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Berenice Ortiz Rico

El mestizo, a los ojos extranjeros de Sartorius, como


smbolo de la identidad nacional mexicana

Todos los viajeros, as el que niega
como el que afrma, el que atina,
como el que yerra, han
contribuido con sus luces y con
sus sombras a crear la imagen de
Mxico, a hacerle su mitologa y
su historia
!ndrs "enestrosa
#$u signifca ser mexicano% &regunta di'cil de contestar, en
(rinci(io (orque la cultura mexicana no es homognea El Estado)
*aci+n de este (as es una miscel,nea, y se (odra decir que las
distintas culturas que la con'orman s+lo com(arten el territorio En
el siglo -.-, la novsima *aci+n mexicana estaba tratando de defnir
su identidad, que no era cosa sencilla/ una sociedad que en alg0n
momento estuvo com(uesta (or castas, 'ragmentada en diversas
culturas, era di'cil de homogenizar 1 aunque el Estado)*aci+n
mexicano que conocemos 2que aglomera a millones de (ersonas
tnicamente dis(ares bajo una bandera 0nica, en un territorio
delimitado, con una lengua 0nica y (oseedor de una historia ofcial
que excluye a la mayora3 se consolida ya en el siglo --, es cien a4os
antes cuando comienza a germinar la semilla
Entonces, #5+mo es que nos reconocemos como mexicanos%
"ay quienes afrman que una manera de saber lo que somos es
observ,ndonos en un es(ejo, el es(ejo de los ojos del otro6 7los otros8
son a menudo un cristal m,s di,'ano en el que (odemos vernos con
mayor (recisi+n que como solemos hacerlo cuando intentamos una
auscultaci+n dentro de nuestra m,s rec+ndita intimidad 9os
1
extranjeros que han visitado Mxico son un es(ejo sin concesiones y
aunque a veces distorsionan nuestra imagen, en todo caso nos
ayudan, (or contraste, a ubicar mejor nuestra identidad nacional8
:
#Es esto cierto%, #&odemos confar que el juicio de alguien que
observa lo desconocido, as sea una (ersona culta y estudiada, sea
objetivo%, *o del todo, el viajero siem(re se va a extra4ar con lo que
le es ajeno y habr, cosas que jam,s (odr, com(render, (ues su
visi+n siem(re estar, alterada (or su ideologa, (rejuicios,
ex(eriencias de vida, etc !dem,s toda cultura desconocida siem(re
ser, com(arada con la (ro(ia, que (or lo regular siem(re resultar,
su(erior Tal es el caso de los viajeros euro(eos que visitaron nuestro
(as, que no necesariamente (roducen un re;ejo fel de nuestra
identidad/ sin embargo, tam(oco (odemos desechar la visi+n que
estos ex(loradores (onen (or escrito acerca de !mrica (or ser
subjetiva, hay mucho que rescatar de estas narraciones/ incluso los
historiadores se han 7orientado8 con estos escritos, sin llegar a
considerarlos 'uentes hist+ricas como tal/ de eso hablar m,s
adelante
5omo es natural, con el descubrimiento de !mrica, a (artir
del siglo -<. vinieron muchos euro(eos (ara evangelizar y colonizar
los (ases de nuestro continente En esta (oca hubo muchos
cronistas, la mayora religiosos, que dieron cuenta de la vida en
!mrica al momento de la conquista, as como de los usos y
1
Jos N. Iturriaga, Anecdotario de viajeros extranjeros en Mxico, en A travs del espejo. Viajes,
viajeros y la construccin de la alteridad en Amrica Latina, ourdes de Ita Ru!io " #erardo $%nc&ez
'(as coords., )niversidad Mic&oacana de $an Nico*%s de +ida*go ,Instituto de investigaciones
&ist-ricas., More*ia, /001, 2. 13/.
/
costumbres de los (rimeros (obladores de estas tierras =racias a la
in'ormaci+n (ro(orcionada (or los viajeros, sobrevino la curiosidad
a muchos euro(eos (or conocer el *uevo Mundo, es (or eso que a lo
largo de los siglos ha existido un co(ioso ;ujo de visitantes que han
(asado (or !mrica
5arl 5hristian Sartorius, liberal germano, vino a Mxico en
:>?@ (ara trabajar en la industria minera, (ero su (ro(+sito siem(re
'ue hacer 'uncionar una colonia agrcola alemana que viviera de las
bondades de la 'ecunda tierra novo his(ana/ y aunque nunca lo logr+,
s hizo 'uncionar una hacienda, 7El mirador8, que si bien nunca lleg+
a ser lo que l so4aba, s le dio (ara vivir bien &ermaneci+ en este
(as m,s de dos dcadas y dej+ (or escrito su ex(eriencia en estas
tierras, con la idea de llamar la atenci+n de sus coterr,neos hacia
este (as6 el libro Mxico hacia 1850 &ara analizar la (rosa de este
autor, (rimero es necesario situarnos en el contexto ideol+gico de la
(oca y (oder as com(render las motivaciones y caractersticas del
viajero del siglo -.-/ (ara esto es necesario mirar un (oco hacia
atr,s, un siglo antes
En el siglo -<... los viajantes ilustrados, que motivados (or el
es(ritu ex(ansionista de una (oca en la que comenzaba a darse un
avance tecnol+gico im(ortante, (retendieron hacer un trabajo
cientfco al cruzar el !tl,ntico (ara recabar in'ormaci+n y elaborar
testimonios veraces, que echaran (or tierra las exageradas cr+nicas
del (asado El siglo de las luces se caracteriza (or los valores
libertarios, la 'raternidad entre los hombres, el nacionalismo, la
4
igualad y la individualidad/ 'ue la era de la ciencia y de grandes
descubrimientos que 'acilitaron la navegaci+n hasta las costas de
nuestro continente El lenguaje em(leado en los textos de viajes de
este siglo es estrictamente cientfco/ s+lo se buscaba clasifcar y
catalogar el mundo con im(arcialidad 9os (eregrinos de estos das
crean 7ser los re(resentantes del progreso y la verdadera
civilizacin Ae este modo, el viaje se convirti+ en la suma de una
serie de acciones, exacerbadas hasta un (unto nunca antes
alcanzado Era la hora de medir, palpar, ver, observar en directo,
guiados (or la ciencia y la ex(eriencia El a',n de ser testigos, de
estar ah, de experimentar en carne propia el conocimiento de tierras
lejanas8
?
En el siglo -.-, como es sabido, la ideologa rom,ntica se
o(uso (or com(leto a la ilustrada/ se cambi+ el rigor cientfco (or la
desmesura/ aument+ el 7inters (or las costumbres, h,bitos y
situaci+n (oltica general, enmarcados en un (royecto intelectual (or
rescatar la 7identidad nacional8, hizo que se buscara en 2B3 (ocas
(retritas 7la esencia originaria8 del orgullo nacionalista, o la
justifcaci+n que orientara la colonizaci+n de tierras consideradas
atrasadas, incultas o b,rbaras8
C
El viajero decimon+nico tiene otros
(ro(+sitos/ ya no le interesaba recabar in'ormaci+n 9as
ex(ediciones se hacan hacia lo desconocido y misterioso, era la
o(ortunidad de dejarlo todo y (robar suerte en las tierras ex+ticas de
/
5ernando Jorge, $oto Ro*and, Viajeros ilustrados. El grand tour, el siglo XVIII y el mundo catalogado,
dis2oni!*e en6 72d8s79IAJ:RO$;I*ustrados;";Ro<anticos;sig*o;=9III;=I=;.2d8, Junio /014, 2. /.
4
:* viajero de* ro<anticis<o. :* sig*o xix " *a ex2eriencia sensi!*e de* viaje, dis2oni!*e en6
72d8s79IAJ:RO$;I*ustrados;";Ro<anticos;sig*o;=9III;=I=;.2d8, Junio /014, 2. 1/.
>
la abundancia/ aunque este cambio de ideologa no cambi+ el
eurocentrismo im(erialista y sus ambiciones
El material escrito (or estos viajeros 7rom,nticos8 se
trans'orm+6 79a re(resentaci+n de la realidad dio un viraje y las
ex(eriencias utilitaristas del racionalismo dieciochesco 'ueron
reem(lazadas (or otras orientadas hacia un discurso que exalt+ la
sensibilidad, alej,ndose del cientifcismo y rescatando un lenguaje
m,s esttico y es(iritual 2B3 se 'ue 'ortaleciendo la as(iraci+n (or un
tratamiento m,s literario y sensible del relato de viaje8
@
5arl
5hristian Sartorius, niega que Mxico hacia 1850 sea un texto
cientfco 2aunque declara que su obra com(leta la de "umbodt3 y
tam(oco lo considera un 7libro de viajes8 2(orque no se considera un
viajero3/ l defne su obra como6
0nicamente estam(as del (as, a veces un sim(le
esbozo tomado a distancia, otras veces un cuadro m,s
com(leto, trazado en la vecindad inmediata, adornado
con 'ollaje y lianas rastreras Dbocetos tomados de la
vida misma 2B3 5omo miembro de 'amilia, contem(l
su vida domstica, y (uedo, sin (ecar de indiscreto,
llamar la atenci+n hacia muchos detalles que
necesariamente se le deben esca(ar al viajero
cientfco y al turista (ro'esional 2B3 $uien desee estar
(lenamente enterado de lo que es Mxico debe
estudiar la obra cl,sica de "umboldt
E
Sin embargo, considero que este autor es un hbrido de los
viajeros ilustrados y los rom,nticos/ su lenguaje no es (arco, al
contrario, utiliza con destreza varias fguras ret+ricas, (ero al mismo
tiem(o la in'ormaci+n nos las (resenta tan detallada como un
cientfco El conocimiento que el autor nos muestra de la vegetaci+n
>
Ibd.,. ?.@.
1
Aar* A&ristian $artorius, Mxico &acia 1B10, :studio 2re*i<inar, revisi-n " notas Br(gida 9on Mentz,
Aien de Mxico, Mxico, Aonsejo Naciona* 2ara *a Au*tura " *as Artes, 1330, 2. >C
1
mexicana nos sor(rende, a ratos (areciera que estamos leyendo un
libro de bot,nica escrito con la (ericia de un literato 5uando habla
de 7los habitantes del (as8, se refere a estos as6 7las criaturas
b(edas de Mxico, usualmente conocidas con el nombre genrico de
7hombre8 2B3 est,n divididos en dos clases6 los razonable y los
irrazonables8
F
/ los clasifca como un bi+logo clasifcara es(ecies
animales o vegetales Sin embargo, quisiera recalcar que el buen uso
de recursos ret+ricos est, (resente en la narrativa de Sartorius, sta
es una caracterstica de varios textos decimon+nicos, en los que
7literatura y ciencia se mezclaron 9a emoci+n y la raz+n quedaron
imbricadas8
G

5omo dije antes, Mxico hacia 1850, 'ue concebido (ara invitar
al euro(eo decimon+nico a (robar suerte en !mrica Hien (odra el
rece(tor de esta obra (uede dar (or sentada la veracidad del texto
que tiene en sus manos, (ues Sartorius le garantiza que ha (uesto
(or escrito 0nicamente sus ex(eriencias vividas 2como habitante
tem(oral de Mxico3/ adem,s el autor se res(alda al afrmar6 75on
vivo inters me he dedicado al estudio de la historia y de los
monumentos, de las costumbres y de los modos de vida 2B3 y gracias
a esto (uedo o'recer gran cantidad de material, no escaso de
'rescura ni de estrecha y cuidadosa observaci+n8
>
Sin embargo,
aunque se (ueda demostrar que la in'ormaci+n vertida en el texto
sea veraz, #se (uede decir que es objetiva%, #(odran los
historiadores em(learla como 'uente hist+rica%
@
op. cit., 2.11B
C
$oto Ro*and, El viajero del romanticismoD op.cit., 2. B.
B
$artorius, op. cit., 2. >B
@
Se ha echado (or la borda la idea ingenua y sim(lista
que relatos de viajeros son una mera re(roducci+n de
la realidad 9a ciencia hist+rica tiene conciencia que el
valor de los relatos de viajeros como 'uente hist+rica
est, sujeto a muchas restricciones/ (or lo tanto, este
gnero literario tiene que ser ex(uesto a un riguroso
control metodol+gico en lo relativo a la realidad
hist+rica En todo caso hay que considerar las
limitaciones de la (erce(ci+n de los viajeros "ay que
reconstruir la (erce(ci+n de la realidad de los relatos
de viajeros de manera que se (ueda reconocer su
de(endencia de ti(os de com(ortamiento, de 'ormas de
actuar, de visiones e inter(retaciones del mundo
I

9a visi+n que Sartorius tena del mundo estaba in;uenciada
(or la ideologa liberal de la (oca6 la ideologa del (rogreso
2(roveniente de los valores abstractos de la ilustraci+n3 Jsta toma el
avance tecnol+gico y cientfco como la (iedra angular en el
desarrollo de las sociedades, seg0n esta manera de (ensar es (osible
juzgar una sociedad como 7avanzada8 o 7rezagada8, de acuerdo al
nivel de domino que tiene de las ciencias y de la tecnologa 2(or
su(uesto, el (unto de com(araci+n siem(re ser, la cultura
occidental3 5omo Hrgida <on Menz nos dice, Sartorius tambin
(osee muchas ideas deterministas, (ues (ro(one que las es(ecies
bot,nicas y la 'auna del nuevo continente est,n determinadas
biol+gicamente/ afrma que 7en Mxico, (or el clima tan benigno, los
(,jaros no construyen nidos con la (er'ecci+n con la que lo hacen el
Euro(a8
:K
Estas ideas incluso a'ectan su o(ini+n de la (oblaci+n y la
com(ara con las aves 7que no (revn su 'uturo, no se (reocu(an (or
lo que suceder, el da de ma4anaL
::
El car,cter des(reocu(ado de
3
Ea*ter . BernecFer, a *iteratura de viajes co<o 8uente &ist-rica 2ara e* Mxico deci<on-nico6
+u<!o*dt, inversiones e intervenciones, en A travs del espejo. Viajes, viajeros y la construccin de la
alteridad en Amrica Latina, ourdes de Ita Ru!io " #erardo $%nc&ez '(as coords., )niversidad
Mic&oacana de $an Nico*%s de +ida*go ,Instituto de investigaciones &ist-ricas., More*ia, /001, 2./>.
10
Br(gida 9on Mentz, ?r-*ogo, en Mxico hacia 1850, Estudio (reliminar, revisi+n y
notas Hrgida <on Mentz, 5ien de Mxico, Mxico, 5onsejo *acional (ara la
5ultura y las !rtes, :IIK, 2.//.
11
dem.
C
los mexicanos, (ara Sartorius, esta determinado (or el clima, (ues
como la naturaleza les o'rece tantas bondades no es necesario que se
es'uercen demasiado (ara sobrevivir, a di'erencia del euro(eo Este
determinismo cultural le da 'uerza a los ex(ansionistas, que
argumentan s+lo querer sacar de la 7barbarie8 al mundo americano y
7civilizarlo8 a imagen y semejanza del modelo euro(eo liberal6 79a
ideologa del inci(iente ca(italismo observa un (roceso hist+rico
unilineal hacia el dominio de la 7raz+n8 en abstracto, clasifca y
jerarquiza en concreto al ,mbito natural y al humano, 'avorece el
libre cambio y la ex(ansi+n neocolonialista de las naciones m,s
(oderosas8
:?

9a ideologa decimon+nica cal+ tan hondo en este autor, que
(rovena de una situaci+n econ+micamente (recaria, al grado de ser
activo en movimientos estudiantiles de la universidad de =iessen
9os j+venes universitarios que (romulgaban bajo el lema de 7honor,
libertad y (atria8 el 'ervor nacionalista, 'ueron (erseguidos/ esto
lleva al joven autor a elaborar 7(lanes (ara construir un estado ideal
alem,n en el *uevo Mundo8
:C
, que acababa de rom(er las cadenas
del colonialismo es(a4ol y emerga al mundo como una tierra de
infnitas (osibilidades, con el 7zagu,n abierto8
:@
(ara los extranjeros
liberales que, al igual que Sartorius, ya tenan (uesta su mirada en
tan (r+s(ero lugar Todo esto sucede gracias a los 7libros de viajes8,
tan divulgados en Euro(a, que (usieron los re;ectores sobre
1/
Ibd., 2./1
14
Ibd., 2./3
1>
:s esta una re8erencia a* texto de Juan A. Ortega " Medina, !agu"n abierto al #$ico republicano
%&'()*&'+),, $erie &istoria <oderna " conte<2or%nea no.1B, Mxico, )NAM, Instituto de
Investigaciones +ist-ricas, 13BC,22. 4G1C.
B
!mrica Estos autores, encabezados (or "umbodt, 7describieron
con arte y maestra, e hicieron que Euro(a dirigiera sus ojos a (ases
que antes haba desatendido 2B3 dotando de identidad y (restigio las
costumbres locales que, a la (ostre, re'orzaran las identidades
nacionales nacientes 2que no eran, tambin ellas, m,s que el
resultado de una construcci+n subjetiva38
:E
Aes(us de consumada la inde(endencia de Mxico, era
necesario buscar una identidad nacional que unifcara una sociedad
tan 'ragmentada6 7el nacionalismo resulta del es'uerzo de selecci+n y
combinaci+n de re'erencias emblem,ticas, mediante las cuales se
logra una coherencia imaginaria de rasgos y (eculiaridades sociales
que, cuando son efcaces, se constituyen en un (atrimonio, en lo que
distingue a una colectividad8
:F
&ara lograr esto, las lites (olticas e
intelectuales del nuevo rgimen satanizaron la fgura del
conquistador es(a4ol (ara des(ertar (asiones nacionalistas, cayendo
en la exageraci+n/ 5arlos Mara de Hustamante defne a los
conquistadores es(a4oles como 7monstruos de la barbarie8 Tambin
se mitifc+ el movimiento de inde(endencia6 7&ero nada es eterno en
este mundo miserable/ com(adeci+se el cielo y amaneci+ el hermoso
da :F de Se(tiembre de :>:K/ oyese la voz de libertad en el
venturoso (ueblo de Aolores/ (ro(agase su eso con la ra(idez de la
aurora y los hijos y descendientes de $uautemoc 'ueron libresB
11
$oto Ro*and, op.cit., 2.3.
1@
RaH* Bejar " +ctor Rosa*es, a identidad naciona* <exicana co<o 2ro!*e<a 2o*(tico " cu*tura*
,ensa"o introductorio., en La identidad nacional me$icana como problema poltico y cultural, Mxico,
/011, )<!ra*es de Mxico ,cu*tura " sociedad.7$ig*o ==I7 )NAM7 Aentro 'e Investigaciones
Interdisci2*inarias :n Aiencias " +u<anidades, 22.1/G14.
3
Mmanes de Mocthecuzoma, ya est,is vengados8
:G
Estas (alabras,
tambin de Hustamante, nos muestran otra de las estrategias
trazadas (ara crear el sentimiento nacionalista6 la mitifcaci+n de las
grandes culturas indias del (asado 2lo que es verdaderamente
ridculo, (ues origina un doble discurso en el que el racismo a los
indios vivos es descomunal, as como la indi'erencia a su (au(rrimo
y marginal modo de vida3
&ara la creaci+n de la naci+n mexicana tambin era necesario
establecer un mexicano ti(o6 el mestizo, (ues 7mientras que los
criollos a(arecen como un cuer(o extra4o al organismo social, s+lo
feles a su (atria de origen 2B3 los indgenas eran un conjunto de
gru(os heterogneos y dis(ersos, e inca(acitados (ara (romover una
integraci+n nacional, s+lo los mestizos construan el organismo social
mexicano que se estaba gestando6 eran el (rinci(io de integraci+n y
los sujetos de una verdadera (atria mexicana8
:>
1 junto con esta
uni+n racial vienen otras cuestiones indis(ensables (ara la creaci+n
de una naci+n/ como hacer ofcial el idioma es(a4ol 2descartando (or
com(leto las lenguas, de las di'erentes culturas del (as3/ unifcar la
religi+n, (ara esto se retom+ el estandarte inde(endentista
guadalu(ano 2toda la (oblaci+n se identifca con la virgen de
=uadalu(e3, (ara conglomerar los distintos gru(os sociales/ se
(romovi+ el amor (or el territorio, exaltando las bondades de la
naturaleza mexicana, etc
1C
Ortega " Medina, op.cit., 2. >
1B
Nudith HosOer, 79a identidad nacional6 unidad y alteridad8, en Mxico6 identidad
y cultura nacional, Pam unidad xochimilco 2Hiblioteca Memoria mexicana, Q C3,
edo de mex, :II@, ( GE
10
El mestizaje 'ue la (rimera (iedra en la construcci+n del
(royecto (oltico nacionalista, 7la sntesis cultural mestiza 2B3
re(resentaba una nuevas sensibilidad y actitud ante el mundo El
mestizaje su(one un (royecto nuevo de cultura, en el cual, bajo la
batuta de los ideales (rovenientes de la ilustraci+n, convergen el
car,cter de los (ueblos (recolombinos, la cultura (rehis(,nica y
cat+lica8
:I
5omo (odemos su(oner el ideal del mestizaje cultural 'ue
a(oyado (or la bandada liberal, en la cual se encontraba Sartorius
Es notoria la (re'erencia que el autor de Mxico hacia 1850
muestra hacia los mestizos cuando habla la (oblaci+n, que divide en
tres gru(os sociales6 criollos 2hijos de es(a4oles nacidos en
!mrica3, indios y mestizos Es curioso el modo en que estructura los
ca(tulos dedicados a 7los habitantes del (as8
?K
, en todos se re(ite el
mismo (atr+n6 (rimero hace una breve contextualizaci+n, seguida de
una descri(ci+n 'sica del individuo/ luego habla de las virtudes y de
los de'ectos del gru(o social en cuesti+n/ (osteriormente introduce
un relato o ancdota en 'orma de discurso directo, en el que
ejem(lifca sus costumbres 2en los tres casos habla de la comida que
acostumbran consumir y la vivienda3/ y fnaliza con un comentario
(ersonal, que hace valer su ex(eriencia 2que dota de veracidad
relato3 como (oblador tem(oral de Mxico
9a manera en que Sartorius nos (resenta a los criollos
considero que es bastante indulgente, (ues siendo descendientes de
euro(eos, los considera su(eriores 9os describe 'sicamente iguales
13
Bjar, op.cit., 2. >B.
/0
I(tu*o de* ca2(tu*o = de #$ico -acia &'.). N-tese Jue, a* inc*uir en *a c*asi8icaci-n a indios " crio**os,
s-*o &a!*a de &a!itantes, no de <exicanos.
11
a los es(a4oles (eninsulares, (ero muy distintos en su modo de ser y
en sus costumbres, (ues se desarrollan en una tierra muy di'erente a
la ibrica, en un clima muy noble y su alimentaci+n es muy distinta a
la euro(ea El (rinci(al de sus de'ectos
?:
es la afci+n al juego 2que
ha da4ado a 'amilias de abolengo3/ adem,s de que los varones 2s+lo
los sure4os3 son mujeriegos/ no son buenos (ara el trabajo 'sico ni
desarrollan muchos m0sculos/ son su(erfciales, ambiciosos y
vanidosos/ no son de moral muy s+lida 2a las muchachas hay que
vigilarlas3/ las damas critican muy severamente a sus congneres y
no son tan cultas como las euro(eas/ son 7arist+cratas del color8 2es
decir, son racistas de a cuerdo al color de la (iel que observan en las
(ersonas, m,s que (or su raza3, etc En cuanto a las virtudes de los
criollos, el autor destaca que no son traidores/ son res(etuosos con
sus (adres/ no existen los hur'anos, (orque los (adrinos se hacen
res(onsables de los ahijados/ son buenos con sus sirvientes/ los
criollos norte4os son sensibles y sentimentales, etc
Sartorius no es tan tolerante con los indios como con los
criollos/ lo que es bastante contradictorio, (ues (or un lado se refere
a los indios del (asado (rehis(,nico de manera res(etuosa 2el
neoaztequismo rom,ntico3, mostr,ndolos como nobles y buenos/ y
(or el otro (resenta al indio del siglo -.- maleado (or el yugo
es(a4ol, echado a (erder Son muy (ocas las virtudes que el autor
destaca de los indios, la (rinci(al es que desarrolla mucho sus
m0sculos y es bueno (ara el trabajo 'sico 2virtudes que casualmente
/1
$egHn <i 2erce2ci-n de* texto, considero Jue cuando e* autor se re8iere a *os de8ectos de *os crio**os, *o
&ace en un tono suave, co<o rest%ndo*e gravedad a* asunto, 2areciera Jue *os discu*2a.
1/
le benefcian a la clase dominante, que les (agaba una miseria (or
un trabajo terriblemente (esado3 En cuanto a los de'ectos la lista es
larga6 es (oco racional/ no es creativo 2a (esar de ser buen imitador3/
no le interesa el conocimiento ni las artes/ es 7ma4oso8, es decir,
todo lo hace con una intenci+n oculta/ es muy afcionado a las
bebidas embriagantes/ (or su ignorancia, rechaza a los mdicos y se
somete a los mtodos 7salvajes8 de curanderos y brujos/ no cuida
a(ro(iadamente a sus in'antes 2hay alta mortandad3/ no tienen
conciencia del (asado hist+rico de su (ueblo ni conciencia social/ el
indio var+n trata como bestia de carga a su mujer
En cuanto a los mestizos, la (ostura del liberal germano es
totalmente distinta/ es muy notoria la (re'erencia que tiene (or
stos, su juicio est, nublado (or sus ideales El texto Del mestizo al
mestizaje: ar!eologa de !n concepto, de =uillermo Rerme4o &adilla
es una recolecci+n de las re;exiones que hacen distintos (ensadores
2de distintas (ocas3 en tocante al tema del mestizaje/ lo que !ndrs
Molina Enriquez nos dice que6
El mestizo, como una fgura o cono, a(ro(iada m,s
(or sus 7cualidades8 que (or su fsonoma, vista m,s
como la re(resentaci+n ideal de los valores de la
modernidad6 un ser din,mico, vers,til, em(rendedor,
alegre, jovial y atrevido, deseoso de ascenso y abierto a
toda clase de deseos, (recisamente (or su 'alta de
raigambre, (or re(resentar m,s que ning0n otro, a la
estir(e de los desheredados o sin)races Estas
cualidades no las (osee ni el indgena sumido en su
abatimiento at,vico ni el criollo tradicional (reocu(ado
(or la conservaci+n de sus (rivilegios El mestizo, (or
el contrario, re(resenta el surgimiento de un nuevo
es(ritu em(resarial, din,mico tanto en lo rural como
en lo 'abril !s, mestizo es igual a mexicano, ni indio ni
es(a4ol, sino una nueva raza
??

//
#ui**er<o Ker<eLo ?adi**a, 'e* <estizo a* <estizaje6 ArJueo*og(a de un conce2to, en
#emoria /istrica, Bogot% ,Ao*o<!ia., 1/ ,/>.6C3G31 7 eneroGjunio, /00B, dis2oni!*e en6
&tt2677<e<oria"sociedad.javeriana.edu.co7anexo7articu*o7doc7>13;/>.@.2d8, Junio /014, 2.B1.
14
Es as como el gru(o liberal, que trabajaba (or la construcci+n
de la naci+n mexicana conceba al mestizo, o m,s bien as (erflaba
su imagen (ara hacer de ste el estandarte del Mxico re(ublicano
Sartorius contribuy+ en la creaci+n de este 7imaginario8
?C
al
(romover la fgura del mestizo en el mundo y (oner ese es(ejo
7distorsionado8 en el que el mexicano se re;eja, m,s que como
somos, c+mo el escritor nos (ercibe
5omo he dicho antes, (ara Sartorius, el mestizo es la raza ideal
(ara Mxico, que su(era a sus (rogenitores6 7El mestizo (osee una
originalidad innata / es el (rototi(o de los h,bitos y las
(eculiaridades nacionales y merece es(ecial observaci+n 2B3 el
mestizo es sim(lemente y nada m,s el mexicano ti(o8
?@
/ son 'uertes
2'sica y anmicamente3/ son trabajadores/ a (esar de ser muy
a(asionados, re;exionan antes de cometer un error/ son excelentes
jinetes 2aman a sus caballos3/ (oseen las mejores caractersticas del
criollo 2como su raciocinio e inters (or la cultura, las artes y la
ciencia3 y del indio 2como su resistencia 'sica (ara el trabajo3/ son
muy educados/ tienen buenos valores/ a (esar de ser a'ectoe al
juego, no se deja llevar (or el vicio2como el criollo3/ 7todo aquello
que requiera inteligencia y buen juicio se deja en manos de los
mestizos 2B3 muchos se consagran al estudio
?E
En cuanto a sus
de'ectos, el (eor de estos es la vagancia/ adem,s de que 7el 'uturo le
/4
Imaginario: :s *a i<agen Jue un gru2o o co<unidad 2ro"ecta de su &istoria ,territorio, creencias,
ritua*es " *engua. en *a construcci-n de su identidad tnica. Mnge* Aguirre Baz%n, i<aginario, en
0iccionario tem"tico de antropologa, Boixareu universitaria, Barce*ona, 1334, 2. 4@C.
/>
$artorius, op. cit., 2.1@@.
/1
bid., 2.1C/.
1>
tiene sin cuidado y lo que le im(orta es dis'rutar en momento que
vive8
?F
/ y como ya he dicho es muy tem(eramental, afcionado al
juego, a las mujeres y a los bailes
El mestizo no (ertenece al mundo de ninguno de sus
(rogenitores, en realidad es rechazado (or ambos, adem,s de sentir
des(recio hacia ellos tambin6 7Sabemos que no somos gachu(inas,
(ero tam(oco somos indias, como nos llam+ la mujer del juez con su
des(ectiva mirada de soslayo 2B3 Ella se dar, cuenta, (orque
nosotras somos (ersonas honorables aunque nuestra (iel lo sea
blanca8
?G
9a o(ini+n de la muchacha 2(arte de una de las ancdotas
introducidas (or Sartorius3 ex(resa ese sentimiento de exclusi+n y
desarraigo, de necesidad de 'orjarse una identidad (ro(ia
<olviendo a la interrogante inicial acerca de lo que simboliza
ser mexicano, #Ser mexicano signifca ser mestizo% Ae ser as,
entonces signifca que #Somos descendientes directos de las
7grandes culturas (rehis(,nicas8 y tambin (rovenimos de los
7monstruosos8 colonizadores euro(eos% o #$u somos entonces% Si
nos avergonzamos de la raz euro(ea e idolatramos una raz india de
'antasa, inventada (or los rom,nticos (ara exaltar un (atriotismo
desbordado que (rovocara una identidad unifcadora nacional,
cuando re(udiamos a los indios vivos, les discriminamos y
marginamos En un (as con tan culturalmente diverso como este
todos somos el otro/ cada 7gru(o tnico8
?>
tiene su identidad (ro(ia6
/@
bid., 2. 1@@.
/C
bid., 2. 1B@.
/B
Grupo tnico: Aonjunto de individuos Jue co<2arten una cu*tura, a*gunos de cu"os rasgos son
uti*izados co<o signos diacr(ticos de 2ertenencia " adscri2ci-n, " cu"os <ie<!ros se sienten unidos
<ediante una conciencia de singu*aridad &ist-rica<ente generada. :*(as Ka<ora, #ru2o tnico, en
11
7El gru(o tnico s+lo tiene entidad en tanto en cuanto existen otros
gru(os o comunidades de las que resulta necesario di'erenciarse y al
mismo tiem(o ser di'erenciado, lo que se hace (osible mediante el
desarrollo hist+rico de la conciencia de la identidad y la utilizaci+n
de signos diacrticos de di'erenciaci+n asumidos (or los miembros de
la etnia y utilizados asimismo (or los otros gru(os8
?I
9a historia ofcial nos ha ense4ado que Mxico en un (as
mestizo y se excluyen todas las dem,s culturas 5uando nos
re'erimos a los indios son 7ellos8, que son como 'antasmas vagando
en las grandes urbes 2(orque las comunidades indgenas
sim(lemente no existen en nuestra conce(ci+n del (as3 9os
7inditos8, que venden sus artesanas, o (iden limosna en el
trans(orte (0blico, son el otro/ el 7nosotros8 es el mestizo, due4o de
7la naci+n, comunidad imaginada e imaginaria, constituye un ti(o
(eculiar de identidad colectiva 2B3 En esta conce(ci+n las
ex(resiones del nacionalismo son construcciones simb+licas que
intervienen en la 'ormaci+n, inter(retaci+n y trans'ormaci+n de lo
nacional8
CK
Tal vez sea muy arriesgado afrmar esto, (ero si la 7identidad
mestiza8 'ue inventada de acuerdo a los intereses de un (royecto
(oltico 2(ara la construcci+n del imaginario nacional3 y ha sido
re'orzada con la mirada que los ex(edicionarios hicieron del
mexicano en sus 7libros de viajes8/ si le damos demasiado (eso a lo
que 7el otro8 extranjero 2in;uido (or una determinada ideologa y
0iccionario tem"tico de antropologa, Boixareu universitaria, Barce*ona, 1334.
/3
dem., 2. 4>B.
40
Bjar, op. cit., 2.>@.
1@
sus (rejuicios3 (ercibe del (as/ si a (artir de todo esto nos
defnimos, entonces #5+mo (odemos saber lo que somos% $uiz, lo
que creemos ser es s+lo una fcci+n
Hibliogra'a
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