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Procesos de hominizacin

Profesora Mara Antonieta


Javier Romero Pelez
RESUMEN DE LECTURA DEL LIBRO EL PARADIGMA PERDIDO.

Edgar Morn plantea que debera morir la auto idolatra del hombre, su
admiracin y orgullo extremo, que llegan a considerarse en la cima de
la racionalidad y del aspecto cognitivo dejando de lado en segundo
plano el reconocimiento de la importancia de tener claro el devenir
humano determinando no lo que es el hombre ahora, ni lo que fue ayer
hace mil aos, si no lo que son por naturaleza, separndolo
natural de lo cultural. En el ensayo de Edgar Morn inicialmente
describe una antropologa cerrada, fragmentada y limitada al estudio
piscicultura, flotando por encima pasando desapercibido el universo
natural, una antropologa que no ha captndola complejidad del
objeto de estudio, que le aterraba el tener en cuenta la biologa y que
simplemente enfocaba sus estudios en objetos de menor complejidad
pero refirindose en fundamentos cognitivos ms complejos. Morn
plantea el comienzo de una nueva era de teora abierta,
multidimensional y compleja, donde se rechace la definicin del
hombre como entidad.
Sugiere una teora abierta multidimensional y compleja de, la auto
organizacin. Se pretende formular principios de sistemas abiertos
auto-organizativos en donde se tenga en cuenta la complejidad e
hipercomplejidad antropolgica
Sin embargo y a pesar de la continua evolucin del entorno y del
hombre tambin se ha visto detenida y transformada la evolucin
gentica, debido a la exogamia, relacin entre parientes,
desencadenando consecuencias genticas por este comportamiento.
Tambin se llega a la conclusin qu todo comportamiento prctico
en el proceso de humanizacin est directamente ligado a la
gentica-cerebral-social cultural-eco sistmica, influyendo as en los
aspectos comporta mental de los seres humanos. Por otra parte el
fundamento de la ciencia del ser humano es politcnico, ya que el
hombre no tiene una esencia definida, se debe indagar su naturaleza
en la interrelacin.
Ahora bien la antropologa comprende las sociedades histricas, el
estado, la ciudad, la nacin, y las modernas sociedades con su
evolucin, por consiguiente la antropologa tiene mucho que decir
sobre la evolucin histrica que ha reflejado variaciones y
manifestaciones de los atributos del sapiens.

LA UNIDAD DE LA DIVERSIDAD

En este caso se plantea una serie de problemas entre la unidad y
diversidad humanas ya que se entra en un juego de contradicciones
que a su vez no son tan extremas. En laque se opone un principio
abstracto de unidad en la extrema diversidad que se da entre los
individuos, etnias y culturas. La teora biolgica integra en un mismo
sistema explicativo la unidad y la diversidad de la vida, en cuanto al
cdigo gentico que siendo permanente e invariable en la
reproduccin permitiendo sin discontinuidades un genotipo es a su
vez, el causal de la diversidad de las especies vivas surgidas a lo
largo del proceso evolutivo. Con esto aporta un principio de
diversidad al combinar diferentes stocks genticos cuyos rasgos se
distribuyen de forma variable.

Entonces se puede determinar que en cuanto mayor es la complejidad
de un sistema vivo, ms sensible es la ontognesis individual con los
sucesos circunstanciales que surgen durante el proceso de
desarrollo, tanto las diferencias ecosistmicas como los sucesos
singulares contribuirn a distinguirlos individuos entre s.

Por consiguiente el animal altamente complejo, el hombre est
biolgicamente determinado por un principio de unidad diversidad
tomndolos como complementarios. El inconveniente de culturas y
sociedades humanas en trminos de un mismo tiempo anlogo y
diferente de los indicados para el sistema generativo-fenomnico
biolgico.

No obstante el cdigo cultural, lo mismo que el gentico, se hallan
sometidos a una serie de modificaciones que proceden de variaciones
ecosistmicas que surgen en la praxis. El cdigo cultural aparece
como un principio sustentador de invariabilidad e integrador de
diferencia, el cdigo cultural promueve la originalidad, como la arque
sociedad se mantienen invariables los principios organizativos,
mientras se van diversificando las sociedades originales,
convirtindose en extraas las unas de las otras, desde el lenguaje,
los mitos, las leyendas, etc.

Tomando como referencia las sociedades histricas y su constitucin
a partir de idnticas bases organizativas (el estado, el campo, la
ciudad, la especializacin, las clases sociales) sin embargo al final se
diferenciaron entre s. Con lo cual la unidad del hombre se ha visto
preservada, debido a la diferenciacin sociocultural. El incremento de
las diferencias individuales, genera que las culturas se conviertan en
extraas unas con otras, tambin las diferencias entre clases
sociales, son las que mantienen la unidad de la especie a travs del
proceso prevaleciendo la diversificacin individual y la sociocultural,
deteniendo la separacin gentica de la especie.
Se plantean mnimas diferencias somticas entre razas, las
diferencias cerebrales en caso duque existan son epifenomnicas y
estadsticamente insignificantes, con lo cual se determina que el ser
humano con su racismo persigue jerarqua y evidencia su inferioridad
moral a travs de un complejo de superioridad. Alterando la unidad
cerebral afectiva del hombre logrando que se comunique a travs de
sentimientos como la risa, el llanto, lgrimas, exteriorizando lasos
afectivos con el significado que le dan a stas expresiones las
diversas culturas.