Robert Lanza, considerado pelo New York Times um dos trs mais importantes cientistas vivos, afirma que

existe vida aps a morte e mesmo a reencarnao e que h evidncias cientficas desta realidade.



Texto de

Carlos Antonio Fragoso Guimares

No foram apenas os esforos dos j falecidos pesquisadores Hemendra Nath Banerjee
(1920-1985), da Universidade de Rajasthan, ndia, ou o norte-americano Ian Stevenson (1918-
2007), psiquiatra-chefe do departamento de Estudos da Conscincia, da Universidade de
Virgnia, ou do pesquisador brasileiro Hernani Guimares Andrade (1913-2003), fundador do
Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas, entre outros, que, atravs de pesquisa
metdica, incluindo entrevistas, coleta de documentos e anlise de dados, conseguiram
evidncias favorveis tese vida aps a morte e da reencarnao, apresentando casos de
memria extra-cerebral em crianas que afirmavam, entre dois e sete anos, lembrar-se de
vidas anteriores (Banerjee coletou 1200 casos bem documentados, Stevenson, mais de 2700 e
Andrade, cerca de 80), alm do estudo de outros fenomenos que apontam para a
sobrevivncia, como (casos Poltergeist, mediunidade, Experincias de Quase Morte,
etc..(Andrade, Stevenson, Tizan, Flammarion)

Agora, um dos mais importantes cientistas
da atualidade afirma, com todas as letras, que a
possibilidade de vida aps a morte e da
reencarnao uma ideia no apenas lgica, mas
cientificamente plausvel.
O Dr. Robert Paul Lanza (foto), nascido em 1959,
considerado um dos maiores cientistas da
atualidade.
Mdico pesquisador, especializado em medicina
regenerativa nvel celular (histologia regenerativa) e, por fora de suas pesquisas, um
estudioso da fsica moderna (quntico-relativista). Entre outras funes, ele chefe de
pesquisas do Advanced Cell Technology e professor do Institute for Regenerative Medicine,
departamento do Wake Forest University Scholl of Medicine, todas situadas nos EUA. Lanza
ficou famoso por suas pesquisas com clulas-tronco e clonagem de seres vivos, em especial em
favor de espcies ameaadas de extino (c.f. na wikipedia).

O Dr. Lanza lanou, em 2008, um livro em que faz um levantamento do que a cincia
atual entende sobre a vida e que voltado para o pblico geral com um nvel mdio de
conhecimento cientfico, intitulado "O biocentrismo: Como a vida e a conscincia so a chave
para entender a natureza do Universo".
Como o prprio ttulo sugere, para Lanza a vida e, mais ainda, a conscincia - que se
expressa por meio da vida.Estas, para tanto, se utilizam da matria tanto para vivific-la
quanto para se desenvolverem mutuamente (mente, vida e matria), o que determina a escala
o aspecto geral do universo conhecido e o processo evolutivo, da matria conscincia. Indo
mais alm, estabelece, como consequncia,a existncia da conscincia sobrevivente morte
fsica.
Apesar de ainda polmica, a ideia no nova. Desde os filsofos gregos antigos at os
nomes mais reconhecidos da cincia moderna, como o do astrnomo Camille Flammarion
(1842-1925) e Charles Richet (1850-1935), Prmio Nobel de Medicina em 1913, passando por
pesquisadores como o j citado brasileiro Hernani Guimares Andrade, e, mais recentemente,
com nomes como o do astrofsico escocs Archie Roy (1924-2012) e do biolgo britnico
Rupert Sheldrake, que se teoriza que a vida e, portanto, a conscincia humana possam no
apenas sobreviver ao corpo mas ainda determinar o processo de sua embriognese, atuando
sobre o material gentico, e a sua morfologia discutida e amparada em uma srie de
evidncias cientficas (evidncias, bem entendido, j que muita gente dentro do establishment
cientfico, modelado no velho paradigma mecanicista-positivista, ainda resiste a consider-las
provas).
Agora, o Dr. Robert Lanza quem afirma que o atual nvel de avano da cincia
permite dirimir praticamente qualquer dvida sobre esta questo. Para ele, o quadro atual da
cincia possibilita afirmar que a vida continua para alm da morte fsica e, mais que isso, essa
vida consciente se aperfeioa com o tempo, voltando a viver em outros corpos (reencarnao),
e atuando entre uma vida e outra em dimenses para alm da nossa, conhecida.
Os estudos de Lanza - transdisciplinares ao estilo de Edgar Morin, James Lovelock, Ilya
Prigogine, Dean Radin e Fritjof Capra -, unem Fsica Avanada com Psicologia e Biologia de
ponta e o levaram a formular sua teoria ou princpio do Biocentrismo. Nesta, a conscincia
(ou algo bem parecido com a noo de um esprito consciente) que o elemento mais
fundamental no universo, ou seja, a conscincia o elemento que rege e estabelece a
composio do universo, e no o inverso como o modelo mecanicista convencional costuma
estabelecer.... Costuma estabelecer e reduzir, metafisicamente e a priori, de conformidade
com o modelo mecanicista, interpretando a conscincia como se esta fosse um mero
epifenmeno secundrio e sem muita importncia da matria (viso materialista-
reducionista).
As afirmaes de Lanza podem parecer polmicas, ousadas ou at mesmo temerrias,
mas esto longe de serem frutos de uma mente excntrica que deseje polemizar para obter
notoriedade. Ao contrrio, so baseadas em evidncias, portanto, fatos, bem estabelecidos e
pesquisados que agora ele tenta explicar numa teoria coerente, denominada biocntrica.
Vale lembrar que no curriculo do autor, anos atrs, ele pesquisou em reas da
Psicologia com ningum menos que o pai do Behaviorismo radical, B. F. Skinner, e com grandes
nomes da biologia, bioqumica e biofsica, tendo artigos publicados nas revistas mais difcies e
conceituadas, como a Science. Portanto, suas colocaes no so resultados de uma mente
sonhadora ou ingnua e, apesar da resistncia inevitvel, com crticas pesadas mas nem
sempre equilibradas dos colegas embebidos do paradigma mecanicista, obteve a simpatia ou
mesmo o discreto apoio de outros lumiares da cincia contempornea, como o do mdico e
Prmio Nobel, Dr. Edward Donnal Thomas, que saiu em defesa de Lanza na revista Forbes em
2007, ou do fsico Lawrence Krauss, que considera as ideias de Lanza cientificamente
interessantes embora, para ele, dificies de serem testadas - mas se levarmos em conta as
pesquisas de Banerjee, Stevenson, Dean Radin, Charles Tart e H. G. Andrade, entre outros,
possveis de serem feitas.
Lanza, enfatizamos, se aproxima muito de autores e tericos avanados da Fsica,
Filosofia, Biologia e Psicologia como David Bohm, James Lovelock, Jan Smuts, Ludwig von
Bertalanffy, Maturana, Varela, Carl Gustav Jung, Stanislav Grof, Leonardo Boff e Fritjof Capra
ao afirmar que existe uma lgica inteligente para a estrutura do universo, onde as leis, foras e
constantes variaes parecem equilibradas para se afinarem com a vida, o que permite sua
ecloso e manifestao em um histrico de complexificao crescente, manifestao e
desenvolvimento, ou seja, h uma forte evidncia de coeso e regncia nas leis da natureza, o
que implica que na ao de uma inteligncia modeladora subjacente a este quadro (a matria
em si no demonstraria sinais de conscincia). Esta mesma ideia j foi aventada por grandes
nomes da fsica moderna, como Niels Bohr, Werner Heisenberg, Wolfgang Pauli, Erwin
Schrdinger e, mais dubiamente, Albert Einstein (veja-se, sobre isso, os livros de Fritjof Capra,
em especial O Tao da Fsica e O Ponto de Mutao), mas quase nunca foi devidamente
considerada pelo establishment cientfico oficial.

Sem conhecer Hernani Guimares Andrade, mas bem ciente das pesquisas de
cientistas como Fred Alan Wolf e David Bohm, Lanza deles tambm se aproximam ao afirmar
tambm que o espao e o tempo no so objetos ou coisas existentes por si, mas sim
ferramentas relativas, adaptadas ao nvel de nosso entendimento animal, interpretao de
nossa mente em determinado estado de conscincia. Lanza vai mais alm, afirmando que
carregamos o espao e o tempo em torno de ns como tartarugas, o que significa que
quando a casca sai, espao e tempo ainda existem. Neste ponto, a teoria de Lanza bem
prxima do modelo tetradimensional da psique, ou esprito, de Hernani Guimares Andrade
(c.f., deste autor, os livros Morte, Renascimento, Evoluo e Psi Quntico) e se aproxima do
pensamento terico do psiquiatra suo Carl Gustav Jung (1875-1961).
Robert Lanza, portanto, estabelece uma trama relacional abrangente unindo os fios da
Biologia, da Fsica e da Psicologia. O quadro terico resultante resgata as noes da
Metapsquica de Charles Richet, Gustave Geley e Frederic Myers. Afirma ele que o
Biocentrismo d sentido ideia bastante ventilada nos ltimos trinta anos, no complexo meio
da Fsica terica, de mltiplos universos, evocando a noo de que possvel a existncia da
conscincia em outros mundos (o modelo tetradimensional da Psique de Andrade tambm
afirma isso, o que tambm validado pelas pesquisas de Stanislav Grof).
Neste quadro, como j intuam, na Fsica, Bohr, Pauli, Schrodinger e Bohm, na Biologia,
com Maturana, Varela, e na Psicologia, William James, Carl Jung e Stanislav Grof, a conscincia
desempenha um papel que a cincia dita exata comea a levar em considerao. Sendo assim,
segundo Lanza, a morte seria uma mera iluso criada pela mente restringida pelos sentidos,
adaptados a um mundo material limitado e difcil de se lidar a trs dimenses, mas que
demonstra possuir uma capacidade criativa e intuitiva que ultrapassa estes limites pois, a vida,
para Robert Lanza, transcende a linearidade banal aceita pelo modelo cartesiano-newtoniano
da cincia clssica e ao qual estamos acostumados. Segundo ele, a noo aceita de morte
uma interpretao errnea, ou melhor, uma crena culturalmente compartilhada, baseada
numa metafsica materialista que ainda desconsidera os achados da Psicologia e da Fsica de
ponta. Capacidades aparentemente anmalas, como a percepo extra-sensorial, a
precognio, etc., seriam indcios de que a mente superaria, em certos momentos e em
condies ainda pouco compreendidas (Richet, Jung, Rhine, Readin, Tart, Grof, Andrade) os
limites do universo fsico ao qual estamos familiarizados.
Lanza, em sua viso transdisciplinar (Morin, Capra) e transpessoal (Grof), tambm
resgata as contribuies de pensadores como Pierre Teilheard de Chardin e Pietro Ubaldi,
embora no se possa saber ao certo at onde o pesquisador estudou - se de fato estudou - tais
autores. Seja como for, a mesma ideia geral, o chamado Princpio Antrpico Cosmolgico to
presente no pensamento destes, tambm se expressa no Biocentrismo de Lanza, ou seja, de
que a vida e a nossa existncia humana so emergncias esperadas, no o fruto do acaso, pelo
contrrio, sendo fenmenos inevitveis.
A vida e a conscincia, por sua vez, criariam a realidade biolgica e esta transformaria
o mundo (lembram-se da hiptese Gaia, de James Lovelock?), sem a noo linear,
reducionista, simplificadora e limitante que adotamos nos ltimos trezentos anos. A morte
apenas existe como conceito cultural, ensinado pelas geraes a partir de uma viso limitadora
da realidade, e, portanto, no pode existir em qualquer sentido real.
Uma vida que cumpre seu ciclo a manifestao temporal da conscincia que
continua a existir em outras realidade dimensionais, e mesmo podendo voltar a esta dimenso
para um novo ciclo de desenvolvimento pessoal, ajudando, igualmente, no desenvolvimento
coletivo. A vida fsica individual seria um mera emergncia temporal, um fragmento na
realidade restritiva a que estamos acostumados, mas que a supera e que, por sua vez, daria
simplesmente um novo recomear quando morremos, para novas possibilidades.

O contrrio de morrer no , portanto, viver, mas nascer. A vida simplesmente e se
manifesta temporalmente, na matria, dentro dos limites do nascer e do morrer e, portanto,
transcende - como sentimos intuitivamente - o tempo cronolgico. No se trata de um tempo,
passado, presente e futuro aqui, sem a nossa conscincia, espao e tempo no tem valor
algum, desta forma, quando morremos, a nossa mente no poderia deixar de existir, pois ela
faria parte do universo, assim, ao menos uma parte fundamental da mente individual pode ser
imortal, como, alis, dito por quase todas as tradies religiosas e filosficos do mundo
inteiro.
Na teoria dos multi-versos, h uma possibilidade de um nmero indefinido de
dimenses, ou de lugares ou de outros universos onde a nossa alma poderia migrar aps a
morte, de acordo com a teoria de neo biocentrismo, e ainda assim interagir e voltar
dimenso fsica.
Mas ser que o esprito/alma/conscincia existe de modo independente? Outros
cientistas formularam alguma teoria ou hiptese de trabalho que d sustentao a isso? A
resposta afirmativa.
Embora polmicas diante do domnio do paradigma mecanicista, existem teorias de
trabalho consrtudas por vrios cientistas que do suporte ideia da vida consciente aps a
morte. Para o Dr. Stuart Hameroff, por exemplo, uma experincia de quase morte, EQM -
aquela em que o paciente v o prprio corpo e as tentativas da equipe mdica de o ressuscitar
-, acontece quando a informao quntica que habita o sistema nervoso deixa o corpo e se
dirige ao espao. Apesar de ser apenas um modelo, um modelo que enfrenta o paradigma
dominante j que, ao contrrio do que defendem os materialistas, a teoria de Hameroff
oferece uma explicao alternativa da conscincia que pode, talvez, apelar para a mente
cientfica racional e intuies pessoais sobre um fenmeno que j reconhecido como
ocorrente desde que o mdico Dr. Raymond Mood publicou seu clssico livro sobre EQM, Vida
depois da Vida, em 1975 (veja o vdeo ao final deste artigo).
A conscincia interagiria ou se utilizaria, de acordo com o modelo terico de Hameroff
e do fsico britnico Sir Roger Penrose, dos microtbulos das clulas cerebrais, que poderiam
ser os stios primrios de processamento quntico da mente. Aps a morte esta singularidade
informacional, que a conscincia liberada de seu corpo, o que significa que a mente e seu
histrico vai com ele para algum outro lugar ou dimenso.

A Conscincia, ou pelo menos a proto conscincia, teorizada por quase todo os
autores aqui citados como a propriedade fundamental do universo, possivelmente presente
at mesmo no primeiro momento do universo durante o Big Bang. Nos dizeres de Lanza,
baeado em Hameroff e Penrose,em uma dessas experincias conscientes comprova-se que o
proto esquema uma propriedade bsica da realidade fsica acessvel a um processo quntico
associado com atividade cerebral. (veja-se o video abaixo, ao final deste texto, aps a
bibliografia sugerida).
Esta interpretao quntica da conscincia, que melhor desenvolvida no modelo de
Hernani Guimares Andrade, retrabalhada por Lanza e explica diversos fenmenos, como
experincias de quase morte, projeo astral, experincias fora do corpo e at mesmo a
reencarnao sem a necessidade de recorrer a qualquer ideologia religiosa. A energia de sua
conscincia potencialmente reciclada de volta em um corpo diferente em algum momento e
nesse meio tempo ela existe fora do corpo fsico em algum outro nvel de realidade e
possivelmente, at mesmo outro universo.
Por mais que paream aparentemente ridas, estas so explicaes que do uma
explicao, talvez ainda a ser aprimorada, da cincia para a possibilidade de vida aps a morte.
Elas dizem que nossas conscincias (ou espritos) so consequencias da prpria estrutura do
universo e pode ter existido, em estgios diferenciados de desenvolvimento, j desde o incio
dos tempos. Nossos crebros, assim, no produzem a conscincia, servindo apenas, usando
uma analogia aproximativa, ou metfora, como meros receptores e amplificadores para a
proto-conscincia que intrnseca ao tecido do espao-tempo. Ento, como parece indicar
aspectos como tempo psicolgico, PES, EQM, memria extra-cerebral de crianas que lebram
espontaneamente de vidas anteriores, h realmente uma parte de sua conscincia que no
material e vai viver aps a morte de seu corpo fsico.
A possibilidade de que nossa conscincia pessoal seja uma centelha diferenciada e em
evoluo de uma realidade em si mesmo, fundamentalmente consciencial e que d origem s
diferentes facetas da realidade e que ns mesmos, assim, somos imortais e que podemos
reencarnar, a consequencia lgica de alguns princpios estabelecidos pelo modelo
biocntrico de Rober Lanza. Estes princpios so:
1. O espao e o tempo no so realidades absolutas independentes de conscincias-
observadoras, portanto, a realidade externa seria um processo de percepo (interpretao)
e de criao da conscincia.
2. As nossas percepes externas e internas esto ligadas, de forma profunda, no
podendo se divorciar uma da outra.
3. O comportamento das partculas subatmicas est ligado com a presena de um
observador consciente. Sem esta presena, as partculas existem, no melhor dos casos, em um
estado indeterminado de probabilidade de onda.
4. Sem conscincia a matria permanece em um estado indeterminado de
probabilidade. A conscincia precede o universo.

5. A vida cria o universo, e no o contrrio, como estabelecido pela cincia tradicional.
6. O tempo no tem real existncia fora da percepo humana.
7. O espao, assim como o tempo, no um objeto. O espao uma forma de
compreenso e no existe por conta prpria.
Bibliografia sugerida:
ANDRADE, Hernani Guimares. Morte, Renascimento, Evoluo. Editora Pensamento, So
Paulo. Segunda edio: Editora Didier.
ANDRADE, Hernani Guimares. Esprito, Perisprito e Alma - Ensaio sobre o Modelo
Organizador Biolgico. Editora Pensamento, So Paulo. Segunda edio: Editora Didier.
ANDRADE, Hernani Guimares. Psi Quntico. Editora Pensamento, So Paulo. Segunda Edio:
Editora Didier.
BANERJEE, Hemendra Nath. Vida Pretrita, Vida Futura. Editora Nrdica.
CAPRA, Fritjof. O Tao da Fsica. Editora Cultrix. So Paulo.
CAPRA, Fritjof. O Ponto de Mutao. Editora Cultrix. So Paulo
GROF, Stanislav. Alm do Crebro. McGraw-Hill, So Paulo.
GUIMARES, Carlos Antonio Fragoso. Evidncias da Sobrevivncia. Editora Madras, So Paulo.
LANZA, Robert Paul & BERMAN, Bob. Biocentrism: How life and consciousness are the keys to
understanding the true nature of the universe. Benbella Books, 2009.
RADIN, Dean. Mentes Interligadas. Editora Aleph.
RICHET, Charles Robert. Tratado de Metapsquica. Editora do Conhecimento.
STEVENSON, Ian. Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and
Birth Defects. 2 Volumes. Prager Publishers.
STEVENSON, Ian. Vinte Casos Sugestivos de Reencarnao. Editora Vida e Conscincia.
STEVENSON, Ian. Casos Europeus de Reencarnao. Editora Vida e Conscincia.
TART, Charles T. O Fim do Materialismo. Editora Cultrix, So Paulo.
Segue o endereo do documentrio sobre a teoria de Hameroff e Penrose sobre a conscincia
quntica:
https://www.youtube.com/watch?v=UrOe0Q4LLsw