Atentos a las seales de nuestros das, debemos mirar hacia ese gran

da. Los das de No en el pasado tienen mucho que ver con el da del
retorno del Seor.
Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mas
como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das
antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta
el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.
Mat. 24:36.
La carga que el Seor ha trado a su pueblo en este tiempo ha sido un despertar acerca del sentir que debemos
tener acerca del momento que estamos viviendo, en relacin al retorno del Seor.
Un piadoso hermano del pasado tena tanto anhelo por la venida del Seor, que, en los ltimos das de su vida,
cada maana, abra la ventana, miraba hacia afuera y deca: Seor, ha llegado un da ms, y no has
regresado. l viva en una expectativa constante por el regreso de nuestro Seor.
Corazn expectante
Esto nos recuerda al propio Juan: Hijitos, ya es el ltimo tiempo (1 Juan 2:18). Corremos el riesgo de querer
interpretar este texto y no conocer el corazn de este siervo de Dios. Juan tena una ardiente expectativa por el
regreso del Amado. Para l, era la ltima hora. Pero nosotros, aqu, miramos hacia atrs, y vemos que ya han
pasado dos mil aos. Para Juan era siempre un ltimo tiempo, porque l esperaba al Seor en cualquier
momento.
Este es el tipo de corazn que el Espritu Santo desea encontrar en nosotros para glorificar a Cristo; l espera
de nosotros un corazn lleno de expectativa. Y, mirando a la iglesia en general, pareciera que la iglesia perdi
esa expectativa. De manera sutil, el enemigo ha introducido muchas cosas en nuestra vida particular y en la
vida de iglesia, que, en el sentido personal y corporativo, hemos perdido el anhelo por el retorno de nuestro
Seor.
Mira cmo ests viviendo, mira tu trabajo, cmo ests edificando tu casa, cmo ests hablando, enseando,
orando por tus hijos; ve el estilo de vida que ests viviendo, y ve si esto no prueba, de manera clara, que t no
tienes un corazn lleno de expectativa por el retorno del Seor. Mi deseo delante del Seor hoy, es que el
Espritu Santo pueda constreirnos a reflexionar acerca de cmo est nuestro corazn respecto del retorno del
Seor, cul ha sido nuestro sentir de santidad y consagracin, cul ha sido nuestra bsqueda de una vida de
santidad en todos los sentidos.
Desgaste
Hay una palabra que aparece en la Biblia slo una sola vez, en Daniel 7:25, cuando dice en referencia al
anticristo que l quebrantar a los santos. Es una traduccin inapropiada, porque el sentido no es herir, sino
desgastar. Que el Seor enve luz a nuestro corazn sobre esta palabra y veamos cmo el enemigo, por el
gobierno de este mundo, ha desgastado y ha aprisionado a los cristianos.
El slogan de hoy es: El cristiano es tambin un ciudadano. Y ustedes, en sana conciencia, creen que este
mundo mejorar? Necio es quien piensa as. Este mundo no va a mejorar, sino a empeorar. Hermano, no se
involucre en esto. He odo a muchos cristianos convocando a otros cristianos para salir a las calles a
manifestarse. Eso es ridculo para alguien que dice ser salvo y lleno del Espritu Santo; es una contradiccin
interior, est en una guerra que el Seor no convoc, est renegando su vocacin celestial.
Desgastar, es lo que el enemigo ha hecho. Hoy vemos a los cristianos cansados, desanimados, frustrados y
hasta deprimidos. Qu est pasando? Estemos atentos. El Seor pidi primero que vigilramos y orramos.
Tenemos que discernir el territorio; no tenemos derecho a ser ignorantes. El Espritu Santo est convocando a
la novia de Cristo, la est atrayendo hacia l, la est reivindicando. Entonces, rindmonos; no nos opongamos a
l.
El da y los das
Quiero llamar su atencin a dos palabras. Mateo 24:36 dice: Pero del da y la hora nadie sabe. Y el versculo
37: Mas como en los das de No. La conjuncin Mas es la clave para comprender la relacin entre ese
da y esos das.
Muchos cristianos distradamente se dejan llevar por susurros, a veces imperceptibles, del maligno, sobre su
falta de diligencia y comprensin de la Palabra. Necesitamos ser cuidadosos: en cuanto al da y la hora,
nosotros no sabemos, y gracias a Dios por esto. A quin no le gusta la sorpresa? Pero el Seor nos da una
clave muy importante: Mas como en los das de No.
El versculo 37 nos muestra todos los contornos que involucran ese gran da. Las palabras das y da aqu son
muy importantes, porque una complementa a la otra. Piensen bien como fueron los das de No, porque ellos
no fueron puestos ac solo para recordarnos la historia, para evocar el pasado, sino para que miremos hacia
adelante. Atentos a las seales de nuestros das, ahora debemos mirar hacia ese gran da. Los das de No
en el pasado tienen mucho que ver con el da del retorno del Seor.
Otro texto: Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn (1
Tes. 5:4). Las tinieblas hablan de ignorancia, oscuridad espiritual, falta de revelacin. En este texto, Pablo est
hablando de la misma cosa, as que hay elementos suficientes para saber que el tiempo de Su venida no ser
un tiempo oscuro para nosotros. Nosotros no estaremos viviendo distradamente cuando de pronto todo se
cumpla. No. A medida que el tiempo se aproxime, tendremos plena conciencia, por medio de su Espritu, de
estar muy cerca del encuentro con nuestro Seor.
Peregrinos o mundanos?
como en los das de No. Cul es el significado de mirar hacia atrs con los ojos enfocados en ese gran
da que est adelante? El Espritu Santo nos da material suficiente para meditar en estas cosas. Para muchos,
esto puede ser una gran novedad. Muchos cristianos han perdido su condicin de peregrinos, y estn luchando
por los valores de este mundo, con sus corazones endurecidos para la voz del Espritu Santo, pues se han
llenado de una visin mundana que no proviene de Cristo y que no glorifica a Cristo.
Cuntos de nosotros nos hemos permitido tener una vida condicionada al curso de este mundo, sea en el
trabajo, en las finanzas, en el hogar. No es malo tener un buen trabajo, un gran sueldo o una posicin en esta
sociedad; no es malo tener dinero, pero es malo cuando ste te tiene a ti, cuando el dinero es tu seor y tu vida
gira en torno a l, cuando lo ves como un privilegio y no como una responsabilidad. Ah entramos en el curso de
este mundo, nos tornamos vulnerables a que Satans nos aprisione segn los patrones del mundo.
Cmo alguien que fue salvo por la obra eterna y redentora de Cristo Jess, que recibi el Espritu Santo para
morar en l y realizar una obra y despertar a una vocacin celestial, se permite ser minimizado de acuerdo con
los patrones del mundo? El mundo est bajo el maligno, y segn la Biblia, es una entidad espiritual que se
opone a Dios, a su obra, a su gloria y a su voluntad.
Por eso, el Seor nos habla tan claramente con respecto a su venida. Para algunas personas, son palabras
oscuras, porque sus odos, sus corazones y su mente estn ocupados en las cosas del mundo. As se tornan
semejantes a aquello que aman.
Tierra corrompida
Veamos otro detalle. Dice el Seor en Mateo 24:38: Porque como en los das antes del diluvio estaban
comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca. Esto
quiere decir, simplemente, que ellos estaban viviendo la vida segn su curso natural. Cmo estamos viviendo
nosotros hoy? Ellos no se dieron cuenta, hasta que repentinamente vino el diluvio.
Pero, acaso el Seor no les dio aviso? Claro que s. No fue el predicador de la justicia. Aquella arca era el
testimonio de Dios para el pueblo. Todos los das que No estaba trabajando en el arca, era un testimonio de la
gracia y la misericordia de Dios. Mas, aquella generacin pervertida lo ignor. Para entender eso, necesitamos
ver algunos textos. De manera cronolgica, veremos algunos detalles del libro de Gnesis, a fin de comprender
cunto el Seor nos dice en referencia a los das de No.
Gnesis 6:10: Y engendr No tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Ahora Gnesis 6:11: Y se corrompi la
tierra. El Espritu Santo no puso esta palabra aqu al azar. Ella tiene tres significados en su original en
hebreo: perversin, corrupcin y destruccin. Si tuvisemos que sintetizar nuestra sociedad hoy, describindola
en su aspecto moral, social, poltico, educacional, espiritual, etc., veremos que estas tres palabras explican el
carcter de nuestra sociedad: perversin, corrupcin y destruccin.
Tambin dice en Gnesis 6:11: Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
Esta palabra habla de maldad, violencia e iniquidad. La corrupcin, la perversin y la destruccin provocan, a su
vez, violencia, iniquidad y maldad. Violencia y corrupcin son dos palabras que necesitan ser estudiadas juntas,
para entender estos textos. Versculo 12: Y mir Dios. Ah nuevamente tenemos la otra palabra. Y mir
Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida, perdida, depravada. El Seor est diciendo que esto
constituye una gran seal dentro de estos das que anteceden a aquel da.
Santidad y consagracin
Hermanos, nosotros no tenemos el derecho de ser ignorantes. Nosotros no estamos en tinieblas. El Espritu
Santo nos habita, y l nos est dando revelacin. Entonces, cmo t vas a decir: Yo no saba, no me prepar,
no me alist? Ese alistarse envuelve dos palabras: santidad y consagracin. Cuntas cosas estn bajo esta
palabra santidad, y cuntas cosas involucra la palabra consagracin!
Nuestro problema con la consagracin es, consecuentemente, nuestro problema con la santidad. Nuestra
santidad est unida a nuestra vida ntima con Dios, a nuestra relacin con Dios. La vida de consagracin est
ntimamente ligada a nuestro servicio al Seor. Una es totalmente interior, la otra es totalmente exterior.
Por eso, necesitas reflexionar delante del Seor. Mire a nuestra sociedad, vea cmo este mundo ha cambiado
desde hace pocos aos hasta ahora, cmo la violencia y la iniquidad han prosperado por doquier. No hay nada
que impida eso, porque vivimos en una tierra cada, perdida, gobernada por hombres cados.
El Seor nos est diciendo: Miren a los das de No y sabrn sobre ese gran da tan importante. No sirve
sacar cuentas; el Seor no quiere que sumemos y restemos aos; l quiere que seamos serios y leamos su
palabra, porque l nos dej todo de manera clara. Lo primero que l quiere que t veas es la corrupcin, la
iniquidad y la perversin del mundo en nuestros das, esta es una gran prueba, de que ya estamos entrando en
los das que anteceden a aquel gran da del retorno del Seor.
Placer en Dios y placer sin l
Si volvemos a Gnesis captulo 1 y 2, veremos algo muy especial en el trato de Dios con el hombre. La vida del
hombre podra ser resumida en tres partes: provisin, proteccin y placer. La vida de Adn y Eva en Edn se
resuma a esto, porque el placer, la proteccin y la provisin de ellos estaba en Dios mismo y en todo aquello
que Dios les daba.
Esa era la vida en Edn, porque aquel era el huerto de Dios. Aquella tierra reflejaba la gloria del cielo, y el cielo
era como un espejo para esa tierra. En el huerto de Dios, haba una profunda e ntima proximidad espiritual
entre los cielos y la tierra. Pero, desde que el hombre cay, l perdi esa proteccin, esa provisin y ese placer
en Dios.
Luego vemos que la descendencia de Can fue la generacin que edific una ciudad (Gn. 4:17-22). Aqu hay
una figura del mundo, en su sentido espiritual. Y los tres hijos de Lamec el Espritu Santo coloca eso ah con
mucho cuidado para nosotros, los hijos de Ada y Zila, nos muestran algo muy serio.
Observen: Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y cran ganados (4:20). Eso habla de
provisin. Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta (v. 21).
Placer, alegra. Y Zila tambin dio a luz a Tubal-can, artfice de toda obra de bronce y de hierro (v. 22). Para
qu? Para proteccin.
Ahora el hombre no tiene en Dios su placer, su proteccin, su provisin. Dnde hallar eso? Entonces, el
enemigo procur sistematizar todas las necesidades del hombre, todos sus deseos, todo su placer, toda su
seguridad, en un sistema mundano, sin Dios, porque aqu hay una generacin sin Dios. Por qu no son
contados los aos de la generacin de Can? Porque, delante de Dios, esa generacin, que representa al
mundo, est muerta. Eso es muy serio.
En el contexto de lo que estamos viviendo, para Dios, este mundo est perdido, muerto en sus delitos y
pecados, y camina a pasos largos hacia el infierno. Es una triste realidad, un cuadro siniestro que debemos
entender, que necesitamos contemplar. El mundo est muerto. Lo peor es cuando los cristianos no tienen esta
conciencia de la perversidad, de la corrupcin, de la destruccin, y de que el mundo siempre se encamina hacia
esa nefasta realidad.
Aprendamos de la desgracia de Lot, l fue armando sus tiendas hasta Sodoma (Gn. 13:12), as, muchos
cristianos comienzan a vivir una vida al estilo del mundo. Cmo es posible que nosotros, que tenemos esta
conciencia, que estamos bajo esta palabra del Seor, que nos llama y nos convoca a preparar el camino para el
regreso de su Hijo, a ofrecernos como instrumentos de Dios, para ese momento tan importante de la historia
que es el retorno del Hijo de Dios, estemos tan distrados, estemos tan desviados, que nos dejemos corromper
y nos dejemos seducir?
Estas tres palabras provisin, proteccin y placer, explican y resumen la compulsin del corazn del hombre
en aquellos das, y ellas, a su vez, nos revelan la compulsin del corazn de los hombres en nuestros das. He
aqu que el Seor quiere que miremos cmo fueron los das de No, pues as tambin ser este tiempo
contextual del regreso del Hijo de Dios.
Pies en la tierra, corazn en el cielo
Si miras ahora, t entiendes lo que el Seor est hablando, entiendes su deseo. Los hombres buscarn de
manera vida proteccin, seguridad. Cada uno intentar mantener su territorio al mximo, guardarse a s
mismo. Las personas amontonarn todo para s mismas, desde el dinero hasta el mantenimiento. Ellos no
tendrn, en el sentido estricto, una vida espiritual. Y, cmo es esa vida? Es una vida con los pies en la tierra,
pero con el corazn en el cielo; pero ellos tendrn cuerpo, alma y espritu anclados en esta tierra.
Cmo puedes, delante de Dios, ante la luz de su palabra, decir: Yo nac de nuevo, si tu corazn est
dividido, y tu cuerpo, alma y espritu estn aferrados a este mundo? Es claro que tenemos que trabajar, que
debemos preocuparnos de nuestra provisin, nuestra proteccin y nuestro placer. Pero nuestra provisin,
nuestra proteccin, nuestro placer, estn en Dios. Pablo explica esto muy claro en Filipenses 4, diciendo que
Cristo es su meta, su todo; que l ha aprendido a vivir contento en cualquier circunstancia.
El peligro de la prosperidad
Hermanos, ya he dicho esto en otra ocasin, pero lo repetir una vez ms. Es comn creer que las
tribulaciones, las pruebas o las luchas son cosas negativas, como las enfermedades, el desempleo, el hambre o
las crisis matrimoniales. Sin embargo, si alguien dice: Estoy viviendo una vida financiera abundante, tengo el
empleo que soaba, mi salario me da para vivir muy bien, y mi jubilacin va a ser maravillosa, quin osara
decir que esto es tribulacin, o es prueba, o es lucha? Nadie. Porque incluso es comn que todo el mundo corra
tras estas cosas, porque eso se vuelve una meta.
Quien osara decir que una vida abundante es una dura prueba o que una vida profesional exitosa es una
terrible lucha? Nadie. Al contrario, las personas suelen decir: Miren, quiero contarles que gan un concurso, mi
salario ahora me da para vivir todo mi futuro sin preocupaciones. Y, sabe?, ante eso, todos dirn: Amn,
este hermano fue bendecido!.
Probando tu amor
Entonces, quin dir que esto es una gran prueba? El Seor! Porque l nos da estas cosas para probar
nuestro amor por l. Piensa en esto. En estas cosas es que el Seor est probando tu amor, no tu fe. A veces,
en las otras cosas negativas, el Seor prueba nuestra fe; pero aqu l est probando nuestro amor.
Recuerden, el enemigo va a desgastar. Ahora, cmo es que l desgasta? Nosotros estamos en este mundo,
lidiando con la provisin, con la proteccin, con el placer. Nosotros buscamos esto, son cosas lcitas, naturales;
pero es dentro de estas cosas naturales que existe un terrible combate espiritual. Es aqu donde ocurren las
distracciones, es aqu donde muchos se pierden. Cuando Pablo dice: Demas me ha desamparado, amando
este mundo, l est hablando de esto. Aqu est la explicacin del corazn de Demas. Por qu l lo
abandon? Por qu muchos han abandonado al Seor por muy poco?
En la primera generacin de cristianos, la fuerte caracterstica de ellos era morir por el Seor; pero entre
nosotros, que estamos viviendo la ltima etapa de la obra del Seor, la gran caracterstica es vivir por el
Seor. Habremos comprendido esto?
Nuevo comienzo
Entonces, observen esto. Ahora aqu en Gnesis 5:7: despus que engendr a Ens. Volvamos al captulo
4 versculo 26, y vemos: Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres
comenzaron a invocar el nombre de Jehov. Algo nuevo comenz en la generacin de Set.
Esto es algo muy especial. El Seor nos est diciendo a pesar de todo este escenario corrompido que es el
mundo que en este contexto de tinieblas, de ignorancia espiritual y de perversidad, el Seor tiene un
testimonio. Entonces los hombres comenzaron a invocar.
La palabra invocar significa proclamar, exaltar, elevar, el nombre del Seor. En medio de este contexto
corrosivo, hay una generacin que sustenta el nombre del Seor. Esa es una gran seal! Gracias al Seor,
porque siempre hubo y habr testimonio de Dios en la tierra.
Aos robados
Y vivi Set, despus que engendr a Ens, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas (Gn. 5:7). Aqu
hubo aos de vida que fueron contados, pero no fue as en la descendencia de Can. Esto es muy serio.
Que el Seor nos ayude a ver esto de manera ms profunda, ms significativa, ms prctica, porque los aos
de vida de la generacin de Can fueron aos robados.
El Seor nos est mostrando que este mundo corrompido tiene una fuerte caracterstica delante de Dios,
aquello que registra Daniel 7:24. Satans, el enemigo, est desgastando a las personas. Una fuerte
caracterstica de este espritu del anticristo es desgastar a los santos, robar sus aos de vida. Las personas
estn viviendo; pero, viviendo para qu? El Salmo 90 dice: Ensanos de tal modo a contar nuestros das,
que traigamos al corazn sabidura.
He aqu otro ejemplo. Recuerden el libro de Jueces. All hubo varios cautiverios, y si estudias el libro de Jueces
vers que el cautiverio espiritual del libro de Jueces fue mucho peor que el cautiverio en Babilonia. El cautiverio
en Babilonia dur 70 aos. Pero, saben cuntos aos dur todo el cautiverio del pueblo de Dios en el libro de
Jueces? 111 aos. Atiendan a esto. Solo entendemos la vida y el ministerio de Sansn si entendemos esos 111
aos robados. La embestida del enemigo contra el pueblo de Dios es robar su vigor espiritual, robar el propsito
de Dios de sus vidas.
Por eso, la gran tragedia cristiana de nuestros das es que los cristianos estn viviendo sin conocer el propsito
eterno de Dios. Entonces, qu vida es la que estn viviendo? Comprenden, hermanos? Cmo es posible
que alguien diga que es cristiano, una persona que naci de nuevo, que lee la Biblia todos los das, si no
conoce el eterno propsito de Dios, no conoce la mente de Dios, no conoce el significado de su vida delante de
Dios, no conoce la esfera elevada de su llamamiento celestial! Qu vida es sta! El enemigo est robando sus
aos de vida.
Para Dios, es como si Can no hubiese existido. En Gnesis 16 y 17, tenemos el mismo principio. Gnesis
16:16: Era Abram de edad de ochenta y seis aos, cuando Agar dio a luz a Ismael. En el versculo siguiente,
17:1: Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios
Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. De un versculo al otro, cuantos aos de la vida de Abram
no fueron contados? Trece. Por qu? Porque l mezcl la fe con la carne. Ese es el propsito del enemigo
robar nuestro vigor espiritual y nuestro tiempo espiritual.
Tiempo redimido
Hermanos, el nuestro tiene que ser un tiempo contado, un tiempo redimido, un tiempo vivido delante del Seor;
porque ese tiempo no es tuyo. Yo y t no vinimos a esta tierra para vivir nuestros sueos, para vivir nuestra
voluntad; nosotros estamos aqu por causa de la gloria del propsito eterno de Dios.
La mayor tragedia de la vida no es la muerte, sino vivir sin conocer el propsito de Dios, ser un cristiano y no
conocer el propsito de Dios en tu vida. Hermanos, casarse y darse en casamiento son cosas lcitas en nuestra
vida natural. Tu trabajo es una cosa lcita, todo lo que has adquirido son cosas lcitas. Pero, logras ver el
propsito de Dios detrs de todo eso? Entiendes la mente de Dios en todo eso?
Pidamos al Seor que abra nuestros ojos, que l nos d discernimiento espiritual, para que no seamos
engaados ni nos volvamos una presa vulnerable en las manos del enemigo, porque no estamos aqu para
cooperar con el enemigo; estamos aqu para cooperar con el Espritu Santo, para amar y apresurar la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
Un hijo, una profeca
Un detalle ms. En Gnesis 5:21-24 tenemos dos personajes muy importantes dentro de este contexto: Vivi
Enoc sesenta y cinco aos y engendr a Matusaln, y camin Enoc con Dios despus que engendr a
Matusaln, trescientos aos. Cuando tena 65 aos engendr a Matusaln. El nombre Matusaln es muy
significativo. Existe una clave lingstica que los eruditos tradujeron del hebreo al griego. Su raz es incierta;
pero ellos estudiaron mucho y entendieron el significado. Sabe cul es? Cuando este nio muera, vendr el
juicio. Muy interesante, porque Dios no solo dio un hijo a Enoc, sino que le dio una profeca.
Al hacer un estudio cuidadoso, vemos que, al final de los aos de vida de Matusaln, comienza el proceso del
diluvio. Es curioso esto, porque cuando el Seor dio a Matusaln a Enoc, entonces Enoc comenz a andar con
Dios, pues, en ese nio, l vio la profeca del juicio de Dios sobre la tierra. Y fueron todos los das de Enoc
trescientos y sesenta y cinco aos. Camin pues Enoc con Dios y desapareci (v. 33).
Observen que, en pocos textos, el Seor nos describe los das que anteceden el diluvio. Y nosotros, mucho ms
que en los das de Enoc, tenemos al Espritu Santo abrindonos su Palabra todos los das, y mostrndonos
detalles clarsimos en relacin a la venida del Seor.
Nuestro privilegio
Hemos visto una lnea paradojal. Por una parte, la generacin de Can, que representa al mundo en todas sus
instancias; pero tambin vemos, por otro lado, una generacin piadosa, que proclama el nombre del Seor, que
anda con el Seor, una generacin engendrada por el poder de la vida de resurreccin. Esta es la generacin
del pueblo de Dios en la tierra, la generacin del testimonio de Dios.
Hermanos, tenemos que regocijarnos. Qu privilegio tenemos de vivir este da, que alegra es poder examinar
las profecas! Cuando tomamos este Apocalipsis sinptico, que est en los evangelios, en Mateo 24, Marcos
13 y Lucas 21, podemos or a nuestro Seor, hablndonos con tanto amor, con tanta claridad, no podemos
ignorarlo. Hay mucho que el Seor quiere mostrarnos sobre los das de No, los das que estamos viviendo hoy.
Cmo no andar con el Seor! Pero esto no es por causa de lo que acontecer con este mundo, ni aun por
causa de Su venida, sino por causa del Seor mismo, porque no queremos perder su rostro, no queremos
perderlo a l. Es por eso que proseguimos a la meta, al premio de nuestro supremo llamamiento en Cristo
Jess.
Que su Espritu Santo nos ayude.