Este libro es una seleccin de las contribuciones ms importantes y representativas
en el campo de la antropologa poltica clsica. Temas generales: Historia de la antropologa poltica; Panormica terica; Tipologa de sistemas polticos; Formas de organizacin poltica: n es!uema cuasi"evolucionista: a# bandas$ b# tribus$ c# %e&aturas y estados primitivos$ d# imperios.
Jos R. Llobera
Antropologa poltica
Traduccin de los textos: 'os( ). *lobera +te,tos de -mit. y Fortes/Evans"Pritc.ard#$ E. -oubie +te,to de 0olson#$ Esteban Ferrer +te,tos de ). 0o.en$ 1. 0o.en$ )ead y Firt.#$ 1ntonio 2esmonts +te,tos de *o3ie$ Holmberg$ -.epardson y 0arrasco#$ Pedro 4uti(rrez +te,tos de Fried$ -.arp y 5emardi#$ 1lberto ra +te,tos de 6ars.all$ 6a!uet y -a.lins# y 1lberto 0ardn +te,tos de Tait$ 5o.annan$ Evans"Pritc.ard y *attimore#. Maqueta de la coleccin: 1rgente y 6umbr7 8 E29T:)91* 1;14)161$ <=>= 0alle de la 0ruz$ ?? 5arcelona @? 9-5;A?"@@="BC<<"= 2epsito legal: 5. @<DDC"<=>D Printed in -pain 4r&icas 2iamante$ Eamora A@. 5arcelona "<A MICHAEL G. SMITH *
PRL!G!" EL EST#$I! A%TR!P!LGIC! $E LA P!L&TICA
*a antropologa apareci en el siglo FG999 como una reaccin emprica a la &iloso&a social y poltica de tipo deductivo. 2esde el principio$ sus relaciones con la ciencia poltica &ueron muy estrec.as. *os antepasados &ueron gente como Gico$ Turgot$ 6ontes!uieu y Hume$ !uienes estaban en desacuerdo con los m(todos especulativos !ue caracterizaban a la &iloso&a social de la (poca. 2urante ms de cien aHos$ los %uristas y &ilso&os polticos .aban basado sus teoras del derec.o y del gobierno en &icciones tales como el estado de naturaleza y el contrato social; dado !ue su &orma de argumentar era especulativa$ sus teoras di&eran de la concepcin del creador de estos Estados &icticios; por consiguiente$ los mismos postulados podan servir de base a &iloso&as !ue &avorecieran el absolutismo$ la oligar!ua o la democracia plebiscitaria. Por distintas !ue &ueran sus conclusiones$ dic.os &ilso&os coincidan en considerar la sociedad y el Estado de naturaleza como e,tremos opuestos. *a sociedad la identi&icaban con el orden$ el gobierno y la ley$ mientras !ue el estado de naturaleza era identi&icado con la ausencia de dic.os elementos y$ por consiguiente$ con cual!uier &orma duradera de asociacin .umana ms all de la &amilia. *as realidades !ue e,istan tras este contraste &ilos&ico eran las di&erencias !ue podan observarse entre los sistemas polticos centralizados y las comunidades ac(&alas o sin Estado de !ue .ablaban los misioneros$ comerciantes y e,ploradores. Para Gico$ 6ontes!uieu$ Turgot y Hume estas &icciones &ilos&icas deban de%ar paso a la in&ormacin real sobre los pueblos primitivos !ue entonces empezaba a llegar a Europa; dic.a in&ormacin deba proporcionar una gua muc.o ms &iable sobre la condicin del .ombre en estado de naturaleza !ue las especulaciones de las escuelas &ilos&icas rivales. -i bien algunas de dic.as sociedades e,ticas carecan de instituciones legales y de gobierno$ no cabe duda de !ue dic.as sociedades persistan en el tiempo y se autorregulaban. -iguiendo a 6ontes!uieu$ una serie de investigadores como 1dam Ferguson$ 'o.n 6illar y *ord Iames$ entre otros$ .icieron estudios sistemticos de esta literatura etnogr&ica y de los documentos .istricos sobre los antiguos pueblos europeos y asiticos$ con el &in de &ormular regularidades generales .asta all donde permitiera el anlisis inductivo de los datos. En El espritu de las leyes, 6ontes!uieu trat de &ormular relaciones universales entre los sistemas legales y sus milieux sociales y ecolgicos. En su traba%o utiliz materiales procedentes de sociedades primitivas "con instituciones polticas rudimentarias" as como tambi(n otros procedentes de sociedades ms organizadas. En su e,posicin$ 6ontes!uieu trat de demostrar la interdependencia de instituciones sociales como el derec.o$ la religin$ la economa$ una con respecto a otra y todas con respecto al marco ecolgico. Por su parte$ Gico utiliz datos .istricos para identi&icar una serie de &ases por las !ue pasan necesariamente todas las sociedades dinmicas; tambi(n trat de mostrar cmo las instituciones legales eran moldeadas por la .istoria de su conte,to social. *os antroplogos escoceses intentaron combinar las perspectivas de 6ontes!uieu y Gico; no slo estudiaron la gran variedad de sociedades .umanas$ sino !ue tambi(n trataron de establecer las etapas de su desarrollo y descubrir !u( tipo de interaccin e,iste entre las di&erentes partes de la sociedad !ue genera este desarrollo. 5uena parte de su inter(s se concentr en las di&erencias entre sociedades con instituciones polticas centralizadas y a!uel tipo de comunidades ac(&alas !ue los &ilso&os consideraban como &ormas de un estado de naturaleza. Esta etapa de la antropologa concluye a &inales del siglo FG999. Por esta (poca .aban aparecido ya varas teoras alternativas del desarrollo y de la causacin sociales. *a nueva disciplina se .aba separado ya del seno materno de la &iloso&a y$ si bien ambas seguan interesadas en ciertos problemas comunes$ la antropologa empleaba m(todos y datos di&erentes y las teoras resultantes eran de tipo muy distinto. 1lgunos antroplogos consideraban !ue las &uerzas morales e intelectuales determinaban el ritmo y curso del desarrollo social; otros concedan primaca a los &actores tecnolgicos y econmicos; &inalmente$ algunos crean !ue el desarrollo y la di&erenciacin culturales eran el resultado de &actores raciales. 2esde sus inicios$ la antropologa .a sido identi&icada con el estudio de la variedad y el desarrollo .umanos; en el estudio del gobierno y de la poltica$ la antropologa se caracteriz &undamentalmente por analizar las sociedades ms simples: a!uellas sociedades cuyos modos de vida y de organizacin correspondan de la &orma ms apro,imada posible a las concepciones &ilos&icas del estado de naturaleza. En la actualidad$ los estudios abarcan desde las sociedades ms rudimentarias .asta los Estados modernos o .istricos ms comple%os$ pero los antroplogos todava tratan de &ormular los rasgos y las condiciones gen(ricas de la vida social$ identi&icar sus &ormas y variedades principales$ y demostrar el curso de su desarrollo. 1dems$ y siguiendo el e%emplo de 6ontes!uieu$ tratamos de averiguar las relaciones !ue e,isten entre los di&erentes aspectos de la vida social$ as corno determinar la in&luencia !ue las di&erencias en .bitat$ poblacin$ tamaHo$ densidad o tecnologa e%ercen en tipos seme%antes o di&erentes de organizacin social y cultural. 2ado este tipo de intereses$ parece como si una de las tareas esenciales de la antropologa &uera determinar la variedad de tipos sociales y culturales. -in embargo$ durante los siglos FG999 y F9F no e,isti tradicin antropolgica de traba%o de campo; los estudiosos de la (poca se limitaron a utilizar los in&ormes !ue les llegaban. 1l construir sus tipologas sociales$ los antroplogos subrayaron$ ante todo$ las di&erencias e,istentes en los modos de subsistencia y en la organizacin poltica$ empleando luego dic.as ta,onomas para &acilitar sus teoras del desarrollo y de la evolucin socia les. Estamos en deuda todava con los antroplogos evolucionistas de &inales del siglo F9F por sus amplias clasi&icaciones y sus es!uemas de desarrollo$ !ue de vez en cuando empleamos. 2e estos tericos evolucionistas$ los !ue tienen un mayor inter(s para nosotros son Henry 6aine y *e3is H. 6organ. 6aine &ue un %urista con vocacin .istrica$ !ue se opuso a las doctrinas del derec.o natural; de&endi la idea de !ue incluso en las socie dades ms simples$ donde no e,istan tribunales ni administracin en un sentido &ormal de la palabra$ el .ombre primitivo viva ba%o el imperio del gobierno y del derec.o. Para de&ender su tesis$ 6aine utiliz conceptos legales como el de corporacin. -u idea era !ue en algunas sociedades las &ormas sociales dominantes eran grupos corporativos basados en el parentesco y !ue posean &acultades %urdicas. En las sociedades con %e&es y una administracin centralizada$ los cargos tendan a ser cada vez ms importantes. 6aine distingui dos grandes tipos de sociedades; una esttica y arcaica$ otra progresiva y moderna. Para 6aine$ la di&erencia &undamental entre estos dos tipos de sociedad reside en los principios internos !ue regulan cada uno de ellos. En las sociedades arcaicas y estticas las caractersticas del estatus prescriben la &orma y el contenido de las relaciones sociales; entre dic.os preceptos destacan las obligaciones !ue dimanan de la pertenencia a grupos de parentesco corporativos. Por el contrario$ en las sociedades modernas y progresivas los individuos no estn su%etos a dic.os ligmenes y pueden regular sus relaciones libremente$ mediante contratos basados en el inter(s mutuo. 6aine mostr cmo tuvo lugar en la antigua )oma la sustitucin de las prescripciones de los grupos de parentesco corporativos por las relaciones contractuales; al perder el lina%e su autonoma %urdica$ los asuntos p7blicos de los ciudadanos pasaron a ser regulados por nuevas instituciones %udiciales y e%ecutivas. 2e acuerdo con su visin$ los grupos sociales !ue primero aparecieron eran unidades &amiliares presididas por patriarcas$ cuyas decisiones con%untas regulaban tambi(n los asuntos de la comunidad. 6aine no &ormul de&inicin &ormal alguna de gobierno o de derec.o$ pero trat de ver !u( sentido tiene .ablar de ambos en condiciones primitivas. Tampoco .izo es&uerzo alguno para identi&icar un &actor 7nico como determinante del desarrollo social; de .ec.o$ limit sus investigaciones a las primeras sociedades patriarcales de los pueblos de lengua indoeuropea. En consecuencia$ se puede decir !ue su teora de la evolucin .istrica se limit a un caso particular. El antroplogo norteamericano *e3is 6organ present una teora global basada en su traba%o de campo y en sus estudios de las terminologas de parentesco. Empez por distinguir dos Jplanes de gobiernoK$ un JplanK gentilicio basado en la &iliacin unilineal y un JplanK poltico basado en la organizacin territorial y en la transmisin de la propiedad. 1dems$ mantuvo !ue la organizacin de los agregados .umanos primigenios estaba basada 7nicamente en la edad y el se,o$ y !ue dic.as sociedades no distinguan claramente entre el parentesco y la residencia. 1 este nivel primigenio del desarrollo social no e,istan$ seg7n 6organ$ ni gobierno ni organizacin JpolticaK. 2ado el carcter e,tremadamente rudimentario de su tecnologa$ dic.os pueblos seguan practicando su rutinario nomadismo$ obteniendo su subsistencia mediante la caza y la recoleccin. -eg7n 6organ$ su promiscuidad se,ual se re&le%a en sus terminologas de parentesco de tipo .a3aiano. 0on el transcurso de las generaciones se reconocen las relaciones de parentesco; inicialmente la &iliacin se traza en la lnea materna. Es as cmo aparecen$ como unidades sociales duraderas$ los grupos de &iliacin matrilineales. *a relacin entre dic.os matrilina%es vena regulada por las reglas de la e,ogamia$ la residencia posmatrimonial$ adopcin$ vendettas (feuds), ritos &unerarios$ etc. 6organ identi&ica este tipo de organizacin$ !ue es tpica de las sociedades de lina%es segmentarios$ con el gobierno JgentilicioK. Para dic.os agregados reserva el nombre de societas, en contraposicin a la civitas, !ue para (l e!uivale al Estado y al !ue identi&ica con organizacin JpolticaK. Lnicamente cuando la unidad de organizacin p7blica es un grupo territorial "pueblo$ comuna o barrio" concede 6organ la presencia de una organizacin poltica. 1parte del agregado promiscuo originario del !ue surgieron los grupos de &iliacin matrilineales$ 6organ postula cambios posteriores en las instituciones del parentesco !ue dieron lugar a la aparicin de patrilina%es basados en la propiedad. Estos grupos locales se convierten &cilmente en agregados territoriales y dan lugar a la aparicin del Estado. 1s$ pues$ 6organ rede&ini las sociedades !ue 6aine denomin sin Estado +sociedades basadas en el parentesco y en el estatus# como agregados pre"polticos; esto lo .izo mediante un uso especial de las nociones de gobierno y de poltica. 6organ ve como determinante de este proceso evolutivo la tecnologa y la propiedad; el desenvolvimiento de ambas es el prerre!uisito de la monogamia y de los grupos de &iliacin locales. 2e esta manera$ 6organ construy un es!uema universal de evolucin social basado en la sucesin .ipot(tica de tipos de organizacin social; cada uno de estos tipos$ representa una combinacin distinta de rasgos sociales$ econmicos y tecnolgicos. 2ado !ue su teora evolucionista descansaba en su anlisis del parentesco$ el e&ecto inmediato de la obra de 6organ &ue concentrar la atencin sobre el estudio del parentesco y del matrimonio$ a e,pensas del estudio del gobierno y de la poltica. 1 medida !ue la controversia sobre el parentesco ad!uiri mayor virulencia$ el es!uema de evolucin poltico de 6organ cay prcticamente en el olvido$ aun!ue es cierto !ue Engels incorpor todo el es!uema a la doctrina mar,ista. Hace unos aHos$ 9saac -c.apera +<=DC# someti la obra de 6organ a un anlisis crtico basndose en materiales sobre las sociedades nativas de M&rica del -ur. 6organ no &ue el 7nico evolucionista global cuya teora re!uera una e,plicacin del origen del Estado. Herbert -pencer comparti tambi(n dic.o problema. -pencer mantuvo !ue los procesos de crecimiento social e!uivalan a la combinacin serial de agregados sociales. *a doctrina spenceriana de la evolucin re!uera !ue las unidades aumentaran de tamaHo y en comple%idad interna. El proceso se inicia cuando dos pe!ueHas sociedades autnomas caen ba%o el control de un %e&e 7nico; posteriormente esta sociedad compuesta$ pero relativamente simple$ es absorbida por una unidad ms grande y .eterog(nea; esto se realiza por lo com7n mediante con!uista. Este proceso contin7a .asta !ue aparecen unidades a gran escala$ en las !ue es posible distinguir la organizacin administrativa. Para -pencer$ pues$ el Estado aparece como resultado de la con!uista y de la consolidacin$ y es un elemento esencial para inducir un nuevo crecimiento evolutivo. Estos puntos de vista &ueron adoptados por *ud3ig 4umplo3icz y Franz :pp.en.eimer$ !uienes tambi(n mantuvieron !ue el Estado se originaba mediante con!uista$ si bien no trataron de de&inir el Estado ms all del .ec.o de la dominacin centralizada de un territorio. Esta teora &ue criticada en los aHos veinte por )obert H. *o3ie +<=NC#$ aun!ue (ste tambi(n dio por sentada la nocin de Estado. *o3ie de&endi la idea de !ue podan emerger JEstadosK de las asociaciones de .ombres tales como las asociaciones militares de los indios cro3$ los grados de edad$ etc.$ y ello sin necesidad de con!uistas. *a mayor parte de los tericos decimonnicos carecan de e,periencia de campo. Por lo com7n se apoyaban en in&ormes de calidad desigual proporcionados por via%eros$ etc. 2ado !ue estos in&ormes eran generalmente incompletos$ los estudiosos !ue los analizaron no podan .acerse una idea de cmo &uncionaban realmente dic.as sociedades; la escasez de datos alentaba la especulacin sobre las cone,iones .istricas y la evolucin. 0omo reaccin &rente a dic.as investigaciones .istricas$ basadas en materiales imper&ectos$ algunos antroplogos decidieron estudiar intensivamente las sociedades contemporneas. *a contribucin ms importante en esta nueva tradicin de traba%o de campo la debemos a 5. 6alino3sOi$ !ue mostr cuan 7til poda ser para el antroplogo vivir con el pueblo !ue estudiaba$ realizar la investigacin en la lengua verncula$ y participar de la &orma ms plena posible en la vida cotidiana de dic.o pueblo. *os materiales !ue 6alino3sOi recogi sirvieron para re&utar un buen n7mero de especulaciones decimonnicas. 6alino3sOi$ %untamente con 1. ). )adcli&&e"5ro3n +!ue .aba estudiado a los isleHos de las islas 1ndamn en <=BC#$ &ormaron a un buen n7mero de discpulos en estos m(todos$ y los alentaron a estudiar la vida contempornea de los pueblos primitivos. 2ic.os m(todos de campo$ corregidos y aumentados$ constituyen todava uno de los recursos bsicos de la antropologa social contempornea. -u &iabilidad puede verse en el n7mero abundante de estudios realizados. n rasgo importante de este en&o!ue antropolgico del traba%o de campo reside en el (n&asis puesto en la intercone,in de los .ec.os sociales y culturales. El antroplogo$ tanto si usa el marco conceptual basado en la cultura como en la sociedad$ considera la vida del pueblo !ue estudia como un sistema interdependiente de &ases y partes. Este tipo de orientacin obliga al antroplogo a estudiar todos los rasgos recurrentes de la vida social$ y a determinar su interrelacin y su autonoma relativas. 2e esta &orma$ la investigacin de la organizacin poltica de un pueblo primitivo supone un conocimiento detallado de la ecologa social$ de la economa$ de las tradiciones .istricas de dic.a sociedad$ as como de sus valores$ creencias y modos de pensamiento$ su parentesco y organizacin local$ reglas matrimoniales$ &ormas de propiedad y otras instituciones sociales. -i bien el antroplogo distingue estas diversas &acetas de la vida social ba%o los nombres de economa$ parentesco$ ritual y sistemas polticos y ecolgicos +y para re&erirse a ellos utiliza criterios como el modo de subsistencia$ el mantenimiento del orden social o las relaciones con lo invisible#$ su supuesto bsico de !ue estos subsistemas constituyen una &orma de vida social viable y !ue se reproduce a s misma re!uiere una investigacin cuidadosa de sus intercone,iones e in&luencias mutuas. -in embargo$ el supuesto de !ue e,iste alg7n tipo de interdependencia entre estos elementos no permite al antroplogo saber por adelantado !u( &orma o intensidad tomarn dic.as relaciones. Podemos decir !ue el signi&icado &undamental de dic.o supuesto es !ue la sociedad &orma un sistema de alg7n tipo$ lo !ue e,ige al investigador el considerar los elementos de la vida social de una &orma sistemtica. 1 este &in el antroplogo social utiliza un cierto n7mero de conceptos estructurantes. na vez identi&icados los tipos principales de organizacin social$ el antroplogo trata de analizar sus cone,iones internas como es tructuras de estatus y rol. *as diversas posiciones !ue constituyen dic.as estructuras de grupo vienen de&inidas por derec.os$ privilegios y obligaciones$ y son %ustamente las relaciones !ue e,isten entre las distintas posiciones lo !ue constituye el grupo. E,isten diversos mecanismos$ tales como las sanciones y el e%ercicio del poder$ !ue permiten mantener o cambiar dic.as relaciones. *os grupos a !ue nos re&erimos van asociados generalmente con &unciones espec&icas y con recursos mediante cartas &undacionales !ue legitiman su organizacin y dotan de autoridad a su estructura y operaciones. Estas cartas &undacionales .acen posible tambi(n las relaciones entre grupos del mismo o de distinto tipo. ;o es anormal !ue el antroplogo se encuentre con un tipo 7nico de grupo !ue realice las diversas &unciones institucionales !ue la sociedad re!uiere. 1 veces sucede !ue dic.o grupo se subdivide en unidades ms pe!ueHas. Esto es lo !ue sucede entre las bandas bos!uimanas$ !ue se componen de unidades dom(sticas separadas. En dic.os grupos multi&uncionales$ la estructura de las relaciones sociales contiene un cierto n7mero de mecanismos internos para mantener el orden y el control. -i dos parientes estn obligados a cooperar en actividades econmicas y rituales$ sus di&erencias en una es&era se e!uilibran por su dependencia mutua en otra es&era. ;o siempre es &cil mantener relaciones m7ltiples$ ya !ue en ocasiones tienden a generar tensiones insoportables. El ob%etivo del antroplogo es determinar la manera en !ue unos elementos se apoyan en otros o$ en su caso$ se obstruyen. En otras palabras$ el antroplogo trata de identi&icar las condiciones dinmicas !ue subyacen al orden social. En el estudio de la organizacin poltica de los pueblos pre "industriales$ !ue e,.iben limitada di&erenciacin social$ el antroplogo debe distinguir cuidadosamente entre el orden poltico y otros aspectos del orden social. Es posible !ue dic.as distinciones sean analticas$ pero son importantes. En algunas sociedades$ las relaciones polticas y las relaciones %urdicas se .allan sumergidas en actividades con bases y &inalidades muy di&erentes. Por e%emplo$ sucede a menudo !ue los lazos de parentesco regulan las relaciones de propiedad$ el matrimonio$ la responsabilidad colectiva$ la compensacin econmica$ etc. En este caso$ las instituciones del parentesco engloban el orden poltico. 0uanta mayor sea la importancia del parentesco$ en mayor grado vendr el orden social permeado por dic.as instituciones. *o mismo podra decirse de la importancia de las creencias rituales. 1l tratar de identi&icar los aspectos polticos de la organizacin social$ el antroplogo debe siempre proceder con e,trema cautela. El anlisis comparativo permite al antroplogo clari&icar sus conceptos$ desarrollar .iptesis$ y &ormular modelos de estructura y proceso sociales !ue pueden ser corroborados en el traba%o de campo de otras sociedades. El antroplogo trata tambi(n de generalizar sobre los procesos sociales. Fue en <=?B cuando la primera generacin de antroplogos !ue .aba estudiado con 6alino3sOi y )adcli&&e"5ro3n colaboraron en un volumen con%unto (African Political ystems), !ue representa el comienzo del estudio comparado de la poltica y del gobierno. Este simposio contena oc.o estudios$ cortos pero pro&undos$ sobre sociedades polticas a&ricanas. 2ic.os traba%os iban precedidos por dos discusiones tericas generales sobre la naturaleza de la organizacin poltica en las sociedades preal&abetas$ escritas respectivamente por 1. ). )adcli&&e"5ro3n +la &igura ms importante de la antropologa britnica del momento# y por los compiladores del libro: 6eyer Fortes y E. E. Evans"Pritc.ard. Puede decirse !ue de las sociedades polticas a&ricanas descritas en el libro$ cinco de ellas "los zul7es de ;atal$ los bemba de Eambia$ los ts3ana de 5ots3ana$ los Oede de ;igeria y los anOole de ganda" posean &ormas centralizadas de organizacin poltica con bases territoriales$ de &orma !ue$ de acuerdo con las de&iniciones tradicionales$ podan denominarse Estados. *as tres sociedades restantes "es decir$ los nuer de -udn$ los bant7 Oavirondo de ganda y los tallensi de 4.ana" carecan por completo de %e&es y de instituciones polticas centralizadas. Es por ello !ue$ adems de los problemas tericos y analticos generales !ue Fortes$ EvansPritc.ard y )adcli&&e"5ro3n consideraban en los ensayos introductorios$ el contenido mismo del volumen oblig a los compiladores a en&rentarse a ciertos problemas tipolgicos y mor&olgicos nuevos. El resultado es !ue African Political ystems gener en antropologa poltica dos tipos de intereses distintos$ bien !ue dial(cticamente relacionados. Por una parte$ la clari&icacin de ciertos problemas conceptuales$ tales como las relaciones entre la es&era poltica y las otras dimensiones de la organizacin social. Por otra parte$ se asisti a un re&inamiento progresivo y a una e,tensin de las tipologas polticas e,istentes$ basta abarcar la casi totalidad de los sistemas polticos pre"al&abetos conocidos. 2e esta &orma$ la in&luencia general del simposio sobre sociedades polticas a&ricanas !ued asegurada; de .ec.o$ dic.o libro se convirti en una de las bases &undamentales para todos los desarrollos posteriores en antropologa poltica. El presente volumen$ preparado por 'osep ). *lobera$ &elizmente incluye el ya clsico ensayo introductorio de Evans"Pritc.ard y Fortes; pocas ramas de la antropologa social .an e,perimentado un desarrollo tan espectacular como la antropologa poltica y el presente libro recoge diversos aspectos de dic.o desarrollo. 0ierto !ue se re!ueriran varios vol7menes para cubrir de &orma adecuada las contribuciones tericas y etnogr&icas sobre el tema. ;o obstante$ Antropolo!a poltica es una introduccin ideal tanto a la diversidad de organizaciones polticas primitivas como a la variedad de perspectivas antropolgicas sobre dic.as organizaciones. Ello se debe al .ec.o de !ue el compilador .a sabido presentar una muestra representativa de la literatura etnogr&ica$ tanto a nivel geogr&ico como a nivel de las distintas tecnologas y modos de subsistencia. En el limitado espacio de un volumen sera di&cil presentar una seleccin ms e!uilibrada; creo !ue el compilador .a elegido una coleccin de artculos bsicos !ue pueden servir como introduccin al estudio comparado de la poltica. En este sentido es un te,to ideal para estudiantes de antropologa y de ciencia poltica. Es &cil ver !ue en este volumen la ecologa ocupa un lugar central en la clasi&icacin de sociedades. Por otra parte$ la clasi&icacin bionmica va ligada con una perspectiva evolucionista implcita; es as cmo el compilador trata de establecer una correlacin entre la organizacin poltica y los distintos modos de subsistencia: caza y recoleccin$ pastoreo$ .orticultura$ etc. En este sentido el libro re&le%a e integra las perspectivas tipolgicas y evolucionistas de 1dam Ferguson$ *e3is Henry 6organ$ Emile 2urO.eim$ 6eyer Fortes y E. E. Evans"Pritc.ard$ a la vez !ue ilustra las variaciones estructurales !ue ocurren en sociedades con niveles tecnolgicos y modos bionmicos seme%antes. El traba%o de )onald 0o.(n incluye una discusin terica de las dimensiones$ naturaleza y correlatos de los sistemas polticas y proporciona un punto de vista reciente sobre la integracin de las perspectivas ecolgica$ evolucionista y tipolgica en antropologa poltica; 0o.(n concibe las organizaciones polticas de los pueblos pre" al&abetos como las estructuras centrales !ue regulan el orden colectivo de dic.as sociedades. *os casos etnogr&icos !ue siguen a los artculos ms bien tericos$ tienen como &uncin estimular el espritu crtico del lector e inducirle a comparar las declaraciones programticas con el estudio emprico de los procesos y estructuras observadas por los etngra&os. El presente libro .abr cumplido su misin si el lector se siente atrado por el tema y procede a e,plorar la vasta literatura etnogr&ica !ue e,iste sobre las bases culturales y la signi&icacin social de las instituciones polticas en los pueblos preal&abetos. "#$% I ' Panor()ica te*rica
ELI+A,ETH C!LS!%
A%TR!P!L!G&A P!L&TICA
I. El campo *a antropologa poltica$ como rama di&erenciada de la antropologa social y cultural$ es un campo reciente estimulado por la publicacin de African Political ystems +Fortes y Evans"Pritc.ard <=?B#. Tan recientemente como en <=D=$ el provocativo ensayo de Easton poda negar la e,istencia de la antropologa poltica como disciplina: JFormalizando la cuestin$ las instituciones y prcticas polticas tienden a ser vistas en la investigacin antropolgica como variables independientes primariamente de inter(s por sus e&ectos en otras instituciones y prcticas de la sociedad de la !ue son parteK +<=D=$ p. N<N#. Easton sostena !ue esto tena el e&ecto de oscurecer Jla distincin analtica entre &ormas polticas y otras &ormas de comportamiento socialK (i&id', p. N<@#. Encontraba a!u una di&erencia mayor entre el cient&ico poltico$ !ue se concentra en una es&era limitada de instituciones !ue .a de&inido como polticas$ y el antroplogo$ !ue intenta .acer comparaciones usando datos derivados de instituciones con propsitos m7ltiples y !ue espera incluir en su &ormu lacin todos los elementos relevantes a la consecucin de &ines varios !ue .a de&inido como polticos. 2onde los cient&icos polticos .an analizado instituciones polticas$ los antroplogos .an intentado distinguir agrupamientos polticos o &ormas de gobierno y .an analizado los medios por los cuales estos agrupamientos logran sus propsitos p7blicos. El artculo de Easton resume el desarrollo de buena parte de la antropologa poltica durante sus primeros cien aHos$ cuando estaba preocupada en primer lugar por asuntos de de&inicin y por la creacin de tipologas. 2urante este perodo los antroplogos desarrollaron una terminologa apropiada a la amplia variedad de sistemas polticos con los !ue trataban. Esclarecan las caractersticas !ue distinguan sistemas di&erentes y las usaban como bases de tipologa 7tiles para traba%o comparativo. 9nevitablemente trataban con descripciones de grupos polticos y de roles polticos en su &uncionamiento ideal. Esto dirigi la atencin .acia las JconstitucionesK y .acia los mecanismos de control social ms !ue .acia los aspectos competitivos de la poltica. -i el perodo entre <=?B y <=CB es tuvo dominado por el estudio sin crnico de estructuras polticas en un estado de e!uilibrio supuesto y por la creacin de tipologas$ el perodo posterior a <=CB mostr un creciente inter(s en el desarrollo de una teora !ue pudiera tratar con cambio$ &raccin$ partido y mane%o poltico. Este cambio &ue seHalado en <=D? por la aparicin de Political ystems of (i!)land *urma de Edmund ). *eac.$ !ue en&atizaba la e,istencia de alternativas polticas y la b7s!ueda de poder como la base e&ectiva para la eleccin individual entre alternativas. -e volvi a7n ms e,plcito en <=D=$ cuando FrederiO 5art. intent aplicar la teora de los %uegos al anlisis de la organizacin poltica entre los pat.an$ y nuevamente en&atiz la b7s!ueda de venta%a personal +<=D= a; <=D= b#. 6. 4. -mit. sigui la misma tendencia general en +overnment in ,a--au +<=CB#$ !ue se concentraba en el mane%o poltico de varios contendientes al poder en un Estado .ausa. -mit. !uizs sea el primer antroplogo !ue introdu%o una distincin analtica operacionalmente 7til entre gobierno y poltica. 6ientras los antroplogos trataban primariamente con modelos de estructuras polticas ideales$ esta distincin pudo ser ignorada y los t(rminos usados recprocamente. 0on el movimiento .acia el estudio de la competencia por el poder poltico se .izo vitalmente importante distinguir la implementacin de las decisiones polticas y la prctica de la rutina administrativa de la luc.a por el control de las posiciones de toma de decisiones. El inter(s antropolgico en las tipologas polticas y el intento de correlacionarlas con otros aspectos de la vida social comenz con la publicacin de Ancient .a/ de 6aine en <AC<. En armona con el clima intelectual de su perodo$ 6aine intent deducir etapas evolutivas por las !ue .an pasado los sistemas polticos desarrollados. -u distincin originaria entre sociedades organizadas en t(rminos de parentesco y a!uellas organizadas sobre bases territoriales$ a7n tiene alguna in&luencia. 6aine sostena !ue en las sociedades antiguas e,ista solamente el parentesco como razn para Pmantenerse %untos en accin poltica. *a .istoria de las ideas polticas comienza$ en e&ecto$ con la suposicin de !ue el parentesco de sangre es el 7nico &undamento posible de comu nidad en &unciones polticas$ si no e,iste ninguna de a!uellas subversiones de sentimiento$ !ue llamamos en&ticamente revoluciones$ tan sobrecogedoras y completas como el cambio !ue se produce cuando alg7n otro principio "tal como$ por e%emplo$ el de contigQidad local R se establece por primera vez como base de la accin poltica com7nP *a idea de !ue un n7mero de personas debera e%ercer derec.os polticos en com7n simplemente por!ue aconteca !ue vivan dentro de los lmites topogr&icos$ &ue totalmente e,traHa y monstruosa a la antigQedad primitiva.+6aine$ <AC<$ p. <N?; <NC en la edicin de <=C@.# *a atribucin de una base de parentesco a las sociedades de JantigQedad primitivaK .ec.a por 6aine$ &ue rpidamente modi&icada por *e3is Henry 6organ y sus seguidores a &in de incluir las llamadas sociedades primitivas del mundo contemporneo$ !ue .aban sido incumbencia particular del antroplogo durante los 7ltimos cien aHos. Esta clasi&icacin a7n tiene alguna circulacin entre &ilso&os polticos de otras disciplinas y entre algunos antroplogos$ a pesar de repetidas demostraciones de !ue incluso las sociedades muy simples tienen una base territorial y de !ue el parentesco es solamente una convencin entre varias !ue pueden ser usadas para describir relaciones territoriales. Gerdaderamente algunos .an ido detrs de 6aine y aceptado la convencin del parentesco como evidencia de !ue los agrupamientos territoriales son grupos de parentesco reales. *o3ie +<=NN#$ sin embargo$ .a mostrado tempranamente la importancia de las asociaciones como instituciones de integracin poltica y como rganos de gobierno en varias sociedades tribales. Posteriormente$ )adcli&&e 5ro3n +<=?B$ p. ,iv# resumi la evidencia etnogr&ica acumulada$ en la &rase JToda sociedad .umana tiene alguna &orma de estructura territorialK. El inter(s por los sistemas de lina%e segmentario "un rasgo marcado de los aHos cuarenta y cincuenta" produ%o una nueva con&usin en este tpico particular. +Fortes <=D@$ p. @B; 6air <=CN$ pp. <<"<?.# -c.apera volvi al ata!ue en <=DC en su estudio de los sistemas polticos suda&ricanos: +overnment and Politics in Tri&al ocieties' *a importancia de la organizacin territorial se sostiene como tema a trav(s de su libro. 2e .ec.o$ parece ser !ue los pueblos !ue tienen un grado seme%ante de desarrollo t(cnico y econmico pueden variar en la &orma en !ue conceptualizan sus relaciones polticas$ !ue son siempre de ndole territorial. 1lgunos las e,presan en lengua%e de parentes co$ otros usan$ alg7n otro modelo. *as di&erencias$ cuales!uiera !ue sean$ !ue distinguen sistemas polticos altamente desarrollados de sistemas ms simples no se basan en una dicotoma tan &cilmente &ormulada como la de parentesco versus territorialidad. El .ec.o de !ue la &rmula de 6aine .aya sobrevivido tanto re&le%a la naturaleza &ortuita del desarrollo de los estudios polticos comparativos. 1 &ines del siglo F9F y a principios del FF$ los in&ormes etnogr&icos sobre los indios americanos proporcionaron muc.os de los datos para la &ormulacin y comprobacin de .iptesis antropolgicas$ pero los etngra&os tuvieron poco !ue decir acerca de los sistemas polticos de los indios americanos !ue slo pudieron ser reconstruidos de las memorias de un pueblo con!uistado y desmoralizado$ con&inado en JreservasK ba%o ley a%ena. *o3ie &ue !uizs el 7nico antroplogo americano del perodo !ue .izo alguna contribucin notable a la antropologa poltica sobre la base de investigacin entre los indios americanos. -u libro T)e 0ri!in of t)e tate +<=NN# tuvo mayor in&luencia al estimular la investigacin en otras regiones &uera de 1m(rica. *a &alta general de inter(s por &ormulaciones polticas basadas en la etnogra&a americana se re&le%a en el contenido de una notable coleccin de ensayos publicados como ocial Ant)ropolo!y o& 1ort) American Tri&es +<=@>#. -olamente un ensayo de 'o.n Provinse +<=@># concerna primariamente a problemas de naturaleza poltica. El desarrollo de la etnogra&a australiana y melanesia a principios del siglo veinte in&luy &uertemente en los estudios de parentesco$ religin y estructura social en general$ pero no estimul la investigacin sobre problemas polticos. *as sociedades indias americanas$ australianas y melanesias tendan a ser pe!ueHas en escala y sin instituciones polticas marcadamente di&erenciadas; las organizaciones polticas y sociales eran vis tas como una sola. Fue la e,periencia de 6alino3sOi en 6elanesia la !ue lo llev a &ormar una escuela &uncional de antropologa y a insistir !ue la primera obligacin del antroplogo era el estudio de los sistemas de comportamiento en sociedades en &uncionamiento. Esto despe% el camino para el estudio tanto de la actividad poltica como de las estructuras polticas$ pero 6alino3sOi mismo contribuy poco al desarrollo de los estudios polticos. *a evaluacin decisiva de su in&luencia en la ciencia social +Firt. <=D># no incluye ning7n captulo sobre estudios polticos. 6alino3sOi tena abundantes datos de campo sobre la materia$ recientemente analizados por beroi en Politics of t)e 2ula 3in! +<=CN#$ pero careca de un marco terico relevante !ue le .ubiese permitido presentar todas sus observaciones %untas de manera sistemtica. *a antropologa poltica re cibi su mpetu real cuando los estudiantes entrenados por 6alino3sOi y )adcli&&e"5ro3n encontraron unidades polticas e,tensas a7n en &uncionamiento cuando comenzaron a traba%ar en M&rica durante los aHos treinta. 0omo Fortes .a seHalado$ se vieron &orzados a estudiar gobierno donde sus predecesores$ !ue .aban tratado con sociedades de escala menor$ .aban estudiado control social +<=D@$ p. <A#. En M&rica encontraron &ormas de gobierno organizadas en Estados centralizados$ !ue tenan instituciones polticas di&erenciadas de un tipo !ue las una ms a los reinos$ principados y rep7blicas de Europa !ue a los agolpamientos indi&erenciados y desarticuladamente organizados$ previa mente estudiados por los antroplogos. Puestos polticos bien de&inidos$ una %erar!ua de autoridad y comunicacin$ as como el control e,plcito de la &uerza organizada$ eran rasgos &amiliares y podan ser mane%ados en t(rminos de las teoras polticas del momento. El problema de de&inicin poltica "la necesidad de desarrollar una &rmula mnima para separar las &ormas polticas de otras &ormas de actividad" slo se .izo aparente cuando pensaron comparar sus datos con los obtenidos por los antroplogos !ue traba%aban en un tipo de sociedad muy di&erente. Poblaciones comparables en tamaHo a a!uellas encontradas en Estados centralizados y con seme%ante nivel de desarrollo t(cnico y econmico e,istan en asociaciones desarticuladas sin ninguna &orma observable de autoridad centralizada o realmente sin puestos polticos especializados. 4r andes poblaciones podan unirse en actividad com7n y en tal oportunidad podan identi&icarse como una organizacin poltica com7n$ aun!ue en otras ocasiones en&atizaran su independencia y su antagonismo mutuo. -u organizacin$ tal como apareca en la accin$ era situacional ms !ue mantenida por la e,istencia continua de una estructura administrativa. *as de&iniciones clsicas de gobierno o de organizacin poltica no proporcionaban lugar a tales sistemas; aun as$ los antroplogos saban !ue estaban en&rentados a un orden !ue identi&icaban con un orden poltico comparable a a!u(l mantenido en las &ormas de gobierno ms organizadas. -e .izo necesario desarrollar una de&inicin !ue pudiera incluir ambos tipos de &ormas de gobierno$ y esto involucraba separar las instituciones de organizacin poltica. )adcli&&e"5ro3n +<=?B$ p. ,iv# propuso una de&inicin de traba%o mnima: J1l estudiar organizacin poltica tenernos !ue tratar con el mantenimiento o establecimiento del orden social$ dentro de un marco territorial$ por el e%ercicio organizado de la autoridad coercitiva a trav(s del uso$ o de la posibilidad de uso$ de la &uerza &sicaK. -u (n&asis en la &uerza &sica y el orden social .a sido duramente criticado$ pero la &rmula prob su utilidad a a!uellos !ue intentaban descubrir y analizar los mecanismos !ue subyacan la co.esin y el control de la violencia en las sociedades sin Estado$ aparentemente amor&as. *a ciencia poltica careca de un marco de re&erencia conveniente para tratar tales sistemas y &ue el desa&o !ue estas sociedades presentaron a los traba%adores desde los aHos treinta .asta principios de los cincuenta el !ue proporcion el estmulo esencial para el desarrollo del campo de la antropologa poltica. Fortes y Evans"Pritc.ard +<=?B# propusieron una clasi&icacin preliminar de sistemas polticos dentro de tres tipos: con Estado$ sin Estado y en banda. )pidamente se seHal !ue .aban tratado sistemas sin Estado como sinnimo de sistemas de lina%e segmentario$ !ue representaban slo uno de los tantos m(todos de sistemas no centralizados organizados. *os sistemas de lina%e segmentario permanecieron como punto &ocal de investigacin .asta principios de los aHos cincuenta$ cuando Fallers y otros$ !uienes .aban sido in&luenciados por la sociologa poltica de 6a, Seber$ comenzaron a e,aminar la naturaleza de la autoridad en los Estados a&ricanos tradicionales !ue entonces eran parte del sistema colonial. En *antu *ureaucracy +<=DC#$ Fallers atra%o la atencin .acia +el c.o!ue de valores producido por la introduccin de instituciones burocrticas ba%o regmenes coloniales y estimul un inter(s creciente en el desarrollo poltico actual de las nuevas naciones a&ricanas. 1ntes de ese momento$ la in&luencia terica dominante .aba partido de la escuela de 2urO.eim$ !ue trataba las sociedades como sistemas morales y en&atizaba los valores comunes$ la integracin$ el e!uilibrio y la continuidad. -e consideraba !ue el propsito principal de cual!uier sociedad era el mantenimiento del orden e,istente o se asuma !ue la actividad poltica representaba la actividad gobernada por este propsito. 1un a!uellos como 4lucOman$ !uien pens !ue trataba con con&licto$ tendan a tratarlo como un recurso integrativo !ue serva para mantener los sistemas e,istentes de relaciones polticas. *as rebeliones servan para mantener el sistema$ ya !ue ellas solamente involucran competicin entre rivales por posiciones !ue permanecan incuestionadas. Politics, .a/ and43itual in Tri&al ociety +4lucOman <=CD# es un sumario magistral de esta oposicin !ue trata de combinar los discernimientos de 2urO.eim con los de -immel$ cuya sociologa del con&licto est ad!uiriendo creciente relevancia para el traba%o antropolgico. El con&licto$ no ya contenido dentro del sistema y manteniendo a (ste$ se est volviendo de inter(s central para todos los interesados en cuestiones polticas. El cambio de inter(s dentro de la antropologa re&le%a un cambio en el tipo de datos a.ora utilizable para la observacin. *as autoridades coloniales usaron y mantuvieron las instituciones polticas donde (stas eran adaptables$ pero como instituciones administrativas ms !ue como medios donde los intereses competitivos y la disidencia podan ser e,presados. *a disidencia poltica no &ue reconocida como legtima en las unidades polticas subordinadas !ue mu c.os antroplogos estudiaban. El declive del colonialismo$ el rpido cre cimiento de partidos polticos y la emergencia de regmenes polticos nuevos en el perodo posterior a la -egunda 4uerra 6undial$ alteraron radicalmente la concepcin del antroplogo de su campo de estudio. *os estudios antropolgicos !ue trataban sobre partidos polticos nacionales y su impacto en los eventos polticos locales comenzaron a aparecer a &ines de los cincuenta. En un perodo de intereses en competencia$ muc.os estudios se ocupan de la rivalidad$ de los con&lictos del cambio rpido. *os ensayos de Political ystems and t)e 5istri&ution of Po/er +0on&erence on ;e3 1pproac.es in -ocial 1nt.ropologyP <=CD#$ representan este inter(s en el estudio de la actuacin poltica en sistemas cuya estabilidad est en tela de %uicio. 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EL SISTEMA P!L&TIC! *
Los problemas bsicos de antropologa poltica *os problemas de la reunin de datos y comprobacin terica entre a!uellos &enmenos acompaHados del t(rmino JpolticoK son bastante recientes en antropologa. -olamente en los 7ltimos aHos los autores se .an dedicado a un estudio sistemtico del tema$ y .asta la &ec.a todava no .ay convenciones bien establecidas con respecto a lo !ue tal rama incluye o e,cluye$ o cul debiera ser el en&o!ue metodolgico bsico del tema en cuestin. 1dems$ salvo las notables e,cepciones de 6. 4. -mit. +<=DC$ <=CB$ <=CC#$ 2avid Easton +<=D=$ <=CD#$ -3artz$ Turner$ y Tuden +<=CC#$ y en un grado menor 6arin '. *evy +<=CC$ N: ?@C"DBN#$ no .a .abido ning7n intento serio de desarrollar un con%unto de instrumentos conceptuales !ue pueda proporcionar a los traba%adores de este campo una gua 7til para la relacin$ descripcin y anlisis de la vida poltica tal como es e,perimentada por el investigador de antropologa. Esto .ace di&cil las comparaciones$ dado !ue los datos registrados tienden a emerger de lo !ue cual!uier situacin particular de traba%o de campo pone ms obviamente de mani&iesto$ modi&icado por el tipo de lecturas .ec.as por el traba%ador de campo re&erentes a las Jorganizaciones polticasK o al Jsistema polticoK. Por consiguiente$ la necesidad ms inmediata es consolidar lo !ue es conocido$ e intentar proporcionar a los traba%adores de campo una estructura conceptual !ue .aga %usticia a la comple%idad de los &enmenos polticos. Tal es!uema o modelo debiera proporcionar tambi(n &le,ibilidad su&iciente para !ue los conceptos bsicos sean aplicados comparativamente$ durante un perodo determinado$ tanto al es!uema a estudiar o desarrollar como a los procedimientos de investigacin. -in embargo$ este captulo no est pensado como un artculo de revisin y el traba%o de consolidar el conocimiento presente debe ser de%ado para otra publicacin. -e podr obtener una comprensin general de esto consultando a Fortes y Evans"Pritc.ard +<=?B#$ -c.apera +<=DC#$ 6iddleton y Tait +<=DA#$ Easton +<=D=#$ 6air +<=CN#$ 4lucOman +<=CD#$ -3artz$ Turner$ y Tuden +<=CC#$ 0o.(n y 6iddleton +<=C>#. Todas estas publicaciones sintetizan materiales de varios tipos de comple%idad$ aun!ue todava tiene !ue ser intentado un inventario de propuestas sistemticas. El presente ensayo no est dirigido a esta tarea$ sino espec&icamente a aclarar un con%unto de categoras !ue &ormen un modelo del sistema poltico !ue &uncione y !ue pueda ser utilizado en la interrelacin cultural como una gua para la recogida de datos. En otra parte +0o.(n <=CD# .e discutido el ob%eto de la antropologa poltica e indicado !ue$ en cuanto rama$ comprende una gama amplia de sistemas polticos !ue abarca desde el nivel &amiliar de organizacin$ donde la &amilia es la unidad social permanente ms e,tensa en la sociedad$ .asta los Estados no"occidentales ms altamente centralizados y los imperios con estructuras de gobierno central$ burocracia permanente y me dios de mantener una vida poltica organizada en un territorio e,tenso !ue abarca muc.as comunidades locales. Por consiguiente$ un problema metodolgico principal es obtener una serie de conceptos !ue puedan .acer adecuadamente &rente a un tipo de variacin muy amplio en los datos$ de &orma !ue cada estudio de un caso individual se incorpore a un cuerpo de materiales !ue sean comparables unos con otros. En este mismo artculo seHal( tambi(n !ue .oy los sistemas polticos indgenas estn pasando todos por alguna clase de cambio rpido a medida !ue !uedan incorporados dentro de los lmites del Estado"nacin moderno. En otras palabras$ la situacin actual del traba%o de campo es de una tasa de cambio social$ poltico y econmico elevada cuando estas sociedades se comparan con las clases de in&luencias y cambios a los !ue se .an adaptado en el pasado. Por esta razn$ otro problema metodolgico implica el intento de incluir en nuestro pensamiento algunos medios para discutir el cambio$ puesto !ue el observador !ue est en la situacin de traba%o de campo tiene !ue .acer &rente a esta cualidad cuando entra en contacto con el sistema cultural y social ob%eto de su estudio. Por 7ltimo$ y !uizs lo ms importante de todo$ es el problema de saber !u( es poltico y !u( no lo es. Wntimamente relacionada con ello est la cuestin de si podemos .ablar realmente de un JsistemaK o del sistema poltico como un rasgo especial de la vida social o no. Esto es ms di&cil cuando uno se da cuenta !ue son muc.as las sociedades !ue no tienen sector poltico separado con roles polticos especializados; en su lugar las acciones polticas parecen estar relacionadas por completo en la vida social de la gente. El .ec.o de !ue los antroplogos no .ayan prestado muc.a atencin a este problema supone !ue sus datos no son &cilmente utilizados para propsitos comparativos y no .an desarrollado muc.os problemas o avances tericos notables ms all del nivel de la ta,onoma$ !ue nos .a proporcionado una tradicin de investigacin continua en la vida poltica de los pueblos no"occidentales. La poltica como sistema -i consideramos la actividad poltica como un sistema$ esto implica !ue estamos .aciendo un n7mero de suposiciones !ue deberan ser claramente seHaladas < . 5sicamente un sistema a) tiene unidades !ue estn &) interrelacionadas de una manera demostrable de &orma !ue c) los segmentos +es decir$ los grupos de unidades# dentro del sistema se in&luyen en &ormas conocibles$ y d) .ay relaciones conocidas y conocibles entre el sistema y/o sus partes con otros sistemas y/o sus partes. :tro rasgo es importante por!ue a menudo conduce a malentendidos. 0omo .e seHalado en otro captulo$ aun!ue todos los sistemas polticos tienen lmites$ no es necesario considerar un sistema particular como una especie de Jcompartimiento estancoK !ue deba separarse totalmente de su conte,to. *a permeabilidad de un sistema lmite es una variable caracterstica e importante$ puesto !ue de&ine cuntas veces y con !u( e&icacia el sistema responde como un todo a in&luencias procedentes del e,terior. Por esta razn$ JsistemaK es un ardid analtico para separar de su conte,to un con%unto de &enmenos !ue deseamos estudiar. Puede$ por supuesto$ re&erirse a un con%unto de &enmenos !ue estn ya separados empricamente de su conte,to$ pero tambi(n puede !ue no$ ni !ue esto sea una cualidad en un estudio de los sistemas en anlisis. En este caso el concepto de un sistema es considerado ms 7til como una distincin analtica !ue est siendo aplicada a la vida poltica para abstraerlo de su conte,to cuando se le somete a estudio. :tro rasgo del anlisis de sistemas "al !ue nos obliga su estudio" es un anlisis &uncional en el sentido teleolgico. El sistema como un todo cumple un cometido. Este puede caracterizarse en cuanto !ue cumple una actividad o actividades$ y sus varias partes contribuyen al cumplimiento de estos &ines. )ealmente los creadores de sistemas estn bastante %usti&icados en este punto cuando inventan sistemas$ pues parten de las &unciones y despu(s vuelven .acia atrs para crear un con%unto de interrelaciones !ue describirn$ de .ec.o$ la realizacin de estos &ines +ver 5ogusla3 <=CD#. Por supuesto$ esto puede decirse tambi(n cuando .ablamos de las partes del sistema$ puesto !ue ellas tambi(n deben actuar para cumplir sus &ines generales. *gicamente$ pues$ decir !ue estamos tratando de la vida poltica como un sistema implica dos clases de anlisis &uncionales. Primero$ dado !ue las partes estn interrelacionadas y !ue el mismo sistema es parte de un todo ms amplio$ es decir$ la sociedad$ estamos &orzados a pensar en la relacin de las partes entre s en un sentido analtico o matemtico$ de suerte !ue cual!uier parte$ o el sistema como un todo$ sea &uncin de una serie de determinantes. -egundo$ el sistema es$ despu(s de todo$ de naturaleza poltica y$ por consiguiente$ debe ser considerado como e%erciendo una &uncin poltica por lo !ue respecta a su actividad general. na &uncin poltica .ace re&erencia a la actuacin y a las consecuencias del poder y a las relaciones de autoridad en una sociedad. En resumen$ pues$ un en&o!ue de sistemas respecto a la vida poltica supone poco ms !ue el usual en&o!ue cient&ico social al comportamiento sociocultural. -epara un con%unto particular de estos datos para estudio$ nos obliga a conceptualizarlos en cuanto !ue .acen un papel "cumplimiento de alg7n con%unto de &ines estipulados" y dirige nuestra atencin a la relacin dentro del sistema$ y entre el sistema y su conte,to en el ambiente socio" cultural. Q! es poltico" En <=D= un terico poltico investigando antropologa poltica se vio obligado a concluir !ue la mayor parte de los antroplogos no se molestaban en de&inir lo !ue !ueran decir cuando escriban acerca de la organizacin poltica +Easton <=D=#. Entonces analiz parte del traba%o !ue se .aba orientado .aca la de&inicin e .izo ver !ue careca de generalidad y co.erencia lgica. )esumi sus .allazgos de la manera siguiente: )esulta irnico !ue la antropologa$ !ue .a sido situada ptimamente a causa de la amplitud de sus intereses$ est( tan retrasada en superar los lmites etnoc(ntricos de la conceptualizacin anteriorP na conceptualizacin ms 7til del carcter de la interaccin poltica parece posponerse continuamente en antropologa. *a di&icultad de la mayor parte del traba%o descansa en su &alta de comparatividad. Esto puede verse considerando en primer lugar varias descripciones de antroplogos sobre la organizacin poltica en !ue unas cosas son incluidas en algunos artculos y de%adas &uera en otros. En estas condiciones uno de mis estudiantes$ al tratar de obtener datos sobre la &ormacin de alianzas en los sistemas polticos no"occidentales$ encontr e,tremadamente di&cil encontrar datos comparables a lo largo de una muestra de etnogra&as. Por otra parte$ los problemas implicados se .acen ms evidentes cuando consideramos los pocos intentos !ue se .an .ec.o de establecer instrumentos conceptuales para tratar del anlisis poltico "en otras palabras$ cuando preguntamos cmo se conceptualiza a la poltica en antropologa". )adcli&&e"5ro3n +<=?B# .ace re&erencia a a) los derec.os territoriales de los grupos$ &) el mantenimiento del orden por medio de la accin personal o de grupo$ c) las sanciones naturales y/o los procesos de ad%udicacin$ d) el uso aceptado y rpido de la violencia$ y e) un con%unto de normas re&erentes a las &unciones desde a) .asta d)' Por desgracia esto no &unciona cuando se intenta el anlisis poltico en grupos tales como los bergdama +-c.apera <=DC# o los siane +-alisbury$ sin &ec.a# en los !ue el control organizado de la &uerza coercitiva no est presente$ o entre los s.os.one +-te3ard <=@A#$ donde no .ay sentido de territorialidad de una &orma continuada. Esta misma clase de criticismo$ aun!ue aplicable en muc.o menor grado$ puede .acerse a Fried +<=C?#$ !uien sugiere !ue .ay tres cualidades di&erenciando los &enmenos polticos. En primer lugar$ a&irma bastante correctamente !ue la poltica puede estar contenida en acciones cuyos medios y &ines son e,tremadamente diversos. En segundo lugar$ al igual !ue )adcli&&e"5ro3n$ ve !ue la accin poltica o la es&era poltica tiene un atributo de compulsin o coercin tal !ue los miembros de una sociedad deben$ ba%o pena de castigo$ cumplir con las normas y deseos de sus superiores. Esta es para Fried la cualidad bsica de la actividad poltica. En tercer lugar sugiere !ue las sociedades di&ieren en el grado en !ue se permite la compulsin de otros. Esto permite una escala de accin variable !ue es necesaria para el anlisis comparativo$ pero tambi(n produce el resultado lgico de !ue$ dependiendo del grado de compulsin de otros !ue se permite en la sociedad$ una actividad poltica puede va"riar desde cerca de cero$ basta alcanzar un grado muy elevado. En otras palabras$ algunas sociedades tienen un grado de actividad poltica muy elevado$ y otras no. Xuizs esto es verdad$ pero a) no tenemos un cuerpo amplio de datos sistemticos sobre Jel grado permitido de compulsin de otrosK; y &) no tenemos idea de si una ta,onoma de sistemas polticos basada en estos criterios tendra alguna probabilidad empricamente razonable o no. -obre este 7ltimo punto debi(ramos preguntar si la de&inicin de Fried agrupara a los siane agrcolas con los bergdama cazadores y pastores y$ de ser as$ si esto servira para alg7n propsito 7til. no de los pocos antroplogos !ue .an creado un modelo conceptual bien elaborado del sistema poltico es 6. 4. -mit. +<=DC$ <=CB$ <=CC#. 1rgumenta !ue la poltica .ace re&erencia a un con%unto de acciones por medio de las cuales se dirigen y administran los asuntos p7blicos. 2espu(s llama actividad gubernamental al &uncionamiento del sistema y la divide en es&era administrativa y es&era poltica. *a primera trata de la estructuracin autorizada de los roles gubernamentales mientras !ue la 7ltima se re&iere al e%ercicio de$ y a la competencia por$ el poder en el sistema. *os roles administrativos son dispuestos %err!uicamente por necesidad$ mientras !ue las interacciones polticas pueden tener lugar entre gente o gentes !ue desempeHan estos roles. Esto resulta del .ec.o de !ue -mit. concibe el poder en tanto !ue in&luencia sobre las decisiones y la &ormacin de la poltica y$ por lo tanto$ como algo nunca establecido en la estructura de rol de la sociedad. 0ual!uier persona colocada en cual!uier lugar en el sistema poltico puede tratar de conseguir el poder en la &orma !ue pueda; y la competencia es un ingrediente continuo y constante de la vida poltica. El es!uema de -mit. es ciertamente un gran paso en la direccin correcta. Ha intentado caracterizar toda actividad poltica$ sin importar cul sea el tipo de sociedad$ y dirige nuestra atencin .acia la rivalidad y la competencia como rasgos universales de todo sistema$ sin importar cul sea su grado. -in embargo$ como seHala Easton +<=D=: NND#$ puede !ue no sea tan &cil aplicar el es!uema de -mit. a las sociedades ms sencillas. Uo aHadira !ue la distincin entre actos JpolticosK y JadministrativosK podra desaparecer de un modo concebible en alguna de las sociedades muy simples o en a!uellos grupos de ;ueva 4uinea en los !ue el liderazgo autorizado es un resultado constantemente inestable de la .azaHa e in&luencia personales +*angness$ comunicacin personal#. Por 7ltimo$ cuando -mit. +<=CB# aplica su teora poltica a la sociedad$ descuida llevar a cabo la aplicacin ms all de la estructura autoritaria &ormal en los zazzau$ de suerte !ue nos de%a preguntndonos sobre el poder de los grupos de inter(s no gubernamentales en la sociedad y sobre su relacin con el sistema poltico &ormalmente constituido y reconocido del emirato. Easton .a intentado tambi(n conceptualizar la accin poltica y el sistema poltico para !ue tanto los antroplogos como los politlogos puedan utilizar su modelo como un acercamiento metodolgico a sus datos. 5sicamente distingue lo poltico de lo no"poltico$ sugiriendo !ue la actividad poltica se re&iere a la &ormulacin y e%ecucin de decisiones obligatorias y terminantes de un sistema social +<=D=: NNC#. 0ontin7a de&iniendo la JdecisinK como un acto !ue localiza .ec.os valorados entre personas y grupos$ y las decisiones autorizadas se producen cuando las personas a&ectadas por ellas se sienten obligadas a llevarlas a cabo. -e da cuenta !ue tal conducta tiene lugar en todos los niveles de la sociedad$ entre toda clase de grupos$ pero limita su anlisis al sistema social de escala ms amplia de la sociedad a la !ue se re&ieren las decisiones$ !ue para (l se convierten en el sistema poltico. 1 continuacin describe una serie de categoras de inputs y outputs !ue empieza con demandas !ue act7an sobre una organizacin poltica y &inaliza con actos polticos en &orma de decisiones y programas polticos. El proceso es visto como adaptable y circular$ de suerte !ue los outputs +es decir$ las decisiones polticas#$ puedan crear nuevas demandas respecto al sistema. En el en&o!ue de Easton .ay poco !ue criticar en cuanto un con%unto de categoras$ aun!ue creo !ue los antroplogos deben encontrarlo a la postre menos 7til !ue el concepto de accin poltica de -mit.. Esto resulta del .ec.o de !ue los antroplogos$ al ordenar los datos de antropologa poltica para su estudio y presentacin$ encuentran di&cil librarse de los rasgos estructurales de los sistemas de !ue estn tratando (cf' -mit. <=CC#. *a razn de esto es !ue las caractersticas estructurales +es decir$ el sistema de autoridad# de los di&erentes sistemas polticos no"occidentales nos muestran muy bien de&inidas las distinciones ta,onmicas de la variedad de &enmenos de !ue estamos tratando. 0omo mnimo sirven de indicadores de nuestra variacin. Por esta razn$ la mayora de los antroplogos &avorecera una de&inicin del Jsistema polticoK !ue concentrase la atencin directamente sobre los rasgos estructurales de los sistemas polticos +por e%emplo la distincin entre sociedades con o sin %e&e# ms !ue sobre la naturaleza del acto poltico en s mismo. 0omo sugiere 2a.l +<=C@: NC#$ no .ay Jme%orK &orma de clasi&icar los sistemas polticos. *as di&erencias entre los distintos en&o!ues tienen !ue ver con los &ines de la investigacin. En mi opinin la lista de sociedades tratadas por los antroplogos se acerca a una clase de variaciones similar en muc.os aspectos a los de la biologa tradicional. *o mismo !ue las cualidades del &enotipo y las estructuras de los organismos proporcionan una base para simpli&icar sus di&erencias$ es decir$ clasi&icarlas$ del mismo modo la distribucin de los roles de autoridad en una sociedad proporciona tambi(n una &orma tericamente 7til de clasi&icar los sistemas polticos. -in embargo$ debiera de%arse claro !ue la clasi&icacin no slo simpli&ica y proporciona una base para el anlisis$ sino !ue tambi(n determina las clases de cuestiones !ue nosotros preguntamos. 1s pues$ la clasi&icacin de los sistemas polticos sobre la base de su estructura de autoridad esclarece cuestiones relativas a las di&erencias en estas estructuras$ mientras !ue posiblemente oscurece otras cuestiones acerca de otros cambios tales como tipos de ideologa poltica o personalidades de los lderes$ !ue en este caso deben introducirse en el anlisis de otra &orma; a.ora bien$ si se consideran estas cualidades de inter(s vital$ entonces debe encontrarse temporalmente otro camino para clasi&icar los sistemas polticos. En otras palabras$ .e pre&erido utilizar las estructuras de autoridad como una base para el anlisis de los sistemas polticos$ por!ue las cuestiones sobre la variacin en es tas estructuras$ y las teoras !ue ayudan a e,plicar tales di&erencias$ son importantes y centrales para el estudio de la poltica. Es teniendo esto presente como .e tratado de sistematizar el resto de este captulo. 1un!ue .e .ec.o mi anlisis partiendo de la actividad poltica$ (ste se encamina directamente .acia el estudio de las estructuras de autoridad$ utilizando (stas como la principal variable dependiente en el estudio de los sistemas polticos. )esumiendo el traba%o ya .ec.o$ podemos de&inir la actividad poltica$ en cuanto un aspecto de las relaciones sociales$ como opuesta a las no"polticas (cf' -mit. <=DC$ Easton <=D=$ Fried <=C?#. En este sentido$ en cuanto una categora de la vida social$ es distintiva o separable en un sentido analtico$ pero puede !ue no est( representada por una red de rol separada y di&erenciada con respecto a s misma en la sociedad. 1!uellos aspectos de las relaciones sociales !ue pueden ser identi&icados como polticos estn espec&icamente relacionados con el poder y la autoridad cuando (stos ocurren en las relaciones sociales. El poder es una capacidad para in&luenciar el comportamiento de otros y/o lograr in&luencia sobre el control de las acciones valoradas. 2e acuerdo con el pro&esor -mit.$ considero !ue en todas las (pocas pueden conseguir el poder$ en alg7n grado$ todos los miembros de una sociedad$ ya !ue entre los miembros de la sociedad siempre e,iste alguna competencia para conseguirlo N . 1dems no necesariamente est dispuesto %err!uicamente. Por esta razn un subordinado puede$ por e%emplo$ tratar de lograr poder sobre su superior. *a autoridad es poder legitimado$ y es un aspecto de todas las relaciones sociales %err!uicamente ordenadas$ en !ue el superior tiene un derec.o reconocido a una cantidad estipulada de poder sobre los subordinados. Tanto superiores como subordinados pueden tratar de aumentar su poder$ y en este caso las relaciones entre poder y autoridad no son necesariamente estables o constantes a lo largo del tiempo. Esta distincin entre poder y autoridad signi&ica no slo !ue es bastante aparente lo !ue se entiende por la Jestructura de autoridadK en la sociedad$ sino tambi(n !ue es muc.o menos &cil de observar y demostrar !ue una Jestructura de poderK. Esto se debe a !ue las estructuras de autoridad se re&ieren a una red de rol reconocido &ormalmente$ mientras !ue la estructura de poder se re&iere a un con%unto de interrelaciones entre a!uellos !ue controlan el poder. 2ado !ue esta JestructuraK puede estar presente o no$ o ser simplemente aparente$ el t(rmino Jestructura de poderK debiera utilizarse solamente tras una cuidadosa de&inicin de las unidades y de alguna condicin conocida o .ipot(tica re&erente a interrelaciones !ue se .an .ec.o por el investigador. 0omo .an seHalado otros$ este tipo de descripcin de Jlo polticoK puede aplicarse a todas las agrupaciones sociales en todas las sociedades$ dado !ue todas las interacciones sociales tienen un aspecto poltico$ es decir$ tienen rasgos de poder y autoridad. Por e%emplo$ esto signi&ica !ue podemos preguntar JY0ules son los aspectos polticos de la vida &amiliar o de las organizaciones religiosas en la sociedadZK. 0iertamente puede considerarse !ue todos los grupos &ormalmente organizados &orman parte del sistema poltico$ puesto !ue todos implican relaciones sociales !ue contienen algunos aspectos de poder y autoridad. *a mayor parte de los escritores evaden esta di&icultad e,plcita o implcitamente$ re&iriendo el sistema poltico al con%unto de relaciones de autoridad ms inclusivo de la sociedad. 0uando tal de&inicin se aplica al Estado"nacin$ la di&icultad es muy pe!ueHa puesto !ue los lmites de control del gobierno central son delimitados &cilmente. -in embargo$ en los grupos cazadores y pastores o en las sociedades tribales ac(&alas$ los lmites del sistema social de escala ms amplia pueden no ser tan evidentes. Por consiguiente$ para clari&icar la di&erencia en la escala de las relaciones sociales y la variacin en la especializacin de los roles polticos .allados entre los datos antropolgicos$ sugiero el concepto de polity' *a polity .ace re&erencia al tamaHo y naturaleza de la comunidad %urdica$ y vara de sociedad a sociedad y algunas veces dentro de la misma sociedad seg7n las (pocas. 0omo se .a de&inido en otra parte +6iddleton y Tait <=DA# una comunidad %urdica es la red de escala ms ampla de relaciones de autoridad !ue produce un con%unto de interrelaciones entre los roles. Es tas pueden activarse solamente en ocasiones como en el caso del liderazgo de cazadores comunales entre los s.os.one o en el caso de una persona !ue est autorizada a poner &in a una disputa entre una serie de grupos de lina%e lugbara. Por el contrario$ la comunidad %urdica puede actuar continuadamente como un sistema administrativo %err!uico del Estado pre"industrial. 0ual!uiera !ue sea el tamaHo de la polity$ en cual!uier tiempo dado$ sus lmites estn claramente seHalados por el .ec.o de !ue &uera de ella .ay pocos medios$ y a menudo (stos no estn institucionalizados$ de poner &in e las disputas$ es decir$ no .ay autoridad !ue sirva de enlace entre una polity con otras$ de suerte !ue ambos sistemas sean subordinados. Es importante a!u darse cuenta de !ue JpolityK$ pues$ no coincide necesariamente con JsociedadK o con Jsistema econmicoK$ o con cual!uier otra categora social analticamente importante. Puede !ue coincida y ello re&uerza obviamente los lmites de ambos$ o puede !ue no$ lo !ue .ace menos claros los lmites entre unidades (tnicas o partes de la misma unidad (tnica. 2e esta &orma el uso de la JpolityK como la entidad social en la !ue el sistema poltico se mani&iesta a s mismo implica !ue es bastante posible .ablar de una tribu integrada por un n7mero de polities constituyentes o$ por el contrario$ .ablar de una tribu corno parte de una polity multi(tnica ms grande. Por 7ltimo$ podemos de&inir el Jsistema polticoK como un aspecto de las relaciones sociales. Este aspecto concierne al poder y a las relaciones de autoridad !ue a&ectan a la vida social de una polity$ en la medida en !ue ese grupo se de&ine en las; tradiciones y prcticas de la sociedad. no de los problemas de investigacin !ue tal conceptualizacin pone de relieve es el de la distribucin del poder y de la autoridad dentro de las organizaciones llamadas no" polticas en la sociedad$ y el de su carcter y cone,in con el sistema poltico a medida !ue se di&erencia progresivamente en una red de rol separado de la sociedad. En las sociedades muy sencillas$ un con%unto limitado de roles incorporan todas las actividades$ incluyendo a!uellas !ue tienen signi&icacin poltica. 2e esta &orma la relacin de 0onducta en el sistema poltico con la de otros sectores tales como los sistemas de parentesco$ econmicos o religiosos se consigue &cilmente$ por!ue todo ello tiene lugar dentro de unos pocos roles. 0iertamente esta integracin se observa a veces en el mismo acto como en casos donde la redistribucin econmica por un lder es tambi(n una demostracin de las obligaciones polticas de los lderes con respecto a a!uellos sobre !uienes tienen autoridad @ . -in embargo$ a medida !ue las sociedades se .acen ms comple%as$ la relacin de conducta e,cluida por de&inicin del sistema poltico$ con respecto a la conducta en ese sistema$ se convierte en un problema interesante a investigar para arro%ar luz sobre la cultura poltica$ es decir$ sobre la ideologa y prctica del poder y las relaciones de autoridad en la cultura como un todo. Las relaciones de atoridad *as relaciones de autoridad de un sistema poltico constituyen sus rasgos constitucionales. 0uando un antroplogo e,pone la naturaleza de las distinciones convenidas y de poder legtimo entre los roles de una polity$ est describiendo$ de .ec.o$ una constitucin para esa sociedad particular. En este sentido )attray +<=N=# tiene bastante razn al titular 8onstitucin y derec)o de los as)anti el libro en !ue describe las relaciones de autoridad de los as.anti. 1dems$ en el grado en el !ue las relaciones de autoridad &orman una red entre los roles$ podemos .ablar de una estructura de autoridad. 0omo se .a seHalado ya$ la estructura de autoridad es actualmente el rasgo bsico de identi&icacin de las categoras ta,onmicas$ mediante el cual los antroplogos designan y distinguen una clase de polity de otra en la lista !ue generalmente estudian. Haciendo especial re&erencia a las sociedades a&ricanas$ .e dividido (stas en sistemas centralizados y no centralizados +0o.en <=CD#. *as polities no centralizadas son divididas de nuevo en tipos de adaptaciones ecolgicas$ como sigue: a) a!uellos basados en plantas y/o animales domesticados$ y &) a!uellos basados en la caza y el pastoreo. -e .ace despu(s una nueva subdivisin sobre la base de las unidades estructurales !ue constituyen la base organizativa dentro de la !ue act7an las relaciones de autoridad; e%emplos espec&icos son las bandas patrilocales$ los conse%os de pueblos$ los lina%es segmentarios$ etc. *as polities centralizadas di&ieren a) con respecto al grado de autonoma de los grupos locales$ y &) con respecto al modo de reclutamiento de los roles polticamente relevantes. Estos dos &actores se interrelacionan para producir una variacin continua desde tipos de relaciones de autoridad entre los Estados e,tremadamente centralizados .asta tipos altamente descentralizados. 0omo se .a seHalado anteriormente$ si se utiliza este sistema de clasi&icacin o alg7n otro (cf' Gansina <=CN$ 6air <=CN$ 4lucOman <=CD$ etc.# esta variacin entre las relaciones de autoridad nos plantea un problema central !ue .a de ser e,plicado. Este no es el 7nico en&o!ue posible (cf' -3artz$ Turner y Tuden <=CC#$ pero resulta lgicamente de la idea de clasi&icar los sistemas polticos por sus di&erencias y seme%anzas en estructuras de autoridad. Para delimitar esta variable$ es necesario preguntar !ui(n puede .acer !u( a !ui(n en cual!uier nivel determinado de la polity. *o !ue nosotros buscarnos es un con%unto de normas e,plcitamente declaradas o implcitas en la prctica$ !ue indi!uen cmo estn distribuidos los valores escasos entre superiores y subordinados. Y0ules son los derec.os reconocidos de los superiores y subordinadosZ Por un Jderec.o reconocidoK entiendo una conducta asociada con un rol o grupo a la cual ning7n individuo o grupo se opone con (,ito. *os miembros de la polity pueden de&ender &irmemente el derec.o o ser indi&erentes con respecto a (l$ o incluso desaprobarlo. -in embargo$ mientras no se opongan activamente y con (,ito a la prerrogativa de suerte !ue (sta no pueda ser practicada por sus detentadores actuales$ tal prerrogativa es$ .ablando operacionalmente$ un derec.o reconocido. 2ebiera mencionarse !ue esto tiene algo !ue ver con el concepto de legitimidad en la ciencia poltica$ pero es tambi(n di&erente por!ue el concepto de legitimidad puede tener connotaciones ms amplias$ al menos en la &orma en !ue es utilizado por algunos tericos. Por e%emplo$ al de&inir este t(rmino$ -. 6. *ipset sugiere !ue la legitimidad .ace re&erencia a Jla capacidad del sistema para engendrar y mantener la creencia de !ue las instituciones polticas e,istentes son las ms apropiadas para la sociedadK +*ipset <=CB: >?#. En este sentido$ legitimidad se re&iere a los derec.os reconocidos como se .an de&inido a!u y a las creencias de la poblacin en la %usticia de estas prcticas. El derec.o reconocido denota ms prudentemente el .ec.o de !ue el rol o grupo goza de ciertas prerrogativas. *as razones por las !ue esto es as pueden incluir las creencias de los pueblos$ la .abilidad poltica del lder$ sus poderes coercitivos$ el miedo a los enemigos del e,terior$ etc. *imitando de esta &orma el concepto de derec.o reconocido$ podemos admitir una variacin ms amplia de las condiciones !ue pueden crear tales derec.os e incluir una variedad mayor de estructuras de autoridad. Por esta razn un tirano con!uistador puede no ser el gobernante JlegtimoK de una polity$ pero su &uerza superior le proporciona el derec.o reconocido a gobernar$ creando de este modo un tipo de estructura de autoridad !ue es importante en la evolucin de los sistemas polticos. n con%unto nuevo de indicadores$ !ue ayuda a delimitar las relaciones de autoridad$ se re&iere a la serie de sanciones !ue se ponen en movimiento cuando las relaciones de autoridad son abrogadas por los subordinados$ e,cepto en condiciones en las !ue los derec.os reconocidos estn a7n actuando. Estos pueden variar desde la accin individual del superior contra la persona o personas !ue descuidan actuar en el papel de subordinados$ .asta medidas de represalia a trav(s de instituciones especiales !ue tienen la &uncin de proteger y mantener las relaciones de autoridad en la polity. 1dems$ observando actualmente tales casos$ esta categora particular de datos se adecua muy bien a la t(cnica del Jcaso .ipot(ticoK. *os in&ormadores pueden estar de acuerdo$ en general$ sobre !u( debiera .acerse cuando se in&ringe tal y cual norma$ y es muc.o ms &cil obtener una serie de sanciones ms amplia al preguntar sobre ellas !ue al esperar observar casos reales de abrogacin de normas. 1l igual !ue la .istoria constitucional es una de las estrategias bsicas de investigacin para comprender el desarrollo y la naturaleza del Estado"nacin moderno$ tambi(n es importante en antropologa poltica investigar siempre !ue sea posible la .istoria pasada de la estructura de autoridad$ aislando los cambios principales !ue .an tenido lugar. Traba%os de tal clase .an sido realizados por 5arnes +<=D?#$ Fallers +<=DC#$ -mit. +<=CB#$ Pedrasco +<=C<#$ 5ailey +<=C@#$ 0o.en +<=CC#$ y otros. Tal en&o!ue es en e,tremo importante$ ya !ue a menudo es muy di&cil interpretar o teorizar sobre documentos contradictorios cuando no .an sido realizados estudios diacrnicos. Por ello$ 6a!uet +<=C<# y 0edere +<=CN# tienen puntos de vista bastante di&erentes sobre la estructura de autoridad en )uanda$ y solamente cuando tenemos el material .istrico +2es Forges <=CC#$ comprendemos !ue ambos autores estn esencialmente en lo cierto$ pero cada uno in&orma sobre un perodo di&erente en la .istoria de )uanda. En t(rminos ms espec&icos$ es importante saber si: <# los roles de autoridad .an aumentado o disminuido su poder a lo largo del tiempo; N# los subordinados .an mantenido una respuesta constante o variable .acia sus superiores; @# .a .abido all alguna di&erenciacin de rol signi&icativa tal como la creacin de nuevos roles polticos; ?# .a .abido algunos cambios en la relacin de la polity en estudio y sus partes con respecto a otras polities o sus partes en las in&luencias interpolities. Por supuesto$ tambi(n es crucial preguntar !u( acontecimientos .istricos parecen .aber precedido y estimulado estos cambios$ ya !ue slo de tal &orma somos capaces de conocer si .ay alguna e,plicacin racional de los desarrollos !ue .an ocurrido. na de las de&iciencias del traba%o ya .ec.o por los antroplogos sobre el sistema poltico$ .a sido una tendencia por parte de algunos escritores a limitar la recogida de in&ormacin a una descripcin de la estructura de autoridad$ y por esta razn se supone !ue (sta comprende el anlisis poltico del etngra&o de campo. Pero como ya se .a sugerido con anterioridad$ en t(rminos del sistema poltico$ este con%unto de datos solamente trata de la estructura constitucional. Para comprender totalmente el sistema debemos conocer cmo cambia y por !u($ cmo &unciona en la prctica$ y !u( in&luencias se estn produciendo en (l para &acilitar o detener el cambio en cual!uier direccin. En el resto de este captulo trataremos de los rasgos operativos y dinmicos del sistema$ en otras palabras$ de las principales variables independientes asociadas con la estructura de autoridad considerada como la principal variable dependiente. Los atribtos de poder 0omo se .a de&inido ya anteriormente$ el poder es concebido a!u como la capacidad para in&luenciar la conducta de otros o in&luenciar el control sobre las acciones valoradas. 0omo .bilmente .a seHalado -mit. +<=DC#$ el poder es JsegmentarioK. Es decir$ no puede ser nunca totalmente contenido dentro de las relaciones de autoridad o$ si se !uiere$ dentro de la constitucin de la polity. -iempre .ay para los individuos y grupos medios y arbitrios "algunos idiosincrticos para los individuos$ otros ms imitados y e,tendidos" de competir por cantidades mayores de poder de la !ue es legtimamente su derec.o ba%o las relaciones de autoridad operantes en el sistema en cual!uier momento particular del tiempo. Por !u( esto es as es un problema interesante$ y un antroplogo podra aprovec.ar la ocasin para .acer una contribucin a la teora poltica general. En muc.as de las teoras polticas tradicionales$ desde 6a!uiavelo .asta .oy$ se da por supuesto la e,istencia de una &uerza motriz original !ue proporciona la energa !ue convierte la actividad poltica en vida social. 2e este modo$ S. T. 5lu.m +<=CD: N?=#$ al comparar 6a!uiavelo con el traba%o de ;eustadt sobre el poder de la presidencia$ a&irma !ue estos dos autores sienten !ue el motivo principal de la accin poltica es el ansia o deseo de poder. 6s convincentemente para nuestros propsitos$ *. H. )iOer +<=CN: NN# sugiere !ue un .ombre polticamente racional es a!uel !ue pre&iriese ganar !ue perder sin reparar en los peligros. En otras palabras$ seg7n los tericos de la poltica en la cultura occidental$ un sistema poltico re!uiere para &uncionar un cierto tipo de motivacin a nivel psicolgico entre$ por lo menos$ algunos de sus miembros. 1!u se plantea un problema antropolgico clsico. YHasta !u( punto es universal esta suposicinZ YEs con seguridad una constanteZ E,isten ya t(cnicas disponibles para medir la motivacin de Jnecesidad de poderK en materiales destacados tales como cuentos$ &olOlore$ sueHos$ etc. +ver 1tOinson <=DA$ 0o.en y Gan-tone <=C@#. Por consiguiente$ es razonable preguntar si la variacin en la intensidad de la motivacin de poder est o no relacionada con las di&erencias en la naturaleza de los sistemas polticos en general y con las relaciones de autoridad en particular cuando las comparaciones son .ec.as a lo largo de toda la serie de polities conocidas por el antroplogo. *a cuestin de medir o registrar in&ormacin sobre el poder es un problema ms comple%o y sutil !ue el de la autoridad. Esto se ve me%or si analizamos el concepto de in&luencia !ue es la accin componente u operativa de poder en las relaciones interpersonales. Ha sido de&inida como ABuna relacin entre actores, en la !ue un actor induce a otros a actuar de una &orma en !ue de otro modo no .abran actuadoK +2a.l <=C@: ?>#. 0omo seHala 2a.l en el mismo pasa%e no es$ sin embargo$ tan &cil estimar con precisin cmo se .abra conducido la gente si se dice !ue est ausente la condicin !ue se est midiendo u observando. Pero no es imposible. Por e%emplo$ un lder 1 organiza una actividad y consigue !ue diez personas sigan su direccin; otro lder$ 5$ representando el mismo rol$ organiza una actividad similar y tiene (,ito en lograr veinte seguidores. 0omparando 1 y 5 en un n7mero de actividades$ encontramos !ue esta disparidad parece mantenerse por lo general$ y concluimos !ue 5 es el lder ms poderoso. Por desgracia$ (ste es el caso ms simple. Puede ser !ue el grupo ms pe!ueHo de seguidores de 1 dure un aHo$ mientras !ue el mayor de 5 dure solamente unos pocos meses$ o 1 puede ser ms in&luyente con respecto a las actividades a$ b$ y c$ mientras !ue 5 solamente lo es con respecto a ,$ y$ y z. Por consiguiente$ la advertencia metodolgica de 2a.l +<=C@: ?># no tiene ning7n valor. 0uando recogemos datos del poder debemos buscar a# tantas medidas de in&luencia relativa como sea posible$ y b# mencionar e,presamente a !u( actividades o dimensiones particulares se re&iere la in&luencia$ y !u( conductas .an sido utilizadas para indicar o medir tal in&luencia. 1dems$ las cuestiones bsicas de cunto poder es deseado entre miembros de una polity y de !u( modo se mide el poder$ es importante para comprender y analizar las &uentes de poder vlidas para los miembros. Estas pueden encontrarse en las bases del sistema de estatus y en las .abilidades polticas de los actores ? . Para descubrir problemas del sistema de estatus se debe preguntar sobre las cualidades !ue la gente reconoce como instrumentos !ue otorgan a un .ombre capacidad para in&luenciar o intentar in&luenciar a otros. Estos instrumentos pueden incluir el (,ito personal$ los poderes de ad%udicacin$ el poder sobrenatural para predecir el &uturo o invocar la ayuda de lo sobrenatural$ la valenta militar$ el (,ito en la b7s!ueda de alimentos$ la apariencia &sica$ la &ormacin de coaliciones con (,ito$ la actuacin como mediador entre di&erentes polticas. 0ual!uiera !ue sea la lista posible$ y puede !ue sea la misma en toda la polity o !ue vare entre los distintos niveles de la poblacin$ la ad!uisicin de tales instrumentos proporciona a la persona capacidad para ganar o mantener in&luencia. *as .abilidades polticas pueden derivarse de los e%emplos relativos a la medicin del poder dados anteriormente. 2adas unas bases de estatus id(ntico o similar en el mismo sistema$ una persona puede e%ercer ms poder !ue otra. -i los instrumentos son de .ec.o los mismos$ concluimos !ue la persona ms poderosa est utilizando sus instrumentos con ms venta%a. Por !u( esto es as se convierte en la base para la descripcin y anlisis de las .abilidades polticas del sistema en estudio. )esumiendo$ pues$ el poder contiene los valores de la cultura en la !ue el sis tema poltico est inserto$ ms las .abilidades con !ue los actores polticos e&ect7an sus actividades en el sistema poltico. 2ado !ue (stas varan en el tiempo como respuesta a las condiciones de cambio y personales del sistema poltico$ nunca estn totalmente contenidas en la estructura de autoridad ms estable y &ormal$ es decir$ en la estructura constitucional de la sociedad. 0iertamente$ la interaccin entre las relaciones de poder y la estructura de autoridad constituye una base &undamental del sistema poltico$ al !ue volvemos a.ora. El proceso poltico En el sistema poltico en general la relacin de poder a autoridad puede verse en dos &ormas; primero$ en la crisis o disminucin de autoridad$ y segundo$ en la legitimacin de poder tal !ue nuevos roles de autoridad son creados y/o re&orzados los ms antiguos en la cantidad de poder de !ue disponan. En el primer caso$ para vigorizar o poner en movimiento el sistema$ supondra la presencia de un principio de entropa en las relaciones de autoridad; esto !uiere decir !ue en todos los sistemas polticos de todas las (pocas .ay una tendencia de los subordinados a rec.azar la autoridad de los superiores. Esto podra ser debido a reacciones psicolgicas a la autoridad$ y no est necesariamente presente$ o presente en el mismo grado$ en todos los miembros$ pues siempre .ay algunas &uerzas de entropa !ue tienden a estar actuando en la polity. Por otra parte$ (stas son reprimidas o mantenidas ba%o control por las &uerzas de legitimidad$ en otras palabras$ por la accin di&usa de &uerzas !ue engendran una creencia en la &alta de valor de la estructura de autoridad. *as dos &uerzas; la legitimidad y su opuesta$ la entropa$ estn en tensin de suerte !ue un aumento en una produce una disminucin igual en la otra. :tra &orma de e,presarlo consiste en mani&estar !ue en todos los sistemas polticos .ay personas$ grupos$ o situaciones !ue tienden a disminuir el poder de uno o ms de los roles de autoridad en el sistema poltico. n anlisis y descripcin detallados de ese sistema debiera revelar cules son las variedades de entropa en la polity: Ycul es su antigQedadZ Y!u( (,ito tienenZ y Yba%o !u( circunstancias se producenZ Por el contrario$ puesto !ue las &uentes de poder nunca estn totalmente incorporadas a las relaciones de autoridad$ siempre e,iste la posibilidad de !ue personas o grupos con autoridad intenten aumentar o legitimar sus poderes$ o de !ue personas y grupos no reconocidos en la estructura de autoridad intenten crear nuevos roles de autoridad !ue consoliden y .agan legtima su in&luencia sobre poderes espec&icos. Esta situacin se ve ms claramente en perodos de cambio rpido$ cuando las &uentes de poder pueden e,perimentar cambios en s mismas. En tales (pocas la gente$ o ms correctamente$ los roles no asociados tradicionalmente con las relaciones de autoridad$ pueden llegar a controlar las &uentes de poder reconocidas y$ por lo tanto$ legitimadas. El proceso poltico no es sencillamente una relacin abstracta entre el poder y la autoridad. En t(rminos de accin se mani&iesta a s mismo como un con%unto de actividades agrupadas ba%o la categora general de la toma de decisin. na decisin se de&ine como Juna eleccin entre alternativasK$ y una decisin autorizada es Juna eleccin entre alternativas en !ue la eleccin tiene e&ectos signi&icativos y obligatorios respecto a a!uellos miembros del sistema poltico a !ue se re&iere +Easton <=D=#. *as decisiones son el resultado de demandas .ec.as en el sistema. Tales demandas varan en la &orma en !ue estimulan el sistema a actuar$ y esta variacin produce di&erentes clases de decisiones. Todos los sistemas polticos estn adaptados a .acer &rente a las demandas. -in embargo$ por la &orma en !ue las dirigen y asocian$ la toma de decisin con roles di&erentes es una determinante principal de las di&erencias entre las estructuras de autoridad. *a toma de decisin puede ser clasi&icada de distintas maneras. Xuizs el modelo ms detallado del proceso .a sido e,puesto por -nyder +<=DA#$ donde cada aspecto imaginable de la actividad y de sus relaciones est trazado. -in embargo$ probablemente los antroplogos encontrarn este en&o!ue demasiado molesto$ puesto !ue &undamentalmente analiza una cultura y sociedad total utilizando la toma de decisin como un punto c(ntrico de estudio. 2esde un punto de vista ms vulgar y de sentido com7n$ las decisiones observadas por los antroplogos pueden separarse en dos categoras principales: a!uellas !ue son aspectos del &uncionamiento normal del sistema poltico$ y a!uellas !ue son ms a menudo peridicas y/o irregulares$ pero !ue acontecen ba%o la r7brica de lo !ue llamaramos decisiones de crisis. Esta dicotoma no es completamente satis&actoria$ por!ue las decisiones de rutina pueden desembocar en crisis ba%o ciertas condiciones$ sin embargo apunta .acia algo ampliamente notado por los traba%adores de campo. *os .ec.os !ue se derivan de la actuacin del sistema poltico tienden a .acerle &uncionar con un grado creciente de pro&undidad y claridad. 2e esta &orma la distribucin de derec.os sobre el uso de la tierra por un %e&e puede ser una &uncin normal del %e&e de un poblado de M&rica :ccidental. -olamente a&ecta a un n7mero pe!ueHo de gente y$ a no ser !ue el traba%ador de campo sea conocedor de la decisin de antemano$ o controle la situacin$ es di&cil de observar. Por otra parte$ una guerra o la sucesin al poder de un nuevo %e&e puede activar todo el sistema$ y sus e&ectos son ms claramente visibles en toda la polity. Uo argQira !ue estos di&erentes tipos de decisiones varan seg7n la pro&undidad y el grado de proyeccin !ue tienen en la polity$ lo !ue !uiere decir !ue la participacin poltica asociada a cada tipo de decisin vara tambi(n. En otras palabras$ a medida !ue nos movemos de las decisiones cotidianas o de rutina a las de crisis$ se implican de manera creciente amplios sectores del sistema poltico. En las decisiones de rutina colocara los asuntos administrativos y ad%udicativos$ puesto !ue estas actividades son parte de la actuacin cotidiana del sistema poltico. En las decisiones de crisis coloco ciertos aspectos de las relaciones interpolity$ condiciones ecolgicas anormales$ y sucesiones al poder. Estas son brevemente discutidas ms adelante. *a mayora de las decisiones administrativas se re&ieren a asuntos de rutina$ cuya puesta en %uego implica la e%ecucin de la poltica p7blica de la polity. Esto incluye .ec.os tales como la decisin sobre la naturaleza de la b7s!ueda de alimentacin en circunstancias normales$ la distribucin y el registro del uso de la tierra nueva$ la recaudacin de tributos para los lderes locales$ la decisin del tiempo y escala de los ceremoniales en el ciclo anual +de nuevo$ en circunstancias normales#. Hay un n7mero de cosas !ue deben .acerse sobre una base regular !ue a&ectan o podran a&ectar a toda la polity si no se organizan y llevan a cabo convenientemente. *a enorme serie de &actores !ue a&ectan a estos asuntos cotidianos en cual!uier situacin dada es el con%unto de variables independientes !ue determinan la naturaleza de la actividad administrativa en la polity. Por e%emplo$ no slo es importante conocer las e,pectativas de cada rol en la %erar!ua de una estructura de autoridad determinada$ sino !ue tambi(n se debera comprender cmo las presiones e in&luencias e,teriores a&ectan a cada rol y cmo cada representante de un rol utiliza sus prerrogativas para comprender el resultado de las decisiones !ue se toman en la estructura de autoridad. -lo entonces se .arn evidentes las tendencias de cambio$ causadas por las pautas normales de la toma de decisin en los asuntos cotidianos de la polity. *as decisiones ad%udicativas$ en cuanto asunto de rutina$ son necesarias cuando se .an .ec.o in&racciones de normas !ue re!uieren accin p7blica por parte de la polity en contra de los transgresores. En un n7mero de sociedades muy sencillas$ muc.as in&racciones consisten en disputas interpersonales !ue .an de resolverse por los individuos mismos !ue estn en con&licto$ en tanto !ue los dems miembros mantienen una clara &alta de inter(s y no intervienen$ por supuesto$ de ninguna &orma signi&icativa. En otras ocasiones$ sin embargo$ el grupo como un todo$ y la persona o personas !ue act7an contra el transgresor$ pueden no tener ninguna disputa personal con (l o ella en absoluto. Estn e%ecutando simplemente la decisin %udicial a la !ue se .a llegado por miembros a los !ue concierne la conducta del transgresor. En sociedades ms comple%as$ la in&raccin de la norma produce una activacin del sistema %udicial$ !ue en muc.as sociedades es id(ntico a la estructura de autoridad$ di&erencindose de ella slo en los niveles ms comple%os del Estado centralizado$ donde la acumulacin de codi&icacin legal y escrita presenta la posibilidad de una categora de especialistas legales. *a distincin entre decisiones administrativas y ad%udicativas depende de la cualidad de la in&raccin y de la naturaleza del con&licto interpersonal dentro de la polity$ es decir$ de la naturaleza de la demanda o incentivo para tomar decisiones. En los asuntos administrativos una decisin tiene !ue tomarse con respecto a si$ cmo$ por !u($ dnde o cundo deben .acerse ciertas cosas o no. Todas las alternativas son +generalmente# legtimas; la cuestin es simplemente !u( alternativa tendr resultados ms bene&iciosos o satis&actorios dadas las condiciones conocidas. -in embargo$ el incentivo o demanda en una situacin ad%udicativa implica una o las dos condiciones siguientes. En primer lugar$ algo !ue se siente como una in&raccin de la ley .a causado daHo$ y por consiguiente se debe acudir a la ley para poner el asunto en orden. Y0ules son los precedentes en tales casosZ YXu( normas se .an in&ringidoZ$ etc. Estas son las cuestiones planteadas$ y se destacan claramente cuando el grupo y sus lderes deliberan el caso. En segundo lugar$ dos o ms personas pueden estar implicadas en una disputa !ue no pueden resolver por s mismas. 0ada una cree !ue (l +o ellos# tiene razn e intenta legitimar su posicin apelando a una decisin ad%udicativa. Para obtener un con%unto de variables independientes !ue e,pli!uen estas decisiones$ es importante preguntar: Y0mo se llega a las decisiones %udicialesZ Esto implica$ corno en el caso de las decisiones administrativas$ de&inir las caractersticas de rol y las in&luencias$ tanto &ormales como in&ormales$ !ue a&ectan a tales decisiones. 0iertos problemas son tan importantes !ue las decisiones !ue les ataHen son lo !ue yo llamara un motivo de crisis. na decisin de crisis es a!uella en !ue bien la polity entera bien una parte signi&icativa de ella considera !ue su inter(s en una decisin es vital. En otras palabras$ implica la supervivencia de su grupo con respecto a sus prerrogativas actuales. Problemas ecolgicos anormales tales como se!uas$ .ambres$ e,tincin de una &uente principal de alimentacin$ inundaciones repentinas$ son algunos de los principales tipos de crisis. -in embargo$ anormalidades ms o menos corrientes tales como la distribucin desigual de los recursos productivos en el cultivo$ la siembra$ o la caza$ cuando se dice !ue tales .ec.os se deben a &avores sobrenaturales$ pueden producir una crisis en la polity$ cuya ideologa se basa en la creencia de !ue la malevolencia es una causa de la productividad desigual. En tales casos se considera !ue los intereses vitales de la comunidad .an sido violados$ y las decisiones deben encaminarse a conseguir una e!uidad mayor de la generosidad de la naturaleza en el &uturo pr,imo. Tales decisiones a menudo implican el establecimiento de procedimientos %udiciales para diagnosticar el problema$ y despu(s decidir el curso de la accin a seguir cuando se conozcan las causas$ las cuales se buscarn en la gama de e,plicaciones culturales de tales desrdenes. n segundo con%unto de crisis gira en torno a las relaciones interpolity. Este tema se discute aba%o con ms detalle$ pero por el momento debiera seHalarse !ue las relaciones entre una polity$ o parte de ella$ y otras entidades polticas &uera del sistema poltico pueden acabar en crisis con respecto a las !ue deben tomarse decisiones. E%emplos de tales crisis son las rivalidades entre varias polities sobre el acceso a los recursos$ o al comercio$ o la competencia por la posicin dominante en una alianza surgida entre polities locales. 2el mismo modo pueden suscitarse crisis por la accin de$ o la reaccin a$ ata!ues interpolities para sa!uear o .acer esclavos. n 7ltimo e%emplo !ue recuerdo es la situacin en !ue una persona o &accin de una polity procura aumentar su poder local$ y solicita ayuda &uera de la polity para re&orzar su posicin interior. 4ran parte de la &orma !ue tales crisis adoptan depende de la estructura de relaciones entre las polities !ue se .an establecido en el pasado entre los sistemas polticos en cuestin. n tercer con%unto de crisis gira en torno a la sucesin del poder en la estructura de autoridad (cf' 4oody <=CC#. En los sistemas polticos modernos$ como los de las democracias occidentales$ tales crisis son atenuadas por el uso e,tendido de procedimientos electorales$ nombramiento seg7n el m(rito$ o de un sistema de patronazgo bien organizado$ todo lo cual se interrelaciona en &ormas complicadas por la necesidad constitucional de elecciones y la actuacin de los partidos polticos. En la mayor parte de las polities consideradas por los antroplogos no se practican medios de sucesin tan comple%os. -in embargo$ en todos los sistemas$ tanto si tienen una base electoral como si no$ la sucesin del poder presenta como punto central bien de&inido los diversos segmentos polticos de la polity !ue consideran la sucesin como una posible contraccin o e,pansin de su poder. Por consiguiente$ la sucesin siempre a&ecta a los intereses vitales$ y en este sentido es una crisis. Por otra parte$ por!ue es una crisis y supone el acceso a la estructura de autoridad$ la sucesin implica decisiones !ue aslan muy claramente el sistema poltico$ al presentar como punto c(ntrico evidente la rivalidad en el reclutamiento y en los medios por los !ue se resuelve tal competencia. n n7mero de &actores in&luencian la sucesin$ aun!ue varan grandemente seg7n la comple%idad de la polity y su estructura de autoridad D . En primer lugar$ .ay normas !ue rigen la sucesin; (stas pueden ser comple%as o muy sencillas$ e incluyen tambi(n precedentes de acontecimientos e,cepcionales tales como el del regente !ue puede gobernar en lugar de un monarca mientras (ste sea demasiado %oven por razn del derec.o de primogenitura. Xuizs el rasgo ms importante del derec.o de sucesin es el grado de rivalidad !ue se permite entre los candidatos en t(rminos de !ui(n toma las decisiones &inales y de !u( tipo de re!uisitos de estatus son mandatarios y/o deseables por parte de los candidatos. 9ncluso departamentos !ue deben perma necer en un grupo de descendientes permiten la competencia mientras las normas permitan la venta%a de un grupo de elegibles ms !ue slo de uno. 1!u se plantea un problema terico de inter(s entre la relacin de di&erentes tipos de normas de sucesin y di&erentes tipos de estructuras de autoridad +ver 0o.en <=CC#. n segundo con%unto de in&luencias sobre las crisis de sucesin y sobre las decisiones subsiguientes !ue deben tomarse surge del tipo de intereses !ue estn implicados en la sucesin$ y de !u( y a !ui(nes representan. En relacin al mismo con%unto de in&luencias$ es importante para los !ue controlan la situacin tener en cuenta las e,igencias del poder y las cualidades de los candidatos$ y tratar de elegir dentro de las presiones de las dems in&luencias al me%or .ombre. En las polities muy simples puede .aber dos .ombres poderosos y con (,ito !ue re7nan cualidades$ pero slo uno de ellos puede tener el cargo. 0ada uno puede tratar de obtener partidarios; &recuentemente +pero no siempre# los intereses de sus partidarios$ en cuanto opuestos a los de los no partidarios$ slo son mnimamente cumplidos al dar apoyo a uno u otro. En su lugar es el bienestar de toda la polity el !ue est implicado$ as como los deseos individuales de los candidatos. Por otra parte$ en a!uellos casos de sociedades bastante simples$ tales como la de los ti3i$ donde los .ombres con (,ito tienen !ue dispensar patronato deseable en sumo grado$ los intereses de los partidarios pueden considerarse como un &actor !ue in&luencia las decisiones de sucesin. Por supuesto$ si un lina%e completo de un clan .a sido separado del acceso al poder por poco tiempo o para siempre por!ue el candidato de su lina%e no .a sido elegido$ entonces todo el lina%e$ ms a!uellos !ue dependen de (l$ est vitalmente interesado en la decisin. En el mismo sentido es importante saber cunto poder tiene el !ue desempeHa el cargo de elegir a su sucesor$ gracias a su autoridad &ormal o su control in&ormal de la toma de decisin aun cuando est( muerto o en&ermo en el momento en !ue la decisin se .aga e&ectiva. na tercera clase de in&luencias en las crisis de sucesin es decisiva$ aun!ue di&cil de averiguar. Este es el grado de compromiso otorgado por los miembros a su propio sistema poltico o aparte de (l$ dado !ue el compromiso puede variar con relacin a los di&erentes poderes de al estructura de autoridad$ y variar a lo largo de los segmentos de la polity. -upongo !ue esta clase de in&luencias es$ de .ec.o$ una cualidad si no desconocida por lo menos ampliamente puesta en tela de %uicio por la gente en todas las sociedades. Por esta razn !ueda planteada la cuestin de Jsi podremos conseguirlo o noK cuando una persona o grupo est pensando en la sucesin y/o usurpando uno o varios cargos$ o imponiendo una nueva clase de cargos o empleados en la polity. *a gente tiende a apoyar su propio sistema cuando se le pregunta su opinin de (l$ pero pueden o no oponerse activamente cuando se produce un cambio en el sistema. Por supuesto$ si el cambio es acompaHado de poder su&iciente$ bien la con!uista o alg7n otro medio$ no e,iste di&icultad. -in embargo$ cuando se plantean problemas de sucesin$ incluso sin con!uista$ e,iste una tendencia en los candidatos$ e,cluidos &ormalmente por las normas$ a desear !ue las normas se cambien o se amplen para incluir a algunos o a todos los e,cluidos previamente. Esto se in&iere simplemente de la suposicin de !ue el poder es un &in atractivo y deseable$ y las normas de sucesin son atacadas constantemente cuando grupos o individuos !ue desean posiciones de autoridad son e,cluidos de la sucesin. La sociali#aci$n poltica 2ado el .ec.o de !ue en una polity e,iste un gran n7mero de decisiones autorizadas$ es importante saber cmo y por !u( en un sistema poltico los actores aceptan tal direccin y creen &irmemente !ue .acerlo as es la &orma correcta de actuar. 1un!ue parte de la e,plicacin descansa en los poderes coercitivos de !ue disponen la mayor parte$ si no todas las estructuras de autoridad$ (sta no es obviamente la respuesta completa$ puesto !ue muc.a gente en cual!uier polity no necesita ser obligada a aceptar las consecuencias de las decisiones incluso cuando sus propias vidas corren peligro$ como en el caso de la guerra. En otras palabras: Y0mo aprende la gente a ser miembros activos y participantes de la polity y !u( es lo !ue deben aprender si tomaran parte en la vida poltica del sistemaZ 1!u la suposicin es !ue$ aun!ue puede .aber algo tan universal como Jel .ombre polticoK +es decir$ una persona dispuesta a ganar$ o a conseguir el poder#$ es probable !ue la &orma$ contenido e intensidad de tales cualidades psicolgicas vare seg7n los sistemas polticos. 1dems$ un estudio de sistemas nos conduce a considerar esta variacin en su relacin con nuestro punto c(ntrico del anlisis comparativo$ a saber$ la estructura de autoridad. El primer .ec.o a e,poner a!u$ pues$ es !u( clase de cultura poltica e,iste en el sistema poltico en el !ue estamos interesados. Por cultura poltica entiendo un con%unto de ideales y smbolos !ue describen las metas y &ines de la vida poltica en t(rminos de las tradiciones de los miembros. En la prctica$ esto implica tambi(n la &orma en !ue el poder y la autoridad son entendidos y practicados por una cultura como un todo. Tales datos culturales debieran responder a la pregunta: JYXu( conducta poltica es buena$ mala y aceptable en este sistema poltico determinadoZK. -lo cuando se .ace esto podemos mostrar ms claramente la naturaleza del J.ombre polticoK en el sistema. na pregunta comparativa interesante seria entonces: JYXu( culturas polticas tienen correlacin con los diversos tipos de estructuras de autoridadK +Ger *eGine <=CC#. Uo sugerira !ue las sociedades de pastores y cazadores acent7en el igualitarismo por!ue cada .ombre llega a ser eventualmente un actor poltico en el sistema. *as sociedades ac(&alas sedentarias acent7an la gran obra por!ue la mayora de los miembros del sistema poltico pueden$ por medio del es&uerzo$ conseguir un puesto poltico importante. Por otra parte$ la mayora de los Estados primitivos tienen accesos limitados a las posiciones de autoridad como una propiedad de su carcter constitucional. 2e este modo se acent7a la competencia entre la (lite poltica$ mientras !ue$ en la cultura como un todo$ se subrayan la ad.erencia completa o las normas y recompensas de la subordinacin apropiada como valores de la cultura poltica. -in embargo$ la socializacin poltica est &irmemente basada en el tiempo. *a gente aprende la conducta poltica conveniente en su %uventud y luego intenta aplicar este saber cuando son adultos como miembros plenamente e,perimentados. Es importante seHalar cmo la e,periencia de socializacin es conveniente con respecto a las prcticas actuales de la estructura de autoridad$ puesto !ue siempre est presente la posibilidad de cambio debido al tiempo transcurrido entre el aprendiza%e y la adaptacin de los miembros a muc.as presiones$ adems de las ideolgicas$ cuando se convierten en actores y tomadores de decisiones en el sistema. 0uanto ms conveniente es la socializacin para la prctica actual$ ms estable y permanente es el sistema poltico$ y viceversa. 0uanto menos pronostica la socializacin respecto a la e,periencia adulta$ menos estable es el sistema. ;uevos tipos de aprendiza%e estn me%orando esta inestabilidad al proporcionar a a!uellos !ue son socializados unos &ines nuevos y &recuentemente ms adaptables. Hec.os tales como la e,periencia urbana y la enseHanza occidentales$ etc.$ estn .aciendo esto en muc.as partes del mundo .oy$ pero a7n !uedan lagunas. 1s$ muc.os padres del norte de ;igeria saben !ue sus .i%os aprendern muc.as cosas en las escuelas occidentales$ !ue permitirn a los ms %venes llegar a ser Jgrandes .ombresK. -in embargo$ tambi(n saben !ue un mnimo porcenta%e de estudiantes alcanzarn alguna vez educacin su&iciente para .allarse en dis posicin de desempeHar las pocas posiciones de poder y autoridad e,istentes en la sociedad. El resultado respecto a la escuela es ambivalente$ y menos !ue universal la aceptacin de su competencia como un nuevo medio de socializar la %uventud y proporcionar oportunidades para el acceso a los traba%os importantes. Por 7ltimo$ es importante comprender corno y !u( aprende la gente !ue es elegible para el poder cuando intentan obtener el cargo y !u( .abilidades polticas deben aprender respecto al traba%o para desempeHar su &uncin satis&actoriamente. *os antroplogos .an descrito a menudo las cualidades del liderazgo poltico$ bien en particular re&iri(ndose a una persona concreta$ bien en t(rminos generales caracterizando el rol. *o !ue se necesita es una comprensin de las &uerzas !ue crean un liderazgo legtimo y de la &orma en !ue la misma gente y los lderes llegan a conocer y aceptar estas pautas. Este 7ltimo punto es muy importante en situaciones de cambio rpido$ como se mani&iesta en la mayor parte de las naciones nuevas. ;osotros a7n no sabemos !u( produce liderazgo estable en tales situaciones$ incluso$ aun!ue e,ista un n7mero de casos bien documentados$ tanto sobre las situaciones polticas estables +-mit. <=CB#$ y las relativamente inestables +Epstein <=DA# en el mundo moderno. Las relaciones interpolit% *as relaciones interpolity varan con relacin a la de&ensa de las &ronteras del sistema poltico. Por un lado$ la polity act7a como una unidad total por medio de su estructura de autoridad$ mientras !ue por el otro slo partes del sistema poltico interact7an con partes de otras autoridades. Esto es cierto si nos re&erimos a bandas pe!ueHas de cazadores$ poblados autnomos$ %e&aturas pe!ueHas$ o Estados centralizados. 1dems$ las relaciones interpolity se complican por el .ec.o de !ue algunas polities interact7an .orizontalmente$ es decir$ con otras unidades !ue son independientes y generalmente del mismo estatus. 2e este modo$ las bandas se relacionan con otras bandas$ los poblados con otros poblados$ aun!ue algunas unidades de una clase$ como los poblados autnomos$ pueden tener relaciones con Estados centralizados$ o pe!ueHas %e&aturas con grandes %e&aturas$ etc. Por otro lado$ las polities tratan unas con otras cuando una de ellas es una parte pe!ueHa aun!ue deslindada de la otra$ tales como las unidades &amiliares con respecto a una organizacin de unin ms grande$ o los barrios con respecto a los poblados$ o los poblados con respecto a los gobiernos centrales$ y as sucesivamente. Este tipo de relacin interpolity ms reciente se denomina JverticalK. En las interacciones .orizontales es necesario comprender cul es el ob%eto de la interrelacin. 0ual!uiera !ue sea la razn de la interaccin "guerra$ sa!ueo$ competencia por recursos escasos$ o cooperacin para lograr una meta com7n" el &in o los &ines tienden a determinar la naturaleza de la interaccin !ue generalmente compromete a la polity como un todo. *o mismo ocurre cuando una parte de la polity interact7a con una parte de otra. Tanto si es sa!ueo$ comercio$ relaciones triviales$ o .ermandad de sangre entre miembros de grupos tribales adyacentes$ lo !ue importa es una comprensin de las razones por las !ue se produce la interaccin. Y0ules son sus resultados y cules son las in&luencias !ue act7an sobre estos resultadosZ Por e%emplo$ los miembros de sociedades segmentarias interact7an con los grupos vecinos ac(&alos$ !ue practican la autonoma de poblado y una estructura de parentesco no"rami&icada +espacialmente#. El resultado es !ue las sociedades segmentarias tienen grupos ms amplios a !ue recurrir gracias a sus reglas de descendencia$ y por esto tienden a e,pansionarse en el territorio de los vecinos no segmentarios +-a.lins <=C<#. :$ por otra parte$ el nivel de %erar!ua subrayado entre los mbembe ac(&alos del sur de ;igeria$ tanto si es poltica a nivel de barrio o a nivel general de poblado$ dependa de sus pautas de con&licto y evacuacin le%os de los grupos .ostiles del norte +Harris <=CN#. En el e%emplo de los mbembe$ la estructura de autoridad de la polity es in&luida por las relaciones .orizontales entre las politys$ mientras !ue en los e%emplos citados de lina%es segmentarios +-a.lins <=C<#$ la estructura misma de autoridad tiende a determinar el resultado de las .ostilidades entre polities. 2esde el punto de vista .orizontal es importante saber cules son las relaciones$ sus metas$ y e&ectos$ cuando partes de una polity se relacionan con el todo "supuesto el .ec.o de !ue las partes tienen alg7n grado de autonoma$ es decir$ !ue pueden ser consideradas como sistemas polticos por derec.o propio. 0on relacin a algunos tipos de anlisis$ este traba%o ya estara .ec.o si la polity entera &uese estudiada como un todo y relacionada con cada parte. -in embargo$ en antropologa tratamos ms &recuentemente de partes de sociedades incorporadas a entidades ms amplias. 2e este modo las relaciones de los sistemas polticos !ue observamos en entidades ms amplias$ tales como el Estado"nacin en el !ue los antroplogos .an estado preocupados$ se convierten en una tarea importante y .an sido discutidas en detalle por numerosos escritores +p. e%. 1pter <=C<$ 4eertz <=C@#. *as interrelaciones de di&erentes tipos de los sistemas tradicionales de autoridad incorporados en nuevos Estados"nacin apenas .an comenzado$ y todava es di&cil ver surgir cual!uier pauta general en estas clases de investigaciones. *o !ue se necesita a!u son series de estudios de casos mostrando las relaciones de las polities tradicionales no occidentales con sus reas nacionales y regionales ms modernas de organizaciones gubernamentales$ de &orma !ue podamos empezar a ver !u( variables estn asociadas con !u( clase de respuesta y !u( tipo principal de estructura de autoridad (cf' 0o.en y 6iddleton <=>B#. &onclsi$n 0omo lo .emos de&inido a!u$ el sistema poltico comprende la estructura de autoridad de una sociedad en su relacin con la distribucin del poder$ y estas interpelaciones se agotan en la toma de decisiones de la vida diaria de una polity. *a evolucin general o macro"evolucin de los sistemas polticos es un asunto de anlisis comparativo$ del mismo modo con !ue este tema es tratado en la parte 9G de este libro$ tanto por medio de comparaciones restringidas como de anlisis de datos colectivos de amplias muestras de sociedades. 1 nivel local o micro"nivel$ la estrategia de en&o!ue del estudio de los sistemas polticos no es simplemente la descripcin de entidades estticas. 1l considerar la estructura de autoridad como una variable dependiente en el proceso poltico$ e incluir tambi(n la socializacin poltica y las relaciones interpolity como un con%unto de prcticas !ue parten y a&ectan a la estructura de autoridad$ .emos establecido$ en e&ecto$ un modelo para describir las dinmicas del sistema. Este modelo de anlisis no nos compromete a e,cluir nada en particular$ de modo !ue el en&o!ue de sistemas no est necesariamente en contradiccin con la estrategia ms antigua del traba%o de campo etnogr&ico. En su lugar invita simplemente a !ue en&o!uemos el rea de investigacin y e,plicacin sobre un problema$ y luego a encontrar las respuestas donde!uiera !ue ocurran en la actuacin de la vida social y cultural de la polity. 0uanto ms completa sea la e,plicacin$ ms ampliamente se buscar y e,aminar el ambiente sociocultural entero para ponerle en relacin con la estructura y los procesos en !ue estamos interesados. En otras palabras$ .emos recorrido un largo camino .acia la antropologa positiva si seguimos insistiendo !ue el sistema poltico no es solamente la estructura de autoridad sino su actuacin$ desarrollo y persistencia en una polity. BIBLIOGRAFA 1PTE)$ 2. E. <=C<$ T)e political 2in!dom in C!anda' Princeton$ ;. '.: Princeton niversity Press. 1TI9;-:;$ '. 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A%TR!P!L!G&A P!L&TICA" EL A%-LISIS $EL SIM,!LISM! E% LAS RELACI!%ES $E P!$ER *
Hace una d(cada$ un distinguido cient&ico de la poltica realiz un e,amen de los estudios polticos en antropologa social para determinar su contribucin al estudio de la poltica en general +Easton <=D=#. -u conclusin &ue breve y segura: J*a antropologa poltica no e,iste a7nK. 1rgument !ue los antroplogos sociales slo estaban interesados indirectamente en la poltica$ y en la medida en !ue a&ectaban a otras variables institucionales en la sociedad: J*as consideraciones polticas son meramente incidentales en el (n&asis sobre la estructura de parentesco y sus e&ectos sociales generales.K 9ndependientemente de algunas observaciones irnicas breves .ec.as por 5ailey +<=CA: NA<# en contra$ el veredicto de Easton no .a sido atacado. -in embargo$ no puedo pensar en ning7n otro comentario sobre la antropologa social !ue baya sido tan per%udicial y acad(micamente tan$ irresponsable como (ste. Es per%udicial$ en primer lugar por!ue Easton es .oy una de las &iguras principales en la ciencia poltica$ y sus puntos de vista cuentan en gran medida en las ciencias sociales. En segundo lugar$ su artculo sobre antropologa poltica +<=D=# y su preocupacin con respecto al concepto de Jsistema polticoK le .an .ec.o popular entre los antroplogos sociales +4lucOman y Eggan <=CD#$ algunos de los cuales parecen conceder muc.a importancia a esta opinin. 9ncluso un antroplogo de la capacidad de -out.all parece .aber aceptado el punto de vista de Easton$ y con observaciones %usti&icativas para prevenir posibles acusaciones tipo *yc.e de coleccionar mariposas$ .a insistido en !ue deberamos vencer nuestra debilidad de aventurarnos a nuevas clasi&icaciones JunidimensionalesK$ ms so&isticadas$ de los sistemas polticos +-out.all <=CD#. El comentario de Easton es irresponsable por!ue est basado en lo !ue parece .aber sido una lectura apresurada de unas pocas monogra&as !uedio la casualidad !ue &ueron publicadas poco antes de !ue (l .iciese la observacin. 0omo indic despu(s$ descuida corrientes enteras de pensamiento en antropologa$ cuya contribucin al estudio de la poltica .a sido inmensa. *o !ue todava es peor$ interpreta de &orma totalmente e!uivocada la naturaleza de los problemas tericos centrales a los !ue se re&iere la antropologa. Easton escribe como si .ubiese unanimidad respecto a lo !ue es la antropologa poltica. Pero tal unanimidad no e,iste a7n. *a verdad es !ue los mismos cient&icos polticos no estn de acuerdo acerca del dominio e,acto de la ciencia poltica. Easton +<=CA#$ en un e,amen reciente de su propia disciplina# declara: J*a ciencia poltica est buscando a7n su identidadK$ y en su libro A frame/or: for political analysis, recientemente publicado +<=CD#$ se interesa por la cuestin de !u( variables deben incluirse en su Jsistema polticoK. -i (sta es .oy la situacin de la ciencia poltica$ de la !ue (l est tan bien in&ormado$ indudablemente .ace diez aHos no poda estar tan seguro acerca de las variables de !ue se ocupaba la antropologa poltica. ;o se trata de %ugar con palabras y de&iniciones$ o de .acer so&ismas entre disciplinas rivales. *as consecuencias son muc.o ms &undamentales$ pues plantean la cuestin de inter(s general sobre el rol de la antropologa en el estudio$ no slo de las sociedades de cambio de los Estados recientemente independientes de M&rica y 1sia$ sino tambi(n de las sociedades comple%as de los pases desarrollados. ;uestra materia tradicional +la sociedad aislada de pe!ueHa escala# .a e,perimentado un cambio poltico &undamental y no puede estudiarse ya Jcomo siK &uese todava relativamente autnoma$ sino !ue debe considerarse como &ormando parte de la estructura institucional del nuevo Estado. Esto en&renta la 1ntropologa social con la ciencia poltica$ la cual se .a convertido rpidamente en una disciplina muy poderosa a partir de la segunda guerra mundial$ tanto en t(rminos de recursos &inancieros y de mano de obra como en t(rminos de su in&luencia respecto a gobiernos y otras disciplinas. *o !ue es ms$ recientemente un gran n7mero de cient&icos polticos competentes .an invadido Jnuestro territorioK y se .an encargado de investigar la poltica de los nuevos Estados del Jtercer mundoK < . Estos desarrollos ilustran el estado de transicin por el !ue atraviesa a.ora la antropologa social$ y piden una revisin de las metas$ m(todos y orientacin terica. Tambi(n plantean la cuestin de la naturaleza de la relacin entre la ciencia poltica y la antropologa social. YXu( pueden aprender una de otraZ YXu( clase de divisin de traba%o y de cooperacin puede desarrollarse entre ellasZ )e&orzando estas cuestiones est la cuestin de: YXu( es la antropologa polticaZ El problema te$rico central en antropologa poltica na disciplina se de&ine en t(rminos de los problemas principales de !ue trata. n JproblemaK en este conte,to se re&iere a la necesidad del anlisis de la interaccin entre variables principales. El avance de una disciplina consiste tanto en la identi&icacin y aislamiento de estas variables como en el anlisis de su interdependencia. 0omo Homans seHal una vez$ una de las lecciones !ue aprendemos de las ciencias ms antiguas es reducir$ en la medid a en !ue nos atrevamos$ el n7mero de variables de !ue tratamos. El primer avance metodolgico y terico importante en el desarrollo de la antropologa social ocurri cuando 2urO.eim$ y ms tarde )adcli&&e "5ro3n$ de&endieron la separacin analtica de los .ec.os sociales de los .istricos y de los psicolgicos. Es cierto !ue recientemente esto .a sido sometido a crtica por algunos antroplogos$ por distintas razones. Pero esta crtica .a sido .asta a.ora dirigida contra la ri!ide- !ue subyace en esta separacin$ no contra los principios tericos. 9ncluso a!uellos antroplogos !ue consideran la antropologa social como una clase de .istoriogra&a y piden !ue se .aga el anlisis de los datos .istricos por los antroplogos$ estn de acuerdo$ sin embargo$ en !ue las instituciones sociales no pueden e,plicarse sociolgicamente en t(rminos de los acontecimientos pasados +Evans"Pritc.ard <=DC: CB#. 2el mismo modo$ incluso en el estudio de smbolos y de la conducta simblica$ cuya actuacin est ntimamente implicada en los procesos polticos$ se .a mantenido sistemticamente la separacin entre lo social y lo ps!uico +*eac. <=DA; 4lucOman <=C@; <=CA; Turner <=C?#. -iguiendo las direcciones tericas de 2urO.eim y )adcli&&e "5ro3n$ los antroplogos sociales desarrollaron el llamado en&o!ue JtotalizadorK de lo !ue .a sido conocido como Jestructura socialK. -in embargo$ de%ando de lado las &ormulaciones metodolgicas y tericas e,plcitas$ debera preguntarse: YXu( .an .ec.o realmente los antroplogos sociales para estudiar la estructura social de &orma totalizadoraZ *a respuesta puede encontrarse en los estudios monogr&icos !ue .an realizado. Hablando en general$ los antroplogos sociales .an interpretado Jla teora totalizadoraK de la estructura social en t(rminos de un n7mero limitado de instituciones espec&icas +5eattie <=D=#. n e,amen de las monogra&as pondr de mani&iesto !ue se .an concentrado generalmente en el estudio de cuatro amplios campos institucionales: ritual$ de parentesco$ poltico y econmico. En un nivel ms alto de abstraccin$ estos cuatro campos institucionales comprenden dos variables principales: la poltica y la simblica. *a separacin entre lo poltico y lo econmico en los estudios de antropologa social es &recuentemente muy arbitraria. *o !ue se conoce como Jantropologa econmicaK es$ de .ec.o$ una mezcla de las descripciones del proceso econmico y de las relaciones econmicas. Estos dos aspectos de la actividad econmica pertenecen a dos es!uemas conceptuales di&erentes !ue .an sido desarrollados por dos disciplinas distintas. El proceso econmico .ace re&erencia a la interaccin entre el .ombre y los recursos relativamente escasos. Por otra parte$ las relaciones econmicas .acen re&erencia a la interaccin entre los .ombres implicados en el proceso econmico. *os antroplogos sociales se .an interesado principalmente en las relaciones econmicas$ es decir$ en las relaciones entre individuos y grupos en los procesos de produccin$ cambio y distribucin$ y la mayor parte de los antroplogos sociales !ue .an estudiado el proceso lo .an .ec.o en la medida en !ue el proceso a&ecta a las relaciones econmicas N . ;o obstante$ estas relaciones econmicas son relaciones de poder y$ por lo tanto$ son esencialmente polticas$ al &ormar una parte principal del orden poltico en cual!uier sociedad. Estos dos tipos de poder$ el poltico y el econmico$ son sin duda di&erentes en muc.os aspectos y se asocian con tipos di&erentes de sanciones. ;o obstante$ estn ntimamente relacionados y son inseparables en muc.os conte,tos. En ambos casos estamos tratando de .ec.o de relaciones de poder entre individuos y grupos$ cuando estas relaciones se consideran estructuralmente en toda la e,tensin de una polity. En ambas instituciones las relaciones son manipulantes$ t(cnicas e instrumentales$ en cuanto los .ombres en las di&erentes situaciones se utilizan unos a otros como medios para conseguir unos &ines y no como &ines en s mismos. 2el mismo modo$ el parentesco y el ritual$ aun!ue distintos en la &orma$ tienen muc.o en com7n$ y la separacin entre ellos es a menudo arbitraria y algunas veces engaHosa. 1mbos son normativos$ al depender de imperativos categricos !ue estn enraizados en la estructura ps!uica de los .ombres a trav(s de la socializacin continua en la sociedad. 1mbos se componen de smbolos y comple%os simblicos. Estos smbolos son cognoscitivos$ en cuanto !ue dirigen la atencin de los .ombres selectivamente .acia ciertos &ines. -on a&ectivos$ en cuanto !ue nunca son emocionalmente neutros; siempre a&ectan emociones y sentimientos. -on intencionales$ en cuanto !ue impulsan a los .ombres a actuar. Estas caractersticas determinan el poder de los smbolos$ !ue pueden clasi&icarse en orden del menos e&icaz$ un simple JsignoK$ al ms e&icaz$ un Jsmbolo dominanteK +Turner <=C?; <=CA#. *os smbolos son sistematizados con%untamente en la estructura de las ideologas dinmicas o las visiones del mundo$ en !ue los smbolos del orden poltico se integran con los !ue tratan de los problemas perpetuos de la e,istencia .umana: el signi&icado de la vida y la muerte$ la en&ermedad y la salud$ el su&rimiento y la &elicidad$ la &ortuna y la desgracia$ el bien y el mal. Estos dos comple%os simblicos se apoyan entre s en un sistema simblico uni&icado. 1mbas categoras de smbolos$ los de parentesco y los de ritual$ son utilizados casi alternativamente en la articulacin de las agrupaciones polticas y de las relaciones de poder entre individuos y grupos. *os smbolos rituales &orman parte de la mayora de los sistemas de parentesco$ y los smbolos de parentesco &orman parte de la mayora de los sistemas rituales. -e dice !ue los smbolos de parentesco son adecuados particularmente para articular relaciones de cambio interpersonales$ mientras !ue los smbolos rituales lo son para e,presar relaciones polticas de un nivel ms alto. -in embargo$ e,isten muc.os casos donde se crea una ideologa de parentesco para articular la organizacin poltica de grandes poblaciones tanto en las sociedades descentralizadas como en las centralizadas. *os beduinos de 0yrenaica +Peters <=CB; <=C># y los tallensi +Fortes <=?D; <=?=# por e%emplo$ e,presan su organizacin poltica en el idioma del parentesco. *o mismo puede decirse de la organizacin de los reinos. Toda la ideologa poltica de los s3azi se e,presa en un modelo de lina%e !ue penetra todo el reino desde los niveles ms altos .asta los ms ba%os +Iuper <=?>#. En otras sociedades centralizadas los smbolos de parentesco articulan agrupaciones polticas y relaciones polticas slo en algunos niveles. Entre los mamb3e +Satson <=DA# y los lunda del valle de *uapula +0unnison <=D=# la estabilidad de la estructura poltica en lo alto se simboliza en t(rminos de relaciones de Jparentesco perpetuasK. Por el otro lado$ entre los as.anti slo la parte in&erior de la estructura de autoridad se organiza sobre una base de parentesco +Fortes <=?A#. -in embargo$ incluso cuando consideramos el simbolismo de las relaciones interpersonales en gran escala$ la sociedad industrial contempornea$ podemos ver !ue estos smbolos articulan una serie sin &in de agrupaciones polticas in&ormales cuya actuacin es una parte &undamental de la estructura poltica total de la sociedad. -imilarmente$ los smbolos rituales no tienen necesidad de implicarse e,clusivamente en la articulacin de agrupaciones polticas de gran escala$ relativamente de alto nivel$ y puede considerarse !ue e,presan tipos di&erentes de relaciones interpersonales. Por consiguiente$ como seHala 4lucOman +<=CN#$ en la mayora de las sociedades tribales las relaciones interpersonales estn altamente JritualizadasK. Tambi(n en muc.os pases mediterrneos y latinoamericanos se .ace uso e,tensivo de las relaciones de parentesco rituales$ creadas por la institucin del JpadrinazgoK$ compadra-!o, en la organizacin de varios tipos de relaciones interpersonales y de agrupaciones$ en algunos casos entre los socialmente iguales$ en otros entre los socialmente desiguales +6intz y Sol& <=DB; <=DC; Pitt")ivers <=DA; 2es.on <=C@; :sborn <=CA#. *os smbolos de parentesco y los smbolos rituales son altamente interdependientes y ninguna categora puede actuar sin la otra. *a distincin entre ellas se basa a menudo$ no en anlisis sociolgicos ob%etivos$ sino en costumbres e ideologas nativas. *o mismo puede decirse de la distincin ms amplia entre Jsmbolos sagradosK y Jsmbolos pro&anosK$ o generalmente entre ritual y ceremonial +*eac. <=D?; 6artin <=CD; 2ouglas <=CC#. Esto no !uiere decir !ue no e,istan di&erencias signi&icativas entre los smbolos$ o !ue los smbolos no debieran ordenarse por categoras. -in embargo$ los smbolos son &enmenos socioculturales altamente comple%os y pueden clasi&icarse con&orme a una variedad de criterios$ seg7n el propsito de la clasi&icacin. En otras palabras$ tal clasi&icacin depende de la naturaleza del problema del anlisis !ue$ a su vez$ depende de las variables !ue se consideran en el estudio. Estoy discutiendo a!u !ue en antropologa social el inter(s terico central en el estudio de los smbolos es el anlisis de su implicacin en las relaciones de poder$ y !ue (ste e,igir un tipo de clasi&icacin !ue a menudo puede estar en desacuerdo con la proporcionada por las tradiciones culturales de !ue &orman parte los smbolos. Forma % 'nci$n en el simbolismo Es &undamental !ue distingamos entre formas simblicas y funciones simblicas. *a misma &uncin simblica$ en un conte,to poltico particular$ puede obtenerse de una variedad de &ormas simblicas. Por e%emplo$ cada grupo poltico debe tener smbolos de distincin$ es decir$ de identidad y e,clusividad. -in embargo$ esto puede lograrse en &ormas simblicas di&erentes: emblemas$ marcas &aciales$ mitos de origen$ costumbres de endogamia y e,ogamia$ creencias y prcticas asociadas con los antepasados$ genealogas$ ceremoniales espec&icos$ estilos especiales de vida$ altares$ nociones de pureza y correccin$ y as sucesivamente +0o.en <=C=: NB<"<?#. Por consiguiente$ los smbolos rituales y los smbolos de parentesco di&ieren en la &orma pero no necesariamente en la &uncin. Tambi(n es importante recordar !ue estas dos &ormas de smbolos no agotan entre ellas todo el universo simblico en una sociedad. E,isten muc.as otras &ormas de smbolos !ue no estn incluidas ni en la categora del parentesco ni en la del ritual. Este es un punto de vista tan obvio !ue parece innecesario mencionarlo. 9ncluso es sorprendente la &recuencia con !ue tendemos a olvidarlo$ y de esta &orma desviarnos de nuestra observacin y anlisis. Este es particularmente el caso cuando estudiamos las sociedades preindustriales de cambio o las sociedades ms desarrolladas. Frecuentemente en tales casos los smbolos tradicionales de parentesco y de ritual pierden su signi&icado y entonces tendemos a .ablar de Jdesintegracin socialK o$ cuando nos re&erimos al ritual en particular$ de JsecularizacinK. Entonces es &cil caer en la postura terica de !ue la in&luencia de los smbolos en las relaciones sociales se debilita a medida !ue la sociedad se di&erencia socialmente y se organiza ms &ormal y racionalmente. -in embargo$ como seHala 2uncan +<=CN#$ no puede .aber orden social sin la Jmisti&icacinK del simbolismo. Esto es cierto no slo en las sociedades capitalistas$ como mantuvo 6ar,$ sino tambi(n en las sociedades socialistas donde los emblemas$ slogans$ insignias$ des&iles de masas$ ttulos$ .imnos y m7sicas patriticas$ e inevitablemente$ la JcosmovisinK del materialismo dial(ctico$ y una multitud de otros smbolos %uegan su papel en el mantenimiento del orden poltico$ J*a secularizacinK escribe 6artin +<=CD: <C=#$ Jes menos un concepto cient&ico !ue un instrumento de las ideologas antirreligiosasK. 2e este modo$ aun!ue los smbolos de parentesco y los smbolos rituales puedan caer en desuso en la sociedad moderna$ otros smbolos ocupan su lugar articulando las &unciones simblicas vie%as tanto como las nuevas. n cambio de &orma simblica no ocasiona un cambio de &uncin simblica$ por!ue la misma &uncin puede lograrse con nuevas &ormas. 9gualmente$ una continuidad de &orma simblica no necesita ocasionar automticamente una continuidad de &uncin simblica$ pues la misma &orma puede cumplir nuevas &unciones. En algunas ocasiones se restablecen los smbolos antiguos para representar &unciones nuevas +4lucOman <=?N; 0o.en <=CD#. 0omo demuestro en otra parte +0o.en <=C=: N<<"<?# .oy el desa&o a la antropologa poltica reside en el anlisis de esta implicacin dinmica del simbolismo o de la costumbre$ en las relaciones de cambio del poder entre individuos y grupos. *as sociedades a menudo adoptan &ormas simblicas di&erentes para lograr los mismos tipos de &unciones simblicas. Esto es lo !ue yo !uiero decir por di&erencias culturales. Estas di&erencias surgen como resultado de combinaciones di&erentes de circunstancias$ algunas de las cuales pueden ser .istricas$ culturales y ecolgicas. 1lgunas &ormas simblicas son tomadas de otras personas a trav(s de la interaccin con ellas en di&erentes perodos .istricos; otras son condicionadas por &actores ecolgicos especiales. Por e%emplo$ una persona !ue vive en reas &orestales utilizar rboles en la talla de smbolos o en la representacin simblica en general$ mientras !ue una persona !ue viva en el desierto utilizar otros medios y e,periencias al construir sus &ormas simblicas. 2el mismo modo$ dado !ue el 9slam se opone categricamente al empleo de la pintura$ el entallado$ el baile y la m7sica en su simbolismo$ en los pases islmicos ortodo,os se .ace uso e,tensivo de una serie de &ormas lingQsticas: retrica$ proverbios y similares. *as &ormas simblicas son los productos del traba%o creativo. -u estructura interna es una estructura dramtica y su estudio es parcialmente un estudio de la sociologa del arte. 6uc.os smbolos son la creacin de artistas annimos. Es slo en las sociedades literarias ms avanzadas y so&isticadas donde artistas especiales$ elegidos$ son encargados de crear smbolos para &unciones espec&icas: diseHar una bandera$ escribir la letra de un .imno$ componer m7sica para un .imno$ pintar un cuadro de un santo$ poner en escena un ceremonial. ;o obstante$ todos somos creadores potenciales de smbolos. 2ebido a nuestros sueHos$ ilusiones$ actividades espontneas$ momentos de re&le,in y al &luir general de nuestro conocimiento$ continuamente reproducimos smbolos y los manipulamos. 6uc.os .ombres mantienen su creatividad simblica para s mismos. :tros la e,teriorizan y tratan de compartirla con otros .ombres. Esta &ecundidad simblica en cada uno de nosotros no es totalmente nuestra creacin autnoma$ sino !ue es el producto de una interaccin dial(ctica entre nosotros y nuestra realidad social. En (pocas de cambio$ algunas &ormas simblicas de los .ombres pueden proporcionar soluciones me%ores a los problemas generales de un grupo !ue otros smbolos$ y a!uellos .ombres !ue los crean$ movilizan y articulan pueden llegar a ser lderes y conseguir !ue sus smbolos sean adoptados por el grupo. E,iste$ pues$ un cierto grado de creatividad artstica en el lder poltico !uien$ a trav(s de su retrica$ slogans y tcticas mane%a los smbolos e,istentes o crea otros nuevos. 0uando esta creatividad es particularmente original$ cuando ayuda a articular u ob%etivar nuevas agrupaciones y nuevas relaciones$ lo describimos corno JcarismticoK. *os antroplogos sociales analizan las &ormas simblicas para descubrir sus &unciones simblicas. 2e estas &unciones$ una de las ms importantes es la ob%etivacin de las relaciones entre individuos y grupos. Po demos observar a los individuos ob%etivamente en la realidad concreta$ pero las relaciones entre ellos son abstracciones !ue pueden observarse solamente gracias a los smbolos. *as relaciones sociales se desarrollan y mantienen mediante smbolos. ;osotros JobservarnosK los grupos slo a trav(s de su simbolismo . Galores$ normas$ reglas y conceptos abstractos como el .onor$ el prestigio$ el rango$ la %usticia$ el bien y el mal son tangibles gracias al simbolismo$ y de esta &orma ayudan a los .ombres en sociedad a conocer su e,istencia$ a comprenderlos y relacionarlos con su vida diaria. *os smbolos tambi(n ob%etivan los roles y les dan una realidad !ue se separa de las personalidades individuales de sus detentadores. *os .ombres son instruidos en sus roles$ instalados en ellos$ y ayudados a desempeHar sus deberes en el curso de una serie de actividades simblicas estilizadas. 1l ob%etivar relaciones y roles$ los smbolos ayudan a di&erenciarlo$ &uncin particularmente importante en las relaciones m7ltiples +4lucOman <=CN#. 1l ob%etivar roles y relaciones$ el simbolismo logra un tipo de estabilidad y continuidad sin el cual la vida social no puede e,istir. El poder es un proceso variable. n grupo de venganza puede tener !ue esperar durante aHos antes de !ue se encuentre implicado en un caso de .omicidio$ !ue re!uerir la accin por parte de todos sus miembros. -in embargo$ debe estar dispuesto a actuar todo el tiempo$ pues tal acontecimiento puede ocurrir en cual!uier momento. Entretanto$ sus miembros no pueden dispersarse$ pero deben mantener activa su agrupacin. Esta continuidad del grupo puede lograrse principalmente a trav(s del simbolismo de grupo$ no a trav(s del e%ercicio irregular del poder. 9gualmente$ aun!ue un r(gimen puede conseguir el poder y mantenerse durante alg7n tiempo simplemente por la &uerza$ la estabilidad y continuidad se logran principalmente a trav(s del simbolismo de autoridad !ue el r(gimen mane%a. *os s7bditos no empiezan sus vidas cada maHana e,aminando las disposiciones del poder en su sociedad para ver si el r(gimen se apoya a7n en la misma cantidad de poder !ue antes$ o si ese poder se .a debilitado y por consiguiente puede derrocarse el r(gimen. *a estabilidad y continuidad del r(gimen se .acen posibles gracias a un sistema comple%o de simbolismo !ue le otorga legitimidad al representarlo &inalmente como una parte natural del orden celestial. 4racias a la Jmisti&icacinK !ue crea$ el simbolismo .ace posible !ue el orden social sobreviva los procesos de destruccin causados en su seno por las reas inevitables de valores y principios con&lictivos. Esto ocurre al crear comunicacin entre enemigos potenciales. n proverbio entre campesinos rabes dice: JUo contra mi .ermano; mi .ermano y yo contra mi primo; mi primo$ mi .ermano y yo contra el e,traHoK. n .ombre descubre su identidad en su interaccin con otros. 1l cooperar con su .ermano contra el primo$ debe conciliar su .ostilidad .acia su .ermano con la necesidad de identi&icarse con (l en la luc.a contra su primo. -u .ermano$ su primo y (l deben llegar a un acuerdo para contener sus enemistades si tienen !ue cooperar contra el enemigo com7n. 0omo seHala -mit. +<=DC#$ toda poltica$ toda luc.a por el poder$ es segmentaria. Esto signi&ica !ue los enemigos en un nivel deben aliarse a un nivel superior. 2e esta &orma$ un .ombre debe ser un enemigo y un aliado respecto al mismo con%unto de personas$ y es principalmente mediante la Jmisti&icacinK causada por el simbolismo como se .ace &rente y se resuelven temporalmente estas contradicciones. 0iertamente$ al elaborar esta &uncin de simbolismo$ 4lucOman llega a declarar !ue el ritual y el ceremonial no slo e,presan co.esin e imprimen en la gente el valor de la sociedad$ y sus sentimientos sociales$ como en las teoras de 2urO.eim y )adcli&&e"5ro3n$ sino !ue e,ageran los con&lictos reales de las normas sociales y a&irma !ue e,iste unidad a pesar de estos con&lictos +4lucOman <=C@: <A#. El grado de Jmisti&icacinK asciende a medida !ue aumentan las desigualdades entre la gente !ue debiera identi&icarse en comunicacin. Esta cuestin la subraya y esclarece principalmente 6ar, en su e,posicin de los misterios de las JideologasK y smbolos capitalistas. 1dems$ la ampla y discute 2uncan +<=CN#$ !uien seHala !ue todo orden social implica %erar!ua$ !ue toda %erar!ua implica relaciones entre superiores$ subordinados e iguales$ y !ue las relaciones entre (stos se desarrollan y mantienen por la Jmisti&icacinK del simbolismo de comunicacin. ;o es mi intencin a!u intentar .acer un e,amen de las di&erentes &unciones simblicas !ue .an sido descubiertas por los antroplogos sociales. 6uc.as de tales &unciones .an sido identi&icadas y analizadas; pero la investigacin sistemtica de a!u(llas y el anlisis de cmo se comportan estas &unciones est a7n en sus comienzos. *o !ue !uiero subrayar es !ue los antroplogos sociales .an estado interesados colectivamente en el estudio de la interdependencia entre dos variables principales: las relaciones de poder y el acto simblico @ . (oder % simbolismo en el anlisis antropol$gico 2ebo apresurarme a decir !ue no .ay nada tericamente nuevo en esto. *os principales antroplogos sociales .an e,presado el mismo punto de vista$ aun!ue utilizando a veces t(rminos di&erentes. U esto desde .ace ms de !uince aHos. *eac. sostuvo !ue la tarea principal de la antropologa era interpretar acciones y mani&estaciones simblicas en t(rminos de relaciones sociales +<=D?#. 9gualmente 4lucOman +<=?N: <=CD# .a sostenido durante muc.o tiempo la opinin de !ue la antropologa social di&iere de las dems ciencias sociales en !ue se ocupa de las costumbres$ !ue son principalmente lo !ue yo estoy llamando smbolos. *a antropologa social$ declara$ se ocupa del anlisis de la costumbre en el conte,to de las relaciones sociales +<=CD#. Por otra parte$ Evans"Pritc.ard declara !ue la antropologa social JestudiaP la conducta social generalmente en &ormas institucionalizadas$ tales como la &amilia$ sistemas de parentesco$ organizacin poltica$ procedimientos legales$ cultos religiosos y similares$ y las relaciones entre tales institucionesK +<=DC: D#. Esto no signi&ica !ue todos los antroplogos sociales est(n de acuerdo en !ue se ocupen principalmente del estudio del simbolismo de las relaciones de poder. 0omo veremos despu(s$ unos pocos de ellos apenas estn interesados en el estudio de los smbolos y se concentran en el estudio de las relaciones de poder y las luc.as de poder entre individuos y grupos. Por otro lado$ otros antroplogos sociales no estn interesados en el estudio de las relaciones de poder y se concentran en el estudio de los smbolos como tales. -in embargo$ la abrumadora mayora de los antroplogos sociales caen de continuo entre estos dos e,tremos en cuanto !ue su traba%o consiste en el anlisis de di&erentes tipos de smbolos en conte,tos principalmente polticos. Frecuentemente alternan sus anlisis entre estas dos variables$ aun!ue algunos lo .acen ms consciente$ e,plcita y sistemticamente !ue otros. *as dos variables son$ de .ec.o$ dos aspectos generales de casi toda conducta social. 0omo ;adel y 4o&&man .an puesto de mani&iesto$ toda conducta social est e,presada en &ormas simblicas +;adel <=D<: NA"=; 4o&&man <=D=#. Por otro lado$ como muc.os antroplogos sociales seHalan$ las relaciones de poder son aspectos de casi todas las relaciones sociales. En palabras de *eac.: J*o t(cnico y lo ritual$ lo pro&ano y lo sagrado$ no denotan tipos de accin sino aspectos de casi cual!uier tipo de accinK +<=D?: <@#. ;o se supone a!u !ue estos dos aspectos dan minuciosamente razn de toda conducta social concreta; pues (ste es un proceso sumamente comple%o !ue no puede reducirse a la actuacin de unas pocas variables. *as relaciones de poder y la conducta simblica solamente se separan analticamente de la conducta social concreta$ para estudiar las relaciones sociolgicas entre ellas. Tambi(n es importante seHalar !ue las dos variables no son reductibles entre s. 0ada una es cualitativamente di&erente de la otra. 0ada una posee sus caractersticas especiales propias$ su propio tipo de proceso$ dirigido por sus propias leyes. *os smbolos no son re&le%os mecnicos$ o representaciones de las realidades polticas. Tienen una e,istencia en s misma$ por derec.o propio$ y pueden a&ectar a las relaciones de poder en una variedad de &ormas. 9gualmente$ las relaciones de poder tienen una realidad en s mismas$ y de ning7n modo puede decirse !ue estn determinadas por categoras simblicas. -i una variable &uese un re&le%o e,acto de la otra$ entonces el estudio de su interdependencia sera de poco valor sociolgico. -lo en cuanto son di&erentes$ aun!ue interdependientes$ puede ser provec.oso y esclarecedor su separacin y el estudio de las relaciones entre ellas. ;o es apropiado preguntar si la separacin de estas dos variables es vlida o no. no puede separar para el anlisis cual!uier variable de la conducta concreta$ pues es una suposicin a,iomtica !ue todas las variables implicadas en esta conducta son$ en mayor o menor grado$ directa o indirectamente interdependientes. *a cuestin es tan slo si las variables separadas para el anlisis estn interrelacionadas signi&icativamente$ y si el estudio de su intercone,in puede desarrollar .iptesis sistemticas y conducir a anlisis ulteriores. El traba%o y los logros de la antropologa social .an demostrado .asta a!u el valor y las posibilidades analticas del estudio de las dos variables discutidas a!u. El anlisis en la antropologa social .a consistido ms en el estudio de la interdependencia o interaccin dial(ctica entre las dos variables !ue en el estudio de cada una de las variables por separado. na concentracin slo en una$ con descuido de la otra$ acabara principalmente en descripciones cuyo valor terico sera limitado. Esta es por supuesto una declaracin atrevida$ pues cada una de las dos variables contiene JsubvariablesK cuya actuacin e interdependencia debe analizarse para .acer ms precisa y clara nuestra descripcin de la variable principal. *a di&erencia entre el anlisis y la descripcin es una cuestin de grado. Los te$ricos de la acci$n. na tendencia es una reaccin contra el (n&asis puesto por los primeros estudios antropolgicos en Jlas representaciones colectivasK en la tradicin clsica de 2urO.eim. Esta escuela de pensamiento tiende a inclinar el p(ndulo terico .acia una orientacin derivada de la Jteora de la accinK de Seber. Este en&o!ue terico +ver 5ailey <=CA; 5art. <=CC; <=C>; 5oissevain <=CA; 6ayer <=CC; ;ic.olas <=CD# descon&a del anlisis en t(rminos de grupo y de smbolos de grupo$ y se concentra en las actividades del J.ombre polticoK$ !ue siempre est impulsado a la ocupacin del poder. 6ayer e,pone esto de una manera prudente: JPuede ocurrir !ue$ a medida !ue los antroplogos sociales se interesen ms en las sociedades comple%as$ y a medida !ue las sociedades ms simples se .agan ms comple%as$ una cantidad creciente de traba%o se base en entidades egoc(ntricas tales como con%untos de acciones y cuasi"grupos$ ms !ue en grupos y subgruposK +<=CC: <<=#. En un artculo reciente$ 5oissevain lleva esta posicin a su lmite: JEl acento debe trasladarse del !rupo al individuoB *os individuos$ y las coaliciones libres !ue &orman$ son por esta razn lgicamente anteriores a los grupos y a la sociedad. na opinin !ue postulase lo contrario sera ilgicaK +<=CA: D??"D#. *os antroplogos de esta escuela de pensamiento presentan un cuadro de la vida poltica en t(rminos de un J%uegoK continuo$ en el !ue cada .ombre busca ma,imizar su poder .aciendo planes continuamente$ luc.ando y tomando decisiones. 0ada accin !ue contempla es el resultado de una transaccin en la !ue los resultados son$ si no superiores a los gastos$ por lo menos iguales. *os antroplogos de la teora de la accin .an pro&undizado nuestra comprensin de los procesos dinmicos implicados en la luc.a por el poder !ue tiene lugar$ no slo en las sociedades de cambio$ sino tambi(n en las sociedades tradicionales. Han utilizado un JmicroscopioK para mostrarnos la poltica a un nivel pro&undo$ y .an introducido en nuestro vocabulario un n7mero de t(rminos valiosos para designar las colectividades Jno agrupadasK: J&accionesK$ Jred egoc(ntricaK$ Jgrupo de accinK. En un libro reciente$ 5ailey +<=C=# presenta y discute un cuerpo de conceptos y t(rminos ideados para tratar$ en una &orma muy perceptible y pro&unda$ de las sutilezas de la conducta poltica a este nivel. Estos t(rminos y conceptos dirigen nuestra atencin a tipos de agrupaciones y a procesos de interaccin poltica !ue .asta a!u .an eludido nuestra atencin$ y de esta &orma nos proporciona instrumentos importantes$ no slo para el anlisis sino tambi(n para la reunin de datos en el traba%o de campo. -in embargo$ cuando se lleva esta orientacin a su e,tremo y se presenta "como .ace 5oissevain" como un sustituto de los Jm(todos antiguosK$ se convierte en unilateral y presenta de este modo un cuadro &alseado de la realidad social. E,presndolo en sentido meta&rico$ el microscopio !ue esta escuela posee es tan poderoso para descubrir los detalles de la interaccin poltica$ !ue carece de poder o es ine&icaz para re&le%ar los rasgos estructurales ms amplios de la sociedad. 5oissevain est en lo cierto al declarar !ue el individuo es anterior al grupo$ pero slo si se est re&iriendo al individuo &iol!ico' -in embargo$ en la sociedad no tratamos de individuos biolgicos$ sino de personalidades sociales. *a parte ms importante de nuestra Jnaturaleza .umanaK se ad!uiere en la sociedad a trav(s del perodo de socializacin. 0omo 6ead +<=@?# indica$ la auto"identidad$ el verdadero concepto de JyoK$ se ad!uiere por el .ombre a trav(s de la interaccin con otros .ombres$ con !uienes se comunica a trav(s de smbolos. n .ombre nace en una sociedad con una cultura y una estructura !ue le dan &orma. Esta realidad sociocultural es un .ec.o ob%etivo !ue le .ace &rente desde el e,terior. En ese grado$ el grupo es anterior al individuo. Esto no signi&ica !ue el .ombre sea empe!ueHecido por esa realidad y !ue su naturaleza y su voluntad sean determinadas por ella. El .ombre tambi(n desarrolla una autonoma propia$ su JyoK$ mediante el cual reacciona &rente a la sociedad. *a relacin entre el .ombre y la sociedad es$ por consiguiente$ una relacin dial(ctica +)adcli&&e"5ro3n <=DN: <=@"?#; 5erger y *ucOman <=C>#. -in embargo$ no debemos e,agerar el grado en !ue un .ombre es libre de los grupos a los !ue pertenece. Por e%emplo$ en nuestra sociedad creemos !ue somos libres de elegir a nuestro compaHero en el matrimonio$ !ue nos casamos por amor. -in duda esto es as en gran medida. -in embargo$ como .an puesto de mani&iesto muc.os estudios en las sociedades industriales contemporneas$ la mayora de nosotros nos casamos con nuestros iguales socialmente. *os antroplogos llaman a esta clase de matrimonio endogamia. *a endogamia$ como todos sabemos$ es un mecanismo para mantener los lmites entre los grupos y para proteger su calidad de comunidad e,clusiva al impedir la intrusin de e,traHos. En la sociedad pre industrial$ la endogamia est &ormalmente institucionalizada$ como en la sociedad india tradicional. En nuestra sociedad no est &ormalmente institucionalizada$ pero$ en su lugar$ est inculcada de una manera sutil en su mayor parte inconsciente a trav(s de la actuacin de un cuerpo de smbolos !ue ad!uirimos por medio de la socializacin. *os grupos de estatus a los !ue pertenecemos$ inculcan en nuestras personalidades JagentesK especia les$ smbolos especiales$ y nos .acen responder a unas categoras de miembros del otro se,o ms !ue otras. 0uando ad!uirimos la conducta simblica implcita en el Jestilo de vidaK especial de un grupo de estatus$ de .ec.o estamos ad!uiriendo automticamente de ese modo las restricciones$ las representaciones colectivas de ese grupo. Esto !uiere decir !ue incluso cuando estamos actuando como individuos libres$ al seguir nuestros propios motivos podemos estar actuando de .ec.o como miembros de grupos. *os grupos act7an a trav(s de las acciones de sus miembros. 2urante una campaHa electoral$ los candidatos$ agentes$ mediadores y electores se utilizan entre s$ siguiendo sus intereses privados propios. 0onstituyen &acciones$ e!uipos de accin y alianzas libres. -in embargo$ sabi(ndolo o sin saberlo$ act7an al misino tiempo como miembros de grupos polticos ms amplios ? . 1lgunos tericos de la accin aceptan las reglas del %uego$ es decir$ los smbolos !ue dirigen la conducta social$ como dadas y e,ternas a la JarenaK en !ue tiene lugar la luc.a por el poder$ cuando de .ec.o estos smbolos se implican dramticamente en todo el proceso en cada una de sus etapas. En otras palabras$ este en&o!ue presupone estabilidad cuando estudia el cambio. n .ombre ambicioso y listo$ capaz de mane%ar a otros .ombres$ debe ser capaz de mane%ar smbolos al interpretarlos y re"interpretarlos. Estos smbolos son representaciones colectivas de grupos y slo cuando un .ombre participa (l mismo en tales grupos y acepta las coacciones de estos smbolos puede !ue tenga (,ito en su es&uerzo. -i nos concentramos e,clusivamente en el estudio del J.ombre polticoK nos re&eriremos 7nicamente a su es&uerzo consciente y personal. -in embargo$ las &acciones$ grupos de accin y otros Jno"gruposK no son JentidadesK sino secciones parciales desga%adas de un campo social ms amplio y ms inclusivo. ;ing7n estudio de importancia de las redes egoc(ntricas revelar a nuestro parecer la estructura poltica de la sociedad. *a red egoc(ntrica slo es signi&icativa cuando es considerada en el conte,to de la Jred totalK +5arnes <=CA#. Los estrctralistas del pensamiento. *a otra tendencia e,trema en la antropologa social se concentra actualmente en el estudio de los smbolos o de las representaciones colectivas$ a menudo completamente &uera del conte,to de las relaciones de poder. -u orientacin es claramente descrita por 2ouglas +<=CA: @C<#: J*a antropologa .a pasado del simple anlisis de las estructuras sociales comunes de la d(cada de <=?B al anlisis estructural de los sistemas de pensamientoK. *os antroplogos de esta escuela "entre ellos T. :. 5eidelman$ ). ;eed.am y P. )igby" estn muy in&luenciados por el JestructuralismoK de *(vi"-trauss. 0omo declaran 'acobson y -c.oep&$ traductores de su tructural ant)ropolo!y (<=CA: <,#: J-u en&o!ue es totalizador e integralP Entiende la antropologa en su sentido ms amplio$ como estudio del .ombre$ pasado y presente$ en todos sus aspectos "&sico$ lingQstico$ cultural$ consciente e inconscienteP -e ocupa de relacionar lo sincrnico con lo diacrnico$ lo individual con lo cultural$ lo &isiolgico con lo psicolgico$ el anlisis ob%etivo de las instituciones con la e,periencia sub%etiva de los individuosK. *(vi"-trauss aplica su anlisis sin es&uerzo entre muc.as otras variables$ tanto al simbolismo como a las relaciones de poder. 2e este modo$ en su estudio del mito da por supuesto !ue en cual!uier situacin particular el mito es una Jconcesin para la accin socialK. -in embargo$ como *eac. +<=C># seHala$ *(vi"-trauss est interesado en problemas ms amplios. 1spira al descubrimiento del Jlengua%e del mitoK. Finalmente$ est interesado en descubrir nada menos !ue el Jlengua%eK$ la Jestructura de pensamientoK$ detrs de toda cultura. *os estructuralistas del pensamiento opinan !ue vemos la Jrealidad ob%etivaK$ tanto natural como social$ no como realmente es$ sino como JestructuradaK en t(rminos de categoras de pensamiento lgicamente relacionadas$ !ue se &orman en nuestra psi!ue. 0ual!uiera !ue sea el orden en la naturaleza y en la sociedad$ en general es el resultado de las actividades del .ombre ba%o la direccin de su mente JprogramadaK. *a clave para comprender la estructura de la sociedad es$ por lo tanto$ no el anlisis de los modelos de conducta dinmicos de interaccin entre .ombres$ sino principalmente el JcdigoK$ o la lgica$ la gramtica !ue est implcita en las categoras de pensamiento y en los sistemas de las relaciones entre ellas. *os estructuralistas del pensamiento estn determinados adems a Jromper el cdigoK en toda (poca y en toda cultura. Para poder .acer esto$ se concentran en el estudio de las &ormas simblicas y de la conducta simblica. 2e este modo$ mientras los tericos de la accin se concentran en el estudio del J.ombre polticoK$ los estructuralistas del pensamiento se concentran en el estudio del .ombre ritual. *os estructuralistas del pensamiento .an clari&icado considerablemente nuestra comprensin de la naturaleza y el &uncionamiento del simbolismo. Han remarcado la opinin "debilitada recientemente por la desviacin de muc.os antroplogos de algunos de los dogmas de la sociologa clsica de 2urO.eim" de !ue el orden simblico no es slo el re&le%o mecnico o un epi&enmeno del orden poltico$ sino !ue es un .ec.o !ue tiene una e,istencia en s misma$ por derec.o propio. Han dirigido la atencin a las relaciones sistemticas e,istentes entre las di&erentes partes de ese orden. 0omo los tericos de la accin$ en el campo de las relaciones de poder$ .an proporcionado a la antropologa una serie de conceptos y t(rminos importantes !ue pueden utilizarse como instrumentos tanto para el anlisis como para la descripcin en el campo del simbolismo. 0uando de%an de .acer re&erencia directa a la interaccin social$ se convierten en unilaterales y se apartan de la corriente principal de la antropologa social. 6uc.os de ellos conocen per&ectamente este peligro$ y casi invariablemente comienzan sus di&erentes disertaciones con una declaracin de &e en el Jestructuralismo socialK y una promesa de dirigir su anlisis de la estructura de pensamiento a las di&icultades dinmicas de la organizacin social +p. e%. Sillis <=C>#. -in embargo$ a medida !ue prosigue la e,posicin$ el anlisis prometido se aplaza .asta el &inal$ cuando es en gran medida inconsecuente. Esto no es de ninguna manera una indicacin de debilidad analtica$ sino ms bien un asunto de orientacin e inter(s. *os problemas !ue plantea este en&o!ue no son problemas sociolgicos$ sino !ue tratan principalmente de las relaciones entre los smbolos. 2e este modo$ el inteligente artculo de ;eed.am sobre las clasi&icaciones simblicas de los nyoro +<=C># trata de un JenigmaK cultural; lo mismo ocurre entre los bunyoro: mientras todo lo !ue es bueno y propicio es asociado con la mano derec)a @ , el adivino ayudante utiliza su mano i-quierda al arro%ar las cscaras de cari$ !ue utiliza como un mecanismo de adivinacin. 2e este modo el problema trata &undamentalmente de las relaciones entre smbolos$ sin muc.a re&erencia a la interaccin social. Problemas de una naturaleza similar son planteados por 5eidelman +<=CA a), 2ouglas +<=CA# y )igby +<=CA#. Estos$ por supuesto$ son problemas muy importantes en antropologa social$ pero solamente si son analizados sistemticamente en el conte,to de las relaciones de poder C . Esto se debe a !ue no puede .aber ciencia general de la conducta simblica como tal. *os &enmenos simblicos son &enmenos sumamente comple%os !ue pueden estudiarse desde distintos ngulos$ seg7n la naturaleza de las otras variables !ue se incluyen en el anlisis. En antropologa social nos interesamos por los smbolos principalmente en la medida en !ue in&luyen y son in&luidos por las relaciones de poder. En otras palabras$ estudiamos cmo se estructura y sistematiza lo simblico$ no por una lgica especial in.erente a ello$ sino por las dinmicas de interaccin entre los .ombres en la sociedad +ver Evans"Pritc.ard <=@>#. En cada grado del estudio tiene !ue .acerse re&erencia a ambas variables. n estudio de los sistemas simblicos en s mismos ser inevitablemente JindisciplinadoK$ en el sentido de !ue no tendr un propsito espec&ico o estructura de re&erencia$ y adems es posible !ue se desve en direcciones di&erentes$ mezclando la meta&sica con la lgica$ el arte$ la psicologa$ la teologa o la lingQstica. Esta es$ sin duda$ la razn por la !ue estudiosos como *anger +<=C?: DD# y 4eertz +<=C?# se !ue%en de lo poco !ue se .a logrado en el desarrollo de una Jciencia de la conducta simblicaK. Todo esto es bien sabido por los estructuralistas del pensamiento; sin embargo$ su dilema es !ue demasiada observacin de la implicacin del simbolismo en las relaciones de poder conducir inevitablemente a una desviacin de la lgica bien .ec.a de las categoras de pensamiento. 0reo !ue (sta es la causa de la !ue%a de 5eidelman$ e,presada dos veces recientemente +<=CA &, <=C=#$ de !ue G. S. Turner Jcarece de apreciacin de a!uellas cualidades lgicas y &ormales !ue todos los sistemas simblicosP poseenK. El mismo 5eidelman +<=CA &: ?A@# seHala con precisin la cuestin real cuando declara !ue JTurner pone el (n&asis en los smbolos como e,presiones de &uerzas; *(vi"-trauss pone el (n&asis en sus cualidades nominalesPK. *os estructuralistas de pensamiento sin duda aclaran las propiedades &ormales de los smbolos$ pero$ en palabras de Fortes +<=C>: =#$ Ja costa de neutralizar al actorK. Todos los pro&esionales de cual!uiera de estos sectores opuestos$ los tericos de la accin y los estructuralistas del pensamiento$ son antroplogos distinguidos$ con muc.o traba%o tras ellos sobre el estudio JtotalizadorK de la interdependencia entre las relaciones de poder y la accin simblica. Totalmente conocedores de las implicaciones metodolgicas y tericas de lo !ue estn .aciendo$ pueden sin duda evitar concentrarse en el estudio de una variable mientras la otra variable se mantiene constante. -in embargo$ son sus discpulos !uienes pueden llegar a ser unilaterales y de este modo apartarse del problema central de la disciplina. Esto puede observarse en alg7n traba%o postgraduado de los aHos recientes !ue tiende a concentrarse en una variable en detrimento de la otra. *as razones principales por las !ue esta unilateralidad atrae a los principiantes es !ue re!uiere poco es&uerzo analtico. *es resuelve el &astidioso problema de tener !ue encontrar un JproblemaK para el anlisis de los datos etnogr&icos. 0oncentrarse en el estudio de las relaciones de poder o de simbolismo implica muc.o es&uerzo analtico; plantea principalmente problemas de descripcin unidimensional. n in&orme de cmo los individuos luc.an por el poder$ o de cmo la gente se comporta simblicamente$ es una descripcin categrica de .ec.os !ue pueden ser verdaderos o &alsos. -lo puede emprenderse el anlisis signi&icativo planteando problemas !ue impli!uen la investigacin de las relaciones sociolgicas$ o de la interaccin dial(ctica$ entre con%untos di&erentes de .ec.os o variables. La contribci$n principal de la antropologa social a la ciencia poltica En mi opinin$ la contribucin ms importante y valiosa de la antropologa social al estudio de la poltica no son tanto las tipologas simples de los sistemas polticos !ue .an sido desarrolladas$ como el anlisis del simbolismo de las relaciones de poder en general. *a parte ms pro&unda y permanente de la J9ntroduccinK a African political systems es a!uella !ue trata de los Jvalores msticosK !ue acompaHan al poder poltico +Fortes y Evans"Pritc.ard <=?B: <C"NN#. Easton tiene razn al declarar !ue los antroplogos sociales se interesan principalmente por las instituciones no polticas como el parentesco$ la religin y las &ormas de amistad. 2e lo !ue no se da cuenta$ sin embargo$ es de !ue la especializacin de la antropologa social est en la interpretacin poltica de a!uellas instituciones &ormalmente no polticas. ;uestro inter(s principal no reside en el e&ecto unilateral de la poltica sobre estas instituciones$ como (l mantiene +Easton <=D=#. Por el contrario$ nosotros generalmente tratamos de e,plicar estas instituciones no polticas en t(rminos de relaciones polticas. 2e esta manera$ el anlisis de grandes dramas simblicos p7blicos$ como los de los tallensi por Fortes +<=@C; <=?D#$ de los s.illucO por EvansPritc.ard +<=?A#$ de los suazi por Iuper +<=?># y 4lucOman +<=D?#$ de un poblado s.isite rabe por Peters +<=C@# "por mencionar slo unos pocos" es un anlisis en t(rminos polticos. 1s lo son los estudios de las genealogas &icticias por 5o.annam +<=DN# y Peters +<=D=; <=C># o de las relaciones triviales por 0olson +<=CN#. 9ncluso estudios de relaciones aparentemente Jdom(sticasK$ como el del matrimonio realizado por *eac. +<=C<#$ Peters +<=C@# y 0o.en +<=CD#$ y por muc.os otros$ son esencialmente estudios polticos. Por otra parte$ la e,plicacin de 4lucOman de la estabilidad del matrimonio es &ormulada en t(rminos puramente polticos +<=DB#. Esta lnea de anlisis es de importancia crucial para la ciencia poltica. En primer lugar$ por!ue$ como 6ann.eim +<=@C# seHal .ace tiempo$ al estudiar su propia sociedad u otra similar el cient&ico poltico es cogido por el mismo sistema de smbolos !ue est tratando de desci&rar. *os smbolos estn$ en general$ enraizados en la mente inconsciente y son de esta suerte di&ciles de identi&icar y discutir por la gente !ue vive ba%o ellos. *a preocupacin central de la ciencia poltica es el estudio del e&ecto de las agrupaciones polticas in&ormales en el &uncionamiento de la estructura &ormal del gobierno y de otras organizaciones de escala ms amplia. Toda conducta$ sea en grupos &ormales o in&ormales$ es e,presada ampliamente en &ormas simblicas. *os mismos conceptos y categoras de pensamiento !ue los cient&icos polticos emplean en su anlisis$ &orman parte de la misma ideologa poltica !ue tratan de comprender. Es cierto !ue la parado%a de 6ann.eim puede vencerse .asta cierto punto mediante la investigacin lenta$ acumulativa$ emprica y comparativa. *o !ue es ms$ algunos grandes pensadores corno 6ar,$ 2urO.eim y otros .an desarrollado el simbolismo de las sociedades industriales avanzadas. -in embargo$ todo esto no es su&iciente. 1 pesar de muc.as d(cadas de investigacin ms intensiva sobre estas lneas$ .ay a7n muy pocos anlisis de lo !ue 6acOenzie +<=C>: NAB# .a llamado Jritual polticoK en la poltica contempornea. Todava se sabe muy poco sobre el &uncionamiento del 6inisterio 5ritnico +--)0 <=CA: ND#$ !u( decisiones de suma importancia para la economa britnica son adoptadas +ver *upton y Silson <=D=# y apenas e,iste acuerdo entre los cient&icos de la poltica sobre la naturaleza de la ideologa poltica en las sociedades industriales contemporneas. El desa&o de 6ann.eim sigue en pie. En segundo lugar$ el orden simblico de una sociedad slo puede comprenderse cuando es estudiado en la tradicin cultural total de la !ue &orma parte. Esta tradicin incluye la cosmologa$ la teologa$ el arte y la literatura. 1 causa de su relativo aislamiento y de su tecnologa sencilla$ a pe!ueHa escala$ las sociedades industriales !ue .an sido estudiadas por los antroplogos tienen poca di&erenciacin ocupacional e institucional. Por esta razn$ sus culturas no son muy so&isticadas y tienden a utilizar temas y e,periencias limitadas en la construccin de sus sistemas simblicos +ver 2ouglas <=CA: <>#. Por otro lado$ la sociedad industrial es sumamente comple%a$ con una gran cantidad de divisin de traba%o$ una multiplicidad de agrupaciones$ y un alto grado de .eterogeneidad social y cultural. Esta comple%idad$ %unto con la capacidad literaria altamente desarrollada$ y canales para la comunicacin rpida de artculos culturales$ .ace comple%o en alto grado su sistema simblico$ y por esta razn muy di&cil de analizar. Esto$ por supuesto$ no !uiere decir !ue no se .ayan realizado con (,ito estudios del simbolismo de la sociedad contempornea. 1lg7n traba%o importante en este campo se .a .ec.o por un amplio n7mero de pensadores$ incluyendo a 6ar,$ 0arlyle$ Seber$ 2urO.eim y I. 5urOe. -in embargo$ este traba%o .a sido &rustrado siempre por los problemas de ideologa$ escala$ comple%idad$ conceptos y t(cnicas !ue acabo de mencionar. no de los anlisis ms pro&undos del simbolismo en la sociedad contempornea es 8omunication and ocial 0rder, de 2uncan +<=CN#. -in embargo$ despu(s de estudiarlo se puede ver !ue se basa &undamentalmente en traba%o intuitivo sin ning7n estudio metdico o sistemtico de situaciones empricas. *o !ue deseo seHalar a!u es !ue el antroplogo social$ al analizar los smbolos de las relaciones de poder en pe!ueHa escala$ sociedades pre industriales$ .a logrado un conocimiento bastante pro&undo del simbolismo de las relaciones de poder en general. El anlisis antropolgico de los smbolos implicados en el desarrollo$ organizacin y mantenimiento de los tipos di&erentes de relaciones de parentesco$ de matrimonio$ amistad$ relaciones patrn"cliente$ agrupaciones polticas corporativas$ rituales y de sistemas di&erentes de estrati&icacin$ pueden proporcionar a los cient&icos de la poltica !ue traba%an en la sociedad industrial conceptos signi&icativos e .iptesis para analizar toda una serie de agrupaciones polticas y relaciones in&ormales. Estas agrupaciones y relaciones in&ormales ocupan toda la estructura &ormal de la sociedad industrial contempornea. -on$ sin duda$ el te%ido real de !ue est .ec.a la estructura de todas las sociedades$ y su anlisis es el problema central de la ciencia poltica. 1parte de estos .allazgos analticos$ la antropologa social .a desarrollado t(cnicas y m(todos !ue pueden ser de gran ayuda$ por lo menos para algunas de las ramas de la ciencia poltica. )ecientemente los antroplogos .an estado adaptando estos m(todos y t(cnicas al estudio de las comunidades y grupos en sociedades comple%as$ tanto en los pases en vas de desarrollo como en los ya desarrollados. n n7mero rpidamente creciente de antroplogos est aplicando a.ora sus t(cnicas JmicrosociolgicasK a los estudios de las reas urbanas$ donde la luc.a por el poder entre grupos e individuos es intensa. 0omo seHala Firt. +<=D<: <A#$ aun!ue las t(cnicas antropolgicas son microsociolgicas$ las &ormulaciones tericas pueden ser macrosociolgicas y pueden$ de esta manera$ adaptarse al estudio de la poltica a nivel de Estado. La lecci$n de la ciencia poltica *as reas pe!ueHas de la vida social$ en cuyo estudio se especializa la antropologa social$ estn convirti(ndose en todas partes a.ora en partes integrantes de los sistemas sociales de escala ms amplia. *as t(cnicas microsociolgicas no pueden en s mismas tratar de niveles ms amplios de estos sistemas. *os antroplogos .an sido buenos conocedores de este problema y$ para tratar de (l$ .an desarrollado conceptos tales como Jcampo socialK y Jsociedad pluralK. Estos son simplemente conceptos descriptivos y la cuestin no es si son vlidos o no$ sino si son 7tiles en el anlisis. -in duda son 7tiles al dirigir nuestra atencin .acia ciertas caractersticas de las sociedades nuevas$ pero en mi opinin no centran bien el problema. *a revolucin poltica ms grande de nuestro tiempo es la aparicin de los nuevos Estados del JTercer 6undoK. Tanto en las sociedades en desarrollo como en las ya desarrolladas$ el Estado es .oy el poseedor y rbitro del poder poltico y econmico. *os antroplogos sociales .an traba%o muc.o sobre Estados primitivos de escala relativamente pe!ueHa > . -in embargo$ aparte de unas pocas e,cepciones +ver por e%emplo *loyd <=DD; 5iley <=CB; <=C@; 6ayer <=CN; 0o.en <=CD: <?C$ >D#$ .an ignorado la importancia del Estado moderno en el estudio de la poltica de comunidades pe!ueHas por dos razones. *a primera es !ue cuando ellos conocieron inicialmente el problema$ muc.as de las comunidades !ue estudiaron estaban en territorios todava ba%o dominacin colonial. Esto era particularmente cierto en el caso en M&rica$ donde los lmites internacionales .aban sido creados$ en su mayor parte$ por los poderes coloniales. En anteriores territorios britnicos la dominacin indirecta ayud a perpetuar la e,clusividad y autonoma de las comunidades tribales relativamente pe!ueHas. 5a%o a!uellas circunstancias$ no .aba JEstadoK !ue e,aminar$ y lo 7nico !ue un antroplogo poda .acer era intentar estudiar la administracin colonial. -in embargo$ aun!ue .ace ms de treinta aHos los antroplogos comenzaron a sostener !ue el administrador y misionero europeos deberan estudiarse %unto con el %e&e y el m(dico"bru%o nativos$ como parte del mismo sistema poltico +ver -c.apera <=@A#$ no se .icieron intentos serios de investigacin en el dominio de la administracin colonial. na razn &ue !ue$ en muc.os casos$ era el gobierno colonial el !ue iniciaba y &inanciaba la investigacin. *a segunda razn de !ue los antroplogos no .ayan tomado el Estado moderno como el conte,to en el !ue debiera .acerse el anlisis de las comunidades pe!ueHas$ son sus tempranas ob%eciones al estudio de la &iloso&a poltica !ue .a dominado el estudio del Estado .asta apro,imadamente la (poca de la segunda guerra mundial. El tono &ue establecido por los editores de African political systems, cuando declararon !ue las teoras de los &ilso&os polticos les .aban parecido de poco valor cient&ico a causa de !ue las conclusiones no estaban &ormuladas en t(rminos de la conducta observada +Fortes y Evans" Pritc.ard <=?B: ?#. Esta 7ltima ob%ecin no es ya relevante$ debido a !ue el Estado est siendo a.ora estudiado empricamente por la ciencia poltica$ !ue .a progresado enormemente durante las dos 7ltimas d(cadas. -olamente en los Estados nidos y 4ran 5retaHa$ enormes recursos &inancieros y .umanos .an sido asignados al estudio emprico de la poltica a nivel estatal$ tanto en los pases en vas de desarrollo como en los desarrollados. Ha .abido una proli&eracin espectacular de los departamentos de ciencia poltica en las universidades$ con las correspondientes &acilidades para investigacin$ via%es y publicaciones +ver Siseman <=C>; 6acOenzie <=C>; --)0 <=CA#. 1lgunas monogra&as y artculos e,celentes sobre la poltica en los pases del Jtercer mundoK .an sido publicadas y estn siendo utilizadas en cursos de ciencia poltica en las universidades. - bien es verdad !ue la ciencia poltica est todava Jbuscando su identidadK y !ue est todava e,plorando diversos en&o!ues !ue se .an convertido en las especializaciones de distintas escuelas de pensamiento$ e,iste$ sin embargo$ un inter(s &undamental en el estudio de los &enmenos a nivel estatal$ y a este respecto los antroplogos sociales pueden aprender muc.o. 1lgunos antroplogos pueden desec.ar los .allazgos de la ciencia poltica por esta misma razn$ es decir$ por cuanto la ciencia poltica es JmacropolticaK. 2emostraran !ue .acer un estudio del sistema social de una comunidad simple de unos pocos cientos de personas re!uiere ms de un aHo de traba%o de campo$ y muc.os aHos de tratamiento y anlisis de datos por parte del antroplogo$ por lo !ue es absurdo conceder un valor cient&ico a los descubrimientos de los cient&icos polticos !ue .acen generalizaciones sobre sociedades enteras de muc.os millones de .abitantes. -in embargo$ este argumento ignora dos cuestiones &undamentales. *a primera es !ue por el .ec.o mismo de !ue el Estado e,iste y %uega un rol crucial al cambiar la estructura y la cultura de nuestras pe!ueHas comunidades$ alguien debe estudiarlo. Tal estudio es &undamental no slo acad(micamente$ sino tambi(n por una variedad de consideraciones prcticas$ principalmente administrativas. Es absurdo decir !ue el estudio del Estado como un todo debiera esperar el desarrollo de la Jmicro"sociologaK; (ste puede ser un desarrollo a largo plazo y$ mientras tanto$ el cient&ico poltico est .aciendo &rente al desa&o. *a segunda es !ue la ciencia poltica .a desarrollado nuevos conceptos y nuevas t(cnicas para tratar de los &enmenos polticos a nivel estatal de una manera e&ectiva. Ha .abido una revolucin en los m(todos de codi&icacin de grandes cantidades de in&ormacin$ sistematizndola y emplendola en &uturos anlisis +ver 6acOenzie <=C>: CC">?; 2eutsc. <=CC#. Hoy la ciencia poltica en&oca el estudio de las comunidades pe!ueHas y los grupos con respecto al Estado. En la estructura conceptual de los cient&icos polticos$ las tribus$ bandas y comunidades aisladas$ !ue .an sido el ob%eto principal de nuestros estudios$ estn a.ora o en proceso de integracin en entidades socioculturales nuevas o$ si por cual!uier razn poltica se ad.ieren todava a su entidad tradicional$ lo ms !ue puede decirse sobre su di&erenciacin es !ue son Jgrupos de inter(sK !ue e%ercen presin sobre el Estado o sobre grupos dentro del Estado. 2e esta &orma$ como e,plico en otra parte +0o.en <=C=#$ el &enmeno llamado JtribalismoK o JretribalizacinK en las sociedades a&ricanas contemporneas es el resultado$ no de grupos (tnicos !ue se separan unos de otros despu(s de la independencia$ sino de la creciente interaccin entre ellos$ dentro del conte,to de situaciones polticas nuevas. Es el resultado$ no del conservatismo$ sino de un dinmico cambio sociocultural producido por nuevas divisiones y nuevos alineamientos de poder en la estructura del nuevo Estado. 4ran parte del progreso en el estudio de tales Jgrupos de inter(sK lo lograron los cient&icos de la poltica en (poca reciente. -in duda$ muc.os cient&icos de la poltica ven la estructura poltica del Estado como JpluralistaK "utilizando este t(rmino en un sentido di&erente !ue los antroplogos sociales"$ es decir$ como integrada por innumerables agrupaciones de diversas clases !ue median entre el individuo y el Estado +ver 5entley <=?=; Finer <=DA; EcOstein <=CB#. El desarrollo de los grupos de inter(s y la naturaleza de las relaciones entre ellos y el Estado depende de la estructura del Estado. 1lgunos Estados permiten en gran medida el JpluralismoK de grupo; otros Estados disuaden e incluso impiden el desarrollo de tales agrupaciones al dirigir una luc.a sin &in contra ellas. Estas di&erencias entre Estados .an sido estudiadas emprica y comparativamente por cient&icos de la poltica +ver E.rmann <=C?; 0astles <=C>#. El t(rmino Jcultura polticaK .a sido utilizado algunas veces para describir estas di&erencias estructurales entre Estados. *os antroplogos !ue estudian grupos pe!ueHos en el Estado contemporneo no pueden permitirse ignorar tales estudios. -in duda voy ms le%os y digo !ue el antroplogo debe &ormular deli&eradamente sus problemas de tal &orma !ue baga de la re&erencia al Estado una parte necesaria de su anlisis. &onclsi$n *a antropologa poltica di&iere de la ciencia poltica en dos aspectos: teora y escala. *a ciencia poltica es &undamentalmente unidimensional$ ocupndose principalmente del estudio del poder: su distribucin$ organizacin$ e%ercicio y la luc.a por (l. En cuanto slo trata de una variable$ la ciencia poltica es descriptiva. En palabras de uno de sus tericos$ su es&uerzo consiste principalmente en Jdelinear los &enmenos relevantes$ crear clasi&icaciones 7tiles y anlisis$ y mostrar las caractersticas importantes de las actividades polticasK +Uoung <=CA: D#. -u universo de re&erencia es el Estado moderno. Por otra parte$ la antropologa poltica trata de reas muc.o ms pe!ueHas de la vida poltica$ pero compensa esta limitacin de escala por la mayor pro&undidad del anlisis. 0omo .e sugerido$ se ocupa del anlisis de la interaccin dial(ctica entre dos variables principales: las relaciones de poder y el simbolismo. Esta es &undamentalmente una preocupacin colectiva$ aun!ue individualmente los antroplogos di&ieren en su (n&asis de una variable ms !ue de la otra. 6uc.o traba%o .a sido realizado por los antroplogos sociales en estas lneas. n e,amen de este traba%o$ %unto con un anlisis de los di&erentes intereses y escuelas de pensamiento$ re!uerira una monogra&a detallada. ;o .a sido mi intencin en este artculo intentar o bos!ue%ar tal e,amen. *o !ue es ms$ .e tenido !ue simpli&icar muc.os resultados para aclarar algunos puntos A . En mi opinin$ a.ora es posible para la antropologa poltica$ sobre la base del traba%o ya .ec.o$ proceder a investigar cuestiones como las siguientes: Y0mo articulan los smbolos las di&erentes &unciones organizativas de los grupos polticosZ Y0ul es la clase de variacin en las formas simblicas !ue representa la misma funcin simblica en los conte,tos poltico s ba%o tradiciones culturales di&erentesZ YXu( es com7n y !u( es di&erente entre estas &ormas simblicasZ Y2i&ieren estas &ormas distintas en su e&icacia y e&iciencia en el desarrollo y mantenimiento de relaciones de poder espec&icasZ Y0ules son las potencialidades polticas de los modelos de conducta simblica asociadas con di&erentes clases de relaciones interpersonalesZ Y0mo interact7an las actividades polticas y simblicas unas con otras en la organizacin de la biogra&a individualZ Y0ules son los tipos di&erentes de t(cnicas simblicas$ encontrados en tradiciones culturales di&erentes$ para mantener vivas las ideologasZ Y0mo in&luyen los procesos simblicos y polticos entre s en situaciones de cambio rpidoZ Y0mo in&luye el arte y cmo es in&luido por las relaciones polticasZ 6uc.os antroplogos sociales .an estado tratando$ en la prctica$ de cuestiones como (stas$ aun!ue no siempre de &orma directa y sistemtica. *o !ue se necesita a.ora es una sntesis de nuestros descubrimientos actuales$ y una orientacin ms sistemtica .acia el anlisis de la implicacin de la accin simblica en conte,tos polticos. *a antropologa poltica$ de .ec.o$ no es sino antropologa social e&ectuada a un nivel ms alto de abstraccin$ a trav(s de un anlisis ms riguroso y sistemtico. 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ME/ER 0!RTES / E. E. E1A%S2PRITCHAR$
SISTEMAS P!L&TIC!S A0RICA%!S
I. Ob)eti*os de este libro + no de los ob%etivos !ue nos planteamos al iniciar este estudio &ue el de proporcionar un libro de consulta !ue &uera 7til para antroplogos$ pero esperamos !ue tambi(n sea una contribucin a la poltica comparada. Estamos seguros de !ue .emos alcanzado el primer ob%etivo$ por cuanto las sociedades !ue .emos incluido son representativas de los tipos ms comunes de sistemas polticos a&ricanos; tomadas en su con%unto$ deben permitir al estudioso de M&rica apreciar la gran variedad de dic.os tipos. *os oc.o sistemas descritos en el presente traba%o pertenecen a reas bien distintas del continente a&ricano. *a mayor parte de las &ormas descritas son$ de .ec.o$ variantes de una pauta de organizacin poltica !ue es com7n en las sociedades contiguas o vecinas; de a. se deduce$ pues$ !ue el libro comprende gran parte de M&rica. -omos conscientes de !ue no se .allan representados todos los sistemas polticos a&ricanos$ pero creemos !ue dic.os ensayos sacan a la luz todos los principios bsicos de organizacin poltica a&ricana. Garios de los colaboradores .an descrito los cambios !ue .an tenido lugar en los sistemas polticos por ellos investigados como consecuencia de la con!uista y dominacin europeas. -i no .emos acentuado este as pecto del tema$ es por!ue la mayora de los colaboradores est ms interesada en los problemas antropolgicos !ue en los problemas administrativos. 0on esto no se !uiere decir !ue la antropologa no est( interesada en asuntos prcticos. En un momento .istrico en !ue la poltica de gobierno indirecto es generalmente aceptada$ nos atreveramos a sugerir !ue$ a largo plazo$ dic.a poltica slo puede ser venta%osa si se comprenden los principios de los sistemas polticos a&ricanos de !ue se ocupa dic.o libro. II. ,na mestra representati*a de las sociedades a'ricanas 0ada ensayo de este libro representa la condensacin de un estudio detallado del sistema poltico de un pueblo concreto. 2ic.o estudio .a sido realizado en &ec.a reciente por investigadores cuali&icados en teora antropolgica$ !ue .an utilizado los m(todos ms modernos de traba%o de campo. *a brevedad de cada ensayo no .ace %usticia a algunos temas importantes; no obstante$ cada ensayo proporciona un criterio 7til para clasi&icar los sistemas polticos de otros pueblos !ue .abitan en la misma rea. Este libro no o&rece un intento de clasi&icacin de este tipo$ si bien reconocemos !ue$ sin dic.a clasi&icacin$ no puede emprenderse satis&actoriamente un estudio comparado de las instituciones polticas a&ricanas. -era posible$ pues$ estudiar todo el campo de sociedades adyacentes a la luz del sistema ng3ato$ del sistema tale$ del sistema anOole$ del sistema bemba$ etc. y$ mediante anlisis$ &ormular los rasgos bsicos de una serie de sistemas polticos !ue se encuentran en grandes reas. Es muy probable !ue el anlisis de los resultados obtenidos mediante dic.os estudios comparados$ en campos donde un gran abanico de sociedades !ue se caracterizaran por poseer en com7n numerosos rasgos de sus sistemas polticos$ permitiera llegar a generalizaciones cient&icas vlidas; este procedimiento es ms adecuado !ue el de comparar sociedades concretas !ue pertenezcan a reas y tipos polticos di&erentes. ;o !ueremos con ello sugerir !ue los sistemas polticos de las sociedades !ue mani&iestan un alto nivel de seme%anza cultural general son necesariamente del mismo tipo$ si bien por regla general tienden a serlo. -in embargo$ es importante no olvidar !ue a menudo nos encontramos con !ue en un rea cultural o lingQstica concreta e,isten varios sistemas polticos !ue presentan di&erencias importantes entre s. 9nversamente$ sociedades de cultura totalmente di&erente tienen a veces el mismo tipo de estructuras polticas. Esto puede verse incluso en las oc.o sociedades estudiadas en este libro. Tambi(n sucede !ue procesos sociales con id(nticas &unciones pueden mani&estar contenidos culturales totalmente di&erentes. Esto puede ilustrarse claramente en la &uncin de la ideologa ritual en la organizacin poltica a&ricana. Entre los bemba$ los banyanOole$ los Oede y los tallensi los valores msticos van unidos al cargo poltico$ pero los smbolos e instituciones en !ue se e,presan dic.os valores son muy distintos en cada una de las cuatro sociedades. n estudio comparado de los sistemas polticos tiene !ue realizarse en un plano abstracto donde los procesos sociales !ueden despo%ados de su idioma cultural y reducidos a sus t(rminos &uncionales. Es entonces cuando se ponen de mani&iesto las seme%anzas estructurales ocultadas por la disparidad cultural$ a la vez !ue detrs de la pantalla de la uni&ormidad cultural aparecen las deseme%anzas estructurales. ;o .ay duda de !ue e,iste una cone,in intrnseca entre la cultura de un pueblo y su organizacin social$ pero la naturaleza de dic.a cone,in es uno de los problemas &undamentales de la sociologa$ y no podemos por menos !ue insistir en !ue no deben con&undirse dic.os componentes de la vida social. 0reemos !ue las oc.o sociedades a!u descritas proporcionarn al estudiante no slo una perspectiva a vista de p%aro de los principios bsicos de organizacin poltica a&ricana$ sino !ue le permitirn tambi(n e,traer un cierto n7mero$ elemental si se !uiere$ de conclusiones de tipo general y terico. -in embargo$ cabe seHalar !ue el ob%etivo principal de todos los !ue .an colaborado en este libro .a sido proporcionar un in&orme preciso y descriptivo$ y !ue .an subordinado sus especulaciones tericas a dic.o &in. En tanto !ue se .an permitido e,traer conclusiones tericas$ (stas vienen determinadas en gran parte por la posicin !ue .an tomado con respecto a lo !ue constituye la estructura poltica. ;o todos estn de acuerdo sobre este punto. 1l presentar nuestros puntos de vista$ .emos pre&erido evitar todo tipo de re&erencias a los escritos de los &ilso&os polticos; al actuar de esta &orma estamos seguros de contar con el apoyo de todos los autores !ue .an colaborado en este libro. III. Filoso'a poltica % ciencia poltica comparada ;uestra opinin es !ue las teoras de los &ilso&os polticos no nos .an ayudado a comprender las sociedades !ue .emos investigado; es por ello !ue los consideramos de escaso valor cient&ico. *a razn principal es !ue las conclusiones de dic.as teoras no acostumbran a estar &ormuladas en base al comportamiento observado$ o no son susceptibles de ser contrastadas mediante este criterio. *a &iloso&a poltica se .a ocupado &undamentalmente del de&er ser, es decir$ de cmo deberan vivir los .ombres y de !u( tipo de gobierno deberan tener$ y no de cules son sus costumbres e instituciones polticas. En tanto !ue los &ilso&os polticos .an tratado de entender las instituciones e,istentes$ en vez de tratar de %usti&icarlas o de socavarlas$ lo .an .ec.o en &uncin de la psicologa popular o de la .istoria. Por lo com7n .an utilizado .iptesis sobre etapas primitivas de la sociedad .umana en las !ue se supona !ue no e,istan instituciones polticas$ o .an desplegado dic.as etapas en una &orma muy rudimentaria$ tratando de reconstruir el proceso mediante el cual las instituciones polticas tpicas de sus propias sociedades .an evolucionado a partir de las &ormas elementales de organizacin. Para validar sus teoras$ los &ilso&os polticos de nuestros das recurren a menudo a los datos !ue aportan las sociedades primitivas. -i en ocasiones dic.os datos les inducen a error$ no es culpa suya$ ya !ue se .an .ec.o pocas investigaciones antropolgicas de los sistemas polticos primitivos si las comparamos con las investigaciones !ue se .an realizado con respecto a otras instituciones$ costumbres y creencias primitivas; en el campo comparativo$ los estudios de los sistemas polticos primitivos son casi ine,istentes N . 0omo no creemos !ue puedan descubrirse los orgenes de las instituciones primitivas$ su b7s!ueda nos parece un e%ercicio in7til. 0reemos .ablar por todos los antroplogos sociales cuando decimos !ue un estudio cient&ico de las instituciones polticas debe ser inductivo y comparativo$ a la vez !ue debe aspirar 7nicamente a establecer y e,plicar las uni&ormidades !ue e,isten entre dic.as instituciones$ as como la interdependencia con otros rasgos de la organizacin social. I-. Los dos tipos de sistemas polticos estdiados -e observar !ue los sistemas polticos descritos en este libro pueden englobarse en dos categoras &undamentales. no de los grupos$ al !ue llamaremos J4rupo 1K$ est compuesto por sociedades en las !ue e,iste autoridad centralizada$ ma!uinaria administrativa$ e instituciones %urdicas; en otras palabras$ un gobierno. En dic.as sociedades las divisiones de ri!ueza$ privilegio y estatus corresponden a la distribucin de poder y de autoridad. Este grupo comprende a los zulu$ los ng3ato$ los bemba$ los banyanOole y los Oede. El otro grupo$ al !ue denominaremos J4rupo 5K$ est compuesto por sociedades !ue carecen de autoridad centralizada$ de ma!uinaria administrativa y de instituciones %urdicas constituidas$ en pocas palabras$ !ue carecen de gobierno; en dic.as sociedades no e,isten mateadas divisiones de rango$ estatus o ri!ueza. Este grupo comprende a los logoli$ los nuer y los tallensi. 1!uellos !ue consideran !ue el Estado debiera de&inirse por la presencia de instituciones gubernamentales$ considerarn al primer grupo como Estados primitivos y al segundo grupo como sociedades sin Estado. El tipo de in&ormacin !ue mane%an y el tipo de problemas discutidos en la descripcin de cada sociedad estn en gran medida en &uncin de la categora a la !ue pertenezca la sociedad. *os autores !ue .an estudiado las sociedades del J4rupo 1K se concentran &undamentalmente en describir la organizacin gubernamental. En consecuencia$ dan cuenta del estatus de los reyes y de las clases$ de los roles de los &uncionarios administrativos de un tipo u otro$ de los privilegios asociados al rango$ de las di&erencias de ri!ueza y de poder$ de la regulacin de los impuestos y de los tributos$ de las divisiones territoriales del Estado y su relacin con la autoridad central$ de los derec.os de los s7bditos y de las obligaciones de los dirigentes$ y de los &renos a la autoridad. *os !ue .an estudiado las sociedades del J4rupo 5K no podan discutir estos temas y$ por consiguiente$ se vieron &orzados a considerar !u( es lo !ue podra constituir la estructura poltica de un pueblo !ue careciera de &ormas e,plcitas de gobierno. Entre los pueblos !ue poseen divisiones territoriales bien marcadas$ como es el caso de los nuer$ este problema es sencillo$ pero no es as cuando$ como sucede entre los logoli y los tallensi$ no e,isten unidades polticas !ue puedan de&inirse espacialmente de una &orma clara. -. El parentesco en la organi#aci$n poltica na de las di&erencias ms destacadas !ue e,iste entre los dos grupos es el papel !ue %uega el sistema de lina%es en la estructura poltica. Es importante distinguir a!u entre el sistema de parentesco entendido como el con%unto de relaciones !ue unen al individuo con otras personas y con unidades sociales concretas$ todo ello a trav(s de los lazos e&meros de la &amilia bilateral$ y el sistema segmentario de grupos permanentes basados en la &iliacin unilateral$ !ue denominaremos sistema de lina%es. Lnicamente este 7ltimo establece unidades corporativas con &unciones polticas. En ambos grupos de sociedades el parentesco y los lazos dom(sticos desempeHan un papel importante en la vida de los individuos$ pero su relacin con el sistema poltico es de orden secundario. En las sociedades del J4rupo 1K es la organizacin administrativa la !ue regula principalmente las relaciones polticas entre los segmentos territoriales$ mientras !ue en las sociedades del J4rupo 5K es el sistema de lina%es segmentarios. El e%emplo ms claro lo tenemos entre los ng3ato$ cuyo sistema poltico se parece a la pauta moderna$ !ue nos es &amiliar$ de la nacin"Estado. *a unidad poltica es esencialmente un grupo territorial en el !ue el ple,o de los lazos de parentesco sirve meramente para cimentar los ya establecidos por pertenencia al distrito$ a la regin y a la nacin. En las sociedades de este tipo$ el Estado no es nunca la e,tensin general del sistema de parentesco$ sino !ue est organizado en base a principios totalmente di&erentes. En las sociedades del J4rupo 5K los lazos de parentesco parecen desempeHar un papel ms destacado en la organizacin poltica$ debido a la estrec.a asociacin e,istente entre el grupo territorial y el grupo de lina%e$ bien !ue dic.o papel sea todava de segundo orden. ;os parece probable !ue sea posible distinguir tres tipos de sistema poltico. En primer lugar$ e,isten a!uellas sociedades muy pe!ueHas +aun!ue en este libro no se .allan representadas# en las !ue incluso la unidad poltica ms amplia engloba a un grupo de personas !ue se .allan relacionadas entre s por lazos de parentesco; es por ello !ue las relaciones polticas coinciden con las relaciones de parentesco$ y !ue la estructura poltica y la organizacin de parentesco son una y la misma cosa. En segundo lugar$ e,isten sociedades en las !ue la estructura del lina%e constituye el marco del sistema poltico; en estas sociedades e,iste una coordinacin precisa entre ambos sistemas$ de &orma !ue cada uno est de acuerdo con el otro$ s bien cada uno de ellos sigue siendo incon&undible y autnomo en su es&era propia. En tercer lugar$ e,isten sociedades en las !ue la organizacin administrativa es el marco de la estructura poltica. *a e,tensin num(rica y territorial de un sistema poltico vara de acuerdo con el tipo a !ue pertenece. n sistema de parentesco no parece capaz de unir a un gran n7mero de personas en una organizacin 7nica para la de&ensa y para la resolucin de con&lictos mediante el arbitra%e como un sistema de lina%es$ mientras !ue (ste no parece capaz de unir un n7mero tan grande de personas como un sistema administrativo. -I. La in'lencia de la demogra'a Es digno de notarse !ue la unidad poltica en las sociedades con organizacin estatal es num(ricamente mayor !ue la e,istente en las sociedades sin una organizacin estatal. *os grupos polticos ms grandes !ue e,isten entre los tallensi$ los logoli y los nuer no pueden competir num(ricamente con el cuarto de milln de personas del Estado zul7 +datos de <A>B#$ con las <B<.BBB del Estado ng3ato$ y con las <?B.BBB del Estado bemba. Es cierto !ue los Oede$ y la poblacin !ue tienen subyugada$ no son tan numerosos$ pero .ay !ue recordar !ue &orman parte del vasto Estado nupe. 0on esto no !ueremos sugerir !ue las unidades polticas de las sociedades sin Estado tengan !ue ser necesariamente pe!ueHas$ ya !ue las unidades polticas de los nuer llegan a alcanzar .asta ?D.BBB personas$ o tampoco !ue una unidad poltica con organizacin estatal tenga por !u( ser muy grande num(ricamente; lo !ue s es probablemente cierto$ es !ue e,iste un lmite de poblacin !ue$ una vez superado$ re!uiere la e,istencia de alg7n tipo de gobierno centralizado. *a magnitud de la poblacin no debiera con&undirse con la densidad de poblacin. Es posible !ue .aya alguna relacin entre el grado de desarrollo poltico y la magnitud de la poblacin$ pero sera incorrecto suponer !ue las instituciones gubernamentales aparecen en las sociedades con mayor densidad. 1 %uzgar por nuestra muestra$ lo opuesto es igualmente posible. *a densidad de los zul7es es del @$D$ la de los ng3atos N$D$ la de los bemba @$>D +por milla cuadrada#$ mientras !ue la de los nuer es ms elevada$ y la de los tallensi y logoli todava ms. Podra suponerse !ue los densos y permanentes asentamientos de los tallensi llevaran necesariamente a una &orma centralizada de gobierno$ mientras !ue la gran dispersin de las aldeas itinerantes de los bemba sera incompatible con un gobierno centralizado. 2e .ec.o$ sucede todo lo contrario. 1parte del material recogido en este libro$ e,iste documentacin sobre otras sociedades a&ricanas !ue podra citarse como prueba de !ue una poblacin grande en una unidad poltica y un grado elevado de centralizacin poltica no van necesariamente %untos con una gran densidad de poblacin. -II. La in'lencia del modo de sbsistencia *a densidad y la distribucin de la poblacin en una sociedad a&ricana estn relacionadas claramente con las condiciones ecolgicas$ !ue tambi(n a&ectan todo el modo de subsistencia. -in embargo$ es evidente !ue di&erencias en los modos de subsistencia no determinan$ por s mismas$ di&erencias en las estructuras polticas. *os tallensi y los bemba son pueblos agricultores; los primeros tienen agricultura &i%a$ los segundos agricultura itinerante; sus sistemas polticos son muy di&erentes. *os nuer y los logoli$ del J4rupo 5K$ y los zul7es y los ng3ato$ del J4rupo 1K$ practican todos ellos una mezcla de agricultura y ganadera. En un sentido general$ puede decirse !ue los modos de subsistencia$ %unto con las condiciones del medio ambiente$ !ue siempre imponen lmites e&ectivos sobre los modos de subsistencia$ determinan los valores dominantes de los pueblos e in&luyen &uertemente en sus organizaciones sociales$ con inclusin de sus sistemas polticos. Esto se pone de mani&iesto en las divisiones polticas de los nuer$ en la distribucin de los asentamientos Oede$ as como en su organizacin administrativa !ue los engloba$ y en el sistema de clases de los banyanOole. *a mayor parte de las sociedades a&ricanas pertenecen a un orden econmico muy di&erente del nuestro; se trata &undamentalmente de una economa de subsistencia$ con una di&erenciacin muy rudimentaria del traba%o productivo y sin ning7n mecanismo para la acumulacin de ri!ueza en la &orma de capital comercial o industrial. -i e,iste acumulacin de ri!ueza$ es en &orma de bienes de consumo o comodidades$ o bien se usa para mantener a un n7mero creciente de &amiliares o personas dependientes. Es por eso !ue dic.a ri!ueza tiende a disiparse pronto y no da lugar a divisiones de clases permanentes. *as di&erencias de estatus$ de rango o de ocupacin act7an independientemente de las di&erencias de ri!ueza. En los sistemas polticos del J4rupo 1K los privilegios econmicos$ tales como los derec.os a recaudar impuestos$ obtener tributos y recabar traba%o$ son a la vez la recompensa principal del poder poltico y un medio esencial para mantenerlo. Pero e,iste tambi(n el contrapeso de obligaciones econmicas !ue$ como en el caso anterior$ vienen &uertemente respaldadas por sanciones institucionalizadas. Tampoco debe olvidarse !ue a!uellos !ue obtienen un m,imo bene&icio econmico de su cargo poltico tienen tambi(n un m,imo de responsabilidad en los campos administrativo$ %urdico y religioso. -i las comparamos con las del J4rupo 1K$ las di&erencias de rango y de estatus !ue e,isten en las asociaciones del J4rupo 5K son de poca importancia. El cargo poltico no conlleva privilegios econmicos$ si bien puede suceder !ue el poseer ms ri!uezas de lo normal sea un criterio de las cualidades o estatus re!ueridos para el liderazgo poltico$ ya !ue en estas sociedades econmicamente .omog(neas$ igualitarias y segmentarias$ la obtencin de ri!ueza depende ya sea de las cualidades e,cepcionales de la persona o de sus logros$ ya sea de su estatus superior en el sistema de lina%es. -III. Los sistemas polticos compestos % la teora de la con.ista Puede aducirse !ue sociedades sin gobierno central o sin ma!uinaria administrativa como los logoli$ los tallensi y los nuer evolucionan .acia Estados como los ng3ato$ los zul7es y los banyanOole como resultado de con!uista; se sugiere dic.o tipo de evolucin para los zul7es y los banyanOole. -in embargo$ la .istoria de la mayor parte de los pueblos tratados en este libro no nos es lo su&icientemente conocida para permitirnos a&irmar con certeza cul .aya sido el curso de su desarrollo poltico. El problema debe$ pues$ plantearse de &orma distinta. Todas las sociedades del J4rupo 1K parecen ser una amalgama de di&erentes pueblos$ cada cual consciente de su origen e .istoria 7nicos. 0on e,cepcin de los zul7es y de los bemba$ son .oy todava culturalmente .eterog(neos. Podemos preguntarnos$ por consiguiente$ .asta !u( punto puede establecerse una correlacin entre la .eterogeneidad cultural de una sociedad y su sistema administrativo y autoridad central. *os datos aportados por este libro sugieren !ue la .eterogeneidad econmica y cultural va asociada con una estructura poltica de tipo estatal. *a autoridad centralizada y la organizacin administrativa parecen ser necesarias para acomodar a grupos culturalmente distintos en un sistema poltico 7nico$ especialmente cuando estos grupos poseen modos de subsistencia di&erentes. -i e,isten grandes di&erencias culturales$ y especialmente si e,isten divergencias econmicas muy marcadas$ el resultado puede ser un sistema de clases o de castas. Pero tambi(n e,isten &ormas centralizadas de gobierno en pueblos de cultura .omog(nea y con poca di&erenciacin econmica$ como es el caso de los zul7es. Es posible !ue sea ms &cil soldar pueblos de cultura diversa en un sistema poltico unitario sin la aparicin de clases cuando dic.as di&erencias culturales no son muy marcadas. ;o se precisa una &orma centralizada de gobierno para permitir !ue grupos di&erentes de culturas estrec.amente relacionadas$ y !ue tienen el mismo modo de subsistencia$ se amalgame n$ ni tampoco es necesario !ue dic.a centralizacin sur%a como resultado de la unin. *os nuer .an absorbido$ mediante con!uista$ a gran n7mero de dinOa; ambos son pueblos pastores y tienen una cultura muy similar. El sistema de incorporacin a los lina%es nuer .a sido mediante adopcin y otros medios; sin embargo$ esto no .a producido como resultado una estructura de clases o de castas$ ni tampoco una &orma centralizada de gobierno. 2i&erencias culturales y econmicas muy marcadas son probablemente incompatibles con un sistema poltico segmentario como el de los nuer o de los tallensi$ pero carecemos de los datos para con&irmar dic.a .iptesis. -in embargo$ no cabe duda de !ue$ si !ueremos e,plicar el Estado primitivo mediante una teora de la con!uista$ y suponiendo !ue dispongamos de su&icientes datos .istricos$ debemos tener en cuenta no slo el tipo de con!uista y las condiciones del encuentro$ sino tambi(n las seme%anzas o divergencias en cultura y en modo de subsistencia$ tanto en los con!uistadores como en los con!uistados$ as como las instituciones polticas !ue aportan a la nueva combinacin. I/. El aspecto territorial El aspecto territorial de las &ormas primitivas de organizacin poltica &ue ya %ustamente seHalado por 6aine en su Ancient .a/; otros estudiosos le .an concedido tambi(n gran atencin. En todas las sociedades !ue se describen en este libro el sistema poltico tiene un marco territorial$ pero su &uncin es di&erente en cada uno de los tipos de organizacin poltica. *a di&erencia se debe a !ue$ en un sistema$ lo !ue domina es el aparato administrativo y %udicial$ mientras !ue en el otro no. En las sociedades del J4rupo 1K la unidad administrativa es la unidad territorial; los derec.os y las obligaciones polticas estn delimitadas territorialmente. El %e&e es la cabeza administrativa y %udicial de una determinada divisin territorial; sucede a menudo !ue dic.o cargo lleva implcito$ en 7ltima instancia$ el control econmico y legal sobre toda la tierra !ue e,iste dentro de las &ronteras del territorio. Todas las personas !ue viven dentro de dic.as &ronteras son sus s7bditos$ y el derec.o a vivir en esta rea slo puede ser ad!uirido aceptando las obligaciones del s7bdito. El cabeza o %e&e de Estado es un dirigente o gobernante territorial. En el otro grupo de sociedades no e,isten unidades territoriales !ue puedan de&inirse por un sistema administrativo; las unidades territoriales son comunidades locales cuya e,tensin corresponde al alcance de un con%unto particular de unos lazos de lina%e y de unos lazos de cooperacin directa. El cargo poltico no conlleva derec.os %urdicos !ue se re&ieran a una &ran%a de&inida y concreta de territorio y sus .abitantes. *a calidad de miembro de una comunidad local y los derec.os y deberes a ella asociados$ se ad!uieren normalmente a trav(s de lazos genealgicos$ bien sean reales o &icticios. El principio del lina%e sustituye a la lealtad poltica y las interrelaciones entre los segmentos territoriales son coordinadas directamente con las interrelaciones e,istentes entre los segmentos de lina%e. *as relaciones polticas no son un simple re&le%o de las relaciones territoriales. El sistema poltico$ por derec.o propio$ incorpora las relacio nes territoriales y les con&iere el tipo particular de signi&icacin poltica !ue tienen. /. El e.ilibrio de 'er#as en el sistema poltico n sistema poltico a&ricano !ue sea relativamente estable presenta un e!uilibrio entre tendencias con&lictivas y entre intereses divergentes. En el J4rupo 1K e,iste un e!uilibrio entre las di&erentes partes de la organizacin administrativa. *as &uerzas !ue mantienen la .egemona del dirigente supremo se oponen a las &uerzas !ue act7an como &reno a sus poderes. 9nstituciones tales como la organizacin militar de los zul7es$ las restricciones genealgicas de sucesin a la realeza o a la %e&atura$ el nombramiento por el rey de sus parientes a las %e&aturas regionales$ y las sanciones msticas del cargo$ todo ello re&uerza el poder de la autoridad central. Pero e,isten otras instituciones !ue act7an de contrapeso$ tales como el conse%o real$ la %erar!ua sacerdotal en tanto en cuanto tiene voz decisiva en la investidura del rey$ las cortes de las reinas madres$ y as sucesivamente. Todas estas instituciones act7an con el &in de pro teger la ley y la costumbre$ as como controlar el poder centralizado. *a delegacin regional de poderes y privilegios$ !ue es necesaria debido a las di&icultades de comunicacin y transporte as como a otras de&iciencias$ impone severas restricciones a la autoridad del rey. El e!uilibrio entre autoridad central y autonoma regional es un elemento muy importante de la estructura poltica. -i el rey abusa de su poder$ es muy probable !ue los %e&es subordinados se rebelen contra (l o traten de conseguir la secesin. -i un %e&e subordinado se .ace demasiado poderoso e independiente$ la autoridad central recabar la ayuda de otros %e&es subordinados para aplastarlo. na &orma de a&ianzar la autoridad real es e,plotar la rivalidad !ue pueda e,istir entre los %e&es subordinados. -era un error considerar el es!uema constitucional de &renos y e!uilibrios y la delegacin de poderes y de autoridad a %e&es regionales como poco ms !ue un puro recurso administrativo. Estos ordenamientos contienen$ de .ec.o$ un principio general de gran importancia$ cuyo e&ecto es dar a cada seccin y a cada grupo de inter(s de cierta magnitud dentro de la sociedad la representacin directa o indirecta en la direccin del gobierno. 2entro de las regiones$ los %e&es locales representan a la autoridad central$ pero a la vez tambi(n representan al pueblo ba%o su mando en relacin con la autoridad central. *os conse%eros y los &uncionarios a cargo de los rituales representan los intereses de la comunidad en lo !ue se re&iere a preservar la ley y la costumbre$ as como en la observancia de las medidas rituales !ue se estimen necesarias para el bienestar de dic.a comunidad. *a voz de dic.os &uncionarios y delegados es e&ectiva en la direccin del gobierno a causa del principio general de !ue el poder y la autoridad estn distribuidos. El poder y la autoridad del rey constan de diversos elementos. Estos componentes estn vinculados a cargos di&erentes. -in la cooperacin de los !ue ocupan estos cargos$ es e,tremadamente di&cil$ por no decir imposible$ !ue el rey pueda obtener las rentas p7blicas$ pueda .acer valer su supremaca %udicial y legislativa$ o pueda conservar su prestigio secular y ritual. *os &uncionarios a los !ue se les .an con&erido poderes y privilegios subsidiarios pero esenciales$ pueden$ si los desaprueban$ sabotear los actos del dirigente. 2esde otro ngulo$ el gobierno de un Estado a&ricano se nos aparece como un e!uilibrio entre poder y autoridad por un lado$ y obligaciones y responsabilidades por el otro. Toda persona !ue ocupa un cargo poltico tiene responsabilidades de cara al bien com7n$ !ue corresponden a sus derec.os y privilegios. *a distribucin de la autoridad poltica proporciona un mecanismo mediante el cual los diversos agentes del gobierno pueden verse obligados a asumir sus responsabilidades. n %e&e$ o un rey$ tiene el derec.o a recaudar impuestos$ obtener tributos y recabar traba%o de sus s7bditos$ pero tiene la correspondiente obligacin de administrar %usticia$ protegerlos de sus enemigos y salvaguardar su bienestar general mediante actos y prcticas rituales. *a estructura de un Estado a&ricano supone !ue los reyes y %e&es gobiernan con el consentimiento de sus s7bditos. Estos son tan conscientes de los deberes !ue tienen con respecto al rey como de los deberes !ue el rey tiene con respecto a ellos$ pudiendo adems e%ercer presin para !ue los cumpla. 2eberamos .acer notar a!u !ue nos re&erimos al ordenamiento constitucional y no a su &uncionamiento en la prctica. *os a&ricanos reconocen de &orma tan clara como nosotros !ue el poder corrompe y !ue los .ombres tienden a abusar de (l. El tipo de constitucin !ue .allamos en las sociedades del J4rupo 1K es$ por diversos motivos$ di&cil de mane%ar y con demasiados cabos sueltos para evitar abusos. *a prctica gubernamental contradice a menudo la teora nativa de gobierno. Tanto los dirigentes como los s7bditos$ movidos por sus intereses privados$ in&ringen las normas de la constitucin. -i bien la mayor parte de las constituciones estn concebidas con ciertos &renos para evitar la tendencia .acia el despotismo absoluto$ ninguna constitucin a&ricana puede prevenir !ue en ocasiones un dirigente se trans&orme en tirano. *a .istoria de -.aOa es un caso e,tremo$ pero tanto en (ste como en otros casos$ donde la contradiccin entre la teora y la prctica es demasiado mani&iesta y la violacin de las normas constitucionales es demasiado grave$ es seguro !ue ir seguida por desaprobacin popular e$ incluso$ puede desembocar en un movimiento de secesin o de revuelta dirigido por miembros de la &amilia real o por %e&es subordinados. Esto es lo !ue le pas a -.aOa. 2ebiera recordarse !ue en estos Estados no e,iste ms !ue una teora de gobierno. En el caso de una rebelin$ el ob%etivo y$ en su caso$ el resultado$ es cambiar la persona o personas !ue ocupan ciertos cargos$ pero nunca suprimir los cargos o introducir una nueva &orma de gobierno. 0uando los %e&es subordinados$ !ue son a menudo parientes del rey$ se rebelan contra (l$ lo .acen en de&ensa de los valores violados por sus abusos de autoridad. Estn ms interesados !ue ninguna otra seccin de la poblacin en mantener la monar!ua. El modelo constitucional ideal sigue siendo la norma vlida$ a pesar de la in&raccin de sus normas. En las sociedades del J4rupo 5K nos .allamos con un tipo de e!uilibrio muy distinto. Es un e!uilibrio entre un cierto n7mero de segmentos$ especialmente yu,tapuestos y estructuralmente e!uivalentes$ !ue no se de&inen administrativamente sino en &uncin del lina%e y de la localidad. 0ada segmento tiene id(nticos intereses a los segmentos del mismo orden. El con%unto de relaciones !ue e,isten entre los segmentos$ es decir$ la estructura poltica$ es un e!uilibrio de lealtades locales opuestas y de lazos rituales y de lina%es divergentes. En las sociedades del J4rupo 1K el con&licto entre los intereses de las divisiones administrativas es moneda corriente. *os %e&es subordinados y otros &uncionarios polticos$ cuyas rivalidades son a menudo personales o debidas a sus relaciones con el rey o con la aristocracia gobernante$ e,plotan con &recuencia estas lealtades locales divergentes para sus propios &ines. Pero la organizacin administrativa canaliza y &rena a este tipo de disensiones interregionales. En las sociedades sin organizacin administrativa$ la divergencia de intereses entre los segmentos componentes es intrnseca a la estructura poltica. *os con&lictos entre los segmentos locales signi&ican necesariamente con&lictos entre los segmentos del lina%e$ ya !ue ambos estn estrec.amente enlazados; el &actor estabilizante no es una organizacin %urdica o militar por encima de los segmentos$ sino simplemente la suma total de las relaciones intersegmentales. /I . El peso % la 'nci$n de la 'er#a organi#ada 1 nuestro %uicio$ la caracterstica ms importante !ue distingue las &ormas centralizadas$ piramidales y estatales de gobierno de los ng3ato$ bemba$ etc.$ de los sistemas polticos segmentarios de los tallensi y de los nuer son el peso y la &uncin de la &uerza organizada dentro del sis tema. En el primer grupo de sociedades la sancin principal de los derec.os y prerrogativas de un gobernante$ y de la autoridad e%ercida por sus %e&es subordinados$ es el mando de la &uerza organizada. Esto puede permitir a un rey a&ricano gobernar de &orma opresiva por un perodo de tiempo si lo desea$ pero un buen gobernante usa las &uerzas armadas ba%o s u control en el inter(s de todos$ como un instrumento aceptado de gobierno$ es decir$ para la de&ensa de la sociedad en su con%unto o de una seccin de ella$ para atacar a un enemigo com7n y como sancin coactiva para .acer cumplir la ley o respetar la constitucin. El rey$ con sus delegados y conse%eros$ usa la &uerza organizada con el consentimiento de sus s7bditos para mantener el &uncionamiento de un sistema poltico !ue estos 7ltimos dan por sentado como la base de su orden social. En las sociedades del J4rupo 5K no e,isten asociaciones$ clases o segmentos !ue tengan un lugar dominante en la estructura poltica a trav(s del control de una &uerza organizada mayor de la !ue est a disposicin de sus iguales. -i en la disputa entre segmentos se .ace uso de la &uerza$ la respuesta ser de la misma magnitud. -i un segmento derrota a otro$ no tratar de establecer control poltico$ ya !ue al no e,istir una ma!uinaria administrativa no es posible .acerlo. Para utilizar el lengua%e de la &iloso&a poltica$ podramos decir !ue la soberana no reside en ning7n individu ni en ning7n grupo. En dic.o sistema la estabilidad se mantiene mediante un e!uilibrio en cada lnea divisoria y en cada punto donde e,isten intereses divergentes en la estructura social. Este e!uilibrio se mantiene mediante una distribucin del mando de la &uerza !ue corresponde a una distribucin de intereses iguales pero competitivos entre los segmentos .omlogos de la sociedad. -i en las sociedades del J4rupo 1K no slo es posible$ sino !ue e,iste siempre$ una organizacin %udicial constituida +ya !ue est respaldada por la &uerza organizada#$ las instituciones$ las instituciones %urdicas de los logoli$ tallensi y nuer residen en el derec.o de de&ensa propia. /II . 0istintos tipos de respesta al dominio eropeo *as di&erencias !ue .emos seHalado entre las dos categoras bsicas en !ue pueden clasi&icarse estas oc.o sociedades$ especialmente en lo !ue se re&iere al tipo de e!uilibrio caracterstico de cada una de ellas$ se mani&iestan de &orma notable en lo !ue respecta a su a%uste a la imposicin del gobierno colonial. *a mayor parte de dic.as sociedades .an sido con!uistadas por los europeos o se .an sometido a su dominio por miedo a ser invadidas. -in la amenaza de la &uerza$ dic.as sociedades no se someteran; este .ec.o determina el papel !ue a.ora desempeHan en su vida poltica las administraciones europeas. En las sociedades del J4rupo 1K$ y debido a la coaccin e%ercida por el gobierno colonial$ el dirigente supremo no puede ya utilizar$ ba%o su propia responsabilidad$ la &uerza organizada !ue est ba%o su mando. El resultado .a sido !ue en todas partes su autoridad se .a visto disminuida$ al tiempo !ue$ por lo com7n$ aumentaba el poder y la independencia de sus subordinados. El dirigente supremo no gobierna ya por derec.o propio; de .ec.o$ se .a convertido en un agente del gobierno colonial. *a estructura piramidal del Estado se mantiene$ pero la posicin suprema la ocupa a.ora el gobierno colonial. -i capitula completamente$ el dirigente supremo se convierte en una marioneta del gobierno colonial y pierde el apoyo de su pueblo$ ya !ue !uedan destruidos los lazos recprocos de derec.os y deberes !ue los unen. Tambi(n puede suceder !ue sea capaz de salvaguardar$ por lo menos en cierta medida$ su estatus original si$ ya de una &orma abierta ya disimulada$ encabeza la oposicin de su pueblo contra el dominio e,tran%ero. U !u( duda cabe !ue esta oposicin es inevitable. 1 menudo se .alla en la posicin e!uvoca de tener !ue reconciliar roles contradictorios; por una parte$ como representante de su pueblo contra el poder colonial$ y, por otra$ como representante de este 7ltimo contra su pueblo; en este caso se convierte en el pivote en el !ue el nuevo sistema oscila precariamente. E< gobierno indirecto es una poltica concebida para estabilizar el nuevo orden poltico$ y en la !ue el dirigente supremo desempeHa este doble rol$ pero eliminando la &riccin a !ue esto puede dar origen. En las sociedades del J4rupo 5K$ el dominio europeo .a producido los e&ectos opuestos. El gobierno colonial no puede administrar a trav(s de los agregados de individuos !ue componen los segmentos polticos y$ por consiguiente$ tiene !ue utilizar agentes administrativos. 1 este &in usa cual!uier persona !ue dentro del conte,to a&ricano pueda ser considerada como un %e&e. Estos agentes$ !ue por primera vez tienen el respaldo de la &uerza detrs de su autoridad$ ven adems e,tendidas sus atribuciones a es&eras para las !ue no e,isten precedentes. En estas nuevas circunstancias se pro.be el recurso directo a la &uerza en la &orma de de&ensa propia de los intereses de los individuos o de los grupos. Esto sucede por!ue a.ora e,iste$ por primera vez$ una autoridad suprema !ue impone obediencia en virtud de una &uerza superior$ !ue le permite establecer tribunales de %usticia !ue sustituyen a la de&ensa propia. El e&ecto de esto es !ue todo el sistema de segmentos !ue se e!uilibran mutuamente tiende a derrumbarse y$ en su lugar$ aparece un sistema burocrtico europeo$ con una organizacin parecida a la de un Estado centralizado. /III. Los *alores msticos asociados con el cargo poltico *a sancin de la &uerza no es una novedad en las &ormas a&ricanas de gobierno. Ua .emos subrayado el .ec.o de !ue es uno de los pilares &undamentales del tipo de Estado nativo. Pero la sancin de la &uerza$ de la !ue depende la administracin europea$ est &uera del alcance del sistema poltico nativo; no se usa para mantener los valores intrnsecos del sistema. *os gobiernos europeos pueden imponer su autoridad tanto en las sociedades del J4rupo 1K como en las del J4rupo 5K$ pero no pueden establecer lazos morales con los s7bditos en ninguna de ellas. Ua !ue$ como .emos visto$ en el sistema nativo original el uso de la &uerza por el dirigente se basa en el consentimiento de sus s7bditos y se .ace en inter(s del orden social. Para sus s7bditos$ un dirigente a&ricano no es slo una persona !ue puede imponer sus deseos a voluntad. Es el e%e de sus relaciones polticas$ el smbolo de su unidad y e,clusividad$ y la encarnacin de sus valores esenciales. Es algo ms !ue un dirigente secular; en todo caso$ es precisamente en esta calidad de dirigente secular !ue el gobierno europeo puede reemplazarle en gran medida. -us credenciales son msticas y provienen del pasado. 2onde no e,isten %e&es$ los segmentos e!uilibrados !ue componen la estructura poltica estn garantizados por la tradicin y el mito$ y en sus interrelaciones se guan por los valores !ue se e,presan en los smbolos msticos. *os dirigentes europeos no estn autorizados a entrar en estos recintos sagrados$ ya !ue carecen de las credenciales mticas o rituales para su autoridad. Y0ul es el signi&icado de este aspecto de la organizacin poltica a&ricanaZ *as sociedades a&ricanas no son modelos de armona interna continuada. En la .istoria de cada Estado a&ricano .ay actos de violencia$ opresin$ revuelta$ guerras civiles$ etc. En las sociedades como los logoli$ tallensi y nuer la naturaleza segmentaria de la estructura social se pone a menudo de mani&iesto de &orma brutal por el con&licto armado entre los segmentos. Pero si el sistema .a alcanzado un grado su&iciente de estabilidad$ estas convulsiones internas no tienen por!u( necesariamente destruirlo. 2e .ec.o$ es posible !ue sean medios para re&orzarlo$ como .emos visto$ contra los abusos e in&racciones de a!uellos dirigentes !ue se mueven por sus intereses privados. En las sociedades segmentarias$ la guerra no se .ace con el &in de !ue un segmento imponga su voluntad sobre el otro$ sino !ue es el medio !ue tienen los segmentos de proteger sus intereses particulares dentro de un campo de intereses y valores comunes. En todas las sociedades a&ricanas e,isten innumerables lazos destinados a contrarrestar las tendencias .acia la &isin poltica como resultado de las tensiones y divisiones en la estructura social. na organizacin administrativa respaldada por sanciones coactivas$ los lazos !ue derivan de la pertenencia al clan$ al lina%e y a los grupos de edad y una red de parentesco sutilmente entrelazada$ son elementos !ue unen a la gente !ue tiene intereses seccionales o privados di&erentes o aun opuestos. Por otra parte$ a menudo e,isten intereses comunes como la necesidad de compartir los pastos o la de comerciar en un mercado com7n u ocupaciones econmicas complementaras !ue atan unas secciones con las otras. -iempre e,isten valores rituales comunes$ es decir$ la superestructura ideolgica de la organizacin poltica. *os miembros de una sociedad a&ricana sienten su unidad y perciben sus intereses comunes en los smbolos; y es precisamente su vinculacin a estos smbolos lo !ue contribuye en mayor medida a dar a la sociedad su co.esin y persistencia. Estos smbolos$ !ue toman la &orma de mitos$ cuentos$ dogmas$ rituales y lugares y personas sagradas$ representan la unidad y la e,clusividad de los grupos !ue los respetan. ;o obstante$ no son meros smbolos$ sino !ue son considerados valores &inales en s mismos. Para e,plicarlos sociolgicamente$ estos smbolos tienen !ue ser traducidos al lengua%e de la &uncin social y de la estructura social !ue ayudan a mantener. *os a&ricanos carecen de un conocimiento ob%etivo de las &uerzas !ue determinan su organizacin social y !ue motivan su comportamiento social. U$ sin embargo$ no podran continuar su vida colectiva si no pudieran pensar y sentir sobre los intereses !ue los motivan$ las instituciones mediante las cuales organizan la accin colectiva y la estructura de los grupos en los !ue estn organizados. -on precisamente los mitos$ los dogmas y las actividades y creencias rituales !ue permiten al a&ricano ver a su sistema social de una &orma intelectualmente tangible y co.erente$ a la vez !ue le permiten pensarlo y sentirlo. 1dems$ los smbolos sagrados$ !ue re&le%an el sistema social$ con&ieren a (ste unos valores msticos !ue evocan la aceptacin del orden social y !ue van muc.o ms le%os !ue la obediencia !ue pueda imponer la sancin secular de la &uerza. 2e esta &orma$ el sistema social es$ por as decirlo$ trasladado a un plano mstico en el !ue viene a ser como un sistema de valores sagrados !ue no puede criticarse o modi&icarse. 2e a. !ue el pueblo pueda derrocar a un mal rey$ pero la monar!ua nunca se pone en tela de %uicio; de a. !ue las guerras o vendettas (feuds) entre los segmentos de una sociedad$ como la de los nuer o de los tallensi$ se mantienen dentro de ciertos lmites debido a las sanciones msticas. Estos valores son comunes a la sociedad en su con%unto$ a gobernantes y gobernados por igual$ y a todos los segmentos y secciones de una sociedad. El a&ricano no ve ms all de los smbolos. -era posible aducir !ue$ si comprendiera su signi&icado ob%etivo$ estos smbolos perderan su poder sobre (l. Este poder reside en el contenido simblico y en la asociacin de (ste con las instituciones clave de la estructura social$ tales como la monar!ua. *os rituales y las ideas msticas !ue e,presan los valores !ue unen a los miembros de la sociedad unos con otros y !ue concentran la lealtad y la devocin de sus miembros con respecto a los dirigentes$ estos rituales e ideas no pueden ser de cual!uier tipo. Por e%emplo$ en las sociedades del J4rupo 1K los valores msticos asociados con la realeza se re&ieren a la &ertilidad$ la salud$ la prosperidad$ la paz y la %usticia; en otras palabras$ a todo a!uello !ue da vida y &elicidad a un pueblo. El a&ricano considera estas prcticas rituales como la salvaguardia de las necesidades bsicas de su e,istencia y de las relaciones bsicas !ue &orman su orden social: tierra$ ganado$ lluvia$ salud corporal$ &amilia$ clan y Estado. *os valores msticos re&le%an la importancia general de los elementos bsicos de la e,istencia: la tierra como la &uente del sustento de todo el pueblo$ la salud &sica como algo deseado universalmente$ la &amilia como la unidad de procreacin &undamental$ y as sucesivamente. *os nativos ven en ello intereses comunes de toda la sociedad; (stos son los temas de tab7es$ de prcticas y ceremonias en las !ue en las sociedades del J4rupo 1K todo el pueblo comparte a trav(s de sus representantes$ mientras !ue en las sociedades del J4rupo 5K todos los segmentos participan$ ya !ue se trata de cuestiones !ue a todos a&ectan. Hemos subrayado el .ec.o de !ue el aspecto universal de cosas como la tierra o la &ertilidad son temas de inter(s com7n a todas las sociedades a&ricanas$ pero estas cuestiones o&recen otro aspecto !ue tiene !ue ver con el .ec.o de !ue son tambi(n intereses privados de individuos y de segmentos de una sociedad. *a preocupacin cotidiana y prctica de cada a&ricano tiene !ue ver con la productividad de su propia tierra y la seguridad de su propia &amilia y de su propio clan. U es en torno a estas cuestiones donde surgen los con&lictos !ue en&rentan a secciones y &acciones de la sociedad. En sus aspectos pragmticos y utilitarios$ como &uentes inmediatas de satis&acciones y es&uerzos$ las necesidades bsicas de la e,istencia y las relaciones sociales bsicas son ob%eto de intereses privados; pero en sus aspectos comunes no son utilitarias y pragmticas$ sino !ue estn dotadas de valor moral y signi&icado ideolgico. *os intereses comunes emanan de a!uellos mismos intereses privados a los !ue se oponen. ;o basta con e,plicar el aspecto ritual de la organizacin poltica a&ricana en &uncin de la mentalidad mgica; no nos lleva muy le%os el decir !ue el carcter sagrado de la tierra$ de la lluvia o de la &ertilidad se debe a !ue son las necesidades ms vitales de la comunidad. 2ic.os argumentos no e,plican por !u( las grandes ceremonias en las !ue se e%ecuta el ritual por el bien com7n son por lo com7n a escala p7blica. Tampoco e,plican por !u( las &unciones rituales !ue .emos descrito estn siempre unidas a cargos polticos clave y &orman parte de la teora poltica de una sociedad organizada. 6s a7n; no basta con rec.azar estas &unciones rituales asociadas a la %e&atura$ a la realeza$ etc.$ con el e,pediente de llamarlas sanciones de la autoridad poltica. YPor !u($ entonces$ son consideradas como una de las ms rigurosas responsabilidades del cargoZ YPor !u( son a menudo distribuidas entre un cierto n7mero de &uncionarios independientes !ue$ de esta &orma$ pueden e%ercer un contrapeso e!uilibrador unos sobre otrosZ Es evidente !ue tambi(n sirven como una sancin contra el abuso de poder poltico y como un medio para obligar a los &uncionarios polticos a e%ecutar tanto sus obligaciones administrativas como sus deberes religiosos de &orma !ue el bien com7n no su&ra menoscabo. 0uando$ &inalmente$ se a&irma como un .ec.o emprico !ue nos .allamos ante instituciones cuyo &in es a&irmar y promover la solidaridad poltica$ debemos preguntarnos por !u(. Y;o es acaso su&iciente para alcanzar este &in la e,istencia de una ma!uinaria administrativa de vasto alcance o de un sistema de lina%es !ue engloba toda la sociedadZ ;o podemos tratar estas cuestiones con gran detenimiento. -i les .emos concedido ya gran espacio$ es por!ue las consideramos de la mayor importancia$ tanto desde el punto de vista terico como prctico. *os aspectos JsobrenaturalesK de los gobiernos a&ricanos intrigan y$ a me nudo$ e,asperan al administrador europeo. Para entenderlos plenamente se re!uiere muc.a ms investigacin. Pensamos !ue las .iptesis !ue .emos &ormulado puedan ser un punto de partida estimulante para la ulterior investigacin sobre estos temas. *a parte !ue .emos ya presentado tal vez sea la menos controvertible$ pero es incompleta. 0ual!uier elemento del comportamiento social y$ por consiguiente$ cual!uier relacin poltica tiene un contenido utilitario o pragmtico. -igni&ica !ue los bienes materiales cambian de manos$ son entregados o ad!uiridos y !ue$ de esta &orma$ se cubren los ob%etivos de los individuos. *os elementos del comportamiento social$ y por tanto las relaciones polticas$ tienen tambi(n un aspecto moral; es decir$ e,presan derec.os y deberes$ privilegios y obligaciones$ sentimientos polticos$ lazos sociales y divisiones sociales. Estos dos aspectos los podemos ver claramente en actos como pagar un tributo a un dirigente o la entrega de ganado como compensacin por un asesinato. Por consiguiente$ en las relaciones polticas encontramos dos tipos de intereses !ue traba%an con%untamente$ los intereses materiales y los intereses morales$ si bien en el pensamiento nativo no estn separados de esta &orma. *os nativos acent7an los componentes materiales de una relacin poltica y$ por lo com7n$ la presentan en base a sus &unciones utilitarias y pragmticas. *os derec.os o deberes o sentimientos polticos particulares ocurren como un elemento de comportamiento de un individuo o de una pe!ueHa seccin de la sociedad a&ricana y se pueden .acer cumplir mediante sanciones seculares !ue se pueden imponer sobre estos individuos o pe!ueHas secciones. Pero en una comunidad organizada polticamente$ un derec.o$ deber o sentimiento slo e,iste como un elemento en un todo mutuamente e!uilibrado de derec.os$ deberes y sentimientos; es decir$ e,iste en el cuerpo de normas morales y legales. *a estabilidad y la continuidad estructurales de una sociedad a&ricana depende de la regularidad y el orden con !ue se mantenga este cuerpo entrete%ido de normas. *o normal es !ue$ s no se respetan los derec.os$ se e%ecutan las obligaciones y se sostienen los sentimientos !ue unen a los miembros de la sociedad$ el orden social resultar tan inseguro !ue las necesidades materiales de la e,istencia no pueden ser ya satis&ec.as. El traba%o productivo se detendra y la sociedad se desintegrara. Este es el inter(s com7n &undamental !ue e,iste en cual!uier sociedad a&ricana; el sistema poltico en su con%unto tiene como &uncin servir este inter(s. Este es el 7ltimo$ y podramos tambi(n decir a,iomtico$ con%unto de premisas del orden social. -i &ueran violadas continua y arbitrariamente$ el sistema social de%ara de &uncionar. Podemos resumir este anlisis diciendo !ue los intereses materiales !ue motivan a los individuos o a los grupos en las sociedades a&ricanas act7an en el marco de normas morales y legales interconectadas$ cuyo orden y estabilidad es mantenido por la organizacin poltica. 0omo ya .emos dic.o$ los a&ricanos no analizan sus sistemas sociales; simplemente$ viven en ellos. Piensan y sienten sobre ellos en &uncin de los valores !ue re&le%an$ en las doctrinas y en los smbolos$ pero !ue no e,plican$ las &uerzas !ue controlan realmente su comportamiento social. Entre estos valores$ los ms destacados son los valores msticos esceni&icados en las grandes ceremonias p7blicas y !ue estn enlazados con sus instituciones polticas clave. 0reemos !ue estos valores representan el inter(s com7n de la comunidad poltica ms amplia a la !ue pertenece el miembro de una sociedad a&ricana$ es decir$ representa el con%unto interconectado de derec.os$ deberes y sentimientos$ ya !ue esto es lo !ue convierte a la sociedad en una comunidad poltica 7nica. Es por ello !ue estos valores ms ticos van siempre asociados con cargos polticos clave y se e,presan tanto en los privilegios como en las obligaciones de los cargos polticos. -u &orma mstica se debe al carcter 7ltimo y a,iomtico del cuerpo de normas morales y legales !ue$ como tal$ no podra subsistir con slo las sanciones seculares. *as ceremonias peridicas son necesarias para a&irmar y consolidar estos valores ya !ue$ en el curso de los acontecimientos cotidianos$ la gente slo se preocupa de sus intereses seccionales y privados y se corre el riesgo de !ue pierdan de vista el inter(s com7n y su interdependencia poltica. Finalmente$ su contenido simblico re&le%a las necesidades bsicas de la e,istencia y las relaciones sociales bsicas$ ya !ue (stos son los elementos ms concretos y tangibles de toda las relaciones sociales y polticas. *a prueba visible de lo bien !ue se mantiene y &unciona un determinado cuerpo de derec.os$ obligaciones y sentimientos se .alla al nivel de la seguridad y el (,ito con !ue se satis&acen las necesidades bsicas de la e,istencia y se mantienen las relaciones sociales bsicas. Es un .ec.o digno de mencin !ue ba%o el dominio europeo los reyes a&ricanos mantengan sus J&unciones ritualesK .asta muc.o despu(s de !ue la mayor parte de la autoridad secular "!ue (stas se supone !ue sancionan" se .a perdido ya. Estos valores msticos asociados al cargo poltico no se borran del todo aun en los casos en !ue e,iste un cambio de religin +conversin al cristianismo o al islam#. 6ientras !ue la realeza persista como e%e de un cuerpo de normas legales y morales !ue unen a la gente en una comunidad poltica$ es muy probable !ue contin7e siendo el centro de los valores msticos. En un Estado con una autoridad altamente centralizada$ es &cil ver una cone,in entre la realeza y los intereses y la solidaridad de la comunidad en su con%unto. En las sociedades !ue carecen de gobierno centralizado$ los valores sociales no pueden estar simbolizados por una sola persona$ sino !ue se distribuyen en puntos cardinales de la estructura social. En este caso nos encontrarnos con mitos$ dogmas$ ceremonias rituales$ poderes msticos$ etc.$ asociados con los segmentos$ y cuya &uncin es de&inir y mantener las relaciones !ue e,isten entre los segmentos. *as ceremonias peridicas !ue subrayan la solidaridad de los segmentos +as como la solidaridad entre ellos# contra los intereses seccionales !ue e,isten en estos grupos$ acontecen con regularidad entre los tallensi y los logoli$ no menos !ue entre los bemba y los Oede. Entre los nuer$ el %e&e de piel de leopardo "un persona%e sagrado !ue se asocia con la &ertilidad de la tierra" es el medio a trav(s del !ue se solucionan las vendettas (feuds) y$ de a.$ se regulan tambi(n las relaciones entre los segmentos. *a di&erencia entre esas sociedades del J4rupo 5K y las del J4rupo 1K reside en el .ec.o de !ue no e,iste una persona !ue represente la unidad poltica del pueblo$ ya !ue dic.a unidad no e,iste$ y puede suceder muy bien !ue tampoco e,ista persona alguna !ue represente la unidad de los segmentos del pueblo. *os poderes y la responsabilidad rituales se dis tribuyen de acuerdo con la estructura altamente segmentaria de la sociedad. /I-. El problema de los lmites del grpo poltico Xueremos concluir subrayando dos puntos de gran importancia$ !ue a menudo son pasados por alto. ;o importa cul sea la de&inicin !ue demos de unidad o grupo poltico; dic.os conceptos no pueden considerarse aisladamente$ ya !ue siempre &orman parte de un sistema social ms amplio. Tomemos un e%emplo e,tremo: los lina%es localizados de los tiv se superponen como una serie de crculos$ !ue se cortan de tal &orma !ue es imposible establecer claramente la divisoria poltica. Estos campos de relaciones polticas !ue se superponen se e,tienden casi inde&inidamente$ de tal &orma !ue e,iste un cierto tipo de engarce$ incluso con los pueblos vecinos; y si bien es posible distinguir un pueblo de otro$ no es &cil decir cundo est uno %usti&icado$ en t(rminos culturales o polticos$ en considerarlos unidades distintas. Entre los nuer la demarcacin poltica no es complicada$ pero a7n en este caso e,iste el mismo tipo de relacin estructural entre los segmentos de una unidad poltica !ue entre esta unidad y otra del mismo orden. 2e a. !ue designar a un grupo como polticamente autnomo es una cuestin .asta cierto punto arbitraria. Esto es ms visible entre las sociedades del J4rupo 5K$ pero entre las sociedades del J4rupo 1K e,iste tambi(n una interdependencia entre el grupo poltico descrito y los grupos polticos vecinos$ as como tambi(n una cierta superposicin entre ellos. *os ng3ato poseen una relacin segmentaria con otras tribus ts3ana !ue es el del mismo orden$ en muc.os sentidos$ como la e,istente entre las propias divisiones de los ng3ato. *o mismo puede decirse de las otras sociedades con gobiernos centralizados. Esta superposicin y engarce de sociedades se debe$ en gran medida$ al .ec.o de !ue all donde acaban las relaciones polticas +de&inidas (stas en un sentido restrictivo !ue incluye 7nicamente las acciones militares y las sanciones legales#$ las relaciones sociales siguen. *a estructura social de un pueblo va muc.o ms all de su sistema poltico tal y como lo .emos de&inido$ ya !ue siempre e,isten relaciones sociales de un tipo u otro entre los pueblos de los grupos polticos di&erentes y autnomos. Pueblos pertenecientes a unidades polticas di&erentes estn unidos a trav(s de clanes$ grupos de edad$ asociaciones rituales$ relaciones comerciales y de a&inidad y otros tipos de relaciones sociales. :tros elementos uni&icadores son el .ec.o de .ablar la misma o parecida lengua$ la e,istencia de costumbres y creencias similares$ etc. 2e a. !ue pueda e,istir un &uerte sentido comunitario entre grupos !ue no reconocen al mismo dirigente o !ue no se unan con &ines polticos espec&icos. 0omo ya .emos seHalado$ la comunidad de lengua%e y de cultura no acarrean necesariamente la unidad poltica$ de la misma manera !ue las di&erencias lingQsticas y culturales no la impiden. 1!u nos encontramos con un problema de alcance universal: Y!u( relacin e,iste entre la estructura poltica y la estructura social totalZ En toda M&rica los lazos sociales de un tipo u otro tienden a unir pueblos polticamente separados y los lazos polticos parecen ser dominantes all donde e,iste un con&licto entre ellos y otros lazos sociales. *a solucin a este problema se .alla posiblemente en una investigacin ms detallada de la naturaleza de los valores polticos y de los smbolos en !ue (stos se e,presan. *os lazos de inter(s puramente utilitario !ue e,isten entre individuos y entre grupos no son tan &uertes como los lazos !ue dimanan de una vinculacin com7n a smbolos msticos. Es %ustamente la mayor solidaridad generada por dic.os lazos lo !ue permite generalmente a los grupos polticos la dominacin sobre otros grupos polticos de otro tipo. R!,ERT H. L!3IE
ALG#%!S ASPECT!S $E LA !RGA%I+ACI% P!L&TICA $E L!S A,!R&GE%ES AMERICA%!S
En una descripcin a grandes rasgos de las reas continentales$ los aborgenes americanos aparecen como separatistas y democrticos en comparacin$ para el primer aspecto$ con los negros de M&rica y$ para el segundo$ con los a&ricanos y polinesios. *os reveladores estudios sobre cuestiones polticas de M&rica editados por Fortes y Evans" Pritc.ard .an demostrado de manera concluyente lo !ue los lectores de P. 1. Talbot o Henri *abouret saban desde .ace tiempo$ a saber$ !ue la imagen tradicional de los gobiernos negros es una simpli&icacin. En e&ecto$ en la .istoria de M&rica .a .abido muc.as poderosas monar!uas$ pero al este del ;ger$ en la regin del 1lto Golta y en el -udn anglo"egipcio$ no pocas tribus se resisten a la integracin con tanta &uerza como cual!uier otro pueblo del mundo. En <=@<$ los C=.?A? lobi del territorio &ranc(s del 1lto Golta estaban repartidos entre <.NDN &alsas aldeas (prLtendus villa!es)G slo una tena alrededor de CBB .abitantes$ mientras !ue ?? de ellas contaban con menos de <BB$ de modo !ue H. *abouret .abla con razn de un particularisme accusL' En ninguna unidad .aba %e&es y las asambleas reunidas para decidir sobre asuntos concretos no tenan ninguna clase de medios para llevar a cabo sus decisiones. En resumen$ en M&rica negra se da todo el abanico de posibles variaciones: encontramos inmensos reinos seg7n el modelo de ganda y 5enin$ pero tambi(n min7sculos grupos Janr!uicosK ac(&alos +Fortes y Evans"Pritc.ard$ <=?B; *abouret$ <=@<$ pp. D<$ DC$ N<D y @AC#. En este ensayo e,aminar( los &enmenos e!uivalentes de los aborgenes americanos. En este tipo de e,amen es conveniente$ si no inevitable$ utilizar t(rminos como JEstadoK$ Jderec.oK$ JgobiernoK$ JpolticaK o JsoberanaK. 2e acuerdo con las concepciones de 6a, Seber$ y de los pro&esores )adcli&&e"5ro3n y T.urn3ald$ seg7n yo las entiendo$ utilizo estas palabras para re&erirme al control de la &uerza &sica en la medida en !ue una determinada sociedad lo reconoce como legtimo. 1s$ el rey de ganda puede legtimamente ordenar la e%ecucin de un s7bdito$ por muy arbitrario !ue el mandato pueda resultar desde nuestro punto de vista; y en el M&rica occidental la organizacin 6umbo 'umbo azota con %usticia a los mal.ec.ores. Por otra parte$ los actos similares del Iu Ilu, Ilan constituyen una usurpacin de las &unciones monopolizadas por el Estado en la civilizacin occidental. ;o obstante$ una concepcin gen(tica de la estructura poltica debe tener en cuenta el .ec.o de !ue la anar!ua primitiva no puede &lorecer de repente en un Estado moderno !ue alega un dominio absoluto dentro de sus lmites territoriales. En realidad$ es un .ec.o documentado !ue los Estados de los pueblos ms avanzados no desarrollaron las pretensiones contemporneas .asta una (poca relativamente reciente; sin embargo$ sus antecedentes inmediatos tenan organizacin poltica$ en otras palabras$ leyes y gobierno. na sociedad simple puede di&erenciarse .asta pre&igurar un gobierno$ pero carecer sin embargo del elemento coercitivo. *os yuroO del noroeste de 0ali&ornia y los i&ugao de *uzn no tienen %e&es ni %ueces de ninguna clase; sin embargo$ las disputas internas las resuelve un mediador no o&icial aprobado por la opinin p7blica$ !ue o&rece sus servicios aun!ue sin un pice de autoridad. na dicotoma de las sociedades a partir de la rgida de&inicin arriba seHalada del Estado regira sobre tales &enmenos tan absolutamente irrelevante para el estudio del gobierno$ pero el sentido com7n de los %uristas comparativos los considera muy poco signi&icativos. En la investigacin !ue sigue$ pues$ mantendr( de .ec.o el e%ercicio de la &uerza como el criterio de la organizacin poltica madura$ pero tambi(n tendr( en cuenta lo !ue parecen ser etapas evolutivas .acia su realizacin. *as preguntas !ue me .ago sobre los indios americanos se pueden presentar de la siguiente manera: Y2entro de !u( lmites territoriales crea la autoridad alguna solidaridadZ YU cul es la naturaleza de la autoridad !ue se encuentraZ Espec&icamente$ Yen !u( parte de 1m(rica se .aba realizado un estado de tipo modernoZ YXu( tendencias pueden discernirse .acia su evolucinZ 1eparatismo e integraci$n 1 pesar de mis consideraciones iniciales$ en con%unto$ los sistemas a&ricanos di&ieren notablemente de los del ;uevo 6undo. -eg7n )oscoe$ los baganda sumaron en alg7n momento tres millones; desgraciadamente$ en <=<<$ las guerras civiles y la en&ermedad del sueHo los .aban reducido$ pero no por deba%o de la cota del milln. En <CCA$ 2apper acredit !ue los benin tenan un e%(rcito regular de NB.BBB .ombres$ !ue en caso de e,trema necesidad poda !uintuplicarse; la capital tena cinco o seis millas .olandesas de circun&erencia y treinta grandes calles. 1lrededor de <A>B$ -c.3ein&urt. calcul a los s.illuO en ms de un milln; en parte debido a las guerras$ las estimaciones recientes son muc.o ms modestas$ sin embargo oscilan entre DB.BBB y <BB.BBB. Poco antes de la visita de este e,plorador$ un milln de mangbettu .aban estado ba%o la (gida de un 7nico gobernante. 6s recientemente$ el rey de los as.anti tena un cuarto de milln de s7bditos +)oscoe$ <=<<$ p. C; Talbot$ <=NC$ pp. <CN y ss$; -c.3ein&urt.$ vol. <$ p. <D$ vol. N$ p. @C#. E,cepto en las pocas civilizaciones superiores de 6(,ico$ Uucatn$ 0olombia y Per7$ no .ay nada comparable ni si!uiera a la menor de estas ci&ras$ resultando engaHosos los aparentes paralelos. En e&ecto$ se dice !ue el 0.ile aborigen .aba estado .abitado por entre medio y un milln de personas$ la mitad araucanos$ pero Jen tiempo de paz no .ay un %e&e supremo ni una autoridad centralizadaK. En realidad$ .aba unidades territoriales mayores y menores$ pero la subordinacin de las menores Jdebe .aber estado limitada a lo puramente nominalK. -lo durante el siglo F9F Jasumieron alguna mayor unidad$ co.esin y %erar!uizacin las anteriores estructuras polticas atomizadas en tiempo de pazK. Para tomar una ci&ra modesta$ los DD.BBB nava%os actuales constan como la mayor tribu nativa de los Estados nidos. Pero$ en primer lugar$ el suyo .a sido un crecimiento de .ongos: en <ACA no e,cedan de los <D.BBB$ posiblemente ni de los =.BBB. En segundo lugar$ ni si!uiera est claro !ue este n7mero estuviera ba%o un 7nico gobierno +0ooper$ <=?C$ pp. C=? y >N?; IlucO.o.n y *eig.ton$ <=?C$ FG$ p. >@#. 2e .ec.o$ la tendencia al separatismo era general. n pueblo tan avanzado como los .opi "unos @.BBB en total" viva en once aldeas$ mal llamadas JciudadesK por los etngra&os grandilocuentes. -in embargo$ esta escasa poblacin nunca tuvo una cabeza com7n: Jentre pue&lo y pue&lo e,iste una actitud de celos$ sospec.a y reprimida .ostilidadK +Titiev$ <=??$ pp. D="CA#. 6uc.o bullicio se .a organizado sobre la con&ederacin creeO del sudeste de los Estados nidos y la liga iro!uesa del Estado de ;ueva UorO. 9ndiscutiblemente$ ambas demuestran una mayor cooperacin de lo normal en el ;uevo 6undo$ pero sus logros no deben sobreestimarse. *os acontecimientos comprobados reducen la co.esin implicada en estas alianzas a su verdadera escala. 1s$ ocurri !ue una de las tribus creeO$ la Oasi.ta$ se .izo amiga de los e,tran%eros c.icOasa3. 0uando estos 7ltimos estuvieron en guerra con la 0on&ederacin en <>=@$ Jlos Oasi.ta se negaron a tomar las armas contra los otros creeO y nunca se puso en cuestin su derec.o a actuar de esta &orma independienteK. na conducta estrictamente paralela entre los iro!ueses &ederados durante la revolucin norteamericana &ue seHalada por 6organ. 0ada tribu tena permitido decidir sobre su &orma de actuar: los oneida y la mitad de los tuscarora se pusieron de lado de los colonos$ las otras tribus Jde la ligaK de lado de los ingleses. Es como si$ en <=<?$ 5aviera y la mitad de 5ad(n se .ubieran unido para luc.ar contra sus compatriotas alemanes. 1parte de esta desintegracin en una crisis$ los anteriores alegatos en nombre de la in&luencia de la liga .an sido e,plorados por las investigaciones .istricas de Fenton. *os iro!ueses .acan incursiones a lo anc.o y a lo largo$ pero di&cilmente puede sostenerse !ue Jse reconoca su dominio desde el ro :tta3a .asta Tennessee y desde el Iennebec .asta el ro 9llinois y el lago 6ic.iganK. En cual!uier caso$ en su momento lgido en el siglo FG99$ la liga nunca abarc a ms de <C.BBB o NB.BBB personas +-3anton$ <=@B$ pp. @CA"@>C; He3itt$ <=B>; Fenton$ <=?B; 6organ$ <A>>$ N.] parte$ cap. D#. Puesto !ue el tuerto es rey en el pas de los ciegos$ los dos vacilantes intentos de consolidacin de los creeO y los iro!ueses son logros JclimticosK dignos de mencin$ como podra decir mi colega el pro&esor Iroeber. ;o obstante$ desde una perspectiva universal son de poca importancia. -i las diestras poblaciones agrcolas no presentan mayor sentido nacionalista$ poco puede esperarse de los cazadores. *os es!uimales caribou carecen totalmente de unidades polticas permanentes$ donde cada comunidad$ a %uicio del pro&esor 5irOet"-mit.$ constituye Jun conglomerado inco.erente de &amilias o grupos dom(sticos$ voluntariamente asociadas a cierto n7mero de leyes generalmente reconocidasK. El mayor asentamiento tiene una poblacin de unas DB personas y todos %untos no e,ceden diez veces de esta ci&ra. *os primeros in&ormes$ desde luego$ sugieren una reciente decadencia$ en gran medida a consecuencia del .ambre$ pero incluso .acia mediados de siglo la mayor tribu di&erenciada de la regin no tena$ seg7n las &uentes autorizadas$ ms de <>A almas. Uendo a la punta meridional del ;uevo 6undo$ la poblacin ona se calcula$ en su punto culminante$ entre @.DBB y ?.BBB personas. 2ado !ue abarca @= .ordas territorialmente independientes$ el tamaHo medio de la unidad poltica era de unos <BB .abitantes +5irOet" -mit.$ <=N=$ pp. CD">D$ y NCBG 4usinde$ <=?C$ p. =>#. E,tremos como pueden parecer los e%emplos de los es!uimales y los &ueguinos$ son paralelos a distintos niveles de comple%idad cultural. *as provisiones alimenticias e,traordinariamente &avorables del noroeste de 0ali&ornia no consiguieron producir solidaridad ms all de los lazos de parentesco y de pro,imidad inmediata. 2e los diecisiete villorrios yuroO independientes catalogados en <ADN$ el mayor slo tena <CD .abitantes; otros tres superaban los <BB; cinco estaban bastante por deba%o de los DB. 1 lo largo de la costa pac&ica de 1m( rica del ;orte prevalecen las mismas condiciones. 1l noreste del Estado de Sas.ington$ algo menos de <.DBB sanpoil estaban distribuidos en veinte aldeas$ cada una de las cuales$ e,cepto las notablemente pe!ueHas$ era autnoma. *os !uinault$ en la parte sudoeste del mismo Estado$ !ue probablemente sumaran unos ABB$ se repartan ms o menos en veinte aldeas. *os lem.i de 9da.o y los s.os.ones asociados a ellos se &i%an en unos <.NBB a comienzos del siglo F9F$ y esta ci&ra incluye a ms de un grupo; *e3is y 0larO estiman un grupo de unos <BB guerreros y @BB mu%eres y niHos; otro de CB guerreros. En el 5rasil oriental$ el tronco botocudo se dividi en varas tribus distintas$ algunas de las cuales se subdividieron en bandas de entre DB y NBB personas. 1 pesar de la e,istencia de %e&es tribales$ una autoridad in&orma de la Jconstancia de sus venganzas de sangre$ no slo entre las distintas tribus$ sino incluso entre las bandas de la misma tribuK. *os indios &oot del 4ran 0.aco se re7nen en bandas seg7n el modelo de los botocudo +Iroeber$ <=ND$ p. <C; )ay$ <=@N$ pp. N<"N?; y <BB; :lson$ <=@C$ p. NN; -te3ardt$ <=@A$ pp. <AA y ss.; ;imuenda%7$ <=?C +a#$ pp. => y ss.; 6(trau,$ <=?C +a#$ p. @BN; <=?C +b#$ p. D@C#. -in duda$ tambi(n se presenta una ordenacin de dimensiones intermedias. *os c.eyenes de las llanuras septentrionales en alg7n momento probablemente no sumaron ms de unos ?.BBB. 2el tronco ge$ algunos miembros eran casi imperceptibles: los 7ltimos canella oscilaban alrededor de los @BB$ pero anteriores via%eros describen sus aldeas como muc.o mayores. En <AN?$ por e%emplo$ un asentamiento apinay( tena una poblacin de <$?BB personas; y los s.erente ms remotamente emparentados presentaban un sentimiento de solidaridad !ue desbordaba el grupo local inmediato. 1un!ue &alta una direccin superior$ a veces los distintos %e&es de aldea destituyen a un colega absolutamente ine&icaz y designan a su sucesor. ;o obstante$ es caracterstico !ue los s.erente .ayan tenido desde .ace muc.o tiempo una amarga enemistad con los s.avente$ sus parientes lingQstica y culturalmente ms a&ines +*le3ellyn y Hoebel$ <=?<$ p. >A; ;imuenda%7$ <=@=$ p. >; <=?N$ pp. = y ss.#. -imilares caractersticas valen para los e%emplos del este de los Estados nidos. Ua .emos mencionado la liga de los iro!ueses. *os c.eroOee y los c.octa3 eran las dos tribus mayores del sudeste$ estimndose en NN.BBB y <D.BBB almas$ respectivamente$ en <CDB. ;o obstante$ una vez ms la unidad poltica es incomparablemente menor !ue la lingQistica. Pues los c.octa3$ seg7n sugiere razonablemente -3anton$ constituan ?B o DB comunidades sincrnicas J!ue &ormaban pe!ueHos Estados$ cada uno con su %e&eK. n autor &ranc(s annimo de .acia <>DD .abla del !rand c)ef de la nacin$ pero aHade !ue su autoridad era imperceptible. *os c.eroOee estaban desperdigados en$ por lo menos$ AB ciudades. JEstas gentes estaban ba%o el dominio de un %e&e tribal slo en los momentos de gran emergencia$ y entonces de &orma muy imper&ecta.K En con%unto$ parece probable !ue las ci&ras determinadas para los natc.ez en <CDB y para los po3.atan en <CB> "?.DBB y =.BBB" se apro,iman a los lmites de cual!uier entidad gubernamental de la regin +4ilbert$ <=?@$ p. C@; -3enton$ <=@<$ pp. =B$ =D y N?@; <=?C$ pp. <<?$ <N@$ <C< y <>D#. En este momento viene bien recordar el &enmeno luminosamente ilustrado por 2urO.eim para los australianos$ por 6auss para los es!uimales y, posteriormente$ demostrado en todas partes. El ritmo estacionario de la vida$ enraizado en las e,igencias econmicas$ trans&orma la constitucin del grupo y$ como corolario$ su vida social. *as consecuencias las consideraremos ms adelante. Por a.ora$ simplemente notemos !ue algunas de las ci&ras citadas slo valdran para una parte relativamente breve del aHo; en otras (pocas$ la tribu se divide en min7sculos &ragmentos con ob%eto de e,plotar con ms e&icacia el medio ambiente +2urO.eim$ <=<N; 6auss$ <=BC#. )evisando la argumentacin$ las ci&ras americanas de poblacin !ue se apro,iman a o e,ceden de los <B.BBB .abitantes rara vez$ si es !ue alguna$ se re&ieren a unidades polticas integradas de manera permanente. YHasta !u( punto se aplican estas conclusiones a las cuatro grandes civilizacionesZ Por lo !ue se re&iere a los aztecas$ el punto en discusin de si totalizaban tres o muc.os ms millones no necesita preocuparnos; 7nicamente nos interesa en !u( cantidad pertenecan al mismo Estado. 1 la luz de la moderna investigacin parece insostenible la venerable idea del imperio azteca. Todo lo !ue encontramos es una atrasada liga de tres tribus !ue mantenan una mutua descon&ianza; Jlos aztecas no tenan sentido de unidadK ni espritu nacional. 2entro de los actuales lmites de la ciudad de 6(,ico$ Tenoc.titln y Tlatelolco se mantuvieron muc.o tiempo en completa independencia una de otra. En la (poca de la invasin espaHola$ los te,cocanos se unieron a los invasores contra su antigua aliada Tenoc.titln. n cuarto de milln de personas o algo parecido es posible !ue tuviera un 7nico gobierno en sentido estricto +Gaillant$ <=?<$ pp. =<$ <@? y N<@ y s.#. *as ruinas mayas se e,tienden desde el norte del Uucatn .asta Honduras$ pero pertenecen a distintos perodos y no es &cil valorar el n7mero de residentes de ning7n Estado. Posiblemente alrededor del aHo <BBB d. de '.0.$ seg7n la .istoria legendaria$ .aba una liga de tres ciudades$ de las !ue 6ayapn gan in&luencia$ estableciendo dos o tres siglos despu(s un gobierno centralizado. Esto &ue seguido de una desintegracin$ !uedando tan slo pe!ueHas %e&aturas con las !ue tuvieron !ue en&rentarse los espaHoles. En esta (poca$ los gobernantes de 6ani eran Jlos ms poderosos de UucatnK. *a lista de tributos de esta provincia presenta <@.?AB varones adultos. -i multiplicamos esta ci&ra por seis$ o incluso por diez$ seguimos sin obtener un total de poblacin !ue resulte espectacular a escala a&ricana +Tozzer$ <=?<$ p. C?; 6orley$ <=<D$ pp. N"<N; )oys$ <=@@$ pp. <AA"<=D#. *os c.ibe.a sumaban probablemente un milln$ pero tambi(n estaban divididos en varios Estados distintos$ de los !ue Eipa$ el mayor$ tiene acreditadas unas @BB.BBB almas. *a invalidez de las primeras estimaciones se pone de mani&iesto en las &antsticas re&erencias a e%(rcitos de DB$BBB personas$ mientras !ue no ms de CBB bravos zipas atacaron a las tropas espaHolas +Iroeber$ <=?C$ pp. AA>"=B=#. En resumen$ el 7nico e%emplo convincente de grandiosa e,pansin en el .emis&erio occidental lo constituyen los incas de 0uzco$ en el Per7. -u reino se e,tenda desde Ecuador basta el norte de 0.ile$ comprendiendo posiblemente unos seis millones de individuos. ;o obstante$ debemos recordar !ue el engrandecimiento &ue un logro de los 7ltimos tiempos del perodo precolombino. JEn los primeros tiempos$ ni el 7nca ni ninguno de sus vecinos pensaba en organizar las con!uistas como dominios permanentes.K Hasta el reinado de Pac.acuti +.acia <?@A d. de '.0.# Jlas ciudades muy pr,imas a 0uzco conservaban una completa independencia de accin y .acan incursiones en el territorio de las otras cuando pareca .aber buenas e,pectativas de pilla%eK +)o3e$ <=?C$ pp. <A? y ss.$ NB<"NB=$ y ND> y ss.#. 0on una 7nica e,cepcin$ pues$ los indios americanos deben considerarse eminentemente separatistas. ;o obstante$ desde luego no .ubo una s7bita mutacin de la situacin de tipo ona a la situacin de tipo inca. *os es!uemas creeO e iro!ueses indican un estadio de solidaridad$ por imper&ecto !ue &uera$ de una escala superior a la normal. Todava ms iluminadores resultan los &enmenos ocurridos dentro del perodo .istrico. 6ientras !ue las dos conocidas ligas se unieron a comunidades de lengua parecida o estrec.amente emparentadas$ Pontiac +<>C@# y Tecumes. +muerto en <A<@# se unieron a tribus absolutamente desconectadas. El %e&e :tta3a no slo reuni a su propio pueblo y a sus cong(neres algon!uinos$ sino tambi(n a los s(neca y los 3yandot del tronco iro!u(s y a los siouan 3innebago. El %e&e -.a3nee organiz a los algon!uinos$ a los 3yandot e incluso a los creeO contra los Estados nidos. 1un!ue ambos levantamientos resultaron abortados$ aun!ue culminaron en la oposicin de la supremaca britnica y norteamericana$ ms bien !ue en la creacin de un Estado aborigen bien con%untado$ demuestran !ue ante estmulos emocionales e,cepcionales los indgenas podan ver y vean la posibilidad de una cooperacin en mayor escala. 9ndividuos de comparable capacidad organizadora$ por distintas !ue &ueran sus motivaciones$ deben ser los responsables de las nacientes &ormas de imperialismo andino +6ooney$ <A=C$ pp. CCA y s.$ CA<"C=<#. Atoridad coacti*a Entro a.ora en mi segundo tema: la e,presin o el bos!ue%o de la autoridad coactiva en la 1m(rica aborigen. 0omo en M&rica$ tambi(n a!u el abanico de &enmenos observables es muy grande. En un e,tremo encontramos a los Janr!uicosK es!uimales$ los cali&ornianos del noroeste y los &uegian; en el otro$ a los incas del Per7. Pero en el ;uevo 6undo$ los 7ltimos deben considerarse como atpicos$ y una situacin intermedia es la representativa de la norma. 0on (sta me re&iero a una situacin en la !ue se distingue a uno o ms individuos como dirigentes$ incluso cuando su verdadero poder est circunscrito o incluso es omisible. Por comodidad de e,posicin$ a estos cargos los llamar( J%e&es nominalesK$ en contraposicin a los J%e&es &uertesK !ue poseen una autoridad indiscutible. 2espu(s de tratar las &unciones de estas dos clases de dirigentes civiles$ e,aminar( los &actores !ue pueden .aber re&orzado los poderes de los %e&es nominales en el medio americano; e igualmente considerar( !u( rganos$ adems de los %e&es de estas categoras$ .an asumido &unciones estatales. 2e'es nominales. *os %e&es nominales varan considerablemente de estatus real. *os c.ipe3yan !ue ostentan el ttulo$ e%ercen tan poca in&luencia$ aparte de casos accidentales debidos a la personalidad$ !ue tal vez .ubiera sido igual de correcto clasi&icar esta tribu del norte del 0anad en la categora de las sin %e&es$ %untamente con los es!uimales y los &uegian. 2e cual!uier &orma$ el cargo no slo es .onor&ico$ sino !ue est cargado de &unciones p7blicas concretas. 0on ob%eto de superar di&icultades semnticas$ lo me%or ser destacar lo !ue el %e&e titular no es$ antes de intentar seHalar sus atributos positivos. )esulta aparente !ue$ en mu c.as sociedades americanas$ no puede corresponder al %e&e a&ricano cuando una 7nica tribu o banda tiene ms de un titular. Trescientos canella estn encabezados por tres J%e&esK; otro pueblo ge$ el pau d^1rco Oayapo$ por regla general tiene dos; la banda de parientes gorotire$ cinco +en <=?B#. Hasta <AAB$ los oma.a tuvieron dos %e&es principales$ con un n7mero variable de %e&es menores; esta oligar!ua iba seguida de un septeto de rango uni&orme. Entre los arapa.o .aba cuatro %e&es$ y los c.eyenes$ con una poblacin !ue nunca e,cedi de los ?$BBB$ tenan cuarenta y cuatro +_# +5irOet"-mit.$ <=@B$ p. CC; 2oisey$ <AA?$ p. @D>; ;imuenda%7$ <=?@; *le3ellyn y Hoebel$ <=?<$ pp. C> y ss.#. na serie de e%emplos de distintas culturas elucidarn de !u( carecen tpicamente los %e&es americanos. *os o%ib3a +alrededor del lago -uperior# tienen un conse%o Jcon poderes vagos y limitadosK. Este conse%o escoga a un %e&e Jcuyo poder era todava ms vago !ue el del conse%oK y !ue era Jmenos capaz de imponer s u voluntad contra las costumbres e,istentesK. Tanner$ !ue vivi en esta regin de <>A= a <ANN$ menciona Jel poder y la in&luencia inestables de los %e&esK. En una asamblea de <.?BB assiniboine$ cree y o%ib3a$ seHala; Jnadie reconocera una autoridad superior a su propia voluntadK. En realidad$ el %e&e tena derec.o a alguna de&erencia$ Jpero esta obedienciaP no se mantena cuando la voluntad del %e&e no corresponda por completo con las inclinaciones de a!uellos !ue dirigaK. Por la misma (poca$ el comerciante Tabeau anota !ue entre los daOota teton Jtoda autoridad se !ueda en nada ante la oposicin de un individuo cual!uieraK$ y en el caso de los emparentados assiniboine$ 2enig "casado con una mu%er de esa tribu" o&rece un testimonio corroboratorio inapreciable. En un conse%o al !ue asisti$ Jel %e&e dirigenteK abog por la paz con los cro3; un miembro de la tribu de menor dignidad se opuso vigorosa y triun&almente a la idea$ ganndose a la asamblea. El .istoriador ParOman$ basndose en su e,periencia personal en <A?C$ declara !ue muy pocos %e&es daOota oglala Jpodan aventurarse sin arriesgar su vida a golpear o poner las manos sobre la persona ms despreciable de su puebloK$ y correctamente seHala la parado%a de !ue los JsoldadosK$ es decir$ la polica$ Jtuviera completo permiso para utilizar estos y similares actos de coaccinK. Esta institucin se tratar ms adelante. Entre los s.os.ones de ;evada$ Jcada &amilia tena libertad para seguir un curso independiente en todo momentoK; en 1rizona$ el cabeza de los maricopa tena &unciones Jms admonitorias !ue coactivasK; y entre los yuma$ el lder tribal$ aun!ue se recurra a (l en las disputas$ era Jms signi&icativo en cuanto materializacin del poder espiritual !ue como legislador o e%ecutivoK. Testimonios e!uivalentes se encuentran sobre :regon y Sas.ington +'ones$ <=BC$ p. <@>; Tanner$ <=?B$ p. <D<; Tabeau$ <=@=$ pp. <BD y s.; 2enig$ <=@B$ pp. ?@B"?DC; ParOman$ <ADC$ p. N=<; -pier$ <=@B$ p. @D; <=@@$ p. <DA; )ay$ <=@N$ p. <<<; -te3ard$ <=?>$ pp. N?C"NCB; 4ood3in$ <=?N$ pp. <>A y s.; Forde$ <=@<$ pp. <@? y s.#. -uper&icialmente$ las sociedades estrati&icadas de la costa de 0olumbia britnica son distintas$ pero slo super&icialmente por lo !ue se re&iere a este punto. Ponen el (n&asis en la eminencia social$ no en el poder poltico. El %e&e .aisla Jslo da rdenes en asuntos !ue se re&ieren directamente a las &iestas y los potlatc.esK$ no en los casos de disputa$ robo o asesinato; el e!uivalente tsims.ian era responsable de la seguridad de sus seguidores en la batalla y de indemnizar a los deudos si .aban matado a sus parientes. 0uan di&erente del potentado a&ricano !ue es propietario de los cuerpos de sus s7bditos y colecta todos los daHos y per%uicios por in%urias ocurridas entre ellos +-apir$ <=<D; :lson$ <=?B$ p. <AN; 5oas$ <=<C$ pp. ?N= y ss.$ y ?==#. -udam(rica abunda en testimonios del mismo tipo. En la 4uayana britnica$ el dirigente barama tiene una autoridad limitada. 0ada uno de los tres dignatarios canella traba%a como cual!uier otro; ninguno de ellos lleva emblema del superior estatus$ ni se inter&iere en los asuntos privados ni da rdenes ni impone castigos. Entre los emparentados apinay($ el dirigente toma medidas contra el .ec.icero$ pero no puede ordenar su e%ecucin sin el asentimiento popular. Tomando otros dos e%emplos de 5rasil$ los aldeanos Oaraya se limitan a abandonar al %e&e con cuyas acciones di&ieren; y aun!ue el lder nambiOuara dis&rute de gran in&luencia$ Jno dispone de poderes coactivosK. En resumen$ el tpico %e&e americano slo dis&ruta de posicin social$ pero carece de soberana +4illin$ <=@C$ pp. =A y <?B; ;imuenda%7$ <=@=$ pp. <= y s.$ y <@< y s.; <=?C +b#$ pp. =@$ <D="<CN$ y N@= y s.; Irause$ <=<<$ p. @N<; *(vi"-trauss$ <=??$ PN@#. Entonces$ Ycules son los atributos positivos y las &unciones de los %e&esZ *a ms sobresaliente e,plica de inmediato la de&iciencia !ue .e repetido: se abstiene de utilizar la &uerza &sica por!ue muc.as sociedades lo conciben$ &undamentalmente$ como paci&icador. -upondra una contradiccin de t(rminos !ue impusiera castigos cuando su traba%o consiste en suavizar los malos nimos$ convencer al recalcitrante$ instar e incluso sobornar al reci(n agraviado para !ue no prosiga la venganza. 2e .ec.o$ es un intermediario en el orden yuroO o i&ugao$ pero con la esencial di&erencia de ser un moderador o&icial$ permanente y reconocido en lugar de un autodesignado ad )oc' 0on ob%eto de cumplir este &in "en mantenimiento de la armona comunitaria"$ puede reba%arse .asta .umillarse y .acer sacri&icios personales. El %e&e sanpoil regala a cada litigante una manta; su colega cree se supone !ue suprime de su propio comportamiento las ideas de venganza$ !ue otros individuos se consienten libremente. El 3innebago va todava ms le%os: J-i es necesario$ el %e&e se morti&ica y$ con espetones clavados en la espalda$ se dirige atravesando la aldea a la casa del pariente ms cercano de la persona asesinadaK. 2e este modo$ despertando la compasin$ espera evitar la venganza de sangre +6andelbaum$ <=?B$ p. NNN; )adin$ <=N@$ p. NB=#. ;o sorprende !ue un paci&icador ex officio no estuviera asociado con la guerra; muc.as veces "en su &uncin o&icial" estaba deliberadamente divorciado de la violencia y la disciplina. *as obligaciones del sac.em iro!u(s$ cuenta 6organ$ Jse reducan a los asuntos de paz. ;o poda ir a la guerra como sac.emK. -u posicin estaba ta%antemente di&erenciada de la del lder militar$ siendo .ereditaria dentro del clan$ mientras !ue un capitn triun&ador ganaba un ttulo de J%e&aturaK de otra categora gracias a su valenta personal. Esta polaridad estaba muy e,tendida. Entre los indios &o, +Sisconsin#$ el conse%o$ el 'e&e Tran!uilo y el de la 4uerra eran &iguras complementarias$ como lo son los %e&es pue&lo de la 0iudad y la 4uerra$ siendo el primero prescriptivamente un .ombre de paz !ue ni si!uiera debe cazar$ y el 7ltimo un polica !ue amenaza con castigos. *os oma.a no permiten !ue el %e&e dirigente .aga incursiones$ ni si!uiera le permiten servir como o&icial subordinado de otro. 1dems$ Jel .ombre !ue .a acostumbrado a estar en el camino de la guerraK$ dicen los pa3nee$ Jse imbuye del deseo de coger cueros cabelludos y capturar ponies$ y ya no sirve para ser %e&eK. El %e&e 3innebago siempre pertenece a un clan; el polica a otro +6organ$ <A>>$ parte 99$ caps. 99$ 9G y G; 'ones$ <=@=$ p. AN; Titiev$ <=??$ pp. D="CA; Parsons$ <=@=$ pp. <D? y s.; 2orsey$ <AA?$ p. N<>; 2orsey y 6urie$ <=?B$ pp. <<N y s.#. Esta dicotoma prevalece incluso donde la &usin de la preeminencia civil y militar parece$ a primera vista$ realizada. En varias tribus sudamericanas$ el J%e&eK no dirige partidas guerreras$ pero si bien se convierte en un autcrata virtual durante la incursin$ a su regreso vuelve a su .abitual impotencia. -obre este punto$ las primeras &uentes sobre los Oariri y los tapuya +5rasil oriental# concuerdan con las recientes sobre los taulipang +al sur de )oroima# y los %baros +Ecuador#. En este conte,to es instructivo un &enmeno de 1m(rica del ;orte. *a liga iro!uesa %uzg deseable nombrar dos generales Jpara dirigir el movimiento de las bandas unidasK$ pero estos o&iciales nunca aspiraron a la dictadura. 0itando a 6organ: JEl carcter esencial del gobierno no cambiP Entre los iro!ueses este cargo nunca se .izo in&luyenteK +Ioc."4rQnberg$ <=N@$ p. =?; `ames$ <>BD$ p. <B@; Pompeu -obrin.o$ <=@?$ p. <A; Iarsten$ <=N@$ pp. > y s.; 6organ$ <A>>$ parte 99$ cap. G#. En resumen las concepciones del liderazgo civil y militar eran distintas en 1m(rica. Hubo alguna tirana espordica$ incluso en las democrticas sociedades de las llanuras del norte$ pero nacieron de las cualidades individuales$ normalmente apoyadas por una poderosa masa de parientes o por la sancin sobrenatural putativa$ no del coup dMLtat de un capitn !ue regresaba borrac.o de triun&os y lleno de ambiciones despticas. 1dems de ser un paci&icador .abilidoso$ el %e&e ideal era el parangn de la muni&icencia. Esto puede mantenerse con mayor &recuencia para la 1m(rica del ;orte !ue para la 1m(rica del -ur$ pero tampoco &altan los e%emplos en el sur. 1s$ el dirigente nambiOuara comparte constantemente con los miembros de su tribu todos los e,cedentes de bienes !ue pueda ad!uirir: J*a generosidad es la cualidadP !ue se espera de un nuevo %e&eK. En el norte$ esta e,igencia es constante. En 1lasOa$ donde los es!uimales &ueron a&ectados por la ideologa de sus vecinos indios$ el ttulo de J%e&eK recaa automticamente sobre el nunivaO ms prdigo en las &iestas de la aldea. El %e&e de los tanaina at.abasOan +en la ensenada de 0ooO# alimenta y viste al destituido$ abastece a las &amilias de a!uellos .ombres !ue estn ausentes$ en via%es de caza$ adopta a los .u(r&anos e incluso paga los servicios de los c.amanes a los miembros ms pobres de la tribu. *as tribus costeras de la 0olumbia britnica$ a pesar de su (n&asis en el estatus .ereditario$ insisten en !ue el dirigente debe revalidar sus derec.os mediante &recuentes repartos de la propiedad. En la regin de las llanuras$ la %e&atura y la tacaHera se e,cluyen mutuamente. 0itando a Sissler: J;ing7n pie negro puede aspirar a ser considerado %e&e$ a menos !ue pueda obse!uiar en abundancia$ invitar con &recuencia a los dems por su cuenta$ y .acer una prctica de aliviar las necesidades de los miembros menos a&ortunados de su bandaK. *os c.eyenes o los cuervos tienen id(nticas normas de comportamiento +*(vi"-trauss$ <=??$ p. N?; *antis$ <=?C$ p. N?A; :sgood$ <=@>$ p. <@N; -apir$ <=<D; Sissler$ <=<<$ p. N@; *le3ellyn y Hoebel$ <=?<$ p. >=#. n tercer a tributo del liderazgo civil es el don de la oratoria$ por regla general para utilizarse al servicio de la armona tribal y los vie%os sistemas tradicionales. Hablando de los s.erente$ ;imuenda%7 anota: J6uc.as tardesP vi al %e&e reunir a la aldea. 2e pie delante del semicrculoP arengara de manera impresionante y vivida a la multitud durante tal vez una .ora. Por regla general$ empezaba e,plicando de manera circunstancial el ceremonial semiolvidado de alg7n &estivalP -egua una larga admonicinP para preservar los antiguos usos. En la conclusin$ urga a todos a vivir en paz y armonaPK. *os e,tintos tupinamb de la costa del 5rasil consideraban a una especie de .alcn como el rey de su clase zoolgica: JU se &undaban en el .ec.o de !ue este p%aro se levantaba a .ora temprana y arengaba a los otros p%aros$ al igual !ue el %e&e lo .aca cada da$ de madrugada$ en los pueblosK. En el 0.aco$ los contemporneos pilaga simplemente posponen la oratoria a la noc.e: JEse prurito de elocuencia es com7n a todos los caci!ues y constituyeP uno de los principales atributos de su dignidadP El tema .abitual de estas arengas es la paz$ la armona y la .onestidad$ virtudes recomendadas a todos los miembros de la tribuK. 2e &orma caracterstica$ un c.iriguano e,plic a ;ordensOiald la e,istencia de un cabeza &emenino de la tribu: el padre de ella la .aba enseHado a .ablar en p7blico. 0ientos de millas al norte$ en la lengua verncula de los s.os.ones$ el dirigente se nombra como Jel .abladorK$ !ue Jdesigna su &uncin ms importanteK. *os %e&es maricopa y apac.es eran tambi(n con&erenciantes matutinos; y entre los .avasupai +1rizona#$ dice -pier$ Jse podra decir !ue no es !ue el %e&e .able$ sino !ue !uien .abla es el %e&eK +6(trau,$ <=NA$ p. <>=; <=@>$ p. @=B; ;ordensOiald$ <=<N$ p. NN=; -te3ard$ <=@A$ p. N?>; -pier$ <=NA$ pp. N@> y s'G <=@@$ p. <DA; 4ood3in$ <=?N$ pp. <CD y s.$ y <>A#. En mi opinin$ pues$ el %e&e americano ms caracterstico no es un legislador$ un e%ecutivo ni un %uez$ sino un paci&icador$ un bene&actor de los pobres y un ampuloso Polonio. 2e'es 'ertes. Pero no todos los %e&es eran solamente nominales. n n7mero relativamente pe!ueHo$ pero signi&icativo$ de sociedades tenan genuinos gobernantes. *o me%or es comenzar por un e%emplo e,cepcional$ el Estado inca$ el sobresaliente caso americano del 4rupo 1 +sistemas polticos con aparato gubernamental bien desarrollado# de Fortes y Evans"Pritc.ard. El emperador inca$ gobernante de derec.o divino$ indudablemente controlaba medios de coaccin. 6ediante una elaborada JburocraciaK$ e,traa tributos de sus s7bditos y diriga sus traba%os$ e incluso sus vidas privadas. ;o tena escr7pulos en trans&erir masas de poblacin de una provincia a otra en inter(s de la dinasta. *o !ue en todo el resto del ;uevo 6undo eran errores personales se convertan a!u en delitos contra la corona y eran sometidos a castigos o&iciales. Emblemticos de la autocracia eran los adornos de la realeza$ por lo dems notablemente raros en 1m(rica. El gobernante vesta y llevaba unas impresionantes insignias$ via%aba en litera sostenida por criados especiales$ mantena un gran .ar(n y rodeaba su corte de una elaborada eti!ueta. -u cadver se preparaba para ser preservado en el palacio y sus esposas &avoritas$ %unto con una adecuada comitiva$ eran estranguladas para !ue acompaHaran a su seHor en el ms all +)o3e$ <=?C#. En lo re&erente al %e&e azteca$ los autores aportan datos contradictorios y con&usos$ pero parece claro !ue no se con&ormaba seg7n el modelo inca. 1l parecer$ no se identi&icaba estrec.amente con la deidad suprema; y$ a pesar de estar determinada la sucesin dentro de un lina%e$ poda ser desposedo. El )alac)4uinic .ereditario de los mayas probablemente mane%aba mayor poder$ e,igiendo tributos as como servicio militar y e,aminando peridicamente a los %e&es subordinados con ob%eto de e,tirpar los pretendientes. 2e manera signi&icativa$ tanto (l como el lder sagrado de la guerra via%aban en litera$ smbolo de e,altacin del rango !ue tambi(n se con&era al monarca c.ibc.a$ !uien se pareca a su paralelo peruano en otros aspectos. Tambi(n (l reciba tributos$ mantena un serrallo$ se circundaba de ceremonial y era enterrado con varias esposas y esclavas. 0uando e,pectoraba$ un sirviente coga el escupita%o en un paHo e,tendido +una &orma de adulacin di&cilmente concebible entre los cuervos o los c.eyenes# +)oys$ <=@@$ pp. <=N y s.; To,,er$ <=?<$ pp. <CD y NNN; Iroeber$ <=?C; Gaillant$ <=?<$ pp. <<@ y s.#. Puede !ue sea natural encontrar un sistema poltico completamente desarrollado entre las poblaciones materialmente avanzadas cuya misma &uerza num(rica e,ige alguna clase de control central para !ue e,ista solidaridad. Pero$ lo !ue es bastante interesante$ los esbozos de tal sistema aparecen tambi(n en los pe!ueHos Estados de la regin cultural del sudeste de 1m(rica del ;orte. Esta anomala .a sido recientemente resaltada por -te3ard. 2e .ec.o$ el soberano natc.ez se apro,ima muc.o a la concepcin inca de la realeza. 1lega estar emparentado con la deidad solar$ estando clasi&icados sus parientes como Jpe!ueHos solesK; detenta poder sobre la vida y la muerte; via%a en litera; y en la muerte es seguido por esposas y sirvientes$ de%ndose reposar sus .uesos en un templo cerca de los de sus predecesores. -us s7bditos tienen la obligacin de mantenerse al menos a cuatro pasos de su persona y deben saludarlo Jcon genu&le,iones y reverenciasK. 1lgunos elementos de este comple%o$ como la litera$ caracterizan a los timucua de Florida y a los c.icOsa3 del norte de 6ississipi; y aun!ue el principio monr!uico es por regla general ms d(bil en el sudeste como con%unto !ue entre los natc.ez$ reaparece con todo su vigor en Girginia. J*o valoran como un semidisK$ in&orma el capitn 'o.n -mit. escribiendo del %e&e Po3.atan. Este gobernante ordenaba ordinariamente !ue sus s7bditos &ueran golpeados$ torturados y matados$ y sostena una notable guardia personal para !ue e%ecutara sus deseos. J*o !ue (l manda no se atreven a desobedecerlo en lo ms mnimo .K E,ige tributo de pieles$ cuentas$ cereal y caza; y numerosas concubinas estn a su servicio. 1!u y all$ los usos antidemocrticos surgen .asta tan al norte como ;ueva 9nglaterra$ donde plausiblemente se .an adscrito a in&luencias sudorientales. 1 pesar de esto$ las concretas similitudes entre peruanos$ natc.ez y po3.atan sugieren un origen com7n para esta ordenacin poltica tan anticaracterstica de 1m(rica +-3anton$ <=<<$ pp. <BB"<<B$ <@= y ss.; <=?C$ pp. <C<$ <>D$ D=A y ss.$ C?<"CD?$ >NA y >@B; Flannery$ <=@=$ pp. <<C y s$ <NN y ss.; -te3ard$ <=?>$ p. =>#. Por supuesto$ esto no implica !ue el es!uema social se di&undiera desde el mismo imperio inca$ un supuesto cronolgicamente imposible$ sino ms bien !ue determinados elementos del sistema monr!uico$ cristalizados en alg7n lugar entre Uucatn y Per7$ se e,tendieran en un perodo considerablemente anterior a la e,pansin de la soberana inca. -i entiendo correctamente al pro&esor -te3ard$ esto concuerda con su reciente interpretacin de los .ec.os. 2adas las marcadas tendencias libertarias de la mayor parte de los aborgenes americanos$ Ycmo podemos concebir el desarrollo del absolutismoZ YXu( pudo convertir al %e&e nominal !ue adulaba a los miembros de su tribu para mantener el e!uilibrio social en un verdadero reyZ G!rmenes e*olti*os. 1l volver a e,aminar las tribus sin %e&e o virtualmente sin %e&e$ descubrimos a!u y all !ue los indios se subordinan voluntariamente para una empresa concreta. En una matanza de cone%os$ los 3as.o y los vecinos s.os.ones de la 0uenca occidental siguen temporalmente a un lder notable por su .abilidad como cazador$ aun!ue$ Japarte de estas ocasiones especiales$ su autoridad era nulaK +*o3ie$ <=N?$ pp. <=C y s.$ NA? y s.$ y @BD#. na reunin e,cepcionalmente grande puede &avorecer la espontnea aceptacin$ por un sistema similar$ de un director. *os ya.gan$ !ue se desplazan en muy pe!ueHos grupos$ se unen .asta oc.enta cuando una ballena encallada proporciona comida para los participantes en una ceremonia de iniciacin. -in eleccin$ alg7n .ombre maduro y bien al tanto de los usos tradicionales surge como maestro de ceremonias y en adelante planea la rutina diaria. *o !ue es ms$ designa a un agente de polica$ !ue a su vez escoge a cierto n7mero de delegados. Estos policas e%ercen una genuina autoridad legal: sacan a la &uerza a los novicios re&ractarios al lugar de la iniciacin$ se imponen sobre !uien crea problemas$ lo atan y lo de%an tirado durante un da sin comer ni beber. *os ya.gan$ adems$ tienen un club de .ombres: el con%unto de los miembros intimidan a sus esposas para !ue bus!uen combustible y comida para el grupo$ y un .ombre tiene la obligacin de vigilar a las mu%eres para !ue no &isgoneen +4usinde$ <=@>$ pp. <=="NBA$ CD@$ >>= y ss', >=A y ss.$ ABD" =C<$ y <@<="<@>C#. *os cargos in&ormalmente creados no necesariamente son e&meros. *os nambiOuara ilustran la aparicin de una %e&atura relativamente estable$ como sugerentemente la describe *(vi"-trauss +<=??#. n .ombre con cualidades cong(nitas constituye el n7cleo del grupo !ue voluntariamente lo acepta$ recayendo por tanto la responsabilidad sobre sus .ombros. 2irige la b7s!ueda de comida durante la estacin di&cil$ comparte libremente sus e,cedentes$ prepara veneno de &lec.as para sus partidarios y planea sus diversiones. En compensacin$ se le conceden ciertas prerrogativas$ como el matrimonio plural$ pero sin la aprobacin de los dems carece de poder. 1!u$ pues$ aparece un %e&e nominal con una genuina in&luencia$ aun!ue todava no se trata de un gobernante. Por contraste$ e,iste la autoridad de breve duracin$ pero absoluta$ del lder de la guerra$ como ya se .a seHalado para varios grupos de 1m(rica del -ur. Para los paralelos de 1m(rica del ;orte tenemos datos ms completos. El cuervo se supone !ue slo organiza una incursin cuando se ve impelido por un patrocinador sobrenatural$ de a. la ascendencia del lder sobre todos los !ue se unen a esta e,pedicin: para ellos son las tareas serviles$ para (l disponer del botn como !uiera$ pero tambi(n la responsabilidad por el &racaso y las p(rdidas. *as actitudes igualitarias de la vida cotidiana ceden$ suplantadas por la supremaca temporal. *os capitanes oma.a incluso designan policas !ue tienen el derec.o de golpear a los guerreros re&ractarios o perezosos. *a dictadura transitoria con este mbito limitado no es irrelevante para nuestro problema. 1lrededor de <ANB los c.eyenes se consideraban una partida guerrera cuyo lder$ de este modo$ se convirti automticamente en supremo$ suplantando al conse%o tribal de J%e&esK. -in embargo$ en consonancia con la ideologa indgena$ no mantiene ning7n vestigio de su especial autoridad cuando su tarea se .a acabado +2orsey$ <AA?$ p. @N<; *le3ellyn y Hoebel$ <=?<$ p. <C@#. *a indiscutida supremaca durante un perodo limitado se produca tambi(n durante las &iestas religiosas. 0uando est en marc.a una ceremonia .opi$ anima -tep.en +<=@C$ p. >NA#$ Jel %e&e es el %e&e de la aldea y de todo el mundoK. 2e manera similar$ el sacerdote !ue dirige una danza del sol cuerva no es simplemente el maestro de ceremonias$ sino el gobernante temporal de la tribu$ seguido del %e&e del campamento. La atoridad de los no3)e'es. Tal vez el e%emplo ms notable de autoridad$ completamente adornada y no por completo e&mera$ tenga lugar en cone,in con las empresas econmicas !ue son la me%or salvaguarda del inter(s com7n. n persistente &enmeno del 5rasil septentrional parece .aber escapado al conocimiento general. El %e&e apinay($ si es per&ectamente competente$ sucede a su to materno en el cargo$ en virtud de lo cual protege los intereses de los .abitantes de la aldea y ordena la e%ecucin de los malos .ec.iceros. Pero en la estacin de la siembra$ un par de individuos !ue representan a las mitades comienzan a actuar como e%ecutivos independientes. no de ellos recoge las semillas$ invoca al sol para !ue prosperen y es el primero en sembrar su parcela. 1mbos cargos vigilan las cosec.as$ cantan diariamente canciones para &omentar el crecimiento y evitan a la fuer-a o casti!an la recoleccin prematura' JbPobre de la mu%er india !ue se atreva a sacar clandestinamente incluso el ms min7sculo producto de sus propias parcelas antes de !ue se anuncie o&icialmente la madurez_K -i se !uebranta la norma$ Jatacan las casas de la aldea o del campamento$ bramando y tirndolo todo al tunt7n$ rompiendo los recipientes y zurrando con ltigos espinosos a todas las mu%eres !ue no .ayan escapado a tiempo$ o acuc.illndolas con armas especialesPK. na vez incluso la esposa del %e&e &ue severamente castigada por transgredir la ley. 1parte del rasgo religioso$ el &enmeno .ace pensar al americanista en los policas 3innebago o menomini !ue castigan a los recolectores demasiado apresurados de arroz silvestre +;imuenda%7$ <=@=$ pp. <@$ <=$ A=$ <@< y s.; )adin$ <=N@$ pp. NNC y s.; -Oinner$ <=<@$ p. NC#. *os cargos 7ltimamente mencionados de los bos!ues de 1m(rica del ;orte son evidentes variantes de los &amiliares JsoldadosK de los indios de las llanuras$ mencionados por ParOman. -us actividades se desarrollan ms espectacularmente durante la caza comunitaria$ de cuyo resultado depende la vida misma de los indgenas. 0on ob%eto de asegurar el m,imo de capacidad$ la &uerza de polica "bien coincidente con un club militar$ o bien nombrada ad )oc, o bien operando en virtud de la a&iliacin"da rdenes y reprime a los desobedientes. En la mayor parte de las tribus$ no slo con&iscan la caza obtenida clandestinamente$ sino !ue dan latigazos a los delincuentes$ destruyen sus propiedades y$ en caso de !ue se resista$ le matan. Esta misma organizacin$ !ue en caso de asesinato simplemente utilizara la persuasin moral$ se convierte en un ine,orable agente del Estado durante la caza de b7&alos. ;o obstante$ Hoebel y Provinse .an mostrado !ue las medidas coactivas se e,tienden considerablemente ms all de la caza: los soldados tambi(n evitan a la &uerza !ue los bravos traten de iniciar partidas guerreras !ue los %e&es %uzguen inoportunas; dirigen las emigraciones masivas; supervisan las muc.edumbres en los grandes &estivales; y pueden mantener en otros casos la ley y el orden +Sissler$ <=<<$ pp. NN"NC; <=<N$ pp. <> y N?; <=NN$ pp. <C< y <>A; )ic.ardson$ <=?B$ pp. = y s.; 'enness$ <=@A$ pp. << y ?<; 6andelbaum$ <=?B$ pp. NB@ y NND; Iroeber$ <=BA$ pp. <?> y s.; Hoebel$ <=@C$ pp. ??@"??A; <=?B$ p. AN; Provinse$ <=@>$ p. @?>#. 1!u$ pues$ encontramos un autoritarismo ine!uvoco. Tericamente$ la polica act7a$ por lo menos en cierto n7mero de tribus$ ba%o la direccin del %e&e o el conse%o tribal. -u &undamento$ pues$ recae$ o bien sobre una autocracia o bien sobre una oligar!ua. YPor !u( no se consigue realizar este &in lgicoZ En primer lugar$ volvemos al ritmo estacional de los indios de las llanuras. 2urante una gran parte del aHo$ la tribu simplemente no e,iste como tal; y las &amilias o las pe!ueHas uniones de &amilias !ue buscan %untas una &orma de vida no necesitan ninguna organizacin disciplinaria especial. *os soldados$ pues$ tenan una relacin concomitante con los agregados num(ricamente &uertes$ de a. !ue &uncionaran de &orma intermitente$ ms bien !ue continuada. En segundo lugar$ la relacin JconstitucionalK entre el %e&e y la polica de ninguna manera era tan simple como podra parecer. 0oncretamente$ no era la del %e&e de un Estado moderno con su e%(rcito. 2enig$ cuyas observaciones sobre la impotencia de los %e&es assiniboine ya se .an citado$ adscribe a la polica Jtodo el poder activo para gobernar el campamento o ms bien para llevar a la prctica los decretos y decisiones de los conse%osK. \l mismo presenci Jdos e%ecuciones y muc.os individuos severamente azotados por sus crmenesK. YEstaban los soldados$ entonces$ estrictamente subordinados al conseHo, como implica la &raseologa de 2enigZ 2e acuerdo con la misma autoridad$ si los conse%eros amenazaban con violentarse en una reunin$ Jdos soldados avanzaban .asta el centro del local y de%aban dos espadas cruzadas en el suelo$ a cuya seHal inmediatamente se restauraba el orden y la tran!uilidadK. Haba$ pues$ una soberana dispersa: el %e&e nominal no tena ninguna$ el conse%o era en principio el conse%o gobernante !ue controlaba una escuadra de polica !ue llevaba a cabo sus decisiones$ pero de facto, la tericamente subordinada polica actuaba con considerable independencia +2enig$ <=@B$ pp. ?@C$ ?@=$ ??N$ ??? y s.$ ??A$ ?DD$ D@B y ss.#. *os datos ms completos sobre los c.eyenes recogidos por *le3elly y Hoebel +<=?<$ pp. C>"<@<# corroboran esta interpretacin. En este caso$ un conse%o autoperpetuado de cuarenta y cuatro J%e&esK$ con cargo asegurado durante diez aHos$ estaba encabezado por cinco %e&es"sacerdotes$ uno de los cuales tena precedencia como representante de la cultura mtica$ en este caso la 6edicina 2ulce. Esto no le .aca e!uivalente del rey s.illuO$ pues Jno detentaba la consecuente autoridad poltica especialK ni estaba por encima de la ley tradicional. 1 di&erencia de los pueblos de las llanuras$ por razones rituales$ los c.eyenes conceban el .omicidio como un crimen. 0uando Pe!ueHo *obo$ el %e&e supremo y .ombre de magn&ica .o%a de servicios$ mat a un miembro de su tribu$ aun!ue en circunstancias mitigantes$ no escap al castigo$ sino !ue se &ue al e,ilio voluntario. -e sabe de un %e&e de menor categora !ue &ue apaleado por los soldados por un delito similar e igualmente &ue proscrito$ aun!ue no degradado. Golviendo al conse%o como con%unto$ es cierto !ue designaban a los cinco clubs militares e,istentes para !ue supervisaran la emigracin o la caza comunitaria. Pero$ aparte de asuntos como dirigir el via%e$ los J%e&esK se ocupaban poco de los asuntos seculares$ renunciando a veces al derec.o de decidir en concreto y de%ando$ de este modo$ un gran campo a la discrecin de los por ellos designados. En consecuencia$ la polica se converta en la autoridad 7ltima en gran n7mero de cuestiones$ &uese por estar &uera de la competencia de sus electores o por!ue deliberadamente el conse%o les encargara de su resolucin. *os soldados$ pues$ podan$ y as lo .acan muc.as veces$ crear precedentes legales$ y no parece !ue (stos &ueran nunca cuestionados por los J%e&esK. *le3ellyn y Hoebel llaman la atencin sobre un e,traordinario e%emplo de la autonoma de la polica. 2urante una marc.a dirigida por la sociedad de los zo3os$ un conse%ero llamado 0one%o 2ormido respondi a la mo&a de un miembro de la organizacin de los perros disparando contra su interlocutor. *a &lec.a no pudo ser e,trada. *os zorros apalearon y patearon severamente al criminal; y cuando empeor el brazo de la vctima$ decidieron !ue deba amputrsele a 0one%o 2ormido$ un original veredicto. El sentimiento p7blico$ cristalizado en las otras cuatro sociedades$ estaba a &avor de e,iliar al culpable$ pero (l admiti su culpabilidad y$ autoimponi(ndose una multa$ regal a los zorros cuatro buenos caballos. Esto zan% la cuestin. 0omo muestran nuestros autores$ no se trata en&ticamente de un e%emplo de arreglo. *os daHos ocasionados no recayeron sobre la vctima ni sobre sus parientes ni sobre su sociedad$ sino sobre los zorros. Ellos eran el Estado en este caso$ recibiendo la indemnizacin como podra .acerlo el gobernante bant7 en circunstancias similares. Por supuesto$ por lo !ue sabemos$ el caso es 7nico y puede .aberlo sido en toda la .istoria de los c.eyenes; pero la simple posibilidad de !ue sucediera resulta signi&icativa. *as relaciones del conse%o c.eyene con los soldados estaban determinadas$ desde luego$ por la concepcin general americana de la %e&atura. -i se consegua alguna soberana !ue &uera ms !ue provisional en alguna ocasin$ (sta naturalmente se convertira en el centro de la poltica. Encontramos a!u un tercer &actor !ue milita contra la autocracia o la oligar!ua. En esta regin cultural$ la &uerza policaca rara vez estaba &i%ada$ reclutndose por regla general de &orma distinta para las diversas estaciones e incluso para ocasiones espec&icas. En la aldea pa3nee$ por e%emplo$ el ayudante del %e&e y tres de sus delegados act7an como policas$ pero para la caza del b7&alo$ el sacerdote escoge a una de las cuatro sociedades como polica provisional +2orsey y 6urie$ <=?B$ p. <<@#. *os c.eyenes$ .emos seHalado$ tienen cinco organizaciones; no es probable !ue cuatro de ellas se sometieran a las pretensiones oligr!uicas de un organismo rival. 1s ocurre !ue$ en esta tribu$ los perros dis&rutan de una venta%a poco .abitual sobre los otros clubs: por un accidente .istrico$ .ace apro,imadamente un siglo$ los varones de una banda se unieron colectivamente a esta sociedad$ de tal manera !ue en el caso solitario coincidieron banda y sociedad en cuanto a los miembros varones adultos. El %e&e de los perros era ipso facto cabeza de su banda$ y los perros se mantenan unidos durante el invierno cuando los clubs rivales se desperdigaban por las distintas divisiones locales. En este caso$ pues$ se present el germen de la .egemona$ pero nunca lleg a &ructi&icar. Todava !ueda otro punto por mencionar. 2entro de cual!uiera de los clubs militares$ el %e&e era soberano$ dando rdenes como un capitn guerrero y a veces gobernando a sus miembros con mano de .ierro. -in embargo$ los impulsos libertarios de estos indios no toleran el servilismo en sentido absoluto; en <AC@$ caractersticamente$ los perros pro)i&ieron a su %e&e !ue asistiera al conse%o !ue pactaba con una comisin norteamericana +_#. En resumen$ aun!ue los indios de las llanuras indudablemente desarrollaron organismos coactivos$ la dispersin de la autoridad y la desintegracin estacional de las tribus impidieron la e,istencia de un Estado permanente de tipo moderno. Haciendo una generalizacin para toda 1m(rica$ .ubo muc.os agrupamientos .acia la centralizacin del poder$ pero las tendencias en contra .icieron !ue se !uedaran cortos en cuanto a resultados permanentes. -in embargo$ tales resultados se consiguieron en Per7 y en un marco relativamente tan simple como el de los po3.atan. Y0ules &ueron las circunstancias !ue concurrieron en estos casosZ U Yes posible detectar &actores similares en las sociedades normalmente libertariasZ El 'actor religioso. 0uando 1le%andro 6agno aspiraba a la grandeza imperial$ no se content con la gloria de un general victorioso$ sino !ue reclam la divinidad y$ como signo de esta aceptacin$ la postracin. Este carcter sagrado$ como .emos visto$ estaba en posesin del gobernante inca y del 4ran -ol natc.ez; las reverencias y las genu&le,iones !ue se .acan en su presencia son el e!uivalente de lo !ue e,iga 1le%andro con la pros:NnLsis' 0on nimo &rancamente evolucionista$ ensamblar( algunos datos de las tribus americanas ms simples con ob%eto de mostrar !ue las creencias religiosas &ueron utilizadas para lograr in&luencia poltica; y sugiero !ue el temor !ue envolva al protegido de los poderes sobrenaturales constituy la base psicolgica de los desarrollos polticos ms comple%os. Es posible$ para el %e&e nominal$ aumentar su posicin combinando las bendiciones espirituales con la eminencia civil$ o bien puede entrar en alianza con los cargos religiosos$ pre&igurando de este modo el espectculo &amiliar del Estado y la 9glesia unidos para sostener el orden establecido. Esta 7ltima contingencia se e%empli&ica de &orma clsica en el estudio de 4ayton +<=@=# sobre los yoOut$ una reserva del centro de 0ali&ornia de unas <A.BBB almas subdivididas en ms de cincuenta tribus$ !ue probablemente nunca superan las ABB personas de poblacin. En cada una de estas unidades$ un miembro adecuado del lina%e del guila .ace de %e&e$ en representacin del Mguila mtica !ue .a gobernado el mundo desde la oscura antigQedad. 1 pesar de este alto rol$ el %e&e no era un autcrata$ pero tena algo ms !ue una prioridad nominal. 1bastecido de alimentos por los miembros de su tribu$ dis&rutando del monopolio comercial de los productos de alto precio$ teniendo derec.o a compartir los .onorarios de los doctores$ era la persona ms rica de la comunidad. 1 manera de reciprocidad$ tena obligacin de entretener y divertir a los visitantes$ ayudar a los pobres y contribuir con generosidad a su&ragar las &iestas. 2eterminaba las entradas y salidas de la aldea y por s solo poda autorizar la pena de muerte para el enemigo p7blico. En general$ se ad.era al papel del dirigente preservador de la paz$ adoptando slo en raras ocasiones decisiones vitales sin .aber consultado previamente a otros .ombres venerables. -in embargo$ de facto el %e&e poda ampliar sus poderes con ayuda del c.amn &avorito. En lugar de imponer impuestos$ los yoOuts esperan !ue las personas !ue asisten a los &estivales su&raguen los gastos. -i un rico evade esta obligacin$ el m(dico del %e&e puede castigarlo con una en&ermedad y empobrecerlo con e,orbitantes .onorarios por el &also tratamiento. Puesto !ue el consentimiento del %e&e era esencial para adoptar medidas violentas contra el doctor$ siempre podra salvarse de las !ue%as con el subter&ugio de la insu&iciencia de pruebas. Es importante notar !ue la opinin p7blica$ por regla general$ simpatiza con el %e&e y el c.amn$ pues !uien se abstiene de contribuir a los &estivales impone en consecuencia cargas e,tras al resto de la comunidad. 2ada la &e indgena$ evidentemente un %e&e sin escr7pulos puede imponer su voluntad alindose con un c.amn cmplice. -in embargo$ a largo plazo$ e,plica el 2r. 4ayton$ tales maliciosas trampas conducen a la revulsin de los sentimientos. El %e&e no puede dar rienda suelta con seguridad a sus inclinaciones malevolentes. En&rentado a la constante sospec.a$ su prestigio se desvanecera$ y en casos e,tremos incluso podra ser sustituido en el cargo por otro vstago menos sospec.oso de su lina%e. 1l igual !ue para su cmplice$ siendo en este caso ambivalente la actitud respecto a los doctores$ como ocurre en la mayor parte de 1m(rica del ;orte$ el curandero persistentemente malintencionado es posible !ue sea asesinado por la en&urecida &amilia de su vctima. En resumen$ el sistema de los yoOuts implica un considerable re&orzamiento de la in&luencia del %e&e sin$ no obstante$ apro,imarse a nada parecido a un gobierno desptico. -u enseHanza consiste en !ue demuestra !ue la religin es un sost(n para el dirigente civil en el plano relativamente ba%o de un sencillo pueblo de cazadores. En considerable n7mero de sociedades de 1m(rica del -ur e,iste una unin personal de las &unciones temporales y espirituales. En 0olombia$ los Ogaba y los i%ea +los 7ltimos lingQsticamente emparentados con los c.ibe.a# no disocian los conceptos de sacerdote y %e&e. Entre los yaruro +Genezuela# cada mitad reconoce a un c.amn como dirigente. En el 6atto 4rosso$ el %e&e tupi"Oa3a.ib es Jantes !ue nada$ un c.amn$ .abitualmente un psictico adicto a los sueHos$ las visiones$ los trances y las representacionesK. :tro grupo brasileHo$ los botocudo$ tienen por lder de la banda al .ombre Jms &uerteK$ designando el epteto no la &uerza muscular$ sino la ascendencia espiritual. U$ lo !ue es bastante sugerente$ estos %e&es %ugaban mayor papel !ue sus colegas de las poblaciones vecinas y eran en mayor medida responsables de sus bandas$ !ue a veces adoptaban su nombre siguiendo el del %e&e +5olinder$ <=ND$ pp. <<< y ss.$ <NC y ss.; Preuss$ <=<="NB$ pp. @C?"@CA; Petrullo$ <=@=$ p. N<D; ;imuenda%7$ <=?C +a#$ pp. => y ss.; *(vi" -trauss$ <=??$ p. ND#. Pero incluso la in&luencia de los %e&es botocudo palidece ante la de los pro&etas !ue peridicamente aparecen en ambas 1m(ricas +6ooney$ <A=C$ pp. CCN$ C>N y ss.$ C>C$ CAC y >BB; -pier$ <=@D; 6(trau,$ <=@<; ;imuenda%7$ <=<?#. En mi opinin$ ;imuenda%7$ -pier y 6(trau, .an demostrado !ue estos mesas no son una reaccin contra la agresin blanca$ !ue slo representa un caso especial del problema gen(rico del mal$ sino contra el supuesto destino !ue amenaza con abismar al moribundo universo. *o tpico es !ue los pro&etas prometan la salvacin de sus seguidores$ mientras !ue los no creyentes sern convertidos o destruidos. 2ada la atms&era mental de los aborgenes$ los mesas ms dinmicos indudablemente ganaban un e,traordinario ascendiente sobre sus seguidores. no de los primeros salvadores guaranes adopt la pompa de la realeza: negndose a andar$ se .izo llevar a .ombros de sus sirvientes; los plebeyos tenan pro.ibido acercarse a su persona. Tales pretensiones se basaban en el alegato de una inspiracin sobrenatural o de la misma divinidad. 6uc.os de los !ue se autocali&icaban de redentores imponan tirnicamente su voluntad contra el sentido com7n y$ lo !ue es ms$ contra las creencias previamente de&endidas. Para poder bailar y cantar como se e,iga$ los seguidores guaranes de :bera de%aron de sembrar y de recolectar sus cosec.as en <D>=. En el siglo F9F$ ba%o el .ec.izo de sucesivos pro&etas$ la banda apapocuva de este pueblo persigui repetidas veces la voluntad de la gavilla +3ill"oc"t.e"3isp# de un paraso terrenal$ emprendiendo grandes migraciones para escapar de la amenazante catstro&e. Hace poco ms de un siglo$ un mesas algon!uino consigui ordenar a su pueblo !ue matara a los perros y abandonara sus .asta entonces valiosas bolsas sagradas. 2urante alg7n tiempo$ alrededor de <ABD$ TensO3ata3a$ el pro&eta s.a3nee$ incluso tuvo poder sobre las vidas de los miembros de su tribu$ .abiendo !uemado a sus oponentes por bru%os. Hay un gran trec.o entre la inestable soberana de estos pro&etas y el bien entrelazado Estado inca$ pero el vaco es muc.o mayor entre los %e&es nominales descritos por Tanner para los algon!uinos centrales y los mesas !ue encontramos en esta misma tribu. *os primeros eran obedecidos cuando as lo votaba el pueblo; a re!uerimiento de (ste$ .umildemente mataban a sus perros$ cedan sus stri:e4a4li!)ts a cambio de las Jmuc.as incomodidades y su&rimientosK y abandonaban sus .asta entonces ms sagradas posesiones. -uponiendo !ue la necesidad de liderazgo$ tal como la !ue encontr *(vi" -trauss en el 6atto 4rosso$ se combine con la sancin de inspiracin sobrenatural$ resulta claro el sistema para una etapa &ormativa en el camino .acia un gobierno de derec.o divino. *o !ue no consiguieron crear las proezas militares de la 1m(rica aborigen resulta demostradamente posible$ incluso en un medio ambiente democrtico$ ba%o la .ipnosis de la e,altacin religiosa y la coaccin !ue acompaHa a su despertar. &onclsi$n ;o &orma parte de mi plan &orzar de los datos conclusiones !ue no aporten nada nuevo. ;o puedo rastrear en detalle la secuencia de los acontecimientos !ue condu%eron de la Janar!uaK ona a la estructura bien entrete%ida del llamado Estado inca. 6e contento con esbozar una probable lnea de evolucin. *a concentracin totalitaria del poder de los incas en el Per7 es un .ec.o .istrico; igualmente lo es la ausencia de cual!uier autoridad comparable en la mayor parte del ;uevo 6undo. -i$ pretendiendo poner de relieve el problema$ suponemos un punto de vista teleolgico en otro caso aberrante$ descubrimos muc.os agrupamientos orientados .acia la creacin de una autoridad poltica !ue$ no obstante$ se pierden en calle%ones sin salida. Por analoga$ Y!u( parece ms simple !ue el despotismo militar en manos de dos generales iro!uesesZ -in embargo$ nada de este tipo se produce en una tradicin cultural !ue se opone. 2e manera similar$ el &uncionamiento de las sociedades militares c.eyenes parece predestinar a la tribu a un sistema oligr!uico; pero esto tambi(n &ue impedido por las pautas dominantes de la vida social. -in embargo$ el igualitarismo retrocede cuando se en&renta con el putativo &avor sobrenatural. *os mismos individuos !ue rec.azan las pretensiones de sus bravos$ se arrastran ante un &avorito de los dioses$ le rinden Jobediencia y respeto implcitosK. Probablemente no es una simple coincidencia !ue a!uel Pontiac &uera un alto sacerdote de la ms sagrada organizacin de su pueblo$ !ue Tecumse. &uera secundado por su .ermano el pro&eta y$ en una ocasin$ (l mismo alegara tener poderes sobrenaturales. *os &undamentos del gran Estado$ de&iendo$ se debieron a .ombres de este tipo: .ombres !ue imaginaron una unin ms all del parentesco inmediato y la contigQidad y$ simultneamente$ consiguieron investir su misin con el .alo de lo sobrenatural. 0uando no cayeron ante los terribles obstculos !ue realmente encontraron Pontiac y Tecumse.$ los indgenas con esta mentalidad pudieron superar tanto el separatismo dominante como la dominante ideologa libertaria de sus compaHeros y crear algo parecido al Estado moderno. 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S!,RE LA E1!L#CI% $E LA ESTRATI0ICACI% S!CIAL / $EL ESTA$!
*os evolucionistas nunca discutieron en detalle "menos a7n observaron" !u( ocurra de .ec.o cuando una sociedad en la Etapa 1 se trans&ormaba en una sociedad en la Etapa 5; simplemente se argument !ue todas las sociedades de la Etapa 5 deban .aber evolucionado en cierto modo de las sociedades de la Etapa 1.E' 3' .EA8(, "#@%, p' <>P Hasta cierto punto$ la acusacin de E. ). *eac.$ relativa a la evolucin de la organizacin poltica$ es in%usta. Ua no e,iste el mbito en el !ue se con&iguraron los sistemas originales de la organizacin del Estado. *a presencia de numerosos Estados modernos y la e&icacia de las comunicaciones .a convertido todas las tendencias de organizacin a nivel estatal en &enmenos de aculturacin en alg7n grado. 2e .ec.o$ parece probable !ue los 7nicos Estados realmente originales "a!uellos cuyo origen &ue sui !eneris, &uera de las condiciones locales y no como respuesta a las pres iones surgidas de una entidad poltica organizada ya en sumo grado R son a!uellos !ue se originaron en los valles de los grandes ros de 1sia y M&rica$ y uno o dos desarrollos comparables en el .emis&erio occidental. Por otra parte$ el desarrollo del Estado parece !ue .a sido JsecundarioK y !ue .a dependido de presiones$ directas o indirectas$ de los Estados e,istentes. 2onde e,isten tales presiones$ el proceso de desarrollo se .a acelerado$ condensado y a menudo &alseado$ de tal manera !ue un estudio de la &ormacin del Estado contemporneo es un modelo con&uso en el !ue se distinguen las etapas del desarrollo de los Estados orignales. 1dems$ las condiciones del desarrollo de la %erar!ua y de la estrati&icacin como &enmenos originales son oscurecidas de &orma parecida cuando el estmulo del cambio es la introduccin de los aspectos de una economa de mercado$ del dinero como medio de cambio$ de la racionalizacin de la produccin y de la trans&ormacin del traba%o en mercanca. -eria en e,tremo grati&icador observar actualmente sociedades en transicin de una JEtapa 1Q +organizacin igualitaria# a una JEtapa 5K +sociedad %err!uica#$ y de (sta a una JEtapa 0K +sociedad de estrati&icacin# y$ por 7ltimo$ a una JEtapa 2K +sociedad estatal#. -in duda se .an .ec.o algunas de estas observaciones$ aun cuando nadie .aya sido capaz de observar todava una sociedad particular ni tampoco modelos seleccionados entre un grupo de sociedades a&ines gen(ticamente a trav(s de todos estos estadios. En su lugar se .a seleccionado una variedad de sociedades sin relacin$ cada una representando una u otra de las varias transiciones posibles. El mismo *eac. .a .ec.o una de las contribuciones ms valiosas respecto a este tema en su anlisis del paso de la organizacin !umlao a la !umsa entre los Oac.in del norte de 5irmania. -iguiendo los e%emplos suministrados en los datos de in&ormaciones tales como la de *eac.$ acabada de mencionar$ la de 2ouglas :liver +<=DD# y otros$ nos proponemos discutir en detalle las cosas !ue nos parece !ue .an debido suceder para .acer posibles las transiciones anteriores. Puesto !ue los datos son en gran medida contemporneos$ las declaraciones .an de considerarse como .iptesis en su aplicacin a las situaciones originales !ue estn &uera del alcance de la reconstruccin ar!ueolgica. 1!u est$ pues$ lo !ue intentamos llevar a cabo: <# sugerir algunos desarrollos institucionales espec&icos$ acontecimientos !ue son normales y predecibles en sociedades viables ba%o ciertas condiciones$ y en el curso de los cuales la sociedad entera entra por necesidad en un nivel nuevo de organizacin sociocultural; N# sugerir algunas de las condiciones en !ue estos desarrollos institucionales tuvieron lugar y &lorecieron; @# seHalar como algo secundario$ !ue el movimiento ocurre sin intervencin .umana consciente$ las alteraciones se e&ect7an con lentitud su&iciente y con tal inevitabilidad$ !ue la sociedad es trans&ormada radicalmente antes de !ue los portadores de la cultura conozcan los cambios principales. 1l realizar esta tarea$ parece prudente$ aun!ue slo para evitar el argumento super&luo$ negar cual!uier intencin de o&recer una sola llave maestra para una cerradura !ue .a desa&iado los es&uerzos de grandes talentos desde la (poca de las civilizaciones clsicas .asta el presente. Parece obvio !ue series de acontecimientos di&erentes de los a!u esbozados podran$ en circunstancias apropiadas$ .aber tenido resultados similares. -in duda$ el escritor desea concebir otras posibilidades y e,pectativas para estimular por este medio a otros a o&recer sugerencias contrarias. Tambi(n ser obvio para el lector !ue las corrientes sustanciales de pensamiento mencionadas a!u .an sido tomadas prestadas y no creadas por el escritor. En el es&uerzo presente .e combinado los recientes adelantos en la antropologa econmica y .ago re&erencia principalmente al traba%o reciente de Polanyi$ 1rensberg y Pearson +<=D>#$ a la clari&icacin de algunos conceptos bsicos en el estudio de la organizacin social y a los incentivos proporcionados por un ensayo elemental de Paul Iirc..o&& +<=@D#. La sociedad no )err.ica4 no estrati'icada 0ada sociedad .umana di&erencia entre sus miembros y asigna mayor o menor prestigio a los individuos seg7n alguno de sus atributos. *os criterios ms simples y los ms universales de estatus di&erencial son a!uellos dos e%es poderosos de la divisin bsica del traba%o: la edad y el se,o. 1parte de (stos e,iste una multitud de otros criterios !ue se utilizan por separado o con%untamente para distinguir entre los miembros de una categora de otro modo indi&erenciada en cuanto al se,o o grupo de edad. *as caractersticas ms importantes utilizadas en esta consideracin son a!uellas !ue tienen una relacin evidente con el mantenimiento de la subsistencia$ tales como la energa$ la resistencia$ la agilidad$ y otros &actores !ue .acen de alguien un buen proveedor en ambientes de caza y pastoreo. Estas caractersticas son e&meras; sin embargo$ los sistemas de enculturacin predominantes en este nivel$ con su (n&asis en el desarrollo de las &acultades relacionadas con la subsistencia$ aseguran !ue tales &acultades estn bien distribuidas entre los miembros de la sociedad de los grupos de edad y se,o apropiados. *a desviacin principal de este sistema de estatus orientado .acia la subsistencia est asociada con la edad. -in embargo$ es indi&erente al razonamiento de este ensayo si el estatus de los vie%os es ms o menos elevado$ puesto !ue la base de su adscripcin es universal. 0ual!uiera !ue sea del se,o apropiado y !ue se las arregle para vivir lo su&iciente participa de sus venta%as y desventa%as. 2ada la di&erencia en los talentos individuales !ue pone &in a una !uimera de igualdad absoluta$ las sociedades primitivas !ue estamos considerando estn su&icientemente indi&erenciadas en este aspecto para permitirnos denominarlas Jsociedades igualitariasK. na sociedad igualitaria puede de&inirse con mayor precisin: es a!uella en !ue e,isten tantas posiciones de prestigio en cual!uier grado de edad"se,o como personas capaces de ocuparlas. -i dentro de un cierto grupo de parentesco o territorio .ay cuatro grandes .ombres$ &uertes$ vigilantes$ cazadores astutos$ entonces .abr cuatro J.ombres &uertesK; igual ocurre si e,isten seis$ tres o uno. *a sociedad es!uimal se a%usta a este cuadro general. *o mismo ocurre con otras muc.asP 0asi todas estas sociedades se basan en la caza y el pastoreo y carecen de perodos de cosec.a signi&icativos en los !ue son almacenadas grandes reservas de provisiones. Hay un nuevo punto !ue deseo poner de relieve sobre la sociedad igualitaria. 0oncuerda bastante con lo !ue Iarl Polanyi .a llamado una economa recproca < . *a produccin en una sociedad igualitaria es un asunto tpicamente &amiliar. ;o .ay especializacin; cada grupo &amiliar repite tareas esencialmente similares. Puede .aber individuos !ue .acen ciertas cosas me%or !ue otros$ y estos individuos reciben a menudo reconocimiento por sus .abilidades$ sin embargo no est establecido ning7n rol econmico pre&erente$ ni surge en esta ocasin una divisin regular del traba%o$ ni .ay poder poltico en el estatus +*eacocO$ <=DA#. El cambio en tales sociedades tiene lugar entre individuos !ue pertenecen a di&erentes grupos de parentesco de pe!ueHa escala; tiende a ser casual y no est limitado por sistemas de valor monetario basados en la escasez. Tales cambios pre dominan entre individuos !ue se reconocen entre ellos como parientes o amigos$ y pueden asegurarse por procedimientos tales como el convenio de .ospitalidad y el permiso de acceso se,ual a las esposas. En el grupo o banda local la economa tambi(n es recproca$ pero lo es menos obviamente. 1 di&erencia de los cambios entre miembros de los di&erentes grupos locales !ue tienden al e!uilibrio en el perodo de varios aHos$ los cambios dentro de un grupo pueden ser bastante asim(tricos en el tiempo. El cazador a&ortunado y diestro puede estar suministrando carne a otros continuadamente; si bien su &amilia recibe tambi(n parte de la captura de otros$ el ingreso nunca alcanza a las cantidades dadas. -in embargo$ la di&erencia entre las dos cantidades es recompensada en &orma de prestigio$ aun!ue como se .a mencionado anteriormente$ no supone rol poltico o econmico privilegiado. Frecuentemente e,iste un sentimiento de transitoriedad en cuanto se entiende !ue el me%or de los cazadores puede perder su suerte o su vida$ .aciendo de ese modo a su &amilia dependiente de las ddivas de los otros. -in embargo$ en todas las economas igualitarias e,iste tambi(n un principio de redistribucin. Este recibe su e,presin ms simple en la &amilia$ pero no puede .acerse ms comple%o !ue el acopio y reparticin de comida almacenada de una &amilia e,tensa. En tal sistema de redistribucin en germen$ el rol clave lo asume generalmente la mu%er ms vie%a de la generacin activa$ puesto !ue es ella !uien coordina por lo general la &amilia y !uien lleva la administracin. La sociedad )err.ica 0omo no e,iste una sociedad .umana verdaderamente igualitaria$ es evidente !ue estamos utilizando la palabra J%erar!uaK en un sentido un poco especial. *a clave del asunto$ en lo !ue a nosotros respecta$ es la &orma estructural en !ue se dirige el prestigio di&erencial en la sociedad %err!uica como contrapuesta a la &orma en !ue las sociedades igualitarias dirigen asuntos similares. -i la 7ltima tiene tantos puestos de estatus valorado como individuos capaces de ocuparlos$ la sociedad %err!uica establece limitaciones adicionales en el acceso a los estatus. *as limitaciones a !ue nos re&erimos no tienen nada !ue ver con se,o$ grupo de edad o atributos personales. 2e este modo$ la sociedad %err!uica se caracteriza por tener menos puestos de estatus valorado !ue individuos capaces de desempeHarlos. 1dems$ la mayora de las sociedades %err!uicas tienen un n7mero determinado de tales puestos$ !ue no aumentan ni disminuyen con las &luctuaciones de poblaciones$ a no ser !ue se originen por escisin como unidades segmentadas totalmente nuevas o desaparezcan como resultado de catstro&es o &alta de cosec.as. *a t(cnica ms sencilla de limitar los estatus$ aparte de las ya discutidas$ consiste en .acer depender la sucesin al estatus en &uncin del orden de nacimiento. Este principio$ !ue se encuentra en sociedades de parentesco organizado$ persiste en muc.as sociedades ms comple%amente organizadas. En sus &ormas ms simples$ adopta la &orma de primogenitura$ o ultimogenitura al nivel de la &amilia$ la &amilia e,tensa o el lina%e. En &ormas ms comple%as puede proyectarse en el tiempo$ de &orma !ue slo el primer .i%o de un primer .i%o de un primer .i%o dis&ruta de los derec.os de sucesin$ mientras !ue todos los dems .an sido e,cluidos en cuanto descendientes 7ltimos de un antepasado sin posicin. Hay a7n otras variantes basadas en el tema: el acceso al estatus elevado puede ser por eleccin$ pero los candidatos solamente pueden proceder de ciertos lina%es !ue representan ya seleccin por orden de nacimiento. *os e&ectos de los principios de seleccin basados en el nacimiento pueden ser anulados por la accin consciente. *a incompetencia puede ser la base para pasar por alto al .eredero .abitual$ aun!ue parecera ms corriente !ue el e%ercicio nominal permaneciese en posesin del .eredero &ormal$ si bien una persona ms en(rgica desempeHase las &unciones del estatus. n asesinato estrat(gico podra realizar tambi(n la invalidacin temporal del principio$ aun!ue tal solucin es muc.o ms e,trema y peligrosa para ser prctica al nivel !ue nosotros estamos considerando. -olamente en las culturas ms avanzadas es donde las recompensas !ue acompaHan a tales estatus son su&icientes para motivar el parricidio y el &ratricidio. *a sociedad %err!uica$ sea lograda por un principio de sucesin o por alg7n otro m(todo de limitacin$ en cuanto estructura de estatus se aseme%a a un tringulo$ cuyo v(rtice representa el estatus principal situado %err!uicamente por encima de los otros. *a %erar!ua as representada tiene un signi&icado econmico muy concreto$ !ue se corresponde con la aparicin de una red distributiva super&amiliar. El estatus clave es el de recaudador central de las aportaciones$ el cual se ocupa tambi(n de la redistribucin de estas provisiones bien en &orma de comidas o de provisiones de .eno y semillas de emergencia en caso de necesidad. El desarrollo de la %erar!ua ser mayor o menor$ seg7n el grado y madurez del sistema de redistribucin. Evidentemente$ las redes de pe!ueHa escala en !ue los miembros tienen relaciones directas con la persona en el estatus central tendrn menos necesidad de una burocracia. En las sociedades %err!uicas tpicas no e,iste poder econmico de e,plotacin ni poder poltico genuino. En realidad$ el estatus central se aseme%a estrec.amente a su contraparte en la red redistributiva en germen !ue puede encontrarse incluso en las sociedades ms simples. Esto no es sorprendente$ ya !ue el sistema en las sociedades %err!uicas tpicas se basa de .ec.o en una e,pansin &sica del grupo de parentesco y en la continuacin de los derec.os y obligaciones de parentesco conocidos de antemano. *a persona de ms importancia de una red redistributiva en una sociedad de caza y pastoreo avanzada o en una simplemente agrcola es tanto la vctima de su rol como su manipulador. -u &uncin especial es reunir$ no e,propiar; distribuir$ no consumir. En un con&licto entre la acumulacin personal y las demandas de distribucin es el primero !ue su&re. 0ual!uier otra cosa motiva acusaciones de acumulacin y egosmo y socava el prestigio del estatus central; la red entera se .alla entonces en peligro$ una situacin !ue no puede tolerarse. Esto$ dic.o sea de paso$ ayuda a e,plicar esa JanomalaK !ue tan &recuentemente .a desconcertado a los estudiantes de sociedades de este grado: Ypor !u( sus J%e&esK son a menudo pobres$ !uizs ms pobres !ue cual!uiera de sus vecinosZ El anlisis precedente .ace super&luo tal problema. na caracterstica nueva de las personas !ue desempeHan estos puestos de estatus elevado en sociedades %err!uicas tpicas es !ue deben llevar a cabo sus &unciones en ausencia de la autoridad poltica. Tienen dos clases de autoridad: &amiliar$ en el sentido e,tenso$ y sagrada$ en cuanto !ue las comidas redistributivas estn asociadas a la vida ritual de la comunidad. -in embargo$ no tienen acceso al uso privilegiado de la &uerza y solamente pueden utilizar sanciones di&usas y sobrenaturales para lograr sus &ines. -in duda$ los dos m(todos principales por medio de los !ue act7an son el establecimiento de e%emplos personales$ como la laboriosidad$ y la utilizacin de los principios de reciprocidad para mantener la economa redistributiva naciente N . 1 pesar de &uertes rasgos igualitarios en sus sectores poltico y econmico$ la sociedad %err!uica en desarrollo tiene &uertes estatus di&erenciales !ue se caracterizan por la especializacin suntuaria y la &uncin ceremonial. -i bien es un .ec.o !ue la literatura abunda en re&erencias a los J%e&esK !ue no pueden dar rdenes positivas y a las Jclases gobernantesK cuyos miembros estn entre los pobres del reino$ debe declararse en %usticia !ue los estatus redistributivos centrales estIn asociados a bullicio$ pluma%es y otros adornos de la &uncin. Estas personas se sientan en ban!uillos$ tienen grandes casas y son consultadas por sus vecinos. -us roles redistributivos los colocan automticamente al &rente de la vida religiosa de la comunidad. -in embargo$ estn tambi(n en esa posicin a causa de su estatus de parentesco central$ como %e&es de lina%e$ clan @ o tribu. 0e la sociedad igalitaria a la )err.ica El paso de la sociedad igualitaria a la %err!uica supone esencialmente la sustitucin de una economa dominada por la reciprocidad por otra !ue tiene la redistribucin como un ardid principal. -iendo ese el caso$ se deben buscar las causas de la %erar!uizacin +la limitacin de estatus tal !ue sean menos !ue las personas capaces de detentarlos# en las condiciones !ue permiten a la economa redistributiva salir de su posicin de latencia en la economa universal &amiliar$ para dominar una red de grupos de parentesco !ue se e,tiende ms all de los lmites de cual!uier cosa conocida en el nivel recproco. 1un!ue .aremos unas pocas sugerencias re&ere ntes a este problema$ deberamos seHalar !ue el punto central de este ensayo no pretende un arreglo inmediato de esta cuestin tan sumamente complicada. En la visin de la .istoria de nuestro tema$ ciertas conclusiones son bastante signi&icativas. *a ms importante de todas es la deduccin de !ue las races de la %erar!ua no residen en rasgos de la personalidad .umana. El en&o!ue estructural evita$ en este caso$ las e,plicaciones psicolgicas. Para ser e,actos$ no necesitamos asumir impulsos .umanos universales por el poder ? para comprender la evolucin de la %erar!uizacin. Es impensable !ue .ubi(semos enseHado al lector el camino .asta a!u sin mostrarle ciertas avenidas por las !ue puede continuarse la investigacin del problema. 1dems preguntamos: Ycules son las circunstancias ba%o las !ue los grupos locales o de parentesco escindidos conservan su interdigitacin econmica activa$ es decir$ el m(todo de interaccin a trav(s de la participacin en la red redistributivaZ En un sentido amplio$ el problema puede verse como un problema ecolgico. 2ada la tendencia de una poblacin a producir .asta el lmite de sus recursos y dado el surgimiento probablemente universal de grupos locales y de parentesco !ue .an logrado el m,imo cultural en el tamaHo de la unidad$ buscamos indicios en las di&erentes situaciones tecnogeogr&icas en cuanto a si las unidades &ormadas ms recientemente continuaran interactuando signi&icativamente en sus unidades de origen$ ampli&icando de ese modo la es&era institucional y &sica de la economa. Tal situacin aparece claramente cuando el grupo ms reciente entra en una atms&era un poco di&erente$ si bien permanece bastante pr,imo al grupo de origen para permitir con relativa &recuencia la interaccin entre los miembros de los dos grupos. 2ada tal condicin$ el mantenimiento de una red redistributiva tendra el e&ecto de diversi&icar la subsistencia en ambas unidades y proporcionar tambi(n garantas contra los &racasos en el aprovisionamiento del uno o del otro. -e trata$ en parte$ de un caso especial; otro de sus atractivos es la enorme labor realizada ya en este campo por otro investigador del problema +-a.lins$ <=D>$ <=DA#. Es posible aplicar a este problema un argumento similar al empleado por Tylor en el problema del tab7 del incesto +Tylor$ <AAA$ p. NC>; S.ite$ <=?A#$ a saber: la red redistributiva pudo aparecer como una clase de mutacin social &ortuita al surgir de &actores no espec&icos di&ciles de generalizar$ tales como una gran dependencia personal de los miembros de la unidad de descendencia con respecto a a!uellos !ue .an de%ado atrs. 0ual!uiera !ue sea la razn inmediata de su aparicin$ mostrara rpidamente una superioridad sobre los sistemas recprocos simples en a# productividad$ b# oportunidad de distribucin$ c# diversidad de dieta$ y d# coordinacin de calendarios mundanos y ceremoniales +en un sentido cclico indeterminado#. ;o se sugiere !ue el (,ito de la institucin dependa del conocimiento racional de estos valores por los portadores de cultura; al contrario$ las venta%as de estas instituciones tendran un valor de supervivencia positivo durante un largo perodo de tiempo. 2eberamos &i%arnos en otra posibilidad !ue parece menos especial !ue la citada anteriormente. Sitt&ogel .a dirigido nuestra atencin en numerosas ocasiones sobre los e&ectos sociales del riego +ver Sitt&ogel$ <=D>#. *a aparicin de la red redistributiva super&amiliar y de la sociedad %err!uica parece a%ustarse a los desarrollos !ue (l .a discutido ba%o el ttulo de J.idroagriculturaK$ !ue re!uiere una supervisin para controlar el riego y los proyectos de drena%e; sin embargo$ estos proyectos no son su&icientemente amplios para introducir la e,istencia de una burocracia. Puede causar sorpresa !ue una de las e,plicaciones principales de la aparicin de la %erar!ua$ mu y &avorecida por socilogos notables del pasado$ no .aya surgido en este argumento. Es la re&erencia a los e&ectos de la guerra en una sociedad. 6e gustara adoptar en este artculo una posicin deliberadamente e,trema y a&irmar !ue las consideraciones militares slo sirven para institucionalizar di&erencias de %erar!ua cuando (stas estn ya implcitas o mani&iestas en la economa. ;o creo !ue los desarrollos originales en la &ormalizacin de la %erar!ua puedan atribuirse precisamente a la necesidad militar e,trema. La sociedad estrati'icada *as di&erencias entre sociedad %err!uica y estrati&icada son muy grandes. -in embargo$ es raro !ue las dos sean distinguidas en in&ormaciones descriptivas o en la literatura teor(tica. 2ic.o brevemente$ la di&erencia &undamental es (sta: la sociedad %err!uica opera sobre el principio de estatus di&erencial para miembros con .abilidades similares$ pero estos estatus estn desprovistos de poder poltico o econmico privilegiado$ siendo el punto primero el &undamental para el anlisis actual. 6ientras tanto$ la sociedad estrati&icada se distingue por las relaciones di&erenciales entre los miembros de la sociedad y sus medios de subsistencia: algunos de los miembros de la sociedad no tienen di&icultades en el acceso a los recursos estrat(gicos D $ mientras !ue otros tienen diversos impedimentos en su acceso a estos mismos recursos &undamentales. 0on la entrada en la sociedad estrati&icada$ el .ombre penetra en un rea de vida social completamente nueva. 6ientras los sistemas a&ines de redistribucin y %erar!ua se apoyan en instituciones embrionarias !ue son tan universales como la organizacin &amiliar +cual!uier &amilia$ nuclear o ampliada$ conyugal o consangunea$ servir igualmente bien#$ los principios de estrati&icacin no tienen simbolismo real a nivel ms ba%o. 1dems$ el movimiento de estrati&icacin precipit muc.as cosas !ue estaban destinadas a cambiar la sociedad a7n ms$ y a un paso cada vez ms acelerado. *os sistemas primeros de control social !ue dependan considerablemente de la enculturacin$ de las sanciones internalizadas y del ridculo$ e,igan a.ora declaracin &ormal de sus principios legales$ un organizacin de la ad%udicacin y una polica autoritaria &ormalmente constituida. *a aparicin de estas y otras instituciones de control estuvo asociada con la sustitucin &inal de la autoridad principal de las &ormas de parentesco por las &ormas territoriales y e,plica la evolucin de &ormas comple%as de gobiernos asociadas al Estado. Fue el acceso a la sociedad estrati&icada lo !ue cre la base de la comple%a divisin del traba%o$ &undamento de la sociedad moderna. Tambi(n dio origen a arreglos di&erentes de las clases socioeconmicas y condu%o directamente a las &ormas tanto modernas como clsicas del colonialismo y del imperialismo. La transici$n a la sociedad estrati'icada El signi&icado decisivo de la estrati&icacin no es !ue considere cantidades di&erenciales de ri!ueza en manos di&erentes$ sino !ue considera dos clases de acceso a los recursos estrat(gicos. no de (stos es privilegiado y sin obstculo; el otro est menoscabado$ al depender de con%untos de licencias !ue a menudo re!uieren el pago de derec.os$ rentas o prestaciones en traba%o o en especie. *a e,istencia de tal distincin permite el aumento de la e,plotacin$ sea de una naturaleza relativamente simple basada en la esclavitud de los %ornaleros$ o de un tipo ms comple%o asociado con divisiones complicadas de traba%o y sistemas complicados de clase. El desarrollo de la estrati&icacin &omenta tambi(n la aparicin de comunidades &ormadas por parientes y no parientes !ue$ todas %untas$ operan sobre la base de mecanismos de no"parentesco. Tan grande es el signi&icado del paso a la estrati&icacin$ !ue comentadores anteriores .an considerado &undamental !ue el cambio est( asociado con las personas ms poderosas en la sociedad. *andtman$ por e%emplo$ dice: JEs en unin con la deseme%anza de los talentos individuales como la desigualdad de ri!ueza .a conducido al desarrollo de la di&erenciacin social. En realidad$ la di&erencia respecto a la propiedad acompaHa en muc.os casos a la di&erencia de cualidades personales. n cazador o pescador diestro o un guerrero victorioso$ tiene naturalmente una mayor probabilidad de conseguir una &ortuna !ue uno !ue en este aspecto es in&erior a (lK +*andtman$ <=@A$ p. CA#. -in embargo$ si nuestro anlisis es correcto$ a!u(l no es ciertamente el caso. *os estatus mencionados por *andtman no son a!uellos !ue estn en posicin de .acer grandes acumulaciones$ sino !ue ms bien estn en posicin de .acer grandes donaciones. 1dems$ el salto de la distribucin al poder no est con&irmado por la evidencia etnogr&ica. E,iste incuestionablemente un n7mero de &ormas en !ue pueden surgir condiciones secundarias de estrati&icacin. Es decir$ cuando el desarrollo de la estrati&icacin procede del contacto y la tutela de culturas !ue por lo menos ya estn estrati&icadas y !ue pueden ser las poseedoras de una organizacin estatal completamente desarrollada$ .ay muc.as &ormas espec&icas en !ue las culturas ms simples pueden trans&ormarse en sociedades estrati&icadas. *as &ormas !ue se recuerdan con mayor rapidez incluyen la e,tensin de las de&iniciones legales de propiedad de la sociedad comple%a a la ms simple$ la introduccin de dinero para todos los e&ectos y del traba%o asalariado$ y la creacin de u n sistema administrativo para el &uncionamiento de la sociedad ms simple sobre una base !ue sea aceptada en el Estado altamente regulado. Frecuentemente es obvia la procedencia e,terna de estos elementos por su apariencia inadecuada. -in duda$ un e,amen ms detallado puede mostrar !ue el sistema estrati&icado es una simple &ac.ada dirigida .acia y$ a menudo$ por personas !ue no tienen identidades locales genuinas$ mientras !ue el sistema local sigue manteniendo in&ormalmente$ y algunas veces en secreto$ la organizacin ms antigua de la sociedad. 2ic.o de modo ms concreto$ esto !uiere decir !ue los %e&es designados del JgobiernoK son respetados slo en ciertas situaciones determinadas y !ue el peso principal del control social contin7a dependiendo de las autoridades tradicionales y de las instituciones !ue pueden no ser enteramente reconocidas por el poder !ue gobierna. n clima e,celente para el desarrollo de la estrati&icacin en una sociedad simple puede proporcionarse de una manera relativamente indirecta por una sociedad de organizacin avanzada. Tomemos la situacin en la !ue una cultura no tiene concepto de los derec.os de la &amilia nuclear .acia la tierra. *a economa se basa en la caza$ la caza con trampas$ y la pesca$ asocindose los ros y bos!ues$ de una &orma general$ con bandas d(bilmente organizadas !ue tienen una tendencia indudable a &ragmentarse y reconstituirse cada vez con miembros potencialmente di&erentes. -e .a intentado subvertir este sistema con un mercado e,terno de pieles y una base sustancial de estrati&icacin. Este sistema$ igual !ue la intervencin directa de un Estado altamente regulado$ tambi(n parece tener ciertas limitaciones$ pues e,iste evidencia de !ue el desarrollo de la propiedad privada en un sistema$ como el acabado de mencionar$ se limita a las actividades mediante caza con trampas y no se e,tiende a la subsistencia general mediante la caza y la pesca en el rea +ver *eacocO$ <=DA#. :tra situacin 7til de estudiar es a!uella en la !ue unas rutas de comercio importante entre dos o ms sociedades avanzadas atraviesan reas marginales en las !ue estn situadas las sociedades simples. 0iertas condiciones geogr&icas posibilitan a la gente relativamente primitiva me%orar sus economas con &rutos derivados de la ganancia de este comercio$ o$ en un sistema ms desarrollado$ arrancando tributos a los comerciantes !ue tienen !ue pasar por all. El ale%amiento de estas reas$ la di&icultad del terreno y los e,cesivos costes y di&icultades de enviar una &uerza de castigo para paci&icar el rea permite a menudo a la gente ms simple .ostigar poblaciones cuyos medios culturales de violencia organizada e,cede con muc.o al suyo. 0omo !uiera !ue sea$ la combinacin de los e%emplos de organizacin presentados$ en tanto !ue avanzadillas$ por las sociedades comple%amente organizadas y la disponibilidad de productos !ue no podran producirse en la misma cultura pueden combinarse para poner la base de una aparicin de la estrati&icacin. Precisamente tales condiciones parecen parcialmente responsables de los desarrollos polticos descritos con relacin a los Oac.in. +*eac.$ <=D?$ ed. esp. pp. N@D$ N?>.# ;ada de esto parece aplicarse a la primera aparicin de la estrati&icacin. En realidad$ ni si!uiera es particularmente sugestiva. -in embargo e,iste una condicin ecolgica especial !ue aparece en la zona montaHosa de 5irmania$ la cual ya .a sido seHalada en otra parte$ siempre en unin de cambios bastante bsicos en la organizacin social$ paralelos a los ya esbozados en la parte precedente de este ensayo. ;os re&erimos a la sustitucin de las lluvias por cultivos de riego$ particularmente a la construccin de campos en terrazas. Este es$ sin duda$ un &enmeno etnogr&ico limitado y$ como tal$ no puede soportar el peso de ninguna teora general. Es el carcter sugestivo de estos desarrollos y la posibilidad de e,trapolarlos a condiciones .ipot(ticas originales lo !ue les .ace tan interesantes. En resumen$ el paso al sistema de riego y al cultivo en terrazas supone la sustitucin de campos no permanentes por plantaciones !ue continuarn en cultivo permanente durante d(cadas y generaciones. Puesto !ue anteriormente insistimos en el posible rol de la .idroagricultura en la transicin de la sociedad igualitaria a la %err!uica$ seHalamos a.ora su posible rol en la transicin a la estrati&icacin. Esto podra lograrse creando las condiciones en las !ue el acceso a los recursos estrat(gicos$ en este caso la tierra y el agua$ se .iciesen prerrogativa espec&ica de grupos de parentesco de pe!ueHa escala$ tales como lina%es mnimos o &amilias del mismo tronco. 1 causa de la aparicin de la .idroagricultura$ una comunidad !ue anteriormente no conoca unin permanente entre las unidades de componente particular y las e,tensiones particulares de tierra$ empieza a.ora a reconocer tales derec.os como permanentes y e,clusivos. 9ncidentalmente la evidencia parece indicar !ue las tendencias .acia la constitucin de %erar!ua en la .idroagricultura no tienen necesidad de ocurrir antes !ue las tendencias .acia la estrati&icacin: ambas pueden ocurrir con%untamente. Esto$ a su vez$ sugiere !ue debemos tener cuidado al construir nuestra teora de no .acer surgir estrati&icacin de la %erar!uizacin$ aun!ue sin duda esto es posible en circunstancias determinadas. n problema de considerable inter(s sobre la .idroagricultura es !ue parece posibilitar una aparicin de la estrati&icacin sin !ue .aya un problema de superpoblacin o de limitacin de recursos. ;ecesitamos pensar muc.o ms detenidamente sobre este .ec.o. Estudios de las dos 7ltimas d(cadas$ en los !ue se .a mani&estado un grado considerablemente ms elevado de valuacin de la agricultura por parte de los investigadores !ue en casos anteriores$ .an tendido cada vez ms a mostrar !ue la .idroagricultura no pone &in indudablemente al cultivo de secano y !ue$ lo mismo ocurre con otras cosas$ una poblacin no pre&iere automticamente la .idroagricultura como un medio ms racionalizado de subsistencia agrcola. 1!u podemos introducir un &actor e,cluido anteriormente. El sistema .idroagrcola tiene invariablemente un grado ms elevado de concentracin de poblados !ue la de cultivo no permanente. Por consiguiente$ parecer tener considerable importancia en el mantenimiento de los sistemas de de&ensa$ dada la presencia de la guerra e,tensa. 1s pues$ es en este momento en el !ue las consideraciones militares parecern %ugar un rol importante$ aun!ue re&orzado esencialmente por los grandes desarrollos evolutivos !ue estamos considerando. El escritor est intrigado por otra posibilidad re&erente a la aparicin de la estrati&icacin. 2e nuevo$ las condiciones implicadas parecen igualmente un poco espec&icas para proponerse una sola teora uni&icada. Ello re!uiere la postulacin de una sociedad con una norma &i%a de residencia$ pre&erentemente una de las ms simples$ tales como la de patrilocalidad/virilocalidad o matrilocalidad/u,orilocalidad C $ y una norma &i%a de descendencia$ pre&erentemente seme%ante a la norma de residencia. 1dems postula una condicin de e,pansin de la poblacin tal !ue$ dada la agricultura de secano$ la sociedad est muy cerca de los lmites de la capacidad de mantenimiento del sistema. Es muy probable !ue tales condiciones se desarrollen a velocidades di&erentes en un rea de varios cientos de millas debido a dese!uilibrios obvios en las tasas reproductivas y a la variacin microecolgica. 1.ora bien$ mientras no .aya presin considerable de la gente sobre la tierra$ podr ocurrir variacin de residencia e incluso de descendencia$ aun!ue sea muy poco &recuente y carente de motivacin. 1 medida !ue la situacin se agrava en un rea pero permanece normal en otra$ puede .aber una tendencia .acia un ligero rea%uste en las normas de residencia. Por e%emplo$ en una sociedad normalmente virilocal$ la mu%er !ue lleva a su marido a su grupo natal$ in&ringe unas pocas normas de costumbre pero no plantea problemas bsicos a sus agnados en la distribucin de recursos$ puesto !ue ella$ en cuanto miembro de un grupo agnaticio$ tiene sus propios derec.os de acceso !ue pueden ser compartidos por el esposo durante su vida. *a complicacin surge a su muerte$ cuando su marido y todos sus .i%os se dan cuenta !ue estn en una situacin anmala$ puesto !ue no son miembros de la comunidad de parentesco. 2onde no son graves los problemas de tierra local y donde tales in&racciones de la regla de residencia son todava poco comunes$ es probable !ue los &orasteros sean aceptados como miembros de )ec)o de la comunidad con la esperanza de !ue las generaciones &uturas vuelvan a la costumbre$ borrndose de la memoria con el tiempo el cambio no ortodo,o de residencia. 1!u tenemos un am&il4ana: super&icial e in&ormal. -in embargo$ a medida !ue la comunidad local admite el empeoramiento de las circunstancias ecolgicas y a medida !ue la residencia e,cepcional se .ace ms &recuente$ las reglas de residencia y de descendencia$ particularmente la 7ltima$ asumen cada vez mayor importancia. 1 medida !ue la situacin contin7a$ la comunidad cambia lentamente$ aun!ue los miembros de la comunidad pueden ser incapaces de e,poner con e,actitud cules son los cambios. El resultado$ sin embargo$ est claro. 1.ora .ay dos clases de gente en el poblado donde anteriormente slo .aba una. 1.ora .ay los aldeanos principales$ a!uellos !ue tienen acceso sin menoscabo a la tierra$ y a!uellos cuyas posesiones dependen de otras condiciones tales como la lealtad a un patrn$ o el tributo$ o incluso un derec.o precario del colono usurpador. La sociedad estatal J*a palabra debera abandonarse por completoP despu(s de este captulo$ la palabra debera evitarse escrupulosamente y no resultar una privacin de e,presin grave. 2e .ec.o$ la claridad de e,presin e,ige esta abstinencia.K 2e este modo se .aba e,presado un conocido cient&ico de la poltica. +Easton$ <=D@$ p. <BA.# *a palabra era JEstadoK y el escritor$ un politlogo$ estaba reaccionando &rente a algunos de los problemas de su propio mbito de estudio al .acer este %uicio. -in embargo$ no parece !ue &uese empu%ado a esta accin drstica por el traba%o de alg7n antroplogo en cuyas manos el concepto de Estado perdi todo carcter y utilidad$ acabando &inalmente como un universal cultural. E. 1damson Hoebel$ uno de los pocos antroplogos estadounidenses !ue posee una especializacin importante en el campo del derec.o y del Estado$ propuso con anterioridad esta cuestin a los estudiantes$ seHalando !ue: donde .ay organizacin poltica .ay Estado. -i la organizacin poltica es universal$ de igual modo lo es el Estado. El uno es el grupo$ el otro es un comple%o institucionalizado de conducta. +Hoebel$ <=?=$ p. @>C.# En una revisin del mismo libro unos pocos aHos despu(s$ el tratamiento del tema de Hoebel parece !ue est en el proceso de replantear el asunto. -in embargo$ sus breves palabras repiten la misma conclusin: *a organizacin poltica es caracterstica de cada sociedadP Esa parte de la cultura$ !ue es reconocida como la organizacin poltica$ es la !ue constituye el Estado. +Hoebel$ <=DA$ p. DBC.# Esto est a muc.a distancia del en&o!ue de los evolucionistas con respecto al Estado$ como declararon -umner y Ieller +<=N>$ 9$ >BB#: El t(rmino Estado est convenientemente reservado para una organizacin un poco reglamentaria desarrollada en alto grado. Es una organizacin con autoridad y disciplina &undamental en las realizaciones de gran escala$ en cuanto comparada con la &amilia$ por e%emplo$ !ue es una organizacin sobre los mismos supuestos pero ms simples y menos potentes. -in .acer un problema especial de la de&inicin del Estado +!ue &cilmente consumira todo el espacio de este artculo$ si no un volumen#$ permtaseme seHalar uno utilizado por el %urista *eon 2uguit$ !ue e,presa una interpretacin ms 7til desde el punto de vista de este ensayo: Tomando la palabra en su sentido ms general$ puede decirse !ue .ay un Estado siempre !ue e,ista en una sociedad dada una di&erenciacin poltic a$ por rudimentaria y poco complicada y desarrollada !ue sea. *a palabra Estado designa tanto los gobiernos como el poder poltico o la propia sociedad en donde e,ista esta di&erenciacin entre gobernantes y gobernados$ y por tanto un poder poltico. +2uguit$ <=N<$ p. @=D.# *a di&erencia entre Hoebel y 2uguit parece estar en la mani&estacin clara del poder. )evisando nuestro propio ensayo a la luz de esta di&erencia seHalamos nuestro (n&asis anterior en la ausencia de poder econmico y poltico coercitivo en las sociedades igualitarias y %err!uicas. Es solamente en la sociedad estrati&icada donde tal poder surge de los simbolismos en germen y universales en la organizacin &amiliar. El desarrollo completo de la estrati&icacin social .a multiplicado las implicaciones seg7n las circunstancias e,actas en !ue los desarrollos se producen. Todos los pasos subsiguientes$ sin embargo$ tienen una cierta rea de coincidencia; el nuevo orden social$ con su distribucin di&erencial del acceso a los recursos estrat(gicos$ debe mantenerse y re&orzarse. En una sociedad estrati&icada simple$ en !ue las di&erencias de clase son ms implcitas !ue e,plcitas$ la red de relaciones de parentesco abarca una porcin su&iciente del sistema total de las relaciones sociales$ de &orma !ue reas no gobernadas espec&icamente por relaciones de parentesco genuino pueden abarcarse por e,tensiones sociolgicas. *a dinmica de la estrati&icacin es tal !ue la situacin no puede perdurar. El grupo de parentesco estrati&icado pone el (n&asis en su e,clusividad: ello mina las &unciones econmicas corporativas anteriormente asociadas al parentesco estipulado y amputa a cada momento e,tensiones de la unidad de parentesco demostrado. El resultado de esta poda es !ue la red de relaciones de parentesco coincide cada vez menos con la red de relaciones personales. Tarde o temprano la discrepancia es de tal magnitud$ !ue si las sanciones y agentes sin parentesco estuviesen ausentes o estructurados tan slo en la lnea .abitual$ la sociedad se disolvera en un con&licto sin arreglo. El Estado naciente es$ pues$ la organizacin del poder de la sociedad sobre una base distinta a la de parentesco. Entre sus tareas ms tempranas est el mantenimiento del orden general$ pero sin poderse separar de (l est la necesidad de mantener el orden de la estrati&icacin. *a de&ensa de un sistema completo de estatus individuales es imposible$ por lo !ue el Estado primitivo se concentra en unos pocos estatus clave +ayudando a e,plicar la tendencia a convertir cual!uier crimen en un sacrilegio o lesa ma%estad# y en los principios bsicos de la organizacin$ p. e%.$ la idea de %erar!ua$ propiedad$ y el poder de la ley. *a realizacin de estas &unciones primarias del Estado da origen a un n7mero de &unciones secundarias espec&icas y caractersticas$ cada una de las cuales se asocia con una o ms instituciones particulares propias. Estas &unciones secundarias incluyen el control de la poblacin en el sentido ms general +la &i%acin de las &ronteras y la de&inicin de la unidad; el establecimiento de las categoras de la comunidad; el censo#. Tambi(n es una &uncin secundaria la determinacin de acciones de desorden +derec.o civil y penal en vas de codi&icacin; procedimiento legal normal; &uncionarios autorizados de ad%udicacin#. Tambi(n se incluye la proteccin de la soberana +mantenimiento de &uerzas militares; &uerzas de polica y poder; dominio supremo#. Por 7ltimo$ todo lo anterior re!uiere el apoyo &iscal$ y (ste se obtiene en lo principal por medio de la imposicin y la conscripcin. E,aminando esta lista simple$ pero &undamental$ de las &unciones e instituciones estatales$ la idea del Estado como un aspecto universal de la cultura se disuelve como una &antasa. 1lgunas de las instituciones reci(n detalladas puede !ue aparezcan en ciertas sociedades primitivas. En ninguna sociedad igualitaria$ ni %err!uica$ aparecen una mayora de las &unciones enumeradas de la &orma !ue &uere. 1dems$ no .ay indicios de su aparicin como una respuesta &uncional uni&icada respecto a las necesidades socioculturales bsicas$ e,cepto en a!uellas sociedades estrati&icadas !ue estn limitando con lo estatal. La transici$n al Estado 1l igual !ue la sociedad estrati&icada surgi de &ormas precedentes de sociedad sin el conocimiento de los portadores de culturas$ as parece !ue el Estado surgi de la sociedad estrati&icada de una manera similar ine,orable. -i esta .iptesis es correcta$ entonces una e,plicacin como la denominada Jteora de con!uistaK puede aceptarse slo en cuanto caso especial de la &ormacin del JEstado secundarioK. *as con!uistas discutidas por un terico como Franz :ppen.eimer +<=<?# no establecieron estrati&icacin sino superestrati&icacin$ bien del con!uistador$ bien del con!uistado$ o !uizs incluso de ambos$ !ue ya .an sido estrati&icados internamente. El problema de la transicin al Estado es tan enorme y re!uiere un estudio tan intenso de la evidencia .istrica y ar!ueolgica disponible$ !ue sera disparatado intentarlo a!u. Permtasenos concluir por esta razn$ escuc.ando las declaraciones .ec.as al comienzo de este ensayo y seHalando de nuevo la distincin entre Estados originales y Estados secundarios. Por el primer t(rmino entendemos un Estado !ue se .a desarrollado sui !eneris &uera de condiciones puramente locales. ;o se puede distinguir ning7n Estado anterior$ con sus presiones aculturativas en el pasado$ de un Estado original. Por otra parte$ el Estado secundario est empu%ado de un modo u otro .acia una &orma ms alta de organizacin por un poder e,terno !ue .a sido elevado ya a la categora de lo estatal. El n7mero de Estados originales es estrictamente limitado; .an transcurrido varias centurias$ posiblemente varios milenios desde !ue surgi el 7ltimo en 6esoam(rica$ y parece !ue no .ay ninguna posibilidad de !ue se desarrolle ning7n nuevo Estado del tipo original; aun!ue una investigacin ms amplia puede aclarar algo del pasado remoto$ del !ue no tenemos in&ormacin positiva. En resumen$ parecen .aber e,istido unos seis centros en los !ue surgieron los Estados originales$ cuatro en el Gie%o 6undo y dos en el ;uevo: el rea del Tigris"\u&rates$ la regin del ba%o ;ilo$ la cuenca del 9ndo y el curso medio del Huang"Ho donde se une con el Han$ el Sei$ y el Fen. *as reas separadas de Per7"5olivia y 6esoam(rica completan la lista. -i el concepto de Estado original es 7til y si la .istoria .a sido interpretada correctamente al limitar la designacin a las seis reas !ue acabamos de enumerar$ entonces descubrimos una correlacin notable entre reas !ue e,igen riego o control de inundaciones y el Estado original. -in duda esto no es un descubrimiento del autor. Es una de las ideas centrales de la teora de Sitt&ogel y .a recibido tratamiento e,tensivo por 'ulian -te3ard y otros +ver -te3ard <=DD$ pp. <>A"NB=; -te3ard et al' <=DD#. -in embargo$ la implicacin de la Jteora .idrulicaK de este ensayo es !ue el desarrollo del Estado$ en cuanto &enmeno interno$ est unido a tareas principales de drena%e y riego. *a aparicin de un sistema de control para asegurar la accin de la economa est estrec.amente unida a la aparicin de un sistema de clase caracterstico y a ciertas constelaciones de poder en manos de una burocracia administrativa !ue &recuentemente &unciona ba%o un gobernante !ue dispone tericamente de poder ilimitado. n comentario interesante de la &iloso&a poltica del siglo F9F es !ue el punto de partida de tantas teoras &ue$ por necesidad$ el mundo clsico de 4recia y )oma. -in embargo$ seg7n la .iptesis actual estos dos grandes desarrollos polticos de la antigQedad no &ueron &ormaciones originales$ sino secundarias$ !ue basadas en &undamentos culturales se desarrollaron dos mil aHos antes del origen de 4recia. 1dems$ parecera !ue las in&luencias comerciales y militares activas de los Estados originales verdaderamente antiguos$ interpuestas en los Estados secundarios ms primitivos al aparecer en 1sia 6enor y en el litoral del 6editerrneo oriental$ &ueron catalticas en los acontecimientos del 6editerrneo septentrional y occidental. &onclsi$n El t(rmino de un ensayo como (ste "!ue se mueve como un tbano de una (poca a otra$ de un lugar a otro$ y de un asunto a otro$ y !ue no se detiene nunca lo su&iciente para .acer una investigacin detallada o a suministrar la documentacin precisa" re!uiere !uizs unas e,cusas$ ms !ue una conclusin. He sido inducido a escribir este ensayo por mi desconocimiento de alg7n intento moderno de unir las contribuciones !ue se .an .ec.o en muc.as subdisciplinas en una sola teora uni&icada de la aparicin de la estrati&icacin social y del Estado. Xue la teora o&recida a!u es in&ormal$ a menudo demasiado especial$ y de ning7n modo documentada$ parece ser menos importante !ue el .ec.o de !ue ello pueda ser utilizado como un reclamo para atraer el tiro y la me%or puntera de otros. BIBLIOGRAFA 249T$ *\:; <=N<$ TraitL de droit constituctionnel' <= ed.$ Gol. <$ Pars. E1-T:;$ 21G92 <=D@$ T)e Political ystem, ;ueva UorO. Fl-0HE)$ '. *. <=DA$ JT.e 0lassi&ication o& )esidence in 0ensusesK$ American Ant)ropolo!ist', CB: DBA"<>. F)9E2$ 6:)T:; H. <=D>$ JT.e 0lassi&ication o& 0orporate nilineal 2escent 4roupsK$ 6ournal of t)e 3oyal Ant)ropolo!ical 7nstitute, A>: <"N=. H:E5E*$ E. 1216-:; <=?=$ Man in t)e Primitive 9orld' <. T ed. ;ueva UorO. 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R. LA#RIST!% SHARP
P#E,L! SI% P!L&TICA
0uando nos aventuramos en un e,amen de los sistemas de control poltico y nos re&erimos primero a los grupos cazadores y pastores de la 1ustralia aborigen como un e%emplo de pueblo sin organizacin poltica$ es evidente !ue en nuestro camino tropezaremos con di&icultades de de&inicin. Hoebel +<=DA; ?AC# nos in&orma !ue Jel 7nico tipo de sociedad !ue podra considerarse sin organizacin polticaP estara organizado como una gran &amilia particular !ue opera ba%o controles &amiliaresK. -in embargo$ aHade a continuacin: JEste tipo de sociedadP no e,iste en ninguna parte entre los .ombres .oy daK. Esto se debe a !ue todas las sociedades estn segmentadas$ y Jdonde .ay subgrupos !ue son entidades separadas dentro del con%unto social .ay organizacin poltica "un sistema de regulacin de relaciones entre grupos o miembros de grupos dentro de la sociedad en generalK. 2e este modo se concluye !ue Jla organizacin poltica es caracterstica de cada sociedadK +ibid.; DBC#. Por otro lado$ )ed&ield +<=DC: @C<# nos dice: JEn las sociedades ms sencillas no .ay nada !ue sea fpolticof si aplicamos esa palabra a instituciones para e,presar o re&orzar la voluntad com7n o la voluntad del gobernante &ormal y p7blicamente. En las 9slas 1ndamnP nadie e%erci ninguna autoridad general para gobernar o decidir o negociar en nombre de la comunidad. En tal sociedad no .ay Estado$ ni gobierno polticoK. -i acudimos a 6urdocO en este dilema +<=D>: C>?$ CA<# descubrimos !ue en su Jmuestra etnogr&ica mundialK ba%o la categora de Jintegracin polticaK debe admitir !ue los grupos (tnicos se caracterizan por una Jausencia de toda integracin incluso a nivel local$ p. e%.$ donde los cabezas de &amilia no reconocen autoridad poltica superiorK. 2iversos pueblos de distintas partes del mundo pertenecen a esta categora. -in embargo$ ninguno de (stos es de 1ustralia$ donde todos los grupos son de un tipo caracterizado como Jcomunidades de autonoma localK$ p. e%.$ grupos locales independientes polticamente$ !ue no sobrepasan una poblacin media de <.DBB .abitantes. Este tipo de integracin poltica con&orme al cual son clasi&icados los aborgenes australianos$ se distingue a su vez de las distintas clases de JEstadosK$ caracterizados todos por Jla integracin poltica en unidades independientesK cuya poblacin media &luct7a por encima de <.DBB .abitantes. Estas descripciones de clases nos dicen poco sobre la actual organizacin social interna de los nueve grupos australianos incluidos en la muestra de 6urdocO$ pero esto sin duda sobrepasa el propsito de su clasi&icacin con relacin a la categora particular discutida a!u. *as implicaciones de esta ta,onoma son evidentes: los grupos australianos no se de&inen como JEstadosK +siendo el criterio claramente el volumen de poblacin de las JunidadesK$ Jgrupos localesK o JcomunidadesK !ue son JindependientesK o JautnomasK# ni se de&inen como grupos polticos; sin embargo$ pueden representar situaciones sociales en !ue los cabezas de &amilia reconocen alguna autoridad poltica superior. 2e este modo 6urdocO nos de&ine el problema de si la organizacin social australiana .a de ser descrita como poltica o simplemente &amiliar$ y sugiere adems como m(todo de investigacin !ue bus!uemos la presencia o ausencia de una autoridad poltica JsuperiorK !ue +o por lo menos distinta de# la &amilia. Para ms detalles respecto al modo de proceder para continuar tal investigacin$ acudimos al de los nueve grupos incluidos en esta muestra australiana$ los yir yoront +-c.neider$ <=?<; -c.neider y -.arp$ <=DA; -.arp$ <=@?a$ <=@?b$ <=@>$ <=?B$ <=DN#. Estn situados en las costas llanas occidentales de la pennsula del 0abo de UorO$ donde los ros 0oleman y 6itc.ell desembocan en el gol&o de 0arpentaria$ una regin dividida en dos partes iguales por el paralelo <D de latitud sur. Este pas aluvial de ros sometidos al &lu%o de la marea$ estuarios y brazos de mar salados abunda en pescado y caza y est bien abastecido con ms de !uince alimentos vegetales$ incluyendo como productos principales dos clases de batata silvestre (5ioscorea sativa, vars. rotunda y elon!ata), los bulbos de un %unco de pantano ((eleoc)aris sp)acelata), y la ciruela nonda seme%ante a la nuez (Parinarium nonda) !ue es secada en .oyos de arena y de esta &orma es una de las pocas comidas aborgenes !ue puede almacenarse durante unas semanas. 2urante las dos estaciones de lluvia y se!ua la tierra relativamente rica debe e,plotarse diariamente$ seg7n la tecnologa de caza y pastoreo !ue puede producir en una actividad apro,imada de un da lo !ue se consume en este tiempo en comida y combustibles. El pas mantiene una poblacin media de una persona por cada cuatro millas cuadradas$ aun!ue la densidad actual es muc.o ms grande en las costas !ue en el interior .acia el este. ;o es completamente errneo a&irmar !ue la organizacin social de los yir yoront puede resultar tpica de otros grupos aborgenes australianos en alg7n grado; y para los propsitos actuales tal organizacin es ciertamente representativa de la organizacin de ms de un centenar de di&erentes comunidades de lengua%e investigadas por el autor en todo el norte de Xueensland +ElOim$ <=DC; -.arp$ <=@D$ <=@=$ <=?@#. En muc.os aspectos de su conducta cultural los yir yoront se parecen notablemente a los 3ulamba +o$ JmurnginK# situados al oeste"noroeste al otro lado del 4ol&o de 0arpentaria$ en la Tierra de 1rn.em oriental$ y estudiados por varios observadores y especialmente por Sarner +<=DA#. -e observar !ue$ al describir alguno de los rasgos notables de la organizacin social de los yir yoront y de sus vecinos inmediatos$ no necesitamos .acer uso de cual!uiera !ue sean las series de conceptos estereotipados !ue se .an in&iltrado y !ue .an enri!uecido sumamente la discusin sobre la estructura social aborigen australiana. -e incluye entre estas nociones la JnacinK en cuanto una con&ederacin de tribus; la JtribuK en cuanto una sociedad organizada o comunidad !ue ocupa un territorio; la J.ordaK$ un patrilina%e localizado$ en cuanto otra entidad poseedora de tierra y una determinante de residencia; el J%e&eK o JcabecillaK en cuanto un lder con autoridad o incluso poder para iniciar y dirigir la accin de grupo$ gobernar$ negociar; y la JgerontocraciaK o Jconse%oK compuesto por todos los ancianos !ue e%ercen poderes gubernamentales. *a utilizacin de estos t(rminos con estos signi&icados en la literatura descriptiva .a dado a muc.os grupos aborgenes una apariencia de organizacin poltica y de estructura gubernamental; sin embargo$ en todo el norte de Xueensland no se encuentra ninguno de los mecanismos procedentes de gobierno y poltica. J:i%o^ %ir^%orondfK signi&ica bastante sencillamente J.ablo yorontK o Jsoy de .abla yorontK. El t(rmino yir yoront es simplemente una denominacin de tipo lingQstico o una categora de gente !ue no constituye en ning7n sentido una entidad organizada o corporativa. En ning7n momento dado se encontrar %untos una mayora de trescientos yir yoront ocupando la regin o zona de unas mil doscientas millas cuadradas !ue pueden trazarse apro,imadamente. Given all no por!ue .ablen o sean yir yoront; ms bien .ablan esta lengua por!ue viven all$ y viven all por buenas y su&icientes razones de las !ue nos ocuparemos pronto. 1lgunos$ sin embargo$ por razones igualmente buenas$ viven &uera de la zona principal en la !ue se .abla la lengua yir yoront. n n7mero de ellos pasa la mayor parte del aHo como una minora diseminada entre los !ue .ablan OoOo bera$ sus vecinos al sur; de igual modo se encontrar a otros viviendo entre una mayora de los !ue .ablan OuO taiori$ sus vecinos al norte; unos pocos ms pasan tanto tiempo residiendo entre ambos de estos grupos de lenguas como en el suyo propio; y adems otros viven incluso muc.o ms le%os. Pero incluso a!uellos !ue estn generalmente Jen casaK en la zona yir yoront pueden seguir caminos bastante di&erentes. 0ada individuo utiliza un espacio territorial normal +apro,imadamente mil oc.ocientas millas cuadradas para los varones# en las !ue caza y busca &orra%e$ visita parientes$ participa en las iniciaciones y otros ritos tot(micos. -in embargo$ de tres personas cuales!uiera encontradas en la parte central del rea de lengua yir yoront en cual!uier momento dado$ una puede generalmente vagar al norte en un circuito !ue le incluye entre los OuO taiori$ el segundo se mover entre los OoOo bera al sur$ mientras !ue el tercero puede estar en el centro de su zona. 2e este modo$ estos tres JvecinosK interact7an la mayor parte del tiempo cada uno con un grupo di&erente de individuos y se asociarn en redes de interaccin esencialmente di&erentes$ ninguna de las cuales puede identi&icarse posiblemente con una JtribuK. En t(rminos individuales$ Jel con%unto socialK$ la JsociedadK amor&a en la !ue cada uno opera$ no es la misma. -in embargo$ donde!uiera !ue esta gente vaya o permanezca cuando .acen los circuitos de sus e,pediciones$ estn all legtimamente y no e,iste problema de entrar sin derec.o en tierra poseda e,clusivamente por otra gente. ;o estn le%os de su propio pas$ ni entre e,tran%eros. -in duda$ no se puede .ablar de pas yoront o de costumbres yoront$ sino simplemente de lengua yoront "yir yoront" y de la gente !ue la .abla. 2urante los aHos !ue el autor pas entre los yir yoront del norte investig las peregrinaciones de una serie de individuos y tom parte en sus campamentos de la estacin .7meda cuando estaban parcialmente inmovilizados$ cada aHo con compaHeros de campamento di&erentes. 2urante toda su estancia no escuc. .ablar OuO taiori. 0uando volvi a visitar el rea despu(s de veintids aHos de ausencia$ encontr !ue algunos de los descendientes de estas gentes a.ora .ablan slo yir yoront. ;o .an cambiado de comunidad tribal ni de nacionalidad o ciudadana$ sino !ue tan slo .an ad!uirido nuevos .bitos de lengua%e. -us comunidades de grupo o a&iliaciones sociales$ e,cepto por su comunidad de lengua%e$ contin7a siendo la misma !ue las de sus padres. -i bien la mayor parte de las seiscientas personas de estos tres grupos de lengua .ablan slo una de las lenguas mencionadas$ una mayora de ellos tambi(n comprende o JentiendeK una segunda lengua$ y muc.os$ una tercera. 2e esta &orma e,iste la JredP de entendimientosK !ue puede servir$ sin reparar en las di&erencias de lengua%e$ como base de una sociedad o de una comunidad de intereses. -in embargo$ es imposible localizar una poblacin &i%a asociada con un territorio limitado particular !ue pueda constituir una comunidad social o cultural. 0ondiciones similares se obtienen a lo largo de toda la costa cuando se avanza al norte o al sur: las lenguas cambian y otras variaciones en la conducta cultural se estandarizan en las di&erentes regiones$ y sin embargo las lneas de separacin de las sociedades o comunidades no estn claras en ninguna parte y en todos lados e,iste movimiento o coincidencia de gente con sus comprensiones mutuas pero conductas di&erentes. -i no podemos delinear las sociedades o comunidades$ o descubrir cual!uier armazn estructural$ poltica o de otro tipo$ !ue pueda relacionarlas$ es me%or ignorar las ideas de JnacionesK o JtribusK respecto a esta rea. -in duda$ podemos pensar en olvidar para siempre este concepto de cultura establecido .ace tiempo$ vlido !uizs en la conducta de comunidades isleHas o aldeas$ pero claramente inaplicable a!u. *o !ue no podemos ignorar en esta rea es el llamado clan tot(mico patrilineal. El clan es la 7nica entidad corporativa encontrada entre los yir yoront y sus vecinos$ y es el clan el !ue es el 7nico dueHo de la tierra. Toda la regin !ue estamos considerando se divide literalmente en miles de los llamados pe!ueHos pases !ue estn unidos a trav(s de una mitologa sagrada y secular con una u otra de las veintenas de los clanes de antepasados !ue e,istieron en el comienzo del tiempo y !ue estn organizadas en unas treinta JestirpesK o clanes. 1 trav(s de esta unin con un antepasado y estrec.amente unido a los ttems m7ltiples$ a los llamados pases$ a los nombres personales y a los ritos$ cada pas es considerado como un ttem y la propiedad inalienable de un clan particular como una parte de todo el comple%o tot(mico de los mitos y de los antepasados del clan. *os llamados pe!ueHos pases tienden a agruparse para &ormar comarcas sin nombre ms e,tensas$ aun!ue en una docena de casos un 7nico pe!ueHo pas aislado constituye una comarca entera$ en tales casos con nombre. 2e este modo$ una comarca puede e,tenderse en tamaHo desde menos de un acre .asta cincuenta millas cuadradas o ms$ estando cada comarca &ormada desde uno .asta una veintena de pases$ los lmites de los cuales estn bien de&inidos. 0ada clan posee varias de estas comarcas distintas y las di&erentes comarcas de cada clan se encuentran diseminadas a lo largo de la regin ocupada por los tres tipos de lengua%e. *as comarcas &ormadas por un clan particular$ sin considerar su situacin$ constituyen lo !ue .emos llamado el dominio del clan. 6s de <DB pases di&erentes &ueron identi&icados como pertenecientes al clan J-erpiente del 1rco 9ris de 1gua TransparenteK; todo este dominio del clan est organizado en trece comarcas separadas$ seis de las cuales se .allan entre las sesenta y dos comarcas de clanes di&erentes en la zona de .abla yir yoront$ cuatro en la zona OoOo bera$ y tres en la zona OuO taiori. 0ada una de ms de sesenta miembros de este clan$ !ue tiene una subordinacin de una docena de patrilina%es sin nombre$ posee individual o colectivamente un Estado en todas partes desde dos o tres .asta ms de dos docenas de pases di&erentes$ dos de los cuales pueden estar situados a ms de DB millas de distancia$ separadas por pases interpuestos y por sus propias comarcas o las de otros clanes. *a mayor parte de los pases !ue &orman el Estado de un individuo de .abla yir yoront del clan J-erpiente del 1rco 9ris de 1gua TransparenteK estarn situados en la zona de .abla yir yoront$ pero individual o colectivamente puede poseer tambi(n pases situados en cual!uiera de las otras reas de lengua%e o incluso ms le%os. n miembro del clan$ individualmente o asociado con otros propietarios$ puede e,cluir de su tierra a miembros de otros clanes. En e&ecto$ el sistema de clan garantiza a cada individuo una parte como propietario en varios de los pases o comarcas del dominio total de su clan$ dndole derec.o a proteger sus recursos naturales de la e,plotacin de otros !ue no pertenecen al clan y el deber de cuidar de sus locales sagrados y ceremonias "sus recursos sobrenaturales" en la divisin general del traba%o ritual del rea del clan. *a pertenencia al clan$ y la no a&iliacin de lengua$ es el elemento bsico al determinar las asociaciones geogr&icas de una persona en esta rea$ y sus relaciones sociales siguen esta direccin. 1 causa de la diseminacin de los pases y Estados en el dominio total del clan$ y de !ue las comarcas pueden ser pe!ueHas o$ si grandes$ pueden limitarse a tipos especiales de terreno o de recursos$ no es &cilmente practicable para los .ombres de un clan y sus &amilias$ o incluso para los .ombres de un lina%e y sus &amilias$ acampar e,clusivamente dentro de los lmites de las comarcas del propio dominio de su clan. n individuo necesita acceso a tierra adicional o di&erente de la !ue controla su propio clan. Es a trav(s del sistema de parentesco !ue recibe el derec.o prctico a utilizar las tierras de sus parientes pr,imos o le%anos y de este modo de otros clanes distintos del suyo. 1s el sistema de tenencia de la tierra del clan se une a la necesidad de tierra para crear una dependencia mutua entre los parientes !ue interact7an$ y sanciona el mantenimiento entre ellos de relaciones benevolentes. Tambi(n como un resultado de este sistema$ los aborgenes en esta regin acampan en reas de grupos de lengua di&erentes del suyo y no se encuentran nunca localizados en J.ordasK patrilineales$ residiendo en una .orda patrilocalmente. *a comunidad corporativa de los !ue poseen la tierra entre los yir yoront$ el clan tot(mico patrilineal$ no es una unidad de residencia. Por lo tanto$ estamos &orzados a concluir !ue las J.ordasK$ al igual !ue las JtribusK$ dos elementos bsicos en la etnogra&a estereotipada de los aborgenes australianos$ no e,isten en esta parte del continente. ;o podemos olvidar !ue el sistema de parentesco$ al igual !ue el sistema de clan$ e,tiende sus derec.os ms all de las &ronteras de los grupos de lengua%e. *os yir yoront o cual!uier otro sistema de parentesco australiano$ en cuanto una organizacin bien establecida de un n7mero limitado de roles estandarizado en sumo grado !ue un individuo representa repetidas veces en casi la totalidad de sus interacciones con otros$ constituye un sistema social sumamente sencillo$ pero casi per&ecto. 0ual!uier yir yoront puede vivir una vida social total y activa con un repertorio de slo veintioc.o roles de parentesco$ catorce de interaccin con el se,o contrario. Prcticamente toda la serie de sentimientos y actividades aborgenes en !ue abierta o encubiertamente se implica$ la conducta de dos o ms personas$ est incluida en estos pocos roles. *os roles de parentesco tienen$ por supuesto$ aspectos di&erentes !ue permiten una variedad de conductas posibles entre dos parientes cual!uiera; pero estos dos aspectos y las situaciones en !ue se mani&iestan o activan$ estn de&inidas bien y con claridad$ de suerte !ue apenas !ueda sitio para la improvisacin. 2e esta &orma el rol de conducta de dos primos cruzados varones en cual!uier momento dado depender de &actores o condiciones tales como la &recuencia de la interaccin$ la distancia de relacin$ el estado &sico o de salud de uno u otro$ la edad relativa$ o etapa absoluta en el grado de edad y la %erar!ua de iniciacin$ la muerte reciente de una esposa o .ermana de uno de ellos$ si estn interactuando p7blica o privadamente en una ceremonia o en una situacin secular$ o si una lanza acabada de arro%ar por uno en una luc.a general .a pasado$ aun!ue sea por accidente$ peligrosamente cerca del otro. El 7nico rol masculino de no parentesco claramente di&erenciado es el de curandero$ un estatus !ue en un sentido no es adscrito$ sino ad!uirido por un n7mero limitado de .ombres gracias a una e,periencia de visiones$ pero !ue en otro sentido es adscrito$ puesto !ue re!uiere validez en la opinin p7blica mediante una representacin continua e,cepcionalmente benevolente de todos los roles de parentesco. 9ncluso estos curanderos$ !ue son de seis a oc.o en esta poblacin de seiscientos$ no son totalmente independientes de la conducta de parentesco$ pues no pueden obrar respecto a .ombres o mu%eres con los !ue estn emparentados de una &orma !ue impli!ue un tab7 de JmanoK +p. e%.$ el contacto#. 1ntes de volver a un anlisis de los roles particulares$ tratemos de caracterizar brevemente toda la estructura de parentesco en esta rea. *os yir yoront practican el matrimonio asim(trico$ matrilineal entre primos. Es decir$ un .ombre se casa con la .i%a del .ermano de su madre y no con la .i%a de la .ermana de su padre; o una mu%er se casa con el .i%o de la .ermana de su padre y no con el .i%o del .ermano de su madre. *as relaciones entre parientes !ue se casan entre ellos no pueden e!uilibrarse mediante un intercambio de mu%eres; en su lugar$ Ego recibe mu%eres y a cambio da mercancas y servicios con gratitud y respeto; y da mu%eres +su .ermana al .i%o de la .ermana de su padre$ su .i%a al .i%o de su .ermana# y a su vez recibe con alegra mercanca y servicios comparables a los !ue (l debe proporcionar a la &amilia de su mu%er o de su madre. -e reconocen cinco tipos de parientes varones con !uienes Ego est de esta &orma en deuda$ de &orma !ue sus roles en la relacin con ellos son todos subordinados. )ecprocamente$ .ay otros cinco tipos de parientes varones respecto a !uienes Ego act7a como los cinco primeros act7an con (l$ de una &orma superior$ aun!ue los roles son di&erentes en relacin a cada uno. Ego$ al representar estos diez roles di&erentes$ est en una posicin &uerte en cinco de ellos y en una posicin d(bil en los otros cinco. Xuedan cuatro roles !ue son representados en relacin con el parentesco patrilineal del varn$ y tambi(n (stos$ como los diez primeros$ son asim(tricos$ en este caso debido al principio de la superioridad de edad actual o &icticia. 1s Ego est subordinado a su padre y a su .ermano mayor +y el .i%o de su .i%o es clasi&icado con el 7ltimo# y a todos los .ombres !ue son sus primos paralelos. U est por encima de sus .i%os y de sus .ermanos ms pe!ueHos +con !uienes est clasi&icado el padre del padre#. *a naturaleza de los catorce roles masculinos !ue son representados por cada .ombre yir yoront signi&ica !ue cada relacin individual entre compaHeros implica una in&erioridad o superioridad de&inida y aceptada. n .ombre no tiene modos de proceder en t(rminos e,actamente iguales con otro .ombre +o con otra mu%er#. U como cada uno est a la vez en posiciones relativamente &uertes$ nadie puede ser absolutamente &uerte o absolutamente d(bil. na %erar!ua de tipo piramidal o invertido "U" para incluir a todos los .ombres en el sistema es imposible. -in un cambio radical en la estructura total de parentesco$ los yir yoront no pueden tolerar si!uiera a %e&es o caudillos moderados$ al mismo tiempo !ue es impensable un lder con autoridad absoluta sobre todo el grupo. n conse%o compuesto de parientes por matrimonio$ incluso de ancianos$ es tambi(n una imposibilidad prctica. Y0mo son elaboradas en estas circunstancias las operaciones tecnolgicas e&ectuadasZ YXui(n proporciona la iniciativa de organizacinZ YXui(n &acilita la coordinacin y direccin para la e%ecucin detallada de la caza$ cuando la .ierba es !uemada totalmente durante la estacin seca y veintenas de .ombres y mu%eres participan en ellaZ na iniciacin o ceremonia principal$ la construccin de trampas de pesca a lo largo de la costa$ o de presas en los ros para .acer viveros$ debe e&ectuarse en el terreno apropiado. Toda la tierra$ como .emos visto$ incluyendo playas$ ros y estan!ues$ es poseda individual o colectivamente$ y si lo es colectivamente los propietarios son por de&inicin parientes patrilineales entre s$ padres e .i%os$ .ermanos mayores y menores y sus .ermanas. En tal grupo un .ombre principal !ue tiene slo .ermanos menores$ .i%os y nietos$ y cuyo propio padre o los .ermanos del padre estn esencialmente retirados a causa de la edad o decrepitud$ y !uien es en este caso una clase de %e&e de &amilia$ est en una posicin de sugerir a sus subordinados$ incluyendo a los maridos de sus .ermanas e .i%as$ !ue tienen derec.os sobre la tierra$ !ue inviten a otros parientes a unrseles en la realizacin de la operacin. -i no surge una invitacin o si el propietario no est cerca$ la actividad tecnolgica se detiene o se realiza en otra parte$ o la ceremonia se pospone .asta el aHo siguiente. *os llamados pases en los !ue la tierra est dividida$ estn entre los ms importantes de los ttems m7ltiples del propietario y estn guardados por el espritu de sus antepasados; sin los derec.os e,plcitos en el pas o una invitacin especial para utilizarlos$ no podra resultar ning7n bien de cual!uier actividad realizada all$ sino slo daHo. 0uando se e&ect7a una gran cacera u otra actividad aparentemente complicada$ el conocimiento intimo de los nativos de su tierra y de su tiempo y su preparacin per&ecta en los roles t(cnicos es su&iciente para realizar la operacin con (,ito. -i los acontecimientos re!uieren un cambio de tcticas a medio camino$ se in&orman los .ec.os y se .acen los a%ustes convenientes. Es un espectculo impresionante$ despu(s de una r&aga de viento imprevista$ ver a toda la lnea de cazadores me%orar silenciosamente sus posiciones en relacin unos con otros sin pronunciar una palabra. En cuanto a las ceremonias$ cuanto ms elaboradas son$ ms &ormales y sagradas; los maridos de las .ermanas protegiendo a los iniciados$ y los .ombres representando a los ttems o a los antepasados sagrados conocen sus papeles y no necesitan direccin o preparacin. 1l mismo tiempo !ue nos oponemos a la idea de !ue un sistema de parentesco australiano$ en cuanto sistema$ es una cosa terriblemente complicada$ deberamos minimizar la comple%idad y el contenido de los roles particulares !ue componen el sistema. *a e,tensa gama de conductas de interactuacin estandarizadas$ de&inidas$ enseHadas y mantenidas activa o latentemente incluyen la conducta !ue un en&o!ue institucional clari&icara como &amiliar$ econmica$ legal$ est(tica; sin embargo$ el nativo$ !ue no distingue ni si!uiera el traba%o del %uego$ pone el (n&asis slo y siempre en el componente de parentesco de cual!uier rol. 2e este modo$ las asociaciones unidas por el comercio !ue tra%eron .ac.as de piedra a los yir yoront desde las le%anas canteras del sur y llevaron de (stos a los pueblos interiores del sur lanzas de combate guarnecidas con p7as incisivas y espinas de lgula$ son consideradas por los nativos simplemente como una dimensin de la relacin .ermano mayor le%ano/.ermano menor le%ano$ de la cual la &uncin del comercio de esposas en ocasiones ceremoniales es una parte igualmente importante. En los roles de parentesco aborgenes e,iste tanto una dimensin de amplitud como de pro&undidad. En circunstancias normales$ el carcter de todos los roles es altamente ben(volo. -in embargo$ cada rol incluye un componente mal(volo$ !ue es utilizado como modelo aun!ue generalmente es un aspecto latente del rol. 2e noc.e no es di&cil decir si el .ombre est tirando cosas a su .ermana o maldici(ndola de una manera &raternal$ o apaleando a su mu%er y %urando como un marido. 1.ora bien$ recprocamente$ un .ermano de madre debe proteger al .i%o de su .ermana de cual!uier daHo o peligro y (ste es considerado un deber altamente prioritario y primario. -i un pariente con !uien el .ermano de madre tiene normalmente relaciones amistosas amenaza a su sobrino$ entonces el to abandona su rol ben(volo y asume su rol mal(volo$ cuyo carcter o contenido espec&ico est determinado por la clase de pariente con el !ue est tratando. 0ada uno de los veintioc.o roles de este sistema tiene sus aspectos benevolentes o malevolentes igualmente distintivos; el propio genio apela a &ormas de conducta col(rica !ue son tan apropiadas o peculiares al rol como lo son las pautas de buena voluntad !ue eventualmente se ponen en vigor o se mani&iestan cuando la situacin es normal. Estos niveles malevolentes de los roles de parentesco cumplen una clase de &uncin legal o policial$ relativa a cmo se utiliza el uso o la amenaza de &uerza para prevenir o cambiar la conducta delincuente; la aprobacin de esto por otros$ o incluso su peticin; y el aspecto predecible de esta sancin punitiva ba%o estmulos espec&icos. En estas condiciones un individuo representando un rol malevolente puede de&inirse en cuanto !ue tiene autoridad p7blica. E,iste cierta evidencia de !ue estos roles malevolentes intermitentemente evidentes pueden apoyarse psicolgicamente en la e,istencia de modelos latentes de rol !ue no son descubiertos o revelados conscientemente por el individuo. n gran n7mero de sueHos &ueron reunidos ms como datos culturales !ue de la personalidad. *a conducta de parentesco como aparece en los sueHos mostr tendencias &uertemente modeladas seg7n clases de agresividad !ue en la vida real no se .abran perdonado ni si!uiera en los roles malevolentes$ ni en las relaciones !ue en la vida real estaban caracterizadas por la tensin. 6ientras !ue un padre y la .ermana de padre tienden a mimar y estropear a un %oven$ la madre$ basta !ue el %oven es un adolescente y el .ermano de madre .asta !ue es adulto$ tienen !ue disciplinarle mientras permanece completamente subordinado a ellos. Esta situacin parece re&le%ada y !uizs compensada en un gran n7mero de los sueHos citados de agresin &re nte al .ermano de la madre. 2e esta manera$ los roles latentes ayudan a mantener la actuacin controlada del sistema coordinado de los roles p7blicos. :liver y 6iller +<=DD: <<=# .an sugerido !ue para me%or comparacin de los sistemas gubernamentales sera conveniente "Jdesignar la unidad poltica de cual!uier sociedad como su tipo de grupo num(ricamente ms inclusivo !ue posee alguna clase de ttulo corporativo respecto a todo el territorio normalmente ocupado por miembros residentes de ese grupoK. -in reparar en el uso del t(rmino JgrupoK en esta de&inicin$ es evidente !ue el clan yir yoront no es una unidad poltica en este sentido. Posiblemente el sistema de parentesco yir yoront se a%ustar a la de&inicin de organizacin poltica de Hoeble$ citada anteriormente: Jun sistema de regulacin de las relaciones entre grupos o miembros de grupos di&erentes en las sociedades en generalK. Por supuesto$ el parentesco yir yoront se ocupa inevitablemente de las relaciones entre los miembros de clanes. Pero nos parece !ue el sistema yir yoront de conducta organizada todava carece de la Jsociedad en generalK. ;os !uedamos entonces con los J%e&es de &amiliasK como los 7nicos poseedores de la autoridad absoluta respecto a grupos de otras personas$ bien del padre respecto a su mu%er o mu%eres e .i%os$ bien del .ombre en(rgico ms anciano o de edad media en una posicin parental de poder respecto a a!uellos en su lnea patrilineal !ue vienen despu(s de (l. Estos %e&es de &amilias nucleares o e,tensas Jno conocen autoridad poltica superiorK$ ni e%ercen Jninguna autoridad general de gobernar o decidir o negociarK ms all de los lmites de sus grupos &amiliares. 0onsideramos a los yir yoront como un pueblo !ue tiene un sistema social abierto$ en el cual cada individuo es el centro de su propio universo de interaccin; un sistema con una &uerte tendencia androc(ntrica +pero no gerontocrtica#$ !ue est organizado &undamentalmente como una e,tensin de las relaciones &amiliares con una conducta organizada muy adecuadamente por el lina%e y el clan en una variedad de &rentes culturales. E,isten roles$ y un sistema legal de parientes espec&icos !ue act7an como agentes p7blicos en circunstancias determinadas$ y la estipulacin de cambios en los roles y en las reglas por medio de la accin p7blica o inaccin. -in embargo$ todo esto es simplemente el parentesco. En el campo de la conducta no .ay organizacin social distinguible con relacin a la economa$ la religin o el gobierno. *os yir yoront son un pueblo sin soberana$ sin %erar!ua &uera de la &amilia$ en !ue toda vida se e&ect7a por medio de la institucin &amiliar. -on un pueblo sin poltica. BIBLIOGRAFA E*I9;$ 1. P. <=DC$ T)e Australian A&ori!ines' -ydney. H:E5E*$ E$ 1$ <=DA$ Man in t)e primitive 9orld' ;ueva UorO. 6)2:0I$ 4. P. <=D>$ JSorld Et.nograp.ic -ampleK. American Antropolo!ist D=: CC?"A>. :*9GE)$ 2:4*1- U S1*TE) 5. 69**E) <=DD$ J-uggestions &or a 6ore -ystematic 6et.od o& 0omparing Political nitsK. American Ant)ropolo!ist D>: <<A"N<. )E2F9E*2$ ):5E)T <=DC$ JHo3 Human -ociety :peratesK$ en H. *. -.apiro +ed.#$ Man, 8ulture and ociety' ;ueva UorO. -0H;E92E)$ 21G92 6. <=?<$ A&ori!inal 5reams, Tesis in(dita. 0ornell niversity. -0H;E92E)$ 21G92 6. 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L!S ,!S8#IMA%!S 9#%G $EL $ESIERT! $E 9ALAHARI
Organi#aci$n social La 'amilia % el grpo dom!stico *a &amilia es la unidad social primaria y la ms co.erente de los Oung. *os lazos ms &uertes !ue mantienen son$ con muc.o$ los de la &amilia nuclear: los vnculos entre padres e .i%os$ entre .ermanos$ entre esposas; estas relaciones son la base de la residencia. 0on esto !uiero decir !ue la gente vive %unta y tiene calidad de miembro en sus bandas y derec.os a sus alimentos y recursos de agua$ debido a !ue estn unidos a la banda para una de estas relaciones. 0reo !ue$ adems de los aspectos estructurados$ .ay una gran co.esin emocional en las &amilias Oung. Esto es observable en la &orma en !ue las &amilias de la banda .acen sus &uegos cerca de las otras$ van y vienen %untos$ o$ si .ubiese una disputa$ se apoyan mutuamente$ cerrando &ilas. *a &amilia Oung pasa a trav(s de cuatro &ases. -u &orma nuclear ms simple consiste en un .ombre$ su mu%er$ y los niHos nacidos de ellos. *os primeros matrimonios siempre son con una sola mu%er. na &ase nuclear posterior puede ser polgama. 0uando las .i%as de una pare%a Oung se casan$ y los maridos de las .i%as van a vivir con los padres de su novia para prestarles el servicio nupcial$ la unidad se convierte en una &amilia e,tendida. En una segunda &ase e,tendida$ los .i%os casados pueden .aber vuelto del servicio nupcial con sus mu%eres e .i%os. En esta &ase$ las .i%as casadas con sus maridos e .i%os pueden !uedarse o pueden marc.ar a vivir con la gente de su marido. *a direccin de una &amilia est estrec.amente asociada a los varones. na madre viuda se considera como dependiente$ no como cabeza de &amilia. 0uando el vie%o padre de una &amilia e,tendida muere$ esta &amilia cesa de ser una &amilia e,tendida. Familias de .ermanos pueden vivir %untas en la misma banda$ pero ninguna de ellas tiene autoridad sobre las dems$ a menos !ue uno de los .ermanos sea el cabeza de la banda. -i estas &amilias ya no participan en el servicio nupcial$ y sus .i%os a7n no estn casados$ estas &amilias vuelven a ser otra vez &amilias nucleares independientes$ para convertirse de nuevo en &amilias e,tendidas cuando el .i%o se casa. Tanto el padre como la madre reciben y esperan respeto y obediencia de sus .i%os. 1un cuando siempre se de%a sentir la in&luencia de la madre$ creo !ue la autoridad del padre es mayor. Esta no se &ormaliza ni se e,presa de una &orma dura o dominante. 6ientras vive el padre$ (l es simblicamente el cabeza de &amilia. 9ncluso cuando es demasiado vie%o para cazar$ si a7n es una persona &uerte$ sigue siendo el primero en autoridad$ el lder de los cuHados y de sus .i%as$ de sus .i%os y mu%eres. 4radualmente$ sin embargo$ cuando se .ace muy vie%o$ los .ombres ms %venes .acen sus propios planes sin consultarle necesariamente. *as &amilias Oung son responsables de los dependientes. 1s pues$ los parientes vie%os y dependientes son inde&ectiblemente apoyados por sus vstagos y pueden escoger con cul de ellos vivirn. *os niHos .u(r&anos son tomados a cargo de sus abuelos o por un .ermano de sus padres. :casionalmente sucede !ue una persona no tiene padre$ .i%o o .ermano vivo. En este caso$ otros parientes asumen la responsabilidad. Las relaciones de nombre 1un!ue la sociedad Oung no .a desarrollado ninguna poltica &ormal ba%o la !ue se unan las bandas$ y aun!ue no .ay organizaciones e,teriores a las bandas$ este pueblo tiene un medio de e,tender el concepto de parentesco ms all de los parientes cercanos consanguneos y a&ines$ y de reconocer en lo !ue llamamos la relacin de nombre$ la tela de araHa de las remotas interrelaciones !ue .a establecido en la regin el intermatrimonio. 9nvariablemente$ el primer .i%o y la primera .i%a reciben del padre el nombre de sus abuelos paternos. *os niHos siguientes suelen nombrarse con los de los abuelos maternos$ con el de los .ermanos de sus padres$ con el de las esposas de estos .ermanos y ocasionalmente pueden ser nombrados como el de otros parientes. 1s pues$ se utilizan unos pocos nombres !ue se repiten una y otra vez a lo largo de las generaciones. -lo registramos ?C nombres de varn y ?< de mu%er en la regin. *os Oung suponen !ue las personas !ue tienen el mismo nombre estn relacionadas$ aun!ue la naturaleza e,acta de la relacin se .aya olvidado. 0reen tambi(n !ue las personas del mismo nombre de alg7n modo tienen una entidad com7n. -e atribuyen mutuamente t(rminos de parentesco apropiados al nombre$ y determinados seg7n un sistema. *os Oung de la regin de ;yae ;yae se .an casado entre s .asta tal punto$ !ue cada uno tiene un t(rmino de parentesco !ue asocia con cada uno de los nombres. Esto signi&ica !ue las personas de toda la regin son lo !ue llamamos parientes$ aplicndose t(rminos de parentesco. 2esde el punto de vista Oung$ la costumbre tiene dos valores. )egula el tab7 del incesto en su sentido ms amplio$ especialmente en la relacin %ocosa !ue simboliza al tab7. +Por e%emplo$ un .ombre no debera casarse o .acer bromas se,uales con una mu%er !ue tiene el mismo nombre !ue su madre.# *os Oung se sienten seguros de su rectitud cuando saben !ue se estn comportando con propiedad en estas materias$ y el t(rmino de parentesco !ue aplican gua su conducta en relacin con otra persona. El otro valor es evidente. *os Oung de toda la regin ;yae ;yae$ con sus @C bandas o grupos separados$ se mantienen %untos por un sentimiento de pertenencia a un grupo interno. *os nombres &amiliares y el uso de los t(rminos de parentesco les .acen esperar mutuamente una conducta propia de parientes: compartir alimentos$ donacin de presentes$ limitacin en la e,presin de los celos u otras .ostilidades$ adaptacin a la opinin del grupo$ todo lo !ue .acen conduce a una vida com7n pac&ica. Este sentido de pertenencia con&iere seguridad y comodidad a este pueblo$ en cuyo lengua%e la palabra dole, Je,traHoK$ signi&ica tambi(n Jper%udicialK y JmaloK. -e llaman a s mismos 6uR0assi' 6u signi&ica JpuebloK; R0assi connota algo as como JverdaderoK o JpuroK$ y puede ser para&raseado como Jnosotros mismosK. Organi#aci$n poltica El 7nico agrupamiento social por encima de la &amilia de la sociedad Oung e s la banda autnoma. na banda es un grupo de &amilias !ue viven %untas$ unidas unas a otras y al cabeza por lazos de parentesco seg7n se ilustrar a continuacin. *as &amilias nucleares no viven solas. na &amilia e,tendida podra .acerlo$ si &uese una &uerte unidad con su&icientes %venes cazadores y recolectores para mantenerlas$ pero entonces sera una banda. *a mayora de las bandas ;yae estaban compuestas por &amilias y variaban entre NB o ND y DB o CB miembros. 0ada banda pertenece a su propio territorio$ podemos decir !ue posee su territorio y los recursos !ue (ste contiene. 2os o ms bandas pueden pertenecer a un solo territorio. El &oco de la propiedad de la banda sobre el territorio es el cabeza$ !ue se llama :xau +propietario#. Posee los recursos como una propiedad privada$ individual$ !ue puede retirar o dar como le plazca. *os miembros nacidos en la banda tienen una especie de derec.o inalienable de propiedad sobre los recursos. El cabeza personi&ica estos derec.os y les da organizacin y continuidad. *a continuidad es e,presada por la unin del encabezamiento al territorio. -i un cabeza abandona el territorio para vivir en alg7n otro lugar "e,cepto si es temporalmente para el servicio nupcial" cesa de ser el cabeza y el liderazgo recae en alg7n otro !ue permanezca en el territorio. *a sociedad Oung con&iere al cabeza la autoridad de coordinar los movimientos de su propio pueblo en relacin a su consumo de recursos; su principal tarea es la de planear cundo y a dnde se trasladar la banda. 2ebe proteger los recursos de la usurpacin por parte de e,traHos. 0uando la banda se traslada$ la posicin del cabeza est al &rente de la &ila. Escoge el lugar del nuevo campamento y tiene derec.o a ser el primero en escoger el lugar de su &eudo y de su vivienda. ;o tiene otras recompensas o prerrogativas. 0arga con su propio petate y est tan delgado como los dems. ;o incumbe al cabeza$ como tal$ instigar u organizar partidas de caza$ via%es comerciales$ la &abricacin de arte&actos$ el intercambio de dones$ y tampoco .ace acuerdos matrimoniales. *os individuos instigan sus propias actividades. n cabeza no es &ormalmente %uez de su pueblo$ tampoco debe castigar a un mal.ec.or. Puede tener una gran in&luencia si es un lder e&ectivo$ pero el mal comportamiento es %uzgado y controlado por la opinin p7blica$ .abitualmente e,presada por rumores. :casionalmente una persona !ue .a sido in%uriada intenta vengarse luc.ando$ lo !ue es muy deplorado. -i un cabeza es demasiado %oven o demasiado vie%o$ o carece de cualidades personales de lder$ el pueblo puede volverse muy in&ormalmente .acia alg7n otro !ue .aga de lder en su vida cotidiana$ para pedirle ayuda y conse%o$ para aceptar sus planes. Tal lder no tiene ninguna autoridad ni recibe .onores o recompensas. *a calidad del cabeza es .eredada por el .i%o primog(nito. -i este .i%o muere o abandona la banda$ el liderazgo pasa al siguiente .i%o. Por lo !ue sabemos$ no .ay otras reglas estrictamente &ormuladas de sucesin. ;o .emos observado personalmente situaciones en las !ue un cabeza no tuviese .i%o. *o regla de sucesin no determina !ue el encabezamiento pase colateralmente a un .ermano ms %oven del cabeza. -in embargo$ un .ermano ms %oven puede constituir una banda propia en el mismo territorio si no pre&iere vivir ba%o el liderazgo de su .ermano mayor o si no contin7a viviendo con la gente de su mu%er. El .ermano ms %oven tiene sus propios derec.os al veldOos y al agua$ !ue derivan de su padre y !ue puede compartir con su &amilia y su banda. -in embargo$ si un .i%o del cabeza al !ue .a sucedido en derec.o$ vive en el territorio$ tiene una responsabilidad mayor y es responsable de la plani&icacin general. -i la banda del cabeza principal desapareciese$ la banda colateral dirigida por el .ermano ms %oven se convertira en la principal. *os lazos !ue dan calidad de miembro de la banda son los mismos vnculos consanguneos de a&inidad sobre los !ue se basa una &amilia nuclear: los lazos del padre y el .i%o$ .ermanos$ y esposas. Todo el !ue vive en una banda Oung est unido por uno de estos lazos al cabeza$ a veces directamente o a veces por una cadena &ormada por una o dos personas intermedias. na descripcin de una banda tpica ilustrar esta situacin: *a banda 99 de 4autsc.a tiene ?< miembros; el cabeza$ 4ao 5eard tiene dos mu%eres y cuatro niHos pe!ueHos. 0on 4ao 5eard vive su .ermano ms %oven$ una de sus .ermanas ms %venes$ cada una con esposo e .i%os$ y su anciana$ dependiente y viuda madre. 4ao pregunt al padre de su primera mu%er$ :d/Toma$ al !ue le gustaba muc.o$ si !uera unirse a su banda. :ld/Toma tra%o con (l a su mu%er$ a un .i%o casado con mu%er e .i%o$ dos .ermanos ms %venes$ la .ermana de su mu%er y el .i%o !ue (sta .aba tenido con un marido del !ue a.ora se .aba divorciado. Tambi(n tra%o consigo <C personas ms: 4ao y su gente. 4ao pertenece a otra banda$ pero estaba en a!uel momento viviendo en la banda 99 debido a !ue se .aba casado$ como segunda mu %er$ con la .ermana de la mu%er de :ld/Toma$ y aun!ue eran maduras$ estaba en servicio nupcial con su gente. 2espu(s de un tiempo$ 4ao pudo escoger si se !uedaba en la banda 99 o si volva a su banda original. 2i%o !ue crea !ue decidira !uedarse con :ld/Toma y 4ao 5eard$ debido a !ue le gusta :ld/Toma y debido a !ue 4ao 5eard tiene un bos!uecillo de JmangettiK. *as personas mantienen a lo largo de sus vidas su calidad de miembro de la banda en la !ue .an nacido y sus derec.os a sus JveldOosK y recursos de agua. -i abandonan la banda pueden volver. *os parientes a&ines y las &amilias de a&ines tienen los mismos derec.os a los recursos mientras estn presentes$ pero los pierden si se marc.an. BIBLIOGRAFA 0on pocas e,cepciones$ la siguiente bibliogra&a recoge ttulos recientes. *os aHos seguidos de asterisco +g# incluyen bibliogra&a importante. *os seguidos de cruz +h# son citados como re&erencias en el te,to del captulo. 5E10H$ 2. 6. <=@Ah$ T)e P)onetics of t)e (ottentot .an!ua!e' 0ambridge$ England: S. He&&er amp; -ons$ *td. 5*EEI$ 2:):THE1 F. <=N>$ JT.e 2istribution o& 5us.man *anguages in -out. 1&ricaK$ ;estsc)rift Mein)of, pp. DD"C?$ R <=NAa$ J5us.men o& 0entral 1ngolaK$ *antu tudies, Gol. @$ ;. T N$ pp. <BD"<ND. R <=NAb$ T)e 1aron: A *us)man Tri&e of t)e 8entral 2ala)ari' 0ambridge$ England: 0ambridge niversity Press. R <=N=$ 8omparative Foca&ularies of *us)man .an!ua!es' 0ambridge$ En gland: 0ambridge niversity Press. 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H!LM,ERG
!RGA%I+ACI% P!L&TICA $E L!S SIRI!%!
Estrati'icaci$n social 1parte de la estrati&icacin con arreglo al se,o y la edad$ la sociedad siriono tiene poca di&erenciacin de estatus. E,iste una &orma de %e&atura$ pero las prerrogativas del cargo son pocas. *as divisiones en estatus del tipo de castas$ clases sociales y ocupaciones especializadas son absolutamente desconocidas. 'unto a la edad y al se,o$ las di&erencias de estatus !ue e,isten se basan &undamentalmente en cmo se llevan a cabo las obligaciones de la vida diaria. -i un individuo es buen cazador$ su estatus tiende a ser alto; si es un proveedor pobre$ tiende a ser ba%o. 1dems$ su estatus de cazador se realza considerablemente si es se,ualmente viril; tener varias esposas es un signo de distincin. Tampoco el estatus de la mu%er se basa 7nicamente en ser diligente en las actividades econmicas de la &amilia$ sino tambi(n en !ue sea &ecunda. na mu%er sin .i%os ocupa el estatus ms ba%o de la %erar!ua dentro de la &amilia. *a genealoga colabora algo al estatus. 2entro de la banda$ los individuos !ue estn ms emparentados con el %e&e dis&rutan probablemente de ms privilegios$ pero no pude con&irmar !ue constituya un rasgo sobresaliente de la sociedad siriono. Probablemente es cierto$ en e&ecto$ !ue el .ermano del %e&e tiene ms privilegios !ue un primo le%ano. Pero en una sociedad como la siriono$ donde la provisin de alimentos es a la vez escasa e insegura$ el estatus de una persona necesariamente depende ms de su .abilidad como proveedor de alimentos !ue de ning7n otro &actor aislado. Esto me result evidente una y otra vez durante el tiempo !ue estuve en Tibaera. n caso merece especial mencin. Ena +)odilla# era cuHado del %e&e Eantndu. Haba tenido alg7n contacto con el e,terior$ pero a consecuencia de los malos tratos se .aba escapado de su patrn y .aba vuelto a la vida indgena. Era una persona inteligente$ con una capacidad poco .abitual +para un siriono# de adaptarse a la civilizacin de los blancos. Era muy traba%ador y de &iar$ y .ablaba bastante espaHol. -u 7nica debilidad era !ue no saba cazar tan bien como sus compatriotas. na y otra vez le vi de%ar su arco y sus &lec.as$ y una y otra vez le vi volver con las manos vacas$ mientras sus compaHeros de tribu partan detrs de (l por el mismo camino y volvan con caza. ;ormalmente se deca de (l !ue Jno saba cazarK. Era abiertamente insultado en las &iestas alco.licas por su &alta de .abilidad para la caza. Por lo menos una esposa le .aba abandonado por otro .ombre me%or. -u estatus era ba%o; su preocupacin por la caza$ grande. ;o obstante$ .aba .ec.o una especie de rea%uste de la vida indgena$ sembrando ms meses y recolectando ms productos &orestales !ue los dems$ y cambiando algunos de sus productos vegetales por carne. Pero segua sin estar satis&ec.o. 2ndome cuenta de esta situacin$ me las arregl( para elevar su estatus. Primero$ me acompaH con su arco y sus &lec.as en e,pediciones de caza. *levaba la caza !ue mataba yo$ parte de la cual se la entregaba$ y deca a los dems !ue la .aba cazado (l. -u estatus comenz a me%orar. Poco despu(s le enseH( a utilizar la escopeta y tra%o su propia caza. ;o .ace &alta decir !ue cuando part de Tibaera gozaba del ms alto estatus$ .aba ad!uirido varias esposas nuevas e insultaba a los dems en vez de ser insultado. Garias esposas y numerosa prole son los principales signos del estatus de un .ombre. 2e manera similar$ casarse con un buen cazador y tener varios .i%os son los signos ms importantes del estatus de una mu%er. Tener varias mu%eres no slo indica !ue un .ombre es buen cazador$ sino tambi(n !ue es se,ualmente viril. *os .ombres se %actan muc.o de su destreza se,ual$ as como de su destreza para la caza$ y en los casos en !ue tienen varias esposas se cuidan de vigilar !ue slo los compaHeros se,uales permitidos tengan relaciones con ellas. En consecuencia$ cuando se .acen e,pediciones nocturnas a la selva$ los .ombres generalmente llevan consigo a todas sus esposas. En la sociedad siriono no se encuentran grupos de edad rgidamente marcados$ aun!ue se reconoce$ como en muc.as sociedades$ las categoras de in&ancia$ adolescencia$ edad adulta y ve%ez. E,cepto en el caso de los ritos premaritales de las muc.ac.as$ los cambios &isiolgicos !ue acompaHan al crecimiento tienen poco reconocimiento o son poco celebrados en ceremonias especiales. ;o obstante$ como distintivo de la condicin de adultos$ una vez casados y con .i%os$ .ombres y mu%eres son punzados en los brazos con una espina dorsal de pastinaca$ lo !ue de%a cicatrices !ue simbolizan madurez. 6ientras el individuo enve%ece$ las sangras son continuas$ para re%uvenecerle !uitndole la sangre vie%a. 2e este modo parece reconocer la sociedad !ue el cambio ms notable ocurre entre la adolescencia y el estado adulto. *as dems transiciones son muy graduales y no se seHalan con ceremonias. Es di&cil generalizar sobre el estatus de las mu%eres. 1un!ue estn dominadas por los .ombres$ no se puede decir !ue las mu%eres ocupen una posicin muy in&erior a la de los .ombres cuando se tienen en cuenta las condiciones de e,istencia de esta sociedad. 2urante la adolescencia no e,iste tratamiento pre&erencial perceptible para los muc.ac.os. 0on arreglo a la divisin del traba%o por se,os$ los .ombres .acen tanto o ms traba%o !ue las mu%eres. *a caza es una tarea e,clusivamente masculina$ mientras !ue la recoleccin y la agricultura son tareas comunes a .ombres y mu%eres. *as mu%eres tienen ms o menos los mismos privilegios !ue los .ombres. Tienen igual o mayor cantidad de comida y dis&rutan de la misma libertad se,ual. ;o tienen pro.ibido celebrar danzas y &iestas alco.licas ni participar en las ceremonias de las sangras. 2espu(s del matrimonio$ adems$ las mu%eres siguen viviendo con sus padres y dis&rutan de la proteccin de ellos. 2e'atra 0ada banda de los siriono la preside un %e&e +ererL:/a#$ !ue por lo menos nominalmente ocupa el cargo ms importante del grupo. 1un!ue$ en teora$ su autoridad se e,tiende por toda la banda$ en la prctica su e%ercicio depende casi completamente de sus cualidades personales de lder. En cual!uier caso$ no .ay obligacin de obedecer las rdenes del %e&e$ ni castigo por no cumplirlas. 2e .ec.o$ se presta poca atencin a lo !ue dice el %e&e$ a menos !ue sea miembro de la &amilia cercana de uno. Para mantener su prestigio$ el %e&e debe cumplir las obligaciones !ue se e,igen a todo el mundo de &orma superior. *as prerrogativas de la %e&atura son pocas. 1un!ue los .ombres reservan para el %e&e el ttulo de ererL:/a, si se pregunta a una mu%er JYXui(n es tu ererL:/aSQ, invariablemente responder J6i maridoK. El principal privilegio del %e&e$ si as puede llamarse$ consiste en !ue tiene el derec.o de ocupar$ con su &amilia pr,ima$ el centro de la casa. 0omo cual!uier otro .ombre$ debe .acerse su arco y sus &lec.as$ y sus .erramientas; debe cazar$ pescar$ recolectar y sembrar .uertos. Hace propuestas sobre las migraciones$ las e,pediciones de caza$ etc.$ pero no siempre son seguidas por los miembros de la tribu. ;o obstante$ como seHal de su estatus$ el %e&e siempre tiene ms de una esposa. -i bien los %e &es se !ue%an muc.o de !ue los dems miembros de la banda no cumplen sus obligaciones para con ellos$ poco caso se .ace a sus peticiones. Por e%emplo$ tanto los indios como los blancos !ue .aban estado en contacto con ellos me di%eron !ue el %e&e tena derec.o a una parte de todas las piezas de caza cobradas. 6ientras viv en Tibaera tuve e,celente oportunidad de comprobar empricamente esta cuestin$ y encontr( !ue no era lo .abitual$ como se deca$ pero !ue ocurra en algunas ocasiones. *a regla ms general era evitar dar nada al %e&e$ siempre !ue &uera posible. *o !ue sigue es un e%emplo del tipo de cosas !ue constantemente ocurran en Tibaera. I3ndu +Puercoespn#$ miembro de la banda y de la &amilia ampliada de 1cba" eOo +5razo"largo# el %e&e$ estuvo ausente durante varios das con su .ermano menor en una e,pedicin de caza. 1l volver al campamento$ traan una docena de tortugas de buen tamaHo. Fueron atadas con lianas y colgadas en las vigas de la casa$ sacri&icndose una o dos de ellas cada da. 1cba"eOo$ deseando carne$ primero la solicit directamente de I3ndu$ pero &ue despedido de mala manera y no consigui nada. 1 continuacin .izo comentarios en p7blico$ sin mencionar nombres$ sobre !ue los m&a +compatriotas# estaban guardndose toda la comida y no le daban nada a (l$ el %e&e. *os propietarios de las tortugas siguieron sin prestarle atencin. Por 7ltimo$ al cabo de unos tres das$ 1cba"eOo se en&ad tanto por no .aber recibido nada$ !ue sali de caza con su &amilia y estuvo &uera alrededor de una semana. Golvi con bastante carne para asar$ !ue 7nicamente reparti entre los miembros de su &amilia. ;o obstante$ en general los %e&es tienen me%or suerte !ue el resto de los miembros de la banda. -us peticiones dan &ruto ms veces !ue las peticiones de los dems$ por!ue los %e&es son los me%ores cazadores y$ por tanto$ estn en me%ores condiciones !ue la mayora para devolver los &avores !ue se les .agan. 1l .ablar de los %e&es$ tanto del pasado como del presente$ los in&ormadores los denominan Jgrandes .ombresK. *os %e&es entienden ms de caza$ ms de las costumbres de los animales$ ms de cmo rodear una banda de pecares; son los me%ores compositores de canciones$ los bebedores ms resistentes; son !uienes ms saben de cazar tapires y arpellas; son !uienes tienen ms esposas e .i%os. En resumen$ saben ms cosas y saben .acerlas me%or !ue cual!uiera de los dems. En consecuencia$ merecen ms respeto !ue el individuo medio. ;ormalmente la %e&atura es un cargo .ereditario y pasa patrilinealmente del padre al .i%o mayor$ siempre !ue este 7ltimo sea buen cazador$ sea adulto y posea condiciones personales para el liderazgo. En el caso de !ue &alte el .i%o elegible$ el cargo puede pasar a un .ermano del %e&e. 1s$ en el caso de los dos %e&es !ue conoc$ ambos .aban .eredado el cargo de sus padres. -in embargo$ uno de ellos me di%o !ue$ caso de morir$ su .ermano menor .eredara el cargo$ puesto !ue no tena ning7n .i%o !ue pudiera .acerse cargo de (l. Le% % control social El sistema legal por el !ue se gobiernan las relaciones entre los miembros de la banda no es complicado. En una sociedad tan simple como la siriono$ donde la mayora de los miembros estn unidos por lazos de sangre$ slo se necesita un pe!ueHo cuerpo de ley consuetudinaria para mantener el orden e,istente. 1dems$ las normas sociales !ue imperan son lo bastante elsticas como para permitir un considerable abanico de comportamientos$ seg7n las condiciones inmediatas de vida. 2e este modo$ aun!ue una de las normas legales importantes es !ue se debe compartir la comida con la &amilia ampliada$ tal cosa rara vez ocurre$ a menos !ue la provisin de alimentos sea abundante. En realidad$ muc.as veces la comida no se comparte ms all de la &amilia nuclear$ aun cuando la cantidad de comida pueda ser ms !ue su&iciente para atender a las necesidades inmediatas. En tales circunstancias$ uno puede ser acusado de acumular alimentos$ pero los dems miembros de la &amilia ampliada poco pueden .acer !ue no sea salir a buscrselos por su cuenta. 2entro de esta sociedad$ los agentes &ormales del control social son casi absolutamente ine,istentes. ;o e,iste nada parecido a la polica y$ como ya .emos visto$ la %e&atura$ aun!ue en teora sea un cargo de poder y distincin$ en realidad tiene relativamente poca importancia como medio para controlar el comportamiento. El %e&e no interviene en las disputas de los dems$ y cuando tiene sus propias disputas los dems le prestan poca atencin. 1dems$ la .ec.icera es casi completamente desconocida como medio de control social. *a direccin de los propios asuntos$ por lo tanto$ es en gran medida una cuestin personal; se espera !ue todo el mundo se sostenga por sus propios medios y cumpla con sus propias obligaciones. 1 pesar del e,tremado individualismo de los siriono a este respecto$ e,isten empero ciertos incentivos para con&ormarse a las normas legales e,istentes. Por e%emplo$ si un individuo comparte la comida con su pariente$ tiene derec.o a esperar algo a cambio$ y si un .ombre comparte en ocasiones su esposa con el .ermano$ tiene derec.o a compartir en ocasiones la esposa de ese .ermano. ;o obstante$ la reciprocidad casi siempre es &orzada y a veces incluso .ostil. Habitualmente .ay !ue e,igir algo a cambio de lo !ue se .a entregado de mala gana. En realidad$ rara vez se comprarte algo sin cierta descon&ianza y mutuos malentendidos; el individuo siempre tiene la sensacin de ser el esta&ado. -in embargo$ este tipo de reciprocidad obligada parece ser una de las principales recompensas del buen comportamiento. Tan &uerte es el individualismo de los siriono y tan elstico el sistema social$ !ue el delito y el castigo son raros. El asesinato no se perdona$ pero casi es desconocido. -lo .e sabido de dos casos y ambos ocurrieron .ace aHos. En uno de ellos$ un .ombre mat a su esposa con su arco y sus &lec.as durante una &iesta alco.lica$ y en el segundo un .ombre mat a una .ermana tirndole un garrote desde un rbol. En ambos casos los asesinos &ueron e,pulsados de la banda +o la de%aron# durante un tiempo considerable$ pero ms tarde regresaron y reemprendieron la vida normal. -e desconocen los casos de asesinato premeditado. *os in&ormadores me di%eron$ no obstante$ !ue en situaciones de este tipo se aplicara rgidamente la lex talionis' El .omicidio accidental no se castiga y otros delitos contra la vida$ como el aborto y el in&anticidio$ parecen no conocerse. *as violencias de menor importancia$ a consecuencia de peleas !ue se producen por la comida o el se,o$ o !ue se originan durante las &iestas alco.licas$ son relativamente normales. -i bien la agresin &sica durante las peleas recibe una cierta desaprobacin p7blica# generalmente no se castiga. ;o obstante$ las violencias suelen dar lugar a relaciones tirantes entre los implicados durante alg7n tiempo despu(s de .aber ocurrido. *a ausencia de rigidez en las normas morales .ace !ue .aya relativamente pocos delitos de tipo se,ual. 0rmenes como el incesto y la violacin son raros. 0uando suceden$ se cree !ue van seguidos de una automtica sancin sobrenatural: el o&ensor se pone en&ermo o muere. Por otra parte$ el adulterio es .abitual y$ si se .ace de &orma discreta$ muc.as veces escapa sin castigo. ;o obstante$ si el adulterio es demasiado &recuente$ el marido col(rico puede ec.ar a la calle a la mu%er y (sta se convierte en vctima del ridculo p7blico. Es acusada de ser ecim&Isi, es decir$ de tener deseos se,uales demasiado &uertes. El robo se desconoce$ e,cepto en el campo de los alimentos. Pero incluso el robo de comida rara vez ocurre$ por!ue las condiciones !ue propician el delito rara vez se presentan: la comida no es abundante y el abastecimiento inmediato se consume de prisa. Por la noc.e tienen lugar algunos robos de alimentos$ especialmente por parte de los ancianos$ pero en estos casos los culpables no reciben otro castigo !ue el ser p7blicamente acusados del delito$ lo !ue siempre se niega en&ticamente. *a %usticia es in&ormal y privada. *os agravios son resueltos entre las partes implicadas o entre los miembros de la &amilia en !ue ocurren. Hablando en t(rminos generales$ parece !ue el mantenimiento de la ley se basa$ en gran medida$ en el principio de reciprocidad +por muy obligatorio !ue sea#$ el temor a las sanciones y represalias sobrenaturales$ y el deseo de ganar el beneplcito p7blico. &on'lictos dentro del grpo ;o se puede estar muc.o tiempo entre los siriono sin darse cuenta de !ue las peleas y altercados son constantes. 1penas .ay da sin !ue estalle entre ellos alguna disputa del tipo !ue sea. *as peleas son especialmente normales entre marido y mu%er$ entre las esposas del mismo individuo$ entre .i%os polticos y padres polticos$ y entre los niHos de la &amilia ampliada$ pero se producen entre toda clase de personas$ parientes y no parientes. *as peleas suelen ser resueltas por los mismos !ue las inician. Esto es especialmente cierto en el caso de las !ue ocurren dentro de las &amilias nuclear y ampliada. -i un individuo discute con su esposa o con su suegra$ las dems personas rara vez intervienen$ -i dos miembros de distintas &amilias ampliadas se enredan en una pelea$ entonces es posible !ue los parientes de ambas partes vayan en su ayuda. Por e%emplo$ muc.as veces puede verse a los niHos golpeando a las mu%eres con !uienes discuten sus madres$ y los .ermanos suelen ir unos en ayuda de otros si participan en una pelea &uera del medio &amiliar. ;o obstante$ los siriono no tienen rbitros para las disputas. Por e%emplo$ el %e&e rara vez interviene para resolver las di&erencias !ue surgen &uera de su &amilia. )ecog los datos relativos a setenta y cinco disputas de las !ue tuve noticia$ aparte de las !ue tuvieron lugar durante las &iestas alco.licas. Es signi&icativo seHalar !ue cuarenta y cuatro de ellas surgieron directamente de problemas de comida +la mayor parte entre mu%eres o entre marido y mu%er#; diecinueve estallaron por problemas se,uales +entre marido y mu%er$ entre esposas del mismo individuo$ y entre mu%eres#; slo doce pueden asignarse a otras causas diversas. 1!u tenemos pruebas abrumadoras de la importancia del rol !ue desempeHa la comida en la sociedad siriono. Es el motivo ms destacado de disensin dentro del grupo. *a gente constantemente se !ue%a y discute por la distribucin de los alimentos. -e acusan mutuamente de no compartir la comida$ de acumular comida$ de comer por la noc.e$ de esconderse en la selva para comer. Esto resultaba especialmente notable en Tibaera$ donde -ilva y yo nos es&orzamos bastante por iniciar una plantacin cooperativa de .uertos +una costumbre e,traHa a los siriono en sus condiciones aborgenes#. -e despe%aron de &orma cooperativa varios acres de tierra$ donde sembraron maz. 6ientras el maz maduraba$ se produ%eron amargas !ue%as y .ubo peleas por la distribucin$ pese a !ue .aba abundante maz para todo el mundo. *a gente se acusaba mutuamente de .aber robado maz antes de !ue estuviera maduro$ de recolectar ms de lo !ue les corresponda$ de llevrselo a la selva y comerlo a .urtadillas. *os .ombres se !ue%aban de !ue ellos .aban .ec.o la mayor parte del traba%o$ mientras !ue las mu%eres se coman la mayor parte de la cosec.a. 2e .ec.o$ pocos .ombres se aventuraron a entrar en las c.ozas en esta (poca$ por miedo de encontrarse a la vuelta con !ue los otros se .aban comido la mayor parte de la cosec.a de maz. 9gualmente .abituales son las peleas por la distribucin de la carne. -i bien el reparto de carne se limita normalmente a la &amilia ampliada$ por!ue el abastecimiento rara vez es abundante$ siempre suele .aber alguien dentro de la &amilia !ue tiene la sensacin de !ue no recibe su parte. *os .ombres acusan especialmente a las mu%eres de acumular carne$ de comerla cuando no estn los .ombres y de consumir ms de lo !ue les corresponde. Ena me di%o una noc.e: J0uando alguien se acerca a la casa$ las mu%eres esconden la carne; la tapan con .o%as. 0uando se les pregunta dnde est la carne$ dicen !ue no .ay. 0omen por la noc.e y se escabullen a la selva para comer. *as mu%eres incluso se meten la carne en la vagina para esconderlaK. *a repugnancia a compartir la comida se re&le%a claramente en el comportamiento de los cazadores cuando regresan. 0uanto mayor es la caza$ ms .osco se muestra el cazador. El cazador adopta esta pose para !ue nadie se diri%a a (l en busca de carne. 1l volver de la cacera$ a veces el individuo ni si!uiera lleva las piezas cobradas a su casa$ sino !ue las de%a en el camino$ cerca de casa$ y se presenta con las manos vacas$ agresivo y &urioso. 19 entrar en casa se lanza a la .amaca. Esta es la seHal para !ue su esposa$ o cual!uier otra persona !ue est( all$ le traiga una pipa cargada de tabaco$ !ue se &uma sin decir una palabra. -i .a llevado la caza a la casa$ la esposa se pone a prepararla; si sigue en la selva$ ella va a recogerla. El cazador mantiene esta actitud inabordable .asta !ue la caza est( guisada y comida. *as peleas se,uales di&cilmente pueden separarse de las peleas por la comida. En este aspecto$ los .ombres rara vez mani&iestan agresividad contra otros .ombres !ue .an seducido a sus esposas$ sino !ue la centran en las esposas ad7lteras. Por otra parte$ las mu%eres mani&iestan poca agresividad contra sus maridos ad7lteros y la canalizan contra las mu%eres !ue .an .ec.o !ue sus maridos pe!uen. Por tanto$ se cree !ue las mu%eres son la causa de la mayor parte de las disputas por motivos se,uales. *as mu%eres pueden reprender a sus maridos por ser in&ieles$ pero el .ec.o de !ue los .ombres siempre respondan con acusaciones ms violentas de !ue las mu%eres son in&ieles resuelve .abitualmente la pelea$ antes de !ue culmine en &inal violento. *as &iestas alco.licas constituyen e,celentes ocasiones para !ue se mani&iesten el antagonismo y la agresividad latente entre los .ombres. En estas &iestas$ los .ombres airean abiertamente sus !ue%as sobre la comida$ el se,o o cual!uier otra materia en litigio. *as disputas se resuelven mediante combates de luc.a$ !ue generalmente se olvidan una vez pasada la borrac.era. Es interesante seHalar !ue$ en las &iestas alco.licas$ la agresividad se limita a los combates de luc.a; cual!uier otro tipo de pelea se desaprueba y generalmente es impedida por los .ombres y mu%eres !ue no participan en ella. En una ocasin$ mientras estaba borrac.o$ Eantndu golpe a un contrincante con el puHo. Todo el mundo empez a gritar !ue estaba luc.ando sucio$ Jcomo el .ombre blancoK. 9nmediatamente de% de .acerlo. 1 e,cepcin de las &iestas alco.licas$ en raras ocasiones se llega a la violencia$ y en (stas los participantes suelen estar tan borrac.os !ue son incapaces de .acerse daHo. En otras ocasiones se utilizan palabras &uertes entre los !ue disputan$ pero la luc.a con armas y garrotes es rara. Esto es especialmente cierto en el caso de los .ombres$ !ue rara vez mani&iestan directamente su mutua agresividad$ aun!ue entre las mu%eres es &recuente !ue las peleas culminen en batallas con palos de cavar. *os .ombres suelen disipar su &uria contra otros .ombres cazando. n da Eantndu estaba &urioso con 6bOu$ !ue .aba cazado coats y no le .aba regalado ninguno. Encendido de rabia$ Eantndu cogi su arco y sus &lec.as y sali de caza. 0uando regres$ al cabo de unas cinco .oras$ con un par de pe!ueHos monos$ su ira .aba disminuido considerablemente. 6e di%o !ue cuando los .ombres estn &uriosos van de caza. -i matan alguna pieza$ la &uria desaparece; incluso si no matan nada$ regresan a casa demasiado cansados para estar &uriosos. -i la enemistad entre &amilias se .ace intensa$ una de ellas debe emigrar a la selva durante alg7n tiempo .asta !ue los nimos se aplacan; si la cosa se .ace insoportable$ una de las &amilias debe abandonar la banda y unirse a otra$ o bien varias &amilias ampliadas se desga%an de la banda y establecen otra nueva. )ara vez las di&erencias son tan pro&undas y duraderas como para !ue sea necesario recurrir a este m(todo de resolverlas. Gerra En contra de la &alsa concepcin popular$ los siriono no constituyen un pueblo belicoso. En este sentido$ los autores como ;ordensOiald +<=<<$ vol. D>$ pp. <C"<># .an creado una imagen distorsionada. *a guerra entre bandas sencillamente no e,iste y cuando los siriono .an entrado en contacto con otros pueblos$ indios o blancos$ ellos .an padecido las incursiones y rara vez las .an .ec.o. En realidad$ toda la .istoria de los siriono$ por lo poco !ue sabemos de ella$ parece re&le%ar una estrategia de retirada antes !ue de ata!ue. -iempre !ue .an entrado en contacto con otros grupos$ se .an visto obligados a retirarse ms y ms pro&undamente dentro de la %ungla impenetrable con ob%eto de evitar la derrota$ y al retirarse de las tierras previamente ocupadas$ parecen .aber o&recido poca resistencia en de&ensa de su territorio. *a actual distribucin de los siriono parece claramente dar testimonio de esta poltica de renuncia al contacto. *os grupos aborgenes !ue todava sobreviven se esparcen por un rea inmensamente grande y estn localizados en bolsas aisladas de terrenos de selva !ue son los ms inaccesibles y los menos deseables$ donde no tienen relaciones de contigQidad con nadie y estn rodeados de pueblos .ostiles. -lo el .ec.o de !ue los siriono mantengan una &orma seminmada de e,istencia$ y !ue las tierras despobladas del este de 5olivia sigan siendo e,tensas y relativamente ricas en animales y plantas comestibles$ .a .ec.o posible para los pocos !ue todava sobreviven en las selvas estar a salvo de la civilizacin y de la e,tincin. ;o obstante$ debe llamarse la atencin sobre el .ec.o de !ue$ de vez en cuando$ los siriono se .an des!uitado de las oleadas de crmenes cometidos contra ellos. 6ientras !ue parece !ue rara vez$ si es !ue alguna$ .an respondido a los ata!ues .ec.os contra ellos desde el sur por los llamados yanaigua y desde el norte por los baure$ con ob%eto de matar a sus .ombres y capturar a sus mu%eres y niHos$ espordicamente .an matado +con arcos y &lec.as# a blancos y a indios guarayos misionizados$ tanto en venganza de asesinatos como con la intencin de conseguir .erramientas de .ierro y alimentos. *a reputacin belicosa de los siriono parece .aberse desarrollado$ en realidad$ a consecuencia de estas pocas incursiones$ aisladas y desorganizadas$ !ue tuvieron su clma, durante el 7ltimo &oom del cauc.o +en la d(cada de <=NB#$ cuando .ubo una gran a&luencia de sangradores de cauc.o en algunas de las zonas !ue ocupaban. *os sirin!ueros, siempre !ue era posible$ mataban a los indios sin piedad$ y (stos$ a su vez$ se vengaron en ocasiones$ acec.ando a alg7n traba%ador del cauc.o !ue mataban para robarle sus mac.etes y .ac.as. Pero cuando en <=NA acab el &oom del cauc.o$ momento en el !ue probablemente los siriono ya disponan de un adecuado surtido de .erramientas$ la mayor parte de los blancos de%aron la zona y las incursiones desaparecieron. Poco despu(s$ algunos de los blancos !ue se !uedaron en la regin establecieron contactos pac&icos. Hoy$ los siriono !ue vagan por la vecindad de las misiones &ranciscanas de los guarayos$ algunas veces$ roban maz y mandioca de los .uertos adyacentes a las misiones$ pero rara vez matan a personas como consecuencia de tales correras. Hablando en t(rminos generales$ cuando los guarayos tienen contactos con los siriono$ las relaciones son cordiales. *os enemigos a !ue ms temen actualmente los siriono son los llamados yanaigua$ !ue les .ostigan por el sur$ y un pe!ueHo grupo$ probablemente constituido por baure salva%es$ !ue a veces les ataca por el norte. 0asi nada se sabe de estos dos grupos de indios$ e,cepto !ue son guerreros y .ostiles. 1mbas tribus son e!uiparadas por los siriono ba%o el mismo nombre$ :urN:/a, una especie de monstruo$ y se evitan cuidadosamente siempre !ue es posible. $A1I$ TAIT
EL SISTEMA P!L&TIC! $E L!S 9!%9!M,A
*os OonOomba viven en la parte septentrional de Togo$ repartidos tanto en territorio del mandato &ranc(s como del mandato britnico$ y principalmente en las mrgenes del ro :ti$ a&luente del Golta. -u pas est situado entre los =T y los =TDB^ latitud norte$ y los BT y BTDB^ longitud este. El total de la poblacin es de unos ?D.BBB individuos. -u lengua pertenece al grupo gurma$ de la &amilia volta. Habitan en su gran mayora la gran llanura .erbcea !ue se e,tiende entre las colinas ba%as de los 2agomba :rientales y las colinas IotoOoli. *a llanura se encuentra a escasa altitud sobre el nivel del mar y las condiciones de vida en ella son ms bien duras$ oscilando entre una se!ua considerable y unas severas inundaciones. *as unidades residenciales se agrupan en pe!ueHas aldeas compuestas de alrededor de unas doce de ellas$ y se emplazan sobre las pe!ueHas lomas diseminadas por la llanura; durante la estacin .7meda la comunicacin entre las aldeas resulta muy di&cil. *os OonOomba son cultivadores de grano$ principalmente mi%o y sorgo$ pero cultivan tambi(n Hames. El grano se cultiva en gran%as pr,imas a las unidades residenciales$ el Hame en gran%as ms ale%adas situadas en la espesura. *os OonOomba tienen tambi(n alg7n ganado$ pero le dedican ms bien poca atencin; este ganado suele ser apacentado por niHos y niHas de edades comprendidas entre los <B y los <? aHos. *as compras matrimoniales se e&ect7an en cereal y servicios$ nunca en ganado$ si bien (ste es a veces empleado para comprar mu%eres de los Oabire$ sus vecinos por el este. *a unidad ms importante del sistema poltico y social puede ser denominada JclanK$ y el clan ocupa la 7nica unidad territorial claramente conocida$ !ue puede ser denominada JdistritoK: as la palabra JclanK implica siempre una determinada e,tensin de territorio y$ a la inversa$ un JdistritoK comporta siempre un JclanK ocupante. *os clanes se agrupan en tribus$ cuyo carcter e,pondremos ms adelante. *as reas tribales pueden ser concebidas como &ormadas por la totalidad de los distritos integrantes. El distrito es una porcin de tierra de .asta N.D millas cuadradas ocupadas por un grupo de miembros del clan y sus dependientes$ !ue en total muy raramente superan los NDB individuos. 9ncluye normalmente tierras de grano alomadas y reas de maleza donde se establecen las gran%as de Hame$ y donde el clan se provee de leHa. *os distritos incluyen igualmente porciones de llanura inundada !ue permanecen cubiertas por el agua durante varios meses y resultan$ por tanto$ inservibles para la agricultura. 1lgunos clanes mantienen derec.os de pesca sobre determinadas porciones del :ti y sus a&luentes y$ todos por igual$ derec.os de caza en su propio territorio. El clan se .alla com7nmente segmentado en dos lina%es agnaticios principales$ aun!ue en algunos casos pueden encontrarse tres y .asta cuatro lina%es principales por clan. 0ada lina%e principal$ segmentado en s mismo$ se concibe como una estructura genealgica !ue abarca unas cinco generaciones$ sobre la base de las cuales puede establecerse de &orma precisa el parentesco entre dos miembros cual!uiera del lina%e. *os lina%es principales se .allan .abitualmente$ aun!ue no de manera invariable$ segmentados en dos lina%es menores igualmente segmentados. 1l &rente de cada lina%e e,iste un anciano$ el .ombre ms vie%o del lina%e$ y el individuo de ms edad entre los dos o ms %e&es de lina%e principal puede ser considerado como el anciano del clan. ;o e,iste t(rmino OonOomba$ en &orma de nombre abstracto$ para designar e,clusivamente el t(rmino Jlina%eK$ pero la palabra oni&aa puede$ en algunas de sus aplicaciones$ ser empleada en este sentido. Esta palabra es una abreviacin de la &rase ti He oni&aa: Jsomos +los .i%os de# un solo .ombreK. Tambi(n con relacin al lina%e se suelen emplear los t(rminos od-a&aa, otra &orma de decir Jun solo .ombreK$ y mfum m&aa, Juna vezK. El t(rmino oni&aa +un solo .ombre# se aplica literalmente al grupo de .i%os de un solo .ombre. Pero se aplica igualmente al lina%e menor$ estructura !ue abarca de tres a cuatro generaciones; al lina%e principal$ y al clan mismo$ todos ellos estructuras$ si no permanentes$ ampliamente estables. El clan$ pues$ se concibe como un grupo de descendencia$ corno los descendientes de alg7n remoto ancestro$ actualmente perdido$ cuya descendencia com7n no puede ser descrita genealgicamente. 0ada distrito posee un determinado n7mero de santuarios dentro de sus lmites. 2e ellos$ el ms importante$ en todos los sentidos$ es el santuario de la tierra: el principal santuario del culto a la tierra y del culto a los antepasados$ !ue constituye el smbolo del clan y del distrito autnomo. *a &isin del lina%e es un proceso casi continuo en esta sociedad y viene dado como consecuencia del incremento de la poblacin y del agotamiento de la tierra. 0uando un grupo de parientes se separa de sus compaHeros para asentarse en un nuevo punto dentro de los lmites de su distrito natal$ se produce una &isin intradistrital. -i este grupo de parientes$ .abitualmente .ermanos$ se establece en una zona de maleza inocupada dentro del pas OonOomba$ lo !ue se produce entonces es una &isin e,tra"distrital. Para el establecimiento e,tra"distrital$ el grupo de parientes !ue emprenden la separacin consulta a un adivino con el &in de descubrir el santuario de la tierra y el resto de los santuarios del rea !ue se proponen ocupar. El descubrimiento del santuario da nacimiento a un nuevo distrito y un nuevo clan. U si bien el nuevo clan al principio no es sino un pe!ueHo grupo$ llega con el tiempo a crecer .asta segmentarse y &ormar el clan segmentado de lina%es segmentados .abitual entre los OonOomba. *os dos lina%es principales !ue componen los clanes estn contrapuestos. 6ediante la contraposicin de lina%es se signi&ica la divisin de las &unciones rituales seg7n la cual uno y otro se distinguen respectivamente como JEl propietario del pueblo de la TierraK y JEl pueblo del 1ncianoK. El individuo de ms edad de los JPropietarios del pueblo de la TierraK es el otindaa, el Propietario de la Tierra$ mientras !ue el ms vie%o de entre los JPueblos del 1ncianoK es el one:pel o 1nciano. El ancestro primordial de los JPropietario de la TierraK es descrito como Jel primero !ue vino a!uK; el ancestro primordial de los JPueblo del 1ncianoK es el J!ue ayud al primero !ue vino a!uK. El Propietario de la Tierra (otindaa) es el guardin de los santuarios pertenecientes al clan contrapuesto$ pero en algunos de estos santuarios el 1nciano (one:pel) es !uien celebra los sacri&icios. E,iste$ pues$ una divisin de &unciones rituales entre ambos$ y el otindaa es ritualmente superior al one:pel' Es tentador argQir !ue el oneOpel es$ en cambio$ polticamente superior al otindaa, lo !ue en realidad puede ser cierto. Pero la contraposicin de lina%es es ms bien rara entre los OonOomba; .asta el presente conozco tan slo seis clanes de este tipo +sobre un total de ms de cien#$ y %ustamente en los seis sucede !ue el J1ncianoK es ms vie%o !ue el JPropietario de la TierraK. Puede decirse$ entonces$ !ue lo !ue considero como una leve senioridad de la autoridad poltica en el 1nciano no es ms !ue la con&ormidad con la norma OonOomba de !ue en cual!uier situacin la persona de ms edad entre los presentes es !uien e%erce la autoridad. Parece ms seguro$ en estas condiciones$ considerar !ue son slo las &unciones rituales las !ue se dividen los ancianos y suponer al .ombre de ms edad como 1nciano polticamente superior$ en los clanes contrapuestos no menos !ue en los meramente duales. *a contraposicin de lina%es principales se produce$ pienso$ al crecer y segmentarse un lina%e principal. 0uando un lina%e principal se segmenta para &ormar unidades de igual orden$ y las aldeas en !ue los miembros de dic.as unidades viven estn separadas en el espacio$ los miembros de los dos nuevos lina%es principales pueden e&ectuar alianzas matrimoniales entre s. Pero cuando los segmentos surgidos de un lina%e principal y los miembros de cada uno de ellos viven$ bien sea en el mismo poblado$ bien en poblados de estrec.a vecindad$ no tiene lugar alianza matrimonial alguna$ y uno y otro lina%e tienden a contraponerse. El lina%e principal es en s mismo e,gamo; el clan constituye una unidad e,gama cuando est compuesto de un 7nico lina%e mayor o de dos lina%es mayores contrapuestos. E,isten pues variaciones en la &orma de los clanes$ tal como pueden ser encontrados en un determinado momento en el tiempo. Pero la pauta alternativa de clanes duales y contrapuntuales$ tal como la .e per&ilado$ constituye la pauta ideal en !ue todos los clanes se apro,iman. *a &orma de cual!uier clan vara escasamente a trav(s del tiempo$ al igual !ue el distrito !ue ocupa. 0u ando la poblacin aumenta .asta superar un determinado lmite$ se produce la &isin$ y puede suceder !ue un clan vecino est( en condiciones de desprenderse de una parte de su tierra para entregarla al vecino en necesidad. 0on el tiempo$ el nuevo clan puede !uizs re!uerir nueva tierra y ser capaz de e,pandirse a costa de un tercer vecino. *os lmites del distrito$ como puede verse$ no son ni &i%os ni inmutables$ sino !ue avanzan y retroceden. El clan$ en su distrito$ es una unidad econmica$ ritual y legal. Es una unidad econmica en lo !ue al cultivo de las gran%as$ el pastoreo$ la caza y la pesca respecta. El clan$ en realidad$ se autoabastece$ y probablemente lo .izo de manera absoluta .asta la llegada del te%ido y de los te%edores mos.i. -iempre .a .abido mercados entre los OonOomba$ pero algunos de ellos estn creciendo rpidamente. En estos mercados de mayor envergadura los productores OonOomba venden sus productos "grano$ Hame$ suministros" a los mercaderes visitantes; los OonOomba$ a su vez$ compran vestidos$ .o%as de .oz$ etc. El clan es una unidad econmica en cuanto !ue es una unidad productiva. 2entro de (l opera un sistema de asistencia recproca en el traba%o de la gran%a. U$ si bien la asistencia se proporciona a cual!uier miembro del propio clan$ el sistema se aplica especialmente al lina%e menor. Por otro lado$ mientras la tierra se .alla claramente distribuida entre los lina%es principales$ no e,iste tal divisin para la caza y la pesca$ !ue son derec.os e%ercidos por cual!uier miembro del clan sobre todas las aguas y tierras del clan. 0omo unidad ritual$ podemos ver al clan en accin en el rito principal de la estacin seca: Jvertieron agua sobre la tierraK. Es primariamente (ste$ por ms !ue tenga lugar bastante antes de la (poca de la sementera$ un rito de siembra. 0onstituye una o&renda a la tierra en nombre del clan y de todos sus segmentos. El clan$ no obstante$ no es una unidad ritual indivisible$ puesto !ue los ritos de la cosec.a se celebran en cada unidad residencial por separado y no como rito comunal. 2e cual!uier &orma$ los cabezas de unidad residencial no celebran sus ritos caseros al azar; los componentes de un lina%e menor o&recen su sacri&icio en el mismo da o pocos das despu(s !ue el %e&e de lina%e menor .a dado orden de llevarlo a cabo. En estos ritos$ los principales del aHo agrcola$ el clan$ en vez de aparecer corno una unidad ritual$ se mani&iesta corno una unidad compuesta de partes. El clan$ con sus %e&es rituales y morales$ los ancianos de lina%e$ es igualmente una unidad de control social. 2entro de sus lmites e,iste un arreglo obligatorio de disputas$ sin recurso a la &uerza < . Fuera de los lmites del clan desaparece todo rastro de arbitra%es necesarios o arreglo de disputas$ para de%ar lugar a los medios violentos y la amenaza del talin. 0uando una transgresin de los estndares ocasiona la interrupcin de la comunicacin dentro del clan$ turbando el normal &uncionamiento de las partes$ se .ace precisa una accin de contrarr(plica por parte de los individuos y de los grupos$ !ue restaure la comunicacin. Estas acciones de contrarr(plica$ !ue constituyen la actividad %urdica$ son: el ostracismo a un vecino$ la insistencia en la devolucin despu(s del robo$ el pago de compensacin por destruccin de cultivos e$ incluso$ en ocasiones$ la coaccin &sica de miembros del clan. El papel del anciano$ en lo !ue al control social se re&iere$ es insistir en la observancia de las normas establecidas por el uso. 2e .ec.o$ el anciano no tiene poder para obligar a e%ecutar una decisin$ pero puede pronunciarse sobre lo !ue es %usto en cada caso seg7n la costumbre. -u poder para obrar as surge de su relacin con la tierra$ de la !ue es el guardin$ y de su relacin con los ancestros$ de !uienes est ms pr,imo !ue ning7n otro miembro del clan. -u poder es$ por tanto$ ritual y moral$ no %udicial. El .omicidio entre miembros del clan parece !ue no ocurre nunca. 2e cual!uier modo$ dicen los OonOomba$ si un .ombre mata a otro de su propio clan$ debe morir. 2ios no podra permitir !ue alguien !ue .a matado a su .ermano siga viviendo y no e,iste proteccin medicinal o ritual para el &ratricida. El clan constituye una unidad autnoma de control social$ en cuanto !ue no e,iste autoridad superior a la del anciano para imponer una solucin con respecto a los miembros recalcitrantes. 2entro del clan no .ay una &uerza organizada !ue pueda ser empleada para asegurar la con&ormidad$ ni otra coercin !ue el poder moral y ritual del anciano y la di&usa sancin !ue supone la desaprobacin del grupo de parientes. 1s como e,isten acciones reprobadas dentro del clan$ !ue entran en la es&era de las actividades %urdicas$ se producen tambi(n entre los clanes de una tribu disputas y o&ensas !ue entran en el campo de las actividades guerreras y a las !ue podemos llamar JdisputaK$ !uedando reservado el t(rmino JguerraK para los casos de .ostilidad permanente o de luc.a espordica entre tribus. )adcli&&e"5ro3n$ en su introduccin a African Political ystems, deca: J1l tratar de sistemas polticosP estamos tratando con la ley por un lado y la guerra por otroK. En el sistema OonOomba$ el clan$ como unidad autnoma de control social$ es la 7nica unidad mayor en !ue tanto la guerra como la disputa son imposibles. Esto la constituye en la unidad principal del sistema poltico$ un cuerpo moralmente consciente$ dentro del cual e,iste un sentido de la obligacin moral .acia los dems miembros del clan y un sentido de lealtad .acia el territorio. 0ontrol moral dentro del territorio del clan$ pero no &uera de (l$ y &uerza o amenaza de &uerza &uera$ pero no dentro; los lmites del clan .acen de (ste la unidad poltica de los OonOomba. Tan simple como la segmentacin vertical del clan OonOomba$ es su segmentacin .orizontal. *os grupos de .ombres de la misma clase de edad !ue segmentan el clan en !uince estratos tienen relacin con el sistema poltico slo en cuanto$ independientemente del clan$ ordenan a los miembros de (ste de mayor a menor edad$ de modo !ue en cada situacin !uede per&ectamente de&inido !ui(n es la persona de ms edad. *a autoridad la e%erce siempre la persona de ms edad entre los presentes: el .ec.o de e,plicitar las relaciones de edad es solamente un recurso para asignar la autoridad a personas$ ya !ue las clases de edad entre los OonOomba no son grupos corporados. E,iste$ sin embargo$ otro grupo !ue s tiene &unciones corporadas: el grupo conocido como Jlos %venesK. Todos los .ombres no casados del clan y comprendidos entre los <A y los ?B aHos pertenecen a esta asociacin. -on dos principalmente las &unciones corporativas !ue cumple dentro del sistema poltico. En primer lugar$ es el grupo !ue lleva adelante la disputa en nombre del resto del clan. En segundo lugar$ danza como tal grupo en los entierros de los ancianos de clanes vecinos. Es$ por tanto$ evidente su importancia en las relaciones de amistad y .ostilidad entre clanes. En tanto la segmentacin de lina%es en la sociedad OonOomba supone la divisin de los miembros del clan$ los J%venesK pueden concebirse como actuando de elemento de unin. 2e este modo$ la &uncin centr&uga de la segmentacin se ve contrarrestada por el e&ecto centrpeta de la asociacin de J%venesK$ en la cual la diversidad del lina%e se di&umina en &avor de la igualacin de sus miembros como guerreros y danzantes. Paso a.ora a considerar las relaciones entre clanes de una misma tribu. -e dan a!u cuatro tipos de relacin positiva y estable. 2e ellos$ el ms importante es la relacin recproca$ didica y ritual entre clanes !ue son mantoni& entre s. -er mantoni& signi&ica !ue cada clan proporciona asistencia al otro en ocasiones rituales. En cual!uier rito del clan$ incluso en los ritos privados de redencin de votos$ un representante del clan mantoni& debe estar presente. ;o obstante$ al igual !ue otros muc.os conceptos OonOomba$ el de mantoni& no es un concepto simple. *os dos o ms lina%es principales !ue &orman %untos un clan$ se dice !ue son mantoni& entre s. *as mu%eres$ por su parte$ !ue en su mayora se casan en clanes distantes del suyo propio$ cuando necesitan asistencia ritual de las mu%eres de su clan$ designan a la .ermana de clan !ue proporciona dic.a asistencia con el nombre de manto' Podramos pues suponer !ue el t(rmino manto es traducible como JcompaHero de clan en situacin ritualK. n segundo vnculo entre clanes es la relacin patri"&ilial. 0uando la &isin e,tradistrital provoca el crecimiento de un nuevo clan !ue se establece no le%os del clan original$ el vnculo ritual entre ambos clanes permanece durante largo tiempo$ &undado precisamente en el recuerdo de la cone,in genealgica. Este tipo de relacin es tambi(n$ ocasionalmente$ denominado mantoni&' Pero me parece !ue de modo un tanto di&erente. 6ientras un clan mantoni&, en el pleno sentido de la palabra$ proporciona asistencia en todo tipo de situacin ritual y debe estar presente antes de !ue el rito d( comienzo$ los clanes !ue mantienen entre s una mera relacin patri"&ilial$ slo proporcionan asistencia ritual para los entierros. *os miembros del clan ms antiguo envan un paHo !ue debe servir para cubrir el cuerpo mientras es llevado a la tumba. -i los clanes estn tan distantes entre si !ue el cumplimiento del servicio pudiera suponer una dilacin del entierro$ (stos se limitan a in&ormarse entre si de las muertes !ue tienen lugar en el clan. 1 distancias de ms de <N o <D millas$ el vnculo entre clanes relacionados patri"&ilialmente no parece comportar ya ning7n tipo de deber ritual recproco$ y la relacin de descendencia entre ambos se mantiene como un mero recuerdo. *a relacin entre el clan original y el clan surgido de (l es intransitiva. Esto signi&ica !ue$ si bien entre el primer clan y su retoHo el vnculo se mantiene$ entre el primer clan y un eventual tercero$ esto es$ un retoHo del segundo$ no e,iste ya relacin alguna. *a no transitividad de las relaciones patri"&iliales en las condiciones ecolgicas del pas OonOombo parece ser uno de los &actores !ue in.iben el crecimiento de amplias unidades. 1tribuir el origen de la relacin mantoni& a esta relacin patri"&ilial se presenta como una verdadera tentacin. 1s y todo$ mientras la relacin mantoni& es siempre didica$ el clan puede tener un cierto n7mero de clanes &iliales. -lo conozco un caso en el !ue la relacin mantoni& y la patri"&ilial se imbrican. Esta imbricacin puede .aberse producido a consecuencia de un desplazamiento en la relacin. 0lanes enteros abandonan a veces su distrito para asentarse en otro sitio$ !uedando as sin mantoni&' En dos casos donde esto .a ocurrido$ el clan !ue .aba emigrado estableci nuevos vnculos mantoni& con otro clan. n tercer vnculo entre clanes es lo !ue yo llamo JalianzaK. *os clanes !ue aparecen como aliados entre s son invariablemente vecinos muy pr,imos y muy &recuentemente contiguos. ;o e,iste una palabra en OonOomba de la !ue JalianzaK sea la traduccin; los OonOomba usan la &rase Jlos conocemosK. J0onocer genteK no implica necesariamente la e,istencia de mutuos derec.os y deberes$ pero &unciona en muc.os conte,tos. Por e%emplo$ nadie trata de pu%ar el regateo con Jalguien !ue conoceK tanto como lo .ara con un e,traHo. n conductor de transbordador cobra tres peni!ues a los OonOomba y un c.eln a los mos.i$ a Jalguien !ue conoceK lo pasa por nada. *as relaciones a partir de las !ue la alianza surge son las del parentesco por a&inidad$ las de amistad y las aventuras amorosas !ue tienen lugar entre clanes !ue viven en estrec.a yu,taposicin. 1s pues$ si bien el vnculo mantoni& puede surgir de la relacin patri"&ilial entre clanes$ pre&iero pensar la relacin mantoni& como ms bien similar a la e,istente entre un clan y su aliado ms pr,imo. 2onde la naturaleza de la alianza aparece con mayor evidencia es en el sacri&icio mayor o&recido a la tierra$ en el !ue los clanes aliados se invitan entre s para participar en los ritos celebrados por cada uno. *a distincin entre mantoni& y alianza se mani&iesta a!u claramente: los mantoni& deben estar presentes en el rito mientras los aliados slo vienen para la cerveza. -on estos tres vnculos "la relacin didica y ritual del mantoni&, la relacin patri" &ilial$ y la m7ltiple relacin de alianza" los !ue ayudan a enlazar clan con clan. *os tres constituyen relaciones duraderas entre estructuras$ pero aun!ue de larga duracin en el tiempo$ su e,tensin en el espacio es ms bien reducida. E,iste entre clanes de la misma tribu otro vnculo$ el del rito llamado Jentierran la luc.aK$ por el cual !uedan zan%adas las disputas. Entre clanes de una misma tribu$ este rito$ !ue consiste en el enterramiento simblico de las &lec.as$ puede poner &in a una disputa de varios aHos de luc.a. Entre clanes de tribus distintas la luc.a no tiene nunca &in. *a disputa normalmente comienza por !uerellas a causa de mu%eres o a partir de una intromisin de los .ombres de un clan en los derec.os de caza y pesca de otro. *os OonOomba practican el desposorio de niHas pe!ueHas con %venes de alrededor de veinte aHos$ !uienes a partir de entonces y .asta !ue la niHa cumple <A tienen !ue prestar servicios y cereal de noviazgo a su suegro. 1s pues$ ning7n .ombre ad!uiere esposa$ a menos de .eredar una viuda$ .asta la edad de ?B aHos. 2urante este largo perodo de celibato &orzoso los .ombres se dedican a las aventuras amorosas con las muc.ac.as n7biles y las %venes casadas. -e dice !ue en el pasado los .ombres buscaban descubrir y llegaban a matar a los amantes de sus desposadas. Hoy en da esto no es tan usual$ pero si un .ombre descubre en su casa +nada .ay !ue pueda ser propiamente llamado una ceremonia de bodas# al amante de su esposa$ intentar matarlo. El amante cogido in fla!rante delicto puede considerarse a&ortunado si logra escapar con slo una buena .erida. -i el marido logra matar al amante$ es muy probable !ue esto d( lugar a una disputa entre los respectivos clanes. 9gualmente$ si bien ning7n clan tiene derec.o e,clusivo de caza y pesca en su territorio y aguas$ sino !ue los comparte con sus aliados$ en cambio s tiene derec.o e,clusivo a !uemar la .ierba en sus tierras y a iniciar la pesca en sus aguas. *a caza de bos!ue se e&ect7a !uemando la .ierba para conducir las piezas; la pesca se lleva a cabo en ros y lagos cuando (stos estn ba%os de nivel. 1mbas actividades se e&ect7an$ pues$ en un muy breve perodo del aHo. na vez la maleza .a prendido por entero y los lagos .an sido bien e,plotados$ no vuelve a .aber ms caza ni pesca durante el resto del aHo. Xuemar la maleza de otro clan o pescar en sus aguas supone$ pues$ privar a (ste de su comida y a&ectar seriamente su provisin de carnes a.umadas. 9ntromisiones de este tipo provocan duras luc.as en las !ue pueden ser muertos .asta una docena de .ombres y ms. -i a7n las p(rdidas por un lado son consideradas desproporcionadas$ la luc.a tiene muc.os visos de continuar$ ya !ue el bando perdedor no de%ar de buscar venganzas. 6ientras las luc.as por de&ender los derec.os de tierras y aguas implican a todos o a la mayora de los miembros del clan$ la luc.a por mu%eres no se e,tiende sino gradualmente$ implicando a diversos miembros del clan. n .ombre asesinado por el marido de su amante debe ser vengado$ en primer lugar$ por un .i%o de su misma madre. Pero la luc.a es muy verosmil !ue se e,tienda a los .ombres de la casa del muerto$ de a. a los .ombres de su lina%e menor e igualmente a su lina%e mayor y su clan. 1 partir del primer .omicidio puede per&ectamente desenvolverse una reyerta !ue dure aHos$ .asta !ue uno u otro de los contendientes$ cansado de la larga luc.a$ ruega a un clan neutral !ue sugiera a su adversario Jenterrar la luc.aK. *os vnculos per&ilados .asta a!u tienen$ en adicin a su aspecto positivo de deberes recprocos$ el aspecto negativo !ue es la disputa$ si bien entre clanes unidos por tales vnculos la disputa puede !uedar mitigada e incluso obviada. Entre mantoni& se dice !ue la disputa est pro.ibida y$ yo personalmente$ no conozco ning7n e%emplo de disputa entre mantoni&' En un caso un .ombre de un clan sorprendi a un .ombre de su mantoni& con su esposa y no le dio muerte. Por el contrario$ tambi(n .e odo de un .ombre !ue amenaz de muerte a otro .ombre !ue no slo era su manto, sino tambi(n el .ermano de su madre. 9ba$ sin embargo$ desarmado en ese momento. 2e manera similar$ los clanes en relacin patri"&ilial no suelen recurrir a la disputa. *os individuos de dic.os clanes no son deHaa +miembros del clan# entre s$ pero las cone,iones rituales y genealgicas entre ellos parecen pro.ibir disputas y .omicidios. En contrapartida$ dos clanes descendientes del mismo clan mantuvieron .ace unos treinta aHos una disputa !ue a7n es ampliamente recordada en el pas de los OonOomba. *a luc.a$ muy dura$ !ued registrada en las actas del distrito por mano del 0omisario de 2istrito. Habitualmente$ aun!ue los clanes en relacin patri&ilial no mantienen entre s disputas$ tampoco acuden nunca uno en ayuda de otro$ cuando uno de ellos est implicado en una de ellas. *as disputas entre aliados$ por su parte$ no son imposibles$ pero son bastante improbables. Tras un .omicidio !ue involucre clanes aliados$ siempre cabe la posibilidad de una accin ritual por parte de los ancianos para proteger la tierra. 2espu(s de una muerte$ los ancianos del clan del .ombre muerto previenen a los %venes de marc.ar a vengar la muerte de su .ermano .asta !ue los ancianos del clan del matador o&rezcan sacri&icios. -e o&rece un ave y una cabra al santuario de la tierra del .ombre muerto y$ una vez o&recido el sacri&icio$ no .a lugar a accin vengativa alguna. 1s$ aun!ue los OonOomba dicen de la muerte de un .ombre de otro clan !ue Jno importaK o !ue Jno es nadaK$ de .ec.o los tres vnculos mencionados entre clanes pr,imos act7an para prevenir las disputas o disminuir su severidad. ;o e,iste$ sin embargo$ sancin religiosa para los asesinatos de gente de otro clan y el .omicida tiene a su disposicin dos medios de protegerse. *os %venes duermen todos %untos en una misma .abitacin. En esta .abitacin .ay un smbolo llamado d-am&una y un cuerno"medicina llamado i!i' El .omicida duerme al lado de ellos para protegerse del espritu del .ombre asesinado. 2e cual!uier &orma$ estos vnculos rituales no son su&icientes para crear nuevos agrupamientos a un nivel ms alto$ dentro de la estructura. *os clanes ligados por estos tres tipos de relacin no desembocan en la &ormacin de un cuerpo organizado de mayor escala !ue el clan. 2e este modo$ el clan$ incluso estando ligado a otros cuatro o cinco clanes$ continua siendo la mayor unidad corporativa del sistema. *os clanes$ no obstante$ s &orman tribus. na tribu OonOomba puede ser de&inida seg7n cinco criterios. 0ada tribu tiene un nombre; cada una de ellas es una unidad territorial en la !ue el territorio de la tribu est &ormado por la totalidad de los distritos de los clanes componentes. *os clanes de la misma tribu pueden constituirse como mantoni& o como aliados entre s. *os clanes de la misma tribu se asisten entre s en las luc.as intertribales. 1dems$ los .ombres de muc.as "s bien no todas" las tribus pueden distinguirse por sus marcas &aciales. ;o s( cul es el n7mero de las tribus OonOomba$ personalmente .e visitado miembros de doce tribus distintas; la mayor de unos C.BBB miembros$ la ms pe!ueHa de alrededor de N.BBB. *as tribus no pueden ser consideradas grupos corporados$ por cuanto no tienen ancianos de tribu$ ni %e&es$ ni lderes rituales cuyo poder se e,tienda a todos los clanes de la tribu. ;o e,iste %erar!ua de clanes dentro del marco tribal. -lo con relacin a la luc.a intertribal es posible percibir la unidad tribal en accin y cmo la representacin de la tribu puede ser asumida por cual!uier miembro en absoluto. *a guerra tribal no es una convocatoria general de regimientos para luc.ar en lnea de batalla .asta !ue el enemigo cede. Es ms bien un estado de .ostilidad permanente !ue$ intermitentemente$ estalla en pe!ueHas luc.as. Esta .ostilidad no es ni si!uiera notoriamente evidente$ sino !ue se mani&iesta ms bien en la actitud de reserva$ en la tendencia a mantenerse aparte !ue muestran los miembros de una de las tribus al visitar el mercado de la otra. 2espu(s de cada estallido$ la reserva se trans&orma en cautela debido a !ue el ms mnimo roce por parte de uno de los contendientes puede llevar a un inmediato recrudecimiento de la luc.a. *os estallidos de guerra tribales son en la actualidad ms bien raros$ pero es bien claro !ue cuando uno nuevo ocurre est e,plcitamente conectado con el anterior. En <=D< dos .ombres de la tribu bemoOpem y uno de la tribu bets.abob murieron en una luc.a entre .ombres de ambas tribus$ y la luc.a estaba e,presamente relacionada con una luc.a de <=DB en la !ue un .ombre bemoOpem .aba sido muerto. ;adie duda de !ue los bemoOpem intentarn pronto un nuevo ata!ue$ ya !ue .an perdido tres .ombres contra uno en las dos luc.as !ue .an tenido lugar .asta la &ec.a. En la primera un .ombre de los bem3atiaO$ clan de los bets.abob$ mat a un .ombre de *agea. En la segunda$ .ombres de un clan bemoOpem desconocido atacaron a otros del clan beOu%om$ de la tribu bets.abob. Esto signi&ica !ue los bemoOpem no buscaron vengarse 7nicamente en el clan del .ombre !ue .aba matado a su compaHero de tribu$ sino en cual!uier bets.abob !ue el azar les o&reciera. *a tribu es$ pues$ una &usin de clanes para &ormar una unidad de ms elevado orden !ue el clan$ y entre estas estructuras tribales se dan relaciones de permanente .ostilidad. *a &usin de segmentos en la sociedad OonOomba es como sigue: los lina%es menores se &unden$ a e&ectos de accin corporativa$ en un lina%e mayor$ los lina%es mayores se &unden en clanes$ y los clanes en tribus. *a &usin de lina%es mayores y menores ocurre en diversos conte,tos "de actividades econmicas$ %urdicas y rituales" y &orman unidades polticas !ue son unidades de control social. *os clanes$ aun!ue se asisten entre s ritualmente$ solamente se unen para la guerra tribal. El sistema poltico parece$ por lo !ue .emos visto .asta a.ora$ bastante simple$ pero a7n !ueda por contestar la pregunta ms di&cil: JYPor !u( las tribus no se &usionan en un solo puebloZK. *os OonOomba s !ue .ablan$ aun!ue muy ocasionalmente$ de Jtodos los OonOombaK. Pero no e,iste evidencia de !ue las tribus se pensaran alguna vez a s mismas como segmentos !ue podran uni&icarse en una estructura de orden ms alto !ue la tribu. *a evidencia de !ue disponemos$ relativa a la invasin de los dagomba$ sugiere !ue (stos &ueron capaces de tomar a los OonOomba tribu por tribu e incluso clan por clan. *a invasin dagomba desde el norte y el oeste$ como parte de la e,pansin de los pueblos de lengua mole"dagbane$ ocurri al parecer a principios del siglo FG9$ e,pulsando a muc.os OonOomba de las zonas !ue antes ocupaban$ .acia sus actuales emplazamientos ribereHos. ;o e,iste evidencia de una accin concertada contra el invasor dagomba$ e incluso clanes !ue .oy da viven uno %unto al otro carecen por entero de tradicin con respecto a una de&ensa com7n contra los dagomba. *a presente contigQidad no indica$ sin embargo$ !ue los actuales vecinos se asentaron de este modo precisamente despu(s de la invasin dagomba$ ya !ue la movilidad espacial es ms bien amplia entre los OonOomba. ;o es &cil$ por tanto$ e,presar cul sea el concepto !ue los OonOomba tienen de s mismos. Es claro !ue no es un concepto poltico$ en el sentido de una unidad en un sistema de control social. Hay un n7mero de tribus "doce como mnimo" !ue se consideran a s mismas como beOpoOpam$ .abitan el )eOpoOpam y .ablan leOpoOpam. Pero e,isten tambi(n pueblos vecinos$ de los !ue poco o nada se conoce a7n$ !ue$ aun!ue similares en cultura$ organizacin social y lengua%e$ as y todo no se consideran beOpoOpam sino$ por e%emplo$ ts.iemba$ me%or conocidos como basare. *os basare$ %unto con los rabire y los gurma$ son estrec.amente a&ines a los beOpoOpam$ y los cuatro se distinguen entre s por escasas variaciones de lengua y de cultura. Estos nombres no denotan unidades polticas !ue pueden entablar guerras entre s. na guerra entre una tribu OonOomba y una basare no compromete nunca a las dems tribus OonOomba y basare. Hasta donde alcanza nuestro conocimiento$ por tanto$ todo lo !ue podemos decir del agregado de pueblos !ue .ablan la lengua gurma es esto; el sistema poltico est constituido por un con%unto de relaciones entre unidades muy pe!ueHas$ los clanes$ dentro de los cuales el uso de la &uerza y la aplicacin del talin estn pro.ibidos$ y entre los cuales las relaciones bien potencial o bien permanentemente son .ostiles. Estas relaciones de .ostilidad se ven mitigadas por un sistema de relaciones didicas y rituales entre clanes !ue agrupan de manera e&ectiva los clanes en tribus. Puede ser !ue$ en el &ondo$ la di&erencia de estos cuatro pueblos radi!ue en una serie de di&erencias concurrentes de cultura. El 7nico criterio !ue puede sugerir la e,istencia de un lazo com7n entre todos los OonOomba es su tab7 de comer carne de serpiente; los basare parecen tener un tab7 similar con respecto a la carne de perro. Es posible !ue muc.as pe!ueHas di&erencias culturales se resuman y se e,presen en esta di&erencia de tab7es. -obre una amplia rea !ue se e,tiende por toda la llanura del :ti y las colinas !ue la rodean$ encontramos estos cuatro pueblos tan seme%antes en cultura y organizacin social. El total de poblacin es di&cil de calcular. Es ta poblacin no &orma una unidad poltica$ como tampoco la &orman ninguno de los cuatro pueblos. Pero &orma una especie de campo en el !ue se encuentran unidades polticas$ cada una de ellas con su propia es&era de relaciones. *a unidad dentro de la cual el orden se mantiene por medios pac&icos es el clan$ y cada clan mantiene relaciones de .ostilidad potencial con todos "a e,cepcin de unos pocos" los dems clanes de la regin. Estas relaciones de .ostilidad no son todas igualmente violentas. Para cual!uiera de los clanes centrales las relaciones con los clanes vecinos son en su mayor parte amistosas. 6s all de estos clanes .abitan otros con los !ue la reyerta es siempre posible$ y a7n ms all otros$ de di&erentes tribus$ con los !ue la tribu d e a!uel con el !ue comenzamos est siempre potencialmente en guerra. Pero todava ms all de esas tribus e,isten otras con las !ue nuestro clan no tiene relacin en absoluto. *a guerra intertribal no sucede de tal modo !ue cual!uier tribu OonOomba est( manteniendo un estado de guerra permanente con todas las dems tribus. 2e .ec.o$ pocos .ombres llegan a conocer los nombres de seis tribus en total$ incluyendo la propia. *os bets.abob luc.an duramente contra sus vecinos los bemoOpem$ pero pocos de ellos conocen si!uiera de nombre a los benandem$ !ue viven ms all de los bemoOpem por el sur. Esto !uiere decir !ue ni si!uiera la relacin de .ostilidad permanente tiene una muy amplia e,tensin en este sistema. *as relaciones de .ostilidad entre tribus se ven aminoradas$ no obstante$ en el plano individual por los lazos de parentesco por a&inidad$ y especialmente de parentesco matrilineal. *os vnculos entre un individuo y el clan de su madre son e&ectivos de dos maneras. En primer lugar$ se .alla ligado a todos los .ombres del lina%e principal de su madre y$ en menor medida$ a todos los individuos de los dems lina%es principales de su clan$ por una relacin %ocosa. Este tipo de relacin %ocosa entre individuos !ue se tratan entre s como .ermanos de madre pro.be cual!uier tipo de derramamiento de sangre entre ellos. n vnculo de este tipo se establece primariamente entre un individuo y un lina%e pero$ puesto !ue las viudas se .eredan dentro de la e,tensin del lina%e menor$ la relacin se e,tiende a ambos t(rminos. Es (sta$ sin embargo$ una relacin !ue dura lo !ue dura la vida de los individuos !ue la establecen. 6s importante !uizs$ aun!ue no de mayor duracin$ es la relacin entre individuos cuyas madres provienen del mismo clan. -e llaman entre s na&o, literalmente$ .i%o de madre. -e trata de una relacin de amistad obligatoria$ aun!ue no lleve consigo otras responsabilidades o deberes. *as personas !ue son na&o entre s deben mostrarse amistosas cuando se encuentran; es decir$ no pueden discutir entre s y deben mantener al otro le%os de toda !uerella con otras personas. Teniendo en cuenta la gran dispersin en el espacio de mu%eres !ue se .an casado &uera de su clan$ no cabe duda !ue los na&o de una persona estn igualmente dispersos$ lo !ue provee al individuo de puntos donde sentirse seguro$ !ue de otra manera resultaran .ostiles. Esta es sin duda la ms ampliamente e,tendida en el espacio de todas las relaciones positivas entre individuos$ dado !ue una mu%er puede casarse donde !uiera$ en otro clan$ en otra tribu$ e incluso en otro pueblo. -ucede$ por supuesto$ !ue la &recuencia de dic.os lazos disminuye con la distancia$ puesto !ue la mayor parte de las mu%eres se casan en un radio de no ms de <N millas de su aldea natal. ;o obstante$ la relacin na&o, como las dems relaciones entre estructuras !ue ya .emos visto$ opera de manera ms e&ectiva all donde es ms necesaria$ esto es$ entre clanes no demasiado separados entre s. Todo tipo de relaciones$ en este sistema$ se e,pande escasamente en el espacio y$ en comparacin con otras sociedades$ los grupos !ue mantienen estas relaciones son ms bien pe!ueHos. n clan raramente suma ms de NDB individuos: los mayores distritos no sobrepasan las ND millas cuadradas de e,tensin. *as t(cnicas OonOomba de produccin de aumentos son ms bien ba%as. Este ba%o nivel de produccin$ el alto grado de autoabastecimiento local y la dureza del .bitat in.iben el crecimiento de grandes unidades. *os OonOomba .abitan una llanura desgarrada por el curso de muc.os arroyos !ue$ en la temporada .7meda$ pueden llegar a alcanzar media milla de anc.ura; durante la estacin seca la llanura es un cuenco de polvo y en la .7meda un pantanal. *as aldeas ms grandes no alcanzan a reunir ms de NBB .abitantes$ y muc.os clanes se .allan dispersos en no menos de oc.o pe!ueHas aldeas$ diseminadas por el distrito. -lo en las colinas de la peri&eria es posible encontrar agrupamientos ms grandes$ en los !ue la segmentacin tiende a ser ms comple%a !ue <a segmentacin contrapuntual y dual de !ue ya .emos .ablado. Pero ni si!uiera all .a sido posible encontrar ms de cuatro lina%es principales por clan. *a escala del culto a la tierra y los ancestros guarda un per&ecto acuerdo con la reducida es&era de las relaciones polticas. El santuario de la tierra .ace re&erencia tan slo a la pe!ueHa unidad !ue constituye el distrito y el culto a los ancestros se remonta no ms all de cinco generaciones. *a ecologa es tal !ue slo permite el desarrollo de pe!ueHos grupos unilineales. 2e a!u parece seguirse la reducida escala en !ue se mani&iestan las relaciones interclnicas$ y de la naturaleza de estas relaciones se sigue igualmente la imposibilidad para las tribus de &undirse en un pueblo 7nico$ distinto de otros pueblos. ;i si!uiera la continua presin y las peridicas incursiones de los dagomba y los mamprussi .an logrado &orzar a las tribus de lengua gurma a &usionarse. PA#L ,!HA%%A%
AC!%TECIMIE%T!S E:TRA2PR!CES#ALES E% LAS I%STIT#CI!%ES P!L&TICAS TI1
2esde 2urO.eim es un lugar com7n seHalar !ue tanto nuestra sociedad como algunas otras toleran$ o incluso dependen para la continuidad de su e,istencia$ de algunas instituciones !ue sin llegar a ser consideradas ilegales tienen un cierto carcter sub rosa. 9nstituciones tales como los caci!ues de partido y las camarillas polticas$ elementos sin duda e,traconstitucionales$ no son menos necesarias en la estructura social norteamericana. Tambi(n es evidente$ aun!ue se .a indicado con menos &recuencia$ !ue .ay &enmenos Je,ternosK similares en los acontecimientos cclicos !ue constituyen el proceso de las instituciones sociales. *a caza peridica de bru%as en los Estados nidos es un e%emplo eminente. *o deploramos$ pero de cual!uier &orma lo .acemos$ y las instituciones norteamericanas no se ven muy a&ectadas por ello; en realidad$ por desagradable !ue nos resulte pensarlo$ esos acontecimientos pueden ser una parte necesaria del &uncionamiento de alguna de nuestras instituciones. 2esde otro punto de vista$ podemos decir !ue .ay ciertas instituciones !ue son parte de la mor&ologa social aceptada y aprobada por los miembros de una sociedad$ y otras !ue pueden tener un papel importante en el mantenimiento de las !ue se aceptan$ y !ue sin embargo no reciben aprobacin. -e las considera desa&ortunadas e,crecencias del cuerpo social; como muc.o$ males necesarios. 2e un modo similar$ cada pueblo tiene una nocin clara del orden correcto de la secuencia de acontecimientos !ue constituye el &uncionamiento JnormalK de una institucin: el 0ongreso act7a de tal y cual &orma desde !ue se convoca una sesin .asta !ue se suspende; los grupos .acen esto y a!uello en ciclos semanales. Pero en esos procesos cclicos .ay algunos acontecimientos !ue el pueblo considera Je,tra"normalesK y no son menos necesarios$ desde el punto de vista del analista$ para la recurrencia continuada de los Jacontecimientos normalesK del proceso. Estas instituciones e,tra"constitucionales y estos acontecimientos procesuales e,tra" normales se dan tambi(n en sociedades primitivas$ aun!ue su descripcin .a sido relativamente descuidada por dos razones: <# el etngra&o necesita bastante tiempo y sagacidad para saber cul es el pro ceso cclico normal de las instituciones !ue estudia$ y N# en los 7ltimos veinte aHos los antroplogos .an mostrado una tendencia alarmante a cargar todas las culpas sobre el contacto cultural$ de modo !ue estos acontecimientos e,tra" normales .an sido cali&icados de Jmovimientos nativistasK slo por!ue contenan algunas briznas de cultura europea. 1Oiga$ en la magn&ica tory de su pueblo$ los tiv de ;igeria central +1Oiga$ <=@=#$ .abla de cuatro JmovimientosK o secuencias de acontecimientos de un tipo !ue tanto (l como los tiv consideran e,tra"normales a la sociedad tiv. Estos movimientos conmovieron el pas tiv en el medio siglo anterior a su traba%o. 1Oiga enlaz su descripcin con sus consideraciones acerca del tsav, !ue los europeos describen usualmente como bru%era. El 2r. East$ traductor de 1Oiga$ los denomin con bastante acierto movimientos Janti" bru%eraK. El propsito de este artculo es proporcionar un anlisis ms pro&undo de los movimientos descritos por 1Oiga %unto con la descripcin de otros movimientos del mismo tipo$ posteriores a su obra. 1l &inal del verano de <=@=$ toda la administracin y$ de .ec.o$ la mayor parte de las actividades sociales y econmicas del pas de los tiv !uedaron paralizadas a causa de un culto al !ue los tiv llamaron 1yam&ua o JcarneK. Funcionarios especiales &ueron enviados para restaurar el orden$ pro.ibir el movimiento$ aliviar el .ambre y reorganizar instituciones administrativas como tribunales y autoridades nativas. *a mayor parte de las in&ormaciones .oy disponibles sobre el movimiento ;yambua proceden de las notas e in&ormes de esos &uncionarios del gobierno. 2urante mi traba%o de campo < $ los tiv no parecan interesados en el movimiento. 1 !uienes se lo recordaba$ decan slo: J:.$ es cosa pasadaK$ o bien: J*o .emos olvidado$ era disparatado$ sin sentidoK. 1lgunos in&ormantes lo discutieron con brevedad pero sin interesarse por (l; resultaba a%eno a la sociedad tiv en la (poca en !ue la estudi(. *as notas de los in&ormes o&iciales muestran !ue los tiv no conocan con certeza el origen del movimiento. 1lgunos &uncionarios di%eron !ue proceda de 5ameda$ otros citaron varios pueblos vecinos$ situados al este de los tiv. no .aca notar las similitudes entre el movimiento ;yambua y los cultos 0alibar y especulaba sobre una posible cone,in. Goy a discutir brevemente el ms antiguo in&orme sobre los orgenes !ue se conserva en los arc.ivos$ sin entrar en su e,actitud. 2e acuerdo con este in&orme$ el movimiento ;yambua se inici entre los utur$ uno de los pe!ueHos grupos de pescadores !ue viven en las orillas del ro ms importante del territorio tiv. -on unos N.BBB individuos$ .ablan una lengua O3a estrec.amente relacionada con el idioma$ y tienen una religin muy seme%ante a la de los %uOun. n adivino utur llamado -.iOi$ de !uien se deca !ue en su in&ancia Jcaa en trance y permaneca sin comer durante das .asta !ue sala de (lK$ y !ue de adulto padeca Jparlisis agitante en las manosK$ se entreg al sueHo y a la meditacin. 0onvertido en vidente y .erbolario$ ad!uiri una gran reputacin entre sus vecinos tiv. no de los pacientes tiv$ un .ombre llamado IoO3a$ iba a convertirse en lo !ue podramos llamar el JempresarioK del culto de -.iOi. 2e acuerdo con los documentos$ IoO3a &ue Jatacado por los espritusK +la denominacin del &enmeno &ue traducida del .ausa$ no del tiv; los tiv no tienen ninguna palabra para las nociones .ausa sobre los espritus y sera un error traducir por JesprituK un in&orme tiv#. -.iOi le dio una medicina obtenida de la corteza de un rbol llamado )onom$ y elabor un ritual en el curso del cual deba ingerirse la medicina ceremonialmente mezclada con .uevos. IoO3a$ al parecer por su cuenta$ .izo una especie de tabernculo con &iguras esculpidas$ dio al culto un liberal barniz de rasgos religiosos y mgicos tiv$ y empez a .acer dinero con (l. Proclam !ue la medicina$ administrada en la &orma correcta$ le garantizaba proteccin contra las m&atsav o bru%as y le daba vida eterna$ !ue es %usto lo !ue los tiv desean$ y sostuvo !ue en los dems producira el mismo e&ecto. Para comprender la opinin tiv sobre el culto de Jla carneK$ .ay !ue revisar brevemente su nocin de tsav. *a literatura anterior sobre el tema$ !uiz sabiamente$ .a considerado intraducible la palabra. n in&orme no publicado de un &uncionarlo administrativo dice con ms audacia: JTsav no es ms !ue manaK. 1un!ue esto seguramente no lleva a ninguna parte$ e,cepto si se est comparando el tsav tiv con el mana polinesio$ tena razn en la medida en !ue el tsav participa de ideas !ue normalmente discutimos en ingl(s en t(rminos de JpoderK. +;o estoy re&iri(ndome a ninguna de las situaciones !ue entre los indios americanos suelen describirse con esa palabra.# 'o.n *ocOe$ en uno de los primeros captulos de su Ensayo so&re el entendimiento )umano, dice !ue lo !ue podemos sentir se debe al poder !ue las cosas tienen de ser sentidas N . Es decir$ vemos una roca por!ue la roca tiene el poder de ser vista. Para nosotros no es posible seguir pensando de ese modo: *ocOe con&unde su%eto y ob%eto. Esta particular con&usin entre ob%eto y su%eto$ re&erida a lo inanimado$ podra ser la base del &enmeno !ue Tylor aisl y denomin JanimismoK. Pero .ay otra clase de poder$ el poder !ue todos e,perimentamos en las relaciones sociales. -abemos !ue algunas personas tienen el poder de obligar a otras personas a .acer lo !ue !uieren !ue .agan. 9ncluso .oy$ en nuestra propia sociedad$ con &recuencia la gente tiene di&icultad para distinguir entre el poder personal !ue tiene sobre los otros y sus propios estados ps!uicos. Es (sta una de las mani&estaciones de esa con&usin entre su%eto y ob%eto !ue est en la base de las creencias en la bru%era. El poder$ en este 7ltimo sentido$ puede ser institucionalizado$ en cuyo caso puede .ablarse de autoridad. -i no se lo institucionaliza$ no necesita un nombre especial y podemos llamarlo JpoderK a secas. *os tiv tienen una e,presin o met&ora especialmente vvida para discutir las relaciones de poder: tsav' El tsav es una sustancia !ue crece en el corazn de algunas personas. 2a a su portador control "JpoderK" sobre otras personas y algunas cosas. Es esencialmente .umano$ aun!ue en ocasiones se .able de ciertos animales dom(sticos o salva%es como si tuvieran o Jprodu%eranK (/a) tsav. ;ing7n ob%eto inanimado se describe en esos t(rminos; los tiv no son JanimistasK en el sentido de Tylor$ aun!ue ocasionalmente se les .aya de&inido as en la literatura$ y persistentemente en los in&ormes o&iciales. n &ilso&o tiv seguramente se opondra a la teora de *ocOe sobre el poder$ tan ciertamente como lo .icieron 5erOeley o S.ite.ead. He visto tsav en varias ocasiones. 0omo operacin post4mortem, los tiv abren el tra, de un cadver y e,aminan el corazn. -i .ay tsav$ aparece como bolsas o cogulos de sangre entre las capas del pericardio. ;o .e encontrado a ning7n doctor !ue .ubiera realizado la operacin por s mismo$ y pienso !ue mi esposa y yo somos los 7nicos europeos !ue la .emos presenciado. El tsav se presenta en dos colores$ ro%o y negro. *a presencia de un solo color$ sobre todo si no es abundante$ indica un tsav Jno peligrosoK$ esto es$ un poder legtimo. Pero s se encuentran los dos colores y$ peor a7n$ si el tsav J&orma garrasK$ indica a los tiv !ue la persona .a aumentado o desarrollado arti&icialmente su poder comiendo carne .umana. -e considera natural el tsav en gente de la !ue podramos decir !ue tiene poder; individuos bien dotados o lderes natos. -in embargo$ tambi(n se desarrolla con el canibalismo. na dieta a base de carne .umana aumenta el tsav y$ en consecuencia$ el poder. Por eso nunca se est entera mente seguro de los .ombres ms poderosos$ no importa lo respetados y !ueridos !ue sean. -on .ombres de tsav$ y Y!ui(n sabeZ 1 o%os de los tiv poseen tsav todos los !ue tienen alguna destreza o .abilidad muy desarrollada. *o poseen todos los !ue tienen alg7n poder sobre otras personas. U$ naturalmente$ lo poseen los .ombres reclutados por el gobierno britnico para cubrir los puestos de %e&e$ %uez$ escriba$ polica$ mensa%ero y recaudador de impuestos. -in (l no podran desempeHar sus tareas. Tambi(n los ancianos producen tsav. Es algo !ue se da por supuesto cuando un .ombre tiene edad su&iciente$ por lo !ue no se practica autopsia a su muerte. -i no tuviera tsav$ no .abra llegado tan le%os. *os tiv atribuyen al tsav todas las muertes. Es incorrecto decir !ue el tsav ocasiona la muerte$ ms bien desea la causa de la muerte. El JpoderK$ en la &orma del tsav$ es una &uente de volicin. *a muerte$ como la en&ermedad$ no se debe a una sola causa$ ni si!uiera a m7ltiples causas en el sentido de la m7ltiple causalidad de los occidentales. En realidad .ay una causa y a la vez una volicin. *os tiv tienden a atribuir la muerte a las mismas causas !ue nosotros: en&ermedad$ muc.a edad$ accidentes y todas esas cosas. Pero no les basta el conocimiento de la causa. ;ecesitan tambi(n conocer la causa de la volicin de la muerte. *os tiv con los !ue discut esta cuestin no estaban seguros de !ue 2ios pudiera desear la muerte. Es improbable$ puesto !ue s saban con certeza !ue a la mayora de las muertes es a%eno. *os tiv no tienen un culto a los antepasados como el !ue suele encontrarse en las sociedades a&ricanas +aun!ue el .ec.o de !ue algunos de sus &etic.es tuviesen reli!uias ancestrales entre sus emblemas .a llevado al error de atriburselo#. Por tanto$ la volicin de la muerte no puede venir de los antepasados. Hay una especie de espritu o ser$ llamado iHTv, !ue se mueve &urtivamente por las cimas de las colinas y por la selva. :casiona la locura$ pero le%os de desear la muerte es el centro de un culto anti"tsav. Por 7ltimo estn los &etic.es$ a los !ue los tiv llaman a:om&o' *os &etic.es pueden causar la muerte$ pero no pueden desearla. n .ombre con tsav puede matar a alguien usando como instrumento la en&ermedad !ue es el &etic.e. El ritual con el !ue esto puede llevarse a cabo est al alcance de cual!uier persona dentro del territorio tiv$ pero slo un .ombre de tsav tiene la volicin para realizarlo. En otras palabras$ la volicin es el tsav. ;o necesita ser consciente$ pero lo es casi siempre. /em, el gran &etic.e !ue es en s mismo anti"tsav$ mata en presencia del tsav. Pero repitmoslo$ es slo la causa. *a volicin viene del tsav$ -3em no .a .ec.o ms !ue re&ractarlo$ Podemos ver cul es el dilema de los tiv: los .ombres con tsav "es decir$ los .ombres con poder" son naturales y necesarios. -on los lderes de la sociedad tiv$ tanto ba%o el sistema indgena como ba%o el !ue los britnicos establecieron mientras negaban !ue estuviesen .aciendo ning7n cambio. 1l ser .ombres de tsav$ tienen poder para matar. U como el poder corrompe$ los .ombres consiguen poder consumiendo la sustancia de otros. *os tiv creen !ue las personas con tsav constituyen una organizacin llamada m&atsav' -e dice de este grupo !ue tiene una divisin del traba%o y una organizacin imprecisa. -e dice !ue el mbatsav se re7ne por las noc.es casi siempre con propsitos atroces: e,polian tumbas para comer cadveres y .ec.izan a la gente para proveer de cadveres las tumbas !ue despu(s e,poliarn. -e establece as una red de Jdeuda de carneK !ue se inicia cuando alguien te induce a comer carne .umana y reclama la devolucin en especie: lo 7nico !ue puedes .acer es matar a tus .i%os y a tus parientes pr,imos "gente sobre la !ue tienes alg7n poder" .asta !ue al &inal$ por!ue nadie vence nunca a la organizacin$ tendrs !ue o&recerte en .olocausto a ti mismo cuando no te !ueden parientes !ue dar. *os tiv siempre temen verse atrapados en una deuda de carne. 0omen carne$ especialmente de cerdo$ slo con amigos de con&ianza. -in embargo$ la palabra mbatsav se usa tambi(n como plural de J.ombres de poderK. En otras palabras$ mbatsav tiene dos signi&icados: <# gente poderosa y N# un grupo de bru%os organizados con propsitos ne&andos y criminales. Es %ustamente a!u$ en esta ambigQedad$ donde el pensamiento tiv se .ace con&uso y nosotros estamos en condiciones de volver a la .istoria del movimiento ;yambua. 0uando IoO3a$ el JempresarioK$ se apoder de la original medicina de -.iOi$ el cultista tur$ asumi a la vez por entero el con%unto de creencias tiv sobre el mbatsav. El culto lleg a o&recer proteccin contra el mbatsav y se dio a conocer entre los europeos como un culto anti"bru%era$ aun!ue$ como .emos visto$ la cuestin no es tan sencilla; puesto !ue tsav es la &uente de toda volicin y toda muerte "es decir$ ninguna causa de muerte o en&ermedad puede ser e&iciente sin tsav" el secreto de la vida y el bienestar eternos consisten en encontrar una medicina !ue inmunice contra el tsav. El movimiento ;yambua sigui el camino de la mayora de los aOombo o &etic.es tiv. Por medio de sacri&icios$ ceremonias y retribuciones$ el especialista pone a !uien lo desea en contacto con el &etic.e. -on varios los grados de dic.o contacto. En el caso de ;yambua$ el primero era lo !ue los observadores europeos llamaron iniciacin. Para los tiv era la Jreactivacin de ;yambuaK. Es una &rase di&cil$ por!ue se la usa con dos sentidos: signi&ica <# !ue el maestro pone ritualmente al novicio en contacto con los poderes de ;yambua$ y N# !ue el propio novicio .a sido puesto en contacto con estos poderes. El primer sentido de JreactivarK ;yambua o de JreactivarK cual!uier otro &etic.e se usa para las distintas ceremonias y grados de contacto; esto es$ de cual!uier cosa !ue .aga el dueHo$ puede decirse !ue JreactivaK el &etic.e. -in embargo$ el novicio lo JrenuevaK por s mismo slo en el rito de iniciacin. En el rito siguiente Jse apodera del &etic.eK. El segundo rito da al iniciado un dominio total sobre el &etic.e$ de &orma !ue puede reactivarlo para otra persona. En el caso concreto del movimiento ;yambua$ el rito inicial con&era proteccin contra el tsav en todas sus mani&estaciones; era un rito simple !ue consista en la bebida de una medicina$ el sacri&icio de un pollo$ el pago de cuatro peni!ues$ y la ingestin de una comida ritual. *a medicina contena algunos purgantes muy e&icaces. *as autoridades tuvieron conocimiento del culto cuando empezaron a recibir in&ormes de muertes causadas por la medicina. 0uando se iniciaba el movimiento$ un &uncionario de distrito sostuvo en un in&orme !ue su 7nico inconveniente era la inseguridad de esta medicina. 1dems de la medicina$ el sacri&icio y la comida ritual$ era necesario desprenderse de toda la magia y los &etic.es !ue se .ubieran ad!uirido previamente. Este rec.azo de toda magia anterior es un punto muy importante$ y +puesto !ue las medicinas antiguas tenan relacin con el tsav# aparece en todos los movimientos del tipo representado por ;yambua. 1 cambio de los instrumentos mgicos !ue se posean$ se reciban los emblemas o smbolos de ;yambua: una varita recubierta de cuero y un espantamoscas. El espantamoscas$ consagrado en la &orma adecuada$ permita percibir el iHe&u' Esta palabra se usa en toda ;igeria con el sentido de J&alsi&icadaK$ tanto si se aplica a una persona como a una cosa. 1bra.am +<=?Ba; =B# la .ace derivar de la ciudad de 9%ebuode en el pas Uoruba$ !ue se considera &ue centro de actividades de &alsi&icacin. Uo creo !ue$ cuando se la utilizaba en el movimiento ;yambua$ la palabra signi&icaba !ue la persona di&erenciara el tsav legtimo o JrealK del tsav ilegtimo !ue se ad!uiere a trav(s del canibalismo. 0uando el espantamoscas localizaba la &alsi&icacin$ la varita apuntaba .acia el .ombre descubierto como i%ebu y en adelante su maldad recaa sobre (l. no de los &uncionarios au,iliares del distro +12:# anotaba: ;aturalmente el uso indiscriminado del espantamoscas dio lugara perturbaciones. Para re&erirme slo a un e%emplo$ lam$ portavoz del clan de ;go.or$ cuando se diriga .acia la 0orte 0entral !ue se reuna en 1binsi se encontr con un pe!ueHo grupo de entusiastas reci(n iniciados$ uno de los cuales descubri !ue era un i%ebu. lam se mostr a la altura de las circunstancias respondiendo !ue si era un i%ebu lo !ue deban .acer con (l era ir y denunciarle ante el Funcionario de 2esplazamientos$ detenerle y llevarle a 1binsi. 2e esta &orma empieza a ser evidente la cone,in del movimiento con el poder y$ en consecuencia$ con los polticos. En todo el territorio de los tiv muc.os de los &uncionarios a los !ue el gobierno llamaba en a!uella (poca Jportavoces de los clanesK$ estaban en contra del nuevo movimiento. 6uc.os &ueron declarados i%ebu$ es decir$ a o%os de los tiv tenan un poder &also. 0uando los ingleses establecieron su administracin en el territorio tiv$ despu(s de la primera guerra mundial$ crearon un sistema de autoridad. Habra podido ser un sistema de relaciones de poder si .ubiera e,istido un orden social. Pero los tiv dan por supuesto !ue no e,iste una autoridad poltica$ es decir$ un poder legtimamente constituido. ;o .aba cargos a los !ue pudiera asociarse la autoridad. ;o designaban ni reconocan %e&es de lina%e$ ni capitales$ ni %ueces o algo similar. 1 los %e&es de las unidades de residencia se les reconoca autoridad sobre su grupo. 1 los especialistas religiosos sobre varios grupos en materia religiosa. Pero ni la una ni la otra se e,tenda a las cuestiones polticas. *as actividades polticas se realizaban en t(rminos de un sistema de lina%es +5o.annan$ <=@=$ <=D?#. Hay re&erencias literarias sobre la e,istencia de un %e&e de guerra$ llamado :ur' El in&orme es e,acto para la parte ms oriental del territorio tiv$ pero en sus orgenes la institucin era religiosa y no prctica. -lo algunos Our eran %e&es guerreros$ lo .abitual era !ue se limitasen a custodiar los &etic.es !ue procuraban (,ito en la guerra. Por encima de esta situacin &ue impuesta la estructura de autoridad regular de la administracin britnica. El movimiento ;yambua intent oponerse al poder de esa &orma de autoridad y$ de ese modo$ re&orzar las instituciones !ue se consideraban aceptables. El movimiento ;yambua parece .aber desarrollado una organizacin local in&ormal en torno a algunos importantes sacerdotes del culto. n .ombre se eriga en %e&e de los practicantes en el rea y sola seguirle una organizacin !ue aparentemente surga del grupo de ad.erentes$ a los !ue se armaba para proteger las tumbas &rente a las intromisiones del mbatsav. Esta es la e,posicin ms clara de entre los in&ormes o&iciales: El movimiento ;yambua prescribe entre los tiv !ue el cadver no sea enterrado en la &orma ordinaria$ para evitar !ue los bru%os devoren las partes vitales del cuerpo. 2eben ser e,puestos .asta la total descomposicin$ guardados da y noc.e por amigos y parientes !ue con &recuencia salen en persecucin de bru%os imaginarios. 0uando el cadver est lo bastante deteriorado$ se espolvorea con cenizas y se desmenuza con palos y mac.etes para .acerlo inservible para el consumo por los bru%os. *os guardianes de las tumbas$ %unto con el %e&e practicante$ constituan un grupo bastante estable$ en apariencia. n &uncionario de distrito describe en estos t(rminos el grupo centrado en torno a un practicante llamado 'ato$ uno de los ms antiguos en el movimiento: El da N@ de enero visit( a 'ato$ !ue .izo los .onores en &orma muy a&able. 4ran multitud de pacientes y otras personas estaban presentes. E,puso sus t(cnicas en buena medida$ y pareca saber lo !ue estaba .aciendo. 6e mostr el montn usual de amuletos desec.ados$ ciertamente menos atractivos !ue los de ;yambua$ una varita y un espantamoscas. Propuso !uemarlos. -us .onorarios eran cuatro peni!ues$ un pollo y un .uevo. Garios pacientes se mostraron satis&ec.os de su tratamiento$ !ue pre&eran a los de a peni!ue del dispensario. *e advert contra los incidentes$ los envenenamientos$ etc.$ pero el me di%o !ue nosotros %uzgbamos una cosa Jpor sus &rutosK y !ue estaba todava pensando !u( .acer con ello. Entretanto .aba recomendado moderacin a sus discpulos: merodear menos y no gritar por las noc.es$ respeto a los ancianos$ etcP El tono general de la reunin era de entusiasmo reposado y consciente virtud. Todos &ueron muy amables. 1lgunas veces estos guardianes de las tumbas captaban &enmenos ine,plicados !ue les conducan a una caza de bru%as. n in&orme la describe as: *os entusiastas eran capaces de seguir el rastro de un bru%o .asta !ue les conduca a las puertas de una persona e,c(ntrica o impopular$ a la !ue denunciaban como bru%o e invitaban a ir a la capilla de ;yambua para ser puri&icada. -i se negaba$ le a&eitaban la cabeza y le de%aban en libertad. El grupo de 'ato detect una noc.e un Jbru%oK con este resultado: 2urante cinco noc.es consecutivas se .aba guardado una tumba y una bulliciosa guardia la vigilaba. En la noc.e del <A al <= se dio la alarma por!ue un bru%o .aba ido a comer el cadver; los guardias persiguieron durante alg7n tiempo al supuesto bru%o; adopt varias &ormas$ pero siempre lo reconocan por el olor +el .edor caracterstico del imboribungu y otras pcimas similares !ue los conversos a ;yambua descartan#. 1cab$ en &orma de mac.o cabro$ en los alrededores de la ciudad de 4boOo: los perseguidores estaban a punto de capturarlo cuando se encontraron con la polica. Fueron detenidos nueve$ a oc.o de los cuales se les acus de reunin ilegal. El otro era un menor. He a!u otro caso: En la noc.e del NN al N@$ dos %venes salieron a .acer de cuerpo &uera de su c.oza. -e les apro,im un anciano !ue pareca un bru%o y !ue les c.i&l. *os gritos de alarma despertaron a todo el valle y empez una ruidosa caza del .ombre !ue dur .asta las @ de la madrugada. -e dice !ue el Jbru%oK &ue localizado en una casa del sudoeste. -e o&reci a beber veneno +para probar su inocencia#$ pero los perseguidores se contentaron con identi&icarle y amonestarle. *a organizacin sigui creciendo. *os templos de los especialistas se convirtieron en importantes lugares de reunin. En algunas reas surgieron una serie de estatus como %e&es$ %ueces$ escribas$ mensa%eros y polica basados en el 7nico sistema de autoridad !ue los tiv conocan. Puesto !ue estas nuevas organizaciones estaban normalmente contra los &uncionarios respaldados por los britnicos$ los ingleses las consideraban peligrosas$ y en algunas reas tiv consideradas de este modo se establecieron provisionalmente. En t(rminos generales$ aun!ue los misioneros tuvieron !ue ser evacuados del sudoeste del territorio tiv$ el movimiento no era anti"britnico$ sino antiautoritario y$ en particular$ se opona a a!uellos .ombres a !uienes los britnicos .aban con&erido un poder JlegtimoK. 1 mediados de septiembre de <=@=$ sin !ue mediara un cambio espectacular en ning7n terreno$ las cosas llegaron a un punto crtico. *a vida social empez a desintegrarse; no se traba%aban los campos$ la autoridad del gobierno pareca disolverse$ no .aba lderes e&icaces y el pas estaba en caos. *os &uncionarios europeos$ con los incrementados pero todava escasos e&ectivos de la desarmada polica de la autoridad nativa$ buscaban pacientemente nuevos dirigentes por el pas. El colapso de la sociedad e,iga una reorganizacin completa de la administracin tiv. -i revisamos la situacin en t(rminos generales$ podemos ver !ue cual!uiera !ue alcance entre los tiv un gran poder obviamente se convertir en tsav; en la medida en !ue utilice su poder de un modo !ue podramos llamar constitucional$ se le reconoce un tsav real$ pero en el momento en !ue empieza a sobrepasar ios lmites de su poder se convierte en lo !ue$ al menos en t(rminos del movimiento ;yambua$ se llama i%ebu o &alsi&icado. Entonces los tiv consideran necesario tomar medidas contra el &also tsav. 1!u ad!uieren importancia los datos de 1Oiga sobre los movimientos anti"tsav. 0ada pocos aHos$ cuando el poder empieza a ser demasiado rgido$ se produce uno de estos movimientos Janti"bru%eraK$ 1 los .ombres !ue .an ad!uirido un poder demasiado grande o !ue lo e%ercen con negligencia se les disminuye por medio de acusaciones de bru%era. Entonces$ cuando el poder de estos .ombres .a sido reba%ado al menos temporalmente$ puede emerger una nueva estructura de poder. Esta es la descripcin !ue 1Oiga .ace del proceso: 0uando la tierra !ued daHada a causa de muc.os insensatos +dang"dang# asesinatos +por tsav#$ los tiv tienen !ue tomar medidas radicales contra el mbatsav. Estos grandes movimientos +dzegeO3ag.$ literalmente Jasuntos importantesK# se .an desarrollado durante un perodo !ue va desde los tiemp os de los antepasados .asta el momento actual +1Oiga$ <=@=$ NC?; con&rontado con el manuscrito original tiv#. 1 continuacin pasa a describir los !ue considera ms importantes: <# 5udeli$ N# 9%ov$ @# 9vase y ?# HaaOaa. Pueden resumirse brevemente: <# *udeli era un talismn .ec.o con plumas de gallo y calabaza$ medicina anti" bru%os !ue se daba a !uienes renunciaban a su maldad mgica y se sometan a un ritual. 1Oiga dice !ue este movimiento precedi a los europeos; su n7cleo era .ausa. N# 7Hov' 1Oiga dice !ue este movimiento se desarroll en <=<N$ &ec.a !ue concuerda con material de los arc.ivos o&iciales. n i%ov es una especie de ser de la selva. En un tiempo$ seg7n creo$ era encarnado por danzantes$ aun!ue .oy es di&cil asegurarse sobre este punto. Es imposible decir si ya estaba presente en la cultura tiv con anterioridad a ese culto$ o si se introdu%o en a!uel momento manteni(ndose posteriormente. El rito por el !ue i%ov neutralizaba a las mbatsav se denominaba Jbeber el i%ovK. Para esta ceremonia se utilizaba una cerveza especialmente preparada$ de la !ue se deca !ue era capaz de matar a !uien bebiese de ella sin .aber .ec.o una con&esin completa y .aberse desprendido de sus utensilios mgicos. n .ombre poda admitir basta media docena de asesinatos$ ec.ar todo su e!uipo mgico en un cesto especial y beber la pocin$ con lo cual reciba la absolucin. ;o sL cul &ue la e,tensin de este culto. -eg7n 1Oiga &ue general. En cual!uier caso$ .ay un testimonio corroborativo para el e,tremo sudoriental del territorio tiv conocido como 9Ourav 6bas.aya en un in&orme escrito en <=<@ por un %oven o&icial llamado 1uc.inlecO. 1uc.inlecO .abla de los espritus i%ov$ y aHade estas notas en su in&orme: Sainyoru es el ms interesante de estos espritus. -e cree !ue tiene &orma de enano y !ue reside en las colinas pr,imas a -3en +una importante colina tiv situada en el e,tremo sudoriental del pas y conectada con el ritual#. Sainyoru aparece a intervalos irregulares$ y su 7ltima aparicin &ue en otoHo de <=<N +cuando se di%o$ errneamente$ !ue los muns.is +tiv# estaban a punto de alzarse contra la 1dministracin#. ;o parece .aber razn de cundo o por !u( visita a la tribu$ pero la !ue a continuacin e,ponemos es la &orma de aparicin !ue com7nmente se acepta. En alg7n poblado un anciano prestigioso anuncia !ue .a sido advertido de !ue Sainyoru se presentar cierta noc.e. Prepara cerveza y convoca a todos los ancianos de la localidad para !ue se re7nan con (l. 2espu(s de sacri&icar varias aves y de compartir la comida y la bebida$ un .ombre in&orma con voz de &alsete !ue .a sido advertido de !ue el mensa%e estaba a punto de ser emitido.Es un anciano$ al !ue se cree motivado por la in&luencia de Sainyoru$ !uien transmite el mensa%e. En <=<N la comunicacin era en el sentido de !ue los muns.is permaneceran y prosperaran $ !ue el mbatsav entregara las piezas de carne .umana !ue esconda$ y !ue el mundo estaba a punto de ser entregado a la raza escogida$ es decir a los muns.is.Hay pocas dudas de !ue la in&luencia de Sainyoru &uese bene&iciosaP El e&ecto moral del mensa%e &ue tan grande como para .acer !ue a!uellos .ombres !ue se crean a s mismo mbatsav$ tras el mensa%e de <=<N entregasen trozos de supuesta carne .umana$ e,poni(ndose de ese modo al desprecio y ridculo de sus parientes y amigos. Empiezan as a aparecer las caractersticas comunes a estos movimientos. @# El tercer culto mencionado por 1Oiga es el 7vase' 0onsiste en un culto especial$ !ue se consideraba tomado de un pueblo vecino$ los utange$ y !ue se realizaba en un recinto especializado llamado ivase. 1Oiga no da la &ec.a del culto ni o&rece ms detalles sobre (l$ y yo no lo .e encontrado mencionado ni en la literatura publicada ni en los registros administrativos. Entre el i%ov y el importante culto .aaOaa de <=N= .ubo un buen n7mero de cultos. no de ellos &ue el )oyo, durante el cual se apaleaba o se daba muerte a los ancianos !ue el instrumento divino seHalaba como .ec.iceros. 1un!ue 1Oiga describe el .oyo en un conte,to completamente di&erente$ seHala !ue era un culto seme%ante a lo !ue designaba como movimientos anti"bru%era +1Oiga <=@=: @N=ss.#. ?# El .aa:aa ()a a:aa, arro%ar cosas# &ue un movimiento de <=N= en el !ue el propio gobierno tom la iniciativa apoderndose de la para&ernalia mbatsav de los tiv. Ha sido recogido con mayor detalle !ue ning7n otro anterior o posterior$ y desde muc.os ngulos di&erentes. El capitn 1bra.am lo menciona y da detalles de un caso de supuesto asesinato !ue surgi de (l +1bra.am <=?Bb: N>Dss#. 1Oiga lo menciona por e,tenso$ pero su propsito &undamental es demostrar !ue la magia relacionada con (l era &alsa y$ en consecuencia$ no proporciona algunos de los .ec.os ms importantes. En pocas palabras$ .aaOaa &ue un movimiento en el !ue tanto vie%os como %venes denunciaron a sus enemigos como bru%os ante los &uncionarios administrativos$ !ue insistan para !ue el acusado se desprendiera de sus instrumentos mgicos y prometiera no volver a usarlos. *os tiv se !uedan gustosamente con todo lo !ue encuentran y 1Oiga dice !ue pusieron un inter(s especial en convertirse. *os &uncionarios del gobierno recogieron varios crneos de los llamados Jda cabeza del padreK$ decorados con incisiones$ a parte del &etic.e poMorG tambi(n obtuvieron muc.os im&orivun!u, !ue es un instrumento para dis&razar la voz .ec.o con una tibia .umana. Esos y otros tems estn a.ora en varios museos nigerianos$ britnicos y suda&ricanos. El papel del gobierno en el movimiento .aaOaa de <=N= &ue el mismo de los dirigentes del culto ;yambua en el movimiento de <=@=$ de las clases$ de edad en el movimiento .oyo y de los !ue por iniciativa propia preparaban la cerveza en el i%ov. 2e acuerdo con mis conocimientos$ no .ubo movimientos de importancia a principios de los aHos treinta$ aun!ue sin duda .ubo movimientos locales !ue no prosperaron por!ue la situacin poltica no les era &avorable. -lo cuando en una gran parte del pas .ay descontento poltico puede surgir un culto de esa naturaleza y e,tenderse &uera de los con&ines de un pe!ueHo lina%e$ 1 partir de <=@= se desarrollaron varios cultos. -in embargo$ los &uncionarios del gobierno eran muy conscientes del &enmeno y no permitieron !ue se les escapase de las manos. +aryo &ue un culto de tipo ;yambua !ue surgi en <=?A y &ue so&ocado con rapidez. 0omo todos los dems$ se declaraba anti"tsav aun!ue el propsito &inal &uese debilitar el poder. 9Oumendur$ otro culto de la misma naturaleza$ apareci en una parte del pas tiv durante mi estancia en (l$ pero no alcanz importancia en ninguna de las reas en las !ue traba%(. -i pasamos a un anlisis ms pro&undo de estos movimientos$ notamos !ue no son dos cosas. 1un!ue algunas de sus mani&estaciones como una organizacin anti" gubernamental y varios pro&etas le den una apariencia nativista$ ;yambua no lo &ue realmente. Es decir$ no .ubo Jun intento$ consciente y deliberado$ de una parte de la sociedad de revivir o perpetuar determinados aspectos de su culturaK +*inton <=D?: N@B#. En t(rminos de la actitud tiv ante el poder$ era un medio racional$ aun!ue algo aparatoso$ de cambiar la situacin de poder. El movimiento ;yambua tampoco &ue lo !ue Sallace llama un movimiento de revitalizacin$ por!ue no &ue Jel es&uerzo deliberado$ organizado y consciente de los miembros de una sociedad por construir una cultura ms satis&actoriaK +Sallace <=DC; NCD#$ aun!ue en ocasiones se dio alg7n elemento revitalizador. *os movimientos de revitalizacin me parecen instituciones nuevas a trav(s de las !ue un pueblo ayuda a su cultura. El movimiento ;yambua$ y otros seme%antes$ &ueron instituciones nuevas slo en un sentido muy restringido. 0omo desaparecan despu(s de cumplido su propsito +!ue era el restablecimiento de la &luidez en el sistema de poder#$ sera me%or considerarlos acontecimientos Je,tra"normalesK al ciclo de acontecimientos !ue constituyen el JprocesoK de una institucin en &uncionamiento. Estos movimientos$ !ue evidentemente desempeHaban la misma &uncin social$ adoptaron apariencias culturales muy diversas. Hubo un tono religioso en el movimiento centrado en torno a los espritus i%ov. En 5udeli$ un encanto mgico de inspiracin e,terior. El movimiento ;yambua reuni elementos &orneos y un sabor anti"europeo su&icientes para aparecer en su momento como un movimiento nativista. 2e .ec.o$ mi propio anlisis lo inici( en estos t(rminos. 0omo East .a puesto de relieve +<=@=: N=B#$ .ay siempre alg7n elemento e,tran%ero en estos movimientos$ aun!ue entiendo !ue su. a&irmacin signi&ica !ue el idioma en !ue un movimiento emerge se e,tiende por todo el dominio cultural disponible. Por!ue se trata de establecer un medio para contraatacar la bru%era$ y ninguno de los vie%os m(todos lo .a conseguido$ es lo nueva e$ ipso facto, a veces lo e,tran%ero$ lo !ue tiene valor. El movimiento ;yambua pertenece a la serie de movimientos a los !ue la accin poltica tiv$ con su recelo ante el poder$ da lugar para preservar la institucin poltica ms importante$ la !ue se basa en el sistema de lina%es y el igualitarismo. En <=?= los tiv consideraban el movimiento ;yambua como una parte desa&ortunada de su .istoria. Probablemente muc.os de ellos tomaron parte en (l en su momento$ aun!ue por supuesto no tenemos datos. Esto le trae a uno a la memoria inmediatamente los JmovimientosK relacionados con los poderes establecidos y los derec.os civiles en los Estados nidos. El movimiento ;yambua &ue$ adems$ un acontecimiento Je,tranormalK dentro del proceso cclico de &uncionamiento de las instituciones polticas tiv. En el pas tiv$ la parte normal y aceptada del proceso lleva a una rigidez en las relaciones de autoridad !ue los tiv sienten como una amenaza para sus ideas constitucionales. *a JrevueltaK o neutralizacin de aspectos de la estructura resultante se utiliza para recuperar la elasticidad. J)evueltasK con los mismos &ines pueden ser organizadas y puestas en prctica por varios sistemas$ como lo prueban las diversas opciones. En tal situacin$ son parte del proceso JnormalK$ reconocido. -in embargo$ pueden tomar otras &ormas y ser consideradas patolgicas$ con taza de bru%as y paro,ismos de guerra. 1s$ al menos en algunas sociedades primitivas como en nuestra propia sociedad$ los procesos mor&olgicos y sociales estn delimitados por instituciones y acontecimientos !ue pueden considerarse e,tra constitucionales o a los !ue podemos llamar e,tra procesuales. BIBLIOGRAFA 1I941 +5. 1Oiga -ai# <=@=$ A:i!aUs tory' *ondres: :,&ord niversity Press$ para 9nternational 1&rican 9nstitute. 15)1H16$ )$ 0. <=?Ba$ A dictionary of t)e Tiv lan!ua!e' *ondres: 0ro3n 1gents &or t.e 0olonies &or t.e 4overnment o& ;igeria. R <=?Bb$ T)e Tiv People' *ondres: 0ro3n 1gents &or t.e 0olonies &or t.e 4overnment o& ;igeria. 5:H1;;1;$ *1)1 y P1* <=D@$ T)e Tiv of 8entral 1i!eria, *ondres: 9nternational 1&rican 9nstitute. 5:H1;;1;$ P1* <=D?$ JTiv &arm and settlementK$ 8olonial 3esearc) tudies n.T <D. *ondres: Her 6a%esty^s -tationery :&&ice. *9;T:;$ )1*PH <=?D$ J;ativistic 6ovementsK$ American Ant)ropolo!ist ?>: N@B"N?B. S1**10E$ 1;TH:;U F. 0. <=DC$ J)evitalization 6ovementsK$ American Antropolo!ist DA: NC?"NA<. ,. ,ER%AR$I
EL SISTEMA $E E$A$ $E L!S P#E,L!S %IL!2HAM&TIC!S"
#%A 1AL!RACI% CR&TICA
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El presente ensayo es un intento de interpretar los principios estructurales del sistema de edad nilo".amtico y de establecer su signi&icado en la estructura general de las sociedades nilo".amticas. *a discusin se basa en el anlisis de la literatura antropolgica disponible N . Pero esta literatura es sumamente desigual y a menudo con&usa$ por lo !ue algunos aspectos de mi argumento no tienen ms !ue un valor preliminar. ;o es posible presentar a!u todos los detalles del anlisis$ !ue espero tratar con mayor detenimiento en otra ocasin. 1ntes de continuar$ debo decir algunas cosas sobre la terminologa. ;o estoy ocupndome a!u de los !rados o cate!oras de edad, !ue .acen re&erencia a a!uellas divisiones amplias y generales de la poblacin seg7n su edad psicolgica y social$ por e%emplo niHos$ .ombres$ %venes$ ancianos$ etc. Tales categoras no estIn esta&lecidas como asociaciones de edad formales, y se encuentran en todo tipo de sociedad .umana. Por otro lado$ los t(rminos normales a!rupacin de edad, !rupo de edad, asociacin de edad, no parecen su&icientemente claros para describir la naturaleza real de las diversas asociaciones de edad &ormadas en las sociedades nilo.amticas. 1dems .e utilizado estos t(rminos simplemente para indicar cual!uier grupo &ormal dentro del sistema de edad$ pero sin .acer re&erencia espec&ica respecto a su valor en el sistema$ y .e adoptado el t(rmino clase de edad (a!e4class) con relacin a los iniciados del mismo perodo !ue .an sido agrupados de una manera &ormal y de&initiva como un grupo corporativo. *a clase es el elemento principal del sistema de edad y tiene una &uncin primordial en la estructura de la sociedad. 0onsidero el t(rmino edad su&iciente para evitar la con&usin con clase social. El t(rmino unidad de edad .ace re&erencia a una asociacin temporal de iniciados ms !ue a la &ormacin de la clase de edad. *a unidad su&4edad es una divisin de la unidad de edad instituida ceremonialmente; y la divisin de edad mnima .ace re&erencia a una divisin similar de la unidad de edad$ aun!ue no establecida &ormalmente con una ceremonia. Los elementos del sistema de edad Entre los masai$ los candidatos son iniciados por circuncisin$ individualmente o en grupos$ despu(s de alcanzada la pubertad +una regla !ue se atribuye a todos los nilo" .amitas#. Esto puede .acerse slo durante una sesin abierta$ cuando las iniciaciones pueden celebrarse libremente. *os iniciados de la misma sesin &orman una divisin de edad mnima distinta. Tres o cuatro de estas divisiones mnimas integran una unidad de edad (ol poror, pl. il poror)' El perodo para la &ormacin de la unidad de edad$ !ue comprende a iniciados de tres o cuatro sesiones abiertas$ se inaugura con la ceremonia en!i&ala y se clausura con la endun!are P . 0uando se .an establecido dos unidades de edad$ se &usionan en una sola creando as una clase de edad +ol aHe, pl. il aHiHi:)' El perodo de la &ormacin de la clase$ !ue dura de <D a NB aHos$ se inaugura con la ceremonia em&olo4sat, despu(s de cuya celebracin los candidatos de la nueva clase pueden ser iniciados. El perodo de clase se clausura con la n!e)er cuando las dos unidades se &usionan en una 7nica agrupacin corporativa. Por consiguiente$ la clase de edad es la integracin &inal de todas las agrupaciones menores. n rasgo sobresaliente del sistema de edad de los nandi"suO es el denominado Jsistema cclicoK$ !ue consiste en una serie determinada de siete u oc.o nombres utilizados cclicamente pata designar las clases de edad ? . *a estabilidad de la serie .ace posible designar a una clase por su nombre$ incluso antes de !ue e,ista como institucin. -in embargo$ el sistema llamado cclico no es signi&icativo estructuralmente. 1un!ue los nandi" suO pueden per&ectamente llamar a un niHo pe!ueHo por el nombre de su &utura clase$ el anlisis seHala !ue al .acerlo as se re&ieren simplemente a la clase como a una unidad potencial. En este momento esa clase solamente es un nombre$ y no desempeHa ninguna &uncin en la estructura del sistema de edad. n .ombre no nace$ sino !ue es iniciado en una clase$ !ue es la asociacin o&icial de todos los iniciados del mismo perodo D . Entre los nandi"suO$ e,cepto entre una parte de los poOot$ la iniciacin es por circuncisin. *os iniciados de la misma temporada son agrupados in&ormalmente en una divisin de edad mnima o J&uegoK (mat, mostin/e:)' 4eneralmente .ay tres de (stos$ pero la tendencia$ especialmente entre los Oipsigis$ es a aumentar el n7mero. *a clase de edad (ipinda, pl. ipin/e:) es directamente instituida por la integracin de todas las divisiones de edad mnimas &ormadas durante el perodo de clase. ;o e,iste unidad de edad intermedia. El perodo de clase dura de <D a NB aHos apro,imadamente. El anlisis demuestra !ue el periodo de clase de los nandi"suO se inaugura y se clausura ceremonialmente. *os Oipsigis$ los nandi$ y los elgeyo celebran una ceremonia de entrega$ sa:et ap cito +Elgeyo saOobei$ seg7n 6assam#. Peristiany .a descrito con detalle la ceremonia Oipsigis. En (sta se distinguen claramente dos partes. *a primera se centra en las Jgrandes noticiasK$ !ue consiste en un &estival para celebrar la inauguracin del perodo de clase y posibilitar iniciar a los candidatos para una nueva clase. *as Jgrandes noticiasK son$ pues$ el anuncio o&icial del comienzo de una nueva clase$ y por lo tanto la inauguracin o&icial del perodo de clase. *a segunda parte del sa:et ap eito es la entrega actual$ durante la cual la clase !ue .a sido clausurada renuncia al derec.o de unirse con nuevos iniciados C . 2e este modo la clausura de un perodo de clase y la apertura del pr,imo se superponen. *as descripciones del sa:et ap eito en relacin a otros pueblos !ue la celebran no son satis&actorias$ pero si son estudiadas a la luz de la ceremonia Oipsigis %usti&ican la suposicin de !ue la celebracin sa:et ap eito tiene el doble e&ecto de inaugurar y clausurar dos perodos de clase sucesivos. *os poOot o suO occidentales$ seg7n testimonio de Peris tiany$ unen el sistema de edad de los otros pueblos de .abla nandi con el de los Oarana%ong y tribus a&ines. 2esgraciadamente$ no e,iste una descripcin satis&actoria del 7ltimo$ por lo !ue no es posible calcular enteramente el valor comparativo del material poOot. *os candidatos poOot$ !ue observan el sistema sapana, son iniciados individualmente y los iniciados de la misma temporada permanecen %untos en una divisin de edad mnima$ ma +&uego#. 0uando celebran munian, la ceremonia de los colores$ tres o ms divisiones de edad mnima se &usionan en una unidad de edad ms amplia. 2os unidades de edad o Jsecciones de colorK se constituyen &inalmente en una Jagrupacin sapanaQ o clase de edad con la celebracin de la ceremonia amuro' El perodo completo abarca unos NB aHos. *a denominacin de las clases de edad entre los poOot sigue un sistema dual alternativo > . n sistema dual alternativo muy similar se encuentra entre los turOana. -in embargo$ a!u la divisin dual parece tener un valor ms esttico !ue entre los poOot$ y separa en dos mitades la sociedad turOana. n .ombre no debe ser un miembro de la mitad de su padre$ sin o de la otra. *os iniciados turOana estn agrupados en dos unidades de edad bsicamente di&erenciadas seg7n las dos mitades: las piedras (n!imur) y los leopardos (n!irrit)ai)' Halley declara !ue las JpiedrasK son una unidad JsuperiorK !ue los JleopardosK A $ pero 4ulliver mani&iesta !ue las dos unidades de edad se constituyen en la misma temporada = $ por lo !ue JsuperiorK no signi&icara Js(niorK. En el estado presente de nuestros conocimientos no resulta posible arro%ar ms luz sobre este problema. -i aceptamos el in&orme de 4ulliver como digno de con&ianza$ es esencial observar !ue las dos unidades de edad se constituyen en la misma temporada y !ue son coetneas. Entre cada agrupacin de dos unidades de edad coetneas se introduce una di&erencia en t(rminos de antigQedad. Tal agrupacin puede considerarse como la clase de edad turOana: una categora mental para la clasi&icacin de las agrupaciones de edad en t(rminos de antigQedad$ ms !ue de un grupo instituido y &ormal. *as unidades de edad reciben nombres di&erentes seg7n los lugares$ pero &inalmente debera prevalecer un solo nombre para cada unidad de edad particular en el territorio turOana. 1un!ue las listas de nombres recogidas por 4ulliver muestran !ue esto no es siempre as$ los turOana insisten en a&irmar !ue debera .aber un solo nombre por cada unidad de edad. Esta insistencia es signi&icativa por cuanto indica !ue los turOana consideran la unidad de edad como la integracin de todas las agrupaciones de iniciados constituidas y nombradas en los diversos centros de iniciacin durante el mismo perodo. 1un!ue los datos disponibles sobre los teso y los toposa son muy incompletos$ proporcionan un testimonio comparativo$ idneo para demostrar !ue la clase de edad se &orm por la integracin de agrupaciones de edad menores en un solo grupo corporativo$ !ue es el grupo duradero. n rasgo tpico del sistema de edad lotu.o es su ntima relacin con la organizacin territorial. *a unidad sub"edad se constituye primero en cada barrio del poblado; despu(s la unidad de edad une a todas las unidades sub"edad del poblado; &inalmente$ las unidades de edad de una seccin de lluvia territorial se &usionan en una sola clase de edad. -eg7n los in&ormes$ este proceso sigue un ritmo cronolgico preciso. 0ada agrupacin recibe un nombre distinto. na ceremonia de clausura especial (no!opira) seHala la institucin de la clase. Los 'ndamentos del sistema de edad Este bos!ue%o necesariamente breve del modo como se constituyen las agrupaciones de edad muestra !ue las di&erencias entre los distintos sistemas de edad nilo".amticos se derivan para la mayora de la naturaleza de las agrupaciones de edad menores. *as lneas principales son muy similares en general. 1s$ la clase de edad se constituye y desarrolla durante un perodo determinado$ !ue se caracteriza por la celebracin de ceremonias especiales. *as agrupaciones de edad menores se instituyen durante ese perodo como etapas intermedias .acia la clase de edad. 1ntes de !ue (sta se instituya$ las agrupaciones menores tienden a asumir los rasgos de la clase; sus miembros permanecen %untos y act7an como corporaciones. El anlisis muestra !ue los miembros de las agrupaciones menores estn en una posicin de aprendiza%e. *a declaracin encontrada a menudo en la literatura$ de !ue entre los nilo".amitas los varones son iniciados colectivamente y de !ue &orman una clase$ debera considerarse como incorrecta. *a iniciacin de los miembros de clase se realiza en (pocas di&erentes durante el perodo de clase$ y se celebra individualmente o en grupos pe!ueHos$ pero nunca ocurre simultneamente para toda la clase. Esta disposicin de las iniciaciones individuales en el tiempo es la razn por la !ue los miembros de clase pueden distinguirse en t(rminos de antigQedad. *os !ue &ueron iniciados en un momento determinado son considerados como JseniorsK por a!uellos cuya iniciacin &ue posterior. -lo es natural !ue deban permanecer %untos a!uellos !ue &ueron iniciados colectivamente: de a!u la &ormacin institucionalizada de las agrupaciones de edad menores. 0uando se constituye la clase y las agrupaciones de edad menores se &usionan en una unidad$ la clase es considerada como un todo particular y sus miembros son considerados como coetneos. -u edad &isiolgica est subordinada a su edad social en cuanto determinada por la clase. -in embargo$ aun!ue no se insiste en las di&erencias de antigQedad entre agrupaciones de edad menores cuando la clase se .a constituido$ su in&luencia no cesa del todo en las relaciones internas de los miembros de clase. Tambi(n se observa una duracin similar en relacin al perodo de clase en los di&erentes sistemas de edad$ aun!ue no debe darse un sentido literal a las distinciones citadas en esta relacin. ;o estara de ms seHalar !ue nuestro m(todo de cmputo del tiempo es a%eno a la cultura nilo".amtica <B . -lo es apro,imadamente correcto decir !ue un perodo de clase dura de unos <D a NB aHos$ y la unidad de edad apro,imadamente de > a A$ y !ue las divisiones de edad ms reducidas se constituyen cada @ ? aHos. *a importancia del perodo de clase reside en el valor estructural !ue supone y no en su duracin actual << $ y es la sucesin rtmica de los perodos de clase la !ue altera la posicin estructural de los individuos y las clases en el sistema de edad. Por estas razones un perodo de clase es considerado como una unidad"tiempo determinada despu(s de !ue se instituy la clase de edad. Todos los nilo".amitas .acen uso de tales unidades"tiempo para memorizar y recordar los acontecimientos pasados. El concepto de tiempo estructural$ implicado al considerar las clases de edad como unidades de tiempo$ es el &undamento terico real tanto de los nilo" .amitas$ como de cual!uier otro sistema de edad. El tiempo estructural de&ine los perodos en relacin a la institucin de las agrupaciones de edad; de&ine la edad social de los miembros de clase; dispone las interrelaciones de los compaHeros de edad y de los con%untos de edad; y es el criterio !ue di&erencia a las asociaciones de edad de cual!uier otro tipo de asociacin social. -e .a seHalado !ue las ceremonias celebradas durante un perodo de clase no producen todas el mismo resultado respecto a las agrupaciones de edad instituidas. 1lgunos establecen agrupaciones menores$ otros la clase de edad. Por esta razn podemos .ablar de ceremonias con un valor institutivo. El anlisis demuestra !ue ninguna de las agrupaciones de edad se deriva directamente de la iniciacin individual. Evidentemente$ la iniciacin individual no tiene un valor institutivo. E,isten varias ceremonias de iniciacin di&erentes entre los nilo".amitas$ ya !ue la pauta de las otras ceremonias colectivas tiende a ser similar. *os masai y los pueblos de .abla nandi practican la circuncisin como iniciacin individual. Por lo general$ esta ceremonia .a sido descrita y subrayada como la ceremonia de la institucin de las agrupaciones de edad. -in embargo$ el anlisis muestra !ue esto no es as$ por!ue la circuncisin no tiene valor institutivo y es simplemente un tipo de iniciacin individual. *as agrupaciones de edad son instituidas por la celebracin de ceremonias colectivas tales como la endun!ore4en!i&ata, em&olosat, y n!e)err, de los masai$ la sa:et ap eito de los pueblos de .abla nandi$ la munian y amuro de los poOot$ la mon!opira de los lotu.o$ etc. Estas ceremonias son denominadas colectivas por!ue son celebradas slo una vez colectivamente por todos los miembros$ o diputados de la agrupacin instituida en ese momento$ y por!ue no son celebradas o e,perimentadas por cada candidato particular como una iniciacin individual. El valor institutivo de las ceremonias colectivas est bien ilustrado por el .ec.o de !ue su celebracin integra a todos los iniciados del mismo periodo en una agrupacin corporativa &ormal. La progresi$n estrctral % la permanencia estrctral *a cuestin rtmica del tiempo estructural .ace !ue la estructura del sistema de edad tome la &orma de una estrati&icacin. 0ada agrupacin tiene un lugar en la sucesin y asciende de lugar siguiendo el ritmo de los perodos de clase. *a progresin rtmica y la permanencia de la &orma estructural son los dos principios &undamentales del sistema de edad. Es interesante observar !ue$ mientras parece e,istir una contradiccin entre los dos principios$ su accin colectiva no produce con&licto sino !ue con&igura la estructura del sistema. *a progresin estructural es tan slo otra &orma de considerar el valor estructural del tiempo. *os perodos de clase comienzan y terminan rtmicamente y las clases avanzan como resultado de ello. *a posicin mantenida por cada miembro y cada agrupacin en la clase$ y por cada clase en el sistema$ es el origen de un estatus estructural especial !ue a&ecta a los miembros de las agrupaciones de edad individualmente y a la agrupacin como un todo. Este estatus sigue el movimiento ascendente de las agrupaciones$ y de este modo es trans&ormado peridicamente por la progresin estructural. *os cambios de estatus ocasionan cambios de prestigio e in&luencia$ y por lo tanto de autoridad. Es di&cil encontrar t(rminos adecuados en relacin a las diversas etapas de la progresin estructural$ pero no es correcto re&erirse a ellos en t(rminos de categoras generales tales como Jlos %venesK$ Jlos ancianosK$ etc. 0uando se .an constituido las agrupaciones$ sus nombres son su&icientes entre los nilo".amitas para e,presar las di&erencias e,istentes entre las clases$ y para e,presar el estatus y la edad social e,acta de los miembros de clase individuales. 2e .ec.o$ en la estructura del sistema de edad$ la di&erenciacin de clase o agrupacin es id(ntica a la di&erenciacin de estatus. na clase est en el nivel in&erior de la estrati&icacin estructural en el momento de su institucin; alcanza la cima cuando se acerca a la disolucin a causa de la muerte de sus propios miembros. 2ado !ue los ritmos de la progresin estructurales se deben a la celebracin de las ceremonias institutivas$ todo el mundo conoce el estatus estructural de cual!uier clase$ puesto !ue a!uellas ceremonias son ob%eto de inter(s para toda la comunidad. El principio de permanencia estructural puede analizarse gracias a la &orma estrati&icada de la estructura del sistema de edad. *as clases son instituidas en un orden cronolgico +tiempo estructural# y la posicin de una respecto a la otra es la de estratos. Por motivo del anlisis podemos limitar el t(rmino estratos a las capas$ sin considerar las agrupaciones de edad !ue temporalmente los ocupan$ y el t(rmino clases a las agrupaciones !ue actualmente constituyen los estratos en cual!uier momento dado$ como sigue:
6ientras las agrupaciones y las clases avanzan .acia arriba$ la posicin de los estratos permanece inalterada por ese movimiento. Esta posicin invariable de un estrato dentro del sistema constituye un estatus permanente$ !ue puede denominarse correctamente la administracin o el poder, detentado sucesivamente por las clases de edad$ pero inalterado en s mismo por su movimiento progresivo. En la prctica$ cada clase$ al e%ercer la autoridad y representar las &unciones unidas a su propio estrato temporal$ salvaguarda su propio estatus y la relacin correcta de su propio estrato temporal con otros estratos. 1l mismo tiempo$ cada clase intenta alcanzar el estrato y el estatus inmediatamente superior al suyo$ y de este modo estimula la progresin rtmica del sistema <N . El resultado es el contraste dial(ctico de intereses !ue caracteriza a las relaciones de las agrupaciones de edad$ y el carcter dinmico de la estructura del sistema de edad. Las 'nciones del sistema de edad El aspecto dinmico del sistema de edad revelado por el anlisis de sus principios estructurales$ sugiere un carcter similar respecto a sus &unciones. Estas$ lgicamente$ estn determinadas en primer lugar por la propia naturaleza del sistema. Es evidente !ue la &uncin primaria del sistema de edad en las sociedades nilo" .amticas es su organizacin en un n7mero de clases y la distincin de estatus en relacin a todos los miembros de clase sobre la base de su orden estructural permanente. :tra &uncin del sistema de edad es la de&inicin de las pautas de conducta entre agrupaciones de edades. 0ada agrupacin$ en relacin con las otras$ puede considerarse desde un nivel superior e in&erior. *os miembros de clase pueden considerarse tambi(n desde un nivel superior$ in&erior y desde el mismo nivel. *os de nivel superior son seniors$ respetados por todos los dems$ y en general son tratados con respeto y de&erencia. *os de nivel in&erior son los %7nior. *a actitud .acia ellos es una actitud de superioridad. Puede incluso adoptar la &orma de rivalidad abierta$ especialmente entre dos agrupaciones inmediatamente pr,imas. 1!uellos !ue$ no .abiendo sido a7n iniciados$ no tienen estatus en el sistema de edad$ son considerados con desprecio e indi&erencia. *os miembros de una misma clase se consideran como iguales$ aun!ue su relacin se di&erencia en t(rminos de prioridad de iniciacin individual +c&. supra#. *a distincin de estatus es el origen de la di&erenciacin de autoridad y de &unciones respecto a todos los miembros del sistema de edad. El estatus estructural de una clase de edad se proyecta sobre todos sus miembros$ !ue de ese modo son capaces de autoridad$ pues su estatus es aceptado y respetado por toda la comunidad. *os miembros de clase son conscientes de su estatus estructural y derivan de (l ese sentido de aptitud !ue se re!uiere para actuar como miembros responsables de la comunidad. 2e igual modo$ las di&erenciaciones entre clase y clase son conocidas para los miembros de clase$ !ue tambi(n conocen las limitaciones impuestas por a!uellas di&erenciaciones. *a di&erenciacin de estatus implica di&erenciacin de autoridad$ de competencia$ y de &unciones$ entre todas las clases en el mbito de la actividad del sistema de edad. Estas conclusiones$ !ue muestran al sistema de edad como el canal para la distribucin de autoridad y el instrumento de su e!uilibrio$ son importantes$ especialmente si el sistema de edad est$ como entre los nilo".amitas$ relacionado con la organizacin poltica de la sociedad. 1 &in de apreciar totalmente el signi&icado poltico del sistema de edad en las sociedades nilo".amitas$ se debera considerar tambi(n los otros elementos importantes de su organizacin poltica. El carcter ac!'alo de las sociedades nilo35amitas *os nilo".amitas sobresalen entre los pueblos a&ricanos por carecer de liderazgo con autoridad centralizada$ o de cual!uier otra organizacin centralizada de control poltico y administrativo <@ . En los primeros aHos de la investigacin antropolgica en M&rica oriental se .izo una descripcin errnea del curandero"%e&e o pro&eta <? de los masai +y tambi(n de los nandi y de los Oipsigis#. -e le llam$ y reconoci o&icialmente como$ el J%e&e supremo de todos los masaiK. Este ttulo$ otorgado primero a *enana$ le &ue despu(s retirado a su .i%o -egi$ cuya incapacidad e impopularidad puso de mani&iesto !ue el cargo de %e&e supremo era e,traHo a los masai. El anlisis reciente de FosbrooOe sobre la institucin del pro&eta muestra !ue no est del todo %usti&icado .ablar de un Jcurandero %e&eK. E,iste un n7mero de curanderos de rango di&erente !ue tratan de e,tender sus prcticas. *a &ama de uno cual!uiera de ellos puede di&undirse por todo un territorio y convertirlo en centro de atraccin. 0uando alcanza tal posicin no obtiene autoridad poltica$ pero si conviene a sus intereses no tendr di&icultad en inspirar la lealtad poltica de sus clientes. 0omo es sabido$ los pro&etas (or:oiyot) de los nandi y los Oipsigis eran curanderos masai !ue encontraron asilo entre a!uellos pueblos$ y !ue &ueron capaces de obtener entre ellos la misma in&luencia !ue .aban tenido entre los masai. Posteriormente el gobierno puso &reno a su poder$ pues se .aban convertido en &uente de desorden. na posicin similar a la del pro&eta masai es detentada por el J.acedor de lluviaK (xo&u) de los lotu.o. -eligman le describe como Jel %e&e espiritual y temporal de cada comunidad o tribuK. 0ada seccin territorial importante tiene un .acedor de lluvia$ pero -eligman declara !ue Jes di&cil .acerse una opinin %usta de la autoridad detentada por el .acedor de lluvia. Probablemente el &actor ms importante siempre &ue su carcter personalK. Esta 7ltima observacin me parece !ue revela la verdadera naturaleza poltica del .acedor de lluvia$ y muestra !ue no .ay una di&erencia real entre su posicin y la del pro&eta masai. :tros lderes de menor importancia descritos por nuestras autoridades incluyen los ai!/enani de los masai$ y los :iruo!indet, etc. de los nandi y de los Oipsigis. El anlisis no de%a duda acerca de !ue cual!uier autoridad !ue tengan$ siempre est controlada por las asambleas de ancianos. La 'nci$n poltica limitada del sistema de clan Todos los nilo".amitas estn organizados en un sistema de clanes e,gamos y patrilineales dispersos. *a descendencia se establece seg7n la lnea paterna$ aun!ue parece !ue el aspecto agnaticio no est en todas partes acentuando en el mismo grado <D . Por lo general$ aun!ue no siempre$ los clanes estn subdivididos$ y son normalmente estos subclanes los !ue son e,ogmicos. En ninguna parte se acent7a el lina%e como una unidad distinta del clan$ ni se sugiere nunca !ue el lina%e proporcione la base de una estructura poltica. -in duda$ el signi&icado poltico de los clanes es muy limitado. 4eneralmente las unidades de clan tienen una posicin corporativa en asuntos relacionados con la propiedad del ganado$ la distribucin de la .erencia$ la utilizacin de pozos u otros manantiales$ y la indemnizacin del asesinato. :tro aspecto de considerable importancia es la dis persin territorial actual de los clanes. 0uando nos re&erimos a los clanes como a corporaciones polticas$ la di&erencia concierne a los grupos locales de los miembros del clan. *os clanes pocas veces act7an reuniendo a todos sus miembros de todo el pas. El caso de todo un clan en una seccin territorial 7nica$ del cual alguna gente dedu%o !ue$ en el pasado$ la organizacin territorial se basaba en un modelo de clan$ es de .ec.o poco &recuente. *a dispersin actual de los clanes es$ sin embargo$ una prueba clara de !ue la integracin poltica de las sociedades nilo".amticas no se basa ya en los clanes. Por lo tanto$ tiene !ue decirse !ue$ aun!ue el principio de clan proporciona a7n un lazo mtico y ceremonial para los miembros del clan y una pauta para algunos modos de actividad corporativa$ carece de a!uel poder co.esivo !ue podra integrar los sistemas territorial$ militar y %urdico en un todo poltico 7nico. La 'nci$n poltica del sistema territorial *a organizacin poltica de los nilo".amitas puede reducirse a una serie bsica de unidades mayores$ menores$ y mnimas. Estas son comprendidas por la unidad territorial m,ima$ el territorio: el territorio de los masai$ el territorio de los nandi$ etc. *a unidad territorial m,ima se de&ine en oposicin a los e,traHos. 1!uellos !ue viven en una tierra di&erente son normalmente e,traHos y algunas veces enemigos <C . *as otras unidades territoriales se de&inen .aciendo especial .incapi( en ciertos vnculos sociales. Estos vnculos son vagos en el sentido de !ue no estn seHalados por lmites territoriales determinados +o (stos no son aparentes o signi&icativos# <> . *as unidades territoriales$ distintas del territorio como un todo$ se de&inen por oposicin a las unidades del mismo orden. 2e este modo$ los miembros de una unidad territorial "mayor$ menor o mnima" se consideran como grupos sociales distintos: las &unciones polticas de estas unidades di&ieren. *as unidades territoriales mayores +la provincia de los masai y la de los pueblos de .abla nandi <A $ las Jpartes mayoresK de los turOana descritas por 4ulliver; las secciones$ a.ora en reserva$ de los teso; las reas de lluvia de los lotu.o#$ no tienen siempre una &uncin poltica. En algunos casos$ tales como las secciones (emet) de los nandi y las Jpartes mayoresK de los turOana$ el signi&icado es puramente geogr&ico <= . En cual!uier caso$ la actividad poltica en la unidad territorial mayor no es &recuente. Esto no es sorprendente si uno considera la naturaleza descentralizada de las sociedades nilo" .amticas. Hacer la paz con un enemigo y zan%ar las di&icultades entre las secciones miembros de las unidades son e%emplos de las pocas situaciones tratadas a este nivel. 2e otro modo los nilo".amitas son intolerantes respecto a cual!uier control desde arriba. *a unidad territorial menor +el os)o o seccin de los masai; el JgrupoK o condado de los Oipsigis; la Jvecindad secundariaK de los turnaOa; el etem de los teso$ el poblado de los lotu.o# est &ormada por el con%unto de un n7mero de unidades territoriales mnimas. *a actividad corporativa de la unidad menor es ms evidente cuando se celebran ceremonias pata la institucin de grupos de edad. 0on este motivo se re7nen gentes de todas partes de la unidad. *a organizacin militar o&ensiva se basa$ territorialmente$ en esta unidad. 0ada unidad menor puede actuar independientemente al preparar acciones militares o incursiones. -in embargo$ por lo general$ se re7nen varias unidades por motivos ceremoniales o militares. *os asuntos %udiciales son tratados por una asamblea$ a la !ue todas las unidades mnimas envan sus diputados. *a unidad territorial mnima +el :raal o poblado de los masai; el poblado disperso de los pueblos de .abla natidi; la Jvecindad primariaK de los turOana; el nadupa o barrio de poblado de los lotu.o# est &ormado por un grupo de &amilias. *as ceremonias menores$ tales como la iniciacin individual$ las disputas locales$ la de&ensa de los ata!ues$ son las decisiones principales !ue motivan la actividad poltica corporativa en esta unidad. En consecuencia$ se puede observar !ue$ aun!ue la organizacin territorial promueve alianzas entre distintos grupos locales$ por esta misma razn tambi(n divide toda la sociedad en dos partes. Tal &enmeno puede describirse como la ambivalencia de la organizacin territorial. 0ada sociedad basada en un sistema territorial est in&luida de alg7n modo por este principio territorial$ aun!ue los dos aspectos de la ambivalencia no son subrayados en el mismo grado. 0uando leemos acerca de la tensin y rivalidad continuas !ue$ especialmente en el pasado$ se produ%eron en las relaciones mutuas de algunas tribus nilo".amitas$ por e%emplo las tribus de los masai$ nos darnos cuenta !ue entre ellos predomina el poder desintegrador de la ambivalencia territorial. ;ormalmente las divisiones territoriales son integradas por alg7n principio uni&icador$ tal como la institucin del parentesco$ !ue$ por medio de su poder centralizado$ da co.esin a todas las divisiones territoriales y .ace a sus miembros conscientes de la unidad a un nivel superior. En las sociedades carentes de autoridad centralizada otros &actores pueden producir el mismo e&ecto co.esivo. Entre los nilo".amitas tal &actor es el sistema de edad. El poder integrador del sistema de edad *a estructura del sistema de edad adopta &orma activa en los grupos locales. Toda actividad realizada corporativamente re&le%a en cual!uier nivel la estrati&icacin estructural del sistema de edad. 2e este modo$ aun!ue su &orma actual est concebida seg7n un modelo territorial$ el sistema como un todo rebasa todos los lmites territoriales y proporciona la base para la uni&icacin de las divisiones territoriales. El poder integrador del sistema de edad .a sido indicado en di&erentes casos por nuestras autoridades. *as normas de .ospitalidad tpicas !ue regulan la vida social de los nilo".amitas son un e%emplo. 0ada miembro de clase est en su casa en cual!uier parte del pas de su pueblo$ y si emigra a una unidad territorial nueva puede a%ustarse &cilmente a su nuevo ambiente$ puesto !ue$ debido a su pertenencia a una clase$ puede encontrar &cilmente su posicin e,acta en la estructura local. Entre los masai la ceremonia em&olosat, celebrada por la seccin IaOon"yuOe y la ceremonia n!e)err, celebrada por la seccin Iisongo$ aun!ue cada una es realizada por una sola seccin$ ambas son aceptadas por todos los masai como ceremonias institutivas !ue indican la apertura y cierre del perodo de clase$ y de este modo la &ormacin de una clase. Esta aceptacin universal es signi&icativa. 2emuestra la unidad del sistema de edad en todo el territorio masai y su accin como una &uerza de co.esin en todas las unidades territoriales. *os nandi"suO siguen el mismo m(todo crtico respecto a la denominacin de sus clases de edad$ y los nombres son los mismos para todas sus tribus. Todas estas tribus se dan entre s el nombre de J.ermanoK NB $ un nombre !ue re.7san a los masai y a los turOana$ a !uienes$ aun!ue culturalmente emparentados con ellos$ consideran como puni:, enemigos. El 7nico sistema !ue in&unde J.ermandadK y !ue mantiene la unidad !ue %usti&ica el uso del t(rmino es el sistema de edad. *os turOana ponen el (n&asis en el poder uni&icador del sistema de edad. JTodos los turOana tienen las mismas agrupaciones de edad. -e llaman igual. Todas son unaK$ U tambi(n insisten en !ue: JTodos somos .ermanos; todos somos uno; podemos ir donde!uiera !ue !ueramosK. 4eneralmente las agrupaciones de edad son descritas en la literatura actual como organismos disciplinados$ pero no es a esta disciplina a la !ue me re&iero cuando .ablo del poder uni&icador del sistema de edad. *as diversas descripciones del sistema de edad dadas por nuestras autoridades indican !ue sus &unciones nunca son realizadas con la participacin corporativa plena de todos los miembros$ y !ue ninguna de las clases act7a %ams como un solo organismo de compaHeros de edad !ue se re7nen de todo el pas en el !ue la tribu est diseminada. 1dems$ el sistema de edad debe concebirse como un principio bsico de la organizacin estructural de toda sociedad. 0omo tal$ abarca todo el territorio de la sociedad$ e integra en un todo social la &ragmentacin producida por los sistemas de clan y territoriales. 6ientras a!uellos sistemas insisten en las di&erenciaciones sociales y estructurales$ el sistema de edad pone el (n&asis en la unidad +la J.ermandadK# de todos los miembros de la sociedad$ y siendo el 7nico sistema !ue es coe,tensivo con toda la sociedad$ proporciona una base general e igual para su estatus estructural. *a idea est ilustrada en el diagrama ad%unto.
La distribci$n del poder *a introduccin del miembro individual en la estructura del sistema de edad se realiza$ no por nacimiento$ sino por iniciacin. 2espu(s de ello$ dice$ un muc.ac.o se convierte en un .ombre. -in embargo$ los datos$ especialmente +aun!ue no slo# de los masai$ indican !ue una persona !ue acaba de ser iniciada no es considerada de ning7n modo como un .ombre. Tan slo .a sido introducida en la estructura del sistema de edad. U (sta es la aut(ntica importancia social de la iniciacin individual en relacin a los nilo" .amitas. *a iniciacin$ por supuesto$ puede considerarse tambi(n como un reconocimiento social de la aptitud del muc.ac.o para las actividades viriles$ pero el rango &undamental es !ue no le ser permitido e%ercer cual!uiera de estas actividades .asta !ue .aya alcanzado la etapa adecuada en la estrati&icacin estructural del sistema de edad. a) *a literatura acerca de los nilo".amitas .ace$ por lo general$ re&erencia a la llamada clase en el poder' 4eneralmente (sta es designada tambi(n la clase de los !uerreros' 1lgunos te,tos tempranos describieron todo el sistema poltico de los masai como Juna rep7blica de guerreros %venes K. El anlisis demuestra !ue no e,iste tal Jclase en el poderK$ y tambi(n demuestra !ue la autoridad"poltica y militar" est distribuida entre todas las clases. *a concepcin errnea de la Jclase en el poderK resulta de la e,cesiva e,ageracin y &ormalizacin de las &unciones militares del sistema de edad. Es e!uivocado considerar (sta como una &uncin primaria del sistema de edad. Por su propia naturaleza$ la actividad militar$ ms !ue cual!uier otra actividad social$ puede re!uerir la participacin corporativa de los grupos de edad. ;uestras autoridades +6erOer con relacin a los masai; Evans"Pritc.ard en su anlisis de los nandi"suO; 4ulliver en el de los turOana# insisten en la di&erencia entre los aspectos o&ensivos y de&ensivos del sistema militar. -u testimonio prueba !ue$ cuando la actividad era a7n plenamente e%ercida$ no .aba organizacin de&ensiva &ormal. 0uando la accin de&ensiva &ue e,igida$ todos los .ombres &uertes$ sin distincin de clase$ participaron. *a razn de esto es evidente: la respuesta a un ata!ue era normalmente una necesidad repentina$ !ue e,iga los es&uerzos con%untos de todos a!uellos !ue estuvieran disponibles. En con%unto$ el sistema o&ensivo mostr con mayor claridad la estrati&icacin de los grupos de edad; pero en relacin con este aspecto se e,ager el papel representado por los JguerrerosK$ o iniciados %7nior$ como opuesto al de los ancianos. 0on la iniciacin se permite por primera vez a un muc.ac.o tomar las armas. Por esta razn$ normal y gen(ricamente se denominaba al grupo entero de iniciados %venes como Jlos guerrerosK. 1.ora bien$ es &undamental seHalar !ue sus estatus en la estrati&icacin estructural del sistema de edad todava era ba%o. 2esde el punto de vista militar eran JprincipiantesK o$ como llama Peristiany a los iniciados Oipsigis$ %venes Jine,pertosK. 2e .ec.o$ estaban recibiendo entrenamiento$ y por esta razn gozaban de una cierta libertad$ intentando incursiones menores por su cuenta$ y buscando con impaciencia cual!uier oportunidad para mostrar su .abilidad y aumentar su prestigio. Podan incluso llegar a ser irrespetuosos con los seniors. Pero sera e!uivocado considerarles como independientes de los JancianosK. 2e .ec.o$ no lo son N< . 0reo !ue podra considerarse como un principio general de la organizacin militar nilo".amtica !ue la actividad militar no era privilegio e,clusivo de una 7nica clase %unior y !ue los miembros de las clases senior podan incorporarse a la accin si lo deseaban. na operacin o&ensiva re!uera$ por lo general$ la cooperacin de ms de una clase$ y generalmente participaban en ella ms de una. *a organizacin de los guerreros de las distintas clases se basaba principalmente en la estrati&icacin del sistema de edad NN . *a e,tensin territorial de la organizacin militar poda variar; rara vez$ si alguna$ comprendi todo el territorio. ;ormalmente varias unidades territoriales unan &uerzas no slo contra el enemigo e,terior$ sino incluso contra otras secciones de la misma tribu y del mismo pueblo N@ . &) *a di&erenciacin de autoridad observada entre los miembros de las clases se deba a la posicin di&erente de las clases en la estrati&icacin del sistema de edad. 1dems$ no es incorrecto decir !ue ciertas transacciones sociales +tales como el matrimonio$ la &undacin de una &amilia; la acumulacin de ri!ueza$ la iniciacin de los .i%os propios$ la celebracin de ciertos ritos religiosos# son el privilegio de ciertas clases seg7n su posicin en la estrati&icacin. *a costumbre masai ilustra me%or este punto. n masai$ despu(s de su iniciacin y de la primera introduccin en una unidad de edad$ no tiene autoridad para &undar su propia &amilia ni$ en rigor$ para casarse. Estos son privilegios de los JmayoresK$ p. e%. a!uellos iniciados cuya clase .a sido &inalmente instituida como un grupo particular. *a norma es en teora tan estricta$ !ue *eaOey pudo imaginar el caso de un iniciado senior$ p. e%. un miembro de una unidad de edad s(nior$ !ue se casa y no es autorizado a engendrar .i%os N? . -in embargo$ todas estas restricciones son levantadas una vez !ue la clase .a sido instituida. En este momento$ un iniciado masai ad!uiere el estatus y$ por tanto$ la autoridad para &i%ar su propia residencia$ para poseer ganado independientemente de su padre$ y para &ormar su propia &amilia. Es econmicamente y$ .asta cierto punto$ socialmente independiente de su padre. FosbrooOe describe este privilegio como el privilegio de los J%unior mayores. c) .os m(todos de zan%ar disputas y$ en general$ todo el sistema %urdico de los nilo" .amitas$ en la medida en !ue es conocido .oy da$ ilustra la identidad &undamental del estatus$ tanto como la di&erenciacin de autoridad de los miembros de clase. El e%emplo tpico es proporcionado otra vez por los masai$ FosbrooOe mani&iesta !ue parece ser privilegio de la &accin oprimida elegir los %ueces. Estos son elegidos por razn de su &ama de rectitud y %usticia$ y es signi&icativo !ue no sean necesariamente los lderes de los grupos de edad; sin duda$ estructuralmente su posicin es igual a la de sus compaHeros de edad. Entre todos los nilo".amitas la discusin de todos los casos p7blicos tiene lugar en asambleas. *a organizacin interna de estas asambleas$ y la &orma en !ue se dirigen las discusiones y se toman las decisiones$ no .an sido nunca descritas convenientemente ND . Parece seguro !ue no se establecen &ormalmente. -u tamaHo puede variar seg7n la importancia de los asuntos discutidos$ y la seccin de poblacin implicada. *os grupos territoriales en una o ms unidades territoriales$ los grupos de clase$ o los miembros de grupos de edad$ pueden &ormar todos sus propias asambleas con relacin a los asuntos !ue les conciernen. *as disputas particulares$ .erencia$ crmenes$ calamidades$ conducta de los %venes$ pueden proporcionar tema de discusin. 0ual!uiera !ue sea el tamaHo de las asambleas$ su estructura interna es una proyeccin de la estrati&icacin estructural del sistema de edad. El testimonio no de%a duda acerca de ello. Por supuesto$ a!uello !ue$ corno los in!o&ir <J masai$ sobresalen entre sus compaHeros de edad$ debido a sus cualidades personales y al (,ito$ tienen una parte principal en las actuaciones y pueden con &acilidad in&luenciar las decisiones &inales. 4eneralmente es el ms antiguo de los presentes !uien act7a como presidente. Pero no .ay &ormalidad en la &uncin$ como tampoco .ay &ormalidad en la constitucin de la asamblea. Fundamentalmente$ el estatus del .ombre ms antiguo es de la misma naturaleza !ue el de cual!uier otro miembro de la asamblea$ e,cepto por el .ec.o de !ue$ cuando la asamblea se re7ne se le reconoce en el estrato superior de la estrati&icacin estructural. Hunting&ord dice !ue todo el mundo puede asistir a una asamblea nandi$ pero Jlos guerreros !ue estn presentes se supone !ue no intervendrn .asta !ue se les pida su conse%o u opininK N>. J*os guerrerosK en este conte,to son los %uniors como opuestos a los ancianos. -u estatus es todava ba%o$ y su autoridad es por lo tanto limitada: Jtienen !ue dar prioridadK$ como Huting&ord declara$ Ja los derec.os de antigQedad en la asambleaK NA . d) na etapa nueva y superior en la estrati&icacin estructural se alcanza por los miembros de la clase cuando obtienen el derec.o de apadrinar a los candidatos para la iniciacin e institucin de los grupos de edad. Entre los masai$ esta &orma de actividad social se institucionaliza en la relacin piron !ue une recprocamente a los candidatos y a sus padrinos. *os candidatos no pueden ser iniciados$ ni estn autorizados a celebrar ninguna ceremonia$ sin el consentimiento y la ayuda de los ancianos"piron. *a distancia estructural !ue separa a los ancianos piron de sus candidatos en el sistema de edad es igual a la distancia estructural entre un padre y su .i%o en el sistema de parentesco. -in duda$ se observa por regla general !ue los ancianos4piron pertenecen a la misma clase !ue los padres de los candidatos. 1dems$ evidentemente$ siendo su autoridad igual a la autoridad de los padres de los candidatos$ los ancianos piron estn cuali&icados estructuralmente para ocupar el lugar del padre en asuntos relativos a la iniciacin y a la institucin de los grupos de edad. Entre los otros pueblos nilo ".amitas$ el compadrazgo no est institucionalizado como entre los masai$ pero la relacin piron aclara la razn por la !ue$ incluso entre a!uellos otros pueblos$ los padrinos de la iniciacin son siempre elegidos por los padres de los candidatos y$ generalmente$ de entre los amigos ms ntimos del padre. *a relacin piron de los masai proporciona tambi(n una buena ilustracin de la progresin estructural y de la di&erenciacin de clases. El anlisis muestra !ue el poder de los ancianos"piron sobre los candidatos se e%erce por e,clusin de los ancianos de las otras clases. Podemos suponer tambi(n$ sin temor a e!uivocarnos$ !ue la rivalidad entre dos clases sucesivas de ancianos piron aparece cuando las asambleas se re7nen para decidir sobre la clausura y apertura de un perodo de clase. e) *a etapa 7ltima en la estrati&icacin social otorga autoridad para celebrar ritos especiales. *a cuestin apenas es insinuada en la literatura$ y debiera someterse a una investigacin ms precisa en este aspecto. Por lo general se observa !ue$ cuando se celebran ceremonias de un carcter religioso$ son realizadas por los JancianosK. -on los JancianosK !uienes$ en la institucin de los grupos de edad$ o&recen oraciones a 2ios por los candidatos y el pas$ y dan su bendicin. 4ulliver .a seHalado !ue las ceremonias de iniciacin de los turOana no se celebran a menos !ue asista a ellas un miembro de la clase senior actual N= . -i ninguno de (stos est disponible$ la gente va a un centro de iniciacin distinto. Esta relacin de los ancianos seniors con lo sobrenatural es un rasgo acentuado generalmente$ aun!ue de &orma vaga$ por las autoridades @B . f) *a identidad &undamental del estatus$ y la di&erenciacin prctica de autoridad distribuida en las clases seg7n su posicin estructural$ permite a los miembros individuales desarrollar sus talentos personales y ampliar el campo de su in&luencia social. Todas las cuali&icaciones distintas del estatus estructural$ tales corno la ri!ueza$ el (,ito en la guerra$ el carcter personal$ el liderazgo ritual$ !ue son reconocidas como otras &uentes de autoridad$ estn situadas en la perspectiva correcta por el anlisis precedente. -lo en y a trav(s de la estructura del sistema de edad todas a!uellas cuali&icaciones personales pueden aumentar y de&inir el prestigio y la in&luencia de los miembros de clase individuales. *a ri!ueza para los nilo".amitas es procurada en ganado$ esposas e .i%os. *as esposas se obtienen a cambio de ganado mediante el precio de novia. 1dems$ la ri!ueza es &undamentalmente una cuestin de ganado. -in embargo$ el derec.o a poseer ganado slo es alcanzado por los miembros de la clase mediante su introduccin y progreso en la estructura del sistema de edad. *a in&luencia se alcanza generalmente mediante invitaciones generosas y &recuentes a ban!uetes o&recidos a compaHeros de edad y amigos. *a distincin en la guerra es muy estimada por todos los nilo".amitas$ pero slo despu(s de la iniciacin se permite tomar parte en incursiones. 0uando el carcter personal se describe como una &uente de in&luencia$ generalmente se .ace re&erencia a la .abilidad y &acultad para .acer discursos y para in&luir en la opinin de otra gente. n miembro de una clase es educado$ aun!ue pocas veces &ormalmente$ en el uso de tal .abilidad participando en los mtines de las diversas asambleas. Es en estas asambleas donde aparecen los .ombres de talento. *os in!o)ir masai son un e%emplo tpico. 2e entre ellos son seleccionados los representantes temporales de las agrupaciones de edad$ y todos los in!o&ir gozan de una in&luencia muc.o mayor !ue la de sus compaHeros de edad. Ua .emos visto @< cmo la aparicin de las actividades rituales y religiosas de los curanderos estn controladas y limitadas por las e,igencias estructurales del sistema de edad. En esta relacin es signi&icativo el siguiente caso; un miembro de la clase d/ati entre los masai !uera iniciar a su .i%o$ aun!ue la endun!ore ya se .aba celebrado. 0uando se supo su intencin$ se le impidi llevarla a cabo por algunos miembros de la clase dareto' Estos eran %unior respecto a los d/ati, pero eran ancianos"piron en ese momento. 1lgunos ancianos masai$ comentando el .ec.o con FosbrooOe$ !ue re&iere el caso$ di%eron: J9ncluso si el lai&on +pro&eta# .ubiese dado su con&irmacin$ los dareto .abran estado %usti&icados al actuar como lo .icieronK @N . En otras palabras$ el poder del pro&eta masai est controlado y limitado por el poder de las agrupaciones de edad en asuntos !ue estn ba%o su autoridad. Uo creo !ue el e%emplo tiene un signi&icado ms general. 6uestra cmo los miembros de clase se controlan mutuamente$ a &in de salvaguardar el privilegio y el estatus del estrato de edad al !ue pertenecen. El sistema poltico de los nilo35amitas 1.ora podemos resumir las principales conclusiones del anlisis precedente. El sistema de edad proporciona a los miembros de clase un estatus estructural bsico. Este es &undamentalmente igual para todos$ y es conocido y e,igido para todo tipo de actividad social. *a posicin de los miembros de clase en la estructura del sistema de edad est determinada por una precisin notable en relacin a todos los dems miembros de la sociedad. 0ada miembro de clase conoce las &unciones !ue est autorizado a realizar y el poder !ue puede reclamar en los asuntos p7blicos. 1l de&inir la posicin estructural de todo el mundo$ el sistema de edad proporciona a las sociedades nilo".amitas el m(todo para organizar toda &orma de actividad corporativo"social$ militar$ %urdica y ceremonial. *a estrati&icacin de las clases y la di&erenciacin de autoridad determinan una di&erenciacin tpica de &unciones entre todas las clases. 2e esta &orma$ la autoridad poltica est distribuida entre todos los miembros de clase en grados di&erentes y en es&eras di&erentes de actividad. El control del poder es dictado por el conocimiento de la propia autoridad y &unciones$ y es realizado por la a&irmacin de tal autoridad y por el e%ercicio de tales &unciones. Este control .ace operativo ese e!uilibrio de poder entre todas las clases !ue es necesario para el mantenimiento de las sociedades descentralizadas como las nilo".amitas. En el mbito del sistema de edad y en el e%ercicio de las di&erentes &unciones de clase$ el miembro de la clase individual recibe la oportunidad para el desarrollo especializado de sus talentos personales y para la e,tensin de su in&luencia. 2e esta &orma$ el sistema de edad surge como la estructura bsica del sistema poltico de los nilo".amitas. Este sistema puede considerarse como caracterstico de la cultura nilo".amtica$ di&iriendo$ como di&iere de los otros sistema s polticos !ue .an sido descritos .asta a.ora en M&rica. *as sociedades nilo".amticas no tienen sitio en la clasi&icacin propuesta por Fortes y Evans"Pritc.ard en la 9ntroduccin a African Political ystems' ;o tienen %e&e o ninguna otra organizacin centralizada de control del Estado El parentesco$ el lina%e$ y al clan no tienen prcticamente importancia poltica. El sistema de edad es el !ue proporciona el armazn de la estructura poltica. ;o de &orma !ue el sistema de edad tenga !ue identi&icarse con el sistema poltico$ aun!ue en sociedades tales como las nilo".amticas toda actividad corporativa$ de la !ue la actividad poltica es la &orma por e,celencia$ est organizada sobre la base estructural del sistema de edad. MAR/ SHEPAR$S!%
EL SISTEMA $E A#T!RI$A$ TRA$ICI!%AL $E L!S %A1AJ!S
El sistema de autoridad tradicional de los nava%os antes de la con!uista di&era en aspectos importantes del sistema de autoridad !ue se estableci en las reservas. En primer lugar$ la con!uista elimin un grupo importante$ el grupo para incursiones con su poderoso rol de J%e&e de la guerraK. En segundo lugar$ antes de la con!uista$ los miembros de la tribu no reconocan ninguna autoridad e,terna por encima de sus coordenadas; posteriormente &ueron obligados a .acerlo. El gobierno de los Estados nidos con&in autoridad a los dirigentes o %e&es !ue &ueron designados por los agentes nava%os para servir como &uncionarios de contacto con los miembros de la tribu. *a &orma ms pura de la autoridad tradicional puede reconstruirse a partir de documentos .istricos y de los recuerdos de in&ormadores de edad avanzada. El supuesto bsico de este estudio es !ue toda sociedad !ue subsiste a lo largo del tiempo debe tener una &orma sistemtica de delegar el poder y la autoridad para adoptar decisiones 7ltimas y controlar el comportamiento destructivo. na o varias personas deben poseer la legtima autoridad para adoptar decisiones de las !ue (l o ellos son responsables$ decisiones u rdenes !ue determinados individuos o grupos se sienten obligados a obedecer. Este ingrediente de obligaciones$ derec.os y deberes mu tuos es lo !ue di&erencia las relaciones de la autoridad legtima de las relaciones de intercambio o de mercado$ como seHala Eelditc. +<=DD: @<<#. Seber basa su anlisis de la autoridad en el concepto de adaptacin de la accin coordinada a un orden !ue el organismo responsable debe llevar a cabo y obligar a su cumplimiento +<=?>: DC#. J*a coordinacin imperativaK +traduccin !ue Parsons .ace del t(rmino alemn (errsc)aft) consiste en la posibilidad de !ue determinadas rdenes espec&icas de una procedencia dada sean obedecidas por un grupo dado de personas. Puede .aber una diversidad de motivos para la obediencia de las rdenes$ tal como la costumbre$ los lazos a&ectivos$ el inter(s material y los motivos ideales$ pero el criterio caracterstico de toda verdadera relacin de coordinacin imperativa es un determinado mnimo de sumisin voluntaria. *a sumisin voluntaria es una consecuencia de la creencia en la legitimidad de la orden$ y por tanto se necesita conocer la clase de legitimidad !ue se alega$ la clase de personal administrativo !ue la garantiza$ el modo de e%ercicio de la autoridad y el tipo de obediencia. 2e todo esto$ lo ms importante para la clasi&icacin de un sistema de autoridad es la clase de legitimidad !ue alega tener. Seber sugiere tres tipos puros de autoridad$ seg7n el &undamento en !ue basa su legitimidad: legal"racional$ tradicional y carismtica. *a Jautoridad legal"racionalK se basa en la creencia en la legalidad de las reglas normativas y en el derec.o a dar rdenes de los investidos de autoridad de acuerdo con tales normas. *a Jautoridad tradicionalK se basa en la creencia establecida en la santidad de las tradiciones y en la legitimidad de los !ue e%ercen la autoridad seg7n tales tradiciones. J*a autoridad carismticaK se basa en la devocin a las cualidades espec&icas y e,cepcionales de santidad$ .erosmo y carcter e%emplar de un individuo concreto$ y a las pautas normativas de organizacin reveladas u ordenadas por (l +Seber$ 6 <=?>: @N?"N=#. La atoridad de los na*a)os Hemos visto !ue la tribu nava%o$ tal como e,ista antes de la con !uista$ no tena ninguna autoridad centralizada. ;unca se reuna como grupo$ pero estaba claramente deslindada por los lmites de aceptar una cultura com7n$ es decir$ un sistema de costumbres$ creencias y valores comunes !ue se consideraba obligatorio para la sociedad. n lengua%e com7n delimitaba a la tribu. *as secciones de la tribu controlaban y de&endan un territorio com7n. na red de parentesco y de relaciones de a&inidad$ ampliamente dispersa como consecuencia de la e,ogamia de los clanes$ y un sistema ceremonial com7n servan para integrar la sociedad y proporcionar un sentimiento de individualidad a la 5inL o Pue&lo' *os nava%os nunca .acan incursiones ni guerras entre ellos$ pero intermitentemente .acan incursiones y guerras contra todos los dems grupos vecinos$ iridios y blancos. *a tribu representaba los lazos 7ltimos de legitimidad o soberana$ puesto !ue nadie$ persona ni grupo$ !ue no &uera nava%o$ tena derec.o a e%ercer control sobre los miembros de la tribu. El sistema de autoridad nava%o puede clasi&icarse como JtradicionalK. Seber sigue elaborando la de&inicin arriba citada: *a persona o personas !ue e%ercen la autoridad son designadas seg7n las regas transmitidas por la tradicin. El ob%eto de la obediencia es la autoridad personal del individuo !ue la dis&ruta en virtud de su estatus tradicionalP *a persona !ue e%erce la autoridad no es un JsuperiorK sino un J%e&eK personalP -us rdenes se legitiman por uno o dos sistemas: a# en parte$ en &uncin de las tradiciones$ !ue por s mismas determinan el contenido de la orden y los ob%etivos y la amplitud de la autoridad. En la medida en !ue esto es cierto$ salirse de las limitaciones tradicionales pondra en peligro su estatus tradicional al socavar la aceptacin de su legitimidad; b# en parte$ es asunto de la libre decisin personal del %e&e$ en lo !ue la tradicin de%a una cierta es&era abierta a estoP jpuesto !uek las obligaciones de obediencia &undadas en la lealtad personal son esencialmente ilimitadas jParsons corrige esto en una nota poniendo Jno especi&icadasK en lugar de JilimitadasKk. En la medida en !ue su accin se atiene a principios$ son principios de sentido com7n (tico$ de %usticia o de e&icacia utilitariaP no principios &ormales. El e%ercicio de la autoridad se orienta normalmente .acia el problema de lo !ue el %e&eP permitir normalmente$ teniendo en cuenta la tradicional obediencia de sus s7bditos$ y lo !ue despertar o no la oposicin de (stos +<=?>: @?<$ @?N#. El sistema de autoridad nava%o es JtradicionalK$ pero cuando intentamos .acerlo enca%ar en la categora pura de Seber notamos una cierta inseguridad. Eelditc. lo .a puesto de mani&iesto en su anlisis de los nava%os rama. y .a admitido la e,istencia de Jelementos de autoridad tradicionalK +<=DD: @B@#. na de las di&icultades consiste en !ue el tipo de Seber se basa en la idea d e una sociedad autoritaria en la !ue el %e&e se designa por el estatus !ue se le atribuye$ una sociedad en la !ue el %e&e e%erce un control coactivo y goza de un amplio campo de libertad para los capric.os personales y los actos de dominacin personal. Esto no enca%a en el caso nava%o. ;i si!uiera los posteriores re&inamientos de la JgerontocraciaK y el JpatriarcadoK pueden incluir el sistema nava%o. *os tipos ms primitivos de autoridad tradicional son los casos en !ue no e,iste un personal administrativo privado del %e&eP El t(rmino JgerontocraciaK se aplica a la situacin donde$ en la medida en !ue el control imperativo se e%erce en grupo$ est en manos de los JancianosKP ms &amiliarizados con las tradiciones sagradas del grupo. Esto es normal en los grupos !ue no son &undamentalmente de carcter econmico ni parental. El JpatriarcadoK es la situacin en !ue$ dentro del grupo$ !ue .abitualmente est organizado sobre la doble base econmica y parental$ en cuanto &amilia$ la autoridad es e%ercida por un individuo concreto designado seg7n una determinada regla de .erenciaP *a caracterstica concluyente de ambos es la concepcinP de !ue esta autoridad$ aun!ue su e%ercicio sea una prerrogativa personal de la persona o personas en cuestin$ es en realidad preeminentemente una autoridad !ue act7a en nombre del grupo como con%unto. Por tanto$ debe e%ercerse en &avor de los miembros y$ as pues$ no es libre mente apropiada por !uien ocupa el cargoP 2e a. !ue$ en gran medida$ (ste siga dependiendo de la buena voluntad del grupo para imponerla. Xuienes estn sometidos a la autoridad siguen$ pues$ siendo miembros del grupo y no Js7bditosK. Pero su pertenencia e,iste por tradicin y no en virtud de la legislacin ni de un acto voluntario de ad.esin. -e debe obediencia a la persona del %e&e$ no a ninguna regla establecida. Pero se le debe al %e&e slo en virtud de su estatus tradicional. 2e este modo$ (l por su parte est estrictamente atado por la tradicin +Seber$ 6. <=?>: @?C#. Entre los nava%os$ la autoridad se revalida en 7ltimo t(rmino con los mitos y con la apelacin a las &ormas de vida de los antiguos nava%os. -e crea !ue la trasgresin de los tab7es y la desviacin de las &ormas aceptadas daban lugar a discordia y en&ermedad. *a autoridad nava%a era personal$ personalmente de&inida en situaciones concretas; el nava%o debe lealtad a las personas ms bien !ue a la comunidad o a la tribu como ideas abstractas +Eelditc. <=DD: @B?#. 1s pues$ con respecto al tipo puro de Seber$ e,iste la di&erencia de !ue ninguno de los roles de autoridad de los nava%os se designaba por atribucin. ;o eran .ereditarios; siempre eran de alguna &orma JelectivosK. 9ncluso las pautas de autoridad de los roles &amiliares eran &le,ibles$ puesto !ue las pautas de residencia alternativa y el casi igual estatus de los .ombres y las mu%eres en las &amilias importantes y en las decisiones de la comunidad .acan posible$ por lo menos para los nava%os adultos$ elegir las autoridades a !uienes deseaban someterse. *os especialistas corno los lderes de la guerra$ los lderes de la caza y los lderes encargados de las ceremonias$ !ue .aban alcanzado una maestra en el conocimiento de los necesarios rituales$ se elegan para las ocasiones concretas. -u aceptacin siempre era voluntaria. El natani, o lder de la paz$ no dispona de libertad para su capric.o y dominio personal; su rol estaba tradicionalmente de&inido como no autoritario y no coactivo$ su poder tena !ue ser e%ercido en inter(s del grupo. -e basaba en el respeto !ue se le tena en cuanto a persona. 0ual!uier intento por su parte de llevar ms le%os su autoridad .ubiera destruido la base de su legitimidad$ es decir$ el respeto y la con&ianza sin los !ue no poda e,igir obediencia. *os primeros observadores blancos describieron el sistema de autoridad nava%o como una Janar!uaK +*et.erman <ADD: NAA#. ;o obstante$ la autoridad nunca era completamente di&usa ni se dispona de ella al azar. El lugar de la autoridad estaba en los distintos grupos &uncionales$ la &amilia biolgica$ la &amilia ampliada$ el e!uipo$ el grupo social$ el grupo de incursiones$ la partida de caza y la reunin ceremonial. En la medida en !ue la autoridad para adoptar decisiones y controlar dentro de estos grupos era 7ltima$ es decir$ no estaba sometida a una autoridad superior$ era poltica. *a mayor autoridad radicaba en el acuerdo alcanzado dentro del grupo despu(s de JdiscutirK los asuntos. -lo entonces actuaba el natani como &igura de la autoridad del grupo. -lo en las incursiones$ en la caza y en las ceremonias se conceda autoridad absoluta al lder del ritual y, aun entonces$ slo para propsitos espec&icos. Es posible caracterizar su autoridad como parcialmente carismtica$ puesto !ue de alguna &orma depende de la .abilidad personal. Pero depende todava ms de la e&icacia del ritual tradicional y de ninguna manera presenta la &uerza JrevolucionariaK del tipo de autoridad carismtica de Seber. El &undamento$ pues$ de la legitimidad$ la revalidacin de la Jcoordinacin imperativaK en la sociedad nava%o anterior a la con!uista$ radica en el .ec.o de !ue las acciones de los miembros de la sociedad estaban orientadas .acia el orden normativo$ .acia las creencias y los valores aceptados$ y .acia la e,actitud de determinadas sanciones destinadas a conseguir la con&ormidad. *os nava%os crean en un universo armonioso; crean !ue la en&ermedad y la desgracia eran la consecuencia de perturbar el e!uilibrio y !ue los procedimientos rituales podan restaurar la armona. Haba acuerdo sobre determinadas pautas de cooperacin dentro de los grupos$ estructurados con gran &le,ibilidad alrededor de los lazos de parentesco y de a&inidad$ sobre la subsistencia econmica$ la corresidencia$ la satis&accin se,ual y el cuidado de los niHos. Haba acuerdo sobre los conceptos de propiedad general$ los derec.os al uso de la tierra$ la &orma correcta de repartir las propiedades personales al morir$ y sobre el valor de la propiedad ad!uirida$ del traba%o laborioso$ de la reciprocidad$ de la generosidad. *as decisiones deben ser unnimes si es posible$ deben ser JdiscutidasK con todos los adultos interesados y deben ser e%ecutadas voluntariamente. Todas las posiciones deben estar abiertas a un Jbuen .ombreK o a una Jbuena mu%erK$ aun!ue .abitualmente los roles p7blicos &ueran desempeHados por .ombres$ por .ombres mayores !ue .aban alcanzado la sabidura. *as disputas deben resolverse mediante compromisos y arbitra%e. *a &uerza slo puede utilizarse contra los bru%os y los e,traHos. *a con&ormidad debe asegurarse mediante el respeto$ la alabanza y la cooperacin. *a desviacin debe ser castigada mediante la &alta de respeto$ el ridculo y la negativa a la cooperacin. En el caso e,tremo de la bru%era$ el castigo debe ser la muerte$ administrada bien directamente por las partes per%udicadas o bien por acuerdo de la comunidad. En resumen$ el sistema de autoridad nava%o era tradicional; la obediencia era voluntaria; el poder era e%ercido por personas concretas en situaciones concretas; y no .aba lder supremo$ ni cadena %err!uica de mando$ ni monopolio de la &uerza. El sistema de roles 0omo vimos en el 0aptulo 9$ sistema de roles es sinnimo de estructura social$ es la ordenacin de los miembros de la sociedad en posiciones relacionadas o roles !ue los de&inen en &uncin de e,pectativas$ derec.os y obligaciones recprocos +-iegel <=D?#. El concepto de JrolK &ue de&inido como el con%unto de e,pectativas !ue se aplican a !uien ocupa una posicin en un sistema de relaciones sociales +4ross$ 6asn$ 6cEac.ern <=DA: CB#$ El rol es el punto en !ue el comportamiento individual se convierte en conducta social; el punto en !ue los con&lictos son ms agudos y en !ue aparece la motivacin del cambio social. Este estudio se centra en a!uellas posiciones de la sociedad nava%a !ue llevan consigo autoridad institucionalizada$ a!uellos roles en los !ue el actor tiene !ue esperar obediencia a sus rdenes. El rol puede estudiarse en &uncin de los individuos o los grupos sobre !uienes puede e%ercerse la autoridad; en t(rminos de la &uncin de la autoridad y de su duracin; en t(rminos del m(todo para reclutar a !uienes desempeHan el rol y de las motivaciones de (stos para adaptarse al comportamiento !ue se espera del rol; y en t(rminos de los con&lictos interiores al rol$ entre los roles !ue desempeHa una misma persona y entre los determinantes de los roles$ )eic.ard$ cuyo material procede de in&ormadores ancianos$ traza el siguiente cuadro bastante &ormal del liderazgo tribal de los nava%os en el perodo anterior a la con!uista. 2ice: *a organizacin poltica estaba en manos de doce %e&es de la guerra y doce %e&es de la paz !ue &ormaban un conse%oP la designacin de %e&es de la guerra era un .onor especial !ue se otorgaba por la destreza en la guerra;P los %e&es de la paz se escogan en base a la elocuencia y !uizs el buen %uicio y la rectitudP las mu%eres podan ser %e&es al igual !ue los .ombres +<=NA: <<<#. *a mayor parte de los antroplogos estn a.ora en desacuerdo con su teora de !ue .aba una organizacin poltica centralizada con un n7mero &i%o de %e&es. Hill dice !ue la tribu nava%a nunca &uncionaba como una unidad de accin concertada y !ue los nava%os nunca se sometan al liderazgo de un 7nico individuo o grupo para un ob%etivo com7n. ;o obstante$ cree !ue .aba una clara separacin entre la autoridad de la paz y la de la guerra +<=D?: <?$ <D#. *os datos .istricos seHalan esta separacin de poderes. Fray 1lonso de 5enavides$ !ue escriba en <C@?$ describe su encuentro con un nava%o en -anta 0lara Pueblo: no de sus &amosos caci!ues$ un individuo muy belicoso$ estaba all en a!uel momento$ reclutando un gran e%(rcito con ob%eto de caer sobre los cristianos y masacrarlos. Era primo del caci!ue principal !ue los gobernaba +<=?D: A>#. Este %e&e !ued tan impresionado por 5enavides$ !ue acept .acer la paz$ aun!ue se !ue% de !ue se o&reciera la paz en este momento$ Jcuando .aba .ec.o tan complicados preparativos para e,terminarlos a todos ellos de un golpe; pero puesto !ue la paz era una cosa tan .ermosa$ no poda de%ar de aceptarlaK. 6s tarde$ el emisario de 5enavides se dirige a los nava%os .ablando de Jtantos capitanes entre vosotrosK +5enavides <=?D; AD"AA#. 2e esto parece deducirse !ue .aba cierto n7mero de dirigentes y !ue e,ista una di&erencia entre el Jcaci!ueK gobernante y los %e&es de la guerra. En el relato de 5enavides$ el %e&e de la guerra .ace la paz$ aun!ue seg7n los in&ormadores de Hill (sta slo podan .acerla los %e&es de la paz +<=@C: <=#. *as in&ormaciones espaHolas mencionan cierto n7mero de J%e&esK !ue &ueron convertidos en JgeneralesK en el e%(rcito espaHol y recibieron subvenciones para mantenerlos tran!uilos +Gan GalOenburg. <=?D: C=#. 6uc.os nava%os &irmaron tratados de paz a lo largo de los aHos$ tanto con los espaHoles como con los norteamericanos$ pero no sabemos si la mayora de tales individuos eran %e&es de la guerra o %e&es de la paz. En algunos casos$ no obstante$ corno ocurre con ;arbona$ Earcillas *argas$ 4anado 6uc.o y 1ntonio el Pintado$ sabemos !ue eran %e&es de la paz. )eic.ard seHala !ue e< rol del %e&e de la guerra era una posicin de estatus !ue se otorgaba como un .onor +<=NA: <<<#$ pero Hill dice !ue se alcanzaba mediante el conocimiento del ritual de los 0aminos de la 4uerra. 0omo .emos indicado$ en ocasiones concretas se reclutaban voluntarios para los grupos guerreros: *a &ormacin del grupo guerrero estaba en manos de un lder c.amn !ue saba las canciones$ oratorias y prcticas de uno de los distintos 0aminos de ir a la guerra. En pago de sus servicios rituales$ tal individuo recibe una mayor parte del botnP Tal individuo !ue con&a en el poder de su ritual para derrotar al enemigo ira entre sus parientes y amigos sanosP y pedira voluntarios !ue lo acompaHen a la guerra. Para una incursin se necesitaban entre cuatro y diez .ombres; para una represalia entre treinta y doscientosP El individuo !ue organizaba el grupo tena a su mando a todos los miembrosP -i un muc.ac.o o un .ombre deseaba convertirse en lder guerrero$ buscaba a un lder"c.amn del 0amino !ue deseaba aprender y le peda instruccin +Hill <=@C: >$ A#. IlucO.onn y *eig.ton son de la opinin de !ue no debe e,agerarse la guerra de los nava%os$ puesto !ue consista en incursiones en busca de ove%as y caballos$ en su mayor parte$ y nunca tuvo para los nava%os la importancia cultural del comple%o b(lico entre los indios de las llanuras +<=?A: D#. El rol del lder de la caza e,iga el conocimiento del ritual de los 0aminos de la 0aza. *a e,pedicin estaba ba%o su absoluto control y su autoridad se revalidaba por el (,ito$ !ue deba depender de la .abilidad prctica as como del conocimiento del ritual. Todo el mundo poda aprender el ritual de la caza !ue !uisiera. Por regla general$ el aprendiz pagaba a su maestro$ a menos !ue &ueran parientes. El lder era recompensado recibiendo la mayor parte de las piezas cobradas +Hill <=@A: =>$ <BB#. Haba dos clases de practicantes de la curandera$ el 2ivino$ cuya .abilidad era carismtica en el sentido en !ue se basaba en un JdonK$ y el 0antante$ !ue .aba aprendido un 0anto y cuya autoridad se basaba en la .abilidad para el ritual. *os divinos diagnosticaban mediante la Jobservacin de las estrellasK o por los Jtemblores de la manoK y podan descubrir la causa y curar la en&ermedad. El servicio$ tanto del 2ivino como del 0antante$ era solicitado por el en&ermo y su &amilia y ambos eran remunerados +Syman <=@C: N@C#. Todo el !ue lo deseara poda convertirse en 0antante con tal de !ue aprendiera el 0anto o los 0antos. -e supona !ue pagara la instruccin a menos !ue le enseHara un pariente. 2urante la ceremonia$ el lder ritual e%erca una autoridad absoluta y era responsable del resultado. 1lgunos 0oros atraan a participantes de otras comunidades y llegaban a reunirse .asta un millar de personas para algunas de las ceremonias ms importantes. *a in&luencia del 0antante slo se e,tenda ms all del momento de la ceremonia en el caso de !ue estuviera dotado de cualidades personales !ue inspiraran respeto$ las cualidades asociadas con el natani' El rol de %e&e de la paz o dirigente o natani era el !ue ms se acercaba al rol moderno de lder poltico. -u autoridad parece .aberse e,tendido ms all de su &amilia o e!uipo y .aber tenido mayor duracin !ue la del %e&e de la guerra. En algunos momentos pueden .aber e,istido bandas con un solo %e&e$ como la de 0aHoncito ba%o -andoval. *as pautas$ las zonas de autoridad y el n7mero de %e&es de la paz eran &le,ibles. *a mayor parte de los in&ormes .istricos seHalan varios %e&es con autoridad limitada dentro de cada regin. El rol de natani idealmente e,ige sabidura$ carcter e%emplar$ .abilidad retrica$ magnetismo personal y demostrada capacidad en los aspectos tanto prcticos como religiosos de la cultura. El natani era .abitualmente un practicante del 0amino de la 5endicin. El cargo no era remunerado y no era .ereditario. IlucO.o.n seHala$ no obstante$ !ue e,ista una perceptible tendencia a !ue el liderazgo continuara en una misma lnea &amiliar$ y pone el e%emplo de los rama.$ donde el cargo de dirigente pas del padre$ 6uc.as 0uentas$ al .i%o$ al .i%o poltico$ al .i%o del .i%o de la .ermana y a otro nieto. En <=DD todava &ue elegido Presidente del 0aptulo otro nieto de 6uc.as 0uentas +comunicacin personal$ <=CB#. El dirigente era elegido despu(s de .acer un sondeo de la zona$ y tanto .ombres como mu%eres tenan voz en la eleccin$ !ue idealmente era unnime +Hill <=D?: <C#$ *os Padres Franciscanos dan cuenta de una ceremonia de iniciacin +<=<B: ?NN#$ y Syman y IlucO.o.n describen el 0amino de la 5endicin del 'e&e como la ceremonia J!ue se utilizaba$ y !uizs todava se utiliza$ cuando se nombraba un %e&e o dirigente. -e dice !ue capacita al .ombre fpara .acer poderosos discursosfK +<=@A: <=#. El (,ito del %e&e dependa de sus cualidades personales para asegurar la cooperacin y mantener el respeto. -e supona !ue tomara la palabra tanto en las reuniones locales como en las reuniones de otras comunidades para pronunciar c.arlas sobre problemas morales$ para aconse%ar a la gente !ue traba%ara con ganas y viviera en paz. El natani actuaba como director econmico localP plani&icaba el traba%o de la comunidad para la siembra$ el cultivo y la recoleccin. 1 peticin$ arbitraba las disputas por per%uicios$ intrusiones y reclamaciones de tierras$ y actuaba como mediador en las disputas. -e esperaba de (l !ue dispensara .ospitalidad a los visitantes y actuara como representante diplomtico ante otras comunidades +Hill <=D?: <A#. *as mismas cualidades en gran parte$ a e,cepcin !uizs de la capacidad oratoria y el conocimiento del 0amino de la 5endicin$ constituyen los atributos !ue de&inen los roles del padre de &amilia$ el cabeza de la &amilia ampliada y el lder de e!uipo$ !ue .emos e,aminado en el captulo sobre estructura social. 1ntes de analizar los roles de la autoridad !ue acabamos de tratar$ otro interesante problema merece nuestra atencin. 1un!ue e,istan natani, ricos propietarios$ lderes ceremoniales y %e&es de la guerra$ todos los cargos !ue suponan prestigio dentro de la sociedad$ tales lderes no parecen .aber intentado &ormar asociaciones o mantener una relacin ms &recuente entre ellos como grupos de estatus. Por e%emplo$ la interaccin era ms &recuente dentro de los grupos de parientes !ue entre los individuos ricos de distintos grupos. *os lderes ceremoniales no se reunan como tales ni trataban de poner obstculos a la entrada en la Jpro&esinK. ;inguna posicin de la sociedad nava%a se cubra e,clusivamente ni predominantemente a partir de ning7n grupo de estatus. En la sociedad nava%a temprana .aba esclavos y ms tarde .ubo peones$ pero no se .a .ec.o ning7n estudio sistemtico sobre ellos y es posible !ue no e,istieran en n7mero su&icientemente grande para a&ectar pro&undamente la estructura de la sociedad. *os in&ormes de los primeros contactos con americanos$ como el de 0al.oun de <A?=$ describen un Jpartido de la guerraK y un Jpartido de la pazK dentro de los nava%os$ pero lo ms probable es !ue .ubiera di&erencias de opinin dentro de cada comunidad y no !ue .ubiera un agrupamiento ms amplio como sera el JpartidoK de los !ue estaban de acuerdo sobre los temas de la paz y de la guerra. Tiene inter(s una visin desde &uera de los roles de autoridad de los nava%os antes de la con!uista. n ciru%ano del e%(rcito llamado *et.erman escribi en <ADD: ;o tienen %e&e .ereditario$ ni electivoP Todo el !ue tiene unos cuantos caballos y ove%as es JdirigenteK y debe dar su opinin en los conse%os. 9ncluso a!uellos !ue$ por superior astucia$ tienen alguna in&luencia son e,tremadamente cuidadosos de !ue su conducta no pueda ser susceptible de las crticas de sus in&eriores. *as J%untasK o conse%os se componen generalmente de los individuos ms ricos$ todos ellos miembros autonombrados$ pero sus decisiones tienen poca &uerza a menos !ue reciban la aprobacin de la masa del pueblo; y por esta razn tales conse%os tienen e,tremo cuidado en no ir contra los deseos de la clase ms pobre pero ms numerosa$ dndose per&ectamente cuenta de la di&icultad$ por no decir imposibilidad$ de poner en vigencia ninguna ley !ue no cuente con su aprobacin +<ADD: NAA#. )esumiendo: todos los roles de autoridad de la sociedad nava%a se alcanzaban$ e,cepto el rol de menor importancia de .acer temblar la mano$ !ue tena una cualidad carismtica especial. -u es&era de competencia estaba determinada por la tradicin. 9ncluso los roles de parentesco$ !ue .asta cierto punto estaban adscritos al nacimiento$ el se,o$ la edad y el matrimonio$ tenan su componente conseguible$ puesto !ue ninguna posicin de parentesco ni de a&inidad conceda automticamente la ms mnima autoridad a !uien la ocupaba. El &cil divorcio$ la amplia rami&icacin de los vnculos de parentesco y a&inidad$ la &le,ibilidad de las pautas de residencia y la valoracin negativa de la coaccin entre parientes .aca necesario$ para los nava%os$ conseguir la autoridad en el grupo &amiliar por medio de realizaciones y cualidades concretas dentro del entramado del orden normativo general. Esto nos de%a con el problema de los con&lictos de roles$ es decir$ el con&licto dentro de un rol$ el con&licto entre roles desempeHados por la misma persona y el con&licto entre los determinantes de los roles. Todos los roles completamente institucionalizados de la sociedad nava%a tradicional estaban orientados .acia el orden normativo aceptado. ;o e,isten pruebas$ anteriores a la con!uista$ de !ue los nava%os pusieran nunca en cuestin su sistema de creencias y valores. Este no era un sistema de creencias autoritario seg7n *add$ sino ms bien una serie de prescripciones sobre lo !ue se deba o no se deba .acer con ob%eto de estar sano y ser &eliz +<=D>: NCD#. ;o obstante$ no siempre era &cil comportarse de &orma adecuada dentro de este sistema y dentro de cada rol institucionalizado c.ocaban una serie de valores. *a importancia concedida a la armona y la generosidad y el valor de la participacin ceremonial contradecan$ en determinadas situaciones$ la importancia del valor de ad!uirir bienes y de las actividades prcticas en la agricultura y la ganadera. El valor !ue se daba a la ad!uisicin de ri!ueza entraba en con&licto con la creencia en la igualdad de estatus$ con la consecuencia de !ue los ricos corran el riesgo de resultar sospec.osos de utilizar sus conocimientos con malos &ines. El natani se encontraba cogido entre la necesidad de asegurarse el consenso de la opinin y la necesidad de actuar con resolucin. *os con&lictos dentro de los roles$ nacidos de los con&lictos entre los determinantes de los roles$ eran en algunos casos in.erentes a la estructura. Por e%emplo$ en una sociedad matrilineal los .ombres tienen obligaciones con sus &amilias de origen y tambi(n con sus &amilias de procreacin. 0on&orme los intereses se di&erencian en ganaderos y agrcolas$ guerreros y agricultores/ganaderos$ se plantea el con&licto de saber en &avor de !u( intereses debe operar el natani' En casos de arbitra%e o mediacin$ el natani se ve cogido entre sus obligaciones &amiliares$ si estn implicados los parientes$ y su obligacin de .acer %usticia. :tros con&lictos de los roles a&ectan tanto al natani' como al %e&e de la guerra$ es decir$ tanto si es responsable de un pe!ueHo grupo de seguidores$ de una localidad o de una seccin ms amplia de la tribu. El con&licto dentro del sistema de roles ocurra principalmente entre los lderes de la paz y de la guerra. En la sociedad nava%a$ por regla general$ se reconoca el derec.o de los guerreros y su actividad se consideraba Jun importante ob%etivo prcticoK +IlucO.o.n y *eig.ton <=?A: D#. -e supona !ue el lder de la guerra obtena el consentimiento del natani antes de poner en marc.a una incursin$ pero rara vez ocurra as +Hill <=@C#. 6uc.as veces las represalias ocasionaban vctimas en grupos !ue no .aban participado en las incursiones y esto$ evidentemente$ debi ser causa de &ricciones entre los representantes de los roles. 1un!ue no .aba grupos &uertemente corporativos !ue e,igieran lealtades con&lictivas a la misma persona$ como ocurre en algunas sociedades a&ricanas muy estructuradas$ los con&lictos e,istan dentro de los roles y entre los roles. Xuizs la ausencia de una clara %erar!ua entre los roles contribuyera a los con&lictos. El anlisis de los con&lictos de los roles tomar mayor importancia cuando nos ocupemos de los cuatro sistemas de autoridad interactuantes !ue e,isten en la actualidad. 0on &recuencia los antroplogos .an tenido la tendencia de destacar e,cesivamente la armona$ producida por la .omogeneidad$ de las sociedades simples y muc.as veces .an atribuido los con&lictos observables a la situacin de contacto intercultural. ;inguna sociedad .umana .a alcanzado todava la utopa; y evidentemente la sociedad nava%a$ con sus incursiones$ su esclavismo y las represalias !ue ello provoca$ no descubri el orden per&ecto. 9. E. REA$
I -i bien este ensayo se ocupa de un aspecto de autoridad entre una serie de tribus en las 6ontaHas :rientales de ;ueva 4uinea$ creo !ue mi .iptesis puede probar tener una validez ms general. *os estudiosos saben$ por e%emplo$ !ue uni&ormidades importantes en su visin del mundo$ en la estructura y en la organizacin social$ son la razn &undamental de la diversidad cultural !ue caracteriza a esta regin. *as sociedades de ;ueva 4uinea son de tamaHo tpicamente pe!ueHo$ y relativamente ndi&erenciadas. Hay poca especializacin de tareas u ocupaciones y no .ay ninguna organizacin !ue pueda identi&icarse &cilmente con el t(rmino JgobiernoK. *a autoridad$ salvo notables e,cepciones$ se logra ms !ue se adscribe; y$ a &alta de instituciones polticas especializadas$ el orden se mantiene$ en general$ a trav(s de la auto"regulacin +;adel: <=D@#. Estoy sugiriendo !ue estas sociedades tienden a &avorecer o JseleccionarK como lderes a .ombres !ue poseen una constelacin particular de atributos personales. ;o me estoy re&iriendo a!u a cualidades tales como la agresividad$ la posesin de determinadas .abilidades$ el conocimiento o ri!ueza !ue normalmente se citan como re!uisitos previos para lograr autoridad en los sistemas sociales tradicionales. :curre$ ms bien$ !ue los lderes !ue alcanzan (,ito en estas sociedades &undamentalmente igualitarias$ dirigidas por el consenso$ son .ombres !ue se a%ustan al tipo !ue )iesman +<=DB# .a llamado JautnomoK. Por lo tanto$ intentar( demostrar !ue entre los ga.uOu"gama es el individuo autnomo el ms apto para lograr y mantener una posicin de in&luencia generalizada. II tilizo el nombre ga.uOu"gama para identi&icar un n7mero de tribus situadas en el valle central de 1saro +)ead: <=DN; <=D?; <=DD#. Estas tribus$ aparte de algunas variaciones menores$ tienen la misma lengua y la misma cultura$ y di&ieren en ambos aspectos de los pueblos vecinos. 1un!ue cada tribu es un grupo autnomo$ una red comple%a de vnculos y divisiones nos permite .ablar de ellos como de un todo organizado. -in embargo$ no necesitamos ocuparnos por el momento de estas relaciones intertribales. Para los &ines de este ensayo me limitar( a las relaciones entre los segmentos de la tribu. 2e este modo$ los segmentos tribales$ en orden descendente de inclusin$ son los siguientes: El clan' 0ada tribu comprende un n7mero de los llamados clanes e,gamos patrilineales. Estos clanes son grupos locales$ en el sentido de !ue la mayor parte de los miembros varones de un clan particular viven en la misma localidad. *a residencia es$ por lo general$ patrivirilocal$ de &orma que despu(s del matrimonio una mu%er vive con los miembros del clan de su marido. *os miembros del mismo clan .ablan de s mismos como de Jun solo puebloK. 1!uellos !ue pertenecen al mismo grado de parentesco se consideran unos a otros$ desde el punto de vista de la clasi&icacin$ como .ermanos y .ermanas. 0reen !ue su grupo posee un origen com7n$ pero no pueden designar ning7n antepasado como punto de partida. En otras palabras$ el clan no tiene una estructura genealgica; pero en el sentido utilizado por Fortes +<=D@: ND# es un grupo corporativo: en relacin a los e,tran%eros$ todos sus miembros son %urdicamente iguales. *a unidad del clan se mani&iesta en el ideal de !ue los miembros de este grupo deberan au,iliarse y apoyarse entre s y deberan arreglar sus di&erencias sin .acer uso de la &uerza. El clan tiene intereses comunes en la tierra y en el matrimonio de cual!uiera de sus mu%eres. Tambi(n act7a como un grupo en el ritual principal. 9nteriormente$ se di&erencia en un n7mero de segmentos ms pe!ueHos$ !ue yo llamo subclanes. .os su&clanes' *os gabuOu"gama conciben el subclan como un grupo estructurado genealgicamente. *os miembros de un subclan se atribuyen un origen e,acto a trav(s de los varones de un antepasado varn com7n. -e consideran unos a otros como parientes JverdaderosK y se consideran a s mismos como Juna sola vidK$ Juna sola claseK o JrazK$ o Juna misma lnea de descendenciaK. El antepasado originario del subclan no siempre es conocido. 0on bastante &recuencia se traza el origen a partir de varios .ombres$ de !uienes se dice !ue &ueron J.ermanos verdaderosK$ .i%os del mismo padre. :b%etivamente$ por lo general es imposible construir una genealoga precisa del subclan; pero sus miembros creen !ue puede .acerla cual!uiera !ue posea el conocimiento necesario. 0ada subclan es un grupo corporativo con relacin a otros subclanes del mismo clan. na mayora de los .ombres de cual!uier subclan tienden a residir en el mismo poblado. Tienen intereses comunes en la tierra y en los matrimonios de las mu%eres del grupo y una obligacin com7n de vengar la muerte de cual!uier miembro. El subclan se asocia por lo general con ciertos smbolos religiosos; las &lautas nama sagradas tienen importancia mani&iesta en el ritual principal +)ead; <=DN#. El linaHe' El subclan puede comprender dos o ms segmentos ms pe!ueHos: los lina%es patrilineales. El lina%e$ !ue generalmente tiene menos de diez miembros$ es un grupo de .ombres y mu%eres !ue descienden de un abuelo o bisabuelo com7n. n .ombre puede indicar su pertenencia a un lina%e particular diciendo !ue &orma parte de Jla descendencia de tal y talK; a saber$ por regla general$ el .ombre s(nior del grupo. -in embargo$ la misma &rase puede emplearse para indicar la pertenencia a un subclan. Pero$ a di&erencia de este grupo$ es preciso construir genealogas e,actas respecto al lina%e$ y los antepasados de nombre di&erente sirven para distinguir los segmentos de lina%e del subclan. El lina%e es tambi(n un grupo corporativo y sus .ombres tienden a &ormar el n7cleo de una unidad de residencia: sus mu%eres ocupan casas !ue estn una al lado de la otra en un poblado. -in embargo$ .ay una desigualdad &ormal de estatus entre el .ermano mayor y el menor$ y (sta %unto con el ideal de camaradera ntima y de igualdad entre compaHeros de edad$ conduce con &recuencia a la rivalidad y a la dispersin parcial del lina%e. ;o obstante$ los miembros del lina%e estn unidos unos a otros por vnculos morales ms &uertes. Tienen intereses comunes del tipo descrito respecto a otros segmentos del clan$ y esperan ayuda mutua en una amplia serie de actividades sociales. ;i la tribu ni sus segmentos tienen rganos especializados de gobierno$ y no .ay personas !ue tengan autoridad sobre el clan o la tribu considerada como un todo. *os grupos limitados$ tales como el lina%e "constituidos con&orme a ciertos principios estructurales"$ estn articulados como grupos !ue &orman unidades sociales ms inclusivas de un carcter esencialmente igualitario. Forman un sistema segmentado y regulan sus interrelaciones sin una organizacin espec&ica de mediacin. Posteriormente mostrar( !ue la autoridad de lina%e est unida a la antigQedad: el %e&e del lina%e es generalmente el .ombre ms antiguo del grupo. -in embargo$ la autoridad se consigue ms all de este nivel de segmentacin. *os nombres ms importantes son Jgrandes .ombresK$ J.ombres con un nombreK; el !ue los individuos atraigan seguidores y tengan in&luencia se debe$ en primer lugar$ a !ue poseen cualidades !ue sus seguidores admiran. Hay alguna esperanza de !ue un .i%o suceda a su padre. *a gente cree !ue el carcter del padre se transmite a sus .i%os$ y es probable !ue un .ombre distinguido procure conseguir y &omentar en su .i%o las cualidades !ue inspiran con&ianza y dependencia. -in duda$ el .i%o de un Jgran .ombreK puede tener una ligera venta%a sobre los otros "acceso a mayor ri!ueza$ por e%emplo" y presiones de diversa ndole pueden inducirle a emular a su padre. -in embargo$ ninguno de estos &actores es su&iciente para elevar a un .ombre a una posicin de in&luencia. El carcter de la tradicin socio"cultural parece &avorecer a un individuo !ue es conocedor de alg7n modo de las inconsistencias in.erentes a esta tradicin. El liderazgo re!uiere un .ombre dotado de una cantidad considerable de con&ianza en si mismo$ una persona dcil o &irme$ seg7n lo e,ige la ocasin$ un .ombre capaz de opinar y de esperar el momento apropiado para actuar$ !ue puede en cierto grado manipular a ka opinin p7blica y$ si es necesario$ consentirla sin renunciar ni a su control ni a su individualidad$ un .ombre perspicaz y conocedor de las necesidades del grupo. Tales .ombres$ sugiero$ son &undamentalmente los individuos ms JautnomosK en una sociedad !ue )iesman .abra llamado sociedad Jdirigida por la tradicinK. Por consiguiente$ proceder( a demostrar este punto. III Empezar( con un e,amen de dos orientaciones$ en gran medida antit(ticas$ en la cultura ga.uOu"gama$ y me re&erir( a (stas de una &orma imprecisa$ como JvaloresK. Por un lado est el valor de la J&uerzaK y por otro el de la Je!uivalenciaK. *a interaccin de estos dos valores es en gran medida responsable de la naturaleza distintiva de la cultura ga.uOu" gama$ al igual !ue la tensin entre ellos es tambi(n responsable de la ambivalencia !ue caracteriza a las relaciones interpersonales e intergrupos. ;i la J&uerzaK ni su anttesis$ la JdebilidadK$ .acen re&erencia solamente a las cualidades &sicas. Por e%emplo$ no .ay nada incongruente al describir a un .ombre vie%o como J&uerteK y$ a la inversa$ el Jd(bilK no es necesariamente el impedido &sicamente. En un sentido ms general$ tanto Jla &uerzaK como Jla debilidadK .acen re&erencia a rasgos de la personalidad$ como se mani&estaron en ciertas aptitudes y .abilidades$ y como se presentaron en una e,tensa serie de actividades institucionalizadas 2e este modo$ el J.ombre &uerteK es el tipo de ideal masculino. Es una persona agresiva$ un guerrero$ un .ombre propenso a &an&arronear y a vanagloriarse$ !ue muestra un conocimiento marcado de su individualidad y !ue est celoso de su orgullo. 2eber ser orador$ capaz de e,presarse con &uerza y de saber los distintos discursos de prescripcin !ue se e,igen en las di&erentes ocasiones. *a &acultad de persuadir es importante. En general$ la J&uerzaK tiene correlacin con la ri!ueza "principalmente en &orma de cerdos"$ !ue permite a un .ombre contribuir considerablemente a los pagos matrimoniales y &unerarios y a &estivales de otro tipo. El estereotipo de .ombre Jd(bilK es la anttesis e,acta de (ste. *a J&uerzaK$ pues$ es la cualidad admirada en los .ombres$ y los procesos de enculturacin parecen proyectados para producirla. El niHo crece en un ambiente en el !ue los roles sociales de .ombres y mu%eres se distinguen claramente unos de otros y en el !ue$ entre los .ombres$ la aprobacin y recompensas recaen sobre el J&uerteK. *as ceremonias celebradas durante un embarazo de mu%er y$ por consiguiente$ en las varias etapas del crecimiento del niHo$ simbolizan esta cualidad deseada; y las tendencias agresivas reciben un re&uerzo adicional cuando$ en la iniciacin$ el mu c.ac.o se convierte en un novicio en la casa de los .ombres. *a guerra es el ar!uetipo de las conductas en !ue la J&uerza se mani&iestaK$ pero este valor tambi(n da color a una posible mayora de otras actividades institucionalizadas. *a danza y la obtencin de dones estn ntimamente unidos con (l. *a primera o&rece oportunidades incomparables para la ostentacin de s mismo. -e considera como una actividad en la !ue los individuos y los grupos pueden a&irmar su superioridad JvenciendoK a otros$ y el estilo de la danza contiene indudablemente el motivo dominante. *a entrega de dones tambi(n muestra Jla &uerzaK. 0oloca a la persona !ue recibe en obligacin respecto al donante$ !uien$ por el momento$ tiene una posicin de venta%a respecto a la otra persona. Esto .ace re&erencia igualmente "!uizs con mayor claridad" a la entrega de dones entre grupos. 2e este modo$ el prestigio del grupo est ntimamente relacionado con un ciclo de &estivales en el !ue se distribuyen grandes cantidades de cerdos. Esta distribucin es$ e&ectivamente$ una mani&estacin de J&uerzaK por parte del grupo !ue la realiza$ y a!uellos !ue reciben la comida estn en una posicin de desventa%a temporal$ a saber$ .asta !ue realicen una contribucin comparable. 1parte de estos casos espec&icos puede decirse !ue casi cual!uier relacin institucionalizada puede o&recer un modo de mostrar la J&uerzaK. -in embargo$ la J&uerzaK debe considerarse en relacin al valor de Je!uivalenciaK < . En primer lugar$ la Je!uivalenciaK es subrayada en muc.os de los preceptos morales !ue se supone !ue rigen la conducta de los miembros del mismo clan o tribu. -e mani&iesta como la disposicin de clemencia en preceptos tales como Jno o&ender a un individuo miembro del clanK$ Jestar dispuesto a des.acer el agravio .ec.oK$ y Jser moderado en la manera de tratar a los otrosK: la Je!uivalenciaK !uiere decir !ue un .ombre debera ser dcil a la persuasin. ;o debera perseverar en ninguna lnea de accin contra las opiniones e,presadas por sus compaHeros$ y cual!uier asunto !ue concierna a la tribu o a sus segmentos debera decidirse libremente sobre la base del consenso logrado. 1dems$ el individuo llega a conocer el valor de la Je!uivalenciaK de muc.as otras &ormas. 0iertas prerrogativas del adulto$ por e%emplo$ le son negadas .asta !ue .aya restituido las deudas acumuladas por (l en las ceremonias !ue seHalan su crecimiento y desarrollo &sico$ su iniciacin y su matrimonio. 2espu(s de eso$ tambi(n$ muc.as de sus actividades estn guiadas por la necesidad apremiante de JigualarK a otros. *os dones tienen !ue reintegrarse. 0onstituyen una deuda$ y .asta !ue se salde la relacin de los individuos implicados$ est en un estado de dese!uilibrio. El deudor tiene !ue actuar prudentemente respecto a a!uellos !ue le llevan venta%a$ pues de lo contrario est en peligro de .acer el ridculo. Por otra parte$ la e!uivalencia e,acta gobierna la relacin entre compaHeros de edad$ es decir$ entre a!uellos !ue &ueron iniciados en el mismo perodo. Este vnculo inter&iere en cierto grado las lealtades de &amilia y lina%e. Es uno de los lazos esenciales !ue ms a&ectan a los individuos e$ idealmente$ los compaHeros de edad debern moverse a trav(s de la estructura de los estatus sobre bases de igualdad: debern prometerse$ debern casarse y debern establecer lugares de residencia independientes al mismo tiempo. *a imposibilidad de lograr esta igualdad puede conducir al suicidio. *a Je!uivalenciaK es tambi(n un principio !ue rige las relaciones entre grupos. )egula las tradicionales disputas entre los mismos y es la norma bsica en los partidos de &7tbol !ue la .an reemplazado en gran medida actualmente. En estos partidos cada Je!uipoK pretende igualar los goles marcados por el otro y ning7n e!uipo deber ganar$ es decir$ establecer su completa superioridad. *os %uegos contin7an durante das$ .asta !ue se considera !ue los tantos son iguales. -i el espacio de este ensayo nos lo permitiera$ podra demostrarse tambi(n !ue la necesidad de desplegar la J&uerzaK y lograr la Je!uivalenciaK &ue una de las principales consideraciones en la guerra; en 7ltima instancia$ nadie ganaba. 6s a7n$ el alineamiento de las tribus y de los segmentos tribales tiende a asegurar !ue los grupos estructurados Jse en&rentenK entre ellos con una J&uerza potencialK igual: idealmente$ es virtualmente imposible para cual!uier grupo o combinacin de grupos mantener la superioridad sobre otro cual!uiera$ o mantenerla solamente a costa de comprometer alguna clase ms inclusiva de intereses comunes. Tras una consideracin de los datos relevantes podramos concluir !ue los ga.uOu" gama aceptan la idea de !ue las relaciones satis&actorias +estables o amistosas# descansan en el reconocimiento de una paridad esencial por parte de a!uellos emparentados. -in embargo$ debemos aHadir !ue la paridad est continuamente amenazada por el (n&asis !ue se da a la J&uerzaK. Para ser considerado J&uerteK es necesario$ de alg7n modo$ ser agresivo y demostrar superioridad para negar la Je!uivalenciaK de otros; y muc.as de las &ormas institucionalizadas de conducta se prestan a esta interpretacin. 2e este modo$ el ciclo principal de &estivales se rige por reglas !ue estn e,presamente ideadas para permitir la paridad. El grupo !ue celebra el &estival$ por e%emplo$ no debera matar y distribuir cerdos en medida !ue e,ceda el poder de sus .u(spedes de corresponder a (l; y$ con este &in$ el primero presenta a los .u(spedes un mano%o de palillos antes del &estival$ donde cada palillo representa un cerdo o parte de un cerdo$ !ue se regalar. En esta etapa es necesario e%ercer cierta limitacin$ pues un n7mero e,cesivo de palillos puede interpretarse como un intento de mostrar e,cesiva J&uerzaK y de colocar a las personas receptoras en una posicin imposible. -i el 7ltimo no rec.aza la o&erta +y !uizs .ace uso de represalias &sicas#$ puede retirar un n7mero de palillos$ .asta !ue el total sea aceptable. -in embargo$ .asta !ue la distribucin se .aya llevado a cabo$ los .u(spedes no pueden estar seguros de !ue sus an&itriones cumplan este acuerdo. 0omo puede comprenderse$ estos &estivales se celebran en una atms&era de cierta suspicacia; pero es slo una versin acentuada de la tensin !ue subyace en muc.as otras relaciones. na cierta inconsistencia o con&licto parece ser in.erente a los dos valores bsicos$ y la tensin generada es muy probablemente un elemento de e,periencia com7n$ por lo menos para todos e,cepto para el Jd(bilK !ue$ en cierto sentido$ est protegido contra ella. )ecprocamente$ es probable !ue la inconsistencia in.erente &uese ms aparente en a!uellos !ue buscan el prestigio y aspiran al poder. Esto estar ms claro si consideramos brevemente el carcter de liderazgo. I- n poder limitado sobre las acciones de otros es in.erente a un n7mero de posiciones en la estructura de parentesco. 1s$ un padre tiene derec.o a e,igir y esperar obediencia de sus .i%os$ y un .ermano mayor puede tener poder sobre un .ermano ms pe!ueHo$ por lo menos .asta !ue (ste se .aya casado y &undado una &amilia independiente. 9dealmente$ un .ombre debera respetar tambi(n a cual!uier otro .ombre !ue sea de mayor edad. *a de&erencia a !ue la ancianidad tiene derec.o y la dependencia del inmaturo de sus mayores tiende a asegurar !ue el control de los asuntos del lina%e est( a cargo del .ombre de mayor edad del grupo. *os compaHeros de lina%e de un .ombre constituyen el grado ms cercano de su parentesco$ y la moral$ !ue pone en correlacin los vnculos de parentesco$ tiene su mayor e&icacia dentro de este grupo. -in embargo$ el %oven es dependiente de sus JverdaderosK parientes de ms edad para muc.as satis&acciones materiales: si se opone a sus mayores debe .acer &rente a una posible retirada de apoyo$ y a la p(rdida de estas satis&acciones. na simple indicacin del %e&e del lina%e es$ por lo general$ su&iciente para cumplir las tareas !ue conciernen a este grupo; y si e,iste discusin relativa a los pros y contras de alguna actividad$ raras veces se prolonga. ;o estn implicados muc.os individuos; las decisiones estn bastante bien de&inidas y la obligacin de respetar a los mayores re!uiere la aceptacin de las indicaciones. En el conte,to ms amplio del clan y del subclan$ la antigQedad contin7a siendo un importante criterio de poder. -in duda$ los rbitros &inales del clan y de la tribu son siempre .ombres vie%os. -in embargo$ no son necesariamente los .ombres ms vie%os; los .ombres !ue por edad o posicin genealgica pudieran clasi&icarse como ancianos no poseen la misma in&luencia y no les es concedida la misma de&erencia y respeto. El grado de in&luencia de un .ombre &uera del lina%e depende de s es considerado un Jgran .ombreK o$ ms literalmente$ un J.ombre de renombreK. Entre los ancianos del clan y de la tribu$ a!u(llos !ue son capaces de e%ercer la mayor in&luencia y de dar conse%o son los pocos escogidos !ue .an ganado un JnombreK. -in duda podemos considerar a estos .ombres como JestadistasK ancianos$ individuos cuyas &acultades atra%eron seguidores en sus das de %uventud$ .ombres !ue estuvieron entre los de mayor (,ito en su %uventud y en su edad madura$ pero !ue a.ora estn JretiradosK de la competencia activa por la in&luencia. Para ello es necesario$ en la competencia con otros$ !ue un .ombre Jgane un nombreK. Posiblemente son muc.os los !ue lo intentan$ pero slo unos pocos consiguen la in&luencia duradera. 2e .ec.o$ entre a!uellos !ue compiten puede .aber muc.os !ue poseen cualidades !ue e,presan JgrandezaK$ aun!ue &racasan como lderes en la es&era del clan y la tribu. *a direccin de los asuntos !ue conciernen a grupos ms grandes !ue el subclan tiene lugar en el conte,to de las JreunionesK; asambleas en las !ue cada miembro de los segmentos implicados tiene derec.o a estar presente. Estas reuniones pueden ser de carcter espontneo o pueden ser convocadas &ormalmente. *as reuniones espontneas lo ms probable es !ue sur%an como resultado de disputas o acusaciones de agravios entre miembros de di&erentes subclanes del mismo clan o de di&erentes clanes de la misma tribu. *as reuniones &ormales son ordinarias cuando el asunto a tratar es la organizacin de alguna actividad !ue concierne al clan o a la tribu. Por e%emplo$ puede ser !ue un clan tenga !ue decidir su participacin en un &estival en el !ue se distribuyen cerdos o un cierto n7mero de clanes tiene !ue llegar a un acuerdo sobre la coordinacin de alguna empresa con%unta. -in embargo$ ambas clases de reuniones estn dirigidas por las mis mas reglas. 0ual!uier varn adulto tiene derec.o a .ablar del asunto a tratar en cual!uiera de estas reuniones. Por supuesto$ esto !uiere decir cual!uiera !ue est( e,ento de deudas$ pues un .ombre no es considerado como completamente adulto .asta !ue no .a pagado las contribuciones !ue los miembros del clan .icieron con respecto a su iniciacin y a los pagos de matrimonio. -in embargo$ es signi&icativo !ue slo unos pocos de los !ue son elegibles e%ercen este derec.o. Estos son los .ombres a !uienes la mayora de la gente designara como J&uertesK$ .ombres de alg7n talento$ guerreros$ a!uellos !ue .an .ec.o contribuciones signi&icativas a los &estivales del grupo o a!uellos !ue se supone !ue poseen un conocimiento especializado relativo a la ocasin; y estos .ombres pueden me%orar su reputacin con relacin a la &uerza por su e&icacia en el debate. -in duda$ es necesario participar en el debate para demostrar J&uerzaK y para atraer seguidores$ y las convenciones de oratoria compendian las cualidades !ue son ms admiradas en los .ombres. El orador$ el 7nico !ue permanece de pie$ arenga a los reunidos$ !ue permanecen sentados. 6enea su cabeza para !ue los adornos de su pelo c.o!uen unos con otros; se permite gestos orgullosos$ dirige la atencin a sus talentos$ da poca importancia a otros$ y adopta actitudes agresivas. -us palabras no van siempre al grano$ pues se lanza a muc.as digresiones retricas. -in embargo$ incluso cuando sus observaciones parecen menos relevantes$ puede ser recompensado con murmullos de aprobacin. 2e .ec.o$ los oradores de ms (,ito son .ombres !ue se toman muc.o tiempo antes de comprometerse en una posicin determinada. Esto se debe al ideal de !ue las decisiones e,presaran el consenso de la reunin. ;ing7n individuo dispone de medios !ue puedan permitirle dictar el orden de actuacin !ue una reunin debe seguir. *os .ombres e,presan sus opiniones individuales en estas ocasiones e intentan encauzar la reunin .acia sus puntos de vista; pero el .ombre !ue .abla primero$ o el individuo !ue se a&erra a una posicin$ puede encontrar !ue est solo$ y su reputacin de buen orador se resentir. Es digno de atencin !ue los !ue .ablan primero en una reunin suelen ser los .ombres adultos ms %venes. *os ms e,perimentados y ms respetados tienden a esperar el momento oportuno. 2e%an !ue los otros &racasen y despu(s e,presan sus propias opiniones sobre la cuestin ms importante. El liderazgo de (,ito parece e,igir un grado considerable de autocontrol. )e!uiere discernimiento$ si no clculo y sensibilidad$ para darse cuenta de los ligeros cambios de opinin y sentimiento !ue se producen en la reunin. Estas son las cualidades !ue presentan los oradores ms respetados y con ms (,ito. Por lo general$ uno de estos .ombres act7a corno portavoz en los casos !ue conciernen al clan como un todo. :cupa el 7nico cargo !ue podra cali&icarse como JrepresentativoK$ y una descripcin breve de su rol puede ayudar a establecer las cualidades personales del lder. 0uando se convoca una reunin$ normalmente el orador del clan abre el debate. -e pone de pie en medio de la gente reunida y da comienzo a un discurso !ue es$ en parte$ un panegrico de s mismo y$ en parte$ un sermn en el !ue insiste sobre valores del grupo tales como la su%ecin$ la cooperacin y la amistad. El discurso se pronuncia con la ostentacin !ue es la caracterstica del .ombre J&uerteK$ ya !ue la modestia no se considera como una virtud. 0uando el orador del clan &inaliza$ se retira a un lado y el debate !ueda abierto para cual!uier .ombre adulto !ue desee e,presarse. 2espu(s de esto$ el orador del clan puede intervenir en cual!uier momento en !ue el debate se .aya enconado. -i una de las partes en disputa amenaza a su oponente con la &uerza$ es seguro !ue el orador se ponga de pie y d( muestras de gran indignacin. *a mayora de las veces permanece en su sitio .asta !ue otros muc.os .ombres .an .ablado. Entonces puede intervenir con otro sermn o f.aciendo una amplia digresin$ !ue variar generalmente seg7n el motivo de la reunin. Por lo general no se compromete con una opinin determinada$ sino !ue$ a medida !ue el debate se desarrolla$ los Jestadistas ancianosK "!ue muy pocas veces intervienen activamente en la disputa" pueden ponerse discretamente de su parte y aconse%arle o proponer sus opiniones sobre el asunto en consideracin. -in embargo$ el orador no es simplemente el portavoz de los ancianos. *o !ue piensan es claramente signi&icativo$ lo mismo !ue tambi(n son importantes las opiniones e,presadas de los otros .ombres. -in duda$ la tarea esencial del orador del clan es reconciliar los numerosos puntos de vista di&erentes !ue son mani&estados en la reunin. ;o dispone de los medios necesarios para imponer una decisin$ y$ por consiguiente$ su rol es elegir entre las alternativas posibles y &omentar el consenso. Xuizs no estara demasiado ale%ado de la verdad describirle como la voz de la conciencia colectiva del grupo. El orador necesita tiempo para calcular la ndole de las reuniones$ y generalmente este procedimiento es demasiado largo y un poco inconstante. n observador a menudo pierde la pista de lo !ue est ocurriendo$ y tiende a impacientarse por la aparente &alta de control o direccin$ la aparente dilacin o el poco deseo de a&rontar el resultado. 2espu(s de una buena parte de una discusin de un da puede parecer !ue no se est ms cerca de una resolucin !ue cuando la reunin se comenz$ entonces de repente$ en el momento oportuno$ el orador del clan se levanta y presenta a la asamblea su lnea de accin. *a sesin se disuelve y el observador un poco des concertado averigua !ue todo el mundo sabe !u( es lo !ue tiene !ue .acer. n orador de un clan de (,ito es un .ombre !ue conserva un cierto control sobre estas reuniones; y este control es el ms sutil y !uizs el ms di&cil de mantener$ por!ue no puede obligar a tomar una decisin. Pero$ de todos modos$ no es una persona insigni&icante$ ni tampoco un portavoz ceremonial. *a otra gente no le considera en este aspecto. 0ual!uier cosa !ue la reunin decida$ el resultado se considera como decisin suya; y en caso de necesidad puede interrumpir con bastante rapidez la con&usin general de opiniones. Por lo tanto$ a veces ocurre !ue un orador del clan se levanta airadamente$ dispone un plan de accin y se retira precipitadamente. En un sentido real$ esta conducta es prueba de su perspicacia y de su control. Es una conducta !ue no es &cil !ue adopte si no est seguro de s mismo$ ya !ue ir en contra de su reputacin si la decisin no es aceptada. Por consiguiente$ debe tener un buen conocimiento de las implicaciones del asunto !ue se debate$ de los intereses y de las necesidades !ue estn implicadas$ y tambi(n debe ser capaz de prever en !u( &orma reaccionar la gente. - 0onocidas las orientaciones bsicas de la cultura ga.uOu"gama "los ideales de J&uerzaK y Je!uivalenciaK" y el tipo de autoridad generalizada !ue .e descrito$ parece posible .acer ciertas suposiciones acerca de los atributos personales de los .ombres con mayor posibilidad de alcanzar el liderazgo. Para empezar$ podemos concebir la J&uerzaK y la JdebilidadK como dos tipos diametralmente opuestos en un continuum. El estereotipo del .ombre d(bil podra describirse corno una persona !ue no es a&irmativa ni agresiva. En general$ est contenta de !ue otros gobiernen. Evita la publicidad$ le disgustan las disputas$ no muestra deseos de dominar a otros$ y no tiene un papel sobresaliente en las actividades tpicamente masculinas. En un caso e,tremo pre&iere permanecer entre las mu%eres !ue ocupar su puesto entre los guerreros. 2ebido a la de&erencia !ue se otorga a la antigQedad$ tal .ombre poseer cierto poder sobre los miembros de su propia &amilia$ y los !ue de una manera ms cercana dependen de (l pueden considerarle con a&ecto. Pero no posee las cualidades !ue le atraeran seguidores$ ni procura conseguir admiracin o liderazgo. En el e,tremo opuesto$ el estereotipo del .ombre J&uerteK puede describirse corno una persona !ue es tanto a&irmativa como agresiva. Es preeminentemente un guerrero$ un .ombre !ue se o&ende en seguida$ !ue sospec.a un desaire o una a&renta y !ue probablemente .ace uso de la &uerza. Es un .ombre JduroK$ un .ombre orgulloso$ un individuo !ue no es probable !ue condescienda con otros$ una persona !ue tiende a actuar precipitadamente$ Espera obediencia$ est motivado por un deseo de dominar y no puede soportar la oposicin. Es un individuo !ue &cilmente se siente amenazado por la cualidad de &uerza en otros. Tal .ombre puede ser admirado por sus &acultades. J4anar un nombreK$ incluso atraer partidarios; pero no es probable !ue logre autoridad generalizada o in&luencia duradera. El individuo !ue tiene posibilidad de lograr y mantener in&luencia no es ni el .ombre !ue est contento de seguir pasivamente a otros ni la persona cuya agresin positiva parece implicar un alto grado de compulsin interna. 6s bien sugiere !ue los lderes con (,ito son los .ombres ms JautnomosK. n .ombre !ue procura conseguir in&luencia y !ue desea ganar partidarios debe mostrar la s cualidades y poseer las .abilidades !ue e,presan el ideal de J&uerzaK. -in duda$ su conducta p7blica se a%ustar muy estrec.amente al estereotipo del .ombre J&uerteK. -e conducir a&irmativamente y con %actancia. 6ostrar un conocimiento &irme de su individualidad$ un sentimiento de altivez; y actuar como si esperase !ue otros le obedecieran. -in embargo$ al mismo tiempo debe conocer y de&ender el ideal de Je!uivalenciaK. Entre otras cosas$ esto !uiere decir !ue$ aun!ue en alguna medida debe intentar dominar a otros$ tambi(n debe reconocer sus derec.os a la paridad: no debera actuar de manera !ue .iciese imposible a otros lograr la Je!uivalenciaK. Por otra parte$ parece !ue tiene !ue tener un buen concepto de las opiniones de otros y de su derec.o a e,presarlas. 6s !ue dictar un plan de accin$ se le re!uiere !ue oriente la opinin y aliente el consenso$ o !ue asegure la aceptacin de sus propias opiniones mediante argumentos tolerantes. Estas cualidades y .abilidades indican !ue un .ombre est dotado de un alto grado de timidez. 2ebera ser capaz de %uzgar el momento apropiado de a&irmarse a s mismo y de saber basta dnde puede llegar antes de !ue su conducta se convierta en una agresin abierta. Tambi(n debe ser capaz de consentir y de ceder de tal &orma$ !ue parezca !ue no .a perdido nada. 1parentemente$ le es necesario poner un (n&asis prudente en el propio inter(s$ y a su vez esto parece implicar cierta manipulacin consciente de los valores bsicos. 2e este modo$ .e odo a algunos de los lderes ms respetados describirse a s mismos como J.ombres malosK. -in duda son .ombres cuya conducta a menudo parece mostrar poca preocupacin con relacin a las virtudes !ue tratan de alentar en otros. -in embargo$ sus acciones no producen la desaprobacin moral !ue a menudo se encuentra en el .ombre &uerte de Jdireccin internaK ms estereotpico. 1l describirse a s mismos como JmalosK$ me parece ms probable !ue estos .ombres est(n e,presando su conocimiento de la anttesis entre J&uerzaK y Je!uivalenciaK. E,iste una tensin mani&iesta o contradiccin entre estos ideales$ y al considerar el rol del lder$ esta oposicin es probable !ue sea sentida ms agudamente por el .ombre !ue est intentando lograr y mantener autoridad. -in embargo$ !uisiera e,poner esta situacin de una manera ms ta%ante. 1&irmara !ue el carcter del liderazgo e,ige un .ombre !ue pueda apreciar estas contradicciones. -on los .ombres !ue poseen este conocimiento pro&undo "y cuyo dominio de s mismos les permite sacar provec.o de su conocimiento" !uienes son JelegidosK lderes en el sistema sociocultural tradicional. -I E,iste un alto grado de probabilidad de !ue lo !ue .e dic.o acerca del carcter de estos lderes entre los ga.uOu"gama sea aplicable a muc.as otras sociedades de ;ueva 4uinea. 1 pesar de las m7ltiples di&erencias de costumbre y creencia !ue .acen de (sta una de las regiones etnogr&icamente ms ricas del mundo$ sabemos !ue e,isten seme%anzas signi&icativas$ ;o obstante$ es demasiado temprano para .ablar de la Jsociedad de ;ueva 4uineaK en un sentido &ormal. -in duda$ este aspecto apenas .a sido estudiado. 0on todo$ a un nivel ms bien super&icial "!ue sin embargo supone . implicaciones importantes" podemos seHalar el carcter indi&erenciado de estos grupos$ principalmente de pe!ueHa escala$ la ausencia de una organizacin poltica especializada y$ en relacin con esto$ el carcter autorregulador del control social y el (n&asis !ue se pone en el consenso. 1dems$ el liderazgo es ganado ms !ue adscrito. *os .ombres !ue atraen partidarios y tienen seguidores$ son Jgrandes .ombresK; y las cualidades y talentos !ue signi&ican JgrandezaK son similares a los !ue la idea J&uerzaK e,presa para los ga.uOu"gama. 0reo !ue sera de alguna utilidad si consideramos !ue los miembros de estas sociedades J&luct7an enK la lnea de un continuum$ !ue tiene en un e,tremo el estereotipo del JgranK .ombre o del .ombre J&uerteK; y en otro el de .ombre Jd(bilK o su e!uivalente caracterologa#. Por lo general$ el tipo masculino ideal se encuentra ms cerca del e,tremo de la J&uerzaK o JgrandezaK. -in embargo$ los e,tremos de J&uerzaK o JgrandezaK son probablemente incompatibles con el rol de lder. Por eso$ a menudo encontramos !ue la cualidad de JgrandezaK tiene correlacin con la proeza del guerrero: los verdaderamente JgrandesK "si aceptamos las descripciones dadas por los in&ormadores" son caractersticamente agresivos$ un poco compulsivos y dominantes. Estos pueden ser atributos valiosos en las incursiones y en la guerra$ actividades en !ue$ adems$ e,iste cierta necesidad de un poder autoritario. -in embargo$ el individuo compulsivo$ precipitado$ puede ser una &uente constante de irritacin y trastorno en su propio grupo$ donde el uso de la &uerza o la amenaza de usarla est proscrita de acuerdo a la idea de consenso de grupo. En otras palabras$ parece !ue la estructura del carcter de los realmente JgrandesK o J&uertesK no se a%usta a las sutilidades de la autoridad generalizada. El (,ito en el liderazgo re!uiere entre otras cosas un claro entendimiento de las opiniones de los otros. 0reo !ue tambi(n podramos decir !ue necesita cieno distanciamiento$ la capacidad de ver muc.os puntos de vista di&erentes al mismo tiempo o$ si se !uiere$ una amplitud de visin y un grado de dominio de s mismo$ !ue implica un grado alto de autonoma. Por supuesto estas declaraciones tienen el estatus de una .iptesis no comprobada. -in embargo$ si asumimos !ue puede demostrarse !ue poseen cierta validez$ sugerir($ en consecuencia$ !ue pueden arro%ar un poco de luz respecto a la JseleccinK de lderes +o JinnovadoresK# en las condiciones de cambio de la vida social en toda ;ueva 4uinea. 5arnett +<=D@: ?B@# sugiere !ue los partidarios de la innovacin proceden muy a menudo de una categora de JdesarraigadosK sociales$ individuos a los !ue describe como J.bridos$ .u(r&anos$ .i%os ilegtimos$ proscritos$ y s(ptimos .i%os de s(ptimos .i%osK. 0aracterolgicamente$ supongo !ue tiene presente a los individuos !ue )iesman +<=D@# podra llamar JanmicosK. En lo !ue a ;ueva 4uinea se re&iere$ mi propia e,periencia "!ue incluye perodos de estudio intensivo en dos sociedades" sugiere la necesidad de determinar estas generalizaciones. *as cualidades !ue distinguen al lder de (,ito en el sistema sociocultural tradicional son esencialmente las mismas !ue las !ue poseen .ombres !ue ocupan posiciones de in&luencia en el sistema de cambio$ !ue incluye tanto a blancos como a negros. 0reo !ue es una relacin &alsa considerar la situacin en ;ueva 4uinea "y situaciones similares en otras partes R como a!uella en !ue dos entidades$ !ue llamamos culturas$ entran en contacto$ con la implicacin de !ue una de estas entidades e%erce una presin constante$ !ue la otra rec.aza. En ;ueva 4uinea esto puede ser su&icientemente 7til para describir una situacin de Jcontacto inicialK$ en la !ue los pueblos nativos tienen por primera vez noticia de los europeos. -in embargo$ debido a la e,tensin subsiguiente de la in&luencia europea$ la situacin no puede contemplarse ya como la interaccin de dos entidades distintas. Es ms 7til considerar !ue es una situacin en la !ue los blancos y los negros estn participando en un sistema social en desarrollo. En esta nueva con&iguracin social .ay posiciones de estatus tanto del sistema tradicional como del europeo$ y de la interaccin de los dos surgen nuevas posiciones de estatus. Para los ms %venes "a!uellos !ue .an sido educados en las condiciones de cambio" pocas veces e,iste igual posibilidad de elegir entre mantener Jlo !ue siempre &ueK o admitir lo completamente nuevo. 0on mayor &recuencia$ muc.as de las posiciones de estatus y vas de realizacin !ue estuvieron abiertas a sus padres$ ya no e,isten. -in embargo$ .ay nuevas posiciones y nuevas oportunidades para el individuo con la amplitud de visin necesaria para darse cuenta de ellas. Esto no !uiere decir !ue el JdesarraigadoK no est( entre los primeros !ue procuren conseguir nuevas posiciones de estatus. 0omo todos los !ue .an traba%ado en ;ueva 4uinea$ .e conocido a tales .ombres; pero a!uellos !ue conoc no tenan in&luencia ni tuvieron (,ito en atraer seguidores. *as cualidades !ue mencion( en relacin con el liderazgo de (,ito en el sistema tradicional "conocimiento pro&undo$ iniciativa$ timidez y dominio de s mismo" parecen no ser menos importantes en la nueva con&iguracin social. En el sistema tradicional$ los .ombres !ue lograron autoridad posean una cualidad personal particular. En el nuevo sistema$ el lder procede de la misma categora en el continuum de la personalidad. BIBLIOGRAFA 5E;1G92E-$ F)1U 1*:;-: 2E <=?D$ 3evised Memorial of "JP%' Frederic Sebb Hodge$ 4eorge P. Hammond y 1gapito )ey$ +eds.#$ 1lbur!uer!ue: niversity o& ;uevo 6(,ico Press. F)1;09-01; F1THE)- <=<B$ An Et)nolo!ic 5ictionary of t)e 1avaHo .an!ua!e, -t$ 6ic.aels$ 1rizona. 4):--$ ;E1*; S1)2 -. 61-:; y 1*EF1;2E) S. 60E10HE); <=DA$ Explorations in 3ole Analysis, ;ueva UorO$ 'o.n Siley and -ons$ H9** $ S. S. <=@C$ 1ava)o 9arfare, ;e3 Haven$ Uale niversity Publications in 1nt.ropology$ ;.T D. H9** $ S. S. <=@-$ T)e A!ricultural and (untin! Met)ods of t)e 1ava)o 7ndians, ;e3 Haven$ Uale niversity Publications in 1nt.ropology$ ;.T <A. H9**$ S$ S. <=D?$ J-ome 1spects o& ;ava.o Political -tructureK$ en 1ava)o 8ustoms, )eprint -eries ;.T C$ Flagsta&&$ 6useum o& ;ort.ern 1rizona. 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SU61; $ *E*1;2 4.$ y 0*U2E I*0IH:H; <=@A$ 1ava)o 8lassification of T)eir on! 8eremonials, 6emoirs o& t.e 1merican 1nt.ropological 1ssociation$ ;.T DB. EE*29T0H $ 6:))9- ') . <=DD$ Aut)ority and olidarity in T)ree out)/estern 8omunities' Tesis in(d. niversidad de Harvard. MARSHALL SAHLI%S
H!M,RE P!,RE< H!M,RE RIC!< GRA% H!M,RE< JE0E"
TIP!S P!L&TIC!S E% MELA%ESIA / P!LI%ESIA *
-iguiendo en su vida sus propias metas$ los pueblos nativos de las islas del Pac&ico sin saberlo o&recen a los antroplogos un generoso regalo cient&ico: una e,tensa serie de e,perimentos en la adaptacin cultural y el desarrollo evolutivo. Han comprimido sus instituciones dentro de los lmites de los est(riles atolones de coral$ las .an e,pandido en las islas volcnicas; con los medios !ue les .a dado la .istoria .an creado culturas adaptadas a los desiertos de 1ustralia$ a las montaHas y clidas costas de ;ueva 4uinea$ a las lluviosas selvas de las islas -alomn. 2esde los aborgenes australianos$ cuya vida cazadora y recolectora esboza$ en paralelo$ la vida cultural del paleoltico tardo$ .asta las grandes %e&aturas de Ha3ai$ en las !ue la sociedad se apro,ima a los niveles de &ormacin de las antiguas civilizaciones del Jcreciente &(rtilK$ se e%empli&ican casi todas las &ases generales del progreso de la cultura primitiva. 2onde la cultura e,perimenta as$ la antropologa encuentra sus laboratorios$ .ace sus comparaciones < . En el Pac&ico sur y este$ dos contrastadas reas culturales .an despertado durante muc.o tiempo el inter(s antropolgico: Melanesia, incluyendo ;ueva 4uinea$ las 5ismarO$ las -alomn$ y los grupos de islas al este de Fid%i; y Polinesia, en su mayor parte &ormada por la constelacin triangular de tierras situadas entre ;ueva Eelanda$ la 9sla de Pascua y las islas Ha3ai. En y alrededor de Fid%i$ 6elanesia y Polinesia se combinaron culturalmente$ pero al este y al oeste de su interseccin las dos regiones presentan amplios contrastes en varios aspectos: en la religin$ en el arte$ en los grupos de parentesco$ en la relacin econmica y poltica. *as di&erencias son a7n ms notables dadas las seme%anzas subyacentes de las !ue emergen. 6elanesia y Polinesia son regiones agrcolas en las !ue muc.os de los productos "como el Hame$ el taro$ el mango los pltanos y los cocos" .an sido cultivados durante muc.o tiempo con t(cnicas muy similares. 1lgunos estudios lingQsticos y ar!ueolgicos recientes llegan a sugerir !ue las culturas polinesias se originaron a partir de un n7cleo en el este de 6elanesia durante el primer milenio antes de 0risto N . -in embargo$ en los anales antropolgicos los polinesios ganaran &ama por sus elaboradas &ormas de %erar!ua y %e&atura$ mientras la mayora de las sociedades melanesias de%aron de avanzar en este &renteb !uedando (ste a niveles ms rudimentarios. Es$ evidentemente$ ine,acto plantear el contraste poltico en amplios t(rminos de reas culturales. 2entro de Polinesia$ ciertas islas$ como las Ha3ai$ las de la -ociedad y las Tonga$ desarrollaron un impulso poltico sin paralelo. U no todas las polticas melanesias$ por otra parte$ vieron constreHida y truncada su evolucin. En ;ueva 4uinea y reas cercanas de 6elanesia occidental$ son numerosos los agrupamientos polticos pe!ueHos y la,amente ordenados$ pero en 6elanesia oriental$ en ;ueva 0aledonia y Fid%i por e%emplo$ son comunes circunstancias parecidas a la situacin poltica polinesia. En el Pac&ico sur$ la gr&ica del desarrollo poltico es ms una pendiente creciente de oeste a este !ue una progresin en escalera$ gradual @ . Es muy revelador$ sin embargo$ comparar los e,tremos de este continuum$ el subdesarrollo de 6elanesia occidental$ con las grandes %e&aturas polinesias. -i esta comparacin no agota las variaciones evolucionistas$ establece %ustamente la e,tensin de los logros polticos generales en este pac&ico &ilo de culturas. -iendo medible a lo largo de varios parmetros$ el contraste entre la desarrollada poltica polinesia y la subdesarrollada melanesia llama inmediatamente la atencin por las di&erencias de escala. H. 9an Hogdie y 0amilla Sedg3ood coincidieron$ tras un e,amen de las sociedades melanesias +en su mayor parte de 6elanesia occidental#$ en !ue los cuerpos polticos ordenados e independientes de la regin incluyen tpicamente de >B a @BB personas; traba%os ms recientes en las regiones altas de ;ueva 4uinea sugieren la e,istencia de agrupamientos polticos de .asta <.BBB$ ocasionalmente de unos pocos miles de personas ? . Pero en Polinesia las soberanas de dos mil o tres mil personas son corrientes$ y las %e&aturas ms avanzadas$ como en Tonga o Ha3ai$ pueden estar &ormadas por una o incluso varias decenas de miles de personas D . Paralelamente a tales di&erencias graduales de tamaHo en la es&era poltica$ .ay di&erencias en la e,tensin territorial: desde unas cuantas millas cuadradas en 6elanesia occidental .asta decenas o incluso centenas de millas cuadradas en Polinesia. El avance polinesio en la escala poltica estaba apoyado por el avance respecto a 6elanesia en la estructura poltica. 6elanesia presenta un gran despliegue de &ormas sociopolticas: 1!u la organizacin poltica est basada en los grupos de descendencia patrilineal$ all en los grupos cognaticios$ en el reclutamiento por las casas"club de los .ombres$ integrados por miembros en la vecindad$ en una sociedad secreta ceremonial$ o !uizs en alguna otra combinacin de estos principios estructurales. 17n as$ puede percibirse un plan general. *a tribu caracterstica de 6elanesia occidental$ es decir$ la entidad (tnico"cultural$ consiste en muc.os grupos autnomos de parentesco residencial. 1scendiendo desde el nivel ms ba%o .asta un pe!ueHo pueblo o un grupo de aldeas$ cada uno de (stos es una copia de los otros en cuanto a su organizacin$ cada uno tiende a ser econmicamente autoadministrado$ y cada uno es igual a los dems en el estatus poltico. El es!uema tribal es de segmentos polticamente no integrados: segmental. Pero la geometra poltica de Polinesia es piramidal. 4rupos locales del orden de las comunidades melanesias autoadministradas aparecen en Polinesia como subdivisiones de un cuerpo poltico ms amplio. *as unidades ms pe!ueHas se integran en mayores por medio de un sistema de %erar!ua entre los grupos$ y la malla de %e&es representativos de las subdivisiones llega a &ormar una estructura poltica y coordinadora. 1s$ pues$ en vez del es!uema melanesio de blo!ues polticos iguales$ pe!ueHos y separados$ el sistema poltico polinesio o&rece una e,tensa pirmide de grupos$ coronados por la &amilia$ deba%o de un %e&e supremo. +Este resultado &inal viene &acilitado a menudo$ aun!ue no siempre$ por el desarrollo de los lina%es %err!uicos. *lamado clan cnico por Iirc..o&&$ en un tiempo rama!e por Firt.$ y lina%e de estatus VAestatus linea!eQW por 4oldman$ el lina%e %err!uico polinesio es$ en principio$ el mismo !ue el llamado sistema o&o:, ampliamente distribuido en 1sia central$ y !ue al menos es anlogo al clan escoc(s$ al clan c.ino$ a ciertos sistemas de lina%e de los bant7s del M&rica central$ a los grupos"casa de los indios de la 0osta noroeste$ !uizs incluso a las JtribusK de los israelitas C . -u rasgo distintivo es la %erar!ua genealgica: la %erar!ua de los miembros de la misma unidad de descendencia viene determinada por la distancia genealgica al antepasado com7n; seg7n este principio$ las lneas del mismo grupo se convierten en ramas de ancianos jJseniorKk y %venes jJcadetKk; los lina%es sociales relacionados son %erar!uizados comparativamente$ de nuevo por prioridad genealgica.# 1!u aparece otro criterio del avance poltico polinesio: la actuacin .istrica. 0asi todos los pueblos indgenas del Pac&ico sur o&recieron resistencia a la intensa presin cultural europea de &inales del siglo FG999 y durante el siglo F9F. Pero slo los .a3aianos$ los ta.itianos$ los tonganos y$ en un grado menor$ los &id%ianos$ se de&endieron con (,ito desarrollando Estados controlados por los nativos$ !ue compensaban la presin e,terior$ Estos Estados del siglo F9F$ completos con gobiernos y leyes p7blicas$ con monarcas e impuestos$ ministros y validos$ son testimonio del genio poltico de los nativos polinesios$ del nivel y del potencial de los logros polticos indgenas. Enca%ado dentro de las grandes di&erencias en la escala$ la estructura y la actuacin poltica$ .ay un contraste ms personal$ !ue se re&iere a la calidad del liderazgo. n tipo .istricamente determinado de &igura lder$ el Jgran .ombreK como suele llamarse localmente$ aparece en los lugares subdesarrollados de 6elanesia. :tro tipo$ un %e&e propiamente dic.o$ est asociado con el avance polinesio > . Estos son tipos sociolgicos distintos$ es decir$ las di&erencias en los poderes$ privilegios$ derec.os$ deberes y obligaciones de los .ombres"grandes melanesios y de los %e&es polinesios vienen dados por los divergentes conte,tos sociales en los !ue operan. Pero las distinciones institucionales no slo pueden ayudar a determinar$ sino tambi(n mani&estarse en las di&erencias en el porte y el carcter$ en la apariencia y las manerasP En una palabra$ en la personalidad. Podra ser oportuno empezar la ms rigurosa comparacin sociolgica del liderazgo con un esbozo ms impresionista del contraste en la dimensin .umana. 1!u me parece 7til aplicar caracterizaciones "Yo son caricaturasZ" de nuestra propia .istoria a los .ombres"grandes y a los %e&es$ por muc.a in%usticia !ue con esto se .aga a los tras&ondos .istricamente incomparables de los melanesios y polinesios. El .ombre"grande melanesio parece as completamente burgu(s$ reminiscente del tosco individuo unido a la libre empresa de nuestra propia .erencia. 0ombina con un ostensible inter(s por el bienestar general una medida ms pro&unda de astucia y clculo econmico dirigidos .acia sus propios intereses. -u mirada$ como .ubiese dic.o Geblen$ se &i%a descuidadamente en sus propios &ines. Todas y cada una de sus acciones p7blicas estn destinadas a realizar una comparacin competitiva e individual con otros$ a demostrar una posicin sobre las masas !ue es producto de su propia actuacin personal. *a caricatura .istrica del %e&e polinesio$ sin embargo$ es ms &eudal !ue capitalista. -u apariencia$ su porte es casi regio; muy probablemente es un gran .ombre +PJY;o ves !ue es un %e&eZ Y;o ves cun grande esZK# A . En todas y cada una de sus acciones p7blicas .ay un despliegue de los re&inamientos de la educacin$ en sus maneras siempre esa no&lesse o&li!e propia del verdadero abolengo y de un incontestable derec.o de mando. 8on su posicin$ no tanto producto del es&uerzo personal como del don social$ puede permitirse ser$ y de .ec.o es$ todo un %e&e. En las varias tribus melanesias en las !ue los .ombres grandes .an entrado en el campo de estudio antropolgico$ las di&erencias culturales locales modi&ican la e,presin de sus poderes personales = . Pero la calidad indicativa de la autoridad de los .ombres"grandes es en todas partes la misma: su poder personal' *os .ombres"grandes no acceden al cargo; no lo consiguen; tampoco estn instalados en e,istentes posiciones de liderazgo sobre los grupos polticos. *a ad!uisicin del estatus de .ombre grande es ms bien el resultado de una serie de actos !ue elevan a una persona sobre el com7n de los mortales y atraen a su alrededor un coro de .ombres leales y de menor rango. ;o es e,acto .ablar de J.ombre" grandeK como un ttulo poltico$ pues no es ms !ue una posicin reconocida en las relaciones interpersonales. Para decirlo de alg7n modo es un Jprncipe entre los .ombresK$ como opuesto al Jprncipe de 2inamarcaK$ En determinadas tribus melanesias la e,presin puede ser J.ombre de importanciaK o J.ombre de &amaK$ J.ombre rico generosoK$ J.ombre"centroK$ tanto como J.ombre"grandeK. En esta serie de e,presiones est implicada una especie de doble vertiente en la autoridad$ una divisin del campo de in&luencia del gran .ombre en dos sectores distintos. En particular$ J.ombre centroK connota un grupo de seguidores congregados alrededor de un centro de in&luencia. -ocialmente implica la divisin de la tribu en grupos polticos internos$ dominados por personalidades destacadas. Para el grupo interno$ el .ombre grande da este tipo de imagen: JEl lugar del lder en el grupo territorial +en 6alaita septentrional# est muy bien indicado por su ttulo$ !ue podra ser traducido como .ombre centroKP Era como una .iguera de 5engala$ e,plican los nativos$ !ue$ aun!ue siendo el rbol mayor y ms alto de la selva$ sigue siendo como los dems. Pero$ precisamente por!ue supera a todos los dems$ la .iguera de 5engala proporciona apoyo a ms lianas y trepadoras$ da ms alimento a los p%aros$ y mayor proteccin contra el sol y la lluvia <B . Pero J.ombre de &amaK connota un campo tribal ms amplio$ en el !ue un .ombre no es tanto un lder como una especie de .(roe. Esta es la vertiente del gran .ombre dirigida .acia el e,terior de su propia &accin$ su estatus entre alguno o todos los dems grupos polticos de la tribu. *a es&era poltica del gran .ombre est constituida por un pe!ueHo sector interno compuesto por sus propios sat(lites personales "raras veces superior a AB .ombres" y un sector e,terno muc.o mayor$ la gala,ia tribal constituida por muc.as constelaciones similares. 1 medida !ue pasa del sector interno al e,terno$ el poder del gran .ombre su&re un cambio cualitativo. 2entro de su &accin$ un lder melanesio tiene una verdadera capacidad de mando; &uera de ella no tiene ms !ue &ama e in&luencia indirecta. ;o es !ue el .ombre" centro gobierne su &accin por medio de su &uerza &sica$ pero sus seguidores se sienten obligados a obedecerle y$ .abitualmente$ puede obtener lo !ue !uiere arengndolos "la persuasin p7blica verbal es realmente empleada tan a menudo por los .ombres"centro !ue .an sido llamados J.arangue"utansK". *as rbitas de los e,traHos al grupo son determinadas por sus propios .ombres"centro. JHazlo t7 mismo: no soy tu criadoK$ sera la respuesta caracterstica a una orden dirigida por un .ombre"centro a un e,traHo entre los sivai << . Esta verdadera &ragmentacin de la autoridad presenta especiales di&icultades polticas$ principalmente a la .ora de organizar grandes masas de gente para la consecucin de unos &ines colectivos tales como la guerra o las ceremonias. *os grandes .ombres estimulan la accin de masas$ pero slo estableciendo tanto una e,tensa reputacin como unas relaciones personales especiales de compulsin o reciprocidad con otros .ombres" centro. En estas sociedades melanesias la poltica es$ en su mayor parte$ un politi!ueo personal$ y tanto el tamaHo de la &accin de un lder como la e,tensin de su &ama son normalmente determinadas por competicin con otros .ombres ambiciosos. -e recibe muy poca o ninguna autoridad por atribucin social: el liderazgo es una creacin$ una creacin de los seguidores. J*os seguidoresK# como se .a escrito de los OapauOu de ;ueva 4uinea$ Jmantienen diversas relaciones con el lder. -u obediencia a las decisiones del gua est producida por motivaciones !ue re&le%an sus relaciones particulares con el lderK <N . 1s$ un .ombre debe estar dispuesto a demostrar !ue posee el tipo de .abilidades !ue e,igen res peto: poderes mgicos$ destreza en el cultivo$ dominio de la oratoria$ !uizs bravura en la guerra y las peleas <@ . Tpicamente decisivo es el despliegue de las .abilidades y es&uerzos propios en cierta direccin: .acia el acopio de bienes$ con mayor &recuencia cerdos$ monedas de conc.a y alimentos vegetales$ y en distribuirlos con la intencin de ad!uirir &ama de generosidad caballeresca$ si no de compasin. -e desarrolla una &accin por la asistencia in&ormal y privada a la gente de una localidad. *a &ama y el rango tribal se desarrollan por medio de grandes donaciones p7blicas costeadas por el lder en auge. 1 menudo ambas contrapartidas van a &avor tanto de su &accin como de (l mismo. En di&erentes tribus melanesias la distribucin p7blica a e&ectos de renombre puede aparecer como un aspecto de un dilatado intercambio de cerdos entre grupos sociales de parentesco$ una recompensa dada a la &amilia de una novia; una serie de &estines relacionados con la construccin de la vivienda de un gran .ombre$ o de una casa"club para (l y su &accin$ o con la obtencin de grados ms altos en la %erar!ua de las sociedades secretas; con el patrocinio de una ceremonia religiosa; con un pago de subsidios y compensaciones alimentarias a los aliados militares; !uizs el don es un desa&o ceremonial en el !ue se trata de superar y de adelantar en rango a otro lder +potlatc.#. *a construccin de la &accin$ sin embargo$ es verdaderamente obra del gran" .ombre melanesio. Es esencial establecer unas relaciones de lealtad y obligacin por parte de un cierto n7mero de personas de modo !ue su produccin pueda ser movilizada para la distribucin e,terna !ue &omenta la &ama. 0uanto mayor es la &accin$ mayor es la &ama; una vez se .a generado una cierta inercia en la distribucin e,terna$ lo contrario tambi(n puede ser cierto. Todo .ombre ambicioso !ue pueda reunir a su alrededor un s(!uito$ puede dar principio a una carrera social. 1l principio el gran".ombre incipiente depende necesariamente de un pe!ueHo grupo de seguidores$ constituidos ante todo por su propia &amilia y parientes ms cercanos. Puede prevalecer econmicamente sobre estas personas: en el primer caso capitaliza los dones del parentesco y$ aplicando su astucia$ a las relaciones de reciprocidad adecuadas entre parientes cercanos. 1 me nudo$ en una primera &ase se .ace necesario ampliar la propia &amilia. El lder incipiente incorpora a su &amilia JdescarriadosK de distinto tipo$ personas sin apoyo &amiliar propio$ tales como viudas y .u(r&anos. *as mu%eres adicionales son especialmente 7tiles. 0uantas ms mu%eres tenga un .ombre$ ms cerdos tendr. *a relacin es a!u &uncional$ no id(ntica: cuantas ms mu%eres dedicadas al cultivo$ ms alimento para los cerdos y ms por!uerizas. n pap7 Oi3ai e,pres pintorescamente a un antroplogo las venta%as econmicas y polticas de la poligamia: Juna mu%er va al campo$ otra a coger leHa$ otra a pescar$ otra mu%er cocina para (lP; cuando el marido llama$ muc.a gente viene a :ai :ai +es decir$ viene a comer#K <? . 9ncidentalmente$ cada nuevo matrimonio crea al gran" .ombre un con%unto adicional de leyes internas$ de las !ue puede obtener &avores econmicos. Finalmente$ la carrera de un lder alcanza su punto lgido cuando es capaz de unir otros nombres y sus &amilias a su &accin$ uniendo su produccin a su propia ambicin. Esto se consigue por medio de generosidades calculadas$ colocando a los dems en una actitud de gratitud y obligacin .acia (l a trav(s de la ayuda !ue les presta de alguna manera importante. na t(cnica com7n es la del pago de la dote a &avor de los %venes !ue buscan esposa. El gran 6alino3sOi$ al analizar la primitiva economa poltica$ utiliz una &rase !ue describe &elizmente lo !ue est .aciendo el gran".ombre: amasar Jun &ondo de poderK. n gran .ombre es a!uel !ue puede utilizar relaciones sociales !ue le dan la posibilidad de acrecentar la produccin de otros y la capacidad de evacuar el producto e,cedente o$ a veces$ puede reducir su consumo en inter(s del e,cedente. 1s$ pues$ aun!ue su atencin sea prestada primariamente a los intereses personales a corto plazo$ desde un punto de vista ob%etivo$ el lder act7a para promover intereses sociales a largo plazo. El &ondo de poder permite actividades !ue .acen participar a otros grupos de la sociedad en con%unto. En la ms amplia perspectiva de esta sociedad en con%unto$ los grandes .ombres son medios indispensables para crear una organizacin supralocal: en tribus normalmente &ragmentadas en pe!ueHos grupos independientes$ los grandes .ombres amplan$ al menos temporalmente$ la es&era de las ceremonias$ de la diversin y el arte$ de la colaboracin econmica$ y tambi(n de la guerra. Pero$ a7n as$ esta mayor organizacin social siempre depende de la menor organizacin &accional$ particularmente a los niveles de la movilizacin econmica$ de&inidos por las relaciones de los .ombres"centro y sus seguidores. *os lmites y las &la!uezas del orden poltico en general son los lmites y las &la!uezas de los grupos internos &accionales. U la calidad personal de su ordenacin a un .ombre "centro es una seria debilidad de la estructura &accional. Tiene !ue construirse una lealtad personal$ !ue debe ser continuamente re&orzada; si e,iste descontento$ (ste puede desaparecer. *a mera creacin de una &accin necesita tiempo y es&uerzo$ y el mantenerla$ ms es&uerzo a7n. *a ruptura potencial de los vnculos personales en la cadena &accional est en la base de dos amplios e&ectos evolutivos de los rdenes polticos de 6elanesia occidental. En primer lugar$ tienen una relativa inestabilidad. *os caracteres inestables y los magnetismos de .ombres ambiciosos de una regin pueden inducir &luctuaciones en las &acciones$ !uizs alg7n encabalgamiento entre ellas$ y &luctuaciones tambi(n en la e,tensin de di&erentes reputaciones. *a muerte de un .ombre"centro puede convertirse en un trauma poltico regional: la muerte socava la &accin cimentada personalmente$ el grupo se disuelve completamente o en parte$ y los componentes se reagrupan &inalmente alrededor de incipientes grandes".ombres. 1un!ue en algunos lugares las estructuras tribales ponen un &reno a la desorganizacin$ el sistema poltico basado en el gran".ombre es generalmente inestable ms all del corto plazo: en su superestructura es un &lu%o de lderes incipientes y en decadencia$ en su in&raestructura un &lu%o de &acciones !ue se amplan y se contraen. En segundo lugar$ el vinculo poltico personal contribuye a la limitacin del avance evolutivo. *a posibilidad de !ue (stas deserten suele in.ibir la capacidad de un lder para &orzar una mayor produccin por parte de sus seguidores$ reprimiendo as una organizacin poltica superior$ pero .ay algo ms a7n: si !uiere generar un gran impulso$ es probable !ue su b7s!ueda de la c7spide de la &ama por parte de un gran .ombre .aga aparecer una contradiccin en sus relaciones con sus seguidores$ de modo !ue se encuentra estimulando la desercin "o$ peor$ una rebelin igualitaria" al estimular la produccin. n aspecto de la contradiccin melanesia es la reciprocidad econmica inicial entre un .ombre "centro y sus seguidores$ 1 cambio de ayuda$ (stos le dan la suya$ y a cambio de los bienes !ue salen a trav(s de sus manos$ otros bienes +a menudo de &acciones e,teriores# van .acia sus seguidores por el mismo camino. El otro aspecto es !ue una acumulativa construccin de &ama &uerza al .ombre"centro a la e,torsin econmica de la &accin. 1!u es importante .acer notar !ue no slo su propio estatus$ sino tambi(n su posicin$ y !uizs la seguridad militar de su gente$ dependen de los logros del gran .ombre en lo !ue respecta a la distribucin p7blica. Puesto a la cabeza de una &accin de buen tamaHo$ un .ombre centro cae ba%o una creciente presin para e,traer bienes de sus seguidores$ para retrasar los recprocos !ue les debe$ y para volver a poner en circulacin e,terna los bienes !ue entran en la &accin. *os (,itos en las competiciones con otros grandes ".ombres socavan particularmente las reciprocidades internas de la &accin: tales (,itos se miden precisamente por la capacidad de dar a los e,traHos ms de lo !ue (ste posiblemente puede dar a cambio. En casos bien de&inidos$ encontramos lderes !ue niegan las obligaciones reciprocas sobre las !ue .an basado su ascensin$ 1l sustituir la reciprocidad por la e,traccin$ deben compeler a sus seguidores a Jcomerse la &ama del lderK$ como dicen en un grupo de las 9slas -alomn$ a cambio de sus es&uerzos productivos. 1lgunos .ombres" centro parecen ms capaces !ue otros en contener la inevitable marea de descontentos !ue crece dentro de sus &acciones$ y esto debido !uizs a sus personalidades carismticas$ o !uizs a determinadas organizaciones sociales en las !ue operan <D . Pero$ parad%icamente$ la de&ensa 7ltima de la posicin del .ombre"centro es cierta moderacin en su e,igencia de ampliar el &ondo de poder. *a alternativa es muc.o peor. *a .istoria de la antropologa no registra slo casos de trapaceras por parte de los grandes".ombres y de privacin de la &accin en &avor de su &ama$ sino tambi(n algunos de enrarecimiento de las relaciones sociales con sus seguidores: la generacin de antagonismos$ deserciones y$ en casos e,tremos$ la li!uidacin violenta del .ombre"centro <C . 1l desarrollar compulsiones internas$ el orden poltico melanesio basado en el gran".ombre rompe el avance evolutivo a cierto nivel. Pone tec.os a la intensi&icacin de la actividad poltica$ a la intensi&icacin de la produccin dom(stica por medios polticos y a la diversi&icacin de productos dom(sticos$ en apoyo de organizaciones polticas ms amplias. Pero en Polinesia se rompieron estas represiones y$ aun!ue las tentativas polinesias tambi(n encontraron el lmite al crecimiento de su desarrollo$ no &ue antes de !ue la evolucin poltica .ubiese sido llevada ms all de los topes melanesios. *os de&ectos &undamentales del plan melanesio &ueron superados en Polinesia. *a divisin entre pe!ueHos sectores polticos internos y mayores e,ternos$ en la !ue se basan todas las polticas de gran".ombre$ &ue suprimida en Polinesia gracias a la implantacin de una %e&atura general !ue act7a de centro. na cadena de mando !ue subordina los %e&es y grupos menores a los mayores$ sobre la base de un rango social in.erente$ .izo de los blo!ues locales y s(!uitos personales +seme%antes a los !ue en 6elanesia son independientes# simples partes dependientes de la %e&atura polinesia mayor. 1s$ el ne,o de la %e&atura polinesia se convirti en un e,tenso con%unto de cargos$ en una pirmide de %e&es ms altos y de menor rango$ !ue mantenan un dominio sobre secciones mayores y menores del cuerpo poltico. )ealmente$ el sistema de lina%es %err!uicos y subdivididos +sistema de clanes cnicos#$ en el !ue se basa caractersticamente la pirmide$ poda vigorizarse gracias a varias reglas de inclusin y abarcar toda una isla o un con%unto de islas. 6ientras normalmente la isla o el arc.ipi(lago .abran estado divididos en varias %e&aturas independientes$ las relaciones a altos niveles de los lina%es$ tanto como los vnculos de parentesco !ue mantenan sus %e&es supremos$ proporcionaron espacios estructurales para una e,pansin$ al menos temporal$ de la escala poltica$ para la consolidacin de grandes %e&aturas en oteas a7n mayores <> . Tanto el %e&e supremo central$ como los %e&es !ue controlaban parte de una %e&atura$ eran verdaderos poseedores de cargos y ttulos. ;o eran$ como los grandes .ombres melanesios$ pescadores de .ombres: mantenan posiciones de autoridad sobre grupos permanentes. *a dignidad de los %e&es polinesios no se re&iere a una posicin en las relaciones interpersonales$ sino a su liderazgo de divisiones polticas: Ael prncipe de 2inamarcaK$ no Jel prncipe entre los .ombresK. En 6elanesia occidental las superioridades e in&erioridades personales !ue surgan en la relacin entre .ombres determinados de&inan en gran parte los cuerpos polticos. En Polinesia emergieron estructuras de liderazgo y s(!uito suprapersonales$ organizaciones !ue continuaban independientemente de los .ombres determinados !ue ocupaban posiciones en ellas durante el breve lapso de su vida. U estos %e&es polinesios no construan sus posiciones en la sociedad$ sino !ue estaban instalados en posiciones sociales. En varias islas los .ombres luc.aban por el cargo contra la voluntad y estratagemas de aspirantes rivales. Pero luego ocupaban el poder. El poder resida en el cargo; no lo &ormaba la demostracin de la superioridad personal. En otras islas "Ta.it tiene &ama a este respecto" la sucesin a la %e&atura era estrec.amente vigilada por el rango in.erente. El lina%e principal gobernaba en virtud de sus relaciones genealgicas con la divinidad$ y los %e&es eran sucedidos por los primog(nitos$ !ue llevaban Jen la sangreK los atributos del liderazgo. *o importante a comparar es esto: las calidades de mando !ue tenan !ue residir en los .ombres en 6elanesia$ !ue tenan !ue ser demostradas personalmente para atraer seguidores leales$ eran socialmente asignadas en Polinesia por el cargo y el rango. En Polinesia$ las personas de alto rango y cargo eran ipso facto lderes$ y de la misma &orma las calidades del liderazgo &altaban automticamente "sin importar la causa" entre la poblacin subyacente. *os poderes mgicos$ como los !ue poda ad!uirir un gran .ombre melanesio para apoyar su posicin$ eran .eredadas por el alto %e&e polinesio en virtud de su descendencia divina$ como el mana !ue santi&icaba el gobierno y protega su persona contra la comunidad. *a capacidad productiva !ue tena !ue demostrar laboriosamente el gran".ombre$ era recibida sin es&uerzo por los %e&es polinesios como un control religioso sobre la &ertilidad agrcola$ y en lo !ue respecta a la e%ecucin ceremonial de (sta se consideraba al resto de la comunidad como dependiente. 6ientras un lder melanesio tena !ue dominar la oratoria$ los %e&es supremos polinesios solan tener J%e&es .ablantesK !ue .ablaban por ellos. En la concepcin polinesia$ un persona%e principal era naturalmente poderoso. Pero esto no implica ms !ue la observacin ob%etiva de !ue su poder resida ms en el grupo !ue en s mismo. -u autoridad provena de la organizacin$ de una organizada a!uiescencia en sus privilegios y en los medios organizados de mantenerlos. En las tendencias de la evolucin !ue separan el e%ercicio de la autoridad de la necesidad de demostrar una superioridad personal reside una especie de parado%a: el poder organizativo e,tiende en realidad el papel de la decisin personal y de la plani&icacin consciente$ le da mayor e,tensin$ impacto y e&ectividad. El crecimiento de un sistema poltico tal como el polinesio constituye un avance sobre los rdenes melanesios de dominio interpersonal en lo !ue respecta al control .umano de los asuntos .umanos. Especialmente signi&icativos para la sociedad general eran los privilegios concedidos a los %e&es polinesios$ !ue .acan de ellos mayores ar!uitectos de reservas de poder de lo !ue &uese %ams cual!uier gran" .ombre melanesio. -eHor de su pueblo Jy propietarioK "en sentido titular" de los recursos del grupo$ los %e&es polinesios tenan derec.o a solicitar el traba%o y el producto agrcola de los .ogares comprendidos dentro de sus dominios. *a movilizacin econmica no dependa$ como necesariamente era el caso de los grandes .ombres melanesios$ de la creacin Jde novoK por el lder de lealtades personales y obligaciones econmicas. n %e&e no necesita reba%arse para obligar a un .ombre; no necesita inducir a otros$ por medio de una serie de actos individuales de generosidad$ a apoyarle$ pues el poder econmico sobre un grupo es el don in.erente al %e&e. 0onsideremos las implicaciones con el &ondo de poder del e,tendido privilegio del %e&e$ relacionadas con Juna posesinK titular de la tierra$ con la necesidad de colocar una pro.ibicin$ un tab7$ sobre la cosec.a o sobre alg7n &ruto$ con el &in de destinar su uso a un proyecto colectivo. Por medio del tab7$ el %e&e dirige el desarrollo de la produccin de una &orma general: las &amilias de su dominio deben volverse .acia alg7n otro medio de subsistencia. Estimula as la produccin dom(stica: en ausencia del tab7 no seran necesarios otros cultivos. U lo !ue es a7n ms signi&icativo$ .a generado de este modo un e,cedente agrcola utilizable polticamente. n subsiguiente recurso a este e,cedente da a la %e&atura un nuevo lustre y capitaliza el &ondo de poder. En ciertas islas los %e&es polinesios controlaban grandes almacenes$ y mantenan los bienes all por medio de presiones sobre la comunidad. 2avid 6alo$ uno de los grandes custodios nativos del vie%o saber .a3aiano$ capta &elizmente la signi&icacin poltica del almac(n del %e&e en su bien conocida obra (a/aiian Antiquities: Era costumbre de los reyes jes decir$ de los %e&es supremos de cada islak construir almacenes en los !ue reunan alimentos$ pescado$ tapas jte%idos de ustezak$ malos jtaparrabos para .ombresk$ paius jtaparrabos para mu%eresk y todo tipo de bienes. Estos almacenes eran diseHados por el OalailoOu jel principal e%ecutivo del %e&ek como medio de mantener al pueblo contento$ de modo !ue no abandonasen al rey. Eran como las cestas !ue se utilizaban para atrapar al pez binalea. El binalea crea !ue .aba algo bueno dentro de la cesta$ y merodeaba elrededor de ella. 2e la misma manera$ la gente pensaba !ue .aba alimentos en los almacenes$ y seguan considerando como suyo al rey. 1s como el ratn no abandona la despensa mientras cree !ue .ay comida$ as la gente no abandonaba al rey mientras crean !ue .aba alimentos en su almac(n. <A *a redistribucin del &ondo de poder era el arte supremo de la poltica polinesia. Por medio de una bien plani&icada no&lesse o&li!e, el gran dominio del %e&e supremo se mantena %unto$ era organizado a veces para llevar a cabo proyectos masivos$ era protegido contra otras %e&aturas$ era incluso a7n ms enri!uecido. *os usos del &ondo del %e&e incluan una prdiga .ospitalidad y entretenimientos para los %e&es e,teriores y para el propio pueblo del %e&e$ y la ayuda a individuos de la poblacin en general en tiempos de escasezP pan y circo. *os %e&es protegan con subsidios la produccin artesana$ promoviendo en Polinesia una divisin del traba%o t(cnico sin paralelo$ por su e,tensin y .abilidad$ en la mayor parte del Pac&ico. Tambi(n apoyan las grandes construcciones t(cnicas$ como los comple%os de irrigacin$ cuyos posteriores &rutos pasarn a engrosar el &ondo del %e&e. Tambi(n iniciaron la construccin religiosa a gran escala$ costearon las grandes ceremonias y organizaron apoyo logstico para e,tensas campaHas militares. 6ayores y ms &ciles de engrosar !ue los correspondientes &ondos melanesios$ los &ondos polinesios de poder permitieron una mayor regulacin poltica y una mayor gama de actividades sociales en mayor escala. En las %e&aturas polinesias ms avanzadas$ como en Ha3ai y Ta.it$ una signi&icativa parte del &ondo del %e&e era apartado de la redistribucin general y se dedicaba al mantenimiento de la institucin de la %e&atura. El &ondo era aprovec.ado para apoyar el Jestablis.mentK. En cierta medida$ los bienes y servicios aportados por el pueblo se convertan en grandes casas$ lugares de reunin y templos$ o recintos del %e&e. En otra medida$ eran destinados a la subsistencia de crculos de partidarios$ muc.os de ellos parientes cercanos del %e&e$ !ue se agrupaban alrededor de los poderosos. ;o todos eran vividores in7tiles. Haba cuadros polticos: supervisores de los almacenes$ %e&es .ablantes$ asistentes del ceremonial$ altos sacerdotes !ue estaban ntimamente ligados al gobierno poltico$ mensa%eros para transmitir directivas a trav(s de la %e&atura. Haba en estos s(!uitos .ombres cuya &uerza poda ser dirigida internamente "en Ta.it$ y !uizs Ha3ai$ organizados en cuerpos de guerreros especializados" como un contra&uerte contra los elementos contrarios o disidentes de la %e&atura. n alto %e&e ta.itiano o .a3aiano tena ms sanciones compulsivas !ue la simple arenga. 0ontrolaba una &uerza &sica organizada$ un cuerpo armado !ue le proporcionaba un dominio$ en particular sobre las capas ms ba%as de la comunidad$ 1 pesar de !ue esto tenga un gran parecido con la &accin del gran".ombre$ las di&erencias en el &uncionamiento del s(!uito de los grandes %e&es polinesios son ms signi&icativas de lo !ue estas seme%anzas super&iciales podran .acer creer. El s(!uito del %e&e$ por un lado$ depende econmicamente de (l ms !ue (ste del s(!uito. U$ al desplegar polticamente los cuadros en varias secciones de la %e&atura o contra los grandes %e&es polinesios$ mantenan un mando cuando los grandes".ombres melanesios en su sector e,terno tenan$ en el me%or de los casos$ &ama. Esto no !uiere decir !ue las %e&aturas polinesias avanzadas estuviesen libres de de&ectos internos$ de un mal &uncionamiento potencial o real. El gran aparato poltico" militar indica ms bien lo contrario. 1s$ tambi(n el reciente estudio de *aving 4oldman <=
sobre la intensidad de la Jrivalidad de estatusK en Polinesia$ especialmente cuando se considera !ue gran parte de esta rivalidad de estatus signi&icaba en %e&aturas desarrolladas$ como las .a3aanas$ una rebelin popular contra el despotismo del %e&e ms !ue una simple luc.a por obtener una posicin dentro del estrato gobernante. Esto sugiere !ue las %e&aturas polinesias$ al igual !ue los rdenes melanesios basados en el gran".ombre$ generan$ %unto con un desarrollo evolutivo$ una contrapartida de presiones antiautoritarias y !ue el peso de estas 7ltimas puede$ al &in$ permitir un posterior desarrollo. *a contradiccin polinesia parece bastante clara. Por un lado$ la %e&atura nunca est libre de los amarraderos del parentesco y de la (tica econmica del parentesco. 9ncluso los mayores %e&es polinesios se consideraban parientes superiores de las masas$ padres de su pueblo$ y moralmente les corresponda ser generosos. Por otra parte$ los principales %e&es supremos polinesios parecan inclinados Ja comer demasiado el poder del gobiernoK$ como dicen los ta.itianos$ al dirigir una proporcin indebida del bienestar general .acia el Jestablis.mentK del %e&e NB . *a distraccin de estos recursos poda ser llevado a cabo reduciendo el nivel .abitual de redistribucin general$ .aciendo menores las contrapartidas materiales de la %e&atura .acia la comunidad en general. *a tradicin atribuye a esta causa la gran rebelin del pueblo llano de 6angarevan N< . : esta distraccin poda "y sospec.o !ue$ ms com7nmente$ as &ue" consistir en mayores y ms &orzosas e,acciones sobre los %e&es y el pueblo menor$ aumentando las entradas de bienes al aparato de %e&es$ sin a&ectar necesariamente el nivel de redistribucin general. En cual!uier caso$ una %e&atura bien desarrollada crea en su interior la resbaladiza parado%a de almacenar rebelin al .acer acopio de autoridad NN . En Ha3ai y otras islas deben abstraerse de las .istorias tradicionales ciclos de centralizacin y descentralizacin poltica. Es decir$ las grandes %e&aturas se &ragmentaban peridicamente en otras ms pe!ueHas$ y luego eran reconstituidas de nuevo. Esto podra ser una prueba ms de una tendencia a oprimir con tributos la estructura poltica. YPero cmo e,plicar la aparicin de un obstculo al desarrollo$ y la incapacidad de mantener el avance poltico ms all de un cierto nivelZ ;o es su&iciente con seHalar una propensin de los %e&es a consumir o una propensin polinesia a la rebelin: tales propensiones son producidas por el mismo avance de las %e&aturas. Parece razonable suponer !ue detrs de todo esto est a!uella notable ley de ParOinson: !ue la progresiva e,pansin en la escala poltica implicaba un aumento ms !ue proporcional en el aparato gobernante$ dese!uilibrando la corriente de ri!ueza en &avor del aparato. El descontento subsiguiente modera las imposiciones de los %e&es$ a veces reduciendo la escala de la %e&atura .asta el nadir del ciclo peridico. *a comparacin de las e,igencias de la administracin en pe!ueHas y grandes %e&aturas polinesias ayuda a clari&icar la cuestin N@ . na %e&atura menor$ por e%emplo limitada$ como en las islas 6ar!uesas$ a un estrec.o valle$ podra ser gobernada casi personalmente por un lder !ue mantuviese un contacto &recuente con la relativamente pe!ueHa poblacin. *a en parte romantizada "tambi(n en sus detalles etnogr&icos$ algunos plagiados" descripcin de 6elville en Typee lo de%a bastante claro. Pero los grandes %e&es polinesios tenan !ue gobernar poblaciones muc.o mayores$ territorialmente ms dispersas$ y con mayor organizacin interna. En Ha3ai$ una isla de alrededor de cuatro mil millas cuadradas$ con una poblacin aborigen cercana a las <BB.BBB personas$ era a veces una sola %e&atura$ otras veces estaba dividida en dos o .asta seis %e&aturas independientes$ y siempre cada %e&atura estaba dividida en grandes subdivisiones dirigidas por poderosos sub%e&es. 1 veces$ una %e&atura del grupo .a3aiano se e,tenda ms all de los lmites de una isla$ incorporando parte de otra por medio de la con!uista. Tales %e&aturas e,tensas tenan !ue ser coordinadas; tenan !ue estar centralmente unidas por un &ondo de poder$ a&ianzadas contra las tensiones internas$ a veces agrupadas para en&rentamientos militares distantes$ !uizs al otro lado del mar. Pero esto tena !ue conseguirse con medios de comunicacin a7n al nivel de transmisin oral y con medios de transportes basados en los cuerpos .umanos y las canoas. +*a e,tensin de ciertas grandes %e&aturas$ %unto con las limitaciones de comunicacin y transporte$ sugiere incidentalmente otra posible &uente de in!uietud poltica: !ue la carga de aprovisionar al aparato gobernante tendera a caer desproporcionalmente en los grupos !ue estaban ms al alcance de los %e&es supremos.# N? *a tendencia de la %e&atura desarrollada a !ue en su seno proli&eren cuadros e%ecutivos$ a crecer por la cumbre$ parece ba%o estas circunstancias en con%unto &uncional$ incluso aun!ue el subsiguiente drena%e de ri!uezas demuestra las de&iciencias de la %e&atura. Tambi(n seran &uncionales$ y asimismo un drena%e material sobre la %e&atura en general$ las crecientes di&erencias entre el modo de vida de los %e&es y el del pueblo. *as viviendas palaciegas$ la ornamentacin y el lu%o$ la elegancia y el ceremonial$ en suma$ el notable consumo$ por muc.o !ue parezca un simple inter(s propio de la clase gobernante$ tiene un signi&icado social ms decisivo. 0rea estas aborrecibles distinciones entre gobernantes y gobernados !ue tanto conduce a una pasiva "y$ por tanto$ muy econmica"aceptacin de la autoridad. 1 lo largo de la .istoria$ organizaciones polticas intrnsecamente ms poderosa !ue las polinesias$ con un aparato de gobierno ms seguro$ .an recurrido a ellasP incluyendo algunos gobiernos ostensiblemente revolucionarios y proletarios de nuestro tiempo$ a pesar de todas las prerrevolucionarias protestas de solidaridad con las masas y de igualdad entre las clases. En Polinesia$ como en 6elanesia$ la evolucin poltica su&re eventualmente un cortocircuito por unas sobrecargadas relaciones entre los lderes y el pueblo. *a tragedia polinesia$ sin embargo$ .a sido$ en cierto punto$ opuesta a la melanesia. En Polinesia el .ec.o evolutivo &ue marcado por la e,accin sobre la poblacin en general a &avor de la &accin del %e&e; en 6elanesia por la e,accin sobre la &accin del gran".ombre en &avor de la distribucin entre la poblacin en general. U$ lo !ue es ms importante$ el tec.o polinesio era ms alto. *os grandes".ombres melanesios y los %e&es polinesios no slo re&le%an di&erentes variedades y niveles en la evolucin poltica$ sino !ue tambi(n muestran en di&erentes grados la capacidad de generar y mantener el progreso poltico. 2e su yu,taposicin emerge el ms decisivo impacto de los %e&es polinesios en la economa$ el mayor dominio de los %e&es sobre la produccin de varias &amilias. El (,ito de cual!uier organizacin poltica primitiva se decide a!u$ en el control !ue puede mantener sobre las economas &amiliares. *a &amilia no es simplemente la principal unidad productiva en las sociedades primitivas$ a menudo es tambi(n muy capaz de dirigir autnomamente su propia produccin$ y est orientada .acia la produccin para s misma$ no .acia el consumo social. El mayor potencial de la %e&atura polinesia reside precisamente en la mayor presin !ue puede e%ercer sobre la produccin &amiliar$ en su capacidad tanto de generar un e,cedente como de apartarlo de la &amilia y basar sobre (l una ms amplia divisin del traba%o$ una mayor cooperacin y acciones militares y ceremoniales ms masivas. *os %e&es polinesios constituan el medio ms e&ectivo de colaboracin social en los &rentes econmicos$ polticos y$ realmente$ en todos los culturales. Xuizs .ace demasiado tiempo !ue nos .emos acostumbrado a considerar el rango y el gobierno desde el punto de vista de los individuos implicados ms !ue desde la perspectiva de la sociedad en su con%unto$ como si el secreto de la subordinacin del .ombre al .ombre estuviese en las satis&acciones personales del poder. U tambi(n se .an intentado atribuir los retrocesos$ o los lmites de la evolucin$ a Jreyes d(bilesK o dictadores magalomaniacosP -iempre la pregunta JYde !ui(n se trataZK. n recorrido por las polticas primitivas sugiere la ms &ruct&era concepcin de !ue los logros de los desarrollos polticos provienen ms de la sociedad !ue de los individuos$ y !ue tambi(n los &allos son de estructura$ no de los .ombres. 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EL SISTEMA P!L&TIC! $E TI9!PIA E% ;=>=
El sistema tiOopia de gobierno en <=N=$ como al parecer durante muc.as generaciones anteriores$ puede describirse brevemente como una oligar!ua d(bilmente estructurada. Este Jgobierno de unos pocosK en TiOopia$ tena como centro la institucin de la %e&atura. Esta tena una &orma caracterstica$ ya !ue el sistema poltico era independiente y un poco di&erente del de cual!uier otra sociedad polinesia. Haba cuatro %e&es$ cada uno de los cuales era llamado Te Ari:i, y mostraba en su ttulo el nombre del clan sobre el cual tena %urisdiccin$ al !ue representaba en todos los asuntos p7blicos de mayor importancia. *os %e&es tiOopia no eran demagogos$ ya !ue tendan a permanecer un poco apartados de su pueblo y a basar su in&luencia en sus poderes rituales. En t(rminos aristot(licos$ eran una oligar!ua aristocrtica$ un gobierno de unos pocos !ue gobernaban por su virtud ms !ue por su ri!ueza "si se interpreta la virtud como una cualidad de orden mstico tanto como moral". -in embargo$ esta naturaleza de la %e&atura no tena un carcter meramente religioso. Para TiOopia$ la %e&atura en s misma tena un valor absoluto. 6ientras !ue en <=N= me inclinaba a pensar !ue en TiOopia la sancin &undamental de la %e&atura se pona en el aspecto ritual$ los cambios durante esta generacin .an .ec.o evidente !ue esto no contin7a siendo as. -in embargo$ Y.asta !u( punto el gobierno de TiOopia era literalmente oligr!uico$ un Jgobierno de unos pocosKZ 0ada %e&e era autnomo en lo !ue respecta a la autoridad sobre su propio clan. -in embargo$ no .aba una autoridad central uni&icada < . El 1riOi Ia&iOa$ !ue tena prioridad en los ritos religiosos principales$ en los asuntos polticos era solamente un primus inter pares' 0ada %e&e poda e%ercer in&luencia sobre cual!uier otro %e&e$ pero esta in&luencia era solamente del tipo !ue un abogado cali&icara de Je&ecto persuasivoK. E,istan determinados mecanismos para e%ercer tal in&luencia$ y &ormalmente observaban las normas prescritas de eti!ueta. -in embargo$ un %e&e siempre podra rec.azar o ignorar una sugerencia !ue otro le bada; no .aba estructura de poder por medio de la cual un %e&e pudiese imponer su voluntad sobre otro. Por lo tanto$ tenemos !ue analizar dos problemas. no es el de la de&inicin; Yen !u( sentido puede llamarse oligar!ua al e%ercicio de los poderes polticos por estos %e&es con relativa independencia unos de otrosZ U$ si cada %e&e era autnomo en el e%ercicio &inal de sus poderes$ Ycmo se e%erca el gobierno de TiOopiaZ Por lo !ue se re&iere a la de&inicin$ el t(rmino Joligar!uaK evidentemente podra aplicarse con propiedad a un grupo de %e&es !ue se reuniesen en asamblea$ discutiesen problemas de inter(s p7blico$ y tornasen algunas determinaciones respecto a la poltica y a la accin a seguir. En TiOopia no .aba tal mecanismo &ormal$ con procedimiento y reuniones regulares. -in embargo$ los %e&es como un todo eran$ en 7ltima instancia$ considerados por el pueblo como responsables de la poltica. -e es&orzaban por .acer un &rente com7n en asuntos de importancia general y estaban muy interesados en la e%ecucin de la poltica. 0omo$ aun!ue eran autnomos$ la mayor parte de su poltica era colectiva y se &or%aba en relacin a las opiniones de unos y otros$ puede decirse !ue su gobierno constitua un r(gimen oligr!uico. Pero como las disposiciones &ormales para este &in eran embrionarias e irregulares$ puede .ablarse de una oligar!ua d(bilmente estructurada. -in embargo$ en TiOopia la autoridad y el gobierno no estaban simplemente distribuidos entre una serie de lderes sin relacin. El gobierno de TiOopia$ aun!ue no estaba uni&icado como lleg a estarlo el sistema gubernamental en algunas de las comunidades polinesias ms grandes durante el siglo F9F$ puede cali&icarse de centrali-ado y conHunto' n %e&e poda actuar independientemente y$ a menudo$ lo .aca as; pero a medida !ue sus actuaciones a&ectaban a asuntos de inter(s para toda la comunidad$ los otros %e&es tendan a implicarse .asta !ue consideraban necesario !ue ellos mismos tenan !ue actuar de alguna &orma. Haba varios mecanismos por los !ue un %e&e poda averiguar las opiniones de otros y obtener su con&ormidad$ y &inalmente poda promoverse alguna actividad colectiva. n %e&e poda visitar a otro amistosamente$ y aprovec.ar la oportunidad para discutir los asuntos p7blicos con (l. Poda enviar un mensa%ero de importancia llevando una peticin espec&ica$ o poda invitar a todos los dems %e&es a reunirse con (l para alguna discusin general. 1parte de esto$ los %e&es tendan a conocer las opiniones unos de otros sobre los asuntos ordinarios a trav(s del intercambio &recuente de noticias y pareceres$ debido a las visitas de cortesa !ue .acan en TiOopia en los intervalos de sus ocupaciones diarias. 2e este modo no era di&cil para los %e&es decidir sobre una lnea general de accin$ si (sta era necesaria. -in embargo$ aparte de los intercambios p7blicos de opinin$ .aba entre los %e&es un acuerdo tcito implcito sobre muc.os asuntos de poltica p7blica$ como poda esperarse de la naturaleza general de sus intereses econmicos y religiosos comunes. Por lo tanto$ la administracin diaria de los asuntos p7blicos poda .acerse normalmente sobre una base local$ sin necesidad de una comunicacin espec&ica entre los %e&es. Por consiguiente$ el gobierno se basaba en una direccin responsable de los asuntos por los %e&es. -in embargo$ no intervenan personalmente con &recuencia. Para actuar se servan de un grupo de .ombres estrec.amente relacionados con ellos agnaticiamente$ y !ue posean una considerable autoridad directa. Puede decirse !ue cual!uiera de las &unciones %udiciales o legislativas e%ercidas por un %e&e tiOopia eran muy amor&as$ aun!ue de vez en cuando elaboraban normas de orden p7blico y decidan si alguien .aba in&ringido o no una norma. Estas normas y decisiones se re&eran ms bien a asuntos de administracin directa !ue a asuntos &undamentales relativos a principios de orden. 2e este modo$ los maru, los .ombres !ue ayudaban al %e&e a e%ecutar la poltica$ tendan a .acerlo as ms bien en virtud de principios espec&icos !ue con respecto a normas abstractas. Por esta razn$ aun!ue es conveniente llamarles J&uncionariosK +v. despu(s maru), eran tanto &uncionarios de su %e&e como de la sociedad en general. *os poderes e%ercidos por un %e&e tiOopia eran muy amplios. 9ncluan el control supremo de las tierras de su clan "un derec.o con e&ecto prctico especialmente respecto a a!uellos lina%es !ue en 7ltima instancia procedan de la lnea directa principal". *os poderes de los %e&es incluan tambi(n derec.os a ciertos &rutos primerizos. El %e&e$ al ser considerada su persona como tab7$ reciba gran respeto y de&erencia en ocasiones ordinarias como la de sentarse$ comer o dormir. -us poderes eran tales$ !ue poda mandar al mar$ como pena m,ima de destierro$ a un .ombre !ue le .ubiera o&endido personalmente o !ue .ubiera in&ringido una regla importante de conducta. 1 causa de los poderes con%untos de los %e&es$ el gobierno de TiOopia plantea la cuestin de la %urisdiccin !ue e%erca cada uno de ellos. *as bases del sistema poltico tiOopia descansan en su %e&e$ en cuanto cabeza y representante de su clan. En cuanto miembro de un clan$ toda persona reconoca obediencia a su propio %e&e. -in embargo$ la %urisdiccin de cada %e&e no estaba simplemente limitada al alineamiento del clan. Tambi(n operaba sobre una base local$ aun!ue esto no estaba tan claramente de&inido. 0ada %e&e viva en un poblado distinto$ y en ese poblado e%erca gran autoridad. Por otra parte$ su autoridad abarcaba tambi(n todo el distrito +o la parte de la isla# en la !ue viva normalmente. *a %urisdiccin de los %e&es para &ines sociales estaba estrec.amente relacionada con esta divisin de distritos. En especial$ la autoridad 7nica del 1riOi Ta&ua en el distrito de Farea contrastaba con la autoridad triple de otros %e&es !ue gobernaban con%untamente el distrito de )avenga y su subsidiario ;amo. Estas relaciones polticas de los %e&es eran muy importantes en la rivalidad general de distritos y en la cooperacin en el distrito. -in embargo$ la %urisdiccin de un %e&e tiOopia era$ en t(rminos de distrito$ no slo algo ms !ue en t(rminos puramente de clan. En TiOopia toda persona reconoca obediencia a cualquier %e&e en una situacin en la !ue ambos estuviesen implicados directamente. n %e&e poda reclamar por estatus general parte de lo !ue estaba pro.ibido reclamar por carecer del derec.o de clan. En otras palabras$ en TiOopia e,ista una nocin de un orden !eneral, por la cual un %e&e$ en virtud de su cargo$ tena %urisdiccin respecto a toda la sociedad. Esto estaba unido a los elementos rituales en el estatus de los %e&es "el aura de tab7 !ue los rodeaba$ la creencia de !ue cada %e&e controlaba dioses y espritus poderosos capaces de tomar venganza sobre a!u(l !ue le o&endiese. En <=N= muc.os cristianos tiOopia$ lo mismo !ue los paganos$ consideraban !ue los tres %e&es !ue todava eran paganos tenan una responsabilidad de primer orden respecto a la prosperidad econmica$ a la salud y al bienestar de toda la comunidad tiOopia. En TiOopia$ aun!ue .aba una %erar!ua ritual de %e&es$ no .aba una %erar!ua poltica. En las principales acciones religiosas de la comunidad tiOopia$ cuando la sociedad era completamente pagana$ el orden de Ia&iOa$ Ta&ua$ TaumaOo$ Fangarere estaba representado por los %e&es en muc.as disposiciones de las &unciones rituales. -in embargo$ esto no !uiere decir !ue los clanes$ como entidades sociales$ estuvie sen clasi&icados de esta manera ni tampoco !ue los %e&es tuviesen di&erenciaciones similares en el poder poltico. 1un cuando en las disposiciones ms &ormales de los asientos en los asuntos sociales mantenan la misma prioridad !ue en las ocasiones rituales$ en lo dems eran social y polticamente iguales$ 1l declarar !ue cada %e&e tenia la misma %urisdiccin sobre la sociedad tiOopia como un todo$ no !uiero decir !ue esta %urisdiccin deba considerarse de igual importancia en todos los sectores d( la sociedad. *a gente deba una gran obediencia al %e&e de su propio clan. -in embargo$ seg7n costumbre$ un %e&e ceda a otro los asuntos !ue concernan a este 7ltimo ms directamente. 6uc.os asuntos del poblado a&ectaban principalmente al %e&e !ue resida all$ independientemente del clan al !ue pudiese pertenecer la persona !ue viva en el poblado. Por lo tanto$ por deduccin tenda a .acerse una trans&erencia o cesin de autoridad al %e&e residente por el otro %e&e$ !ue era la cabeza del clan de la persona en cuestin. *a nocin de gobierno$ implicada en una de&inicin en t(rminos oligr!uicos$ debe clari&icarse mediante la re&erencia a la posicin de los gobernados. YHasta !u( punto puede decirse !ue el r(gimen de los %e&es en TiOopia era autocrtico o$ en 7ltima instancia$ como .an mostrado estudios de sociedades anlogas en otras partes$ era un r(gimen basado en el consentimiento del puebloZ En un sentido$ el gobierno tiOopia por los %e&es tena su base en la &uerza$ los %e&es tenan a su disposicin la &uerza &sica en las personas de sus parientes agnaticios directos. Pero$ Yera (sta la base suprema de su poderZ -u prudente preocupacin por la opinin p7blica indicara !ue no. Es evidente !ue en TiOopia la base JverdaderaK del gobierno descansaba en un a%uste muy delicado entre los intereses y acciones de los %e&es y los del pueblo. Por otra parte$ las personas interesadas no eran solamente los miembros del propio clan de cada %e&e. Hay tres conceptos indicados en t(rminos tiOopia !ue son pertinentes en este momento. El primero es faoa, Jla generalidadK. *os %e&es tiOopia y sus parientes directos y &uncionarios se .an mostrado muy cuidadosos respecto a la in&luencia de Jla gente en generalK. Prestaban gran atencin a la opinin p7blica$ a la murmuracin y al rumor$ y estaban dispuestos a oponerse con toda rapidez a lo !ue consideraban una acusacin &alsa. 9ntentaban averiguar el sentimiento de la gente muy cuidadosamente antes de comprometerse en una poltica. -in embargo$ el t(rmino faoa, !ue puede traducirse a menudo como Jla multitudK$ no implica ninguna nocin particular de la comunidad como un todo. El segundo t(rmino te :ano fenua o simplemente fenua, la Jcolectividad de la tierraK$ o Jla tierraK$ nos da idea de toda la comunidad tiOopia. Esta e,presin tiende a utilizarse en un conte,to ms amplio !ue el anterior$ como cuando se tratan los asuntos de inter(s p7blico. ;inguna de estas e,presiones separa a los %e&es del cuerpo de la gente. -in embargo$ una tercera e,presin$ n!a fa:aarofa, utilizada por los %e&es y sus parientes agnaticios$ tiene mayor signi&icacin poltica. -igni&ica Jlos plebeyosK en contraposicin con paito ari:i, los Jlina%es de los %e&esK$ o te:ano ari:i, la Jcolectividad de los %e&esK. Es una e,presin muy precisa de conciencia de clase y est en correlacin con el e%ercicio del privilegio di&erencial y de la autoridad poltica. *a nocin de un orden social tiOopia general$ en el !ue los %e&es e%ercan un rol de primer orden$ era correlativo a la nocin de una responsabilidad general !ue recaa principalmente sobre los %e&es. Esta estaba ilustrada &ormalmente por el anuncio tradicional en el solemne acontecimiento religioso conocido en )aroOoOa como el fono, en la obra de los dioses en la !ue ritualmente se daban instrucciones para la preservacin del orden p7blico y para una poltica de poblacin re&erida a ella N . 6s generalmente$ este concepto de responsabilidad estaba ilustrado por las declaraciones in&ormales de los %e&es con relacin a las perspectivas de la cosec.a$ a los resultados de la pesca y a la salud de la gente. En particular estaba ilustrado en la conducta del 1riOi Ia&iOa !uien$ en cuanto %e&e principal$ conceba !ue su responsabilidad primordial era preocuparse por el bienestar de la comunidad de la isla como un todo. Garias preguntas acuden a la memoria en este punto. YEn !u( medida era (sta una responsabilidad colectivaZ YEn !u( medida era individualZ YEn !u( medida era compartida por otros miembros ancianos de la comunidadZ YEn !u( medida era dictada$ no solamente por un inter(s general .acia el bien com7n$ sino tambi(n por el propio inter(s personal de las partes principalesZ *a distribucin de la responsabilidad respecto al bienestar p7blico era de&initivamente considerada corno colectiva y no como simplemente individual. *as acciones de los %e&es a&ectaban en primer lugar a su reputacin y tenda a involucrar rpidamente la de otros %e&es. En el sistema pagano del ritual$ la mayor parte de los ritos principales celebrados por un %e&e tena relacin con un ciclo de celebraciones. *a omisin o demora a&ectaba a la celebracin de sus compaHeros y eran consideradas tambi(n con relacin al bien p7blico. 9gualmente$ el pueblo consideraba !ue los actos de un %e&e implicaban en cierto grado las opiniones de los %e&es como un todo. *a razn de esto descansa$ de cual!uier modo$ en el concepto de responsabilidad compartida$ !ue es una correlacin no slo de la pertenencia de los %e&es a la comunidad$ sino tambi(n de su pertenencia a la clase. -e consideraba !ue los %e&es constituan Jun solo cuerpo de parientesK. -u unin en cual!uier acontecimiento p7blico reclamando la accin violenta era algo temido por toda la comunidad. 0uando estallase Jla indignacin de los %e&esK$ bay de cual!uiera !ue estuviese en su camino_ 0ual!uier culpable sera abatido por la &uerza !ue reuniran de sus parientes agnaticios pr,imos. 2esde este punto de vista$ las concepciones de responsabilidad sostenidas por los %e&es eran e,presin directa de la necesidad de mantener sus propios intereses de clase. -in embargo$ representar el e%ercicio de la responsabilidad por los %e&es tiOopia como una simple de&ensa del privilegio de clase sera des&igurar la situacin$ 4ran parte de la estimacin de las e,igencias de la situacin tiOopia$ tanto poltica como econmica$ era compartida por los miembros senior de la comunidad$ !uienes no eran$ como por e%emplo la mayora de los ancianos rituales$ miembros de los lina%es principales. En caso de crisis y desastre$ si bien los plebeyos podan temer una coalicin de los lina%es principales contra ellos$ los %e&es$ por otra parte$ estaban inclinados a adoptar medidas para ayudar al pueblo sin tener en cuenta su propia seguridad e intereses. En resumen$ la situacin poltica era tal$ !ue el inter(s de una (lite gobernante pareca coincidir en muc.os aspectos con el inter(s del cuerpo poltico como un todo$ y el pueblo vea la situacin en tales t(rminos. YHasta !u( punto las &uertes in&luencias provenientes del e,terior .aban cambiado esta perspectiva despu(s del transcurso de una generacinZ E. E. E1A%S2PRITCHAR$
LA REALE+A $I1I%A $E L!S SHILL#9 $EL S#$-%
Introdcci$n El tema central de T)e +olden *ou!) era la realeza divina$ y me parece per&ectamente apropiado !ue una leccin magistral establecida en .onor de su autor y !ue en este momento se dedica a su memoria verse precisamente sobre este tema. 6e propongo$ pues$ e,aminar uno de los e%emplos de realeza divina citados por sir 'ames Frazer$ el de los s.illuO del -udn anglo"egipcio$ y discutirlo como un problema de estructura social. 2esde <=BD$ en !ue la costumbre s.illuO de matar a sus reyes < se recogi por primera vez$ la in&ormacin sobre la realeza s.illuO .a crecido sin cesar. El pro&esor -eligman y su esposa estudiaron la institucin entre <=B= y <=<B y &ueron precisamente ellos !uienes in&ormaron de ello a sir 'ames Frazer y !uienes introdu%eron la noticia en la corriente principal de la teora etnolgica. 1parte de los escritos de -eligman y una serie de artculos de otros autores$ e,isten dos monogra&as sobre los s.illuO T)e )illu: People, del pro&esor 2ietric. Sestermann$ !ue dirigi una investigacin lingQstica entre los s.illuO en <=<B$ y 5ie c)illu:, del padre Sil.elm Ho&mayr$ ampliamente basado en las observaciones del padre 5an.olzer y otros misioneros catlicos$ !ue data de principios del presente siglo. El mismo padre Ho&mayr traba% entre los s.illuO desde <=BC .asta <=<C$ E,iste pues$ en realidad$ un considerable c7mulo de conocimientos acerca de los s.illuO$ y ciertamente no .abra considerado necesario discutir de nuevo la realeza s.illuO de no ser por los nuevos datos aportados recientemente sobre su estructura social$ con especial consideracin al lugar de la realeza dentro de ella$ por los &uncionarios del -ervicio Poltico del -udn. Es signi&icativo !ue dos de estos &uncionarios .ayan estudiado antropologa antes de ingresar en el -ervicio del -udn: P. P. Ho3ell !ue estudi en 0ambridge$ donde inici una investigacin entre los s.illuO$ y S. P. 4. T.ompson$ !ue lo .izo en :,&ord. Es de esta literatura$ y en especial de las relaciones ms recientes$ de donde .e e,trado el material para mi leccin$ ya !ue aun!ue los s.illuO viven en una parte del mundo con la !ue estoy bastante &amiliarizado$ mi contacto con ellos .a sido ms bien escaso. *os s.illuO son los ms septentrionales de los pueblos nilticos y .an estado por siglos en contacto con la poblacin rabe del norte del -udn. -u pas se vio sometido desde <ANB a los intermitentes ata!ues y pilla%es de los turcos$ .asta !ue (stos lo con!uistaron en <AC>$ pasando entonces a &ormar parte del 9mperio :tomano. 0uando la administracin turca cay en manos del 6a.di del -udn$ los s.illuO se vieron envueltos en una luc.a contra este nuevo gobernante y$ ms tarde$ contra el cali&a. *ord Iitc.ener lleg al pas de los s.illuO a &inales de <A=A y desde esta &ec.a el pas .a permanecido ba%o la administracin anglo"egipcia. 6enciono estos sucesos polticos por!ue .an in&luenciado decisivamente la realeza s.illuO a lo largo de casi todo un siglo$ tiempo durante el cual los reyes se vieron depuestos$ e,iliados$ e%ecutados y nombrados por gobiernos e,tran%eros. 6uy probablemente en todo este perodo los ritos &unerales por el rey muerto y los procedimientos de eleccin e investidura del nuevo rey no &ueron celebrados del modo estricto tradicional. La estrctra social *as aldeas s.illuO$ !ue suman alrededor de <<B.BBB individuos$ &orman un verdadero rosario a lo largo de la orilla occidental del ;ilo$ desde el lago ;o .asta apro,imadamente los <NT latitud norte$ con otra serie de asentamientos en la orilla oriental y a lo largo de las colinas del -obat. -u pas es una sabana sin rboles$ pero al rev(s !ue sus primos los nuer y los dinOa$ son predominantemente agrcolas y sedentarios$ ya !ue su e,tenso &rente ribereHo les proporciona agua y pastos su&icientes durante la estacin seca para el relativamente poco ganado +unas ND.BBB cabezas# de !ue disponen N . *a breve e,posicin !ue doy de su estructura social est tomada sobre todo de los artculos de Pump.ery y Ho3ell aparecidos en udan 1otes and 3ecords P ' *as aldeas (myer, sing. pac), construidas en elevaciones paralelas al ro$ entre <BB yardas y una milla de distancia de (ste$ pueden contener de una a cincuenta casas; la casa (!ol), residencia de la &amilia (!ol), est &ormada .abitualmente por una o dos cabaHas rodeadas por una empalizada. 0ada aldea est ocupada por miembros de una &amilia ampliada o pe!ueHo lina%e$ con sus esposas$ y las casas estn dispuestas en &orma de .erradura$ alrededor de un establo com7n !ue sirve para proteger a los animales de la lluvia y es usado tambi(n como club y como Oraal com7n. El %e&e de aldea (Hal d/on! pac), !ue es tambi(n cabeza de lina%e en el asentamiento del !ue &orma parte$ representa a la aldea en el conse%o de dic.o asentamiento y recibe una t7nica de .onor$ bien sea del mismo rey o del %e&e del asentamiento. -i su aldea es tan slo residencia subsidiaria de lina%e en el asentamiento$ entonces se le considera mero miembro de edad. El asentamiento a !ue vengo .aciendo re&erencia se suele llamar pod), una palabra !ue tiene una serie de signi&icados$ pero !ue .abitualmente designa un grupo de aldeas$ ocupadas por lina%es di&erentes !ue$ aun!ue en mutua competencia$ se unen por motivos de de&ensa$ para los rituales de clases de edad (a!e4sets) +una institucin$ por otro lado$ de escasa relevancia poltica# y para asuntos de escala nacional o simplemente entre asentamientos$ teniendo un %e&e com7n. E,isten alrededor de un centenar de dic.os asentamientos en el pas de los s.illuO$ cada uno de ellos con una poblacin entre menos de <BB y ms de CBB varones adultos. Todos ellos constituyen grupos polticos estructuralmente distintos$ por ms !ue la distancia !ue separa un asentamiento de otro no sea en la mayora de los casos muc.o ms grande !ue la !ue separa una aldea de otra dentro del mismo asentamiento. En cada asentamiento .ay un lina%e dominante$ el dyil, los propietarios del suelo$ con el !ue los diversos aHadidos e,tran%eros e inmigrantes (/ed)) se identi&ican polticamente y con el !ue &orman comunidad social separada con su propia vida corporativa. Este lina%e se constituye generalmente como dominante$ tanto por razn del n7mero como en virtud del prestigio !ue deriva de su tradicional asociacin con el lugar del asentamiento. El %e&e del asentamiento se eli%e dentro de (l y por sus propios miembros$ si bien los lina%es aHadidos tienen voz en la eleccin$ !ue debe ser con&irmada por el rey (ret)) de los s.illuO. 0uando un lina%e aHadido$ a veces una rama del clan real (:/aret)), deviene ms numeroso en el asentamiento !ue el lina%e dominante$ desposey(ndolo de su %e&atura$ (ste sigue todava manteniendo su prestigio de propietario del suelo. *a unidad del asentamiento as como la autoridad de su %e&e se dice !ue dependen de su integracin en torno al poderoso lina%e dominante. 2ebo$ por tanto$ decir algo acerca de los lina%es s.illuO. E,iste una cierta oscuridad en torno a los grupos de descendencia s.illuO. -e dice !ue en el pas de los s.illuO e,isten alrededor de cien grupos designados por la palabra :/a +descendientes# seguida del nombre del ancestro del grupo. Estos grupos son$ a menudo$ descritos en la literatura etnogr&ica como clanes e,gamos$ pero muc.os de ellos deberan ms bien ser considerados lina%es. Estos grupos tienen una estructura tpica de lina%e$ con su caracterstico desga%amiento de acuerdo con la &ormacin de nuevas unidades territoriales. Pueden encontrarse colonias del mismo lina%e en diversos asentamientos$ de &orma !ue en cual!uier asentamiento estn siempre representados varios grupos$ de los cuales uno$ como ya .e e,plicado$ es siempre el dominante y el !ue se identi&ica polticamente con el asentamiento. 1un!ue los lina%es dispersos de un mismo clan no se casan entre s y reconocen a veces su descendencia com7n por otros medios$ los miembros del grupo generalmente se identi&ican por medio de su lina%e local$ siendo usualmente su re&erencia el ancestro !ue &und el lina%e en dic.o asentamiento. Es interesante .acer notar otro rasgo com7n del sistema de lina%es: los descendientes de un .ombre !ue se .a establecido con las gentes de su esposa trazan su descendencia a trav(s de la mu%er por el lina%e en cuya casa viven. Este es uno de los medios por el !ue$ como en otros pueblos nilticos$ los lina%es e,tran%eros se insertan en la estructura genealgica del lina%e dominante del asentamiento. ;o obstante$ nos resultar imposible estimar en toda su amplitud la importancia poltica de este .ec.o$ .asta !ue no conozcamos$ ms de lo !ue conocemos al presente$ la distribucin de los lina%es$ su estructura genealgica$ y la parte !ue %uegan en las relaciones entre asentamientos. *a totalidad de los asentamientos s.illuO componen una unidad poltica$ el reino de s.illuO. Todos ellos son segmentos de una organizacin. Parece !ue en tiempos pre"turcos .aba la tendencia a !ue los asentamientos contiguos se reunieran para llevar la guerra contra otros asentamientos ba%o el liderazgo de alguna personalidad sobresaliente$ pero estas alianzas no parece !ue &ueran lo su&icientemente permanentes o consistentes para !ue podamos .ablar de grupos polticos. *a administracin turca trat de darles mayor consistencia para usarlos como unidades administrativas$ y el gobierno anglo"egipcio .a .ec.o lo mismo$ llamndolas divisiones y nombrando %e&es para cada una de ellas. Previamente a esto parecen .aber sido poco ms !ue distritos o localidades$ y los 7nicos %e&es entre el rey y los %e&es de asentamiento eran el de 4er$ al norte de -.illuO$ y el de *uaO$ en el -.illuO sur$ cuyas &unciones$ como veremos$ tenan ms un carcter ritual !ue administrativo$ y los de 6uomo y Tonga$ asentamientos situados en los bordes norte y sur del pas -.illuO$ cuyas &unciones son tambi(n en parte rituales. En s.illuO colo!uial$ Tonga y 6uomo corresponden e,actamente$ seg7n el pro&esor Sestermann$ a la antigua e,presin .ebrea Jde 2an a 5ersebaK ? . -.illuO norte y -.illuO sur son los arcos del reino poltico" religioso de -.illuO$ del !ue la realeza es la clave de arco. El !ue la segmentacin .aya tomado esta peculiar &orma es sin duda debido a la distribucin en &orma de cinta de los asentamientos. *a totalidad del pueblo s.illuO reconoce una 7nica cabeza y as puede .ablarse de la nacin s.illuO y de su rey$ y es precisamente sobre el lugar de (ste dentro de la constitucin poltica s.illuO de lo !ue !ueramos tratar en esta leccin. -eg7n la tradicin s.illuO$ el rey actual .ace el n7mero treinta y uno de la lista. Todos los reyes son considerados descendientes de ;yiOang$ el lder de los s.illuO en la edad .eroica$ !ue los condu%o a su patria actual$ con!uistndola de sus antiguos .abitantes y reparti(ndola entre los lina%es de sus seguidores. ;yiOang$ o como nosotros diramos$ el espritu de ;yiOang$ se cree !ue .abita en cada rey y se transmite de rey en rey por la lnea de sus sucesores. ;yiOang es$ pues$ la personi&icacin mitolgica de la realeza atemporal !ue simboliza la estructura nacional$ la encarnacin de un orden moral inamovible. *a regla de sucesin es !ue slo el .i%o de un rey puede ser investido con la realeza. 0omo son muc.os los .i%os de reyes !ue nunca .an accedido al trono$ las ramas del clan real cuyos miembros son inelegibles para el o&icio real y carecen de autoridad son numerosas y estn ampliamente e,tendidas. *os miembros de estos clanes$ no obstante$ incluso si no son %e&es de asentamiento$ son tratados con de&erencia en virtud de su categora. En realidad$ el clan real es el ms amplio de todo el pas$ comprendiendo tal vez un !uinceavo del total de la nacin. En algunas zonas sus miembros son ms numerosos !ue la gente com7n y .an suplantado a los lina%es comunes en la %e&atura de los asentamientos. Este proceso$ !ue contin7a en nuestros das$ .a tenido un largo camino$ ya !ue se dice !ue 1budoO$ octava gobernante +y 7nica reina# de los s.illuO$ pro&etiz !ue un da el clan real acabara por absorber al resto de los s.illuO D . Todo esto es resultado de la costumbre de enviar a las mu%eres del rey embarazadas &uera de la capital real$ para dar a luz sus .i%os en otros asentamientos$ !ue generalmente son los suyos natales$ 1 las mu%eres del clan no se les permite casarse$ por lo !ue no inician lneas de descendencia !ue pudieran contar como .i%os de .ermanas de la casa real$ *os varones son criados por %e&es de asentamientos$ generalmente .ermanos de sus madres$ y nunca en la capital. 0uando un prncipe +niyiret)) toma esposa$ construye una aldea separada$ cerca de la del %e&e !ue lo .a criado y all viven sus descendientes. 1lgunos lina%es del clan real$ los ororo, .an sido &ormalmente privados de su estatuto de nobleza y pueden casarse dentro de los clanes de sus parientes. Estos lina%es se dice !ue descienden de :colo$ el !uinto rey$ !ue &ue degradado por su sucesor$ pero las relaciones del P. Ho&mayr y del P. 0razzolara C sugieren ms bien !ue algunos de ellos puedan ser descendientes de nobles degradados por otros reyes$ y las investigaciones ulteriores sin duda con&irmaran esto. -on ms bien pocos en n7mero$ pero detentan la %e&atura del asentamiento tonga y %uegan un papel preeminente en los &unerales reales y en los ritos de investidura. El rey tiene siempre algunas de sus .i%as entre sus mu%eres y se dice !ue su deber es a.ogarlo en determinadas circunstancias. *a emergencia de lo !ue podramos denominar un estatus aristocrtico se .a visto acompaHada de la &ormacin de numerosos grupos de personas de la categora &an! ret), o clientes reales. Estas gentes son normalmente descendientes de criados y dependientes de los reyes anteriores "enemigos capturados$ ciertos .omicidas$ personas !ue .an !uedado posedas por el espritu de ;yiOang$ y pobres gentes !ue se .an vinculado voluntariamente a la corte" a los !ue se .a otorgado el estatus &icticio de lina%es e,gamos. -e dice de ellos !ue son a7n ms numerosos !ue el clan real. En vida del rey$ y .asta !ue la prctica &ue impedida por el gobierno$ su clientela sola vivir en una aldea propia cerca de la capital$ pero cuando su seHor era enterrado$ algunos de ellos se mudaban con sus ancianas viudas al asentamiento natal donde se e&ectuaba el entierro$ y sus descendientes permanecan all cuidando el santuario. 9gualmente$ cuando un prncipe era JtransplantadoK$ como suelen decir los s.illuO$ a un determinado asentamiento$ su padre enviaba algunos de sus siervos a vivir all$ convirti(ndose de este modo en &an! nyiret), clientes del prncipe. 2ic.os clientes servan al prncipe en vida de (ste y$ a su muerte$ sus descendientes continuaban viviendo cerca de los descendientes del prncipe como lina%e &icticio. 1s pues$ al lado de toda rama del clan real$ en cual!uier asentamiento$ e,iste .abitualmente un lina%e de clientes. *os clientes se incluyen en la categora general de gentes comunes$ colo, del !ue la palabra s)illu: es una corrupcin rabe$ si bien se considera !ue tienen un estatus ligeramente in&erior al del resto de los clanes comunes$ ya !ue no disponen de derec.os tradicionales en los asentamientos donde viven. 1s pues$ el desarrollo de la realeza s.illuO .a producido$ si bien en una &orma no demasiado rgida o pronunciada$ una %erar!ua social !ue se compondra de la casa real$ la nobleza +dems miembros del clan real# y las gentes comunes +incluyendo las gentes de origen oriental#. La reale#a Para comprender el lugar de la realeza en la sociedad s.illuO$ pienso !ue es preciso intentar de&inirla en t(rminos de &unciones administrativas y %udiciales$ y considerarla ms bien desde un punto de vista ritual e incluy(ndola en un conte,to poltico ms amplio. En <=B@ el P. Tappi escriba !ue la autoridad del rey era JabsolutaK > . El pro&esor -eligman y su esposa .an descrito al rey como Jcabeza absoluta "temporal y espiritual" de un Estado cuyo territorio est dividido en una serie de provincias$ cada una de ellas administrada por un soberano directamente responsable ante el rey y !ue act7a por delegacinK A . Sestermann$ por su lado$ .a descrito el poder del rey como JabsolutoK = . U el P. Ho&mayr dice !ue J6it dem )egierungsantritt ist der I anig Herr des *andes$ das er nac. 5elieben vergeben Oann$ und Herr sogar des Eigentums seiner ntertanenK <B ' Estas a&irmaciones parecen re!uerir alguna modi&icacin. 0omo .a indicado Pump.reys$ no es probable !ue las llamadas JprovinciasK &ueran de .ec.o ms !ue distritos$ ni si!uiera !ue &ueran de alg7n modo una especie de departamentos administrativos antes de su constitucin en tales por parte de los gobiernos e,tran%eros << . -obre todo$ si bien no cabe duda !ue el rey e%erca notable in&luencia en el pas y !ue puede incluso .aber con&irmado %e&es en su cargo$ nunca lleg a otorgar nombramientos. 2ic.os %e&es eran cabeza de asentamiento en virtud de su propia posicin como %e&es del lina%e dominante en el respectivo asentamiento y$ por ms !ue como tales tuvieran ciertos deberes .acia el rey$ pienso !ue es ms bien errneo describirlos como alg7n tipo de &uncionarios administrativos. Emplear t(rminos tales como JEstadoK$ JgobiernoK y JadministracinK al .ablar de los s.illuO y su sistema poltico$ me parece$ a la luz de los !ue de ellos sabemos$ ms bien una e!uivocacin. Es verdad !ue los ms recientes autores de%an implcito ms !ue .ablar e,plcitamente de lo !ue en su opinin pueda ser la posicin del rey$ Ho3ell y T.omson .ablan de Jla omnipotencia tericaK del rey y de una Jmonar!ua tericamente omnipotenteK <N . Por su parte$ Pump.res dice !ue en los vie%os das Jla %usticia era ms bien ruda$ y la luc.a en gran escala ms .abitual !ue el litigioK <@ . En realidad$ las reyertas parecen .aber sido &ieras en el pasado$ si bien no est claro cmo se llevaban a cabo. -e nos dice !ue las principales disputas eran llevadas delante del rey$ pero di&cilmente puede decirse !ue (ste .aya e&ectuado %uicio en estos casos. -i de alguna &orma intervena$ era ms bien para tomar parte por una u otra de las partes en disputa. -e dice tambi(n !ue cuando un determinado asentamiento .aca Jin%usti&icadamenteK la guerra a otro o re.usaba en &orma persistente escuc.ar al ley$ (ste poda e&ectuar una Jleva realK en los asentamientos adyacentes$ y con (sta y su propia clientela atacar a los recalcitrantes$ tomndoles su ganado y !uemndoles sus casas. El rey guardaba para s parte del ganado y el resto era repartido entre los !ue .aban participado en la accin. *a &uerza de ata!ue era generalmente lo su&icientemente &uerte como para desanimar cual!uier tipo de resistencia <? . *a compensacin por daHos parece$ por su lado$ .aber sido obtenida por iniciativa del daHado$ apoyado$ en todo caso$ por el rey. En cuanto a la compensacin por .omicidio$ no me siento inclinado a aceptar sin otro tipo de con&irmacin la noticia del P. Ho&mayr de !ue tal tipo de compensacin era pagada solamente al rey <D . n muy di&erente cuadro del papel del rey en el establecimiento de disputas es el !ue nos presenta :yler$ de la 6isin 1mericana$ !uien presenci el inicio de una reyerta$ !ue se e,tendi por tres aHos en un distrito$ por la accin con%unta del rey y el gobierno. 1 partir de este relato$ parece evidente concluir !ue el rey nunca .ubiera podido apaciguar a las partes de no .aber estado (stas dispuestas a ello$ !ue el papel %ugado por el rey &ue ms bien el de un intermediario para conseguir la paz !ue el de un verdadero %uez y$ &inalmente$ !ue su participacin puede describirse muc.o me%or como sacerdotal !ue como propiamente gubernamental <C . En de&initiva$ !ue el rey de los s.illuO reina$ pero no gobierna. El papel sacerdotal del rey en la conciliacin de disputas nos da la clave de lo !ue ya el peso de la evidencia .a con&irmado: su posicin sacral dentro de la sociedad s.illuO. ;uestros autores .ablan en realidad del rey como el A(o)erpriester des .andesQ +-umo -acerdote del pas# <> $ de la Jlnea real y sacerdotalK y de su J&uncin sacerdotalK <A $ y del rey Jel sumo sacerdote de la religin tribalK <= . Tanto su &uncin como su papel son de carcter ritual. 0elebra sacri&icios en las ocasiones importantes$ especialmente para conseguir la lluvia y la victoria en la guerra$ y es su deber proveer ganado para los sagrados rebaHos de ;yiOang en ;yilual y Suau$ y una canoa para el santuario de ;yiOang en ;yibod.o$ ;yiOang$ el .(roe cultural de los s.illuO$ su primer rey y el creador de la nacin$ es inmanente a (l$ lo !ue lo convierte en pivote de la sociedad s.illuO por partida doble$ como cabeza poltica de la nacin y como centro del culto nacional. *a realeza es el smbolo com7n del pueblo s.illuO$ y ;yiOang$ !ue es inmortal$ una institucin permanente !ue uni&ica las generaciones presentes$ pasadas y &uturas. *a correspondencia entre la estructura poltica y el culto religioso es evidente en cada una de las partes de la estructura. *os segmentos territoriales de la nacin y su asociacin con los lina%es estn validados$ como ya .emos .ec.o notar$ por el mito del reparto de las tierras con!uistadas entre los clanes$ .ec.o por ;yiOang. *os cabos de todos estos segmentos y lina%es$ por otro lado$ coinciden en un 7nico nudo mitolgico: ;yiOang. 1lgunos de ellos trazan su descendencia a partir de sus compaHeros$ otros partiendo de sus parientes colaterales$ otros ms remontndose a los .abitantes originales del pas con!uistado por (l$ y todava algunos otros$ por la lnea de los .ombres !ue participaron en su saga. *os cabezas de lina%e !ue son %e&es de asentamiento tienen deberes rituales .acia la realeza: en particular$ servicios ceremoniales en el rito de investidura del rey$ la construccin de c.ozas en Fas.eda$ !ue es a la vez la capital y el centro del culto de ;yiOang$ y el cuidado de los otros santuarios de ;yiOang y los dems reyes muertos. 2ic.os santuarios se reparten abundantemente por el pas$ de modo !ue cada porcin del mismo participa del culto a ;yiOang$ .(roe de la mitologa s.illuO$ pero tambi(n rey de cada perodo de su .istoria. En realidad$ los santuarios de ;yiOang$ !ue -eligman llama sus cenota&ios$ son imposibles de distinguir de las tumbas "santuario de los reyes muertos y cumplen$ adems$ las mismas &unciones ceremoniales en la vida del pueblo: en las ceremonias para producir lluvia$ en el tiempo de la cosec.a y en tiempos de en&ermedad y peste NB . *a religin y la cosmogona s.illuO estn estrec.amente ligadas a su sistema poltico$ a trav(s de la identi&icacin de ;yiOang con el rey. *a realeza se sit7a en el centro mismo de los valores s.illuO. -lo llegamos a comprender verdaderamente el lugar de la realeza en la sociedad s.illuO cuando percibimos !ue no es un simple individuo el !ue reina$ sino el mismo ;yiOang$ !ue es el mediador entre los .ombres y 2ios (Huo:) y !uien$ de alguna &orma$ .abita en 2ios de la misma &orma !ue lo .ace en el rey$ J;yiOang es el ret), pero el ret) no es ;yiOangK N< . *a misin de ;yiOang con el rey eleva a la realeza por encima de todo inter(s seccional$ sea (ste local o de parentesco. Por ms contrapuestos !ue puedan ser sus intereses en otros asuntos$ todos los s.illuO convergen en la realeza$ ya !ue es en torno a ;yiOang donde se centran todos a!uellos intereses comunes a todo el pueblo: (,ito en la guerra contra los e,tran%eros y la &ertilidad y salud de .ombres$ ganado$ cosec.as$ y la de todas las bestias salva%es !ue estn al servicio del .ombre. El pro&esor Sestermann nos dice: Jtodo lo !ue ellos ms valoran$ tanto en su vida nacional como en su vida privada$ tiene su origen en (l NN . Ho3ell y T.ompson nos dicen !ue cuando un rey muere$ los s.illuO dicen Apiny &u!onQ, Jno e,iste ya la tierraK N@ $ el centro del mundo s.illuO se .a desmoronado. Este mundo se restaura mediante la investidura del nuevo rey$ ya !ue$ aun!ue los reyes pueden perecer$ la realeza$ !ue es ;yiOang$ perdura. :yler nos dice: J0uentan !ue si ;yiOang llegara a morir$ la totalidad de la raza s.illuO pereceraK N? ' 1 causa de los valores msticos asociados a la realeza y centrados en la persona del rey$ (ste debe mantenerse en un permanente estado de pureza ritual$ realizando determinadas acciones y observando ciertas prescripciones$ conservando igualmente un estado de per&eccin &sica. ;uestros autores dicen !ue los s.illuO creen !ue si el rey se pusiera &sicamente d(bil$ la totalidad del pueblo podra resentirse de ello$ y$ ms a7n$ !ue si un rey se pone en&ermo o enve%ece demasiado$ debe ser muerto$ para evitar desgracias nacionales tales como derrotas guerreras$ epidemias o .ambres. El rey debe ser asesinado para salvar la realeza y$ con ella$ a todo el pueblo s.illuO. Este parece ser el razonamiento !ue subyace a la declaracin s.illuO de !ue el rey puede ser estrangulado$ o as&i,iado$ o emparedado en una cabaHa .asta morir$ si de%a de satis&acer a sus esposas o muestra signos de en&ermedad o de ve%ez. En vista de su gran importancia$ sir 'ames Frazer y otros se .an acogido a estas declaraciones. Uo$ por mi parte$ debo con&esar !ue las considero interesantes ms como indicacin de la naturaleza mstica de la realeza !ue como evidencia de !ue los reyes eran$ de .ec.o$ asesinados siempre en la &orma antes mencionada y por las razones dic.as. Es verdad !ue el pro&esor -eligman y su esposa establecen categricamente !ue Jno .ay la ms mnima duda de !ue los reyes s.illuO eran asesinados con la debida ceremonia cuando empezaban a mostrar signos de ve%ez o de mala saludK ND $ pero no .e podido encontrar evidencia alguna de !ue ning7n rey s.illuO &uera muerto en ninguna de las circunstancias previstas$ a pesar de !ue algunos de ellos posean los re!uisitos para la e%ecucin$ sobre las bases alegadas$ bastante antes de su muerte. Estoy persuadido de !ue la .istoria del emparedamiento de los reyes es una con&usin surgida del .abitual emparedamiento de los restos reales$ enterrndose posteriormente los .uesos$ tras la descomposicin de la carne. En ausencia de otro tipo de evidencia tradicional de e%ecuciones reales en la .istoria s.illuO y en vista de lo contradictorio de las relaciones citadas$ debo concluir !ue la muerte ceremonial de los reyes es probablemente una &iccin. Proviene posiblemente de la personalidad dual del rey$ !ue es a la vez (l mismo y ;yiOang$ individuo e institucin a un tiempo$ lo !ue e,plica tambi(n la convencin lingQstica de !ue el rey no muere sino !ue desaparece$ lo mismo !ue ;yiOang$ !ue no .a muerto$ sino desaparecido en medio de una tormenta. Golver( sobre la cuestin del regicidio$ una vez .aya tratado los procedimientos de eleccin e investidura$ para mostrar la luz !ue (stos arro%an sobre la naturaleza de la realeza. La elecci$n % la in*estidra reales *as &ases de la investidura del nuevo rey .an sido e,celentemente descritas por P. 6unro NC $ del -ervicio Poltico del -udn$ !uien presenci personalmente la investidura del rey Fa&ity Uor$ vig(simo noveno monarca s.illuO$ en <=<A. ;o obstante$ .an sido las recientes relaciones de Ho3ell y T.ompson$ !ue pudieron realizar detalladas observaciones de lo !ue sucedi a la muerte del rey Fa&ity en <=?@$ de la eleccin e investidura de su sucesor$ el rey 1nei$ en <=??$ y de nuevo +T.ompson# a la muerte del rey 1nei$ sobre la eleccin e investidura del rey 2aO Fadiet en <=?D$ relaciones descriptivamente ms completas y muc.o ms iluminadoras desde el punto de vista analtico$ las !ue se .an seguido en la presente e,posicin. 1 la muerte del rey$ su cadver es emparedado por algunos meses en una cabaHa y$ posteriormente$ sus .uesos son enterrados en su aldea natal$ y no en la capital real. *os clientes del rey$ ororo, y los miembros del clan real +cuyo %e&e no es el rey gobernante$ sino el %e&e del asentamiento Fadiang# se .acen cargo de los restos y dirigen las e,e!uias mortuorias. -e trata en este caso ms de un asunto de clan !ue de un asunto nacional. Por el contrario$ la eleccin del nuevo rey$ !ue tiene lugar algunos das ms tarde$ es$ como ya .e indicado anteriormente$ negocio de todo el pueblo s.illuO$ !ue participa en ella a trav(s de sus %e&es$ desde el norte .asta el sur. 2ic.os %e&es re&le%an en sus papeles$ tanto durante la eleccin como durante las ceremonias de investidura$ la dicotoma estructural del pas s.illuO. Hemos visto !ue el reino s.illuO tiene una doble con&iguracin$ por un lado poltica$ en cuanto a su disposicin territorial$ su divisin de mrgenes y asentamientos en norte y sur$ por otro lado ritual$ en lo !ue .ace a disposicin religiosa en relacin con el culto de ;yiOang. En la con&iguracin ritual la dicotoma est representada por la divisin ceremonial del pas en 4ol 2.iang$ o divisin norte$ y 4ol ;yiOang$ o divisin sur$ !ue corresponde estructuralmente a la divisin poltica del reino en 4er$ la mitad norte$ y *uaO$ la mitad sur$ por ms !ue geogr&icamente ambas divisiones no se correspondan e,actamente. *os %e&es de las divisiones ceremoniales en esta representacin ritual de la estructura poltica s.illuO son los %e&es polticos de 4olbany y I3on$ los dos asentamientos adyacentes por el norte y por el sur a la capital y centro cultural$ Fas.eda$ situada casi precisamente en el lugar donde ambas mitades se re7nen y !ue es el punto &ocal de las ceremonias de investidura. Xuiero volver a subrayar !ue el procedimiento de eleccin tiende a asegurar !ue el prncipe elegido goza del apoyo de todo el pas. T.ompson nos dice !ue Jla eleccin reposa enteramente sobre los %e&es de 4ol 2.iang y 4ol ;yiOangK N> $ y no puede tener lugar sin su consentimiento. U es evidente !ue tal consentimiento no depende de los sentimientos personales de estos %e&es$ sino !ue act7an como portavoces de las mitades del pas !ue ellos representan. *os dems miembros de lo !ue T.ompson y Ho3ell llaman el Jcolegio electoralK$ y del !ue dicen !ue Jes una reli!uia consciente de la estructura tradicional de los s.illuOK NA slo tienen J!ue escuc.ar la decisinK N= de los dos %e&es mencionados. 2ic.os miembros son los dos in&luyentes %e&es de los bordes norte y sur$ 6uomo y Tonga$ los nueve %e&es de asentamiento !ue descienden de los %e&es originales entre los !ue ;yiOang reparti el pas s.illuO$ tras la con!uista$ y los %e&es de tres ramas del clan real !ue .an llegado a ser dominantes en importantes asentamientos del pas. 1s pues$ el apoyo$ aun!ue slo sea pasivo$ de todas las partes del pas es necesario antes !ue el prncipe pueda ser investido con la realeza. *a participacin de las mitades de la nacin s.illuO en la eleccin del rey !ueda posteriormente subrayada en la intensa oposicin entre ellas !ue e,presa el drama de la investidura$ !ue reactualiza a la vez la con!uista y asentamiento en el pas de ;yiOang y sus seguidores. -in la participacin colectiva de las mitades del pas$ la investidura del rey$ !ue tiene lugar apro,imadamente un aHo despu(s de su eleccin$ no puede tener e&ecto. *as ceremonias parecen cumplir precisamente esta &uncin$ ya !ue la realeza representa a la totalidad del pas y un rey slo puede ser creado por medio de ritos en los !ue participe la nacin entera. 2e a!u tambi(n !ue en la investidura est(n representadas todas las secciones. El clan real$ sus ramas desposedas$ los clanes comunes$ especialmente a!uellos cuyos ancestros estuvieron entre los seguidores de ;yiOang$ y los clanes clientes$ todos tienen papeles esenciales en el drama. 2istintos asentamientos de di&erentes distritos y diversos clanes son responsables de la e%ecucin de varas partes del ritual y de la provisin de diversos ob%etos re!ueridos en la representacin: plata y telas de los rabes del norte +presumiblemente obtenidas por sa!ueo en los vie%os tiempos#$ plumas de avestruz para las e&igies de ;yiOang y su .i%o$ pieles del escaso antlope de la 9sla FanyiOang para las t7nicas ceremoniales del rey y otros eminentes participantes en la ceremonia$ lanzas sagradas$ tambores reales$ &ibra de palma para vestidos ceremoniales$ conc.as de cauri$ cabaHas nuevas$ bestias para el sacri&icio$ etc. )epasar( a.ora brevemente las diversas &ases !ue el rey electo tiene !ue recorrer para !uedar investido de la realeza. *a e&igie de ;yiOang !ue se conserva en el principal de sus santuarios provinciales$ en 1Our3a$ el distrito ms septentrional del pas s.illuO$ es sacada de su tabernculo por sus sacerdotes$ a !uienes el rey .a de otorgar importantes donaciones por sus servicios en esta ocasin$ y %unto con la e&igie de su .i%o 2aO recorre los lmites septentrionales del reino$ dirigi(ndose a continuacin .acia el sur$ apoyada por un e%(rcito del norte$ para luc.ar con el rey electo por la posesin de la capital. -eg7n atraviesan cada distrito las e&igies$ el pueblo se re7ne para o&recer sus respetos a ;yiOang y escoltarlo .asta el pr,imo distrito$ ya !ue al parecer$ durante el interregno$ se cree !ue la e&igie contiene el espritu de ;yiOang$ !ue es el mismo ;yiOang$ de .ec.o. El e%(rcito de ;yiOang procedente del norte lleva a cabo un combate simulado con el e%(rcito del sur$ !ue sostiene al rey electo$ en el cauce del 1repe%ur$ %usto en las a&ueras de la capital real. 0on palabras de Ho3ell y T.ompson$ este encuentro de los dos e%(rcitos en el 1repe%ur$ lmite entre el norte y el sur$ Jsimboliza la divisin ceremonial del pas en dos mitades$ subrayndose &uertemente el e!uilibrio entre ambas en todos los aspectosK @B . El e%(rcito del rey electo es derrotado y capturado por ;yiOang$ y llevado por (l a la capital. *a realeza captura al rey. ;yiOang es colocado en el escabel real. Pero al cabo de un momento es apartado de all y el rey electo ocupa su lugar. El espritu de ;yiOang entra entonces en (l$ produci(ndole temblores$ con lo !ue !ueda convertido en rey$ es decir$ posedo por ;yiOang. -iguen entonces los actos !ue cierran el ritual. El nuevo rey suele desposar una muc.ac.a$ tradicionalmente provista por determinado clan$ !ue %uega un importante papel en la ceremonia de investidura. Tras la entronizacin del rey$ ;yiOang se apodera de la muc.ac.a y re.7sa devolverla al rey sobre la base de !ue estaba casada con ganado del rebaHo real$ !ue es precisamente el rebaHo de ;yiOang y !ue$ por tanto$ era esposa de ;yiOang. 0on este motivo$ ;yiOang y el rey convocan sus e%(rcitos para una segunda batalla &icticia$ en la !ue el rey captura a la muc.ac.a. 1cto seguido ;yiOang viene a visitar al rey$ para .acer las paces con (l. 1 la maHana siguiente el rey recibe el .omena%e y las e,.ortaciones de los %e&es y comienza su reinado. ;yiOang no vuelve a poner en cuestin la autoridad del rey y algunas semanas ms tarde las e&igies son devueltas al santuario de 1Our3a. 9ncluso un esbozo tan breve como el !ue acabo de .acer nos permite percibir el simbolismo bsico de los actos de investidura$ ;yiOang es permanentemente rey de los s.illuO$ de modo !ue cuando un rey muere se cree !ue su espritu$ de alguna manera$ abandona el cuerpo del rey para encarnarse temporalmente en la e&igie !ue tiene especialmente dispuesta para (l en el santuario de 1Our3a. 1l penetrar de nuevo en el cuerpo de un prncipe$ ;yiOang vuelve a gobernar en su capital. *a interpretacin ms adecuada a la secuencia de los ritos de investidura sera$ pues$ !ue$ mientras en la luc.a por la posesin de la capital es el e%(rcito de la e&igie el victorioso$ por!ue ;yiOang .abita entonces a7n en la e&igie$ en la nueva luc.a por la novia del rey$ el e%(rcito del rey es el victorioso$ pues entonces ;yiOang est ya dentro del rey. El poder .a pasado del ;yiOang del santuario de 1Our3a al ;yiOang !ue .abita dentro del rey de Fas.oda. El reverenciado es a.ora el rey$ por lo !ue la e&igie tiene !ue ser devuelta a 1Our3a. ;tese !ue es ;yiOang$ smbolo de todo el pueblo s.illuO$ el .acedor de reyes. *a realeza pertenece a todo el pueblo y no slo al clan real. 1 este respecto$ creo !ue es signi&icativo el .ec.o de !ue cuando ;yiOang captura al rey electo$ este 7ltimo se .alla rodeado$ ostentosamente rodeado$ por un blo!ue de gentes de su clan. Es de esperar !ue en el &uturo podamos saber algo ms de la distribucin$ tanto actualmente como en el pasado$ del clan real. El .ogar tradicional de ;yiOang &ue siempre FanyiOang$ un asentamiento del sur$ y el e!uivalente ritual de la mitad sur d el reino es 4ol ;yiOang. Parece probable$ sobre esta y otras bases$ !ue el dan real se encontraba principalmente$ !uizs 7nicamente$ en el sur$ y !ue de all se e,tendi a los asentamientos del norte en !ue es posible .allarlo actualmente$ como de .ec.o .a sucedido entre los anuaO$ parientes pr,imos de los s.illuO. 2e a. !ue en las ceremonias de investidura parece como si el pueblo s.illuO$ representado por ;yiOang y el e%(rcito del norte e&ectuara una captura del rey$ arrancndolo de su clan$ representado por el e%(rcito del sur$ para convertirlo en %e&e de toda la nacin. El ritual de investidura aparece como la reactualizacin de este dogma central de !ue no es un individuo perteneciente a un determinado clan o a determinada parte del pas !uien reina$ sino ;yiOang mismo$ de !uien depende la continuidad y el bienestar de todo el pueblo s.illuO. 1cesi$n real % regicidio Podemos e,aminar a.ora$ a la luz de lo !ue .emos aprendido acerca de la posicin del rey en la sociedad s.illuO y particularmente acerca de la polaridad tan claramente e,presada en las ceremonias !ue .e repasado$ el modo de sucesin del o&icio real y la tradicin del regicidio$ tan estrec.amente conectada con ella. 1un!ue el pro&esor -eligman y su esposa a&irman; J;o encontrarnos base alguna para la creencia$ e,tendida entre los europeos del pas s.illuO$ de !ue e,isten dos$ e incluso tres o cuatro ramas del clan real entre las !ue se eligen los reyes por turnoK @< $ los primeros udan 7ntelli!ence 3eports de%an bien claro !ue es esto precisamente lo !ue .a venido siendo el uso en las 7ltimas d(cadas y tambi(n !ue la rivalidad entre los aspirantes al trono en la segunda mitad del siglo F9F estaba estrec.amente relacionada con la e!uilibrada oposicin entre norte y sur$ apoyando cada una de las mitades del reino a uno de los candidatos reales. Es di&cil creer !ue la prctica actual$ por la cual se sobreentiende poco ms o menos !ue las lneas de reyes supervivientes proveen de modo alternativa el rey$ es nueva @N . na lnea real colateral no cuestiona .oy da la eleccin$ en la inteligencia de !ue el pr,imo turno le corresponde. *a costumbre es !ue el rey tome ba%o su proteccin un vstago de la lnea rival$ presentndolo de alg7n modo como su sucesor$ si bien la nominacin &ormal no es posible y cabe incluso la posibilidad de !ue la eleccin no sea aceptada por el pueblo$ 0uando el prncipe as elegido deviene rey$ toma a su vez ba%o su proteccin al .i%o de su protector. El monarca reinante se asegura de este modo de la tran!uilidad de la lnea rival y la no e,clusin$ en el &uturo$ de su propia lnea. ;o cabe ninguna duda de !ue en los 7ltimos tiempos .a e,istido una alternancia de ramas de la casa real en el trono$ ni tampoco !ue seme%ante alternancia est relacionada con la dicotoma estructural del pas s.illuO. -e dice !ue si los %e&es ceremoniales del norte y el sur no pueden llegar a un acuerdo en la eleccin del nuevo rey$ los %e&es de los asentamientos del norte siguen a su propio representante y los del sur al suyo$ resolvi(ndose la cuestin por luc.a. Parece probable$ a este respecto$ !ue desacuerdos de este tipo sean e,presin no tanto de divergencias de opinin acerca de los m(ritos de los respectivos candidatos$ cuanto de lealtades locales conectadas con el modo cmo los di&erentes miembros de la casa real se .allan conectados con las distintas partes del pas s.illuO$ -i las disputas sucesorias del pasado &ueron o no &ruto de estas rivalidades locales$ es algo !ue !uizs no pueda ser determinado por el momento$ pero parece bastante probable en vista del .ec.o de !ue en los primitivos tiempos el rey gobernaba desde el asentamiento donde .aba sido criado$ o se mudaba en todo caso de un asentamiento en otro$ sin tener a7n residencia &i%a en el punto central y neutral de Fas.oda @@ . Esto sugerira tambi(n !ue la asociacin de los prncipes con los diversos distritos y asentamientos est en clara relacin con la costumbre de ser criados le%os de la capital. Es muy probable !ue el apoyo otorgado por el norte y el sur a los candidatos a la realeza surgiera del .ec.o de .aber sido criados unos prncipes en el norte y otros en el sur. Esto aparece claramente en las detalladas notas del padre Ho&mayr sobre cada uno de los reyes s.illuO @? . Es igualmente &cil de determinar$ ya !ue los santuarios de los reyes muertos se conservan todava en los lugares donde nacieron y &ueron criados. 6e atrevera adems a sugerir !ue la descendencia materna de los prncipes puede ser de gran relevancia$ en cuanto !ue es muy probablemente la asociacin de los lina%es maternos con los asentamientos$ lo !ue provoca la vinculacin de lealtades locales a un determinado prncipe o a una particular rama de la casa real. -era$ por tanto$ de gran importancia !ue los &uturos observadores anotaran los clanes maternos de los reyes s.illuO. *a proposicin s.illuO de !ue los reyes deben ser muertos cuando se .acen vie%os o se ponen en&ermos$ y la posterior declaracin de !ue cual!uier prncipe puede en cual!uier momento retar al rey a muerte$ en el cual el rey no puede solicitar ayuda$ creo !ue no puede$ al igual !ue el modo de sucesin$ ser entendida si no es por relacin a la estructura poltica como un todo. E,iste slo evidencia tradicional de !ue alg7n rey .a sido muerto de uno de estos dos modos$ pero como T.ompson y Ho3ell muy bien indican @D $ la creencia de !ue los reyes .an sido o pueden ser asesinados tiene implicaciones polticas. *a a&irmacin de !ue un rey vie%o o en&ermo debera ser muerto probablemente no signi&ica sino !ue$ cuando alg7n desastre cae sobre la nacin s.illuO$ las tensiones in.erentes a su estructura poltica se .acen mani&iestas en la atribucin del desastre a sus poderes caducos. *a impopularidad !ue el in&ortunio nacional atrae sobre el rey permite a los prncipes alzarse en rebelin. Por otro lado$ la creencia de !ue el rey puede ser legtimamente asesinado por un rival personal no encuentra ms base en la .istoria s.illuO reciente !ue la creencia de !ue el rey puede ser asesinado$ pero recibe al menos alg7n apoyo de la tradicin y de la ansiedad mostrada a este respecto por el rey y sus asistentes$ y de las precauciones !ue (ste toma para protegerse$ especialmente en el espacio entre su eleccin y su investidura$ y durante la investidura misma. Parece$ por lo dems$ !ue o&rece poca duda el .ec.o de !ue los reyes s.illuO perecen generalmente de &orma violenta. 6i propia opinin es !ue las declaraciones s.illuO deben ser interpretadas en el sentido$ no de !ue cual!uier prncipe puede matar al rey por propia iniciativa$ como se .a sugerido @C $ sino de !ue cual!uier prncipe puede dirigir una rebelin como lder del descontento$ particularmente del descontento de la parte del reino a !ue el prncipe pertenece. -i el rey .a perdido igualmente el apoyo de la parte a !ue pertenece$ es muy probable !ue pierda %unto con el combate la vida. Es tas son las conclusiones !ue .e e,trado de la mencionada crnica de los reyes s.illuO del padre Ho&mayr @> . 2ebe notarse$ no obstante$ !ue las rebeliones s.illuO no se e&ect7an nunca contra la realeza en s misma. 6uy por el contrario$ todas ellas .an sido realizadas para preservar los valores encarnados por la realeza$ !ue estaban siendo debilitados$ o al menos as se crey$ por los individuos !ue los detentaban. -e trataba no de revoluciones$ sino de rebeliones contra el rey en nombre de la realeza. &onclsiones *a realeza divina$ a uno de cuyos e%emplos "!uizs el me%or conocido" .e dedicado esta leccin magistral$ .a sido un tema ampliamente tratado por los etnlogos$ particularmente en sus mani&estaciones dentro de M&rica @A . ;o puedo discutir a!u las conclusiones de los etnlogos !ue .an dedicado estudios al respecto. -lo puedo decir !ue$ en mi opinin$ todas ellas carecen de un slido &undamento. En esta leccin .e pensado !ue podra .acer una ms vlida aportacin discutiendo un e%emplo particular !ue e&ectuando lo !ue no podra ser sino un gen(rico y super&icial repaso de la totalidad del campo$ especialmente teniendo en cuenta !ue el caso elegido .a sido estudiado durante ms de medio siglo por una serie de e,celentes observadores y a7n permite una ms amplia y sistemtica investigacin. 1l discutir la realeza s.illuO$ no .e seguido$ como es &cil notar$ el m(todo de interpretacin de sir 'ames Frazer. En mi opinin$ la realeza .a sido en todo tiempo y en alguna medida un o&icio sagrado. 3ex est mixta persona cum sacerdote' Esto se debe a !ue el rey representa a toda la sociedad y no debe ser identi&icado con una determinada parte de ella. 2ebe estar en la sociedad y al mismo tiempo mantenerse por encima de ella$ lo !ue slo es posible de realizar elevando el cargo a un plano mstico. Es la realeza$ y no el rey$ !uien es divino. Pero aun!ue debo seguir insistiendo en !ue una e,plicacin consistente de la realeza sacral slo puede derivar de un minucioso y detallado estudio comparativo de un amplio n7mero de instituciones monr!uicas$ lo !ue implica un a7n ms amplio estudio comparativo de los distintos tipos de estructura poltica$ no pretendo sostener !ue$ puesto !ue todo tipo de realeza tiene alg7n rasgo de realeza divina$ la realeza divina en s misma no es$ con respecto a otras mani&estaciones$ un tipo peculiar de institucin. Es m(rito de sir 'ames Frazer el .aber mostrado esto$ y a7n me atrevera a sugerir !ue es (sta una institucin tpica$ si bien no 7nica$ de sociedades con un pronunciado sistema de lina%es$ en las !ue los segmentos polticos$ no obstante$ son parte de una la,amente organizada es tructura sin &unciones gubernamentales. En sociedades de este tipo la organizacin poltica toma una &orma ritual o simblica !ue$ en estructuras polticas de un ms alto grado de organizacin$ de%a paso$ aun!ue no totalmente$ a la administracin centralizada. 6e atreverla tambi(n a sugerir !ue la aceptacin del regicidio de una u otra &orma$ como costumbre$ puede ser e,plicada en los mismos t(rminos estructurales. *a densidad moral de los segmentos es lo su&icientemente grande como para ser representada por el smbolo com7n de la realeza$ pero no lo bastante para eliminar las poderosas tendencias .aca la desintegracin !ue subyacen a la estructura. 2ic.as tendencias se mani&iestan con relacin al smbolo y$ o bien la realeza misma$ o el rey pasa de segmento en segmento$ como entre los anuaO en los tiempos pasados y actualmente entre los s.illuO$ o los segmentos luc.an entre s por la representacin en la capital. En cual!uiera de los dos casos$ los sentimientos particularistas operan a trav(s de rivalidades dinsticas. *a realeza$ !ue es ;yiOang$ es inamovible y reconocida como el valor supremo por los s.illuO. En esta permanencia y en este reconocimiento se mani &iesta la unidad de la nacin. En las rebeliones contra los reyes y en los regicidios se evidencian a los o%os del observador la estructura segmentaria y sus contrapuestas lealtades. *a realeza tiende en estas sociedades a identi&icarse$ por la vinculacin de la persona del rey$ con una localidad$ con los intereses seccionales; y cuando esto ocurre$ las dems secciones tienden a a&irmar sus derec.os$ y mediante la accin los intereses comunes de todos los s.illuO$ en la realeza$ a e,pensas de la persona del rey. *a realeza encama una contradiccin entre el dogma y los .ec.os sociales$ entre cargo y persona$ !ue es &ruto de la combinacin de tendencias centrpetas y centr&ugas en la estructura nacional$ y esta contradiccin se resuelve mediante el regicidio sancionado por la costumbre. BIBLIOGRAFA 51;H:*EE) $ P. *$ y 49FFE; $ '. I. <=BD$ T)e An!lo4E!yptian udan +ed. 0ouna 4leic.en#$ cap. 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EL PR!,LEMA $E LA $!MI%ACI% T#TSI *
1 principios de este siglo$ )uanda poda caracterizarse como una sociedad de castas$ si con esto nos re&erimos a una colectividad de varios grupos %err!uicos$ cada uno de ellos predominantemente endogmico$ con sus propias ocupaciones tradicionales$ y constituido casi e,clusivamente por individuos nacidos de padres !ue a su vez pertenecen al grupo. *as dos castas principales eran los .utu$ agricultores$ y los tutsi$ pastores. Esta 7ltima dis&rutaba de una posicin dominante !ue le permita e,plotar a los gran%eros$ en el sentido de !ue obtena una cantidad proporcionalmente mayor de bienes de consumo sin aportar la contrapartida en traba%o. Y0mo .an conseguido mantener este sistema de dominacin !ue .ace DB aHos pareca muy estableZ 1 este respecto son signi&icativas dos categoras de &actores: en primer lugar$ circunstancias e,ternas respecto al sistema social !ue estaban en realidad ms all del control tutsi; en segundo$ la organizacin social mediante la cual la casta noble .a asegurado su superioridad. Este artculo est dedicado principalmente a los &actores sociales$ pero debemos indicar muy brevemente !u( elementos del medio ambiente &sico$ biolgico y cultural &ueron importantes desde el punto de vista de la supremaca tutsi. -in embargo$ como veremos$ no todos les eran &avorables. *a proporcin demogr&ica entre las dos castas y sus caractersticas &sicas constituyeron$ ciertamente$ &actores &avorables a la dominacin. Parece !ue la proporcin de los tutsi en relacin a la poblacin total siempre estuvo alrededor del <Bm. Esto es de suma importancia. -i los tutsi .ubiesen constituido el DBX de la poblacin$ los .utu nunca .ubiesen podido aportar la &uerza de traba%o y los productos del suelo necesarios para asegurarles una e,istencia cmoda. Tambi(n las di&erentes apariencias &sicas incluidas en el estereotipo de cada casta &ueron astutamente e,plotadas por los tutsi. Estos .an utilizado su delgada &igura y su plida piel para a&irmar la idea de la superioridad natural de los tutsi sobre los .utu$ !ue son de estatura ordinaria y de rasgos vulgares. :tros tres &actores e,ternos parecen .aber constituido ms bien obstculos !ue los tutsi tuvieron !ue superar. *a con&iguracin orogr&ica del pas +colinas con pendientes abruptas$ una cadena montaHosa !ue separa las cuencas del 0ongo y del ;ilo# no era &avorable a la rpida comunicacin necesaria para un gobierno centralizado. 1dems$ el e,cedente agrcola era muy limitado como resultado de la pobreza del suelo$ de la irregularidad de las lluvias$ y de los m(todos de cultivo. n gobierno centralizado necesita un gran n7mero de o&iciales y guerreros$ cuya subsistencia tiene !ue estar asegurada. Finalmente$ con la muy importante e,cepcin del ganado$ la cultura material de los tutsi no presenta di&erencias esenciales con la de los .utu. Por Jdi&erencias esencialesK !ueremos decir !ue el e!uipamiento de los tutsi no incluye elementos como la plvora$ el motor de combustin$ o la electricidad; elementos !ue cuando son posedos e,clusivamente por un grupo son su&icientes para asegurar una &cil dominacin. El problema !ue los tutsi tenan !ue resolver dentro de los lmites impuestos por este marco$ puede ser &ormulado en tres preguntas: cmo mantener un sistema de castas salvaguardando al mismo tiempo la co.esin de la colectividad total; cmo e,plotar y al mismo tiempo proteger al grupo in&erior; cmo establecer un gobierno centralizado y absoluto delegando al mismo tiempo poderes en algunas autoridades subordinadas. Para empezar$ permtasenos considerar la primera de estas tres aparentes contradicciones: sociedad de castas y co.esin social. Para !ue los miembros de un grupo dominante .ereditario puedan mantener sus privilegios$ los elementos de prestigio deben permanecer ba%o su control e,clusivo. En )uanda el poder social y el prestigio dependen de la e&ectiva posesin del ganado !ue los invasores tutsi tra%eron con ellos en el pasado. *a distribucin del ganado se .izo casi e,clusivamente por medio del u&u)a:e, una institucin de patrocinio por la !ue un individuo in&erior en prestigio y ri!ueza o&rece sus servicios a otro$ !ue a cambio le entrega el usu&ructo de una o varias vacas. 4racias a esta institucin$ !ue podra llamarse &eudal$ los tutsi mantuvieron el control &inal sobre todo el ganado de )uanda. El seHor tutsi$ reservndose la propiedad sin usu&ructo de las vacas !ue ceda a su patrocinado$ poda siempre recuperarlas de nuevo. :tra condicin necesaria para el mantenimiento de la superioridad de una casta es la de !ue los miembros deben dis&rutar$ a ser posible sin es&uerzo$ de un nivel de vida mayor !ue el del pueblo com7n. na vez ms la institucin del patrocinio permiti a los tutsi !ue posean unas cuantas cabezas de ganado vivir bien sin tener !ue participar manualmente en el proceso de produccin. na casta necesita mantener su identidad$ !ue es necesaria para mantener su esprit de corps y para transmitir sus tradiciones de una generacin a otra. Estas &unciones las cumpla la estructura militar. *os %venes tutsi$ y ellos e,clusivamente$ pasaban varios aHos en la corte del rey o de un %e&e importante en asociaciones militares en las !ue$ adems de aprender el uso de las armas$ reciban la educacin completa de un %oven noble. 1 &in de !ue el dogma de la superioridad innata de la casta noble no sea puesto en duda$ es necesario evitar la degradacin de cual!uier miembro de la raza de nobles. El patrocinio era una &orma institucionalizada de evitar tal desgracia. El tutsi$ amenazado con perder su clase al empobrecerse$ se converta en el patrocinado de otro ms rico. 1 cambio de su conse%o y de su presencia como cortesano$ reciba varias vacas$ !ue a su vez entregaba a sus patrocinados .utu; esto le permita vivir seg7n su rango. Pero si una casta pone demasiado (n&asis en las caractersticas !ue la convierten en un grupo socialmente cerrado "si se asla dentro de la colectividad de la !ue no es ms !ue un elemento"$ la co.esin de esta sociedad puede ser destruida. En consecuencia$ son necesarios numerosos &actores de solidaridad a &in de e!uilibrar la tendencia dese!uilibradora presente en cual!uier estructura de castas. 2e nuevo la institucin del patrocinio cumple con la mayor e&icacia esta &uncin de integracin social. 4racias a (sta$ muc.os .utu comparten el poder social de la clase superior identi&icndose con un protector$ con un miembro del grupo dominante. :btenan el uso de varias vacas !ue simbolizaban el sistema de valores de pastoreo aristocrticos$ y entraban en un sistema de relaciones por medio del cual se distribuan entre la poblacin en general productos agrcolas y de pastoreo. El vnculo personal con un miembro de la casta privilegiada y el acceso a la posesin$ aun!ue incierta$ del ganado$ parecen .aber sido esenciales ba%o el punto de vista de la solidaridad nacional. :tro &actor de unin era la pluralidad de las estructuras sociales a las !ue todo nyar3anda estaba a&iliado. 0asi todo individuo participaba en tres %erar!uas y estaba as ligado a sus gobernantes$ y especialmente al rey$ por ms de un canal. En virtud de vivir en una cierta colina$ el nyar3anda estaba su%eto a un %e&e territorial encargado de recoger tareas y pagos en especies de los s7bditos$ y !ue deba transmitirlos al rey por mediacin de varios o&iciales. En segundo lugar$ cada nyar3anda &ormaba parte de un e%(rcito. Todos los tutsi eran guerreros$ pero los dems miembros del e%(rcito estaban obligados a ciertas prestaciones y pagos en especies al %e&e militar. 1 cambio reciban de (ste ciertas venta%as$ o el usu&ructo de ganado. Finalmente$ la estructura &eudal integraba a casi todo individuo en una malla de relaciones de lealtad tales$ !ue la persona !ue ocupaba la posicin superior en estas relaciones$ ocupaba al mismo tiempo la posicin in&erior en otra +los grandes %e&es eran en realidad vasallos del rey#. n tercer &actor integrador era la ideologa desarrollada sobre la institucin de la monar!ua. El m/ami se consideraba no slo como el rey de los tutsi$ sino tambi(n el de toda ;yar3anda. -u origen divino le separaba de los .ombres y le con&era una autoridad !ue a la masa de sus s7bditos ni si!uiera se le ocurrira poner en duda. En )uanda$ como en muc.as culturas$ el rey era una &igura divina y paternal. Esta asociacin ayud a crear entre los .abitantes del pas un sentimiento de pertenencia a una totalidad !ue o&reca ciertas analogas con la &amilia. *a segunda contradiccin aparente est entre la necesidad de la e,plotacin de los .utu y la de su proteccin. El dilema de todos los con!uistadores !ue se establecen en un nuevo territorio es el de si e,traern ellos mismos la ri!ueza natural del pas o s lo .arn a trav(s de los nativos. *os tutsi .an solucionado este problema escogiendo la segunda alternativa. -obre los .utu se .an impuesto varios tributos: traba%os &orzosos y contribuciones en productos del suelo. *os gobernadores obtenan esto a trav(s de los canales de las estructuras administrativas y militares$ los tutsi ordinarios por medio del sistema de patrocinio. 0uando un grupo se .a impuesto tan &irmemente como el tutsi$ su problema no es tanto el de e,plotar como el de limitar la e,plotacin de modo !ue el !ue paga el tributo no .uya del pas ni tampoco muera. Es por lo tanto necesario protegerle contra impuestos e,cesivos y contra e,acciones individuales. *a universalidad y la organizacin de las obligaciones contribuye a mantener soportable el nivel de los tributos pues aseguraban rentas su&icientes y regulares para los gobernantes. *a proteccin contra las e,acciones de %e&es y seHores avariciosos se asegur en primer lugar por la e,istencia de reglas tradicionalmente aceptadas. Estas reglas no eran tan precisas ni estaban tan severamente sancionadas como en el derec.o &iscal occidental$ pero sin embargo establecan niveles ms all de los cuales la opinin p7blica senta !ue comenzaba el abuso. 0uando un seHor pareca e,igir demasiado a sus clientes ya no encontraba nuevos$ y a!uellos !ue tena intentaban abandonarlo. Esto nos lleva a mencionar otra proteccin ms e&ectiva !ue el derec.o consuetudinario: la posibilidad !ue tena todo .ombre con cierta capacidad de asegurarse un de&ensor y un protector. Esta posibilidad resultaba del carcter rural de la estructura poltica. 0uando no se tiene ms !ue un superior$ todo debe obtenerse de (l y no e,iste otra posibilidad. En un sistema pluralista .ay varios superiores inmediatos de un rango apro,imadamente igual y !ue son interdependientes. Es$ por lo tanto$ posible obtener el apoyo +o incluso la complicidad# de un %e&e al mismo tiempo !ue se resiste a otro. *a tercera contradiccin aparente$ !ue pone en contraste las necesidades de un poder centralizado y absoluto con los peligros de la delegacin de poder en autoridades locales subordinadas$ se senta con particular &uerza en un pas &eudal y montaHoso. El patrocinio crea lazos personales de &idelidad entre el patrocinado y su seHor$ pero esta lealtad no va ms all del seHor. -e obedece al seHor por!ue es el seHor$ y no por!ue sea un representante del rey. Todos los %e&es locales tutsi tenan patrocinados. *a naturaleza montaHosa del pas$ .aciendo di&ciles las comunicaciones$ tambi(n &avoreca la &ormacin de seHoros locales independientes. 1dems$ en una cultura no literaria$ la administracin del pas y la recaudacin de tributos e,igan !ue el s7bdito y la autoridad se conociesen personalmente. Puesto !ue la poblacin era alrededor de un milln setecientas mil personas$ resultaba realmente necesario delegar el poder. 1 pesar de estas di&icultades$ los gobernantes tutsi de )uanda pudieron evitar la &ragmentacin de la unidad poltica en su pas. El carcter ritual y divino de la realeza contribuy ciertamente a la sumisin de los %e&es$ pero creemos !ue en un grado muy limitado. *a .istoria nos dice !ue cuando un m/ami pareca d(bil$ uno u otro %e&e no vacilaba en rebelarse y asesinarlo aun!ue &uese divino. 1parte de la &uerza de los e%(rcitos$ el mecanismo ms e&ectivo de sumisin al poder central parece .aber sido la multiplicidad de %e&es independientes entre s. ;o slo .aba %e&es del mismo rango pertenecientes a di&erentes %erar!uas y gobernando a los mismos individuos$ sino !ue en la misma estructura administrativa e,istan dos %e&es !ue tenan la misma %urisdiccin territorial: uno se ocupaba de las rentas alimenticias$ el otro de los impuestos sobre el ganado. na situacin tal era muy e&icaz para mantener la descon&ianza$ la .ostilidad$ y los celos entre los %e&es. 2e este modo cual!uiera de ellos se apresuraba a advertir al m/ami si alguno de sus colegas estaba tramando alguna traicin. 1dems$ los inevitables con&lictos %urisdiccionales permitan a la autoridad superior entrometerse en las disputas y avivarlas. 2e esta &orma la organizacin poltica de los ruanda$ constituida por las estructuras administrativas$ militares y &eudales permiti a los tutsi mantener viva la sociedad de )uanda mientras monopolizaban provec.osamente el poder social$ poltico y econmico. BIBLIOGRAFA 61XET$ '10XE- '. <=D?$ J*e sisteme des relations sociales dans le )uanda ancienK$ Annales, -ciences de l^Homme$ serie A$ Et.nologie <$ Tervuren: 6us(e )oyal du 0ongo 5elgue. +:bra bsica sobre la organizacin poltica de )uanda.# R <=D>$ 3uanda' Essai foto!rap)ique sur une societL africaine en transition' 5ruselas: Elsevier. R <=D?$ JT.e Iingdom o& )uandaK$ en 2arryl Fonde +ed.#$ African 9orlds: tudies in t)e 8osmolo!ican ideas and social values of African peoples' *ondres: :,&ord niversity Press$ para el 9nternational 1&rican 9nstitute. :5E)4$ I. <=?B$ JT.e Iingdom o& 1nOole in gandaK$ en 6. Fortes y E. E. Evans"Pritc.ard +eds.#$ African Political ystems' *ondres: :,&ord niversity Press$ para el 9nternational 1&rican 9nstitute. PE$R! CARRASC!
LA JERAR8#&A CI1IC!RRELIGI!SA E% LAS C!M#%I$A$ES $E MES!AM?RICA" A%TECE$E%TES PREC!L!M,I%!S / $ESARR!LL! C!L!%IAL
no de los rasgos &undamentales de las comunidades tradicionales de indios campesinos de 6esoam(rica es la %erar!ua civicorreligiosa !ue combina la mayor parte de los cargos civiles y ceremoniales de la organizacin de la ciudad en una 7nica escala de cargos anuales. Todos los .ombres de la comunidad tienen !ue participar en ella y todos tienen la oportunidad de ascender a los escalones superiores y alcanzar el estatus de ancianos. Este sistema est ntimamente vinculado a todos los aspectos importantes de la estructura social de la comunidad. Ha sido bien de&inido y a!u slo mencionar( unos cuantos rasgos sobresalientes +Ta,$ <=@>: ??N"??; 0mara$ <=DN#$ Puede caracterizarse como un tipo de democracia en !ue todos los cargos estn abiertos a todos los .ombres y en !ue el &uncionamiento de la escala tiene como resultado$ en 7ltimo t(rmino$ !ue todo el mundo participe por turno en las responsabilidades de los cargos. El n7mero de puestos es siempre mayor en los escalones in&eriores de la escala; los recaderos de las ceremonias o los &uncionarios y policas suelen agruparse en bandas procedentes de los distintos distritos o secciones de la ciudad !ue se van turnando en el cumplimiento de sus obligaciones. *os cargos superiores son los de los conce%ales (re!idores) y %ueces o alcaldes +alcaldes)de la administracin civil$ y diversas administraciones ceremoniales +mayordomas) de la organizacin de los cultos. 0uando la ciudad est subdividida en distritos$ la mayor parte de las veces todos los barrios participan e!uitativamente en los niveles superiores de la %erar!ua; e,isten cargos paralelos del mismo rango$ uno por cada distrito$ o bien un puesto 7nico !ue rota aHo tras aHo entre los distintos distritos. 4eneralmente el individuo alterna los cargos civiles y los religiosos y$ despu(s de ocupar un puesto$ tiene un perodo de descanso durante el cual no participa activamente en la organizacin civil ni ceremonial de la ciudad .asta !ue vuelve a llegarle el momento de ocupar un cargo superior. 0omo ciudadano de la comunidad tiene la obligacin de prestar el servicio$ y las presiones sociales en este sentido siempre son &uertes$ y al mismo tiempo el individuo es impelido a solicitar cargos con ob%eto de elevar su estatus social. En la organizacin ceremonial$ el desempeHo del cargo tambi(n puede ser el resultado de un voto religioso$ por el cual el individuo intenta conseguir ayuda sobrenatural mediante su participacin en$ o su patronazgo de$ una ceremonia p7blica. *a participacin en los rangos in&eriores de la escala 7nicamente implica la realizacin de tareas serviles$ como barrer$ llevar mensa%es o vigilar la ciudad. *os cargos superiores suponen mayores responsabilidades en las organizaciones polticas y ceremoniales$ y por lo general e,igen mayores gastos en &orma de patronazgo de los &estivales e invitaciones a ban!uetes relacionados con la transmisin del cargo. Estas celebraciones son en realidad &iestas .onor&icas en las !ue el consumo de la ri!ueza de los individuos tiene como consecuencia el engrandecimiento de su estatus social$ y cierto n7mero de intercambios recprocos de bienes y servicios se ordenan alrededor de la organizacin de los &estivales. 2e este modo$ el &uncionamiento de la escala tambi(n implica !ue todos comparten por turno la &inanciacin de la administracin y las ceremonias de la ciudad +0arrasco$ <=D>: <="NB#. En esta pauta general se encuentra cierto n7mero de di&erencias. n tipo de di&erencia se relaciona con la medida en !ue realmente cada individuo comparte los escalones ms altos de la escala. 0omo .a seHalado Ta, +<=@>: ??@#$ e,isten di&erencias entre las pe!ueHas ciudades$ en las !ue todos los .ombres alcanzan los escalones superiores de la escala$ y las grandes ciudades$ en las !ue slo una pe!ueHa proporcin de ellos alcanzan los puestos superiores. En el primer caso$ como .emos seHalado$ la escala es un sistema para participar por rotacin en la organizacin poltica y ceremonial. *as di&erencias individuales de estatus relacionadas con el lugar !ue el individuo ocupa en la escala tiende a coincidir con la edad y$ a largo plazo$ todos los individuos pasan por los mismos escalones. En algunos e%emplos recientemente dados a conocer ocurridos entre los c.inantecas y los mi,e e,iste$ %unto a la escala$ un sistema de grados de edad$ cada uno de los cuales constituye un grupo bien de&inido con distintas &unciones en la vida poltica y ceremonial. Para cubrir determinados cargos se escogen &uncionarios entre los .ombres de la edad apropiada$ y el t(rmino del mandato en un determinado puesto va seguido de la entrada en un grado superior. *os miembros de los distintos grados se sientan %untos en distintos bancos del ayuntamiento y en las &unciones ceremoniales +Seitlander y 0astro$ <=D?: <CB ss.; Seitlander y Hoogs.agen$ <=CB#$ En el segundo caso$ es decir$ en el caso de las ciudades grandes$ e,isten comparativamente pocos puestos en los escalones ms altos de la escala en relacin con la gran poblacin y slo los ms ricos alcanzan los rangos 7ltimos$ de tal &orma !ue e,iste un cierto grado de di&erenciacin de clases. :tro tipo de di&erencia dentro de la pauta general se re&iere al aspecto econmico del desempeHo del cargo. Hay tres &ormas de cubrir las necesidades de la administracin y las ceremonias. *a primera$ mediante la utilizacin de la propiedad comunal; la segunda$ .aciendo colectas entre todos los .abitantes de la aldea "en estos dos casos los &uncionarios act7an como administradores o recaudadores"; y la tercera$ mediante la aportacin personal del &uncionario$ !ue se convierte entonces en patrocinador del cargo !ue desempeHa +0arrasco$ <=DN: NA"N=$ @?#. Este tercer procedimiento es el ms importante en los tiempos modernos y lo .e considerado el principal para de&inir el sistema de escala en t(rminos generales. En cual!uier caso$ el grupo de mayor prestigio$ y en al s comunidades ms conservadoras el ms alto cuerpo gubernativo de la ciudad$ consta de los .ombres !ue .an pasado por los cargos y patronazgos !ue e,ige la es cala. Estos suelen ser llamados los principales, los pasados +e, &uncionarios# o bien$ puesto !ue tal grado se alcanza en la edad madura$ los ancianos' -e considera !ue los ancianos .an prestado su servicio a la ciu dad y estn e,entos de los traba%os comunales. El propsito de este artculo es tratar los antecedentes anteriores a la llegada de los espaHoles de este sistema de escala$ y esbozar su posterior desarrollo a consecuencia de la con!uista. *os cargos de la %erar!ua civicorreligiosa moderna &orman parte tanto del sistema municipal de administracin de la ciudad$ introducido durante el primer periodo colonial$ como de la organizacin local del culto catlico popular. *os plazos anuales de los cargos &orman tambi(n parte de los reglamentos espaHoles y e,isten otras muc.as similitudes entre la organizacin moderna de la aldea india y el sistema municipal espaHol +Font <=DN#. En consecuencia$ podra suponerse !ue la %erar!ua civicorreligiosa moderna es bsicamente de origen espaHol. -in negar la indudable aportacin espaHola a su evolucin$ este artculo pretende subrayar los antecedentes anteriores a la llegada de los espaHoles y mostrar cmo con&ormaron la introduccin de la organizacin municipal espaHola en el estado de cosas del gobierno colonial. 2e .ec.o$ la estructura social del antiguo 6(,ico slo puede comprenderse concediendo el adecuado peso a las instituciones !ue constituyen tales antecedentes. 0ombinan rasgos de carcter igualitario y de carcter estrati&icado$ .abi(ndose en ocasiones supervalorado unos u otros para obtener un cuadro distorsionado de la antigua sociedad me,icana. E,aminemos los rasgos de la organizacin poltica$ ceremonial y econmica precolombina !ue son similares al sistema moderno de escala civicorreligiosa. *o !ue nos importa es la e,istencia de una escala de estatus %err!uicamente clasi&icados$ la posibilidad para un amplio grupo de individuos de ascender en esta escala$ la vinculacin de la escala a la estrati&icacin social$ y las implicaciones econmicas del sistema. tilizar( datos procedentes de los aztecas$ con slo pocas re&erencias a otras zonas de 6(,ico$ pero e,isten situaciones similares en todas las zonas de 6esoam(rica de las !ue se tienen datos. 1un!ue un rasgo importante de la sociedad azteca era la di&erenciacin .ereditaria entre plebeyos (maceualtin) y nobles (pipiltin), .aba bastante movilidad social$ Fr. 2iego 2urn +<=D<: 99 <N?"<ND#$ uno de los me%ores in&ormadores sobre la sociedad azteca$ describe claramente el impulso .acia el ascenso social y la ad!uisicin de ttulos$ y da cuenta de tres vas distintas mediante las cuales los individuos podan alcanzar estatus superiores: la guerra$ el sacerdocio y el comercio. Tanto el ascenso militar como el sacerdotal &ormaban parte de la organizacin de los dos tipos de casas de .ombres. *as 0asas de la 'uventud (telpoc)calli), de las !ue .aba muc.as$ una en cada distrito$ estaban principalmente dedicadas a la instruccin y utilizacin de los %venes plebeyos en la guerra y las obras publicas. *as calmecac +Hilera de 0asas# eran residencias sacerdotales relacionadas con los templos ms importantes de la ciudad$ a las !ue iban los .i%os de la nobleza y$ al parecer$ algunos plebeyos prometidos por sus padres al sacerdocio. *as calmecac eran &undamentalmente religiosas$ pero la guerra y determinados o&icios tambi(n &ormaban parte de la instruccin y las actividades de sus miembros < +-a.ag7n <=@A: 9 NAA"=A$ 99 N<>"ND; Pomar <=?<: N>; 6otolinia <=B@: ND?"DD#. *os muc.ac.os %venes$ ya &ueran de estatus noble o plebeyo$ entraban en las casas de los .ombres en el escaln ms ba%o de la escala de grados militares o sacerdotales. 0ada grado se seHalaba mediante di&erencias en el peinado$ las ropas y los adornos. *os miembros de cada grado o de cada combinacin de grados se reunan en salas distintas en el palacio del gobernante o en los templos; participaban como grupos con distintas &unciones en la comple%a vida ceremonial$ y dentro de cada grado se escogan determinadas categoras de empleados estatales. *os %venes plebeyos entraban en las 0asas de la 'uventud de sus distritos antes de la pubertad y mientras eran muc.ac.os (telpoc)tonli) se encargaban de actividades serviles como barrer o coger leHa. 2espu(s de alcanzar la pubertad$ los %venes (telpoc)tli) eran llevados al campo de batalla$ primero como ayudantes de e,perimentados guerreros$ pero pronto para !ue empezaran a luc.ar por su cuenta. 1 partir de este momento$ el (,ito en el campo de batalla determina el estatus social de estos %venes. Xuienes conseguan capturar prisioneros se convertan en apresadores (yaqui tlamani), recibiendo distinto reconocimiento seg7n el origen tribal y el n7mero de cautivos. Entre los apresadores de mayor (,ito se escogan los lderes de los %venes (teac)caua&) y los %e&es de las 0asas de la 'uventud (telpoc)tlato)' Todos (stos se reunan en el palacio del gobernante$ en la llamada 0asa de la 0ancin (cuicacalli), donde podan recibir rdenes de reunir a sus .ombres cuando se necesitaban para las obras p7blicas +-a.ag7n <=@A: 9 N=<"=@; 99 @<B$ @@<"@?#. *a captura de un prisionero no slo contribua al ascenso social del guerrero$ sino !ue lo introduca en relaciones sociales y ceremoniales. El prisionero se sacri&icaba en uno de los grandes &estivales$ el apresador tena !ue ayunar y guardar la vigilia en preparacin del acontecimiento$ y reciba el cadver de su prisionero pata preparar un ban!uete para sus parientes y amigos +-a.ag7n <=@A: 9 <N@"@B#. *os %venes salan de la 0asa de la 'uventud$ entre los veinte y los treinta aHos$ para casarse. Entonces entraban en la nmina de impuestos del distrito y des.ec.o muc.os de ellos tenan !ue abandonar la carrera de ascensos en la %erar!ua militar. 1dems de la guerra$ e,istan posibilidades de me%orar de estatus dentro de la organizacin de distrito$ donde .aba cierto n7mero de lderes de grupo para el cobro de tributos y la organizacin de los reclutamientos de mano de obra$ y tambi(n e,istan los cultos locales de los distintos distritos y los grupos de artesanos. *os %e&es de distrito (tepixque, calpixque, tequitlatoque o calpuleque) solan ser sucedidos por un .i%o o pariente cercano$ pero tambi(n se e,igan condiciones para el cargo y edad avanzada. na vez alcanzada la edad de DN aHos$ el individuo !uedaba libre de tributos y de los servicios en &orma de traba%o y era tenido en gran estima. *os ancianos del distrito (calpul4)ueuetque) constituan un grupo importante en todas las &unciones ceremoniales del distrito y eran consultados por el %e&e del distrito en todas las cuestiones de importancia +Eurita <=?<: AC"=B$ <<<; 2uran <=D<: 9 ?=A$ 99 NN@; Tor!uemada <=?@: 99 @N=$ D?D; -a.ag7n <=D<: DA$ <BC$ <N? y passimG 4mez de :rozco <=?D: C@#. *os nobles tenan su propia sala de reuniones en el palacio$ la 0asa de los ;obles (pilcalli), donde se reunan con los parientes cercanos del gobernante y los altos &uncionarios. *os muc.ac.os de la nobleza !ue entraban en las calmecac tambi(n podan dedicarse a la carrera militar +-a.ag7n <=@A: 9 <??$ 99 @B=; 2uran <=D<: 99 <CN$ Eurita <=?<: =<$ <?D#. *os guerreros de ms (,ito$ !uienes .aban capturado cuatro prisioneros de las ciudades enemigas ms valientes$ ad!uiran la categora de tequiua +el !ue .a j.ec.ok un traba%o#. En palacio$ se reunan en la 0asa de las Mguilas (quau)calli o tecquiuaucacalli), donde &ormaban parte de los conse%os b(licos$ y se capacitaban para los altos puestos militares y gubernamentales. *a mayora de los te!uiua eran de origen noble. Haban sido enviados de niHos al templo vinculado al culto b(lico del -ol$ y esta vinculacin religiosa se mantena despu(s del matrimonio. *os plebeyos valientes podan tambi(n elevarse al rango de te!uiua$ pero los nobles reciban insignias y ornamentos distintos y se capacitaban para posiciones ms altas !ue los individuos de origen plebeyo +2uran <=D<: 99 <N?$ <DD"D=$ <CN"CD; Pomar <=?<: @?$ @A#. Entre los te!uiua se escoga cierto n7mero de &uncionarios !ue &ormaban los conse%os superiores del gobierno N . *os comandantes militares (tlacatecalt y tlacoc)calcatl) &ormaban el conse%o de dirigentes de la guerra; unos eran de estatus noble y otros plebeyo. En el palacio se reunan con los te!uiua en la 0asa del Mguila. *os individuos con estos ttulos tambi(n reciban el mando de las ciudades sometidas$ y el nuevo gobernante generalmente ya gozaba de los ttulos antes de tomar posesin de su cargo +-a.ag7n <=@A: 9 N=<; 99 <B>$ <@A$ @<B$ @N=; 0ode, 6endoza <=@A: 999 <>"<A; 6onzn <=?=: >D#. :tros te!uiua reciben ttulos individuales especiales !ue los sit7an en la categora de los conse%eros del seHor (tecutlatoque)' 0onstituan los tribunales superiores +los teccalco y los latoque# y su gobernante poda encomendarles tareas especiales cuando se planteaba la necesidad. *a mayor parte de estos puestos estaban cubiertos por nobles; algunos in&ormes a&irman !ue los plebeyos rara vez los alcanzaban$ mientras !ue otros a&irman !ue "por lo menos en Tetzcoco" los individuos de origen noble y de origen plebeyo compartan algunos cargos +-a.ag7n <=@A: 99 @<>$ @@B; Eurita <=?<: AD"AC; Pomar <=?<: N="@B; Tezozomoe <A>A: @C< passim)' :tros te!uiua se convertan en albaceas del gobernante (ac)cacau)tin), !ue tambi(n tenan una sala especial de reuniones en el palacio +la ac)cau)calli)G estos cargos los desempeHaban individuos de origen plebeyo +-a.ag7n <=@A: 9 <CC$ N=<$ N=@$ 99 @<B#. *a in&ormacin sobre la duracin de los cargos es escasa$ pero lo !ue s se seHala es !ue los puestos polticos eran desempeHados por regla general durante perodos inde&inidos$ durante toda la vida o .asta !ue el titular pasaba a un rango superior; a veces era posible la degradacin de un individuo a estatus plebeyo y sin derec.os +Eurita <=?<: AC; -a.ag7n <=@A: 99 @BA; 2uran <=D<: 9 ?@C#. 4rupos especiales eran los guerreros otomi y quac)ic +es!uilados#$ unos te!uiua !ue .acan votos especiales de no retroceder en el campo de batalla$ tenan insignias distintivas y constituan un cuerpo de (lite del e%(rcito. Eran tenidos por grandes asesinos$ pero demasiado salva%es e inadecuados para los asuntos de gobierno +-a.ag7n <=@A: 99 <@>; 2urn <=D<: 9 <C=">B$ 99 <C@#. :tro grado militar eran las Mguilas Gie%as (quau)ueuetque) o guerreros vie%os !ue realizaban tareas especiales como una especie de comandantes de campo y o&iciaban en los &unerales de !uienes moran en combate +2uran <=D<: 9 NA=$ N=@$ @<D; Tezozomoc <A>A: ?NA#. *a organizacin sacerdotal era enormemente comple%a y presenta cierto n7mero de problemas !ue e,igira un tratamiento ms e,tenso. *os principales grados de la %erar!ua eran los siguientes: en primer lugar$ los %venes !ue servan como Pe!ueHos -acerdotes (tlamaca-ton), principalmente ocupados de las tareas serviles de los templos. 2e %venes$ se convertan en 'venes -acerdotes (tlamaca-que)' 2e (stos$ los ms devotos ascendan al grado de 2ador de Fuego (tlenamacac) y entre (stos se escogan los dos sumos sacerdotes o -erpientes Emplumadas (quequet-alcoa)' -eg7n una in&ormacin$ el progreso en la %erar!ua sacerdotal de los 'venes -acerdotes tena lugar cada cinco aHos. 1lgunos %venes sacerdotes iban al campo de batalla$ como .emos mencionado; otros se dedicaban a actividades puramente religiosas +-a.ag7n <=@A: 9 <??$ N==; Tor!uemada <=?@: 99 <AD#. *a %erar!ua sacerdotal era especialmente comple%a debido a la e,istencia de distintos templos dedicados a diversas deidades$ cada uno con distintos cultos y con sacerdotes !ue tenan ttulos especiales. *a principal lista de sacerdotes de !ue disponemos$ adems de la !ue .emos esbozado$ es bsicamente una lista de los guardianes de cada dios o templo$ en gran parte administradores encargados de reunir las cosas necesarias para el culto de un determinado dios +-a.ag7n <=@A: 9 N@>"?<#. Probablemente eran cargos de rango similar$ pero no est completamente claro cmo se relacionaban con la escala anteriormente presentada. Parecen pertenecer a un rango situado por encima de los vie%os sacerdotes. *a edad avanzada se menciona como caracterstica de los sacerdotes llamados quaquacuiltin, !ue es el ttulo de algunos de los administradores. 0omo las Mguilas Gie%as de los guerreros$ (ste era probablemente el rango sacerdotal de los ancianos. En algunos casos$ el asistente de un dios se designa como su anciano (iueueyouan) y tambi(n los ancianos del barrio (calpul)ueuetque) tenan &unciones ceremoniales en determinadas ocasiones +-a.ag7n <=@A: 9 @B; <=D<: ??$ ?>$ DA$ <BC$ <<=$ <A@#. ;o todas las &unciones ceremoniales implican la e,istencia de sacerdotes de dedicacin plena. 2eterminadas actividades ceremoniales estaban a cargo de &uncionarios del gobierno o de otros cabezas de &amilia !ue residan en el templo slo durante perodos de tiempo limitados$ turnndose en algunos casos distintos grupos para !ue siempre residiera alguno +-a.ag7n <=@A: 9 <??$ NN=; 4mez de :rozco <=?D: @=$ C<#. :tro cierto n7mero de roles especializados de los distintos cultos o de las grandes ceremonias p7blicas eran desempeHados por individuos !ue actuaban simplemente a resultas de un voto$ muc.as veces .ec.o con ob%eto de curarse de una en&ermedad relacionada con el ser divino de la veneracin +-a.ag7n <=@A: 9 @N$ ?B$ ?A"D<$ <>>#. 1lgunos sacerdotes vie%os se retiraban de la vida religiosa y reciban entonces altos ttulos y cargos en el gobierno$ 1 %uzgar por sus ttulos$ pasaban a &ormar parte del grupo de conse%eros del gobernante anteriormente mencionado +2uran <=D<: 99 <<B$ <ND#. n caso interesante es el de la escala sacerdotal !ue lleva a los cargos de los dos altos gobernantes de la ciudad de 0.olula. -e escogan entre cierto n7mero de sacerdotes dedicados al culto de Xuetzalcoatl; estos sacerdotes eran nobles procedentes de un solo distrito de la ciudad$ el de Tian!uiznauac. 0uando entraba en el sacerdocio entregaban todas o gran parte de sus ri!uezas al templo y le consagraban sus vidas$ pero podan casarse y visitar a sus esposas por la noc.e. *os distintos grados de este sacerdocio se mani&estaban en distintos mantos. *os nuevos sacerdotes reciban un manto negro$ !ue llevaban durante cuatro aHos. 1l t(rmino de este perodo reciban un manto negro con un borde ro%o !ue llevaban durante otros cuatro aHos. *uego reciban un manto decorado en negro y ro%o !ue tambi(n usaban durante un nuevo perodo de cuatro aHos. 2espu(s de (ste reciban mantos negros$ !ue vestan durante el resto de sus vidas$ e,cepto los ancianos !ue iban de ro%o y eran candidatos a suceder a los dos &uncionarios gobernantes a la muerte de (stos +)o%as <=N>: <CB"C<#. El tercer camino para el ascenso social era el comercio. *os mercaderes procedan de determinados distritos de la ciudad y los %venes se organizaban en bandas con sus lderes$ como .acan todos los dems plebeyos$ y partan en e,pediciones comerciales al servicio de los vie%os comerciantes. 0uando por sus via%es se vean mezclados en la guerra$ como pasaba con &recuencia$ podan recibir ttulos iguales !ue los de los guerreros. Por otra parte$ el comerciante !ue acumulaba ri!uezas las utilizaba para comprar esclavos para los sacri&icios; las vctimas as o&recidas eran el e!uivalente de los prisioneros !ue o&reca el apresador$ y entonces el comerciante reciba el ttulo de 5aHista$ ms e,actamente JEl !ue .a puri&icado a alguien para el sacri&icioK (tlaltique, tealtianime)' *os comerciantes tenan su propia organizacin y tribunales propios; sus lderes eran los poc)teca tlatoque +%e&es de comerciantes#$ !ue constituan un conse%o para su propio gobierno interno y la regulacin del lugar de mercado$ y los vie%os mercaderes (poc)eteca ueuetque) eran .u(spedes de .onor en todas las &unciones sociales de los comerciantes +-a.ag7n <=D=: passimG 2uran <=D<: 99 <ND; Eurita <=?<: <?N"@#. 1un!ue los datos sobre ellos son menos detallados$ tambi(n otros grupos pro&esionales .aban conseguido rangos propios. 1s$ los cazadores podan alcanzar los ttulos de Te!uiua 0azador (ami-tequiuaque) y 'e&es 0azadores (ami-tlatoque)$ y en algunos grupos artesanos se .acan o&rendas ceremoniales de esclavos a la divinidad patrocinadora$ al igual !ue entre los comerciantes; !ue probablemente realzaban el estatus del o&erente +2urn <=D<: 99 <@B$ N=>"=A; -a.ag7n <=@A; 9 ?C"?>$ <=B; <=D=: AB$ A>#. 0omo .emos visto$ las posibilidades de ascenso en las escalas militar y sacerdotal e,istan dentro de clases .ereditarias. *as di&erencias de clase tambi(n se relacionan con las implicaciones econmicas de la escala. *os individuos de origen noble no slo .eredaban el rango$ sino tambi(n bienes races$ y los titulares de cargos eran grati&icados con la produccin de &incas adscritas a sus cargos. *os plebeyos !ue alcanzaban rangos altos reciban$ %unto con los ttulos$ tierras !ue en algunos casos slo e,plotaban en usu&ructo$ mientras en otros podan transmitir por .erencia$ con lo !ue los .erederos ad!uiran los rangos de la nobleza. 1dems de estas &uentes personales de ingresos$ todos los asistentes a palacio$ incluidos todos los &uncionarios$ eran alimentados por la cocina del gobernante y solan recibir regalos$ sobre todo ropas y adornos$ del gobernante$ cuyos grandes almacenes estaban repletos de los tributos de todos los pueblos sometidos. *as descripciones de grandes repartos de bienes son un rasgo !ue se repite en las relaciones de los &estivales mensuales y las celebraciones militares. 2ado !ue el gobernante$ sus &uncionarios$ la nobleza$ los templos y las casas de los .ombres disponan de tierras y tributos$ todos estos individuos e instituciones constituan$ pues$ los centros &ocales de la direccin de las propiedades p7blicas y de la acumulacin y distribucin de bienes$ &undamentalmente entre los niveles superiores de la sociedad$ aun!ue a veces algo goteaba .asta los traba%adores plebeyos +Eurita <=?<: AD"AC$ <??"?D; 2urn <=D<: 99 <C<$ <C?; Tor!uemada <=?@: 99 D?C; -a.ag7n <=D<: passimG <=D?: @=; Tezozomoc <A>A: passim)' 1dems$ tambi(n e,iste un sistema de patronazgo personal de una &uncin p7blica$ lo !ue presupone la previa acumulacin de los bienes necesarios para la realizacin de esa &uncin y va seguido de la consecucin de un rango social ms elevado. Este es el caso de los mercaderes y artesanos$ o bien de los ayunadores"de"un"aHo (mocexiu)cau)que) dedicados al culto de itzilopoc.tli. El consumo de ri!ueza !ue e,igan algunos de estos patronazgos poda acarrear serios apuros econmicos$ incluso .asta el punto de dar lugar a empeHos o a p(rdidas de tierras +-a.ag7n <=@A: 9 NC?"CD; 6otolinia <=?<: @D#. *a escala de consecuciones &uncionaba dentro de cierto n7mero de segmentos sociales distintos. Hemos visto las tres escalas distintas de la guerra$ el sacerdocio y el comercio. Tambi(n e,istan por separado en los distintos distritos$ cada una con su propia 0asa de la 'uventud y templo local. 2e estos segmentos$ unos eran del mismo rango y sus organizaciones concretas eran e%emplos paralelos del mismo tipo de organizacin. Pero en muc.os casos la escala de consecuciones slo estaba abierta a segmentos sociales de alto estatus .ereditario$ como la nobleza$ o las personas de determinados distritos$ o los miembros de ciertos lina%es. 1s$ los ayunadores"de"un"aHo de itzilopoc.tli se escogan entre tan slo seis barrios de la ciudad de 6(,ico +2urn <=D<: 99 A=#; en 0.olula$ la escala !ue conduca a los dos gobernantes 7ltimos slo estaba abierta a los nobles del distrito de Tian!uiznauac. En la ciudad de 6(,ico el gobernante proceda de un lina%e concreto +6onzn <=?=: >D#. En casos como este 7ltimo$ el ascenso en la escala de consecuciones &orma parte de la norma sucesoria. El nuevo gobernante no sucede automticamente en nombre de una determinada relacin de parentesco. Es elegido por los conse%eros de alto rango por ser el pariente del antiguo gobernante ".ermano$ .i%o o sobrino" !ue est me%or cuali&icado por su ascenso en la escala. 2e este modo$ la .erencia$ la eleccin y la consecucin se combinan en una pauta sucesoria comple%a. *a descripcin presentada se aplica a la Tenoc.titln de 6(,ico$ una ciudad de por lo menos CB.BBB personas +Toussaint et al' <=@A: >N# !ue .aba estado ampliando su dominio sobre el 6(,ico central y meridional durante el siglo anterior a la con!uista de los espaHoles. 0omo sociedad en triun&al e,pansin$ la clase alta .aba crecido .asta tener un tamaHo superior al correspondiente de la comunidad media de 6esoam(rica$ y el cuadro !ue a!u se presenta slo debe tomarse como representativo de los grandes centros polticos. ;o slo a&lua a los almacenes del gobernante el tributo de grandes reas$ sino !ue la nobleza y los templos tenan sus tierras &uera de la ciudad$ en lo !ue .aba sido territorio e,tran%ero$ especialmente en la parte meridional del Galle +2uran <=D<: 9 <BB$ <<?$ <DN; Tezozomoc <A>A: ND@$ N><$ NAC$ @BD#. Esto y la creacin de colonias y gobernantes aztecas en el territorio con!uistado proporcionaron una salida a la creciente clase alta. -in embargo$ puede plantearse la cuestin de si las personas de origen noble "especialmente numerosas dada la poliginia de la clase alta" podan seguir todas una venturosa carrera en las escalas militar y sacerdotal para realmente conseguir puestos de poder econmico y poltico. *as re&ormas !ue se atribuyen a 6oteuczoma Focoyotzin son especialmente signi&icativas desde este punto de vista. Este gobernante orden !ue slo personas de origen noble podan asistir a su palacio +2urn <=D<: 9 ?<C"N<; Tezozomoc <A>A: D>A#. Esto no slo debe interpretarse como un agudizamiento de las di&erencias de clase; tambi(n indica el crecimiento de un grupo de origen noble !ue traba%aba en los niveles ms ba%os del &uncionariado. 1lgunos de los residentes en los palacios eran artesanos !ue traba%aban en sus o&icios$ cuyos productos eran consumidos por la clase alta a trav(s del sistema econmico distributivo del palacio. En los calmecac se enseHaban o&icios especializados y los aprendan los nobles +Tezozomoc <=?=: <<N; Pomar <=?<: @A#. *os servidores y los artesanos especializados$ pues$ constituan un grupo de estatus intermedio y de origen noble$ pero sin poder poltico. Tal grupo pudo crecer con el desarrollo de un &uerte centro poltico !ue produca un n7mero cada vez mayor de personas de origen noble y$ al mismo tiempo$ creaba una demanda de artculos de lu%o. En comparacin con el Tenoc.titln de 6(,ico$ las comunidades menos poderosas$ y especialmente las comunidades campesinas$ deben .aber tenido un tipo de organizacin como el !ue se describe a propsito de la organizacin de distrito$ con una delgada capa alta y grandes posibilidades para los plebeyos de alcanzar puestos dirigentes. En realidad$ mientras los grupos (tnicos dominantes tenan nobleza (pillotl) y un lina%e gobernante (tlatocatlacamecayotl), algunos de ellos incluso con unas normas sucesorias ms ta%antes !ue las aztecas$ .aba grupos !ue no tenan ning7n tipo de nobleza y eran gobernados por lderes militares (quau)tlato)' *os propios aztecas$ en las primeras etapas de su .istoria$ pertenecan a este grupo +0.imalpa.in <AA=: N>; <=DA: ?C$ DC"D>$ <D?#. *a importancia de las di&erencias .ereditarias entre noble y plebeyo$ !ue incluyen sustanciales di&erencias en cuanto a tenencia de tierras$ el limitado n7mero de puestos en los niveles ms altos de la %erar!ua en comparacin con el total de la poblacin$ y la restriccin de los cargos ms altos a la nobleza$ todo esto con&era al sistema de escala anterior a la llegada de los espaHoles un carcter bsicamente distinto del sistema de los actuales indios. En la medida en !ue los altos cargos estaban abiertos a un determinado segmento de la sociedad$ la escala de consecuciones era un mecanismo para la seleccin del grupo dominante; cuando tambi(n estaba presente la sucesin .ereditaria$ el ascenso en la escala poda considerarse tambi(n un re!uisito para la revalidacin de los derec.os .ereditarios. *a situacin es bsicamente distinta de la !ue presentan las comunidades actuales sin clases$ en las !ue la escala es un mecanismo mediante el cual todo el mundo tiene su turno para ocupar los cargos. 1 pesar de estas importantes di&erencias entre el sistema de escala anterior a los espaHoles y el actual$ est claro !ue muc.os de los rasgos importantes de la estructura moderna estaban presentes en el tipo precolombino. 1.ora puede plantearse la cuestin: Ycmo se .a trans&ormado la organizacin anterior a los espaHoles en la actualZ Estamos ante un caso de gran similitud y continuidad en determinados aspectos de la estructura social$ %unto con un radical cambio en las &ormas culturales !ue siguieron a la supresin de la guerra$ la introduccin del sistema espaHol de administracin municipal$ la erradicacin de la religin indgena y la conversin al cristianismo. 1 riesgo de pecar por e,ceso de generalizacin$ presentar( como .iptesis de traba%o un modelo simpli&icado del proceso de cambio ocurrido durante el perodo colonial y el siglo F9F. 1cepto !ue la &orma espaHola de administracin municipal y las co&radas catlicas se reconstituyeron y canalizaron seg7n los rasgos principales de la estructura ceremonial y poltica indgena. El estudio de los indios durante el perodo colonial nos proporciona algunos datos sobre la &orma en !ue se llev a cabo este proceso. 1ntes !ue nada$ en la (poca colonial encontramos una continuacin directa de los niveles in&eriores de la organizacin indgena$ !ue los espaHoles mantuvieron para recoger los tributos y organizar las obras p7blicas +2uran <=D<: 9 @N@$ 99 <CC$ NN@; Tor!uemada <=?@: 99 D?D; 4ibson <=DN: <<A"NB#. 9ncluso .oy encontramos cargos menores con el ttulo de tequitlato y topil, !ue son claramente la perpetuacin de sus antiguos .omnimos. En la nueva organizacin religiosa$ los misioneros centraron sus es&uerzos en los %venes$ a !uienes reunan para darles instruccin y utilizarlos en tareas serviles en la iglesia$ de la misma &orma !ue .aca el sacerdote indgena +2uran <=D<: 99 <<@#. En los niveles medio y alto de la %erar!ua$ la introduccin del sistema espaHol de administracin municipal tuvo como consecuencia lo !ue llamar( el gobierno dual$ es decir$ !ue el antiguo grupo dominante continu en el poder al mismo tiempo !ue los &uncionarios del reci(n introducido sistema eran a su debido tiempo elegidos$ y ambos grupos de &uncionarios unidos constituyeron el cuerpo administrativo de la ciudad. Estoy pensando a!u en una situacin similar a la !ue e,iste actualmente en los altos de 0.iapas$ donde los &uncionarios municipales$ cuya e,istencia e,ige la actual ley del Estado$ gobiernan %unto con y subordinados a un cuerpo ms comple%o de &uncionarios !ue constituye el gobierno tradicional$ !ue a su vez es claramente una mezcla de elementos precolombinos y elementos coloniales +1guirre 5eltrn <=D@: <NN"?B; Pozas <=D=: <@@"D@#. *os arc.ivos administrativos$ !ue suponen el grueso de las &uentes .istricas$ proporcionarn por supuesto me%ores datos sobre la organizacin burocrtica legal !ue sobre los cargos o ttulos tradicionales y consuetudinarios. Puesto !ue los nuevos cargos eran electivos$ nada impeda la continuidad de los antiguos m(todos de alcanzar cargos. 0ierto n7mero de di&erencias locales en el sistema de elegir &uncionarios se .a dic.o !ue provienen de la costumbre espaHola$ y debe atribuirse a la prctica india. En muc.as ciudades$ la antigua e,igencia del estatus de noble para los altos cargos continu rigiendo durante el perodo colonial; y aun!ue los nuevos cargos eran de duracin anual y tenan pro.ibida la reeleccin durante los dos aHos siguientes$ e,isten pruebas claras de !ue el mismo grupo de personas dispona repetidamente de todos los altos cargos de la nueva administracin$ alternndoselos entre ellos. 1lgunos de los antiguos cargos &ueron identi&icados con los nuevos. El antiguo tlatoani, por e%emplo$ &ue durante alg7n tiempo el !o&ernador del sistema espaHol$ y probablemente las &unciones del antiguo tecutlatoque y del ac)cacau)tin se identi&icaron con los nuevos alcaldes y re!idores +Eavala y 6iranda <=D?: AB"AN; 0.vez :rozco <=?@: <B; 4ibson <=DN: <<N#. El vie%o sistema de ganar prestigio mediante el patronazgo de ceremonias tambi(n continu. 6ientras !ue la o&renda de vctimas para los sacri&icios como sistema para ad!uirir estatus &ue erradicada$ la prctica concomitante de dar &iestas y patrocinar las &unciones religiosas es anotada en los primeros tiempos coloniales por los misioneros$ !ue vieron en ella una continuacin de las costumbres precolombinas. *a bien documentada identi&icacin de los dioses indgenas con los santos catlicos y$ en consecuencia$ de sus respectivos rituales$ tambi(n debi ser una consecuencia de la trans&erencia del valor y el prestigio social de dar &iestas y e%ercer el patronazgo de las antiguas ceremonias a las nuevas. *a consecucin del estatus de principal por individuos de origen plebeyo !ue .aban ocupado altos cargos tambi(n est documentada en el primer perodo colonial +2urn <=D<: <ND"NC$ NCC; -a.ag7n <=@A: 999 N=="@B<; Eavala y 6iranda <=D?: C<#. na vez establecido este sistema de gobierno dual$ e,istieron las condiciones para la gradual mezcla y trans&ormacin de los elementos indios y espaHoles en una estructura ms estrec.amente integrada. El cambio ms importante a todo lo largo de los tiempos coloniales y del siglo F9F &ue la eliminacin de la nobleza como grupo di&erenciado !ue .eredaba el rango$ la propiedad privada de tierras y derec.os e,clusivos a los cargos$ con la consecuente apertura de toda la %erar!ua a todos los .abitantes de la ciudad. El proceso se inici al principio de la (poca colonial$ sobre todo por!ue la con!uista espaHola destruy todas las grandes unidades polticas$ separndolas de sus caci!ues y reba%ndolas al nivel campesino de organizacin$ con la consiguiente p(rdida en n7mero e importancia para la nobleza indgena$ especialmente en todos los antiguos centros polticos. 9gual importancia tuvieron los es&uerzos de los plebeyos por eliminar las restricciones !ue tenan impuestas y conseguir desbancar a la nobleza del control de la ciudad. Este proceso se inici en el siglo FG9$ pero la desaparicin &inal de la nobleza indgena$ sin embargo$ no tuvo lugar .asta el siglo F9F$ cuando la independencia aboli los privilegios legales de los caci!ues indios +0.vez :rozco <=?@: <?"<D; 4ibson <=CB#. n segundo cambio &ue la decadencia de la propiedad comunal !ue se utilizaba para &inanciar las &unciones p7blicas. En los primeros tiempos$ el e,cedente de los tributos y las tierras o el ganado p7blico de las ciudades y de las .ermandades religiosas proporcionaban una cantidad importante de ri!ueza !ue se consuma en la organizacin ceremonial. *a p(rdida de estas propiedades p7blicas aument la importancia del patronazgo individual de las &unciones p7blicas. 1s es como el t(rmino mayordomo, originalmente administrador o gerente de una propiedad comunal$ se .a convertido en la denominacin general del individuo !ue patrocina con su propia ri!ueza una ceremonia religiosa. Estos dos rasgos$ igualdad de oportunidades para todos de alcanzar altos cargos y el .ec.o de !ue el titular del cargo corra con los gastos del mismo$ son los !ue .emos de&inido como los elementos clave del moderno sistema de escala. En el sistema colonial espaHol$ las comunidades indias$ o las rep7blicas indias$ como se las llamaba$ &undamentalmente eran similares a las reservas de las dems zonas coloniales: la tierra era una propiedad com7n para uso e,clusivo de la comunidad$ y la comunidad era colectivamente responsable del pago de los tributos y el abastecimiento de mano de obra. Estos &ueron los rasgos clave del desarrollo de la aldea +o municipio) en cuanto unidad social y cultural bsica$ !ue Ta, .a comparado con las tribus +<=@>: ?@@"??#$ y tambi(n e,plican el desarrollo del sistema de escala seg7n las lneas descritas !ue implican compartir entre los .abitantes de la aldea los gastos ceremoniales y administrativos. Esto &orma parte del reparto igualitario entre todos los miembros de las cargas impuestas a la comunidad por el Estado @ . El sistema de escala tambi(n tiene un valor de supervivencia en el sentido de !ue mantiene a la comunidad unida al controlar la di&erenciacin interior$ econmica y social$ !ue tiende a destruir la comunidad$ mientras !ue las condiciones econmicas y sociales e,teriores no permiten su total asimilacin en una sociedad mayor. 2espu(s de la desaparicin del sistema de tributos$ (ste es el valor superviviente !ue .a mantenido unidas a las comunidades indias$ aun!ue cada vez retrocediendo ms .acia zonas marginales. *a triun&al introduccin del sistema espaHol de organizacin de las aldeas en 6esoam(rica se basa en el .ec.o de !ue pudo adaptarse a la estructura social india e,istente$ como .e tratado de demostrar. Tambi(n result ser muy adecuado para la trans&ormacin de las sociedades indgenas en comunidades campesinas autnomas$ igualitarias y democrticas. 6uc.as veces se .a dic.o !ue 6esoam(rica$ dada la ri!ueza de datos ar!ueolgicos$ .istricos y modernos$ es un terreno ideal para el estudio del cambio cultural a lo largo de un perodo de tiempo largo. -in embargo$ el .ec.o es !ue el estudio de los indios precolombinos$ coloniales y modernos .a sido por regla general llevado a cabo por especialistas !ue se centraban sobre asuntos muy distintos y !ue tenan poca problemtica en com7n. He tratado de identi&icar un rasgo &undamental de la organizacin social de los indios mesoamericanos en todas las etapas y de esbozar el curso principal de su evolucin. -i bien sigue necesitndose muc.o ms traba%o en todos los aspectos de los perodos .istricos y las regiones relacionadas con nuestro tema$ a.ora se pueden adelantar algunas consecuencias generales de nuestros .allazgos. ;os .emos ocupado de un proceso !ue implica tanto la continuidad de ciertos aspectos de la organizacin social como el cambio radical de otros. El cambio o la continuidad sern ms o menos resaltados seg7n si se considera la estructura$ la &orma o la &uncin de una institucin social. ;osotros .emos resaltado la continuidad de los principios estructurales relativos al &uncionamiento de la escala$ puesto !ue (sta es el .ilo !ue conecta las &ormas precolombinas con las &ormas modernas de organizacin poltica y ceremonial. Pero la introduccin del culto catlico y de las &ormas espaHolas de administracin municipal signi&ican un cambio radical de la &orma cultural de determinados cargos o actividades en los !ue se concretiza la estructura. En los segmentos campesinos de la sociedad anterior a la llegada de los espaHoles$ con poca o ninguna estrati&icacin social$ (sta debe .aber sido la trans&ormacin &undamental. En los centros polticos estrati&icados$ por el contrario$ la estructura social total dentro de la cual operaba el sistema de escala &ue radicalmente trans&ormado al convertirse las sociedades indias en parte de la sociedad colonial o nacional y ser reducidas al nivel de organizacin campesina. 'unto a esto$ un cambio &undamental tuvo lugar en la &uncin de sistema de escala en relacin con la estructura social total. *a escala pas de ser un mecanismo para la seleccin de personal$ o para la revalidacin de los derec.os .eredados a un alto cargo dentro de una sociedad estrati&icada e independiente$ a ser un mecanismo para compartir las responsabilidades entre los miembros de un segmento no estrati&icado$ de una comunidad campesina incluida en una sociedad ms amplia. Todos estos cambios &ormaron parte de lo !ue .abitualmente se de&ine como un caso de aculturacin. ;o obstante$ no puede estudiarse bien en t(rminos de rasgos culturales !ue se traspasan de una parte a otra entre dos culturas en contacto$ relegando a teln de &ondo la estructura social !ue pone en contacto a los pueblos. 6s &ruct&ero !ue el .abitual concepto de aculturacin como contacto intercultural es el concepto de sociedad plural$ &ormada cuando las antiguas sociedades independientes$ con sus distintas tradiciones culturales$ &ueron incluidas en un sistema social ms amplio. El anlisis de la situacin de contacto como una estructura social ms amplia se convierte entonces en la principal tarea del estudio sobre la aculturacin. *os cambios de la estructura social interna y de la cultura de una sociedad anteriormente independiente estarn entonces determinados por el lugar !ue les to!ue ocupar en la nueva sociedad ms amplia. *a importancia de la estructura social en la aculturacin &ue pronto resaltada +en <=?B# por )adcli&&e"5ro3n +<=DN: NB<"N#$ pero como recientemente .a seHalado -picer +<=DA: ?@@#$ muc.as veces se .a olvidado (cf' tambi(n -mit. <=D>#. En nuestro caso$ la trans&ormacin de la %erar!ua politicoceremonial est en &uncin directa de la ruralizacin de los indios mesoamericanos: el .ec.o de !ue unas sociedades antes estrati&icadas se convirtieran en comunidades campesinas no estrati&icadas dentro de un sistema social ms amplio. 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!R&GE%ES $E LA GRA% M#RALLA CHI%A"
TE!R&A / PR-CTICA $E #% C!%CEPT! $E 0R!%TERA
*a 4ran 6uralla 0.ina se desarroll a partir de un sistema de &ronteras amuralladas ms antiguo$ al !ue en general se .a prestado poca atencin < $ a pesar de los notables avances realizados en los 7ltimos aHos$ especialmente por parte de los investigadores c.inos$ en el campo de la crtica de te,tos$ en el de la identi&icacin geogr&ica de las antiguas toponimias$ y en el de la clari&icacin de la secuencia .istrica de las relaciones entre los c.inos y los diversos pueblos JtribalesK N . En la actualidad es posible utilizar este rico material crtico e instrumental con vistas al ulterior desarrollo del descubrimiento y la especulacin. YXu( &actores dentro de la sociedad c.ina promovieron el desarrollo de la 4ran 6uralla como &orma de delimitacin &ronterizaZ na vez la lnea principal de la 4ran 6uralla establecida$ lo !ue implica la idea de una &rontera absoluta e inamovible$ Yser posible establecer si$ de alguna manera$ los diversos &actores !ue pueden ser detectados en la base &undamentalmente agrcola de 0.ina o en la vida de pastoreo nmada de los pueblos de las estepas ayudan a e,plicar la &orma como$ siglo tras siglo$ a trav(s del &lu%o y el re&lu%o de las con!uistas$ este in.erentemente inmutable tipo de &rontera &ue siendo obliterado$ restablecido y modi&icadoZ 0uando el problema se plantea de esta manera$ saltan a la vista dos cuestiones principales. En primer lugar$ la .istoria de JlaK 4ran 6uralla .ace inmediata re&erencia a las relaciones entre la 0.ina JcivilizadaK y agrcola y los pueblos JbrbarosK de 1sia 0entral$ 6ongolia y 6anc.uria$ de economa &undamentalmente agrcola pero en parte tambi(n de origen &orestal @ . En segundo lugar$ y en contrapartida$ los sistemas de &ronteras amuralladas !ue precedieron a JlaK 4ran 6uralla no pueden ser enteramente atribuidos a las guerras entre c.inos y JbrbarosK. Entre las ms antiguas de estas murallas$ pueden contarse las !ue corran de norte a sur$ separando un Estado c.ino de otro. E,ista incluso una muralla !ue blo!ueaba el acceso del ro 1marillo al valle del Uangts($ entre la cabecera del ro Han y la del ro Huai$ dividiendo el Estado dominante del -ur$ 0.^u$ de los Estados del ;orte de 0.ina. La tendencia c5ina a las 'ronteras rgidas En este punto$ y de acuerdo con el doble problema e,puesto$ puede establecerse una doble .iptesis de traba%o. Tiene !ue .aber algo interno al proceso .istrico mismo del Estado en 0.ina !ue .a &avorecido la evolucin de las &ronteras amuralladas$ independientemente de la e,istencia de relaciones .ostiles entre los c.inos y los dems pueblos cuyos modos de vida resultaban incompatibles con los suyos; y esta tendencia a la &ormacin de &ronteras rgidas debe tener algo !ue ver con el &actor espacio. Tiene !ue .aber sido una especie de &alta de con&ianza en su espacio de accin la !ue impuls a los gobernantes c.inos a construir murallas !ue limitaron su propia e,pansin$ al tiempo !ue los de&endan de posibles ata!ues. Este &actor del espacio no es$ sin embargo$ una constante. Parece necesario presumir !ue &ueron los cambios econmicos$ sociales y polticos !ue .icieron posible una gran ampliacin del campo de accin$ los !ue contribuyeron a la creacin en 0.ina de un Estado imperial !ue integraba todos los pe!ueHos Estados nacionales del perodo clsico. Posteriormente$ una limitacin continua del campo de accin constriH la e,pansin c.ina a lo largo de la &rontera norte$ mientras en el sur los c.inos mantuvieron en los siglos subsiguientes y siguen manteniendo .oy un lento pero masivo avance$ llevando consigo las t(cnicas agrcolas c.inas y asimilando socialmente los diversos pueblos no c.inos absorbidos en dic.o avance. Fue tan slo en el norte donde el es&uerzo por conservar una &rontera rgida se mantuvo. Puede decirse !ue la .istoria de la &rontera de la 4ran 6uralla no .a .ec.o sino perpetuar la accin de a!uellas &uerzas !ue$ en &ases anteriores$ promovieron en la sociedad c.ina la construccin de murallas de separacin entre los distintos Estados nacionales c.inos. 1l mismo tiempo las rgidas &ronteras polticas amuralladas se moldeaban seg7n la di&erenciacin geogr&ica c.ina entre las cuencas de los ros$ caracterizadas por una economa agrcola intensiva$ principalmente agricultura de regado$ y las regiones esteparias del norte$ con su economa e,tensiva de pastoreo. Esta distincin se mantiene como regla general$ si bien el carcter de las regiones norteHas se vea modi&icado a este y norte por bos!ues !ue &avorecan una economa cazadora y$ en algunos puntos$ el especial nomadismo de los criadores de renos +en el norte de 6anc.uria$ 6ongolia y riang.ai$ muy pr,imos a -iberia tanto por el clima como por otras caractersticas#. 1l oeste se situaba la variante !ue suponen los oasis del TurOestn c.ino$ donde e,istan condiciones &avorables para una agricultura intensiva$ pero a escala mnima y por completo insu&iciente para servir como base para la &ormacin de grandes Estados nacionales. Es preciso$ pues$ tener siempre presente la geogra&a social de los pueblos agricultores$ pastores y cazadores$ as como la geogra&a &sica de los grandes ros y llanuras de 0.ina$ los bos!ues mi,tos$ las llanuras pantanosas$ las estepas de 6anc.uria y las de 6ongolia +!ue dan paso a las zonas de bos!ues ms al norte#$ los oasis y desiertos del TurOestn c.ino$ y especialmente la alta y &ra meseta del Tbet. Puesto !ue no es posible tratar en un solo artculo la totalidad del tema ? $ me limitar( a mencionar de la ms breve &orma posible las &ases primitivas de las &ronteras amuralladas en 0.ina$ para pasar a discutir ms e,tensamente la interaccin de la geogra&a &sica y la geogra&a social en la .istoria de la &rontera uni&icada de la 4ran 6uralla. La &5ina de los Estados 'edales Todo a lo largo del perodo clsico$ !ue seg7n se admite generalmente se e,tendi entre los siglos F99 y 999 a. 0.$ y en parte tambi(n$ pero en menor medida$ durante el perodo pre"clsico D $ 0.ina &ue nominalmente un imperio$ en el !ue el poder poltico real se reparta entre una serie de Estados relativamente pe!ueHos. Era una 0.ina cuya e,tensin apenas alcanzaba el valle del Uangts(. *os Estados !ue la componan suelen ser denominados J&eudalesK$ descripcin su&icientemente vlida con tal de tener en cuenta !ue las caractersticas !ue .acen posible usar el t(rmino J&eudalismoK al mismo tiempo para 1sia y para Europa estn a su vez contrapesadas por sus mutuas di&erencias$ !ue &ueron .aci(ndose cada vez mayores seg7n la evolucin de 0.ina se ale%aba de la de Europa. En el perodo de los Estados contendientes$ entre los siglos G y 999 a. 0.$ los Estados &eudales separados alcanzaron su lmite de m,imo desarrollo$ pasando de la antigua &orma &eudal a una nueva &orma de tipo nacional. En este proceso$ los Estados ms d(biles &ueron absorbidos por los ms poderosos. *a uni&icacin poltica se realiz de manera ms rpida en el sur$ !uiz no tanto debido a una ms temprana madurez cuanto a la &alta de una estructura econmica y social lo su&icientemente &uerte como para mantener separados los Estados. 0omo consecuencia de esto$ el estado de 0.^u$ tomando como base el Uangts($ e,tendi sus con!uistas por el norte .asta el territorio situado entre los ros Han y Huai$ dos o tres generaciones antes de !ue el norte$ donde el poder estaba dividido entre varios Estados !ue construan murallas entre s tanto como contra los brbaros$ terminara su uni&icacin poltica. En el siglo 999$ el Estado de 0.^in$ situado no precisamente en el centro geogr&ico del desarrollo .istrico c.ino$ sino en el margen noroccidental del mismo$ someti todos los Estados cuasi"nacionales$ creando la &orma primitiva del Estado imperial$ dinstico y burocrtico !ue .a sido la &igura poltica dominante de todo el desarrollo c.ino. Fue a partir de este momento cuando la construccin de murallas dentro de 0.ina termin$ pasando entonces a construirse e,clusivamente en la &rontera con las estepas$ si bien la &rontera poltica nunca lleg a ser tan rgida como la delimitacin de la misma por medio de &orti&icaciones permitira suponer. Base agrcola % 'ormas sociales El per&il poltico !ue .emos trazado .ace re&erencia tan slo a la .istoria social$ !ue es preciso comprender para otorgar un sentido real a la puramente romntica imagen de los c.inos y los brbaros$ eternamente divididos por una muralla. Por lo !ue .ace al en&o!ue constructivo$ es necesario re&erirse al traba%o de Sitt&ogel C $ de importancia capital para comprender la estructura geogr&ica dentro de la cual naci y madur la sociedad c.ina. *as tierras de loess de -.ensi$ dice Sitt&ogel$ en los valles del Sei y otras corrientes tributarias del cauce medio del ro 1marillo$ &avorecieron un pronto desarrollo de la agricultura realizada con implementos no demasiado desarrollados$ puesto !ue el suelo no daba lugar al crecimiento de un bos!ue espeso !ue tuviera !ue ser previamente despe%ado. *a agricultura de esta regin tendi sobre todo a desarrollar desde sus ms primitivos estadios la t(cnica de la irrigacin$ 7nica !ue puede proporcionar la cantidad %usta y regular de agua$ para un suelo cuya !umica slo re!uiere de agua para mantener su &ertilidad y en una regin donde las lluvias son irregulares > . En seme%antes condiciones$ una sola &amilia con simples instrumentos de piedra poda cavar pe!ueHas zan%as para la irrigacin. 0uando la sociedad !ue creci sobre estas bases comenz a e,pandirse por el cauce ba%o del ro 1marillo$ top con condiciones distintas$ pero no demasiado$ de las anteriores. *a irrigacin era menos importante !ue la construccin de di!ues para contener las crecidas y de zan%as para drenar las zonas pantanosas. ;o &ue di&cil adaptar a las nuevas condiciones tanto las t(cnicas desarrolladas por las obras de irrigacin en el pas del loess$ como las &ormas sociales !ue la importancia de los traba%os de ingeniera .aba promovido en la comunidad agrcola. *as &ormas sociales$ a su vez$ seg7n iban creciendo y madurando$ mostraban una a&inidad por los aspectos peculiares de la agricultura y de la t(cnica$ cuya elaboracin se iba e&ectuando a costa del abandono de los aspectos alternativos. 9rrigacin y drena%e pueden .aber tenido su origen en el traba%o &amiliar a escala primitiva$ pero es imposible imaginar cmo pueden .aber cambiado el carcter agrcola de una amplia regin sin contar con el traba%o colectivo. *a sociedad !ue vivi en 0.ina por a!uella (poca tiene !ue .aber provisto grandes reservas de mano de obra para traba%os p7blicos$ principalmente ba%o la &orma de traba%o de corvLe impagado. El sistema &amiliar &oment la produccin de niHos con vistas a proporcionar una mano de obra barata y abundante. Esto$ a su vez$ minimiz la demanda de ma!uinaria como &orma de a.orro de traba%o .umano$ y promovi la aplicacin de este mismo traba%o a la agricultura intensiva. El grano &ue la mercanca bsica$ y la acumulacin y almacenamiento de granos &ueron los !ue .icieron posible la reunin de millares de traba%adores !ue llevaron a cabo los traba%os de irrigacin y de drena%e. *a ampliacin de los canales de irrigacin para servir como canales navegables abarat el transporte de granos$ al tiempo !ue desalentaba la construccin de carreteras. ;o obstante$ mientras !ue el grano era transportado a enormes distancias con el &in de garantizar el suministro de las capitales A $ el comercio en s$ e,cepto por lo !ue .ace a unas pocas mercancas como sal$ t( y .ierro$ &ue mani&iestamente un intercambio$ sobre distancias cortas$ de los productos agrcolas y las manu&acturas artesanas de las ciudades provinciales. En el panorama poltico de 0.ina$ en consecuencia$ la villa rural .a estado siempre dominada por la ciudad amurallada$ situada en medio del campo y no demasiado le%os "en algunos lugares a no ms de uno o dos das de distancia$ por malas carreteras$ seg7n la intensidad de la agricultura y la densidad de la poblacin" de otra ciudad amurallada e,actamente igual. La cidad amrallada dentro de la estrctra poltica El elemento primario en la es&era de accin econmica y social$ poltica y militar$ es por consiguiente <a ciudad amurallada. *a posterior evolucin de los Estados nacionales se llev precisamente a cabo por medio de la creacin de una pirmide JrealK$ en la base de la cual se situaba un grupo de pe!ueHas unidades regionales$ cada una de ellas dominada por una ciudad amurallada. Fue %ustamente el es&uerzo por .acer estas unidades ms amplias tan permanentes como la ciudad amurallada lo !ue condu%o a la construccin de las primeras Jgrandes murallasK !ue en el norte separaban Estado de Estado$ separando la 0.ina agrcola$ con sus ciudades amuralladas$ de la estepa abierta$ en la cual no e,istan ni ciudades amuralladas$ ni ros para la irrigacin$ ni canales para el transporte de grano. Esta &ase constituy tan slo un estadio transitorio en el proceso de evolucin. El paso siguiente &ue la creacin de una a7n ms masiva pirmide de poder JimperialK$ basada en una uni&icacin muc.o ms amplia de las regiones .omog(neas y de las ciudades amuralladas. 1 partir de entonces no &ue ya preciso construir murallas para dividir las regiones. En el interior !uedaron slo las ciudades amuralladas$ e,teriormente la 4ran 6uralla !ue protega la agricultura &rente a los pueblos de las estepas. *a supervivencia de las ciudades amuralladas muestra !ue la uni&icacin imperial en realidad no lleg a superar totalmente la estructura celular de las pe!ueHas unidades regionales. Esto sucedi en parte por!ue las &amilias gobernantes siguieron la evolucin del orden social atrinc.eradas en sus antiguas posiciones de privilegio$ logrando mantenerse incluso &rente a los intereses del poder imperial y sus demandas de autoridad centralizada. Fue mediante la .bil combinacin de una cuali&icacin pro&esional para el o&icio con el principio de sucesin &amiliar +aun!ue sin conservar los ttulos .ereditarios !ue distinguan a la aristocracia &eudal# cmo dic.as &amilias mantuvieron su continuidad. En primer lugar$ los traba%os p7blicos llevados a cabo en condiciones de traba%o &orzado superaban incluso la capacidad de los mayores propietarios &eudales. 2ic.os traba%os e,igan una clase pro&esional de administradores. Podemos observar$ de paso$ !ue muy probablemente los complicados cmputos$ recuentos$ distribuciones y dems actividades contables &avorecieron$ al igual !ue en Egipto$ el desarrollo de un m(todo de escritura Jpro&esionalK$ e,cesivamente comple%o$ !ue capacitaba a los escribas a mantener una posicin aparte del resto de la sociedad = . *as ms altas posiciones dentro de esta clase daban empleo adecuado a los miembros de lo !ue .aba sido la aristocracia &eudal. Esta 7ltima .aba generado una clase de ricas &amilias terratenientes !ue$ generacin tras generacin$ .acan ingresar algunos de sus .i%os en la vida o&icial$ como administradores pro&esionales$ mientras la &amilia en s misma permaneca como unidad a&incada en el &undo. *as rentas$ los emolumentos o&iciales y la .abilidad$ tanto en cuanto miembros de la nobleza terrateniente como en cuanto burcratas pro&esionales$ para re.uir el peso de los impuestos y de las prestaciones de traba%o <B $ &ormaban la triple base del poder econmico y social de esta clase. La es'era de acci$n del Estado 0uando todas las caractersticas .asta a.ora mencionadas se colocan %untas$ es posible observar !ue la competencia del Estado en 0.ina$ en cual!uier momento$ era &uncin de un orden per&ectamente establecido en los siguientes campos: una agricultura intensiva$ a7n ms intensi&icada merced a los traba%os p7blicos de irrigacin$ drena%e y transportes por agua$ !ue produca un e,cedente de grano$ cuya concentracin determinaba la concentracin del poder poltico; e,portacin en gran escala del e,cedente agrcola para su almacenamiento en los graneros imperiales$ !ue tiene como contrapartida el intercambio de productos de primera necesidad$ sobre espacios limitados$ entre los distritos rurales y las ciudades provinciales y regionales +cada una de las cuales era a su vez una &ortaleza$ con las consiguientes molestias y trabas del componente militar#; un sistema social en el !ue la tierra era la unidad de ri!ueza pero no de poder$ puesto !ue ni el poder regional de la aristocracia terrateniente ni los intereses metropolitanos de la corte podan operar independientemente de la clase de maestros"burcratas$ !ue en sus propias personas y en su rutina administrativa con%untaban y adaptaban a sus propios usos nobleza y dinasta. n imperio estructurado de esta manera poda e,pandirse inde&inidamente$ con tal de !ue cada nuevo territorio ad!uirido viniera &ormando ya una unidad .omog(nea$ con su economa a pe!ueHa escala de intercambio local entre el campo y la ciudad$ y un e,cedente para la contribucin en gran escala a los centros imperiales de acumulacin de grano y a las guarniciones militares. *a cultura arrocera del Galle del Uangts( y del sur en general$ a7n di&iriendo en importantes detalles del cultivo de mi%o y trigo del norte$ encontraba$ no obstante$ la misma necesidad de crear por un lado una populosa clase campesina y por otro una autoperpetuante y autoselectiva clase de burcratas pro&esionales$ estrec.amente ensamblada con la aristocracia terrateniente. *a e,pansin .acia el sur devino$ por tanto$ una ocupacin regular c.ina$ tanto en perodos de crisis de las dinastas$ como en los perodos de &uerte centralizacin imperial. -lo en el norte los es&uerzos de e,pansin y de de&ensa se vieron repetidamente &rustrados. *os aspectos geogr&icos y sociales de esta impotencia poltica es lo !ue vamos a e,aminar a continuacin. La ni'icaci$n de &5ina como Estado imperial n notable incremento del espacio de accin &ue la primera caracterstica de la uni&icacin de 0.ina en el s. 999 a. 0.$ ba%o 0.^in -.i. Huang Ti$ el Jprimer emperadorK. Este puso &in a las naciones"Estado separados$ demostrando as !ue era posible e,tender la base geogr&ica de gobierno y al mismo tiempo elevarla a un ms alto grado de desarrollo$ mediante la concentracin de la potencia econmica y el empleo de administradores Jpro&esionalesK en lugar de los seHores &eudales .ereditarios << . 1boli asimismo las &ronteras amuralladas del interior$ al tiempo !ue uni&icaba y re&orti&icaba las murallas del norte !ue de&endan a 0.ina &rente a los brbaros. *a posibilidad de e,tender de este modo la base y elevar la altura de la pirmide de gobierno .aba estado madurando por siglos$ pero la rapidez con !ue se llev a cabo$ mediante las con!uistas de 0.nin -.i. Huang T entre los aHos N@A y NNB a. 0.$ debe .aber resultado avasalladora para la gente de la (poca. 2e .ec.o !uedaron aturdidos$ y no &ue sino .asta pasada una generacin cuando la plena respuesta a las nuevas condiciones pudo mani&estarse. Para entonces la dinasta 0.^in .aba cado$ casi al tiempo de la muerte de su &undador$ y la nueva dinasta$ la de los Han <N $ convirti en permanentes los cambios positivos llevados a cabo por 0.^in -.i. Huang Ti. Este a&ianzamiento &ue$ no obstante y principalmente$ una respuesta a las nuevas posibilidades !ue las aplastantes con!uistas de 0.^in .aban abierto al imperio$ y en modo alguno una simple continuacin del proceso de con!uista. El e,cesivo (n&asis de lo militar en las con!uistas de 0.^in &ue la causa de esta pausa reactiva de ruptura y renovacin. *a potencia militar de 0.^in no era sino el brazo armado de un sistema econmico y una organizacin administrativa y social !ue se .aba desarrollado .asta el punto de !ue el pleno uso de sus posibilidades e,iga reas ms e,tensas y una creciente centralizacin. *as con!uistas de 0.^in con su movilizacin general en &avor del potencial militar .aban roto el e!uilibrio entre economa y sociedad por un lado y el poder militar por otro$ alcanzando primero y superando despu(s los lmites de la coordinacin entre el poder militar del Estado y su poder administrativo de integracin. 0on el (,ito de las con!uistas y la desaparicin de todo tipo de oposicin$ ambos poderes comenzaron a divergir. *a con!uista devino un &in por s misma$ un proceso imposible de detener o de estabilizar. El malestar resultante &ue demasiado para la reci(n levantada &brica del nuevo imperio$ !ue .izo crisis$ permaneciendo$ sin embargo$ imbatido el poder militar. La con.ista sobrepasa los lmites de estabilidad Puede decirse !ue cual!uier Estado capaz de almacenar una reserva de energa es asimismo capaz$ tericamente$ de e,pansin en medida proporcional a la reserva acumulada. El uso de este poder$ no obstante$ est condicionado por el carcter de los territorios por donde dic.a e,pansin va a e&ectuarse. *a pro&undidad de penetracin dentro del margen de posibilidades de la con!uista debe ser calculada tanto en t(rminos de capacidad de gobernar como en t(rminos de capacidad de con!uistar. *os bene&icios de la con!uista dependen del grado de compatibilidad o disparidad econmica y social entre el sistema de Estado de los con!uistadores y el territorio y sociedad !ue (stos intentan subordinar. 2ebido a las complicadas modi&icaciones !ue las citadas circunstancias imprimen a la potencia militar aparente$ es ms bien di&cil para una empresa de con!uista alcanzar el punto de e!uilibrio entre el gasto insu&iciente de energa y el derroc.e abocado al desastre. Esta es una de las razones del &racaso de muc.as naciones victoriosas: a medio camino de las con!uistas !ue podran .aber realizado$ se ven obligadas a multiplicar guerras in7tiles; e,cediendo el lmite de sus posibilidades o sobrevalorando su propio potencial$ una guerra o una serie de guerras en vas de (,ito pueden &cilmente verse seguidas de repentinas y desastrosas reacciones internas. Esto &ue lo !ue sucedi en 0.ina$ como resultado de las victorias de 0.^in$ y la reaccin se vio reduplicada debido a !ue 0.^in tom como base el lmite noroccidental del mundo civilizado c.ino$ de modo !ue el imperio tuvo !ue ser creado por un movimiento desde la peri&eria .acia el interior$ produciendo un desplazamiento del centro de gravedad. 2e esta manera$ las con!uistas tenan !ue ser JcentralizadasK desde una posicin &ronteriza y distante. En parte debido a esto$ la centralizacin administrativa no pudo mantenerse con el mero empu%e de la con!uista militar$ resultando !ue en el es&uerzo por reconvertir el poder del Estado desde una &ase de e,pansin a una de estabilizacin$ el imperio comenz a res!uebra%arse por el lado de la centralizacin administrativa$ sobrepasada con muc.o por la con!uista militar. Esto suceda en la regin general de la cuenca del Huai$ situada entre los valles de los ros 1marillo y Uangts(. 1l norte se situaba la regin donde los principales cultivos eran el mi%o y el trigo +e,istiendo unas cuantas variedades del primero#. Para este tipo de agricultura$ tanto el riego como el drena%e eran au,iliares valiosos$ y la sociedad de 0.^in no di&era en esto de los otros Estados de la regin$ sino por un ms avanzado desarrollo. 1l sur se situaba el territorio de 0.^u$ el 7ltimo Estado !ue se mantuvo en pie contra 0.^in. *a base de su agricultura <@ era el arroz$ y su desarrollo t(cnico di&erente por tanto de a!uel del norte$ aun!ue no incapaz de ser combinado ms tarde con a!u(l$ en una economa agraria e,tensiva basada a la vez en el arroz y el mi%o y capacitada para manipular una gran variedad de problemas t(cnicos en regado$ drena%e$ construccin de terrazas$ muros de contencin y construccin de canales de riego y transporte. 0.^u se .aba anticipado a 0.^in .asta cierto punto en el desarrollo de un Estado imperial supra"nacional$ y aun!ue en la con&rontacin &inal la victoria militar .aba sido para 0.^in$ debido a !ue su madurez poltica se vea adems acompaHada de un progreso econmico y una evolucin social ms avanzadas !ue las de 0.^u$ a7n as 0.^in no &ue lo su&icientemente &uerte para asimilar e integrar en un 7nico imperio los en cierto modo di&erentes mundos del norte y el sur de la 0.ina +ya !ue 0.^u era por s solo el sur#. 6orte % sr *as perturbaciones !ue asistieron a la cada de la dinasta imperial .aban tenido en parte un carcter de reaccin del sur contra el norte y$ parcialmente$ en el norte mismo$ un carcter de reaccin del centro contra la peri&eria. *a tarea !ue .eredaron los Han "dinasta &undada en el aHo NBC a. 0."$ &ue la de soldar la grieta entre norte y sur$ rea&irmar el centro contra la peri&eria y$ en general$ remodelar de &orma permanente el Estado imperial. na vez llevado a cabo todo esto$ los campos de arroz del sur !uedaron abiertos de &orma ilimitada a la penetracin c.ina. *a con%uncin de la agricultura intensiva del norte con la a7n ms intensiva del sur y la sociedad &undada sobre ella$ !uedaron de&initivamente integrados$ ba%o control. *os e,cedentes de grano sustrados como tributo imperial pudieron ser transportados$ de manera e&ectiva$ a enormes distancias. El ptimo terico de e,pansin$ en resumen$ e,periment un aumento progresivo$ cuyo &actor determinante era la potencia del Estado imperial centralizado. 0on el de&initivo desplazamiento de la orientacin poltica del norte .acia el sur$ el norte !ued ms !ue nunca claramente delimitado de la estepa JbrbaraK. Es &cil notar esto en la &orma como el compacto y bien coordinado poder administrativo y militar !ue originalmente .aba .ec.o posible el ascenso de 0.^in al poder se pas de listo en lo !ue se re&iere a la e,pansin &ronteriza. -u &racaso a!u tuvo un carcter distinto al del &racaso en el intento de ligar el valle del Uangts( a la 0.ina septentrional. En el norte el &actor potencial social estuvo permanentemente lastrado por un &actor geogr&ico imperativo. *a estepa como tal impona a cual!uier c.ino !ue entrara en ella un modo de comportamiento social por entero distinto del !ue imperaba en la lnea tpica de desarrollo c.ino$ de &orma !ue los c.inos de la &rontera se vieron condenados$ por espacio de veinte siglos o ms$ a un continuo oscilar entre la orientacin tribal propia de la estepa y el modo de vida agrcola propio de la civilizacin dinstico"imperial c.ina. Parte de la potencia de 0.^in$ por el tiempo de su carrera &inal .acia el imperio$ .aba sido debida a la per&ecta acomodacin a la lnea de ptima e,pansin a lo largo de la &rontera. El centro de su territorio se situaba en la cuenca del Sei$ el -.ensi de nuestros das. 1l sudeste$ en Iansu$ en el semioasis de la regin ;ing.sia y en toda la longitud del borde de la estepa$ en la garganta :rdos del ro 1marillo$ .aba establecido posiciones &ronterizas para .acer &rente a los brbaros de la estepa. 6uc.as de las tierras ocupadas en estas zonas permanecieron como marginadas$ tanto por!ue .aban pertenecido originalmente a tribus brbaras de pastores no c.inos$ como por!ue a causa del suelo$ el clima y el suministro de agua permitan$ seg7n los casos$ o bien una economa e,tensiva de pastoreo o bien una economa agrcola intensiva. En tales condiciones el &actor poltico era decisivo$ y &ue la agregacin poltica a 0.^in de tanta sangre tribal la !ue le otorg una permanente &ama de barbarismo en la .istoria c.ina. Este .ec.o .a oscurecido siempre lo !ue constituye el principal logro de 0.^in en su perodo inicial de con!uista: el conseguir$ en un territorio marginal$ atraer a las tribus nmadas .acia un tipo de economa intensiva y una lnea de evolucin c.ina !ue demostraron dominar completamente la .erencia racial$ lingQstica y cultural de las tribus mismas$ si bien las caractersticas del e,perimento acabaron por teHir al pueblo de 0.^in de un tinte poco c.ino !ue lleg a resultar molesto a las ms cultivadas gentes del centro de lo !ue constitua el mundo c.ino. 1s y todo$ podemos ver !ue la lnea de evolucin de 0.^in combinaba la sinizacin de los pueblos &ronterizos con el avance .acia el lgico &ortalecimiento del Estado c.ino en s mismo$ lo !ue .aca posible e,traer &uerza de la &rontera en lugar de tener !ue distraer &uerzas para la de&ensa de la &rontera. 6ientras duraron$ estas condiciones deben .aber contribuido en medida !ue a.ora no es posible calcular$ a la reserva del potencial de 0.^in. 7ombres % tcticas en n Estado 'ronteri#o Para poder entender tanto el perodo en !ue 0.^in se con&ormaba con agotar sus posibilidades dentro de los lmites &ronterizos$ como el perodo siguiente$ en el !ue la necesidad de estabilizacin empu% al Estado a sobrepasar estos lmites$ parece pertinente traer a colacin las carreras de dos &amosos persona%es del Estado de 0.ao. El estado de 0.ao estaba situado en la parte norte del actual -.ansi$ durante el perodo de los Estados 0ontendientes$ !ue termin con las con!uistas de 0.^in. 2ic.o Estado se .allaba ms o menos en guerra permanente con los brbaros nmadas de las estepas del norte y .aban construido como medio de de&ensa contra ellos una muralla !ue ms tarde se convirti en parte de la 4ran 6uralla. Su *ing$ !ue gobern 0.ao entre los aHos @ND y N=A a. 0. y construy esta muralla$ no se limit a la de&ensa esttica: J0ambi las costumbres +de 0.ao#$ visti las ropas de los Hu +brbaros del norte# y entren caballeras y ar!uerosK. En una campaHa Jmarc.$ vestido de Hu$ a la cabeza de los suyos$ .acia el noroeste y con!uist parte del territorio Hu en esta regin$ con la intencin de proseguir el ata!ue .acia el surP para invadir 0.^inK. *o ms asombroso de todo es !ue (l mismo se present ante el gobernante de 0.^in$ vestido de enviado tribal$ con el &in de &ormarse un %uicio personal de su carcter <? . *i 6u$ -eHor del norte del actual -.ansi ba%o Hsiao 0.^eng$ gobernante del Estado de 0.ao desde NCD a N?? a$ 0.$ &ue un .ombre de &rontera del mismo tipo. Estacion &uncionarios para recoger los impuestos sobre la tierra !ue servan para mantener en pie el e%(rcito. Para la alimentacin de sus tropas mataba diariamente varias piezas de ganado y entrenaba a sus .ombres en la e!uitacin y en el tiro al arco. 6ediante el uso de torres de seHales era capaz de concentrar sus .ombres donde era necesario. En una campaHa &ronteriza esparci por el campo rebaHos de ganado$ para .acerlo aparecer inde&enso. Este .ec.o &ue reportado por pe!ueHas partidas de nmadas +evidentemente$ grupos !ue marc.aban comerciando a lo largo de la &rontera#$ y los brbaros se vieron tentados a intentar una razzia. 0on este engaHo &ueron conducidos a una emboscada y derrotados con p(rdidas de ms de <BB$BBB .ombres. *a consiguiente e,pansin de la &rontera puso a 0.ao en contacto con tribus !ue anteriormente .aban sido consideradas como demasiado ale%adas <D . Estas .istorias describen claramente un territorio &ronterizo de agricultura dispersa y economa mi,ta$ en el !ue las tropas no se alimentan 7nicamente de .arina$ puesto !ue se .ace .incapi( en la racin de carne. *a caballera armada de arcos era el pivote del sistema de&ensivo$ muy mvil y .abituado a la rpida concentracin sobre un punto$ a di&erencia del sistema de de&ensa tpico de la 4ran 6uralla. *as tropas se .allaban entonces tan .abituadas a llevar un modo de vida similar al de los nmadas$ !ue no desdeHaban tomar la o&ensiva y .acer incursiones en territorio de (stos. *as condiciones &ronterizas eran las de una sociedad nmada: libre paso para pe!ueHas partidas pero no para grupos lo su&icientemente grandes como para constituir un peligro. *a economa mi,ta$ de pastoreo en parte$ !ueda indicada por la re&erencia a rebaHos su&icientemente grandes como para$ a la vez$ invitar a los nmadas al pilla%e y enmascarar la vanguardia de un e%(rcito. 0uando los c.inos tomaban la o&ensiva$ lo .acan seg7n tcticas de guerra puramente nmadas: movilidad de maniobra en campo abierto$ emboscada y asalto s7bito. 0.ao$ es evidente$ era un Estado &ronterizo c.ino modi&icado por el contacto con los nmadas$ en un territorio en el !ue la agricultura intensiva de regado no era la norma. En la parte sur de -.ensi estaba situado el valle Fen$ uno de los ms antiguos centros de regado de 0.ina$ pero el e&ecto de la e,pansin &ronteriza acab por ale%arlo de su antigua base agrcola y$ por tanto$ de la lnea tpica de evolucin del resto de 0.ina. El e%(rcito gan unas cuantas victorias$ pero el Estado como tal acab por perecer$ pues mientras la totalidad de 0.ina gravitaba .acia el centro$ .acia la creacin de una nueva &orma centralizada e inclusiva de Estado$ el centro de gravedad de 0.ao estaba en la &rontera$ lo !ue ocasion su retroceso .acia &ormas de economa e,tensiva$ a contrapelo de la evolucin general c.ina .acia &ormas polticas &undadas en la intensi&icacin creciente. *a conclusin !ue es posible e,traer de la comparacin de estos dos e%emplos es !ue$ mientras !ue 0.^in llev tambi(n a cabo su e,pansin siguiendo la lnea &ronteriza$ no se aventur$ sin embargo$ .asta el punto de verse marginado del curso tpico$ del desarrollo c.ino. 6uy al contrario$ en 0.^in el sector &ronterizo gravita .acia el centro$ integrndose al movimiento general de desarrollo c.ino$ de &orma !ue$ una vez alcanzados los lmites de e,pansin &ronteriza &avorables$ le es posible volverse de nuevo a 0.ina$ volcando .acia all todas sus &uerzas$ sin verse reducido por la sobree,pansin a la condicin de territorio marginal$ e,travagante con respecto a la tendencia general c.ina y en regresin .acia un tipo de economa e,tensiva. ;o !uiere esto decir !ue 0.^in no se viera en s mismo a&ectado por su posicin &ronteriza. 2e .ec.o sabemos !ue la caballera de 0.^in tena en parte un carcter tribal$ lo !ue constitua precisamente uno de los detalles Jno c.inosK !ue e,plican la aversin c.ina .acia 0.^in +una permanente tradicin .istrica# como el rudo destructor de todo lo &eudal$ tradicional y conservador. *o !ue parece cierto es !ue el supuesto JbarbarismoK de 0.^in no &ue tanto el resultado de la barbarizacin de la poblacin c.ina original$ cuanto de la rpida agregacin de grupos tribales !ue al tiempo !ue se trans&ormaban en c.inos de nuevo cuHo provocaban la destruccin del vie%o orden social y poltico c.inos. Es muy posible !ue estos grupos tribales .ayan desempeHado un papel .istrico especialmente importante$ en cuanto !ue su adaptacin a las condiciones c.inas en vas de trans&ormacin previno la estrati&icacin de intereses creados$ estimul la innovacin$ y promovi los cambios evolutivos consiguientes en la economa agrcola y la sociedad c.inas. Emp)e % presi$n 'ronteri#os na vez con!uistada 0.ina$ el 9mperio de 0.^in tuvo !ue asegurarse con cierta rapidez contra el posible escape de la &rontera a la centralizacin recientemente instaurada. Es posible demostrar !ue la uni&icacin de las diversas murallas del norte para &ormar la primera 4ran 6uralla evit la ulterior agregacin a 0.^in de los pueblos de economa mi,ta !ue .abitaban en territorios peri&(ricos y !ue a7n no .aban sido integrados. 2ic.os pueblos$ incapaces en adelante de asimilarse a 0.ina$ a causa del intento de &i%acin de una &rontera rgida$ resentan de manera intermitente la presin poltica y militar de las tribus de las estepas le%anas$ de carcter estrictamente nmada y pastoril$ y economa e,tensiva de tipo puramente ganadero. *a ad.esin a estas tribus ocasion su de&initivo ale%amiento del modelo de desarrollo c.ino. El dominio c.ino a lo largo de la &rontera originaba en los mismos .abitantes c.inos de la &rontera el desarrollo de caractersticas antievolutivas y antic.inas. Esta era una tendencia !ue creca proporcionalmente a la pro&undidad de penetracin en territorios marginales reacios a la introduccin de la agricultura intensiva de riego y de la estructura JcelularK en densas poblaciones rurales agrupadas en torno a ciudades amuralladas !ue subyace a los cnones sociales y a la prctica poltica del Estado en 0.ina. 2esde el tiempo de la uni&icacin imperial ba%o 0.^in$ a trav(s del cclico ascenso y cada de dinastas en los siglos siguientes$ es preciso tomar en cuenta tanto el empuHe &ronterizo c.ino como la presin de los brbaros tribales en la &rontera$ !ue poda variar desde las ra-ias locales .asta las invasiones y con!uistas propiamente dic.as. En este sentido$ el bien conocido proceso de JsinizacinK de los invasores brbaros signi&ic tanto el a&lo%amiento de la presin &ronteriza como la integracin del escape &ronterizo al control del centro$ de modo !ue si no lleg a resolver el problema &ronterizo c.ino$ lo trans&orm al menos en una &orma alternativa. *a uni&icacin 0.^in de la &rontera de la 4ran 6uralla$ por medio de la aceptacin de una poblacin especial &ronteriza$ de carcter no enteramente c.ino$ comprometa la idea de rigidez !ue era esencial a la teora de la 4ran 6uralla como &orma de delimitacin. Esto acab por sobrepasar las posibilidades de accin electiva del recientemente establecido Estado imperial$ !ue al aventurarse ms all de la 4ran 6uralla$ como lo .aba .ec.o en el territorio situado entre el Uangts( y el ro 1marillo$ de%aba abierta la puerta a la irrupcin de los con!uistadores victoriosos. La contina impotencia por conser*ar el Ordos El primer emperador y su gran lugarteniente$ 6eng T^ien$ emprendieron a un tiempo la construccin de un sistema de murallas !ue sirviera para detener las invasiones y la creacin de condiciones sociales apropiadas para la guarnicin y de&ensa de la 4ran 6uralla. Esto iba a conseguirse mediante la agregacin al nuevo imperio y a la poblacin !ue iba ad!uiriendo co.esin dentro de (l de un territorio marginal$ disputado$ nunca permanentemente posedo ni por c.inos ni por brbaros$ y !ue por siglos .a sido conocido como el Huang Fu o 2ependencia de la estepa <C . *a totalidad de la altiplanicie esteparia del :rdos &ue colonizada por @B.BBB &amilias c.inas$ y el nuevo sector &ronterizo !ued unido por carretera con la capital de 0.^n$ en la cuenca del Sei. El irresistible poder militar de 0.^in .izo posible despe%ar temporalmente la base de oposicin tribal. *a implantacin de&initiva re!uera$ no obstante$ el establecimiento de la economa agrcola c.ina$ y esto nada menos !ue en un territorio !ue se .aba resistido por siglos a tal implantacin y cuyo suelo y r(gimen de aguas eran por completo distintos de a!uellos en los !ue las t(cnicas c.inas se .aban desarrollado. Para mayor complicacin$ la e,pansin dio comienzo precisamente en una (poca en !ue la economa c.ina$ .abi(ndose elevado a un ms alto nivel de desarrollo$ re!uera una trans&ormacin de los antiguos m(todos .acia &ormas muc.o ms especializadas. *a totalidad del proyecto tuvo !ue apoyarse en el poder militar para llevar adelante una e,pansin agrcola !ue$ no obstante$ slo poda e&ectuarse mediante la regresin .acia la agricultura e,tensiva o$ en todo caso$ a una &orma mi,ta de agricultura y ganadera$ por ms !ue los colonos .ubieran sido arrancados de una sociedad !ue precisamente .aba sido &orzada a aceptar la transicin .acia &ormas de agricultura crecientemente intensivas$ sin apenas ganadera. Todo ello implicaba la parado%a anti".istrica de promover dos &ormas mutuamente e,clusivas de desarrollo a un mismo tiempo <> . El resultado &ue el &racaso. En menos de un siglo los brbaros$ conocidos entonces polticamente como los .siungnu$ se .aban apoderado de nuevo de todo el :rdos. *a dinasta Han !ue .aba reuni&icado 0.ina$ &undando su poder militar en un e!uilibrio ms estable entre el ro 1marillo y los valles del Uangts( posibilitado por 0.^in -.i. Huang Ti$ tuvo !ue a&rontar de nuevo el problema &ronterizo. En el aHo <NA a. 0. un conse%ero de los Han advirti al emperador contra el intento de con!uistar a los .siungnu. 9ndic !ue el proyecto sobre el :rdos de 0.^in -.i. Huang Ti no .aba aHadido al imperio sino un territorio Jpantanoso$ salino e inservible para la agriculturaK al cual era preciso transportar grano y &orra%e Jpor mar y a trav(s de los ros del norte. -on tan grandes las di&icultades$ !ue slo una tercera parte de las provisiones llegaban sanas y salvas +consumi(ndose el resto durante el transporte#; y los colonos no eran ni si!uiera capaces de sostenerse a s mismosK. El memorial atribua a estas causas el origen del malestar !ue ocasion la cada de la dinasta 0.^in <A . ;o obstante$ al aHo siguiente$ tras .aber logrado detener una nueva incursin de los .siungnu$ no en la regin del :rdos sino en el sector oriental de la 4ran 6uralla$ el mismo ministro se convirti a la idea de una colonizacin preventiva del noroeste$ presumiblemente con vistas a cubrir este &lanco$ si bien otros conse%eros seguan oponi(ndose a este m(todo. 1 consecuencia de esto$ se cre en la regin de la actual ;ing.sia una nueva unidad administrativa a la !ue se llam -.uo&ang$ la JTierra del norteK. 0ien mil colonos &ueron asentados all$ al tiempo !ue se construan &orti&icaciones &ronterizas estrat(gicas y se iniciaba una serie de campaHas contra los .siungnu de 6ongolia. El necesario aprovisionamiento de los colonos$ antes de !ue (stos pudieran crear su propia agricultura$ sigui siendo un problema tan &ormidable como lo .aba sido en tiempos de 0.^in -.i. Huang Ti. 2esde -angtung$ en la costa$ las provisiones tenan !ue ser transportadas contra corriente$ remontando el ro 1marillo .asta la parte del :rdos situada ms al norte. *a navegacin normal era a menudo imposible y las lanc.as tenan !ue ser remolcadas desde la orilla$ re!uiri(ndose para ello el es&uerzo de decenas de miles de .ombres <= . *os gastos de la colonizacin y las campaHas e,cedan pues con muc.o el valor de los resultados mientras el Jproblema nmadaK permaneca sin resolver$ puesto !ue tanto los .siungnu como las tribus !ue los sucedieron$ incluso cuando eran derrotadas$ tenan siempre detrs de s un inde&inido margen de retirada$ a trav(s de toda 6ongolia .asta -iberia. Las di'icltades in5erentes a la #ona 'ronteri#a YXu( &ue lo !ue oblig a la dinasta Han a retornar a m(todos !ue se .aban demostrado inadecuados ba%o los 0.^inZ El problema en s implicaba evidentemente muc.o ms !ue el simple enlazar una serie de &orti&icaciones !ue iban desde las estribaciones del Tbet .asta el gol&o de *iaotung. *a verdadera di&icultad era la estabilizacin de una sociedad &ronteriza aclimatada a los mrgenes de la estepa$ !ue al mismo tiempo sirviera los intereses c.inos y asegurara el territorio contra un eventual desmembramiento de 0.ina resultante de una regresin .acia una economa mi,ta de &rontera$ Jno c.inaK. Tal regresin$ llevada a su e,tremo$ .aca posible una coalescencia social y poltica con los brbaros$ !ue poda trans&ormar el desmembramiento en una presin militar JtribalK .acia el interior de 0.ina. *os intentos de &i%ar un grado permanente de compromiso con esta mezcolanza de grupos &ronterizos no poda$ sin embargo$ cua%ar$ ya !ue presuponan una armonizacin de &ormas mutuamente e,clusivas de desarrollo. El concepto de un ptimo de con!uista$ !ue puede ser tericamente &ormulada a posteriori, no &ue de .ec.o nunca &actible en la .istoria de la &rontera. -i bien la teora c.ina del Estado trat repetidamente de .acer de la &rontera una lnea de demarcacin absoluta$ (sta permaneci obstinadamente como simple margen o zona de delimitacin. ;i si!uiera los bordes norte y sur de dic.o margen permanecieron rgidos$ sino !ue se mantuvieron en continuo movimiento$ siguiendo en los diversos perodos las variaciones de la actividad e&ectiva$ de&ensiva u o&ensiva$ tanto de la sociedad tribal de la estepa como de la sociedad agrcola c.ina. 9mposible de de&inir o de estabilizar$ dic.o margen$ no obstante$ no perdi nunca su importancia. *levada demasiado .acia el sur de esta lnea$ no importa cul &uera la momentnea potencia militar de la con!uista$ la penetracin tribal$ una vez los &actores socio"econmicos a largo plazo .aban cerrado la operacin$ !uedaba siempre neutralizada por la sinizacin de los invasores. Por su parte los c.inos$ cual!uiera !ue &uera la potencia de la dinasta reinante$ no podan llevar la e,pansin ms all del lmite norte del margen sin arriesgarse a la eventual tribalizacin de las poblaciones c.inas ms peri&(ricas y a la regresin .acia el tribalisrno integral de los grupos au,iliares$ semitribales$ !ue .aban sido puestos temporalmente ba%o control c.ino. *a signi&icacin de la &orma social en estas alternancias es bien clara; pero es igualmente evidente !ue ni la sinizacin ni la tribalizacin &ueron el resultado de una JsuperioridadK absoluta$ ni por parte de la civilizada sociedad c.ina$ ni por la de las cualidades militares de las tribus &ronterizas. ;inguna de ellas poda alcanzar su m,imo nivel de potencia e&ectiva sino dentro de los lmites geogr&icos !ue le eran peculiares. 6eng T^ien$ al intentar dominar la &rontera en nombre de 0.^in -.i. Huang Ti$ de modo !ue el nuevo imperio !uedara con&ormado como un universo cerrado$ top con !ue los lmites de un imperio creado por la audaz a&irmacin de principios activos no podan sostenerse por el simple mantenimiento de una &rontera negativa de de&ensa$ 2etenerse sin ms en una terica lnea divisoria resultaba totalmente imposible$ ya !ue esto .abra supuesto !ue el gasto positivo de energa a gran escala$ en la e,pansin .acia la 4ran 6uralla$ poda ser cortado sin mayores problemas y sin !ue ello diera lugar a una peligrosa Jr(moraK &ronteriza !ue en cual!uier momento poda trans&ormarse en una interna presin reactiva contra el centro. *a asercin$ o con&esin$ de !ue el imperio de 0.^in -.i. Huang Ti no poda continuar en el mismo sentido sin acabar debilitndose implicaba$ por su parte$ !ue los pueblos &ronterizos podan iniciar en cual!uier momento un movimiento de contrapresin. Los conceptos absolto % relati*o de Gran 8ralla 5ien es verdad !ue 0.ina$ primero con la uni&icacin 0.^in y luego con la lnea de desarrollo imperial renovada con los Han$ se .allaba comprometida con una &orma permanente de Estado imperial$ basada en un cuerpo reconocible de prcticas econmicas y &ormas sociales. ;o le era posible .acer concesiones a la geogra&a y a la sociedad de la estepa sin tener !ue admitir dos &ormas contrapuestas e incompatibles de Estado. Es obvio$ sin embargo$ !ue en alg7n punto e,ista una lnea de demarcacin entre los pueblos y territorios !ue .ubieran tenido per&ecta cabida dentro del 9mperio 0.ino y a!uellos otros !ue no. Esta era la lnea !ue la 4ran 6uralla intentaba establecer. En la prctica$ no obstante$ resultaba imposible mantener el supuesto de una lnea !ue no poda cruzarse; lo !ue se intent &ue$ pues$ un aminoramiento del proceso de e,pansin$ !ue mantuviera una apariencia de continuidad en la presin .acia el e,terior. 1 este &in$ incluso la grandiosidad de la 4ran 6uralla resultaba insu&iciente. Fue necesario emplear artilugios sociales !ue disminuyeran en &orma discreta el empu%e e,terior de la poltica &ronteriza 0.^in$ sin llegar a detenerlo .asta el punto de !ue la propia detencin sirviera para invitar a los brbaros al contraata!ue: esto signi&icaba el reconocimiento de grupos sociales intermedios !ue$ sin ser enteramente .omog(neos con el grueso de la nacin c.ina de dentro de la 4ran 6uralla$ sirvieran a los &ines de la poltica de control c.ina. El dep$sito 'ronteri#o 0omo resultado del compromiso$ intermitentemente repetido y nunca plenamente realizado$ entre el concepto absoluto de &rontera o teora de la 4ran 6uralla$ y el concepto relativo o social$ !ue admita y .aca uso de &ormas sociales intermedias entre la dependencia plena de una economa agrcola intensiva y el pleno apoyo en una economa e,tensiva detipo nmada"pastoril$ surgi el &enmeno !ue en otra parte .e denominado JdepsitoK &ronterizo NB . *as caractersticas de dic.o &enmeno pueden ser brevemente recapituladas como sigue: *a &rontera lineal nunca e,isti sino como puro concepto. *a amplitud del trans&ondo &ronterizo$ al otro lado de la &rontera lineal reconocida$ .izo posible una estructura .istrica de zonas$ !ue variaba de tiempo en tiempo. Estas zonas &ueron gradualmente ocupadas por una serie de grupos sociales !ue iban desde los nmadas parcialmente sini&icados y los c.inos semibarbarizados de las zonas lindantes con la estepa$ .asta los pueblos de la estepa mongol$ los .abitantes de los bos!ues del norte de 6anc.uria y riang.ai$ y los pueblos de la meseta del Tbet$ los ms distantes de los cuales apenas .aban sido modi&icados por los escasos contactos con los c.inos. *os .abitantes de los oasis del TurOestn c.ino &ormaban otro grupo con &unciones .istricas espec&icas. 2entro de esta .eterog(nea serie de grupos$ los ms pr,imos a la 4ran 6uralla posean el JdepsitoK +interno# del control poltico sobre la &rontera. Por su origen y &unciones estos grupos constituan cuerpos sociales ambivalentes !ue podan tanto ayudar a los c.inos en el control de la &rontera como convertirse en &uerzas au,iliares para los ata!ues sobre 0.ina !ue$ partiendo del JdepsitoK +e,terior# de las con!uistas tribales$ en las pro&undidades de la trans&rontera o &rontera e,terior$ arrastraban consigo a los pueblos del depsito interno o &rontera interior. Estos pueblos au,iliares de la &rontera interior son probablemente los peor estudiados de todos los agentes &undamentales de la .istoria c.ina. -ubproducto del mutuo y total impacto de 0.ina como un todo y la &rontera como su todo opuesto$ dic.os pueblos no se .allaban genuinamente enraizados ni en la economa y sociedad c.inas ni en las boscosas montaHas manc.7es$ las estepas de 6ongolia o las altas planicies tibetanas. ;o obstante$ no debe suponerse !ue tales pueblos no tienen importancia por s mismos. 1 pesar de lo limitado de su poder en absoluto$ su importancia relativa es de la mayor relevancia. En las &ases pasivas estas gentes representaban la garanta de e!uilibrio entre 0.ina y la &rontera. En las &ases activas actuaban como catalizadores de las relaciones &ronterizas$ provocando nuevos a%ustes y previniendo cual!uier tipo de estatismo o permanencia. 2ebido a esto$ no es preciso buscar siempre en el corazn de 0.ina para .allar las causas de los perodos de gran e,pansin. 1s como tampoco se encontrarn los orgenes de las grandes con!uistas nmadas teniendo tan slo en cuenta las amplias regiones de la estepa. E,isten para estas regiones elaboradas e,plicaciones mecnicas$ de amplia aceptacin$ !ue dan cuenta de las JciegasK erupciones de las .ordas nmadas$ recurriendo a ciclos climticos o a la desecacin progresiva N< . Para 0.ina$ por ms !ue disponemos de documentacin adecuada y su&iciente acerca de su .istoria poltica y social$ tenemos igualmente teoras mecnicas !ue .acen re&erencia a la presin demogr&ica y dems. Tales e,plicaciones no son adecuadas en absoluto. na comprensin .istrica madura re!uiere el pleno reconocimiento de los &actores de la geogra&a &sica$ los estmulos climticos +cuando pueden ser probados# y el carcter del entorno como totalidad$ pero e,igen igualmente una apreciacin de la dinmica de los grupos sociales. *a distincin geogr&ica entre 0.ina$ como tierra !ue posibilita e incita la agricultura intensiva de regado$ por un lado$ y la meseta$ la estepa y las regiones boscosas de la &rontera$ por otro +los oasis de las regiones de ;ing.sia$ Iansu y el TurOestn c.ino &orman categora aparte# es evidente por s misma$ pero para ser plenamente comprendida e,ige tener en cuenta adems las caractersticas de los grupos sociales tpicos de cada paisa%e. 1imilitdes con otros problemas de 'rontera *a .istoria de la 4ran 6uralla sugiere una serie de similitudes !ue permiten esbozar algunos principios generales. *as problemas !ue 0.ina tuvo !ue encarar tienen amplia seme%anza con los !ue los romanos trataron de solventar mediante la construccin del .imes << +murallas de limitacin#$ como &orma de demarcar la e,pansin de su 0r&is Terrarum, e!uivalente romano del c.ino TMien (sia, o Jlo !ue yace ba%o el solK. El 9mperio 5ritnico de la 9ndia se ve a&ectado en nuestros das por una moderna mani&estacin del mismo problema$ no slo en su &rontera noroeste$ donde la lnea 2urand y sus diversos cambios de poltica y de m(todo sugiere un e!uivalente de la 4ran 6uralla$ sino tambi(n a lo largo de la &rontera tibetana y la del TurOestn c.ino. El reconocimiento por parte britnica de un lmite e,terno de e,pansin deseable no est simplemente determinado por limitacin &sica de las montaHas !ue cierran las &ronteras de la 9ndia. Est directamente condicionado por el .ec.o de !ue el 9mperio 9ndio$ el dominio de la 9ndia en s desde el punto de vista de la e&iciencia administrativa$ debe limitarse a un determinado tipo de territorios$ recursos econmicos y e,igencias militares$ acordes con la raza$ lengua$ casta y religin$ !ue s bien ocasionan algunos problemas de detalles$ son todo venta%as desde el punto de vista del con%unto. 1venturarse ms all de los lmites del con%unto mane%able es malgastar &uerzas. U$ sin embargo$ no siempre .a sido posible mantener los bordes del imperio libres de compromisos relacionados con la poltica tribal$ el apoyo de protectorados$ etc. Es Jun a,ioma de la administracin &ronteriza !ue cual!uier tribu o grupo de tribus situadas entre dos Estados relativamente poderosos debe caer ba%o la in&luencia del uno o del otroK N@ . En esencia se mantienen los *ie)os problemas *a .istoria de la 4ran 6uralla .ace posible el estudio de problemas de esta categora sobre largos espacios de tiempo y dentro de un marco geogr&ico !ue puede ser estudiado en detalle. Ello nos muestra !ue$ aun!ue los pueblos de la estepa tenan un vasto potencial militar$ la economa de la estepa$ incluso cuando llegaba a diversi&icarse$ e,tendiendo su control a los oasis o territorios marginales$ parcialmente agrcolas$ adyacentes a la 4ran 6uralla$ o bien drenando recursos de las poblaciones de los bos!ues$ nunca &ueron lo su&icientemente ricos en recursos como para poder &undar un imperio estable y centralizado. ;os muestra asimismo !ue si bien 0.ina dispona de un potencial militar muc.o menos e&icaz$ poda$ no obstante$ reclamar para s una mayor competencia administrativa. *os recursos de 0.ina estaban aprovec.ados al e,tremo de !ue en determinadas ocasiones poda permitirse e,ceder sus lmites para ane,ionarse los oasis del TurOestn c.ino$ con el solo &in de cubrirse el &lanco. 1s y todo$ nunca le &ue posible eliminar totalmente entre los pueblos marginales el continuo &luctuar entre la regresin .acia la economa esteparia y la evolucin .acia el tipo c.ino de economa y$ de este modo$ %ams le &ue posible poner &in al vaiv(n !ue marca la .istoria de la &rontera$ para mantenerse en a!uel mundo completamente cerrado !ue constitua su ideal. *os &errocarriles y la ma!uinaria industrial$ !ue no .an surgido de la propia civilizacin c.ina sino !ue .an tenido !ue ser introducidos desde &uera$ .an trans&ormado el antiguo carcter de la &rontera. Todas las diversas es&eras de accin "econmica$ social$ militar$ administrativa" se .an visto incrementadas .asta tal punto !ue los vie%os problemas parecen .aber perdido su signi&icado. En esencia$ sin embargo$ contin7an a.. 9ncluso para una sociedad industrial$ el imperialismo tiene su umbral de m,ima e,pansin; el campo de accin !ue la acumulacin de recursos y la organizacin social .acen posible$ a e&ectos de subordinar otras sociedades de distinta organizacin social$ tiene un lmite en el tiempo$ !uizs vago$ pero !ue no puede ser cruzado sin correr el riesgo de sobrepasar las propias posibilidades. Es en este punto donde la concentracin cede su lugar al desmembramiento. 0#E%TES !RIGI%ALES
E. 0olson <=CA$ JT.e FieldK$ en 7'E''', vol. <N: <A="<=@. ). 0o.en <=>N$ JT.e Political -ystemK$ en ). ;aroll y ). 0o.en +eds.#$ Models of Et)no!rap)ic Analysis, pp. ?A?"?==. 6. Fortes/E. E. Evans"Pritc.ard <=?=$ J9ntroductionK$ en African Political ystems, pp. <"N@$ *ondres; :,&ord niversity Press. ). H. *o3ie <=?A$ J-ome 1spects o& Political :rganization among t.e 1merican 1boriginesK$ 6'3'A'7', >A: <<"N?. 6. Fried <=CB$ J:n t.e Evolution o& -ocial -trati&ication and t.e -tateK$ en -. 2iamond +ed#$ 8ulture in (istory, pp. ><@">@<$ ;ueva UorO: 0olumbia niversity Press. ). *. -.arp <=DA$ JPeople 3it.out PoliticsK$ en G. )ay +ed.#$ ystems of 8ontrol and *ureaucracy in (uman ocieties, pp. <"A$ -eattle: 1merican Etimological -ociety. *. 6ars.all <=CD$ J-ocial and Political :rganization o& t.e _Iung 5us.manK$ en '. 4ibbs +ed.#$ Peoples of Africa, pp. NDA"NCB y NC>"NC=$ ;ueva UorO: Holt$ )ine.art amp; Sinston. 1. Holmberg <=DB$ JPolitical :rganization o& t.e -irionK$ en 1omads of t)e .on! *o/, pp. NDC"NC@$ ;ueva UorO: 1merican 6useum o& ;atural History. 2. Tait <=D@$ JT.e Political -ystem o& t.e IonOombaK$ en Efrica N@: N<@"NN@. P. 5o.annan <=DA$ JE,tra"Processual Events in Tiv Political :rganizationK$ en American Ant)ropolo!ist CB: <"<N. 5. 5ernardi <=DN$ JT.e 1ge -ystem o& t.e ;ilo"Hamitic PeoplesK$ en Efrica NN: @<C"@@N. 6. -.epardson <=C@$ J;ava.o Says in 4overnmentK$ en American Ant)ropolo!ist @$ 99: <<A"<?D. I. E. )ead <=D=$ J*eaders.ip and 0onsenso in a ;e3 4uinea -ocietyK$ en American Ant)ropolo!ist C<: ?ND"?@C. 6. -a.lins <=C@$ J)ic. 6an$ Poor 6an$ 5ig 6an$ 0.ie&: Political Types in 6elanesia and PolynesiaK$ en 8omparative tudies in ociety and (istory D; NAD"@B@. ). Firt. <=D=$ JT.e TiOopia Political -ystemK$ en ocial 8)an!e in Ti:opia, pp$ NDD"NCB$ *ondres: 1llen amp; n3in. E. E. Evans"Pritc.ard <=?A$ JT.e 2ivine Iings.ip o& t.e -.illuOK$ en ocial Ant)ropolo!y and 0t)er Essays +<=CN#$ pp. <=N "N<N$ ;ueva UorO: T.e Free Press. '. 6a!uet <=DN$ J*e problome de la domination TutsiK$ en ,aire C: <B<<"<B<C. P. 0arrasco <=C<$ JT.e 0ivil")eligious Hierarc.y in 6esoamerican 0ommunities: Pre"-panis. 5acOground and 0olonial 2evelopmentK$ en American Ant)ropolo!ist C@: ?A@"?=>. :. *attimore <=@>$ en T)e +eo!rap)ical 3evie/, FFG99$ n.T ?. %!TAS
95is 'ile :as created :it5 Boo;0esigner program boo;designer<t5e3eboo;.org =>?++?@==> notes g 6ic.ael 4$ -mit. naci en 'amaica en <=N<. Estudi psicologa y antropologa en la niversidad de *ondres$ )ealiz su traba%o de campo en ;igeria y el 0aribe$ y es uno de los tericos de las llamadas sociedades plurales. Ha sido pro&esor de antropologa y sociologa en las niversidades de las 9ndias :ccidentales$ 9badn$ *os 1ngeles y *ondres. En la actualidad enseHa en la niversidad de Uale. Entre sus obras ms importantes destacan: 4overnment in Eazzu +<=CB#$ Pluralism in 1&rica +<=C=# +con *. Iuper# y 0orporations and -ociety +<=>?#. g El autor desea dar las gracias al Pro&esor Paul F. Iress por muc.as sugerencias 7tiles en la preparacin de este ensayo. <. Para una discusin detallada del en&o!ue de sistemas en relacin a la vida poltica$ consultar Easton +<=CD# y )apoport +<=CC#; para algunas de las di&icultades implicadas consultar 2a.l +<=C@#$ especialmente los captulos ? y D. N. 2ebiera seHalarse !ue esto implica la suposicin de !ue en todas las sociedades la gente$ o por lo menos alguna gente$ desea en un grado variable el poder tal como (ste es de&inido en su cultura. @. *a correlacin de tales categoras en los estudios de interrelacin cultural debe .acerse dndose cuenta de !ue la misma conducta puede considerarse corno un indicador de dos o ms variables. ?. Por sistema de status en una polity entiendo la serie de actividades ms o menos deseables por los miembros de la poblacin. En este sentido$ tales actividades son valores$ y por de&inicin son relativamente escasos$ de &orma !ue no todo el mundo puede alcanzarlos$ y a!uellos !ue los alcanzan tienen$ por esta razn$ cosas !ue son reconocidas universalmente como valiosas por a!uellos !ue no las tienen. D. 0onsultar 4oody +<=CC# para una discusin ms completa de la naturaleza y e&ectos de los problemas de sucesin sobre la est ructura y el proceso del sistema poltico. g 2eseo agradecer al pro&esor 6a, 4lucOmann$ a la seHora 1. Hayley y a -. Feuc.t3ang sus valiosas crticas y observaciones; no son en absoluto responsables de ninguno de mis errores. <. Ger$ por e%emplo$ 0oleman <=DA; Post <=C@; -Olar <=C@; 6acOintos. <=CC$ sobre ;igeria solamente. Ger tambi(n los ensayos incluidos en 4eertz <=C@; 1pter <=CD; 1lmond y 0oleman <=CB. N. *os anlisis del proceso econmico por los antroplogos es una contribucin principalmente a la economa +ver 2alton <=C=#. -obre estas cuestiones en general ver tambi(n Firt. <=C>. @. 2eseo seHalar !ue (ste no es un re&le%o de mi propio inter(s personal$ sino !ue es$ en mi opinin$ la e,posicin de las implicaciones detalladas de nuestros conceptos y t(cnicas. *os antroplogos sociales a7n mantienen la opinin de !ue su en&o!ue es ftotalizadorf y !ue$ incluso cuando estn interesados en el estudio de una institucin social$ como la ley o el matrimonio$ tienen !ue analizarla en relacin con otras variables institucionales principales en la sociedad. Esto !uiere decir !ue$ si optan por concentrarse en &enmenos simblicos espec&icos o en relaciones de poder espec&icas$ tienen !ue llevar a cabo su anlisis en el conte,to de ambas variables. Tambi(n creo !ue la mayor parte$ si no todos los antroplogos sociales$ mantienen a7n la freglaf metodolgica durO.eimiana de !ue un .ec.o social debera considerarse en sus mani&estaciones en toda la e,tensin de una sociedad. 0uando$ por e%emplo$ la relacin padre".i%o se estudia de esta manera$ ser vista como una relacin e,istente entre dos categoras sociales !ue incluyen a la mayor parte de los varones de una sociedad. En algunas sociedades$ los padres e%ercen un gran control sobre sus .i%os$ mientras !ue en otras e%ercen menos. Esto convierte a la relacin padre".i%o en un rasgo signi&icativo del orden poltico en cual!uier sociedad. 2e esta &orma$ en algunos poblados rabes !ue estudi( +<=CD#$ los gobernadores locales supriman e&ectivamente el fpoder de los %venesf al conseguir la cooperacin de los ms vie%os$ !ue e%ercan muc.a autoridad sobre sus .i%os. Por otro lado$ en la sociedad britnica$ donde los padres e%ercen muc.o menos poder sobre sus .i%os$ las autoridades tienen !ue tratar directamente con la %uventud movilizando una mayor &uerza policial. *os antroplogos sociales dicen tambi(n !ue su en&o!ue es comparativo$ y esto conduce inevitablemente a un grado alto de abstraccin. -i se presuponen todos estos puntos de vista$ entonces se seguir de mi argumento !ue la antropologa social se ocupa colectivamente del anlisis del simbolismo de las relaciones de poder. 0ada estudio monogr&ico es$ de .ec.o$ un e,perimento en el anlisis de estas dos variables. 0omo en otras ciencias$ la mayor parte del traba%o de los antroplogos sociales consiste en fpreparar el e,perimentof. Este consiste en analizar y e,aminar los datos para aislar las dos variables de a!uellas otras variables !ue los antroplogos entrecomillan como fotras cosas !ue son igualesf. ?. fTodos somos$ en mayor o menor grado$ ruines$ egostas$ des.onestos$ perezosos$ ine&icientes y avaros; y$ no obstante$ tenemos ideales de generosidad$ desinter(s$ .onestidad$ laboriosidad$ e&icacia y claridad. 1un!ue raras veces vivimos en con&ormidad con estosideales$ nuestra conducta es in&luida al rea&irmarlos.f +2evons <=DC#. D. 5eattie$ !ue es una autoridad en los bunyoro$ cuestiona la validez de esta generalizacin por ;eed.am +5eattie <=CA#. C. 0reo !ue las partes ms estimulantes del e,celente libro de 2ouglas Purity and danger +<=CC# son a!uellas !ue tratan directamente del simbolismo de las relaciones de poder. >. Ger$ por e%emplo$ ;adel <=?N; -mit. <=CB; *loyd <=CD$ y los estudios contenidos en Forde y Iaberry <=C>. A. Est en preparacin una detallada monogra&a sobre el tema. <. -e trata del libro African Political ystems, compilado por 6eyer Fortes y E. E. Evans"Pritc.ard$ publicado en <=?B. El te,to incluido en la presente seleccin corresponde a la 7ntroduction' (1' del E.# <. El lector puede ob%etar el atribuir a Polanyi el concepto de una economa reciproca. -i bien es verdad !ue T.urn3ald y 6alino3sOi &ormularon primero conceptos similares$ y !ue 2urO.eim$ con su distincin entre sociedades segmentarias y orgnicas$ tambi(n simboliza este desarrollo$ se espera !ue el anlisis de Polanyi sit7e las economas recprocas en armona sistemtica con otros tipos ms comple%os de economa$ tales como el tipo redistributivo discutido despu(s$ y tambi(n los tipos de mercado. En cuanto a las de&iniciones dadas por Polanyi de cada uno de estos grupos$ ver Polanyi$ 1rensberg y Pearson <=D>$ pp. NDB"DC. N. Para una ilustracin etnogr&ica de este punto ver :liver <=DD$ p. ?NN. @. Esto$ por supuesto$ seran lina%es %err!uicos o clanes %err!uicos. 0&. Fried <=D>$ pp. N@"NC$ ?. 0omo .ace *eac. <=D?$ p. <B. D. )ecursos estrat(gicos son a!uellas cosas !ue$ dada la base tecnolgica y el marco ambiental de la cultura$ mantienen la subsistencia. Ger Fried <=D>$ p. N?. C. ;uestro t(rmino fresidenciaf observa el uso sugerido por '. *. Fisc.er <=DA. <. ;o .ablo de fleyf$ puesto !ue considero prudente limitar este t(rmino al uso !ue )adcli&&e"5ro3n y -eagle .acan de (l: la fleyf como prescriptiva$ normativa y p7blicamente sancionada. 1un!ue indudablemente e,isten entre los OonOomba obligaciones de cumplir los estndares de conducta y sanciones sobre el incumplimiento de estos estndares$ los estndares en s mismos no .an sido legalmente promulgados ni interpretados %udicialmente$ ni tampoco e,iste un e%ecutivo !ue obligue su cumplimiento. Por consiguiente$ no .ablo de ley$ sino de actividades %urdicas y de sistema de control social. <. n traba%o de campo de veintioc.o meses de duracin$ realizado entre <=?= y <=D@$ y &inanciado por la -ocial )esearc. 0ouncil$ Serner"4ren Foundation$ T.e 0olonial -ocial -cience )esearc. 0ouncil y el gobierno de ;igeria$ a todos los cuales !uiero e,presar mi agradecimiento N. 2ebo muc.as de mis ideas sobre el poder a largas discursiones con '. H. 6. 5eattie en el 9nstitute o& -ocial 1nt.opology$ :,&ord$ y a su tesis de licenciatura 0.eeOs on Political Po3er 9n 1&rican -ocieties. <. 2eseo agradecer a los pro&esores 9. -c.apera y E. E. Evans"Pritc.ard su estmulo y ayuda. N. 6emorndum FF999 del 9nternational 1&rican 9nstitute$ -ame problems o& 1nt.ropological )esearc. in Ienya 0olony$ por -c.apera$ <=?=$ contiene una lista de publicaciones sobre los nilo".amitas de Ienya. )especto a otros pueblos$ los principales traba%os consultados son: 1. 0. 1. Srig.t$ f;otes on t.e 9teso -ocial :rganisationf$ ganda 'ournal$ 9F$ <=?N$ pp. D>"AB; 0. 4. y 5. E. -eligman$ Pagan Tribes o& ;ilotic -udan$ *ondres <=@N; *$ F. ;alder"$ 1 Tribal -urvey o& 6ongalla Province$ *ondres <=@>. 2espu(s de publicado el memorndum de -c.apera$ apareci f1n 1dministrative -urvey o& t.e 6asay -ocial -ystemf$ de H. 1. FosbrooOe$ en TanganiOa ;otes and )ecords$ FFG9$ <=?A$ pp. < DB; al igual !ue 1 Preliminary -urvey o& t.e TurOana$ por P. H. 4ulliver$ niversidad de El 0abo$ <=D<$ !ue pude consultar antes de su publicacin; y '. 4. Peristiany fT.e 1ge"set systems o& t.e Pastoral PoOotf$ 1&rica$ FF9$ <=D<$ pp. <AA"NBC y N>="@BN. 2ebo mani&estar !ue mi anlisis ya estaba acabado cuando apareci el ensayo de Peristany. En general$ el reciente testimonio sobre los poOot +conocidos tambi(n como suO occidentales#$ realizado por (l y sus conclusiones$ al leerlas$ con&irma mi argumento. 2eseo insistir especialmente en la coincidencia de sus opiniones con las mas sobre la &uncin poltica del sistema de edad entre los nilo".amitas. 1un!ue no discute espec&icamente esta cuestin$ o la relacin del sistema de clan"lina%e y de la organizacin territorial con el sistema de edad$ en su recapitulacin &inal dice: f*a soci(t( pastorale$ p la!uelle une structure territoriale ou de lignage &ait d(&aut. est ainsi divis(e en une .i(rarc.ie de classes d^qge$ !ui lui sert d^armature politi!ue.f 4. S. 5. Hunting&ord$ ;andi SorO and 0ulture$ 0olonial :&&ice$ <=DB. El autor no trata de la organizacin social y poltica de los nandi$ pero .ace algunas re&erencias al sistema de edad y$ en pp$ <B? C$ intenta un bos!ue%o .istrico del sistema. 1l .acerlo as$ Hunting&ord supone !ue flas agrupaciones de edad de los nandi y los masai son sin duda de origen .a mtico y se derivan directamente del sistema gada de los galaf. Esta suposicin se .ace con &recuencia$ pero nunca .a sido analizada desde un punto de vista crtico. )ecientemente$ 1. 'ansen en fElementi della 0ultura -pitituale dei 0onsof$ )assegna di -tudi Etiopici 99$ <=?N$ pp. N<>"D=$ seHalf !ue es muy probable !ue los gala .ayan recibido el sistema gada de los conso. *a opinin de 'ansen me parece con&orme con la teora de 5aumann de !ue el sistema de edad"clase en M&rica tuvo su origen en la cultura paleonegrtica$ y no en la cultura .amtica. Ger 5aumann$ GalOerOunde von 1&rica$ Essen$ <=?B. @. *a endungore y la engibata son partes de una sola ceremonia descrita por *. E. S.ite.ouse$ f6asai -ocial 0ustomsf$ '.E.1..;.H.-.$ 999$ pp. <?A"A. Engibala es una danza de comienzo$ muy solemne. 1 continuacin sigue endungare$ cuando los padrinos del poror +unidad de edad# para dar principio ceremonialmente rompen un palo de &uego y las patas de un pe!ueHo p%aro muerto y con%uran el cuc.illo do circuncisin$ para simbolizar !ue ya no es libre de iniciar a los candidatos para el poror antiguo$ !ue de ese modo se termina. na tercera ceremonia$ eunoto$ tiene tambi(n cierta signi&icacin cultural. Es celebrada durante cada uno de los dos perodos de unidad de edad$ y a.ora seHala la promocin de los iniciados de un grado in&erior a otro superior. -in embargo$ en nuestros das las iniciaciones individuales pueden realizarse despu(s del eunoto$ aun!ue no despu(s del endungore. En el eunoto la unidad de edad recibe un nombre especial. ?. El sistema llamado cclico se opone al sistema lineal. En este sistema los nombres del con%unto de edad son tomados de los acontecimientos normales o de los rasgos peculiares de las agrupaciones. ;inguno de los pueblos nilo".amiticos sigue e,clusivamente uno u otro sistema. 2e este modo$ los masai mantienen una serie determinada de nombres en relacin con sus divisiones de edad mnimas. 6e parece !ue la di&erencia entre los dos sistemas es una di&erencia de (n&asis. 2onde se sigue el sistema lineal$ el (n&asis se pone sobre el carcter variable del sistema de edad; donde se observa el sistema cclico$ prevalece la consideracin de la &orma permanente del sistema. Ger p$ @N<. D. 0uando Hunting&ord$ T.e ;andi$ ;airobi$ <=??$ p$ =$ declara !ue fcada varn nandi nace en una agrupacin de edadf$ se e!uivoca debido a la predeterminacin aparente del sistema cclico. C. 1l describir esta segunda parte$ Peristiany pone el (n&asis en su aspecto militar a e,pensas de su signi&icado estructural. 6i interpretacin se basa en 'a aversin de los OipOoymet +la clase clausurada# a acceder a la solicitud de los c.uma +la clase siguiente# de permitirles celebrar la iniciacin y despu(s el saOet ap eito: f*os OipOoymet se negarn a conceder permiso mientras &uera posible$ pues$ una vez !ue este permiso se .aya concedido$ su generacin +la clase de edad en la terminologa de este ensayo# ser fseparadaf y tendrn !ue retirarse por ancianosf$ '. 4. Peristiany$ T.e -ocial 9nstitutions o& t.e Iipsigis$ p. @<. >. )ocas +nyetapa# y cebras +nyeru# son los dos nombres. n .ombre no puede estar ba%o el mismo nombre !ue su padre A. 2. 6. Hulley$ -.ort ;otes on t.e TurnaOa$ n.d. 1. 6- at t.e -c.ool o& 1&rican -tudies$ niversidad de El 0abo. =. *os fleopardosf y las fpiedrasf son finiciados en dos grupos al mismo tiempo pero separados &sica y socialmentef. 4ulliver$ Preliminary -urvey o& t.e TbunaOana$ p. <NA. <B. Peristiany dice de los suO occidentales !ue fning7n poc.on puede contestar una pregunta como la de la duracin de una agrupacin sapana en t(rminos de aHosf. M&rica$ FF9$ p. N=B. <<. Por esta razn$ los ancianos Oipsigis encuentran posible reducir el perodo de clase de la clase maina. Ger Peristiany$ T.e -ocial 9nstitutions o& t.e Iipsigis$ pp. ?@"??. <N. 0uando se celebran las ceremonias institutivas el paso de un estrato a otro es automtico$ pero antes de a!uellas ceremonias la agrupacin in&erior e%erce presin en las clases superiores para acelerar su e%ecucin. Esta presin da lugar a cierta rivalidad entre las clases in&eriores$ y las clases senior act7an como intermediarios entre ellas. E,isten claras e%emplos de esta rivalidad entre los masai$ Oipsigis y otros. En relacin con los poOot$ Peristiany .a insistido en fla repugnanciaf de la seccin de color ms %oven a reconocer p7blicamente la aparicin de una nueva seccin de color. Ger M&rica$ FF9$ p. NA?. <@. 2e todos los nilo".amitas$ solamente los teso estn organizados polticamente en un sistema de liderazgo centralizado. Pero$ como es sabido$ el sistema les &ue impuesto por los con!uistadores ganda y permaneci prcticamente inalterable cuando los ingleses sucedieron a los ganda. *a escasa in&ormacin sobre la organizacin anterior de los teso muestra !ue su sociedad concordaba con el tipo descentralizado de los nilo".amitas. <?. He tomado este t(rmino de curandero"%e&e del anlisis de Evans"Pritc.ard sobre el sistema poltico de los pueblos de .abla nandi. Africa F999$ <=?B$ pp. NDB"C>. <D. -obre esta cuestin$ ver )adcli&&e"5ro3n y Forde$ 1&rican -ystems and 6arriage$ <=DB$ pp. <A"NB. <C. Es signi&icativo$ en este conte,to$ !ue las tribus dorobo !ue viven en el mismo territorio !ue los masai y los nandi"suO no sean considerados corri enemigos$ aun!ue di&ieran en cultura y estruc tura social. <>. Probablemente$ razones ecolgicas pueden e,plicar la indeterminacin de las unidades territoriales$ especialmente donde predomina el nomadismo$ puesto !ue es particularmente digno de atencin entre tribus tales corno los masai y los turOara$ !ue son casi totalmente nmadas. 4ulliver describe la organizacin territorial turOana como un frasgo neutro de la organizacin social turOanaf. *a ausencia de cual!uier autoridad centralizada puede considerarse como otra razn del &enmeno. *as nuevas unidades territoriales se constituyen &cilmente sin ninguna &orma especial de control e independientemente de relaciones territoriales previas y de alianzas de clases. FosbrooOe .a estudiado esto entre los masai. 4ente de cual!uier clan y seccin territorial puede unirse en su via%ar tras.umante en la b7s!ueda de agua y pastos. *a pro,imidad de residencia e intereses comunes alienta un sentido de solidaridad !ue se a&irma a s mismo &rente a otros grupos y unidades similares. Por 7ltimo$ una pretensin a la independencia se .ace mediante la celebracin de ciertas ceremonias tribales propias "4ulliver .a indicado la tendencia de los turOana a unirse a cual!uier centro de iniciacin !ue les convenga. Es en estos centros donde se llevan a cabo todas las transacciones sociales de inter(s para los presentes. El sitio es generalmente un manantial o pozo. <A. En relacin a los pueblos de .abla nandi .e aceptado las conclusiones del anlisis de Evans"Pritc.ard$ fT.e Political -tructure o& ;andi speaOing Peoples o& Ienyaf$ M&rica$ F999$ pp. NDB"C>$ no sin comprobar toda la demostracin original. <=. *a unidad territorial nandi correspondiente a la provincia Iipsigis +em et#$ !ue tiene una naturaleza poltica$ es el pororiet. Ger Evans"Pritc.ard$ op. cit.$ p. NCN. NB. f*os Oipsigis consideran a los nandi$ los Oeyo$ los tugen y a los suO como .ermanos$ pero re.7san este ttulo a los masai y a los turnaOa$ a !uienes dan el nombre de puniO$ p. e. enemigosf. Peristiany$ T)e ocial 7nstitutions of t)e 2ipsi!is$ p. N. N<. *a posibilidad de los %uniors de mostrar desacato a los seniors est bien ilustrada en las razones por las !ue los ancianos Oipsigis reducan el perodo de clase de la clase maina: <# los maina no tenan el respeto conveniente .acia su Oot"ap"c.i +gente de la casa# y eran rudos en asuntos de parentesco; N# robaban ganado a sus .ermanos Oipsigis y no solamente a los puniO o enemigos; @# mostraban ignorancia y desacato a las costumbres de sus padres. Ger Peristiany$ T.e -ocial 9nstitutions o& t.e Iipsigis$ p. ??. NN. 4ulliver$ en Preliminary -urvey o& t.e TurOana$ cap. <?$ p. <?@$ describe de la siguiente manera cmo se e&ectuaba esto entre los turOana: f*os .ombres podan reunirse por agrupacin de edad y regin$ cada uno ms o menos ba%o la supervisin de su seniorf. *as agrupaciones %unior estn en la vanguardia y las senior en la retaguardia. 0on relacin a los masai$ 6erOer sugiere una organizacin de un tipo similar cuando llama a las clases senior freservaf. 6erOer$ 2ie 6asai$ 5erln$ <=B?$ p. >@. 4ulliver describe tambi(n en !u( &orma se comenzaba una incursin: fEn primer lugar$ por una agrupacin de edad +o parte de ella#$ en segundo lugar por un lder de guerra reconocido y$ en tercer lugar$ por un adivino.f 2ice tambi(n !ue cual!uier miembro de una agrupacin individual puede convocar a sus compaHeros de edad para .acer una incursin. FosbrooOe dice !ue un pro&eta masai poda iniciar una incursin incitando a los guerreros ante la perspectiva de un sa!ueo de ganado. N@. *a .istoria temprana y reciente de los masai es una ilustracin muy buena a este aspecto. Ger FosbrooOe$ f1n 1dministrative -urveyf$ p$ <B. N?. *. -. 5. *eaOey$ f-ome ;otes on t.e 6asai o& Ienya 0olonyf$ 9.).1.9$ F*$ p$ NBB. Pero ver el comentario de 2. -torrs"Fo,$ fFurt.er ;otes on t.e 6asai o& Ieny 0olonyf$ ibid.$ p. ?DD. ND. Tengo entendido !ue estas asambleas son descritas por 4. S. 5. Hunting&ord en su libro sobre la organizacin social y poltica de los nandi$ !ue todava no .a sido publicado. NC. *os ingobir son elegidos desde el comienzo del perodo de clase$ por lo !ue generalmente son los ms antiguos de sus compaHeros$ de edad$ pero cual!uiera !ue se distinga por sus talentos es considerado engobiro en cual!uier momento. Ger S.ite.ouse$ f6asai -ocial 0ustomsf$ '.E.1..;.H.-. iii$ pp$ <?C"A; y FosbrooOe$ f1n 1dministrative -urveyf$ p. @?. N>. Hunting&ord$ T.e ;andi$ ;airobi$ <=??$ p. C. NA. 9bid.$ p. <<. N=. 0&. Peristiany$ fT.e 1ge"set -ystem o& t.e Pastoral PoOotf$ p. N=A. @B. n caso peculiar$ !ue creo debiera relacionarse con el estatus estructural de los ancianos ms antiguos$ es relatado por Peristiany en relacin con el lder religioso de los Oipsigis$ el Poyot ap Tumda el mayor de la ceremonia. Es deber del Poyot ap Tumda o&recer oraciones a dios por los candidatos y el pas en las ceremonias de iniciacin individual y en la institucin de los grupos de edad. -e dice !ue su cargo es .ereditario. -in embargo$ cuando el Poyot ap Tumda muere$ es sucedido no por su .i%o$ sino por su ayudante. 0omo razn se aduce !ue en el momento de la muerte del Poyot ap Tumda$ su .i%o es siempre fdemasiado %ovenf para el cargo. *a edad conveniente para ello es de DB o CB aHos: una edad muy avanzada para los Oipsigis. 0uando el .i%o del Poyot ap Tumda alcanza la edad adecuada y desea continuar la actividad de su padre$ debe .acerlo en un lugar di&erente. 1 la luz del anlisis precedente$ la edad conveniente para las &unciones del Poyot ap Tumda es e,plicada ms satis&actoriamente en t(rminos de un estatus estructural adecuado !ue da autoridad para el liderazgo religioso. Ger Peristiany$ T.e -ocial 9nstitutions o& t.e Iipsigis$ pp. N<C"<>. @<. Ger p. @@B$ n. N.$ !ue se re&iere a los Poyot ap Tamda. @N. FosbrooOe$ f1n 1dministrative -urveyf$ pp$ <C"<>. <. Es evidente !ue el ideal de fe!uivalenciaf es importante en muc.as de las sociedades de ;ueva 4uinea dirigidas por el consenso. El lector encontrar una discusin interesante de materiales comparables en f2isputing in Tanguf$ por Ienelm :. 5urridge +<=D>#. g Este es un ensayo preliminar a una comparacin ms amplia y detallada de la poltica y economa de 6elanesia y Polinesia. 1!u no .e .ec.o ms !ue resumir algunas de las mis destacadas di&erencias polticas entre las dos reas. El estudio completo "!ue$ inciden talmente$ incluir ms documentacin" est prometido a los editores de T.e 'ournal o& t.e Polynesiam -ociety$ y pienso entregrselo alg7n da$ El m(todo comparativo seguido .asta a.ora en esta investigacin .a incluido la lectura de monogra&as y la anotacin. ;o creo .aber inventado el m(todo$ pero me gustara bautizarlo: el m(todo de la comparacin incontrolada. *a descripcin de dos &ormas de liderazgos es una destilacin mental del m(todo de la comparacin incontrolada. *as dos &ormas son tipos sociolgicos abstractos. 0ual!uiera versado en la literatura antropolgica del Pac&ico -ur sabe !ue .ay variantes importantes de los tipos$ tanto como &ormas polticas e,cepcionales no tratadas a!u e,.austivamente. Todos estarn de acuerdo en !ue es necesario y deseable considerar las variaciones y e,cepciones. ;o obstante$ tambi(n es placentero$ y permite alguna recompensa intelectual$ descubrir la regla general. Para %usti&icar +social# cient&icamente mi placer$ podra .aberme re&erido a los retratos de los grandes .ombres de 6elanesia y de los %e&es polinesios .ablando de fmodelosf o de ftipos idealesf. -i esto es todo lo !ue se re!uiere para con&erir respetabilidad al te,to$ el lector puede obtenerla asi. Espero !ue todo esto .aya sido lo bastante desalmante. Y: seria tambi(n necesario decir !ue las .iptesis son provisionales$ estn su%etas a posteriores investigaciones$ etc.Z <. 2esde los das de )ivers$ el Pac&ico .a aportado estmulos etnogr&icos a virtualmente todas y cada una de las principales escuelas y curiosidades etnolgicas$ 1 partir de .itos tan grandes como la History o& 6elanesian -ociety$ de )ivers$ la -ocial :rganization o& t.e 1ustralian Tribes$ de )adcli&&e"5ro3n$ los &amosos estu dios sobre las Trobriand$ de 6alino3sOi$ especialmente los 1rgonauts o& t.e Sestern Paci&ic$ la obra precursora de )aymond Firt.$ Primitive economics o& t.e ;e3 Eealand 6aori$ su clsico &uncionalista$ Se$ T.e TiOopia; y 0oming o& 1ge in -amoa$ de 6argaret 6ead$ uno puede casi trazar la .istoria de la teora etnolgica en los primeros tiempos del siglo ,,. 1dems de continuar alimentando todos estos intereses$ en el Paci&ico se .an situado muc.os de los recientes traba%os evolucionis tas +ver$ por e%emplo$ Sol&man <=DD$ <=CB; 4oodenoug. <=D>; -a.lins <=DA; Payda <=D=#. Tambi(n estn las destacadas monogra&as sobre temas espec&icos$ !ue van desde la agricultura trpical +0onOlin <=D>; Freeman <=DD# .asta el milenarismo +Sorsley <=D>#. N. Esta cuestin$ sin embargo$ est actualmente sometida a discusin. G(ase 4race <=DD$ <=D=; 2yen <=CB; -uggs <=CB; 4olson <=C<. @. Hay saltos notables en el gradiente geogr&ico. )ecordemos las %e&aturas trobriand de ;ueva 4uinea oriental. Pero el desarrollo poltico de Trobriand es claramente e,cepcional en 6elanesia occidental. ?. Hodbin y Sedg3ood <=DN"D@$ <=D@"D?. -obre la escala poltica de las mon taHas de ;ueva 4uinea$ ver$ entre otros$ Paula 5ro3n <=CB. D. Ger la relacin resumida en -a.lins <=DA$ especialmente las pp. <@N"@@. C. Iirc..o&& <=DD; Firt. <=@>; 4oldman <=D>; 5acon <=DA; Fried <=D>. >. El modelo del grandes".ombres est muy e,tendido en el oeste de 6elanesia$ aun!ue todava no me resulta clara su distribucin completa. *as descripciones antropolgicas del liderazgo de los grandes".ombres vara desde meras indicaciones de su e,istencia$ como entre los oroOaiba +Silliams <=@B#$ los lesu +Po3ermaOer <=@@# o los pueblos interiores del ;oreste de 4uadalcanal +Hogbin <=@>"<=@A#$ .asta e,celentes y muy detallados anlisis$ tales corno la descripcin$ !ue 2ouglas :liver .ace de los siuai de 5ouganville +:liver <=@D#. El liderazgo de los grandes .ombres .a sido ms o menos e,tensamente descrito en relacin con los manus de las 9slas del 1lmirantazgo +6ead <=@?$ <=@>#; los to^ ambaita de 6alaita -eptentrional +Hogbin <=@=$ <=?@"??#; los tangu del ;E de ;ueva 4uinea +5urridge <=CB#; los OapauOu de la ;ueva 4uinea neerlandesa +Pospisil <=DA$ <=D="CB#; los OaoOa de 4uadalcanal +Hogbin <=@@"@?$ <=@>"@A#; el distrito seniang de 6aleOula +2eacon <=@?#; los ga3a del rea del gol&o de Huon$ ;ueva 4uinea +Hogbin <=D<#; los abelam +Iaberry <=?B"?<$ <=?<"?N# y los arapes. +6ead <=@>a$ <=@A$ <=?># del distrito de -epiO$ ;ueva 4uinea; los elema de la ba.a :roOolo$ ;ueva 4uinea +Silliams <=?B#; los ngara3apum del valle 6ar.am$ ;ueva 4uinea +)ead <=?C"?>$ <=?="DB#; los Oi3ai del estuario Fly$ ;ueva 4uinea +*andtman <=N>#; y una serie de otras sociedades$ incluyendo$ en ;ueva 4uinea$ a los Ouma +)eay <=D=#$ los ga.uOa"gama +)ead <=DN"D@$ <=D=#$ los OyaOa +5ulmer <=CB"C<#$ los enga +6eggitt <=D>$ <=D>"DA#$ y otros. +Para una visin general sobre la posicin estructural de los lderes de las montaHas de ;ueva 4uinea$ v(ase 5arnes <=CN.# na bibliogra&a parcial sobre el liderazgo polinesio puede encontrarse en -a.lins <=DA. *a descripcin etnogr&ica ms destacada del liderazgo en Polinesia es$ naturalmente$ la !ue Firt. .ace de TiOopia +<=DB$ <=D>#. TiOopia$ sin embargo$ no es tpica de los liderazgos polinesios mis avanzados !ue estamos estudiando a!u. A. 4i&&ord <=N=$ p. <N?. =. 1s$ pues$ el enclavamiento del modelo del gran".ombre dentro de una organizacin segmental de lina%es en las montaHas de ;ueva 4uinea$ parece limitar el rol y la autoridad poltica del lder en comparacin$ digamos$ con los siuai. En las tierras altas$ las relaciones intergrupales estn reguladas en parte por la estructura segmental de lina%es; entre los siuai las relaciones intergrupales dependen mis de los acuerdos contractuales entre los grandes .ombres$ !ue .acen resaltar ms a esas &iguras. +1 este respecto$ .a sido notable la mayor viabilidad del gran".ombre siuai !ue la del lder de los nativos de las tierras altas ante el control colonial.# *a comparacin de Sarners +<=CN# entre la estructura social de las tierras altas con los clsicos sistemas segm(ntales de lina%e de M&rica sugiere una relacin inversa entre la &ormalizacin del sistema de lina%e y la signi&icacin poltica de la accin individual. -i se aHaden a la comparacin casos tales como el de los siuai$ la generalizacin gana apoyo y puede ser llevada ms le%os: entre las sociedades a nivel tribal +-a.lins <=C<#$ cuanto mayor sea la autorregulacin del proceso poltico a trav(s de un sistema de lina%e$ menos &unciones les !uedan a los grandes .ombres$ y su autoridad poltica es menos signi&icativa. <B. Hogbin <=?@"??$ p. NDA. <<. :liver <=DD$ p$ ?BA. 1 comparar con el enunciado paralelo respecto a los OaoOa de 4uadalcanal en Hogbin <=@>"@A$ p. @BD. <N. Pospisil <=DA$ p. A<. <@. Es di&cil de&inir la importancia e,acta de las cali&icaciones militares del liderazgo en 6elanesia$ pues las investigaciones etnogr&icas se .an emprendido tras la paci&icacin$ a veces muc.o despu(s. Puedo subestimar este &actor. 0omparar con 5romley <=CB. <?. *andtman <=N>$ p. <CA. <D. Es precisamente el mismo pueblo$ los siuai$ tan e,plcitamente conscientes de comer la &ama de su lder$ los !ue tambi(n parecen capaces de absorber muc.as privaciones sin reaccionar violentamente$ al menos .asta !ue la ola de &ama de su lder se .aya roto +ver :liver <=D=$ pp. @CN$ @CA$ @A>$ @=?#. <C. fEn la regin del lago Paniai +de la ;ueva 4uinea neerlandesa#$ el pueblo lleg a matar a un .ombre tico debido a su inmoralidad. El resto de la comunidad induce a sus propios .i%os y .ermanos a disparar la primera &lec.a mortal. 1Oi tono3i bel inii itiOima enacani Ooeo do nitou +no debes ser el 7nico .ombre rico$ todos deberamos ser iguales$ por lo tanto slo te !uedars siendo igual a nosotros#: (sta &ue la razn dada por el pueblo paniai de .aber matado a 6ote 'u3oiiOa de 6ali$ tono3i +en OapauOu$ fgran".ombref# !ue no era lo bastante generoso.f +Pospisil <=DA$ p. AB$ c&. pp. <BA"<<B.# -obre otra conspiracin egalitaria$ ver Hogbin <=D<. p$ <?D$ y para otros aspectos de la contradiccin melanesia$ ver$ por e%emplo$ Hogbin <=@=$ p. A<; 5urridge <=CB$ pp. <A"<=; y )eay <=D=$ pp$ <<B$ <N="@B. <>. 2e%ando a un lado los desarrollos de transicin en 6elanesia oriental$ varias sociedades de 6elanesia occidental avanzaron .asta una posicin estructural intermedia entre las subdesarrolladas polticas melanesias y las 'e&aturas polinesias. En estas proto%e&aturas de 6elanesia occidental emerge una divisin adscrita de los grupos de parentesco +o segmentos de (stos# en rangos principales y no principales$ como en -a^a +9vens <=N>#$ alrededor del paso de 5uOa +5lacO3ood <=@D#$ en la isla 6anam +Sedg3ood <=@@"@?$ <=DA"D=#$ Saropen +Held <=D>#$ !uizs en 6a&ulu +Silliamson <=<N#$ y en varios otros lugares. El sistema %err!uico no va ms all de la amplia divisin dual de los grupos principales y no principales: no se desarrolla ninguna pirmide de divisiones sociopolticas %erar!uizadas seg7n las lneas polinesias. *a unidad poltica contin7a con el tamaHo promedio de la comunidad autnoma de 6elanesia occidental. El dominio sobre el grupo de parientes de un cuerpo local as recae automticamente sobre una unidad principal$ pero los %e&es no gozan de ttulos con derec.os estipulados sobre secciones de la sociedad$ y debe lograrse una posterior e,tensin de autoridad principal$ si e,iste. *os nativos de las islas Trobriand$ !ue llevan esta lnea de desarrollo .asta su punto lgido$ permanecen ba%o las mismas limitaciones$ aun!ue ordinariamente era posible a los %e&es poderosos integrar poblados del sector e,terno dentro de sus dominios +c&. Po3ell <=>B#. <A. 6alo <=B@$ pp. @D>"DA. <=. 4oldman <=DD$ <=D>; <=CB. NB. Tradicionalmente se e,.ortaba a fno comerf demasiado el poder del gobierno$ y tambi(n a ser prdigos con el pueblo +Haldi <=@B$ p. ?<#. *os altos %e&es .a3aianos recibieron precisamente la misma recomendacin de sus conse%eros +6alo <=B@$ p. NDD#. N<. 5ucO <=@A$ pp. >B">>$ <CB$ <CD. NN. *as tradiciones .a3aianas son muy dars en lo !ue respecta al estmulo !ue para la rebelin constitua las e,acciones de los %e&es$ aun!ue una de nuestras mayores &uentes de la tradicin .a3aiana$ 2avid 6alo$ advierte con la mayor prudencia sobre este tipo de pruebas. f;o creof escribe en el pre&acio de Ha3aiian 1nti!uities$ f!ue la siguiente .istoria est( libre de errores$ pues este material proviene de las tradiciones orales; en consecuencia$ est alterado por los errores del %uicio .umano y no se apro,ima a la e,actitud del mundo divinof. 6alo +<=B@$ p. NDA# .izo notar !ue fel pueblo .a dado muerte a muc.os reyes debido a su opresin sobre los maOaaiaana +pueblo llano#f. Enumera varios reyes !ue fperdieron sus vidas debido a sus crueles e,accionesf$ y luego a&irma: fPor esta razn$ algunos de los antiguos reyes sentan un saludable miedo del pueblof. *a propensin de los altos %e&es .a3aianos a apropiarse indebidamente de los bienes del pueblo llano es un aspecto seHalado una y otra vez por 6alo +ver pp. AD$ A>"AA$ NDA$ NC>"CA#. En la reconstruccin de Fornander de la .istoria .a3aiana +basada en tradiciones y genealogas#$ las rebeliones internas se atribuyen con &recuencia$ casi a,iomticamente$ a la tacaHera y e,torsin de los %e&es +Fornander <AAB$ pp. ?B"?<$ >C">A$ AA$ <?="<DB$ N>B"N><#$ 1dems$ Fornander relaciona a veces la apropiacin de ri!ueza y la rebelin subsiguiente con el aprovisionamiento del festablis.mentf del %e&e$ como en las siguientes lneas: fTras un tiempo$ la escasez de alimentos oblig a Ialaliopii +%e&e supremo de la isla de Ha3ai y .ermanastro de Ialeamea# a trasladar su corte del distrito de Iola al de Io.ala$ en donde &i% su cuartel general en Iapaau. 1ll continu la misma poltica e,travagante$ descuidada y &estiva !ue .abla comenzado en Iona$ y empezaron a mani&estarse muc.as !ue%as y descontento entre ios %e&es residentes y los cultivadores de la tierra$ los fmaOaainanaf$ 9maOaOaloa$ un gran %e&e del distrito de Puna y ;uuampaa.u$ un %e&e de ;aale.u en el distrito de Iau$ se convirtieron en cabeza y puntos de cita de los descontentos. El primero resida en sus tierras de Puna +en el sudeste$ al otro lado de la isla#$ y desa&iaba abiertamente las rdenes de Ialaniopu y sus e,travagantes e,igencias de contribuciones en todo tipo de bienes; el 7ltimo &ormaba parte de la corte de Ialanioii Io.ala$ pero e,istan &uertes sospec.as de !ue &avoreca al creciente descontentof +Fornander <AAB$ p. NBB#. 1dems del levantamiento mangarevan mencionado en su te,to$ .ay algunas pruebas de revueltas similares en Tonga +6ariner <AN>$ p$ AB; T.ompson <A=?$ p. N=?# y Ta.it +Henry <=NA$ pp. <=D "<=C$ N=>#. N@. Handy <=N@$ y *inton <=@=. N?. -obre la di&icultad de aprovisionar al gran festablis.ment f de los %e&es supremos .a3aianos$ ver la cita anterior de Fornander; tambi(n Fornander <AAB$ p$ <B<; 6alo <=N@$ pp. =N"=@ y siguientes. *os grandes %e&es .a3aianos ad!uirieron la prctica del circuito$ como los seHores &eudales$ de%ando a menudo un rastro de penurias tras ellos a medida !ue se trasladaban de distrito. <. 2eclaraciones como la siguiente estn$ por lo tanto$ e,puestas a ser mal comprendidas. fEl rey llevando el cetro se sienta en su trono a la sombra de un gran rbolf +En f1 Gisit to TiOopiaf por +1rc.deacon# H. 0. G. ). +)eynolds#$ 6elanesian 6ision *og$ vol. D<$ pp. D?"D oct. <=?Denero <=?C#. Hay varios errores en este punto. *os tiOopia no tienen una &uncin !ue pueda llamarse$ con propiedad$ la de rey. El fcetrof "evidentemente un cetro de .o%as pandanceas bellamente trenzadas$ decoradas en ro%o" no es un smbolo de %e&atura$ ya !ue puede ser llevado por cual!uier .ombre !ue pueda proporcionarse uno. ;ing7n %e&e tiene un sitio p7blico seme%ante al ftronof. El ban!uillo enre%ado de coco$ u otro asiento !ue utilice generalmente$ no es tab7 para otra persona. :bservaciones similares .an sido .ec.as en diversas ocasiones "c&. 0aptain -inOer en *og$ vol. <B$ p. <C?$ dic. <=B?. na a&irmacin muc.o menos disculpable es la .ec.a por 4raebner de !ue TiOopia e%erci a veces una clase de dominio total +:ber.errsc.a&t# sobre GaniOoro. Uo no .e encontrado la ms mnima evidencia. +Ger p. <A< de F$ 4raebner$ fGalOerOundlic.es von den -t. 0ruz 9nselnf$ Et.nologica$ vol. 99$ N$ pp. <D@"N<@$ *eipzig$ <=<C.# N. SorO o& t.e 4ods$ vol. 99$ cap. > fSe$ T.e TiOopiaf$ p. ?=<. <. P. 5an.olzer y '. I. 4i&&en: T.e 1nglo"Egiptian -udan +ed. por 0ount 4leic.en$ <=BD#$ cap. G999$ p. <==. N. 2ebo agradecer a 6r. 'o.n 2onald$ del -ervicio Poltico del -udn$ el .aber podido utilizar las ms recientes estadsticas de poblacin .umana y bovina. @. 6. E. 0. Pump.rey: fT.e -.illuO Tribef. -. ;. and ). +<=?<#; P. P. Ho3ell$ fT.e -.illuO -ettlementf$ ibid. +<=?<#. ?. 2. fSestermann$ T.e -.illuO People T.eir *anguage and FolOlore$ <=<N$ p. FF. D. Sestermann$ op$ cit.$ p$ <?=. C. Sil.elm Ho&mayr: 2ie -c.illuO +<=ND#$ pp. CC$ A@ y NC<"CN. Tb. P. '. P. 0razzolara$ f5eitrlge zur Ienntnis der )eligien und Eauberei bei den -c.illuOf$ 1nt.ropos +<=@N#$ p. <AD. >. P. 0. Tappi$ f;otes Et.nologi!ues sur les 0.illouOsf$ 5ull. -oc. I.ediv de 4(og.$ <=B@$ p. <NN. A. Pagan Tribes o& ;ilotic -udan$ <=@N$ p. @=. =. :p. c it.$ p. F*G99. <B. :p . cit.$ pp. <DB D<. <<. :p. cit.$ pp. <A"<=. <N. Ho3ell$ op. cit.$ p$ D>. Tb. P. P. Ho3ell y S. P$ 4. T.omson fT.e 2eat. o& a )et. o& t.e -.illuO and t.e 9nstallation o& .is -uccesorf$ -. ;. and ). +<=?C#$ p. A. <@. :p. cit.$ p. <=. <?. 9bid.$ p. <N. <D. :p. cit.$ p$ <CN. <C. fT.e -.illuO Peace 0eremonyf$ D. ;. and ). +<=NB#$ pp. N=C"==. <>. Ho&mayr$ op. cit.$ p. <DN. <A. 5an.olzer y 4i&&en$ op. cit.$ p. <=>. <=. Pump.rey$ op. cit.$ p. <=. NB. 0. 4. -eligman$ fT.e cult o& ;yaOang and t.e 2ivine Iing o& t.e -.illuOf$ )eport o& t.e Sellcome Tropical )esearc. *aboratories +<=<<#$ pp. NN< y NND N<. Ho3ell y T.omson$ op. cit.$ p$ A. NN. :p. cit.$ F*999. N@. Ho3ell y T.omson$ op cit.$ p. <A. N?. )ev. 2. -. :yler$ f;iOa3ng and t.e -.illuO 6igrationf$ -$ ;. and ). +<=<A# p. <<D. ND. )eport o& t.e Sellcome Tropical )esearc. *aboratories$ p. NN<; tambi(n Pagan Tribes o& ;ilotic -udan$ pp. =B"N. Ho3ell y T.omson dicen +op cit.$ p. <=#!ue la estrangulacin ceremonial es tradicional para todos los miembros del clan. NC. P. 6unro$ f9nstalation o& t.e )et o& t.e 0.ol Iing o& t.e -.illuOf$ -. ;. and ). +<=<A#. N>. S. P. 4. T.omson$ fFurt.er notes in t.e 2eat. o& t.e )et. o& t.e -.illuOf$ <=?D +6anuscrito#. NA. :p. cit.$ p$ N=. N=. T.omson$ op. cit. @B. :p$ cit.$ p. ?A. @<. Pagan Tribes o& ;ilotic -udan$ pp. ??"D. @N. Sestermann$ op. cit.$ p. F*G9. Ho&mayr. :p. cit.$ p. <?D. Ho3ell y T.omson$ op. cit$$ p. N>. @@. -eligman$ )eport o& t.e Sellcome Tropical )esearc. *aboratories$ p. NN=$ citando in&ormacin del P. 5an.olzer y del 2r. *ambie$ Sestermann$ op. cit.$ p. <@A; Ho&mayr$ op. cit.$ p. >C. @?. :p. cit.$ pp. D="<@C. @D. :p. cit.$ p. <<. @C. Ho&mayr$ op. cit.$ p. C?$ -eligman$ Pagan Tribes o& ;ilotic -udan$ pp$ =B"<$ Ho3ell y T.omson +op. cit.$ p. << y passim# son mis reservados. @>. :p. cit.$ pp. D="<@C. @A. *eo Frobenius$ 1tlas 1&ricanus$ n.i N$ 5latt >$ f2er Ianig ein 4ottf; 0; 4. -eligman: Egypt and ;egro M&rica +Frazer *ecture de <=@@#$ <=@?; Tor 9rstam$ T.e Iing o& 4anda. -tudies in t.e 9nstitutions o& -acral Iings.ipin M&rica$ <=?? g. 1rtculo presentado en el f9nternational 0ongress o& 1nt.ropological and Et.nological -ciencesf$ Giena$ <"A de septiembre$ <=DN. <. *as relaciones entre el telpoc.calli y el calmecac$ y entre las divisiones de clase y de distrito$ precisan de un estudio detallado. Est dato !ue .aba mayor n7mero de telpoc.calli$ .ablando en t(rminos generales uno por distrito$ aun!ue no se dispone de ninguna lista de ellos. *os nombres de los calmecac aparecen en -a.ag7n +<=@A: 9 NNB "N>#; algunos todava tienen los nombres de los distritos azte cas originales$ pero no est claro cul era la relacin con los distritos de la (poca de la con!uista. -eg7n 2urn +<=D<: 99 <BA" =#$ era posible pasar de telpoc.calli a calmecac. N. El problema ms di&cil del estudio de la antigua &orma de gobierno me,icana es la adecuada caracterizacin de este grupo. *as relaciones de parentesco$ las reglas de sucesin$ el tiempo del mandato$ las &unciones polticas de cada ttulo y las posibles cone,iones con los distritos o las ciudades dependientes estn por estudiar. *os datos de Tetzcoco son algo me%ores sobre algunas de estas cuestiones +9,tlizoc.itl <=DN: 99 <C> ss.; Eurita <=?<: <B"?; Pomar <=?<: N="@B#. *as distintas relaciones sobre la consecucin del rango de tecu.tli tambi(n son relevantes en este punto. *a mayor parte de ellas se re&ieren a Tla,cala$ Hue,otzinco y 0.olula$ pero los rasgos generales tambi(n sirven para el Galle de 6(,ico. Parecen ser re!uisitos bsicos un perodo de servicio en el templo y un gran reparto de bienes antes de tomar posesin del ttulo +c&. 2uran <=D<: 99 <<B$ <ND$ posteriormente mencionado#. @. Este reparto entre los miembros de las cargas impuestas por el Estado a la comunidad campesina &ue considerado por 6. Seber +<=DB: <="N?# responsable del desarrollo de un tipo de organizacin campesina comunista. El tratamiento de Eric Sol& +<=D># de los campesinos mesoamericanos y %avaneses es el me%or estudio comparativo de este tipo de proceso. <. Para una introduccin al tema$ ver HsQ 0.Q"0.^ing$ fPeipieng 0.^ang c.^eng Ioaof$ en -.i."HsQc. ;ienpao +n estudio de la 4ran 6uralla ;orte# de la -ociedad Histrica de la niversidad de Uenc.ing$ t. 9 +<=N=#. G(ase tambi(n 0.ungIuo 0.^ang" 0.^eng Uen"Oo I^ao +Estudio sobre el desarrollo de la 4ran 6uralla# de Sang Iuo"*ang$ -.ang.ai$ <=NA: los numerosos mapas de lneas son especialmente 7tiles$ pero el autor tiende a aventurarse demasiado en sus conclusiones. El me%or atlas es el 0.ung"Ouo *i"tai 0.iung"yQ 0.ang"c.eng Ho"t^u +1tlas .istrico de lmites administrativos y guerras# de :u"Uang Uing$ @] ed.$ Sunc.ang$ <=@@. G(ase igualmente Historical and 0ommercial 1tlas o& 0.ina$ de 1lbert Hermann. HarvardUengc.ing 9ns. 6onograp. -er. 9 +0ambridge$ 6ass. <=@D# +revistado en 4eogr. )ev.$ FFG99$ <=@>$ pp. D<D"<>#. 6e .allo especialmente obligado con el -r. T^ung Iuei T^ing de la niversidad de Tsing Hua por su in&orme +manuscrito# de las recientes publicaciones c.inas y por su ayuda en la veri&icacin de re&erencias de &uentes antiguas. N. Ger$ por e%emplo$ los arc.ivos de la UQ Iung +4eogra&a Histrica 0.ina# publicados en Peiping por la -ociedad 0.ina de 4eogra&a Histrica. n importante intento de rede&inicin de las grandes categoras tribales y geogr&icas de los pueblos no c.inos con !uienes .ubieron de entend(rselas los c.inos en los tiempos pre"clsicos .a sido recientemente llevado a cabo por Fu -su ;ien$ en su f9 Hsia Tung Hsi -.uof +teoras occidental y oriental del 9 y el Hsia#$ publicado en 0.^ing"c.u Ts^ai UQan"p^e *iu "s.ib"3u -ui *Qn"3en 0.i +Estudios o&recidos a Ts^ai Uuan"p^ei por sus sesenta y cinco aHos# +Peiping$ <=@C#$ 99$ pp. <B=@"<<@@. @. *os manc.7es$ por e%emplo$ eran al principio un pueblo de los bos!ues. Para su origen como .abitantes del bos!ue y la economa recolectora y cazadora de los mongoles antes de 4engis I.an$ ver G. U. Gladimirstov$ :bs.c.estvennyi stroi mongolov; mongol^sOii Ooc.evoi&eodalizm +Estructura social de los 6ongoles: E< &eudalismo nmada 6ongol#. *eningrado$ <=@?. ?. El material !ue a!u presento &orma parte de un estudio ms general titulado fT.e 9nner 1sian Frontiers o& 0.inaf$ en el !ue .e estado traba%ando durante aHos. El traba%o de campo$ los estudios lingQsticos y la investigacin de &uentes .an sido su&ragados por el -ocial -cience )esearc. 0ouncil$ el Harvard"Uengc.ing 9nstitute y la -imon 4uggen.eim 6emorial Fundation$ as como con ayudas de la 1merican 4eograp.ical -ociety y la )oyal 4eograp.ical -ociety. n primer volumen del mismo se encuentra preparado para su publicacin$ ba%o los auspicios del )esearc. 0ouncil o& t.e 9nstitute o& Paci&ic )elations. D. *as e,cavaciones de 1nyang$ en Honan$ .an aHadido muc.o material nuevo para el estudio del perodo preclsico .asta apro,imadamente el siglo F9G a. 0. Para inscripciones y otros materiales de este perodo$ las principales &uentes son las publicaciones$ en c.ino$ de la 1cademia -nica. *a publicacin ms reciente en ingl(s es el traba%o de H. 4. 0reel T.e 5irt. o& 0.ina. *ondres$ <=@C$ !ue contiene una bibliogra&a de &uentes c.inas. Puede verse tambi(n f-oldiers and -c.olars in 1ncient 0.inaf$ del mismo autor$ Paci&ic 1&&airs$ G999$ <=@D$ pp. @@C"@?@. Para la datacin de la primitiva .istoria c.ina pueden verse las pginas N?N y N?C del traba%o de 0. S. 5is.op$ fT.e 0.ronology o& 1ncient 0.inaf$ 'ourn. 1mer. :riental -oc.$ *99. *as conclusiones de 5is.op son aceptadas por I. 1. Sitt&ogel en fT.e Foundations and -tages o& 0.inese Economic Historyf$ Eeitsc.r. &Qr -ozial&orsc.ung$ 9G +Pars$ <=@D#. C. I. 1. Sitt&ogel$ fSirtsc.a&t und 4esellsc.a&t 0.inasf$ 9$ en -c.rit&ten des 9nstituts &Qr -ozial&orsc.ung an der niv. FranO&urt 1. 6.$ 999 +*eipzig$ <=@<#. Tambi(n el ya citado fFoundations and -tages o& 0.inese Economic Historyf. >. fEn la 0.ina del noroeste$ donde el ndice normal de precipitaciones es de apro,imadamente unos NDB mm.$ es igualmente probable !ue las precipitaciones de la temporada de lluvias del aHo siguiente sean tan ba%as como <CB mm. En tales condiciones las posibilidades !ue un gran%ero tiene de conseguir una buena cosec.a son ms bien escasasf +0oc.ing 0.u$ fT.e 1ridity o& ;ort. 0.inaf$ Paci&ic 1&&airs$ G999$ <=@D. pp. NBC" N<>; la re&erencia pertenece a la p. N<>#. A. 0.^ao"ting 0.i$ Iey Economic 1reas in 0.inese History$ *ondres$ <=@C. =. Sitt&ogel: fFoundations and -tages o& 0.inese Economic Historyf$ p. D?. <B. Para la supervivencia de estos &enmenos en la &ase moderna$ ver fT.e )ise o& *and Ta, and t.e Fall o& 2ynasties in 0.inese Historyf$ Paci&ic 1&&airs$ 9F +<=@C# pp$ NB<" NNB. <<. -obre la relacin de uno de los ms importantes de estos fpro&esionalesf v(ase '. '. *. 2uyvendaO$ T.e 5ooO o& *ord -.ang: 1 0lassic o& 0.inese -c.ool o& *a3$ *ondres$ <=NA. <N. Han primitivos u occidentales$ del NBC a. 0. al N@ d. 0.; Han tardos u orientales$ del ND al NNB d. 0. <@. 0omparar$ adems de Sitt&ogel$ con 0. S. 5is.op: fT.e 5eginnings o& ;ort. and -out. 0.inaf$ Paci&ic 1&&airs$ G99 +<=@?# pp. N=>"@ND. <?. Ger el captulo ?@ de las -.i. 0.i +6emorias .istricas# de -su"6a 0.^ien$ p. <DN del vol. 9 de la edicin de las Er."s.i."3u -.i. +Geinticinco Historias"dinsticas# de I^ai 6ing$ -.ang.ai$ = vol7menes de te,to y un volumen de ndice onomstico; el ndice &ec.ado en <=@D. Ger tambi(n '. '. 6. de 4root$ 2ie HQnnen der Gorc.ristlic.en Eeit$ 9$ pp. @?"@D$ !ue cita este mismo captulo. <D. -.i. 0.i$ cap. A<$ p. NBC del vol. 9 de la edicin de las fGeinticinco .istoriasf .ec.a por I^ai 6ing. G(ase tambi(n el largo e,tracto de la biogra&a de *i 6u contenida en *. Sieger$ Te,tes Histori!ues$ N vols. +Hien.ien$ <=N=# vol. 9$ pp. <=D"=C$ donde$ sin embargo$ las &uentes no estn indicadas. Puede compararse tambi(n con 2e 4root$ op cit.$ vol. 9$ pp. @>@=. <C. 0omparar con 0. S. 5is.op$ fT.e rise o& 0ivitization in 0.ina 3it. re&erence to its 4eograp.ical 1spectsf$ 4eogr. )ev. FF99 +<=@N#$ pp. C<>"@<. <>. na buena discusin cronolgica de los pasos seguidos por 0.^in para despe%ar a los brbaros de lo !ue .e llamado las tierras fmarginalesf de la regin ;ing.sia":rdos y avanzar .acia la parte norte del Ho"T^ao o garganta del :rdos$ se encuentra en 0.ang Sei" .ua$ fIu"tai Ho"t^ao yQ 0.ung"Ouo 0.i. Ouan".si +0on tactos entre 0.ina y el :rdos en los tiempos antiguos#f$ UQ Iung +4eogra&a Histrica 0.ina#$ G9$ n.T D +nov.$ <$ <=@C#. E,posiciones como la de 0.ang son solamente un paso previo a la distincin !ue$ sobre la base de las relaciones entre sociedad y geogra&a$ .e e&ectuado a!u entre territorios marginales f&avorablesf$ con una evolucin social en la direccin c.ina$ y territorios marginales fdes&avorablesf$ con una involucin caracterstica de ale%amiento de 0.ina. <A. -.i. 0.i$ p. NDB del vol. 9 de la edicin I^ai 6ing de las fGeinticinco Historiasf; tambi(n ibid.$ fHan"-.uf +Historia de Han# p. D<A del vol. 9. 0omo e,tracto +sin citacin de &uentes# ver Sieger$ op$ cit.$ 9$ pp. @=N"@=@. <=. Tzu 0.i. T^ung 0.ien$ cap. <A +escrito durante la dinasta -ung#. Para e,tracto$ v(ase Sieger$ loc. cit. NB. :3en *attimore: 6anc.uria$ 0radle o& 0on&lict$ N.] ed$ +;ueva UorO$ <=@D#. Para e%emplos$ tanto de la mongolizacin de los c.inos como de la apro,imacin de los mongoles agrcolas a los campesinos c.inos$ puede consultarse :3en *attimore: T.e 6ongols o& 6anc.uria +;ueva UorO$ <=@?#. N<. -in duda$ la me%or re&ormulacin reciente de las teoras del materialismo geogr&ico es la discusin de las migraciones y con!uistas nmadas !ue aparece en el vol. @ de 1 -tudy o& History +*ondon$ <=@?#$ pp. >"NN de 1. '. Toynbee; igualmente su e,posicin +pp. NN"DB# de la transicin de los turcos osmanles desde el nomadismo a la dominacin sobre pueblos sedentarios$ y su in&orme +pp. @=D"?D?# sobre las supuestas causas climticas de las ferupciones nmadasf. NN. Puede consultarse el pertinente uso !ue sir 1urel -tein$ en sus varios y autorizados traba%os sobre 1sia 0entral$ .ace del t(rmino limes para designar cual!uier tipo de &orti&icacin e,terna construida por los c.inos en di&erentes (pocas$ al otro lado de la lnea principal de la 4ran 6uralla. N@. Tomado de fan eminent statesmanf$ de sir Iennet. Sigram$ en f2e&ence in t.e ;ort."Sest Frontier Provincef$ 'ourn )oyal 0entra 1sian -oc.$ FF9G +<=@>#$ pp. >@"A=; la re&erencia es de la p. >?. Table o@ Contents 'os( ). *lobera 1ntropologa poltica 690H1E* 4. -69THg P)[*:4:: E* E-T29: 1;T):P:*[490: 2E *1 P:*WT901 9 R Panormica terica E*9E15ETH 0:*-:; 1;T):P:*:4W1 P:*WT901 ):;1*2 0:HE; E* -9-TE61 P:*WT90: g 15;E) 0:HE; 1;T):P:*:4W1 P:*WT901: E* 1;M*9-9- 2E* -965:*9-6: E; *1- )E*109:;E- 2E P:2E) g 99 Tipologa de sistemas polticos 6EUE) F:)TE- U E. E. EG1;-"P)9T0H1)2 -9-TE61- P:*WT90:- 1F)901;:- ):5E)T H. *:S9E 1*4;:- 1-PE0T:- 2E *1 :)41;9E109[; P:*WT901 2E *:- 15:)W4E;E- 16E)901;:- 6:)T:; H. F)9E2 -:5)E *1 EG:*09[; 2E *1 E-T)1T9F90109[; -:091* U 2E* E-T12: 999. Formas de organizacin poltica: un es!uema cuasi"evolucionista ). *1)9-T:; -H1)P PE5*: -9; P:*WT901 *:);1 61)-H1** *:- 5:-X961;:- I;4 2E* 2E-9E)T: 2E I1*1H1)9 1. H:*65E)4 :)41;9E109[; P:*WT901 2E *:- -9)9:;: 21G92 T19T E* -9-TE61 P:*WT90: 2E *:- I:;I:651 P1* 5:H1;;1; 10:;TE0969E;T:- EFT)1"P):0E-1*E- E; *1- 9;-T9T09:;E- P:*WT901- T9G 5. 5E);1)29 E* -9-TE61 2E E212 2E *:- PE5*:- ;9*:" H16WT90:-: ;1 G1*:)109[; 0)WT901 < 61)U -HEP1)2-:; E* -9-TE61 2E 1T:)9212 T)12909:;1* 2E *:- ;1G1':- I. E. )E12 *92E)1E4: U 0:;-E;-: E; ;1 -:09E212 2E ;EG1 49;E1 61)-H1** -1H*9;- H:65)E P:5)E$ H:65)E )90:$ 4)1; H:65)E$ 'EFE: T9P:- P:*WT90:- E; 6E*1;E-91 U P:*9;E-91 g )1U6:;2 F9)TH E* -9-TE61 P:*WT90: 2E T9I:P91 E; <=N= E. E. EG1;-"P)9T0H1)2 *1 )E1*EE1 29G9;1 2E *:- -H9**I 2E* -2M; '. 61XET E* P):5*E61 2E *1 2:69;109[; TT-9g PE2): 01))1-0: *1 'E)1)XW1 09G90:))E*949:-1 E; *1- 0:6;9212E- 2E 6E-:16\)901: 1;TE0E2E;TE- P)E0:*:659;:- U 2E-1)):**: 0:*:;91* :SE; *1TT96:)E :)W4E;E- 2E *1 4)1; 6)1**1 0H9;1: TE:)W1 U P)M0T901 2E ; 0:;0EPT: 2E F):;TE)1 FE;TE- :)949;1*E- ;:T1-