UNIVERSIDAD SAN FRANCISCO DE QUITO

Politcnico

Literatura de Genero

Diego Falcon Trvez

Lo normal de vivir a contracorriente

Lucila Pesntez S.

00102064

Marzo 06, 2014

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Lo normal de vivir a contracorriente
En las ltimas dcadas el tema de vivir en una sociedad diversa se ha ido pronunciando cada
vez ms. Es comn ver pelculas, libros, poemas y un sinnmero de expresiones artsticas
tocando este tema que hasta ahora sigue siendo tan controversial. Una muestra de ello son dos
pelculas del siglo XXI dignas de analizarse, la pelcula estadounidense NORMAL dirigida en
el 2003 por Jane Anderson y la pelcula peruana CONTRACORRIENTE dirigida por Javier
Fuentes-Len en el 2009. Estas pelculas tocan temas que para nuestra sociedad binaria son muy
controversiales, ya que en Normal se cuenta la historia de un padre de familia casado por 25
aos que en su adultez decide cambiarse de sexo porque en realidad se siente mujer y
Contracorriente es una historia de amor entre dos hombres, el uno de clase alta y soltero el otro
de clase baja, pescador y casado a punto de ser padre por primera vez.
Para lograr un buen anlisis es necesario primero hacer un resumen completo de las dos
pelculas, lo cual permitir poder navegar entre sus temas ms polmicos, como el tipo de
sociedad en la que se desarrolla cada una de estas pelculas (sociedades heteropatriarcales), el
enfrentamiento de un sujeto que transgrede el mandato divino, la violencia y discriminacin
que sufren sus actores, los cuales representan a una comunidad llena de crticas y rechazo y
finalmente la situacin que se vive dentro de una relacin homosexual o dentro del ncleo
familiar de la persona que empieza a experimentar un cambio de sexo.
El objetivo de este anlisis es poder entender de manera ms clara la diversidad de
nuestra sociedad, cambiar o transgredir la ideologa heteropatriarcal con la que se vive, as como
el imaginario social que se nos ha implantado y desmitificar la homosexualidad y la
transexualidad, para ello se utiliz como referencia y objeto de anlisis del tema que nos ocupa,
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las pelculas CONTRACORRIENTE y NORMAL, que facilitar observar la posicin social
sobre el tema no solo en Latinoamrica, sino en Norteamrica tambin.
CONTRACORRIENTE es una pelcula que se desarrolla en un pequeo pueblo
pesquero de Per, donde todos se conocen. Miguel es uno de los pescadores habitantes del
pueblo quien est casado con Mariela y pronto van a tener su primer hijo. Miguel vive en la
cotidianidad de su pueblo, con largas jornadas de pesca, juegos, fiestas, misas y su vida de hogar
junto a su esposa embarazada, pero Miguel en realidad vive una doble vida, ya que tiene como
amante a un hombre forastero, que se dedica a la pintura y pertenece a la clase acomodada de
Lima. Este hombre, Santiago, es conocido en todo el pueblo, ya que pasa sus vacaciones en esa
playa desde nio y todo el pueblo sospecha de sus inclinaciones sexuales, por ello es mal visto
y criticado. Ambos viven su relacin a escondidas, pero Santiago quien vive su sexualidad
abiertamente ve frustrado su afn de tener una relacin a plenitud con Miguel, el pescador que
se debate entre su papel de macho, padre de familia y la frentica pasin que vive con Santiago.
Un da Santiago y Miguel pelean y cada uno toma su camino, Miguel regresa a su casa
y Santiago desaparece, hasta que un da Miguel lo encuentra en su casa y es aqu donde
interviene el famoso realismo mgico que caracteriza los textos latinoamericanos. En realidad
el que est en la casa de Miguel es el fantasma de Santiago pidindole ayuda porque la corriente
se lo llev. Miguel emprende la bsqueda del cuerpo de su amante con el propsito de darle
sepultura de acuerdo a sus tradiciones y as Santiago pueda descansar en paz, pero en medio de
esta bsqueda Miguel encuentra el equilibrio entre llevar una relacin con Mariela y Santiago
sin ser juzgado, ya que Miguel es el nico que puede ver y tocar a Santiago, pero los rumores
empiezan a llegar pues un da pobladores encuentran un desnudo de Miguel en la casa del
pintor ; es entonces que Miguel queda desplazado de su comunidad y Mariela abandona su
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casa para al poco tiempo regresar con el nimo de cambiar a Miguel, hasta que Miguel un da
decide sacar el cuerpo de Santiago del mar y darle santa sepultura de acuerdo a sus tradiciones,
a pesar de la oposicin de su esposa, sus amigos y la madre de Santiago. Finalmente Miguel
logra en soledad, enviar a Santiago al fondo del mar, como era la tradicin pero se queda sin
esposa, sin hijo y con muy pocos amigos.
Miguel al ser un hombre pobre que ha crecido en un medio en el que la religiosidad, el
matrimonio y el ser padre son considerados pilares fundamentales para tener una vida digna,
empieza a pasar por un momento de bsqueda de su identidad sexual y de auto aceptacin, el
cual conlleva un momento de rechazo, como se puede observar en la pelcula cuando Miguel en
su pelea con Santiago le dice Yo no soy maricn, no soy como t, aqu se puede observar el
rechazo que Miguel siente hacia l al utilizar insultos o trminos despectivos para definir su
inclinacin sexual (Losson, 6). Aqu es fcil ver dos puntos de vista diferentes en cuanto a la
homosexualidad, se puede apreciar el rechazo y lo anormal considerado por Miguel y la
aceptacin y la identidad sexual asumida por parte de Santiago, que lo deja ver con su respuesta
hacia Miguel Para ser maricn hay que tener huevos refirindose a que el ser homosexual y
asumir su homosexualidad no es fcil viviendo en una sociedad llena de tabes y prejuicios.
(Losson, 6). En este punto podramos notar que a pesar de ser una frase transgresora sigue
teniendo matices machistas La valenta est basada en los testculos el rgano reproductor
femenino sigue siendo fuente de poder, de fortaleza, de valor.
Estos prejuicios han hecho que la homosexualidad sea tema de debate y aseveraciones,
como que la homosexualidad es una enfermedad, es producto de traumas o influencias
negativas, para ello se han desarrollado una serie de teoras y explicaciones que tienen la
necesidad o la obligacin de volverles normales a la gente que tienen una inclinacin o
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preferencia sexual diferente (Irvin & Hidalgo, 20). Estas frases dejan entrever lo que es ser
homosexual en Amrica Latina. No necesariamente el sexo entre hombres es porque un hombre
es homosexual, es maricn (Losson, 6). El uso de esta palabra despectiva usada de manera
general en Latinoamrica para referirse a las personas homosexuales marca la voluntad, por
parte de un grupo, de obtener un reconocimiento pblico y social, de un deseo de que se les d
un lugar lejos de palabras, alusiones y burlas que afectan a sus preferencias sexuales, lo cual es
una lucha permanente (Losson, 6). Una de las batallas ms fuertes es romper con todos esos
mitos y estereotipos impuestos por una sociedad patriarcal y esta pelcula trata de transmitir
este mensaje, poniendo a dos hombres que se aman y que responden al estereotipo occidental
masculino, sin modos o expresiones afeminadas, dos hombres normales que a simple vista
cumplen con los cnones masculinos propuestos por nuestra sociedad.
En esta pelcula se puede observar dos temas fundamentales la muerte y el amor. La
relacin entre Santiago y Miguel se puede definir como un amor maduro, que desplaza a la
sexualidad y llega a un sentimiento. Esto es claro evidenciarlo cuando Santiago le confiesa a
Miguel que esta solo por el en la playa y cuando Miguel decide aceptar su inclinacin sexual a
pesar de las crticas del entorno, a pesar de que ya fue aceptado nuevamente en su comunidad
despus de los comentarios que se emitieron en su contra, pero lo triste es que igual toma la
decisin de hacer frente a su posicin slo cuando su amante muere. En un inicio Miguel siente
que puede hacer feliz a todos los suyos, que con Santiago con el (Arguelles, 7), en forma de
fantasma, puede por fin llevar una vida en la cual haga feliz a su esposa y a su amante, esto se
puede representar como un gran acto de amor y a la vez de egosmo porque Miguel no deja que
Santiago se vaya y decide estar con l sin esconderse solo porque sabe que solo l puede ver
a Santiago, entonces Miguel no deja que su amante se vaya por el miedo a perderlo pero tampoco
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quiere aceptar su inclinacin sexual por miedo al que dirn, hasta que las circunstancias
prcticamente lo obligan a confesar la realidad de su vida (Arguelles, 6).
El rol de la iglesia catlica en la sociedad latinoamericana es fundamental, puesto que la
religin catlica rechaza completamente las relaciones homosexuales basndose en las
interpretaciones bblicas que se posicionan en un total rechazo hacia estas conductas, lo cual
hace de la homosexualidad un acto impuro y pecaminoso (Metapedia, 2). El tema religioso es
importante en Contracorriente; el pueblo de Miguel gira en torno a las misas y el almuerzo
dominguero del que participa todo el pueblo, Miguel es un gran creyente de su fe y es por ello
que Miguel se siente culpable de sus actos, porque se siente pecador, se siente indigno de recibir
la comunin o de confesar sus pecados. Miguel siente una gran contrariedad con su amor por
Santiago y su amor por su fe y es esto lo que lo confunde y no le permite tomar las decisiones,
decisiones, que por su fe, las ubicara en la acepcin de incorrectas. Este conflicto se evidencia
cuando Miguel inicia la lectura de un pasaje de la Biblia, en la cual se le dice que hay que cortar
de raz aquello que lo est haciendo pecar para que la gangrena del pecado no se disemine. Es
el ir contracorriente no slo de su sociedad, es el ir en contra de su propia corriente (el mandato
social, el mandato religioso).
Al hablar de la relacin de pareja que llevan Miguel y Santiago, se puede evidenciar
cierto sometimiento por parte de Santiago, al querer que Miguel sea solo para l y obligndolo
prcticamente a dejar a su esposa para vivir de manera abierta su relacin homosexual. El
imaginario social mitifica la violencia entre personas del mismo sexo porque simplemente no
se puede concebir una relacin homosexual con ciertas cotas de violencia, lo cual dimana de
una conducta patriarcal, que se piensa que solo un hombre puede maltratar a una mujer, pero
jams una mujer a otra mujer y peor an de un hombre a otro hombre en esas
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circunstancias(Cantera, 118); se anula la posibilidad de que en una relacin homosexual pueda
haber una vctima y un victimario porque en una relacin hombre-hombre no existe maltrato
fsico, existe la lucha entre hombres, todo esto son los mitos sociales que envuelven a una
relacin homosexual (Cantera, 118). Como se mencion al inicio se podra decir que Santiago
ejerce un sometimiento hacia Miguel al querer que su relacin sea abierta, pues Santiago ya
tiene una identidad sexual definida, su familia y su entorno lo acepta y su posicin social lo
ayuda, ya que l no tiene que luchar como Miguel para comer, no tienen que convivir con un
crculo social lleno de prejuicios que a la larga tiene que llevar una buena relacin para poder
sobrevivir en una situacin casi precaria econmicamente, es entonces que se evidencia ese
amor egosta del deseo de estar con una persona sin pensar en las consecuencias que esto le
puede traer a la otra persona. Es as como se puede ver en Contracorriente cmo los estereotipos
de una pareja homosexual se van rompiendo, cmo la muerte y el amor estn ntimamente
ligados y como las clases sociales pueden dictaminar el avance o el freno de un amor que es
considerado anormal, puede dictaminar incluso lo que es normal porque hay ms holgura en
los lmites de lo aceptado y lo rechazado. Contracorriente es una historia que ms all de lo
sexual toca temas llenos de sentimientos que dejan ver el amor entre dos hombres
completamente diferentes y que luchan en contra de un sin nmero de entelequias y atavismos
para poder estar juntos, aunque sea solo en pensamientos. Aqu se plasma no solo el placer fsico
en el acto sexual, sino una mezcla de sentimientos encontrados de frustraciones y dudas, de las
que por lo menos ellos, no podrn desembarazarse dadas las condiciones, circunstancias y sus
respectivos niveles socio-culturales.
NORMAL es una pelcula ambientada en un pueblo sureo de Estados Unidos, que
involucra a una pareja adulta que festeja sus 25 aos de casados. Para Irma, la esposa, su familia
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es perfecta, ama profundamente a su esposos Roy, tiene dos hijos; un joven de 25 aos que
trabaja fuera de su casa y una adolescente que vive con ellos. Un da Irma y Roy visitan al
sacerdote de su pueblo, que es tambin su consejero matrimonial, para resolver ciertos
problemas que estn afectando a su matrimonio y es all cuando Roy confiesa que l en realidad
es una mujer atrapada en un cuerpo de hombre y que lo nico que quiere hacer para poder estar
en paz y sentirse realizado es una operacin de cambio de sexo; a partir de ese momento, inician
los problemas en su familia. Roy sale de su casa y decide no esconder ms su naturaleza, habla
con su jefe y le cuenta su situacin, ste lo entiende ms no sus compaeros de trabajo que lo
empiezan desplazar; aun as Roy, contina con su transicin paulatina e inicia por usar perfume
de mujer, aretes, vestirse como mujer, tomar hormonas, etc. A pesar de todos los sentimientos
encontrados de su esposa Irma, sta lo recibe nuevamente en su casa y lo acompaa en su
transicin. Irma intenta llevar una relacin amorosa con otro hombre, pero ella siente que el
nico hombre en su vida es Roy, as que decide aceptar su cambio de sexo y continuar la relacin
con Roy, quien cambia su nombre al de Ruth y finalmente llega el da de su tan esperada
operacin.
En esta pelcula existen muchas transgresiones ideolgicas importantes para analizar,
cmo el secreto que Roy ha guardado durante toda su vida por el temor al rechazo de su crculo
social, pero que un da decide sacarlo a la luz sin importar las consecuencias que esto poda traer
a su vida, lo cual lleva a preguntarnos cun grande debe ser el temor al rechazo para muchas
personas que prcticamente son obligados a cumplir con las normas o cnones impuestos por
un sistema al que nos regimos incondicionalmente. La pelcula tambin no lleva a cuestionar la
conducta de la esposa de Roy que a pesar de estar casada por 25 aos con un hombre que jams
se sinti hombre, pudo romper con un imaginario social encarnado en su mente y apoyar y
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aceptar una decisin que para la mayora de las personas sera imposible de reconocer. La actitud
de Irma podra definirse como el amor que transgrede al yo y de esta manera tambin puede
definirse la aceptacin de sus hijos, que a pesar de tener muchas preguntas y dudas al final, stos
entienden que a pesar de que su padre va a someterse a un cambio que podra llamarse una
metamorfosis va a continuar su amor y entrega, hacia lo que ama, su familia. Es importante
subrayar que a pesar de ser un pueblo suficientemente religioso como para acosar y perseguir a
alguien que no entra en los estereotipos sociales, con ideologas muy marcadas, al final de todo,
muchos de ellos aceptaron a Roy y su decisin con ciertas excepciones, claro est. A partir de
esta breve reflexin iremos navegando en conjunto con la pelcula mencionada a travs de un
tema mitificado y desconocido como es el transexualismo.
El transgenerismo es una realidad social llena de tabs y crticas. El punto central de este
tema es una construccin de la identidad a travs de la corporeidad, es la transversalidad de
gnero que no pretende cambiarse de sexo sino recuperar el sexo que consideran como suyo
(Vendrell, 2009; 2). A partir de esta idea es claro ver la posicin de Roy en la pelcula Normal,
que se siente una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre, simplemente no se siente cmodo
con el cuerpo que tiene, siente que no le pertenece que simplemente est cumpliendo un rol que
no es el de l/ella. El sexo verdadero de alguna manera se encuentra oculto en alguna parte de
su cuerpo equivocado, el cual se intenta descubrir mediante hiptesis, estudios que engloba la
ciencia, aunque tambin este tema podra ser explicado desde el aspecto cultural, ya que cada
transexual vive su naturaleza de acuerdo a la cultura en la que naci, por ejemplo Roy viva una
transexualidad reprimida que no poda salir a la luz por el miedo al rechazo, a la satanizacin
de su condicin, pero un transexual en otro lugar con ideologas menos cuadradas puede
expresarse de manera ms abierta aunque pueda estar expuesto a ciertos actos discriminatorios
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(Vendrell, 2009; 3). Se podra decir entonces que una persona que no es considerada como
normal puede vivir de manera diferente de acuerdo a la sociedad y cultura en la que se ha
desarrollado, corroborando que la normalidad est marcada por la sociedad en la que se vive.
La homofobia y la transfobia son dos conductas fundamentales que obstaculizan la
respuesta a la poblacin trans y refuerzan la marginacin de la cual son vctimas (Cepeda, 2011:
1). Estas conductas, consideradas como problemticas se enmarcan dentro de los imaginarios y
discursos sociales que se refieren a las construcciones identitarias de gnero, las cuales estn
presentes e influyen de gran manera en las relaciones sociales, ya que se asigna juicios de valor
a las distintas construcciones de identidad (Cepeda, 2011; 2). Nuestra gran influencia es el
concepto de la construccin identitria de genero heteronormativa, siempre y cuando cuente con
la aceptacin social, es decir siempre y cuando el hombre, considerado genticamente como
XY, y la mujer considerada genticamente como XX, cumplan tambin con los roles y no
engendren rupturas en los imaginarios locales (AGORA; 11). Al crear rupturas en los
imaginarios sociales, la sociedad reacciona de manera negativa creando barreras de acceso para
estos seres transgresores (Cepeda, 2011; 3). Estas conductas pueden observarse en Normal ante
los episodios de violencia que Roy sufri en su trabajo cuando llevaba puestos sus aretes o en
la iglesia cuando le pidieron abandonar el lugar. El pueblo de Roy reaccion de manera negativa
porque l rompi con los imaginarios sociales.
Estas transgresiones ideolgicas, hacen que la sociedad empiece a crear una serie de
mitos alrededor de este tema. Es comn escuchar comentarios como que los transexuales son
tambin homosexuales, siendo esto solo parte de la verdad.
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Como ya se mencion anteriormente el ser transexual no es ser necesariamente
homosexual, es simplemente la necesidad de formar parte del sexo al que se siente que
pertenecen (Bustn, 1). La inclinacin sexual que se tiene es completamente diferente, como se
vio en la relacin que llevaba Roy con Irma, l a pesar de querer ser mujer sigui con su relacin
heterosexual con Irma, dejando ver que lo nico que Roy necesitaba cambiar, no eran sus
preferencias sexuales, sino su gnero. Para la sociedad heropatriarcal en la que vivimos la
transexualidad muchas veces es considerada un capricho y generalmente una desviacin, lo cual
afecta mucho a la aceptacin de la transexualidad (Martnez, 1). Es importante desmitificar la
idea de que cambiarse de sexo es una decisin tomada a la ligera, una simple idea que surgi de
la noche a la maana y que un transexual es lo mismo que travesti (Martnez, 1). Muchos de
estos mitos se plasman en la pelcula cuando Roy hace su confesin y tanto su esposa como el
sacerdote del pueblo le preguntan por qu ha tomado esta decisin, desde cuando empez a
pensar en cambiarse de sexo, sin saber que se nace transexual. Un ser humano no se hace
transexual. La ignorancia y el desconocimiento de las situaciones por las que atraviesa un
transexual y la generalizacin de condiciones promueve la intolerancia y la incomprensin.
Despus de haber analizado estas dos pelculas consideradas como grandes referentes de
transgresin, se puede decir que las ideologas que crecen conjuntamente con las sociedades
que las adoptan, son aquellas que determinan lo que puede ser considerado como normal o
anormal fomentando conductas discriminatorias que llevan a la violencia, hacia aquellas
personas que generalmente son catalogadas como raras, pero quin o qu nos asegura que
aquello que hemos considerado como normal realmente lo es, porque la sociedad sea cual
fuere se circuita siempre con lo diferente, creando un ambiente hostil que no deja entrar o salir
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a nadie por el simple temor a que esa aparente estabilidad, que puede resultar tan confortable,
se desestabilice y termine aniquilando a los normales.
Miguel, Santiago, Roy e Irma son personificaciones de las personas anormales de
nuestra sociedad, son aquellas de las cuales supuestamente hay que sentir lstima, temor, recelo,
aunque en realidad son personas que decidieron SER y que por el entorno tuvieron que
transgredir para encontrar su felicidad a su manera, son personas que simplemente nos
demuestran de la manera ms prstina que muchas veces el temor a lo desconocido es el temor
a los demonios que llevamos diariamente con nosotros, con los normales que rechazan vivir a
contracorriente y se conforman con seguir una sociedad heteropatriarcal llena de
desigualdades.










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XXI." psicologa online2013: 20. Psicologa Online. 05 de marzo del 2014
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Vendrell Joan. "Corregir el cuerpo o cambiar el sistema? La transexualidad ante el orden de
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