Gentileza de: Resumen de

Heber Cardozo Sociologa Jurdica

(0984) 620-338

Bolilla I
SOCIOLOGIA COMO CIENCIA.
Concepto: Es el estudio cientfico de la sociedad.
Definiciones:
- Ciencia de las instituciones.
- El estudio de la accin social.
- La ciencia de los fenmenos sociales.
- La ciencia del proceso civil.
- La ciencia de la convivencia o de la asociacin.
- Interpretacin de la realidad social.
- La ciencia de la organizacin social y del cambio social.
- Las diferencias entre las varias definiciones , esencialmente del comportamiento del hombre con su semejante.
Contenido: El contenido especfico de la sociologa son los hechos sociales.
Objeto de estudio: Todo conocimiento cientfico explora una determinada parcela de la realidad que es el centro
de atencin del investigador. El objeto de un conocimiento cientfico es el tipo de ente especfico que este se
propone a estudiar, comprender, analizar y valorar. En el estudio del objeto de cada disciplina cientfica es
importante distinguir entre el objeto material y el objeto formal.
Corrientes:
- El fisicismo
- El mecanismo social
- El energetismo social
- Los organicistas sociales
- El evolucionismo social

La sociologa general y las sociologas especiales: La sociologa general, se ocupa de todos aquellos fenmenos de
la vida social que son bsicos y que se hallan en muchos o en todos los sectores de la vida social que son bsicos y
que se hallan en muchos o en todos los sectores de la vida. Las sociologas especiales estudian y analizan los
procesos, relaciones y formas sociales especficas, que contribuyen a la formacin de la cultura humana en cada
uno de los campos especficos de la vida social. Son tales: La sociologa demogrfica, la sociologa histrica, la
sociologa de la familia, la sociologa de la religin, la sociologa de la educacin, la sociologa poltica, la sicologa
social, la psiquiatra social, la sociologa del derecho.
La sociologa y el sentido comn: El sentido comn es el conjunto variadamente sistemtico y coherente de
representaciones de la realidad del hombre de la sociedad, de juicios morales y afectivos; de actos y efectos entre
acontecimientos humanos, es decir de todas las intenciones dirigidas a otros sujetos. El problema radica en que
sin un mtodo cientfico, no podemos decir cuando estamos en lo correcto y cuando, no.
Estructura y accin: Enfocan sus estudios desde arriba hacia abajo, desde la macro a la micro, desde la estructura
a la accin. Las tres perspectivas sociolgicas para entender su importancia: El funcionalismo, la sociologa del
conflicto y la teora de la accin.
La importancia de la sociologa: Las investigaciones sociolgicas son esenciales en las modernas sociedades
democrticas que encuentran en el debate pblico. La historia de las sociedades nos muestra el gran
contrasentido que ha marcado a la convivencia social.
La sociologa y las otras disciplinas cientficas: Amerita el estudio de la cultura y de los valores sociales. Se dan
algunos lineamientos bsicos, por considerarlos esenciales a la hora de comprender , tales como: La historia, la
economa, la sociologa, el derecho.

Bolilla II
PERSONA SOCIAL.
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Definicin de persona. La persona social: Entender al hombre es esencial para comprender y alcanzar un
concepto acabado de persona. Lo primero que de inmediato aparece a nuestros ojos es que el ser humano es un
ser mundo. La persona es un ser social. El hombre aislado no existe ni existi jams.
La socializacin: El proceso de inculcar e influir los elementos fundamentales y esenciales de la cultura en los
integrantes de una sociedad se denomina socializacin. Objetivamente hablando es el proceso por el que la
sociedad influye por el individuo. La persona desarrolla su experiencia vital recibiendo los hbitos de la sociedad
en la que vive.
Aprendizaje social: La vida del hombre es convivencia, que exige del hombre una aptitud constante de
aprendizaje. El aprendizaje social refiere a la adquisicin de un comn conocimiento compartido por todos, de
notoria y evidente transcendencia social.
El cuadro social de referencia: Tiene como contenido las experiencias sociales vividas, adquiridas y acumuladas
por cada individuo.
Teoras del desarrollo del nio (Freud, Mead y Piaget): (En el libro del Prof. Cesar Coll solo hay de Freud) Sigmund
Freud, considero la socializacin como una batalla de toda la vida dentro de la mente de una persona.
Obstculos de la socializacin: En el proceso encuentra otros obstculos que lo neutralizan, lo truncan o bien lo
hacen transitar con mayor lentitud. La predisposicin de la persona para asimilar lo transmitido es fundamental,
ya que una persona ociosa o perezosa no reacciona de la misma manera que aquella predispuesta, diligente y
activa.
Agentes de socializacin: Es un individuo, un grupo o institucin que se constituye en el sujeto activo del proceso
de socializacin. Es el que influye en el comportamiento de las personas proporcionando las reglas de conducta
sociales relevante.
STATUS Y ROLES: Concepto de Status o posicin social : El estatus hace referencia a la posicin que uno ocupa, no
a la persona misma. Puede referir a la persona en un grupo determinado como ser la familia, un club social, una
comunidad religiosa. El estatus como posicin reconocida por otras personas en general funciona como una
direccin social.
Tipos de status:
- Adscriptos: Son los asignados a la persona al momento de nacer en sus diferentes etapas de la vida.
- Adscripcin: Presupone que la sociedad otorga o da a la persona ciertos criterios valorativos sin que esta ltima
intervenga.
Status y Derecho: El derecho positivo construye jurdicamente ciertas posiciones sociales relevantes. El jurista los
percibe, los reconoce, determina el grado de importancia y establece los deberes y derechos que conlleva. En
cambio, otros estatus son artificialmente construidos en base a determinados presupuestos estructurales de la
sociedad poltica.
Concepto de rol o papel social: Cada individuo tiene un rol social compuesto por el conjunto de acciones que el
grupo o la sociedad espera que realice debido al estatus que ocupa en ese grupo o la sociedad.
Relaciones entre status y rol: Cada estatus es acompaado por su correspondiente rol. Estatus social y el rol social
son las dos caras de una misma moneda. Son opuestos, pero complementarios, ya que el uno no podra existir sin
el otro.
Conflicto de roles y norma jurdica: El conflicto se da cuando las diferentes posiciones que ocupa una persona
provocan o exigen decisiones incompatibles. El derecho positivo establece ciertas y determinadas incompatibles
de roles.

Bolilla III
CULTURA Y SOCIEDAD.

La Cultura: Definicin: Conjunto de rasgos distintivos, espirituales materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social.
Elementos de la cultura:
1) Creencias.
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2) Valores.
3) Normas y sanciones.
4) Smbolos.
5) Lenguaje.
6) Tecnologa.
Etnocentrismo y relativismo cultural: El Etnocentrismo es una actividad que considera el mundo y a los otros
desde el prisma de la propia cultura. Es la tendencia de todo grupo o sociedad a suponer la superioridad de su
cultura sobre todas las dems. Y el relativismo cultural se presenta como consecuencia de la multiplicidad de
culturas, significa que los efectos de un rasgo o complejo cultural dependen de su medio cultural.
Subculturas y contraculturas: Una subcultura es un grupo de compensaciones, de comportamientos, objetos
prcticos y simblicos y vocabulario que distinguen a un grupo particular de otros miembros de su sociedad.
La sociedad: Definicin: Estructura formada por los grupos principales interconectados entre s, considerados
como una unidad y participando todos de una cultura comn.

Caractersticas:
a) Unidad demogrfica: la unidad fsica irreductible de la sociedad es la persona.
b) Zona geogrfica comn: se asienta en un territorio determinado.
c) Constituido por grandes grupos: las personas forman parte e integran grandes grupos que se diferencian entre si
por su funcin social.
d) Cultura comn: el elemento aglutinante de las personas en sociedad es, sin lugar a dudas, la cultura que
comparten.
e) Unidad funcional: red de relaciones de muy diversa ndole.
f) Unidad social separada: reconoce la presencia de una autoridad.
Funciones de la sociedad. Clasificacin:
- Funciones generales.
- Funciones especficas.
Tipos de sociedades:
a) Sociedad premoderna:
Cazadores y recolectores.
Sociedades de pastores y agrarias.
Sociedades no industriales o estados tradicionales.
b) Sociedad moderna (sociedades industriales del primer mundo y sociedades del tercer mundo):
Sociedades industriales del primer mundo
Sociedades del tercer mundo
c) Sociedad postmoderna (sociedad de servicios, informacin y tecnologa):
Sociedad de servicios
Informacin y tecnologa
La globalizacin: En todas sus aristas: poltica, econmica y cultural, coloca a las ciencias sociales en general, y a la
sociologa en particular, ante una multitud de desafos prcticos, tericos y metodolgicos, que emergen como
consecuencia de lo global.
El proceso histrico de la sociedad paraguaya: Para comprender el nervio o la espina dorsal de la paraguayidad,
vamos a detenernos a observar el proceso de la formacin de nuestra sociedad cultural paraguaya. Solo
recapitulando esta evolucin podemos comprender los valores espirituales y sociales, representativos y
permanentes desde ayer y que hoy constituyen estmulos para la integracin de los grupos tnicos marginales a
la sociedad global. La coexistencia yuxtapuesta y paralela de los nativos aborgenes y de los espaoles, y otro, el
momento de la colonizacin que fue realmente el de fusin de dos culturas.

Bolilla IV
PROCESOS DE INTERACCION:
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Concepto y contenido: Hace referencia a una secuencia de relaciones y de mutuas influencias llevadas a cabo en
todos los niveles posibles de relacionamiento social que se dan en la realidad social. Es resultado de la influencia
recproca y mutua en el actuar interpersonal intersubjetivo.
Clasificacin de los procesos:

Los procesos conjuntivos: Son procesos sociales positivos, por los cuales las personas se atraen entre si y se
integran. Sirven para perpetuar y mantener la sociedad como un organismo vivo. Los tres procesos sociales
conjuntivos son:
- La cooperacin.
- La asimilacin.
- La acomodacin.
Los procesos disyuntivos: Son relaciones negativas, por las que las personas se distancian entre si y se tornan
menos solidaria. Los participantes estn en pugna y no en armona. Los tres procesos sociales disyuntivos son:
- El conflicto.
- La obstruccin.
- La competicin.

INTEGRACIN SOCIOCULTURAL. (Continuacin en la siguiente pgina)

Requisitos bsicos de la integracin:
a. Las actitudes asociativas o disociativas, de que las que tienden a unir o separar a los individuos.
b. Por definicin y concepto son los intereses comunes los que unen a los individuos y a los grupos sociales.
c. La infraestructura econmica, se ha observado que esta infraestructura aporta factores de integracin o
disociacin de la sociedad global.
Integracin cultural: Proceso de adaptacin de los inmigrantes a la cultura de la sociedad receptiva o de las
minoras a la cultura dominante, sin que por esto se pierda la identidad cultural.
Integracin social: Es un presupuesto esencial para mantener y perdurar la existencia en una sociedad.
Factores esenciales de la integracin:
a) El consenso en los valores: Es el factor nmero uno de la integracin sociocultural. La actuacin continuada y la
solidaridad de una sociedad requieren un mnimo de consenso entre las personas sobre un cuerpo definitivo de
valores y de normas. La mayora de las personas convienen voluntariamente sobre un conjunto comn de valores
de importancia. El consenso en los valores comunes no implica una conformidad total sobre todas las normas
detalladas que regulan las pautas y relaciones sociales especficas. Muchos de estos valores se formulan en
trminos como lealtad, democracia, fraternidad, progreso, igualdad y libertad.
b) La participacin en las funciones comunes: Este factor consiste en que las personas que realizan juntamente las
cosas que creen vale la pena realizar, se ponen en estrecho contacto. Las razones por las que cooperan las
personas pueden ser muy ocultas y probablemente incluyen el aprecio de los valores y de los fines, as como el de
las personas con quienes se comparte la funcin.
c) La mltiple participacin de las personas en los diferentes grupos con sus variadas pautas culturales: Este
factor integrante es ms notorio que el de los valores compartidos en comn y se puede observar empricamente
cuando las personas participan en funciones comunes. La misma persona desempea por lo regular sus
diferentes roles sociales en grupos formados por conjuntos de diferentes personas. Por ejemplo, los abogados
desarrollan su actividad en los grupos judiciales, pero tambin en los polticos y econmicos; los eclesisticos
participan a la vez en los grupos de educacin y religiosos.
LA DESVIACIN SOCIAL.
Concepto: Es un acto que la mayora de los integrantes de la sociedad juzga como alejado, contrario o
amenazante a determinadas normas sociales.
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Desviacin positiva y negativa: La positiva es aquella que aspira a alcanzar una conducta ideal caracterizada por
incorporar los ms altos valores de una sociedad. Mientras que la negativa, se dirige hacia lo deprimente, lo
reprobable, lo indeseado, como lo es la conducta de los criminales.
Desviacin institucionalizada: Lo constituyen la prostitucin organizada, ciertas formas de juegos clandestinos, la
coima, la intervencin poltica en los procedimientos penales, contrabando, la evasin impositiva, la venta publica
de alimentos sin control de salubridad, etc.
La anomia. Normas y sanciones: La deficiencia o ausencia de normas adecuadas para regular el comportamiento
social del individuo o sociedades o grupos. Falta o carencia de normas sociales, de reglas adecuadas para
mantener dentro de lmites apropiados del comportamiento del individuo.
Tipos de delito: Es un tipo perfectamente especificado y claramente delimitado de desviacin. El delito es una
conducta desviada que transgrede la ley.
Delito de los acomodados. Se distingue por:
- La lesin de la confianza en el trfico comercial, mercantil, financiero, burstil.
- El abuso de la credulidad o ignorancia de la vctima.
- La circunstancia de que la sociedad tenga conciencia de la ilicitud del hecho
- La imagen de honorabilidad del autor.
- La escasa visibilidad del delito.
- La volatilizacin de la cantidad de vctimas.
- Las estructuras annimas de comunicacin.
El crimen organizado: Grupos que tienen una estructura corporativa cuyo objetivo primario es la obtencin de
ganancias mediante actividades ilegales.

Bolilla V
ESTRATIFICACIN Y CLASES SOCIALES.
Sistemas de estratificacin social: La estratificacin social es uno de los temas que ms han dado lugar a
profundas y antagnicas concepciones, en razn de la imprecisin de su naturaleza. Los sistemas son: (Pg. 145,
146 y 147)
- Esclavitud.
- Casta.
- Estados.
- Clase social.
Teoras de la estratificacin:
- Carlos Marx: Para l la historia de todas las sociedades existentes es la historia de la lucha de clases. Reconoci
dos clases sociales principales: la de los propietarios de los medios de produccin y la de los trabajadores.
Sostuvo que las leyes estaban diseadas para proteger los intereses de la clase dominante y que la religin apoya
ese estado de cosas.
- Max Weber: En su pensamiento siempre est presente la nocin de la posesin o no posesin de bienes.
Movilidad social: El desplazamiento por las posiciones sociales. El autor habla de movilidad social vertical y
horizontal.
Pobreza y desigualdad en el Paraguay: En trminos absolutos, la mayor cantidad de poblacin pobre se encuentra
en el rea rural. La relacin de personas pobres entre Asuncin y el rea rural es de a 12; por cada pobre en
Asuncin hay 12 personas pobres en el rea rural.

Bolilla VI
PAUTAS DE CONDUCTA:
Definicin: Son formas o modos, racionalmente creados, de comportamiento que la sociedad exige a sus
integrantes.
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Diferentes tipos de pautas de conducta: Es en el seno de la familia, donde poco a poco la razn prctica solidaria
y en natural convivencia urde el tejido de las primeras relaciones comunitarias y siente el vnculo imperioso de lo
jurdico.
La norma jurdica como norma social: Son el modelo de las conductas jurdicas que confieren al otro lo debido o
no lo privan de lo suyo.
Interiorizacin de la norma y nivel de conformidad social: Es el proceso a travs del cual los individuos aprenden e
interiorizan las normas y los valores de una determinada sociedad y cultura especifica.

LOS VALORES SOCIALES.
Concepto: Son pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo que es bueno y lo que es malo, lo que es
mejor y lo que es peor. Describen fundamentalmente lo que debe ser, conforme las expectativas y deseos de la
sociedad.
Clasificacin: No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las jerarquas valorativas son
cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto y la posicin que adopte el autor.
El carcter valorativo de la norma jurdica: El valor tiene la caracterstica peculiar de no constituirse, por s solo,
en deber ser propiamente dicho, sino recin al momento que el sujeto valorante moviliza su facultad libre para
reconocerlo como el valor que responde verdaderamente a su propia aspiracin o deseo.

CONTROL SOCIAL.
Concepto: Es como una forma de presin social informal y difusa, que tiene como principal objetivo evitar la
conducta desviada. En toda sociedad se da una serie de mecanismos, acciones y sanciones con el fin de prevenir
la desviacin de una persona o un grupo respecto de una norma social.
Niveles de control social: El control social reconoce como primer nivel de actuacin el conformado por el que
ejerce la sociedad o el grupo sobre la persona. La sociedad, en su conjunto, ejerce un control sobre todos sus
integrantes. Un segundo nivel de control social es el que ejerce el lder influyente sobre el grupo para que este y
sus integrantes adecuen sus conductas con los valores que fomenta y aprueba.
Formas del control social: Entre las primeras destaca la magia, la religin, la moralidad, el derecho, el arte, el
conocimiento y la educacin. Y entre las formas de control Gurvitch destaca tres principales:
1) Pautas culturales simblicas.
2) Valores.
3) La accin de probar o imponer nuevos valores e ideas.
Sanciones formales e informales: Los integrantes del grupo reaccionan a las acciones de cada miembro, sin
responder a ninguna regla o cdigo de convivencia preestablecida. Ante una conducta molesta o irritante de uno
de los integrantes hacia otro u otros, estos la desaprueban por medio del enojo, el grito, el ridculo, la crtica, etc.
Control positivo y negativo: La positiva es cuando los integrantes de la sociedad adecuan sus conductas de
acuerdo con las normas. En cambio el negativo, consiste en la reprobacin de determinadas conductas por medio
de la aplicacin de la aplicacin de sanciones.
Control interno y externo: La mayor parte del control social se efecta de forma interna,. El individuo al mismo
tiempo es objeto de control y controlador. El control social externo se efecta sobre los individuos por medio de
la actuacin de las otras personas y tiene por objetivo restaurar el orden.

BOLILLA VII
GRUPOS SOCIALES: Grupos de dos o ms personas cada uno con una identidad reconocida por el resto y
mantienen un vnculo y relacin entre s.
CLASIFICACIN.
GRUPOS PRIMARIOS: Son aquellos en los que cada uno de sus integrantes llega a conocer ntimamente a los
otros, como personas individuales.
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GRUPOS SECUNDARIOS: Es un grupo social grande, cuyos integrantes centran su vinculacin en una actividad que
les interesa en comn.
CARACTERSTICAS
Los integrantes tienen identidad compartida,
Los miembros interactan regularmente,
Tienen una estructura social,
Deben tener un consejo.
ORGANIZACIONES FORMALES E INFORMALES
FORMALES: Son grupos diseados y creados para alcanzar metas especficas con objetivos bien determinados y
mantenerse unidos.
INFORMALES: Patotas, gavillas de delincuentes, y pandillas callejeras.
REDES SOCIALES: Son estructuras sociales compuestas por grupos de personas, las cuales estn conectadas por
uno o varios tipos de relaciones como la amistad, el parentesco, etc.
BUROCRACIA: Es la influencia que tienen los funcionarios de la administracin pblica, una clase social
conformada por prestadores de servicios contratados por el estado.
ORGANIZACIONES CARCELARIAS: Organizacin en la cual los individuos estn separados fsicamente del mundo
exterior.
ORGANIZACIONES NO BUROCRTICAS Y GRUPOS DE AUTOAYUDA: Son grupos pequeos estructurados para la
ayuda mutua y la concrecin de un propsito especfico.
CAPITAL SOCIAL: Es considerado la variable que mide la colaboracin social entre los diferentes grupos de un
colectivo humano.
CATEGORA SOCIAL: Est formado por personas que comparten una caracterstica comn pero que no
interactan.
CARACTERSTICAS
Existencia real de personas
Se encuentran reunidas las personas en la mente del observador
CLASES DE CATEOGRA:
Categoras censales: Estado civil, lugar de nacimiento, sexo, estudios, edad.
Categoras disyuntivas: Sexo: mujer u hombre; estado civil: soltero/a o casado/a.
Categoras progresivas: peso corporal, estatura, ttulos obtenidos.
Categoras estratificantes o de posicin: Plebeyos o patricios, libres o esclavos.

CONGLOMERADO: Es la reunin fsica de personas que no tienen un sentido comn de identidad o interaccin.
CARACTERSTICAS
Las personas son relativamente annimas
Son territoriales
Son temporales
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No estn organizadas
TIPOS DE CONGLOMERADOS
MULTITUD: Es un conglomerado pacfico de personas en escasa interaccin mutua.
TURBA: Muchedumbre de gente confusa y desordenada.
AUDITORIO: Es un conglomerado de personas que se renen pacficamente para asistir a un acto o presenciar
un espectculo.
MANIFESTACIONES PBLICAS: Refiere a personas que se renen deliberadamente con objeto de promover
una idea.
CONGLOMERADO FUNCIONAL: Son personas que comportan una funcin especfica dentro de ciertos lmites
territoriales.

BOLILLA VIII
INSTITUCIONES SOCIALES: Es la forma en que interactan todos estos elementos hasta constituir el esqueleto de
la vida en sociedad, se originan pautas y reglas de comportamiento que emergen de la convivencia social.
CARACTERSTICAS
Tienen como finalidad la satisfaccin de una necesidad social
Est estructurada y organizada como unidad.
Auxilia a las personas al logro del bien comn.
FUNCIONES
Buscan un nivel superior de integracin y coordinacin entre los integrantes
CLASIFICACIONES
Institucin familiar, poltica, econmica, religiosa, recreativa.
LA FAMILIA: Es un sistema de normas y valores interrelacionados entre s que satisfacen un conjunto y un
propsito.
ESTRUCTURA:
Consanguneo: Se da entre aquellos que descienden de un mismo progenitor vinculados por la sangre: padres,
abuelos, hijos, nietos.
Afinidad o poltico: Suegros, yernos, nueras y cuados.
Adopcin: padres, adoptados.
CLASES DE FAMILIA
FAMILIA NUCLEAR: padre, madre, y los hijos nacidos de esa unin.
FAMILIA EXTENSA: formada por todas las personas ligadas al parentesco, es muy grande casi se conocen entre
ellos.
FAMILIA COMPUESTA: Es la conformada a travs del matrimonio poligmico.
FUNCIONES DE LAS FAMILIAS
BIOLGICA: Procura la satisfaccin sexual de los adultos.
ECONMICA: Procura las satisfacciones de las necesidades del ser humano.
EDUCATIVA: Transmisin de la cultura, hbitos y costumbres.
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RELIGIOSA: Inculca la transmisin de valores y prcticas devotas.
RECREATIVA: Procura el descanso y recreo de los miembros.

FUNCIONES SOCIALES DE LA ESCUELA
Asegurar la continuidad social
Adaptar los individuos al grupo
Realizar una seleccin social
Promover el cambio social
Ejercer un control social
Disminuir las diferencias sociales
RELIGIN: Es una parte de la actividad humana consistente en creencias y prcticas acerca de lo considerado
divino o sagrado.
SECTA: Conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa o ideolgica.
CULTO: Es algo radicalmente diferente a una iglesia. Se constituye generalmente en torno a un lder carismtico.
BOLILLA IX
CAMBIO SOCIAL: Se presentan como transformaciones: mudanzas, variaciones, alteraciones o diferencias
relativamente irreversibles.
CLASES, FACTORES DE CAMBIO:
Reforma educativa: Modifica sustancialmente la estructura y normativa del sistema educativo.
Reforma Cultural: Proceso de enseanza, mtodos materiales.
Reforma agraria: Como cambio profundo y generalizado en la tendencia de la tierra.
TEORA DEL CAMBIO SOCIAL
CLAUDE HENRI SAINT SIMON: El origen de los cambios sociales no se halla solo en las fuerzas fsicas o
biolgicas a las que est sometido el hombre, sino que tambin se debe a los conocimientos.
AUGUSTO COMTE: El uso racional de los seres sociales es un mtodo histrico

HERBER SPENCER: Teora de la evolucin, en tres proposiciones universalmente vlidas para la naturaleza
1. La persistencia de la fuerza
2. La indestructibilidad de la materia
3. La continuidad del movimiento
KARL MARX: Estudi el materialismo histrico y directo. Reconoce el conflicto de clases, nacido en la
contradiccin entre el capital y el trabajo; liberacin del proletariado, liberacin de toda la sociedad.
EMILIE DURKHEIM: Interesado en el cambio social que apareci en la revolucin industrial, sostuvo que la
modernizacin est caracterizada por la creciente divisin del trabajo.
MAX WEBER: Busco races del cambio social en el mundo de las ideas que impulsan los movimientos sociales
AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL
La funcin que cumple no depende de su voluntad, intencin o deseo, sino del resultado del comportamiento
social. Muchos innovadores desean realizar algo bueno pero no entienden por qu fracasan.
RESISTENCIA AL CAMBIO
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Los costos del cambio desalientan la aceptacin.
Se dan situaciones donde los cambios son beneficiosos para algunos y costosos para otros.
Resistencia a las innovaciones tecnolgicas, es un obstculo al cambio social.

BOLILLA X
LA SOCIOLOGA EN LOS PASES AMERICANOS
Desarrollo de la ciencia en los Estados Unidos de Norteamrica
La sociologa refleja las condiciones propias de la nacin; en ese pas el nmero de las personas que publican
obras sociolgicas es mucho mayor que en otros pases.
La Sociologa de ese pas se basa en los objetivismos, el empirismo y el mtodo cientfico y sobresalen temas
como: los estudios ecolgicos urbanos, los contactos raciales y culturales, la psicologa social, la sociologa de la
vida popular, la sociologa regionalista, la sociologa rural, la psicologa de las transformaciones.
Representantes: William I. Thomas , Florian Znaniecki , William Gram, Summer y otros.
La sociologa en Amrica Latina
ARGENTINA: La sociologa se fue formando a partir de tres etapas previas:
1. el periodo hispnico que no es propiamente sociolgico ni originario-; contiene ideas espaolas jurdicas,
histricas y econmicas de carcter conservador, y reaccionario.
2. El de la independencia: integrado por las primeras ideas de los pensadores argentinos, agrupados en dos
orientaciones ideolgicas: el espritu conservador y la tendencia innovadora, como modos generales de la
inteligencia, ms que posiciones sociolgicas propiamente dichas.
3. La etapa contempornea: La etapa que sobresale primero la tendencia positivista y luego antipositivista. Luego
aparece una etapa constructiva con eminentes maestros de la sociologa poltica Argentina.

BRASIL: Primero se aprecia la influencia de los primeros grandes sociolgicos europeos, bajo monopolio del
positivismo; ms tarde se inicia la creacin de ctedras de Sociologa y, por ltimo, el pleno florecimiento.
Representantes: Gilberto Freyre, Fernando de Azevedo y Carneiro Leao.

CHILE: Los primeros antecedentes sociolgicos aparecen en las obras de sus historiadores y ensayistas como
Diego Barros Arana, Benjamn Vicua Mackena.
La primera etapa es caracterizada por el aspecto histrico; en la etapa actual se suman estudios sociolgicos y la
enseanza; la creacin de institutos de sociologa, la organizacin de congresos y exposiciones.

BOLIVIA: Representantes : Jos Antonio Arze, Silvia Rivera Cusicanqui.
MXICO: Tambin se notan los perodos colonial e independencia, considerados como presociolgicos. El
perodo sociolgico se ve con marcada influencia del positivismo, la llamada etapa sociologa terica general y de
investigaciones de campo; existe otra constituida por filsofos. Literatos, historiadores y profesores de materias
afines que foman la corriente Parasociolgica contempornea.

PARAGUAY: Los primeros trabajos sociolgicos sobre el Paraguay los encontramos en las obras de los
primeros cronistas de la poca colonial: gobernadores, religiosos, intelectuales La primera historia del Paraguay
surgi de las manos de un mancebo de la tierra, el Capitn Ruy Daz de Guzmn. Esas primeras obras describen la
vida y la situacin de los indios guaranes, el proceso de la amalgama hispano- guaran, los primeros
asentamientos humanos, los primeros esfuerzos por la expansin cultural, las luchas por el poder, etc. La primera
historia de la etapa independiente del Paraguay pertenece al prcer Mariano Antonio Molas en su Descripcin e
Historia de la Antigua Provincia del Paraguay

La sociologa desde fines del siglo XIX hasta nuestros das

Los ms grandes intelectuales paraguayos de la postguerra de 1870 sobresalieron en distintos campos: as
tuvimos historiadores, juristas, periodistas, poetas y escritores y aun mdicos e ingenieros, quienes, desde su
rea de trabajo analizaron la realidad paraguaya y legaron sus estudios a las generaciones venideras.

Socilogos paraguayos de la poca
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CECILIO BEZ: primer egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de UNA; primer director de la
escuela de Notarios del Paraguay; idelogo del partido Liberal; ex Presidente de la Repblica; docente de la
Facultad de Derecho-UNA y nombrado Rector perpetuo de la UNA. Firm el tratado de Paz con Bolivia por el
Paraguay. Se le atribuye como el fundador de la Ctedra de Sociologa y primer docente de la misma. Su
pensamiento gir sobre ideas liberales positivas. Fue uno de los lderes intelectuales de la llamada Generacin
de 1904. Sus escritos versaron ms sobre aspectos histricos y jurdicos del Paraguay sobre todo en relacin a
los derechos sobre el Chaco Paraguayo. Libros: El Paraguay moderno , Historia diplomtica del Paraguay , El
Chaco paraguayo.
EUSEBIO AYALA: fue un destacado gobernante del Paraguay. Asumi en dos oportunidades la presidencia de
la Repblica: del 7 de noviembre de 1921 al 12 de abril de 1923, y del 15 de agosto de 1932 al 17 de febrero de
1936. Es conocido como el "Presidente de la Victoria", por su papel durante la Guerra del Chaco.
ELIGIO AYALA: Fue Presidente del Paraguay en dos periodos, como provisorio del 12 de abril de1923 al 17 de
marzo de 1924 y como constitucional, del 15 de agosto de 1924 al 15 de agosto de1928. Fue autor de varios
libros.
IGNACIO A. PANE: Abogado, periodista, investigador y socilogo. Cultivo el idioma y los valores esenciales de
la civilizacin guaran ; enalteci a la mujer paraguaya y se constituy desde su banca de parlamentario y el
periodismo, en el ms insigne de las reivindicaciones sociales. Libros: Apuntes de sociologa , Sociologa, El
indio guaran.
MANUEL DOMNGUEZ: Ejerci el periodismo y la docencia; encabez el grupo que prepar los alegatos a favor
del Paraguay durante la Guerra del Chacho, por eso fue llamado El abogado de la patria.
FULGENCIO RICARNO MORENO: Se dedic de lleno al periodismo y a la investigacin histrica; public en
Buenos Aires una profunda investigacin sobre la civilizacin y las migraciones guaranes.
BLAS GARAY: Historiador e investigador, abogado y periodista; fue comisionado por el gobierno al Archivo de
Indias, en Sevilla, para estudiar y recopilar los documentos relativos al problema de lmites con Bolivia. Escribi
Compendio de Historia del Paraguay, Breve resumen de la Historia del Paraguay, La revolucin de la
Independencia.
RAFAEL BARRET: escribi los sufrimientos de los trabajadores de los grandes yerbales del Paraguay como El
dolor paraguayo, Sobre la tierra, La huelga.
GUALBERTO CARDS HUERTA: doctor en Derecho, gran orador y ex docente de la UNA. Escribi Arado,
Pluma y espada en donde describe y analiza la realidad sociolgica paraguaya; es un ensayo de fondo histrico
que aspira a constituirse en un programa superador de las vicisitudes y penurias que su autor encuentra en la
formacin de la realidad.
JUSTO P. PRIETO: Dict ctedras de sociologa y public obras como Sntesis sociolgica, El positivismo de
Augusto Comte, Paraguay: Provincia gigante de las Indias, El sentido social de la cultura universitaria
J.NATALICIO GONZLEZ: Poeta, ensayista, narrador y periodista, diplomtico; lleg a ser Presidente de la
Repblica. Escribi El milagro americano , Proceso y formacin de la cultura paraguaya, El estado, servidor
del hombre libre.
HIPLITO SANCHEZ QUELL: Periodista historiador, poeta y ensayista; profesor de historia, activo poltico y
diplomtico de relevancia. Escribi: Tringulo de la poesa rioplatense , Por los caminos del mundo,
Estructura y funcin del Paraguay Colonial, La diplomacia paraguaya de mayo a Cerro Cor.
MIGUEL ANGEL PANGRAZIO: Abogado y escritor; en materia sociolgica escribi Arriero Porte, La situacin
educativa y el subdesarrollo en la Amrica Latina, Indicadores de la estructura social del Paraguay , La
tenencia de tierra en el Paraguay.

Socilogos Paraguayos contemporneos
AUGUSTO ROA BASTOS: Considerado como el mejor escritor paraguayo y uno de los mejores novelistas
latinoamericano; recibi el Premio Cervantes de la lengua castellana. Escribi Hijo de hombre.
Gentileza de: Resumen de
Heber Cardozo Sociologa Jurdica
(0984) 620-338


Bolilla XII
LA SOCIOLOGA JURDICA O DEL DERECHO
EVOLUCIN HISTRICA DE LA SOCIOLOGA DEL DERECHO
La sociologa jurdica es una ciencia novsima, naci como ciencia 70 aos despus de la Sociologa. Los primeros
socilogos del derecho fueron: Carla Nordi Grecoy , Eugene Ehrlich.

DIFERENTES CONCEPCIONES DE LA SOCIOLOGA JURDICA O DEL DERECHO
ESTRICTA: La sociologa debera limitarse a ese terreno. Una ley, una sentencia, el gesto de un polica de
trnsito, son fenmenos primarios, la disposicin de esa ley, la condena o absolucin que mande las sentencias,
la detencin de los automviles son secundarios.

AMPLIA: La sociologa jurdica que la extiende a todos los fenmenos sociales en los cuales se comprende
algn elemento del derecho, aunque ese elemento aparezca mezclado con otros; la sociologa jurdica y sus
investigaciones puede caer en fenmenos primarios y secundarios derivados de la familia, la propiedad, el
contrato.

SOCIOLOGA JURDICA GENERAL: Estudian a la realidad general del derecho y al derecho como una realidad social
en su esencia misma, en su totalidad universal, sin detenerse en los conceptos occidentales o contingentes que
pertenecen a una realidad parcial del derecho, sea en su esfera privada o pblica.
DIFERENCIAS CON LA CIENCIA DEL DERECHO Y LA FILOSOFA DEL DERECHO
Ciencia del derecho: Es como un primer contacto intelectivo con el derecho real de este pueblo concreto. Es un
conocimiento cientfico porque descubre la relacin interna de las complejas normativas, descubre los fines y
motivaciones que han surgido para tales o cuales disposiciones.
Filosofa del derecho: Busca que la justicia sea una realidad en las relaciones sociales, respetando y dando lo suyo
concreto de cada quien en un tiempo y espacio preciso.
SOCIOLOGA DEL DERECHO. CONCEPTO
El socilogo del derecho acepta al derecho como algo existente, lo mira como una realidad social, como un
fenmeno perceptible, ponderable, cuantificable, que encauza arquitectnica y racionalmente la conducta de los
hombres en sociedad.
La sociologa estudia el lenguaje bajo la misma concepcin que estudia el derecho, es decir, como un fenmeno
social. Sin el lenguaje no podra haber convivencia ni comunicacin con los dems.
SOCIOLOGA DEL DERECHO O PROBLEMAS DEL LENGUAJE JURDICO
La sociologa acepta la existencia del lenguaje, lo observa como algo real.
PRINCIPALES TEMAS DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA JURDICA O DEL DERECHO
La sociologa jurdica o del derecho nace ante la necesidad cientfica de predicar el mbito del derecho y lo es
propio de la sociologa, dejando aclarado y deslindando lo que compete a la filosofa del derecho y a la Ciencia del
derecho positivo. Es necesario comprender a la sociedad actual, sus cambios radicales, su incontable
transformacin. Algunos temas son:
Concepto sociolgico del derecho
Legitimidad y el derecho
cambio social y el derecho
Eficacia del derecho
Control social o de derecho

Bolilla XIII - Emilio Durkheim
La concepcin sociolgica-jurdica de Durkheim.
El orden jurdico es un sistema de hechos realizados, ligado al sistema total del mundo. Implica una concepcin
de las normas jurdicas como variable dependiente de la sociedad.
Gentileza de: Resumen de
Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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Cambia el derecho cuando cambian las condiciones: el derecho se forma, se transforma y se mantiene por
razones de tipo experimental; y no puede durar a menos que sirva para algo y responda a una necesidad. Interesa
su funcin en la vida temporal.
La Sociologa Jurdica trata de resolver cul puede ser el mejor conjunto de leyes, pero a partir de su estudio
cientfico. No se renuncia a un orden jurdico ideal o mejor: pero al ideal solo puede llegarse luego de observar lo
real.
Concepto de derecho
El derecho consiste en reglas de accin que se reconocen a partir de ciertos caracteres distintivos: debe ser
posible observarlos, describirlos y clasificarlos, as como buscar las leyes cientficas que los expliquen (hechos
sociales).
Definido el derecho como toda norma de conducta sancionada, existen dos tipos:
Las que implican una disminucin impuesta al agente (derecho represivo).
Las que significan una restitucin de las cosas al estado anterior (derecho restitutivo)
Relacin entre derecho y sociedad
La sociedad existe antes de que uno nazca, va a tener una influencia fundamental en la vida de uno y va a
seguir existiendo despus de que uno muera.
Fuera de la vida de los individuos hay estructuras, que implican pautas estables de comportamiento, y que
deben ser tratadas como cosas porque lo son, son cosas o hechos sociales, que tienen una realidad objetiva por
encima de las vidas y experiencias de los hombres de carne y hueso. Las normas culturales, los valores, las
creencias religiosas, etc. estn ah, son hechos sociales.
Una sociedad es ms que la suma de sus partes, existe como un organismo complejo que tiene sus races en
nuestra vida colectiva.
Una vez creada por las personas, la sociedad les pide obediencia.

Concepto del delito
Un acto es definido como delito cuando ofende los estados fuertes y definidos de la conciencia colectiva,
entendida como el conjunto de las creencias y de los sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de
una misma sociedad.
No es reprobado porque sea un delito, es un delito porque es reprobado.
La voluntad concreta de considerar a alguien un desviado y castigarlo en consecuencia, no surge de la ley ni del
Juez: surge de la creencia de que es correcto el castigo en ese caso porque ofende las normas ticas, religiosas,
las costumbres arraigadas.
El delito cambia de formas en las diferentes sociedades y si las actuales conductas que conllevan un castigo no
se realizaran, se cometeran otras con esas consecuencias.
Funcin social del delito
Identificaba a lo normal con lo general, con lo que se produce con mayor asiduidad en una sociedad
determinada, y a los hechos menos habituales los calificaba de patolgicos.
No hay fenmeno que presente de manera ms irrecusable todos los sntomas de normalidad, puesto que
aparece siempre estrechamente ligado a las condiciones de toda vida colectiva.
Es as que consideraba al delito un hecho social normal, siempre y cuando no alcance ndices exagerados.
El delito cumple una funcin muy precisa, pues provoca una reaccin social que estabiliza a la sociedad y
mantiene vivo el sentimiento colectivo de conformidad a las normas.
La funcin social de la pena
El castigo es funcin de la conciencia colectiva de cada sociedad, y slo en la medida de la afectacin de sta
se reprime jurdicamente las conductas.
La pena no puede considerarse un remedio, ya que el delito no es una enfermedad.
La pena se sustenta en fundamentos de moralidad colectiva, y en tal sentido es una venganza en virtud de la
afectacin de esos valores morales.
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Aunque el monopolio de la violencia penal est en manos del Estado, en el proceso de aplicacin del castigo se
involucra una poblacin mucho ms extensa que proporciona el contexto de apoyo y valoracin moral dentro del
cual el Estado ejecuta el castigo.
La pena consiste bsicamente en una reaccin pasional que la sociedad ejerce por intermedio de un cuerpo
constituido sobre aquellos de sus miembros que han violado ciertas reglas de conducta.
La reafirmacin del orden moral es la funcin primordial del castigo.
El delito y el castigo desencadenan un circuito moral que tiene un desenlace funcional: la comisin de un
delito debilita las normas de la vida social al mostrarlas menos universales. El hecho de que surja una pasin
colectiva como reaccin al delito que exija el castigo del infractor; demuestra la fuerza real que apoya las normas
sociales y las reafirma en la conciencia de cada individuo.
La anomia
La nocin de anomia hace referencia a una situacin social caracterizada por la dificultad o incapacidad de
una sociedad determinada para integrar a aquellos individuos que se han separado de la dinmica imperante
de la sociedad y del considerado comportamiento normal, por el debilitamiento de la conciencia colectiva. Lo cual
puede obedecer a la ausencia o a la inadecuada reglamentacin y regulacin social.
Esta nocin es introducida por Durkheim en su obra La divisin del trabajo social. El concepto aparece, con
nuevos perfiles y matices, en otras obras fundamentales de Durkheim como El suicidio y Las formas
elementales de la vida religiosa.
Se quiere sealar una situacin en la que se verifica una ausencia de normatividad de toda ndole: moral,
jurdica, econmica, poltica o religiosa.
En realidad, es una situacin de confusin por la existencia de pluralidad de normas y por desacuerdos bsicos
entre ellas, que por tanto ser una situacin especial y que tender a normalizarse con la afirmacin de unos
valores sobre otros.
Segn Durkheim, ocurre cuando, a consecuencia de un mayor grado de tolerancia y libertad, los individuos
carecen de modelos de referencia tiles sobre los cuales anclar sus conductas.
Los individuos deban tener libertad para experimentar en sus vidas, pero que sin restricciones o recortes que
sirvieran para anclar sus experiencias en el mundo y la sociedad, esa libertad podra conducir a la
autodestruccin.
Como situacin de anomia es tratada la cuestin social obrera, esto es la contraposicin entre el capital y el
trabajo, donde la formalizacin a travs del contrato de trabajo tiene el efecto de someter al trabajador al poder
unilateral y casi ilimitado del empleador.
Suicidio, sus causas
Segn Durkheim, el suicidio es todo caso de muerte que resulte directa o indirectamente de un acto positivo o
negativo, ejecutado por la propia vctima, a sabiendas de que habra de producir ese resultado.
Demostr que aun un acto tan privado como el suicidio est formado por fuerzas sociales. Los tipos de suicidio
que l identific son realmente variaciones sobre el mismo tema: la relativa fuerza del orden social y el vnculo de
los individuos con el grupo.
Tipos de suicidio segn Durkheim
Suicidio egosta: el excesivo individualismo o egosmo incrementa las tasas de suicidio. Cuando la gente no se
siente ligada a un grupo o comunidad que dirija su lealtad y participacin, encuentra ms fcil optar por salir, va
suicidio. Ej. Mayor tasa de suicidios en naciones protestantes que en naciones catlicas.
Suicidio altruista: los vnculos excesivos a una comunidad tambin incrementan las tasas de suicidio. Cuando el
grupo se vuelve ms importante que la vida misma, el individuo est dispuesto a sacrificarse por el grupo, siendo
el suicidio un acto de auto sacrificio para el bienestar de los otros. Ej. Soldados del Ejrcito, familias japonesas.
Suicidio anmico: se produce en situaciones de descomposicin del orden colectivo anomia. La gente depende
de los lineamientos sociales para ordenar sus vidas. Cuando las reglas del comportamiento son dbiles, mal
definidas o conflictivas, una consecuencia puede ser el suicidio anmico. Ej. Crecimiento de tasas de suicidio en
crisis econmica e igualmente en pocas de auges econmicos.
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Suicidio fatalista: cuando el suicida cree que no hay nada que pueda hacer para alterar sus condiciones de
vida. Ej. El prisionero o confinado en una institucin mental, atrapado por un rgimen poltico totalitario o por un
sistema mdico que lo mantiene vivo pero no puede curar su malestar o aliviar su dolor fsico o sicolgico
La propiedad
Rechaza el principio segn el cual la propiedad proviene del trabajo. La propiedad puede ser respetable
aunque no est basada en el trabajo. Entiende que si ello no fuera as habra que decir que la propiedad, tal como
existe actualmente y tal como ha existido desde que existen sociedades es en buena parte injustificable.
El derecho de propiedad es de origen religioso; la propiedad humana no es ms que la propiedad religiosa,
divina, puesta al alcance de los hombres gracias a cierto nmero de prcticas rituales. Piensa que aqu las
religiones traducen, en forma simblica, las necesidades sociales, los intereses colectivos. Podemos pensar
entonces, afirma, que las creencias religiosas que hemos encontrado en la base del derecho de propiedad cubren
realidades sociales que expresan metafricamente.
Examina la regulacin de la propiedad en el Cdigo Civil, y aprecia que ninguna de las maneras de adquisicin
enumeradas implica la idea del trabajo: Si la venta me transmite la propiedad de una cosa, no es porque esta
cosas haya sido producida por el trabajo de quien, me la cede, ni tampoco porque lo que yo doy en cambio sea
resultado de mi trabajo, sino porque una y otra cosas son regularmente posedas por aquellos que las
intercambian, es decir, que la posesin se basa en un ttulo regular. Podemos decir que, en el derecho, el
elemento esencial de todas las formas de adquisicin de la propiedad es la aprehensin material, la detencin,
el contacto
Las dos vas esenciales a travs de las cuales nos convertimos en propietarios son, entonces, el intercambio
contractual y la herencia. A travs de la segunda, adquirimos las propiedades completamente acabadas; a travs
de la primera, creamos nuevos objetos de propiedad.
Pero, se dir, no se est atribuyendo al contrato lo que no puede ser sino producto del trabajo? El trabajo es
la nica actividad de creacin. Pero, en s mismo, el trabajo consiste exclusivamente en un cierto gasto de energa
muscular; no puede crear cosas. Las cosas no pueden ser ms que la recompensa del trabajo; el trabajo no puede
crearlas de la nada; son el precio del trabajo, al mismo tiempo que sus condiciones.
El trabajo no puede engendrar la propiedad ms que por va del intercambio y todo intercambio es un
contrato explcito o implcito.
En el Estado social, la distribucin fundamental de la propiedad se hace desde el nacimiento (institucin de la
herencia); despus la propiedad as distribuida originariamente se cambia por va de contratos, pero de contratos
que son en parte injustos como consecuencia de la desigualdad constitucional en que estn los contratantes en
virtud de la institucin de la herencia.
Esa injusticia bsica del derecho de propiedad no puede desaparecer ms que en la medida en que las nicas
desigualdades de sus servicios. He aqu cmo el desarrollo del derecho contractual acarrea toda una revisin de la
moral de la propiedad
Entiende que la herencia est destinada a perder crecientemente su importancia. Todo nos lleva a prever que
es en el anlisis del derecho contractual donde encontramos el principio sobre el que est llamada a fundarse la
institucin de la propiedad en el futuro.
El contrato
La nocin del contrato en Durkheim implica, no solamente lo que las partes han acordado en un documento
especfico, sino las normas que la sociedad ha establecido y son independientes de un contrato en particular.
Estas normas estn contenidas en el derecho de los juristas y tambin en prcticas informales.
Son de cuatro clases: aquellas que definen qu contenidos son lcitos o ilcitos en los contratos consensales;
las que se refieren al consentimiento y a su validez; las que establecen la responsabilidad de las partes, y
finalmente las que sealan las limitaciones de las partes en cuanto concierne a los intereses colectivos.
Establece la idea de justicia contractual, segn la cual un contrato justo no es simplemente todo contrato
que ha sido consentido libremente, es decir, sin coaccin formal: es un contrato donde las cosas y los servicios
son intercambios por su valor verdadero y normal, es decir, por su justo valor.
El contrato es, por excelencia, la expresin jurdica de la cooperacin.
Gentileza de: Resumen de
Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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La divisin del trabajo
Es la especializacin en la produccin o la actividad econmica. Esa especializacin hace a las personas
dependientes de otras miles de personas que no conocen directamente, que pueden vivir a kilmetros de
distancia y que, muy posiblemente, tienen valores y visiones del mundo distintas.
Tipos bsicos de solidaridad
Solidaridad mecnica: est formada por la escasa diferenciacin de los hombres entre s; estos participan de
una colectividad que les exige adherir a los mismos valores, y experimentar los mismos sentimientos. La similitud
funda el consenso. Ej. Sociedades primitivas.
La solidaridad mecnica se encontraba asentada y reflejada sobre el derecho represivo
Solidaridad orgnica: los individuos estn diferenciados como pueden estarlo los rganos del ser vivo. Existe
una divisin del trabajo y una multiplicacin de actividades. Ej. Sociedades modernas (el problema al que se
enfrentan las sociedades modernas es mantener la conciencia colectiva, frente a la especializacin de funciones,
de actividades e intereses, as como de convicciones).
Las sociedades modernas, unidas por la solidaridad orgnica, encontraran su reflejo en el derecho restitutivo.
La institucin del contrato, propiedad y ocupacin es esencial en la solidaridad orgnica; liderazgo, autoridad y
regulacin son los conceptos centrales en la solidaridad mecnica.

Bolilla XIV - Carlos Marx y Federico Engels
Carlos Marx: Derecho y Economa.
Segn Marx, se puede explicar el funcionamiento de todas las instituciones sociales (familia, el sistema
poltico, la religin, el sistema educativo, etc.) explicando el funcionamiento del sistema econmico.
La economa es la base real, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general.
Marx pensaba que el sistema econmico era la base o la infraestructura de la sociedad (infra es un trmino
latino que significa debajo de). Otras instituciones sociales como la familia, el sistema poltico o la religin,
construidas sobre la base econmica, forman lo que Marx llam la superestructura.

Derecho y Economa.
La forma y funcionamiento de estas otras instituciones estn gobernadas por lo que ocurre en la esfera de la
economa.
Estas otras instituciones sociales refuerzan el poder dominante de los capitalistas.
El derecho, por ejemplo, protege la propiedad de los capitalistas (sus fbricas, sus bienes) y les permite
transmitirla a sus herederos.
El derecho como superestructura.
Lo que ocurre al nivel de la produccin y la economa termina configurando toda la sociedad.
En la economa se incluye la tecnologa (la tecnologa industrial en el caso del capitalismo) y las relaciones
sociales de produccin (que, en el capitalismo, son las relaciones entre los capitalistas, que controlan el proceso
productivo, y los trabajadores, que son sencillamente la fuerza del trabajo.
Sobre esta infraestructura econmica se levantan las instituciones sociales y polticas y los valores y la cultura
de la sociedad. Estos otros elementos forman lo que Marx llamaba la superestructura. Marx pensaba que los
elementos de la superestructura encajaban con, y reforzaban el sistema econmico.
Modo de produccin y tipo de derecho.
La norma jurdica no est exclusivamente caracterizada por la imperatividad o la coercitividad que la
constituye en una tcnica de organizacin aplicable a cualquier sociedad; no interesan las caractersticas comunes
de todas las normas, sino que la caracterstica diferencial de la norma jurdica moderna se conecta con un modo
de produccin.
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Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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Si se pone de relieve la coercitividad de toda norma, no se advierte la diferencia fundamental entre las normas
de derecho esclavista, feudal o capitalista, y su vinculacin con los privilegios instituidos en cada sociedad.
Interesa el rasgo histrico, diferencial, que atae a la funcin del derecho, y no el comn, de coercin.
Existe dependencia de lo jurdico respecto a los modos concretos de produccin.
El papel del derecho en la vida social.
El Derecho es la superestructura de la sociedad capitalista. Sobre la base real o conjunto de relaciones de
produccin, del rgimen capitalista, "se levanta una superestructura jurdica. Luego califica las formas jurdicas
(en otras) de "formas ideolgicas", gracias a las cuales los hombres adquieren conciencia del conflicto entre las
fuerzas de produccin y sus relaciones.
Cualesquiera que sean las teoras del derecho burgus que se invoquen, para Marx, el Derecho y la legislacin
de una poca estn en funcin de las relaciones de produccin de esa poca, y no existe nada absoluto y
definitivo en ese sentido. Estado y Derecho surgen de las condiciones materiales de la vida de los pueblos y son la
expresin de la voluntad dominante de aquella clase que detenta el Poder en el Estado.
El derecho del futuro
El proyecto del futuro: la sociedad comunista. Para poner fin a la explotacin del hombre por el hombre, Marx
proclam la necesidad de que el proletariado, mediante la revolucin, conquistase el poder poltico y econmico
y crease un nuevo Estado obrero al servicio de los trabajadores. Esto dara lugar a un nuevo modo de produccin
(socialismo), en el que no existira propiedad privada, ya que la primera misin de la revolucin sera la
socializacin de la propiedad, que pasara al Estado.
Ahora bien, el socialismo era para Marx tan slo una etapa intermedia, ya que la desaparicin de las
diferencias sociales supondra la disolucin de las clases sociales. Y como no habra clases, el Estado sera
innecesario, porque el Estado es la expresin de la dominacin de una clase sobre otra. Poco a poco ste se ira
autodisolviendo para dar paso a la sociedad comunista, es decir, igualitaria, sin clases y sin Estado.
Cuando se llegue a la sociedad comunista, desaparecer la explotacin y no har falta la coaccin, con lo cual
desaparecer el Estado y el Derecho
Federico Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.
A travs de esta obra, Engels trat de demostrar que en los orgenes fue posible una sociedad sin Estado y sin
derecho, lo que justificara su existencia futura, por lo menos como posibilidad terica.
Desde el punto de vista sociolgico-jurdico trat el tema de la dependencia entre tipos de sociedades y de
sistemas productivos y tipos de matrimonio.
Acepta que al estado salvaje corresponde la familia consangunea; a la barbarie, una sociedad sin Estado y sin
derecho, el matrimonio sindismico (por grupos), y la poligamia del hombre; la civilizacin corresponde a la
propiedad privada de bienes.
La conclusin es que una sociedad nueva reconocer la propiedad social y deber presentar un nuevo tipo de
familia.
La familia monogmica se funda siempre en la posicin social de los contrayentes, y por ello es siempre de
conveniencia.
Sostiene que el amor sexual slo es regla en el proletariado, ya que en esta clase faltan por completo los
bienes de fortuna, para cuya conservacin y transmisin por herencia fueron instituidos precisamente la
monogamia y el dominio del hombre.
En el proletariado, tambin por ello, falta todo motivo para establecer el dominio masculino y aun los medios
para conseguirlo. Salvo la brutalidad que el hombre le depara a la mujer desde el comienzo de la monogamia,
sta se encuentra equiparada, sostiene contradictoriamente.
Muchas veces es la mujer la sostn familiar, ya que ha sido arrojada al mercado de trabajo y a la fbrica.
Respecto de la inferioridad legal de la mujer, sostiene que no es causa, sino efecto de la opresin econmica
que sufre.
Si se anula esa causa econmica desaparecer la ficcin mongama y se podr llegar a una monogamia
verdadera y plena.
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Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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Si solo existe propiedad social, si los hijos legtimos y los naturales merecen la misma proteccin legal, si la
economa domstica es un asunto social, desaparecer el temor a la ilegitimidad del nacimiento, que por motivos
econmicos impide el sinceramiento de las relaciones entre hombres y mujeres.
Para la poca en que fueron escritos, signada por una espesa ideologa matrimonial plena de ficciones y
justificada por profundas desigualdades, estas ideas muestran un sentido crtico que, sin duda, sirvi como
aliciente de reformas futuras en la vida social familiar y luego en el derecho.
Con las ideas de Engels, se pone de resalto la dependencia del derecho respecto de la vida social, a lo que se
suma, en el caso, la dependencia de los hechos sociales de los econmicos, a partir de la cual parece que la
conducta monogmica, ms all de la legislacin que la sustenta, depende de la economa.

Bolilla XV - -Max Weber
El racionalismo del derecho
Segn Weber, en las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios de
racionalidad, esto es, segn clculos de costes y beneficios, que sirven para determinar cules son los cursos de
accin que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos.
La accin social racional con arreglo a fines se trata de una accin instrumental, en la que se evala la
racionalidad de los medios para obtener ciertos fines, pero no la tica de los fines mismos.
De hecho, la accin ms repudiable ticamente puede ser, desde el punto de vista de la racionalidad
instrumental, impecable; esto es as porque de lo que se trata es de elegir los medios ms idneos para obtener
los fines propuestos, cualesquiera sean stos.
El papel del derecho en la vida social
No hay cuestin alguna sobre el contenido del derecho, sino que todo contenido que responda a la forma
jurdica es tal.
El derecho formal se aplica, instrumentalmente, a travs de la burocracia como tipo ideal de administracin en
la dominacin moderna.
Con la aparicin de la organizacin social racional, el derecho moldea a las sociedades modernas dndole las
siguientes caractersticas: formacin de instituciones especficas; aparicin de multitud de organizaciones;
aparicin de profesiones y ocupaciones cada vez ms especializadas; autodisciplina personal, mayor conciencia
del tiempo y competencia tcnica.
La Evolucin del Derecho
El derecho ha evolucionado siguiendo diferentes estadios, a saber:
1. Revelacin carismtica a travs de profetas jurdicos.
2. Creacin y aplicacin emprica del derecho por parte de notables (creacin cautelar de acuerdo a los
precedentes).
3. Otorgamiento del derecho por el imperium profano y los poderes teocrticos.
4. Derecho sistemticamente instituido y aplicacin del mismo por juristas especializados, sobre la base de una
educacin letrada de tipo lgico-formal.
Validez de los rdenes legtimos
El orden orienta acciones de acuerdo a mximas que pueden ser sealadas, y la legitimidad del mismo est
dada por la implementacin de dicho orden como modelo obligatorio, como algo que debe ser, acrecentando la
posibilidad de que la accin se oriente por l.
Un orden sostenido solo por motivos racionales de fin es mucho ms frgil que otro que provenga de una
orientacin nicamente mantenida por la costumbre, pero todava mucho ms que el orden que aparezca con el
prestigio de ser obligatorio y modelo, es decir, con el prestigio de la legitimidad.
Cuando la trasgresin del sentido medio de un orden se convierte en regla, entonces la validez de ese orden es
muy limitada o ha dejado de subsistir en definitiva.
Entre la validez y la no validez de un orden, para la sociologa no hay una alternativa absoluta, tal como existe,
en razn de sus fines, para el derecho.
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Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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En la sociologa existen transiciones fluidas entre ambos casos, y pueden valer, uno al lado del otro, rdenes
contradictorios.
Ej: El que se bate a duelo se orienta por un cdigo de honor, pero al ocultar su accin, se orienta por el cdigo
penal.

Concepto del derecho
Un orden se llama convencin cuando su validez est garantizada externamente por la probabilidad de que,
dentro de un determinado grupo social, una conducta discordante habr de tropezar con una relativa
reprobacin general.
Se llama derecho al orden cuando est garantizado externamente por la probabilidad de la coaccin fsica o
squica ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misin de obligar a la observancia de ese orden o
de castigar su trasgresin.
En la convencin falta un cuadro de personal especialmente dedicado a imponer su cumplimiento. La
presencia de ese cuadro es lo decisivo en el concepto de derecho.
La delimitacin del derecho pblico y del derecho privado. Aplicacin del derecho
Weber concluye que la delimitacin de las esferas no es todava uniforme respecto del derecho pblico y
privado.
Concibe la aplicacin del derecho como una aplicacin de las normas generales y de los preceptos singulares
que el pensamiento jurdico deriva de ellas a hechos concretos que son subsumidos bajo las mismas.
Puntualiza que no en todas las pocas de la historia del derecho se ha pensado de igual forma y seala la
actividad judicial de tipo irracional que constituye la forma primitiva de aplicacin del derecho.
Normas generales y particulares
Las normas generales son el conjunto sistematizado de reglas claras, coherentes, y sobre todo, desprovisto
dicho conjunto en principio de lagunas, exigencia que necesariamente implica la de que todos los hechos posibles
puedan ser subsumidos en algunas de las normas del mismo sistema, pues de lo contrario ste carecera de su
garanta esencial.
Las normas particulares provienen de la misma actividad judicial, y son consecuencia de la aplicacin racional
de las normas generales a los casos concretos, a travs de jueces especializados, sobre la base de una educacin
letrada de tipo lgico-formal.
Racionalidad e irracionalidad en la creacin y en la aplicacin del derecho
Derecho irracional desde el punto de vista formal: corresponde al supuesto de que para la regulacin de la
creacin de las normas o de la actividad judicial se recurre a procedimientos no controlados racionalmente, como
los orculos y sus sucedneos.
Derecho irracional desde el punto de vista material: es aquel en el que la decisin de los diversos casos
depende, esencialmente, de las apreciaciones valorativas concretas de ndole tica, sentimental o poltica y no de
normas generales.
Derecho racional en sentido formal: es aquel en lo cual lo jurdico material y lo jurdico procesal no tienen en
cuenta ms que caractersticas generales, unvocas, de los hechos. Este supuesto tiene a su vez dos posibles
alternativas:
a) Cuando las caractersticas jurdicamente relevantes son de orden sensible. Es el caso en que se exige que una
determinada palabra sea pronunciada, que se estampe una firma o que se ejecute una accin cuyo significado
simblico ha sido establecido definitivamente de antemano.
b) Cuando las caractersticas jurdicamente relevantes han sido obtenidas por medio de una interpretacin lgica,
para construir con ellas una serie de conceptos jurdicos claramente definidos, a fin de aplicarlos en forma de
reglas rigurosamente abstractas.
Derecho racional en sentido material: es el que supone, en la decisin de los problemas jurdicos, la influencia
de ciertas normas cuya dignidad cualitativa es diversa de la que corresponde a las generalizaciones lgicas que se
basan en una interpretacin abstracta: imperativos ticos, reglas utilitarias y de conveniencia, postulados
polticos que rompen tanto con el formalismo de las caractersticas externas como con la abstraccin lgica.
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Orden jurdico, convencin y costumbre.
La costumbre es una conducta tpicamente regular que subsiste nicamente por su carcter usual de imitacin
irreflexiva. Es una accin de masa cuya prosecucin nadie exige al individuo. Se trata de lo que llamamos un
hbito.
El concepto de costumbre, en el sentido moderno, corresponde a lo que Weber llama convencin: la influencia
en la conducta es solo por la aprobacin o desaprobacin de un crculo humano que forma un mundo
circundante especfico del actor.
Lo que se acostumbra puede tener un peso tal en la accin que si la coaccin jurdica hace de una costumbre
una obligacin jurdica no aade casi nada a su eficacia, y cuando va contra ella, fracasa.
A menudo nace una accin comunitaria de masa, por la influencia de personas y sus vivencias, de la que
despus pueden desarrollarse consensos, con el contenido correspondiente.
La innovacin naciente da origen al consenso, la convencin y finalmente el derecho, esto es, son colocadas
expresamente bajo la garanta de un aparato coactivo para asegurarlas contra toda sacudida: el derecho
estatuido.
Gnesis del derecho
Situaciones por las que se originan nuevos preceptos:
a) Cuando se adoptan modos ms racionales de conducta que los que antes existan a fin de proteger mejor
intereses dados.
b) La decisin judicial puede instaurar nuevos modos de conducta no establecidos estructuralmente en la
legislacin preexistente.
c) La legislacin, bajo el impacto de la autoridad carismtica, puede recoger normativas inexistentes hasta
entonces.
d) La legislacin racional puede crear nuevas disposiciones.
El conflicto entre convencin y derecho
Las costumbres pueden convertirse en fuente de nacimiento de reglas para la conducta (convencin, derecho),
pero tambin puede ocurrir lo contrario. Las normas jurdicas pueden producir consecuencias que no son las
directamente derivadas de sus ordenaciones.
Atendiendo a que no es nada raro que ciertas normas jurdicas sean establecidas para cambiar costumbres y
convenciones, Weber estableci una importante regla de la Sociologa Jurdica: El orden jurdico no rige, no vale,
empricamente a consecuencia de la existencia de la garanta colectiva, sino porque su validez, como costumbre,
est arraigada y ejercitada, y la convencin desaprueba casi siempre la flagrante desviacin de la conducta que le
corresponde.
Con dicha afirmacin, establece que en el conflicto entre convencin y derecho, ste no lleva la mejor parte, y
que el derecho es eficaz solo cuando est firmemente respaldado por los restantes rdenes normativos o
habituales
Derecho y Economa
Los rdenes jurdicos garantizan los bienes ms diversos (la seguridad personal, el honor, los poderes divinos,
situaciones privilegiadas de todas las clases, que pueden no ser apetecidas necesariamente o de un modo
predominante por motivos econmicos) pero la garanta jurdica est, en el ms alto grado, al servicio directo de
los intereses econmicos.
Toda la fuerza que garantiza un poder jurdico es mantenida por la existencia de esos grupos y la formacin de
los grupos sociales est condicionada fundamentalmente por los intereses materiales.
Con relacin a la aplicacin del derecho en el mbito econmico, se da una disminuida fuerza del derecho en
el mundo moderno. La valoracin econmica de los bienes (formacin de los precios) es prcticamente
inaccesible a la influencia del derecho segn Weber.
Aprendizaje jurdico y prctica profesional
WEBER enfoc sociolgicamente un aspecto de la prctica jurdica, el relacionado con los aprendizajes
jurdicos de tipo profesional y los pensamientos jurdicos, por medio de la oposicin entre aprendizaje prctico al
estilo ingls y la enseanza terica en escuelas jurdicas, de modo cientfico.
Gentileza de: Resumen de
Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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Histori los dos modos de formacin jurdica desde la Edad Media, y estim que la primera dificult la visin
sistemtica de la totalidad de la materia jurdica, lo que condeca con su fin, que no era la sistematizacin
racional, sino la creacin de esquemas de contratos y de acciones utilizables prcticamente con vistas a la
satisfaccin de necesidades especficas y constantes de los interesados.
El tipo ms puro de la segunda clase de enseanza lo representa la moderna enseanza universitaria mediante
el monopolio que para ese fin ejercen los institutos especializados, en general completada con exigencias de
aprendizaje de tipo prctico.
Su estudio del desarrollo histrico tiende a mostrar el proceso de secularizacin del derecho en consonancia
con la racionalidad del mundo moderno.
Racionalizacin formal y material del derecho
Max Weber entiende que cuando ms racional era el aparato autoritario de prncipes y jerarcas a travs de
ciertos funcionarios, tanto ms se tenda a dar a la administracin de justicia, en forma y contenido, un carcter
racional.
La tendencia a la racionalizacin del derecho surge tanto por los intereses de la administracin (autoridad
papal) como por los intereses de grupos particulares poderosos, necesitados de la racionalidad del derecho.
Condicionantes histricos de la codificacin
Al buscar las causas histricas y sociales de la codificacin, expresin del derecho racional moderno, Weber
seala que la alianza del prncipe con las capas burguesas constituy una de sus ms importantes fuerzas
impulsoras.
Los burgueses la promovieron por estar interesados en reclamar derechos inequvocos, claros, sustrados al
arbitrio administrativo irracional y privilegios que garanticen la obligatoriedad y previsibilidad de los contratos. Y
el prncipe porque su inters fiscal y su necesidad de orden y unidad del reino lo lleva a una consideracin que es
tambin racional: que todos los funcionarios puedan ser indistintamente empleados en todo el mbito territorial.

BOLILLA XVI
LA FUNCIN DE LA SOCIOLOGA JURDICA Y LA EFICACIA DEL DERECHO
EFECTOS SOCIALES, EFICACIA Y ADECUACIN INTERNA DE LAS NORMAS JURDICAS
Efectos sociales de la norma jurdica general: son las consecuencia social causada por la norma jurdica
Eficacia de las normas jurdicas es el cumplimiento de las normas jurdicas.
Adecuacin interna de las normas jurdicas es el resultado de las normas jurdicas
ANLISIS EMPRICO DE LA EFICACIA DE LAS NORMAS JURDICAS
EFECTOS DE LA NORMA JURDICA
EFICACIA SOCIAL DE LAS NORMAS JURDICAS
ADECUACIN INTERNA DE LAS NORMAS JURDICAS: Cuanto ms se acerca la ley a la realidad socio-econmica de
un pas, ms posibilidades de aplicacin de la eficacia tienen.
FACTORES DE LA EFICACIA DE LAS NORMAS DEL DERECHO MODERNO: Cuando los destinatarios de la norma
adecuan su comportamiento al mandato jurdico se puede afirmar que se alcanz la causa final inmediata,
cuando mayor es la presencia de estos factores, mayores sern las probabilidades de eficacia.
Factores instrumentales: presencia material y efectiva depende para lograr la eficacia de las normas jurdicas
dictadas.
- Divulgacin: Del contenido de la norma a travs de todos los medios adecuados, es fundamental para que la
ley sea eficaz.
- Conocimiento: Es fundamental el conocimiento real de las normas fundamentales, que los ciudadanos
reconozcan la existencia de una norma.
- Elaboracin tcnica: Elaboracin de las normas a travs de la tcnica legislativa apropiada.
- Anlisis previo: Elaboracin de estudios preparatorios sobre el tema.
- Capacitacin de operadores: Los agentes involucrados en su cumplimiento deben ser capacitados e idneos
para llevar adelante su funcin.
Gentileza de: Resumen de
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- Incentivos legales: Estimular a los destinatarios de la norma para que se cumpla con el mandato que ofrece
ventajas a quienes cumplan.
Factores referentes: Ubicar a un referente cuanto ms se adecue a las exigencias sociales promovidas en
bsqueda del bien comn, ms eficaz ser.
-Participacin ciudadana: Integracin de la ciudadana en la elaboracin de las leyes.
-Cohesin social: Es estable y segura, en el lugar de que todos los que viven all se sienten como en su casa,
respetan la dignidad y derecho de todos.
-Adecuacin de las normas jurdicas a la realidad poltica y a los intereses de los grupos dominantes: cuanto ms
se adecue la ley a la realidad socio-econmica de un pas, ms posibilidades de su aplicacin tendr.
-Contemporaneidad de la norma con la sociedad: Leyes antiguas no suelen ser eficaces.

BOLILLA XVII
CONTROL SOCIAL Y DE DERECHO.
FINALIDAD DEL CONTROL SOCIAL:
A. PERSPECTIVA LIBERAL FUNCIONALISTA: Es esencial en los conflictos sociales constituyentes en su presupuesto
que garantiza de la convivencia pacfica y ordenada.
B. PERSPECTIVA DE LA TEORA DEL CONFLICTO SOCIAL:
-Poder: Es la capacidad de una persona o grupo de conseguir de manera intencional determinados objetivos
-Burocracia: Es una forma de organizacin que enfatiza en la precisin, la rapidez, claridad, fiabilidad, y eficiencia
logradas a travs de la creacin de divisin de tareas.
BUROCRACIA Y CONTROL SOCIAL
La burocracia es un proceso de ordenacin, tambin es un medio de control social que atae directamente la
relacin social de los gobernantes y los gobernados.

BOLILLA XVII
CONTROL SOCIAL Y DE DERECHO
CARACTERSTICA DEL DERECHO COMO MEDIO DEL CONTROL SOCIAL
a. Coercibilidad: Fuerza o violencia que se le hace a alguien para obligarlo a que cumpla o no la conducta
determinada de la norma.
b. Sancin: Es la consecuencia jurdica que puede derivar del incumplimiento de las normas.
PTICA FUNCIONALISTA DEL CONTROL SOCIAL POR MEDIO DEL DERECHO:
Certeza
Expansin
Uniformidad
Generalidad
Garanta del bien comn
ENFOQUE CRTICO DEL CONTROL SOCIAL POR MEDIO DEL DERECHO
Funciones declaradas y funciones latentes
Negacin de la ideologa funcionalista
Ilegitimidad del poder punitivo
Inexistencia de la culpabilidad personal
Desigualdad en la aplicacin: Los que tienen dinero, tienen privilegios.

BOLILLA XIX
CAMBIO SOCIAL Y EL DERECHO : Son las transformaciones que se observan en la sociedad, cambios que se
observan en lo jurdico.
CAMBIO SOCIAL COMOAGENTE DE CAMBIO JURDICO: Los autores que sostienen que el cambio social es el nico
agente de cambio legal asisten al desarrollo jurdico, no en la legislacin ni en las ciencias jurdicas, sino en la
sociedad misma como motor impulsor de las relaciones que se desenvuelven y manifiestan.
Gentileza de: Resumen de
Heber Cardozo Sociologa Jurdica
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EFICACIA DEL DERECHO COMO INSTRUMENTO DEL CAMBIO SOCIAL: Est condicionada al respeto de los derechos
humanos a la incorporacin de la cultura de la legalidad en la conciencia colectiva y al hecho de que la nueva
normativa responda a una real exigencia o necesidad social.