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APONTAMENTO CHARTIER

Posteriormente, como assinala a autora, historiadores como Jacques Revel e Roger Chartier,
alm do filsofo Michel Foucault, provocaram uma ruptura com os modelos explicativos
marxistas e dos Annales, tomando a cultura no como um nvel da realidade sujeito
determinaes materiais, mas como uma dimenso do comportamento humano, como o
sentido que os homens atribuem sua realidade e que, de modo algum, pode ser reduzido s
determinaes econmicas e sociais. Foi a partir desse momento, ento, que surgiu o que
Hunt denomina de Nova Histria Cultural, que tem como grandes referncias, no mais a
Sociologia, mas a Antropologia e a Teoria Literria, e que tem como denominador comum de
suas diferentes abordagens o uso da linguagem como metfora da realidade humana.
Distanciando-se de modelos explicativos reducionistas e deterministas, ele esboa um novo
projeto historiogrfico em que a cultura concebida como as significaes que os homens
atribuem sua realidade, s suas prticas e a si mesmos. Duas noes complementares
formaram, em conjunto, esse conceito e so como que o fundamento do projeto de estudo de
Chartier: as representaes, entendidas, como as classificaes, divises e delimitaes que
organizam a apreenso do mundo social; e as apropriaes, tomadas como os diferentes
processos atravs dos quais historicamente produzido um sentido e diferenciadamente
construda uma significao
Rompendo com as anlises que consideravam as fontes literrias como meros reflexos de uma
realidade material que a antecedia e a explicava, e, ao mesmo tempo, com o estruturalismo
que reduzia o sentido dos textos ao funcionamento automtico e impessoal da linguagem,
substituindo assim os atores historicamente implicados na construo de sentidos pela
interpretao soberana do crtico literrio, Chartier procura saber, antes de tudo, o que
determinadas textos literrios significaram para os homens de determinado meio social.
a construo histrica de um sentido, que se d entre representaes e apropriaes, que
deve, para ele, ser reconstituda na sua descontinuidade. Para tanto, prope a superao de
certas categorias anacrnicas e/ou insuficientes que pautaram at ento os estudos da Crtica
Literria e da Histria e impediram a realizao de uma abordagem plenamente histrica da
literatura, a saber, uma concepo abstrata e universal de texto, leitor e autor.

Para o historiador do tempo presente, parece infinitamente menor a distncia entre a
compreenso que ele tem de si mesmo e a dos atores histricos, destos ou ilustres, cujas
maneiras de sentir e de pensar ele reconstri. De acordo com Chartier (2006), o estudo da
presena incorporada do passado no presente das sociedades e, logo, na configurao social
das classes, dos grupos e das comunidades que as constituem um tema inventado pelos
modernistas e incorporado na prtica de todos os historiadores contemporneos.
Os numerosos trabalhos dedicados s modalidades de construo, de institucionalizao e de
expresso da, ou melhor, das memrias contemporneas foram decisivos para o incio de
novas pesquisas que, em todos os perodos histricos, tentam identificar, alm do mero
discurso histrico, as formas mltiplas e possivelmente conflitantes de rememorao e
utilizao do passado.
A histria do tempo presente manifesta com peculiar pertinncia a aspirao verdade que
inerente a todo trabalho histrico. Ora, a histria do tempo presente, mais do que todas as
outras, mostra que h entre a fico e a histria uma diferena fundamental, que consiste na
ambio da histria de ser um discurso verdadeiro, capaz de dizer o que realmente aconteceu.
Essa vocao da histria, que ao mesmo tempo narrativa e saber, adquire especial
importncia quando ela se insurge contra os falsificadores e falsrios de toda sorte que,
manipulando o conhecimento do passado, pretendem deformar as memrias (CHARTIER: 006)
Rousso define que ns (os historiadores do Tempo Presente) fazemos uma histria inacabada.
Ns fazemos uma histria do inacabado. Ns assumimos o fato de que as anlises que vamos
produzir sobre o tempo contemporneo, provavelmente, tero certa durao e que os
acontecimentos vindouros podem mud-las. uma rdua tarefa de manter-se distncia face
ao prprio presente.
Dessa forma, definimos que Memria e Histria do Tempo Presente possuem relaes bem
estreitas, em especial, pelo potencial da memria que suscita o testemunho como fonte.
Surge, assim, um desafio central, que consiste em relacionar presente e passado,
estabelecendo as definies de tempo de um passado recente. O passado precisa ser sentido
tanto como parte do presente quanto separado dele. Como afirma Henry Rousso (1996: 94), a
memria interessou aos historiadores do tempo presente por apontar para uma soluo para
o problema, j que para o autor a memria em seu sentido essencial da palavra a presena
do passado.
A memria possui um papel significativo de fortalecimento da identidade de grupos e
comunidades. Devido a isso, a memria tem sido objeto de muitos debates e originado muitos
trabalhos nas cincias humanas. Responsvel por abrir ao pesquisador possibilidades de
anlises novas, a memria apresenta caractersticas peculiares e que merecem reflexes
cuidadosas.
O historiador francs Roger Chartier lembra-nos que aquelas relaes duais, dicotomia de
conceitos tidos como alicerce, que ele chama de delimitaes essenciais, concentram na
verdade profundos problemas. O que nos interessa especificamente nesta reflexo refere-se
s relaes entre verdade X fico, pois os historiadores das representaes desmontam a
idia de verdade em histria, o movimento da dcada de 1980 assume a histria como
narrativa, mas uma narrativa na forma de trama, que no inventa, no se trata de uma fico,
mas tambm no a realidade contida no texto, trata-se de representao.
Quando emerge as discusses acerca da verdade em histria, o sujeito
novamente posto em questo, ele convocado de forma totalmente inovadora,
com potencial jamais tido, uma vez que as noes de mediao de Raymond
Williams
[xiv]
, de tticas e estratgias de Certeau
[xv]
, mas principalmente o conceito
de apropriao de Chartier
[xvi]
desmonta o sujeito universal, promove uma abertura
ao implodi-lo. Isso ocorre porque o sujeito invocado a um papel central, no so
mais as estruturas que fornecem e o sujeito recebe, ele mesmo elabora, cria,
apropria, mas no de forma universal e sim diversa, uma dinmica de usos; bem
como o sujeito kantiano detentor de razo como meio de compreender o mundo
passa a no conseguir escavar as sensibilidades, as paixes, que juntamente
passam a compor o sujeito como um todo, isso que passa a ser objeto de
compreenso.
Chegamos ao ponto crucial do debate, qual o estatuto dessa to evocada
representao?
Chartier que traz como proposta a investigao de como as prticas so
construdas e como as representaes so construdas, propondo uma nova forma
de abordagem, buscando perceber as representaes como construes que os
grupos fazem sobre suas prticas. Sendo que essas prticas no so possveis de
serem percebidas em sua integridade plena, elas somente existem enquanto
representaes
[xix]
. A proposta te Chartier desmorona a noo de histria como
traduo da realidade, pois afirma que nenhum texto traduz a realidade, nenhum
texto apreende a realidade em sua totalidade.
Desta forma, o real assume assim um novo sentido: aquilo que real,
efetivamente, no
[xx]
. Por meio de tal afirmao Chartier no dicotomiza a
relao entre verdade / fico, a questo que o real assume um novo sentido,
mas ele est l, ele existe. A noo de representao tributria dessa dualidade,
pois o real existe somente como representado, no sentido de que h uma
organizao, historicizao de evidncias. Assim, as prticas s possuem sentido
quando representadas, se existir a verdade, ela se situa entre as prticas e as
representaes, sendo que esta relao no deve ser polarizada, ao oposto,
necessrio potencializar seu entrecruzamento.
O conceito de representao em Chartier se apresenta como alternativa de
compreenso do social e cultural da realidade via representao, o real como
sentido, ele recebe sentido, representado. Entretanto, a representao abre
espao para o relativismo das representaes, uma vez que tudo s existe
enquanto representado, qual a garantia que fornece ao trabalho histrico certo
grau de confiabilidade? Para responder essa questo intimo Carlo Ginzburg e suas
reflexes acerca desse embaraoso tema
A especificidade da histria, dentro das cincias humanas e sociais, sua capacidade de
distinguir e articular os diferentes tempos que se acham superpostos em cada momento
histrico (CHARTIER,2010,p.65)
Segundo Roger Chartier, a leitura das diferentes temporalidades que fazem do presente
herana e ruptura, inveno e inrcia ao mesmo tempo (CHARTIER,2010,p.68) a principal
responsabilidade dos historiadores para com a sociedade.