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Cronos, Mnemosine e Clio:

A memria como um direito fundamental


Eric de Sales
1
RESUMO
O presente trabalho visa discorrer sobre o direito a memria como um direito
fundamental dos seres humanos. A partir de imagens de obras de pintores que
retrataram trs figuras mitolgicas gregas, a saber, Cronos, nemosine e Clio,
relacionam!se suas significa"#es imag$ticas com o conte%do de trs conceitos
bases para o te&to' o tempo, a memria e a histria. Seguindo pela trilha proposta $
adentrado o terreno do entendimento do direito a memria como um direito
fundamental e, por essa ra()o, %nico caminho para a constru")o de uma sociedade
mais *usta e $tica.
1
+outorando no ,rograma de ,s!-radua")o em +esenvolvimento, Sociedade e Coopera")o
.nternacional da /niversidade de 0ras1lia 2,,-+SC.3/n04.
5
67um lugar escolhido da biblioteca do
mosteiro ergue!se magn1fica escultura
barroca. 8 figura dupla da histria. 7a
frente, Cronos, o deus alado. 8 um
anci)o com a fronte cingida9 a m)o
esquerda segura um imenso livro do qual
a direita tenta arrancar uma folha. Atr:s,
e em desaprumo, a prpria histria. O
olhar $ s$rio e perscrutador9 um p$
derruba uma cornucpia de onde escorre
uma chuva de ouro e prata, sinal de
instabilidade9 a m)o esquerda det$m o
gesto do deus, enquanto a direita e&ibe
os instrumentos da histria' o livro, o
tinteiro e o estilo.; 2<.COE/<, 5==>4
?leo sobre tela de -o@a, representando
o Aempo 2Cronos4, que tem em sua m)o
esquerda uma ampulheta 2s1mbolo do
tempo4 e com a direita segura
nemosine 2a AitBnides que personifica
a memria e $ representada por -o@a
como a verdade4, impedindo que registre
e lembre, enquanto todo o evento $
registrado por Clio 2a musa que
personifica a Cistria4, que n)o observa,
apenas registra.
Figura 1 - Clio e Cronos - Esttua da i!lioteca do
Mosteiro de "i!lingen em Ulm, na Aleman#a
Figura $ - Francisco de %o&a '1()*-1+$+,, A -erdade, o
.em/o e a 0istria, 1(1(-1+223 4leo so!re tela, $1) cm 5
$)) cm3 Museu 6acional, Estocolmo3
D
Cronos $ representando por -o@a como,
n)o apenas o que devora seus filhos,
mas o que devora o prprio passado,
agindo como o esquecimento, como o
passado que dei&ou de ser, sendo
engolido pelo abismo do tempo.
?leo sobre tela de ,ietro Eiberi 21F=G!
1FH>4 representando o tempo 2Cronos4
sendo vencido pela Ierdade
2nemosine, a titBnide da emria4.
Figura 7 - Francisco de %o&a '1()*-1+$+,, Saturno
de8orando um fil#o, 1+11-1+$73 4leo so!re re!oco
trasladado a tela, 1)* cm 5 +7 cm3 Museu do 9rado
Madrid3
Figura ) - 9ietro :i!eri '1*2;-1*+(,, O .em/o sendo
8encido /ela -erdade, 1**;3 4leo so!re tela, 11) 5 1;(
cm3 Cole<=o 9ri8ada3
J
Come"o o presente te&to acadmico de maneira diferenciada, um pouco
menos convencional, isto $, iniciei com quatro imagens de representa"#es do tempo,
da memria e da histria. O ob*etivo do te&to $ desenvolver a tem:tica da memria
como um direito fundamental. ,ara escrever sobre tem:tica densa e de perspectiva
conceitual, considero ilustrativo iniciar o te&to com representa"#es imag$ticas de
conceitos que colaboram para a discuss)o que pretendo abordar, sendo eles a
memria, o esquecimento e a histria.
A palavra Cistria em sua origem latina, assim como na l1ngua portuguesa, $
polissmica e possui v:rios sentidos. Em sua rai( grega Cistria significa
investiga")o, contudo os significados mais importantes para o atual trabalho s)o
dois bem distintos e que se encontram na polissmica palavra, quais se*am' a4 a
Cistria como /assado, isto $, algum evento, fato, pessoa ou institui")o que dei&ou
ser, por serem consumidas pelo prprio tempo, pelo esquecimento9 b4 o segundo
sentido que busco $ o de Cistria como uma tentativa de reviver, tra(er de volta o
que *: n)o $ passado, mas sim /resente, pelo ato de lembrar e informar por meio
de palavras, signos e s1mbolos.
Cronos
5
$ filho de /rano 2c$u4 e -aia 2terra4 $ o tit) que representa o tempo.
Segundo a mitologia grega, incitado por sua m)e castrou o pai com sua foice, o que
causou a separa")o entre o c$u e terra e subiu ao trono dos deuses. Aomou sua
irm) <$ia como esposa, tendo com ela seis filhos. Contudo, devido a uma profecia
de que seria destronado por um de seus filhos Cronos devorou cada um quando
nasceram. Sua esposa, no entanto, conseguiu salvar seu se&to filho, Keus, evitando
que fosse devorado pelo pai9 quando atingi a idade adulta Keus derrota e destrona
Cronos, e&pulsando!o para A:rtaro onde permanece preso. Ainda segunda a
tradi")o cl:ssica, ao derrotar o tit) do tempo Keus venceu o prprio tempo
conferindo, assim, imortalidade para todos os deuses.
O pai de Keus $ a representa")o do primeiro sentido da Cistria, isto $, ao
passado que ontologicamente dei&ou de ser, sendo engolido pelo buraco negro do
tempo e do esquecimento. 7esse sentido, a figura D $ uma met:fora e&tremamente
ilustrativa sobre a violncia da histria no sentido de esquecimento, de que n)o $
poss1vel retornar ao que o tempo devorou, de forma que os vencidos, os derrotados,
as v1timas devoradas pela crueldade do tempo, continuam sendo in*usti"ados por
n)o serem lembrados. As in*usti"as que foram cometidas contra os vencidos, os
5
O tit) Cronos corresponde ao deus romano Saturno.
G
in*usti"ados n)o podem ser desfeitas' o que foi feito est: feito, o que passou, passou
e n)o pode ser mudado nunca, mas pode ser lembrado para que n)o volte a ocorrer.
A imagem ilustra, desta forma, a impetuosidade do tempo que leva inevitavelmente
os mortais para seu destino final, isto $, a morte e, para a maioria, o esquecimento.
Em oposi")o L violncia do tempo M que devora e lan"a para uma segunda
morte, isto $, o esquecimento M h: a titBnide nemosine, irm) de Cronos, que
personifica a memria, a prote")o contra o esquecimento.
nemosine $ uma das deusas mais poderosas para os gregos, pois a
memria $ o catalisador da ra()o e $ esta que diferencia os Seres Cumanos de
todos os outros animais. +esta forma, a memria est: intimamente ligada ao poder
da ra()o, o que fe( com fosse considerada por muitos como a primeira filosofa. /ma
de suas atribui"#es como deusa foi de nomear todos os ob*etos e&istentes. ,or essa
responsabilidade deu aos Seres Cumanos o poder de memori(ar, isto $, de reter
conhecimento e de transmiti!lo oralmente.
Aps a guerra com os Ait)s, Keus, com medo de ser esquecido, mesmo
sendo imortal M pois venceu o tempo, Cronos M toma nemosine, tendo com ela
nove filhas, que ficam conhecidas como usas, sendo elas' Cal1ope, 8rato, Euterpe,
elpNmene, ,ol1mnia, A:lia, /rBnia e Clio. Cada uma das usas representava um
aspecto das artes ou da cincia 2correspondentemente ,oesia 8pica, ,oesia
<omBntica, %sica, Arag$dia, Cinos, +an"a, Com$dia, Astronomia e Cistria4. ,ara
o presente trabalho a usa de maior relevBncia $ Clio.
A usa da Cistria tem a fun")o de articular o passado e o presente em
constante e m%tua interroga")o. Clio, na articula")o do passado e presente, tem
uma fun")o contemplativa de louvar, como bem sugere a origem de seu nome'
Cles, glria, ou Cl$ia, Eouvor. +e todas as musas ter: sido a possuir a mais estreita
rela")o com sua m)e, nemosine, tendo em vista que a memria $ a")o que
interpela desde a mais simples das pr:ticas cotidianas as mais comple&as, sendo
representa")o, segundo +eleu(e da 6s1ntese fundamental do tempo que constitui o
passado 2o que fa( passar o presente4;. 2+EEE/KE, 1OHH' p. 1J54
A memria, desta forma, pode ser vista como uma representa")o seletiva do
passado, composta pelas lembran"as individuais e coletivas. Segundo Cenr@
<ousso, o atributo mais imediato da memria
$ garantir a continuidade do tempo e permitir resistir L alteridade, ao
Ptempo que mudaQ, as rupturas que s)o o destino de toda vida
F
humana9 em suma, ela constitui M eis uma banalidade M um elemento
essencial da identidade, da percep")o de si e dos outros;.
2<O/SSO, 1OOH' p. OJ!OG4.
Escrever sobre memria $ ter em mente que ela $ uma capacidade humana
que permite ter conscincia da passagem do tempo, retendo e evocando fatos,
e&perincias, propiciando um meio para a busca de respostas sobre a origem de um
indiv1duo ou de uma coletividade. ,ela memria fatos, eventos e lembran"as s)o
adquiridos, esquecidos, celebrados ou deturpados. +efender o direito a memria $,
antes de tudo, defender o direito a identidade e a Cistria.
Aqui se apresenta mais claramente a rela")o entre Cistria e emria, qual
se*a, a de manter vivas as lembran"as de um individuo ou de um coletivo. Eembrar e
re!lembrar o passado, assim como, escrever sobre ele s)o atividade comple&as e
carregadas de sub*etividade, pois tanto a Cistria como a emria 2mas
principalmente a primeira4 s)o uma sele")o consciente ou inconsciente de
determinados fatos e3ou eventos, interpretando!os e os 6distorcendo;. ,ara Croce, a
Cistria n)o deve ser usada para feitos particulares, mas para discorrer sobre a vida
tal como foi vivida, discernindo 6at$ onde e&iste um e&erc1cio do *u1(o intelectual e
at$ onde isso $ negligenciado;.
7este sentido $ poss1vel retomar a Rigura 5, de -o@a, $ a s1ntese da presente
discuss)o, considerando que na imagem temos os trs elementos centrais do atual
te&to, qual se*a, Aempo 2Cronos4, emria 2nemosine4 e Cistria 2Clio4. 7a pintura
temos Cronos segurando nemosine com sua m)o direita, impedindo!a de lembrar9
sentada est: Clio, registrando o acontecimento, mas n)o da maneira como foi, mas
da maneira como entende que ocorreu. Essa imagem encontra ressonBncia na
escultura da figura 1, locali(ada no osteiro de Siblingen, em /lm, na Alemanha.
7essa imagem, que $ capa do livro de ,aul <icoeur sobre memria, $ poss1vel
perceber Cronos 2tempo4 tentando rasgar as folhas de um livro, enquanto Clio
2Cistria4 tenta impedir enquanto protege os instrumentos capa(es de registrar e
perpetuar a memria, qual se*am, o livro, o tinteiro e o estilo.
Esse ponto $ crucial para o entendimento da rela")o entre Cistria e
emria, entre Clio e sua m)e. Escrever sobre o passado $, como *: dito, uma
sele")o de fatos e eventos que sofrem interpreta"#es e distor"#es ditadas, ou ao
menos influenciadas, por grupos sociais. A constru")o da emria e,
principalmente, da Cistria n)o $ obra de indiv1duos isolados. 20/<TE, 5===' p. FO4
>
Segundo CalbUachs, embora se*am as pessoas que lembram, s)o os grupos sociais
que determinam o que deve ser lembrado e venerado, construindo a memria por
meio de media"#es que e&pressam as rela"#es de poder e&istentes no grupo ou na
sociedade, os aspectos pol1ticos!idelgicos, os interesses dominantes e o momento
histrico em que est)o inseridos. Como bem lembra Ee -off, tornarem!se 6senhores
da memria e do esquecimento $ uma das grandes preocupa"#es das classes, dos
grupos, dos indiv1duos que dominaram e dominam; as sociedades. 6Os
esquecimentos e os silncios da histria s)o reveladores destes mecanismos de
manipula")o da memria coletiva;. 2EE -ORR, 5==D' p. J554 7)o h: memria sem
esquecimento.
uitos 6lembram muito o que n)o viveram diretamente. /m artigo de
notici:rio, por e&emplo, Ls ve(es se torna parte da vida de uma pessoa. +a1, pode!
se descrever a memria como reconstru")o do passado;. 20/<TE, 5===' p. >=4. A
constru")o da memria $ fonte de acesso para a constru")o e entendimento da
Cistria, pois a tarefa de tirar do esquecimento o que ocorreu n)o $ de um individuo,
mas de um grupo. A constru")o de uma memria coletiva est: entrela"ada com a
constru")o de uma histria coletiva em que as pessoas possam se identificar. Como
afirma Aosi, 6a partir do momento em que surge alguma forma de Estado e de
escrita, a memria se transforma em histria e se torna parte indispens:vel da
identidade de um povo, classe, na")o, institui")o e da legitimidade do poder
constitu1do;. 2AOS., 5=15' 1H>4. A emria e a Cistria configuram campos de luta e
conflito de interesses pol1ticos!ideolgicos que, em grande parte das ve(es age de
maneira violenta na imposi")o de um 6passado oficial;, tendo em vista que ambas
s)o essenciais para a constru")o da identidade de uma sociedade, al$m de
propiciar sustenta")o L memria individual por se constituir como quadro referencial,
al$m de possibilitar o conhecimento de fatos que n)o foram presenciados.
Caminhando por essa trilha $ importante ter em mente que somente o di:logo
entre a memria e histria ser: capa( de resgatar aqueles que foram e est)o
silenciados, que sofrem uma segunda morte pela violncia do esquecimento. O
direito a memria, ao passado, a verdade $ uma a")o de *usti"a, dado
que a memria tem a ver com a *usti"a e a repara")o $ a %nica
repara")o poss1vel interessa aos vivos e n)o aos mortos, ao fa(er
*usti"a aos que morreram in*ustamente, estamos trabalhando para
H
evitar no presente a repeti")o da barb:rie, da guerra, da tortura, dos
massacres do passado. 2AOS., 5=15' p. 1HO4
8 poss1vel afirmar, com bases nos escritos de Aodorov, que os regimes
autorit:rios da Am$rica Eatina, durante o s$culo VV, perseguiram com afinco a
supress)o de diversas memrias contr:rias aos seus ideais politicos!ideolgicos
2agindo como Cronos que arranca a p:gina do livro de Clio ou impede nemosine
de lembrar4. A memria e a histria s)o constantemente vitimi(adas pela domina")o
de grupos que violentam, perpetuamente, os vencidos e derrotados, escondendo e
maquiando fatos e eventos para o prprio interesse.
Os silncios, o desconhecimento do passado, colocam a problem:tica do
negacionismo dos acontecimentos e do anestesiamento geral, criando um
sentimento de desresponsabilizao. Se observar a quest)o dos desaparecidos
pol1ticos latino!americanos, v1timas dos regimes militares, o anestesiamento, o n)o!
dito, o esquecimento oficial condu( a um pensamento de e&clus)o histrica, um
grupo sem memria e sem histria. ,ara Eduardo -aleano 21OOO4, a impunidade $
filha da m: memria, mas seria o pre"o da pa(, isto $, 6o esquecimento, di( o poder,
$ o pre"o da pa(, enquanto nos imp#e uma pa( fundada na aceita")o da in*usti"a
como normalidade cotidiana. Acostumaram!se ao despre(o pela vida e L proibi")o
de lembrar;. 2-AEEA7O, 1OOO' p. 51J4.
,ara ,adrs,
6as conhecidas motiva"#es e formas de controle e de censura sobre
a memria nos regimes de e&ce")o s)o indutoras de um
esquecimento organi(ado. W...X A institucionali(a")o do silencio oficial
e a supress)o da memria coletiva foram fundamentais para
desesponsabilizar os culpados e impor o anestesiamento e a
amn$sia do silencio final;. 2,A+<?S, 5==J4
,avimentar caminhos para o entendimento do passado, retirando das
sombras do esquecimento os derrotas pelos regimes autorit:rios $ tarefa n)o
apenas de grupos de atores pol1ticos, mas de um Estado +emocr:tico, pois $ de se
considerar a memria dos derrotados, dos vencidos, como integrante constitutivo da
Yusti"a M principalmente a histrica M de um Estado com seu povo. A memria $ o
grande freio contra os e&cessos e abusos, pois a memria sobrevive aos indiv1duos,
Ls gera"#es, transcedendo!as.
O
7o caso brasileiro, as v1timas da ditadura civil!militar n)o puderam se
transformar em acusadores, os eventos da ditadura n)o foram, sequer,
transformados em fatos por muito tempo. O Estado e alguns setores da sociedade
decidiram 6virar a p:gina e seguir em frente;. ,or muito tempo a pol1tica do
esquecimento sufocou os vencidos e vitimi(ados pelo regime. Cronos, a servi"o de
alguns, rasga as p:ginas da histria e impede a memria de manifestar!se,
mobili(ando setores contra a luta pela *usti"a!verdade!memria. Como resultado
desse esquecimento, $ poss1vel ver in%meros cidad)os L deriva social,
desorientados, e&clu1dos e sem no")o de identidades, passado, presente ou futuro.
,elo reconhecimento das diversas histrias e contra o esquecimento $ mister
ter em mente que a memria deve ser considerada como um direito fundamental.
,ara +antas,
A Cistria recente do 0rasil $ prdiga em violncia contra os seus
cidad)os, contra os valores da sociedade, contra as suas normas.
Ent)o, o direito fundamental L memria pode garantir que essas
viola"#es n)o caiam no esquecimento que leva a impunidade. A
sociedade e os indiv1duos que n)o tm acesso L verdade e
e&perimentam a impunidade acabam por ver pre*udicada a sua
capacidade de percep")o, de distinguir entre o certo e o errado,
gerando a inseguran"a, incerte(a, ansiedade e a perda da confian"a
que destroem a solidariedade social. 2+A7AAS, 5=1=' p. F>4
A luta pelo direito a memria e por uma nova Cistria contra o for"oso
esquecimento 2uma luta por nemosine e por Clio contra Cronos4 $ lutar pelos
devidos valores de uma sociedade. Aquela que esquece est: abre espa"o para
viola"#es9 a que lembra e reconhece seus erros reencontra a si, pois respeita o
coletivo e o diferente. Aal luta deve estar bali(ada pelo entendimento de que a
memria 8 um direito fundamental, pois memria $ aquisi")o e acesso ao passado,
$ o direito de reconhecer!se como individuo e como agente social, $, em suma, o
direito a dignidade humana.
7esse sentido, a memria $ fundamento tanto individual quanto coletivo. Sem
memria ocorre L desorienta")o, a falta de referenciais, de conhecer, compreender
e criar. Segundo .(quierdo, a memria compartilhada coletivamente, ou se*a, a
memria social resulta de uma necessidade de associa")o dos indiv1duos, formada
a partir de afinidades e transmitida pela comunica")o. 7)o ter essa memria
1=
coletiva, instituidora de identidades, $ certe(a da desintegra")o do tecido social e da
destrui")o de valores.
A memria como direito fundamental n)o est: e&plicita nos cdigos *ur1dicos
brasileiros, mas vincula!se ao conceito material de direitos fundamentais como
necessidade b:sica, tendo em vista que o desrespeito a memria $ a viola")o da
prpria dignidade humana. A memria social $ b:sica no sentido de constituidora da
identidade social. Segundo Chau1, o registro pela sociedade dos diversos mitos que
a fundamentam, de seus relatos instituidores, de documentos, datas comemorativas
ou n)o, pessoas e lugares importantes para a vida coletiva s)o formados e
formadores da memria coletiva ou social.
,or n)o estar e&presso na Constitui")o 0rasileira de 1OHH trata!se de direito
impl1cito, ha*a vista que $ dever do Estado revelar as informa"#es sobre eventos e
circunstancias relativas L viola")o dos direitos individuais e3ou coletivos.
,or ser impl1cito, diversas s)o as normas constitucionais que podem ser
invocadas para o reconhecimento do direito a memria. A defini")o do conte%do
doutrin:rio $ de importante no direito, de forma que o direito a memria, se
concebido como um gnero de direito fundamental pode!se consider:!lo enquanto
con*unto de direitos individuais, referidos nos artigos GZ, 5=5, 51O e 5519 como um
con*unto de direitos culturais pode ser referido pelo artigo 51G. Caso o tome como
esp$cie autNnoma, o conte%do ser: referente ao 6direito de acesso, utili(a")o,
conserva")o e transmiss)o do passado e dos bens materiais e imateriais que
integram o patrimNnio cultural de determinada coletividade;. 2SOA<ES, SA7AOS E
R<E.AAS,5=1D' ,. DO4. O direito a memria pode ser considerado um direito
fundamental autossuficiente, pois independe de interposi")o da legisla")o
infraconstitucional para ser devidamente ficado, possuindo densidade normativa
para aplica")o.
,elo posto, o direito a memria $ direito fundamental autNnomo e
autossuficiente se considerar o dever de conserva")o e transmiss)o do patrimNnio
material e imaterial da sociedade brasileira para a constitui")o de valores dignos de
respeito por parte dos atores sociais. 7este sentido, o direito a memria se relaciona
com a dignidade humana, isto $, o constructo de direitos sub*etivos capa(es 6de
garantir a suficincia dos recursos e bens L satisfa")o das necessidades dos
indiv1duos em cada um dos aspectos; da vida. 2+A7AAS, 5=1=' p. >G4.
11
O principio da dignidade da pessoa humana alicer"a a concep")o de que os
direitos sociais s)o tamb$m fundamentais, pois est)o conectados L condi")o
humana.
,ara Eu1s <oberto 0arroso, na atual Constitui")o 0rasileira o princ1pio da
dignidade humana est: no patamar de fundamento do Estado +emocr:tico de direito
e pode ser visto no art. 1Z, ..., integrando o con*unto de princ1pios fundamentais do
A1tulo .. Situada, desta forma, como principio basal da Constitui")o, L ideia de
dignidade humana $ qualidade embasadora de todo o sistema constitucional,
identificando um n%cleo de integridade f1sica e moral a ser assegurado a todas as
pessoas, tais como 6a igualdade, a liberdade ou o direito ao voto W...X Sendo assim,
ela via necessariamente informar a interpreta")o de tais direitos constitucionais,
a*udando a definir o seu sentido nos casos concretos;. 20A<<OSO, 5=1D' p. FF4
7este sentido,
o direito L memria e L verdade est: intimamente relacionado com o
princ1pio da dignidade da pessoa humana, uma ve( que as torturas e
violncias perpetradas durante o regime militar comprometeram a
vida digna dos opositores pol1ticos. +e outro lado, a omiss)o de
documentos e informa"#es afetos L ditadura militar atinge ainda ho*e
a dignidade das fam1lias dos mortos e desaparecidos pol1ticos, que
n)o puderam ter cincia das circunstancias em que se deram as
acusa"#es, sequestros e mortes de seus entes queridos, nem quais
lugares foram depositados os restos mortais os dissidentes do
regime militar brasileiro. Rere tamb$m a dignidade coletiva do povo
brasileiro a falta de informa"#es claras e precisas sobre as ofensas
aos direitos humanos ocorridas durante este per1odo autocr:tico.
2SOA<ES, SA7AOS E R<E.AAS,5=1D' ,. GD4
A constante negativa de acesso ao passado 6oficial; demonstra como a
memria $ politicamente %til a determinados grupos, pois permite a manipula")o do
passado para conte&tuali(ar o presente ao bel pra(er de quem ocupar o poder, n)o
respeitando as v1timas, os vencidos na histria brasileira.
,ara Rl:via ,iovesan e C$lio 0icudo
O direito L verdade assegura o direito L constru")o da identidade, da
histria e da memria coletiva. Serve a um duplo propsito' proteger
o direito L memria das v1timas e confiar Ls gera"#es futuras a
responsabilidade de prevenir a repeti")o de tais pr:ticas.
Sob a tica republicana e democr:tica, a releitura da Eei de Anistia e
o direito L verdade rompem com o pacto do silncio e com uma
in*usti"a continuada. Ean"am lu(es L dimens)o sombria de nossa
15
histria, na defesa dos direitos L *usti"a, L verdade e L memria
individual e coletiva. 25==F4
O passado brasileiro $ manipulado e re!manipulado de maneira que as
v1timas da ditadura civil!militar n)o tenham algo(es. ,restar contas com o passado $
necess:rio como forma de pacificar a sociedade e evitar que desmandos de poder
se*am arbitrariamente cometidos, permitindo o caminhar para uma sociedade mais
*usta. O direito a memria, como direito fundamental, se respeitado pelo Estado
pode garantir que as diversas viola"#es contra os direitos humanos n)o fiquem aos
desmandos de Cronos, isto $, n)o se*am esquecidas e que fiquem impunes.
O direito a memria est: ligado a necessidade de preserva")o e transmiss)o,
a reali(a")o de pesquisa e o acesso aos registro para a constru")o de uma nova
histria oficial. 7o 0rasil os passos s)o lentos para a constru")o dessa histria $tica,
isto $, que respeita os vencidos, os silenciados, mas est)o sendo dado, por
interm$dio de um con*unto de diplomas normativos, como a lei de reconhecimento
de mortos e desaparecidos pol1ticos 2O.1J=3OG49 a lei da repara")o 21=.GGO3=549 a lei
15.G5>311 e 15.G5H311. S)o pequenos passos, mas o caminho est: sendo trilhado
para a reconstitui")o de uma memria fundada na verdade.
O esquecimento e a impunidade M duas caracter1sticas do Ait) do tempo M
acabam por nublar a percep")o do que $ certo e errado, gerando inseguran"a e
incerte(a no agir do Estado e de seus agentes. A confian"a nos agentes do Estado $
cada ve( menor, levando a sociedade a trilhar um caminho bali(ado pela *usti"a do
olho por olho, dente por dente, em que agentes estatais ocultam torturas e
homic1dios.
7enhum governante ou grupo de atores pol1ticos tem o direito de ocultar a
verdade dos eventos e fatos ocorridos. A nega")o do acesso L informa")o dos
acontecimentos $ viola")o dos direitos fundamentais. 8 o agir de Cronos que devora
seus filhos ou impedi Clio e sua m)e, nemosine de lembrar e re!memorar.
Enquanto a sociedade brasileira n)o se reencontrar consigo mesma, n)o rever sua
histria e o respeito ao seu povo, estar: L merc de Cronos e da violncia do
esquecimento.
7a figura J, de Eiberi, nemosine toma a arma de Cronos, a foice, de suas
m)os e o vence, sobrepu*ando o esquecimento e perpetuando a memria. A
memria, na qual cresce a histria, que por sua ve( a alimenta, procura salvar o
1D
passado para servir ao presente e ao futuro. +evemos trabalhar de forma que a
memria coletiva sirva para a liberta")o e n)o para a servid)o dos homens. 2EE
-ORR, 5==D' p. J>14
Referencial i!liogrfico
0A<<OSO, Eu1s <oberto. A dignidade da /essoa #umana no direito
constitucional contem/or>neo: a constru<=o de um conceito ?ur@dico A luB da
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