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Edicin Virtual del Libro

LA FRANCMASONERIA
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Del Autor Masnico


Touvia (Teddy) Goldstein PM
E!ail" touvia#oldstein$ya%oo&'o!
El Se#undo Li()o Mas*ni'o en Inte)net
La edi'i*n o)i#inal 'ont* 'on los aus+i'ios de la
R"&L"&S"& La F)ate)nidad No& ,-
La primera de habla espaola en el Estado de Israel
.alle de Tel Aviv O)iente de Is)ael
P)i!e)a Edi'i*n / 0112
Edi'i*n .i)tual / 0113 (actualizada y corregida




IN4ICE

(Nota: si desea leer un tema especfico, haga click sobre el ttulo seleccionado)



El Auto)
Int)odu''i*n
P)e#untas y Res+uestas"
0& 56u7 es la Masone)8a9
-& 5:ay s*lo una Masone)8a9
;& 5Cu<les son los +)in'i+ales ')ite)ios de la Re#ula)idad9
=& 5Es la Masone)8a sola!ente !as'ulina9
2& 5Cu<les son las >inalidades o !etas de la Masone)8a9
,& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Li(e)tad9
?& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la I#ualdad9
3& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Tole)an'ia9
1& Al#unos +)e'e+tos Mas*ni'os&
0@& 5Cu<les son los o)8#enes anti#uos de la Masone)8a9
00& 5Cu<l es el o)i#en )eal de la Masone)8a9
0-& 5Po) Au7 F)an'Masone)8a9
0;& 5C*!o >u7 el +aso de la Masone)8a O+e)ativa a la Es+e'ulativa9
0=& Situa'i*n de In#late))a a +)in'i+ios del si#lo B.III&
02& La Masone)8a en Eu)o+a Continental&
0,& 56u7 son los CAltos G)adosC9
0?& 56u7 es una Ini'ia'i*n9
03& 5Y en )ela'i*n a la Ini'ia'i*n Mas*ni'a9
01& 5:ay Se')etos Mas*ni'os9
-@& 5C*!o >un'iona la Masone)8a9
-0& 56u7 es un s8!(olo9
--& 5Y el s8!(olo en la Masone)8a9
-;& 5Cu<les son los o)8#enes de los S8!(olos Mas*ni'os9
-=& 56u7 son los Rituales y Ritos9
-2& 5C*!o >un'iona una Lo#ia9
-,& 56u7 es una Lo#ia Re#ula)D Eusta y Pe)>e'ta9
-?& 5El Uso de la Pala()a en TenidaD es indis')i!inado9
-3& 5Cu<l es el O)den del 48a de una Tenida9
-1& 5Cu<les son Tenidas Es+e'iales9
;@& 5:ay Fe)a)Au8a en la Masone)8a9
;0& 5Es la Masone)8a una Reli#i*n9
;-& 5Es la Masone)8a anti)eli#iosa9
;;& 5Po) Au7 la I#lesia Cat*li'a %a 'ondenado a la Masone)8a9
;=& 5Ot)os Pa+as %an 'ondenado a la Masone)8a9
;2& 5Sa'e)dotes 'at*li'os %an +e)tene'ido a la Masone)8a9
;,& 5:ay )ela'i*n ent)e Masone)8a y Pol8ti'a9
;?& 5:ay una 'o))iente antiMas*ni'a9
;3& 5C*!o se in#)esa a la Masone)8a9
;1& 5Puede un Mas*n deFa) de se)lo9
=@& Masone)8a :oy&
.o'a(ula)io Mas*ni'o

EL AUTOR

!ou"ia (!eddy #oldstein$ nacido en Lima$ %er&$ el ' de Mayo de ()*+, Lleg a -antiago
de .hile a los + meses de edad, -e educ en el Instituto /ebreo de -antiago, /izo
estudios 0ab1nicos en el 0abbinical .ollege o2 !elshe en .le"eland$ 3hio$ 4,-,A, en el
cual se gradu de %ro2esor de /ebreo y Materias 5ud6icas, %osteriormente estudi %ost
#rado en el -eminario para Maestros 7/ayim #rinberg7 en 5erusal8n,
-e cas en -antiago de .hile con %oli 0ebals9i en ():: y tienen tres hi;os casados 5aya$
Mic9y y Dany, De la mayor$ tienen tres nietos$ Er6n$ Id e Inbar$ del segundo dos$ -hay y
<ir y del menor dos$ !om e Ilay,
-us estudios de .ontador %&blico Auditor los curs en el Instituto .omercial Vespertino
en un programa especial de la 4ni"ersidad !8cnica del Estado en -antiago de .hile e hizo
cursos de per2eccionamiento pro2esional en Israel en las 4ni"ersidades de =ar Il6n y !el
A"i",
En .hile se dedic a la industria y comercio, En Israel e;erce su pro2esin de .ontador
%&blico Auditor en 2orma independiente,
Mientras "i"i en .hile 2u8 acti"ista en las instituciones de la .olecti"idad Israelita
.hilena ocupando los cargos de -ecretario de la .omunidad Israelita Ash9enaz1$ !esorero
de la >ederacin -ionista de .hile y Miembro del E;ecuti"o del .omit8 0epresentati"o de
las Entidades 5ud1as de .hile,
Actualmente es el %residente del Instituto Israel1 .hileno de .ultura y del Instituto
3?/igginiano de Israel$ Vice %residente de la >ederacin Israel1 de Asociaciones de
Amistad =ilaterales$ miembro del E;ecuti"o del Instituto .ultural Israel@Iberoam8rica$ del
.onse;o -ionista de Israel$ de la Asociacin Israel1 de Acad8micos en .iencias -ociales y
/uman1sticas y de su .omisin de 0elaciones Internacionales con Am8rica Latina$ del
Instituto Israel1 de .ontadores %&blicos y Auditores y de su .omisin de 0elaciones con
Am8rica Latina$ Espaa y %ortugal$ de la Asociacin de .ontadores %&blicos de Inglaterra
y de la Asociacin Israel1 de Asesores !ributarios,
.ondecorado por el #obierno de .hile con la 3rden =ernardo 3?/iggins por ser"icos
"oluntarios prestados en el 2ortalecimiento de las relaciones de amistad entre .hile e
Israel y la di2usin de la cultura chilena,
Iniciado en Israel en la Masoner1a en la 0A,LA,-A, 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ en
()CC$ en la cual ocup di"ersos cargos incluso el de Venerable Maestro$ en ()D+,
Actualmente #ran -uperintendente de Distrito de la #ran Logia del Estado de Israel y
miembro de su #ran .omit8,
#rado *B en el 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado, Actualmente preside el .ap1tulo
0osacruz I#4ALDAD <o, *$ de !el A"i" Eue se cre por su iniciati"a,
0ecibi todos los #rados del 0ito For9, >undador del .ap1tulo del Arco 0eal
7>raternidad <o, (*7 de !el A"i" (en castellano y su primer %rimer %rincipal y miembro
del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel y de su #ran .omit8,
#ran 0epresentante de la #ran Logia del Estado de >lorida$ 4,-,A,$ ante la #ran Logia
del Estado de Israel y del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Arizona ante el #ran .ap1tulo
del Arco 0eal de Israel,

INTRODUCCION

En la medida Eue a"anzaba en mi .arrera Masnica$ 2ui germinando la idea de escribir un
libro Eue re2le;e$ aunEue sea en parte$ 7Mi .redo Masnico7, AEuellos conceptos Eue en
el crisol de mi mente$ se 2ueron 2ormando con los ingredientes del aprendiza;e y mi
racionalizacin mental y eGperiencia$ para o2recerlo a mis HHA,//A, sin pretensin ni de
dictar c6tedra$ ni de tener toda la Verdad,
Espero Eue esta modesta obra contribuya a aclarar conceptos primarios y 2undamentales
sobre la >rancmasoner1a tanto a mis HHA,//A, como a aEuellos pro2anos interesados en
conocer sobre nuestra Augusta 3rden y$ en especial$ los Eue consideren ingresar a la
Masoner1a$@ #olpear las %uertas del !emplo @$ como lo eGpresamos los Masones,
/e tratado de seguir una lgica concatenacin de los conceptos usando el sistema de
preguntas y respuestas y$ para la me;or comprensin de los lectores$ en especial de los
pro2anos$ al 2inal del libro hay un peEueo Vocabulario Masnico rele"ante al teGto$ Eue
los ayudar6 al entendimiento y$ para aEuellos Eue deseen pro2undizar alg&n tema$ despu8s
de cada pregunta encontrar6n algunos de los t1tulos de teGtos de re2erencia y consulta Eue
utilic8,
<o encontr8 me;or manera de honrar el B:o, Ani"ersario de la 2undacin de mi Logia
Madre Eue el de o2recerle esta primera edicin de este modesto traba;o Eue dedico a mi
esposa %oli Eue es la persona Eue$ sin su ayuda y comprensin$ sin su cario y amor$ no
ser1a el Eue hoy soy,
Mis pro2undos agradecimientos al #ran Maestro de la #ran Logia del Estado de Israel$
MA,0A,/A, E2raim >uchs$ al -oberano #ran .omendador del -upremo .onse;o del 0ito
Escoc8s de Israel$ MA,IA, y %A,/A, 5oseph -alem$ al %rimer #ran %rincipal del -upremo
#ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel$ MA,EA,.A, Mordechai -teur$ al Venerable Maestro
de mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ VA,/A, -aul Mazurs9i y al MA,0A, e
IA, y %A,/A, Len Ieldis$ #ran -ecretario #eneral del -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s
de Israel y$ recientemente nombrado$ #ran Maestro Ad;unto /onorario de la #ran Logia
del Estado de Israel$ por las c6lidas palabras eGpresadas sobre mi libro y publicadas en 8l,
Agradecimientos especiales doy al MA,0A, e IA, y %A,/A, Len Ieldis$ mi Maestro y
.onductor por el laberinto del conocimiento Masnico$ por su gentil contribucin en la
re"isin y cr1tica del manuscrito y al VA,/A, Ismael %aradiz H,E,%,D,$ 2iel compaero en
tantas acti"idades culturales en las cuales estu"imos con;untamente in"olucrados$ por su
re"isin gramatical del manuscrito,
Mi gratitud est6 comprometida con todos mis HHA,//A,$ cuya nmina aparece impresa en
el libro y Eue lo adEuirieron antes de su publicacin para contribuir al 2inanciamiento de
esta primera edicin$ demostr6ndome con ello una enorme con2ianza Eue espero no
de2raudar,
Hue el #A,AA,DA,4A, me d8 salud y d8 >uerza y Vigor a mi pluma para Eue en el 2uturo
cercano esta obra tambi8n "ea la luz en hebreo y en ingl8s,
T&G&


PREGUNTAS Y RESPUESTAS



1.- QUE ES LA MASONERIA?

Esta pregunta es 2undamental y por ello es la primera Eue tratar8 de darle una respuesta$
aunEue sea parcial,
Es indispensable Eue entendamos de Eu8 y sobre Eu8 estamos tratando para comprender
Eu8 es la Masoner1a y$ desde ya Euiero ad"ertir al lector Eue$ al pretender encontrar la
respuesta a esta$ aparentemente sencilla pregunta$ me ser6 di21cil darla completa y
categrica$ ya Eue de ella misma se desprender6n nue"as preguntas Eue reEuerir6n m6s
respuestas,
La respuesta ser6 m6s 2iel$ 2idedigna y completa$ al t8rmino de la lectura de este libro, (C
4EFINICIONES"
/e aEu1 algunas de2iniciones Eue aparecen en diccionarios y enciclopediasA
La)ousse @ (en castellano 7>rancmasoner1aA .ierta asociacin secreta Eue usa s1mbolos
tomados de la albailer1a, D1cese tambi8n Masoner1a,7 (B
Ge(ste) @ (traducido del ingl8s 7>rancmasn7A (,@ En la Edad Media$ un albail (stone
Mason perteneciente a la guilda de constructores Eue ten1a seas y palabras de pase
secretas de reconocimiento y Eue admit1an como miembros tambi8n a personas no
conectadas con la pro2esin$ los cuales 2ueron denominados miembros aceptados,
B,@ 4n miembro de una eGtensi"a y secreta 3rden o >raternidad$ Eue data de la Edad
Media$ cuyos miembros se denominan Masones Libres y Aceptados,7 (*
CoilHs Masoni' En'y'lo+edia @ (traducido del ingl8sA 74na de2inicin realista de la
>rancmasoner1a ha sido muy rara "ez lograda mas$ di"ersas aserciones muy simplistas$
incompletas y Eue hasta despistan y otras muy eGtensas Eue di"agan y con2unden$ han
sido numerosas "eces emitidas,7
Muchas repiten sin analizar 2rases comoA
7La >rancmasoner1a es un bello sistema de moralidad$ "elado en alegor1a e ilustrado con
s1mbolos7 (: o 7La >rancmasoner1a es una ciencia progresi"a enseada solamente por
intermedio de sus grados7 o 7La >rancmasoner1a no es una 0eligin pero es en26ticamente
hecha por hombres religiosos7 y$ con ello$ creen haber de2inido a la Masoner1a, !odas$
aun si 2ueran "erdaderas$ son slo a2orismos,
Mas$ no son completamente "erdaderas, La Moralidad de la Masoner1a no es en absoluto
"elada$ al contrario$ est6 escrita en claro idioma en los rituales, En lo relacionado a su
ilustracin por intermedio de s1mbolos$ el estudio de la abundante literatura sobre el tema
muestra Eue$ son los propios s1mbolos$ los Eue reEuieren de una eGplicacinJ
7La >rancmasoner1a es una ;uramentada orden 2raternal de hombres$ deri"ada de la
medie"al >rancmasoner1a operati"a$ Eue se adhiere a sus Antiguas .onstituciones
(Ancient .harges$ leyes$ costumbres y leyendas$ siendo leal al gobierno ci"il en el cual
eGiste e inculca "irtudes morales y sociales por intermedio de la aplicacin simblica de
las herramientas de traba;o de los Masones operati"os y por alegor1as$ lecciones y
constituciones$ cuyos miembros est6n obligados a la obser"ancia de los principios de
amor 2raternal$ igualdad y asistencia mutua$ secreto y con2ianza$ teniendo modos secretos
de mutuo reconocimiento en todo el Mundo y Eue se reunen en Logias gobernadas
autocr6ticamente por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales
ingresan candidatos despu8s de una particular in"estigacin a sus cali2icaciones mentales$
morales y 21sicas siendo admitidos$ al ser aceptados$ en ceremonias secretas de Iniciacin
2undamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la 3rden7, ('
En el 0itual de las Logias hispanoparlantes de Israel se de2ine de la siguiente maneraA
7La Masoner1a es una institucin Eue busca la 2elicidad humana por medio de la
tolerancia y el amor$ per2eccionando las costumbres$ glori2icando la ;usticia$ la "erdad y la
igualdad$ combatiendo la tiran1a y los pre;uicios,
La Masoner1a es uni"ersal y sus talleres se encuentran esparcidos por toda la 2az de la
tierra$ dondeEuiera Eue haya hombres libres y de buenas costumbres,7 ((
De esta &ltima de2inicin desprendemos lo siguienteA
Finalidad @ La 2inalidad de la Masoner1a Moderna$ (ya Eue la de origen la "eremos en
punto aparte$ es buscar la 2elicidad humana,
Medios de la (IsAueda @ La tolerancia y el amor y por su intermedioA
@@ %er2eccionar las costumbres$
@@ #lori2icar la ;usticia$ la Verdad y la Igualdad$
@@ .ombatir la !iran1a y los %re;uicios,
EJtensi*n #eo#)<>i'a @ El Mundo entero,
Lu#a) de )euni*n @ !alleres o Logias,
ReAuisitos de los !ie!()os @ /ombres libres y de buenas costumbres,
.omo ya he mencionado$ son m&ltiples las de2iniciones$ unas m6s completas y acertadas
Eue otras,
(( 0itual de las Logias de habla castellana en Israel,
(B Diccionario Larousse en su "ersin en castellano,
(* Kebster?s Dictionary$ %M. %ublishing .o, Inc,$ ())*, (ingl8s,
(' .oil?s Masonic Encyclopedia$ Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A,
()+(, (ingl8s,
(: !he .ollected %restonian Lectures de ():B, ?>ree? in ?>reemasons?$ and the Idea o2
>reedom through siG .enturies de =ernard E, 5ones, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(+ !he .ollected %restonian Lectures de ()*), Veiled in Allegory and illustrated by
-ymbols de #,E,K, =ridge y de ():* y Khat is >reemasonry de #,-, -hephard@5ones,
LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s,
(C A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil$ Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A, ()C*, (ingl8s,
(D Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N
2.- HAY SOLAMENTE UNA MASONERIA?

La respuesta ser6 a2irmati"a o negati"a dependiendo del punto de "ista Eue tomemosA
-i nos preguntamos "iendo a la Masoner1a desde el eGterior$ desde un punto de "ista de un
obser"ador ob;eti"o y no Masn$ no hay duda Eue la respuesta ser6 a2irmati"a, %ara 8l$ la
Masoner1a ser6 una sla y no considerar6$ por desconocimiento seguramente$ sus
di2erentes matices Eue pasan a ser partes de ese gran todo Eue es la 3rden o >raternidad
Masnica,
-i con la pregunta se pretende saber si hay slo un tipo o 2orma de Masoner1a$ debemos
responder negati"amente$ lo cual$ autom6ticamente in"olucro aclarar cuales son las
di2erentes Masoner1as eGistentes y sus principales tendencias y peculiaridades,
Esta tarea es di21cil y comple;a por la gran multiplicacin y proli2eracin de 0itos$
0ituales y #rados (y sus di2erentes administraciones u 3bediencias Masnicas como serA
#randes Logias$ #randes 3rientes$ -upremos .onse;os$ etc,$ Eue nacieron
indiscriminadamente y sin sistema alguno$ especialmente$ a mediados del siglo OVIII, -in
embargo$ y a modo de simpli2icacin$ trataremos de responder teniendo como horizonte la
situacin en la actualidad y de;ando el detalle del an6lisis histrico$ para m6s adelante,
Me permitir8 plantear algunas clasi2icaciones de la Masoner1aA
0& 4esde el +unto de vista de la 'on'e+'i*n de 4ios"
a,@ Masoner1a De1sta
b,@ Masoner1a Laica,
%or Masoner1a De1sta se entiende aEuella Eue tiene como reEuisito primordial de ingreso
la creencia en Dios, Este reEuisito$ 2u8 originalmente categrico y di"ino$ y hasta dir1a$
cristiano y catlico,
Lo Eue para las distintas religiones es Dios$ Al6$ 5eho"6$ etc, o para los laicos$ la
<aturaleza$ para la Masoner1a eEui"ale a una >uerza -uperior al /ombre denominada el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso,
-i ponemos a la Masoner1a en un 6ngulo de (DN grados para ubicar en ella las di2erentes
3bediencias Masnicas 0egulares en relacin a su mayor o menor grado de con"iccin
de1sta o laica$ sin pretender eGactitud y slo a modo de gra2icar la situacin$ en uno de sus
eGtremos colocar1amos a las Masoner1as anglosa;onas encabezadas por la #ran Logia
4nida de Inglaterra y al otro eGtremo la Masoner1a >rancesa y Latinoamericana Euedando
al centro la <orteamericana,
-& 4esde el +unto de vista de la Re#ula)idad" (a(B
Las Logias Masnicas se encuentran reunidas en una institucin central denominada #ran
Logia, Las #randes Logias eGisten con un criterio territorial$ una #ran Logia por %a1s o
Estado, Las #randes Logias$ similarmente a los Estados$ se reconocen entre s1 y nombran
representantes al igual Eue los Estados nombran Emba;adores, Los Estados >ederales
tienen sus #randes Logias en cada uno de los Estados Eue componen la >ederacin,
(E,E,4,4, y =rasil como e;emplo,
Las #randes Logias se di"iden en 0econocidas o 0egulares y <o 0econocidas o
Irregulares,
Es com&nmente aceptado$ mas no de rigor$ Eue la #ran Logia Eue decide los criterios para
determinar cual es 0egular y cual no$ es la #ran Logia 4nida de Inglaterra, Es decir$ Eue
aEuellas Eue no tienen este 0econocimiento$ son consideradas Irregulares,
/ermanos miembros de #randes Logias 0egulares tienen prohibicin incluso de "isitar
una Logia Irregular, /ermanos pertenecientes a 3bediencias Irregulares$ no tienen
prohibicin alguna de "isitar o participar en acti"idades de otras 3bediencias mas$ las
Logias 0egulares tienen prohibicin de recibirlos aun de "isita,
A modo de e;emplo aclaratorio de esta comple;a situacin$ el #ran 3riente de >rancia$ es
una 3bediencia Irregular$ considerada autoridad paralela$ y no la &nica$ a la ya
mencionada #ran Logia 4nida de Inglaterra, <o todo #ran 3riente es Irregular (el #ran
3riente de los %a1ses =a;os es 0egular y no toda #ran Logia es 0egular$ (la #ran Logia
de >rancia es Irregular,
Vale la pena mencionar Eue esta situacin de 0egularidad o Irregularidad es din6mica,
4na #ran Logia como la del 4ruguay 2u8 por muchos aos Irregular hasta Eue decidi
aceptar y cumplir los reEuisitos de 0egularidad y entonces pudo ser y 2u8 reconocida
como tal, %or otro lado$ recientemente las #randes Logias de Italia y de #recia de;aron de
ser reconocidas como 0egulares por cometer in2racciones Eue$ a ;uicio de la #ran Logia
4nida de Inglaterra$ merecian este 7castigo7,
En realidad$ toda #ran Logia$ para eGistir en el mundo Masnico$ debe ser 0econocida
por sus homlogas$ situacin similar$ como ya he mencionado$ a la de los Estados Eue al
reconocerse$ crean relaciones diplom6ticas$ as1 tambi8n las #randes Logias$ al
reconocerse$ nombran a sus respecti"os #arantes de Amistad o 0epresentantes ante las
otras #randes Logias /ermanas,
%ara repetir aclarando$ todas aEuellas reconocidas por la #ran Logia 4nida de Inglaterra y
entre ellas$ y otras instituciones Masnicas Eue tienen acuerdos o concordatos con estas
#randes Logias$ como por e;emplo$ el -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s Antiguo y
Aceptado$ el #ran .ap1tulo del #ran Arco 0eal$ los -hriners y muchos otros$ constituyen
la Masoner1a 0egular$ t8rmino Eue$ en este sentido$ usaremos en este teGto siendo el resto
considerada Masoner1a Irregular$ sin pretensin preyorati"a alguna,

(( A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()C*, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen (N+ de ())*, !he 0egular >reemasonA A -hort
/istory o2 Masonic 0egularity de M, =rods9y, (ingl8s,
(a El concepto de la 0egularidad tambi8n es usado en relacin a la cali2icacin de una
LogiaA e;, 74na Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta7 y en la relacin de un hermano con su
situacin en su LogiaA e;, 7ser6 0egular si est6 a %lomo (al d1a con el !esoro (la
tesorer1a$ asuntos Eue ser6n tratados m6s adelante,


3.- CUALES SON LOS PRINCIPALES CRITERIOS DE
REGULARIDAD? (1)

La #ran Logia 4nida de Inglaterra en su dictamen publicado el ' de setiembre de ()B)
7%rincipios >undamentales para el 0econocimiento de #randes Logias7$ diceA
Art, B,@ 7La creencia en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso (' y en su "oluntad re"elada
ser6n condicin esencial en la admisin de sus miembros7,
Art, *,@ 7!odos los Iniciados deber6n prestar "otos de obligacin (;urar o prometer sobre
el Volumen de la -anta Ley$ o su "ista 2i;a sobre el Libro abierto$ Libro en el cual se
eGpresa la re"elacin de una Altura (>uerza -uperior por la cual la conciencia del
Iniciado est6 irre"ocablemente ligada ,,,,,, (*
En una carta dirigida por la #ran Logia 4nida de Inglaterra a la #ran Logia del 4ruguay
y 2echada el (D de 3ctubre de ():N$ eGpresa con2irmando sus estipulaciones$ EueA
7La Masoner1a no es un mo"imiento 2ilos2ico Eue admite toda orientacin de opinin ,,,
La "erdadera Masoner1a es un culto por conser"ar y retomar la creencia en Dios,7
-e entiende por culto en esta ase"eracin$ considerando Eue la misma #ran Logia 4nida
de Inglaterra como otras 3bediencias no consideran a la Masoner1a una 0eligin$ el
homena;e rendido a la Di"inidad o la pr6ctica regulada por una religin para rendir
homena;e a la Di"inidad,
En resumen podemos claramente decir Eue la Masoner1a no es una 0eligin pero$ reEuiere
Eue sus miembros sean creyentes en la eGistencia de una >uerza -uperior al /ombre
denominada el 7#0A< A0H4I!E.!3 DEL 4<IVE0-37 (B(' en cuya de2inicin
caben todas las religiones y todos aEuellos hombres Eue$ sin ser religiosos en el sentido
tradicional$ creen en una >uerza -uperior como la <aturaleza, En otras palabras$ para la
Masoner1a el /ombre no es el .entro del 4ni"erso sino parte de 8l y es el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso la >uerza 0eguladora y 3rdenadora por sobre el /ombre,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:, (ingl8s,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD, (ingl8s,
(* Little Masonic Library, !he #reat Light in Masonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy
%ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(' Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen )C de ()D', La %re@eminencia del #ran
ArEuitecto en la >rancmasoner1a de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,

4.- ES LA MASONERIA SOLAMENTE MASCULINA?

.onsiderando la situacin social de la mu;er en la Edad Media$ en especial en lo
relacionado a la pro2esin de la construccin y la albailer1a$ las Logias 3perati"as
estaban compuestas eGclusi"amente de miembros masculinos, <o hay e"idencia histrica
contraria al respecto, (B
!ambi8n$ las Logias Especulati"as$ en la 8poca de transicin a 2ines del siglo OVII$ sal"o
raras eGcepciones Eue m6s adelante trataremos$ 2ueron compuestas slo por miembros
"arones,
Esto 2u8 rati2icado$ y hasta la 2echa mantenido$ en los criterios de 0egularidad$ por la
.onstitucin de Anderson Eue en su Art, * sostieneA 7Las personas admitidas en una Logia
deber6n ser hombres de bien y leales$ nacidos libres$ maduros y discretos$ ni escla"os$ ni
mu;eres ,,,7
Desde mediados del siglo OVIII$ durante el siglo OIO y hasta la 2echa eGisten Logias
2emeninas llamadas 7Logias de Adopcin7 (* Eue est6n controladas o$ por lo menos ba;o
la tutela de una Logia masculina Eue nombra un 0epresentante o %atrono Eue es el
coordinador y la autoridad Masnica en la Logia >emenina,
4na "erdadera Masoner1a miGta naci en (D)* en >rancia$ y es considerada Irregular$ por
supuesto$ y se denomina 7La 3rden Masnica MiGta Internacional Los Derechos
/umanos7,
Masoner1a moderna eGclusi"amente 2emenina tambi8n naci en >rancia en ()': y se ha
eGtendido$ en di2erentes "ariantes$ a muchos otros pa1ses,
Me permitir8 mencionar en este punto$ la interesante 2rmula de con"i"encia masculina@
2emenina Eue mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ Israel ha creado y para lo
cual re2iero al lector a mi art1culo 7Lo especial de mi Logia Madre7 publicado por primera
"ez en la 0e"ista de la Logia y reproducido a continuacinA
CLO ESPECIAL 4E MI LOGIAC
Mi Logia Madre$ la primera de habla hispana en Israel$ cuyas .olumnas 2ueron
le"antadas el (N de Enero de ()CN$ 7La >raternidad <o, +B7$ en sus aos de eGistencia$ ha
logrado constituirse en un !aller muy especial y peculiar y$ en estas l1neas$ tratar8 de
describir estas caracter1sticas especiales Eue tiene,
Decir Eue el promedio de asistencia de los //A, a las !enidas es sobre el C:P es muy
%ositi"o mas$ no lo m6s importante y no nos ol"idemos Eue traba;amos todos los d1as
5ue"es eGceptuando slo los dos meses de "acaciones de "erano, Esta es una caracter1stica
peculiar e importante mas$ aun hay m6s y m6s importantes,
Mencionar Eue en cada !enida el .eremonial es cumplido con absoluta rigurosidad y
per2eccin para el deleite de todos los presentesAEue las %lanchas son cada una m6s
interesante Eue la otra demostrando la seriedad con Eue los //A, acometen sus traba;os de
in"estigacinA Eue el respeto$ la armon1a y la 2raternidad se sienten en el propio ambiente
del !aller$ es slo atestiguar una realidad circunstancial,
En sus casi "einticinco aos de eGistencia$ mi Logia Madre ha logrado sublimar$ a ni"eles
sin comparacin$ la 2raternidad entre los //A, y$ m6s importante aun$ entre y con nuestras
.uadas, En e2ecto$ en muchos !alleres y 3rientes$ la relacin entre el /A, y su esposa es
a2ectada negati"amente al de;ar el marido su casa para asistir al traba;o del !aller$ en
algunos casos$ una "ez por mes$ en otros$ dos "eces y$ en el caso de nuestra Logia la
situacin es incluso aparentemente eGagerada al traba;ar nuestro !aller todos los ;ue"es,
Dem6s est6 decir Eue hay Logias en las cuales las .uadas ni siEuiera se conocen entre s1,
Fa son aos Eue nuestras .uadas$ sin compromiso Masnico 2ormal alguno y sin
pretensiones de institucionalisarse Masnicamente$ se reunen peridica y
permanentemente para escuchar con2erencias y otras acti"idades$ ;ustamente los d1as
;ue"es cuando nosotros$ los "arones$ traba;amos en el !aller, -e ha con"ertido en tradicin
Eue la esposa del V,M, en e;ercicio las preside y$ cariosamente se re2ieren todos a ella
como la 7Madre -uperiora7$ "ocablo nacido en 2orma emp1rica y espont6nea y Eue 2u8
2uente de inspiracin a la presentacin teatralizada realizada por nuestras 7.uadas7 en
dos ocasiones$ la primera$ para 5anuc6 (a de ()D+ y la segunda para %urim (b de ())B$
de una parodia representando nuestro !aller compar6ndolo con un .on"ento a cuya
cabeza est6$ ;ustamente$ la Madre -uperiora, Ella$ al igual Eue su esposo el V,M,$ para el
d1a de la Instalacin$ presenta un programa minucioso para todo el ao de su e;ercicio,
Esta situacin de "erdadera 2raternidad$ directa e indirectamente 2ortalece la unin entre
los //A, y sus 2amilias$ la Eue se mani2iesta en 2orma pragm6tica y pr6ctica con la
apertura de nuestros respecti"os hogares 2omentando la "irtud de la hospitalidad 2raternal
a tal punto Eue$ adem6s de todos los ;ue"es$ Eue nos reunimos los //A, en el !emplo o en
%asos %erdidos en Mesas =lancas con nuestras .uadas o$ de "ez en cuando una !enida
=lanca en el !emplo$ o en paseos y 2ines de semana 2raternales$ los "iernes son los dias en
Eue nos reunimos en casas para platicar y 2raternizar 2uera de los muros del !emplo, /ay
dias "iernes Eue hasta en tres hogares simult6neamente$ recibimos o somos recibidos y
muy en especial$ a los //A, reci8n Iniciados$ 2orma por dem6s demostrada como
eGcelente para 2ortalecer y apurar su integracin al !aller y a nuestra sociedad,
%ara el autor de estas l1neas es muy claro Eue$ esta peculiar 2orma de integrada
2raternidad$ es lo Eue caracteriza primordialmente a nuestro !aller Eue$ de esta manera$ sin
trasgredir los mandatos$ los 4sos y .ostumbres de nuestra 3rden$ ha encontrado una
per2ecta solucin a la integracin 2raterna de los //A, y de las 7.uadas7
constituy8ndonos en una gran 2amilia Eue "ibra con la alegr1a de cada uno de sus
miembros y llora y su2re con el dolor Eue agobia a cualEuiera de ellos,
Es muy halagador escuchar cmo nuestra Logia es alabada por estos logros$ no slo por
altos dignatarios de la 3rden en Israel sino$ tambi8n$ por una gran cantidad de //A,
"isitantes Eue$ al tomar nota de estas caracter1sticas nuestras$ las consideran dignas de
emular,
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(ingl8s,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD, (ingl8s,
(a >iesta de las Luminarias, @ .onmemora la gesta de los Macabeos,
(b >iesta De la 0eina Ester, @ .onmemora la sal"acin de los 5ud1os en el Imperio %ersa,

5.- CUALES SON LAS FINALIDADES O METAS DE LA
MASONERIA? (1)(2)

Algo de esto ya hemos tocado en puntos anteriores al tratar de de2inir Eu8 es la Masoner1a
mas$ trataremos de ampliar un poco m6s el tema,
4na de las 2inalidades y meta 2undamental$ podemos decir Eue es$ la rati2icacin de la
creencia en Dios$ el #ran ArEuitecto del 4ni"erso$ en t8rminos Masnicos$ desprendida
de uno de los principales Landmar9s$ Ley Inmutable de la 3rden,
.omo ya hemos "isto$ en este punto$ la creencia en Dios ha di"idido a la Masoner1a al
igual Eue la obligatoriedad de tener en !enida el Volumen de la -anta Ley$ el Libro
-agrado$ "enerado$ respetado por la 0eligin o .reencia del /ermano o la Logia$ siendo
este otro de los Landmar9s 2undamentales de la 3rden, Los principios de Laicismo$ Eue
tu"ieron una enorme in2luencia en el Euehacer socio @ pol1tico del siglo OVIII y del siglo
OIO$ no pasaron desapercibidos en las Logias Especulati"as herederas de las 3perati"as
sumergidas$ en sus or1genes$ en un cristianismo$ y m6s espec12ico$ catolicismo$ de la Edad
Media a tal punto$ Eue el reclamo de los /ermanos Laicos por pro"ocar cambios en la
3rden$ produce$ a mediados del siglo OIO$ la #ran Escisin con la separacin del #ran
3riente de >rancia y la creacin 2ormal de una 3rden Masnica Laica Eue$
de2initi"amente es Irregular,
El #ran 3riente de >rancia consideraba a la .onstitucin del Estado y no a la =iblia como
el Volumen de la -anta Ley y con ello cre1a$ a su entender$ cumplir con este Landmar9,
-in embargo$ ba;o la in2luencia de las ideas laicas$ la separacin de la Iglesia del Estado y$
en general$ los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la 8poca pre"ia a la
0e"olucin >rancesa y$ posteriormente$ de la 0e"olucin Industrial con los nue"os
conceptos de igualdad social$ de;an su marca aun$ en las propias Logias 0egulares Eue
tienen Eue aprender a "i"ir con estos nue"os conceptos y nace 8l del #ran ArEuitecto del
4ni"erso$ como interpretacin nue"a y amplia de la Di"inidad Eue permite incluir en su
de2inicin$ tanto la idea de un Dios en su de2inicin cl6sica$ si el /ermano es religioso$
como la idea del laicismo$ si el /ermano no es religioso$ siempre y cuando$ 2ilos2ica y
pol1ticamente considere Eue el hombre est6 supeditado a 4<A >4E0IA -4%E0I30
30DE<AD30A DEL 4<IVE0-3$ como la <aturaleza$ por e;emplo, .on esta
racionalizacin Eueda resuelto el problema aun en las Logias 0egulares y es por ello Eue
"emos Eue$ dentro de la propia 0egularidad$ tenemos matices di2erentes como ser$ las
#randes Logias Anglo -a;onas Eue son m6s De1stas y las Latinoamericanas m6s laicas y
entre estas dos grandes tendencias$ una gama multi2ac8tica de alternati"as, /ermanos Eue
en t8rminos cl6sicos no creen en Dios$ el Dios de la 0eligin y para los religiosos son
ateos$ para la Masoner1a$ no son ateos en el concepto Masnico porEue creen en el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso$ >uerza -uperior al /ombre en el 4ni"erso Eue lo ordena y
orEuesta siendo el /ombre parte de El y supeditado a El,
.on esta racionalizacin resuel"e la Masoner1a moderna este con2licto y dilema dando
acceso a sus 2ilas a /ermanos con una concepcin mas laica de la "ida mas$ limitada 8sta$
hasta el borde en Eue aEuellos Eue$ 2ilos2icamente$ consideren al /ombre como el
.entro del 4ni"erso supeditado 8ste a 8l, AEuellos Eue crean en la concepcin
materialista Eue considera al /ombre como .entro del 4ni"erso$ no tienen acceso a la
3rden,
3tra de las 2inalidades o metas de la Masoner1a es$ lo Eue en t8rminos Masnicos
decimosA el %ulimiento de la %iedra =ruta$ Eueriendo decir$ el constante traba;o Eue el
Masn debe realizar durante su "ida para un auto y permanente me;oramiento de su
comportamiento,
La Masoner1a considera Eue la per2eccin est6 slo en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso
Eue es el &nico Eue tiene la Verdad, -iendo el /ombre imper2ecto$ slo puede aspirar a
lograr la meta de la per2eccin en 2orma relati"a tendiente hacia ella puliendo
permanentemente su %iedra =ruta$ me;orando su personalidad$ su 2orma de ser$
completando su educacin$ su conocimiento y en su propio y personal ritmo,
<o eGiste el modelo del Masn Ideal, .ada uno de nosotros$ d1a a d1a$ !enida tras !enida$
traba;ando con las /erramientas del Masn$ herramientas simblicas de nuestros
ancestros operati"os$ y en el ritmo indi"idual de cada uno$ nos me;oraremos poco a poco
tendiendo siempre hacia la Verdad y la %er2eccin mas$ teniendo conciencia Eue nuestro
8Gito se medir6 en t8rminos relati"os, -i a cada instante algo nos me;oramos$ cumplimos
con la >inalidad Masnica,

(( !he =uilders de 5oseph >, <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
(B Little Masonic Library, !he Ethics in >reemasonry de Dudley Krighty, !he Meaning
o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,

,& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E LA LIKERTA49 ((

El concepto de Libertad para la Masoner1a tiene "arias acepciones siendo la primera$ sin
ser prioritaria$ la Libertad Interior$ la Libertad de s1 mismo$ Libre para pensar y discernir$
Libre para actuar, <o puede ser Masn un hombre escla"o supeditado a otro /ombre o un
/ombre Escla"o de sus propios Vicios y Malas .ostumbres, Debe ser Libre para buscar
las soluciones a los problemas sin enmarcarse en 2rmulas dogm6ticas irracionales, Debe
Liberarse de toda in2luencia negati"a Eue le impida realizarse en esta concepcin de la
Libertad Interior,
3tra de las acepciones es la Libertad de EGpresin, Debe ser Libre para eGpresar sus
opiniones Eue deben ser eEuilibradas$ lgicas$ mesuradas$ respetuosas y delimitadas$ no
en la eGpresin$ pero si en el respeto a los dem6s$ por las opiniones de los otros, %uede no
estar de acuerdo con la opinin de otro y mantenerse aun 2irmemente en la suya mas$ debe
aceptar y respetar el derecho de otro a opinar di2erente a 8l, En la 3rden debemos
con"i"ir /ermanos con di2erentes opiniones en una gama de multi2ac8ticos temas,
La !olerancia es el L1mite de la Libertad y con -abidur1a$ la 3rden prohibe en los
!emplos Masnicos la discusin sobre 0eligin y %ol1tica por considerar Eue en estos
temas$ la Armon1a del !aller es muy di21cil de controlar, >uera del !aller$ los /ermanos
son Libres de abanderarse religiosa y pol1ticamente siendo$ hasta recomendable Eue as1
sea,
Dentro del !aller la %ol1tica y la 0eligin Euedan eGcluidas en aras de la Armon1a, >uera
del !aller$ el Masn pertenece a una 0eligin o a un %artido %ol1tico mas$ aun sus propias
con"icciones$ aun su propia acti"idad en estos campos o cualEuier campo de la "ida
cuotidiana deber6 transmitirlas$ de2enderlas o di2undirlas respetando a los dem6s$
comprendiendo Eue su propia Libertad de EGpresin est6 Limitada por la !olerancia al
pensamiento y a la Libertad de EGpresin de los dem6s,
<o es 26cil para el /ombre "i"ir y aceptar esta seria limitacin$ Es por ello Eue el Masn
%ule su %iedra =ruta durante su "ida y$ poco a poco$ con la Instruccin Masnica$ sistema
educati"o Eue m6s adelante trataremos$ per2ecciona su manera de ser$ su comportamiento
y llega a destacarse por ello en la sociedad en Eue se desen"uel"e,
La Libertad hacia el EGterior es la concepcin 2ilos2ica de una "ida libre$ sin escla"itud$
ni humana ni de pensamiento$ de acceso a los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y
al conocimiento Eue las di2erentes culturas ponen a disposicin del /ombre$ con el slo
limitante de la Libertad del pr;imo reguladas entre ellas estas Libertades por la
!olerancia,
En el marco de estos principios 2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida
social$ econmica y pol1tica de la sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por
alcanzarlas 2uera de los muros del !emplo mas$ con las /erramientas simblicas Eue
adEuiri y aprendi a usar dentro de estos muros y Eue son$ aEuellas /erramientas Eue le
permiten %ulir su %iedra =ruta$ controlar sus propias pasiones y "icios para comportarse$
aun con sus ad"ersarios$ con digna 2raternidad,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

?& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E IGUAL4A49 ((

!ambi8n este concepto es de di21cil comprensin porEue en 8l podemos encontrar
claramente una de las caracter1sticas 2undamentales de la Masoner1a$ la aparente
contradiccin Eue pareciera eGistir al predicar la igualdad entre los //A, en un r8gimen
administrati"o tan ;er6rEuico Eue$ por lo menos a la "ista$ muestra desigualdad,
.omo ya hemos "isto$ la %er2eccin para el Masn est6 solamente en el #ran ArEuitecto
del 4ni"erso y$ tanto el /ombre como su %ensamiento$ no son %er2ectos, Es por ello Eue
podemos aceptar y tolerar la concepcin contradictoria Eue pasa a ser parte del proceso
del per2eccionamiento,
Es con esta introduccin Eue trataremos de eGplicar el concepto de Igualdad para el
Masn y$ para ello$ lo di"idir8$ al igual Eue la Libertad$ en$
a Igualdad hacia el eGterior,
b Igualdad hacia el interior,
La Igualdad hacia el eGterior$ al igual Eue la Libertad$ es la concepcin 2ilos2ica de una
"ida libre$ sin escla"itud ni humana ni de pensamiento$ de igual oportunidad de acceso a
los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y al conocimiento Eue las di2erentes
culturas ponen a disposicin del /ombre$ con la slo limitante de la Libertad y el derecho
de Igualdad del pr;imo reguladas entre ellas por la !olerancia y sin desconocer Eue$
naturalemente$ no somos Iguales todos los hombres y no seremos Iguales, -omos distintos
por di2erencias naturales de raza$ de inteligencia pero$ de estas di2erencias no deben darse
pri"ilegios predeterminados a nadie,
<uestras di2erencias no ser6n producto de la oportunidad Eue debe ser id8ntica para todo
ser humano sino$ se producir6 por la in"ersin de m6s o menos es2uerzo de cada uno de
nosotros seg&n la capacidad Eue tengamos cada uno,
Dentro de la Igualdad$ premiamos el Es2uerzo y glori2icamos el !raba;o Eue parte con el
!raba;o del %ulimiento de la %iedra =ruta y contin&a con la permanente adEuisicin de
.onocimiento, -iempre lucharemos por eliminar y erradicar la Ignorancia y el
3scurantismo enemigos de la Igualdad y pro"ocadores de la Desigualdad y el
apro"echamiento del /ombre por el /ombre,
Al igual como lo eGpresado en el punto sobre la Libertad$ en el marco de estos principios
2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida social$ econmica y pol1tica de la
sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por alcanzarlas 2uera de los muros del
!emplo$ no slo para el bene2icio de sus /ermanos$ sino para el de toda la -ociedad$ para
pretender un Mundo me;or$ m6s ;usto$ m6s comprensi"o$ m6s tolerante y lo lograr6
aplicando las /erramientas simblicas Eue adEuiri y aprendi dentro de los muros del
!emplo,
La Igualdad Interior es el r8gimen administrati"o de las Logias y de la 3rden Eue$ si bien
es cierto est6 basado en un regimen democr6tico de administracin del poder$ d6 al
Venerable Maestro$ en algunas .onstituciones de #randes Logias$ poderes Eue podr1an
interpretarse como eGcesi"os y 2unciona con un sistema ;er6rEuico riguroso,
AEu1 tambi8n podemos dar un nue"o e;emplo de contradiccin cuando se de2ine al
Venerable Maestro como el 7%rimero entre sus Iguales7 pero$ se le otorga una gran
autoridad, %or el otro lado$ tiene una tremenda responsabilidad ya Eue$ el 8Gito o el
2racaso de su "eneratura$ depender6 ;ustamente de la aplicacin inteligente de su
autoridad considerando Eue sus /ermanos son seres humanos imper2ectos$ al igual Eue 8l,
La aparente contradiccin es resuelta con la !olerancia y el -entido .om&n Eue cada
Venerable Maestro apliEue en su "eneratura Eue$ 2inalmente ser6 ;uzgado por sus //A,
Eue con2iaron en 8l al elegirlo,
La Igualdad Interior es el libre acceso Eue tienen los /ermanos a e;ercer el poder
administrati"o de la Logia o de la 3rden$ regulado por las Leyes y .ostumbres de la
3rden$ la .onstitucin de la respecti"a #ran Logia y el 0eglamento de la correspondiente
Logia en marco ;er6rEuico de .eremonial y %rotocolo regulado por estos mismos cuerpos
legales,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

8.- CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA DE LA
TOLERANCIA? (1)

La !olerancia es una de las "irtudes principales del Masn, Ella es el l1mite de otros
conceptos importantes como son la Libertad$ la Igualdad y la >raternidad, Ella es la Eue
permite Eue la Armon1a pueda reinar en los !emplos Masnicos,
La !olerancia puede ser %asi"a$ si se re2iere al no actuar con la propia Libertad de uno
2rente a la Libertad de otro ser humano, El hecho Eue cada indi"iduo tiene el derecho de
emitir su propia opinin$ de eGponer sus propias ideas sean cuales 2ueran estas y tener la
eGpectati"a de ser escuchado y respetado por ellas$ no signi2icando esto aceptacin o
acuerdo por parte del escucha$ es la !olerancia %asi"a,
!olerancia Acti"a es la practicada 21sica y realmente, Es la aplicacin pr6ctica de la
!olerancia %asi"a mani2estada de hecho al escuchar al pr;imo$ con paciencia$ decir al
interlocutor lo Eue nos parece una aberracin o un desatino o una idea opuesta a la nuestra
sin "iolentarnos$ respetando a nuestros amigos y aun a nuestros enemigos Eue piensan
di2erente a nosotros mismos,
<o con2undamos !olerancia con -umisin, La !olerancia no nos eGige claudicar ante las
ideas u opiniones de otros, -igni2ica respetarlas y luchar de2endiendo el Derecho Eue as1
sea,
La herramienta &til y pr6ctica de la !olerancia Aplicada es el Di6logo$ medio de
comunicacin e2iciente entre los hombres Eue permite el Entendimiento,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

9.- ALGUNOS PRECEPTOS MASONICOS IMPORTANTES
(1)(2)

@ .omprtate con los dem6s como te gustar1a Eue se comporten contigo,
@ Di siempre la Verdad y lucha por ella,
@ %ractica la 5usticia y lucha por ella,
@ %iensa y act&a con 0ectitud,
@ Ama a t& pr;imo como a t1 mismo,
@ <o hagas el mal$ siempre haz el bien,
@ Escucha siempre la "oz de tu propia conciencia,
@ Ama el !raba;o y lucha para Eue todo el Mundo lo ame y lo tenga,
@ 0espeta el %a1s de tu 0esidencia,
@ <o ;uzgues a los /ombres con super2icialidad,
(( Little Masonic Library, !he Meaning o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing
L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CC,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton$ Macoy %ublishing L -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia ()C), (ingl8s,

!.- CUALES SON LOS ORIGENES ANTIGUOS DE LA
MASONERIA? (1)

Muchos son los escritos Eue remontan la Masoner1a a 8pocas muy antiguas de la /istoria
como la de Ad6n y E"a en el %ara1so del Ed8n$ la de los constructores de la !orre de
=abel$ la de los .aldeos$ los %ersas$ el 0ey -alomn$ los Esenios$ etc, (B
Algunos$ mirando los aspectos 2ilos2icos$sin descartar los relacionados con la
construccin$ buscan sus or1genes en los Misterios de Mitra$ los egipcios$ los griegos o los
romanos,
/ay Euienes$ ya m6s adelante en la historia$ buscando or1genes prestigiosos$ atribuyen el
nacimiento de la 3rden a los .ruzados o Los !emplarios Eue se sal"aron despu8s del
arresto de su dirigente 5acEues de Molay en (*NC,
<inguna de estas teor1as ha sido histricamente comprobada, <ing&n documento histrico
da e"idencia o induce circunstancialmente a encontrar los or1genes de la Masoner1a en
alguna de las 2uentes mencionadas,
Es lgico Eue$ como la Masoner1a es una -ociedad lnici6tica$ tenga puntos comunes y de
coincidencia con muchas sociedades similares de todas la 8pocas$ incluso de la
Antiguedad mas$ de all1 a determinar su or1gen por esto$ es lle"ar las cosas muy le;os y sin
seriedad histrica, (*
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

11.- CUAL ES EL ORIGEN REAL DE LA MASONERIA? (1)
(7)

<o hay ninguna duda Eue el origen real e histrico de la Masoner1a se ubica en la Edad
Media (B cuando$ despu8s de la ca1da del Imperio 0omano$ la Iglesia .atlica$ interesada
en su esplendor$ se dedic a la construccin de Abad1as$ .atedrales y !emplos y$ por otro
lado$ los %r1ncipes y -eores >eudales$ para demostrar su poder$ construyeron sus
%alacios y .astillos,
%ara realizar estas obras era preciso e indispensable contar con mano de obra
especializada en las 6reas de la arEuitectura$ la construccin y la elaboracin de
materiales$ especialmente$ la piedra,
Estos "erdaderos pro2esionales de la construccin (B$ al igual Eue los pro2esionales y
artesanos de otras ocupaciones (carniceros$ te;edores$ carpinteros$ etc,$ se agruparon en
"erdaderas co2rad1as y corporaciones para su de2ensa y proteccin pro2esional$ las
#uildas,
!odas ten1an sus respecti"as sedes en las ciudades$ lugar normal de su Euehacer
cuotidiano,
!estigos reales de esta 8poca los podemos encontrar en casi todas las ciudades europeas
Eue sobre"i"ieron la -egunda #uerra Mundial$ siendo una de las m6s mara"illosas
muestras$ la %laza .entral (#rande %lace de =ruselas,
%ara la #uilda de .onstructores$ Albailes o Masones (+$ su sede no era siempre la
ciudad o$ me;or dicho$ casi nunca era la ciudad (:, El lugar de su traba;o estaba$
generalmente$ le;os de la ciudad$ en el sitio donde constru1an los edi2icios$ los castillos$
las abad1as$ etc,
Es por ello Eue crearon el concepto de la Logia$ esa gran cabaa o peEueo edi2icio
construido aneGo o cerca del lugar de construccin donde "i"1an$ se reun1an$ guardaban
sus herramientas de traba;o$ sus teGtos y planos y enseaban a los Aprendices,
%ara resguardarse de impostores e intrusos$ ya Eue era enorme la mo"ilidad reEuerida del
Masn en esa 8poca para encontrar y conseguir traba;o$ in"entaron un sistema de
reconocimiento secreto,
Estos Aprendices eran Iniciados y A"anzados en su pro2esin por Maestros$ en la medida
Eue demostraban su conocimiento$ en ceremonias especiales,
Adem6s$ es en esta Logia era donde$ al 2in de la ;ornada de traba;o$ recib1an de manos del
Maestro$ su ;usto salario,
(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ():) por 0e", .anon 5,-, %ur"is, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (' !he .ollected %restonian Lectures de ()+'
por 0e", A,5, Ar9ell, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D',
('Esta 8poca de la Masoner1a es la Eue denominamos 3perati"a,
(: A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing and
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(+ Early Masonic %amphlets de Douglas Qnoop$ #,%, 5ones y Douglas /amer, H,.,
.orrespondence .ircle Ltd, London ()CD,
(C Ars Huatuor .oronatorum, Actas de ())*, 7Los or1genes de la >rancmasoner1a7
(<ue"a !eor1a de .,<, =atham,


12.- POR QUE FRANC-MASONERIA? (1)

Acotaremos algunas de las hiptesis Eue tratan de eGplicar este concepto, (En ingl8s >ree
Masonry,
l,@ >ranc$ del 2ranc8s 2ranche$ del ingl8s 2ree$ libre, 5ustamente la concepcin de libre
pro"iene de la gran libertad de mo"imiento Eue ten1an los Masones para "ia;ar de un lugar
a otro o2reciendo sus ser"icios pro2esionales,
B,@ El concepto de 2ranc$ o 2ree se re2iere al tipo de piedra, %or un lado$ los Masones de la
7%iedra =ruta7$ Eue eran de una categor1a pro2esional in2erior y$ los Masones de la %iedra
%ulida$ de categor1a superior, En ingl8s$ 70ough -tone Masons7$ los primeros y$ 7>ree
-tone Masons7 los &ltimos, -eg&n esta hiptesis$ solamente al alcanzar los 0ough -tone
Masons la categor1a pro2esional de >ree -tone Masons pod1an ser miembros con todos los
derechos de la .orporacin, (B

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

13.- COMO FUE EL PASO DE LA MASONERIA
OPERATI"A A LA ESPECULATI"A? (1)

La Edad Media$ con la 2ortaleza y riEueza de la Iglesia$ por un lado$ y el >eudalismo$ por
el otro$ 2u8 la 8poca de grandes construcciones de palacios$ abad1as$ iglesias$ catedrales y$
en general$de monumentales edi2icios,
Las construcciones eran realizadas por eGpertos en la elaboracin de la piedra Eue
guardaban muy en secreto los conocimientos pro2esionales,
/acia 2ines de la Edad Media$ con la decadencia del >eudalismo y la paulatina p8rdida del
poder de la Iglesia .atlica y su di"isin$ la creacin del concepto de .iudades Libres y
los estudios acad8micos en las 4ni"ersidades Eue comenzaban a crearse y$ m6s adelante$
ya en la Edad Moderna$ con la decisin del 0ey de Inglaterra de reconstruir Londres
despu8s del incendio de (+++ Eue destruy tres cuartos de la ciudad$ con ladrillos en "ez
de piedra$ material Eue los Masones desconoc1an su aplicacin y traba;o$ el
Enciclopedismo y el Iluminismo$ las Logias 3perati"as comenzaron a perder su 2uerza y
poder y para 2inanciarse y seguir usu2ructando de 7tr62ico de in2luencia7$ permitieron el
ingreso a sus 2ilas a personas Eue no ten1an ning&n conocimiento de la pro2esin de
Masones o albailes de la construccin$ estos eran slo miembros de la realeza$ de la
nobleza$ de la banca$ de las pro2esiones libres y del comercio, (*
Estos miembros$ Eue no conoc1an y no traba;aban la piedra 2ueron denominados
7Aceptados7 (B y con ello se cre una nue"a 2orma y estilo de >ranc@Masoner1aA la
Especulati"a,
Durante esta 8poca de transicin (:$ cada Logia era independiente en su actuacin y
2orma de operar,
/acia comienzos del siglo OVIII ya pr6cticamente no eGist1an Logias 3perati"as, Las
Logias eran Especulati"as y las herramientas pr6cticas de traba;o$ ya se hab1an con"ertido
en /erramientas -imblicas,
-in embargo$ manten1an el sistema del secreto pro2esional con el 2in de identi2icarse
mutuamente, -egu1an 2uncionando en recintos especiales llamados 7!emplos7 o 7Logias7$
ya no en los lugares de construccin$ sino en los centros urbanos y predicaban y cumpl1an
un estricto sistema moral de comportamiento, En Inglaterra$ como en otros lugares de
Europa$ hac1an sus !enidas en las trastiendas de !abernas,
>u8 en (C(C Eue cuatro Logias Londinenses se agruparon para 2ormar la primera #ran
Logia$ la #ran Logia de Londres y Kestminster, El gestor de su .onstitucin 2u8 el pastor
presb1tero 5ames Anderson Euien se bas en la recopilacin de las Antiguas
.onstituciones Masnicas 3perati"as (3ld .harges (' para crear un metdico sistema
nue"o, El ob;eto principal de la unin de las cuatro Logias 2u8 para elegir un #ran
Maestro y celebrar$ seg&n la antigua tradicin Masnica$ las >iestas -olsticiales de Verano
e In"ierno, Esta obra 2u8 publicada en (CB* y es conocida como la .onstitucin de
Anderson consider6ndose al autor$ el %adre de la Masoner1a Moderna,
Desde estos e"entos comienza la etapa de la Masoner1a Especulati"a Moderna$ como hoy
la conocemos$ y de ah1 a esparcirse por !oda la >az de la !ierra,

(( !he %restonian .ollected Lectures de ():C por /arry .arr, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
-upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(' Little Masonic Library, Anderson?s .onstitution, Macoy %ublishing L Masonic -upply
.o, Inc, <eM For9 ()CC,
(: Ars Huatuor .oronatorum, Actas Volumen (NN de ()DC, .aracter1sticas y or1gen de la
!emprana >rancmasoner1a de A,#, Mar9ham,


14.- SITUACION DE INGLATERRA A PRINCIPIOS DEL
SIGLO #"III (1)(2)

La #ran Logia de Inglaterra naci ;ustamente despu8s de un largo per1odo de guerras
religiosas entre catlicos y protestantes, La paz y la tranEuilidad eran aspiraciones del
su2rido pueblo ingl8s,
Las nue"as ideas 2ilos2icas$ cient12icas y las de tolerancia religiosa$ tu"ieron una gran
in2luencia en la sociedad inglesa y 2ueron creando tierra 28rtil para la r6pida aceptacin de
los %rincipios Masnicos$ especialmente entre los hombres de ciencia$ de la nobleza y la
burgues1a 2uertemente naciente,
El (er, Art1culo$ de las 73bligaciones7$ en la .onstitucin de Anderson diceA
7A pesar Eue desde tiempos remotos$ los Masones tend1an a aceptar en cada pa1s de su
residencia la 0eligin all1 practicada y Eue era apropiado asistir a aEuellos ser"icios
religiosos Eue la mayor1a aceptaba$ permit1an a cada uno tener su propia opinin$ es decir$
ser hombres de bien leales y de probada honorabilidad$ sea cual 2uera la denominacin o
con2esin Eue los distinga, De partida$ la Masoner1a es el centro de unin y el medio de
atar una sincera amistad entre los hombres Eue de otro modo eternamente ser1an eGtraos
entre s1,7
<o hay duda Eue estas palabras de Anderson constituyen una 7descatolizacin7 de las
Antiguas .onstituciones de los Masones 3perati"os legalizando cualEuier religin y
uniendo a los hombres en la creencia de una 74nin .entral7$ aEuella creencia Eue hoy$
modernamente$ consideramos como la creencia en una >uerza -uperior al /ombre$ el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso, <o hay duda$ tambi8n$ Eue esta concepcin naci con esta
7liberalizacin7 concebida$ predicada y publicada por 5ames Anderson y Eue 2u8 el
2undamental moti"o del 8Gito en su r6pida propagacin en Inglaterra$ Europa .ontinental
y el resto del Mundo,

(( !he .ollected %restonian Lectures de ()+N por -ydney %ope, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Ars Huatuor .oronatorurn Actas de ())(, 7%ol1tica y Masoner1a en el -iglo OVIII7 de
Aubrey <eMman,


15.- LA MASONERIA EN EUROPA CONTINENTAL (1)(2)

%arece ser Eue la aceptacin de Miembros Aceptados en Irlanda y Escocia$ era pr6ctica
com&n antes de similar situacin en Inglaterra,
/ay Euienes pretenden Eue en >rancia la primera Logia Especulati"a de origen ingl8s se
2und en DunEuerEue en (CB($ sin Eue hubiera comprobacin histrica 2ehaciente al
respecto,
!ambi8n se encuentra en escritos de algunos autores$ sin tener tampoco e"idencias
histricas$ Eue una Logia de or1gen escoc8s eGist1a en %aris hacia (CB+,
Lo Eue es seguro e histricamente comprobado es$ Eue en (CB) eGist1a una Logia llamada
7Au Louis d?Argent7 y Eue en =urdeos$ hacia (C*B$ un grupo de o2iciales de la marina
inglesa all1 destacados$ 2undaron una Logia,
Diez aos m6s tarde ya hab1a en >rancia unas BNN Logias de las cuales BB eGist1an en
%ar1s y hacia (CC($ eGist1an unas *+N de las cuales unas (:N en la capital y el resto en
pro"incias,
La r6pida proli2eracin de Logias Masnicas se eGplica$ en parte$ como reaccin a la
atms2era creada por el desptico reinado de Luis OIV$ la aspiracin de las clases
burguesas a mayor libertad$ la in2luencia de las instituciones democr6ticas inglesas$ el
esp1ritu enciclopedista y$ en 2in$ la situacin social de la 8poca,
Estos son$ a mi entender$ los datos histricos de eGistencia de Logias Masnicas en los
siguientes pa1ses seg&n sus 2echasA
Alemania desde (C**$ -uecia desde (C*:$ =8lgica y los %a1ses =a;os desde antes de (C*N$
-uiza desde (C*+$ 0usia desde (CB)$ Italia desde (C**$ Espaa desde (CBD y %ortugal
desde (C*:, /asta mediados del siglo OVIII hab1a >rancmasoner1a en pr6cticamente
todos los pa1ses de Europa introducida en algunos por Escocia y en los otros$ por
Inglaterra,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(B La Masoner1a (en hebreo de -imha =ar9a1, #ran Logia del Estado de Israel, !el A"i"
()+D,


1$.- QUE SON LOS %ALTOS GRADOS%? (1)(2)(5)

!odo lo Eue hemos tratado hasta ahora tiene relacin con lo Eue se denomina 7La
Masoner1a Azul7 por el color Eue tiene el .ollar1n del Venerable Maestro o los ribetes de
los mandiles de los /ermanos, (Lo Eue no siempre es eGacto ya Eue algunas Logias$ aun
pertenecientes a la Masoner1a Azul$ usan otros colores de distincin,
La Masoner1a Azul es aEuella Eue tiene relacin con los primeros tres grados de la
Masoner1a Eue son los de Aprendiz$ .ompaero y Maestro,
Los 7Altos #rados7 (' t8rmino en realidad ineGacto ya Eue no son ;er6rEuicamente
superiores a los tres mencionados y slo inducen a error por su numeracin$ y Eue
tambi8n son conocidos como 7#rados Escoceces7 sin Eue tengan nada Eue "er con la
Masoner1a escocesa$ nacieron en >rancia a mediados del siglo OVIII siendo$ entonces$
totalmente desconocidos por la Masoner1a inglesa y escocesa,
>orman un con;unto de ** grados considerando los tres primeros los mismos Eue de la
Masoner1a Azul y Eue son reEuisito pre"io para la adEuisicin de los otros *N,
Estos Altos #rados$ como as1 algunos otros Eue m6s adelante trataremos$ son los Eue
sobre"i"ieron una 8poca en la cual se crearon miles de grados ba;o la in2luencia del
esoterismo Eue entonces era muy popular y Eue pro"oc la proli2eracin de grados y ritos
esot8ricos peculiares y selecti"os nacidos por la democratizacin de las Logias Eue ya
permit1an el ingreso de la naciente clase media y con el 2in de mantener estos grados en
2orma elitista, La igualdad no era del todo aceptada por la nobleza y la alta burgues1a
encontrando as1 una 2orma de separacin pseudo@legal,
Las relaciones de estos Altos #rados con las #randes Logias no siempre ha sido de 26cil
con"i"encia (*, Es recomendable Eue el lector interesado encuentre en otros teGtos luces
sobre este amplio y complicado tema,
=6stenos decir aEu1 Eue$ con el tiempo$ tambi8n estos grados 2ueron democratiz6ndose y
el reclutamiento de sus miembros se e2ect&a solamente de entre /ermanos de las logias
tradicionales regul6ndose$ con el tiempo$ las relaciones con las #randes Logias por
intermedio de .oncordatos,

CLA CARRERA MASONICAD RITOS Y GRA4OSC
!res son los grados Eue eGistieron en la Masoner1a 3perati"aA l, Aprendiz$ B, .ompaero
y *, Maestro, La base 2undamental de ellos era pro2esional, -e re2er1an y ten1an directa
relacin con el conocimiento y status del indi"iduo en la pro2esin Masnica$en la
pro2esin de la construccin,
/ubo 8pocas y lugares en las Eue slo se conoc1an dos grados pro2esionalesA (, Aprendiz
y B, .ompaero$ Miembro o Maestro, .on el nacimiento de la Masoner1a Especulati"a a
principios del siglo OVIII$ son tres los grados simblicos 2undamentalesA l, Aprendiz$ B,
.ompaero y *, Maestro
La Masoner1a es una institucin inici6tica, Lo 2u8 en su 8poca operati"a y lo sigue siendo
en su 8poca especulati"a, La Iniciacin representa el cambio del estado del indi"iduo$ del
iniciadoR su paso de un estado a otro$ de una sociedad a otra, La culminacin simblica
natural en el proceso educati"o del Masn$ se produce al alcanzar el grado de Maestro
Masn, Este es el grado Eue le permite$ en su Logia$ elegir y ser electo para la direccin
administrati"a de ella con las solas limitaciones reglamentarias,
%odemos a2irmar$ en principio$ Eue al alcanzar el Masn su tercer grado$ su grado de
Maestro y$ si a eso le agregamos el haber cumplido$ por lo menos$ un per1odo de
Venerable Maestro$ habr1a completado su .arrera Masnica, As1 era en los albores de la
Masoner1a -imblica y much1simos hermanos aun siguen pensando y actuando as1, La
realidad histrica y pr6ctica es di2erente, La Masoner1a -imblica cre una gran cantidad
de 0itos y 0ituales y$ dentro de ellos$ un gran n&mero de #rados, De estos$ muchos
desaparecieron con el tiempo y muchos se consolidaron en los di2erentes 0itos, -obre
estos 0itos y estos #rados nos re2eriremos a continuacin,
La /umildad es una de las Virtudes eGigidas al Masn y el -ecreto Masnico$ uno de sus
Landmar9s, Antes de entrar a re"isar los di2erentes 0itos y #rados$ trataremos de dar
respuesta a las naturales interrogantesA S.mo son compatibles en la .arrera Masnica$ la
adEuisicin de di2erentes grados$ la participacin en di2erentes 0itos Eue en su con;unto
aparentan una coleccin de diplomas y medallas$ con la /umildad eGigida al MasnT
S.mo son compatibles con el -ecreto MasnicoT
%ara poder dar respuesta con"incente a estas interrogantes tendremos Eue analizar$
primero$ cual es la concepcin Masnica 2rente a la Vanidad humana y cual es la
concepcin del -ecreto Masnico, <o hay dudas Eue la Masoner1a le"anta !emplos a la
Virtud de la /umildad pero$ Ses la Vanidad un Vicio al cual se le debe ca"ar 2osasT SEs la
publicacin del hecho Eue pertenecemos a la Masoner1a$ en sus ritos y grados$ una
"iolacin al -ecreto Masnico Eue ;uramos o prometimos guardarT
>ilos2icamente$ la Masoner1a considera Eue cada uno de nosotros es un ser imper2ecto,
El hombre en su imper2eccin y$ utilizando las herramientas del Libre Albedr1o$ tiene la
alternati"a de elegir entre el bien y el mal$ entre Virtudes y Vicios, <osotros los Masones$
pulimos nuestra %iedra =ruta$ nuestra piedra natural$ nuestra personalidad con el estudio
de la -imbolog1a Masnica en una disciplina herm8tica y ritualista con la 2inalidad de
acercarnos a la Verdad$ con la 2inalidad de tender al per2eccionamiento humano dentro de
nosotros mismos e irradi6ndolo y aplic6ndolo al mundo eGterno$ al mundo cuotidiano,
Esta concepcin no pretende en nadie la %er2eccin, Ella est6 slo en el 3riente de donde
"iene la Luz y hacia donde nos dirigimos y slo la posee el #A,AA,DA,4A,, .ada uno de
nosotros siempre estar6 en un estado relati"o 2rente a la Virtud en su concepto "erdadero y
absoluto, En este estado de la Virtud de /umildad 0elati"a$ la contrapartida es la Vanidad
0elati"a, La Masoner1a no la niega$ la acepta como una situacin de imper2eccin$ como
una realidad Eue$ en la medida Eue el Masn %ule su %iedra =ruta$ su personalidad$ ella
disminuye en 2a"or de la /umildad,
%ero$ la /umildad$ tambi8n ella es imper2ecta, En este dilema entre /umildad y Vanidad
Eue esta &ltima$ en ning&n caso ser6 un Vicio$ a menos Eue se mani2ieste en sus grados
eGtremos$ al igual Eue la /umildad de;ar6 de ser una Virtud$ si es eGagerada$ la Masoner1a
resuel"e este problema con el reconocimiento al hermano estudioso$ al hermano
preocupado e interesado en seguir per2eccionando su personalidad con el estudio y el
conocimiento de la -imbolog1a Masnica$ terica y pr6cticamente$ con un sistema de
0itos y #rados ;er6rEuicos Eue le permiten$ al hermano Masn$ al ser humano imper2ecto$
encontrar una solucin inocente e ino2ensi"a a su estado natural de Vanidad 0elati"a
ine"itable$ con una dosis de ella mensurada$ controlada y compatible con la Virtud de la
/umildad Eue$ 2undamentalmente$ debe mani2estarse en su m6Gima eGpresin tanto en el
mundo pro2ano$ como en nuestro mundo Masnico en su eGacta ubicacin ;er6rEuica
como premio a nuestro es2uerzo,
En sintesis$ para la Masoner1a$ tanto la /umildad como la Vanidad ser6n Vicios a los
cuales les debemos ca"ar 2osas si se mani2iestan en sus eGtremos en 2orma eGagerada, La
/umildad es una Virtud Eue debemos 2omentar$ tender a ella$ lograrla pero$ no de;aremos
de reconocer Eue la Vanidad es una realidad humana Eue tenderemos a aminorar$ a
disminuir pero$ considerando Eue$ siempre seremos imper2ectos$ siempre tendremos ante
nosotros el dilema entre la /umildad y la Vanidad$ esa lucha interna Eue trataremos$
tenderemos y lograremos resol"er en 2a"or de la /umildad, .on el 2in de ayudarnos a
resol"er este dilema$ nos permite la Masoner1a satis2acer nuestros instintos de Vanidad$ en
un sistema ;er6rEuico r1gido y herm8tico permiti8ndonos lucir las 0egal1as de nuestros
logros$ de nuestros #rados$ en 2orma controlada e ino2ensi"a,
El Landmar9 del -ecreto Masnico no siempre es comprendido correctamente por //A,
de la 3rden y menos por pro2anos, Fa sea por 2alta de estudio o pro2undizacin o mala
interpretacin aun en //A, Maestros con un gran pasado Masnico,
-e ha con2undido el -ecreto Masnico con la obligacin Eue tenemos de no re"elar la
calidad de Masn de otro hermano o con el cuidado protector Eue debemos tener 2rente al
peligro Eue signi2ican reg1menes Eue est6n en contra de nuestra 3rden,
El Landmar9 del -ecreto Masnico tiene directa relacin con aEuellos asuntos Eue
simbolizan hoy las 2ormas de reconocimiento en la Masoner1a 3perati"a, En ese entonces
eran medidas de proteccin y control para impedir la introduccin de pro2anos$ de
impostores de la pro2esin en las Logias, 0ecordemos Eue los Masones ten1an sus Logias
cerca del lugar de traba;o$ de los .astillos$ las Abad1as$ las .atedrales$ y no en los propios
centros urbanos como los ten1an otras guiadasR ten1an una gran mo"ilidad de lugar en
lugar de traba;o, Eran indispensables estas medidas protectoras y de reconocimiento,
Estos son los -ecretos Masnicos Eue ;uramos nunca re"elar,
/oy en d1a estos secretos no slo se re2ieren al reconocimiento de un miembro de la
3rden y de su estado pro2esional o simblico de los tres primeros grados sino$ se ampl1a a
cada uno de los grados en cada 0ito y pasan a ser parte del -ecreto Masnico, Mas$
nuestra calidad de Masones y los principios de la 3rden como las buenas obras Eue
hacemos$ son con"enientes de di"ulgar con /umildad,
El .on;unto de 0itos y #rados$ la .arrera Masnica (Kays and by@Mays en ingl8s los
clasi2icaremos en cuatro grupos con el 2in de 2acilitarnos su an6lisis y comprensin y sin
con ello pretender eGactitud en este di21cil y comple;o problema histrico, En esta
clasi2icacin general tampoco pretendemos enumerar todos los Eue han eGistido y
tampoco tomaremos en consideracin el tiempo Eue han eGistido o eGistenA
(,@ A;enosA son aEuellos Eue han pretendido o se les ha considerado una coneGin
Masnica sin Eue se haya reconocido ella en alg&n momentoA
a,@ Illuminati de =a"aria,
b,@ Illuminati d?A"ignon,
c,@ Amicistas (Amigos,
d,@ .1rculo =rillante,
e,@ 0osacruces,
2,@ AlEuimistas,
B,@ MasnicosA son aEuellos Eue en alg&n momento y de alguna manera han sido
reconocidos o actuaron largo tiempo como talesA

a,@
b,@
c,@
d,@
e,@
2,@
g,@
h,@
i,@
;,@
9,@
l,@
m,@
n,@
,@
o,@
p,@
E,@
For9
Escoc8s
>ranc8s
Estricta 3bser"ancia
-hroeder
>essler
Iinnendor2
/el"etis
%rimiti"o <ar"ona
-Medenborg
Egipcio (Misraim
Memphis
/ermanos de As1s
ArEuitectos A2ricanos
/ermanos de Enoch
>il6ltico,
/erm8tico,
Magn8tico o
Mesm8rico,
(* grados,
** grados,
C grados,
C grados,
C grados,
) grados,
C grados,
C grados,
(N grados,
+ grados,
)) grados,
)B grados,
(B grados,
B grados,
' grados,

*,@ .o@MasnicosA son aEuellos Eue eGistieron o eGisten ;unto a la Masoner1a con o sin
reconocimiento o reconocidos como #rados Ad;untos o AgregadosA
a,@ -hriners,
b,@ #rotto,
c,@ Eastern -tar (4,-,A, damas,
d,@ #ran 3riente de >rancia,
e,@ Adopti"a o Andrgena (>rancia damas,
2,@ De Molay (;"enes,
g,@ Martinista,
h,@ 5ean d?Arc (damas ;"enes,
i,@ Masoner1a <egra, (a
;,@ La 0eal 3rden de Escocia,
',@ -imilaresA son aEuellos Eue se aseme;an a la Masoner1a por sus declaraciones de
principios de >raternidad 4ni"ersalA
a,@ 3dd >elloMs,
b,@ AleG,
c,@ .aballeros de .oln,
d,@ Lions,
e,@ 0otary,
2,@ =enei =rith
g,@ .6mara ;uniors,

(( .oil?s Masonic Enyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9
()+(,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de I, Le"ine (en hebreo, !el A"i" ()DN,
(' Manual de la Masoner1a de Andr8s .assard, %ublicaciones Mundial, =arcelona (DC(,
(: Little Masonic Library, A /istory o2 For9 and -cottish 0ites o2 >reemasonry de /enry
0idgeley E"ans, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC,
(a Desde hace muy poco$ comenzando con la #ran Logia 4nida de Inglaterrra$ #randes
Logias han comenzado a 0econocer esta Masoner1a produci8ndose un interesante cambio
conceptual$ "erdadera re"olucin$ al reconocerse a dos %otencias Masnicas en un mismo
!erritorio o Estado$ a la #ran Logia eGistente en 2orma tradicional y a la #ran Logia
<egra o 7%rince /all7 hasta ahora Irregular,

1&.- QUE ES UNA INICIACION? (1)

Del lat1n 7initium7 Eue signi2ica comienzo y deri"ada de 7initia7 Eue eGpresa los primeros
principios de una ciencia y Eue 2uera usado por los romanos para marcar los misterios de
sus ritos sagrados y secretos,
Fa en las tribus primiti"as eGist1an .eremonias de Iniciacin Eue simbolizaban el 2in de
un per1odo y el comienzo de otro$ el 2in de la ;u"entud y el comienzo del ingreso a la
sociedad como adulto, La .eremonia de =ar Mitz"ah$ entre los ;ud1os$ la %rimera
.omunin$ entre los catlicos$ son e;emplos de ceremonias de Iniciacin,

(( Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N,

18.- Y EN RELACION A LA INICIACION MASONICA? (1)

La Masoner1a es una institucin inici6tica por eGcelencia ya Eue$ como reEuisito de
ingreso$ eGige Eue el candidato$ para pertenecer a la 3rden$ sea Inciado en una ceremonia
muy especial y Eue$ a pesar de Eue en los di2erentes 0itos Masnicos tiene matices de
di2erencia$ en su 2ondo y 2orma$ tienen gran similitud,
-imblicamente$ el candidato 7muere en la "ida pro2ana7 y 7"uel"e a nacer en la "ida
Masnica7 con"irti8ndose en Aprendiz Masn$ el %rimer #rado de la Masoner1a,
En m&ltiples ocasiones la Masoner1a 2u8 atacada por escritores inescrupulosos y mal
intencionados acus6ndola de cr1menes Eue nunca cometi$ ni ten1a intenciones de cometer
siendo$ entre otros$ uno de los argumentos usados$ las .eremonias -ecretas de Iniciacin,
En realidad$ esta .eremonia$ para el reci8n iniciado$ es de un enorme signi2icado
emocional por todo el simbolismo Eue en ella se eGpresa y Eue de;a grabada en la mente y
en el corazn de todo /ermano Masn$ una pro2unda huella de positi"ismo y delineacin
de las metas de la Masoner1a a las cuales debe$ poco a poco$ alcanzar$ %uliendo su %iedra
=ruta con acciones de bien$ tolerancia$ 2raternidad$ amor al pr;imo y bene2icencia y
luchar en contra del 2anatismo y el dogmatismo en bien de la sociedad toda,
La lectura del 0itual de Iniciacin nunca podr6 reemplazar la "i"encia de participar en
este "erdadero e"ento psicodram6tico Eue es la .eremonia de Iniciacin Masnica,
-eguramente$ las Iniciaciones en las Logias 3perati"as$ deben haber sido "erdaderas
ceremonias de aceptacin de candidatos al ingreso a la pro2esin de Masones$ y conten1an
en ellas di2erentes pruebas 21sicas Eue pretend1an$ no slo medir el conocimiento del
candidato$ sino tambi8n su car6cter,
-imblicamente tambi8n hoy$ el .andidato es sometido a di2erentes %ruebas Eue
pretenden medir$ simblicamente$ su "erdadera intencin para ingresar a la 3rden,

(( Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,


19.- HAY SECRETOS MASONICOS? (1)

Al ser Iniciado un .andidato$ ya como <e2ito$ (nue"o hermano$ comienza lo Eue
denominamos su 7.arrera Masnica7, .omo en la Academia$ con el estudio$ la
perse"erancia y el conocimiento$ a"anzar6 en la Masoner1a y subir6 en #rados$ como ya
he mencionado$ siendo los primeros$ los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro y$
luego$ si es su "oluntad$ los Altos #rados, !odo este proceso de aprendiza;e es lo Eue
denominamos 7.arrera Masnica7,
En cada uno de los #rados$ comenzando por el de Aprendiz adEuirido en la Iniciacin$ se
le re"elan al .andidato$ una "ez ;uramentado$ los -ecretos del #rado$ Eue son$ en
realidad$ 2ormas simblicas de 0econocimiento,
Estos -ecretos o >ormas -imblicas de 0econocimiento son un recuerdo de la 8poca de
las Logias 3perati"as Eue$ entonces$ por la especial 2orma como los Masones 3perati"os
2uncionaban$ en Logias apartadas y solitarias ubicadas en los lugares mismos de
construccin de las Iglesias$ Abad1as$ Monasterios y .astillos$ era$ por lo tanto$
indispensable para ellos tener 2ormas secretas y estrictas de reconocimiento para
resguardarse de impostores,
%odemos con toda tranEuilidad decir Eue$ la Masoner1a$ de ninguna manera es una
institucin secreta$ como se ha pretendido por muchos de sus perseguidores decir, Es una
Institucin cerrada eGclusi"a a sus miembros y Eue tiene en sus rituales 2ormas discretas
de reconocimiento, <osotros los Masones$ prometemos mantener estas 2ormas de
reconocimiento en absoluta discrecin lo cual tiene$ como eGplicado$ un 2undamento
estrictamente simblico,
La 2iloso21a Masnica$ no slo no es secreta$ sino Eue nosotros como Masones$ debemos
di"ulgarla$ propagarla y darla a conocer y$ muy en especial el hecho Eue no tenemos
ninguna pretensin de in2luir ni en la religin de nuestros hermanos$ ni en sus
concepciones pol1ticas, Al contrario$ debemos respetar la creencia religiosa del /ermano
Masn y su 28 en un #ran ArEuitecto del 4ni"erso como 8l indi"idualmente lo percibe,
%retendemos de cada hermano Eue dentro de su acti"idad en su iglesia o en su
colecti"idad pol1tica o en general$ en la sociedad$ act&e y se destaEue como Masn$ con
tolerancia$ 2raternidad$ respeto mutuo$ cario y amor aun con sus ad"ersarios en la "ida
pro2ana,
Mas$ no debemos ol"idar Eue$ aun en la actualidad$ por la intolerancia de gobernantes y
autoridades$ Masones son perseguidos y atacados$ en especial$ en gobiernos dictatoriales
y por consecuencia$ como medida de proteccin y seguridad$ nos est6 prohibido re"elar la
identidad Masnica de un hermano$ eGceptuando la propia,
Es por ello Eue$ "emos Eue en di2erentes pa1ses$ donde este peligro eGiste y es inminente$
los Masones guardan con discrecin su a2iliacin a la 3rden$ en cambio$ en otros pa1ses$
donde este peligro es m1nimo$ los Masones no ocultan su a2iliacin$ al contrario$ con
orgullo la publican portando insignias re2erentes a la 3rden,

(( #eneral Masonic LeGicon (en hebreo de =en@Iion /, Ayaln, -upremo .onse;o del
0ito Escoc8s de Israel, !el A"i" ()CC,

2!.- COMO FUNCIONA LA MASONERIA? (1)

La Logia (B es la c8lula primaria de la 3rden, Ella puede tener un car6cter territorial$ por
a2inidad personal de sus miembros$ por inspiracin de alg&n prcer o personalidad$ etc,
En cada pa1s (*$ la autoridad m6Gima Masnica es la #ran Logia Eue otorga$ seg&n
reEuisitos predeterminados en su .onstitucin y 0eglamentos$ la %atente de
>uncionamiento a cada Logia,
.ada Logia 2unciona en sesiones denominadas !enidas Eue se e2ect&an en los di2erentes
grados y a las cuales tienen derecho y obligacin de participar los hermanos Eue ya han
adEuirido dicho grado,
Las !enidas son 0egulares o Especiales siendo la de Iniciacin o las de Aumento de
#rados$ por e;emplo$ !enidas Especiales,
Adem6s de las !enidas$ Eue son siempre ceremoniales$ los Masones se reunen en
.6maras$ Eue son reuniones de instruccin y aprendiza;e y Eue$ por lo general$ son
in2ormales, Estas .6maras son de Aprendices$ de .ompaeros y de Maestros y est6n a
cargo de 32iciales pre"iamente designados para dirigirlas, En nuestra Logia ellos son el
-egundo Vigilante$ el %rimer Vigilante y el 3rador o el Venerable Maestro$
respecti"amente,
La soberan1a de la Logia radica en la .6mara del Medio$ t8rmino Eue denominamos a la
!enida de Maestros Masones,
En Israel$ los Venerables Maestros en e;ercicio y los eG Venerables Maestros de las Logias
son los miembros de la #ran Logia del Estado de Israel en la cual$ radica la -oberan1a de
la 3rden en este pa1s, La Administracin de la 3rden est6 en el #ran .omit8, Ambas
asambleas presididas por el #ran Maestro Eue es$ en de2initi"a$ la autoridad m6Gima y
representati"a de la 3rden en Israel,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ()DB por -ir 5ames -tubb, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',

21.- QUE ES UN SIM'OLO? (1)

Del griego y del lat1n 7symbolum7,
Diccionario La)ousseA
>igura$ ob;eto Eue tiene signi2icacin con"encional,
Diccionario Ro(e)tA
4n ob;eto o un 2acto natural de car6cter imaginario Eue e"oca por su 2orma o su
naturaleza una asociacin de ideas con algo abstracto o ausente,
/ay s1mbolos sencillos como son el len$ Eue es el s1mbolo de la 2uerza$ la cruz cristiana$
el recuerdo de .risto$ el perro$ el amigo del hombre$ etc,
/ay otros Eue reEuieren para su comprensin$ de grandes an6lisis y estudios, El autor
5ean@%ierre =ayard en su obra 7El -imbolismo del >uego7 dice$ en este pro2undo estudioA
7El s1mbolo permite ele"ar la b&sEueda humana a lo sobrenatural ,,, !iene por ob;eto
sobrepasar la apariencia de la creacin material para abordar lo absoluto ,,, El s1mbolo$
Eue Euiere decir ante todo resumen$ Euintaesencia$ caracteriza la pro2unda y eterna
aspiracin del hombre hacia lo desconocido por 8l ,,,7

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,

22.- Y EL SIM'OLO EN LA MASONERIA? (1)(2)

La Masoner1a$ como ya hemos mencionado$ tiene una gran cantidad de s1mbolos siendo$
por de2inicin$ eminentemente$ una institucin simblica$ es decir$ Eue usa los s1mbolos
como parte integral de su 2orma educati"a y de comprensin,
De ninguna manera pretendemos en esta obra enumerar y estudiar los s1mbolos y la
simbolog1a Masnica, <os limitaremos$ en esta ocasin$ a mencionar slo tres de popular
conocimiento y Eue identi2ican a la 3rden y sonA la Escuadra$el .omp6s y el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso representado en la letra #,
Los numerosos s1mbolos Masnicos podemos di"idirlos$ en mi opinin$ en dos
categor1asA
a,@ AEuellos Eue son uni"ersalmente y uni2ormemente aceptados por la gran mayor1a de
los eruditos de la 3rden y$
b,@ Los Eue su interpretacin es m6s multi2ac8tica y no uni2orme,
En todo caso$ cada Masn$ libremente y seg&n su propia manera$ podr6 encontrar la
aplicacin pr6ctica de un s1mbolo,
/ay autores Eue consideran Eue el s1mbolo Masnico slo insin&a una representacin y
no la e"oca eGactamente$ de;ando el asunto a la propia re2leGin del hermano,
A modo de e;emplo y eGplicacin transcribo lo escrito en una re"ista Masnica 2rancesa al
respectoA
7La Es'uad)a" es un instrumento r1gido Eue nos da un 6ngulo recto por la cual la %iedra
=ruta la con"ertimos en .&bica y se con"ierte en apta a ser incluida armoniosamente en
la construccin de un edi2icio, La Escuadra permite al /ombre$ Eue por naturaleza es
desordenado y librado a sus %asiones$ pasar del Desorden al 3rden y someterse a la
Voluntad y a la 0azn, Es el s1mbolo del 0igor$ de la 0ectitud 2rente a los dem6s,
El Co!+<s" es un instrumento escencialmente m"il Eue sir"e 2undamentalmente para
trazar el c1rculo$ sin comienzo y sin 2in y tambi8n para medir, Es el s1mbolo de la Mesura
del Mo"imiento como contrapartida a la Inercia$ el s1mbolo del Esp1ritu dentro de su
dinamismo constructor,
La Escuadra y el .omp6s est6n siempre asociados y unidos complementariamente ,,,7
3tros autores son mas liberales aun y se eGpresan en el sentido Eue el -1mbolo Masnico
tiene cada /ermano Masn el derecho de interpretar a la me;or manera Eue estime
con"eniente, En el 2ondo los consideran el comienzo de la in"estigacion interior del alma
siempre y cuando gu1en al Masn al pre2eccionamiento humano y al %ulimiento de su
%iedra =ruta,
A pesar de todo$ la simbolog1a Masnica crea una uni"ersalidad de comunicacin y
entendimiento$ sin necesidad de palabras$ Eue mara"illosamente percibe$ concibe y crea
unin 2raternal,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, .olour -ymbolism in >reemasonry
de Len Ieldis y Volumen (N+ de ())*, !he -ymbolism o2 -tone del mismo autor,

23.- CUALES SON LOS ORIGENES DE LOS SIM'OLOS
MASONICOS? (1)

En primer lugar se originan en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a y "alga mencionar
como e;emplos las /erramientas del Masn como sonA la 0egla$ la Escuadra$ el .omp6s$
el <i"el$ la %erpendicular$ la %lomada$ la %iedra =ruta$ la %ulida$ etc,
M&ltiples son los s1mbolos de origen b1blicos pro"enientes de la 8poca en Eue la
Masoner1a 3perati"a era eminentemente catlica y$ posteriormente$ con la tolerancia y
liberalizacin de la 3rden y su trans2ormacion en Especulati"a$ se introdu;eron s1mbolos
del Vie;o !estamento, Valgan como e;emplos el 0ey -alomn y su !emplo de 5erusal8n$
la Leyenda de /iram$ etc, (B
.aben mencionar in2luencias 0osacruces$ !emplarias y otras Eue$ de alguna manera
2ueron introduci8ndose en la simbolog1a Masnica especialmente en los Altos #rados,

(( .oil?s Masonic Encyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM
For9 ()+(,
(B Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,
24.- QUE SON LOS RITUALES Y RITOS?

Ritual& ((
Es aEuel teGto escrito en el cual se consigna la manera de lle"ar los !raba;os de la LogiaA
0itual de Apertura$ 0itual de .ierre$ 0itual de Iniciacin$ etc,
-eguramente en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a$ el 0itual era oral, <o se ha
encontrado e"idencia histrica de su eGistencia en esa 8poca, (B Mas$ "ale la pena
destacar Eue los Antiguos Masones tomaban muy en serio la prohibicin de escribir los
rituales y por eso$ ni siEuiera se de; escribir el 0itual 4ni2icado de la #ran Logia de
Inglaterra de (D(+,
Los 73ld .harges7 (7Antiguas .onstituciones7$ Eue son antiguos manuscritos
Masnicos$ de los cuales el 70egius7$ considerado de los m6s antiguos$ data de (*)N$ no
traen re2erencias al uso de un 0itual Masnico,
El m6s antiguo documento Eue hace re2erencia a un 0itual es de la 8poca de transicin
hacia la Masoner1a Especulati"a$ el 7Manuscrito de Archi"os de Edinburgo7$ y data de
(+)+,
El primer 0itual en el sentido y 2orma Eue hoy conocemos es 2ranc8s y data entre los aos
(CCD y (CDC, En Inglaterra comenzaron a aparecer 0ituales reci8n en (D(:,
Rito& (*
Es el sistema ordenado y prescrito de las ceremonias rituales,
Durante el siglo OVIII hubo una tremenda proli2eracin de 0itos y #rados Eue$
pr6cticamente$ muchos desaparecieron durante el siglo OIO Euedando en la actualidad
slo unos cinco o seis,
Masnicamente hablando$ estamos comprometidos a no alterar en absoluto los 4sos y
.ostumbres de la 3rden, En cada uno de los #rados Eue se nos "an re"elando en la
.arrera Masnica$ ;uramos no re"elar los -ecretos de ese #rado ni a un pro2ano ni a un
Masn Eue no lo haya ya adEuirido legalmente,
-in embargo notamos Eue$ como ya ha sido eGplicado$ no hay una sola Masoner1a$ ni hay
un slo 0ito ni un slo 0itual, Estos son m&ltiples y multi2ac8ticos$ sin embargo$ todos
tienen bases comunes y las di2erencias$ Eue en algunos casos son mayores$ son eGplicadas
como de 2orma y no de 2ondo,
.ada #ran Logia o cada Autoridad Masnica$ es autnoma para decidir 8l o los 0itos
permisibles en su ;urisdiccin y aun as1$ encontramos Eue en Logias pertenecientes a una
misma %otencia Masnica y dentro del mismo 0ito$ tienen di2erencias entre sus 0ituales y
.eremonias debido esto$ ya sea a tradiciones y costumbres generadas consciente o
inconscientemente por las Logias Eue hasta pueden haberse 2ormado y basado en su
origen$ por un error no erradicado pero$ Eue con el tiempo$ adEuiere su legitimacin,
.l6sico es el caso en mi Logia Madre$ La >raternidad <o, +B de !el A"i" Eue$ al Le"antar
.olumnas el (N de Enero de ()CN$ autorizada con el 0itual traducido del hebreo del Eue
usan la mayor1a de las Logias ba;o la ;urisdiccin de la #ran Logia del Estado de Israel$
2u8 usado una sla "ez en la primera .eremonia de Instalacin para luego ser cambiado
por uno basado en una recopilacin de los usados en Logias Latinoamericanas (.hile$
=rasil$ etc, y Eue est6 en uso hasta el d1a de hoy siendo adoptado por las otras dos Logias
de habla castellana Eue hay en Israel$ la Esperanza <o, CB de /ai2a y la !eodoro /erzl
<o, C: de 0aanana,

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC, (ingl8s,
(B !he .ollected %restonian Lectures de ()*+, >reemasonry$ 0itual and .eremonial de
LeMis EdMards y de ()C*, In -earch 2or 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s
(* !he =uilders de 5oseph >irt <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,


25.- COMO FUNCIONA UNA LOGIA? (1)(2)

Est6 presidida por un Venerable Maestro$ Eue es el %rimero entre sus Iguales$ secundado
por el %rimer y el -egundo Vigilantes, El %rimero est6 a cargo del seguimiento y la
instruccin de los //A, .ompaeros$ el -egundo$ de los //A, Aprendices, A cargo de los
Maestros$ en nuestra Logia y en muchas del 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado$ el 3rador
es el dignatario responsable,
Los tres primeros son denominados simblicamente$ Las Luces del !aller por la
importancia Eue tienen,
En el 0ito Escoc8s$ Antiguo y Aceptado$ base del 0itual de nuestra Logia Eue$ como ya
he eGplicado anteriormente$ es un 0ito con tendencia laica$ el 3rador es un o2icial
importante y tiene como responsabilidad "elar por la Legalidad y .onstitucionalidad
Masnica en la Logia, En cambio$ en el 0ito For9$ con tendencia m6s eclesi6stica$ en "ez
del 3rador tienen un .apell6n a cargo de las plegarias correspondientes, En nuestra Logia
tenemos ambos,
3tros 32iciales o Dignatarios en nuestra Logia$ ya Eue no en todas son eGactamente los
mismos y sin pretender aEu1 dar una eGplicacin de sus 2unciones$ sonA el -ecretario$ el
!esorero$ el %rimer y -egundo EGpertos$ el /ospitalario$ los =anEueteros$ los #uarda
!emplos EGterior e Interior y los %ortadores de la =iblia y la Espada, (*
El Venerable Maestro$ para el me;or uso de su autoridad$ Eue es bastante amplia$ nombra
a sus Asesores Eue$ generalmente son VVA,MMA,%%A,, Adem6s$ en nuestra Logia$ tiene la
asesor1a del .omit8 de EG@Venerables Maestros Eue$ sin tener autoridad e;ecuti"a ni
impositi"a$ tambi8n asesora al Venerable Maestro y es presidido este .omit8$
tradicionalmente$ por el Venerable Maestro Inmediatamente %asado, 4na de las 2unciones
de este .omit8 es presentar cada ao a la .6mara del Medio$ Eue es la !enida
Administrati"a de //A,MMA, en cuyo seno radica la -oberan1a de la Logia$ su
proposicin de candidatos a ser electos 32iciales de la Logia antes de las elecciones sin
Eue 8sta sea obligadamente la &nica proposicin presentada, En los "einticinco aos de
eGistencia de la Logia no se ha dado el caso de presentacin de otra lista Eue la
mencionada,
-in embargo$ con el tiempo y la madurez de la Logia$ esto podr1a ocurrir y ser1a$ por un
lado$ muy leg1timo y democr6tico mas$ podr1a a2ectar a la armon1a tan 2uertemente
"i"enciada en el !aller,
.abe mencionar Eue$ hasta hace unos diez aos$ el total de la lista de o2iciales era
propuesta por el .omit8 de EG@Venerables y 2u8 ;ustamente$ cuando se me o2reci la
Veneratura en ()D+$ Eue propuse$ y se acept$ un cambio de concepcin en el sentido Eue$
como candidato a Venerable Maestro$ no me impusiera el .omit8 los 32iciales Eue me
aconpaar6n a gobernar la Logia sino Eue$ yo mismo los eli;a dirigi8ndome
personalmente a cada uno de ellos reEuiriendo de cada uno su aceptacin a asumir el
cargo y una "ez con2eccionada la lista$ la presentar1a al .omit8 de EG@Venerables Eue
luego la entregar1a a la .6mara del Medio,
Esta 2rmula asegura Eue el 2uturo Venerable Maestro tendr6 una 32icialidad a21n con 8l
lo Eue ya se ha demostrado como un sistema m6s e2iciente y armnico para gobernar la
Logia,
Este es el sistema actual imperante en la Logia con el &nico cambio Eue$ la eleccin de los
dos Vigilantes$ las realiza el candidato a Venerable Maestro con;untamnte con dos EG@
Venerables Asesores Eue el .omit8 de EG@Venerables le asigna, La razn Eue est6 detr6s
de esta norma es el hecho Eue los Vigilantes son en realidad potenciales 2uturos
Venerables Eue est6n en la l1nea de sucesin y por ello$ para el bien de la Logia$ es
importante la asesor1a de aEuellos Eue ya pasaron por el !rono del 0ey -alomn,

(( Manual de 3rganizacin de la Logia Masnica de L, Ieldiz$ 0,L,-, 7La >raternidad
<o, +B7 de !el A"i"$ !el A"i" ())B
(B Entre .olumnas de =enzion /, Ayaln (hebreo, !el A"i" ()+', (hebreo,
(* !he .ollected %restonian Lectures (()C:@()DC Volumen III, ,,, no slo Antiguos pero
necesarios 32iciales ,,, 7Los Diaconos7 (EGpertos en nuestra Logia de -inclair =ruce
()D: (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,
(' Id, El papel del #uarda !emplo Interior de .hristopher #otch ()DC, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,

2$.- QUE ES UNA LOGIA REGULAR( )USTA Y
PERFECTA? (1)(5)

En el .eremonial de Apertura de los !raba;os de nuestra Logia (*$ como en 8l de otras$
ya sea en eGactamente igual o similar 2orma ('$ el Venerable Maestro pregunta al %rimer
VigilanteA 7SEst6 la Logia 0egular$ 5usta y %er2ectaT7 y 8ste le contestaA 7-1$ VA,MA, los
cargos estan ser"idos y todos los presentes se encuentran "estidos al uso de la Logia,7
Re#ula)& La Logia ser6 0egular si tiene la .arta %atente .onstituti"a emitida por una
Autoridad Masnica 0egular,
Eusta& La Logia ser6 ;usta si tiene las !res Luces del !aller (B,
Pe)>e'ta& La Logia ser6 %er2ecta si tiene el Euorum de miembros y o2iciales
constitucionalmente reEueridos para abrir los !raba;os,

(( Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allat1n Mac9ey Editorial #ri;albo$ -,A,
M8Gico ()D(,
(B Masonic Vocabulary, !he Masonic -er"ice Association, 4,-,A, (ingl8s,
(* 0itual de Apertura de %rimer #rado de la 0,L,-, 7La >raternidad no, +B7 de !el A"i",
(' 0itual de Apertura de %rimer #rado de las Logias en /ebreo ba;o la 3bediencia de la
#ran Logia del Estado de Israel (diceA 7-dir6 Qehala;67 traduccinA 73rdenada
.onstitucionalmente7, (hebreo,
(: !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis Masonic, Londres,()D:, (ingl8s,

2&.- EL USO DE LA PALA'RA EN TENIDA ES
INDISCRIMINADO?

!oda Logia tiene una 2orma peculiar de 2uncionamiento y especialmente en lo Eue se
re2iere al 4so de la %alabra,
.uando comienzan los !raba;os y el Venerable Maestro declaraA 7-ilencio en Logia mis
//A,7$ desde ese momento es la obligacin de cada /A, mantener el -ilencio hasta Eue$
con la autorizacin correspondiente$ se le es otorgado el 4so de la %alabra,
Este riguroso sistema Eue$ 2undamentalmente tiene por 2inalidad acostumbrar al /A,
Masn a re2leGionar antes de hacer uso de la palabra y$ al mismo tiempo$ acostumbrarlo$
cuando tiene la palabra$ a ser preciso en eGpresar lo Eue Euiere decir porEue$
probablemente$ sobre el tema en cuestin$ ya no tendr6 oportunidad de replicar
nue"amente$ est6 basado en el principio Eue$ sin la autorizacin correspondiente$ el /A, no
debe hacer uso de la palabra ya Eue el 3rden y la Armon1a$ son parte 2undamental del
procedimiento tanto en 2orma y 2ondo de la !enida Masnica y el uso indiscriminado y
desordenado del uso de la palabra pro"oca con2usin y roces,
Este sistema permite y obliga a los //A, a escuchar con paciencia y tolerancia (aun
impuesta al /A, Eue tiene el uso de la palabra y as1 asegurar me;or la comprensin de lo
Eue dice$ elemento importante para e"itar la incomprensin,
Este impuesto sistema$ Eue al principio al reci8n Iniciado le parece eGtrao y hasta
sup8r2luo$ es parte de la educacin Masnica$ del %ulimiento de la %iedra =ruta y
con"ierte al /A, Masn en m6s tolerante$ aprende a escuchar$ a ser m6s preciso en sus
t8rminos$ actitudes Eue$ con la pr6ctica dentro de los muros del !emplo$ 2inalmente la
aplica en su "ida cuotidiana 2uera de estos muros y lo hace destacarse en la sociedad,
En nuestra Logia$ esta rigurosidad es eGtrema ya Eue$ la %alabra solicitada por los //A,
sentados en la .olumna del <orte$ lugar de los Aprendices$ es pedida por estos y les es
concedida por el -egundo Vigilante Eue$ como ya hemos mencionado$ los tiene a su cargo
y 8l ser6 el &ltimo Eue hable antes Eue la %alabra pase al %rimer Vigilante Eue la o2rece y
otorga a los //A, de la .olumna del -ur$ lugar de ubicacin de los //A, .ompaeros (los
MM, se sientan en cualEuiera de las dos .olumnas,
El %rimer Vigilante ser6 el &ltimo en hablar despu8s Eue los //A, de su .olumna hayan
terminado de hacer 4so de la %alabra y luego la ceder6 al V,M, en el 3riente donde est6n
ubicados ;unto a 8l$ los Dignatarios de la #ran Logia y los VVA, MMA, en e;ercicio de
otras Logias de "isita en la !enida Eui8n$ primero se la ceder6 a ellos y 8l ser6 el &ltimo en
hacer 4so de la %alabra,


28.- CUAL ES EL ORDEN DEL DIA DE UNA TENIDA?

#eneralmente$ el siguiente es el 3rden del D1a de una !enida 0egularA
l,@ Apertura de los !raba;os, (En otras Logias se canta antes el /imno de Apertura,
B,@ Lectura de la .on"ocatoria y del 3rden del D1a,
*,@ Lectura y Aprobacin de la %lancha %er2ecta (Acta de la !enida anterior,
',@ 0ecepcin de los #randes Dignatarios de la #ran Logia, (En nuestra Logia$ no
siempre entran los Dignatarios ceremonialmente, %articipan desde un comienzo en la
!enida, <o es as1 si "iene de "isita el #ran Maestro en E;ercicio o un #ran Maestro
%asado,
:,@ =olsa de %roposiciones e In2ormaciones,
+,@ !razado de ArEuitectura (con2erencia del H,/A, >ulano de !al sobre el !ema 7,,,,,,,,,,,7
y en nuestra Logia$ &ltimamente se ha introducido el sistema de comentaristas
pre"iamente asignados, Esta con2erencia$ a su t8rmino$ es comentada por los HHA,//A, en
la 2orma descrita para dar el uso de la palabra d6ndole el V,M al /A, eGpositor el derecho
de r8plica al 2inal de las inter"enciones,
C,@ %alabras del .apell6n,
D,@ -aludos del MA,0A,#A,MA,,
),@ =ien #eneral,
(N,@ !ronco de =ene2icencia,
((,@ .onclusiones del 3rador,
(B,@ .ierre de los !aba;os,
(*,@ .adena de 4nin,
Al t8rmino de las !enidas$ en ocasiones$ hay un Agape o una Mesa =lanca,

29.- CUALES SON TENIDAS ESPECIALES?

-on !enidas EspecialesA
7Iniciacin7$
7Aumento de -alarios7 (otorgamiento del -egundo #rado$
7EGaltacin7 (otorgamiento del !ercer #rado$
7Luto7$
7Administrati"as7 (siempre de !ercer #rado y se denominan .6mara del Medio$
7!enida =lanca7 (con nuestras esposas$ .uadas$ como las denominamos$
7Matrimonio7 (en algunos 0itos$ etc,


3!.- HAY )ERARQUIA EN LA MASONERIA? (1)(2)

!odos los //A, Masones son Iguales y los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro
representan el a"ance en el conocimiento de la 3rden y no una ;erarEu1a de imposicin de
ordenes y autoridad como en un e;8rcito,
-in embargo$ eGiste una ;erarEu1a administrati"a y de protocolo, El Venerable Maestro (*
de una Logia$ si bien es cierto Eue es el %rimero entre sus Iguales$ es la autoridad m6Gima
de la misma por el per1odo Eue e;erce su alto cargo$ al t8rmino del cual$ al igual Eue el
resto de los o2iciales$ "uel"e a las .olumnas y pasar6 a pertenecer al .omit8 de EG@
Venerables,
El #ran Maestro de una #ran Logia es la autoridad m6Gima y representati"a de la 3rden
en el territorio de la #ran Logia durante el per1odo Eue e;erce su alto cargo,
%rotocolarmente$ los Dignatarios de la #ran Logia en !enida$ se ubican en el 3riente a la
derecha del VA,MA, y en sentido ;er6rEuico descendiente,A la izEuierda del V,M se ubican
los VVA, MMA, en e;ercicio de "isita en el !aller,

(( !he .ollected %restonian Lectures (()B:@()+N Volumen ( @ Medie"al Master Masons
and their -ecrets de 0e", .anon K,K, .oc"ey@.rump, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(B Id, (()+(@()C' @ Masters and Master Masons de 0e", .anon 0, !ydeman, LeMis
(Masonic %ublishers Londres ()D*, (ingl8s,
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,

31.- ES LA MASONERIA UNA RELIGION? (1)

-on muy pocos los autores Masnicos serios Eue de2inen a la Masoner1a como una
0eligin$ entre ellos Mac9ey, (B
!oda 0eligin tiene sus dogmas de origen di"ino y la >rancmasoner1a es contraria en sus
conceptos 2ilos2icos a este tipo de dogmas,
-in embargo$ para ser Masn se reEuiere Eue el candidato crea en el #ran ArEuitecto del
4ni"erso (* como eGplicado anteriormente, La Masoner1a Moderna pretende Eue sus
miembros crean en una >uerza -uperior al /ombre$ dando$ de esta manera$ cabida en ella
a //A, religiosos y no religiosos al igual,
A continuacin$ una interesante cita Eue eGpresa una concepcion un poco m6s de1sta Eue
la m1a$ mas no totalmente contradictoria$ en relacin al #ran ArEuitecto del 4ni"erso,
De la Declaracion adoptada por la #ran Logia de Inglaterra en ()+B y rati2icada en el
Acta de la !enida !rimestral de dicha #ran Logia del ) de Diciembre de ()D( (traduccin
libre del ingl8sA (*
7<o puede ser 2uertemente ase"erado Eue la Masoner1a no es una 0eligin ni un sustituto
a una 0eligin, La Masoner1a tiene como meta inculcar en sus miembros estUndares de
conducta y comportamiento Eue considera aceptables a todos los credos mas$
estudiosamente se restringe de inter"enir en el campo del dogma o la teolog1a, La
Masoner1a$ en consecuencia$ no est6 en competencia con la 0eligin$ sin embargo$ en la
es2era de la conducta humana puede tenerse la eGpectati"a Eue sus enseanzas sean
complementarias a aEuellas de la 0eligin, %or otro lado$ su b6sico reEuerimiento Eue
cada miembro de la 3rden crea en un -er -upremo subrayando las obligaciones hacia El$
deben ser su2iciente e"idencia para todos$ eGcepto los pre;uiciosos$ Eue la Masoner1a
acepta la 0eligin$ ya Eue reEuiere del hombre tener alguna concepcin religiosa antes de
ser admitido como Masn$ y espera de 8l Eue$ una "ez admitido$ siga practicando su
0eligin7,
La >iloso21a Masnica est6 basada 2undamentalmente en los %rincipios de >raternidad y
!olerancia,

(( !he 0eligion o2 >reemasonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic
-upply .o, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,
(B Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen )C de ()D', !he %re@Eminence o2 the #reat
Architect in >ree Masonry de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,


32.- ES LA MASONERIA ANTI-RELIGIOSA? (1)

De ninguna manera, Al contrario, Fa hemos eGplicado Eue la Masoner1a recibe en su seno
a //A, de todas las religiones o credos e incluso a aEuellos //A, Eue no creen en una
Di"inidad mas$ aceptan Eue eGiste una >uerza -uperior al /ombre Eue ordena la
<aturaleza,
.on esta 2iloso21a$ pueden compartir ;untos en armon1a //A, cristianos$ ;ud1os$
mahometanos$ budistas e incluso aEuellos considerados ateos Eue aceptan la concepcin
del #ran ArEuitecto del 4ni"erso, Estos //A, son ateos en el sentido Eue no creen en el
Dios tradicional de alguna religin,
El %rincipio de >8 en la Masoner1a es ;ustamente la creencia en esta >uerza -uperior al
/ombre Eue para algunos ser6 Dios$ .risto$ 5eho"6$ Mahoma o =uda y para otros la
<aturaleza,
La Masoner1a es contraria a la mantencin del ser humano en la Ignorancia y por ello$ en
todos los tiempos$ ha luchado en contra de aEuellos cleros interesados en mantener al
/ombre ingnorante so preteGto de Eue es su2iciente su >8 y su creencia en Dios$ sea cual
sea la religin Eue prediEue estos conceptos,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton (ingles, Macoy %ublishing and Masonic -upply
.o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

33.- POR QUE LA IGLESIA CATOLICA HA CONDENADO
LA MASONERIA?

En (C*D$ slo (: aos despu8s de la publicacin de la .onstitucin de la %rimera #ran
Logia en Inglaterra$ el %apa .lemente OII conden a la asoner1a en la =ula %apal 7In
Eminenti7 2undamentalmente por tres moti"os publicados en la misma =ula y sonA
(, -u temor de impuri2icacin de la Iglesia .atlica por el hecho Eue la Masoner1a
aceptaba en su seno //A, de di2erentes religiones siendo solamente la catlica$ seg&n 8l$
la "erdadera y &nica religin aceptable,
B, El hecho Eue los Masones mantienen un -ecreto Masnico y en secreto lo tratado en
Logia,
*, Los Masones ;uran$ al ingresar a la 3rden$ no "iolar ni re"elar los -ecretos so pena de
castigo moral,
', F por otras razones 7;ustas Eue conocemos7,
/istoriadores est6n de acuerdo Eue$ en realidad$ la "erdadera razn principal era pol1tica,
El %apa apoyaba a .arlos Eduardo$ pretendiente al trono de Inglaterra$ catlico$ re2ugiado
en 0oma y contrario al monarca reinante Eue era protestante,
Las tres primeras razones argumentadas en la =ula ya eran conocidas publicamente en
(C*N con la publicacin ese ao del libro anti@Masnico de -amuel %richard 7Masoner1a
Disectada7, -i estas razones eran tan importantes para la Iglesia .atlica$ S%or Eu8 esper
hasta (C*D para emitir la =ula %apalT La conclusin es la ya eGpuesta Eue la realidad Eue
lo indu;o a publicar su =ula %apal es ;ustamente pol1tica, Es sabido Eue 2irm el
documento sin realmente leerlo y 2u8 escrito por su cardenal <eri .orsini$ conocido
hombre pol1tico por eGcelencia, (B

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle, 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, !he .hurch o2 0ome and
>reemasonry ((C*D ,,, ()(C ,,, ()D* ,,, de K, 0ead (ingles,


34.- OTROS PAPAS HAN CONDENADO A LA
MASONERIA?

La siguiente es la lista de condenaciones papales:
=enedicto
OIV
=ula %apal 7%ro"idas7 (C:(
%1o VII =ula %apal 7Eclesiam7 (DB(
Len OII 7Huo #ra"ida Mala7 (DB+ reno"ada por
%1o VIII (DB)
#regorio OVI Enc1clica 7Mirari "os7 (D*B
%1o IO Enc1clica 7Hui pluribus7 (D'+
7Multiplice inter7
(D+: y D condenaciones
7-inagogas de -at6n7
Len OIII Enc1clica 7/umanum (DD' una de las m6s "iolentas,
genus7
-e cre1a Eue despu8s del .oncilio Vaticano II$ con su sentido de apertura$ de ecumenismo
y mayor tolerancia$ habr1a un cambio de actitud de la Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
-in embargo$ una declaracin del .ardenal 0atzinger$ %re2ecto de la .ongregacin para la
Doctrina de la >8$ 2echada B: de <o"iembre de ()D* y 2irmada por el mismo %apa 5uan
%ablo II$ aclara Eue no ha habido ninguna modi2icacin en la actitud de condena de la
Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
En consecuencia$ Eue no haya ningun eEu1"oco$ los Masones pertenecientes a la 3rden
siguen eGcomulgados,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,

35.- HAN PERTENECIDO A LA MASONERIA
SACERDOTES CATOLICOS? (1)

A pesar de las condenas papales$ muchos sacerdotes catlicos han pertenecido a la
Masoner1a, El considerado ob;eti"o y cient12ico historiador de la Masoner1a$ aun cuando
un 5esuita$ 5os8 >errer =enimelis$ Eue ha tenido acceso a los archi"os del Vaticano$ ha
constatado m6s de B,NNN nombres de sacerdotes Eue durante la segunda mitad del siglo
OVIII$ pertenecieron a la Masoner1a,
-eg&n este autor$ en esa misma 8poca$ hubo Logias compuestas eGclusi"amente por
sacerdotes catlicos como por e;emploA 7La %ar2aite 4nion7$ en 0ennes$ 7L?Amiti8 a
l?Epreu"e7$ en <arbona$ y la 7Loge !heresienne7$ en Mons,
<o slo simples curas p6rrocos han pertenecido a la Masoner1a$ sino altos Dignatarios
como 2ueron$ el %r1ncipe de la Iglesia de Lie;a$ .harles >ranVois de Velbruc9, El .ardenal
de =reslau en Austria 2u8 iniciado poco tiempo despu8s de la primera =ula %apal,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
3$.- HAY RELACION ENTRE MASONERIA Y LA
POLITICA? (1)

La Masoner1a no es un partido pol1tico y prohibe la discusin pol1tica en sus !emplos, El
moti"o 2undamental de esta prohibicin es la intencin de "elar por la armon1a entre los
/ermanos,
El pol1tico$ por la naturaleza misma de su accin$ intencin e intereses$ tiende a encerrarse
en sus propias ideas y metas Eue le parecen ;ustas y con 2acilidad$ llega a apasionarse con
ellas,
Es histricamente conocido Eue /ermanos Masones han desempeado y desempean
roles pol1ticos importantes en todos los tiempos y en di2erentes lugares del mundo, -an
Mart1n$ 3?/iggins$ Miranda$ #aribaldi$ Kashington$ >ran9lin$ !ruman "algan como
algunos e;emplos de una enorme cantidad de personalidades similares, (B
!ambi8n es histricamente conocido Eue la Masoner1a$ por intermedio de sus miembros$
ha tenido gran in2luencia en di2erentes tipos de legislaciones en di2erentes pa1ses
relacionadas con la libertad de pensamiento$ derechos humanos$ educacin libre$ gratu1ta
y laica$ seguro social y otras$ todos temas Eue son parte integral de la concepcin socio@
moral Masnica,
Es por ello Eue podemos decir Eue$ la Masoner1a$ tiene la eGpectati"a Eue sus miembros
ser6n buenos y 2ieles ciudadanos del pa1s en Eue residen$ Eue inter"engan acti"amente en
la "ida social$ econmica y pol1tica comport6ndose$ 2uera de los muros del !emplo$ aun
con sus contrarios o enemigos$ con !olerancia$ sabiendo escuchar con paciencia al
pr;imo y manteni8ndose con 2irmeza 2ieles a sus propios principios,
/ay Euienes han sostenido Eue la 0e"olucin >rancesa 2u8 obra de la Masoner1a, .abe
destacar entre los Eue sostu"ieron esta tesis$ al abate Agust1n =arruel$ con su obra anti@
Masnica 7Memorias para ser"ir a la /istoria del 5acobismo7$ re2utada por =ernard >ay$
otro autor anti@Masnico, /oy en d1a$ podemos con claridad decir Eue$ ning&n autor serio
sostendr1a esta tesis Eue no tiene 2undamento histrico para ser de2endida, (*
A continuacin transcribir8 las palabras del #ran Maestro del #ran 3riente de >rancia
0oger Leray y Eue son signi2icati"as sobre el temaA
7<o es la Masoner1a la Eue ha hecho la re"olucin americana contra el imperialismo
ingl8s, Mas$ los >rancmasones 2ueron los actores m6s determinantes, Kashington 2u8 as1
como 2u8$ porEue era >rancmasn$ al igual Eue >ran9lin y La >ayette,!oda la geopol1tica
sudamericana 2ue diseada por >rancmasones, >u8 el Masn 3?/iggins Eue hizo a .hile,
>u8 el Masn -an Mart1n Eue hizo la Argentina$ como =ol1"ar 2u8 Euien construy la
#ran .olombia y 5u6rez$ el M8Gico moderno,!odos 2ueron >rancmasones, Estos hombres
tradu;eron el esp1ritu Masnico en acciones pol1ticas,7

(( Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, %olitics and >reemasonry in the
Eigtheenth .entury de Dr, A, <eMman (ingles,
(B (N,NNN >amous >reemasons de Killiam 0, DensloM, Macoy %ublishing L -upply .o,
Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,


3&.- HAY UNA CORRIENTE ANTI-MASONICA? (1)

Lamentablemente ella eGiste desde Eue eGiste la Masoner1a Especulati"a, Fa en Inglaterra$
luego de haberse creado la primera #ran Logia en (C(C$ -amuel %richard publica su obra
7La Masoner1a Disectada7 (B en la cual trata de ridiculizar las ceremonias Masnicas al
igual Eue Killiam /ogarth lo hace con sus caricaturas y en Estados 4nidos$ 2amoso 2u8 el
caso Morgan en (DB+ Eue public escritos anti@Masnicos y misteriosamente desapareci,
(:
En >rancia del siglo OVIII$ la propia polic1a persigue a la Masoner1a a ra1z de acusaciones
de insubordinacin,
.omo ya eGplicado$ las condenas papales han dado pi8 a la persecucin a los Masones,
Los reg1menes dictatoriales han perseguido a la Masoner1a, Durante la -egunda #uerra
Mundial$ la Masoner1a Alemana sali al eGilio y slo regres despu8s de la #uerra, En los
.ampos de .oncentracin$ la =estia <azi eGtermin a m6s de +N,NNN Masones por el solo
hecho de ser Masones, %ara reconocerse y ayudarse mutuamente$ los Masones usaban$ en
estos .ampos de .oncentracin y EGterminio$ la peEuea 2lor sil"estre 7<o me ol"ides7,
Al regresar la #ran Logia de Alemania a =erl1n despu8s de la #uerra$ declar a esta 2lor
como un emblema simblico o2icial de la Masoner1a Alemana en recuerdo de la
importancia Eue tu"o,
En la Espaa de >ranco$ la Masoner1a era prohibida al igual Eue en Egipto hasta el d1a de
hoy, ('

(( La Masoner1a una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D:, (ingl8s,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, !he Morgan A22air and its e22ect on
>reemasonry de 0, Qeith Muir, (ingles,
(' Id, Volumen (N' de ())(, Anti@MasonryA A <eglected -ource de 5, Lit"ine, (ingles,
(: Little Masonic Library, !he Morgan A22air and Anti@Masonry de 5ohn ., %almer,
Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC,
(ingl8s,

38.- COMO SE INGRESA A LA MASONERIA?

El candidato a ingresar a la Masoner1a$ se dice en t8rminos Masnicos$ 7#olpea las
%uertas del !emplo7, .on esta 2rase Euiere eGpresarse Eue la Masoner1a no es procelitista
en el sentido de buscar el ingreso de hombres en sus 2ilas en 2orma masi"a, %or el
contrario$ es muy selecti"a y pretende Eue ingresen a ella slo aEuellos Eue$ tambi8n en
t8rminos Masnicos$ 7ya son Masones sin ser Iniciados7 y con esto se Euiere decir Eue
son personas Eue ya act&an en la "ida con un comportamiento de bene"olencia y
consideracin al pr;imo y su 2amilia,
%ara ser Masn se reEuiere Eue el candidato sea hombre libre$ de buenas costumbres
mayor de B( aos de edad$ y en el caso de hi;os de Masones denominados Masnicamente
7Luises o Lobatos7$ (D aos$ con su2iciente sol"encia econmica para sol"entar y
mantenerse a s1 mismo y su 2amilia incluyendo los gastos de ser Masn y haya sido
Iniciado en una Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta,
-olamente podr6 ingresar Euien es recomendado y secundado por //A, Masones y no
antes de ser aprobado en un largo proceso de in"estigacin,
4ltimamente$ #randes Logias del Mundo$ incluyendo la #ran Logia del Estado de Israel$
han comenzado campaas de esclarecimiento sobre la Masoner1a con el 2in de aclarar
malos entendidos sobre ella y para 2omentar el inter8s de posibles nue"os candidatos para
Eue engrosen las 2ilas de la 3rden sin esto signi2icar Eue hubiera una liberalizacin en los
reEuisitos de ingreso,


39.- PUEDE UN MASON DE)AR DE SERLO?

-iendo la Masoner1a una institucin inici6tica$ todo hombre Eue pas la .eremonia de
Iniciacin pasa a pertenecer a la 3rden, 4na "ez Iniciado$ recaen sobre 8l los derechos y
obligaciones del Masn siendo una de las obligaciones$ la asistencia obligatoria a las
!enidas de su Logia$ a menos Eue tenga alg&n impedimento lo cual debe ;usti2icar
pre"iamente, En principio$ todo Masn debe pertenecer a una Logia y estar a %lomo (al
d1a en las cuotas en ella,
-in embargo$ hay casos Eue despu8s de Iniciado el /A, se da cuenta Eue la Logia o la
3rden no cumplen con las eGpectati"as Eue el ten1a$ o cualEuier /A,$ si por di2erentes
moti"os$ no puede asistir a los !raba;os del !aller$ puede pedir una Licencia Eue en
t8rminos Masnicos se denomina %lancha de Huite Eue le permite$ durante un ao$
;usti2icadamente$ no asistir a la Logia$ buscar otra Logia para A2iliarse a ella o "ol"er a la
Logia Madre,
AEuel /A, Eue despu8s del ao no se preocup de pertenecer a una Logia$ de;ar6 de ser
miembro de la 3rden y su reintegro posterior$ si bien es cierto Eue no reEuiere de una
nue"a Iniciacin$ reEuiere de una cierta tramitacin pre"ia,
!ambi8n puede de;ar de ser Masn un /A, Eue en;uiciado y sentenciado por un !ribunal
Masnico$ es eGpulsado de la 3rden pudiendo "ol"er en Israel$ slo con dispensa especial
del #ran Maestro,
Al 2allecer un /A,$ en t8rminos Masnicos se "6 al 73riente Eterno7 y ser1a la otra 2orma
de de;ar de pertenecer a la 3rden,



4!.- LA MASONERIA HOY (1)


CPRINCIPIOS MASONICOSC
La 3rden$ la #ran Logia$ el !aller y el /ermano 2rente a ellos$ 2rente a sus //A, y 2rente
al Mundo %ro2ano
<uestra 3rden$ como 2u8 y es concebida en todos los tiempos @ tanto en la Epoca
3perati"a como en la Especulati"a@ es una institucin de car6cter ;er6rEuico$ basada en
principios morales com&nmente aceptados $ en principios sociales declaradamente
liberales y en religiosos de absoluta tolerancia,
Esta de2inicin lo dice todo y$ en el 2ondo$ en ella misma se encuentran cualEuier cantidad
de contradicciones,La historia y la realidad han demostrado como utpicos muchos de los
principios Masnicos en la aplicacin Eue nuestra 3rden yWo sus Miembros hacen de ellos
en la "ida pr6ctica$ y "algan algunos e;emplosA
/asta el d1a de hoy hay Logias Eue no aceptan negros$ otras Eue no aceptan ;ud1os$ otras
Eue son elitistas$ otras Eue el aspecto econmico del hermano es importante$ etc, A pesar
Eue la Igualdad es un %rincipio Masnico$ sin embargo$ es un principio Eue$ en realidad$
2u8 pregonado por la 0e"olucin >rancesa y adoptado por la Masoner1a ya Eue$ en la
3rden$ la Igualdad es muy relati"a al ser una institucin eminentemente de car6cter
;er6rEuico@ pro2esional,
/ubo 8pocas en la historia de la 3rden Eue ella 2u8 eminentemente cristiana eGcluyendo a
creyentes de otras religiones,La Masoner1a$ahora$ pregona por una Libertad de >8
eGcluyendo de ella a los 7no creyentes7 tema Eue mas adelante trataremos,
La 3rden$ no siempre act&a en 2orma declarati"a en los momentos de crisis pol1tica
contingente$ gobiernos dictatoriales,
En .hile$ por e;emplo$ durante el gobierno del #ral, %inochet$ hubo cr1ticas a las
autoridades de la Masoner1a .hilena por parte de sectores determinados$ en el sentido
Eue$ la 3rden chilena debi ser m6s en8rgica en su trato con dicho gobierno dictatorial,
En el con2licto Arabe@Israel1 en Israel$ la 3rden no ha e2ectuado declaraciones ni tomado
posicin$eGceptuando algunas ocasiones, .abe mencionar Eue en la Masoner1a israel1
con"i"en hermanos ;ud1os$ 6rabes$ cristianos$ drusos y cherEuezos,
-er1an innumerables los e;emplos Eue se pueden citar al respecto, .abe$ entonces$ la
simple preguntaA S%or Eu8T S%or Eu8 la 3rden$ ante situaciones contingentes no toma una
clara posicin donde son atropellados los 7%rincipios Masnicos7 por el #obierno de
turno sea cual sea el pa1s o la nacin en re2erenciaT S%or Eu8 no se ha cumplido en todas
las 8pocas con los %rincipios de la 3rden o$ por lo menos$ Sno siempre ha actuado la
3rden como nos pareciera Eue deber1a hacerlo ante situaciones de atropello de los
%rincipios MasnicosT
La respuesta a esta$ aparentemente simple y lgicamente deductible pregunta$ es de una
complicacin incalculable mas$ en ella$ se encuentra el 2undamento ideolgico$ yo lo
llamar1a$ Macro Masnico de la 3rden$ cuyo cumplimiento ha sido el 2undamento m6gico
de la subsistencia de nuestra 3rden en el !iempo y la /istoria$ a pesar de las tantas
escisiones$ discordias y di2erencias Eue en este mismo tiempo han sido caracter1stica
preponderante de la Masoner1a,
/aremos el es2uerzo de traducir en palabras mi respuesta a la mencionada pregunta y mi
esperanza es Eue$ 2inalmente$ logremos dar la respuesta lgica y racional Eue eGpliEue
esta con2licti"a situacin en nuestra 3rden y despierte en los HHA,//A, el deseo de
in"estigar aun m6s esta interesante problem6tica intelectual,
La O)den
La Masoner1a tiene %rincipios >undamentales y Doctrinarios cuyos principales
enumeraremos a continuacin segun la Enciclopedia Masnica de .oil$ por e;emploA
(,@ Deri"acin y descendencia directa de las Logias 3perati"as Medie"ales de Masones
con"ertidas en Logias Especulati"as de la 3rden,
B,@ Moralidad inculcada por intermedio de la -imbolog1a de las /erramientas de !raba;o,
*,@ Amor 2raternal$ igualdad en el !aller$ ayuda y asistencia m&tua$ prohibicin de ser
penado ;udicialmente por delitos criminales y legales,
',@ 4ni"ersalidad de sus miembros y de la >raternidad$ teniendo 2ormas -ecretas de
0econocimiento y gozando 4ni"ersalmente de los pri"ilegios y obligaciones,
:,@ 5uramento o %romesa de 2idelidad secreta,
+,@ 0eunin en Logias gobernadas por Venerables Maestros y Vigilantes,
C,@ 0eEuisitos mentales$ morales y 21sicos para cali2icar la admisin de miembros,
D,@ -ecreto de todo el traba;o y procedimientos en la Logia y en .omunicaciones,
),@ Lealtad al #obierno .i"il,
(N,@ Las Leyendas de la >rancmasoner1a,
((,@ !radiciones y .onstituciones Antiguas y otros Landmar9s 2undamentales ((A
I @ .reencia en el #A,AA,DA,4A,
II @ La Inmortalidad del Alma,
III @ La presencia del VA,DA,LA,-A,LA, abierto en los !!A,
IV @ La Leyenda del !ercer #rado,
V @ -er /ombre Libre y de =uenas .ostumbres,
VI @ Etc,$ algunos autores (* mencionan hasta B: Landmar9s,
Al ni"el de la 3rden$ para comprender la posicin de ella 2rente a los problemas
religiosos$ no debemos ol"idar Eue$ en la Edad Media$ 8poca en cual la Masoner1a era
3perati"a$ era tambi8n la 8poca de la InEuisicin y persecucin de los here;es por parte de
los catlicos$ siendo here;es entre otros$ todos aEuellos creyentes de otras religiones Eue
no eran la catlica, Las normas sociales y morales eGistentes en esos d1as eran di2erentes a
las consideradas con posterioridad como resultado del a"ance cultural de la humanidad y
los pensamientos libres, %ara esa 8poca$ los %rincipios Masnicos eran de un a"ance
enorme$ considerados en su correspondiente relati"idad, La in2luencia de la Iglesia
.atlica en la sociedad era de una 2uerza indescriptible y es en esas circunstancias Eue
naci la Masoner1a 3perati"a$ si consideramos 8sa la 8poca de su nacimiento y no como
otros Eue$ sin gran 2undamento histrico@cient12ico$ consideran 8pocas mucho mas
antiguas como el punto de partida,
Al con"ertirse en Masoner1a Especulati"a$ hacia comienzos de la Epoca Moderna (B(a$
no debemos ol"idar la decadente pero$ aun 2uerte in2luencia de la Iglesia .atlica y las
crecientes$ de las otras Iglesias .ristianas,
.abe destacar Eue$ durante la 0e"olucin >rancesa$ mo"imiento Eue se rebel contra la
MonarEu1a$ en las Logias Masnicas la Aristocracia y la =urgues1a cumpl1an un papel
preponderante$ tanto es as1 Eue$ el #ran Maestro en esa 8poca era el DuEue de 3rleans$
miembro de la 2amilia real, -in embargo$ tambi8n cabe sealar Eue 2u8 grande el n&mero
de hermanos Masones Eue 2ueron decapitados por los re"olucionarios,
Fa en las Antiguas .onstituciones se prohibe la discusin pol1tica en los !alleres, -e
pregona la lealtad al #obierno .i"il de turno y$ sin embargo$ aEuel hermano acusado y
condenado de rebelin al poder ci"il$ solamente se le amonesta$ se le tiene l6stima mas$
aun$ no es ello moti"o de eGpulsin de la 3rden,
!enemos conocimiento de Logias Eue s1 tu"ieron inter"enciones pol1ticas y participaron
en rebeliones contra el r8gimen eGistente y$ en la Am8rica del -ur$ por e;emplo$ se cre el
concepto de los !ri6ngulos Masnicos Eue$ so preteGto de ser entes ad;untos a Logias$
retirados por distancia 21sica y geogr62ica de los !alleres$ ser"1an de "erdaderos Estados
Mayores en la lucha por la Independencia, >enmeno similar tenemos en Italia$ >rancia y
Espaa, /ay Euienes ;usti2ican esta actitud por considerar a los #obiernos 0ebeldes como
los 7reconocidos7 y a ellos deb1a la Masoner1a obediencia y respeto,
/ay Euienes interpretan Eue la razn por Eue esto no ocurri en los pa1ses anglo@saGones
se debe a la relati"a estabilidad y libertad Eue ten1an los pueblos en dichos lugares, .on
mayor razn en los Estados 4nidos donde se produc1a el nacimiento de una gran
democracia ((,
En realidad$ la claridad y cristalizacin del concepto de 7no discusin religiosa o pol1tica7
se "iene a producir pr6ctica y pragm6ticamente en la Epoca Moderna$con la supremas1a
de los conceptos de Armon1a y Amor >raternal Eue "ienen a ubicarse en un pedestal m6s
alto Eue el principio de la Libertad de EGpresin, Ideolgicamente se pretende resol"er el
permanente y di21cil dilema de la Libertad Indi"idual$ el Libre Albedr1o y el 0espeto y
Amor al pr;imo$ de;ando leg1timamente estas disputas entre hermanos 2uera de los muros
del !emplo donde$ en realidad$ cada Masn debe luchar por sus propios ideales con las
/erramientas adEuiridas por intermedio de los %rincipios Masnicos, Es as1 como la
Masoner1a$ no idealiza situaciones sino$ m6s bien$ real1sticamente$ las en2renta,
En2renta la posibilidad Eue$ dos hermanos deban cumplir con el principio de Lealtad al
#obierno .i"il aun en el caso Eue estos #obiernos sean enemigos y est8n en guerra, Los
hermanos no tendr6n otra alternati"a Eue luchar el uno contra el otro mas$ dentro de estas
tr6gicas circunstancias$ contar6n con las simblicas enseanzas de las /erramientas
Masnicas y de la Moral com&nmente aceptada y su comportamiento$ a pesar de dichas
ad"ersas circunstancias$ ser6 me;or$ ser6 Masnico,
En el campo religioso$ a mi entender$ no hay duda Eue la Masoner1a no es una 0eligin
("er <o, *( mas$ no acepta como miembros a Euienes no crean en el #A,AA,DA,4A, /ay
Euienes interpretan a Dios como el #A,AA,DA,4A,, 3tros en 2orma mucho mas liberal y ya
ba;o la in2luencia de los Libres %ensadores del Iluminismo$ de2inen como #A,AA,DA,4A, a
aEuella 2uerza superior al hombre$ ordenadora y desconocida del 4ni"erso, Es por ello
Eue es aceptado Eue un hermano socialista$ a pesar de no ser religioso$ por el slo hecho
Eue acepta a la <aturaleza como >uerza 3rdenadora -uperior al /ombre$ puede ser
Masn, <o as1 el .omunista o Materialista Eue ubica al /ombre como .entro y %oder
-uperior del 4ni"erso donde la Materia es la >uerza csmica dominante,
La ;usti2icacin$ entonces$ para de;ar toda discusin religiosa 2uera de las paredes del
!emplo se 2undamenta$ ;ustamente$ en la liberalizacin de la Masoner1a de padrones
religiosos eGclusi"os$ contrario a como era en la 8poca de las logias cristianas$ y la
aceptacin de hermanos de todos los credos y$ ;ustamente$ para no herir ning&n tipo de
sentimientos entre los miembros de cada 28$ la Masoner1a parte de la presuncin y
aGioma$ Eue no es de su incumbencia el con"encer a los hermanos a aceptar alguna 28
espec12ica, En el !emplo$ todas las 0eligiones y .reencias son aceptadas y toleradas,
>uera del !emplo$ es obligacin del /ermano respetar su propia >8 comport6ndose en la
sociedad a Eue pertenece aplicando los conceptos morales masnicos,
La Armon1a es uno de los %rincipios m6s importantes de la 3rden, En aras de la Armon1a
y con el 2in de promo"er la 4nidad y la >raternidad$ ante di2erencias insal"ables$ la
3rden$ como lo ha demostrado la /istoria$ se di"ide, -e di"ide la 3rden y tambien se
di"ide la Logia,
Esta es la !eor1a Eue llamo @ 7!eor1a de la Ameba7 @ La ameba se multiplica di"idiendo su
n&cleo en dos partes y aglutinando alrededor de los trozos de n&cleos di"ididos$ el resto
del cuerpo 2ormando as1 dos amebas, As1 2u8 como$ en su oportunidad$ se separ el #ran
3riente de >rancia al estar en desacuerdo con un punto tan cardinal$ entre otros$ como es
el no aceptar tener la =iblia abierta en los !emplos durante las !enidas y$ en cambio$
reemplazarla por la .onstitucin del Estado produci8ndose una de las m6s importantes y
grandes escisiones de la historia Masnica, La di"isin entre los Antiguos y los Modernos
en Inglaterra$ 2u8 otra escisin importante y una innumerable cantidad de otros hechos
similares comprueban Eue$ el di"isionismo$ 2u8 una de las 2uerzas Eue dieron$
paradoGalmente$ m6s empu;e a la 3rden,
El an6lisis de esta situacin$ sus causas y consecuencias$ es meritorio de encarar en un
traba;o especial, Me con2ormar8 con eGpresar aEu1 solamente Eue$ detr6s de las disputas
ideolgicas y doctrinarias$ siempre se encuentra impl1cito el elemento de la "anidad
humana o$ en el me;or de los casos$ el orgullo$ Eue son$ a pesar del permanente pulimiento
de la %iedra =ruta y$ con toda la "oluntad Eue el Masn Euiera y pueda in"ertir en el
aminoramiento de la Vanidad y el 3rgullo$ ellos$ por una realidad humana insal"able$
siempre eGistir6n en alguna medida, En este sentido la Masoner1a es muy sabia y acepta
esta situacin Eue es congruente con lo Eue denomino$ el %rincipio de la 0elati"idad del
%er2eccionamiento /umano$ y permite a los //A, satis2acer$ en parte y modestamente$
sentimientos de Vanidad y 3rgullo otorgando /onores$ Medallas$ Diplomas$ etc, La
Masoner1a$ en su concepcin realista$ acepta esta situacin humana en una ;usta medida,
El Masn interpreta estos asuntos como @7el pago o salario Eue merece7@,
F si de 0elati"idad hablamos$ es este principio de la 0elati"idad el Eue permite resol"er
gran parte de los dilemas Eue nos plantearemos, A saber$ seg&n la Masoner1a$ la
%er2eccin est6 solamente en poder del #A,AA,DA,4A,,
<osotros como Masones slo podemos aspirar a nuestro per2eccionamiento relati"o, -er
maana me;ores Eue hoy, <o tenemos un modelo del Masn Ideal (', <o eGiste ese
modelo del Masn %er2ecto, .ada uno de nosotros est6 obligado a %ulir su %iedra =ruta$ a
pre2eccionarse pero$ con el ritmo y "elocidad indi"idual Eue cada uno de nosotros es
capaz, Es por ello Eue$ de repente$ a pesar de ser nosotros tan selecti"os y electi"os en la
admisin de nue"os miembros$ recibimos entre nosotros eslabones Eue no est6n a la altura
de nuestras eGpectati"as, -in embargo$ si ellos hacen todo lo posible por per2eccionarse$
por me;orarse a pasos Eue su propio tiempo$ "oluntad y capacidad les permitan$ cumplen
con los %rincipios Masnicos y la -ociedad Masnica$ tolerantemente$ los aceptar6,
As1 es$ el %ulimiento de la %iedra =ruta$ de primordial importancia en la 2iloso21a y moral
Masnica no obliga al Masn a e;ecutar su obra en un per1odo determinado a priori en
realidad$ le d6 la libertad de e2ectuarlo durante toda su "ida, El salario Eue reciba por su
a"ance le ser6 concedido por sus hermanos Eue lo "an reconociendo como tal,
G)andes Lo#ias (:
#ran Logia es la autoridad m6Gima de la 3rden en un territorio dado, Es la %otencia
Masnica Eue de ella emana toda autoridad de la 3rden, 4na #ran Logia se constituye
cuando por lo menos cuatro Logias deciden crearla y someterse a su autoridad y recibe el
auspicio de una #ran Logia eGistente y el reconocimiento uni"ersal de las dem6s, .ada
#ran Logia es soberana, -in embargo$su dependencia se mani2iesta en el 0econocimiento
Eue le deben otorgar las dem6s #randes Logias,E;emploA aos atr6s$ la #ran Logia del
4ruguay no era una %otencia Masnica reconocida ya Eue no obligaba a las Logias ba;o
su ;urisdiccin a tener el VA,DA,LA,-A,LA, abierto durante los !raba;os, .ambi la #ran
Logia del 4ruguay esta actitud y hoy es reconocida por$ pr6cticamente$ todas las #randes
Logias del Mundo,
Las #randes Logias tienen sus propios reglamentos o .onstituciones y no son todas
uni2ormes, En realidad todas son similares pero$ con matices de di2erencia y "ariaciones,
La #ran Logia del Estado de Israel est6 compuesta por todos los Venerables Maestros
%asados y los en e;ercicio, !iene 2undamentalmente dos .uerpos Administrati"osA la
32icialidad de la #ran Logia Eue son aEuellos 32iciales o #randes Dignatarios Eue$ al
igual Eue en cualEuier Logia 0egular$ lle"an a cabo las labores rituales de las tenidas$ y el
#ran .onse;o o #ran .omit8 Eue es el cuerpo deliberante@e;ecuti"o ad;unto al #ran
Maestro y presidido por 8l, A di2erencia de una Logia 0egular$ la #ran Logia del Estado
de Israel e2ect&a sus !enidas solamente en %rimer #rado y aun as1 radica en ella la
-oberan1a de toda la 3rden,
La 32icialidad de la #ran Logia es parte electa por el #ran .onse;o y la otra parte electa
por los miembros de la #ran Logia en "otacin directa, Los miembros del #ran .onse;o
son$ en parte electos por los miembros de la #ran Logia en "otacin Directa y en parte
son 32iciales o eG 32iciales Eue pasan a ser miembros$ eG o2icio$ por derecho propio, El
#ran .onse;o distribuye a sus integrantes en di2erentes .omisiones de !raba;o Eue tratan
los asuntos en 2orma directa y espec12ica y sus proposiciones las presentan al #ran
.onse;o Eue$ a su "ez$ en ciertos casos$ reEuiere la autorizacin de la !enida o Asamblea
de la #ran Logia,
En nuestra Logia$ aos atr6s se decidi Eue los Venerables Maestros del !aller solamente
ser6n electos por el per1odo de un ao con el 2in de producir$ lo m6s r6pidamente posible$
mayor n&mero de EG@Venerables Maestros miembros de la #ran Logia y as1$ poco a poco$
poder tener mayor in2luencia en la toma de decisiones a ese ni"el, .omo todo asunto
Masnico$ tambi8n esta decisin debemos tomarla con la relati"idad de la con"eniencia
circunstancial del !aller y de los /ermanos in"olucrados,
.on la eleccin como Venerable Maestro del !aller$ llega el hermano a la posicin
m6Gima Eue en el !aller sus //A, pudieron otorgarle, !erminada su cadencia$ pasa a ser
EG@Venerable Maestro y en su primer ao como tal$ siendo el EG@Venerable Inmediato$ su
deber es ayudar al Venerable Maestro en e;ercicio y colaborar con 8l mas$ sin opacarlo, Al
ao siguiente$ comienza para el EG@Venerable una etapa de nue"as responsabilidades en la
3rden, Al pertenecer a la #ran Logia Eue es$ en realidad como eGplicado$ una Logia
especial$ debe dedicarle parte de su tiempo disponible y$ autom6ticamente$ partiendo de la
presuncin Eue el tiempo a disposicin de la Masoner1a Eue tiene el /ermano no es
ilimitado$ su asistencia al !aller mermar6, Esta inasistencia debe el /A, ;usti2icarla y
coordinarla con el VA,MA, en e;ercicio mas$ merece la tolerancia y aceptacin de los //A,
del !aller ya Eue el hermano est6 cumpliendo con otras obligaciones Masnicas
representando a su Logia y si act&a en estas labores con responsabilidad y e2iciencia$ le d6
prestigio a su Logia y orgullo a sus hermanos,
Es por ello Eue$ conceptualmente considero$ Eue una Logia eGistir6 y se 2ortalecer6 en la
medida Eue tiene su2icientes Iniciaciones Eue$ marginalmente$ sean mayores Eue la
produccin de EG@Venerables y los Eue abandonan las 2ilas por di2erentes moti"os, Llamo
a esta situacin 7!eor1a del 01o7, El 2lu;o de ingresos de //A, Eue comienza con las
iniciaciones$ produce una especie de laguna, Ella representa a los //A, acti"os del !aller
Eue crece en la medida Eue el marginal de salida es menor al de ingreso, >inalmente$
cuando el n&mero de //A, es ya muy grande$ por moti"os naturales de acuerdo a lo
descrito anteriormente, la Logia tiende a di"idirseR esta situacin la denomin8 7!eor1a de
la Ameba7, -e di"ide porEue la 2uerza centr1peta de coherencia Eue eGiste en una Logia
peEuea$ como grupo social peEueo$ es aglutinante, En la medida Eue crece el grupo
social$ en nuestro caso la Logia$ se "an 2ormando naturalmente n&cleos de hermanos
alrededor de nue"os l1deres$ con di2erentes opiniones y con sus personales aspiraciones,
.uando la Logia es peEuea$ no hay problemas de competencia en llenar los cargos de la
o2icialidad ya Eue todo est6 casi predeterminado, En la medida Eue crece el grupo$ crece
la base de la pir6mide pero$ su "8rtice Eueda igual a la misma altura, -olucin$ la creacin
de una nue"a pir6mide$ una nue"a Logia, El moti"o 2ormal y aun real puede ser ob;eti"o
como por e;emplo$ con"eniencia territorial (hermanos Eue "i"en en un mismo barrio o
ciudad$ idiom6tica (hermanos Eue hablan un mismo idioma o dialecto$ etc, mas$ en el
tras2ondo$ los problemas humanos son predeterminantes, Esto$ de2initi"amente$ es muy
positi"o y$ por sobre todo$ realista y en ning&n caso me re2iero a este 2enmeno en 2orma
negati"a, .reo Eue es una realidad,
Las Logias dependientes de una #ran Logia le deben a 8sta 3bediencia, Es decir$ deben
acatar y someterse a las regulaciones de la .onstitucin Eue rige los destinos de dicha
#ran Logia, Es por ello Eue un hermano$ al ser a2iliado a un !aller de una %otencia
Masnica distinta de la Eue 8l "iene$ debe prestar 5uramento de 3bediencia, La razn Eue
est6 detr6s de esta situacin reglamentaria es$ ;ustamente para e"itar Eue las costumbres
adEuiridas en la %otencia Masnica original del hermano$ sean introducidas$ sin
autorizacin$ en los 4sos y .ostumbres de esta nue"a %otencia Masnica a la cual
ingresa,
De hecho$ por m6s Eue los asuntos est8n as1 reglamentados$ es pr6cticamente imposible
Eue se cumpla al pi8 de la letra ya Eue$ humanamente$ es ine"itable la tendencia del
hermano de recordar y$ aun? aorar los 4sos y .ostumbres Eue en su Logia Madre se
e2ectuaban y tratar de con"encer Eue esa manera es la correcta o eGacta y "erdadera 2orma
de actuar, <o creo Eue es tan di21cil encontrar e;emplos rele"antes a esta situacin en
nuestro propio !aller cuando nuestros propios hermanos$ a pesar de haber ;urado
obediencia a la .onstitucin de la #ran Logia del Estado de Israel$ recuerdan con
aoranza$ y a "eces$ con palabras de alabanza$ a las costumbres de las %otencias de las
cuales "ienen y emiten duras cr1ticas a la %otencia a la cual se a2ilian$ en nuestro caso$ la
#ran Logia del Estado de Israel, Este dilema$ si bien es cierto Eue es comprensible mas$
desde luego$ en mi opinin$ es una actitud no slo incorrecta$ sino tambi8n$ in;usta, La
situacin es similar a las aoranzas y cr1ticas Eue hace un 3l8 5adash (nue"o inmigrante a
Israel al comparar su lugar de origen con Israel y$ probablemente$ esto tambi8n es "erdad
en cualEuier caso de inmigracin y emigracin de un pa1s a otro o$ de cambio de una
sociedad a otra,
Es nuestro deber como Masones aceptar los 4sos y .ostumbres de la nue"a %otencia a la
cual nos a2iliamos y si Eueremos cambiar algo$ hacerlo por las "1as Eue la correspondiente
#ran Logia regula en sus 0eglamentos y .onstitucin a la cual se le ;ura obediencia$ es
decir$ a tra"8s de los organismos reglamentarios a disposicin y$ todos estos organismos$
se encuentran a ni"el de la #ran Logia, De aEu1 la ;usta decisin de nuestro taller de
tender a la 7produccin7 m6Gima posible de EG@Venerables Maestros Eue sean acti"os en
los c1rculos de la #ran Logia, AEuellos //A, Eue tratan de introducir los 4sos y
.ostumbres de sus lugares de or1gen no en esta 2orma$ slo aportan a la con2usin de los
//A, Aprendices y .ompaeros Eue$ desconocen$como es natural$ lo Eue aEu1 estamos
tratando, (+
La #ran Logia es la responsable de la Instruccin Masnica y de su control, Es ella la Eue
debe "elar por el cumplimiento de los Landmar9s Eue estableci$ los 0ituales y las
.eremonias en los correspondientes 0itos autorizados y$ en general$ "elar por todas las
instituciones Masnicas y para@Masnicas Eue se encuentren dentro de su ;urisdiccin y
Eue se hayan erigido con su autorizacin, La #ran Logia del Estado de Israel cumple con
esta obligacinA
a %or intermedio de los #randes -uperintendentes de Distrito (traducido literalmente del
hebreo$ en mi opinin$ eEui"ocadamente como Inspectores 0egionales Eue son 32iciales
de la #ran Logia electos para cumplir con esta 2uncin educati"o@contralora y son
representantes directos del #ran Maestro,
b La Logia de Instruccin #azit$ Eue es una Logia especializada en Instruccin y a la
cual pueden asistir todos los Maestros Masones Eue as1 lo deseen y en la cual se pueden
plantear asuntos Masnicos$ especialmente$ en lo Eue a ceremonial y ritual se re2iere,
<uestra Logia$ de hecho est6 un poco aislada de la Logia #azit$ especialmente$ por un
problema idiom6tico mas$ tambi8n$ por Eue se ha di2undido entre nosotros Eue$ por ser
nuestro 0itual di2erente$ no nos pueden ayudar,
En nuestro propio taller en di2erentes ocasiones hemos tratado el tema de la Instruccin
Masnica,
En realidad no tenemos un sistema ordenado y programado de Instruccin Masnica, La
Instruccin primaria est6 en manos de los Vigilantes para los Aprendices y los
.ompaeros Eue$ 2unciona con regularidad por intermedio de .6maras de Instrucciones,
%or lo dem6s$ actuamos$ hasta el momento$ en 2orma emp1rica$ desordenada$ no
sistem6tica$ sin programa por no tener claridad en Euien radica la autoridad Eue debe y
tiene el derecho y la obligacin de entregar la Instruccin Masnica, Aparenta Eue no hay
claridad Euien es maestro y Euien es alumno, Me parece$ a "eces$ Eue todos somos
maestros y todos somos alumnos con las desa2ortunadas consecuencias de desorientacin
Eue esta situacin pro"oca,
En mi opinion$ la #ran Logia del Estado de Israel deber1a reglamentar toda esta situacin,
%or e;emplo$ creo Eue deber1ase obligar la asistencia a la Logia #azit de todos los
Venerables y Vigilantes en e;ercicio y en ella deber1an estar como o2iciales$ //A, Eue
tengan conocimientos probados de todos los 0itos y 0ituales usados en Israel,
-i Eueremos ir m6s le;os$ los candidatos a los altos cargos mencionados$ deber1an$ antes
de asumirlos$ pasar un seminario en la Logia #azit o un cuerpo de instruccin
especialmente creado para estos e2ectos, Deber1a haber seminarios para todos los
32iciales (C,
Durante mi Veneratura logr8 con"encer al entonces -eren1simo y al #ran -ecretario Eue$
por lo menos$ con"ocara a un -eminario de Venerables en e;ercicio para Eue estos altos
o2iciales se conocieran entre s1 y sea un 2oro apropiado para intercambio de conocimiento
e in2ormaciones, !engo entendido Eue esto ya se ha con"ertido en pr6ctica com&n y
recientemente hemos sido in2ormados Eue se organiz un -eminario de Instruccin para
32iciales,
El Talle)D la Lo#ia
4na Logia Eue no se preocupa permanentemente de tener Iniciaciones$ como ya lo
eGplicamos anteriormente$ est6 destinada a morir o$ por lo menos$ a tener di2icultades, <o
todos los Iniciados se incorporar6n como eslabones 2irmes de la .adena por di2erentes
moti"os$ tema amplio Eue es razn su2iciente para una %lancha especial al respecto, 4na
Logia Eue crece permanentemente$ est6 destinada$ como eGplicado anteriormente$ a
di"idirse,
La 2uerza centr1peta de aglutinamiento Eue tiene una Logia peEuea$ es reemplazada$
ine"itablemente$ por una 2uerza centr12uga de desmembramiento al ser la Logia m6s
grande, El n&cleo central en una Logia chica$ en la cual$ hermanos sacri2ican sus propios
intereses por el bene2icio de la comunidad$ es 2uerte, En cambio$ en una Logia grande$
aparecen di2erentes n&cleos$ l1deres$ a cuyo derredor se aglutinan hermanos por estos
l1deres atra1dos, Estos n&cleos pueden ser //A, abanderados con ideas Eue pueden ser de
orden territorial$ de orden personal$ ideolgico$ debilidades humanas$ etc, E;emplosA
@!erritorialA hermanos residentes en una ciudad o barrio determinado deciden$ por
con"eniencia y comodidad$ separarse y le"antar columnas en esa ciudad o barrio,
@%ersonalA hermanos se abanderan alrededor de un lider disidente y se separan con 8l para
le"antar columnas,
@IdeolgicaA hermanos se separan por no estar de acuerdo con la 2orma de distribuir la
=ene2icencia$ por e;emplo,
@Debilidades humanasA hermanos consideran Eue en el !aller no les permiten a"anzar en
sus respecti"as .arreras Masnicas o no los han elegido a cargos Eue ellos pretenden y
creen ser merecedores$ etc,
=asado en el principio Eue por sobre todo debe predominar la Armon1a$ como ya
eGplicado$ la Masoner1a ha encontrado la m6gica 2orma de solucin mediante la di"isin y
creacin autom6tica de n&cleos mas peEueos Eue$ naturalmente$ crear6n dentro de s1$ una
2uerza centr1peta mayor, El peligro eGistente al ocurrir este tipo de situaciones es$
;ustamente$ Eue esa 2uerza centr1peta no sea su2icientemente 2uerte, -i 8sta est6
acompaada de un programa de iniciaciones$ se puede compensar la mencionada
debilidad y crear la 2uerza amalgamadora necesaria para subsistir y aun para progresar
hasta el ni"el Eue$ nue"amente$ se produzca el siclo,
En un estudio Eue me encarg en su oportunidad el entonces -eren1simo #ran Maestro en
e;ercicio descubr1 Eue$ el n&mero de miembros de la 3rden en Israel$ en el momento del
estudio$ era similar al Eue eGist1a hace (N y aun (: aos atr6s, Esto demuestra un
estancamiento ya Eue$ los marginales de ingreso son similares a los de egreso por
abandono y 2allecimiento, /ay lugares en el Mundo Eue el cuadro es aun m6s dram6tico$
los marginales de egreso son mayores Eue los de ingreso, !ambi8n este tema es
interesante abordarlo en 2orma especial y mas pro2undo, In"ito a los HHA,//A, a
in"estigarlo en especial ante el hecho Eue la #ran Logia del Estado de Israel$ al igual Eue
muchas #randes Logias del Mundo$ est6 empeada en promo"er campaas de Aumento
de las >ilas,
En Israel "i"imos una "ida intensa y agitada para subsistir, Es un hecho Eue la
interrelacin y colaboracin entre la pare;a$ entre marido y mu;er$ es m6s operati"a y
con;unta Eue en la Am8rica Latina$ por e;emplo$ de donde la mayor1a de nosotros
pro"iene, Directa consecuencia de ello es Eue hemos sabido combinar nuestra labor
Masnica haciendo participar acti"amente a nuestras compaeras$ nuestras .uadas$
como las denominamos cariosamente, Ellas se han preocupado "oluntariamente de
aglutinarse socialmente entre ellas mismas y con nosotros ad;untas a nuestros traba;os sin
compromiso 2ormal o ritual y sin trasgredir nosotros$ los "arones$ ning&n Landmar9
Masnico, Esto lo hemos logrado con una intensidad en la relacin social ya sea con
Mesas =lancas en con;unto con las .uadas y acti"idades socio@culturales tambi8n
con;untas y de acuerdo a la propia "oluntad de ellas mismas,
Es de esperar Eue esto se incremente aun m6s, Fa tenemos noticia Eue ellas estan
comenzando una linda labor de bene2icencia Eue$ seguramente$ les dar6 aun m6s
contenido social, El otro elemento Eue$ en mi opinin$ ha 2a"orecido este interesante
2enmeno de participacin acti"a de la mu;er$ es la aclaracin del -ecreto Masnico a sus
"erdaderas proporciones, La mantencin en 2orma errnea de la idea Eue nuestros traba;os
tienen un tinte de -ecreto M1stico y Misterioso$ 2omentaba en nuestras compaeras$ no
solamente una curiosidad natural Eue no era satis2echa$ sino$ en muchos casos tambi8n$
molestia y hasta acti"as actitudes para protestar en contra de la acti"idad 7machista7 del
cnyugue,
/oy$ creo Eue esta situacin est6 totalmente resuelta, /e aEu1 un eGcelente e;emplo como
una buena aclaracin de los %rincipios Masnicos$ ayuda a una me;or con"i"encia,
El :e)!ano F)ente a la Masone)8a
Fa como .andidatos comenzamos a en2rentarnos a dilemas importantes, Dios$
#A,AA,DA,4A,$ la Inmortalidad del Alma, /ay .andidatos Eue$ por su base religiosa$ no
tienen ning&n problema con estos conceptos mas$ SEu8 hay con aEuellos Eue no creen en
DiosT$ SaEuellos Eue la Inmortalidad del Alma es algo tri"ial y de 2antas1aT
0ecordemos nuestro an6lisis histrico anterior, La Masoner1a$ a pesar de su rigidez en su
reglamentacin$ no pudo estar al margen de la din6mica de los cambios socio@pol1tico@
culturales de la historia y$ es lgico Eue$ la concepcin del hombre de los siglos OVIII y
OIO no puede ser id8ntica a la concepcin del siglo OO,
La de2inicin e interpretacin actual de Dios @ #A,AA,DA,4A, @ es 7La >uerza -uperior y
3rdenadora del 4ni"erso7@, En esta interpretacin y de2inicin caben desde la 2iloso21a
socialista Eue considera al /ombre sometido a la <aturaleza y$ ella ser1a la >uerza
-uperior y 3rdenadora$ hasta la 2iloso21a religiosa de todas las religiones Eue se someten
al mandato di"ino, %areciera Eue esta es una 2orma muy simplista de "er las cosas mas$ si
pro2undizamos el pensamiento "eremos Eue$ nue"amente$ encontramos aEu1 la
pri"ilegiada 2orma Masnica de resol"er un serio problema intelectual con Armon1a,
Este es el 2undamental moti"o por el cual ni la Masoner1a$ ni el Masn como tal$ en
nombre de la Masoner1a$ se comprometer6n en un asunto pol1tico o religioso ya Eue$ en la
Masoner1a$ todos$ o me;or dicho casi todos$ tienen cabida en Armon1a, En cambio$ el
Masn$ como indi"1duo$ debe actuar en la sociedad a Eue pertenece 2uera de los l1mites
del !emplo de2endiendo sus propios principios e ideas mas$ hacerlo practicando los
principios morales Masnicos y los com&nmente aceptados por esa misma sociedad,
Mencion8 la 2rase @ casi todos @ en e2ecto$ con la de2inicin e interpretacin antes
mencionada$ se descartan de la posibilidad de ingreso a la Masoner1a$ aEuellos Eue
consideran 2ilos2icamente al /ombre y la Materia como el centro del 4ni"erso (>iloso21a
.omunista @ Materialista o a aEuellos Eue consideren Eue su propia 0eligin es la &nica
"erdadera y no toleran otras creencias (>undamentalistas,
F en lo Eue a la Inmortalidad del Alma se re2iere$ no hay duda Eue cabe en su de2inicin
toda concepcin$ desde la Inmortalidad 0eligiosa propiamente tal$ hasta la concepcin de
%erpetuidad del 0ecuerdo$ la /erencia .ultural y .ient12ica Eue el /ombre de;a tras de s1
y las concepciones 2ilos2icas di2erentes de la .ontinuidad de la .adena Intelectual,
Muchos Maestros cometen el gra"e error de no plantear claramente estos conceptos a los
2uturos candidatos al ingresar a la 3rden, Esto se produce$ muchas "eces$ por Eue ellos
mismos no tienen claridad de estos conceptos,
.abe destacar Eue este dilema aEu1 planteado es$ en mi opinin$ uno de los mas
importantes$ intelectualmente, !ener resuelto mentalmente este dilema signi2ica una
mayor integracin a la 3rden$ una claridad en dar la respuesta apropiada a Euien nos
interpele sobre esto y$ por sobre todo$ una tranEuilidad intelectual, A "eces he escuchado
de //A, de alto rango y con muchos aos de Masoner1a sobre sus hombros Eue$ esta
manera de pensar es @ acomodati"a @, Mi respuesta esA !oda repuesta es acomodati"a a la
manera de pensar de cada uno y$ en un asunto Eue no es cient12ico sino$ m6s bien
2ilos2ico$ pre2iero una buena respuesta acomodati"a Eue$ una no clara o una no respuesta
Eue nos lle"an$ en muchos casos$ a la .on2usin y la /ipocres1a, .oncretamente me
re2ieroA si un /A, de pensamiento .omunista (Materialista sigue en la Masoner1a creo Eue
no est6 siendo consecuente ni consigo$ ni con sus //A,$ ni con su idelog1a, -i un /A, es
religiosamente intolerante$ nada tiene Eue hacer en la Masoner1a,
F)ente al Talle) y la G)an Lo#ia
.ada uno de nosotros 2u8 Aprendiz y$ seguramente$ muchos de nosotros tu"imos las
mismas sensaciones en un comienzoA
l,@ Inseguridad,@ <o conoc1amos el .eremonial$ no hubo una instruccin sistem6tica e$
incluso$ 2uimos testigos de 7discusiones7 entre //A, sobre temas procedurales o de
principio con intransigencia entre ellos Eue nos desconcert,
B,@ <uestra eGpectati"a era encontrar una Institucin dedicada a la =ene2icencia con
intensidad y ah1nco$ en cambio$ "emos Eue$ esto es solamente parcialmente cierto,
*,@ <os encontramos con una rigidez ceremonial y ritual Eue nos parece innecesaria y
hasta en ciertos momentos rid1cula,
En 2in$ se podr1a seguir enumerando mas$ con2orm8monos$ por el momento$ con estos
puntos,
Lgico Eue hay inseguridad en el Aprendiz y hasta en el .ompaero e$ incluso$en muchos
Maestros, Esta se produce$ 2undamentalmente$ porEue no tenemos un orden claro y
sistem6tico de Instruccin ni tenemos claridad en el conocimiento Masnico ni del 0itual$
ni de la -imbolog1a$ ni de los %rincipios Masnicos,
!odos$ o casi todos$ somos autodidactas de la Masoner1a en un !aller Eue es crisol de
//A, llegados de di2erentes 3rientes, Al no tener un -istema$ no tenemos claro control de
los criterios para Aumentos de -alarios y EGaltaciones$ no tenemos claros criterios ni
eGigencias para la ocupacin de .argos y >unciones en la 32icialidad del !aller$ incluso
no tenemos claros criterios para la aceptacin de pro2anos,
A "eces la edad es problema$ otras$ nos ol"idamos de la edad y sus pensamientos pol1ticos
pueden ser moti"o para Eue algunos no acepten a alg&n candidato y$ todo$ en"uelto en una
7moti"acion Masnica7 Eue realmente no todos entienden,
La solucin$ no es la continuacin del 7status Euo7 con el planteamiento Eue m6s o menos
diceA 7SEui8n eres t& para decir cosas y dar opinionesT$ yo s8 tanto como t& y opino
di2erente7$ sino$ de2initi"amente resol"er los asuntos creando un -istema de Instruccin
apropiado y$ mientras esto ocurre$ Eue se act&e en Armon1a y mutuo respeto$ en la 2orma
m6s 2raternal posible,
/asta Eue creemos nuestras normas y criterios$ debemos estudiar en serio cualEuier
asunto Masnico en discusin$ con comprensin y teniendo en consideracin y$ nunca
ol"idarlo$ Eue$ estamos en Israel ba;o la obediencia de la #ran Logia del Estado de Israel
a Euien le ;uramos obediencia y cuya .onstitucin y 0eglamento nos rigen y Eue cada
uno de nosotros slo Euiere aportar al bien general,
F)ente a sus ::"&
S-omos realmente //A,T SAcaso por el slo hecho Eue ingresamos en la 3rden nos
con"ertimos en //A, con la in"olucracin del cario 2raternal correspondienteT S%uede un
Iniciado pretender estoT
<o$ de ninguna manera, La concepcin de hermandad no es la hermandad en el sentido
2raterno@2amiliar, Es una idea 7sui generis7 Eue in"olucra en s1 la concepcin ideolgica
de una unin 2raternal propiamente tal$ no autom6tica$ sino$ como meta, A ello debemos
tender y$ mientras tanto$ nos dirigimos el uno hacia el otro con ese t1tulo$ /ermano$
dici8ndole y le decimos t6citamente en esa palabraA @7 me gustar1a Eue las relaciones entre
nosotros lleguen a ser 2raternales$ Euisiera Eue as1 2uera y Eue tanto t& como yo hagamos
lo posible porEue as1 sea7,
%ero$ la Masoner1a no es tan ingenua e ilgica Eue pretenda Eue este asunto sea de
resolucin autom6tica, Es mucho el %ulimiento de la %iedra =ruta Eue ser6 reEuerido por
cada uno de nosotros para Eue el concepto de /ermandad y >raternidad pr6ctico sea una
realidad y$ mientras tanto$ podemos seguir 2uncionando como seres normales y como
tales$ nuestra .onstitucin tambi8n contempla la posibilidad de disputa y litigios Eue se
resuel"en en nuestros propios !ribunales,
!odo es 0elati"o e Imper2ecto en la concepcin 2ilos2ica Masnica y ella es 0ealista y
3b;eti"a y como tal$ encuentra sus propias soluciones, Mas$ al igual Eue la concepcin
;ud1a$ @7Mi to; shel lishm yagu1a lishm7@$ (traduccin @al actuar autom6ticamente$
2inalmente ser6 de corazn@$ tambi8n la Escuela y el -istema Masnico piensan igual,
<os llamamos //A, y$ 2inalmente$ con es2uerzo de cada uno de nosotros$ los lazos
2raternales ser6n$ incluso m6s 2uertes Eue los de los hermanos naturales, ;unto con su
planteamiento realista mani2iesta la Masoner1a en la idea de /A,$ la meta$ su ideal,
El problema de la lealtad hacia el /A, Masn es muy interesante, SDebe un /A, Masn$ en
la "ida cuotidiana pre2erir a un hermano en "ez de a un pro2anoT SDebe el /A, Masn
ayudar a su /A, en el comercio$ en la industria$ en la administracin p&blica$ en la
pro2esinT Fo creo Eue s1, Fo creo Eue esto es un mandamiento Masnico, %or supuesto$
Eue debe ser de buena 28$ sin cometer ilegalidades o irregularidades mas$ en principio$ la
respuesta es un s1 categrico, -i necesito comprar algo debo darle la prioridad a mi /A, -i
soy 2uncionario p&blico y puedo ayudar a mi /A, debo hacerlo, -i soy Inspector de
08ditos$ no debo permitir ni colaborar con mi /A, Eue burle la Ley$ y si la burla$
probablemente por 8tica no debo inter"enir y seguramente renunciar al caso mas$ si hay
algo Eue pueda ayudar$ debo hacerlo, 4n posible candidato$ 2uncionario p&blico$ me
plante una "ez Eue$ no Euiere entrar a la Masoner1a porEue no Euiere estar en una
situacin de dilema 2rente a los 2uturos //A, XHu8 absurdoJ
En 2in$ as1 debe mani2estarse el %ulimiento de la %iedra =ruta, <o hay duda Eue aEuel a
Euien el /A, recurre$ tambi8n tiene la obligacin de entregarle sus ser"icios o productos
me;or y mas barato Eue al pro2ano, Ese es el sacri2icio de la /ermandad, /ay Euienes
consideran Eue esta situacin es "6lida solamente en la competencia del /A, 2rente a un
pro2ano en igualdad de condiciones, %ersonalmente creo$ Eue es nuestra obligacin de
Masones de pre2erir al /A, y solamente ante una muy buena ;usti2icacin$ reemplazarlo
por un pro2ano, De no ser as1$ pierde el sentido lo ya planteado de la /ermandad y el
%ulimiento de la %iedra =ruta Eue tienda a esa >raternidad,
4na de las 2ormas pr6cticas para ayudar al acercamiento 2raterno es la apertura de
nuestros hogares a los //A, y .uadas, .uando 2uera de los !raba;os 2ormales de la
Logia$ abrimos nuestro hogar e in"itamos a 8l socialmente a los //A, y .uadas$ se crea
un lazo Eue "a mas all6 de la sola relacin en el !emplo,
La relacin social ;unto con la compaera$ la esposa$ 2ortalece los "1nculos sociales y
2raternos, Esto es$ especialmente importante con //A, ne2itos, Es una 2orma de atraerlos
al c1rculo de intimidad$ al c1rculo de la 2raternidad d6ndoles as1$ tambi8n$ el e;emplo, Mas$
cuidado$ Eue la reciprocidad es un principio 2undamental en esto, El /A, in"itado Eue no
se d8 por aludido$ y no corresponda con las in"itaciones$ 2inalmente corre el peligro del
aislamiento,
/ermandad y 0eciprocidad son los dos platos de una balanza Eue no pesa las actitudes en
2orma material sino$ en "alor de "oluntad y buenas intenciones, F me re2iero
concretamente a Eue el /A, Eue abre las puertas de su casa no tiene obligacin ni de hacer
grandes recepciones$ ni de temer Eue su casa no es apropiada$ ni in"ertir grandes sumas
de dinero en la recepcin, El calor humano es el importante y 8l superar6 toda di2icultad
material,
Adem6s$ nuestras .uadas ya crearon la tradicin Eue todas colaboran trayendo algo para
comer, La apertura del hogar es la entrega de con2ianza$ cario y calor humano de los
an2itriones a los "isitantes Eue ayuda al me;or entendimiento entre los //A, y .uadas,
%ermitidme dar un e;emplo personal Eue considero muy ilustrati"oA hace muchos aos
atr6s$ cuando %oli$ m1 esposa y yo reci8n nos hab1amos casado$ cumplimos las 2unciones
de maestros en el colegio hebreo 7Len %inelo7 de Lima$ %er&, <o ten1amos ni dinero ni
bienes, Vi"1amos en un departamento arrendado$ muy modesto$ de dos habitaciones en el
centro de Lima donde slo hab1a un dormitorio amoblado y una mesa con dos sillas en la
segunda habitacin,
!en1amos un c1rculo de amistades Eue se reun1an todas las semanas en alguna de las
casas, .uando nos tocaba el turno$ lo Eue ocurr1a a pesar de nuestra situacin modesta$
todos los amigos sab1an Eue tienen Eue traer cada uno su silla para sentarse y algunos
tambi8n mesas, Les aseguro mis HHA,//A, Eue eran momentos de sublime 2raternidad y$
entonces$ no 8ramos Masones, .on mayor razn esto debemos aplicarlo entre nosotros
como Masones$ mis HHA,//A,,
F)ente a la So'iedad Aue nos )odea
Es un orgullo ser Masn mas$ no en todas partes gozamos de la Libertad necesaria para
serlo, /ay lugares donde es peligroso ser Masn, Es por ello Eue cada uno de nosotros
tiene el derecho de hacer p&blica su propia calidad de Masn pero$ nunca la de otro /A, ya
Eue nunca sabemos si de esa manera lo ponemos en cualEuier tipo de peligro o situacin
embarazosa,
<uestro comportamiento 2uera del !emplo debe ser acorde a la moralidad Masnica,
Debemos mani2estar el Amor a la %atria$ sometimiento a la autoridad ci"il Eue nos rige$
ser un hombre integrado en la sociedad Eue pertenecemos$ autosu2iciente en lograr
nuestro sustento y el de nuestra 2amilia y$ por supuesto$ esto incluye la capacidad de estar
a %lomo con el !esoro del !aller$ respetar y cuidar de nuestra "ida 2amiliar y con"i"ir$
tambi8n 2uera del !emplo$ con nuestros //A, y 2amilias,
Debemos de2ender$ di2undir y actuar en cada una de nuestras acti"idades pro2anas de
acuerdo a nuestros %rincipios Masnicos mas$ comprender Eue$ no solamente nosotros
somos entes Eue actuamos o pretendemos actuar con moralidad, La Masoner1a no
pretende ser la Institucin Moral por eGcelencia, -lo pretendemos Eue con nuestro
sistema lograremos$ poco a poco$ con la capacidad indi"idual de cada uno de nosotros$
%ulir su propia %iedra =ruta$ per2eccionarse$ in2luir en la sociedad para lograr un mundo
me;or$ m6s tolerante$ m6s armnico$ m6s 2eliz,
HHA,//A, he aEu1 una sucinta s1ntesis de los principales puntos de mi .redo Masnico
Eue$ a solicitud de nuestro VA,MA,$ se los he presentado, <o pretendo Eue en esta s1ntesis
est8n incluidos todos$ ni Eue slo estos son los m6s importantes, %oco a poco$ pretendo
ampliar esta sencilla %lancha hasta llegar a completarla, Mientras tanto$ espero Eue mis
HHA,//A, comprender6n Eue$ en ning&n caso me he re2erido a nada ni nadie en 2orma
personal ni particular,

(( Little Masonic Library, Modern Masonry de 5oseph >ort <eMton y Landmar9s o2
>reemasonry Libros ( y B de -ilas /, -hephard y >reemasonry in American 0e"olution
de -idney Morse, Macoy %ublishing and Masonic supply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N+ de ())*, !he 3rigin o2 >reemasonry (A <eM
!heory de .,<, =atham,
(a =atham presenta una nue"a y re"olucionaria teor1a Eue no hace coneGin entre la
Masoner1a Especulati"a del -iglo OVIII y la Masoner1a 3perati"a de la Edad Media,
(* Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
M8Gico ()D(,
(' !he .ollected %reston Lectures ()B:@()+N, !he Ma9ing o2 a Mason de #eorge -,
Dra22en, ():+, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D' (ingl8s,
(: Id, ()C:@()DC, !he #o"ernment o2 the .ra2t de 5ames -tubb, ()DB (ingl8s,
(+ Id, ()+(@()C', In -earch o2 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, ()C* (ingl8s,
(C .urso de Docencia para Instructores Masones, #ran Logia de .hile, .onse;o -uperior
de Docencia Masnica, -antiago$ .hile ()D',


"OCA'ULARIO MAS*NICO


A Plo!o" Estar al d1a en el pago de las cuotas a la Logia y a la 3rden,
A>ilia'i*n" .eremonia de aceptacin de un hermano Masn en una Logia (Eue no es su
Logia Madre,
A+)endiL" %rimer #rado en la Masoner1a,
A)'o Real" 4na de las instituciones Eue otorgan Altos #rados en la Masoner1a,
Au!ento de Sala)io" .eremonia de otorgamiento del -egundo #rado,
Edicin Virtual del Libro
LA
FRANCMASONERIA
PREGUNTAS Y
RESPUESTAS

Del Autor Masnico


Touvia (Teddy) Goldstein PM
E!ail" touvia#oldstein$ya%oo&'o!
El Se#undo Li()o Mas*ni'o en
Inte)net
La edi'i*n o)i#inal 'ont* 'on los aus+i'ios de
la
R"&L"&S"& La F)ate)nidad No& ,-
La primera de habla espaola en el Estado de
Israel
.alle de Tel Aviv O)iente de Is)ael
P)i!e)a Edi'i*n / 0112
Edi'i*n .i)tual / 0113 (actualizada y
corregida




IN4ICE

(Nota: si desea leer un tema especfico, haga click sobre el ttulo seleccionado)



El Auto)
Int)odu''i*n
P)e#untas y Res+uestas"
0& 56u7 es la Masone)8a9
-& 5:ay s*lo una Masone)8a9
;& 5Cu<les son los +)in'i+ales ')ite)ios de la Re#ula)idad9
=& 5Es la Masone)8a sola!ente !as'ulina9
2& 5Cu<les son las >inalidades o !etas de la Masone)8a9
,& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Li(e)tad9
?& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la I#ualdad9
3& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Tole)an'ia9
1& Al#unos +)e'e+tos Mas*ni'os&
0@& 5Cu<les son los o)8#enes anti#uos de la Masone)8a9
00& 5Cu<l es el o)i#en )eal de la Masone)8a9
0-& 5Po) Au7 F)an'Masone)8a9
0;& 5C*!o >u7 el +aso de la Masone)8a O+e)ativa a la Es+e'ulativa9
0=& Situa'i*n de In#late))a a +)in'i+ios del si#lo B.III&
02& La Masone)8a en Eu)o+a Continental&
0,& 56u7 son los CAltos G)adosC9
0?& 56u7 es una Ini'ia'i*n9
03& 5Y en )ela'i*n a la Ini'ia'i*n Mas*ni'a9
01& 5:ay Se')etos Mas*ni'os9
-@& 5C*!o >un'iona la Masone)8a9
-0& 56u7 es un s8!(olo9
--& 5Y el s8!(olo en la Masone)8a9
-;& 5Cu<les son los o)8#enes de los S8!(olos Mas*ni'os9
-=& 56u7 son los Rituales y Ritos9
-2& 5C*!o >un'iona una Lo#ia9
-,& 56u7 es una Lo#ia Re#ula)D Eusta y Pe)>e'ta9
-?& 5El Uso de la Pala()a en TenidaD es indis')i!inado9
-3& 5Cu<l es el O)den del 48a de una Tenida9
-1& 5Cu<les son Tenidas Es+e'iales9
;@& 5:ay Fe)a)Au8a en la Masone)8a9
;0& 5Es la Masone)8a una Reli#i*n9
;-& 5Es la Masone)8a anti)eli#iosa9
;;& 5Po) Au7 la I#lesia Cat*li'a %a 'ondenado a la Masone)8a9
;=& 5Ot)os Pa+as %an 'ondenado a la Masone)8a9
;2& 5Sa'e)dotes 'at*li'os %an +e)tene'ido a la Masone)8a9
;,& 5:ay )ela'i*n ent)e Masone)8a y Pol8ti'a9
;?& 5:ay una 'o))iente antiMas*ni'a9
;3& 5C*!o se in#)esa a la Masone)8a9
;1& 5Puede un Mas*n deFa) de se)lo9
=@& Masone)8a :oy&
.o'a(ula)io Mas*ni'o

EL AUTOR

!ou"ia (!eddy #oldstein$ nacido en Lima$ %er&$ el ' de Mayo de ()*+, Lleg a -antiago
de .hile a los + meses de edad, -e educ en el Instituto /ebreo de -antiago, /izo
estudios 0ab1nicos en el 0abbinical .ollege o2 !elshe en .le"eland$ 3hio$ 4,-,A, en el
cual se gradu de %ro2esor de /ebreo y Materias 5ud6icas, %osteriormente estudi %ost
#rado en el -eminario para Maestros 7/ayim #rinberg7 en 5erusal8n,
-e cas en -antiago de .hile con %oli 0ebals9i en ():: y tienen tres hi;os casados 5aya$
Mic9y y Dany, De la mayor$ tienen tres nietos$ Er6n$ Id e Inbar$ del segundo dos$ -hay y
<ir y del menor dos$ !om e Ilay,
-us estudios de .ontador %&blico Auditor los curs en el Instituto .omercial Vespertino
en un programa especial de la 4ni"ersidad !8cnica del Estado en -antiago de .hile e hizo
cursos de per2eccionamiento pro2esional en Israel en las 4ni"ersidades de =ar Il6n y !el
A"i",
En .hile se dedic a la industria y comercio, En Israel e;erce su pro2esin de .ontador
%&blico Auditor en 2orma independiente,
Mientras "i"i en .hile 2u8 acti"ista en las instituciones de la .olecti"idad Israelita
.hilena ocupando los cargos de -ecretario de la .omunidad Israelita Ash9enaz1$ !esorero
de la >ederacin -ionista de .hile y Miembro del E;ecuti"o del .omit8 0epresentati"o de
las Entidades 5ud1as de .hile,
Actualmente es el %residente del Instituto Israel1 .hileno de .ultura y del Instituto
3?/igginiano de Israel$ Vice %residente de la >ederacin Israel1 de Asociaciones de
Amistad =ilaterales$ miembro del E;ecuti"o del Instituto .ultural Israel@Iberoam8rica$ del
.onse;o -ionista de Israel$ de la Asociacin Israel1 de Acad8micos en .iencias -ociales y
/uman1sticas y de su .omisin de 0elaciones Internacionales con Am8rica Latina$ del
Instituto Israel1 de .ontadores %&blicos y Auditores y de su .omisin de 0elaciones con
Am8rica Latina$ Espaa y %ortugal$ de la Asociacin de .ontadores %&blicos de Inglaterra
y de la Asociacin Israel1 de Asesores !ributarios,
.ondecorado por el #obierno de .hile con la 3rden =ernardo 3?/iggins por ser"icos
"oluntarios prestados en el 2ortalecimiento de las relaciones de amistad entre .hile e
Israel y la di2usin de la cultura chilena,
Iniciado en Israel en la Masoner1a en la 0A,LA,-A, 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ en
()CC$ en la cual ocup di"ersos cargos incluso el de Venerable Maestro$ en ()D+,
Actualmente #ran -uperintendente de Distrito de la #ran Logia del Estado de Israel y
miembro de su #ran .omit8,
#rado *B en el 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado, Actualmente preside el .ap1tulo
0osacruz I#4ALDAD <o, *$ de !el A"i" Eue se cre por su iniciati"a,
0ecibi todos los #rados del 0ito For9, >undador del .ap1tulo del Arco 0eal
7>raternidad <o, (*7 de !el A"i" (en castellano y su primer %rimer %rincipal y miembro
del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel y de su #ran .omit8,
#ran 0epresentante de la #ran Logia del Estado de >lorida$ 4,-,A,$ ante la #ran Logia
del Estado de Israel y del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Arizona ante el #ran .ap1tulo
del Arco 0eal de Israel,

INTRODUCCION

En la medida Eue a"anzaba en mi .arrera Masnica$ 2ui germinando la idea de escribir un
libro Eue re2le;e$ aunEue sea en parte$ 7Mi .redo Masnico7, AEuellos conceptos Eue en
el crisol de mi mente$ se 2ueron 2ormando con los ingredientes del aprendiza;e y mi
racionalizacin mental y eGperiencia$ para o2recerlo a mis HHA,//A, sin pretensin ni de
dictar c6tedra$ ni de tener toda la Verdad,
Espero Eue esta modesta obra contribuya a aclarar conceptos primarios y 2undamentales
sobre la >rancmasoner1a tanto a mis HHA,//A, como a aEuellos pro2anos interesados en
conocer sobre nuestra Augusta 3rden y$ en especial$ los Eue consideren ingresar a la
Masoner1a$@ #olpear las %uertas del !emplo @$ como lo eGpresamos los Masones,
/e tratado de seguir una lgica concatenacin de los conceptos usando el sistema de
preguntas y respuestas y$ para la me;or comprensin de los lectores$ en especial de los
pro2anos$ al 2inal del libro hay un peEueo Vocabulario Masnico rele"ante al teGto$ Eue
los ayudar6 al entendimiento y$ para aEuellos Eue deseen pro2undizar alg&n tema$ despu8s
de cada pregunta encontrar6n algunos de los t1tulos de teGtos de re2erencia y consulta Eue
utilic8,
<o encontr8 me;or manera de honrar el B:o, Ani"ersario de la 2undacin de mi Logia
Madre Eue el de o2recerle esta primera edicin de este modesto traba;o Eue dedico a mi
esposa %oli Eue es la persona Eue$ sin su ayuda y comprensin$ sin su cario y amor$ no
ser1a el Eue hoy soy,
Mis pro2undos agradecimientos al #ran Maestro de la #ran Logia del Estado de Israel$
MA,0A,/A, E2raim >uchs$ al -oberano #ran .omendador del -upremo .onse;o del 0ito
Escoc8s de Israel$ MA,IA, y %A,/A, 5oseph -alem$ al %rimer #ran %rincipal del -upremo
#ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel$ MA,EA,.A, Mordechai -teur$ al Venerable Maestro
de mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ VA,/A, -aul Mazurs9i y al MA,0A, e
IA, y %A,/A, Len Ieldis$ #ran -ecretario #eneral del -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s
de Israel y$ recientemente nombrado$ #ran Maestro Ad;unto /onorario de la #ran Logia
del Estado de Israel$ por las c6lidas palabras eGpresadas sobre mi libro y publicadas en 8l,
Agradecimientos especiales doy al MA,0A, e IA, y %A,/A, Len Ieldis$ mi Maestro y
.onductor por el laberinto del conocimiento Masnico$ por su gentil contribucin en la
re"isin y cr1tica del manuscrito y al VA,/A, Ismael %aradiz H,E,%,D,$ 2iel compaero en
tantas acti"idades culturales en las cuales estu"imos con;untamente in"olucrados$ por su
re"isin gramatical del manuscrito,
Mi gratitud est6 comprometida con todos mis HHA,//A,$ cuya nmina aparece impresa en
el libro y Eue lo adEuirieron antes de su publicacin para contribuir al 2inanciamiento de
esta primera edicin$ demostr6ndome con ello una enorme con2ianza Eue espero no
de2raudar,
Hue el #A,AA,DA,4A, me d8 salud y d8 >uerza y Vigor a mi pluma para Eue en el 2uturo
cercano esta obra tambi8n "ea la luz en hebreo y en ingl8s,
T&G&


PREGUNTAS Y RESPUESTAS



1.- QUE ES LA MASONERIA?

Esta pregunta es 2undamental y por ello es la primera Eue tratar8 de darle una respuesta$
aunEue sea parcial,
Es indispensable Eue entendamos de Eu8 y sobre Eu8 estamos tratando para comprender
Eu8 es la Masoner1a y$ desde ya Euiero ad"ertir al lector Eue$ al pretender encontrar la
respuesta a esta$ aparentemente sencilla pregunta$ me ser6 di21cil darla completa y
categrica$ ya Eue de ella misma se desprender6n nue"as preguntas Eue reEuerir6n m6s
respuestas,
La respuesta ser6 m6s 2iel$ 2idedigna y completa$ al t8rmino de la lectura de este libro, (C
4EFINICIONES"
/e aEu1 algunas de2iniciones Eue aparecen en diccionarios y enciclopediasA
La)ousse @ (en castellano 7>rancmasoner1aA .ierta asociacin secreta Eue usa s1mbolos
tomados de la albailer1a, D1cese tambi8n Masoner1a,7 (B
Ge(ste) @ (traducido del ingl8s 7>rancmasn7A (,@ En la Edad Media$ un albail (stone
Mason perteneciente a la guilda de constructores Eue ten1a seas y palabras de pase
secretas de reconocimiento y Eue admit1an como miembros tambi8n a personas no
conectadas con la pro2esin$ los cuales 2ueron denominados miembros aceptados,
B,@ 4n miembro de una eGtensi"a y secreta 3rden o >raternidad$ Eue data de la Edad
Media$ cuyos miembros se denominan Masones Libres y Aceptados,7 (*
CoilHs Masoni' En'y'lo+edia @ (traducido del ingl8sA 74na de2inicin realista de la
>rancmasoner1a ha sido muy rara "ez lograda mas$ di"ersas aserciones muy simplistas$
incompletas y Eue hasta despistan y otras muy eGtensas Eue di"agan y con2unden$ han
sido numerosas "eces emitidas,7
Muchas repiten sin analizar 2rases comoA
7La >rancmasoner1a es un bello sistema de moralidad$ "elado en alegor1a e ilustrado con
s1mbolos7 (: o 7La >rancmasoner1a es una ciencia progresi"a enseada solamente por
intermedio de sus grados7 o 7La >rancmasoner1a no es una 0eligin pero es en26ticamente
hecha por hombres religiosos7 y$ con ello$ creen haber de2inido a la Masoner1a, !odas$
aun si 2ueran "erdaderas$ son slo a2orismos,
Mas$ no son completamente "erdaderas, La Moralidad de la Masoner1a no es en absoluto
"elada$ al contrario$ est6 escrita en claro idioma en los rituales, En lo relacionado a su
ilustracin por intermedio de s1mbolos$ el estudio de la abundante literatura sobre el tema
muestra Eue$ son los propios s1mbolos$ los Eue reEuieren de una eGplicacinJ
7La >rancmasoner1a es una ;uramentada orden 2raternal de hombres$ deri"ada de la
medie"al >rancmasoner1a operati"a$ Eue se adhiere a sus Antiguas .onstituciones
(Ancient .harges$ leyes$ costumbres y leyendas$ siendo leal al gobierno ci"il en el cual
eGiste e inculca "irtudes morales y sociales por intermedio de la aplicacin simblica de
las herramientas de traba;o de los Masones operati"os y por alegor1as$ lecciones y
constituciones$ cuyos miembros est6n obligados a la obser"ancia de los principios de
amor 2raternal$ igualdad y asistencia mutua$ secreto y con2ianza$ teniendo modos secretos
de mutuo reconocimiento en todo el Mundo y Eue se reunen en Logias gobernadas
autocr6ticamente por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales
ingresan candidatos despu8s de una particular in"estigacin a sus cali2icaciones mentales$
morales y 21sicas siendo admitidos$ al ser aceptados$ en ceremonias secretas de Iniciacin
2undamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la 3rden7, ('
En el 0itual de las Logias hispanoparlantes de Israel se de2ine de la siguiente maneraA
7La Masoner1a es una institucin Eue busca la 2elicidad humana por medio de la
tolerancia y el amor$ per2eccionando las costumbres$ glori2icando la ;usticia$ la "erdad y la
igualdad$ combatiendo la tiran1a y los pre;uicios,
La Masoner1a es uni"ersal y sus talleres se encuentran esparcidos por toda la 2az de la
tierra$ dondeEuiera Eue haya hombres libres y de buenas costumbres,7 ((
De esta &ltima de2inicin desprendemos lo siguienteA
Finalidad @ La 2inalidad de la Masoner1a Moderna$ (ya Eue la de origen la "eremos en
punto aparte$ es buscar la 2elicidad humana,
Medios de la (IsAueda @ La tolerancia y el amor y por su intermedioA
@@ %er2eccionar las costumbres$
@@ #lori2icar la ;usticia$ la Verdad y la Igualdad$
@@ .ombatir la !iran1a y los %re;uicios,
EJtensi*n #eo#)<>i'a @ El Mundo entero,
Lu#a) de )euni*n @ !alleres o Logias,
ReAuisitos de los !ie!()os @ /ombres libres y de buenas costumbres,
.omo ya he mencionado$ son m&ltiples las de2iniciones$ unas m6s completas y acertadas
Eue otras,
(( 0itual de las Logias de habla castellana en Israel,
(B Diccionario Larousse en su "ersin en castellano,
(* Kebster?s Dictionary$ %M. %ublishing .o, Inc,$ ())*, (ingl8s,
(' .oil?s Masonic Encyclopedia$ Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A,
()+(, (ingl8s,
(: !he .ollected %restonian Lectures de ():B, ?>ree? in ?>reemasons?$ and the Idea o2
>reedom through siG .enturies de =ernard E, 5ones, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(+ !he .ollected %restonian Lectures de ()*), Veiled in Allegory and illustrated by
-ymbols de #,E,K, =ridge y de ():* y Khat is >reemasonry de #,-, -hephard@5ones,
LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s,
(C A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil$ Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A, ()C*, (ingl8s,
(D Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N
2.- HAY SOLAMENTE UNA MASONERIA?

La respuesta ser6 a2irmati"a o negati"a dependiendo del punto de "ista Eue tomemosA
-i nos preguntamos "iendo a la Masoner1a desde el eGterior$ desde un punto de "ista de un
obser"ador ob;eti"o y no Masn$ no hay duda Eue la respuesta ser6 a2irmati"a, %ara 8l$ la
Masoner1a ser6 una sla y no considerar6$ por desconocimiento seguramente$ sus
di2erentes matices Eue pasan a ser partes de ese gran todo Eue es la 3rden o >raternidad
Masnica,
-i con la pregunta se pretende saber si hay slo un tipo o 2orma de Masoner1a$ debemos
responder negati"amente$ lo cual$ autom6ticamente in"olucro aclarar cuales son las
di2erentes Masoner1as eGistentes y sus principales tendencias y peculiaridades,
Esta tarea es di21cil y comple;a por la gran multiplicacin y proli2eracin de 0itos$
0ituales y #rados (y sus di2erentes administraciones u 3bediencias Masnicas como serA
#randes Logias$ #randes 3rientes$ -upremos .onse;os$ etc,$ Eue nacieron
indiscriminadamente y sin sistema alguno$ especialmente$ a mediados del siglo OVIII, -in
embargo$ y a modo de simpli2icacin$ trataremos de responder teniendo como horizonte la
situacin en la actualidad y de;ando el detalle del an6lisis histrico$ para m6s adelante,
Me permitir8 plantear algunas clasi2icaciones de la Masoner1aA
0& 4esde el +unto de vista de la 'on'e+'i*n de 4ios"
a,@ Masoner1a De1sta
b,@ Masoner1a Laica,
%or Masoner1a De1sta se entiende aEuella Eue tiene como reEuisito primordial de ingreso
la creencia en Dios, Este reEuisito$ 2u8 originalmente categrico y di"ino$ y hasta dir1a$
cristiano y catlico,
Lo Eue para las distintas religiones es Dios$ Al6$ 5eho"6$ etc, o para los laicos$ la
<aturaleza$ para la Masoner1a eEui"ale a una >uerza -uperior al /ombre denominada el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso,
-i ponemos a la Masoner1a en un 6ngulo de (DN grados para ubicar en ella las di2erentes
3bediencias Masnicas 0egulares en relacin a su mayor o menor grado de con"iccin
de1sta o laica$ sin pretender eGactitud y slo a modo de gra2icar la situacin$ en uno de sus
eGtremos colocar1amos a las Masoner1as anglosa;onas encabezadas por la #ran Logia
4nida de Inglaterra y al otro eGtremo la Masoner1a >rancesa y Latinoamericana Euedando
al centro la <orteamericana,
-& 4esde el +unto de vista de la Re#ula)idad" (a(B
Las Logias Masnicas se encuentran reunidas en una institucin central denominada #ran
Logia, Las #randes Logias eGisten con un criterio territorial$ una #ran Logia por %a1s o
Estado, Las #randes Logias$ similarmente a los Estados$ se reconocen entre s1 y nombran
representantes al igual Eue los Estados nombran Emba;adores, Los Estados >ederales
tienen sus #randes Logias en cada uno de los Estados Eue componen la >ederacin,
(E,E,4,4, y =rasil como e;emplo,
Las #randes Logias se di"iden en 0econocidas o 0egulares y <o 0econocidas o
Irregulares,
Es com&nmente aceptado$ mas no de rigor$ Eue la #ran Logia Eue decide los criterios para
determinar cual es 0egular y cual no$ es la #ran Logia 4nida de Inglaterra, Es decir$ Eue
aEuellas Eue no tienen este 0econocimiento$ son consideradas Irregulares,
/ermanos miembros de #randes Logias 0egulares tienen prohibicin incluso de "isitar
una Logia Irregular, /ermanos pertenecientes a 3bediencias Irregulares$ no tienen
prohibicin alguna de "isitar o participar en acti"idades de otras 3bediencias mas$ las
Logias 0egulares tienen prohibicin de recibirlos aun de "isita,
A modo de e;emplo aclaratorio de esta comple;a situacin$ el #ran 3riente de >rancia$ es
una 3bediencia Irregular$ considerada autoridad paralela$ y no la &nica$ a la ya
mencionada #ran Logia 4nida de Inglaterra, <o todo #ran 3riente es Irregular (el #ran
3riente de los %a1ses =a;os es 0egular y no toda #ran Logia es 0egular$ (la #ran Logia
de >rancia es Irregular,
Vale la pena mencionar Eue esta situacin de 0egularidad o Irregularidad es din6mica,
4na #ran Logia como la del 4ruguay 2u8 por muchos aos Irregular hasta Eue decidi
aceptar y cumplir los reEuisitos de 0egularidad y entonces pudo ser y 2u8 reconocida
como tal, %or otro lado$ recientemente las #randes Logias de Italia y de #recia de;aron de
ser reconocidas como 0egulares por cometer in2racciones Eue$ a ;uicio de la #ran Logia
4nida de Inglaterra$ merecian este 7castigo7,
En realidad$ toda #ran Logia$ para eGistir en el mundo Masnico$ debe ser 0econocida
por sus homlogas$ situacin similar$ como ya he mencionado$ a la de los Estados Eue al
reconocerse$ crean relaciones diplom6ticas$ as1 tambi8n las #randes Logias$ al
reconocerse$ nombran a sus respecti"os #arantes de Amistad o 0epresentantes ante las
otras #randes Logias /ermanas,
%ara repetir aclarando$ todas aEuellas reconocidas por la #ran Logia 4nida de Inglaterra y
entre ellas$ y otras instituciones Masnicas Eue tienen acuerdos o concordatos con estas
#randes Logias$ como por e;emplo$ el -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s Antiguo y
Aceptado$ el #ran .ap1tulo del #ran Arco 0eal$ los -hriners y muchos otros$ constituyen
la Masoner1a 0egular$ t8rmino Eue$ en este sentido$ usaremos en este teGto siendo el resto
considerada Masoner1a Irregular$ sin pretensin preyorati"a alguna,

(( A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()C*, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen (N+ de ())*, !he 0egular >reemasonA A -hort
/istory o2 Masonic 0egularity de M, =rods9y, (ingl8s,
(a El concepto de la 0egularidad tambi8n es usado en relacin a la cali2icacin de una
LogiaA e;, 74na Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta7 y en la relacin de un hermano con su
situacin en su LogiaA e;, 7ser6 0egular si est6 a %lomo (al d1a con el !esoro (la
tesorer1a$ asuntos Eue ser6n tratados m6s adelante,


3.- CUALES SON LOS PRINCIPALES CRITERIOS DE
REGULARIDAD? (1)

La #ran Logia 4nida de Inglaterra en su dictamen publicado el ' de setiembre de ()B)
7%rincipios >undamentales para el 0econocimiento de #randes Logias7$ diceA
Art, B,@ 7La creencia en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso (' y en su "oluntad re"elada
ser6n condicin esencial en la admisin de sus miembros7,
Art, *,@ 7!odos los Iniciados deber6n prestar "otos de obligacin (;urar o prometer sobre
el Volumen de la -anta Ley$ o su "ista 2i;a sobre el Libro abierto$ Libro en el cual se
eGpresa la re"elacin de una Altura (>uerza -uperior por la cual la conciencia del
Iniciado est6 irre"ocablemente ligada ,,,,,, (*
En una carta dirigida por la #ran Logia 4nida de Inglaterra a la #ran Logia del 4ruguay
y 2echada el (D de 3ctubre de ():N$ eGpresa con2irmando sus estipulaciones$ EueA
7La Masoner1a no es un mo"imiento 2ilos2ico Eue admite toda orientacin de opinin ,,,
La "erdadera Masoner1a es un culto por conser"ar y retomar la creencia en Dios,7
-e entiende por culto en esta ase"eracin$ considerando Eue la misma #ran Logia 4nida
de Inglaterra como otras 3bediencias no consideran a la Masoner1a una 0eligin$ el
homena;e rendido a la Di"inidad o la pr6ctica regulada por una religin para rendir
homena;e a la Di"inidad,
En resumen podemos claramente decir Eue la Masoner1a no es una 0eligin pero$ reEuiere
Eue sus miembros sean creyentes en la eGistencia de una >uerza -uperior al /ombre
denominada el 7#0A< A0H4I!E.!3 DEL 4<IVE0-37 (B(' en cuya de2inicin
caben todas las religiones y todos aEuellos hombres Eue$ sin ser religiosos en el sentido
tradicional$ creen en una >uerza -uperior como la <aturaleza, En otras palabras$ para la
Masoner1a el /ombre no es el .entro del 4ni"erso sino parte de 8l y es el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso la >uerza 0eguladora y 3rdenadora por sobre el /ombre,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:, (ingl8s,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD, (ingl8s,
(* Little Masonic Library, !he #reat Light in Masonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy
%ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(' Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen )C de ()D', La %re@eminencia del #ran
ArEuitecto en la >rancmasoner1a de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,

4.- ES LA MASONERIA SOLAMENTE MASCULINA?

.onsiderando la situacin social de la mu;er en la Edad Media$ en especial en lo
relacionado a la pro2esin de la construccin y la albailer1a$ las Logias 3perati"as
estaban compuestas eGclusi"amente de miembros masculinos, <o hay e"idencia histrica
contraria al respecto, (B
!ambi8n$ las Logias Especulati"as$ en la 8poca de transicin a 2ines del siglo OVII$ sal"o
raras eGcepciones Eue m6s adelante trataremos$ 2ueron compuestas slo por miembros
"arones,
Esto 2u8 rati2icado$ y hasta la 2echa mantenido$ en los criterios de 0egularidad$ por la
.onstitucin de Anderson Eue en su Art, * sostieneA 7Las personas admitidas en una Logia
deber6n ser hombres de bien y leales$ nacidos libres$ maduros y discretos$ ni escla"os$ ni
mu;eres ,,,7
Desde mediados del siglo OVIII$ durante el siglo OIO y hasta la 2echa eGisten Logias
2emeninas llamadas 7Logias de Adopcin7 (* Eue est6n controladas o$ por lo menos ba;o
la tutela de una Logia masculina Eue nombra un 0epresentante o %atrono Eue es el
coordinador y la autoridad Masnica en la Logia >emenina,
4na "erdadera Masoner1a miGta naci en (D)* en >rancia$ y es considerada Irregular$ por
supuesto$ y se denomina 7La 3rden Masnica MiGta Internacional Los Derechos
/umanos7,
Masoner1a moderna eGclusi"amente 2emenina tambi8n naci en >rancia en ()': y se ha
eGtendido$ en di2erentes "ariantes$ a muchos otros pa1ses,
Me permitir8 mencionar en este punto$ la interesante 2rmula de con"i"encia masculina@
2emenina Eue mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ Israel ha creado y para lo
cual re2iero al lector a mi art1culo 7Lo especial de mi Logia Madre7 publicado por primera
"ez en la 0e"ista de la Logia y reproducido a continuacinA
CLO ESPECIAL 4E MI LOGIAC
Mi Logia Madre$ la primera de habla hispana en Israel$ cuyas .olumnas 2ueron
le"antadas el (N de Enero de ()CN$ 7La >raternidad <o, +B7$ en sus aos de eGistencia$ ha
logrado constituirse en un !aller muy especial y peculiar y$ en estas l1neas$ tratar8 de
describir estas caracter1sticas especiales Eue tiene,
Decir Eue el promedio de asistencia de los //A, a las !enidas es sobre el C:P es muy
%ositi"o mas$ no lo m6s importante y no nos ol"idemos Eue traba;amos todos los d1as
5ue"es eGceptuando slo los dos meses de "acaciones de "erano, Esta es una caracter1stica
peculiar e importante mas$ aun hay m6s y m6s importantes,
Mencionar Eue en cada !enida el .eremonial es cumplido con absoluta rigurosidad y
per2eccin para el deleite de todos los presentesAEue las %lanchas son cada una m6s
interesante Eue la otra demostrando la seriedad con Eue los //A, acometen sus traba;os de
in"estigacinA Eue el respeto$ la armon1a y la 2raternidad se sienten en el propio ambiente
del !aller$ es slo atestiguar una realidad circunstancial,
En sus casi "einticinco aos de eGistencia$ mi Logia Madre ha logrado sublimar$ a ni"eles
sin comparacin$ la 2raternidad entre los //A, y$ m6s importante aun$ entre y con nuestras
.uadas, En e2ecto$ en muchos !alleres y 3rientes$ la relacin entre el /A, y su esposa es
a2ectada negati"amente al de;ar el marido su casa para asistir al traba;o del !aller$ en
algunos casos$ una "ez por mes$ en otros$ dos "eces y$ en el caso de nuestra Logia la
situacin es incluso aparentemente eGagerada al traba;ar nuestro !aller todos los ;ue"es,
Dem6s est6 decir Eue hay Logias en las cuales las .uadas ni siEuiera se conocen entre s1,
Fa son aos Eue nuestras .uadas$ sin compromiso Masnico 2ormal alguno y sin
pretensiones de institucionalisarse Masnicamente$ se reunen peridica y
permanentemente para escuchar con2erencias y otras acti"idades$ ;ustamente los d1as
;ue"es cuando nosotros$ los "arones$ traba;amos en el !aller, -e ha con"ertido en tradicin
Eue la esposa del V,M, en e;ercicio las preside y$ cariosamente se re2ieren todos a ella
como la 7Madre -uperiora7$ "ocablo nacido en 2orma emp1rica y espont6nea y Eue 2u8
2uente de inspiracin a la presentacin teatralizada realizada por nuestras 7.uadas7 en
dos ocasiones$ la primera$ para 5anuc6 (a de ()D+ y la segunda para %urim (b de ())B$
de una parodia representando nuestro !aller compar6ndolo con un .on"ento a cuya
cabeza est6$ ;ustamente$ la Madre -uperiora, Ella$ al igual Eue su esposo el V,M,$ para el
d1a de la Instalacin$ presenta un programa minucioso para todo el ao de su e;ercicio,
Esta situacin de "erdadera 2raternidad$ directa e indirectamente 2ortalece la unin entre
los //A, y sus 2amilias$ la Eue se mani2iesta en 2orma pragm6tica y pr6ctica con la
apertura de nuestros respecti"os hogares 2omentando la "irtud de la hospitalidad 2raternal
a tal punto Eue$ adem6s de todos los ;ue"es$ Eue nos reunimos los //A, en el !emplo o en
%asos %erdidos en Mesas =lancas con nuestras .uadas o$ de "ez en cuando una !enida
=lanca en el !emplo$ o en paseos y 2ines de semana 2raternales$ los "iernes son los dias en
Eue nos reunimos en casas para platicar y 2raternizar 2uera de los muros del !emplo, /ay
dias "iernes Eue hasta en tres hogares simult6neamente$ recibimos o somos recibidos y
muy en especial$ a los //A, reci8n Iniciados$ 2orma por dem6s demostrada como
eGcelente para 2ortalecer y apurar su integracin al !aller y a nuestra sociedad,
%ara el autor de estas l1neas es muy claro Eue$ esta peculiar 2orma de integrada
2raternidad$ es lo Eue caracteriza primordialmente a nuestro !aller Eue$ de esta manera$ sin
trasgredir los mandatos$ los 4sos y .ostumbres de nuestra 3rden$ ha encontrado una
per2ecta solucin a la integracin 2raterna de los //A, y de las 7.uadas7
constituy8ndonos en una gran 2amilia Eue "ibra con la alegr1a de cada uno de sus
miembros y llora y su2re con el dolor Eue agobia a cualEuiera de ellos,
Es muy halagador escuchar cmo nuestra Logia es alabada por estos logros$ no slo por
altos dignatarios de la 3rden en Israel sino$ tambi8n$ por una gran cantidad de //A,
"isitantes Eue$ al tomar nota de estas caracter1sticas nuestras$ las consideran dignas de
emular,
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(ingl8s,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD, (ingl8s,
(a >iesta de las Luminarias, @ .onmemora la gesta de los Macabeos,
(b >iesta De la 0eina Ester, @ .onmemora la sal"acin de los 5ud1os en el Imperio %ersa,

5.- CUALES SON LAS FINALIDADES O METAS DE LA
MASONERIA? (1)(2)

Algo de esto ya hemos tocado en puntos anteriores al tratar de de2inir Eu8 es la Masoner1a
mas$ trataremos de ampliar un poco m6s el tema,
4na de las 2inalidades y meta 2undamental$ podemos decir Eue es$ la rati2icacin de la
creencia en Dios$ el #ran ArEuitecto del 4ni"erso$ en t8rminos Masnicos$ desprendida
de uno de los principales Landmar9s$ Ley Inmutable de la 3rden,
.omo ya hemos "isto$ en este punto$ la creencia en Dios ha di"idido a la Masoner1a al
igual Eue la obligatoriedad de tener en !enida el Volumen de la -anta Ley$ el Libro
-agrado$ "enerado$ respetado por la 0eligin o .reencia del /ermano o la Logia$ siendo
este otro de los Landmar9s 2undamentales de la 3rden, Los principios de Laicismo$ Eue
tu"ieron una enorme in2luencia en el Euehacer socio @ pol1tico del siglo OVIII y del siglo
OIO$ no pasaron desapercibidos en las Logias Especulati"as herederas de las 3perati"as
sumergidas$ en sus or1genes$ en un cristianismo$ y m6s espec12ico$ catolicismo$ de la Edad
Media a tal punto$ Eue el reclamo de los /ermanos Laicos por pro"ocar cambios en la
3rden$ produce$ a mediados del siglo OIO$ la #ran Escisin con la separacin del #ran
3riente de >rancia y la creacin 2ormal de una 3rden Masnica Laica Eue$
de2initi"amente es Irregular,
El #ran 3riente de >rancia consideraba a la .onstitucin del Estado y no a la =iblia como
el Volumen de la -anta Ley y con ello cre1a$ a su entender$ cumplir con este Landmar9,
-in embargo$ ba;o la in2luencia de las ideas laicas$ la separacin de la Iglesia del Estado y$
en general$ los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la 8poca pre"ia a la
0e"olucin >rancesa y$ posteriormente$ de la 0e"olucin Industrial con los nue"os
conceptos de igualdad social$ de;an su marca aun$ en las propias Logias 0egulares Eue
tienen Eue aprender a "i"ir con estos nue"os conceptos y nace 8l del #ran ArEuitecto del
4ni"erso$ como interpretacin nue"a y amplia de la Di"inidad Eue permite incluir en su
de2inicin$ tanto la idea de un Dios en su de2inicin cl6sica$ si el /ermano es religioso$
como la idea del laicismo$ si el /ermano no es religioso$ siempre y cuando$ 2ilos2ica y
pol1ticamente considere Eue el hombre est6 supeditado a 4<A >4E0IA -4%E0I30
30DE<AD30A DEL 4<IVE0-3$ como la <aturaleza$ por e;emplo, .on esta
racionalizacin Eueda resuelto el problema aun en las Logias 0egulares y es por ello Eue
"emos Eue$ dentro de la propia 0egularidad$ tenemos matices di2erentes como ser$ las
#randes Logias Anglo -a;onas Eue son m6s De1stas y las Latinoamericanas m6s laicas y
entre estas dos grandes tendencias$ una gama multi2ac8tica de alternati"as, /ermanos Eue
en t8rminos cl6sicos no creen en Dios$ el Dios de la 0eligin y para los religiosos son
ateos$ para la Masoner1a$ no son ateos en el concepto Masnico porEue creen en el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso$ >uerza -uperior al /ombre en el 4ni"erso Eue lo ordena y
orEuesta siendo el /ombre parte de El y supeditado a El,
.on esta racionalizacin resuel"e la Masoner1a moderna este con2licto y dilema dando
acceso a sus 2ilas a /ermanos con una concepcin mas laica de la "ida mas$ limitada 8sta$
hasta el borde en Eue aEuellos Eue$ 2ilos2icamente$ consideren al /ombre como el
.entro del 4ni"erso supeditado 8ste a 8l, AEuellos Eue crean en la concepcin
materialista Eue considera al /ombre como .entro del 4ni"erso$ no tienen acceso a la
3rden,
3tra de las 2inalidades o metas de la Masoner1a es$ lo Eue en t8rminos Masnicos
decimosA el %ulimiento de la %iedra =ruta$ Eueriendo decir$ el constante traba;o Eue el
Masn debe realizar durante su "ida para un auto y permanente me;oramiento de su
comportamiento,
La Masoner1a considera Eue la per2eccin est6 slo en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso
Eue es el &nico Eue tiene la Verdad, -iendo el /ombre imper2ecto$ slo puede aspirar a
lograr la meta de la per2eccin en 2orma relati"a tendiente hacia ella puliendo
permanentemente su %iedra =ruta$ me;orando su personalidad$ su 2orma de ser$
completando su educacin$ su conocimiento y en su propio y personal ritmo,
<o eGiste el modelo del Masn Ideal, .ada uno de nosotros$ d1a a d1a$ !enida tras !enida$
traba;ando con las /erramientas del Masn$ herramientas simblicas de nuestros
ancestros operati"os$ y en el ritmo indi"idual de cada uno$ nos me;oraremos poco a poco
tendiendo siempre hacia la Verdad y la %er2eccin mas$ teniendo conciencia Eue nuestro
8Gito se medir6 en t8rminos relati"os, -i a cada instante algo nos me;oramos$ cumplimos
con la >inalidad Masnica,

(( !he =uilders de 5oseph >, <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
(B Little Masonic Library, !he Ethics in >reemasonry de Dudley Krighty, !he Meaning
o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,

,& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E LA LIKERTA49 ((

El concepto de Libertad para la Masoner1a tiene "arias acepciones siendo la primera$ sin
ser prioritaria$ la Libertad Interior$ la Libertad de s1 mismo$ Libre para pensar y discernir$
Libre para actuar, <o puede ser Masn un hombre escla"o supeditado a otro /ombre o un
/ombre Escla"o de sus propios Vicios y Malas .ostumbres, Debe ser Libre para buscar
las soluciones a los problemas sin enmarcarse en 2rmulas dogm6ticas irracionales, Debe
Liberarse de toda in2luencia negati"a Eue le impida realizarse en esta concepcin de la
Libertad Interior,
3tra de las acepciones es la Libertad de EGpresin, Debe ser Libre para eGpresar sus
opiniones Eue deben ser eEuilibradas$ lgicas$ mesuradas$ respetuosas y delimitadas$ no
en la eGpresin$ pero si en el respeto a los dem6s$ por las opiniones de los otros, %uede no
estar de acuerdo con la opinin de otro y mantenerse aun 2irmemente en la suya mas$ debe
aceptar y respetar el derecho de otro a opinar di2erente a 8l, En la 3rden debemos
con"i"ir /ermanos con di2erentes opiniones en una gama de multi2ac8ticos temas,
La !olerancia es el L1mite de la Libertad y con -abidur1a$ la 3rden prohibe en los
!emplos Masnicos la discusin sobre 0eligin y %ol1tica por considerar Eue en estos
temas$ la Armon1a del !aller es muy di21cil de controlar, >uera del !aller$ los /ermanos
son Libres de abanderarse religiosa y pol1ticamente siendo$ hasta recomendable Eue as1
sea,
Dentro del !aller la %ol1tica y la 0eligin Euedan eGcluidas en aras de la Armon1a, >uera
del !aller$ el Masn pertenece a una 0eligin o a un %artido %ol1tico mas$ aun sus propias
con"icciones$ aun su propia acti"idad en estos campos o cualEuier campo de la "ida
cuotidiana deber6 transmitirlas$ de2enderlas o di2undirlas respetando a los dem6s$
comprendiendo Eue su propia Libertad de EGpresin est6 Limitada por la !olerancia al
pensamiento y a la Libertad de EGpresin de los dem6s,
<o es 26cil para el /ombre "i"ir y aceptar esta seria limitacin$ Es por ello Eue el Masn
%ule su %iedra =ruta durante su "ida y$ poco a poco$ con la Instruccin Masnica$ sistema
educati"o Eue m6s adelante trataremos$ per2ecciona su manera de ser$ su comportamiento
y llega a destacarse por ello en la sociedad en Eue se desen"uel"e,
La Libertad hacia el EGterior es la concepcin 2ilos2ica de una "ida libre$ sin escla"itud$
ni humana ni de pensamiento$ de acceso a los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y
al conocimiento Eue las di2erentes culturas ponen a disposicin del /ombre$ con el slo
limitante de la Libertad del pr;imo reguladas entre ellas estas Libertades por la
!olerancia,
En el marco de estos principios 2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida
social$ econmica y pol1tica de la sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por
alcanzarlas 2uera de los muros del !emplo mas$ con las /erramientas simblicas Eue
adEuiri y aprendi a usar dentro de estos muros y Eue son$ aEuellas /erramientas Eue le
permiten %ulir su %iedra =ruta$ controlar sus propias pasiones y "icios para comportarse$
aun con sus ad"ersarios$ con digna 2raternidad,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

?& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E IGUAL4A49 ((

!ambi8n este concepto es de di21cil comprensin porEue en 8l podemos encontrar
claramente una de las caracter1sticas 2undamentales de la Masoner1a$ la aparente
contradiccin Eue pareciera eGistir al predicar la igualdad entre los //A, en un r8gimen
administrati"o tan ;er6rEuico Eue$ por lo menos a la "ista$ muestra desigualdad,
.omo ya hemos "isto$ la %er2eccin para el Masn est6 solamente en el #ran ArEuitecto
del 4ni"erso y$ tanto el /ombre como su %ensamiento$ no son %er2ectos, Es por ello Eue
podemos aceptar y tolerar la concepcin contradictoria Eue pasa a ser parte del proceso
del per2eccionamiento,
Es con esta introduccin Eue trataremos de eGplicar el concepto de Igualdad para el
Masn y$ para ello$ lo di"idir8$ al igual Eue la Libertad$ en$
a Igualdad hacia el eGterior,
b Igualdad hacia el interior,
La Igualdad hacia el eGterior$ al igual Eue la Libertad$ es la concepcin 2ilos2ica de una
"ida libre$ sin escla"itud ni humana ni de pensamiento$ de igual oportunidad de acceso a
los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y al conocimiento Eue las di2erentes
culturas ponen a disposicin del /ombre$ con la slo limitante de la Libertad y el derecho
de Igualdad del pr;imo reguladas entre ellas por la !olerancia y sin desconocer Eue$
naturalemente$ no somos Iguales todos los hombres y no seremos Iguales, -omos distintos
por di2erencias naturales de raza$ de inteligencia pero$ de estas di2erencias no deben darse
pri"ilegios predeterminados a nadie,
<uestras di2erencias no ser6n producto de la oportunidad Eue debe ser id8ntica para todo
ser humano sino$ se producir6 por la in"ersin de m6s o menos es2uerzo de cada uno de
nosotros seg&n la capacidad Eue tengamos cada uno,
Dentro de la Igualdad$ premiamos el Es2uerzo y glori2icamos el !raba;o Eue parte con el
!raba;o del %ulimiento de la %iedra =ruta y contin&a con la permanente adEuisicin de
.onocimiento, -iempre lucharemos por eliminar y erradicar la Ignorancia y el
3scurantismo enemigos de la Igualdad y pro"ocadores de la Desigualdad y el
apro"echamiento del /ombre por el /ombre,
Al igual como lo eGpresado en el punto sobre la Libertad$ en el marco de estos principios
2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida social$ econmica y pol1tica de la
sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por alcanzarlas 2uera de los muros del
!emplo$ no slo para el bene2icio de sus /ermanos$ sino para el de toda la -ociedad$ para
pretender un Mundo me;or$ m6s ;usto$ m6s comprensi"o$ m6s tolerante y lo lograr6
aplicando las /erramientas simblicas Eue adEuiri y aprendi dentro de los muros del
!emplo,
La Igualdad Interior es el r8gimen administrati"o de las Logias y de la 3rden Eue$ si bien
es cierto est6 basado en un regimen democr6tico de administracin del poder$ d6 al
Venerable Maestro$ en algunas .onstituciones de #randes Logias$ poderes Eue podr1an
interpretarse como eGcesi"os y 2unciona con un sistema ;er6rEuico riguroso,
AEu1 tambi8n podemos dar un nue"o e;emplo de contradiccin cuando se de2ine al
Venerable Maestro como el 7%rimero entre sus Iguales7 pero$ se le otorga una gran
autoridad, %or el otro lado$ tiene una tremenda responsabilidad ya Eue$ el 8Gito o el
2racaso de su "eneratura$ depender6 ;ustamente de la aplicacin inteligente de su
autoridad considerando Eue sus /ermanos son seres humanos imper2ectos$ al igual Eue 8l,
La aparente contradiccin es resuelta con la !olerancia y el -entido .om&n Eue cada
Venerable Maestro apliEue en su "eneratura Eue$ 2inalmente ser6 ;uzgado por sus //A,
Eue con2iaron en 8l al elegirlo,
La Igualdad Interior es el libre acceso Eue tienen los /ermanos a e;ercer el poder
administrati"o de la Logia o de la 3rden$ regulado por las Leyes y .ostumbres de la
3rden$ la .onstitucin de la respecti"a #ran Logia y el 0eglamento de la correspondiente
Logia en marco ;er6rEuico de .eremonial y %rotocolo regulado por estos mismos cuerpos
legales,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

8.- CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA DE LA
TOLERANCIA? (1)

La !olerancia es una de las "irtudes principales del Masn, Ella es el l1mite de otros
conceptos importantes como son la Libertad$ la Igualdad y la >raternidad, Ella es la Eue
permite Eue la Armon1a pueda reinar en los !emplos Masnicos,
La !olerancia puede ser %asi"a$ si se re2iere al no actuar con la propia Libertad de uno
2rente a la Libertad de otro ser humano, El hecho Eue cada indi"iduo tiene el derecho de
emitir su propia opinin$ de eGponer sus propias ideas sean cuales 2ueran estas y tener la
eGpectati"a de ser escuchado y respetado por ellas$ no signi2icando esto aceptacin o
acuerdo por parte del escucha$ es la !olerancia %asi"a,
!olerancia Acti"a es la practicada 21sica y realmente, Es la aplicacin pr6ctica de la
!olerancia %asi"a mani2estada de hecho al escuchar al pr;imo$ con paciencia$ decir al
interlocutor lo Eue nos parece una aberracin o un desatino o una idea opuesta a la nuestra
sin "iolentarnos$ respetando a nuestros amigos y aun a nuestros enemigos Eue piensan
di2erente a nosotros mismos,
<o con2undamos !olerancia con -umisin, La !olerancia no nos eGige claudicar ante las
ideas u opiniones de otros, -igni2ica respetarlas y luchar de2endiendo el Derecho Eue as1
sea,
La herramienta &til y pr6ctica de la !olerancia Aplicada es el Di6logo$ medio de
comunicacin e2iciente entre los hombres Eue permite el Entendimiento,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

9.- ALGUNOS PRECEPTOS MASONICOS IMPORTANTES
(1)(2)

@ .omprtate con los dem6s como te gustar1a Eue se comporten contigo,
@ Di siempre la Verdad y lucha por ella,
@ %ractica la 5usticia y lucha por ella,
@ %iensa y act&a con 0ectitud,
@ Ama a t& pr;imo como a t1 mismo,
@ <o hagas el mal$ siempre haz el bien,
@ Escucha siempre la "oz de tu propia conciencia,
@ Ama el !raba;o y lucha para Eue todo el Mundo lo ame y lo tenga,
@ 0espeta el %a1s de tu 0esidencia,
@ <o ;uzgues a los /ombres con super2icialidad,
(( Little Masonic Library, !he Meaning o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing
L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CC,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton$ Macoy %ublishing L -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia ()C), (ingl8s,

!.- CUALES SON LOS ORIGENES ANTIGUOS DE LA
MASONERIA? (1)

Muchos son los escritos Eue remontan la Masoner1a a 8pocas muy antiguas de la /istoria
como la de Ad6n y E"a en el %ara1so del Ed8n$ la de los constructores de la !orre de
=abel$ la de los .aldeos$ los %ersas$ el 0ey -alomn$ los Esenios$ etc, (B
Algunos$ mirando los aspectos 2ilos2icos$sin descartar los relacionados con la
construccin$ buscan sus or1genes en los Misterios de Mitra$ los egipcios$ los griegos o los
romanos,
/ay Euienes$ ya m6s adelante en la historia$ buscando or1genes prestigiosos$ atribuyen el
nacimiento de la 3rden a los .ruzados o Los !emplarios Eue se sal"aron despu8s del
arresto de su dirigente 5acEues de Molay en (*NC,
<inguna de estas teor1as ha sido histricamente comprobada, <ing&n documento histrico
da e"idencia o induce circunstancialmente a encontrar los or1genes de la Masoner1a en
alguna de las 2uentes mencionadas,
Es lgico Eue$ como la Masoner1a es una -ociedad lnici6tica$ tenga puntos comunes y de
coincidencia con muchas sociedades similares de todas la 8pocas$ incluso de la
Antiguedad mas$ de all1 a determinar su or1gen por esto$ es lle"ar las cosas muy le;os y sin
seriedad histrica, (*
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

11.- CUAL ES EL ORIGEN REAL DE LA MASONERIA? (1)
(7)

<o hay ninguna duda Eue el origen real e histrico de la Masoner1a se ubica en la Edad
Media (B cuando$ despu8s de la ca1da del Imperio 0omano$ la Iglesia .atlica$ interesada
en su esplendor$ se dedic a la construccin de Abad1as$ .atedrales y !emplos y$ por otro
lado$ los %r1ncipes y -eores >eudales$ para demostrar su poder$ construyeron sus
%alacios y .astillos,
%ara realizar estas obras era preciso e indispensable contar con mano de obra
especializada en las 6reas de la arEuitectura$ la construccin y la elaboracin de
materiales$ especialmente$ la piedra,
Estos "erdaderos pro2esionales de la construccin (B$ al igual Eue los pro2esionales y
artesanos de otras ocupaciones (carniceros$ te;edores$ carpinteros$ etc,$ se agruparon en
"erdaderas co2rad1as y corporaciones para su de2ensa y proteccin pro2esional$ las
#uildas,
!odas ten1an sus respecti"as sedes en las ciudades$ lugar normal de su Euehacer
cuotidiano,
!estigos reales de esta 8poca los podemos encontrar en casi todas las ciudades europeas
Eue sobre"i"ieron la -egunda #uerra Mundial$ siendo una de las m6s mara"illosas
muestras$ la %laza .entral (#rande %lace de =ruselas,
%ara la #uilda de .onstructores$ Albailes o Masones (+$ su sede no era siempre la
ciudad o$ me;or dicho$ casi nunca era la ciudad (:, El lugar de su traba;o estaba$
generalmente$ le;os de la ciudad$ en el sitio donde constru1an los edi2icios$ los castillos$
las abad1as$ etc,
Es por ello Eue crearon el concepto de la Logia$ esa gran cabaa o peEueo edi2icio
construido aneGo o cerca del lugar de construccin donde "i"1an$ se reun1an$ guardaban
sus herramientas de traba;o$ sus teGtos y planos y enseaban a los Aprendices,
%ara resguardarse de impostores e intrusos$ ya Eue era enorme la mo"ilidad reEuerida del
Masn en esa 8poca para encontrar y conseguir traba;o$ in"entaron un sistema de
reconocimiento secreto,
Estos Aprendices eran Iniciados y A"anzados en su pro2esin por Maestros$ en la medida
Eue demostraban su conocimiento$ en ceremonias especiales,
Adem6s$ es en esta Logia era donde$ al 2in de la ;ornada de traba;o$ recib1an de manos del
Maestro$ su ;usto salario,
(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ():) por 0e", .anon 5,-, %ur"is, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (' !he .ollected %restonian Lectures de ()+'
por 0e", A,5, Ar9ell, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D',
('Esta 8poca de la Masoner1a es la Eue denominamos 3perati"a,
(: A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing and
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(+ Early Masonic %amphlets de Douglas Qnoop$ #,%, 5ones y Douglas /amer, H,.,
.orrespondence .ircle Ltd, London ()CD,
(C Ars Huatuor .oronatorum, Actas de ())*, 7Los or1genes de la >rancmasoner1a7
(<ue"a !eor1a de .,<, =atham,


12.- POR QUE FRANC-MASONERIA? (1)

Acotaremos algunas de las hiptesis Eue tratan de eGplicar este concepto, (En ingl8s >ree
Masonry,
l,@ >ranc$ del 2ranc8s 2ranche$ del ingl8s 2ree$ libre, 5ustamente la concepcin de libre
pro"iene de la gran libertad de mo"imiento Eue ten1an los Masones para "ia;ar de un lugar
a otro o2reciendo sus ser"icios pro2esionales,
B,@ El concepto de 2ranc$ o 2ree se re2iere al tipo de piedra, %or un lado$ los Masones de la
7%iedra =ruta7$ Eue eran de una categor1a pro2esional in2erior y$ los Masones de la %iedra
%ulida$ de categor1a superior, En ingl8s$ 70ough -tone Masons7$ los primeros y$ 7>ree
-tone Masons7 los &ltimos, -eg&n esta hiptesis$ solamente al alcanzar los 0ough -tone
Masons la categor1a pro2esional de >ree -tone Masons pod1an ser miembros con todos los
derechos de la .orporacin, (B

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

13.- COMO FUE EL PASO DE LA MASONERIA
OPERATI"A A LA ESPECULATI"A? (1)

La Edad Media$ con la 2ortaleza y riEueza de la Iglesia$ por un lado$ y el >eudalismo$ por
el otro$ 2u8 la 8poca de grandes construcciones de palacios$ abad1as$ iglesias$ catedrales y$
en general$de monumentales edi2icios,
Las construcciones eran realizadas por eGpertos en la elaboracin de la piedra Eue
guardaban muy en secreto los conocimientos pro2esionales,
/acia 2ines de la Edad Media$ con la decadencia del >eudalismo y la paulatina p8rdida del
poder de la Iglesia .atlica y su di"isin$ la creacin del concepto de .iudades Libres y
los estudios acad8micos en las 4ni"ersidades Eue comenzaban a crearse y$ m6s adelante$
ya en la Edad Moderna$ con la decisin del 0ey de Inglaterra de reconstruir Londres
despu8s del incendio de (+++ Eue destruy tres cuartos de la ciudad$ con ladrillos en "ez
de piedra$ material Eue los Masones desconoc1an su aplicacin y traba;o$ el
Enciclopedismo y el Iluminismo$ las Logias 3perati"as comenzaron a perder su 2uerza y
poder y para 2inanciarse y seguir usu2ructando de 7tr62ico de in2luencia7$ permitieron el
ingreso a sus 2ilas a personas Eue no ten1an ning&n conocimiento de la pro2esin de
Masones o albailes de la construccin$ estos eran slo miembros de la realeza$ de la
nobleza$ de la banca$ de las pro2esiones libres y del comercio, (*
Estos miembros$ Eue no conoc1an y no traba;aban la piedra 2ueron denominados
7Aceptados7 (B y con ello se cre una nue"a 2orma y estilo de >ranc@Masoner1aA la
Especulati"a,
Durante esta 8poca de transicin (:$ cada Logia era independiente en su actuacin y
2orma de operar,
/acia comienzos del siglo OVIII ya pr6cticamente no eGist1an Logias 3perati"as, Las
Logias eran Especulati"as y las herramientas pr6cticas de traba;o$ ya se hab1an con"ertido
en /erramientas -imblicas,
-in embargo$ manten1an el sistema del secreto pro2esional con el 2in de identi2icarse
mutuamente, -egu1an 2uncionando en recintos especiales llamados 7!emplos7 o 7Logias7$
ya no en los lugares de construccin$ sino en los centros urbanos y predicaban y cumpl1an
un estricto sistema moral de comportamiento, En Inglaterra$ como en otros lugares de
Europa$ hac1an sus !enidas en las trastiendas de !abernas,
>u8 en (C(C Eue cuatro Logias Londinenses se agruparon para 2ormar la primera #ran
Logia$ la #ran Logia de Londres y Kestminster, El gestor de su .onstitucin 2u8 el pastor
presb1tero 5ames Anderson Euien se bas en la recopilacin de las Antiguas
.onstituciones Masnicas 3perati"as (3ld .harges (' para crear un metdico sistema
nue"o, El ob;eto principal de la unin de las cuatro Logias 2u8 para elegir un #ran
Maestro y celebrar$ seg&n la antigua tradicin Masnica$ las >iestas -olsticiales de Verano
e In"ierno, Esta obra 2u8 publicada en (CB* y es conocida como la .onstitucin de
Anderson consider6ndose al autor$ el %adre de la Masoner1a Moderna,
Desde estos e"entos comienza la etapa de la Masoner1a Especulati"a Moderna$ como hoy
la conocemos$ y de ah1 a esparcirse por !oda la >az de la !ierra,

(( !he %restonian .ollected Lectures de ():C por /arry .arr, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
-upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(' Little Masonic Library, Anderson?s .onstitution, Macoy %ublishing L Masonic -upply
.o, Inc, <eM For9 ()CC,
(: Ars Huatuor .oronatorum, Actas Volumen (NN de ()DC, .aracter1sticas y or1gen de la
!emprana >rancmasoner1a de A,#, Mar9ham,


14.- SITUACION DE INGLATERRA A PRINCIPIOS DEL
SIGLO #"III (1)(2)

La #ran Logia de Inglaterra naci ;ustamente despu8s de un largo per1odo de guerras
religiosas entre catlicos y protestantes, La paz y la tranEuilidad eran aspiraciones del
su2rido pueblo ingl8s,
Las nue"as ideas 2ilos2icas$ cient12icas y las de tolerancia religiosa$ tu"ieron una gran
in2luencia en la sociedad inglesa y 2ueron creando tierra 28rtil para la r6pida aceptacin de
los %rincipios Masnicos$ especialmente entre los hombres de ciencia$ de la nobleza y la
burgues1a 2uertemente naciente,
El (er, Art1culo$ de las 73bligaciones7$ en la .onstitucin de Anderson diceA
7A pesar Eue desde tiempos remotos$ los Masones tend1an a aceptar en cada pa1s de su
residencia la 0eligin all1 practicada y Eue era apropiado asistir a aEuellos ser"icios
religiosos Eue la mayor1a aceptaba$ permit1an a cada uno tener su propia opinin$ es decir$
ser hombres de bien leales y de probada honorabilidad$ sea cual 2uera la denominacin o
con2esin Eue los distinga, De partida$ la Masoner1a es el centro de unin y el medio de
atar una sincera amistad entre los hombres Eue de otro modo eternamente ser1an eGtraos
entre s1,7
<o hay duda Eue estas palabras de Anderson constituyen una 7descatolizacin7 de las
Antiguas .onstituciones de los Masones 3perati"os legalizando cualEuier religin y
uniendo a los hombres en la creencia de una 74nin .entral7$ aEuella creencia Eue hoy$
modernamente$ consideramos como la creencia en una >uerza -uperior al /ombre$ el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso, <o hay duda$ tambi8n$ Eue esta concepcin naci con esta
7liberalizacin7 concebida$ predicada y publicada por 5ames Anderson y Eue 2u8 el
2undamental moti"o del 8Gito en su r6pida propagacin en Inglaterra$ Europa .ontinental
y el resto del Mundo,

(( !he .ollected %restonian Lectures de ()+N por -ydney %ope, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Ars Huatuor .oronatorurn Actas de ())(, 7%ol1tica y Masoner1a en el -iglo OVIII7 de
Aubrey <eMman,


15.- LA MASONERIA EN EUROPA CONTINENTAL (1)(2)

%arece ser Eue la aceptacin de Miembros Aceptados en Irlanda y Escocia$ era pr6ctica
com&n antes de similar situacin en Inglaterra,
/ay Euienes pretenden Eue en >rancia la primera Logia Especulati"a de origen ingl8s se
2und en DunEuerEue en (CB($ sin Eue hubiera comprobacin histrica 2ehaciente al
respecto,
!ambi8n se encuentra en escritos de algunos autores$ sin tener tampoco e"idencias
histricas$ Eue una Logia de or1gen escoc8s eGist1a en %aris hacia (CB+,
Lo Eue es seguro e histricamente comprobado es$ Eue en (CB) eGist1a una Logia llamada
7Au Louis d?Argent7 y Eue en =urdeos$ hacia (C*B$ un grupo de o2iciales de la marina
inglesa all1 destacados$ 2undaron una Logia,
Diez aos m6s tarde ya hab1a en >rancia unas BNN Logias de las cuales BB eGist1an en
%ar1s y hacia (CC($ eGist1an unas *+N de las cuales unas (:N en la capital y el resto en
pro"incias,
La r6pida proli2eracin de Logias Masnicas se eGplica$ en parte$ como reaccin a la
atms2era creada por el desptico reinado de Luis OIV$ la aspiracin de las clases
burguesas a mayor libertad$ la in2luencia de las instituciones democr6ticas inglesas$ el
esp1ritu enciclopedista y$ en 2in$ la situacin social de la 8poca,
Estos son$ a mi entender$ los datos histricos de eGistencia de Logias Masnicas en los
siguientes pa1ses seg&n sus 2echasA
Alemania desde (C**$ -uecia desde (C*:$ =8lgica y los %a1ses =a;os desde antes de (C*N$
-uiza desde (C*+$ 0usia desde (CB)$ Italia desde (C**$ Espaa desde (CBD y %ortugal
desde (C*:, /asta mediados del siglo OVIII hab1a >rancmasoner1a en pr6cticamente
todos los pa1ses de Europa introducida en algunos por Escocia y en los otros$ por
Inglaterra,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(B La Masoner1a (en hebreo de -imha =ar9a1, #ran Logia del Estado de Israel, !el A"i"
()+D,


1$.- QUE SON LOS %ALTOS GRADOS%? (1)(2)(5)

!odo lo Eue hemos tratado hasta ahora tiene relacin con lo Eue se denomina 7La
Masoner1a Azul7 por el color Eue tiene el .ollar1n del Venerable Maestro o los ribetes de
los mandiles de los /ermanos, (Lo Eue no siempre es eGacto ya Eue algunas Logias$ aun
pertenecientes a la Masoner1a Azul$ usan otros colores de distincin,
La Masoner1a Azul es aEuella Eue tiene relacin con los primeros tres grados de la
Masoner1a Eue son los de Aprendiz$ .ompaero y Maestro,
Los 7Altos #rados7 (' t8rmino en realidad ineGacto ya Eue no son ;er6rEuicamente
superiores a los tres mencionados y slo inducen a error por su numeracin$ y Eue
tambi8n son conocidos como 7#rados Escoceces7 sin Eue tengan nada Eue "er con la
Masoner1a escocesa$ nacieron en >rancia a mediados del siglo OVIII siendo$ entonces$
totalmente desconocidos por la Masoner1a inglesa y escocesa,
>orman un con;unto de ** grados considerando los tres primeros los mismos Eue de la
Masoner1a Azul y Eue son reEuisito pre"io para la adEuisicin de los otros *N,
Estos Altos #rados$ como as1 algunos otros Eue m6s adelante trataremos$ son los Eue
sobre"i"ieron una 8poca en la cual se crearon miles de grados ba;o la in2luencia del
esoterismo Eue entonces era muy popular y Eue pro"oc la proli2eracin de grados y ritos
esot8ricos peculiares y selecti"os nacidos por la democratizacin de las Logias Eue ya
permit1an el ingreso de la naciente clase media y con el 2in de mantener estos grados en
2orma elitista, La igualdad no era del todo aceptada por la nobleza y la alta burgues1a
encontrando as1 una 2orma de separacin pseudo@legal,
Las relaciones de estos Altos #rados con las #randes Logias no siempre ha sido de 26cil
con"i"encia (*, Es recomendable Eue el lector interesado encuentre en otros teGtos luces
sobre este amplio y complicado tema,
=6stenos decir aEu1 Eue$ con el tiempo$ tambi8n estos grados 2ueron democratiz6ndose y
el reclutamiento de sus miembros se e2ect&a solamente de entre /ermanos de las logias
tradicionales regul6ndose$ con el tiempo$ las relaciones con las #randes Logias por
intermedio de .oncordatos,

CLA CARRERA MASONICAD RITOS Y GRA4OSC
!res son los grados Eue eGistieron en la Masoner1a 3perati"aA l, Aprendiz$ B, .ompaero
y *, Maestro, La base 2undamental de ellos era pro2esional, -e re2er1an y ten1an directa
relacin con el conocimiento y status del indi"iduo en la pro2esin Masnica$en la
pro2esin de la construccin,
/ubo 8pocas y lugares en las Eue slo se conoc1an dos grados pro2esionalesA (, Aprendiz
y B, .ompaero$ Miembro o Maestro, .on el nacimiento de la Masoner1a Especulati"a a
principios del siglo OVIII$ son tres los grados simblicos 2undamentalesA l, Aprendiz$ B,
.ompaero y *, Maestro
La Masoner1a es una institucin inici6tica, Lo 2u8 en su 8poca operati"a y lo sigue siendo
en su 8poca especulati"a, La Iniciacin representa el cambio del estado del indi"iduo$ del
iniciadoR su paso de un estado a otro$ de una sociedad a otra, La culminacin simblica
natural en el proceso educati"o del Masn$ se produce al alcanzar el grado de Maestro
Masn, Este es el grado Eue le permite$ en su Logia$ elegir y ser electo para la direccin
administrati"a de ella con las solas limitaciones reglamentarias,
%odemos a2irmar$ en principio$ Eue al alcanzar el Masn su tercer grado$ su grado de
Maestro y$ si a eso le agregamos el haber cumplido$ por lo menos$ un per1odo de
Venerable Maestro$ habr1a completado su .arrera Masnica, As1 era en los albores de la
Masoner1a -imblica y much1simos hermanos aun siguen pensando y actuando as1, La
realidad histrica y pr6ctica es di2erente, La Masoner1a -imblica cre una gran cantidad
de 0itos y 0ituales y$ dentro de ellos$ un gran n&mero de #rados, De estos$ muchos
desaparecieron con el tiempo y muchos se consolidaron en los di2erentes 0itos, -obre
estos 0itos y estos #rados nos re2eriremos a continuacin,
La /umildad es una de las Virtudes eGigidas al Masn y el -ecreto Masnico$ uno de sus
Landmar9s, Antes de entrar a re"isar los di2erentes 0itos y #rados$ trataremos de dar
respuesta a las naturales interrogantesA S.mo son compatibles en la .arrera Masnica$ la
adEuisicin de di2erentes grados$ la participacin en di2erentes 0itos Eue en su con;unto
aparentan una coleccin de diplomas y medallas$ con la /umildad eGigida al MasnT
S.mo son compatibles con el -ecreto MasnicoT
%ara poder dar respuesta con"incente a estas interrogantes tendremos Eue analizar$
primero$ cual es la concepcin Masnica 2rente a la Vanidad humana y cual es la
concepcin del -ecreto Masnico, <o hay dudas Eue la Masoner1a le"anta !emplos a la
Virtud de la /umildad pero$ Ses la Vanidad un Vicio al cual se le debe ca"ar 2osasT SEs la
publicacin del hecho Eue pertenecemos a la Masoner1a$ en sus ritos y grados$ una
"iolacin al -ecreto Masnico Eue ;uramos o prometimos guardarT
>ilos2icamente$ la Masoner1a considera Eue cada uno de nosotros es un ser imper2ecto,
El hombre en su imper2eccin y$ utilizando las herramientas del Libre Albedr1o$ tiene la
alternati"a de elegir entre el bien y el mal$ entre Virtudes y Vicios, <osotros los Masones$
pulimos nuestra %iedra =ruta$ nuestra piedra natural$ nuestra personalidad con el estudio
de la -imbolog1a Masnica en una disciplina herm8tica y ritualista con la 2inalidad de
acercarnos a la Verdad$ con la 2inalidad de tender al per2eccionamiento humano dentro de
nosotros mismos e irradi6ndolo y aplic6ndolo al mundo eGterno$ al mundo cuotidiano,
Esta concepcin no pretende en nadie la %er2eccin, Ella est6 slo en el 3riente de donde
"iene la Luz y hacia donde nos dirigimos y slo la posee el #A,AA,DA,4A,, .ada uno de
nosotros siempre estar6 en un estado relati"o 2rente a la Virtud en su concepto "erdadero y
absoluto, En este estado de la Virtud de /umildad 0elati"a$ la contrapartida es la Vanidad
0elati"a, La Masoner1a no la niega$ la acepta como una situacin de imper2eccin$ como
una realidad Eue$ en la medida Eue el Masn %ule su %iedra =ruta$ su personalidad$ ella
disminuye en 2a"or de la /umildad,
%ero$ la /umildad$ tambi8n ella es imper2ecta, En este dilema entre /umildad y Vanidad
Eue esta &ltima$ en ning&n caso ser6 un Vicio$ a menos Eue se mani2ieste en sus grados
eGtremos$ al igual Eue la /umildad de;ar6 de ser una Virtud$ si es eGagerada$ la Masoner1a
resuel"e este problema con el reconocimiento al hermano estudioso$ al hermano
preocupado e interesado en seguir per2eccionando su personalidad con el estudio y el
conocimiento de la -imbolog1a Masnica$ terica y pr6cticamente$ con un sistema de
0itos y #rados ;er6rEuicos Eue le permiten$ al hermano Masn$ al ser humano imper2ecto$
encontrar una solucin inocente e ino2ensi"a a su estado natural de Vanidad 0elati"a
ine"itable$ con una dosis de ella mensurada$ controlada y compatible con la Virtud de la
/umildad Eue$ 2undamentalmente$ debe mani2estarse en su m6Gima eGpresin tanto en el
mundo pro2ano$ como en nuestro mundo Masnico en su eGacta ubicacin ;er6rEuica
como premio a nuestro es2uerzo,
En sintesis$ para la Masoner1a$ tanto la /umildad como la Vanidad ser6n Vicios a los
cuales les debemos ca"ar 2osas si se mani2iestan en sus eGtremos en 2orma eGagerada, La
/umildad es una Virtud Eue debemos 2omentar$ tender a ella$ lograrla pero$ no de;aremos
de reconocer Eue la Vanidad es una realidad humana Eue tenderemos a aminorar$ a
disminuir pero$ considerando Eue$ siempre seremos imper2ectos$ siempre tendremos ante
nosotros el dilema entre la /umildad y la Vanidad$ esa lucha interna Eue trataremos$
tenderemos y lograremos resol"er en 2a"or de la /umildad, .on el 2in de ayudarnos a
resol"er este dilema$ nos permite la Masoner1a satis2acer nuestros instintos de Vanidad$ en
un sistema ;er6rEuico r1gido y herm8tico permiti8ndonos lucir las 0egal1as de nuestros
logros$ de nuestros #rados$ en 2orma controlada e ino2ensi"a,
El Landmar9 del -ecreto Masnico no siempre es comprendido correctamente por //A,
de la 3rden y menos por pro2anos, Fa sea por 2alta de estudio o pro2undizacin o mala
interpretacin aun en //A, Maestros con un gran pasado Masnico,
-e ha con2undido el -ecreto Masnico con la obligacin Eue tenemos de no re"elar la
calidad de Masn de otro hermano o con el cuidado protector Eue debemos tener 2rente al
peligro Eue signi2ican reg1menes Eue est6n en contra de nuestra 3rden,
El Landmar9 del -ecreto Masnico tiene directa relacin con aEuellos asuntos Eue
simbolizan hoy las 2ormas de reconocimiento en la Masoner1a 3perati"a, En ese entonces
eran medidas de proteccin y control para impedir la introduccin de pro2anos$ de
impostores de la pro2esin en las Logias, 0ecordemos Eue los Masones ten1an sus Logias
cerca del lugar de traba;o$ de los .astillos$ las Abad1as$ las .atedrales$ y no en los propios
centros urbanos como los ten1an otras guiadasR ten1an una gran mo"ilidad de lugar en
lugar de traba;o, Eran indispensables estas medidas protectoras y de reconocimiento,
Estos son los -ecretos Masnicos Eue ;uramos nunca re"elar,
/oy en d1a estos secretos no slo se re2ieren al reconocimiento de un miembro de la
3rden y de su estado pro2esional o simblico de los tres primeros grados sino$ se ampl1a a
cada uno de los grados en cada 0ito y pasan a ser parte del -ecreto Masnico, Mas$
nuestra calidad de Masones y los principios de la 3rden como las buenas obras Eue
hacemos$ son con"enientes de di"ulgar con /umildad,
El .on;unto de 0itos y #rados$ la .arrera Masnica (Kays and by@Mays en ingl8s los
clasi2icaremos en cuatro grupos con el 2in de 2acilitarnos su an6lisis y comprensin y sin
con ello pretender eGactitud en este di21cil y comple;o problema histrico, En esta
clasi2icacin general tampoco pretendemos enumerar todos los Eue han eGistido y
tampoco tomaremos en consideracin el tiempo Eue han eGistido o eGistenA
(,@ A;enosA son aEuellos Eue han pretendido o se les ha considerado una coneGin
Masnica sin Eue se haya reconocido ella en alg&n momentoA
a,@ Illuminati de =a"aria,
b,@ Illuminati d?A"ignon,
c,@ Amicistas (Amigos,
d,@ .1rculo =rillante,
e,@ 0osacruces,
2,@ AlEuimistas,
B,@ MasnicosA son aEuellos Eue en alg&n momento y de alguna manera han sido
reconocidos o actuaron largo tiempo como talesA

a,@
b,@
c,@
d,@
e,@
2,@
g,@
h,@
i,@
;,@
9,@
l,@
m,@
n,@
,@
o,@
p,@
E,@
For9
Escoc8s
>ranc8s
Estricta 3bser"ancia
-hroeder
>essler
Iinnendor2
/el"etis
%rimiti"o <ar"ona
-Medenborg
Egipcio (Misraim
Memphis
/ermanos de As1s
ArEuitectos A2ricanos
/ermanos de Enoch
>il6ltico,
/erm8tico,
Magn8tico o
Mesm8rico,
(* grados,
** grados,
C grados,
C grados,
C grados,
) grados,
C grados,
C grados,
(N grados,
+ grados,
)) grados,
)B grados,
(B grados,
B grados,
' grados,

*,@ .o@MasnicosA son aEuellos Eue eGistieron o eGisten ;unto a la Masoner1a con o sin
reconocimiento o reconocidos como #rados Ad;untos o AgregadosA
a,@ -hriners,
b,@ #rotto,
c,@ Eastern -tar (4,-,A, damas,
d,@ #ran 3riente de >rancia,
e,@ Adopti"a o Andrgena (>rancia damas,
2,@ De Molay (;"enes,
g,@ Martinista,
h,@ 5ean d?Arc (damas ;"enes,
i,@ Masoner1a <egra, (a
;,@ La 0eal 3rden de Escocia,
',@ -imilaresA son aEuellos Eue se aseme;an a la Masoner1a por sus declaraciones de
principios de >raternidad 4ni"ersalA
a,@ 3dd >elloMs,
b,@ AleG,
c,@ .aballeros de .oln,
d,@ Lions,
e,@ 0otary,
2,@ =enei =rith
g,@ .6mara ;uniors,

(( .oil?s Masonic Enyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9
()+(,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de I, Le"ine (en hebreo, !el A"i" ()DN,
(' Manual de la Masoner1a de Andr8s .assard, %ublicaciones Mundial, =arcelona (DC(,
(: Little Masonic Library, A /istory o2 For9 and -cottish 0ites o2 >reemasonry de /enry
0idgeley E"ans, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC,
(a Desde hace muy poco$ comenzando con la #ran Logia 4nida de Inglaterrra$ #randes
Logias han comenzado a 0econocer esta Masoner1a produci8ndose un interesante cambio
conceptual$ "erdadera re"olucin$ al reconocerse a dos %otencias Masnicas en un mismo
!erritorio o Estado$ a la #ran Logia eGistente en 2orma tradicional y a la #ran Logia
<egra o 7%rince /all7 hasta ahora Irregular,

1&.- QUE ES UNA INICIACION? (1)

Del lat1n 7initium7 Eue signi2ica comienzo y deri"ada de 7initia7 Eue eGpresa los primeros
principios de una ciencia y Eue 2uera usado por los romanos para marcar los misterios de
sus ritos sagrados y secretos,
Fa en las tribus primiti"as eGist1an .eremonias de Iniciacin Eue simbolizaban el 2in de
un per1odo y el comienzo de otro$ el 2in de la ;u"entud y el comienzo del ingreso a la
sociedad como adulto, La .eremonia de =ar Mitz"ah$ entre los ;ud1os$ la %rimera
.omunin$ entre los catlicos$ son e;emplos de ceremonias de Iniciacin,

(( Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N,

18.- Y EN RELACION A LA INICIACION MASONICA? (1)

La Masoner1a es una institucin inici6tica por eGcelencia ya Eue$ como reEuisito de
ingreso$ eGige Eue el candidato$ para pertenecer a la 3rden$ sea Inciado en una ceremonia
muy especial y Eue$ a pesar de Eue en los di2erentes 0itos Masnicos tiene matices de
di2erencia$ en su 2ondo y 2orma$ tienen gran similitud,
-imblicamente$ el candidato 7muere en la "ida pro2ana7 y 7"uel"e a nacer en la "ida
Masnica7 con"irti8ndose en Aprendiz Masn$ el %rimer #rado de la Masoner1a,
En m&ltiples ocasiones la Masoner1a 2u8 atacada por escritores inescrupulosos y mal
intencionados acus6ndola de cr1menes Eue nunca cometi$ ni ten1a intenciones de cometer
siendo$ entre otros$ uno de los argumentos usados$ las .eremonias -ecretas de Iniciacin,
En realidad$ esta .eremonia$ para el reci8n iniciado$ es de un enorme signi2icado
emocional por todo el simbolismo Eue en ella se eGpresa y Eue de;a grabada en la mente y
en el corazn de todo /ermano Masn$ una pro2unda huella de positi"ismo y delineacin
de las metas de la Masoner1a a las cuales debe$ poco a poco$ alcanzar$ %uliendo su %iedra
=ruta con acciones de bien$ tolerancia$ 2raternidad$ amor al pr;imo y bene2icencia y
luchar en contra del 2anatismo y el dogmatismo en bien de la sociedad toda,
La lectura del 0itual de Iniciacin nunca podr6 reemplazar la "i"encia de participar en
este "erdadero e"ento psicodram6tico Eue es la .eremonia de Iniciacin Masnica,
-eguramente$ las Iniciaciones en las Logias 3perati"as$ deben haber sido "erdaderas
ceremonias de aceptacin de candidatos al ingreso a la pro2esin de Masones$ y conten1an
en ellas di2erentes pruebas 21sicas Eue pretend1an$ no slo medir el conocimiento del
candidato$ sino tambi8n su car6cter,
-imblicamente tambi8n hoy$ el .andidato es sometido a di2erentes %ruebas Eue
pretenden medir$ simblicamente$ su "erdadera intencin para ingresar a la 3rden,

(( Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,


19.- HAY SECRETOS MASONICOS? (1)

Al ser Iniciado un .andidato$ ya como <e2ito$ (nue"o hermano$ comienza lo Eue
denominamos su 7.arrera Masnica7, .omo en la Academia$ con el estudio$ la
perse"erancia y el conocimiento$ a"anzar6 en la Masoner1a y subir6 en #rados$ como ya
he mencionado$ siendo los primeros$ los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro y$
luego$ si es su "oluntad$ los Altos #rados, !odo este proceso de aprendiza;e es lo Eue
denominamos 7.arrera Masnica7,
En cada uno de los #rados$ comenzando por el de Aprendiz adEuirido en la Iniciacin$ se
le re"elan al .andidato$ una "ez ;uramentado$ los -ecretos del #rado$ Eue son$ en
realidad$ 2ormas simblicas de 0econocimiento,
Estos -ecretos o >ormas -imblicas de 0econocimiento son un recuerdo de la 8poca de
las Logias 3perati"as Eue$ entonces$ por la especial 2orma como los Masones 3perati"os
2uncionaban$ en Logias apartadas y solitarias ubicadas en los lugares mismos de
construccin de las Iglesias$ Abad1as$ Monasterios y .astillos$ era$ por lo tanto$
indispensable para ellos tener 2ormas secretas y estrictas de reconocimiento para
resguardarse de impostores,
%odemos con toda tranEuilidad decir Eue$ la Masoner1a$ de ninguna manera es una
institucin secreta$ como se ha pretendido por muchos de sus perseguidores decir, Es una
Institucin cerrada eGclusi"a a sus miembros y Eue tiene en sus rituales 2ormas discretas
de reconocimiento, <osotros los Masones$ prometemos mantener estas 2ormas de
reconocimiento en absoluta discrecin lo cual tiene$ como eGplicado$ un 2undamento
estrictamente simblico,
La 2iloso21a Masnica$ no slo no es secreta$ sino Eue nosotros como Masones$ debemos
di"ulgarla$ propagarla y darla a conocer y$ muy en especial el hecho Eue no tenemos
ninguna pretensin de in2luir ni en la religin de nuestros hermanos$ ni en sus
concepciones pol1ticas, Al contrario$ debemos respetar la creencia religiosa del /ermano
Masn y su 28 en un #ran ArEuitecto del 4ni"erso como 8l indi"idualmente lo percibe,
%retendemos de cada hermano Eue dentro de su acti"idad en su iglesia o en su
colecti"idad pol1tica o en general$ en la sociedad$ act&e y se destaEue como Masn$ con
tolerancia$ 2raternidad$ respeto mutuo$ cario y amor aun con sus ad"ersarios en la "ida
pro2ana,
Mas$ no debemos ol"idar Eue$ aun en la actualidad$ por la intolerancia de gobernantes y
autoridades$ Masones son perseguidos y atacados$ en especial$ en gobiernos dictatoriales
y por consecuencia$ como medida de proteccin y seguridad$ nos est6 prohibido re"elar la
identidad Masnica de un hermano$ eGceptuando la propia,
Es por ello Eue$ "emos Eue en di2erentes pa1ses$ donde este peligro eGiste y es inminente$
los Masones guardan con discrecin su a2iliacin a la 3rden$ en cambio$ en otros pa1ses$
donde este peligro es m1nimo$ los Masones no ocultan su a2iliacin$ al contrario$ con
orgullo la publican portando insignias re2erentes a la 3rden,

(( #eneral Masonic LeGicon (en hebreo de =en@Iion /, Ayaln, -upremo .onse;o del
0ito Escoc8s de Israel, !el A"i" ()CC,

2!.- COMO FUNCIONA LA MASONERIA? (1)

La Logia (B es la c8lula primaria de la 3rden, Ella puede tener un car6cter territorial$ por
a2inidad personal de sus miembros$ por inspiracin de alg&n prcer o personalidad$ etc,
En cada pa1s (*$ la autoridad m6Gima Masnica es la #ran Logia Eue otorga$ seg&n
reEuisitos predeterminados en su .onstitucin y 0eglamentos$ la %atente de
>uncionamiento a cada Logia,
.ada Logia 2unciona en sesiones denominadas !enidas Eue se e2ect&an en los di2erentes
grados y a las cuales tienen derecho y obligacin de participar los hermanos Eue ya han
adEuirido dicho grado,
Las !enidas son 0egulares o Especiales siendo la de Iniciacin o las de Aumento de
#rados$ por e;emplo$ !enidas Especiales,
Adem6s de las !enidas$ Eue son siempre ceremoniales$ los Masones se reunen en
.6maras$ Eue son reuniones de instruccin y aprendiza;e y Eue$ por lo general$ son
in2ormales, Estas .6maras son de Aprendices$ de .ompaeros y de Maestros y est6n a
cargo de 32iciales pre"iamente designados para dirigirlas, En nuestra Logia ellos son el
-egundo Vigilante$ el %rimer Vigilante y el 3rador o el Venerable Maestro$
respecti"amente,
La soberan1a de la Logia radica en la .6mara del Medio$ t8rmino Eue denominamos a la
!enida de Maestros Masones,
En Israel$ los Venerables Maestros en e;ercicio y los eG Venerables Maestros de las Logias
son los miembros de la #ran Logia del Estado de Israel en la cual$ radica la -oberan1a de
la 3rden en este pa1s, La Administracin de la 3rden est6 en el #ran .omit8, Ambas
asambleas presididas por el #ran Maestro Eue es$ en de2initi"a$ la autoridad m6Gima y
representati"a de la 3rden en Israel,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ()DB por -ir 5ames -tubb, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',

21.- QUE ES UN SIM'OLO? (1)

Del griego y del lat1n 7symbolum7,
Diccionario La)ousseA
>igura$ ob;eto Eue tiene signi2icacin con"encional,
Diccionario Ro(e)tA
4n ob;eto o un 2acto natural de car6cter imaginario Eue e"oca por su 2orma o su
naturaleza una asociacin de ideas con algo abstracto o ausente,
/ay s1mbolos sencillos como son el len$ Eue es el s1mbolo de la 2uerza$ la cruz cristiana$
el recuerdo de .risto$ el perro$ el amigo del hombre$ etc,
/ay otros Eue reEuieren para su comprensin$ de grandes an6lisis y estudios, El autor
5ean@%ierre =ayard en su obra 7El -imbolismo del >uego7 dice$ en este pro2undo estudioA
7El s1mbolo permite ele"ar la b&sEueda humana a lo sobrenatural ,,, !iene por ob;eto
sobrepasar la apariencia de la creacin material para abordar lo absoluto ,,, El s1mbolo$
Eue Euiere decir ante todo resumen$ Euintaesencia$ caracteriza la pro2unda y eterna
aspiracin del hombre hacia lo desconocido por 8l ,,,7

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,

22.- Y EL SIM'OLO EN LA MASONERIA? (1)(2)

La Masoner1a$ como ya hemos mencionado$ tiene una gran cantidad de s1mbolos siendo$
por de2inicin$ eminentemente$ una institucin simblica$ es decir$ Eue usa los s1mbolos
como parte integral de su 2orma educati"a y de comprensin,
De ninguna manera pretendemos en esta obra enumerar y estudiar los s1mbolos y la
simbolog1a Masnica, <os limitaremos$ en esta ocasin$ a mencionar slo tres de popular
conocimiento y Eue identi2ican a la 3rden y sonA la Escuadra$el .omp6s y el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso representado en la letra #,
Los numerosos s1mbolos Masnicos podemos di"idirlos$ en mi opinin$ en dos
categor1asA
a,@ AEuellos Eue son uni"ersalmente y uni2ormemente aceptados por la gran mayor1a de
los eruditos de la 3rden y$
b,@ Los Eue su interpretacin es m6s multi2ac8tica y no uni2orme,
En todo caso$ cada Masn$ libremente y seg&n su propia manera$ podr6 encontrar la
aplicacin pr6ctica de un s1mbolo,
/ay autores Eue consideran Eue el s1mbolo Masnico slo insin&a una representacin y
no la e"oca eGactamente$ de;ando el asunto a la propia re2leGin del hermano,
A modo de e;emplo y eGplicacin transcribo lo escrito en una re"ista Masnica 2rancesa al
respectoA
7La Es'uad)a" es un instrumento r1gido Eue nos da un 6ngulo recto por la cual la %iedra
=ruta la con"ertimos en .&bica y se con"ierte en apta a ser incluida armoniosamente en
la construccin de un edi2icio, La Escuadra permite al /ombre$ Eue por naturaleza es
desordenado y librado a sus %asiones$ pasar del Desorden al 3rden y someterse a la
Voluntad y a la 0azn, Es el s1mbolo del 0igor$ de la 0ectitud 2rente a los dem6s,
El Co!+<s" es un instrumento escencialmente m"il Eue sir"e 2undamentalmente para
trazar el c1rculo$ sin comienzo y sin 2in y tambi8n para medir, Es el s1mbolo de la Mesura
del Mo"imiento como contrapartida a la Inercia$ el s1mbolo del Esp1ritu dentro de su
dinamismo constructor,
La Escuadra y el .omp6s est6n siempre asociados y unidos complementariamente ,,,7
3tros autores son mas liberales aun y se eGpresan en el sentido Eue el -1mbolo Masnico
tiene cada /ermano Masn el derecho de interpretar a la me;or manera Eue estime
con"eniente, En el 2ondo los consideran el comienzo de la in"estigacion interior del alma
siempre y cuando gu1en al Masn al pre2eccionamiento humano y al %ulimiento de su
%iedra =ruta,
A pesar de todo$ la simbolog1a Masnica crea una uni"ersalidad de comunicacin y
entendimiento$ sin necesidad de palabras$ Eue mara"illosamente percibe$ concibe y crea
unin 2raternal,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, .olour -ymbolism in >reemasonry
de Len Ieldis y Volumen (N+ de ())*, !he -ymbolism o2 -tone del mismo autor,

23.- CUALES SON LOS ORIGENES DE LOS SIM'OLOS
MASONICOS? (1)

En primer lugar se originan en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a y "alga mencionar
como e;emplos las /erramientas del Masn como sonA la 0egla$ la Escuadra$ el .omp6s$
el <i"el$ la %erpendicular$ la %lomada$ la %iedra =ruta$ la %ulida$ etc,
M&ltiples son los s1mbolos de origen b1blicos pro"enientes de la 8poca en Eue la
Masoner1a 3perati"a era eminentemente catlica y$ posteriormente$ con la tolerancia y
liberalizacin de la 3rden y su trans2ormacion en Especulati"a$ se introdu;eron s1mbolos
del Vie;o !estamento, Valgan como e;emplos el 0ey -alomn y su !emplo de 5erusal8n$
la Leyenda de /iram$ etc, (B
.aben mencionar in2luencias 0osacruces$ !emplarias y otras Eue$ de alguna manera
2ueron introduci8ndose en la simbolog1a Masnica especialmente en los Altos #rados,

(( .oil?s Masonic Encyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM
For9 ()+(,
(B Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,
24.- QUE SON LOS RITUALES Y RITOS?

Ritual& ((
Es aEuel teGto escrito en el cual se consigna la manera de lle"ar los !raba;os de la LogiaA
0itual de Apertura$ 0itual de .ierre$ 0itual de Iniciacin$ etc,
-eguramente en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a$ el 0itual era oral, <o se ha
encontrado e"idencia histrica de su eGistencia en esa 8poca, (B Mas$ "ale la pena
destacar Eue los Antiguos Masones tomaban muy en serio la prohibicin de escribir los
rituales y por eso$ ni siEuiera se de; escribir el 0itual 4ni2icado de la #ran Logia de
Inglaterra de (D(+,
Los 73ld .harges7 (7Antiguas .onstituciones7$ Eue son antiguos manuscritos
Masnicos$ de los cuales el 70egius7$ considerado de los m6s antiguos$ data de (*)N$ no
traen re2erencias al uso de un 0itual Masnico,
El m6s antiguo documento Eue hace re2erencia a un 0itual es de la 8poca de transicin
hacia la Masoner1a Especulati"a$ el 7Manuscrito de Archi"os de Edinburgo7$ y data de
(+)+,
El primer 0itual en el sentido y 2orma Eue hoy conocemos es 2ranc8s y data entre los aos
(CCD y (CDC, En Inglaterra comenzaron a aparecer 0ituales reci8n en (D(:,
Rito& (*
Es el sistema ordenado y prescrito de las ceremonias rituales,
Durante el siglo OVIII hubo una tremenda proli2eracin de 0itos y #rados Eue$
pr6cticamente$ muchos desaparecieron durante el siglo OIO Euedando en la actualidad
slo unos cinco o seis,
Masnicamente hablando$ estamos comprometidos a no alterar en absoluto los 4sos y
.ostumbres de la 3rden, En cada uno de los #rados Eue se nos "an re"elando en la
.arrera Masnica$ ;uramos no re"elar los -ecretos de ese #rado ni a un pro2ano ni a un
Masn Eue no lo haya ya adEuirido legalmente,
-in embargo notamos Eue$ como ya ha sido eGplicado$ no hay una sola Masoner1a$ ni hay
un slo 0ito ni un slo 0itual, Estos son m&ltiples y multi2ac8ticos$ sin embargo$ todos
tienen bases comunes y las di2erencias$ Eue en algunos casos son mayores$ son eGplicadas
como de 2orma y no de 2ondo,
.ada #ran Logia o cada Autoridad Masnica$ es autnoma para decidir 8l o los 0itos
permisibles en su ;urisdiccin y aun as1$ encontramos Eue en Logias pertenecientes a una
misma %otencia Masnica y dentro del mismo 0ito$ tienen di2erencias entre sus 0ituales y
.eremonias debido esto$ ya sea a tradiciones y costumbres generadas consciente o
inconscientemente por las Logias Eue hasta pueden haberse 2ormado y basado en su
origen$ por un error no erradicado pero$ Eue con el tiempo$ adEuiere su legitimacin,
.l6sico es el caso en mi Logia Madre$ La >raternidad <o, +B de !el A"i" Eue$ al Le"antar
.olumnas el (N de Enero de ()CN$ autorizada con el 0itual traducido del hebreo del Eue
usan la mayor1a de las Logias ba;o la ;urisdiccin de la #ran Logia del Estado de Israel$
2u8 usado una sla "ez en la primera .eremonia de Instalacin para luego ser cambiado
por uno basado en una recopilacin de los usados en Logias Latinoamericanas (.hile$
=rasil$ etc, y Eue est6 en uso hasta el d1a de hoy siendo adoptado por las otras dos Logias
de habla castellana Eue hay en Israel$ la Esperanza <o, CB de /ai2a y la !eodoro /erzl
<o, C: de 0aanana,

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC, (ingl8s,
(B !he .ollected %restonian Lectures de ()*+, >reemasonry$ 0itual and .eremonial de
LeMis EdMards y de ()C*, In -earch 2or 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s
(* !he =uilders de 5oseph >irt <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,


25.- COMO FUNCIONA UNA LOGIA? (1)(2)

Est6 presidida por un Venerable Maestro$ Eue es el %rimero entre sus Iguales$ secundado
por el %rimer y el -egundo Vigilantes, El %rimero est6 a cargo del seguimiento y la
instruccin de los //A, .ompaeros$ el -egundo$ de los //A, Aprendices, A cargo de los
Maestros$ en nuestra Logia y en muchas del 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado$ el 3rador
es el dignatario responsable,
Los tres primeros son denominados simblicamente$ Las Luces del !aller por la
importancia Eue tienen,
En el 0ito Escoc8s$ Antiguo y Aceptado$ base del 0itual de nuestra Logia Eue$ como ya
he eGplicado anteriormente$ es un 0ito con tendencia laica$ el 3rador es un o2icial
importante y tiene como responsabilidad "elar por la Legalidad y .onstitucionalidad
Masnica en la Logia, En cambio$ en el 0ito For9$ con tendencia m6s eclesi6stica$ en "ez
del 3rador tienen un .apell6n a cargo de las plegarias correspondientes, En nuestra Logia
tenemos ambos,
3tros 32iciales o Dignatarios en nuestra Logia$ ya Eue no en todas son eGactamente los
mismos y sin pretender aEu1 dar una eGplicacin de sus 2unciones$ sonA el -ecretario$ el
!esorero$ el %rimer y -egundo EGpertos$ el /ospitalario$ los =anEueteros$ los #uarda
!emplos EGterior e Interior y los %ortadores de la =iblia y la Espada, (*
El Venerable Maestro$ para el me;or uso de su autoridad$ Eue es bastante amplia$ nombra
a sus Asesores Eue$ generalmente son VVA,MMA,%%A,, Adem6s$ en nuestra Logia$ tiene la
asesor1a del .omit8 de EG@Venerables Maestros Eue$ sin tener autoridad e;ecuti"a ni
impositi"a$ tambi8n asesora al Venerable Maestro y es presidido este .omit8$
tradicionalmente$ por el Venerable Maestro Inmediatamente %asado, 4na de las 2unciones
de este .omit8 es presentar cada ao a la .6mara del Medio$ Eue es la !enida
Administrati"a de //A,MMA, en cuyo seno radica la -oberan1a de la Logia$ su
proposicin de candidatos a ser electos 32iciales de la Logia antes de las elecciones sin
Eue 8sta sea obligadamente la &nica proposicin presentada, En los "einticinco aos de
eGistencia de la Logia no se ha dado el caso de presentacin de otra lista Eue la
mencionada,
-in embargo$ con el tiempo y la madurez de la Logia$ esto podr1a ocurrir y ser1a$ por un
lado$ muy leg1timo y democr6tico mas$ podr1a a2ectar a la armon1a tan 2uertemente
"i"enciada en el !aller,
.abe mencionar Eue$ hasta hace unos diez aos$ el total de la lista de o2iciales era
propuesta por el .omit8 de EG@Venerables y 2u8 ;ustamente$ cuando se me o2reci la
Veneratura en ()D+$ Eue propuse$ y se acept$ un cambio de concepcin en el sentido Eue$
como candidato a Venerable Maestro$ no me impusiera el .omit8 los 32iciales Eue me
aconpaar6n a gobernar la Logia sino Eue$ yo mismo los eli;a dirigi8ndome
personalmente a cada uno de ellos reEuiriendo de cada uno su aceptacin a asumir el
cargo y una "ez con2eccionada la lista$ la presentar1a al .omit8 de EG@Venerables Eue
luego la entregar1a a la .6mara del Medio,
Esta 2rmula asegura Eue el 2uturo Venerable Maestro tendr6 una 32icialidad a21n con 8l
lo Eue ya se ha demostrado como un sistema m6s e2iciente y armnico para gobernar la
Logia,
Este es el sistema actual imperante en la Logia con el &nico cambio Eue$ la eleccin de los
dos Vigilantes$ las realiza el candidato a Venerable Maestro con;untamnte con dos EG@
Venerables Asesores Eue el .omit8 de EG@Venerables le asigna, La razn Eue est6 detr6s
de esta norma es el hecho Eue los Vigilantes son en realidad potenciales 2uturos
Venerables Eue est6n en la l1nea de sucesin y por ello$ para el bien de la Logia$ es
importante la asesor1a de aEuellos Eue ya pasaron por el !rono del 0ey -alomn,

(( Manual de 3rganizacin de la Logia Masnica de L, Ieldiz$ 0,L,-, 7La >raternidad
<o, +B7 de !el A"i"$ !el A"i" ())B
(B Entre .olumnas de =enzion /, Ayaln (hebreo, !el A"i" ()+', (hebreo,
(* !he .ollected %restonian Lectures (()C:@()DC Volumen III, ,,, no slo Antiguos pero
necesarios 32iciales ,,, 7Los Diaconos7 (EGpertos en nuestra Logia de -inclair =ruce
()D: (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,
(' Id, El papel del #uarda !emplo Interior de .hristopher #otch ()DC, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,

2$.- QUE ES UNA LOGIA REGULAR( )USTA Y
PERFECTA? (1)(5)

En el .eremonial de Apertura de los !raba;os de nuestra Logia (*$ como en 8l de otras$
ya sea en eGactamente igual o similar 2orma ('$ el Venerable Maestro pregunta al %rimer
VigilanteA 7SEst6 la Logia 0egular$ 5usta y %er2ectaT7 y 8ste le contestaA 7-1$ VA,MA, los
cargos estan ser"idos y todos los presentes se encuentran "estidos al uso de la Logia,7
Re#ula)& La Logia ser6 0egular si tiene la .arta %atente .onstituti"a emitida por una
Autoridad Masnica 0egular,
Eusta& La Logia ser6 ;usta si tiene las !res Luces del !aller (B,
Pe)>e'ta& La Logia ser6 %er2ecta si tiene el Euorum de miembros y o2iciales
constitucionalmente reEueridos para abrir los !raba;os,

(( Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allat1n Mac9ey Editorial #ri;albo$ -,A,
M8Gico ()D(,
(B Masonic Vocabulary, !he Masonic -er"ice Association, 4,-,A, (ingl8s,
(* 0itual de Apertura de %rimer #rado de la 0,L,-, 7La >raternidad no, +B7 de !el A"i",
(' 0itual de Apertura de %rimer #rado de las Logias en /ebreo ba;o la 3bediencia de la
#ran Logia del Estado de Israel (diceA 7-dir6 Qehala;67 traduccinA 73rdenada
.onstitucionalmente7, (hebreo,
(: !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis Masonic, Londres,()D:, (ingl8s,

2&.- EL USO DE LA PALA'RA EN TENIDA ES
INDISCRIMINADO?

!oda Logia tiene una 2orma peculiar de 2uncionamiento y especialmente en lo Eue se
re2iere al 4so de la %alabra,
.uando comienzan los !raba;os y el Venerable Maestro declaraA 7-ilencio en Logia mis
//A,7$ desde ese momento es la obligacin de cada /A, mantener el -ilencio hasta Eue$
con la autorizacin correspondiente$ se le es otorgado el 4so de la %alabra,
Este riguroso sistema Eue$ 2undamentalmente tiene por 2inalidad acostumbrar al /A,
Masn a re2leGionar antes de hacer uso de la palabra y$ al mismo tiempo$ acostumbrarlo$
cuando tiene la palabra$ a ser preciso en eGpresar lo Eue Euiere decir porEue$
probablemente$ sobre el tema en cuestin$ ya no tendr6 oportunidad de replicar
nue"amente$ est6 basado en el principio Eue$ sin la autorizacin correspondiente$ el /A, no
debe hacer uso de la palabra ya Eue el 3rden y la Armon1a$ son parte 2undamental del
procedimiento tanto en 2orma y 2ondo de la !enida Masnica y el uso indiscriminado y
desordenado del uso de la palabra pro"oca con2usin y roces,
Este sistema permite y obliga a los //A, a escuchar con paciencia y tolerancia (aun
impuesta al /A, Eue tiene el uso de la palabra y as1 asegurar me;or la comprensin de lo
Eue dice$ elemento importante para e"itar la incomprensin,
Este impuesto sistema$ Eue al principio al reci8n Iniciado le parece eGtrao y hasta
sup8r2luo$ es parte de la educacin Masnica$ del %ulimiento de la %iedra =ruta y
con"ierte al /A, Masn en m6s tolerante$ aprende a escuchar$ a ser m6s preciso en sus
t8rminos$ actitudes Eue$ con la pr6ctica dentro de los muros del !emplo$ 2inalmente la
aplica en su "ida cuotidiana 2uera de estos muros y lo hace destacarse en la sociedad,
En nuestra Logia$ esta rigurosidad es eGtrema ya Eue$ la %alabra solicitada por los //A,
sentados en la .olumna del <orte$ lugar de los Aprendices$ es pedida por estos y les es
concedida por el -egundo Vigilante Eue$ como ya hemos mencionado$ los tiene a su cargo
y 8l ser6 el &ltimo Eue hable antes Eue la %alabra pase al %rimer Vigilante Eue la o2rece y
otorga a los //A, de la .olumna del -ur$ lugar de ubicacin de los //A, .ompaeros (los
MM, se sientan en cualEuiera de las dos .olumnas,
El %rimer Vigilante ser6 el &ltimo en hablar despu8s Eue los //A, de su .olumna hayan
terminado de hacer 4so de la %alabra y luego la ceder6 al V,M, en el 3riente donde est6n
ubicados ;unto a 8l$ los Dignatarios de la #ran Logia y los VVA, MMA, en e;ercicio de
otras Logias de "isita en la !enida Eui8n$ primero se la ceder6 a ellos y 8l ser6 el &ltimo en
hacer 4so de la %alabra,


28.- CUAL ES EL ORDEN DEL DIA DE UNA TENIDA?

#eneralmente$ el siguiente es el 3rden del D1a de una !enida 0egularA
l,@ Apertura de los !raba;os, (En otras Logias se canta antes el /imno de Apertura,
B,@ Lectura de la .on"ocatoria y del 3rden del D1a,
*,@ Lectura y Aprobacin de la %lancha %er2ecta (Acta de la !enida anterior,
',@ 0ecepcin de los #randes Dignatarios de la #ran Logia, (En nuestra Logia$ no
siempre entran los Dignatarios ceremonialmente, %articipan desde un comienzo en la
!enida, <o es as1 si "iene de "isita el #ran Maestro en E;ercicio o un #ran Maestro
%asado,
:,@ =olsa de %roposiciones e In2ormaciones,
+,@ !razado de ArEuitectura (con2erencia del H,/A, >ulano de !al sobre el !ema 7,,,,,,,,,,,7
y en nuestra Logia$ &ltimamente se ha introducido el sistema de comentaristas
pre"iamente asignados, Esta con2erencia$ a su t8rmino$ es comentada por los HHA,//A, en
la 2orma descrita para dar el uso de la palabra d6ndole el V,M al /A, eGpositor el derecho
de r8plica al 2inal de las inter"enciones,
C,@ %alabras del .apell6n,
D,@ -aludos del MA,0A,#A,MA,,
),@ =ien #eneral,
(N,@ !ronco de =ene2icencia,
((,@ .onclusiones del 3rador,
(B,@ .ierre de los !aba;os,
(*,@ .adena de 4nin,
Al t8rmino de las !enidas$ en ocasiones$ hay un Agape o una Mesa =lanca,

29.- CUALES SON TENIDAS ESPECIALES?

-on !enidas EspecialesA
7Iniciacin7$
7Aumento de -alarios7 (otorgamiento del -egundo #rado$
7EGaltacin7 (otorgamiento del !ercer #rado$
7Luto7$
7Administrati"as7 (siempre de !ercer #rado y se denominan .6mara del Medio$
7!enida =lanca7 (con nuestras esposas$ .uadas$ como las denominamos$
7Matrimonio7 (en algunos 0itos$ etc,


3!.- HAY )ERARQUIA EN LA MASONERIA? (1)(2)

!odos los //A, Masones son Iguales y los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro
representan el a"ance en el conocimiento de la 3rden y no una ;erarEu1a de imposicin de
ordenes y autoridad como en un e;8rcito,
-in embargo$ eGiste una ;erarEu1a administrati"a y de protocolo, El Venerable Maestro (*
de una Logia$ si bien es cierto Eue es el %rimero entre sus Iguales$ es la autoridad m6Gima
de la misma por el per1odo Eue e;erce su alto cargo$ al t8rmino del cual$ al igual Eue el
resto de los o2iciales$ "uel"e a las .olumnas y pasar6 a pertenecer al .omit8 de EG@
Venerables,
El #ran Maestro de una #ran Logia es la autoridad m6Gima y representati"a de la 3rden
en el territorio de la #ran Logia durante el per1odo Eue e;erce su alto cargo,
%rotocolarmente$ los Dignatarios de la #ran Logia en !enida$ se ubican en el 3riente a la
derecha del VA,MA, y en sentido ;er6rEuico descendiente,A la izEuierda del V,M se ubican
los VVA, MMA, en e;ercicio de "isita en el !aller,

(( !he .ollected %restonian Lectures (()B:@()+N Volumen ( @ Medie"al Master Masons
and their -ecrets de 0e", .anon K,K, .oc"ey@.rump, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(B Id, (()+(@()C' @ Masters and Master Masons de 0e", .anon 0, !ydeman, LeMis
(Masonic %ublishers Londres ()D*, (ingl8s,
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,

31.- ES LA MASONERIA UNA RELIGION? (1)

-on muy pocos los autores Masnicos serios Eue de2inen a la Masoner1a como una
0eligin$ entre ellos Mac9ey, (B
!oda 0eligin tiene sus dogmas de origen di"ino y la >rancmasoner1a es contraria en sus
conceptos 2ilos2icos a este tipo de dogmas,
-in embargo$ para ser Masn se reEuiere Eue el candidato crea en el #ran ArEuitecto del
4ni"erso (* como eGplicado anteriormente, La Masoner1a Moderna pretende Eue sus
miembros crean en una >uerza -uperior al /ombre$ dando$ de esta manera$ cabida en ella
a //A, religiosos y no religiosos al igual,
A continuacin$ una interesante cita Eue eGpresa una concepcion un poco m6s de1sta Eue
la m1a$ mas no totalmente contradictoria$ en relacin al #ran ArEuitecto del 4ni"erso,
De la Declaracion adoptada por la #ran Logia de Inglaterra en ()+B y rati2icada en el
Acta de la !enida !rimestral de dicha #ran Logia del ) de Diciembre de ()D( (traduccin
libre del ingl8sA (*
7<o puede ser 2uertemente ase"erado Eue la Masoner1a no es una 0eligin ni un sustituto
a una 0eligin, La Masoner1a tiene como meta inculcar en sus miembros estUndares de
conducta y comportamiento Eue considera aceptables a todos los credos mas$
estudiosamente se restringe de inter"enir en el campo del dogma o la teolog1a, La
Masoner1a$ en consecuencia$ no est6 en competencia con la 0eligin$ sin embargo$ en la
es2era de la conducta humana puede tenerse la eGpectati"a Eue sus enseanzas sean
complementarias a aEuellas de la 0eligin, %or otro lado$ su b6sico reEuerimiento Eue
cada miembro de la 3rden crea en un -er -upremo subrayando las obligaciones hacia El$
deben ser su2iciente e"idencia para todos$ eGcepto los pre;uiciosos$ Eue la Masoner1a
acepta la 0eligin$ ya Eue reEuiere del hombre tener alguna concepcin religiosa antes de
ser admitido como Masn$ y espera de 8l Eue$ una "ez admitido$ siga practicando su
0eligin7,
La >iloso21a Masnica est6 basada 2undamentalmente en los %rincipios de >raternidad y
!olerancia,

(( !he 0eligion o2 >reemasonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic
-upply .o, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,
(B Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen )C de ()D', !he %re@Eminence o2 the #reat
Architect in >ree Masonry de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,


32.- ES LA MASONERIA ANTI-RELIGIOSA? (1)

De ninguna manera, Al contrario, Fa hemos eGplicado Eue la Masoner1a recibe en su seno
a //A, de todas las religiones o credos e incluso a aEuellos //A, Eue no creen en una
Di"inidad mas$ aceptan Eue eGiste una >uerza -uperior al /ombre Eue ordena la
<aturaleza,
.on esta 2iloso21a$ pueden compartir ;untos en armon1a //A, cristianos$ ;ud1os$
mahometanos$ budistas e incluso aEuellos considerados ateos Eue aceptan la concepcin
del #ran ArEuitecto del 4ni"erso, Estos //A, son ateos en el sentido Eue no creen en el
Dios tradicional de alguna religin,
El %rincipio de >8 en la Masoner1a es ;ustamente la creencia en esta >uerza -uperior al
/ombre Eue para algunos ser6 Dios$ .risto$ 5eho"6$ Mahoma o =uda y para otros la
<aturaleza,
La Masoner1a es contraria a la mantencin del ser humano en la Ignorancia y por ello$ en
todos los tiempos$ ha luchado en contra de aEuellos cleros interesados en mantener al
/ombre ingnorante so preteGto de Eue es su2iciente su >8 y su creencia en Dios$ sea cual
sea la religin Eue prediEue estos conceptos,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton (ingles, Macoy %ublishing and Masonic -upply
.o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

33.- POR QUE LA IGLESIA CATOLICA HA CONDENADO
LA MASONERIA?

En (C*D$ slo (: aos despu8s de la publicacin de la .onstitucin de la %rimera #ran
Logia en Inglaterra$ el %apa .lemente OII conden a la asoner1a en la =ula %apal 7In
Eminenti7 2undamentalmente por tres moti"os publicados en la misma =ula y sonA
(, -u temor de impuri2icacin de la Iglesia .atlica por el hecho Eue la Masoner1a
aceptaba en su seno //A, de di2erentes religiones siendo solamente la catlica$ seg&n 8l$
la "erdadera y &nica religin aceptable,
B, El hecho Eue los Masones mantienen un -ecreto Masnico y en secreto lo tratado en
Logia,
*, Los Masones ;uran$ al ingresar a la 3rden$ no "iolar ni re"elar los -ecretos so pena de
castigo moral,
', F por otras razones 7;ustas Eue conocemos7,
/istoriadores est6n de acuerdo Eue$ en realidad$ la "erdadera razn principal era pol1tica,
El %apa apoyaba a .arlos Eduardo$ pretendiente al trono de Inglaterra$ catlico$ re2ugiado
en 0oma y contrario al monarca reinante Eue era protestante,
Las tres primeras razones argumentadas en la =ula ya eran conocidas publicamente en
(C*N con la publicacin ese ao del libro anti@Masnico de -amuel %richard 7Masoner1a
Disectada7, -i estas razones eran tan importantes para la Iglesia .atlica$ S%or Eu8 esper
hasta (C*D para emitir la =ula %apalT La conclusin es la ya eGpuesta Eue la realidad Eue
lo indu;o a publicar su =ula %apal es ;ustamente pol1tica, Es sabido Eue 2irm el
documento sin realmente leerlo y 2u8 escrito por su cardenal <eri .orsini$ conocido
hombre pol1tico por eGcelencia, (B

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle, 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, !he .hurch o2 0ome and
>reemasonry ((C*D ,,, ()(C ,,, ()D* ,,, de K, 0ead (ingles,


34.- OTROS PAPAS HAN CONDENADO A LA
MASONERIA?

La siguiente es la lista de condenaciones papales:
=enedicto
OIV
=ula %apal 7%ro"idas7 (C:(
%1o VII =ula %apal 7Eclesiam7 (DB(
Len OII 7Huo #ra"ida Mala7 (DB+ reno"ada por
%1o VIII (DB)
#regorio OVI Enc1clica 7Mirari "os7 (D*B
%1o IO Enc1clica 7Hui pluribus7 (D'+
7Multiplice inter7
(D+: y D condenaciones
7-inagogas de -at6n7
Len OIII
Enc1clica 7/umanum
genus7
(DD' una de las m6s "iolentas,
-e cre1a Eue despu8s del .oncilio Vaticano II$ con su sentido de apertura$ de ecumenismo
y mayor tolerancia$ habr1a un cambio de actitud de la Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
-in embargo$ una declaracin del .ardenal 0atzinger$ %re2ecto de la .ongregacin para la
Doctrina de la >8$ 2echada B: de <o"iembre de ()D* y 2irmada por el mismo %apa 5uan
%ablo II$ aclara Eue no ha habido ninguna modi2icacin en la actitud de condena de la
Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
En consecuencia$ Eue no haya ningun eEu1"oco$ los Masones pertenecientes a la 3rden
siguen eGcomulgados,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,

35.- HAN PERTENECIDO A LA MASONERIA
SACERDOTES CATOLICOS? (1)

A pesar de las condenas papales$ muchos sacerdotes catlicos han pertenecido a la
Masoner1a, El considerado ob;eti"o y cient12ico historiador de la Masoner1a$ aun cuando
un 5esuita$ 5os8 >errer =enimelis$ Eue ha tenido acceso a los archi"os del Vaticano$ ha
constatado m6s de B,NNN nombres de sacerdotes Eue durante la segunda mitad del siglo
OVIII$ pertenecieron a la Masoner1a,
-eg&n este autor$ en esa misma 8poca$ hubo Logias compuestas eGclusi"amente por
sacerdotes catlicos como por e;emploA 7La %ar2aite 4nion7$ en 0ennes$ 7L?Amiti8 a
l?Epreu"e7$ en <arbona$ y la 7Loge !heresienne7$ en Mons,
<o slo simples curas p6rrocos han pertenecido a la Masoner1a$ sino altos Dignatarios
como 2ueron$ el %r1ncipe de la Iglesia de Lie;a$ .harles >ranVois de Velbruc9, El .ardenal
de =reslau en Austria 2u8 iniciado poco tiempo despu8s de la primera =ula %apal,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
3$.- HAY RELACION ENTRE MASONERIA Y LA
POLITICA? (1)

La Masoner1a no es un partido pol1tico y prohibe la discusin pol1tica en sus !emplos, El
moti"o 2undamental de esta prohibicin es la intencin de "elar por la armon1a entre los
/ermanos,
El pol1tico$ por la naturaleza misma de su accin$ intencin e intereses$ tiende a encerrarse
en sus propias ideas y metas Eue le parecen ;ustas y con 2acilidad$ llega a apasionarse con
ellas,
Es histricamente conocido Eue /ermanos Masones han desempeado y desempean
roles pol1ticos importantes en todos los tiempos y en di2erentes lugares del mundo, -an
Mart1n$ 3?/iggins$ Miranda$ #aribaldi$ Kashington$ >ran9lin$ !ruman "algan como
algunos e;emplos de una enorme cantidad de personalidades similares, (B
!ambi8n es histricamente conocido Eue la Masoner1a$ por intermedio de sus miembros$
ha tenido gran in2luencia en di2erentes tipos de legislaciones en di2erentes pa1ses
relacionadas con la libertad de pensamiento$ derechos humanos$ educacin libre$ gratu1ta
y laica$ seguro social y otras$ todos temas Eue son parte integral de la concepcin socio@
moral Masnica,
Es por ello Eue podemos decir Eue$ la Masoner1a$ tiene la eGpectati"a Eue sus miembros
ser6n buenos y 2ieles ciudadanos del pa1s en Eue residen$ Eue inter"engan acti"amente en
la "ida social$ econmica y pol1tica comport6ndose$ 2uera de los muros del !emplo$ aun
con sus contrarios o enemigos$ con !olerancia$ sabiendo escuchar con paciencia al
pr;imo y manteni8ndose con 2irmeza 2ieles a sus propios principios,
/ay Euienes han sostenido Eue la 0e"olucin >rancesa 2u8 obra de la Masoner1a, .abe
destacar entre los Eue sostu"ieron esta tesis$ al abate Agust1n =arruel$ con su obra anti@
Masnica 7Memorias para ser"ir a la /istoria del 5acobismo7$ re2utada por =ernard >ay$
otro autor anti@Masnico, /oy en d1a$ podemos con claridad decir Eue$ ning&n autor serio
sostendr1a esta tesis Eue no tiene 2undamento histrico para ser de2endida, (*
A continuacin transcribir8 las palabras del #ran Maestro del #ran 3riente de >rancia
0oger Leray y Eue son signi2icati"as sobre el temaA
7<o es la Masoner1a la Eue ha hecho la re"olucin americana contra el imperialismo
ingl8s, Mas$ los >rancmasones 2ueron los actores m6s determinantes, Kashington 2u8 as1
como 2u8$ porEue era >rancmasn$ al igual Eue >ran9lin y La >ayette,!oda la geopol1tica
sudamericana 2ue diseada por >rancmasones, >u8 el Masn 3?/iggins Eue hizo a .hile,
>u8 el Masn -an Mart1n Eue hizo la Argentina$ como =ol1"ar 2u8 Euien construy la
#ran .olombia y 5u6rez$ el M8Gico moderno,!odos 2ueron >rancmasones, Estos hombres
tradu;eron el esp1ritu Masnico en acciones pol1ticas,7

(( Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, %olitics and >reemasonry in the
Eigtheenth .entury de Dr, A, <eMman (ingles,
(B (N,NNN >amous >reemasons de Killiam 0, DensloM, Macoy %ublishing L -upply .o,
Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,


3&.- HAY UNA CORRIENTE ANTI-MASONICA? (1)

Lamentablemente ella eGiste desde Eue eGiste la Masoner1a Especulati"a, Fa en Inglaterra$
luego de haberse creado la primera #ran Logia en (C(C$ -amuel %richard publica su obra
7La Masoner1a Disectada7 (B en la cual trata de ridiculizar las ceremonias Masnicas al
igual Eue Killiam /ogarth lo hace con sus caricaturas y en Estados 4nidos$ 2amoso 2u8 el
caso Morgan en (DB+ Eue public escritos anti@Masnicos y misteriosamente desapareci,
(:
En >rancia del siglo OVIII$ la propia polic1a persigue a la Masoner1a a ra1z de acusaciones
de insubordinacin,
.omo ya eGplicado$ las condenas papales han dado pi8 a la persecucin a los Masones,
Los reg1menes dictatoriales han perseguido a la Masoner1a, Durante la -egunda #uerra
Mundial$ la Masoner1a Alemana sali al eGilio y slo regres despu8s de la #uerra, En los
.ampos de .oncentracin$ la =estia <azi eGtermin a m6s de +N,NNN Masones por el solo
hecho de ser Masones, %ara reconocerse y ayudarse mutuamente$ los Masones usaban$ en
estos .ampos de .oncentracin y EGterminio$ la peEuea 2lor sil"estre 7<o me ol"ides7,
Al regresar la #ran Logia de Alemania a =erl1n despu8s de la #uerra$ declar a esta 2lor
como un emblema simblico o2icial de la Masoner1a Alemana en recuerdo de la
importancia Eue tu"o,
En la Espaa de >ranco$ la Masoner1a era prohibida al igual Eue en Egipto hasta el d1a de
hoy, ('

(( La Masoner1a una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D:, (ingl8s,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, !he Morgan A22air and its e22ect on
>reemasonry de 0, Qeith Muir, (ingles,
(' Id, Volumen (N' de ())(, Anti@MasonryA A <eglected -ource de 5, Lit"ine, (ingles,
(: Little Masonic Library, !he Morgan A22air and Anti@Masonry de 5ohn ., %almer,
Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC,
(ingl8s,

38.- COMO SE INGRESA A LA MASONERIA?

El candidato a ingresar a la Masoner1a$ se dice en t8rminos Masnicos$ 7#olpea las
%uertas del !emplo7, .on esta 2rase Euiere eGpresarse Eue la Masoner1a no es procelitista
en el sentido de buscar el ingreso de hombres en sus 2ilas en 2orma masi"a, %or el
contrario$ es muy selecti"a y pretende Eue ingresen a ella slo aEuellos Eue$ tambi8n en
t8rminos Masnicos$ 7ya son Masones sin ser Iniciados7 y con esto se Euiere decir Eue
son personas Eue ya act&an en la "ida con un comportamiento de bene"olencia y
consideracin al pr;imo y su 2amilia,
%ara ser Masn se reEuiere Eue el candidato sea hombre libre$ de buenas costumbres
mayor de B( aos de edad$ y en el caso de hi;os de Masones denominados Masnicamente
7Luises o Lobatos7$ (D aos$ con su2iciente sol"encia econmica para sol"entar y
mantenerse a s1 mismo y su 2amilia incluyendo los gastos de ser Masn y haya sido
Iniciado en una Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta,
-olamente podr6 ingresar Euien es recomendado y secundado por //A, Masones y no
antes de ser aprobado en un largo proceso de in"estigacin,
4ltimamente$ #randes Logias del Mundo$ incluyendo la #ran Logia del Estado de Israel$
han comenzado campaas de esclarecimiento sobre la Masoner1a con el 2in de aclarar
malos entendidos sobre ella y para 2omentar el inter8s de posibles nue"os candidatos para
Eue engrosen las 2ilas de la 3rden sin esto signi2icar Eue hubiera una liberalizacin en los
reEuisitos de ingreso,


39.- PUEDE UN MASON DE)AR DE SERLO?

-iendo la Masoner1a una institucin inici6tica$ todo hombre Eue pas la .eremonia de
Iniciacin pasa a pertenecer a la 3rden, 4na "ez Iniciado$ recaen sobre 8l los derechos y
obligaciones del Masn siendo una de las obligaciones$ la asistencia obligatoria a las
!enidas de su Logia$ a menos Eue tenga alg&n impedimento lo cual debe ;usti2icar
pre"iamente, En principio$ todo Masn debe pertenecer a una Logia y estar a %lomo (al
d1a en las cuotas en ella,
-in embargo$ hay casos Eue despu8s de Iniciado el /A, se da cuenta Eue la Logia o la
3rden no cumplen con las eGpectati"as Eue el ten1a$ o cualEuier /A,$ si por di2erentes
moti"os$ no puede asistir a los !raba;os del !aller$ puede pedir una Licencia Eue en
t8rminos Masnicos se denomina %lancha de Huite Eue le permite$ durante un ao$
;usti2icadamente$ no asistir a la Logia$ buscar otra Logia para A2iliarse a ella o "ol"er a la
Logia Madre,
AEuel /A, Eue despu8s del ao no se preocup de pertenecer a una Logia$ de;ar6 de ser
miembro de la 3rden y su reintegro posterior$ si bien es cierto Eue no reEuiere de una
nue"a Iniciacin$ reEuiere de una cierta tramitacin pre"ia,
!ambi8n puede de;ar de ser Masn un /A, Eue en;uiciado y sentenciado por un !ribunal
Masnico$ es eGpulsado de la 3rden pudiendo "ol"er en Israel$ slo con dispensa especial
del #ran Maestro,
Al 2allecer un /A,$ en t8rminos Masnicos se "6 al 73riente Eterno7 y ser1a la otra 2orma
de de;ar de pertenecer a la 3rden,



4!.- LA MASONERIA HOY (1)


CPRINCIPIOS MASONICOSC
La 3rden$ la #ran Logia$ el !aller y el /ermano 2rente a ellos$ 2rente a sus //A, y 2rente
al Mundo %ro2ano
<uestra 3rden$ como 2u8 y es concebida en todos los tiempos @ tanto en la Epoca
3perati"a como en la Especulati"a@ es una institucin de car6cter ;er6rEuico$ basada en
principios morales com&nmente aceptados $ en principios sociales declaradamente
liberales y en religiosos de absoluta tolerancia,
Esta de2inicin lo dice todo y$ en el 2ondo$ en ella misma se encuentran cualEuier cantidad
de contradicciones,La historia y la realidad han demostrado como utpicos muchos de los
principios Masnicos en la aplicacin Eue nuestra 3rden yWo sus Miembros hacen de ellos
en la "ida pr6ctica$ y "algan algunos e;emplosA
/asta el d1a de hoy hay Logias Eue no aceptan negros$ otras Eue no aceptan ;ud1os$ otras
Eue son elitistas$ otras Eue el aspecto econmico del hermano es importante$ etc, A pesar
Eue la Igualdad es un %rincipio Masnico$ sin embargo$ es un principio Eue$ en realidad$
2u8 pregonado por la 0e"olucin >rancesa y adoptado por la Masoner1a ya Eue$ en la
3rden$ la Igualdad es muy relati"a al ser una institucin eminentemente de car6cter
;er6rEuico@ pro2esional,
/ubo 8pocas en la historia de la 3rden Eue ella 2u8 eminentemente cristiana eGcluyendo a
creyentes de otras religiones,La Masoner1a$ahora$ pregona por una Libertad de >8
eGcluyendo de ella a los 7no creyentes7 tema Eue mas adelante trataremos,
La 3rden$ no siempre act&a en 2orma declarati"a en los momentos de crisis pol1tica
contingente$ gobiernos dictatoriales,
En .hile$ por e;emplo$ durante el gobierno del #ral, %inochet$ hubo cr1ticas a las
autoridades de la Masoner1a .hilena por parte de sectores determinados$ en el sentido
Eue$ la 3rden chilena debi ser m6s en8rgica en su trato con dicho gobierno dictatorial,
En el con2licto Arabe@Israel1 en Israel$ la 3rden no ha e2ectuado declaraciones ni tomado
posicin$eGceptuando algunas ocasiones, .abe mencionar Eue en la Masoner1a israel1
con"i"en hermanos ;ud1os$ 6rabes$ cristianos$ drusos y cherEuezos,
-er1an innumerables los e;emplos Eue se pueden citar al respecto, .abe$ entonces$ la
simple preguntaA S%or Eu8T S%or Eu8 la 3rden$ ante situaciones contingentes no toma una
clara posicin donde son atropellados los 7%rincipios Masnicos7 por el #obierno de
turno sea cual sea el pa1s o la nacin en re2erenciaT S%or Eu8 no se ha cumplido en todas
las 8pocas con los %rincipios de la 3rden o$ por lo menos$ Sno siempre ha actuado la
3rden como nos pareciera Eue deber1a hacerlo ante situaciones de atropello de los
%rincipios MasnicosT
La respuesta a esta$ aparentemente simple y lgicamente deductible pregunta$ es de una
complicacin incalculable mas$ en ella$ se encuentra el 2undamento ideolgico$ yo lo
llamar1a$ Macro Masnico de la 3rden$ cuyo cumplimiento ha sido el 2undamento m6gico
de la subsistencia de nuestra 3rden en el !iempo y la /istoria$ a pesar de las tantas
escisiones$ discordias y di2erencias Eue en este mismo tiempo han sido caracter1stica
preponderante de la Masoner1a,
/aremos el es2uerzo de traducir en palabras mi respuesta a la mencionada pregunta y mi
esperanza es Eue$ 2inalmente$ logremos dar la respuesta lgica y racional Eue eGpliEue
esta con2licti"a situacin en nuestra 3rden y despierte en los HHA,//A, el deseo de
in"estigar aun m6s esta interesante problem6tica intelectual,
La O)den
La Masoner1a tiene %rincipios >undamentales y Doctrinarios cuyos principales
enumeraremos a continuacin segun la Enciclopedia Masnica de .oil$ por e;emploA
(,@ Deri"acin y descendencia directa de las Logias 3perati"as Medie"ales de Masones
con"ertidas en Logias Especulati"as de la 3rden,
B,@ Moralidad inculcada por intermedio de la -imbolog1a de las /erramientas de !raba;o,
*,@ Amor 2raternal$ igualdad en el !aller$ ayuda y asistencia m&tua$ prohibicin de ser
penado ;udicialmente por delitos criminales y legales,
',@ 4ni"ersalidad de sus miembros y de la >raternidad$ teniendo 2ormas -ecretas de
0econocimiento y gozando 4ni"ersalmente de los pri"ilegios y obligaciones,
:,@ 5uramento o %romesa de 2idelidad secreta,
+,@ 0eunin en Logias gobernadas por Venerables Maestros y Vigilantes,
C,@ 0eEuisitos mentales$ morales y 21sicos para cali2icar la admisin de miembros,
D,@ -ecreto de todo el traba;o y procedimientos en la Logia y en .omunicaciones,
),@ Lealtad al #obierno .i"il,
(N,@ Las Leyendas de la >rancmasoner1a,
((,@ !radiciones y .onstituciones Antiguas y otros Landmar9s 2undamentales ((A
I @ .reencia en el #A,AA,DA,4A,
II @ La Inmortalidad del Alma,
III @ La presencia del VA,DA,LA,-A,LA, abierto en los !!A,
IV @ La Leyenda del !ercer #rado,
V @ -er /ombre Libre y de =uenas .ostumbres,
VI @ Etc,$ algunos autores (* mencionan hasta B: Landmar9s,
Al ni"el de la 3rden$ para comprender la posicin de ella 2rente a los problemas
religiosos$ no debemos ol"idar Eue$ en la Edad Media$ 8poca en cual la Masoner1a era
3perati"a$ era tambi8n la 8poca de la InEuisicin y persecucin de los here;es por parte de
los catlicos$ siendo here;es entre otros$ todos aEuellos creyentes de otras religiones Eue
no eran la catlica, Las normas sociales y morales eGistentes en esos d1as eran di2erentes a
las consideradas con posterioridad como resultado del a"ance cultural de la humanidad y
los pensamientos libres, %ara esa 8poca$ los %rincipios Masnicos eran de un a"ance
enorme$ considerados en su correspondiente relati"idad, La in2luencia de la Iglesia
.atlica en la sociedad era de una 2uerza indescriptible y es en esas circunstancias Eue
naci la Masoner1a 3perati"a$ si consideramos 8sa la 8poca de su nacimiento y no como
otros Eue$ sin gran 2undamento histrico@cient12ico$ consideran 8pocas mucho mas
antiguas como el punto de partida,
Al con"ertirse en Masoner1a Especulati"a$ hacia comienzos de la Epoca Moderna (B(a$
no debemos ol"idar la decadente pero$ aun 2uerte in2luencia de la Iglesia .atlica y las
crecientes$ de las otras Iglesias .ristianas,
.abe destacar Eue$ durante la 0e"olucin >rancesa$ mo"imiento Eue se rebel contra la
MonarEu1a$ en las Logias Masnicas la Aristocracia y la =urgues1a cumpl1an un papel
preponderante$ tanto es as1 Eue$ el #ran Maestro en esa 8poca era el DuEue de 3rleans$
miembro de la 2amilia real, -in embargo$ tambi8n cabe sealar Eue 2u8 grande el n&mero
de hermanos Masones Eue 2ueron decapitados por los re"olucionarios,
Fa en las Antiguas .onstituciones se prohibe la discusin pol1tica en los !alleres, -e
pregona la lealtad al #obierno .i"il de turno y$ sin embargo$ aEuel hermano acusado y
condenado de rebelin al poder ci"il$ solamente se le amonesta$ se le tiene l6stima mas$
aun$ no es ello moti"o de eGpulsin de la 3rden,
!enemos conocimiento de Logias Eue s1 tu"ieron inter"enciones pol1ticas y participaron
en rebeliones contra el r8gimen eGistente y$ en la Am8rica del -ur$ por e;emplo$ se cre el
concepto de los !ri6ngulos Masnicos Eue$ so preteGto de ser entes ad;untos a Logias$
retirados por distancia 21sica y geogr62ica de los !alleres$ ser"1an de "erdaderos Estados
Mayores en la lucha por la Independencia, >enmeno similar tenemos en Italia$ >rancia y
Espaa, /ay Euienes ;usti2ican esta actitud por considerar a los #obiernos 0ebeldes como
los 7reconocidos7 y a ellos deb1a la Masoner1a obediencia y respeto,
/ay Euienes interpretan Eue la razn por Eue esto no ocurri en los pa1ses anglo@saGones
se debe a la relati"a estabilidad y libertad Eue ten1an los pueblos en dichos lugares, .on
mayor razn en los Estados 4nidos donde se produc1a el nacimiento de una gran
democracia ((,
En realidad$ la claridad y cristalizacin del concepto de 7no discusin religiosa o pol1tica7
se "iene a producir pr6ctica y pragm6ticamente en la Epoca Moderna$con la supremas1a
de los conceptos de Armon1a y Amor >raternal Eue "ienen a ubicarse en un pedestal m6s
alto Eue el principio de la Libertad de EGpresin, Ideolgicamente se pretende resol"er el
permanente y di21cil dilema de la Libertad Indi"idual$ el Libre Albedr1o y el 0espeto y
Amor al pr;imo$ de;ando leg1timamente estas disputas entre hermanos 2uera de los muros
del !emplo donde$ en realidad$ cada Masn debe luchar por sus propios ideales con las
/erramientas adEuiridas por intermedio de los %rincipios Masnicos, Es as1 como la
Masoner1a$ no idealiza situaciones sino$ m6s bien$ real1sticamente$ las en2renta,
En2renta la posibilidad Eue$ dos hermanos deban cumplir con el principio de Lealtad al
#obierno .i"il aun en el caso Eue estos #obiernos sean enemigos y est8n en guerra, Los
hermanos no tendr6n otra alternati"a Eue luchar el uno contra el otro mas$ dentro de estas
tr6gicas circunstancias$ contar6n con las simblicas enseanzas de las /erramientas
Masnicas y de la Moral com&nmente aceptada y su comportamiento$ a pesar de dichas
ad"ersas circunstancias$ ser6 me;or$ ser6 Masnico,
En el campo religioso$ a mi entender$ no hay duda Eue la Masoner1a no es una 0eligin
("er <o, *( mas$ no acepta como miembros a Euienes no crean en el #A,AA,DA,4A, /ay
Euienes interpretan a Dios como el #A,AA,DA,4A,, 3tros en 2orma mucho mas liberal y ya
ba;o la in2luencia de los Libres %ensadores del Iluminismo$ de2inen como #A,AA,DA,4A, a
aEuella 2uerza superior al hombre$ ordenadora y desconocida del 4ni"erso, Es por ello
Eue es aceptado Eue un hermano socialista$ a pesar de no ser religioso$ por el slo hecho
Eue acepta a la <aturaleza como >uerza 3rdenadora -uperior al /ombre$ puede ser
Masn, <o as1 el .omunista o Materialista Eue ubica al /ombre como .entro y %oder
-uperior del 4ni"erso donde la Materia es la >uerza csmica dominante,
La ;usti2icacin$ entonces$ para de;ar toda discusin religiosa 2uera de las paredes del
!emplo se 2undamenta$ ;ustamente$ en la liberalizacin de la Masoner1a de padrones
religiosos eGclusi"os$ contrario a como era en la 8poca de las logias cristianas$ y la
aceptacin de hermanos de todos los credos y$ ;ustamente$ para no herir ning&n tipo de
sentimientos entre los miembros de cada 28$ la Masoner1a parte de la presuncin y
aGioma$ Eue no es de su incumbencia el con"encer a los hermanos a aceptar alguna 28
espec12ica, En el !emplo$ todas las 0eligiones y .reencias son aceptadas y toleradas,
>uera del !emplo$ es obligacin del /ermano respetar su propia >8 comport6ndose en la
sociedad a Eue pertenece aplicando los conceptos morales masnicos,
La Armon1a es uno de los %rincipios m6s importantes de la 3rden, En aras de la Armon1a
y con el 2in de promo"er la 4nidad y la >raternidad$ ante di2erencias insal"ables$ la
3rden$ como lo ha demostrado la /istoria$ se di"ide, -e di"ide la 3rden y tambien se
di"ide la Logia,
Esta es la !eor1a Eue llamo @ 7!eor1a de la Ameba7 @ La ameba se multiplica di"idiendo su
n&cleo en dos partes y aglutinando alrededor de los trozos de n&cleos di"ididos$ el resto
del cuerpo 2ormando as1 dos amebas, As1 2u8 como$ en su oportunidad$ se separ el #ran
3riente de >rancia al estar en desacuerdo con un punto tan cardinal$ entre otros$ como es
el no aceptar tener la =iblia abierta en los !emplos durante las !enidas y$ en cambio$
reemplazarla por la .onstitucin del Estado produci8ndose una de las m6s importantes y
grandes escisiones de la historia Masnica, La di"isin entre los Antiguos y los Modernos
en Inglaterra$ 2u8 otra escisin importante y una innumerable cantidad de otros hechos
similares comprueban Eue$ el di"isionismo$ 2u8 una de las 2uerzas Eue dieron$
paradoGalmente$ m6s empu;e a la 3rden,
El an6lisis de esta situacin$ sus causas y consecuencias$ es meritorio de encarar en un
traba;o especial, Me con2ormar8 con eGpresar aEu1 solamente Eue$ detr6s de las disputas
ideolgicas y doctrinarias$ siempre se encuentra impl1cito el elemento de la "anidad
humana o$ en el me;or de los casos$ el orgullo$ Eue son$ a pesar del permanente pulimiento
de la %iedra =ruta y$ con toda la "oluntad Eue el Masn Euiera y pueda in"ertir en el
aminoramiento de la Vanidad y el 3rgullo$ ellos$ por una realidad humana insal"able$
siempre eGistir6n en alguna medida, En este sentido la Masoner1a es muy sabia y acepta
esta situacin Eue es congruente con lo Eue denomino$ el %rincipio de la 0elati"idad del
%er2eccionamiento /umano$ y permite a los //A, satis2acer$ en parte y modestamente$
sentimientos de Vanidad y 3rgullo otorgando /onores$ Medallas$ Diplomas$ etc, La
Masoner1a$ en su concepcin realista$ acepta esta situacin humana en una ;usta medida,
El Masn interpreta estos asuntos como @7el pago o salario Eue merece7@,
F si de 0elati"idad hablamos$ es este principio de la 0elati"idad el Eue permite resol"er
gran parte de los dilemas Eue nos plantearemos, A saber$ seg&n la Masoner1a$ la
%er2eccin est6 solamente en poder del #A,AA,DA,4A,,
<osotros como Masones slo podemos aspirar a nuestro per2eccionamiento relati"o, -er
maana me;ores Eue hoy, <o tenemos un modelo del Masn Ideal (', <o eGiste ese
modelo del Masn %er2ecto, .ada uno de nosotros est6 obligado a %ulir su %iedra =ruta$ a
pre2eccionarse pero$ con el ritmo y "elocidad indi"idual Eue cada uno de nosotros es
capaz, Es por ello Eue$ de repente$ a pesar de ser nosotros tan selecti"os y electi"os en la
admisin de nue"os miembros$ recibimos entre nosotros eslabones Eue no est6n a la altura
de nuestras eGpectati"as, -in embargo$ si ellos hacen todo lo posible por per2eccionarse$
por me;orarse a pasos Eue su propio tiempo$ "oluntad y capacidad les permitan$ cumplen
con los %rincipios Masnicos y la -ociedad Masnica$ tolerantemente$ los aceptar6,
As1 es$ el %ulimiento de la %iedra =ruta$ de primordial importancia en la 2iloso21a y moral
Masnica no obliga al Masn a e;ecutar su obra en un per1odo determinado a priori en
realidad$ le d6 la libertad de e2ectuarlo durante toda su "ida, El salario Eue reciba por su
a"ance le ser6 concedido por sus hermanos Eue lo "an reconociendo como tal,
G)andes Lo#ias (:
#ran Logia es la autoridad m6Gima de la 3rden en un territorio dado, Es la %otencia
Masnica Eue de ella emana toda autoridad de la 3rden, 4na #ran Logia se constituye
cuando por lo menos cuatro Logias deciden crearla y someterse a su autoridad y recibe el
auspicio de una #ran Logia eGistente y el reconocimiento uni"ersal de las dem6s, .ada
#ran Logia es soberana, -in embargo$su dependencia se mani2iesta en el 0econocimiento
Eue le deben otorgar las dem6s #randes Logias,E;emploA aos atr6s$ la #ran Logia del
4ruguay no era una %otencia Masnica reconocida ya Eue no obligaba a las Logias ba;o
su ;urisdiccin a tener el VA,DA,LA,-A,LA, abierto durante los !raba;os, .ambi la #ran
Logia del 4ruguay esta actitud y hoy es reconocida por$ pr6cticamente$ todas las #randes
Logias del Mundo,
Las #randes Logias tienen sus propios reglamentos o .onstituciones y no son todas
uni2ormes, En realidad todas son similares pero$ con matices de di2erencia y "ariaciones,
La #ran Logia del Estado de Israel est6 compuesta por todos los Venerables Maestros
%asados y los en e;ercicio, !iene 2undamentalmente dos .uerpos Administrati"osA la
32icialidad de la #ran Logia Eue son aEuellos 32iciales o #randes Dignatarios Eue$ al
igual Eue en cualEuier Logia 0egular$ lle"an a cabo las labores rituales de las tenidas$ y el
#ran .onse;o o #ran .omit8 Eue es el cuerpo deliberante@e;ecuti"o ad;unto al #ran
Maestro y presidido por 8l, A di2erencia de una Logia 0egular$ la #ran Logia del Estado
de Israel e2ect&a sus !enidas solamente en %rimer #rado y aun as1 radica en ella la
-oberan1a de toda la 3rden,
La 32icialidad de la #ran Logia es parte electa por el #ran .onse;o y la otra parte electa
por los miembros de la #ran Logia en "otacin directa, Los miembros del #ran .onse;o
son$ en parte electos por los miembros de la #ran Logia en "otacin Directa y en parte
son 32iciales o eG 32iciales Eue pasan a ser miembros$ eG o2icio$ por derecho propio, El
#ran .onse;o distribuye a sus integrantes en di2erentes .omisiones de !raba;o Eue tratan
los asuntos en 2orma directa y espec12ica y sus proposiciones las presentan al #ran
.onse;o Eue$ a su "ez$ en ciertos casos$ reEuiere la autorizacin de la !enida o Asamblea
de la #ran Logia,
En nuestra Logia$ aos atr6s se decidi Eue los Venerables Maestros del !aller solamente
ser6n electos por el per1odo de un ao con el 2in de producir$ lo m6s r6pidamente posible$
mayor n&mero de EG@Venerables Maestros miembros de la #ran Logia y as1$ poco a poco$
poder tener mayor in2luencia en la toma de decisiones a ese ni"el, .omo todo asunto
Masnico$ tambi8n esta decisin debemos tomarla con la relati"idad de la con"eniencia
circunstancial del !aller y de los /ermanos in"olucrados,
.on la eleccin como Venerable Maestro del !aller$ llega el hermano a la posicin
m6Gima Eue en el !aller sus //A, pudieron otorgarle, !erminada su cadencia$ pasa a ser
EG@Venerable Maestro y en su primer ao como tal$ siendo el EG@Venerable Inmediato$ su
deber es ayudar al Venerable Maestro en e;ercicio y colaborar con 8l mas$ sin opacarlo, Al
ao siguiente$ comienza para el EG@Venerable una etapa de nue"as responsabilidades en la
3rden, Al pertenecer a la #ran Logia Eue es$ en realidad como eGplicado$ una Logia
especial$ debe dedicarle parte de su tiempo disponible y$ autom6ticamente$ partiendo de la
presuncin Eue el tiempo a disposicin de la Masoner1a Eue tiene el /ermano no es
ilimitado$ su asistencia al !aller mermar6, Esta inasistencia debe el /A, ;usti2icarla y
coordinarla con el VA,MA, en e;ercicio mas$ merece la tolerancia y aceptacin de los //A,
del !aller ya Eue el hermano est6 cumpliendo con otras obligaciones Masnicas
representando a su Logia y si act&a en estas labores con responsabilidad y e2iciencia$ le d6
prestigio a su Logia y orgullo a sus hermanos,
Es por ello Eue$ conceptualmente considero$ Eue una Logia eGistir6 y se 2ortalecer6 en la
medida Eue tiene su2icientes Iniciaciones Eue$ marginalmente$ sean mayores Eue la
produccin de EG@Venerables y los Eue abandonan las 2ilas por di2erentes moti"os, Llamo
a esta situacin 7!eor1a del 01o7, El 2lu;o de ingresos de //A, Eue comienza con las
iniciaciones$ produce una especie de laguna, Ella representa a los //A, acti"os del !aller
Eue crece en la medida Eue el marginal de salida es menor al de ingreso, >inalmente$
cuando el n&mero de //A, es ya muy grande$ por moti"os naturales de acuerdo a lo
descrito anteriormente, la Logia tiende a di"idirseR esta situacin la denomin8 7!eor1a de
la Ameba7, -e di"ide porEue la 2uerza centr1peta de coherencia Eue eGiste en una Logia
peEuea$ como grupo social peEueo$ es aglutinante, En la medida Eue crece el grupo
social$ en nuestro caso la Logia$ se "an 2ormando naturalmente n&cleos de hermanos
alrededor de nue"os l1deres$ con di2erentes opiniones y con sus personales aspiraciones,
.uando la Logia es peEuea$ no hay problemas de competencia en llenar los cargos de la
o2icialidad ya Eue todo est6 casi predeterminado, En la medida Eue crece el grupo$ crece
la base de la pir6mide pero$ su "8rtice Eueda igual a la misma altura, -olucin$ la creacin
de una nue"a pir6mide$ una nue"a Logia, El moti"o 2ormal y aun real puede ser ob;eti"o
como por e;emplo$ con"eniencia territorial (hermanos Eue "i"en en un mismo barrio o
ciudad$ idiom6tica (hermanos Eue hablan un mismo idioma o dialecto$ etc, mas$ en el
tras2ondo$ los problemas humanos son predeterminantes, Esto$ de2initi"amente$ es muy
positi"o y$ por sobre todo$ realista y en ning&n caso me re2iero a este 2enmeno en 2orma
negati"a, .reo Eue es una realidad,
Las Logias dependientes de una #ran Logia le deben a 8sta 3bediencia, Es decir$ deben
acatar y someterse a las regulaciones de la .onstitucin Eue rige los destinos de dicha
#ran Logia, Es por ello Eue un hermano$ al ser a2iliado a un !aller de una %otencia
Masnica distinta de la Eue 8l "iene$ debe prestar 5uramento de 3bediencia, La razn Eue
est6 detr6s de esta situacin reglamentaria es$ ;ustamente para e"itar Eue las costumbres
adEuiridas en la %otencia Masnica original del hermano$ sean introducidas$ sin
autorizacin$ en los 4sos y .ostumbres de esta nue"a %otencia Masnica a la cual
ingresa,
De hecho$ por m6s Eue los asuntos est8n as1 reglamentados$ es pr6cticamente imposible
Eue se cumpla al pi8 de la letra ya Eue$ humanamente$ es ine"itable la tendencia del
hermano de recordar y$ aun? aorar los 4sos y .ostumbres Eue en su Logia Madre se
e2ectuaban y tratar de con"encer Eue esa manera es la correcta o eGacta y "erdadera 2orma
de actuar, <o creo Eue es tan di21cil encontrar e;emplos rele"antes a esta situacin en
nuestro propio !aller cuando nuestros propios hermanos$ a pesar de haber ;urado
obediencia a la .onstitucin de la #ran Logia del Estado de Israel$ recuerdan con
aoranza$ y a "eces$ con palabras de alabanza$ a las costumbres de las %otencias de las
cuales "ienen y emiten duras cr1ticas a la %otencia a la cual se a2ilian$ en nuestro caso$ la
#ran Logia del Estado de Israel, Este dilema$ si bien es cierto Eue es comprensible mas$
desde luego$ en mi opinin$ es una actitud no slo incorrecta$ sino tambi8n$ in;usta, La
situacin es similar a las aoranzas y cr1ticas Eue hace un 3l8 5adash (nue"o inmigrante a
Israel al comparar su lugar de origen con Israel y$ probablemente$ esto tambi8n es "erdad
en cualEuier caso de inmigracin y emigracin de un pa1s a otro o$ de cambio de una
sociedad a otra,
Es nuestro deber como Masones aceptar los 4sos y .ostumbres de la nue"a %otencia a la
cual nos a2iliamos y si Eueremos cambiar algo$ hacerlo por las "1as Eue la correspondiente
#ran Logia regula en sus 0eglamentos y .onstitucin a la cual se le ;ura obediencia$ es
decir$ a tra"8s de los organismos reglamentarios a disposicin y$ todos estos organismos$
se encuentran a ni"el de la #ran Logia, De aEu1 la ;usta decisin de nuestro taller de
tender a la 7produccin7 m6Gima posible de EG@Venerables Maestros Eue sean acti"os en
los c1rculos de la #ran Logia, AEuellos //A, Eue tratan de introducir los 4sos y
.ostumbres de sus lugares de or1gen no en esta 2orma$ slo aportan a la con2usin de los
//A, Aprendices y .ompaeros Eue$ desconocen$como es natural$ lo Eue aEu1 estamos
tratando, (+
La #ran Logia es la responsable de la Instruccin Masnica y de su control, Es ella la Eue
debe "elar por el cumplimiento de los Landmar9s Eue estableci$ los 0ituales y las
.eremonias en los correspondientes 0itos autorizados y$ en general$ "elar por todas las
instituciones Masnicas y para@Masnicas Eue se encuentren dentro de su ;urisdiccin y
Eue se hayan erigido con su autorizacin, La #ran Logia del Estado de Israel cumple con
esta obligacinA
a %or intermedio de los #randes -uperintendentes de Distrito (traducido literalmente del
hebreo$ en mi opinin$ eEui"ocadamente como Inspectores 0egionales Eue son 32iciales
de la #ran Logia electos para cumplir con esta 2uncin educati"o@contralora y son
representantes directos del #ran Maestro,
b La Logia de Instruccin #azit$ Eue es una Logia especializada en Instruccin y a la
cual pueden asistir todos los Maestros Masones Eue as1 lo deseen y en la cual se pueden
plantear asuntos Masnicos$ especialmente$ en lo Eue a ceremonial y ritual se re2iere,
<uestra Logia$ de hecho est6 un poco aislada de la Logia #azit$ especialmente$ por un
problema idiom6tico mas$ tambi8n$ por Eue se ha di2undido entre nosotros Eue$ por ser
nuestro 0itual di2erente$ no nos pueden ayudar,
En nuestro propio taller en di2erentes ocasiones hemos tratado el tema de la Instruccin
Masnica,
En realidad no tenemos un sistema ordenado y programado de Instruccin Masnica, La
Instruccin primaria est6 en manos de los Vigilantes para los Aprendices y los
.ompaeros Eue$ 2unciona con regularidad por intermedio de .6maras de Instrucciones,
%or lo dem6s$ actuamos$ hasta el momento$ en 2orma emp1rica$ desordenada$ no
sistem6tica$ sin programa por no tener claridad en Euien radica la autoridad Eue debe y
tiene el derecho y la obligacin de entregar la Instruccin Masnica, Aparenta Eue no hay
claridad Euien es maestro y Euien es alumno, Me parece$ a "eces$ Eue todos somos
maestros y todos somos alumnos con las desa2ortunadas consecuencias de desorientacin
Eue esta situacin pro"oca,
En mi opinion$ la #ran Logia del Estado de Israel deber1a reglamentar toda esta situacin,
%or e;emplo$ creo Eue deber1ase obligar la asistencia a la Logia #azit de todos los
Venerables y Vigilantes en e;ercicio y en ella deber1an estar como o2iciales$ //A, Eue
tengan conocimientos probados de todos los 0itos y 0ituales usados en Israel,
-i Eueremos ir m6s le;os$ los candidatos a los altos cargos mencionados$ deber1an$ antes
de asumirlos$ pasar un seminario en la Logia #azit o un cuerpo de instruccin
especialmente creado para estos e2ectos, Deber1a haber seminarios para todos los
32iciales (C,
Durante mi Veneratura logr8 con"encer al entonces -eren1simo y al #ran -ecretario Eue$
por lo menos$ con"ocara a un -eminario de Venerables en e;ercicio para Eue estos altos
o2iciales se conocieran entre s1 y sea un 2oro apropiado para intercambio de conocimiento
e in2ormaciones, !engo entendido Eue esto ya se ha con"ertido en pr6ctica com&n y
recientemente hemos sido in2ormados Eue se organiz un -eminario de Instruccin para
32iciales,
El Talle)D la Lo#ia
4na Logia Eue no se preocupa permanentemente de tener Iniciaciones$ como ya lo
eGplicamos anteriormente$ est6 destinada a morir o$ por lo menos$ a tener di2icultades, <o
todos los Iniciados se incorporar6n como eslabones 2irmes de la .adena por di2erentes
moti"os$ tema amplio Eue es razn su2iciente para una %lancha especial al respecto, 4na
Logia Eue crece permanentemente$ est6 destinada$ como eGplicado anteriormente$ a
di"idirse,
La 2uerza centr1peta de aglutinamiento Eue tiene una Logia peEuea$ es reemplazada$
ine"itablemente$ por una 2uerza centr12uga de desmembramiento al ser la Logia m6s
grande, El n&cleo central en una Logia chica$ en la cual$ hermanos sacri2ican sus propios
intereses por el bene2icio de la comunidad$ es 2uerte, En cambio$ en una Logia grande$
aparecen di2erentes n&cleos$ l1deres$ a cuyo derredor se aglutinan hermanos por estos
l1deres atra1dos, Estos n&cleos pueden ser //A, abanderados con ideas Eue pueden ser de
orden territorial$ de orden personal$ ideolgico$ debilidades humanas$ etc, E;emplosA
@!erritorialA hermanos residentes en una ciudad o barrio determinado deciden$ por
con"eniencia y comodidad$ separarse y le"antar columnas en esa ciudad o barrio,
@%ersonalA hermanos se abanderan alrededor de un lider disidente y se separan con 8l para
le"antar columnas,
@IdeolgicaA hermanos se separan por no estar de acuerdo con la 2orma de distribuir la
=ene2icencia$ por e;emplo,
@Debilidades humanasA hermanos consideran Eue en el !aller no les permiten a"anzar en
sus respecti"as .arreras Masnicas o no los han elegido a cargos Eue ellos pretenden y
creen ser merecedores$ etc,
=asado en el principio Eue por sobre todo debe predominar la Armon1a$ como ya
eGplicado$ la Masoner1a ha encontrado la m6gica 2orma de solucin mediante la di"isin y
creacin autom6tica de n&cleos mas peEueos Eue$ naturalmente$ crear6n dentro de s1$ una
2uerza centr1peta mayor, El peligro eGistente al ocurrir este tipo de situaciones es$
;ustamente$ Eue esa 2uerza centr1peta no sea su2icientemente 2uerte, -i 8sta est6
acompaada de un programa de iniciaciones$ se puede compensar la mencionada
debilidad y crear la 2uerza amalgamadora necesaria para subsistir y aun para progresar
hasta el ni"el Eue$ nue"amente$ se produzca el siclo,
En un estudio Eue me encarg en su oportunidad el entonces -eren1simo #ran Maestro en
e;ercicio descubr1 Eue$ el n&mero de miembros de la 3rden en Israel$ en el momento del
estudio$ era similar al Eue eGist1a hace (N y aun (: aos atr6s, Esto demuestra un
estancamiento ya Eue$ los marginales de ingreso son similares a los de egreso por
abandono y 2allecimiento, /ay lugares en el Mundo Eue el cuadro es aun m6s dram6tico$
los marginales de egreso son mayores Eue los de ingreso, !ambi8n este tema es
interesante abordarlo en 2orma especial y mas pro2undo, In"ito a los HHA,//A, a
in"estigarlo en especial ante el hecho Eue la #ran Logia del Estado de Israel$ al igual Eue
muchas #randes Logias del Mundo$ est6 empeada en promo"er campaas de Aumento
de las >ilas,
En Israel "i"imos una "ida intensa y agitada para subsistir, Es un hecho Eue la
interrelacin y colaboracin entre la pare;a$ entre marido y mu;er$ es m6s operati"a y
con;unta Eue en la Am8rica Latina$ por e;emplo$ de donde la mayor1a de nosotros
pro"iene, Directa consecuencia de ello es Eue hemos sabido combinar nuestra labor
Masnica haciendo participar acti"amente a nuestras compaeras$ nuestras .uadas$
como las denominamos cariosamente, Ellas se han preocupado "oluntariamente de
aglutinarse socialmente entre ellas mismas y con nosotros ad;untas a nuestros traba;os sin
compromiso 2ormal o ritual y sin trasgredir nosotros$ los "arones$ ning&n Landmar9
Masnico, Esto lo hemos logrado con una intensidad en la relacin social ya sea con
Mesas =lancas en con;unto con las .uadas y acti"idades socio@culturales tambi8n
con;untas y de acuerdo a la propia "oluntad de ellas mismas,
Es de esperar Eue esto se incremente aun m6s, Fa tenemos noticia Eue ellas estan
comenzando una linda labor de bene2icencia Eue$ seguramente$ les dar6 aun m6s
contenido social, El otro elemento Eue$ en mi opinin$ ha 2a"orecido este interesante
2enmeno de participacin acti"a de la mu;er$ es la aclaracin del -ecreto Masnico a sus
"erdaderas proporciones, La mantencin en 2orma errnea de la idea Eue nuestros traba;os
tienen un tinte de -ecreto M1stico y Misterioso$ 2omentaba en nuestras compaeras$ no
solamente una curiosidad natural Eue no era satis2echa$ sino$ en muchos casos tambi8n$
molestia y hasta acti"as actitudes para protestar en contra de la acti"idad 7machista7 del
cnyugue,
/oy$ creo Eue esta situacin est6 totalmente resuelta, /e aEu1 un eGcelente e;emplo como
una buena aclaracin de los %rincipios Masnicos$ ayuda a una me;or con"i"encia,
El :e)!ano F)ente a la Masone)8a
Fa como .andidatos comenzamos a en2rentarnos a dilemas importantes, Dios$
#A,AA,DA,4A,$ la Inmortalidad del Alma, /ay .andidatos Eue$ por su base religiosa$ no
tienen ning&n problema con estos conceptos mas$ SEu8 hay con aEuellos Eue no creen en
DiosT$ SaEuellos Eue la Inmortalidad del Alma es algo tri"ial y de 2antas1aT
0ecordemos nuestro an6lisis histrico anterior, La Masoner1a$ a pesar de su rigidez en su
reglamentacin$ no pudo estar al margen de la din6mica de los cambios socio@pol1tico@
culturales de la historia y$ es lgico Eue$ la concepcin del hombre de los siglos OVIII y
OIO no puede ser id8ntica a la concepcin del siglo OO,
La de2inicin e interpretacin actual de Dios @ #A,AA,DA,4A, @ es 7La >uerza -uperior y
3rdenadora del 4ni"erso7@, En esta interpretacin y de2inicin caben desde la 2iloso21a
socialista Eue considera al /ombre sometido a la <aturaleza y$ ella ser1a la >uerza
-uperior y 3rdenadora$ hasta la 2iloso21a religiosa de todas las religiones Eue se someten
al mandato di"ino, %areciera Eue esta es una 2orma muy simplista de "er las cosas mas$ si
pro2undizamos el pensamiento "eremos Eue$ nue"amente$ encontramos aEu1 la
pri"ilegiada 2orma Masnica de resol"er un serio problema intelectual con Armon1a,
Este es el 2undamental moti"o por el cual ni la Masoner1a$ ni el Masn como tal$ en
nombre de la Masoner1a$ se comprometer6n en un asunto pol1tico o religioso ya Eue$ en la
Masoner1a$ todos$ o me;or dicho casi todos$ tienen cabida en Armon1a, En cambio$ el
Masn$ como indi"1duo$ debe actuar en la sociedad a Eue pertenece 2uera de los l1mites
del !emplo de2endiendo sus propios principios e ideas mas$ hacerlo practicando los
principios morales Masnicos y los com&nmente aceptados por esa misma sociedad,
Mencion8 la 2rase @ casi todos @ en e2ecto$ con la de2inicin e interpretacin antes
mencionada$ se descartan de la posibilidad de ingreso a la Masoner1a$ aEuellos Eue
consideran 2ilos2icamente al /ombre y la Materia como el centro del 4ni"erso (>iloso21a
.omunista @ Materialista o a aEuellos Eue consideren Eue su propia 0eligin es la &nica
"erdadera y no toleran otras creencias (>undamentalistas,
F en lo Eue a la Inmortalidad del Alma se re2iere$ no hay duda Eue cabe en su de2inicin
toda concepcin$ desde la Inmortalidad 0eligiosa propiamente tal$ hasta la concepcin de
%erpetuidad del 0ecuerdo$ la /erencia .ultural y .ient12ica Eue el /ombre de;a tras de s1
y las concepciones 2ilos2icas di2erentes de la .ontinuidad de la .adena Intelectual,
Muchos Maestros cometen el gra"e error de no plantear claramente estos conceptos a los
2uturos candidatos al ingresar a la 3rden, Esto se produce$ muchas "eces$ por Eue ellos
mismos no tienen claridad de estos conceptos,
.abe destacar Eue este dilema aEu1 planteado es$ en mi opinin$ uno de los mas
importantes$ intelectualmente, !ener resuelto mentalmente este dilema signi2ica una
mayor integracin a la 3rden$ una claridad en dar la respuesta apropiada a Euien nos
interpele sobre esto y$ por sobre todo$ una tranEuilidad intelectual, A "eces he escuchado
de //A, de alto rango y con muchos aos de Masoner1a sobre sus hombros Eue$ esta
manera de pensar es @ acomodati"a @, Mi respuesta esA !oda repuesta es acomodati"a a la
manera de pensar de cada uno y$ en un asunto Eue no es cient12ico sino$ m6s bien
2ilos2ico$ pre2iero una buena respuesta acomodati"a Eue$ una no clara o una no respuesta
Eue nos lle"an$ en muchos casos$ a la .on2usin y la /ipocres1a, .oncretamente me
re2ieroA si un /A, de pensamiento .omunista (Materialista sigue en la Masoner1a creo Eue
no est6 siendo consecuente ni consigo$ ni con sus //A,$ ni con su idelog1a, -i un /A, es
religiosamente intolerante$ nada tiene Eue hacer en la Masoner1a,
F)ente al Talle) y la G)an Lo#ia
.ada uno de nosotros 2u8 Aprendiz y$ seguramente$ muchos de nosotros tu"imos las
mismas sensaciones en un comienzoA
l,@ Inseguridad,@ <o conoc1amos el .eremonial$ no hubo una instruccin sistem6tica e$
incluso$ 2uimos testigos de 7discusiones7 entre //A, sobre temas procedurales o de
principio con intransigencia entre ellos Eue nos desconcert,
B,@ <uestra eGpectati"a era encontrar una Institucin dedicada a la =ene2icencia con
intensidad y ah1nco$ en cambio$ "emos Eue$ esto es solamente parcialmente cierto,
*,@ <os encontramos con una rigidez ceremonial y ritual Eue nos parece innecesaria y
hasta en ciertos momentos rid1cula,
En 2in$ se podr1a seguir enumerando mas$ con2orm8monos$ por el momento$ con estos
puntos,
Lgico Eue hay inseguridad en el Aprendiz y hasta en el .ompaero e$ incluso$en muchos
Maestros, Esta se produce$ 2undamentalmente$ porEue no tenemos un orden claro y
sistem6tico de Instruccin ni tenemos claridad en el conocimiento Masnico ni del 0itual$
ni de la -imbolog1a$ ni de los %rincipios Masnicos,
!odos$ o casi todos$ somos autodidactas de la Masoner1a en un !aller Eue es crisol de
//A, llegados de di2erentes 3rientes, Al no tener un -istema$ no tenemos claro control de
los criterios para Aumentos de -alarios y EGaltaciones$ no tenemos claros criterios ni
eGigencias para la ocupacin de .argos y >unciones en la 32icialidad del !aller$ incluso
no tenemos claros criterios para la aceptacin de pro2anos,
A "eces la edad es problema$ otras$ nos ol"idamos de la edad y sus pensamientos pol1ticos
pueden ser moti"o para Eue algunos no acepten a alg&n candidato y$ todo$ en"uelto en una
7moti"acion Masnica7 Eue realmente no todos entienden,
La solucin$ no es la continuacin del 7status Euo7 con el planteamiento Eue m6s o menos
diceA 7SEui8n eres t& para decir cosas y dar opinionesT$ yo s8 tanto como t& y opino
di2erente7$ sino$ de2initi"amente resol"er los asuntos creando un -istema de Instruccin
apropiado y$ mientras esto ocurre$ Eue se act&e en Armon1a y mutuo respeto$ en la 2orma
m6s 2raternal posible,
/asta Eue creemos nuestras normas y criterios$ debemos estudiar en serio cualEuier
asunto Masnico en discusin$ con comprensin y teniendo en consideracin y$ nunca
ol"idarlo$ Eue$ estamos en Israel ba;o la obediencia de la #ran Logia del Estado de Israel
a Euien le ;uramos obediencia y cuya .onstitucin y 0eglamento nos rigen y Eue cada
uno de nosotros slo Euiere aportar al bien general,
F)ente a sus ::"&
S-omos realmente //A,T SAcaso por el slo hecho Eue ingresamos en la 3rden nos
con"ertimos en //A, con la in"olucracin del cario 2raternal correspondienteT S%uede un
Iniciado pretender estoT
<o$ de ninguna manera, La concepcin de hermandad no es la hermandad en el sentido
2raterno@2amiliar, Es una idea 7sui generis7 Eue in"olucra en s1 la concepcin ideolgica
de una unin 2raternal propiamente tal$ no autom6tica$ sino$ como meta, A ello debemos
tender y$ mientras tanto$ nos dirigimos el uno hacia el otro con ese t1tulo$ /ermano$
dici8ndole y le decimos t6citamente en esa palabraA @7 me gustar1a Eue las relaciones entre
nosotros lleguen a ser 2raternales$ Euisiera Eue as1 2uera y Eue tanto t& como yo hagamos
lo posible porEue as1 sea7,
%ero$ la Masoner1a no es tan ingenua e ilgica Eue pretenda Eue este asunto sea de
resolucin autom6tica, Es mucho el %ulimiento de la %iedra =ruta Eue ser6 reEuerido por
cada uno de nosotros para Eue el concepto de /ermandad y >raternidad pr6ctico sea una
realidad y$ mientras tanto$ podemos seguir 2uncionando como seres normales y como
tales$ nuestra .onstitucin tambi8n contempla la posibilidad de disputa y litigios Eue se
resuel"en en nuestros propios !ribunales,
!odo es 0elati"o e Imper2ecto en la concepcin 2ilos2ica Masnica y ella es 0ealista y
3b;eti"a y como tal$ encuentra sus propias soluciones, Mas$ al igual Eue la concepcin
;ud1a$ @7Mi to; shel lishm yagu1a lishm7@$ (traduccin @al actuar autom6ticamente$
2inalmente ser6 de corazn@$ tambi8n la Escuela y el -istema Masnico piensan igual,
<os llamamos //A, y$ 2inalmente$ con es2uerzo de cada uno de nosotros$ los lazos
2raternales ser6n$ incluso m6s 2uertes Eue los de los hermanos naturales, ;unto con su
planteamiento realista mani2iesta la Masoner1a en la idea de /A,$ la meta$ su ideal,
El problema de la lealtad hacia el /A, Masn es muy interesante, SDebe un /A, Masn$ en
la "ida cuotidiana pre2erir a un hermano en "ez de a un pro2anoT SDebe el /A, Masn
ayudar a su /A, en el comercio$ en la industria$ en la administracin p&blica$ en la
pro2esinT Fo creo Eue s1, Fo creo Eue esto es un mandamiento Masnico, %or supuesto$
Eue debe ser de buena 28$ sin cometer ilegalidades o irregularidades mas$ en principio$ la
respuesta es un s1 categrico, -i necesito comprar algo debo darle la prioridad a mi /A, -i
soy 2uncionario p&blico y puedo ayudar a mi /A, debo hacerlo, -i soy Inspector de
08ditos$ no debo permitir ni colaborar con mi /A, Eue burle la Ley$ y si la burla$
probablemente por 8tica no debo inter"enir y seguramente renunciar al caso mas$ si hay
algo Eue pueda ayudar$ debo hacerlo, 4n posible candidato$ 2uncionario p&blico$ me
plante una "ez Eue$ no Euiere entrar a la Masoner1a porEue no Euiere estar en una
situacin de dilema 2rente a los 2uturos //A, XHu8 absurdoJ
En 2in$ as1 debe mani2estarse el %ulimiento de la %iedra =ruta, <o hay duda Eue aEuel a
Euien el /A, recurre$ tambi8n tiene la obligacin de entregarle sus ser"icios o productos
me;or y mas barato Eue al pro2ano, Ese es el sacri2icio de la /ermandad, /ay Euienes
consideran Eue esta situacin es "6lida solamente en la competencia del /A, 2rente a un
pro2ano en igualdad de condiciones, %ersonalmente creo$ Eue es nuestra obligacin de
Masones de pre2erir al /A, y solamente ante una muy buena ;usti2icacin$ reemplazarlo
por un pro2ano, De no ser as1$ pierde el sentido lo ya planteado de la /ermandad y el
%ulimiento de la %iedra =ruta Eue tienda a esa >raternidad,
4na de las 2ormas pr6cticas para ayudar al acercamiento 2raterno es la apertura de
nuestros hogares a los //A, y .uadas, .uando 2uera de los !raba;os 2ormales de la
Logia$ abrimos nuestro hogar e in"itamos a 8l socialmente a los //A, y .uadas$ se crea
un lazo Eue "a mas all6 de la sola relacin en el !emplo,
La relacin social ;unto con la compaera$ la esposa$ 2ortalece los "1nculos sociales y
2raternos, Esto es$ especialmente importante con //A, ne2itos, Es una 2orma de atraerlos
al c1rculo de intimidad$ al c1rculo de la 2raternidad d6ndoles as1$ tambi8n$ el e;emplo, Mas$
cuidado$ Eue la reciprocidad es un principio 2undamental en esto, El /A, in"itado Eue no
se d8 por aludido$ y no corresponda con las in"itaciones$ 2inalmente corre el peligro del
aislamiento,
/ermandad y 0eciprocidad son los dos platos de una balanza Eue no pesa las actitudes en
2orma material sino$ en "alor de "oluntad y buenas intenciones, F me re2iero
concretamente a Eue el /A, Eue abre las puertas de su casa no tiene obligacin ni de hacer
grandes recepciones$ ni de temer Eue su casa no es apropiada$ ni in"ertir grandes sumas
de dinero en la recepcin, El calor humano es el importante y 8l superar6 toda di2icultad
material,
Adem6s$ nuestras .uadas ya crearon la tradicin Eue todas colaboran trayendo algo para
comer, La apertura del hogar es la entrega de con2ianza$ cario y calor humano de los
an2itriones a los "isitantes Eue ayuda al me;or entendimiento entre los //A, y .uadas,
%ermitidme dar un e;emplo personal Eue considero muy ilustrati"oA hace muchos aos
atr6s$ cuando %oli$ m1 esposa y yo reci8n nos hab1amos casado$ cumplimos las 2unciones
de maestros en el colegio hebreo 7Len %inelo7 de Lima$ %er&, <o ten1amos ni dinero ni
bienes, Vi"1amos en un departamento arrendado$ muy modesto$ de dos habitaciones en el
centro de Lima donde slo hab1a un dormitorio amoblado y una mesa con dos sillas en la
segunda habitacin,
!en1amos un c1rculo de amistades Eue se reun1an todas las semanas en alguna de las
casas, .uando nos tocaba el turno$ lo Eue ocurr1a a pesar de nuestra situacin modesta$
todos los amigos sab1an Eue tienen Eue traer cada uno su silla para sentarse y algunos
tambi8n mesas, Les aseguro mis HHA,//A, Eue eran momentos de sublime 2raternidad y$
entonces$ no 8ramos Masones, .on mayor razn esto debemos aplicarlo entre nosotros
como Masones$ mis HHA,//A,,
F)ente a la So'iedad Aue nos )odea
Es un orgullo ser Masn mas$ no en todas partes gozamos de la Libertad necesaria para
serlo, /ay lugares donde es peligroso ser Masn, Es por ello Eue cada uno de nosotros
tiene el derecho de hacer p&blica su propia calidad de Masn pero$ nunca la de otro /A, ya
Eue nunca sabemos si de esa manera lo ponemos en cualEuier tipo de peligro o situacin
embarazosa,
<uestro comportamiento 2uera del !emplo debe ser acorde a la moralidad Masnica,
Debemos mani2estar el Amor a la %atria$ sometimiento a la autoridad ci"il Eue nos rige$
ser un hombre integrado en la sociedad Eue pertenecemos$ autosu2iciente en lograr
nuestro sustento y el de nuestra 2amilia y$ por supuesto$ esto incluye la capacidad de estar
a %lomo con el !esoro del !aller$ respetar y cuidar de nuestra "ida 2amiliar y con"i"ir$
tambi8n 2uera del !emplo$ con nuestros //A, y 2amilias,
Debemos de2ender$ di2undir y actuar en cada una de nuestras acti"idades pro2anas de
acuerdo a nuestros %rincipios Masnicos mas$ comprender Eue$ no solamente nosotros
somos entes Eue actuamos o pretendemos actuar con moralidad, La Masoner1a no
pretende ser la Institucin Moral por eGcelencia, -lo pretendemos Eue con nuestro
sistema lograremos$ poco a poco$ con la capacidad indi"idual de cada uno de nosotros$
%ulir su propia %iedra =ruta$ per2eccionarse$ in2luir en la sociedad para lograr un mundo
me;or$ m6s tolerante$ m6s armnico$ m6s 2eliz,
HHA,//A, he aEu1 una sucinta s1ntesis de los principales puntos de mi .redo Masnico
Eue$ a solicitud de nuestro VA,MA,$ se los he presentado, <o pretendo Eue en esta s1ntesis
est8n incluidos todos$ ni Eue slo estos son los m6s importantes, %oco a poco$ pretendo
ampliar esta sencilla %lancha hasta llegar a completarla, Mientras tanto$ espero Eue mis
HHA,//A, comprender6n Eue$ en ning&n caso me he re2erido a nada ni nadie en 2orma
personal ni particular,

(( Little Masonic Library, Modern Masonry de 5oseph >ort <eMton y Landmar9s o2
>reemasonry Libros ( y B de -ilas /, -hephard y >reemasonry in American 0e"olution
de -idney Morse, Macoy %ublishing and Masonic supply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N+ de ())*, !he 3rigin o2 >reemasonry (A <eM
!heory de .,<, =atham,
(a =atham presenta una nue"a y re"olucionaria teor1a Eue no hace coneGin entre la
Masoner1a Especulati"a del -iglo OVIII y la Masoner1a 3perati"a de la Edad Media,
(* Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
M8Gico ()D(,
(' !he .ollected %reston Lectures ()B:@()+N, !he Ma9ing o2 a Mason de #eorge -,
Dra22en, ():+, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D' (ingl8s,
(: Id, ()C:@()DC, !he #o"ernment o2 the .ra2t de 5ames -tubb, ()DB (ingl8s,
(+ Id, ()+(@()C', In -earch o2 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, ()C* (ingl8s,
(C .urso de Docencia para Instructores Masones, #ran Logia de .hile, .onse;o -uperior
de Docencia Masnica, -antiago$ .hile ()D',


"OCA'ULARIO MAS*NICO


A Plo!o" Estar al d1a en el pago de las cuotas a la Logia y a la 3rden,
A>ilia'i*n" .eremonia de aceptacin de un hermano Masn en una Logia (Eue no es su
Logia Madre,
A+)endiL" %rimer #rado en la Masoner1a,
A)'o Real" 4na de las instituciones Eue otorgan Altos #rados en la Masoner1a,
Au!ento de Sala)io" .eremonia de otorgamiento del -egundo #rado,
Edicin Virtual del Libro
LA
FRANCMASONERIA
PREGUNTAS Y
RESPUESTAS

Del Autor Masnico


Touvia (Teddy) Goldstein PM
E!ail" touvia#oldstein$ya%oo&'o!
El Se#undo Li()o Mas*ni'o en
Inte)net
La edi'i*n o)i#inal 'ont* 'on los aus+i'ios de
la
R"&L"&S"& La F)ate)nidad No& ,-
La primera de habla espaola en el Estado de
Israel
.alle de Tel Aviv O)iente de Is)ael
P)i!e)a Edi'i*n / 0112
Edi'i*n .i)tual / 0113 (actualizada y
corregida




IN4ICE

(Nota: si desea leer un tema especfico, haga click sobre el ttulo seleccionado)



El Auto)
Int)odu''i*n
P)e#untas y Res+uestas"
0& 56u7 es la Masone)8a9
-& 5:ay s*lo una Masone)8a9
;& 5Cu<les son los +)in'i+ales ')ite)ios de la Re#ula)idad9
=& 5Es la Masone)8a sola!ente !as'ulina9
2& 5Cu<les son las >inalidades o !etas de la Masone)8a9
,& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Li(e)tad9
?& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la I#ualdad9
3& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Tole)an'ia9
1& Al#unos +)e'e+tos Mas*ni'os&
0@& 5Cu<les son los o)8#enes anti#uos de la Masone)8a9
00& 5Cu<l es el o)i#en )eal de la Masone)8a9
0-& 5Po) Au7 F)an'Masone)8a9
0;& 5C*!o >u7 el +aso de la Masone)8a O+e)ativa a la Es+e'ulativa9
0=& Situa'i*n de In#late))a a +)in'i+ios del si#lo B.III&
02& La Masone)8a en Eu)o+a Continental&
0,& 56u7 son los CAltos G)adosC9
0?& 56u7 es una Ini'ia'i*n9
03& 5Y en )ela'i*n a la Ini'ia'i*n Mas*ni'a9
01& 5:ay Se')etos Mas*ni'os9
-@& 5C*!o >un'iona la Masone)8a9
-0& 56u7 es un s8!(olo9
--& 5Y el s8!(olo en la Masone)8a9
-;& 5Cu<les son los o)8#enes de los S8!(olos Mas*ni'os9
-=& 56u7 son los Rituales y Ritos9
-2& 5C*!o >un'iona una Lo#ia9
-,& 56u7 es una Lo#ia Re#ula)D Eusta y Pe)>e'ta9
-?& 5El Uso de la Pala()a en TenidaD es indis')i!inado9
-3& 5Cu<l es el O)den del 48a de una Tenida9
-1& 5Cu<les son Tenidas Es+e'iales9
;@& 5:ay Fe)a)Au8a en la Masone)8a9
;0& 5Es la Masone)8a una Reli#i*n9
;-& 5Es la Masone)8a anti)eli#iosa9
;;& 5Po) Au7 la I#lesia Cat*li'a %a 'ondenado a la Masone)8a9
;=& 5Ot)os Pa+as %an 'ondenado a la Masone)8a9
;2& 5Sa'e)dotes 'at*li'os %an +e)tene'ido a la Masone)8a9
;,& 5:ay )ela'i*n ent)e Masone)8a y Pol8ti'a9
;?& 5:ay una 'o))iente antiMas*ni'a9
;3& 5C*!o se in#)esa a la Masone)8a9
;1& 5Puede un Mas*n deFa) de se)lo9
=@& Masone)8a :oy&
.o'a(ula)io Mas*ni'o

EL AUTOR

!ou"ia (!eddy #oldstein$ nacido en Lima$ %er&$ el ' de Mayo de ()*+, Lleg a -antiago
de .hile a los + meses de edad, -e educ en el Instituto /ebreo de -antiago, /izo
estudios 0ab1nicos en el 0abbinical .ollege o2 !elshe en .le"eland$ 3hio$ 4,-,A, en el
cual se gradu de %ro2esor de /ebreo y Materias 5ud6icas, %osteriormente estudi %ost
#rado en el -eminario para Maestros 7/ayim #rinberg7 en 5erusal8n,
-e cas en -antiago de .hile con %oli 0ebals9i en ():: y tienen tres hi;os casados 5aya$
Mic9y y Dany, De la mayor$ tienen tres nietos$ Er6n$ Id e Inbar$ del segundo dos$ -hay y
<ir y del menor dos$ !om e Ilay,
-us estudios de .ontador %&blico Auditor los curs en el Instituto .omercial Vespertino
en un programa especial de la 4ni"ersidad !8cnica del Estado en -antiago de .hile e hizo
cursos de per2eccionamiento pro2esional en Israel en las 4ni"ersidades de =ar Il6n y !el
A"i",
En .hile se dedic a la industria y comercio, En Israel e;erce su pro2esin de .ontador
%&blico Auditor en 2orma independiente,
Mientras "i"i en .hile 2u8 acti"ista en las instituciones de la .olecti"idad Israelita
.hilena ocupando los cargos de -ecretario de la .omunidad Israelita Ash9enaz1$ !esorero
de la >ederacin -ionista de .hile y Miembro del E;ecuti"o del .omit8 0epresentati"o de
las Entidades 5ud1as de .hile,
Actualmente es el %residente del Instituto Israel1 .hileno de .ultura y del Instituto
3?/igginiano de Israel$ Vice %residente de la >ederacin Israel1 de Asociaciones de
Amistad =ilaterales$ miembro del E;ecuti"o del Instituto .ultural Israel@Iberoam8rica$ del
.onse;o -ionista de Israel$ de la Asociacin Israel1 de Acad8micos en .iencias -ociales y
/uman1sticas y de su .omisin de 0elaciones Internacionales con Am8rica Latina$ del
Instituto Israel1 de .ontadores %&blicos y Auditores y de su .omisin de 0elaciones con
Am8rica Latina$ Espaa y %ortugal$ de la Asociacin de .ontadores %&blicos de Inglaterra
y de la Asociacin Israel1 de Asesores !ributarios,
.ondecorado por el #obierno de .hile con la 3rden =ernardo 3?/iggins por ser"icos
"oluntarios prestados en el 2ortalecimiento de las relaciones de amistad entre .hile e
Israel y la di2usin de la cultura chilena,
Iniciado en Israel en la Masoner1a en la 0A,LA,-A, 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ en
()CC$ en la cual ocup di"ersos cargos incluso el de Venerable Maestro$ en ()D+,
Actualmente #ran -uperintendente de Distrito de la #ran Logia del Estado de Israel y
miembro de su #ran .omit8,
#rado *B en el 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado, Actualmente preside el .ap1tulo
0osacruz I#4ALDAD <o, *$ de !el A"i" Eue se cre por su iniciati"a,
0ecibi todos los #rados del 0ito For9, >undador del .ap1tulo del Arco 0eal
7>raternidad <o, (*7 de !el A"i" (en castellano y su primer %rimer %rincipal y miembro
del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel y de su #ran .omit8,
#ran 0epresentante de la #ran Logia del Estado de >lorida$ 4,-,A,$ ante la #ran Logia
del Estado de Israel y del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Arizona ante el #ran .ap1tulo
del Arco 0eal de Israel,

INTRODUCCION

En la medida Eue a"anzaba en mi .arrera Masnica$ 2ui germinando la idea de escribir un
libro Eue re2le;e$ aunEue sea en parte$ 7Mi .redo Masnico7, AEuellos conceptos Eue en
el crisol de mi mente$ se 2ueron 2ormando con los ingredientes del aprendiza;e y mi
racionalizacin mental y eGperiencia$ para o2recerlo a mis HHA,//A, sin pretensin ni de
dictar c6tedra$ ni de tener toda la Verdad,
Espero Eue esta modesta obra contribuya a aclarar conceptos primarios y 2undamentales
sobre la >rancmasoner1a tanto a mis HHA,//A, como a aEuellos pro2anos interesados en
conocer sobre nuestra Augusta 3rden y$ en especial$ los Eue consideren ingresar a la
Masoner1a$@ #olpear las %uertas del !emplo @$ como lo eGpresamos los Masones,
/e tratado de seguir una lgica concatenacin de los conceptos usando el sistema de
preguntas y respuestas y$ para la me;or comprensin de los lectores$ en especial de los
pro2anos$ al 2inal del libro hay un peEueo Vocabulario Masnico rele"ante al teGto$ Eue
los ayudar6 al entendimiento y$ para aEuellos Eue deseen pro2undizar alg&n tema$ despu8s
de cada pregunta encontrar6n algunos de los t1tulos de teGtos de re2erencia y consulta Eue
utilic8,
<o encontr8 me;or manera de honrar el B:o, Ani"ersario de la 2undacin de mi Logia
Madre Eue el de o2recerle esta primera edicin de este modesto traba;o Eue dedico a mi
esposa %oli Eue es la persona Eue$ sin su ayuda y comprensin$ sin su cario y amor$ no
ser1a el Eue hoy soy,
Mis pro2undos agradecimientos al #ran Maestro de la #ran Logia del Estado de Israel$
MA,0A,/A, E2raim >uchs$ al -oberano #ran .omendador del -upremo .onse;o del 0ito
Escoc8s de Israel$ MA,IA, y %A,/A, 5oseph -alem$ al %rimer #ran %rincipal del -upremo
#ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel$ MA,EA,.A, Mordechai -teur$ al Venerable Maestro
de mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ VA,/A, -aul Mazurs9i y al MA,0A, e
IA, y %A,/A, Len Ieldis$ #ran -ecretario #eneral del -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s
de Israel y$ recientemente nombrado$ #ran Maestro Ad;unto /onorario de la #ran Logia
del Estado de Israel$ por las c6lidas palabras eGpresadas sobre mi libro y publicadas en 8l,
Agradecimientos especiales doy al MA,0A, e IA, y %A,/A, Len Ieldis$ mi Maestro y
.onductor por el laberinto del conocimiento Masnico$ por su gentil contribucin en la
re"isin y cr1tica del manuscrito y al VA,/A, Ismael %aradiz H,E,%,D,$ 2iel compaero en
tantas acti"idades culturales en las cuales estu"imos con;untamente in"olucrados$ por su
re"isin gramatical del manuscrito,
Mi gratitud est6 comprometida con todos mis HHA,//A,$ cuya nmina aparece impresa en
el libro y Eue lo adEuirieron antes de su publicacin para contribuir al 2inanciamiento de
esta primera edicin$ demostr6ndome con ello una enorme con2ianza Eue espero no
de2raudar,
Hue el #A,AA,DA,4A, me d8 salud y d8 >uerza y Vigor a mi pluma para Eue en el 2uturo
cercano esta obra tambi8n "ea la luz en hebreo y en ingl8s,
T&G&


PREGUNTAS Y RESPUESTAS



1.- QUE ES LA MASONERIA?

Esta pregunta es 2undamental y por ello es la primera Eue tratar8 de darle una respuesta$
aunEue sea parcial,
Es indispensable Eue entendamos de Eu8 y sobre Eu8 estamos tratando para comprender
Eu8 es la Masoner1a y$ desde ya Euiero ad"ertir al lector Eue$ al pretender encontrar la
respuesta a esta$ aparentemente sencilla pregunta$ me ser6 di21cil darla completa y
categrica$ ya Eue de ella misma se desprender6n nue"as preguntas Eue reEuerir6n m6s
respuestas,
La respuesta ser6 m6s 2iel$ 2idedigna y completa$ al t8rmino de la lectura de este libro, (C
4EFINICIONES"
/e aEu1 algunas de2iniciones Eue aparecen en diccionarios y enciclopediasA
La)ousse @ (en castellano 7>rancmasoner1aA .ierta asociacin secreta Eue usa s1mbolos
tomados de la albailer1a, D1cese tambi8n Masoner1a,7 (B
Ge(ste) @ (traducido del ingl8s 7>rancmasn7A (,@ En la Edad Media$ un albail (stone
Mason perteneciente a la guilda de constructores Eue ten1a seas y palabras de pase
secretas de reconocimiento y Eue admit1an como miembros tambi8n a personas no
conectadas con la pro2esin$ los cuales 2ueron denominados miembros aceptados,
B,@ 4n miembro de una eGtensi"a y secreta 3rden o >raternidad$ Eue data de la Edad
Media$ cuyos miembros se denominan Masones Libres y Aceptados,7 (*
CoilHs Masoni' En'y'lo+edia @ (traducido del ingl8sA 74na de2inicin realista de la
>rancmasoner1a ha sido muy rara "ez lograda mas$ di"ersas aserciones muy simplistas$
incompletas y Eue hasta despistan y otras muy eGtensas Eue di"agan y con2unden$ han
sido numerosas "eces emitidas,7
Muchas repiten sin analizar 2rases comoA
7La >rancmasoner1a es un bello sistema de moralidad$ "elado en alegor1a e ilustrado con
s1mbolos7 (: o 7La >rancmasoner1a es una ciencia progresi"a enseada solamente por
intermedio de sus grados7 o 7La >rancmasoner1a no es una 0eligin pero es en26ticamente
hecha por hombres religiosos7 y$ con ello$ creen haber de2inido a la Masoner1a, !odas$
aun si 2ueran "erdaderas$ son slo a2orismos,
Mas$ no son completamente "erdaderas, La Moralidad de la Masoner1a no es en absoluto
"elada$ al contrario$ est6 escrita en claro idioma en los rituales, En lo relacionado a su
ilustracin por intermedio de s1mbolos$ el estudio de la abundante literatura sobre el tema
muestra Eue$ son los propios s1mbolos$ los Eue reEuieren de una eGplicacinJ
7La >rancmasoner1a es una ;uramentada orden 2raternal de hombres$ deri"ada de la
medie"al >rancmasoner1a operati"a$ Eue se adhiere a sus Antiguas .onstituciones
(Ancient .harges$ leyes$ costumbres y leyendas$ siendo leal al gobierno ci"il en el cual
eGiste e inculca "irtudes morales y sociales por intermedio de la aplicacin simblica de
las herramientas de traba;o de los Masones operati"os y por alegor1as$ lecciones y
constituciones$ cuyos miembros est6n obligados a la obser"ancia de los principios de
amor 2raternal$ igualdad y asistencia mutua$ secreto y con2ianza$ teniendo modos secretos
de mutuo reconocimiento en todo el Mundo y Eue se reunen en Logias gobernadas
autocr6ticamente por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales
ingresan candidatos despu8s de una particular in"estigacin a sus cali2icaciones mentales$
morales y 21sicas siendo admitidos$ al ser aceptados$ en ceremonias secretas de Iniciacin
2undamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la 3rden7, ('
En el 0itual de las Logias hispanoparlantes de Israel se de2ine de la siguiente maneraA
7La Masoner1a es una institucin Eue busca la 2elicidad humana por medio de la
tolerancia y el amor$ per2eccionando las costumbres$ glori2icando la ;usticia$ la "erdad y la
igualdad$ combatiendo la tiran1a y los pre;uicios,
La Masoner1a es uni"ersal y sus talleres se encuentran esparcidos por toda la 2az de la
tierra$ dondeEuiera Eue haya hombres libres y de buenas costumbres,7 ((
De esta &ltima de2inicin desprendemos lo siguienteA
Finalidad @ La 2inalidad de la Masoner1a Moderna$ (ya Eue la de origen la "eremos en
punto aparte$ es buscar la 2elicidad humana,
Medios de la (IsAueda @ La tolerancia y el amor y por su intermedioA
@@ %er2eccionar las costumbres$
@@ #lori2icar la ;usticia$ la Verdad y la Igualdad$
@@ .ombatir la !iran1a y los %re;uicios,
EJtensi*n #eo#)<>i'a @ El Mundo entero,
Lu#a) de )euni*n @ !alleres o Logias,
ReAuisitos de los !ie!()os @ /ombres libres y de buenas costumbres,
.omo ya he mencionado$ son m&ltiples las de2iniciones$ unas m6s completas y acertadas
Eue otras,
(( 0itual de las Logias de habla castellana en Israel,
(B Diccionario Larousse en su "ersin en castellano,
(* Kebster?s Dictionary$ %M. %ublishing .o, Inc,$ ())*, (ingl8s,
(' .oil?s Masonic Encyclopedia$ Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A,
()+(, (ingl8s,
(: !he .ollected %restonian Lectures de ():B, ?>ree? in ?>reemasons?$ and the Idea o2
>reedom through siG .enturies de =ernard E, 5ones, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(+ !he .ollected %restonian Lectures de ()*), Veiled in Allegory and illustrated by
-ymbols de #,E,K, =ridge y de ():* y Khat is >reemasonry de #,-, -hephard@5ones,
LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s,
(C A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil$ Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A, ()C*, (ingl8s,
(D Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N
2.- HAY SOLAMENTE UNA MASONERIA?

La respuesta ser6 a2irmati"a o negati"a dependiendo del punto de "ista Eue tomemosA
-i nos preguntamos "iendo a la Masoner1a desde el eGterior$ desde un punto de "ista de un
obser"ador ob;eti"o y no Masn$ no hay duda Eue la respuesta ser6 a2irmati"a, %ara 8l$ la
Masoner1a ser6 una sla y no considerar6$ por desconocimiento seguramente$ sus
di2erentes matices Eue pasan a ser partes de ese gran todo Eue es la 3rden o >raternidad
Masnica,
-i con la pregunta se pretende saber si hay slo un tipo o 2orma de Masoner1a$ debemos
responder negati"amente$ lo cual$ autom6ticamente in"olucro aclarar cuales son las
di2erentes Masoner1as eGistentes y sus principales tendencias y peculiaridades,
Esta tarea es di21cil y comple;a por la gran multiplicacin y proli2eracin de 0itos$
0ituales y #rados (y sus di2erentes administraciones u 3bediencias Masnicas como serA
#randes Logias$ #randes 3rientes$ -upremos .onse;os$ etc,$ Eue nacieron
indiscriminadamente y sin sistema alguno$ especialmente$ a mediados del siglo OVIII, -in
embargo$ y a modo de simpli2icacin$ trataremos de responder teniendo como horizonte la
situacin en la actualidad y de;ando el detalle del an6lisis histrico$ para m6s adelante,
Me permitir8 plantear algunas clasi2icaciones de la Masoner1aA
0& 4esde el +unto de vista de la 'on'e+'i*n de 4ios"
a,@ Masoner1a De1sta
b,@ Masoner1a Laica,
%or Masoner1a De1sta se entiende aEuella Eue tiene como reEuisito primordial de ingreso
la creencia en Dios, Este reEuisito$ 2u8 originalmente categrico y di"ino$ y hasta dir1a$
cristiano y catlico,
Lo Eue para las distintas religiones es Dios$ Al6$ 5eho"6$ etc, o para los laicos$ la
<aturaleza$ para la Masoner1a eEui"ale a una >uerza -uperior al /ombre denominada el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso,
-i ponemos a la Masoner1a en un 6ngulo de (DN grados para ubicar en ella las di2erentes
3bediencias Masnicas 0egulares en relacin a su mayor o menor grado de con"iccin
de1sta o laica$ sin pretender eGactitud y slo a modo de gra2icar la situacin$ en uno de sus
eGtremos colocar1amos a las Masoner1as anglosa;onas encabezadas por la #ran Logia
4nida de Inglaterra y al otro eGtremo la Masoner1a >rancesa y Latinoamericana Euedando
al centro la <orteamericana,
-& 4esde el +unto de vista de la Re#ula)idad" (a(B
Las Logias Masnicas se encuentran reunidas en una institucin central denominada #ran
Logia, Las #randes Logias eGisten con un criterio territorial$ una #ran Logia por %a1s o
Estado, Las #randes Logias$ similarmente a los Estados$ se reconocen entre s1 y nombran
representantes al igual Eue los Estados nombran Emba;adores, Los Estados >ederales
tienen sus #randes Logias en cada uno de los Estados Eue componen la >ederacin,
(E,E,4,4, y =rasil como e;emplo,
Las #randes Logias se di"iden en 0econocidas o 0egulares y <o 0econocidas o
Irregulares,
Es com&nmente aceptado$ mas no de rigor$ Eue la #ran Logia Eue decide los criterios para
determinar cual es 0egular y cual no$ es la #ran Logia 4nida de Inglaterra, Es decir$ Eue
aEuellas Eue no tienen este 0econocimiento$ son consideradas Irregulares,
/ermanos miembros de #randes Logias 0egulares tienen prohibicin incluso de "isitar
una Logia Irregular, /ermanos pertenecientes a 3bediencias Irregulares$ no tienen
prohibicin alguna de "isitar o participar en acti"idades de otras 3bediencias mas$ las
Logias 0egulares tienen prohibicin de recibirlos aun de "isita,
A modo de e;emplo aclaratorio de esta comple;a situacin$ el #ran 3riente de >rancia$ es
una 3bediencia Irregular$ considerada autoridad paralela$ y no la &nica$ a la ya
mencionada #ran Logia 4nida de Inglaterra, <o todo #ran 3riente es Irregular (el #ran
3riente de los %a1ses =a;os es 0egular y no toda #ran Logia es 0egular$ (la #ran Logia
de >rancia es Irregular,
Vale la pena mencionar Eue esta situacin de 0egularidad o Irregularidad es din6mica,
4na #ran Logia como la del 4ruguay 2u8 por muchos aos Irregular hasta Eue decidi
aceptar y cumplir los reEuisitos de 0egularidad y entonces pudo ser y 2u8 reconocida
como tal, %or otro lado$ recientemente las #randes Logias de Italia y de #recia de;aron de
ser reconocidas como 0egulares por cometer in2racciones Eue$ a ;uicio de la #ran Logia
4nida de Inglaterra$ merecian este 7castigo7,
En realidad$ toda #ran Logia$ para eGistir en el mundo Masnico$ debe ser 0econocida
por sus homlogas$ situacin similar$ como ya he mencionado$ a la de los Estados Eue al
reconocerse$ crean relaciones diplom6ticas$ as1 tambi8n las #randes Logias$ al
reconocerse$ nombran a sus respecti"os #arantes de Amistad o 0epresentantes ante las
otras #randes Logias /ermanas,
%ara repetir aclarando$ todas aEuellas reconocidas por la #ran Logia 4nida de Inglaterra y
entre ellas$ y otras instituciones Masnicas Eue tienen acuerdos o concordatos con estas
#randes Logias$ como por e;emplo$ el -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s Antiguo y
Aceptado$ el #ran .ap1tulo del #ran Arco 0eal$ los -hriners y muchos otros$ constituyen
la Masoner1a 0egular$ t8rmino Eue$ en este sentido$ usaremos en este teGto siendo el resto
considerada Masoner1a Irregular$ sin pretensin preyorati"a alguna,

(( A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()C*, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen (N+ de ())*, !he 0egular >reemasonA A -hort
/istory o2 Masonic 0egularity de M, =rods9y, (ingl8s,
(a El concepto de la 0egularidad tambi8n es usado en relacin a la cali2icacin de una
LogiaA e;, 74na Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta7 y en la relacin de un hermano con su
situacin en su LogiaA e;, 7ser6 0egular si est6 a %lomo (al d1a con el !esoro (la
tesorer1a$ asuntos Eue ser6n tratados m6s adelante,


3.- CUALES SON LOS PRINCIPALES CRITERIOS DE
REGULARIDAD? (1)

La #ran Logia 4nida de Inglaterra en su dictamen publicado el ' de setiembre de ()B)
7%rincipios >undamentales para el 0econocimiento de #randes Logias7$ diceA
Art, B,@ 7La creencia en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso (' y en su "oluntad re"elada
ser6n condicin esencial en la admisin de sus miembros7,
Art, *,@ 7!odos los Iniciados deber6n prestar "otos de obligacin (;urar o prometer sobre
el Volumen de la -anta Ley$ o su "ista 2i;a sobre el Libro abierto$ Libro en el cual se
eGpresa la re"elacin de una Altura (>uerza -uperior por la cual la conciencia del
Iniciado est6 irre"ocablemente ligada ,,,,,, (*
En una carta dirigida por la #ran Logia 4nida de Inglaterra a la #ran Logia del 4ruguay
y 2echada el (D de 3ctubre de ():N$ eGpresa con2irmando sus estipulaciones$ EueA
7La Masoner1a no es un mo"imiento 2ilos2ico Eue admite toda orientacin de opinin ,,,
La "erdadera Masoner1a es un culto por conser"ar y retomar la creencia en Dios,7
-e entiende por culto en esta ase"eracin$ considerando Eue la misma #ran Logia 4nida
de Inglaterra como otras 3bediencias no consideran a la Masoner1a una 0eligin$ el
homena;e rendido a la Di"inidad o la pr6ctica regulada por una religin para rendir
homena;e a la Di"inidad,
En resumen podemos claramente decir Eue la Masoner1a no es una 0eligin pero$ reEuiere
Eue sus miembros sean creyentes en la eGistencia de una >uerza -uperior al /ombre
denominada el 7#0A< A0H4I!E.!3 DEL 4<IVE0-37 (B(' en cuya de2inicin
caben todas las religiones y todos aEuellos hombres Eue$ sin ser religiosos en el sentido
tradicional$ creen en una >uerza -uperior como la <aturaleza, En otras palabras$ para la
Masoner1a el /ombre no es el .entro del 4ni"erso sino parte de 8l y es el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso la >uerza 0eguladora y 3rdenadora por sobre el /ombre,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:, (ingl8s,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD, (ingl8s,
(* Little Masonic Library, !he #reat Light in Masonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy
%ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(' Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen )C de ()D', La %re@eminencia del #ran
ArEuitecto en la >rancmasoner1a de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,

4.- ES LA MASONERIA SOLAMENTE MASCULINA?

.onsiderando la situacin social de la mu;er en la Edad Media$ en especial en lo
relacionado a la pro2esin de la construccin y la albailer1a$ las Logias 3perati"as
estaban compuestas eGclusi"amente de miembros masculinos, <o hay e"idencia histrica
contraria al respecto, (B
!ambi8n$ las Logias Especulati"as$ en la 8poca de transicin a 2ines del siglo OVII$ sal"o
raras eGcepciones Eue m6s adelante trataremos$ 2ueron compuestas slo por miembros
"arones,
Esto 2u8 rati2icado$ y hasta la 2echa mantenido$ en los criterios de 0egularidad$ por la
.onstitucin de Anderson Eue en su Art, * sostieneA 7Las personas admitidas en una Logia
deber6n ser hombres de bien y leales$ nacidos libres$ maduros y discretos$ ni escla"os$ ni
mu;eres ,,,7
Desde mediados del siglo OVIII$ durante el siglo OIO y hasta la 2echa eGisten Logias
2emeninas llamadas 7Logias de Adopcin7 (* Eue est6n controladas o$ por lo menos ba;o
la tutela de una Logia masculina Eue nombra un 0epresentante o %atrono Eue es el
coordinador y la autoridad Masnica en la Logia >emenina,
4na "erdadera Masoner1a miGta naci en (D)* en >rancia$ y es considerada Irregular$ por
supuesto$ y se denomina 7La 3rden Masnica MiGta Internacional Los Derechos
/umanos7,
Masoner1a moderna eGclusi"amente 2emenina tambi8n naci en >rancia en ()': y se ha
eGtendido$ en di2erentes "ariantes$ a muchos otros pa1ses,
Me permitir8 mencionar en este punto$ la interesante 2rmula de con"i"encia masculina@
2emenina Eue mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ Israel ha creado y para lo
cual re2iero al lector a mi art1culo 7Lo especial de mi Logia Madre7 publicado por primera
"ez en la 0e"ista de la Logia y reproducido a continuacinA
CLO ESPECIAL 4E MI LOGIAC
Mi Logia Madre$ la primera de habla hispana en Israel$ cuyas .olumnas 2ueron
le"antadas el (N de Enero de ()CN$ 7La >raternidad <o, +B7$ en sus aos de eGistencia$ ha
logrado constituirse en un !aller muy especial y peculiar y$ en estas l1neas$ tratar8 de
describir estas caracter1sticas especiales Eue tiene,
Decir Eue el promedio de asistencia de los //A, a las !enidas es sobre el C:P es muy
%ositi"o mas$ no lo m6s importante y no nos ol"idemos Eue traba;amos todos los d1as
5ue"es eGceptuando slo los dos meses de "acaciones de "erano, Esta es una caracter1stica
peculiar e importante mas$ aun hay m6s y m6s importantes,
Mencionar Eue en cada !enida el .eremonial es cumplido con absoluta rigurosidad y
per2eccin para el deleite de todos los presentesAEue las %lanchas son cada una m6s
interesante Eue la otra demostrando la seriedad con Eue los //A, acometen sus traba;os de
in"estigacinA Eue el respeto$ la armon1a y la 2raternidad se sienten en el propio ambiente
del !aller$ es slo atestiguar una realidad circunstancial,
En sus casi "einticinco aos de eGistencia$ mi Logia Madre ha logrado sublimar$ a ni"eles
sin comparacin$ la 2raternidad entre los //A, y$ m6s importante aun$ entre y con nuestras
.uadas, En e2ecto$ en muchos !alleres y 3rientes$ la relacin entre el /A, y su esposa es
a2ectada negati"amente al de;ar el marido su casa para asistir al traba;o del !aller$ en
algunos casos$ una "ez por mes$ en otros$ dos "eces y$ en el caso de nuestra Logia la
situacin es incluso aparentemente eGagerada al traba;ar nuestro !aller todos los ;ue"es,
Dem6s est6 decir Eue hay Logias en las cuales las .uadas ni siEuiera se conocen entre s1,
Fa son aos Eue nuestras .uadas$ sin compromiso Masnico 2ormal alguno y sin
pretensiones de institucionalisarse Masnicamente$ se reunen peridica y
permanentemente para escuchar con2erencias y otras acti"idades$ ;ustamente los d1as
;ue"es cuando nosotros$ los "arones$ traba;amos en el !aller, -e ha con"ertido en tradicin
Eue la esposa del V,M, en e;ercicio las preside y$ cariosamente se re2ieren todos a ella
como la 7Madre -uperiora7$ "ocablo nacido en 2orma emp1rica y espont6nea y Eue 2u8
2uente de inspiracin a la presentacin teatralizada realizada por nuestras 7.uadas7 en
dos ocasiones$ la primera$ para 5anuc6 (a de ()D+ y la segunda para %urim (b de ())B$
de una parodia representando nuestro !aller compar6ndolo con un .on"ento a cuya
cabeza est6$ ;ustamente$ la Madre -uperiora, Ella$ al igual Eue su esposo el V,M,$ para el
d1a de la Instalacin$ presenta un programa minucioso para todo el ao de su e;ercicio,
Esta situacin de "erdadera 2raternidad$ directa e indirectamente 2ortalece la unin entre
los //A, y sus 2amilias$ la Eue se mani2iesta en 2orma pragm6tica y pr6ctica con la
apertura de nuestros respecti"os hogares 2omentando la "irtud de la hospitalidad 2raternal
a tal punto Eue$ adem6s de todos los ;ue"es$ Eue nos reunimos los //A, en el !emplo o en
%asos %erdidos en Mesas =lancas con nuestras .uadas o$ de "ez en cuando una !enida
=lanca en el !emplo$ o en paseos y 2ines de semana 2raternales$ los "iernes son los dias en
Eue nos reunimos en casas para platicar y 2raternizar 2uera de los muros del !emplo, /ay
dias "iernes Eue hasta en tres hogares simult6neamente$ recibimos o somos recibidos y
muy en especial$ a los //A, reci8n Iniciados$ 2orma por dem6s demostrada como
eGcelente para 2ortalecer y apurar su integracin al !aller y a nuestra sociedad,
%ara el autor de estas l1neas es muy claro Eue$ esta peculiar 2orma de integrada
2raternidad$ es lo Eue caracteriza primordialmente a nuestro !aller Eue$ de esta manera$ sin
trasgredir los mandatos$ los 4sos y .ostumbres de nuestra 3rden$ ha encontrado una
per2ecta solucin a la integracin 2raterna de los //A, y de las 7.uadas7
constituy8ndonos en una gran 2amilia Eue "ibra con la alegr1a de cada uno de sus
miembros y llora y su2re con el dolor Eue agobia a cualEuiera de ellos,
Es muy halagador escuchar cmo nuestra Logia es alabada por estos logros$ no slo por
altos dignatarios de la 3rden en Israel sino$ tambi8n$ por una gran cantidad de //A,
"isitantes Eue$ al tomar nota de estas caracter1sticas nuestras$ las consideran dignas de
emular,
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(ingl8s,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD, (ingl8s,
(a >iesta de las Luminarias, @ .onmemora la gesta de los Macabeos,
(b >iesta De la 0eina Ester, @ .onmemora la sal"acin de los 5ud1os en el Imperio %ersa,

5.- CUALES SON LAS FINALIDADES O METAS DE LA
MASONERIA? (1)(2)

Algo de esto ya hemos tocado en puntos anteriores al tratar de de2inir Eu8 es la Masoner1a
mas$ trataremos de ampliar un poco m6s el tema,
4na de las 2inalidades y meta 2undamental$ podemos decir Eue es$ la rati2icacin de la
creencia en Dios$ el #ran ArEuitecto del 4ni"erso$ en t8rminos Masnicos$ desprendida
de uno de los principales Landmar9s$ Ley Inmutable de la 3rden,
.omo ya hemos "isto$ en este punto$ la creencia en Dios ha di"idido a la Masoner1a al
igual Eue la obligatoriedad de tener en !enida el Volumen de la -anta Ley$ el Libro
-agrado$ "enerado$ respetado por la 0eligin o .reencia del /ermano o la Logia$ siendo
este otro de los Landmar9s 2undamentales de la 3rden, Los principios de Laicismo$ Eue
tu"ieron una enorme in2luencia en el Euehacer socio @ pol1tico del siglo OVIII y del siglo
OIO$ no pasaron desapercibidos en las Logias Especulati"as herederas de las 3perati"as
sumergidas$ en sus or1genes$ en un cristianismo$ y m6s espec12ico$ catolicismo$ de la Edad
Media a tal punto$ Eue el reclamo de los /ermanos Laicos por pro"ocar cambios en la
3rden$ produce$ a mediados del siglo OIO$ la #ran Escisin con la separacin del #ran
3riente de >rancia y la creacin 2ormal de una 3rden Masnica Laica Eue$
de2initi"amente es Irregular,
El #ran 3riente de >rancia consideraba a la .onstitucin del Estado y no a la =iblia como
el Volumen de la -anta Ley y con ello cre1a$ a su entender$ cumplir con este Landmar9,
-in embargo$ ba;o la in2luencia de las ideas laicas$ la separacin de la Iglesia del Estado y$
en general$ los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la 8poca pre"ia a la
0e"olucin >rancesa y$ posteriormente$ de la 0e"olucin Industrial con los nue"os
conceptos de igualdad social$ de;an su marca aun$ en las propias Logias 0egulares Eue
tienen Eue aprender a "i"ir con estos nue"os conceptos y nace 8l del #ran ArEuitecto del
4ni"erso$ como interpretacin nue"a y amplia de la Di"inidad Eue permite incluir en su
de2inicin$ tanto la idea de un Dios en su de2inicin cl6sica$ si el /ermano es religioso$
como la idea del laicismo$ si el /ermano no es religioso$ siempre y cuando$ 2ilos2ica y
pol1ticamente considere Eue el hombre est6 supeditado a 4<A >4E0IA -4%E0I30
30DE<AD30A DEL 4<IVE0-3$ como la <aturaleza$ por e;emplo, .on esta
racionalizacin Eueda resuelto el problema aun en las Logias 0egulares y es por ello Eue
"emos Eue$ dentro de la propia 0egularidad$ tenemos matices di2erentes como ser$ las
#randes Logias Anglo -a;onas Eue son m6s De1stas y las Latinoamericanas m6s laicas y
entre estas dos grandes tendencias$ una gama multi2ac8tica de alternati"as, /ermanos Eue
en t8rminos cl6sicos no creen en Dios$ el Dios de la 0eligin y para los religiosos son
ateos$ para la Masoner1a$ no son ateos en el concepto Masnico porEue creen en el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso$ >uerza -uperior al /ombre en el 4ni"erso Eue lo ordena y
orEuesta siendo el /ombre parte de El y supeditado a El,
.on esta racionalizacin resuel"e la Masoner1a moderna este con2licto y dilema dando
acceso a sus 2ilas a /ermanos con una concepcin mas laica de la "ida mas$ limitada 8sta$
hasta el borde en Eue aEuellos Eue$ 2ilos2icamente$ consideren al /ombre como el
.entro del 4ni"erso supeditado 8ste a 8l, AEuellos Eue crean en la concepcin
materialista Eue considera al /ombre como .entro del 4ni"erso$ no tienen acceso a la
3rden,
3tra de las 2inalidades o metas de la Masoner1a es$ lo Eue en t8rminos Masnicos
decimosA el %ulimiento de la %iedra =ruta$ Eueriendo decir$ el constante traba;o Eue el
Masn debe realizar durante su "ida para un auto y permanente me;oramiento de su
comportamiento,
La Masoner1a considera Eue la per2eccin est6 slo en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso
Eue es el &nico Eue tiene la Verdad, -iendo el /ombre imper2ecto$ slo puede aspirar a
lograr la meta de la per2eccin en 2orma relati"a tendiente hacia ella puliendo
permanentemente su %iedra =ruta$ me;orando su personalidad$ su 2orma de ser$
completando su educacin$ su conocimiento y en su propio y personal ritmo,
<o eGiste el modelo del Masn Ideal, .ada uno de nosotros$ d1a a d1a$ !enida tras !enida$
traba;ando con las /erramientas del Masn$ herramientas simblicas de nuestros
ancestros operati"os$ y en el ritmo indi"idual de cada uno$ nos me;oraremos poco a poco
tendiendo siempre hacia la Verdad y la %er2eccin mas$ teniendo conciencia Eue nuestro
8Gito se medir6 en t8rminos relati"os, -i a cada instante algo nos me;oramos$ cumplimos
con la >inalidad Masnica,

(( !he =uilders de 5oseph >, <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
(B Little Masonic Library, !he Ethics in >reemasonry de Dudley Krighty, !he Meaning
o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,

,& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E LA LIKERTA49 ((

El concepto de Libertad para la Masoner1a tiene "arias acepciones siendo la primera$ sin
ser prioritaria$ la Libertad Interior$ la Libertad de s1 mismo$ Libre para pensar y discernir$
Libre para actuar, <o puede ser Masn un hombre escla"o supeditado a otro /ombre o un
/ombre Escla"o de sus propios Vicios y Malas .ostumbres, Debe ser Libre para buscar
las soluciones a los problemas sin enmarcarse en 2rmulas dogm6ticas irracionales, Debe
Liberarse de toda in2luencia negati"a Eue le impida realizarse en esta concepcin de la
Libertad Interior,
3tra de las acepciones es la Libertad de EGpresin, Debe ser Libre para eGpresar sus
opiniones Eue deben ser eEuilibradas$ lgicas$ mesuradas$ respetuosas y delimitadas$ no
en la eGpresin$ pero si en el respeto a los dem6s$ por las opiniones de los otros, %uede no
estar de acuerdo con la opinin de otro y mantenerse aun 2irmemente en la suya mas$ debe
aceptar y respetar el derecho de otro a opinar di2erente a 8l, En la 3rden debemos
con"i"ir /ermanos con di2erentes opiniones en una gama de multi2ac8ticos temas,
La !olerancia es el L1mite de la Libertad y con -abidur1a$ la 3rden prohibe en los
!emplos Masnicos la discusin sobre 0eligin y %ol1tica por considerar Eue en estos
temas$ la Armon1a del !aller es muy di21cil de controlar, >uera del !aller$ los /ermanos
son Libres de abanderarse religiosa y pol1ticamente siendo$ hasta recomendable Eue as1
sea,
Dentro del !aller la %ol1tica y la 0eligin Euedan eGcluidas en aras de la Armon1a, >uera
del !aller$ el Masn pertenece a una 0eligin o a un %artido %ol1tico mas$ aun sus propias
con"icciones$ aun su propia acti"idad en estos campos o cualEuier campo de la "ida
cuotidiana deber6 transmitirlas$ de2enderlas o di2undirlas respetando a los dem6s$
comprendiendo Eue su propia Libertad de EGpresin est6 Limitada por la !olerancia al
pensamiento y a la Libertad de EGpresin de los dem6s,
<o es 26cil para el /ombre "i"ir y aceptar esta seria limitacin$ Es por ello Eue el Masn
%ule su %iedra =ruta durante su "ida y$ poco a poco$ con la Instruccin Masnica$ sistema
educati"o Eue m6s adelante trataremos$ per2ecciona su manera de ser$ su comportamiento
y llega a destacarse por ello en la sociedad en Eue se desen"uel"e,
La Libertad hacia el EGterior es la concepcin 2ilos2ica de una "ida libre$ sin escla"itud$
ni humana ni de pensamiento$ de acceso a los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y
al conocimiento Eue las di2erentes culturas ponen a disposicin del /ombre$ con el slo
limitante de la Libertad del pr;imo reguladas entre ellas estas Libertades por la
!olerancia,
En el marco de estos principios 2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida
social$ econmica y pol1tica de la sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por
alcanzarlas 2uera de los muros del !emplo mas$ con las /erramientas simblicas Eue
adEuiri y aprendi a usar dentro de estos muros y Eue son$ aEuellas /erramientas Eue le
permiten %ulir su %iedra =ruta$ controlar sus propias pasiones y "icios para comportarse$
aun con sus ad"ersarios$ con digna 2raternidad,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

?& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E IGUAL4A49 ((

!ambi8n este concepto es de di21cil comprensin porEue en 8l podemos encontrar
claramente una de las caracter1sticas 2undamentales de la Masoner1a$ la aparente
contradiccin Eue pareciera eGistir al predicar la igualdad entre los //A, en un r8gimen
administrati"o tan ;er6rEuico Eue$ por lo menos a la "ista$ muestra desigualdad,
.omo ya hemos "isto$ la %er2eccin para el Masn est6 solamente en el #ran ArEuitecto
del 4ni"erso y$ tanto el /ombre como su %ensamiento$ no son %er2ectos, Es por ello Eue
podemos aceptar y tolerar la concepcin contradictoria Eue pasa a ser parte del proceso
del per2eccionamiento,
Es con esta introduccin Eue trataremos de eGplicar el concepto de Igualdad para el
Masn y$ para ello$ lo di"idir8$ al igual Eue la Libertad$ en$
a Igualdad hacia el eGterior,
b Igualdad hacia el interior,
La Igualdad hacia el eGterior$ al igual Eue la Libertad$ es la concepcin 2ilos2ica de una
"ida libre$ sin escla"itud ni humana ni de pensamiento$ de igual oportunidad de acceso a
los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y al conocimiento Eue las di2erentes
culturas ponen a disposicin del /ombre$ con la slo limitante de la Libertad y el derecho
de Igualdad del pr;imo reguladas entre ellas por la !olerancia y sin desconocer Eue$
naturalemente$ no somos Iguales todos los hombres y no seremos Iguales, -omos distintos
por di2erencias naturales de raza$ de inteligencia pero$ de estas di2erencias no deben darse
pri"ilegios predeterminados a nadie,
<uestras di2erencias no ser6n producto de la oportunidad Eue debe ser id8ntica para todo
ser humano sino$ se producir6 por la in"ersin de m6s o menos es2uerzo de cada uno de
nosotros seg&n la capacidad Eue tengamos cada uno,
Dentro de la Igualdad$ premiamos el Es2uerzo y glori2icamos el !raba;o Eue parte con el
!raba;o del %ulimiento de la %iedra =ruta y contin&a con la permanente adEuisicin de
.onocimiento, -iempre lucharemos por eliminar y erradicar la Ignorancia y el
3scurantismo enemigos de la Igualdad y pro"ocadores de la Desigualdad y el
apro"echamiento del /ombre por el /ombre,
Al igual como lo eGpresado en el punto sobre la Libertad$ en el marco de estos principios
2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida social$ econmica y pol1tica de la
sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por alcanzarlas 2uera de los muros del
!emplo$ no slo para el bene2icio de sus /ermanos$ sino para el de toda la -ociedad$ para
pretender un Mundo me;or$ m6s ;usto$ m6s comprensi"o$ m6s tolerante y lo lograr6
aplicando las /erramientas simblicas Eue adEuiri y aprendi dentro de los muros del
!emplo,
La Igualdad Interior es el r8gimen administrati"o de las Logias y de la 3rden Eue$ si bien
es cierto est6 basado en un regimen democr6tico de administracin del poder$ d6 al
Venerable Maestro$ en algunas .onstituciones de #randes Logias$ poderes Eue podr1an
interpretarse como eGcesi"os y 2unciona con un sistema ;er6rEuico riguroso,
AEu1 tambi8n podemos dar un nue"o e;emplo de contradiccin cuando se de2ine al
Venerable Maestro como el 7%rimero entre sus Iguales7 pero$ se le otorga una gran
autoridad, %or el otro lado$ tiene una tremenda responsabilidad ya Eue$ el 8Gito o el
2racaso de su "eneratura$ depender6 ;ustamente de la aplicacin inteligente de su
autoridad considerando Eue sus /ermanos son seres humanos imper2ectos$ al igual Eue 8l,
La aparente contradiccin es resuelta con la !olerancia y el -entido .om&n Eue cada
Venerable Maestro apliEue en su "eneratura Eue$ 2inalmente ser6 ;uzgado por sus //A,
Eue con2iaron en 8l al elegirlo,
La Igualdad Interior es el libre acceso Eue tienen los /ermanos a e;ercer el poder
administrati"o de la Logia o de la 3rden$ regulado por las Leyes y .ostumbres de la
3rden$ la .onstitucin de la respecti"a #ran Logia y el 0eglamento de la correspondiente
Logia en marco ;er6rEuico de .eremonial y %rotocolo regulado por estos mismos cuerpos
legales,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

8.- CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA DE LA
TOLERANCIA? (1)

La !olerancia es una de las "irtudes principales del Masn, Ella es el l1mite de otros
conceptos importantes como son la Libertad$ la Igualdad y la >raternidad, Ella es la Eue
permite Eue la Armon1a pueda reinar en los !emplos Masnicos,
La !olerancia puede ser %asi"a$ si se re2iere al no actuar con la propia Libertad de uno
2rente a la Libertad de otro ser humano, El hecho Eue cada indi"iduo tiene el derecho de
emitir su propia opinin$ de eGponer sus propias ideas sean cuales 2ueran estas y tener la
eGpectati"a de ser escuchado y respetado por ellas$ no signi2icando esto aceptacin o
acuerdo por parte del escucha$ es la !olerancia %asi"a,
!olerancia Acti"a es la practicada 21sica y realmente, Es la aplicacin pr6ctica de la
!olerancia %asi"a mani2estada de hecho al escuchar al pr;imo$ con paciencia$ decir al
interlocutor lo Eue nos parece una aberracin o un desatino o una idea opuesta a la nuestra
sin "iolentarnos$ respetando a nuestros amigos y aun a nuestros enemigos Eue piensan
di2erente a nosotros mismos,
<o con2undamos !olerancia con -umisin, La !olerancia no nos eGige claudicar ante las
ideas u opiniones de otros, -igni2ica respetarlas y luchar de2endiendo el Derecho Eue as1
sea,
La herramienta &til y pr6ctica de la !olerancia Aplicada es el Di6logo$ medio de
comunicacin e2iciente entre los hombres Eue permite el Entendimiento,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

9.- ALGUNOS PRECEPTOS MASONICOS IMPORTANTES
(1)(2)

@ .omprtate con los dem6s como te gustar1a Eue se comporten contigo,
@ Di siempre la Verdad y lucha por ella,
@ %ractica la 5usticia y lucha por ella,
@ %iensa y act&a con 0ectitud,
@ Ama a t& pr;imo como a t1 mismo,
@ <o hagas el mal$ siempre haz el bien,
@ Escucha siempre la "oz de tu propia conciencia,
@ Ama el !raba;o y lucha para Eue todo el Mundo lo ame y lo tenga,
@ 0espeta el %a1s de tu 0esidencia,
@ <o ;uzgues a los /ombres con super2icialidad,
(( Little Masonic Library, !he Meaning o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing
L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CC,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton$ Macoy %ublishing L -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia ()C), (ingl8s,

!.- CUALES SON LOS ORIGENES ANTIGUOS DE LA
MASONERIA? (1)

Muchos son los escritos Eue remontan la Masoner1a a 8pocas muy antiguas de la /istoria
como la de Ad6n y E"a en el %ara1so del Ed8n$ la de los constructores de la !orre de
=abel$ la de los .aldeos$ los %ersas$ el 0ey -alomn$ los Esenios$ etc, (B
Algunos$ mirando los aspectos 2ilos2icos$sin descartar los relacionados con la
construccin$ buscan sus or1genes en los Misterios de Mitra$ los egipcios$ los griegos o los
romanos,
/ay Euienes$ ya m6s adelante en la historia$ buscando or1genes prestigiosos$ atribuyen el
nacimiento de la 3rden a los .ruzados o Los !emplarios Eue se sal"aron despu8s del
arresto de su dirigente 5acEues de Molay en (*NC,
<inguna de estas teor1as ha sido histricamente comprobada, <ing&n documento histrico
da e"idencia o induce circunstancialmente a encontrar los or1genes de la Masoner1a en
alguna de las 2uentes mencionadas,
Es lgico Eue$ como la Masoner1a es una -ociedad lnici6tica$ tenga puntos comunes y de
coincidencia con muchas sociedades similares de todas la 8pocas$ incluso de la
Antiguedad mas$ de all1 a determinar su or1gen por esto$ es lle"ar las cosas muy le;os y sin
seriedad histrica, (*
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

11.- CUAL ES EL ORIGEN REAL DE LA MASONERIA? (1)
(7)

<o hay ninguna duda Eue el origen real e histrico de la Masoner1a se ubica en la Edad
Media (B cuando$ despu8s de la ca1da del Imperio 0omano$ la Iglesia .atlica$ interesada
en su esplendor$ se dedic a la construccin de Abad1as$ .atedrales y !emplos y$ por otro
lado$ los %r1ncipes y -eores >eudales$ para demostrar su poder$ construyeron sus
%alacios y .astillos,
%ara realizar estas obras era preciso e indispensable contar con mano de obra
especializada en las 6reas de la arEuitectura$ la construccin y la elaboracin de
materiales$ especialmente$ la piedra,
Estos "erdaderos pro2esionales de la construccin (B$ al igual Eue los pro2esionales y
artesanos de otras ocupaciones (carniceros$ te;edores$ carpinteros$ etc,$ se agruparon en
"erdaderas co2rad1as y corporaciones para su de2ensa y proteccin pro2esional$ las
#uildas,
!odas ten1an sus respecti"as sedes en las ciudades$ lugar normal de su Euehacer
cuotidiano,
!estigos reales de esta 8poca los podemos encontrar en casi todas las ciudades europeas
Eue sobre"i"ieron la -egunda #uerra Mundial$ siendo una de las m6s mara"illosas
muestras$ la %laza .entral (#rande %lace de =ruselas,
%ara la #uilda de .onstructores$ Albailes o Masones (+$ su sede no era siempre la
ciudad o$ me;or dicho$ casi nunca era la ciudad (:, El lugar de su traba;o estaba$
generalmente$ le;os de la ciudad$ en el sitio donde constru1an los edi2icios$ los castillos$
las abad1as$ etc,
Es por ello Eue crearon el concepto de la Logia$ esa gran cabaa o peEueo edi2icio
construido aneGo o cerca del lugar de construccin donde "i"1an$ se reun1an$ guardaban
sus herramientas de traba;o$ sus teGtos y planos y enseaban a los Aprendices,
%ara resguardarse de impostores e intrusos$ ya Eue era enorme la mo"ilidad reEuerida del
Masn en esa 8poca para encontrar y conseguir traba;o$ in"entaron un sistema de
reconocimiento secreto,
Estos Aprendices eran Iniciados y A"anzados en su pro2esin por Maestros$ en la medida
Eue demostraban su conocimiento$ en ceremonias especiales,
Adem6s$ es en esta Logia era donde$ al 2in de la ;ornada de traba;o$ recib1an de manos del
Maestro$ su ;usto salario,
(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ():) por 0e", .anon 5,-, %ur"is, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (' !he .ollected %restonian Lectures de ()+'
por 0e", A,5, Ar9ell, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D',
('Esta 8poca de la Masoner1a es la Eue denominamos 3perati"a,
(: A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing and
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(+ Early Masonic %amphlets de Douglas Qnoop$ #,%, 5ones y Douglas /amer, H,.,
.orrespondence .ircle Ltd, London ()CD,
(C Ars Huatuor .oronatorum, Actas de ())*, 7Los or1genes de la >rancmasoner1a7
(<ue"a !eor1a de .,<, =atham,



13.- COMO FUE EL PASO DE LA MASONERIA
OPERATI"A A LA ESPECULATI"A? (1)

La Edad Media$ con la 2ortaleza y riEueza de la Iglesia$ por un lado$ y el >eudalismo$ por
el otro$ 2u8 la 8poca de grandes construcciones de palacios$ abad1as$ iglesias$ catedrales y$
en general$de monumentales edi2icios,
Las construcciones eran realizadas por eGpertos en la elaboracin de la piedra Eue
guardaban muy en secreto los conocimientos pro2esionales,
/acia 2ines de la Edad Media$ con la decadencia del >eudalismo y la paulatina p8rdida del
poder de la Iglesia .atlica y su di"isin$ la creacin del concepto de .iudades Libres y
los estudios acad8micos en las 4ni"ersidades Eue comenzaban a crearse y$ m6s adelante$
ya en la Edad Moderna$ con la decisin del 0ey de Inglaterra de reconstruir Londres
despu8s del incendio de (+++ Eue destruy tres cuartos de la ciudad$ con ladrillos en "ez
de piedra$ material Eue los Masones desconoc1an su aplicacin y traba;o$ el
Enciclopedismo y el Iluminismo$ las Logias 3perati"as comenzaron a perder su 2uerza y
poder y para 2inanciarse y seguir usu2ructando de 7tr62ico de in2luencia7$ permitieron el
ingreso a sus 2ilas a personas Eue no ten1an ning&n conocimiento de la pro2esin de
Masones o albailes de la construccin$ estos eran slo miembros de la realeza$ de la
nobleza$ de la banca$ de las pro2esiones libres y del comercio, (*
Estos miembros$ Eue no conoc1an y no traba;aban la piedra 2ueron denominados
7Aceptados7 (B y con ello se cre una nue"a 2orma y estilo de >ranc@Masoner1aA la
Especulati"a,
Durante esta 8poca de transicin (:$ cada Logia era independiente en su actuacin y
2orma de operar,
/acia comienzos del siglo OVIII ya pr6cticamente no eGist1an Logias 3perati"as, Las
Logias eran Especulati"as y las herramientas pr6cticas de traba;o$ ya se hab1an con"ertido
en /erramientas -imblicas,
-in embargo$ manten1an el sistema del secreto pro2esional con el 2in de identi2icarse
mutuamente, -egu1an 2uncionando en recintos especiales llamados 7!emplos7 o 7Logias7$
ya no en los lugares de construccin$ sino en los centros urbanos y predicaban y cumpl1an
un estricto sistema moral de comportamiento, En Inglaterra$ como en otros lugares de
Europa$ hac1an sus !enidas en las trastiendas de !abernas,
>u8 en (C(C Eue cuatro Logias Londinenses se agruparon para 2ormar la primera #ran
Logia$ la #ran Logia de Londres y Kestminster, El gestor de su .onstitucin 2u8 el pastor
presb1tero 5ames Anderson Euien se bas en la recopilacin de las Antiguas
.onstituciones Masnicas 3perati"as (3ld .harges (' para crear un metdico sistema
nue"o, El ob;eto principal de la unin de las cuatro Logias 2u8 para elegir un #ran
Maestro y celebrar$ seg&n la antigua tradicin Masnica$ las >iestas -olsticiales de Verano
e In"ierno, Esta obra 2u8 publicada en (CB* y es conocida como la .onstitucin de
Anderson consider6ndose al autor$ el %adre de la Masoner1a Moderna,
Desde estos e"entos comienza la etapa de la Masoner1a Especulati"a Moderna$ como hoy
la conocemos$ y de ah1 a esparcirse por !oda la >az de la !ierra,

(( !he %restonian .ollected Lectures de ():C por /arry .arr, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
-upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(' Little Masonic Library, Anderson?s .onstitution, Macoy %ublishing L Masonic -upply
.o, Inc, <eM For9 ()CC,
(: Ars Huatuor .oronatorum, Actas Volumen (NN de ()DC, .aracter1sticas y or1gen de la
!emprana >rancmasoner1a de A,#, Mar9ham,


14.- SITUACION DE INGLATERRA A PRINCIPIOS DEL
SIGLO #"III (1)(2)

La #ran Logia de Inglaterra naci ;ustamente despu8s de un largo per1odo de guerras
religiosas entre catlicos y protestantes, La paz y la tranEuilidad eran aspiraciones del
su2rido pueblo ingl8s,
Las nue"as ideas 2ilos2icas$ cient12icas y las de tolerancia religiosa$ tu"ieron una gran
in2luencia en la sociedad inglesa y 2ueron creando tierra 28rtil para la r6pida aceptacin de
los %rincipios Masnicos$ especialmente entre los hombres de ciencia$ de la nobleza y la
burgues1a 2uertemente naciente,
El (er, Art1culo$ de las 73bligaciones7$ en la .onstitucin de Anderson diceA
7A pesar Eue desde tiempos remotos$ los Masones tend1an a aceptar en cada pa1s de su
residencia la 0eligin all1 practicada y Eue era apropiado asistir a aEuellos ser"icios
religiosos Eue la mayor1a aceptaba$ permit1an a cada uno tener su propia opinin$ es decir$
ser hombres de bien leales y de probada honorabilidad$ sea cual 2uera la denominacin o
con2esin Eue los distinga, De partida$ la Masoner1a es el centro de unin y el medio de
atar una sincera amistad entre los hombres Eue de otro modo eternamente ser1an eGtraos
entre s1,7
<o hay duda Eue estas palabras de Anderson constituyen una 7descatolizacin7 de las
Antiguas .onstituciones de los Masones 3perati"os legalizando cualEuier religin y
uniendo a los hombres en la creencia de una 74nin .entral7$ aEuella creencia Eue hoy$
modernamente$ consideramos como la creencia en una >uerza -uperior al /ombre$ el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso, <o hay duda$ tambi8n$ Eue esta concepcin naci con esta
7liberalizacin7 concebida$ predicada y publicada por 5ames Anderson y Eue 2u8 el
2undamental moti"o del 8Gito en su r6pida propagacin en Inglaterra$ Europa .ontinental
y el resto del Mundo,

(( !he .ollected %restonian Lectures de ()+N por -ydney %ope, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Ars Huatuor .oronatorurn Actas de ())(, 7%ol1tica y Masoner1a en el -iglo OVIII7 de
Aubrey <eMman,


15.- LA MASONERIA EN EUROPA CONTINENTAL (1)(2)

%arece ser Eue la aceptacin de Miembros Aceptados en Irlanda y Escocia$ era pr6ctica
com&n antes de similar situacin en Inglaterra,
/ay Euienes pretenden Eue en >rancia la primera Logia Especulati"a de origen ingl8s se
2und en DunEuerEue en (CB($ sin Eue hubiera comprobacin histrica 2ehaciente al
respecto,
!ambi8n se encuentra en escritos de algunos autores$ sin tener tampoco e"idencias
histricas$ Eue una Logia de or1gen escoc8s eGist1a en %aris hacia (CB+,
Lo Eue es seguro e histricamente comprobado es$ Eue en (CB) eGist1a una Logia llamada
7Au Louis d?Argent7 y Eue en =urdeos$ hacia (C*B$ un grupo de o2iciales de la marina
inglesa all1 destacados$ 2undaron una Logia,
Diez aos m6s tarde ya hab1a en >rancia unas BNN Logias de las cuales BB eGist1an en
%ar1s y hacia (CC($ eGist1an unas *+N de las cuales unas (:N en la capital y el resto en
pro"incias,
La r6pida proli2eracin de Logias Masnicas se eGplica$ en parte$ como reaccin a la
atms2era creada por el desptico reinado de Luis OIV$ la aspiracin de las clases
burguesas a mayor libertad$ la in2luencia de las instituciones democr6ticas inglesas$ el
esp1ritu enciclopedista y$ en 2in$ la situacin social de la 8poca,
Estos son$ a mi entender$ los datos histricos de eGistencia de Logias Masnicas en los
siguientes pa1ses seg&n sus 2echasA
Alemania desde (C**$ -uecia desde (C*:$ =8lgica y los %a1ses =a;os desde antes de (C*N$
-uiza desde (C*+$ 0usia desde (CB)$ Italia desde (C**$ Espaa desde (CBD y %ortugal
desde (C*:, /asta mediados del siglo OVIII hab1a >rancmasoner1a en pr6cticamente
todos los pa1ses de Europa introducida en algunos por Escocia y en los otros$ por
Inglaterra,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(B La Masoner1a (en hebreo de -imha =ar9a1, #ran Logia del Estado de Israel, !el A"i"
()+D,


1$.- QUE SON LOS %ALTOS GRADOS%? (1)(2)(5)

!odo lo Eue hemos tratado hasta ahora tiene relacin con lo Eue se denomina 7La
Masoner1a Azul7 por el color Eue tiene el .ollar1n del Venerable Maestro o los ribetes de
los mandiles de los /ermanos, (Lo Eue no siempre es eGacto ya Eue algunas Logias$ aun
pertenecientes a la Masoner1a Azul$ usan otros colores de distincin,
La Masoner1a Azul es aEuella Eue tiene relacin con los primeros tres grados de la
Masoner1a Eue son los de Aprendiz$ .ompaero y Maestro,
Los 7Altos #rados7 (' t8rmino en realidad ineGacto ya Eue no son ;er6rEuicamente
superiores a los tres mencionados y slo inducen a error por su numeracin$ y Eue
tambi8n son conocidos como 7#rados Escoceces7 sin Eue tengan nada Eue "er con la
Masoner1a escocesa$ nacieron en >rancia a mediados del siglo OVIII siendo$ entonces$
totalmente desconocidos por la Masoner1a inglesa y escocesa,
>orman un con;unto de ** grados considerando los tres primeros los mismos Eue de la
Masoner1a Azul y Eue son reEuisito pre"io para la adEuisicin de los otros *N,
Estos Altos #rados$ como as1 algunos otros Eue m6s adelante trataremos$ son los Eue
sobre"i"ieron una 8poca en la cual se crearon miles de grados ba;o la in2luencia del
esoterismo Eue entonces era muy popular y Eue pro"oc la proli2eracin de grados y ritos
esot8ricos peculiares y selecti"os nacidos por la democratizacin de las Logias Eue ya
permit1an el ingreso de la naciente clase media y con el 2in de mantener estos grados en
2orma elitista, La igualdad no era del todo aceptada por la nobleza y la alta burgues1a
encontrando as1 una 2orma de separacin pseudo@legal,
Las relaciones de estos Altos #rados con las #randes Logias no siempre ha sido de 26cil
con"i"encia (*, Es recomendable Eue el lector interesado encuentre en otros teGtos luces
sobre este amplio y complicado tema,
=6stenos decir aEu1 Eue$ con el tiempo$ tambi8n estos grados 2ueron democratiz6ndose y
el reclutamiento de sus miembros se e2ect&a solamente de entre /ermanos de las logias
tradicionales regul6ndose$ con el tiempo$ las relaciones con las #randes Logias por
intermedio de .oncordatos,

CLA CARRERA MASONICAD RITOS Y GRA4OSC
!res son los grados Eue eGistieron en la Masoner1a 3perati"aA l, Aprendiz$ B, .ompaero
y *, Maestro, La base 2undamental de ellos era pro2esional, -e re2er1an y ten1an directa
relacin con el conocimiento y status del indi"iduo en la pro2esin Masnica$en la
pro2esin de la construccin,
/ubo 8pocas y lugares en las Eue slo se conoc1an dos grados pro2esionalesA (, Aprendiz
y B, .ompaero$ Miembro o Maestro, .on el nacimiento de la Masoner1a Especulati"a a
principios del siglo OVIII$ son tres los grados simblicos 2undamentalesA l, Aprendiz$ B,
.ompaero y *, Maestro
La Masoner1a es una institucin inici6tica, Lo 2u8 en su 8poca operati"a y lo sigue siendo
en su 8poca especulati"a, La Iniciacin representa el cambio del estado del indi"iduo$ del
iniciadoR su paso de un estado a otro$ de una sociedad a otra, La culminacin simblica
natural en el proceso educati"o del Masn$ se produce al alcanzar el grado de Maestro
Masn, Este es el grado Eue le permite$ en su Logia$ elegir y ser electo para la direccin
administrati"a de ella con las solas limitaciones reglamentarias,
%odemos a2irmar$ en principio$ Eue al alcanzar el Masn su tercer grado$ su grado de
Maestro y$ si a eso le agregamos el haber cumplido$ por lo menos$ un per1odo de
Venerable Maestro$ habr1a completado su .arrera Masnica, As1 era en los albores de la
Masoner1a -imblica y much1simos hermanos aun siguen pensando y actuando as1, La
realidad histrica y pr6ctica es di2erente, La Masoner1a -imblica cre una gran cantidad
de 0itos y 0ituales y$ dentro de ellos$ un gran n&mero de #rados, De estos$ muchos
desaparecieron con el tiempo y muchos se consolidaron en los di2erentes 0itos, -obre
estos 0itos y estos #rados nos re2eriremos a continuacin,
La /umildad es una de las Virtudes eGigidas al Masn y el -ecreto Masnico$ uno de sus
Landmar9s, Antes de entrar a re"isar los di2erentes 0itos y #rados$ trataremos de dar
respuesta a las naturales interrogantesA S.mo son compatibles en la .arrera Masnica$ la
adEuisicin de di2erentes grados$ la participacin en di2erentes 0itos Eue en su con;unto
aparentan una coleccin de diplomas y medallas$ con la /umildad eGigida al MasnT
S.mo son compatibles con el -ecreto MasnicoT
%ara poder dar respuesta con"incente a estas interrogantes tendremos Eue analizar$
primero$ cual es la concepcin Masnica 2rente a la Vanidad humana y cual es la
concepcin del -ecreto Masnico, <o hay dudas Eue la Masoner1a le"anta !emplos a la
Virtud de la /umildad pero$ Ses la Vanidad un Vicio al cual se le debe ca"ar 2osasT SEs la
publicacin del hecho Eue pertenecemos a la Masoner1a$ en sus ritos y grados$ una
"iolacin al -ecreto Masnico Eue ;uramos o prometimos guardarT
>ilos2icamente$ la Masoner1a considera Eue cada uno de nosotros es un ser imper2ecto,
El hombre en su imper2eccin y$ utilizando las herramientas del Libre Albedr1o$ tiene la
alternati"a de elegir entre el bien y el mal$ entre Virtudes y Vicios, <osotros los Masones$
pulimos nuestra %iedra =ruta$ nuestra piedra natural$ nuestra personalidad con el estudio
de la -imbolog1a Masnica en una disciplina herm8tica y ritualista con la 2inalidad de
acercarnos a la Verdad$ con la 2inalidad de tender al per2eccionamiento humano dentro de
nosotros mismos e irradi6ndolo y aplic6ndolo al mundo eGterno$ al mundo cuotidiano,
Esta concepcin no pretende en nadie la %er2eccin, Ella est6 slo en el 3riente de donde
"iene la Luz y hacia donde nos dirigimos y slo la posee el #A,AA,DA,4A,, .ada uno de
nosotros siempre estar6 en un estado relati"o 2rente a la Virtud en su concepto "erdadero y
absoluto, En este estado de la Virtud de /umildad 0elati"a$ la contrapartida es la Vanidad
0elati"a, La Masoner1a no la niega$ la acepta como una situacin de imper2eccin$ como
una realidad Eue$ en la medida Eue el Masn %ule su %iedra =ruta$ su personalidad$ ella
disminuye en 2a"or de la /umildad,
%ero$ la /umildad$ tambi8n ella es imper2ecta, En este dilema entre /umildad y Vanidad
Eue esta &ltima$ en ning&n caso ser6 un Vicio$ a menos Eue se mani2ieste en sus grados
eGtremos$ al igual Eue la /umildad de;ar6 de ser una Virtud$ si es eGagerada$ la Masoner1a
resuel"e este problema con el reconocimiento al hermano estudioso$ al hermano
preocupado e interesado en seguir per2eccionando su personalidad con el estudio y el
conocimiento de la -imbolog1a Masnica$ terica y pr6cticamente$ con un sistema de
0itos y #rados ;er6rEuicos Eue le permiten$ al hermano Masn$ al ser humano imper2ecto$
encontrar una solucin inocente e ino2ensi"a a su estado natural de Vanidad 0elati"a
ine"itable$ con una dosis de ella mensurada$ controlada y compatible con la Virtud de la
/umildad Eue$ 2undamentalmente$ debe mani2estarse en su m6Gima eGpresin tanto en el
mundo pro2ano$ como en nuestro mundo Masnico en su eGacta ubicacin ;er6rEuica
como premio a nuestro es2uerzo,
En sintesis$ para la Masoner1a$ tanto la /umildad como la Vanidad ser6n Vicios a los
cuales les debemos ca"ar 2osas si se mani2iestan en sus eGtremos en 2orma eGagerada, La
/umildad es una Virtud Eue debemos 2omentar$ tender a ella$ lograrla pero$ no de;aremos
de reconocer Eue la Vanidad es una realidad humana Eue tenderemos a aminorar$ a
disminuir pero$ considerando Eue$ siempre seremos imper2ectos$ siempre tendremos ante
nosotros el dilema entre la /umildad y la Vanidad$ esa lucha interna Eue trataremos$
tenderemos y lograremos resol"er en 2a"or de la /umildad, .on el 2in de ayudarnos a
resol"er este dilema$ nos permite la Masoner1a satis2acer nuestros instintos de Vanidad$ en
un sistema ;er6rEuico r1gido y herm8tico permiti8ndonos lucir las 0egal1as de nuestros
logros$ de nuestros #rados$ en 2orma controlada e ino2ensi"a,
El Landmar9 del -ecreto Masnico no siempre es comprendido correctamente por //A,
de la 3rden y menos por pro2anos, Fa sea por 2alta de estudio o pro2undizacin o mala
interpretacin aun en //A, Maestros con un gran pasado Masnico,
-e ha con2undido el -ecreto Masnico con la obligacin Eue tenemos de no re"elar la
calidad de Masn de otro hermano o con el cuidado protector Eue debemos tener 2rente al
peligro Eue signi2ican reg1menes Eue est6n en contra de nuestra 3rden,
El Landmar9 del -ecreto Masnico tiene directa relacin con aEuellos asuntos Eue
simbolizan hoy las 2ormas de reconocimiento en la Masoner1a 3perati"a, En ese entonces
eran medidas de proteccin y control para impedir la introduccin de pro2anos$ de
impostores de la pro2esin en las Logias, 0ecordemos Eue los Masones ten1an sus Logias
cerca del lugar de traba;o$ de los .astillos$ las Abad1as$ las .atedrales$ y no en los propios
centros urbanos como los ten1an otras guiadasR ten1an una gran mo"ilidad de lugar en
lugar de traba;o, Eran indispensables estas medidas protectoras y de reconocimiento,
Estos son los -ecretos Masnicos Eue ;uramos nunca re"elar,
/oy en d1a estos secretos no slo se re2ieren al reconocimiento de un miembro de la
3rden y de su estado pro2esional o simblico de los tres primeros grados sino$ se ampl1a a
cada uno de los grados en cada 0ito y pasan a ser parte del -ecreto Masnico, Mas$
nuestra calidad de Masones y los principios de la 3rden como las buenas obras Eue
hacemos$ son con"enientes de di"ulgar con /umildad,
El .on;unto de 0itos y #rados$ la .arrera Masnica (Kays and by@Mays en ingl8s los
clasi2icaremos en cuatro grupos con el 2in de 2acilitarnos su an6lisis y comprensin y sin
con ello pretender eGactitud en este di21cil y comple;o problema histrico, En esta
clasi2icacin general tampoco pretendemos enumerar todos los Eue han eGistido y
tampoco tomaremos en consideracin el tiempo Eue han eGistido o eGistenA
(,@ A;enosA son aEuellos Eue han pretendido o se les ha considerado una coneGin
Masnica sin Eue se haya reconocido ella en alg&n momentoA
a,@ Illuminati de =a"aria,
b,@ Illuminati d?A"ignon,
c,@ Amicistas (Amigos,
d,@ .1rculo =rillante,
e,@ 0osacruces,
2,@ AlEuimistas,
B,@ MasnicosA son aEuellos Eue en alg&n momento y de alguna manera han sido
reconocidos o actuaron largo tiempo como talesA

a,@
b,@
c,@
d,@
e,@
2,@
g,@
h,@
i,@
;,@
9,@
l,@
m,@
n,@
For9
Escoc8s
>ranc8s
Estricta 3bser"ancia
-hroeder
>essler
Iinnendor2
/el"etis
%rimiti"o <ar"ona
-Medenborg
Egipcio (Misraim
Memphis
/ermanos de As1s
ArEuitectos A2ricanos
(* grados,
** grados,
C grados,
C grados,
C grados,
) grados,
C grados,
C grados,
(N grados,
+ grados,
)) grados,
)B grados,
(B grados,
B grados,
,@
o,@
p,@
E,@
/ermanos de Enoch
>il6ltico,
/erm8tico,
Magn8tico o
Mesm8rico,
' grados,

*,@ .o@MasnicosA son aEuellos Eue eGistieron o eGisten ;unto a la Masoner1a con o sin
reconocimiento o reconocidos como #rados Ad;untos o AgregadosA
a,@ -hriners,
b,@ #rotto,
c,@ Eastern -tar (4,-,A, damas,
d,@ #ran 3riente de >rancia,
e,@ Adopti"a o Andrgena (>rancia damas,
2,@ De Molay (;"enes,
g,@ Martinista,
h,@ 5ean d?Arc (damas ;"enes,
i,@ Masoner1a <egra, (a
;,@ La 0eal 3rden de Escocia,
',@ -imilaresA son aEuellos Eue se aseme;an a la Masoner1a por sus declaraciones de
principios de >raternidad 4ni"ersalA
a,@ 3dd >elloMs,
b,@ AleG,
c,@ .aballeros de .oln,
d,@ Lions,
e,@ 0otary,
2,@ =enei =rith
g,@ .6mara ;uniors,

(( .oil?s Masonic Enyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9
()+(,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de I, Le"ine (en hebreo, !el A"i" ()DN,
(' Manual de la Masoner1a de Andr8s .assard, %ublicaciones Mundial, =arcelona (DC(,
(: Little Masonic Library, A /istory o2 For9 and -cottish 0ites o2 >reemasonry de /enry
0idgeley E"ans, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC,
(a Desde hace muy poco$ comenzando con la #ran Logia 4nida de Inglaterrra$ #randes
Logias han comenzado a 0econocer esta Masoner1a produci8ndose un interesante cambio
conceptual$ "erdadera re"olucin$ al reconocerse a dos %otencias Masnicas en un mismo
!erritorio o Estado$ a la #ran Logia eGistente en 2orma tradicional y a la #ran Logia
<egra o 7%rince /all7 hasta ahora Irregular,

1&.- QUE ES UNA INICIACION? (1)

Del lat1n 7initium7 Eue signi2ica comienzo y deri"ada de 7initia7 Eue eGpresa los primeros
principios de una ciencia y Eue 2uera usado por los romanos para marcar los misterios de
sus ritos sagrados y secretos,
Fa en las tribus primiti"as eGist1an .eremonias de Iniciacin Eue simbolizaban el 2in de
un per1odo y el comienzo de otro$ el 2in de la ;u"entud y el comienzo del ingreso a la
sociedad como adulto, La .eremonia de =ar Mitz"ah$ entre los ;ud1os$ la %rimera
.omunin$ entre los catlicos$ son e;emplos de ceremonias de Iniciacin,

(( Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N,

18.- Y EN RELACION A LA INICIACION MASONICA? (1)

La Masoner1a es una institucin inici6tica por eGcelencia ya Eue$ como reEuisito de
ingreso$ eGige Eue el candidato$ para pertenecer a la 3rden$ sea Inciado en una ceremonia
muy especial y Eue$ a pesar de Eue en los di2erentes 0itos Masnicos tiene matices de
di2erencia$ en su 2ondo y 2orma$ tienen gran similitud,
-imblicamente$ el candidato 7muere en la "ida pro2ana7 y 7"uel"e a nacer en la "ida
Masnica7 con"irti8ndose en Aprendiz Masn$ el %rimer #rado de la Masoner1a,
En m&ltiples ocasiones la Masoner1a 2u8 atacada por escritores inescrupulosos y mal
intencionados acus6ndola de cr1menes Eue nunca cometi$ ni ten1a intenciones de cometer
siendo$ entre otros$ uno de los argumentos usados$ las .eremonias -ecretas de Iniciacin,
En realidad$ esta .eremonia$ para el reci8n iniciado$ es de un enorme signi2icado
emocional por todo el simbolismo Eue en ella se eGpresa y Eue de;a grabada en la mente y
en el corazn de todo /ermano Masn$ una pro2unda huella de positi"ismo y delineacin
de las metas de la Masoner1a a las cuales debe$ poco a poco$ alcanzar$ %uliendo su %iedra
=ruta con acciones de bien$ tolerancia$ 2raternidad$ amor al pr;imo y bene2icencia y
luchar en contra del 2anatismo y el dogmatismo en bien de la sociedad toda,
La lectura del 0itual de Iniciacin nunca podr6 reemplazar la "i"encia de participar en
este "erdadero e"ento psicodram6tico Eue es la .eremonia de Iniciacin Masnica,
-eguramente$ las Iniciaciones en las Logias 3perati"as$ deben haber sido "erdaderas
ceremonias de aceptacin de candidatos al ingreso a la pro2esin de Masones$ y conten1an
en ellas di2erentes pruebas 21sicas Eue pretend1an$ no slo medir el conocimiento del
candidato$ sino tambi8n su car6cter,
-imblicamente tambi8n hoy$ el .andidato es sometido a di2erentes %ruebas Eue
pretenden medir$ simblicamente$ su "erdadera intencin para ingresar a la 3rden,

(( Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,


19.- HAY SECRETOS MASONICOS? (1)

Al ser Iniciado un .andidato$ ya como <e2ito$ (nue"o hermano$ comienza lo Eue
denominamos su 7.arrera Masnica7, .omo en la Academia$ con el estudio$ la
perse"erancia y el conocimiento$ a"anzar6 en la Masoner1a y subir6 en #rados$ como ya
he mencionado$ siendo los primeros$ los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro y$
luego$ si es su "oluntad$ los Altos #rados, !odo este proceso de aprendiza;e es lo Eue
denominamos 7.arrera Masnica7,
En cada uno de los #rados$ comenzando por el de Aprendiz adEuirido en la Iniciacin$ se
le re"elan al .andidato$ una "ez ;uramentado$ los -ecretos del #rado$ Eue son$ en
realidad$ 2ormas simblicas de 0econocimiento,
Estos -ecretos o >ormas -imblicas de 0econocimiento son un recuerdo de la 8poca de
las Logias 3perati"as Eue$ entonces$ por la especial 2orma como los Masones 3perati"os
2uncionaban$ en Logias apartadas y solitarias ubicadas en los lugares mismos de
construccin de las Iglesias$ Abad1as$ Monasterios y .astillos$ era$ por lo tanto$
indispensable para ellos tener 2ormas secretas y estrictas de reconocimiento para
resguardarse de impostores,
%odemos con toda tranEuilidad decir Eue$ la Masoner1a$ de ninguna manera es una
institucin secreta$ como se ha pretendido por muchos de sus perseguidores decir, Es una
Institucin cerrada eGclusi"a a sus miembros y Eue tiene en sus rituales 2ormas discretas
de reconocimiento, <osotros los Masones$ prometemos mantener estas 2ormas de
reconocimiento en absoluta discrecin lo cual tiene$ como eGplicado$ un 2undamento
estrictamente simblico,
La 2iloso21a Masnica$ no slo no es secreta$ sino Eue nosotros como Masones$ debemos
di"ulgarla$ propagarla y darla a conocer y$ muy en especial el hecho Eue no tenemos
ninguna pretensin de in2luir ni en la religin de nuestros hermanos$ ni en sus
concepciones pol1ticas, Al contrario$ debemos respetar la creencia religiosa del /ermano
Masn y su 28 en un #ran ArEuitecto del 4ni"erso como 8l indi"idualmente lo percibe,
%retendemos de cada hermano Eue dentro de su acti"idad en su iglesia o en su
colecti"idad pol1tica o en general$ en la sociedad$ act&e y se destaEue como Masn$ con
tolerancia$ 2raternidad$ respeto mutuo$ cario y amor aun con sus ad"ersarios en la "ida
pro2ana,
Mas$ no debemos ol"idar Eue$ aun en la actualidad$ por la intolerancia de gobernantes y
autoridades$ Masones son perseguidos y atacados$ en especial$ en gobiernos dictatoriales
y por consecuencia$ como medida de proteccin y seguridad$ nos est6 prohibido re"elar la
identidad Masnica de un hermano$ eGceptuando la propia,
Es por ello Eue$ "emos Eue en di2erentes pa1ses$ donde este peligro eGiste y es inminente$
los Masones guardan con discrecin su a2iliacin a la 3rden$ en cambio$ en otros pa1ses$
donde este peligro es m1nimo$ los Masones no ocultan su a2iliacin$ al contrario$ con
orgullo la publican portando insignias re2erentes a la 3rden,

(( #eneral Masonic LeGicon (en hebreo de =en@Iion /, Ayaln, -upremo .onse;o del
0ito Escoc8s de Israel, !el A"i" ()CC,

2!.- COMO FUNCIONA LA MASONERIA? (1)

La Logia (B es la c8lula primaria de la 3rden, Ella puede tener un car6cter territorial$ por
a2inidad personal de sus miembros$ por inspiracin de alg&n prcer o personalidad$ etc,
En cada pa1s (*$ la autoridad m6Gima Masnica es la #ran Logia Eue otorga$ seg&n
reEuisitos predeterminados en su .onstitucin y 0eglamentos$ la %atente de
>uncionamiento a cada Logia,
.ada Logia 2unciona en sesiones denominadas !enidas Eue se e2ect&an en los di2erentes
grados y a las cuales tienen derecho y obligacin de participar los hermanos Eue ya han
adEuirido dicho grado,
Las !enidas son 0egulares o Especiales siendo la de Iniciacin o las de Aumento de
#rados$ por e;emplo$ !enidas Especiales,
Adem6s de las !enidas$ Eue son siempre ceremoniales$ los Masones se reunen en
.6maras$ Eue son reuniones de instruccin y aprendiza;e y Eue$ por lo general$ son
in2ormales, Estas .6maras son de Aprendices$ de .ompaeros y de Maestros y est6n a
cargo de 32iciales pre"iamente designados para dirigirlas, En nuestra Logia ellos son el
-egundo Vigilante$ el %rimer Vigilante y el 3rador o el Venerable Maestro$
respecti"amente,
La soberan1a de la Logia radica en la .6mara del Medio$ t8rmino Eue denominamos a la
!enida de Maestros Masones,
En Israel$ los Venerables Maestros en e;ercicio y los eG Venerables Maestros de las Logias
son los miembros de la #ran Logia del Estado de Israel en la cual$ radica la -oberan1a de
la 3rden en este pa1s, La Administracin de la 3rden est6 en el #ran .omit8, Ambas
asambleas presididas por el #ran Maestro Eue es$ en de2initi"a$ la autoridad m6Gima y
representati"a de la 3rden en Israel,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ()DB por -ir 5ames -tubb, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',

21.- QUE ES UN SIM'OLO? (1)

Del griego y del lat1n 7symbolum7,
Diccionario La)ousseA
>igura$ ob;eto Eue tiene signi2icacin con"encional,
Diccionario Ro(e)tA
4n ob;eto o un 2acto natural de car6cter imaginario Eue e"oca por su 2orma o su
naturaleza una asociacin de ideas con algo abstracto o ausente,
/ay s1mbolos sencillos como son el len$ Eue es el s1mbolo de la 2uerza$ la cruz cristiana$
el recuerdo de .risto$ el perro$ el amigo del hombre$ etc,
/ay otros Eue reEuieren para su comprensin$ de grandes an6lisis y estudios, El autor
5ean@%ierre =ayard en su obra 7El -imbolismo del >uego7 dice$ en este pro2undo estudioA
7El s1mbolo permite ele"ar la b&sEueda humana a lo sobrenatural ,,, !iene por ob;eto
sobrepasar la apariencia de la creacin material para abordar lo absoluto ,,, El s1mbolo$
Eue Euiere decir ante todo resumen$ Euintaesencia$ caracteriza la pro2unda y eterna
aspiracin del hombre hacia lo desconocido por 8l ,,,7

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,

22.- Y EL SIM'OLO EN LA MASONERIA? (1)(2)

La Masoner1a$ como ya hemos mencionado$ tiene una gran cantidad de s1mbolos siendo$
por de2inicin$ eminentemente$ una institucin simblica$ es decir$ Eue usa los s1mbolos
como parte integral de su 2orma educati"a y de comprensin,
De ninguna manera pretendemos en esta obra enumerar y estudiar los s1mbolos y la
simbolog1a Masnica, <os limitaremos$ en esta ocasin$ a mencionar slo tres de popular
conocimiento y Eue identi2ican a la 3rden y sonA la Escuadra$el .omp6s y el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso representado en la letra #,
Los numerosos s1mbolos Masnicos podemos di"idirlos$ en mi opinin$ en dos
categor1asA
a,@ AEuellos Eue son uni"ersalmente y uni2ormemente aceptados por la gran mayor1a de
los eruditos de la 3rden y$
b,@ Los Eue su interpretacin es m6s multi2ac8tica y no uni2orme,
En todo caso$ cada Masn$ libremente y seg&n su propia manera$ podr6 encontrar la
aplicacin pr6ctica de un s1mbolo,
/ay autores Eue consideran Eue el s1mbolo Masnico slo insin&a una representacin y
no la e"oca eGactamente$ de;ando el asunto a la propia re2leGin del hermano,
A modo de e;emplo y eGplicacin transcribo lo escrito en una re"ista Masnica 2rancesa al
respectoA
7La Es'uad)a" es un instrumento r1gido Eue nos da un 6ngulo recto por la cual la %iedra
=ruta la con"ertimos en .&bica y se con"ierte en apta a ser incluida armoniosamente en
la construccin de un edi2icio, La Escuadra permite al /ombre$ Eue por naturaleza es
desordenado y librado a sus %asiones$ pasar del Desorden al 3rden y someterse a la
Voluntad y a la 0azn, Es el s1mbolo del 0igor$ de la 0ectitud 2rente a los dem6s,
El Co!+<s" es un instrumento escencialmente m"il Eue sir"e 2undamentalmente para
trazar el c1rculo$ sin comienzo y sin 2in y tambi8n para medir, Es el s1mbolo de la Mesura
del Mo"imiento como contrapartida a la Inercia$ el s1mbolo del Esp1ritu dentro de su
dinamismo constructor,
La Escuadra y el .omp6s est6n siempre asociados y unidos complementariamente ,,,7
3tros autores son mas liberales aun y se eGpresan en el sentido Eue el -1mbolo Masnico
tiene cada /ermano Masn el derecho de interpretar a la me;or manera Eue estime
con"eniente, En el 2ondo los consideran el comienzo de la in"estigacion interior del alma
siempre y cuando gu1en al Masn al pre2eccionamiento humano y al %ulimiento de su
%iedra =ruta,
A pesar de todo$ la simbolog1a Masnica crea una uni"ersalidad de comunicacin y
entendimiento$ sin necesidad de palabras$ Eue mara"illosamente percibe$ concibe y crea
unin 2raternal,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, .olour -ymbolism in >reemasonry
de Len Ieldis y Volumen (N+ de ())*, !he -ymbolism o2 -tone del mismo autor,

23.- CUALES SON LOS ORIGENES DE LOS SIM'OLOS
MASONICOS? (1)

En primer lugar se originan en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a y "alga mencionar
como e;emplos las /erramientas del Masn como sonA la 0egla$ la Escuadra$ el .omp6s$
el <i"el$ la %erpendicular$ la %lomada$ la %iedra =ruta$ la %ulida$ etc,
M&ltiples son los s1mbolos de origen b1blicos pro"enientes de la 8poca en Eue la
Masoner1a 3perati"a era eminentemente catlica y$ posteriormente$ con la tolerancia y
liberalizacin de la 3rden y su trans2ormacion en Especulati"a$ se introdu;eron s1mbolos
del Vie;o !estamento, Valgan como e;emplos el 0ey -alomn y su !emplo de 5erusal8n$
la Leyenda de /iram$ etc, (B
.aben mencionar in2luencias 0osacruces$ !emplarias y otras Eue$ de alguna manera
2ueron introduci8ndose en la simbolog1a Masnica especialmente en los Altos #rados,

(( .oil?s Masonic Encyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM
For9 ()+(,
(B Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,
24.- QUE SON LOS RITUALES Y RITOS?

Ritual& ((
Es aEuel teGto escrito en el cual se consigna la manera de lle"ar los !raba;os de la LogiaA
0itual de Apertura$ 0itual de .ierre$ 0itual de Iniciacin$ etc,
-eguramente en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a$ el 0itual era oral, <o se ha
encontrado e"idencia histrica de su eGistencia en esa 8poca, (B Mas$ "ale la pena
destacar Eue los Antiguos Masones tomaban muy en serio la prohibicin de escribir los
rituales y por eso$ ni siEuiera se de; escribir el 0itual 4ni2icado de la #ran Logia de
Inglaterra de (D(+,
Los 73ld .harges7 (7Antiguas .onstituciones7$ Eue son antiguos manuscritos
Masnicos$ de los cuales el 70egius7$ considerado de los m6s antiguos$ data de (*)N$ no
traen re2erencias al uso de un 0itual Masnico,
El m6s antiguo documento Eue hace re2erencia a un 0itual es de la 8poca de transicin
hacia la Masoner1a Especulati"a$ el 7Manuscrito de Archi"os de Edinburgo7$ y data de
(+)+,
El primer 0itual en el sentido y 2orma Eue hoy conocemos es 2ranc8s y data entre los aos
(CCD y (CDC, En Inglaterra comenzaron a aparecer 0ituales reci8n en (D(:,
Rito& (*
Es el sistema ordenado y prescrito de las ceremonias rituales,
Durante el siglo OVIII hubo una tremenda proli2eracin de 0itos y #rados Eue$
pr6cticamente$ muchos desaparecieron durante el siglo OIO Euedando en la actualidad
slo unos cinco o seis,
Masnicamente hablando$ estamos comprometidos a no alterar en absoluto los 4sos y
.ostumbres de la 3rden, En cada uno de los #rados Eue se nos "an re"elando en la
.arrera Masnica$ ;uramos no re"elar los -ecretos de ese #rado ni a un pro2ano ni a un
Masn Eue no lo haya ya adEuirido legalmente,
-in embargo notamos Eue$ como ya ha sido eGplicado$ no hay una sola Masoner1a$ ni hay
un slo 0ito ni un slo 0itual, Estos son m&ltiples y multi2ac8ticos$ sin embargo$ todos
tienen bases comunes y las di2erencias$ Eue en algunos casos son mayores$ son eGplicadas
como de 2orma y no de 2ondo,
.ada #ran Logia o cada Autoridad Masnica$ es autnoma para decidir 8l o los 0itos
permisibles en su ;urisdiccin y aun as1$ encontramos Eue en Logias pertenecientes a una
misma %otencia Masnica y dentro del mismo 0ito$ tienen di2erencias entre sus 0ituales y
.eremonias debido esto$ ya sea a tradiciones y costumbres generadas consciente o
inconscientemente por las Logias Eue hasta pueden haberse 2ormado y basado en su
origen$ por un error no erradicado pero$ Eue con el tiempo$ adEuiere su legitimacin,
.l6sico es el caso en mi Logia Madre$ La >raternidad <o, +B de !el A"i" Eue$ al Le"antar
.olumnas el (N de Enero de ()CN$ autorizada con el 0itual traducido del hebreo del Eue
usan la mayor1a de las Logias ba;o la ;urisdiccin de la #ran Logia del Estado de Israel$
2u8 usado una sla "ez en la primera .eremonia de Instalacin para luego ser cambiado
por uno basado en una recopilacin de los usados en Logias Latinoamericanas (.hile$
=rasil$ etc, y Eue est6 en uso hasta el d1a de hoy siendo adoptado por las otras dos Logias
de habla castellana Eue hay en Israel$ la Esperanza <o, CB de /ai2a y la !eodoro /erzl
<o, C: de 0aanana,

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC, (ingl8s,
(B !he .ollected %restonian Lectures de ()*+, >reemasonry$ 0itual and .eremonial de
LeMis EdMards y de ()C*, In -earch 2or 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s
(* !he =uilders de 5oseph >irt <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,


25.- COMO FUNCIONA UNA LOGIA? (1)(2)

Est6 presidida por un Venerable Maestro$ Eue es el %rimero entre sus Iguales$ secundado
por el %rimer y el -egundo Vigilantes, El %rimero est6 a cargo del seguimiento y la
instruccin de los //A, .ompaeros$ el -egundo$ de los //A, Aprendices, A cargo de los
Maestros$ en nuestra Logia y en muchas del 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado$ el 3rador
es el dignatario responsable,
Los tres primeros son denominados simblicamente$ Las Luces del !aller por la
importancia Eue tienen,
En el 0ito Escoc8s$ Antiguo y Aceptado$ base del 0itual de nuestra Logia Eue$ como ya
he eGplicado anteriormente$ es un 0ito con tendencia laica$ el 3rador es un o2icial
importante y tiene como responsabilidad "elar por la Legalidad y .onstitucionalidad
Masnica en la Logia, En cambio$ en el 0ito For9$ con tendencia m6s eclesi6stica$ en "ez
del 3rador tienen un .apell6n a cargo de las plegarias correspondientes, En nuestra Logia
tenemos ambos,
3tros 32iciales o Dignatarios en nuestra Logia$ ya Eue no en todas son eGactamente los
mismos y sin pretender aEu1 dar una eGplicacin de sus 2unciones$ sonA el -ecretario$ el
!esorero$ el %rimer y -egundo EGpertos$ el /ospitalario$ los =anEueteros$ los #uarda
!emplos EGterior e Interior y los %ortadores de la =iblia y la Espada, (*
El Venerable Maestro$ para el me;or uso de su autoridad$ Eue es bastante amplia$ nombra
a sus Asesores Eue$ generalmente son VVA,MMA,%%A,, Adem6s$ en nuestra Logia$ tiene la
asesor1a del .omit8 de EG@Venerables Maestros Eue$ sin tener autoridad e;ecuti"a ni
impositi"a$ tambi8n asesora al Venerable Maestro y es presidido este .omit8$
tradicionalmente$ por el Venerable Maestro Inmediatamente %asado, 4na de las 2unciones
de este .omit8 es presentar cada ao a la .6mara del Medio$ Eue es la !enida
Administrati"a de //A,MMA, en cuyo seno radica la -oberan1a de la Logia$ su
proposicin de candidatos a ser electos 32iciales de la Logia antes de las elecciones sin
Eue 8sta sea obligadamente la &nica proposicin presentada, En los "einticinco aos de
eGistencia de la Logia no se ha dado el caso de presentacin de otra lista Eue la
mencionada,
-in embargo$ con el tiempo y la madurez de la Logia$ esto podr1a ocurrir y ser1a$ por un
lado$ muy leg1timo y democr6tico mas$ podr1a a2ectar a la armon1a tan 2uertemente
"i"enciada en el !aller,
.abe mencionar Eue$ hasta hace unos diez aos$ el total de la lista de o2iciales era
propuesta por el .omit8 de EG@Venerables y 2u8 ;ustamente$ cuando se me o2reci la
Veneratura en ()D+$ Eue propuse$ y se acept$ un cambio de concepcin en el sentido Eue$
como candidato a Venerable Maestro$ no me impusiera el .omit8 los 32iciales Eue me
aconpaar6n a gobernar la Logia sino Eue$ yo mismo los eli;a dirigi8ndome
personalmente a cada uno de ellos reEuiriendo de cada uno su aceptacin a asumir el
cargo y una "ez con2eccionada la lista$ la presentar1a al .omit8 de EG@Venerables Eue
luego la entregar1a a la .6mara del Medio,
Esta 2rmula asegura Eue el 2uturo Venerable Maestro tendr6 una 32icialidad a21n con 8l
lo Eue ya se ha demostrado como un sistema m6s e2iciente y armnico para gobernar la
Logia,
Este es el sistema actual imperante en la Logia con el &nico cambio Eue$ la eleccin de los
dos Vigilantes$ las realiza el candidato a Venerable Maestro con;untamnte con dos EG@
Venerables Asesores Eue el .omit8 de EG@Venerables le asigna, La razn Eue est6 detr6s
de esta norma es el hecho Eue los Vigilantes son en realidad potenciales 2uturos
Venerables Eue est6n en la l1nea de sucesin y por ello$ para el bien de la Logia$ es
importante la asesor1a de aEuellos Eue ya pasaron por el !rono del 0ey -alomn,

(( Manual de 3rganizacin de la Logia Masnica de L, Ieldiz$ 0,L,-, 7La >raternidad
<o, +B7 de !el A"i"$ !el A"i" ())B
(B Entre .olumnas de =enzion /, Ayaln (hebreo, !el A"i" ()+', (hebreo,
(* !he .ollected %restonian Lectures (()C:@()DC Volumen III, ,,, no slo Antiguos pero
necesarios 32iciales ,,, 7Los Diaconos7 (EGpertos en nuestra Logia de -inclair =ruce
()D: (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,
(' Id, El papel del #uarda !emplo Interior de .hristopher #otch ()DC, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,

2$.- QUE ES UNA LOGIA REGULAR( )USTA Y
PERFECTA? (1)(5)

En el .eremonial de Apertura de los !raba;os de nuestra Logia (*$ como en 8l de otras$
ya sea en eGactamente igual o similar 2orma ('$ el Venerable Maestro pregunta al %rimer
VigilanteA 7SEst6 la Logia 0egular$ 5usta y %er2ectaT7 y 8ste le contestaA 7-1$ VA,MA, los
cargos estan ser"idos y todos los presentes se encuentran "estidos al uso de la Logia,7
Re#ula)& La Logia ser6 0egular si tiene la .arta %atente .onstituti"a emitida por una
Autoridad Masnica 0egular,
Eusta& La Logia ser6 ;usta si tiene las !res Luces del !aller (B,
Pe)>e'ta& La Logia ser6 %er2ecta si tiene el Euorum de miembros y o2iciales
constitucionalmente reEueridos para abrir los !raba;os,

(( Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allat1n Mac9ey Editorial #ri;albo$ -,A,
M8Gico ()D(,
(B Masonic Vocabulary, !he Masonic -er"ice Association, 4,-,A, (ingl8s,
(* 0itual de Apertura de %rimer #rado de la 0,L,-, 7La >raternidad no, +B7 de !el A"i",
(' 0itual de Apertura de %rimer #rado de las Logias en /ebreo ba;o la 3bediencia de la
#ran Logia del Estado de Israel (diceA 7-dir6 Qehala;67 traduccinA 73rdenada
.onstitucionalmente7, (hebreo,
(: !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis Masonic, Londres,()D:, (ingl8s,

2&.- EL USO DE LA PALA'RA EN TENIDA ES
INDISCRIMINADO?

!oda Logia tiene una 2orma peculiar de 2uncionamiento y especialmente en lo Eue se
re2iere al 4so de la %alabra,
.uando comienzan los !raba;os y el Venerable Maestro declaraA 7-ilencio en Logia mis
//A,7$ desde ese momento es la obligacin de cada /A, mantener el -ilencio hasta Eue$
con la autorizacin correspondiente$ se le es otorgado el 4so de la %alabra,
Este riguroso sistema Eue$ 2undamentalmente tiene por 2inalidad acostumbrar al /A,
Masn a re2leGionar antes de hacer uso de la palabra y$ al mismo tiempo$ acostumbrarlo$
cuando tiene la palabra$ a ser preciso en eGpresar lo Eue Euiere decir porEue$
probablemente$ sobre el tema en cuestin$ ya no tendr6 oportunidad de replicar
nue"amente$ est6 basado en el principio Eue$ sin la autorizacin correspondiente$ el /A, no
debe hacer uso de la palabra ya Eue el 3rden y la Armon1a$ son parte 2undamental del
procedimiento tanto en 2orma y 2ondo de la !enida Masnica y el uso indiscriminado y
desordenado del uso de la palabra pro"oca con2usin y roces,
Este sistema permite y obliga a los //A, a escuchar con paciencia y tolerancia (aun
impuesta al /A, Eue tiene el uso de la palabra y as1 asegurar me;or la comprensin de lo
Eue dice$ elemento importante para e"itar la incomprensin,
Este impuesto sistema$ Eue al principio al reci8n Iniciado le parece eGtrao y hasta
sup8r2luo$ es parte de la educacin Masnica$ del %ulimiento de la %iedra =ruta y
con"ierte al /A, Masn en m6s tolerante$ aprende a escuchar$ a ser m6s preciso en sus
t8rminos$ actitudes Eue$ con la pr6ctica dentro de los muros del !emplo$ 2inalmente la
aplica en su "ida cuotidiana 2uera de estos muros y lo hace destacarse en la sociedad,
En nuestra Logia$ esta rigurosidad es eGtrema ya Eue$ la %alabra solicitada por los //A,
sentados en la .olumna del <orte$ lugar de los Aprendices$ es pedida por estos y les es
concedida por el -egundo Vigilante Eue$ como ya hemos mencionado$ los tiene a su cargo
y 8l ser6 el &ltimo Eue hable antes Eue la %alabra pase al %rimer Vigilante Eue la o2rece y
otorga a los //A, de la .olumna del -ur$ lugar de ubicacin de los //A, .ompaeros (los
MM, se sientan en cualEuiera de las dos .olumnas,
El %rimer Vigilante ser6 el &ltimo en hablar despu8s Eue los //A, de su .olumna hayan
terminado de hacer 4so de la %alabra y luego la ceder6 al V,M, en el 3riente donde est6n
ubicados ;unto a 8l$ los Dignatarios de la #ran Logia y los VVA, MMA, en e;ercicio de
otras Logias de "isita en la !enida Eui8n$ primero se la ceder6 a ellos y 8l ser6 el &ltimo en
hacer 4so de la %alabra,


28.- CUAL ES EL ORDEN DEL DIA DE UNA TENIDA?

#eneralmente$ el siguiente es el 3rden del D1a de una !enida 0egularA
l,@ Apertura de los !raba;os, (En otras Logias se canta antes el /imno de Apertura,
B,@ Lectura de la .on"ocatoria y del 3rden del D1a,
*,@ Lectura y Aprobacin de la %lancha %er2ecta (Acta de la !enida anterior,
',@ 0ecepcin de los #randes Dignatarios de la #ran Logia, (En nuestra Logia$ no
siempre entran los Dignatarios ceremonialmente, %articipan desde un comienzo en la
!enida, <o es as1 si "iene de "isita el #ran Maestro en E;ercicio o un #ran Maestro
%asado,
:,@ =olsa de %roposiciones e In2ormaciones,
+,@ !razado de ArEuitectura (con2erencia del H,/A, >ulano de !al sobre el !ema 7,,,,,,,,,,,7
y en nuestra Logia$ &ltimamente se ha introducido el sistema de comentaristas
pre"iamente asignados, Esta con2erencia$ a su t8rmino$ es comentada por los HHA,//A, en
la 2orma descrita para dar el uso de la palabra d6ndole el V,M al /A, eGpositor el derecho
de r8plica al 2inal de las inter"enciones,
C,@ %alabras del .apell6n,
D,@ -aludos del MA,0A,#A,MA,,
),@ =ien #eneral,
(N,@ !ronco de =ene2icencia,
((,@ .onclusiones del 3rador,
(B,@ .ierre de los !aba;os,
(*,@ .adena de 4nin,
Al t8rmino de las !enidas$ en ocasiones$ hay un Agape o una Mesa =lanca,

29.- CUALES SON TENIDAS ESPECIALES?

-on !enidas EspecialesA
7Iniciacin7$
7Aumento de -alarios7 (otorgamiento del -egundo #rado$
7EGaltacin7 (otorgamiento del !ercer #rado$
7Luto7$
7Administrati"as7 (siempre de !ercer #rado y se denominan .6mara del Medio$
7!enida =lanca7 (con nuestras esposas$ .uadas$ como las denominamos$
7Matrimonio7 (en algunos 0itos$ etc,


3!.- HAY )ERARQUIA EN LA MASONERIA? (1)(2)

!odos los //A, Masones son Iguales y los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro
representan el a"ance en el conocimiento de la 3rden y no una ;erarEu1a de imposicin de
ordenes y autoridad como en un e;8rcito,
-in embargo$ eGiste una ;erarEu1a administrati"a y de protocolo, El Venerable Maestro (*
de una Logia$ si bien es cierto Eue es el %rimero entre sus Iguales$ es la autoridad m6Gima
de la misma por el per1odo Eue e;erce su alto cargo$ al t8rmino del cual$ al igual Eue el
resto de los o2iciales$ "uel"e a las .olumnas y pasar6 a pertenecer al .omit8 de EG@
Venerables,
El #ran Maestro de una #ran Logia es la autoridad m6Gima y representati"a de la 3rden
en el territorio de la #ran Logia durante el per1odo Eue e;erce su alto cargo,
%rotocolarmente$ los Dignatarios de la #ran Logia en !enida$ se ubican en el 3riente a la
derecha del VA,MA, y en sentido ;er6rEuico descendiente,A la izEuierda del V,M se ubican
los VVA, MMA, en e;ercicio de "isita en el !aller,

(( !he .ollected %restonian Lectures (()B:@()+N Volumen ( @ Medie"al Master Masons
and their -ecrets de 0e", .anon K,K, .oc"ey@.rump, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(B Id, (()+(@()C' @ Masters and Master Masons de 0e", .anon 0, !ydeman, LeMis
(Masonic %ublishers Londres ()D*, (ingl8s,
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,

31.- ES LA MASONERIA UNA RELIGION? (1)

-on muy pocos los autores Masnicos serios Eue de2inen a la Masoner1a como una
0eligin$ entre ellos Mac9ey, (B
!oda 0eligin tiene sus dogmas de origen di"ino y la >rancmasoner1a es contraria en sus
conceptos 2ilos2icos a este tipo de dogmas,
-in embargo$ para ser Masn se reEuiere Eue el candidato crea en el #ran ArEuitecto del
4ni"erso (* como eGplicado anteriormente, La Masoner1a Moderna pretende Eue sus
miembros crean en una >uerza -uperior al /ombre$ dando$ de esta manera$ cabida en ella
a //A, religiosos y no religiosos al igual,
A continuacin$ una interesante cita Eue eGpresa una concepcion un poco m6s de1sta Eue
la m1a$ mas no totalmente contradictoria$ en relacin al #ran ArEuitecto del 4ni"erso,
De la Declaracion adoptada por la #ran Logia de Inglaterra en ()+B y rati2icada en el
Acta de la !enida !rimestral de dicha #ran Logia del ) de Diciembre de ()D( (traduccin
libre del ingl8sA (*
7<o puede ser 2uertemente ase"erado Eue la Masoner1a no es una 0eligin ni un sustituto
a una 0eligin, La Masoner1a tiene como meta inculcar en sus miembros estUndares de
conducta y comportamiento Eue considera aceptables a todos los credos mas$
estudiosamente se restringe de inter"enir en el campo del dogma o la teolog1a, La
Masoner1a$ en consecuencia$ no est6 en competencia con la 0eligin$ sin embargo$ en la
es2era de la conducta humana puede tenerse la eGpectati"a Eue sus enseanzas sean
complementarias a aEuellas de la 0eligin, %or otro lado$ su b6sico reEuerimiento Eue
cada miembro de la 3rden crea en un -er -upremo subrayando las obligaciones hacia El$
deben ser su2iciente e"idencia para todos$ eGcepto los pre;uiciosos$ Eue la Masoner1a
acepta la 0eligin$ ya Eue reEuiere del hombre tener alguna concepcin religiosa antes de
ser admitido como Masn$ y espera de 8l Eue$ una "ez admitido$ siga practicando su
0eligin7,
La >iloso21a Masnica est6 basada 2undamentalmente en los %rincipios de >raternidad y
!olerancia,

(( !he 0eligion o2 >reemasonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic
-upply .o, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,
(B Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen )C de ()D', !he %re@Eminence o2 the #reat
Architect in >ree Masonry de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,


32.- ES LA MASONERIA ANTI-RELIGIOSA? (1)

De ninguna manera, Al contrario, Fa hemos eGplicado Eue la Masoner1a recibe en su seno
a //A, de todas las religiones o credos e incluso a aEuellos //A, Eue no creen en una
Di"inidad mas$ aceptan Eue eGiste una >uerza -uperior al /ombre Eue ordena la
<aturaleza,
.on esta 2iloso21a$ pueden compartir ;untos en armon1a //A, cristianos$ ;ud1os$
mahometanos$ budistas e incluso aEuellos considerados ateos Eue aceptan la concepcin
del #ran ArEuitecto del 4ni"erso, Estos //A, son ateos en el sentido Eue no creen en el
Dios tradicional de alguna religin,
El %rincipio de >8 en la Masoner1a es ;ustamente la creencia en esta >uerza -uperior al
/ombre Eue para algunos ser6 Dios$ .risto$ 5eho"6$ Mahoma o =uda y para otros la
<aturaleza,
La Masoner1a es contraria a la mantencin del ser humano en la Ignorancia y por ello$ en
todos los tiempos$ ha luchado en contra de aEuellos cleros interesados en mantener al
/ombre ingnorante so preteGto de Eue es su2iciente su >8 y su creencia en Dios$ sea cual
sea la religin Eue prediEue estos conceptos,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton (ingles, Macoy %ublishing and Masonic -upply
.o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

33.- POR QUE LA IGLESIA CATOLICA HA CONDENADO
LA MASONERIA?

En (C*D$ slo (: aos despu8s de la publicacin de la .onstitucin de la %rimera #ran
Logia en Inglaterra$ el %apa .lemente OII conden a la asoner1a en la =ula %apal 7In
Eminenti7 2undamentalmente por tres moti"os publicados en la misma =ula y sonA
(, -u temor de impuri2icacin de la Iglesia .atlica por el hecho Eue la Masoner1a
aceptaba en su seno //A, de di2erentes religiones siendo solamente la catlica$ seg&n 8l$
la "erdadera y &nica religin aceptable,
B, El hecho Eue los Masones mantienen un -ecreto Masnico y en secreto lo tratado en
Logia,
*, Los Masones ;uran$ al ingresar a la 3rden$ no "iolar ni re"elar los -ecretos so pena de
castigo moral,
', F por otras razones 7;ustas Eue conocemos7,
/istoriadores est6n de acuerdo Eue$ en realidad$ la "erdadera razn principal era pol1tica,
El %apa apoyaba a .arlos Eduardo$ pretendiente al trono de Inglaterra$ catlico$ re2ugiado
en 0oma y contrario al monarca reinante Eue era protestante,
Las tres primeras razones argumentadas en la =ula ya eran conocidas publicamente en
(C*N con la publicacin ese ao del libro anti@Masnico de -amuel %richard 7Masoner1a
Disectada7, -i estas razones eran tan importantes para la Iglesia .atlica$ S%or Eu8 esper
hasta (C*D para emitir la =ula %apalT La conclusin es la ya eGpuesta Eue la realidad Eue
lo indu;o a publicar su =ula %apal es ;ustamente pol1tica, Es sabido Eue 2irm el
documento sin realmente leerlo y 2u8 escrito por su cardenal <eri .orsini$ conocido
hombre pol1tico por eGcelencia, (B

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle, 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, !he .hurch o2 0ome and
>reemasonry ((C*D ,,, ()(C ,,, ()D* ,,, de K, 0ead (ingles,


34.- OTROS PAPAS HAN CONDENADO A LA
MASONERIA?

La siguiente es la lista de condenaciones papales:
=enedicto
OIV
=ula %apal 7%ro"idas7 (C:(
%1o VII =ula %apal 7Eclesiam7 (DB(
Len OII 7Huo #ra"ida Mala7 (DB+ reno"ada por
%1o VIII (DB)
#regorio OVI Enc1clica 7Mirari "os7 (D*B
%1o IO Enc1clica 7Hui pluribus7 (D'+
7Multiplice inter7
(D+: y D condenaciones
7-inagogas de -at6n7
Len OIII
Enc1clica 7/umanum
genus7
(DD' una de las m6s "iolentas,
-e cre1a Eue despu8s del .oncilio Vaticano II$ con su sentido de apertura$ de ecumenismo
y mayor tolerancia$ habr1a un cambio de actitud de la Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
-in embargo$ una declaracin del .ardenal 0atzinger$ %re2ecto de la .ongregacin para la
Doctrina de la >8$ 2echada B: de <o"iembre de ()D* y 2irmada por el mismo %apa 5uan
%ablo II$ aclara Eue no ha habido ninguna modi2icacin en la actitud de condena de la
Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
En consecuencia$ Eue no haya ningun eEu1"oco$ los Masones pertenecientes a la 3rden
siguen eGcomulgados,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,

35.- HAN PERTENECIDO A LA MASONERIA
SACERDOTES CATOLICOS? (1)

A pesar de las condenas papales$ muchos sacerdotes catlicos han pertenecido a la
Masoner1a, El considerado ob;eti"o y cient12ico historiador de la Masoner1a$ aun cuando
un 5esuita$ 5os8 >errer =enimelis$ Eue ha tenido acceso a los archi"os del Vaticano$ ha
constatado m6s de B,NNN nombres de sacerdotes Eue durante la segunda mitad del siglo
OVIII$ pertenecieron a la Masoner1a,
-eg&n este autor$ en esa misma 8poca$ hubo Logias compuestas eGclusi"amente por
sacerdotes catlicos como por e;emploA 7La %ar2aite 4nion7$ en 0ennes$ 7L?Amiti8 a
l?Epreu"e7$ en <arbona$ y la 7Loge !heresienne7$ en Mons,
<o slo simples curas p6rrocos han pertenecido a la Masoner1a$ sino altos Dignatarios
como 2ueron$ el %r1ncipe de la Iglesia de Lie;a$ .harles >ranVois de Velbruc9, El .ardenal
de =reslau en Austria 2u8 iniciado poco tiempo despu8s de la primera =ula %apal,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
3$.- HAY RELACION ENTRE MASONERIA Y LA
POLITICA? (1)

La Masoner1a no es un partido pol1tico y prohibe la discusin pol1tica en sus !emplos, El
moti"o 2undamental de esta prohibicin es la intencin de "elar por la armon1a entre los
/ermanos,
El pol1tico$ por la naturaleza misma de su accin$ intencin e intereses$ tiende a encerrarse
en sus propias ideas y metas Eue le parecen ;ustas y con 2acilidad$ llega a apasionarse con
ellas,
Es histricamente conocido Eue /ermanos Masones han desempeado y desempean
roles pol1ticos importantes en todos los tiempos y en di2erentes lugares del mundo, -an
Mart1n$ 3?/iggins$ Miranda$ #aribaldi$ Kashington$ >ran9lin$ !ruman "algan como
algunos e;emplos de una enorme cantidad de personalidades similares, (B
!ambi8n es histricamente conocido Eue la Masoner1a$ por intermedio de sus miembros$
ha tenido gran in2luencia en di2erentes tipos de legislaciones en di2erentes pa1ses
relacionadas con la libertad de pensamiento$ derechos humanos$ educacin libre$ gratu1ta
y laica$ seguro social y otras$ todos temas Eue son parte integral de la concepcin socio@
moral Masnica,
Es por ello Eue podemos decir Eue$ la Masoner1a$ tiene la eGpectati"a Eue sus miembros
ser6n buenos y 2ieles ciudadanos del pa1s en Eue residen$ Eue inter"engan acti"amente en
la "ida social$ econmica y pol1tica comport6ndose$ 2uera de los muros del !emplo$ aun
con sus contrarios o enemigos$ con !olerancia$ sabiendo escuchar con paciencia al
pr;imo y manteni8ndose con 2irmeza 2ieles a sus propios principios,
/ay Euienes han sostenido Eue la 0e"olucin >rancesa 2u8 obra de la Masoner1a, .abe
destacar entre los Eue sostu"ieron esta tesis$ al abate Agust1n =arruel$ con su obra anti@
Masnica 7Memorias para ser"ir a la /istoria del 5acobismo7$ re2utada por =ernard >ay$
otro autor anti@Masnico, /oy en d1a$ podemos con claridad decir Eue$ ning&n autor serio
sostendr1a esta tesis Eue no tiene 2undamento histrico para ser de2endida, (*
A continuacin transcribir8 las palabras del #ran Maestro del #ran 3riente de >rancia
0oger Leray y Eue son signi2icati"as sobre el temaA
7<o es la Masoner1a la Eue ha hecho la re"olucin americana contra el imperialismo
ingl8s, Mas$ los >rancmasones 2ueron los actores m6s determinantes, Kashington 2u8 as1
como 2u8$ porEue era >rancmasn$ al igual Eue >ran9lin y La >ayette,!oda la geopol1tica
sudamericana 2ue diseada por >rancmasones, >u8 el Masn 3?/iggins Eue hizo a .hile,
>u8 el Masn -an Mart1n Eue hizo la Argentina$ como =ol1"ar 2u8 Euien construy la
#ran .olombia y 5u6rez$ el M8Gico moderno,!odos 2ueron >rancmasones, Estos hombres
tradu;eron el esp1ritu Masnico en acciones pol1ticas,7

(( Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, %olitics and >reemasonry in the
Eigtheenth .entury de Dr, A, <eMman (ingles,
(B (N,NNN >amous >reemasons de Killiam 0, DensloM, Macoy %ublishing L -upply .o,
Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,


3&.- HAY UNA CORRIENTE ANTI-MASONICA? (1)

Lamentablemente ella eGiste desde Eue eGiste la Masoner1a Especulati"a, Fa en Inglaterra$
luego de haberse creado la primera #ran Logia en (C(C$ -amuel %richard publica su obra
7La Masoner1a Disectada7 (B en la cual trata de ridiculizar las ceremonias Masnicas al
igual Eue Killiam /ogarth lo hace con sus caricaturas y en Estados 4nidos$ 2amoso 2u8 el
caso Morgan en (DB+ Eue public escritos anti@Masnicos y misteriosamente desapareci,
(:
En >rancia del siglo OVIII$ la propia polic1a persigue a la Masoner1a a ra1z de acusaciones
de insubordinacin,
.omo ya eGplicado$ las condenas papales han dado pi8 a la persecucin a los Masones,
Los reg1menes dictatoriales han perseguido a la Masoner1a, Durante la -egunda #uerra
Mundial$ la Masoner1a Alemana sali al eGilio y slo regres despu8s de la #uerra, En los
.ampos de .oncentracin$ la =estia <azi eGtermin a m6s de +N,NNN Masones por el solo
hecho de ser Masones, %ara reconocerse y ayudarse mutuamente$ los Masones usaban$ en
estos .ampos de .oncentracin y EGterminio$ la peEuea 2lor sil"estre 7<o me ol"ides7,
Al regresar la #ran Logia de Alemania a =erl1n despu8s de la #uerra$ declar a esta 2lor
como un emblema simblico o2icial de la Masoner1a Alemana en recuerdo de la
importancia Eue tu"o,
En la Espaa de >ranco$ la Masoner1a era prohibida al igual Eue en Egipto hasta el d1a de
hoy, ('

(( La Masoner1a una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D:, (ingl8s,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, !he Morgan A22air and its e22ect on
>reemasonry de 0, Qeith Muir, (ingles,
(' Id, Volumen (N' de ())(, Anti@MasonryA A <eglected -ource de 5, Lit"ine, (ingles,
(: Little Masonic Library, !he Morgan A22air and Anti@Masonry de 5ohn ., %almer,
Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC,
(ingl8s,

38.- COMO SE INGRESA A LA MASONERIA?

El candidato a ingresar a la Masoner1a$ se dice en t8rminos Masnicos$ 7#olpea las
%uertas del !emplo7, .on esta 2rase Euiere eGpresarse Eue la Masoner1a no es procelitista
en el sentido de buscar el ingreso de hombres en sus 2ilas en 2orma masi"a, %or el
contrario$ es muy selecti"a y pretende Eue ingresen a ella slo aEuellos Eue$ tambi8n en
t8rminos Masnicos$ 7ya son Masones sin ser Iniciados7 y con esto se Euiere decir Eue
son personas Eue ya act&an en la "ida con un comportamiento de bene"olencia y
consideracin al pr;imo y su 2amilia,
%ara ser Masn se reEuiere Eue el candidato sea hombre libre$ de buenas costumbres
mayor de B( aos de edad$ y en el caso de hi;os de Masones denominados Masnicamente
7Luises o Lobatos7$ (D aos$ con su2iciente sol"encia econmica para sol"entar y
mantenerse a s1 mismo y su 2amilia incluyendo los gastos de ser Masn y haya sido
Iniciado en una Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta,
-olamente podr6 ingresar Euien es recomendado y secundado por //A, Masones y no
antes de ser aprobado en un largo proceso de in"estigacin,
4ltimamente$ #randes Logias del Mundo$ incluyendo la #ran Logia del Estado de Israel$
han comenzado campaas de esclarecimiento sobre la Masoner1a con el 2in de aclarar
malos entendidos sobre ella y para 2omentar el inter8s de posibles nue"os candidatos para
Eue engrosen las 2ilas de la 3rden sin esto signi2icar Eue hubiera una liberalizacin en los
reEuisitos de ingreso,


39.- PUEDE UN MASON DE)AR DE SERLO?

-iendo la Masoner1a una institucin inici6tica$ todo hombre Eue pas la .eremonia de
Iniciacin pasa a pertenecer a la 3rden, 4na "ez Iniciado$ recaen sobre 8l los derechos y
obligaciones del Masn siendo una de las obligaciones$ la asistencia obligatoria a las
!enidas de su Logia$ a menos Eue tenga alg&n impedimento lo cual debe ;usti2icar
pre"iamente, En principio$ todo Masn debe pertenecer a una Logia y estar a %lomo (al
d1a en las cuotas en ella,
-in embargo$ hay casos Eue despu8s de Iniciado el /A, se da cuenta Eue la Logia o la
3rden no cumplen con las eGpectati"as Eue el ten1a$ o cualEuier /A,$ si por di2erentes
moti"os$ no puede asistir a los !raba;os del !aller$ puede pedir una Licencia Eue en
t8rminos Masnicos se denomina %lancha de Huite Eue le permite$ durante un ao$
;usti2icadamente$ no asistir a la Logia$ buscar otra Logia para A2iliarse a ella o "ol"er a la
Logia Madre,
AEuel /A, Eue despu8s del ao no se preocup de pertenecer a una Logia$ de;ar6 de ser
miembro de la 3rden y su reintegro posterior$ si bien es cierto Eue no reEuiere de una
nue"a Iniciacin$ reEuiere de una cierta tramitacin pre"ia,
!ambi8n puede de;ar de ser Masn un /A, Eue en;uiciado y sentenciado por un !ribunal
Masnico$ es eGpulsado de la 3rden pudiendo "ol"er en Israel$ slo con dispensa especial
del #ran Maestro,
Al 2allecer un /A,$ en t8rminos Masnicos se "6 al 73riente Eterno7 y ser1a la otra 2orma
de de;ar de pertenecer a la 3rden,



4!.- LA MASONERIA HOY (1)


CPRINCIPIOS MASONICOSC
La 3rden$ la #ran Logia$ el !aller y el /ermano 2rente a ellos$ 2rente a sus //A, y 2rente
al Mundo %ro2ano
<uestra 3rden$ como 2u8 y es concebida en todos los tiempos @ tanto en la Epoca
3perati"a como en la Especulati"a@ es una institucin de car6cter ;er6rEuico$ basada en
principios morales com&nmente aceptados $ en principios sociales declaradamente
liberales y en religiosos de absoluta tolerancia,
Esta de2inicin lo dice todo y$ en el 2ondo$ en ella misma se encuentran cualEuier cantidad
de contradicciones,La historia y la realidad han demostrado como utpicos muchos de los
principios Masnicos en la aplicacin Eue nuestra 3rden yWo sus Miembros hacen de ellos
en la "ida pr6ctica$ y "algan algunos e;emplosA
/asta el d1a de hoy hay Logias Eue no aceptan negros$ otras Eue no aceptan ;ud1os$ otras
Eue son elitistas$ otras Eue el aspecto econmico del hermano es importante$ etc, A pesar
Eue la Igualdad es un %rincipio Masnico$ sin embargo$ es un principio Eue$ en realidad$
2u8 pregonado por la 0e"olucin >rancesa y adoptado por la Masoner1a ya Eue$ en la
3rden$ la Igualdad es muy relati"a al ser una institucin eminentemente de car6cter
;er6rEuico@ pro2esional,
/ubo 8pocas en la historia de la 3rden Eue ella 2u8 eminentemente cristiana eGcluyendo a
creyentes de otras religiones,La Masoner1a$ahora$ pregona por una Libertad de >8
eGcluyendo de ella a los 7no creyentes7 tema Eue mas adelante trataremos,
La 3rden$ no siempre act&a en 2orma declarati"a en los momentos de crisis pol1tica
contingente$ gobiernos dictatoriales,
En .hile$ por e;emplo$ durante el gobierno del #ral, %inochet$ hubo cr1ticas a las
autoridades de la Masoner1a .hilena por parte de sectores determinados$ en el sentido
Eue$ la 3rden chilena debi ser m6s en8rgica en su trato con dicho gobierno dictatorial,
En el con2licto Arabe@Israel1 en Israel$ la 3rden no ha e2ectuado declaraciones ni tomado
posicin$eGceptuando algunas ocasiones, .abe mencionar Eue en la Masoner1a israel1
con"i"en hermanos ;ud1os$ 6rabes$ cristianos$ drusos y cherEuezos,
-er1an innumerables los e;emplos Eue se pueden citar al respecto, .abe$ entonces$ la
simple preguntaA S%or Eu8T S%or Eu8 la 3rden$ ante situaciones contingentes no toma una
clara posicin donde son atropellados los 7%rincipios Masnicos7 por el #obierno de
turno sea cual sea el pa1s o la nacin en re2erenciaT S%or Eu8 no se ha cumplido en todas
las 8pocas con los %rincipios de la 3rden o$ por lo menos$ Sno siempre ha actuado la
3rden como nos pareciera Eue deber1a hacerlo ante situaciones de atropello de los
%rincipios MasnicosT
La respuesta a esta$ aparentemente simple y lgicamente deductible pregunta$ es de una
complicacin incalculable mas$ en ella$ se encuentra el 2undamento ideolgico$ yo lo
llamar1a$ Macro Masnico de la 3rden$ cuyo cumplimiento ha sido el 2undamento m6gico
de la subsistencia de nuestra 3rden en el !iempo y la /istoria$ a pesar de las tantas
escisiones$ discordias y di2erencias Eue en este mismo tiempo han sido caracter1stica
preponderante de la Masoner1a,
/aremos el es2uerzo de traducir en palabras mi respuesta a la mencionada pregunta y mi
esperanza es Eue$ 2inalmente$ logremos dar la respuesta lgica y racional Eue eGpliEue
esta con2licti"a situacin en nuestra 3rden y despierte en los HHA,//A, el deseo de
in"estigar aun m6s esta interesante problem6tica intelectual,
La O)den
La Masoner1a tiene %rincipios >undamentales y Doctrinarios cuyos principales
enumeraremos a continuacin segun la Enciclopedia Masnica de .oil$ por e;emploA
(,@ Deri"acin y descendencia directa de las Logias 3perati"as Medie"ales de Masones
con"ertidas en Logias Especulati"as de la 3rden,
B,@ Moralidad inculcada por intermedio de la -imbolog1a de las /erramientas de !raba;o,
*,@ Amor 2raternal$ igualdad en el !aller$ ayuda y asistencia m&tua$ prohibicin de ser
penado ;udicialmente por delitos criminales y legales,
',@ 4ni"ersalidad de sus miembros y de la >raternidad$ teniendo 2ormas -ecretas de
0econocimiento y gozando 4ni"ersalmente de los pri"ilegios y obligaciones,
:,@ 5uramento o %romesa de 2idelidad secreta,
+,@ 0eunin en Logias gobernadas por Venerables Maestros y Vigilantes,
C,@ 0eEuisitos mentales$ morales y 21sicos para cali2icar la admisin de miembros,
D,@ -ecreto de todo el traba;o y procedimientos en la Logia y en .omunicaciones,
),@ Lealtad al #obierno .i"il,
(N,@ Las Leyendas de la >rancmasoner1a,
((,@ !radiciones y .onstituciones Antiguas y otros Landmar9s 2undamentales ((A
I @ .reencia en el #A,AA,DA,4A,
II @ La Inmortalidad del Alma,
III @ La presencia del VA,DA,LA,-A,LA, abierto en los !!A,
IV @ La Leyenda del !ercer #rado,
V @ -er /ombre Libre y de =uenas .ostumbres,
VI @ Etc,$ algunos autores (* mencionan hasta B: Landmar9s,
Al ni"el de la 3rden$ para comprender la posicin de ella 2rente a los problemas
religiosos$ no debemos ol"idar Eue$ en la Edad Media$ 8poca en cual la Masoner1a era
3perati"a$ era tambi8n la 8poca de la InEuisicin y persecucin de los here;es por parte de
los catlicos$ siendo here;es entre otros$ todos aEuellos creyentes de otras religiones Eue
no eran la catlica, Las normas sociales y morales eGistentes en esos d1as eran di2erentes a
las consideradas con posterioridad como resultado del a"ance cultural de la humanidad y
los pensamientos libres, %ara esa 8poca$ los %rincipios Masnicos eran de un a"ance
enorme$ considerados en su correspondiente relati"idad, La in2luencia de la Iglesia
.atlica en la sociedad era de una 2uerza indescriptible y es en esas circunstancias Eue
naci la Masoner1a 3perati"a$ si consideramos 8sa la 8poca de su nacimiento y no como
otros Eue$ sin gran 2undamento histrico@cient12ico$ consideran 8pocas mucho mas
antiguas como el punto de partida,
Al con"ertirse en Masoner1a Especulati"a$ hacia comienzos de la Epoca Moderna (B(a$
no debemos ol"idar la decadente pero$ aun 2uerte in2luencia de la Iglesia .atlica y las
crecientes$ de las otras Iglesias .ristianas,
.abe destacar Eue$ durante la 0e"olucin >rancesa$ mo"imiento Eue se rebel contra la
MonarEu1a$ en las Logias Masnicas la Aristocracia y la =urgues1a cumpl1an un papel
preponderante$ tanto es as1 Eue$ el #ran Maestro en esa 8poca era el DuEue de 3rleans$
miembro de la 2amilia real, -in embargo$ tambi8n cabe sealar Eue 2u8 grande el n&mero
de hermanos Masones Eue 2ueron decapitados por los re"olucionarios,
Fa en las Antiguas .onstituciones se prohibe la discusin pol1tica en los !alleres, -e
pregona la lealtad al #obierno .i"il de turno y$ sin embargo$ aEuel hermano acusado y
condenado de rebelin al poder ci"il$ solamente se le amonesta$ se le tiene l6stima mas$
aun$ no es ello moti"o de eGpulsin de la 3rden,
!enemos conocimiento de Logias Eue s1 tu"ieron inter"enciones pol1ticas y participaron
en rebeliones contra el r8gimen eGistente y$ en la Am8rica del -ur$ por e;emplo$ se cre el
concepto de los !ri6ngulos Masnicos Eue$ so preteGto de ser entes ad;untos a Logias$
retirados por distancia 21sica y geogr62ica de los !alleres$ ser"1an de "erdaderos Estados
Mayores en la lucha por la Independencia, >enmeno similar tenemos en Italia$ >rancia y
Espaa, /ay Euienes ;usti2ican esta actitud por considerar a los #obiernos 0ebeldes como
los 7reconocidos7 y a ellos deb1a la Masoner1a obediencia y respeto,
/ay Euienes interpretan Eue la razn por Eue esto no ocurri en los pa1ses anglo@saGones
se debe a la relati"a estabilidad y libertad Eue ten1an los pueblos en dichos lugares, .on
mayor razn en los Estados 4nidos donde se produc1a el nacimiento de una gran
democracia ((,
En realidad$ la claridad y cristalizacin del concepto de 7no discusin religiosa o pol1tica7
se "iene a producir pr6ctica y pragm6ticamente en la Epoca Moderna$con la supremas1a
de los conceptos de Armon1a y Amor >raternal Eue "ienen a ubicarse en un pedestal m6s
alto Eue el principio de la Libertad de EGpresin, Ideolgicamente se pretende resol"er el
permanente y di21cil dilema de la Libertad Indi"idual$ el Libre Albedr1o y el 0espeto y
Amor al pr;imo$ de;ando leg1timamente estas disputas entre hermanos 2uera de los muros
del !emplo donde$ en realidad$ cada Masn debe luchar por sus propios ideales con las
/erramientas adEuiridas por intermedio de los %rincipios Masnicos, Es as1 como la
Masoner1a$ no idealiza situaciones sino$ m6s bien$ real1sticamente$ las en2renta,
En2renta la posibilidad Eue$ dos hermanos deban cumplir con el principio de Lealtad al
#obierno .i"il aun en el caso Eue estos #obiernos sean enemigos y est8n en guerra, Los
hermanos no tendr6n otra alternati"a Eue luchar el uno contra el otro mas$ dentro de estas
tr6gicas circunstancias$ contar6n con las simblicas enseanzas de las /erramientas
Masnicas y de la Moral com&nmente aceptada y su comportamiento$ a pesar de dichas
ad"ersas circunstancias$ ser6 me;or$ ser6 Masnico,
En el campo religioso$ a mi entender$ no hay duda Eue la Masoner1a no es una 0eligin
("er <o, *( mas$ no acepta como miembros a Euienes no crean en el #A,AA,DA,4A, /ay
Euienes interpretan a Dios como el #A,AA,DA,4A,, 3tros en 2orma mucho mas liberal y ya
ba;o la in2luencia de los Libres %ensadores del Iluminismo$ de2inen como #A,AA,DA,4A, a
aEuella 2uerza superior al hombre$ ordenadora y desconocida del 4ni"erso, Es por ello
Eue es aceptado Eue un hermano socialista$ a pesar de no ser religioso$ por el slo hecho
Eue acepta a la <aturaleza como >uerza 3rdenadora -uperior al /ombre$ puede ser
Masn, <o as1 el .omunista o Materialista Eue ubica al /ombre como .entro y %oder
-uperior del 4ni"erso donde la Materia es la >uerza csmica dominante,
La ;usti2icacin$ entonces$ para de;ar toda discusin religiosa 2uera de las paredes del
!emplo se 2undamenta$ ;ustamente$ en la liberalizacin de la Masoner1a de padrones
religiosos eGclusi"os$ contrario a como era en la 8poca de las logias cristianas$ y la
aceptacin de hermanos de todos los credos y$ ;ustamente$ para no herir ning&n tipo de
sentimientos entre los miembros de cada 28$ la Masoner1a parte de la presuncin y
aGioma$ Eue no es de su incumbencia el con"encer a los hermanos a aceptar alguna 28
espec12ica, En el !emplo$ todas las 0eligiones y .reencias son aceptadas y toleradas,
>uera del !emplo$ es obligacin del /ermano respetar su propia >8 comport6ndose en la
sociedad a Eue pertenece aplicando los conceptos morales masnicos,
La Armon1a es uno de los %rincipios m6s importantes de la 3rden, En aras de la Armon1a
y con el 2in de promo"er la 4nidad y la >raternidad$ ante di2erencias insal"ables$ la
3rden$ como lo ha demostrado la /istoria$ se di"ide, -e di"ide la 3rden y tambien se
di"ide la Logia,
Esta es la !eor1a Eue llamo @ 7!eor1a de la Ameba7 @ La ameba se multiplica di"idiendo su
n&cleo en dos partes y aglutinando alrededor de los trozos de n&cleos di"ididos$ el resto
del cuerpo 2ormando as1 dos amebas, As1 2u8 como$ en su oportunidad$ se separ el #ran
3riente de >rancia al estar en desacuerdo con un punto tan cardinal$ entre otros$ como es
el no aceptar tener la =iblia abierta en los !emplos durante las !enidas y$ en cambio$
reemplazarla por la .onstitucin del Estado produci8ndose una de las m6s importantes y
grandes escisiones de la historia Masnica, La di"isin entre los Antiguos y los Modernos
en Inglaterra$ 2u8 otra escisin importante y una innumerable cantidad de otros hechos
similares comprueban Eue$ el di"isionismo$ 2u8 una de las 2uerzas Eue dieron$
paradoGalmente$ m6s empu;e a la 3rden,
El an6lisis de esta situacin$ sus causas y consecuencias$ es meritorio de encarar en un
traba;o especial, Me con2ormar8 con eGpresar aEu1 solamente Eue$ detr6s de las disputas
ideolgicas y doctrinarias$ siempre se encuentra impl1cito el elemento de la "anidad
humana o$ en el me;or de los casos$ el orgullo$ Eue son$ a pesar del permanente pulimiento
de la %iedra =ruta y$ con toda la "oluntad Eue el Masn Euiera y pueda in"ertir en el
aminoramiento de la Vanidad y el 3rgullo$ ellos$ por una realidad humana insal"able$
siempre eGistir6n en alguna medida, En este sentido la Masoner1a es muy sabia y acepta
esta situacin Eue es congruente con lo Eue denomino$ el %rincipio de la 0elati"idad del
%er2eccionamiento /umano$ y permite a los //A, satis2acer$ en parte y modestamente$
sentimientos de Vanidad y 3rgullo otorgando /onores$ Medallas$ Diplomas$ etc, La
Masoner1a$ en su concepcin realista$ acepta esta situacin humana en una ;usta medida,
El Masn interpreta estos asuntos como @7el pago o salario Eue merece7@,
F si de 0elati"idad hablamos$ es este principio de la 0elati"idad el Eue permite resol"er
gran parte de los dilemas Eue nos plantearemos, A saber$ seg&n la Masoner1a$ la
%er2eccin est6 solamente en poder del #A,AA,DA,4A,,
<osotros como Masones slo podemos aspirar a nuestro per2eccionamiento relati"o, -er
maana me;ores Eue hoy, <o tenemos un modelo del Masn Ideal (', <o eGiste ese
modelo del Masn %er2ecto, .ada uno de nosotros est6 obligado a %ulir su %iedra =ruta$ a
pre2eccionarse pero$ con el ritmo y "elocidad indi"idual Eue cada uno de nosotros es
capaz, Es por ello Eue$ de repente$ a pesar de ser nosotros tan selecti"os y electi"os en la
admisin de nue"os miembros$ recibimos entre nosotros eslabones Eue no est6n a la altura
de nuestras eGpectati"as, -in embargo$ si ellos hacen todo lo posible por per2eccionarse$
por me;orarse a pasos Eue su propio tiempo$ "oluntad y capacidad les permitan$ cumplen
con los %rincipios Masnicos y la -ociedad Masnica$ tolerantemente$ los aceptar6,
As1 es$ el %ulimiento de la %iedra =ruta$ de primordial importancia en la 2iloso21a y moral
Masnica no obliga al Masn a e;ecutar su obra en un per1odo determinado a priori en
realidad$ le d6 la libertad de e2ectuarlo durante toda su "ida, El salario Eue reciba por su
a"ance le ser6 concedido por sus hermanos Eue lo "an reconociendo como tal,
G)andes Lo#ias (:
#ran Logia es la autoridad m6Gima de la 3rden en un territorio dado, Es la %otencia
Masnica Eue de ella emana toda autoridad de la 3rden, 4na #ran Logia se constituye
cuando por lo menos cuatro Logias deciden crearla y someterse a su autoridad y recibe el
auspicio de una #ran Logia eGistente y el reconocimiento uni"ersal de las dem6s, .ada
#ran Logia es soberana, -in embargo$su dependencia se mani2iesta en el 0econocimiento
Eue le deben otorgar las dem6s #randes Logias,E;emploA aos atr6s$ la #ran Logia del
4ruguay no era una %otencia Masnica reconocida ya Eue no obligaba a las Logias ba;o
su ;urisdiccin a tener el VA,DA,LA,-A,LA, abierto durante los !raba;os, .ambi la #ran
Logia del 4ruguay esta actitud y hoy es reconocida por$ pr6cticamente$ todas las #randes
Logias del Mundo,
Las #randes Logias tienen sus propios reglamentos o .onstituciones y no son todas
uni2ormes, En realidad todas son similares pero$ con matices de di2erencia y "ariaciones,
La #ran Logia del Estado de Israel est6 compuesta por todos los Venerables Maestros
%asados y los en e;ercicio, !iene 2undamentalmente dos .uerpos Administrati"osA la
32icialidad de la #ran Logia Eue son aEuellos 32iciales o #randes Dignatarios Eue$ al
igual Eue en cualEuier Logia 0egular$ lle"an a cabo las labores rituales de las tenidas$ y el
#ran .onse;o o #ran .omit8 Eue es el cuerpo deliberante@e;ecuti"o ad;unto al #ran
Maestro y presidido por 8l, A di2erencia de una Logia 0egular$ la #ran Logia del Estado
de Israel e2ect&a sus !enidas solamente en %rimer #rado y aun as1 radica en ella la
-oberan1a de toda la 3rden,
La 32icialidad de la #ran Logia es parte electa por el #ran .onse;o y la otra parte electa
por los miembros de la #ran Logia en "otacin directa, Los miembros del #ran .onse;o
son$ en parte electos por los miembros de la #ran Logia en "otacin Directa y en parte
son 32iciales o eG 32iciales Eue pasan a ser miembros$ eG o2icio$ por derecho propio, El
#ran .onse;o distribuye a sus integrantes en di2erentes .omisiones de !raba;o Eue tratan
los asuntos en 2orma directa y espec12ica y sus proposiciones las presentan al #ran
.onse;o Eue$ a su "ez$ en ciertos casos$ reEuiere la autorizacin de la !enida o Asamblea
de la #ran Logia,
En nuestra Logia$ aos atr6s se decidi Eue los Venerables Maestros del !aller solamente
ser6n electos por el per1odo de un ao con el 2in de producir$ lo m6s r6pidamente posible$
mayor n&mero de EG@Venerables Maestros miembros de la #ran Logia y as1$ poco a poco$
poder tener mayor in2luencia en la toma de decisiones a ese ni"el, .omo todo asunto
Masnico$ tambi8n esta decisin debemos tomarla con la relati"idad de la con"eniencia
circunstancial del !aller y de los /ermanos in"olucrados,
.on la eleccin como Venerable Maestro del !aller$ llega el hermano a la posicin
m6Gima Eue en el !aller sus //A, pudieron otorgarle, !erminada su cadencia$ pasa a ser
EG@Venerable Maestro y en su primer ao como tal$ siendo el EG@Venerable Inmediato$ su
deber es ayudar al Venerable Maestro en e;ercicio y colaborar con 8l mas$ sin opacarlo, Al
ao siguiente$ comienza para el EG@Venerable una etapa de nue"as responsabilidades en la
3rden, Al pertenecer a la #ran Logia Eue es$ en realidad como eGplicado$ una Logia
especial$ debe dedicarle parte de su tiempo disponible y$ autom6ticamente$ partiendo de la
presuncin Eue el tiempo a disposicin de la Masoner1a Eue tiene el /ermano no es
ilimitado$ su asistencia al !aller mermar6, Esta inasistencia debe el /A, ;usti2icarla y
coordinarla con el VA,MA, en e;ercicio mas$ merece la tolerancia y aceptacin de los //A,
del !aller ya Eue el hermano est6 cumpliendo con otras obligaciones Masnicas
representando a su Logia y si act&a en estas labores con responsabilidad y e2iciencia$ le d6
prestigio a su Logia y orgullo a sus hermanos,
Es por ello Eue$ conceptualmente considero$ Eue una Logia eGistir6 y se 2ortalecer6 en la
medida Eue tiene su2icientes Iniciaciones Eue$ marginalmente$ sean mayores Eue la
produccin de EG@Venerables y los Eue abandonan las 2ilas por di2erentes moti"os, Llamo
a esta situacin 7!eor1a del 01o7, El 2lu;o de ingresos de //A, Eue comienza con las
iniciaciones$ produce una especie de laguna, Ella representa a los //A, acti"os del !aller
Eue crece en la medida Eue el marginal de salida es menor al de ingreso, >inalmente$
cuando el n&mero de //A, es ya muy grande$ por moti"os naturales de acuerdo a lo
descrito anteriormente, la Logia tiende a di"idirseR esta situacin la denomin8 7!eor1a de
la Ameba7, -e di"ide porEue la 2uerza centr1peta de coherencia Eue eGiste en una Logia
peEuea$ como grupo social peEueo$ es aglutinante, En la medida Eue crece el grupo
social$ en nuestro caso la Logia$ se "an 2ormando naturalmente n&cleos de hermanos
alrededor de nue"os l1deres$ con di2erentes opiniones y con sus personales aspiraciones,
.uando la Logia es peEuea$ no hay problemas de competencia en llenar los cargos de la
o2icialidad ya Eue todo est6 casi predeterminado, En la medida Eue crece el grupo$ crece
la base de la pir6mide pero$ su "8rtice Eueda igual a la misma altura, -olucin$ la creacin
de una nue"a pir6mide$ una nue"a Logia, El moti"o 2ormal y aun real puede ser ob;eti"o
como por e;emplo$ con"eniencia territorial (hermanos Eue "i"en en un mismo barrio o
ciudad$ idiom6tica (hermanos Eue hablan un mismo idioma o dialecto$ etc, mas$ en el
tras2ondo$ los problemas humanos son predeterminantes, Esto$ de2initi"amente$ es muy
positi"o y$ por sobre todo$ realista y en ning&n caso me re2iero a este 2enmeno en 2orma
negati"a, .reo Eue es una realidad,
Las Logias dependientes de una #ran Logia le deben a 8sta 3bediencia, Es decir$ deben
acatar y someterse a las regulaciones de la .onstitucin Eue rige los destinos de dicha
#ran Logia, Es por ello Eue un hermano$ al ser a2iliado a un !aller de una %otencia
Masnica distinta de la Eue 8l "iene$ debe prestar 5uramento de 3bediencia, La razn Eue
est6 detr6s de esta situacin reglamentaria es$ ;ustamente para e"itar Eue las costumbres
adEuiridas en la %otencia Masnica original del hermano$ sean introducidas$ sin
autorizacin$ en los 4sos y .ostumbres de esta nue"a %otencia Masnica a la cual
ingresa,
De hecho$ por m6s Eue los asuntos est8n as1 reglamentados$ es pr6cticamente imposible
Eue se cumpla al pi8 de la letra ya Eue$ humanamente$ es ine"itable la tendencia del
hermano de recordar y$ aun? aorar los 4sos y .ostumbres Eue en su Logia Madre se
e2ectuaban y tratar de con"encer Eue esa manera es la correcta o eGacta y "erdadera 2orma
de actuar, <o creo Eue es tan di21cil encontrar e;emplos rele"antes a esta situacin en
nuestro propio !aller cuando nuestros propios hermanos$ a pesar de haber ;urado
obediencia a la .onstitucin de la #ran Logia del Estado de Israel$ recuerdan con
aoranza$ y a "eces$ con palabras de alabanza$ a las costumbres de las %otencias de las
cuales "ienen y emiten duras cr1ticas a la %otencia a la cual se a2ilian$ en nuestro caso$ la
#ran Logia del Estado de Israel, Este dilema$ si bien es cierto Eue es comprensible mas$
desde luego$ en mi opinin$ es una actitud no slo incorrecta$ sino tambi8n$ in;usta, La
situacin es similar a las aoranzas y cr1ticas Eue hace un 3l8 5adash (nue"o inmigrante a
Israel al comparar su lugar de origen con Israel y$ probablemente$ esto tambi8n es "erdad
en cualEuier caso de inmigracin y emigracin de un pa1s a otro o$ de cambio de una
sociedad a otra,
Es nuestro deber como Masones aceptar los 4sos y .ostumbres de la nue"a %otencia a la
cual nos a2iliamos y si Eueremos cambiar algo$ hacerlo por las "1as Eue la correspondiente
#ran Logia regula en sus 0eglamentos y .onstitucin a la cual se le ;ura obediencia$ es
decir$ a tra"8s de los organismos reglamentarios a disposicin y$ todos estos organismos$
se encuentran a ni"el de la #ran Logia, De aEu1 la ;usta decisin de nuestro taller de
tender a la 7produccin7 m6Gima posible de EG@Venerables Maestros Eue sean acti"os en
los c1rculos de la #ran Logia, AEuellos //A, Eue tratan de introducir los 4sos y
.ostumbres de sus lugares de or1gen no en esta 2orma$ slo aportan a la con2usin de los
//A, Aprendices y .ompaeros Eue$ desconocen$como es natural$ lo Eue aEu1 estamos
tratando, (+
La #ran Logia es la responsable de la Instruccin Masnica y de su control, Es ella la Eue
debe "elar por el cumplimiento de los Landmar9s Eue estableci$ los 0ituales y las
.eremonias en los correspondientes 0itos autorizados y$ en general$ "elar por todas las
instituciones Masnicas y para@Masnicas Eue se encuentren dentro de su ;urisdiccin y
Eue se hayan erigido con su autorizacin, La #ran Logia del Estado de Israel cumple con
esta obligacinA
a %or intermedio de los #randes -uperintendentes de Distrito (traducido literalmente del
hebreo$ en mi opinin$ eEui"ocadamente como Inspectores 0egionales Eue son 32iciales
de la #ran Logia electos para cumplir con esta 2uncin educati"o@contralora y son
representantes directos del #ran Maestro,
b La Logia de Instruccin #azit$ Eue es una Logia especializada en Instruccin y a la
cual pueden asistir todos los Maestros Masones Eue as1 lo deseen y en la cual se pueden
plantear asuntos Masnicos$ especialmente$ en lo Eue a ceremonial y ritual se re2iere,
<uestra Logia$ de hecho est6 un poco aislada de la Logia #azit$ especialmente$ por un
problema idiom6tico mas$ tambi8n$ por Eue se ha di2undido entre nosotros Eue$ por ser
nuestro 0itual di2erente$ no nos pueden ayudar,
En nuestro propio taller en di2erentes ocasiones hemos tratado el tema de la Instruccin
Masnica,
En realidad no tenemos un sistema ordenado y programado de Instruccin Masnica, La
Instruccin primaria est6 en manos de los Vigilantes para los Aprendices y los
.ompaeros Eue$ 2unciona con regularidad por intermedio de .6maras de Instrucciones,
%or lo dem6s$ actuamos$ hasta el momento$ en 2orma emp1rica$ desordenada$ no
sistem6tica$ sin programa por no tener claridad en Euien radica la autoridad Eue debe y
tiene el derecho y la obligacin de entregar la Instruccin Masnica, Aparenta Eue no hay
claridad Euien es maestro y Euien es alumno, Me parece$ a "eces$ Eue todos somos
maestros y todos somos alumnos con las desa2ortunadas consecuencias de desorientacin
Eue esta situacin pro"oca,
En mi opinion$ la #ran Logia del Estado de Israel deber1a reglamentar toda esta situacin,
%or e;emplo$ creo Eue deber1ase obligar la asistencia a la Logia #azit de todos los
Venerables y Vigilantes en e;ercicio y en ella deber1an estar como o2iciales$ //A, Eue
tengan conocimientos probados de todos los 0itos y 0ituales usados en Israel,
-i Eueremos ir m6s le;os$ los candidatos a los altos cargos mencionados$ deber1an$ antes
de asumirlos$ pasar un seminario en la Logia #azit o un cuerpo de instruccin
especialmente creado para estos e2ectos, Deber1a haber seminarios para todos los
32iciales (C,
Durante mi Veneratura logr8 con"encer al entonces -eren1simo y al #ran -ecretario Eue$
por lo menos$ con"ocara a un -eminario de Venerables en e;ercicio para Eue estos altos
o2iciales se conocieran entre s1 y sea un 2oro apropiado para intercambio de conocimiento
e in2ormaciones, !engo entendido Eue esto ya se ha con"ertido en pr6ctica com&n y
recientemente hemos sido in2ormados Eue se organiz un -eminario de Instruccin para
32iciales,
El Talle)D la Lo#ia
4na Logia Eue no se preocupa permanentemente de tener Iniciaciones$ como ya lo
eGplicamos anteriormente$ est6 destinada a morir o$ por lo menos$ a tener di2icultades, <o
todos los Iniciados se incorporar6n como eslabones 2irmes de la .adena por di2erentes
moti"os$ tema amplio Eue es razn su2iciente para una %lancha especial al respecto, 4na
Logia Eue crece permanentemente$ est6 destinada$ como eGplicado anteriormente$ a
di"idirse,
La 2uerza centr1peta de aglutinamiento Eue tiene una Logia peEuea$ es reemplazada$
ine"itablemente$ por una 2uerza centr12uga de desmembramiento al ser la Logia m6s
grande, El n&cleo central en una Logia chica$ en la cual$ hermanos sacri2ican sus propios
intereses por el bene2icio de la comunidad$ es 2uerte, En cambio$ en una Logia grande$
aparecen di2erentes n&cleos$ l1deres$ a cuyo derredor se aglutinan hermanos por estos
l1deres atra1dos, Estos n&cleos pueden ser //A, abanderados con ideas Eue pueden ser de
orden territorial$ de orden personal$ ideolgico$ debilidades humanas$ etc, E;emplosA
@!erritorialA hermanos residentes en una ciudad o barrio determinado deciden$ por
con"eniencia y comodidad$ separarse y le"antar columnas en esa ciudad o barrio,
@%ersonalA hermanos se abanderan alrededor de un lider disidente y se separan con 8l para
le"antar columnas,
@IdeolgicaA hermanos se separan por no estar de acuerdo con la 2orma de distribuir la
=ene2icencia$ por e;emplo,
@Debilidades humanasA hermanos consideran Eue en el !aller no les permiten a"anzar en
sus respecti"as .arreras Masnicas o no los han elegido a cargos Eue ellos pretenden y
creen ser merecedores$ etc,
=asado en el principio Eue por sobre todo debe predominar la Armon1a$ como ya
eGplicado$ la Masoner1a ha encontrado la m6gica 2orma de solucin mediante la di"isin y
creacin autom6tica de n&cleos mas peEueos Eue$ naturalmente$ crear6n dentro de s1$ una
2uerza centr1peta mayor, El peligro eGistente al ocurrir este tipo de situaciones es$
;ustamente$ Eue esa 2uerza centr1peta no sea su2icientemente 2uerte, -i 8sta est6
acompaada de un programa de iniciaciones$ se puede compensar la mencionada
debilidad y crear la 2uerza amalgamadora necesaria para subsistir y aun para progresar
hasta el ni"el Eue$ nue"amente$ se produzca el siclo,
En un estudio Eue me encarg en su oportunidad el entonces -eren1simo #ran Maestro en
e;ercicio descubr1 Eue$ el n&mero de miembros de la 3rden en Israel$ en el momento del
estudio$ era similar al Eue eGist1a hace (N y aun (: aos atr6s, Esto demuestra un
estancamiento ya Eue$ los marginales de ingreso son similares a los de egreso por
abandono y 2allecimiento, /ay lugares en el Mundo Eue el cuadro es aun m6s dram6tico$
los marginales de egreso son mayores Eue los de ingreso, !ambi8n este tema es
interesante abordarlo en 2orma especial y mas pro2undo, In"ito a los HHA,//A, a
in"estigarlo en especial ante el hecho Eue la #ran Logia del Estado de Israel$ al igual Eue
muchas #randes Logias del Mundo$ est6 empeada en promo"er campaas de Aumento
de las >ilas,
En Israel "i"imos una "ida intensa y agitada para subsistir, Es un hecho Eue la
interrelacin y colaboracin entre la pare;a$ entre marido y mu;er$ es m6s operati"a y
con;unta Eue en la Am8rica Latina$ por e;emplo$ de donde la mayor1a de nosotros
pro"iene, Directa consecuencia de ello es Eue hemos sabido combinar nuestra labor
Masnica haciendo participar acti"amente a nuestras compaeras$ nuestras .uadas$
como las denominamos cariosamente, Ellas se han preocupado "oluntariamente de
aglutinarse socialmente entre ellas mismas y con nosotros ad;untas a nuestros traba;os sin
compromiso 2ormal o ritual y sin trasgredir nosotros$ los "arones$ ning&n Landmar9
Masnico, Esto lo hemos logrado con una intensidad en la relacin social ya sea con
Mesas =lancas en con;unto con las .uadas y acti"idades socio@culturales tambi8n
con;untas y de acuerdo a la propia "oluntad de ellas mismas,
Es de esperar Eue esto se incremente aun m6s, Fa tenemos noticia Eue ellas estan
comenzando una linda labor de bene2icencia Eue$ seguramente$ les dar6 aun m6s
contenido social, El otro elemento Eue$ en mi opinin$ ha 2a"orecido este interesante
2enmeno de participacin acti"a de la mu;er$ es la aclaracin del -ecreto Masnico a sus
"erdaderas proporciones, La mantencin en 2orma errnea de la idea Eue nuestros traba;os
tienen un tinte de -ecreto M1stico y Misterioso$ 2omentaba en nuestras compaeras$ no
solamente una curiosidad natural Eue no era satis2echa$ sino$ en muchos casos tambi8n$
molestia y hasta acti"as actitudes para protestar en contra de la acti"idad 7machista7 del
cnyugue,
/oy$ creo Eue esta situacin est6 totalmente resuelta, /e aEu1 un eGcelente e;emplo como
una buena aclaracin de los %rincipios Masnicos$ ayuda a una me;or con"i"encia,
El :e)!ano F)ente a la Masone)8a
Fa como .andidatos comenzamos a en2rentarnos a dilemas importantes, Dios$
#A,AA,DA,4A,$ la Inmortalidad del Alma, /ay .andidatos Eue$ por su base religiosa$ no
tienen ning&n problema con estos conceptos mas$ SEu8 hay con aEuellos Eue no creen en
DiosT$ SaEuellos Eue la Inmortalidad del Alma es algo tri"ial y de 2antas1aT
0ecordemos nuestro an6lisis histrico anterior, La Masoner1a$ a pesar de su rigidez en su
reglamentacin$ no pudo estar al margen de la din6mica de los cambios socio@pol1tico@
culturales de la historia y$ es lgico Eue$ la concepcin del hombre de los siglos OVIII y
OIO no puede ser id8ntica a la concepcin del siglo OO,
La de2inicin e interpretacin actual de Dios @ #A,AA,DA,4A, @ es 7La >uerza -uperior y
3rdenadora del 4ni"erso7@, En esta interpretacin y de2inicin caben desde la 2iloso21a
socialista Eue considera al /ombre sometido a la <aturaleza y$ ella ser1a la >uerza
-uperior y 3rdenadora$ hasta la 2iloso21a religiosa de todas las religiones Eue se someten
al mandato di"ino, %areciera Eue esta es una 2orma muy simplista de "er las cosas mas$ si
pro2undizamos el pensamiento "eremos Eue$ nue"amente$ encontramos aEu1 la
pri"ilegiada 2orma Masnica de resol"er un serio problema intelectual con Armon1a,
Este es el 2undamental moti"o por el cual ni la Masoner1a$ ni el Masn como tal$ en
nombre de la Masoner1a$ se comprometer6n en un asunto pol1tico o religioso ya Eue$ en la
Masoner1a$ todos$ o me;or dicho casi todos$ tienen cabida en Armon1a, En cambio$ el
Masn$ como indi"1duo$ debe actuar en la sociedad a Eue pertenece 2uera de los l1mites
del !emplo de2endiendo sus propios principios e ideas mas$ hacerlo practicando los
principios morales Masnicos y los com&nmente aceptados por esa misma sociedad,
Mencion8 la 2rase @ casi todos @ en e2ecto$ con la de2inicin e interpretacin antes
mencionada$ se descartan de la posibilidad de ingreso a la Masoner1a$ aEuellos Eue
consideran 2ilos2icamente al /ombre y la Materia como el centro del 4ni"erso (>iloso21a
.omunista @ Materialista o a aEuellos Eue consideren Eue su propia 0eligin es la &nica
"erdadera y no toleran otras creencias (>undamentalistas,
F en lo Eue a la Inmortalidad del Alma se re2iere$ no hay duda Eue cabe en su de2inicin
toda concepcin$ desde la Inmortalidad 0eligiosa propiamente tal$ hasta la concepcin de
%erpetuidad del 0ecuerdo$ la /erencia .ultural y .ient12ica Eue el /ombre de;a tras de s1
y las concepciones 2ilos2icas di2erentes de la .ontinuidad de la .adena Intelectual,
Muchos Maestros cometen el gra"e error de no plantear claramente estos conceptos a los
2uturos candidatos al ingresar a la 3rden, Esto se produce$ muchas "eces$ por Eue ellos
mismos no tienen claridad de estos conceptos,
.abe destacar Eue este dilema aEu1 planteado es$ en mi opinin$ uno de los mas
importantes$ intelectualmente, !ener resuelto mentalmente este dilema signi2ica una
mayor integracin a la 3rden$ una claridad en dar la respuesta apropiada a Euien nos
interpele sobre esto y$ por sobre todo$ una tranEuilidad intelectual, A "eces he escuchado
de //A, de alto rango y con muchos aos de Masoner1a sobre sus hombros Eue$ esta
manera de pensar es @ acomodati"a @, Mi respuesta esA !oda repuesta es acomodati"a a la
manera de pensar de cada uno y$ en un asunto Eue no es cient12ico sino$ m6s bien
2ilos2ico$ pre2iero una buena respuesta acomodati"a Eue$ una no clara o una no respuesta
Eue nos lle"an$ en muchos casos$ a la .on2usin y la /ipocres1a, .oncretamente me
re2ieroA si un /A, de pensamiento .omunista (Materialista sigue en la Masoner1a creo Eue
no est6 siendo consecuente ni consigo$ ni con sus //A,$ ni con su idelog1a, -i un /A, es
religiosamente intolerante$ nada tiene Eue hacer en la Masoner1a,
F)ente al Talle) y la G)an Lo#ia
.ada uno de nosotros 2u8 Aprendiz y$ seguramente$ muchos de nosotros tu"imos las
mismas sensaciones en un comienzoA
l,@ Inseguridad,@ <o conoc1amos el .eremonial$ no hubo una instruccin sistem6tica e$
incluso$ 2uimos testigos de 7discusiones7 entre //A, sobre temas procedurales o de
principio con intransigencia entre ellos Eue nos desconcert,
B,@ <uestra eGpectati"a era encontrar una Institucin dedicada a la =ene2icencia con
intensidad y ah1nco$ en cambio$ "emos Eue$ esto es solamente parcialmente cierto,
*,@ <os encontramos con una rigidez ceremonial y ritual Eue nos parece innecesaria y
hasta en ciertos momentos rid1cula,
En 2in$ se podr1a seguir enumerando mas$ con2orm8monos$ por el momento$ con estos
puntos,
Lgico Eue hay inseguridad en el Aprendiz y hasta en el .ompaero e$ incluso$en muchos
Maestros, Esta se produce$ 2undamentalmente$ porEue no tenemos un orden claro y
sistem6tico de Instruccin ni tenemos claridad en el conocimiento Masnico ni del 0itual$
ni de la -imbolog1a$ ni de los %rincipios Masnicos,
!odos$ o casi todos$ somos autodidactas de la Masoner1a en un !aller Eue es crisol de
//A, llegados de di2erentes 3rientes, Al no tener un -istema$ no tenemos claro control de
los criterios para Aumentos de -alarios y EGaltaciones$ no tenemos claros criterios ni
eGigencias para la ocupacin de .argos y >unciones en la 32icialidad del !aller$ incluso
no tenemos claros criterios para la aceptacin de pro2anos,
A "eces la edad es problema$ otras$ nos ol"idamos de la edad y sus pensamientos pol1ticos
pueden ser moti"o para Eue algunos no acepten a alg&n candidato y$ todo$ en"uelto en una
7moti"acion Masnica7 Eue realmente no todos entienden,
La solucin$ no es la continuacin del 7status Euo7 con el planteamiento Eue m6s o menos
diceA 7SEui8n eres t& para decir cosas y dar opinionesT$ yo s8 tanto como t& y opino
di2erente7$ sino$ de2initi"amente resol"er los asuntos creando un -istema de Instruccin
apropiado y$ mientras esto ocurre$ Eue se act&e en Armon1a y mutuo respeto$ en la 2orma
m6s 2raternal posible,
/asta Eue creemos nuestras normas y criterios$ debemos estudiar en serio cualEuier
asunto Masnico en discusin$ con comprensin y teniendo en consideracin y$ nunca
ol"idarlo$ Eue$ estamos en Israel ba;o la obediencia de la #ran Logia del Estado de Israel
a Euien le ;uramos obediencia y cuya .onstitucin y 0eglamento nos rigen y Eue cada
uno de nosotros slo Euiere aportar al bien general,
F)ente a sus ::"&
S-omos realmente //A,T SAcaso por el slo hecho Eue ingresamos en la 3rden nos
con"ertimos en //A, con la in"olucracin del cario 2raternal correspondienteT S%uede un
Iniciado pretender estoT
<o$ de ninguna manera, La concepcin de hermandad no es la hermandad en el sentido
2raterno@2amiliar, Es una idea 7sui generis7 Eue in"olucra en s1 la concepcin ideolgica
de una unin 2raternal propiamente tal$ no autom6tica$ sino$ como meta, A ello debemos
tender y$ mientras tanto$ nos dirigimos el uno hacia el otro con ese t1tulo$ /ermano$
dici8ndole y le decimos t6citamente en esa palabraA @7 me gustar1a Eue las relaciones entre
nosotros lleguen a ser 2raternales$ Euisiera Eue as1 2uera y Eue tanto t& como yo hagamos
lo posible porEue as1 sea7,
%ero$ la Masoner1a no es tan ingenua e ilgica Eue pretenda Eue este asunto sea de
resolucin autom6tica, Es mucho el %ulimiento de la %iedra =ruta Eue ser6 reEuerido por
cada uno de nosotros para Eue el concepto de /ermandad y >raternidad pr6ctico sea una
realidad y$ mientras tanto$ podemos seguir 2uncionando como seres normales y como
tales$ nuestra .onstitucin tambi8n contempla la posibilidad de disputa y litigios Eue se
resuel"en en nuestros propios !ribunales,
!odo es 0elati"o e Imper2ecto en la concepcin 2ilos2ica Masnica y ella es 0ealista y
3b;eti"a y como tal$ encuentra sus propias soluciones, Mas$ al igual Eue la concepcin
;ud1a$ @7Mi to; shel lishm yagu1a lishm7@$ (traduccin @al actuar autom6ticamente$
2inalmente ser6 de corazn@$ tambi8n la Escuela y el -istema Masnico piensan igual,
<os llamamos //A, y$ 2inalmente$ con es2uerzo de cada uno de nosotros$ los lazos
2raternales ser6n$ incluso m6s 2uertes Eue los de los hermanos naturales, ;unto con su
planteamiento realista mani2iesta la Masoner1a en la idea de /A,$ la meta$ su ideal,
El problema de la lealtad hacia el /A, Masn es muy interesante, SDebe un /A, Masn$ en
la "ida cuotidiana pre2erir a un hermano en "ez de a un pro2anoT SDebe el /A, Masn
ayudar a su /A, en el comercio$ en la industria$ en la administracin p&blica$ en la
pro2esinT Fo creo Eue s1, Fo creo Eue esto es un mandamiento Masnico, %or supuesto$
Eue debe ser de buena 28$ sin cometer ilegalidades o irregularidades mas$ en principio$ la
respuesta es un s1 categrico, -i necesito comprar algo debo darle la prioridad a mi /A, -i
soy 2uncionario p&blico y puedo ayudar a mi /A, debo hacerlo, -i soy Inspector de
08ditos$ no debo permitir ni colaborar con mi /A, Eue burle la Ley$ y si la burla$
probablemente por 8tica no debo inter"enir y seguramente renunciar al caso mas$ si hay
algo Eue pueda ayudar$ debo hacerlo, 4n posible candidato$ 2uncionario p&blico$ me
plante una "ez Eue$ no Euiere entrar a la Masoner1a porEue no Euiere estar en una
situacin de dilema 2rente a los 2uturos //A, XHu8 absurdoJ
En 2in$ as1 debe mani2estarse el %ulimiento de la %iedra =ruta, <o hay duda Eue aEuel a
Euien el /A, recurre$ tambi8n tiene la obligacin de entregarle sus ser"icios o productos
me;or y mas barato Eue al pro2ano, Ese es el sacri2icio de la /ermandad, /ay Euienes
consideran Eue esta situacin es "6lida solamente en la competencia del /A, 2rente a un
pro2ano en igualdad de condiciones, %ersonalmente creo$ Eue es nuestra obligacin de
Masones de pre2erir al /A, y solamente ante una muy buena ;usti2icacin$ reemplazarlo
por un pro2ano, De no ser as1$ pierde el sentido lo ya planteado de la /ermandad y el
%ulimiento de la %iedra =ruta Eue tienda a esa >raternidad,
4na de las 2ormas pr6cticas para ayudar al acercamiento 2raterno es la apertura de
nuestros hogares a los //A, y .uadas, .uando 2uera de los !raba;os 2ormales de la
Logia$ abrimos nuestro hogar e in"itamos a 8l socialmente a los //A, y .uadas$ se crea
un lazo Eue "a mas all6 de la sola relacin en el !emplo,
La relacin social ;unto con la compaera$ la esposa$ 2ortalece los "1nculos sociales y
2raternos, Esto es$ especialmente importante con //A, ne2itos, Es una 2orma de atraerlos
al c1rculo de intimidad$ al c1rculo de la 2raternidad d6ndoles as1$ tambi8n$ el e;emplo, Mas$
cuidado$ Eue la reciprocidad es un principio 2undamental en esto, El /A, in"itado Eue no
se d8 por aludido$ y no corresponda con las in"itaciones$ 2inalmente corre el peligro del
aislamiento,
/ermandad y 0eciprocidad son los dos platos de una balanza Eue no pesa las actitudes en
2orma material sino$ en "alor de "oluntad y buenas intenciones, F me re2iero
concretamente a Eue el /A, Eue abre las puertas de su casa no tiene obligacin ni de hacer
grandes recepciones$ ni de temer Eue su casa no es apropiada$ ni in"ertir grandes sumas
de dinero en la recepcin, El calor humano es el importante y 8l superar6 toda di2icultad
material,
Adem6s$ nuestras .uadas ya crearon la tradicin Eue todas colaboran trayendo algo para
comer, La apertura del hogar es la entrega de con2ianza$ cario y calor humano de los
an2itriones a los "isitantes Eue ayuda al me;or entendimiento entre los //A, y .uadas,
%ermitidme dar un e;emplo personal Eue considero muy ilustrati"oA hace muchos aos
atr6s$ cuando %oli$ m1 esposa y yo reci8n nos hab1amos casado$ cumplimos las 2unciones
de maestros en el colegio hebreo 7Len %inelo7 de Lima$ %er&, <o ten1amos ni dinero ni
bienes, Vi"1amos en un departamento arrendado$ muy modesto$ de dos habitaciones en el
centro de Lima donde slo hab1a un dormitorio amoblado y una mesa con dos sillas en la
segunda habitacin,
!en1amos un c1rculo de amistades Eue se reun1an todas las semanas en alguna de las
casas, .uando nos tocaba el turno$ lo Eue ocurr1a a pesar de nuestra situacin modesta$
todos los amigos sab1an Eue tienen Eue traer cada uno su silla para sentarse y algunos
tambi8n mesas, Les aseguro mis HHA,//A, Eue eran momentos de sublime 2raternidad y$
entonces$ no 8ramos Masones, .on mayor razn esto debemos aplicarlo entre nosotros
como Masones$ mis HHA,//A,,
F)ente a la So'iedad Aue nos )odea
Es un orgullo ser Masn mas$ no en todas partes gozamos de la Libertad necesaria para
serlo, /ay lugares donde es peligroso ser Masn, Es por ello Eue cada uno de nosotros
tiene el derecho de hacer p&blica su propia calidad de Masn pero$ nunca la de otro /A, ya
Eue nunca sabemos si de esa manera lo ponemos en cualEuier tipo de peligro o situacin
embarazosa,
<uestro comportamiento 2uera del !emplo debe ser acorde a la moralidad Masnica,
Debemos mani2estar el Amor a la %atria$ sometimiento a la autoridad ci"il Eue nos rige$
ser un hombre integrado en la sociedad Eue pertenecemos$ autosu2iciente en lograr
nuestro sustento y el de nuestra 2amilia y$ por supuesto$ esto incluye la capacidad de estar
a %lomo con el !esoro del !aller$ respetar y cuidar de nuestra "ida 2amiliar y con"i"ir$
tambi8n 2uera del !emplo$ con nuestros //A, y 2amilias,
Debemos de2ender$ di2undir y actuar en cada una de nuestras acti"idades pro2anas de
acuerdo a nuestros %rincipios Masnicos mas$ comprender Eue$ no solamente nosotros
somos entes Eue actuamos o pretendemos actuar con moralidad, La Masoner1a no
pretende ser la Institucin Moral por eGcelencia, -lo pretendemos Eue con nuestro
sistema lograremos$ poco a poco$ con la capacidad indi"idual de cada uno de nosotros$
%ulir su propia %iedra =ruta$ per2eccionarse$ in2luir en la sociedad para lograr un mundo
me;or$ m6s tolerante$ m6s armnico$ m6s 2eliz,
HHA,//A, he aEu1 una sucinta s1ntesis de los principales puntos de mi .redo Masnico
Eue$ a solicitud de nuestro VA,MA,$ se los he presentado, <o pretendo Eue en esta s1ntesis
est8n incluidos todos$ ni Eue slo estos son los m6s importantes, %oco a poco$ pretendo
ampliar esta sencilla %lancha hasta llegar a completarla, Mientras tanto$ espero Eue mis
HHA,//A, comprender6n Eue$ en ning&n caso me he re2erido a nada ni nadie en 2orma
personal ni particular,

(( Little Masonic Library, Modern Masonry de 5oseph >ort <eMton y Landmar9s o2
>reemasonry Libros ( y B de -ilas /, -hephard y >reemasonry in American 0e"olution
de -idney Morse, Macoy %ublishing and Masonic supply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N+ de ())*, !he 3rigin o2 >reemasonry (A <eM
!heory de .,<, =atham,
(a =atham presenta una nue"a y re"olucionaria teor1a Eue no hace coneGin entre la
Masoner1a Especulati"a del -iglo OVIII y la Masoner1a 3perati"a de la Edad Media,
(* Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
M8Gico ()D(,
(' !he .ollected %reston Lectures ()B:@()+N, !he Ma9ing o2 a Mason de #eorge -,
Dra22en, ():+, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D' (ingl8s,
(: Id, ()C:@()DC, !he #o"ernment o2 the .ra2t de 5ames -tubb, ()DB (ingl8s,
(+ Id, ()+(@()C', In -earch o2 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, ()C* (ingl8s,
(C .urso de Docencia para Instructores Masones, #ran Logia de .hile, .onse;o -uperior
de Docencia Masnica, -antiago$ .hile ()D',


"OCA'ULARIO MAS*NICO


A Plo!o" Estar al d1a en el pago de las cuotas a la Logia y a la 3rden,
A>ilia'i*n" .eremonia de aceptacin de un hermano Masn en una Logia (Eue no es su
Logia Madre,
A+)endiL" %rimer #rado en la Masoner1a,
A)'o Real" 4na de las instituciones Eue otorgan Altos #rados en la Masoner1a,
Au!ento de Sala)io" .eremonia de otorgamiento del -egundo #rado,
Edicin Virtual del Libro
LA
FRANCMASONERIA
PREGUNTAS Y
RESPUESTAS

Del Autor Masnico


Touvia (Teddy) Goldstein PM
E!ail" touvia#oldstein$ya%oo&'o!
El Se#undo Li()o Mas*ni'o en
Inte)net
La edi'i*n o)i#inal 'ont* 'on los aus+i'ios de
la
R"&L"&S"& La F)ate)nidad No& ,-
La primera de habla espaola en el Estado de
Israel
.alle de Tel Aviv O)iente de Is)ael
P)i!e)a Edi'i*n / 0112
Edi'i*n .i)tual / 0113 (actualizada y
corregida




IN4ICE

(Nota: si desea leer un tema especfico, haga click sobre el ttulo seleccionado)



El Auto)
Int)odu''i*n
P)e#untas y Res+uestas"
0& 56u7 es la Masone)8a9
-& 5:ay s*lo una Masone)8a9
;& 5Cu<les son los +)in'i+ales ')ite)ios de la Re#ula)idad9
=& 5Es la Masone)8a sola!ente !as'ulina9
2& 5Cu<les son las >inalidades o !etas de la Masone)8a9
,& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Li(e)tad9
?& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la I#ualdad9
3& 5Cu<l es la 'on'e+'i*n Mas*ni'a de la Tole)an'ia9
1& Al#unos +)e'e+tos Mas*ni'os&
0@& 5Cu<les son los o)8#enes anti#uos de la Masone)8a9
00& 5Cu<l es el o)i#en )eal de la Masone)8a9
0-& 5Po) Au7 F)an'Masone)8a9
0;& 5C*!o >u7 el +aso de la Masone)8a O+e)ativa a la Es+e'ulativa9
0=& Situa'i*n de In#late))a a +)in'i+ios del si#lo B.III&
02& La Masone)8a en Eu)o+a Continental&
0,& 56u7 son los CAltos G)adosC9
0?& 56u7 es una Ini'ia'i*n9
03& 5Y en )ela'i*n a la Ini'ia'i*n Mas*ni'a9
01& 5:ay Se')etos Mas*ni'os9
-@& 5C*!o >un'iona la Masone)8a9
-0& 56u7 es un s8!(olo9
--& 5Y el s8!(olo en la Masone)8a9
-;& 5Cu<les son los o)8#enes de los S8!(olos Mas*ni'os9
-=& 56u7 son los Rituales y Ritos9
-2& 5C*!o >un'iona una Lo#ia9
-,& 56u7 es una Lo#ia Re#ula)D Eusta y Pe)>e'ta9
-?& 5El Uso de la Pala()a en TenidaD es indis')i!inado9
-3& 5Cu<l es el O)den del 48a de una Tenida9
-1& 5Cu<les son Tenidas Es+e'iales9
;@& 5:ay Fe)a)Au8a en la Masone)8a9
;0& 5Es la Masone)8a una Reli#i*n9
;-& 5Es la Masone)8a anti)eli#iosa9
;;& 5Po) Au7 la I#lesia Cat*li'a %a 'ondenado a la Masone)8a9
;=& 5Ot)os Pa+as %an 'ondenado a la Masone)8a9
;2& 5Sa'e)dotes 'at*li'os %an +e)tene'ido a la Masone)8a9
;,& 5:ay )ela'i*n ent)e Masone)8a y Pol8ti'a9
;?& 5:ay una 'o))iente antiMas*ni'a9
;3& 5C*!o se in#)esa a la Masone)8a9
;1& 5Puede un Mas*n deFa) de se)lo9
=@& Masone)8a :oy&
.o'a(ula)io Mas*ni'o

EL AUTOR

!ou"ia (!eddy #oldstein$ nacido en Lima$ %er&$ el ' de Mayo de ()*+, Lleg a -antiago
de .hile a los + meses de edad, -e educ en el Instituto /ebreo de -antiago, /izo
estudios 0ab1nicos en el 0abbinical .ollege o2 !elshe en .le"eland$ 3hio$ 4,-,A, en el
cual se gradu de %ro2esor de /ebreo y Materias 5ud6icas, %osteriormente estudi %ost
#rado en el -eminario para Maestros 7/ayim #rinberg7 en 5erusal8n,
-e cas en -antiago de .hile con %oli 0ebals9i en ():: y tienen tres hi;os casados 5aya$
Mic9y y Dany, De la mayor$ tienen tres nietos$ Er6n$ Id e Inbar$ del segundo dos$ -hay y
<ir y del menor dos$ !om e Ilay,
-us estudios de .ontador %&blico Auditor los curs en el Instituto .omercial Vespertino
en un programa especial de la 4ni"ersidad !8cnica del Estado en -antiago de .hile e hizo
cursos de per2eccionamiento pro2esional en Israel en las 4ni"ersidades de =ar Il6n y !el
A"i",
En .hile se dedic a la industria y comercio, En Israel e;erce su pro2esin de .ontador
%&blico Auditor en 2orma independiente,
Mientras "i"i en .hile 2u8 acti"ista en las instituciones de la .olecti"idad Israelita
.hilena ocupando los cargos de -ecretario de la .omunidad Israelita Ash9enaz1$ !esorero
de la >ederacin -ionista de .hile y Miembro del E;ecuti"o del .omit8 0epresentati"o de
las Entidades 5ud1as de .hile,
Actualmente es el %residente del Instituto Israel1 .hileno de .ultura y del Instituto
3?/igginiano de Israel$ Vice %residente de la >ederacin Israel1 de Asociaciones de
Amistad =ilaterales$ miembro del E;ecuti"o del Instituto .ultural Israel@Iberoam8rica$ del
.onse;o -ionista de Israel$ de la Asociacin Israel1 de Acad8micos en .iencias -ociales y
/uman1sticas y de su .omisin de 0elaciones Internacionales con Am8rica Latina$ del
Instituto Israel1 de .ontadores %&blicos y Auditores y de su .omisin de 0elaciones con
Am8rica Latina$ Espaa y %ortugal$ de la Asociacin de .ontadores %&blicos de Inglaterra
y de la Asociacin Israel1 de Asesores !ributarios,
.ondecorado por el #obierno de .hile con la 3rden =ernardo 3?/iggins por ser"icos
"oluntarios prestados en el 2ortalecimiento de las relaciones de amistad entre .hile e
Israel y la di2usin de la cultura chilena,
Iniciado en Israel en la Masoner1a en la 0A,LA,-A, 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ en
()CC$ en la cual ocup di"ersos cargos incluso el de Venerable Maestro$ en ()D+,
Actualmente #ran -uperintendente de Distrito de la #ran Logia del Estado de Israel y
miembro de su #ran .omit8,
#rado *B en el 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado, Actualmente preside el .ap1tulo
0osacruz I#4ALDAD <o, *$ de !el A"i" Eue se cre por su iniciati"a,
0ecibi todos los #rados del 0ito For9, >undador del .ap1tulo del Arco 0eal
7>raternidad <o, (*7 de !el A"i" (en castellano y su primer %rimer %rincipal y miembro
del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel y de su #ran .omit8,
#ran 0epresentante de la #ran Logia del Estado de >lorida$ 4,-,A,$ ante la #ran Logia
del Estado de Israel y del #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Arizona ante el #ran .ap1tulo
del Arco 0eal de Israel,

INTRODUCCION

En la medida Eue a"anzaba en mi .arrera Masnica$ 2ui germinando la idea de escribir un
libro Eue re2le;e$ aunEue sea en parte$ 7Mi .redo Masnico7, AEuellos conceptos Eue en
el crisol de mi mente$ se 2ueron 2ormando con los ingredientes del aprendiza;e y mi
racionalizacin mental y eGperiencia$ para o2recerlo a mis HHA,//A, sin pretensin ni de
dictar c6tedra$ ni de tener toda la Verdad,
Espero Eue esta modesta obra contribuya a aclarar conceptos primarios y 2undamentales
sobre la >rancmasoner1a tanto a mis HHA,//A, como a aEuellos pro2anos interesados en
conocer sobre nuestra Augusta 3rden y$ en especial$ los Eue consideren ingresar a la
Masoner1a$@ #olpear las %uertas del !emplo @$ como lo eGpresamos los Masones,
/e tratado de seguir una lgica concatenacin de los conceptos usando el sistema de
preguntas y respuestas y$ para la me;or comprensin de los lectores$ en especial de los
pro2anos$ al 2inal del libro hay un peEueo Vocabulario Masnico rele"ante al teGto$ Eue
los ayudar6 al entendimiento y$ para aEuellos Eue deseen pro2undizar alg&n tema$ despu8s
de cada pregunta encontrar6n algunos de los t1tulos de teGtos de re2erencia y consulta Eue
utilic8,
<o encontr8 me;or manera de honrar el B:o, Ani"ersario de la 2undacin de mi Logia
Madre Eue el de o2recerle esta primera edicin de este modesto traba;o Eue dedico a mi
esposa %oli Eue es la persona Eue$ sin su ayuda y comprensin$ sin su cario y amor$ no
ser1a el Eue hoy soy,
Mis pro2undos agradecimientos al #ran Maestro de la #ran Logia del Estado de Israel$
MA,0A,/A, E2raim >uchs$ al -oberano #ran .omendador del -upremo .onse;o del 0ito
Escoc8s de Israel$ MA,IA, y %A,/A, 5oseph -alem$ al %rimer #ran %rincipal del -upremo
#ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel$ MA,EA,.A, Mordechai -teur$ al Venerable Maestro
de mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ VA,/A, -aul Mazurs9i y al MA,0A, e
IA, y %A,/A, Len Ieldis$ #ran -ecretario #eneral del -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s
de Israel y$ recientemente nombrado$ #ran Maestro Ad;unto /onorario de la #ran Logia
del Estado de Israel$ por las c6lidas palabras eGpresadas sobre mi libro y publicadas en 8l,
Agradecimientos especiales doy al MA,0A, e IA, y %A,/A, Len Ieldis$ mi Maestro y
.onductor por el laberinto del conocimiento Masnico$ por su gentil contribucin en la
re"isin y cr1tica del manuscrito y al VA,/A, Ismael %aradiz H,E,%,D,$ 2iel compaero en
tantas acti"idades culturales en las cuales estu"imos con;untamente in"olucrados$ por su
re"isin gramatical del manuscrito,
Mi gratitud est6 comprometida con todos mis HHA,//A,$ cuya nmina aparece impresa en
el libro y Eue lo adEuirieron antes de su publicacin para contribuir al 2inanciamiento de
esta primera edicin$ demostr6ndome con ello una enorme con2ianza Eue espero no
de2raudar,
Hue el #A,AA,DA,4A, me d8 salud y d8 >uerza y Vigor a mi pluma para Eue en el 2uturo
cercano esta obra tambi8n "ea la luz en hebreo y en ingl8s,
T&G&


PREGUNTAS Y RESPUESTAS



1.- QUE ES LA MASONERIA?

Esta pregunta es 2undamental y por ello es la primera Eue tratar8 de darle una respuesta$
aunEue sea parcial,
Es indispensable Eue entendamos de Eu8 y sobre Eu8 estamos tratando para comprender
Eu8 es la Masoner1a y$ desde ya Euiero ad"ertir al lector Eue$ al pretender encontrar la
respuesta a esta$ aparentemente sencilla pregunta$ me ser6 di21cil darla completa y
categrica$ ya Eue de ella misma se desprender6n nue"as preguntas Eue reEuerir6n m6s
respuestas,
La respuesta ser6 m6s 2iel$ 2idedigna y completa$ al t8rmino de la lectura de este libro, (C
4EFINICIONES"
/e aEu1 algunas de2iniciones Eue aparecen en diccionarios y enciclopediasA
La)ousse @ (en castellano 7>rancmasoner1aA .ierta asociacin secreta Eue usa s1mbolos
tomados de la albailer1a, D1cese tambi8n Masoner1a,7 (B
Ge(ste) @ (traducido del ingl8s 7>rancmasn7A (,@ En la Edad Media$ un albail (stone
Mason perteneciente a la guilda de constructores Eue ten1a seas y palabras de pase
secretas de reconocimiento y Eue admit1an como miembros tambi8n a personas no
conectadas con la pro2esin$ los cuales 2ueron denominados miembros aceptados,
B,@ 4n miembro de una eGtensi"a y secreta 3rden o >raternidad$ Eue data de la Edad
Media$ cuyos miembros se denominan Masones Libres y Aceptados,7 (*
CoilHs Masoni' En'y'lo+edia @ (traducido del ingl8sA 74na de2inicin realista de la
>rancmasoner1a ha sido muy rara "ez lograda mas$ di"ersas aserciones muy simplistas$
incompletas y Eue hasta despistan y otras muy eGtensas Eue di"agan y con2unden$ han
sido numerosas "eces emitidas,7
Muchas repiten sin analizar 2rases comoA
7La >rancmasoner1a es un bello sistema de moralidad$ "elado en alegor1a e ilustrado con
s1mbolos7 (: o 7La >rancmasoner1a es una ciencia progresi"a enseada solamente por
intermedio de sus grados7 o 7La >rancmasoner1a no es una 0eligin pero es en26ticamente
hecha por hombres religiosos7 y$ con ello$ creen haber de2inido a la Masoner1a, !odas$
aun si 2ueran "erdaderas$ son slo a2orismos,
Mas$ no son completamente "erdaderas, La Moralidad de la Masoner1a no es en absoluto
"elada$ al contrario$ est6 escrita en claro idioma en los rituales, En lo relacionado a su
ilustracin por intermedio de s1mbolos$ el estudio de la abundante literatura sobre el tema
muestra Eue$ son los propios s1mbolos$ los Eue reEuieren de una eGplicacinJ
7La >rancmasoner1a es una ;uramentada orden 2raternal de hombres$ deri"ada de la
medie"al >rancmasoner1a operati"a$ Eue se adhiere a sus Antiguas .onstituciones
(Ancient .harges$ leyes$ costumbres y leyendas$ siendo leal al gobierno ci"il en el cual
eGiste e inculca "irtudes morales y sociales por intermedio de la aplicacin simblica de
las herramientas de traba;o de los Masones operati"os y por alegor1as$ lecciones y
constituciones$ cuyos miembros est6n obligados a la obser"ancia de los principios de
amor 2raternal$ igualdad y asistencia mutua$ secreto y con2ianza$ teniendo modos secretos
de mutuo reconocimiento en todo el Mundo y Eue se reunen en Logias gobernadas
autocr6ticamente por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales
ingresan candidatos despu8s de una particular in"estigacin a sus cali2icaciones mentales$
morales y 21sicas siendo admitidos$ al ser aceptados$ en ceremonias secretas de Iniciacin
2undamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la 3rden7, ('
En el 0itual de las Logias hispanoparlantes de Israel se de2ine de la siguiente maneraA
7La Masoner1a es una institucin Eue busca la 2elicidad humana por medio de la
tolerancia y el amor$ per2eccionando las costumbres$ glori2icando la ;usticia$ la "erdad y la
igualdad$ combatiendo la tiran1a y los pre;uicios,
La Masoner1a es uni"ersal y sus talleres se encuentran esparcidos por toda la 2az de la
tierra$ dondeEuiera Eue haya hombres libres y de buenas costumbres,7 ((
De esta &ltima de2inicin desprendemos lo siguienteA
Finalidad @ La 2inalidad de la Masoner1a Moderna$ (ya Eue la de origen la "eremos en
punto aparte$ es buscar la 2elicidad humana,
Medios de la (IsAueda @ La tolerancia y el amor y por su intermedioA
@@ %er2eccionar las costumbres$
@@ #lori2icar la ;usticia$ la Verdad y la Igualdad$
@@ .ombatir la !iran1a y los %re;uicios,
EJtensi*n #eo#)<>i'a @ El Mundo entero,
Lu#a) de )euni*n @ !alleres o Logias,
ReAuisitos de los !ie!()os @ /ombres libres y de buenas costumbres,
.omo ya he mencionado$ son m&ltiples las de2iniciones$ unas m6s completas y acertadas
Eue otras,
(( 0itual de las Logias de habla castellana en Israel,
(B Diccionario Larousse en su "ersin en castellano,
(* Kebster?s Dictionary$ %M. %ublishing .o, Inc,$ ())*, (ingl8s,
(' .oil?s Masonic Encyclopedia$ Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A,
()+(, (ingl8s,
(: !he .ollected %restonian Lectures de ():B, ?>ree? in ?>reemasons?$ and the Idea o2
>reedom through siG .enturies de =ernard E, 5ones, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(+ !he .ollected %restonian Lectures de ()*), Veiled in Allegory and illustrated by
-ymbols de #,E,K, =ridge y de ():* y Khat is >reemasonry de #,-, -hephard@5ones,
LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s,
(C A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil$ Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A, ()C*, (ingl8s,
(D Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N
2.- HAY SOLAMENTE UNA MASONERIA?

La respuesta ser6 a2irmati"a o negati"a dependiendo del punto de "ista Eue tomemosA
-i nos preguntamos "iendo a la Masoner1a desde el eGterior$ desde un punto de "ista de un
obser"ador ob;eti"o y no Masn$ no hay duda Eue la respuesta ser6 a2irmati"a, %ara 8l$ la
Masoner1a ser6 una sla y no considerar6$ por desconocimiento seguramente$ sus
di2erentes matices Eue pasan a ser partes de ese gran todo Eue es la 3rden o >raternidad
Masnica,
-i con la pregunta se pretende saber si hay slo un tipo o 2orma de Masoner1a$ debemos
responder negati"amente$ lo cual$ autom6ticamente in"olucro aclarar cuales son las
di2erentes Masoner1as eGistentes y sus principales tendencias y peculiaridades,
Esta tarea es di21cil y comple;a por la gran multiplicacin y proli2eracin de 0itos$
0ituales y #rados (y sus di2erentes administraciones u 3bediencias Masnicas como serA
#randes Logias$ #randes 3rientes$ -upremos .onse;os$ etc,$ Eue nacieron
indiscriminadamente y sin sistema alguno$ especialmente$ a mediados del siglo OVIII, -in
embargo$ y a modo de simpli2icacin$ trataremos de responder teniendo como horizonte la
situacin en la actualidad y de;ando el detalle del an6lisis histrico$ para m6s adelante,
Me permitir8 plantear algunas clasi2icaciones de la Masoner1aA
0& 4esde el +unto de vista de la 'on'e+'i*n de 4ios"
a,@ Masoner1a De1sta
b,@ Masoner1a Laica,
%or Masoner1a De1sta se entiende aEuella Eue tiene como reEuisito primordial de ingreso
la creencia en Dios, Este reEuisito$ 2u8 originalmente categrico y di"ino$ y hasta dir1a$
cristiano y catlico,
Lo Eue para las distintas religiones es Dios$ Al6$ 5eho"6$ etc, o para los laicos$ la
<aturaleza$ para la Masoner1a eEui"ale a una >uerza -uperior al /ombre denominada el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso,
-i ponemos a la Masoner1a en un 6ngulo de (DN grados para ubicar en ella las di2erentes
3bediencias Masnicas 0egulares en relacin a su mayor o menor grado de con"iccin
de1sta o laica$ sin pretender eGactitud y slo a modo de gra2icar la situacin$ en uno de sus
eGtremos colocar1amos a las Masoner1as anglosa;onas encabezadas por la #ran Logia
4nida de Inglaterra y al otro eGtremo la Masoner1a >rancesa y Latinoamericana Euedando
al centro la <orteamericana,
-& 4esde el +unto de vista de la Re#ula)idad" (a(B
Las Logias Masnicas se encuentran reunidas en una institucin central denominada #ran
Logia, Las #randes Logias eGisten con un criterio territorial$ una #ran Logia por %a1s o
Estado, Las #randes Logias$ similarmente a los Estados$ se reconocen entre s1 y nombran
representantes al igual Eue los Estados nombran Emba;adores, Los Estados >ederales
tienen sus #randes Logias en cada uno de los Estados Eue componen la >ederacin,
(E,E,4,4, y =rasil como e;emplo,
Las #randes Logias se di"iden en 0econocidas o 0egulares y <o 0econocidas o
Irregulares,
Es com&nmente aceptado$ mas no de rigor$ Eue la #ran Logia Eue decide los criterios para
determinar cual es 0egular y cual no$ es la #ran Logia 4nida de Inglaterra, Es decir$ Eue
aEuellas Eue no tienen este 0econocimiento$ son consideradas Irregulares,
/ermanos miembros de #randes Logias 0egulares tienen prohibicin incluso de "isitar
una Logia Irregular, /ermanos pertenecientes a 3bediencias Irregulares$ no tienen
prohibicin alguna de "isitar o participar en acti"idades de otras 3bediencias mas$ las
Logias 0egulares tienen prohibicin de recibirlos aun de "isita,
A modo de e;emplo aclaratorio de esta comple;a situacin$ el #ran 3riente de >rancia$ es
una 3bediencia Irregular$ considerada autoridad paralela$ y no la &nica$ a la ya
mencionada #ran Logia 4nida de Inglaterra, <o todo #ran 3riente es Irregular (el #ran
3riente de los %a1ses =a;os es 0egular y no toda #ran Logia es 0egular$ (la #ran Logia
de >rancia es Irregular,
Vale la pena mencionar Eue esta situacin de 0egularidad o Irregularidad es din6mica,
4na #ran Logia como la del 4ruguay 2u8 por muchos aos Irregular hasta Eue decidi
aceptar y cumplir los reEuisitos de 0egularidad y entonces pudo ser y 2u8 reconocida
como tal, %or otro lado$ recientemente las #randes Logias de Italia y de #recia de;aron de
ser reconocidas como 0egulares por cometer in2racciones Eue$ a ;uicio de la #ran Logia
4nida de Inglaterra$ merecian este 7castigo7,
En realidad$ toda #ran Logia$ para eGistir en el mundo Masnico$ debe ser 0econocida
por sus homlogas$ situacin similar$ como ya he mencionado$ a la de los Estados Eue al
reconocerse$ crean relaciones diplom6ticas$ as1 tambi8n las #randes Logias$ al
reconocerse$ nombran a sus respecti"os #arantes de Amistad o 0epresentantes ante las
otras #randes Logias /ermanas,
%ara repetir aclarando$ todas aEuellas reconocidas por la #ran Logia 4nida de Inglaterra y
entre ellas$ y otras instituciones Masnicas Eue tienen acuerdos o concordatos con estas
#randes Logias$ como por e;emplo$ el -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s Antiguo y
Aceptado$ el #ran .ap1tulo del #ran Arco 0eal$ los -hriners y muchos otros$ constituyen
la Masoner1a 0egular$ t8rmino Eue$ en este sentido$ usaremos en este teGto siendo el resto
considerada Masoner1a Irregular$ sin pretensin preyorati"a alguna,

(( A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()C*, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen (N+ de ())*, !he 0egular >reemasonA A -hort
/istory o2 Masonic 0egularity de M, =rods9y, (ingl8s,
(a El concepto de la 0egularidad tambi8n es usado en relacin a la cali2icacin de una
LogiaA e;, 74na Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta7 y en la relacin de un hermano con su
situacin en su LogiaA e;, 7ser6 0egular si est6 a %lomo (al d1a con el !esoro (la
tesorer1a$ asuntos Eue ser6n tratados m6s adelante,


3.- CUALES SON LOS PRINCIPALES CRITERIOS DE
REGULARIDAD? (1)

La #ran Logia 4nida de Inglaterra en su dictamen publicado el ' de setiembre de ()B)
7%rincipios >undamentales para el 0econocimiento de #randes Logias7$ diceA
Art, B,@ 7La creencia en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso (' y en su "oluntad re"elada
ser6n condicin esencial en la admisin de sus miembros7,
Art, *,@ 7!odos los Iniciados deber6n prestar "otos de obligacin (;urar o prometer sobre
el Volumen de la -anta Ley$ o su "ista 2i;a sobre el Libro abierto$ Libro en el cual se
eGpresa la re"elacin de una Altura (>uerza -uperior por la cual la conciencia del
Iniciado est6 irre"ocablemente ligada ,,,,,, (*
En una carta dirigida por la #ran Logia 4nida de Inglaterra a la #ran Logia del 4ruguay
y 2echada el (D de 3ctubre de ():N$ eGpresa con2irmando sus estipulaciones$ EueA
7La Masoner1a no es un mo"imiento 2ilos2ico Eue admite toda orientacin de opinin ,,,
La "erdadera Masoner1a es un culto por conser"ar y retomar la creencia en Dios,7
-e entiende por culto en esta ase"eracin$ considerando Eue la misma #ran Logia 4nida
de Inglaterra como otras 3bediencias no consideran a la Masoner1a una 0eligin$ el
homena;e rendido a la Di"inidad o la pr6ctica regulada por una religin para rendir
homena;e a la Di"inidad,
En resumen podemos claramente decir Eue la Masoner1a no es una 0eligin pero$ reEuiere
Eue sus miembros sean creyentes en la eGistencia de una >uerza -uperior al /ombre
denominada el 7#0A< A0H4I!E.!3 DEL 4<IVE0-37 (B(' en cuya de2inicin
caben todas las religiones y todos aEuellos hombres Eue$ sin ser religiosos en el sentido
tradicional$ creen en una >uerza -uperior como la <aturaleza, En otras palabras$ para la
Masoner1a el /ombre no es el .entro del 4ni"erso sino parte de 8l y es el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso la >uerza 0eguladora y 3rdenadora por sobre el /ombre,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:, (ingl8s,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD, (ingl8s,
(* Little Masonic Library, !he #reat Light in Masonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy
%ublishing L Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(' Ars Huatuor .oronatorum @ Volumen )C de ()D', La %re@eminencia del #ran
ArEuitecto en la >rancmasoner1a de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,

4.- ES LA MASONERIA SOLAMENTE MASCULINA?

.onsiderando la situacin social de la mu;er en la Edad Media$ en especial en lo
relacionado a la pro2esin de la construccin y la albailer1a$ las Logias 3perati"as
estaban compuestas eGclusi"amente de miembros masculinos, <o hay e"idencia histrica
contraria al respecto, (B
!ambi8n$ las Logias Especulati"as$ en la 8poca de transicin a 2ines del siglo OVII$ sal"o
raras eGcepciones Eue m6s adelante trataremos$ 2ueron compuestas slo por miembros
"arones,
Esto 2u8 rati2icado$ y hasta la 2echa mantenido$ en los criterios de 0egularidad$ por la
.onstitucin de Anderson Eue en su Art, * sostieneA 7Las personas admitidas en una Logia
deber6n ser hombres de bien y leales$ nacidos libres$ maduros y discretos$ ni escla"os$ ni
mu;eres ,,,7
Desde mediados del siglo OVIII$ durante el siglo OIO y hasta la 2echa eGisten Logias
2emeninas llamadas 7Logias de Adopcin7 (* Eue est6n controladas o$ por lo menos ba;o
la tutela de una Logia masculina Eue nombra un 0epresentante o %atrono Eue es el
coordinador y la autoridad Masnica en la Logia >emenina,
4na "erdadera Masoner1a miGta naci en (D)* en >rancia$ y es considerada Irregular$ por
supuesto$ y se denomina 7La 3rden Masnica MiGta Internacional Los Derechos
/umanos7,
Masoner1a moderna eGclusi"amente 2emenina tambi8n naci en >rancia en ()': y se ha
eGtendido$ en di2erentes "ariantes$ a muchos otros pa1ses,
Me permitir8 mencionar en este punto$ la interesante 2rmula de con"i"encia masculina@
2emenina Eue mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ Israel ha creado y para lo
cual re2iero al lector a mi art1culo 7Lo especial de mi Logia Madre7 publicado por primera
"ez en la 0e"ista de la Logia y reproducido a continuacinA
CLO ESPECIAL 4E MI LOGIAC
Mi Logia Madre$ la primera de habla hispana en Israel$ cuyas .olumnas 2ueron
le"antadas el (N de Enero de ()CN$ 7La >raternidad <o, +B7$ en sus aos de eGistencia$ ha
logrado constituirse en un !aller muy especial y peculiar y$ en estas l1neas$ tratar8 de
describir estas caracter1sticas especiales Eue tiene,
Decir Eue el promedio de asistencia de los //A, a las !enidas es sobre el C:P es muy
%ositi"o mas$ no lo m6s importante y no nos ol"idemos Eue traba;amos todos los d1as
5ue"es eGceptuando slo los dos meses de "acaciones de "erano, Esta es una caracter1stica
peculiar e importante mas$ aun hay m6s y m6s importantes,
Mencionar Eue en cada !enida el .eremonial es cumplido con absoluta rigurosidad y
per2eccin para el deleite de todos los presentesAEue las %lanchas son cada una m6s
interesante Eue la otra demostrando la seriedad con Eue los //A, acometen sus traba;os de
in"estigacinA Eue el respeto$ la armon1a y la 2raternidad se sienten en el propio ambiente
del !aller$ es slo atestiguar una realidad circunstancial,
En sus casi "einticinco aos de eGistencia$ mi Logia Madre ha logrado sublimar$ a ni"eles
sin comparacin$ la 2raternidad entre los //A, y$ m6s importante aun$ entre y con nuestras
.uadas, En e2ecto$ en muchos !alleres y 3rientes$ la relacin entre el /A, y su esposa es
a2ectada negati"amente al de;ar el marido su casa para asistir al traba;o del !aller$ en
algunos casos$ una "ez por mes$ en otros$ dos "eces y$ en el caso de nuestra Logia la
situacin es incluso aparentemente eGagerada al traba;ar nuestro !aller todos los ;ue"es,
Dem6s est6 decir Eue hay Logias en las cuales las .uadas ni siEuiera se conocen entre s1,
Fa son aos Eue nuestras .uadas$ sin compromiso Masnico 2ormal alguno y sin
pretensiones de institucionalisarse Masnicamente$ se reunen peridica y
permanentemente para escuchar con2erencias y otras acti"idades$ ;ustamente los d1as
;ue"es cuando nosotros$ los "arones$ traba;amos en el !aller, -e ha con"ertido en tradicin
Eue la esposa del V,M, en e;ercicio las preside y$ cariosamente se re2ieren todos a ella
como la 7Madre -uperiora7$ "ocablo nacido en 2orma emp1rica y espont6nea y Eue 2u8
2uente de inspiracin a la presentacin teatralizada realizada por nuestras 7.uadas7 en
dos ocasiones$ la primera$ para 5anuc6 (a de ()D+ y la segunda para %urim (b de ())B$
de una parodia representando nuestro !aller compar6ndolo con un .on"ento a cuya
cabeza est6$ ;ustamente$ la Madre -uperiora, Ella$ al igual Eue su esposo el V,M,$ para el
d1a de la Instalacin$ presenta un programa minucioso para todo el ao de su e;ercicio,
Esta situacin de "erdadera 2raternidad$ directa e indirectamente 2ortalece la unin entre
los //A, y sus 2amilias$ la Eue se mani2iesta en 2orma pragm6tica y pr6ctica con la
apertura de nuestros respecti"os hogares 2omentando la "irtud de la hospitalidad 2raternal
a tal punto Eue$ adem6s de todos los ;ue"es$ Eue nos reunimos los //A, en el !emplo o en
%asos %erdidos en Mesas =lancas con nuestras .uadas o$ de "ez en cuando una !enida
=lanca en el !emplo$ o en paseos y 2ines de semana 2raternales$ los "iernes son los dias en
Eue nos reunimos en casas para platicar y 2raternizar 2uera de los muros del !emplo, /ay
dias "iernes Eue hasta en tres hogares simult6neamente$ recibimos o somos recibidos y
muy en especial$ a los //A, reci8n Iniciados$ 2orma por dem6s demostrada como
eGcelente para 2ortalecer y apurar su integracin al !aller y a nuestra sociedad,
%ara el autor de estas l1neas es muy claro Eue$ esta peculiar 2orma de integrada
2raternidad$ es lo Eue caracteriza primordialmente a nuestro !aller Eue$ de esta manera$ sin
trasgredir los mandatos$ los 4sos y .ostumbres de nuestra 3rden$ ha encontrado una
per2ecta solucin a la integracin 2raterna de los //A, y de las 7.uadas7
constituy8ndonos en una gran 2amilia Eue "ibra con la alegr1a de cada uno de sus
miembros y llora y su2re con el dolor Eue agobia a cualEuiera de ellos,
Es muy halagador escuchar cmo nuestra Logia es alabada por estos logros$ no slo por
altos dignatarios de la 3rden en Israel sino$ tambi8n$ por una gran cantidad de //A,
"isitantes Eue$ al tomar nota de estas caracter1sticas nuestras$ las consideran dignas de
emular,
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(ingl8s,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD, (ingl8s,
(a >iesta de las Luminarias, @ .onmemora la gesta de los Macabeos,
(b >iesta De la 0eina Ester, @ .onmemora la sal"acin de los 5ud1os en el Imperio %ersa,

5.- CUALES SON LAS FINALIDADES O METAS DE LA
MASONERIA? (1)(2)

Algo de esto ya hemos tocado en puntos anteriores al tratar de de2inir Eu8 es la Masoner1a
mas$ trataremos de ampliar un poco m6s el tema,
4na de las 2inalidades y meta 2undamental$ podemos decir Eue es$ la rati2icacin de la
creencia en Dios$ el #ran ArEuitecto del 4ni"erso$ en t8rminos Masnicos$ desprendida
de uno de los principales Landmar9s$ Ley Inmutable de la 3rden,
.omo ya hemos "isto$ en este punto$ la creencia en Dios ha di"idido a la Masoner1a al
igual Eue la obligatoriedad de tener en !enida el Volumen de la -anta Ley$ el Libro
-agrado$ "enerado$ respetado por la 0eligin o .reencia del /ermano o la Logia$ siendo
este otro de los Landmar9s 2undamentales de la 3rden, Los principios de Laicismo$ Eue
tu"ieron una enorme in2luencia en el Euehacer socio @ pol1tico del siglo OVIII y del siglo
OIO$ no pasaron desapercibidos en las Logias Especulati"as herederas de las 3perati"as
sumergidas$ en sus or1genes$ en un cristianismo$ y m6s espec12ico$ catolicismo$ de la Edad
Media a tal punto$ Eue el reclamo de los /ermanos Laicos por pro"ocar cambios en la
3rden$ produce$ a mediados del siglo OIO$ la #ran Escisin con la separacin del #ran
3riente de >rancia y la creacin 2ormal de una 3rden Masnica Laica Eue$
de2initi"amente es Irregular,
El #ran 3riente de >rancia consideraba a la .onstitucin del Estado y no a la =iblia como
el Volumen de la -anta Ley y con ello cre1a$ a su entender$ cumplir con este Landmar9,
-in embargo$ ba;o la in2luencia de las ideas laicas$ la separacin de la Iglesia del Estado y$
en general$ los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la 8poca pre"ia a la
0e"olucin >rancesa y$ posteriormente$ de la 0e"olucin Industrial con los nue"os
conceptos de igualdad social$ de;an su marca aun$ en las propias Logias 0egulares Eue
tienen Eue aprender a "i"ir con estos nue"os conceptos y nace 8l del #ran ArEuitecto del
4ni"erso$ como interpretacin nue"a y amplia de la Di"inidad Eue permite incluir en su
de2inicin$ tanto la idea de un Dios en su de2inicin cl6sica$ si el /ermano es religioso$
como la idea del laicismo$ si el /ermano no es religioso$ siempre y cuando$ 2ilos2ica y
pol1ticamente considere Eue el hombre est6 supeditado a 4<A >4E0IA -4%E0I30
30DE<AD30A DEL 4<IVE0-3$ como la <aturaleza$ por e;emplo, .on esta
racionalizacin Eueda resuelto el problema aun en las Logias 0egulares y es por ello Eue
"emos Eue$ dentro de la propia 0egularidad$ tenemos matices di2erentes como ser$ las
#randes Logias Anglo -a;onas Eue son m6s De1stas y las Latinoamericanas m6s laicas y
entre estas dos grandes tendencias$ una gama multi2ac8tica de alternati"as, /ermanos Eue
en t8rminos cl6sicos no creen en Dios$ el Dios de la 0eligin y para los religiosos son
ateos$ para la Masoner1a$ no son ateos en el concepto Masnico porEue creen en el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso$ >uerza -uperior al /ombre en el 4ni"erso Eue lo ordena y
orEuesta siendo el /ombre parte de El y supeditado a El,
.on esta racionalizacin resuel"e la Masoner1a moderna este con2licto y dilema dando
acceso a sus 2ilas a /ermanos con una concepcin mas laica de la "ida mas$ limitada 8sta$
hasta el borde en Eue aEuellos Eue$ 2ilos2icamente$ consideren al /ombre como el
.entro del 4ni"erso supeditado 8ste a 8l, AEuellos Eue crean en la concepcin
materialista Eue considera al /ombre como .entro del 4ni"erso$ no tienen acceso a la
3rden,
3tra de las 2inalidades o metas de la Masoner1a es$ lo Eue en t8rminos Masnicos
decimosA el %ulimiento de la %iedra =ruta$ Eueriendo decir$ el constante traba;o Eue el
Masn debe realizar durante su "ida para un auto y permanente me;oramiento de su
comportamiento,
La Masoner1a considera Eue la per2eccin est6 slo en el #ran ArEuitecto del 4ni"erso
Eue es el &nico Eue tiene la Verdad, -iendo el /ombre imper2ecto$ slo puede aspirar a
lograr la meta de la per2eccin en 2orma relati"a tendiente hacia ella puliendo
permanentemente su %iedra =ruta$ me;orando su personalidad$ su 2orma de ser$
completando su educacin$ su conocimiento y en su propio y personal ritmo,
<o eGiste el modelo del Masn Ideal, .ada uno de nosotros$ d1a a d1a$ !enida tras !enida$
traba;ando con las /erramientas del Masn$ herramientas simblicas de nuestros
ancestros operati"os$ y en el ritmo indi"idual de cada uno$ nos me;oraremos poco a poco
tendiendo siempre hacia la Verdad y la %er2eccin mas$ teniendo conciencia Eue nuestro
8Gito se medir6 en t8rminos relati"os, -i a cada instante algo nos me;oramos$ cumplimos
con la >inalidad Masnica,

(( !he =uilders de 5oseph >, <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
(B Little Masonic Library, !he Ethics in >reemasonry de Dudley Krighty, !he Meaning
o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia$ 4,-,A, ()CC, (ingl8s,

,& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E LA LIKERTA49 ((

El concepto de Libertad para la Masoner1a tiene "arias acepciones siendo la primera$ sin
ser prioritaria$ la Libertad Interior$ la Libertad de s1 mismo$ Libre para pensar y discernir$
Libre para actuar, <o puede ser Masn un hombre escla"o supeditado a otro /ombre o un
/ombre Escla"o de sus propios Vicios y Malas .ostumbres, Debe ser Libre para buscar
las soluciones a los problemas sin enmarcarse en 2rmulas dogm6ticas irracionales, Debe
Liberarse de toda in2luencia negati"a Eue le impida realizarse en esta concepcin de la
Libertad Interior,
3tra de las acepciones es la Libertad de EGpresin, Debe ser Libre para eGpresar sus
opiniones Eue deben ser eEuilibradas$ lgicas$ mesuradas$ respetuosas y delimitadas$ no
en la eGpresin$ pero si en el respeto a los dem6s$ por las opiniones de los otros, %uede no
estar de acuerdo con la opinin de otro y mantenerse aun 2irmemente en la suya mas$ debe
aceptar y respetar el derecho de otro a opinar di2erente a 8l, En la 3rden debemos
con"i"ir /ermanos con di2erentes opiniones en una gama de multi2ac8ticos temas,
La !olerancia es el L1mite de la Libertad y con -abidur1a$ la 3rden prohibe en los
!emplos Masnicos la discusin sobre 0eligin y %ol1tica por considerar Eue en estos
temas$ la Armon1a del !aller es muy di21cil de controlar, >uera del !aller$ los /ermanos
son Libres de abanderarse religiosa y pol1ticamente siendo$ hasta recomendable Eue as1
sea,
Dentro del !aller la %ol1tica y la 0eligin Euedan eGcluidas en aras de la Armon1a, >uera
del !aller$ el Masn pertenece a una 0eligin o a un %artido %ol1tico mas$ aun sus propias
con"icciones$ aun su propia acti"idad en estos campos o cualEuier campo de la "ida
cuotidiana deber6 transmitirlas$ de2enderlas o di2undirlas respetando a los dem6s$
comprendiendo Eue su propia Libertad de EGpresin est6 Limitada por la !olerancia al
pensamiento y a la Libertad de EGpresin de los dem6s,
<o es 26cil para el /ombre "i"ir y aceptar esta seria limitacin$ Es por ello Eue el Masn
%ule su %iedra =ruta durante su "ida y$ poco a poco$ con la Instruccin Masnica$ sistema
educati"o Eue m6s adelante trataremos$ per2ecciona su manera de ser$ su comportamiento
y llega a destacarse por ello en la sociedad en Eue se desen"uel"e,
La Libertad hacia el EGterior es la concepcin 2ilos2ica de una "ida libre$ sin escla"itud$
ni humana ni de pensamiento$ de acceso a los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y
al conocimiento Eue las di2erentes culturas ponen a disposicin del /ombre$ con el slo
limitante de la Libertad del pr;imo reguladas entre ellas estas Libertades por la
!olerancia,
En el marco de estos principios 2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida
social$ econmica y pol1tica de la sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por
alcanzarlas 2uera de los muros del !emplo mas$ con las /erramientas simblicas Eue
adEuiri y aprendi a usar dentro de estos muros y Eue son$ aEuellas /erramientas Eue le
permiten %ulir su %iedra =ruta$ controlar sus propias pasiones y "icios para comportarse$
aun con sus ad"ersarios$ con digna 2raternidad,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

?& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E IGUAL4A49 ((

!ambi8n este concepto es de di21cil comprensin porEue en 8l podemos encontrar
claramente una de las caracter1sticas 2undamentales de la Masoner1a$ la aparente
contradiccin Eue pareciera eGistir al predicar la igualdad entre los //A, en un r8gimen
administrati"o tan ;er6rEuico Eue$ por lo menos a la "ista$ muestra desigualdad,
.omo ya hemos "isto$ la %er2eccin para el Masn est6 solamente en el #ran ArEuitecto
del 4ni"erso y$ tanto el /ombre como su %ensamiento$ no son %er2ectos, Es por ello Eue
podemos aceptar y tolerar la concepcin contradictoria Eue pasa a ser parte del proceso
del per2eccionamiento,
Es con esta introduccin Eue trataremos de eGplicar el concepto de Igualdad para el
Masn y$ para ello$ lo di"idir8$ al igual Eue la Libertad$ en$
a Igualdad hacia el eGterior,
b Igualdad hacia el interior,
La Igualdad hacia el eGterior$ al igual Eue la Libertad$ es la concepcin 2ilos2ica de una
"ida libre$ sin escla"itud ni humana ni de pensamiento$ de igual oportunidad de acceso a
los bienes y ser"icios Eue la naturaleza otorga y al conocimiento Eue las di2erentes
culturas ponen a disposicin del /ombre$ con la slo limitante de la Libertad y el derecho
de Igualdad del pr;imo reguladas entre ellas por la !olerancia y sin desconocer Eue$
naturalemente$ no somos Iguales todos los hombres y no seremos Iguales, -omos distintos
por di2erencias naturales de raza$ de inteligencia pero$ de estas di2erencias no deben darse
pri"ilegios predeterminados a nadie,
<uestras di2erencias no ser6n producto de la oportunidad Eue debe ser id8ntica para todo
ser humano sino$ se producir6 por la in"ersin de m6s o menos es2uerzo de cada uno de
nosotros seg&n la capacidad Eue tengamos cada uno,
Dentro de la Igualdad$ premiamos el Es2uerzo y glori2icamos el !raba;o Eue parte con el
!raba;o del %ulimiento de la %iedra =ruta y contin&a con la permanente adEuisicin de
.onocimiento, -iempre lucharemos por eliminar y erradicar la Ignorancia y el
3scurantismo enemigos de la Igualdad y pro"ocadores de la Desigualdad y el
apro"echamiento del /ombre por el /ombre,
Al igual como lo eGpresado en el punto sobre la Libertad$ en el marco de estos principios
2ilos2icos debe el Masn actuar in"olucrado en la "ida social$ econmica y pol1tica de la
sociedad en la cual se desen"uel"e$ luchando por alcanzarlas 2uera de los muros del
!emplo$ no slo para el bene2icio de sus /ermanos$ sino para el de toda la -ociedad$ para
pretender un Mundo me;or$ m6s ;usto$ m6s comprensi"o$ m6s tolerante y lo lograr6
aplicando las /erramientas simblicas Eue adEuiri y aprendi dentro de los muros del
!emplo,
La Igualdad Interior es el r8gimen administrati"o de las Logias y de la 3rden Eue$ si bien
es cierto est6 basado en un regimen democr6tico de administracin del poder$ d6 al
Venerable Maestro$ en algunas .onstituciones de #randes Logias$ poderes Eue podr1an
interpretarse como eGcesi"os y 2unciona con un sistema ;er6rEuico riguroso,
AEu1 tambi8n podemos dar un nue"o e;emplo de contradiccin cuando se de2ine al
Venerable Maestro como el 7%rimero entre sus Iguales7 pero$ se le otorga una gran
autoridad, %or el otro lado$ tiene una tremenda responsabilidad ya Eue$ el 8Gito o el
2racaso de su "eneratura$ depender6 ;ustamente de la aplicacin inteligente de su
autoridad considerando Eue sus /ermanos son seres humanos imper2ectos$ al igual Eue 8l,
La aparente contradiccin es resuelta con la !olerancia y el -entido .om&n Eue cada
Venerable Maestro apliEue en su "eneratura Eue$ 2inalmente ser6 ;uzgado por sus //A,
Eue con2iaron en 8l al elegirlo,
La Igualdad Interior es el libre acceso Eue tienen los /ermanos a e;ercer el poder
administrati"o de la Logia o de la 3rden$ regulado por las Leyes y .ostumbres de la
3rden$ la .onstitucin de la respecti"a #ran Logia y el 0eglamento de la correspondiente
Logia en marco ;er6rEuico de .eremonial y %rotocolo regulado por estos mismos cuerpos
legales,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),

8.- CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA DE LA
TOLERANCIA? (1)

La !olerancia es una de las "irtudes principales del Masn, Ella es el l1mite de otros
conceptos importantes como son la Libertad$ la Igualdad y la >raternidad, Ella es la Eue
permite Eue la Armon1a pueda reinar en los !emplos Masnicos,
La !olerancia puede ser %asi"a$ si se re2iere al no actuar con la propia Libertad de uno
2rente a la Libertad de otro ser humano, El hecho Eue cada indi"iduo tiene el derecho de
emitir su propia opinin$ de eGponer sus propias ideas sean cuales 2ueran estas y tener la
eGpectati"a de ser escuchado y respetado por ellas$ no signi2icando esto aceptacin o
acuerdo por parte del escucha$ es la !olerancia %asi"a,
!olerancia Acti"a es la practicada 21sica y realmente, Es la aplicacin pr6ctica de la
!olerancia %asi"a mani2estada de hecho al escuchar al pr;imo$ con paciencia$ decir al
interlocutor lo Eue nos parece una aberracin o un desatino o una idea opuesta a la nuestra
sin "iolentarnos$ respetando a nuestros amigos y aun a nuestros enemigos Eue piensan
di2erente a nosotros mismos,
<o con2undamos !olerancia con -umisin, La !olerancia no nos eGige claudicar ante las
ideas u opiniones de otros, -igni2ica respetarlas y luchar de2endiendo el Derecho Eue as1
sea,
La herramienta &til y pr6ctica de la !olerancia Aplicada es el Di6logo$ medio de
comunicacin e2iciente entre los hombres Eue permite el Entendimiento,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

9.- ALGUNOS PRECEPTOS MASONICOS IMPORTANTES
(1)(2)

@ .omprtate con los dem6s como te gustar1a Eue se comporten contigo,
@ Di siempre la Verdad y lucha por ella,
@ %ractica la 5usticia y lucha por ella,
@ %iensa y act&a con 0ectitud,
@ Ama a t& pr;imo como a t1 mismo,
@ <o hagas el mal$ siempre haz el bien,
@ Escucha siempre la "oz de tu propia conciencia,
@ Ama el !raba;o y lucha para Eue todo el Mundo lo ame y lo tenga,
@ 0espeta el %a1s de tu 0esidencia,
@ <o ;uzgues a los /ombres con super2icialidad,
(( Little Masonic Library, !he Meaning o2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing
L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CC,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton$ Macoy %ublishing L -upply .o, Inc, 0ichmond$
Virginia ()C), (ingl8s,

!.- CUALES SON LOS ORIGENES ANTIGUOS DE LA
MASONERIA? (1)

Muchos son los escritos Eue remontan la Masoner1a a 8pocas muy antiguas de la /istoria
como la de Ad6n y E"a en el %ara1so del Ed8n$ la de los constructores de la !orre de
=abel$ la de los .aldeos$ los %ersas$ el 0ey -alomn$ los Esenios$ etc, (B
Algunos$ mirando los aspectos 2ilos2icos$sin descartar los relacionados con la
construccin$ buscan sus or1genes en los Misterios de Mitra$ los egipcios$ los griegos o los
romanos,
/ay Euienes$ ya m6s adelante en la historia$ buscando or1genes prestigiosos$ atribuyen el
nacimiento de la 3rden a los .ruzados o Los !emplarios Eue se sal"aron despu8s del
arresto de su dirigente 5acEues de Molay en (*NC,
<inguna de estas teor1as ha sido histricamente comprobada, <ing&n documento histrico
da e"idencia o induce circunstancialmente a encontrar los or1genes de la Masoner1a en
alguna de las 2uentes mencionadas,
Es lgico Eue$ como la Masoner1a es una -ociedad lnici6tica$ tenga puntos comunes y de
coincidencia con muchas sociedades similares de todas la 8pocas$ incluso de la
Antiguedad mas$ de all1 a determinar su or1gen por esto$ es lle"ar las cosas muy le;os y sin
seriedad histrica, (*
(( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

11.- CUAL ES EL ORIGEN REAL DE LA MASONERIA? (1)
(7)

<o hay ninguna duda Eue el origen real e histrico de la Masoner1a se ubica en la Edad
Media (B cuando$ despu8s de la ca1da del Imperio 0omano$ la Iglesia .atlica$ interesada
en su esplendor$ se dedic a la construccin de Abad1as$ .atedrales y !emplos y$ por otro
lado$ los %r1ncipes y -eores >eudales$ para demostrar su poder$ construyeron sus
%alacios y .astillos,
%ara realizar estas obras era preciso e indispensable contar con mano de obra
especializada en las 6reas de la arEuitectura$ la construccin y la elaboracin de
materiales$ especialmente$ la piedra,
Estos "erdaderos pro2esionales de la construccin (B$ al igual Eue los pro2esionales y
artesanos de otras ocupaciones (carniceros$ te;edores$ carpinteros$ etc,$ se agruparon en
"erdaderas co2rad1as y corporaciones para su de2ensa y proteccin pro2esional$ las
#uildas,
!odas ten1an sus respecti"as sedes en las ciudades$ lugar normal de su Euehacer
cuotidiano,
!estigos reales de esta 8poca los podemos encontrar en casi todas las ciudades europeas
Eue sobre"i"ieron la -egunda #uerra Mundial$ siendo una de las m6s mara"illosas
muestras$ la %laza .entral (#rande %lace de =ruselas,
%ara la #uilda de .onstructores$ Albailes o Masones (+$ su sede no era siempre la
ciudad o$ me;or dicho$ casi nunca era la ciudad (:, El lugar de su traba;o estaba$
generalmente$ le;os de la ciudad$ en el sitio donde constru1an los edi2icios$ los castillos$
las abad1as$ etc,
Es por ello Eue crearon el concepto de la Logia$ esa gran cabaa o peEueo edi2icio
construido aneGo o cerca del lugar de construccin donde "i"1an$ se reun1an$ guardaban
sus herramientas de traba;o$ sus teGtos y planos y enseaban a los Aprendices,
%ara resguardarse de impostores e intrusos$ ya Eue era enorme la mo"ilidad reEuerida del
Masn en esa 8poca para encontrar y conseguir traba;o$ in"entaron un sistema de
reconocimiento secreto,
Estos Aprendices eran Iniciados y A"anzados en su pro2esin por Maestros$ en la medida
Eue demostraban su conocimiento$ en ceremonias especiales,
Adem6s$ es en esta Logia era donde$ al 2in de la ;ornada de traba;o$ recib1an de manos del
Maestro$ su ;usto salario,
(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D:,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ():) por 0e", .anon 5,-, %ur"is, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (' !he .ollected %restonian Lectures de ()+'
por 0e", A,5, Ar9ell, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D',
('Esta 8poca de la Masoner1a es la Eue denominamos 3perati"a,
(: A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing and
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(+ Early Masonic %amphlets de Douglas Qnoop$ #,%, 5ones y Douglas /amer, H,.,
.orrespondence .ircle Ltd, London ()CD,
(C Ars Huatuor .oronatorum, Actas de ())*, 7Los or1genes de la >rancmasoner1a7
(<ue"a !eor1a de .,<, =atham,


12.- POR QUE FRANC-MASONERIA? (1)

Acotaremos algunas de las hiptesis Eue tratan de eGplicar este concepto, (En ingl8s >ree
Masonry,
l,@ >ranc$ del 2ranc8s 2ranche$ del ingl8s 2ree$ libre, 5ustamente la concepcin de libre
pro"iene de la gran libertad de mo"imiento Eue ten1an los Masones para "ia;ar de un lugar
a otro o2reciendo sus ser"icios pro2esionales,
B,@ El concepto de 2ranc$ o 2ree se re2iere al tipo de piedra, %or un lado$ los Masones de la
7%iedra =ruta7$ Eue eran de una categor1a pro2esional in2erior y$ los Masones de la %iedra
%ulida$ de categor1a superior, En ingl8s$ 70ough -tone Masons7$ los primeros y$ 7>ree
-tone Masons7 los &ltimos, -eg&n esta hiptesis$ solamente al alcanzar los 0ough -tone
Masons la categor1a pro2esional de >ree -tone Masons pod1an ser miembros con todos los
derechos de la .orporacin, (B

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()CD,
(B A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
Masonic -upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,

13.- COMO FUE EL PASO DE LA MASONERIA
OPERATI"A A LA ESPECULATI"A? (1)

La Edad Media$ con la 2ortaleza y riEueza de la Iglesia$ por un lado$ y el >eudalismo$ por
el otro$ 2u8 la 8poca de grandes construcciones de palacios$ abad1as$ iglesias$ catedrales y$
en general$de monumentales edi2icios,
Las construcciones eran realizadas por eGpertos en la elaboracin de la piedra Eue
guardaban muy en secreto los conocimientos pro2esionales,
/acia 2ines de la Edad Media$ con la decadencia del >eudalismo y la paulatina p8rdida del
poder de la Iglesia .atlica y su di"isin$ la creacin del concepto de .iudades Libres y
los estudios acad8micos en las 4ni"ersidades Eue comenzaban a crearse y$ m6s adelante$
ya en la Edad Moderna$ con la decisin del 0ey de Inglaterra de reconstruir Londres
despu8s del incendio de (+++ Eue destruy tres cuartos de la ciudad$ con ladrillos en "ez
de piedra$ material Eue los Masones desconoc1an su aplicacin y traba;o$ el
Enciclopedismo y el Iluminismo$ las Logias 3perati"as comenzaron a perder su 2uerza y
poder y para 2inanciarse y seguir usu2ructando de 7tr62ico de in2luencia7$ permitieron el
ingreso a sus 2ilas a personas Eue no ten1an ning&n conocimiento de la pro2esin de
Masones o albailes de la construccin$ estos eran slo miembros de la realeza$ de la
nobleza$ de la banca$ de las pro2esiones libres y del comercio, (*
Estos miembros$ Eue no conoc1an y no traba;aban la piedra 2ueron denominados
7Aceptados7 (B y con ello se cre una nue"a 2orma y estilo de >ranc@Masoner1aA la
Especulati"a,
Durante esta 8poca de transicin (:$ cada Logia era independiente en su actuacin y
2orma de operar,
/acia comienzos del siglo OVIII ya pr6cticamente no eGist1an Logias 3perati"as, Las
Logias eran Especulati"as y las herramientas pr6cticas de traba;o$ ya se hab1an con"ertido
en /erramientas -imblicas,
-in embargo$ manten1an el sistema del secreto pro2esional con el 2in de identi2icarse
mutuamente, -egu1an 2uncionando en recintos especiales llamados 7!emplos7 o 7Logias7$
ya no en los lugares de construccin$ sino en los centros urbanos y predicaban y cumpl1an
un estricto sistema moral de comportamiento, En Inglaterra$ como en otros lugares de
Europa$ hac1an sus !enidas en las trastiendas de !abernas,
>u8 en (C(C Eue cuatro Logias Londinenses se agruparon para 2ormar la primera #ran
Logia$ la #ran Logia de Londres y Kestminster, El gestor de su .onstitucin 2u8 el pastor
presb1tero 5ames Anderson Euien se bas en la recopilacin de las Antiguas
.onstituciones Masnicas 3perati"as (3ld .harges (' para crear un metdico sistema
nue"o, El ob;eto principal de la unin de las cuatro Logias 2u8 para elegir un #ran
Maestro y celebrar$ seg&n la antigua tradicin Masnica$ las >iestas -olsticiales de Verano
e In"ierno, Esta obra 2u8 publicada en (CB* y es conocida como la .onstitucin de
Anderson consider6ndose al autor$ el %adre de la Masoner1a Moderna,
Desde estos e"entos comienza la etapa de la Masoner1a Especulati"a Moderna$ como hoy
la conocemos$ y de ah1 a esparcirse por !oda la >az de la !ierra,

(( !he %restonian .ollected Lectures de ():C por /arry .arr, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* A .omprehensi"e VieM o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing L
-upply .o, Inc, <eM For9 ()CD,
(' Little Masonic Library, Anderson?s .onstitution, Macoy %ublishing L Masonic -upply
.o, Inc, <eM For9 ()CC,
(: Ars Huatuor .oronatorum, Actas Volumen (NN de ()DC, .aracter1sticas y or1gen de la
!emprana >rancmasoner1a de A,#, Mar9ham,


14.- SITUACION DE INGLATERRA A PRINCIPIOS DEL
SIGLO #"III (1)(2)

La #ran Logia de Inglaterra naci ;ustamente despu8s de un largo per1odo de guerras
religiosas entre catlicos y protestantes, La paz y la tranEuilidad eran aspiraciones del
su2rido pueblo ingl8s,
Las nue"as ideas 2ilos2icas$ cient12icas y las de tolerancia religiosa$ tu"ieron una gran
in2luencia en la sociedad inglesa y 2ueron creando tierra 28rtil para la r6pida aceptacin de
los %rincipios Masnicos$ especialmente entre los hombres de ciencia$ de la nobleza y la
burgues1a 2uertemente naciente,
El (er, Art1culo$ de las 73bligaciones7$ en la .onstitucin de Anderson diceA
7A pesar Eue desde tiempos remotos$ los Masones tend1an a aceptar en cada pa1s de su
residencia la 0eligin all1 practicada y Eue era apropiado asistir a aEuellos ser"icios
religiosos Eue la mayor1a aceptaba$ permit1an a cada uno tener su propia opinin$ es decir$
ser hombres de bien leales y de probada honorabilidad$ sea cual 2uera la denominacin o
con2esin Eue los distinga, De partida$ la Masoner1a es el centro de unin y el medio de
atar una sincera amistad entre los hombres Eue de otro modo eternamente ser1an eGtraos
entre s1,7
<o hay duda Eue estas palabras de Anderson constituyen una 7descatolizacin7 de las
Antiguas .onstituciones de los Masones 3perati"os legalizando cualEuier religin y
uniendo a los hombres en la creencia de una 74nin .entral7$ aEuella creencia Eue hoy$
modernamente$ consideramos como la creencia en una >uerza -uperior al /ombre$ el
#ran ArEuitecto del 4ni"erso, <o hay duda$ tambi8n$ Eue esta concepcin naci con esta
7liberalizacin7 concebida$ predicada y publicada por 5ames Anderson y Eue 2u8 el
2undamental moti"o del 8Gito en su r6pida propagacin en Inglaterra$ Europa .ontinental
y el resto del Mundo,

(( !he .ollected %restonian Lectures de ()+N por -ydney %ope, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',
(B Ars Huatuor .oronatorurn Actas de ())(, 7%ol1tica y Masoner1a en el -iglo OVIII7 de
Aubrey <eMman,


15.- LA MASONERIA EN EUROPA CONTINENTAL (1)(2)

%arece ser Eue la aceptacin de Miembros Aceptados en Irlanda y Escocia$ era pr6ctica
com&n antes de similar situacin en Inglaterra,
/ay Euienes pretenden Eue en >rancia la primera Logia Especulati"a de origen ingl8s se
2und en DunEuerEue en (CB($ sin Eue hubiera comprobacin histrica 2ehaciente al
respecto,
!ambi8n se encuentra en escritos de algunos autores$ sin tener tampoco e"idencias
histricas$ Eue una Logia de or1gen escoc8s eGist1a en %aris hacia (CB+,
Lo Eue es seguro e histricamente comprobado es$ Eue en (CB) eGist1a una Logia llamada
7Au Louis d?Argent7 y Eue en =urdeos$ hacia (C*B$ un grupo de o2iciales de la marina
inglesa all1 destacados$ 2undaron una Logia,
Diez aos m6s tarde ya hab1a en >rancia unas BNN Logias de las cuales BB eGist1an en
%ar1s y hacia (CC($ eGist1an unas *+N de las cuales unas (:N en la capital y el resto en
pro"incias,
La r6pida proli2eracin de Logias Masnicas se eGplica$ en parte$ como reaccin a la
atms2era creada por el desptico reinado de Luis OIV$ la aspiracin de las clases
burguesas a mayor libertad$ la in2luencia de las instituciones democr6ticas inglesas$ el
esp1ritu enciclopedista y$ en 2in$ la situacin social de la 8poca,
Estos son$ a mi entender$ los datos histricos de eGistencia de Logias Masnicas en los
siguientes pa1ses seg&n sus 2echasA
Alemania desde (C**$ -uecia desde (C*:$ =8lgica y los %a1ses =a;os desde antes de (C*N$
-uiza desde (C*+$ 0usia desde (CB)$ Italia desde (C**$ Espaa desde (CBD y %ortugal
desde (C*:, /asta mediados del siglo OVIII hab1a >rancmasoner1a en pr6cticamente
todos los pa1ses de Europa introducida en algunos por Escocia y en los otros$ por
Inglaterra,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(B La Masoner1a (en hebreo de -imha =ar9a1, #ran Logia del Estado de Israel, !el A"i"
()+D,


1$.- QUE SON LOS %ALTOS GRADOS%? (1)(2)(5)

!odo lo Eue hemos tratado hasta ahora tiene relacin con lo Eue se denomina 7La
Masoner1a Azul7 por el color Eue tiene el .ollar1n del Venerable Maestro o los ribetes de
los mandiles de los /ermanos, (Lo Eue no siempre es eGacto ya Eue algunas Logias$ aun
pertenecientes a la Masoner1a Azul$ usan otros colores de distincin,
La Masoner1a Azul es aEuella Eue tiene relacin con los primeros tres grados de la
Masoner1a Eue son los de Aprendiz$ .ompaero y Maestro,
Los 7Altos #rados7 (' t8rmino en realidad ineGacto ya Eue no son ;er6rEuicamente
superiores a los tres mencionados y slo inducen a error por su numeracin$ y Eue
tambi8n son conocidos como 7#rados Escoceces7 sin Eue tengan nada Eue "er con la
Masoner1a escocesa$ nacieron en >rancia a mediados del siglo OVIII siendo$ entonces$
totalmente desconocidos por la Masoner1a inglesa y escocesa,
>orman un con;unto de ** grados considerando los tres primeros los mismos Eue de la
Masoner1a Azul y Eue son reEuisito pre"io para la adEuisicin de los otros *N,
Estos Altos #rados$ como as1 algunos otros Eue m6s adelante trataremos$ son los Eue
sobre"i"ieron una 8poca en la cual se crearon miles de grados ba;o la in2luencia del
esoterismo Eue entonces era muy popular y Eue pro"oc la proli2eracin de grados y ritos
esot8ricos peculiares y selecti"os nacidos por la democratizacin de las Logias Eue ya
permit1an el ingreso de la naciente clase media y con el 2in de mantener estos grados en
2orma elitista, La igualdad no era del todo aceptada por la nobleza y la alta burgues1a
encontrando as1 una 2orma de separacin pseudo@legal,
Las relaciones de estos Altos #rados con las #randes Logias no siempre ha sido de 26cil
con"i"encia (*, Es recomendable Eue el lector interesado encuentre en otros teGtos luces
sobre este amplio y complicado tema,
=6stenos decir aEu1 Eue$ con el tiempo$ tambi8n estos grados 2ueron democratiz6ndose y
el reclutamiento de sus miembros se e2ect&a solamente de entre /ermanos de las logias
tradicionales regul6ndose$ con el tiempo$ las relaciones con las #randes Logias por
intermedio de .oncordatos,

CLA CARRERA MASONICAD RITOS Y GRA4OSC
!res son los grados Eue eGistieron en la Masoner1a 3perati"aA l, Aprendiz$ B, .ompaero
y *, Maestro, La base 2undamental de ellos era pro2esional, -e re2er1an y ten1an directa
relacin con el conocimiento y status del indi"iduo en la pro2esin Masnica$en la
pro2esin de la construccin,
/ubo 8pocas y lugares en las Eue slo se conoc1an dos grados pro2esionalesA (, Aprendiz
y B, .ompaero$ Miembro o Maestro, .on el nacimiento de la Masoner1a Especulati"a a
principios del siglo OVIII$ son tres los grados simblicos 2undamentalesA l, Aprendiz$ B,
.ompaero y *, Maestro
La Masoner1a es una institucin inici6tica, Lo 2u8 en su 8poca operati"a y lo sigue siendo
en su 8poca especulati"a, La Iniciacin representa el cambio del estado del indi"iduo$ del
iniciadoR su paso de un estado a otro$ de una sociedad a otra, La culminacin simblica
natural en el proceso educati"o del Masn$ se produce al alcanzar el grado de Maestro
Masn, Este es el grado Eue le permite$ en su Logia$ elegir y ser electo para la direccin
administrati"a de ella con las solas limitaciones reglamentarias,
%odemos a2irmar$ en principio$ Eue al alcanzar el Masn su tercer grado$ su grado de
Maestro y$ si a eso le agregamos el haber cumplido$ por lo menos$ un per1odo de
Venerable Maestro$ habr1a completado su .arrera Masnica, As1 era en los albores de la
Masoner1a -imblica y much1simos hermanos aun siguen pensando y actuando as1, La
realidad histrica y pr6ctica es di2erente, La Masoner1a -imblica cre una gran cantidad
de 0itos y 0ituales y$ dentro de ellos$ un gran n&mero de #rados, De estos$ muchos
desaparecieron con el tiempo y muchos se consolidaron en los di2erentes 0itos, -obre
estos 0itos y estos #rados nos re2eriremos a continuacin,
La /umildad es una de las Virtudes eGigidas al Masn y el -ecreto Masnico$ uno de sus
Landmar9s, Antes de entrar a re"isar los di2erentes 0itos y #rados$ trataremos de dar
respuesta a las naturales interrogantesA S.mo son compatibles en la .arrera Masnica$ la
adEuisicin de di2erentes grados$ la participacin en di2erentes 0itos Eue en su con;unto
aparentan una coleccin de diplomas y medallas$ con la /umildad eGigida al MasnT
S.mo son compatibles con el -ecreto MasnicoT
%ara poder dar respuesta con"incente a estas interrogantes tendremos Eue analizar$
primero$ cual es la concepcin Masnica 2rente a la Vanidad humana y cual es la
concepcin del -ecreto Masnico, <o hay dudas Eue la Masoner1a le"anta !emplos a la
Virtud de la /umildad pero$ Ses la Vanidad un Vicio al cual se le debe ca"ar 2osasT SEs la
publicacin del hecho Eue pertenecemos a la Masoner1a$ en sus ritos y grados$ una
"iolacin al -ecreto Masnico Eue ;uramos o prometimos guardarT
>ilos2icamente$ la Masoner1a considera Eue cada uno de nosotros es un ser imper2ecto,
El hombre en su imper2eccin y$ utilizando las herramientas del Libre Albedr1o$ tiene la
alternati"a de elegir entre el bien y el mal$ entre Virtudes y Vicios, <osotros los Masones$
pulimos nuestra %iedra =ruta$ nuestra piedra natural$ nuestra personalidad con el estudio
de la -imbolog1a Masnica en una disciplina herm8tica y ritualista con la 2inalidad de
acercarnos a la Verdad$ con la 2inalidad de tender al per2eccionamiento humano dentro de
nosotros mismos e irradi6ndolo y aplic6ndolo al mundo eGterno$ al mundo cuotidiano,
Esta concepcin no pretende en nadie la %er2eccin, Ella est6 slo en el 3riente de donde
"iene la Luz y hacia donde nos dirigimos y slo la posee el #A,AA,DA,4A,, .ada uno de
nosotros siempre estar6 en un estado relati"o 2rente a la Virtud en su concepto "erdadero y
absoluto, En este estado de la Virtud de /umildad 0elati"a$ la contrapartida es la Vanidad
0elati"a, La Masoner1a no la niega$ la acepta como una situacin de imper2eccin$ como
una realidad Eue$ en la medida Eue el Masn %ule su %iedra =ruta$ su personalidad$ ella
disminuye en 2a"or de la /umildad,
%ero$ la /umildad$ tambi8n ella es imper2ecta, En este dilema entre /umildad y Vanidad
Eue esta &ltima$ en ning&n caso ser6 un Vicio$ a menos Eue se mani2ieste en sus grados
eGtremos$ al igual Eue la /umildad de;ar6 de ser una Virtud$ si es eGagerada$ la Masoner1a
resuel"e este problema con el reconocimiento al hermano estudioso$ al hermano
preocupado e interesado en seguir per2eccionando su personalidad con el estudio y el
conocimiento de la -imbolog1a Masnica$ terica y pr6cticamente$ con un sistema de
0itos y #rados ;er6rEuicos Eue le permiten$ al hermano Masn$ al ser humano imper2ecto$
encontrar una solucin inocente e ino2ensi"a a su estado natural de Vanidad 0elati"a
ine"itable$ con una dosis de ella mensurada$ controlada y compatible con la Virtud de la
/umildad Eue$ 2undamentalmente$ debe mani2estarse en su m6Gima eGpresin tanto en el
mundo pro2ano$ como en nuestro mundo Masnico en su eGacta ubicacin ;er6rEuica
como premio a nuestro es2uerzo,
En sintesis$ para la Masoner1a$ tanto la /umildad como la Vanidad ser6n Vicios a los
cuales les debemos ca"ar 2osas si se mani2iestan en sus eGtremos en 2orma eGagerada, La
/umildad es una Virtud Eue debemos 2omentar$ tender a ella$ lograrla pero$ no de;aremos
de reconocer Eue la Vanidad es una realidad humana Eue tenderemos a aminorar$ a
disminuir pero$ considerando Eue$ siempre seremos imper2ectos$ siempre tendremos ante
nosotros el dilema entre la /umildad y la Vanidad$ esa lucha interna Eue trataremos$
tenderemos y lograremos resol"er en 2a"or de la /umildad, .on el 2in de ayudarnos a
resol"er este dilema$ nos permite la Masoner1a satis2acer nuestros instintos de Vanidad$ en
un sistema ;er6rEuico r1gido y herm8tico permiti8ndonos lucir las 0egal1as de nuestros
logros$ de nuestros #rados$ en 2orma controlada e ino2ensi"a,
El Landmar9 del -ecreto Masnico no siempre es comprendido correctamente por //A,
de la 3rden y menos por pro2anos, Fa sea por 2alta de estudio o pro2undizacin o mala
interpretacin aun en //A, Maestros con un gran pasado Masnico,
-e ha con2undido el -ecreto Masnico con la obligacin Eue tenemos de no re"elar la
calidad de Masn de otro hermano o con el cuidado protector Eue debemos tener 2rente al
peligro Eue signi2ican reg1menes Eue est6n en contra de nuestra 3rden,
El Landmar9 del -ecreto Masnico tiene directa relacin con aEuellos asuntos Eue
simbolizan hoy las 2ormas de reconocimiento en la Masoner1a 3perati"a, En ese entonces
eran medidas de proteccin y control para impedir la introduccin de pro2anos$ de
impostores de la pro2esin en las Logias, 0ecordemos Eue los Masones ten1an sus Logias
cerca del lugar de traba;o$ de los .astillos$ las Abad1as$ las .atedrales$ y no en los propios
centros urbanos como los ten1an otras guiadasR ten1an una gran mo"ilidad de lugar en
lugar de traba;o, Eran indispensables estas medidas protectoras y de reconocimiento,
Estos son los -ecretos Masnicos Eue ;uramos nunca re"elar,
/oy en d1a estos secretos no slo se re2ieren al reconocimiento de un miembro de la
3rden y de su estado pro2esional o simblico de los tres primeros grados sino$ se ampl1a a
cada uno de los grados en cada 0ito y pasan a ser parte del -ecreto Masnico, Mas$
nuestra calidad de Masones y los principios de la 3rden como las buenas obras Eue
hacemos$ son con"enientes de di"ulgar con /umildad,
El .on;unto de 0itos y #rados$ la .arrera Masnica (Kays and by@Mays en ingl8s los
clasi2icaremos en cuatro grupos con el 2in de 2acilitarnos su an6lisis y comprensin y sin
con ello pretender eGactitud en este di21cil y comple;o problema histrico, En esta
clasi2icacin general tampoco pretendemos enumerar todos los Eue han eGistido y
tampoco tomaremos en consideracin el tiempo Eue han eGistido o eGistenA
(,@ A;enosA son aEuellos Eue han pretendido o se les ha considerado una coneGin
Masnica sin Eue se haya reconocido ella en alg&n momentoA
a,@ Illuminati de =a"aria,
b,@ Illuminati d?A"ignon,
c,@ Amicistas (Amigos,
d,@ .1rculo =rillante,
e,@ 0osacruces,
2,@ AlEuimistas,
B,@ MasnicosA son aEuellos Eue en alg&n momento y de alguna manera han sido
reconocidos o actuaron largo tiempo como talesA

a,@
b,@
c,@
d,@
For9
Escoc8s
>ranc8s
Estricta 3bser"ancia
(* grados,
** grados,
C grados,
C grados,
e,@
2,@
g,@
h,@
i,@
;,@
9,@
l,@
m,@
n,@
,@
o,@
p,@
E,@
-hroeder
>essler
Iinnendor2
/el"etis
%rimiti"o <ar"ona
-Medenborg
Egipcio (Misraim
Memphis
/ermanos de As1s
ArEuitectos A2ricanos
/ermanos de Enoch
>il6ltico,
/erm8tico,
Magn8tico o
Mesm8rico,
C grados,
) grados,
C grados,
C grados,
(N grados,
+ grados,
)) grados,
)B grados,
(B grados,
B grados,
' grados,

*,@ .o@MasnicosA son aEuellos Eue eGistieron o eGisten ;unto a la Masoner1a con o sin
reconocimiento o reconocidos como #rados Ad;untos o AgregadosA
a,@ -hriners,
b,@ #rotto,
c,@ Eastern -tar (4,-,A, damas,
d,@ #ran 3riente de >rancia,
e,@ Adopti"a o Andrgena (>rancia damas,
2,@ De Molay (;"enes,
g,@ Martinista,
h,@ 5ean d?Arc (damas ;"enes,
i,@ Masoner1a <egra, (a
;,@ La 0eal 3rden de Escocia,
',@ -imilaresA son aEuellos Eue se aseme;an a la Masoner1a por sus declaraciones de
principios de >raternidad 4ni"ersalA
a,@ 3dd >elloMs,
b,@ AleG,
c,@ .aballeros de .oln,
d,@ Lions,
e,@ 0otary,
2,@ =enei =rith
g,@ .6mara ;uniors,

(( .oil?s Masonic Enyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM For9
()+(,
(B !he =uilders de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc,
<eM For9 ()C),
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de I, Le"ine (en hebreo, !el A"i" ()DN,
(' Manual de la Masoner1a de Andr8s .assard, %ublicaciones Mundial, =arcelona (DC(,
(: Little Masonic Library, A /istory o2 For9 and -cottish 0ites o2 >reemasonry de /enry
0idgeley E"ans, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC,
(a Desde hace muy poco$ comenzando con la #ran Logia 4nida de Inglaterrra$ #randes
Logias han comenzado a 0econocer esta Masoner1a produci8ndose un interesante cambio
conceptual$ "erdadera re"olucin$ al reconocerse a dos %otencias Masnicas en un mismo
!erritorio o Estado$ a la #ran Logia eGistente en 2orma tradicional y a la #ran Logia
<egra o 7%rince /all7 hasta ahora Irregular,

1&.- QUE ES UNA INICIACION? (1)

Del lat1n 7initium7 Eue signi2ica comienzo y deri"ada de 7initia7 Eue eGpresa los primeros
principios de una ciencia y Eue 2uera usado por los romanos para marcar los misterios de
sus ritos sagrados y secretos,
Fa en las tribus primiti"as eGist1an .eremonias de Iniciacin Eue simbolizaban el 2in de
un per1odo y el comienzo de otro$ el 2in de la ;u"entud y el comienzo del ingreso a la
sociedad como adulto, La .eremonia de =ar Mitz"ah$ entre los ;ud1os$ la %rimera
.omunin$ entre los catlicos$ son e;emplos de ceremonias de Iniciacin,

(( Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i", !el
A"i" ())N,

18.- Y EN RELACION A LA INICIACION MASONICA? (1)

La Masoner1a es una institucin inici6tica por eGcelencia ya Eue$ como reEuisito de
ingreso$ eGige Eue el candidato$ para pertenecer a la 3rden$ sea Inciado en una ceremonia
muy especial y Eue$ a pesar de Eue en los di2erentes 0itos Masnicos tiene matices de
di2erencia$ en su 2ondo y 2orma$ tienen gran similitud,
-imblicamente$ el candidato 7muere en la "ida pro2ana7 y 7"uel"e a nacer en la "ida
Masnica7 con"irti8ndose en Aprendiz Masn$ el %rimer #rado de la Masoner1a,
En m&ltiples ocasiones la Masoner1a 2u8 atacada por escritores inescrupulosos y mal
intencionados acus6ndola de cr1menes Eue nunca cometi$ ni ten1a intenciones de cometer
siendo$ entre otros$ uno de los argumentos usados$ las .eremonias -ecretas de Iniciacin,
En realidad$ esta .eremonia$ para el reci8n iniciado$ es de un enorme signi2icado
emocional por todo el simbolismo Eue en ella se eGpresa y Eue de;a grabada en la mente y
en el corazn de todo /ermano Masn$ una pro2unda huella de positi"ismo y delineacin
de las metas de la Masoner1a a las cuales debe$ poco a poco$ alcanzar$ %uliendo su %iedra
=ruta con acciones de bien$ tolerancia$ 2raternidad$ amor al pr;imo y bene2icencia y
luchar en contra del 2anatismo y el dogmatismo en bien de la sociedad toda,
La lectura del 0itual de Iniciacin nunca podr6 reemplazar la "i"encia de participar en
este "erdadero e"ento psicodram6tico Eue es la .eremonia de Iniciacin Masnica,
-eguramente$ las Iniciaciones en las Logias 3perati"as$ deben haber sido "erdaderas
ceremonias de aceptacin de candidatos al ingreso a la pro2esin de Masones$ y conten1an
en ellas di2erentes pruebas 21sicas Eue pretend1an$ no slo medir el conocimiento del
candidato$ sino tambi8n su car6cter,
-imblicamente tambi8n hoy$ el .andidato es sometido a di2erentes %ruebas Eue
pretenden medir$ simblicamente$ su "erdadera intencin para ingresar a la 3rden,

(( Estudios Masnicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,


19.- HAY SECRETOS MASONICOS? (1)

Al ser Iniciado un .andidato$ ya como <e2ito$ (nue"o hermano$ comienza lo Eue
denominamos su 7.arrera Masnica7, .omo en la Academia$ con el estudio$ la
perse"erancia y el conocimiento$ a"anzar6 en la Masoner1a y subir6 en #rados$ como ya
he mencionado$ siendo los primeros$ los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro y$
luego$ si es su "oluntad$ los Altos #rados, !odo este proceso de aprendiza;e es lo Eue
denominamos 7.arrera Masnica7,
En cada uno de los #rados$ comenzando por el de Aprendiz adEuirido en la Iniciacin$ se
le re"elan al .andidato$ una "ez ;uramentado$ los -ecretos del #rado$ Eue son$ en
realidad$ 2ormas simblicas de 0econocimiento,
Estos -ecretos o >ormas -imblicas de 0econocimiento son un recuerdo de la 8poca de
las Logias 3perati"as Eue$ entonces$ por la especial 2orma como los Masones 3perati"os
2uncionaban$ en Logias apartadas y solitarias ubicadas en los lugares mismos de
construccin de las Iglesias$ Abad1as$ Monasterios y .astillos$ era$ por lo tanto$
indispensable para ellos tener 2ormas secretas y estrictas de reconocimiento para
resguardarse de impostores,
%odemos con toda tranEuilidad decir Eue$ la Masoner1a$ de ninguna manera es una
institucin secreta$ como se ha pretendido por muchos de sus perseguidores decir, Es una
Institucin cerrada eGclusi"a a sus miembros y Eue tiene en sus rituales 2ormas discretas
de reconocimiento, <osotros los Masones$ prometemos mantener estas 2ormas de
reconocimiento en absoluta discrecin lo cual tiene$ como eGplicado$ un 2undamento
estrictamente simblico,
La 2iloso21a Masnica$ no slo no es secreta$ sino Eue nosotros como Masones$ debemos
di"ulgarla$ propagarla y darla a conocer y$ muy en especial el hecho Eue no tenemos
ninguna pretensin de in2luir ni en la religin de nuestros hermanos$ ni en sus
concepciones pol1ticas, Al contrario$ debemos respetar la creencia religiosa del /ermano
Masn y su 28 en un #ran ArEuitecto del 4ni"erso como 8l indi"idualmente lo percibe,
%retendemos de cada hermano Eue dentro de su acti"idad en su iglesia o en su
colecti"idad pol1tica o en general$ en la sociedad$ act&e y se destaEue como Masn$ con
tolerancia$ 2raternidad$ respeto mutuo$ cario y amor aun con sus ad"ersarios en la "ida
pro2ana,
Mas$ no debemos ol"idar Eue$ aun en la actualidad$ por la intolerancia de gobernantes y
autoridades$ Masones son perseguidos y atacados$ en especial$ en gobiernos dictatoriales
y por consecuencia$ como medida de proteccin y seguridad$ nos est6 prohibido re"elar la
identidad Masnica de un hermano$ eGceptuando la propia,
Es por ello Eue$ "emos Eue en di2erentes pa1ses$ donde este peligro eGiste y es inminente$
los Masones guardan con discrecin su a2iliacin a la 3rden$ en cambio$ en otros pa1ses$
donde este peligro es m1nimo$ los Masones no ocultan su a2iliacin$ al contrario$ con
orgullo la publican portando insignias re2erentes a la 3rden,

(( #eneral Masonic LeGicon (en hebreo de =en@Iion /, Ayaln, -upremo .onse;o del
0ito Escoc8s de Israel, !el A"i" ()CC,

2!.- COMO FUNCIONA LA MASONERIA? (1)

La Logia (B es la c8lula primaria de la 3rden, Ella puede tener un car6cter territorial$ por
a2inidad personal de sus miembros$ por inspiracin de alg&n prcer o personalidad$ etc,
En cada pa1s (*$ la autoridad m6Gima Masnica es la #ran Logia Eue otorga$ seg&n
reEuisitos predeterminados en su .onstitucin y 0eglamentos$ la %atente de
>uncionamiento a cada Logia,
.ada Logia 2unciona en sesiones denominadas !enidas Eue se e2ect&an en los di2erentes
grados y a las cuales tienen derecho y obligacin de participar los hermanos Eue ya han
adEuirido dicho grado,
Las !enidas son 0egulares o Especiales siendo la de Iniciacin o las de Aumento de
#rados$ por e;emplo$ !enidas Especiales,
Adem6s de las !enidas$ Eue son siempre ceremoniales$ los Masones se reunen en
.6maras$ Eue son reuniones de instruccin y aprendiza;e y Eue$ por lo general$ son
in2ormales, Estas .6maras son de Aprendices$ de .ompaeros y de Maestros y est6n a
cargo de 32iciales pre"iamente designados para dirigirlas, En nuestra Logia ellos son el
-egundo Vigilante$ el %rimer Vigilante y el 3rador o el Venerable Maestro$
respecti"amente,
La soberan1a de la Logia radica en la .6mara del Medio$ t8rmino Eue denominamos a la
!enida de Maestros Masones,
En Israel$ los Venerables Maestros en e;ercicio y los eG Venerables Maestros de las Logias
son los miembros de la #ran Logia del Estado de Israel en la cual$ radica la -oberan1a de
la 3rden en este pa1s, La Administracin de la 3rden est6 en el #ran .omit8, Ambas
asambleas presididas por el #ran Maestro Eue es$ en de2initi"a$ la autoridad m6Gima y
representati"a de la 3rden en Israel,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC,
(* !he .ollected %restonian Lectures de ()DB por -ir 5ames -tubb, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()D',

21.- QUE ES UN SIM'OLO? (1)

Del griego y del lat1n 7symbolum7,
Diccionario La)ousseA
>igura$ ob;eto Eue tiene signi2icacin con"encional,
Diccionario Ro(e)tA
4n ob;eto o un 2acto natural de car6cter imaginario Eue e"oca por su 2orma o su
naturaleza una asociacin de ideas con algo abstracto o ausente,
/ay s1mbolos sencillos como son el len$ Eue es el s1mbolo de la 2uerza$ la cruz cristiana$
el recuerdo de .risto$ el perro$ el amigo del hombre$ etc,
/ay otros Eue reEuieren para su comprensin$ de grandes an6lisis y estudios, El autor
5ean@%ierre =ayard en su obra 7El -imbolismo del >uego7 dice$ en este pro2undo estudioA
7El s1mbolo permite ele"ar la b&sEueda humana a lo sobrenatural ,,, !iene por ob;eto
sobrepasar la apariencia de la creacin material para abordar lo absoluto ,,, El s1mbolo$
Eue Euiere decir ante todo resumen$ Euintaesencia$ caracteriza la pro2unda y eterna
aspiracin del hombre hacia lo desconocido por 8l ,,,7

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,

22.- Y EL SIM'OLO EN LA MASONERIA? (1)(2)

La Masoner1a$ como ya hemos mencionado$ tiene una gran cantidad de s1mbolos siendo$
por de2inicin$ eminentemente$ una institucin simblica$ es decir$ Eue usa los s1mbolos
como parte integral de su 2orma educati"a y de comprensin,
De ninguna manera pretendemos en esta obra enumerar y estudiar los s1mbolos y la
simbolog1a Masnica, <os limitaremos$ en esta ocasin$ a mencionar slo tres de popular
conocimiento y Eue identi2ican a la 3rden y sonA la Escuadra$el .omp6s y el #ran
ArEuitecto del 4ni"erso representado en la letra #,
Los numerosos s1mbolos Masnicos podemos di"idirlos$ en mi opinin$ en dos
categor1asA
a,@ AEuellos Eue son uni"ersalmente y uni2ormemente aceptados por la gran mayor1a de
los eruditos de la 3rden y$
b,@ Los Eue su interpretacin es m6s multi2ac8tica y no uni2orme,
En todo caso$ cada Masn$ libremente y seg&n su propia manera$ podr6 encontrar la
aplicacin pr6ctica de un s1mbolo,
/ay autores Eue consideran Eue el s1mbolo Masnico slo insin&a una representacin y
no la e"oca eGactamente$ de;ando el asunto a la propia re2leGin del hermano,
A modo de e;emplo y eGplicacin transcribo lo escrito en una re"ista Masnica 2rancesa al
respectoA
7La Es'uad)a" es un instrumento r1gido Eue nos da un 6ngulo recto por la cual la %iedra
=ruta la con"ertimos en .&bica y se con"ierte en apta a ser incluida armoniosamente en
la construccin de un edi2icio, La Escuadra permite al /ombre$ Eue por naturaleza es
desordenado y librado a sus %asiones$ pasar del Desorden al 3rden y someterse a la
Voluntad y a la 0azn, Es el s1mbolo del 0igor$ de la 0ectitud 2rente a los dem6s,
El Co!+<s" es un instrumento escencialmente m"il Eue sir"e 2undamentalmente para
trazar el c1rculo$ sin comienzo y sin 2in y tambi8n para medir, Es el s1mbolo de la Mesura
del Mo"imiento como contrapartida a la Inercia$ el s1mbolo del Esp1ritu dentro de su
dinamismo constructor,
La Escuadra y el .omp6s est6n siempre asociados y unidos complementariamente ,,,7
3tros autores son mas liberales aun y se eGpresan en el sentido Eue el -1mbolo Masnico
tiene cada /ermano Masn el derecho de interpretar a la me;or manera Eue estime
con"eniente, En el 2ondo los consideran el comienzo de la in"estigacion interior del alma
siempre y cuando gu1en al Masn al pre2eccionamiento humano y al %ulimiento de su
%iedra =ruta,
A pesar de todo$ la simbolog1a Masnica crea una uni"ersalidad de comunicacin y
entendimiento$ sin necesidad de palabras$ Eue mara"illosamente percibe$ concibe y crea
unin 2raternal,

(( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres
()D:,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, .olour -ymbolism in >reemasonry
de Len Ieldis y Volumen (N+ de ())*, !he -ymbolism o2 -tone del mismo autor,

23.- CUALES SON LOS ORIGENES DE LOS SIM'OLOS
MASONICOS? (1)

En primer lugar se originan en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a y "alga mencionar
como e;emplos las /erramientas del Masn como sonA la 0egla$ la Escuadra$ el .omp6s$
el <i"el$ la %erpendicular$ la %lomada$ la %iedra =ruta$ la %ulida$ etc,
M&ltiples son los s1mbolos de origen b1blicos pro"enientes de la 8poca en Eue la
Masoner1a 3perati"a era eminentemente catlica y$ posteriormente$ con la tolerancia y
liberalizacin de la 3rden y su trans2ormacion en Especulati"a$ se introdu;eron s1mbolos
del Vie;o !estamento, Valgan como e;emplos el 0ey -alomn y su !emplo de 5erusal8n$
la Leyenda de /iram$ etc, (B
.aben mencionar in2luencias 0osacruces$ !emplarias y otras Eue$ de alguna manera
2ueron introduci8ndose en la simbolog1a Masnica especialmente en los Altos #rados,

(( .oil?s Masonic Encyclopedia, Macoy %ublishing L Masonic -upply .o, Inc, <eM
For9 ()+(,
(B Estudios Masonicos de Len Ieldis, 0,L,-, 7La >raternidad <o, +B7 de !el A"i"$ !el
A"i" ())N,
24.- QUE SON LOS RITUALES Y RITOS?

Ritual& ((
Es aEuel teGto escrito en el cual se consigna la manera de lle"ar los !raba;os de la LogiaA
0itual de Apertura$ 0itual de .ierre$ 0itual de Iniciacin$ etc,
-eguramente en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a$ el 0itual era oral, <o se ha
encontrado e"idencia histrica de su eGistencia en esa 8poca, (B Mas$ "ale la pena
destacar Eue los Antiguos Masones tomaban muy en serio la prohibicin de escribir los
rituales y por eso$ ni siEuiera se de; escribir el 0itual 4ni2icado de la #ran Logia de
Inglaterra de (D(+,
Los 73ld .harges7 (7Antiguas .onstituciones7$ Eue son antiguos manuscritos
Masnicos$ de los cuales el 70egius7$ considerado de los m6s antiguos$ data de (*)N$ no
traen re2erencias al uso de un 0itual Masnico,
El m6s antiguo documento Eue hace re2erencia a un 0itual es de la 8poca de transicin
hacia la Masoner1a Especulati"a$ el 7Manuscrito de Archi"os de Edinburgo7$ y data de
(+)+,
El primer 0itual en el sentido y 2orma Eue hoy conocemos es 2ranc8s y data entre los aos
(CCD y (CDC, En Inglaterra comenzaron a aparecer 0ituales reci8n en (D(:,
Rito& (*
Es el sistema ordenado y prescrito de las ceremonias rituales,
Durante el siglo OVIII hubo una tremenda proli2eracin de 0itos y #rados Eue$
pr6cticamente$ muchos desaparecieron durante el siglo OIO Euedando en la actualidad
slo unos cinco o seis,
Masnicamente hablando$ estamos comprometidos a no alterar en absoluto los 4sos y
.ostumbres de la 3rden, En cada uno de los #rados Eue se nos "an re"elando en la
.arrera Masnica$ ;uramos no re"elar los -ecretos de ese #rado ni a un pro2ano ni a un
Masn Eue no lo haya ya adEuirido legalmente,
-in embargo notamos Eue$ como ya ha sido eGplicado$ no hay una sola Masoner1a$ ni hay
un slo 0ito ni un slo 0itual, Estos son m&ltiples y multi2ac8ticos$ sin embargo$ todos
tienen bases comunes y las di2erencias$ Eue en algunos casos son mayores$ son eGplicadas
como de 2orma y no de 2ondo,
.ada #ran Logia o cada Autoridad Masnica$ es autnoma para decidir 8l o los 0itos
permisibles en su ;urisdiccin y aun as1$ encontramos Eue en Logias pertenecientes a una
misma %otencia Masnica y dentro del mismo 0ito$ tienen di2erencias entre sus 0ituales y
.eremonias debido esto$ ya sea a tradiciones y costumbres generadas consciente o
inconscientemente por las Logias Eue hasta pueden haberse 2ormado y basado en su
origen$ por un error no erradicado pero$ Eue con el tiempo$ adEuiere su legitimacin,
.l6sico es el caso en mi Logia Madre$ La >raternidad <o, +B de !el A"i" Eue$ al Le"antar
.olumnas el (N de Enero de ()CN$ autorizada con el 0itual traducido del hebreo del Eue
usan la mayor1a de las Logias ba;o la ;urisdiccin de la #ran Logia del Estado de Israel$
2u8 usado una sla "ez en la primera .eremonia de Instalacin para luego ser cambiado
por uno basado en una recopilacin de los usados en Logias Latinoamericanas (.hile$
=rasil$ etc, y Eue est6 en uso hasta el d1a de hoy siendo adoptado por las otras dos Logias
de habla castellana Eue hay en Israel$ la Esperanza <o, CB de /ai2a y la !eodoro /erzl
<o, C: de 0aanana,

(( Masonic %roblems L Hueries de /,>, Inman, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()DC, (ingl8s,
(B !he .ollected %restonian Lectures de ()*+, >reemasonry$ 0itual and .eremonial de
LeMis EdMards y de ()C*, In -earch 2or 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, LeMis
(Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D', (ingl8s
(* !he =uilders de 5oseph >irt <eMton, Macoy %ublishers L Masonic -upply .o, Inc,
0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,


25.- COMO FUNCIONA UNA LOGIA? (1)(2)

Est6 presidida por un Venerable Maestro$ Eue es el %rimero entre sus Iguales$ secundado
por el %rimer y el -egundo Vigilantes, El %rimero est6 a cargo del seguimiento y la
instruccin de los //A, .ompaeros$ el -egundo$ de los //A, Aprendices, A cargo de los
Maestros$ en nuestra Logia y en muchas del 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado$ el 3rador
es el dignatario responsable,
Los tres primeros son denominados simblicamente$ Las Luces del !aller por la
importancia Eue tienen,
En el 0ito Escoc8s$ Antiguo y Aceptado$ base del 0itual de nuestra Logia Eue$ como ya
he eGplicado anteriormente$ es un 0ito con tendencia laica$ el 3rador es un o2icial
importante y tiene como responsabilidad "elar por la Legalidad y .onstitucionalidad
Masnica en la Logia, En cambio$ en el 0ito For9$ con tendencia m6s eclesi6stica$ en "ez
del 3rador tienen un .apell6n a cargo de las plegarias correspondientes, En nuestra Logia
tenemos ambos,
3tros 32iciales o Dignatarios en nuestra Logia$ ya Eue no en todas son eGactamente los
mismos y sin pretender aEu1 dar una eGplicacin de sus 2unciones$ sonA el -ecretario$ el
!esorero$ el %rimer y -egundo EGpertos$ el /ospitalario$ los =anEueteros$ los #uarda
!emplos EGterior e Interior y los %ortadores de la =iblia y la Espada, (*
El Venerable Maestro$ para el me;or uso de su autoridad$ Eue es bastante amplia$ nombra
a sus Asesores Eue$ generalmente son VVA,MMA,%%A,, Adem6s$ en nuestra Logia$ tiene la
asesor1a del .omit8 de EG@Venerables Maestros Eue$ sin tener autoridad e;ecuti"a ni
impositi"a$ tambi8n asesora al Venerable Maestro y es presidido este .omit8$
tradicionalmente$ por el Venerable Maestro Inmediatamente %asado, 4na de las 2unciones
de este .omit8 es presentar cada ao a la .6mara del Medio$ Eue es la !enida
Administrati"a de //A,MMA, en cuyo seno radica la -oberan1a de la Logia$ su
proposicin de candidatos a ser electos 32iciales de la Logia antes de las elecciones sin
Eue 8sta sea obligadamente la &nica proposicin presentada, En los "einticinco aos de
eGistencia de la Logia no se ha dado el caso de presentacin de otra lista Eue la
mencionada,
-in embargo$ con el tiempo y la madurez de la Logia$ esto podr1a ocurrir y ser1a$ por un
lado$ muy leg1timo y democr6tico mas$ podr1a a2ectar a la armon1a tan 2uertemente
"i"enciada en el !aller,
.abe mencionar Eue$ hasta hace unos diez aos$ el total de la lista de o2iciales era
propuesta por el .omit8 de EG@Venerables y 2u8 ;ustamente$ cuando se me o2reci la
Veneratura en ()D+$ Eue propuse$ y se acept$ un cambio de concepcin en el sentido Eue$
como candidato a Venerable Maestro$ no me impusiera el .omit8 los 32iciales Eue me
aconpaar6n a gobernar la Logia sino Eue$ yo mismo los eli;a dirigi8ndome
personalmente a cada uno de ellos reEuiriendo de cada uno su aceptacin a asumir el
cargo y una "ez con2eccionada la lista$ la presentar1a al .omit8 de EG@Venerables Eue
luego la entregar1a a la .6mara del Medio,
Esta 2rmula asegura Eue el 2uturo Venerable Maestro tendr6 una 32icialidad a21n con 8l
lo Eue ya se ha demostrado como un sistema m6s e2iciente y armnico para gobernar la
Logia,
Este es el sistema actual imperante en la Logia con el &nico cambio Eue$ la eleccin de los
dos Vigilantes$ las realiza el candidato a Venerable Maestro con;untamnte con dos EG@
Venerables Asesores Eue el .omit8 de EG@Venerables le asigna, La razn Eue est6 detr6s
de esta norma es el hecho Eue los Vigilantes son en realidad potenciales 2uturos
Venerables Eue est6n en la l1nea de sucesin y por ello$ para el bien de la Logia$ es
importante la asesor1a de aEuellos Eue ya pasaron por el !rono del 0ey -alomn,

(( Manual de 3rganizacin de la Logia Masnica de L, Ieldiz$ 0,L,-, 7La >raternidad
<o, +B7 de !el A"i"$ !el A"i" ())B
(B Entre .olumnas de =enzion /, Ayaln (hebreo, !el A"i" ()+', (hebreo,
(* !he .ollected %restonian Lectures (()C:@()DC Volumen III, ,,, no slo Antiguos pero
necesarios 32iciales ,,, 7Los Diaconos7 (EGpertos en nuestra Logia de -inclair =ruce
()D: (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,
(' Id, El papel del #uarda !emplo Interior de .hristopher #otch ()DC, LeMis (Masonic
%ublishers Ltd, Londres ()DD, (ingl8s,

2$.- QUE ES UNA LOGIA REGULAR( )USTA Y
PERFECTA? (1)(5)

En el .eremonial de Apertura de los !raba;os de nuestra Logia (*$ como en 8l de otras$
ya sea en eGactamente igual o similar 2orma ('$ el Venerable Maestro pregunta al %rimer
VigilanteA 7SEst6 la Logia 0egular$ 5usta y %er2ectaT7 y 8ste le contestaA 7-1$ VA,MA, los
cargos estan ser"idos y todos los presentes se encuentran "estidos al uso de la Logia,7
Re#ula)& La Logia ser6 0egular si tiene la .arta %atente .onstituti"a emitida por una
Autoridad Masnica 0egular,
Eusta& La Logia ser6 ;usta si tiene las !res Luces del !aller (B,
Pe)>e'ta& La Logia ser6 %er2ecta si tiene el Euorum de miembros y o2iciales
constitucionalmente reEueridos para abrir los !raba;os,

(( Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allat1n Mac9ey Editorial #ri;albo$ -,A,
M8Gico ()D(,
(B Masonic Vocabulary, !he Masonic -er"ice Association, 4,-,A, (ingl8s,
(* 0itual de Apertura de %rimer #rado de la 0,L,-, 7La >raternidad no, +B7 de !el A"i",
(' 0itual de Apertura de %rimer #rado de las Logias en /ebreo ba;o la 3bediencia de la
#ran Logia del Estado de Israel (diceA 7-dir6 Qehala;67 traduccinA 73rdenada
.onstitucionalmente7, (hebreo,
(: !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, LeMis Masonic, Londres,()D:, (ingl8s,

2&.- EL USO DE LA PALA'RA EN TENIDA ES
INDISCRIMINADO?

!oda Logia tiene una 2orma peculiar de 2uncionamiento y especialmente en lo Eue se
re2iere al 4so de la %alabra,
.uando comienzan los !raba;os y el Venerable Maestro declaraA 7-ilencio en Logia mis
//A,7$ desde ese momento es la obligacin de cada /A, mantener el -ilencio hasta Eue$
con la autorizacin correspondiente$ se le es otorgado el 4so de la %alabra,
Este riguroso sistema Eue$ 2undamentalmente tiene por 2inalidad acostumbrar al /A,
Masn a re2leGionar antes de hacer uso de la palabra y$ al mismo tiempo$ acostumbrarlo$
cuando tiene la palabra$ a ser preciso en eGpresar lo Eue Euiere decir porEue$
probablemente$ sobre el tema en cuestin$ ya no tendr6 oportunidad de replicar
nue"amente$ est6 basado en el principio Eue$ sin la autorizacin correspondiente$ el /A, no
debe hacer uso de la palabra ya Eue el 3rden y la Armon1a$ son parte 2undamental del
procedimiento tanto en 2orma y 2ondo de la !enida Masnica y el uso indiscriminado y
desordenado del uso de la palabra pro"oca con2usin y roces,
Este sistema permite y obliga a los //A, a escuchar con paciencia y tolerancia (aun
impuesta al /A, Eue tiene el uso de la palabra y as1 asegurar me;or la comprensin de lo
Eue dice$ elemento importante para e"itar la incomprensin,
Este impuesto sistema$ Eue al principio al reci8n Iniciado le parece eGtrao y hasta
sup8r2luo$ es parte de la educacin Masnica$ del %ulimiento de la %iedra =ruta y
con"ierte al /A, Masn en m6s tolerante$ aprende a escuchar$ a ser m6s preciso en sus
t8rminos$ actitudes Eue$ con la pr6ctica dentro de los muros del !emplo$ 2inalmente la
aplica en su "ida cuotidiana 2uera de estos muros y lo hace destacarse en la sociedad,
En nuestra Logia$ esta rigurosidad es eGtrema ya Eue$ la %alabra solicitada por los //A,
sentados en la .olumna del <orte$ lugar de los Aprendices$ es pedida por estos y les es
concedida por el -egundo Vigilante Eue$ como ya hemos mencionado$ los tiene a su cargo
y 8l ser6 el &ltimo Eue hable antes Eue la %alabra pase al %rimer Vigilante Eue la o2rece y
otorga a los //A, de la .olumna del -ur$ lugar de ubicacin de los //A, .ompaeros (los
MM, se sientan en cualEuiera de las dos .olumnas,
El %rimer Vigilante ser6 el &ltimo en hablar despu8s Eue los //A, de su .olumna hayan
terminado de hacer 4so de la %alabra y luego la ceder6 al V,M, en el 3riente donde est6n
ubicados ;unto a 8l$ los Dignatarios de la #ran Logia y los VVA, MMA, en e;ercicio de
otras Logias de "isita en la !enida Eui8n$ primero se la ceder6 a ellos y 8l ser6 el &ltimo en
hacer 4so de la %alabra,


28.- CUAL ES EL ORDEN DEL DIA DE UNA TENIDA?

#eneralmente$ el siguiente es el 3rden del D1a de una !enida 0egularA
l,@ Apertura de los !raba;os, (En otras Logias se canta antes el /imno de Apertura,
B,@ Lectura de la .on"ocatoria y del 3rden del D1a,
*,@ Lectura y Aprobacin de la %lancha %er2ecta (Acta de la !enida anterior,
',@ 0ecepcin de los #randes Dignatarios de la #ran Logia, (En nuestra Logia$ no
siempre entran los Dignatarios ceremonialmente, %articipan desde un comienzo en la
!enida, <o es as1 si "iene de "isita el #ran Maestro en E;ercicio o un #ran Maestro
%asado,
:,@ =olsa de %roposiciones e In2ormaciones,
+,@ !razado de ArEuitectura (con2erencia del H,/A, >ulano de !al sobre el !ema 7,,,,,,,,,,,7
y en nuestra Logia$ &ltimamente se ha introducido el sistema de comentaristas
pre"iamente asignados, Esta con2erencia$ a su t8rmino$ es comentada por los HHA,//A, en
la 2orma descrita para dar el uso de la palabra d6ndole el V,M al /A, eGpositor el derecho
de r8plica al 2inal de las inter"enciones,
C,@ %alabras del .apell6n,
D,@ -aludos del MA,0A,#A,MA,,
),@ =ien #eneral,
(N,@ !ronco de =ene2icencia,
((,@ .onclusiones del 3rador,
(B,@ .ierre de los !aba;os,
(*,@ .adena de 4nin,
Al t8rmino de las !enidas$ en ocasiones$ hay un Agape o una Mesa =lanca,

29.- CUALES SON TENIDAS ESPECIALES?

-on !enidas EspecialesA
7Iniciacin7$
7Aumento de -alarios7 (otorgamiento del -egundo #rado$
7EGaltacin7 (otorgamiento del !ercer #rado$
7Luto7$
7Administrati"as7 (siempre de !ercer #rado y se denominan .6mara del Medio$
7!enida =lanca7 (con nuestras esposas$ .uadas$ como las denominamos$
7Matrimonio7 (en algunos 0itos$ etc,


3!.- HAY )ERARQUIA EN LA MASONERIA? (1)(2)

!odos los //A, Masones son Iguales y los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestro
representan el a"ance en el conocimiento de la 3rden y no una ;erarEu1a de imposicin de
ordenes y autoridad como en un e;8rcito,
-in embargo$ eGiste una ;erarEu1a administrati"a y de protocolo, El Venerable Maestro (*
de una Logia$ si bien es cierto Eue es el %rimero entre sus Iguales$ es la autoridad m6Gima
de la misma por el per1odo Eue e;erce su alto cargo$ al t8rmino del cual$ al igual Eue el
resto de los o2iciales$ "uel"e a las .olumnas y pasar6 a pertenecer al .omit8 de EG@
Venerables,
El #ran Maestro de una #ran Logia es la autoridad m6Gima y representati"a de la 3rden
en el territorio de la #ran Logia durante el per1odo Eue e;erce su alto cargo,
%rotocolarmente$ los Dignatarios de la #ran Logia en !enida$ se ubican en el 3riente a la
derecha del VA,MA, y en sentido ;er6rEuico descendiente,A la izEuierda del V,M se ubican
los VVA, MMA, en e;ercicio de "isita en el !aller,

(( !he .ollected %restonian Lectures (()B:@()+N Volumen ( @ Medie"al Master Masons
and their -ecrets de 0e", .anon K,K, .oc"ey@.rump, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D', (ingl8s,
(B Id, (()+(@()C' @ Masters and Master Masons de 0e", .anon 0, !ydeman, LeMis
(Masonic %ublishers Londres ()D*, (ingl8s,
(* La Masoner1a es una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,

31.- ES LA MASONERIA UNA RELIGION? (1)

-on muy pocos los autores Masnicos serios Eue de2inen a la Masoner1a como una
0eligin$ entre ellos Mac9ey, (B
!oda 0eligin tiene sus dogmas de origen di"ino y la >rancmasoner1a es contraria en sus
conceptos 2ilos2icos a este tipo de dogmas,
-in embargo$ para ser Masn se reEuiere Eue el candidato crea en el #ran ArEuitecto del
4ni"erso (* como eGplicado anteriormente, La Masoner1a Moderna pretende Eue sus
miembros crean en una >uerza -uperior al /ombre$ dando$ de esta manera$ cabida en ella
a //A, religiosos y no religiosos al igual,
A continuacin$ una interesante cita Eue eGpresa una concepcion un poco m6s de1sta Eue
la m1a$ mas no totalmente contradictoria$ en relacin al #ran ArEuitecto del 4ni"erso,
De la Declaracion adoptada por la #ran Logia de Inglaterra en ()+B y rati2icada en el
Acta de la !enida !rimestral de dicha #ran Logia del ) de Diciembre de ()D( (traduccin
libre del ingl8sA (*
7<o puede ser 2uertemente ase"erado Eue la Masoner1a no es una 0eligin ni un sustituto
a una 0eligin, La Masoner1a tiene como meta inculcar en sus miembros estUndares de
conducta y comportamiento Eue considera aceptables a todos los credos mas$
estudiosamente se restringe de inter"enir en el campo del dogma o la teolog1a, La
Masoner1a$ en consecuencia$ no est6 en competencia con la 0eligin$ sin embargo$ en la
es2era de la conducta humana puede tenerse la eGpectati"a Eue sus enseanzas sean
complementarias a aEuellas de la 0eligin, %or otro lado$ su b6sico reEuerimiento Eue
cada miembro de la 3rden crea en un -er -upremo subrayando las obligaciones hacia El$
deben ser su2iciente e"idencia para todos$ eGcepto los pre;uiciosos$ Eue la Masoner1a
acepta la 0eligin$ ya Eue reEuiere del hombre tener alguna concepcin religiosa antes de
ser admitido como Masn$ y espera de 8l Eue$ una "ez admitido$ siga practicando su
0eligin7,
La >iloso21a Masnica est6 basada 2undamentalmente en los %rincipios de >raternidad y
!olerancia,

(( !he 0eligion o2 >reemasonry de 5oseph >ort <eMton, Macoy %ublishing and Masonic
-upply .o, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,
(B Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen )C de ()D', !he %re@Eminence o2 the #reat
Architect in >ree Masonry de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,


32.- ES LA MASONERIA ANTI-RELIGIOSA? (1)

De ninguna manera, Al contrario, Fa hemos eGplicado Eue la Masoner1a recibe en su seno
a //A, de todas las religiones o credos e incluso a aEuellos //A, Eue no creen en una
Di"inidad mas$ aceptan Eue eGiste una >uerza -uperior al /ombre Eue ordena la
<aturaleza,
.on esta 2iloso21a$ pueden compartir ;untos en armon1a //A, cristianos$ ;ud1os$
mahometanos$ budistas e incluso aEuellos considerados ateos Eue aceptan la concepcin
del #ran ArEuitecto del 4ni"erso, Estos //A, son ateos en el sentido Eue no creen en el
Dios tradicional de alguna religin,
El %rincipio de >8 en la Masoner1a es ;ustamente la creencia en esta >uerza -uperior al
/ombre Eue para algunos ser6 Dios$ .risto$ 5eho"6$ Mahoma o =uda y para otros la
<aturaleza,
La Masoner1a es contraria a la mantencin del ser humano en la Ignorancia y por ello$ en
todos los tiempos$ ha luchado en contra de aEuellos cleros interesados en mantener al
/ombre ingnorante so preteGto de Eue es su2iciente su >8 y su creencia en Dios$ sea cual
sea la religin Eue prediEue estos conceptos,

(( !he =uilders de 5oseph >ort <eMton (ingles, Macoy %ublishing and Masonic -upply
.o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()C), (ingl8s,

33.- POR QUE LA IGLESIA CATOLICA HA CONDENADO
LA MASONERIA?

En (C*D$ slo (: aos despu8s de la publicacin de la .onstitucin de la %rimera #ran
Logia en Inglaterra$ el %apa .lemente OII conden a la asoner1a en la =ula %apal 7In
Eminenti7 2undamentalmente por tres moti"os publicados en la misma =ula y sonA
(, -u temor de impuri2icacin de la Iglesia .atlica por el hecho Eue la Masoner1a
aceptaba en su seno //A, de di2erentes religiones siendo solamente la catlica$ seg&n 8l$
la "erdadera y &nica religin aceptable,
B, El hecho Eue los Masones mantienen un -ecreto Masnico y en secreto lo tratado en
Logia,
*, Los Masones ;uran$ al ingresar a la 3rden$ no "iolar ni re"elar los -ecretos so pena de
castigo moral,
', F por otras razones 7;ustas Eue conocemos7,
/istoriadores est6n de acuerdo Eue$ en realidad$ la "erdadera razn principal era pol1tica,
El %apa apoyaba a .arlos Eduardo$ pretendiente al trono de Inglaterra$ catlico$ re2ugiado
en 0oma y contrario al monarca reinante Eue era protestante,
Las tres primeras razones argumentadas en la =ula ya eran conocidas publicamente en
(C*N con la publicacin ese ao del libro anti@Masnico de -amuel %richard 7Masoner1a
Disectada7, -i estas razones eran tan importantes para la Iglesia .atlica$ S%or Eu8 esper
hasta (C*D para emitir la =ula %apalT La conclusin es la ya eGpuesta Eue la realidad Eue
lo indu;o a publicar su =ula %apal es ;ustamente pol1tica, Es sabido Eue 2irm el
documento sin realmente leerlo y 2u8 escrito por su cardenal <eri .orsini$ conocido
hombre pol1tico por eGcelencia, (B

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle, 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, !he .hurch o2 0ome and
>reemasonry ((C*D ,,, ()(C ,,, ()D* ,,, de K, 0ead (ingles,


34.- OTROS PAPAS HAN CONDENADO A LA
MASONERIA?

La siguiente es la lista de condenaciones papales:
=enedicto
OIV
=ula %apal 7%ro"idas7 (C:(
%1o VII =ula %apal 7Eclesiam7 (DB(
Len OII 7Huo #ra"ida Mala7 (DB+ reno"ada por
%1o VIII (DB)
#regorio OVI Enc1clica 7Mirari "os7 (D*B
%1o IO Enc1clica 7Hui pluribus7 (D'+
7Multiplice inter7
(D+: y D condenaciones
7-inagogas de -at6n7
Len OIII
Enc1clica 7/umanum
genus7
(DD' una de las m6s "iolentas,
-e cre1a Eue despu8s del .oncilio Vaticano II$ con su sentido de apertura$ de ecumenismo
y mayor tolerancia$ habr1a un cambio de actitud de la Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
-in embargo$ una declaracin del .ardenal 0atzinger$ %re2ecto de la .ongregacin para la
Doctrina de la >8$ 2echada B: de <o"iembre de ()D* y 2irmada por el mismo %apa 5uan
%ablo II$ aclara Eue no ha habido ninguna modi2icacin en la actitud de condena de la
Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,
En consecuencia$ Eue no haya ningun eEu1"oco$ los Masones pertenecientes a la 3rden
siguen eGcomulgados,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,

35.- HAN PERTENECIDO A LA MASONERIA
SACERDOTES CATOLICOS? (1)

A pesar de las condenas papales$ muchos sacerdotes catlicos han pertenecido a la
Masoner1a, El considerado ob;eti"o y cient12ico historiador de la Masoner1a$ aun cuando
un 5esuita$ 5os8 >errer =enimelis$ Eue ha tenido acceso a los archi"os del Vaticano$ ha
constatado m6s de B,NNN nombres de sacerdotes Eue durante la segunda mitad del siglo
OVIII$ pertenecieron a la Masoner1a,
-eg&n este autor$ en esa misma 8poca$ hubo Logias compuestas eGclusi"amente por
sacerdotes catlicos como por e;emploA 7La %ar2aite 4nion7$ en 0ennes$ 7L?Amiti8 a
l?Epreu"e7$ en <arbona$ y la 7Loge !heresienne7$ en Mons,
<o slo simples curas p6rrocos han pertenecido a la Masoner1a$ sino altos Dignatarios
como 2ueron$ el %r1ncipe de la Iglesia de Lie;a$ .harles >ranVois de Velbruc9, El .ardenal
de =reslau en Austria 2u8 iniciado poco tiempo despu8s de la primera =ula %apal,

(( Etre >ranc MaVon en =elgiEue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, ()D),
(2ranc8s,
3$.- HAY RELACION ENTRE MASONERIA Y LA
POLITICA? (1)

La Masoner1a no es un partido pol1tico y prohibe la discusin pol1tica en sus !emplos, El
moti"o 2undamental de esta prohibicin es la intencin de "elar por la armon1a entre los
/ermanos,
El pol1tico$ por la naturaleza misma de su accin$ intencin e intereses$ tiende a encerrarse
en sus propias ideas y metas Eue le parecen ;ustas y con 2acilidad$ llega a apasionarse con
ellas,
Es histricamente conocido Eue /ermanos Masones han desempeado y desempean
roles pol1ticos importantes en todos los tiempos y en di2erentes lugares del mundo, -an
Mart1n$ 3?/iggins$ Miranda$ #aribaldi$ Kashington$ >ran9lin$ !ruman "algan como
algunos e;emplos de una enorme cantidad de personalidades similares, (B
!ambi8n es histricamente conocido Eue la Masoner1a$ por intermedio de sus miembros$
ha tenido gran in2luencia en di2erentes tipos de legislaciones en di2erentes pa1ses
relacionadas con la libertad de pensamiento$ derechos humanos$ educacin libre$ gratu1ta
y laica$ seguro social y otras$ todos temas Eue son parte integral de la concepcin socio@
moral Masnica,
Es por ello Eue podemos decir Eue$ la Masoner1a$ tiene la eGpectati"a Eue sus miembros
ser6n buenos y 2ieles ciudadanos del pa1s en Eue residen$ Eue inter"engan acti"amente en
la "ida social$ econmica y pol1tica comport6ndose$ 2uera de los muros del !emplo$ aun
con sus contrarios o enemigos$ con !olerancia$ sabiendo escuchar con paciencia al
pr;imo y manteni8ndose con 2irmeza 2ieles a sus propios principios,
/ay Euienes han sostenido Eue la 0e"olucin >rancesa 2u8 obra de la Masoner1a, .abe
destacar entre los Eue sostu"ieron esta tesis$ al abate Agust1n =arruel$ con su obra anti@
Masnica 7Memorias para ser"ir a la /istoria del 5acobismo7$ re2utada por =ernard >ay$
otro autor anti@Masnico, /oy en d1a$ podemos con claridad decir Eue$ ning&n autor serio
sostendr1a esta tesis Eue no tiene 2undamento histrico para ser de2endida, (*
A continuacin transcribir8 las palabras del #ran Maestro del #ran 3riente de >rancia
0oger Leray y Eue son signi2icati"as sobre el temaA
7<o es la Masoner1a la Eue ha hecho la re"olucin americana contra el imperialismo
ingl8s, Mas$ los >rancmasones 2ueron los actores m6s determinantes, Kashington 2u8 as1
como 2u8$ porEue era >rancmasn$ al igual Eue >ran9lin y La >ayette,!oda la geopol1tica
sudamericana 2ue diseada por >rancmasones, >u8 el Masn 3?/iggins Eue hizo a .hile,
>u8 el Masn -an Mart1n Eue hizo la Argentina$ como =ol1"ar 2u8 Euien construy la
#ran .olombia y 5u6rez$ el M8Gico moderno,!odos 2ueron >rancmasones, Estos hombres
tradu;eron el esp1ritu Masnico en acciones pol1ticas,7

(( Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N' de ())(, %olitics and >reemasonry in the
Eigtheenth .entury de Dr, A, <eMman (ingles,
(B (N,NNN >amous >reemasons de Killiam 0, DensloM, Macoy %ublishing L -upply .o,
Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,


3&.- HAY UNA CORRIENTE ANTI-MASONICA? (1)

Lamentablemente ella eGiste desde Eue eGiste la Masoner1a Especulati"a, Fa en Inglaterra$
luego de haberse creado la primera #ran Logia en (C(C$ -amuel %richard publica su obra
7La Masoner1a Disectada7 (B en la cual trata de ridiculizar las ceremonias Masnicas al
igual Eue Killiam /ogarth lo hace con sus caricaturas y en Estados 4nidos$ 2amoso 2u8 el
caso Morgan en (DB+ Eue public escritos anti@Masnicos y misteriosamente desapareci,
(:
En >rancia del siglo OVIII$ la propia polic1a persigue a la Masoner1a a ra1z de acusaciones
de insubordinacin,
.omo ya eGplicado$ las condenas papales han dado pi8 a la persecucin a los Masones,
Los reg1menes dictatoriales han perseguido a la Masoner1a, Durante la -egunda #uerra
Mundial$ la Masoner1a Alemana sali al eGilio y slo regres despu8s de la #uerra, En los
.ampos de .oncentracin$ la =estia <azi eGtermin a m6s de +N,NNN Masones por el solo
hecho de ser Masones, %ara reconocerse y ayudarse mutuamente$ los Masones usaban$ en
estos .ampos de .oncentracin y EGterminio$ la peEuea 2lor sil"estre 7<o me ol"ides7,
Al regresar la #ran Logia de Alemania a =erl1n despu8s de la #uerra$ declar a esta 2lor
como un emblema simblico o2icial de la Masoner1a Alemana en recuerdo de la
importancia Eue tu"o,
En la Espaa de >ranco$ la Masoner1a era prohibida al igual Eue en Egipto hasta el d1a de
hoy, ('

(( La Masoner1a una >orma de Vida de IMi Le"ine, !el A"i" ()DN, (hebreo,
(B Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, (ingles, LeMis (Masonic %ublishers Ltd,
Londres ()D:, (ingl8s,
(* Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N: de ())B, !he Morgan A22air and its e22ect on
>reemasonry de 0, Qeith Muir, (ingles,
(' Id, Volumen (N' de ())(, Anti@MasonryA A <eglected -ource de 5, Lit"ine, (ingles,
(: Little Masonic Library, !he Morgan A22air and Anti@Masonry de 5ohn ., %almer,
Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, ()CC,
(ingl8s,

38.- COMO SE INGRESA A LA MASONERIA?

El candidato a ingresar a la Masoner1a$ se dice en t8rminos Masnicos$ 7#olpea las
%uertas del !emplo7, .on esta 2rase Euiere eGpresarse Eue la Masoner1a no es procelitista
en el sentido de buscar el ingreso de hombres en sus 2ilas en 2orma masi"a, %or el
contrario$ es muy selecti"a y pretende Eue ingresen a ella slo aEuellos Eue$ tambi8n en
t8rminos Masnicos$ 7ya son Masones sin ser Iniciados7 y con esto se Euiere decir Eue
son personas Eue ya act&an en la "ida con un comportamiento de bene"olencia y
consideracin al pr;imo y su 2amilia,
%ara ser Masn se reEuiere Eue el candidato sea hombre libre$ de buenas costumbres
mayor de B( aos de edad$ y en el caso de hi;os de Masones denominados Masnicamente
7Luises o Lobatos7$ (D aos$ con su2iciente sol"encia econmica para sol"entar y
mantenerse a s1 mismo y su 2amilia incluyendo los gastos de ser Masn y haya sido
Iniciado en una Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta,
-olamente podr6 ingresar Euien es recomendado y secundado por //A, Masones y no
antes de ser aprobado en un largo proceso de in"estigacin,
4ltimamente$ #randes Logias del Mundo$ incluyendo la #ran Logia del Estado de Israel$
han comenzado campaas de esclarecimiento sobre la Masoner1a con el 2in de aclarar
malos entendidos sobre ella y para 2omentar el inter8s de posibles nue"os candidatos para
Eue engrosen las 2ilas de la 3rden sin esto signi2icar Eue hubiera una liberalizacin en los
reEuisitos de ingreso,


39.- PUEDE UN MASON DE)AR DE SERLO?

-iendo la Masoner1a una institucin inici6tica$ todo hombre Eue pas la .eremonia de
Iniciacin pasa a pertenecer a la 3rden, 4na "ez Iniciado$ recaen sobre 8l los derechos y
obligaciones del Masn siendo una de las obligaciones$ la asistencia obligatoria a las
!enidas de su Logia$ a menos Eue tenga alg&n impedimento lo cual debe ;usti2icar
pre"iamente, En principio$ todo Masn debe pertenecer a una Logia y estar a %lomo (al
d1a en las cuotas en ella,
-in embargo$ hay casos Eue despu8s de Iniciado el /A, se da cuenta Eue la Logia o la
3rden no cumplen con las eGpectati"as Eue el ten1a$ o cualEuier /A,$ si por di2erentes
moti"os$ no puede asistir a los !raba;os del !aller$ puede pedir una Licencia Eue en
t8rminos Masnicos se denomina %lancha de Huite Eue le permite$ durante un ao$
;usti2icadamente$ no asistir a la Logia$ buscar otra Logia para A2iliarse a ella o "ol"er a la
Logia Madre,
AEuel /A, Eue despu8s del ao no se preocup de pertenecer a una Logia$ de;ar6 de ser
miembro de la 3rden y su reintegro posterior$ si bien es cierto Eue no reEuiere de una
nue"a Iniciacin$ reEuiere de una cierta tramitacin pre"ia,
!ambi8n puede de;ar de ser Masn un /A, Eue en;uiciado y sentenciado por un !ribunal
Masnico$ es eGpulsado de la 3rden pudiendo "ol"er en Israel$ slo con dispensa especial
del #ran Maestro,
Al 2allecer un /A,$ en t8rminos Masnicos se "6 al 73riente Eterno7 y ser1a la otra 2orma
de de;ar de pertenecer a la 3rden,



4!.- LA MASONERIA HOY (1)


CPRINCIPIOS MASONICOSC
La 3rden$ la #ran Logia$ el !aller y el /ermano 2rente a ellos$ 2rente a sus //A, y 2rente
al Mundo %ro2ano
<uestra 3rden$ como 2u8 y es concebida en todos los tiempos @ tanto en la Epoca
3perati"a como en la Especulati"a@ es una institucin de car6cter ;er6rEuico$ basada en
principios morales com&nmente aceptados $ en principios sociales declaradamente
liberales y en religiosos de absoluta tolerancia,
Esta de2inicin lo dice todo y$ en el 2ondo$ en ella misma se encuentran cualEuier cantidad
de contradicciones,La historia y la realidad han demostrado como utpicos muchos de los
principios Masnicos en la aplicacin Eue nuestra 3rden yWo sus Miembros hacen de ellos
en la "ida pr6ctica$ y "algan algunos e;emplosA
/asta el d1a de hoy hay Logias Eue no aceptan negros$ otras Eue no aceptan ;ud1os$ otras
Eue son elitistas$ otras Eue el aspecto econmico del hermano es importante$ etc, A pesar
Eue la Igualdad es un %rincipio Masnico$ sin embargo$ es un principio Eue$ en realidad$
2u8 pregonado por la 0e"olucin >rancesa y adoptado por la Masoner1a ya Eue$ en la
3rden$ la Igualdad es muy relati"a al ser una institucin eminentemente de car6cter
;er6rEuico@ pro2esional,
/ubo 8pocas en la historia de la 3rden Eue ella 2u8 eminentemente cristiana eGcluyendo a
creyentes de otras religiones,La Masoner1a$ahora$ pregona por una Libertad de >8
eGcluyendo de ella a los 7no creyentes7 tema Eue mas adelante trataremos,
La 3rden$ no siempre act&a en 2orma declarati"a en los momentos de crisis pol1tica
contingente$ gobiernos dictatoriales,
En .hile$ por e;emplo$ durante el gobierno del #ral, %inochet$ hubo cr1ticas a las
autoridades de la Masoner1a .hilena por parte de sectores determinados$ en el sentido
Eue$ la 3rden chilena debi ser m6s en8rgica en su trato con dicho gobierno dictatorial,
En el con2licto Arabe@Israel1 en Israel$ la 3rden no ha e2ectuado declaraciones ni tomado
posicin$eGceptuando algunas ocasiones, .abe mencionar Eue en la Masoner1a israel1
con"i"en hermanos ;ud1os$ 6rabes$ cristianos$ drusos y cherEuezos,
-er1an innumerables los e;emplos Eue se pueden citar al respecto, .abe$ entonces$ la
simple preguntaA S%or Eu8T S%or Eu8 la 3rden$ ante situaciones contingentes no toma una
clara posicin donde son atropellados los 7%rincipios Masnicos7 por el #obierno de
turno sea cual sea el pa1s o la nacin en re2erenciaT S%or Eu8 no se ha cumplido en todas
las 8pocas con los %rincipios de la 3rden o$ por lo menos$ Sno siempre ha actuado la
3rden como nos pareciera Eue deber1a hacerlo ante situaciones de atropello de los
%rincipios MasnicosT
La respuesta a esta$ aparentemente simple y lgicamente deductible pregunta$ es de una
complicacin incalculable mas$ en ella$ se encuentra el 2undamento ideolgico$ yo lo
llamar1a$ Macro Masnico de la 3rden$ cuyo cumplimiento ha sido el 2undamento m6gico
de la subsistencia de nuestra 3rden en el !iempo y la /istoria$ a pesar de las tantas
escisiones$ discordias y di2erencias Eue en este mismo tiempo han sido caracter1stica
preponderante de la Masoner1a,
/aremos el es2uerzo de traducir en palabras mi respuesta a la mencionada pregunta y mi
esperanza es Eue$ 2inalmente$ logremos dar la respuesta lgica y racional Eue eGpliEue
esta con2licti"a situacin en nuestra 3rden y despierte en los HHA,//A, el deseo de
in"estigar aun m6s esta interesante problem6tica intelectual,
La O)den
La Masoner1a tiene %rincipios >undamentales y Doctrinarios cuyos principales
enumeraremos a continuacin segun la Enciclopedia Masnica de .oil$ por e;emploA
(,@ Deri"acin y descendencia directa de las Logias 3perati"as Medie"ales de Masones
con"ertidas en Logias Especulati"as de la 3rden,
B,@ Moralidad inculcada por intermedio de la -imbolog1a de las /erramientas de !raba;o,
*,@ Amor 2raternal$ igualdad en el !aller$ ayuda y asistencia m&tua$ prohibicin de ser
penado ;udicialmente por delitos criminales y legales,
',@ 4ni"ersalidad de sus miembros y de la >raternidad$ teniendo 2ormas -ecretas de
0econocimiento y gozando 4ni"ersalmente de los pri"ilegios y obligaciones,
:,@ 5uramento o %romesa de 2idelidad secreta,
+,@ 0eunin en Logias gobernadas por Venerables Maestros y Vigilantes,
C,@ 0eEuisitos mentales$ morales y 21sicos para cali2icar la admisin de miembros,
D,@ -ecreto de todo el traba;o y procedimientos en la Logia y en .omunicaciones,
),@ Lealtad al #obierno .i"il,
(N,@ Las Leyendas de la >rancmasoner1a,
((,@ !radiciones y .onstituciones Antiguas y otros Landmar9s 2undamentales ((A
I @ .reencia en el #A,AA,DA,4A,
II @ La Inmortalidad del Alma,
III @ La presencia del VA,DA,LA,-A,LA, abierto en los !!A,
IV @ La Leyenda del !ercer #rado,
V @ -er /ombre Libre y de =uenas .ostumbres,
VI @ Etc,$ algunos autores (* mencionan hasta B: Landmar9s,
Al ni"el de la 3rden$ para comprender la posicin de ella 2rente a los problemas
religiosos$ no debemos ol"idar Eue$ en la Edad Media$ 8poca en cual la Masoner1a era
3perati"a$ era tambi8n la 8poca de la InEuisicin y persecucin de los here;es por parte de
los catlicos$ siendo here;es entre otros$ todos aEuellos creyentes de otras religiones Eue
no eran la catlica, Las normas sociales y morales eGistentes en esos d1as eran di2erentes a
las consideradas con posterioridad como resultado del a"ance cultural de la humanidad y
los pensamientos libres, %ara esa 8poca$ los %rincipios Masnicos eran de un a"ance
enorme$ considerados en su correspondiente relati"idad, La in2luencia de la Iglesia
.atlica en la sociedad era de una 2uerza indescriptible y es en esas circunstancias Eue
naci la Masoner1a 3perati"a$ si consideramos 8sa la 8poca de su nacimiento y no como
otros Eue$ sin gran 2undamento histrico@cient12ico$ consideran 8pocas mucho mas
antiguas como el punto de partida,
Al con"ertirse en Masoner1a Especulati"a$ hacia comienzos de la Epoca Moderna (B(a$
no debemos ol"idar la decadente pero$ aun 2uerte in2luencia de la Iglesia .atlica y las
crecientes$ de las otras Iglesias .ristianas,
.abe destacar Eue$ durante la 0e"olucin >rancesa$ mo"imiento Eue se rebel contra la
MonarEu1a$ en las Logias Masnicas la Aristocracia y la =urgues1a cumpl1an un papel
preponderante$ tanto es as1 Eue$ el #ran Maestro en esa 8poca era el DuEue de 3rleans$
miembro de la 2amilia real, -in embargo$ tambi8n cabe sealar Eue 2u8 grande el n&mero
de hermanos Masones Eue 2ueron decapitados por los re"olucionarios,
Fa en las Antiguas .onstituciones se prohibe la discusin pol1tica en los !alleres, -e
pregona la lealtad al #obierno .i"il de turno y$ sin embargo$ aEuel hermano acusado y
condenado de rebelin al poder ci"il$ solamente se le amonesta$ se le tiene l6stima mas$
aun$ no es ello moti"o de eGpulsin de la 3rden,
!enemos conocimiento de Logias Eue s1 tu"ieron inter"enciones pol1ticas y participaron
en rebeliones contra el r8gimen eGistente y$ en la Am8rica del -ur$ por e;emplo$ se cre el
concepto de los !ri6ngulos Masnicos Eue$ so preteGto de ser entes ad;untos a Logias$
retirados por distancia 21sica y geogr62ica de los !alleres$ ser"1an de "erdaderos Estados
Mayores en la lucha por la Independencia, >enmeno similar tenemos en Italia$ >rancia y
Espaa, /ay Euienes ;usti2ican esta actitud por considerar a los #obiernos 0ebeldes como
los 7reconocidos7 y a ellos deb1a la Masoner1a obediencia y respeto,
/ay Euienes interpretan Eue la razn por Eue esto no ocurri en los pa1ses anglo@saGones
se debe a la relati"a estabilidad y libertad Eue ten1an los pueblos en dichos lugares, .on
mayor razn en los Estados 4nidos donde se produc1a el nacimiento de una gran
democracia ((,
En realidad$ la claridad y cristalizacin del concepto de 7no discusin religiosa o pol1tica7
se "iene a producir pr6ctica y pragm6ticamente en la Epoca Moderna$con la supremas1a
de los conceptos de Armon1a y Amor >raternal Eue "ienen a ubicarse en un pedestal m6s
alto Eue el principio de la Libertad de EGpresin, Ideolgicamente se pretende resol"er el
permanente y di21cil dilema de la Libertad Indi"idual$ el Libre Albedr1o y el 0espeto y
Amor al pr;imo$ de;ando leg1timamente estas disputas entre hermanos 2uera de los muros
del !emplo donde$ en realidad$ cada Masn debe luchar por sus propios ideales con las
/erramientas adEuiridas por intermedio de los %rincipios Masnicos, Es as1 como la
Masoner1a$ no idealiza situaciones sino$ m6s bien$ real1sticamente$ las en2renta,
En2renta la posibilidad Eue$ dos hermanos deban cumplir con el principio de Lealtad al
#obierno .i"il aun en el caso Eue estos #obiernos sean enemigos y est8n en guerra, Los
hermanos no tendr6n otra alternati"a Eue luchar el uno contra el otro mas$ dentro de estas
tr6gicas circunstancias$ contar6n con las simblicas enseanzas de las /erramientas
Masnicas y de la Moral com&nmente aceptada y su comportamiento$ a pesar de dichas
ad"ersas circunstancias$ ser6 me;or$ ser6 Masnico,
En el campo religioso$ a mi entender$ no hay duda Eue la Masoner1a no es una 0eligin
("er <o, *( mas$ no acepta como miembros a Euienes no crean en el #A,AA,DA,4A, /ay
Euienes interpretan a Dios como el #A,AA,DA,4A,, 3tros en 2orma mucho mas liberal y ya
ba;o la in2luencia de los Libres %ensadores del Iluminismo$ de2inen como #A,AA,DA,4A, a
aEuella 2uerza superior al hombre$ ordenadora y desconocida del 4ni"erso, Es por ello
Eue es aceptado Eue un hermano socialista$ a pesar de no ser religioso$ por el slo hecho
Eue acepta a la <aturaleza como >uerza 3rdenadora -uperior al /ombre$ puede ser
Masn, <o as1 el .omunista o Materialista Eue ubica al /ombre como .entro y %oder
-uperior del 4ni"erso donde la Materia es la >uerza csmica dominante,
La ;usti2icacin$ entonces$ para de;ar toda discusin religiosa 2uera de las paredes del
!emplo se 2undamenta$ ;ustamente$ en la liberalizacin de la Masoner1a de padrones
religiosos eGclusi"os$ contrario a como era en la 8poca de las logias cristianas$ y la
aceptacin de hermanos de todos los credos y$ ;ustamente$ para no herir ning&n tipo de
sentimientos entre los miembros de cada 28$ la Masoner1a parte de la presuncin y
aGioma$ Eue no es de su incumbencia el con"encer a los hermanos a aceptar alguna 28
espec12ica, En el !emplo$ todas las 0eligiones y .reencias son aceptadas y toleradas,
>uera del !emplo$ es obligacin del /ermano respetar su propia >8 comport6ndose en la
sociedad a Eue pertenece aplicando los conceptos morales masnicos,
La Armon1a es uno de los %rincipios m6s importantes de la 3rden, En aras de la Armon1a
y con el 2in de promo"er la 4nidad y la >raternidad$ ante di2erencias insal"ables$ la
3rden$ como lo ha demostrado la /istoria$ se di"ide, -e di"ide la 3rden y tambien se
di"ide la Logia,
Esta es la !eor1a Eue llamo @ 7!eor1a de la Ameba7 @ La ameba se multiplica di"idiendo su
n&cleo en dos partes y aglutinando alrededor de los trozos de n&cleos di"ididos$ el resto
del cuerpo 2ormando as1 dos amebas, As1 2u8 como$ en su oportunidad$ se separ el #ran
3riente de >rancia al estar en desacuerdo con un punto tan cardinal$ entre otros$ como es
el no aceptar tener la =iblia abierta en los !emplos durante las !enidas y$ en cambio$
reemplazarla por la .onstitucin del Estado produci8ndose una de las m6s importantes y
grandes escisiones de la historia Masnica, La di"isin entre los Antiguos y los Modernos
en Inglaterra$ 2u8 otra escisin importante y una innumerable cantidad de otros hechos
similares comprueban Eue$ el di"isionismo$ 2u8 una de las 2uerzas Eue dieron$
paradoGalmente$ m6s empu;e a la 3rden,
El an6lisis de esta situacin$ sus causas y consecuencias$ es meritorio de encarar en un
traba;o especial, Me con2ormar8 con eGpresar aEu1 solamente Eue$ detr6s de las disputas
ideolgicas y doctrinarias$ siempre se encuentra impl1cito el elemento de la "anidad
humana o$ en el me;or de los casos$ el orgullo$ Eue son$ a pesar del permanente pulimiento
de la %iedra =ruta y$ con toda la "oluntad Eue el Masn Euiera y pueda in"ertir en el
aminoramiento de la Vanidad y el 3rgullo$ ellos$ por una realidad humana insal"able$
siempre eGistir6n en alguna medida, En este sentido la Masoner1a es muy sabia y acepta
esta situacin Eue es congruente con lo Eue denomino$ el %rincipio de la 0elati"idad del
%er2eccionamiento /umano$ y permite a los //A, satis2acer$ en parte y modestamente$
sentimientos de Vanidad y 3rgullo otorgando /onores$ Medallas$ Diplomas$ etc, La
Masoner1a$ en su concepcin realista$ acepta esta situacin humana en una ;usta medida,
El Masn interpreta estos asuntos como @7el pago o salario Eue merece7@,
F si de 0elati"idad hablamos$ es este principio de la 0elati"idad el Eue permite resol"er
gran parte de los dilemas Eue nos plantearemos, A saber$ seg&n la Masoner1a$ la
%er2eccin est6 solamente en poder del #A,AA,DA,4A,,
<osotros como Masones slo podemos aspirar a nuestro per2eccionamiento relati"o, -er
maana me;ores Eue hoy, <o tenemos un modelo del Masn Ideal (', <o eGiste ese
modelo del Masn %er2ecto, .ada uno de nosotros est6 obligado a %ulir su %iedra =ruta$ a
pre2eccionarse pero$ con el ritmo y "elocidad indi"idual Eue cada uno de nosotros es
capaz, Es por ello Eue$ de repente$ a pesar de ser nosotros tan selecti"os y electi"os en la
admisin de nue"os miembros$ recibimos entre nosotros eslabones Eue no est6n a la altura
de nuestras eGpectati"as, -in embargo$ si ellos hacen todo lo posible por per2eccionarse$
por me;orarse a pasos Eue su propio tiempo$ "oluntad y capacidad les permitan$ cumplen
con los %rincipios Masnicos y la -ociedad Masnica$ tolerantemente$ los aceptar6,
As1 es$ el %ulimiento de la %iedra =ruta$ de primordial importancia en la 2iloso21a y moral
Masnica no obliga al Masn a e;ecutar su obra en un per1odo determinado a priori en
realidad$ le d6 la libertad de e2ectuarlo durante toda su "ida, El salario Eue reciba por su
a"ance le ser6 concedido por sus hermanos Eue lo "an reconociendo como tal,
G)andes Lo#ias (:
#ran Logia es la autoridad m6Gima de la 3rden en un territorio dado, Es la %otencia
Masnica Eue de ella emana toda autoridad de la 3rden, 4na #ran Logia se constituye
cuando por lo menos cuatro Logias deciden crearla y someterse a su autoridad y recibe el
auspicio de una #ran Logia eGistente y el reconocimiento uni"ersal de las dem6s, .ada
#ran Logia es soberana, -in embargo$su dependencia se mani2iesta en el 0econocimiento
Eue le deben otorgar las dem6s #randes Logias,E;emploA aos atr6s$ la #ran Logia del
4ruguay no era una %otencia Masnica reconocida ya Eue no obligaba a las Logias ba;o
su ;urisdiccin a tener el VA,DA,LA,-A,LA, abierto durante los !raba;os, .ambi la #ran
Logia del 4ruguay esta actitud y hoy es reconocida por$ pr6cticamente$ todas las #randes
Logias del Mundo,
Las #randes Logias tienen sus propios reglamentos o .onstituciones y no son todas
uni2ormes, En realidad todas son similares pero$ con matices de di2erencia y "ariaciones,
La #ran Logia del Estado de Israel est6 compuesta por todos los Venerables Maestros
%asados y los en e;ercicio, !iene 2undamentalmente dos .uerpos Administrati"osA la
32icialidad de la #ran Logia Eue son aEuellos 32iciales o #randes Dignatarios Eue$ al
igual Eue en cualEuier Logia 0egular$ lle"an a cabo las labores rituales de las tenidas$ y el
#ran .onse;o o #ran .omit8 Eue es el cuerpo deliberante@e;ecuti"o ad;unto al #ran
Maestro y presidido por 8l, A di2erencia de una Logia 0egular$ la #ran Logia del Estado
de Israel e2ect&a sus !enidas solamente en %rimer #rado y aun as1 radica en ella la
-oberan1a de toda la 3rden,
La 32icialidad de la #ran Logia es parte electa por el #ran .onse;o y la otra parte electa
por los miembros de la #ran Logia en "otacin directa, Los miembros del #ran .onse;o
son$ en parte electos por los miembros de la #ran Logia en "otacin Directa y en parte
son 32iciales o eG 32iciales Eue pasan a ser miembros$ eG o2icio$ por derecho propio, El
#ran .onse;o distribuye a sus integrantes en di2erentes .omisiones de !raba;o Eue tratan
los asuntos en 2orma directa y espec12ica y sus proposiciones las presentan al #ran
.onse;o Eue$ a su "ez$ en ciertos casos$ reEuiere la autorizacin de la !enida o Asamblea
de la #ran Logia,
En nuestra Logia$ aos atr6s se decidi Eue los Venerables Maestros del !aller solamente
ser6n electos por el per1odo de un ao con el 2in de producir$ lo m6s r6pidamente posible$
mayor n&mero de EG@Venerables Maestros miembros de la #ran Logia y as1$ poco a poco$
poder tener mayor in2luencia en la toma de decisiones a ese ni"el, .omo todo asunto
Masnico$ tambi8n esta decisin debemos tomarla con la relati"idad de la con"eniencia
circunstancial del !aller y de los /ermanos in"olucrados,
.on la eleccin como Venerable Maestro del !aller$ llega el hermano a la posicin
m6Gima Eue en el !aller sus //A, pudieron otorgarle, !erminada su cadencia$ pasa a ser
EG@Venerable Maestro y en su primer ao como tal$ siendo el EG@Venerable Inmediato$ su
deber es ayudar al Venerable Maestro en e;ercicio y colaborar con 8l mas$ sin opacarlo, Al
ao siguiente$ comienza para el EG@Venerable una etapa de nue"as responsabilidades en la
3rden, Al pertenecer a la #ran Logia Eue es$ en realidad como eGplicado$ una Logia
especial$ debe dedicarle parte de su tiempo disponible y$ autom6ticamente$ partiendo de la
presuncin Eue el tiempo a disposicin de la Masoner1a Eue tiene el /ermano no es
ilimitado$ su asistencia al !aller mermar6, Esta inasistencia debe el /A, ;usti2icarla y
coordinarla con el VA,MA, en e;ercicio mas$ merece la tolerancia y aceptacin de los //A,
del !aller ya Eue el hermano est6 cumpliendo con otras obligaciones Masnicas
representando a su Logia y si act&a en estas labores con responsabilidad y e2iciencia$ le d6
prestigio a su Logia y orgullo a sus hermanos,
Es por ello Eue$ conceptualmente considero$ Eue una Logia eGistir6 y se 2ortalecer6 en la
medida Eue tiene su2icientes Iniciaciones Eue$ marginalmente$ sean mayores Eue la
produccin de EG@Venerables y los Eue abandonan las 2ilas por di2erentes moti"os, Llamo
a esta situacin 7!eor1a del 01o7, El 2lu;o de ingresos de //A, Eue comienza con las
iniciaciones$ produce una especie de laguna, Ella representa a los //A, acti"os del !aller
Eue crece en la medida Eue el marginal de salida es menor al de ingreso, >inalmente$
cuando el n&mero de //A, es ya muy grande$ por moti"os naturales de acuerdo a lo
descrito anteriormente, la Logia tiende a di"idirseR esta situacin la denomin8 7!eor1a de
la Ameba7, -e di"ide porEue la 2uerza centr1peta de coherencia Eue eGiste en una Logia
peEuea$ como grupo social peEueo$ es aglutinante, En la medida Eue crece el grupo
social$ en nuestro caso la Logia$ se "an 2ormando naturalmente n&cleos de hermanos
alrededor de nue"os l1deres$ con di2erentes opiniones y con sus personales aspiraciones,
.uando la Logia es peEuea$ no hay problemas de competencia en llenar los cargos de la
o2icialidad ya Eue todo est6 casi predeterminado, En la medida Eue crece el grupo$ crece
la base de la pir6mide pero$ su "8rtice Eueda igual a la misma altura, -olucin$ la creacin
de una nue"a pir6mide$ una nue"a Logia, El moti"o 2ormal y aun real puede ser ob;eti"o
como por e;emplo$ con"eniencia territorial (hermanos Eue "i"en en un mismo barrio o
ciudad$ idiom6tica (hermanos Eue hablan un mismo idioma o dialecto$ etc, mas$ en el
tras2ondo$ los problemas humanos son predeterminantes, Esto$ de2initi"amente$ es muy
positi"o y$ por sobre todo$ realista y en ning&n caso me re2iero a este 2enmeno en 2orma
negati"a, .reo Eue es una realidad,
Las Logias dependientes de una #ran Logia le deben a 8sta 3bediencia, Es decir$ deben
acatar y someterse a las regulaciones de la .onstitucin Eue rige los destinos de dicha
#ran Logia, Es por ello Eue un hermano$ al ser a2iliado a un !aller de una %otencia
Masnica distinta de la Eue 8l "iene$ debe prestar 5uramento de 3bediencia, La razn Eue
est6 detr6s de esta situacin reglamentaria es$ ;ustamente para e"itar Eue las costumbres
adEuiridas en la %otencia Masnica original del hermano$ sean introducidas$ sin
autorizacin$ en los 4sos y .ostumbres de esta nue"a %otencia Masnica a la cual
ingresa,
De hecho$ por m6s Eue los asuntos est8n as1 reglamentados$ es pr6cticamente imposible
Eue se cumpla al pi8 de la letra ya Eue$ humanamente$ es ine"itable la tendencia del
hermano de recordar y$ aun? aorar los 4sos y .ostumbres Eue en su Logia Madre se
e2ectuaban y tratar de con"encer Eue esa manera es la correcta o eGacta y "erdadera 2orma
de actuar, <o creo Eue es tan di21cil encontrar e;emplos rele"antes a esta situacin en
nuestro propio !aller cuando nuestros propios hermanos$ a pesar de haber ;urado
obediencia a la .onstitucin de la #ran Logia del Estado de Israel$ recuerdan con
aoranza$ y a "eces$ con palabras de alabanza$ a las costumbres de las %otencias de las
cuales "ienen y emiten duras cr1ticas a la %otencia a la cual se a2ilian$ en nuestro caso$ la
#ran Logia del Estado de Israel, Este dilema$ si bien es cierto Eue es comprensible mas$
desde luego$ en mi opinin$ es una actitud no slo incorrecta$ sino tambi8n$ in;usta, La
situacin es similar a las aoranzas y cr1ticas Eue hace un 3l8 5adash (nue"o inmigrante a
Israel al comparar su lugar de origen con Israel y$ probablemente$ esto tambi8n es "erdad
en cualEuier caso de inmigracin y emigracin de un pa1s a otro o$ de cambio de una
sociedad a otra,
Es nuestro deber como Masones aceptar los 4sos y .ostumbres de la nue"a %otencia a la
cual nos a2iliamos y si Eueremos cambiar algo$ hacerlo por las "1as Eue la correspondiente
#ran Logia regula en sus 0eglamentos y .onstitucin a la cual se le ;ura obediencia$ es
decir$ a tra"8s de los organismos reglamentarios a disposicin y$ todos estos organismos$
se encuentran a ni"el de la #ran Logia, De aEu1 la ;usta decisin de nuestro taller de
tender a la 7produccin7 m6Gima posible de EG@Venerables Maestros Eue sean acti"os en
los c1rculos de la #ran Logia, AEuellos //A, Eue tratan de introducir los 4sos y
.ostumbres de sus lugares de or1gen no en esta 2orma$ slo aportan a la con2usin de los
//A, Aprendices y .ompaeros Eue$ desconocen$como es natural$ lo Eue aEu1 estamos
tratando, (+
La #ran Logia es la responsable de la Instruccin Masnica y de su control, Es ella la Eue
debe "elar por el cumplimiento de los Landmar9s Eue estableci$ los 0ituales y las
.eremonias en los correspondientes 0itos autorizados y$ en general$ "elar por todas las
instituciones Masnicas y para@Masnicas Eue se encuentren dentro de su ;urisdiccin y
Eue se hayan erigido con su autorizacin, La #ran Logia del Estado de Israel cumple con
esta obligacinA
a %or intermedio de los #randes -uperintendentes de Distrito (traducido literalmente del
hebreo$ en mi opinin$ eEui"ocadamente como Inspectores 0egionales Eue son 32iciales
de la #ran Logia electos para cumplir con esta 2uncin educati"o@contralora y son
representantes directos del #ran Maestro,
b La Logia de Instruccin #azit$ Eue es una Logia especializada en Instruccin y a la
cual pueden asistir todos los Maestros Masones Eue as1 lo deseen y en la cual se pueden
plantear asuntos Masnicos$ especialmente$ en lo Eue a ceremonial y ritual se re2iere,
<uestra Logia$ de hecho est6 un poco aislada de la Logia #azit$ especialmente$ por un
problema idiom6tico mas$ tambi8n$ por Eue se ha di2undido entre nosotros Eue$ por ser
nuestro 0itual di2erente$ no nos pueden ayudar,
En nuestro propio taller en di2erentes ocasiones hemos tratado el tema de la Instruccin
Masnica,
En realidad no tenemos un sistema ordenado y programado de Instruccin Masnica, La
Instruccin primaria est6 en manos de los Vigilantes para los Aprendices y los
.ompaeros Eue$ 2unciona con regularidad por intermedio de .6maras de Instrucciones,
%or lo dem6s$ actuamos$ hasta el momento$ en 2orma emp1rica$ desordenada$ no
sistem6tica$ sin programa por no tener claridad en Euien radica la autoridad Eue debe y
tiene el derecho y la obligacin de entregar la Instruccin Masnica, Aparenta Eue no hay
claridad Euien es maestro y Euien es alumno, Me parece$ a "eces$ Eue todos somos
maestros y todos somos alumnos con las desa2ortunadas consecuencias de desorientacin
Eue esta situacin pro"oca,
En mi opinion$ la #ran Logia del Estado de Israel deber1a reglamentar toda esta situacin,
%or e;emplo$ creo Eue deber1ase obligar la asistencia a la Logia #azit de todos los
Venerables y Vigilantes en e;ercicio y en ella deber1an estar como o2iciales$ //A, Eue
tengan conocimientos probados de todos los 0itos y 0ituales usados en Israel,
-i Eueremos ir m6s le;os$ los candidatos a los altos cargos mencionados$ deber1an$ antes
de asumirlos$ pasar un seminario en la Logia #azit o un cuerpo de instruccin
especialmente creado para estos e2ectos, Deber1a haber seminarios para todos los
32iciales (C,
Durante mi Veneratura logr8 con"encer al entonces -eren1simo y al #ran -ecretario Eue$
por lo menos$ con"ocara a un -eminario de Venerables en e;ercicio para Eue estos altos
o2iciales se conocieran entre s1 y sea un 2oro apropiado para intercambio de conocimiento
e in2ormaciones, !engo entendido Eue esto ya se ha con"ertido en pr6ctica com&n y
recientemente hemos sido in2ormados Eue se organiz un -eminario de Instruccin para
32iciales,
El Talle)D la Lo#ia
4na Logia Eue no se preocupa permanentemente de tener Iniciaciones$ como ya lo
eGplicamos anteriormente$ est6 destinada a morir o$ por lo menos$ a tener di2icultades, <o
todos los Iniciados se incorporar6n como eslabones 2irmes de la .adena por di2erentes
moti"os$ tema amplio Eue es razn su2iciente para una %lancha especial al respecto, 4na
Logia Eue crece permanentemente$ est6 destinada$ como eGplicado anteriormente$ a
di"idirse,
La 2uerza centr1peta de aglutinamiento Eue tiene una Logia peEuea$ es reemplazada$
ine"itablemente$ por una 2uerza centr12uga de desmembramiento al ser la Logia m6s
grande, El n&cleo central en una Logia chica$ en la cual$ hermanos sacri2ican sus propios
intereses por el bene2icio de la comunidad$ es 2uerte, En cambio$ en una Logia grande$
aparecen di2erentes n&cleos$ l1deres$ a cuyo derredor se aglutinan hermanos por estos
l1deres atra1dos, Estos n&cleos pueden ser //A, abanderados con ideas Eue pueden ser de
orden territorial$ de orden personal$ ideolgico$ debilidades humanas$ etc, E;emplosA
@!erritorialA hermanos residentes en una ciudad o barrio determinado deciden$ por
con"eniencia y comodidad$ separarse y le"antar columnas en esa ciudad o barrio,
@%ersonalA hermanos se abanderan alrededor de un lider disidente y se separan con 8l para
le"antar columnas,
@IdeolgicaA hermanos se separan por no estar de acuerdo con la 2orma de distribuir la
=ene2icencia$ por e;emplo,
@Debilidades humanasA hermanos consideran Eue en el !aller no les permiten a"anzar en
sus respecti"as .arreras Masnicas o no los han elegido a cargos Eue ellos pretenden y
creen ser merecedores$ etc,
=asado en el principio Eue por sobre todo debe predominar la Armon1a$ como ya
eGplicado$ la Masoner1a ha encontrado la m6gica 2orma de solucin mediante la di"isin y
creacin autom6tica de n&cleos mas peEueos Eue$ naturalmente$ crear6n dentro de s1$ una
2uerza centr1peta mayor, El peligro eGistente al ocurrir este tipo de situaciones es$
;ustamente$ Eue esa 2uerza centr1peta no sea su2icientemente 2uerte, -i 8sta est6
acompaada de un programa de iniciaciones$ se puede compensar la mencionada
debilidad y crear la 2uerza amalgamadora necesaria para subsistir y aun para progresar
hasta el ni"el Eue$ nue"amente$ se produzca el siclo,
En un estudio Eue me encarg en su oportunidad el entonces -eren1simo #ran Maestro en
e;ercicio descubr1 Eue$ el n&mero de miembros de la 3rden en Israel$ en el momento del
estudio$ era similar al Eue eGist1a hace (N y aun (: aos atr6s, Esto demuestra un
estancamiento ya Eue$ los marginales de ingreso son similares a los de egreso por
abandono y 2allecimiento, /ay lugares en el Mundo Eue el cuadro es aun m6s dram6tico$
los marginales de egreso son mayores Eue los de ingreso, !ambi8n este tema es
interesante abordarlo en 2orma especial y mas pro2undo, In"ito a los HHA,//A, a
in"estigarlo en especial ante el hecho Eue la #ran Logia del Estado de Israel$ al igual Eue
muchas #randes Logias del Mundo$ est6 empeada en promo"er campaas de Aumento
de las >ilas,
En Israel "i"imos una "ida intensa y agitada para subsistir, Es un hecho Eue la
interrelacin y colaboracin entre la pare;a$ entre marido y mu;er$ es m6s operati"a y
con;unta Eue en la Am8rica Latina$ por e;emplo$ de donde la mayor1a de nosotros
pro"iene, Directa consecuencia de ello es Eue hemos sabido combinar nuestra labor
Masnica haciendo participar acti"amente a nuestras compaeras$ nuestras .uadas$
como las denominamos cariosamente, Ellas se han preocupado "oluntariamente de
aglutinarse socialmente entre ellas mismas y con nosotros ad;untas a nuestros traba;os sin
compromiso 2ormal o ritual y sin trasgredir nosotros$ los "arones$ ning&n Landmar9
Masnico, Esto lo hemos logrado con una intensidad en la relacin social ya sea con
Mesas =lancas en con;unto con las .uadas y acti"idades socio@culturales tambi8n
con;untas y de acuerdo a la propia "oluntad de ellas mismas,
Es de esperar Eue esto se incremente aun m6s, Fa tenemos noticia Eue ellas estan
comenzando una linda labor de bene2icencia Eue$ seguramente$ les dar6 aun m6s
contenido social, El otro elemento Eue$ en mi opinin$ ha 2a"orecido este interesante
2enmeno de participacin acti"a de la mu;er$ es la aclaracin del -ecreto Masnico a sus
"erdaderas proporciones, La mantencin en 2orma errnea de la idea Eue nuestros traba;os
tienen un tinte de -ecreto M1stico y Misterioso$ 2omentaba en nuestras compaeras$ no
solamente una curiosidad natural Eue no era satis2echa$ sino$ en muchos casos tambi8n$
molestia y hasta acti"as actitudes para protestar en contra de la acti"idad 7machista7 del
cnyugue,
/oy$ creo Eue esta situacin est6 totalmente resuelta, /e aEu1 un eGcelente e;emplo como
una buena aclaracin de los %rincipios Masnicos$ ayuda a una me;or con"i"encia,
El :e)!ano F)ente a la Masone)8a
Fa como .andidatos comenzamos a en2rentarnos a dilemas importantes, Dios$
#A,AA,DA,4A,$ la Inmortalidad del Alma, /ay .andidatos Eue$ por su base religiosa$ no
tienen ning&n problema con estos conceptos mas$ SEu8 hay con aEuellos Eue no creen en
DiosT$ SaEuellos Eue la Inmortalidad del Alma es algo tri"ial y de 2antas1aT
0ecordemos nuestro an6lisis histrico anterior, La Masoner1a$ a pesar de su rigidez en su
reglamentacin$ no pudo estar al margen de la din6mica de los cambios socio@pol1tico@
culturales de la historia y$ es lgico Eue$ la concepcin del hombre de los siglos OVIII y
OIO no puede ser id8ntica a la concepcin del siglo OO,
La de2inicin e interpretacin actual de Dios @ #A,AA,DA,4A, @ es 7La >uerza -uperior y
3rdenadora del 4ni"erso7@, En esta interpretacin y de2inicin caben desde la 2iloso21a
socialista Eue considera al /ombre sometido a la <aturaleza y$ ella ser1a la >uerza
-uperior y 3rdenadora$ hasta la 2iloso21a religiosa de todas las religiones Eue se someten
al mandato di"ino, %areciera Eue esta es una 2orma muy simplista de "er las cosas mas$ si
pro2undizamos el pensamiento "eremos Eue$ nue"amente$ encontramos aEu1 la
pri"ilegiada 2orma Masnica de resol"er un serio problema intelectual con Armon1a,
Este es el 2undamental moti"o por el cual ni la Masoner1a$ ni el Masn como tal$ en
nombre de la Masoner1a$ se comprometer6n en un asunto pol1tico o religioso ya Eue$ en la
Masoner1a$ todos$ o me;or dicho casi todos$ tienen cabida en Armon1a, En cambio$ el
Masn$ como indi"1duo$ debe actuar en la sociedad a Eue pertenece 2uera de los l1mites
del !emplo de2endiendo sus propios principios e ideas mas$ hacerlo practicando los
principios morales Masnicos y los com&nmente aceptados por esa misma sociedad,
Mencion8 la 2rase @ casi todos @ en e2ecto$ con la de2inicin e interpretacin antes
mencionada$ se descartan de la posibilidad de ingreso a la Masoner1a$ aEuellos Eue
consideran 2ilos2icamente al /ombre y la Materia como el centro del 4ni"erso (>iloso21a
.omunista @ Materialista o a aEuellos Eue consideren Eue su propia 0eligin es la &nica
"erdadera y no toleran otras creencias (>undamentalistas,
F en lo Eue a la Inmortalidad del Alma se re2iere$ no hay duda Eue cabe en su de2inicin
toda concepcin$ desde la Inmortalidad 0eligiosa propiamente tal$ hasta la concepcin de
%erpetuidad del 0ecuerdo$ la /erencia .ultural y .ient12ica Eue el /ombre de;a tras de s1
y las concepciones 2ilos2icas di2erentes de la .ontinuidad de la .adena Intelectual,
Muchos Maestros cometen el gra"e error de no plantear claramente estos conceptos a los
2uturos candidatos al ingresar a la 3rden, Esto se produce$ muchas "eces$ por Eue ellos
mismos no tienen claridad de estos conceptos,
.abe destacar Eue este dilema aEu1 planteado es$ en mi opinin$ uno de los mas
importantes$ intelectualmente, !ener resuelto mentalmente este dilema signi2ica una
mayor integracin a la 3rden$ una claridad en dar la respuesta apropiada a Euien nos
interpele sobre esto y$ por sobre todo$ una tranEuilidad intelectual, A "eces he escuchado
de //A, de alto rango y con muchos aos de Masoner1a sobre sus hombros Eue$ esta
manera de pensar es @ acomodati"a @, Mi respuesta esA !oda repuesta es acomodati"a a la
manera de pensar de cada uno y$ en un asunto Eue no es cient12ico sino$ m6s bien
2ilos2ico$ pre2iero una buena respuesta acomodati"a Eue$ una no clara o una no respuesta
Eue nos lle"an$ en muchos casos$ a la .on2usin y la /ipocres1a, .oncretamente me
re2ieroA si un /A, de pensamiento .omunista (Materialista sigue en la Masoner1a creo Eue
no est6 siendo consecuente ni consigo$ ni con sus //A,$ ni con su idelog1a, -i un /A, es
religiosamente intolerante$ nada tiene Eue hacer en la Masoner1a,
F)ente al Talle) y la G)an Lo#ia
.ada uno de nosotros 2u8 Aprendiz y$ seguramente$ muchos de nosotros tu"imos las
mismas sensaciones en un comienzoA
l,@ Inseguridad,@ <o conoc1amos el .eremonial$ no hubo una instruccin sistem6tica e$
incluso$ 2uimos testigos de 7discusiones7 entre //A, sobre temas procedurales o de
principio con intransigencia entre ellos Eue nos desconcert,
B,@ <uestra eGpectati"a era encontrar una Institucin dedicada a la =ene2icencia con
intensidad y ah1nco$ en cambio$ "emos Eue$ esto es solamente parcialmente cierto,
*,@ <os encontramos con una rigidez ceremonial y ritual Eue nos parece innecesaria y
hasta en ciertos momentos rid1cula,
En 2in$ se podr1a seguir enumerando mas$ con2orm8monos$ por el momento$ con estos
puntos,
Lgico Eue hay inseguridad en el Aprendiz y hasta en el .ompaero e$ incluso$en muchos
Maestros, Esta se produce$ 2undamentalmente$ porEue no tenemos un orden claro y
sistem6tico de Instruccin ni tenemos claridad en el conocimiento Masnico ni del 0itual$
ni de la -imbolog1a$ ni de los %rincipios Masnicos,
!odos$ o casi todos$ somos autodidactas de la Masoner1a en un !aller Eue es crisol de
//A, llegados de di2erentes 3rientes, Al no tener un -istema$ no tenemos claro control de
los criterios para Aumentos de -alarios y EGaltaciones$ no tenemos claros criterios ni
eGigencias para la ocupacin de .argos y >unciones en la 32icialidad del !aller$ incluso
no tenemos claros criterios para la aceptacin de pro2anos,
A "eces la edad es problema$ otras$ nos ol"idamos de la edad y sus pensamientos pol1ticos
pueden ser moti"o para Eue algunos no acepten a alg&n candidato y$ todo$ en"uelto en una
7moti"acion Masnica7 Eue realmente no todos entienden,
La solucin$ no es la continuacin del 7status Euo7 con el planteamiento Eue m6s o menos
diceA 7SEui8n eres t& para decir cosas y dar opinionesT$ yo s8 tanto como t& y opino
di2erente7$ sino$ de2initi"amente resol"er los asuntos creando un -istema de Instruccin
apropiado y$ mientras esto ocurre$ Eue se act&e en Armon1a y mutuo respeto$ en la 2orma
m6s 2raternal posible,
/asta Eue creemos nuestras normas y criterios$ debemos estudiar en serio cualEuier
asunto Masnico en discusin$ con comprensin y teniendo en consideracin y$ nunca
ol"idarlo$ Eue$ estamos en Israel ba;o la obediencia de la #ran Logia del Estado de Israel
a Euien le ;uramos obediencia y cuya .onstitucin y 0eglamento nos rigen y Eue cada
uno de nosotros slo Euiere aportar al bien general,
F)ente a sus ::"&
S-omos realmente //A,T SAcaso por el slo hecho Eue ingresamos en la 3rden nos
con"ertimos en //A, con la in"olucracin del cario 2raternal correspondienteT S%uede un
Iniciado pretender estoT
<o$ de ninguna manera, La concepcin de hermandad no es la hermandad en el sentido
2raterno@2amiliar, Es una idea 7sui generis7 Eue in"olucra en s1 la concepcin ideolgica
de una unin 2raternal propiamente tal$ no autom6tica$ sino$ como meta, A ello debemos
tender y$ mientras tanto$ nos dirigimos el uno hacia el otro con ese t1tulo$ /ermano$
dici8ndole y le decimos t6citamente en esa palabraA @7 me gustar1a Eue las relaciones entre
nosotros lleguen a ser 2raternales$ Euisiera Eue as1 2uera y Eue tanto t& como yo hagamos
lo posible porEue as1 sea7,
%ero$ la Masoner1a no es tan ingenua e ilgica Eue pretenda Eue este asunto sea de
resolucin autom6tica, Es mucho el %ulimiento de la %iedra =ruta Eue ser6 reEuerido por
cada uno de nosotros para Eue el concepto de /ermandad y >raternidad pr6ctico sea una
realidad y$ mientras tanto$ podemos seguir 2uncionando como seres normales y como
tales$ nuestra .onstitucin tambi8n contempla la posibilidad de disputa y litigios Eue se
resuel"en en nuestros propios !ribunales,
!odo es 0elati"o e Imper2ecto en la concepcin 2ilos2ica Masnica y ella es 0ealista y
3b;eti"a y como tal$ encuentra sus propias soluciones, Mas$ al igual Eue la concepcin
;ud1a$ @7Mi to; shel lishm yagu1a lishm7@$ (traduccin @al actuar autom6ticamente$
2inalmente ser6 de corazn@$ tambi8n la Escuela y el -istema Masnico piensan igual,
<os llamamos //A, y$ 2inalmente$ con es2uerzo de cada uno de nosotros$ los lazos
2raternales ser6n$ incluso m6s 2uertes Eue los de los hermanos naturales, ;unto con su
planteamiento realista mani2iesta la Masoner1a en la idea de /A,$ la meta$ su ideal,
El problema de la lealtad hacia el /A, Masn es muy interesante, SDebe un /A, Masn$ en
la "ida cuotidiana pre2erir a un hermano en "ez de a un pro2anoT SDebe el /A, Masn
ayudar a su /A, en el comercio$ en la industria$ en la administracin p&blica$ en la
pro2esinT Fo creo Eue s1, Fo creo Eue esto es un mandamiento Masnico, %or supuesto$
Eue debe ser de buena 28$ sin cometer ilegalidades o irregularidades mas$ en principio$ la
respuesta es un s1 categrico, -i necesito comprar algo debo darle la prioridad a mi /A, -i
soy 2uncionario p&blico y puedo ayudar a mi /A, debo hacerlo, -i soy Inspector de
08ditos$ no debo permitir ni colaborar con mi /A, Eue burle la Ley$ y si la burla$
probablemente por 8tica no debo inter"enir y seguramente renunciar al caso mas$ si hay
algo Eue pueda ayudar$ debo hacerlo, 4n posible candidato$ 2uncionario p&blico$ me
plante una "ez Eue$ no Euiere entrar a la Masoner1a porEue no Euiere estar en una
situacin de dilema 2rente a los 2uturos //A, XHu8 absurdoJ
En 2in$ as1 debe mani2estarse el %ulimiento de la %iedra =ruta, <o hay duda Eue aEuel a
Euien el /A, recurre$ tambi8n tiene la obligacin de entregarle sus ser"icios o productos
me;or y mas barato Eue al pro2ano, Ese es el sacri2icio de la /ermandad, /ay Euienes
consideran Eue esta situacin es "6lida solamente en la competencia del /A, 2rente a un
pro2ano en igualdad de condiciones, %ersonalmente creo$ Eue es nuestra obligacin de
Masones de pre2erir al /A, y solamente ante una muy buena ;usti2icacin$ reemplazarlo
por un pro2ano, De no ser as1$ pierde el sentido lo ya planteado de la /ermandad y el
%ulimiento de la %iedra =ruta Eue tienda a esa >raternidad,
4na de las 2ormas pr6cticas para ayudar al acercamiento 2raterno es la apertura de
nuestros hogares a los //A, y .uadas, .uando 2uera de los !raba;os 2ormales de la
Logia$ abrimos nuestro hogar e in"itamos a 8l socialmente a los //A, y .uadas$ se crea
un lazo Eue "a mas all6 de la sola relacin en el !emplo,
La relacin social ;unto con la compaera$ la esposa$ 2ortalece los "1nculos sociales y
2raternos, Esto es$ especialmente importante con //A, ne2itos, Es una 2orma de atraerlos
al c1rculo de intimidad$ al c1rculo de la 2raternidad d6ndoles as1$ tambi8n$ el e;emplo, Mas$
cuidado$ Eue la reciprocidad es un principio 2undamental en esto, El /A, in"itado Eue no
se d8 por aludido$ y no corresponda con las in"itaciones$ 2inalmente corre el peligro del
aislamiento,
/ermandad y 0eciprocidad son los dos platos de una balanza Eue no pesa las actitudes en
2orma material sino$ en "alor de "oluntad y buenas intenciones, F me re2iero
concretamente a Eue el /A, Eue abre las puertas de su casa no tiene obligacin ni de hacer
grandes recepciones$ ni de temer Eue su casa no es apropiada$ ni in"ertir grandes sumas
de dinero en la recepcin, El calor humano es el importante y 8l superar6 toda di2icultad
material,
Adem6s$ nuestras .uadas ya crearon la tradicin Eue todas colaboran trayendo algo para
comer, La apertura del hogar es la entrega de con2ianza$ cario y calor humano de los
an2itriones a los "isitantes Eue ayuda al me;or entendimiento entre los //A, y .uadas,
%ermitidme dar un e;emplo personal Eue considero muy ilustrati"oA hace muchos aos
atr6s$ cuando %oli$ m1 esposa y yo reci8n nos hab1amos casado$ cumplimos las 2unciones
de maestros en el colegio hebreo 7Len %inelo7 de Lima$ %er&, <o ten1amos ni dinero ni
bienes, Vi"1amos en un departamento arrendado$ muy modesto$ de dos habitaciones en el
centro de Lima donde slo hab1a un dormitorio amoblado y una mesa con dos sillas en la
segunda habitacin,
!en1amos un c1rculo de amistades Eue se reun1an todas las semanas en alguna de las
casas, .uando nos tocaba el turno$ lo Eue ocurr1a a pesar de nuestra situacin modesta$
todos los amigos sab1an Eue tienen Eue traer cada uno su silla para sentarse y algunos
tambi8n mesas, Les aseguro mis HHA,//A, Eue eran momentos de sublime 2raternidad y$
entonces$ no 8ramos Masones, .on mayor razn esto debemos aplicarlo entre nosotros
como Masones$ mis HHA,//A,,
F)ente a la So'iedad Aue nos )odea
Es un orgullo ser Masn mas$ no en todas partes gozamos de la Libertad necesaria para
serlo, /ay lugares donde es peligroso ser Masn, Es por ello Eue cada uno de nosotros
tiene el derecho de hacer p&blica su propia calidad de Masn pero$ nunca la de otro /A, ya
Eue nunca sabemos si de esa manera lo ponemos en cualEuier tipo de peligro o situacin
embarazosa,
<uestro comportamiento 2uera del !emplo debe ser acorde a la moralidad Masnica,
Debemos mani2estar el Amor a la %atria$ sometimiento a la autoridad ci"il Eue nos rige$
ser un hombre integrado en la sociedad Eue pertenecemos$ autosu2iciente en lograr
nuestro sustento y el de nuestra 2amilia y$ por supuesto$ esto incluye la capacidad de estar
a %lomo con el !esoro del !aller$ respetar y cuidar de nuestra "ida 2amiliar y con"i"ir$
tambi8n 2uera del !emplo$ con nuestros //A, y 2amilias,
Debemos de2ender$ di2undir y actuar en cada una de nuestras acti"idades pro2anas de
acuerdo a nuestros %rincipios Masnicos mas$ comprender Eue$ no solamente nosotros
somos entes Eue actuamos o pretendemos actuar con moralidad, La Masoner1a no
pretende ser la Institucin Moral por eGcelencia, -lo pretendemos Eue con nuestro
sistema lograremos$ poco a poco$ con la capacidad indi"idual de cada uno de nosotros$
%ulir su propia %iedra =ruta$ per2eccionarse$ in2luir en la sociedad para lograr un mundo
me;or$ m6s tolerante$ m6s armnico$ m6s 2eliz,
HHA,//A, he aEu1 una sucinta s1ntesis de los principales puntos de mi .redo Masnico
Eue$ a solicitud de nuestro VA,MA,$ se los he presentado, <o pretendo Eue en esta s1ntesis
est8n incluidos todos$ ni Eue slo estos son los m6s importantes, %oco a poco$ pretendo
ampliar esta sencilla %lancha hasta llegar a completarla, Mientras tanto$ espero Eue mis
HHA,//A, comprender6n Eue$ en ning&n caso me he re2erido a nada ni nadie en 2orma
personal ni particular,

(( Little Masonic Library, Modern Masonry de 5oseph >ort <eMton y Landmar9s o2
>reemasonry Libros ( y B de -ilas /, -hephard y >reemasonry in American 0e"olution
de -idney Morse, Macoy %ublishing and Masonic supply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$
4,-,A, ()CC, (ingl8s,
(B Ars Huatuor .oronatorum Volumen (N+ de ())*, !he 3rigin o2 >reemasonry (A <eM
!heory de .,<, =atham,
(a =atham presenta una nue"a y re"olucionaria teor1a Eue no hace coneGin entre la
Masoner1a Especulati"a del -iglo OVIII y la Masoner1a 3perati"a de la Edad Media,
(* Enciclopedia de la >rancmasoner1a de A, #allatin Mac9ey, Editorial #ri;albo -,A,
M8Gico ()D(,
(' !he .ollected %reston Lectures ()B:@()+N, !he Ma9ing o2 a Mason de #eorge -,
Dra22en, ():+, LeMis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ()D' (ingl8s,
(: Id, ()C:@()DC, !he #o"ernment o2 the .ra2t de 5ames -tubb, ()DB (ingl8s,
(+ Id, ()+(@()C', In -earch o2 0itual 4ni2ormity de .,>,K, Dyer, ()C* (ingl8s,
(C .urso de Docencia para Instructores Masones, #ran Logia de .hile, .onse;o -uperior
de Docencia Masnica, -antiago$ .hile ()D',


"OCA'ULARIO MAS*NICO


A Plo!o" Estar al d1a en el pago de las cuotas a la Logia y a la 3rden,
A>ilia'i*n" .eremonia de aceptacin de un hermano Masn en una Logia (Eue no es su
Logia Madre,
A+)endiL" %rimer #rado en la Masoner1a,
A)'o Real" 4na de las instituciones Eue otorgan Altos #rados en la Masoner1a,
Au!ento de Sala)io" .eremonia de otorgamiento del -egundo #rado,