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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 35 (2.379) Ciudad del Vaticano 29 de agosto de 2014
En el ngelus el Pontfice recuerda que la comunidad cristiana se funda en la fe de cada bautizado
Las piedras de la Iglesia
Carta abierta al patriarca de Babilonia de los caldeos y a Critas Irak
Podis contar con nosotros
Expresamos nuestra cercana a
Critas Irak. Podis contar con
nosotros: lo asegura el presiden-
te de Caritas internationalis,
cardenal scar Andrs Rodrguez
Maradiaga, en una carta abierta,
escrita en francs, al patriarca de
Babilonia de los caldeos, Louis
Raphel I Sako, y al obispo Shle-
mon Warduni, presidente de C-
ritas Irak. Al expresar su preocu-
pacin por la escalada de la vio-
lencia en la regin, dice: Cundo
comenzar nuestra familia huma-
na a aprender de la historia? Y
recuerda que la misin de Cari-
tas internationalis es trabajar
por la causa de una sola familia
humana, que viva en paz y armo-
na, con caridad y justicia.
PGINA 11
Entrevista al arzobispo de Manila
Expectacin por la visita del Papa
Un viaje en el que el cardenal piensa que la primera
cosa que har el Pontfice en Filipinas ser animar a
los catlicos a tomar en serio su vocacin misionera.
PGINA 4
A la luz de la Evangelii gaudium
Misin, pasin por Jess y por su pueblo
Lectura de la exhortacin cuando la nueva evangeli-
zacin entra en relacin con la piedad popular, la
mstica popular y la pastoral urbana.
PGINA 6
La piedra angular y nica de la
Iglesia es Cristo, pero todos los
bautizados estn llamados a ser
piedras vivas de la comunidad con
su fe pobre pero sincera. Lo record
el Papa en el ngelus del domingo 24
de agosto, en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
El Evangelio de este domingo (Mt
16, 13-20) es el clebre pasaje, centra-
do en el relato de Mateo, en el cual
Simn, en nombre de los Doce, pro-
fesa su fe en Jess como el Cristo,
el Hijo del Dios vivo; y Jess lla-
m bienaventurado a Simn por
su fe, reconociendo en ella un don
especial del Padre, y le dijo: T
eres Pedro, y sobre esta piedra edifi-
car mi Iglesia.
Detengmonos un momento pre-
cisamente en este punto, en el hecho
de que Jess asigna a Simn este
nuevo nombre: Pedro, que en la
lengua de Jess suena Kefa, una
palabra que significa roca. En la
Biblia este trmino, roca, se refie-
re a Dios. Jess lo asigna a Simn
no por sus cualidades o sus mritos
humanos, sino por su fe genuina y
firme, que le es dada de lo alto.
Jess siente en su corazn una
gran alegra, porque reconoce en Si-
mn la mano del Padre, la accin
del Espritu Santo. Reconoce que
Dios Padre dio a Simn una fe fia-
ble, sobre la cual l, Jess, podr
construir su Iglesia, es decir, su co-
munidad, con todos nosotros. Jess
tiene el propsito de dar vida a su
Iglesia, un pueblo fundado ya no en
la descendencia, sino en la fe, lo que
quiere decir en la relacin con l
mismo, una relacin de amor y de
confianza. Nuestra relacin con Je-
ss construye la Iglesia. Y, por lo
tanto, para iniciar su Iglesia Jess
necesita encontrar en los discpulos
una fe slida, una fe fiable. Es es-
to lo que l debe verificar en este
punto del camino.
El Seor tiene en la mente la ima-
gen de construir, la imagen de la co-
munidad como un edificio. He aqu
por qu, cuando escucha la profe-
sin de fe franca de Simn, lo llama
roca, y manifiesta la intencin de
construir su Iglesia sobre esta fe.
Hermanos y hermanas, esto que
sucedi de modo nico en san Pe-
dro, sucede tambin en cada cristia-
no que madura una fe sincera en Je-
ss el Cristo, el Hijo del Dios vivo.
El Evangelio de hoy interpela tam-
bin a cada uno de nosotros. Cmo
va tu fe? Que cada uno responda en
su corazn. Cmo va tu fe? Cmo
encuentra el Seor nuestro corazn?
Un corazn firme como la piedra o
un corazn arenoso, es decir, dudo-
so, desconfiado, incrdulo? Nos har
bien hoy pensar en esto. Si el Seor
encuentra en nuestro corazn una fe
no digo perfecta, pero sincera, ge-
nuina, entonces l ve tambin en
nosotros las piedras vivas con la cua-
les construir su comunidad. De esta
comunidad, la piedra fundamental
es Cristo, piedra angular y nica.
Por su parte, Pedro es piedra, en
cuanto fundamento visible de la uni-
dad de la Iglesia; pero cada bautiza-
do est llamado a ofrecer a Jess la
propia fe, pobre pero sincera, para
que l pueda seguir construyendo
su Iglesia, hoy, en todas las partes
del mundo.
Tambin hoy mucha gente piensa
que Jess es un gran profeta, un
maestro de sabidura, un modelo de
justicia... Y tambin hoy Jess pre-
gunta a sus discpulos, es decir a to-
dos nosotros: Y vosotros, quin
decs que soy yo?. Qu responde-
remos? Pensemos en ello. Pero sobre
todo recemos a Dios Padre, por in-
tercesin de la Virgen Mara; pid-
mosle que nos d la gracia de res-
ponder, con corazn sincero: T
eres el Cristo, el Hijo del Dios vi-
vo. Esta es una confesin de fe, es-
SIGUE EN LA PGINA 2
Refugiados iraques recibiendo vveres en el campamento de Newroz, provincia de Hasaka (Afp)
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 29 de agosto de 2014, nmero 35
El Pontfice en comunicacin telefnica con treinta mil guas y scouts italianos
Jvenes, no jubilados
Bendecida una estatua mariana
La patrona de Cuba en los jardines vaticanos
El domingo 10 de agosto, a las 11, el Papa Francisco
salud a travs de una comunicacin telefnica en
d i re c t o a los cerca de treinta mil miembros de la
Asociacin catlica italiana de guas y scouts (AGESCI),
reunidos en San Rossore, en la provincia de Pisa, para
la conclusin de la tercera ruta nacional sobre el tema:
Camino de valenta... orientados al futuro. Al trmino
de la misa, presidida por el cardenal Angelo Bagnasco,
presidente de la Conferencia episcopal italiana, el
Pontfice dirigi a los jvenes estas palabras.
ngelus del 24 de agosto
VIENE DE LA PGINA 1
te es precisamente el credo.
Repitmoslo juntos tres veces:
T eres el Cristo, el Hijo del
Dios vivo.
Al trmino de la oracin mariana
el Pontfice dirigi su pensamiento
a la amada tierra de Ucrania,
de la cual se recuerda hoy la
fiesta nacional, invitando a los
fieles a rezar sobre todo por las
poblaciones que sufren a causa de
tensiones y conflictos que an
persisten. A continuacin salud
a algunos de los numerosos
grupos presentes en la plaza.
Queridos hermanos y herma-
nas:
Mi pensamiento se dirige
hoy de modo particular a la
amada tierra de Ucrania, de la
cual se recuerda hoy la fiesta
nacional, a todos sus hijos e
hijas, a sus deseos de paz y se-
renidad, amenazados por una
situacin de tensin y de con-
flicto que no da seales de
aplacarse, generando mucho
sufrimiento en la poblacin ci-
vil. Encomendamos al Seor
Jess y a la Virgen a toda la
nacin y rezamos unidos sobre
todo por las vctimas, sus fa-
milias y cuantos sufren. He re-
cibido una carta de un obispo
que relata todo este dolor. Re-
cemos juntos a la Virgen por
esta amada tierra de Ucrania
en el da de la fiesta nacional:
Ave Mara... Mara, Reina de
la paz, ruega por nosotros.
Saludo cordialmente a to-
dos los peregrinos romanos y
a los procedentes de diversos
pases, en especial a los fieles
de Santiago de Compostela
(Espaa), a los nios de Mai-
p (Chile), a los jvenes de
Chiry-Ourscamp (Francia) y a
cuantos participan en el en-
cuentro internacional promovi-
do por la dicesis de Palestri-
na.
Saludo con afecto a los nue-
vos seminaristas del Pontificio
Colegio de Amrica del Norte,
llegados a Roma para iniciar
los estudios teolgicos.
Saludo a los seiscientos j-
venes de Brgamo, que a pie,
juntamente con su obispo, lle-
garon a Roma desde Ass, es
decir de Francisco a Francis-
co, como est escrito all.
Sois geniales vosotros berga-
mascos! Ayer por la tarde
vuestro obispo, junto con uno
de los sacerdotes que os acom-
paan, me contaba cmo ha-
bis vivido estos das de pere-
grinacin: felicitaciones! Que-
ridos jvenes, volved a casa
con el deseo de testimoniar a
todos la belleza de la fe cris-
tiana. Saludo a los jvenes de
Verona, Montegrotto Terme y
de Valle Liona, as como a lo
fieles de Giussano y de Bassa-
no del Grappa.
Os pido, por favor, que no
os olvidis de rezar por m.
Os deseo un feliz domingo y
un buen almuerzo. Hasta la
vista!
Os saludo cordialmente a todos
vosotros. Y me alegra este encuen-
tro vuestro. Siento mucho no ha-
ber podido participar, pero os
acompao desde aqu, con mucho
afecto. Os deseo que estos cami-
nos de valenta, que estn orienta-
dos al futuro, sean un gran bien
para vosotros. nimo! Esta es
una virtud y una actitud de los j-
venes. El mundo necesita jvenes
valientes, no temerosos. Jvenes
que se muevan por las calles y no
que estn inertes: con jvenes
inertes no vamos adelante. Jvenes
que tengan siempre un horizonte
para seguir adelante y no jvenes
que se jubilan. Es triste! Es triste
ver un joven jubilado. No, el jo-
ven debe seguir adelante por esta
senda de valenta. Adelante! Esta
ser vuestra victoria, vuestro traba-
jo para ayudar a cambiar este
mundo, a hacerlo mucho mejor.
S que habis reflexionado sobre
el Apocalipsis, pensando en la
Ciudad nueva. Esta es vuestra ta-
rea: construir una ciudad nueva.
Siempre adelante con una ciudad
nueva: con la verdad, la bondad,
la belleza que el Seor nos ha da-
do.
Queridos jvenes, queridos mu-
chachos y muchachas, os saludo
desde aqu y os deseo lo mejor.
No tengis miedo, no os dejis ro-
bar la esperanza. La vida es vues-
tra. Es vuestra para hacerla flore-
cer, para dar frutos a todos. La
humanidad nos mira y os mira
tambin a vosotros en este camino
de valenta. Y recordadlo: la jubi-
lacin llega a los 65 aos. Un jo-
ven no debe jubilarse, jams. De-
be ir con valenta hacia adelante.
Rezo por vosotros y pido al Se-
or que os d la bendicin.
Os bendigo en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu San-
to.
Y, por favor, os pido que recis
por m.
menaje que hoy dirigimos a Mara en es-
tos jardines vaticanos, y el saludo y
bendicin de Benedicto XVI, quien visi-
t el santuario de la Caridad del Cobre
en su inolvidable viaje a Cuba y que
nos sigue con amor especial.
Por su parte, el presidente de la Confe-
rencia episcopal cubana, monseor Dioni-
sio Guillermo Garca Ibez, arzobispo
de Santiago de Cuba, record la historia
del hallazgo de la imagen de la Virgen de
la Caridad a inicios del siglo XVII, en las
aguas del mar de la Baha de Nipe. El
prelado destac tambin las grandes difi-
cultades que la poblacin de Cuba tuvo
que superar a lo largo de los siglos y afir-
m que la Virgen ha sido siempre un
punto de referencia para la gente.
Poco antes, el cardenal Giuseppe Ber-
tello, presidente de la Gobernacin del
Estado de la Ciudad del Vaticano, salud
a los presentes y destac la devocin a la
Virgen como ayuda en el camino de la
vida cristiana.
Participaron en la ceremonia, entre
otros, el cardenal Caizares Llovera, el
arzobispo Celli y el obispo Vrgez Alza-
ga. De Cuba, adems del arzobispo Gar-
ca Ibez, llegaron los prelados Gonz-
lez Amador, obispo de Santa Clara y vi-
cepresidente de la Conferencia episcopal;
Hernndez Ruiz, auxiliar de San Crist-
bal de La Habana; Aranguren Echeve-
rra, obispo de Holgun, con el obispo
emrito Pea Gmez; y Pino Estvez,
obispo de Guantnamo-Baracoa. Estuvie-
ron presentes tambin el embajador de
Cuba ante la Santa Sede, Lpez Clemen-
te, y numerosos religiosos y religiosas de
congregaciones presentes en la isla.
Desde el jueves 28 de agosto
un trozo de la historia religiosa
de Cuba tiene un sitio especial
en los jardines vaticanos. Una
estatua de la Virgen de la Cari-
dad del Cobre, patrona de la
isla caribea, ha sido colocada
en la va Po XI, cerca de la to-
rre de San Juan.
La ceremonia de bendicin
fue presidida por el cardenal
Tarcisio Bertone, camarlengo
de la Santa Iglesia Romana.
Con la bendicin de la ima-
gen colocada en los jardines
vaticanos, aadi el purpurado,
se establece un profundo vn-
culo espiritual entre el santua-
rio del Cobre y el Vaticano.
El cardenal asegur tambin la
complacencia del Papa Fran-
cisco, que est enterado del ho-
nmero 35, viernes 29 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
Mensaje para el Meeting de Rmini
Cristianos descentrados
Publicamos el mensaje del Papa
Francisco para la apertura, que tuvo
lugar el domingo 24 de agosto, de la
trigsima quinta edicin del Meeting de
Rmini. El texto firmado por el
cardenal secretario de Estado Pietro
Parolin, fue enviado al obispo de la
ciudad, monseor Francesco Lambiasi.
Excelencia reverendsima:
Con motivo del XXXV Meeting por
la amistad entre los pueblos, me alegra
hacerle llegar a usted, a los organi-
zadores, a los voluntarios y a todos
los participantes un saludo cordial y
la bendicin de Su Santidad el Papa
Francisco, junto a mi personal deseo
de todo bien para esta importante
iniciativa.
El lema elegido para este ao
Hacia las periferias del mundo y de
la existencia refleja una constante
invitacin del Santo Padre. Desde su
episcopado en Buenos Aires, l se
dio cuenta de que las periferias
no slo son lugares sino tambin y
sobre todo personas, como dijo en
su intervencin durante las Congre-
gaciones generales previas al Cncla-
ve: La Iglesia est llamada a salir
de s misma e ir hacia las periferias,
no slo las geogrficas, sino tambin
las periferias existenciales: las del
misterio del pecado, las del dolor,
las de la injusticia, las de la ignoran-
cia y prescindencia religiosa, las del
pensamiento, las de toda miseria (9
de marzo de 2013).
Por ello, el Papa Francisco agra-
dece a los responsables del Me e t i n g
que hayan acogido y difundido su
invitacin a caminar en esta direc-
cin. Una Iglesia en salida es la
nica posible segn el Evangelio; as
lo demuestra la vida de Jess, que
iba de pueblo en pueblo anunciando
el Reino de Dios y enviaba delante
de l a sus discpulos. Para eso le
haba mandado el Padre al mundo.
El destino no ha dejado solo al
h o m b re es la segunda parte del lema
del Me e t i n g : una expresin del siervo
de Dios don Luigi Giussani que nos
recuerda que el Seor no nos ha
abandonado a nuestra suerte, no se
ha olvidado de nosotros. En tiempos
antiguos eligi a un hombre, Abra-
hn, y lo puso en camino hacia la tie-
rra que le haba prometido. Y en la
plenitud de los tiempos eligi a una
joven mujer, la Virgen Mara, para
hacerse carne y venir a habitar entre
nosotros. Nazaret era verdaderamente
un pueblo insignificante, una perife-
ria tanto desde el punto de vista po-
ltico como religioso; pero fue preci-
samente all donde Dios puso su mi-
rada para llevar a cumplimiento su
designio de misericordia y fidelidad.
El cristiano no tiene miedo a des-
centrarse, a ir hacia las periferias,
porque tiene su centro en Jesucristo.
l nos libera del miedo; en su com-
paa podemos avanzar seguros en
cualquier lugar, tambin en los mo-
mentos oscuros de la vida, sabiendo
que, all donde vayamos, el Seor
siempre nos precede con su gracia, y
nuestra alegra es compartir con los
dems la buena noticia de que l es-
t con nosotros. Los discpulos de
Jess, tras haber cumplido una mi-
sin, regresaron entusiasmados por
los xitos obtenidos. Pero Jess les
dijo: No os alegris porque los de-
monios se sometan a vosotros; ale-
graos ms bien porque vuestros
nombres estn escritos en el cielo
(Lc 10, 20-21). Nosotros no salvamos
el mundo, slo Dios lo salva.
Los hombres y mujeres de nuestro
tiempo corren el gran peligro de vi-
vir una tristeza individualista, aisla-
da incluso en medio de una gran
cantidad de bienes de consumo, de
los cuales muchos siguen siendo ex-
cluidos. A menudo prevalecen estilos
de vida que inducen a poner la pro-
pia esperanza en seguridades econ-
micas o en el poder, o en el xito
puramente terreno. Tambin los cris-
tianos corren este riesgo. Es cierto
afirma el Santo Padre que en al-
gunos lugares se produjo una de-
sertificacin espiritual, fruto del
proyecto de sociedades que quieren
construirse sin Dios (Evangelii gau-
dium, 86). Pero esto no debe desani-
marnos, como nos recordaba Bene-
dicto XVI al inaugurar el Ao de la
fe: En el desierto se vuelve a descu-
brir el valor de lo que es esencial pa-
ra vivir; as, en el mundo contempo-
rneo, son muchos los signos de la
sed de Dios, del sentido ltimo de
la vida, a menudo manifestados de
forma implcita o negativa. Y en el
desierto se necesitan sobre todo per-
sonas de fe que, con su propia vida,
indiquen el camino hacia la Tierra
prometida y de esta forma manten-
gan viva la esperanza (Homila de
apertura del Ao de la fe, 11 de octu-
bre de 2012).
El Papa Francisco nos invita a co-
laborar, tambin mediante el Me e t i n g
por la amistad entre los pueblos, en es-
te retorno a lo esencial, que es el
Evangelio de Jesucristo. Los cristia-
nos tienen el deber de anunciarlo sin
excluir a nadie, no como quien im-
pone una nueva obligacin, sino co-
mo quien comparte una alegra, se-
ala un horizonte bello, ofrece un
banquete deseable. La Iglesia no
crece por proselitismo sino por
atraccin (Evangelii gaudium, 14),
es decir, a travs de un testimonio
personal, de un relato, de un gesto o
de la forma que el mismo Espritu
Santo pueda suscitar en una circuns-
tancia concreta (ibid., 128).
El Santo Padre dirige a los res-
ponsables y participantes en el Me e -
ting dos atenciones particulares.
Ante todo, invita a no perder
nunca el contacto con la realidad, es
ms, a ser amantes de la realidad.
Tambin esto forma parte del testi-
monio cristiano: en presencia de una
cultura dominante que pone en pri-
mer lugar la apariencia, lo que es su-
perficial y provisional, el desafo
consiste en elegir y amar la realidad.
Don Giussani lo dej en herencia
como programa de vida cuando afir-
maba: La nica condicin para ser
siempre y verdaderamente religiosos
es vivir intensamente lo real. La fr-
mula del itinerario que conduce ha-
cia el significado de la realidad es vi-
vir lo real sin cerrazn, es decir, sin
renegar de nada ni olvidar nada.
Pues, en efecto, no es humano, o
sea, no es razonable, considerar la
experiencia limitndose a su superfi-
cie, a la cresta de la ola, sin descen-
der a lo profundo de su movimien-
to (El sentido religioso, p. 165).
Por otro lado, invita a tener siem-
pre la mirada fija en lo esencial. Los
problemas ms graves llegan de he-
cho cuando el mensaje cristiano se
identifica con aspectos secundarios
que no expresan el corazn del
anuncio. En un mundo en el que,
dos mil aos despus, Jess ha vuel-
to a ser un desconocido en muchos
pases incluso de Occidente, con-
viene ser realistas y no dar por su-
puesto que nuestros interlocutores
conocen el trasfondo completo de lo
que decimos o que pueden conectar
nuestro discurso con el ncleo esen-
cial del Evangelio que le otorga sen-
tido, hermosura y atractivo (Evan-
gelii gaudium, 34).
Por eso, un mundo en tan rpida
transformacin requiere de los cris-
tianos que estn disponibles para
buscar formas o modos para comu-
nicar con un lenguaje comprensible
la novedad perenne del cristianismo.
Tambin para esto hace falta ser rea-
listas. Muchas veces es ms bien
detener el paso, dejar de lado la an-
siedad para mirar a los ojos y escu-
char, o renunciar a las urgencias pa-
ra acompaar al que se qued al
costado del camino (ibid., 46).
Su Santidad ofrece estas reflexio-
nes como contribucin a la semana
del Me e t i n g , para todos los partici-
pantes, en particular para los res-
ponsables, organizadores y ponentes
que llegarn desde las periferias del
mundo y de la existencia para testi-
moniar que Dios Padre no deja solos
a sus hijos. El Papa espera que mu-
chos puedan revivir la experiencia
de los primeros discpulos de Jess,
quienes, al encontrarse con l a ori-
llas del Jordn, oyeron cmo les pre-
guntaba: Qu buscis?. Que esta
pregunta de Jess pueda acompaar
siempre el camino de cuantos visitan
el Meeting por la amistad entre los
pueblos.
Mientras pide que recen por l y
por su ministerio, el Papa Francisco
invoca la materna proteccin de la
Virgen Madre y de corazn enva a
Su Excelencia y a toda la comuni-
dad del Me e t i n g la bendicin apost-
lica.
pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 29 de agosto de 2014, nmero 35
Entrevista al cardenal arzobispo de Manila
La voz de la paz
Expectacin en Filipinas por la visita del Papa
MARIO PONZI
Memoria, esperanza y testimonio.
Son las tres palabras con las que el
Papa Francisco, en la audiencia ge-
neral del mircoles 20 de agosto, re-
sumi su viaje apostlico a Corea.
No es un misterio: Asia representa
para l una prioridad pastoral. Pero
no es de ahora. Lo revel el pasado
mes de enero, cuando record que
de joven soaba con ir como misio-
nero a Japn. Este gran deseo surgi
en l por la situacin de los cristia-
nos escondidos, los laicos que per-
manecieron en Japn durante dos si-
glos sin sacerdotes, viviendo clandes-
tinamente su fe. Un inters que
siempre se mantuvo vivo, porque el
testimonio que dieron esos cristianos
laicos demuestra que incluso en si-
tuaciones excepcionales o difciles
observa el cardenal Luis Antonio
G. Tagle, arzobispo de Manila, el
pueblo de Dios transmite la fe, bau-
tiza a sus hijos y sigue adelante,
manteniendo un fuerte espritu co-
munitario y adaptndose con inte-
ligencia a las situaciones. En efec-
to, para escapar de sus perseguido-
res, los primeros fieles japoneses es-
condan el crucifijo en estatuas de
Buda, o veneraban a la Virgen bajo
la apariencia de la diosa Kannon.
As pues, tienen mucho en comn
con los mrtires coreanos a los que
el Papa Francisco beatific en Sel.
Sobre ello nos habla el purpurado
filipino en esta entrevista a nuestro
p eri dico.
Qu significa para el futuro de Asia el
reconocimiento del martirio de los pa-
dres de la Iglesia en Corea?
La Iglesia en Asia ha sido bende-
cida con la presencia de muchas per-
sonas de fe, mrtires y santos. Pero
el verdadero misterio de la Iglesia en
Asia es que sigue estando formada
por una pequea grey. Es una pe-
quea minora en un continente vas-
to que, como hizo ver Juan Pablo II,
es el lugar donde naci Cristo: l
naci en suelo asitico. Creo que la
visita del Papa puede ser motivo de
gran estmulo. Aunque la grey sigue
siendo pequea, su fe est viva. Y es
el testimonio de que la fe puede ser
real, profunda y activa, aunque el
nmero del rebao sea pequeo.
Nosotros, dentro de nuestras posibi-
lidades, seguimos testimoniando esta
fe, su belleza. Lo hacemos de mane-
ra silenciosa e incluso sufriendo la
persecucin y el martirio. Por lo que
respecta al futuro de la Iglesia en
Asia, espero que el nmero de cris-
tianos aumente. Pero estoy convenci-
do de que aunque esto no suceda, la
alegra del Evangelio, el testimonio
que hemos visto en nuestros antepa-
sados, en los mrtires y en los san-
tos, sern el futuro. Creo que este es
el mensaje que el Papa Francisco de-
j a Corea del Sur y a todo el conti-
nente asitico.
El Pontfice tambin ayud a compren-
der que sin paz y sin reconciliacin no
puede haber futuro para el continente.
Francisco se introdujo en esa be-
llsima tradicin segn la cual los
Papas deben ser los primeros en pe-
dir paz y reconciliacin para todos
los pueblos del mundo. Desde Juan
XXIII, con la Pacem in terris, hasta
Pablo VI, el primer Pontfice que vi-
sit Asia, quien, a su vez, invit a la
paz y al respeto de los derechos hu-
manos con la Populorum progressio y
la Evangelii nuntiandi, y, naturalmen-
te, Juan Pablo II, que viaj a mu-
chos pases de Asia. Pienso que el
Papa Francisco seguir esta bellsima
tradicin de los Pontfices de ser la
voz de la reconciliacin y de la paz.
Es una voz de la que tenemos cons-
tante necesidad, porque todos noso-
tros, seres humanos, deseamos la
paz. Pero no encontramos el camino
justo y seguro. En el mundo hay
an muchas injusticias, falta el res-
peto por los derechos humanos, en-
tre los cuales los ms importantes
son el derecho a la vida y el derecho
a la libertad religiosa. Ciertamente,
la voz de los lderes religiosos y mo-
rales del mundo es muy importante.
En este sentido, el Papa Francisco
est en primera fila, no retrocede y
no se calla. Considero que an se-
guir haciendo mucho bien.
Lograrn sus llamamientos detener la
masacre de los cristianos en Oriente
Me d i o ?
El Papa no tiene otros medios
ms que su palabra y el Evangelio
en sus manos. En todo caso, el pro-
blema es esperar que el mundo lo
comprenda. Comprenda que, cuan-
do invita a la paz y al respeto de los
derechos humanos, no lo hace ni-
camente por los cristianos, sino por
todos los seres humanos, puesto que
en Oriente Medio no slo estn
amenazados los derechos de los cris-
tianos, sino tambin los de muchos
grupos religiosos no cristianos y de
minoras tnicas. Y estoy seguro de
que el Santo Padre habla tambin
por ellos.
Piensa que lo que est sucediendo en
Oriente Medio, sobre todo en Irak, es
fruto de una guerra de religin?
No, en absoluto. En Asia, por
desgracia, hemos visto numerosos in-
tentos de etiquetar como guerra de
religin lo que no es. Hay algunos
sectores de la sociedad civil que se
fragmentan y reaccionan desencade-
nando violencia, como si fuera una
Lecciones de Francisco
Al viaje del Papa, el peridico de Sel
JoongAng Ilbo del sbado 16 de
agosto, dedic el editorial cuya traduc-
cin publicamos a continuacin.
El Papa Francisco asombr y con-
movi a los surcoreanos no slo
con las radiantes sonrisas que le ca-
racterizan y con sus confortantes
palabras, sino tambin con su acti-
tud humilde, tierna y sincera hacia
las personas de todos los estratos
sociales. Durante el primer viaje pa-
pal a Corea de los ltimos 25 aos,
el Papa Francisco salud a cientos
de miles de personas emocionadas
desde un pequeo coche utilitario
Kia en vez de un coche de lujo
blindado como los que normalmen-
te prefieren los vip en sus viajes
al extranjero. l mismo llev su
portafolio. En los cinco das de su
estancia en Corea comi y durmi
en la modesta residencia de dos pi-
sos del arzobispo Osvaldo Padilla,
jefe de la representacin diplomti-
ca de la Santa Sede en Sel.
Durante el trayecto, al dirigirse a
la misa en el World Cup Stadium de
Daejn, rechaz las acostumbradas
formalidades de seguridad e hizo
detener el coche en diversas ocasio-
nes para saludar y encontrar a la
gente. Su contacto sincero con las
personas y su humildad son una
imagen que poco conocemos en las
figuras de los poderosos. El Pont-
fice argentino, bien conocido por
su ruptura con las costumbres auto-
ritarias de la Iglesia catlica roma-
na, eligi llevar un simple anillo del
pescador de plata en vez de oro, y
unos viejos zapatos comunes de
piel negra en vez de los mocasines
rojos hechos a mano.
A travs de muestras ejemplares
dedicar particular atencin a los
pobres, a los ms vulnerables y a
los que no tienen voz. Bendijo y
consol a las familias de los estu-
diantes muertos en el naufragio del
ferry Sewol, llevando en su hbi-
to una cinta amarilla, signo de
nuestra ms grande tragedia en el
SIGUE EN LA PGINA 9
SIGUE EN LA PGINA 9
de modestia y frugali-
dad, el Papa Francis-
co acrecent la autori-
dad y la reputacin
del Pontfice y de su
religin. Su liderazgo
de estilo sencillo, hu-
milde y prctico le
dio la autoridad mo-
ral para perseguir vas-
tas reformas en las
instituciones catlicas,
incluido el banco del
Vaticano, atormenta-
do por la corrupcin
y sacudido por escn-
dalos. Declar la gue-
rra a los grupos codi-
ciosos, comprometin-
dose en excomulgar a
la organizacin crimi-
nal mafiosa.
Al reunirse con la
presidenta Park
Geun-hye, le aconsej
Un momento del viaje apostlico a Corea
nmero 35, viernes 29 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5
Cada vez ms apreciada la regulacin natural de la fertilidad
Un descubrimiento
i m p re v i s t o
Conversacin con Teresa Lee, que ensea el mtodo Billings en Corea del Sur
Cuando el Estado maneja las opciones reproductivas
Los mritos de la Iglesia
(con un demrito)
FRANOIS BGUIN
y LAETITIA CL AV R E U L
Los mtodos naturales de anticon-
cepcin se crean ya olvidados. Los
franceses se haban alejado de ellos
tras la llegada de la pldora anticon-
ceptiva con motivo de su menor efi-
cacia. Hoy, sin embargo, casi una
mujer sobre diez opta por las tcni-
cas de observacin del ciclo de ovu-
lacin o por la interrupcin de la re-
lacin sexual. La cifra revelada en
mayo pasado por un estudio del
Ined-Inserm es sorprendente.
Segn el estudio del Ined-Inserm
dedicado a las opciones anticoncep-
fisticados que permiten estimar el
perodo de ovulacin. Se encuentran
por otro lado sitios catlicos que
animan a la abstinencia temporal.
Significa mantener intacta, en cada
unin sexual, nuestra capacidad de
dar vida, indica Mtho de-nature-
lles.fr, cuyo nombre podra hacer
pensar en un sitio web oficial.
Digan lo que digan los adeptos
sobre el tema, existen diferencias de
eficacia. Segn el sitio Choisirsacon-
traception.fr de las autoridades sani-
tarias, la espiral registra el 99,8 % de
eficacia prctica, la pldora el 91,
el preservativo el 85, la interrupcin
de la relacin el 78 y los mtodos de
abstinencia peridica el 75 %. Pero
el sitio web incluye tales mtodos
entre los medios de anticoncepcin.
Algunos mdicos no lo toman en
consideracin, porque no impiden
totalmente los embarazos.
Bien lejos del tener poca impor-
tancia, como mtodo anticonceptivo,
si, en un sondeo, lo utilizan casi el
15 % de las mujeres, estima Natha-
lie Bajos, directora de la investiga-
cin en Inserm, en relacin a los
mtodos ms desfavorecidos. A su
parecer, tal vez habra que pregun-
tarse cmo sera mejor hablar de
ello. Porque todos estn de acuerdo
al decir que tales mtodos de obser-
vacin del cuerpo son complejos pa-
ra comprender y aplicar. De aqu su
mayor porcentaje de fracaso.
En Le Monde
El 11 de agosto pasado en el
peridico francs Le Monde
fue publicada la investigacin
a cuatro manos titulada
La contraception n a t u re l l e
de plus en plus prise que
traducimos casi integralmente.
Hace unos diez aos venan a ver-
me mujeres casadas, la mayor parte
de las cuales rozaban los 30 aos y
queran saber cmo evitar quedar
embarazadas usando mtodos natu-
rales. Habla Teresa Lee, de 52 aos,
licenciada por la Universidad catli-
ca de Sel con la tesis Cmo influ-
ye un conocimiento profundo de la
fertilidad en la conciencia biotica.
Teresa trabaja desde hace diecisis
aos en el Happy Family Movement,
y su actividad consiste en instruir y
aconsejar a las mujeres, o a las pare-
jas, sobre los mtodos naturales de
regulacin de la fertilidad, en parti-
cular el mtodo Billings y la NaPro
Technology (tcnica natural de mo-
nitorizacin y mantenimiento de la
salud reproductiva y ginecolgica de
la mujer). Hoy, en cambio, me con-
sultan mujeres que me piden todo lo
contrario: cmo quedar embarazadas
usando mtodos naturales. En diez
aos la situacin ha dado un vuel-
co. Estamos sentadas en un bar, a
un paso de la catedral de Myeong-
dong, y nuestra intrprete es Ins,
que trabaja para la archidicesis de
Sel, en la Comisin para la vida.
SIGUE EN LA PGINA 9
Edward Hopper East Side Interior (1922)
Coreana, Teresa Lee, casada
con dos hijos, tiene cincuenta
y dos aos. Se doctor en la
Universidad catlica de Sel,
y desde hace diecisis aos
trabaja en el Happy Family
Movement donde ensea el
mtodo Billings. Mtodo que
aprendi de los esposos
australianos en 1998.
tivas tras la crisis de la pldora, el re-
curso a los mtodos naturales ha au-
mentado mucho entre las mujeres
con dificultades econmicas y/o sin
diploma. El rechazo a imponer hor-
monas al propio cuerpo ha jugado
tambin su papel. El estudio indica
que entre 2010 y 2013, en las perso-
nas entre los 15 y 49 aos, la pldora
ha perdido 9 puntos (del 50 al 41
%). La espiral ha ganado el 1,9 %, el
preservativo el 3,2. Pero el aumento
ms fuerte (3,4 puntos) ha sido re-
gistrado por los mtodos naturales,
elegidos ya por el 9,5 % de las muje-
re s .
En las personas entre los 20 y 44
aos, la abstinencia peridica (mto-
do Ogino-Knaus, por ejemplo) era
en 2013 la opcin favorita del 3,8 %
de las mujeres (+ 0,5 puntos) y la in-
terrupcin de la relacin del 5,2 (+
2,1), segn las cifras recogidas por
Le Monde en Inserm. Estas prc-
ticas, dominantes antes de los aos
sesenta, correspondan al 33,9 % de
las mujeres en 1978. En el ao 2000,
los porcentajes se elevaron al 5,5 %.
Flore (nombre ficticio), 29 aos,
periodista en Oriente, interrumpi la
pldora hace siete aos por razones
mdicas. Le dije a mi mdico que
calculara los ciclos de ovulacin.
Me dijo que era riesgoso, recuerda.
No lo hubiese hecho hace diez
aos. Pero me encuentro en un pe-
rodo de mi vida en el que, si queda-
se embarazada, tendra al nio.
Mi nueva pareja relata Marie
C., 29 aos, ptica del sur de Fran-
cia, que cada maana se mide la
temp eratura no aprecia todos estos
productos impuestos al cuerpo de
las mujeres. Hemos profundizado
juntos el mtodo. Cuando era ado-
lescente, su madre, catlica, la haba
introducido en este mtodo. Ella le
tom el pelo y opt por la pldora.
Durante largos aos, mientras la to-
maba, hizo todo tipo de cosa, in-
giriendo las pldoras de tal modo
que le permitiese no tener nunca la
menstruacin cuando vea a su pare-
ja. Al volver a los viejos mtodos,
hace de ellos casi una reivindicacin.
La cuestin no le impidi nunca te-
ner relaciones sexuales. Durante los
perodos con riesgo de embarazo,
opta por la interrupcin de la rela-
cin o el preservativo.
Hay una verdadera tendencia? Es
demasiado pronto para decirlo. Pero
se han desarrollado dispositivos so-
LU C E T TA SCARAFFIA
Con esta investigacin de Le
Monde descubrimos con estupor
que por motivos sobre todo de sa-
lud y ecolgicos hoy est en au-
mento el nmero de mujeres que
recurren a la regulacin natural de
la fertilidad. Al final, es una espe-
cie de rehabilitacin de la vitupera-
da Humanae vitae, que propona a
las mujeres y peda a los mdicos
comprometerse con la investiga-
cin regular los nacimientos a tra-
vs de mtodos naturales.
La Iglesia, despus de haber si-
do considerada por dcadas y la
acusacin sigue viva an hoy p re -
cisamente por esto enemiga de la
emancipacin femenina, se revela,
en cambio, mucho ms atenta a la
salud de las mujeres de la sociedad
laica, influenciada tambin por los
intereses de poderosas casas farma-
cuticas, que obtienen grandes be-
neficios por la venta de anticon-
ceptivos qumicos. Comienza a
mermar, en efecto, la confianza de
las mujeres en una libertad sexual
que se obtiene poniendo en riesgo
su propia salud, una propaganda
de la anticoncepcin qumica que
contribuye inflexiblemente a la
acumulacin de beneficios por par-
te de empresas que no tienen cier-
tamente inters en su verdadero
bienestar. Sorprende, sin embargo,
en el artculo de Le Monde, la
falta de informacin sobre lo que
es el ms seguro y eficaz mtodo
natural de regulacin de la fertili-
dad, es decir, el mtodo Billings,
ya probado con xito durante dca-
das en muchos pases, entre ellos la
China comunista. Un mtodo sen-
cillo, basado en la observacin del
propio cuerpo por parte de las mu-
jeres, que no implica clculos com-
plicados, y que no incide en su sa-
lud. Es extrao que las feministas
no se hayan dado cuenta que exis-
ta este mtodo, que parece realizar
todos sus deseos.
Pero la culpa de la insuficiente
difusin de este descubrimiento
realizado a finales de los aos se-
tenta por dos mdicos australianos,
los esposos Billings hay que atri-
buirla tambin a la Iglesia: pocos
son los sacerdotes que lo conocen
y lo dan a conocer, y una mal in-
terpretada vergenza en relacin a
la vida sexual que domina an en
un mundo totalmente varonil hace
que, en general, se hable muy poco
de ello. Perdiendo de esta manera
una gran ocasin de rehabilitar la
moral catlica sobre la procreacin
uno de los puntos de discusin
ms fuertes con la modernizacin
en un momento en que la tan pro-
clamada anticoncepcin qumica
est entrando en crisis.
nmero 35, viernes 29 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 6/7
El cardenal Errzuriz Ossa enviado del Papa a Bogot para el tercer congreso mundial (WACOM)
Tiempo de misericordia
A la luz de la Evangelii gaudium
Misin, pasin por Jess y por su pueblo
Por la reconciliacin
y la justicia
En la Iglesia todas sus comunidades
tienen la vocacin de vivir gracias a la
misericordia divina y de ser misericor-
diosas. Relanzando precisamente esta
especfica vocacin eclesial el cardenal
Francisco Javier Errzuriz Ossa, arzo-
bispo emrito de Santiago de Chile,
concluy, en calidad de enviado espe-
cial del Papa Francisco, el tercer con-
greso apostlico mundial de la miseri-
cordia (WACOM III), celebrado en Bogo-
t del 15 al 19 de agosto.
Al invitar a reflexionar sobre algunas
orientaciones ofrecidas al respecto por
el Papa Francisco, el purpurado afirm
que nunca seremos misioneros de la
misericordia, si no llegramos a ser
hijos de la misericordia. Por ello el
Pontfice invita continuamente a consi-
derar que Dios nos ama primero, desde
el inicio, y no se cansa de tomar siem-
pre la iniciativa. l, aadi, nos ama
primero, y con amor de misericordia,
sin cansarse de perdonar, su amor des-
pierta nuestro amor, que siempre es
una respuesta al suyo, y la inclinacin a
amar como l nos ama.
El Papa Bergoglio, record el carde-
nal, usa para describir esta actitud de
Dios un neologismo porteo: Dios nos
primerea, o sea como l mismo lo ex-
plic nos est esperando. Por otra
parte, continu el purpurado, brindar
misericordia, como dice el Pontfice,
deriva del haber experimentado la in-
finita misericordia del Padre. Por ello,
retomando las palabras del obispo de
Roma, el enviado especial destac que
quienes han experimentado que Dios,
en su inconmensurable misericordia nos
ha amado y nos ama primero, saben
adelantarse, tomar la iniciativa sin mie-
do, ser Iglesia en salida hacia las pe-
riferias geogrficas y existenciales, con
un deseo inagotable de brindar miseri-
cordia.
El cardenal Errzuriz Ossa record
luego que Jorge Mario Bergoglio, en su
ministerio pastoral en Buenos Aires,
para explicar este impulso del corazn
y de la fe, sola valerse de la parbola
del buen samaritano: una parbola
que nos abre el horizonte de muchas
miserias humanas, que imploran que
nuestros corazones se inclinen hacia
ellas. Para ayudarnos a redescubrir y
vivir la misericordia, l recordaba en
2003 que, del mismo modo que las
personas a las cuales brindaremos mise-
ricordia, tenemos que tener conciencia
de ser, nosotros mismos, hombres y
mujeres de arcilla, pero con un tesoro.
El tesoro est en vasijas de barro. En
otras palabras, el Papa nos invita a ser
misericordiosos, conscientes de nuestra
propia dignidad y fragilidad.
El arzobispo emrito de Santiago de
Chile record tambin que Juan Pablo
II puso a la Divina Misericordia al
centro de su vida espiritual, de su testi-
monio apostlico y de su magisterio.
En efecto, tras haber vivido el dolor
de su patria, Polonia, y de todo el
mundo, y de las incontables vctimas
de los horrores de la segunda Guerra
Mundial, comprenda el mensaje de la
misericordia divina que le fue confiado
por Dios a santa Faustina Kowalska,
como un llamado a confiar en Dios mi-
sericordioso como la nica fuente de
esperanza para el hombre, ya que slo
la divina misericordia puede ponerle un
lmite al mal. El Papa Wojtya pro-
clamaba profticamente que en la mi-
sericordia de Dios el mundo encontrar
la paz, y el hombre la felicidad.
Pieter Brueghel el joven
Las siete obras de misericordia
(1616-1618)
el espritu que anima los
congresos apostlicos
mundiales de la
misericordia (WACOM),
que este ao celebr su
tercera edicin. Se trata
de citas trienales vividas
en clave misionera, con
la participacin de todas
las realidades eclesiales y
con un alcance
ecumnico, interreligioso,
cultural y social. El
objetivo principal del
congreso mundial y de
los congresos
continentales, regionales,
nacionales y diocesanos
es alimentar en la Iglesia
la consciencia de la
Tras indicar que nuestra sociedad,
con sus contradicciones, sus dificulta-
des y sus violencias, parece ser hostil a
la fe cristiana, el enviado especial del
Papa destac tambin que en el proyec-
to de Dios todo esto no es decisivo y
hay otros signos a tener en considera-
cin en la poca en la que vivimos. Por
otra parte, nuestra poca actual no
nos permite permanecer indiferentes.
De aqu la invitacin a vivir y trabajar
para que nuestro tiempo sea el tiempo
de la misericordia, para que nuestras
culturas estn fermentadas por el amor
ilimitado de Cristo, por la sabidura del
Evangelio, y por la espiritualidad y las
obras de la misericordia.
En la homila de la misa celebrada el
domingo 17, al comentar el episodio
evanglico de la mujer cananea, el pur-
purado subray la gran leccin de
humildad, al recordar que sus sufri-
mientos son un signo del dolor de to-
da la humanidad, hoy atormentada
por guerras, persecuciones, injusticias,
violencia e indiferencia. Unmonos
fue la invitacin del cardenal al gri-
to de la cananea y pidamos al Seor
con humildad: Socrrenos, confiamos
en ti!, transforma la cultura de nues-
tros pueblos, pon en ellos el fermento
vivo del amor activo, del perdn gene-
roso y de la sincera misericordia hacia
to dos.
Presentamos la traduccin de algunos pa-
sajes del artculo dedicado a la relacin
entre evangelizacin, mstica popular y
pastoral urbana a la luz de la exhortacin
apostlica del Papa Francisco Evangelii
gaudium, publicado en La Civilt Cat-
tolica del 2 de agosto.
JORGE R. SEIBOLD
La exhortacin apostlica del Papa
Francisco con el ttulo Evangelii gau-
dium, del 24 de noviembre de 2013, trata
sobre el anuncio del Evangelio en el
mundo actual. Ahora queremos reflexio-
nar sobre algunos aspectos que se sea-
lan cuando la nueva evangelizacin
entra en relacin con la piedad popu-
lar, la mstica popular y la pastoral
urbana, as como el Papa los presenta
en la exhortacin. Son aspectos relacio-
nados con la rica experiencia espiritual
latinoamericana, expresada de muchas
formas, y ms en particular en el Docu-
mento de Aparecida del ao 2007.
Acerca del primer tema de nuestra
indagacin se trata explcitamente en el
tercer captulo, que lleva por ttulo El
anuncio del Evangelio (110-175). El Pa-
pa Francisco abre el n. 122 afirmando
el papel evangelizador que tienen los
pueblos donde el Evangelio ya ha pe-
netrado en las culturas, con las cuales
se sienten identificados. Esto hace que
cada pueblo transmita la fe de mane-
ras siempre nuevas; de aqu la impor-
tancia de la evangelizacin entendida
como inculturacin. El Papa, inspira-
do en los textos de las Conferencias ge-
nerales del episcopado latinoamericano
y del Caribe en los Documentos de
Puebla (1979) y de Aparecida (2007),
afirma explcitamente que el pueblo se
evangeliza continuamente a s mismo.
Es en este contexto que la piedad po-
pular se cita por primera vez en la ex-
hortacin, como verdadera expresin
de la accin misionera espontnea del
Pueblo de Dios. Se trata de una reali-
dad en permanente desarrollo, donde el
Espritu Santo es el agente principal.
Inmediatamente despus el Papa Fran-
cisco reconoce (n. 123) que la piedad
popular es una realidad que ha sido
revalorizada en los ltimos aos del si-
glo XX, en particular a partir de la
Evangelii nuntiandi de Pablo VI en 1976,
y confirmada, ms recientemente, en la
apertura de la V Conferencia de Apare-
cida (2007), cuando tambin Benedicto
XVI indic que la misma es un precio-
so tesoro de la Iglesia catlica y que
en ella se hace presente el alma de los
pueblos latinoamericanos.
Quien habla aqu, no es slo la doc-
trina del Documento de Aparecida, si-
no la experiencia misma del Papa Fran-
cisco, que desde joven particip en es-
tas grandes manifestaciones de fe po-
pular en su patria argentina.
Este captulo dedicado a la piedad
popular se concluye en el n. 126, don-
de la piedad popular es considerada
como lugar teolgico al que debe-
mos prestar atencin cuando se piensa
en la nueva evangelizacin. Lo dicho
hasta aqu nos prepara mejor para
adentrarnos an ms en el sentido
mstico de la piedad popular.
Tanto el texto de Aparecida como la
exhortacin relacionan ntimamente en-
tre ellas la piedad popular y la ms-
tica popular. En realidad, tienen una
fisonoma propia, que las distingue a
una de la otra, pero al mismo tiempo
poseen muchos rasgos comunes que las
relacionan entre s. Muchas veces se las
ha considerado muy distintas, cuando la
piedad popular se ha considerado al-
go meramente exterior que caracteriza
el comportamiento del pueblo fiel de
Dios, mientras que la mstica sera al-
go meramente interior y producida en
el sujeto por la accin de Dios a travs
de signos y portentos tales reservados a
un crculo estricto de elegidos. Por con-
siguiente la piedad popular se reduci-
ra a algunas prcticas de nuestro pue-
blo devoto, en su mayor parte humilde
y sencillo.
La verdad es ms compleja. La pie-
dad popular posee una profundidad
mstica que alcanza la intimidad de
sus fieles, gracias a la accin primaria
del Espritu Santo, del cual depende; y
a su vez la mstica no slo se arraiga
con Dios en el corazn del hombre, si-
no que conduce tambin al hombre,
juntamente a muchos otros, a transfor-
mar el mundo en el cual est inmerso.
En el captulo cuarto de la exhorta-
cin, con el ttulo La dimensin social
de la evangelizacin (176-258), el Papa
vuelve a referirse a la mstica popu-
lar, con el fin de darle un sentido so-
cial y transformante, que la libra del
riesgo de encerrarse en msticas desen-
carnadas, que ahondan slo en las
profundidades del yo humano, o se
pierden y desvanecen en una trascen-
dencia vaca, que es nada, olvidando
con ello que el misterio divino est nti-
mamente relacionado con el misterio
humano y con su contexto social.
Destacamos que aqu el Papa elige la
expresin mstica popular para refe-
rirse a toda una serie de realidades que
l enumera, como la oracin, la fra-
ternidad, la justicia, la lucha y la
fiesta.
Por ello la importancia del hecho que
los fieles estn integrados en el pue-
blo, porque as podrn vivir verdadera-
mente una piedad y una mstica
efectivamente populares. Es por esta
razn que un poco ms adelante, en el
captulo quinto de la exhortacin, el Pa-
pa nos habla de una mstica que no de-
be mantenerse a una prudente distan-
cia de las llagas del Seor.
Esta es la experiencia fundamental y
humana del ser nosotros, que es fun-
damental para sentirse pueblo.
Aparece aqu de nuevo, y ahora rela-
cionada a la nueva evangelizacin, la
mstica de acercarnos a los dems.
Una mstica que, teniendo incluso un
fundamento natural en la capacidad in-
nata que nosotros los hombres tenemos
de acercarnos a los dems para formar
familias y pueblos, ahora, con el incen-
tivo de la accin del Espritu, origen
y fruto de la evangelizacin, no slo se
enriquece, sino que nos impulsa incluso
a evangelizar a fin de que tambin mu-
chos otros puedan gozar junto a noso-
tros de los ms hermosos regalos del
Seor. Esta ltima constatacin nos
invita a entrar en los mbitos propios y
ms urgentes de la nueva evangeliza-
cin. Uno de ellos es la pastoral urba-
na.
Sera conveniente recurrir a un texto
precedente de Francisco, que se remon-
ta ms precisamente a cuando, antes de
ser elegido Papa, era el cardenal Jorge
Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos
Aires. En 2011 particip en el primer
Congreso de pastoral urbana, organiza-
do por la Regin metropolitana de
Buenos Aires. Las palabras iniciales de
ese Congreso fueron pronunciadas por
Bergoglio, que eligi como tema Dios
vive en la ciudad, expresin que se
encuentra tambin en el Documento de
Aparecida (cf. 514) y que el Congreso
haba elegido como tema. He aqu sus
palabras iniciales: En la ciudad hay
muchsimos no ciudadanos, ciudada-
nos a medias y sobrantes: o porque
no tienen plenos derechos los exclui-
dos, los extranjeros, las personas indo-
cumentadas, los chicos no escolariza-
dos, los ancianos y enfermos sin cober-
tura social o porque no cumplen con
sus deberes. En este sentido la mirada
trascendente de la fe que lleva al respe-
to y al amor al prjimo ayuda a ele-
gir ser ciudadano de una ciudad con-
creta y a poner en prctica actitudes y
comportamientos que crean ciudadana.
La mirada que quiero compartir con
ustedes es la de un pastor que busca
profundizar en su experiencia de cre-
yente, de hombre que cree que Dios
vive en su ciudad.
De forma anloga ahora, en su exhor-
tacin, el Papa Francisco propone desde
el n. 71 la problemtica pastoral que
afrontan hoy nuestras grandes ciudades.
Y lo hace con una perspectiva contem-
plativa, con una mirada iluminada por
la fe, que, inspirndose en Apocalipsis
21, 2-4, lo lleva a afirmar: Es llamativo
que la revelacin nos diga que la pleni-
tud de la humanidad y de la historia se
realiza en una ciudad. Necesitamos re-
conocer la ciudad desde una mirada
contemplativa, esto es, una mirada de fe
que descubra al Dios que habita en sus
hogares, en sus calles, en sus plazas. Y
un poco ms adelante dice: l vive en-
tre los ciudadanos promoviendo la soli-
daridad, la fraternidad, el deseo de bien,
de verdad, de justicia.
Este anlisis y otros ms detallados
que el Papa Francisco expone en estos
puntos lo llevan a concluir con pala-
bras que retoma del Snodo: El Sno-
do ha constatado que hoy las transfor-
maciones de esas grandes reas y la cul-
tura que expresan son un lugar privile-
giado de la nueva evangelizacin (cf.
Propositio 25). Esto requiere imaginar
espacios de oracin y de comunin con
caractersticas novedosas, ms atractivas
y significativas para los habitantes ur-
banos. Los ambientes rurales, por la in-
fluencia de los medios de comunicacin
de masas, no estn ajenos a estas trans-
formaciones culturales que tambin
operan cambios significativos en sus
modos de vida (73).
El Papa se preocupa adems de des-
cribir de forma fenomenolgica lo que
aparece en la crnica de todos los
das, y que lo impulsa a exclamar: No
podemos ignorar que en las ciudades
fcilmente se desarrollan el trfico de
drogas y de personas, el abuso y la ex-
plotacin de menores, el abandono de
ancianos y enfermos, varias formas de
corrupcin y de crimen (75).
Ante esta cruda realidad, el Papa no
deja lugar al desnimo, y concluye el
texto invitando a vivir a fondo el
Evangelio, y al mismo tiempo aconseja
evitar un estilo uniforme y rgido en la
pastoral urbana, a fin de que la misma
pueda adaptarse a todas estas proble-
mticas con la plenitud de su mensaje.
Ms adelante, en el captulo cuarto de
la exhortacin, el Papa volver a insistir
en la dimensin social de la evangeli-
zacin (176-258), porque, si esta dimen-
sin se descuida, tanto la evangeliza-
cin como la devocin popular, e
incluso la mstica popular, corren el
riesgo de desnaturalizarse.
En el quinto y ltimo captulo de la
Evangelii gaudium nos dice que la nue-
va evangelizacin necesita evangeliza-
dores con Espritu, que quiere decir
evangelizadores que se abren sin temor
a la accin del Espritu Santo (259).
Aqu se ve con toda evidencia que la
nueva evangelizacin, en cualquier con-
texto que se realice, rural o urbano, ne-
cesita siempre un fuerte arraigo tanto
en Jess como en el pueblo. Por ello el
Papa dir luego: La misin es una pa-
sin por Jess pero, al mismo tiempo,
una pasin por su pueblo (268).
tuvo como tema: Misericordia,
nuestra misin en un solo corazn.
El objetivo general fue promover en
Amrica Latina y en todo el mundo
la espiritualidad de la misericordia
como paradigma de la
evangelizacin, para dar una
respuesta integral a las necesidades
de cada persona. Las lneas
especficas de reflexin fueron
cuatro: formar a los discpulos a
travs de la experiencia de la
misericordia en el encuentro con la
Palabra de Dios y los sacramentos;
asumir el compromiso misionero
compartiendo con los dems la
experiencia del encuentro con el
Dios misericordioso; fortalecer a los
discpulos misioneros en la
secretara del WACOM y con el apoyo
de la Conferencia episcopal
colombiana y del CELAM
participaron, entre otros, el nuncio
apostlico, el arzobispo Ettore
Balestrero, numerosos representantes
de las Obras misionales pontificias,
de congregaciones religiosas y de
diversas asociaciones laicales. Entre
las conferencias ms destacadas, la
del cardenal arzobispo de Viena,
Christoph Schnborn, presidente
del comit de los cardenales que
patrocinan los congresos, quien
profundiz en la relacin entre
justicia, verdad y misericordia. La
misericordia abarca la justicia, no
puede funcionar sin ella, record el
purpurado, haciendo referencia
sobre todo al drama de la
emigracin y destac que cualquier
persona en apuros necesita y merece
compasin y ayuda. Por otra parte,
aadi, no existe misericordia sin
verdad, incluso si la verdad sin
misericordia es cruel; de aqu la
necesidad de unir verdad y
misericordia en los procesos de
reconciliacin, porque slo a
travs de la misericordia vivida
puede llegar la paz. Por su parte,
el cardenal Rubn Salazar Gmez
habl del proceso de pacificacin en
la difcil situacin social y poltica
de Colombia. Entre las dems
intervenciones hay que destacar la
de monseor Leonidas Ortz Lozada
sobre el documento de Aparecida y
del pastor suizo Martin Hoegger
sobre la prctica de la lectio divina
en grupos. De gran inters el
testimonio de algunas personas
implicadas en el sangriento conflicto
que lacera a Colombia y el
testimonio del misionero brasileo
Joo Henrique y de Mary
Sarindhorn, una budista convertida
al cristianismo. Las celebraciones
fueron presididas por los cardenales
Errzuriz Ossa y Philippe Barbarin.
Conmovedoras fueron las visitas a
las instituciones sociales y a las
asociaciones misioneras. El prximo
congreso mundial se tendr en
Manila, por invitacin de la
Conferencia episcopal filipina.
(patrice chocholski)
Una respuesta a la llamada universal
a la misericordia dirigida a toda la
Iglesia y al mundo por Juan Pablo
II, que el 18 de agosto de 2002 en
Cracovia lanz el llamamiento para
hacer resonar el mensaje del amor
misericordioso con un vigor
renovado, invitando a crear y
poner en accin un programa
pastoral de la misericordia. Es este
capacidad de reconciliacin y de
fraternidad en la familia, entre los
ms dbiles y en medio de las
realidades temporales; hacer posible
la experiencia de la misericordia en
pequeas comunidades, en las
parroquias y en comunin con los
obispos. En el congreso
organizado por la arquidicesis de
Bogot, en colaboracin con la
llamada a la misericordia, ofreciendo
impulsos nuevos a la pastoral y al
anuncio del Evangelio. Se invita a
los encuentros a obispos, sacerdotes,
delegados de las dicesis, de
congregaciones, movimientos y
nuevas comunidades. Los congresos
se desarrollan en el espacio de al
menos cuatro das, con una serie de
conferencias (bblicas, teolgicas y
pastorales) y de testimonios fuertes,
laboratorios apostlicos en salida
hacia la gente con gestos misioneros,
celebraciones en algunos lugares
clave de la fe, como las baslicas. El
primer WACOM tuvo lugar en Roma,
en la baslica lateranense, del 2 al 6
de abril de 2008, el segundo en
Cracovia (Polonia) del 1 al 5 de
octubre de 2011. Esta tercera edicin
pgina 8 LOSSERVATORE ROMANO viernes 29 de agosto de 2014, nmero 35
EL SANTO PADRE HA RECIBID O:
Mircoles 27 de agosto
Al cardenal Joseph Zen Ze-
kiun, S.D.B., obispo emrito de
Hong Kong (China).
Jueves, da 28
Al cardenal Antonio Maria Ve-
gli, presidente del Consejo ponti-
ficio para la pastoral de los emi-
grantes e itinerantes.
A monseor Salvatore
Fisichella, arzobispo titular de
Voghenza, presidente del Consejo
pontificio para la promocin de la
nueva evangelizacin.
Al cardenal Leonardo Sandri,
prefecto de la Congregacin para
las Iglesias orientales.
Colegio episcopal
Audiencias pontificias
Lutos en el episcopado
El Papa ha elevado la p re f e c t u r a
apostlica de Makokou (Gab n)
al rango de vicariato apostlico.
Nuevo vicariato
ap ostlico
COMUNICACIONES
SIGUE EN LA PGINA 10
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Madrid (Espaa) que el cardenal
ANTONIO MARA ROUCO VARELA, le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Antonio Mara Rouco Varela na-
ci en Villalba, dicesis de Mondo-
edo-Ferrol (Lugo, Espaa), el 20
de agosto de 1936. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 28 de marzo de
1959. Pablo VI le nombr obispo ti-
tular de Gergi y auxiliar de monse-
or ngel Suqua, arzobispo de
Santiago de Compostela, el 17 de
septiembre de 1976; recibi la orde-
nacin episcopal el 31 de octubre del
mismo ao. Desde el 11 de junio de
1983, por nombramiento de la Santa
Sede, desempe el cargo de admi-
nistrador apostlico de la archidi-
cesis de Santiago de Compostela y,
el 9 de mayo de 1984, Juan Pablo II
le nombr arzobispo metropolitano
de dicha circunscripcin eclesistica.
El Santo Padre le nombr arzobispo
de Madrid el 28 de julio de 1994 y
le cre cardenal, del ttulo de San
Lorenzo en Dmaso, en el consisto-
rio del 21 de febrero de 1998. Ha si-
do presidente de la Conferencia
episcopal espaola de 1999 a 2005 y
de 2008 a 2014; adems desempe
otras funciones en el seno de la mis-
ma Conferencia episcopal. En la Cu-
ria romana es miembro de diversos
dicasterios.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de San Fernando (Filipinas) que
monseor PACIANO B. AN I C E T O, le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Paciano B. Aniceto naci en Santa
Ana, archidicesis de San Fernando,
el 9 de marzo de 1937. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 23 de diciem-
bre de 1962. Juan Pablo II le nom-
br obispo titular de Tlos y auxiliar
de Teguegarao (Filipinas) el 7 de
abril de 1979; recibi la ordenacin
episcopal el 27 de mayo sucesivo. El
mismo Papa le nombr obispo de
Iba el 20 de octubre de 1983, y le
promovi a arzobispo de San Fer-
nando el 31 de enero de 1989.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Tacmbaro (Mxico) que monseor
JOS LUIS CASTRO MEDELLN,
M.S.F., le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Jos Luis Castro Medelln, M.S.F.,
naci en Mineral de La Noria, ar-
quidicesis de Durango (Mxico), el
21 de junio de 1938. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 16 de junio de
1963. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Tacmbaro el 25 de octubre
de 2002; recibi la ordenacin epis-
copal el 3 de diciembre del mismo
ao.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Arzobispo metropolitano de Ma-
drid (Espaa) a monseor CARLOS
OSORO SIERRA, trasladndolo de la
sede metropolitana de Valencia.
Carlos Osoro Sierra naci en Cas-
taeda, dicesis de Santander, el 16
de mayo de 1945. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 29 de julio de
1973. Juan Pablo II le nombr obis-
po de la dicesis de Orense el 27 de
diciembre de 1996; recibi la ordena-
cin episcopal el 22 de febrero de
1997. El mismo Papa le promovi a
la sede metropolitana de Oviedo el 7
de enero de 2002. Benedicto XVI le
nombr arzobispo metropolitano de
Valencia el 8 de enero de 2009. En
el seno de la Conferencia episcopal
espaola ha sido presidente de la
Comisin para el clero (1999-2005) y
miembro del Comit ejecutivo (2005
-2011). Actualmente es vicepresidente
de la misma Conferencia episcopal.
Arzobispo metropolitano de Valen-
cia (Espaa) al cardenal ANTONIO
CAIZARES LLOVERA, hasta ahora
prefecto de la Congregacin para el
culto divino y la disciplina de los sa-
cramentos.
Antonio Caizares Llovera naci
en Utiel, archidicesis de Valencia
(Espaa), el 15 de octubre de 1945.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
21 de junio de 1970. Juan Pablo II le
nombr obispo de vila el 6 de
marzo de 1992; recibi la ordenacin
episcopal el 25 de abril del mismo
ao. El Santo Padre le promovi a
arzobispo de Granada el 10 de di-
ciembre de 1996; y desde esta fecha
hasta julio de 1997 fue a la vez admi-
nistrador apostlico de la dicesis de
vila. Asimismo, de febrero a octu-
bre de 1998 fue administrador apos-
tlico de la dicesis de Cartagena.
El Papa lo traslad a la sede prima-
da de Toledo el 24 de octubre de
2002. Benedicto XVI le cre carde-
nal, del ttulo de San Pancracio, en
el consistorio del 24 de marzo de
2006. El mismo Papa le nombr
prefecto de la Congregacin para el
culto divino y la disciplina de los sa-
cramentos el 9 de diciembre de
2008, fecha en la que pas a ser ad-
ministrador apostlico de la sede
primada de Toledo. En el seno de la
Conferencia episcopal ha desempe-
ado diversos cargos y en la Curia
romana es miembro de diversos di-
casterios.
Cardenal Antonio Caizares Llovera, arzobispo de Valencia (Espaa)
Monseor Carlos Osoro Sierra, arzobispo de Madrid (Espaa)
Monseor Gerardo Daz Vzquez, obispo de Tacmbaro (Mxico)
Monseor BENEDITO DE ULHA
VIEIRA arzobispo emrito de Ubera-
ba (Brasil), falleci el 3 de agosto.
Haba nacido en Mococa, dicesis
de So Joo da Boa Vista, el 9 de
octubre de 1920. Era sacerdote des-
de el 8 de diciembre de 1948. Pablo
VI le nombr obispo titular de Bitet-
to y auxiliar de So Paulo el 29 de
noviembre de 1971; recibi la orde-
nacin episcopal el 25 de enero de
1972. El mismo Papa le promovi a
arzobispo de Uberaba el 14 de julio
de 1978. Juan Pablo II acept su re-
nuncia al gobierno pastoral de dicha
sede el 28 de febrero de 1996.
Monseor LEONARD O Z. LEGASPI,
O.P., arzobispo emrito de Cceres
(Filipinas), falleci el 8 de agosto.
Haba nacido en Meycauayan, di-
cesis de Malolos, el 25 de noviembre
de 1935. Era sacerdote desde el 17 de
diciembre de 1960. Pablo VI le nom-
br obispo titular de Elefanteria di
Mauritania y auxiliar del cardenal
arzobispo de Manila el 25 de junio
de 1977; recibi la ordenacin epis-
copal el 8 de agosto del mismo ao.
Juan Pablo II le promovi a arzobis-
po de Cceres el 20 de octubre de
1983. Benedicto XVI acept su re-
nuncia al gobierno pastoral de dicha
sede el 8 de septiembre de 2012.
Monseor LUCIANO BUX obisp o
emrito de Oppido Mamertina-Pal-
mi (Italia), falleci el 8 de agosto.
Haba nacido en Bari el 29 de junio
de 1936. Era sacerdote desde el 2 de
julio de 1961. Juan Pablo II le nom-
br obispo titular de Aurusuliana y
auxiliar de Bari-Bitonto el 21 de
enero de 1995; recibi la ordenacin
episcopal el 25 de marzo del mismo
ao. El Santo Padre le nombr obis-
po de Oppido Mamertina-Palmi el 5
de febrero de 2000. Benedicto XVI
acept su renuncia al gobierno pas-
toral de dicha dicesis el 2 de julio
de 2011.
Monseor EDMUND JOHN PAT R I C K
COLLINS, M.S.C., obispo emrito de
Darwin (Australia), falleci el 8 de
agosto. Haba nacido en Braidwood,
archidicesis de Canberra-Goul-
burn, el 22 de marzo de 1931. Era
sacerdote desde el 20 de julio de
1963. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Darwin el 28 de abril de 1986;
recibi la ordenacin episcopal el 3
de julio del mismo ao. Benedicto
XVI acept su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 3 de julio
de 2007.
Monseor MO R KO S HAKIM,
O.F.M., obispo emrito de Sohag
(Egipto), falleci el 11 de agosto.
Haba nacido en Abusir, eparqua
de Minya (Egipto), el 11 de noviem-
bre de 1930. Era sacerdote desde el
26 de junio de 1955. Juan Pablo II le
nombr eparca de Sohag de los
coptos catlicos el 26 de mayo de
1982; recibi la ordenacin episcopal
el 6 de junio sucesivo. El mismo Pa-
pa acept su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 5 de agosto
de 2003.
nmero 35, viernes 29 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 9
Cuando el Estado maneja las opciones reproductivas
VIENE DE LA PGINA 5
E n t re v i s t a
al arzobispo
de Manila
VIENE DE LA PGINA 4
Lecciones
de Francisco
mar. Y la justicia, como vir-
tud, requiere la disciplina de la
paciencia; no se trata de olvi-
dar las injusticias del pasado,
sino de superarlas mediante el
perdn, la tolerancia y la cola-
boracin. Sus palabras, claras
y sencillas, tuvieron un gran
eco en un pas golpeado por
desigualdades, conflictos de in-
ters y desafos externos y ten-
siones con Corea del norte.
El Papa de la gente goza de
un apoyo y de una populari-
dad sin precedentes en todo el
mundo, incluso ms all de la
poblacin catlica, gracias a su
liderazgo nico, caracterizado
por modestia, sencillez, tole-
rancia, compromiso y discipli-
na, concentrado totalmente en
las personas y en el bien co-
mn. Da valiosas lecciones a
los lderes del pas.
VIENE DE LA PGINA 4
Comencemos desde el principio
Hace unos diez aos, entre las
mujeres que acudan al consultorio,
haba muchas que haban quedado
embarazadas contra su voluntad, y
muchas haban abortado. Esto suce-
da porque los anticonceptivos tradi-
cionales no siempre funcionan. Yo
las instrua en el mtodo Billings,
cuyo xito es superior en el noventa
por ciento. Mucho depende de la
actitud que la mujer adopta respecto
a este mtodo. El enfoque psicolgi-
co es importantsimo. La mujer que
quiera experimentar el mtodo Bi-
llings, debe saber que este requiere
compromiso y mucha dedicacin. El
problema es que muchas mujeres
an desconfan de este mtodo natu-
ral y me consultan con
un prejuicio negativo.
Una gran contradiccin,
si se piensa en el xito
comercial de los diversos
tipos de productos biolgi-
cos. En este caso, todo lo
que es biolgico es salu-
dable.
Trabajo en este cam-
po desde hace muchos
aos, y puedo decir que
el mtodo Billings es
mucho ms cientfico
que los mtodos anti-
conceptivos tradiciona-
les. Pero las mujeres no
estn bien informadas.
verdadera guerra de religin.
Pero no lo es; con frecuencia tie-
ne origen poltico, econmico, t-
nico. Pero nadie quiere revelar la
verdad y, por tanto, la guerra de
religin llega a ser un pretexto y
una excusa cmoda.
Ciertamente no se puede decir que
la ruptura de Corea se debe a una
divisin religiosa entre el norte y el
sur.
Los coreanos lo saben. La gen-
te comn ha comprendido que
forma parte de un nico pueblo.
Muchos coreanos del norte tienen
familiares en el sur, y no hay ra-
zn poltica o ideolgica alguna
que pueda dividir a las familias.
La familia era una realidad huma-
na fundamental antes de que na-
cieran las naciones polticas y las
ideologas. Por eso, esperamos
que la voz del Papa llegue a los
lderes polticos y los impulse a
considerar a todo el pas una sola
familia, una sola cultura, una sola
sangre. Y esperamos que puedan
encontrar el camino de la paz.
Cree que comprendern este mensa-
je?
Muchas cosas suceden como
signo de gracia y de bendicin di-
vina. De todas maneras, creo que
cuando el sucesor de Pedro visita
un pas, se produce un aconteci-
miento de gracia. Y este es otro
don. Pienso que la gente en Co-
rea es suficientemente madura pa-
ra comprender el mensaje del Pa-
pa Francisco. Sin duda quedar
grabado en la memoria de la gen-
te. Y la llama de la fe y la grati-
tud a la Iglesia catlica aqu, en
Corea, se fortalecern an ms.
Se espera lo mismo para la prxi-
ma visita del Papa a Filipinas?
S. Y ya nos sentimos emocio-
nados al pensar que vendr a visi-
tarnos. Estamos esperando con
ilusin esa visita. Ser el prximo
ao, en enero. Pero ya nos esta-
mos preparando. Pienso que la
primera cosa que har el Pontfice
en Filipinas ser animar a los ca-
tlicos a tomar en serio su voca-
cin misionera en Asia y en todo
el mundo, puesto que la mitad de
la poblacin catlica asitica vive
en Filipinas. El Papa tambin ir
a llevar solidaridad y esperanza a
los supervivientes del tifn. Est
claro que los alentar a rehacer su
vida. Les testimoniar el amor y
la compasin del pastor. Muchos
ya me han manifestado la alegra
de poder encontrarse con l: lo
quieren desde el primer momento
que se asom al balcn de las
bendiciones, pero pocos pueden
permitirse el lujo de ir hasta Ro-
ma a encontrarse con l. Por eso
estn muy emocionados. A hom-
bres y mujeres, jvenes, pobres,
enfermos, obispos, sacerdotes y
religiosos les alegra la idea de po-
der acogerlo en sus ciudades. Es
un gran don. Una gracia para el
pueblo y para la Iglesia en Filipi-
nas.
Una calle de Sel
hijo. Ahora, de repente, el Gobierno
descubre que la poblacin coreana
est envejeciendo muy rpidamente,
y lanza la alarma. Pero no existe
ninguna valoracin de orden moral
en todo esto, sino que se reduce to-
do a un mero clculo econmico: si
hoy hay menos nios, significa que
dentro de una o dos generaciones
habr un escaso nmero de contri-
buyentes que sostengan el sistema
jubilatorio, ya desfasado por una po-
blacin cada vez ms anciana. En
una palabra, es la economa la que
dicta los valores de la tica comn.
Qu incentivos propuso el Gobierno en
el pasado para tener bajo control los
nacimientos?
Antes podas ir a un centro de sa-
lud y obtener pldoras y preservati-
nes coreanos que pueden permitrselo,
estudi dos aos en Australia. En Co-
rea es esencial tener un buen conoci-
miento del ingls para obtener una
puntuacin elevada en las pruebas de
lengua, cuyos certificados hay que pre-
sentar en las diferentes entrevistas de
t ra b a j o .
Te cuento brevemente mi historia
y la de mi esposo. Nos conocimos
cuando ramos muy jvenes, en la
escuela secundaria, pero slo nos
convertimos en una pareja estable en
la universidad. Nos casamos en
2005. Tenamos 30 aos. En pocas
palabras, no ramos muy jvenes,
pero tampoco viejos. Durante los
tres aos siguientes al matrimonio
tratamos de tener un hijo, pero no
lo conseguimos. Entonces nos pre-
guntamos si tendramos algn pro-
En los diarios o en la televisin no
se habla de l. La Iglesia misma,
aqu en Corea, es escptica, y falta
un apoyo financiero real. No me
gusta decirlo, pero en cierto modo
tambin la Iglesia parece haberse
adecuado al espritu de nuestro
tiemp o.
La razn est en la escasa funcionali-
dad del mtodo?
Muchas mujeres consideran que la
aplicacin de este mtodo es muy
exigente. De seis meses a un ao es
el tiempo necesario para regular el
uso del mtodo natural. En cambio,
para el preservativo no es necesario
ningn tipo de preparacin. Pero
hoy las mujeres nos buscan porque
tienen el problema contrario: no lo-
gran tener hijos. Por una parte, la
edad del matrimonio se ha elevado
notablemente. Las mujeres que recu-
rren a m son mayores de cuarenta
aos, y no han tenido ningn hijo
pese a que estn casadas desde hace
mucho tiempo. La paradoja es que
muchas de estas mujeres usaron la
pldora en el pasado, y ahora que
quieren tener un hijo, descubren que
no pueden lograrlo. Pero tambin
hay problemas de tipo psicolgico.
Adems de ensearles el mtodo na-
tural para aumentar la posibilidad
de que queden embarazadas, trata-
mos de restablecer la armona natu-
ral en la pareja.
En Corea del Sur la poltica guberna-
tiva incentiv durante muchos aos el
uso de los anticonceptivos e incluso la
esterilizacin.
Hasta 1996 hubo una poltica que
fomentaba que las mujeres se some-
tieran a la esterilizacin, operacin
totalmente gratuita. Adems, exis-
tan incentivos para tener un solo
vos gratis. Hoy, en cambio, el Go-
bierno fomenta la difusin de la fe-
cundacin artificial; se trata de dar
un giro de ciento ochenta grados.
Al llegar a este punto, interviene Ins,
que trabaja en la Comisin para la vi-
da. El organismo fue fundado en 2005
y organiza seminarios de cuatro sema-
nas cuyas enseanzas se basan en los
valores fundamentales de la doctrina
catlica. Ins, como muchos otros jve-
blema fsico. Hicimos varios exme-
nes mdicos, que excluyeron cual-
quier forma de anomala.
Fue entonces cuando decidisteis recu-
rrir a la fecundacin artificial?
S. Y esto se prolong durante
cinco aos. En ese perodo llevamos
a cabo once intentos, pero jams tu-
vieron xito. En general, el Gobier-
no financia los primeros cuatro. Re-
cibimos un milln de won (unos se-
tecientos euros) para cada interven-
cin, pero actualmente el Gobierno
est determinado a contribuir con
mucho ms. Son intervenciones su-
mamente costosas, pero muchas pa-
rejas se sienten tan desesperadas que
estn dispuestas a todo. Es paradji-
co que hoy el Gobierno gaste tanto
dinero para obtener exactamente el
mismo resultado (mayor nmero de
nios) que hasta hace pocos aos
impeda lograr con otros tantos me-
dios econmicos. Y no se compren-
de por qu el Estado promueve y fi-
nancia una tcnica que tiene un por-
centaje de viabilidad tan reducido.
Ahora est pensando en utilizar el m-
todo natural de fertilidad?
Hace muy poco que conozco esta
posibilidad. Acabo de conocer a Te-
resa y ahora estoy informndome
ms detalladamente sobre este mto-
do natural. Ciertamente, es un cami-
no que quiero emprender.
Muchas mujeres concluye Tere-
sa que han recurrido, sin xito, a la
fecundacin artificial, hoy se dirigen
a m. Soy su ltima esperanza. Por
suerte, tambin la Iglesia est mos-
trando en la actualidad inters por
la NaPro Technology, que podra re-
presentar verdaderamente una seria
alternativa a la fecundacin artificial.
pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 29 de agosto de 2014, nmero 35
Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 8
Haba desempeado diversos cargos en la Curia romana
La muerte del cardenal Szoka
El cardenal Edmund Casimir Szoka,
arzobispo emrito de Detroit, presidente
emrito de la Comisin pontificia para
el Estado de la Ciudad del Vaticano y
de la Gobernacin del Estado de la
Ciudad del Vaticano, falleci el mirco-
les 20 de agosto en Michigan (Estados
Unidos). Tena 86 aos. El funeral se
celebr el martes 26 en la catedral del
Santsimo Sacramento en Detroit, y fue
sepultado en el Holy Sepulchre Ce-
metery en Southfield.
Al anunciar la muerte del cardenal
Szoka, el arzobispo de Detroit, mon-
seor Allen Henry Vigneron, recor-
d la pasin con la que dio testimo-
nio en sus sesenta aos de vida sa-
cerdotal y su espritu de fidelidad a
la Iglesia. Continuar siendo sacer-
dote hasta el da de mi muerte ha-
ba afirmado en el momento que re-
nunci a los cargos en la Santa Sede
tras diecisis aos de servicio. El car-
denal Szoka fue colaborador directo
del Papa desde 1990 hasta 2006, des-
pus de una significativa experiencia
pastoral y administrativa sobre todo
como pastor de la archidicesis de
D etroit.
Naci en Grand Rapids, Michi-
gan (Estados Unidos), el 14 de sep-
tiembre de 1927, en una familia de
inmigrantes de origen polaco. Curs
sus estudios eclesisticos en el semi-
nario de San Jos en Grand Rapids
y, sucesivamente, en el seminario
provincial de San Juan en Ply-
mouth, Michigan. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 5 de junio de
1954. Tras un ao de trabajo pastoral
en una parroquia, el obispo de Mar-
quette, monseor Thomas Noa, le
llam a prestar servicio como su se-
cretario personal.
Estudi derecho cannico en Ro-
ma, en la Pontificia Universidad Ur-
baniana. Al regresar a Estados Uni-
dos, durante once aos de 1960 a
1971 prest servicio en el Tribunal
matrimonial de la dicesis de Mar-
quette, desempeando al mismo
tiempo otras numerosas tareas pasto-
rales. Adems, acompa al obispo
Noa a la primera sesin del Concilio
Vaticano II.
Pablo VI le nombr obispo de
Gaylord, Michigan, el 11 de junio de
1971; recibi la ordenacin episcopal
el 20 de julio sucesivo. Su lema epis-
copal fue To live in faith (Vivir en la
fe) que, como recordaron quienes
le conocieron, describe bien su perfil
espiritual y su estilo de servicio en la
Iglesia.
Juan Pablo II le promovi a arzo-
bispo de Detroit el 21 de marzo de
1981. Como pastor de esa sede reci-
bi en visita pastoral al Santo Padre
en 1987. Adems, desempe diver-
sos cargos en el seno de la Confe-
rencia episcopal de Michigan, fue
miembro del comit ejecutivo de la
Universidad catlica y presidente del
comit para las relaciones universita-
rias.
En 1983 particip en la sexta
Asamblea general ordinaria del S-
nodo de los obispos. Despus de es-
ta primera experiencia, asisti a los
trabajos de todos los Snodos hasta
el ao 2005.
El mismo Papa le cre cardenal,
del ttulo de los Santos Andrs y
Gregorio en el Monte Celio, en el
consistorio del 28 de junio de 1988;
y acept su renuncia al gobierno
pastoral de la archidicesis de De-
troit el 20 de abril de 1990.
Ese mismo ao, el 22 de enero, el
Santo Padre lo nombr presidente
de la Prefectura para los asuntos
econmicos de la Santa Sede, cargo
que desempe durante casi ocho
aos; y el 14 de octubre de 1997 lo
nombr presidente de la Comisin
pontificia para el Estado de la Ciu-
dad del Vaticano. El 22 de febrero
de 2001, tras entrar en vigor la nue-
va ley fundamental para el Estado
de la Ciudad del Vaticano, Juan Pa-
blo II le nombr presidente de la
Gobernacin del Estado de la Ciu-
dad del Vaticano.
Como enviado especial del Papa
particip en numerosos eventos y ce-
remonias. Entre ellas, el Congreso
eucarstico nacional de Filipinas en
1990; la jornada de la Santa Sede en
la exposicin internacional en Corea
del Sur en 1993; el cuarto centenario
del martirio de los santos japoneses
en 1997; la nueva consagracin de la
catedral de Minsk, Bielorrusia, en
1997; los 450 aos de la primera
evangelizacin de Japn en 1999; el
milenario de la archidicesis de
Wro caw, Polonia, en 2000. Adems,
fue delegado del Pontfice en la
inauguracin del Pope John Paul II
Cultural Center de Washington en
2001. Particip tambin en el cncla-
ve de 2005 donde fue elegido el Pa-
pa Benedicto XVI, quien el 22 de ju-
nio de 2006 acept su renuncia al
cargo de presidente de la Comisin
pontificia para el Estado de la Ciu-
dad del Vaticano y de la Goberna-
cin del Estado de la Ciudad del
Vaticano, aunque dej efectivamente
el cargo el 15 de septiembre sucesi-
vo.
En el mbito de la Curia romana
fue tambin miembro del Consejo
de cardenales para el estudio de las
cuestiones organizativas y econmi-
cas de la Santa Sede; del Consejo de
la segunda seccin de la Secretara
de Estado; de las Congregaciones
para las causas de los santos, para
los obispos, para la evangelizacin
de los pueblos, para el clero, para
los institutos de vida consagrada y
las sociedades de vida apostlica.
Psame del Papa
El Santo Padre Francisco, apenas tuvo noticia de la muerte del cardenal
Edmund Casimir Szoka se recogi en oracin. Luego envi al arzobispo de
Detroit, monseor Allen H. Vigneron, el siguiente telegrama de psame:
Al recibir con tristeza la noticia del fallecimiento del cardenal Edmund
Casimir Szoka, arzobispo emrito de Detroit, expreso mi ms sentido
psame a usted, al clero, a los religiosos y a los fieles laicos de la archi-
dicesis. Al recordar con gratitud el incansable ministerio episcopal del
cardenal en Gaylord y en Detroit, y los aos que prest servicio en la
Sede apostlica y en el Estado de la Ciudad del Vaticano, me uno de
buen grado a vosotros confiando el alma de este generoso servidor de
Cristo y de la Iglesia al amor misericordioso de Dios nuestro Padre ce-
lestial. A todos los que lloran al cardenal Szoka con la esperanza de la
resurreccin, imparto de corazn mi bendicin apostlica como prenda
de consuelo y de paz en el Seor.
Tempestividad y rigor en el
caso del ex nuncio Wesoowski
Sobre el caso del ex nuncio Jzef Wesoowski la Santa
Sede ha actuado siempre tempestiva y correctamente,
ya sea con ocasin de su llamada a Roma, ya sea con los
contactos mantenidos con las autoridades de la Repblica
Dominicana. Lo afirma en una declaracin el director de
la Oficina de prensa de la Santa Sede, el jesuita Federico
Lombardi, aadiendo que, lejos de cualquier intencin
de encubrimiento, eso demuestra, en cambio, la asuncin
plena y directa de responsabilidad por parte de la Santa
Sede incluso en un caso tan grave y delicado, sobre el
cual el Papa Francisco se mantiene atentamente informa-
do y quiere que sea afrontado con todo el justo y necesa-
rio rigor. Al recordar que Wesoowski ha presentado re-
cientemente una apelacin contra la sentencia cannica de
primer grado de condena a la dimisin del estado clerical
relativo juicio en la Congregacin para la doctrina de la
fe est previsto en el curso de las prximas semanas, pro-
bablemente en octubre, el jesuita ratifica que en todo
caso el ex nuncio ya ha cesado sus funciones diplomticas
y perdido la inmunidad relacionada. As que el procedi-
miento penal ante los organismos judiciales civiles vatica-
nos proseguir una vez que la sentencia cannica sea defi-
nitiva. El padre Lombardi ha observado adems que We-
soowski podra estar sujeto a procedimientos judiciales
tambin por parte de otros tribunales competentes.
Arzobispo metropolitano de San Fernando
(Filipinas) a monseor FLORENTINO GA-
LANG LAVA R I A S , hasta ahora obispo de Iba.
Florentino Galang Lavarias naci en San-
ta Ines, archidicesis de San Fernando, el 14
de marzo de 1957. Recibi la ordenacin sa-
cerdotal el 26 de septiembre de 1985. Juan
Pablo II le nombr obispo de Iba el 19 de
junio de 2004; recibi la ordenacin episco-
pal el 12 de agosto del mismo ao.
Obispo de Tacmbaro (Mxico) al presb-
tero GERARD O DAZ VZQUEZ.
Gerardo Daz Vzquez naci en La An-
gostura, dicesis de San Juan de los Lagos,
el 25 de mayo de 1966. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 1 de mayo de 1993. Se li-
cenci en pastoral familiar en Roma, en el
Pontificio Instituto Juan Pablo II. En su mi-
nisterio ha desempeado, entre otros, los si-
guientes cargos: vicario parroquial, prroco,
responsable diocesano de pastoral familiar y
coordinador de la Comisin familiar de la
provincia de Guadalajara, prefecto de estu-
dio y docente en el seminario mayor, miem-
bro del consejo diocesano de pastoral.
Obispo de My Tho (Vietnam) a monseor
PIERRE NGUYN VN KHAM, hasta ahora
obispo titular de Trofimiana y auxiliar de
Thnh-Ph H Chi Minh.
Pierre Nguyn Vn Kham naci en Ha
Dong, archidicesis de Hanoi, el 2 de octu-
bre de 1952. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 30 de agosto de 1980, incardinado en
la archidicesis de Thnh-Ph H Chi
Minh. Benedicto XVI le nombr obispo titu-
lar de Trofimiana y auxiliar de Thnh-Ph
H Chi Minh el 15 de octubre de 2008; reci-
bi la ordenacin episcopal el 15 de noviem-
bre del mismo ao.
Obispo titular de Siccenna y vicario apos-
tlico del nuevo vicariato de Makokou (Ga-
bn) al padre JOSEPH KOERBER, C.S.SP.
Joseph Koerber, C.S.SP., naci en Sierentz,
dicesis de Estrasburgo (Francia), el 3 de
septiembre de 1943. Ingres en la Congrega-
cin del Espritu Santo y del Sagrado Cora-
zn de Mara, donde recibi la ordenacin
sacerdotal el 24 de junio de 1972. Ha desem-
peado su ministerio en Gabn como vica-
rio parroquial, prroco y ecnomo regional
en su Congregacin. En el ltimo perodo
era prefecto apostlico de dicha sede.
nmero 35, viernes 29 de agosto de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11
Carta abierta de Caritas internationalis al patriarca de Babilonia de los caldeos y a Critas iraqu
Podis contar con nosotros
curdos, chabaques, mads y otros
pueblos son vctimas de atrocidades
inauditas.
Cundo comenzar nuestra fami-
lia humana a aprender de la histo-
ria? La marca forzada con la letra
N en las puertas de las casas de
los cristianos recuerda otra atrocidad
del siglo pasado, que llev a terri-
bles sufrimientos y a la muerte de
millones de personas. Como dice el
Santo Padre, el Papa Francisco, la
violencia no se vence con ms vio-
lencia. La violencia se vence con la
Tambin hay historias de amistad entre cristianos y musulmanes en un Irak marcado por la persecucin
La sorpresa de una ayuda
Expresamos nuestra cercana a Cri-
tas Irak. Podis contar con nosotros:
es lo que asegura el presidente de Cari-
tas internationalis, cardenal scar An-
drs Rodrguez Maradiaga, en una
carta abierta al patriarca de Babilonia
de los caldeos, Louis Raphal I Sako, y
al obispo Shlemon Warduni, presidente
de Critas Irak.
SCAR A. RODRGUEZ MARADIAGA
Con profunda tristeza, desde hace
mucho tiempo, vemos la violencia
destructora que tortura vuestra re-
gin. Esta vez ha afectado de nuevo
a vuestro amado pas. Hemos visto
con el corazn dolorido el desplaza-
miento en masa de ms de un mi-
lln doscientas mil personas, en fuga
del horror, con la esperanza de sal-
var su propia vida y la vida de sus
familias.
Con profunda consternacin he-
mos visto las imgenes de personas
literalmente despojadas de todo y
completamente privadas de cual-
quier recurso para comprar alimento,
encontrar refugio o satisfacer sus ne-
cesidades fundamentales. Tambin
sabemos que muchos perdieron la
vida durante la fuga, en particular
personas ancianas y nios.
No obstante los progresos concre-
tos en el mbito del reconocimiento
de los derechos de las minoras a ni-
vel internacional, cristianos, yasides,
Invitamos a los mili-
tantes del Estado isl-
mico a dejar de come-
ter atrocidades contra
sus hermanos y herma-
nas y a trabajar en la
construccin de socie-
dades pacficas, en las
que todos los seres hu-
manos, ya sean miem-
bros de comunidades
minoritarias o no, pue-
dan prosperar y vivir
juntos en paz.
Tambin estamos
profundamente preocu-
pados por las conse-
cuencias que esta re-
ciente escalada de vio-
lencia podra tener pa-
ra el dilogo entre mu-
sulmanes y cristianos y
para la convivencia pa-
cfica, deseada y apre-
paz. Cmo pueden los miembros
de una misma familia cometer esas
atrocidades a su misma gente en
nombre de la religin? Caritas inter-
nationalis, que con su nombre y su
accin da testimonio del amor en-
tre los pueblos y las naciones, invi-
ta a formar una sola familia humana
en la que nadie muera de hambre o
de sed, ni pierda la vida a causa del
odio y de la violencia. Trabajamos
por la causa de una sola familia hu-
mana, que viva en paz y armona,
con caridad y justicia.
ciada por la mayora de los musul-
manes y cristianos en Oriente Me-
dio, as como en cualquier otra parte
del mundo.
Queridos hermanos en el episco-
pado: Quiero felicitaros a vosotros y
a todas las personas de buena volun-
tad de vuestro pas por la valenta y
la firme posicin asumida ante estos
crmenes contra la humanidad. De-
fended el derecho a la vida para to-
dos. Tened la seguridad del apoyo y
de la oracin de todas las mujeres y
los hombres comprometidos en la
Confederacin de Critas. Pidamos
juntos al Espritu Santo el don de la
paz en esta tierra de nuestro padre
Abrahn, el patriarca cuya memoria
es sagrada para todo el pueblo ju-
do, cristiano y musulmn, puesto
que precisamente l nos transmiti
el amor y la fe en un solo Dios,
Creador del universo y artfice de la
vida.
Os transmitimos todo nuestro
afecto, nuestro apoyo y nuestra soli-
daridad a vosotros as como a todos
los agentes de Critas, a las congre-
gaciones religiosas y a las dems or-
ganizaciones que ofrecen una ayuda
concreta a las comunidades para ali-
viar el sufrimiento, dar alimento y
proteccin o curar los traumas. Tra-
bajis humilde e incansablemente al
servicio de nuestro Seor Jesucristo
y en el cumplimiento de su manda-
to, como nos invita a hacer el Evan-
gelio: En verdad os digo que cada
vez que lo hicisteis a unos de estos
hermanos mos ms pequeos, con-
migo lo hicisteis (Ma t e o 25, 40).
Expresamos nuestra cercana a Cri-
tas Irak. Podis contar con nosotros.
En fin, nos unimos a vosotros y a
los vuestros, para que, con los lde-
res religiosos y civiles, a nivel local,
nacional, regional y mundial, se ga-
rantice ante todo la seguridad de las
personas implicadas; para que se re-
conozca y se aplique el estado de
derecho; y para que acabe el aprovi-
sionamiento de armas a quienes co-
meten estos crmenes contra la vida
y la dignidad humana. Proseguimos
nuestro compromiso de promover y
sostener una cultura pacfica de di-
logo, tendente a establecer la solida-
ridad y la responsabilidad comparti-
da por todos los pueblos y todas las
naciones.
Musulmanes que ayudan a cristianos, desafiando las represa-
lias del Estado islmico, y cristianos que acogen a chies, tur-
comanos o chabaques en fuga por las violencias: esto sucede
tambin en el tremendo escenario iraqu marcado por atrocida-
des y persecuciones. Adems de la guerra, en el norte de Irak
existe una gran solidaridad interreligiosa, afirma monseor
Yousif Thomas Mirkis, arzobispo de Kirkuk de los caldeos. El
prelado se refiere a episodios concretos de generosidad ocurri-
dos tanto en Mosul, ocupada por los combatientes sunes del
Estado islmico, como en las otras ciudades histricamente
multitnicas y multiconfesionales del norte de Irak.
En Solimania, declar el prelado a la agencia Misna, viven
incluso cincuenta personas en una misma casa porque muchas
familias, musulmanas y cristianas, han abierto sus puertas a
quien hua de la violencia. La mayor parte de los refugiados
ha llegado a la regin autnoma de Kurdistn, la capital Erbil
o a los distritos en la frontera con Siria y Turqua. Tambin
doscientas cincuenta familias llegaron a Kirkuk y quinientas a
Solimania, en la frontera con Irn. Forman parte explica
tambin el arzobispo caldeo de las casi 130.000 personas que
a inicios de mes han tenido que dejar trece ciudades y aldeas
de la zona de Mosul. En su gran mayora son cristianos, pero
hay tambin representantes de otras minoras tnicas y religio-
sas. Como los turcomanos, que residen desde hace siglos en
cientos de ciudades y aldeas de Irak; y como los chabaques,
considerados hermanos de los yasides. O como los chies,
que son mayora en el sur de Irak pero cada vez ms en riesgo
ante el avance del Estado islmico. En Kirkuk afirma mon-
seor Mirkis estamos asistiendo a casi quinientos, recibindo-
les en las iglesias y facilitndoles todo lo que necesitan. Estos
refugiados llegaron, sobre todo, de los montes de Sinyar y de
la ciudad de Tel Afar.
Historias sorprendentes de solidaridad tienen lugar tambin
en Mosul, capital de la gobernacin de Nnive, la ciudad ms
importante entre las que cayeron en manos del Estado islmi-
co. Algunas familias musulmanas relata el arzobispo, que es
originario de Mosul consiguen alimento, ayudan y esconden
a los cristianos; lo hacen de modo clandestino, porque si fue-
ran descubiertos arriesgaran su vida.
pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 29 de agosto de 2014, nmero 35
La unidad de la Iglesia en el centro de la audiencia general del mircoles 27 de agosto
Menos habladuras en la parroquia
Cuando se habla de pecados contra
la unidad de la Iglesia no hay que
pensar slo en los grandes cismas:
tambin las parroquias, en lugar de ser
lugares donde se comparte y se vive
en comunin, estn a menudo
tristemente marcadas por envidias,
celos y antipatas. Lo dijo el Papa
Francisco en la audiencia general del
mircoles 27 de agosto, en la plaza
de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Cada vez que renovamos nuestra
profesin de fe al rezar el Credo,
afirmamos que la Iglesia es una y
santa. Es una, porque tiene su ori-
gen en Dios Trinidad, misterio de
unidad y de comunin plena. La
Iglesia tambin es santa, en cuanto
que est fundada en Jesucristo, ani-
mada por su Santo Espritu, llena de
su amor y su salvacin. Al mismo
tiempo, sin embargo, es santa y est
formada por pecadores, todos noso-
tros, pecadores, que experimentamos
cada da nuestras fragilidades y
nuestras miserias. As pues, esta fe
que profesamos nos impulsa a la
conversin, a tener el valor de vivir
cada da la unidad y la santidad, y si
nosotros no estamos unidos, si no
somos santos, es porque no somos
fieles a Jess. Pero l, Jess, no nos
deja solos, no abandona a su Iglesia.
l camina con nosotros, l nos com-
prende. Comprende nuestras debili-
dades, nuestros pecados, nos perdo-
na, siempre que nosotros nos deje-
mos perdonar. l est siempre con
nosotros, ayudndonos a llegar a ser
menos pecadores, ms santos, ms
unidos.
El primer consuelo nos llega del
hecho que Jess rez mucho por la
unidad de los discpulos. Es la oracin
de la ltima Cena, Jess pidi con
insistencia: Padre, que todos sean
uno. Rez por la unidad, y lo hizo
precisamente en la inminencia de la
Pasin, cuando estaba por entregar
toda su vida por nosotros. Es lo que
estamos invitados continuamente a
releer y meditar en una de las pgi-
nas ms intensas y conmovedoras
del Evangelio de Juan, el captulo
diecisiete (cf. vv. 11.21-23). Cun
hermoso es saber que el Seor, antes
de morir, no se preocup de s mis-
mo, sino que pens en nosotros! Y
en su dilogo intenso con el Padre,
rez precisamente para que llegue-
mos a ser una cosa sola con l y en-
tre nosotros. Es esto: con estas pala-
bras, Jess se hizo nuestro intercesor
ante el Padre, para que podamos en-
trar tambin nosotros en la plena co-
munin de amor con l; al mismo
tiempo, le confi a cada uno de no-
sotros como su testamento espiritual,
para que la unidad llegue a ser cada
vez ms la nota distintiva de nues-
tras comunidades y la respuesta ms
bella a quien nos pida razn de la
esperanza que est en nosotros (cf. 1
P 3, 15).
Que todos sean uno; como t,
Padre, en m, y yo en ti, que ellos
tambin sean uno en nosotros, para
que el mundo crea que t me has
enviado (Jn 17, 21). La Iglesia ha
buscado desde los comienzos reali-
zar este propsito que tanto le inte-
resa a Jess. Los Hechos de los
Apstoles nos recuerdan que los pri-
meros cristianos se distinguan por
el hecho de tener un solo corazn
y una sola alma (Hch 4, 32); el
apstol Pablo, luego, exhortaba a
sus comunidades a no olvidar que
son un solo cuerpo (1 Cor 12, 13).
La experiencia, sin embargo, nos di-
ce que son muchos los pecados contra
la unidad. Y no pensemos slo en
los cismas, pensemos en faltas muy
comunes en nuestras comunidades,
en pecados parroquiales, en los
pecados de las parroquias. A veces,
en efecto, nuestras parroquias, lla-
madas a ser lugares donde se com-
parte y se vive en comunin, estn
tristemente marcadas por envidias,
celos y antipatas... Y las habladuras
estn al alcance de todos. Cunto
se murmura en las parroquias! Esto
no es bueno. Por ejemplo, cuando
uno es elegido presidente de una
asociacin, se habla mal de l. Y si
otra es elegida presidenta de la cate-
quesis, las dems la critican. Pero es-
to no es la Iglesia. Esto no se debe
hacer, no debemos hacerlo. Hay que
pedir al Seor la gracia de no hacer-
lo. Esto es humano pero no es cris-
tiano. Esto sucede cuando aspiramos
a los primeros lugares; cuando nos
ponemos nosotros mismos en el cen-
tro, con nuestras ambiciones perso-
nales y nuestros modos de ver las
cosas, y juzgamos a los dems; cuan-
do miramos los defectos de los her-
manos, en lugar de sus dones; cuan-
do damos ms peso a lo que nos di-
vide, en lugar de aquello que nos
une...
Una vez, en la otra dicesis que
tena antes, escuch un comentario
interesante y hermoso. Se hablaba
de una anciana que durante toda su
vida haba trabajado en la parroquia,
y una persona que la conoca bien,
dijo: Esta mujer nunca habl mal,
jams critic, era siempre una sonri-
sa. Una mujer as puede ser cano-
nizada maana. Este es un buen
ejemplo. Y si miramos la historia de
la Iglesia, cuntas divisiones entre
nosotros cristianos. Incluso ahora es-
tamos divididos. Tambin en la his-
quia o una asociacin, es un pecado
gravsimo, porque es obra del dia-
blo. Dios, en cambio, quiere que
crezcamos en la capacidad de acep-
tarnos, de perdonarnos y querernos,
para asemejarnos cada vez ms a l
que es comunin y amor. En esto es-
t la santidad de la Iglesia: identifi-
carse a imagen de Dios, llena de su
misericordia y de su gracia.
Queridos amigos, hagamos reso-
nar en nuestro corazn estas pala-
bras de Jess: Bienaventurados los
que trabajan por la paz, porque se-
rn ellos llamados hijos de Dios
(Mt 5, 9). Pidamos sinceramente
perdn por todas las veces en las
que hemos sido ocasin de divisin
o de incomprensin en el seno de
nuestras comunidades, sabiendo
bien que no se llega a la comunin
si no es a travs de una continua
conversin. Qu es la conversin?
Es pedir al Seor la gracia de no ha-
blar mal, no criticar, no murmurar,
de querer a todos. Es una gracia que
el Seor nos concede. Esto es con-
vertir el corazn. Y pidamos que el
tejido cotidiano de nuestras relacio-
nes se convierta en un reflejo cada
vez ms hermoso y gozoso de la re-
lacin de Jess con el Padre.
Cercana y bendicin a los fieles cubanos
Los tuits en
@p ontifex_es
21 AGO [11.21 AM] Pidamos al
Seor esta gracia: que nuestro
corazn sea libre y luminoso, pa-
ra tener as la alegra de los hijos
de Dios
23 AGO [10.23 AM] Un cristia-
no sabe dar. Su vida est llena
de sencillos gestos de generosi-
dad hacia los dems
26 AGO [11.26 AM] No se pue-
de medir el amor de Dios: es in-
finito
28 AGO [10.28 AM] Cristo en
la cruz nos ensea a amar, tam-
bin a los que no nos aman
toria nosotros cristianos
hemos declarado la gue-
rra entre nosotros por
divisiones teolgicas.
Pensemos en la de los 30
aos. Pero esto no es
cristiano. Tenemos que
trabajar tambin por la
unidad de todos los cris-
tianos, ir por la senda
de la unidad que es lo
que Jess quiere y por
lo cual or.
Ante todo esto, debe-
mos hacer seriamente un
examen de conciencia. En
una comunidad cristia-
na, la divisin es uno de
los pecados ms graves,
porque la convierte en
signo no de la obra de
Dios, sino de la obra del
diablo, el cual es por de-
finicin el que separa,
quien arruina las relacio-
nes, insina prejuicios...
La divisin en una co-
munidad cristiana, sea
una escuela, una parro-
Saludo a la madre y al hermano de Shahbaz Batthi,
poltico cristiano pakistan asesinado el 2 de marzo de 2011
Cercana y bendicin a todos los
fieles cubanos asegur el Papa
Francisco durante la audiencia ge-
neral. Al dar la bienvenida a los
grupos de lengua espaola presen-
tes en la plaza de San Pedro, el
Pontfice salud a algunos obispos
de Cuba, presentes con ocasin de
la ceremonia que tuvo lugar al da
siguiente, el jueves 28 de agosto,
en los Jardines vaticanos (ver p. 2),
y les dijo: Maana tendr lugar
en los jardines del Vaticano la co-
locacin de una imagen de la Vir-
gen de la Caridad del Cobre, pa-
trona de Cuba. Saludo con afecto
a los obispos de Cuba, venidos a
Roma para esta ocasin, a la vez
que les pido hacer llegar mi cerca-
na y bendicin a todos los fieles
cubanos. Que Jess les bendiga y
la Virgen Santa les cuide.
Durante el encuentro el Papa sa-
lud tambin al hermano y a la
madre (en la foto) de Shahbaz Bat-
thi, el poltico cristiano pakistan
asesinado el 2 de marzo de 2011.
La mujer, de 89 aos, pidi al
Pontfice seguir rezando por los
cristianos perseguidos, sobre todo
en Irak, y visitar Pakistn con el
espritu del padre que est cerca de
sus hijos; y su hijo asegur que
tanto en Pakistn como en otros si-
tios es necesario apostar an ms
por el dilogo entre las religiones,
sin cansarse, en especial con el
mundo islmico. Por nuestra par-
te, concluy, repetimos siempre
que el odio se vence con el amor y
no con otro odio. Convencido de
ello, el poltico pakistan ha decidi-
do no abandonar Pakistn a pesar
de las amenazas recibidas.