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A ordem natural e a ordem

sobrenatural
Nossa vida transcorrendo nas duas ordens, natural e sobrenatural, interpenetradas
em cada instante, e sendo elas como vimos no artigo anterior, to
contrastadamente constitudas, de se esperar que freqentemente surjam
situaes conflitantes em que a alma religiosa pode esquecer a fulgurante e
maravilhosa descoberta da infinita prevalncia da ordem da salvao e da graa
sobre a ordem natural das atividades humanas !eu "eus, como poderemos
contestar a superioridade da vida eterna e da eterna felicidade na lu# da gl$ria e na
terra dos ressuscitados, com os peregrinos e efmeros sucessos deste sopro que
ontem nos tirou do nada e amanh nos dei%ar& no mesmo p$ de onde viemos'
(osto o problema nesses termos ) e as almas de eleio so marcadas pela
her$ica opo que assim coloca a problem&tica da vida ) nada mais teramos a
acrescentar * critrio da alma religiosa deve ser o critrio dos santos, o critrio do
Nosso +enhor ,esus -risto
.lm do natural anseio da alma humana que pede uma ascenso e uma superao
que nenhuma fortuna do sculo pode satisfa#er, a mente crist encontra no lado
divino da ordem sobrenatural e especialmente no mistrio divino/humano da
0ncarnao e da (ai%o ra#oes de sobra para afirmar a confiana, a prevalncia
infinita da ordem sobrenatural1 e quanto mais tr&gico e contrastante o abismo
cavado entre as atividades naturais do homem e a ador&vel brutalidade da
crucificao de um "eus, mais impetuoso ser& nosso gritos de f2 ) 3uanto a n$s
convm gloriarmo/nos na -ru# de Nosso +enhor ,esus -risto

0 se acaso, "eus no permita4 num s$ momento duvidarmos da absoluta
prevalncia da ordem sobrenatural sobre todos os interesses e valores da vida na
ordem das naturais atividades, nesse momento estaremos despre#ando o +angue
de nosso +alvador, ou estaremos a desconfiar vagamente da autenticidade de todo
o -ristianismo, ou at mesmo estaremos a imaginar que h& na dramaturgia da
+alvao uma mancada do bom "eus que seria, decididamente, 5un Dieu
maladroit6 inclinado a certo maniquesmo larvado "eus meu4 "as profunde#as
do abismo clamamos

7etomando o sangue frio, e reatando o itiner&rio de nossas consideraes,
reafirmamos a absoluta e infinita prevalncia da ordem da salvao e da graa, j&
sabendo que as conseqncias pr&ticas deste fulgurante artigo de f esto cheias
de pedras de tropeo e de situaes conflitantes em que o mundo nos aparece
erigido em termos de inimi#ade

(ara bem condu#ir as consideraes em torno do entrelaamento das duas
5criaes6 de "eus, lembremos que o homem naturalmente soci&vel,
naturalmente poltico2 em ra#o de nossa natural indigncia de um ser animado por
um esprito mas condicionado em tudo por um corpo, o individuo humano, para
reali#ar sua integridade de pessoa precisa dos outros (recisa dos outros como
mendigo que no sabe por si mesmo se bastar, mas tambm precisa dos outros em
ra#o de sua rique#a espiritual e de seu tropismo de generosidade Na ordem
natural o homem vive em grupos de critrio natural, famlia, nao, continente
civili#acionais1 na ordem sobrenatural o mesmo e%cessivo e e%clusivo ,esus quis
que seus seguidores vivessem em 8greja

0 aqui se arma novamente o vivo contraste entre as duas ordens, agora posto em
termos de 8greja e -idade, onde as acidentais opinies e acidentais conflitos sero
mais do que nunca cortantes e pontiagudos

. organi#ao da ordem da graa e da salvao em 8greja uma caracterstica
essencial do plano de "eus para a nossa redeno e para a restaurao da *rdem
ferida pelo pecado original +e sempre de "eus que nos vm os dons que salvam,
as virtudes que santificam e a doutrina de sabedoria revelada que nos orienta no
caminho de volta 9 casa do (ai, quis 0le mesmo que sua 8greja sem se tornar uma
5intermedi&ria6 que pretendesse usurpar as funes que no podem ser e%ercidas
seno pela causa primeira ) se tornasse conditio-sine-qua-non na obra da
salvao 5:ora da 8greja no h& salvao6 di#/nos "eus pela vo# da pr$pria 8greja

0 aqui ) sem quebra da essencial unidade da ordem sobrenatural ) desdobram/se
os aspectos essenciais da 8greja ;e de v&rios modos o desdobraremos<2 o primeiro
o que se observa entre as duas grandes funes da 8greja2 a< antes de tudo ela
tem a misso de guardar o dep$sito sagrado, e a de guardar sua ovelhas
7epitamos os verbos essenciais da misso eclesial2 guardar, conservar1 guardar/se
idntica a si mesmo para manter idntica e invari&vel a obra de "eus, a obra de
-risto, o sangue e o ensinamento de ,esus1 b< a segunda funo da 8greja
mission&ria2 58de, portanto, e fa#ei discpulos todos os povos bati#ando/os em
nome do (ai, e do :ilho, e do 0sprito +anto, ensinando/os a observar tudo quanto
eu vos mandei6 ;!t =>, ?@/=A<

0 aqui, mais uma ve#, devemos firmar uma hierarquia de valores, e uma forte
prevalncia2 a da primeira sobre a segunda No critrio do mundo e das coisas
temporais prevaleceria a funo mission&ria, dinBmica, sobre a funo
guardadora esttica1 mas os critrios da ordem sobrenatural mais uma ve# aqui se
opem aos critrios da ordem temporal2 nas coisas da ordem da salvao e da
graa, por sua divina elevao, o im$vel prevalece sobre o m$vel, o est&tico sobre
o dinBmico e assim, a guarda do dep$sito sagrado deve absolutamente prevalecer
sobre a e%panso da Coa Nova, mesmo porque, se o "ep$sito no fosse mantido
em sua perptua Dirgindade, o que seria e%pandido no mundo em ve# da Coa Nova
seria a Eltima inveno de algum iluminado

* Flobo ) ?GH>H?@II