Lo Global, Lo Local, Lo Hibrido

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Gestin de las Transformaciones Sociales - MOST
Documentos de debate - N 6
Lo Global, Lo Local, Lo Hibrido
Aproximaciones a una discusin que comienza
por
Heinz R. Sonntag & Nelly Arenas
Las opiniones expresadas en esta coleccin incumben a los autores y no reflejan necesariamente el punto de vista de la
UNESCO.
UNESCO, 1995
INDICE
PRESENTACION
EL MAPA GLOBAL
FIN DEL ESTADO-NACIN?
DESCENTRALIZACIN Y GLOBALIZACION
CAMBIOS DE LAS COMUNICACIONES Y "CULTURA GLOBALIZADA"
ESTALLAN LOS NACIONALISMOS, SE REAFIRMAN LAS IDENTIDADES Y DIOS PARECE ESTAR DE VUELTA
GLOBALIZACION E HIBRIDIZACIN
HIBRIDIZACION: NUEVO CAMINO PARA APROXIMARSE LA DIVERSIDAD?
LO UNIVERSAL Y LO PARTICULAR REDEFINIDOS
02/10/2008 Lo Global, Lo Local, Lo Hibrido - Docu
http://www.unesco.org/most/sonntsp 1/16
REFLEXIONES FINALES: UN LLAMADO
BIBLIOGRAFIA
PRESENTACION (1)
Los notorios cambios que ha experimentado en los ltimos tiempos el sistema histrico-social vigente a nivel mundial: el capitalista
(2), no se manifiestan slo en el espacio econmico y financiero, convirtiendo el globo virtualmente en "mercado nico" y en terreno
en el que los capitales y los procesos de produccin se desplazan ms libremente que nunca. Este proceso ha tenido adems su
expresin poltica en una redefinicin de las funciones del Estado-nacin. La emergencia de organismos como las Organizaciones
No Gubernamentales (ONG), el poder que han adquirido instituciones como el Banco Mundial (B.M.) y el Fondo Monetario
Internacional (F.M.I.) (3) y los procesos de descentralizacin del Estado a partir de los cuales se le descarga de algunas de sus
funciones, han provocado una disminucin de sus competencias. De all que se hable, desde hace algn tiempo, de un desgaste y
hasta de una posible desaparicin del Estado-nacin.
Los cambios que arropan la totalidad del planeta y que han sido conceptualizados como "globalizacin" estn basados en una
vertiginosa aceleracin de los procesos tecnolgicos, especialmente de los de las comunicaciones, la microelectrnica, la gentica y
los nuevos materiales. Han venido fomentando tambin un modo de vida global o lo que ha sido llamado "estandarizacin u
homogeneizacin cultural". Sin embargo, especialmente este ltimo fenmeno no ha estado exento de tensiones y contradicciones.
Paralelamente a la globalizacin se han revigorizado los nacionalismos, se han acentuado los esfuerzos de revitalizacin de
identidades de grupos tnicos o de su constitucin por parte de otros sectores culturales en el mundo, han regresado sentimientos
religiosos, adems de fundamentalismos de diversa ndole, y ha ocurrido una renovada presencia del espiritualismo. De all el
complejo carcter de los fenmenos que transcurren.
Uno de los conceptos a los que han apelado las ciencias sociales en estos tiempos de incertidumbre, imprecisin y ambigedad ha
sido el de la "hibridizacin". Este trmino, que se refiere al entrecruzamiento o interconeccin de elementos culturales, sociales y
polticos diversos, intenta explicar la diversidad y caleidoscpica realidad que vivimos.
Las pginas que siguen procuran, grosso modo, captar la significacin de lo global y las respuestas regionales y locales que genera,
en el entendido de que los procesos aludidos no son simples ni lineales. Para ello trazamos rpidamente un mapa general del
significado de la globalizacin en lo econmico en general y en lo financiero en lo particular. Posteriormente se aborda lo relativo al
Estado-nacin para pasar luego a puntualizar algunos casos de afirmacin de identidades. Finalmente, presentaremos la
hibridizacin como potencial instrumento conceptual para la explicacin de la complejidad presente en el proceso globalizador. Con
respecto a este ltimo aspecto es pertinente precisar que nuestra intencin va ms all de recoger una discusin, ya que ella, a
nuestro juicio, resulta particularmente importante y nutritiva para las ciencias sociales, especialmente en el marco de un programa
como MOST, y para los entes diseadores de polticas en estos momentos.
Ello puede desembocar en un ejercicio altamente fructfero para estimular la reflexin en torno al MOST y a las prioridades que, en
el contexto de las ciencias sociales de Amrica Latina, han de establecerse para la investigacin prospectiva - que es la nica capaz
de generar insumos para la toma de decisiones y, al fin y al cabo, la que permitir enfrentarnos a los retos del futuro.
EL MAPA GLOBAL
En los ltimos tiempos, el capitalismo ha sufrido radicales transformaciones. Constituyen la continuacin, aceleracin y
profundizacin de un proceso inherente al sistema histrico-social vigente desde sus orgenes, esto es: la mundializacin de los
mercados (Wallerstein, 1988). Sobre l, unos de los primeros crticos radicales (4) del capitalismo han sealado lo siguiente:
"Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, la burguesa recorre el mundo entero. Necesita anidar
en todas partes, establecerse en todas partes, crear vnculos en todas partes. Mediante la explotacin del mercado mundial, la
burguesa dio un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. Con gran sentimiento (v. gr. pena - los
autores) de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias han sido destruidas y estn
destruyndose continuamente. Son suplantadas por nuevas industrias, cuya introduccin se convierte en cuestin vital para todas las
nacionescivilizadas por industriasqueyanoempleanmateriasprimasindgenas sinomateriasprimasvenidasdelasmslejanas
naciones civilizadas, por industrias que ya no emplean materias primas indgenas, sino materias primas venidas de las ms lejanas
regiones del mundo, y cuyos productos no slo se consumen en el propio pas, sino en todas las partes del globo. En lugar de las
antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfaccin
productos de los pases ms apartados y de los climas ms diversos. En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que
se bastaban a s mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere
tanto a la produccin material, como a la produccin intelectual. La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio
comn de todas. ... Los bajos precios de sus mercancas constituyen la artillera pesada que derrumba todas las murallas de China y
hace capitular a los brbaros ms fanticamente hostiles a los extranjeros. Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a
adoptar el modo burgus de producir, las constrie a introducir la llamada civilizacin ... "(Marx/Engels, 1848-s. f., 37-38) (5)
No obstante la obvia contemporaneidad del contenido de las observaciones citadas, los cambios de los ltimos dos decenios son
cuantitativamente tan numerosos que es difcil equipararlos con los que el capitalismo ha experimentado en forma regular y reiterada
a lo largo de su historia. Parecen ms bien otorgarle una cualidad distinta. Se trata de una transformacin profunda y estructural que
altera, al parecer sustancialmente, la dinmica del sistema histrico-social vigente. La globalizacin, como se ha llamado este
fenmeno, va ms all y es diferente de la tendencia que hemos conocido hasta ahora como mundializacin de los mercados e
internacionalizacin y transnacionalizacin del capital. En efecto, estos ltimos procesos se basaban primero (especialmente en los
siglos XVIII y XIX) en la expansin de la mercantilizacin de todas las relaciones sociales por el mundo entero y despus
(particularmente durante la superacin de la Gran Crisis en los tiempos de la Segunda Posguerra) en la existencia de varias
empresas multinacionales que actuaban como casas matrices desde los centros desarrollados y un gran nmero de subsidiarias que
producan para diferentes mercados locales, a partir de decisiones tomadas en las primeras (justo como Marx y Engels lo haban
presagiado). En la economa globalizada se diluye el concepto de centro-satlite a nivel de las empresas y el diseo de los bienes a
producir se hace en cualquiera de las unidades y se produce donde quiera que lo seale la economa de fabricacin (Drucker, 1989,
118). Esto significa la sustitucin de una economa verticalizada por una horizontalizada a escala global.
Estas transformaciones se apoyan en una aceleracin sin precedentes de los procesos tecnolgicos, tanto en lo que atae al ritmo
mismo de las innovaciones como en lo que se refiere al lapso que transcurre entre la innovacin y su incorporacin en la produccin.
Tal proceso se inici en los aos setenta y ha llegado a ser tildado como la "tercera revolucin tecnolgica e industrial". (6) Se ha
asentado en la electrnica, la informtica, la robtica, los nuevos materiales, la gentica y la biotecnologa.
Estas son slo unas de las facetas del mundo globalizado. Estn adems presentes las siguientes tendencias principales:
La creciente integracin, cuasi compulsiva, de las economas nacionales a los mercados globales, pues es de stos ltimos de
los que dependen el crecimiento y la estabilidad de aquellas;
La sustitucin incrementada de la economa del volumen por la economa del valor, debido a la generacin de productos y
servicios intensivos en conocimientos;
El fin de la bipolaridad, mal llamada "competencia entre el capitalismo y el socialismo" (7) y la emergencia de una tripolaridad
econmica representada por EE.UU., Europa y Japn; y
La configuracin de grandes zonas integradas de comercio que se otorgan concesiones entre s destinadas a fortalecer su
capacidad de exportacin con vistas a la competencia con otras zonas (Villarreal, 1992; Sonntag, 1991).
Estos procesos han inducido (y estado acompaados por) transformaciones severas en la organizacin social del trabajo. El
"fordismo", caracterstico de las etapas del capitalismo despus de la Segunda Posguerra (con sus antecedentes en el "taylorismo" a
partir de mediados de la dcada de los aos veinte) est a punto de desaparecer como forma predominante de dicha organizacin.
Se estn perfilando nuevas modalidades de organizar el proceso de produccin, las cuales implican a menudo que la
mercantilizacin de la fuerza de trabajo est llegando a sus lmites y que se recurre a maneras de organizar el trabajo productivo que
se suponan superadas: la esclavitud, las relaciones cuasi-feudales, la pequea produccin mercantil, etc., frecuentemente integradas
en el conjunto de la produccin globalizada. Ello evoca una heterogeneidad en el interior de las relaciones de produccin que es
tpica de una poca de transicin, con sus secuelas en cuanto al proceso de acumulacin de capital y en lo que atae a la
conformacin de las conciencias e identidades colectivas de los actores sociales involucrados en dichos procesos.
Otro de los elementos importantes y significativos, quizs el ms novedoso e inslito, es el que se ha producido en el terreno de las
finanzas. El sistema financiero es el que quiz exprese con mayor nitidez lo que ocurre en la "casa global del mercado": "un sistema
rpido, transfonterizo, activo las veinticuatro horas y cazador de beneficios en el que vastas sumas de capital ... entran y salen de un
pas o de una moneda segn la percepcin de las perspectivas de dicha entidad" (Kennedy, 1993, 75). A tal punto ha llegado esta
conducta de las finanzas que hoy da el valor de los flujos financieros superan con creces el de los flujos comerciales. La economa
mundial, a diferencia de antao, se mueve en estos das ms por el dinero que por las mercancas. Diariamente, el mercado
interbancario de Londres mueve ms de diez o quince veces el valor de la cantidad mundial de bienes y servicios. El noventa por
ciento de las transacciones financieras de la economa transnacional no realiza una funcin econmica real (en el sentido productivo)
sino simblica. Obedecen a razones puramente financieras, a un desacoplamiento de la economa financiera de la economa real
(Drucker, 1989, 121; Sachs, 1995). En otras palabras, las finanzas han adquirido vida propia, pero una vida fantasmagrica por
tratarse de flujos en los cuales en realidad no se mueve nada: las enormes sumas de las que se trata no son transferidas de veras de
un pas a otro - son smbolos en las pantallas de unas computadoras en diferentes lugares del mundo. Es la ms perfecta anticipacin
de la realidad virtual de la que hablan algunos de los mejores autores de ciencia-ficcin.
Esta expansin y dominio de las finanzas estn siendo viabilizados por los adelantos de la informtica y las comunicaciones, los
cuales han hecho posibles incluso las transacciones financieras desde el hogar a travs de ordenadores sin mover un solo papel y un
solo billete "reales". Adems, remiten al hecho de que la modernizacin econmica se produce bsicamente por va del capital
financiero.
Estos cambios someramente dibujados indican, ahora s no slo tendencialmente, la existencia de una economa nica abarcando el
mundo en la que se tienden a hacerse borrosas las fronteras de las distintas economas nacionales. Ya no se puede hablar de "una
economa de los Estados Unidos porque sta se halla inexorablemente vinculada a todas las dems economas del mundo. Tampoco
habr una economa europea o japonesa, o del bloque sovitico, o del Tercer Mundo" (Naisbitt y Aburdene, 1990, 1).
Pero este mundo econmico globalizado no carece de severas y serias contradicciones. La ms grave de ellas es el riesgo que
produce para la relacin entre el hombre y la naturaleza. (8) En efecto, los modos de producir y consumir han agravado, especial
mas no nicamente en las ltimas tres dcadas de gestacin de la globalizacin, los severos daos al equilibrio ecolgico que han
sido consustanciales a la lgica de funcionamiento del sistema econmico existente y que amenazan la sobrevivencia misma de la
humanidad como gnero. Hay una amplia literatura al respecto que demuestra los peligros de la destruccin de la capa de ozono, de
la desvastacin de los bosques tropicales hmedos, de la contaminacin de los mares, de profundos cambios climticos causados
por tales fenmenos y otros. Si bien ha crecido la conciencia acerca de estos peligros a nivel mundial, no parecera que a ella
correspondiesen las acciones y polticas que se disean y aplican, agravndose de esta manera la situacin a un ritmo vertiginoso.
Pocos dudan, y muchos llaman permanentemente la atencin, acerca de la gravedad del desastre ecolgico creciente, pero el
predominio de aquella lgica en su fase actual y los "intereses creados" (en el sentido de los clsicos vested interests de Thorstein
Veblen) han impedido que se tomen medidas tan drsticas como dicho desastre exigira. (9)
Otra contradiccin notoria es el mantenimiento del carcter asimtrico del sistema mundial. En efecto, los beneficios de la
globalizacin estn siendo desigualmente repartidos entre las diversas regiones, entre los diferentes pases y en el interior de los
mismos, lo cual conlleva severos procesos de fragmentacin y polarizacin. Pareciera que la constatacin de Wallerstein, en el
sentido de la inexorable existencia de centro(s), semiperiferia(s) y periferia(s) en el seno de la economa mundial, como en
economas-mundo de antao (Wallerstein, 1974 y 1988), mantuviera su plena vigencia. Sigue siendo el centro donde se concentra
la mayor parte de la riqueza (tanto productiva como financiera) y se determina la dinmica de la economa global. Los pases y
regiones de la semiperiferia logran a veces una mayor participacin en los flujos de mercancas y capitales - los casos ms
espectaculares son los pases del sureste asitico -, pero sus economas siguen siendo estructuralmente dependientes del o de los
centros. La periferia sigue jugando su sempiterno papel de regin explotada. Incluso, los datos indican que su participacin en los
flujos comerciales y financieros ha disminuido considerablemente, paralelamente al incremento de los mismos entre los pases del
centro y, en menor grado, entre ellos y los de la semiperiferia. Los "programas de ajuste" a los que muchos de ellos se han visto
obligados a someterse, no han logrado mejorar en forma notable su situacin y ubicacin en el sistema mundial.
Una contradiccin adicional se refiere a la lucha por la hegemona en la economa mundial. De hecho, los tres grandes bloques
(liderizados por el Japn, EE.UU. y Alemania, respectivamente) libran mltiples batallas por tal hegemona, utilizando para ello todo
tipo de mecanismos comerciales de los que los proteccionismos constituyen tan slo la parte ms visible y ostentosa. Altamente
significativo al respecto es el hecho de que los tres bloques, desde el inicio de sus conferencias anuales sobre la "concertacin" de
sus polticas econmicas (G-7), no han logrado acuerdos que no puedan ser desconocidos o torpedeados. Las regiones y pases
perifricos y semiperifricos son, en medio de esta lucha, no ms que potenciales o reales aliados que puedan contribuir a
conquistar posiciones de ventaja. En Amrica Latina y el Caribe, EE.UU. pretende convertir a los pases en aliados ms o menos
conquistar posiciones de ventaja. En Amrica Latina y el Caribe, EE.UU. pretende convertir a los pases en aliados ms o menos
incondicionales para mantener (o recuperar) una hegemona econmica mundial que ese pas ha venido perdiendo a lo largo de las
ltimas dos dcadas y media (Sonntag, 1991).
Una contradiccin no menos importante atae a las consecuencias que, en el interior de cada una de las sociedades del sistema
mundial, se derivan de la globalizacin y se refieren a la polarizacin y fragmentacin internas. Para dar solamente un ejemplo, vale
recordar que la incorporacin de las nuevas tecnologas en los procesos productivos ha resultado ahorradora de mano de obra, de
modo que, en los pases industrializados y en los subdesarrollados, hay un nmero creciente de desempleados estructurales muchos
de los cuales se refugian en el sector informal o no pueden estar cubiertos por los sistemas de seguridad social. Ello puede
conducir a las sociedades de un tercio o, en el caso de los pases perifricos y semiperifricos, a las sociedades de los dos
tercios, esto es: una integracin social que abarca nicamente dos tercios o uno, respectivamente. A ello se agrega la particular
segmentacin de las sociedades subdesarrolladas, conducente a que se formen en su interior espacios cuyas formas de produccin,
consumo y prcticas sociales se asemejan a las de los centros. En todo caso, el fenmeno de la exclusin implica una serie de
interrogantes que deben ser investigadas con la mayor urgencia. (10)
Finalmente y en consecuencia de lo anterior, un problema esencial en este contexto se refiere a la compatibilidad de la democracia
con la globalizacin y sus consecuencias nacionales y regionales. Si es cierto que ha habido en las ltimas dcada y media un avance
en el proceso de democratizacin de los regmenes polticos, no lo es menos que ciertos procesos inherentes a la globalizacin
compulsiva pueden llevar a una eventual contradiccin con la democracia. Por ejemplo, muchos analistas dudan seriamente que las
polticas de "ajuste" - destinadas a la insercin de los pases, especialmente los subdesarrollados, en la economa globalizada -
puedan ser aplicadas a la larga en condiciones de convivencia sociopoltica en democracia, ya que implican mltiples exclusiones de
amplios sectores sociales reidas con esta forma de rgimen.
Estas y otras contradicciones han planteado a muchos dems cientficos sociales de la regin latinoamericana y caribea, ms que la
conveniencia o no, la factibilidad o no de un desarrollo sostenido sobre la base de los supuestos de la integracin plena al sistema
globalizado. El ejercicio del Gran Programa I de la UNESCO en nuestra regin ha dado como resultado que una integracin
completa y exitosa sea percibida como cada vez menos probable, implicando con ello la alternativa entre el diseo de vas propias
del desarrollo o la imposicin de la fragmentacin y polarizacin (y la ulterior inviabilidad) de nuestras sociedades (Sonntag/Yero,
1992). H2>FIN DEL ESTADO-NACION? Como puede deducirse de lo anterior, el hecho social global supone procesos de
interconeccin e interdependencia que abarcan las diferentes instancias constitutivas y los diversos actores del sistema mundial:
pases, regiones, compaas transnacionales, organismos internacionales, organizaciones pblicas y privadas y grupos y movimientos
sociales (Moneta, 1993).
Esto incide notoriamente en el futuro del Estado-nacin. Como sabemos ste constituy el ente organizador y la unidad reguladora
en el capitalismo clsico, en el sentido de definir y defender los espacios nacionales del proceso de acumulacin mundial y de sentar
las bases y ejercer las acciones para asegurar el ordenamiento y funcionamiento de cada una de las sociedades. As, el sistema
internacional, en cuanto sistema poltico o "sistema inter-Estados" (Wallerstein, 1974 y 1988), estaba conformado por unidades
representadas en los distintos Estados-nacin y expresaba la sntesis de las relaciones que ellos establecan entre s. Cada una de
esas unidades produjo smbolos, banderas, himnos, fiestas patria, prceres, etc., que contribuyeron a estimular la identidad nacional,
al tiempo que se establecan idiomas nacionales en sustitucin de las lenguas regionales (Kennedy, 1993). De este modo quedaron
sepultadas - o al menos reducidas a una mnima dimensin - formas sociopolticas regionales distintas como Catalua o el pas vasco
en Espaa, Gales y Escocia en Inglaterra, el Mezzogiorno en Italia, etc. El Estado-nacin se constituy en el actor central en torno
al cual giraban las distintas sociedades en lo econmico, lo poltico, lo monetario y hasta en lo cultural-ideolgico, a travs de
rganos e instituciones nacionales. Las guerras en la fase fundacional del capitalismo y finalmente las dos guerras mundiales de este
siglo no slo expresaron los distintos y enfrentados intereses nacionales, sino que contribuyeron a reforzar los sentimientos de
identidad de las sociedades involucradas.
Sin embargo, el proceso de globalizacin del sistema en las ltimas dcadas, tal como se ha visto, entra crecientemente en conflicto
con la forma de organizacin del Estado territorialista de la poltica (Hein, 1994). Este proceso ha implicado, desde sus orgenes
despus de la Segunda Guerra Mundial, la emergencia de organizaciones e instituciones cuya razn y naturaleza no emanan
estrictamente de intereses nacionales, sino que se conectan con motivaciones y objetivos globales. Este es ciertamente el sentido de
organismos como la Organizacin de las Naciones Unidas, el FMI, el BM y ltimamente las Organizaciones No Gubernamentales
(ONG's) que se han extendido a lo largo y ancho del mundo. Tambin las empresas transnacionales, por los cambios
(ONG's) que se han extendido a lo largo y ancho del mundo. Tambin las empresas transnacionales, por los cambios
experimentados ya sealados, presentan ahora una dinmica ms fluida y omniabarcante. En breve, el sistema inter-Estados ha
venido debilitndose hasta la fragilidad. En cuanto a las ONG's, el incremento de su nmero tiene que ver, entre otras razones, con
una necesidad internacional de regulacin que se expande velozmente y la cual no puede ser atendida por los Estados-nacin, razn
por la que comienza a hablarse de un "Estado internacional" (Picciotto, citado por Hein, 1994) o de la "internacionalizacin del
Estado" (Held y Mc Grew, citados por Nederveen, 1994, 166). "La globalizacin reduce las reas para las maniobras del Estado,
mientras que se desarrollan y fortalecen las instituciones internacionales, las transacciones transnacionales, la cooperacin regional,
las dinmicas subnacionales y las organizaciones no gubernamentales"(Griffin y Rhan, citados por Nederveen, 1994, 179). En
algunos problemas, el Estado se vuelve demasiado grande para actuar eficazmente y en otros demasiado pequeo (Kennedy,
1993). Ciertos procesos se han vuelto incontrolables para los Estados - pinsese tan slo en la regulacin de los flujos financieros
internacionales, otros remiten a la contradiccin permanente entre la gestin de lo sistmico y la de lo contingente. De all que se
produzcan presiones, tanto desde arriba como desde abajo, en procura de una "redistribucin de la autoridad", creando estructuras
capaces de responder ms eficientemente a las exigencias de las circunstancias actuales (Kennedy, 1993). En breve, la globalizacin
crea sus propias manifestaciones locales y regionales, las cuales, sin embargo, operan tambin (y pueden ser aprovechados) como
vehculos para combatir sus ms perniciosos efectos.
Este proceso ha estado acompaado de un deterioro de la casta poltica a nivel mundial, por su incapacidad para responder a los
nuevos retos que plantean los cambios que se estn produciendo. Los lderes polticos a menudo se ven desbordados por las
nuevas realidades, no se pueden acoplar a las mismas, no por ausencia de voluntad (lo cual tambin puede ocurrir), sino porque la
naturaleza de la situacin debilita el papel que tradicionalmente le corresponda a esta casta. En este vaco han penetrado los
tecncratas cuyas pretensiones de liderazgo se enfrentan al papel tradicional de los polticos. Se produce un movimiento
contradictorio: mientras que la globalizacin crea problemas sociales, econmicos, ecolgicos y de identidad que son en su esencia
polticos y cuya solucin es reclamada por los ciudadanos al sistema poltico, socava las bases del mismo incapacitndolo para
resolverlos (Hein, 1994). Es bien probable que esta contradiccin desemboque en transformaciones de lo poltico que pueden ir
desde la implantacin de nuevos autoritarismos hasta el surgimiento de novedosas formas de democracia.
El desgaste del Estado no significa su desaparicin de la arena poltica mundial, por lo menos en el plazo inmediato y mediato.
Todava, por ejemplo, subsisten los planes de defensa nacional y las regulaciones de ciertas actividades, incluso econmicas, las
legislaciones nacionales en lo social y las formas de negociacin y concertacin de cada Estado con los dems y en su interior. Los
pases desarrollados defienden sus fronteras econmicas y comerciales a travs de un creciente proteccionismo, tratando de esta
manera de mantenerse su posicin y participacin privilegiadas en la acumulacin global. Los subdesarrollados intentan impulsar
procesos que les permitan participar ms favorablemente de la acumulacin mundial de capital.(12) Asimismo, frente a las olas
inmigratorias los Estados del Norte establecen variados mecanismos para preservarse de ocupaciones indeseadas. Todava, las
identidades y representaciones colectivas de las sociedades se orientan por, y se articulan alrededor de, los smbolos relacionados
con el Estado-nacin. Sin embargo, no sabemos - y es un importante tema para la investigacin - hasta qu punto y hasta cundo
los lmites nacionales se mantendrn como hasta ahora, esto es: en qu medida podrn surgir procesos y relaciones poltico-pblicos
que no necesitan de la entidad del Estado.
Por lo dems, este tpico constituye uno de los ms controversiales en la discusin de las ciencias sociales desde hace algn tiempo.
Es indudable que existen las tendencias y contratendencias que hemos venido identificando. Pero es igualmente cierto que persiste el
Estado-nacin, no solamente como actor y regulador de los procesos econmicos, sino tambin como espacio en el cual las
distintas fuerzas sociales desarrollan la lucha por la realizacin de sus intereses, esto es: la imposicin de sus proyectos para el
ordenamiento de la sociedad. Ello, sin embargo, no obvia la cuestin de la permanencia de la constitucionalidad e institucionalidad
del Estado-nacin. El punto estar en ver y analizar si el capitalismo globalizado necesita de la existencia simultnea de un espacio
econmico mundial nico y de un sistema inter-Estados (Wallerstein, 1974). Ello remite a la pregunta de si al proceso de
acumulacin a nivel global le siguen haciendo falta los espacios nacionales para poder acometerse.
DESCENTRALIZACIN Y GLOBALIZACION
Esto ha llevado ciertamente a un adelgazamiento del Estado que tiene sus principales expresiones en el proceso privatizador que se
ha desatado en los ltimos aos, as como en l de descentralizacin que intenta configurar sistemas alternativos a las burocracias
centralizadas y responder a las iniciativas de la sociedad regional y local (Arocena, 1991). A primera vista pudiera pensarse en la
descentralizacincomounprocesoantagnicoalaglobalizacin Si laglobalizacinsugierehomogeneidad descentralizar y
descentralizacin como un proceso antagnico a la globalizacin. Si la globalizacin sugiere homogeneidad, descentralizar y
desagregar parecen contrarios a ella.
Sin embargo, hay indicios de que ello no es as. Para explicarlo valga una analoga. Los parmetros productivos sobre los que se
sostiene la globalizacin impulsan la descentralizacin. La aceleracin cientfico-tecnolgica, gracias a sus efectos en el terreno de la
produccin, est generando un nuevo paisaje industrial a la luz de lo que ha sido bautizado como "economa difusa" (Vsquez
Barquero citado por Boisier, 1991, 24) cuyas caractersticas fundamentales son, entre otras, en lo que respecta al asentamiento
territorial, la presencia de estructuras industriales que incorporan procesos de deslocalizacin, desconcentracin y descentralizacin.
Boisier sintetiza los impactos de esa revolucin en la esfera productiva en dos aspectos:
a.- El desplazamiento de la importancia de las economas de escala (fundadas en el modelo fordista) desde la fase de ensamblado
final del producto a las fases de fabricacin de partes componentes, profundizando la flexibilidad de respuesta industrial frente a
variaciones de la demanda; y
b.- La fabricacin por sistemas, tales como CAD, CAM y FIM (Computer Assisted Design, Computer Assisted Manufacturing y
Flexible Integrated Manufacturing), hace posible la produccin de piezas en diferentes sitios de un pas o del mundo para ser
ensambladas en cadenas de montaje vinculadas directamente a los mercados finales. Con ello se disocian espacialmente las distintas
unidades productivas sin fracturar la unidad funcional del proceso y optimizando la productividad y rentabilidad de cada localizacin
(Scott, citado por Boisier, 1991).
En el plano de las comunicaciones, las innovaciones que se expresan en la computacin en lnea, fibras pticas, sistemas de
transmisin de imgenes y datos, etc., favorecen la segmentacin espacial de las funciones empresariales, mediatizando la
comunicacin cara a cara. En el rea del transporte, los avances cientfico-tecnolgicos han hecho posibles la expansin de trenes
de alta velocidad, los nuevos sistemas intermodales que permiten el transporte sin ruptura de carga, la superacin de la saturacin
del trfico areo y la sustitucin de elementos transportables (menos peso y mayor valor unitario por unidad tarifaria). Todos ello
moldea una nueva economa que crea un espacio potencial para una mayor descentralizacin decisional y territorial (Bosier 1991).
Si ello es cierto la cuestin se circunscribe fundamentalmente a la incidencia que los cambios productivos tienen sobre la
descentralizacin en otras esferas como la poltica.
Es bueno destacar que las transformaciones que se operan actualmente en el Estado y que lo estn obligando a redefinir sus
funciones, como sealramos en pginas anteriores, presionan tambin hacia la descentralizacin. De all que cambios de orden
econmico y de orden poltico marchen parejos en aquel sentido. As, "el nuevo orden econmico parece estar caracterizado, por
una parte, por la coexistencia de una alta concentracin de la propiedad y el poder econmico en un nmero reducido de empresas
gigantes, y un modelo de extremada descentralizacin en la produccin en el cual la friccin del espacio est dejando de ser un
obstculo para la acumulacin... En este sentido, el contrato social caracterstico del Estado del bienestar pierde toda justificacin y
utilidad. As mismo, la reduccin de los Estados nacionales y su descentralizacin son funcionales a la nueva fase de expansin
capitalista" (Curbelo, citado por Boisier, 1991, 25).
CAMBIOS DE LAS COMUNICACIONES Y " CULTURA GLOBALIZADA
"
El fenmeno globalizador no se est expresando slo en la economa y en las tendencias referidas, ciertamente contradictorias,
acerca del Estado-nacin, sino tambin en el plano socio-cultural. Si bien McLuhan haba hablado ya en los sesenta de una "aldea
global", los adelantos de las telecomunicaciones en estos ltimos aos han impulsado todava ms las comunicaciones entre distintos
puntos del globo. En 1988 comenz a operar el primer cable telefnico de fibra ptica que cruza el Atlntico, con capacidad para
transmitir 40.000 llamadas al mismo tiempo, superando tres veces la posibilidad de llamadas a travs de los cables de cobre. En
1989, otro cable de fibra ptica fue puesto en servicio a travs del Pacfico para unir a EE.UU. y Japn. Esto implica una
transformacin notable en las comunicaciones pues por un slo cable se pueden llevar ms de 8.000 conversaciones, en
comparacin con uno de cobre que es capaz de slo 48 (Naisbitt y Aburdene, 1990). Las "superautopistas" de la comunicacin se
extienden permitiendo una difusin de la informacin a velocidades sin precedentes.
Asimismo, el mercado de la televisin se ha incrementado e internacionalizado grandemente. La serie estadounidense Dallas, por
ejemplo, se ve en 90 pases. En 1983, los Tuareg, tribu nmada del Sahara, detuvo diez das su migracin anual para poder ver el
final de dicha serie. Mickey Mouse y el Pato Donald se transmiten cada semana en la China con las voces dobladas en lengua
mandarina (Naisbitt y Aburdene, 1990), y las viejas pelculas de Cantinflas editadas en Mxico pueden verse en las pantallas de
Marruecos dobladas al rabe. De all que se hable de una televisin global. Al mismo tiempo se produce una disgregacin de las
audiencias masivas en segmentos a partir de la existencia de numerosos canales especializados de televisin y de video-caseteras, lo
cual propicia la multiplicacin de las opciones del televidente, configurando lo que Alvin Toffler denomina la "sociedad multicanal"
(Toffler, 1990).
Este modo de vida global se expresa tambin en la moda, las costumbres, la msica, la gastronoma. As, el Grupo de Rock ingls
Queen se oye en todo el mundo; en aos recientes, hasta en la ex-Unin Sovitica se han formado conjuntos intrpretes de ese
gnero musical nacido en EE.UU. La navidad se celebra en Japn aunque menos del uno por ciento de la poblacin es cristiana
(Naisbitt y Aburdene, 1990), al mismo tiempo que millones de personas en occidente abrazan alguna forma de orientalismo como
refugio espiritual. Las tiendas de ropa Benetton se extienden por todo el mundo y pocos son los pueblos donde la cultura de los
jeans no se ha impuesto.
Otro tanto ocurre con la comida. El Sushi, plato japons, puede comerse ahora en muchos restaurantes del mundo, los tacos y
chiles mexicanos se degustan en Israel. En Los Angeles, un restaurante japons ofrece un plato (el pollo Gurume) que consiste en
pollo picado con habichuelas en salsa italiana marinara, servido sobre espagueti con ensalada japonesa de repollo y salsa tabasco
de Louisiana. La tienda londinense Harrod's, en su departamento de alimentos, ofrece melocotones de Francia, rbanos de
Holanda, fresas de Inglaterra, esprragos de California, hongos de Rusia y hierba luisa de la Africa Oriental. La cadena de comida
rpida McDonald's tiene presencia en todo el mundo, incluyendo la China y la ex-Unin Sovitica (Naisbitt y Aburdene, 1990),
ilustrando este hecho, ms plsticamente que ningn otro, el fin de la Guerra Fra. Estos son apenas unos pocos ejemplos de lo que
est aconteciendo y que ha propiciado la emergencia en la sociologa del concepto de Sociedad Global, en historia el de Historia
Global y en los estudios culturales el de Mc Donalizacin (Nederveen, 1994, 161).
ESTALLAN LOS NACIONALISMOS, SE REAFIRMAN LAS
IDENTIDADES Y DIOS PARECE ESTAR DE VUELTA
Pero el proceso globalizador no es lineal, ni est exento de tensiones. No engendra simple estandarizacin u homogeneizacin
socio-cultural, como comnmente se piensa. En direccin contraria apuntan los procesos que se han desatado en los ltimos
tiempos, de revitalizacin de identidades tnicas, de construccin de nuevas identidades en las zonas urbanas de pobreza, de
resurgimiento de nacionalismos (incluso exacerbados) y de vuelta a lo religioso. De este modo, al tiempo que se profundiza
notoriamente la interaccin entre las distintas sociedades conformndose una conciencia global, es posible identificar tendencias
hacia la diferenciacin, particularismos y regreso - con renovados bros - hacia lo de adentro. Lo local adquiere nuevo e inusitado
valor. "...Lo que se percibe en los procesos actuales es la fragilidad de una identidad, colectiva y personal, que se siente amenazada
y busca un sistema de garantas que la reconforte, que le d seguridad, amenazada por el sistema industrial, por los procesos de
internacionalizacin de la poltica y del dinero, por el despliegue de una cultura homogeneizadora y atomizadora que se impone a
travs de los medios de comunicacin de masas... No solo el nacionalismo exasperado es una respuesta agnica frente a dichos
procesos; las religiones igualmente se levantan contra ellos..." (Del Val, 1993, 40).
Por su parte, Toffler explica el fenmeno del siguiente modo: "La aparicin de una nueva clase de economa, desconocida hasta
ahora, amenazadora para muchos y que exige rpidos cambios en el trabajo, las formas de vida y las costumbres, lanza a enormes
masas de poblacin - aterradas ante el futuro - a espasmos de intransigentes reacciones. Provoca escisiones que los fanticos se
apresuran a llenar. Arma a todas aquellas minoras peligrosas que viven para la crisis, en la confianza de catapultarse al centro de la
escena nacional o mundial y transportarnos a todos a una edad brbara. En lugar del cacareado `final de la ideologa' acaso veamos
brotar, tanto en los asuntos mundiales como nacionales, una gran diversidad de nuevas ideologas, cada una de las cuales inflamar a
sus seguidores con su singular visin de la realidad" (Toffler, 1990, 300).
El caso ms dramtico de la exacerbacin de fundamentalismo cultural lo proporciona hoy por hoy el Islam, mas tambin la
tendencia al conservadurismo teolgico de la Iglesia Catlica. Para el primero, todo lo extranjero, lo extrao, es visto como
peligroso y amenazador para su identidad cultural. Un smbolo de ese fanatismo en los ltimos tiempos lo ha constituido la condena
en diversos pases a escritores de los que se afirma que atentan contra "lo propio" de la cultura islmica. De forma similar, los
anatemas del Vaticano en contra de algunas corrientes de la teologa contempornea intentan revivir modos "tradicionales" de
practicar la religin y combatir otros que haban experimentado hasta hace poco importantes impulsos por parte de la propia
jerarqua eclesistica.
La revalorizacin de las identidades ha tenido, y tiene, en Amrica Latina un especial significado, particularmente en las sociedades
con un alto componente de poblacin indgena. En Mxico, Guatemala, Ecuador, Bolivia, Per y Paraguay, los movimientos tnicos
han vivido un notorio auge durante los ltimos decenios. Metafricamente podra decirse que se han despertado de un largo sueo
impuesto por las tendencias de homogeneizacin cultural, esto es: un colonialismo que para ellos nunca termin. En el ejercicio del
Gran Programa I de la UNESCO en nuestra regin, uno de los puntos ms destacados fue precisamente este proceso, percibido
como uno de los que ms influencia podran tener en el futuro, por cuanto contribuye a crear sociedades multiculturales en las que el
respeto a la cultura e identidad ajenas se convierte en un principio ordenador de la sociedad. En el mismo sentido operan los
movimientos que, en algunos pases caribeos y en Brasil, reclaman y demandan el respeto a su origen africano. Todo ello va desde
la exigencia de usar sus idiomas propios y practicar sus propias costumbres en la vida cotidiana, hasta el intento de rescate de sus
formas originales y originarias de propiedad y de su propia "nacionalidad" (Sonntag/Yero, 1992).
En EE.UU., estos mismos procesos se dan de una forma impresionante. Baste con recordar los movimientos de los negros que ya
datan de la dcada de los sesenta y que han pasado de ser portadores de la lucha por la igualdad de los derechos civiles a
postularse como portavoces de una Amrica del Norte diferente, multicultural desde sus propios inicios; los de los indios que
intentan vincular el resurgimiento de su identidad con vas propias de insercin en la modernidad; y los de los latinos, inmigrantes de
la otra Amrica, que se niegan a ser asimilados y aculturados en la "melting pot of people", como se autoproclamaba EE.UU. con
orgullo hasta bien avanzado el presente siglo.
En Espaa, como en otras partes, estn en plena efervescencia la revalorizacin de las identidades locales. As, las aspiraciones
autonomistas de los vascos y catalanes en los ltimos tiempos se inscriben tambin dentro de esas respuestas. No se trata del
surgimiento de procesos independentistas ni separatistas. De hecho, estos han estado planteados en algunas regiones desde que la
fuerza del capitalismo se impuso para constituir las naciones, derrumbadas las monarquas, sepultando as formas culturales locales
incluso con sus idiomas particulares. El cataln y el vasco, por ejemplo, quedaron replegados a raz de la imposicin del castellano
en Espaa.
Lo que hace la diferencia es la exacerbacin y estallido sincronizado de esos procesos a la luz de las agudas transformaciones que
experimenta el capitalismo en las ltimas dcadas.
En el caso de la ex-URSS, es cierto que su disolucin y desaparicin se produjeron por las contradicciones generadas por el
agotamiento del modelo burocrtico y autoritario comunista. Los movimientos nacionalistas cumplen una funcin poltica y
socialmente movilizadora ante el desgaste de la ideologa socialista. No es menos cierto que esos movimientos se producen mucho
ms aceleradamente gracias a la intensidad de las comunicaciones en la actualidad (M. Hroch, citado por De Val, 1993, 43).
Adems, la importancia que han cobrado los organismos supranacionales, cuya expresin ms acabada es el Consejo de Seguridad
de las Naciones Unidas, frente al debilitamiento de los Estados-nacin, como dijimos, estimula a los distintos grupos tnicos a
cobijarse en aquellos mecanismos colectivos y a "vivir fuera de la caparazn que les brindaban sus Estados de adscripcin" (Toro
Hardy, 1993, 21). El caso ms ilustrativo de esta situacin lo brinda la ex-Yugoslavia, pas donde la fragmentacin en aras de la
autonoma de los distintos grupos tnicos ha dado lugar a una sangrienta guerra, con sus gritos de etnocidio incluidos.
Una de las esferas socio-culturales donde ms se ha expresado el ansia de reafirmacin de identidad es el idioma, como ya
sealamos en el caso de Amrica Latina. La vuelta a los idiomas autctonos est a la orden del da en muchas regiones del mundo.
As ocurre por ejemplo en Gales, Quebec y Catalua. Gales, que hace cinco siglos se convirti en una dependencia del Reino
Unido, ha hecho esfuerzos desde la dcada de los setenta por revivir el cymric, su idioma nativo. Los adultos toman cursos
intensivos en clases nocturnas cinco das cada semana; en el movimiento Gales de Guarderas Infantiles, los infantes aprenden gales;
la Liga de la Juventud Galesa con ms de 45.000 adscritos estimula a los jvenes el aprendizaje del gales. Adems, existe prensa y
radio en gales y un canal de T.V cuyas transmisiones se hacen exclusivamente en esa lengua (Naisbitt y Aburdene, 1990, 130).
En Quebec ocurre otro tanto. En esa regin canadiense, el 85 por ciento de la poblacin habla francs y en los ltimos aos ha
manifestadosudeseodeseparacindel Canad aunqueen1980laproposicinindependentistafuederrotadaatravsdeun
manifestado su deseo de separacin del Canad, aunque en 1980 la proposicin independentista fue derrotada a travs de un
referndum. En el ao 1976, el separatismo logr que algunos de sus representantes pasaran a formar parte del gobierno regional y
local, responsable ante el gobierno federal. Lo primero que se hizo a raz del triunfo, fue promulgar la Ley 101, por medio de la cual
se oblig a los ciudadanos a hablar exclusivamente el francs, prohibiendo los avisos comerciales en ingls. La "polica del idioma"
se ocupaba de que se cumpliera la disposicin imponiendo multas a los que la infringieran. Este nacionalismo del idioma ha tenido
sin embargo un costo: 250.000 personas se han marchado, incluyendo 14.000 altos ejecutivos de empresas que slo hablaban
ingls. Se clausur uno de los diarios en ingls de la ciudad. Se desplazaron a Toronto bancos y corredores de negocios y se
vinieron abajo los precios de los bienes races (Naisbitt y Abrudene, 1990, 132).
En Catalua, ha sido proclamado el cataln como idioma, prohibido bajo la dictadura de Francisco Franco. Numerosos peridicos
y revistas se editan en cataln; 21 radiodifusoras y tres estaciones de televisin transmiten en ese idioma. La lengua se ha convertido
en un arma para preservar la tradicin cultural de la regin.
Igual en Singapur, pas en donde, para disminuir las influencias occidentales y desestimular el uso del ingls se ha dispuesto, desde
1979, que octubre sea el "Mes del mandarn" (Naisbitt y Aburdene, 1990, 134).
Estos procesos, expresiones de lo que Del Val denomina "dinmica autoidentificadora", corren el riesgo del aislamiento y
retraimiento de las culturas - en unas ms que en otras - y lo que este mismo autor considera "solipcismo individualista" (Del Val,
1994). Sin embargo, esa parece ser la reaccin natural frente a la mundializacin de los modos de vida y la estandarizacin cultural
del mundo en estos tiempos de transicin.
Otro de los terrenos donde se manifiesta la necesidad de afirmacin es el espiritual-religioso. Como bien sabemos, la afirmacin del
capitalismo supuso el triunfo de la racionalidad instrumental. Dios haba muerto y en su lugar la ciencia y el capital se erigan sin
contrapeso. En esto consisti uno de los fundamentos de la modernidad. Sin embargo, pareciera que -paradjicamente - las
transformaciones profundas que el sistema capitalista experimenta actualmente propician un regreso a la espiritualidad, a las
manifestaciones religiosas. Dios parece estar de vuelta. Lo que caracteriza de modo esencial el mundo moderno occidental
capitalista es precisamente "no tener un mensaje y una esperanza profunda con que dar sentido a la vida de los individuos..."
(Alberoni, citado por De Val, 1994, 45). Ese vaco es el que se intenta llenar con la religin. Es quiz gracias a esto que podemos
explicar el renacimiento de las religiones en el mundo. Veamos algunos datos: Los mormones, solamente en 1987, ganaron 274.000
nuevos adeptos; en Japn se han vitalizado los festivales sintoistas, conjuntamente con los rituales al ciclo de la vida y el retorno de
la pagoda local; el movimiento carismtico mundial se ha triplicado en los aos ochenta; el Islamest experimentando un
renacimiento en el seno de las clases medias occidentalizadas de Turqua y Egipto, para no hablar de Argelia donde libra una feroz y
sangrienta lucha en contra de la occidentalizacin; una de las clases ms frecuentadas de la Universidad de Harvard se llama "Jess
y la vida moral" y la dirige el telogo Harvey Cot (Naisbitt y Aburdene, 1990): "...cuando el pueblo se ve arrollado por el cambio,
se intensifica la necesidad de una creencia espiritual. Hay dos maneras de buscar seguridad: o bien mediante movimientos que
confan en la inspiracin personal y son dirigidos desde dentro, o bien por medio de las religiones autoritarias que sealan el
camino..." (257). En EE.UU., este retorno a la religiosidad no est siendo canalizado por la iglesia tradicional. En 1988, una
encuesta practicada por Gallup demostr que, aunque la fe ciertamente haba aumentado en comparacin con aos anteriores, el
44 por ciento de los encuestados manifest no pertenecer a ninguna iglesia. Esto permite a Naisbitt y Aburdene concluir que "en
pocas de cambio social masivo, la profundidad de la experiencia religiosa sobrepasa a la capacidad para encauzarla que tiene la
religin organizada" (260).
GLOBALIZACION E HIBRIDIZACION
Hasta este punto hemos circunscrito el fenmeno de la globalizacin a la forma como ste se manifiesta en el mbito econmico,
poltico y cultural y a las respuestas que est generando en trminos de heterogeneidad, reforzamiento y revitalizacin o construccin
de identidades regionales y locales y renovacin del elemento religioso. Sin embargo, la globalizacin es mucho ms compleja y
contradictoria que lo que esas tendencias revelan a primera vista. De all que sea preciso una mirada ms acuciosa para captar las
dimensiones del proceso. Intentamos en esta ltima parte hacer una breve referencia a la discusin que en estos momentos se est
produciendo sobre globalizacin e hibridizacin, concepto este ltimo que pretende aproximarse a la comprensin del problema.
Una de las dificultades para entender el proceso globalizador ha sido la pretensin de asimilarlo a uniformidad y estandarizacin a
partir delaemergenciaenoccidentedeformassincronizadasdesutecnologa, economaycultura, pretensinqueestdetrsdelas
partir de la emergencia en occidente de formas sincronizadas de su tecnologa, economa y cultura, pretensin que est detrs de las
aseveraciones del "fin de la historia". Reconociendo la mltiple variedad de dimensiones que intentan abordar el fenmeno, desde lo
econmico, lo tecnolgico, lo histrico, lo sociolgico, lo cultural, etc., resulta impertinente pensar la globalizacin como proceso
unidireccional, tanto estructural como culturalmente (Nederveen 1994, 162). Del mismo modo resulta inconveniente mirar la
globalizacin como corolario de la modernidad.
Como se sabe la modernizacin corresponde histricamente a occidente, es un perodo de la historia occidental. Al entender la
globalizacin como la fase ltima y culminacin de la modernidad, sta queda circunscrita a occidente, con lo cual se sepultan y
desconocen otras formas culturales, entretejidas a la occidental o no. El pensar la modernidad como proceso endgeno de Europa
revela estrechez de pensamiento y etnocentrismo. Entre otras razones, porque "occidente haba quedado profundamente marcado,
no slo en sus desarrollos tcnicos, sino tambin en sus estructuras y transformaciones sociales, por los descubrimientos e
invenciones que venan de China y Asia oriental ..., no slo la imprenta, la plvora y la aguja magntica tuvieron efectos que
conmocionaron profundamente una Europa socialmente inestable, sino tambin un centenar de invenciones..." (Needham, por Del
Val 1994, 44).
Este encuentro cultural, conjuntamente con la expansin hacia Amrica y lo que signific econmica, cultural y polticamente,
desacredita la postura endogenista para explicar la modernidad (Del Val, 1994). Adems, debe tenerse en cuenta que, hasta el siglo
XIV, la Europa del feudalismo occidental fue receptora de influencias orientales y en grado mnimo emisora de seales propias. La
hegemona occidental se inicia en el siglo XVI con la industrializacin, pronto identificado con la modernizacin misma (Nederveen,
1994).
HIBRIDIZACION: NUEVO CAMINO PARA APROXIMARSE LA DIVERSIDAD?
Esta precisin histrica obliga a reflexionar sobre la modernidad en trminos ms amplios y consecuentemente sobre la globalizacin
no como simple culminacin de la misma, ni como expresin pura de occidente. De all la re-actualizacin del concepto de
hibridizacin. Lo hbrido durante el siglo XIX fue mal visto, predominando la idea de que todo producto de mezcla era sospechoso
y daino para el desarrollo cultural y social (e incluso biolgico). Es con la teora de los cruces de Mendel (1870) y su re-examen en
el presente siglo que comienza a entenderse positivamente la melange como enriquecimiento de los desarrollos, genticos y otros
(Nederveen, 1994).
La crisis de los paradigmas en las ciencias y particularmente en las ciencias sociales ha empujado a los que las practican a indagar
otras vas para entender fenmenos que ya no pueden explicarse con los viejos conceptos ni a travs de las antiguas teoras. As, ni
el positivismo ni el marxismo, en tanto que "socialismo cientfico", permiten comprender la complejidad de lo que ocurre y aportan
muy poco para despejar las incertidumbres de este fin de siglo y de milenio. La hibridizacin se postula en este sentido no como
nocin omnicompresiva, holista, de los fenmenos que acontecen, sino como herramienta que permite acercarse de manera ms
consistente a los procesos de interconeccin, a las imgenes caleidoscpicas, que nutren esos fenmenos. Desde este punto de vista
vale recoger la observacin de Garca Canclini que "...la incertidumbre acerca del sentido y el valor de la modernidad deriva no slo
de lo que separa a naciones, etnias y clases, sino de los cruces socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se mezclan"
(Garca Canclini, 1992, 14).
La concepcin de hibridizacin como mezcla, como heterogeneidad, exige y supone la superacin de concepciones dualistas que -
como en el caso de Amrica Latina - dominaron las ciencias sociales en los aos cincuenta y casi toda la dcada de los sesenta y
que intentaban explicar la realidad del subcontinente a travs de la dicotoma Folk-urbano y universalismo-particularismo, cuyo
mentor ms connotado fue en su momento Gino Germani. La obra de Germani constituy un respaldo importante al proyecto de
desarrollo presentado por la CEPAL que entenda la industrializacin como el instrumento idneo para que la regin entrara al
templo estable de la modernidad. Por el lado de las visiones de "izquierda", la teora del imperialismo, bajo la perspectiva de la
dominacin, entenda las sociedades latinoamericanas, a sus culturas y formas polticas simplemente como satlites de los centros
desarrollados. De este modo, la identidad de estas culturas, su capacidad para encontrarse con otras, no se vea y las
manifestaciones hbridas eran concebidas como producto del "sometimiento".
El agotamiento de estas dos visiones impone la necesidad de otros modos de mirar a Amrica Latina. Desde este punto de vista,
una nueva perspectiva terica alude a la comprensin de Amrica Latina como "articulacin ms compleja de tradiciones y
modernidades (diversas, desiguales), un continente heterogneo formado por pases donde en cada uno existen mltiples lgicas de
desarrollo. Para repensar esta heterogeneidad es til la reflexin antievolucionista del posmodernismo, ms radical que cualquier
otra anterior. Su crtica a los relatos omnicomprensivos sobre la historia puede servir para detectar las pretensiones fundamentalistas
del tradicionalismo, del etnicismo y el nacionalismo, para entender las derivaciones autoritarias del liberalismo y el socialismo"
(Garca Canclini, 1992, 23).
En el campo propiamente cultural la hibridizacin ha sido definida como "...caminos por los que las formas y prcticas separadas se
recombinan formando nuevas formas y nuevas prcticas" (Rowe and Shelling, citado por Nederveen, 1994, 231). Uno de los
ejemplos ms ilustrativos en este sentido es el Vud o la santera, en el que los santos catlicos sirven de mscaras a las prcticas no
cristianas. La mezcla entre el catolicismo y la religin nativa producen as una "tercera religin" (Nederveen, 1994, 172). Este
fenmeno ha sido denominado en la antropologa "sincretismo" y es de vieja data. A pesar de que en realidad el sincretismo es una
forma de hibridizacin, Garca Canclini prefiere ste ltimo trmino por ser ms abarcante. Mientras lo sincrtico alude a las fusiones
religiosas o de movimientos simblicos tradicionales, la hibridizacin comprende diversas mezclas interculturales (Garca Canclini,
1992, 14-15).
En este contexto es menester plantear la cuestin de la intercepcin de distintos tiempos en una realidad, lo cual ilustra igualmente la
hibridizacin. "Tiempos mixtos" es la nocin que utiliza Fernando Caldern para Amrica Latina, y ella resulta clara por una
afirmacin a propsito del ingreso de Mxico al Tratado de Libre Comercio con EE.UU. y Canad y de los sucesos de Chiapas:
"El da en que bamos a celebrar nuestra entrada al Primer Mundo, retrocedimos un siglo... Cremos y quisimos ser norteamericanos
y nos sali al paso nuestro destino centroamericano" (Garca Canclini, 1994, 1).
Las interacciones culturales resultan hoy da muy intensas gracias al proceso globalizador. De all que podamos pensar en una
intensificacin tambin de la hibridizacin. Pero adems, este proceso no se mueve slo en la esfera de lo cultural. Tal y como se ha
sealado antes, la "internacionlizacin del Estado" o el "Estado internacional" tiene como substrato el entrecruzamiento de formas
organizativas que confieren nuevo carcter al Estado y a las prcticas polticas. As, el sistema global pasa a estar conformado "por
el 'Estado cntrico', con los Estados-nacin como unidades principales y sus interacciones, y los organismos internacionales, y el
sistema 'multicntrico' constituido por actores subnacionales y transnacionales, por ejemplo, organizaciones no gubernamentales y
empresas transnacionales, dotadas de objetivos y autonoma y medios de accin propios" (Moneta, 1993, 7). A estos espacios
interconectados deben sumarse adems los informales llamados "formaciones intersticiales" (Nederveen, 1994, 167), a lo que
Michael Mann denomin "emergencia intersticial" (citado por Nederveen, 1994, 167). Estos espacios habitados por disporas,
nmadas, refugiados, exilados han sido identificados como un "importante origen de renovacin social" (Nederveen, 1994, 167).
El proceso de descentralizacin que se inicia actualmente en unas regiones del mundo y se consolida en otras, resulta demostrativo
de ese ritmo interactivo que experimentan las organizaciones estatales. Si bien surge como necesidad frente a las exigencias de los
cambios globales en marcha, no es menos cierto que en el camino, al tropezarse con formas de hacer y de pensar locales, se
refuerza y puede terminar expresando la combinacin de lo global, lo regional y lo micro-regional, esto es: lo local.
Lo sealado anteriormente induce a pensar que la globalizacin incrementa las opciones organizacionales; todas actuando
simultneamente pueden operar en lo social, institucional, cultural, poltico, econmico (Nederveen 1994, 167) sin que predomine
una de ellas, como en la etapa 1840-1960 en la que el concepto de Estado-nacin se impona slo, como el nico camino
organizacional (Hanis, citado por Nederveen, 1994, 168).
LO UNIVERSAL Y LO PARTICULAR REDEFINIDOS
Estas consideraciones impulsan hacia una redefinicin de lo universal y lo particular. Como se ha sealado antes, muchos enfoques
tradicionales aislaban estas dos dimensiones. La transnacionalizacin de la economa, de la cultura, de las formas polticas otorga en
estos momentos nuevos sentidos a ambas dimensiones. La intensificacin de las comunicaciones crea un ritmo ms acelerado del
flujo de interconecciones entre lo local y lo global. "Lo externo inviste lo interno, lo local vuelve a definir lo global" (Waterman,
1994, 131). De este modo se "piensa globalmente pero se acta localmente", en una dinmica a la que Nederveen llama
"glocalizacin" (165). Esto hace que se complejicen los modelos identitarios en virtud de que la gente quiere acentuar sus valores
locales al mismo tiempo que compartir los estilos y valores globales (Ken Booth, citado por Nederveen, 1994, 165). De all que
pueda hablarse de una "universalizacin de los particularismos" o de "la valorizacin global de las identidades particulares"
(Robertson, citado por Nederveen 1994, 165).
La msica resulta un excelente ejemplo de este fenmeno. Es bien difcil hoy hablar de formas musicales puras, "incontaminadas".
Los experimentos de Peter Gabriel son ilustrativas. Al mezclar ritmos y expresiones particulares de distintos grupos tnicos, Gabriel
enriquece la msica mundial y revaloriza la especificidad. La particularidad aparece aqu como valor global al ser aceptada,
compartida y gozada por occidente. En este sentido es pertinente sealar que distintas culturas locales, como los mixes y los
mixtecos de Oaxaca, Mxico, o la de Otavalo en Ecuador han adoptado recursos modernos para expandir su produccin artesanal
y ampliar los lmites hasta donde ella puede llegar, sacando provecho de la modernizacin, integrndose a ella sin sacrificar sus
tradiciones: Viajan en avin, usan tarjetas de crdito, aprenden ingls y hasta japons e incorporan a sus objetos escenas
contemporneas (Garca Canclini, 1994).
De all entonces que resulte cada vez ms limitante estudiar los problemas de la etnicidad y de lo regional y local slo desde una
perspectiva dominante-dominado, toda vez que estamos inmersos todos en una red de transacciones interculturales: "Por primera
vez en la historia, la mayora de los bienes y mensajes que se reciben en cada nacin no se han producido en su propio territorio, no
surgen de relaciones peculiares de produccin, ni llevan en ellos, por lo tanto, signos que los vinculen exclusivamente con regiones
delimitadas. Proceden, en cambio, de un sistema transnacional, desterritorializado, de produccin y comunicacin" (Garca Canclini,
1994, 9). Esta hibridizacin no significa desconocimiento de la desigualdad, pero demanda la redefinicin de "concepciones
estratificadas que separan rgidamente lo popular de lo elitista, lo tradicional de lo moderno o lo nacional de lo extranjero". (11). De
all entonces que est planteada una definicin de identidad no slo desde el punto de vista socio-espacial sino tambin socio-
comunicacional (Garca Canclini, 1994, 174).
En conclusin, lo universal y lo particular requieren nuevas maneras de ser evaluados y asumidos a la luz de las transformaciones
que el mundo vive hoy. Si aceptamos que la hibridizacin ha sido un fenmeno siempre presente en las sociedades, los profundos
cambios que se suceden aceleran tambin la hibridizacin al punto de poder hablarse de "hibridizacin de las culturas hbridas"
(Nederveen, 1994, 180). Esto exige re-mirar y re-enfocar la complejidad social. He all una de las tareas de las ciencias sociales.
El desarrollo de la sociologa ha corrido paralelo al del Estado-nacin; de all que una de las preocupaciones fundamentales de esta
disciplina haya sido la comprensin de la relacin Estado-Sociedad. Al alternarse esa relacin, resulta pertinente hacerse de nuevos
hilos explicativos para aproximarse a la realidad. "La sociologa concebida bajo el sistema sociedades-naciones est cediendo el
lugar a la sociologa post-internacional, de formaciones, tiempos y espacios hbridos" (Nederveen, 1994, 179). Esto no significa que
las relaciones de poder que suponen desigualdad y discriminacin sean dejadas de lado en los anlisis que parten de la hibridizacin.
Ella precisamente permite examinar los caminos por los cuales esa hegemona no slo se reproduce, sino que se reconfigura en el
proceso de hibridizacin (172). Esto implica la incorporacin o asimilacin a los pactos sociales por venir, a los compromisos
polticos por establecerse, de lo plural, lo heterogneo, lo multilocal. "La hibridizacin cuando es pensada a travs de lo poltico
puede subvertir el esencialismo y la hegemonidad, disminuir el espacio esttico de las categoras del centro y la periferia, alto y bajo,
clases y etnias y reconocer esas mltiples identidades que amplan el espacio para un contrato crtico" (Nederveen, 1994, 172).
REFLEXIONES FINALES: UN LLAMADO
La dimensin planetaria de la globalizacin alienta modos de vida global y formas de conciencia global. Estas formas se han
traducido tambin en la emergencia de numerosas organizaciones supranacionales y locales que se muestran como potenciales
sustitutos de los Estados-nacin. Paralelamente y aunque aparentemente contradictorio, se intenta, en algunas reas del mundo,
reforzar las nacionalidades y robustecer las identidades tnicas. Esto refleja el carcter complejo y contradictorio de la sociedad en
este momento de transicin; de all la necesidad de reinterpretar lo social a la luz de nuevas categoras. El concepto de lo hbrido
intenta dar cuenta de esa complejidad a partir del reconocimiento de lo que se ha dado en llamar global melange, otorga vital
importancia a las interconecciones que en todos los rdenes - poltico, cultural, econmico, etc. - parece dominar esta poca
signada por la ambigedad y la incertidumbre. Ello resulta particularmente necesario no slo para las ciencias sociales en parte
desarmadas de teoras y conceptos omniabarcantes y holistas en esta poca de incertidumbre, sino tambin para el diseo de
polticas en una realidad denominada por la diversidad y la fragmentacin.
En este sentido, resulta, adems de pretencioso, forzado presentar ahora un listado de prioridades de investigacin en el programa
MOST. Lo que corresponde es ms bien el llamado a la sensibilidad acerca de lo novedoso y su mezcla con lo tradicional y en
torno a la pasin con la que estos procesos deben ser investigados. Al fin y al cabo, de ellos depende nuestro futuro, no slo en
tanto que cientficos sociales (lo cual a lo mejor importara poco, salvo a nosotros mismos) sino tambin, y sobre todo, en tanto que
sereshumanos
seres humanos.
BIBLIOGRAFIA
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Notas
1. Los autores agradecen la especial colaboracin de Soledad Snchez Carrillo, Asistente de Investigacin del Area de Desarrollo
Sociopoltico del CENDES, y a Anbal Quijano, Daniel Camacho, Norbert Lechner, Jorge Schvarzer, Edgardo Lander y Roberto
Laserna, entre otros, que hicieron valiosas observaciones y comentarios cuando uno de nosotros (HRS) expuso oralmente la
ponencia en la presentacin para Amrica Latina del Programa MOST en Buenos Aires/Argentina el da 30 de marzo de 1995.
2. Con esta expresin queremos indicar que nos inscribimos consciente y deliberadamente en lo que se ha llamado la "Sociologa
Histrica" y de la que Immanuel Wallerstein es no el nico mas tal vez el ms brillante representante.
3. Fundadas, como todos sabemos, en Bretton Woods a finales de la Segunda Guerra Mundial en el marco de las negociaciones
alrededor de la creacin del sistema de las Naciones Unidas, con el objetivo de disminuir la inestabilidad conflictiva inherente al
sistema de comercio internacional por carecer hasta entonces de un mecanismo regulador nico de los diversos intercambios.
4. Casi resulta superfluo, a estas alturas del pensamiento cientfico-social, recordar que "radical" significa "ir a las races".
5. Que conste que hemos reproducido esta larga cita no por una suerte de "nostalgia ideolgica" sino para dejar constancia que
procesos histricos, dentro de un mismo sistema histrico-social vigente, suelen ser de ms larga duracin que sus apologetas
generalmente quieren reconocer, al tiempo que impregnan huellas al anlisis y la interpretacin que van ms all de su actualidad.
6. Con otros analistas pensamos que los permanentes avances de la tecnologa son consustanciales del capitalismo. Lo han
acompaado desde sus inicios. Tambin aqu vale que la aceleracin contempornea crea tantas consecuencias cuantitativas que le
dan nuevas cualidades al sistema. Adems, es preciso recordar en este contexto que diferentes tipos de innovacin tecnolgica,
ayer como hoy, pueden tener consecuencias diversas sobre la organizacin de los procesos productivos y de la sociedad en
general.
7. Sera extender los lmites del presente trabajo el explorar hasta qu punto las economas centralmente planificadas y con sistemas
polticos altamente autoritarios realmente eran socialistas, dado su grado de insercin forzosa en la economa mundial y su
adaptacin a la racionalidad que la domina. Para mayores detalles se puede ver, entre otros, Silva Michelena/Sonntag, 1969.
8. Un analista que, desde hace aos, ha insistido en este aspecto es Ignacy Sachs. Un buen resumen de sus argumentos se
encuentra en Sachs, 1993.
9. Cabe recordar que los (tmidos) acuerdos de la Cumbre Mundial de la Tierra de 1992 en Ro de Janeiro/Brasil han sido
traducidos en muy pocos pases, menos an en los del Norte y los semiperifricos, en medidas efectivas de poltica. La Conferencia
Mundial sobre el Clima, recin concluida en Berln/Alemania, no ha podido llegar sino a algunas "recomendaciones" no obligatorias
para los Estados.
10. La Combre Mundial sobre el Desarrollo Social, realizada entre el 3 y el 12 de marzo de 1995 en Copenhague/Dinamarca,
ha sido el primer indicio del hecho de que la cuestin social ha dejado de ser, como lo fue en el siglo XIX y antes, bsicamente
nacional. Tambin en este respecto, la globalizacin ha tenido sus efectos (Sachs, 1995).
11. En lo que respecta al Tercer Mundo, las ONG's juegan un papel cada vez ms importante, especialmente en las esferas socio-
cultural y poltica, el cual tiende a crecer porque muchas de ellas tienen acceso a financiamientos provenientes de los pases
industrializados, que a veces son mayores que los fondos de las organizaciones pblicas nacionales.
12. Algunos con xito: Los Estados-nacin del Sureste Asitico (Corea del Sur, Taiwan, Honkong, Singapur, ltimamente
Thailandia, Malasia y en menor medida Indonesia) han impulsado procesos de modernizacin forzosa que han ubicado a sus
sociedades entre las semiperifricas y han aumentado su capacidad de apropiarse de una tajada mayor de la acumulacin mundial
que tradicionalmente. Los fracasos (hasta ahora) de otros, como casi todos los de Amrica Latina y el Caribe, bien pueden deberse
a la falta de estrategias adecuadas y propias de desarrollo (Sachs, 1993 y 1995).
Los autores
Heinz R. Sonntag, venezolano oriundo de Alemania, es socilogo y Doctor en Ciencia Social. Ensea sociologa en la Universidad
Central de Venezuela. Es professor-investigador en el Area de Desarrollo Sociopoltico y actual Director del Centro de Estudios del
Desarrollo - CENDES - de la misma Universidad. Sus campos de investigacin son la sociologa poltica, la sociologa del Estado,
la historia intelectual y de las ideas y la teora sociolgica.Nelly Arenas, sociologa, M.A. en Historia de Amrica Contempornea y
candidata a Doctor en Ciencias Polticas, es professora-investigadora en el Area de Desarrollo Sociopoltico del CENDES. Sus
campos de investigacin son los problemas socio-histricos y sociopolticos latinoamericanos.
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