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Ser Escravo no Brasil Grupo : Amanda, Brenda, Helder, Letcia e Nathlia 2Info

As regras reinantes da sociedade colonial aparentemente estavam nas mos dos senhores, porm o escravo tinha muitas opes
quanto a elas, inclusive adapt-las. Tais adequaes se davam atravs do convvio com o senhor, afim de compreender o espao
no qual se poderia movimentar e as liberdades pessoais de que se poderia gozar. O Brasil tido como O inferno dos negros, o
purgatrio dos brancos e o paraso dos mulatos. neste cenrio que suceder a adaptao e a insero social de cada negro
em uma hierarquia, sendo motivo de tenses na sociedade escrava. A famlia nuclear de pai, me e filhos demorou a aparecer na
sociedade brasileira, sendo que, a que predominava era a famlia de tipo patriarcal onde o pater familias ( "pai da famlia") rene
sobre seu teto, filhos, primos, tios, bastardos, negros (domsticos ou no) e agregados (brancos pobres, mestios ou negros que
vivem na dependncia tutelar da famlia).Para se manter nessa famlia era preciso submeter-se as suas regras e manter-se
disponvel. No campo, os agregados eram os capangas do chefe da casa, e na cidade os alforriados ou livres acrescentavam a
renda familiar com servios. Era comum tambm os chefes de casa mais poderosos manter uma multido em sua famlia de
forma gratuita afim de prestgio. Recusar proteo a quem solicitava era uma forma de rebaixamento. O interessante notar que
os escravos eram filhos da casa assim como os filhos do senhor, entretanto, um filho menos privilegiado.
A criana negra da rea rural era o elo mais prximo entre os dois mundos, sendo que o choque emocional para tal ao descobrir
seus deveres escravos era enorme (aps os 7 anos).
Existia tambm um sistema de compadrio que ajudava na coexistncia pacfica entre escravos e senhores.
Haviam revoltas e nem todas as lutas entre senhores e escravos foram to violentas como as insurreies. Os escravos
chegavam a ocupar as unidades onde trabalhavam, reivindicando reduo da jornada e melhores condies de trabalho. Alm
desta, existiam revoltas individuais como o suicdio, o assassinato, alm da fuga, que era a expresso violenta da revolta do
escravo. Alguns fujes, quando tm a sorte de se casar com um indgena, so declarados livres pela lei protetora dos ndios.
Ao romper os marcos da sociedade africana e misturar as etnias, a escravido conseguiu destruir as estruturas sociais, e o negro
defendeu os valores essenciais das civilizaes africanas os religiosos. At ao sculo XVIII, se constata nas comunidades
africanas do Brasil uma propagao de cultos descritos poca como jogos ou divertimentos. Os senhores autorizavam os
costumes africanos, protegiam a sobrevivncia do folclore negro, mas nunca autorizavam abertamente a prtica dos verdadeiros
cultos religiosos africanos.
Era presente na sociedade o desejo de liberdade, contudo, foi relativamente pequeno o nmero de escravos que conseguiram
concretizar seu sonho. Todos os escravos desejam ter a liberdade, que significa para um escravo envelhecido e sem ofcio, algo
quase impossvel. interessante notar que s vsperas da abolio, grande nmero de senhores concederam liberdade a
dezenas de escravos, sob a condio de que continuassem a trabalhar gratuitamente durante sete anos: maneira legal de
prolongar a escravido. Algumas leis importantes que levaram a abolio total:
o Lei do Ventre Livre: Prometia liberdade aos filhos das escravas a partir de sua promulgao, deixando-os sob a tutela
dos respectivos senhores at aos 21 anos de idade.
o Lei Eusbio de Queirs: Legislao que proibiu definitivamente o trfico de escravos para o Brasil, consagrando para a
histria o nome de seu autor, Eusbio de Queirs.
o Lei urea: No dia 13 de maio de 1888, a Princesa Isabel promulgou a Lei urea, abolindo de vez a escravido das
terras brasileiras. Agora o negro vivia uma nova fase, onde se via liberto, porm ainda acorrentado ao preconceito da
sociedade, que ainda o via como um escravo.

A Carta de Alforria era um documento cedido a um escravo por seu proprietrio, sendo um ato comercial, raramente um gesto de
generosidade. A barreira entre o escravo e sua liberdade era o preo a ser pago, que era estabelecido atravs de um acordo
verbal, decidido pelo escravo e senhor. A alforria poderia ser paga em dinheiro ou em servios prestados pelo cativo at um certo
tempo. Porm, caso esse acordo se torna difcil por resistncia do senhor, o cativo poderia buscar algum que sustentasse
judicialmente sua causa. Apesar do preo a ser pago, a carta de alforria declara geralmente que o senhor concedeu a liberdade
por sua livre e espontnea vontade. Era um tipo de atestado de liberdade em que o proprietrio abdicava dos seus direitos de
posse sobre o escravo. A este ltimo, aps a Alforria, era chamado de negro forro.
No Brasil, o escravo era tratado como mercadoria: eles eram vendidos, alugados, emprestados e caados quando fugiam. Esse
tratamento para com os escravos movimentou a economia brasileira no sculo XIX. Nessa poca era comum os anncios de
compra, venda, troca e aluguel de escravos. Anncios estes que traduzem com exatido a situao real do escravo. O
antroplogo Gilberto Freyre explora essa temtica no livro O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX, onde, a
partir dos anncios retirados dos jornais da poca, o autor retrata os aspectos sociais e cotidianos da escravido.