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Nmero 115

Febrero 2013

El cristianismo
es una alegre noticia
Salvadme Reina

San Cirilo y San Metodio


Monumento en la Plaza de
Carlos, Trebic (Repblica Checa)

(Beato Juan Pablo II,


Slavorum apostoli, n. 27)

Frettie

irilo y Metodio dieron


una contribucin
decisiva a la construccin
de Europa, no slo
en la comunin
religiosa cristiana,
sino tambin con
miras a su unin
civil y cultural. Ni
an hoy existe otra
va para superar las
tensiones y reparar
las rupturas y
antagonismos
existentes, tanto
en Europa como
en el mundo, los
cuales amenazan
con provocar
una espantosa
destruccin de vida
y de valores. Ser
cristiano en nuestro
tiempo significa ser
artfice de comunin
en la Iglesia y en la
sociedad.

SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XI, nmero 115, Febrero 2013

Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio

Escriben los lectores

El cristianismo es
una alegre noticia (Editorial) . . . . . . . . . . . .

La voz del Papa


Su gracia es
nuestra fuerza
........................

Comentario al Evangelio
Cmo corresponder a una
grandiosa vocacin?
......................

10

Pontfice, pastor y padre

......................

35

La palabra de los Pastores


Ardor, mtodo y lenguaje
......................

39

Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................

40

Acurdate
de que eres polvo...
......................

18

El pecado
de nuestra poca
......................

Historia para nios...


Incendio en la catedral!
......................

46

21

Heraldos del Evangelio


www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

Los santos de cada da


Heraldos en el mundo
......................
......................

26

Saba usted que...

......................

48

Mara y el simbolismo
de la aurora

34

......................

50

E scriben

Tres das de gracias


en nuestra ciudad

Querido Hno. Francisco: Gracias, gracias, muchas gracias.


An permanece vivo en nuestros
corazones todo lo que hemos vivido durante la visita de la imagen de
Nuestra Seora de Ftima a Rogliano, cuyos frutos ya estamos recogiendo en nuestra comunidad. Y escribiendo este breve relato nos hemos dado cuenta de que no podemos
transmitir toda la alegra experimentada durante esos tres das inolvidables, del 23 al 25 de noviembre.
Realmente, fueron das de gracias, durante los cuales la bendita imagen de la Virgen de Ftima,
acompaada por los Heraldos del
Evangelio, fue acogida solemnemente por toda la poblacin y por
m. Extraordinarias fueron la participacin en la Misa Solemne y la
piedad demostrada por los fieles durante la permanencia de la imagen
en la iglesia de San Jorge. El domingo, da 25, hubo tambin momentos
de intensa devocin en el retiro de
la comunidad. Fue un regalo espiritual para todos, una ocasin de muchas bendiciones, en la que era patente la esperanza, el contento y la
emocin, que abren el alma para
orar de la forma ms autntica.
Del 23 al 25 de noviembre, cientos
de personas acogieron a la Santsima
Virgen en una serie de emociones y
momentos inolvidables. Era la Madre
de Dios que deseaba estar con sus hijos, abrindose camino entre la devota multitud, acompaando a cada uno
en la larga peregrinacin de la vida,
en el camino del amor de Dios.
Con enorme satisfaccin presenci la participacin de los jvenes
durante la vigilia, con una gran emo-

los lectores

cin tambin en el encuentro con los


enfermos y en las visitas a las escuelas. Das que nunca se olvidan, palabras que permanecen en el corazn, como aquel joven que al tocar
la imagen siente un estremecimiento, semejante al que yo mismo sent
cuando firmaba la consagracin de
nuestra parroquia a Mara... La visita de la Virgen de Ftima toc profundamente a los que, consagrndose a Ella, consiguen ver ms all de
la oscuridad de la noche, usando la
penetrante mirada del alma.
Con la ceremonia de despedida
concluyeron los tres das de fe absoluta, transcurridos en la certeza de
que cada da vivido en el amor de
Dios no pasa sin traer beneficios al
corazn.
P. Santo Borrelli
Prroco de San Pedro
Rogliano Italia

Elevacin de la Iglesia Catlica


Su revista es muy apostlica en
todos los sentidos, pues con los temas, las imgenes e incluso el material mismo usado en la impresin
muestran la belleza, la calidad, la
elevacin de la Iglesia Catlica. Sus
escritos son muy profundos y muy
teolgicos. Nos ensean e instruyen, nos fortalecen y animan a seguir proclamando nuestra fe.
Benhur Muoz Uribe
Cali Colombia

Misin que ayuda al mundo


No poda dejar pasar desapercibido el trabajo tan extraordinario que
esa redaccin nos ofrece actuando
en pro de la nueva evangelizacin, al
proclamar el nombre de Jess, a travs de Mara, a los pueblos sedientos de Dios. Slo por medio de Ella
podemos fijar nuestra mente en el
corazn divino.
Aprecio mucho el Comentario al Evangelio, de Mons. Joo S.

4Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Cl Dias, que nos hace reflexionar


la esencia infinita de la accin de
Dios y revivir en nosotros el espritu de fe, de alegra y de esperanza,
dilatando nuestros corazones por la
gracia, para una mayor vigilancia a
la dulce invitacin que nos hace para buscar la santidad.
Mara de Lourdes Bof Giacomin, OFS
Vitoria Brasil

Lo indito sobre los


Evangelios
Soy colaborador de los Heraldos
del Evangelio. Aprovecho la ocasin
de las felicitaciones de Ao Nuevo
para agradecerles su amable obsequio: Lo indito sobre los Evangelios.
Un libro indudablemente hermoso
y til, especialmente en mi caso en
cuanto animador de Grupos de Escucha en las familias. Muchas gracias nuevamente y una vez ms mis
mejores deseos para este ao.
Salvatore Casella
Miln Italia

Evangelizacin por la belleza


La revista est cada vez ms encantadora, llena de belleza y enseanzas. Lo que ms me gusta es la
vida de los santos, pues aprendemos
con sus ejemplos, y las Historias para nios... o adultos llenos de fe?,
con sus excelentes lecciones. Tambin la muestra de evangelizacin
que su asociacin hace en Brasil y en
el mundo me gusta mucho, porque
veo que su obra va creciendo cada
vez ms en medio de tanto caos como hay por todas partes. Es una luz
que surge en medio de la oscuridad.
Deseo que este apostolado que hacen los Heraldos se expanda con vigor, tanto a travs de la revista como
por internet y por todos los medios,
pues la evangelizacin por la belleza
salvar al mundo.
Guilherme Barbosa Loureno
Belo Horizonte Brasil

Editorial

El cristianismo es una
alegre noticia

115
Nmero
2013
Febrero

anismo
El cristi

noticia
alegre
es una
Salvadme

Reina

El Papa Benedicto XVI en el cortejo de entrada para la Misa del


1de enero de 2013,
en la Baslica de
SanPedro
(Foto: LOsservatore Romano)

or su propia naturaleza, el hombre vive constantemente en busca de la


felicidad, y todo lo que hace o planea hacer tiene como objetivo ese fin,
implcita o explcitamente.
A lo largo de la Historia, cada civilizacin ha ideado una forma para conseguirla y en ella ha puesto sus mejores esfuerzos. As, para los griegos el xito consista en el dominio de la filosofa; los romanos anhelaban el poder poltico; el renacentista renda culto a las artes; la revolucin industrial sobrevalor la produccin
de bienes materiales; por ltimo, en el siglo XX, se intent obtenerla mediante la
abolicin de todas las reglas morales.
Sintetizando el auge de ese estado de espritu libertario, la Revolucin de Mayo del 68 dogmatiz: Prohibido prohibir!. Y con la capacidad de contagio de
las pasiones desordenadas, ms el gancho de la cultura francesa, esa meta utpica
conquist en poco tiempo enormes espacios de la opinin pblica internacional,
hacindonos creer que los restos de padrones de orden an vigentes eran las nicas barreras que separaban al hombre de la felicidad completa.
Casi medio siglo ha pasado desde entonces, y cul ha sido el resultado? Ha
encontrado la humanidad, finalmente, lo que tanto buscaba? Rebosa de felicidad la juventud de hoy da? Vivimos el apogeo de la civilizacin soado por tantas generaciones a lo largo de la Historia?
Basta que el hombre contemporneo abra un poco los ojos para constatar que
algo ha salido errado y que los frutos de esa pretendida liberacin estn lejos de
ser como se lo imaginaba. Por qu?
Para responder a esta pregunta, pocas reflexiones podran ser ms oportunas
que las hechas por el Papa Benedicto XVI en el discurso pronunciado el pasado
8 de diciembre. En l, el Vicario de Cristo adverta sobre los falsos remedios que
el mundo propone para llenar el vaco de alma generado por el egosmo, y sealaba a Mara Inmaculada como modelo: [Ella] nos habla de la alegra, esa alegra
autntica que se difunde en el corazn liberado del pecado. El pecado lleva consigo una tristeza negativa que induce a cerrarse en uno mismo. Al contrario, deca, el cristianismo es esencialmente un evangelio, una alegre noticia, aunque
algunos piensan que es un obstculo a la alegra. Y aada: La alegra de Mara
es plena, pues en su corazn no hay sombra de pecado.
As es, el alma inocente es feliz, y sirve al Seor con alegra y gratitud
(Dt28,47). Excelente conocedor de esta verdad, San Juan Bosco estableci una
nica regla para el recreo en los colegios salesianos: prohibido estar triste. Su vida
misma fue un ejemplo de jbilo en el camino de la santidad. En esto resida el secreto y la fuerza de atraccin de su apostolado.
Urge precaver a las nuevas generaciones contra ese daino equvoco que aparta a tantas almas de las sendas del bien: la verdadera felicidad no se encuentra en
el pecado, sino en la virtud. Y el desorden de los vicios no puede traer la tan anhelada paz interior.
Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio5

La voz del Papa

LOsservatore Romano

Su gracia es
nuestra fuerza
Aunque a menudo nos sintamos dbiles, pobres,
incapaces ante las dificultades y el mal del mundo,
el poder de Dios acta siempre y obra maravillas
precisamente en la debilidad.

a Natividad del Seor ilumina una vez ms con su


luz las tinieblas que con
frecuencia envuelven nuestro mundo y nuestro corazn, y trae
esperanza y alegra. De dnde viene
esta luz? De la gruta de Beln, donde
los pastores encontraron a Mara y
a Jos, y al nio acostado en el pesebre (Lc 2, 16).
Ante esta Sagrada Familia surge
otra pregunta ms profunda: cmo pudo aquel pequeo y dbil Nio traer al mundo una novedad tan
radical como para cambiar el curso
de la Historia? No hay, tal vez, algo de misterioso en su origen que va
ms all de aquella gruta?

De dnde eres t?
Surge siempre de nuevo, de este modo, la pregunta sobre el origen de Jess, la misma que plantea
el procurador Poncio Pilato durante el proceso: De dnde eres t?
(Jn 19, 9). Sin embargo, se trata de
un origen bien claro. En el Evangelio de Juan, cuando el Seor afirma: Yo soy el pan bajado del cie-

lo, los judos reaccionan murmurando: No es este Jess, el hijo de


Jos? No conocemos a su padre y
a su madre? Cmo dice ahora que
ha bajado del cielo? (Jn 6, 41-42).
Y, poco ms tarde, los habitantes de
Jerusaln se opusieron con fuerza
ante la pretensin mesinica de Jess, afirmando que se conoce bien
de dnde viene; mientras que el
Mesas, cuando llegue, nadie sabr
de dnde viene (Jn 7, 27).
Jess mismo hace notar cun inadecuada es su pretensin de conocer su origen, y con esto ya ofrece
una orientacin para saber de dnde viene: No vengo por mi cuenta,
sino que el Verdadero es el que me
enva; a ese vosotros no lo conocis
(Jn 7, 28). Cierto, Jess es originario de Nazaret, naci en Beln, pero qu se sabe de su verdadero origen?
En los cuatro Evangelios emerge con claridad la respuesta a la pregunta de dnde viene Jess: su
verdadero origen es el Padre, Dios;
l proviene totalmente de l, pero
de un modo distinto al de todo pro-

6Heraldos del Evangelio Febrero 2013

feta o enviado por Dios que lo han


precedido.

El misterio de Dios que


se hace hombre
Este origen en el misterio de
Dios, que nadie conoce, ya est
contenido en los relatos de la infancia de los Evangelios de Mateo y de
Lucas, que estamos leyendo en este
tiempo navideo. El ngel Gabriel
anuncia: El Espritu Santo vendr
sobre ti, y la fuerza del Altsimo te
cubrir con su sombra; por eso el
Santo que va a nacer ser llamado
Hijo de Dios (Lc 1, 35).
Repetimos estas palabras cada
vez que rezamos el Credo, la Profesin de fe: Et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, por
obra del Espritu Santo se encarn
de Mara, la Virgen. En esta frase
nos arrodillamos porque el velo que
esconda a Dios, por decirlo as, se
abre y su misterio insondable e inaccesible nos toca: Dios se convierte en
el Emmanuel, Dios con nosotros.
Cuando escuchamos las Misas
compuestas por los grandes maes-

A veces tambin en el camino


y en la vida de fe podemos advertir
nuestra pobreza, nuestra inadecuacin ante el testimonio que se ha de
ofrecer al mundo. Pero Dios ha elegido precisamente a una humilde mujer, en una aldea desconocida, en una
de las provincias ms lejanas del gran
Imperio romano. Siempre, incluso
en medio de las dificultades ms arduas de afrontar, debemos tener confianza en Dios, renovando la fe en su
presencia y accin en nuestra historia, como en la de Mara. Nada es
imposible para Dios! Con l nuestra
existencia camina siempre sobre un
terreno seguro y est abierta a un futuro de esperanza firme.
Profesando en el Credo: Por
obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, afirmamos
que el Espritu Santo, como fuerza del Dios Altsimo, ha obrado de
modo misterioso en la Virgen Mara la concepcin del Hijo de Dios.
El evangelista Lucas retoma las pa-

labras del arcngel Gabriel: El Espritu vendr sobre ti, y la fuerza del
Altsimo te cubrir con su sombra
(1, 35).

Inicio de la nueva creacin


Son evidentes dos remisiones: la
primera es al momento de la Creacin. Al comienzo del Libro del Gnesis leemos que el espritu de Dios
se cerna sobre la faz de las aguas
(1, 2); es el Espritu creador que ha
dado vida a todas las cosas y al ser
humano.
Lo que acontece en Mara, a travs de la accin del mismo Espritu divino, es una nueva creacin:
Dios, que ha llamado al ser de la nada, con la Encarnacin da vida a un
nuevo inicio de la humanidad. Los
Padres de la Iglesia en ms de una
ocasin hablan de Cristo como el
nuevo Adn para poner de relieve el
inicio de la nueva creacin por el nacimiento del Hijo de Dios en el seno de la Virgen Mara. Esto nos haLOsservatore Romano

tros de msica sacra pienso por


ejemplo en la Misa de la Coronacin, de Mozart notamos inmediatamente cmo se detienen de
modo especial en esta frase, casi
queriendo expresar con el lenguaje
universal de la msica aquello que
las palabras no pueden manifestar:
el misterio grande de Dios que se
encarna, que se hace hombre.
Si consideramos atentamente
la expresin por obra del Espritu
Santo se encarn de Mara, la Virgen, encontramos que la misma incluye cuatro sujetos que actan. En
modo explcito se menciona al Espritu Santo y a Mara, pero est sobreentendido l, es decir el Hijo, que se hizo carne en el seno de
la Virgen.
En la Profesin de fe, el Credo,
se define a Jess con diversos apelativos: Seor,... Cristo, unignito
Hijo de Dios... Dios de Dios, Luz
de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero... de la misma sustancia
del Padre (Credo niceno-constantinopolitano). Vemos entonces que
l remite a otra persona, al Padre. El primer sujeto de esta frase
es, por lo tanto, el Padre que, con el
Hijo y el Espritu Santo, es el nico Dios.

Se encarn de Mara, la Virgen


Esta afirmacin del Credo no se
refiere al ser eterno de Dios, sino
ms bien nos habla de una accin
en la que toman parte las tres Personas divinas y que se realiza ex Maria
Virgine. Sin ella el ingreso de Dios
en la Historia de la humanidad no
habra llegado a su fin ni habra tenido lugar aquello que es central en
nuestra Profesin de fe: Dios es un
Dios con nosotros. As, Mara pertenece en modo irrenunciable a nuestra fe en el Dios que obra, que entra en la Historia. Ella pone a disposicin toda su persona, acepta
convertirse en lugar en el que habita Dios.

Lo que acontece en Mara, a travs de la accin del mismo Espritu divino,


es una nueva creacin: Dios, que ha llamado al ser de la nada, con la
Encarnacin da vida a un nuevo inicio de la humanidad
Sobre estas lneas, Benedicto XVI durante la Audiencia General del pasado 2 de
enero. En la pgina anterior, imagen regalada por el entonces presidente de Brasil,
Joo Goulart, al Papa Pablo VI

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio7

Mara es la nueva arca


de la alianza
Slo si nos abrimos a la accin
de Dios, como Mara, slo si confiamos nuestra vida al Seor como
a un amigo de quien nos fiamos totalmente, todo cambia, nuestra vida adquiere un sentido nuevo y un
rostro nuevo: el de hijos de un Padre
que nos ama y nunca nos abandona.
Hemos hablado de dos elementos: el primer elemento el Espritu
sobre las aguas, el Espritu Creador.
Hay otro elemento en las palabras
de la Anunciacin.
El ngel dice a Mara: La fuerza del Altsimo te cubrir con su
sombra. Es una referencia a la nube santa que, durante el camino del
xodo, se detena sobre la tienda del
encuentro, sobre el arca de la Alianza, que el pueblo de Israel llevaba
consigo, y que indicaba la presencia de Dios (cf. Ex 40, 34-38). Mara, por lo tanto, es la nueva tienda
santa, la nueva arca de la alianza:
con su s a las palabras del arcngel, Dios recibe una morada en este mundo, Aquel que el universo no

puede contener establece su morada


en el seno de una virgen.
Volvamos, entonces, a la cuestin
de la que hemos partido, la cuestin
sobre el origen de Jess, sintetizada
por la pregunta de Pilato: De dnde
eres t?. En nuestras reflexiones se
ve claro, desde el inicio de los Evangelios, cul es el verdadero origen de Jess: l es el Hijo unignito del Padre,
viene de Dios. Nos encontramos ante
el gran e impresionante misterio que
celebramos en este tiempo de Navidad: el Hijo de Dios, por obra del Espritu Santo, se ha encarnado en el seno de la Virgen Mara
Este es un anuncio que resuena
siempre nuevo y que en s trae esperanza y alegra a nuestro corazn,
porque cada vez nos dona la certeza
de que, aunque a menudo nos sintamos dbiles, pobres, incapaces ante las dificultades y el mal del mundo, el poder de Dios acta siempre
y obra maravillas precisamente en la
debilidad. Su gracia es nuestra fuerza (cf. 2 Co 12, 9-10).
(Audiencia General, 2/1/2013)

LOsservatore Romano

ce reflexionar sobre cmo la fe trae


tambin a nosotros una novedad tan
fuerte capaz de producir un segundo
nacimiento.
En efecto, en el comienzo del ser
cristianos est el Bautismo que nos
hace renacer como hijos de Dios,
nos hace participar en la relacin filial que Jess tiene con el Padre. Y
quisiera hacer notar cmo el Bautismo se recibe, nosotros somos bautizados es una voz pasiva porque nadie es capaz de hacerse hijo
de Dios por s mismo: es un don que
se confiere gratuitamente.
San Pablo se refiere a esta filiacin adoptiva de los cristianos en un
pasaje central de su Carta a los Romanos, donde escribe: Cuantos se
dejan llevar por el Espritu de Dios,
esos son hijos de Dios. Pues no habis recibido un espritu de esclavitud, para recaer en el temor, sino
que habis recibido un Espritu de
hijos de adopcin, en el que clamamos: Abba, Padre!. Ese mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios (8,
14-16), no siervos.

Siempre, incluso en medio de las dificultades ms arduas de afrontar, debemos tener confianza en Dios,
renovando la fe en su presencia y accin en nuestra historia, como en la de Mara
Vista de la Sala Pablo VI durante la Audiencia General del 2/1/2013

8Heraldos del Evangelio Febrero 2013

LOsservatore Romano

La alegra del corazn


liberado del pecado
La Gracia trae la verdadera alegra, que no depende de
la posesin de las cosas, sino que est enraizada en lo
ntimo, en lo profundo de la persona y que nadie ni nada
pueden quitar.

ara es llamada la llena de


gracia (Lc 1, 28) y con esta
identidad nos recuerda la primaca
de Dios en nuestra vida y en la historia del mundo; nos recuerda que el
poder de amor de Dios es ms fuerte
que el mal, puede colmar los vacos
que el egosmo provoca en la historia
de las personas, de las familias, de las
naciones y del mundo. Estos vacos
pueden convertirse en infiernos donde es como si la vida humana fuera
arrastrada hacia abajo y hacia la nada, privada de sentido y de luz.

El aliento apacible de la
Gracia puede desvanecer
las nubes ms sombras
Los falsos remedios que el mundo propone para llenar estos vacos
emblemtica es la droga en realidad amplan la vorgine. Slo el
amor puede salvar de esta cada, pero
no un amor cualquiera: un amor que
tenga en s la pureza de la Gracia
de Dios, que transforma y renueva
y que pueda as introducir en los pulmones intoxicados nuevo oxgeno, aire limpio, nueva energa de vida.
Mara nos dice que, por bajo que
pueda caer el hombre, nunca es demasiado bajo para Dios, que descen-

di a los infiernos; por desviado


que est nuestro corazn, Dios
siempre es mayor que nuestro
corazn (1 Jn 3, 20). El alienBenedicto XVI reza ante el monumento de la
to apacible de la Gracia puede
Inmaculada, en la Plaza de Espaa, el 8/12/2012
desvanecer las nubes ms sombras, puede hacer la vida bella y rica sobre el pecado; de la vida sobre la
de significado hasta en las situacio- muerte. Y si comporta renuncias y
una disciplina de la mente, del coranes ms inhumanas.
zn y del comportamiento es preciEl cristianismo es esencialmente
samente porque en el hombre existe
una alegre noticia
la raz venenosa del egosmo que le
Y de aqu se deriva la tercera co- hace dao a l mismo y a los dems.
As que es necesario aprender a
sa que nos dice Mara Inmaculada:
nos habla de la alegra, esa alegra decir no a la voz del egosmo y a deautntica que se difunde en el cora- cir s a la del amor autntico. La alezn liberado del pecado. El pecado gra de Mara es plena, pues en su colleva consigo una tristeza negativa razn no hay sombra de pecado. Esta
que induce a cerrarse en uno mismo. alegra coincide con la presencia de
La Gracia trae la verdadera ale- Jess en su vida: Jess concebido y
gra, que no depende de la posesin llevado en el seno, despus nio conde las cosas, sino que est enraiza- fiado a sus cuidados maternos, luego
da en lo ntimo, en lo profundo de la adolescente y joven y hombre madupersona y que nadie ni nada pueden ro; Jess a quien ve partir de casa, sequitar. El cristianismo es esencial- guido a distancia con fe hasta la Cruz
mente un evangelio, una alegre y la Resurreccin: Jess es la alegra
noticia, aunque algunos piensan de Mara y es la alegra de la Iglesia,
que es un obstculo a la alegra por- de todos nosotros.
(Fragmentos del discurso
que ven en l un conjunto de prohipronunciado durante el acto de
biciones y de reglas.
veneracin a la Inmaculada en la
En realidad el cristianismo es el
Plaza de Espaa, 8/12/2012)
anuncio de la victoria de la Gracia

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio9

Loureno Ferronato

La pesca
milagrosa iglesia de
San Pedro,
Gramado
(Brasil)

aEvangelioA
En aquel tiempo, 1 la gente se agolpaba en
torno a Jess para or la Palabra de Dios.
Estando l de pie junto al lago de Genesaret, 2 vio dos barcas que estaban en la orilla; los pescadores, que haban desembarcado, estaban lavando las redes. 3 Subiendo a
una de las barcas, que era la de Simn, le
pidi que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseaba a la gente.
4
Cuando acab de hablar, dijo a Simn:
Rema mar adentro, y echad vuestras redes
para la pesca. 5 Respondi Simn y dijo:
Maestro, hemos estado bregando toda la
noche y no hemos recogido nada; pero, por
tu palabra, echar las redes. 6 Y, puestos a
la obra, hicieron una redada tan grande de
peces que las redes comenzaban a reventar10Heraldos del Evangelio Febrero 2013

se. 7 Entonces hicieron seas a los compaeros, que estaban en la otra barca, para
que vinieran a echarles una mano. Vinieron
y llenaron las dos barcas, hasta el punto de
que casi se hundan.
8
Al ver esto, Simn Pedro se ech a los
pies de Jess diciendo: Seor, aprtate de
m, que soy un hombre pecador. 9 Y es que
el estupor se haba apoderado de l y de los
que estaban con l, por la redada de peces
que haban recogido; 10 y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que
eran compaeros de Simn. Y Jess dijo a
Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres. 11 Entonces sacaron las
barcas a tierra y, dejndolo todo, lo siguieron (Lc. 5, 1-11).

Comentario al Evangelio V Domingo del Tiempo Ordinario

Cmo corresponder
a una grandiosa
vocacin?
El contraste entre la grandeza de la vocacin cristiana y
las limitaciones humanas hace que muchos se consideren
incapaces de cumplir su propio llamado. La pedagoga
divina nos transmite una enseanza diferente.

Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I Dios nos protege y nos ensea


Es indiscutible la fuerza de expresividad que
tiene el reino animal, sobre todo cuando en su
anlisis le proporciona al hombre pormenores
que le recuerdan situaciones y pequeos episodios de la existencia humana. Estos encantos de
la fauna, tan habituales en las zonas rurales, llaman la atencin especialmente cuando se pone
en evidencia uno de sus predicados ms ricos y
vigorosos: el instinto maternal. ste no slo se
manifiesta en el celo por la alimentacin y la proteccin de las cras, sino tambin en el cuidado
de prepararlas para las vicisitudes de la vida.
Cuando transitamos por una de esas calles
de tierra de una localidad rural es muy probable que nos topemos con esta escena tan tpica: una gallina que cruza el camino seguida por
uno de sus polluelos. Mientras el pollito intenta
acompaar a su madre, no sin mucho esfuerzo
pues la desproporcin entre ellos le obliga a

dar varios pasos para recorrer la misma distancia que la gallina atraviesa en uno solo, parece que sta ignora las dificultades de su cra,
debido a la velocidad de su desplazamiento. Pero, en realidad, la gallina est tan pendiente de
su polluelo que al menor indicio de una amenaza reaccionar inmediata y enrgicamente, dispuesta a dar su vida si fuera necesario, para protegerlo del peligro.
Ahora bien, el instinto maternal mucho
ms profundo en el gnero humano es un plido reflejo de los desvelos de Aquel que, adems de ser el Creador, ha querido estrechar su
relacin con el hombre elevndolo a la condicin de hijo, hacindolo partcipe de su propia
vida divina mediante la gracia, como exclama
San Juan: Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! El mundo no nos conoce porque no lo conoci a l (1 Jn 3, 1).
Febrero 2013 Heraldos

Como
verdadero
Padre, el
Altsimo
no deja de
protegernos,
ampararnos
y traernos
hacia s

del Evangelio11

II La pesca milagrosa
El encuentro del Seor con sus primeros discpulos, relatado por San Juan (cf. Jn 1, 35-42),
es un antecedente importante para comprender el pasaje del Evangelio presentado por la
liturgia de hoy. Al contrario de lo que ocurra
en las escuelas rabnicas y griegas de la poca,
en las que los hombres ingresaban en ellas movidos por una decisin personal, fue Jess mismo quien, con autoridad divina, escogi a sus
seguidores diciendo: No sois vosotros los que
me habis elegido, soy yo quien os he elegido.
(Jn 15, 16). Este pequeo grupo, que lo acompaaba durante su ministerio preliminar, reci-

ba las enseanzas de Cristo y presenciaba sus


milagros, empezando por el de las bodas de Can, donde el Maestro manifest su gloria y sus
discpulos creyeron en l (Jn 2, 11).
Sin embargo, los primeros seguidores del
Mesas no fueron constituidos apstoles desde
el inicio. Ese ministerio les llevara a estrechar
lazos de unin con el Maestro, hacindoles partcipe de su mismo poder, adems les requerira una dedicacin integral a su vocacin, as como abandonar a los suyos y las ocupaciones ajenas al servicio misionero. Antes de recibir esa
llamada a la que Jess, con sublime pedagoga, les iba preparando paulatinamente conciliaban el discipulado con las actividades profesionales, necesarias para su propia subsistencia y la de sus respectivas familias. Para Simn,
Andrs y los dos hijos de Zebedeo Santiago y
Juan, todos ellos pescadores, esto significaba
muchas horas, a menudo nocturnas, en las ricas
aguas pesqueras del lago de Genesaret.
Precisamente despus de una de esas noches
es cuando sucede el hecho descrito en el pasaje
de San Lucas que hoy contemplamos.

Predicacin a orillas del lago de Genesaret

En aquel tiempo, 1 la gente se agolpaba


en torno a Jess para or la palabra de
Dios. Estando l de pie
junto al lago de Genesaret,...

Sergio Hollmann

Sin embargo,
los primeros
seguidores
del Mesas
no fueron
constituidos
apstoles
desde el inicio

Como verdadero Padre, el Altsimo no deja


de proteger, amparar y traer hacia s a todas las
criaturas humanas, velando continuamente por
ellas. Y, excedindose de una manera infinita a
los cuidados empleados por una madre cuando
prepara a sus hijos para que enfrenten bien la
vida, el divino Pedagogo gua a los hombres a
travs de procesos tan distintos como lo son las
almas hacia la realizacin de esa vocacin especfica que su Sabidura otorga a cada uno.
Desde esta perspectiva, pasemos ahora a
considerar el Evangelio de este quinto domingo
del Tiempo Ordinario.

Ecce Agnus Dei, por Jost Haller - Museo Unterlinden, Colmar (Francia)

12Heraldos del Evangelio Febrero 2013

El marco geogrfico donde est situado el lago de Genesaret nos permite considerarlo como una autntica joya de la naturaleza. Mientras
montaas sobrias y de contorno regular lo circundan por el
este, elevaciones de perfil sinuoso y desigual forman una
peculiar cordillera al oeste. Al
contemplar la riqueza del paisaje divisamos, en direccin
septentrional, el monte Hermn, con su cumbre cubierta de nieve durante gran parte
del ao. No obstante, a pesar
de tanta belleza natural, las
referencias al lago en el Antiguo Testamento son pocas,1
pues slo adquiri fama des-

... 2 vio dos barcas que estaban en la orilla; los pescadores, que haban desembarcado, estaban lavando las redes.
En esa poca el lago de Genesaret era el
centro de una intensa actividad pesquera que
constitua el principal medio de subsistencia
de la poblacin local. Como el ejercicio de esa
profesin requera siempre una actuacin conjunta, los pescadores se reunan en pequeas
cuadrillas y a menudo dos o ms de estas corporaciones se asociaban. Con barca propia y
bajo la direccin de un patrn, los grupos de
consocios unan sus esfuerzos en la faena de
cada jornada y compartan el producto final
conseguido.
En el episodio que aqu se narra, las dos embarcaciones una de Simn y la otra de Zebedeo haban vuelto tras una noche de intiles
intentos. Al estado de decepcin generalizada
en la que se encontraban los pescadores se sumaban las incomodidades de otros factores humanos como el cansancio de una noche en claro
y la necesidad de limpiar las redes, tarea indispensable despus de la pesca, hubiera sido sta
exitosa o no.

Sergio Hollmann

pus de haber sido escenario


de numerosos episodios de
la vida del Redentor, descritos en los Evangelios. El primero, en orden cronolgico,
es este relatado por San Lucas.
Despus de narrar diversos milagros y sermones de
Jess al comienzo de su vida pblica en Galilea, el
evangelista registra su retiro a un lugar desierto; pero la gente llegando donde
estaba, intentaban retenerlo
para que no se separara de
ellos (cf. Lc 4, 42). Ms que
por sus prodigios y enseanzas, el pueblo le segua debiLa barca de la Iglesia - Fresco de la Santa Cueva, Manresa (Espaa)
do a la extraordinaria atracSegn la cuidadosa pedagoga del divino
cin que ejerca. El deseo de verlo, de orlo y de
estar cerca de l haca que la multitud de segui- Maestro, los pescadores, exhaustos y sintindodores, reunidos a orillas del lago, se apretase al- se fracasados, se encontraban de este modo en
rededor del Seor, creando un clima poco apro- ptimas condiciones para recibir la misin que
les haba sido reservada.
piado para una predicacin.

La barca, smbolo de la Iglesia

Subiendo a una de las barcas, que era


la de Simn, le pidi que la apartara un
poco de tierra. Desde la barca, sentado,
enseaba a la gente.
3

Como todos los actos del Seor, la eleccin


de la barca posee un profundo significado. Los
comentaristas son unnimes al respecto: con este gesto, Cristo quera indicar la prominente posicin de Simn en el colegio apostlico que sera constituido en breve, y la barca simbolizaba
la Iglesia, que naca. Desde la barca de la Iglesia, Jess, personalmente o por Pedro, Vicario
suyo, adoctrina al mundo. Donde est Pedro,
all est la Iglesia. Esto nos revela la medida de
la adhesin que debemos profesar a la Ctedra
de Pedro,2 explica el cardenal Gom y Toms.
Por otra parte, hay un pequeo detalle que
llama nuestra atencin: se haba subido Jess
a la barca estando sta en la arena por lo tanto, sin mojarse los pies o tuvo que dar algunos
pasos dentro del agua para llegar a la embarcacin? Tanto en una hiptesis como en otra,
la arena se benefici al ser pisada por el mismo Dios hecho hombre. Sucedi igual con el
Febrero 2013 Heraldos

Como todos
los actos del
Seor, la
eleccin de la
barca posee
un profundo
significado

del Evangelio13

agua? Es una de las muchas curiosidades provocadas por las sucintas narraciones evanglicas...
Aprovechando la pendiente natural de la
playa, donde el pblico se apiaba, el Maestro
le pidi a Simn que se retirase un poco de la
orilla, formndose as un original anfiteatro. Es
digna de admiracin la potica escena: mientras la embarcacin se balanceaba lentamente a
merced de las olas, el Creador del Cielo y de la
Tierra, Dios encarnado, instrua a la multitud.

Rema mar adentro

Cuando acab de hablar, dijo a Simn:


Rema mar adentro, y echad vuestras
redes para la pesca.
4

Al ordenar
remar mar
adentro,
el Redentor
sealaba
la osada
que debera
caracterizar
las metas
de esos
pescadores

Al ordenar remar mar adentro, el Redentor


sealaba la osada que debera caracterizar las
metas de esos pescadores a partir de entonces,
preparndolos para una accin ms amplia que
los limitados horizontes lacustres en los que
trabajaban: el plan divino de la salvacin de los
hombres. En otras palabras, el Seor estaba
pidiendo corazones generosos.
Ahora bien, Simn era un pescador veterano
y la experiencia le deca que no exista la
mnima posibilidad de pescar algo la maana
siguiente a una noche de trabajo infructuoso.
Por consiguiente, tena razones de peso y
excusas suficientes para no cumplir la orden de
Jess y podra haber argumentado, alegando
sus conocimientos, que era inconveniente, e
incluso intil, lanzar las redes. Sin embargo,
obr de manera diferente.

Respondi Simn y dijo: Maestro,


hemos estado bregando toda la noche y
no hemos recogido nada; pero, por tu
palabra, echar las redes.
5

Lejos de ser una manifestacin de falta de fe,


la explicacin dada por Simn en un tono de
voz lleno de deferencia, suponemos ratifica
su confianza en la palabra del Maestro. Procediendo de modo coherente, practica un acto de
obediencia perfecta, pues, aun conociendo su
oficio, no sigue su propio juicio y cumple inmediatamente la orden recibida. Esa fe y esa docilidad a la determinacin divina, atributos imprescindibles de un autntico apstol, eran la
respuesta que Jess esperaba para realizar el
milagro.
14Heraldos del Evangelio Febrero 2013

La pesca milagrosa, detalle del Vitral de los Apstoles -

Pesca prodigiosa

Y, puestos a la obra, hicieron una redada tan grande de peces que las redes comenzaban a reventarse. 7 Entonces hicieron seas a los compaeros, que estaban en la otra barca, para que vinieran a
echarles una mano. Vinieron y llenaron
las dos barcas, hasta el punto de que casi se hundan.

Afirma San Gregorio Niceno que como resultado de la pesca se logr tanta cantidad de
peces, cuanta quiso el Seor del mar y de la tierra.3 Adems de representar la mies abundante
para la cual, ya prevena a los futuros Apstoles que los operarios seran pocos Cristo tambin les muestra la importancia de la armona y del auxilio mutuo. Sin la colaboracin
de los compaeros de la segunda barca, les habra sido imposible sacar del agua tal cantidad
de peces, al igual que para la evangelizacin del
mundo sera necesaria la unin de fuerzas de
los Apstoles, a fin de llevar por el camino de
la salvacin a todas las almas que la Providencia les confiara.
La abundancia de peces es otra marca de la
insuperable didctica utilizada por Jess: peritos en el arte de la pesca, los discpulos conclu-

La humildad, condicin para


corresponder al llamamiento divino

Al ver esto, Simn Pedro se ech a los


pies de Jess diciendo: Seor, aprtate de
m, que soy un hombre pecador. 9 Y es
que el estupor se haba apoderado de l y
de los que estaban con l, por la redada de
peces que haban recogido; 10a y lo mismo
les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn.
8

Catedral de Santa Mara, Chartres (Francia)

yeron enseguida que lo sucedido no era naturalmente explicable. El Maestro ya haba realizado un milagro en una criatura inanimada cuando en las bodas de Can convirti el agua en vino, y ahora, demostrando por primera vez su
poder sobre la naturaleza animal, les hace comprender que dominaba de modo absoluto todos
los seres. De esta forma, antes de convocar a los
discpulos a que le siguieran sin reservas, Jess
quiso manifestar su poder sobre la Creacin a
travs de esta generosa pesca, para convencerlos de que l les proveera siempre en cualquier
necesidad material de la vida misionera, facilitndoles la renuncia a las preocupaciones terrenas.
Sin embargo, el objetivo ms importante de
Jess era que Simn comprendiese y junto
con l, los dems discpulos que si en toda
la noche no haba cogido nada, era intil todo
su esfuerzo sin Cristo, como lo son todos nuestros trabajos humanos sin la gracia divina,4 explica Maldonado. El Salvador quera dejar consignado cmo la misin de salvar a las almas ser continuamente una pesca milagrosa, en la
que el apstol figura como mero instrumento.
Su habilidad y diligencia no le servirn de nada si no son movidas por la voz de Aquel que dijo de s mismo: Sin m no podis hacer nada
(Jn 15, 5).

Aunque Pedro ya haba presenciado otros


milagros incluso la curacin de su suegra (cf.
Lc 4, 38-39), de hecho se qued impresionado con lo que haba ocurrido. Y ste es otro aspecto de la pedagoga usada por el Redentor:
adaptar el llamamiento divino al modo de ser y
a las aptitudes de cada persona. Era el milagro
que haca falta para convencer a un pescador,
como era Simn Pedro,5 comenta el P. Cantalamessa. Por este motivo San Lucas nombra a
Santiago y a Juan, entre otros pescadores, para registrar que lo sucedido les haba tocado a
fondo en el alma, pues, a pesar de haber presenciado en otras ocasiones varios prodigios del
Maestro, les pasaba lo mismo.
Poco antes de regresar a Galilea, Jess actu de manera semejante junto al pozo de Jacob,
cuando le ofreci a la samaritana el agua que le
saciara para siempre (cf. Jn 4, 1-42). Esto llam
enseguida la atencin de la mujer: Seor dame
esa agua: as no tendr ms sed, ni tendr que venir aqu a sacarla. (Jn 4, 15) y, abriendo su alma
a la accin de la gracia, tras ese encuentro se hizo
seguidora de Jess, consiguiendo que muchos samaritanos creyeran en l (cf. Jn 4, 39).
En el caso de Pedro, ste slo en ese momento logr entender en profundidad la infinita diferencia que lo separaba de Cristo, cuya grandeza aquella descomunal pesca en particular lo
pona de manifiesto ante sus ojos de pescador.
Le vino entonces un inmediato reconocimiento
de sus propias carencias y se dio cuenta, al sentirse analizado por la mirada de Jess, de lo mucho que l conoca por entero su alma, as como sus faltas. Compenetrado de su condicin
de pecador, se postr ante el hombre-Dios y le
pidi que se apartara de l. No pens que tal
expresin de humildad era el ltimo precedente
de la misin que lo acercara al Salvador de manera definitiva.
Febrero 2013 Heraldos

Jess quera
dejar consignado cmo
la misin de
salvar a las
almas ser
continuamente una pesca
milagrosa,
en la que el
apstol figura
como mero
instrumento

del Evangelio15

Pescador de hombres

Y Jess dijo a Simn: No temas;


desde ahora sers pescador de hombres.

10b

As como para
conseguir
peces no
teman los
peligros de la
noche y dems
contratiempos
de su
profesin,
audaces
tambin
habran de
ser como
misioneros

El Maestro, relacionando por primera vez el


milagro con la llamada divina, tranquiliza a Pedro, como si le dijese: No te espantes, mas antes goza y cree que para mayor pesca ests ordenado en mi eterna providencia. Otra nave y
otras redes te sern dadas, porque hasta ahora
pescabas con tus redes peces, mas despus de
este tiempo, aunque no lejano, prenders y pescars hombres por tus palabras, trayndolos por
sana doctrina a la carrera de la salud.6
Conviene tener en cuenta que, al asociar el
concepto de pesca al apostolado, Jess tambin le
dejaba entrever a Pedro cmo este penoso oficio
haba sido excelente escuela para prepararse a ser
dignos discpulos del Mesas. En l haban aprendido la paciencia y el animoso trabajar,7 observa
Fillion. En efecto, as como para conseguir peces
no teman los peligros de la noche y dems contratiempos de su profesin, audaces tambin habran de ser como misioneros, arriesgndose a
los lances ms intrpidos de evangelizacin. Por
otra parte, en la pesca apostlica cuyas redes
no dejan que perezcan los que han cogido, sino
que los conservan y los traen desde los abismos a
la luz, 8 no deban desanimarse nunca, incluso despus de haber puesto mucho empeo y no
haber logrado nada, y saber esperar el momento
apropiado de la accin de la gracia en las almas,
que no depende de los esfuerzos del apstol, sino
de la voluntad de Dios.
Es importante destacar que el Seor no haba confirmado ni negado la condicin de pecador de Pedro, con el objetivo de mostrarle que
Dios jams concede una vocacin en funcin de
las virtudes o los defectos de los hombres, conocidos por l desde toda la eternidad. El llamamiento resulta de un designio de su infinita misericordia. Jess no se atiene a la consideracin

En el Antiguo Testamento, las referencias al lago de Genesaret


aparecen como mar de Kineret (cf. Nm 34, 11; Js 12, 3; 13,
27). Entre los evangelistas, slo San Lucas lo registra como
lago de Genesaret. San Mateo y San Marcos lo llaman mar
de Galilea (cf. Mt 4, 18; 15, 29;

16Heraldos del Evangelio Febrero 2013

de las debilidades de Pedro, pues as como no


constituyeron un impedimento para su eleccin
como Prncipe de los Apstoles, tampoco lo seran para la realizacin de tal misin.

El principal fruto de la pesca

Entonces sacaron las barcas a tierra y,


dejndolo todo, lo siguieron.
11

La mayor parte de los comentaristas renen


en un solo episodio los relatos de los sinpticos
sobre la vocacin de los apstoles mencionados
antes, considerando la invitacin del Maestro
contenida en la resumida narracin de San
Mateo y de San Marcos como habiendo sido
hecha inmediatamente despus de que los pescadores haban vuelto con las barcas: Venid en
pos de m y os har pescadores de hombres.
(Mt 4, 19; Mc 1, 17). Los dos primeros evangelistas lo registran como una orden oficial dada
a Pedro y Andrs y, a continuacin, a Santiago
y Juan, y que, segn San Lucas, haba sido prenunciada, en medio de las aguas, como siendo
la misin de Pedro: No temas. Desde ahora sers pescador de hombres (Lc 5, 10).
Jess, con su gracia, da eficacia al llamamiento; su voz es oda sin demora ni rplica: Y
al punto, produciendo en sus almas un total desapego a todo allegados, relaciones, posesiones, dejndolo todo, y sintiendo una atraccin invencible a Jess, lo siguieron, sin cuidar a donde iban. La conquista de los futuros
Apstoles fue el principal fruto de la pesca milagrosa, lo que confirma la plena eficacia de la
didctica del divino Pescador.

III - Un llamamiento para


todos los siglos

El eco del encargo confiado a los Apstoles a


orillas del lago de Genesaret repercute a lo largo de los siglos y llega tambin hasta nosotros,

Mc1,16; 7, 31). Ms tarde, Herodes le dio el nombre de lago


de Tiberades, para lisonjear al
emperador Tiberio, y es as como lo denomina San Juan en su
Evangelio (cf. Jn 6, 1; 21, 1).
2

GOM Y TOMS, Isidro. El


Evangelio explicado. Aos primero y segundo de la vida pblica de

Jess. Barcelona: Balmes, 1930,


v. II, p. 80.
3

SAN GREGORIO NICENO apud


SANTO TOMS DE AQUINO.
Catena Aurea. In Lucam, c. V,
vv.5-7; 8-11.

MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios a los Cuatro Evange-

Gustavo Kralj

Jess enseando a los Apstoles Museo de San Isaac, San Petersburgo (Rusia)

convocndonos a la misin de trabajar para la


gloria de Dios y de la Iglesia, ya seamos clrigos, religiosos o seglares. Como catlicos, debemos buscar la edificacin de una sociedad conforme a los preceptos evanglicos y, por consiguiente, es responsabilidad nuestra atraer a las
almas dispersas en ese agitado mar del mundo
moderno y llevarlas a la barca de Pedro.
Sin embargo, no sern pocas las dificultades
que habr para ejercer tan alta tarea, sobre todo
cuando tropezamos con nuestras propias carencias y defectos. Ante esta desproporcin, avanzar
y echar las redes se presenta como algo imposible. Qu necesitamos para corresponder a una
misin tan superior a nuestras capacidades? El
mismo Maestro es quien nos responde, mediante la pluma de San Pablo: Te basta mi gracia: la
fuerza se realiza en la debilidad (2 Co 12, 9).

lios. Evangelios de San Marcos y


San Lucas. Madrid: BAC, 1951,
v. II, p. 478.
5

CANTALAMESSA, OFMCap,
Raniero. Echad las redes. Reflexiones sobre los Evangelios. Ciclo C. Valencia: Edicep, 2003,
p. 196.

Por lo tanto, cuanto ms nos sintamos incapaces de cumplir la vocacin a la cual Dios nos
llama, mayor debe ser nuestra confianza en el
poder de la voz que nos convoca. Al ver una actitud de humildad llena de fe es cuando el Seor obra la pesca milagrosa, dejando patente
que los buenos resultados no dependen de las
cualidades ni de los esfuerzos humanos. Confunde a los poderosos de este mundo y conduce a los dbiles a la realizacin de obras grandiosas (cf. 1 Co 1, 27).
A ejemplo de Pedro, seamos generosos y
confiados, pues tambin en nuestras vidas Cristo ha aparecido mandndonos: Duc in altum!
Os quiero como instrumentos para renovar la
faz de la tierra! No tengis miedo, pues Yo mismo os dar las fuerzas para alcanzar un glorioso resultado!.

Al ver una
actitud de
humildad
llena de fe
es cuando el
Seor obra
la pesca
milagrosa

blica. Madrid: Rialp, 2000, v. II,


p. 23.

GARCA MATEO, SJ, Rogelio. El


misterio de la vida de Cristo en los
ejercicios ignacianos y en el Vita
Christi Cartujano, de Ludolf von
Sachsen. Antologa de Textos. Madrid: BAC, 2002, p. 103.

FILLION, Louis-Claude. Vida de


Nuestro Seor Jesucristo. Vida p-

SAN AMBROSIO. Tratado sobre


el Evangelio de San Lucas. L. IV,
n. 72. In: Obras. Madrid: BAC,
1966, v. I, p. 227.

GOM Y TOMS, op. cit., p. 78.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio17

El Mircoles de Ceniza

Acurdate
de que eres polvo...
El inicio de la Cuaresma est marcado por un ritual
sencillo, aunque de gran profundidad: la imposicin de la
ceniza como signo de la verdadera penitencia del corazn.
D. Ignacio Montojo Magro, EP

omo ya hemos considerado en anteriores ocasiones, la riqusima liturgia de la Iglesia nos gua
sabiamente a lo largo del ao, para
que obtengamos en cada momento
un provecho espiritual determinado.
Y uno de los perodos en que esto
ocurre con ms intensidad es en la
Cuaresma, tiempo favorable para
la conversin (cf. 2 Co 6, 2).
Durante seis semanas, la gracia
nos invita a un sincero cambio de
corazn. El ayuno, la oracin y la limosna son signos sensibles de la penitencia con los que nos preparamos
para celebrar el acontecimiento central de la historia de la Salvacin: la
Resurreccin del Seor, celebrada
el Domingo de Pascua.

(Jl 2, 12-18). Despus de los versculos


del Miserere, salmo penitencial por excelencia (Sal 50), el Apstol nos invita
a la reconciliacin con Dios (2Co5,
20; 6, 2). Finalmente, en el Evangelio,
el Seor nos ensea el verdadero sentido de la oracin, del ayuno y de la limosna (Mt 6, 1-6.16-18) que durante
este perodo realizaremos.
Tras la Liturgia de la Palabra, los
fieles participan en un rito nico y
emocionante. El sacerdote bendice
la ceniza y cada uno de los presentes
se acerca para recibirla en forma de
cruz en la cabeza, permaneciendo el
resto del da con la marca de Cristo
trazada sobre su frente.
Cul es el origen y sentido de esta ceremonia? Lo veremos a continuacin.

Un rito nico y emocionante

La ceniza como signo


de penitencia

La Cuaresma empieza el Mircoles de Ceniza, que este ao se celebra


el 13 de febrero. Las lecturas de la Misa de ese da han sido escogidas por la
Iglesia para preparar a los fieles en la
perspectiva del tiempo que comienza.
La profeca de Joel convoca al pueblo de Israel a la penitencia como medio de atraer la misericordia del Seor

Elocuente imagen de la fragilidad


humana y de la futilidad de los bienes de este mundo, la ceniza ha sido desde los tiempos ms antiguos
un signo de luto y de dolor, incluso fuera del mbito del Pueblo Elegido. Para ste, simbolizaba la penitencia o la humillacin del hombre

18Heraldos del Evangelio Febrero 2013

ante Dios. Las pginas de la Historia Sagrada estn llenas de episodios


donde los hebreos se sirven de la ceniza, antes de pedir el auxilio de la
omnipotencia divina, para reconocer la nada de la naturaleza humana
frente a los designios del Altsimo.
As, por ejemplo, cuando el impo
Amn se dispona a eliminar a los israelitas del imperio persa, Mardoqueo se cubri de ceniza (cf.Est4,1),
mientras muchos de ellos se acostaron sobre saco y ceniza (Est 4, 3). Y,
convencida por su to de la necesidad
de presentarse ante el rey Asuero para implorarle la revocacin del decreto, Ester pas tres das en ayuno y
oracin y ech sobre su cabeza ceniza (Est 14, 2) a fin de pedir el auxilio de Dios antes de encontrarse con
el tirano.
Casos similares se encuentran en
abundancia en las pginas del Antiguo Testamento. Daniel suplica
a Dios clemencia para Israel en el
destierro, con ayuno, saco y ceniza
(Dn 9, 3); Job se retracta y se arrepiente echado en el polvo y la ceniza (Jb 42, 6); el rey de Nnive, un
pagano, sensibilizado con la predicacin del profeta Jons que anun-

Helena Ueno

Tras la Liturgia
de la Palabra,
los fieles
participan en
un rito nico y
emocionante
El cardenal Odilo
Pedro Scherer
bendice las cenizas
en la catedral de
So Paulo, Brasil, el
22/2/2012

ciaba la destruccin de la ciudad,


se sent sobre cenizas (Jon 3, 6) e
hizo penitencia junto con todos sus
sbditos, obteniendo de Dios la abolicin de la pena decretada contra
ellos. Y as otros muchos.
En el Nuevo Testamento, el mismo Jesucristo es quien indica el valor de la ceniza como elemento penitencial cuando increpa a Corozan
y Betsaida diciendo que si en Tiro y
en Sidn se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo
que se habran convertido, cubiertas
de sayal y ceniza (Mt 11, 21).

Desde los primeros tiempos


del cristianismo
Desde los primeros tiempos de la
Era de la Gracia los cristianos adoptaron esa forma de manifestar la contricin y el dolor, como lo demuestran numerosos documentos.1 Y con
el tiempo el uso de la ceniza fue incorporado al rito penitencial pblico
mediante el cual era administrado, al
comienzo de la Cuaresma, el sacramento de la Reconciliacin.
Consta que en Roma, por ejemplo, ese rito se celebraba, ya en el siglo VII, el mircoles anterior al pri-

mer domingo de Cuaresma. En los


casos de faltas graves y pblicas, el
confesor envolva al penitente con
un vestido ordinario de saco, que cubra de ceniza, para despus expulsarlo del templo con estas palabras:
Memento homo quia pulvis es et in
pulverem reverteris: age pnitentiam
ut habeas vitam ternam Acurdate, hombre, de que eres polvo y al
polvo volvers; haz penitencia para
que tengas vida eterna.
Poco despus, el pecador sala
hacia sitios alejados, monasterios
fuera de la ciudad o, en ciertos casos, su propia casa, donde deba hacer penitencia durante toda la Cuaresma, y slo sera readmitido en la
comunidad el Jueves Santo.2
Con el paso del tiempo fue creciendo el nmero de fieles que se
asociaban a esos ritos de penitencia de forma espontnea, deseando, movidos por la devocin, recibir
las mismas cenizas con que eran cubiertos los pecadores arrepentidos.
Y cuando la progresiva suavizacin
de las formas de penitencia pblica y la evolucin del sacramento de
la Reconciliacin hasta su forma actual hizo desaparecer esa severa ce-

remonia disciplinar, el rito de la ceniza, sumado al ayuno ms riguroso de ese da, se mantuvieron como
manifestacin penitencial del inicio
de la Cuaresma.
De manera que en el siglo XI la
imposicin de la ceniza, antiguamente reservada a los pecadores pblicos, se volvi obligatoria para laicos y clrigos.3

La imposicin de la ceniza, hoy


La reforma litrgica conciliar introdujo la ceremonia de imposicin
de la ceniza en el seno de la Celebracin Eucarstica de ese da, aunque en caso de necesidad se pueda
administrar fuera de la Misa, durante una Liturgia de la Palabra.
Segn una costumbre iniciada en
el siglo XII,4 la ceniza impuesta a
los fieles en ese da es obtenida por
la combustin de los ramos de olivo
bendecidos en el Domingo de Ramos
del ao precedente. Esto resalta an
ms la futilidad de las glorias de este
mundo, voltiles como la ceniza que
el viento lleva y efmeras como las
alabanzas dadas al Salvador al entrar
en Jerusaln, que despus se transformaron en gritos de condenacin.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio19

Sergio Miyazaki

Cuando nos acercamos al


recibirla de modo que fieles a
sacerdote para recibir la celas prcticas cuaresmales, pueniza, ste traza sobre nuestra
dan llegar, con el corazn limfrente de forma visible el sigpio, a la celebracin del misno de la Redencin, pues no
terio pascual 6 o para que
debemos ocultar ante el munel Seor conceda por medio
do nuestra fe cristiana, ni dede las prcticas cuaresmales,
bemos sentir vergenza de reel perdn de los pecados paconocer nuestra necesidad de
ra poder alcanzar la vida nueconversin. Y, mientras el miva,7 debemos tener la certenistro de Dios la impone, dice
za de que al recibir en nuestra
una de estas dos frases bblicas:
frente la ceniza hecha sagrada,
Acurdate de que eres polvo
Dios fortalecer con su gracia
y al polvo volvers (cf. Gn 3,
los buenos propsitos para es19), o bien, Convertos y creed
te perodo de penitencia.
en el Evangelio (Mc 1, 15).
Con la ceniza, smbolo de
La primera recuerda la cala muerte, a lo largo del camiducidad de nuestra naturaleno cuaresmal, moriremos al peza humana, tan bien simbolizacado con Cristo y, limpios de
da por el polvo y la ceniza, fin
nuestras faltas, resucitaremos
implacable de nuestros cuercon l, fortalecidos para la vipos mortales. Con ella, la Lida nueva de la gracia, tan bien
turgia eleva nuestras miras hasimbolizada por las aguas regecia la eternidad, fortalecindoneradoras con las que seremos
nos en la conviccin de que
rociados en la Vigilia Pascual.
Cuando nos acercamos al sacerdote para
nada en este mundo tiene va- recibir la ceniza, ste traza sobre nuestra frente
Aprovechemos este podede forma visible el signo de la Redencin
lor, a no ser que se refiera a la
roso auxilio que Dios pone a
vida sobrenatural, y de que esnuestro alcance y no tengaMons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, impone las
tamos aqu para atesorar valo- cenizas en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, mos miedo de hacer propen Caieiras, Brasil, el 22/2/2012
res eternos, y no los que son cositos osados que nos lleven a
5
midos por la tierra.
cin de fe que echa sus races en an- un efectivo cambio de vida. CLa segunda realza la apremian- tiguos tiempos. Ms all de su va- mo deberamos sentirnos estimute necesidad de la verdadera conver- lor simblico e histrico, es un sa- lados, ante esta conviccin, a hacer
sin, advertencia que nos ser repe- cramental mediante el cual la Santa un cuidadoso examen de conciencia
tida muchas veces a lo largo del pe- Iglesia intercede ante su divino Es- con miras a una buena confesin!
poso por los fieles que se acogen a Estando la Santa Iglesia rezando
rodo cuaresmal.
esa ceremonia e implora para ellos por nosotros, no nos faltar el auUn sacramental de gran valor
xilio necesario para llegar al gloriogracias de penitencia y conversin.
As, cuando al imponer la ceniza so da de la Resurreccin del Seor
La ceremonia de bendicin e imposicin de la ceniza no debe ser vis- el sacerdote le pide que Dios derra- con un alma enteramente limpia y
ta slo como una bonita manifesta- me su bendicin sobre los que van a renovada.
Cf. LECLERCQ, Henri. Cendres. In: CABROL, Fernand;
LECLERCQ, Henri (Org.).
Dictionnaire darquologie
chrtienne et de liturgie. Pars:
Letouzey et An, 1925, t. II,
2, col. 3039-40.
2
Cf. GARRIDO BOANO,
OSB, Manuel. Curso de Liturgia Romana. Madrid: BAC,
1961, p. 460; COELHO,
1

OSB, Antonio. Curso de Liturgia Romana. Braga: Pax,


1941, v. I, p. 84.
3
Cf. ABAD IBEZ, Jos Antonio. La celebracin
del misterio cristiano. 2. ed.
Pamplona: EUNSA, 2000, p.
543; ABAD IBEZ, Jos
Antonio, GARRIDO BOANO, OSB, Manuel. Iniciacin a la liturgia de la Igle-

20Heraldos del Evangelio Febrero 2013

sia. 2. ed. Palabra: Madrid,


1997, p. 702; GARRIDO
BOANO, op. cit., p. 460;
COELHO, op. cit., p. 84.
4
Cf. ABAD IBEZ, op. cit.,
p. 543.
5
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Conferencia. So
Paulo, 13/2/2002.
6
MIRCOLES DE CENIZA.
Bendicin e imposicin de

la ceniza. In: MISAL ROMANO. Texto unificado en


lengua espaola. Edicin tpica aprobada por la Conferencia Episcopal Espaola y confirmada por la Congregacin para el Culto Divino. 17. ed. San Adrin del
Bess (Barcelona): Coeditores Litrgicos, 2001, p. 185.
7
Cf. dem, p. 186.

Sergio Hollmann

El pecado
de nuestra poca
La prdida del sentido religioso llev al
Papa Po XII a declarar que el pecado del
siglo XX era la prdida del sentido del
pecado. Estas palabras del llorado pontfice,
sern an aplicables a los das de hoy?
D. Winston de la Concepcin Salazar Rojas, EP

maginemos un enfermo que


se niega a aceptar su situacin. Si el sentido comn le
muestra claramente el mal
que padece, es de esperar que lo admita y procure remediarlo. De hecho, el primer paso que cualquiera
ha de dar para lograr la curacin es
conocer y reconocer su enfermedad,
y querer curarse. Para los antiguos
griegos este autoconocimiento era
tan importante que inscribieron en el
clebre templo de Apolo en Delfos
el siguiente aforismo: Concete a ti
mismo. Inspirndose en l Scrates
le deca a su discpulo Alcibades: El
hecho con que siempre nos enfrentamos es este: que conocindonos a nosotros mismos podremos conocer la
manera de cuidarnos mejor.1
Ahora bien, el cristiano, adems
de este mero conocerse psicolgico, debe reconocerse pecador, como afirma San Juan: Si confesamos
nuestros pecados, l [Dios], que es
fiel y justo, nos perdonar los pecados y nos limpiar de toda injusticia.

Si decimos que no hemos pecado, lo


hacemos mentiroso y su palabra no
est en nosotros (1 Jn 1, 9-10).
Por lo tanto, como nos recuerda
el Beato Juan Pablo II, reconocerse pecador, capaz de pecado e inclinado al pecado, es el principio indispensable para volver a Dios.2 sta
fue la experiencia de David, quien al
ser amonestado por el profeta Natn (cf. 2 Sam 11-12) exclama: Re-

conozco mi culpa, tengo siempre


presente mi pecado. Contra ti, contra ti solo pequ, comet la maldad
en tu presencia (Sal 50, 5-6). Un
ejemplo sumamente conmovedor de
reconocimiento del propio pecado
lo encontramos en la actitud del hijo prdigo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra ti (Lc 15, 21).

Reconocerse
pecador, capaz de
pecado e inclinado
al pecado, es
el principio
indispensable para
volver a Dios

Hoy en da, sin embargo, esa saludable actitud de reconocimiento de la propia culpa el antiguo
concete a ti mismo de los griegos parece que no ya tiene cabida
en nuestra sociedad, porque sta se
asemeja al supuesto enfermo anteriormente mencionado. Prefiere ignorar su mal y continuar cantando
neciamente: Tout va trs bien, Madame la Marquise Todo va muy
bien, Sra. Marquesa.
As reza el estribillo de una cancin francesa de 1935 en la que se narra con aguda irona la tragedia de

Arriba: El regreso del hijo prdigo


Catedral de San Martn, Colmar
(Francia)

No hay Dios que me


pida cuentas...

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio21

vida eterna, diciendo: comamos y


bebamos, que maana moriremos
(cf. 1 Co 15, 32); porque el impo
en su arrogancia dice: No hay Dios
que me pida cuentas (Sal 9, 25).
Este endurecimiento del corazn
tal vez sea el sntoma ms serio de
la enfermedad que padece el mundo
contemporneo, que consiste en impugnar la nocin misma de pecado y
suprimir la distincin entre el bien y
el mal, resabio de la antigua hereja
pelagiana que subsiste larvadamente en muchos ambientes.

La maldad del pecado


No obstante, por la fe y por la experiencia nos damos cuenta de que
el pecado es sin duda el ms grande
de todos los males: Segn las Escrituras es la causa profunda de todo mal, explica el Papa Benedicto
XVI; pero aade muchos rechazan la misma palabra pecado,
pues supone una visin religiosa del
mundo y del hombre.3
El pecado tambin es ingratitud
y rebelin contra Dios, y perjudica a
los que lo cometen, pues los convierte en sus esclavos (cf. Jn 8, 34). El
pecado envenena la convivencia entre los hombres, introduce la concupiscencia la violencia y la injusticia,
provoca situaciones sociales e insti-

Gustavo Kralj

una noble dama que, habindose ausentado de su castillo, llama por telfono a cada uno de sus criados para
preguntarles qu novedades hay, y le
responden de modo invariable: Todo va muy bien... y poco a poco le
ponen al corriente de las calamidades que se abaten sobre ella.
Al! Qu noticias hay?
Nada de nuevo, Sra. Marquesa. Todo va muy bien, aparte de una
tontera: se ha muerto su yegua gris.
Mi yegua? Cmo ha sucedido eso?
Durante el incendio de las
cuadras...
Las cuadras? Se han incendiado?
Fueron alcanzadas por las llamas de su castillo.
Mi castillo? Pero qu ha pasado?
El Sr. Marqus no soport la
noticia de que estaba arruinado y se
ha suicidado; al caerse tir las velas
que prendieron fuego a las cortinas
y as se incendi todo el castillo. Pero aparte de eso, todo va muy bien...
Quiz podramos preguntarnos
si existe una analoga entre la negligente actitud del mundo actual,
frente a los peligros que lo acechan,
y la de los que en la poca de San
Pablo negaban la resurreccin y la

tuciones contrarias a la bondad divina.4


El pecado acompaa al hombre
desde los albores de su existencia:
La Revelacin nos da la certeza de
fe de que toda la historia humana
est marcada por el pecado original
libremente cometido por nuestros
primeros padres.5 Todos sus descendientes sufriran sus consecuencias: la enfermedad, el dolor, el cansancio y la muerte. Por consiguiente, la sabidura de la Iglesia ha invitado siempre a no olvidar la realidad del pecado original, ni siquiera
en la interpretacin de los fenmenos sociales y en la construccin de
la sociedad.6
Finalmente, el pecado le arrebata al hombre la suprema felicidad de ver a Dios, privilegio reservado a los limpios de corazn (cf Mt
5, 8), y causa una forma de ceguera
muy grave, que es la del alma. En
efecto, ven a Dios los que son capaces de mirarlo, porque tienen abiertos los ojos del espritu. Porque todo el mundo tiene ojos, pero algunos los tienen oscurecidos y no ven
la luz del sol. Y no porque los ciegos no vean ha de decirse que el sol
ha dejado de lucir, sino que esto hay
que atriburselo a s mismos y a sus
propios ojos. De la misma manera,

Muchos rechazan
la misma palabra
pecado, pues
supone una visin
religiosa del mundo
y del hombre
La muerte del pecador - Iglesia del Seor
del Bonfim, Salvador de Baha (Brasil)

22Heraldos del Evangelio Febrero 2013

LOsservatore Romano

tienes t los ojos de tu alma oscurecidos a causa de tus pecados y malas acciones. El alma
del hombre tiene que ser pura, como un espejo brillante.
Cuando en el espejo se produce
el orn, no se puede ver el rostro de una persona; de la misma
manera, cuando el pecado est
en el hombre, el hombre ya no
puede contemplar a Dios.7

Conciencia y sentido del pecado


Resuena en el santuario interior del hombre una voz que
apunta a una ley superior que
l no se ha impuesto a s mismo, pero a la que debe obedecer. Y la cual le advierte que
debe amar y practicar el bien y
que debe evitar el mal; es la voz de
la conciencia que le habla al hombre
en los odos de su corazn.8
Sin embargo, en la Historia puede ocurrir que esa voz parezca que se
apague. De hecho, no vive el hombre contemporneo bajo la amenaza
de un eclipse de la conciencia, de una
deformacin de la conciencia, de un
entorpecimiento o de una anestesia
de la conciencia?.9
El que no escucha la voz de su
conciencia ni reconoce el pecado,
tampoco se lamentar de haberlo
cometido; cualquier pedido de perdn le parecer innecesario e incluso absurdo. Es lo que, segn el Beato Juan Pablo II, le ocurre al hombre contemporneo, al cual parece
que le cuesta ms que nunca reconocer los propios errores, adems
de ser muy reacio a decir me arrepiento o lo siento.10 Ese endurecimiento del corazn corresponde
a la realidad que Cristo ha llamado
pecado contra el Espritu Santo,11
comenta el mencionado Pontfice.
Ahora bien, precisamente en la
conciencia es donde se localiza el
sentido del pecado, que se caracteriza por una fina sensibilidad y una
aguda percepcin de los fermentos

la experiencia de Dios se manifiesta hoy en la desaparicin de


la experiencia del pecado y viceversa: la desaparicin de la
conciencia aparta al hombre de
Dios.14 Por ese razn, la fe en
Dios se ve amenazada. Como
sabemos, en vastas zonas de la
tierra la fe corre peligro de apagarse como una llama que ya no
encuentra alimento. Estamos
ante una profunda crisis de fe,
ante una prdida del sentido religioso, que constituye el mayor
desafo para la Iglesia de hoy.15

El pecado de nuestro tiempo: es


la prdida del sentido del pecado

Beato Juan Pablo II

Pecar no es
solamente negar
a Dios; pecar es
tambin vivir como
si l no existiera, es
borrarlo de la propia
existencia diaria
de muerte, que estn contenidos en
el pecado 12 y se manifiesta a manera de un vivo e intenso sentimiento
de culpa cuando omos la voz de la
conciencia que nos acusa de haber
ofendido a nuestro Padre, Creador y
Seor. No es una opresiva sensacin
de temor o de angustia, ni tampoco
un mero conocimiento intelectual o
psicolgico, sino un profundo y sereno pesar por no haber correspondido al amor misericordioso de Dios.13
Pero cuando la conciencia moral se extingue, se oscurece el sentido de pecado y tambin el sentido de Dios: El debilitamiento de

Esta lamentable situacin llev al Papa Po XII a declarar,


con palabras que se han hecho casi
proverbiales, que el pecado del siglo es la prdida del sentido del pecado.16 Este fenmeno ha sido favorecido por diversas corrientes intelectuales e ideolgicas de ndole materialista e incluso militantemente anticristianas, as como por el atesmo
prctico en el que viven muchos catlicos: La prdida del sentido del
pecado es, por lo tanto, una forma o
fruto de la negacin de Dios: no slo
de la atea, sino adems de la secularista. Pecar no es solamente negar a
Dios; pecar es tambin vivir como si
l no existiera, es borrarlo de la propia existencia diaria.17
Un factor que, como indica el
Beato Juan Pablo II, ha contribuido
no raras veces al deterioro del sentido del pecado, radica en los errores y
desvos en materia de fe y moral que
surgieron en el seno de la Iglesia.18
El Pontfice afirma que se pas
del extremo de ver el pecado en todo al extremo opuesto de no distinguirlo en ninguna parte; se predica un amor a Dios que excluye toda
justa sancin; se practica un supuesto respeto a la conciencia individual
que evita el deber de decir la verdad;
el sacramento de la Reconciliacin

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio23

LOsservatore Romano

fue relegado a un aspecto puramente comunitario o vaciado de su contenido, por la negacin de la realidad
del pecado y de sus consecuencias, e
incluso reducido a una simple consulta psicolgica; no se insiste en la necesidad de la conversin, de la prctica de la virtud o del combate al vicio.
A esto se suman la confusin y el
escndalo ocasionados en numerosas
almas por la discrepancia de opiniones
y de enseanzas en la teologa, en la
predicacin, en la catequesis, en la direccin espiritual e incluso en la confesin, sobre graves y delicadas cuestiones del dogma y de la moral, con el
agravante del divorcio entre la fe y la
vida, la incoherencia entre la doctrina
y la prctica, que se difunde entre los
pastores y los fieles y que el Concilio
califica como uno de los ms graves
errores de nuestra poca.19

Benedicto XVI

Eclipse de Dios
El oscurecimiento de la fe y del
sentido de Dios podra ser comparado a uno de los fenmenos astronmicos ms asombrosos: el eclipse solar. El filsofo Martin Buber
lo aplica a nuestros das cuando escribe que la hora histrica que el
mundo atraviesa se asemeja a la de
un eclipse de la luz del cielo, de un
eclipse de Dios.20
Valindose de esta analoga, el
Papa Benedicto XVI observa que la
cultura actual tiende a excluir a Dios
o a considerar la fe como un asunto privado, sin repercusin en la vida social; esto produce el eclipse de
Dios, que no es slo un olvido, sino un verdadero rechazo del crisPLATN. Obras Completas.
Dilogo Alcibades o de la naturaleza del hombre. Madrid:
Aguilar, 1969, p. 257.
2
JUAN PABLO II. Reconciliatio
et pnitentia, n. 13.
3
BENEDICTO XVI. ngelus,
13/3/2011.
4
Cf. CCE 1869.
5
dem, 390.
1

En vastas zonas de
la tierra la fe corre
peligro de apagarse
como una llama que
ya no encuentra
alimento. Estamos
ante una profunda
crisis de fe

tianismo y una negacin del tesoro


de la fe recibida.21

BENEDICTO XVI. Caritas in


veritate, n. 34
7
SAN TEFILO DE ANTIOQUA. Ad Autolycum, l. 1,
c.2 (MG 6, 1026-1027).
8
Cf. CONCILIO VATICANO
II. Gaudium et spes, n. 16.
9
JUAN PABLO II, op. cit.,
n.18.
10
Cf. dem, n. 26.
6

24Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Este eclipse de Dios amenaza


con destruir la existencia misma del
hombre, pues al borrarse el sentido del pecado y el sentido de Dios,
que lo fundamenta, el hombre naufraga en su egosmo; la ambicin y la
crueldad crecen desenfrenadas, los
sentimientos de compasin se extinguen, el tener pasa a valer ms que
el ser, el bienestar material y el placer incluso el ilcito se convierten en el fin supremo de la vida, todo se reduce a la eficiencia econmica y al consumismo desordenado,
y se olvidan los valores ms profundos espirituales, morales y relacionales de la existencia.22
Por ltimo, al oscurecerse el sentido de Dios, se borra tambin el sentido mismo del hombre: La criatura
sin el Creador desaparece. [...] Ms
an, por el olvido de Dios la propia
criatura queda oscurecida.23
Los lamentables efectos del eclipse de Dios y de la prdida del sentido del pecado ensombrecen nuestra poca, porque como advierte el Catecismo ignorar que el
hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio de la educacin, de la poltica, de la accin
social y de las costumbres.24

Oh feliz culpa que mereci


tal y tan grande Redentor!
En este momento dramtico, sin
embargo, no debemos desanimarnos;
an brilla la esperanza en nuestro
mundo enfermo: El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaba en tierra y sombras de

Cf. JUAN PABLO II. ngelus, 1/4/1979.


12
Cf. JUAN PABLO II. Reconciliatio et pnitentia, n. 18.
13
Prefiero sentir el arrepentimiento que me lleve a la conversin en vez de poderlo definir, ensea Imitacin de
Cristo, 1, 1, 2.
11

RATZINGER, Joseph. O caminho Pascal. So Paulo: Loyola, 1986, p. 136.


15
BENEDICTO XVI. Discurso
a los participantes en la reunin plenaria de la Congregacin para la Doctrina de la Fe,
27/1/2012.
16
PO XII. Radiomensaje en la
conclusin del Congreso Ca14

muerte, y una luz les brill (Is9,1).


Esa luz es Jesucristo, que nos ensea
que los que necesitan mdico son los
enfermos, no los sanos. Y para eso
l, nuestro divino Mdico, ha venido
al mundo: para salvarnos, a nosotros,
pecadores, y llevarnos a la conversin
(cf. Mc 2, 17).
Oh feliz culpa que mereci tal
y tan grande Redentor!, cantamos
en la Vigilia Pascual, porque si el
pecado y sus consecuencias son terribles, inmensamente ms es lo
que Cristo ha conquistado para nosotros con su muerte y gloriosa resurreccin, de manera que donde abund el pecado, sobreabund la gracia (Rm 5, 20). Por eso la
Iglesia, constituida por Cristo como sacramento universal de salvacin,25 continua instando a los pecadores que reconozcan sus peca-

Gustavo Kralj

En el sacramento
de la Reconciliacin
el mismo Jess, en
la persona del sacerdote, espera para
ofrecernos a manos
llenas su bondad
y su clemencia

Otavio de Melo

mritos est como cegado por su yo


y su corazn se endurece en el pecado. En cambio, quien se reconoce dbil y pecador se encomienda a
Dios y obtiene de l gracia y perdn.26
Pero si a pesar de todo el recuerdo de la enormidad de nuestros pecados nos perturba, en nuestra conciencia las culpas nos avergenzan y
la justicia de Dios nos hace estremecer, no nos dejemos abatir por la angustia ni caigamos en el abismo de
la desesperacin.27 Por el contrario,
recurramos sin tardanza a Mara Inmaculada, Madre del Seor y Madre nuestra amadsima, y pidmosle: Ruega por nosotros, pecadores,
ahora y en la hora de nuestra muerte, con la certeza de que los que
confan en su poderoso auxilio nunca sern abandonados.

dos y acudan a la fuente inagotable de la misericordia, tal como lo


hicieron el hijo prdigo y el buen
ladrn, o como esa dichosa mujer
que por su compuncin mereci or
estas consoladoras palabras: sus
muchos pecados han quedado perdonados, porque ha amado mucho
(Lc 7, 47). Sin embargo, no olvidemos esta dulce advertencia: Anda, y en adelante no peques ms
(Jn8,11).
Este misericordioso perdn de
Dios se manifiesta de manera especial en el sacramento de la Reconciliacin. Aqu el mismo Jess,
en la persona del sacerdote, espera
para ofrecernos a manos llenas su
bondad y su clemencia. Slo es necesario una cosa: reconocer con humildad que hemos pecado. Quien
confa en s mismo y en sus propios

Administracin del sacramento de la


Reconciliacin en la catedral de So
Paulo y Cristo Pantocrtor - Baslica de
San Pablo Extramuros, Roma

tequstico de Estados Unidos, en Boston, 26/10/1946.


In: Discorsi e Radio messaggi,
VIII (1946), 288.
17
dem, ibdem.
18
Cf. JUAN PABLO II. Reconciliatio et pnitentia, n. 18.
19
CONCILIO VATICANO II,
op. cit., n. 43.

Cf. BUBER, Martin. El eclipse


de Dios. Estudios sobre las relaciones entre religin y filosofa. Buenos Aires: Nueva Visin, 1984, p. 25.
21
BENEDICTO XVI. Mensaje para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud 2011.
22
Cf. JUAN PABLO II. Evangelium vit, n. 23.
20

Cf. CONCILIO VATICANO


II, op. cit., n. 36.
24
CCE 407.
25
Cf. CONCILIO VATICANO
II. Lumen gentium, n. 48.
26
BENEDICTO XVI. Discurso
a los participantes en el Curso
anual organizado por la Penitenciaria Apostlica, 7/3/2008.
23

27

Cf. SAN BERNARDO DE


CLARAVAL. Homila II en
alabanza de la Virgen Madre. In: Obras Completas.
2.ed. Madrid: BAC, 1994,
t.II, p. 639.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio25

Actividades misioneras con motivo de la Navidad

Bendiciones y alegra en las guarderas

n el ngelus del 23 de diciembre, comentando el


encuentro de la Virgen con su prima Santa Isabel, el Papa Benedicto XVI exhortaba a imitar a Mara durante el tiempo de Navidad visitando a cuantos viven en dificultad, en especial a los enfermos, los
presos, los ancianos y los nios. Precisamente inspirados en el bondadoso ejemplo de la llena de gracia, los
cooperadores de los Heraldos y los coordinadores del
Apostolado del Oratorio visitaron varias guarderas de
la ciudad de So Paulo, Brasil, a fin de llevarles regalos
a 1.041 nios necesitados.
El 3 de diciembre estuvieron en el Centro de Asistencia Social de Jardim Peri, bajo el cuidado de las Misioneras de la Caridad (foto 9). Al da siguiente fueron a la Guardera Sagrada Familia, que pertenece a
la parroquia de Nuestra Seora del Libramiento (fotos7y 8). El Centro Educativo Infantil de la parroquia

26Heraldos del Evangelio Febrero 2013

de Nuestra Seora de la Paz, en Santo Amaro, fue visitado el 5 de diciembre (fotos 2, 3 y 6). Y al da siguiente le lleg el turno a la ENEMI Nair Milano, de Caieiras (foto 5), y a la Guardera de la Congregacin Humildes Siervos de la Reina del Amor (foto 4), donde
los nios realizaron una alegre procesin con el Oratorio del Inmaculado Corazn de Mara (foto 1).
El grupo de misioneros heraldos procur, no obstante, que la alegra de los pequeos no se quedara slo en los regalos recibidos, sino en Mara Santsima y el Nio Jess. Por eso fueron acompaados
por sacerdotes heraldos que bendijeron a los nios
y les transmitieron palabras de nimo. Adems de
juguetes, los misioneros tambin les entregaron objetos religiosos, como cuadritos del Divino Infante,
recordndoles a los nios a quien festejan realmente en esas fechas.

En Guatemala, los Reyes


Magos dejan regalos

M
1

s de 250 nios de la aldea Manzano La Libertad, municipio de Santa Catalina Pinula, recibieron de manos de Sus
Majestades los Reyes Magos los regalos especialmente conseguidos por los Heraldos del Evangelio para esa ocasin. La fiesta,
realizada en la iglesia de la aldea el 5 de enero, concluy con un
aperitivo en el que particip toda la comunidad.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio27

Navidad en
la Santa Casa

ooperadores de los Heraldos del


Evangelio y coordinadores del Apostolado del Oratorio Mara Reina de los
Corazones quisieron marcar el da del Nacimiento del Seor con un acto de amor al
prjimo. Para ello, recorrieron las habitaciones del Hospital Geritrico de la Santa
Casa de Misericordia, en So Paulo, Brasil, llevando una imagen del Nio Jess y
un Oratorio del Inmaculado Corazn de
Mara.
Les acompa D. Jorge Gustavo Antonini Castellanos, EP, a quien 63 ancianos le
solicitaron el sacramento de la Uncin de
los Enfermos. Despus de tantas oraciones y sacramentos la atmsfera del hospital
qued impregnada de las bendiciones del
Nio Jess, y un ambiente de mucha confianza penetr en los corazones de todos
los enfermos. Los funcionarios del hospital tambin se unan a las oraciones e igualmente pedan la bendicin al sacerdote.

pila (Zaragoza) El domingo del Bautismo de Nuestro Seor Jesucristo, cooperadores de los Heraldos del
Evangelio acudieron la Residencia de ancianos Nuestra Seora de Rdanas, para dar un concierto de villancicos
y convivir con los ancianos. Hubo Misa, celebrada por el prroco, P. Miguel ngel Barco Lpez.
28Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Camarenilla (Toledo) El 30 de diciembre D. Carlos Roberto Tonelli, EP, celebr Misa en la residencia de
ancianos y administr la Uncin de los Enfermos a ms de 50 mayores. Al sacerdote le acompaaron
un grupo de misioneros heraldos que solemnizaron la ceremonia con cantos.

En Maputo, con
los ancianos

l 22 de diciembre un grupo de Heraldos del Evangelio visit el Asilo de las Hermanas de los Ancianos Desamparados de Maputo.
Acompaados por algunas religiosas,
los misioneros recorrieron tanto el pabelln masculino como el femenino, dndoles a los mayores la oportunidad de
besar una expresiva imagen del Nio Jess, repartiendo rosarios entre ellos. Durante el recorrido fueron interpretados
diversos villancicos.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio29

Paraguay Con el fin de ayudar a crear un verdadero ambiente navideo centrado en el Nacimiento de Jess, un coro
compuesto por jvenes aspirantes llev a cabo varias actuaciones musicales en Asuncin. A la izquierda, en la Iglesia de
la Virgen del Pilar, el 16 de diciembre; a la derecha, en el Centro Comercial del Sol, el da 6 del mismo mes.

Brasil Como ya viene siendo habitual, la Orquesta Internacional de los Heraldos del Evangelio ofreci un
Concierto Navideo antes de la Misa del Gallo en la catedral de So Paulo. En la foto, el cardenal Odilo Pedro
Scherer saluda al director, D. Pedro Rafael Morazzani Arriz, EP.

Colombia Los Heraldos de Medelln ofrecieron en diciembre varios conciertos navideos en distintas ciudades,
como el realizado en la parroquia de la Nia Mara, de Manizales (foto de la izquierda). Adems, el 8 de diciembre
fueron invitados por el programa Para vivir mejor, cuya grabacin se transmiti el da 22 de ese mes.

30Heraldos del Evangelio Febrero 2013

El Pilar (Zaragoza)

Santa Cristina (Madrid)

Nuestra Seora del Puig (Valencia)

Hermanitas de los Pobres (Zaragoza)

Camarenilla (Toledo)

San Isidro (Madrid)

pila (Zaragoza)

Villancicos en las parroquias

l Coro de los Heraldos del Evangelio recorri diversas dicesis espaolas para ofrecer conciertos
navideos, en los que la meditacin musical caracterstica de estas presentaciones que se realizan cada
ao brind al pblico elementos para vivir mejor este tiempo litrgico.
La primera de esas presentaciones musicales tuvo lugar el da 7 de diciembre en la Parroquia de Nuestra Seora de la Visitacin, de Las Rozas (Madrid). En das
posteriores hubo conciertos en las parroquias de Nuestra Seora de la Esperanza, Cartagena (Murcia); Santa
Mara la Mayor, pila (Zaragoza); Santa Cristina (Ma-

drid); Nuestra Seora del Rosario, Camarenilla (Toledo); Santa Mara, Don Benito (Badajoz); San Sebastin
Mrtir de Carabanchel (Madrid); Nuestra Seora de la
Asuncin, Arcicllar (Toledo); Nuestra Seora del Pilar,
Valdemoro (Madrid); Santa Mara Magdalena, Torrelaguna (Madrid), San Esteban, Bargas (Toledo); Nuestra
Seora del Puig (Valencia) y la Real Colegiata de San
Isidro (Madrid).
En Zaragoza, el da 16 de diciembre hubo ofrenda de
flores a la Virgen del Pilar y, el da anterior, un concierto
para los ancianos de la Residencia San Jos, de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio31

Per Cerca de 20.000 personas visitaron el beln que los Heraldos de Lima montaron junto al santuario
de la Divina Misericordia. La inauguracin tuvo lugar el 16 de diciembre, con la bendicin del presidente de la
Conferencia Episcopal Peruana y Arzobispo de Ayacucho, Mons. Salvador Pieiro (foto de la izquierda).

Guatemala Tras la bendicin del beln catequstico que los Heraldos del Evangelio montaron, y despus
de asistir a la primera presentacin, el Nuncio Apostlico en Guatemala, Mons. Paul Richard Gallagher,
confraterniz un poco con los cooperadores de la asociacin.

Costa Rica El 7 de diciembre, el Nuncio Apostlico en Costa Rica, Mons. Pierre Nguyen Van Tot, bendijo
solemnemente el tradicional beln animado con efectos de luz, sonido y movimiento. Los Heraldos lo vienen
montando desde hace quince aos y recibe cerca de 10.000 visitas cada Navidad.
32Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Brasil El beln de los Heraldos de Recife recibi a visitantes de las ciudades de San Lorenzo da Mata, Catende,
Pombos y Escada, entre otras. Pero grupos de alumnos, como el del Colegio de la Inmaculada Concepcin (en las
fotos), fueron los que especialmente ms se beneficiaron de esta singular forma de catequesis.

Brasil Entre las varias presentaciones navideas ofrecidas


por los jvenes heraldos de Curitiba, cabe mencionar la
realizada el 20 de diciembre en el Mercado Municipal.

Brasil El 2 de diciembre una orquesta compuesta por


jvenes aspirantes de Nova Friburgo dio un concierto
navideo en San Pedro da Serra, Lumiar.

Brasil Ms de 10.000 personas se reunieron para conmemorar los 90 aos de la fundacin de la Dicesis de Campos,
el 2 de diciembre. En la ceremonia presidida por el obispo de la dicesis, Mons. Roberto Francisco Ferrera Paz,
participaron Mons. Orani Joo Tempesta, Arzobispo de Ro de Janeiro, Mons. Alano Maria Pena, Arzobispo Emrito de
Niteri, y Mons. Roberto Gomes Guimares, Obispo Emrito de Campos.
Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio33

Saba usted que...


Tambin existe un stradivarius
de las campanas
Al igual que el epnimo stradivarius indica el nivel de excelencia
alcanzado por el clebre genio de
Cremona, Italia, Antonio Stradivari,
en la fabricacin de violines, se podra usar el trmino paccard para
describir las campanas de altsima
calidad fabricadas por la Fundicin
Paccard, en Saboya, Francia.
La empresa, que contina en
manos de la misma familia desde
su fundacin en 1796, guarda celosamente la tradicin de su fundador y, al mismo tiempo, introduce todas las innovaciones permitidas por la tecnologa moderna con
un nico objetivo: mejorar la calidad del producto. Esta pasin por
lo perfecto hace que las campanas
Paccard regulen con sus repiques la
vida de los campos, pueblos y monasterios, no slo de Francia, sino
de muchos otros pases, pues exporta ms de tres cuartas partes de su
produccin.
La mayor campana de Francia, de
ms de 18 toneladas, fue construida
por la familia Paccard en 1891, para
la baslica del Sagrado Corazn de
Jess de Montmartre, Pars.
El origen de la famosa fundicin
no es desconocido. Antoine Paccard, herrero de profesin, quera conseguir una nueva campana para la iglesia de la aldea saboyana de Quintal, saqueada por las
hordas de la Revolucin Francesa.
Con esa intencin se dirigi a Ginebra, Suiza, para encontrarse con un
fundidor profesional, Jean Baptiste
Pitton. ste necesitaba un aprendiz
que le ayudara y Antoine se ofreci
para el trabajo. As se hizo la primera de las ms de 120.000 campa-

nas producidas ya por la empresa


familiar Paccard.

Una comunidad religiosa


puede recibir el doctorado
honoris causa
Es lo que ocurri con el monasterio de monjas dominicas Reina de

la Paz, de Squamish, Canad. El ttulo fue otorgado por la Facultad de


Teologa de la Universidad de Columbia Britnica. Lo recibi la superiora del convento, la Madre Claire
Marie, OP, en nombre de todas las
hermanas.
Con esta distincin se pone de relieve la gran obra de formacin catlica y la tradicin intelectual del
convento, as como su fidelidad a la
tradicin monstica. Al mismo tiempo se le reconoce su extraordinaria
labor para el establecimiento de un
nuevo monasterio en la Dicesis de
Vancouver.
La comunidad Reina de la Paz
tiene una larga historia de actividad
intelectual dentro de la estable vida
de oracin, trabajo, aprendizaje, caridad fraterna y hospitalidad. Se estableci en Colombia Britnica en el
ao 1999, con tan slo cinco miembros. En la actualidad est compuesta por religiosas de Canad, Estados
Unidos, Australia, Filipinas y de varios pases de Europa y de frica.

34Heraldos del Evangelio Febrero 2013

En Silicon Valley los nios


aprenden sin ordenador
El nombre Silicon Valley (Valle
del Silicio), creado en 1971, indica la
enorme concentracin de industrias
dedicadas al desarrollo y fabricacin
de productos de alta tecnologa presentes en esa regin de California,
Estados Unidos. Aqu se encuentran empresas como eBay, Google,
Apple, Yahoo, Hewlett-Packard, y
muchos de sus empleados mandan
a sus hijos a estudiar en la Waldorf
School of the Peninsula, una de las
160 escuelas de este gnero en Estados Unidos y que, entre otros puntos, tienen en comn la total ausencia de ordenadores.
En efecto, el mtodo Walford
confa en la filosofa de que ensear
es una experiencia humana insustituible para estimular los valores del
sentido de la belleza, admiracin,
reverencia y deseo de autosuperacin. La informtica tiene su importancia en la enseanza, pero no en
el perodo de formacin infantil. El
rendimiento de sus alumnos es sorprendente: ms del 90% de ellos se
matricula en la universidad.
La idea de que una aplicacin
de iPad puede ensear mejor a mis
hijos a leer o calcular es ridcula.
As se expresa Alan Eagle, ejecutivo
de Google, graduado en Ciencias de
la Computacin por la prestigiosa
Universidad de Dartmouth. Su hija,
en el quinto ao del curso primario,
an no sabe utilizar ese buscador.
Esa es tambin la opinin de numerosos profesionales de Silicon Valley, que estn seguros de que una
ptima formacin intelectual y profesional de sus hijos, incluso para ser
buenos especialistas en informtica,
debe empezar... sin ordenador.

Beato Po IX

Pontfice, pastor y padre


El largo pontificado del Beato Po IX est cuajado de episodios en los
que brilla su bondad como pastor y padre. Ignorar esta faceta de su
vida nos llevara a tener una imagen distorsionada de su verdadera
fisonoma espiritual.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP

a Ciudad Eterna est de


fiesta. Una multitud procedente de numerosos
pases se aglomera en la
Plaza de San Pedro para asistir a la
procesin, que comienza puntualmente. Doscientos obispos, dispuestos en dos alas por orden de antigedad, preceden al Colegio Cardenalicio. Vestidos con mitra y capa pluvial,
los Sucesores de los Apstoles componen la corte del Vicario de Cristo,
que cierra la fila revestido con todo el
esplendor de los ornamentos papales.
El coro entona la Letana de los
Santos, como invitando a la Iglesia Triunfante a participar en los
honores que la Iglesia Militante rendir a la Reina del Cielo y de la tierra, de los ngeles
y de los hombres. El Papa toma
asiento y empieza la Santa Misa.
Finalizado el cntico del Evangelio, entonado en griego y latn, el
cardenal decano, acompaado por
un prelado de cada rito, se acerca al
trono pontificio y manifiesta las splicas de toda la Iglesia para que el Santo Padre declare que Mara ha sido
concebida sin pecado original. El Papa acoge el pedido con alegra e invoca al Espritu Santo. Todos se postran de rodillas en el suelo y al un-

sono elevan sus voces al Cielo, con el


cntico del Veni Creator Spiritus.
Entonces se inicia la lectura solemne de la bula Ineffabilis Deus:
Declaramos, afirmamos y definimos que ha sido revelada por Dios, y
por consiguiente, que debe ser creda, firme y constantemente por todos los fieles, la doctrina que sostiene que la Santsima Virgen Ma-

Gu

v
ta

Kr

alj

ra fue preservada inmune de toda mancha de pecado original, en


el primer instante de su concepcin, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Jesucristo, salvador del gnero humano.1 La batera del Castillo de SantAngelo saluda con una salva el nuevo dogma
y todas las campanas de Roma repican para anunciar la glorificacin de
la Virgen Inmaculada.
Ahora bien, ese mismo hombre
que preside tan solemne ceremonia
acostumbraba pasear por la Ciudad
Eterna rodeado de una multitud
de pobres e indigentes, consolndolos con sus palabras y limosnas; o por un corrillo de nios
a los que les haca preguntas de
doctrina, y cuya expansiva alegra ruidosa demostraba el afecto paternal con que les hablaba.2

Fiel a su ministerio en
cualquier circunstancia
El Papa de la Inmaculada
acostumbraba pasear por Roma
rodeado de una multitud de pobres
e indigentes, consolndolos con sus
palabras y limosnas
Beato Po IX - Baslica de San Pedro

As era Po IX, el Papa que marc


la historia de la Iglesia con el dogma
de la Inmaculada Concepcin; el celoso guardin de la ortodoxia, autor
del Syllabus y de la encclica Quanta cura; el que convoc el Concilio
Vaticano I y declar la Infalibilidad

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio35

jams se acabarn. Ten confianza. Dios proveer.4


Juan Mara nunca se olvid
de tal respuesta.

Eduardo Caballero

Pontificia. Su gobierno atraves


casi todo el siglo XIX, obligndolo a enfrentar con heroica valenta los intrincados problemas
de su poca, minada por materialistas y revolucionarios de los
ms diversos colores.
Al inscribirlo en el catlogo
de los beatos, Juan Pablo II dijo
de l: En medio de los acontecimientos turbulentos de su tiempo, fue ejemplo de adhesin incondicional al depsito inmutable de las verdades reveladas.
Fiel a los compromisos de su ministerio en todas las circunstancias, supo atribuir siempre el primado absoluto a Dios y a los valores espirituales. Su largusimo
pontificado no fue fcil, y tuvo
que sufrir mucho para cumplir su
misin al servicio del Evangelio.
Fue muy amado, pero tambin
odiado y calumniado.3
Sin embargo, la larga y proficua
vida de este beato est cuajada de
hermosos fioretti, ocurridos entre una
y otra batalla en pro de la Iglesia, en
los que brilla su bondad como pastor y padre. Son episodios menores,
por as decirlo, muchas veces ignorados por los que escriben la Historia,
y sin los cuales se tiene una imagen
distorsionada de su verdadera fisonoma espiritual. Veamos algunos de
ellos, dentro de los estrechos lmites
que nos permite un artculo.

Una infancia marcada por la


idea de un Papa prisioneiro
Juan Mara naci en Senigallia,
una de las ciudades ms antiguas
de la Pennsula Itlica, el 13 de mayo de 1792, en los conturbados tiempos de la Revolucin Francesa. Era
el segundo hijo del conde Jernimo
Mastai-Ferretti y Catalina Solazzi,
de no menor nobleza.
An era muy nio cuando las tropas de Napolen invadieron Italia
y se llevaron preso a Po VI, ya un
anciano de 81 aos. Desde enton-

Consagrado a la Virgen
ya desde la cuna

En medio de los acontecimientos


turbulentos de su tiempo, fue ejemplo
de adhesin incondicional al depsito
inmutable de las verdades reveladas
Po IX - Museo de San Juan de Letrn, Roma

ces la condesa empez a rezar con


su familia por el Papa sufridor, y el
pequeo Juan Mara, a pesar de su
tierna edad, comenz a interesarse
por las noticias del augusto prisionero, que llegaban con frecuencia,
y por las desgracias que pesaban sobre la Iglesia en esa poca de impiedad y anticlericalismo.
Incapaz de entender la razn por
la cual, siendo el Seor del universo,
Dios permita que su Vicario en la
tierra fuese tratado como un malhechor, le habl a su madre sobre esta
perplejidad suya, y ella le responda
con piedad:
Hijo mo, justamente por eso
Dios permite que sea tratado como
lo fue el mismo Cristo.
Po VI muri en el exilio. Al enterarse de las dificultades que existan
para la realizacin del cnclave, el
muchacho le pregunt a la condesa:
Mam, es verdad que ya no
tendremos Papa?
Qudate tranquilo, hijo mo,
pues los reyes pueden morir y no ser
sustituidos. Los Papas, no obstante,

36Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Cuando cumpli los 12 aos,


entr en el colegio Valterra, en
la Toscana, dirigido por los religiosos escolapios. Aqu mostr su inclinacin para el estado eclesistico, a pesar de las
crueles pruebas por las que pasaba la Iglesia, o tal vez a causa
de ellas. Sin embargo, aos ms
tarde una terrible enfermedad
la epilepsia se manifest en
el chico, y fue declarada por los
mdicos como incurable, con un
probable fin cercano.
Ahora bien, la condesa Mastai-Ferretti, adems de darle a
su hijo el nombre del discpulo amado y de Mara Santsima, lo
haba consagrado a la Virgen cuando an estaba en la cuna: Adptalo tambin, oh Madre ma, as como
adoptaste al discpulo; te lo consagro, te lo entrego.5 Y Mara Santsima, como veremos, acept con agrado el encargo de la fervorosa madre.
El pronstico de los galenos no
debilit su vocacin. El joven se fue
a Roma y empez a asistir al curso
de Teologa. Algn tiempo despus,
habiendo recibido ya las rdenes
menores, regres a Senigallia junto
con el prncipe Odescalchi, prefecto
de la corte pontifical, que se diriga
hacia all para realizar una misin.
Tambin los acompaaban Mons.
Vicente Strambi, hoy canonizado, y
algunos sacerdotes ms.
Aquella misin, durante la cual
sirvi como catequista, marc el
inicio de sus primeros trabajos de
evangelizacin. Y, lejos de perjudicar su salud, las actividades misioneras fueron muy benficas para l, por lo que, de vuelta en Roma,
el prncipe Odescalchi consigui las

Una paloma blanca


sobre el carruaje
Una vez ordenado, el P. MastaiFerretti tuvo como primera tarea la
direccin del Instituto Tata Giovanni, donde no slo educaba e instrua
a los cien hurfanos albergados all,
sino que los sustentaba con sus propios recursos. En 1820 le designaron
para acompaar al arzobispo Juan
Muzzi, nombrado Nuncio Apostlico para Chile, y fue dura la separacin de aquellos nios: le agarraban de la ropa, y los que no podan
acercarse le suplicaban que no los
abandonase.8
En el ejercicio de su nueva funcin, recorri no slo Chile, sino tambin Argentina, Bolivia, Pe-

r, Colombia y Uruguay, y conoci


a fondo la situacin de la Iglesia en
esas tierras. De regreso a Roma, en
1825, recibi el encargo de dirigir el
Asilo de San Miguel.
Con tan slo 35 aos fue nombrado Arzobispo de Spoleto, y unos aos
ms tarde Gregorio XVI lo transfiri a la Dicesis de Imola, lo que segn los criterios de la poca indicaba
el deseo de crearlo pronto cardenal.
Tanto en una como en otra, dej su
huella de pastor celoso y numerosos
beneficios para su rebao.
De hecho, el 14 de diciembre de
1840, Mons. Juan Mara reciba de
manos del Papa la birreta cardenalicia, junto con el ttulo de cardenal
presbtero de los Santos Marcelino y
Pedro. Y en 1846, con la muerte de
Gregorio XVI, se dirigi a la Ciudad
Eterna para participar en el cnclave.
Durante ese viaje ocurri un hecho que merece la pena recordar.
Al atravesar Fossombrone, provincia de Marca, el carruaje que llevaba al cardenal Mastai se detuvo un
momento y se le acerc una gran
multitud, pues no todos los das se
poda ver a un prncipe de la Iglesia. De repente, apareci una paloma blanca, sin saberse de dnde, y
se pos sobre el techo del coche de
caballos. El pueblo lo tom como un
buen presagio y empez a aplaudir
y gritar: Viva! Viva!. La pequea ave no se asustaba, permaneciendo tranquila incluso cuando la acosaban con una vara. Las aclamaciones de aquella gente, resonaron entonces profticamente: Viva! Viva! Es este el Papa!.9
Tena razn el pueblo de Fossombrone. El 16 de junio de 1846 el Sacro Colegio lo eleva al Solio Pontificio.
Po IX comenz su gobierno concediendo una amnista a los partidarios de crmenes polticos, acto de generosidad que le trajo muchos aplausos, venidos incluso de los enemigos
del papado. Sin embargo, el hijo de

la condesa, que tanto haba rezado


por Po VI, no se haca ilusiones. Saba que despus de los Hosannas no
tardara en or el Crucifige, pronunciado por los mismos labios que en
ese momento lo ovacionaban. Ay
exclam en una ocasin, lo s
muy bien, al Domingo de Ramos le
seguir la semana de Pasin!.10

Tres horas diarias de adoracin


Como todas las almas bienaventuradas, Po IX no dej de ser un hombre de profunda vida interior. Tres
horas durante el da dedica el Santo Padre de rodillas a la adoracin al
Santsimo Sacramento. Aqu es donde bebe las luces y la fuerza de las
que carece para administrar la Iglesia,11 afirma uno de sus bigrafos.
Tan pronto como amaneca, el
Papa celebraba la Santa Misa en su
capilla privada, donde l mismo cuidaba la lmpara que arda perpeGustavo Kralj

autorizaciones necesarias para que


Juan Mara fuese ordenado dicono
en diciembre de 1818.
A fin de pedir a la Virgen su completa e inmediata curacin, hizo una
peregrinacin a la Santa Casa de
Loreto y desde entonces los ataques
cesaron enteramente. Poco despus,
el Papa Po VII le concedi la autorizacin para que terminara sus estudios de Filosofa y Teologa en el
Colegio Romano. Y en abril de 1819
recibi la ordenacin sacerdotal,
con la condicin de que celebrase el
Santo Sacrificio asistido siempre por
otro presbtero.
No obstante, habiendo pasado
varios meses, se atrevi a pedirle
al Papa le dispensara de tal molestia, confiado en la gracia recibida en
Loreto. Y el Santo Padre, como respuesta, predijo: S, queremos concederte esa merced, y ms porque
me parece que de ahora en adelante
no sers atormentado por esa cruel
enfermedad.6
De hecho, la dolencia desapareci por completo, llevndolo a declarar que deba a Mara Santsima
la gracia de su vocacin al sacerdocio y la salud necesaria para subir a
tan sublime dignidad.7

El Beato Po IX reconoca deber a la


Virgen la gracia de su vocacin y de la
salud necesaria para desarrollarla
Imagen de la Inmaculada Concepcin donada
por el Papa Po IX a la Baslica de Notre-Dame,
Montreal (Canad)

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio37

ro
le
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ab
C
o
rd
ua

Ed

tuamente ante el sagrario. Su Misa


era pausada, y no era extrao que
su rostro se inundara de lgrimas
cuando tena en sus manos consagradas el Cuerpo, Alma y Divinidad de Aquel de quien era
su Vicario.
Y cuando tuvo que huir a
Gaeta, en el reino de Npoles,
tras haber sido prisionero en el
Palacio del Quirinal, se llev una
pequea teca colgada al cuello con
el Santsimo Sacramento, la misma
que haba usado Po VI cuando estuvo cautivo en Valence-sur-Rhne.
No slo a Jess y a Mara, sino
tambin a su castsimo esposo, San
Jos, le dedicaba Po IX una particular devocin. Su afecto filial al padre adoptivo de Jess le llev a instituir su fiesta como Patrn de la Iglesia universal.

Un padre que inspira confianza


Pero quiz uno de los aspectos
de la riqusima personalidad de este Papa que ms convenga destacar,
en estas breves lneas, es el de la total confianza que en l depositaban
los fieles, como la que se tiene en un
verdadero padre.
Cierto da, un habitante de Monti,
barrio vecino a la residencia pontificia, perdi el caballo con el que iba al
mercado a vender sus provisiones para mantener a su familia. Conociendo la generosidad del Santo Padre, se
dirigi hacia el palacio para preguntarle al Pontfice si le poda regalar
alguna cabalgadura que estuviera dejada de lado en su establo.

PO IX. Bula Ineffabilis


Deus, n. 41.
VILLEFRANCHE, Jacques Melchior. Pio IX. So
Paulo: Panorama, 1948,
pp.391-392.

Tal vez recordara en aquel


momento las palabras que tanto le
marcaron en su infancia
Po IX, por Giuseppe Felici - Museo de
San Juan de Letrn, Roma

Po IX tom el pedido con naturalidad e incluso con satisfaccin,


concedindole no slo lo que le peda, sino tambin dos monedas de
oro. Este hombre no debe ser rico pens el Pontfice, pues si
lo fuese, ira a buscar un caballo al
Quirinal?.12
Una demostracin ms de su paternal afecto se dio con un soldado
suizo de Lucerna, voluntario del ejrcito pontificio, que result herido de
muerte tras luchar como un hroe en
Castelfidardo. Al no ser catlico, los
enemigos del Papa le concedieron la
libertad de viajar a Roma, a donde
lleg en un lamentable estado. Al saber el deseo que el pobre soldado tena de hablarle, Po IX fue personal-

JUAN PABLO II. Homila.


Beatificacin de cinco siervos de Dios, 3/9/2000, n. 2.
Cf. VILLEFRANCHE, op.
cit. pp. 2-4.
HUGUET, SM. O esprito de
Pio IX. Ro de Janeiro: B.
L. Garnier, 1875, p. 18.

38Heraldos del Evangelio Febrero 2013

mente a visitarlo y, estando a su cabecera, oy de los labios del bravo


militar estas conmovedoras palabras: Voy a morir, lo presiento,
Santo Padre, pero muero contento porque estis a mi lado
y, muriendo por la Iglesia Catlica podra morir en otra religin?.13 El Papa lo abraz, le
bendijo y lo acogi en el seno de
la Iglesia. Le administr los ltimos sacramentos y pocas horas
despus expir.
Pastor y padre, as fue como el
Vicario de Cristo termin sus das el
7 de febrero de 1878. Su ltimo acto
pontifical, ya en su lecho de muerte y a punto de entregar su alma al
Creador, consisti en una ltima
bendicin para el Colegio Cardenalicio y para todo el mundo catlico,
dada con una cruz de madera que
llevaba siempre consigo, en la cual
estaba incrustado un fragmento del
Santo Leo.14
Tal vez recordara en aquel momento las palabras de su anhelada
progenitora que tanto le marcaron
en su infancia: Los reyes pueden
morir sin ser sustituidos. Los Papas,
no obstante, no se acabarn nunca sino con el mundo. Mora con
la fe inquebrantable en la promesa
del Seor t eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia, y el
poder del infierno no la derrotar
(Mt 16, 18), imbuido de la certeza
de que las revoluciones pasan y aunque sus vientos impetuosos sacudan
la Barca de Pedro, jams dejar de
arribar a buen puerto.

VEUILLOT, Louis, apud


HUGUET, op. cit., p. 62.

HUGUET, op. cit., p. 23.

VILLEFRANCHE, op. cit.,


p. 10.

dem, p. 19.

10

dem, p. 52.

11

HUGUET, op. cit., p. 5.

12

VILLEFRANCHE, op. cit.,


p. 35.

13

dem, p. 252.

14

Cf. SODERINI, Eduardo. Il Pontificato di Leone


XIII. Miln: A. Mondadori, 1932, v. I, p. 8.

La palabra de los Pastores

Ardor, mtodo y lenguaje


Para que la nueva evangelizacin sea eficaz, se trata de buscar un
lenguaje que, sin traicionar el sentido profundo de los misterios de
nuestra fe, sea comprensible al mundo presente.
Mons. ngel Rubio Castro

Obispo de Segovia

uando el Papa habla de


nueva evangelizacin se
refiere a que ante una cultura nueva hay que dar una
respuesta nueva, y lo expresa diciendo que esa evangelizacin se ha de
emprender con nuevo ardor, nuevos
mtodos y nuevas expresiones.
Este nuevo ardor es volver a predicar como lo hicieron los primeros
discpulos, que siendo hombres muy
sencillos, transformaron el mundo,
con lo que el lenguaje neotestamentario llama la parresia (cf. Hch 5,
28-29): la valenta para no callar la
verdad, la audacia para ir haca aquellos que hasta el momento no quieren escuchar, el obrar impulsados
por el fuego del amor divino, como
lo hicieron el Apstol San Pablo y los
mrtires del inicio de la Iglesia, que
no se acobardaron ante los azotes, la
crcel o la muerte misma. [...]

de la Iglesia. El poner en marcha nuevos mtodos exige, por consiguiente,


humildad para evaluar con gran atencin el modo como se est llevando a
cabo la accin pastoral y analizar si las
estructuras actuales responden a las
exigencias y desafos del presente.
En la era digital en la que nos encontramos hay que tener en cuenta,
como nos dice Benedicto XVI, que
las nuevas tecnologas no modifican slo el modo de comunicar, sino
la comunicacin en s misma, por lo
que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformacin cultural. Junto a ese modo de difundir informacin y conocimientos,
nace un nuevo modo de aprender y
de pensar, as como nuevas oportunidades para establecer relaciones y
construir lazos de comunin (Mensaje para la 45. Jornada Mundial de
las Comunicaciones Sociales, 2011).

Las nuevas tecnologas modifican


la comunicacin en s misma

Revitalizar los lenguajes


tradicionales en la catequesis
y en la liturgia

Nuevos mtodos significa, igualmente, poner todo lo que est a nuestro alcance para pasar de una pastoral de conservacin a una pastoral
misionera, que salga al encuentro de
los alejados y, en fidelidad al Espritu
Santo, busque responder con valenta
y audacia a los desafos que se presentan para el cumplimiento de la misin

La nueva expresin exige, por consiguiente, que sea algo vivencial y, por
lo tanto, es muy necesario que quien
evangeliza d testimonio con su vida
y sea coherente con la fe que profesa.
En los comienzos de la Iglesia los primeros cristianos convencieron por su
testimonio de vida; por el servicio des-

interesado a los dems y por el amor


que se tenan; as fue creciendo la comunidad cristiana (cf. Hch 2, 42-47).
El cardenal Ratzinger afirmaba:
La nueva evangelizacin, que tanta falta nos hace hoy, no la realizamos con teoras astutamente pensadas: la catastrfica falta de xito de
la catequesis moderna es demasiado
evidente. Slo la relacin entre una
verdad consecuente consigo misma
y la garanta en la vida de esta verdad, puede hacer brillar aquella evidencia de la fe esperada por el corazn humano; slo a travs de esta puerta entrar el Espritu en el
mundo (Mirar a Cristo. Ejercicios de
fe, esperanza y amor, 1990, p. 38).
Se trata de buscar un lenguaje
que, sin traicionar el sentido profundo de los misterios de nuestra fe, sea
comprensible al mundo presente y
se adapte a las diversas situaciones
y a las diversas culturas. Esto exige
revitalizar los lenguajes tradicionales que se han utilizado en la catequesis, en la liturgia y en los dems
medios de comunicacin de la fe.
La Iglesia debe buscar mtodos para proponer el Evangelio que sean
efectivos en la cultura actual.
(Fragmentos de la Carta Pastoral
del 15/12/2012 Texto completo en:
www.obispadodesegovia.es)

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio39

La Critas de Polonia distribuye


230 toneladas de alimentos
Critas recogi en Polonia antes de Navidad cerca de 230 toneladas de alimentos que fueron distribuidos a ms de 60.000 necesitados,
incluidos familias numerosas, enfermos y personas sin hogar. La colecta
fue realizada a travs de treinta sucursales diocesanas de Critas, con
la ayuda de 17.000 voluntarios.
Los alimentos fueron recibidos
en 1.475 tiendas de campaas repartidas por todo el pas, muchas de
las cuales estaban estratgicamente
puestas en grandes hipermercados,
durante los das 14 y 15 de diciembre. Los alimentos fueron distribuidos en cestas que contenan leche,
harina, azcar, pasta, arroz, cereales, aceite, conservas, salsas, sopas,
mayonesa, t, refrescos y dulces para los nios.

Vietnam acoge a la asamblea


general del episcopado asitico
Del 11 al 15 de diciembre se celebr en Xuan Loc, Vietnam, la X
Asamblea General de la Federacin
de las Conferencias Episcopales de
Asia. Durante la misma, se rindi ho-

menaje a los misioneros que llevaron a los pases asiticos la fe, posteriormente alimentada con la sangre
de los mrtires vietnamitas, como
bien seal el presidente del Consejo
de Obispos de Vietnam, Mons. Nguyen van Nhon, en la sesin de apertura, en la que estuvieron presentes seis
cardenales y 113 arzobispos y obispos.
Como enviado especial del Santo Padre Benedicto XVI particip el
cardenal Oswald Gracias, Arzobispo
de Bombay y presidente de la Conferencia de los Obispos Catlicos
de India. Los trabajos de la asamblea fueron tambin acompaados
por Mons. Leopoldo Girelli, Nuncio Apostlico en Singapur y delegado apostlico para Brunei y Malasia.
La Federacin de las Conferencias Episcopales de Asia, erigida en
1972 por el Papa Pablo VI, est formada por las conferencias episcopales de Bangladesh, India, Indonesia, Japn, Kazajistn, Corea del Sur,
Laos, Camboya, Malasia, Singapur,
Brunei, Myanmar, Paquistn, Filipinas, Sri Lanka, Taiwn, Tailandia y
Vietnam. A ella se unen como miembros asociados las de Hong Kong,
Macao, Mongolia, Nepal, Kirguistn,
Siberia (Rusia), Tayikistn, Turkmenistn, Uzbekistn y Timor Oriental.

Brasil: aumento de las vocaciones


de religiosas de clausura
Una de las rdenes religiosas femeninas ms rigurosas es la de las
Carmelitas Descalzas, nacida de la reforma llevada a cabo por Santa Teresa de Jess. Las monjas de esta orden
madrugan todos los das del ao, ayunan frecuentemente y no usan agua
caliente. No disponen de calefaccin
en los lugares fros, ni de aire acondicionado en los climas ms calientes.
Tampoco tienen radio o televisin. Su
vocacin es la de rezar y sufrir.
Sin embargo, este tesoro de la
Iglesia, que lleg a Brasil en el siglo
XVIII, impacta por la alegra reflejada en los semblantes que se entre-

40Heraldos del Evangelio Febrero 2013

vn a travs de las rejas conventuales. La alegra de esa reclusin es la


que con frecuencia atrae a las nuevas vocaciones. Hace diez aos eran
setecientas en Brasil y en la actualidad son cerca de mil.
No es el nico caso: las Clarisas,
por ejemplo, eran cincuenta y nueve en 1955 y hoy son casi trescientas.
De hecho, los conventos de clausura son los que habitualmente atraen
ms vocaciones, segn los datos obtenidos por el peridico Folha de
So Paulo, publicados en su edicin
del pasado 23 de diciembre.
En varios de esos conventos como es el caso de las Trapistas, de las
Adoradoras del Santsimo Sacramento o de las Franciscanas Concepcionistas las religiosas viven
en rgimen de clausura pontificia, es
decir, slo pueden salir con autorizacin de la Santa Sede o de alguien
delegado por sta como, por ejemplo, el obispo local.

Paraguay: casi la mitad del pas


acude a la baslica de su Patrona
En una imponente manifestacin
de fe que se renueva todos los aos,
una avalancha de peregrinos inunda
durante la novena de la Inmaculada
la baslica de Nuestra Seora de Caacup, Patrona de Paraguay, tambin
llamada popularmente como la Virgencita Azul por el color del manto.
El ao pasado fueron ms de 3
millones los fieles que acudieron
al santuario, inaugurado el 8 de diciembre de 1765. Muchos de ellos
salieron en peregrinacin desde
Ciudad del Este, Horqueta o Concepcin para convergir das despus

Congreso Ecclesia in America

en el santuario que se encuentra a


58 kilmetros de Asuncin.
Si consideramos que Paraguay
cuenta actualmente con algo ms
de 6 millones y medio de habitantes,
los datos sobre la afluencia de peregrinos facilitados por el intendente municipal de Caacup, Roberto
Franco, nos llevan a concluir que casi la mitad del pas acudi esos das a
la baslica para venerar a su Patrona.
Segn la tradicin, la milagrosa
imagen fue tallada en madera por
un indio guaran que prometi esculpirla si la Virgen lo libraba del
ataque de unos indios enemigos,
con los que se encontr en la selva.
En respuesta a su pedido, Ella misma se le apareci y le dijo en guaran Kaagu cupe-pe! (ve detrs de los
arbustos), donde se escondi sin ser
descubierto. De aqu el actual nombre de Caacup.

Redescubrir el camino de
la fe en Amrica Latina

el 9 al 12 de diciembre tuvo
lugar, en la Sala del Snodo
en el Vaticano, el Congreso Internacional Ecclesia in America, con la
finalidad de favorecer relaciones de
amistad, comunin y colaboracin
entre los fieles catlicos del continente americano, y profundizar en
algunos temas cruciales a respecto de la nueva evangelizacin, a la
luz de las enseanzas de la Exhortacin apostlica postsinodal del Beato Juan PabloII publicada en enero de 1999. El evento fue organizado por la Pontificia Comisin para
Amrica Latina y por los Caballeros de Coln.
Se inici con una Misa en la Baslica de San Pedro, celebrada por
el cardenal Marc Ouellet, presidente de esa misma comisin, que
tambin es prefecto de la Congregacin para los Obispos. Durante
su homila el purpurado canadiense afirm que uno de los objetivos
del congreso era ayudar a redescubrir el camino de la fe, confe-

La Familia Mundial de Radio


Mara organizacin que agrupa
emisoras de ms de 40 pases y cuyo
objetivo es la difusin de un mensaje
evanglico de alegra y esperanza
hizo un balance positivo de su actuacin en el ao 2012, segn las declaraciones hechas a la agencia Zenit
por su fundador y presidente internacional, Emanuele Ferrario.
Entre los principales eventos
del ao, el fundador de Radio Mara mencion el V Congreso Mundial realizado en Collevalenza, Italia, del 7 al 12 de octubre, bajo el lema Camino de fe, Misin de Amor. Y
entre los proyectos ms destacados
para el 2013 incluye la creacin de
nuevas emisoras en 15 pases: Kosovo, Irlanda, Letonia, Macedonia
y Montenegro, en el continente europeo; Armenia y China, en Asia;
Hait y Honduras, en Amrica; y en
Guinea Ecuatorial, Liberia, Madagascar, Mal, Nigeria y Repblica de
Guinea, en el continente africano.

LOsservatore Romano

Un ao lleno de satisfacciones
para Radio Mara

sndola con plenitud y con renovada conviccin, con confianza y


esperanza.
Por su parte, el Prof. Guzmn
Carriquiry Lecour, secretario de la
mencionada comisin pontificia,
denunci durante su conferencia el
gris pragmatismo que marca cierta forma de cristianismo tibio y sin
entusiasmo que se vive en el continente. Y explicaba que el encuentro con Cristo tiene que ir acompaado y proseguido con una catequesis, la cual debe ser presentada
explcitamente en toda su amplitud y
riqueza, puesto que existe mucha
ignorancia religiosa, sobre todo entre las nuevas generaciones.
El congreso se clausur con una
Celebracin Eucarstica en la iglesia de Santa Mara in Traspontina.
En todas las Misas estaba presente
el cuadro de la Virgen de Guadalupe, una reproduccin a gran escala de la tilma donde qued impresa la imagen de la Patrona de
las Amricas.

Las sesiones de trabajo del congreso Ecclesia in America


transcurrieron en la Sala del Snodo, en el Vaticano

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio41

Libro de recetas franciscanas


se convierte en best seller
Las concepcionistas franciscanas
de Segovia, Espaa, se dedican a la
contemplacin y a la oracin. Sin embargo, gracias a una dispensa especial, dos religiosas de aquel monasterio Sor Liliana y Sor Beatriz presentan en el canal de televisin 13tv,
de la Conferencia Episcopal Espaola, un programa diario en el cual
muestran la primorosa elaboracin
de las comidas del convento, hechas,
por cierto, con ingredientes econmicos y de fcil preparacin.
Ciento sesenta de las recetas presentadas recientemente en el programa fueron recopiladas en un libro titulado Bendito paladar. Para
no salir de la clausura monacal, las
dos religiosas trabajan en la cocina
del propio convento, donde son grabadas por el equipo televisivo. El libro, lanzado por la Editorial Buenas
Letras, se convirti en un best seller
en Espaa.

La Virgen del Mar, Alcaldesa


perpetua de Almera
La advocacin de la Patrona de la
ciudad espaola de Almera, Virgen del Mar, proviene del hecho de
que su imagen fue encontrada en la
playa de Torregarca, algunos kilmetros al este del centro urbano, el
21 de diciembre de 1502, trece aos
despus de la toma de la ciudad por
los Reyes Catlicos.
Para conmemorar tan feliz hallazgo y agradecer ms de medio
milenio de maternal proteccin, el
Obispo de Almera, Mons. Adolfo
Gonzlez Montes, presidi una Mi-

sa en la catedral el pasado 21 de diciembre. En ella el alcalde de la ciudad, Luis Rogelio Rodrguez-Comendador, otorg a la Virgen, durante el ofertorio, el ttulo de Alcaldesa perpetua honoraria, siguiendo todas las formalidades y requisitos legales, que culminaron con la
entrega del Bastn de Mando de la
corporacin municipal.
En su homila, Mons. Gonzlez
Montes afirm que el acto realizado corresponde a la expresin pblica del sentimiento mayoritario
de la poblacin, que se profesa catlica y que tiene en el cristianismo
la referencia de su propia historia y
concepcin de la vida. El pueblo de
Almera ama a la Santsima Virgen
porque Mara es la Madre de Cristo
Redentor, en cuya fe todos nosotros
hemos crecido y nos hemos comprendido como comunidad histricamente cristiana.

El Papa escribe un artculo


para Financial Times
En respuesta a una solicitud del
rotativo ingls Financial Times, el
Papa Benedicto XVI escribi un artculo para ese peridico titulado
Tiempo de compromiso en el mundo
para los cristianos, publicado el 20 de
diciembre.
Empieza con un comentario a
la frase de Jess: Dad al Csar lo
que es del Csar y a Dios lo que es
de Dios (Mc 12, 17) y concluye recordando que cuando los cristianos
se niegan a inclinarse ante los falsos
dioses propuestos en nuestros tiempos no es porque tengan una visin
anticuada del mundo. Por el contrario, es porque estn libres de las ataduras de la ideologa y animados por
una visin tan noble del destino humano, que no pueden comprometerse con nada que la pueda socavar.
En otro lugar del mismo, afirma
el Sumo Pontfice: En el Evangelio
es donde los cristianos encuentran

42Heraldos del Evangelio Febrero 2013

inspiracin para la vida cotidiana y


para su participacin en los asuntos
del mundo ya sea en el Parlamento como en la Bolsa.

Santuario de la Inmaculada,
en Chile, recibe un
milln de peregrinos
El diario La Tercera, de Santiago
de Chile, estim en ms de un milln
el nmero de personas procedentes
de todo el pas que acudieron al Santuario de Nuestra Seora Pursima
de Lo Vsquez, regin de Valparaso,
con motivo de la fiesta de su Patrona. Las conmemoraciones empezaron con una Misa la media noche del
sbado 8 de diciembre, continuaron
con Celebraciones Eucarsticas de
hora en hora y finalizaron solemnemente el domingo da 9. Cuarenta sacerdotes atendieron las confesiones
de los peregrinos y ms de mil voluntarios se encargaron de atenderlos.
La Misa del medioda del sbado
fue presidida por el Nuncio Apostlico, Mons. Ivo Scapolo, y concelebrada por el Obispo de Valparaso,
Mons. Gonzalo Duarte. Durante la
homila, Mons. Scapolo record que
la Inmaculada Concepcin es modelo para todos nosotros: Estamos ac
reunidos en esta Misa pensando en
la santidad de la Virgen Mara, y estamos invitados a esta perfeccin y a
esta santidad. Lo que para Ella es un
don para nosotros es el fruto de un
camino, de esfuerzo. Con la gracia de
Dios podemos hacer un camino de
santificacin, ya que cada uno de nosotros est llamado a ser santo, es la
vocacin de todos nosotros.

En el 2012 aument la asistencia


a las audiencias pblicas del Papa
El 19 de diciembre tuvo lugar la
ltima de las 43 audiencias generales realizadas por el Papa Benedicto
XVI en el 2012, en las que participaron aproximadamente unas 447.000
personas, mientras que en el ao anterior tan slo fueron 400.000. Estos datos han sido facilitados por la
Prefectura de la Casa Pontificia y
publicados en la edicin semanal de
LOsservatore Romano del 18 de diciembre. El mes con ms participacin fue octubre: 90.000 fieles.
Las audiencias se ralizan los
mircoles en la Plaza de San Pedro,
en la Sala Pablo VI con capacidad
para 6.300 personas o, durante los
meses de julio y agosto, en el Palacio
Apostlico de Castel Gandolfo.

Eslovaquia rinde homenaje


a sus apstoles
San Cirilo y San Metodio, apstoles de los pueblos eslavos, gozan de particular afecto por parte del pueblo eslovaco. Hace 1.150
aos la regin entonces llamada Panonia reciba con alegra el Evangelio anunciado por los dos santos
hermanos, enviados all por el Papa
Adriano II.
En un movimiento de gratitud
por esos ms de diez siglos de catolicismo, Eslovaquia decidi homenajearlos grabando su efigie en las monedas de 2 euros, de circulacin en
ese pas. En ellas, los santos Cirilo
y Metodio son representados con la
aureola, smbolo de la santidad, y la
cruz patriarcal.
El modelo de la moneda, presentado el 23 de noviembre a la comisin responsable de la Comunidad

Europea, en Bruselas, fue contestado por algunos pases porque contena smbolos que violara el principio
de neutralidad religiosa: las cruces en
la tnica de San Metodio y la aureola
en la cabeza de ambos santos.
En respuesta a esas objeciones
la Conferencia Episcopal de Eslovaquia emiti un comunicado en el
que argumentaba que la renuncia a
representar atributos claves relacionados conceptualmente con los santos Cirilo y Metodio demostrara
una falta de respeto a la tradicin
cristiana de Europa.
El gobierno eslovaco opt por
mantener el diseo original.

La conmemoracin de San Nicols caus particular alegra el


ao pasado en el orfanato de Novosibirsk, al sur de Rusia, donde fue celebrada por 16 vez. Aqu
San Nicols fue personificado por
el dicono Vladimir Degtyarev, cuya entrada se hizo por sorpresa por
la noche. Antes de su llegada, los
nios escenificaron la pieza de teatro Los msicos de Bremen, inspirada en un cuento de los hermanos
Grimm.

Fiesta de San Nicols


en Novosibirsk
San Nicols de Bari, Obispo de
Mira (en la actual Turqua) vivi
en el siglo IV y era conocido por su
gran generosidad con los pobres. De
aqu proviene la entraada devocin
a este santo, patrn de Rusia, Grecia y Turqua, cuya fiesta se celebra
el 6 de diciembre.
En muchas parroquias de esos
pases ese da es celebrado con una
aparicin del santo obispo, personificado habitualmente por el
prroco, con una abundante barba blanca, llevando mitra y bculo y revestido con la capa pluvial.
Despus de una solemne entrada,
acompaado por ngeles y demonios, San Nicols se sienta en un
trono, llama uno a uno a los nios
presentes por su nombre y les pregunta sobre algn punto del Catecismo. A los ms pequeos slo le
pide que hagan la Seal de la Cruz;
a otros, por ejemplo, les dice que
reciten los Diez Mandamientos.
Durante ese tiempo los demonios,
que se mantienen a distancia por
una simple mirada de San Nicols,
amenazan con llevarse al nio; pero
ste, tras responder a las preguntas,
recibe un regalo trado por ngeles
y vuelve a su sitio.

Nace en Lima un nuevo


monasterio de carmelitas descalzas
Un nuevo convento de carmelitas descalzas fue consagrado durante una Misa solemne, el 15 de
diciembre, por el cardenal Juan
Luis Cipriani, Arzobispo de Lima.
San Jos y Santa Teresa de Jess, nombre oficial del monasterio, est situado en una regin pobre de terreno rido, cinco kilmetros al este de la capital peruana. El edificio tiene 10.000 metros
cuadrados organizados alrededor
de tres claustros e incluye reas de
servicio y un espacio para animales
de granja.
En su homila el purpurado mostr su aprecio por los esfuerzos que
llevaron a la fundacin del convento, afirmando que es un pequeo
milagro de Dios el que se haya construido en este arenal de Manchay.
Y aadi: Dios acta siempre en el
silencio, con sencillez, con poco ruido; y ha querido que a lo largo de
estos aos se vaya constituyendo el
monasterio, no solo materialmente, sino espiritualmente. Este mila-

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio43

gro, dijo el cardenal, traer grandes


beneficios a la regin, pues el corazn de Manchay est en este nuevo
monasterio, de ah saldrn muchas
oraciones, mucho consuelo y mucho
amor.

Un libro relata la devocin


mariana en Chile
La geografa mariana de Chile es
el ttulo del libro lanzado el 14 de diciembre por el P. Rodrigo Tupper,
vicario general de la Archidicesis
de Santiago, y por la periodista Patricia Abarca, colaboradora del diario Encuentro.
La obra recoge las fiestas de la
Virgen ms importantes de cada
dicesis de ese pas, relatando cmo se desarrollan. Adems explica el P. Tupper hay un testimonio grfico con fotografas que
reflejan el espritu y los hitos fundamentales de las diferentes fiestas. Para que esto fuera posible,
un equipo de 15 fotgrafos recorri
Chile durante 16 meses.

Amazonas: procesin
de la Patrona rene a
50.000 personas
Cincuenta mil fieles, segn datos de la Polica Militar, participaron en la procesin de Nuestra Seora de la Concepcin, Patrona del
Estado de Amazonas, Brasil, realizada en Manaos el 8 de diciembre. Para la ocasin la imagen de
la Virgen fue revestida con la bandera de dicho Estado, a modo de
manto, y cargada por soldados de
la Marina.

Finalizada la procesin, el Arzobispo de Manaos, Mons. Luiz Soares Vieira, celebr la Eucarista, recordando que la fe es la luz que debe iluminar la vida; es un regalo de
Dios. Vale la pena poner a la Santsima Trinidad y a la Virgen en nosotros. Por su parte, el prroco de la
catedral, el P. Jos Albuquerque, explic: al recorrer el Centro nuestro
objetivo es expresar pblicamente
nuestra fe en Dios imitando a Mara.
La devocin a la Inmaculada
Concepcin en Manaos comenz en
el siglo XVII, trada por los misioneros carmelitas que construyeron la
primera iglesia de la regin, en el terreno donde hoy se encuentra la catedral.

da guiarlos rumbo a la realizacin


de la Nueva Evangelizacin, a quien
la Congregacin de los Pueblos confa la Iglesia Catlica en Uganda;
pueda la fuerza del mismo Espritu
Santo guiarlos en su Missio ad gentes en pro de la Iglesia en frica y,
sobre todo, de las Iglesias locales en
esta regin.
Pas especialmente predilecto de
Dios en el continente, Uganda cuenta con ms de 14 millones de fieles
distribuidos en casi 500 parroquias,
divididas en 20 jurisdicciones eclesisticas. En 1964 fueron canonizados 22 ugandeses por el Papa Pablo
VI, martirizados en el siglo XIX por
su fidelidad a la fe.

Uganda: el cardenal Filoni


conmemora el centenario
en la Dicesis de Arua
Si el 41% de los habitantes de
Uganda hoy son catlicos se debe al
incansable esfuerzo de numerosos
misioneros que a lo largo de ms de
un siglo trabajaron, rezaron, sufrieron, y muchas veces murieron, para anunciar el Evangelio en el continente de bano.
Por ello, la Dicesis de Arua, situada al noroeste del pas, quiso
conmemorar el centenario de la llegada de los primeros misioneros a su
territorio, invitando al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los
Pueblos, para presidir personalmente las celebraciones que se realizaron del 13 al 16 de diciembre pasado.
Calurosamente acogido por las
autoridades religiosas y civiles, el
purpurado concluy su mensaje de
despedida en el Holy Cross Pilgrim
Centre, en Indriani, deseando que
la bendicin del Seor Resucitado
est sobre este pas y quien gobierna, sobre los lderes tradicionales y
polticos. Que el Espritu Santo pue-

44Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Seis millones de mexicanos


veneran la Tilma de
San Juan Diego
El 12 de diciembre, fiesta de
Nuestra Seora de Guadalupe, cerca
de 6 millones de devotos 800.000
ms que el ao anterior acudieron al santuario de la capital mexicana para venerar el manto de San
Juan Diego donde se encuentra estampada la imagen de la Patrona de
Amrica Latina, a la que los mexicanos llaman cariosamente La
Morenita.
Las celebraciones oficiales terminaron con la denominada Misa
de las Rosas, realizada al medioda
por el Arzobispo Primado de Mxico, el cardenal Norberto Rivera. En
la medianoche del 11 al 12 de diciembre la inmensa multitud presente en la explanada uni sus voces a la de los que se encontraban

El secretario del Papa es ordenado obispo


l pasado 6 de enero, cuatro colaboradores cercanos
al Papa Benedicto XVI, entre ellos su secretario personal, tuvieron el privilegio de recibir la ordenacin episcopal de manos del Sumo Pontfice. Los nuevos prelados
son: Mons. Georg Gnswein, que ahora asume tambin
el cargo de prefecto de la Casa Pontificia; Mons. Vincenzo Zani, recientemente promovido a secretario de la Congregacin para la Educacin Catlica; y los recin nombrados Nuncios Apostlicos en Nicaragua, Mons. Fortunatus Nwachukwu, y en Guatemala, Mons. Nicols Thvenin. Todos ellos con la dignidad de Arzobispo.
Mons. Georg Gnswein, nacido en 1956 en Waldshut,
Alemania, fue ordenado sacerdote en 1984. Adems de
su idioma natal, habla latn, italiano, francs, espaol e
ingls. Se doctor en Derecho Cannico en 1993 y tres
aos despus pas a trabajar en la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, donde fue nombrado secretario personal del cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto
de ese dicasterio.
Secretario particular del Santo Padre Benedicto XVI
desde su ascensin al Solio Pontificio, en abril de 2005,
las responsabilidades de Mons. Gnswein aumentan significativamente con la nueva funcin. Como prefecto de
la Casa Pontificia, deber encargarse ahora de la organizacin de las actividades pblicas del Papa: audiencias
generales y especiales, viajes apostlicos, recepcin de
jefes de Estado o de Gobierno, etctera.
La coincidencia de la solemnidad de la Epifana con
las ordenaciones episcopales revisti de especial esplendor la Celebracin Eucarstica, que tuvo como concelebrantes al cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede y al cardenal Zenon Grocholewski,
prefecto de la Congregacin para la Educacin Catlica, adems de los cuatro obispos recin ordenados. En el
grandioso ambiente de la Baslica de San Pedro, la ceremonia litrgica estuvo amenizada por el coro de la Capilla Sixtina y la Coral Palestrina, de Dubln, Irlanda.

en el interior de la baslica, cantando con ellos la tradicional Estas son


las maanitas (cancin de cumpleaos mexicana), en honor de un aniversario ms de la Virgen de Guadalupe.
Hctor Serrano, secretario del
Gobierno del Distrito Federal, despleg un dispositivo de 17.000 policas para la vigilancia de la baslica

LOsservatore Romano

La coincidencia con la solemnidad de la Epifana revisti


de especial esplendor la Celebracin Eucarstica

Mons. Gnswein, a la izquierda, despus de su


ordenacin. En la otra foto, Mons. Zani en el momento
de la imposicin de manos

y de los alrededores, y declar sentirse satisfecho al no haberse registrado ningn incidente grave durante el evento.
Por su parte, el Papa Benedicto XVI envi durante la Audiencia General del mircoles, 12 de diciembre, un afable mensaje a los peregrinos en estos trminos: Saludo cordialmente a los peregrinos de

lengua espaola, as como a las autoridades civiles y eclesisticas, y a


los numerosos fieles del Estado de
Michoacn, Mxico, que desde esa
amada tierra han querido ofrecerme este hermoso Beln artesanal.
Que Nuestra Seora de Guadalupe
vele por la noble nacin mexicana y
le conceda unidad, justicia, concordia y paz.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio45

Historia para nios... o adultos llenos de fe?

Incendio en la catedral!
Revolviendo lentamente las cenizas de lo que qued del altar
comprobaron que el sagrario se haba quemado por completo.
Y el Santsimo Sacramento? Llegaron a tiempo de salvarlo?
Hna. Ana Rafaela Maragno, EP

Edith Petitclerc

A tan alto Sacramento vene- rrentes de gracias sobre gente tan


odos los jueves la catedral se llenaba desde remos reverentes...
sencilla, pero con mucha fe.
Por las calles vecinas resonaba
muy temprano, pues ese
La ciudad prosperaba y todos
da reservado a la Euca- al unsono el himno litrgico, ento- consideraban que ese progreso era
rista era celebrado con mucha pie- nado por todos los presentes. Y el fruto de las bendiciones de Dios. Sin
dad por los fieles de aquella ciudad. Santsimo era reservado en el sagra- embargo, el crecimiento trajo diverPor la maana, don Matas, el obis- rio, despus de haber derramado to- sas necesidades. Por ejemplo, se hipo, presida la Santa Mizo urgente levantar un
sa y expona el Santsimo
puente para cruzar el ro
Sacramento en la hermoAguap, pues las casas
sa custodia dorada y adorhaban llegado hasta la
nada con pedrera, revestiorilla opuesta y la travedo con la capa pluvial toda
sa slo se haca en barca.
bordada, bajo una cortina
Entonces el alcalde conperfumada de incienso y
trat a una constructora
al son de los cnticos y del
para empezar las obras.
repique de las campanas.
No obstante, entre
Durante todo el da los
los trabajadores que vifieles venan a visitar a Jenieron de otras regiones
ss en la Sagrada Hostia,
para construir el puenpara agradecerle los favote se encontraba un homres recibidos, presentarle
bre incrdulo, de nombre
nuevas peticiones, depoDionisio, que se burlaba
sitar a sus pies sufrimiende la fe de sus compaetos y aflicciones o tan slo
ros. Blasfemaba y deca
para hacerle compaa en
que all todos adoraban
profunda adoracin.
a un pedazo de pan que
Al caer la tarde, don
no poda hacer nada por
Matas bendeca solemnadie.
nemente al pueblo que
En vano intentaron exabarrotaba las naves del
plicarle las verdades de la
templo, ocupando inclureligin. La mofa se conDando rienda suelta a su odio, se propuso
so el atrio de la suntuosa
virti en clera. Siempre
poner fin de una vez por todas a lo que juzgaba
catedral.
procuraba pasar lejos de
mera supersticin y estupidez
46Heraldos del Evangelio Febrero 2013

la catedral y no soportaba or los cnticos religiosos que llenaban las calles


y plazas todas las semanas. Un da,
dando rienda suelta a su odio, se propuso poner fin de una vez por todas
a lo que juzgaba mera supersticin y
estupidez. Ide un malvado plan y se
apresur a ejecutarlo...
Era jueves, mientras el pueblo iba
saliendo de la catedral despus de la
bendicin solemne, Dionisio entr
sigilosamente por una puerta lateral
y logr esconderse en un confesionario, pasando desapercibido hasta
que la ltima luz de la iglesia se apag y todas las puertas se cerraron.
Ya estaba bastante oscuro. Las
piernas de Dionisio temblaban y su
corazn lata acelerado. Por fin acabara con todas esas cosas. Se acerc
lentamente al altar mayor y se llev
un susto. La luz parpadeante de la
lmpara del Santsimo se mova cada vez ms rpido, dibujando asustadoras sombras en la pared, cuyas
figuras parecan decirle que tuviera
cuidado con lo que iba a hacer...
Recuperando el control de s mismo, lleno de odio, cogi una vela que estaba en el altar y la encendi en la propia lmpara. Se asegur de que el retablo y el tabernculo
eran de madera y les prendi fuego.
Las llamas empezaron tmidas y fueron creciendo, creciendo, hasta convertirse en enormes llamaradas que
quemaron la mesa del altar, el mantel de lino, y con furor se abalanzaron sobre el sagrario...
Jorge, el sacristn, andaba por
la calle no muy lejos de la catedral.
Antes de doblar la esquina se volvi para contemplar una vez ms
el imponente edificio. Entonces se
dio cuenta de que haba luz dentro y
pens: Qu extrao! Estoy seguro
de que no dej nada encendido....
Decidi volver y cuando entr...
qu desolacin! El fuego consuma
con voracidad todo lo que encontraba por delante. El altar y el sagrario ya casi no existan. Corri ha-

Removiendo las cenizas y los


pedazos de madera calcinada
encontraron el copn intacto

cendio, que pensaban haba sido accidental...


Sin embargo, el prodigio ms
grande an estaba por realizarse.
Dionisio, escondido en las inmediaciones de la catedral, fue asumido
por una irresistible gracia de arrepentimiento. Se lanz a los pies de
don Matas, que llevaba el copn
en la procesin, y se acus de su crimen. Sus lgrimas eran de amor y
adoracin por Aquel a quien haba
querido destruir y que en su infinita
bondad lo haba convertido.
Ante tal acontecimiento, la devocin eucarstica en la ciudad aument an ms y se convirti en un
ejemplo de amor al Santsimo Sacramento para toda la regin. El copn del milagro se conserv en continua adoracin, en una capilla especial, para perpetua memoria de
ese hecho.

cia el presbiterio y se dej la puerta del templo abierta, por donde huy Dionisio sin ser visto. Jorge dio
la alarma y a toda velocidad intent
apagar el incendio.
El obispo acudi de inmediato y
los bomberos actuaron apresuradamente. En toda la ciudad se arm
un gran revuelo. Como el fuego estaba en una zona restringida, fue extinguido sin mayores consecuencias.
Pero todos se preguntaban con ansiedad:
Y el Santsimo Sacramento?
Consiguieron llegar a tiempo
de salvarlo?
Don Matas y Jorge iban quitando lentamente lo que quedaba del
altar y comprobaron que el sagrario se haba quemado por completo.
Mientras removan las cenizas y los
pedazos de madera calcinada buscando el copn, oh prodigio!, lo encontraron intacto. Todas las formas
estaban en perfecto estado, sin nada
de holln u olor a quemado, y exhalando un agradable perfume.
El obispo pidi que tocaran las campanas y, en
mitad de la noche,
se organiz una
procesin por
las calles de la
ciudad para
dar gracias a
Dios por haber
conservado inclumes las Sagradas Especies
Sus lgrimas eran de amor y adoracin por
Aquel a quien haba querido destruir
en medio del inFebrero 2013 Heraldos

del Evangelio47

_
_______
Los santos de cada da
9. Beata Ana Catalina Emmerick,
virgen (1824). Religiosa agustina que recibi los estigmas
de la Pasin del Seor. Dotada de carismas extraordinarios,
los empleaba en el consuelo de
cuantos a ella recurran. Falleci en Dlmen, Alemania, a los
49 aos.

santiebeati.it

1. San Raimundo de Fitero, abad


(cerca de 1160). Fundador del
monasterio cisterciense de Fitero, Espaa, y de la Orden de Calatrava.
2. Presentacin del Seor.
San Juan Tefano Vnard,
presbtero y mrtir (1861).
Miembro de la Sociedad de Misiones Extranjeras de Pars, decapitado en Hanoi, Vietnam,
tras ejercer su ministerio sacerdotal clandestinamente durante
seis aos.

10. V Domingo del Tiempo Ordinario.


Santa Escolstica, virgen
(cerca de 547).

3. IV Domingo del Tiempo Ordinario.


San Blas, obispo y mrtir
(cerca de 320).
San scar, obispo (865).
Beata Mara Ana Rivier, virgen (1838). Durante la Revolucin Francesa fund en Thueyts,
Francia, la Congregacin de las
Hermanas de la Presentacin de
Mara, para la educacin cristiana de la juventud.
4. Santa Juana de Valois, reina
(1505). Esposa del rey Luis XII,
de Francia, se consagr al servicio de Dios despus de haber sido declarado nulo su matrimonio. Fund en Bourges la Orden
de la Santsima Anunciacin de
la Santa Virgen Mara.
5. Santa gueda, virgen y mrtir
(cerca de 251).
San Sabas, el joven, monje (995). Junto con su hermano
San Macario difundi la vida monacal en Calabria y Lucania, Italia, en el tiempo de la devastacin causada por los sarracenos.

Beata Ana Catalina Emmerick

seminario, director espiritual y


consejero de varias comunidades
femeninas. Junto con Santa Gertrudis Comensoli fund la Congregacin de las Hermanas Adoradoras del Santsimo Sacramento. Falleci en Cremona, Italia.
7. San Juan de Triora Lantrua,
presbtero y mrtir (1816). Religioso franciscano que tras ser
profesor de Filosofa y Teologa
en Italia fue destinado a misiones
en China, siendo martirizado en
Changsha.
8. San Jernimo Emiliani, presbtero (1537).

6. San Pablo Miki y compaeros,


mrtires (1597).
Beato Francisco Spinelli, presbtero (1913). Fue profesor de
48Heraldos del Evangelio Febrero 2013

Santa Josefina Bakhita, virgen (1947).


Santa Cointa, mrtir (249).
Durante la persecucin del emperador Decio, en Alejandra,
Egipto, al negarse a ofrecer incienso a los dioses, fue atada a un
caballo, arrastrada por las calles
y despus lapidada.

San Guillermo de Malavalle, eremita (1157). Tras una juventud desordenada, peregrin
a Tierra Santa como penitente y,
por fin, se hizo eremita en Malavalle, Italia, donde pas sus ltimos aos en oracin, ayunos y
penitencia.
11. Nuestra Seora de Lourdes.
San Pedro Maldonado, presbtero y mrtir (1937). Preso
cuando celebraba la Santa Misa, fue brutalmente asesinado en
Chihuahua, Mxico.
12. San Antonio Cauleas, obispo (901). Patriarca de Constantinopla, trabaj para consolidar la paz y la unidad en la Iglesia, conturbada por el cisma de
Focio.
13. Mircoles de Ceniza.
Beato Jordn de Sajonia,
presbtero (1237). Sucesor de
Santo Domingo como maestro
general de la Orden de Predicadores, trabaj durante quince
aos para extenderla. Pereci en
un naufragio cerca de Acre, actual Israel.
14. San Cirilo, monje (869) y
San Metodio, obispo (cerca de
885).

____________________ Febrero
23. San Policarpo, obispo y mrtir
(cerca de 155).

santiebeati.it

San Antonino, abad (cerca de 830). Monje benedictino


que, habiendo sido destruido su
monasterio por los lombardos,
adopt la vida de anacoreta en la
cima de un monte cerca de Sorrento, Italia.

Beato Luis Mzyk, presbtero


y mrtir (1942). Religioso de la
Congregacin del Verbo Divino
llevado durante la ocupacin nazi al Fuerte VII, en Poznan, Polonia, donde fue torturado y asesinado.

15. Beato ngel Scarpetti, presbtero (cerca de 1306). Sacerdote


de la Orden de los Ermitaos de
San Agustn, pas parte de su vida religiosa en Inglaterra, donde
fund varios conventos.
16. Beato Nicols Paglia, presbtero (1256). Recibi de Santo Domingo el hbito y la misin de
predicador. Reclut muchas vocaciones. Fund los conventos de
Trani y de Perugia, Italia, donde
falleci.
17. I Domingo de Cuaresma.
Los siete santos fundadores
de los Servitas (1310).
Beato Antonio Leszczewicz,
presbtero y mrtir (1943). Religioso de la Congregacin de la
Compaa de Mara, martirizado
en Rzeszow, Polonia, durante la
ocupacin militar, a causa de su
fe en Cristo.
18. Santa Gertrudis Comensoli, virgen (1903). Junto con el
Beato Francisco Spinelli, fund la Congregacin de las Hermanas Sacramentinas, de Brgamo, Italia, adoradoras del Santsimo Sacramento y educadoras
de nias.
19. Beato lvaro de Crdoba, presbtero (cerca de 1430). Sacerdote dominico, clebre por su predicacin y contemplacin de la
Pasin del Seor. Pas la mayor
parte de su vida en Crdoba, Espaa.

24. II Domingo de Cuaresma.


San Etelberto de Kent, rey
(616). Convertido por San
Agustn de Canterbury, fue el
primero de los reyes anglosajones en abrazar la fe de Cristo.

Beato Francisco Spinelli

20. San Euquerio de Orleans, obispo (cerca de 738). Desterrado


de Orleans por Carlos Martel,
tras ser calumniado por envidiosos, encontr refugio en el monasterio de San Trudn, Blgica,
donde pas el resto de su vida en
oracin y contemplacin.
21. San Pedro Damin, obispo y
doctor de la Iglesia (1072).
Beata Mara Enriqueta Dominici, virgen (1894). Religiosa
de la Congregacin de las Hermanas de Santa Ana y de la Providencia, ocup durante treinta
aos cargos de maestra de novicias y priora en Turn.
22. Fiesta de la Ctedra de San Pedro Apstol.
Beata Isabel de Francia, virgen (1270). Hermana de San
Luis IX, rey de Francia, renunci
al matrimonio y fund en Pars el
monasterio de las Hermanas Menores, donde sirvi a Dios en la
pobreza y humildad.

25. Beato Domingo Lentini, presbtero (1828). Se dedic en


Lauria, Italia, a la confesin,
predicacin, evangelizacin y
catequesis, transformando su
casa en una verdadera escuela
catlica.
26. Beata Piedad de la Cruz Ortiz
Real, virgen (1916). Fund en
Alcantarilla, Espaa, la Congregacin de las Hermanas Salesianas del Sagrado Corazn de Jess, para formacin y catequesis
de los nios pobres.
27. San Gabriel de la Dolorosa, religioso (1862). Ingres en la congregacin de los pasionistas siendo an adolescente y muri como aclito a los 24 aos, en Isola
del Gran Sasso, Italia.
28. Beato Daniel Brottier, presbtero (1936). Sacerdote francs
de la Congregacin del Espritu Santo. Fue como misionero a
Senegal, pero tuvo que regresar
a Francia por motivos de salud,
donde se dedic a la educacin
de los hurfanos.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio49

Mara y el simbolismo

Aurora quiere decir hora aurea: hora preciosa, hora encantadora,


hora de esperanza y de felicidad. El simbolismo de la aurora o del
amanecer conviene sobre todo a Mara.
Cgo. Vctor-Joseph Thibaud

abis odo, sin duda, que


los amantes de la hermosa naturaleza se extasan
con el maravilloso efecto
del amanecer. Los habis visto emprender largos viajes y pasar noches
enteras en la cima de las montaas
ms fras, a fin de encontrarse por
la maana listos para disfrutar del
radioso espectculo de una hermosa aurora. [...]
El sol no ha salido todava; no se
ve ninguno de sus rayos y, sin embargo, una luz intermedia, que se

asemeja a la de la alegra, ya hace


renacer a la naturaleza. Entonces
hay entre la noche y el da unos instantes de lucha. [...] Inmediatamente el horizonte se colorea con miles
de matices, y el lado del Levante parece en llamas; es entonces cuando
creeris ver a cada criatura reanudar su vida, su color, su inteligencia,
como cuando se retoma un traje de
gala despus de la noche donde todo
es oscuro y descolorido. [...]
La esplndida claridad del medioda del verano no tiene el encan-

50Heraldos del Evangelio Febrero 2013

to de esta deslumbrante aparicin


que ejerce sobre la naturaleza un
podero tan grande.
Qu dignos de compasin los
que permanecen indiferentes ante
este imponente panorama, pudiendo ser testigos de un espectculo tan
bello, sin sentir en su corazn una
disposicin para glorificar con gratitud la majestad de las obras de
Dios!
Pero qu lejos estn todas estas bellezas de la tierra de las bellezas espirituales que Mara vie-

de la aurora

ne a traernos! Ella es la que, en el


da de su nacimiento, fue un augurio de misericordia que antecedi
tan slo un corto tiempo al Sol de
Justicia, el deseado de las naciones. Es la que precede la marcha
de ese gigante de los Cielos, como
para preparar nuestros ojos a la
luz divina, que pronto inundar la
tierra.
Al verla, nos gusta exclamar con
el Espritu de Dios:
Oh, hombres!, [...] alegraos;
la hora de la esperanza ha llega-

do: la noche con sus miedos y su


terror ya ha pasado; se acerca ese
bello da prometido durante tanto tiempo. Es Mara, verdadera
aurora de la salvacin, la que se
nos aparece hoy, [...] toda radiante Ella misma de la felicidad que
nos trae.1

Maurcio Reis

Imagen peregrina del


Inmaculado Corazn de Mara

Amanecer en la
ensenada del Mar
Virado, Ubatuba (Brasil)

THIBAUD. Vctor Joseph. Les Litanies


de la Sainte Vierge expliques et commentes. 3. ed. Pars: Jacques Lecoffre,
1864. v. I, pp. 129-132.

Febrero 2013 Heraldos

del Evangelio51

Virgen de los Desamparados


Residencia de las Hermanitas
de los Ancianos Desamparados,
Maputo (Mozambique)

Q
Gustavo Kralj

ue la oracin de Mara,
Reina de la Paz, cuyo corazn atiende siempre a la voluntad
de Dios, sostenga todo esfuerzo de
conversin, que consolide cada iniciativa de reconciliacin, y haga
eficaces todos los esfuerzos en favor
de la paz, en un mundo que tiene
hambre y sed de justicia.
(Benedicto XVI,
Afric munus, n. 175)