UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

ESCOLA DE COMUNICAO





tiop, comofas?

Tiops: comunicao e estratgias de
diferenciao social na internet



Jean Souza
jeansouza.rj@gmail.com



Rio de Janeiro
2008

2




Trabalho de Concluso de Curso submetido ao corpo
docente da Escola de Comunicao da Universidade Federal
do Rio de Janeiro como parte dos requisitos necessrios
obteno do Ttulo de Bacharel em Comunicao Social,
habilitao Jornalismo.



Orientador: Prof. Dr. Micael Maiolino Herschmann

Banca: Prof. Dra. Ieda Tucherman, ECO/UFRJ
Prof. Dr. Joo Freire Filho, ECO/UFRJ
























3
Resumo


A pesquisa analisa o uso do dialeto denominado tiops, utilizado por jovens brasileiros em
ambiente virtual. Sua origem remonta rede de relacionamentos Orkut, mas seu uso ultrapassa
este ambiente, sendo verificado em blogs, ferramentas de comunicao on-line e na
comunicao falada. Os seus adeptos obrigatoriamente tm de escrever errado, simulando
erros de digitao, erros de ortografia e de construo nas frases. Os erros so calculados e,
por isso mesmo, engendra-se uma comunicao marcada por ironia e humor. A pesquisa
procura analisar o perfil de seus adeptos, atravs do mapeamento de consumo cultural,
posicionamento ideolgico-poltico, bem como a imagem que os prprios usurios constroem
sobre si. Atravs do dialeto, os usurios encontram procedimentos especficos de
diferenciao social, que os distanciam ou os aproximam, apesar de compartilharem do
mesmo ambiente (virtual). H mecanismos de incluso e excluso entre grupos, gerando
diferena de status entre determinados internautas. Verifica-se que em boa parte dos casos
estudados, a comunicao tem como finalidade a conversao fortuita, irnica, sem objetivos
que ultrapassem o dilogo descompromissado. Entretanto, no possvel afirmar que modos
de sociabilidade slidos no possam ser construdos a partir do jogo de aleatoriedades.


Palavras-chave: Comunicao; Cultura; Cibercultura; Jovens.







4

Criemos palavras extraordinrias,
com a condio de us-las da maneira mais ordinria,
e de fazer existir a entidade que elas designam
do mesmo modo que o objeto mais comum

Deleuze


Para fazer um poema dadasta

Pegue um jornal.
Pegue uma tesoura.
Escolha nesse jornal um artigo
com o tamanho que voc conta
dar ao seu poema.
Recorte o artigo.
Recorte em seguida com cuidado cada uma
das palavras que formam o artigo e
coloque-as num saco.
Agite docemente.
Retire em seguida cada recorte,
um depois do outro.
Copie conscienciosamente
na ordem em que eles foram saindo do saco.
O poema lhe aparecer.
E eis voc infinitamente
original e de uma sensibilidade encantadora,
ainda que incompreendida do vulgo.

Tristan Tzara



5
Sumrio

1. Introduo

2. Juventude e cibercultura: consideraes
2.1. Subculturas, tribos, tribalismos
2.2. Redes sociais: caractersticas das interaes entre usurios
2.3. Orkut como software social: o caso brasileiro

3. Tiops: um novo dialeto na rede
3.1. Origem e caracterizao
3.2. Glossrio
3.3. Coisa de indie?

4. BRI NKS; Tiops A Revoluo; faalr tiopes comofas???
4.1. Caracterizao dos usurios
4.2. Questes n00b: princpios de incluso e excluso

5. Concluso

6. Referncias

7. Anexos
Anexo I: entrevistas
Anexo II: perfis aleatrios analisados
Anexo III: questionrio utilizado para entrevistas
Anexo IV: tabela-padro para anlise de perfis

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1. INTRODUO

Algumas pessoas resolvem brincar com a lngua portuguesa e com os erros que
cometemos diariamente no uso apressado do computador. Alguns so adolescentes, outros
no to jovens assim. Algumas pessoas com tempo de sobra, apenas a escola pra cumprir
como rotina durante um perodo do dia. Talvez um curso de ingls, ou ento uma natao.
Alguns sem muito tempo de sobra, mas com a vida e o trabalho atravessados pelo
computador, mquina da qual no se pode escapar, dependendo da profisso que se escolhe
exercer. Uma vida contempornea dependente da mquina, dependente do bit, da informao
que surge em grande escala, que vem das grandes corporaes, do jornal tradicional, que
agora tambm virtual, que vem do blog do fulano. Se necessrio estar acoplado mquina,
por que, ento, no fazer um uso divertido dela? A vida no s trabalho torna-se
necessrio repetir isso para alguns.
Uma tecla digitada por descuido produz, como resultado, uma palavra engraada; o
amigo nos envia um e-mail, mas a mensagem chega incompleta, ele clicou enviar por
engano. O som das palavras, por vezes, nos confunde um pouco, e enfiar segue despercebido
na frase, quando queramos, na verdade, dizer enviar. Basta um pouco de desconcentrao.
Algum, de repente, captura malcia no discurso, que no era intencional, repassa pra outro
amigo, que ri e passa a lembrar do fato engraado. Vira piada interna, que um dia algum
lembra ali, e algum repete aqui, e algum acol. Por algum motivo do qual ningum lembra
direito, algo que era piada interna ultrapassa as barreiras do micro, vira piada pra uma
multido, que acrescenta um caso, e outro caso, e outro caso engraado. Pronto, e o riso est
feito. Tudo por causa do erro.
O presente trabalho tem como objetivo compreender os usos que se fazem da
comunicao pautada pela simulao do erro, utilizada por jovens internautas brasileiros
suas especificidades, suas caractersticas mais genricas, suas potencialidades e os motivos
que a fazem perdurar e preencher o tempo de tantas pessoas, durante centenas de horas, dias,
meses diante do computador. Pretende-se compreender o modo pelo qual a linguagem serve
de suporte para o estabelecimento de diferenciaes de status, em ambiente virtual. Dessa
forma, alguns dos principais referenciais tericos que norteiam a pesquisa so os conceitos de
tribo urbana e tribalismo presentes, respectivamente, em Freire Filho (2007) e Michel
Maffesoli (apud LEMOS, 1999); a abordagem do conceito bourdiesiano de capital social,
presente em Recuero (2006) e Pontes (2007), bem como as consideraes feitas sobre o
carter das relaes sociais em ambientes virtual e no-virtual, em Lemos (1999; 2002).
7
Escolhemos como objeto, aqui, o tiops, um dialeto surgido na rede de
relacionamentos Orkut (www.orkut.com), utilizado por jovens do Brasil inteiro, que apesar da
distncia geogrfica, se comunicam, fazendo um uso menor da lngua, como diria Deleuze
(1998). Uma das hipteses que sustentam nossa investigao que este dialeto seria utilizado
por grupos ditos alternativos, cujo consumo de produtos culturais (filmes, msica, livros,
televiso), marcados por pretenso bom gosto, os diferenciaria, (juntamente com o uso do
novo dialeto), de outros grupos da rede. Esta diferenciao, mais que uma questo puramente
esttica, seria resultado, de acordo com Bourdieu (2006), do pertencimento a uma classe
social dotada de capital social institudo como superior, em relao s classes mais baixas.
A classe social e a categoria de alternativos estariam incorporados, nesse contexto, na figura
de jovens denominados indies, cujas marcas de cults e no-mainstream os colocariam na
posio de principais usurios do tiops.
Outra hiptese a de que, apesar de fortuita e baseada em assuntos aleatrios, a
comunicao seria capaz de gerar sociabilidade entre usurios, para alm de relaes efmeras
e momentneas, apenas.
Trata-se, este dialeto, de linguagem surgida em 2006, a partir da cpia e reutilizao
de traos de duas outras, conhecidas como alechat e mists, somada s intempestividades e
vicissitudes de uma srie de grupos de usurios da rede, os quais, numa profuso de palavras,
expresses e trocas de mensagens, fazem surgir um dialeto. Surge uma nova forma de
comunicar, a partir de rixas entre grupos, de ofensas, do riso, da simulao do erro, das
tentativas de incluso em certos espaos, de competio em termos de status, de disputa pela
ateno. Tudo isso ao mesmo tempo. O alechat, que surge de um grupo fechado, o mists que
surge de outro, os dois que se encontram na rede, e os internautas que tentam utilizar os dois
e que, por isso so rechaados.
O mists, linguagem criada por um personagem, Misto Eleazar, surge por volta de
2001, cheio de trocadilhos, expresses prprias, que circulam num blog. Um idioleto. Um
usurio do Orkut rede de relacionamentos mais utilizada por internautas brasileiros
lana em 2006, sem querer, uma nova moda, to nova quanto restrita. Ale Crescini, com seu
idioleto peculiar, encontra uma srie de seguidores, inspirados em suas mensagens, onde
faltam verbos, faltam acentos e sobram oks. Acham engraados os erros de ortografia de
uma escrita um tanto dislxica, vindas de uma pessoa de bom corao. Acham engraado e
copiam. Entretanto, em uma rede, assim chamada justamente pela capacidade de entrelaar
conexes entre as pessoas, o que restrito tambm facilmente ampliado, reformulado,
totalmente modificado e reutilizado.
8
Em 2006, uma srie de usurios se apropria destas duas pequenas linguagens de
grupos restritos e inventa uma nova, esta, chamada de tiops. Pela repetio da expresso
tipo que, ainda na cultura do erro, invertida, torna-se tiop, aparece o tiops, este de uso
ampliado, sem aquela exclusividade de grupo pequeno. Os alechatianos, grupo mais famoso
que o mists (que muitos dos envolvidos nessa histria toda desconhecem), chamam os
novatos de lixo nuclear. Os novatos so os invasores, que, alm de acabar com toda a
exclusividade do uso de um modismo, o modificam e o ampliam. Diz-se que o alechat
morreu, e o que sobra apenas seu uso incorreto. Ou seja, o uso incorreto do erro.
Os usurios do tiops, chamados por alguns de tiopenses, acabam se dividindo em
diversos grupos e, espalhados, engendram uma comunicao marcada pelo encontro fortuito e
descompromissado, cujos temas so aleatrios e necessariamente engraados. Cada frase deve
ser escrita de forma errada, cada frase deve ser pontuada pelo humor. Eles se consolidam em
pequenos nichos (como acontecia como aqueles dois primeiros) e utilizam vrias expresses,
que compem um vasto vocabulrio. E, assim como no incio, eram discriminados, agora
discriminam os que tentam participar de seus espaos numa verdadeira discriminao
cclica. Chamam os aspirantes integrao no grupo de n00bs
1
e se estabelecem como tr00s
2
,
os que dominam perfeitamente o dialeto. Formam-se algumas tribos, que compartilham de
alguns hbitos culturais, compem mesma faixa etria e dividem mesmo esprito irnico e
brincalho, alm de vocabulrio e escrita comuns.
No captulo que segue a esta introduo, so apresentadas discusses justamente sobre
a noo de tribo (FREIRE FILHO, 2007; LEMOS, 1999). Enquanto Joo Freire fala em tribo
urbana e a ope idia de subcultura, afirmando, em relao a esta maior coeso de grupo e
clareza quanto a objetivos comuns; Maffesoli (apud LEMOS, 1999) a estende, encontrando
no conceito de tribalismo a denominao para os grupos que se formam a partir de encontros
efmeros, caractersticos da ps-modernidade. Os aspectos sociais, polticos e econmicos
que permitem a redefinio das subjetividades e a segmentao dos indivduos (bem como de
suas identidades) em grupos, nichos, subculturas e/ou tribos esto presentes em, alm destes
dois autores, Hall (1998), Dahrendorf (1982) e Anderson (2006).

1
Novatos. Do ingls new be a reduo da palavra leva s formas newb e newbie, a qual, adaptada a uma
linguagem de hackers e gamers, escrita de acordo com sua sonoridade; o ew, que tem som de duplo o,
substitudo por zeros: noob transforma-se em n00b. Consultar o glossrio presente no captulo 3 para melhor
definio.
2
Os verdadeiros, os melhores, os que sabem usar o dialeto corretamente (origem no ingls true os zeros
simulam duas letras o, que em ingls, de forma duplicada, correspondem pronncia das vogais u e e, na
palavra).
9
Em seguida, so apresentadas consideraes sobre as formas de interao entre
internautas, tpicas do ambiente virtual. Para Maffesoli (apud LEMOS, 1999), a socialidade
presente no ciberespao permite ligaes efmeras e simblicas, justamente como veremos
em relao a muito da comunicao dos tiopenses. Para Raquel Recuero (2006), que se vale
do conceito bourdiesiano de capital social, as interaes no Orkut so caracterizadas por
processos que envolvem competio, visibilidade social, diferenciao por
status/reputao, cooperao e conflito. Dessa forma, ter muitos amigos, ser popular,
so algumas das formas de diferenciao e de acmulo de capital social na rede. Entre os
tiopenses, dominar o dialeto e/ou us-lo h mais tempo que outros usurios seria uma forma
de acmulo de capital social.
No captulo subseqente acompanhamos melhor a histria do tiops, desde sua
origem. Relembramos tambm, a existncia de outras linguagens e grafismos presentes na
rede: o l33t, o internets, o miguxs, associando tais formas de expresso a certos grupos ou
tribos. A j possvel compreender melhor como a rivalidade e manifestaes de hostilidade
esto, na rede, em forte interface com questes lingsticas. Vemos, alm de grafismos,
verdadeiros idiomas fomentados a partir de indivduos, desde o esperanto, no sculo XIX, ao
Toki Pona, criado em 2001. Dessa forma, abordamos, ainda, a questo de autoria, cuja
discusso praticamente ausente nos processos que envolvem transformao de idioletos
particulares em verdadeiros dialetos coletivos, ou naqueles em que h fomento de grias e
expresses. Por nascerem da produo conjunta, do encontro entre usurios, da propagao
veloz de memes (RECUERO, 2006, 2008b; PRIMO, 2008; ANDERSON; 2006),
dificilmente uma gria associada a um autor especfico, ela nasce do grupo. Apresentamos,
neste captulo, a interao dos usurios tiopenses como reflexo de uma comunidade
lingstica (LABOV apud CARVALHO, 2004; PAIVA, 2003).
Em seguida, so apresentadas as principais regras e caractersticas do tiops e um
apanhado das expresses compartilhadas por seus adeptos, sob a forma de um glossrio, em
que so registradas as variaes de cada termo, seus significados e pronncias (quando
existem). Por conseguinte, apresentamos os usos em ambiente no virtual do dialeto: suas
formas faladas.
No quarto captulo apresentamos registros do dialeto em algumas comunidades do
Orkut, bem como as estratgias de incluso e excluso utilizadas por usurios para integrar ou
expulsar pessoas dos nichos existentes na rede. Para efeito de comparao quanto ao uso de
status nos processos de diferenciao social, utilizamos a obra Os Estabelecidos e os
Outsiders, do socilogo Norbert Elias (2000), que nos oferece uma teoria geral das relaes
10
de poder, constituindo a principal base terica para compreenso de tais engendramentos. No
que concerne ao poder e processos de interdio vinculados ao discurso, Foucault (1971)
tomado como referncia.
Perguntamo-nos se havia rivalidades entre classes sociais no mbito do Orkut,
medida que indivduos recm-includos digitais costumam manifestar uma escrita com erros,
semelhante quela engendrada por tiopenses e correlatos. Manifestaes de discriminao
(ligadas classe, raa e esttica) foram observadas, entretanto, em fruns de discusso no-
tiopenses. Para uma breve anlise, recorremos a Bourdieu (2006; PONTES, 2007).
Assim como em grupos sociais rivais presentes na pesquisa de Elias, entre os
tiopenses, podemos verificar a existncia de estabelecidos (tr00s) e outsiders (n00bs).
Atravs de anlises quantitativas e qualitativas, verificamos que tipos de usurios se dedicam
comunicao dentro das comunidades e, atravs de entrevistas, observamos melhor o porqu
dos mecanismos de incluso e excluso entre os grupos, bem como das ofensas que compem
os rituais de passagem de um status a outro.
Para o levantamento de dados, alm da observao das interaes entre usurios,
fruns e perfis de internautas, utilizamos uma tabela-padro, para anlise sistemtica de
caractersticas de dez usurios da rede, selecionados de forma aleatria. Foram realizadas,
tambm, dez entrevistas atravs de questionrio fechado entre membros mais assduos
de comunidades onde se fazia uso do dialeto e duas trs entrevistas semidiretivas entre
usurios que participaram do perodo de gnese das expresses hoje utilizadas na rede
3
.
Neste tempo da tecnologia sempre presente, da interao (em escala planetria) e
interatividade ainda to recentes, um tempo em que se reclama de esvaziamento poltico da
juventude, que gasta seu tempo acoplada mquina, aos jogos, capturada pelo consumo, pela
publicidade, pela tecnologia, pela comunicao via teclas, cabos, ondas e satlites,
procuramos entender mais uma de suas formas de comunicao.


3
A fim de manter a privacidade dos jovens abordados pela pesquisa, optamos por no divulgar o endereo dos
perfis de usurios entrevistados e/ou submetidos anlise.
Em relao s entrevistas e seleo de trechos de fruns de discusso, optamos por reproduzir as mensagens da
forma exata como eram escritas, com erros de construo nas frases, digitao etc., mesmo quando no havia
inteno do usurio. Principalmente nas entrevistas, interessante notar como o erro simulado constantemente
pode influenciar a escrita que se pretende formal.
11
2. JUVENTUDE E CIBERCULTURA: CONSIDERAES
Dois objetos de estudo se sobrepem e se condensam na presente pesquisa: o estudo
de grupos de jovens, que aqui denominaremos tribos urbanas, e o contexto da cibercultura,
que a cada dia se dinamiza e oferece aos indivduos formas diferentes de viver o ambiente
virtual. Dentro da esfera da virtualidade, tomamos como objeto especial a rede Orkut e as
dinmicas de interao que suas ferramentas permitem aos internautas, gerando assim,
competies pela visibilidade, cooperao, conflito, estratgias de representao de si, etc.
So explanaes e discusses importantes para a compreenso das reflexes subseqentes.

2.1. Subculturas, tribos, tribalismos

O trabalho de Joo Freire Filho (2007) a respeito dos estudos culturais e resistncia
juvenil analisa as preocupaes adotadas pelo Centre of Contemporary Cultural Studies
(CCCS), da Universidade de Birmingham, durante a dcada de 1970, em pesquisas que
tinham como objeto as experincias de jovens dos meios populares. Freire aponta os enfoques
metodolgicos e posicionamentos do CCCS, dedicando-se, em seguida, comparao entre
os estudos subculturais, que eram desenvolvidos pelos pesquisadores de Birmingham, e os
chamados estudos ps-subculturais que, em grande parte, preocuparam-se em apontar as
falhas daqueles primeiros.
De acordo com o autor, [o] foco dos tericos de Birmingham se concentrava nos
processos de estilizao realizados por jovens da classe trabalhadora, enfatizando a homologia
(o encaixe simblico) entre os diversos componentes do estilo subcultural (FREIRE FILHO,
2007:54). Um ponto problemtico nessa perspectiva era a assero de que a resistncia
atravs de rituais (de auto-apresentao, consumo e lazer) estava fadada ao fracasso ou a um
trgico limite (WILLIS apud Freire, 2007: 54), por no atacar de frente aspectos essenciais
da vida e da poltica. Ou seja, acreditava-se que as manifestaes sociais pautadas antes pela
caracterizao esttica (aspectos como consumo musical, vesturio etc.), do que pela ao
poltica direta, no eram capazes de produzir aes eficientes de contestao e interveno no
poder dominante. Tal perspectiva, como frisa Forns, subestima a repercusso social da
estilizao, dos discursos e das estruturas simblicas das subculturas (idem).
So crticas existentes, por exemplo, em relao s culturas club e rave que,
desprovidas de sentido poltico e objetivo revolucionrio ou de resistncia ao imperialismo do
12
mercado e do consumo, no passariam de movimentos vazios, cultura sem contedo, sem um
referente externo (REYNOLDS apud FREIRE, 2007: 49, referindo-se s festas raves).
Martin (apud FREIRE FILHO, 2007: 51) afirma que sob "o princpio do prazer", as
subculturas subvertem normas sociais, contestando o sexismo, as "imagens dominantes de
subjetividade e disciplina, e [declaram] que a poltica no tem que ser negativa, nem tem que
ser confinada em salas de comits, e que protestos no tm que ser raivosos". Freire Filho, em
rica argumentao (ibidem, pp.56-69) faz um apanhado de fatos que, em relao a subculturas
de identidades coesas, tais como punks, ravers e clubs, demonstram sua capacidade de
interveno poltica, atravs de meios no institucionalizados, tais como partidos polticos e
parlamentos. Sua ao poltica est em suas prticas cotidianas, na vivncia de suas prprias
identidades e nos momentos em que festejam nas ruas e em festas regulares.
Preocupado com uma escolha taxonmica apropriada para a compreenso de
diferentes ressonncias coletivas, sejam elas propositivas, escapistas, trivias, de humilhao
simblica ou referentes banalidade cotidiana (ibidem, p. 71), Freire Filho afirma a
necessidade de estabelecermos, com rigor, diferenas entre as idias de subcultura, cena e
tribos urbanas:
o conceito de subcultura, quando refinado teoricamente, permanece o mais
apropriado para dar conta de (...) formaes culturais que exibem perfil mais
coerente, coeso, estvel, substancial, como as dos punks, straight edges, hip
hoppers, metaleiros e gticos (...) (ibidem, p.70).

E afirma que o conceito de cena, herdado das teorias ps-subculturalistas, seria o
mais apropriado, por exemplo, para o circuito de rock alternativo carioca, perpassado por
peculiares estratgias discursivas de legitimao esttica e de viabilizao ou consagrao
comercial (idem).
Por fim, o autor reserva idia de tribos urbanas, os modismos efmeros, dignos do
grande mercado de identidades, que a ps-modernidade oferta cotidianamente aos indivduos:
To badalada quanto desgastada pela mdia, a etiqueta tribos urbanas
deveria ser submetida, por sua vez, a uma salutar quarentena acadmica; ou,
quem sabe, ser reservada, apenas e to-somente, para denominar
agrupamentos juvenis eletivos mais pontuais cuja configurao, detectada ou
forjada pelo jornalismo cultural, no deixe dvidas quanto sua natureza
espordica e efmera, sua elevada falta de comprometimento interno e
alinhamento coletivo, orientado por modismos estticos ou
comportamentais. (idem, grifos meus)

13
Com algumas ressalvas, o autor faz srias crticas a uma cegueira poltica
caracterstica dos estudos ps-subculturalistas, surgidos no debate acadmico anglo-
americano, cujos marcos tericos teriam como alicerces:
a sociologia do gosto de Bourdieu; a descrio de Weber da clivagem da
sociedade em grupos de status; a teoria da performatividade de Butler, com
sua nfase no carter fendido, contraditrio e cambivel das identidades; o
conceito de tribalismo de Maffesoli; e o rquiem do real e do social
composto por Baudrillard. (ibidem, pp.36-37)

Entretanto, acreditando na grande contribuio do trabalho de autores como Pierre
Bourdieu e Max Weber (cuja sociologia dos grupos de status se faz presente, neste trabalho,
atravs da obra de Norbert Elias) e nas recentes e intrigantes contribuies de autores como
Michel Maffesoli, citados no trecho acima, utilizamos, ao longo da pesquisa, suas obras e
conceituaes, a respeito do que seria a realidade das dinmicas sociais contemporneas, no
esquecendo, entretanto das crticas de Freire Filho.
Portanto, tentamos estabelecer dilogos tanto entre os autores ps-CCCS, como entre
suas produes e as ponderaes citadas no trabalho de Joo Freire. Temos como referncia,
ainda, uma srie de outros autores relevantes para a rea de cibercultura e consideraes
importantes Sociologia (para alm da questo juvenil) como as presentes no trabalho de Ralf
Dahrendorf, no qual o autor apresenta reflexes sobre a economia e disponibilidade ao
poltica, no interior da organizao que chama de sociedade ps-capitalista (1982).
Em relao idia de tribos urbanas que, j adiantamos, aparenta ser a mais
adequada ao objeto deste trabalho, encontramos em Maffesoli, o desenvolvimento justamente
daquelas idias de espordico e efmero, presentes em Joo Freire:
Se na modernidade, afirma Maffesoli, o indivduo tinha uma funo, a
pessoa ("persona") ps-moderna tem um papel, mesmo que efmero,
hedonista ou cnico. (LEMOS, 1999)

Andr Lemos (1999) fala em uma socialidade caracterstica dessa
contemporaneidade (ps-moderna). Ela seria marcada pela passagem do indivduo clssico
para o indivduo da tribo. Haveria uma desintegrao daquele indivduo, fomentada por
fatores como o esgotamento do padro individualista, que o acometia na modernidade: o
modelo antigo, que era baseado no contrato e na razo, cede espao a uma organizao social
na qual surgem diversos agrupamentos tribais (no sentido de grupos que compartilham de
certas identidades comuns). A eroso e o esgotamento da perspectiva individualista da
14
modernidade so correlatos formao das mais diversas tribos contemporneas (fenmeno
mundial) (idem).
O conceito de socialidade, presente nas idias de Maffesoli, tem sua origem na obra
de Georg Simmel. Para este autor, a socialidade se ope sociabilidade:
o conceito de socialidade definido em oposio quele de
"sociabilidade". A "socialidade" marcaria (...) os agrupamentos urbanos
contemporneos, colocando nfase na "tragdia do presente", no instante
vivido (...), nas relaes banais do cotidiano, nos momentos no
institucionais, racionais ou finalistas da vida de todo dia. Isso a diferencia
da sociabilidade que se caracteriza por relaes institucionalizadas e formais
de uma determinada sociedade. (idem, grifo meu)

Dahrendorf (1982) apresenta, valendo-se de um vis economicista, um panorama que
parece j sugerir a composio desta sociedade plural: a passagem do modelo industrial
para aquele da empresa em que o proprietrio dos meios de produo divide cada vez mais
a autoridade com gerentes tambm a passagem para a sociedade em que os sindicatos
passam a negociar salrios e direitos trabalhistas, resultando, gradativamente, durante o sculo
XX, no real acmulo de alguns direitos (frias, regulao de jornada de trabalho etc.). Alm
disso, poderamos afirmar que, cada vez mais, a reivindicao poltica marcada pela
delegao de poderes, acarretando outros modos de existncia, desvinculados da fbrica como
figura centralizadora:
Na sociedade post-capitalista, a indstria e o conflito esto
institucionalmente isolados, isto , confinados dentro dos limites de seus
prprios domnios e despidos da influncia que exerciam sobre as demais
esferas da sociedade. Na sociedade post-capitalista, a empresa industrial j
no o modelo a partir do qual as demais relaes so construdas.
(DAHRENDORF, 1982: 237)

Com a dissociao entre indstria e sociedade, as classes polticas no se vinculam
estritamente aos conflitos relacionados economia (DAHRENDORF, 1982). Tomam fora,
assim, os grupos polticos vinculados a minorias tnicas, imigrantes, mulheres, negros,
homossexuais, enfim, uma srie de identidades projetando-se sobre o espao da poltica
(HALL, 1998: pp.18-22, 43-46)
4
. A socialidade no seria assim contratual, no sentido dos
engajamentos polticos fixos ou a classes sociais definidas e estanques. Ela seria efmera,
imediata, emptica (LEMOS, 1999). Encontramos, desta forma, em Maffesoli (apud
LEMOS, 1999), sujeitos-atores, que, na turbulncia e pluralidade de espaos sociais que

4
Canclini (1999) fala ainda em dissoluo das monoidentidades (pp.126-133).
15
atravessam, no dia a dia, tm experincias marcadas por uma srie de encontros no
duradouros, nos quais, exercem diversos papis e tm a oportunidade de ex-sistir (no
sentido de sair de si, sendo, a cada momento, um outro).
Stuart Hall (1998) j aponta, em A identidade cultural na ps-modernidade, as
concepes acerca de uma espcie de trajetria da identidade dos indivduos, identificando
trs estgios: o sujeito do Iluminismo, o sujeito sociolgico e, por fim, o sujeito ps-moderno.
O primeiro seria marcado por uma concepo muito individualista, na qual havia um
ncleo interior atravessando o indivduo (centrado, unificado). Por conseguinte, o sujeito
sociolgico teria sua identidade construda a partir de uma estrutura social mais dependente de
sua relao com o outro, frente crescente complexidade do mundo moderno: grande a
variedade de espaos sociais e mundos culturais exteriores ao seu espao privado de
vivncia (idem, pp.10-12).
Seria justamente essa complexificao das estruturas e instituies sociais a
responsvel pela alterao mais radical da identidade dos indivduos. Os sujeitos do
Iluminismo se transformam, assim, em sujeitos ps-modernos, cujas identidades j no so
mais estveis ou unificadas. Os indivduos, agora, so marcados pela pluralidade: [eles
possuem] vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas (ibidem, p.12).
O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so
unificadas ao redor de um eu coerente (ibidem, p.13).
A respeito, ainda, dessa diversidade identitria, encontramos um interessante
argumento, colocado pelo analista de mdia Vin Crosbie (apud ANDERSON, 2006:180):
As pessoas no mudaram; as populaes sempre foram fragmentadas. O que
est mudando so seus hbitos de uso dos meios de comunicao. Agora,
esto simplesmente atendendo a seus interesses fragmentados. H tantos
fragmentos quanto pessoas. Sempre foi assim e sempre ser.

Chris Anderson, editor-chefe da revista norte-americana Wired, articula, no recente e
muito comentado A Cauda Longa, as implicaes mercadolgicas advindas dessa nova
realidade social, caracterizada, segundo ele, por uma cultura de nicho (ANDERSON, 2006:
pp.176-190). De acordo com Anderson, assistimos ao deslocamento da cultura de massa para
uma enorme variedade de culturas paralelas: cada um de ns pertence a muitas tribos
diferentes simultaneamente, muitas vezes imbricadas (cultura geek e LEGO), outras tantas
sem qualquer inter-relao (tnis e punk-funk). (ibidem, p.182). Valendo-se dessa
concepo, Anderson faz um interessante apanhado das estratgias encontradas pela indstria
fonogrfica, no final da dcada de 1970, para se projetar de maneira eficiente sobre as ento
16
proliferantes tribos que surgiam. O autor afirma que o desenvolvimento das gravadoras de
selos independentes permitiu que se identificasse a que tipo hiperespecializado de
micrognero se enquadraria cada faixa de msica lanada. (ibidem, p.178):
Dessa forma, havia um selo para dark dub profundo, com vocais; outro para
dub house mnimo, com instrumentos; outro para eletrnica abstrata
instrumental, com forte impacto de house music e assim por diante. (idem)

Neste contexto de ebulies identitrias, de estratgias de sobreposio do mercado s
novas identidades, excesso de contextos sociais (entendendo aqui, inclusive, os virtuais), as
novas geraes estabelecem suas experincias. Lemos (1999) afirma que so as novas
tecnologias os vetores dessas situaes.
Vejamos o ciberespao. O ciberespao , enquanto forma tcnica, ao mesmo
tempo, limite e potncia dessa estrutura social de conexes tcteis que so as
comunidades virtuais (chats, muds e outras agregaes eletrnicas). Em um
mundo saturado de objetos tcnicos ser nessa forma tcnica que a vida
social vai impor o seu vitalismo e reestrutur-la.

Este trabalho tem o objetivo de compreender certas experincias do cotidiano de
jovens internautas do Brasil, no universo fascinante da cibercultura bem como de toda a
atmosfera econmica, poltica, social que o envolve, o determina e determinada por ele.
Freire Filho (2007) faz um alerta quanto aos entusiasmos que frequentemente pairam sobre os
trabalhos de pesquisadores adultos ou adultescentes (idem, p.164) e afirma que uma
abordagem absolutamente acrtica e celebradora em relao a temas muito recentes funk;
emo; cenas de msica eletrnica; comunidades virtuais de fs etc., em ambiente on-line e off-
line (ibidem, p.171) so recorrentes entre jovens autores do meio acadmico.
Com a preocupao de imbuir neste trabalho reflexes pertinentes a respeito de um
recentssimo modo de comunicar, que surge em meio a uma infinidade de outros modismos
e que tanto pode se esvair de uma hora para outra, como pode permanecer entre centenas
ou milhares de pessoas damos incio a este trabalho.


2.2. Redes Sociais: caractersticas de interao entre usurios

Andr Lemos (1999), apoiado nas idias de Maffesoli, afirma que os novos meios de
comunicao potencializam uma pulso gregria entre os seres humanos. Eles agem como
vetores de comunho comunitria. De acordo com o autor, as comunidades do ciberespao
17
nos permitem ver a aplicabilidade do conceito de socialidade tribal, presentesta e esttica,
medida que estas so marcadas por ligaes orgnicas, efmeras e simblicas. Tais
caractersticas sero reconhecidas, posteriormente, na anlise das interaes dos grupos
tomados como objeto deste trabalho.
Bertolini e Bravo (apud RECUERO, 2006) apontam que, no ciberespao, elementos
como reputao, confiana e visibilidade tornam-se importantssimos para a interao, como
bases de relaes sociais e de redes sociais, atravs das quais algum ter acesso a um
determinado tipo de capital social. Analisando as redes sob uma tica menos radical e mais
empirista que aquela presente em Lemos, Recuero (2006) toma como objeto de investigao,
em alguns de seus trabalhos, a rede Orkut. Ela afirma que o site permite s pessoas a
ampliao de sua rede social e, consequentemente, o acmulo de capital social.
A autora vale-se do conceito bourdiesiano de capital social, definido como o
conjunto de recursos potenciais que esto presentes nas relaes entre as pessoas, associados
ao pertencimento a uma coletividade (idem, p.3). O capital social emerge das interaes
coletivas e pode ser transformado pelo indivduo em outros capitais (idem).
Em trabalho realizado em 2005, Recuero constatou que no Orkut os usurios no
aprofundavam os laos sociais constitudos virtualmente. Havia simplesmente uma atividade
de manuteno das interaes, o que se dava atravs de outras ferramentas de comunicao,
como o MSN. A autora nota, ainda, a competio como fator importante dentro do Orkut, a
qual se manifesta atravs de dois aspectos: 1) a visibilidade social, e 2) status/reputao. A
competio relaciona-se diretamente ao capital social, na medida em que ela existe porque as
pessoas desejam ter mais acesso ao mesmo (grifos da autora). Mais frente, podemos
estabelecer algumas comparaes com as idias apresentadas por Recuero. Ao contrrio dos
dados colhidos por sua pesquisa, observamos, nos casos aqui analisados, situaes em que a
convivncia em ambiente on-line culminou com o estreitamento de laos fora da rede.


2.3. Orkut como software social: o caso brasileiro

Por que ainda o Orkut como objeto de estudo? Apesar da febre entre internautas
brasileiros, entre a imprensa e mesmo na Academia (onde povoa estudos de casos,
monografias, artigos), a rede ainda se mostra como importante objeto, seja para a
Comunicao, para a Sociologia, para a Economia. O Orkut , no conceito de Recuero (2006),
um software social. A autora utiliza o termo para classificar os sistemas da Internet cujo
18
fundamento principal proporcionar a interao social (grifo meu). Outros softwares
sociais, como o Myspace, Facebook, Twitter, Jaiku, Plurk, Last.fm, Fotolog
5
, entre muitos
outros, no conseguem cativar tanto o pblico brasileiro, como o faz o Orkut, lder absoluto.
As Figuras 1 e 2 ilustram alguns de seus recursos principais: I) a interface da pgina
pessoal de um usurio, chamada de perfil ou profile (trata-se da pgina que visualizamos, ao
visitar algum); II) a pgina de recados ou scraps do usurio, um dos mecanismos
facilitadores das interaes entre conhecidos e desconhecidos (basta escrever o texto na caixa
em branco, que o recado fica registrado na pgina do internauta)
6
.



Figura 1. Perfil de usurio



5
www.myspace.com, www.facebook.com, www.twitter.com, www.jaiku.com, www.plurk.com, www.last.fm,
www.fotolog.com, respectivamente.
6
Recentemente, os desenvolvedores do site tornaram mais complexas diversas ferramentas. possvel, por
exemplo, no permitir que desconhecidos deixem mensagens em suas pginas de recados, permitir que apenas
amigos visualizem certos dados etc.
19
O termo usurio comumente utilizado para denominar os que se tornam membros
da rede. Outra observao pertinente diz respeito difuso de termos em lngua inglesa, entre
os internautas do Orkut: no incio, o site no tinha as ferramentas disponveis em portugus, o
que permitiu sua familiarizao com os termos em ingls e a continuao do uso, mesmo aps
a existncia de correlatos em lngua portuguesa.


Figura 2. Pgina de recados

Torna-se necessrio esclarecer, aqui, alguns dos termos que sero recorrentes durante
o trabalho e que so muito familiares a qualquer usurio da rede Orkut:
Comunidade (Figura 3): podem ser chamadas apenas de comu, comus ou
comunas; so as pginas em que os usurios se renem e discutem sobre
assuntos diversos, atravs de fruns e enquetes. O termo empregado no
sentido mais genrico da palavra. Refere-se ao espao onde usurios se
encontram e compartilham de uma identidade, pensamento, interesse etc. em
comum. Inicialmente, distancia-se das idias presentes em Paiva (2003).
Comunidade, na maioria das vezes, no trar para o usurio algum
20
sentimento de pertencimento slido
7
. As pessoas se renem para expressar
idias diversas, na maioria, trivialidades. Eu amo Praia, Mar e Sol..., Eu fao
prova sem estudar! so exemplos de comunidades.


Figura 3. Comunidade do Orkut


Tpico: espao reservado para uma discusso especfica. O membro de uma
determinada comunidade insere assunto e comentrio. Em seguida, outros
membros podem responder questo. Cada mensagem exibida abaixo
daquela enviada pelo usurio anterior;
Add (ou adicionar): Ato de convidar uma pessoa para ser amiga na rede.
Caso aceito, um usurio faz parte do grupo de amigos do outro. A imagem de
um sempre exibida na pgina do amigo. A expresso me add muito comum
entre os internautas do Orkut;
Fake: (falso) o termo serve para denominar um perfil fictcio. Um usurio que
prefere se manter annimo na rede escolhe uma foto e nome falsos. So muito

7
Para uma discusso especfica sobre o caso Orkut ver Belisrio et.al (2007) e Recuero (2006).
21
comuns os perfis fakes de celebridades, como Paris Hilton; cantoras como
Mariah Carey, atores ou mesmo personagens de desenho.
Postagem: ato de inserir determinada mensagem em um frum/tpico. O termo
empregado tambm para blogueiros, que postam textos em suas pginas.
n00b: do ingls newbie; denomina usurios novatos dentro de algum grupo de
internet. Pronuncia-se nb. O termo ser bem recorrente e central neste
trabalho. Ao longo das prximas pginas, aparecem outras de suas conotaes.

Resgatando a histria da presena do Orkut entre internautas brasileiros, Raquel
Recuero (2008c) lembra que, antes de este ser lanado comercialmente (grifo meu), em
janeiro de 2004, fora lanado o Club Nexus, sistema desenvolvido por Orkut Buyukokkten
funcionrio do Google que d o nome ao site de que ouvimos falar diariamente. O programa
era utilizado basicamente por alunos da Universidade Stanford, em 2001, instituio onde
Orkut fazia seu doutorado.
A pesquisadora relembra que, na poca, para integrar o sistema, o internauta deveria
receber um convite. O blogueiro Trotta, em comentrio no site de Recuero
(http://pontomidia.com.br/raquel) lembra que os convites davam uma sensao de
exclusividade aos que participavam de uma moda que s quem era convidado podia
participar. Raquel afirma que o Friendster, um outro site de rede social j era conhecido no
Brasil, mas no fora bem recebido pelos internautas. De acordo com ela, algumas
caractersticas do Orkut parecem ter sido motivaes para que o software logo se tornasse
popular no Brasil: o sistema de classificaes, ainda existente, no qual um amigo atribui ao
outro tipos de pontuaes, como trs coraezinhos para o mais sexy, um para menos sexy,
trs carinhas sorridentes para o amigo muito confivel e assim por diante. Todos queriam
saber como os amigos os classificavam e assim, era interessante convid-los (idem).
J em 2004 a popularidade do site entre os brasileiros to grande, que o Brasil passa
de oitavo a primeiro pas, em nmero de usurios frente dos Estados Unidos, Japo e
ndia. No dia 23 de junho de 2004, o Brasil bateu os Estados Unidos, tornando-se o pas com
o maior nmero de usurios no Orkut (idem). A popularidade do site em Universidades
(movimento que teve incio do Sul do pas) aparenta ser um dos motivadores para esse rpido
crescimento. Atualmente, a ndia aparece como pas de destaque, ameaando a posio do
Brasil no ranking.
A dinmica social dentro do site intensa: os assuntos que esto nas ruas, nos bares, e
dentro das casas so os mesmos que permeiam os textos produzidos por usurios em suas
22
interaes via Orkut. No incomum encontrar reportagens que o tm como fonte jornalstica
acerca de temas polmicos ou banais. Se a imprensa tem necessidade de aferir a repercusso
de casos de violncia, tratam logo de citar as manifestaes de apoio presentes na rede, as
comunidades criadas em homenagem s vtimas, as mensagens de protestos, que se perdem
em meio a milhares de outras manifestaes, em frases e textos catrticos, em palavras de
tristeza, apelos justia. As comunidades so a vlvula de escape para tais manifestaes e
canalizam as emoes daqueles que sentem necessidade de protestar e percebem que o
ambiente virtual capaz de dar visibilidade incrivelmente maior que a fala perdida em uma
conversa entre duas ou trs pessoas no anonimato de uma sala. A rede Orkut tambm palco
para crimes de pedofilia, ponto de encontro para que torcidas de futebol rivais agendem
conflitos, entre outros casos.
Tambm grande a variedade de mecanismos encontrados por usurios em termos de
relaes econmicas: h comunidades de ofertas de emprego e estgios, empresas contratam
figurantes de novelas e comerciais, perfis so criados com nomes de instituies do comrcio.
Um aspecto importante a ser marcado justamente o carter comercial por trs do site. Trata-
se, ressaltemos, de uma ferramenta lanada pela potncia econmica que o Google, empresa
avaliada em mais de oitenta bilhes de dlares. Em abril de 2008, a empresa de consultoria
britnica Millward Brown publica pesquisa
8
na qual revela que Google a marca mais
poderosa e valiosa do mundo, frente de GE, Microsoft e Coca-Cola.
Basta observarmos com um pouco mais de ateno, para compreendermos que o Orkut
funciona como um espao de socializao, integrao e vivncia entre as pessoas, mas
tambm como ferramenta econmica de sua empresa criadora: o site possui mecanismos que
o integram, por exemplo, a diversas outras pginas, como o Youtube (comprado pelo Google
em 2006, onde a publicidade ocupa espao considervel), e, recentemente, diversos links
patrocinados passaram a dividir, ao lado das mensagens de usurios, propagandas de
servios e notcias que, igualmente, tm como finalidade a publicidade e movimentao de
capital. Para alm da sua capacidade de ampliar e fomentar laos sociais, o site tambm tem a
sua eficincia como plataforma comercial.

8
Confira as 100 marcas mais valiosas segundo a Brandz, Folha Online:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/dinheiro/ult91u394285.shtml (21 de abril de 2008). Acesso em 16 de junho
de 2008.
23
3. TIOPS: UM NOVO DIALETO NA REDE


A tradio da comunicao na internet marcada por alteraes da linguagem do
cotidiano e intervenes sobre a escrita formal presente em uma srie de meios de
comunicao. Na dcada de 1980, surge, entre hackers e participantes de fruns sobre jogos,
nos Estados Unidos, o L33t
9
, linguagem que intercalava nmeros, letras e outros sinais
grficos. J nesta poca, o uso da linguagem aparece como mecanismo de diferenciao e
segregao entre grupos.
O objetivo da mistura entre letras e nmeros era evitar que as discusses fossem
encontradas por simples mecanismos de busca, alm de garantir uma identidade de grupo aos
adeptos. O usurio de um determinado frum de discusso, com o domnio do l33t speak
demarcava seu territrio e mostrava que ali estava presente um hacker.
No Brasil, quando, a partir do ano 2000, o nmero de usurios da rede j ultrapassa a
ordem dos milhes
10
, um peculiar modo de escrita comea a chamar a ateno e preocupar
pais e professores: o internets, linguagem marcada pela abreviao de palavras e expresses,
cuja finalidade era dinamizar a comunicao nos chats (bate-papos) e ferramentas de
comunicao instantnea, como ICQ e MSN.
O uso de vc, em vez de voc, blz, em vez de beleza, pq, no lugar de
porque, entre outros grafismos, foi mais forte que as resistncias colocadas na poca e
persiste at hoje, dissolvido entre diversas outras formas de se comunicar na internet. A
prtica foi, inclusive, rapidamente captada pelo mercado, que encontrou nos jovens
internautas um nicho de consumo promissor: em novembro de 2005 o canal de TV a cabo
Telecine inaugurou em sua programao a sesso Cyber Movie, em que os filmes
apresentavam legendas em internets.
Com o aumento do nmero de usurios, o surgimento de sites de relacionamentos, a
popularizao de blogs e fotologs etc., no demorou muito para que uma srie de outros
linguajares, grafismos ou dialetos comeasseem a surgir entre internautas brasileiros: os
emoticons, o miguxs e, mais tarde, com a presena do Orkut: o alechat, o mists e o tiops.

9
A palavra tem origem na pronncia de elite (elite), em ingls, sendo escrita de diversas formas, tais como
3l1t3, 3l33t a letra i correspondendo ao nmero 1 e a letra e ao 3, entre outras analogias.
10
7,68 milhes de usurios em 2002. Dados do IBOPE citados na matria Anos 90: o desenvolvimento da
internet no Brasil, publicada em http://tecnologia.terra.com.br/internet10anos/interna/0,,OI541825-
EI5026,00.html. Consulta em 09 de junho de 2008.
24
3.1. Origem e caracterizao

As narrativas sobre a origem do tiops no apresentam grandes discrepncias entre si.
Todas elas remetem, principalmente, figura de Ale [Alessandro] Crescini, um usurio do
Orkut que ficou muito popular em 2006, devido sua forma peculiar de escrita. Alm de
cometer alguns erros ao usar o teclado, Ale no tinha um bom domnio da gramtica. A
ausncia de acentuao e pontuao, a supresso de verbos ou determinadas conjunes
geravam frases do tipo Oi Daniela / Essa sua foto aqui, destaca seu lindo olhar ok / Otimo
final de semana ai e otimo feriado, Fico feliz em saber que la comunidade vc esta fazendo
amigos ou Boa tarde Iolanda / Obrigado recado e idem otima semana ai / Abraos e beijos
no seu corao
11
.
Ele costumava ser simptico, respondendo aos que lhe enviavam recados e, dessa
forma, interagia com outros usurios. Algumas pessoas comearam a imitar o seu modo de
escrita, trocando mensagens com pequenos erros, no apenas com Ale, mas entre si. O perfil
de Ale no Orkut foi deletado, mas relatos de diversos usurios indicam que a sua prpria
pgina de recados comeou a ser usada como espao para conversas, no que resultou um
verdadeiro chat. Dessa forma, o chat moda Ale deu origem ao alechat
12
, sntese de Ale e
chat.
Na poca, o prprio Ale criou uma comunidade chamada Ale 100% amizade e
cupido, na qual estas pessoas trocavam mensagens e ele j aceitava a alcunha de Alechat. H
inmeros registros no Orkut, em blogs, fotologs, fruns de discusso on-line etc. de algumas
expresses engraadas, caractersticas do (agora) Alechat. Alechat no tem culpa se vc
perdeu sua namorada ou Alechat no tem culpa se vcs visiado aqui internet, entre outras,
ficaram muito populares, sofrendo diversas variaes. Inserir o termo ok ao final de cada
frase era um de seus mais notveis costumes. Em alguns casos, para imitar o modo de
escrever do Ale, bastava inserir algum complemento no meio da expresso Alechat no tem
culpa se [...] e tb vcs visiado aqui internet. Estava consolidado o alechat, com seus pequenos
erros simulados e suas expresses. "Era algo inocente, apesar de estarem zoando com ele. As

11
Registros colhidos na comunidade Ale me mando scratch, em que usurios relembram mensagens enviadas
por Ale.
12
Apesar do termo em ingls, pronuncia-se o termo como se fosse uma palavra em portugus, o a com som
aberto, como em ch.
25
pessoas se divertiam se comunicando daquela forma", afirma a estudante Ana Carolina
Ramalho, em entrevista ao Estado
13
.
A coisa era bem assim mesmo, ningum zoava dele. Quando a n00bada [os
novatos] comeou a encher aquilo l, muita gente comeou a zo-lo
pessoalmente. Isso foi uma das maiores brigas da comunidade. A gente
suspeitava que o cara tinha alguma deficincia, porque ele era muito
inocente MESMO, um cara legal, bom de corao que s. Meio que
dvamos proteo a ele. No sei se ele era dislxico ou coisa parecida, mas
os erros dele seguiam uma certa ordem, era um comer vrgulas ali, um trocar
letras acol (Helem Ribeiro, 21 anos, em entrevista pesquisa).

Alguns usurios brincam, dizendo que estavam viciados no alechat: Tudo que eu falo
ou penso, uso ok no final, (...) quando vou falar algo tipo fizeram, j fico em dvida se no
seria fizero, afirma Diogo Reis. Entre outros erros, eu estou usando OK pra pontuar tudo.
Ok serve como ponto, como vrgula... multifuncional!, diz Mariana de La Veja. Ambos
participantes da comunidade Alechats Annimos - AA.
Paralelamente a este caso, desenvolve-se no Orkut e fora dele um outro dialeto, o
mists, criado pelos blogueiros Marcos Rodrigues, Rafael Madeira e Misto Eleazar
(pseudnimo de David Boutsiavaras). Amigos de uma sala de bate-papo do Mirc, eles
comearam a escrever imitando quem cometia deslizes ortogrficos no programa, diz a
matria do Estado. A gente fazia uma caracterizao sutil do texto errado, enfatizando as
vrgulas colocadas nos lugares errados e a falta de acentos, diz Misto.
O usurio do Orkut Augusto Ribeiro declara:
Foram trs caras que usavam essa linguagem em seus blogs (que era bem
fechado, poucos tinham o acesso), a ento surgiu o Orkut, que acabou
espalhando o mists para muitas pessoas, que acabavam "imitando". Isso
deixava os criadores muito nervosos (em entrevista pesquisa).

O mists teria surgido em 2001
14
, ganhando maior projeo quando o fake Misto
Eleazar comeou a disseminar uma srie de expresses engraadas e comunidades no Orkut.
O fotolog criado por Misto (www.fotolog.com/mistoeleazar) foi desativado, mas ainda
possvel ler um blog criado por ele (http://mistoeleazar.blogspot.com/), cuja primeira
postagem data de 19 de fevereiro de 2007. O blog marcado por imagens diversas, integradas
a frases, que funcionam como legendas. Abaixo da imagem de um homem de penteado

13
http://www.estado.com.br/suplementos/info/2008/04/21/info-1.93.8.20080421.45.1.xml, consulta em 06 de
junho de 2008.
14
Ver tambm matria publicada pela revista Monet, edio junho de 2008: 1 JEIOT CERTO DE FALR
EARRDO.
26
extico escreve-se kbelos opacos e qbradios?. Em outra postagem (fevereiro de 2007),
abaixo de uma foto classificada como ertica, na qual uma pessoa usa apenas um tapa-sexo,
insere-se o que seria o trecho de um dilogo:
vcs vai passa por uma estradinha de mto pizado at chega um lago ,dai
vc devsia e anda mais 50 metro engatinhano , dai vc vai olha pra lua e vai
passa um corvo , branco esse corvo vai traze a chuva ,dai vc vai v o nome
escrito numa nve , dai vo6 ja pode volta~

notvel a diferena entre a escrita mais exagerada nos erros, em comparao com o
alechat destacando-se o uso do trema, no encontrado no segundo caso. Est presente
tambm, neste trecho, outra marca que vai permear uma srie de outros dialetos e/ou
linguajares entre usurios, baseada em um erro extremamente recorrente e lamentvel na
escrita de muitos usurios da rede: a supresso indiscriminada do r dos verbos no
infinitivo
15
. No trecho, outra caracterstica marcante de uma nova tipologia que ento se
disseminaria a presena de palavra composta por nmeros (vocs transforma-se em vo6:
vo + seis).
Ao mesmo tempo em que usurios seguem Misto Eleazar em suas comunidades e/ou
copiam o alechat nas comunidades que surgem ligadas a ele, aparecem, em diversos outros
pontos, expresses que se assemelham e encontram afinidade com o mists. Tambm parecem
erros simulados, baseados em similaridades fonticas (i trocado por y, ch trocado por x), alm
de outros, mais exagerados, em que o j trocado pelo g (beigos, em vez de beijos) ou
caracteres do teclado so inseridos, na simulao de erros de digitao.
Fica cada vez mais comum encontrar, em diversos nichos de usurios, uma escrita
alternativa, baseada na simulaes do erro. Dessa forma, junto de alguns pontos de
exclamao, aparece o nmero 1, visto que ! e 1 dividem a mesma tecla no teclado;
pontos de interrogao so substitudos por barras (/), pelo mesmo motivo; asteriscos so
intercalados com o nmero 8 e assim por diante tudo como se o usurio, por descuido,
tivesse deixado de apertar a tecla Shift de seu teclado ou escorregasse o dedo por uma ou
outra tecla, alterando o texto.
Outra caracterstica dessas comunicaes que permeiam o mists e o alechat so os
textos em caixa alta (letra maiscula), como se o usurio esquecesse ligada a tecla Caps Lock
do teclado E PASSASSE A DIGITAR TUDO ASSIM, COMO SE ESTIVESSE

15
Muito recorrente, tambm, a supresso ou confuso quanto desinncia indicativa de tempo (Ele me mando
um recado em vez de mandou um recado) e a confuso na indicao de pretrito e futuro (Eles me
encontraro, na tentativa de dizer me encontraram).
27
GRITANDO! Um senso comum para quem usa a internet com freqncia considerar a
escrita em caixa alta sinnimo de desespero, como se a pessoa estivesse a gritar. De outro
modo, pode mesmo denominar desconhecimento e falta de intimidade com o computador.
Creditam-se a Misto Eleazar algumas expresses muito famosas entre usurios do
Orkut, como Oi, q e Brinks!, cujo uso bastante peculiar (ver item 3.2. Glossrio). O
resultado da mistura entre o alechat, o mists e as expresses e erros exagerados gerou um
novo tipo de escrita, marcado pelo excesso de todas as caractersticas anteriormente citadas.
Dessa grande ebulio, surge o que daria origem ao tiops, dialeto resultante de forte tenso e
rivalidade entre usurios. Augusto Ribeiro, adepto do tiops, destaca:
No meio disso tudo, comearam a sair algumas comus criadas por Misto
Eleazar e sua trupe, que comeou, alm de usar a forma do Ale, escrever
expresses do tipo: "Brinks to vivao","Oi", "q"... Essas comunidades sempre
tinha o tom de comdia, cida muitas vezes!! Alguns fakes e outros reais
comearam a modificar mais ainda isso, usando: **888, "escreveon aim...";
/ Ento essa galerinha do Misto comeou a humilhar todos que se atreviam a
falar assim, a Diane sabe bem disso! / Eles chamavam a gente de LIXO
NUCLEAR. (...) Da resolvemos dar um chega pra l, e inventar o termo
tiops... que livre. \o/
16
(grifo meu)

E ainda:
(...) um grupo (que no momento eu no conhecia) resolveu criar esse nome,
tiops, que era livre, voc escrevia como bem quisesse e ningum te
apedrejava. O momento em que eles decidiram criar o termo? hmm, deve ter
sido quando eles no agentavam mais ser humilhados, e resolveram criar
esse novo estilo (em entrevista pesquisa).

So diversas grias surgidas na internet, misturadas, por vezes, a regionalismos ou
expresses de grupos muito restritos de amigos, que acabam se alastrando e sendo
incorporadas s outras existentes nos fruns de discusso. A gria tipo assim, aparentemente
de origem paulistana, porm muito conhecida entre qualquer adolescente de cidades
brasileiras, a expresso que d origem ao tiops (utilizada no apenas na rede, como fora
dela: um exemplo era a personagem Tati, da humorista Helosa Priss, que em peas de
teatro e na televiso, em 2002, repetia incessantemente a expresso).
Reduzida, muitos inserem apenas tipo no incio de muitas frases. Da, seguindo a
inverso de letras, tipo vira tiop, que, devido ao excesso, fica conhecido como o tiops.
Por conseguinte, seus adeptos seriam os tiopenses.

16
Depoimento creditado ao usurio Lizard, em tpico da comunidade Tiops A Revoluo
28
No final de 2006, Ale tem seu perfil do Orkut roubado (assim como seu MSN)
deixando, entretanto, uma srie de seguidores e fakes, que tentam assumir sua identidade e
ganhar igual popularidade, enganando alguns, discutindo com outros que defendem o antigo
(e real) Ale.
Lembro bem do dia que roubaram o perfil. (...) Formou-se um chat no msn
pra procurar descobrir quem tinha roubado, o que poderia ser feito (foi a
que descobriram o telefone do Ale e ligaram pra ele, ele ficou muito triste e
magoado, chateado mesmo). Nesse dia, o cara que roubou o perfil dele
entrou no tal chat (aparentemente a mesma senha do orkut era a do msn) e
ficou l falando que era tudo uma mentira, bl bl. Mas no mantive contato
com ele no, o que o Ale ainda faz me mandar uma mensagem todos os
domingos me desejando uma boa semana, mensagem essa que ele manda pra
todos (...). Depois desse perodo apareceram uns fakes dele, e tem esse cara
que me manda os scraps de boa semana que eu tenho quase certeza que ele
(Helem Ribeiro).

Em novembro de 2006, criada a curiosa comunidade alechat is over [alechat
acabou], ressaltando a rivalidade entre os grupos. Em meio a tudo isso, registra-se, ainda, a
existncia do chamado miguxs, linguagem caracterstica de jovens roqueiros alcunhados de
emos, uma escrita marcada por termos amorosos e carinhosos, minuciosamente trabalhada,
com sua j famosa alternncia entre letras maisculas e minsculas e excesso de x na grafia
das palavras (MigO, te Adolo! = Amigo, te adoro!; EuxiNha Amu toDos VoxEis = Euzinha
amo todos vocs). Tambm conhecido como fofols, o miguxs uma linguagem parte
deste processo, entretanto, algum tempo depois, possvel observar que alguns usurios
tentam aderir ao tiops, mas no processo de transio, ainda insistem em algumas marcas
do miguxs, como o excesso de x
17
.
Em relao tentativa de classificao dos linguajares e/ou dialetos por parte dos
usurios, o resultado costuma ser bastante confuso, visto que a explicao mais plausvel para
o surgimento das vrias expresses de que se tem conhecimento aponta para a simultaneidade
em que elas irrompem e na rpida mistura entre expresses e prticas. Expresses sem autoria
especfica, como beijos me liga ou fica a dica misturam-se ao oi e q do mists, ao
mesmo tempo em que alguns as utilizam com o alechat.
A atribuio de autorias uma questo interessante nesse contexto. Uma palavra
digitada em um scrap, comunidade ou outro espao fcil e rapidamente modificada,
transportada para outro ambiente, replicada e, enfim, consolida-se como expresso que ser

17
Pode-se especular que a tentativa de mudana no modo de escrever esteja associada forte discriminao
sofrida pelos emos, no apenas pela escrita atribuda a eles, como em relao ao seu modo de vestir, seus gostos
musicais, entre outros costumes.
29
repetida entre muitos usurios. Poderamos, em relao a essa difuso extremamente veloz,
aplicar o conceito de meme na condio de unidade de informao que se propaga,
reproduzindo idias. O termo, bastante utilizado atualmente nos estudos sobre redes sociais,
designa, por analogia a gene, unidades de informao que condensam opinies, idias etc. e se
reproduzem, se alastram por meios diversos (ANDERSON, 2006: 182; PRIMO, 2008;
RECUERO, 2008.a e 2008.b).
Adilson Citelli (2006) problematiza a noo de registro no tocante aos circuitos da
linguagem verbal na rede:
As mensagens dispostas nas vastides da internet nem sempre possuem
receptores especficos ou circunscritos. Elas tanto podem ser acessadas por
navegadores acidentais, como por grupos que convivem numa lista de
discusso, tornando-se todos, ao mesmo tempo, receptores e emissores,
em dilogos mltiplos e descentrados em que a noo de autoria
praticamente desaparece. (CITELLI, 2006: 132)

A observao das mensagens e discusses travadas entre usurios mostrou que no h
preocupao por parte dos adeptos do tiops quanto autoria de grias e formato de
mensagens. O clima de produo coletiva de um grande vocabulrio, culminando em um
dialeto o que melhor caracteriza a interao entre membros de diversas comunidades.
Ao mesmo tempo, possvel encontrar declaraes como a do designer Rafael
Madeira (um dos autores do mists), a respeito da falta de controle sobre as cpias de estilo.
Ele autor do blog Cersibon (http://cersibon.blogspot.com/), no qual publica tirinhas cmicas
escritas em uma outra linguagem, o Garble, e do blog Lulalol (http://lulalol.blogspot.com/),
onde frases cheias de erros so inseridas em fotos do presidente Lula, em diversas situaes.
Com a popularizao de seus blogs, a soluo encontrada por Rafael para controlar e
diferenciar suas invenes das cpias que comearam a surgir foi criar sees especiais, nos
blogs, para que os leitores enviassem suas prprias obras, com os devidos crditos.
Originadas de forma consciente e intencional, como no caso dos autores do mists, ou
de forma acidental, como no caso do alechat, e ainda coletiva, como no tiops, o surgimento
de novas linguagens, com fiis adeptos no uma realidade exclusiva do Brasil. Em edio de
17 de janeiro de 2008, a revista poca publica a matria Que ingls, que nada!, onde comenta
a existncia de aproximadamente dois mil idiomas criados por internautas na web. Chamadas
conlangs, as lnguas construdas encontram na internet o suporte perfeito para sua
disseminao.
30
So idiomas totalmente novos, como o Toki pona, criado em 2001 pela canadense
Sonja Elen Kisa, de 28 anos: o vocabulrio composto de 118 palavras e 14 letras adotado
por americanos, brasileiros e russos que, mesmo sem grande domnio do idioma, comunicam-
se entre si. H outros exemplos, como o Shas sid, criado pelo brasileiro Flavio Rebello, em
1985 e o Sambahsa-mundialect, do francs Oliver Simon, criado em 2007. Outras conlangs
muito conhecidas so ainda o esperanto (do polons Ludwik Lejzer Zamenhof, datada de
1887) e as bem mais recentes klingon (falada na srie de fico Star Trek) e quenya, faladas
nas obras do escritor ingls J.R.R. Tolkien.
Em comum, assim como o alechat, elas surgem de apenas um indivduo, sendo
adotadas por milhares de pessoas. Obviamente, a escrita disseminada a partir de Ale Crescini
no se encaixa complexidade das lnguas construdas, tampouco pode ser classificada
como um idioma, ou mesmo um dialeto.
Em contrapartida, pelo fato de o tiops ser composto por: a) uma vasta lista de
expresses prprias; b) maneiras de comunicar especficas, que gradualmente se consolidam
entre os usurios (de forma calculada, controlada); c) variaes orais de certos termos
compreendidos por um nmero restrito de usurios; poderamos classific-lo como um novo
dialeto, no apenas como mais um grafismo de palavras.
A Enciclopdia das Lnguas no Brasil (http://www.labeurb.unicamp.br/elb), site do
Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp apresenta a seguinte definio de dialeto:
Variedade da lngua; maneira de falar prpria de determinado grupo de
falantes da lngua. Identifica-se por peculiaridades de pronncia, de
vocabulrio e de gramtica. No sentido tradicional e mais restrito do termo,
refere-se ao uso da lngua prprio de determinada regio (dialeto regional ou
geogrfico). Em sentido mais amplo e corrente em sociolingstica, o termo
se aplica tambm ao uso da lngua que identifica estratos sociais diferentes
(dialetos sociais), geraes diferentes (dialetos etrios) e sexo diferente
(dialeto feminino, dialeto masculino)
18
.

Os usurios mais assduos do tiops participariam ainda, do que Labov (apud
CARVALHO, 2004) classifica como comunidade lingstica, que define-se menos por um
acordo explcito em relao ao emprego dos elementos da lngua do que por uma participao
num conjunto de normas comuns. Estabelece-se, conforme mostra Hammerz (apud LEMOS,
1999), no um territrio fsico, mas um territrio simblico.
Os participantes da comunidade Tiops A Revoluo devem seguir um conjunto de
normas, estabelecido pelos membros responsveis pelo gerenciamento de sua dinmica. Da

18
Consulta em 06 de junho de 2008.
31
mesma forma, a faalr tiopes como fas??? [falar tiops, como faz?] tem como objetivo ser
uma escola para novatos no dialeto. Apesar de as regras no serem fielmente seguidas pelos
usurios (o que resulta em expulses, ofensas), h, principalmente entre membros mais
atuantes, um conjunto de normas comuns, que lhes confere uniformidade. Essas normas
podem ser observadas ou em tipos abertos de comportamento susceptveis de avaliao ou
pela uniformidade de padres abstratos de variao, que so invariantes no respeitante a
nveis particulares de uso (LABOV apud CARVALHO, 2004).
Carvalho (2004) aponta, ainda, as consideraes do lingista Slvio Elia sobre as
diferenas entre dialeto e lngua. Enquanto a lngua constitui-se como o falar estruturalmente
diferenciado de uma comunidade, portador de aprecivel tradio cultural e reconhecido
oficialmente por um Estado como forma de comunicao em suas relaes internas e
externas, o dialeto definido como
falar de uma comunidade, parte de uma comunidade maior, com cujo falar
mantm afinidades estruturais, praticado geralmente sob a forma oral e no
reconhecido por um Estado como forma de comunicao em suas relaes
internas e externas (ELIA apud CARVALHO, 2004)

Muniz Sodr fala da possibilidade de classificar o tiops como um idioleto: Apesar
de o termo, semanticamente, designar o conjunto de prticas lingsticas de um nico
indivduo, ele pode servir para identificar, tambm, as caractersticas de um determinado
grupo de pessoas
19
. De acordo com o dicionrio Houaiss idioleto significa:
o sistema lingstico de um nico indivduo num determinado perodo de sua
vida, que reflete suas caractersticas pessoais, os estmulos a que foi
submetido, sua biografia etc.; idiolecto

Os tiopenses, como alguns se denominam, obrigatoriamente tm de escrever errado,
seguindo as caractersticas das formas citadas anteriormente: simulao de erros de digitao,
erros de ortografia e de construo nas frases. As inverses de letras e slabas e confuses
quanto a fonemas e suas representaes engendram uma comunicao foradamente dislxica.
Os erros calculados fomentam o humor, enaltecido pelos usurios. No se limitando apenas
forma, o idioleto tiopense expressa um universo marcado por grias prprias, que rene
influncias do universo indie e adolescente, mensagens de duplo sentido, conotao sexual e
vocabulrio de travestis.

19
Entrevista em 13 de maio de 2008.
32
Desde o surgimento do chamado internets, com suas formas abreviadas de escrita,
cuja finalidade era tornar mais rpida e fcil a comunicao, so comuns os debates sobre
efeitos que tais alteraes podem ter sobre o aprendizado de crianas e adolescentes.
Questionam-se possveis confuses entre contextos comunicacionais e o emprego indevido de
grafias de palavras e construes frasais, por exemplo, nas provas da escola. Adilson Citelli
(2006) aponta que h plena conscincia por parte dos usurios:
O jovem usurio do ICQ ou Orkut sabe que a linguagem utilizada para a
feitura da redao escolar no a mesma empregada para as trocas de
correspondncia via internet. Dito de outro modo, h identificao, mais ou
menos consciente, do suporte utilizado, do gnero e da modalidade textual
posta em movimento (CITELLI, 2006:125).

O autor chama de sentido negociado ou protocolos de escrita/leitura os diversos
modos de comunicar, presentes em diferentes ambientes. E, ao contrrio do desconhecimento
da lngua e de suas regras gramaticais, a alterao principalmente em alguns casos
especficos do tiops exige que o usurio, para engendrar o erro, tenha, na verdade, grande
domnio dela.
Na Tiops A Revoluo, um tpico intitulado [NOOB LEIA] Regras do tiops
apresenta normas detalhadas para o uso correto do dialeto. O usurio Felipe Deliberaes, de 14
anos, redige, em cooperao com outros trs usurios, um bem elaborado manual,
categorizando estgios da lngua, recomendando usos, explicando a origem e condenando
excessos. Felipe autor de oito das dezesseis regras presentes no tpico:
Apontuao e Despontuao*: Eu inventei esses dois neologismos com o
intuito de dar a vocs um upgrade nas tendncias. 'apontuao' define-se
como uma estrutura frasal na qual a pontuao eliminada. / ex: oi mae tudo
bom bom eu queria diser que eu estaav la na escola e um menino chegou e
dise olha seu idiota te acho tso besta mas eu dise a meu fodase se voce me
odeia to em ai o que vx acha da mimha respota em mainzenha

'despontuao' consiste no uso indevido das pontuaes. ex.: (em uma frase
afirmativa) tirei um sero na prova hoge estou meio triste por causa diso? /
ex.: estou um pouco penssativo hoge.........................acho q a milena nao
quer mais ser minha amiga o que eu fasso...............eu gosto dela mais ela
nao gosta de mim....
20


As regras 4, 7, 8, 9, 13, 14, 15 e 16 apresentam detalhadamente as instrues para o
bom domnio de uma complexa gramtica. Ditongos, dgrafos, encontros consonantais e uma

20
Regra n6 do tpico.
33
srie de fonemas sofrem alteraes, muitas vezes levando a lngua a uma grande
simplificao, como na regra 15, em que diversas letras so, simplesmente, substitudas pelo
s
21
:
4. u e l: Todas as palavras terminadas em vogal seguida de "u" podem sofrer
essa alterao: trocar o "u" pelo "l". Exemplos: meu = mel, deu = del, comeu
= comel etc. / Porm, essa regra est sendo deixada de lado, j que essas
alteraes esto perdendo a graa. Boa parte dos tiopenses voltaram a usar o
"u". J a maioria dos noobs e semi-noobs ainda seguem essa regra. No
obrigao, sua opinio.
O inverso tambm se aplica: palavras terminadas em vogal seguida de "l"
normalmente sofrem essa alterao. Exemplos: pastel = pasteu, geral =
g/jerau, normal = normau etc. / A diferena que os tiopenses ainda a usam
e ela no est perdendo a graa D: / Novamente, no obrigao, siga essa
regra se quiser, apenas uma dica pra te fazer parecer menos noob ok

7. Regra do "-IL" "-IO"*: Palavras com essas terminaes como "Frgil" ou
"Domnio" podem sofrer alteraes. / ex.: Fragio, Dominil, Remedil,
Calafril, tio, Facio

8. N e M*: A troca (ou adio) de "n" por "m" muito utilizada, mas bom
usar com moderao.Lembrando que a troca de "M" por "N" mais vlido
no fim da frase. / ex.: Comcordo, Conmigo, Poden, Aimda, Imtervensao,
Armazen

9. G e J*: Bom colocar s quando o som realmente parecido (geralmente
antes do "e") / ex.: Jente, Aljema, Gorgeta, Corajen, Sugera, Gibia, Jirando,
Jerau

13. "ee" e "oo": Certas palavras com um som de "i" ou de "u" muito
profundo podem sofrer essas alteraes. / "ee" e "oo" so comuns ao ingls
(exemplos: Bee, See, Boo), mas podem ser incrementados ao tiops. / S use
quando o som da letra for muito profundo mesmo. Exemplos: cu = koo;
super = sooper; vida = veeda; fundo = foomdo / Apesar de ser interessante,
apenas o "koo" usado regularmente, pois as outras do uma impresso de
noobeza ao post. Use se quiser.

14. "ay" e "ei": Evite. / Simplesmente evite usar ay no lugar de ei. Exemplos:
peidei: peiday; gastei: gastay ; gozei: gosay; sei: say / Alm de dar um som
gay ao post, no tem graa. Porm, trocar ay por ei tolervel. Exemplo:
gay: gei / Mas, enfim, evite.


21
Interessante compararmos os vrios casos em que ocorre simplificao da escrita com a recente aprovao da
reforma ortogrfica nos pases de lngua portuguesa: entre as propostas esto a supresso do trema, de acentos
agudos em ditongos, entre outros. A palavra assemblia passa a ser assembleia. Da mesma forma, o acento
circunflexo desaparece de palavras com duplo o ou duplo e.
34
15. "s", "ss", "", "c", e "z": Toda palavra com , c, ss, ou z, pode e deve ser
substituda por s. / Porm, se for para substituir c, tenha certeza de que ele
tenha som de s. / Exemplos: Cabea Cabesa; Maaneta Masaneta;
Essencial Esensiau; Fazer - Faser

16. "c" e "q": Em uma palavra que contenha "c", se ele tiver som de "k",
pode ser substitudo por q. / Exemplos: Faco faqsao; lacta laqta;
lectospirose (lol) - leqtospirose

Apesar das regras, comum encontrar exageros nas mensagens da comunidade.
Vrios membros ignoram a existncia das normas ali institucionalizadas, aprendem a falar
tiops a partir da observao e da participao intensa, policiando-se aps cada alerta de um
ou outro usurio mais antigo. Felipe explica a relao dos membros com as regras:
j vi grandes melhoras no tiops de muitos que usaram as regras, porm
existem muitos que ignoram, ou por ter muitas regras, ou por quererem falar
tiops "do seu jeito" (apesar de isso no existir). um processo que
acontece naturalmente para a maioria, porm alguns insistem no "tiops
prprio" e acabam sendo noobs pro resto da vida (em entrevista
pesquisa, grifos meus).

Outras caractersticas do dialeto so: frases incompletas (Eu acho que a pessoa
simplesmente no termina a frase); textos em caixa alta; perguntas com respostas embutidas
ou afirmaes seguidas de comentrios onde se diz o oposto da primeira idia (Algum me
acha bonita? no; Adorei seu novo texto brinks, nenli [brincadeira, nem li]).
Uma caracterstica interessante presente em certos termos ligados ao tiops a
indistino entre gneros: palavras como menino e menina tornam-se uma s (menine,
na forma simplificada, ou menin, com uso de trema). Trata-se de uma sada criativa para o
engessamento que, em nossa lngua, alguns substantivos e adjetivos conferem s palavras, no
tocante s suas determinaes de gnero.

3.2.Glossrio

Apresentamos, a seguir, uma lista com as principais expresses e grafismos utilizados
pelos usurios do tiops. Considerando que o dialeto o resultado da influncia dos outros
casos citados somados s suas caractersticas prprias, o glossrio rene grias e grafismos
caractersticos do tiops, do chamado neotiops
22
, do alechat e do mists.


22
O tiops marcado por muitos exageros.
35
Termo Variaes Significado Pronncia
(?)
!1 !!!!!!111
11111111
O ponto de exclamao e o nmero
um (1) dividem a mesma tecla no
teclado do computador. Um
descuido (no caso, a falta da tecla
Shift, quando a inteno produzir
o ponto de exclamao) resulta na
grafia errada.

A escrita rpida costuma gerar o
nmero 1, no lugar do ponto de
exclamao. O uso da expresso
simula estes erros.

-
?/ ////////??
/////////////

O mesmo caso descrito em relao
oposio 1 X ! ocorre entre o
ponto de interrogao e a barra (/).

Muitas vezes, em vez do uso da
interrogao, usa-se apenas a barra
(ou vrias delas, para chamar
ateno).

-
***8888 O mesmo caso das duas
possibilidades descritas acima: o
nmero oito (8) e o asterisco (*)
dividem a mesma tecla.

O recurso ao asterisco est presente
na maioria dos casos considerados
exagerados (neotiops). comum o
usurio novato abusar do uso de
oitos e asteriscos. Por vezes,
utiliza-se apenas o nmero 8,
repetidas vezes. Caso hipottico:
em vez de *Ateno!, seria
comum encontrarmos:

88888888888
atensao!11111118888888888
-
acho... acho digno, acho
vlido, asho
digno
Combinao de expresses
indicando uma opinio sobre algo:

Vou sair do Orkut.
Acho vlido.

fala-se da
forma como
se escreve
aff Denota um desabafo. Funciona
como onomatopia.

aff
36
affcu Um pouco mais que um desabafo.
J indica que algum est irritado
ou perdeu a pacincia com outrem.

-
aloka A louca

alca
bandigay Bando de gays

-
bls Enquanto o internets abreviava
beleza com trs letras (blz), bls
significa a reduo de beleza
escrita de forma errada (belesa).

-
brinks brinks!11, to de
brinks,
todibrinks etc.

Estar de brincadeira. Em um
determinado dilogo, um indivduo
conta um fato curioso, mas logo
revela T de brinks.

brnks
Comofas Como faz?. Uma das expresses
mais utilizadas. Algum usa quando
tem uma dvida. O s no final, em
vez de z, a marca bsica.

comofs
ficadica ficadik, fikadik,
fikdipk
Fica a dica!, uma expresso que
aparece geralmente ao final de uma
frase cujo contedo oferece uma
dica, um toque, para aquele que
recebe a informao.

ficadca
fleshas de... flexas de
amisade, fleshas
de organo,
fleshas de [...]
Tem origem no alechat. Ale criara
uma comunidade chamada Ale
100% flechas de amizade (as
flechas fazem aluso ao cupido, que
alm de amigos, tambm juntava
casais).

flechas de
amizade etc.
galere galer Galera.

galre
gaydacu - Faz parte do discurso fortemente
sexualizado dos adolescentes
adeptos do dialeto. Provm de gay
d cu, um trocadilho que, embora
aparente ser ofensivo, no tem a
finalidade de discriminar.

gaydac
gozeilitros gozeilitrus Usar litros bastante comum
entre os jovens. Sempre expressa
grandes quantidades de algo
(chorei litros outra forma
comum).
gozei litros
37

meldels meudels Meu deus

-
menine - Denomina ao mesmo tempo
menina e menino.

menne
min add me add Add (adicionar) um verbo
recorrente no Orkut. Me adiciona,
na mistura do portugus com o
ingls, gera a expresso me add.

me d
misplica - Me explica!

misplca
morri Morri. Uma das expresses
recorrentes.

morri
n - Forma sinttica para no.


nemli nenli Nem li utilizado para denotar
desprezo, principalmente para
algum texto longo, postado por
algum usurio em um frum. O
usurio, logo abaixo de um texto
(que, s vezes, se pretende srio)
escreve: nemli.

nem li
n00b - Denomina o novato, a expresso
vem do ingls (new be). O termo
importantssimo entre adeptos do
tiops e mesmo entre seus grupos
rivais. O n00b associado ao
inconveniente, quele que tenta
aprender algo a todo custo.

O site www.dictionary.com
apresenta algumas distines entre
o newb, o newbie e o n00b: o
primeiro compreendido como o
novato em alguma situao, algum
que, com o tempo, muda de
condio e aprende o que tem como
finalidade; o segundo denota um
novato, um recm-chegado; o
terceiro compreendido no apenas
como o novato, mas como o
estpido, aquele que atrapalha os
mais velhos.

nb
oi - Oi. A expresso inserida em
contextos dos mais diversos.
oi
38
Algum escreve um texto denso e
um outro, para zombar, em vez de
fazer um comentrio pertinente,
escreve oi. Funciona, tambm,
como recurso de linguagem ftica:
dizer oi apenas para despertar
ateno de outrem, assim como se
utiliza comumente. Entretanto, o
efeito cmico est na acentuao de
seu sentido bvio.

oie OIE Uma espcie de oi mais
exagerado.


pegaeu pegael, pegal,
pegel etc.
Pega eu. Mais um trocadilho
sexualizado.

pega eu
PORFAVO
CONFESE

Por favor, confesse!
prontofalei - Pronto, falei. Como se algum
estivesse se segurando para no
falar algo. Este algum acaba
deixando escapar o que no queria
e, em seguida, diz pronto, falei.

pronto, falei
Q - Uma das expresses mais
populares. O q, assim, isolado,
acompanhado por uma grande carga
de ironia. Algum pode escrever o
q ao final de um texto longo, para
demonstrar desprezo/deboche.

Denota, ainda, que o usurio no
entendeu nada do que algum
queria dizer como quem
pergunta: o qu?.

qu
qqqqq - Demonstraria indignao ou grande
dvida. A pessoa se pergunta o
qu? repetidas vezes.

-
qem curti Quem curte?. Expresso bem
recente. Inserida em diversas frases
em que se pretende saber a opinio
a respeito de algo.

quem curte?
R rrr Trata-se de uma brincadeira feita a
partir de uma forma j sinttica de
outra expresso comum na internet.

39
O usurio, para demonstrar risos,
do outro lado da tela, escreve
apenas rs. O tiops brinca com a
sonoridade similar que possvel
entre e s em algumas palavras.
Entretanto, aqui, a impossibilidade
de confuso entre os sons risvel.

RERE

Forma para expressar risada.
reflita rflita, reflito,
reflita~ao etc.
Reflita!. Sugere que algum
pense a respeito de algo.

reflita
s2 A letra s e o nmero dois (2),
juntos, sugerem o formato de um
corao. Poderia ser construda a
frase I s2 NY.

sse dois
s - Forma mais sinttica de sim

-
saicu Forma menos polida para pedir
licena, forma de pedir para uma
pessoa inconveniente sair.

sai cu
shorei litros Chorei litros. Litros sempre
usado para denotar exagero.

chorei litros
supertendemsia Super tendncia. Algo que
classificado vanguarda e
alternativo, utilizado para falar de
moda e/ou msica, por exemplo.

super
tendncia
tendemsia temdensia,
temdenssia,
tendnsia etc.
Denota algo que considerado
tendncia
tendncia
Tiop - Tipo, com a inverso clssica de
letras. o que d origem ao nome
do tiops. O dialeto resultado de
um excesso de tiops no incio das
frases.

tp
toloka T louca. Expresso comum
entre travestis.

t lca
to rindo to rindo aqui, to
rindo alto, ri alto,
eu ri
Origem no alechat. Como diz, serve
para o usurio denotar que est
rindo do outro lado da tela.

t rindo


40
Diante da riqueza do vocabulrio (escrito), perguntamo-nos sobre a possibilidade de
existncia de uma variante falada do dialeto. Em um primeiro momento, pode ser difcil
imaginar a pronncia de certas expresses, principalmente quando elas se reduzem a
grafismos, como a mera reproduo, na tela, de pontos de exclamao, seguidos de nmeros e
palavras compostas por letras e algarismos.
Entretanto, a circulao em ambiente off-line mostra que as palavras ultrapassam a
tela. Basta uma breve incurso pelo circuito alternativo do Rio de Janeiro, para ouvir em alto
e bom som, permeando dilogos, expresses como fica a dica, como faz?, super
tendncia. E mesmo um grafismo aparentemente no adaptvel forma falada como s2
no deixa de aparecer nas frases. So ambientes como a boate Fosfobox, em Copacabana, o
evento Maratona Odeon, realizado no Cine Odeon, na Cinelndia, ou a festa Paranoid
Android, na Lapa.
Dois outros registros interessantes corroboram o argumento de que a comunicao
surgida na rede extrapola as teclas e telas dos computadores: com expresses do alechat,
surgida de piadas internas de usurios que ainda tinham contato com Ale Crescini, surgiu a
msica pega eu (de autoria creditada a Fribi, Fael e Andria M), com centenas de usurios no
site Last.fm (www.last.fm), onde flechas de amizade e me add eterno no seu s2 so frases
repetidas. Em janeiro de 2008, o estudante Gueko Hiller lana a novela s2 amor
supertendnsia111 como fas/
23
, adaptada especialmente para o Youtube, com personagens
falantes de alechat/tiops e legendas cheias de q, comofas, gaydacu entre outras expresses.
Para alm do Orkut, vemos uma srie de blogs, fotologs e outros meios, nos quais no
apenas o tiops, mas outros modos de escrita, cuja base a simulao do erro, so o destaque:
O blog http://nainaicat.blogspot.com/ assinado por quatro membros e, assim
como o blog do Cercibon, produz tirinhas escritas em tiops. Em alguns casos
a escrita segue os padres do tiops dos membros da Tiops A Revoluo,
mas so encontradas vrias frases em que o excesso de erros e inverses nas
palavras os levariam a facilmente serem considerados n00bs. O contedo das
historinhas trata de situaes desconexas e narrativas que fazem sentido apenas
para os editores do blog.
http://lulalol.blogspot.com/, como citado anteriormente, parece ter influncia
do curioso I Can Haz Cheezburger (http://icanhascheezburger.com/), site
norte-americano, onde fotos de gatinhos tm legendas escritas em ingls

23
http://www.youtube.com/watch?v=Z5hGni1hx3A
41
errado, com m concordncia e palavras seguindo mais a fontica que a
ortografia.
http://rehabee.blogspot.com/: o blog escrito em tiops totalmente assinado
por fakes (das cantoras Amy Winehouse, Britney Spears e Fergie e da atriz
Lindsay Lohan).
http://loosho.blogspot.com/: assinado por um fake da danarina Carla Perez, o
blog escrito em linguagem que seria classificada como neotiops por alguns
usurios da Tiops A Revoluo. Os textos so marcados por exageros,
seriam facilmente classificados como uma escrita n00b.
http://teletube.wordpress.com/: o site rene jovens usurios, populares no
Orkut, na condio de editores de narrativas marcadas pela ironia e humor. O
universo de games, cones da cultura pop, televiso e sries narrado em
textos marcados por expresses do tiops (Figura 4).


Figura 4. Blog Teletube

42
3.3 Coisa de indie?


fcil ouvir algum dizendo que tiops coisa de indie. Alguns dizem que coisa de
nerd, de adolescente, de moderninho, cult, pseudo-cult, de gays, de desocupados, geeks
so vrias as associaes. H tambm as combinaes: coisa de indie-pseudo-intelectual, de
nerd-moderninho etc. O termo indie origina-se da reduo do ingls independent
(independent music ou independent rock), que denominava justamente os circuitos
alternativos [independentes] do meio audiovisual algo compartilhado por poucos, como
uma pequena vanguarda urbana.
Os indies seriam aqueles jovens mais antenados com as tendncias da msica e do
cinema, dotados de relativa carga cultural, amantes de bons costumes, como tomar um bom
caf ou apreciar filmes da Nouvelle Vague, citar Godard e Fellini nas conversas. Indies se
vestem elegantemente, com estampas em xadrez e listras, de forma muito similar
elegncia londrina e ao charme francs, como se habitantes da Europa fossem, quando na
verdade habitam um pas tropical, que no favorece muito vestimenta de inverno
24
. Podem
tambm usar calas jeans apertadas, combinadas com btons de cones da cultura
independente, jaquetas da Adidas, tnis All Star...
Tomemos, para efeito de provocao, trechos de um verbete da Desciclopdia
25
sobre
os indies, no dia 11 de janeiro de 2008:
A maioria dos indivduos auto-intitulados Indie nos dias atuais foram Emos
h, aproximadamente, uma semana atrs. Estas (quase) pessoas se
caracterizam por usar culos de aro grosso e por se acharem muito
inteligentes e modernas, mesmo sabendo que no so. (...) Indies tm
tendncia a glorificar a sua cena alternativa como se fosse o arauto da
undergroundinalidade quando, na verdade, so apenas jovens de classe
mdia-alta ouvindo/fazendo msica ruim de estilo musicais que no existem
e falando bosta o tempo todo. Indies acham que vivem na Frana ou na
Inglaterra.

Das associaes feitas entre o tiops e esteretipos sociais, aquela feita com os indies
aparenta ser uma das mais fortes. A ligao entre esttica e linguagem crucial, neste sentido,

24
Recentemente, nota-se na cena urbana, sempre inspirada pela tendncia vinda da Europa, uma
modificao no vesturio dos indies: shorts, em vez das calas jeans apertadas; roupas coloridas, leves, surradas,
em vez dos sobretudos; entre outras caractersticas, que definiriam uma esttica ligada cena New Rave (esta,
assim, muito colorida). Podem-se confundir, ainda, alguns deles, com a chamada tribo From UK que, como diz,
o nome, tambm tem inspirao no Reino Unido entretanto, o senso comum adolescente entende os from UKs
como uma evoluo dos emos.
25
Verso alternativa da Wikipdia, voltada para a zombaria, com verbetes diversos
(http://desciclo.pedia.ws/wiki/P%C3%A1gina_principal)
43
pois os indies, como vanguarda urbana da cultura alternativa, seriam, tambm, a vanguarda de
um novo dialeto na rede. Uma linguagem cheia de sarcasmo dos indies os diferenciaria do
miguxs enjoativo dos emos, com os quais a rivalidade explcita. Um breve olhar cheio
de preconceitos sobre algumas comunidades do Orkut escritas em tiops confirma a
presena dos chamados indies entre os fruns engraados e irnicos.
Eles estariam principalmente nas comunidades pequenas, j que o mainstream
(contraditoriamente popularidade do tiops) no algo que lhes diz respeito. So
comunidades de poucos participantes, como JEMT Q IOL (53 membros), - Alo gats (26
membros) e Bjus, sucesso (41 membros). Entretanto, a observao mais apurada nos leva a
crer na indefinio de um tipo esttico caracterstico dos tiopenses (ver a anlise detalhada,
feita nos estudos de casos do Captulo 4).
Lembrando ainda Bourdieu (2006), aquela diferenciao tomada pelo consumo
cultural seria antes resultado de hbitos cultivados a partir de posicionamento de classe
pretensamente tomados como manifestaes de bom gosto e refinamento.
[E]stes estilos de vida mais distintos e distintivos seriam uma expresso
transfigurada de uma posio de classe, uma manifestao de uma relao
objetiva caracterizada por um distanciamento s necessidades mais urgentes
e bsicas e de uma existncia de privaes que caracteriza as classes
populares. (PONTES, 2007: 16)

Como veremos adiante, este tipo de diferenciao, salvo alguns casos, acaba
ocorrendo fora das comunidades tiopenses. Ela nula ou fraca entre os usurios do dialeto,
entretanto, em outras comunidades e fora do Orkut, exacerbada e explicitada, ela revela
manifestaes recentes de preconceito e discriminao tanto ambguas quanto preocupantes.
Manifestaes contra a incluso digital, contra a presena de pessoas gordas, feias, so
encontradas em comentrios e consideraes nos quais a fronteira entre humor e
racismo/elitismos (quando existe) muito difcil de ser traada.
44
4. BRI NKS; Tiops A Revoluo; faalr tiopes comofas???


Trs comunidades sobre tiops foram escolhidas, aqui, com o objetivo de analisar o
perfil dos participantes e a dinmica das relaes travadas em seus fruns. Todas elas tm
alguns milhares de usurios: a BRINKS, com 2.352, a Tiops A Revoluo com 6.578 e faalr
tiopes comofas???, com seus 5.397 membros
26
. Como qualquer comunidade em tiops, sua
grande finalidade a comunicao sobre fatos aleatrios, tendo como base a ironia e o humor.
Os assuntos so diversos, os membros podem (tentar) comentar um acontecimento de grande
repercusso na mdia ou um fato cotidiano qualquer (Figura 5).


Figura 5. Exemplo de discusso em um tpico


26
Dados de 12 de junho de 2008.
45
A comunidade BRINKS, mantida pelo usurio Kraus Greber um fake foi criada
em 20 de julho de 2006. A categoria da comunidade, automotivos, faz uma referncia ao
carro-forte da empresa Brinks, alvo da anedota captada pelos mais de dois mil membros.
BRINKS faz um trocadilho com a expresso oral e escrita brinks [estar de brincadeira] e a
empresa multinacional Brinks, transportadora de valores.
comum ver um carro blindado da Brinks circulando, por exemplo, pelas ruas do Rio
de Janeiro. A marca da empresa fica em destaque na lateral do veculo, em caixa alta e sem o
apstrofo (BRINKS), o que, de imediato, permite maior identificao com a expresso em
tiops. A comicidade explorada pelo autor da comunidade est na ironia gerada pela reunio,
em uma mesma situao, dos homnimos de duas coisas completamente diferentes: uma
expresso fortuita utilizada por adolescentes e uma empresa do ramo de segurana e logstica.

Descrio da comunidade:

LADRAO: ei vose ai motroista caro brinks pasa toda graan
MOTORISTAS CARO BRINKS: CVALMA CALMA VAOMOS TE
DFARA TODO DINHERO SEU LADRAO
LDRAO: OK VAI PASAMDO ANTESD QUE EU MATE TODOS
MOTORISCAT COR BKRNS: OK BELESMA VAI LA TOMA A SHAEV
PEGA TODOS GRANA TA LA NA CASAMBA
LADRAO: OK FAREI ISO
MOTORSIT CBRISNK: OK
LARAO: OK
MOTMRIISTA:
LADRAO: PO KD AS GRANA SEU FDP
MORISTA: RS NEN TEN EIN TE PEGEI PORESE VOSE NAO
ESPERAVA HEHERHEHHEHE
LARDAO: HEHEHE AI MORTTOISTA S VOSE MESMO EHEHH

Fazendo uso de uma modalidade do tiops, na qual se escreve apenas com letras
maisculas, a descrio narra, atravs de humor, o que seria um assalto a um carro-forte da
Brinks. A partir do nome da empresa, a situao narrada pelo criador da comunidade no
poderia ser outra, alm de uma grande brincadeira, ou seja, estar de brinks.
Uma traduo do dilogo que descreve a comunidade seria:
Ladro: Ei, voc a, motorista do carro BRINKS, passa toda a grana!
46
Motorista do carro BRINKS: Calma, calma! Vamos te dar todo o
dinheiro, Senhor Ladro!
Ladro: OK, v passando, antes que eu mate todos!
Motorista do carro BRINKS: OK, beleza, vai l, toma a chave! Pega
toda a grana, que est l na caamba!
Ladro: OK, farei isso!
Motorista: OK!
Ladro: OK!
Motorista:
Ladro: P, cad a grana, seu FDP!
Motorista: (risos) Nem tem, hein! Te peguei! Por esta voc no
esperava, hehehe!
Ladro: Hehehe! A, motorista, s voc mesmo!

A Tiops A Revoluo, criada em 8 de abril de 2006, por Augusto Ribeiro, tem como
grande finalidade a celebrao do dialeto. A descrio presente na pgina da comunidade diz:
O Tiops uma nova forma de linguagem, utilizada por diversas pessoas
para comunicar-se na internet. Com um jeito engraado e "incorreto" o
tiops muito usado no Orkut e MSN. Cada dia mais pessoas adotam essa
linguagem.

Em comparao BRINKS, a participao dos membros da Tiops A Revoluo
bem mais intensa, com muitas mensagens em tpicos diversos ao longo do dia.
J a faalr tiopes como fas??? nasce em 18 de fevereiro de 2007 com o objetivo de ser,
de fato, uma escola de tiops e permitir aos que no sabem usar o dialeto que compreendam
formas de estruturao de frases, comedimento na aplicao de inverses de letras e
simulao dos erros de digitao objetivo completamente frustrado, j que os novatos
(n00bs), em vez de auxiliados pelos membros mais velhos, acabam sendo vtimas de chacotas,
so ignorados ou banidos (expulsos) do grupo.


4.1. Caracterizao dos usurios

Kraus Greber, responsvel pela BRINKS, no aparenta estar no Orkut com a finalidade
de participar de uma rede de relacionamentos de fato. No se preocupa em elaborar a auto-
imagem e no tem amigos. A imagem que utiliza aparenta ser a de um mendigo. Como os
47
fakes no so objeto do presente trabalho, no interessa, pois, explorar mais detalhes sobre o
criador da comunidade. Da mesma forma, o dono da faalr tiopes comofas??? apresenta-se
como Lu Rotter, uma figura andrgina, cuja descrio de perfil contm apenas o local
de origem: Antilhas Holandesas.
Augusto Ribeiro, dono da Tiops A Revoluo, em contrapartida, tem perfil social
que retrata um garoto comum, com fotos entre amigos, vdeos preferidos e comunidades em
que expressa gostos musicais, apreo por produtos televisivos etc. Aos 16 anos, o estudante se
orgulha da comunidade e das amizades feitas por causa dela. Ele administra, com outros
membros, as regras daquele espao e atende, bastante solcito, s dvidas da imprensa e de
curiosos. Trata-se de um jovem comum, que constri o perfil na rede aderindo a muitas
comunidades de humor, de trance music, bandas de rock ou ainda uma comunidade de
torcedores do Palmeiras nada muito prximo do perfil indie imaginado por alguns.
Partimos ento, para a anlise do perfil dos usurios. Na tentativa de traar uma
imagem dos adeptos do tiops e de suas interaes, os principais procedimentos utilizados na
pesquisa foram: 1) sondagem de perfis, comunidades e fruns; 2) anlise atravs de tabela-
padro (Anexo IV) com dados relativos aos perfis e 3) entrevistas (disponibilizadas no Anexo
I), a maioria atravs de questionrios fechados (Anexo III). O que chamamos aqui de
sondagem compreende a observao de fruns, sem preocupao quanto quantificao,
importante para a criao de um mapa geral sobre as comunidades tiopenses. Esta
sondagem compreende no apenas as trs comunidades escolhidas para este captulo, mas
tambm uma srie de outras, relacionadas ao dialeto.
Ao todo, a pesquisa analisou o comportamento de 22 usurios: doze entrevistados e
dez perfis submetidos tabulao de dados. Enquanto as entrevistas exigiam o contato direto
com os internautas (abordagem atravs da pgina de recados de cada um, apresentao do
trabalho do pesquisador
27
, troca de e-mails, conversas informais via Orkut e e-mail, feedback
quanto natureza das respostas concedidas), a tabela serviu como via de mo nica: os
usurios foram escolhidos aleatoriamente e no tiveram conhecimento da pesquisa. Devido
natureza pblica das informaes disponveis sobre cada um, os dados colhidos e
apresentados nas tabelas (Anexo II) dependeram unicamente do pesquisador.

27
Parte dos dados colhidos nesta pesquisa foi utilizada em um trabalho paralelo, desenvolvido por mim, no
Laboratrio de Estudos em Comunicao Comunitria (LECC) da Escola de Comunicao da UFRJ. A
apresentao de um link para a pgina do LECC (http://www.pos.eco.ufrj.br/LECC/modules/sections/) conferia
maior credibilidade abordagem aos possveis entrevistados, visto que a pgina apresentava nome, fotos e
trabalhos do pesquisador. O procedimento, entretanto, no impediu recusas e reaes desconfiadas de alguns
usurios abordados (perguntaram sobre o uso que seria feito dos dados e se era necessrio responder a todas as
perguntas). O fato de o usurio ter de fornecer endereo de e-mail para envio de questionrio tambm originou
certa relutncia em algumas situaes.
48
Em relao s entrevistas: dez questionrios fechados foram aplicados entre
participantes da Tiops A Revoluo e faalr tiopes como faz??? (sete membros da primeira,
um deles um usurio fake, e trs da segunda). Foram escolhidos alguns dos participantes mais
assduos nos fruns. Apesar de fechado, o questionrio teve pequenas variaes entre um
usurio e outro: a entrevista com um fake apresentou uma questo que explorava o porqu da
escolha de uma identidade alternativa na rede e apenas alguns usurios responderam sobre a
identidade indie pergunta que no estava presente nos primeiros questionrios aplicados e
que se mostrou pertinente com o andamento do trabalho. Duas entrevistadas que tiveram
contato com Ale Crescini responderam a entrevistas semidiretivas sobre Ale e o surgimento
do alechat. medida que falavam de certos fatos, as questes previamente estipuladas eram
colocadas. Nove pessoas participaram atravs de e-mail e trs atravs do prprio Orkut.
Para a coleta de dados da tabela-padro foram escolhidos, aleatoriamente, dez usurios
da comunidade BRINKS. Com base nas informaes pblicas fornecidas por cada um,
tentamos mapear o perfil da amostra, atravs dos seguintes indicadores:
Nome adotado no Orkut, sexo, local e idade;
Anlise do perfil social (quem sou eu) com base nas prprias palavras e/ou
outros recursos visuais utilizados pelo usurio;
Viso poltica auto-declarada;
Consumo cultural (livros, msica, filmes);
Formao profissional;
Quantidade de amigos;
Quantidade e contedo das fotos publicadas;
Quantidade e contedo de comunidades e recados
28
;
Registro de tiops na comunicao que estabelecia em sua rede de amigos
(depoimentos e recados recebidos)
29
.
Foram analisadas 80 comunidades de cada membro. Optou-se por verificar as quarenta
primeiras e as quarenta ltimas de cada um. Quando clicamos na opo ver todas [as
comunidades] de um determinado usurio, elas so organizadas em pginas. A equipe de

28
A verificao do nmero de recados (scraps) tem como objetivo sondar grau de participao do usurio na
rede (registro de muitos recados em sua pgina) ou mesmo tentativa de manter a privacidade (recados apagados
depois de lidos). Lembrando que, muitas vezes, recados no apagados e mantidos pblicos podem significar
inteno do usurio em publicizar sua vida dentro da rede.
29
Foram considerados apenas os depoimentos exibidos na primeira pgina do perfil do usurio e apenas as
mensagens postadas nas duas primeiras pginas de recados.
49
Ajuda do Orkut afirma que a ordem em que as comunidades aparecem aleatria
30
,
entretanto, pode-se facilmente notar que, para cada membro, elas aparecem sempre na mesma
ordem. Alm disso, esta aleatoriedade parece alocar no incio da paginao as comunidades
maiores ou das quais o usurio participa h mais tempo e, nas ltimas pginas, comunidades
com nmero reduzido de membros e/ou das quais ele participa h menos tempo. Por este
motivo, a escolha pela anlise das quarenta primeiras e quarenta ltimas teve como objetivo
tentar abranger a diversidade de grupos de que cada um participava.
Os dez selecionados da comunidade BRINKS foram os primeiros usurios que tiveram
suas imagens exibidas na tela
31
. So seis rapazes e quatro moas. Em suas descries, a
metade informa, nos campos reservados localizao, apenas o nome do pas: Brasil.
Nenhum adere moda de informar pases comumente considerados cults, como Inglaterra e
Frana ou, mais recentemente, Finlndia e pases do Leste-Europeu. Um deles morador
da capital de So Paulo, dois do Paran e dois moram em Niteri (Rio de Janeiro). Os que
informam a idade (apenas quatro deles) tem entre 18 e 22 anos. Os demais, pela observao
das fotos, aparentam no ter mais do que 18 anos. Em geral, os membros das comunidades
tiopenses so bem novos. A maioria deixa o perfil profissional em branco. Dos nicos trs
que respondem formao, um universitrio e dois so estudantes de Ensino Mdio.
A maioria se utiliza de uma grande quantidade de imagens para compor o perfil: o que
utiliza menos imagens tem apenas duas fotos em sua pgina (um rapaz); o extremo uma das
meninas, com 250 imagens no lbum de fotos. Os demais tm entre seis e 210 fotos inseridas
em suas pginas. Na maioria das vezes, so retratos do cotidiano: em casa, na escola, em
momentos de lazer. Poucos deles tm preocupao em editar ou superproduzir as imagens.
comum que postem fotos de dolos do cinema, da msica, dos esportes e printscreens de
conversas que tm entre amigos no MSN.
recorrente, em redes de relacionamento, algum ser amigo de centenas de pessoas
sem nunca t-las visto. No raro, tambm h pessoas que conhecem pessoalmente todos os
quinhentos ou seiscentos de seus contatos expostos no Orkut. Dos usurios observados,
apenas trs possuem menos de quatrocentos amigos. Os demais chegam a ter setecentos ou
quase mil amigos em suas redes; ou seja, de alguma forma, interagem com um nmero muito
grande de outros internautas o que se reflete na quantidade de recados que cada um tem

30
Se voc estiver em mais de 12 comunidades, a ordem ser aleatria. Se voc estiver em at 12 comunidades,
a ordem continuar igual., trecho de Posso organizar a ordem das minhas comunidades? [Ajuda do Orkut:
http://help.orkut.com/bin/answer.py?answer=11716&topic=&useful=1&expand_useful=1&#helpful consulta
feita em 27 de maio de 2008]
31
Seleo feita em 16 de abril de 2008.
50
registrados: chegam a guardar seis mil, nove mil recados. Uma das meninas chega a dezoito
mil recados em sua pgina.
Da mesma forma, eles participam de uma infinidade de comunidades: a mdia de
328 para cada um. Entretanto, uma quantidade muito grande delas no significa que o usurio
seja comunicativo: em geral, participa-se de um grupo apenas com a finalidade de agregar
para si uma determinada identidade. Participar de uma comunidade dizer quem voc ou
quais seus gostos (Odeio filme dublado, Durmo com meu celular do lado, Madonna...).
Recuero (2006) compara o hbito ao ato de se carregar um btom. Lemos (2002:10) diz:
Trata-se de bricolagem de imagens, sons, textos e da prpria imagem.
Em geral, eles so adeptos de poucas comunidades em tiops: duas ou quatro. A
observao da comunicao com seus amigos mostra que, em geral, o uso do dialeto fica
restrito s comunidades destinadas a ele.
Quanto a essa construo da imagem pessoal, parece que a grande preocupao
indicar caractersticas ligadas ao consumo de msica, opinies sobre relacionamentos e
comportamento (Amigos verdadeiros so poucos, Minha baguna organizada, Sou pra
casar etc.). H pouqussima similaridade entre os gostos musicais expressos por cada um:
muitos ouvem rock e suas variaes, h declaraes de que ouvem punk, metal, electro,
msica clssica, hip-hop, MPB um extenso leque. Da mesma forma, no compartilham de
gostos semelhantes quanto a cinema: dois ou trs indicam alguma preferncia por filmes
alternativos, a maioria se mostra indiferente ou de gosto generalista.
Quatro usurios indicam apreo por certas grifes, participam de comunidades
dedicadas a marcas especficas de roupas, tnis, acessrios, alimentos, bebidas. Marcas
famosas como Adidas, Absolut Vodka, Melissa, Pringles e Smirnoff aparecem em alguns
perfis. Entretanto a associao a marcas como forma de construo da identidade virtual ,
entre os usurios analisados, um mecanismo fraco.
Em relao viso poltica, em geral, no se mostram ligados a questes diretamente
relacionadas a engajamento poltico-partidrio ou mesmo ideolgico. Um ou outro se
posiciona em relao a questes como homofobia ou cotas para negros. Quanto ao campo
destinado declarao da viso poltica, oito o deixam em branco, dois se declaram de
esquerda-liberal. So poucos os que respondem ao campo livros no citam obras, nem
autores preferidos. Da mesma forma, no participam de muitas comunidades sobre literatura.
As entrevistas e sondagem de perfis indicam dados muito parecidos com os
encontrados nas anlises de usurios escolhidos aleatoriamente. Os entrevistados tinham entre
14 e 18 anos, todos eles estudantes (o ponto discrepante: um jovem de 21, professor de
51
informtica). Eram jovens de seis estados do pas: So Paulo, Paran, Minas Gerais, Bahia,
Pernambuco e Rio de Janeiro. Pelo fato de a abordagem virtual gerar certa desconfiana por
parte do entrevistado, o questionrio perguntava apenas sobre a formao dos pais, em vez de
dado mais preciso, como renda que situaria melhor a posio econmica dos usurios.
Todavia, as respostas sugerem que so jovens de uma classe mdia (mdia baixa at mdia
alta)
32
: os pais so, em geral, empresrios, mas h ainda nas repostas: mdico, engenheiro,
juiz, motorista, enfermeira, advogada, artista plstica e duas mes donas-de-casa.
Metade das respostas indica que os pais tm domnio de informtica; ainda assim,
alguns ressaltam que so conhecimentos limitados. A fraca incluso digital dos pais mostra
como a tecnologia coloca em lugares diferentes cada gerao: Meus pais, principalmente
minha me, nem do valor internet, no sabem nem o que eu fao aqui, diz uma das jovens.
A maioria usa o Orkut h trs ou quatro anos. Todos eles fazem uso de MSN, 60% o
apontam como a nica ferramenta de comunicao na web utilizada alm do Orkut. Os que
utilizam outros meios apontam o Fotolog ou Myspace. Quanto aos gostos musicais e
consumo, apresentam heterogeneidade semelhante dos usurios selecionados
aleatoriamente. Da mesma forma, definem-se, em grande parte, atravs de comunidades
menos srias, onde prevalecem msicas, piadas, etc.
So caractersticas que evidenciam que as alcunhas de indies ou de alternativos
atribudas aos tiopenses no se justificam. Eles tm gostos diferentes, participam de outras
tribos, e quando se vinculam atravs do tiops uma outra identidade que a se constitui.
Obviamente, a anlise da representao de si mesmos que fazem no ambiente virtual
no d conta da complexidade de suas personalidades, de motivaes. Muitos utilizam o
Orkut com a finalidade nica de diverso e, por isso, no do a mnima importncia ao
preenchimento de campos sobre profisso, perfil pessoal, viso poltica. Tentamos fugir, dessa
forma, das afirmaes j bastante repetidas que colocam a juventude como esvaziada
politicamente, sem preocupaes com o futuro, por demais presentesta, entre outras

32
Tomamos como referncia as consideraes de Mrcio Pochmann, presidente do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (Ipea) e de Waldir Jos de Quadros, professor de Economia da Unicamp. Pochmann aponta
a emergncia de uma nova classe mdia, com rendimento de trs salrios mnimos (diz respeito a um certo
enxugamento da classe mdia assalariada, e uma expanso da classe mdia proprietria (...) vinculada a
pequenos negcios) [Ver Pochmann, no Ipea, planeja o Brasil do futuro, disponvel em
http://www.vermelho.org.br/base.asp?texto=37512, consulta em 20 de jun. 2008]. Quadros define a classe
mdia em trs nveis. A classe mdia alta, com renda familiar acima de R$ 5 mil mensais. Em seguida, a classe
mdia mdia, com renda mensal entre R$ 2,5 mil e R$ 5 mil e a classe mdia baixa, com renda mensal de R$ 1
mil a R$ 2,5 mil [Ver Classe mdia encolheu no primeiro ano de Lula, disponvel em
http://www.unicamp.br/unicamp/canal_aberto/clipping/novembro2004/clipping041113_correiopop.html; acesso
em 20 de jun. 2008].
52
caractersticas negativas. possvel que a rede seja usada por eles para explorar apenas alguns
aspectos de suas personalidades: o riso, o irnico, o que no srio.
Da mesma forma, no possvel descartar tais representaes como indcios de
algumas questes. Se o usurio prefere construir a identidade na rede atravs de
caractersticas muito distantes das questes polticas ou sociais, nada nos impede de enxergar
a a existncia de alguns sintomas: o real descompromentimento com a poltica em seu
sentido mais institucionalizado ou mudanas nos hbitos de leitura. Nesse sentido, Canclini
(2008) faz algumas observaes muito interessantes sobre os jovens na Amrica Latina. Para
o autor, fatores econmicos ligados globalizao explicam, por exemplo, a descrena dos
jovens na participao poltica. Os contedos que buscam por meio de vdeos, discos,
softwares piratas assim como ocorria em relao ao rdio e televiso mostram
desinteresse pela informao e temas polticos (idem, p.64).
A pesquisadora Tereza Quiroz (2008), a partir de estudos com jovens peruanos e
dados da Cepal, tambm aponta, na Amrica Latina, fatores que impelem os jovens para fora
da participao poltica: a juventude tem mais acesso informao que ao poder; os jovens
possuem mais acesso educao que ao emprego; esto mais aptos para as trocas produtivas,
mas esto excludos delas (QUIROZ, 2008: 134). Os jovens encaminham seus interesses e
energias para outros meios e rumos que lhes permitam exercer suas opinies, desenvolver
novas comunidades e laos vinculados com as tecnologias (idem). Neste cenrio, ambos os
autores apontam mudanas no que concerne aos hbitos de comunicao e leitura dos jovens.
Canclini (2008) refora a importncia do livro, entretanto, reconhece que,
gradativamente, a leitura tem se transferido para as telas: no se l to pouco, nem menos
que no passado (...) Diminuem as livrarias (...) mas aumentaram os cibercafs e os meios
portteis de mensagens escritas e audiovisuais (CANCLINI, 2008: 69). Talvez esse novo
panorama explique a quase ausncia de livros e autores nas descries elaboradas pelos
adolescentes do Orkut.
Quiroz (2008) aponta ainda, entre os jovens peruanos, modos de comunicao muito
semelhantes aos observados nas comunidades tiopenses:
(...) no chat ou no MSN conversam acerca de suas atividades, gostos
mediticos, msicas, personagens favoritos, times esportivos, celebridades,
afetos, encontros, preocupaes, e tambm acerca do nada (...) O nick
name um modo de criar uma marca de identidade que desejam comunicar,
marca essa que muda constantemente ajustando-se aos novos
relacionamentos que estabelecem e a seus prprios estados de humor. A
escrita no chat uma prtica muito importante, pouco integrada, fraturada,
sempre s pressas, fragmentada, a ponto de o outro precisar preencher.
53
Produz uma economia da linguagem sempre apressada. (QUIROZ, 2008:
136, grifo meu)

O modo de comunicao observado entre os jovens brasileiros, desta forma, no
aparenta ser um caso isolado.



4.2. Questes n00b: princpios de incluso e excluso

Em 1965 o socilogo alemo Norbert Elias lanou a primeira verso de seu livro Os
Estabelecidos e os Outsiders, cujo objeto de investigao era a dinmica das relaes em uma
pequena comunidade da Inglaterra, qual (junto de John L. Scotson, com quem assina a obra)
deu o nome fictcio de Winston Parva. Apesar de os indicadores sociais, como renda,
educao e tipo de ocupao mostrarem, primeira vista, que aquela se tratava de uma
pequena sociedade relativamente homognea, os pesquisadores descobriram uma srie de
manifestaes desvinculadas das questes econmicas, pelas quais os moradores conseguiam
hierarquizar as famlias, determinando, assim, algumas posies de status.
No havia diferenas de nacionalidade, ascendncia tnica, cor ou raa
entre os residentes das duas reas [duas regies da cidade], e eles to pouco
diferiam quanto a seu tipo de ocupao, sua renda, seu nvel educacional
em suma, quanto sua classe social. (...) A nica diferena entre elas (...):
um grupo compunha-se de antigos residentes, instalados na regio havia
duas ou trs geraes, e o outro era formado por recm-chegados (ELIAS,
2000: 21)

Havia, na cidade, um princpio de antiguidade, que era usado para diferenciar certas
famlias de outras. Com o tempo, as famlias mais antigas na comunidade, atravs de
mecanismos como fofoca, diferenciaram-se dos habitantes mais recentes e constituram uma
hierarquizao entre os grupos, baseada em valores morais. No se misturar com os recm-
chegados (outsiders) era uma das regras presentes entre os moradores mais antigos
(estabelecidos). Aqueles eram vistos como ameaa moralidade destes ltimos. Elias, ao
longo do trabalho mostra que idia de antiguidade de moradia no local, se agregavam outros
fatores, como valores da tradio e da sociedade. Logo, os moradores mais novos eram
vistos sob um intenso julgamento moral.
54
Referendada na Sociologia, por tentar se constituir como uma teoria das relaes de
poder, a fora da sociologia de Elias consiste em mostrar, de modo empiricamente
consistente o contedo universal dessa forma singular de relaes de poder (NEIBURG apud
ELIAS, 2000). Elias mostra, ao longo da pesquisa, como o status e, consequentemente, o
poder adquirido pelos moradores mais antigos, vai ser usado em diversas situaes, de
forma a estigmatizar e marginalizar os membros do grupo rival.
A comparao entre o status presente no trabalho de Elias e Scotson (2000) e as
posies de alguns usurios das comunidades tiopenses, que faremos aqui, no por acaso.
Obviamente trata-se antes de uma analogia com as dinmicas presentes no trabalho de Elias,
que uma tentativa de encontrar, entre os adolescentes, uma aplicao direta para a sua teoria
das relaes de poder. Notamos, nos grupos analisados, grande hierarquizao entre
usurios, bem como procedimentos para discriminao, incluso e excluso, utilizados dentro
de seus pequenos universos. Eles se diferenciam entre os que tm grande domnio do dialeto e
os que no o tem; entre os que o utilizam e participam de determinada comunidade h mais
tempo; os que criam tpicos relevantes e os que no criam; entre uma srie de outros fatores
que se manifestam e se combinam, destacando um capital social adquirido na rede, conforme
vimos em Bourdieu (apud RECUERO, 2006). este capital social que vai amparar posies
de status dentro de um grupo e garantir a visibilidade/competio de um membro.
A partir da anlise dos perfis dos usurios, percebemos que no h uma tribo
especfica qual se possa atribuir o uso do tiops. Por isso, a opo, neste trabalho, pelo uso
de tribo urbana, em vez de subcultura, conforme Freire Filho (2007), vistas as
argumentaes colocadas pelo autor. De certa forma, a partir do momento em que grupos de
usurios adotam uma comunidade como a sua preferida, aquela pequena rede passa a ser a sua
nova tribo. O fato de alguns dos participantes se definirem como tiopenses, entretanto,
um dado que no deve ser desconsiderado. A auto-atribuio evidencia que eles se vem
participantes de um grupo restrito: h uma identidade compartilhada, vinculada ao uso da
lngua, que ultrapassa outras caractersticas que tm ou no em comum. fcil perceber que o
tiops fundou uma nova tribo (ou vrias tribos tiopenses) na internet.
Em resumo, nos definiria assim, uma sociedade (virtual) alternativa.
(Luciana Castro, 16 anos, em entrevista pesquisa)
meio louco, mas no sei ficar longe do tiops, longe do pessoal do tiops.
[Com eles] me sinto muito livre, muito vontade, somos muito unidos, todos
conhecem bastante um do outro, e no se resume a uma comunidade (...),
meio complicado entender, mas pra mim, que j estou h mais de um ano
nessa, hoje eu digo que parece que o tiops estabilizou pra mim, so aquelas
55
pessoas, aquele mundinho. No precisa mudar. (Rafaela Lima, 18 anos,
idem)
Fiz muitos amigos na internet por intermdio do tiops. Inclusive, conheci o
Augusto Ribeiro, dono da comunidade Tiops - A Revoluo, que mora na
mesma cidade que a minha e s o conheci por causa da comunidade.
(Cludio, 17 anos, idem)
Incrvel que numa comunidade to sem noo [Tiops A Revoluo], o
pessoal bem receptivo e amigo. O tiops tem uma galera que t sempre on-
line l pra bater um papo e da surge mesmo amizade, clima (pode apostar).
Tiops nos ajuda e muito. (Vitor Villar, 18 anos, idem)

Raquel Paiva afirma que os adolescentes acabam, de fato, constituindo uma
comunidade ultrapassando a banalidade que o vocbulo denota, no mbito do Orkut:
Trata-se de uma comunidade, porque o aspecto lingstico to forte quanto
um lao territorial ou o lao de sangue. Existe um territrio ali. Tenis, por
exemplo, afirma que h trs tipos de comunidade: a constituda a partir de
laos sanguneos, a constituda por laos espirituais e aquela formada a partir
de laos territoriais. Neste caso, o aspecto lingstico (simblico), que
constitui culturalmente o grupo
33
.

Um fator que se mostra crucial para que os membros se entendam e compartilhem de
valores ou gostos em comum a faixa de idade em que se encontram. Apesar de internautas
mais velhos at aparecerem como membros das comunidades, os mais assduos, pelo que se
pode observar, so adolescentes, com seus quatorze, quinze, dezesseis anos, ou ento aqueles
que esto chegando aos dezoito. Eles falam sobre uma srie de futilidades com referncias ao
mundo da televiso, jogos, msica, roupas, julgam o corte de cabelo do outro e,
principalmente, falam sobre uma sexualidade que, em virtude da idade, parece se aflorar.
, em grande parte das vezes, um discurso sexualizado
34
, que ironiza esteretipos (a
todo instante algum chamado de gay, gaydacu, puta), mas de uma forma que salvo
alguns casos pouco comuns no tem a inteno de discriminar grupos, como cita Rafaela
Lima, da faalr tiopes como faz???: Quem t no meio tiops no tem preconceito com nada!
religio, raa, opo sexual, somos muito cabea aberta pra tudo isso, acho que esse o
ponto mais interessante, todo mundo se sente muito vontade.
Apesar de a hiptese levantada pela pesquisa conceber a possibilidade de
discriminaes fortemente vinculadas a caractersticas estticas e de consumo cultural
existirem nas comunidades, a observao dos hbitos dos jovens entrevistados, dos analisados

33
Entrevista em 19 de junho de 2008.
34
(...) a contemporaneidade, insiste M. Maffesoli, vai ser marcada por um imaginrio dionisaco (sensual,
esttico, tribal) que vai muito alm das prerrogativas puramente instrumentais (LEMOS, 1999).
56
de modo informal e dos perfis submetidos anlise atravs de tabelas nos mostra que tais
manifestaes so muito fracas ou inexistentes. Entretanto, no que se refere discriminao e
diferenciao mais atreladas a questes explicitamente de classe social (no desvinculadas de
posies de status), faz-se necessrio destacar algumas manifestaes explcitas presentes
tanto no Orkut como fora dele.
Na rede de relacionamentos, muito fcil encontrar comunidades e depoimentos de
uma srie de usurios que se dizem contra o uso de fotos feias, de imagens da periferia,
da favela, reforando outro discurso, tambm muitssimo comum: ser contra a incluso
digital um posicionamento assumido claramente por um grande nmero de internautas. Por
vezes a declarao pode se dar de forma ambgua, irnica, mas no raro ela aparece de forma
bastante explcita a discriminao, a, no de forma alguma, velada.
Bourdieu (2006) cita a distino engendrada pela pequena burguesia: o seu gosto
pretensamente refinado, naturalizado, se oporia vulgaridade das classes populares.
Entretanto, esta separao entre o gosto esttico referenciado socialmente e o gosto vulgar,
comum das classes mais baixas foi observada fortemente repetimos, muito alm de
qualquer manifestao sutil em comunidades no-tiopenses.
Em muitas delas, o objetivo inserir o link de uma foto de pobre e, a partir da,
gerar comentrios sobre o cabelo, a parede de tijolos vista, a falta de noo, o ridculo
etc. das pessoas que no seguem padres estticos estabelecidos: o branco, forte, de cabelo
liso; a branca; a magra; os bem vestidos; fotos bem tiradas; marcas adequadas para certos
tipos de pessoas. Foto de pobre, Foto de Pobre a Misso! e Maldita Incluso Digital! so
exemplos de comunidades onde o objetivo falar mal de favelados e includos digitais. A
diferenciao de classe ressaltada nestes casos.
Nas comunidades tiopenses as distines so feitas quanto ao domnio que um ou
outro usurio tem sobre o dialeto, o tempo de participao em uma comunidade etc. no h
diferenciaes claramente baseadas em pertencimento de classe, como nos grupos citados
anteriormente. Alm disso, a anlise dos perfis e entrevistas sugerem que os jovens provm de
famlias de mesma faixa econmica. Entre os adolescentes, o teor dos fruns e comentrios
bem menos agressivo. Os objetivos so mais ldicos e as ofensas graves menos presentes.
Colocar todo tipo de assunto nos fruns parte da brincadeira (Figura 6).
57

Figura 6. Frum da comunidade faalr tiopes comofas???

Muitas vezes, tratam-se de dilogos sem finalidade externa, a comunicao sem
objeto especfico: comunicao pela comunicao (MAFFESOLI apud LEMOS, 1999)
35
.
Tomemos como exemplos algumas discusses presentes nestas comunidades. O
usurio pode falar sobre o que bem lhe entende, postar links de imagens engraadas, vdeos,
inserir um comentrio sobre assunto fortuito ou apenas uma palavra, como algum que deixa
escapar em voz alta um pensamento. Tudo sem grandes pretenses. So brincadeiras pautadas
pela aleatoriedade, que optamos por chamar, aqui, de verdadeiros jogos dadastas, na
medida em que, partindo do nada, de informaes muitas vezes desprovidas de sentido claro,
engendram sociabilidade e geram interaes importantes para os usurios.

35
La communication sans objet spcifique: la communication pour la communication, traduo minha.
58
O tribalismo refere-se uma vontade de "estar-junto" ("tre-ensemble"),
onde o que importa o compartilhamento de emoes em comum. Isso vai
formar o que Maffesoli identifica como uma "cultura do sentimento",
formada por relaes tcteis, por formas coletivas de empatia. Essa cultura
do sentimento no se inscreve mais em nenhuma finalidade, tendo como
nica preocupao, o presente vivido coletivamente. (LEMOS, 1999)

Uma atitude recorrente nos fruns aquela em que membros fingem serem crticos do
tiops. Eles criam tpicos com os ttulos Vo aprender a escrever ou S tem burros nesta
comunidade atitude que desperta a curiosidade dos outros, que, em seguida, logo se
deparam com frases do tipo Brinks, Te pegay. Devido frmula, j desgastada, a ao
associada ao n00bs, que costumam exagerar nas atitudes, a fim de chamar ateno.
Alguns exemplos de tpicos criados na Tiops A Revoluo: Gente, vocs tm
algum segredo?, O dia de amanh pertence a Deus, a vida louca (risos), Terremoto em
So Paulo?
36
. No primeiro caso, os participantes trocam, ao todo, 43 mensagens. A criadora
do tpico diz que tem um segredo, afirma que uma travesti. Em seguida outros usurios
seguem a proposta, brincam de contar segredos, o contedo das frases gira em torno de
questes sexuais, tais como meu pai gay ou sou prostituta, mas rapidamente o assunto
desvia para tipo de lanche preferido de cada um, ou ento contam piadas escatolgicas.
No segundo, 68 mensagens so trocadas: o criador do tpico lana sua reflexo
sobre o dia de amanh e alguns respondem com Certssimo, Salve, rapaziada, isso a!,
mas logo o tpico preenchido por uma srie de frases aleatrias, voltando para expresses
do tipo pegael ou gaydacu pegael o que parece chamar ateno do criador do tpico. Ele,
ento, afirma que o dia de amanh importante e que os usurios devem pensar sobre o meio
ambiente. Em seguida algum fala sobre o aquecimento global, mas no final da discusso, o
que prevalece so comentrios a respeito de Naruto, um desenho animado de origem
japonesa.
No terceiro caso, o usurio cria o tpico para registrar o terremoto realmente ocorrido
em So Paulo, no dia 22 de abril de 2008. Um dos membros o repreende, dizendo que j havia
tpico a respeito na comunidade. Algum fala que no sentira o tremor de terra, j que
morava em Minas Gerais e a citao a Minas suficiente para que todos esqueam do
terremoto e passem a falar sobre po de queijo.
Em todos os casos descritos, a comunicao marcada pelos comentrios jocosos,
piadinhas de cunho sexual e ironias sobre as frases de outros usurios. comum que um

36
Respectivamente: gente,voses ten algun segredo/, U DIA DI AMAMHA PERTENSI A DELS A VIAD E
LOKA RS, termoto???em sao paul!.
59
membro xingue o outro de n00b ou gaydacu, mas logo revele se tratar de uma brincadeira,
dizendo, em seguida rsrs ou t de brinks. So trocas de mensagens cujo objetivo
basicamente o riso. Entretanto justamente esta diverso garantida que vai permitir que o
usurio retorne comunidade e interaja cada vez mais com outros membros, gerando
familiaridade, trocando afinidades.
Expresses como nenli [nem li], q, n, nem ri servem para ignorar usurios. Algum
pode criar um texto com a inteno de comentar um fato cotidiano, ou insere link para uma
matria de jornal. Se este membro no familiar aos participantes mais assduos, cria um
tpico considerado bobo e/ou exagera nos erros, facilmente ser submetido a uma srie de
julgamentos, comeando pela clssica alcunha de n00b, seguida de vrios nemli, q, n, etc. O
uso de tais expresses (com teor de desprezo e deboche) uma das formas que membros mais
antigos e/ou mais assduos encontram para delimitar seu territrio e dizer aos mais novos que
devem se comportar de maneira comedida.
No item 5 (Lugares-comuns e chaves) da gramtica presente na Tiops A
Revoluo, cuja autoria creditada usuria Brbara, a elite tiops, conforme eles se
denominam, explica o que um comportamento n00b:
Os n00bs gostam de criar enquetes do tipo "oi" com inmeras respostas
chaves como "-q" e "como fas", (...) porque acham que assim podem fazer
parte da "elite tiops", mais ou menos como o imbecil que faz piadinha
idiota na sala de aula para enturmar-se com os malandres. (...) Para que haja
uma boa convivncia entre os usurios, utilizem o tiops com bom-senso.
Exageros no so bem-vindos. (grifo meu)

No item 2 do manual da comunidade, nota-se uma hierarquia entre os grupos de
usurios. Os que dominam o tiops ocupam espao de prestgio, diferenciando-se de adeptos
do miguxs e, principalmente, dos n00bs:
Migops a lngua falada, no-propositalmente, pelos noobs-mor. Muitos
deles avanam e trocam essa lngua por uma variao do tiops. Outros
continuam pra sempre (...). O nome significa Miguxs + Tiops. Exemplo:
Oie coom voa vussez rsrs tuod bls//???//// oi menins
Quase to ridculo quanto o miguxs, porm, para muitos, um processo
natural e passageiro; logo estes noobs sero tiopenses. Bem, nem todos.

A rivalidade entre grupos visvel, quando observamos sua recomendao a respeito
do miguxs: Miguxs clssico: abusa de frases com reverso entre letras maisculas e
60
minsculas, abusa de X, abusa de uma escrita infantil, abusa do ridculo. Evite essa lngua, e
xingue quem a usa
37
(grifo meu).
Entretanto, no difcil encontrar manifestaes hostis em relao aos prprios
usurios do tiops. Em um tpico da comunidade Aprendendo o tiops
38
, alguns usurios
discutem sobre a utilidade do dialeto e o perfil dos seus adeptos. Diz um dos jovens:
CAMBAAAAAAAADA DE VIAADINHOS NERDS Q PASSAM 25 hras
por dia no computador! (...) esse bagulho coisa de gay, nerds, emos q
tentam se parecer britnicos, gente feia q tenta se parecer emo e outras coisas
mais ridculas e pronto!

Outra usuria diz:
eu naum sei falar nem muito menos quero aprender esse modo de falar
ridculo. Gente; para e olha pra ve como vcs falam que coisa ridicula meu
isso coisa de gente nerd que naum tem o que fazer e fica o dia todo no
computador --'...bando de nerd nerd e viado --'

Esforar-se para conseguir participar de uma comunidade fato recorrente. Ser
ignorado torna-se motivo de ofensa e os usurios acabam tentando seguir as regras: pedem
orientao a outros sobre como usar o tiops corretamente e, quando so banidos das
comunidades, vo reclamar com os responsveis, os ofendem, reclamam de arbitrariedades e,
muitas vezes, esforam-se para voltar ao grupo inclusive criando uma nova conta de
usurio no site, retornando com outra identidade.
Alguns recorrem ainda a um translator [tradutor] de frases para o tiops. O site
http://www.tiopestranslator.cjb.net/ apresenta um modo rpido para se transformar um texto
comum em texto tiops. Contudo, a frmula pronta no d conta das ligeiras modificaes no
vocabulrio, compreendidas apenas por quem participa ativamente das comunidades. Trata-se
de uma verdadeira competio no apenas pelo status dentro do grupo, mas por um certo
monoplio do discurso e direito de us-lo naquele espao. Como assinala Foucault (1971), o
discurso aquilo com o qual e pelo qual se luta (idem, p.2).
O espao em que os adolescentes passam vrias horas do dia a brincar torna-se,
gradativamente, supervalorizado, com mecanismos de incluso, excluso e ostentao de
poder e status entre os usurios. Ser aceito ou ser rejeitado so fatos levados a srio (Figura

37
Regra nmero 2 da gramtica presente na Tiops A Revoluo.
38
A descrio da comunidade traz algumas instrues: para todos os noobs que no sabem falar tiops e
necessitam aprender urgentemente.. ou pra voc que simplesmente no suporta gente falando tiops errado. / ou
aprende a no escrever como um retardado ~*8**~acm~~*8** [assim] ou ento no faa parte. (...) /
professores online 24h.
61
7). Criam-se, a, verdadeiras oposies entre grupos estabelecidos (os reis tiopenses, os
tr00s, a elite) e os outsiders-n00bs.
As ofensas, como j relatado aqui, remontam poca de criao do alechat, quando,
na profuso de linguagens e usurios, as diferenas resultam em internautas ignorados,
apelidos e humilhaes. [Os n00bs] deturpavam violentamente o alechat (...). Teve muita
discusso nesse tempo entre o povo mais antigo e os ditos n00bs, at que os mais velhos
acabaram por parar de participar ativamente da comunidade, diz Helem Ribeiro, que ainda
hoje chama os tiopenses de Lixo Nuclear.


Figura 7. Estabelecidos e Outsiders em um frum tiopense

Vrios entrevistados afirmam que eram expulsos no incio do aprendizado, por
falarem com exageros, criarem tpicos de discusso no territrio que era dos reis do tiops,
62
da elite. Outros confessam que expulsam membros, mesmo sem terem um critrio
especfico:
(...) eu mesma bano. Sou mediadora de quatro comunidades de tiops e
tenho uma. Eu era da [comunidade] Hermione Bbada, o bero do tiops.
Quando eu e mais dois amigos medivamos essa comunidade, tnhamos at
nome: bacuris. ramos totalitaristas mesmo. No tem um critrio que se
segue risca, a gente bane quem for chato, noob demais, desconhecido
demais, tosco demais. E vez ou outra vem gente banida reclamar no teu
scrapbook, te xingam, tiram prints das tuas falas. s procurar algumas
pginas do meu scrapbook e voc vai achar algum enchendo o saco.
(Luciana Castro, 16 anos; grifos meus)
Eles [n00bs] geralmente so cabeudos, a tentam fazer a coisa funcionar at
o fim, contrariando o pessoal, no escutando os conselhos... e, por fim,
expulsos. (Vitor Villar, 18 anos)
Mas eu acho que faz parte do processo, no comeo normal voc exagerar
um pouco. Eu confesso que exagerava, mas nunca do jeito que vejo por a.
Ao poucos o exagero vai diminuindo e voc passa a escrever com mais
naturalidade. (Percy, 18 anos)
Eu era sempre banida, porque, eu falava tudo atrapalhado e ilegvel. (Maria
Paula, 14 anos)

Em relao estigmatizao, percebemos um ponto crtico na entrevista do estudante
Cludio. Ele diz que as discusses, nas comunidades, chegaram a provocar ameaas de
processos judiciais, em que uma das adolescentes alegava ser vtima de ciberbullying.
O uso da linguagem para compor uma espcie de esttica de si, o ex-sistir, de que
fala Maffesoli (apud LEMOS, 1999), ferramenta para a elaborao da prpria identidade do
indivduo, como processo criativo, ldico e positivo, mas tambm mecanismo para
diferenciao em relao ao outro que se escolhe como opositor.
Foucault (1971), analisando os processos de interdio e excluso na poltica,
economia, filosofia, entre outros espaos sociais, aponta a lgica de funcionamento daquelas
sociedades do discurso. Permitir falar ou no falar sobre algo faz parte do controle exercido
por quem detm o poder:
trata-se de determinar as condies do seu emprego, de impor aos indivduos
que os proferem um certo nmero de regras e de no permitir, desse modo,
que toda a gente tenha acesso a eles. Rarefao, agora, dos sujeitos falantes;
ningum entrar na ordem do discurso se no satisfizer certas exigncias, ou
se no estiver, partida, qualificado para o fazer. Mais precisamente: as
regies do discurso no esto todas igualmente abertas e penetrveis;
algumas esto muito bem defendidas (so diferenciadas e so diferenciantes)
(FOUCAULT, 1971: 10).
63
Naquela pequena comunidade inglesa, da mesma forma, Elias (2000) observou que
excluso e estigmatizao eram armas utilizadas pelos estabelecidos para que se preservasse
sua identidade e afirmasse sua superioridade, mantendo os outros firmemente em seu lugar
(ELIAS, 2000: 22). Entretanto, entre os adolescentes das comunidades do tiopenses, em
oposio Winston Parva de Elias, h mobilidade de grupo: o status de n00b comparado,
aqui, condio de outsider algo transitrio.
Um n00b, aps sofrer chacotas, ser expulso, ficar conhecido entre os demais e,
finalmente, dominar o dialeto, passa a ser um tiopense. Ou seja, a condio de outsider faz
parte de um ritual de passagem: preciso ser ignorado, xingado, expulso, para que,
posteriormente, todas essas atitudes sejam empregadas a um outro n00b.
64
6. CONCLUSO


A partir da bibliografia levantada, das observaes feitas em ambientes virtual e no-
virtual, bem como da anlise dos depoimentos colhidos, so relevantes algumas
consideraes. Em primeiro lugar, importante lembrar daquele carter passageiro do
encontro entre as diversas tribos de que falam alguns autores contemporneos, em especial
nas idias presentes na conceituao maffesoliana de tribalismo, bastante presente neste
trabalho (MAFFESOLI, 2006; LEMOS, 1999). Relembrando ainda as consideraes feitas
por Freire Filho (2007): vimos que os grupos denominados tiopenses, ou que se denominam
dessa forma, se aproximam da idia de tribo urbana de que fala o autor, na medida em que,
agregados por questes fortuitas, compartilham, em boa parte do tempo, de momentos
fugidios de diverso, no tendo, inicialmente, quaisquer projetos ou objetivos que
ultrapassem a inteno de diverso momentnea.
Tudo sugere ser uma grande moda, que, atravs de grafismos, expresses e assuntos
prprios, muda de face, sofre pequenas mutaes, perdura durante meses entre os
adolescentes e, mesmo assim, no passa de mais um entre os modos de subjetivao
disponveis na rede e fora dela. Trata-se de uma entre as outras possveis identidades a serem
escolhidas. Os tiopenses poderiam ser emos, lekes, mauricinhos etc., entre as mltiplas
outras identidades por a disponveis. Em contrapartida, observa-se que esta identidade que
assumem ultrapassa o carter fortuito presente, por exemplo, na idia de socialidade
trabalhada por Maffesoli (apud LEMOS, 1999). Aquela socialidade do encontro passageiro,
a partir da repetio diria do encontro descompromissado, gera sociabilidade entre os
jovens, permitindo amizades slidas, compartilhamento de experincias que ficam alm de
piadas e assuntos desconexos em ambiente virtual. Geram relaes mais duradouras, que
contrariam as consideraes pessimistas que alguns autores insistem em projetar sobre nossa
realidade efmera, fragmentria, ps-moderna.
O grupo poderia ser considerado, ainda, uma comunidade lingstica, em que so
compartilhados laos simblicos, ultrapassando a acepo banal que o termo comunidade
usualmente apresenta no Orkut, aproximando-se mais da idia de comunho, presente em
Paiva (2003). Ainda assim, seria difcil encontrar, para alm do compartilhamento de certos
gostos e linguagem, traos que identificassem nos tiopenses, indcios de que o grupo poderia
ser classificado como uma subcultura. No h projetos ou compromissos agregados
identidade de grupo.
65
Vrios dos internautas nem chegam a compartilhar de uma identidade comum tiopense
apenas sabem utilizar das regras do dialeto, mas no se misturam com as pequenas tribos,
mais slidas, que colecionam histrias dirias e apresentam certa coeso. Estes usurios
fortuitos, mais do que aqueles que se fixam em um determinado grupo, sugerem participar
mais fortemente daquilo que Deleuze (1998) chama de produo a partir do entre. Nasce a
um momento que s possvel a partir do encontro: no h uma disposio muito clara
identificvel em alguma das partes; a comunicao e o que se tornam resultado da
experincia conjunta.
Os tiopenses, principalmente os internautas que no se fixam em um grupo especfico,
so usurios que participam de determinadas comunidades com a simples inteno de se
divertir, ou mesmo de comunicar pelo [simples] ato de comunicar (MAFFESOLI apud
LEMOS, 1999): participam de jogos dadastas, produzem alguma comunicao junto com um
outro, que na maioria das vezes desconhecem, e partem.
Uma produo a partir do entre, no deixa de estar, tambm, na comunicao dos
usurios que se sentem integrantes de grupos mais homogneos (como os mais assduos das
comunidades Tiops A Revoluo e os mais antigos da faalr tiopes comofas???). sempre
uma produo coletiva, que depende do encontro, um produzir nunca solitrio. Algo que
observamos nas grias e nas expresses: elas surgem espontaneamente, absolutamente
desvinculadas de qualquer noo de autoria, nascem do encontro.
A comunicao que exige o humor e que une os jovens antes de tudo criativa, feliz,
exige inventividade de cada membro, exige destreza e bom manejo de um dialeto, surgido da
lngua maior, institucionalizada. Devemos ser bilnges mesmo em uma nica lngua,
devemos ter uma lngua menor no interior de nossa lngua, diz Deleuze (1998, p.12).
Voltando ainda noo de autoria, quase que completamente ausente do meio em que se
comunicam os tiopenses, ela parece ser, sobretudo, atropelada pela velocidade da
comunicao que engendram (rpida assim, possibilitada pelo suporte tecnolgico, da
Internet, do MSN, e-mails e das ferramentas da rede principal de que compartilham scraps,
tpicos, depoimentos particulares criados no Orkut). So frases, palavras, grafismos, piadas,
pensamentos, msicas e hbitos compartilhados de forma viral usando aqui um termo
recorrente no marketing de nossos dias. Atingem milhares de pessoas em fraes de segundo,
espalhando-se na lgica mesma do vrus, afetando uma e outra. a lgica dos memes, de
que falam Recuero (2006; 2008b) e Anderson (2006).
As interaes, costumes e perfis (sobretudo os aferidos a partir das entrevistas) dos
jovens observados sugerem participarem de uma classe mdia, h mais tempo usuria de
66
computadores e internet. Eles no constroem suas identidades e discusses a partir da
oposio com classes sociais mais pobres, ao contrrio de diversos internautas que circulam
por outros espaos da rede. Observamos com os depoimentos colhidos e anlise dos fruns
que eles no engendram sua comunicao, salvo algumas excees, a partir da discriminao
das classes menos favorecidas aquelas que dificilmente participam do jogo das
virtualidades ou que, ao participarem, o fazem com dificuldades.
As manifestaes de hostilidade (expulso de comunidades, incluso, excluso)
verificadas por causa do tiops esto presentes entre internautas que compartilham de muitas
caractersticas: esto no mesmo ambiente on-line, circulam pela mesma plataforma de
comunicao (Orkut), tm hbitos de consumo similares, mas encontram na lngua (e nas
vivncias proporcionadas por sua modificao) o caminho para a diferenciao entre grupos.
Situao homloga quela encontrada em Norbert Elias (2000) e sua teoria geral das relaes
de poder. Ter domnio sobre o discurso, conforme explicita Foucault (1971) sinnimo de
poder o que leva a posies vantajosas quanto a status.
Observamos, assim, grupos de jovens que podem se diferenciar dos demais por uma
srie de fatores estticos (modos de vestir, padres de consumo de msica, televiso etc.), os
quais, entretanto, no apresentam tanta unidade quanto a linguagem de que compartilham. O
uso do dialeto ultrapassa estas questes estticas, apesar de elas existirem.
H regras claramente estabelecidas quanto ao uso do tiops, constantemente
reforadas (no exagerar nos erros para no ser um n00b, no querer chamar ateno
repetindo frases-chavo); h outras no muito claras. H processos de incluso e excluso
entre os grupos (ou seja, dentro das comunidades do Orkut): os que aplicam o uso correto do
tiops e se inserem de maneira discreta entre os mais antigos tm chances maiores de se
integrar aos demais. Os que aparecem afoitos, participam de todos os fruns e, sobretudo,
aplicam mal o uso do dialeto so alvo de chacotas e sua condio de novatos (n00bs)
reforada. Dependendo da resposta que estes novatos oferecem aos mais antigos
insistncia na comunicao errada, reclamaes entre os membros j reconhecidos como
reis, elite, tr00s eles so banidos, expulsos dos grupos.
Comparando ainda com Elias (2000): apesar das diferenas de status existentes entre
estabelecidos e outsiders (grupos que existem tanto no Orkut quanto na Winston Parva do
autor alemo), no Orkut essas identidades so menos fixas, h permeabilidade entre os
grupos. A prpria palavra n00b, que indica aquele que o novato, o recm chegado, indica
que o internauta no condenado a ficar de fora em carter perene. Ela indica antes um
estgio de adaptao (atravs de verdadeiros ritos de passagem) do que excluso permanente.
67
Ser alvo de chacota faz parte do processo: necessrio ser um n00b antes de ser um tr00.
Ainda assim, o n00b pode ter uma acepo que indica perenidade, esta menos presente:
aquela do indivduo que no vai mesmo ser aceito entre os estabelecidos, ou porque no
persistente, e desiste antes de ser finalmente aceito, ou porque classificado como inaceitvel
(sero n00bs pelo resto da vida, como disse um membro da elite).
68
7. REFERNCIAS

Bibliografia

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Peridicos

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Que ingls, nada!. Revista poca, 17 de janeiro de 2008.




Sites


http://alo-vose.blogspot.com/

http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm

http://icanhascheezburger.com/

http://blog.orkut.com/

http://pontomidia.com.br/raquel/

http://quiuquiu.blogspot.com

http://rehabee.blogspot.com/

http://www.tiopestranslator.cjb.net/

www.orkut.com

www.urbandictionary.com





Comunidades do Orkut


- Alo gats
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=41951150,
consulta em 11 jun. 2008

Ale me mando scratch
72
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=10781409,
consulta em 09 jun. 2008

Alechats Annimos AA
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=10614071

alechat is over
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=24111429

Aprendendo o tiops
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=39456294

Bjus, sucesso
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=41814409,
acesso em 11 de junho de 2008.

BRINKS
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=17421545

Foto de pobre
http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=8104332

Foto de Pobre a Misso!
http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=248411

JEMT Q IOL
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=47345925

Maldita Incluso Digital!
http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=19662078

Tiops A Revoluo
http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=11406856

73
ANEXO I ENTREVISTAS

As entrevistas foram realizadas durante junho de 2008, por e-mail e Orkut. As respostas dos
usurios foram mantidas na forma original com seus eventuais erros, justamente para efeito de
contraste entre o erro simulado de que so adeptos os adolescentes e a escrita mais
formal, que a entrevista, de certa forma, exigiria.



Entrevista 1
Cludio, 17 anos, estudante (Araatuba SP). Os pais tm domnio de informtica. O pai
juiz e a me dona-de-casa. Utiliza o Orkut h 3 anos. Alm do Orkut, utiliza o Myspace e
MSN.



Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por
qu?
Considero revoluo, pois, uma linguagem derivada do chamado internets que a
linguagem de Internet, muito vista em salas de bate-papo, sites de relacionamentos e etc. O
tiops fruto do internets, logo considero uma evoluo da linguagem da Internet. Embora
no seja muito popular, a linguagem vem ganhando seu espao.

As pessoas falam sobre diversas linguagens existentes no Orkut. Voc consegue
estabelecer uma diferena entre o que seria o alechat, o tiops, o mists ou o neotiops?
Existem vrias teorias que explicam o surgimento do tiops. A mais aceita, a que o tiops
surgiu a partir do Alechat. O Ale era um homem que escrevia algumas coisas erradas. Trocava
letras, no acentuava, no usava vrgulas ou pontos. Ele ficou um tanto famoso por isso e o
pessoal comeou a ir a seu scrapbook para tirar sarro do modo como ele escrevia. E todos
achavam engraado poder ir ali e escrever errado. Disso surgiu o Alechat. Porm algumas
pessoas comearam a mudar isso, usando: ***88**, !!111!!, t d brnkz, etc. A partir dessas
mudanas, foi criado o Tiops. At que surgiu Misto Eleazar que misturou o Tiops e o
Alechat que ficou conhecido como Mists. S que o pessoal em vez de chamar de Mists,
continuou chamando de Tiops. S que estavam exagerando demais nos erros e houve uma
reforma no tiops que conhecido como o neotiops, que uma maneira menos exagerada de
escrever, pois ocorreu uma diminuio do uso dos tremas, acentos, nmeros, etc. Viram que
frases como essa: el 3etnh sreta kue vos*e e **8*n00b**8* poderiam simplesmente
ser trocada por: eu temho sertesa qe vose e n00b. Essa a troca do tiops arcaico
(exagerado) pelo neotiopes.

Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? Voc j viu algum caso
interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?
As pessoas costumam levar a srio o fato de ter sido chamada de n00b. J aconteceram
inmeras discusses sobre isso, inclusive ameaas de processar as pessoas por
cyberbullying.

A respeito do caso sobre cyberbullyng, voc lembra com quem aconteceu ou pelo menos
em qual comunidade?
74
Infelizmente no me recordo com quem aconteceu! Se no me engano, foi na comunidade
"Hermione bbada". Mais existem muitos n00bs que ficaram famosos por serem n00bs. o
caso da kumka [hermione bbada] e da paulinha [faalr tiopes como fas???]

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?
muito comum um n00b procurar saber do que se trata o tiops, saber como se escreve, para
se integrar ao grupo dos falantes. J existe a escola para n00bs.

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
J fui moderador da escola para n00bs, a Faalr tiopes como fas???. J vi muitos casos dos
prprios n00bs invadirem a comunidade para ofender os membros. Em casos como esses, os
n00bs eram imediatamente banidos da comunidade.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas
falarem estas expresses?
muito difcil ouvir pessoas falando em tiops, embora as expresses como ficadica, nem
li, shorei litros, podem ser ouvidas fora do ambiente virtual. Mais so em casos raros.

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops?
Sim, fiz muitos amigos na internet por intermdio do tiops. Inclusive, conheci o Augusto
Ribeiro, dono da comunidade Tiops a revoluo que mora na mesma cidade que a minha e
s o conheci por causa da comunidade.

Se fez alguma amizade: algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade
que vivida tambm fora da rede?
J respondida na questo anterior.


Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
Sim, meus pais acham que o tiops pode me prejudicar para escrever uma redao, fazer
provas, etc.




75
Entrevista 2

Luciana de Castro, 16 anos. Estudante apenas (graas a Deus). Apucarana PR. Os pais
no tm domnio de informtica. Meus pais, principalmente minha me, nem do valor
internet, no sabem nem o que eu fao aqui haha. A me gerente de uma tica e o pai
trabalha em uma companhia ferroviria. Utiliza o Orkut h dois anos (com a mesma conta,
faz questo de dizer). Alm do Orkut utiliza blog, livejournal (www.livejournal.com), Last.fm
e MSN. Acabo de deletar meu ltimo fotolog, e no tenho Myspace faz bastante tempo.



Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? comum algum se
esforar para deixar de ser n00b?
Levam sim, porque quem realmente se apaixona pelo tiops, quer se mostrar veterano, sabe.
Porque assim como em todos os grupos, os mais antigos so mais respeitados, e no tiops no
diferente. Alis, posso dizer que o tiops bem na base da ditadura mesmo hahaha A
tolerncia com os noobs zero, na maioria dos casos. Somente noobs gostam de noobs,
entende?

Muitos noobs tentam se adaptar sim, mas eu acho ridculo. Assim como contar piadas, fazer
clculos financeiros e anlises sintticas, o tiops s pra quem tem o dom, por assim dizer.
to pattico ver fulano perdendo momentos de sua pacata vida pra tentar aprender a falar
errado. E acredite, a maioria no consegue.

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
Claro, eu mesmo bano. Sou mediadora de 4 comunidades de tiops e tenho uma. Eu era da
Hermione Bbada, o bero do tiops. Quando eu e mais dois amigos medivamos essa
comunidade, tnhamos at nome: bacuris. ramos totalitaristas mesmo. No tem um critrio
que se segue a risca, a gente bane quem for chato, noob demais, desconhecido demais, tosco
demais. E vez ou outra vem gente banida reclamar no teu scrapbook, te xingam, tiram prints
das tuas falas. s procurar algumas pginas do meu scrapbook e voc vai achar algum
enchendo o saco.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas
falarem estas expresses?
Assim, essas expresses no so mais usadas, n. Mas eu falo vrias coisas do tiops na vida
real sim. Tenho uma amiga que tem contato com tiops, e com ela falo coisas tipo to rindo
(... voc avisa quando est rindo), afffs, ora porra, toloka, naocurto, e o que vier na
hora.

Voc acha que alguns usurios usam o tiops com o intuito claro de zombar de pessoas
de classes mais populares, que no sabem empregar o uso correto da lngua,
principalmente quando o assunto comunicao no computador?
Sim, com certeza absoluta. Essa a essncia do tiops, mas no com essa crueldade toda que
voc imagina. O Brasil um pas com muitos analfabetos sim, porque pra mim quem
escreve concerteza no alfabetizado e todos os dias convivemos com isso. hipocrisia
dizer que ningum ri de erros ortogrficos absurdos, de orkut de pirralho, orkut de gente
extremamente sem noo nenhuma do ridculo. A gente s faz aquilo que todo mundo
gostaria de fazer tirar sarro e rir.
76

H pessoas que afirmam que tiops uma linguagem utilizada pelos indies. Voc
concorda?
Em partes. Se voc analisar o perfil de quem fala tiops de elite, a maioria esmagadora
indie, from uk, new rave e cia ltda. No curto muito esse negcio de dizer sou indie, sou
scene kid, mas fcil perceber que o tiops fundou uma sociedade alternativa na internet. Em
resumo, nos definiria assim, uma sociedade (virtual) alternativa.

J fez alguma amizade por causa do tiops? Se sim, algo que se limita ao ambiente
virtual ou tem alguma amizade que vivida tambm fora da rede?
Nossa, muitas. Converso com pessoas maravilhosas que eu desejo encontrar em breve.
Mas no convivo com elas fora da internet. No ainda. Tenho um amigo que mora bem perto
e com ele a amizade mais viva, sabe. Nos falamos pelo celeular, conhecemos os mesmos
lugares. S falta coragem pra se encontrar hahaha

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
J. Muitas pessoas chamam o tiops de lngua de viado, acredita? Homofbicos que so, nos
xingam. E tambm h aqueles que nos chamam de burros, de emos, de inconseqentes que
iro destruir o portugus. Me lembro de um fake muito boal me xingando no orkut,
chamando de emo no-sei-o-qu. Eu apenas rio.


E ah, voc no me pediu, mas eu quero fazer consideraes, ok? Pra saber falar tiops,
aprenda a falar portugus primeiro. Nada de misturar com miguxs, nada de usar translator. E
nunca chegue querendo causar numa comunidade. s.

BJINHOS MEUAMO TO FAMOSAKKKKKKK

mentira nem to
bye rs





77
Entrevista 3

Maria Paula, 14 anos, estudante (Braspolis MG). No responde questo sobre profisso
dos pais e se ambos tm domnio de informtica. Utiliza o Orkut h cerca de 4 anos. Na poca
da entrevista, utilizava apenas o apelido mp para se identificar na rede. No uso o nome,
porque, gosto mais do meu apelido no meu profile. Alm do Orkut, utiliza tambm MSN.




Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por
qu?
Na minha opinio, seria uma revoluo na linguagem da Internet. Porque ningum leva nada a
srio na Internet, escrevem de qualquer jeito, essas coisas. Mas, no me imagino escrevendo
assim na escola.

As pessoas falam sobre diversas linguagens existentes no Orkut. Voc consegue
estabelecer uma diferena entre o que seria o alechat, o tiops, o mists ou o neotiops?
O Alechat so pequenos erros(frases faltando pontuao, acentos, etc.). O Tiops so erros
maiores(frases faltando pontuao, acentos, excessos de letra e/ou ausncia delas, trocar n por
m ou vice-versa, etc.). O mists e o neotiops, pra falar a verdade eu no sei.

Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? Voc j viu algum caso
interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?
Alguns levam sim. J li algumas discusses sobre n00bs, e no achei nenhuma muito
interessante, j que a maioria devo ou no bani-lo?.

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?
A maioria dos n00bs um dia deixam de ser n00bs (ou no).

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
Isso acontece sempre. Eu era sempre banida, porque, eu falava tudo atrapalhado e ilegvel.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras? Fora do ambiente virtual, voc v pessoas
falarem estas expresses? Voc as utiliza?
As vezes as pessoas utilizam o nem li sem conhecer a lngua(Tiops), no bem do jeito
que falamos na comunidade, mas continua sendo nem li. As vezes eu uso fora da Internet sim,
principalmente o fica a dica.

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops? Se fez alguma amizade:
algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade que vivida tambm fora
da rede?
Eu os considero meus amigos sim, j que passamos a maior parte do tempo juntos. Surgiram
na rede, e por causa do Tiops (j que nos conhecemos na comunidade). Acho que s se
limita ao ambiente virtual porque cada um mora num canto.



78
Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
As vezes o pessoal leva a srio e acha que eu realmente escrevo tiops em todos lugares.
Mas, implicar mesmo, no.




79
Entrevista 4

Pedro Baslio, 17 anos. Itabuna BA. Cursa o 2 ano do Ensino Mdio estagia em uma
grfica. Por engano, um questionrio que era endereado a um usurio fake acaba sendo
enviado para o Pedro. Por acaso, ele acaba revelando que tem perfis falsos, alm do pessoal:
Eu tenho alguns, mas apenas para moderar outras comunidades e s entro pra verific-las.
Os pais no tm domnio de informtica. O pai microempresrio e a me enfermeira. Utiliza
o Orkut h cerca de trs anos. Alm do site, utiliza MSN e participa de fruns sobre jogos on-
line.



Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por
qu?
Eu no diria uma revoluo s mais um jeito que ns (adolescentes) achamos para nos
divertir.

As pessoas falam sobre diversas linguagens existentes no Orkut. Voc consegue
estabelecer uma diferena entre o que seria o alechat, o tiops, o mists ou o neotiops?
No sei praticamente nada sobre alechat, sei apenas o que li em alguns comentrios no Orkut.
Eu conheo apenas o tiops. E no fao a mnima idia do que seja mists.

Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? Voc j viu algum caso
interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?
Em geral a gente leva na brincadeira, mas j vi algumas discusses que renderam vrios posts
e pelo menos 15 participantes por causa disso.

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?
Eu no sei... no meu caso eu simplesmente deixei as coisas irem, no fiquei pesquisando
formas para falar tiops corretamente.

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
Sim, a alguns meses atrs na comunidade faalr tiops como faz??? eles baniam pessoas que
no sabiam o tiops, eu fui banido dela tambm e vi varias pessoas que foram banidas sem
motivo especificado. O engraado que aquela comunidade serviria para ensinar pessoas que
no sabiam e queriam aprender o tiopes.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas
falarem estas expresses?
Sim, em geral alguns de meus amigos ou pessoas que tambm so ligadas a internet. Mas
usam mais expresses presentes em jogos como: aff, lol, omg, noob.

Voc acha que alguns usurios usam o tiops com o intuito claro de zombar de pessoas
de classes mais populares, que no sabem empregar o uso correto da lngua,
principalmente quando o assunto comunicao no computador? J viu algum zombar
claramente dos recm "includos digitais"?
No na comunidade, mas j vi em outras.

80
As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops?
Sim fiz algumas amizades, as amizades surgiram por causa do tiopes.

Se fez alguma amizade: algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade
que vivida tambm fora da rede?
Conheo apenas pela rede nunca os vi pessoalmente.

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
Sim, geralmente no MSN e vrios amigos j implicaram, alguns no entendem outros
pedem pra falar direito... Mas eles esto se acostumando e alguns nem ligam mais.





81
Entrevista 5

Percy (nem [meu nome], mas prefiro assim), 18, estudante. Recife-PE. Eu criei o fake
para poder postar nas comunidades com certa privacidade. Antes era um perfil sem nome,
at que eu lembrei do simptico cachorrinho do filme Pocahontas e resolvi incorporar o
personagem. Eu tinha o meu perfil verdadeiro, mas resolvi apagar e estou pensando em voltar
com ele. Eu usava o nome verdadeiro. Os pais tm domnio de informtica, a me
advogada e o pai mdico. Utiliza o Orkut desde a poca em que era preciso ser convidado
para fazer parte, no lembro bem o ano/data. J teve Fotolog e agora usa, alm do Orkut,
MSN.



Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por
qu?
Com certeza! , como muita gente j disse, o jeito certo de escrever errado. Muitas coisas que
aparecem na internet acabam virando moda, o tiops foi uma delas. Muita gente fala ou pelo
menos conhece o tiops. Existem milhares de comunidades relacionadas ao tiops e o mais
divertido que se pode tratar de todos os assuntos de uma forma informal e engraada usando
esse novo idioma.

As pessoas falam sobre diversas linguagens existentes no Orkut. Voc consegue
estabelecer uma diferena entre o que seria o alechat, o tiops, o mists ou o neotiops?
No sei bem, mas pelo que conheo o tiops j mudou bastante. No incio devia ser uma coisa
mais comportada. Um erro aqui e outro ali, mas novos erros foram incorporados e com
eles essas classificaes. Mas exagerar nos erros nunca bom!

Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? Voc j viu algum caso
interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?
Sim, eu j fui expulso por ser considerado n00b de outra comunidade. At l na Tiops A
Revoluo tem alguns que me chamam de n00b o tempo todo. Eu tento levar na brincadeira
porque sei que implicncia. Quem escreve usando tremas em todas as letras, invertendo
vrias slabas das palavras e tornando o texto incompreensvel geralmente tachado de n00b.
Mas eu acho que faz parte do processo, no comeo normal voc exagerar um pouco. Eu
confesso que exagerava, mas nunca do jeito que vejo por a. Ao poucos o exagero vai
diminuindo e voc passa a escrever com mais naturalidade. Como eu j disse anteriormente, o
exagero, o escrever errado de forma forada no bom. O engraado quando o tiops se
aproxima da linguagem falada e da escrita de certas pessoas que conhecem ou simplesmente
ignoram o uso correto da lngua portuguesa. Eu conheo pessoas da faculdade que no perfil
do orkut cometem erros de ortografia elementares! incrvel. O tiops usa desses erros para
ser engraado.

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?
O termo n00b sempre usado de forma pejorativa. O n00b o novato, o inexperiente.
Existem tpicos para regras porque tem gente que se acha o rei do tiops e que escreve
melhor (no caso do tiops, pior hehehe) que os outros. Pra mim, no existe o rei do tiops,
at porque uma coisa que muda muito e sofre vrias influncias. E o que o tiops faz
justamente ignorar e transgredir as regras!!!

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
82
No meu caso foi assim: eu abri um tpico e a comunidade era justamente a dos reis do
tiops. Simplesmente me baniram. Legal, n? Achei ridculo, at porque o ttulo da
comunidade sugere que l onde se aprende o tiops. Banir quem est comeando
contraditrio. Na Tiops A Revoluo, muitos tpicos de n00b so deletados. Banimentos
eu acho que so raros. a melhor comunidade tiopense, sem dvida!

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas
falarem estas expresses?
Fora do ambiente virtual eu j devo ter falado s pelo costume de escrever na comunidade,
mas nunca escutei outras pessoas falarem.

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops?
Sim. Como fake, meus amigos so basicamente as pessoas da comunidade.

Se fez alguma amizade: algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade
que vivida tambm fora da rede?
As amizades do Percy so s na rede. Na vida real, eu j conheci amigos virtuais.

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
Eu j usei o tiops em outras comunidades e tem fake que no gosta, mas nada muito srio.

Voc acha que alguns usurios usam o tiops com o intuito claro de zombar de pessoas
de classes mais populares, que no sabem empregar o uso correto da lngua,
principalmente quando o assunto comunicao no computador? J viu algum zombar
claramente dos recm "includos digitais"?
Olha, eu acho que o objetivo principal do tiops no zombar dessas pessoas. Os erros que
elas cometem serviram de pretexto para o tiops, mas eu, e creio que grande parte do pessoal
l da comunidade, usa mais para se divertir mesmo.
83
Entrevista 6

Rafaela Lima, 18 anos, faz pr-vestibular e trabalha em uma fbrica. Belo Horizonte MG.
Os pais tm domnio de informtica, so donos de comrcio. Utiliza o Orkut h trs anos.
Alm do site, utiliza MSN.



Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? comum algum se
esforar para deixar de ser n00b?
Demais. Dentro do tiops n00b toda aquela pessoa que no tem um tiops 'limpo', ou tem
um tiops sem graa.

exemplo de dois 'tr00s' [quem no n00b] numa cvs na comunidade :

"tr00 1: eu era n00b oge impero nesa budega
tr00 2: tu impera a bunda da tua mae filho da put"

ex de n00b:
"n00b: pega el

*888888888****min joga******888888888

*88888888888**cai n xao*888

puat!

-rs"

hoje o tiops j no to cheio de palavras erradas em uma frase s, tem um certo limite, que
no imposto, cada um sabe o seu.

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
J! Vrias vezes. Eu confesso banir n00bs da comunidade que medio. Aparece MUITOS
n00bs l querendo causar, e atrapalhar a comunidade, da ns banimos.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas
falarem estas expresses?
Muitas vezes, eu j falo sem pensar expresses como, 'brinks' 'morri' 'q'

Voc acha que alguns usurios usam o tiops com o intuito claro de zombar de pessoas
de classes mais populares, que no sabem empregar o uso correto da lngua,
principalmente quando o assunto comunicao no computador?
Eu creio que no, no incio eu digo que era um pouco por isso, pois tiops nasceu basicamente
por conta do Alechat, que foi criado pois um usurio chamado Ale escrevia muito errado!
Mas hoje no, no meu caso que estou em uma das melhores comunidades de tiops, posso
afirmar que um grupo de amigos muito grande, e todos com um timo tiops, e usamos ele
por diverso, prazer. As pessoas frequentes do tiops, que participam e so bons, ao contrrio
do que muitos dizem ser gente 'retardada que escreve errado' so pessoas com um portugus
84
dignssimo, o meio tiops em que convivo, alm disso, so quase 100% fluente no ingls, e
com um senso de humor muito
elevado. Outro ponto importante, o preconceito, quem t no meio tiops no tem preconceito
com nada! religio, raa, opo sexual, somos muito cabea aberta pra tudo isso, acho que
esse o ponto mais interessante, todo mundo se sente muito a vontade.


H pessoas que afirmam que tiops uma linguagem utilizada pelos indies. Voc
concorda?
no concordo em parte, indie, como classificar isso? indie seria quem escuta msica
independente? o que pode se perceber no tiops um grupo de pessoas voltado prum meio
alternativo, se que posso dizer assim. mas l dentro tem gente que escuta desde MPB a
Metal. o que no comum ver so pessoas do meio do pagode, ax, sertanejo,
etc. preconceito quanto a essas pessoas no h, rola bastante momentos em que a gente at
'canta' todas essas msicas na comunidade. rs

J fez alguma amizade por causa do tiops? Se sim, algo que se limita ao ambiente
virtual ou tem alguma amizade que vivida tambm fora da rede?
Fiz MUITOS amigos no tiops, h vrios que eu amo de verdade, e faria tudo pra encontrar,
mas tem o problema da distncia, 2 deles moram aqui em BH e encontrarei em breve!

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
acho que implicar no, ao contrrio, j me apareceram vrias pessoas pedindo pra mim
ensinar, pois na comunidade que participo, quando ainda funcionava uma 'escola' eu tinha
funo de ensinar aos n00bs. acho que o maximo que j implicaram de falarem assim: 'ai
Rafa, para de falar brinks! toda hora, credo!'

rsrs

----
Tiops muito mais que responder algumas perguntas, meio louco mas no sei ficar longe
do tiops, longe do pessoal do tiops, me sinto muito livre, muito a vontade, somos muito
unidos, todos conhecem bastante um do outro, e no se resume a uma comunidade, fazemos
chats no msn, temos emoticons s nossos [muito comdias por sinal poakspoak], frases s
nossas, meio complicado enteder, mas pra mim que j estou a mais de um ano nessa, hoje eu
digo que parece que o tiops estabilizou pra mim, so aquelas pessoas, aquele mundinho.
No precisa mudar.


85
Entrevista 7

Vitor Villar, 18 anos, estudante. Volta Redonda - Rio de Janeiro. Os pais tm pouco domnio
de informtica. O pai engenheiro e a me artista plstica. Utiliza o Orkut h cerca de dois
anos. Alm do site, utiliza MSN.



Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por
qu?
Considero sim, aos poucos a comunidade foi crescendo e hoje j temos mais de 6.000
membros. um jeito totalmente novo e engraado de conversar na internet que junta o
sarcasmo, humor, enfim, tudo de bom numa conversa que se pode ter no MSN e na vida real.

As pessoas falam sobre diversas linguagens existentes no Orkut. Voc consegue
estabelecer uma diferena entre o que seria o alechat, o tiops, o mists ou o neotiops?
O Alechat foi o comeo das lnguas da internet, algum analfabeto escrevia as coisas erradas
mesmo e pegou a moda. O tiops a forma evoluda do Alechat, que muito cheio de erros, o
tiops mais remodelado d pra se entender o que escrito. Mists nunca ouvi falar? J o
neotiops horrvel, essa linguagem muito exagerada, necessrio pacincia pra ficar
traduzindo as palavras, etc.

Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? Voc j viu algum caso
interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?
Particularmente uso noob diariamente. Se algum fez besteira noob, coisas do tipo, nada
srio. Mas tem sempre gente que no leva desaforo pra casa, e comea a falar besteiras na
comunidade dizendo que coisa de mongol falar tiops enfim, coisa de noob(risos).

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?
(Risos). Todos somos noobs. O criador do tiops era noob por falar daquele jeito. Todo
mundo comea falando muita besteira, exagerando nos erros, mas conforme vai conversando
mais com a galera, ele deixa de ser noob (falo por experincia prpria).

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
J vi vrios noobs. Eles geralmente so cabeudos, a tentam fazer a coisa funcionar at o fim,
contrariando o pessoal, no escutando os conselhos... e, por fim, expulso.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc v pessoas
falarem estas expresses?
(Muitos risos). Eu falo! muito legal sabe, contagia mesmo as pessoas esse jeito de falar,
tiops fora da internet quase um conjunto de grias.

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops?
Incrvel que numa comunidade to sem noo, o pessoal bem receptivo e amigo. O tiops
tem uma galera que ta sempre online l pra bater um papo e da surge mesmo amizade, clima
(pode apostar), tiops nos ajuda e muito.

86
Se fez alguma amizade: algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade
que vivida tambm fora da rede?
Pelo que eu conheo da nossa galera, a gente se telefona e tudo, fazemos o mximo pra ter
uma relao alm do ambiente virtual.

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
Muitas pessoas. Eu pensava que a reao delas seriam bem menos agressiva, mas eram
sempre comentrios do tipo: Cara, traduz isso por favor!, Vou te bloquear se voc
continuar a falar desse jeito, Seu criano, cresce!.(Risos), j enfrentei vrios tipos de
reaes, mas em compensao j consegui aderir vrias pessoas ao tiops.


87
Entrevista 8


Alex, 21, Professor de informtica. Itaporanga SP. Os pais no tm domnio de informtica.
O pai motorista e a me dona-de-casa. Utiliza o Orkut h cerca de quatro anos. J teve
Fotolog e usa MSN.



Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? comum algum se
esforar para deixar de ser n00b?
Pra falar a verdade a Palavra NOOB, surgiu nos jogos de RpGs Online, e eram aplicados
sempre para iniciantes ruins, em tiops aplicado para quem quer ser o doutrinado em tiops,
e no sabe exatamente nada. o mesmo que ser um iniciante sem graa e sal.

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?
Eu, mas eu sempre voltava porqu usava a acc de um amigo pra me desbloquear, e foi
divertido, porqu eles me odiavam, mas hoje me amam ( Pelo menos eu acho ).

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas
falarem estas expresses?
fikdik ou fikpik e dificilmente fora das comus eu uso, s usa fora quem quer mesmo, ou
quem j escreve errado e disfara com o tiops, pois pois .

Voc acha que alguns usurios usam o tiops com o intuito claro de zombar de pessoas
de classes mais populares, que no sabem empregar o uso correto da lngua,
principalmente quando o assunto comunicao no computador? J viu algum zombar
claramente dos recm "includos digitais"?
Simmmm, adoro tambm, J ouviu falar em Hermione? Brintey? elas so burras, e ns
adoramos ver elas se fudendo, mesmo amando elas. Elas so pops. Essa pergunta eu acho que
se aplica a mesma com a dos n00bs.

H pessoas que afirmam que tiops uma linguagem utilizada pelos indies. Voc
concorda?
Indies? No, eles so muito cultos pra isso, tiops coisa de Gaydacu, lambuceta ou beee.

J fez alguma amizade por causa do tiops? Se sim, algo que se limita ao ambiente
virtual ou tem alguma amizade que vivida tambm fora da rede?
Sim, geral me ama mas ningum me d. Nunca vi eles, eles moram longe, ao no ser o Uiu e
o Edu que quase dava pra ver eles, morava perto deles.

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
Sim, eles prprios, eles acham que eu falo s tonteira, affs j cabo?




88
Entrevista 9

Augusto Ribeiro, 16 anos, Estudante. Araatuba SP. Os pais tm algum domnio de
informtica, so empresrios. Utiliza o Orkut h cerca de dois anos. Alm do site, utiliza
MSN.



Foi voc mesmo quem criou a comunidade Tiops A Revoluo? Por que considera
uma revoluo?
Sim, Seria um tipo de revoluo do humor na internet, como antes no tinha muita coisa
engraada que se praticava na internet.

Sobre a figura do n00b: as pessoas costuma levar a srio? Parece que a histria de
alguns serem chamados de lixo nuclear tem relao com isso, no? Voc j viu algum
caso interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?
No muito, Mais s vezes sim, Ficam um pouco irritados com o jeito de outros novatos
digitarem. Lixo nuclear seria uma forma de zoar os fundadores do Tiops, que comearam
imitando o Mists. Nada que ultrapasse os limites, tem gente que se irrita sendo zoado e
fala: Voc se acha o master em tiops, mais no sabe merda nenhuma. Mais nada muito
srio.

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?
Sim, tem muita gente que corre atrs, pede ajudar, conselhos e dicas.

N00bs so banidos da comunidade? Se sim, por quais motivos?
No na minha comunidade, Mais nas minhas comunidades relacionadas isso j se tornou
normal. Pela mesma questo de ficarem irritados por no entenderem o que os n00bs tentam
dizer.

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras? Fora do ambiente virtual, voc v pessoas
falarem estas expresses? Voc as utiliza?
Sim, mais com pouca freqncia. s vezes uso para brincar com alguns amigos.

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops? Se fez alguma amizade:
algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade que vivida tambm fora
da rede?
Sim, a maioria sim, na minha comunidade mesmo tenho muitos amigos que surgiram pelo
tiops, s vezes sim pois na comunidade tem pessoas de diversos lugar do Brasil, Assim fica
um pouco difcil conhecer a maioria pessoalmente, Porm tenho amigos que utilizam o tiops
e moram na mesma cidade que a minha e conheo-os pessoalmente.

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
De vez em quando acontece de me mandarem recados dizendo: Pare de escrever como
retardado! Mais eu nem ligo pra esse tipo de coisa.

89
Vocs tm alguma denominao para aquele tipo de comunicao com extremo
exagero? Refiro-me quela escrita cheia de asteriscos, barras, etc (algo do tipo
****88888 shoreilitr~us** !!!!11111111)
Algumas pessoas chamam isso de Neo-tiops, E quem usa esse modo que freqentemente
chamado de n00b.Mas quando a pessoa quer aprender outro jeito, a comunidade tem dicas e
moderadores que sempre esto a disposio de ensinar e ajudar.

Bem se houver alguma dvida, estarei a disposio para tentar ajud-lo!

ABRASOS AMICAO BEIGOS!1

Augusto Ribeiro




90
Entrevista 10

Felipe Deliberaes, 14 anos, estudante. So Paulo-SP. O pai bancrio, a me comerciante.
Apesar disso, ambos so digitalmente excludos e raramente usam o computador para fazer
algo que no sejam clculos, negociaes etc. Utiliza o Orkut desde 2005, acompanhando a
modinha do site. Alm do Orkut, tem MSN, MySpace, Skype e mIRC. Tambm participo
de fruns.



Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por
qu?
No considero uma revoluo, apenas outra moda, porm uma moda que existe h muito
tempo e no d sinais de velhice, pelo contrrio, s fica mais popular.


As regras da comunidade Tiops A Revoluo, criadas por voc e outros usurios,
funcionam?
Funcionam em alguns casos, j vi grandes melhoras no tiops de muitos que usaram as regras,
porm existem muitos que ignoram, ou por ter muitas regras, ou por querem falar tiops "do
seu jeito" (apesar de isso no existir).Geralmente no h muito o que discutir, pois a maioria
dos noobs no tm argumentos para defesa e s lhes restam partir para a ignorncia ("noob
sua me, seu otrio"). Alguns, mais educados, acabam aceitando. um processo que acontece
naturalmente para a maioria, porm alguns insistem no "tiops prprio" e acabam sendo
noobs pro resto da vida.

Sobre a figura do n00b: as pessoas costuma levar a srio?
Entre as duas maiores comunidades - "Tiops - A Revoluo" e "faalr tiopes como fas???"
- existe um grande contraste. A primeira acolhe a maioria dos noobs (desde que sejam
tolerveis), enquanto a segunda elitista e expulsa qualquer noob (apesar de ser uma "escola
de tiops", como est bem claro na descrio), mas isso porque todos nessa comunidade falam
um tiops que no aceito pelo resto, por ser difcil de aprender (o chamado "Neo-Tiops",
ou "Tiops Arcaico", que foca mais em frases engraados do que em erros ortogrficos, como
o caso do "Tiops Moderno", o tiops falado na comunidade "Tiops - A Revoluo").

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica,
nem li, q, n, shorei litros, entre outras? Fora do ambiente virtual, voc v pessoas
falarem estas expresses? Voc as utiliza?
No, simplesmente porque estas expresses so caractersticas do Tiops Moderno, que no
o tiops que eu uso. No ouo ningum falar isso porque o tiops ainda no "aquela" moda
contagiante, mas na internet as expresses esto por todo lugar.

Vocs tm alguma denominao para aquele tipo de comunicao com extremo
exagero? Refiro-me quela escrita cheia de asteriscos, barras, etc (algo do tipo
****88888 shoreilitr~us** !!!!11111111)
O Tiops nasceu dessa forma, porm foi evoluindo at chegar em um ponto em que os erros
de portugus so mais importantes, porm o Neo-Tiops/Tiops Arcaico baseado nisso:
frases engraadas e ridculas faladas por pessoas sem muito aprendizado.
Sempre h aquela zoao para o recm includo digital, todo mundo acaba zoando ou
querendo zoar um deles.
91

Voc concorda com a afirmao de que tiops coisa de indie?
No, comum dizer isso porque o Tiops e a moda Indie vieram juntos, mas no
exclusividade dessa tribo.

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas
amizades surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops? Se fez alguma amizade:
algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade que vivida tambm fora
da rede?
No so "amigos", converso com eles algumas vezes mas no os considero amigos, mas isso
porque eu sou elitista e no suporto noobs, e demonstro isso toda hora, e isso irrita as pessoas.


Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?
Nunca implicaram, porque no uso fora da rede.





Caso voc tenha alguma dvida em relao ao Neo-Tiops/Tiops Arcaico e/ou ao Tiops
Moderno, leia as regras que postei na comunidade "Tiops - A Revoluo".
Que fique claro: aquelas regras servem apenas para o Tiops Moderno.
Apesar disso, eu uso o Neo-Tiops, e estou pensando em fazer um tpico de regras para essa
linguagem tambm.



92
Entrevista 11


Helem Ribeiro, 21 anos, universitria, Belm (Par)



A respeito de Ale Crescini, de que cidade/estado ele era?
O Ale era/ de Santo Andr/SP. Na poca que roubaram o perfil dele, chegaram a conseguir o
nmero de telefone dele por l, falaram com ele;

Que idade tinha?
Salvo engano, Ale estava na casa dos 29/30 anos;

Qual era o nome da comunidade que ele criou?
Comeou como Ale, depois mudou para Ale 100% amizade e cupido;

O nome dele era mesmo Ale Crescini?
Sim, Alessandro Crescini, com mais um sobrenome no meio que eu no lembro qual era.

Voc chegou a trocar mensagens com ele? Qual era o contedo?
Troquei alguns scraps com ele e falei com ele via msn algumas poucas vezes, sempre em
chats com outros usurios assduos do alechat. Nem d pra te dizer o tema desses chats porque
era tudo um desencontro total, generalidades, e o assunto mudava toda hora, sempre em als
(que, como j deves ter visto, MUITO diferente de tiops). Os scraps eram mais coisas
como mensagens de amizade do ale e conselhos que ele dava pros membros da comunidade.

Que tipos de pessoas interagiam por l?
Quanto ao tipo de pessoas, complicado responder. Eu, por exemplo, soube do Ale via
Soulseek, quando um amigo meu, que era da comunidade Q q 6 cho, me mandou o link da
comunidade do Ale, dizendo que tinham encontrado esse cara que falava em mists (um
precursor do que veio a se tornar o als e o tiopes) e que o povo tava se divertindo muito l. E
aparecia gente de todo tipo, internerds, galera-jovem-bonita-descolada-e-coisa-e-tal, indies,
desocupados (eu), enfim, era muito heterogneo, mas tinha o cdigo da lngua e o humor era
afiado. A a coisa cresceu e comearam a chegar os n00bs, que deturpavam violentamente o
alechat, que foi donde surgiu o tiops. Teve muita discusso nesse tempo entre o povo mais
antigo e os ditos n00bs, at que os mais "velhos" acabaram por parar de participar ativamente
da comunidade.

Voc se lembra de como ele se descrevia no perfil? Fotos, profisso?
Ele tinha sempre duas fotos no perfil, nunca as tirou. Depois acrescentou mais umas 4 de uma
viagem que ele fez a Caldas Novas. Quanto a profisso, se dizia autnomo, salvo engano. Lia
muitos livros espritas. Era admirador de uma modelo, cujo nome j me esqueci, estava em
vrias comunidades sobre ela. "Rastros virtuais" do Ale foram encontrados at o ano de
2001/2002, por a, e a cada aniversrio ele mudava o nick/e-mail: canceriano27sp, canceriano
28sp, etc.

Engraado que era uma pessoa aparentemente bem simples, interagindo com um grupo
mais 'moderninho'. O pessoal se divertia 'com' ele e no exatamente zombando dos erros
que ele cometia, era isso?
93
A coisa era bem assim mesmo, ningum zoava dele. Quando a n00bada comeou a encher
aquilo l, muita gente comeou a zo-lo (existe esse verbo?) pessoalmente. Isso foi uma das
maiores brigas da comunidade. A gente suspeitava que o cara tinha alguma deficincia, pq ele
era muito inocente MESMO, um cara legal, bom de corao que s, meio que dvamos
proteo ele. No sei se ele era dislxico ou coisa parecida, mas os erros dele seguiam uma
certa ordem, era um comer vrgulas ali, um trocar letras acol, era diferente.

Depois que roubaram o perfil, vocs mantiveram contato por MSN?
Lembro bem do dia que roubaram o perfil. Mais uma vez, me avisaram via soulseek. Formou-
se um chat no msn pra procurar descobrir quem tinha roubado, o que poderia ser feito (foi a
que descobriram o telefone do Ale e ligaram pra ele, ele ficou muito triste e magoado,
chateado mesmo). Nesse dia, o cara que roubou o perfil dele entrou no tal chat (aparentemente
a mesma senha do orkut era a do msn) e ficou l falando que era tudo uma mentira, bl bl.
Mas no mantive contato com ele no, o que o Ale ainda faz me mandar uma mensagem
todos os domingos me desejando uma boa semana, mensagem essa que ele manda pra todos
(olha uns scraps atrs que tu vais encontrar o de domingo passado).

Sabe como ele reagiu a todo esse movimento em torno do modo de comunicao que ele
ajudou a inventar? (Se ficou irritado e por isso no voltou ao orkut...)
Sinceramente, acho que ele nem se tocou que foi o criador de duas linguagens. Depois desse
perodo apareceram uns fakes dele, e tem esse cara que me manda os scraps de boa semana
que eu tenho quase certeza que ele.

Como o Orkut foi lanado em 2004, esses 'rastros virtuais' que voc diz serem de
2001/2002 so o qu?
Esses rastros do ale so mensagens em grupos de discusses sobre modelos e comentrios em
blogs.

Outra coisa: apesar daquela diversidade de 'alechatianos' que voc citou em outra
resposta, voc acha que o alechat era algo mais indie, enquanto o tiops j se dissemina,
sem um perfil de usurios especfico?
Olha, nem acho que alechat era coisa de indie. Tiops mais, veja a quantidade de indie que
usa beigosminliag, tiop, mid e coisas do gnero. Acho que Alechat foi coisa de quem tava no
"lugar" certo e na "hora" certa, e tambm quem apreendeu as noes e cdigos corretos e os
manteve.


94
Entrevista 12

Rafaela, 22 anos, universitria. Curitiba Paran.



Oi, Rafaela,

Estou fazendo uma pesquisa sobre linguagem e dialetos na internet. Vi que voc participa
de uma comunidade sobre o alechat. Voc me concederia uma pequena entrevista?

Agradeo!
--

Gostaria de saber se o nome do Ale era mesmo "Ale Crescini";

- se vc chegou a trocar mensagem com ele, se foi no scrap ou comunidade. (qual
contedo das mensagens trocadas?);

- qual o nome da comunidade criada por ele;

- que tipos de pessoas participavam dessa brincadeira;

- de que cidade ele era.

--

oi jean!
ento, at onde a gente sabe, o nome do ale era ale crescini mesmo... de que cidade eu juro
que no lembro...
tudo comeou quando ele criou a comunidade "Ale" n... uma poca mudou pra Ale flechas
da amizade, algo assim...
de trocar mensagens acho que sim, pq ele participava da comunidade, sempre mandava uns
scraps de coisas tipo "bom fim de semana", ele dava a opinio dele nos tpicos... mas acho
inclusive que isso era mais no comeo, pq depois virou quase um movimento social [haha] e
tinha um zilho de pessoas participando... e eu no sei se tinha um "perfil" dos participantes...
comeou com pouca gente e cresceu bastante (pq, afinal, a proposta da comunidade era "fazer
amigos"),mas era gente que tava al tava pra no levar a srio, pra rir, pra falar besteira,
brincar mesmo.
acho que o ale no tem a mnima idia do fenmeno que ele acabou virando, hehe.

nossa, nem sei se me fiz entender.
mas qqer coisa, estamos s ordens.
=)
ANEXO II PERFIS ALEATRIOS


sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome Breno Fujihara

Masculino So Paulo (SP) No
informa
(aparenta
14, 15
anos)
980

Perfil Social Descreve-se com uma frase e um emoticon: tudo ousado para
quem a nada se atreve! (:

Viso poltica No informa
Livros No informa
Msica Responde da seguinte forma: you're to good to be! :*.
A frase no clara; uma breve pesquisa feita no Google a respeito
indica no se tratar de ttulo de msica.

Filmes 50 first dates: o nico filme que cita. Trata-se de um filme de
comdia, protagonizado pelos atores Adlam Sendler e Drew
Barrymore

Perfil
Profissional
Reponde inserindo o endereo de um fotolog
(http://www.fotolog.com/toad_mania), contendo fotos de
intervenes no meio urbano (adesivos coloridos colados em lixeiras,
postes...). Foram observadas as ltimas seis fotos publicadas.


Quantidade de
fotos
110 fotos, das quais 79 esto disponveis para vizualizaes por
usurios que no so seus amigos.
As fotos mostram momentos descontrados com amigos

Contedo das
fotos
Retratam situaes descontradas (festas, cotidiano) entre amigos.
No h grande exibicionismo ou produo nas imagens.


Quantidade de
comunidades
616
96
Contedo das
comunidades
A maioria (16) das 80 comunidades analisadas refere-se ao universo
musical. Breno tem uma srie de comunidades sobre reggae e a
artistas especficos, como Bob Marley. Significativas tambm as
comunidades que tratam do seu time preferido, o So Paulo, e ao
personagem Seu Madruga, do seriado mexicano Chaves.

Vrias comunidades fazem referncia a hbitos de consumo e marcas
especficos, como s bebidas Smirnoff e Absolut Vodka, as grife
Adidas e Oakley, e ainda a Ovomaltine e Burgers King, entre outros.
Nenhuma das 80
comunidades faz
referncia ao
tiops.

Quantidade
de recados
15.162
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
Recados no esto disponveis para no-amigos. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No.

sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome Henrique.

Masculino. Curitiba.
Cita a Estnia
como pas.
No informa.
Aparenta 16
a 18 anos.
32

Perfil Social Descreve-se com dois versos de uma msica do cantor de indie music
Elliott Smith: Brushing off the nightmare you wish / Could plague
me when I'm awake

Viso poltica Esquerda-liberal.
Livros No informa.
Msica Insere link do site Last.fm.
Entre os dez artistas mais ouvidos, esto bandas de rock, punk, metal
ou emocore, tais como Tristan Tzara, Radiohead, Bad Religion,
Bright Eyes, In Flames e Nine Inch Nails.

Filmes Clube da Luta, Cidade dos Sonhos, Requiem Para um Sonho, O
Grande Lebowski, Dr. Fantstico, Amnsia, A outra Histria

97
Americana, Onde os Fracos No Tem Vez, Laranja Mecnica, Beleza
Americana, Blade Runner, Os Infiltrados, Sin City, O Operrio, The
Edukators, Os Bons Companheiros, Hot Fuzz, Shaun of the Dead,
Kill Bill, Snatch, 21 Gramas, Trainspotting, O Stimo Selo.
Perfil
Profissional
No informa.

Quantidade
de fotos
2
Contedo das
fotos
Um close-up em seu prprio rosto e uma tirinha do personagem
Calvin so as fotos do seu lbum.


Quantidade
de
comunidades
139
Contedo das
comunidades
A maioria (27) das 80 comunidades analisadas tratam de bandas e
estilos musicais. Em seguida, comunidades de humor ou sobre
assuntos triviais. Algumas falam sobre cinema alternativo. Destaque
para sua admirao pelo personagem Tyler Durden, do filme Clube da
Luta.

Vrias comunidades tratam de comportamento e auto-classificao,
em termos patolgicos: no se encaixar aos padres sociais,
depresso, ansiedade, compulso, entre outras caractersticas.
Entre as 80
comunidades
analisadas, 2 em
tiops.

Quantidade
de recados
2
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
Recados no so pblicos para no-amigos. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No h
depoimentos
visveis.



sexo local idade Quantidade de
98
amigos
Nome lostii

Masculino. Cascavel
(cidade)
18 446

Perfil Social No descreve.
Viso poltica No informa.
Livros No informa.
Msica Underground.
Filmes No informa.
Perfil Profissional No informa.

Quantidade de
fotos
58
Contedo das
fotos
Confraternizao entre amigos e imagens do jogo Counter Strike.

Quantidade de
comunidades
204
Contedo das
comunidades
A maioria (20) das comunidades analisadas sobre msica (rock, rap
e hip-hop). O usurio tambm participa de comunidades sobre
programas de TV, alm de comunidades de humor, com trocadilhos e
piadas. Participa de outras, sobre solido e timidez e ainda admira
marcas especficas, como Pringles (a batata) e outras ligadas ao
mundo do skate, como Chocolate Skateboards e CISCO
Skatechnology.


Entre as 80
comunidades
analisadas, 3 em
tiops.

Quantidade
de recados
1
Registro de tiops
nas duas
primeiras pginas
de recados?
No. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No.


99
sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome Rafa Oliveira

Feminino Brasil No informa.
Aparenta
cerca de 20
anos.
238

Perfil Social Rafa descreve-se atravs de apenas dois itens: um link para o site
Last.fm e o nome do pas (Brasil). Em seu perfil musical, entre os dez
artistas mais ouvidos em geral esto Whitesnake, Madonna, INXS,
Kiss, David Bowie e Led Zeppelin.

Viso poltica No informa.
Livros No informa.
Msica No informa.
Filmes No informa.
Perfil
Profissional
No informa.

Quantidade
de fotos
99, das quais 87 esto disponveis para no-amigos
Contedo das
fotos
As fotos disponveis para visualizao por parte de no-amigos fazem
referncia ao mundo do cinema. Mostram cartazes e cenas de obras
consagradas no circuito alternativo, ou cones de uma determinada
gerao: Magnlia, Brilho Eterno de Uma Mente Sem Lembranas, O
Fabuloso Destino de Amlie Poulain, Top Gun. Retratam tambm
referncias do mundo pop, como Michael Jackson ou Amy
Winehouse e ainda personagens de desenhos, como He-Man.


Quantidade
de
comunidades
257
Contedo das
comunidades
A maioria das comunidades analisadas (28) sobre humor: narram
situaes engraadas, anedotas, tiradas irnicas, boa parte delas com
descries atravs de frases curtas. Em seguida, comunidades sobre
cinema (filmes e personalidades do circuito no comercial, tais como
Entre as 80
comunidades
analisadas, 2 em
tiops.

100
21 Gramas e Quentin Tarantino). Vrias comunidades fazem
referncia a personalidades do mundo das artes: msica e cinema.
Quatro das comunidades tratam de literatura.
Quantidade
de recados
6.017
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
Recados no esto disponveis para no-amigos. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No h
depoimentos
visveis.



sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome eatriz

Feminino. Brasil. 18
(possivelmente
menos, pela
observao
das fotos)
996

Perfil Social

- Cd u cc z qu c! - - -
- -
- -



- s flores so bonits em qulquer lugr do mundo , muit
gente tem
- - - - form mis no tem contedo .
E eu grdeo por enchergr bem lm de mer prencii , j
que o que import
- - - - - - o interior , o coro, os sentimentos , o

101
- - - - - - - - - - - Crter !



- Perdi tempo pensndo ..
- - - - Qeri fzer tdo certo !
- - - - - - E s percebi gor qe todo
- - - - - - - - prso precis de m inferno *.*
Viso
poltica
No informa.
Livros No informa.
Msica No informa.
Filmes No informa.
Perfil
Profissional
No informa.

Quantidade
de fotos
210
Contedo
das fotos
As fotos mostram momentos de descontrao entre amigos, algumas
das imagens so posadas, entretanto, sem muita produo; outras
indicam confraternizao de grupo religioso. Outras imagens ainda
retratam suas paixes, como dana e rugby.


Quantidade
de
comunidades
471
Contedo
das
comunidades
A maioria de suas comunidades trata de assuntos engraados. So
comunidades contendo trocadilhos, jogos de palavras, anedotas. Das
80 analisadas, estas so 19. Em seguida, aparecem comunidades
relacionadas maonaria (12) e outras ligadas a esportes (11),
principalmente rugby (esporte que segundo ela, praticante).
Aparecem tambm comunidades sobre comportamento, com opinies
sobre assuntos cotidianos, comunidades sobre pessoas populares na
cidade em que habita.

Entre as 80
comunidades
analisadas, 4 so
sobre tiops.

102
Outra caracterstica interessante se refere literatura: todas as quatro
referncias ao universo literrio remetem ao universo do personagem
Harry Potter.
Quantidade
de recados
13
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
No h recados disponveis para no-amigos. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No h
depoimentos
visveis.



sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome Mih __

Feminino. Brasil (pela
anlise das
comunidades,
provavelmente
Guarulhos, SP)
No
informa
(aparenta
entre 18 e
20 anos).
462.

Perfil Social Insere uma pequena historinha e uma referncia a outro perfil seu no
Orkut:

ELE: Al?
ELA: Ol!
ELE: Quem ?
ELA: Sou eu, a felicidade iludida.
ELE: O que voc quer?
ELA: Dizer que eu te amo
ELE: De novo? Eu j ouvi isso umas 15 vezes. Voc no cansa?
ELA: Quem ama no cansa...
ELE: Mas eu canso... Eu no a amo!
ELA: O qu?
ELE: isso mesmo, eu iludo e por isso me chamo iluso do amor.

103

Neste exato momento uma lgrima de sangue corre face da menina
at o
momento de desabar no cho.

ELA: Como voc pode dizer isso?
ELE: Dizendo horas. No devo nada a ninguem.
ELA: No deve nada?
ELE: claro q no.
ELA: Deve sim. Seu amor.
ELE: H? Amor?
ELA: Sim... Voc me faz voar to alto e agora diz que no me ama?
ELE: Voc deve estar ficando louca!
E AS LGRIMAS INSISTENTEMENTE NO PARAVAM DE
ROLAR...

ELA: Estou louca mesmo... Pois acreditei em voc.
ELE: Voc sabia que era s amizade, no ?
ELA: claro que no... Voc veio falando coisas romnticas,
fascinando-me s com palavras e ainda me deu um beijo...
ELE: Um beijo? Aquilo nem foi beijo...
ELA: No foi? O Que foi ento?
ELE: Um selinho...
ELA: E selinho no beijo?
ELE: No.
ELA: Quer dizer que eu no significo nada pra voc?
ELE: Significa...
ELA: O que?
ELE: Uma bela de uma conta a mais no final do ms. Agora vou
desligar.
ELA: No... Por favor!
ELE: Por que?
ELA: Porque eu te amo...
ELE: Qual o valor que seu amor vai me dar?
ELA: Felicidade.
104
ELE: Eu espero coisas materiais...
ELA: Eu vou ser sua...
ELE: Isso no vale... Quanto voc custa?
ELA: Por que esta pergunta?
ELE: Se eu enjoar posso te colocar na bolsa de valores?
ELA: O que fiz para me tratar assim?
ELE: Me amar! Agora vou desligar!
ELA: No, por favor!!!
ELE: Quer parar com isso? No enche!
ELA: No por favor, no desligue.
ELE: ?
ELA: Fala comigo...
ELE: ?
ELA: Pelo amor de Deus, responda que me ama!
ELE: Escute aqui, eu j estou farto de voc. Agora ve se me esquece.
ELA: Eu prefiro morrer a te esquecer.
ELE: Ah ? Ento se mata!
TU, TU, TU...

ELA: No... por favor... no faa isso comigo! Eu te amo!

ALGUNS DIAS DEPOIS...

- Do que morreu esta garota? -- PERGUNTOU UM CURIOSO...
- De intoxicao provavelmente... tomou vrios remdios em muitas
quantidades.
-- RESPONDEU A ENFERMEIRA.
- Coitada... ela tinha algum problema?
- Sim, sofria de amor...

E ENTO, NO DIA DO ENTERRO DA MENINA, O GAROTO O
QUAL ELA AMAVA,
COMPARECIA NO
LOCAL PRESTANDO SUA ULTIMA HOMENAGEM, JOGOU
UMA ROSA VERMELHA E FALOU
105
BAIXINHO:

- Eu te amo!

E L EM CIMA... ELA OLHANDO TUDO, RESPONDEU PARA
SI, E PARA OS QUATRO
VENTOS QUE SOPRAVAM:

- Tarde demais!

Realmente, se voc ama algum, naum deixe de falar a ela "TE
AMO" antes que seja tarde demais.

Profile I:
http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=2390982135676044985
Viso poltica No informa.
Livros No informa.
Msica No informa.
Filmes Cita o longa The Notebook, de Nick Cassavetes.
Perfil
Profissional
No informa.

Quantidade
de fotos
250
Contedo das
fotos
Fotos retratando amigos em diversas situaes (casa, esportes, grupo
ligado Ordem Demoley), vrias fotos tiradas de si mesma na frente
do espelho. Algumas das imagens apresentam certa produo e
edio, com modificao de cores.


Quantidade
de
comunidades
431
Contedo das
comunidades
A maioria (35) das comunidades analisadas trata de comportamentos
e/ou mximas a respeito de trivialidades e relacionamentos (grupos do
tipo Minha baguna organizada, Durmo com meu celular do
Entre as 80
comunidades
observadas, 2 so

106
lado ou Beijei o sapo que virou prncipe e Talvez um dia voc
descubra.

As demais comunidades falam sobre msica, auto-imagem,
moda/esttica ou fazem referncia a amigos e grupos de conhecidos.

H referncias a duas marcas especficas: Melissa e Laundry.
H ainda comunidade dedicada a um pr-candidato s eleies de
2008 e outras trs referente entidade para jovens Ordem Demoley.
em tiops.
Quantidade
de recados
9.688.
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
Recados no esto visveis para no-amigos. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No.


sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome Camila

Feminino. Brasil (a partir
da anlise,
aparenta morar
na regio norte
do estado do
Rio de
Janeiro).
No
informa
(aparenta
entre 15 e
18 anos).
548

Perfil Social Descreve-se com o seguinte texto:

Depende de quem voc. Cada um ter de mim exatamente o que
conquistar. Da indiferena ao maior nvel de preocupao e carinho,
vai depender bem mais de voc do que de mim. S no seja falso
comigo, se no quiser me enojar... O que quer que voc receba de

107
mim, foi voc mesmo quem conquistou. Pense nisso ;)

Sei que no sou uma nota de cem dlares, portanto, nem todos iro
gostar de mim.

E se voc quer saber, sim, eu fao brinks quase a todo momento com
os meus amigos, porque aqueles que sabem como sou, sabem que da
mesma forma que consigo ser extremamente cmica, sei ser realista e
racional quando necessrio. Mas s quando necessrio [insere o
emoticon ;)]


@________________________@
Viso poltica No informa.
Livros Eu consigo ter crises de riso com muitos deles, por conseguir
imaginar a cara de cada personagem num determinado momento, e
imaginar toda a situao e blblbl em que as personagens se
encontram :D

Msica "O mundo no perfeito, nem todas as pessoas so felizes. quase
impossvel esquecer o menor abandonado, a nossa dvida, o racismo,
as guerras, mas, graas a Deus, existe sempre a msica." (Renato
Russo)

Filmes Assistirei at que me parea digno de desinteresse.
Perfil
Profissional
Ensino Mdio, estudante do Cefet Campos.

Quantidade
de fotos
145
Contedo das
fotos
Imagens retratam momentos com namorado e amigos, alm de
fotografias tiradas por ela mesma e print-screens de conversas no
Msn e no prprio Orkut. No h preocupao com edio ou
produo das fotografias.


Quantidade
de
71 (todas as comunidades foram analisadas)
108
comunidades
Contedo das
comunidades
A maioria (20) das comunidades de Camila composta por grupos
em que o assunto humor ou trocadilhos sobre situaes diversas.
Em seguida (13), aparecem comunidades sobre comportamento e
relacionamentos, do tipo Amigos verdadeiros so poucos ou Ainda
vou dar o troco. Esto presentes, ainda, comunidades sobre grupos
de amigos especficos, bem como pessoas de seu crculo de
convivncia.

Duas comunidades referem-se a algum tipo de literatura: uma
intitulada Livros, bem genrica, e outra sobre contos relativos ao
jogo Resident Evil.
De todas as
comunidades
avaliadas, 4 so
em tiops.

Quantidade
de recados
18.648
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
No. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No.


sexo local idade Quantidade de
amigos
Nome -Tk- Keepsie Masculino. Brasil. 22 479

Perfil Social quanto mais as coisas mudam , mais elas permanecem iguais
eu no tenho certeza de quem foi a primeira pessoa a falar isso.
talvez shakespeare ou talvez sting
Mas no momento a frase que melhor explica meu defeito:
minha incapacidade de mudar.
eu nao acho que estou sozinho nisso , quanto mais eu conheo as
pessoas , mais eu percebo esse tipo de defeito.
Permacendo exatamente iguais enquanto for possivel , perfeitamente
imoveis. Se sentem bem de alguma forma

109
E se voces estao sofrendo , a dor pelo menos familiar
Porque se voce agarrar esse salto de f , indo para fora da caixa ,
fazendo algo inesperado
quem sabera que outra dor esta esperando l fora? as chances
podem ser ainda piores
Ento voc mantem o atual status , escolhendo a estrada ja
conhecida
e isso no parece tao ruim , nao tanto quanto o defeito pode chegar
voce no viciado
voc no est matando ninguem , exceto um pouco de voc mesmo
talvez.
quando finalmente mudamos , eu nao acredito que acontea como um
terremoto , ou explosao
onde subitamente tudo que somos vira uma pessoa diferente.
acho que muito menor que isso
o tipo de coisa que a maioria das pessoas nao vai nem perceber ao
menos que elas olhem de perto , extremamente de perto
O qual graas a Deus elas nunca fazem
Mas voce percebeu isso
Dentro de voc essa mudana se parece como um mundo de diferena
, e voc espera que assim seja
Para que esta seja a pessoa que voc sera para sempre
Para que voc nunca mais tenha que mudar novamente...

http://epiclastsong.blogspot.com/



perharps would be better sleep and dont wake up



www.purevolume.com/keepsie
Viso poltica No informa.
Livros no venha dizer que paulo coelho literatura!
110
bla!
Msica I listen to band that don't even exist yet H!
Filmes bons filmes
Perfil Profissional Publicidade e Propaganda. Instituio: IMES.

Quantidade de
fotos
71
Contedo das
fotos
Contedo no disponvel para no-amigos.

Quantidade de
comunidades
193
Contedo das
comunidades
A grande maioria (46) das comunidades analisadas trata de msica.
So referncias a bandas de rock, hardcore, punk, metal e algumas de
electro. Em seguida, comunidades referentes a comportamento, sries
de TV, outras sobre grupos de amizade, comunidades de humor, entre
outras. Uma das comunidades refere-se marca Absolut Vodka.
Entre as
comunidades
analisadas, 2 em
tiops.

Quantidade
de recados
3.653
Registro de tiops
nas duas
primeiras pginas
de recados?
No h recados disponveis para no-amigos. Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
No.




sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome Rafael II Pontual | JEFC | masculino Niteri (RJ) no
informada,
aparenta
cerca de 15
anos.
783

111
Perfil Social A foto de apresentao do usurio um close em seu rostoAlm do
portugus, Rafael declara falar ingls, espanhol e francs. O usurio,
apesar de no utilizar o nome real na identificao principal do orkut,
revela o nome completo na descrio que faz de si mesmo, revela-se
um jovem muito popular, na medida em que denuncia perfis falsos
com o seu nome. Uma investigao rpida mostra que sua
popularidade resulta da sua participao em um time de futebol da sua
cidade.

Viso poltica esquerda-liberal
Livros Odeio livros!
Msica Todas! Quase TODAS!
Filmes Quase Todos :b
Menos Antigos, Homosexuais (sic) e Noticirios

Perfil
Profissional
Estudante de Ensino Mdio

Quantidade
de fotos
6
Contedo das
fotos
Todas so fotos do usurio, sozinho. No produzidas. No evidencia
tentativa de ostentar marcas, valoriza a prpria beleza. Estilo bsico:
bon e camiseta.


Quantidade
de
comunidades
767
Contedo das
comunidades
A maioria das comunidades sobre auto-imagem (do tipo sou
bonito, sou magro). Em seguida, aparecem comunidades sobre os
mais bonitos do Orkut, em que geralmente se participa depois de
receber um convite. So vrias as comunidades de futilidades (como
nunca viajei de nibus espacial), grupos de amigos e escola.
Algumas comunidades que indicam engajamento poltico-idelgico
(contra cotas raciais, de apoio a Geraldo Alckmin) e outras de
esportes.
Entre 80
comunidades
analisadas,
nenhuma em
tiops.

Quantidade
de recados
13.472
112
Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
no Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
no



sexo local idade Quantidade de
amigos
Nome Vinicius Canzi masculino Niteri (RJ) 18 96

Perfil Social Vinicius razoavelmente sinttico: em seu perfil, descreve-se com
versos em italiano, informa e-mail, cidade, estado e pas. Afirma
falar, alm do portugus, ingls estadunidense e do Reino Unido.

Viso poltica no informa
Livros no informa
Msica - Clssico (especialmente piano) - Chopin, Villa-Lobos, Bach,
Debussy, Liszt, Beethoven, Schumann, Brahms)
Pianistas: Elena Kuschnerova, Guiomar Novaes, Arthur Rubinstein,
Evgeny Kissin, Claudio Arrau, Valentina Lisitsa... e mais outros
maravilhosos.

- Outros: Radiohead (!)
Janis Joplin (!)
Queen
Bjrk
Mutantes
Chico Buarque, Milton Nacimento (sic), Marisa Monte, Bezerra da
Silva, Elomar, Demnios da Garoa... principalmente esses que
valorizam nossa riqueza cultural.

Ah, detesto solfejo. Mas tenho que virar amiguinho dele.

Filmes no cita
113
Perfil Profissional no cita

Quantidade de
fotos
14
Contedo das
fotos
No primeiro lbum, algumas fotos artsticas, fotos de objetos, pianos
(que demonstra apreciar), um cachorro. Um auto-retrato (tem os
cabelos pintados de roxo), no olha para a cmera, foto
aparentemente posada. Em outro lbum, fotos de nomes da msica
clssica.


Quantidade de
comunidades
131
Contedo das
comunidades
A grande maioria (28) fala sobre msica, em geral pianistas ou
artistas de msica clssica. Tambm aprecia rock, MPB e alternativos
(Bjrk, integrante do Radiohead). Em seguida aparecem comunidades
de humor (em tiops ou no), algumas comuniadades sobre jogos e
cinema (aprecia Waking Life e As Horas), outras ligadas
faculdade/educao. Destaque para comunidades de quadrinhos
(animes). Posicionamento poltico-ideolgico: contra homofobia e
anti-alistamento militar.
Entre as
comunidades
analisadas, 7 em
tiops.

Quantidade
de recados
2
Registro de tiops
nas duas
primeiras pginas
de recados?
no.
o usurio apaga recados. Dos dois no apagados, um era seu mesmo,
deixando um recado para quem o visitasse, o outro era mensagem no
escrita em tiops.
Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?
sim
(1)






114
ANEXO III QUESTIONRIO UTILIZADO PARA ENTREVISTAS



Qual seu nome, idade e ocupao?

Mora em que cidade e estado?

Seus pais tm algum domnio de computadores e internet? Qual a profisso deles?

Desde quando utiliza o Orkut?

Que outras ferramentas de comunicao e sites de relacionamento voc utiliza (msn, Fotolog,
Flickr etc.)?

Voc tambm considera o tiops uma revoluo, assim como diz a comunidade? Por qu?

Voc postou na comunidade uma espcie de gramtica, elaborada com outros membros, sobre
como escrever em tiops. As regras funcionam ou, apesar delas, as pessoas acabam
exagerando?

Sobre a figura do n00b: as pessoas costumam levar a srio? Voc j viu algum caso
interessante ou discusso mais sria por causa de algum ser chamado de n00b?

comum algum se esforar para deixar de ser n00b?

J viu algum considerado n00b ser banido de alguma comunidade? Como foi?

Voc e outras pessoas com quem se comunica fazem uso de expresses como ficadica, nem li,
q, n, shorei litros, entre outras, fora do ambiente virtual? Voc ouve as pessoas falarem estas
expresses?

Voc acha que alguns usurios usam o tiops com o intuito claro de zombar de pessoas de
classes mais populares, que no sabem empregar o uso correto da lngua, principalmente
quando o assunto comunicao no computador? J viu algum zombar claramente dos
recm "includos digitais"?

H pessoas que afirmam que tiops uma linguagem utilizada pelos indies. Voc concorda?

As pessoas com quem voc se comunica em tiops na internet, so amigos? Estas amizades
surgiram na rede? Surgiram por causa do tiops?

Se fez alguma amizade: algo que se limita ao ambiente virtual ou tem alguma amizade que
vivida tambm fora da rede?

Algum j implicou com voc pelo fato de usar o tiops? Se sim, como foi?


116
ANEXO IV TABELA PADRO PARA ANLISE DE PERFIS


sexo local idade Quantidade
de amigos
Nome

Perfil Social
Viso
poltica

Livros
Msica
Filmes
Perfil
Profissional


Quantidade
de fotos

Contedo
das fotos


Quantidade
de
comunidades

Contedo
das
comunidades
Entre as 80
comunidades
analisadas (...)
em tiops

Quantidade
de recados

Registro de
tiops nas
duas
primeiras
pginas de
recados?
Depoimentos
em tiops na
primeira
pgina?