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NOMBRE DE LA ALUMNA: CLAUDIA DVILA CASTILLO.

MAESTRO: TORRES RAMIREZ BALTASAR.
CARRERA: PEDAGOGA MATERIA: ANTROPOLOGA
GRADO: 2do. CUATRIMESTRE GRUPO: 111
FECHA: 20 DE JULIO DE 2013 TURNO: SABATINO
TITULO: ETNOGRAFA SALA TEOTIHUACN.


Me encuentro en la sala del vestbulo del Museo de Antropologa, donde se encuentra
una exposicin llamada Visiones de la India; tuve un incidente ya que no se me permiti el
acceso libre y el uso de cmara y la toma de notas.
Decid elegir la sala cinco expuesta en la parte de abajo del lado derecho llamada
Teotihuacn. Visite dicha sala me percate de la poca afluencia de visitantes. La sala
comienza mostrndome un gran mapa de la repblica mexicana, mostrando las diferentes
regiones que habitaron los teotihuacanos, a mano derecha de la entrada nos muestra la
voluptuosa pirmide del Sol y frente a ella se encuentra situada la hermosa pirmide de la
Luna. Las pirmides del Sol y la Luna y la ciudadela forman el grupo de edificios
ceremoniales ms antiguos, as en la pirmide del sol se conjugan de manera incipiente
elementos simblicos y creencias que evolucionan y se perpetan en el altiplano central
mexicano hasta la conquista espaola.
Dentro de la sala observe una ofrenda al templo de Quetzalcatl que se refiere a un collar
que se caracteriza por el trabajo artesanal compuesto de placas dentales, molares e
incisivos y premolares, se trata de una ofrenda en la poca micaoll localizada en el
templo viejo de Quetzalcatl.
La pirmide de la serpiente emplumada se localiza en la ciudadela centro poltico y
religioso, donde fue escenario de mltiples sacrificios humanos con indumentaria de
guerreros hallados en esta pirmide.
Otra parte del museo nos muestra a Huehueteotl, dios viejo del fuego receptor de la
primera ceremonia humana, se refiere al fuego e inciensos que personificaban Quincunce
el smbolo arcaico del centro de Mxico que encierra los cuatro elementos vitales: tierra,
aire, agua y fuego.
Otro elemento que me pareci importante dentro de esta cultura fue los braseros tipo
teatro, recipiente donde se quemaba el incienso, una tapa, una chimenea y un escenario
el centro lo ocupa un rostro antropomorfo decorado alrededor con elementos simblicos,
que eran dedicados al culto.

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Otra parte interesante son las figurillas articuladas con funciones especiales un ejemplo
sera la abertura en el pecho donde se colocaban figurillas en el pecho ms pequeas.
Otras figurillas llamadas retrato especificaban las clases sociales.
Existan dos tipos de tcnicas para la fabricacin de objetos rituales las cuales eran el
moldeado y el modelado.
Frente a la serpiente emplumada se encontraba una gran escultura monoltica que
representa a la diosa Chalchiuhtlicue, consorte del dios Tlloc; ella diosa de las aguas, se
le asocia con agricultura, sementeras y la fertilidad.
A un costado de la serpiente emplumada encontramos la almena con la representacin
del glifo del ao; en el mundo prehispnico los smbolos iconogrficos designaban el ao;
la ms comn un rectngulo con un tringulo en la parte superior de un disco y en la parte
inferior; el glifo no designa una fecha si hace alusin a un periodo indefinido.
El hombre idealizado era una representacin antropomorfa que reflejo una visin
estereotipada e idealizada del hombre, ya que se pretendi perpetuar las imgenes de
sus gobernantes o dirigentes; en ellas se nota la ausencia de rasgos individuales y la
primaca de cnones estticos cmo lo sera frentes amplias de cuerpos anchos y altos;
tambin la mscara tuvo una funcin funeraria, vestan una armadura para representar
una deidad a esta se le renda un culto.
Los simbolismos de los elementos naturales eran representados por dioses.
Uno de los dioses ms representativos de los Mexicas es Tlloc que simboliza: agua
vertical en su cada del cielo hasta la tierra, de los truenos y de los granizos. Patrono de
los campesinos y es asociado con el dios de las tormentas de los Teotihuacanos la
fertilidad se acenta en aqullas imgenes en las que un lirio acutico sale de su boca
con un aspecto blico de sacrificio enfatizado, representando una lengua bfida.
Haba un gran mural que representaba al dios Tlloc. Los vasos estocados representaban
a deidades.
La obsidiana material que ayudo a la industria y al desarrollo ya que se permiti con esto
la elaboracin de herramientas y mscaras. La importancia de la estructura econmica
fue de consumo local (produccin de cermica), la monopolizacin (materia prima) como
el caso de las minas de obsidiana. Los Teotihuacanos establecieron la red de comercio
como ruta de intercambio que llevaron productos a Mesoamrica. Las vas de
comunicacin para el comercio fueron Calpulalpan y Cholula. Los Teotihuacanos tambin
tuvieron contacto con los mayas.
El mercado era un lugar de gran afluencia y estratgico para la economa de esa cultura.
El mural de los bebederos representa la sociabilizacin entre hombres y mujeres
bebiendo posiblemente pulque, unos portaban mscaras y otros desnudos.
El conjunto departamental refleja la etna de los teotihuacanos.

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Cada y reocupacin de Teotihuacn, se dice que el fuego lo iniciaron fuerzas invasoras,
despus de su destruccin fue recuperada por otros grupos culturales; los restos de las
pirmides fueron visitados por los mexicas a travs de ellos conocemos a los
Teotihuacanos el lugar donde se cre el quinto sol. Qu es el quinto Sol? Es un mito
Meso-americano, sobre la creacin del mundo, universo y la humanidad. Qu significa
Teotihuacn? Ciudad de los Dioses y tambin le llamaban ciudad cosmopolita.
La cultura Teotihuacana fue una de las ms poderosas culturas mesoamericana cuyos
efectos an prevalecen, y considerada como una gran ciudad por la manera en que se
integraron otros grupos culturales, dice la historia que fue el centro de geopoltico del
mundo que los mexicas llamaban Anhuac. Me sorprende como esta cultura se convirti
en un gran centro religioso, fue escenario de una gran arquitectura. La ciudad de los
dioses fue un lugar de culto y peregrinaje venerado por los monarcas aztecas.
Teotihuacn fue la ciudad de mayor impacto dentro de las culturas mesoamericanas.