A (AUTO)FORMAO DO PROFESSOR DE DANA E A PRTICA

FOMENTADORA DO SER PESQUISADOR E CRIADOR

Coregrafo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte; Mestre em
Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte; Professor da
Universidade Potiguar
saviodeluna!otmail"com
Considero #ue $ %til contar a#uilo #ue vivemos do #ue estimular um
con!ecimento independente da pessoa e uma o&servao sem o&servador
'()**)+ ,--.+ p" /.0"
1s viv2ncias corporais sempre permearam nossa vida+ desde o ensino colegial+ e de
algum modo desenvolvendo uma sensi&ilidade e3pressiva" E3perimentar as atividades
art4sticas e pr5ticas esportivas na escola foi sempre um pra6er" 7oda e3peri2ncia advinda das
viv2ncias pelas #uais passamos+ foram geradas pelas su&8etividades #ue as compun!am"
Formando e ao mesmo tempo incentivando a capacidade criativa" Uma necessidade latente e
instigadora de criar+ de materiali6ar o imagin5rio criativo em o&ras art4sticas+ em did5ticas
pedaggicas e+ at$ mesmo+ numa linguagem ou t$cnica prpria de dana+ advinda de
intersu&8etividades esta&elecidas e e3perienciadas no meio e com as pessoas a nossa volta+
especialmente a partir do primeiro contato com a 9ana" :)s processos de formao do;se a
con!ecer+ do ponto de vista do aprendente+ em intera<es com outras su&8etividades= '()**)+
,--.+ p" >?0"
Foram em tais su&8etividades individuais e coletivas 'G)N@ABE@ REC+ ,--Da0+ as
su&8etividades presentes no pes#uisador inter;relacionadas com as su&8etividades do meio+
#ue fi6eram gerar uma necessidade e uma vontade ainda maior no decorrer do tempo e das
e3peri2ncias ad#uiridas ao longo do processo de 'auto0formao" 1ssim+
7odo e #ual#uer o&8eto terico se constri graas E especificidade da sua
metodologia+ o mesmo tam&$m se passa com o conceito de formao+ #ue se
enri#uece com pr5ticas &iogr5ficas+ ao longo das #uais+ esse o&8eto $
pensado tanto como uma !istria singular+ #uanto como manifestao de um
ser !umano #ue o&8etiva as suas capacidades autopoiticas '()**)+ ,--.+ P"
>?0"
/
) processo criativo foi surgindo de diversas maneiras+ em um sistema gradativo nas
apreens<es dos sa&eres do con!ecimento espec4fico do mundo da dana e do mundo vivido"
Como+ no referencial gradativo dos sa&eres art4sticos da dana+ onde as possi&ilidades de
crescimentos !ier5r#uicos do profissional de dana acontecem de forma natural" Primeiro uma
e3peri2ncia na condio de alunoF&ailarino; posteriormente+ a necessidade e vontade de criar
ou coreografar; podendo+ ainda+ vir a ser antes mesmo do processo coreogr5fico+ um professor
de dana ou maitre
/
; e no nosso caso+ o dese8o da pes#uisa+ de desenvolver algo in$dito+ como
um m$todo+ uma metodologia+ uma linguagem ou t$cnica prpria" 7ais processos no se do
necessariamente nessa ordem+ nem todos tem a necessidade de passar por elas"
Esses est5gios do profissional de dana se concreti6aram no compartil!amento do
percurso profissional e de vida do professor Edson Claro
,
+ findando com a criao de seu
m$todo e posteriormente com a tese de doutorado"
7er vivenciado e e3perienciado suas aulas+ tra&al!os coreogr5ficos e o m$todo+ para
al$m da apreenso do con!ecimento espec4fico considerando como um su8eito aprendente+ fe6
despertar e dar in4cio a um dese8o de poder criar e lecionar aulas de dana" *o refer2ncias
recordativas #ue constituem todo um processo 'auto0formativo su&sidiado pelas
su&8etividades presente na produo de si mesmo '()**)+ ,--.0" 72m;se a#ui as
recorda<es;refer2ncias+ onde+ segundo (osso ',--.+ p" .-0G
*o as e3peri2ncias #ue podemos utili6ar como ilustrao numa !istria
para descrever uma transformao+ um estado de coisas+ um comple3o
afetivo+ uma id$ia+ como tam&$m uma situao+ um acontecimento+ uma
atividade ou um encontro
#ue ocorre nesse processo 'auto0formativo" Para a autora+ nas recorda<es;refer2ncias+ afirma;
se o sim&olismo #ue ela representa na compreenso #ue toma como elementos indispens5veis
da sua formao+ em #ue o professor Edson Claro+ #uando de sua iniciativa e criao de seu
m$todo+ na interdepend2ncia do sa&er e sa&er;fa6er na sua pr5tica docente nos condu6 a essa
/
Classificao do Professor de 9ana+ termo de origem na l4ngua francesa"
,
Professor do 9epartamento de 1rtes da Universidade Federal do Rio Grande do Norte e criador do
Mtodo Dana-Educao Fsica"
,
refle3o e postura na nossa formao docente e como criadorFpes#uisador" 1s recorda<es;
refer2ncias so sim&licas para a compreenso do su8eito dos o&8etos constitu4dos da sua
formao" Regidas pelas su&8etividades #ue as comp<em
ela pode ser #ualificada de e3peri2ncia formadora+ por #ue o #ue foi
aprendido 'sa&er;fa6er e con!ecimentos0 serve+ da4 para frente+ #uer de
refer2ncia a numeros4ssimas situa<es do g2nero+ #uer de acontecimento
e3istencial %nico e decisivo na sim&lica orientadora de uma vida" '()**)
,--.+ p" .-0
Como algo pertencente no inconsciente+ mas presente no todo do *elf+ ou se8a+
tam&$m na consci2ncia+ sentimos atrav$s das recorda<es;refer2ncias+ o momento ideal de
criar uma linguagem+ uma t$cnica prpria+ na #ual+ denominou;se de Dana Fluida na Base
Baixa '9FHH0" 7$cnica desenvolvida a partir da pes#uisa advinda da e3peri2ncia com a dana
contemporInea+ artes marciais 'kung fu0+ break dance e release techniue ou t$cnica de
rela3amento"
Jnicialmente criada apenas com o intuito art4stico e est$tico para a dana
contemporInea+ procuramos+ posteriormente+ a&ranger o ser !umano em sua condio
e3istencial+ integral+ social e !istrica" 1mpliar no &ailarino uma consci2ncia #ue o levasse a
condio de su8eito ator e atuante+ criativo e sens4vel+ modificador e modificado pelo meio+
pela sociedade+ em #ue ele pudesse transferir;se de um status de aprendente a formador de si
mesmo" Nesse sentido+ se fa6
necess5rio #ue o ser #ue aprende e se relaciona ten!a consci2ncia de sua
ao criadora e de sua responsa&ilidade como formador de si mesmo e do
outro no mundo+ e+ para isso+ fa6;se necess5ria a fle3i&ilidade Es inova<es e
ao tra&al!o em grupo+ onde as trocas !umanas ocorrem com maior
intensidade+ favorecendo novos con!ecimentos e posturas 'B1MPER7+
,--D+ p" /-0"

Mesmo pensando inicialmente na est$tica do movimento+ o&servamos #ue o sens4vel+
a e3pressividade e a corporeidade+ contidos na su&8etividade #ue d5 o significado as
viv2ncias+ estavam &em presente nesse processo inicial de criao pela via corprea" E como
>
tal+ era pelo corpo #ue precis5vamos nos conscienti6ar+ ainda mais+ para se &uscar a criao de
algum m$todo ou t$cnica" Pensamos #ue sem essa consci2ncia corporal+ por se tratar de uma
t$cnica vivenciada no corpo+ seria mais dif4cil ampli5;la para uma consci2ncia profissional e
social"
Por isso $ salutar dedicar algumas palavras a respeito do corpo+ da consci2ncia e da
est$tica sens4vel contida em uma corporeidade presente no processo formativo de nossos
alunosF&ailarinos+ no #ual o corpo assume;se como instrumento primordial" Pois+ atrav$s
dessa e3peri2ncia pudemos ampliar+ ainda mais+ o processo 'auto0formativo no camin!o a
pes#uisa"
K no corpo #ue encontramos e nos sentimos por inteiro" Um su8eito composto no s
pelo movimento+ pelo mecInico+ &iolgico e fisiolgico+ medindo;o apenas pela o&8etividade+
mas pelo sens4vel e o intelig4vel+ por uma su&8etividade inerente a ns prprios como su8eitos
sens4veis e sociais #ue somos" No !5 como separar ou dicotomi6ar o corpo+ no mais ol!5;lo
pelo prisma da ra6o+ sufoc5;lo E o&8etividade imposta durante s$culos em detrimento da
sensi&ilidade" L5 #ue pensar e entender esse corpo por inteiroM Compondo o su8eito social"
) corpo no sucum&e aos ditames racionalistas+ mas em sua realidade
sens4vel dialoga com a ra6o+ funde;se a esta gerando novos sentidos+
criando novas possi&ilidades e compreens<es #ue vo muito al$m da cl5ssica
dicotomia #ue !istoricamente separou a ra6o da sensi&ilidade 'P)RPJN)+
,--N+ p" .N;.O0"
9iscorrer so&re o corpo"
1 1rte privilegia o su&8etivo do ser+ devido ao seu car5ter est$tico+ #ue por sua ve6 di6
respeito E sensi&ilidade" :) sens4vel $ uma realidade constitutiva do ser e do con!ecimento
#ue se manifesta nos processos corporais+ na motricidade= 'NPHREG1+ ,-->a+ p" /N.0"
7alve6 a dana se8a a pr5tica #ue mais se evidencia na arte+ devido a sua e3ig2ncia do
corpo em estar presente nessa e3peri2ncia est$tica" 1o danar o corpo est5 integrado+
composto+ inteiroM :Consideramos a viv2ncia est$tica+ proporcionada pela dana+ uma das
possi&ilidades de resist2ncia E id$ia de fragmentao do ser !umano= 'P)RPJN)+ ,--N+ p"
>Q0" 1 dana no $ apenas movimento puro e simples+ mas+ algo maior onde atrav$s desse
movimento o sens4vel $ emanado" :) Bogus est$tico e3prime o universo da corporeidade+ da
sensi&ilidade+ do ser !umano em movimento no mundo+ cultura e !istria+ criando e
recriando+ comunicando;se e e3pressando;se= 'NPHREG1+ ,-->a+ p" /ND0"
.
1ssim+ durante nossa e3peri2ncia en#uanto &ailarino+ coregrafo+ professor e
pes#uisador perce&emos #ue+ #uando passamos a lecionar na Universidade Federal do Rio
Grande do Norte 'UFRN0+ alguns de nossos alunos+ nas aulas de 7$cnica de 9ana
ContemporInea+ 9ana Cl5ssica e de 7erapias Corporais+ tin!am grandes dificuldades em
e3pressar;se e at$ mesmo de assimilar o conte%do e3posto+ pelo n4vel de descon!ecimento do
prprio corpo+ da dificuldade de escuta+ de sentir a si mesmo" Essa preocupao+ por parte dos
alunos+ de estar atento para si mesmo e para o mundo de maneira mais consciente e sens4vel
no acontecia"
Ficou claro tam&$m #ue era necess5rio #ue no se limitasse apenas ao sens4vel do
corpo+ mas ao cuidado com ele+ com sua profila3ia ao tra&al!5;lo" Pois+ tornou;se mister #ue
no dissoci5ssemos a educao da criao est$tica e #ue proporcion5ssemos aos nossos
alunosF&ailarinos essa percepo de si e um cuidado profil5tico por uma pr5tica consciente"
9irecionando;os a condio de su8eitos+ alunosF&ailarinos #ue passam meramente da pr5tica
pela imitao+ pelo movimento reprodutivo e mecInico sem preocupao com sua
organicidade e preservao+ para o gesto consciente e c!eio de significa<es e inten<es
leg4timas+ prprios de cada um+ despertando o sentido cr4tico+ criativo e e3pressivo perante as
viv2ncias e e3peri2ncias ad#uiridas integrando;se ao processo de 'auto0formao"
Portanto+ utili6ando as recorda<es;refer2ncias das pr5ticas anteriores #ue estiveram
sempre presentes e contri&uindo E nossa formao profissional+ en#uanto profissional de
Educao F4sica e da 9ana+ tomamos a deciso de procurar acrescentar E t$cnica 9FHH+
a#uilo #ue pudesse privilegiar+ para al$m da est$tica dese8ada+ E profila3ia do indiv4duo" (5
#ue $ sa&ido e comprovado #ue na pr5tica da dana algumas t$cnicas ou m$todos no ten!am
uma preocupao com o processo preventivo dos &ailarinos+ ou se8a+ na preveno e
dura&ilidade de seus corpos durante a carreira profissional e+ conse#Rentemente+ para sua vida
cotidiana"
Nessa perspectiva+ foi um desafio o desenvolvimento de uma atividade #ue pudesse
ser mais orgInica e natural poss4vel+ tanto no conte3to art4stico #uanto social" Nesse sentido+
pensamos na #uesto do fluxo como sendo algo imprescind4vel na organicidade e #ue
poder4amos dedicar mais profundamente"
9esse modo+ para al$m da importIncia #ue os registros t2m na composio da
formao do aluno como '()**)+ ,--.0G psicolgico+ psicossociolgico+ sociolgico+
pol4tico+ cultural e econSmico+ necess5rio para a 'auto0formao tanto do
pes#uisadorFdocente+ #uanto do alunoFdiscente+ perce&emos a necessidade e importIncia de se
estudar a #uesto do flu3o+ tanto para o corpo #uanto para o ser"
D
Primeiramente pelo o #ue se caracteri6a por fluido no movimento+ em se tratando da
est$tica+ acreditando;se tam&$m #ueG o #ue flui+ $ natural+ corre sem percalos+ sem
interfer2ncias+ organicamente+ vital; como a 5gua #ue corre livremente+ se a dei3arem+ e #ue
se adapta a tudoM ) corpo !umano da mesma forma poderia !armoni6ar;se com o espao de
tra&al!o+ como o solo e o meio am&iente+ sem se lesar estando a danar" ) 1rtista Marcial+
como assim considerava;se+ Hruce Bee ',-->+ p" ,/0+ di6ia #ueG :*e nada dentro de voc2 for
r4gido+ as coisas e3teriores se revelaro" 1o se mover se8a como a 5gua=" Ele no se referia
apenas ao corpo em movimento+ mas tam&$m+ ao su8eito com a sua identidade e
su&8etividade+ !armoni6ando;se e fluindo para vida+ pois+ para muitas pessoas ele+ tam&$m+
foi um filsofo #ue aplicava em sua vida toda a tradio oriental !erdada da sua cultura" E
segundamente+ em uma viso mais ampla do su8eito+ proporcionar um ser #ue flui para a vida
e na vida+ para a alegria e o &em estar de viver" )nde o educadorFformador possa privilegiar o
alunoFformando em um fluir da vida+ com uma su&8etividade repleta de imaginao+
criatividade e plenitude"
1ssim+ o #ue o termo fluxo tem de importante para o movimento+ para a dana+ para a
vida e o pra6er de viv2;laT
Uiver $ 8ustificado por si s+ #uando todo um ser de uma pessoa $ condu6ido ao seu
inteiro funcionamento+ sem dissociar ou dicotomi6ar o corpo e a mente" ) significado torna;se
real na vida ao estar no centro !armonioso das energias f4sicas e ps4#uicas" Penso #ue onde !5
flu3o+ !5 movimentoG o movimento da energia $ a vida" Na pr5tica e viv2ncia da dana $
manifestado naturalmente o fluir do corpo para o fluir do ser na vida+ sem #ual#uer esforo ou
dificuldade #ue o prprio pra6er do danar nos proporciona" 1 dana #ue propicia o fluir do
corpo tam&$m poder5 possi&ilitar o fluir do ser #ue dana"
1 vida com movimentos significantes+ como o danar+ #ue tra6 a consci2ncia
impregnada de e3peri2ncias !armonicamente ligadas uma com as outras+ difere do #ue
acontece comumente no dia;a;diaG os sentimentos+ os dese8os e os pensamentos se
!armoni6am num estado de continuidade natural e pra6erosa 'C*JV*@EN7MJL1BCJ+ /QQQ0"
) estado de flu3o al$m de estar intimamente ligado ao pra6er+ tam&$m forma;se na
consci2ncia" 1 #ualidade de vida sem d%vida alguma vir5 a mel!orar+ #uando um indiv4duo
passa a ser capa6 de organi6ar a sua consci2ncia para vivenciar esse flu3o sempre #ue poss4vel
'C*JV*@EN7MJL1BCJ+ /QQQ0"
K neste pra6er pleno sem esforo+ #ue o fluir acontece" CsiWs6entmi!alXi '/QQQ0 c!ama
esses momentos e3cepcionais de experi!ncias de fluxo" :1 met5fora do Yflu3oZ foi utili6ada
por muitas pessoas para descrever a sensao de ao sem esforo e3perimentada em
N
momentos #ue se destacam como os mel!ores de suas vidas= 'C*JV*@EN7MJL1BCJ+ /QQQ+
p" >N0"
Uma e3peri2ncia de flu3o ines#uec4vel est5 na prpria dana" 1s sensa<es mais
diversas de pra6er so geradas #uando as pessoas passam pela e3peri2ncia do danar+ se8a
num clu&e+ numa aula ou em uma performance" 7ais pessoas descrevem o valor da
su&8etividade aps e3perienciar a dana em uma importante conscienti6ao do vivido
e3pressando;se pela linguagem+ se8a ela oral ou escrita+ di6endo #ueG
Y[uando eu entro na sala+ simplesmente flutuo+ $ um pra6er s ficar sentindo
meus movimentosZ; Ysinto uma esp$cie de plenitude f4sica""" Fico muito
agitado+ transpiro muito+ sinto;me como se estivesse em transe+ #uando tudo
d5 certoZ+ Yvoc2 vai de um lado para o outro e tente se e3pressar atrav$s do
movimento" K isso o #ue importa" K uma linguagem corporal+ um tipo de
comunicao+ em certo sentido""" [uando $ &om+ eu realmente me e3presso
&em no #ue se refere E m%sica e Es pessoas #ue esto l5Z
'C*JV*@EN7MJL1BCJ+ /QQ-+ p" /.?0"
) ato de mover;se ao danar !armonicamente+ em um corpo com os sentimentos e
emo<es em estado de pra6er e criatividade &rotando em forma de e3presso+ fa6endo fluir o
ser+ tem em comum algo #ue nos d5 vida em sua ess2nciaG :um ritmo pulsatrio #ue emite
energia interna em uma &atida e a&sorve energia e3terna na outra" \"""] as foras #ue operam
no interior de cada corpo vo tam&$m do microcsmico ao macrocsmico= 'PJERR1V)*+
/QQ-+ p" N?0" 1 dana no poderia mel!or situar o ser nessa sim&iose universal com a
nature6a+ #ue l!e d5 e rece&e toda sua energia circular"
9anar $+ antes de tudo+ esta&elecer uma relao ativa entre o !omem e a
nature6a+ $ participar do movimento csmico e do dom4nio so&re ele \"""]"
Jdentificar;se+ pela dana com o movimento e as foras da nature6a+ para
capt5;los+ imitando;os+ continua sendo uma necessidade primordial da vida
'G1R1U9C+ /Q?-+ p" /.0"
Portanto+ $ esta !armonia energ$tica #ue se inicia nas menores c$lulas+ flui para os
tecidos+ #ue flui para os rgos+ #ue flui para o corpo inteiro+ #ue flui para o ser+ #ue flui para
o mundo #ue nos cerca e volta novamente num ciclo vital e cont4nuo" Na pr5tica e viv2ncia da
O
dana manifesta;se naturalmente o fluir do corpo para o fluir do ser sem #ual#uer esforo ou
dificuldade #ue o prprio pra6er do danar nos proporciona"
9esse modo+ a 9FHH+ para al$m de incentivar uma pr5tica #ue se fa6 em uma flu2ncia
total do corpo #ue dana e do ser no seu meio+ tra6 tam&$m como sine ue nom" a condio
preventiva e profil5tica no corpo pelos movimentos fluidos e rela3ados" Estimulando a
consci2ncia corporal como pr$;re#uisito fundamental no entendimento do vivenciar e
e3perienciar a t$cnica de dana em #uesto+ possi&ilitando+ ainda+ #ue o aluno possa
conte3tuali6ar o conte%do apreendido com o seu cotidiano+ ou se8a+ na vida real+ um dialogar
constante da mente e corpo em un4ssono+ gerando um ser criador e a8udando;o+ desse modo+
em um estar no mundo+ vivendo;o e apreendendo;o para a sua 'auto0 formao" :) !omem
#ue con!ece+ s con!ece por e3istir em relao ao con!ecido e esse e3istir $ corporal=
'1BUE*+ ,--N+ p" ..0"
1ps algum tempo pes#uisando e desenvolvendo a 9FHH+ pude apresentar para um
p%&lico+ nossa e3peri2ncia em uma performance a convite de uma colega e pes#uisadora do
movimento )lga Nenev2+ no Centro de Estudos do Movimento ^ Casa Loffmann em ,--> na
cidade de Curiti&a;PR+ ela comenta #ueG
Fluidance #ith lo# base+ renomeado como Fluidance in lo# base
>
+ tra6 o
movimento #ue vai para o c$u e se agarra a terra; tra6 a leve6a e a &ele6a do
corpo vivo+ vigoroso+ danante" 1os poucos+ o artista vai entendendo #uem
$+ e vai criando uma identidade+ Essa identidade &usca emancipao na
comunicao dos movimentos de dentro e de fora+ do e para o indiv4duo" K
na cone3o do indiv4duo com suas motiva<es+ com seu cotidiano+ #ue o
prprio percurso torna;se comple3o e evolui" [uando se depara com esses
delineamentos+ perce&e #ue a tra8etria de um tra&al!o art4stico $ muito
importanteM Essa tra8etria mostra a e#uival2ncia de todos os aspectos
envolvidos numa criao e coloca a YpresenaZ do artista como algo muito
concreto a ser lido em cena" 1 presena $ o artista !a&itando o seu corpo;
vis4vel+ vivo+ com id$ias e3postas+ informa<es particulares e sociais+
culturais+ ali+ concretas+ mas+ fle34veis no corpo 'NENEU_+ ,-->+ p" ->0"
9iante de uma e3peri2ncia #ue proporcionou a criao de uma t$cnica de dana #ue
surgiu inicialmente com um propsito est$tico e orgInico en#uanto movimento+ perce&emos
#ue a 9FHH ampliou;se ainda mais no #ue di6 respeito E condio f4sica+ &iolgica e
fisiolgica do aluno+ ao produ6ir e3pressividade+ criatividade+ auto;estima+ alegria+ o pra6er de
>
Grifo do autor esclarecendo #ue o termo referente E t$cnica citada+ passou a ser nomeada dessa
maneira e #ue+ na l4ngua inglesa+ significa 9ana Fluida na Hase Hai3a"
?
danar+ de se relacionar e interagir com o outro compartil!ando emo<es+ contri&uindo+ dessa
maneira+ para a 'auto0formao do su8eito social+ !istrico+ cultural+ psicolgico e universal"
C!ristine Greiner ',--D+ p" ,-0 amplia o pensamento ao afirmar #ue+ :a !istria de como se v2
'ou representa0 um corpo $ insepar5vel da sua prpria !istria no flu3o da vida="
Estando ns ciente do potencial #ue a 9FHH proporcionava aos &ailarinos+ sentimos a
vontade e a necessidade de a&ranger um n%mero maior de indiv4duos #ue pudessem usufruir
dos &enef4cios #ue a mesma oferecia" Foi preciso ento+ transform5;la em uma pr5tica
corporal+ onde os indiv4duos #ue no pertencessem ao meio art4stico+ especialmente na dana+
pudessem vivenciar e e3perienciar"
1ssim+ empen!amos;nos em ir &uscar+ para al$m do #ue proporcionava a t$cnica+ algo
mais pr3imo de um &em estar f4sico+ emocional e espiritual" 1daptando;a em uma pr5tica
mais democr5tica a&rangendo um maior n%mero de praticantes+ ou se8a+ com outras pessoas
#ue no fossem apenas &ailarinos e #ue o praticante pudesse !armoni6ar;se com o espao e
consigo mesmo"
Procurando alcanar tais o&8etivos+ sentimos mais uma ve6 a necessidade de
desenvolver um m$todo e pr5tica corporal+ no #ual+ denominamos de M$todo Corpo Fluido
'MCF0+ #ue surgiu+ a priori+ adaptado para o condicionamento f4sico" Para assim en#uadrar;se
mel!or no perfil das academias+ por e3emplo+ apro3imando mais de si mesmo o p%&lico #ue
as fre#Rentam+ vivenciando uma atividade #ue possa a&ranger e envolver o indiv4duo como
um todo+ ol!ando;o de maneira totali6adora"
Foi+ entretanto+ com a produo de um artigo
.
dedicado E 9FHH+ #ue o MCF surgiu
&uscando a consci2ncia corporal e o movimento+ pelo tSnus muscular ideal atrav$s do
alongamento e t$cnica de rela3amento+ formas marciais derivada do kung fu e meditao+
levando o aluno a uma !armonia total do corpo e com o mundo" 1#ui procuramos #ue&rar
alguns paradigmas e3istentes nas pr5ticas das academias comoG a&andono das vestimentas
comuns para a pr5tica utili6ando os p$s descalos e roupas simples e confort5veis; uma maior
socia&ili6ao entre os participantes por se tratar de turmas menores e+ portanto com um
contato mais pr3imo entre si; uma atividade #ue &usca o ouvir a si mesmo com consci2ncia e
com o cuidado de si; a &usca do autocon!ecimento e etc" ) alunoFformando ao passar por tais
e3peri2ncias transforma;se+ com uma consci2ncia maior de vida+ em um viver pleno e feli6
para consigo mesmo e com os outros"
.
$ma %onstruo &e'rico-pr(tico em Dana) arte marcial" educao som(tica" dana
contempor*nea e fluide+ para o curso de Ps;graduao lato-sensu de Especiali6ao em Corpo
ContemporIneo pela Faculdade de 1rtes do Paran5"
Q
1ssim+ ao vivenciar os sa&eres e3perienciais da vida e as atividades no valori6adas
pelas academias+ :tais como a astrologia+ a an5lise grafolgica+ a numerologia+ a meditao
para o con!ecimento de si; a !omeopatia+ a acupuntura+ as massagens energ$ticas ou o tai;c!i
para a sa%de=+ o su8eito integra;se a si mesmo e ao mundo transformando;se e autoformando;
se+ levando+ conse#Rentemente+ a 'auto0formao do prprio professor '()**)+ ,--.+ p" QO0"
1inda $ importante di6er #ueG
,s pr(ticas de relaxamento e de meditao fa+em emergir uma postura
interior ue condu+ a uma consci!ncia da consci!ncia permitindo uma
lucide+ acrescida na busca de si e de n's- . a emerg!ncia desta posio
/meta consciencial0 ue constitui a condio de uma busca de si em
sabedoria" uer di+er um saber-1i1er consigo e com os outros numa
perspecti1a de interdepend!ncia construti1a e de uma compaixo
compreensi1a '()**-+ ,--.+ p" /-N0"
Podemos constatar o #ue foi discutido acima+ no depoimento a seguir+ escrito na
primeira pessoa+ pela alunaFformanda #ue e3perienciou e e3perienciam a pr5tica MCF" 1
aluna VaXonara 1lves em ,--. escreveuG
Depois ue comecei a fre2entar as aulas do M%F foi uando eu entendi a
proposta dessa fant(stica modalidade- Eu descobri ue meu corpo detm
fora alm do ue eu imagina1a" e ue posso ampliar o mo1imento atra1s
dos exerccios de alongamento 3elasticidade4- %om essa no1a noo de
consci!ncia corporal" percebi ue a postura global do meu fsico melhorou
em funo dos exerccios aplicados na primeira parte da aula 3alongamento
e profilaxia respirat'ria4" o ual se complementa com a parte seguinte
ue so as tcnicas tra+idas das artes marciais aplicadas nos mo1imentos
se2enciados 3remete a dana contempor*nea4" onde encontrei o euilbrio
na postura exigida em cada um deles- , parte final da aula a mais legal5
Momento de reflexo--- 6articularmente falando--- . a hora da absoro de
tudo ue meu corpo executou durante toda a aula- 7em contar com o fundo
musical ue a8uda bastante na concentrao--- . reno1ao pura--- Eu acho
de uma enorme rele1*ncia a pr(tica dessa modalidade esporti1a nos dias de
ho8e" onde o estresse a causa de tantos dist9rbios--- .
necess(rio dissipar as energias negati1as causadoras de dores e des*nimos
ue atormenta o dia-a-dia de muitos por a--- Finalmente" o M%F pra mim
no s' pr(tica de exerccios e sim a teoria na pr'pria pr(tica--- : ue
explica o seu diferencial diante de outras modalidades"

/-
) depoimento acima fa6;nos sentir um professor privilegiado por perce&er #ue
estamos cola&orando com a #ualidade de vida e a formao no apenas dessa aluna+ mas de
todos por#ue compartil!am conosco" Perce&emos+ tam&$m #ue+ para al$m da importIncia+
en#uanto professorFformador+ na formao de nossos alunos+ igualmente+ passamos a sa&er+
#ue ao mesmo tempo em #ue ensinamos e formamos o outro+ nos 'trans0formamos+ em um
processo recursivo de con!ecimento e autonomi6ao" 1ssim+ perce&emos #ue+ sem alguma
d%vida+ ao ter e3perienciado o M9EF do professor Claro+ en#uanto alunoFformando e agora
como professorFformador com a 9FHH e o MCF+ fe6;nos fomentar e proporcionar o dese8o de
ser pes#uisador e criador compreendendo #ue todo con!ecimento $ autocon!ecimento e toda
formao $ autoformao"
//
REFERNCIAS
1BUE*+ 7" de 1" Herdanas de cr!s "r#ncan$esG os sa&eres da corporeidade em danas
afro;&rasileiras" Natal+ RNG E9UFRN+ ,--N"
CB1R)+ E" M%$d Dana&Ed'ca( F)s#caG uma refle3o so&re consci2ncia corporal e
profissional" *o PauloG E" Claro+ /Q??"
CB1R)+ E" A e*!ress#+#dade ,'-ana na ar$e de danarG o espet5culo de dana e a
apreciao nos &astidores+ no palco e plat$ia" 7E*E 'Ps;9outoramento em Educao0
Universidade 7$cnica de Bis&oa ^ U7B; UFRN+ Natal+ ,--,"
C*JV*@EN7MJL1BCJ+ M" A desc"er$a d ./'*G a psicologia do envolvimento com a vida
cotidiana" 7raduoG Pedro Ri&eiro" Rio de (aneiroG Rocco+ /QQQ"
C*JV*@EN7MJL1BCJ+ M" A !s#c/0#a da .e/#c#dade" 7raduoG Maria Holan!o" *o
PauloG *araiva+ /QQ-"
FERR1R)77J+ F" *o&re a autonomia do m$todo &iogr5fico" JnG NPU)1+ 1ntSnio; FJNGER+
Mat!ias ')rgs"0" O M%$d (A'$) "#0r1.#c e a Fr-a(" 7raduoG Maria Nvoa"
Bis&oaG 9RL+ /Q??" 'Cadernos de Formao; /0
G1R1U9C+ R" Danar a +#da" 7raduoG 1ntonio Guimares Fil!o e Glria Mariane" Rio de
(aneiroG Nova Fronteira+ /Q?-"
GREJNER+ C" O cr!G pistas para estudos indisciplinares" *o PauloG 1nna&lume+ ,--D"
G)N@ABE* REC+ F" S'2e#$ e S'"2e$#+#dadeG uma apro3imao !istrico;cultural"
7raduoG Ra#uel *ou6a Bo&o Gu66o" *o PauloG Pioneira 7!omson Bearning+ ,--Da"
()**)+ M" E*!er#3nc#as de +#da e .r-a(" 7raduoG (os$ Cl5udino e (%lia Ferreira;
adaptao E edio &rasileira Maria Uianna" *o PauloG Corte6+ ,--."
/,
ar$e#/4a5,$-a#/6c-
sa+#de/'na5,$-a#/6c-
B1MPER7+ E" Ps;modernidade e educao" JnG ``````"')rg"0" P7s&-dern#dade e
cn,ec#-en$G educao+ sociedade+ am&iente e comportamento !umano" Porto 1legreG
*ulina+ ,--D"
BEE+ H" O Ta d 8ee$ 9'ne D" *o PauloG Conrad Editora do Hrasil+ ,-->"
MEN9E*+ M" J" H" de *"; NPHREG1+ 7" P" Corpo+ nature6a e culturaG contri&ui<es para a
educao" Re+#s$a :ras#/e#ra de Ed'ca(; \*"l"]+ n" ,O+ set"Fout"Fnov"Fde6" ,--."
NENEU_+ )" Corpo e Mat$riaG Uma refle3o so&re a Mostra 7em5tica de ,--> do ciclo de
1<es Perform5ticas de CEM ^ Centro de Estudos do movimento ^ Casa Loffmann" Re/<c,eG
re+#s$a e/e$r=n#ca da casa ,..-ann" ed" D+ 9ispon4vel emG a
!ttpGFFbbb"fccdigital"com"&rFrelac!e c" 1cesso emG ,N maio ,--O"
NPHREG1+ 7" P" Corpo+ est$tica e con!ecimento" JnG 1BMEJ91+ Maria da Conceio ')rg"0"
P/#.=n#cas #d%#as6 Porto 1legreG *ulinas+ ,-->a"
NPHREG1+ 7" P" Corpos do 7angoG refle3<es so&re gestos e cultura de movimento" JnG
BUCEN1+ Ricardo de F; *)U@1+ Edilson Fernandes ')rgs"0" Ed'ca( .)s#ca; es!r$e e
sc#edade" (oo Pessoa+ PHG UFPH+ ,-->&"
NPHREG1+ 7" P" Cr!re#dade e ed'ca( .)s#ca d cr!&"2e$ a cr!&s'2e#$" ," ed"
Natal+ RNG E9UFRN+ ,--Da"
NPHREG1+ 7" P" [ual o lugar do corpo na educaoT Notas so&re con!ecimento+ processos
cognitivos e curr4culo" JnG *ociologia da infInciaG pes#uisas com crianas6 Re+#s$a Ed'ca(
e Sc#edade; Campinas+ *P+ v" ,N+ n" Q/+ p" DQQ;N/D+ maioFago" ,--D&"
PJERR1V)*+ (" C" Ener0%$#ca da ess3nc#a (cre ener0e$#cs)G desenvolvendo a Capacidade
de 1mar e de Curar" 7raduoG Carlos 1" B" *alum e 1na B%cia Franco" *o PauloG
Pensamento+ /QQ-"
P)RPJN)+ V" )" Dana % ed'ca(G interfaces entre corporeidade e est$tica" Natal+ RNG
E9UFRN+ ,--N"
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