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Leccin 3: Para el 19 de julio de 2014

EL ESPRITU SANTO
Sbado 12 de julio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 14:16-18, 26; 15; 26; Mateo
12:31, 32; Juan 16:8; 3:5-8; Lucas 11:9-13.
PARA MEMORIZAR:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre (Juan 14:16).
DE LAS TRES PERSONAS DE LA DEIDAD, el Espritu Santo es el menos com-
prendido. Es irnico que la Persona que est ms cerca de nosotros, nos hace
nacer de nuevo, habita en nosotros y nos transforma sea aquella de quien sa-
bemos tan poco.
Esto se debe a que la Biblia es menos explcita respecto del Espritu Santo
que del Padre y del Hijo. Aunque hay muchas referencias al Espritu en las Es-
crituras, muchas de ellas son metafricas o simblicas. La Biblia habla amplia-
mente acerca de la obra del Espritu, pero muy poco de su naturaleza.
Otra razn surge del ministerio del Espritu Santo. l est tratando constan-
temente de centrar nuestra atencin en Cristo, no en s mismo. En el plan de
salvacin, el Espritu desempea un rol subordinado al Padre y al Hijo, aunque
esta funcin no implica que sea de naturaleza inferior.
Esta semana, al escuchar lo que Jess ense acerca del Espritu, oremos
fervientemente por su presencia transformadora en nuestra vida.
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Leccin 3 // Domingo 13 de julio
EL REPRESENTANTE DE CRISTO
Con temor y tristeza, los discpulos escucharon mientras Jess anunciaba
su muerte inminente. Privados de su presencia, quin sera su Maestro, Amigo
y Consejero? Conociendo su desesperada necesidad, Cristo les prometi enviar
a su representante para que est con ellos.
Qu nombre particular us Cristo para su representante? Juan 14:16-
18. En qu sentido este nombre era tan apropiado? Juan 14:26.
Ayudador, Consejero, Consolador, son diferentes traducciones de la palabra
griega parakltos, que est formada por la preposicin para, al lado de, y el ad-
jetivo kltos, llamado. Literalmente, signifca uno llamado para estar al lado
de alguien, dando la idea de una persona convocada en auxilio de uno. Se
puede referir a un mediador, un intercesor, un ayudador, un consejero o un
abogado.
Solamente Juan usa el trmino parakltos en el Nuevo Testamento. Es inte-
resante notar que tambin aplic esta palabra a Jess (1 Juan 2:1).
Durante su ministerio terrenal, Cristo fue el Consejero, Ayudador y Conso-
lador de los discpulos. Por lo tanto, es muy apropiado que su sucesor recibiera
el mismo nombre. El Espritu Santo es enviado por el Padre a pedido del Hijo
y en el nombre del Hijo (Juan 14:16, 27). El Espritu contina la obra de Cristo
en esta Tierra.
Mediante el Espritu Santo, los discpulos tenan la presencia de Jess. No
os dejar hurfanos; vendr a vosotros (Juan 14:18), dijo el Seor. No se refera
a visitarlos ocasionalmente, lo que habra sido de muy poco consuelo para
indefensos hurfanos. Ms bien, les estaba anunciando una relacin perma-
nente e ntima: yo en vosotros (Juan 14:20). Esto sera posible solo mediante
la presencia del Espritu Santo en los creyentes.
La naturaleza humana de Cristo le impeda estar personalmente en todas
partes al mismo tiempo. El Espritu Santo, por el otro lado, es omnipresente
(Sal. 139:7). Mediante el Espritu, nuestro Salvador estara accesible para todos,
independientemente de donde estuvieran o la distancia fsica que los separara
de Cristo.
De qu maneras has experimentado la realidad del Espritu Santo, aunque
su naturaleza y la forma en la que obra en nuestra vida no sean fciles de
entender?
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// Leccin 3 Lunes 14 de julio
EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA
Elena de White escribi que la naturaleza del Espritu Santo es un misterio.
Los hombres no pueden explicarla, porque el Seor no se la ha revelado. [...] En
cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento humano,
el silencio es oro (HAp 43).
No obstante, ella tambin afrm que el Espritu Santo es una persona,
porque testifca en nuestros espritus que somos hijos de Dios. [...] Debe ser
una persona divina, adems, porque en caso contrario no podra escudriar
los secretos que estn ocultos en la mente de Dios (Ev 447). Esta declaracin
est basada en la Biblia (Rom. 8:16; 1 Cor. 2:10, 11). As que, aunque estamos
limitados por nuestra naturaleza humana, mediante las Escrituras al menos po-
demos saber que el Espritu Santo es una Persona y que es divino. Lo que Jess
dijo acerca del Espritu Santo confrma esta conclusin.
Cules son algunas de las acciones del Espritu Santo que muestran
que l es una Persona? Juan 14:26; 15; 26; 16:7-14.
Jess mencion varias actividades que realiza el Espritu, y todas implican
una personalidad. Quin mejor que una persona podra ensearnos y recor-
darnos todo lo que Cristo dijo (Juan 14:26)? O quin mejor que un ser personal
para testifcar de Jess (Juan 15:26), convencer al mundo (Juan 16:8), guiarnos
a toda verdad, escuchar y hablar (Juan 16:13)? Y solo una persona inteligente
puede glorifcar a Cristo (Juan 16:14).
Siguiendo las enseanzas de Jess, los escritores del Nuevo Testamento
dejan en claro que el Espritu Santo tiene las caractersticas esenciales de una
persona: voluntad (1 Cor. 12:11), inteligencia (Hech. 15:28; Rom. 8:27) y emo-
ciones (Rom. 15:30; Efe. 4:30).
Porque el Espritu Santo es una Persona divina, debemos someternos hu-
mildemente a su voluntad y direccin. Lo invitaremos a morar en nuestros co-
razones (Rom. 8:9), transformar nuestra vida (Tit. 3:5) y producir el fruto del
Espritu en nuestros caracteres (Gal. 5:22, 23). Solos no podemos hacer nada;
nicamente por medio de su poder obrando en nosotros podemos llegar a ser
lo que Jess nos prometi que seramos.
El Espritu Santo es un regalo; como casi todos los regalos, puede ser rechazado.
De qu modo puedes asegurarte, da tras da, de que no ests rechazando lo
que el Espritu Santo procura hacer en tu vida?
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Leccin 3 // Martes 15 de julio
EL ESPRITU SANTO ES DE NATURALEZA DIVINA
Cuando Jess present al Espritu Santo a los discpulos, lo llam otro
Consolador (Juan 14:16). La palabra griega que Jess us para otro es allos,
que hace referencia a otro de la misma clase, en contraste con heteros, otro
de una clase o cualidad diferente. La misma igualdad de naturaleza que une al
Padre y al Hijo se exhibe entre el Hijo y el Espritu Santo.
Jess dijo que el Espritu Santo os har saber las cosas que habrn de
venir (Juan 16:13). Solo un ser divino puede anunciar el futuro (Isa. 46:9, 10).
La divinidad del Espritu Santo tambin se muestra en su rol en la inspira-
cin de las Escrituras, una funcin que Jess reconoci explcitamente. Argu-
ment que David dijo por el Espritu Santo (Mar. 12:36) lo que est registrado
en Salmo 110:1.
Mientras vivi en esta Tierra, Jess estuvo constantemente bajo la direccin
del Espritu Santo. Despus de ser ungido por el Espritu en su bautismo (Mat.
3:16, 17), fue llevado por el Espritu al desierto (Luc. 4:1). Victorioso sobre el
tentador, Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea para llevar adelante
su ministerio (Luc. 4:14). Los milagros que realiz fueron hechos por el Espritu
Santo (Mat. 12:28). El hecho de que el Hijo de Dios dependiera del Espritu es
otra demostracin del carcter divino del Espritu, porque es difcil imaginarse
al Hijo de Dios dependiendo de alguien menos que divino.
Ms evidencia de la divinidad del Espritu se observa en su asociacin con
el Padre y el Hijo en textos que mencionan a las tres Personas como iguales.
Jess comision a los apstoles para que bautizaran a los nuevos discpulos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mat. 28:19).
De qu manera los siguientes versculos nos ayudan a entender la
divinidad del Espritu Santo? Mateo 12:31, 32.
La comparacin entre hablar contra el Hijo del Hombre, un pecado que puede
ser perdonado, y hablar contra el Espritu Santo, un pecado que no puede ser
perdonado, muestra que el Espritu no es un ser comn. La blasfemia es un
pecado cometido directamente contra Dios. Concluimos, pues, que el Espritu
Santo es una de las tres Personas de la Deidad. Aunque mucho se ha escrito
acerca del pecado imperdonable, el contexto inmediato se refere a personas
tan endurecidas contra el Espritu y su obra salvadora que atribuyen su obra al
diablo.
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// Leccin 3 Mircoles 16 de julio
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO
Ya hemos visto el importante rol del Espritu Santo en la vida del Cristo en-
carnado y en la inspiracin de las Escrituras. Consideremos ahora lo que Jess
ense acerca de la obra del Espritu para nuestra salvacin.
Qu tarea indispensable realiza el Espritu Santo a fn de preparar-
nos para aceptar al Salvador? Juan 16:8.
Quin toma una medicina si no reconoce que est enfermo? De la misma
manera, no podemos ser salvos a menos que reconozcamos que somos peca-
dores. De forma suave pero constante, el Espritu Santo nos convence de que
hemos pecado, somos culpables y estamos bajo el juicio justo de Dios.
Entonces, el Espritu nos gua a Cristo, testifcando acerca de l (Juan 15:26),
el nico que puede salvarnos. Dado que Jess es la verdad (Juan 14:6), al lle-
varnos a Jess el Espritu tambin nos lleva a toda la verdad (Juan 16:13). El
Espritu Santo es llamado justamente el Espritu de verdad (Juan 14:17).
Una vez que hemos sido convencidos de pecado (lo que implica arrepen-
tirnos de nuestros pecados), y guiados a Jess y su verdad, estamos listos para
que el Espritu Santo realice su mayor obra en nosotros.
Por qu es tan crucial haber nacido del Espritu? Juan 3:5-8.

Aquellos que han tratado de reformar su vida por s mismos saben cun
intiles son sus esfuerzos. Nos resulta imposible, sin la intervencin divina,
transformar nuestra vida deteriorada y pecaminosa en un nuevo ser. La regene-
racin de un pecador requiere un poder creador tal que solo puede ser provisto
por el Espritu Santo. Somos salvados por el lavamiento de la regeneracin y
por la renovacin en el Espritu Santo (Tit. 3:5). Lo que hace el Espritu no es
una modifcacin o mejora de nuestra vida antigua, sino una transformacin
de la naturaleza, la creacin de una nueva vida. Los resultados de tal milagro
son claramente visibles y constituyen un argumento irrefutable en favor del
evangelio.
Necesitamos la obra del Espritu Santo no solo al comienzo de nuestra vida
cristiana, sino constantemente. Para fomentar nuestro crecimiento espiritual,
l nos ensea y recuerda todo lo que Jess ense (Juan 14:26). Si se lo permi-
timos, habitar en nosotros para siempre como nuestro Ayudador, Consolador
y Consejero (Juan 14:16).
Los malos hbitos son difciles de cambiar. Qu nos deberan decir nuestras
debilidades y nuestra tendencia a pecar acerca de nuestra necesidad constante
de someternos al Espritu Santo?
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Leccin 3 // Jueves 17 de julio
LLENOS DEL ESPRITU SANTO
Saber quin es el Espritu Santo solo tiene sentido si nos lleva a abrir com-
pletamente nuestra vida para ser llenos de l. Si no invitamos diariamente al
Husped celestial para que habite en nosotros, otra clase de espritu entrar en
la vida vaca y producir un desastre espiritual (Mat. 12:43-45). Jess mismo fue
lleno del Espritu Santo (Luc. 4:1). Diariamente reciba un nuevo bautismo
del Espritu Santo (PVGM 105).
Qu dice Lucas 11:9 al 13 acerca de la manera en que podemos recibir
al Espritu Santo, y de la generosa disposicin del Padre para drnoslo?
En la ltima Cena, Jess prometi a sus discpulos el Espritu Santo, enfa-
tizando su ministerio consolador y docente para atender las necesidades de
ellos en ese momento. Despus de la resurreccin de Cristo, sin embargo, el
contexto era diferente, y los discpulos enfrentaban nuevos desafos.
Cul fue el tema central de la promesa que Jess hizo despus de su
resurreccin? Hechos 1:4-8.
Hechos 1:5 constituye el nico registro de Jess hablando de ser bauti-
zados con el Espritu Santo. Juan el Bautista haba anunciado este bautismo
especial (Mat. 3:11; Juan 1:33), promesa que solo pudo cumplirse despus de la
ascensin de Cristo.
Qu signifca ser bautizado con el Espritu? En Hechos 1:8, Jess mismo lo
explic con una expresin paralela. Vosotros estaris bautizados con el Es-
pritu Santo (vers. 5) cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo
(vers. 8). Ser bautizado es estar totalmente inmerso en algo, normalmente agua.
Incluye a la persona completa. El bautismo con el Espritu Santo signifca estar
totalmente bajo su infuencia, totalmente llenos del Espritu Santo (Efe. 5:18).
Esta no es una experiencia que ocurre una vez para siempre, sino que nece-
sita ser renovada constantemente.
Si alguien te preguntara si alguna vez fuiste lleno del Espritu, qu le respon-
deras? Por qu?
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// Leccin 3 Viernes 18 de julio
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee La promesa del Espritu, Joyas de
los testimonios, t. 3, pp. 209-214; El don del Espritu , Los hechos de los aps-
toles, pp. 39-46.
En toda ocasin y lugar, en todas las tristezas y aficciones, cuando la
perspectiva parece sombra y el futuro nos deja perplejos, y nos sentimos im-
potentes y solos, se enva al Consolador en respuesta a la oracin de fe. Las
circunstancias pueden separarnos de todo amigo terrenal, pero ninguna cir-
cunstancia ni distancia puede separarnos del Consolador celestial. Donde-
quiera que estemos, dondequiera que vayamos, est siempre a nuestra diestra
para apoyarnos, sostenernos y animarnos (DTG 623).
El Espritu Santo era el ms elevado de todos los dones que poda solicitar
de su Padre para la exaltacin de su pueblo. El Espritu iba a ser dado como
agente regenerador, y sin esto el sacrifcio de Cristo habra sido intil. El poder
del mal se haba estado fortaleciendo durante siglos, y la sumisin de los hom-
bres a este cautiverio satnico era asombrosa. El pecado poda ser resistido
y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera Persona de
la Deidad, que iba a venir no con energa modifcada, sino en la plenitud del
poder divino. El Espritu es el que hace efcaz lo que ha sido realizado por el
Redentor del mundo (DTG 625).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Dada la tendencia humana a la exaltacin propia, qu lecciones nos
ensea la obra humilde y subordinada del Espritu Santo?
2. En dilogo con Nicodemo, Jess compar al Espritu con el viento. Qu
lecciones espirituales podemos aprender de esa comparacin?
3. Algunas personas afrman que la evidencia de ser llenos del Espritu es
la habilidad de hablar en lo que comnmente se denominan lenguas. Cmo
deberamos responder a esta afrmacin?
4. Tenemos la tendencia a pensar en la obra del Espritu Santo en nosotros
desde un punto de vista individual, lo que, por supuesto, es correcto. Al mismo
tiempo, cmo podemos, como cuerpo colectivo, experimentar la realidad de
su presencia en nuestra iglesia como un todo?