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Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin
Universidad Nacional Experimental
Francisco de Miranda
rea Ciencias de la Educacin
Departamento de Ciencias Pedaggicas
Unidad Curricular: Electiva: Mtodos para la Investigacin








(INFORME)






Facilitador(a): Autor(es):
Msc. Jos Rojas - Arends, Alba 20.253.730
-Velasuqez, Fransualy 21.449.985





Santa Ana de Coro; Septiembre del 2014.

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ndice
Pg.
Introduccin.......3
Enfoque cualitativo:
Historia..................5
Definicin...........5
Objetivo..........6
Caractersticas...6
Fundamentos Tericos
La fenomenologa...............7
El interaccionismo Simblico.......................8
El existencialismo.......11
El Naturalismo...................12
Reflexiones Finales.....14
Referencias Bibliogrficas.........15














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Introduccin

A travs de la historia han surgido diferentes corrientes de pensamiento
las cuales han originado sus distintas formas de bsqueda de conocimiento; ya
sea desde el enfoque cuantitativo o cualitativo. A continuacin presentaremos
un informe analtico acerca del enfoque cualitativo y sus mtodos, pero es
importante partir desde su concepcin; El enfoque cualitativo se define como
un conjunto de prcticas interpretativas que hacen al mundo visible, lo
transforman y convierten en una serie de representaciones en forma de
observaciones, anotaciones, grabaciones y documentos. En los estudios
cualitativos el tamao de muestra no es importante desde una perspectiva
probabilstica, pues el inters del investigador no es generalizar los resultados
de su estudio a una poblacin ms amplia. Tambin se insistir que conforme
avanza el estudio se pueden ir agregando otros tipos de unidades o remplazar
las unidades iniciales puesto que el proceso cualitativo es dinmico y esta
sujeto al desarrollo del estudio. La muestra en el proceso cualitativo es un
grupo de personas, eventos, sucesos, comunidades, sobre el cual se habrn
de recolectar los datos, sin que necesariamente sea representativo del universo
o poblacin que se estudia (Hernndez, Fernndez y Baptista, 2006)
Desde los inicios el ser humano esta en la bsqueda del conocimiento
mediante el apoyo de datos cualitativos. A partir de la antigedad clsica se
manifiesta la generacin del saber a travs de la lgica, la observacin y el
lenguaje, en reflexiones de grandes filsofos como Demcrito, Epicuro, Platn
y Aristteles. Esta bsqueda atraviesa la edad media, con el desarrollo del
pensamiento teolgico de Santo Toms de Aquino, apoyado en las propuestas
aristotlicas. Pero, No es hasta el siglo XX cuando surgen y se desarrollan los
mtodos cualitativos en el marco de la investigacin social. Las pesquisas tipo
Survey podan describir las caractersticas homogneas de grandes sectores
de la poblacin; pero no permitan el estudio en profundidad de fenmenos
sociales complejos.

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Los mtodos cualitativos, en su proceso de desarrollo y afianzamiento,
sufren constantes reajustes, crticas y autocrticas. Pero esto no es asunto que
slo toca a este mbito del conocimiento social, sino que tiene que ver con la
ciencia en su totalidad. El conocimiento humano, vale repetirlo, est en crisis.
La realidad se ha tornado sumamente compleja. As, como vemos, la bsqueda
del conocimiento por va cualitativa (lenguaje y lgica) se trata de una
propuesta vlida para el desarrollo del conocimiento social. Como propuesta,
an se encuentra en proceso de evolucin y de transformacin.
As mismo la investigacin cualitativa se basa en principios tericos
como la fenomenologa, la interaccin social que a nuestro juicio son dos de los
ms importantes, y a su vez realizaremos anlisis de otros principios como lo
es el existencialismo y el naturalismo el objetivo es utilizar mtodos de
recoleccin de la informacin que difieren del mtodo cuantitativo al no poder
ser plasmados en nmeros. La idea es explorar las relaciones sociales y
describir la realidad tal como la experimentan los protagonistas.
En definitiva, bajo el concepto de investigacin cualitativa englobamos a
toda una serie de tendencias en la investigacin, cada una de ellas con sus
caractersticas diferenciales, para situar toda esta gran diversidad de enfoque
y fundamentos tericos de la investigacin.









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La investigacin cualitativa y sus mtodos: Enfoque cualitativo
Los orgenes de los mtodos cualitativos se encuentran en la antigedad
pero a partir del siglo XIX, con el auge de las ciencias sociales sobre todo de
la sociologa y la antropologa esta metodologa empieza a desarrollarse de
forma progresiva.
Sin embargo despus de la Segunda Guerra Mundial hubo un
predominio de la metodologa cuantitativa con la preponderancia de las
perspectivas funcionalistas y estructuralistas. No es hasta la dcada del 60 que
las investigaciones de corte cualitativo resurgen como una metodologa de
primera lnea, principalmente en Estados Unidos y Gran Bretaa. A partir de
este momento, en el mbito acadmico e investigativo hay toda una constante
evolucin terica y prctica de la metodologa cualitativa.
Los autores Blasco y Prez (2007:25), sealan que la investigacin
cualitativa estudia la realidad en su contexto natural y cmo sucede, sacando e
interpretando fenmenos de acuerdo con las personas implicadas.
Utiliza variedad de instrumentos para recoger informacin como las
entrevistas, imgenes, observaciones, historias de vida, en los que se
describen las rutinas y las situaciones problemticas, as como los
significados en la vida de los participantes.
Por otra parte, Taylor y Bogdan (1987), citados por Blasco y Prez
(2007:25-27) al referirse a la metodologa cualitativa como un modo de encarar
el mundo emprico, sealan que en su ms amplio sentido es la investigacin
que produce datos descriptivos: las palabras de las personas, habladas o
escritas y la conducta observable.
La investigacin cualitativa busca adquirir informacin en profundidad
para poder comprender el comportamiento humano y las razones que
gobiernan tal comportamiento. El mtodo cualitativo investiga los por qu? y
los cmo?, no slo los qu? Dnde? y cundo? Por esto mismo, en el
mtodo cualitativo se utilizan muestras pequeas, ms enfocadas a un tema en
particular

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La metodologa cualitativa, como indica su propia denominacin, tiene
como objetivo la descripcin de las cualidades de un fenmeno. Busca un
concepto que pueda abarcar una parte de la realidad. No se trata de probar o
de medir en qu grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto
acontecimiento dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible.
La investigacin cualitativa posee ciertas caractersticas partiendo
desde que este tipo de investigacin es inductiva, ya que los investigadores
desarrollan conceptos y comprensiones partiendo de pautas de los datos y no
recogiendo datos para evaluar modelos, hiptesis o teoras preconcebidos. Los
investigadores siguen un diseo de investigacin flexible, comenzando sus
estudios con interrogantes vagamente formuladas. Adems el investigador ve
al escenario y a las personas en una perspectiva holstica; las personas, los
escenarios o los grupos no son reducidos a variables, sino considerados como
un todo. Se estudia a las personas en el contexto de su pasado y las
situaciones actuales en que se encuentran.
Los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos
mismos han creado sobre las personas que son objeto de su estudio. El
investigador interacta con los informantes de un modo natural y no intrusivo.
Los investigadores cualitativos tratan de comprender a las personas
dentro del marco de referencia de ellas mismas. Desde un punto de vista
fenomenolgico y para la investigacin cualitativa es esencial experimentar la
realidad tal como otros la perciben; siendo de esta manera que el investigador
cualitativo se identifica con las personas que estudia para poder comprender
cmo ven las cosas.
El investigador cualitativo aparta sus propias creencias, perspectivas y
predisposiciones. El investigador ve las cosas como si ellas estuvieran
ocurriendo por primera vez. Nada da por sobrentendido, todo es un tema de
investigacin. Para el investigador cualitativo todas las perspectivas son
valiosas, no se busca la verdad o la moralidad, sino una comprensin
detallada de las perspectivas de otras personas, a todas las ve como a iguales.
Los mtodos cualitativos son humanistas porque al estudiar a las
personas cualitativamente, llegamos a conocerlas en lo personal y a
experimentar lo que ellas sienten en sus luchas cotidianas en la sociedad o en
las organizaciones. Aprendemos sobre conceptos tales como belleza, dolor, fe,
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sufrimiento, frustracin y amor, cuya esencia se pierde en otros enfoques
investigativos.
Los mtodos cualitativos nos permiten permanecer prximos al mundo
emprico; estn destinados a asegurar un estrecho margen entre los datos y lo
que la gente realmente dice y hace. Observando a las personas en su vida
cotidiana, escuchndolas hablar sobre lo que tienen en mente y viendo los
documentos que producen, el investigador cualitativo obtiene un conocimiento
directo de la vida social, no filtrado por conceptos, definiciones operacionales y
escalas clasificatorias.
La investigacin cualitativa es un arte estos son flexibles en cuanto al
mtodo en que intentan conducir sus estudios, es un artfice. El cientfico
social cualitativo es alentado a crear su propio mtodo. Se siguen lineamientos
orientadores, pero no reglas. Los mtodos sirven al investigador; nunca es
el investigador esclavo de un procedimiento o tcnica.

As mismo la investigacin cualitativa se basa en principios tericos
como la fenomenologa, la interaccin social, el existencialismo y el
naturalismo.
La fenomenologa es propuesta por Edmund Husserl, consiste en
examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos
son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenolgica,
de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y
describirlo en su pureza.
Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando
tomamos un objeto en la conciencia. Es volver a las cosas mismas, a partir de
la experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en una ciencia
objetiva e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada.
Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas filosficos como el
naturalismo o positivismo.
Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una
actitud radical, esto es la de la suspensin del mundo natural. De esta
manera, podra decirse que la creencia en la realidad del mundo natural as
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como las proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre
parntesis. No se trata, pues, de negar la realidad natural. El mtodo propone
colocar un nuevo signo a la actitud natural, lo que significa abstenerse
respecto a la existencia espacio-temporal del mundo.
En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en: Examinar todos los
contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales,
imaginarios, entre otros, suspender la conciencia fenomenolgica, de manera
tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su
pureza.
La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo
natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se
coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente
lo dado.
El interaccionismo simblico es una de la orientaciones
metodolgicas que comparten las ideas bsicas del proceso hermenutico, o
interpretativo. Trata de comprender el proceso de asignacin de smbolos
con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la
interaccin social. Segn Williams (1999), el interaccionismo simblico se
puede considerar como la escuela ms influyente y exitosa de sociologa
interpretativa, si este xito lo evaluamos por el volumen de trabajos
empricos publicados y por la integracin de la teora y el mtodo.
La ideologa fundamental del interaccionismo simblico, tanto
teortica como metodolgica, fue estructurada por Herbert Blumer (1954,
1966, 1969) con su amplia influencia, a travs de la docencia, en las
universidades de Chicago y Berkeley.
En estas pginas, expondremos las ideas centrales de Blumer y
la reformulacin que le hace ms tarde Norman Denzin (1989a, 1989b,
1992) con la versin que l llama interaccionismo interpretativo. En general,
la reflexin de los interaccionistas simblicos,como la de cualquier autor que
considera la mente humana como una dotacin cuya naturaleza es
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esencialmente hermenutica (Heidegger, 1974) define el anlisis de la
accin humana, de cualquier accin humana, como una ciencia
interpretativa en busca de significado, no como una ciencia experimental en
busca de leyes (Geertz, 1983, p. 5). Geertz llega incluso a decir que el
hombre es un animal suspendido en redes de significados que l mismo se
ha tejido (ibdem).
Sin embargo, esta orientacin constructivista no es
necesariamente antirrealista, es decir, uno puede sostener razonablemente
que los conceptos e ideas son inventados por el ser humano, y, no obstante,
mantener que estas invenciones corresponden a algo en el mundo real.
Quiz, la mejor sntesis de este proceso dialctico que se da entre el mundo
exterior y nuestra realidad interna, la expres Piaget, al describir los dos
procesos bsicos de asimilacin (de lo externo en s mismo) y de
acomodacin (de uno mismo a lo externo). ste es un proceso
hermenutico-dialctico, en el sentido de que es interpretativo al mismo
tiempo que impulsa y estimula la comparacin y el contraste entre diferentes
construcciones hipotticas de la realidad en un esfuerzo por lograr la mejor
sntesis de la misma. Herbet Blumer establece los requerimientos de los
mtodos de investigacin del IS en su publicacin de 1966 (Williams, 1999,
p. 133):
Desde el punto de vista metodolgico o de investigacin, el estudio de
la accin debe hacerse desde la posicin del actor. Puesto que la accin es
elaborada por el actor con lo que l percibe, interpreta y juzga, uno tiene que
ver la situacin concreta como el actor la ve, percibir los objetos como el actor
los percibe, averiguar sus significados en trminos del significado que tienen
para el actor y seguir la lnea de conducta del actor como el actor la organiza:
en una palabra, uno tiene que asumir el rol del actor y ver este mundo desde su
punto de vista.
Blumer (1969, p. 12) puntualiza, adems, que el IS se apoya en
tres premisas bsicas que constituyen su enfoque metodolgico: Los seres
humanos actan en relacin con los objetos del mundo fsico y de otros
seres de su ambiente sobre la base de los significados que stos tienen
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para ellos. Estos significados se derivan o brotan de la interaccin social
(comunicacin, entendida en sentido amplio) que se da en medio de los
individuos. La comunicacin es simblica, ya que nos comunicamos por
medio del lenguaje y otros smbolos; es ms, al comunicarnos creamos o
producimos smbolos significativos. Estos significados se establecen y
modifican por medio de un proceso interpretativo: el actor selecciona,
modera, suspende, reagrupa y transforma los significados a la luz de la
situacin en que se encuentra y la direccin de su accin; los significados
son usados y revisados como instrumentos para la gua y formacin de la
accin (pp. 2, 5).
De estos tres presupuestos bsicos, se desarrollan las formas
definitivas metodolgicas del IS como perspectiva, ya sea en relacin al
actor social y a la interaccin, como en lo relacionado con la organizacin
social.
La tcnica metodolgica fundamental del IS es la observacin
participativa, especialmente en el contexto y enfoque del estudio de casos,
ya que sus procedimientos responden mejor, y gozan de un mayor nivel de
adecuacin, a sus requerimientos: las exigencias del modelo terico y de
explicacin. Blumer (1969) objeta aquellas metodologas en que los
participantes en una organizacin social son meros medios del juego y
expresin de las fuerzas o mecanismos del sistema mismo (pp. 57-58),
como suceda en la orientacin psicolgica conductista. Por el contrario, el
IS requiere que el investigador entre activamente en el mundo de las
personas que est estudiando para ver la situacin como es vista por el
actor, observando lo que el actor tiene en cuenta y observando cmo l
interpreta lo que est teniendo en cuenta (p. 56). El proceso de la
interpretacin de los actores se vuelve inteligible no por la mera descripcin
de palabras y hechos, sino tomando aquella rica descripcin como un punto
de partida para formular una interpretacin de lo que son realmente los
actores (Schwandt, 1994).

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El existencialismo es un movimiento filosfico que se preocupa por la
existencia humana (la cual posteriormente se plantea que es la nica) y
pretende dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe y
que es algo principal pues es el principio de la existencia, pues el mundo solo
es para el hombre lo que este crea de l.
Segn el existencialismo, nada existe en si, todo es mas no existe; el
existencialismo supone que solo existe el hombre en si pues la existencia es el
pensamiento de el yo mismo, los pensamientos que no son conocimiento lo
que hace a ese ser es en sin el modo de ser del ser lo que en realidad existe; el
existencialismo plantea popularmente que la existencia precede a la esencia
(sastre), esto implica el concepto de que el hombre es libertad y que existe en
la medida en la que es creador de sus ideas, de l mismo y de su mundo, ya
que solo el hombre puede crear ideas de esa manera es lo nico que existe en
esta concepcin. El hombre es libre de crear su esencia por medio de sus
decisiones; la libertad del ser se encuentra en l mismo por tanto son tomados
como sinnimos. El hecho de sinonimizar la existencia con la libertad del
hombre, todo es mas no existe, y adems el hombre podra dejar de existir
renunciando a su libertad.
El existencialismo centra su atencin en la existencia y cuestiones
propias del hombre, de su ser, y en dar solucin a los problemas del hombre,
No solo la razn descubre la realidad: tambin sentimientos bsicos como la
angustia y frustracin la descubren.
El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado
pesimismo en sus ideas. El hecho de crear su propia esencia: el
existencialismo plantea que solo el hombre existe y que a pesar de haber un
pesimismo remarcado se encuentra un positivismo en poder crear la propia
esencia. Su popularidad se dio despus de la segunda guerra mundial pues era
una salida de pensamiento a la bancarrota de valores que dej la guerra. Las
cosas son pero solo existe el hombre: el hombre es el nico que se crea su
mundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como sinnimos
existencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son pero no existen,
solo el hombre existe de verdad en funcin de su libertad. Positivamente afirma
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la existencia humana y concreta. Sus representantes mantenan una lucha con
el racionalismo que termin con Hegel. Su existencia es libre y precede a la
esencia. Salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo: El hecho
de existir consiste en estar en el mundo e interactuar con el entorno creando la
esencia de las cosas saliendo de la propia conciencia. La existencia es tomada
como trascendencia: ya que consiste en reconocer lo externo
Mltiples, son los enfoque que sobre este trmino se hacen desde la
literatura, Guba (1989), considera que el naturalismo es un paradigma, ms
que un mtodo de investigacin donde, al decir de Bisquerra (1996) se tiene
preferencia por los mtodos cualitativos, donde el investigador para construir el
conocimiento trata de interferir lo menos posible con la situacin de
investigacin. Silverman (2000) la ubica en una no conveniente dualidad
excluyente con el positivismo. Inadecuacin a la cual se refiere Ibaez, (1985)
al expresar, ni la va inductiva, emprica, ni la va deductiva, terica, ni ninguna
conjuncin o articulacin entre ambas permiten alcanzar la verdad.
Para efectos de este trabajo se entiende el naturalismo, ms que en
trminos de paradigma y/o mtodo de investigacin como la postura que
esencialmente considerar la naturaleza material como la nica fuente original y
fundamental de todo lo existente, todo lo quiere explicar en trminos de
naturaleza. Ante la pregunta Qu es la realidad?, seala que sta, solo puede
llegar hasta donde llegan los lmites de la naturaleza, derivndose la inutilidad
de cualquier especulacin metafsica que no tenga como referencia a la
realidad natural o en todo caso slo es posible una metafsica que se base en
la naturaleza. Por lo tanto la naturaleza se restringe a lo fsico material, el
naturalismo es una propuesta, desde esta perspectiva, epistemolgica que
busca validar el conocimiento si y solamente si se obtiene desde los datos
aportados por la naturaleza fsica, expresada en sus fenmenos, reduciendo
todas las leyes a uniformidades mecnicas y llega a negar el dualismo de
espritu y materia (Brugger, 1995). Como consecuencia de lo anterior, se deriva
que hasta la psique y lo moral son expresiones abstractas de una materia
gobernada por sus propias leyes. Por lo cual la dualidad mente y materia es
admisible como expresiones de la misma sustancia idntica. La naturaleza
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incluye mltiples fenmenos y un sustrato comn de los fenmenos, pero para
su desarrollo actual y para su explicacin ltima, no requiere ningn principio
distinto de s misma. En este supuesto, el naturalismo niega la existencia de
una causa trascendente del mundo y se esfuerza en explicar todos los
procesos mediante la revelacin de potencias esenciales al universo bajo leyes
que son necesarias y eternas (Enciclopedia Catlica, 1999).
Del naturalismo, surge lo que se conoce como cientificismo o cientismo,
trminos que se usan para calificar la visin del mundo que pretende dar una
explicacin omnicomprensiva de la realidad con base exclusiva en las ciencias
naturales (Rosas, 1998). En este sentido, se deslinda de la conceptualizacin
que ubica el trmino en las Ciencias Sociales. Es por lo tanto, un intento
presente en la historia del conocimiento, desde la Ilustracin, mostrado como el
nico intento razonado, libre de todo apasionamiento, enteramente
independiente de ideologas o convicciones morales o compromisos religiosos
o teolgicos, procurando deducir la verdad.
De tal concepcin se entiende que la ciencia naturalista capacita a los
seres humanos para tener una visin coherente del mundo, superadora de
viejas herencias metafsicas y teolgicas, y est vinculada a un conjunto de
prescripciones metodolgicas.(naturalismo metodolgico) donde todas las
hiptesis y teoras deben ser comprobadas experimentalmente con referencia
explcita a causas y sucesos naturales resultando inadmisible introducir causas
ocultas o explicaciones trascendentales a la realidad.
Si se considera a la investigacin cientfica (entendida naturalistamente)
como la forma mas expedita y valida para acceder al conocimiento, se deduce
que no deben existir ningn tipo de limitacin a la misma bien sea por razones
ni morales, polticas, ideolgica o religiosa a la investigacin, obedeciendo a la
perdida de posibles beneficios para la humanidad y de la oportunidad de
aumentar el conocimiento. Desde este punto de vista, la limitacin a la
investigacin, por la razn que fuera, no compensa la prdida de los posibles
beneficios. Basta con ver los avances en trminos de la tecnologa que tal
concepcin ha generado.
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Reflexiones Finales
La pretensin principal de las reflexiones que planteamos a
continuacin, es la de ofrecer un anlisis de lo que se ha venido construyendo
como tradicin de la investigacin cualitativa
Alba Arends: Despus de la exposicin de los temas referidos al
informe de investigacin, podemos concluir en primer lugar que la presentacin
realizada es en parte un tema importante para nuestra carrera de educacin y
para el desarrollo de nuestro trabajo de grado, es necesario un anlisis mas
profundo y reflexivo; No obstante hay que sealar, que slo cuando se asuma
la marca caracterstica del investigador cualitativo, esto es, una disposicin de
apertura y aprendizaje permanentes, ejercidos mediante un esfuerzo cotidiano
de escucha, observacin, reflexin ; logrando estar en la posibilidad de
visualizar y comprender, las profundidades del amplio y diverso universo de la
realidad humana. Adems es importante destacar que la fenomenologa desde
el paradigma cualitativo es desarrollada, por lo general, como aspectos
metodolgicos de la investigacin, nuestro propsito es evidenciar sus
implicaciones ms significativas.
Por otra parte el interaccionismo simblico inicia en el centro de su
anlisis que es el estudio del mundo social visible, tal y como lo hacen y
comprenden los actores vinculados al mismo, lo que significa un inters por el
estudio de la interaccin en s misma y no solo como una expresin de las
estructuras profundas de la sociedad, es necesario resaltar que los
existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que
cada ser humano es una integridad libre por s misma. La existencia propia de
una persona es lo que define su esencia y no una condicin humana general.
Para finalizar, podemos decir que el naturalismo como enfoque para
encontrar la verdad basado en la realidad tangible bien sea desde un ptica
cualitativa o cuantitativa, no puede pretender la exclusividad del conocimiento
vlido. Como se ha plasmado en el transcurso de este trabajo, vara desde la
concepcin de lo natural hasta la definicin de la realidad
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Referencias Bibliogrficas
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Tcnicas y procedimientos para desarrollar la teora fundamentada. Editorial
universidad de Antioquia.
Sandin, M. (2003). Investigacin Cualitativa en Educacin.
Fundamentos y Tradiciones. Mac Graw Hill. Madrid.
Taylor, S.J. y R. Bogdan. (2004). Introduccin a los mtodos
cualitativos de investigacin, Barcelona: Paidos. Espaa

Cook T.D & Retechardt, Ch., (2004). Mtodos Cuantitativos y
Cualitativos en Investigacin Educativa. Madrid Morata
C. A. Sandoval C (2002) Investigacin Cualitativa, Bogot: Colombia