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SOPECE

Disciplina: Antropologia
Curso: Direito 4 e 5 anos
Prof Claudia Gouveia
Conhecendo a Antropologia atravs de trs referncias
Definio
A Antropologia a cincia que estuda o homem por inteiro, como um todo,
preocupando-se com os vrios aspectos da existncia humana.
dias pioneiras
!arcando o per"odo da conquista colonial, no sculo ## imigrantes europeus
povoam a $frica, Austrlia, %ndia e &ova 'el(ndia, servindo como informantes so)re
essas localidades, ento o antrop*logo passa a refletir so)re estes povos a partir dos
dados rece)idos dessa rede de informa+es, nascendo as primeiras o)ras.
,om o)-etivos am)iciosos os estudiosos pioneiros acreditaram estar produ.indo
um /corpus etnogrfico da humanidade0, mudando o centro das aten+es dos ind"genas,
no sculo #1, para o /primitivo0 considerado o ancestral do civili.ado, propiciando a
relao entre a antropologia e o estudo do primitivo o conhecimento so)re a origem da
humanidade que teria passado das formas simples de organi.ao social e de
mentalidade para as formas mais complexas que seriam as da sociedade /civili.ada0.
2sta a teoria do 2volucionismo3 haveria uma espcie humana idntica, porm
com o desenvolvimento tcnico, econ4mico, social e cultural em ritmos desiguais,
passando pelas mesmas etapas para alcanar o n"vel final que o da civili.ao.
5m "cone dessa teoria 6ames 7ra.er, cu-a o)ra o /8amo de 9uro0 relata
pesquisas so)re crenas e supersti+es, retraando o processo universal que condu. por
etapas sucessivas da magia : religio, da religio : cincia.
2stes estudiosos tra)alhavam em cima do material recolhido pelos via-antes, mas
ficavam no escrit*rio, quando faltava documento para exemplificar o que queriam
reconstitu"am atravs da intuio. Demonstravam etnocentrismo em relao aos povos
/atrasados0.
2ssa teoria caracteri.ou-se pela atividade intensa, tendo como mrito colocar a
universalidade e diversidade das tcnicas, institui+es, comportamentos e crenas;
)uscou tam)m a unidade da espcie humana e, so)retudo, serviu como teoria
paradigma que pudesse ser refutada.
n"cio e fundadores
,omo a cincia que conhecemos atualmente surgiu no comeo do sculo ##,
com 7rans <oas nos 25A participando da => grande expedio antropol*gica com
finalidade cient"fica, para quem Antropologia devia ser rigorosamente cient"fica.
<oas foi um homem de campo, com ele te*rico e o)servador se re?nem, estudou
tri)os na ,ol?m)ia <rit(nica, utili.ando a pesquisa microssociol*gica acreditava que
tudo deve ser anotado e descrito minuciosamente e que s* o antrop*logo pode ela)orar
uma teoria cient"fica de microssociedade, detectando atravs dos diferentes materiais a
expresso da unidade cultural; com ele cada sociedade adquiriu estatuto de totalidade
aut4noma; foi o =@ a criticar o evolucionismo e a mostrar que costume s* tem
significado se relacionado com contexto no qual se inscreve, por isso tam)m foi o =@ a
salientar a necessidade de acesso : l"ngua da cultura na qual se tra)alha.
9 outro fundador foi <ronislaA !alinoAsBi, criador do mtodo cient"fico
fundamental na Antropologia, a o)servao participante, vivendo C anos nas lhas
Dro)riand estudou aspectos da vida dos melansios como as prticas econ4micas e de
trocas, rela+es familiares, religio, mito e poesia. ,onsiderava que a sociedade deveria
ser estudada enquanto totalidade, tal como funciona no momento no qual o)servada.
Eua a)ordagem era analisar intensiva e continuamente a microssociedade sem se referir
a sua hist*ria, pois acreditava que o que interessava no sa)er como a sociedade
chegou a ser o que , mas sa)er o que no presente momento atravs da interao dos
aspectos constituintes Fou se-a, uma sociedade deve ser estudada em si, independente de
seu passado, tal como se apresenta no momento no qual o)servadaG.
,om !alinoAsBi a Antropologia se torna a cincia da alteridade. As sociedades
de costumes diferentes tm significados e coerncia pr*prios, com sistemas l*gicos
perfeitamente ela)orados. Hreocupou-se em a)rir fronteiras disciplinares, considerando
que o homem deveria ser estudado articulando o social, )iol*gico e psicol*gico.
Hara a teoria do funcionalismo, ela)orada por !alinoAsBi, o indiv"duo sente
necessidades e cada cultura vai satisfa.-las criando institui+es Fecon4micas, -ur"dicas,
pol"ticas, educativasG para dar resposta coletiva organi.ada, resultando em solu+es para
atender as necessidades.
Desenvolvimento
A Antropologia se desenvolveu com o estudo dos povos sem tradio escrita,
o)rigando antrop*logos a tentar entender l"ngua, economia, religio, mitologia, leis
como partes de um todo e no como fragmentos estanques, tornando-se generalista ao
invs de especialista.
,ontudo, a partir da ameaa de extino dos povos /primitivos0, o)-eto de
estudo preferido da Antropologia, comeou-se a temer pela sua continuidade. &o
entanto, como os povos, antes o)-etos de estudo, comeam tam)m a fa.er estudos
antropol*gicos, a realidade s*cio-cultural toma novos rumos, sendo analisada por olhos
diversos, tornando a cr"tica mais autntica. A Antropologia deixou de servir ao
imperialismo e colonialismo europeus.
A)ordagem
A a)ordagem antropol*gica de )ase a o)servao direta dos comportamentos
sociais a partir de uma relao humana. 2 o seu ponto de partida a posio e o ponto
de vista do outro; estudando-o por todos os meios dispon"veis, usando dados hist*ricos,
fatos econ4micos, material pol"tico, tudo deve ser inclu"do no processo de entendimento
de uma forma de vida social diferente.
Dra)alho ou pesquisa de campo
9 tra)alho de campo o modo caracter"stico de coleta de dados para reflexo
te*rica. mplica em uma vivncia longa e profunda com outros modos de vida, com
outros valores e outros sistemas de rela+es sociais. 2xperincia controlada atravs da
comparao de uma sociedade com outra e pela convivncia com o mundo social.
mpregnar-se dos temas de uma sociedade, seus ideais, suas ang?stias, so no
que consiste a etnografia. Eendo que a etnologia no tem um o)-eto pr*prio, ela tem
uma a)ordagem, um enfoque particular, pois diferenas de vida e pensamento existem
em toda e qualquer sociedade. 2 a Antropologia ensinou que o etnocentrismo - crena
firme na verdade da pr*pria cultura de algum, idia de que a pr*pria cultura ou crena
de cada um so a verdade ou a maneira superior de lidar com o mundo - falso, pois as
culturas so iguais, nenhuma possui o monop*lio da verdade e todas merecem respeito.
Diferenas entre as express+es
1ale salientar que3
/a etnografia, a etnologia e a antropologia constituem os trs momentos de uma mesma
a)ordagem. A etnografia a coleta direta, e o mais minucioso poss"vel, dos fen4menos
que o)servamos, por uma impregnao duradoura e cont"nua e um processo que se
reali.a por aproxima+es sucessivas F...G. A etnologia consiste em um primeiro n"vel de
a)strao3 analisando os materiais colhidos, fa.er aparecer a l*gica espec"fica da
sociedade que se estuda. A antropologia, finalmente, consiste em um segundo n"vel de
inteligi)ilidade3 construir modelos que permitam comparar as sociedades entre si...0
FIaplantine, =JJK3LMG.
!as no final das contas tudo Antropologia.
Alteridade
Desco)erta proporcionada pela dist(ncia em relao a nossa sociedade3 /aquilo
que tomvamos por natural em n*s mesmo , de fato, cultural; aquilo que era evidente
infinitamente pro)lemtico0 FIaplantine, =JJK3L=G.
Da" a necessidade na formao antropol*gica do /estranhamento0, isto , a
perplexidade provocada pelo encontro das culturas que so para n*s as mais distantes,
levando tal encontro : modificao do olhar que se tinha de si mesmo.
Hresos a uma ?nica cultura ficamos cegos :s outras e m"opes em relao a nossa.
A experincia e ela)orao da alteridade levam a ver aquilo que nem se
consegue imaginar devido : dificuldade em prestar ateno ao que ha)itual, familiar,
cotidiano e considerado evidente.
Atravs da experincia da /diferena0 passa-se a notar que o menos dos
comportamentos no natural, causando surpresa so)re n*s mesmos.
9 conhecimento antropol*gico de nossa cultura passa pelo conhecimento das
outras culturas.
Hara a antropologia o que caracteri.a /unidade0 do homem sua aptido para
inventar modos de vida e formas de organi.ao social muito diversos. 9 que seres
humanos tm em comum a capacidade para se diferenciar uns dos outros, para
ela)orar costumes, l"nguas, modos de conhecimento, institui+es, -ogos muito diversos.
9 pro-eto antropol*gico consiste no reconhecimento e conhecimento -unto com
a compreenso de humanidade plural. A a)ordagem antropol*gica provoca a revoluo
do /olhar0, implicando num descentramento radical, ruptura com a idia de h um
/centro do mundo0.
Desco)erta da alteridade desco)rir relao que nos permite deixar de
identificar nossa pequena prov"ncia de humanidade como a humanidade e assim deixar
de re-eitar o presumido /selvagem0 fora de n*s.
7ontes3
DA!ADDA, 8o)erto F=JNOG Relativizando; Uma Introduo Antropologia ocial. 8io
de 6aneiro, 8occo.
IAHIA&D&2, 7ranois F=JJKG Aprender Antropologia. J> edio. Eo Haulo, 2ditora
<rasiliense.
!2II9, Iui. Pon.aga F=JNOG Antropologia Cultural! Iniciao" #eoria e #emas. C>
edio. Hetr*polis, 2ditora 1o.es.
EQ8I2R, 8o)ert Seaver F=JNOG Antropologia $ur%dica. Eo Haulo, 2ditora Earaiva.