Rhe083 - Es - Rae102 - 201006 PDF

Nmero 83
Junio 2010
Solicitud de
Dios por su pueblo
Salvadme Reina
e entre todo el
mundo, slo Pedro
es elegido para ser puesto
al frente de la multitud
de los llamados, de todos
los Apstoles, de todos
los Padres de la Iglesia;
pues aunque en el pueblo
de Dios son muchos los
sacerdotes, muchos los
pastores, a todos los rige
Pedro, bajo el supremo
gobierno de Cristo.
Timothy Ring
(De los sermones de

San Len Magno, Papa)
San Pedro Apstol Catedral de So Paulo, Brasil.
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao VIII, nmero 83, Junio 2010
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Solicitud de Dios
por su pueblo (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Dios que me llama

es Amor
......................
34
El desafo digital
La voz del Papa
La tarea de ensear
........................
Comentario al Evangelio
La liturgia
del s radical
......................
10
Reconstruir poniendo
a Dios en el centro para la
salvacin de las almas
......................
18
38
Oracin al Sagrado
Corazn de Jess
......................
40
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
41
Historia para nios...

Siervo bueno y fiel
Los doce frutos del

Espritu Santo
......................
......................
22
......................
46
www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Pozzoni - Istituto Veneto
de Arti Grafiche S.p.A.
Via L. Einaudi, 12
36040 Brendola (VI), Italia
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Los santos de
cada da
Heraldos en el mundo
......................
28
Entrevista con Mons. Mario

Mrquez, OFM Cap.
Hacerse todo para todos
......................
32
......................
48
Orqudeas y santos
......................
50
E scriben
Reflejo de la riqusima e
inagotable cultura catlica
Los aos transcurren y las ediciones de Heraldos del Evangelio se
suceden de una manera renovada y
original todos los meses.
La revista pareciera un reflejo de la
riqusima e inagotable cultura y espiritualidad catlica que por este vehculo impecablemente elaborado llega a los hogares e instituciones. Nuestra Iglesia vive tiempos difciles, especialmente en Brasil, ya que gran parte de las comunidades son pauprrimas de conocimiento y de espiritualidad autntica. Las santas costumbres y
los Sacramentos estn en desuso
Oiga la Santsima Virgen nuestras
splicas para que esta revista e instrumentos semejantes siempre se puedan difundir ms en la Iglesia, e incluso fuera de su mbito, y promuevan
de esta forma la catequesis de todos.
Luciano Mafioleti
Cuiab Brasil
Gua en los temas de reflexin

Quiero darles las gracias por tenerme en cuenta en sus actividades y labores tan lindas que realizan. Estoy a
cargo de una comunidad en mi parroquia y su revista me sirve para guiarme
en los temas sobre los que reflexionamos, pues cada asunto que se trata en
ella nos deja una profunda enseanza.
Carmen Rojas
Antofagasta Chile
Aprendo mucho sobre Religin

Cuando voy a mi parroquia, a veces sucede que cae en mis manos su
hermosa revista, que est all a disposicin de los fieles. Y me emociona, especialmente los comentarios
al Evangelio, las palabras del Papa y
porque con ella aprendo mucho sobre
4Heraldos del Evangelio Junio 2010
los lectores
Religin. Es, sin duda, la mejor revista catlica de la actualidad. Sera muy
feliz si pudiera suscribirme a ella.
Mara Carmela Motta
Belpasso Italia
Inmenso bien a la
evangelizacin en Brasil
Les agradezco mucho la atencin
que me dan siempre que me pongo en
contacto con ustedes y aprovecho la
ocasin para felicitarles, una vez ms,
por el inmenso bien que esta Asociacin Heraldos del Evangelio est haciendo a la evangelizacin en Brasil,
sobre todo mediante su revista.
Como catlico fervoroso y telogo graduado espero que sus iniciativas prosperen siempre para el bien
de la Fe cristiana.
Valderi da Silva
Va correo electrnico Brasil
Revive la presencia de Mara

La revista est muy bien ilustrada y cada nuevo nmero nos aporta
ms conocimientos sobre la Virgen y
la Fe catlica. Simplemente el ojearla ya alimenta nuestra espiritualidad.
Y al leerla nos llena de gran amor
y respeto por Aquella que es la Madre de Cristo. La revista nos revive
la presencia de Mara.
Carmen Aurina Luna
Santiago de los Caballeros
Repblica Dominicana
Congratulacin por la
centsima edicin
Me gustara agradecerles que me

hayan enviado las ediciones atrasadas
de la revista Heraldos, pues las haba
perdido. Me ha dado mucha alegra
porque ya haca tiempo que estaba
intentando completar mi coleccin.
A pesar de que soy catlico desde
que nac, no he tenido devocin a los
santos. Slo cuando entr en contacto
con esta revista al leerla me interes, entre otros temas, por Santa Te-
resita del Nio Jess, y me dej impresionado su vida y espiritualidad. Desde entonces empec a interesarme por
la vida de los santos y hoy los considero amigos de andazas por el camino de
nuestra peregrinacin terrena.
Aprovecho para congratularme
con ustedes por la centsima edicin
de su revista. Es, sin lugar a dudas,
un importantsimo instrumento para nuestra cristiandad actual. Rica en
doctrina, enseanzas del Magisterio
de la Iglesia y espiritualidad, toca en
los corazones hasta por la esttica de
su presentacin, impregnada de smbolos que nos remiten a lo divino. Eso
sin contar que su contenido es seguro,
por su fidelidad a la Santa Madre Iglesia, y en l podemos confiar.
No se hacen idea de lo importante que es su revista!
ngelo Tefilo
Va correo electrnico Brasil
Calidad espiritual y literaria

Esta revista es de un enorme valor para la formacin moral cristiana de nuestras familias. Es como
una bocanada de aire fresco en este mundo tan carente de Fe y moral.
Los temas que ms me atraen son
los que versan sobre la Virgen Mara.
Pero quiero dejar constancia de que es
difcil elegir el artculo ms atrayente,
pues todos son encantadores, de lectura agradable, con un contenido de la
mejor calidad espiritual y literaria.
Mathildes Mara de Jess Alvim
Maratazes Brasil
La leo desde la primera

hasta la ltima pgina
Leo con mucho placer, desde la

primera hasta la ltima pgina, la bonita revista que me envan todos los
meses. Mis felicitaciones por esta labor tan necesaria en nuestra Iglesia,
sobre todo en el presente momento.
Carmela Stafford
Nottingham Inglaterra
Editorial
Solicitud de Dios
por su pueblo
83
Nmero 0
Junio 201
de
Solicitud su pueblo
r
o
p
s
Dio
Salvadme
Reina
Aspectos de la
misin realizada
por los Heraldos
del Evangelio en
Hait, despus del
terremoto
(Fotos: Gustavo Kralj)
l or los lamentos del pueblo que haba sacado de la esclavitud de Egipto,

el Seor obr prodigios para confortarlo fsicamente, como el de enviarle una bandada de codornices con cuya carne se pudiese saciar. An ms,
lo aliment da tras da, durante cuarenta aos, con un exquisito manjar: el man,
que tena el gusto semejante al de las tortas amasadas con miel (Ex 16, 31). Y
as lo sustentaba sin cesar en la caminata hacia la Tierra Prometida, aunque velara
ms por su progreso espiritual que por sus necesidades materiales.
Portentosos milagros del mismo gnero fueron realizados tambin por Nuestro Seor Jesucristo. Me da pena esta multitud, porque hace tres das que estn
conmigo y no tienen qu comer (Mc 8, 2), dijo en cierta ocasin; y por segunda
vez multiplic los panes, de manera a satisfacer abundantemente a aquellos que
le seguan. Aunque ms importante an era el pan de la verdad que l les ofreca.
Este desvelo divino por su pueblo se repetir a lo largo de la Historia. Nos basta con recordar los milagros obtenidos de la Providencia Divina por la confianza
de un San Juan Bosco que nunca dej que le faltara el pan a sus numerosos birikines. Por ejemplo, un da de 1860 narra su bigrafo, Auffray no haba nada
para el desayuno en la repletsima casa salesiana de Turn. Don Bosco pidi que
se recogieran todos los restos de pan que se pudieran encontrar. Le trajeron un
canasto con unos 15 20 trozos. l mismo se puso a distribuir el alimento y, para
sorpresa de todos, cada uno recibi un pan entero.
Sin embargo, las intervenciones milagrosas divinas no forman parte de la regla.
Como ensea Santo Toms en la Suma Teolgica, Dios acta a travs de las causas segundas. Es en esa lnea que desea la cooperacin del hombre para la realizacin de sus designios, de manera que sean colaboradores de Dios y de su Reino (Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 307). Por eso mismo, Jess nos ense la
importancia fundamental del amor a nuestro semejante (cf. Mc 12, 31), que constituye un todo indisoluble con la obligacin del amor de Dios. Se trata de una inseparable relacin entre amor a Dios y amor al prjimo (Deus caritas est, n. 16).
La Iglesia, cuerpo mstico de Cristo, pero tambin sociedad humana, siempre toma la delantera cuando se trata de ejercer ese amor abnegado y desinteresado por
el otro, manifestando la solicitud de Dios por su pueblo, como qued patente en la
actuacin que tuvo en Hait, inmediatamente despus al reciente terremoto.
Critas Internacional se destac en esta tan meritoria accin, al realizar un esfuerzo insustituible. No obstante, tanto o ms importante que el auxilio material,
como afirma el presidente de la delegacin haitiana, Mons. Pierre-Andr Dumas,
ha sido el espiritual. Asocindose al clero, a las organizaciones catlicas y a los incontables voluntarios que acudieron de todo el mundo para auxiliar a las vctimas
de la catstrofe en aquella isla, los Heraldos del Evangelio tambin se movilizaron y enviaron un equipo desde Canad y Repblica Dominicana, cuyo objetivo
fue llevarles una palabra de consuelo y de nimo, de compasin y de aliciente, para ayudarles a fortalecerse en la Fe.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
La tarea de ensear
En el ejercicio de su munus docendi, el sacerdote no debe ensear ideas
propias, ni hablar por s mismo, ni decir cosas propias; sino, en nombre
de Cristo presente, proponer la verdad que es Cristo mismo.
l primer oficio del que

quisiera hablar hoy es el
munus docendi, es decir,
el de ensear. Hoy, en
plena emergencia educativa, el munus docendi de la Iglesia, ejercido
concretamente a travs del ministerio de cada sacerdote, resulta particularmente importante.
Vivimos en una gran confusin
sobre las opciones fundamentales de nuestra vida y los interrogantes sobre qu es el mundo, de dnde viene, a dnde vamos, qu tenemos que hacer para realizar el bien,
cmo debemos vivir, cules son los
valores realmente pertinentes. Con
respecto a todo esto existen muchas
filosofas opuestas, que nacen y desaparecen, creando confusin sobre
las decisiones fundamentales, sobre cmo vivir, porque normalmente ya no sabemos de qu y para qu
hemos sido hechos y a dnde vamos.
En esta situacin se realiza la palabra del Seor, que tuvo compasin
de la multitud porque eran como
ovejas sin pastor (cf. Mc 6, 34). El
Seor hizo esta constatacin cuando vio los miles de personas que le
seguan en el desierto porque, entre las diversas corrientes de aquel
tiempo, ya no saban cul era el verdadero sentido de la Escritura, qu
deca Dios. El Seor, movido por la
compasin, interpret la Palabra de

Dios l mismo es la Palabra de
Dios, y as dio una orientacin.
Esta es la funcin in persona
Christi del sacerdote: hacer presente, en la confusin y en la desorientacin de nuestro tiempo, la luz de la
Palabra de Dios, la luz que es Cristo
mismo en este mundo nuestro.
El sacerdote no habla por s

mismo, no habla para s mismo
Por tanto, el sacerdote no ensea ideas propias, una filosofa que l
mismo se ha inventado, encontrado,
o que le gusta; el sacerdote no habla
por s mismo, no habla para s mismo, para crearse admiradores o un
partido propio; no dice cosas propias, invenciones propias, sino que,
en la confusin de todas las filosofas, el sacerdote ensea en nombre
de Cristo presente, propone la verdad que es Cristo mismo, su palabra,
su modo de vivir y de ir adelante.
Para el sacerdote vale lo que Cristo dijo de s mismo: Mi doctrina no
es ma (Jn 7, 16); es decir, Cristo no
se propone a s mismo, sino que, como Hijo, es la voz, la Palabra del Padre. Tambin el sacerdote siempre
debe hablar y actuar as: Mi doctrina no es ma, no propago mis ideas o
lo que me gusta, sino que soy la boca y el corazn de Cristo, y hago pre-
sente esta doctrina nica y comn,

que ha creado a la Iglesia universal
y que crea vida eterna.
Este hecho, es decir, que el sacerdote no inventa, no crea ni proclama
ideas propias en cuanto que la doctrina que anuncia no es suya, sino de
Cristo, no significa, por otra parte,
que sea neutro, casi como un portavoz que lee un texto que quiz no
hace suyo. Tambin en este caso vale el modelo de Cristo, que dijo: Yo
no vengo de m mismo y no vivo para m mismo, sino que vengo del Padre y vivo para el Padre. Por ello,
en esta profunda identificacin, la
doctrina de Cristo es la del Padre y
l mismo es uno con el Padre.
Profunda comunin interior

con Cristo mismo
El sacerdote que anuncia la palabra de Cristo, la Fe de la Iglesia y no
sus propias ideas, debe decir tambin: yo no vivo de m y para m, sino que vivo con Cristo y de Cristo,
y por ello lo que Cristo nos ha dicho se convierte en mi palabra aunque no es ma. La vida del sacerdote debe identificarse con Cristo y, de
esta forma, la palabra no propia se
convierte, sin embargo, en una palabra profundamente personal. San
Agustn, sobre este tema, hablando
de los sacerdotes, dijo: Y nosotros,
LOsservatore Romano
Audiencia General del pasado 14 de abril en la Plaza de San Pedro
qu somos? Ministros (de Cristo),

sus servidores; porque lo que os distribuimos no es nuestro, sino que lo
sacamos de su reserva. Y tambin
nosotros vivimos de ella, porque somos siervos como vosotros (Discurso 229/e, 4).
La enseanza que el sacerdote
est llamado a ofrecer, las verdades
de la Fe, deben ser interiorizadas y
vividas en un intenso camino espiritual personal, para que as realmente el sacerdote entre en una profunda comunin interior con Cristo mismo. El sacerdote cree, acoge
y trata de vivir, ante todo como propio, lo que el Seor ha enseado y
la Iglesia ha transmitido, en el itinerario de identificacin con el propio
ministerio del que San Juan Mara
Vianney es testigo ejemplar (cf. Carta para la convocatoria del Ao sacerdotal). Unidos en la misma caridad
afirma tambin San Agustn todos somos oyentes de aquel que es
para nosotros en el cielo el nico

Maestro (Enarr. in Ps. 131, 1, 7).
La voz del sacerdote, en consecuencia, a menudo podra parecer una voz que grita en el desierto (Mc 1, 3), pero precisamente en
esto consiste su fuerza proftica: en
no ser nunca homologado, ni homologable, a una cultura o mentalidad
dominante, sino en mostrar la nica novedad capaz de realizar una renovacin autntica y profunda del
hombre, es decir, que Cristo es el
Viviente, es el Dios cercano, el Dios
que acta en la vida y para la vida
del mundo y nos da la verdad, la manera de vivir.
En la voz del autntico sacerdote

se reconoce la del Buen Pastor
En la preparacin esmerada de la
predicacin festiva, sin excluir la ferial, en el esfuerzo de formacin catequtica, en las escuelas, en las instituciones acadmicas y, de manera
especial, a travs del libro no escrito

que es su propia vida, el sacerdote es
siempre docente, ensea. Pero no
con la presuncin de quien impone
verdades propias, sino con la humilde y alegre certeza de quien ha encontrado la Verdad, ha sido aferrado y transformado por ella, y por eso
no puede menos de anunciarla.
De hecho, el sacerdocio nadie lo
puede elegir para s; no es una forma de alcanzar seguridad en la vida,
de conquistar una posicin social:
nadie puede drselo, ni buscarlo por
s mismo. El sacerdocio es respuesta a la llamada del Seor, a su voluntad, para ser anunciadores no de
una verdad personal, sino de su verdad.
Queridos hermanos sacerdotes,
el Pueblo cristiano pide escuchar de
nuestras enseanzas la genuina doctrina eclesial, que les permita renovar el encuentro con Cristo que da
la alegra, la paz, la salvacin.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio7
Sergio Hollmann
La Sagrada Escritura, los escritos

de los Padres y de los Doctores de
la Iglesia, el Catecismo de la Iglesia
catlica constituyen, a este respecto,
puntos de referencia imprescindibles en el ejercicio del munus docendi, tan esencial para la conversin,
el camino de Fe y la salvacin de
los hombres. Ordenacin sacerdotal significa: ser sumergidos [...] en
la Verdad (Homila en la Misa Crismal, 9 de abril de 2009), esa Verdad
que no es simplemente un concepto
o un conjunto de ideas que transmitir y asimilar, sino que es la Persona
de Cristo, con la cual, por la cual y
en la cual vivir; as, necesariamente,
nace tambin la actualidad y la comprensibilidad del anuncio.
Slo esta conciencia de una Verdad hecha Persona en la encarnacin del Hijo justifica el mandato
misionero: Id por todo el mundo y
proclamad la Buena Nueva a toda la
Creacin (Mc 16, 15). Slo si es la
Verdad est destinado a toda criatura, no es una imposicin de algo, sino la apertura del corazn a aquello
por lo que ha sido creado.
San Juan Mara Vianney resisti

a las presiones culturales y sociales
de su tiempo para poder guiar
a las almas hacia Dios
Iglesia Saint-Germain-L'Auxerrois,
Pars (Francia)
El ejemplo de San Juan

Mara Vianney
Queridos hermanos y hermanas,
el Seor ha confiado a los sacerdotes una gran tarea: ser anunciadores
de su Palabra, de la Verdad que salva; ser su voz en el mundo para llevar aquello que contribuye al verdadero bien de las almas y al autntico
camino de Fe (cf. 1 Co 6, 12).
Que San Juan Mara Vianney sea
ejemplo para todos los sacerdotes.
Era hombre de gran sabidura y fortaleza heroica para resistir a las presiones culturales y sociales de su tiempo
a fin de llevar las almas a Dios: sencillez, fidelidad e inmediatez eran las
caractersticas esenciales de su predicacin, transparencia de su Fe y de su
santidad. As el Pueblo cristiano quedaba edificado y, como sucede con los
autnticos maestros de todos los tiempos, reconoca en l la luz de la Verdad. Reconoca en l, en definitiva, lo
que siempre se debera reconocer en
un sacerdote: la voz del Buen Pastor.
(Extractos de la Audiencia
General, 14/4/2010)
La Eucarista no soporta
ambigedades ni reducciones
El culto no puede nacer de nuestra fantasa. La verdadera Liturgia supone que
Dios responda y nos muestre cmo podemos adorarlo.
l centro y la fuente permanente del ministerio petrino

estn en la Eucarista, corazn de la vida cristiana, fuente y culmen de la misin evangelizadora de
la Iglesia. As podis comprender

la preocupacin del Sucesor de Pedro por todo lo que pueda ofuscar el
punto ms original de la Fe catlica:
hoy Jesucristo sigue vivo y realmen-
te presente en la hostia y en el cliz

consagrados.
La menor atencin que en ocasiones se ha prestado al culto del
Santsimo Sacramento es indicio y
En la Iglesia, lo humano est

ordenado y subordinado a lo divino
La actitud principal y esencial del
fiel cristiano que participa en la celebracin litrgica no es hacer, sino
escuchar, abrirse, recibir.
Es obvio que, en este caso, recibir no significa estar pasivo o desinteresarse de lo que all acontece, sino cooperar porque volvemos a
ser capaces de actuar por la gracia
de Dios segn la autntica naturaleza de cuya caracterstica es ser a
la vez humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada
a la accin y dada a la contemplacin,
presente en el mundo y, sin embargo,
peregrina; de modo que en ella lo humano est ordenado y subordinado a
lo divino, lo visible a lo invisible, la accin a la contemplacin y lo presente a la ciudad futura que buscamos
(Const. Sacrosanctum Concilium, 2).
Si en la Liturgia no destacase la
figura de Cristo, que es su principio
y est realmente presente para hacerla vlida, ya no tendramos la Liturgia cristiana, totalmente dependiente del Seor y sostenida por su
presencia creadora.
Qu lejos estn de todo esto
quienes, en nombre de la inculturacin, caen en el sincretismo introduciendo en la celebracin de la Santa Misa ritos tomados de otras religiones o particularismos culturales!
El misterio eucarstico escriba mi venerable predecesor el Papa
Juan Pablo II es un don demasia-
do grande para soportar ambigedades y reducciones, particularmente

cuando, privado de su valor sacrificial, se vive como si no tuviera otro
significado y valor que el de un encuentro convival fraterno (Enc. Ecclesia de Eucharistia, 10).
El culto no puede nacer

de nuestra fantasa
En la base de varias de las motivaciones aducidas est una mentalidad incapaz de aceptar la posibilidad de una intervencin divina real
en este mundo en socorro del hombre. Este, sin embargo, se encuentra hasta tal punto incapaz de vencer
eficazmente por s mismo los ataques del mal, que cada uno se siente como atado con cadenas (Const.
Gaudium et spes, n.13).
Quienes comparten la visin desta consideran integrista la confesin
de una intervencin redentora de
Dios para cambiar esta situacin de
alienacin y de pecado, y se emite el
mismo juicio a propsito de un signo sacramental que hace presente el

sacrificio redentor. Ms aceptable, a
sus ojos, sera la celebracin de un
signo que correspondiera a un vago
sentimiento de comunidad.
Pero el culto no puede nacer de
nuestra fantasa; sera un grito en la
oscuridad o una simple autoafirmacin. La verdadera Liturgia supone que Dios responda y nos muestre
cmo podemos adorarlo. La Iglesia
puede celebrar y adorar el misterio
de Cristo presente en la Eucarista
precisamente porque el mismo Cristo se entreg antes a ella en el sacrificio de la Cruz (Exhort. Ap. Sacramentum caritatis, 14). La Iglesia vive
de esta presencia y tiene como razn
de ser y de existir difundir esta presencia en el mundo entero.
(Extractos del Discurso a los
obispos de la Regin Norte 2 de la
Conferencia Episcopal de Brasil en
visita ad limina, 15/4/2010)
LOsservatore Romano
causa del oscurecimiento del sentido cristiano del misterio, como sucede cuando en la Santa Misa ya no
aparece como preeminente y operante Jess, sino una comunidad
atareada en muchas cosas en vez de
estar recogida y de dejarse atraer a
lo nico necesario: su Seor.
Benedicto XVI recibe en su biblioteca privada a los obispos de la Regin

Norte de la Conferencia Episcopal de Brasil en visita "ad limina Apostolorum"
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio9
Comentario al Evangelio domingo XIII de Tiempo Ordinario
La liturgia
del s radical
Desde ese instante, todos
los acontecimientos
de la vida
del Divino
Maestro
transcurrirn bajo
otra ptica
Al responder s a la voz interior de la gracia que nos dice: Sgueme,

somos amorosamente confiscados por Jess. Nuestra vida
ya le perteneca, pero a partir de ese momento nuestra
entrega a l debe ser consciente, elevada y radical.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I Jess parte para Jerusaln

El pasaje del Evangelio que la Iglesia nos
presenta este domingo seala un importante
marco en la vida de Nuestro Seor.
Hasta ese momento Cristo haba estado recorriendo Galilea, haciendo el bien (Hch10,38)
en cada lugar por donde pasaba. Multiplic los
panes en dos ocasiones y realiz otros innumerables milagros. No hubo pedido que dejara de
atender, ni alma arrepentida que no perdonara. Todo esto le granje una fama extraordinaria, de la cual podra sacar enorme partido.
Sin embargo, como seala el P. Truyols, desde la segunda multiplicacin, y hasta cierto punto desde el sermn del Pan de vida en la sinagoga de Cafarnam, llevaba una vida ms retirada, ocupado particularmente en instruir a sus
apstoles.1 En este contexto es donde tuvieron lugar los dos primeros anuncios, el de la Pasin y el de la Transfiguracin en el Monte Tabor (cf.Lc9,22-45).
En los versculos seleccionados para hoy,
Nuestro Seor emprende un largo recorrido
rumbo a Judea, que marcar el inicio de su retorno al Padre. Desde ese instante, todos los
acontecimientos de la vida del Divino Maestro
transcurrirn bajo otra ptica.
Firmeza en cumplir la voluntad del Padre
Sucedi que como se iban cumpliendo los das de su elevacin al Cielo, l

se afirm en su voluntad de ir a Jerusaln
Jess deja Galilea sabiendo que se sera su
ltimo viaje a Jerusaln y camina resuelto hacia la muerte, como lo indican estas palabras
del versculo: Se afirm en su voluntad de
ir.2
Saba muy bien, desde el primer instante de
su existencia terrenal, que su misin culminara
en la Cruz, de lo alto de la cual conquistara la
vida eterna para nosotros, criaturas que l ama
al punto de querer hacernos hermanos suyos; y
la Iglesia, que haba comenzado a fundar al escoger a los Doce y predicando el Reino de los
Sergio Hollmann
Jess con los Apstoles

- Baslica de Paray-le-Monial
(Francia)
aEvangelioA
Sucedi que como se iban cumpliendo
los das de su elevacin al Cielo, l se
afirm en su voluntad de ir a Jerusaln, y
envi mensajeros delante de s, que fueron y entraron en una aldea de samaritanos para conseguirle alojamiento. No
fueron recibidos, porque iban a Jerusaln. Al ver esto, sus discpulos Santiago
y Juan dijeron: Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?. Pero volvindose, los reprendi;
y se fueron a otro pueblo.
Mientras iban caminando, uno le dijo:
Te seguir adondequiera que vayas. Je-
ss le dijo: Las zorras tienen guaridas,

y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar
la cabeza. A otro dijo: Sgueme, pero
ste le respondi: Djame ir primero a
enterrar a mi padre. Jess le contest:
Deja que los muertos entierren a sus
muertos; t vete a anunciar el Reino
de Dios. Tambin otro le dijo: Te seguir, Seor; pero djame antes despedirme de los mos. Le dijo Jess: Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrs es apto para el Reino de
Dios (Lc 9, 51-62).
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio11
Ciertamente
estaban presente en la
memoria de
Santiago y
San Juan los
episodios de
los capitanes
de Acab siendo devorados
por el fuego
del cielo por
orden del
Profeta Elas
Cielos, ser consolidada como centro de la Historia por todos los siglos.
Ante la perspectiva de los sufrimientos ms terribles que ira a padecer, Jess no deja traslucir, bajo ninguna circunstancia, la ms mnima lamentacin. Nada en su conducta indica estremecimiento, repulsa o inconformidad ante lo que estaba por sobrevenir. Por el contrario, como bien
lo subraya el Cardenal Gom, sabe Jess que en
Jerusaln le aguardan los tormentos y la muerte;
a pesar de ello, con libertad absoluta, con voluntad decidida e impertrrita, sube a la fiesta, porque sabe que aquella es la voluntad del Padre.3
Con el objeto de ofrecernos una hermosa
leccin moral a propsito de este pasaje, el mismo comentarista aade: Tal debe ser nuestra
disposicin de espritu, tan pronto se hace en l
presente la voluntad de Dios. La conviccin de
la inteligencia y la firme resolucin de la voluntad son el resorte de las grandes acciones, y la
explicacin de las vidas provechosas.4
Jess es el Orden sustancial
y envi mensajeros delante de s, que

fueron y entraron en una aldea de samaritanos para conseguirle alojamiento.
Nuestro Seor es el Orden en sustancia.
Sin permitir que le afectaran nunca los aspectos fragmentarios o inferiores de los problemas,
l lo organizaba todo de forma perfecta en esta tierra; pero lo haca muy orgnicamente, respetando las costumbres del tiempo y del lugar.
En una poca que no conoca los eficientes
medios de comunicacin actuales, era necesario
enviar mensajeros para que providenciaran hospedaje para la numerosa comitiva que acompaaba al Seor, compuesta por los Apstoles, los
discpulos, las santas mujeres e incluso tal vez
algunos curiosos.
De las tres principales rutas que salan de
Galilea a Jerusaln, Jess haba optado por la
ms corta, que cruzaba el Valle de Jezreel y despus Samaria. En un poblado de esta regin,
probablemente el actual Jenin, fue donde entraron los enviados con el propsito de preparar la
llegada del Divino Maestro.
Los samaritanos no les reciben
No fueron recibidos, porque iban a Jerusaln.

Los habitantes de Samaria eran hostiles a los

judos porque exista grandes divergencias entre
unos y otros a respecto de la Ley y de las costumbres mosaicas. Un samaritano jams acudira a Jerusaln para ofrecer sacrificios; lo hara
siempre en el templo erigido en el Monte Garizin, junto a la actual Nablus.
Al saber que Jess y sus discpulos se dirigan a Jerusaln, los aldeanos dedujeron que
se trataba de judos que caminaban rumbo al
verdadero Templo para adorar a Dios, y decidieron no recibirles. Segn Fillion, citando
a Flavio Josefo, los samaritanos experimentaban maligno placer en maltratar a los peregrinos y en retardar y aun en impedir su marcha en cuanto posible les era.5 Era una poca
de convicciones religiosas profundas, las cuales originaban a menudo implacables odios recprocos.
Reaccin de los hijos del trueno
Al ver esto, sus discpulos Santiago y

Juan dijeron: Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?.
La pregunta de Santiago y Juan revela, en la
certera expresin de un autor francs, un celo intemperante, pero demuestra la Fe que tenan en la omnipotencia de Jess.
Ciertamente estaban presente en la memoria de ambos hermanos los episodios de los capitanes de Acab siendo devorados por el fuego del cielo por orden del Profeta Elas, cada uno de ellos junto a sus cincuenta soldados (cf. 2 Re 1,9-12); y el de los doscientos cincuenta prncipes de la asamblea, miembros del
consejo y hombres notables, bajo el comando de Cor, Datn y Abirn, recibiendo igual
castigo por haberse amotinado contra Moiss
(cf.Nm16,2.35).
Teniendo nocin clara del poder recibido de
Jess, no sorprende el hecho de que los hijos de
Zebedeo quisieran imitar la actitud del Legislador y del Profeta, a quienes haban visto aparecer semanas antes junto al Maestro, en el Monte Tabor. En efecto, qu de particular tiene
que los hijos del trueno quieran lanzar rayos?,
se pregunta San Ambrosio.6
Arrebatados por una especie de fervor de
novicios, consideraban un deber de justicia hacer caer fuego encima de la ciudad rebelde. En
Gustavo Kralj
este sentido apuntan los comentarios de San Jernimo, San Beda y Tito Bostrense, sintetizados por Maldonado: si los hijos del trueno desearon la venganza, no fue por su honra, sino
del mismo Cristo; en lo cual ciertamente no hubo culpa, sino ignorancia del espritu cristiano y
evanglico.7
El repudio y la ingratitud son

parte de la vida del misionero
Pero volvindose, los reprendi.
Habindose formado en las costumbres de

la Antigua Alianza, los hermanos estaban habituados a la pena del talin y crean que todo
acto de rechazo al bien deba castigarse sin dilaciones. Ahora bien, la perspectiva de Nuestro Seor era distinta. Recientemente les haba enseado: Amad a vuestros enemigos
Orad por quienes os injurian Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso
(Lc6,27-28.36). Por eso los reprendi.
La propuesta de Santiago y Juan evidencia lo
lejos que an estaban los discpulos de este nuevo Mandamiento. Les faltaba conocer y asumir
una de las ms dolorosas pruebas del misionero:
la ingratitud, el repudio y hasta la persecucin
de los mismos a quienes se quiso hacer el bien.
Como observa el Crisstomo, los Apstoles
haban de ser los doctores del mundo y haban
de recorrer las ciudades y aldeas predicando la
doctrina evanglica, y les haba de ocurrir que
algunos no recibiesen la sagrada predicacin,
como no permitiendo que Jess permaneciese
con ellos. Les ense, pues, que cuando anunciasen la celestial doctrina, deban estar llenos
de paciencia y mansedumbre, no demostrarse
hostiles, ni iracundos, ni vengativos contra sus
perseguidores.8
Beda seala a su vez: Reprendi el Seor en ellos, no el ejemplo de un Profeta santo, sino la ignorancia de vengarse que haba en
ellos, rudos an, hacindoles ver que no deseaban la enmienda por amor, sino la venganza
por odio.9
No debemos permanecer donde no

es aceptado nuestro apostolado
Y se fueron a otro pueblo.
Estas pocas palabras del Evangelista guardan

una importante enseanza. Durante el viaje, como hemos visto, Jess estaba formando a sus
discpulos en las lides del apostolado, y con el
Jess, an sabiendo que le

aguardaban los tormentos y la
muerte, subi para Jerusaln, pues
sta era la voluntad del Padre
"Jess con la Cruz a cuestas" Catedral de Cuzco (Per)
episodio anteriormente descrito quiso mostrarles que al misionero no le debe perturbar, menos an irritar, el rechazo a su accin evangelizadora. Sera sntoma de amor propio o apego a
las propias actividades.
En cambio, si en nuestro camino aparecen
aldeas de Samaria, no queramos castigarlas
con fuego del cielo, como hicieron Santiago y Juan, pero tampoco perdamos tiempo en
donde nuestra actividad apostlica sea infructfera.
Les faltaba
conocer y
asumir una
de las ms
dolorosas
pruebas del
misionero: la
ingratitud,
el repudio
y hasta la
persecucin
de los mismos
a quienes se
quiso hacer
el bien
II Un pequeo tratado
de la vocacin
En la segunda parte del Evangelio de hoy, las

Sagradas Escrituras nos presentan los casos de
tres hombres deseosos de seguir a Nuestro Seor Jesucristo, pero sin nocin de la integridad
con que deban entregarse. Los tres episodios
pueden haber sucedido en lugares y ocasiones
diferentes, como apunta el P. Truyols, pero quiz fueron reunidos por el Evangelista debido a
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio13
raba que obtendra algn beneficio, y que si le

segua, podra reunir algn dinero.14
Una oferta con doble intencin
Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos;
Mientras iban caminando, uno le dijo:

Te seguir adondequiera que vayas.
En el primer caso, alguien manifiesta a Nuestro Seor la disposicin de seguirle a cualquier
lugar y a toda costa. San Mateo aduce un detalle omitido por San Lucas: era un escriba
(cf.Mt8,19). A primera vista parece un alma generosa, ansiosa por estar siempre junto a Jess.
Fillion describe al personaje como entusiasta, aunque superficial y harto fiado de s mismo. 11 Observa que es un hombre que habla
el lenguaje de la emocin pasajera e irreflexiva,
que desprecia los obstculos mientras se ven de
lejos, y que, sin haber recibido llamamiento de
lo alto, se ofrece para arrostrarlos.12
Internndose ms a fondo en la psicologa de este escriba, San Cirilo muestra que no
lo mueve el deseo de ser discpulo, sino la soberbia: Haba una gran ignorancia en esa persona que se acerc y tambin era excesivamente presuntuosa. Ciertamente no deseaba seguir
sin ms a Cristo, como otros muchos judos, sino que sobre todo se abalanzaba sobre las dignidades apostlicas.13
Teofilacto, a su vez, llama la atencin sobre
su espritu aprovechador: Como vea que el
Seor llevaba tras s mucha concurrencia, espe-
Getty Images
Un verdadero
apstol ha
de estar
totalmente
dedicado a
la misin de
convertir las
almas, sin
preocuparse
por sus
propios
intereses
su semejanza. En efecto, agrega aquel exgeta,

constituyen un pequeo tratado de la vocacin
divina, es decir, de las condiciones requeridas
para seguir a Cristo.10
A la zorra, animal astuto y falaz, le gusta ocultarse

en su cueva para sorprender a sus presas
Desprendimiento y sencillez
para seguir a Cristo
El Divino Maestro no se pronuncia sobre

el ofrecimiento del escriba ni lo admite en su
compaa. Abstrayndose del hecho concreto,
responde con una metfora que sentencia para siempre la radicalidad con que deben entregarse las almas llamadas a la actividad misionera.
Las zorras preparan sus guaridas y los pjaros, nidos, porque forma parte del instinto
de los animales buscar un lugar donde cobijarse. Pero un verdadero apstol ha de estar totalmente dedicado a la misin de convertir las
almas, sin preocuparse por sus propios intereses. Otros se ocuparn de prepararle el nido o
la guarida. La entrega de quien ansa seguir a
Cristo debe ser total, dndose por completo, sin
reservar nada para s.
Pero por qu Jess elige a estos animales y
no otros para ilustrar su prdica?
San Ambrosio analiza los instintos de la zorra, ser astuto y falaz, para mostrar que le gusta ocultarse en su cueva para sorprender a sus
presas. As acta el hereje, que trata de encubrir sus errores bajo la apariencia de buena doctrina, a fin de desviar de la verdad a quienes la
buscan.15
En cuanto a las aves del cielo, comenta San
Cirilo de Alejandra: l no le habl de pjaros fsicos y visibles, sino de espritus inmundos
e inicuos que con frecuencia caen sobre los corazones de los hombres y arrebatan la semilla
celeste y, repito, la llevan lejos para que no den
fruto alguno.16
Ni en esas cuevas ni en esos nidos puede hacer su morada el Hijo del hombre, porque l es
la Verdad y el Bien. Jess no actuar jams como la zorra ni como las aves de la metfora. Al
contrario, invita con claridad al Reino de los
Cielos y expone con integridad su doctrina, aunque la radicalidad de su llamada choque a quien
no tenga verdadera vocacin.
Bajo este ngulo, la metfora elaborada por
Nuestro Seor adquiere rasgos de un claro rechazo al pretencioso pedido del escriba, a quien
L. Varela
parece decir: Las zorras tienen escondites en

su corazn: eres falaz. Las aves del cielo tienen
nidos en su corazn: eres soberbio. Siendo mentiroso y soberbio, no puedes seguirme. Cmo
puede seguir la doblez a la simplicidad?.17
Pensamientos orientados hacia

la Jerusaln Celestial
pero el Hijo del hombre no tiene

dnde reclinar la cabeza.
La expresin reclinar la cabeza puede interpretarse aqu como una alusin al instinto de
sociabilidad, ya que el hombre descansa al encontrar alguien con quien abrirse y compartir
sus preocupaciones y temores. As, en este pasaje el Divino Maestro estara alertando a quien
asume las vas del apostolado o comienza a
practicar con integridad las exigencias de la
Fe sobre los riesgos de, en determinado momento, sentirse solo, sin nadie que lo ayude y
reconforte. Quien quiera ser un verdadero misionero, a ejemplo de Jess, debe estar dispuesto incluso a este gnero de entrega.
Pero estas palabras del Mesas tambin pueden ser explicadas en el sentido de que los pensamientos en esta Tierra estn continuamente
orientados hacia la Jerusaln Celestial. As, nos
ensea que el corazn del misionero tiene que
estar por completo en el mbito de lo sobrenatural, evitando apoyar la cabeza en la simblica almohada de los asuntos terrenales.
Una obligacin moral exigida por la Ley
A otro dijo: Sgueme, pero ste le respondi: Djame ir primero a enterrar a

mi padre.
En este segundo episodio es Jess quien toma la iniciativa. Al poner la mirada sobre uno
de sus acompaantes, discierne en l la seal de
la vocacin y le dice con divina suavidad: Sgueme. Es decir, abandnalo todo, deja atrs
cuanto tienes y ven en pos de M.
Vemos que por el desarrollo de la narracin
las palabras de Jess calaron hondo en el espritu de ese hombre. No obstante, su padre haba fallecido o segn otros comentaristas, estaba a punto de morir y, antes de iniciar su vida misionera, quera resolver todos los problemas familiares a fin de poder seguir ms libremente al Seor.
Jess no le habl de pjaros fsicos y visibles,

sino de espritus inmundos que arrebatan
la semilla celeste y la llevan lejos
El pedido no poda ser ms legtimo y razonable. Acaso el Declogo no manda honrar

padre y madre? Adems, dar sepultura al progenitor fallecido era una obligacin impuesta
por la Ley juda.
Amor a Dios por encima del amor al padre
Jess le contest: Deja que los muertos entierren a sus muertos; t vete a
anunciar el Reino de Dios.
Sin embargo, Jess rehsa la peticin de
su discpulo, utilizando para tal fin una expresin enigmtica que no puede ser tomada literalmente. En efecto, se pregunta San Ambrosio: Cmo pueden los muertos enterrar a los
muertos, si no entiendes aqu dos muertes: una
de la naturaleza y otra de la culpa?.18
Crisstomo deduce de las palabras del Divino
Maestro que el padre haba muerto en la infidelidad, es decir, fuera del amor a Dios y la prctica de la Ley.19 Adems, ciertamente otros haba
que podan cumplir con ese menester y no por
eso se iba a quedar el padre sin sepultura.
Con todo, la respuesta del Divino Maestro a
ese discpulo sobrepasa la situacin puntual y
perdura como valiosa leccin para todos cuantos han sido, son y sern llamados a seguirlo a
lo largo de la Historia. Cuando Nuestro Seor Jesucristo destina a los hombres al Evangelio, no quiere que se interponga excusa alguna de piedad carnal y temporal, afirma San
Agustn.20
Junio 2010 Heraldos
El pedido
no poda ser
ms legtimo
y razonable.
Acaso el
Declogo
no manda
honrar padre
y madre?
del Evangelio15
Sergio Hollmann
Recordemos en tal sentido

la enseanza de San Ambrosio:
La piedad para con Dios debe ser preferida al amor de los
padres, a quienes reverenciamos, porque por ellos hemos
sido engendrados. Pero Dios
nos ha dado la existencia a todos cuando no ramos todava, mientras que nuestros padres slo son los instrumentos
de nuestra entrada a la vida.21
Cuando alguien oye la voz
de Jess: Ven y sgueme, debe considerar como mundo de
los muertos todo cuanto deja
atrs, y no interesarse ms por
los asuntos que antes le preocupaban. Y esto de una forma radical, puesto que quien
desea hacerse discpulo del Se-
Si el peso de nuestras
obligaciones nos hace
tambalear, pongamos nuestros
ojos con confianza en Mara
Santsima, con la certeza de
que Ella nos proteger
y consolar
"Virgen con el Nio Jess" Sainte-Chapelle, Pars (Francia)
FERNNDEZ TRUYOLS,SJ,
Andrs Vida de Nuestro
Seor Jesucristo, 2 ed.
Madrid: BAC, 1954, p. 388.
Para subrayar la gran

determinacin de nimo de
Nuestro Seor, la Vulgata
se sirve de la expresin et
ipse faciem suam firmavit
hacer firme semblante,
marchar a rostro firme,
un hebrasmo que, segn
Maldonado, alude
metafricamente a lo
que suele hacer el toro
cuando embiste decidido a
alguno, como encogiendo
el rostro para ms firmeza
or debe rechazar las obligaciones humanas,

aun cuando pudieran parecer razonables, si por
su culpa se retarda lo ms mnimo la obediencia
debida al Seor.22
Aparte del total desprendimiento de los bienes temporales y de un corazn orientado hacia
la Jerusaln Celestial, Jess exige del apstol la
ruptura completa con los lazos que lo vinculaban al mundo.
No volver la mirada hacia

lo que abandonamos
Tambin otro le dijo: Te seguir, Seor; pero djame antes despedirme de

los mos. Le dijo Jess: Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia
atrs es apto para el Reino de Dios
En este tercer episodio, Nuestro Seor se sirve de una imagen extraordinariamente significativa para aquel entonces. Un surco sinuoso en
la tierra dificulta tanto la siembra como la cosecha. Por ende, se requera poner mucha atencin para trazar una lnea recta con el arado.
Por eso el agricultor no poda mirar hacia atrs.
De la misma manera debe proceder quien labra y siembra esta tierra pretendiendo cosechar
frutos en la eternidad: tiene que estar con los
ojos siempre puestos en su fin sobrenatural, sin
desviarlos por ningn motivo. El misionero debe renunciar completamente a los lazos que antes lo prendan al pecado o a la tibieza y no mi-
(MALDONADO, SJ, Juan

de Comentarios a los cuatro
Evangelios II Evangelios
de San Marcos y San Lucas.
Madrid: BAC, 1956, p.523).
3
GOM Y TOMS, Isidro

El Evangelio explicado.
Barcelona: Casulleras, 1930,
Vol. 3, p.114.
dem, ibdem.
FILLION, Louis-Claude
Vida de Nuestro Seor
Jesucristo. Vida pblica.
Madrid: Rialp, s/f, Vol. 2,
p.317.
SAN AMBROSIO, Exposit in

Luc., apud MALDONADO,
SJ, op. cit., p. 528.
MALDONADO, SJ, op. cit.,

p. 528.
SAN JUAN CRISTSTOMO,

apud SANTO TOMS DE
AQUINO, Catena Aurea.
SAN BEDA, apud SANTO

TOMS DE AQUINO,
Catena Aurea.
10
Cf. TRUYOLS, op. cit.,

pp.390-391.
11
FILLION, op. cit., p. 319.
12
dem, ibdem.
rar nunca hacia atrs, a fin de que, segn advierte San Cipriano de Cartago, no nos ocurra volvernos al diablo y al mundo a los que renunciamos de los cuales nos liberamos.23 Pues, en la
expresin de San Nilo, la repetida mirada a
aquello que hemos dejado nos vuelve a la costumbre abandonada.24
III El Secreto de la
verdadera felicidad
La Liturgia de hoy se aplica con ms propiedad a las almas consagradas, convidadas por el
Divino Redentor a abandonarlo todo y seguirle.
Pero los mismos principios de radicalidad en la
entrega e ntegra dedicacin a los encargos inherentes al propio estado de vida, son aplicables
a todos los bautizados, ya sean los elegidos para
el sacerdocio o la vida religiosa, ya sean los llamados a fundar una familia y ejercer una profesin.
En cualquiera de estos casos, todos omos en
determinado momento una voz interior que nos
dice, con tono aterciopelado pero imperioso:
Sgueme. Si aceptamos la divina invitacin,
seremos amorosamente confiscados a partir
de ese momento, por Jess. Nuestra vida le pertenece y nuestra entrega ha de ser total.
El diablo, criatura abominable y envidiosa de la recompensa que se nos ha prometido,
muchas veces se ve incapaz de desviar a las almas elegidas del camino de la santidad. En este
13
14
SAN CIRILO DE
ALEJANDRA
Comentario al Evangelio de
Lucas, Sermn 57, apud
ODEN, Thomas C. y JUST
Jr., Arthur A. La Biblia
comentada por los Padres de
la Iglesia Nuevo Testamento,
San Lucas. Madrid: Ciudad
Nueva, 2000, Vol. 3, p. 242.
TEOFILACTO, apud
SANTO TOMS DE
15
SAN AMBROSIO, op. cit.,

ibdem.
16
SAN CIRILO DE
ALEJANDRA, op. cit.,
caso las tienta a practicar la virtud con flojedad

y volver frecuentemente la mirada hacia atrs,
procurando infundir en esas almas la ilusin de
que, procediendo as, el fardo se les aliviar y el
sufrimiento ser menor.
Ahora bien, Nuestro Seor no tolera la tibieza en sus seguidores. Quien vive de cara al inters propio, o realiza mal las labores en la via del Seor, jams ser feliz. En esta Tierra la
verdadera alegra est solamente al alcance de
quienes se dedican por entero al cumplimiento
de su propia misin.
A lo largo del camino que la Providencia
nos ha trazado a cada uno de nosotros, todos
encontraremos alegras y consuelos, pero tambin momentos de tristeza y desolacin, inevitables en este valle de lgrimas. No nos asombremos cuando lleguen, y en esas horas de sufrimiento, esforcmonos especialmente en no
mirar atrs, porque en el camino del discpulo de Jess, ser liviano el fardo de quien lo entreg todo y pesado el de quien opt por las
concesiones y los trminos medios.
Si en determinada situacin el peso de nuestras obligaciones nos hace tambalear, fijemos
los ojos con confianza en Mara Santsima, con
la certeza de que Ella nos proteger y consolar. Cuando llegue por fin el da de ingresar en
las delicias eternas del Cielo, comprenderemos
que Ella y su Divino Hijo siempre estn al lado
de quien dedica su vida a seguirlos de todo corazn.
20
SAN AGUSTN, op. cit., p. 1015.
21
SAN AGUSTN
Comentarios de San Agustn
a las lecturas litrgicas.
Valladolid: Estudio
Agustiniano, 1985, p. 1015.
SAN AMBROSIO, apud

SANTO TOMS DE
22
SAN AMBROSIO, apud

SANTO TOMS DE
BASILIO DE CESAREA
Sobre el bautismo, 1, 45, apud
ODEN y JUST Jr., op. cit.,
pp. 242-243.
23
SAN CIPRIANO DE
CARTAGO Exhortacin al
martirio, dirigida a Fortunato,
712, apud ODEN y JUST Jr.,
op. cit., p. 243.
24
SAN NILO EL VIEJO,

apud SANTO TOMS DE
apud ODEN y JUST Jr., op.

cit., p. 242.
17
18
19
SAN JUAN CRISSTOMO

Obras de San Juan
Crisstomo. Homilas sobre
el Evangelio de San Mateo
(1-45). Madrid: BAC, 2007,
p.561.
Junio 2010 Heraldos
En esta tierra
la verdadera
alegra est
solamente
al alcance
de quienes
se dedican
por entero al
cumplimiento
de su propia
misin
del Evangelio17
Reconstruir poniendo
a Dios en el centro para la
salvacin de las almas
Ms que reconstruir casas y edificios o socorrer materialmente a los
heridos o desabrigados, la Iglesia ha procurado ayudar espiritualmente
al pueblo haitiano, para que pueda reerguirse y reencontrarse.
D. Franois Bandet, EP
quel martes 12 de enero pareca que sera una

jornada normal en Puerto Prncipe. Las personas
se iban levantando e iban disponindose a realizar las tareas cotidianas.
Los estudiantes repasaban sus apuntes una ltima vez antes del examen;
las madres les preparaban el desayuno a sus hijos; los trabajadores ya estaban listos para un da ms de labor.
No haba nada que indicase que una
catstrofe habra de cambiar el rumbo de los acontecimientos
Unos segundos de temblor de tierra fueron suficientes para transformar la vida de miles de familias. En
un primer momento, el susto! Qu

es lo que est pasando? Inmediatamente despus, empieza a constatarse que una calamidad impresionante haca arruinar, de un solo golpe, construcciones, planes, sueos
y vidas! Dnde estarn mis hijos,
mis padres, mi familia? Vivirn todava?
Tres millones de haitianos fueron
vctimas del terremoto, de stos ms
de un milln se encontraron de repente en una situacin de extrema
penuria. En plena tragedia, las instituciones catlicas de Hait y de los
pases vecinos eran las primeras en
movilizarse, poniendo urgentemen-
te los medios que estuvieran a su alcance en materia de socorro.
Critas entra en accin

inmediatamente
Para valorar la dimensin del valiente esfuerzo dispensado por las organizaciones catlicas hay que ir a
buscar la informacin al propio lugar
de los hechos. Nadie mejor para componer un plano general de aquella situacin que Mons. Bernardito Cleopas Auza, Nuncio Apostlico en ese
pas, y Mons. Pierre-Andr Dumas,
Obispo de Anse--Veau y Miragone
y presidente de Critas haitiana. El
equipo de misioneros de los Heraldos
La Iglesia se vio fuertemente afectada por el sesmo. Slo en Puerto Prncipe se desmoronaron 80 templos, entre
ellos la catedral (a la derecha). En el centro, el Palacio Presidencial dos meses despus del terremoto
Fotos: Gustavo Kralj
La convocatoria hecha por Caritas

Internationalis fue atendida con prontitud por 60 de las asociaciones nacionales que componen esta federacin. No ha habido prcticamente ni
siquiera una que no haya enviado su
contribucin. Critas tiene eso de particular, pensar de un modo especial en
el ms dbil, ms vulnerable, porque
el corazn de Dios palpita por todos
sus hijos, pero sobre todo por su hijos
sufridores, declaraba Mons. Dumas.
Es difcil imaginar la
envergadura de la tarea
Mons. Bernardito Cleopas Auza,
Nuncio Apostlico en Hait
del Evangelio que estuvo all, a principios de abril, fue recibido por ellos
de una forma paternal y afable.
Cmo resumir en un artculo
todo lo que vimos y omos? De entrada, debe quedar registrado que
el mismo da del terremoto Critas
haitiana se volc de lleno. Al da siguiente empezaron a llegar a Puerto Prncipe camiones cargados de vveres y materiales sanitarios bsicos
enviados por Critas dominicana. A
ellos se les sumaron otros 18 camiones con artculos de primera necesidad recaudados por Catholic Charities, rama estadounidense de esta
confederacin de asociaciones catlicas.
Secours Catholique-Caritas France
emiti de inmediato un llamamiento
a sus colaboradores habituales, con
el objeto de recolectar 30 millones de
euros. En tan slo cinco das ya se haban conseguido 1.400.000 para abastecer las necesidades primarias. Esa
misma semana envi a la capital a un
equipo de especialistas con la misin
de organizar la distribucin de las
ayudas procedentes de diversos pases. En pocos das, equipos de otras
naciones llegaron a Hait con la finalidad de prestar servicios de emergencia en los lugares donde hubieran
necesitados que socorrer.
Ante la magnitud de la destruccin, muchas mentes fueron asaltadas por ideas de desesperacin, y
la situacin se agrav con los desrdenes y saqueos que se siguieron a
la tragedia. El terremoto haba destruido el Palacio Presidencial, el Palacio de Justicia y otros edificios gubernamentales, hacindose casi impracticable mantener el orden.
Estas difciles condiciones no fueron impedimento para que los voluntarios llevaran a cabo su benemrita obra. La ONU design a Critas de Hait para que coordinase el
campamento de Ptionville, donde
estaban refugiados cerca de 50 mil
personas. Miembros de esta asociacin catlica procedentes de otros
pases colaboraron en la distribucin de las comidas y el agua potable
en numerosos lugares.
Durante varias semanas los equipos concentraron sus esfuerzos en las
reas prioritarias, en las que haba
ms apremiantes necesidades: alimentos y agua potable, instalaciones
y productos de higiene, atencin hospitalaria a los heridos y enfermos.
Es difcil imaginarse a distancia el
esfuerzo que eso exiga. Trabajar con
las comunidades afectadas supone
proveer, diariamente, comida para un
milln y medio de personas y transportar ms de 100 mil litros de agua
potable a cuatro campos de refugiados, informaba el boletn del 9 de
abril de Caritas Internationalis (www.

caritas.org/newsroom). Y no slo eso.
Hasta esa fecha tambin haban sido
distribuidas tiendas de campaa o barracas a 100 mil desabrigados.
Las condiciones sanitarias eran
terribles en los lugares afectados por
el terremoto. Para prevenir el riesgo de epidemias, equipos de Critas
se encargaron del abastecimiento de
agua en cinco campamentos, de la
construccin de letrinas, fosas spticas, sitios para lavarse las manos e
instalaciones de aseo.
La urgente necesidad de dar asistencia mdica a la poblacin conllev
a priorizar la reapertura del Hospital San Francisco de Sales y la instalacin de siete ambulatorios de campaa en Puerto Prncipe y uno en Logane. Ms de 350 mil personas se beneficiaron de los programas de salud
puestos en marcha por Critas. En
tres meses fueron atendidas 48 mil
consultas mdicas y distribuidos 10
mil kits de higiene personal.
Manifestar la solicitud de
Dios por su pueblo
Con todo, la Iglesia hizo por el
pueblo haitiano algo mucho ms
importante que proporcionar mera
ayuda material.
Mons. Pierre-Andr Dumas, Obispo

de Anse--Veau et Miragone y
presidente de Critas haitiana
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio19
Mons. Dumas destacaba que Critas, no se limit slo a distribuir

alimentos, agua y kits de higiene, ni
a providenciar servicios mdicos y
de enfermera. Se ocup tambin de
problemas muy concretos a nivel espiritual, de dar apoyo a la gente, para ayudarle a recomponerse tras el
sesmo. Hizo el mismo trabajo que
ya realizaba antes: ser una presencia
de la Iglesia en medio del pueblo de
Dios, para manifestar la solicitud de
Dios, el corazn palpitante de Dios
por su pueblo. Actuando de esta forma, no ha hecho otra cosa que traducir la diacona maternal de la Iglesia
a favor del pueblo de Dios.
Igualmente, una de las primeras preocupaciones fue la de organizar centros de apoyo socio-psicolgico para los nios de los campamentos,
ofrecindoles distracciones adecuadas
y, en la medida de lo posible, creando
un ambiente de normalidad. Se puso
un empeo especial en la difcil tarea
de encaminar a sus respectivas familias a los nios que se haban perdido
en los momentos de confusin.
Parte del esfuerzo fue orientado
hacia la recuperacin de un asilo para mayores y personas con discapacidad, as como el suministro de semillas, fertilizantes y herramientas a
ms de cinco mil pequeos agricultores del sur del pas.
Mirar de frente hacia el futuro

La Iglesia en Hait fue duramente golpeada por la violenta sacudida ssmica. Solamente en la capital
se desmoronaron 80 iglesias, entre
ellas la catedral. Lo mismo ocurri
con el seminario mayor, los edificios
administrativos y locales de reunin.
Mucho ms lamentable fueron
las prdidas humanas: Mons. Joseph
Serge Miot, Arzobispo de Puerto
Prncipe, pereci bajo los escombros
del palacio arzobispal. Adems de l,
tambin perdieron la vida cinco presbteros, 56 religiosos y religiosas, y 14
seminaristas. Los sacerdotes supervivientes an faltndoles los objetos
litrgicos ms esenciales no dejaron de ejercer su ministerio.
Transcurridos tres meses de la tragedia, la atencin se vuelve hacia el
futuro. Entramos ya en la fase de reconstruccin, explic el nuncio Mons.
Auza. Se discute mucho sobre esto.
Hay cosas cuya realizacin, por ahora,
estn fuera de nuestra capacidad, pero as mismo necesitamos ver cundo
y cmo comenzaremos a reconstruir.
Aclar que, no obstante, mientras no se consiguen los recursos pa-
ra empezar las construcciones, la vida retoma su curso en una fase transitoria: Vamos a poner en funcionamiento el seminario, aunque ser un
seminario de lona Vamos a reabrir
las escuelas, aunque sern escuelas
de lona An no hay recursos para reconstruir. De las 48 escuelas que
existan en la regin central de Puerto Prncipe, slo cuatro han quedado
en pie. La enormidad de los problemas nos lleva a pensar de momento
en medidas de transicin.
sta ya se est poniendo en prctica: alrededor de una veintena de
escuelas provisionales ya han sido
levantadas e innumerables instituciones de enseanza han retomado
sus actividades, mediante apoyo.
En cuanto a la reconstruccin de
los edificios eclesisticos, la Iglesia
en Hait cuenta con la valiosa ayuda de organizaciones catlicas alemanas, de la Conferencia Episcopal
de los Estados Unidos y del Catholic Relief Services. Esto nos da mucho nimo, aseguraba Mons. Auza.
La reconstruccin no se puede
limitar a los aspectos materiales
Para Mons. Dumas, la reconstruccin no puede limitarse a la reedificacin de las casas y a la recupe-
Critas no se limita solamente a distribuir alimentos, agua, kits de higiene, o providenciar servicios mdicos, sino que busca
ser una presencia de la Iglesia en medio del pueblo de Dios, para manifestar el corazn palpitante de Dios para con ste
A la izquierda, Mons. Dumas con el autor de este reportaje; a la derecha, un helicptero de la marina italiana
que colabora con Critas para llevar ayuda a las zonas ms remotas
racin de obras estructurales, aunque esto no deje de ser importante.

Sabemos que entre el 70 u 80 por
ciento de las infraestructuras han sido afectadas en Hait. Carreteras,
iglesias, residencias, bancos, supermercados, etc., han quedado destruidos. Es preciso reconstruir. Pero tambin es necesario ayudar a las
personas a construir sus comunidades, a recuperar la dimensin del vivir en conjunto, de la ciudadana, de
las virtudes cvicas; ayudarles a reencontrar su dimensin interior. Para
esa finalidad, aqu est Critas.
El nfasis con el que Mons. Dumas se expresa manifiesta la decisin de Critas haitiana de empearse en ese objetivo. Debemos
educar a las personas en los valores espirituales y morales. Debemos educar a los fieles en esos valores tradicionales: vivir en conjunto, manteniendo el respeto debido
de unos por los otros, con la conviccin de que estamos de paso en esta
Tierra, con una misin que cumplir.
Ayudar al pueblo haitiano a reencontrar esas convicciones capaces de
aglutinarlo y auxiliarlo a reerguirse.
No habr reconstruccin en Hait si
su pueblo no reencuentra su alma, si
este pueblo no dice Queremos, par-
ticipamos y si no se decide a tomar

las riendas de su propio destino.
Respetar los valores espirituales

Mons. Pierre Dumas responde una ltima pregunta: A propsito de todo esto, tendra usted en
calidad de ciudadano haitiano y, sobre todo, de Obispo de la Santa Iglesia un mensaje que transmitir al
mundo catlico?
La respuesta surge espontnea y
calurosa:
Esta tragedia me ha enseado que, cuando un pueblo soporta
los sufrimientos de una manera no
exclusivamente fatalista, puede salir fortalecido y engrandecido. Es
ste el mensaje que deseo enviar.
Muchas veces, en nuestra vida, hay
quien nos ofrece parasos artificiales, mundos inexistentes. Hay quien
quiere hacernos creer en la quimera de que para ser feliz es necesario apartar cualquier idea sobre
el sufrimiento. Ahora bien, cuando un pueblo est herido en su alma, en su corazn, en su cuerpo y
en su espritu, pero conserva la Fe
en medio del infortunio, ese pueblo puede hacerse mucho ms fuerte. l mismo se puede convertir en
un mensaje para los dems pueblos.
Por su manera de resistir, de vivir la

caridad, de unirse sin vanas lamentaciones, puede afirmar que hay
otros valores por los cuales el ser
humano existe.
Entonces, a mi pueblo le gustara transmitir al mundo ese mensaje.
No queremos una construccin hecha de modernismos, de una globalizacin sin alma, sin corazn. Deseamos una reconstruccin en cuyo
centro est la persona humana. Pleiteamos una reconstruccin en la que
los valores espirituales sean tomados en consideracin, sean respetados. No anhelamos una reconstruccin hecha para nosotros, en nuestro lugar, pero sin nosotros, contraria a nuestros valores, opuesta a
nuestra Fe. Porque el pueblo haitiano, si an le queda algo, si an resiste algo en l, es su Fe.
Creo haber explicado bien lo siguiente: las infraestructuras sern
bienvenidas, pero es necesario que
hayan personas para animarlas. Y
que sean personas renovadas, que
no pueden vivir como antes del 12
de enero. Personas capaces de comprender que, conservando sus valores, deben aceptar la entrada de la
novedad de Dios, de un mundo nuevo y de Cielos nuevos.
Cuando un pueblo est herido en su alma, en su corazn, en su cuerpo y en su espritu, pero conserva
la Fe en medio del infortunio, ese pueblo puede hacerse mucho ms fuerte
Mons. Dumas visita el pueblo de Baradres para llevar alimentos y auxilio espiritual
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio21
Los doce frutos del

Espritu Santo
Planta admirable es el cristiano que se rige y gobierna bajo
la influencia del Espritu Santo: todas sus obras son como
divinizadas y hechas fructferas.
Flavio Roberto Lorenzato Fugiyama
l alma enteramente dcil

a la mocin del Espritu
Santo se hace fuerte como
una secuoya, florida como
un ip y generosa como la vid. Pero si,
por el contrario, se deja dominar por
los impulsos de la carne, se embrutece, se afea y se reduce a la esterilidad.
Carne y espritu son realidades
incompatibles. La concupiscencia
de la carne corre vertiginosa hacia el
vicio y se complace en las delicias de
un descanso rastrero. En la concupiscencia del espritu ocurre a la inversa: arde en deseos de consagrarse
por entero a las cosas espirituales. 1
Afirma Arrighini: Planta admirable es, por tanto, el cristiano que
se rige y gobierna bajo la influencia
del Espritu Santo: todas sus obras
son como divinizadas y hechas fructferas por el mismo divino Espritu.2 De hecho, comenta el P. Royo Marn: Cuando el alma corresponde dcilmente a la mocin interior del Espritu Santo, produce actos de excelente virtud, que pueden
ser comparados a los frutos de un
rbol.3
Sobre estos hechos hablaremos

en el presente artculo. Proceden de
los dones del Parclito y de las virtudes, y se diferencian de los dones
como el fruto difiere de la rama o el
efecto de su causa.
Los doce principales frutos

del Espritu Santo
Si consideramos los frutos del
Espritu Santo como todos los actos ltimos y deleitables de las virtudes y de los dones en otras palabras, como todas las obras virtuosas con las que nos deleitamos, su enumeracin debera
ser muy extensa. Sin embargo, el
Apstol distingue solamente doce en su Epstola a los Glatas: El
fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad,
bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad.4
San Agustn explica que San Pablo no trataba de dar un nmero
exacto de esos dones, sino de mostrar en qu gnero de cosas debemos encontrarlos.5
Santo Toms, por su parte, considera adecuada esa enumeracin

paulina, al explicar que todos los
actos de los dones y de las virtudes
pueden reducirse, segn una cierta conveniencia, a esos frutos.6 Y
clasifica los frutos enumerados por
el Apstol conforme los diferentes
modos por los que el Espritu Santo
procede con nosotros.
La mente humana, aclara el Doctor Anglico, debe estar ordenada
en s misma, en relacin con lo que
est a su lado y con lo que le es inferior. Los tres primeros frutos del Espritu Santo caridad, gozo y paz
ordenan el alma en s misma con relacin al bien, mientras que la paciencia y la longanimidad lo hacen
con relacin al mal. bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad la ordenan en relacin con lo dems; modestia, continencia y castidad en relacin a aquello que nos es inferior.
Caridad
La caridad la afeccin primera y raz de todas las afecciones, segn Santo Toms es el primer fru-
Gustavo Kralj
Caridad
Alegra
Paz
Bondad
Benignidad
Mansedumbre
Fidelidad
Paciencia
Longanimidad
Modestia
Continencia
Castidad
En su epstola a los Glatas, el Apstol enumera los doce frutos del Espritu Santo consagrados
por la tradicin de la Iglesia: caridad, alegra, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad,
mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad
El Espritu Santo - Vitral del Altar de la Ctedra, Baslica de San Pedro, Vaticano
to del Espritu Santo. En ella el Parclito se da de forma muy especial

como en propia semejanza, porque l es, en la eterna e inefable
convivencia entre las tres Personas
de la Santsima Trinidad, el amor
sustancial del Padre para con el Hijo, y del Hijo para con el Padre.7
Cuando un alma est llena de la
savia divina del Espritu de la caridad,
el amor la arrebata y transforma por
completo. As ocurri con Santa Mara Magdalena, la pecadora pblica
perdonada y restaurada al punto de
encabezar la lista de las vrgenes invocadas en la Letana de los Santos.
Tocada por un audaz sentimiento, no vacil a la hora de comprar
los mejores perfumes y, ajena al respeto humano, lanzarse a los pies de
Jess, lavrselos con sus lgrimas y
enjugrselos con su cabello. Fue una
manifestacin de amor vehemente, exclusivo y casi se dira irreflexivo, al no medir esfuerzos ni calcular consecuencias. Bien se le puede aplicar las palabras de San Francisco de Sales: La medida del amor
es amar sin medida. O las de San
Pedro Julin Eymard: Y qu es el
amor sino una exageracin?
Sin embargo, ntese que la caridad no siempre va acompaada de
consolaciones para el alma que la
practica, pues siendo una virtud teologal reside en la voluntad, y no en el
sentimiento. As, no se trata necesariamente de un amor sentido, sino de
un amor intensamente querido; y an
ms querido, en las almas fervorosas,
cuando menos sensible fuese.8
La verdadera prueba de la autenticidad de la caridad es el hecho de
que va acompaada de una comple-
ta repulsa al pecado, pues dice San

Agustn: Quedar demostrado que
amas lo que es bueno si vieras en ti
que odias lo que es malo.9
No podemos olvidarnos, finalmente, de un fundamental desdoblamiento de este fruto del Espritu
Santo, enseado por el propio Cristo: Amars a tu prjimo como a ti
mismo (Mt 22, 39). En el decir de
San Agustn, el amor al prjimo es
como el principio del amor a Dios.10
Y no hay peldao ms seguro para
subir al amor de Dios que la caridad
del hombre para con los dems.11
Alegra
Corolario del amor a Dios y al
prjimo, es la alegra, porque todo amante se goza en la unin del
amado, y la caridad tiene siempre
presente a Dios, a quien ama, seJunio 2010 Heraldos
del Evangelio23
gn aquello de: El que vive en caridad permanece en Dios y Dios en

l (1Jn 4, 16). De ah que la consecuencia de la caridad sea el gozo.12
Lejos de confundirse con las alegras pasajeras procedentes de frivolidades o de acciones prohibidas
por la Ley de Dios, que enseguida se
transforman en frustracin, la alegra del Espritu Santo es toda ella
sobrenatural y penetra hasta el fondo del alma. Por eso puede decir
San Pablo: Esto me llena de consuelo y me da una inmensa alegra
en medio de todas las tribulaciones
(2 Co 7, 4).
Paz
Gustavo Kralj
Pero la perfeccin del gozo es la

paz, afirma el Doctor Anglico.13
Y esto, bajo dos aspectos: primero,

cuanto a la quietud que lleva consigo
el cese de las perturbaciones exteriores; porque uno no puede gozar perfectamente del bien amado si en su
fruicin es perturbado por otras cosas.14 Y segundo, en cuanto a la calma del deseo fluctuante, pues no goza
perfectamente de algo aquel a quien
no le basta aquello de que goza.15
No hay entonces absolutamente nada que pueda perturbar al alma que se abandona a la accin del
Espritu Santo, pues tiene conciencia de estar en la posesin del nico
bien al que est apegada; sabe que
posee a Dios; sabe que es amada por
l hasta la locura, a pesar de su miseria y, a su vez, tambin ama a Dios
sin medida.16
Qu buscada es la paz
en nuestros das y cmo
parece que se escurre entre nuestras manos! En
una existencia agitada y
ruidosa, marcada a fondo
por la violencia y por el
pecado, todo concurre para arrancarnos la paz interior. Qu actuales son
las palabras de Jeremas:
Ellos curan a la ligera el
quebranto de mi pueblo,
diciendo: Paz, paz!, pero no hay paz (Jr 6, 14).
Paciencia
Ajena al respeto humano y tocada por un

sentimiento de amor, Santa Mara Magdalena no
vacil en lanzarse a los pies de Jess, lavrselos
con sus lgrimas y enjugrselos con su cabello
Jess perdona a la pecadora - Iglesia de San Patricio,
Roxbury (Estados Unidos)
Tras considerar los frutos del Espritu Santo que

ordenan la mente hacia el
bien, veamos aquellos que
la llevan a actuar de forma correcta ante la adversidad: la paciencia y la
longanimidad. La primera nos hace inalterables
ante la inminencia de los
males; la segunda, imperturbables por la dilacin
de los bienes, pues carecer de stos tiene razn
de mal.17
Derivada de la fortaleza, la virtud

de la paciencia inclina a soportar sin
tristeza de espritu ni abatimiento de
corazn los padecimientos fsicos y
morales.18 Segn Santa Catalina de
Siena, la paciencia es la reina que
est en la torre de la fortaleza, que
vence siempre y nunca es vencida.19
Es lo que ocurri con el justo Job
quien habiendo perdido sus riquezas,
a sus hijos y su salud continuaba glorificando a su Creador con la misma
actitud de alma: El Seor me lo dio
y el Seor me lo quit: bendito sea el
nombre del Seor! (Jb 1, 21).
Cuando el Espritu Santo produce en nuestras almas ese fruto, nos
volvemos conformes a la voluntad
de Dios; anhelamos imitar el ejemplo de Jesucristo y de Mara Santsima en la Pasin; nos compenetramos de la necesidad de reparar
nuestros pecados, purificndonos en
el crisol del sufrimiento.
Longanimidad
Por la longanimidad, el Espritu
Santo nos lleva a aguardar con ecuanimidad, sin quejas ni amargura, los
bienes que esperamos de Dios, del
prjimo y de nosotros mismos. No
se trata de una espera pasiva y perezosa, sino de una manifestacin de
nimo que se extiende en el tiempo,
de una dilatada esperanza que nos
hace fuertes de alma en las demoras
espirituales.
Frutos de la longanimidad fueron
producidos en abundancia por Santa Mnica, durante el largo perodo en el que tema por la salvacin
eterna de su hijo Agustn, descarriado en la inmoralidad y en la hereja. Sin jams desalentarse en la confianza, rezaba persistentemente por
su conversin. Complacido en contemplar en esa madre ejemplar los
frutos que l mismo haba sembrado, Dios le dio la honra sublime de
tener a su hijo elevado a la condicin de una de las grandes lumbreras de la Santa Iglesia.
Despus de estar bien dispuesta la mente con relacin a s misma,

cumple ajustarla en relacin con lo
que tiene a su alrededor: el prjimo. Esto pasa, en primer lugar, por
la bondad, es decir, por la voluntad
de hacer el bien.20
Por efecto de nuestra unin con
Dios, somos compelidos por el Espritu Santificador a beneficiar a los
dems. Nuestra alma como que se
dilata y expande, al punto de convertirnos, en cierto modo, en amor.
Pues as como el carbn o la viga de acero, en s mismos negros y
fros, se hacen brillantes y ardientes
como el fuego, tambin el alma inmersa en este brasero de amor que
es el Espritu Santo se hace semejante en todas las cosas al divino Espritu.21
Jess dej registrado el paradigma
de esta bondad en la parbola del hijo prdigo (cf. Lc 15, 11-32). Dios es
el padre que espera ardientemente el
regreso de aquellos que se apartaron
de l por el pecado y se encuentran
enlodados e impregnados de mal
olor. Est ansioso, por decirlo as, de
vernos ir en busca de uno de sus ministros en el misericordioso tribunal
de la Reconciliacin, para perdonarnos, curar nuestras heridas espirituales y fortalecernos con tal que no reincidamos en las mismas faltas.
Benignidad
El fruto de la benignidad se distingue del de la bondad por ser ya,
no slo un querer, sino un practicar
efectivo del bien. Aqu el carbn o
la viga de acero del ejemplo anterior
no brillan y arden nicamente, sino
que queman e inflaman. Por eso se
llaman benignos aquellos a quienes
el buen fuego del amor enfervoriza
para hacer bien al prjimo.22
Modelo de ese amor que se inflama a favor del prjimo fue San Vicente de Pal. Le peda a Dios con
insistencia que le diese un espritu
benigno; y consigui, con el

auxilio de la gracia, domar
su temperamento seco y colrico, convirtindose corts y afable. Se transform
hasta el punto de hacrsele
natural una pulidez de trato maravillosa, con palabras
siempre amables para cualquier tipo de personas.23
Sergio Hollmann
Bondad
Mansedumbre
Una tercera disposicin
de la mente al ordenarse con relacin al prjimo
es la mansedumbre, por la
que refrenamos la ira y soportamos con serenidad de
espritu los males infligidos
por los dems.
Santa Teresa del Nio Jess nos da bellsimos ejemplos de mansedumbre ante
impulsos de irritacin, ensendonos a practicar esta
virtud en la vida cotidiana.
He aqu uno de ellos.
Jess dej registrado el paradigma de la
Un da se encontraban
bondad en la parbola del hijo prdigo
las monjas trabajando en
El hijo prdigo - Catedral de Saint Martin,
la lavandera del convenColmar (Francia)
to, constituida por grandes
estanques comunitarios, y una de primera nos lleva a no perjudicar
las hermanas, por falta de atencin, al prjimo con la ira y la segunda a
le lanz a la santa un chaparrn de no defraudarlo ni engaarlo. Ahora
agua con jabn. Esto, como es natu- bien, esto pertenece a la Fe, entenral, le provoc un impulso de indig- dida como fidelidad, afirma Santo
nacin. Pero calmada por la blandu- Toms. Si se entiende por Fe aquera del Espritu Santo, enseguida se lla por la que se cree en Dios, entoncontuvo, recurriendo a un piadoso ces por ella se ordena el hombre a
subterfugio de imaginarse que el Ni- lo que est sobre l, de modo que el
o Jess estaba jugando con ella hombre somete su entendimiento
rocindola de agua y jabn.
a Dios y, consiguientemente, todas
sus cosas. 25
Fidelidad
Como ltimo fruto de nuestras

buenas relaciones con el prjimo,
tenemos a la fidelidad, que nos hace cumplir la palabra dada, las obligaciones asumidas, los contratos estipulados.24
La fidelidad completa a la mansedumbre, en el sentido de que la
Modestia
Por fin, tras haberse ordenado la
mente en relacin a lo que est a su
alrededor, cumple hacerlo respecto a lo que le es inferior, y esto ocurre en primer lugar por la modestia,
que pone moderacin en todos los
dichos y hechos.26
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio25
JUAN CASIANO. Colaciones, 4, 11. CSEL 13,

105: NCE 19, 191; apud
Abba Daniel, in EDWARDS, Mark J. La
Biblia comentada por
los Padres de la Iglesia y
otros autores de la poca patrstica: Nuevo Testamento Glatas, Efesios, Filipenses. Madrid:
Ciudad Nueva, 2001, v.
VIII, p. 124
ARRIGHINI, A. Il Dio
ignoto: lo Spirito Santo.
gresando y no hemos dicho una sola

palabra Y el sermn?
Ya lo hemos hecho. No has
percibido que el ver a dos religiosos
andando por las calles con estas vestimentas y en actitud de recogimiento vale tanto como un sermn?, le
respondi el santo.
Francisco Lecaros
Esta virtud mantiene nuestros

ojos, labios, risas, movimientos, en
fin, toda nuestra persona, sin excluir
la ropa que la reviste, dentro de los
justos lmites que corresponden a su
estado, ingenio y fortuna.27
San Agustn recomienda particular cuidado con la modestia exterior,
que puede tanto edificar como escandalizar a los que nos rodean. 28 Ntese que la afirmacin del Obispo de
Hipona no hay que interpretarla en
un sentido exclusivamente negativo.
La modestia exterior incluye tambin
el deber positivo de revestirse de ropas, gestos y actitudes propias a edificar al prjimo y dar gloria a Dios.
Se lee en la vida de San Francisco de Ass un episodio que ilustra
cmo el cumplimento de ese deber
puede producir en las almas un efecto equivalente o quiz mayor que el
de un sermn. En cierta ocasin, invit a un fraile, discpulo suyo, que
le acompaara:
Hermano, vamos a predicar, le
dijo.
Tras recorrer toda la ciudad en silencio, San Francisco cogi el camino de vuelta al convento. Sin entender lo que haba pasado, el fraile le
pregunt:
Pero, padre mo, no dijiste
que bamos a predicar? Estamos re-
Continencia y Castidad
Tambin en relacin con lo que
le es inferior o sea, las pasiones
ordenan al hombre la continencia y
la castidad.
Segn Santo Toms, se distinguen
una de otra bien porque la castidad refrena al hombre en lo ilcito,
mientras que la continencia le refrena incluso en lo lcito; o bien en el
sentido de que el continente siente
las concupiscencias, pero no se deja
arrastrar por ellas, mientras que el
casto ni es arrastrado ni las padece.29
De hecho, el alma que produce el fruto de la castidad se vuelve
No has percibido que el ver a dos
religiosos andando por las calles
con estas vestimentas y en actitud
de recogimiento vale tanto como un
sermn?
San Francisco de Ass - Baslica
de Santa Catalina de Alejandra,
Galatina (Italia)
(cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1832).
Marietti: Torino Roma, 1937, p. 402-403

3
ROYO MARN, OP, Antonio. Teologa de la perfeccin cristiana. 8. ed.

Madrid: BAC, 1999,
p.179
En el texto original de la
citada Epstola, escrita
en griego, se mencionan
slo nueve Frutos del
Espritu Santo. Sin embargo, la Vulgata Latina enumera los doce indicados arriba, ya consagrados por la Tradicin
Cf. SAN AGUSTN, Super Epistolam ad Gl, c.

5, vv. 32-33. In: SANTO
TOMS DE AQUINO,
Suma Teolgica, I-II, q.
70, a. 3, ad. 4
SANTO TOMS DE
AQUINO, op. cit., ibdem.
Cf. dem, I-II, q. 70, a. 3.
Cf. RIAUD, Alexis. A

ao do Esprito Santo
na alma. Quadrante: So
Paulo, 1998, p. 91
9
SAN AGUSTN, Comentarios a los Salmos: gloria

de la venida de Dios a juzgar, 96, 15, v. X. In: LASANTA, Pedro Jess y
OLMO VEROS, OSA,
Rafael. Diccionario doctrinal de San Agustn. Madrid: Edibesa, 2003, p. 29
10
SAN AGUSTN. De las

costumbres de la Iglesia catlica, I, 27, 51. In:
LASANTA y OLMO,
OSA, op. cit., p. 37
Sergio Hollmann
realmente anglica. Muy al contrario de los tormentos interiores de

agitacin y ansiedad, en los que vive quien se entrega a las pasiones
desordenadas, el casto ya se anticipa
al gozo del Cielo en la Tierra.
La continencia, por su parte, robustece la voluntad para resistir las
concupiscencias desordenadas muy
vehementes;30 por tanto, indica un
freno, en cuanto que uno se abstiene de obedecer a las pasiones.31 Prepara, de este modo, el alma para esa
castidad, pues los que hacen todo
lo que est permitido acabarn haciendo lo que no lo est.32
Espritu de Amor e
intercesin de Mara
Cual barco golpeado por las olas
de la tempestad, el alma siente en este valle de lgrimas los falaces atractivos de la carne, invitndola a naufragar. Muy bien expresa San Pablo
esta difcil situacin: Pero observo que hay en mis miembros otra ley
que lucha contra la ley de mi razn
y me ata a la ley del pecado que est
en mis miembros. Ay de m! Quin
podr librarme de este cuerpo que
me lleva a la muerte? (Rm 7, 23-24).
Ante los ojos del bravo navegante que, en vez de desanimarse, yergue la vista en busca de la salvacin,
11
dem, I, 26, 48. In: dem,

ibdem.
12
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO, op. cit., I-II,
q. 70, a. 3
13
dem, ibdem.
14
dem, ibdem.
15
dem, ibdem.
16
RIAUD, op. cit., p. 99
17
Cf. SANTO TOMS DE

q. 70, a. 3
18
ROYO MARIN, OP, Antonio. Teologa Moral pa-
ra seglares. 7 ed. Madrid: BAC, 1961, v. I,

p. 432
19
20
SANTA CATALINA DE
SIENA. Dialogo. In:
ARRIGHINI, op. cit.,
p. 411
SANTO TOMS DE
q. 70, a. 3
21
RIAUD, op. cit., p. 110
22
SANTO TOMS DE
q. 70, a. 3
siempre habr un faro que lo gue:

La ley del Espritu, que da la Vida, te ha librado, en Cristo Jess, de
la ley del pecado y de la muerte. Lo
que no poda hacer la ley, reducida
a la impotencia por la carne, Dios lo
hizo (Rm 8, 2-3).
Dada nuestra natural insuficiencia, agravada por las consecuencias
del pecado original, se hace indispensable el auxilio divino para que completemos la ardua carrera rumbo a la
eterna bienaventuranza. Y el Espritu del Amor viene siempre en socorro de nuestra flaqueza, con sus gracias y dones. l no cesa de interceder
por nosotros con gemidos inefables
(Rm 8, 26) y an nos da por medianera y abogada a su fidelsima esposa.
Sepamos recurrir siempre a Ella.
Pues la poderosa intercesin de Mara Santsima es el camino ms seguro para transformar la hierbecilla estril en frondosos rboles cargados
de frutos.
El Espritu del Amor viene siempre
en socorro de nuestra flaqueza,
con sus gracias y dones y an nos
da por medianera y abogada a su
fidelsima esposa
Anunciacin - Baslica Notre-Dame
de L'Epine (Francia)
23
Cf. Vie de Saint Vincent

de Paul, par Abelly. IV,
61-67. In: LEGUEU.
Le Saint Esprit. Angers:
Imprimerie P. Desnoes,
1905, p. 146
24
ARRIGHINI, op. cit.,

p. 413
25
SANTO TOMS DE
q. 70, a. 3
26
dem, ibdem.
27
ROYO MARIN, OP. Teologa Moral para seglares.

Op. cit., p. 451
28
Cf. SAN AGUSTN. Regula ad servos Dei: ML

32, 1380
29
SANTO TOMS DE
q.70, a.3.
30
ROYO MARIN, OP. Teologa Moral para seglares.

Op. cit., p. 449
31
SANTO TOMS DE
AQUINO, op. cit., II-II,
q.155, a.2.
32
CLEMENTE DE ALEJANDRA. Paedagogus

1.2 c. I (MG 8, 0399).
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio27
Brasil En la Misa de clausura de los 6 das de la vigorosa Misin Mariana realizada en San Manuel, Estado de So Paulo,
el P. Adauto Martins coron a la imagen de la Virgen (a la izquierda) y el alcalde y la primera dama le pusieron el rosario en
sus manos. 50 nuevos Oratorios del Inmaculado Corazn de Mara se implantaron en esa ciudad (a la derecha).
Brasil Ya se ha formado el cuarto grupo de Oratorios

Infantiles en Aguas Belas, Estado de Pernambuco.
Todos los viernes se renen ms de 100 nios para
rezar el Rosario.
Brasil Durante la Misa celebrada por

D. Jos Luis de Zayas, EP, en la capilla de Santa Luca
en Biritiba Mirim, Estado de So Paulo, fue implantado
en esta localidad el primer Oratorio infantil.
Brasil Heraldos recorren las comunidades de la parroquia de Cristo Rey en Castaal, Estado de Par, realizando
reuniones para los coordinadores de Oratorios con el objetivo de estimular en ellos la vida de oracin y la de accin
evangelizadora. A la izquierda, la comunidad Reina de la paz. A la derecha, la capilla de Nuestra Seora de Ftima.
El P. Len celebra una Misa para los miembros del

Apostolado del Oratorio en Rango
Byumba
Entrega de nuevos Oratorios en la

parroquia de Muhondo
Kibuye
Kigali
Gitarama
Butare
Oratorios
en Ruanda
n su condicin de cooperador de los

Heraldos del Evangelio en Ruanda,
Emmanuel Batagata se ha dedicado especialmente a expandir el Apostolado
del Oratorio en su pas. A pesar de las
dificultades y de los pocos recursos materiales con los que cuenta, ya son 350
las familias que participan en este apostolado en la catedral y en las parroquias
de Rango, Nyumba, Ngoma, en la Dicesis de Butare; de Muhondo y Shyorongi, en la Dicesis de Kigali.
En Rango, donde l vive, se ha formado un coro de 25 personas que solemniza las celebraciones. Son frecuentes los viajes misioneros a otras regiones.
Los coordinadores difunden, por donde
quiera que pasan, la devocin a la Virgen y la oracin del Rosario, indicndoles a todos el puerto seguro de la salvacin, en el continente de la Esperanza.
Dos coordinadoras del

Oratorio en Rango
Una de las familias
que reciben el Oratorio
Emmanuel Batagata con los integrantes del coro parroquial de Rango

Junio 2010 Heraldos
del Evangelio29
Brasil Miles de devotos de Recife acompaan
la procesin de Nuestra Seora dos Prazeres dos

Montes Guararapes en el da de su fiesta.
Brasil En Crato, Estado de Cear, ms de

800 personas veneran la imagen peregrina de la
Virgen de Ftima, llevada por Heraldos al Santuario del
Sagrado Corazn de Jess.
Misin Mariana en Avar
Parroquia de San Benedicto
Santuario de Nuestra Seora de los Dolores
Parroquia de San Pedro
on entusiasmo y profunda piedad, la ciudad de Avar, Estado de So Paulo, acoga la Misin Mariana realizada durante 21 das en las parroquias de San Benedicto y de San Pedro, y en
el Santuario de Nuestra Seora de los Dolores. Fueron visitados
3.197 hogares, 433 comercios, varias escuelas estatales, hospitales,
guarderas, asilos, el ayuntamiento y otros establecimientos pblicos. Ya son 82 el nmero de los nuevos Oratorios del Inmaculado
Corazn de Mara que circulan entre las familias.
En la clausura de la Misin el alcalde, Rogerio Barqueti Urra,
expres el sentimiento de todos con estas palabras: Queremos
que Mara sea cada vez ms exaltada y querida. La prxima calle
de esta ciudad llevar por nombre Nuestra Seora de Ftima, haciendo justicia y teniendo siempre presente la visita de los Heraldos del Evangelio, cuya dedicacin ha transformado nuestras vidas y ha proporcionado momentos inolvidables a los avareenses
Misin en Npoles
os Heraldos de Italia realizaron una fervorosa Misin Mariana en las cercanas de Npoles los das 25 al 27 de abril. Empez en la Plaza del Ayuntamiento de Casalnuovo di Napoli, donde
el teniente alcalde, en nombre de todos los ciudadanos, rez el acto de consagracin a Nuestra Seora (foto 1). Acto seguido la imagen de la Virgen fue llevada en procesin (foto 3) a la iglesia de San
Nicols de Bari, en Licignano di Napoli, donde se desarroll la Misin que constaba de un intenso programa: visitas a enfermos, momentos de oracin en tres escuelas (foto 4), vigilias, catequesis mariana, rezos del santo Rosario y una Misa celebrada en el cementerio, en la cual el Obispo de Acerra, Mons. Salvatore Giovanni Rinaldi, coron a la imagen (foto 2).
Al final de esta tocante peregrinacin durante la cual fue
conmemorado el 25 aniversario de ordenacin sacerdotal del prroco, P. Michele Grosso, los fieles hicieron una procesin con
velas acompaando a Nuestra Seora y le ofrecieron como despedida un homenaje con fuegos artificiales.
Espaa A pedido de D. Rafael Hintze, prroco de la iglesia de San Pedro Apstol, de Alcobendas (Madrid),
los Heraldos del Evangelio realizaron una Misin Mariana en su feligresa. La imagen peregrina del Inmaculado
Corazn de Mara fue recibida solemnemente en la Plaza Felipe lvarez Gadea y a continuacin se celebr
la Santa Misa. Casi un centenar de familias acogieron a la Virgen en sus hogares.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio31
Entrevista a Mons. Mario Mrquez, OFM Cap., Obispo auxiliar de Vitoria (Brasil)
Hacerse todo para todos

A ejemplo de San Pablo que se hizo todo para todos, para ganar
por lo menos a algunos, a cualquier precio Mons. Mario Mrquez
se hizo militar para evangelizar mejor en las Fuerzas Armadas. Y
durante los veinte aos como capelln del Ejrcito del Aire adquiri
una valiosa experiencia para su actual ministerio.
Claudio Jos Imperatrice
emejante a la altanera
proa de un barco se yergue sobre un cerro peascoso, en la ciudad brasilea de Vila Velha, el Convento da
Penha, escenario de histricos combates y multitudinarias manifestaciones de piedad popular. En este lugar
los reporteros de la revista Heraldos
del Evangelio entrevistaron a Mons.
Mario Mrquez, Obispo auxiliar de
Vitoria, capital del Estado de Espritu Santo, Brasil, cuyo cargo como capelln castrense le ha llevado a armonizar a lo largo de muchos aos dos
situaciones aparentemente contradictorias: la de ser fraile capuchino y
oficial de las Fuerzas Armadas.
Quiero ser como ellos!

Naci en 1952 en una comunidad
rural de Luzerna, Santa Catarina, e
ingres en el seminario de los capuchinos con 14 aos.
As explica el motivo de su opcin por esta rama de la familia
franciscana: Me identifiqu con los
capuchinos porque estaban realizando misiones populares en mi regin. Lo que me llam especialmente la atencin de ellos fue su carisma, su sencillez, su servicio al pr32Heraldos del Evangelio Junio 2010
jimo y la convivencia fraterna. Ah

brot ese deseo mo de: Quiero ser
como ellos!.
Concretiz su sueo cuando hizo los votos perpetuos en 1979. Tras
recibir la ordenacin sacerdotal, al
ao siguiente, ejerci actividades
evangelizadoras en varias ciudades
del Estado de Paran, como coadjutor, como prroco y como miembro
del Consejo Presbiteral de la Dicesis de Cornelio Procopio.
No debemos dejar sin

asistencia religiosa a esta
porcin del Pueblo de Dios
Inesperadamente, la obediencia
le convocaba a una nueva misin. El
Arzobispo de Curitiba, por entonces Mons. Pedro Fedalto, le solicit al Provincial de los Padres Capuchinos que le asignase un sacerdote
para que ejerciera el cargo de capelln militar del Ejrcito del Aire en
aquella ciudad. Y el superior le pregunt a fray Mario si aceptara tal
funcin. Claro que acepto respondi, porque no debemos dejar sin asistencia religiosa a esta porcin del Pueblo de Dios.
Por tratarse de un ingreso en las
Fuerzas Armadas, como oficial, ne-
cesit someterse a un concurso pblico. Aprob el examen e hice las

prcticas reglamentarias, que englobaban la formacin militar y el
aprendizaje pastoral especfico de
capelln, y obtuve el rango de Teniente Segundo. Tras 20 aos de servicio fui promovido sucesivamente hasta llegar al puesto de Teniente
Coronel en el Sexto Comando Areo Regional, de Brasilia.
Aunque el capelln ejerciera una
funcin religiosa, no por eso estaba exento del entrenamiento militar integral. Mons. Mrquez recuerda hoy, no sin una pizca de nostalgia, una de las numerosas aventuras
por las que pas. Siendo teniente, l
y otros oficiales fueron llevados en
helicptero hasta un claro en la selva, sin vveres, para realizar un ensayo de sobrevivencia de cinco das.
Nadie poda llevar ningn alimento consigo. nicamente yo pude llevar un poco de vino y de hostias para celebrar Misa. Nada ms que eso.
En esas circunstancias mi experiencia como hombre de campo fue de
gran vala: hambre, no pasamos Y
como entre nosotros haba un buen
cocinero, pudimos saborear unas sopas bien deliciosas.
Srgio Miyazaki
El carisma capuchino
en el cuartel
tumbro recordar que debemos estar al servicio de Jess,

de la Iglesia y de la comunidad, pero que frecuentemente el mundo persigue llevarnos a servirnos egostamente a nosotros mismos, y debemos reaccionar contra esto.
As como el militar debe estar
al servicio de la patria, todos
lo cristianos debemos estar
al servicio del bien. Esto vale tanto para el obispo y el sacerdote como para los laicos.
Vale para todos. Vale para el
que est al servicio del Reino.
Creo que ste es el gran enfoque que hay que darle.
El ministerio de capelln
militar es serio y de una responsabilidad muy grande. Yo
representaba en el cuartel la
presencia de la Iglesia aclara Mons. Mrquez, pero
con el carisma de los capuchinos. Me competa all seguir
el ejemplo de San Pablo, que
en su Primera Epstola a los
Corintios dice: Me hice judo
con los judos para ganar a los
judos. Me hice todo para todos, para ganar por lo menos
a algunos, a cualquier precio
(1Co 9, 20.22).
En la Constitucin AposBuena convivencia y
tlica Spirituali Militum Cur,
"El hombre tiene un enemigo interno,
muchas amistades
el aorado Papa Juan Pablo II
es decir, necesita estar siempre en pie de
destaca: Los que forman parEl 31 de mayo de 2006, el
guerra contra sus tendencias hacia el mal,
te de las Fuerzas Armadas dePapa Benedicto XVI llamasus pasiones desordenadas"
ben considerarse como instruba al Teniente Coronel Fray
mentos de la seguridad y libertad cluso en tiempos de paz el cuartel tie- Mario Mrquez a que ejerciera una
de los pueblos, pues desempeando ne que mantener centinelas en aler- funcin ms elevada y de mayor resbien esta funcin contribuyen real- ta. As es tambin cada hombre con- ponsabilidad: Obispo auxiliar de Vimente a estabilizar la paz.
siderado individualmente: es preciso toria. Ha sido el primer capelln de
Por eso, en mi oficio de cape- que su interior est constantemente las Fuerzas Armadas que recibi la
lln, intentaba motivar a los milita- guarnecido y vigilado.
ordenacin episcopal cuando an
res a que se compenetraran de que
Como nada ocurre por casualidad estaba en activo.
el Ejrcito debe ser el ngel de la pregunta el entrevistador, cul
Este nombramiento tambin cauGuarda de la nacin, que deben pres- ha sido la contribucin de esa expe- s mucha alegra en los medios militar ese servicio a la patria, a la pobla- riencia pastoral a su misin episco- tares, al ver como un hombre de sus
cin, donde quiera que hubiera situa- pal en la Dicesis de Vitoria? Mons. filas era designado a ocupar un alto
ciones de miseria y precariedad.
Mrquez responde sin dudarlo:
cargo en la jerarqua de la Iglesia. DeEl desempeo de la funcin de j con nostalgia el Ejrcito del Aire,
La necesidad de la vigilancia
capelln del Ejrcito del Aire du- donde tuve una convivencia muy bueAl igual que el Apstol se hizo ju- rante dos dcadas enriqueci mucho na e hice amistad con todos, desde el
do para salvar a los judos, el oficial la experiencia que haba adquiri- soldado hasta el general de brigada.
El reportero le hace, finalmente,
de la Fuerza Area Fray Mario Mr- do en el ministerio sacerdotal en las
quez empleaba el lenguaje militar pa- parroquias, me dio un fuerte baga- una pregunta indiscreta: cuando esra evangelizar mejor a los militares. je y una amplia visin en el trabajo taba con el uniforme militar, Su ExEn los sermones, en las conferen- pastoral. Aprend mucho de su for- celencia, se senta ms como Tecias e incluso en los corrillos de char- ma de organizacin, de respeto je- niente Coronel o ms como fraile?
Como fraile! Me senta entela, resaltaba que el hombre tiene un rrquico, dignidad y valores humaenemigo interno, es decir, necesita nos. Hoy, como obispo, veo la nece- ramente como un fraile, incluso visestar siempre en pie de guerra contra sidad que existe de fortalecer la im- tiendo el uniforme azul que tanto
sus tendencias hacia el mal, sus pa- portancia de la misin de cada uno he amado y servido durante ms de
veinte aos. Y, a su vez, mis compasiones desordenadas. Sobre este pun- en la propia comunidad.
En la actualidad se habla ms eros de uniforme me identificaban
to, haca hincapi en la necesidad de
la vigilancia. Fjense les deca in- de derechos que de deberes. Acos- ms como sacerdote.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio33
San Luis Gonzaga
El Dios que me llama es Amor

Altsimo fue el grado de santidad que haba alcanzado en la va de la
inocencia. No le atraa nada terrenal, viva en contemplacin y todas sus
acciones eran plenamente conformes con los designios divinos.
Hna. Mara Teresa Ribeiro Matos, EP
nole a visitar el Padre

Provincial, y luego que
le vio exclam como
transportado:
Marchamos, Padre mo, y marchamos con alegra.
A dnde, Luis?
Al Cielo! Si mis pecados no
me lo impidieran, espero ir all, por
la misericordia de Dios.
sta era la excelente disposicin
de alma de ese joven novicio de la
Compaa de Jess que haba interrumpido sus estudios de Teologa al
haber contrado una grave enfermedad, por la cual yaca en cama desde
haca ya tres meses. Ocho das antes
haba predicho que stos seran los
ltimos para l.
Morir esta noche

Por la maana haba pedido el
Vitico, que slo se lo trajeron por
la tarde al considerar que an estaba con buena salud. Permaneci
todo el da realizando actos de Fe
y de adoracin y haciendo peticiones. Los padres jesuitas como no se
consolaban por perder a ese santo
hermano suyo, intentaban persuadirlo de que an no haba llegado
su hora. Y l, con firmeza, les respondi:
Morir esta noche. Morir esta noche.

Los sacerdotes y novicios de todas las casas, al enterarse de la prediccin de su muerte, acudieron para despedirse de l, encomendarse a
sus oraciones y pedirle unos ltimos
consejos. La dolencia haba minado
la salud de todo su cuerpo, pero su
alma creca en santidad a cada instante. As que atenda a todos con
afecto prometindoles que se acordara de ellos en el Cielo.
Habiendo anochecido ya y viendo que Luis an hablaba con facilidad, el Padre Rector concluy que
no morira esa noche y, por lo tanto, mand a todos que se retirasen
a descansar. Slo se quedaron en la
habitacin dos sacerdotes para cuidar del enfermo, adems de su confesor, San Roberto Belarmino.
Luis no esconda su profunda alegra. Ir al Cielo, unirse definitivamente con Dios: eso era lo que ms
haba anhelado durante toda su corta vida.
Despus de haber transcurrido
cierto tiempo, le dijo a su confesor:
Padre, podis rezar las oraciones y encomendarme al Seor.
El sacerdote en seguida lo hizo,
con mucha compenetracin y devo-
cin. Recogido, tranquilo y confiado, Luis esperaba el momento supremo, que no tard en llegar: alrededor
de las ocho de la noche, con los ojos
fijos en el crucifijo que sujetaba entre sus manos sobre su pecho, entr
serenamente en los terribles dolores
de la agona. Ningn gemido sali de
sus labios, su mirada no se desvi ni
un momento de Aquel que tanto haba sufrido por nosotros en la Cruz.
Pronunciando el Santsimo Nombre
de Jess, entregaba su alma a Dios
en la paz ms completa.
El perfecto piensa
constantemente en Dios
Luis Gonzaga era una de esas almas predilectas sobre las que Dios derrama gracias y dones en abundancia
para mantenerlas en la inocencia. Altsimo fue el grado de santidad alcanzado por l en esta va. No le atraa
nada terrenal, viva en contemplacin
y todas sus acciones eran plenamente
conformes con los designios divinos.
He aqu como el famoso dominico Garrigou-Lagrange describe a un
alma en ese estado de perfeccin:
Despus de la purificacin pasiva del espritu, los perfectos conocen a Dios de una manera casi experimental, no ya ms pasajera, sino con-
Divulgacin
Devocin a Mara y
tinua. No slo durante las hovirtudes ejemplares
ras de la Misa, del Oficio Divino u otras oraciones, tamAl cumplir los nueve aos,
bin en medio de las ocupadon Ferrante lo llev junto
ciones exteriores su alma percon su hermano Rodolfo a la
manece vuelta hacia Dios. Por
corte del Gran Duque de Tosas decirlo, no pierden su precana. La Providencia Divina
sencia y guardan la unin acse vali de esos dos aos de
tual con l.
estancia en Florencia para haComprenderemos con facerlo progresar en los camicilidad la cuestin si la analinos de la santidad. La lectura
zamos en contraposicin al esde un libro sobre los misterios
tado de alma del egosta. sdel Rosario hizo que brotara
te siempre piensa en s mismo
en su alma el fervor a la Viry, naturalmente, todo lo apungen Mara. Tambin contributa hacia s; se entretiene sin cey a ello la devocin a Nuessar consigo mismo con sus vetra Seora de la Anunciacin,
leidades, sus tristezas, o sus sucuadro que se venera en la
perficiales alegras; su converBaslica della Santissima Ansacin ntima, digmoslo as,
nunziata de aquella ciudad. Y
es incesante, pero vana, esttanto se le haba inflamado su
En medio de los placeres y honras de la corte,
ril y esterilizante para todos.
corazn por Ella que en esta
el joven Luis permaneci firme en su
El perfecto, por el contrario,
misma iglesia se ofreci al Sepropsito de hacerse religioso
en vez de pensar en s, pienor e hizo su voto de virginisa constantemente en Dios, su San Luis Gonzaga a los 17 aos leo de autor desconocido. dad por intercesin de la MaEscuela de Paolo Veronese
gloria, en la salvacin de las aldre de Dios.
mas y, para ello, hacer converLas virtudes ya se haban
girlo todo hacia ese objetivo, como por
Cuando Luis tena cinco aos, su cimentado en l porque haba adquiinstinto. Su conversacin ntima no es padre fue llamado a que participa- rido una completa guarda de los senconsigo mismo, sino con Dios.1
ra en la expedicin espaola contra tidos y una obediencia total a sus suVeamos algunos episodios de la Tnez y, para que se acostumbrara periores, adems de un profundo reexistencia terrena, breve, aunque al gusto por las armas, el marqus cogimiento y de elevacin de espritu.
Dios estaba construyendo la hermoinundada de santidad, de San Luis lo llev consigo hasta la ciudad de
Gonzaga, que bien reflejan su ino- Casalmaggiore, en donde se ejer- sa catedral del alma de Luis que, con
citaban unos tres mil hombres en la candidez de un nio, se dejaba guiar
cente alma.
preparacin de la campaa militar. por el Padre celestial. Cuando se trasRectitud desde la infancia
El nio estuvo algunos meses con- ladaron a la corte del Duque de ManNaci el 9 de marzo de 1568, en el viviendo con los soldados y, entre tua, no slo conserv el hbito de la
castillo de Castiglione, Italia. Fue el otras cosas, aprendi algunas pa- oracin, sino que los sublim con prcprimer hijo de don Ferrante Gonza- labras groseras e indecorosas, que ticas de mortificacin. Al verse obligaga, Marqus de Castiglione delle Sti- pas a repetir sin saber su signifi- do por los mdicos a seguir un rgimen
alimenticio a causa de una enfermedad
vieri y prncipe del Sacro Imperio, y cado.
De regreso a Castiglione, su tutor renal que haba contrado, le tom tal
de doa Marta Tana de Santena, dale reprendi ese rudo y vulgar voca- gusto a la penitencia que, sobrepasanma de la reina Isabel de Valois.
Mucho agradaba a la marquesa bulario. No slo no dijo nunca ms do las recetas indicadas, se entreg a
ver cmo asimilaba bien, desde pe- esas palabras, sino que manifestaba rigurosos ayunos. Consideraba haber
queo, sus maternales instrucciones gran enojo cuando oa a alguien pro- hecho una opulenta comida cuando se
de piedad. Sin embargo, a su padre nunciarlas. Muy avergonzado estuvo coma un huevo entero!
esto le inquietaba, pues tema que siempre por esa falta y acostumbraIntensa vida sobrenatural
tanta devocin lo desviara de la ca- ba a contar esa ancdota, ya de relirrera de las armas a la que se desti- gioso, para demostrar cmo haba
De regreso a la casa paterna, fue
sido un nio malo.
naban los primognitos.
colmado de gracias msticas extraorJunio 2010 Heraldos
del Evangelio35
Sergio Hollmann
El Cardenal
Carlos Borromeo,
admirado al ver
como el pequeo
Luis discurra sobre
los temas de la
Religin, decidi
darle por primera
vez la Sagrada
Eucarista
"Primera Comunin de
San Luis Gonzaga" Iglesia de los jesuitas,
Pars
dinarias. Cuando se pona a considerar los atributos divinos, experimentaba tan gran consolacin que derramaba lgrimas suficientes como
para empapar varios pauelos. En
algunas ocasiones se quedaba tan
arrebatado que perda por completo los sentidos exteriores. Su mente
estaba toda ocupada en lo sobrenatural y sus palabras versaban slo sobre las cosas de Dios.
En 1580 llegaba a Castiglione el
Cardenal Carlos Borromeo, Visitador
Apostlico del Papa Gregorio XIII. Se
admir tanto Su Eminencia al ver cmo aquel pequeo ngel discurra
sobre los temas de la Religin que, al
final de las dos horas de conversacin
que mantuvo con l, decidi darle por
primera vez la Sagrada Eucarista.
A los trece aos ya haba decidido hacerse religioso, pero por ser
an muy joven no les comunic nada a sus padres y redobl sus austeridades. Elimin el uso de la chimenea de su cuarto, incluso en los das
del riguroso invierno lombardo. Se
levantaba de madrugada y, de rodillas, rezaba durante largo tiempo,
aun cuando hiciera demasiado fro.
A don Ferrante le dieron, en 1581,
la misin de formar parte del squito de la ex emperatriz Mara de Habsburgo en su viaje de Bohemia a Espaa. El marqus, cada vez ms inquie36Heraldos del Evangelio Junio 2010
to por los progresos de su hijo en las

vas de la piedad, decidi que su familia le acompaara a Madrid, a ver si
con eso lo distraa. Luis fue designado paje de don Diego, hijo del rey Felipe II; sin embargo, con el alma anclada en Dios, permaneci firme y resuelto en sus propsitos, en medio de
los placeres y las honras de la corte.
Conquista del permiso paterno

A qu orden religiosa estar
llamado?, se preguntaba el joven
doncel. Opt por la Compaa de
Jess. Adems de la noble funcin
de la enseanza a la cual se dedicaba sta, su eleccin se vio motivada
por el hecho de que los jesuitas tenan prohibido, por la regla, ascender a cualquier cargo, a no ser que
fuera por orden directa del Papa. De
esta manera, renunciara para siempre a las honras, no slo del mundo,
sino tambin las eclesisticas.
Gritos de clera y amenazas de
azotes fue la respuesta del marqus
a la peticin de su hijo de entregarse
a Dios en la orden fundada por San
Ignacio. Us su influencia para conseguir que algunas dignidades eclesisticas intentasen disuadirlo de su
vocacin o, por lo menos, que entrara por un camino que le pudiera
conducir a los posibles honores del
cardenalato. No sirvieron de nada,
como el choque de las furiosas olas

del mar contra las rocas. Entonces
don Ferrante le pidi que esperase a
volver a Italia para que se decidiera.
No poda conformarse con perder a
aquel hijo tan dotado, en el que haba puesto todas las esperanzas de la
principesca casa de los Gonzaga.
Empez de este modo un largo perodo de dos arduos aos de lucha para conquistar el permiso paterno de
abandonar todo y seguir a Cristo. Fue
la fase ms dura de su vida, pero quiz
la ms gloriosa. Este combate termin con un episodio conmovedor: cierto da el marqus estaba mirando por
el ojo de la cerradura de la habitacin
de su hijo y lo vio arrodillado y flagelndose. Fue as como se dobleg y le
concedi la tan anhelada autorizacin.
La alegra de entrar en
la casa del Seor
Qu alegra cuando me dijeron:
vamos a la casa del Seor! (Sl121,1).
Obtenida la respectiva aprobacin del
emperador dada la importancia estratgica del marquesado de Castiglione de la renuncia pblica a sus
derechos como primognito, Luis entraba en el noviciado de la Compaa
de Jess, en Roma. Por todos los lugares por donde pasaba, el noble religioso iba dejando detrs de s el suave
aroma de sus virtudes. Se despoj de
lo antes de que esparciera sus ltimas

fragancias. Tres meses con una fiebre
ardiente, aceptada con absoluta abnegacin, encerraban los 23 aos de
su permanencia en esta Tierra.
Su confesor, San Roberto Belarmino, afirm que haba llevado una vida
perfecta y haba sido confirmado en
gracia.2 Ms tarde, Santa Magdalena
de Pazzi, a propsito de una visin que
haba tenido de la gloria inmensa que
gozaba en el Cielo este hijo de San Ignacio de Loyola, declarara: Mientras
vivi, Luis mantuvo su mirada siempre
atenta en direccin al Verbo, y por ello
que es tan grande. [] Oh, cunto
am en la Tierra! Es por eso que hoy
en el Cielo posee a Dios en una soberana plenitud de amor.3
Luis Gonzaga fue beatificado por
Pablo V en 1605 y canonizado el 13 de
diciembre de 1726 por Benedicto XIII,
que lo declar patrono de la juventud.
cosas de este mundo, sino que se encuentre con el ejemplo de su patrono,

San Luis Gonzaga. A eso incentiv el
recordado Papa Juan Pablo II, al dirigirse a los jvenes de Mantua:
San Luis es sin duda un santo a
ser redescubierto en su alta estatura
cristiana. Es un modelo indicado tambin para la juventud de nuestro tiempo, un maestro de la perfeccin y un
experimentado gua hacia la santidad.
El Dios que me llama es Amor se
lee en uno de sus apuntes, cmo
puedo circunscribir este amor, cuando
para hacerlo sera demasiado pequeo el mundo entero?.5
GARRIGOU-LAGRANGE, OP, P.
Rginald. Les trois ages de la vie intrieure. 7. ed. Pars: Les ditions
du cerf, 1951, v. II, p.555-556
Cf. CEPARI, P. Virgilio. Vita di San

Luigi Gonzaga. Roma: Officina Poligrafica Editrice, 1910, p.37
GURANGER, Mons. Prosper.

Lanne liturgique. 14. ed. Tours:
Maison Alfred Mame et fils, 1922,
v. III, p.253
SAN JUAN DE LA CRUZ. Avisos

y sentencias, n. 57. Burgos: Biblioteca Mstica Carmelitana, 1931,
v.XIII, p.238
Homila en Castiglione delle Stivieri,

con motivo del IV centenario de la
muerte del santo, 22/6/1991
Modelo de santidad en el amor

Al atardecer de esta vida, te examinarn en el amor.4 Es a este amor,
en una total entrega, al que Dios nos
llama desde nuestra juventud, tal como lo hizo con el joven rico del Evangelio: Ven y sgueme (Mt 19, 21).
Que la juventud actual tan carente de modelos a seguir y tan confundida acerca del amor no tome la
actitud del joven rico, que se entristeci por tener que desapegarse de las
Sergio Hollmann
todo cuanto podra recordarle su antigua condicin, buscando humillaciones y el ltimo sitio. Llegaba a enrojecerse de vergenza cuando oa elogios
a la nobleza de su familia.
Los novicios se disputaban el lugar para estar a su lado en las horas
de recreacin, por el placer de participar en sus elevadas conversaciones.
Y consideraban sus objetos personales como autnticas reliquias. En el
estudio de Filosofa y Teologa se haba mostrado tan sabio que defendi
una tesis, muy aplaudida, ante tres
cardenales y otras autoridades.
Al ver sus superiores el valor de
la joya que tenan en sus manos y, a
su vez, la fragilidad de su salud multiplicaron los desvelos por l. Recurrieron en vano a un cambio de aires,
con la esperanza de que le hara bien.
A la vista de lo infructuoso de esta terapia, el Padre Rector le orden que,
durante un tiempo, no se detuviera
en pensamientos elevados, por si acaso stos le estuviesen perjudicando
La Providencia permiti esta equivocacin para que brillaran an ms
las cualidades del alma de aquel ngel. Esta vez la obediencia, tan amada por l, le cost grandes esfuerzos,
pues segn le confes a uno de sus
compaeros salir de su constante estado de oracin le causaba un
enorme tormento, ya que tan pronto
como se distraa, su pensamiento volaba hacia la consideracin de
los misterios divinos.
Vctima de la caridad
En 1591, su caridad para
con el prjimo encontr una
excelente ocasin para expandirse hasta el herosmo: atender a las pobres vctimas de la
peste que asolaba la Ciudad
Eterna. Sin embargo, poco
tard para que l mismo fuera contagiado.
Pero Dios, que haba decidido coger tan temprano a este
lozano lirio, no quiso llevrse-
Al atardecer de esta vida, te examinarn en el amor. Es a este amor, en una total

entrega, al que Dios nos llama desde nuestra juventud
"Muerte de San Luis Gonzaga" - Museo de la Santa Cueva de Manresa (Espaa)
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio37
El desafo digital
El mundo digital se ha transformado hoy en un nuevo terreno de
misin que exige, junto con la necesaria capacitacin tcnica, una
renovada fidelidad al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia.
Mons. Orani Joo Tempesta, OCist
Arzobispo de Ro de Janeiro
l decreto Inter Mirifica es

uno de los dos primeros
documentos del Concilio
Vaticano II con el que se
inicia una orientacin para los nuevos tiempos que estaban surgiendo
en aquella poca en el terreno de
los medios de comunicacin. El Da
Mundial de las Comunicaciones Sociales es la nica jornada conmemorativa creada por el Concilio. Aqu
se ve la importancia que le da a las
cuestiones de la comunicacin.
Todos los aos los Pontfices Romanos anuncian en la fiesta de los
Arcngeles Gabriel, Rafael y Miguel
el tema para esa ocasin y publican
el texto del mensaje el da de la festividad de San Francisco de Sales. Para el Da Mundial de las Comunicaciones Sociales del 2010 el Santo Padre Benedicto XVI ha tenido la providencial iniciativa de convocar a los
sacerdotes catlicos a que comuniquen la buena nueva del Evangelio a
travs de los medios digitales. 1 El tema est igualmente asociado al Ao
Sacerdotal como a las nuevas herramientas de la comunicacin digital.
Un nuevo terreno donde

llevar la Buena Nueva
Un nuevo sitio de misin para la
Iglesia Catlica se abre paso en el
mundo digital. Como Pablo, al comienzo del Cristianismo, hemos sido convocados a echar las redes en
aguas ms profundas para anunciar
y dar testimonio, sin temor y objetivamente, el Evangelio de Jesucristo

en estos nuevos arepagos.
Hasta haca poco tiempo exista cierta dificultad en ver oficializada la presencia de la Iglesia en ese terreno, ya que era considerado como
un lugar de comunicaciones con mucha repercusin negativa. Sin embargo, as como hay libros, revistas, mosaicos y peridicos que priman por la
destruccin de los valores, y no por
eso la Iglesia ha dejado de estar presente en esos medios con el anuncio
de la Vida en Cristo, tambin debemos incentivar hoy la presencia en
los teclados informticos de verdaderos cristianos, peritos en las diversas
herramientas del mundo ciberntico.
En Brasil tenemos muchas iniciativas en este sentido y es posible decir que en todas las dicesis contamos ahora con sitios Web. Sera muy
difcil dar un nmero exacto de las
parroquias que tambin disponen de
ello, adems de comunidades, asociaciones, movimientos, grupos de
servicio e incluso cristianos laicos
que cuentan con medios electrnicos
para evangelizar en el mundo digital.
Construir la unidad en la diversidad

En este an territorio libre encontramos de todo, especialmente
una convergencia de los medios de
comunicacin. Hoy la radio, la televisin, las revistas, los peridicos,
los museos, los libros, las enciclope-
dias, las aulas estn presentes en este medio.

Saludamos con afecto a los que
se dedican a esta misin y les incentivamos a que la ejerzan con nimo
siempre renovado, procurando llevar a todos los hombres y mujeres
a que construyan una sociedad justa y fraterna, adems de alimentar la
Fe de nuestro pueblo. En la actualidad tenemos ptimos portales de
noticias asociados a grupos catlicos que, aparte de proporcionar informacin sobre los acontecimientos, forman a las personas, mediante eventos y escritos. La gran cuestin es que sepamos escoger la recta doctrina y que nos esforcemos en
construir la unidad en la diversidad.
Obstculos y desafos
Nos damos cuenta, haciendo un
anlisis genrico, que en todos los
niveles de la Iglesia, diocesana y parroquial, se est caminando para entrar en el mundo digital, el nuevo
arepago de la evangelizacin.
Uno de los desafos que afrontan
es la inclusin digital. En general las
escuelas tienen salas de informtica
e Internet, pero en nuestras parroquias y comunidades tambin las hay
y ofrecen a la gente la oportunidad
de que se adentren en este medio.
Otro desafo es la capacitacin
profesional de las personas que puedan estructurar los sitios Web de sus
respectivas instituciones religiosas
En Brasil hay muchas iniciativas de evangelizacin en el mundo digital y todas las dicesis poseen pginas Web
de manera a que sean atrayentes e

inviten a la navegacin.
No podemos dejar de destacar
que la juventud y las nuevas generaciones viven el hambre de informacin. Y una de las reclamaciones de
hoy es la cantidad exagerada de informaciones que hay disponible en la
red, a tal punto de que muchas veces
vician a la gente llevndola a pasarse
la vida, o buena parte de ella, navegando y olvidndose de sus relaciones familiares o con las del prjimo.
A veces nos encontramos con informaciones redactadas de manera superficial, incluso parcial, conforme a los intereses de aquellos que
las divulgan. En otras ocasiones, noticias nocivas contra personas o instituciones, creadas por el simple gusto de desmoralizar o perseguir a adversarios. O incluso sitios Web o correos electrnicos maliciosos que
invaden con virus los ordenadores, pudiendo llegar a transferir grandes sumas de dinero hacia cuentas de
un nuevo tipo de ladrones.
No a todos les gusta esta libertad,
que hace posible las exageraciones
y las falsas informaciones. stas se
deben combatir cuando existan, pero hay que evitar tambin la tentacin de caer en el control de la prensa propio de ciertos regmenes dictatoriales, que pretenden hacer visible,
audible o accesible slo aquello que
algunos pocos deciden por el pueblo.
El espritu del Documento

de Aparecida
Observando las nuevas comunidades se nota claramente que las dice-
sis y parroquias carecen de un nmero suficiente de personas habilitadas

para hacer ms giles y ricas las informaciones de sus pginas Web.
Sin embargo, tenemos que darle
un nuevo impulso a los portales electrnicos para que entren en el espritu pastoral y evangelizador al que
nos convoca el Documento de Aparecida, cuando dice que Internet est
asumido con realismo y confianza 2
y en el que se reconoce que el espacio digital ocasiona nuevas formas de
exclusin, por lo que se hace un llamamiento a las parroquias, comunidades, centros educativos e instituciones catlicas para que creen espacios de formacin y acceso a Internet
para entrar en contacto con la cultura de los medios de comunicacin.3
Aparecida manifiesta su preocupacin por el papel de los catlicos en la
vida pblica y la incidencia de la propia Iglesia en la opinin pblica de la
sociedad, invitando a los agentes de
pastoral, en particular a los ministros
de culto, a que sean formadores de
opinin, lo que exige una formacin
permanente en temas de coyuntura
para la Iglesia y para la sociedad.
Proclamar a todos con claridad

el plan de la Salvacin
Siendo as, es urgente que los responsables de las pginas Web tengan un compromiso con la verdad
y con la fidelidad al Evangelio y al
Magisterio Pontificio.
Tenemos que hacer una lectura
crtica de la comunicacin, porque la
Iglesia Catlica depositaria de la
Fe transmitida por Jess a sus Aps-
toles, y por stos a sus sucesores, los

obispos, en comunin con el Sumo
Pontfice tiene esa responsabilidad
de proclamar con claridad el plan de
la Salvacin que trae vida para todos.
Adems de las informaciones, los
sitios catlicos pueden responder a
las cuestiones que afligen al hombre
moderno, en un lenguaje accesible,
sin renunciar a la verdad de nuestra
Fe. Es fundamental que estos nuevos medios de comunicacin virtual
tengan como objetivo primordial el
respeto por la primaca de la persona y la atencin a sus necesidades.
Urge una reflexin por parte de
los presbteros, como nos lo pide el
Papa en su mensaje para el Da Mundial de las Comunicaciones, con el
fin de que nos pongamos como una
de nuestras principales metas, la pastoral de la comunicacin y de la acogida, que hoy no puede dejar de ser,
al mismo tiempo, la pastoral de Internet y de los medios correlativos.
No tengo ninguna duda de que la
Iglesia que peregrina en Brasil est
fuertemente amparada en la voluntad
deliberada de dar especial apoyo a todas las pginas Web y medios electrnicos que anuncien a Cristo Resucitado y lleven al hombre y a la mujer de
nuestros das a buscar la santidad por
el conocimiento y por el seguimiento
apasionado del Redentor.
1
Cf. Mensaje para el 44 Da Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24/1/2010.
Documento de Aparecida, n. 488
Cf. dem, n. 490
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio39
Oraciones de ayer, hoy y siempre
Gustavo Kralj
Oracin
al Sagrado
Corazn
de Jess
Sagrado Corazn de Jess

Catedral de Asuncin, Paraguay
h Corazn dulcsimo de Jess!, el ms

santo, ms tierno, ms amable y bondadoso de todos los corazones. Oh Corazn vctima de amor!, eterno gozo del
Empreo, confort del msero mortal y esperanza ltima de
los desterrados hijos de Eva: od, benigno, nuestras splicas y lleguen a Vos nuestros gemidos y clamores. En vuestro amoroso seno, dulce y carioso, nos acogemos en la
presente necesidad, como confiado se acoge el nio en el
regazo de su querida madre, convencidos de que hallaremos en Vos todo cuanto actualmente precisamos; porque
vuestro amor y vuestra ternura para con nosotros sobrepasan sin comparacin los que tuvieron y tendrn todas las
madres juntas para con sus hijos.
Acordaos, oh Corazn entre todos el ms fiel y generoso!, de las magnficas y consoladoras promesas que
le hicisteis a Santa Margarita Mara Alacoque de conceder, con generosidad y liberalidad, especiales auxilios y
favores a todos los que recurriesen a Vos, verdadero tesoro de gracias y misericordia. Vuestras palabras, Seor,
han de cumplirse: antes pasarn el Cielo y la Tierra que
vuestras promesas dejen de realizarse. Por eso, con la
confianza que le puede inspirar un padre a un hijo suyo
muy querido, nos postramos ante Vos, y con la mirada
fija en Vos, oh amante y compasivo Corazn!, humildemente os rogamos accedis propicio a la plegaria que os
hacen estos hijos de vuestra dulce Madre.
Presentad, oh amabilsimo Redentor!, a vuestro Eterno Padre las heridas y llagas que en vuestro cuerpo sacratsimo recibisteis, en particular la del costado, y nuestras
splicas sern escuchadas y nuestros deseos satisfechos.
Si lo quisierais, decid solamente una palabra, oh Corazn Omnipotente!, y en seguida experimentaremos los
efectos de vuestra virtud infinita, porque a vuestro imperio y voluntad se sujetan y obedecen el Cielo, la Tierra y
los abismos. Que no sirvan de obstculo nuestros pecados
y las injurias con las cuales os ofendemos, para que dejis de compadeceros de los que claman a Vos; sino ms
bien, olvidndoos de nuestra ingratitud y perfidia, derramad con abundancia sobre nuestras almas los inagotables
tesoros de gracia y misericordia que en vuestro Corazn
se encierran, para que despus de haberos servido fielmente en esta vida podamos entrar en las moradas eternas de la Gloria, para cantar, sin fin, vuestras misericordias, oh amante Corazn!, digno de suma honra y gloria,
por los siglos de los siglos. Amn.
(Mann do Cristo, So Paulo: Of. Grfica da
Ave Maria, 1923, p.181-183)
Franois Boulay
sin acompaada por personas a caballo, en bicicleta, en automvil e

incluso de patines. Este ao el Cardenal Bertone administr la Sagrada Comunin a varios enfermos de
la ciudad de Colina. Destac, en ese
momento, que la Iglesia manifiesta
su predileccin por los enfermos,
visitndoles en sus hogares y llevndoles a Jess Sacramentado.
El Cardenal Bertone
participa en una bicentenaria
procesin de Chile
El secretario de Estado del Vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone,
encabez la bicentenaria fiesta chilena del Quasimodo, celebrada el pasado 11 de abril, en la que participaron cerca de mil campesinos a caballo. He asistido a una conmovedora
proclamacin de la presencia real de
Cristo en el Sacramento de la Eucarista, hecha con cantos y oraciones,
declaraba a la agencia ANSA.
Esta popular manifestacin de
Fe surgi hace ms de 200 aos con
motivo de la proteccin contra bandoleros y asaltadores de camino que
los lugareos, montados a caballo,
daban a los sacerdotes que llevaban
la Comunin a los enfermos y mayores imposibilitados de ir a la iglesia
el Domingo de Pascua.
En la actualidad, la fiesta comienza con la celebracin de la Misa, tras la cual empieza una proce-
Mons. Tong Hon tambin manifestaba su agradecimiento por el dedicado trabajo de los 580 catequistas
que preparan durante todo el ao
a los catecmenos. Sacrifican su
tiempo libre y gastan sus energas difundiendo la Fe. Admiro su esfuerzo, declaraba en la misiva.
Con el Papa en Roma

y por el mundo
Con motivo del quinto aniversario de la eleccin del actual Pontfice,
el 19 de abril, la Librera Editora Vaticana ha publicado el libro Benedicto XVI Urbi et Orbi Con el Papa en
Roma y por el mundo. La obra ha sido elaborada por el secretario personal de Su Santidad, Mons. Georg
Gnswein, y est abundantemente
ilustrada con fotografas de las actividades de Benedicto XVI en la Ciudad
Eterna y de los viajes apostlicos que
ha hecho a lo largo de estos cinco aos
Segn la agencia ANSA, Mons.
Gnswein explica en la introduccin
de su libro que al Papa le complacera anunciar al Dios hecho carne
Urbi et Orbi, a pequeos y grandes,
a quien tiene poder y a quien no lo
tiene, dentro y fuera de la Iglesia, a
quien le guste o no.
Rcord de bautizados en Hong

Kong por ocasin de la Pascua
En la Vigilia Pascual de este ao
3.000 adultos recibieron el Bautismo
en la Iglesia de Hong Kong. Un nmero rcord, porque el promedio de
aos anteriores, segn informa Radio Vaticano, variaba entre 1.500 y
2.000.
En la carta que con motivo de la
Pascua el Obispo de aquella ciudad,
Mons. John Tong Hon, les peda a todos los diocesanos que fueran cada
vez ms misioneros. La misin de
llevar a los dems a conocer a Jess
es el compromiso cristiano ms importante que existe, escriba.
Mons. Ricardo Tobn Restrepo,

nuevo Arzobispo de Medelln
El 10 de mayo tomaba posesin
de su cargo el nuevo Arzobispo de
Medelln, Mons. Ricardo Tobn
Restrepo. La ceremonia fue presidida por el Nuncio Apostlico Mons.
Aldo Cavalli y cont con la presencia de ms de 700 sacerdotes.
En su homila, el nuevo arzobispo, que es tambin Gran Canciller
de la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB), critic el relativismo reinante en la sociedad actual y
el deseo de construir una cultura
sin Dios.
Termin diciendo: Me dan miedo las consecuencias de la fama y el
prestigio, pero no me da miedo enfrentar la impopularidad y los ataques levantados por los individuos
contrarios a la Fe cristiana
Mons. Tobn Restrepo fue ordenado el 21 de noviembre de 1975.
Obtuvo la Licenciatura y el Doctorado en Filosofa en la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma.
Fue nombrado Obispo de SonsnJunio 2010 Heraldos
del Evangelio41
Juan Pablo II, punto de referencia

para la humanidad
n la Universidad Catlica de Murcia, Espaa, se

realiz del 14 al 17 de abril el Congreso Mundial
Juan Pablo II el Magno, presidido por el Cardenal Antonio Caizares, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos.
Diecisiete cardenales y diversas personalidades del mundo universitario debatieron durante esos
das las facetas ms sobresalientes de la figura del recordado Siervo de Dios. Cada uno de los aspectos especficos [] presentes
en su Pontificado, reflejan indudablemente su grandeza, observ
el Cardenal Zenon Grocholewski,
prefecto de la Congregacin para
la Educacin Catlica
El prefecto de la Congregacin
para los Institutos de Vida Consa-
Rionegro el 25 de abril de 2003. El

25 de febrero de 2010, el Papa Benedicto XVI lo nombr Arzobispo
Metropolitano de Medelln.
Biblioteca Vaticana digitaliza

80 mil manuscritos
Informa LOsservatore Romano
que los cerca de 80 mil manuscritos
religiosos que se encuentran en la
Biblioteca Apostlica Vaticana estn siendo digitalizados para que estn disponibles en Internet. Se trata de un espectacular proyecto que
consiste en fotografiar 40 millones
de pginas, en alta definicin. Una
tarea que podr tardar diez aos
hasta que sea concluida. Las imgenes sern convertidas segn narra
la agencia ANSA en el formato
Flexible Image Transport System, elaborado por la NASA y usado para la
grada y las Sociedades de Vida Apostlica, el Cardenal Franc Rod, analiz la profunda estima y comprensin del Papa hacia la vida consagrada. Y el
presidente del Consejo Pontificio
para los Laicos, el Cardenal Stanislaw Ryko, afirm que Juan Pablo II fue una autoridad moral
nica, y punto de referencia para
una humanidad desorientada por
un dramtico relativismo en materia de valores y verdades.
En declaraciones hechas a la
agencia Gaudium Press, tras la clausura del evento, el Cardenal Caizares lo resuma as: Hemos podido
conocer mejor al Papa Juan Pablo
II. Hemos podido adentrar con profundidad en su pensamiento y en su
corazn. Por todo esto, el Congreso
ha sido un regalo de Dios.
conservacin de datos de misiones

espaciales.
Fue reestructurada y ampliada
en 1475 por el Papa Sixto IV. En la
actualidad la Biblioteca Apostlica
Vaticana posee un inapreciable patrimonio histrico compuesto por
unos 150 mil volmenes manuscritos, un milln de libros impresos,
adems de 370 mil objetos diversos:
grabados, monedas, medallas, etctera.
Rumbo a la beatificacin de
quince mrtires en Laos
Recientemente ha sido concluido
en Nantes, Francia, el proceso diocesano para la beatificacin de quince misioneros asesinados en Laos,
por odio a la Fe cristiana, entre 1954
y 1970, informa la agencia Fides. Entre ellos hay cinco religiosos fran-
ceses de los Misioneros Oblatos de

Mara Inmaculada, cinco miembros
de la Sociedad para las Misiones
Extranjeras de Pars (MEP) y cinco
laosianos.
Este proceso representa una ocasin para revivir su pica actuacin
en el sudeste asitico: Los guerrilleros trataron de eliminar todo lo
que era extranjero y cristiano. Y ante esta situacin, los misioneros optaron por permanecer en su lugar
como la Santa Sede les peda, a pesar de las graves amenazas que les
hicieron, declaran los religiosos de
las MEP.
Las investigaciones para demostrar la heroicidad de las virtudes de
estos mrtires se llevaron a cabo en
aquel pas con mucha discrecin,
ya que los cristianos en Laos viven
en libertad vigilada.
Centenario del Beato Miguel Rua

La Familia Salesiana celebr el
pasado 6 de abril el centenario de la
muerte del primer sucesor de Don
Bosco, el P. Miguel Rua. Al seguir
fielmente los pasos de su fundador
garantiz la continuidad y promovi
el desarrollo de la Congregacin
destaca el Rector Mayor, el P. Pascual Chvez Villanueva.
El bienaventurado Miguel Ra
fue uno de los primeros jvenes que
hizo la profesin religiosa en la Congregacin Salesiana. En 1888, cuando asumi la direccin de la misma,
sta posea 700 religiosos; y cuando
falleci, en 1910, ya eran 4.000, esparcidos por varios pases.
Los eventos conmemorativos concluirn en noviembre con la celebracin de un Encuentro en todas
las Inspectoras, Visitaduras y Delegaciones sobre la figura de Don Rua,
para los hermanos y la Familia Salesiana, informa la agencia ANSA.
Universidades catlicas lanzan

conjuntamente un nuevo Master
Radio Vaticano La Universidad
Catlica de Angola (UCAN) ha lanzado en Luanda, un programa de
formacin post-universitaria, llamado MBA (Master en Business Administracin) Atlntico. En la ceremonia de inauguracin estuvieron presentes la ministra angolea para la
Instruccin Superior, la Ciencia y la
Tecnologa, Mara Cndida Teixeira, el Obispo de Cabinda, Mons. Filomeno Vieira Dias, y el Rector de
la Universidad Catlica de Portugal,
Paulo Alinkaste.
MBA Atlntico es una iniciativa
de formacin comn de las Universidades catlicas de Angola, Portugal y Brasil, de una duracin de 12
meses, durante los cuales los estudiantes pueden acceder a un programa de formacin sobre los aspectos
econmicos, polticos y sociales de
los tres pases luso parlantes.
Las reliquias de San Po

de Pietrelcina trasladadas
a una nueva iglesia
Las reliquias de San Po de Pietrelcina, sacerdote capuchino italiano que tuvo los estigmas de Cristo,
fueron transferidas el 19 de abril pasado del Santuario de Santa Mara
de las Gracias a la cripta de la iglesia que lleva el nombre del santo, en
San Giovanni Rotondo. La nueva
localizacin del cuerpo incorrupto
permitir que los peregrinos permanezcan en oracin en un lugar ms
amplio, ms acogedor y rico en oca-
Nueva edicin del

Anuario Estadstico de la Iglesia
Ricardo Castelo Branco
a Librera Editoria Vaticana public el 27 de abril

una nueva edicin del Anuario
Estadstico de la Iglesia, presentando al pblico los principales
aspectos relacionados con la accin de la Iglesia Catlica durante el perodo de 2000 a 2008.
En estos nueve aos el nmero de catlicos en el mundo ha aumentado de 1.045 millones a 1.166 millones,
una variacin del 11,54%. Analizando las cifras por
zonas, se observa que frica ha tenido mayor crecimiento porcentual (33%), seguida de Asia (15,61%),
Oceana (11,39%) y Amrica (10,93%). El menor ha
sido Europa (1,17%).
En ese mismo perodo el nmero de obispos ha
subido de 4.541 a 5.002, es decir, un incremento del
10,15%. Y el de sacerdotes
diocesanos y religiosos
ha registrado un pequeo aumento, al pasar de 405.178 a
409.166 (0,98%).
Los religiosos no sacerdotes han descendido de 55.057
a 54.641 (1,08% menos). El
total de religiosas disminuy de 800.000 a 740.000 (7,5%
menos).
El Anuario Pontificio 2010 presenta tambin la
evolucin del nmero de estudiantes de Filosofa
y Teologa en los seminarios diocesanos y religiosos: crece de 110.583 en el 2000 a 117.024 en el 2008
(5,82%). El nmero de candidatos al sacerdocio ha
disminuido en Europa, sin embargo, en contrapartida, aumenta en frica y Asia.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio43
siones de reflexin para una regeneracin espiritual, declaraba fray Aldo Broccato, ministro provincial de
los capuchinos.
El acto fue iniciado con una Misa
celebrada por Mons. Michele Castoro, Arzobispo de Manfredonia, en
el Santuario. A continuacin la urna, de roble y plata, que contena
las preciosas reliquias fue llevada en
procesin hasta su destino.
La Iglesia Catlica ante

la Independencia de la
Amrica espaola
La Iglesia Catlica ante la Independencia de la Amrica espaola ha
sido el tema del Congreso Histrico

Internacional, realizado del 19 al 22
de abril en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, de Roma.
Bajo el patrocinio del Pontificio
Consejo de la Cultura y de la Pontificia Comisin para Amrica Latina,
el evento cont con la participacin
de ms de 50 investigadores (historiadores, juristas, filsofos y telogos) de doce pases.
Segn un informe de Radio Vaticano, el Congreso ha sido organizado teniendo en vista tres convicciones: un estudio internacional puede enriquecer el conocimiento histrico del proceso de
las independencias hispanoamericanas; la universalidad de la Iglesia exige que el estudio de su Historia sea enfrentado siempre con
una perspectiva abierta a la realidad universal; la Iglesia no puede
ser olvidada en la conmemoracin
del bicentenario del inicio de la independencia de las naciones hispanoamericanas.
Alumnos de los colegios

catlicos tienen mayor
probabilidad de diplomarse
Los alumnos de los colegios catlicos de Estados Unidos tienen
ms probabilidades de graduarse y
Nueva Capilla de Adoracin Perpetua
Mons. Rafael Palmero
l da de la fiesta de San Jos,

el 19 de marzo, se inaugur
en la ciudad espaola de Alicante una nueva capilla de Adoracin
Perpetua a Jess Sacramentado.
El gracioso templo, dedicado
exclusivamente a esa finalidad, fue
consagrado por el obispo diocesano, Mons. Rafael Palmero al final
de una solemne procesin de traslacin del Santsimo Sacramento.
Acto seguido, iniciaba el primer
turno de Adoracin, y sta se man-
tiene ininterrumpidamente,
gracias a la colaboracin de
ms de 800 fieles, procedentes de todas las parroquias
de la ciudad, que se inscribieron para completar las
168 horas semanales.
De esta manera, la capilla de la Adoracin Perpetua permanecer abierta durante 24 horas, todos
los das del ao, a la disposicin de cualquier fiel que
desee pasar algunos momentos a los pies del Seor
Sacramentado.
En esta pequea y acogedora capilla acentu
Mons. Palmero hay sitio para todos. Pienso en
las personas mayores, especialmente los jubilados, que se discurren por las calles de la ciudad.
Pienso en los jvenes que, si organizasen bien su vida, encontrarn algunos minutos de su jornada para
dedicarlos a Dios. Pienso tambin
en los nios y nias de los colegios.

Para todos hay espacio en los bancos de este hermoso recinto.
Alicante es la 17 ciudad de Espaa que dispone de un lugar dedicado a la Adoracin Perpetua.
Un quinto de las iglesias

chilenas han sido destruidas
por el terremoto
Un informe de la Conferencia
Episcopal de Chile, divulgado por la
agencia Fides, detalla que el 47% de
las iglesias catlicas fueron damnificadas por el terremoto y el tsunami
del 27 de febrero pasado. Esta enorme catstrofe ha alcanzado a 12 de
las 27 dicesis chilenas, donde 440
iglesias y otras 105 edificaciones religiosas han sufrido daos considerables.
Los datos de la valoracin presentada son de diversa ndole: el
19% de las iglesias se han visto tan
afectadas que la nica solucin es
su demolicin; el 24% tienen alguna posibilidad de recuperacin; un
25% han sufrido perjuicios, pero
son recuperables y el 32% restante
tienen daos de fcil reparacin.
Cerca de un milln de fieles se

han quedado sin la posibilidad de
reunirse en comunidad de oracin.
Prrocos y agentes pastorales estn
haciendo un gran esfuerzo para garantizar la continuidad de los servicios litrgicos y proporcionar a sus
feligreses la necesaria asistencia espiritual y pastoral.
hablada del mundo; y poco despus, el 19 de marzo, festividad de

San Jos, se aadi el Catecismo
de la Iglesia Catlica en ese mismo
idioma.
Est previsto que se concluya en
los prximos meses la inclusin de
los documentos del Concilio Vaticano II en chino. En la actualidad estn disponibles las constituciones
Dei Verbum y Gaudium et spes, las
declaraciones Nostra tate y Dignitatis Human y los decretos Ad gentes y Christus Dominus.
Nuevo rector de la Pontificia

Universidad Gregoriana
El P. Franois-Xavier Dumortier, SJ, ha sido nombrado por el Papa Benedicto XVI, el pasado 26 de
abril, nuevo rector de la Pontificia
Universidad Gregoriana, de Roma.
Tomar posesin del cargo el da 1
de septiembre.
Naci en 1948 e ingres en la
Compaa de Jess a los 25 aos.
Curs Filosofa y Teologa en el Centre Svres (Facultad de los jesuitas en
Pars), y en la Weston Jesuit School
of Theology, de Cambridge, Estados
Unidos. Se licenci en Ciencias Polticas en el Instituto de Estudios Polticos de Pars, y en Derecho en la
Universidad Panthon-Assas Paris
II, donde se especializ en Filosofa
del Derecho. Dirigi el Centre Svres
de 1997 a 2003 y fue Provincial de la
Compaa de Jess en Francia del
2003 al 2009.
La Pontificia Universidad Gregoriana tiene su origen en el Colegio
Romano erigido en 1551 por San Ignacio de Loyola, y debe su nombre
al Papa Gregorio XIII. En la actualidad cuenta con casi 3 mil estudiantes de ms de 130 pases.
El Vaticano pone a disposicin

textos fundamentales en chino
Ya se encuentra disponible en la
pgina Web del Vaticano (www.vatican.va) el Cdigo de Derecho Cannico en idioma chino.
Desde el 1 de enero, solemnidad de Mara Madre de Dios, ya
exista acceso en el mismo sitio
Web a la Biblia en la lengua ms
Wikipedia
entrar en la universidad que los de

cualquier otra escuela, segn el informe estadstico anual, referente a
2009-2010, de la Asociacin Nacional de Educacin Catlica.
Adems, el 84,7% de los estudiantes formados en los colegios catlicos terminan los cuatro aos de
los cursos de graduacin universitaria, proporcin bien mayor que la de
las otras escuelas religiosas (63,7%),
de las no religiosas (56,2%) y de las
pblicas (44,1%). Estos datos estn
recogidos en las publicaciones del
Centro Nacional de Estadsticas del
Departamento de Educacin norteamericano.
Este informe ilustra la inalterable calidad de los colegios catlicos, que presentan un notable
desempeo en la formacin de sus
alumnos y en su preparacin para
cursos superiores, declaraba Marie A. Powell, directora ejecutiva de la Secretara de Educacin
Catlica de la Conferencia de los
Obispos Catlicos de Estados Unidos.
Virgen de Jasna Gra
Cinco mil sacerdotes y

seminaristas peregrinan
a Jasna Gora
Cerca de cincuenta obispos y cinco mil sacerdotes y seminaristas polacos participaron en la peregrinacin al Santuario de Jasna Gora,
realizada los das 30 de abril y 1 de
mayo, en el contexto del Ao Sacerdotal.
El evento concluy con la entrega a la Virgen Negra de un libro
que contiene tres mil nombres de
sacerdotes polacos que fueron asesinados durante la II Guerra Mundial, durante el perodo comunista y
en los territorios de misin, informa la agencia Fides.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de Fe?
Siervo bueno y fiel

Ante la respuesta llena de sabidura de aquel siervo bueno
y fiel, el rico mercader no poda tener otra actitud sino la de
reconocer: Qu razn tienes!
Hna. Luca Ordoez Cebolla, EP
n las soleadas y clidas tierras de un lejano pas del

Oriente, viva un rico mercader llamado Samuel
que iba siempre muy bien vestido.
Llevaba una tnica dorada, ceida
con una faja ancha de color azul claro; sobre su cabeza: un rojo turbante
coronado con una preciosa amatista.
Su rostro estaba tostado por los rayos
del Sol y su frondoso bigote disminua de espesor hasta llegar a formar
dos finas puntas vueltas hacia arriba.
Era muy experto e inteligente. Los
habitantes de la regin lo conocan
perfectamente y, a pesar de su apariencia de persona respetable y de
gran agilidad de razonamiento, sola
engatusar a los viajeros poco infor-
Le voy a pedir al Espritu Santo

que me ilumine...
mados a su respecto hacindoles pagar un precio excesivo por sus mercancas alfombras, perfumes, porcelana, telas, creyndose que haban hecho una buena compra. De esta manera, sus negocios le rendan un
gran beneficio y le convertan en uno
de los hombres ms ricos del lugar.
Exitoso y adinerado, Samuel tena una total confianza en s mismo,
pero a pesar de ser cristiano no rezaba nunca, ni frecuentaba los Sacramentos. Lo contrario de su madre, la seora Clementina, una mujer muy piadosa que continuamente
le insista:
Hijo mo, hay que cumplir los
Mandamientos, orar, ir a Misa los
domingos.
Sabes que, madre, todo est en manos de Dios. Por lo tanto,
si me quiere llevar al Cielo, lo har
sin que yo necesite ir a la iglesia, recibir los Sacramentos o rezar. Y si
no quiere, no sirve de nada que me
ponga a rezar, porque no me salvar, aun cuando practique muchos
actos de piedad.
La buena seora le explicaba que
eso no era as:
No, hijo mo. San Agustn ya
deca: Dios, que te cre sin ti, no te
salvar sin ti. Todo est en manos
de Dios, es verdad, pero igual que
l nos ha amado al darnos la existencia, tambin quiere nuestra re-
tribucin y participacin para salvar

nuestra alma.
Pues claro que l lo har todo,
madre, segn su voluntad de eso
nadie se libra.
Este dilogo se repeta con frecuencia y aquella buena mujer no
poda hacer otra cosa sino rogar por
su hijo.
El empleado de la casa, Jos, era
tambin muy piadoso y entregado
a sus amos. Persona sencilla, pero
perspicaz; observaba calladamente
las pequeas rias de esa madre con
su hijo y pensaba que alguna solucin
tendra que haber para darle una respuesta a su patrn. Todo estaba en
las manos de Dios, sin duda, pero no
era posible que las oraciones, los Sacramentos o los actos de piedad fueran cosas intiles.
No poda ser que Nuestro Seor
nos enseara a suplicar el auxilio divino y fuera en vano, pues l mismo
nos haba dicho: Pedid y se os dar;
buscad y encontraris; llamad y se os
abrir. Porque el que pide, recibe; el
que busca, encuentra; y al que llama, se le abrir (Lc 11, 9-10).
Y se deca a s mismo:
Le voy a pedir al Espritu Santo que me ilumine, y algn da hallar la manera de desbaratar esa idea
errada que tiene mi patrn y que slo le sirve para justificar su relajamiento.
Edith Petitclerc
Jos observaba en silencio las pequeas discusiones entre madre e hijo
No tard mucho en llegar la esperada oportunidad!

Samuel se despert una maana
sintindose muy enfermo. Le dola
la cabeza y no tena ni fuerzas para
salir de la cama. Preocupado por el
hecho en seguida llam a su fiel siervo y le dijo:
Jos, he amanecido encontrndome muy mal. No puedo ni levantarme. Por favor, llama al doctor Adeodato y dile que venga cuanto antes.
El buen hombre sali de la habitacin de su amo y se puso a rezar.
Haba surgido la ocasin que tanto
aguardaba. Pero esperara hasta el
atardecer
Aquel da a Samuel se le haca
muy largo, pasaba lentamente y su
malestar no disminua. Entre dormitando y sintiendo dolores, estuvo horas esperando la visita del mdico que
pareca que nunca iba a llegar.
Cuando ya estaba cayendo la tarde, volvi a llamar a su empleado y
le pregunt:
Jos, qu ha ocurrido? Por
qu no ha aparecido an el mdico?
Llanamente le respondi:
Mi buen patrn, usted siempre repite que todo est en las manos de Dios y que nada depende de
nosotros. Entonces pens: si Dios
quiere que mi amo sane, con o sin
mdico l se va a curar. Pero si Dios
no quiere, de nada vale que venga
el doctor, porque de cualquier forma se va a morir Por eso no le he
avisado.
Samuel se enrojeci de rabia porque su criado no haba cumplido su
orden, o tal vez de vergenza al
or las palabras de aquel buen hombre llenas de sentido comn. Y Jos conclua:
De usted he aprendido a razonar de esta manera. Si, como usted
dice, eso es vlido para la salud del
alma, lo debe ser tambin para la de
cuerpo
En ese mismo momento, Samuel
fue tocado por la gracia y se dio
cuenta de las veces que haba usado su capacidad de hacer buenos raciocinios para justificar sus propios
errores. Ante la respuesta llena de
sabidura de aquel siervo bueno y
fiel, el rico mercader no poda tener
otra actitud sino la de reconocer:
Qu razn tienes! Qu errado estaba por haber pensado as!

Por favor, llama al mdico para que
cuide de la salud de mi cuerpo y prometo, de ahora en adelante, cuidar
ms de mi alma.
Inmediatamente Jos llam
al doctor que no tard en llegar.
Samuel tom los medicamentos indicados y en seguida empez a sentir mejora.
El domingo siguiente, la seora Clementina, se encontr con la
agradable sorpresa de ver que su hijo le acompaaba a Misa. Y an ms
asombrada qued al verle ir a la fila
del confesionario y, despus, participar del Sagrado Banquete de la Eucarista.
A partir de entonces, Samuel no
abandon nunca ms la vida de piedad. Comenz a vender sus mercancas al precio justo y a dedicar buena
parte del lucro a obras de caridad, lo
que le hizo ganarse el afecto y el respeto de sus coterrneos. Y siempre
manifest su gratitud al buen Jos,
por haber sido con sus oraciones,
su astucia y su paciencia el instrumento de Dios para su conversin.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio47
________
Los Santos de cada da
1. San Justino, mrtir (165).
Beato Juan Bautista Scalabrini,
obispo (1905). Gobern la dicesis
de Piacenza, Italia, dedicndose especialmente a los sacerdotes, obreros y campesinos. Para dar asistencia a los emigrantes que iban a Amrica, fund las Congregaciones de
los Misioneros y de las Hermanas
Misioneras de San Carlos.
2. Santos Marcelino y Pedro,
mrtires (304).
Santa Blandina, mrtir (177). Decapitada en Lyon, Francia, en los tiempos del emperador Marco Aurelio tras
haber sufrido numerosos tormentos.
3. Solemnidad del Santsimo
Cuerpo y Sangre de Cristo.
San Carlos Lwanga y compaeros, mrtires (1886).
San Davino (1051). Noble armenio que por amor a Cristo vendi todos sus bienes y los reparti entre
los pobres, tras lo cual pas a llevar
una vida de peregrino.
ramento al Acta de Supremaca de

Enrique VIII sufri terribles torturas y muri de hambre en la crcel.
5. San Bonifacio, obispo y mrtir

(754).
Santos Marciano, Nicandro,
Apolonio, mrtires ( s. III). Torturados y confinados en una prisin en
Egipto, murieron vctimas del calor,
del hambre y la sed.
9. San Efrn, dicono y Doctor

de la Iglesia (373).
Beato Jos de Anchieta, presbtero (1597).
Beata Ana Mara Taigi (1837). Soport pacientemente el carcter violento de su marido y se dedic con esmero a la educacin de sus siete hijos.
Fue favorecida por el don de la profeca y se convirti en consejera de santos e ilustres personalidades eclesisticas. El Papa Benedicto XV la declar
patrona de las madres de familia.
6. Domingo X del Tiempo Ordinario.

San Norberto, obispo (1134).
San Marcelino Champagnat, presbtero (1840). Sacerdote francs,
fundador del Instituto de los Hermanos Maristas, para la educacin espiritual y cultural de la juventud.
7. Beata Mara Teresa de Soubiran La Louvire, virgen (1889).
Fund en Toulouse, Francia, la Sociedad de Mara Auxiliadora. Bas
sus constituciones en las de la Compaa de Jess e instituy la prctica
de la Adoracin nocturna.
8. Beato Juan Davy, dicono y
mrtir (1537). Religioso cartujo ingls que por negarse a prestar ju-
Gustavo Kralj
4. San Francisco Caracciolo, presbtero (1608). Fund en Npoles,

Italia, la Congregacin de los Clrigos Regulares Menores, establecien-
do entre ellos, adems de los voto de

pobreza, obediencia y castidad, el de
no aceptar dignidades eclesisticas.
10. Beato Eustaquio Kugler, religioso (1946). Dotado de gran virtud y capacidad organizativa, ejerci importantes cargos en la Orden
Hospitalaria de San Juan de Dios.
11. Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess.
San Bernab, Apstol.
San Parisio, presbtero (1267).
Sacerdote camaldulense que muri
a la edad de 108 aos en Treviso, Italia. Por orden del prior general fue
durante setenta y siete aos el director espiritual de las religiosas del
monasterio de Santa Cristina.
12. Inmaculado Corazn de Mara.
San Gaspar Bertoni, presbtero
(1843). Fund en Verona, Italia, la
Congregacin de los Sagrados Estigmas de Nuestro Seor Jesucristo,
con la finalidad de ser misioneros en
auxilio a los obispos.
Cuerpo incorrupto de la Beata Ana Mara Taigi Baslica de San Crisgono, Roma (Italia)
13. Domingo XI del Tiempo Ordinario.

San Antonio de Padua, presbtero y Doctor de la Iglesia (1231).
San Fandila, presbtero y mrtir (853). Monje del monasterio de
______________________ Junio
14. Santos Valerio y Rufino, mrtires ( s. IV). Cristianos de Soissons,
Francia, decapitados por difundir el
Evangelio entre los paganos.
26. Beatos Nicols Konrad, presbtero y Vladimir Pryjma, mrtires

(1941). El primero era prroco de
Stadch, Ucrania, y el segundo regente del coro parroquial. Fueron fusilados por agentes de la polica sovitica cuando regresaban de haberle llevado los ltimos sacramentos a
un enfermo.
Santiebeati.it
Pea Melaria, en Crdoba, Espaa,

que fue decapitado por orden del
emir Mohamed I.
15. San Ams. Profeta enviado

por el Seor para proclamar la justicia de Dios y censurar las abominaciones de los hijos de Israel.
16. Santos Julita y Quirico, mrtires ( s. inc.). Joven viuda y su hijo (an pequeo) que fueron martirizados durante la persecucin de Diocleciano en Tarso (actual Turqua).
17. Beato Pablo Burali dArezzo,
obispo (1578). Religioso teatino,
nombrado Cardenal por San Po V
y Arzobispo de Npoles por Gregorio XIII. Restaur la disciplina y el
esplendor litrgico en la Archidicesis.
18. San Calgero, eremita ( s.
V). Vivi como anacoreta en las cercanas de Sciacca, Italia.
19. San Romualdo, abad (1027).
Beato Gerlando, religioso ( cerca de 1271). Caballero de la Orden
de San Juan de Jerusaln, protector
de viudas y hurfanos.
20. Domingo XII del Tiempo Ordinario.
Beata Margarita Ebner, virgen
(1351). Religiosa dominica en Mdingen, Alemania. Se destac por la
prctica de mortificaciones y como
ejemplo de resignacin ante las enfermedades que le sobrevinieron.
21. San Luis Gonzaga, religioso
(1591). Ver artculo pgina 34.
Beato Basilio Velykovskyj
San Meveno, abad ( s. VI).

Compaero de San Sansn de Dol
en los viajes misioneros. Fund en el
bosque de Brocliande, Francia, el
monasterio de Saint-Men.
22. San Paulino de Nola, obispo
(431).
Santos Juan Fisher, obispo y Toms Moro, mrtires (1535).
23. Santo Toms Garnet, presbtero y mrtir (1608). Sacerdote jesuita ingls, ejecutado en el reinado
de Jaime I de Inglaterra.
24. Natividad de San Juan Bautista.
San Jos Yuan Zaide, presbtero y mrtir (1817). Perteneca a la
Compaa de Jess. Fue estrangulado en la provincia china de Sichuan.
25. San Prspero de Aquitania,
monje ( cerca de 463). Combati
enrgicamente contra los herejes semipelagianos. Es autor de varias obras de
teologa, muchas de ellas destinadas a
defender la doctrina agustiniana sobre
la gracia y el don de la perseverancia.
Fue canciller de San Len Magno.
27. Domingo XIII del Tiempo Ordinario.

San Cirilo de Alejandra, obispo
y Doctor de la Iglesia (444).
San Sansn, presbtero (560).
Mdico de origen romano, erigi
un hospital en Constantinopla para asistir a los pobres. Se cuenta que
san de una enfermedad al emperador Justiniano I.
28. San Ireneo, obispo y mrtir
(202).
Santa Vicenta Gerosa, virgen
(1847). Junto con Santa Bartolomea Capitanio fundaron en Lovera,
Italia, el Instituto de las Hermanas
de Mara Nia (o Instituto de la Caridad) para la educacin de muchachas con caresta.
29. Solemnidad de los Santos
Apstoles Pedro y Pablo.
Santa Emma, viuda ( cerca de
1045). Tras la muerte de su esposo,
el conde Guillermo de Sann, dispuso su enorme fortuna para socorrer
a los pobres y edificar monasterios.
30. Santos Protomrtires de la
Iglesia de Roma (64).
Beato Basilio Velykovskyj, obispo y mrtir (1973). Religioso redentorista y Obispo de Leopoli,
Ucrania. Fue duramente atormentado y perseguido por haber ejercido clandestinamente su ministerio. Muri en el exilio, en Winnipeg, Canad.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio49
Orqudeas y santos
La indescriptible diversidad existente entre las orqudeas
apunta hacia otra an mayor: la de los santos. En el Jardn
Celestial hay una variedad superior al de las flores terrenas.
Marcos Eduardo Melo dos Santos
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Fotos: Otvio de Melo

Orquideario de la Universidad de So Paulo (ESALQ - Piracicaba, Brasil)
Muchas se destacan por sus

exticas formas y combinaciones de colores; otras
presentan un aspecto ms sobrio, sin que
por ello sean menos
bellas. Las hay que
tienen una apariencia
jocosa, como la Orchis
simia, una especie que
se encuentra en el occidente de Europa y norte
de frica cuyo epteto hace referencia al parecido con
un mono. Algunas tienen un colorido
salvaje que recuerda la piel de un
tigre o de un leopardo. Tambin estn
las del gnero Oncidium, en especial
la auriferum que se la conoce por lluvia de oro, debido a su pequeo tamao, vistoso color amarillo intenso
y de exuberante inflorescencia.
ng
Se
legantemente suspendidas del

tronco
de
frondosos
rboles, exhalando
perfume, belleza y
suavidad, desabotonan, sobre todo
en las zonas tropicales, una de las
flores ms hermosas
que el hombre haya
podido contemplar: las
orqudeas.
Aunque la mayora nace en
bosques clidos su hbitat natural ms apropiado, otras brotan
en prados secos o hmedos, sobre el
csped, en selvas templadas, en dunas, sobre las rocas e incluso en ambientes subterrneos. Esta familia
de plantas de sorprendente varie-
Santa Bernardita, Santa Teresita del

Nio Jess y San Francisco de Sales
dad se compone de decenas de millares de especies que se hallan distribudas por todo el planeta: desde
el crculo polar rtico hasta las islas
de Tierra del Fuego o las del sur de
Australia.
Con todo, la mayor parte de las

orqudeas se caracterizan por poseer una belleza suave y armnica.
As son las del gnero Barkeria, originarias de Mxico, de delicados tonos rosados o lilas, y las Cattleya,
verdaderas reinas de esta familia de
plantas, cuya deslumbrante hermosura sus cultivadores procuran incesantemente refinar.
En el mundo de las orquidceas,
como en el de las flores en general,
su encanto est en la variedad de
formas, colores, perfumes que poseen. Si todas fuesen iguales, perderan mucho su esplendor.
***
La indescriptible diversidad existente entre las flores apunta hacia otra an mayor: la de las almas.
Aunque todos los hombres gozan de
igual dignidad como seres creados
a imagen de Dios, dotados de alma
racional y redimidos por la Sangre
preciossima de Cristo cada uno es
diferente de los otros, al reflejar un
aspecto original y nico de las infinitas perfecciones del Creador.
Y lo mismo que ocurre con las orqudeas, sucede que tambin hay santos de diversa ndole, temperamento, carisma. Junto con San Felipe Neri, simptico e incluso jocoso, nos encontramos con un asctico San An-
tn; veneramos tanto a San Luis rey

de Francia o a Santa Isabel reina de
Portugal, como al poverello de Ass o a
Santa Zita, una empleada domstica.
No hay nada tan desigual y al mismo tiempo tan semejante como dos
santos. Nada ms armnico que el
gran Jardn Celestial donde brillan
los deslumbrantes colores de las
buenas obras y del que emana el perfume embriagador de las virtudes de
los bienaventurados. All hay una variedad superior a la de la familia de
las orqudeas, pues el universo de las
almas es ms rico en diversidades y
bellezas que el de cualquier otro conjunto de la Tierra.
Junio 2010 Heraldos
del Evangelio51
Inmaculado Corazn de Mara.

Iglesia de San Felipe Neri,
Biella Italia
ios quiere
establecer en el
mundo la devocin a mi
Inmaculado Corazn.
A quien la abrace, le
prometo la salvacin;
sern queridas de Dios
estas almas, como flores
puestas por m para
adornar su Trono.
Francisco Lecaros
(Palabras de la
Santsima Virgen
a los pastorcitos
de Ftima, 13 de
junio de 1917)

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Nmero 83

(De los sermones de

San Pedro Apstol Catedral de So Paulo, Brasil.

Heraldos del Evangelio

Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El Dios que me llama

Historia para nios...

Los doce frutos del

Entrevista con Mons. Mario

Gua en los temas de reflexin

Aprendo mucho sobre Religin

Revive la presencia de Mara

Me gustara agradecerles que me

Calidad espiritual y literaria

La leo desde la primera

Leo con mucho placer, desde la

l or los lamentos del pueblo que haba sacado de la esclavitud de Egipto,

La Voz del Papa

l primer oficio del que

6Heraldos del Evangelio Junio 2010

compasin, interpret la Palabra de

El sacerdote no habla por s

sente esta doctrina nica y comn,

Profunda comunin interior

Audiencia General del pasado 14 de abril en la Plaza de San Pedro

qu somos? Ministros (de Cristo),

para nosotros en el cielo el nico

En la voz del autntico sacerdote

especial, a travs del libro no escrito

La Sagrada Escritura, los escritos

San Juan Mara Vianney resisti

El ejemplo de San Juan

l centro y la fuente permanente del ministerio petrino

la Iglesia. As podis comprender

te presente en la hostia y en el cliz

En la Iglesia, lo humano est

do grande para soportar ambigedades y reducciones, particularmente

El culto no puede nacer

mismo juicio a propsito de un signo sacramental que hace presente el

Benedicto XVI recibe en su biblioteca privada a los obispos de la Regin

Junio 2010 Heraldos

Comentario al Evangelio domingo XIII de Tiempo Ordinario

Al responder s a la voz interior de la gracia que nos dice: Sgueme,

I Jess parte para Jerusaln

10Heraldos del Evangelio Junio 2010

Firmeza en cumplir la voluntad del Padre

Sucedi que como se iban cumpliendo los das de su elevacin al Cielo, l

Jess con los Apstoles

ss le dijo: Las zorras tienen guaridas,

Junio 2010 Heraldos

Jess es el Orden sustancial

y envi mensajeros delante de s, que

Los samaritanos no les reciben

No fueron recibidos, porque iban a Jerusaln.

Los habitantes de Samaria eran hostiles a los

Reaccin de los hijos del trueno

Al ver esto, sus discpulos Santiago y

El repudio y la ingratitud son

Pero volvindose, los reprendi.

Habindose formado en las costumbres de

No debemos permanecer donde no

Y se fueron a otro pueblo.

Estas pocas palabras del Evangelista guardan