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A Fora dos Mitos

Janer Cristaldo
Fonte Digital
Documento do Autor
jcristaldo@gpmail.com
imagem capa
La Maladie d'Antiochus ou Antiochus et Stratonice
(1840)
Jean-Auguste-Dominique Ingres
(1780-1867)
Primeira edio em cola e papel
Editora Alfa-Omega, SP, 1976
2013 Janer Cristaldo
eBooksBrasil.org
A
FORA
DOS
MITOS
Janer
Cristaldo
NDICE

Prefcio 2013: da vergonha de ser jovem
Carta a um Jovem Poeta
Sobre Cegos
Tramecksan x Slamecksan
Os Dois
Falncia do Macho
Neuroses Sexuais e Medo dos Pssaros
Alfafa para os Magrinhos!
Ser o Pato Donald Pornogrfico?
Um Traseiro te Persegue
A Praga que vem do Oriente
Alegria, Alegria!
Quem Matou Pasolini?
E para no dizer que no falo de Futebol
Cloacas do Palcio, Segundo os Telogos
Um dspota sem Verniz
... Mas o Cheiro de Jasmim!
Em Agradecimento a um Gliptodonte
A Capital do Medo
A Fora dos Mitos
O Sul Reage
Os Lrios Avanam
Corrente de Natal
Conquistador de Opereta
Jack Redivivo
No vi e no Gostei
Fim do Ano da Mulher
A Dana do Poder
Jovens Importam Buracos
Amor 76
Christa
Otelo e a Mulher Loureira
Dr. Schlesinger, um Humanista
Ele, Perptua e a Outra
Como Ratos
A Morte do Gacho
Melhor que Tubaro
Bergman Ameaa Trygghet
Ela
Professor Shoemaker, um Otimista
Selvagens Reagem
As Deslumbradas e a Moda
O Supremo Afrodisaco
A Verdade ltima da Raa
Medvetensktenskap
Primeira Epstola s Possessivas
Suomi
Homens e Abelhas
Certas Senhoras
Carta de Amor para Etelvina
O Rabo do Tigre Imortal
Ningum pe nada para fora, se no tem nada por dentro
Saudades da Idade Mdia
Procuram-se Homens
Esperando um Guru
Os Irmos Sejam Unidos
O Sculo do Cncer
Pajaro Pablo
Procura-se

Prefcio 2013:
DA VERGONHA DE SER JOVEM

Com quem faremos a revoluo? escreveu Roberto Arlt . Com os jovens. So
estpidos e entusiastas.
Tenho manifestado, ao longo de minhas crnicas, minha desconfiana visceral a
tudo que vem dos jovens. Tenho no poucas razes para tanto. Como todo mortal, j fui
jovem e cometi muitas besteiras naqueles dias. Y a las pruebas me remito.
Estive relendo meu primeiro livro de crnicas, A Fora dos Mitos, com textos
publicados em 1975 e 1976. H quase quatro dcadas, portanto. Poeira do tempo parte, h
crnicas que ainda param em p. Outras, confirmam Arlt.
Nada mais doloroso do que rever escritos de juventude. Por duas razes. Por um
lado, descobrimos que acabamos renunciando a sonhos que naqueles dias pareciam
realizveis. Quem sabe talvez fossem, mas faltou-nos fibra. Por outro lado, as bobagens
que escrevemos, e estas so as mais. No porque fssemos bobos. Mas por falta de
informao.
Informao s se adquire com idade, tempo e leitura. Qualquer afirmao definitiva
de um jovem corre o risco de ser idiota, pois faltam-lhe elementos para qualquer afirmao
definitiva.
Envolto pelo ambiente provinciano da Porto Alegre dos anos 70, pouco conhecendo
do Brasil e menos ainda do mundo, eu alimentava na poca uma viso terceiro-mundista
da realidade que de longe me cercava. Via o declnio prximo dos Estados Unidos e a
emerso do Terceiro Mundo. Via grande potencial humano na Amrica Latina e decadncia
no hemisfrio norte.
O hemisfrio norte, apesar da crise, vai bem. Nuestra America como se dizia na
poca continua patinando no atoleiro. Embora denunciasse as ditaduras na China e
Unio Sovitica, havia em mim um certo contgio de esquerda, que via no capitalismo um
mal a combater.
Voc pode remar contra as correntes de superfcie. Mas a grande corrente
subterrnea que jaz sob as demais acaba por arrast-lo inexoravelmente aos rumos
escolhidos por uma poca. Particularmente se voc jovem e do mundo pouco conhece.
Ao assumir uma coluna na Folha da Manh, um pouco do planetinha eu j vira.
Voltava da Sucia, onde passei um ano. L, me imbura de uma viso mais arejada do
mundo. Mas faltava muito ainda a derrubar do legado de meus dias de universidade.
At que idade um homem escreve bobagens? Difcil determinar. H quem as escreva
toda a vida. De minha experincia, posso afirmar que at os trinta assinei no poucas.
Namorei idias perigosas. Por exemplo, meu comentrio sobre o misterioso casal,
conhecido apenas como os dois, que afirmavam existir um reino superior que s podia ser
alcanado atravs dos discos voadores. Na poca, havia no ar um clima de evaso, fuga das
cidades, do sistema, como dizia-se ento. Aderi entusiasticamente idia. Confesso que
vontade de seguir os dois o que no me falta.
Chamavam-se Marshall Applewhite e Bonnie Nettles e fundaram uma seita
ufolgica em San Diego, a Heavens Gate. Em 1997, os dois disseram ao que vinham.
Quando o cometa Hale-Bopp estava no seu brilho mximo, decidiram pegar carona e partir
para o reino superior. A polcia encontrou os corpos de 39 de seus membros, que haviam
cometido suicdio. O fanatismo era tal que junto aos cadveres foram encontrados
passaportes.
Na poca, sem maiores informaes sobre a FUNAI, eu desconhecia a poltica anti-
civilizao da entidade. E tomei a defesa de uma invaso de ndios em povoados do
Maranho, Par e Mato Grosso.
Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do Saara, conseguiram
escapar do branco, que esperana podero alimentar indgenas vivendo em terras frteis e
valorizadas? Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe seus valores e
doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a atacar os brancos. Mas agora tarde.
A mais solene besteira ter sido a ltima crnica deste volume Procura-se , que
teve ampla repercusso na poca, particularmente entre os padres de esquerda.
Influenciado certamente por Renan, historiador ateu que romantiza o Cristo, criei uma
espcie de guerrilheiro e subversivo ao gosto da poca. S mais tarde me muni de mais
literatura sobre o personagem e, hoje, aquela crnica prova mais do que qualquer outra
que todo jovem no est a salvo de escrever bobagens.
Em suma, crnicas de um novato que ainda estava longe de entender o mundo.
Perdo, leitor!

CARTA A UM JOVEM POETA

Um leitor me pergunta como fazer para publicar seus poemas. J percorreu vrias
editoras, inutilmente. Poesia no vende, dizem os editores. O autor novo um problema
eterno.
Alguns se dispuseram a public-lo, desde que financie a edio. Como no dispe
de dinheiro para tanto, sente-se destinado a permanecer indito pelo resto de seus dias.
Nem tudo est perdido, meu caro. Desde que voc faa pequenas concesses, poder
ser em pouco tempo um renomado escritor. Dirija-se ao Instituto do Elogio Literrio
IEL. Ao ser recebido pelo Mestre, no esquea o Ritual:
Mestre nosso que estais no Poder, citado seja o vosso Nome, venha a ns vossa
Sapincia, seja feita vossa Vontade, assim na Universidade como na Imprensa. A literatura
nossa de cada dia nos dai hoje, perdoai nossos poemetos, no nos deixeis cair na tentao
do orgulho, e, sobretudo, protegei-nos do Irreverente.
Assim seja, por todos os sculos dos sculos. Amm! responder o Mestre. J
passou pelo DAC, meu filho?
Departamento de Aeronutica Civil, Mestre?
No, meu querido. Departamento de Auto-Censura. Nosso instituto s publica
livros que possam permanecer expostos em estantes de casas de boas famlias. No DAC
seus poemas sero despojados de qualquer aluso a sexo ou poltica. Boas famlias no tm
sexo nem se preocupam com poltica. Alm disso, seus originais esto muito volumosos.
Ao voltar do DAC, os custos de impresso do livro sero bem mais baixos.
Aps alguns dias, voc recebe seus originais devidamente copidescados pelo pessoal
do DAC. Volta ao Mestre, profere o Ritual, ouve a jaculatria e espera.
J esteve na SEC, meu filho?
SEC? Mas porque a SEC, Mestre?
Falo da Secretaria do Encmio Coletivo, filho. Passe logo l. Se voc conhecesse
melhor os mecanismos de defesa de Nossa Cultura, no perderia tanto tempo. Ns vamos
promov-lo junto imprensa e s faculdades. Nada mais justo que voc nos promova nos
ambientes que freqenta ou trabalha, no verdade?
Mas... Mestre, e se eu no apreciar as obras de meus colegas?
Jamais diga eu, caro poeta. Lembre-se de Sua Santidade. Use o plural majesttico.
O IEL uma pequena Igreja, um templo do Saber. E Ns, modestamente, somos seu Sumo
Sacerdote. Voc no precisa apreciar a obra de seus colegas, no lhe pedimos tanto. Basta
que as elogie.
Voc vai SEC, firma Compromisso de Mtuo Elogio e volta. Ainda falta algo.
As cartas, meu filho. Duas laudas do Poeta Municipal, uma lauda do Poeta
Estadual e, se possvel, algumas linhas do Poeta Federal.
Algum tempo depois, voc volta com as cartas. Profere o Ritual, ouve a jaculatria e
Algum tempo depois, voc volta com as cartas. Profere o Ritual, ouve a jaculatria e
finalmente tem uma resposta afirmativa. Dentro em pouco, voc ser, oficialmente, Poeta.
Louvados sejam vossos Critrios, Mestre. Que achastes de nossos poemas?
Honestamente, meu poeta, no os li. Voc no pensa que ns, ocupados que
estamos na defesa de Nossa Cultura, temos tempo para ler originais de candidatos a poetas.
Para isso temos o IEL/DAC/SEC. Se seus poemas passaram por todas estas instncias, so
inteis como todos os poemas, e exatamente isso que queremos. Se voc firmou o
Compromisso de Elogio Mtuo, nosso cmplice. E, recomendado por trs poetas oficiais,
ningum ousar negar que voc poeta. Meus efusivos cumprimentos. Voc agora um
dos nossos. Somos os Donos da Cultura. S ns podemos explor-la.

SOBRE CEGOS

Ns sul-americanos no produzimos quase nada; poderamos ser retirados da
Histria e pouco se notaria. A Amrica do Norte, sim, produziu Edgar Allan Poe e Whitman
mas a Amrica Latina quase nada, declarou recentemente Jorge Luiz Borges, em
entrevista publicada pela revista chilena Ercilla.
Oh! Conhecer as suecas e depois morrer... suspirava com os olhos semicerrados
um amigo na Praa da Alfndega, imerso em sonhos repletos de adorveis louras nrdicas.
Borges continua: Atualmente estou numa situao bastante triste, porque aos 76
anos convivo com minha cegueira progressiva que, segundo os mdicos, irreversvel e
ser total, em breve.
Na Rua da Praia, louras, morenas e mulatas exibiam seus dotes e fora sexual,
passavam sob as narinas de meu amigo sonhador, sem que este percebesse o rastro de
plen e o cheiro de fmea que ficava, acre, no ar. Sonhava com as longnquas suecas.
Que tem a ver Borges com o sonhador da Rua da Praia? perguntar algum.
Pois digo que h muito a ver. Para comear, ambos tm um ponto em comum: so
totalmente, absurdamente, irreversivelmente cegos.
Gombrowicz, escritor polons que viveu durante 20 anos em Buenos Aires,
deplorava esta cegueira de Borges. Enquanto este se isolava do mundo nos seletos sales
de Vitria Ocampo, Gombrowicz freqentava os cabars de El Retiro. Borges buscava
participar da Internacional do Esprito, Gombrowicz captava a essncia do homem
argentino nas ruas e cafs de Buenos Aires. Assim como o sonhador da Praa julga s poder
encontrar o ideal de mulher em Estocolmo, Borges, ao expressar suas angstias, julga que
o mal metafsico s pode acometer a um cidado de Paris ou Praga.
Responde Ernesto Sbato:
Se se tem presente que esse mal conseqncia da finitude do homem, temos de
concluir que para esses delirantes as pessoas s morrem na Europa, estando este territrio
habitado por imortais folclricos.
Se um homem busca da mulher a beleza e se s as suecas so belas, talvez isto
explique o crescente desinteresse dos legendrios maches do sul pelas gachas.
A Amrica Latina no existe. uma fico, continua Borges.
Na Amrica Latina repousam as reservas espirituais do continente, afirma Sbato.
No por acaso que, em Sobre Heroes y Tumbas, Sbato desvenda uma terrvel
conspirao dos cegos, cujos lderes, vivendo em cavernas profundas e midas, longe da
luz, controlam o mundo e o levam ao apocalipse.
No entendi bem o Informe sobre Ciegos quando o li pela primeira vez. Hoje
entendo. A tenebrosa seita dos cegos existe de fato. J identifiquei um de seus membros
em Porto Alegre. Quanto cegueira de Borges, discordo do diagnstico mdico: como pode
ser progressiva uma cegueira congnita?

TRAMECKSAN x SLAMECKSAN

Chefe do Pessoal da Fiat morto pelos Montoneros. Israelenses matam dois
palestinos na fronteira. 91 mortos e 115 feridos em 24 horas em Beirute. Prontido total e
toque de recolher no Saara espanhol. Sadat pede que Ford seja mais suave com os
palestinos. Fora Area de Portugal estoca armas para atacar esquerda e PC. Soldados e
civis em marcha contra o governo. Franco agoniza e perde foras, mas at o fim de sua vida
manter o poder. A oposio quer unio contra o franquismo. A ultradireita no quer
nenhuma mudana no governo.
Manchetes de apenas duas pginas da Folha de ontem. Ou na de hoje. Como na de
amanh tambm. A violncia, tornada rotina, j no mais choca. Enjoa.
Me ocorre uma histria relatada a Gulliver em Lilipute. Na ilha havia dois partidos
adversrios, sob o nome de Tramecksan e Slamecksan. Para os Tramecksan, todos
deveriam usar saltos altos nos sapatos. Mas o soberano de Lilipute determinou que se
fizesse uso somente de saltos baixos na administrao do governo e em todos os cargos que
dependessem da coroa. A animosidade entre os dois partidos chegou a tal ponto que os
membros de um partido no queriam comer, beber nem falar com os do outro. Os
Slamecksan detinham o poder. Os Tramecksan constituam maioria. Os saltos de Sua
Majestade eram mais baixos pelo menos um drurr do que quaisquer outros de sua corte.
Mas os Slamecksan receavam que o prncipe herdeiro tivesse alguma tendncia para os
saltos altos. Pois no havia dvida de que um de seus saltos era mais alto do que o outro, o
que o fazia manquejar quando andava.
Mas isto no era o pior. A grande ameaa residia na Ilha de Blefuscu, o outro grande
imprio do universo, quase to grande e poderoso como este de Sua Majestade. Pois os
liliputenses estavam absolutamente certos de que o modo universal de quebrar os ovos
para com-los consistia em quebr-los pela ponta grossa. Mas sucedeu que o av de Sua
Majestade, quando menino, ao tentar quebrar um ovo consoante o hbito antigo, cortou-se
num dedo. O imperador, seu pai, proclamou um edito pelo qual se ordenava a todos os
sditos, sob grandes penalidades, a quebrarem os ovos pela ponta fina.
Seis rebelies estalaram por causa disso. Um imperador perdeu a vida, outro a coroa.
Onze mil pessoas, em diversas ocasies, preferiram morrer a sujeitar-se a quebrar o ovo
pela ponta fina. Foram publicados livros sobre a controvrsia, mas os livros dos ponta-
grossenses foram proibidos e todo o partido tornou-se incapaz, por lei, de conseguir
empregos.
Segundo o grande profeta Lustrog, todos os verdadeiros crentes quebraro os seus
ovos pela ponta conveniente. Mas ocorria que o Imperador de Blefuscu julgava ser a ponta
grossa a ponta conveniente. Travou-se uma luta sanguinolenta entre os dois imprios.
Lilipute perdeu quarenta grandes navios, e um nmero muito maior de navios menores,
alm de trinta mil homens. Calculava-se que os danos sofridos por Blefuscu fossem ainda
maiores. Mas o Imperador de Blefuscu estava armando uma nova frota para atacar
Lilipute.
Nada de novo sob o sol.

OS DOIS

Os aglomerados urbanos esto se coagulando em cruis megalpolis, uma forma de
vida, de habitao, sem precedentes em toda a histria da humanidade, afirma Toynbee. E
conclui: confesso desconhecer se o homem conseguir promover uma revoluo de
costumes to rpida e radical que consiga salv-lo do fim.
Misterioso casal, conhecido apenas como os dois, que afirma existir um reino
superior que s pode ser alcanado atravs dos discos voadores, est aumentando o
nmero de seguidores por onde passa. Um moo e uma moa, afirmando serem seguidores
dos dois, apareceram na tera-feira na cidade de Minepolis, Estados Unidos, para pregar a
nova doutrina de vida.
Confesso que vontade de seguir os dois o que no me falta. Nasci no campo, num
rancho quinchado com santa-f, rodeado de parreiras, glicnias e bambu. Neste momento,
estou encerrado em um cubculo encaixado numa massa de concreto, a uns vinte metros
do solo.
No campo, minha primeira tarefa do dia era trazer as vacas para a mangueira.
Depois da ordenha, saa a manguear para os mundus alguma perdiz que nem desconfiava
de estar vivendo seu ltimo passeio matutino. Hoje, sa deste cubculo elevado, por outro
cubculo menor desci at o solo. Se tivesse carro, penetraria noutro cubculo ainda menor,
para dirigir-me a um outro cubculo, maior ou menor, mais alto ou menos alto, isto no
importa, mas sempre cubculo. Assim a cidade: a encenao impecvel de um conto de
Kafka.
No creio seja difcil criar hoje em dia seitas e religies. Basta que algum,
suficientemente fantico e demagogo (no sentido original da palavra), anuncie uma nova
doutrina de vida, um novo reino, algo novo. Anuncie seja o que for, mas que seja novo. Um
retorno natureza, talvez, o que como idia nada tem de novo, mas ficou para sempre em
teoria.
Quem no gostaria de estar no mar ou no campo neste sbado? E quem est no
gostaria de permanecer? Mas segunda-feira a volta aos cubculos, s trajetrias verticais e
horizontais de um cubculo a outro.
Num estado totalitrio, onde at mesmo o pensamento de seus cidados era
controlado pelo Estado, atravs de uma droga chamada kalocana, foi descoberta uma seita
subversiva e vasta. Para espanto dos policiais, a seita no tinha organizao:
Organizao? No buscamos organizao alguma. O que orgnico no precisa
ser organizado.
A seita tampouco tinha nome.
No pergunte. No temos nome, nem organizao. Apenas existimos.
Tampouco tinha chefes. Uns conheciam alguns outros, e apenas isso. Quando os
policiais ouviram que a seita no tinha objetivos definidos, pensaram estar tratando com
loucos. O desejo mais preciso que manifestavam era:
Queremos ser... queremos tornar-nos... uma outra coisa...
Queremos ser... queremos tornar-nos... uma outra coisa...
Poucas informaes tenho sobre os dois. Os reprteres internacionais correm atrs
de grandes nomes, nenhuma preocupao teriam com dois que nem nome tm. Mas os
dois merecem uma ateno maior de nossa parte. Pois no fundo, os dois somos ns todos,
que estamos levando uma vida que no a que sonhamos.

FALNCIA DO MACHO

Descobriu tudo e deu trs tiros na mulher. Para bom entendedor, a manchete j
disse tudo, nem preciso ler a notcia. O crime ocorreu sexta-feira passada, na esquina da
Sete de Setembro com a Joo Manoel. Entrei num edifcio do centro, o porteiro comentava:
Nesses casos, a culpa sempre da mulher. O homem sempre tem razo.
A meu lado, estava o homicida potencial. Em minha pasta de recortes, as notcias
sobre maridos que matam mulheres j esto ocupando um espao excessivo. Ora o marido
mata a mulher que o traiu, ora mata o amante da mulher, quando no mata os dois. O fato
comporta algumas variantes. Mas a deciso do jri uma s: absolvio. Defesa da honra,
pretextam. Mas que honra essa que exige sangue para ser lavada?
Vejo algo de mais profundo e sintomtico nessa atitude do marido e do jri. No
creio se trate apenas de defesa da honra. Mas sim medo do homem de nossa poca ante a
nova mulher que surge.
Houve um momento na Histria em que o Estado encarregava-se de vingar os brios
do macho insultado. Antes do surgimento da roda e da mquina, era senhor quem tinha
maior fora fsica, ou seja, o homem. O homem erigiu o Estado e as leis eram um reflexo
de sua vontade absoluta. A mulher era sua propriedade, o adultrio era antes de mais nada
um roubo. E o Estado punia esse roubo. Jogava os adlteros na fogueira. Ou pendurava-os
no patbulo.
Os tempos mudaram. Hoje, fora fsica no alimenta ningum, exceto dolos do
futebol ou campees olmpicos. A mquina permite que uma mulher execute o mesmo
trabalho de um homem. No est mais em jogo sua fora fsica, mas sua capacidade
mental. Mesmo ainda inferiorizada, a mulher pode hoje prover o seu sustento, decidir,
comandar. Em outras palavras, equipara-se ao homem. Se nos primrdios da humanidade
a subsistncia dependia de msculos rijos, manejo do tacape ou machado, argcia na caa,
hoje subsistncia depende de conhecimento, tcnica, cultura. Sabemos como vive ou
melhor, sobrevive quem s dispe de fora fsica para o trabalho.
A fmea do homem evoluiu. O macho continua o mesmo.
Posso ser dono de um livro, de um par de sapatos, de um carro. So coisas, objetos.
Eu os possuo e deles disponho como bem entender. Mas no posso ser dono de uma
mulher, de um outro ser humano com vontade prpria. Se minha mulher me troca por um
outro homem, creio existirem apenas duas atitudes a tomar. Uma, seria cumprimentar
minha mulher, caso tenha encontrado um homem melhor dotado e com mais capacidade
de oferecer-lhe amor e compreenso. (Pois bem possvel que eu no seja o mais perfeito e
amoroso dos homens, no verdade?) A outra atitude seria dar-lhe psames, por ter-me
trocado por um homem inferior e incapaz de oferecer-lhe amor. (Pois bem possvel que
eu no seja o mais imperfeito e egosta dos homens, no verdade?)
Mas o macho contemporneo no renunciou sua condio de senhor. V na
mulher uma escrava, uma coisa de sua propriedade. Sente-se roubado? Mata. Os jurados o
inocentam, numa espcie de alerta: Cuidado, querida. Se me trares, te mato. E meus
colegas me absolvero. Chamam a isto defesa da honra.
Os tempos mudaram. A mulher se transformou. O homem ficou parado no tempo.
Ao sentir-se trado, s conhece uma forma de dilogo: reage bala. Isto , o macho est
falido.

NEUROSES SEXUAIS E MEDO DE PSSAROS

Se o espectador de Cenas de um Casamento, de Bergman, achou o filme lento e
cansativo, deve dar-se por feliz. Pois em uma entrevista, Bergman confessa:
O meu sonho seria poder fazer um longa-metragem num nico plano; poder
manter o interesse volta de um rosto durante hora e meia ou duas horas.
Para sorte do pblico, o projeto no passou de sonho.
Quem acompanha os filmes de Bergman j deve ter notado uma constante. O
relacionamento sexual entre os personagens sempre traumtico, doloroso, impossvel.
Em uma entrevista publicada em LExpress, em 64, diz o cineasta:
Durante muito tempo fui tmido e convencional na expresso do amor fsico no
cinema. H aspectos excitantes em uma bela manh de vero e no ato sexual; creio ter
encontrado a forma cinematogrfica para exprimir um, mas o outro no. Assim que as
dificuldades do amor me interessam antes de tudo, me parecem mais importantes que o
prazer. E depois, o ato sexual propriamente dito, em sua representao bruta, c
desagradvel em 80%.
Se o ato sexual desagradvel para Ingmar Bergman, entendemos ento o fracasso
de seus cinco casamentos. Como tambm a incomunicabilidade sexual de seus
personagens. E entendemos tambm os conflitos de Cenas de um Casamento, isto , Cenas
de meus Casamentos.
A psicanlise est na moda em nossa poca. O homem urbano e conflitado
quando tem dinheiro, bem entendido adora pagar um analista para ouvir suas angstias.
Bergman encontrou melhor caminho. Cobra dos que o ouvem.
J que falamos em psicanalistas, esses senhores que no menor gesto vem um
significado abissal, proponho aos ditos um tema para anlise. Em Persona e Hora do
Lobo, as personagens se chamam, respectivamente, Alma e Elisabeth Vogler, e Alma e
Vernica Vogler. O nome Vogler evoca a palavra sueca fagel (pronuncia-se fguel), pssaro.
Bergman tem conscincia disto e acrescenta:
Os pssaros sempre tiveram para mim algo de demonaco, de misterioso e de
perigoso. Tenho e sempre tive medo dos pssaros. Desde a minha infncia. Se um pssaro
entra numa sala onde me encontro, abandono o local terrificado. Depois o pobre pssaro
desembaraa-se o melhor que pode. No melhor dos casos pode ser que abra a janela. No
vero passado aconteceu que alguns pssaros bateram contra as vidraas da casa onde me
encontrava, em Faro. Uma das salas envidraada dos dois lados e, estando as janelas
iluminadas, os pssaros em vo esbarravam nos vidros e caam no solo. Mas eu nunca me
teria aproximado para lhes tocar. No ousaria faz-lo. H demasiado tempo que os receio.
Apenas os pssaros me provocam esse efeito. Sou perfeitamente incapaz de lhe descobrir o
motivo.

ALFAFA PARA OS MAGRINHOS!

Quinze quilos de maconha foram queimados ontem no Instituto de Pesquisas
Biolgicas.
At 1969 (no recordo com preciso a data da lei), no constitua crime o consumo
de maconha, apenas o traficante era punido. E nisto j havia uma contradio: se no era
criminoso o consumo, porque proibir o trfico?
Hoje a contradio legal deixou de existir, quem fuma tambm vai para a priso.
Quem fuma maconha, bem entendido. Pois destruir brnquios e pulmes com o cigarro
no considerado crime. Pelo contrrio, d status e caracterstica de homens que sabem
o que querem.
No sei se algum dia entenderei o que se passa na cabea de um legislador. O que sei
que eles no aprendem nada da Histria. Houve poca em que o caf era considerado
txico, s homens e olhe l podiam beb-lo. Bach, se no me engano, tem uma
cantata, a Cantata da Moa que Tomava Caf, o que na poca, era inadmissvel numa moa
de famlia. Quem imaginaria hoje que o cafezinho nosso de cada dia j teve tal fama?
Divertida justia que um rio limita, erro aqum, verdade alm dos Pirineus, disse
outro cronista tambm perplexo. J estive em pas onde a municipalidade financia bares
para que os jovens se renam para degustar a canabis. Em alguns bares, h um aviso na
porta: Proibida a entrada a maiores de 18 anos.
Enfim, cada cabea uma sentena.
Em outubro de 71, noticiou-se na crnica policial dos jornais uma ocorrncia que
merece uma ateno maior das pessoas que se preocupam com o problema do txico.
Otaclio de Oliveira Escobar, residente em um modesto barraco da vila Cai ngua, foi
preso por trfico de maconha. Os policiais que foram apreender a muamba no barraco do
Otaclio encontraram quilos e quilos de esterco bovino, seco e esfarelado.
Segundo Otaclio, os clientes nunca reclamaram da qualidade da mercadoria. Pelo
contrrio, os amizades ficavam pirados, todo mundo muito louco. Um dos clientes
comentou o cheiro da erva, considerado fora do comum. Otaclio tranqilizou-o:
erva nordestina. Da boa. Muito mais forte.
E mais pirado ainda ficou o magro.
Conheo outra historinha ainda. A de uma moa que ofereceu a um magrinho um
cristal de LSD. O magro subiu pelas paredes, sem saber que havia ingerido partculas de
grafite.
No tenho nada contra os assim chamados txicos, tampouco contra a
magrinhagem. Gente boa como Freud, Huxley e Van Gogh curtiam certos estimulantes. J
afirmei diversas vezes que certas drogas podem excitar o crebro, quando se tem crebro. O
que me entristece, ver toda uma gerao que no sabe mais falar, que nem sabe fazer
amor, encerrados dentro de si mesmos, olhando para o prprio umbigo. Se ao menos fosse
para o umbigo do outro, talvez nesse olhar j existisse o germe de uma comunicao.
Minha modesta sugesto aos homens preocupados com os txicos: que tal oficializar
o consumo da maconha? No se forneceria maconha aos magros, claro. Nem estou
sugerindo esterco de vaca, gosto muito deles para sugerir isto. Mas que tal alfafa? Por um
lado, entre a canabis sativa e a medicago sativa a magrinhagem no faz distino alguma.
Por outro, seria um estmulo agricultura gacha.

SER O PATO DONALD PORNOGRFICO?

Cento e sete livros foram proibidos, este ano, de circular no Brasil. Em maior parte
foram considerados contrrios aos princpios morais e aos bons costumes. Estes livros
contrrios aos princpios morais e aos bons costumes tratam, claro, de sexo.
Vivi algum tempo na Sucia, pas onde a pornografia no faz mal a ningum.
Constatou-se inclusive que com a liberao da pornografia diminuiu o ndice de crimes
sexuais. Para os suecos, a obscenidade no reside no sexo, como veremos.
Para o turista latino, e mesmo para os europeus do sul, Estocolmo o prprio
paraso, pelo menos primeira vista. Mal desce do trem, j encontra, na estao ferroviria
mesmo, revistas e livros pornogrficos para todos os gostos. Cercando a estao, dezenas
de sexklubbar clubes sexuais lhe oferecem filmes que satisfazem qualquer tendncia.
Para isso, paga o equivalente a vinte ou trinta cruzeiros. E os atores nem sempre so
homens e mulheres. Uma respeitvel veterinria achou um dia a frmula para um
ganhozinho extra. E o bestialismo invadiu o mercado da pornografia. Que por sinal rende
Sucia, uma significativa parcela de divisas.
Nos clubes sexuais, de hora em hora os filmes so interrompidos para um liveshow,
isto , sexo ao vivo. Coloca-se um colcho no estrado que fica abaixo da tela, um casal entra
em cena e d seu recado. Um sexo triste, acrobtico, sem graa. Feito por dinheiro, sem
amor algum, para excitao dos turistas embasbacados e para alegria dos magnatas que
exploram a prostituio no assim chamado paraso do amor livre. Consta, alis, que a
Sucia um dos raros pases em que o teatro faz sria concorrncia ao cinema. Os
espectadores so convidados a participar do liveshow. Mas dificilmente ousam subir ao
estrado.
Nas ruas h distribuidores automticos de pornografia. O turista pe algumas coroas
numa fenda e apanha tranqilamente uma dessas revistinhas que aqui acabam em cadeia.
Numa tarde de vero, em Sergeltorget a Rua da Praia dos estocolmenses vi um
casal despido empunhando cartazes contra a poluio. Um pequeno grupo se reuniu em
torno do casal para ler os cartazes. Perguntei a um guarda se aquilo no era proibido.
No senhor. Isso no faz mal a ningum. Mas se fere a sua moral, pode avisar-
nos, pediremos aos dois que se afastem.
Os suecos no vem no sexo ameaa alguma aos bons costumes. Mas temem a
violncia e a incitao violncia. Os filmes do Pato Donald so muitas vezes cortados pelo
Comit do Filme Infantil.
O Pato Donald, disse um dos membros do Comit, malvado e agressivo. Pode
divertir os adultos, os quais conseguem compreender o significado das stiras de Disney.
Pessoalmente, desconfio muito das gargalhadas que este pato cruel provoca nas crianas,
especialmente entre os pequenos mais sensveis. Por isso somos obrigados muitas vezes a
cortar algumas cenas.

UM TRASEIRO TE PERSEGUE

O leitor no se sentiu por acaso, nestes ltimos dias, perseguido por um belssimo
traseiro? Um traseiro fantstico, imenso, no qual se vem at os poros? Envolto por uma
tanga exgua e reentrante?
Um belssimo, fantstico, imenso traseiro? No deve ser comigo, dir o leitor.
Imagine, logo eu!
Mas... veja bem: onde quer que voc v, l est ele. Voc volta cansado do trabalho,
est no nibus pensando na vida, o traseiro quase pula janela adentro para esfregar-se em
seu nariz. Voc pra alguns segundos numa sinaleira, l esto os glteos, lindos e
gotejantes. Voc olha para os lados antes de atravessar uma rua, l esto de novo, de tocaia.
Se voc acha que isto no perseguio, ou cego ou dotado de uma boa f sem limites.
Em outras palavras, voc um ingnuo irrecupervel.
E tem mais. O traseiro no se contenta em esper-lo em cada esquina, em cada
sinaleira, em prdios em construo. Tampouco se contenta em ser insinuante.
imperativo. Ordena:
APROVEITE!
Se o leitor ainda acha que nada tem a ver com o convite, desisto. Pior cego o que
no quer ver. Pois o traseiro est nos perseguindo a todos. Implacavelmente.
Ostensivamente. Sem escrpulo algum. Mas cuidado! No se oferece como ddiva aos
olhos e s mos. Quer apenas vender uma marca de mais.
Os criadores deste anncio devem estar contentes:
O anncio agressivo, est provocando polmicas.
Nisto tm razo. O anncio aumentar as vendas do anunciante. Mas a mim o
anncio entristece. Por vrias razes:
Se apelo ertico vende e o objetivo vender, no necessrio ento talento algum
para ser publicitrio. Basta colocar uma mulher, nua ou seminua, anunciando mais,
sabonetes, parafusos, automveis, papel higinico, catecismos, tudo. No caso do anncio, o
que vejo no falta de criatividade, mas pobreza de esprito.
Sexo bom quando ddiva. Sexo triste quando pago. Sexo enjoa
quando apelo publicitrio.
No um outdoor o altar adequado para adorao daquelas formas. A
vulgarizao do sexo est matando o sexo. Isto explica em parte o nmero crescente de
casos de impotncia masculina nas grandes cidades.
Os criadores do anncio, se interrogados, certamente seriam a favor da
emancipao e dignificao da mulher. Mas se dignificao da mulher consiste em ampliar
suas ndegas e exp-las em cada esquina, devo ento confessar que j no entendo mais a
lngua em que escrevo.
Conheo pessoas que chegam a vibrar com o anncio. So prias afetivos, que
reduzem a mulher to-somente a um pedao de sua anatomia. Se o anncio foi dirigido a
estes, a agncia que o criou teve um lampejo de gnio.
Para o pblico feminino, ao lado dos glteos, um volumoso efebo exibe sua
plstica. Acinte ou convite?
No tenho nada contra o anncio, estou apenas tecendo algumas consideraes
sobre o mesmo. Aceito o mundo em que vivo. Certa vez tentei transform-lo, quase fui
linchado. Desisti. J que o anncio vai continuar em cada esquina, sugiro aos leitores:
Se voc um dos que vibram com o anncio, leve-o para casa. E APROVEITE!

A PRAGA QUE VEM DO ORIENTE

Se h uma rua que me fascina no mundo, esta a Rua da Praia. E no admito
comparaes com Florida, Boulevard Saint Michel, Carnaby Street, Ramblas ou Paseo de
Gracia. H ruas lindas mundo afora, bem mais lindas que a Rua da Praia. Alis, diga-se de
passagem, a Rua da Praia feia. No tem uma arquitetura que agrade aos olhos. Aqui e ali
a gente encontra prdios antigos desfigurados por acrlicos de um mau gosto absoluto. E
aquele belssimo achado dos decoradores da Prefeitura o estande vermelho de revistas
nos sugere uma nica idia: um chute.
Mesmo assim, a Rua da Praia me fascina. Duvido que nalguma outra cidade haja
uma rua onde as pessoas fiquem paradas. Paradas para conversar, para olhar as mulheres
que passam, que por sua vez passam para olhar os que esto parados. Se algum conhece,
nalgum outro lugar, uma rua assim, peo a gentileza de informar-me.
Um socilogo americano, recm-chegado a Porto Alegre, perguntou-me um dia:
dia de festa hoje?
No, no era. Mas Cortez era americano mas se chamava Carlos Cortez
continuava confuso:
Tem alguma manifestao poltica?
No, manifestao era coisa do passado. Cortez continuava inquieto:
E que faz essa gente toda?
Nada.
E Cortez sentiu que todos os tratados de sociologia que mastigara em sua vida no
explicavam a Rua da Praia.
So pessoas ricas? Ou desocupados?
Havia de tudo, expliquei. Ricos e pobres. Ocupados e desocupados. Funcionrios que
deviam estar trabalhando mas estavam conversando. Etcetera.
Cortez comprometeu-se a obrigar todos os americanos a ficarem pelo menos duas
horas na rua, quando se tornasse presidente dos Estados Unidos.
A Rua da Praia, mais que uma rua, um estilo de vida do porto-alegrense. Um estilo
que est, aos poucos, morrendo.
Bancos, financeiras e novas construes esto substituindo bares e cinemas. A
Coletnea, ltimo refgio de quem gosta de um papo entre lombadas de livros, tem seus
dias contados. E o estilo de vida ameno e calmo, sem angstias, do habitante da Rua da
Praia, vai aos poucos acabando. A Rua est morrendo. No adianta calado. S bares e
mesas podem salv-la.
Nestes ltimos anos, a Rua da Praia recebeu um violento ataque de uma praga que
vem do Oriente a lancheria. A lancheria uma mquina fantstica de reproduzir
dinheiro. investimento seguro. Altamente lucrativo. E econmico. No exige muito
espao, dispensa garons, o cliente no esquenta muito o assento, no fica conversando
fiado e tirando o lugar de outros.
Mas o gacho urbano, o gacho a p, esqueceu um detalhe. Deixou o cavalo no
campo, livre e sem arreios, retouando nas invernadas. E veio para a cidade para ser tratado
como cavalo. Ao entrar numa lancheria no se d conta de estar indo a trote largo para uma
cavalaria. Entra e sai por um brete. Toma lugar na manjedoura e se debrua sobre o
bornal.
Enfim, eu tambm fao isso. Mas como invejo, nessas ocasies, aquele outro que
ficou pastando nas coxilhas!

ALEGRIA, ALEGRIA!

Tentativa de suicdio ou de homicdio? A polcia est ainda na fase das suposies. O
que se sabe, objetivamente, que o corpo de Leila Cravo foi encontrado sem roupas,
estendido entre um gradil de ferro e a parede do motel Vips, no Rio. A atriz foi
hospitalizada em estado grave.
As notcias nos do mais alguns detalhes. A atriz estava acompanhada. O casal
ocupou a sute presidencial do motel, com piscina privativa e vista para o mar, ao preo de
Cr$600,00 a diria. O acompanhante, um jovem advogado pediu pelo telefone interno duas
garrafas do melhor vinho estrangeiro e deu ao porteiro uma gorjeta generosa. Desceu da
sute, pagou Cr$900,00 e foi embora. A atriz ficou dormindo. Segundo o porteiro, antes de
ter sido encontrada cada no gradil, teria pedido ao porteiro:
Vou tomar mais um pouco de vinho para curtir a solido at que o sono chegue.
Com todo aquele cenrio do Rio, o carioca tem de representar que vive. A
representao encenada com luxo e pompa. Sob o luxo e a pompa, solido e vazio.
O Vips uma dessas casas que h alguns anos tinha o nome de rendez-vous, hotel
de encontros. Mas ora, o carioca no to vulgar a ponto de freqentar rendez vous ou
hotel de encontros. O carioca vai ao Vips, ao motel Vips. Isso lhe confere status. Torna-se
Very Important People. E pessoas muito importantes exigiro, claro, nada menos que a
sute presidencial. Com piscina particular e vista para o mar. O vinho h de ser estrangeiro
e do melhor.
Amor? Afeto? Ternura? Desejo?
Isto no interessa. O que interessa o luxo da sute, o exotismo do vinho, o preo da
diria. Poucos so os detalhes que as notcias do Rio nos trazem, mas nos permitem uma
concluso. Naquele encontro no havia amor nem desejo. Pois ningum deixa, bbada e s
num quarto de motel, a mulher que ama ou deseja.
Estamos vivendo um momento grave da Histria. As pessoas no mais valem pelo
que so, mas pelo que tm. Tenho aqui, minha frente, esperando a vez de um comentrio,
um dos recortes mais irnicos de meu arquivo. uma notcia sobre Miron Vieira de Souza,
o desdentado goiano que ganhou Cr$22 milhes na Esportiva. Nunca algum havia
observado sua existncia, nunca algum pensou em dar-lhe um auxlio para arrumar os
dentes. Mal ganhou na Esportiva, choveram amigos de todo lado. J recebeu mais de mil
cartas, tcnicos e autoridades financeiras lhe fornecem assessoria constante. Amigo de
fato, ter algum?
Talvez Leila encontrasse mais carinho num hotel barato da Lapa, na mesa de algum
bar no freqentado por Very Important People. Talvez lhe resultasse menos doloroso ter
ficado s. Pois se uma pessoa realmente s, companhia alguma lhe perfurar a carapaa
da solido.
E o nosso jovem advogado? Deve estar feliz, radiante de alegria. Esteve com uma
atriz de renome nacional no mais famoso hotel de alta rotatividade como dizem as
autoridades policiais do Rio. O Vips tem tanto status no Rio que sinal de bom gosto ter
em casa uma toalha roubada com o nome Vips. Talvez o jovem advogado tenha at levado
a sua, como lembrana de uma belssima noitada de Cr$900,00. Ocupou a sute
presidencial. Utilizou certamente a piscina particular. Ouviu canes romnticas em
freqncia modulada. Ter olhado certamente para o mar por sinal a vista estava
includa no preo.
Mas porque no ocupou sozinho a sute? Teria poupado Leila de algumas fraturas.

QUEM MATOU PASOLINI?

Segundo a polcia italiana, o assassino um jovem que, segundo suas declaraes,
teria sido agredido fisicamente por recusar-se a contatos sexuais com o cineasta.
possvel. Infelizmente no temos a verso da vtima. E sabemos que a verso desta
raramente coincide com a do criminoso.
A meu ver, Pasolini foi assassinado pela Itlia. O ragazzo que o matou a pauladas
e, ainda, esfacelou-lhe o crnio sob as rodas de um carro foi apenas um instrumento de
execuo. Explico.
A ocorrncia do travesti fenmeno tpico de pases latinos. Quem viajou pelos
pases do norte europeu deve ter observado que naqueles pases onde predomina uma
cultura anglo-sax simplesmente no se v essa caricatura de mulher que atualmente,
sob a eufemstica denominao de andrgino, quase um produto da moda.
No existe, ento, homossexualismo nesses pases?
De modo algum. O fenmeno ocorre em todas as sociedades. E tem inclusive alta
incidncia nos pases nrdicos. Mas o europeu do norte um homem calado, taciturno,
pouco dado s efuses que caracterizam o latino. Enquanto o espanhol e o italiano cuidam
da vida alheia, o alemo e o escandinavo tratam de suas prprias vidas. O colega de servio
mais chegado a homens que a mulheres? Que tenha bom proveito, gosto e cor no se
discute.
Mas se o fato ocorre num pas latino, os sussurros voam. Sabes, o fulano . E o
boato cresce, a tenso aumenta, o conflito se acentua. O homossexual, em reao a essa
agresso, rasga a bandeira: vira bicha.
Pasolini era um homem controvertido. Suas opinies irritavam esquerda e direita,
catlicos e marxistas, europeus e italianos. Como outras opinies suas coincidiam com os
diversos grupos. Mas na ptria de Casanova, no bero do latin lover, no cho do belo
maschio italiano, algo era imperdovel: a afirmao pblica de seu homossexualismo. Para
um latino, mais que uma ofensa, isto crime.
Na Dinamarca, por exemplo, Pasolini no terminaria de forma to trgica seus dias.
Perto de Copenhague est sediada a International Homosexual World Organization
(IHWO). Duas revistas, Uni e Viking, circulam entre os scios. Em 64 foi inclusive fundado
um partido, De Frisindede, Os Liberais. Do programa do mesmo constava o estmulo a
bolsas de estudos a jovens africanos e asiticos.
O ndice do homossexualismo tem aumentado nas grandes cidades. Negar ou
pretender ignorar isto querer tapar o sol com peneira. H quem veja no fenmeno uma
reao ecolgica ameaa da superpopulao. Descobriu-se que ratos, quando encerrados
em um espao demasiado exguo, reagem com um comportamento homossexual. Ora, a
situao do habitante das grandes cidades pouco difere da dos ratos. Era Ccero, se no me
engano, que j nas Catilinrias falava das coisas da cidade que servem para efeminar os
nimos. O fenmeno talvez seja at melhor analisado por antroplogos e socilogos do
que por psiclogos e analistas. Sua condenao sumria s leva exacerbao do
homossexualismo e violncia.
Freud disse:
A homossexualidade no nada de se envergonhar, nem vcio, nem degradao e
no pode ser classificada como doena. Muitos indivduos altamente respeitveis dos
tempos antigos e modernos foram homossexuais, dentre eles vrios dos maiores homens,
como Plato, Miguelangelo, Leonardo da Vinci etc..

E PARA NO DIZER QUE NO FALO DE FUTEBOL

E no vais escrever sobre futebol?
Esta a pergunta que mais tenho ouvido desde que comecei a ocupar este espao.
claro que vou falar de futebol. O cronista deve estar preparado para o trivial e para o grave,
para o ftil e para o significativo. E que mais significativo que futebol neste pas de
tricampees?
Quando penso em futebol, me ocorre logo a figura de Renato, colega de aula desde o
ginsio feito no interior, at o ltimo ano do curso de filosofia, aqui na capital. Nos ltimos
anos de secundrio, Renato era o nico a preocupar-se com as abstraes da literatura e
filosofia. (Naquela poca ainda existia filosofia no secundrio).
Enquanto todos se desesperavam com equaes matemticas, frmulas qumicas e
problemas da fsica, Renato se encerrava nos Dilogos de Plato, contos e novelas de
Sartre, Camus, estudos sociolgicos e polticos etc. No que os outros tivessem inclinaes
cientficas ou grandes ambies no campo das cincias exatas. Nada disso! O problema era
saber o suficiente para vencer o vestibular, fazer carreira, comprar carro e casa, enfim, ter
xito nesse tipo de vida que todos bem conhecem. Mas Renato linha preocupaes
maiores. Na primeira viagem a Porto Alegre, vollou com livros de Rousseau, Montesquieu,
Agostinho, Aristteles, Kant e quantos outros encontrou. Ao fim do secundrio, que
superou a pau e corda, veio para Porto Alegre, inscreveu-se no vestibular para filosofia, e
fez o curso.
Ano a ano, com insnia e mtodo, foi percorrendo as obras dos pensadores que
erigiram a cultura e histria humanas. Comeou pelos gregos, isto , pelo incio. Estudou
Tales, Parmnides, Herclito, Anaxgoras, Grgias, Protgoras. Continuou com Plato,
Scrates, Aristteles. Embrenhou-se pela maiutica, percorreu os mitos da filosofia
platnica, discutiu as idias estticas de Aristteles. A vo de pssaro, deu uma rpida
olhadela no pensamento dos Vedas e Upanishades, no confucionismo e budismo, numa
tentativa de confronto com o Oriente. Continuou suas incurses trilhando agora a
patrstica e a escolstica. Deglutiu estoicamente, sem uma queixa Kant, Hegel,
Spinoza, Bergson, Heidegger, Sartre e outras figurinhas difceis cujo nome nem lembro.
Muniu-se de conhecimentos de economia e histria para dar uma olhada em Marx e
Engels. Ao fim dos quatro anos do curso e outros tantos de pesquisas por conta prpria,
um homem de uma vasta cultura, com slidos conhecimentos das doutrinas polticas,
estticas, filosficas, econmicas e religiosas que j grassaram sobre este planeta. Estudou
disciplinas que o leigo mal imagina que existam: gnoseologia, ontologia, metafsica,
axiologia. Em suma, Renato um desses estudiosos cada vez mais raros nesta poca onde
no h tempo para leitura, muito menos para humanidades.
Em Paris ou Berlim, seria catedrtico, ganharia um salrio digno e teria todas as
portas abertas para a continuao de suas pesquisas. Pesquisas que se tornam cada vez
mais urgentes num mundo em que o homem perdeu totalmente a viso de conjunto. O
homem contemporneo est perdido. Pediu socorro aos cientistas e tcnicos, recebeu
estatsticas e bombas nucleares. Se alguma resposta existe s angstias do homem atual, s
poder vir de algum que tenha uma viso do alto, da Histria e da humanidade. De
estudiosos como Renato.
Mas Renato vive em Porto Alegre. Desempregado e sem perspectiva alguma de
utilizar seus conhecimentos. s vezes lamenta:
Se em vez de me preocupar com cultura, letras e humanidades, me dedicasse a
chutar uma bola, poderia estar ganhando uns 40 mil por ms.

CLOACAS DO PALCIO, SEGUNDO OS TELOGOS

A notcia vem de Paris. Paris, nome que ainda evoca em pessoas ingnuas a idia de
sexo e pecado. Como se uma parisiense, pelo simples fato de ser parisiense, tivesse mais
know-how ou saber-como, como dizem os lusos que uma gacha. Quando sabemos
que certas aptides no dependem de poca ou lugar.
Vamos notcia. Esteve reunido na tera-feira passada, no Thtre de la Mutualit, o
I Congresso Nacional das Prostitutas, com a presena de dois eclesisticos, inclusive. As
profissionais francesas, numa demonstrao de invulgar esprito de classe, reclamam a
regulamentao do ofcio, protestam contra prises arbitrrias e multas por ultraje ao
pudor.
Tanto no Brasil como na Frana como na maioria dos pases o exerccio da
prostituio no constitui crime. A legislao pune, isto sim, a pessoa que explora a
prostituio de outrem. Os artigos 334 e 335 do Cdigo Penal francs prcvcem at cinco
anos de priso, a multa de 250.000 francos para o proxeneta e o fechamento definitivo do
estabelecimento. Punies que permanecem praticamente em teoria.
Se a prostituio no proibida por lei, e se , por outro lado, a profisso mais antiga
do mundo, como entender que ainda no tenha sido regulamentada?
A pergunta no preocupa apenas as profissionais. Tem sido estudada por socilogos,
juristas e legisladores. Em 1971, o deputado Sten Sjholm apresentou no Parlamento sueco
uma moo sugerindo a estatizao dos bordis. A proposio, fundamentada em razes de
ordem sanitria e fiscal, no foi aceita, apesar do debate nacional provocado.
Sem precisar ir to longe, o promotor gacho Ruy Barros apresentou, durante o 3.
Congresso do Ministrio Pblico, uma tese sugerindo a legalizao do ofcio. Sua
argumentao se resume, fundamentalmente, numa frase:
preciso tornar de direito aquilo que existe de fato.
Em nossa legislao, o artigo 229 do Cdigo Penal probe a existncia de bordis ou
a sua explorao. Alm do contraditrio (se a profisso no ilcita, porque so proibidas
as condies necessrias ao seu exerccio?), o artigo letra morta. Os bordis esto a,
qualquer motorista de txi sabe o endereo de, pelo menos, meia dzia.
Segundo Otvio F. Jnior, a prostituio uma atividade profissional cujo trabalho
consiste em fornecer prazer sexual, pago e realizado de modo sistemtico. Numa
classificao geral de profisses, em que se tomasse como base categorial o objetivo do
trabalho em relao ao comprador que dele usufrusse, a prostituta deveria se encaixar ao
lado dos artistas plsticos (que do prazeres visuais), dos msicos (que do prazeres
auditivos), dos massagistas (musculares), perfumistas, criadores de molhos e temperos
culinrios, decoradores etc. Numa chave mais geral se juntariam a escritores, cineastas,
oradores, conferencistas, que tambm fornecem prazer, recebendo dinheiro, mas atravs
de circuitos mais amplos.
Mas no so estes obscuros legisladores ou juristas os mais ilustres defensores da
Mas no so estes obscuros legisladores ou juristas os mais ilustres defensores da
necessidade social da prostituta, e sim dois doutores da Igreja e arquitetos de nossa
civilizao ocidental e crist. Disse Santo Agostinho:
Suprimi as prostitutas e pertubareis a sociedade com a libertinagem.
E So Toms, o Doutor Anglico:
Eliminai as mulheres pblicas do seio da sociedade e a devassido a perturbar com
desordens de toda a espcie. So as prostitutas, numa cidade, a mesma coisa que a cloaca
em um palcio; suprimi a cloaca e o palcio se tornar sujo e infecto.

UM DSPOTA SEM VERNIZ

Se h um personagem que me fascina no atual panorama poltico internacional, esse
o Idi Amin Dada. J pensei at em escrever sua biografia. Quando estava pensando em
pedir uma passagem de ida e volta a Uganda e alguns dias de entrevista, ocorreu a
condenao morte daquele escritor ingls que andava por l. Achei, ento, mais prudente
continuar escrevendo sobre gente daqui mesmo. Os personagens locais so, por vezes, at
mais irascveis que Amin, mas pelo menos no detm poderes de vida e morte nas mos. O
que, para mim, um alvio.
Barbet Schroeder, cineasta francs, foi at l e rodou um documentrio sobre o
negro e voltou ileso. Mas a colnia francesa em Uganda viveu momentos de suspense,
graas ao filme do Schroeder. Idi Amin no gostou de algumas cenas e mandou um
recadinho ao cineasta: se no cortasse tais e tais cenas, ele cortaria a cabea de todo francs
que encontrasse em Uganda. O que s comprova a invulgar habilidade diplomtica de Idi
Amin: seus mtodos de censura so to eficientes e persuasivos que ultrapassam as
fronteiras de Uganda. A sugesto de Amin foi aceita sem reservas e executada sur-le-
champ, como dizem os franceses.
Idi Amin a encarnao viva e grotesca do poder absoluto. Cabe lembrar um
episdio da vida desse homem, que hoje presidente de Uganda e dirigente da Organizao
dos Estados Africanos. Quando era ainda subalterno da guarnio inglesa em Uganda,
recebeu certa vez seu salrio atravs de um banco. Apanhou um talo de cheques,
aprendeu a assinar o nome e saiu a fazer compras. Comprou qualquer coisa numa loja,
assinou um cheque, apanhou a compra e saiu. Saiu completamente fascinado. Bastava
ento fazer uns rabiscos num papel para comprar o que quisesse, sem despender dinheiro
algum?
E l se foi o cabo Idi Amin, comprando de tudo um pouco, at assinar o ltimo
daqueles papeizinhos mgicos que adquiriam tudo sem necessidade de pagar em dinheiro.
Nos dias seguintes, os cheques do Amin s eram aceitos quando traziam tambm a
assinatura do adido militar ingls.
Esse homem hoje um chefe de Estado e lder de um continente. E o que me
fascina em Idi Amin sua pureza. Ou ingenuidade, se quiserem.
Nos Estados Unidos e Unio Sovitica no h assassinatos polticos. De modo
algum! A segurana sovitica preocupa-se em silenciar os inimigos que ameaam a pureza
ideolgica do regime; a revoluo do proletariado. A CIA preocupa-se apenas em
desestabilizar um regime que ameaa o mundo livre e ocidental. Tudo feito em nome
de palavras lindas. Com Idi Amin no h eufemismos:
Aqui em Uganda no h oposio. Eu fao tudo pelo bem de Uganda. Como que
existiria oposio, se todos os ugandenses me amam?
E para no deixar margem a dvidas, acrescenta:
Nenhum homem corre mais depressa que uma bala de fuzil.
Nenhum homem corre mais depressa que uma bala de fuzil.
Outras do Idi:
O Kissinger tem medo de mim. J o convidei a visitar Uganda. Ele visita todos os
pases, menos Uganda. S pode ser porque tem medo do que vai ouvir.
Numa reunio com seus ministros:
Todo ministro tem de amar seu presidente. Vocs todos tem de me amar. E tm
de ser assduos nas reunies dos ministrios. Ministro que faltar a trs reunies
consecutivas no mais ministro.
O mundo dito civilizado escandaliza-se com as atitudes e declaraes de Idi Amin.
Esquecem que o presidente de Uganda fruto da colonizao inglesa. Herdou dos
colonizadores britnicos a filosofia do poder, sem ter recebido o verniz da hipocrisia.
Idi Amin a caricatura incmoda e acusadora dos chefes de Estado da poca atual.

... MAS O CHEIRO DE JASMIM!

curioso observar o poder transformador das palavras. Com palavras bem
manipuladas chega-se a qualquer concluso. O preto se torna branco e o branco preto.
Exemplo o que no falta.
Um amigo foi queixar-se ao mdico de comiches e manchas que lhe apareceram
pelo corpo. Aventou a hiptese mais plausvel:
Ser sarna, doutor?
Jamais diga isso, meu amigo. Se fosse o caso, um homem de sua condio social
teria escabiose. Nem pense em sarna.
Outro exemplo: houve poca em que ser homossexual significava ter de ouvir
eptetos no muito gentis. No se concebia ento que um pervertido, um bicha (e outros
nomes menos publicveis), invadisse o recesso do lar atravs da janela do vdeo. Mas
andrgino pode. Alis, o Santiago, vizinho daqui da Folha da Tarde, percebeu muito bem
isso num de seus melhores trabalhos, Um personagem pergunta:
andrgino?
No. Eu sou dos frescos velhos.
H algum tempo, fez-se uma campanha em torno do problema da lepra. A campanha
no visava precisamente a erradicao do mal, mas sim uma troca de nomes. No se falaria
mais em lepra, e sim em hansenase. Como se fosse mais requintado sofrer do mal de
Hansen do que da lepra.
Como estou prdigo em exemplos hoje, continuo. Quando a Borregaard comeou a
lanar seus odores de ovo podre, com invulgar senso democrtico, sobre as narinas de ricos
e pobres, um estudioso de odores levantou uma agradvel hiptese Dizia o sbio pois se
intitulava nada menos que sbio que at o mais concentrado almscar tem um odor
nauseante se ministrado em grandes doses. Os gases da Borregaard provocam nuseas, no
pelas caractersticas de seus odores, mas pela saturao. Sustentou ainda o sbio que os
gases em questo se embalados em quantidades minsculas, constituam um poderoso
afrodisaco. Como os porto-alegrenses nem se preocuparam em estudar a hiptese do
sbio, perdemos a oportunidadee nica de exportar, em vez da prosaica celulose, o extico
Beau Regard. Pois Borregaard mau cheiro. Mas Beau Regard a glria. Sempre achei que
esse problema no era da alada de eclogos, polticos ou economistas, mas dizia respeito a
lingistas.
O leitor deve achar que estou brincando. Alis, desde que comecei a ocupar este
espao, tenho ouvido constantemente a acusao:
Ests brincando...
Pode ser. Mas os tcnicos da Companhia Estadual de guas e Esgotos do Rio de
Janeiro, no pretendem estar brincando em servio. Os gases do emissrio submarino, que
emanam do suspiro construdo na praia de Ipanema, tem cheiro de matria fecal. Mas
adequadamente tratados passaro a ter cheiro de jasmim, o que garante o professor de
Qumica, Mrio da Silva Pinto.
Segundo o arguto professor, h um processo empregado na Austrlia para combater
os odores de escatol (fezes). Se ao escatol for combinado um outro composto qumico
denominado indol, o produto resultante ter um cheiro de jasmim.
Como vemos, a soluo dos problemas de poluio no est nas possibilidades dos
eclogos ou administradores, mas sim na competncia de lingistas ou perfumistas. Nesta
altura, os cariocas devem estar curtindo doidamente um cheirinho de escatol com indol.
Enquanto os gachos, com sua grossura e provincianismo, perdem a oportunidade nica de
encher os pulmes com o poderoso Beau Regard. Que, diga-se de passagem, viria muito a
calhar nesta poca de efebos e andrginos.
A eme a mesma...

EM AGRADECIMENTO A UM GLIPTODONTE

So s vezes inslitos os fatos ou circunstncias que nos levam ao encontro de
outras pessoas. Por exemplo: conheci Erico Verissimo atravs de um gliptodonte, nada
menos que isso. Gliptodonte o nome dado pelos paleontlogos a uma espcie extinta de
mamferos gigantescos que viveram no quaternrio americano. Pois um deles permaneceu
sepultado durante milnios nos sanges do Ponche Verde, para servir-me de carto de
visita a Erico, em 1972.
Meu pai herdara de seu av um fragmento do casco de um animal, descrito como
um baita tatu, com os ossos do tamanho dos de um boi. Havia sido encontrado
emborcado, no Ponche Verde, numa cova imensa que perfurava a barranca de uma sanga.
Meu bisav teria guardado por muito tempo o casco inteiro com os ossos debaixo da mesa
de jantar. Com sua morte, a famlia deu um sumio naquela ossaria intil, da qual restam
hoje raros fragmentos do casco. Um casco de uns trs a quatro centmetros de espessura,
com desenhos que se assemelham a uma flor de seis ptalas.
Em Incidente em Antares, Erico fala, nas primeiras linhas, dos gliptodontes que em
outras eras arrastavam o corpanzil pelas coxilhas daquela zona da campanha. Apanhei meu
fragmento de casco e levei-o de presente a Erico. Em suas mos, o fssil estaria mais
acessvel a quem quisesse estud-lo.
Graas ao milenar gliptodonte, conheci uma dessas raras pessoas que consegue
conversar, com a mesma empatia e profundidade, tanto com um cientista como com um
peo de estncia. Um homem cuja simples presena fsica irradiava paz e convidava ao
dilogo e troca de idias e experincias. Com Erico, recebi, numa pequena frase, uma
enorme lio de humildade e tolerncia. Perguntou-me o que eu achava do pessoal novo
que andava publicando seus trabalhos. Fui intransigente:
Escrevem por vaidade, no tm nada a dizer a ningum, no acrescentam nada a
nada, no fazem falta alguma.
Erico respondeu-me com uma daquelas perguntas que nos perseguem dia e noite
at encontrarmos uma resposta satisfatria:
Mas no achas que h lugar para todos neste mundo?
Na poca, j havia sido contagiado pela febre de viagens mal, sem esperana
alguma de cura, Erico e Mafalda que o digam e ouvi do contador de histrias este
segredo bvio, mas ao alcance s de iniciados:
Para uma viagem agradvel, te aconselho mala pequena e sapatos leves.
Conversamos mais tarde uma segunda vez. Erico comeou a entrar num campo que,
a contragosto, me fascina. Falava de morte.
J tive dois ataques cardacos. No creio que sobreviva ao terceiro. Conto, no
mximo, com mais uma dcada de vida. Hesito, s vezes, em concluir minhas memrias,
mas um recado que me sinto obrigado a dar ao leitor.
Conversamos, pela ltima vez, numa tarde na Feira do Livro. Como que prevendo a
Conversamos, pela ltima vez, numa tarde na Feira do Livro. Como que prevendo a
visita da Indesejada das Gentes, Erico desceu de Petrpolis para despedir-se de livros e
amigos, da Feira e da Praa, da Rua da Praia e de Porto Alegre. Deixei-lhe o livro de Ney
Messias, a quem estimava muito. Falou com todos, de tudo um pouco. Lembro-me de uma
definio, rpida e perfeita, de Gerald Ford:
Ford? Um mediocro.
No sbado, vejo uma foto enorme de Erico na capa da Folha da Manh. Que houve?
Ter lanado o segundo volume das memrias?
Nada disso. Havia ocorrido a terceira crise.
H mais coisas entre o cu e a terra do que sonha a nossa v sabedoria, disse o
poeta. H mesmo! Erico conhecia o segredo de algumas delas. Seno, como explicar este n
na garganta que foi crescendo e ao qual no resisti, diante da morte de um homem que s
vi trs vezes na vida?

A CAPITAL DO MEDO

Quando vi So Paulo pela primeira vez, no quis acreditar no que via. E o que vi era
de assustar.
O nibus margeava o Tiet. Um cheiro podre e penetrante emanava do riacho. E no
adiantava fechar janelas. O mau cheiro perfurava os vidros, minha esperana era que o
estmago agentasse at o nibus se afastar daquela marginal.
Vi ento algo que at hoje me assusta. Tranqilamente, como se estivessem no mais
virgem e lmpido dos rios, dois atletas paulistanos certamente praticavam regata. No
meio da gua podre.
So Paulo j foi motivo de orgulho para o brasileiro. A cidade que mais cresce no
mundo. A metrpole que no pode parar. Ainda h pouco um cronista gacho escrevia
deslumbrado: Que beleza! Que ritmo de crescimento! 25 milhes de habitantes no ano
2.000. Formidvel!
Este entusiasmo me sugere a sinistra imagem de algum que, observando um tecido
canceroso, exclamasse: Que beleza! Como estas clulas se reproduzem! Sero milhes
dentro de pouco tempo. Formidvel!
O Instituto Gallup fez recente pesquisa que deve servir de alerta s pessoas que
gostam de ver suas cidades crescendo e se industrializando. Alguns dados da pesquisa:
55% das pessoas tm medo de serem atropeladas em So Paulo e 24% de andar a p,
noite. 65% tm medo de dar carona e 47% de pedi-la. 60% tm medo de serem assaltadas
ao chegar em casa e 69% de ficarem doentes sem ter dinheiro para as despesas. 37% tm
medo de falar com estranhos na rua. Seis em cada dez pessoas tm medo de serem
assaltadas, e sete em dez, de serem presas pela polcia. Isto , a polcia atemoriza mais que
os bandidos. O sentimento de medo to genrico que 79% tm medo de cobras, rptil que
s conhecem atravs de cinema, TV ou Instituto Butant.
H alguns anos, um prefeito descobriu que So Paulo devia parar. Mas j era tarde, a
metstase era incontrolvel. A triste constatao que So Paulo no pode mais parar.
Nem que o queira.
Desconheo outras estatsticas sobre o medo nas grandes cidades. Mas, ao que tudo
indica, a cidade que mais cresce no mundo a em que mais se tem medo no mundo. O
maior parque industrial da Amrica Latina, a cidade dos melhores empregos do pas, o El
Dorado do lucro fcil, hoje a capital do medo.
Se algum me afirma no ter medo algum, jamais ter tido medo, deduzo logo estar
diante de um mentiroso. No h homem que, vez ou outra, no tenha experimentado a
sensao paralisante do medo. O prprio heri o covarde que venceu seu medo.
O medo companheiro de jornada do homem. H quem tema a escurido. Outros
temem aranhas ou ces. H pouco, noticiou-se o caso de um australiano que viveu toda sua
vida obcecado pelo medo de crocodilos. Acabou sendo devorado por um crocodilo gigante.
E deformado, ainda por cima. De um modo geral, no h quem no experimente a sensao
de medo ante o desconhecido.
O medo faz parte da condio humana. Mas viver, dia noite, dominado pelo medo,
isto faz parte da condio do paulistano.
Estive uma segunda vez em So Paulo. Uma revista ofereceu-me um emprego com
um salrio que no era de se jogar fora. Dei um passeio pela cidade. Olhei as pessoas
apressadas e os rostos sem cores de vida. Vi as massas cinzentas de concreto. Vi um sol
esmaecido, dbil, cujos raios no conseguiam perfurar a carapaa de gases que subiam das
indstrias. Lembrei-me ento dos atletas do Tiet. E recusei o emprego. Tive medo da
capital do medo.
Mas voc se adapta em pouco tempo a este modo de vida, assegurou-me o
empresrio.
Respondi:
exatamente disto que tenho medo.

A FORA DOS MITOS

H palavras que emergiram na Histria para ficar. Simbolizam aspiraes humanas
universais e comovem gregos e troianos. Por exemplo, democracia. Jamais conheci nem
tenho a esperana de conhecer algum que no seja democrata. Conheo gente de
esquerda que afirma que a democracia foi mutilada pela direita, que est no poder.
Conheo gente de direita que afirma estar a democracia ameaada pela esquerda, que quer
tomar o poder. H quem afirme que vivemos numa democracia. H os que lutam para que
se chegue a um estado democrtico, pois este no o seria. E quando surge uma revoluo,
os que sobem ao poder proclamam sempre o incio de uma era democrtica. E os que caem,
choram a morte da democracia.
A palavrinha j tem mais de vinte sculos de idade e ainda no perdeu seu charme.
Encanta tanto a Pinochet como a Olof Palme. Isabelita ou Gerald Ford. Brejnev ou
Sakharov.
Sem dvida alguma, os gregos eram insuperveis na criao de palavras bonitas.
Outra palavra, tambm linda, surgiu tambm na Grcia. Mais precisamente na ilha
de Lesbos. Pois os historiadores situam, de um modo geral, nos poemas de Safo de Lesbos,
a primeira ocorrncia na literatura da palavra amor. Safo descreveu, inclusive, uma srie de
sintomas fsicos que diagnosticariam o amor. E os mdicos da poca apoiavam-se em Safo
para definir a doena. Assim narra Plutarco o caso de um jovem enfermo:
Erasstrato percebeu que a presena de outras mulheres no produzia efeito
algum nele; mas quando Estratonice aparecia, s ou em companhia de Seleuco, para v-lo,
Erasstrato observava no jovem todos os sintomas famosos de Safo: sua voz mal se
articulava; seu rosto se ruborizava; seus olhos olhavam furtivamente; um suor sbito
irrompia atravs de sua pele; os batimentos de seu corao se faziam irregulares e
violentos; e, incapaz de tolerar o excesso de sua prpria paixo, ele tombava em estado de
desmaio, de prostrao, de palidez.
Quando Antoco pois assim se chamava o enfermo recebeu Estratonice como
presente de Seleuco, seu pai, desapareceram os sintomas da doena. Que talvez tenha
contagiado Seleuco, pois afinal era o marido de Estratonice. Mas isto j outra estria.
Assim era o amor, em suas origens. A palavra fez carreira, foi louvada e caluniada,
definida e estudada. Hoje, enunciada tanto por Paulo VI como por adolescentes em
transportes de ternura. Como tambm por publicitrios em campanhas de Natal.
Mas se a palavra democracia ainda avana robusta, a palavra amor est em franca
decadncia. Pelo menos para o escritor Alberto Moravia. Que afirma:
O mito do amor est se desintegrando cada vez mais. Pouco a pouco, a mulher
est se transformando, exigindo paridade com o homem, direito ao trabalho, liberdade
sexual; o mito do amor est deixando de existir tanto para ela como para o homem. O mito
estava anteriormente ligado mulher que vivia to-somente em funo do homem amado,
virgem, esposa ntegra e fiel, e tudo isso terminou. Terminou no apenas onde j
terminou, mas tambm nos lugares onde continua existindo. E tambm a prostituio, que
no passado era um elemento de equilbrio para o matrimnio, est destinada a desaparecer.
Curiosamente, seu fim se toma visvel justamente no momento em que atingiu sua difuso
mxima. No existe contradio neste fato: foi a maior liberdade sexual, a ruptura com os
tabus, que favoreceu sua exploso. Por outro lado, esta mesma liberdade sexual retirar da
prostituio qualquer razo de ser, como, alis, parece que j est ocorrendo nos pases
escandinavos, da mesma maneira como est acontecendo cada vez mais freqentemente
entre as jovens geraes. A transformao da mulher provocar uma transformao na
sociedade.
E aqui se engana o lcido Moravia. Pois se todos so democratas, o amor no o .
Nem os pases escandinavos aboliram a prostituio. Pois, mesmo l, o sexo pode ser livre,
mas nem todos tm namorada.

O SUL REAGE

Quando criana, no foi fcil para eu entender o planeta em que vivia. Se o planeta
era redondo, como que no caam os que estavam l embaixo? Uma laranja, por exemplo.
Se uma formiga passeia em torno de sua casca, pode ser que no caia quando est embaixo,
pois se prende com as patas. Mas sem dvida alguma, est de cabea para baixo. E os meus
antpodas? Teriam ps diferentes dos meus? E nenhum professor de geografia me
convencia do contrrio. Se a questo caa num exame, eu respondia conforme a afirmativa
do professor. Mas ficava xingando intimamente aquele idiota, que no tinha coragem
suficiente para opor-se s crendices oficiais.
Mais tarde, com as primeiras leituras de astronomia, me convenci de que tudo
relativo. Em cima ou embaixo, longe ou perto, grande ou pequeno, tudo uma questo de
ponto de vista. Surgiu ento uma dvida pior. Se tudo relativo, se tudo depende do ponto
de observao, por que razes, nos globos, o norte est invariavelmente em cima? E o sul
sempre embaixo?
No houve professor de geografia que tentasse, ao menos, uma resposta. Tampouco
livro algum tocava no assunto. Durante muito tempo a pergunta ficou entre parnteses,
pois a vida nos fora a responder a perguntas bem menos transcendentes, tais como: que
que vou comer amanh?. A pergunta trivial, mas imperativa. Exige resposta imediata. As
perguntas transcendentes so mais pacientes. Temos prazo indeterminado para respond-
las, to indeterminado que s vezes chegamos a esquec-las. Mas a dvida sobre o direito
do norte ficar em cima, voltou a assaltar-me mais tarde. E longe daqui: em Genebra.
Falava com uma amiga sua. Subitamente, ela manifestou o desejo de conhecer ces
pays de l-bas, aqueles pases l de baixo. Que pases l de baixo? Perguntei. Ora, Brasil,
Argentina, Uganda, Zaire, Angola, tu sabes, tous ces pays de l-bas...
Viajando, descobri outras coisas. Que o pessoal l de cima isto , do norte,
conforme os globos vive s custas do pessoal c de baixo. Do sul isto , c de baixo
vai a l que aquece europeus e americanos, vai o trigo, caf e soja que os alimenta, o
petrleo que possibilita aos homens do norte seu alto nvel de vida, sua sade e conforto.
No norte se situam os pases com mais alto padro de vida. No sul se situam os pases com
menor padro de vida. O conforto dos homens do norte garantido pelos braos dos
imigrantes do sul. E se no norte no h sol, os habitantes daquele hemisfrio vm busc-lo
nas praias do sul, pois at agora no foi possvel importar calor e praias. E como a cozinha
dos homens do norte inspida quando no intragvel os abominveis turistas l de
cima descem at ns em busca de temperos mais requintados.
Resumindo: o sul , em grande parte, doena, mortalidade infantil, menor
longevidade, misria, instabilidade poltica. Embora tenha calor, boa cozinha, matrias-
primas e recursos energticos. Calor, cozinha, matrias-primas e energia que so
consumidas mais pelos homens do norte, que pelos prprios sulistas. O norte sade,
longevidade, conforto, alto nvel de vida, riqueza, estabilidade poltica. No tem sol, mas
vem busc-lo c embaixo. No tem petrleo, mas compra-o c de baixo, ao preo que bem
entende. Suas terras cansadas e superpovoadas no comportam mais a agricultura? Ento
colhe os frutos das terras frteis do sul. E como gente que est por cima no se dispe a
trabalhos servis, importam mo-de-obra l de baixo, isto , daqui do sul.
No pois de admirar que os globos tenham sempre o hemisfrio norte na parte
superior. Pois at hoje, prevaleceu o ponto-de-vista dos homens do norte.
Mas, ao que tudo indica, os homens do sul esto cansados de estar por baixo. Inicia-
se hoje, em Paris, a conferncia sobre Cooperao Econmica Internacional, reunindo
pases pobres do sul e pases ricos do norte. Os Estados Unidos advertem que no
permitiro ser levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo.
Acho que tero de contratar Superman! Pois no creio que Kissinger seja to
poderoso a ponto de evitar uma inverso de plos no planeta.

OS LRIOS AVANAM

A terra uma s, advertem os eclogos. E dizer que os homens se multiplicam como
coelhos ofender os coelhos. Pois estes no so to estupidamente prolficos quanto o
autodenominado homo sapiens.
no Japo que se manifestam os mais graves efeitos da superpopulao. Japo,
Monstro ou Modelo, livro de Jean Franoise Delassus, mostra algumas cenas no muito
animadoras.
Durante o vero, nas segundas-feiras, os jornais se vangloriam dos feitos coletivos
da semana. 20 mil alpinistas num paredo rochoso do Monte Fuji, um por cada cinco
metros quadrados. Numa praia, 500 fotgrafos se alinham lado a lado, esperando a
passagem das aves migratrias. Numa piscina olmpica, 10 mil nadadores. Numa praia
perto de Tquio, de 500 metros de comprimento por 50 de largura, 320 mil banhistas.
Jovens se casam em grupo, jurando fidelidade sob uma correia de montagem de uma
fbrica qualquer. E partem s dezenas para uma lua-de-mel organizada. Em cidades como
Tquio, casais legalmente constitudos tm muitas vezes de alugar um quarto por hora
num hotel para um momento de amor. Pois os cubculos onde habitam so to exguos que
no permitem um isolamento mnimo dos filhos.
H quem afirme ser a solido um dos mais graves problemas das grandes cidades.
No parece ser o caso do Japo. L, o maior problema conseguir ficar s. Respondendo a
uma pergunta, do reprter francs, sobre suas frias, uma moa contou que havia praticado
esportes de inverno. Sozinha? No, com amigos. Quantos amigos? Uma centena...
No por acaso que no idioma japons no existe a palavra indivduo. Caso
existisse, seria uma palavra intil. Como est se tornando cada vez mais sem sentido em
todas as naes industrializadas.
Ouvi, em algum lugar, a histria de um mestre espiritual japons que viveu durante
a ltima guerra. Recebia todos que o procuravam, exceto os gordos. Pois se algum
conseguia ser gordo naqueles dias de vacas magras, seus problemas no poderiam ser dos
mais graves. Herman Kahn, o adiposo diretor do Hudson Institut, certamente jamais teria
a chance de uma entrevista.
Pois o obeso senhor, alm de gordo, otimista. Para Khan, est prxima a passagem
de um mundo que era um vale de lgrimas e sofrimentos para muitas pessoas, para um
que, sem ser uma utopia, poder ser um lugar de relativa felicidade, realizao, paz e
prosperidade para quase todos.
A afirmativa foi feita em recente conferncia sobre o futuro da humanidade, em
Woodlands, Texas. O otimismo de Khan causou mal-estar entre seus colegas. Pois estes,
certamente menos gordos, so homens mais preocupados.
O problema do crescimento foi ilustrado com a imagem do lago de lrios, plantas que
duplicam sua rea dia a dia. O dono do lago no se preocupa, de incio, com a expanso dos
lrios. Espera que cubram a metade do lago para extermin-los.
E nesse dia descobre que s lhe resta apenas um dia para controlar os lrios, pois a
E nesse dia descobre que s lhe resta apenas um dia para controlar os lrios, pois a
prxima duplicao cobrir o lago todo.
Os futurologistas discordam, de um modo geral, apenas da distncia em que nos
encontramos do limite de crescimento humano. Para alguns, os lrios j cobrem um quarto
do lago. Cobriro a metade at 1999 e a catstrofe nos esperaria atrs da porta do prximo
sculo. Para Herman Khan aquele senhor que queria construir um laguinho cobrindo
toda a Amaznia, certamente para nutrir os volumosos lrios do norte a deciso e
habilidade humanas sabero enfrentar esse desafio.
Se Khan se refere deciso e habilidade que originou as bombas de hidrognio,
talvez tenha razo. Pois ainda no foi descoberto anticoncepcional mais eficiente que as
emanaes dos cogumelos de Hiroshima e Nagasaki.
No Japo, os lrios murcham num lago asfixiante.

CORRENTE DE NATAL

ORAO:
Que o bolo feito por todos,
Por todos seja comido.
Esta prece foi enviada a voc desejando-lhe unicamente sorte. A cpia original
antiqssima e j no se sabe mais o nmero de voltas que deu pelo mundo. Tampouco se
sabe de onde veio. Sabe-se apenas que l existiam homens. Voc dever enviar no prazo de
quatro dias, 24 cpias desta a conhecidos ou desconhecidos, em especial a gordos. No
quebre a corrente. A orao poderosa, ai de quem nela no cr.
I. P., mulher que mal ganhava seu po trabalhando na noite, recebeu a corrente e na
mesma hora enviou no 24, mas duzentas cpias. Tanta f teve logo sua recompensa: em
pouco tempo, ocupou o mais alto cargo a que um cidado podia aspirar em seu pas. Subiu
ao poder e perdeu a f. Deixou de passar adiante as preces que recebia. Est hoje com seus
dias contados.
O cabo Amin, homem analfabeto mas crente, pediu a seu comandante que lesse a
carta. Como no sabia escrever copiou a carta letra a letra do jeito que pde. Em pouco
tempo ocupava o lugar de seu comandante. Hoje lder de seu continente, ouvido e temido
pelas demais naes. Num gesto de piedade e f, encarregou seu ex-comandante de
responder diariamente e ao maior nmero de pessoas possvel, todas as correntes que lhe
so enviadas.
A. S., general portugus, enviou as cpias ao receber a carta, menos por f do que
pela falta de algo melhor a fazer. Do dia para a noite, assumiu o poder e foi proclamado
heri nacional. Continuou recebendo a corrente. Achou que se tratava de cantigas para
ninar pardais e as deixou esquecidas na algibeira do fato. Foi deposto. Hoje, no exlio,
diverte-se enviando cpias e mais cpias aos gajos que o substituram.
L. R., desacreditado astrlogo que subsistia vendo o futuro em bolas de cristal
recebeu de I. P. a corrente e logo percebeu o poder de seus fluidos. Distribuiu as devidas
cpias e em pouco tempo tornou-se ministro. Ao contrrio de I. P. continuou passando
adiante, religiosamente, todas as cartas que recebia. E mais ainda lhe foi dado: vive hoje
nababescamente na Espanha.
R. M. N., presidente de um dos mais poderosos imprios do mundo, embora
dispusesse de imenso staff para responder as centenas de cartas que recebia, ignorou a
corrente por ter sido enviado anonimamente. Mas o destino nunca teve endereo. R. M. N.
foi chutado como um co vadio da belssima casa branca onde residia.
G. F. M., homem com crebro s encontradio em espcimes humanides fsseis,
conseguiu decifrar a carta apesar de suas deficincias. Xerocopiou as cpias devidas, e hoje
mora na belssima manso de R. M. N., embora ainda no consiga caminhar e mascar
chicletes ao mesmo tempo.
J. F. K. e R. F. K., irmos na carne e no xito, no s ignoraram a poderosa prece da
J. F. K. e R. F. K., irmos na carne e no xito, no s ignoraram a poderosa prece da
corrente como ainda a julgaram coisa de vermelhos. Paz e descanso eterno a suas almas.
O acaso no existe. No quebre a corrente.

CONQUISTADOR DE OPERETA

Repblica de Veneza, 2 de abril de 1725 eis uma data que marca o sculo XVIII.
Pois nesse dia nasceu o homem que percorreria a Europa, de Lisboa a Moscou, como um
furaco. E marcaria o sculo com uma vida to cheia, que aos contemporneos pareceu
lenda.
Alguns dados rpidos de sua vida: foi abade, violinista, historiador (escreveu uma
Histria da Polnia), matemtico (publicou um ensaio sobre a duplicao do hexaedro),
escreveu um dicionrio de queijos, fez fico cientfica (O Icosameron ou Histria de
Eduardo e Elisabete, que passaram oitenta e um anos com os Megamicros, habitantes
aborgenes do Protocosmo, no interior de nosso globo). Foi fillogo e crtico, esmiuou as
idias de Homero e traduziu a Ilada em oitavas, discutiu com Voltaire e foi abraado pelo
bilioso enciclopedista. Foi jornalista, jogador, sonetista satrico, marinheiro, jurista
(formado em Direito pela Universidade de Pdua), telogo, agente da Inquisio,
alquimista, astrlogo, esgrimista, vigarista. E gnio.
Chamava-se Giovanni Giacomo Casanova di Seingalt. E no foi pelos dotes acima
que ficou na Histria. J velho, recebeu o cargo de bibliotecrio do conde de Waldstein, no
castelo de Dux.
Agora que no posso mais viver, sento-me e escrevo sobre o que eu vivi, disse
Casanova.
E escreveu dez pesados volumes, onde relatou parte de suas conquistas no
continente europeu. Tudo isto numa poca em que a locomoo se fazia, no em jatos ou
trens, mas a cavalo ou em carruagens.
Sei que existi, porque senti, diz Casanova no prefcio de suas memrias. E, dando-
me o sentimento este conhecimento, sei igualmente que deixarei de existir quando cessar
de sentir.
Em suas memrias, Casanova relembra seus encontros amorosos. Hoje, uma dama
da corte. Amanh, uma prostituta cheia de pulgas. Uma donzela fervente de doze anos, ou
uma flcida septuagenria. Cortess ou religiosas, nenhuma resistia a seu chamado. Fingia
prticas mgicas durante dias para conquistar uma menina.
Permanecia horas encerrado num cubculo cheio de ratos, esperando que um
marido abandonasse o leito da mal-amada. Na mesma Frana onde era fichado como
ladro, fundou o sistema lotrico. Comps uma pera em Valncia, foi astrnomo e
reformador do calendrio na corte da tzarina da Rssia. Esteve encarcerado na priso dos
Chumbos, em Veneza. O relato de sua fuga deliciou as cortes de Frana. Apresentou-se na
Espanha como reformador territorial. Veneza pediu-lhe um projeto sobre a tessitura da
seda. Em Bolonha escreveu folhetos sobre Medicina.
Morreu de prostatite aguda.
Sem nunca ter pretendido fazer literatura, hoje um clssico. Nenhum historiador
ou socilogo que pretenda pesquisar o sculo XVIII pode deixar de lado suas memrias.
Pois Casanova esteve em palcio e em priso, em lares e estalagens, em conventos e
prostbulos, em cama de luxo e em camas piolhentas.
Casanova marcou um sculo e um continente.
E hoje, no sculo XX, era dos jatos e dos antibiticos, as agncias internacionais
pretendem impingir como conquistador a figura de um presidente americano com ar de
garoto-propaganda. Numa poca em que muitas mulheres se entregam ao charme do
msero proprietrio de um Fusca, louva-se a carreira amorosa de John Kennedy, que em
sua vida teria conquistado (ou faturado?) 1.600 mulheres. (E o narciso ainda contava os
abates!)
Segundo meus clculos, fosse eu presidente dos Estados Unidos, encomendava duas
por dia e resolvia o caso em dois anos, dois meses e dez dias.

JACK REDIVIVO

Gosto e cor no se discutem. H quem goste de festejar uma mulher com carinhos.
E h quem s sinta prazer quando a esfaqueia.
Jack, o Estripador, foi um destes infelizes. No lhe interessava em absoluto sentir
uma mulher se desmanchando em espasmos junto a seu corpo. Preferia ver-lhe nos olhos
os estertores da morte. E no ventre, preferia enfiar-lhe uma faca.
Mas Jack vivia na Inglaterra, pas onde os ilhus pretendem zelar pelos assim
chamados foros de civilizao, ao menos dentro dos limites da ilha. Sua carreira foi curta.
Perseguido pela polcia, acossado pela opinio pblica que lhe exigia a cabea, Jack
desapareceu, envolto em controvrsias nas brumas de Londres.
No Brasil, Jack teria a opinio pblica a seu favor, desde que observasse duas
condies:
a) esfaquear a pessoa certa
b) com justo motivo.
Em outras palavras: desde que matasse a esposa, alegando sua infidelidade.
Pois foi o que fez Eduardo Gallo, procurador do Estado, em Campinas, So Paulo. Ao
ler uma carta de amor dirigida a um professor francs por sua mulher, matou-a com onze
facadas. Em primeiro julgamento, foi absolvido por 7 a 0. Em segundo, por 4 a 3. Legtima
defesa da honra foi a tese acatada pelos membros do jri. E o sr. Gallo j pode pavonear-
se livremente entre seus pares, pois esta segunda deciso no oferece oportunidade de
recursos instncia superior.
Onze facadas em nome da honra. Liberdade garantida, com possibilidade de mais
uma mulher e mais onze facadas. E nova absolvio. Oh, se Jack sonhasse com a existncia
deste pas maravilhoso, destes jurados to compreensivos, onde se permite a um homem a
satisfao de certos pequenos desejos... No carregaria hoje a triste pecha de o Estripador.
E sim o pomposo ttulo de Emrito Defensor da Honra.
Aposto que o mesmo jri que absolveu o sr. Gallo, no hesitaria um segundo em
condenar a sra. Gallo, se esta matasse o marido ao descobrir-lhe uma infidelidade. Pois
vivemos numa sociedade cujas leis foram ditadas pelo macho, sem que sua companheira
fosse ouvida. Ou seja, ao marido so permitidas amantes, casos paralelos, aventuras
ocasionais. A esposa deve ser fiel at em sonhos. E h ainda os que, no contentes de exigir
fidelidade da esposa, exigem-na ainda das amantes.
Mas este tipo de macho est em crescente descrdito. S aceito ou suportado
por mulheres sem profisso definida, incapazes de garantir o prprio sustento. No por
acaso que muito jovem profissional liberal, solteiro e bom partido, deixa de lado suas
colegas de faculdade e vai buscar no interior uma ingnua e submissa donzela para casar.
No permitir, naturalmente, que ela ingresse na faculdade. Talvez permita que trabalhe,
desde que no ganhe muito. Entroniza a esposa no lar, confere-lhe o pomposo ttulo de
Rainha e a trata como escrava. Algemada pela dependncia econmica, a mulher finge
ignorar as aventuras extraconjugais de seu amo e senhor. Pois no fundo ela sabe que o
marido no lhe fiel. Exige apenas que a infidelidade no seja ostensiva.
Se o marido descobre que a mulher teve uma aventura, mata. E o jri o absolve.
Os jurados absolvem por solidariedade humana, justificou-me certa vez um
advogado. Casado, naturalmente.
Acho que no. A absolvio do jri uma ameaa: se a mulher ousar ser infiel a seu
dono, poder morrer, sem que o marido seja punido.
S ameaa quem tem medo. Os gallos no se conformam com a reviravolta no
terreiro. Reagem bala ou facadas, nica forma de dilogo que conhecem.
Jack ressurge entre ns. Com plenos poderes.

NO VI E NO GOSTEI

Entre os filmes que no vi e no gostei, destacam-se O Exorcista, Terremoto,
Inferno na Torre. Com Tubaro, a lista ganha mais um best-seller.
Poi s Tubaro no um filme. , antes de mais nada, uma mquina de fazer
dinheiro. E quando americano quer faturar alto, no poupa esforos. Apanha um tema
qualquer, a Mfia, por exemplo. E lana livro, filme, disco, moda, blusinhas, botes, enfim,
qualquer coisa que oferea lucros. As prticas de exorcismo suscitam fascnio numa poca
onde se cultua apenas o material? Pois l vem o livro, o filme, o disco, a moda, as
blusinhas.
O sentimento predominante no homem dos grandes centros urbanos o medo? A
explorao desse medo ser ento uma magnfica fonte de lucros. E l vem o ciclo das
catstrofes: Terremoto, Inferno na Torre.
Os tubares esto na moda? No, em verdade no se pode dizer que tubares sejam
manchete. A rigor, ningum est preocupado com tubares. Mas nessa altura os financistas
americanos sabem que podem contar com um vasto pblico de palhaos para aplaudir
qualquer vigarice do norte. Se o tubaro no est na moda, cria-se a moda do lubarno. E l
vem o livro, o filme, o disco, as blusinhas.
Quem viu as filas que se formam aqui em Porto Alegre para assistir o filme, tem
apenas uma vaga idia do que est acontecendo no Rio e So Paulo. L, a polcia teve de
intervir com violncia para impedir as rixas e ameaas de quebra-quebra por parte do
pblico. A pergunta se impe: que que est atraindo multides, beira da histeria, para
assistir um filme idiota?
No me parece que seja o charme de uma ridcula geringona de borracha e metal.
Mas algo bem mais grave e sintomtico de nossos dias. E perturbador.
H poucos meses, um filme sobre golfinhos foi exibido nos cinemas do pas. O
golfinho um peixe que at hoje intriga aos que o observam. H quem afirme que sua
inteligncia superior humana. Certos generais apressam-se a comprovar esta hiptese,
quando estudam a possibilidade de utilizar os delfins como torpedos vivos. Certos
cientistas vo adiante. Afirmam que os golfinhos eram seres dotados de uma inteligncia
superior que exatamente por isso renunciaram civilizao e mergulharam no mar.
Se assim foi, no h dvida que possuam uma inteligncia superior.
Mas os simpticos golfinhos no atraram multides aos cinemas. Pois os golfinhos
no tm presas e so de ndole pacfica. O que o pblico quer sangue.
Vivemos numa poca de culto violncia e morte. O culto da vida e do prazer
mal visto. considerado imoral, quando no subversivo. Por exemplo: no ano passado, foi
premiada e publicada em todos os jornais do mundo uma foto em que um general sul-
vietnamita estoura com um balao a cabea de um vietcong. Disparei a objetiva junto com
o revlver, declarou tranqilamente o fotgrafo. A foto est perfeita. Quem a v quase
sente a bala penetrando o crnio do vietcong.
O fotgrafo, cujo nome me escapa, fixou o momento exato da Morte e foi premiado
O fotgrafo, cujo nome me escapa, fixou o momento exato da Morte e foi premiado
e louvado. Fotografasse o ato gerador da Vida, provavelmente estaria na cadeia.
H mais de dez anos, um filme escandalizou muitos gachos: Os Amantes, com
Jeanne Moureau. Uma cena era particularmente abominvel, segundo os padres da poca.
Era quando o personagem masculino descia os lbios pelo corpo da Moureau, para uma
carcia menos ortodoxa. Espectadores indignados organizaram a Turma do Apito. Levariam
apitos para o cinema. No momento do gesto abominvel, apitariam furiosamente em
protesto.
No vejo obscenidade em um beijo. Mas chego a assustar-me quando vejo, daqui de
minha janela, uma multido esperando pacientemente numa fila sob o sol, para ver um
tubaro estraalhando carne humana.
Onde anda a Turma do Apito? Talvez estejam na fila, pois, em seu sadismo,
detestam beijos e vibram com dentadas.

FIM DO ANO DA MULHER

Termina hoje, oficialmente, o Ano Internacional da Mulher, li j termina tarde. Pois
como dizia Millr, depois do women's lib, a mulher o cansao do guerreiro.
Poucos movimentos de massa foram to ridculos quanto os movimentos feministas
dos ltimos anos. A melhor prova disto a prpria instituio do Ano Internacional da
Mulher. Em outras palavras, se este ano termina hoje, amanh no se fala mais no
assunto.
Para Ernesto Sbato, pensador argentino, o ingnuo sculo XIX no s culminou na
idia de que o homem que viajava de trem era moralmente superior ao homem que andava
a cavalo: culminou ainda na doutrina mais inesperada de todos os tempos, na idia da
identidade dos sexos.
Se no houvesse outras provas da frivolidade deste sculo, continua Sbato,
bastaria esta para conden-lo. Do ponto de vista desses otimistas, a diferena entre o tero
e o falo era algo assim como um resqucio dos Tempos Obscuros, destinada a desaparecer,
junto com a diligncia e o analfabetismo. Felizmente, esse estranho vaticnio no se
cumpriu, como tantos outros daqueles profetas da Locomotiva.
Deixando de lado as diferenas fisiolgicas e h muitas feministas que pretendem
neg-las a mulher um ser completamente distinto do homem. O homem tende lgica
e abstrao. A mulher intuio e concretude. Para Sbato, o homem se refugia nos
grandes sistemas cientficos e filosficos porque s tem f no racional e abstrato. Quando
esse sistema vem abaixo, sente-se perdido, cptico e suicida. A mulher confia no irracional,
no mgico, e por isso dificilmente perde a f, porque nunca o mundo pode revelar-se mais
absurdo do que foi intudo primeira vista.
A observao justa. Esclarece porque enquanto os homens se suicidam, as
mulheres se contentam com a tentativa. Pois a mulher jamais duvida. Hamlet s poderia
ter sido homem. A mulher hoje , amanh j no . ou no , sempre com a mais
profunda convico. Hesitar, beirando a loucura, entre ser e no ser, dvida que s
acomete a homens.
Num rpido exemplo, Sbato define de uma vez por todas as diferenas entre
homem e mulher. Relata o caso do engenheiro Georges Itzigsohn, que jogava na roleta
segundo um plano minuciosamente calculado conforme flutuaes, estatsticas e clculos
das probabilidades. Sua mulher, no obstante sua formao cientfica na faculdade de
medicina, jogava apostando no aniversrio dos filhos. Naturalmente, os dois perdiam, caso
contrrio no existiria a roleta. Mas enquanto o engenheiro perdia cientificamente, sua
mulher perdia absurdamente.
As ruidosas feministas esquecem ou propositadamente ignoram estas
diferenas de fato. Se o que pretendem equiparar-se ao homem, esto tendo xito. Em 75,
no foram poucas as mulheres a empunhar uma metralhadora para assaltar e seqestrar.
Sem dvida alguma, em algo j esto se equiparando ao homem em sua estupidez.
As feministas papaguearam o ano todo reivindicando direitos. Mas direito no se
As feministas papaguearam o ano todo reivindicando direitos. Mas direito no se
reivindica, direito se toma.
Reclamaram liberdade sexual. Mas liberdade sexual piada sem liberdade
econmica. S dona de seu corpo a mulher que capaz de prover seu sustento. S h uma
liberdade, a econmica. As demais so decorrncias.
J que comecei com Sbato, concluo com Sbato. Diz ele um de seus primeiros
ensaios:
Haver sempre um homem tal que, embora sua casa desmorone, estar
preocupado com o Universo. Haver sempre uma mulher tal que, embora o Universo
desmorone, estar preocupada com sua casa.
Talvez seja na preservao desta diferena fundamental que resida a libertao da
mulher. Pois os homens preocupados com o Universo no hesitam em destruir casas para
defend-lo. Atravs da razo, chegaram fisso do tomo. Se esta a culminncia do
homem e de sua lgica, prefiro apostar na mulher e em suas intuies, por absurdas que
sejam. Desde que no queiram equiparar-se ao homem, ser que, dia a dia, demonstra sua
inpcia na gesto do planeta.

A DANA DO PODER

Quem mata um assassino, quem mata milhes conquistador, quem mata todos
Deus, escreve Jean Rostand. Hitler hoje considerado assassino por uma simples razo
perdeu a guerra. Se a tivesse ganho, os Aliados seriam os viles. E muitos povos estariam
bebendo kirschwasser e danando valsas em vez de usque e rock.
Pois s h um critrio na luta pelo poder. E este critrio a fora. Quem vence
heri, quem perde vai para a cadeia. No existe outro argumento. S o mais forte tem
razo. Pois quem escreve a Histria o vitorioso. E este condecora o vencido com a pecha
de vilo.
Os historiadores sempre se sentem mais vontade quando comentam fatos
passados de preferncia com trs ou quatro geraes de permeio. Pois bastante
perigoso opinar sobre o presente, especialmente quando a troca de pares na dana do poder
se sucede rapidamente. Nunca se sabe quem estar no poder amanh, isto , quem estar
com a razo.
Por estas razes, Portugal confunde muitos observadores, quando no os prprios
portugueses. At maro do ano passado, Antnio de Spnola era heri, cantado em prosa e
verso. Quem apostou em Spnola perdeu tempo e dinheiro, pois hoje o lder do 25 de Abril
vilo. Em menos ele um ano, passou de revolucionrio a reacionrio. Mas se o frustrado
apostador for paciente, dever guardar suas aes no bolso, pois aps novembro de 75 a
cotao de Spnola na bolsa do poder tem comeado a subir. Consta inclusive que o velho
general j anda passeando bem prximo s fronteiras lusas.
H poucos meses, quando no valiam um centavo as aes do primeiro-ministro
Pinheiro de Azevedo, investidores apressados passaram a flertar com o charmoso
comandante do Copcon, Otelo Saraiva de Carvalho. Paixo que se revelou intil, pois Otelo
perdeu no s o Copcon como tambm algumas divisas. Bom partido mesmo era o obscuro
major Eanes. Cartas que j eram consideradas fora do baralho, como Mrio Soares, voltam
cena com pretenses presidenciais, nada menos que isso.
Numa tasca no Rossio suja como toda tasca que se preze senti nas lgrimas de
um oficial j um tanto encharcado pela bagaceira, toda a ironia dessa dana estpida.
Comeou calmo. medida que bebia e se inflamava, se aproximava do choro.
Combati na frica, gritava o oficial. Combati e matei muitos gajos. Como soldado,
obedecia ordens e defendia os interesses de Portugal. Matei muita gente estava l para
isso. E agora, c em Lisboa, gajos que nunca arriscaram a pele, me acusam de fascista. E se
me recusasse a combater na frica, teria de fugir do pas. Ou ir para a priso.
Nas prises do Portugal de hoje se evidencia mais ainda esta ironia. Aps o 25 de
Abril, os agentes da PIDE ocuparam o lugar dos esquerdistas presos, em geral elementos
do PCP. No 11 de Maro, seguidores de Spnola foram fazer companhia aos ex-pides, que
eles prprios haviam encarcerado. O PCP, sem dvida alguma o partido portugus mais
organizado, assumiu rapidamente postos-chaves no governo e na imprensa. Num jornal, j
no interessava se o redator ou reprter sabia redigir. O que interessava se era ou no
militante. O que fez um jornalista gacho, residente em Lisboa, evocar a censura
salazarista. Pois se antes os jornais no prestavam, havia a desculpa da censura. Agora no
havia censura e os jornais continuavam uma solene droga.
Agora, aps o 25 de Novembro, comunistas que haviam sido substitudos pelos
homens da PIDE no crcere, e que foram responsveis pelas prises dos espinolistas, esto
agora se reunindo aos ex-pides e aos espinolistas, atrs das mesmas grades. Ningum
poder negar que em Portugal, ao menos as prises so democrticas. Pois abrigam
esquerda e direita, PIDE e PCP, salazaristas, espinolistas, comunistas, maostas e
trotskistas.
Quem o heri e quem o vilo da Histria? S o tempo dir. O ltimo a sair da
cadeia o vilo.

JOVENS IMPORTAM BURACOS

Voc j ouviu falar dos buracos santos? Sabia que todos seus buracos so santos?
Voc sabia que cheio de buracos? S na cabea, so sete. E que a vida no seria nada
divertida se no fossem os buracos?
Sabia ainda que um buraco s pode existir quando h algo em sua volta? Pois se no
houvesse, o buraco no seria buraco, seria nada. E voc sabia que voc um buraco, em
torno do qual existe Deus? Pois se Deus no existisse, voc, buraco, seria nada.
Voc sabia que o amor um buraco que necessita ser enchido? E tambm de alguma
coisa com que ench-lo? Sabia ainda que existem buracos quadrados e buracos redondos e
todos os tipos de buracos e eles so precisos e so necessrios todos os tipos de peas para
ench-los?
Por isso, qualquer que seja o tipo de pea que voc for. existem alguns buracos nos
quais voc encaixa e no importa que tipo de buraco voc , Deus lhe tem encaixado!
Sabia ainda que Deus gosta de buracos e gosta de ench-los todos? E que Deus
quer lhe encher com algo e fazer de voc um buraco muito louco cheio de qualquer coisa
com a qual Deus quer lhe encher?
E se voc j encheu e acha que estou fazendo piada, est muito enganado. Os santos
buracos constituem um caso serssimo. Pois esto enchendo a cabea oca de milhares de
jovens em vrios pases. Se a cabea de muitos jovens que j um buraco for
preenchida com outros buracos, ainda que santos, teremos uma gerao com buracos ao
quadrado em ar da cabea.
O leitor j deve ter sido abordado, nas ruas de Porto Alegre, por moas e rapazes
muito amveis e simpticos, os meninos de Deus. Pois os meninos embora muitos
sejam barbados andam distribuindo uma srie de panfletos, entre eles a histria dos
buracos. Que vem assinada por um misterioso Moiss David, com endereos de Londres e
Dallas, Texas. Como que Moiss David chegou a preocupar-se to a fundo com buracos?
Ele mesmo explica:
Quando eu estava no exrcito eles me faziam cavar buracos e ench-los de novo
para me manter ocupado e me mostrar quo importante so os buracos.
Nada tenho a ver com o fato de que Moiss David tenha comeado a preocupar-se
com buracos, no exrcito. Cada um com sua mania. Que continue abrindo e tapando
buracos, mas l em Dallas, por favor, onde os texanos no apreciam presidentes com sete
buracos no rosto e so extremamente peritos em abrir mais um ou dois. O que me
preocupa o fato de que moas e rapazes alguns dos quais conheo pessoalmente se
unam em torno das maluquices do tal de Moiss David e se dediquem integralmente a um
apostolado ridculo.
Conversei com alguns dos meninos. No souberam me dizer a que se propunham.
S sabiam que me amavam e estudavam a Bblia. Mas que Bblia? Tambm no sabem.
Ficam surpresos com a pergunta, imaginavam que existisse apenas uma Bblia.
Assistimos h pouco, os debates em tomo da TFP. Jovens fanatizados em torno do
Assistimos h pouco, os debates em tomo da TFP. Jovens fanatizados em torno do
culto Maria saam pelas ruas com estandartes medievais, defendendo a tradio, a famlia
e a propriedade. Quando Maria, a coitada, como nos relatam os evangelhos, era me
solteira e no tinha apego algum a posses. E pouco ligava tradio, pois seu filho
reformulou o Antigo Testamento.
H alguns meses, desfilaram em Porto Alegre, os monges de uma seita, Hare
Khishna ou coisa parecida. Saltitaram um bocado na Rua da Praia, tarde, em agressiva
concorrncia aos travestis que saltitam noite. Depois sumiram, estaro agora saltitando
nalguma outra cidade.
Quando jovens aderem de corpo e alma a seitas ridculas, com finalidades pois
finalidades elas tm desconhecidas, chegada a hora de autoridades e educadores se
preocuparem seriamente com buracos. As geraes mais novas, mergulhadas em txicos e
sons, sem o hbito da leitura, esto vivendo em um vcuo de idias e ideais. Quando a
cabea um buraco, fcil a qualquer vigarista hbil ench-la, at mesmo com buracos.

AMOR 76

Ano Novo, vida nova, homem novo. Do ocipital ao metatarso. Comeou comprando
cuecas Dinamite o homem no estilo bonito, charmoso e gostoso de usar. Camisa? Tergal
a segunda pele do homem, pois afinal no era bobo e exigia qualidade, alm dos padres
e das cores que as mulheres esto procurando para combinar com o charme delas. E como
as mulheres so radicais e s admitem que um homem tire a roupa na frente delas se ele
estiver bem vestido, passou a usar costumes Tergal Dupla Garantia a roupa feita sob
medida para voc. E sapatos pelos sapatos se conhece o homem equipados com saltos
Amazonas, pois com saltos Amazonas voc pode pisar no meu corao.
Como executivo de nvel, no esqueceu de portar uma calculadora Sharp, pois tudo
calculado para que a vida seja uma coisa insuportavelmente deliciosa. Alm disso, a
calculadora lhe conferia o discreto charme de quem calcula com Sharp.
Entre o sabor de aventura e liberdade de Marlboro e Carlton um raro prazer
preferiu Minister, o sabor para quem sabe o que quer.
Como pano de fundo musical para seus encontros, muniu-se do GA 209 Electronic
Philips um toca-discos to fantstico que nem o Isaac Asimov seria capaz de imaginar,
pelo seu design supersofisticado, pela sua cor espacial, pelo seu charme de objeto de fico
cientfica, enquadrado nas normas DIN, com compensao de fora lateral, anel
estroboscpico e uma cpsula fonocaptadora a Super M.
No bar, destacava-se das demais bebidas um Dimple voc no precisa entender a
lngua. Basta conhecer o formato.
Hesitou quanto ao carro. De incio, desistiu de pensar Fusca hoje mais do que
nunca. Estava cansado de ouvir amigos perguntando ao proprietrio de um Fusca: E
quando vais comprar um carro? Nem cogitou do Chevrolet, pois o pai da primeira
namorada do Vincius j tinha um. As dvidas surgiram quando ouviu falar da Linha
Galaxie 76.
O LTD 76 um manifesto a favor do silncio, do conforto e do bom gosto? Pois
numa poca como a atual, onde as coisas se popularizam rapidamente, muito difcil achar
um smbolo de exclusividade. O LTD 76 era, sem dvida, um deles, um carro moderno e
pessoal, o que ficava evidente no primeiro contato com a maciez dos bancos, com o silncio
interior, que separa seu proprietrio do mundo exterior.
Mas havia o Galaxie 76 uma das compensaes que esta vida oferece s pessoas
exigentes. Carro construdo com a nica finalidade de dar alegria, prazer e satisfao para
quem o dirige, para quem j tinha um Galaxie, o modelo 76 vinha apenas confirmar aquilo
que j era sabido: ele era excepcional. Era realmente uma das boas compensaes que esta
vida oferece ao homem exigente que deseja mais que um simples automvel.
Mas, sem dvida alguma, o Landau 76 era o nico carro brasileiro que tinha o
direito de custar mais do que os outros. Chamar o Landau 76 de uma obra de arte , talvez,
no dizer tudo. Suas linhas, agora mais realadas, e todas as suas importantes
exclusividades, faziam do Landau 76 uma grata satisfao para as que procuravam algo
mais do que um carro. O Landau 76, possua qualidade, conforto e silncio, com padro
internacional, s encontrado nos melhores carros do mundo.
Assim equipado cuecas Dinamite, camisa e terno Tergal, saltos Amazonas,
calculadora Sharp, cigarros Minister, toca disco GA 209 Electronic Philips (enquadrado nas
normas DIN), Dimple na adega e um Galaxie 76 telefonou para Bere.
Como era bastante rico para comprar jias em H. Stern, reservava para Bere um anel
em ouro branco, 18 k com esmeralda, baguete de 3,94 quilates, 14 brilhantes, navetes de
1,32 quilate e oito brilhantes redondos de 0,39 quilate. Segundo o anncio, ela iria
desfalecer de emoo e ele faria um belo investimento.
Mas Bere era moa de gostos simples. Jia j era. Preferiu passar o fim de semana
na roa. Viajou com Betinho, em seu Mercedes esporte 76.

CHRISTA

Existe na Grcia uma montanha que jamais foi pisada por mulher, desde que foi
consagrada Virgem, h mais de mil anos. o monte Athos, a Montanha Sagrada. No s
mulheres esto proibidas de pisar o solo sagrado, como toda e qualquer fmea, seja cabra,
ovelha ou galinha. No cais do porto pelo qual se chega montanha, monges com olhos
treinados vigiam para que nenhuma mulher vestida de homem profane o monte Athos.
Em sua autobiografia, Testamento para El Greco, Nikos Kazantzakis conta sua
visita a esta montanha s pisada por homens. O amigo que acompanhava Kazantzakis quis
saber como os monges distinguiam as mulheres dos homens.
Pelo cheiro, respondeu um jovem monge. E pediu ao rapaz que se dirigisse a um
monge mais velho, que j fora sentinela no cais.
As mulheres tm outro cheiro, Santo Padre? Que cheiro tm?
Como gambs, fedorentas, respondeu o velho.
Nas culturas de inspirao crist, tem sido mais ou menos esse o conceito da mulher
ao longo de uma Histria feita por homens. Cristo perdoou a adltera, confraternizou com
Madalena. Mas seus seguidores sempre associaram a mulher imundcie, pecado,
demnio. Sprenger e Kramer, telogos dominicanos encarregados da Inquisio na
Alemanha, no livro significativamente intitulado O Malho das Feiticeiras, afirmam:
Uma mulher um ser bonito de se contemplar; contaminadora ao toque; e
conserv-la ato mortal. A mulher inimiga da amizade, um mal necessrio, uma tentao
natural, um perigo domstico, um mal da Natureza. No h fria maior que a fria de uma
mulher. Visto que so mais fracas, tanto no esprito como no corpo, no surpreende que
acabem se colocando no mbito da feitiaria.
Os dois telogos no poupam o malho. Continuam afirmando que a mulher mais
carnal que o homem, e toda a feitiaria procede dos impulsos carnais, impulsos que, nas
mulheres, so insaciveis. E se os poderosos se entregavam orgia com mulheres, a culpa
era destas. Pois as mulheres satisfaziam sua imunda luxria no apenas em si mesmas,
mas tambm na pessoa dos poderosos de sua poca, sejam eles de que condio forem,
provocando, por meio de toda a espcie de feitiaria, a morte das respectivas almas atravs
da excessiva intensidade do amor carnal.
Diz Ney Messias, em uma de suas crnicas, que o feitio essencialmente um dom
da mulher. E que estamos entrando em uma nova era de encantamento e demonismo, pois
as religies de Brahman, Buda, Confcio e Cristo esto sendo atacadas por um estranho
vrus. A civilizao do homem, as instituies do princpio masculino e a dominncia de
valores alqumicos vo sendo marginalizadas. O macho recua em todas as frentes, com
suas idias lgicas, com suas dedues e inferncias. O silogismo entra em agonia. De novo
as feiticeiras, as antigas sacerdotisas dos templos pagos, vo ter a palavra.
Edwira Sandys, neta de Winston Churchill, certamente no leu Ney Messias,
provavelmente conhece Kazantzakis, conhecer ou no O Malho das Feiticeiras. Mas
deve ter sentido na carne que os homens tm crucificado a mulher ao longo da Histria.
Pois Edwira est expondo, em uma galeria em Nova Iorque, uma escultura em bronze de
um Cristo na cruz, encarnado nas formas ondulantes de uma mulher.
Eu quis apenas traduzir o sofrimento das mulheres, afirma Sandys.
A escultura foi batizada com o nome de Christa.

OTELO E A MULHER LOUREIRA

bastante conhecida a histria daquele governador que dava mais ateno aos
presdios de seu Estado do que s escolas. Justificava com muito realismo sua atitude:
Da escola estou livre. Da cadeia, no sei no.
Pois a Histria mulher loureira, como dizia Machado. Otelo Saraiva de Carvalho
que o diga. Era ontem comandante do poderoso Copcon e da Regio Militar de Lisboa.
Hoje, est na cadeia. Ontem, era a esperana de um Portugal socialista.
Hoje, acusado de ter sido um dos principais conspiradores da fracassada rebelio
de novembro passado. Tivesse xito a rebelio, Otelo estaria no poder e Pinheiro de
Azevedo na cadeia.
No sei de que me acusam, nem aos meus camaradas, diz Otelo. A minha
deteno se deve ofensiva de direita, que est eliminando um a um os obstculos que se
lhe opem.
Otelo esquece ou propositadamente omite que se a esquerda estivesse no
poder, tambm eliminaria um a um os obstculos que se lhe opusessem. Em vez de Otelo e
seus camaradas, seriam os integrantes do VI governo a no saber de que eram acusados.
Sabero os acusadores como acusar os prisioneiros polticos em Portugal? As
prises so verdadeiros sacos de gatos.
Nelas esto os PIDES c os defensores de Marcelo Caetano, derrubado no dia 25 de
abril. A estes, foram fazer companhia os conspiradores do 28 de novembro, quando
Spnola foi destitudo da presidncia da Repblica. E h os conspiradores do 11 de maro,
tentativa de golpe antiesquerdista e fuga de Spnola. E agora, foram jogados no saco os
conspiradores do 25 de novembro, tentativa de golpe esquerdista.
Quando lvaro Cunhal estava no crcere, a ponte sobre o Tejo chamava-se Oliveira
Salazar. Em 74, Cunhal foi promovido de criminoso a heri, e a ponte passou a chamar-se
25 de abril. No ritmo em que as guas correm pelo Tejo, bom que Cunhal atente para o
prximo nome da ponte. Poder significar sua volta priso.
At abril de 74, Amlia Rodrigues era, mais que cantora de fados, um monumento
para exibio turstica. Com o movimento militar, Amlia passou a ser reacionria e
fascista. Alis, toda cano, livro ou pea de teatro que no falasse em fome, imperialismo,
marxismo e coisas do gnero, era considerada fascista. A mania chegou a ridculos
inacreditveis. Assisti, em Lisboa, ao filme Toda uma Vida, de Lelouch, dramalho com
happy end envolto num pano de fundo histrico. Pois um dos mritos do filme, anunciado
em cinemas e jornais, constitua no fato de ter sido concludo no dia 24 de abril de 1974,
um dia antes do movimento antifascista em Portugal.
Sempre que escrevo sobre Portugal, no falta quem me pergunte se me defino pela
direita ou esquerda. Como se toda pessoa tivesse obrigatoriamente de ser direitista ou
esquerdista. Para comear, no conheo definio satisfatria desses dois termos. Esquerda
contestao ao poder? Ento Solzhenitsin e Sakharov so esquerdistas? Direita a posse
do poder? Ento Mao Tse Tung direitista? Ser esquerdista lutar pela democracia e livre
expresso do pensamento? Ento a Unio Sovitica um regime de direita? Na mesma
linha de raciocnio, os Estados Unidos se situariam na esquerda, pois l a liberdade de
expresso tal que os jornalistas podem pedir a cabea de um presidente.
E mesmo que algum me definisse com preciso os termos, eu no me definiria por
nenhum dos dois. Pois na luta pelo poder, tanto esquerda como direita assumem atitudes
totalitrias. Os que hoje morrem em nome de Che Guevara, amanh estaro matando em
nome de Che Guevara. A Igreja nasceu da cinza dos que morreram em nome do Cristo. E
reduziu a cinzas, nas fogueiras da Inquisio, milhares de pessoas, sempre em nome do
Cristo.
Minha posio sobre Portugal? Gosto de lados, dos cafs do Rossio, do bagacinho e
da ginginha, com elas ou sem elas. De Amlia Rodrigues e do cheiro das raparigas. Dos
poemas de Pessoa e das ruas da Mouraria. O resto veleidade ideolgica.

DR. SCHLESINGER, UM HUMANISTA

Estelionato o nome bonito que os advogados e juristas usam em lugar de vigarice.
No de bom-tom chamar algum de vigarista diante de um juiz. A palavra estelionatrio
soa melhor. E alm disso valoriza o ofcio do advogado. Pois se qualquer mortal sabe o que
vigarice, s os doutores da lei entendem de estelionato. E mais: o estelionatrio ,
geralmente, um senhor distinto e bem apessoado. No fica bem cham-lo de vigarista.
Estelionato crime tpico do homem civilizado e inteligente. Se o homem das
cavernas desejava algo que pertencia ao prximo dava-lhe uma cacetada e pronto. O
assaltante, em sua pobreza de idias, arrisca a liberdade num assalto, em troca de alguns
cruzeiros. Ao estelionatrio repugna o uso de cacete ou faca. Sua arma uma caneta. Ou
uma boa conversa. E no visa o crnio ou o ventre da vtima. E sim, sua vaidade ou
ambio.
Por isso simpatizo muito com certos artistas do ramo. E ainda mais quando operam
internacionalmente. Os jornais nos trouxeram, na semana passada, notcias de um golpe de
talento. Cientistas, intelectuais e pessoas de relevo social, na Austrlia, foram agraciados
com medalhas e diplomas honorficos fornecidos pela Brazilian Academy of Humanities e
pela Pr-Mundi Benefcio, sediadas em So Paulo.
Os ttulos e medalhas eram conferidos aos eminentes australianos por sua crena
na paz, na justia social e na fraternidade. O nico endereo da Brazilian Academy of
Humanities era um nmero de caixa postal, para o qual deveriam ser remetidos 195
dlares (Cr$1.800,00), a ttulo de despesas administrativas. Sabe-se agora que das duas
entidades s existia de concreto o nmero da caixa postal. Tampouco existe o Dr.
Schlesinger, que assinava as propostas em nome de quem seriam emitidos os cheques. o
que dizem os jornais.
Mas todas as notcias, sem exceo, qualificam o caso como sendo uma vigarice
internacional, descoberta pelo embaixador brasileiro em Sidney. E aqui discordo dessa
qualificao apressada. Exista ou no o Dr. Schlesinger, no posso conceb-lo como
vigarista. , a meu ver, um humanista.
Baseado em que, pode algum duvidar que os cientistas, intelectuais e pessoas de
relevo social da Austrlia creiam realmente na paz, na justia social e na fraternidade?
Seria excessiva m vontade de nossa parte para com os australianos duvidar que a elite de
sua nao no cultue estes valores universais. Devo confessar, inclusive, que at hoje no
encontrei pessoa civilizada que no creia na paz, na justia social e na fraternidade. Que
razes nos levariam a afirmar que os distantes australianos sejam exceo?
Ciente disto, o Dr. Schlesinger, ou quem quer que se esconda sob este nome,
resolveu homenagear estes nobres anseios, conferindo a seus portadores um ttulo
honorfico. Qualquer homenagem a nossas virtudes sempre um estmulo sua
preservao. Evidentemente, no podia o Dr. Schlesinger conceder um diploma honorfico
em seu prprio nome. Como pessoa fsica, podia no mximo enviar uma carta ou postal, o
que pode ser uma cortesia, mas jamais homenagem. E como Dr. Schlesinger queria
homenagear os benemritos cidados australianos, s lhe restava fazer o que fez. Criou a
Brazilian Academy of Humanities e a Pr-Mundi Benefcio, pessoas jurdicas. No possuem
sede nem esto registradas em lugar algum. Mas que importa este detalhe, se esto
gravadas no corao generoso dos australianos?
A confeco de medalhas e diplomas, a manuteno de uma caixa postal e o trabalho
de correspondncia importam em custos administrativos. Algum dir que Cr$1.800,00
uma taxa excessiva. No me parece. Quando um estudante pode, num pas onde o ensino
se diz gratuito, pagar Cr$650,00 pela inscrio na Universidade, no creio que um cientista
ou intelectual australiano esteja impossibilitado de pagar trs vezes essa quantia, por
reconhecimento a seus indubitveis mritos.
Alis, nenhum dos homenageados reclamou. S o embaixador brasileiro. Vai ver que
foi esquecido pois estou certo que o Dr. Schlesinger gostaria de homenage-lo e est
com ciuminho.

ELE, PERPTUA E A OUTRA

A lei o precipitado histrico dos costumes, disse algum. Os costumes mudam
aceleradamente e a lei segue sempre atrs, em ritmo de lesma. Por exemplo, o direito da
famlia. Existe, segundo a lei, um matrimnio mongamo e indissolvel. Adultrio e
bigamia constituem crime. Em outras palavras, a regra o crime e a exceo o lcito.
Segundo as leis brasileiras, desquitado ou desquitada que volta a casar, dentro ou
fora do pas, bgamo. Ou seja, criminoso. Congresso carnal nome que os juristas do
ao ato sexual com outra pessoa que no o cnjuge adultrio, tambm capitulado como
crime. Se os casos de bigamia so relativamente raros, adultrio rotina. Tornou-se to
rotineiro que a esposa intimamente aceita a infidelidade do marido, desde que longe de
suas vistas. Mas se a esposa trai, o marido mata quando descobre. Se no descobre,
continua sendo um homem feliz. a descoberta do fato que o torna infeliz, e no o fato em
si.
Para o marido, perfeitamente natural ter casos paralelos ou aventuras rpidas.
Perptua deve ser fiel, mas ele pode dar-se ao luxo da Outra. Enquanto Perptua, a Rainha
do Lar, administra seu acanhado reino, Ele se diverte com a Outra, que por no ser rainha
est livre do protocolo.
Perptua sabe intimamente que existem outras. Quer apenas que o marido seja
discreto, no freqente com elas os mesmos crculos em que ela aparece. Perptua comea
a preocupar-se quando pressente que Ele no tem outras, mas sim Outra. Pois a Outra
tambm quer exclusividade. Quer desbancar Perptua.
chegado o momento do golpe do marido incompreendido.
Ele conta ento Outra que Perptua no o entende. Perptua sempre tmida no
amor e Ele se sente como touro na primavera. Perptua no bebe e Ele nada v demais
num traguinho ocasional. Perptua no o estimula profissionalmente e Ele est cheio de
talentos inaproveitados.
Perptua castrativa a Outra criativa.
Ento porque Ele no abandona Perptua? pergunta a Outra.
Por sorte Perptua tem filhos. Pois Ele no hesitaria em deixar Perptua para viver
com ela, a Outra. Perptua sofreria, claro. Mas, enfim, quem passou pela vida e no
sofreu, passou pela vida e no viveu, no assim que diz o poema?
Mas Ele jamais seria um pai desnaturado, a ponto de abandonar seus filhos, todos
em perodo crtico de formao. Tudo menos isso. E a separao dos pais abala
profundamente os filhos. Talvez mais tarde, quando todos forem adultos. Mas agora, de
forma alguma.
Mas ela, a Outra, no precisa preocupar-se com Perptua. Perptua apenas uma
sombra em sua vida. H muito no tm relaes ntimas, e provavelmente no as tero to
cedo. Perptua nem gosta disso. A maternidade mata o desejo. E as crianas ocupam tanto
Perptua que ela chega a esquecer que tem sexo. Quanto a Ele, sente-se em pleno vigor
fsico e mental. Bobagem ter casado com Perptua, mulher pacata. Ela, a Outra, seria sua
companheira ideal. Mas o fato consumado: Perptua existe, legalmente sua esposa, e
me de seus filhos. Se ela, a Outra, o ama, ter de aceit-lo como Ele .
E a Outra aceita. Realmente no havia motivos para cimes. Ele sempre alegre e
divertido, cheio de vida. Coitado, exuberante como , ter de suportar a chata da Perptua.
S ela, Outra, o entende. E ela nica, que mais poderia desejar? Casasse com Ele, seria
promovida a Perptua, e no faltaria uma Outra para entend-lo.
Pena que Ele tenha de voltar cedo para casa. Em compensao, ela tem uma vida
noturna que Perptua jamais sonhou. Pena que aos domingos, ela, a Outra, esteja sempre
s, pois ele tem de passear com Perptua e seus rebentos. Em compensao, Ele a leva para
viagens de negcio que Perptua nem imagina.
Em casa ou na praia, a pacata Perptua planeja. E sonha sonhos que um tilintar de
telefone ou encontro de olhares podem tornar realidade.
E como Perptua discreta, Ele sempre feliz.

A MORTE DO GACHO

Maria Luiza Leo, pintora carioca, veio ao sul pintar o gacho. No conseguiu.
Para colocar uma coisa num quadro, o artista tem que mastigar essa coisa,
quebr-la em linhas e ngulos. O gacho um personagem to forte, to senhor do mundo,
que no consigo abstrai-lo para minha tela. No tive ainda o distanciamento suficiente para
fazer isso. O gesto do gacho que eu acho lindo. Ele d a impresso de flutuar sobre o
cavalo, absolutamente sem peso.
Maria Luiza quer mastigar o gacho, quebr-lo em linhas e ngulos. Quer abstrai-lo
para suas telas. No conseguiu. Nem vai conseguir.
Primeiro, porque no ser um carioca quem ter dentes para mastigar o gacho.
Muito menos carioca em turismo pelo sul. Maria Luiza ter as condies ideais para
deglutir um carioca. Mas s um gacho poder interpretar com fidelidade o gacho.
Segundo equvoco: o gacho que a carioca viu, flutuando sobre o cavalo, no existe.
alucinao. Se ela se refere ao peo de estncia ou pequeno criador, que o nico que
ainda anda a cavalo, enganou-se. Esse gacho no flutua em cima do cavalo. Ele sofre em
cima do cavalo.
O gacho que Maria Luiza viu no existe mais. lenda. E h um sculo, Jos
Hernndez j sabia disto:
Ah tiempos! Si era un orgullo
Ver ginetiar un paisano
Quando era gaucho vaquiano,
Aunque el potro se boliasse
No habia uno que no parasse
Con el cabresto en la mano.
Y mientras domaban unos,
Otros al campo salan
Y la hacienda recogan,
Las manadas repuntaban
Y ansi sin sentir pasaban
Entretenidos el dia.
Y verlos al cair la noche
En la cocina riunidos,
Con el juego bien prendido
Y mil cosas que contar,
Platicar muy divertidos
Hasta despus de cenar.
Isso era o gacho. Nas coplas de Martin Fierro, Hernndez descreve um gacho que
Isso era o gacho. Nas coplas de Martin Fierro, Hernndez descreve um gacho que
j em sua poca era mito. Apenas uma recordao.
Recuerdo! Qu maravilla!
Como andba la gauchada
Siempre alegre y bien montada
Y dispuesta pa el trabajo
Pero hoy en dia... barajo!
No se la v de aporriada.
Estaba el gaucho en su pago
Con toda segurid
Pero aura... barbarid!
La cosa anda tan fruncida,
Que gasta el pobre la vida
En juir de la autorid.
No sei se Maria entende esta linguagem. Se no entende, tampouco entende o
gacho, isto , o remanescente do mitolgico gacho. O filho do gacho, o explorado peo
de estncia. Ou o gacho em busca de um salrio de misria na cidade. Aquele que flutuava
como um Deus em cima de um cavalo, s existe na cabea de algum carioca e na
imaginao dos patres de CTGs.
H um sculo, Hernndez j sabia que este gacho era mito. Quantos sculos sero
ainda necessrios para que Maria Luiza e tantos outros descubram que o gacho est
morto e sepultado? E que o que resta dele um proletrio rural que usa chinelos de dedo e
escuta Grenal em radinho de pilha?

MELHOR QUE TUBARO

Aps a Quarta Guerra Mundial ou Sexta, segundo alguns historiadores homens
prticos decidiram criar o ECB Escritrio de Catarse Emocional. Naquela poca surgira
uma necessidade urgente de uma paz permanente e duradoura. As armas haviam chegado a
um ponto de saturao. Mais uma guerra seria a ltima, pois no haveria ningum vivo
para comear uma outra. O problema era estabelecer uma paz que se mantivesse aps a
morte de seus inventores. Impedir que a raa se destrusse a si mesma, sem eliminar os
traos responsveis por isso. Pois esses traos a competio, o amor ao combate, a
coragem diante de situaes difceis eram a garantia da perpetuao da raa. Sem eles, a
raa regrediria.
O ECB instituiu ento o Clube dos Dez. Para ingressar nesse seleto clube, cada
cidado devia inscrever-se para matar dez outros scios. Uma vez seria Caador, outra vez
Vtima e assim alternadamente. Se conseguisse matar dez sem ser morto, ingressaria no
Clube. A Vtima recebia aviso uma semana antes do Caador. E podia mat-lo. Havia
penalidades severas para quem ferisse ou matasse pessoa errada, pois nenhuma outra
espcie de crime era permitida. Crimes por dinheiro ou assaltos a mo armada eram
punidos com a pena de morte.
Este o esqueleto de um belo conto de Robert Sheckley, intitulado A Stima
Vtima. Quando o personagem central sai caa da stima vtima, um amigo comenta:
Uma boa morte lhe far um imenso bem.
Os homens prticos da poca consideravam que os homens no eram anjos ou
demnios. Mas simplesmente seres humanos, com alto grau de combatividade.
Segundo os crticos, Robert Scheckley , antes de tudo, escritor do imaginrio. A
meu ver, nada tem a ver Sheckley com o imaginrio. Seus contos podem se situar aps a
Quarta ou Sexta Guerra Mundial. Mas seus personagens esto a nosso lado.
Por exemplo, tera-feira, na Praa da Alfndega. Um homem, por volta do meio-dia,
subiu em uma rvore, fez um discurso e ameaou enforcar-se. Uma multido se formou
em torno da rvore. Para exigir que cumprisse o prometido.
Fui at l. No para contemplar o candidato a suicida acho que quem no ama a
vida no a merece mas sim para ver e ouvir a platia. E o que ouvi foi de arrepiar.
Alguns policiais subiram na rvore, o que deu suspense ao espetculo. O candidato a
suicida desmaiou e os assistentes suspiraram decepcionados. Ento tudo terminaria ali?
Mas no. Recobrou os sentidos e escapou dos policiais, subindo ainda mais alto. Em
determinados momentos, ameaava atirar-se, mas no o fazia, num total desrespeito ao
pblico.
Embaixo, vozes iradas reclamavam:
Como , vais te jogar ou no?
Te atira logo, que eu tenho de bater o ponto.
Qual a tua, rene a gente aqui e depois no se enforca?
Qual a tua, rene a gente aqui e depois no se enforca?
Quero meu dinheiro de volta.
A meu lado, duas moas riam em estado prximo histeria. E quando digo que o
que ouvi foi de arrepiar, no estou usando figura de estilo. Uma delas, a mais excitada, com
os olhos esbugalhados, gritava com a voz afogueada:
Melhor que Tubaro! ao vivo!
Me arrepiei mesmo. Ento isso que as duas e as multides que lotam os cinemas
esto buscando em Tubaro? No entanto, nas filas, parecem to inofensivos...
E a chegaram os bombeiros, esses brutamontes insensveis ao inocente desejo de
catarse das massas. So sempre uns estraga-prazeres. Apagam os incndios, salvam os
suicidas, frustram as multides e ainda bancam os heris. Numa atitude antipopular e
antiptica, desceram o falso suicida pela Magirus.
Uma multido de pessoas, com a desagradvel sensao de coito interrompido,
voltou insatisfeita para seus trabalhos.
Muitas sero as razes que levam um homem a subir numa rvore, discursar e
enforcar-se. H quem se enforque sem discurso e at hoje di em mim e em muitos amigos
algo ocorrido em Munique. Mas um s o motivo que leva centenas de pessoas a exigir o
enforcamento. um s e me assusta.
Parece que futebol j no basta. Nem tubares. O pblico quer espetculos ao vivo.
Ao que tudo indica, no viria mal uma guerrinha. Ou o Clube dos Dez.

COMO RATOS

Crise interna no Vaticano? Ao que tudo indica, sim. Pois em menos de duas
semanas, do Vaticano saem duas opinies divergentes sobre o mesmo tema.
H pouco, em documento intitulado Cdigo Sexual Contemporneo, a Igreja
condenava as relaes sexuais pr-matrimoniais, o homossexualismo e a masturbao.
Logo aps, o Osservatore Romano, rgo oficial do Vaticano, reconhecia que alguns atos
homossexuais podem no ser pecaminosos, devido aos diversos fatores psicolgicos e
fsicos em jogo. E recomendou que as regras gerais da Igreja sobre o tema sejam aplicadas
conforme cada caso.
Do modo como andam as coisas, ao condenar o homossexualismo, a Igreja vai
perder muitos paroquianos. Pois homossexualismo no vcio ou anormalidade, mas uma
atitude comportamental como qualquer outra, que em certos perodos histricos teve
inclusive muito prestgio.
Na Grcia de Scrates e Plato, todo aristocrata tinha seu efebo. Plato conta em
seus Dilogos as investidas do mais corajoso guerreiro que a Grcia teve, Alcibades, ao
esquivo Scrates. Nessa mesma Grcia, existiu o Exrcito dos Amantes e Amados. A
estratgia era elementar e eficientssima. Consideravam os generais que nenhum amante
permitiria que o inimigo matasse o amado. E o amado, por sua vez, defenderia com a
prpria vida o amante. Consta que exrcito algum na Histria foi to aguerrido.
Para os gregos de ento, a mulher era um ser inferior. Segundo Aristteles, tinha
menos dentes que o homem, o que nos mostra que a distncia entre o estagirita e as
mulheres deve ter sido pequena. Mas era dever de todo heleno ter prognie. Num sacrifcio
ao Estado, o grego admitia relacionar-se com esse ser inferior, a mulher. Cumprido o dever,
voltava aos braos do efebo. Ou ao convvio intelectual das hetairas.
Surgiu o cristianismo, e com ele uma nova moral. Segundo Nietzsche, o ltimo
cristo morreu na cruz. E tinha razo. Pois Cristo jamais incorreu no moralismo de seus
seguidores.
Com os seguidores do Cristo, surge na Histria uma moral rgida e dogmtica. Todo
ato que no gerar filhos pecado. Homossexualismo sexo estril? Ento pecado.
Determinados atos no geram filhos? Ento constituem pecado. A plula impede a
procriao? Ento pecado.
Esta filosofia vem dos tempos em que a Igreja estava intimamente ligada a naes
guerreiras. Dos bons tempos em que reis vinham, de ps descalos sobre a neve, beijar as
sandlias dos papas. Dos tempos em que a Igreja tinha poder. E para preserv-lo,
necessitava de exrcitos que a protegessem. No campo jurdico, esta tica inspirou o Cdigo
Napolenico. Napoleo precisava de carne de canho para satisfazer suas ambies? Ento
todo o ato que no gerar filhos crime. O Estado invade o leito conjugal para saber se l
no so gerados filhos para sua preservao.
Mas os tempos mudaram. Com a bomba, os canhes s so utilizados para
Mas os tempos mudaram. Com a bomba, os canhes s so utilizados para
guerrinhas de brinquedo. Trs ou quatro tripulantes de um bombardeiro fazem hoje, em
segundos, estragos que Napoleo algum sonhou. Alm disso, o crescimento demogrfico
est pedindo um freio. Antroplogos comeam a intuir certos mecanismos ocultos de
defesa da espcie. Observou-se que ratos, quando encerrados em espao exguo, tendem ao
homossexualismo quando a populao aumenta.
Tanto o Cdigo Sexual Contemporneo que de contemporneo s tem o nome
quanto as consideraes um pouco mais permissivas do Osservatore Romano, devem ter
sido elaboradas por telogos. Mas telogos entendem de Deus e dos anjos.
Do sexo dos homens entendia Fernando Pessoa, que dizia:
O amor que essencial.
O sexo s acidente,
Pode ser igual.
Ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente
Embora s vezes doente.

BERGMAN AMEAA TRYGGHET

Ingmar Bergman o cineasta da alma, segundo alguns crticos est internado no
Instituto Karolinska, em Estocolmo, em virtude de forte crise nervosa. Crise causada no
por angstias metafsicas, mas por preocupaes bem mais chs. Pois Herr Bergman
cometeu o mais abominvel crime que um sueco pode cometer. Tentou burlar o Estado-
Providncia, num delito de lesa-igualdade. Herr Bergman est sendo acusado de sonegar
550 mil coroas (Cr$1 milho e 100 mil) do onisciente estado sueco. Foi detido, interrogado
durante cinco horas e teve o passaporte retido.
O estado sueco protege seus cidados do bero at o tmulo, e com eficcia. Todo
cuidado hospitalar gratuito, trate-se de uma pequena fratura ou de um prolongado
cncer. Todo e qualquer medicamento pago at a quantia de 15 coroas (Cr$30,00). O que
sobrepassar esta quantia pago pelo Estado. A instruo obrigatria de nove anos. A
universidade totalmente grtis e no tem vestibular. Apenas nos cursos politcnicos e de
medicina h uma pequena seleo.
Se Svensson o sueco mdio quiser pedir um emprstimo mensal para custear
seus estudos, no precisa nem mesmo comprovar situao econmica precria. Chega no
banco, apresenta comprovante de matrcula na universidade, preenche um formulrio e
recebe na hora. Sem burocracia alguma. E s paga depois de formado, sem juros e com um
abatimento. O Estado no permite que Svensson estude e trabalhe ao mesmo tempo. O
trabalho lhe prejudicaria o aproveitamento escolar.
Um aborto custa doze coroas em Estocolmo. Nas demais cidades grtis. Seja a
mulher casada ou solteira.
Se Svensson est desempregado, o Estado lhe paga um generoso salrio-
desemprego, que lhe permite viver decentemente. Viver decentemente para um sueco
significa comer, vestir, habitar bem, telefone e carro. Tudo isto o salrio-desemprego
permite. E o Estado ainda procura emprego para Svensson. E quando acha, vai at sua casa
avis-lo.
Trygghet eis uma palavra que jamais est ausente nos discursos de polticos
suecos. A palavra no tem um correspondente exato em portugus, mas pode ser associada
a segurana, tranqilidade, confiana. Svensson s sente trygghet em sua ptria, como uma
criana sem angstias nos braos da me. Um dos mais populares ditados suecos diz: Bort
bra, hemma bst. No estrangeiro bom, em casa melhor.
Mas os suecos pagam caro por esta segurana, tranqilidade e confiana. A Sucia
o pas de mais alta taxao do imposto de renda. E os mais ricos pagam mais caro. Herr
Bergman faturou, em 1971 por exemplo, um milho de coroas. Ou seja, a bela soma de dois
milhes de cruzeiros, um salrio sem dvida altura de seu talento. Mas Herr Bergman
no viu nem sombra de seu milho. Recebeu apenas 150 mil coroas, pois com essa renda,
seu imposto est taxado em 85 por cento.
Herr Bergman, homem preocupado com o esprito, pouco ligava para dinheiro.
Herr Bergman, homem preocupado com o esprito, pouco ligava para dinheiro.
Hollywood quis contrat-lo certa vez. Ofereceu 300 mil dlares, exigindo naturalmente
certas concesses. O cineasta da alma foi inflexvel:
E as minhas angstias metafsicas onde que ficam?
Existe um outro sentimento nrdico, de difcil traduo nas lnguas dos pases
quentes, chamado grubbel. A forma verbal att grubbla. Poderamos traduzi-la por
ruminar prazerosamente pensamentos sinistros. A grubbel sentimento tpico dos que
vivem mais ao norte. s vezes os jornais trazem notcias como esta: Matou mulher e
filhos a machadadas. a exploso da grubbel.
Pois Herr Bergman deve ter sido acometido pela grubbel no ver seus milhes
taxados em 85 por cento. E fez a ltima coisa que um sueco poderia fazer sonegar
imposto. J li em jornais suecos, no consultrio sentimental, cartas como esta: Meu
marido sonega imposto. Devo denunci-lo? E a resposta era, invariavelmente: Antes
dessa atitude drstica, tente dissuadi-lo de seu gesto criminoso.
A cada ano editado em Estocolmo um livro intitulado Taxerings Kalender
Anurio dos Impostos. Nele est publicado tanto o imposto pago por Olof Palme, primeiro-
ministro, como pelo obscuro Svensson. Por Herr Bergman ou Liv Ullman. No lembro se o
rei paga imposto. Se paga, l estar a graa de Sua Majestade. E se algum acha que algum
est pagando pouco imposto, pode dar uma telefonada sinistra Skatthuset a Casa dos
Impostos.
O leitor j imaginou um livrinho como este nesta terra do dinheiro fcil? Ia dar
congestionamento nos ramais telefnicos.

ELA

Ela no tem essas proeminncias contundentes que nos faz o sangue subir aos
olhos. No tem aquela ginga que nos provoca taquicardia. No tem aquele olhar-convite
que interrompe qualquer papo. No tem traos ou caractersticas fortemente distintas.
baixinha, discreta, no olha para os lados quando passa.
Por que ento a Rua da Praia vem abaixo quando ela a percorre?
Duvido que algum no a tenha visto na Rua da Praia. Est quase sempre envolta
em brins. Muitas vezes, entre o eslaque e a blusa, nos brinda com uma generosa fatia de
pele bronzeada. Na cabea ainda no se sabe o que existir dentro. Mas por fora, sempre a
envolve um turbante ou bon. Quando usa bon, pe os culos sobre ele. E suponho que
ningum desconhece os inefveis dotes das mulheres que usam os culos na cabea.
Usa todas as cores ao vestir, com um senso absoluto de harmonia. O cordo do
sapato combinando com o esmalte da unha e a fmbria do turbante.
Enfim, isso no explica nada. Mulher elegante, com umbigo de fora, pele bronzeada
e culos sobre a cabea rotina na Rua da Praia. A isso ainda associam um certo modo de
caminhar se que se pode chamar certos ritmos de caminhar ou impiedosas
exuberncias anatmicas, quando no, olhares que fazem os msculos gachos pensarem
duas vezes, antes de qualquer investida.
No. Ela no tem nada disso. Mas quando Ela passa, seja o assunto futebol,
literatura ou mercado de capitais, sempre interrompido. No h fio de conversa que no
se perca quando Ela desfila. E Ela passa com um ar safado de quem est perfeitamente
consciente disso.
Kazantzakis dizia que o corao feminino do homem sente uma necessidade
constante de consolao, necessidade que este sofista espertssimo, a mente, est sempre
pronto a fornecer. A velha histria da raposa e as uvas. Como ser humano, no escapei
dessa humana tendncia. E formulei dezenas de hipteses guisa de consolo.
Primeira: eu no gosto de mulher bonita. Beleza depende dos padres estticos da
poca. Na poca de Rubens, para ser bonita ela teria de pesar trs vezes mais. Em certas
tribos africanas, teria de ser esteatopgica. J que a beleza relativa, por que prender-me a
padres estticos absolutos?
Segunda: Ela bonita. Mas a beleza no est nela e sim nas roupas que veste. Ento
posso gostar de qualquer mulher, desde que se vista assim.
Terceira: vai ver que burra de doer. Pitigrilli dizia que existem trs tipos de
mulheres: as inteligentes, as bonitas e a maioria. Se uma mulher bonita, seria exigir
demais da espcie que fosse inteligente.
Quarta: mulher bonita metida a besta. Como sempre o centro das atenes, se
julga a tal e no d colher de ch. Vai ver que por isso que ela no me olha.
Quinta: as feias so muito mais humanas e simpticas. Como a competio
violenta, tm sempre mais empenho.
Sexta: Ela no me liga porque desconhece minha riqueza interior. Como dizia
Exupry, o importante o invisvel.
Stima: muito jovem, no serve. S os inexperientes preferem a impetuosidade da
juventude ao ritmo lento e voraz das mulheres maduras.
Oitava: vai ver que no de nada, todo aquele charme no passa de exibicionismo.
Nona: perfeita a circunferncia: Ax2 + By2 + Dx + Ey + F = 0. Jamais Ela chegaria
frmula to redonda. Por outro lado, qual matemtico conseguiria reduzir a frmula suas
formas?
Dcima: eu nem gosto dela, a troco de que estou me preocupando?
Dcima primeira: etc., etc., etc.
No fundo, no fundo, gostaria de v-la sem todos aqueles adereos. S pra ver se todo
aquele charme reside nela ou nos ditos.

PROFESSOR SHOEMAKER, UM OTIMISTA

Foi descoberto, em janeiro passado, por Eleonor Helin, o asteride 1976 AA.
Segundo o professor Eugene Shoemaker, o asteride tem 75 por cento de possibilidades de
se chocar com a Terra, mas isso s dever ocorrer dentro de 24 milhes de anos, podendo
provocar uma abertura de 16 quilmetros de raio. Mas o professor Shoemaker encara a
hiptese com otimismo: at l as pesquisas espaciais estaro suficientemente
desenvolvidas e em condies de desviar o asteride.
Com otimismo astronmico, diga-se de passagem. Pois o professor Shoemaker
pressupe que daqui a 24 milhes de anos ainda existam homens sobre a Terra.
Sean McBride, prmio Nobel da Paz em 1974, j no partilha desse otimismo.
Declarou h pouco em Boston:
Acho que estamos caminhando para a III Guerra, a menos que possamos fazer
duas coisas: acima de tudo progredir realmente rumo a um desarmamento completo e
geral. Depois, poder garantir um acordo sobre a proscrio de diversas outras armas, o que
no foi feito.
Ainda segundo McBride, o aumento dos armamentos foi verdadeiramente
colossal, tanto por parte dos Estados Unidos como por parte da Unio Sovitica.
Novas armas esto sendo desenvolvidas, e parece que j chegamos a uma situao
em que nenhuma das partes realmente capaz de avaliar, corretamente, a fora da outra
ou sua prpria fora, ante as novas armas inventadas.
Em discurso pronunciado recentemente em Manila, por ocasio do encontro de
representantes de 107 pases em desenvolvimento, da sia, frica e Amrica Latina, o
presidente filipino Ferdinand Marcos salientou que at o ano 2.000, 23 por cento da
populao, constituda por pases ricos, ser responsvel por 80 por cento da produo. Se
os resultados globais no forem repartidos eqitativamente, ser somente uma questo de
tempo que o nmero sempre crescente de pases pobres desafie o reduzido nmero de
naes ricas para obter uma participao justa nesses benefcios.
Em qualquer caso diz o presidente filipino a perspectiva pouco agradvel
guerra ou morte, pois estamos num dilema entre os privilgios ameaados e a
sobrevivncia ameaada.
Enquanto isto, os pases pobres do Sul comeam a tomar conscincia de que os
pases ricos do Norte no seriam assim to ricos, no fosse a matria-prima e mo-de-obra
que importam do Sul, ao preo que bem entendem. Criana passando frio e andando
descala rotina nos pases do Sul. Mas estes mesmos pases exportam calados e l para
as ricas crianas do Norte.
No Sul h fome. No Norte se come o alimento exportado pelo Sul. Para manter o alto
padro de vida a que esto habituados, os habitantes dos pases industrializados do Norte
necessitam do petrleo. Petrleo que ser comprado dos nouveaux riches de um mundo
em crise de energia, os pases rabes. Onde, em torno a prncipes, emires e xeques com
fortunas mileumanoitescas, vive uma multido faminta e analfabeta.
Os Estados do Sul tomam conscincia de sua condio de fornecedores explorados
de matria-prima, e exigem tratamento mais justo. Henry Kissinger, o aguerrido paladino
do assim chamado mundo ocidental, adverte que os Estados Unidos no permitiro ser
levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo.
Se os pases ricos no dividirem suas riquezas, haver guerra, diz Ferdinand Marcos.
Mas quando, na Histria, algum rico dividiu suas riquezas espontaneamente?
Em suma, esto lanados todos os dados para a Terceira. Exrcitos de ocupao e
ogivas nucleares esto a postos. Mais e mais abrigos antiatmicos so cavados. E o
professor Shoemaker est preocupado com o provvel choque do asteride 1976 AA com a
Terra, daqui a 24 milhes de anos.
Enfim que pode fazer um astrnomo em meio ao apetite desvairado das potncias,
seno observar os corpos celestes? Astronomia uma cincia fascinante, h, inclusive,
quem perca a razo ao tomar conhecimento das dimenses do Universo. Sempre me
fascinaram os astros. Mas como no disponho de instrumentos nem tempo para observ-
los, fico espreita dos corpos terrestres mesmo, to prximos e to prdigos.
Se sobrar algum para ser esmagado pelo 1976 AA, isto prova que, apesar de tudo,
o ser humano admirvel por sua teimosia.

SELVAGENS REAGEM

ndios armados esto atacando brancos em povoados do Maranho, Par e Mato
Grosso. A agresso dos ndios em geral provocada pela invaso de suas terras por
posseiros e fazendeiros brancos. A FUNAI, entidade que tem por finalidade a defesa e
assistncia ao ndio, se limita a evitar a represlia aos brancos. Estes, por sua vez, invadem
tranqilamente as reservas indgenas em total impunidade.
Reao tardia, a dos ndios. Este ataque ao invasor s teria eficcia se efetuado h
cinco sculos. Mas como os ndios de ento no possuam uma rgida poltica de imigrao,
os navegadores portugueses foram desembarcando e se instalando. Hoje, seus
descendentes acossam os ndios para reas cada vez menores. Quando no os infectam
com doenas urbanas e bebidas.
Poucas invases foram to devastadoras quanto as do branco europeu em suas
incurses pelos demais continentes. Em nome de algo chamado civilizao, o colonizador
europeu varreu do mapa culturas altamente desenvolvidas, como a dos incas e maias. O
que sobrou do massacre so esses poucos ndios ou esto marginalizados em povoados, ou
vem seu espao vital cada vez mais reduzido na selva.
Nos ltimos anos, organismos internacionais tm se preocupado com as minorias
raciais e culturas primitivas. Certos antroplogos comearam a desconfiar que a dita vida
civilizada talvez no seja superior em qualidade ao tipo de vida levada pelos selvagens.
Quando o homem urbano percebeu que o selvagem no padece de cncer, arteriosclerose,
cardiopatias, varizes, passou a observ-lo com maior interesse. E essa observao
condenou definitivamente extino tais culturas primitivas.
Pois o civilizado, ao aproximar-se do primitivo, leva consigo todos seus apetrechos
urbanos. E por cima, quer auxiliar, assistir o primitivo, em vez de deix-lo em paz. Essa
tentativa de assistncia arrasa qualquer cultura.
Um amigo que viajou pela Amaznia contou-me que os selvagens j esto
cobrando para posar para uma foto. E mais: nem aceitam cruzeiros, exigem dlares. Foto
sem armas, one dollar. Com armas, five dollars. Isto , de primitivo esta cultura no tem
mais nada.
Na Lapnia, os lapes continuam castrando renas com os dentes e tomando caf
com sal. Mas suas tendas encravadas na neve j foram invadidas pela televiso. Alm do
lapo, j falam o sueco ou finlands. E, seduzidos pelas maravilhas que a televiso mostra,
acabam descendo para as cidades menos frias do sul.
Tive a oportunidade, no ano passado, de conhecer os remanescentes de uma das
mais antigas culturas conhecidas, os tuaregues, os nmades do Saara. Segundo a lenda,
descenderiam dos atlantes, os habitantes daquela cidade da qual Plato deu notcias e at
hoje procurada em vo. Verdadeira ou no, a lenda atesta a antigidade da cultura. Mas
nem a aridez do deserto protegeu os tuaregues do invasor europeu. Pois os atuais
tuaregues, de tuaregues s tm o nome.
Para comear, esto se sedentarizando. Com a criao de empregos ocasionada pelo
Para comear, esto se sedentarizando. Com a criao de empregos ocasionada pelo
desenvolvimento do turismo, os tuaregues esto abandonando o lento comrcio do sal para
se tornarem assalariados. Com o surgimento de rodovias e Land-Rovers, o camelo s serve
para posar em fotos ao lado de turistas.
Pior que tudo, perderam at a lngua. E quando uma lngua morre, a humanidade se
torna mais pobre. Falam hoje rabe e inclusive um francs spero, quase sem vogais. Se
quiserem aprender o tamahak, sua lngua original, tero de aprend-lo numa cartilha
francesa, elaborada por Charles de Foucauld.
O homem que conhecia o segredo das pedras e dos ventos, as virtudes medicinais
das escassas plantas do deserto, esse homem no mais existe. O que resta dele um
lacnico guia de turistas, rindo silenciosamente dos maravilhados europeus que viajam
pelo deserto, sob as dobras da chche que lhe encobre o rosto. O guerreiro assustador que
reboleava uma lana num camelo a galope hoje um pacato motorista de Land-Rover. Ou
ciclista com as vestes enredadas nos pedais. O Amenokal, soberano das tribos tuaregues,
preservado como atrao turstica.
Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do Saara, conseguiram
escapar do branco, que esperana podero alimentar indgenas vivendo em terras frteis e
valorizadas?
Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe seus valores e
doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a atacar os brancos.
Mas agora tarde.

AS DESLUMBRADAS E A MODA

Costureiros parisienses decidiram, no ms passado, qual a moda a ser usada pelas
brasileiras em 76. Pois a mulher brasileira no tem personalidade suficiente para decidir
que trajes deve usar. necessrio que um francs de sexo indefinido e com leve odor
metafsico imponha o que a gacha ou carioca devem usar.
No sei se conheo algo mais ridculo que a moda. Quando surgiu a minissaia, por
exemplo, o vestido longo passou a ser considerado abominvel. A minissaia tornou-se cada
vez mais exgua e vulgar. Quando passou a ser usada em massa por domsticas, surgiu a
maxissaia. E mulher alguma que se prezasse ousaria sair rua com a antiquada minissaia.
Quando a saia longa for encampada pelas domsticas, surgir certamente uma nova opo.
Pois os ditadores parisienses da moda no pecam por falta de imaginao. E confiam na
pobreza de esprito de milhes de mulheres de pases-satlites do ponto do vista cultural
da Frana.
Tenho afirmado diversas vezes que estamos assistindo ao crepsculo do macho e
seus valores e assistindo a uma rpida ascenso da fmea do homem. Mas quando observo
a reao da mulher ante a moda, minha confiana na mulher se aproxima de zero. E
vontade o que no me falta de concordar com Aristteles e So Toms, que viam na
mulher um ser inferior.
Para comear, no aposto um centavo na existncia de clulas pensantes no crebro
de mulher que se veste segundo as determinaes de Paris ou Londres. Mulher que se
preocupa em estar a par do dernier cri das doidivanas parisienses, certamente desconhece
algo mais inteligente com que preocupar-se. E esta posio no preconceito. O convvio
dirio tem comprovado fartamente minha tese. As mulheres mais requintadamente
vestidas que conheci, sempre se revelaram como sendo de inteligncia escassa. Deve ser
esta, alis, a razo da recente moda do turbante: algo necessrio para disfarar a
transparncia de uma cabea oca.
E para cmulo da ironia, a moda ditada por homens. A mulher moderna se
pretende emancipada e se submete aos caprichos do homem. Pois na verdade a moda
uma indstria que no s possibilita lucros fantsticos aos industriais do ramo, como
tambm divisas aos pases que a exportam. Mary Quant uma das excees femininas da
moda levou milhes de libras esterlinas para a Inglaterra. Como o fazem Courrges,
Saint-Laurent, Dior, Cardin e Gernreich, para seus pases.
Enfim, consideraes como estas dificilmente penetram no crebro pouco
permevel das moas que se vestem segundo a moda. Talvez consigam conceber que
indstria significa algo mais que o prdio em que funciona uma fbrica. Mas dificilmente
sabero em que consiste uma divisa.
E, a cada ano, se vestiro de modo diferente. Sempre achando que o ltimo
lanamento mais requintado que o anterior. Sempre descobrindo, maravilhadas, que
aquele desenho concebido em Paris exatamente o que eu queria vestir. Para sorte de
suas iluses, as moas que se vestem segundo a moda nem sempre viajam a Paris. Pois
correriam o risco de passar o vexame sofrido por conhecido nome da crnica social do
Portinho. A moa estava de viagem para a capital francesa e resolveu chegar l portando o
dernier cri. Consultou os catlogos mais recentes, comprou vestidos em conceituada
boutique carioca, e l se foi com o propsito de pater les franaises. E espantou mesmo.
Quando desfilava pelo Quartier Latin, envolta em tnica inconstil, provocou o mesmo
espanto que provocaria um dinossauro chafurdando no Sena. Pois em Paris ningum se
veste segundo a moda. Cada um anda com a roupa do dia-a-dia, seja em bares ou boates,
seja no trabalho ou na universidade. A moda parisiense s existe para as deslumbradas de
pases subdesenvolvidos. E para a felicidade dos industriais franceses.
Em meio a tudo isso, Mary Quant levanta uma perigosa idia no campo da moda, a
idia de democratizao. Cada mulher usa o que lhe parece melhor, em qualquer ocasio.
No ser de espantar se, qualquer dia, Mary Quant for tachada de subversiva. Pois
sempre subversivo quem, em nome da liberdade individual, fere poderosos interesses
econmicos. Que seria de grandes fortunas na indstria da moda, se cada mulher se
vestisse como melhor entendesse?
Mas Saint-Laurent, Courrges & Cia. certamente esto tranqilos. Pois confiam na
cabea oca condio para seguir qualquer moda de milhares de mulheres.

O SUPREMO AFRODISACO

Participantes de um concurso para Miss Estados Unidos numa comprovao cabal
do que se diz a respeito do crebro das misses o consideraram o Maior Homem do
Mundo. A esposa dele se queixa de lceras, devido a suas constantes viagens. Indiferente a
tais homenagens ou queixas, Kissinger proclama que o poder o supremo afrodisaco.
Henry Kissinger, o imigrante judeu melhor sucedido nos Estados Unidos, fugiu de
Fuerth, na Alemanha, h 38 anos, perseguido pelos nazistas. Quando voltou a sua cidade
natal, no ano passado, na condio de secretrio de Estado americano, ouviu do ministro
alemo das Relaes Exteriores estas palavras:
Kissinger e sua famlia tiveram que deixar o pas quando nossos ideais
democrticos foram trados. Aprendemos, desde aquela poca, que quando infringimos a
liberdade alheia estamos renunciando nossa prpria.
Se os alemes aprenderam, o mesmo no se pode dizer a respeito de Mr. Kissinger.
Pois sua diplomacia escudada por bombas nucleares, saliente-se consiste na
preservao do poder imperial americano, em detrimento da emancipao econmica das
naes do Terceiro Mundo. Segundo fontes norte-americanas, dentro de duas dcadas, das
17 matrias-primas fundamentais para a indstria civil e blica dos Estados Unidos, 14
tero de ser importadas da Amrica Latina ou de outras naes. Todo movimento de
libertao econmica dessas naes dever ento ser sufocado. Com bombas ou dlares.
Quando assessor especial de Nixon, Kissinger foi responsvel pelos bombardeios
secretos sobre o Camboja. E enquanto defendia publicamente o direito do Chile escolher
seus prprios rumos, idealizou a eufemstica desestabilizao da economia chilena. Deve
ter se divertido muito nestes massacres, o homem que v no poder o supremo afrodisaco.
Numa reunio da Casa Branca, disse o secretrio de Estado: No vejo porque
devemos permanecer passivos diante de um pas que est se tornando comunista por culpa
da irresponsabilidade de seu prprio povo. Em verdade, no o comunismo que o
preocupa. Prova disto, so seus sorridentes apertos de mo com Chu En-lai e seus amveis
brindes com Brejnev, senhores que, se estou bem informado, so notrios lderes
comunistas.
Fala-se que hoje Kissinger um estrategista em fase de decadncia. Que sua visita
ao Brasil seria comparvel vinda de um Frank Sinatra cansado e rouco. Neste confronto,
confunde-se o homem Kissinger com o poder que ele representa. No Kissinger quem
vive seus dias de decadncia. E sim o imprio americano.
No h notcias na Histria de imprio que tenha se prolongado indefinidamente.
Como todos os seres vivos, as naes esto sujeitas a uma curva ontogentica: nascimento,
evoluo, decadncia e morte. Se at os planetas obedecem a esta lei, no seriam os
Estados Unidos os privilegiados a infringi-la. E o poder imperial norte-americano est
dando mostras de indiscutvel declnio.
Primeiro foi o Vietn. Dispondo de um fantstico arsenal e de sofisticados recursos
Primeiro foi o Vietn. Dispondo de um fantstico arsenal e de sofisticados recursos
eletrnicos, capazes de detectar at mesmo as radiaes calorficas de um guerrilheiro na
selva, os Estados Unidos, que jamais haviam sido derrotados, perderam a guerra contra
uma pequena e aguerrida nao. Guerra que, ironicamente, nunca foi declarada em termos
oficiais, apesar das toneladas de bombas e napalm jogadas sobre os vietnamitas.
Hoje, os interesses econmicos americanos comeam a ser contestados na frica e
Amrica Latina. Os pases do Terceiro Mundo so ricos em matrias-primas, tanto em
alimentos como em minerais. Mas seus habitantes tm as menores rendas per capita e
amplas camadas da populao padecem fome. Atravs das multinacionais que de
multinacionais s tm o nome, pois em geral provm de uma nao apenas os recursos
dos pases do Terceiro Mundo so canalizados para a manuteno do alto padro de vida
americano, considerado o mais elevado do mundo.
Mas o Terceiro Mundo est despertando. Dirigentes de muitos pases esto
descobrindo que suas riquezas devem, afinal, ser consumidas pelos seus prprios cidados.
E os Estados Unidos, civilizao de desperdcio, hoje carecem de recursos naturais, embora
lhes sobrem bombas.
Tempos difceis se configuram para frica e Amrica Latina. Especialmente quando
os donos dos arsenais vem no exerccio do poder a suprema volpia.

A VERDADE LTIMA DA RAA

H pessoas que buscam o inslito em livros de fico. No me parece, no entanto,
que a imaginao dos ficcionistas consiga ir alm do que acontece de fato. Por isso, s
obras de fico prefiro a leitura da crnica policial, onde, como disse algum, est a verdade
ltima da raa humana. Seno, vejamos.
Pedro Catarina, carregador da feira de Natal, Rio Grande do Norte, desesperado por
no ter dinheiro para alimentar mulher e quatro filhos, apelou para uma soluo drstica:
com uma faca afiada, em frente de sua casa, comeou a golpear seu prprio corpo em troca
de moedas de Cr$0,50. Imediatamente se formou uma pequena multido em torno de
Pedro Catarina, que prodigamente passou a jogar-lhe moedas, at a chegada da polcia.
Em Belo Jardim, Pernambuco, Jesuno Batista Mouro, de 21 anos, incentivado pela
cano Corao Materno, de Vicente Celestino, pretendeu matar a me, de 63 anos, e
levar seu corao de presente namorada, que o pedira como prova de amor. O esmero
com que Jesuno amolara um punhal, na noite anterior, e sua insistncia para que a me
fosse rezar, pela manh, em uma capelinha distante do stio em que moravam, despertou
as suspeitas em Rosalina Maria da Conceio, que os seguiu e gritou por socorro quando
viu o rapaz levantar o punhal para satisfazer o pedido da amada. Jesuno largou a arma e
fugiu. A namorada de Jesuno, Carmelita Ramos Bandeira, sofreu uma crise nervosa ao
saber do fato. Explicou que o rapaz lhe perguntara qual a maior prova de amor que gostaria
de receber. Na ocasio, lembrou-se da cano de Celestino e disse, brincando, quero o
corao de tua me. Carmelita brincava, Jesuno no.
Em Ouro Fino, Minas, Diamantina de Jesus Felisberto, 55 anos, viva, pagou
Cr$300,00 a dois rapazes, e mais um relgio, para que a matassem. Diamantina queria ser
assassinada porque no tinha coragem para suicidar-se. Com a mulher deitada e o dinheiro
no bolso, Joo Batista de Oliveira, 22 anos, lavrador, deu-lhe a primeira facada no pescoo
e ela tentou reagir. Os rapazes se irritaram com a desonestidade de Diamantina: Voc est
querendo fazer a gente de palhao. Agora voc tem de morrer de qualquer maneira, foi o
combinado. Geraldo Ado da Silva, 19 anos, pedreiro, concluiu a empreitada com outra
facada.
Carlos estava apaixonado. Matou o pai a pauladas. O fato ocorreu em Nova Iguau,
no Rio. Segundo um investigador, ele matou o pai por causa da madrasta, por quem estava
apaixonado.
Em Irai, Rio Grande do Sul, Valter Rodrigues, 22 anos, agricultor, matou Ftima
Bueno, de 15 anos, com diversas facadas no pescoo. Valter entregou-se na delegacia de
polcia, explicando que tinha matado Ftima porque ela se negava a namor-lo.
Em Sarasota, Flrida, Chris Chubbik, de 30 anos, apresentadora de um programa de
televiso, em especial ateno aos telespectadores, anunciou-lhes que iriam ver um
espetculo indito em TV: uma tentativa de suicdio ao vivo. E disparou, ante as cmaras,
um revlver 38 em sua testa.
Em Otawa, Canad, Robert Poulin, estudante secundrio, entrou na sala de aula com
Em Otawa, Canad, Robert Poulin, estudante secundrio, entrou na sala de aula com
uma espingarda de repetio, matou quatro colegas e feriu dois e, no corredor, atirou
contra si mesmo.
Em Anpolis, Gois, um prlio amistoso entre o time local e o de Jaranpolis acabou
com mais de 200 tiros, trs mortos e quatro feridos. Tudo comeou quando o torcedor
Antnio Ferreira de Almeida, aps um pnalti contra seu time, entrou em campo com
revlver dizendo: Quem bater morre.
Em Vila Vitomirica, Iugoslvia, Nizreta Daudt, de 11 anos, que entrara em sono
profundo por ocasio do nascimento de seu irmo, despertou subitamente 25 dias mais
tarde, no momento em que o beb falecia. Antes de mergulhar no sono havia exclamado:
No preciso de outro irmo.
Em Queensland, Austrlia, Peter Reimers, de 35 anos, viveu toda sua vida obcecado
por um invulgar pavor: tinha tanto medo de crocodilos que nunca se aventurava em reas
de mais de poucos centmetros de profundidade. Um belo dia suas pernas foram
encontradas em diferentes pontos de uma pequena laguna onde fora banhar-se. O corpo foi
encontrado dentro da barriga de um crocodilo gigante, mutilado. O monstro, ao qual
faltavam a cauda e uma perna, tinha seis metros de comprimento. Segundo colegas da
vtima, o crocodilo estaria a par dos hbitos de Peter Reimers, a quem seguiu at a laguna.
E depois ainda h quem prefira buscar mistrios nas das fices de Agatha Christie
ou Simenon!

MEDVETENSKTENSKAP

Enquanto brasileiros discutem o divrcio, franceses se interrogam se o casamento
valer a pena. Segundo M. Louis Roussel, do Institut National dtudes Dmographiques,
h trinta anos a questo era: porque eles no se casam? Hoje, a pergunta outra: porque
eles se casam?
Neste ano, o nmero de casamentos na Frana ser menor que no ano passado. E
enquanto havia um divrcio em quinze casamentos h vinte anos, hoje a proporo de
um para oito. E tende a aumentar.
Dos Estados Unidos vem outra notcia sintomtica. Reno (Nevada), a capital do
divrcio fcil est se transformando na metrpole do casamento fcil. Pois o divrcio foi se
tornando cada vez mais fcil nos demais Estados, enquanto que o casamento passou a
exigir um nmero crescente de formalidades e condies.
Conforme enquete feita por L'Express, verificou-se que, entre os jovens, o
casamento perdeu seu carter de instituio ou sacramento, passando a ser considerado
como uma simples formalidade jurdica que permite a um casal viver em conformidade
com os hbitos da sociedade. A maioria dos interrogados afirmou no ser o casamento
forosamente necessrio para que duas pessoas vivam juntas. Outros consideraram-no at
mesmo intil. O ato de casar passou a ser, segundo M. Roussel, o simples registro de uma
deciso, de um contrato privado.
Um outro fato significativo constatado pela pesquisa foi a importncia do bom
entendimento sexual na solidez do casal. Mais de 70 por cento dos jovens colocaram este
item acima de outros, como mesma origem social, igualdade intelectual, boa situao
material, crianas ou independncia financeira mtua.
Ou seja, algo de novo est ocorrendo na sociologia da famlia. Se antes o casamento
era um momento solene na vida dos nubentes, hoje mera formalidade. Os jovens, a
unies de direito, preferem unies de fato. E a status, origem ou nvel intelectual, preferem
um bom parceiro de cama. O fenmeno caracterstica dos pases industrializados. Ainda
segundo M. Roussel, houve poca em que existiam outras coisas alm da famlia. Um
homem podia ser, ao mesmo tempo, um marido infeliz e cidado bem sucedido. Mas hoje,
as relaes de camaradagem, de bairro e de famlias, esto aos poucos desaparecendo. A
vida se torna annima. No que todos os prazeres residam no casamento. Acontece que os
outros prazeres desapareceram nos grandes centros.
Desta pesquisa conclumos que os jovens acreditam no casamento. Isto , tm
esperanas no relacionamento conjugal. Mas j no crem nas formalidades que o cercam.
Observei, na Sucia, a emerso de um tipo de casamento que ainda dar o que falar
nas prximas dcadas. o medvetensktenskap, literalmente, casamento de conscincia.
Os suecos se cansaram de prometer coisas, diante de um sacerdote ou juiz, que nem sabem
se tero condies de cumprir. Para eles, o relacionamento entre duas pessoas algo
privado que dispensa papis e assinaturas. O casal simplesmente junta os trapos e passa a
morar sob o mesmo teto.
As estatsticas confirmam o avano da nova instituio. Em 71, das 115.000 crianas
nascidas no pas, 20 por cento nasceram fora do matrimnio. Em Estocolmo, o ndice
atinge os 50 por cento. Cabe salientar que o Estado sueco d mais proteo me solteira
que casada. Na fila para aquisio de casa prpria, a me solteira preceder a casada. O
problema dos filhos no existe, pois o Estado proteger a criana sem perguntar o estado
civil dos pais. E a me solteira passar a ser chamada de senhora, desde o momento em que
registra o filho. Em meio a isso, a Sucia apresenta um recorde em questo matrimonial, o
mais baixo ndice de matrimnios do mundo. Na dcada de 40, quando o casamento ainda
era popular, em cada mil habitantes casavam-se nove. Em 71, apenas 4,9. E a tendncia
persiste.
O Senhor Deus disse: no bom que o homem esteja s; eu vou dar-lhe uma
auxiliar que lhe seja semelhante. At hoje, homem algum prescindiu desta companheira
anunciada no mito do Gnesis. Mas muitos esto cansados de dar explicaes a terceiros
ou ao Estado, ao satisfazer esta humana inclinao. O casamento, instituio formal, cede
lugar ao acasalamento, necessidade da espcie.

PRIMEIRA EPSTOLA S POSSESSIVAS

Uma amiga queixava-se outro dia de no se sentir exclusiva em suas relaes
afetivas. Reclamava dos homens que consideram a mulher como mais uma marca na
coronha do rifle. No podia conceber que algum, homem ou mulher, amasse mais de uma
pessoa. Amor exige exclusividade, ou no amor, dizia. E anelava experimentar uma
daquelas paixes que invadem o organismo como metstase incontrolvel. Queria curtir
um namoro daqueles antigos. Sonhava com abissais comoes de alma, com bocas
entreabertas e olhares imveis. Gesto que, alis, sempre me traz mente a imagem de um
boi babando numa manh de sol. Mas isto outro assunto.
Um antroplogo ingls, que viveu algum tempo entre os bembas, na Rodsia, relata
uma curiosa experincia.
Reunido com um grupo de nativos, o ingls contou-lhes uma lenda. A historieta
falava de um prncipe que galgara montanhas de vidro, atravessara abismos e lutara com
drages para obter a mo da moa que amava. Os bembas no entendiam o porqu de tanto
esforo, mas ficaram quietos. Por fim, um ancio, interpretando os sentimentos do grupo,
tomou a palavra:
Por que ele no escolheu outra moa?
Duvido que o antroplogo tenha conseguido explicar aos espantados bembas esse
difuso sentimento civilizado que se convencionou chamar de amor. Sentimento que
assumiu vrias nuanas, desde os poemas de Safo de Lesbos, onde surge pela primeira vez
na literatura ocidental, at o propalado amor conjugal dos ltimos sculos. Mito que
nasceu com caractersticas homossexuais, saliente-se evoluiu, atingiu seu auge l pelo
fim do sculo XI, com o chamado amour courtois, e hoje est em rpido declnio. J houve
quem o definisse como paixo ridcula, que no tem razo de ser, fora dos livros de
recreao e dos romances. Outros o vem como o contato de duas epidermes, ou ainda, um
estado de anestesia perceptiva.
Falando sobre o namoro, Ortega Y Gasset foi implacvel: estado de misria mental
no qual a vida de nossa conscincia se estreita, empobrece e paralisa. E no fica nisto o
pensador espanhol. Vai adiante: um estado inferior de esprito, uma imbecilidade
transitria. Sem anquilosamento da mente, sem reduo de nosso mundo habitual, no
poderamos enamorar-nos. A alma de um namorado tresanda a quarto fechado de doente, a
atmosfera confinada, nutrida pelos prprios pulmes que vo respir-la. Quando camos
nesse estado de estreitamento mental, de angina psquica, estamos perdidos.
No sei se por formao ou disposio psicolgica, jamais entendi as tais relaes
exclusivas. Se ao menos fossem mtuas, teriam um certo sentido. Mas o dia-a-dia nos
mostra que, em geral, fidelidade s existe da parte da mulher quando existe. O homem
sempre se permite aventuras paralelas, s escondidas. Os raros casos de fidelidade mtua
que conheci no preenchem os dedos de uma mo. Como excees, s confirmam a regra.
Por outro lado, gostar de uma nica mulher e excluir as demais constitui, a meu ver,
Por outro lado, gostar de uma nica mulher e excluir as demais constitui, a meu ver,
grave ofensa a tantas outras tambm amveis. Por que razes seria uma mulher nica na
vida de um homem? S por terem cruzado um pelo outro, certo dia, no mesmo ponto
geogrfico? E se fosse outra a cruzar?
Um amigo, muito impregnado em Dante, diz ter um critrio infalvel para saber se
ama ou no uma mulher. S existir amor, quando enxergar naves no olho da amada. E
vive me perguntando se alguma vez divisei naves vogando ris a dentro nos olhos de
algum. No sei se sero os olhos pouco favorveis navegao, no sei se ser minha
miopia, o fato que jamais vislumbrei as ditas naves.
Alm disso, diz uma antiga maldio muulmana:
Se uma mulher o chamar para dormir com ela e voc no vai, voc est perdido.
Deus no perdoa isto. Ser colocado com Judas no mesmo abismo do inferno.

SUOMI

A defesa do idioma um caso de segurana nacional, disse recentemente Afrnio
Coutinho. A afirmao, aparentemente exagerada, nada tem de exagero. Pois uma nao,
antes de ser territrio, lngua e cultura comuns. E quando o idioma est ameaado, est
em perigo a prpria nacionalidade.
A Histria registra um caso, talvez nico, de uma nao que passou a existir a partir
da criao de um idioma: a Finlndia.
O fins uma lngua relativamente nova, cujos primeiros textos escritos s surgem
a partir do sculo XVI. Mikael Agrcola, bispo protestante de Turku, lanou os fundamentos
da lngua finesa escrita. Para pregar sua f aos finlandeses, o bispo redigiu oraes e uma
traduo do Novo Testamento e de alguns trechos do Antigo, em um idioma derivado dos
dialetos do extremo sudoeste do pas.
No foi fcil para Agrcola criar um vocabulrio para exprimir a liturgia e expressar
categorias de pensamento que os dialetos locais no podiam transmitir. Decalcando
vocbulos latinos, alemes e suecos e adaptando-os aos dialetos, na esperana de se fazer
entender pelo maior nmero de finlandeses, o bispo conseguiu, com sua Bblia, erguer as
bases do idioma atual. E aqui a Finlndia surge na Histria como nao.
Em 1809, aps seis sculos de dominao sueca, o territrio finlands passou a
depender da coroa do Czar. Nesse momento, os patriotas reagiram: No podamos mais
ser suecos; no queramos ser russos, s restava tornarmo-nos finlandeses. E arregaaram
as mangas, dispostos a um trabalho nada modesto: continuar o trabalho de Mikael
Agrcola, transformar o incipiente fins em lngua que expressasse os sentimentos de um
povo e fosse ouvida no concerto das naes. Hoje, a Finlndia tem voz prpria, logo existe.
E se h algo que os finlandeses prezam, este algo o idioma. Nada de
estrangeirismos. Quando surge um fenmeno novo em qualquer campo, a Academia de
Letras se rene para criar a palavra que vai design-lo. E o nome do autor ficar registrado
nos dicionrios ao lado da palavra. Assim, Agathon Meurman fabricou, em 1867, a palavra
jrjestelm, sistema. Yrj Koskinen autor de ohjelma, programa, que data de 1880. Karl
Aejmelaeus criou, em 1847, os vocbulos kohtelias e kohteliaisuus, polidez e polido. E se
quase todos os idiomas do mundo designam telefone por nomes bastante parecidos entre
si, os irredutveis finlandeses criaram o termo puhelin (de puhella, conversar), sugerido
por um jornal de Porvoo, em 1897.
Imagino um finlands chegando ao Brasil e ouvindo hot dog por cachorro quente, ou
free-way por auto-estrada, ou ainda know-how, perfeitamente traduzvel por saber-como,
como o fazem os portugueses. Certamente faria o que fez o presidente finlands, Urho
Kekkonen: se internaria Amaznia a dentro, em busca do genuinamente brasileiro.
A visita de Kekkonen, ofuscada pelo brilho das lantejoulas dos atores Henry
Kissinger e Raquel Welch, passou praticamente desapercebida por jornalistas e
autoridades. Que mais no seja, era um chefe de Estado de um pas cuja renda per capita,
em 1966, era de 1.861 dlares, ndice que os brasileiros nem sonham at o fim do sculo.
Em meio a isso, o consulado finlands est realizando, no Museu de Arte Moderna
do Rio, uma mostra de trinta designers finlandeses. (O designers fica por conta do redator
da notcia, que no tem preocupao alguma com nosso idioma). Falando sobre o
desconhecimento da arte de seu pas, o industrial Asko Karttunen se queixava: Para a
maioria das pessoas, a Finlndia no passa de uma idia vaga.
possvel, Sr. Karttunen. Mas para mim, a Finlndia me fascina por ter sido erguida
com o amor de seus filhos ao torro natal. E a conheci atravs de Pami, camponesa to
doce quanto o nome, em cujos olhos ainda existia um brilho nostlgico dos mil lagos.
Tenho hoje nas mos um exemplar do Kalevala, e este presente chega a me irritar, pois
para mim como se estivesse escrito em chins.
Mais que uma idia vaga, Suomi este nome do pas em finlands um
exemplo a ser meditado e analisado tanto por educadores como por polticos e militares. A
pequena Finlndia, de cinco milhes de habitantes, resistiu com xito tanto ao imprio
sueco pois a Sucia j foi potncia como ao colosso russo. E sua existncia como
nao independente se deve fundamentalmente a um fator a defesa intransigente e
apaixonada do idioma. Pode-se dizer que a Finlndia filha do fins.
Quando permitimos que nossa lngua materna seja violada por estrangeirismos,
somos filhos do ingls ou filhos de que?

HOMENS E ABELHAS

Cinco mil delegados abriram, no incio desta semana, o XXV Congresso do PC
sovitico, em Moscou. Paralelamente, membros dissidentes pediram anistia a
companheiros presos. Em carta aberta ao secretariado poltico do Congresso, afirmam: H
centenas de pessoas que sofrem por suas convices, por atos no violentos que, em
qualquer pas democrtico, no seriam considerados delitos.
Nesta mesma data, apicultores brasileiros conseguiram modificar o cdigo gentico
das abelhas africanas. Submetendo-as a radiaes de cobalto, transformaram sua
agressividade em produtividade. Os novos espcimes, aps a mutao, no mais do
picadas. Dedicam-se agora a produzir, em maior quantidade, mel de melhor qualidade.
Tudo pela felicidade da colmeia.
No incio deste ms, chegou a Paris Leonid Pliouchtcli, matemtico ucraniano. Por
exigir uma democratizao progressiva do regime sovitico, passou maus bocados nas
prises e hospitais psiquitricos. Diagnstico: esquizofrenia entorpecente aps a
adolescncia. Enquanto exigir democratizao considerado ato subversivo em muitos
pases, na Unio Sovitica considerado gesto esquizofrnico. Cada povo com seu uso.
Em um ensaio intitulado O Homem como Fim, Alberto Moravia pergunta:
Que diferena h entre a colmeia, o formigueiro e o Estado moderno? Tanto na
colmeia, no formigueiro como no Estado moderno, formigas, abelhas e homens no
passam de meios do formigueiro, da colmeia e do Estado, sendo o fim a colmeia, o
formigueiro e o Estado.
Considerando a preservao do Estado como um fim em si, os detentores do poder
no se preocupam com meios utilizados para preserv-lo. O indivduo apenas uma pea
da engrenagem. Se no for til, deve ser dispensada. Ou eliminada. Pois os fins justificam
os meios. Convencionou-se chamar esta prtica de maquiavelismo, por ter sido expressada
por Maquiavel.
Enquanto a poltica foi arte, dependia de habilidade, intuio, esperteza. Quando
passou a ser tcnica, o maquiavelismo, que antes mesmo de Maquiavel era atividade
privada de prncipes e governantes, passou a ser o centro de convergncia de todas as
estradas da poltica.
Ainda segundo Moravia, mesmo se os Estados Unidos ou a Rssia Sovitica
quisessem no ser maquiavlicos, mesmo assim no lhes era possvel. H quatro sculos a
poltica podia j no ser maquiavlica, isto , ter deixado de ser uma tcnica. Hoje no pode
deixar de s-lo, porque ao mundo moderno faltam, completamente, as premissas para uma
poltica que no seja maquiavlica.
Se as abelhas africanas saem a dar picadas por a em vez de produzir mel para a
alegria do apicultor, e aqui j vai uma dupla explorao no faltar o tcnico que
transformar sua agressividade em produtividade. Da mesma forma, o Estado sovitico,
como tantos outros, no permite agresses ao sistema, nem mesmo em nome da
democracia.
Enquanto apicultores tratam as africanas com radiaes de cobalto, os psiquiatras
russos tratam os dissidentes, conforme o relato de Pliouchtch, com dolorosas injees de
neurolpticos e de enxofre. O matemtico conta ter assistido um episdio em que um dos
doentes qualificou os mdicos de gestapistas. Foi submetido a uma injeo de enxofre. O
homem urrou de dor durante 24 horas. Desesperado, quebrou uma janela e tentou degolar-
se com os cacos de vidro. Por essa tentativa incorreu em novas punies e foi
violentamente espancado. Constantemente perguntava se iria morrer.
Que visa um tal tratamento em tal regime? pergunta Pliouchtch. E responde.
Trata-se de quebrar o ser humano durante os primeiros dias, de destruir sua vontade de
resistncia. Depois comea o tratamento com os neurolpticos. Constatei em mim mesmo,
com horror, quotidianamente, a progresso de minha degradao intelectual, moral e
afetiva. Perdi rapidamente o interesse pelos problemas polticos, depois cientficos, e por
fim por minha mulher e meus filhos.
Enfim, para as abelhas a colmeia o melhor dos mundos, e provavelmente
nenhuma africana protestar contra as radiaes de cobalto. Mas o homem, ao tomar
conscincia de que meio, protesta. E neste protesto reside a vaga esperana de um mundo
mais humano.

CERTAS SENHORAS

As assim chamadas corporaes multinacionais no vendem apenas automveis,
cigarros ou gasosas, mas modos de vida no Terceiro Mundo. A afirmao dos professores
americanos Richard J. Barnet e Ronald E. Mller, e est no livro Global Reach: the Power
of Multinational Corporations, obra que est pedindo para ser traduzida no Brasil.
Para comear, os autores mostram que as empresas multinacionais de multi s
tm o prefixo. No pertencem a muitos pases, nem so dirigidas por eles. De modo geral,
tm capital e executivos norte-americanos. E atravs da publicidade dos produtos lanados
nos pases subdesenvolvidos, estas empresas comercializam, com timos resultados, os
mesmos sonhos que vendem nos pases industrializados.
Assim, quando voc compra um cigarro, no est comprando um cigarro. Mas toda
uma aura de sofisticao e riqueza que envolve a imagem do cigarro. Quando compra um
carro, no est comprando um carro. Mas um smbolo de elegncia e status. Os autores
fornecem um exemplo pattico dos efeitos desta publicidade. Em certas aldeias peruanas,
pedaos de pedra so polidos e pintados em forma de rdios transistorizados. Como os
camponeses so demasiado pobres para comprar um verdadeiro, carregam uma dessas
pedras como sinal de status.
Um outro exemplo: famlias pobres da Amrica Latina adquirem carssimos
comestveis patenteados para bebs, quando poderiam comprar leite recm tirado a preo
muito inferior. o caso da maizena. Para estimular seu consumo, a publicidade reproduz a
imagem de um robusto beb. Desta maneira, insinua que o produto, cuja nica funo
enganar o estmago do pobre, alimento de alto teor nutritivo.
Em exemplos, os autores so prdigos. Outro: nas regies mais necessitadas do
Mxico, onde as bebidas gasosas ocupam um lugar importante no regime alimentar, as
marcas mais consumidas so Pepsi e Coca-Cola, em detrimento das nacionais. Em certas
aldeias, a famlia vende frangos e ovos para comprar Coca-Cola para o pai, enquanto as
crianas sofrem de falta de protenas. Quando, do ponto de vista nutricional, beber Coca-
Cola uma forma de consumir acar importado a preo elevado.
Segundo os autores, os anncios publicitrios veiculados nos pases pobres
encerram esta sutileza: Nem vocs nem suas criaes valem grande coisa. Ns vamos
vender-lhes uma civilizao. A americana, naturalmente.
Para Barnet e Mller, o impacto poltico que a ideologia de mercado provocou nos
despossudos deste sculo comparvel ao do estado eclesistico nos sculos passados. S
que, enquanto a Igreja apaziguava os infelizes da terra prometendo-lhes uma vida futura e
celestial, as agncias mundiais de publicidade lhes oferecem alvio e consolo, aqui e agora,
em troca do consumo.
Por estas e por outras, jamais entendi a figura do publicitrio de esquerda.
Conheo no poucos publicitrios bem pensantes que, em mesa de bar, vociferam
contra multinacionais, imperialismo, Estados Unidos e o resto. Qualificam de criminosa a
atuao da ITT no Chile, de corruptos os mtodos da Lockheed, de monopolistas as
atividades da Exxon. Como empresrios, alimentam o sonho de um dia ter em mos uma
conta da menor das multinacionais. Ou at mesmo de uma firmazinha americana de porte
mdio.
Entre trs ou quatro amigos, em meio a uma rodada de chope, so autnticos
revolucionrios, capazes dos mais extremados radicalismos... tericos. Entre milhes de
consumidores, atravs do rdio, televiso e jornais impem a sugesto de que uma dona de
casa jamais ser feliz se no tiver tais e tais eletrodomsticos. De que um homem jamais
ser bem sucedido se no tiver o carro tal. Ou de que voc ser um fracasso com as
mulheres se no fumar determinada marca de cigarro. E ainda h cientista que no
identificou at agora os agentes do cncer!
Nosso amigo, o publicitrio de esquerda, se justifica: Preciso sobreviver.
Conheo certas senhoras que tm a mesma humana necessidade. Mas, quando em
servio, mantm certo recato: usam um nome de guerra.

CARTA DE AMOR PARA ETELVINA*

No fcil contentar leitores. Desde que comecei a ocupar este espao, tenho
recebido manifestaes do mais vivo agrado e do mais violento desagrado. No existiria
mistrio algum nisto se as mesmas manifestaes partissem sempre das mesmas pessoas.
Mas tem ocorrido que leitores que gostaram da crnica de ontem, detestam a de hoje e
abominaro a de amanh.
Por exemplo: escrevi que o macho revela sua incompetncia quando mata a
companheira que o troca por outro. Leitoras vibraram e leitores me chamaram de manso.
Afirmei outro dia que gostar exclusivamente de uma mulher grave ofensa s demais.
Leitores vibraram e leitoras me chamaram de promscuo. Escrevi sobre Portugal. Fui
taxado de fascista. Escrevi sobre Kissinger. Fui catalogado como esquerdista. Comentei a
intolerncia da Igreja em relao aos homossexuais. Houve quem me chamasse de
paladino. Tomasse posio contrria, seria pichado como intolerante.
Realmente, no fcil contentar leitores. Hoje, numa ateno especial aos que me
estimulam com suas crticas, quer favorveis, quer desfavorveis, tentarei agradar a maior
gama possvel de leitores.

POEMINHA DE ESQUERDA
Queria te falar de flores
nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque Kissinger,
ave rapina
Com garras afiladas,
Ronda a Amrica Latina.
Por isso, em vez de flores ou amores,
Te falo, Etelvina amada,
Das insuportveis dores
De Nuestra America explorada.
POEMINHA DE DIREITA
Queria te falar de flores
Nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque Kossiguin,
ave rapina
Com garras afiladas,
Ronda Amrica Latina.
Por isso, em vez de flores ou amores,
Te falo, Etelvina amada,
Dos futuros horrores
Desta Amrica ameaada.
POEMINHA PORCO-CHAUVINISTA
Queria te falar de horrores
Nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque
Minhas garras de rapina
Buscam sangue em tuas carnes,
Sem ligar para doutrinas.
Por isso, em vez de horrores ou dores,
Te falo, Etelvina amada,
Sem alimentar pudores,
Desta paixo alienada.
POEMINHA FEMINISTA
Queria te falar de amores
Nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque
Tua alma feminista
No admite cantadas
Deste porco-chauvinista.
Por isso, em vez de amores,
Te falo, Etelvina amada,
Da igualdade entre os sexos
E mulheres emancipadas.
(*) Pardia a um poema de Tarso Genro dedicado a Luciana Genro.

O RABO DO TIGRE IMORTAL

A vida imita a arte, disse Oscar Wilde. Durante muito tempo, este sofisma do
escritor ingls gozou de grande prestgio entre poetas e sonhadores. Em verdade, no a
realidade que vai ao encontro de determinadas obras. Mas sim o autor destas que antecipa,
com sua sensibilidade, notcias do futuro.
Cada homem vivo torturado, hoje em dia, pelo destino dramtico de sua poca,
diz Kazantzakis em sua autobiografia. E o criador mais que todos. Existem certos lbios e
pontas de dedos sensveis que sentem um formigamento ao aproximar da tempestade,
como se fossem espetados por milhares de agulhas. Os lbios e pontas do dedo do criador
so desse tipo. Quando o criador fala com tanta certeza da tempestade que pesa sobre ns,
o que fala no a sua imaginao mas os lbios e as pontas dos dedos, que j comearam a
receber as fascas iniciais da tempestade. Nossa poca h muito que penetrou na
constelao da angstia.
Ao que tudo indica, no sero exatamente cor-de-rosa as prximas dcadas da
humanidade. Pois toda uma literatura apocalptica e desesperanada tem se desenvolvido a
partir da I Guerra Mundial e do evento da fisso nuclear.
Muitos estaro lembrados do Dr. Fantstico, de Stanley Kubrick. O filme baseou-se
num livro de Peter George, intitulado Dr. Strangelove ou Como aprendi a no me
aborrecer e amar a bomba. Nesta stira sinistra, um general do Pentgono, preocupado
com a pureza e essncia de seus fluidos naturais, resolve desfechar um ataque nuclear
contra a Unio Sovitica. O general, que s bebia gua da chuva ou lcool, fracassara em
seus encontros ntimos com a amante. Como descobriu felizmente a tempo que sua
impotncia era devida a um ardiloso plano comunista de fluoretao da gua, resolveu
retaliar atomicamente os russos. A conspirao era bvia: o flor era introduzido nos
preciosos fluidos corporais sem o conhecimento nem a anuncia dos indivduos. Assim
operavam os comunistas...
Por um encadeamento de incidentes imponderveis que, segundo uma certeza
estatstica no devem ocorrer mas acabam ocorrendo, o ataque nuclear no pode ser
evitado. Um bombardeiro furou o sistema sovitico de segurana area. Nesse momento, o
embaixador russo nos EEUU anuncia o apocalipse: os russos, para no ter mais gastos na
corrida armamentista, haviam construdo o instrumento perfeito de dissuaso, a Mquina
do Juzo Final. Diante de tal mquina, estava eliminado o perigo da guerra, pois a menor
exploso atmica acionaria automaticamente um complexo sistema que destruiria toda
vida no planeta. Para que tal sistema fosse eficiente, sua existncia deveria ser de
conhecimento pblico. Mas como o premier russo adorava surpresas, estava reservando a
notcia para o desfile do 1. de Maio. E a mquina fora calculada para explodir, mesmo
quando algum tentasse desarm-la...
A catstrofe no pode ser evitada. Aqui entra em cena o Dr. Strangelove, cientista
alemo refugiado, que antes se chamava Merkwrdigichliebe. Para Dr. Strangelove, nem
tudo estava perdido. No fundo das minas, algumas centenas de milhares de pessoas
poderiam se refugiar, vivendo e procriando durante cem anos, quando teriam desaparecido
as radiaes letais. Naturalmente, as mulheres seriam escolhidas por seus dotes sexuais
para garantir uma boa fertilidade. Haveria dez para cada homem. E, a fim de manter os
princpios de liderana e tradio, era condio basilar que os homens do governo e das
foras armadas fossem includos nessa seleo.
Por enquanto, as decorrncias da fisso atmica tm permanecido no campo da
fico. Mas as fices tm insistido sombriamente em girar em tomo da bomba. E j no
so apenas os ficcionistas a preocupar-se com o assunto. Falando da proliferao das
usinas atmicas, diz o bilogo Charles Birch, da Universidade de Sidney: como segurar
pelo rabo um tigre imortal. Cedo ou tarde, cansar a mo da humanidade, com resultados
fatais.
E quem monta num tigre, dele nunca mais desmonta.

NINGUM PE NADA PARA FORA,
SE NO TEM NADA POR DENTRO

La guitarra es palo hueco, y pa tocar algo bueno, el hombre debe estar lleno de
claridades internas, diz Atahualpa Yupanqui, payador portenho. E adverte:
...al pulsar un instrumento,
hay que dar con sentimiento
toda la fuerza campera.
Pero nadie larga afuera
si no tiene nada adentro...
Me ocorrem estas coplas de Yupanqui a propsito da reapresentao das canes
premiadas na ltima Califrnia da Cano Nativa. Simpatizo fortemente com as intenes
do movimento por ver nele uma reao a uma cultura importada, quer do Rio ou So
Paulo, quer de Paris ou New York.
Mas o que vi, tera-feira passada, na Assemblia Legislativa, foi mais cerebrao de
intelectuais urbanos do que manifestao autenticamente nativa. A platia onde no vi
operrios nem homens do campo, mas universitrios e profissionais liberais delirou com
as canes. Canes compostas, de modo geral, por universitrios e profissionais liberais.
De elite para elite.
De intelectuais para intelectuais. Nas letras das canes, de elementos nativos s
ouvi vagas imagens poticas, sem qualquer vinculao com a realidade do interior gacho.
Os aplausos foram entusiastas. Como dizia Yupanqui,
si uno pulsa la guitarra
pa cantar cosas de amor,
de potros, de domador,
de la sierra y las estrellas,
dicen: Ou cosa ms bella!
Si canta que es un primor!
Pero si uno, como Fierro,
por ahi se larga opinando
el pobre se va acercando
con las orejas alertas,
y el rico vicha la puerta
y se aleja reculando.
Contei outro dia como conheci Martin Fierro, este poema que j tem um sculo e
viver enquanto viverem homens nestas plagas. No foi em auditrio, tampouco em disco
ou rdio. No foi nem mesmo em livro. Ouvi seus versos das bocas desdentadas de pees
analfabetos, acompanhados de gestos feitos por mos endurecidas por calos. Um poema
escrito h um sculo ainda hoje recitado de cor nos galpes, pois est no corao do
homem do povo. Volto a Yupanqui:
Se pueden perder mil trovas
ande se canten quereres,
versos de dichas,
placeres, carreras y diversiones;
suspiros de corazones
y lricos padeceres.
Pero si la copla cuenta
del paisanage la historia
ande al pen vueltea la noria
de las misrias sujridas,
sa, se queda prendida
como abrojo en al memria!
Os anos passam e Martin Fierro cresce. Quanto a estas doze canes premiadas na
Califrnia, duvido que algum alm de seus intrpretes lembre suas letras daqui a um
ano.
Um grave erro est sendo cometido pelos integrantes da Califrnia: no basta ter
nascido no Rio Grande do Sul para ser gacho. Podero interpretar sentimentos nativos,
intelectuais que se criaram lendo Pato Donald e Batman e brincando de cowboy? Talvez
conseguissem criar excelente msica urbana, pois so, antes de tudo, homens urbanos.
Mas quando, na Histria, intelectual urbano conseguiu criar msica nativa?

SAUDADES DA IDADE MDIA

H gestos que vencem os sculos. Tocam fundo na alma humana e no h censura
que os apague. Viajando pelo interior da Espanha, de Sevilha a Badajoz, deparei-me com
um destes gestos. Esboado h mais de quatro sculos.
O nibus constitua quase uma casa de famlia. O cobrador, um espanhol imenso e
temperamental, sentado sobre o motor discursava e opinava sobre os homens e o mundo,
puxava assunto, reservando sempre para si a ltima palavra. Julgava a Espanha atual
excessivamente liberal, um caos onde cada um fazia o que bem entendia. Bons tempos
eram os da Idade Mdia, onde por qualquer deslize um homem ia para a fogueira.
Em sua casa, o espanhol guardava com carinho uma gravura do sculo XV, que
ilustrava um fato ocorrido em Sevilha. Uma mulher trara o marido. Segundo os costumes
da poca, ambos seriam enforcados. O marido, para salvar a mulher da forca, perdoou os
dois.
Mas os sevilhanos no lhe perdoaram este gesto de amor. Foram apedrejados e
expulsos os trs da cidade, em meio aos insultos da multido, com latas atadas ao
pescoo. A gravura ilustrava esta cena e trazia a inscrio:
Es considerado cabrn aquel que permite que su mujer con un otro concubine.
Gesto forte, o deste sevilhano, ao perdoar mulher e amante. Quinhentos anos
depois, ainda irritava visceralmente o apopltico cobrador de nibus. E no s o cobrador.
A atitude daquele homem, cujo nome foi esquecido mas no o gesto, neste exato momento
deve estar provocando uma cava inquietao nos mecanismos psquicos de meu caro leitor.
Amigos j reclamaram que insisto demais neste tema. Em verdade, no o cronista que
insiste, mas o tema que se impe. Seno vejamos.
Na edio de ontem deste jornal, duas notcias na mesma pgina nos relatam a
absolvio de dois assassinos. Em Novo Hamburgo, foi absolvido pelo tribunal do jri um
homem que matou sua mulher por esta ter compartilhado o leito com outro. E em Bag,
por ter matado sua amante, um ru foi absolvido no tempo recorde de 30 minutos. 20
minutos para acusao e defesa, 10 para deliberao dos jurados e sentena. A absolvio
foi por unanimidade.
Na mesma pgina, h notcias de outros dois jris. Aps nove horas de debates, foi
condenado, em Caxias do Sul, a seis anos de priso, um homem que matou um parceiro de
jogo de cartas. Em Cruz Alta, um ru foi condenado a sete anos de recluso por haver
matado seu vizinho.
Nesta suspeita bolsa de valores do Tribunal do Jri, h diferentes cotaes para a
vida de um homem e para a vida de uma mulher. Quando um homem a vtima, longos
so os debates. Quando uma mulher a vtima, bastam 30 minutos para absolver, por
unanimidade, o ru. O desconsolado espanhol que tinha saudades da Idade Mdia,
certamente se sentiria em seu elemento neste Brasil 1976.
Tenho afirmado repetidas vezes e continuarei repetindo enquanto tais absolvies
Tenho afirmado repetidas vezes e continuarei repetindo enquanto tais absolvies
ocorrerem que o homem contemporneo, no tendo dimenses para aceitar a nova
mulher que surge, mata. E mata sem preocupao alguma, pois est certo de ser absolvido.
E os jurados o absolvem com uma inteno a de alertar as demais mulheres para que
permaneam submissas a seus amos e senhores. o crime institucionalizado e
sacramentado com a ridcula alegao de legtima defesa da honra.
O fato sintomtico. Enquanto a mulher emerge das trevas medievais, o homem
busca abrigo no obscurantismo e na violncia. Mais direitos conquista a mulher, maior
nostalgia sente o homem pela Idade Mdia.
Mas a Idade Mdia j est sepultada sob a poeira da Histria. E tanto o homem que
mata sua mulher para lavar a honra, como os jurados que o absolvem, so cmplices de
uma farsa encenada pelo macho, para defesa de sua autoridade. Mas quando autoridade
exige violncia para sua preservao, no mais autoridade.
O homem no mais Senhor.

PROCURAM-SE HOMENS

Machos existem aos montes, me confessava uma amiga. Homem, que bom, no
se encontra nem pra remdio. s vezes, d vontade de por um anncio nos jornais
Procuram-se Homens e ver se aparece algum.
Entre mulheres que no dependem de pai ou marido para sustentar-se, esta queixa
hoje lugar comum. Entre profissionais liberais o problema se agrava. E entre estas,
mdicas e advogadas so as que mais sofrem esta carncia. Quase toda mdica ou advogada
que conheo solteira ou desquitada, e talvez o leitor tenha experincia semelhante.
Quanto s casadas, tudo uma questo de dar tempo ao tempo... Pois os homens, de modo
geral, tm medo de mulheres independentes.
A amiga de que falo, mulher livre e sem preconceitos, vive em solido quase
monstica. No que goste de viver s. Como toda mulher, necessita de sexo e afeto
masculinos. Mas suas tentativas de relacionamento honesto com homens no foram
exatamente exitosas. Pois todo homem, dentro ou fora do casamento, ao relacionar-se com
uma mulher pretende domin-la. Se no domina, foge. Pois o homem no aceita a idia de
uma mulher independente. Quando se depara com uma bate em retirada. E a chama de
promscua.
Da profissional, o homem no tem medo. Pelo contrrio, mostra-se extremamente
viril. Pois a domina com o dinheiro. No est se relacionando com uma mulher, mas com
uma mercadoria pela qual pagou vista. E mercadoria no constitui ameaa.
Da esposa, tambm no. Pois escolheu para me de seus filhos uma mulher sem
outra capacitao profissional que a de domstica. Esta mulher no ousaria desafiar seu
mando, pois poderia ser jogada na rua. E se ousar relacionar-se com outro parceiro, arrisca-
se a receber um tiro ou punhalada. E o marido, ao mat-la, no arrisca nada, pois os
jurados esto a para absolv-lo.
De comercirias, industririas, ginasianas ou colegiais, tampouco o homem tem
medo. So moas humildes por sua prpria condio econmica, ou ingnuas em razo da
pouca idade. E ele as compra com a ostentao do carro, pequenos presentes e esticadas
noturnas. Ou ainda, com o apartamento montado. Quando cansa de us-las joga-as no lixo,
como a um papel usado.
Mas a mulher que ganha com seu trabalho seu sustento esta no se vende. Nem por
dinheiro, nem por presentinhos. No se deixa dominar. E aqui o homem recua. Pois no
admite ouvir: Hoje no vou te encontrar porque tenho de sair com outro amigo. Ou:
Hoje vou tomar um chope com algumas colegas. Ou ainda: No me serves. Boa noite!
Ocorre ento a ironia: as mulheres mais disponveis e mais desejosas de uma
companhia masculina acabam se recolhendo ao isolamento e desconfiana. A andar em
m companhia, preferem ficar ss. Pois o macho no admite ver sua companheira como
igual. S a aceita quando inferiorizada.
Alimento profundo carinho por estas mulheres solitrias que muitas vezes tm de
Alimento profundo carinho por estas mulheres solitrias que muitas vezes tm de
afogar no lcool o desespero de uma noite vazia. Enfermas de amor, como canta Salomo,
seus seios so como cachos da vinha, sem que haja vinhateiro para colh-los. Seus lbios
destilam o mel, h leite e mel sob suas lnguas. Mas no h quem merea sorv-los.
Pois o homem prefere a boca insossa da mulher dcil.

ESPERANDO UM GURU

Mais dogmtico que um catlico, s mesmo um marxista. Se o Vaticano afirma que
Maria, semelhana de certos pulges, concebeu pela partenognese, antema para o
catlico duvidar deste dogma. Se Moscou defende que a sociedade sem classes s pode ser
atingida atravs da ditadura do proletariado, quem ousar aventar outra hiptese ser
expurgado pelo Partido. Muita gente morreu na fogueira por duvidar da virgindade de
Maria. E muita gente morreu em prises por contestar a ditadura do proletariado.
O homem dogmtico jamais pensa por si prprio. necessrio que outro pense por
ele. E quando elege um mestre qualquer, tudo que o mestre diz verdade absoluta. Quando
o mestre se contradiz, o crebro do dogmtico entra em pane. Enquanto no encontra um
novo mestre, vive em conflito consigo prprio.
No pois por acaso, que as esquerdas brasileiras esto traumatizadas pelo
rompimento dos dois mais influentes PCs europeus o francs e o italiano com
Moscou. Sem saber por que linha optar, as esquerdas esto espera de um guru com
suficiente carisma para gui-las. Talvez ressurja agora o prestgio de Roger Garaudy, que
foi expulso do Partido Comunista Francs por rebelar-se contra sua ortodoxia.
Impossvel manter dilogo com um dogmtico, pertena ele a esta ou quela religio
ou ideologia. O dogmtico no v a realidade com seus olhos, mas com os olhos do mestre.
Se o mestre incorreu em equvoco, azar da realidade. Se a realidade se transforma, azar da
evoluo. A viso do mestre no pode ser contestada.
Conheo vrios dogmticos, seguidores dos mais diferentes dogmas. Em bate-papos
ocasionais desisti, com o tempo, de tentar qualquer dialogo. Se afirmo, por exemplo, ter
conhecido um pas onde ningum passa fome e os direitos humanos so respeitados, o
dogmtico no se contenta com estes fatos. Quer saber se o governo de direita ou
esquerda, se a propriedade privada ou estatal, se a ideologia esta ou aquela.
Se determinado pas oferece a todos seus cidados condies dignas de um ser
humano, isto no basta ao marxista. Tampouco ao catlico. O primeiro quer saber se a
propriedade coletiva e se o proletariado est no poder. Sem estas duas condies no
concordar com o regime, embora os direitos alimentao, sade, educao e expresso
do pensamento sejam assegurados a todos. J o catlico est preocupado em saber se todos
acatam a autoridade da Igreja, aceitam o Papa como representante de Deus na Terra,
respeitam a tica sexual catlica, etc.
Em ensaio intitulado Carta Aberta a todos os Surrealistas, afirma Henry Miller:
Reunir homens em torno de uma causa, uma crena, uma idia, sempre mais fcil
do que persuadi-lo para que vivam suas prprias vidas.
Em toda pessoa que se apega a doutrinas, vejo medo e incapacidade de olhar para
dentro de si. Homem que segue cegamente o pensamento de outro no pensa, apenas
segue. um seguidor, e no um indivduo. Tanto Cristo como Marx, tanto Freud quanto
Pavlov, deram importantes contributos construo do edifcio humano. Mas cometeram
tambm seus erros, pois eram homens.
Mas o dogmtico no concebe que o mestre possa errar.
Infelizmente no h nada, absolutamente nada mais eficaz que crer em si mesmo,
continua Miller. Quando um movimento morre, nada fica seno a lembrana do homem
que originou o movimento, do homem que acreditava no que estava dizendo, no que estava
fazendo. Os outros no tm nome; s contriburam com sua f em uma idia. E isso nunca
bastante.

OS IRMOS SEJAM UNIDOS

Os cegos duplicaro em 25 anos, avisa a Organizao Mundial da Sade. Se no
forem tomadas medidas preventivas, especialmente nos pases mais pobres, ao final do
sculo, os cegos sero em nmero de 20 milhes, em lugar dos 10 milhes atuais. Apesar
destas cifras, especialistas da OMS declaram ser muito difcil fazer um clculo acertado de
quantas pessoas cegas existem atualmente no mundo.
Na Argentina, mais uma bomba explodiu matando uma pessoa e ferindo 28. Alis,
terrorismo virou rotina naquele pas. A nica novidade de cada dia o nmero e a cor
poltica das vtimas.
Segundo as estatsticas da OMS, existem 90 cegos para cada cem mil argentinos.
Olhando os nmeros do terror, julgo muito tmido o clculo da OMS.
Ernesto Sbato, sem dvida alguma o mais lcido escritor latino-americano vivo,
preocupa-se obsessivamente com o avano dos cegos. Em sua novela Sobre Heroes y
Tumbas, h um captulo fascinante intitulado Informe sobre Ciegos. Nele, Fernando Vidal
Olmos, investigador do Mal, v nos cegos os componentes de uma seita terrvel e poderosa,
cuja organizao e alvos pretende investigar. Olmos, em sua parania que por vezes tem
assustadoras coincidncias com a realidade, v nos cegos chantagistas morais que
abundam nos subterrneos, por essa condio que os aparenta com os animais de sangue
frio e pele resvaladia que vivem em covas, cavernas e pores.
A preocupao de Sbato com os cegos se desenvolve por pginas e pginas da
novela e est presente em toda sua obra. Confessa no saber precisamente o que quer dizer
com o Informe sobre Ciegos: No sei bem porque o escrevi. Comecei timidamente,
preciso dizer, no me animava de todo, mas medida que me fui compreendendo e
vencendo minhas prprias resistncias posso dizer que a parte do livro que escrevi com
mais violncia deixei-me levar pelo que me diziam meus instintos, pelo que me ditava
meu mundo interior.
Muitas interpretaes admite a parbola de Sbato. Ao cavaleiro perdido na noite,
basta soltar as rdeas ao cavalo para que este encontre o caminho de volta. Dando rdeas
soltas a uma imagem que o obcecava, o escritor argentino prope uma anlise de nosso
tempo a partir da idia de um mundo dominado por cegos. Idia que nada tem de imagem,
mas a realidade de cada dia.
A Argentina, por exemplo. Houve momento em que invejei os argentinos por sua
conscincia poltica. Em vez de futebol ou samba, preocupavam-se com problemas sociais,
econmicos e artsticos. Enquanto o brasileiro lia Chico Ansio e Arthur Hailey, o argentino
lia Borges e Sbato. Enquanto o brasileiro reverenciava uma cultura importada, o argentino
se preocupava em elaborar sua prpria cultura. Enquanto o brasileiro discutia sobre o
menisco de um jogador qualquer de futebol, o argentino se preocupava com a sade de
Pern e o futuro do pas.
Contando isto e outras coisas a um argentino, ouvi sua confisso, seu cansao de
Contando isto e outras coisas a um argentino, ouvi sua confisso, seu cansao de
violncia:
Olha, quando vejo dois, trs cadveres deformados por dia, vontade o que no me
falta de discutir samba e futebol.
Cegos pelo dio na luta pelo poder, os argentinos se trucidam entre si quais inimigos
seculares. Cegos pela luta ideolgica, no ouvem o apelo de Fierro:
Los hermanos sean unidos
Porque esa es la ley primera
Tengan unin verdadeira
En cualquier tiempo que sea
Porque si entre ellos pelean
Los devoran los de ajuera.

O SCULO DO CNCER

Voc sabe perfeitamente que o cigarro um poderoso agente cancergeno. Mesmo
assim voc fuma, pois um homem que sabe o que quer. Enfim, se sabe o que quer, deve
saber qual tipo de cncer prefere. Se voc quer suicidar-se lentamente, isto uma escolha
sua.
A lei pune severamente a induo ao suicdio. Curiosamente, fabricantes de cigarros
e agentes publicitrios vivem em plena liberdade. E chupar cncer smbolo de status.
Na Frana, pelo menos, o governo achou que cem mil mortos por ano pelo
tabagismo muita coisa. E proibiu a publicidade de cigarros atravs da televiso, rdio,
cartazes, salas de espetculos, como tambm a distribuio gratuita dos mesmos. Exceo
foi feita aos jornais e revistas, em funo da difcil situao financeira por que passa a
imprensa.
Suponhamos que voc toma conscincia disto e no quer arriscar-se a ser premiado.
E abandona o hbito de fumar. Nem por isso estar livre do risco.
Fumar suprfluo. Mas comer uma necessidade. E ao comer carne e vegetais, ou
ao tomar leite, voc j est concorrendo a esta sinistra loteria. Pois agricultores empregam
como inseticida o DDT, outro comprovado agente cancergeno. Seus resduos se acumulam
nos vegetais e na carne e no leite dos animais que pastam o capim borrifado com DDT. Nos
Estados Unidos, onde fabricado, o DDT est proibido. O remdio export-lo a outros
pases que no se preocupem com o fato de estar importando cncer.
Mesmo que voc abolisse como muita gente est fazendo esse hbito burgus
de comer todos os dias, nem assim estaria livre de riscos. Pois teria pelo menos de beber. E
segundo o engenheiro qumico Millo Rafin, a gua que estamos bebendo possui nitritos,
que unidos aos resduos proticos formam nitrosaminas. E estas produzem o cncer. Os
nitritos decorrem da clorao da gua, processo tambm proibido nos Estados Unidos, mas
utilizado por ns.
Foi Ivan Illitch, se no me engano, quem afirmou ser errnea a classificao de
doenas que utilizamos. Segundo este estudioso, as doenas devem ser classificadas
sociologicamente. Assim, no mais teramos doenas do corao, dos pulmes, dos genitais
ou da pele, mas doenas da opulncia e da misria, da vida sedentria ou profissional, da
fartura ou da subnutrio.
Mdicos e cientistas, antes to preocupados em remendar rgos doentes, comeam
a voltar os olhos para as causas sociais das enfermidades. Segundo recente reportagem da
revista Newsweek, uma dezena de Prmios Nobel, reunidos pelo Instituto Nacional do
Cncer (EEUU) e Sociedade Americana do Cncer, passaram a perguntar-se se o cncer no
seria causado pelo prprio homem.
No me parece ser necessrio ostentar a lurea de Prmio Nobel para chegar a
concluir pelo bvio. Wilhelm Reich, em meados deste sculo, vociferava furioso:
Os imbecis andam em busca de um vrus, perdendo um tempo precioso para a
Os imbecis andam em busca de um vrus, perdendo um tempo precioso para a
medicina.
Reich, que foi expulso de vrios pases europeus e acabou morrendo numa priso
dos Estados Unidos, at hoje considerado louco. Quando a cincia oficial chegar s suas
mesmas concluses, talvez seja entronizado como sbio.
Estima-se hoje que 85 por cento dos casos de cncer so produzidos por fatores
ambientais desencadeados pelo prprio homem. Entre eles: cigarro, organoclorados,
inseticidas, aerosis, uma longa lista de medicamentos (quase todos fabricados e proibidos
nos Estados Unidos e vendidos livremente aqui), avies supersnicos e outros que no me
ocorrem agora.
Quando a prpria gua que bebemos potencial agente cancergeno, trs concluses
se impem:
Vivemos no sculo do cncer.
O homem est destruindo entusiasticamente a si prprio.
Se voc quer fugir a este risco, troque de planeta.

PAJARO PABLO

As esquerdas portuguesas e alguns simpatizantes brasileiros esto surpresas
com as declaraes feitas por Mrio Soares a uma jornalista francesa. Pois o secretrio
geral do Partido Socialista portugus ousou confessar que gosta de uma boa mesa num
bom restaurante, bons hotis, teatro, cinema, bal e mulheres bonitas. Mrio Soares
inclusive admite: Os meus hbitos so daqueles a que se chama, vulgarmente, burgueses.
Gostei das declaraes de Mrio Soares, embora no participe de suas preferncias.
Boas mesas no me atraem muito. Acho o teatro muito teatral. S vou ao cinema quando
h um bom filme, isto , raramente. Se contar nos dedos as vezes que fui a um bal, vai
sobrar um monte de dedos. Quanto a mulheres bonitas, o dia-a-dia me ensinou fartamente
que no so as mais interessantes.
Quanto a bons hotis, me ocorre contar uma estorinha. Em Paris, parei certa vez
num hotel que j teve como hspedes Nicolas Guilln, Jorge Amado e Pablo Neruda. No
era hotel de luxo, pelo contrrio. No tem elevador, os corredores esto invariavelmente
sujos, paredes rachadas aqui e l, embora os quartos e camas sejam limpos. Conversando
com a proprietria, ouvi suas queixas. Entre outras, me contou que Neruda s foi seu
hspede quando estudante pobre. Depois que virou gente fina, o decantado paladino dos
pobres e oprimidos de todo o mundo s a visitava rapidamente por cortesia. Pois Neruda,
mesmo antes de ser embaixador do Chile junto Frana, j gostava de bons hotis, bons
restaurantes e boas mesas.
Que Mrio Soares goste de boas mesas, isto no me espanta. Que me conste, nunca
pretendeu ser algo mais que um pacato burgus. Quanto a Neruda comunista convicto,
membro influente do Partido, defensor das massas oprimidas, revolucionrio ardente
no me soam bem suas preferncias por boas mesas.
Neruda cantou a fome dos operrios... nos intervalos entre lautas refeies. E
enquanto Mrio Soares apenas declara gostar de boas mesas, Neruda Pajaro Pablo, como
se autodenominava entoou odes aos bons pratos. Vejamos algumas:
Ode ao Foie Gras: Hgado de angel eres! / Suavssima substancia / peso puro / del
goce, / sacrosanto / esplendor de la cocina, / compacto es tu regalo, / es intensa tu esttica
riqueza, tu forma / un continente diminuto, / tu sabor toca el arpa/ del paladar, extiende /
su sonido a los tmpanos del gusto / y desde la cabeza hasta los pies / nos recorre una ola
de delicia.
Excerto de um poema ao vinho 'Tokay: Doy al tokay translcido / la copa de mi
canto: / cae, fuego del mbar, / luz de la miel, / camino / de topcio, / cae sin que termine /
tu cascada, / cae en mi corazn, en mi palabra, / y que la transparncia / de tu verdad de
oro / ensee a mis raices / a elevar la dulzura / desde la seca sombra subterranea / hasta la
rectitud del mediodia.
No entendo o escndalo das esquerdas ante as declaraes do burgus Mrio
Soares. Como tambm no entendo que jamais tenham condenado Neruda, gourmet e
gourmand. Que, no satisfeito em degustar e cantar a boa mesa, chegou a publicar um
livro, Comiendo en Hungria, escrito em parceria com Astrias, outro revolucionrio
do qual afirmou:
Se h livros felizes ou livrecos, libretos ou livrinhos este um deles. No s
porque o escrevemos comendo seno porque queremos honrar com palavras a amizade
generosa e saborosa.
Neruda, o revolucionrio, canta odes ao foie gras, leva a mais burguesa das vidas e
ningum reclama. Pelo contrrio, patrono das esquerdas. Soares, que se confessa burgus
e diz gostar da vida mansa, como todo bom burgus, provoca histerias nas esquerdas
quando admite publicamente esta preferncia.
No entendi.

PROCURA-SE

indivduo de estatura mdia e compleio robusta
tez morena
barba e cabelos longos
aparenta uns trinta anos
conversador
sem profisso definida
no porta carteira identidade, no tem CPF, nem nesmo certido de nascimento
no possui residncia fixa
freqentador de maus ambientes
vive rodeado de marginais, pescadores e prostitutas
olhar inflamado e comportamento anormal
paranico total
egocntrico ao extremo: quanto mais acreditam nele, mais ele acredita em si prprio
mania de Messias
como no exerce profisso alguma, deve ter um grande nmero de cmplices que o
sustentam
julga-se o centro do universo
est to convencido disso que convence a todos que lhe do ouvidos
anda falando mal dos ricos e suscitando a luta de classes
mistifica as multides com ilusionismos baratos, como andar sobre as guas e
multiplicar pes e peixes
proclama publicamente que no veio trazer a paz, mas a espada
anarquista e mstico, no admite o princpio da auto ridade, nem o Estado
incita o povo contra comerciantes e tabelies
de temperamento violento e explosivo, agrediu fisica mente inocentes vendedores de
souvenirs num templo
pouco se sabe de seu comportamento sexual, mas de conhecimento pblico sua
intimidade com uma mulher de Magdala, de nome Maria
anda proclamando por a que quem tem duas camisas deve dar uma ao que no tem
nenhuma
como todo megalomanaco, sofre de complexo de perseguio
de ndole rabugenta, chama todo mundo de hipcritas, fariseus e sepulcros caiados
extremista e esquizofrnico, acha que quem no est com ele est contra ele
carismtico e virulento, adorado por pessoas que se matam entre si, em nome dele
vocifera contra sacerdotes e defende adlteras
nada possui alm da roupa do corpo
como nada tem a perder, capaz de tudo
anda desarmado, mas torna-se perigoso quando fala
se julga o bom
no auge de sua loucura, passou a proclamar-se o filho de Deus
anda curando sem habilitao legal para o exerccio da medicina
para driblar a censura, fala por metforas
j foi preso, espancado, crucificado, morto e sepultado mas nem assim se regenera
demagogo irrecupervel, nem na cruz deixou de lar gar frases de efeito
foi mil vezes morto e mil vezes ressuscitou
anda por a incgnito, envolto em mil disfarces
aparentemente inofensivo, tem levado homens loucura e ao martrio
de nome Jesus, tambm atende pelo apelido de Crista
Acautele-se. Ele tem mil faces e pode estar a seu lado.

2013 Janer Cristaldo
jcristaldo@gmail.com
Verso para eBook
eBooksBrasil.org/livrosdoexilado.org (Epub e Kindle)
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Setembro 2013

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