O Programa Marxiano de Educação e o Fundamento Da Práxis

ARTIGO ARTICLE
Resumo Este artigo pretende afirmar a idia da

existncia de um programa marxiano de educao
dentro do qual se destacam: o trabalho, a escola e a
prxis como atividade poltico-educativa. Defende-
se que o problema da educao em Marx se consti-
tui numa elaborao complexa em que vrios ele-
mentos se mostram organicamente articulados. O
programa marxiano de educao aparece relaciona-
do s elaboraes marxianas feitas em face de trs
elementos importantes do cotidiano (educativo) das
classes trabalhadoras: o carter educativo das rela-
es contraditrias do trabalho (ainda que se refira
ao trabalho abstrato), o momento da educao esco-
lar, de preferncia em unio com o trabalho, e, por
ltimo, a prxis poltico-educativa desenvolvida
nos diversos momentos associativos dos trabalha-
dores nos sindicatos, partidos, locais de moradia etc.,
quando os trabalhadores atuam poltica e coletiva-
mente como classe social defendendo seus interes-
ses e fortalecendo sua organizao, sua educao/
formao poltica como classe social potencialmente
revolucionria. Partindo de uma nova concepo a
respeito da relao trabalho e prxis, procura-se
discutir a absolutizao do trabalho e o esqueci-
mento da prxis realizados pela tradio dos estu-
dos da rea. Considera-se que esse esquecimento da
prxis mutila e empobrece a contribuio do pro-
grama marxiano de educao.
Palavras-chave trabalho; prxis; educao.
O PROGRAMA MARXIANO DE EDUCAO E O FUNDAMENTO DA PRXIS
THE MARXIST PROGRAM OF EDUCATION AND THE PRINCIPLE OF PRAXIS
Justino de Sousa Junior
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Abstract This article aims to affirm the idea of the
existence of a Marxist program of education in which
work, school and praxis as a political-educational activity
stand out. It is argued that the problem of Marxist
education is a complex elaboration in which various
elements are shown organically articulated. The Marxist
Education programappears related to the Marxist elabo-
rations made in light of three important elements of
everyday life (educational) of the working classes: the
educational character of the contradictory relations of
work (even if related to abstract work), period of school
education, preferably together with the work, and, lastly,
the political-educational praxis developed at different
associative moments of workers inunions, political parties,
places of residence etc., when workers act politically
and collectively as a social class defending its interests
and strengthening its organization and its political
education/training as a potentially revolutionary social
class. Starting from a new conception of the work and
praxis relationship, we seek to discuss the primacy
of work and the neglect of the praxis carried out
by previous studies of the area. It is considered that
this neglect of praxis mutilates and impoverishes the
contribution of Marxist education program.
Keywords work; praxis; education.
Trab. Educ. Sade, Rio de Janeiro, v. 7, suplemento, p. 51-66, 2009
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Neste texto, pretende-se discutir a existncia de um programa marxiano de
educao e o lugar que nele ocupariam as categorias trabalho e prxis.
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Como se sabe, a temtica da educao jamais se constituiu, para Marx,
como um problema central, pelo menos se tomada em sentido estrito, como
processo formal, institucional de ensino-aprendizagem. Porm, mesmo no
sendo a educao, no sentido apontado, um tema sobre o qual Marx hou-
vesse dedicado especial ateno, ainda assim acredita-se que sua obra ofe-
rece grande contribuio para o tema, desde que se amplie a concepo de
educao para alm dos processos formais e dos espaos institucionalizados.
Procedendo dessa maneira, ou seja, ampliando o conceito de educao,
torna-se possvel no apenas identificar uma perspectiva marxiana de edu-
cao, atravs da identificao de elementos que fundamentam e orientam a
reflexo sobre a educao, como se pode falar mesmo num programa de edu-
cao, isto , pode-se mesmo falar da existncia de uma elaborao terica
em que a educao adquire contornos programticos, pois nela se definem
claramente concepo, princpios, propostas, estratgias, finalidade etc.
Uma perspectiva marxiana de educao se constri a partir da prpria
constatao da presena de um forte carter educativo nas formulaes
marxianas sobre a prxis, o trabalho, a alienao, a coisificao, a revoluo,
a emancipao, a construo do homem novo, entre outras. Nesse sentido,
pode-se mesmo afirmar que as concepes de Marx sobre o homem, a so-
ciedade, a histria, a transformao social, entre outras temticas, formam
uma rica perspectiva de educao.
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Por sua vez, o programa
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marxiano de educao se torna possvel a par-
tir da considerao do modo como determinados elementos importantes se
articulam nas proposies de Marx, feitas em algumas obras, mas, princi-
palmente, nos debates na Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT).
O programa marxiano de educao aparece relacionado s elaboraes
marxianas feitas em face de trs elementos importantes do cotidiano (educa-
tivo) das classes trabalhadoras: o carter educativo das relaes contra-
ditrias do trabalho (ainda que se refira ao trabalho abstrato), o momento da
educao escolar, de preferncia em unio com o trabalho, e, por ltimo, a
prxis poltico-educativa desenvolvida nos diversos momentos associativos
dos trabalhadores nos sindicatos, partidos, locais de moradia etc., quando
os trabalhadores atuam poltica e coletivamente como classe social defen-
dendo seus interesses e fortalecendo sua organizao, sua educao/formao
poltica como classe social potencialmente revolucionria.
basicamente a partir desses trs elementos, especialmente destacados,
que se encontra a sntese do programa de educao marxiano: o trabalho, a
escola e a prxis poltico-educativa.
Assim, pode-se afirmar que a perspectiva marxiana de educao se apre-
senta como parte integrante de toda sua obra, justamente porque todo o seu
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grande esforo est em compreender e favorecer que os trabalhadores
compreendam o modo como a realidade alienada/estranhada da sociabili-
dade burguesa tende a formar homens unilaterais e uma sociabilidade sub-
metida dinmica imposta pelo movimento de acumulao do capital.
O processo histrico atravs do qual os trabalhadores se transformam
numa massa que sintetiza de maneira mais universal a alienao e explo-
rao do capital e sobre a qual, consequentemente, repousam as principais
condies para unificar as diversas formas de ser das classes trabalhadoras
na perspectiva da superao do capital, ou seja, o processo histrico que
cria a massa de trabalhadores como classe social potencialmente revolu-
cionria, em si mesmo um processo histrico com forte carter educativo,
dentro do qual aparece com fora o trabalho como categoria central.
Por sua vez, a (trans)formao (ou educao) neste caso, estes concei-
tos apresentam elementos comuns na direo semntica da educao como
permanente processo de constituio/transformao do ser da massa de
trabalhadores, isto , sua elevao de classe potencialmente revolucionria
a classe efetivamente revolucionria tambm aparece como momento educa-
tivo e aqui surge com fora a categoria da prxis como atividade poltico-
educativa dedicada transformao social. Resumindo: a passagem da
classe-em-si a classe-par-si no outra coisa seno a efetivao da prxis
poltica como prxis educativa.
Seguindo ainda com a tentativa de demonstrao de como se revela a
perspectiva marxiana da educao, a pretenso da construo do homem
novo do mesmo modo no outra coisa seno um processo histrico de
(trans)formao/educao do homem. Marx ento aponta como a sociabi-
lidade do capital forma homens alienados, ao mesmo tempo em que cria o
sujeito social potencialmente revolucionrio. Este, por sua vez, se educa
atravs de sua prxis poltico-educativa em busca de se transformar em
classe efetivamente revolucionria (classe-par-si). A revoluo tambm
aparece fortemente marcada por um carter educativo na medida em que
representa o momento no qual, pela sua prxis, os homens provocam uma
transformao radical das condies histricas e buscam criar novas
condies dentro das quais seja possvel o surgimento de relaes novas e
do homem novo.
Portanto, a atividade humana, como prxis e como trabalho, cria um
mundo de alienao e estranhamento ao mesmo tempo em que essa mesma
atividade humana como prxis e como trabalho torna possvel a humaniza-
o da natureza e a naturalizao do homem ou, noutros termos, a supe-
rao do reino da necessidade.
53 O programa marxiano de educao e o fundamento da prxis
O programa marxiano de educao
Passemos ento a analisar mais detalhadamente o que seria ou do que se cons-
tituiria o programa marxiano de educao, para ento discutirmos em segui-
da o lugar ou a importncia que tm dentro dele as categorias trabalho
e prxis.
O programa marxiano de educao possui um sujeito precisamente
definido. Trata-se do proletariado, classe social potencialmente revolucio-
nria que sintetiza mais universalmente a explorao e alienao do capital.
O processo de educao desse programa consiste na transformao dessa
classe-em-si a classe-para-si. As estratgias e os meios dessa educao so as
contradies do trabalho, portanto, os elementos educativos do trabalho
(ainda que alienado, abstrato) na medida em que favorece a constituio da
massa explorada como fora histrica revolucionria. Neste caso, o espao
privilegiado seria o espao fabril, onde se realiza a principal forma da pro-
duo econmica. Nesse item, aparece como proposta de maior importncia
a educao politcnica (ou tecnolgica, segundo Manacorda e Nosella
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) e a
proposta da unio trabalho e ensino. Outro elemento articulado ao trabalho,
que compe o programa de educao marxiano, a escola segundo as pos-
sibilidades mesmas da escola liberal-democrtica, como instituio sob a es-
trutura estatal, obrigatria, pblica e gratuita, que deve contribuir com a
socializao de conhecimentos objetivos.
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Por ltimo, mas no menos im-
portante, aparece a prxis poltico-educativa dos trabalhadores atravs da
qual eles podem de fato alcanar o estgio de classe-para-si e se tornarem
classe efetivamente revolucionria. Naturalmente, os contedos dessa edu-
cao so todos os elementos que contribuem diretamente para a realizao
da meta estabelecida, e os principais instrumentos e meios so as organiza-
es dos trabalhadores criadas no trabalho, nos locais de moradia etc.
Pelo exposto at aqui, compreende-se que existe um programa de edu-
cao em Marx e afirma-se que ele se constitui de trs elementos principais:
o trabalho, a escola e a prxis poltico-educativa. Esse modo de compreen-
der o problema da educao em Marx coloca algumas questes como: seria
correto concentrar toda a preocupao relacionada ao problema da educao
em Marx na categoria trabalho? Que consequncias isso acarretaria? Poder-
se-ia considerar o princpio da unio trabalho e ensino como o princpio
pedaggico fundamental de Marx? Quais as consequncias da negligncia
ou secundarizao da prxis poltico-educativa dentro do programa marxiano
de educao? De que maneira o princpio de unio trabalho e ensino e a pro-
posta de politecnia podem representar reducionismo do programa marxiano
de educao? A sequncia do texto tentar acercar essas questes.
A unio trabalho e ensino como o princpio pedaggico fundamental de Marx
A grande questo subjacente a toda a obra de Marx a perspectiva da eman-
cipao humana. E se esta apenas se mostra possvel pela revoluo proletria,
portanto pela prxis poltico-educativa, ento como pode a unio trabalho e
ensino ser o princpio pedaggico fundamental de Marx? Como pode um
princpio imanente s relaes emancipadas, futuras, ser fundamental para o
processo de emancipao da sociedade atual? Ou, em outros termos, como
pode uma proposta que, num certo sentido, uma simples medida ttica de
resistncia explorao do capital ser considerada o princpio pedaggico
fundamental para a emancipao?
Segundo se observa, o princpio da unio trabalho e ensino cumpre
duas ordens de preocupaes diferentes: imediatamente, ele pensado co-
mo antdoto contra a diviso do trabalho e como momento de formao do
proletariado; como projeto futuro, ou seja, na sociedade livre, ele aparece
como princpio imanente s novas relaes de produo, que aboliram a
propriedade privada dos meios de produo que extinguiram o antagonis-
mo de classes e que, consequentemente, no conhecem mais a radical sepa-
rao entre teoria e prtica.
A importncia do princpio de unio trabalho e ensino inquestionvel
e foi destacada em muitos estudos sobre o tema. O que se questiona aqui
sua elevao a princpio pedaggico fundamental em Marx,
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posto que re-
cusa a compreenso do programa marxiano de educao como articulao
complexa de elementos diversos, secundariza ou negligencia a categoria da
prxis e provoca um reducionismo da perspectiva marxiana de educao.
A tese defendida aqui considera que a unio trabalho e ensino no o
princpio pedaggico fundamental de Marx, nem em seu carter imediato,
ou seja, como proposta articulada realidade do trabalho abstrato, no con-
texto estranhado da sociedade burguesa, nem em seu carter mediato, como
questo prpria das novas relaes emancipadas.
Antes de qualquer coisa, importante destacar que no resulta produ-
tivo discutir qual aspecto, dentre outros do programa marxiano da edu-
cao, se constitui no princpio pedaggico fundamental de Marx, como se
fosse possvel destac-lo do todo. A questo que se coloca precisamente a
necessidade de se considerar a educao em Marx como um programa no
qual trs elementos principais se destacam: a instruo em instituies for-
mais de educao, que deve se articular ao trabalho como um outro elemento,
e, por ltimo, a auto-educao dos trabalhadores, como prxis poltico-
educativa (escola, trabalho e prxis).
Podemos acrescentar por nossa conta, mas inspirados em Marx, que
esse terceiro elemento contempla uma gama de atividades e momentos di-
versos do cotidiano dos trabalhadores, dentre os quais se incluem a famlia,
os locais de moradia, os momentos do tempo livre etc. So esses elementos
articulados que representam o programa de educao marxiano no qual o
princpio da unio trabalho e ensino apenas uma parte.
Definitivamente, o destaque de qualquer elemento representa um re-
ducionismo do programa. Todavia, se porventura se colocasse a necessidade
de se estabelecer alguma hierarquia entre os elementos indicados, adota-
ramos o conceito de prxis de Vzquez (2007),
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segundo o qual o trabalho
se define como uma modalidade de prxis, e afirmaramos esta ltima cate-
goria como fundamental no programa de educao de Marx. Primeiro,
porque a prxis poltico-educativa, revolucionria, a condio da supe-
rao da ordem burguesa; segundo, porque a prxis livre (prxis humana
em geral, sob as diversas modalidades) seria a prpria expresso, a forma de
realizao das relaes emancipadas justamente por no se reduzir a nenhum
momento particular, mesmo que seja esse um momento da maior importn-
cia, como o caso do momento laborativo.
A considerao da unio trabalho e ensino como princpio pedaggico
fundamental em Marx uma forma de reducionismo e a ela cabe objeo
semelhante ao alerta feito por Enguita ao discutir a amplitude da posio de
Marx em relao educao: reduzir esse componente educao que se
ministra no mbito escolar seria apenas agarrar-se concepo burguesa da
educao, ao reflexo ideolgico do estgio atual da diviso do trabalho, que
converteu a educao num ramo separado (Enguita, 1993, p. 99).
No caso de Nogueira (1990), ao eleger o princpio de unio trabalho e
ensino a princpio pedaggico fundamental de Marx, no se trata de nenhuma
confuso com o conceito burgus de educao, nem tampouco de se res-
tringir a educao escola, mas, de qualquer forma, trata-se de reduzir a
educao unio trabalho e escola, o que absolutamente estranho ao pro-
grama marxiano de educao, pois sacrifica um elemento importantssimo
que o momento da prxis, seja como atividade humana em geral, seja sob
a forma de prxis poltico-educativa.
J em O capital, o prprio Marx reconhece que o princpio de unio
trabalho e ensino apenas parte do processo mais amplo de transformao,
este sim, fundamental:
Mas no h dvida de que a conquista inevitvel do poder poltico pela classe
trabalhadora trar a adoo do ensino tecnolgico, terico e prtico, nas escolas
dos trabalhadores. Tambm no h dvida de que a forma capitalista de produo
e as correspondentes condies econmicas dos trabalhadores se opem diame-
tralmente a esses fermentos de transformao e ao seu objetivo, a eliminao da
diviso do trabalho. Mas o desenvolvimento das contradies de uma forma
histrica de produo o nico caminho de sua dissoluo e do estabelecimento
de uma nova forma (Marx, 1989, p. 559).
De forma alguma o princpio de unio trabalho e ensino pode ser consi-
derado o princpio pedaggico fundamental de Marx, pois, como proposta
imediata, ele no passa de mais um tipo de fermento das transformaes e,
como proposta mediata, tampouco, pois, nas novas relaes, na prxis hu-
mana em geral como atividade livre, tanto no momento laborativo quanto
no tempo livre ou no tempo do cio, que, em ltima instncia, se educa defi-
nitivamente o ser social emancipado.
A discusso sobre o problema do tempo livre, do tempo de no-trabalho
no comunismo, ajuda a entender a questo. Nogueira (1990, p. 132) afirma
que, em Marx, o tempo livre constitua condio para o desenvolvimento
intelectual humano. A autora tenta colocar o entendimento de Marx sobre
o tempo livre como tempo importante para o livre desenvolvimento do
homem, assegurando:
Em contrapartida, na sociedade socialista a reduo do tempo de trabalho
necessrio satisfao das necessidades sociais far-se- (...) visando liberar tempo
para o livre desenvolvimento das individualidades, atravs da formao cientfica,
artstica, em sntese, cultural dos trabalhadores (Nogueira, 1990, p. 135).
Reforando o argumento, ela cita o Marx dos Manuscritos de 1844,
onde se l que o tempo livre o tempo para poder criar intelectualmente e
saborear as alegrias do esprito. Em seguida, recorre aos Grundrisse, afir-
mando que o tempo livre como tempo que serve ao desenvolvimento com-
pleto do indivduo e, para completar, traz uma citao de O capital, onde
se verifica que o tempo livre o tempo conquistado para a livre atividade
espiritual e social dos indivduos ou, por ltimo, que o tempo para a edu-
cao humana, para o desenvolvimento intelectual (Nogueira, 1990, p. 135).
Pelo que demonstra a autora, nota-se com clareza que, em Marx, a
atividade trabalho em si e somente no a nica responsvel pela formao
do homem nas circunstncias histricas da sociedade livre, especialmente
porque o trabalho necessrio satisfao das necessidades reduzido grada-
tivamente a perodos cada vez menores, restando tempo para a atuao dos
homens em diversas tarefas diferentes e livres. No entanto, a autora, no en-
tendendo a totalidade da vida social livre, incluindo o tempo de trabalho e
o tempo de no-trabalho, portanto desconsiderando a importncia da cate-
goria da prxis como o momento da educao completa dos homens, aponta
apenas o tempo livre como o momento desta educao como se fora tese de
Marx e coloca ainda que este apresenta a formao do homem no tempo de
no-trabalho separada do trabalho. Ela afirma que:
Se, por tanto assim como acabamos de mostrar, Marx concebe o tempo livre co-
mo requisito para o enriquecimento cultural de homens, parece-nos que a este
nvel, ele pensa a cultura geral (...) como algo exterior produo material e sem
ligaes com ela (Nogueira, 1990, p. 135).
Com efeito, ajuda a entender essa questo a compreenso da perspectiva
marxiana de educao como constituda de dois momentos, sendo um refe-
rente aos processos que se desenrolam no interior da sociedade burguesa e
outro demarcado pela considerao genrica da formao/educao do homem
no conjunto das relaes sociais.
Ora, para Marx, o trabalho categoria fundante para se pensar a socia-
bilidade, mas a sociabilidade representa uma totalidade de relaes huma-
nas em si educativas e que, por sua vez, so construes da prxis humana,
da a necessidade e importncia da categoria da prxis. Por sua vez, nas re-
laes livres, as novas formas de trabalho, no alienadas, so fundamentais
para a formao do homem, mas no esgotam o processo de educao do
homem livre. Nogueira no considera de maneira alguma a prxis como cate-
goria que, assim como o trabalho e, segundo Vzquez, at mais ampla-
mente que este , traduz uma perspectiva educativa.
Nogueira se esquece do papel que a atividade vital livre tem para a for-
mao do homem, a qual Marx destaca desde os escritos de juventude. Mas
o fundamental que ela esquece a transformao que ocorre no trabalho
quando se passa do reino da necessidade para o reino da liberdade. O tra-
balho, para ela, ao que parece, continua igual ao da sociabilidade burguesa,
ou seja, simples meio de vida e no manifestao humana mesma, como
atividade vital.
Por um lado, Nogueira atribui ao princpio da unio trabalho e ensino
tanto como proposta para superar as relaes capitalistas de produo
quanto como princpio imanente s relaes emancipadas um carter fun-
damental como princpio pedaggico em Marx. Por outro lado, ela retira da
categoria trabalho nas novas relaes de produo sua importncia como
atividade produtiva livre, como categoria que encerra em si um princpio
educativo importante na medida em que representa como trabalho no
alienado o resgate da humanidade perdida no trabalho alienado. Consequen-
temente, a autora atribui toda a importncia pedaggica exclusivamente ao
tempo de no-trabalho, separado do trabalho como prxis produtiva.
A considerao do carter educativo da categoria da prxis em suas diver-
sas modalidades torna-se imprescindvel, sobretudo, no estgio histrico
superior sociedade burguesa. Enguita, por exemplo, chega a afirmar que
de um ponto de vista marxista, no h dvida de que, a longo prazo, a es-
cola deve desaparecer, dando lugar sociedade pedaggica (...) (Enguita,
1993, p. 100).
Ao supervalorizar o princpio de unio trabalho e ensino, Nogueira
parece desconsiderar que a emancipao social o grande processo educativo
para o qual todas as propostas devem convergir e que ele resultado, acima
de tudo, da prxis poltico-educativa e revolucionria.
Mazzotti (2001) tambmcontribui para essa discusso, a seu modo. Este autor
elabora uma crtica aos resultados das pesquisas dos pedagogos marxistas
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( como ele se refere aos sujeitos a quem dirige sua crtica) baseado na tese
de que, para Marx, o fundamento da formao humana no era o trabalho,
mas o tempo livre. Segundo o autor, para Marx, a condio vital mate-
rial e espiritual a existncia de tempo livre para o desenvolvimento hu-
mano (Mazzotti, 2001, p. 52).
A argumentao desenvolvida pelo autor no seu artigo pretende
demonstrar que uma interpretao fidedigna em relao s proposies
marxianas no pode adotar o trabalho como a categoria central para se pen-
sar o problema da educao. Contrariamente, seria o tempo de no-trabalho
o fundamento da educao humana. Segundo o autor,
a educao que produziria o homem integral, o homem omnidimensional, ou
desenvolvido em todas as direes, s poderia se iniciar ainda no interior da
sociedade capitalista pela regulamentao do trabalho das crianas e jovens de
ambos os sexos combinando o trabalho remunerado (produtivo) com a educao
intelectual, ginstica e tecnolgica (Mazzotti, 2001, p. 56).
Mazzotti levanta uma questo interessante que exatamente a crtica
supervalorizao do trabalho. Todavia, suas concluses no parecem apro-
priadas na medida em que no se satisfazem em rediscutir a importncia da
centralidade do trabalho para se pensar a educao, mas visam a retirar dele
qualquer importncia e, lembrando a curvatura da vara, passam a atribuir
ao tempo de no-trabalho a centralidade retirada do trabalho.
O autor procura fundamentar sua argumentao a partir da discusso
dos embates dentro dos quais Marx defendeu ardorosamente a regulamen-
tao do trabalho de crianas e jovens. O autor supe que Marx estaria a
afirmando a tese de que seria apenas fora do trabalho que a educao ou for-
mao onilateral se tornaria possvel. Desse modo, se perde nas anlises do
autor qualquer possibilidade de o trabalho abstrato apresentar contradies
fecundas para o problema da formao/educao dos trabalhadores.
Mazzotti chega tese inaceitvel da negao do princpio educativo do
trabalho. A interpretao de que a luta pela diminuio e regulao da jor-
nada de trabalho indicaria a recusa do carter educativo do trabalho no
tem o menor fundamento.
Outra questo que apontaramos contra as anlises do autor, alm da
oposio entre trabalho e tempo de no-trabalho como momentos que favo-
recem e que no favorecem o livre desenvolvimento humano, a ausncia
da prxis como categoria importante para se pensar a educao fora ou
para alm do trabalho. O tempo livre no favorece nenhuma educao
se no se desenvolverem nele prxis que de fato realizem efetivamente a
ao educativa. Desse modo, as contribuies do autor so interessantes
para demonstrar por quantos caminhos se pode seguir nas anlises do pro-
blema da educao em Marx, bem como para discutir uma questo quase
sacrossanta no mbito do marxismo: a centralidade ou absolutizao, posto
que o limiar entre uma e outra se torna s vezes difcil de se determinar
da referncia do trabalho para se pensar a educao.
A proposta da politecnia
A politecnia tambm uma importante proposta feita por Marx no/para o
campo educacional. Ela preserva e amplia a noo da unio trabalho e ensino
e ocupa lugar de destaque entre os estudiosos da relao trabalho e educao.
Apesar de ser uma proposta marcante do marxismo para a educao,
tendo inclusive sido adotada como principal referncia das propostas de edu-
cao socialistas, a politecnia tambm apresenta o risco do reducionismo do
programa de educao marxiano.
Os debates em torno do conceito de politecnia recolocam a tendn-
cia dos educadores/pesquisadores marxistas do campo da educao de super-
valorizarem o mundo formal/institucional do trabalho e da escola, des-
prezando ou atribuindo importncia secundria aos processos de educa-
o desenvolvidos alm do trabalho e da escola, no mundo da prxis co-
tidiana, especialmente a secundarizao ou at o esquecimento da prxis
poltico-educativa.
Nosella (2006) se aproxima da concluso de que o programa marxiano
de educao mais completo, ou seja, de que ele no se reduz a uma pro-
posta particular e que como uma totalidade deve ser compreendido, quan-
do afirma: porm, considero que a bandeira da politecnia os tem levado
[os educadores marxistas] preferencialmente a desenvolver estudos sobre a
escola mdia e profissional. Com isso, o trabalho como princpio educativo
sofreu entre ns um certo reducionismo (Nosella, 2006, p. 23).
Afora essa aproximao pela idia do risco do reducionismo, no restam
muitas identidades. Na verdade, Nosella faz uma crtica ao reducionismo do
reducionismo, pois ele no se refere mutilao do programa marxiano de
educao como um todo, mas a uma parte dele apenas, que o princpio edu-
cativo do trabalho. Ademais, ele apenas estabelece uma relao circunstan-
cial associando a preferncia pela escola mdia e profissional ao uso inade-
quado do termo politecnia como motivo do reducionismo. J de acordo com
o que se procura estabelecer nestas pginas, a prpria centralizao ou abso-
lutizao do trabalho como princpio educativo ainda que o princpio
educativo do trabalho seja uma das formulaes mais caras ao marxismo
j representa em si mesma um tipo de reducionismo.
A proposta de politecnia em Marx est fortemente vinculada ao mundo do
trabalho abstrato e ao mundo das instituies formais de educao. Portanto,
cabe a esses educadores perceberem que, uma vez reduzida a esses aspectos,
a concepo marxiana de educao ou o programa marxiano de educao
perderia o seu vigor, o qual reside justamente na tentativa de articular as
vrias dimenses da prxis no cotidiano proletrio como um amplo proces-
so educativo: escola, trabalho e autoformao poltica nas organizaes de
classe, nos movimentos sociais e no tempo de no-trabalho.
Quando o foco centralizado no conceito de politecnia ou ensino tecno-
lgico, tende-se a esquecer ou secundarizar os demais momentos ou espaos
educativos. Essa concepo acaba sendo cmoda para aqueles marxistas
pouco afeitos ao envolvimento direto com o trabalho organizativo-educativo
da/com a massa trabalhadora.
Por outro caminho analtico e com diferentes propsitos cujo mrito
no cabe discutir aqui e referindo-se a uma questo particular, Nosella
corrobora a ideia de que a centralizao exagerada de alguns elementos
pode gerar uma viso reducionista do programa ou da perspectiva marxiana
de educao: Assim, nos anos 1990, o termo politecnia operou semantica-
mente como um freio reflexo sobre a proposta educacional socialista.
Pouco a pouco, ns educadores marxistas aceitamos de nos tornar especia-
listas do ensino mdio profissional (Nosella, 2006, p. 17-18).
Embora o foco da preocupao de Nosella seja o modo como o termo po-
litecnia usado pelos educadores marxistas, ele aponta para uma consta-
tao importante que refora sem que seja sua inteno a ideia desen-
volvida ao longo destas pginas: a supervalorizao do princpio educativo
do trabalho, reduzido s experincias do trabalho abstrato e somado s ex-
perincias nas instituies formais de educao, pode significar um freio
s aspiraes socialistas se no forem considerados os variados elementos
que compem o programa marxiano de educao, sobretudo a categoria da
prxis como atividade poltico-educativa.
Nosella tem absoluta razo em afirmar que a politecnia no uma pro-
posta de educao socialista, mas preciso entend-la como uma proposta
proletria, antes de tudo preocupada em enfrentar as agruras do trabalho
alienado e da sociedade estranhada na perspectiva da emancipao social.
Como de domnio geral entre os interessados nesta matria, a politecnia
tem suas primeiras inspiraes ligadas distante proposta de unio tra-
balho e ensino formulada pelos socialistas utpicos. Posteriormente, de-
fendida pelos economistas filantropos antes de adquirir outro sentido
com Marx quando se situa no interior de um programa cuja perspectiva
a emancipao social. A politecnia, por fim, uma formulao ligada
dimenso do trabalho abstrato com o propsito de enfrentar as adversi-
dades impostas pela realidade desta forma de trabalho e apenas articulada
ao mundo da prxis poltico-educativa revolucionria adquire um ver-
dadeiro sentido emancipador.
Concluso
A partir do que foi posto, aqui so retomadas as questes levantadas anterior-
mente. Em primeiro lugar, no parece correto, nem adequado ou profcuo, con-
centrar na categoria trabalho toda a preocupao da anlise da educao emMarx.
Primeiro porque, ainda que seja correto se tomar a categoria trabalho
como a categoria que no apenas detm a centralidade ontolgica, mas re-
sume em si todas as formas possveis da atividade humana, no momento de
se pensar a relao trabalho e educao esta concepo de trabalho acabaria
por estabelecer uma reduo.
Essa reduo se colocaria no momento em que a categoria trabalho
deixa de se apresentar a partir de sua definio essencial, como categoria
detentora de centralidade ontolgica, e aparece imediatamente sob a forma
histrica do trabalho alienado ou do trabalho abstrato.
10
Pois h momentos das formulaes marxianas sobre a educao em que
esta aparece articulada realidade do trabalho abstrato, da a questo seria:
at que ponto o trabalho abstrato pode resumir em si todas as formas pos-
sveis da atividade humana ou, ainda, que tipo de problema esta concepo
acarretaria para a atualizao do programa marxiano de educao no con-
texto da realidade regressivo-destrutiva do capital?
O principal e maior de todos os problemas que acarreta para a reflexo
marxiana a supervalorizao da categoria trabalho no sentido que vem
sendo discutido que os educadores marxistas correm o risco o que se
confirma em determinadas pesquisas sobre trabalho e educao de mer-
gulharem no mundo do trabalho, no cho de fbrica, com a pretenso
e a melhor das intenes de compreender o modo de realizao das tare-
fas, o modus operandi do fordismo-taylorismo ou do toyotismo, as relaes
de domnio ou controle que se estabelecem, as estratgias de resistncia,
a socializao do saber ou a apropriao deste; enfim, pretendendo com-
preender este mundo e seu carter educativo, mas acabam presos e enreda-
dos nele como fim em si.
O risco perigosssimo que se coloca a e que, em se efetivando, significa
a destruio do que h de mais vigoroso nas formulaes marxianas justa-
mente o esquecimento ou a secundarizao da ao poltica (prxis poltico-
educativa) que se articula ao mundo do trabalho, mas no pode estar
subentendido nele.
O programa marxiano de educao e o fundamento da prxis 63
A pesquisa marxista em trabalho e educao corre o risco de resultar
precisa e rigorosa na descrio do mundo do trabalho, na verificao de seu
momento educativo. Pode at resultar extremamente crtica de toda a reali-
dade social como extenso do cho de fbrica, mas pode cometer o grave
engano de pensar todo este esforo como uma tarefa em si mesma, posto que
no d o passo decisivo ao encontro da prxis. Assim, mutila-se a perspecti-
va marxiana da educao ao no incorporar sua complexidade programtica.
No se trata de exigir que toda pesquisa em trabalho e educao precise
ter um desdobramento prtico, poltico. Trata-se de exigir uma pesquisa em
trabalho e educao do campo marxista que assuma como pressuposto a
noo de que a compreenso do mundo do trabalho jamais ser uma tarefa
com fim em si mesma. Ela dever compreender, acima de tudo, que em
Marx jamais se pode abrir mo da ao poltica e de que esta ao poltica
um momento a mais, diferente, embora articulado ao momento do trabalho
abstrato contraditoriamente educativo mas, ainda assim, esta realidade
da prxis produtiva (Vzquez, 2007) no pode ser subsumida ou ficar
subentendida no trabalho.
Pensar a educao a partir de Marx obrigatoriamente pensar o mo-
mento do trabalho sem diminuir um milmetro que seja a importncia da
prxis poltico-educativa. Ainda que uma dada pesquisa no alcance ampla-
mente a realidade, ainda que precise limitar seu alcance, na sua base deve
estar a compreenso de que o programa marxiano de educao como um todo
no se resume ao trabalho, sobretudo quando o esse trabalho abstrato.
Notas
1
Professor adjunto da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas
Gerais (FaE/UFMG). Ps-doutorado no Programa de Polticas Pblicas e Formao Humana
(PPFH) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). <justinos@ufmg.br>
Correspondncia: Rua Ivan Lins, 386, apto. 604, Dona Clara, Belo Horizonte, Minas Gerais,
Brasil, CEP 31260-020.
2
Os estudos sobre o problema da educao em Marx, via de regra, adotam um en-
tendimento segundo o qual recai sobre a categoria trabalho por que no dizer exclusiva
e absolutamente toda a preocupao para com a educao. A premissa desse entendimen-
to a concepo do trabalho como categoria que resumiria em si a atividade humana em
geral. A centralidade da categoria trabalho postulado contra o qual no se pe objeo
somada compreenso de que o trabalho uma importante experincia educativa e ainda
s muitas referncias marxianas educao ou instruo associada ao trabalho fizeram com
que o princpio educativo do trabalho surgisse como o princpio educativo fundamental de
Marx, quando no exclusivo do problema marxiano de educao. Consequentemente, o
Justino de Sousa Junior 64
princpio da unio trabalho e ensino geralmente tomado como sendo a grande contri-
buio marxiana para a educao. Este estudo segue outra direo a qual no busca, de ma-
neira alguma, retirar do trabalho sua centralidade, seu estatuto de categoria, vital, onto-
logicamente fundamental, mas recorre ao concurso da categoria da prxis para pensar o
programa marxiano de educao. Para tanto, adota-se como referncia a contribuio de
Vzquez (2007), para quem a prxis a grande categoria marxiana dentro da qual se situa
o trabalho, portanto, como momento da prxis, como uma das modalidades de prxis, como
prxis produtiva. Esse modo de considerar a relao entre trabalho e prxis coloca impor-
tantes implicaes para a discusso do tema da educao em Marx. Com algumas dife-
renas, cujo mrito no importa por ora, mas com a vantagem de no considerar a catego-
ria trabalho como nica forma de atividade humana, se junta ao autor hispano-mexicano
as contribuies de Konder (1992, p. 125), para quem a prxis, que nasce do trabalho, vai
alm dele afirmando potencialidades que se multiplicam num sujeito que se diferencia,
e Kosik (1995, p. 224, grifos do autor), autor que argumenta que assim, a prxis com-
preende alm do momento laborativo tambm o momento existencial: ela se manifesta
tanto na atividade objetiva do homem, que transforma a natureza e marca com sentido hu-
mano os materiais naturais, como na formao da subjetividade humana, na qual os mo-
mentos existenciais como a angstia, a nusea, o medo, a alegria, o riso, a esperana etc.,
no se apresentam como experincia passiva, mas como parte da luta pelo reconhecimento,
isto , do processo da realizao da liberdade humana. Sem o momento existencial o traba-
lho deixaria de ser parte da prxis.
3
A expresso perspectiva de educao pretende indicar que, em Marx, toda a noo
de (trans)formao do homem, de construo de sua humanidade, est assente na idia da au-
totransformao que se d atravs da prpria atividade humana, consciente, mediada linguis-
ticamente e realizada socialmente. O conceito de homem novo exemplar para definir a
perspectiva marxiana de educao, pois o tal homem novo s poder aparecer como resul-
tado da ao poltico-educativa transformadora, cuja meta estabelecer as condies histricas
necessrias para o desenvolvimento amplo e livre do homem.
4
A ideia de um programa marxiano de educao no comum. Todavia, encontra-se
tambm em Suchodolski (1976, p. 26), onde h ainda um entendimento semelhante ao desta
pesquisa a respeito do lugar da proposta de unio trabalho e ensino: a concepo de liga-
o entre o ensino e o trabalho produtivo , no entanto, apenas um dos elementos funda-
mentais do programa educativo e de ensino que os fundadores do socialismo cientfico de-
fenderam. O segundo elemento fundamental o princpio da ligao entre a educao, o
ensino e a atividade revolucionria da classe operria.
5
Aqui trabalharemos com o conceito de politecnia mesmo, a despeito da discusso
levantada pelos autores citados. A respeito desse tema, ver Nosella (2006) e Saviani (2006).
6
No congresso da AIT de 1869, Marx faz uma exposio nos seguintes termos: disci-
plinas que admiten conclusiones no debieran ensearse en ls escuelas; de esto podran
ocuparse los adultos bajo la gua de maestros como la seora Law que profesa lecciones sobre
religin (Marx e Engels, 1988, p. 548). Marx expe o que entende por conhecimentos ob-
jetivos e subjetivos, que comportam vises classistas ou no. Essa exposio de Marx foi
redigida nos anais da AIT por um relator, portanto, no ficou para a histria como texto de
prprio punho. Trata-se de uma manifestao problemtica, que recebeu inmeras crticas
e objees. Porm, ela traz uma questo importante que o que, alis, deve ser retido nes-
ta discusso: a indicao de que a escola uma instituio classista que, quanto mais afas-
tada da possibilidade de definir a viso de mundo dos trabalhadores, melhor. Caberia a ela,
ento, os conhecimentos que possibilitam o menos possvel a inculcao da viso de mun-
O programa marxiano de educao e o fundamento da prxis 65
do burguesa. J Marx defende que os prprios trabalhadores devem encarregar-se dos con-
tedos diretamente vinculados sua formao poltica ou sua elevao classe social efeti-
vamente revolucionria. Essa a grande questo que deriva da referida exposio de Marx:
a autoeducao dos trabalhadores, em instituies e/ou espaos prprios, sob seu inteiro e
exclusivo controle como um momento importante do programa marxiano de educao.
7
Sobre esta questo, ver, em especial, os textos de Enguita, Manacorda e Nogueira
constantes das referncias bibliogrficas desta obra.
8
Em ltima instncia, o trabalho prxis: entre as formas fundamentais da prxis
temos a atividade prtica produtiva, ou relao material e transformadora que o homem es-
tabelece mediante seu trabalho com a natureza (Vzquez, 2007, p. 226). Mas esse mo-
do de compreender a relao prxis e trabalho no retira do trabalho sua importncia fun-
damental, ainda que aqui o trabalho seja uma modalidade de prxis: a prxis produtiva
, assim, fundamental porque nela o homem no s produz um mundo humano ou humani-
zado, no sentido de um mundo de objetos que satisfazem necessidades humanas e que s
podem ser produzidos na medida em que se plasmam neles fins ou projetos humanos, como
tambm no sentido de que na prxis produtiva o homem se produz, forma ou transforma a
si mesmo (Vzquez, 2007, p. 228-229).
9
O autor menciona a hegemonia gramsciana como referncia predominante dentre as
possibilidades interpretativas do problema da educao em Marx e destaca Manacorda e
Saviani, especialmente este ltimo, como principais representantes e divulgadores desta
corrente no Brasil.
10
No se est propondo uma separao radical entre as duas formas. evidente que a
forma de trabalho abstrato no desfaz a natureza ontolgica do trabalho, mas adquire outras
determinaes importantes.
Referncias
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Justino de Sousa Junior 66
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