A ARTE DE VIVER

PARA AS
NOVAS GERAES
RAOUL VANEIGEM
No tenho inteno de tornar compreensvel a experincia real contida neste livro aos
leitores que no possuem interesse verdadeiro em reviv-la.
0
Ttulo Original : Trait de Savoir-vivre lusa!e des "eunes !nrations # $.%&'
O homm !ulto "u u#a #ua !ultura !omo um lan$a%!hama# #t&
'#tina'o a # ntn'r !om o homm in!ulto ma# "u #nt na rali'a'
(i(i'a !oti'ianamnt a"uilo "u o outro )*rim m trmo# ru'ito#+
LIVRO ,OMPLETAMENTE
DIGITADO E REVISADO
DIGITADO *or BARBA ROXA -Arnal'o ' ,ar(alho.
$
/NDI,E
Pr0&!io a #gun'a 'i$1o 0ran!#a 23
Intro'u$1o 24
Primira 5a! : A *r#*!ti(a 'o *o'r
I ( insi!ni)icante si!ni)icado 62
* participao impossvel ou o poder como soma das coa+es 67
II * humilhao 67
III ( isolamento 88
IV ( so)rimento 89
V % * decadncia do tra,alho 33
VI % -escompresso e terceira )ora 37
* comunicao impossvel ou o poder como mediao universal :8
VII % * era da )elicidade :8
VIII % Troca e dom :;
I< = * tcnica e o seu uso mediati.ado 7:
< = ( reino do quantitativo 74
<I = /ediao a,strata e a,strao mediati.ada 93
>>> % * reali.ao impossvel ou o poder como soma de sedu+es ?6
<II = ( sacr)icio ?6
<III = * separao ?4
<IV = * or!ani.ao da aparncia 48
<V = (s papis 4?
<VI = * )ascinao do tempo 626
0000 * so,revivncia e sua )alsa contestao 62:
<VII = ( mal da so,revivncia 62:
<VIII = * recusa inconsequente 624
Sgun'a 5a! : A in(r#1o ' *r#*!ti(a
<I< = * inverso de perspectiva 686
<< = 1riatividade2 espontaneidade e poesia 68:
<<I = (s senhores sem escravos 633
<<II = ( espao-tempo da experincia vivida e a correo do passado 6::
<<III = * trade unit3ria 4 reali.ao2comunicao e participao 677
<<IV = ( intermundo e a nova inocncia 6??
<<V = 5om,ais de n6s7 # No .om,areis por muito tempo 642
Sau'a$1o ao# o*r&rio# r(olu!ion&rio# 8888888888888888888888 648
9
PRE5@,IO A SEGUNDA EDIBO 5RAN,ESA
A ETERNIDADE COTIDIANA DA VIDA
* *rte de viver para as novas !era+es marca a emer!ncia2 no seio de um mundo em
declnio2 de uma era radicalmente nova.
1om a acelerao do )luxo que carre!a atr3s de si os seres e as coisas2 a clarividncia de *
arte de viver s6 tem aumentado.
( passado estrati)icado que a!lutina ainda aqueles que envelhecem com o tempo tem se
tornado mais )3cil de ser distin!uido das aluvi+es2 eternos em )ertilidade2 depositados por
aqueles que a cada dia acordam para si mesmos2 ou pelo menos se es)oram para tanto.
:ara mim2 esses so dois momentos de uma mesma e )lutuante existncia onde o presente
no p3ra de se despo;ar de suas anti!as )ormas.
<m livro que ,usca interpretar seu tempo no pode mais que testemunhar uma hist6ria
imprecisa em seu )uturo. <m livro que leva a mudanas em sua poca propa!a tam,m no
campo das trans)orma+es )uturas o !erme da mudana. Se * arte am,os2 ela deve isso ao
seu radicalismo deli,erado2 preeminncia daquele =eu> que est3 no mundo sem ser do
mundo2 e cu;a emancipao um pr-requisito para qualquer um que tenha desco,erto que
aprender a viver no aprender a so,reviver.
No incio dos anos &02 eu supus que a an3lise da minha pr6pria su,;etividade2 lon!e de
constituir uma atividade isolada2 ressoaria com outras tentativas similares e2 se essa an3lise
estivesse em sintonia com seu tempo2 ela de al!um modo poria esse tempo em harmonia
com nossos dese;os.
No era uma medocre presuno de minha parte atri,uir tam,m a outros o sentimento de
tdio que tecia minha existncia cotidiana2 e a som,ria tare)a de denunciar suas causas.
:orm2 isso somente me persuadiu mais a apostar no meu pressentimento de que havia um
interesse crescente por esta paixo de viver2 cu;a impossvel de)inio contrastava
dramaticamente com o ri!or crtico direcionado a cercar as condi+es de seu sur!imento
6
C
6 # redi!ido entre $.%&? e &@2 o manuscrito de * *rte )oi enviado a tre.e editores2 que o
recusaram. * Altima recusa veio da Ballimard. Nessa editora o livro rece,eu apoio no
comit de leitura somente por parte de CaDmond Eueneau e Fouis-Cen -es Gorts. :or
coincidncia2 no dia que o manuscrito devolvido e a carta de re;eio da Ballimard
che!aram a mim2 o G!aro littraire pu,licou um arti!o reprovando a in)luncia dos
situacionista nos :rovos de *msterdam. Naquela mesma noite2 Eueneau enviou-me um
tele!rama pedindo que o manuscrito )osse reenviado. Cedu.i a al!umas p3!inas um
desdo,ramento )inal so,re o modelo social dos conselhos oper3rios Ho se!undo pos)3cio do
livro2 adicionado em '92 tra. al!uns vest!ios deleI. ( livro saiu dia ?0 de novem,ro de &'2
seis meses antes daqueles =acontecimentos> que- exatamente por seus aspectos mais
inovadores estarem mesmo a!ora apenas comeando a se mani)estar- no so re)eridos
ainda como a Cevoluo de maio de &J. Hcontinua2 lo!o a,aixo 4 =quando o livro...
?
Euando o livro )oi lanado2 muitos leitores ar!umentaram que o ,em-estar econKmico que
ento prevalecia contradi.ia minha an3lise de so,revivncia.
<m ceticismo parecido acolheu Fe livre des plaisirs2 pu,licado em '%2 em uma poca em
que tra,alhar e !anhar dinheiro prarecia o)uscar todas as outras preocupa+es. -o mesmo
modo no caso do meu *dresse aux vivants sur la mort qui les !ouverne et l opportunit de
sem d)aire H$.%%0I. ( o,;eto de esc3rnio a!ora no era mais a crtica da so,revivncia2 e2
sim2 a ,andeira de um movimento que se levantava exprimindo cada ve. mais claramente o
princpio =a vida antes de todas as coisas>.
Lm &' muitas pessoas consideravam va!a e incompreensvel a noo de =qualidade de
vida>. No demorou muito para elas provarem estar corretas2 ;3 que um ministrio do
!overno )rancs )oi criado com o mesmo nome. Lntretanto2 tudo indica que ho;e em dia h3
uma necessidade ur!ente2 tanto individual quanto coletiva2 de dar qualidade de vida uma
de)inio pr3tica e asse!urar sua so,erania.
* mesma constatao se aplica s no+es de transparncia2 de participao2 de inverso de
perspectiva2 de criatividade # termo que me pediram que alterasse so, o ar!umento de que
=no exisitia. H )im da nota I
Lm &J2 a linha divis6ria das sensi,ilidades em vi!or )oi ,rutalmente transposta pela
vivisseco da so,revivncia # uma verdadeira opus ni!rum alqumica. Trinta anos mais
tarde2 a conscincia se a,re lentamente a uma inverso de perspectiva2 se!undo a qual o
mundo deixa de ser apreeendido como uma )atalidade ne!ativa e comea2 de outra )orma2 a
ser ordenado a partir de uma nova positividade4 o reconhecimento e a expanso do vivo.
* violncia mudou de sentido. No que o re,elde tenha se cansado de com,ater a
explorao2 o tdio2a po,re.a e a morte4 o re,elde simplesmente resolveu no com,at-los
mais com as armas da explorao2 do tdio2 da po,re.a e da morte. "3 que a primeira vtima
de tal luta aquele que se compromete em despre.ar sua pr6pria vida. ( comportamento
suicida se inscreve na l6!ica de um sistema que tira seu proveito do es!otamento !radual da
nature.a terrestre e da nature.a humana.
Se o anti!o !rito de =morte aos LxploradoresM> no ecoa mais nas ruas2 porque ele deu
lu!ar a um outro !rito2 vindo da in)Nncia2 proveniente de uma paixo mais serena e no
menos tena. 4 =a vida antes de todas as coisasM>
* recusa da mercadoria2 implcita nas vitrines que,radas em &J2 marcou uma clara e
pA,lica )ratura em uma )ronteira econKmica traada h3 milnios so,re os destinos
individuais2 que dissimula com arcaicos re)lexos de medo e impotncia o car3ter
verdadeiramente radical do movimento insurrecional. -i!o =verdadeiramente radical>
porque en)im havia uma chance de )undar so,re a vontade de viver2 presente em cada um2
uma sociedade que alcanaria pela primeira ve. na hist6ria uma autntica humanidade
/uitas pessoas2 porm2 aproveitaram a ocasio para vender contestao2 i!norando
qualquer necessidade de mudar o comportamento li!ado aos mecanismos das leis da
mercadoria. Lntre os leitores de * arte havia2 portanto2 al!uns que se apoderaram da minha
an3lise de um mal de vivre Hdo qual quero acima de tudo me livrarI como uma desculpa
para no o)erecer qualquer resitncia ao estado de so,revivncia Hque os con)ortos do
estado de ,em-estar2 com seus consolos a,undantes e amar!os2 haviam at ento enco,ertoI
do qual eles so escravos.
No demorou muito para essas pessoas )or;arem novas couraas de car3ter no )o!o ver,al
da militNncia terrorista. -epois2 e sem renunciar ao discurso incendi3rio2 elas entraram na
O
carreira ,urocr3tica e se encheram de !l6ria como dentes da en!rena!em da m3quina do
Lstado e do mercado.
Nos anos &0 consolidou-se uma mutao da economia cu;os e)eitos so cada ve. mais
evidentes ho;e em dia. :assado todo esse tempo2 posso ver muito mais )acilmente como eu
era capa. de tirar vanta!em2 com )eito2 deste interre!no # durante o qual o poder relaxou
sua )ora sem que o novo tivesse se consolidado completamente # para res!atar a
su,;etividade do descrdito que a economia ha,itava comumente e para )undar um pro;eto
de sociedade so,re o !o.o de si que se reivindica como !o.o do mundo.
:ra comear havia trs ou quatro de n6s que tomaram parte e compartilharam a paixo de
=construir situa+es>. ( modo com que cada um cultivava essa paixo naquela poca
dependia dos o,;etivos que cada um reservava para sua pr6pria existncia. Lntretanto2 ela
no perdeu nada de sua exi!ncia2 como con)irmam tanto o inexor3vel avano do vivo
quanto os interesses que nele investiu o neocapitalismo ecol6!ico.
( mundo so)reu mais transtornos nos Altimos trinta anos do que em milhares de anos
precedentes. Eue * arte tenha contri,udo de al!um modo acelerao su,itamente
imprimida s circunstNncias me tra.2 no )undo2 menos satis)ao que ver se delinear # em
al!uns indivduos e sociedades # as vias que condu.em prioridade en)im consentida ao
vivo para a prov3vel criao de uma autntica humanidade.
/aio de &J decantou de)initivamente a revoluo que os revolucion3rios empreendem
contra eles mesmos daquela revoluo permanente pela so,erania da vida.
Nunca houve um movimento revolucion3rio que2 do incio ao )im2 no tenha sido
determinado pelo processo de expanso da mercadoria. *pertada em sua coleira de )ormas
arcaicas2 a economia sempre destruiu as revolu+es usando as li,erdades modeladas pela
li,erdade de comrcio2 as quais2 por causa dos constran!imentos inerentes lei do lucro2
tornam-se os )undamentos de novas tiranias.
No )inal2 a economia retoma tudo que ela pKs no incio. * noo de =recuperao>
exatamente isso. *s revolu+es nunca )i.eram nada alm de se virarem contra elas mesmas
e se ne!arem na velocidade de sua rotao.
* revoluo de &J no )oi exceo a essa re!ra. Cetirando o maior proveito do consumo
!enerali.ado do que da produo2 o sistema da mercadoria precipita a su,stituio do
autoritarismo pela seduo do mercado2 do economi.ar pelo !astar2 do puritanismo pelo
hedonismo2 da explorao que esterili.a a terra e o ser humano pela lucrativa reconstruo
do meio am,iente2 do capital como mais precioso do que o indivduo pelo indivduo como
o mais precioso capital.
( mpeto do chamado mercado =livre> reuni)icou o sistema capitalista por precipitar o
desmoronamento do capitalismo de Lstado ,urocr3tico2 pretensamente comunista. (
modelo ocidental )e. ta,ula rasa das anti!as )ormas de opresso. Pmplantou uma
democracia de supermercado2 uma autonomia de sel)-service2 um hedonismo em que os
pra.eres so pa!os. Sua supremacia dos ne!6cios estourou todos os !randes ,al+es
ideol6!icos de outrora2 to la,oriosamente in)lados de !erao em !erao pelos ventos das
esta+es polticas.
So, a ,andeira do preo Anico2 ele alo;ou entre o sex shop e o dru!store um )eira de
reli!i+es. Ln)im2 ele perce,eu2 no momento exato2 que um ser humano que vive pode tra.er
mais do que um ser humano morto ou corrodo pela poluio. <m )ato provado2 caso )osse
necess3rio provar2 pelo crescimento de um vasto mercado de a)eto # uma indAstria que
extrai lucros do corao.
@
At mesmo a crtica do espetculo se travestiu agora de espetculo crtico. 1om a
saturao de produtos desnaturados2 sem !osto e inAteis atin!indo seu limite2 o consumidor2
incapa. de prosse!uir adiante na estupide. e na passividade2 encontra-se impelido em um
mercado competitivo no qual a lucratividade medida so,re o critrio da qualidade e do
=natural>. Lis que somos o,ri!ados por ,em ou por mal a demonstrar discernimento #
recuperar os restos de inteli!ncia de que o consumo moda anti!a havida nos su,trado o
uso.
:oder2 Lstado2reli!io2ideolo!ias2exrcito2moral2esquerda2direita # que essas tantas
a,omina+es )ossem enviadas uma ap6s a outra ao )erro-velho pelo imperialismo do
mercado poderia2 parece primeira vista2 uma ,oa ra.o para se ale!rar. /as2 to lo!o a
menor suspeita sur!e em al!um2 torna-se 6,vio que essas a,omina+es )oram
simplesmente realocadas e tra,alham so, outras cores2 a verde2 por exemplo2 que tam,m
a cor do d6lar.
( novo consumismo pode ser democr3tico assim como ,rincalho2 mas sempre apresenta
sua conta2 e o,ri!a que se;a pa!a. * vida !overnada por uma co,ia sancionada no escapa
da velha tirania de se ter que perd-la para pa!3-la.
Se existe um lu!ar onde a tomada de conscincia reco,ra seu valor como ao essencial2
no campo da vida cotidiana2 em que cada momento revela mais uma ve. que os dados so
;o!ados e que2 como de costume2 estamos sendo ludi,riados.
* hist6ria do sistema de mercado atual # da estrutura a!r3ria que deu ori!em s primeiras
cidades-Lstado conquista planet3ria do mercado-livre # tem oscilado continuamente entre
uma economia )echada e uma economia a,erta2 entre um retraimento no protecionismo e a
livre circulao de ,ens. Cada avano da mercadoria engendra, por um lado, liberdades
ormais e, por outro, uma consci!ncia que possui a inestimvel vantagem sobre essas
liberdades de se encanar nos indivduos, de se identiicar com o movimento dos dese"os.
* ideolo!ia da li,erdade veiculada pelas revolu+es tradicionais # as insurrei+es
comunalistas dos sculos QP e QPP2 de $.'J%2$.JOJ2$.J'$2$.%$' e $.%?& # sempre mostrou
3vida em reprimir com san!ue toda exu,erNncia li,idinal Htal exu,erNncia )oi2 em todo
caso2 ela pr6pria redu.ida em !rande parte violncia san!renta2 que servia como uma
v3lvula de escapeI.
Somente uma revoluo H qual ser3 reconhecida um dia2 em pro)undo contraste com todas
as suas predecessoras2 ter posto termo a v3rios milnios de ,ar,3rieI no terminou no
redemoinho das violncias repressivas. Na verdade2 ela simplesmente no terminou.
Lm $.%&J a economia )echou seu ciclo: ela alcanou seu apo!eu e mer!ulhou no nada.
*,andonando o puritanismo autorit3rio da produo2 ela cai no mercado2 mais lucrativo2 da
satis)ao individual. Nas mentalidades e nos costumes propa!a-se ento uma lassido que
se tradu.iria no reconhecimento o)icial do pra.er. /as trata-se de um pra.er rent3vel2
marcado com um valor de troca2 arrancado da !ratuidade da vida para servir nova ordem
mercantil.
L ento o ;o!o termina. * )rie.a do c3lculo che!ou muito pr6ximo do calor das paix+es.
1omo evitar que a vontade de viver2 ao mesmo tempo estimulada e ne!ada2 denuncie o
en!odo das li,erdades de mercado7 (nde se esconderia a mentira eloquente que serviria
nova aparncia ecol6!ica dos ne!6cios por promover a de)esa mais tmida possvel do vivo2
ao mesmo tempo que impede os indivduos de reconstrurem seus dese;os e o meio
am,iente como parte de um processo indivisvel7
<ma velha )atalidade2 su,;u!ando aqueles que )omentam as revolu+es2 ordenava que os
revolucion3rios de &J )ossem aonde a economia indicasse: modernidade da economia e
&
runa deles. Se essa velha )atalidade )oi contestada em &J2 )oi !raas a uma conscincia
su,;etiva do lu!ar onde reside a vida. * re;eio do tra,alho2 do sacri)cio2 da culpa2 da
separao2 da troca2 da so,revivncia2 to )acilmente recuperados pelo discurso intelectual2
alimentou-se de uma lucide. que )oi muito alm da contestao Hou que no a ultrapassou2
se se pre)erirI por meio da sua li!ao ao movimento de a)inao dos dese;os2 in)Nncia
cotidiana de uma vida )echada em um com,ate com tudo que ,usca es!ot3-la e destru-la.
* conscincia separada do vivo uma conscincia ce!a. *s lentes ne!ras da ne!ao
dissimulam primeiramente o )ato de que aquilo que parece ser pro!resso na verdade al!o
que est3 contra n6s. 1om relao a isso2 a an3lise social dos pensadores da moda revela-se
portadora constante de a)irma+es ridculas. Cevoluo2 auto!estao2 conselhos
oper3rios2tantas palavras devotadas ao op6,rio pA,lico exatamente quando o poder do
Lstado posto na de)ensiva por !rupos cu;o processo decis6rio coletivo no admite
intruso de representantes polticos2 nem a presena de diri!entes ou de che)es2 nem a
)ormao de hierarquias.
No su,estimo a insu)icincia de tais pr3ticas2 na maioria das ve.es limitadas a rea+es de
de)esa. No pode ser ne!ado2 contudo2 que se trata da mani)estao # sem appellation
Hdori!ineI contKle
8
= de um tipo de comportamento em ruptura com os anti!os
movimentos de massa4 um con;unto de indivduos que no pode ser redu.ido a uma
multido manipulada vontade.
* vida cotidiana2 ela mesma2 ainda mais cheia de insu)icincias. * comear pela pouca
lu. que nela pro;etam aqueles que peram,ulam ao !rado dos seus pra.eres e dores.
*)inal de contas2 no preciso a era ;udaico-cristo terminar para se desco,rir so, a !asta
palavra =vida> uma realidade o,literada pela so,revivncia2 qual a vida redu.ida pelo
ciclo da mercadoria que o ser humano produ. e que reprodu. o ser humano sua ima!em7
No h3 uma pessoa sequer que no este;a mer!ulhada em um processo de alquimia
individual. :orm a )alta de ateno e de clarividncia tal entre as pessoas que chamam de
=destino> sua passividade e sua resi!nao2 que o ma!istrio s6 conse!ue operar na
escurido2escurido da putre)ao e da morte que caracteri.a a tortura di3ria de dese;os
)orados a se ne!arem.
( sentimento2 inevitavelmente desesperado2 de ser vtima de uma conspirao universal de
circunstNncias hostis2 contr3rio a qualquer vontade de autonomia individual. A nega#o
o libi da resigna#o em "amais ser si pr$prio, em "amais se apoderar da sua pr$pria
rique%a de vida. &u preiro undar sobre os dese"os uma lucide% que, esclarecendo a cada
momento o combate do vivo contra a morte, revoga seguramente a l$gica de
dein'amento da mercadoria.
1omo uma espcie de relat6rio de pesquisa2 um Anico livro no possui nem o melhor2 nem
o menos importante papel a ser desempenhado na apaixonada luta di3ria para separar da
minha vida aquilo que a entrava e a exaure. -esse modo2 a presente o,ra2 Le livre des
plaisirs e Adresse aux vivants apresentam trs )ases de um contnuo no qual sur!iram v3rias
concordNncias entre o mundo em mutao e certe.as adquiridas de tempos em tempos na
paciente tentativa de me criar recriando ao mesmo tempo a sociedade.
* queda da taxa de lucro derivada da explorao e da destruio da nature.a determinou2 no
)inal do sculo QQ2 o desenvovimneto de um neocapitalismo ecol6!ico e de novos modos
de produo. A rentabilidade do vivo no mais baseada na sua fadiga, mas sim, na sua
reconstruo. A conscincia da vida avana porque o sentido das coisas contribui para
isso. Nunca os deseos, retornados a sua inf!ncia, dispuseram em cada indiv"duo de
'
taman#o poder de suprimir aquilo que os p$e de cabea para baixo, que os nega, que os
reifica em obetos mercantis.
Lstamos che!ando ho;e em dia quilo que nenhuma ima!inao ousou sustentar4 o processo
de alquimia individual est3 a ponto de transmutar a hist6ria desumana em nada menos que a
reali.ao da humanidade.
Setem,ro de $.%%$
8 DE expresso em )rancs normalmente usada para !arantir a ori!em e qualidade de um
produto2 que pode ser tradu.ido como =desi!nao de ori!em controlada>
INTRODUBO
No tenho inteno de tornar compreensvel a experincia real contida neste livro aos
leitores que no possuem interesse verdadeiro em reviv-la. Lspero que essa experincia se
perca e se reencontre em um movimento !eral das conscincias2 do mesmo modo que estou
convencido que as atuais condi+es de nossas vidas se apa!aro da mem6ria do seres
humanos.
( mundo est3 para ser re)eito4 todos os especialistas do seu recondicionamento ;untos no
conse!uiro impedi-lo. Se esses especialistas no me compreendem2 melhor. Lu certamente
no tenho vontade de compreend-los.
*os outros leitores2 com uma humildade que no deixaro de notar2 peo ,enevolncia.
Bostaria que um livro como este )osse acessvel s ca,eas menos acostumadas com a
lin!ua!em das idias. Lspero no ter )racassado totalmente. D## !ao#F algum 'ia #air1o
0Grmula# !a*aH# ' atingir I "uima%rou*a o# no##o inimigo#C AtJ l&F "u a# 0ra##
rli'a# a"ui ali tnham #u# 0ito#C A (ia *ara a #im*li!i'a' J a mai# !om*l)a '
to'a# F #*!ialmnt n## !a#oF ra !on(nint n1o arran!ar ao lugar%!omum a#
mKlti*la# raH# "u *o'rmo# tran#*lantar a outro trrno !ulti(&%la# m no##o
Ln0!ioC
Nunca pretendi revelar al!o novo2 ou lanar novidades no mercado cultural. Uma n0ima
!orr$1o 'o ##n!ial im*orta mai# "u !m ino(a$M# #u*lmntar#. * Anica coisa
realmente nova aqui a direo da corrente.a que leva consi!o os lu!ares-comuns.
-esde que os seres humanos existem e aprenderam a ler Fautramont
6
2 tudo ;3 )oi dito e
poucos tiraram proveito disso. Por no##o# !onh!imnto# #rm m #i Lanai#F l# #G
*o'm tr *ro(ito *ara o# #*rito# "u n1o o #1oC
( mundo moderno deve aprender o que ;3 sa,e2 tonar-se aquilo que ;3 2 por meio de um
!rande exorcismo dos o,st3culos2 pela pr3tica. S6 podemos escapar do lu!ar-comum
manipulando-o2 dominando-o2 mer!ulhando-o em nossos sonhos2 entre!ando-o ao ,el-
pra.er da nossa su,;etividade. Di a *rimaHia n#t li(ro I (onta' #uLNti(aF ma# "u
ninguJm m !n#ur *or i##o ant# ' tr (r'a'iramnt a(alia'o atJ "u *onto a#
!on'i$M# oLNti(a# 'o mun'o !ontm*orOno 0aHm a(an$ar a !a'a 'ia a !au#a 'a
#uLNti(i'a'C Tu'o *art 'a #uLNti(i'a''F ma# na'a # 'tJm nlaC PoN m 'ia
mno# "u nun!aC
* luta entre a su,;etividade e aquilo que a corrompe est3 prestes a alar!ar os limites da
velha luta de classes. Cenova-a e torna-a mais a!uada.
J
A o*$1o ' (i(r J uma o*$1o *olti!aC N1o "urmo# um mun'o no "ual a garantia
' n1o morrr ' 0om # tro!a *lo ri#!o ' morrr ' tJ'io.
( homem da so,revivncia o homem esmi!alhado nos mecanismos do poder hier3rquico2
pe!o em uma rede de inter)erncias2 em um caos de tcnicas opressivas cu;a racionali.ao
s6 espera a paciente pro!ramao pelos pensadores pro!ramados.
( homem da so,revivncia tam,m o homem unit3rio2 o homem da recusa total. No se
passa um instante sequer sem que cada um de n6s viva contraditoriamente2 em todos os
nveis da realidade2 o con)lito entre a opresso e a li,erdadeR sem que ele se;a ,i.arramente
de)ormado e apreendido ao mesmo tempo se!undo duas perspectivas anta!Knicas4 a
perspectiva do poder e a perspectiva da superao. *s duas partes deste livro2 devotadas
an3lise dessas duas perspectivas2 no deveriam ser portanto a,ordadas sucessivamente2
como a leitura exi!e2 mas simultaneamente2 ;3 que a descrio do ne!ativo )undamenta o
pro;eto positivo e o pro;eto positivo con)irma a ne!atividade. * melhor ordem de um livro
seria a ausncia de ordem2 de modo que o leitor descu,ra a sua pr6pria.
*s insu)icincias do escritor tam,m re)letem as insu)icincias do leitor como leitor2 e mais
ainda como ser humano. Se a dose que tive de tdio ao escrever o livro transparecer em
uma dose de tdio ao l-lo2 ser3 apenas um ar!umento a mais para denunciar nossa )alta de
viver. Euanto ao resto2 a !ravidade da poca deve desculpar a !ravidade do tom. *
imprudncia reside sempre aqum ou alm das palavras. Nesse caso2 a ironia consiste em
no esquecer isso ;amais.
* *rte de Siver )a. parte de uma corrente su,versiva que ainda no disse tudo. ( que o
livro exp+e uma simples contri,uio entre outras para a reedi)icao do movimento
revolucion3rio internacional. * sua importNncia no deveria escapar a nin!um 2 com o
tempo2 escapar3 s suas conclus+es.
%
I = O INSIGNI5I,ANTE SIGNI5I,ADO
:or causa da sua crescente ,analidade2 a vida cotidiana conquistou pouco a pouco o centro
das nossas preocupa+es H$I. Nenhuma iluso2 nem sa!rada nem dessacrali.adaH9I2 nem
coletiva nem individual2 pode dissimular por mais tempo a po,re.a dos !estos
cotidianosH?I. ( enriquecimento da vida exi!e2 inexoravelmente2 a an3lise das novas
)ormas adquiridas pela po,re.a e o aper)eioamento das velhas armas de recusaHOI.
$
* hist6ria atual )a. lem,rar determinados persona!ens de desenho animado2 que correm
loucamente so,re um penhasco sem que disso se aperce,am4 a )ora da sua ima!inao os
)a. )lutuar a tal altura2 mas2 assim que olham para ,aixo e tomam conscincia de onde
esto2 imediatamente caem.
6 = St*hn Qo#u#toR H$%$$-J$I )oi cola,orador de Talt -isneD e posteriormente )ormou
uma equipe pr6pria que criou2 entre outras coisas2 a srie /r. /a!oo.
1omo os her6is de UosustoV
6
2 o pensamento atual deixou de )lutuar pela )ora de suas
pr6prias ilus+es. *quilo que o mantinha no alto2 a!ora o tra. a,aixo. Fana-se a toda
velocidade )rente da realidade que ir3 destru-lo4 a realidade cotidianamente vivida.
Ser3 essencialmente nova essa lucide. que se anuncia7 No o creio. * exi!ncia de uma lu.
mais viva emana sempre da vida cotidiana2 da necessidade2 que todos sentem2 de
harmoni.ar seu passo com a marcha do mundo. &(istem mais verdades em )* 'oras da
vida de um ser 'umano do que em todas as ilosoias. Nem mesmo um )il6so)o conse!ue
i!nor3-lo2 mesmo que ha;a al!um autodespre.o4 o mesmo autodespre.o que o consolo da
)iloso)ia lhe ensina. *p6s )a.er piruetas su,indo nos pr6prios om,ros para !ritar de mais
alto sua mensa!em ao mundo2 o )il6so)o aca,a vendo o mundo de pernas para o ar2 e todos
os seres e coisas aparecem tortos2 de ca,ea para ,aixo2 para persuadi-lo de que ele que
est3 de p2 na posio correta. /as ele permanece no centro do seu delrio2 e lutar para
escapar simplesmente torna seu delrio mais incKmodo.
(s moralistas do sculo QSP e QSPP reinavam so,re uma quinquilharia de ,analidades2 mas
o cuidado com que dissimulavam esse )ato era tanto que em torno se er!uia um verdadeiro
pal3cio de estuque e especula+es. <m pal3cio ideal que a,ri!a e aprisiona a experincia
vivida. -e l3 emer!ia uma )orte convico e sinceridade sustentadas pelo tom su,lime e
pela )ico do =homem universal>2 contaminados2 porm2 com um perptuo sopro de
an!Astia. ( analista tentava escapar da !radual esclerose da existncia alcaando al!uma
pro)undidade essencial. L quanto mais ele se a,straa de si mesmo ao se exprimir se!undo o
ima!in3rio dominante do seu tempo Ha ima!em )eudal na qual -eus2 o poder real e o
mundo esto indissoluvelmente unidosI2 mais a sua lucide. )oto!ra)ava a )ace escondida da
vida2 mais ela =inventava> a cotidianidade.
$0
* )iloso)ia das Fu.es acelera a descida ao concreto2 medida que o concreto de al!um
modo levado ao poder com a ,ur!uesia revolucion3ria. -as runas de -eus2 o homem cai
nas runas da sua realidade. ( que aconteceu7 /ais ou menos isto4 $0mil pessoas esto
convencidas de que viram se er!uer a corda de um )aquir2 enquanto v3rias cNmeras
)oto!r3)icas demonstram que a corda no se moveu uma pole!ada.
* o,;etividade cient)ica denuncia a misti)icao. /uito ,em2 mas o que isso nos mostra7
<ma corda enrolada2 sem o menor interesse. Tenho pouca vontade de escolher entre o
pra.er duvidoso de ser misti)icado e o tdio de contemplar uma realidade que no me di.
respeito. <ma realidade so,re a qual eu no tenho in)luncia2 no ser3 isso a velha mentira
renovada2 o Altimo est3!io da misti)icao7
-e a!ora em diante2 os analistas esto nas ruas. * lucide. no a sua Anica arma. ( seu
pensamento ;3 no corre o risco de se aprisionar nem na )alsa realidade dos deuses2 nem na
)alsa realidade dos tecnocratasM
9
*s crenas reli!iosas ocultavam o homem dele mesmo2 a ,astilha que elas constituam
emparedava-o em um mundo piramidal no qual -eus era o cume e o rei )icava lo!o a,aixo.
Pn)eli.mente2 no dia $O de ;ulho H$'J%I no houve li,erdade ,astante so,re as runas do
poder unit3rio para evitar que elas pr6prias se trans)ormassem em priso.
8 = San M#lir H$&&O-$'9%I )il6so)o e crtico social )rancs
So, o vu lacerado das supersti+es no apareceu a verdade nua2 como sonhava /eslier
8
mas2 sim2 o en!odo das ideolo!ias. (s prisioneiros do poder )ra!ment3rio tm2 como Anico
recurso contra a tirania2 a som,ra da li,erdade.
Nem um s6 !esto ou pensamento2 ho;e em dia2 deixa de se em,araar na teia das idias
prontas. * lenta queda de n)imos )ra!mentos do velho mito explodido espalha por toda
parte a poeira do sa!rado2 uma poeira que su)oca o esprito e a vontade de viver. *s coa+es
tornaram-se menos ocultas2 mais !rosseiras2 menos poderosas2 mais numerosas. *
docilidade ;3 no emana de uma ma!ia clerical2 resulta de uma multido de pequenas
hipnoses4 in)ormao2cultura2ur,anismo2pu,licidade2mecanismos de condicionamento e
su!est+es prontas a servir todas as ordens esta,elecidas e )uturas. Somos como Buliver2
encalhado em Filiput com o corpo todo amarrado2 decidido a se li,ertar2 olhando
atentamente sua volta4 o menor detalhe da paisa!em2 o menor contorno do solo2 o menor
movimento2 tudo adquire a importNncia de al!o ao qual sua vida possa depender. *s mais
se!uras oportunidades de li,erdade sur!em naquilo que mais )amiliar. *l!uma ve. )oi
di)erente7 * arte2 a tica2 a )iloso)ia comprovam-no4 so, a casca das palavras e dos
conceitos2 a realidade viva da no-adaptao ao mundo est3 sempre a!achada2 prestes a
pular. "3 que nem os deuses nem as palavras conse!uem co,ri-la pudicamente ho;e em dia2
essa criatura ,anal passeia nua pelas esta+es de trem e pelos terrenos ,aldios. Lm cada
evaso de si ela a,orda voc2 pe!a voc pelo om,ro2 pelo olhar2 e o di3lo!o comea.
Banhando ou perdendo2 ela se!ue com voc.
$$
?
-emasiados cad3veres co,rem os caminhos do individualismo e do coletivismo. -uas
racionalidades aparentemente contr3rias escondem um mesmo ,anditismo2 uma mesma
opresso do homem solit3rio. Sa,e-se que a mo que estran!ula Fautramont a mesma
que estran!ula Ser!ei Lsenin
3
C
3 = Srgi E#nin H$J%@-$%9@I poeta russo que cometeu suicdio.
<m morreu no quarto alu!ado do propriet3rio "ules-Granois -upuis2 o outro se en)orcou
em um hotel nacionali.ado. :or toda parte se veri)ica a se!uinte lei4 =no existe arma
al!uma da tua vontade individual que2 mane;ada por outros2 no se volte imediatamente
contra ti>.
Se al!um disser ou escrever que convm )undar a ra.o pr3tica so,re os direitos do
indivduo2 este ne!a sua pr6pria proposio se no incita ao mesmo tempo seu leitor ou
ouvinte a prov3-la ser verdadeira por si pr6prio. (ra2 tal prova pode apenas ser vivida2
apreendida por dentro. W por isso que tudo que consta nas notas que se!uem deve ser
testado e corri!ido pela experincia imediata de cada um. Nada possui tanto valor que no
deva ser recomeado2 nada posui rique.a ,astante para que no deva ser enriquecido sem
descanso.
-o mesmo modo que se distin!ue na vida privada o que um homem pensa e di. de si
mesmo daquilo que ele e )a. realmente2 no h3 nin!um que no tenha aprendido a
distin!uir a )raseolo!ia e as pretens+es messiNnicas dos partidos da sua or!ani.ao e dos
seus interesses reaisR aquilo que eles pensam ser e aquilo que eles so. * iluso que uma
pessoa mantm so,re si mesma e so,re os outros no essencialmente di)erente da iluso
que !rupos2 classes ou partidos alimentam so,re si pr6prios e para si pr6prios. /ais ainda2
elas derivam de uma Anica )onte4 as idias dominantes2 que so as idias da classe
dominante2 mesmo so, a sua )orma anta!Knica.
( mundo dos ismos2 quer en!lo,e a humanidade inteira ou uma Anica pessoa2 no passa
nunca de um mundo esva.iado da sua realidade2 uma seduo da mentira2 terrivelmente
real. ( triplo esma!amento da 1omuna
3
2 do movimento SpartaXista
:
e de Yronstadt-a-
Sermelha H$%9$I
7
mostrou de uma ve. por todas a que ,anho de san!ue levavam trs
ideolo!ias da li,erdade4 o li,eralismo2 o socialismo e o ,olchevismo. Goi porm necess3rio2
antes que isso )osse compreendido e admitido universalmente2 que )ormas de!eneradas ou
h,ridas dessas ideolo!ias tivessem vul!ari.ado suas atrocidades iniciais com
demonstra+es mais pesadas4 os campos de concentrao2 a *r!lia de Facoste
?
e
Uudapeste
4
C *s !randes ilus+es coletivas2 anmicas por derramarem o san!ue de tantas
pessoas2 tm desde ento2 dado lu!ar a milhares de ideolo!ias )ra!ment3rias2 vendidas pela
sociedade de consumo como tantas outras m3quinas port3teis de im,ecili.ar. Ser3
necess3rio outro tanto de san!ue para atestar que $00mil al)inetadas so to mortais quanto
trs cacetadas7
( que eu iria )a.er em um !rupo de ativistas que me o,ri!asse a deixar no vesti3rio2 no
di!o al!umas idias # ;3 que minhas idias teriam me levado a me ;untar ao !rupo -2 mas os
$9
sonhos e des;os de que nunca me separo2 a vontade de viver autenticamente e sem limites7
+ual o sentido de mudar de isolamento, mudar de monotonia, mudar de mentira,
+uando a ilus#o de uma mudana real e(posta, a simples mudana de ilus#o se torna
insuportvel.
: = 1omuna de :aris
7 = movimento revolucion3rio alemo do incio do sculo QQ2 que )oi esma!ado pelo
!overno social-democrata de L,ert.
9 = em $%9$2tra,alhadores e marinheiros da ilha de Yronstadt Hno Bol)o da GinlNndiaI que
se re,elavam contra o autoritarismo do partido ,olchevique )oram massacrados a mando de
TrotsXD.
? = Facoste )oi o ministro )rancs residente na *r!lia entre $%@& e $%@J
4 # Senei!em se re)ere represso ocorrida contra a insurreio popular e o movimento
conselhista de $%@& em Uudapeste.
(ra2 essas so as condi+es atuais4 a economia no p3ra de )a.er consumir mais2 e consumir
sem tr!ua mudar de iluso a um ritmo acelerado que pouco a pouco dissolve a iluso da
mudana. Ceencontramo-nos s6s2 sem termos mudado2 con!elados no va.io produ.ido por
uma enxurrada de gadgets
;
F de SolXsVa!en e de pocXet ,ooXs.
*s pessoas sem ima!inao comeam a se cansar da importNncia con)erida ao con)orto2
cultura2 aos la.eres e a tudo que destr6i a ima!inao. Psso no si!ni)ica que as pessoas
esto cansadas do con)orto2 da cultura e dos la.eres2 mas do uso que se )a. deles e que
impede precisamente que deles se !o.e.
* sociedade da a,undNncia uma sociedade de vo%eurismo. * cada um2 seu pr6prio
caleidosc6pio4 um leve movimento dos dedos e a ima!em se trans)orma. Banha-se cada
movimento4 duas !eladeiras2 um carro2 uma TS2uma promoo2tempo para !astar...Lm
se!uida a monotonia das ima!ens consumidas leva vanta!em2 re)letindo a monotonia do
!esto que as suscita2 a leve rotao que o pole!ar e o indicador imprimem ao caleidosc6pio.
No havia carro2 somente uma ideolo!ia sem realao com a m3quina autom6vel.
Lm,e,idos em ="ohnnD TalXer2 o usque da elite>2 sentamos o e)eito da estranha mistura
de 3lcool e luta de classes. Nada mais surpreende2 esse o dramaM * monotonia do
espet3culo ideol6!ico nos )a. cientes da passividade da vida2 da so,revincia. :ara l3 dos
escNndalos pr-)a,ricados # per)ume Scandale
62
e escNndalo do :anam3 -2 um verdadeiro
escNndalo aparece2 o escNndalo dos !estos esva.iados de sua su,stNncia para o proveito de
uma iluso que se torna mais odiosa medida que sua e)etividade diminui a cada dia.
Bestos )Ateis e p3lidos alimentados por )ascinantes compensa+es ima!in3riasR !estos
empo,recidos por servirem como )onte de enriquecimento a !randes especula+es s quais
eles contri,uem de modo servil2 enquanto so cate!ori.ados de maneira in)ame como
=trivial> e =,anal>R !estos ho;e li,ertados2 mas exauridos2 prontos para se perderem de novo
ou perecerem so, o peso de sua )raque.a. *qui eles2 em cada um de vocs4 !estos
)amiliares2 tristes2entre!ues recentemente realidade imediata e movedia2 e que seu
am,iente =espontNneo>. L aqui vocs esto2 perdidos e emaranhados em um novo
prosasmo2 em uma perspectiva em que coincidem o pr6ximo e o lon!nquo.
$?
So, uma )orma concreta e t3tica2 o conceito de luta de classes constitui o primeiro
ordenamento como resposta aos choques e in;Arias vividos individualmente pelos homens.
Lle nasceu com o tur,ilho de so)rimentos que a reduo das rela+es humanas a
mecanismos de explorao suscitava por toda parte nas sociedades industriais. Lmer!iu de
uma vontade de trans)ormar o mundo e de mudar a vida.
<ma arma dessa exi!ia um contnuo rea;uste. (ra2 o que se v que a P Pnternacional
voltou suas costas aos artistas2 )a.endo das demandas dos tra,alhadores a Anica ,ase de um
pro;eto que /arx2 entretanto2 mostrara ser de interesse de todos que o ,uscavam2 na recusa
de serem escravos2 uma vida rica e uma humanidade total. Facenaire
66
F Uorel
68
2 FassaillD
63
Uuchner
6:
F Uaudelaire2 Zorderlin
67
no representavam tam,m a misria e a sua recusa
radical7 Talve. esse erro )osse perdo3vel na ocasio2 mas no importa.
( )ato que esse erro toma propor+es delirantes desde o momento em que2 menos de um
sculo depois2 com a economia de consumo a,sorvendo a economia de produo2 a
explorao da )ora de tra,alho en!lo,ada pela explorao da criatividade cotidiana. <ma
mesma ener!ia arrancada do tra,alhador durante suas horas na )3,rica ou nas horas de la.er
)a. rodar as tur,inas do poder2 que os detentores da velha teoria lu,ri)icam ,eatamente com
a sua contestao )ormal.
*queles que )alam de revoluo e luta de classes sem se re)erirem explicitamente vida
cotidiana2 sem compreenderem o que h3 de su,versivo no amor e de positivo na recusa das
coa+es2 esses tm na ,oca um cad3ver.
66 # :ierre Granois Facenaire H$J0?-$J?&I2 poeta )rancs. Gicou )amoso e entrou para o
)olclore )rancs em $J?9 quando assassinou um )uncion3rio de um ,anco em :aris. =poeta
assassino> ou2 como pre)eria2 =Gla!elo da Sociedade>2 aca,ou na !uilhotina.
68 = :etrus Uorel H$J0%-$J@%I poeta )rancs
63 = 1harles FassaillD H$J0&-O?I poeta )rancs.
6: = Beor! Uuchner H$J$?-$%$?I escritor ho;e considerado um dos precursores do
naturalismo e do expressionismo
67 = Griederich Zolderlin H$''0-$JO?I poeta romNntica alemo
$O
A PARTI,IPABO IMPOSS/VEL OU O PODER
,OMO SOMA DAS ,OAES
F* Z</PFZ*[\(
Gundada numa troca permanente de humilha+es e de atitudes a!ressivas2 a economia da
vida cotidiana dissimula uma tcnica de des!aste2 ela pr6pria alvo do dom de destruio
que ela contraditoriamente evoca H$I. Zo;e em dia quanto mais o homem o,;eto2 mais ele
um ser social H9I. * descoloni.ao ainda no comeou H?I. * descoloni.ao prepara-se
para atri,uir um novo valor ao velho princpio da so,erania HOI
$
*o atravessar um dia uma aldeia populosa2 Cousseau )oi insultado por um campons cu;a
verve provocou a ale!ria da multido. 1on)uso2 desconcertado2 no encontrando resposta2
Cousseau )u!iu em meio s piadas. Euando conse!uiu es)riar a ca,ea e pensar em
inAmeras respostas 3speras o ,astante para arrasar de uma s6 ve. o en!raadinho2 ele ;3
estava a duas horas de via!em do local do incidente.
* maioria dos incidentes triviais da vida cotidiana no como essa ridcula aventura de
Cousseau7 :orm em uma )orma atenuada2 diluda2 )ra!mentada2 que dura o tempo de um
passo2 de um olhar2 de um pensamento2 vivida como um pequeno a,alo2 uma dor )u!idia
quase inacessvel conscincia e que no deixa no esprito mais que uma surda irritao
di)icilmente capa. de desco,rir a sua ori!em7
Lm sua intermin3vel dana2 a humilhao e sua resposta imprimem s rela+es humanas
um ritmo o,sceno e cam,aleante. No )luxo e re)luxo das multid+es aspiradas e
esmi!alhadas pelo vai-e-vem dos trens su,ur,anos que invadem as ruas2 os escrit6rios2 as
)3,ricas2 tudo so recuos tmidos2 ataques ,rutais2 tre;eitos a)etados e arranh+es sem motivo
aparente.
*o sa,or dos encontros )orados2 o vinho trans)orma-se em vian!re medida que o
de!ustamos. Pnocncia e ,ondade das multid+es2 ora2oraM (lhem como eles se eriam2
ameaados por todos os lados2 desa;eitados e em,araados no terreno do advers3rio2 lon!e2
muito lon!e de si mesmos. Lste o lu!ar onde2 na ausncia de )acas2 se aprende a mane;ar
os cotovelos e o olhar.
No existe pausa nem tr!ua entre a!ressores e a!redidos. <m )luxo de sinais quase
imperceptveis assalta o transeunte2 que qualquer coisa menos solit3rio. Grases2 !estos2
olhares misturam-se colidem2 desviam-se do seu curso2 extraviam-se como as ,alas
perdidas2 que matam ainda mais se!uramente pela tenso nervosa que produ.em. No
podemos )a.er mais do que nos )echarmos dentro de em,raosos parnteses2 como estes
dedos que empurram as moedas da !or;eta Hescrevo isso no terrao de um ca)I e os dedos
do !raom que as a!arram2 enquanto o rosto dos dois homens envolvidos2 como que
ansiosos por mascarar a in)Nmia consentida2 reveste as marcas da mais per)eita indi)erena.
$@
-o ponto de vista da coao2 a vida cotidiana re!ida por um sistema econKmico no qual a
produo e o consumo da o)ensa tendem a se equili,rar. ( velho sonho dos te6ricos do
livre comrcio ,usca assim sua reali.ao pelas vias de uma democracia renovada pela )alta
de ima!inao que caracteri.a o pensamento da esquerda. No estranho2 primeira vista2
ver a )Aria com que pro!ressistas atacam o edi)cio em runas do li,eralismo2 como se os
capitalistas2 seus demolidores nAmero um2 no tivessem eles pr6prios ;3 resolvido estati.ar
e plane;ar tais runas7 /as isso no to estranho quanto parece2 de )ato2 ;3 que
polari.ando a ateno so,re crticas ;3 ultrapassadas pelos acontecimentos Hcomo se ainda
no se sou,esse que o capitalismo se reali.a lentamente por uma economia plane;ada da
qual o modelo sovitico apenas uma )orma primitivaI2 pretende-se dissimular que
precisamente por meio do modelo dessa economia ultrapassada e saldada a preos ,aixos
que se quer reconstruir as rela+es humanas. Se;a a inquietante perseverana dos pases
=socialistas> em or!ani.ar a vida se!undo o modelo ,ur!usM Lm toda a parte2 ,ate-se
continncia diante da )amlia2 do casamento2 do sacri)cio2do tra,alho2do inautntico2 ao
mesmo tempo em que mecanismos homeost3ticos simpli)icados e racionali.ados redu.em
as rela+es humanas a trocas =equitativas> de respeitos e humilha+es. L no tardar3 o dia
em que2 na democracia ideal dos ci,ernticos2 todos !anhem2 sem es)oro aparente2 uma
parte da indi!nidade para distri,uir se!undo as melhores re!ras da ;ustia. * ;ustia
distri,utiva atin!ir3 assim seu apo!eu. Geli.es os ancios que assistirem a esse diaM
:ara mim # e para mais al!uns outros2 aventuro-me a acreditar # no existe equil,rio do
mal-estar. ( plane;amento no passa da anttese do livre comrcio. S6 a troca )oi plane;ada2
e com ela os sacri)cios mAtuos que ela implica. (ra2 se a palavra =novidade> tem al!um
si!ni)icado2 esse si!ni)icado superao e no2 dis)arce. <ma realidade verdadeiramente
nova s6 pode ser ,aseada no princpio do dom. *pesar do seus erros e da sua po,re.a2 ve;o
na experincia hist6rica dos conselhos oper3rios H$%$'2 9$2?O2@&I e na ,usca comovente da
ami.ade e do amor2 uma Anica e excitante ra.o para no desesperar perante as condi+es
atuais. /as tudo conspira para manter em se!redo o car3ter positivo de tais experincias. *
dAvida so,re a sua importNncia real2 e at mesmo so,re sua existncia2 mantida
astuciosamente. 1omo que por acaso2 nenhum historiador se deu ao tra,alho de estudar
como viviam as pessoas durante os momentos revolucion3rios mais extremos. -esses
momentos, a vontade de acabar com o livre comrcio dos comportamentos 'umanos
revela.se espontaneamente, mas na orma de nega#o. +uando o mal.estar desaiado,
ele se despedaa sob os golpes de um mal.estar mais orte e mais denso.
Num sentido ne!ativo2 as ,om,as de Cavachol
6
ou2 menos distante no tempo2 a epopia de
1araquemada
8
dissipam a con)uso que reina em torno da recusa total # mani)estada em
maior ou menor !rau2 mas em toda parte # das rela+es ,asedas na troca e no compromisso.
:or t-lo experimentado muitas ve.es2 estou certo de que al!um que passe uma hora na
;aula das rela+es que nos coa!em sente uma pro)unda simpatia por :ierre-Granois
Facenaire e pela paixo do crime. No se trata de modo al!um de )a.er a apolo!ia do
terrorismo2 mas de reconhecer nele o !esto mais compassivo e di!no # suscetvel de
pertur,ar2 expondo-o # o mecanismo auto-re!ulador da comunidade social hier3rquica.
6 Granois Cavachol H$J@%-%9I anarquista )rancs que cometeu atentados contra um ;ui. e
um promotor2 alm de outras atividades ile!ais que o tornaram um mito do movimento
oper3rio e anarquista
8 nome com o qual )icou conhecido o !uerrilheiro anarquista catalo Cam6pn Sila
1apdevila H$%0J-&?I
$&
Pntrnseca l6!ica de uma sociedade insuport3vel de se viver2 o assassinato assim
conce,ido no deixa de ser a )orma cKncava do dom. Lle essa ausncia de uma presena
intensamente dese;ada de que )alava /allarm2 o mesmo que2 no processo dos Trinta
3
chamou os anarquistas de =an;os de pure.a>.
* minha simpatia pelo assassino solit3rio p3ra onde comea a t3tica. /as talve. a t3tica
necessite de des,ravadores impulsionados pelo desespero individual. Se;a como )or2 a nova
t3tica revolucion3ria # aquela que ir3 se )undamentar indissoluvelmente na tradio
hist6rica e nas pr3ticas2 to despre.adas e to propaladas2 da reali.ao individual # no
tem nada a ver com imitar os !estos de Cavachol ou Uonnot
:
. /as2 por outro lado2 essas
t3ticas sero condenadas hi,ernao te6rica se elas no puderem2 por outros meios2 atrair
coletivamente os indivduos que2 pelo isolamento e pelo 6dio da mentira coletiva2 ;3 tenham
aderido deciso racional de matar ou de se matarem. Nem assassinos2 nem humanistasM (
primeiro aceita a morte2 o se!undo imp+e-na. Eue este;am de. homens decididos
violncia )ul!urante em ve. de estarem con)ormados com a lon!a a!onia da so,revivncia2
nesse momento termina o desespero e comea a t3tica. ( desespero a doena in)antil dos
revolucion3rios da vida cotidiana.
*inda sinto a admirao que eu nutria pelos )ora-da-lei quando era adolescente2 menos por
causa de um romantismo antiquado do que por exporem os 3li,is por meio dos quais o
poder social impede que o ponham diretamente em questo. * or!ani.ao social
hier3rquica compar3vel a um imenso racXet
7
cu;a ha,ilidade2 posta em evidncia
precisamente pelo terrorismo anarquista2 consiste em se situar )ora do alcance da violncia
que suscita e em conse!uir isso consumindo2 em uma multido de lutas irrelevantes2 a
ener!ia de todos. H<m poder =humani.ado> no consentiria no )uturo2 em recorrer aos
velhos mtodos da !uerra e do !enocdioI. *s testemunhas de acusao so pouco suspeitas
de nutrirem simpatias pela anarquia. :or isso2 o ,i6lo!o Zans SeDle veri)ica que =existe2
medida que desaparecem os a!entes de doenas espec)icas Hmicr6,ios2 su,nutrio...I2 uma
proporo crescente de pessoas que morrem do que se chama doenas de estresse ou
doenas de de!enerao provocadas por estresse2 ou se;a2 pelo des!aste do corpo causado
por con)litos2 choques2 tens+es nervosas2 )rustra+es2 ritmos de,ilitantes...> nin!um a!ora
escapa necessidade de )a.er o seu inqurito so,re o racXet que o perse!ue mesmo nos
seus pensamentos2 at mesmo nos seus sonhos. Eualquer detalhe reveste uma importNncia
capital. Prritao2 )adi!a2 !rosserias2 humilhao...cui prodesta7
9
Euem se aproveita deles7
L quem se aproveita das respostas estereotipadas que o =Ui! Urother Uom Senso>
dissemina so, o r6tulo de sa,edoria2 como tantos outros 3li,is7 -evo me contentar com
explica+es que me destroem mesmo quando2 com tudo arran;ado para eu perder2 tenho
tudo para !anhar7
3 como )icou conhecido o processo instaurado pelas autoridades )rancesas2 na Altima
dcada do sculo QPQ2 que tentou suprimir o movimento anarquista2 acusando v3rios
anarquistas de participao em conspira+es criminosas
: "ules Uonnot H$J'&-$%$9I anarquista )rancs que 2 al!uns anos ap6s )icar desempre!ado2
criou em $%$$ um !rupo para assaltar ,ancos que )icou conhecido como o Uando de
Uonnot.
7 em in!ls no ori!inal4 !ria que si!ni)ica =ne!6cio ile!al>2 esquema2 armao
9 =a quem ,ene)icia
$'
9
( aperto de mo ata e desata o lao dos encontros. Besto ao mesmo tempo curioso e trivial
a respeito do qual se di.2 com ;uste.a2 que se tro!a. -e )ato no ele a )orma mais
simpli)icada do contrato social7 Eue !arantias tentam selar essas mos apertadas direita2
esquerda2 ao acaso2 com uma li,eralidade que parece compensar uma clara ausncia de
convico7 Tu o a!or'o rinaF "u o ntn'imnto #o!ial )i#tF "u a (i'a m
#o!i'a' J *r0itaU Nada mais pertur,ador do que essa necessidade de nos
convencermos disso2 de acreditar pelo h3,ito2 de a)irm3-lo pela )ora do punho.
( olhar i!nora essas complacncias2 desconhece a troca. Euando nossos olhos encontram
outros2 eles se pertur,am como se deci)rassem nas pupilas que lhes )a.em )ace o seu
re)lexo va.io e privado de alma. /al se tocam e ;3 escorre!am e se esquivam2 as suas
linhas de )u!a iro se cru.ar em um ponto invisvel2 traando um Nn!ulo cu;a a,ertura
exprime a diver!ncia2 a pro)undamente sentida )alta de harmonia. ]s ve.es a harmonia se
reali.a2 os olhos se acasalamR o ,elo olhar dos casais reais na estatu3ria e!pcia2 o olhar
em,aado2 derretido2 a)o!ado no erotismo dos amantesR os olhos que de lon!e se devoram.
/as2 na maioria das ve.es2 o olhar desmente o )raco acordo selado num aperto de mo. O
'i0un'i'o !o#tum 'o ta*inha na# !o#ta#2 do acordo social ener!icamente reiterado # o
aperto de mos )echa um ne!6cio2 revelando seu tom comercial # no seria um truque para
en!anar nossos sentidos2 um modo de amaciar a sensi,ilidade do olhar e de adapt3-lo ao
va.io do espet3culo sem que ha;a resistncia7 ( ,om senso da sociedade de consumo deu
velha expresso =voc tem que ver as coisas de )rente> um novo sentido4 ver diante de si
somente as coisas.
Torne-se to insensvel e portanto to manipul3vel quanto um ti;oloM W isso que pede a
todos a ,enevolente ordem social. * ,ur!uesia sou,e repartir as )rustra+es mais
equitativamente2 permitiu que um nAmero maior de pessoas )osse a elas su,metidas
se!undo normas racionais2 em nome de imperativos concretos e especiali.ados Hexi!ncias
econKmica2 social2poltica2;urdica...I.
*ssim )ra!mentadas2 as coa+es despedaaram por sua ve. a astAcia e a ener!ia
empre!adas coletivamente para a)ast3-las ou destru-las. (s revolucion3rios de $.'%? )oram
!randes porque ousaram destruir o domnio de -eus so,re o !overno dos homensR os
revolucionrios proletrios e(traram daquilo que deendiam uma grande%a que eles
"amais poderiam ter e(trado do adversrio burgu!s/ sua ora vin'a somente deles
pr$prios.
<ma tica inteira )undada so,re o valor de troca2 o pra.er dos ne!6cios2 a honra do
tra,alho2 os dese;os reprimidos2 a so,revivncia e so,re os seus opostos2 o valor puro2 o
!ratuito2 o parasitismo2 a ,rutalidade instintiva2 a morte4 esse o i!n6,il caldeiro no qual
)ervem as )aculdades humanas h3 quase dois sculos. Lsses so os in!redientes2 com
certe.a melhorados2 com os quais os ci,ernticos sonham temperar o homem do )uturo.
Lstaremos n6s convencidos de no termos ainda atin!ido a se!urana dos seres
per)eitamente adptados2 que se movem com a incerte.a e inconscincia dos insetos7 -esde
h3 muito tempo se tem )eito experincias com pu,licidade su,liminar2 pela introduo2 em
um )ilme2 de ima!ens isoladas com a durao de $^9O de se!undoR que so vistas pelos
olhos2 mas que no so perce,idas conscientemente. (s primeiros slo!ans deram mais do
que uma amostra do que estava por vir. -i.iam4 =diri;am mais deva!arM> e =vo i!re;a>.
(ra2 o que representa um pequeno aper)eioamento desta ordem em comparao imensa
m3quina de condicionar da qual cada en!rena!em # ur,anismo2 pu,licidade2 ideolo!ia2
$J
cultura # suscetvel de uma centena de aper)eioamentos idnticos7 <ma ve. mais2 o
conhecimento das condi+es que iro continuar a ser impostas s pessoas2 se no se tomar
cuidado2 menos relevante do que a sensao de viver em tal de!radao. ( *dmir3vel
/undo Novo2 de ZuxleD2 $.%JO2 de (rVell e o 1inquime 1oup de Trompette2 de Touraine2
rechaam para o )uturo um arrepio de horror que uma simples olhadela para o presente
,astaria para provocarR e o presente que amadurece a conscincia e a vontade de recusa.
Gace minha priso atual2 o )uturo no tem interesse pra mim.
( sentimento de humilhao nada mais que o sentimento de ser o,;eto. *ssim entendido2
ele se torna a ,ase de uma lucide. com,ativa na qual a crtica da or!ani.ao da vida no se
separa da reali.ao imediata de um pro;eto de vida di)erente. Sim2 no existe construo
possvel a no ser na ,ase do desespero individual e na ,ase da sua superao4 os es)oros
empreendidos para mascarar esse desespero e pass3-lo so, outra em,ala!em ,astariam para
o provar.
Eue iluso essa que nos impede de ver a desinte!rao dos valores2 a runa do mundo2 a
inautenticidade2 a no-totalidade7 Ser3 a crena na minha )elicidade7 -i)icilmenteM Tal
crena no resiste an3lise2 nem aos sopros da an!Astia. -escu,ro antes nela a crena na
)elicidade dos outros2 numa )onte ines!ot3vel de inve;a e ciAme que tra. por um vis
ne!ativo o sentimento de existir. Pnve;o2 portanto existo. -e)inir-se com ,ase nos outros
apreender-se como outro. L o outro sempre o o,;eto. -e tal modo que a vida medida
pelo !rau de humilhao vivida. Euanto mais escolhemos a nossa humilhao2 mais
=vivemos>2 mais vivemos a vida certinha das coisas. Lssa a astAcia da rei)icao2 o modo
com que ela passa desperce,ida2 como arsnico na comporta.
* delicade.a previsvel dos mtodos de opresso explica um pouco a perverso que me
impede2 como no conto de Brimm2 de !ritar que =o rei est3 nu> sempre que a so,erania da
minha vida cotidiana revela a sua misria. V (r'a' "u a Lrutali'a' *oli!ial ain'a J
gran'F !omoW On' "ur "u la a*ar$aF a# Loa# alma# 'a #"ur'a *rontamnt a
!on'namC E '*oi#U Sr& "u l# in!itam a# ma##a# a armar%#U Sr& "u !hamam
*or r*r#&lia# lgtima#U Sr& "u n!oraNam uma !a$a ao# *or!o# !omo a"ula "u
'!orou a# &r(or# ' Qu'a*#t !om o# mai# Llo# #r(o# 'a *S(
?
U N1oF l#
organiHam mani0#ta$M# *a!0i!a#X a #ua *ol!ia #in'i!al trata !omo *ro(o!a'or a
"um "ur "u r#i#ta I# #u# *ala(ra# ' or'mC V ##a a no(a *ol!iaF #*ran'o #ua
(H ' a##umir o *lant1oC O# *#i!o#o!iGlogo# go(rnar1o #m !a##tt# atJ m#mo
#m n!rotJrio#C A (iolYn!ia o*r##ora #t& *ara #r tran#0orma'a m uma multi'1o
' al0inta'a# raHoa(lmnt 'i#triLu'a#C En"uanto i##oF a"ul# "u 'nun!iam 'o
alto ' #u# noLr# #ntimnto# o '#*rHo *oli!ial #1o o# m#mo# "u )ortam a "u
# (i(a m um #ta'o ' '#*rHo *oli!ia'oC
( humanismo lu,ri)ica a m3quina descrita por Ya)Xa em * 1olKnia :enal. /enos ran!idos
menos !ritosM ( san!ue te assuta7 No se;a por isso2 os homens vivero sem san!ue. (
prometido reino da so,revivncia ser3 o campo da morte suave. W por essa suavidade em
morrer que lutam os humanistas.
? Sanei!em se re)ere ao epis6dio ocorrido em $.%@& em Uudapeste2 em que uma multido
se reunia em uma praa pr6xima ao prdio de uma estao de r3dio. -entro do prdio havia
mem,ros da *S(Hpolcia secretaI2 que atiraram na multido. * massa tomou o prdio e
matou os homens da *S(.
$%
Uasta de Buernica2 de *uschVit.2 de Ziroshima2 de Sti)
4
UravoM /as e a impossi,ilidade
de viver2 e a mediocridade as)ixiante2 e a ausncia de paix+es7 L essa c6lera inve;osa na
qual o rancor de nunca ser eu mesmo inventa a )elicidade dos outros7 L esse sentimento de
nunca se sentir na pr6pria pele7 Eue nin!um di!a que se tratam de detalhes menores2 de
pontos secund3rios. No existem pequenas a)rontas2 pequenos de)eitos4 a !an!rena pode
comear do menor arranho. *s crises que sacodem o mundo no se di)erenciam
)undamentalmente dos con)litos nos quais os meus !estos e os meus pensamentos se
de)rontam com as )oras hostis que os travam e os desviam. H como poderia ser di)erente se
a hist6ria2 em Altima an3lise2 s6 importa para mim medida que ela a)eta a minha
existncia individual7I 0ais cedo ou mais tarde, a ragmenta#o e multiplica#o dos
tormentos issurar#o o tomo da realidade impossvel de se viver e liberar#o uma energia
nuclear que ningum suspeitava e(istir atrs de tanta passividade e resigna#o. Aquilo
que produ% o bem comum sempre terrvel.
4 o =massacre de Sti)> na *r!lia2 )oi como )icou conhecida a represso comandada pelo
!eneral -uval em maio de $.%O@2 envolvendo a aviao e a marinha )rancesa. Lm al!umas
semanas2 )oram mortos o)icialmente de & a J mil ar!elinos2 e O@mil pessoas no total2
se!undo estimativas.
?
-e $.%O@ a $.%&02 o colonialismo deu esquerda um pai providencial. 1om um advers3rio
da dimenso do )ascismo2 a esquerda nunca teve de se de)inir a partir de si mesma Hque
nada eraIR ela podia se a)irmar pela ne!ao de outra coisa. -esse modo ela era capa. de se
aceitar como uma coisa2 parte de uma ordem de coisas na qual as coisas so tudo e nada.
Nin!um ousou saudar o )im do colonialismo com medo de v-lo sair em toda parte como
um dia,o da sua caixa mal )echada. * partir do momento em que o desmoronamento do
poder colonial revelou o colonialismo inerente a todos os poderes exercidos so,re os
homens2 os pro,lemas de cor e de raa tomaram a importNncia de um ;o!o de palavras
cru.adas. Eue e)eito conse!uiam os ,o,os de esquerda trotando seus cavalos-de-pau do
anti-racismo e do anti-semitismo7 Lm Altima an3lise2 conse!uiam a,a)ar os !ritos de todos
aqueles que no eram ne!ros nem ;udeus2a comear pelos pr6prios ne!ros e ;udeusM
Lvidentemente eu no sonharia em questinoar o esprito de !enerosidade que inspira o anti-
racismo. /as eu perco interesse pelo passado to lo!o no possa mais in)luenci3-lo. W ho;e
que )alo2 e nin!um2 em nome do *la,ama ou da _)rica do Sul e da explorao espetacular
deles2 poder3 me )a.er esquecer que o epicentro dessas pertur,a+es se situa em mim e em
cada ser humilhado2 achincalhado por todas as de)erncias de uma sociedade dese;osa de
chamar de polido aquilo que a evidncia dos )atos2 insiste em tradu.ir por policiado.
No renunciarei minha parte de violncia.
No existe2 em matria de rela+es humanas2 estado mais ou menos suport3vel2 indi!nidade
mais ou menos admissvelR o quantitativo no )a. sentido. Termos in;uriosos como
=macaco> ou =,icot>
;
)erem mais pro)undamente do que uma ordem7
; termos com conotao racista utili.ados na Grana principalmente contra os imi!rantes
3ra,es
90
Euem ousaria asse!ur3-lo sinceramente7 Pnterpelado2 repreendido2 aconselhado por um
policial2 um che)e uma autoridade2 que no se sente l3 no )undo2 em momentos de lucide.2
um =crioulo su;o>7
Eue ,elo retrato do poder ro,oti.ado nos o)ereciam os velhos colonialistas que
pro)eti.avam a queda na animalidade e a misria para aqueles que achassem sua presena
indese;3velM * lei e a ordem vm primeiro2 di. o carcereiro ao prisioneiro. (s inimi!os do
colonialismo de ontem humani.am o colonialismo !enerali.ado do poder2 tornam-se seus
ces de !uarda da maneira mais h3,il possvel4 ladrando contra todas as seq`elas da
desumanidade passada.
*ntes de aspirar ao car!o de presidente da /artinica2 *im 1saire conclua numa )rase
cle,re: =a ,ur!uesia )oi incapa. de resolver os principais pro,lemas aos quais a sua
existncia deu ori!em: o pro,lema colonial e o pro,lema do proletariado>. Lle esqueceu de
acrescentar: =pois se trata de um mesmo pro,lema acerca do qual estamos condenados a
nada compreender se os dissociarmos>.
O
Feio em &istorie de 'rance2 de BouD4 =a menor o)ensa ao rei custava imediatamente a
vida>. Na 1onstituio norte-americana4 =o povo so,erano>. :ou!et
62
em ()re (einard
66
:
os reis viviam opulentamente da sua so,erania ao passo que n6s morremos da nossa>. L
1or,on
68
di. em *ecret du peuple 4 =o povo si!ni)ica ho;e a massa de homens aos quais so
ne!adas todas as de)erncias>. *qui temos2 em al!umas linhas2 as vicissitudes do princpio
da so,erania.
* monarquia desi!nava com o nome de =sAditos>
63
os obetos de seu ar,trio. Sem dAvida
essa )oi uma tentativa de em,alar a desumanidade radical da sua dominao em uma
humanidade de laos idlicos. ( respeito devido pessoa do rei no em si critic3vel.
S6 se torna odioso porque se )undamenta no direito de humilhar2 su,ordinando. ( despre.o
)e. apodrecer o trono dos monarcas. /as que di.er ento da reale.a dos cidados2 quero
di.er2 dos direitos multiplicados pela vaidade e ciAme ,ur!ueses2 da so,erania concedida
como um dividendo a cada indivduo7 Eue di.er do princpio mon3rquico
democraticamente )ra!mentado7
* Grana contm ho;e 9O milh+es de mini-reis dos quais os maiores # os diri!entes # so
!randes apenas no seu ridculo. ( sentido do respeito se de!radou ao ponto em que o
direito de humilhar ;3 ,asta para lhe satis)a.er. -emocrati.ado em )un+es pA,licas e
papis sociais2 o princpio mon3rquico ,6ia de ,arri!a para cima como um peixe morto. S6
seu aspecto mais repu!nante visvel. * sua vontade de ser Hsem reservas e de modo
a,solutoI superior desapareceu. Na impossi,ilidade de )undar a vida na so,erania2 tenta-se
ho;e )undar a so,erania so,re a vida dos outros.
/entalidade de escravo.
62 emile :ou!et H$J&0-$%?$I )oi um dos militantes mais representativos do movimento
oper3rio )rancs. Sua in)luncia )oi primordial no )inal do sc. QPQ e inicio do sculo QQ.
66 ;ornal )undado por Wmile :ou!et
68 1laude-*nthime 1or,on H$J0J-%$I pltico pro!ressista )rancs.
63 no ori!inal em )rancs a palvra suet, que si!ni)ica tam,m su;eito2 )ormando o ;o!o
de palavras su;eito-o,;eto
9$
O ISOLAMENTO
:ara no sentirme solo
:or los si!los de los si!los
6
Tudo que temos em comum a iluso de estarmos ;untos. L contra a iluso dos remdios
lcitos s6 se er!ue a vontade !eral de romper o isolamentoH$I. *s rela+es impessoais so o
no mans land
8
do isolamento. :rodu.indo isolamento2 a or!ani.ao social contemporNnea
assina sua pr6pria sentena de morteH9I
$
Lra como se estivessem em uma ;aula cu;a porta estivesse completamente a,erta2 sem que
pudessem sair. Nada tinha importNncia )ora dessa ;aula2 ;3 que nada existia. :ermaneciam
na ;aula2 estranhos a tudo que no )osse ela2 sem sequer a som,ra de um dese;o por tudo o
que estava para alm das !rades. Teria sido anormal2 impossvel mesmo2 sair em direo a
al!o que no tinha nem realidade nem importNncia. *,soulutamente impossvel2 ;3 que2 no
interior dessa ;aula onde haviam nascido e onde morreriam2 o Anico campo de experincia
toler3vel era o Ceal2 que era simplesmente um instinto irresistvel de )a.er com que as
coisas tivessem importNncia. S6 se as coisas tivessem al!uma importNncia se poderia
respirar2 e so)rer. :arece haver um acordo entre eles e os mortos silenciosos para que )osse
assim2 ;3 que o h3,ito de )a.er com que as coisas tivessem importNncia tinha se tornado um
instinto humano e2 dir-se-ia2 eterno. * vida era o que tinha importNncia2 e o Ceal )a.ia parte
do instinto que dava vida um pouco de sentido. ( instinto no considerava o que pudesse
existir para alm do Ceal2 porque para alm do Ceal nada havia. Nada que tivesse
importNncia. * porta continuava a,erta e a ;aula tornava-se mais dolorosa na sua realidade
que importava por ra.+es inumer3veis e de inumer3veis maneiras.
*inda no samos do tempo dos tra)icantes de escravos ne!ros. Nos transportes pA,licos
que as lanam umas contra as outras com uma indi)erena estatstica 2 as pessoas assumem
uma expresso insuport3vel de decepo2 de altive. e de despre.o # uma expresso muito
parecida com o e)eito natural da morte numa ,oca sem dentes. ( am,iente de )alsa
comunicao )a. de cada um o policial de seus pr6prios con)litos. ( instinto de )u!a e de
a!resso se!ue a trilha dos cavaleiros do tra,alho assalariado2 que devem a!ora contar com
os metrKs e trens su,ur,anos para )a.er suas lament3veis via!ens. 1e os 'omens se
transormaram em escorpi2es que picam a si mesmos e aos outros, n#o ser ainal
porque nada aconteceu e os seres 'umanos de ol'os vagos e crebro murc'o se
tornaram misteriosamente sombras de 'omens, antasmas de 'omens, e at certo ponto,
nada mais t!m de 'omens alm do nome,
6 em castelhano no ori!inal 4 =para no me sentir s62 pelos sculos dos sculos>
8 Zterra de nin!um>
99
Tudo o que temos em comum a iluso de estarmos ;untos. W verdade que existe o es,oo
de uma vida coletiva autntica em estado latente no pr6prio seio da iluso # no existe
iluso sem uma ,ase de realidade- mas a comunidade verdadeira est3 para ser criada. :ode
acontecer que a )ora da mentira apa!ue da conscincia dos homens a dura realidade do seu
isolamento. :ode acontecer que esqueamos que numa rua animada existem ainda
so)rimentos e separa+es. L como o esquecimento se sustenta apenas na )ora da mentira2
os so)rimentos e separa+es se re)oramR mas por )im a pr6pria mentira cai por terra. 1he!a
o momento em que no existe iluso do tamanho da nossa an!Astia.
( mal-estar me invade na mesma proporo da multido que me rodeia. Pmediatamente
vm ao meu encontro os compromissos que2 so, presso das circunstNncias2 )i. com a
estupide.2 )luindo na minha direo em alucinantes ondas de ca,eas sem rosto. ( )amoso
quadro de LdVard /unch2 o Brito2 evoca uma impresso que sinto de. ve.es por dia. <m
homem arrastado por uma multido2 s6 visvel para ele2 uiva repentinamente para que,rar o
)eitio2 para se chamar de volta a si mesmo para voltar pr6pria pele. 1onsentimentos
t3citos2 sorrisos petri)icados2 palavras sem vida2 )rouxido e humilhao ,orri)adas ao ritmo
de seus passos levantam-no do cho2 precipitam-se so,re ele2 expulsam-no dos seus
dese;os e sonhos2 volatili.am a iluso de =estar ;unto>. *cotovelamo-nos sem nos
encontrarmosR o isolamento se acumula2 mas no se totali.aR o va.io apodera-se dos
homens medida que estes aumentam em densidade. * multido me arrasta para )ora de
mim mesmo2 deixando que se instalem em minha presena va.ia milhares de pequenos
sacri)cios.
:or toda parte os anAncios luminosos reprodu.em numa cintilao de non2 a )6rmula de
:lotino
3
: Ztodos os seres esto ;untos em,ora cada um permanea separado>. L2 contudo2
,asta estendermos a mo para nos tocarmos2 levantar os olhos para nos encontrarmos e2 por
esse simples !esto2 tudo se torna pr6ximo e lon!nquo2 como por m3!ica.
Tal como a multido2 a dro!a e o sentimento amoroso2 o 3lcool possui o privil!io de
con)undir a mente mais lAcida. Baraas a ele2 o muro compacto do isolamento parece um
muro de papel que os atores ras!am se!undo a sua )antasia2 ;3 que o 3lcool disp+e tudo em
um plano teatral ntimo. Pluso !enerosa e por isso mais mortal.
Lm um ,ar melanc6lico2 onde as pessoas se encontram em pro)undo tdio2 um ;ovem
,,ado que,ra um copo2 a!arra uma !arra)a e a arre,enta contra uma parede. Nin!um se
pertur,a. -ecepcionado na sua expectativa2 o ;ovem consente em ser expulso. 1ontudo2 o
seu !esto encontrava-se2 virtualmente2 na ca,ea de todos. S6 ele o concreti.ou2 s6 ele
cru.ou o primeiro cinturo radioativo do isolamento4 o isolamento interior2 essa separao
introvertida do mundo exterior e do eu. Nin!um respondeu a um sinal que ele ;ul!ara
explcito. Gicou so.inho2 como so.inho )ica o blouson noir
:
que queima uma i!re;a ou mata
um policial2 em acordo consi!o mesmo2 mas condenado ao exlio enquanto os outros
viverem exilados de sua pr6pria existncia. Lle no escapou ao campo ma!ntico do
isolamentoR est3 suspenso em uma .ona de !ravidade .ero. 1ontudo2 do )undo da
indi)erena que o acolhe2 ele conse!ue ouvir melhor seu pr6prio !rito. /esmo se essa
revelao o torture2 ele sa,e que ser3 preciso recomear em outro tom2 com mais )ora com
maior coerncia.
3 :lotino )il6so)o neoplatKnico nascido em Fic6polis2 no *lto L!ito
: ,louson noir H,lus+es ne!rosI4 nome com que eram conhecidos na Grana os ;ovens
delinquentes que a!iam em !rupos2 principalmente nos su,Ar,ios das !randes cidades
)rancesas.
9?
*s pessoas estaro ;untas apenas em uma des!raa comum na medida em que cada ser
isolado recusa entender que um !esto de li,ertao2 por mais )raco e desa;eitado que possa
ser2 sempre contm uma comunicao autntica2 uma mensa!em pessoal adequada. *
represso que se a,ate so,re o re,elde li,ert3rio se a,ate so,re todos os homens. ( san!ue
de todos os homens corre com o san!ue dos -urruti
7
assassinados. :or toda parte em que a
li,erdade recua uma pole!ada2 o peso da ordem das coisas aumenta em cem ve.es.
Lxcludos da participao autntica2 os !estos dos homens extraviam-se na )r3!il iluso de
estarem ;untos ou no seu oposto2 a recusa ,rutal e a,soluta do social. (scilam de um a
outro em um movimento pendular que )a. correr as horas no mostrador da morte.
L o amor2 por sua ve.2 amplia a iluso da unidade. L na maioria das ve.es ele a,ortado e
no passa de insi!ni)icNncias. ( medo de re)a.er a dois ou a de. o caminho to i!ual e to
conhecido do isolamento ameaa com seu acorde !elado as sin)onias amorosas. ( que nos
leva ao desespero no a imensido dos nossos dese;os insatis)eitos mas a paixo que
nasce con)rontada com o seu va.io. ( dese;o insaci3vel de conhecer apaixonadamente
tantas !arotas encantadoras nasce na an!Astia e no medo de amar4 receamos de tal modo
no escaparmos nunca dos encontros o,;etos.
* aurora em que os a,raos se soltam semelhante aurora em que morrem os
revolucion3rios sem revoluo. ( isolamento a dois no resiste ao isolamento de todos. (
pra.er des)a.-se prematuramente2 os amantes reencontram-se nus no mundo2 os seus !estos
se tornam su,itamente ridculos e sem )ora. No h3 amor possvel em um mundo in)eli..
( ,arco do amor se que,ra contra o reci)e do cotidiano.
Lst3s pronto para destruir os reci)es do velho mundo antes que eles a)undem teus dese;os7
Galta aos amantes amar o seu pra.er com mais consequncia e poesia. 1onta-se que o
prncipe SheXour se apoderou de uma cidade e a o)ereceu sua )avorita pelo preo de um
sorriso. :oucos de n6s se apaixonam pelo pra.er de amar sem reservas2 com paixo
su)iciente para o)erecer ao amor o leito suntuoso de uma revoluo.
9
*daptar-se ao mundo um ;o!o de cara ou coroa no qual a priori se decide que o ne!ativo
se torna positivo e que a impossi,ilidade de viver uma pr-condio essencial da vida.
Nunca a alienao se incrusta to ,em como quando se )a. passar por um ,em inalien3vel.
Trans)ormada em positividade2 a conscincia do isolamento no mais que a conscincia
privada2 esse pedao de individualismo inacessvel que as ,oas pessoas arrastam com ela
como propriedadade sua2 incKmoda e cara. W uma espcie de pra.er-an!Astia que ao mesmo
tempo impede que nos )ixemos para sempre na comunidade de iluso e que permaneamos
presos nos por+es do isolamento.
( no menas land das rela+es impessoais estende o seu territ6rio entre a aceitao hip6crita
das )alsas coletividades e a recusa total da sociedade. W a moral do dono da mercearia em
)rases como4 =eu coo suas costas2 voc coa as minhas>2 =em todos os lu!ares h3 pessoas
,oas e m3s>2 =as coisas no esto to ruins assim2 preciso apenas sa,er escolher>. W a ,oa
educao2 a arte pela arte do mal-entendido.
7 Uuenaventura -urruti H$.J%&-$%?&I anarquista e importante persona!em da revoluo
espanhola2 morto por um tiro em novem,ro de $.%?&
9O
-evemos reconhec-lo4 sendo as rela+es humanas o que a hierarquia social )a. delas2 as
rela+es impessoais o)erecem a )orma menos cansativa do despre.oR permitem passar sem
atritos inAteis atravs dos moinhos dos contatos cotidianos. No imnpedem de sonhar2
lon!e disso2 com )ormas de civili.ao superiores2 tais como a cortesia de Facenaire2 na
vspera da execuo ur!indo um ami!o4 =peo-lhe so,retudo que leve os meus
a!radecimentos ao senhor Scri,e. -i!a-lhe que um dia2 coa!ido pela )ome2 )ui casa dele
para lhe arrancar al!um dinheiro. Lle satis)e. o meu pedido com muita !enerosidadeR penso
que ele recordar3. -i!a-lhe tam,m que ele )e. ,em2 pois eu tinha no ,olso2 ao alcance da
mo2 os meios de privar a Grana de um autor dram3tico>.
/as a inocuidade das rela+es impessoais no passa de uma pausa na luta incessante contra
o isolamento2 um lu!ar de passa!em r3pida que condu. comunicao2 e muito mais
)requentemente2 ali3s2 iluso de comunidade. Lssa maneira duvidosa de ,uscar contato
,astaria para explicar a repu!nNncia que sinto em per!untar a hora a um desconhecido2 uma
in)ormao2 duas palavras. * !entile.a das rela+es impessoais construda so,re a areia2 e
o tempo va.io nunca me tra. proveito.
* vida tornada impossvel com um tal cinismo que )a. com que o pra.er-an!Astia
equili,rado das rela+es impessoais )uncione como en!rena!em no mecanismo !eral de
destruio dos homens. :arece a)inal pre)ervel entrar sem demoras na recusa radical
taticamente ela,orada do que ,ater educadamente em todas as portas nas quais um modo de
so,revivncia trocado por outro.
=Seria um des!osto morrer to ;ovem>2 escreveria "acques Sach
9
dois anos antes de se
suicidar. Se o desespero com a so,revivncia no se une nova tomada de conscincia para
trans)ormar os pr6ximos anos2 somente dois caminhos restaro ao homem isolado4 o pinico
dos partidos polticos e das seitas pata)sico-reli!iosas2 ou a morte imediata com <mor
?
.
<m assassino de $& anos declarou recentemente4 =matei porque estava cheio de tdio>.
Euem quer que ;3 tenha sentido crescer em si a tendncia autodestruio sa,e com que
cansao ne!li!ente ele poderia vir a matar os or!ani.adores do tdio. <m dia. :or acaso.
3 Sa!"u# Va!hJF *ota 0ran!Y# !on#i'ra'o um 'o# *r!ur#or# 'o 'a'a#moC
*)inal2 se um indivduo recusar tanto a violncia da inadaptao quanto se adaptar
violncia do mundo2 o que ele poder3 )a.er7 Se ele no elevar ao nvel de uma teoria e de
uma pr3tica coerentes a sua vontade de per)a.er a unidade com o mundo e consi!o mesmo2
o vasto silncio dos espaos sociais construir3 para ele o pal3cio dos delrios solipsistas.
(s condenados as doenas mentais adicionam2 do )undo da sua priso2 os !ritos de uma
revolta estran!ulada soma da ne!atividade. Eue potencial de Gourier )oi
intencionalmente destrudo nesse paciente descrito pelo psiquiatra Solnat4 =ele comeou a
perder toda capacidade de distin!uir o mundo exterior de si mesmo. Tudo que acontecia no
mundo tam,m acontecia no seu corpo. Lle no podia pKr a !arra)a entre duas prateleiras
do arm3rio2 porque as prateleiras poderiam se ;untar e que,rar a !arra)a. L isso )aria doer
sua ca,ea2 como se ela estivesse pressionada entre as prateleiras. Lle no podia )echar uma
mala2 ;3 que ao comprimir os o,;etos na mala2 sentia sua ca,ea comprimida como se
estivesse na mala. Se sasse a rua depois de )echar todas as ;anelas e portas de sua casa2 ele
se sentia descon)ort3vel2 porque seu cre,ro era comprimido pelo ar2 e ele tinha que voltar e
a,rir uma porta ou uma ;anela. b:ara que me sentisse ,em di.ia2 precisaria da vastido2 do
campo livreH...I Seria preciso que eu tivesse a li,erdade do meu espao. W a luta com as
coisas que esto ao meu redor>.
( cKnsul parou. Lle leu a inscrio4 =no se puede vivir sin amor> HFoVrD4 Som,ra do
SulcoI 4 5mor uma expresso criada por +ac#, inspirada no ,bu-.ei de Alfred /arr%
9@
IV % O SO5RIMENTO
( so)rimento da alienao natural deu lu!ar ao so)rimento da alienao social2 enquanto os
remdios se tornavam ;usti)icativas H$I. (nde )alta a ;usti)icativa2 o exorcismo a su,stitui
H9I. /as de a!ora em diante nenhum su,ter)A!io dissimula a existncia de uma or!ani.ao
do so)rimento2 ori!in3ria de uma or!ani.ao social )undada na repartio das coa+es H?I.
* conscincia redu.ida conscincia das coa+es a antecNmara da morte. ( desespero da
conscincia cria os assassinos da ordemR a conscincia do desespero cria os assassinos da
desordemHOI.
$
a sin)onia dos !ritos e das palavras anima o cen3rio das ruas. Num ,aixo contnuo2
modelam-se temas !raves ou leves2 vo.es roucas2 apelos constantes2 nost3l!icos )ra!mentos
de )rases. <ma arquitetura sonora se so,rep+e ao traado das ruas e das )achadas2 completa
ou corri!e a nota atraente ou repulsiva de um ,airro. 1ontudo2 de um ,airro a outro2 os
acordes ,3sicos so os mesmos4 a sua sinistra ressonNncia incrustou-se to ,em em todos os
ouvidos que ;3 no nos surpeende. =W a vida>2 = a nature.a humana>2 =a vida )eita de
altos e ,aixos>2 =nada por acaso>2 =nem sempre as coisas so do ;eito que !ostaramos>.
Lste lamento cu;a trama uni)ica as mais diversas conversas perverteu to ,em a
sensi,ilidade que passa como a mais comum das inclina+es humanas. (nde no
admitido2 o desespero tende a no ser perceptvel. * ausncia de ale!ria na mAsica europia
dos Altimos dois sculos parece no preocupar nin!um2 )ato que di. muita coisa.
1onsumir2 consumir4 tomamos a cin.a por )o!o.
:or que o so)rimento e os seus rituais de exorcismo adquiriram essa importNncia7 Sem
dAvida por causa das duras condi+es de so,revivncia impostas aos primeiros homens pela
nature.a hostil2 cheia de )oras cruis e misteriosas. Gace aos peri!os2 a )raque.a dos
homens desco,riu na a!lomerao social no somente uma proteo2 mas tam,m um
modo de cooperar com a nature.a2 de )a.er uma tr!ua com ela e at mesmo de trans)orm3-
la. Na luta contra a alienao natural Ha morte2 a doena2 o so)rimentoI2 a alienao tornou-
se social. L por sua ve. a morte2 a doena2 o so)rimento se tornaram # pense-se o que quiser
# sociais. Lscapamos dos ri!ores do clima2 da )ome2 do descon)orto para cairmos nas
armadilhas da escravido. Gomos escravi.ados por deuses2 por homens2 pela lin!ua!em.
:orm2 tal escravido tinha seu lado positivo4 existia uma certa !rande.a em viver no terror
de um deus que em contrapartida o tornava invencvel. Lssa mistura de humano e
desumano certamente ,astaria para explicar a am,i!uidade do so)rimento2 o seu
aparecimento ao lon!o da hist6ria dos homens simultaneamente como um mal ver!onhoso
e como um mal salutar2 um ,em de al!um modo. W preciso entretanto levar em conta a
i!n6,il tara das reli!i+es2 so,retudo a mitolo!ia crist2 que devotou toda a sua !enialidade
para levar per)eio esse preceito m6r,ido e depravado4 prote;a-se contra a mutilao
mutilando-seM
=1om a vinda de 1risto2 nos li,ertamos no do mal de so)rer2 mas do mal de so)rer
inutilmente>2 escreve muito ;ustamente o padre 1harles2 da companhia de "esus. (
9&
pro,lema do poder nunca )oi o de se suprimir2 mas o de se ;usti)icar a )im de no oprimir
=inutilmente>. *casalando o so)rimento com o homem2 so, pretexto da !raa divina ou da
lei natural2 o cristianismo2 essa teraputica doentia2 des)eriu o seu !olpe de mestre. -o
prncipe ao mana!er2 do padre ao especialista2 do pai conselheiro ao psic6lo!o2 sempre o
princpio do so)rimento Atil e do sacri)cio consentido que constitui a ,ase mais s6lida do
poder hier3rquico. Se;a qual )or a ra.o invocada # um mundo melhor2 o paraso2 a
sociedade socialista ou um )uturo encantador # o so)rimento aceito sempre cristo2
sempre. ] canalha clerical sucedem ho;e os .eladores de um 1risto tin!ido de vermelho.
Lm toda parte os pronunciamentos o)iciais levam em )ili!rana a repu!nante e)!ie do cristo
cruci)icado. Lm toda parte se pede aos camaradas que exi,am a estApida aurola do
militante m3rtir. L com san!ue deles os mixers da Uoa 1ausa preparam as salsichas do
)uturo4 menos carne para canho2 mais carne para doutrinasM
] primeira vista a ideolo!ia ,ur!uesa parecia determinada a acuar o so)rimento com a
mesma o,stinao com que perse!uia as reli!i+es to odiosas a ela. *)eioada ao
pro!resso2 ao con)orto2 ao lucro2 ao ,em-estar2 ra.o2 possua armas su)icientes # se no
armas reais2 pelo menos as armas da iluso # para nos convencer da sua vontade de aca,ar
cienti)icamente com o mal de so)rer e o mal da ). 1omo sa,emos2 ela se limitou a inventar
novos anestsicos2 novas supersti+es.
Sem -eus2 o so)rimento se tornou =natural>2 inerente = a nature.a humana.>. 1onse!uir-se-
ia venc-lo2 mas somente por meio de outros so)rimentos compensat6rios4 os m3rtires da
cincia2 as vtimas do pro!resso2 as !era+es sacri)icadas. (ra2 nessa mesma tendncia2 a
noo de so)rimento natural revelava a sua rai. social2 inerente ao ser-em-sociedade. /as2
claro2 as revolu+es demonstraram que o mal social no era um princpio meta)sico e que
poderia existir uma )orma de sociedade em que o mal de viver tivesse sido excludo. *
hist6ria despedaava a ontolo!ia social do so)rimento. /as o so)rimento2 lon!e de
desaparecer2 encontrava novas ra.+es nas exi!ncias da hist6ria2 su,itamente aprisionada
em uma via de mo Anica. * 1hina prepara as crianas para a sociedade sem classes
ensinando-lhes o amor p3tria2 o amor )amlia e o amor ao tra,alho. * ontolo!ia hist6rica
reAne os resduos de todos os sistemas meta)sicos2 todos os em-si2 passados4 -eus2 a
nature.a2 o homem2a sociedade. * partir de a!ora2 as pessoas tero que )a.er hist6ria
lutando contra a pr6pria Zist6ria2 ;3 que a hist6ria se tornou o Altimo ,aluarte ontol6!ico do
poder2 o Altimo arti)cio no qual ele dissimula so, a promessa de um lon!o )im de semana2
a sua vontade de durar at o s3,ado que nunca che!a. :ara alm da hist6ria =)etichi.ada>2 o
so)rimento se revela ori!in3rio da or!ani.ao social hier3rquica. L quando a vontade de
aca,ar com o poder hier3rquico tiver )eito c6ce!as o ,astante na conscincia dos homens2
todos estaro de acordo que a li,erdade armada e o peso das coa+es nada tm de
meta)sico.
9'
9
ao mesmo tempo em que colocava na ordem do dia a )elicidade e a li,erdade2 a civili.ao
tecnol6!ica inventava a ideolo!ia da )elicidade e da li,erdade. Lla se condenava assim a
criar somente uma li,erdade ap3tica2 uma )elicidade na passividade. :elo menos essas
inven+es2 por mais pervertidas que )ossem2 ,astaram para ne!ar universalmente a
existncia de um so)rimento inerente condio humana2 assim como que tal condio
desumana )osse eterna. :or isso o pensamento ,ur!us )alha ao tentar )ornecer consolo ao
so)rimento4 nenhuma das suas ;usti)icativas to )orte quanto a esperana que nasceu da
sua aposta inicial na tcnica e no ,em-estar.
* )raternidade desesperada na doena a pior coisa que pode acontecer a uma civili.ao.
No tanto a morte que aterrori.a os homens do sculo QQ2 mas sim2 a ausncia de vida
verdadeira. Todos esses !estos mortos2 mecani.ados2 especiali.ados2 rou,ando uma parcela
da vida cem ve.es2 mil ve.es por dia2 at o es!otamento da mente e do corpo2 at esse )im
que ;3 no o )im da vida2 mas uma ausncia que che!ou saturao4 isso que o)erece o
risco de proporcionar um charme aos apocalipses2 s mortes cruis2 totais e limpas.
*uschVit. e Ziroshima so na verdade a =consolao do niilismo>. Uasta que a impotncia
para vencer o so)rimento se torne um sentimento coletivo2 e a demanda por so)rimento e
morte pode se apoderar repentinamente de uma comunidade inteira. 1onscientemente ou
no a maior parte das pessoas pre)ere morrer a sentir permanentemente a insatis)ao de
viver. Sempre considerei os mani)estantes paci)istas antinucleares # com exceo de uma
minoria ativa de radicais # como uma maioria de penitentes que procuram exorci.ar o seu
pr6prio dese;o de desaparecer com a humanidade inteira. Lles ne!am isso2 claro2 mas a sua
pouca ale!ria # a Anica verdadeira ale!ria a ale!ria revolucion3ria # testemunha contra
eles2 sem apelo.
Talve. se;a com o )im de evitar que um dese;o universal de perecer se apodere dos homens
que um verdadeiro espet3culo se or!ani.a ao redor das misrias e das dores particulares.
<ma espcie de )ilantropia de utilidade pA,lica pressiona cada um a encontrar con)orto
para as suas pr6prias en)ermidades no espet3culo dos males alheios.
Lsse espet3culo inclui desde )oto!ra)ias de cat3stro)es2 hist6rias de cantores trados2 as
imundices do ;ornalismo popular2 at os hospitais2 os asilos2 as pris+es # verdadeiros
museus de consolao para uso daqueles cu;o medo de entrar l3 tra. a ale!ria de estarem do
lado de )ora. :or ve.es sinto esse so)rimento di)uso2 esparso em mim2 de tal modo que sinto
alvio na in)elicidadde ocasional que o concreti.a2 que o ;usti)ica2 que lhe o)erece um
extravasamento lcito. Nada poder3 me dissuadir de uma coisa4 a triste.a que sinto por
ocasio de uma separao2 de um )racasso2 de um luto no me atin!e no exterior como uma
)lecha2 mas cresce em mim como uma nascente que um deslocamento de terra aca,a de
li,ertar. Lxistem )eridas que permitem ao esprito soltar um !rito por muito tempo
aprisionado. ( desespero nunca a,andona a sua presa4 somente a presa que v o
desespero no )im de um amor ou na morte de uma criana em que apenas existe na verdade
a sua som,ra pro;etada. ( luto um pretexto2 um modo cKmodo de e;acular o nada a conta-
!otas. (s choros2 os !ritos2 os uivos da in)Nncia permanecem aprisionados no corao dos
homens. :ara sempre7 Lm ti o va.io tam,m no p3ra de !anhar terreno.
9J
?
direi mais uma palavra so,re os 3li,is do poder. Suponhamos que um tirano sinta pra.er em
lanar numa pequena cela prisioneiros cu;a pele )oi arrancada. Suponha que escutar os
!ritos atro.es e v-los ,ri!arem toda ve. que se roam o divirta muito2 incitando-o ao
mesmo tempo a meditar so,re a nature.a humana e o curioso comportamento dos seres
humanos. Suponhamos que na mesma poca e no mesmo pas existam )il6so)os e s3,ios
para explicar ao mundo da cincia e das artes que o so)rimento tinha a ver com a existncia
coletiva dos homens2 com a presena dos (utros2 com a sociedade como tal # no haveria
ra.o para considerar essas pessoas como ces de !uarda do tirano7 Lspalhando essas teses2
o existencialismo exempli)icou no somente o conluio dos intelectuais de esquerda com o
poder2 mas mostrou tam,m astAcia !rosseira pela qual uma or!ani.ao social desumana
atri,ui a responsa,ilidade das suas crueldades s suas pr6prias vtimas. <m pu,licista
escrevia no sculo QPQ4 =na literatura atual se encontra2 a cada passo2 a tendncia para
olhar os so)rimentos individuais como um mal social e para tornar a or!ani.ao da nossa
sociedade respons3vel pela misria e pela de!radao dos seus mem,ros. Lssa uma idia
pro)undamente nova. No se atri,uem mais os nossos males a )atalidade>. <ma =novidade>
to atual ao que parece no pertur,ou muito certos pensadores mer!ulhados no )atalismo4 o
=in)erno dos outros> de Sartre2 o =instinto da morte de Greud2 a necessidade hist6rica de
/ao. *)inal de contas qual a di)erena dessas doutrinas do estApido = a nature.a
humana>7
* or!ani.ao social hier3rquica como um sistema de tremonhas e lNminas a)iadas.
Ls)olando-nos vivos2 o poder considera uma questo de honra nos persuadir de que somos
n6s que mutuamente nos es)olamos. W certo que me limitar a escrever isto poderia
alimentar um novo )atalismo. /as pretendo2 ao escrev-lo que nin!um se limite a ler isto.
( altrusmo situa-se no verso do =in)erno dos outros>2 e somente a a misti)icao acontece
em sua )orma positiva. *ca,emos de ve. com esse esprito de velho com,atenteM :ara que
os outros me interessem2 preciso que eu encontre antes em mim a )ora de um tal
interesse. W preciso que aquilo que me li!a aos outros ,rote daquilo que me li!a parte
mais exu,erante e exi!ente da minha vontade de viver. No o inverso. W sempre a mim que
,usco nos outros4 se;a o meu enriquecimento ou a minha reali.ao. -eixe que todos
tomem conscincia disso e o =cada um por si> levado a suas Altimas consequncias se
trans)ormar3 em =todos por um>. * li,erdade de um ser3 a li,erdade de todos. <ma
comunidade que no construda com ,ase nas demandas individuais e na dialtica delas
certamente re)orar3 a violncia opressora do poder. ( outro no qual no me encontro no
passa de uma coisa2 e o altrusmo me leva na verdade ao amor das coisas. *o amor do meu
isolamento.
Sisto so, o Nn!ulo do altrusmo ou da solidariedade # esse altrusmo de esquerda - 2 o
sentimento de i!ualdade )ica de ca,ea para ,aixo. Lle se torna nada mais que a an!Astia
comum de associados isolados que so humilhados2 espancados2 trados e esto contentes
com isso. Lssa a an!Astia de partculas separadas que aspiram uma unidade. No uma
verdadeira unidade2 mas uma unidadde mstica2 se;a ela qual )or4 a nao2 o movimento
oper3rio # pouco importa qual2 desde que nessa unidade as pessoas se sintam com se
)ossem =todos irmos> como nas noites de )arra e ,e,edeira. * i!ualdade na !rande )amlia
dos homens exala o incenso das misti)ica+es reli!iosas. W preciso ter as narinas entupidas
para se sentir ,em com isso.
9%
:ara mim2 a Anica i!ualdade que reconheo aquela que a minha vontade de viver2
con)orme os meus dese;os2 reconhece na vontade de viver dos outros. * i!ualdade
revolucion3ria ser3 indissoluvelmente individual e coletiva.
O
a perspectiva do poder s6 tem um hori.onte4 a morte. L to )requentemente a vida caminha
para esse desespero que no )im nele se a)o!a. (nde quer que a )resca 3!ua da vida
cotidiana se esta!na2 os traos do a)o!ado re)letem o rosto dos vivos4 o positivo2 se
olharmos ,em de perto2 mostra-se ne!ativo2 o ;ovem ;3 velho e aquilo que se constr6i
atin!e a ordem das runas. No reino do desespero2 a lucide. ce!a tanto quanto a mentira.
/orre-se por no sa,er2 atin!ido pelas costas. :or outro lado2 a conscincia da morte que
espreita aumenta a tortura e precipita a a!onia. ( des!aste que )reia2 que entrava2 que
pro,e os nossos !estos2 corr6i mais do que cNncer. /as nada espalha o cNncer como a
conscincia clara desse des!aste. Lstou convencido de que nada poderia salvar da
destruio um homem a quem incansavelmente se )i.esse a per!unta4 =reparaste na mo
que2 com todo o respeito2 te mata>7 avaliar o impacto de cada a!resso2 estimar
neurolo!icamente o peso de cada coao2 seria su)iciente para su,mer!ir o indivduo mais
)orte num Anico e a,sorvente sentimento2 o sentimento de uma )raque.a atro. e de uma
impotncia total. * podrido das coa+es !erada no )undo da mente2 e nada de humano
resiste a ela.
]s ve.es tenho a sensao de que o poder me torna an3lo!o a ele4 uma !rande )ora prestes
a desmoronar uma raiva impotente em extravasar2 um dese;o de totalidade su,itamente
petri)icado. <ma ordem impotente s6 pode reinar asse!urando a impotncia dos seus
escravos4 Granco e Uatista demonstraram esse )ato2 com ,rio2 castrando os prisioneiros
revolucion3rios. (s re!imes sarcasticamente chamados =democr3ticos> se limitam a
humani.ar a castrao4 provocar o envelhecimento precoce parece primeira vista menos
medieval do que a tcnica da )aca e da li!adura. /as somente primeira vista2 porque2
assim que a mente lAcida compreende que a impotncia a!ora ataca por meio da pr6pria
mente2 pode-se tranquilamente di.er que a partida est3 perdidaM
Lxiste uma tomada de conscincia admitida pelo poder porque lhe serve aos seus
prop6sitos. Pr ,uscar a lucide. lu. do poder iluminar a o,scuridade do desespero2
nutrir a sua verdade com mentiras. Lsteticamente2 a escolha clara ou a morte contra o
poder2 ou a morte no poderR *rthur 1ravan
6
e "acques Sach por um lado2 a SS2 os paras
8 F
o
assassino de alu!uel por outro. :ara eles a morte uma concluso l6!ica e natural2 a
con)irmao suprema de um estado de coisas permanente2 o Altimo ponto de uma linha de
vida na qual2 a)inal de contas2 nada )oi escrito.
Todos que no conse!uem resistir a atrao quase universal do poder caem da mesma
maneira.
6 1ravan2 crtico de arte2 so,rinho de (scar Tilde. Sua morte )oi envolta em mistrio. <ma
verso a)irm que ele )oi assassinado no /xico em $%$J.
8 a,reviatura de p3ra-quedistas na Grana. (s paras )icaram conhecidos pela represso
durante a !uerra da *r!lia.
?0
W sempre o caso da estupide. e da con)uso mental2 o caso da inteli!ncia muito
)requentemente. * ,recha a mesma em -rieu
3
e "acques Ci!aut
:
2 mas de sinal oposto4 a
impotncia do primeiro modelada na su,misso e no servilismo2 a revolta do se!undo
rompe-se prematuramente contra o impossvel. ( desespero da conscincia )a,rica os
assassinos da ordem2 a conscincia do desespero2 os assassinos da desordem. * queda no
con)ormismo dos pretensos anarquistas de direita causada pelo mesmo e)eito
!ravitacional que causa a queda dos arcan;os condenados aos dentes de ao do so)rimento.
No )undo do desespero ecoam as matracas da contra-revoluo.
( so)rimento resultante das coa+es. <ma parcela da ale!ria pura2 por n)ima que se;a2
conse!ue mant-lo so, controle. Ce)orar a parcela de ale!ria e de )esta autnticas
assemelha-se2 a ponto de nos en!anarmos2 aos preparativos de uma insurreio !eral.
Nos dias de ho;e2 as pessoas so convidadas a uma !i!antesca caa aos mitos e s idias
prontas. /as que nin!um se en!ane2 somos enviados sem armas # ou pior ainda2 com as
armas de papel da especulao pura # para o pNntano das coa+es2 onde por )im nos
atolamos. W por isso que2 talve.2 tenhamos o primeiro !ostinho de ale!ria empurrando
nossa )rente os ide6lo!os da desmisti)icao2 a )im de que2 o,servando como eles se
desatolam se possa tirar proveito das suas a+es ou avanar so,re seus corpos.
(s homens esto2 como escreve Cosanov
7
2 esma!ados pelo arm3rio. Se no levantarmos o
arm3rio2 impossvel livrar povos inteiros de um so)rimento eterno e insuport3vel. W
terrvel que mesmo uma Anica pessoa se;a esma!ada por esse peso. Lla quer respirar e no
conse!ue. ( arm3rio se deita so,re todos os homens2 contudo cada um rece,e sua parte
inalien3vel de so)rimento. L todos os homens se es)oram para levantar o arm3rio2 mas no
com a mesma convico nem com a mesma )ora. Lstranha civili.ao de !emidos.
(s pensadores interro!am-se4 =homens de,aixo do arm3rioM 1omo )oram parar l37> se;a
como )or2 l3 que eles esto. L se al!um vem em nome da o,;etividade demonstrar que
impossvel remover tal )ardo2 cada uma das suas palavras2 cada uma das suas )rases
aumenta o peso do arm3rio2 desse o,;eto que ele pretende descrever !raas sua
=conscincia o,;etiva>. L nisso reside todo o esprito cristo2 acariciando o so)rimento
como um co.inho d6cil e distri,uindo )oto!ra)ias de homens esma!ados e sorridentes. =*
racionalidade do arm3rio sempre a melhor>2 deixam a entender milhares de livros
pu,licados diariamente para serem empilhados no arm3rio. L apesar disso2 todo mundo
quer respirar e nin!um pode )a.-lo2 e muitos di.em4 =respiraremos mais tarde>2 e a maior
parte no morre2 porque ;3 esto mortos.
Ser3 a!ora ou nunca.
? # :ierre -rieu la Cochelle H$J%?-$%O@I )oi escritor2 voltou como her6i da :rimeira
Buerra2 )lertou com o comunismo e na Se!unda Buerra2 deu uma !uinada violenta e
tornou-se devoto de Zitler o que o levou a ser execrado por toda a intelectualidade )rancesa
de esquerda.
O # "acques Ci!aut H$J%J-$%9%I poeta dadasta )rancs
@- SasilD Cosanov H$J@&-$%$%I )il6so)o russo
?$
?9
V % A DE,AD[N,IA DO TRAQALPO
* o,ri!ao de produ.ir aliena a paixo de criar. ( tra,alho produtivo )a. parte dos
processos de manuteno da ordem. ( tempo de tra,alho diminui medida que cresce o
imprio do condicionamento.
Lm uma sociedade industrial que con)unde tra,alho e produtividade2 a necessidade de
produ.ir sempre anta!Knica ao dese;o de criar. ( que so,ra de centelha humana2 de
criatividade possvel2 em um ser arrancado do sono s & horas da manh2 sacudido nos trens
su,ur,anos2 ensurdecido pelo ,arulho das m3quinas2 lixiviado e vapori.ado pelas
cadncias2 pelos !estos sem sentido2 pelo controle estatstico2 e empurrado no )im do dia
para os sa!u+es das esta+es Hessas catedrais de partida para o in)erno dos dias de semana e
do )Atil paraso dos VeeXendsI2 quando a multido comun!a na )adi!a e no
em,rutecimento7 -a adolescncia aposentadoria2 os ciclos de 9O horas sucedem-se com
seu mesmo estilhaamento2 como ,alas acertando uma ;anela4 repetio mecNnica2 o tempo-
que--dinheiro2 su,misso aos che)es2 tdio2 )adi!a. -a aniquilao da ener!ia da ;uventude
)erida a,erta da velhice2 a vida estilhaada so, os !olpes do tra,alho )orado. Nunca
uma civili.ao che!ou a um tal !rau de despre.o pela vida. *)o!ada no des!osto2 nunca
uma !erao sentiu uma tal raiva de viver. *queles que so lentamente assassinados nos
matadouros mecani.ados do tra,alho so os mesmos que discutem2 cantam2 ,e,em2
danam2 amam2 ocupam as ruas2 pe!am as armas e inventam uma nova poesia. "3 est3 se
)ormando a )rente contra o tra,alho )oradoR os seus !estos de recusa esto moldando a
conscincia do )uturo. Eualquer apelo produtividade so, as condi+es dese;adas pelo
capitalismo e pela economia sovitica2 um apelo escravido.
* necessidade de produ.ir encontra to )acilmente ;usti)icativas que qualquer "ean
Gourasti
6
conse!ue encher de. livros com elas sem es)oro. Pn)eli.mente2 para os novos
economistas polticos2 essas ;usti)icativas so as do sculo QPQ2 de uma poca em que a
misria das classes tra,alhadoras )e. do direito ao tra,alho o equivalente do direito
escravido2 reivindicada na aurora dos tempos pelos prisioneiros condenados morte. (
mais importante antes de tudo era no desaparecer )isicamente2 so,reviver. (s imperativos
da produtividade so os imperativos da so,revivncia. /as de a!ora em diante as pessoas
querem viver2 e no apenas so,reviver.
( tripalium um instrumento de tortura. * palavra latina la,or si!ni)ica dor. *l!uma
leviandade existe em esquecer a ori!em das palavras tra,alho e la,or. (s no,res pelo
menos no esqueciam a sua di!nidade e a ind!nidade que marcava seus servos. ( despre.o
aristocr3tico pelo tra,alho re)letia o despre.o do senhor pelas classes dominadasR o tra,alho
era a explao qual eram condenadas por toda eternidade pelo decreto divino que as tinha
determinado2 por ra.+es impenetr3veis2 seres in)eriores. ( tra,alho inscrevia-se entre as
san+es da :rovidncia2 como punio ao po,re2 e2 por ser o meio para a salvao )utura
essa punio podia se revestir dos atri,utos da satis)ao. No )undo o tra,alho importava
menos que a su,misso.
$ #"ean Gourasti H$%0'-$%%0I intelectual )rancs
??
* ,ur!uesia no domina2 explora. Lla no precisa ser senhor2 pre)ere usar. 1omo )oi
possvel no perce,er que o princpio da produtividade simplesmente su,stitua o princpio
da autoridade )eudal7 :or que nin!um quis compreender isso7
Seria porque o tra,alho melhora a condio dos homens e salva os po,res.2 pelo menos
ilusoriamente2 da condenao eterna7 Sem dAvida2 mas ho;e se torna evidente que a
promessa de amanhs melhores su,stituiu suavemente a promessa de salvao no alm. Lm
am,os os casos sempre o presente se encontra so, o machado da opresso.
Ser3 porque ele trans)orma a nature.a7 Sim2 mas o que )arei com uma nature.a ordenada
em termos de lucros e de perdas2 um mundo no qual a in)lao das tcnicas enco,re a
de)lao dos o,;etivos da vida7 *lm disso2 assim como o ato sexual no tem como )uno
a procriao2 mas !era )ilhos incidentalmente2 a trans)ormao da super)cie dos
continentes reali.ada pelo tra,alho or!ani.ado um su,produto2 no um o,;etivo deste.
Tra,alhar para trans)ormar o mundo7 Se;am s6M ( mundo est3 sendo trans)ormado na
direo prescrita pela existncia do tra,alho )oradoR e por isso que ele est3 se tornando
to ruim.
Talve. o homem se reali.e atravs do tra,alho )orado7 No sculo QPQ2 su,sistia no
conceito de tra,alho um trao n)imo de criatividade. 5ola descreve um concurso de
)a,ricantes de pre!o no qual os oper3rios competiam em ha,ilidade para )a,ricar sua
minAscula o,ra-prima. ( amor pelo o)cio e a ,usca de uma criatividade ;3 su)ocada sem
dAvida permitia suportar de de. a quin.e horas de es)oro que nin!um teria conse!uido
resistir se al!um pra.er no tivesse sido introdu.ido ali. * so,revivncia de uma concepo
artesanal permitia que cada tra,alhador inventasse um prec3rio alvio no interior do in)erno
da )3,rica. ( taDlorismo deu o !olpe de miseric6rdia numa mentalidade cuidadosamente
alimentada pelo capitalismo arcaico. W inAtil esperar de um tra,alho em srie mais do que
uma caricatura de criatividade. ( amor pelo tra,alho ,em-)eito e o !osto pela promoo no
tra,alho so ho;e a marca indelvel da )raque.a e da su,misso mais estApidas. W por isso
que2 onde quer que a su,misso se;a exi!ida2 o velho peido ideol6!ico se!ue o seu
caminho2 desde o *r,eit macht )rei
8
dos campos de extermnio aos discuros de ZenrD Gord
e /ao Ts-tun!
Eual ento a )uno do tra,alho )orado7 ( mito do poder exercido con;untamente pelo
che)e e por -eus encontrava na unidade do sistema )eudal a sua )ora de coero. *o
que,rar o mito unit3rio2 o poder )ra!ment3rio da ,ur!uesia a,re2 so, o si!no da crise2 o
reino das ideolo!ias2 as quais ;amais2 nem separadas nem todas ;untas2 atin!iro a quarta
parte da e)ic3cia do mito.
* ditadura do tra,alho produtivo oportunamente entra em campo. Tem por misso
en)raquecer ,iolo!icamente o maior nAmero possvel de pessoas2 castr3-las e em,rutec-las
coletivamente2 a )im de torn3-las receptivas s mais medocres2 s menos viris2 s mais
senis ideolo!ias que ;3 existiram na hist6ria da mentira.
* maior parte do proletariado do incio do sculo QPQ )oi diminuida )isicamente2
alque,rada de )orma sistem3tica pela tortura da o)icina. *s revolta vm dos pequenos
art)ices2 de cate!orias privile!iadas ou sem tra,alho2 no dos oper3rios ,rutali.ados por
quin.e horas de la,or. No si!ni)icativo veri)icar que a diminuio do nAmero de horas de
tra,alho acontece no momento em que o shoV ideol6!ico de variedades produ.ido pela
sociedade do consumo parece ser capa. de su,stituir e)ica.mente os mitos )eudais
destrudos pela ,ru!uesia ascendente7
9 # =o tra,alho li,erta> 4 )rase escrita na entrada dos campos de concentrao na.istas.
?O
Hh3 pessoas que realmente tra,alharam para comprar uma !eladeira2 um carro2 uma
televiso. /uitos continuam a )a.-lo2 =convidados> como so a consumir a passividade e o
tempo va.io que lhes =o)erece> a =necessidade> de produ.ir.
Lstatsticas pu,licadas em $%?J indicam que a aplicao das tcnicas de produo
contemporNneas redu.iria a durao do tra,alho necess3rio a apenas trs horas por dia. No
somente estamos lon!e dessa marca com as nossas sete horas2 mas ap6s ter !astado
!era+es inteiras de tra,lhadores prometendo-lhes o ,em-estar que ho;e vendido a eles em
presta+es2 a ,ur!uesia He a sua verso soviticaI prosse!ue a destruio do homem )ora da
o)icina. *manh ela exi,ir3 como isca suas cinco horas de des!aste cotidiano exi!idas por
um tempo de =criatividade> que crescer3 na proporo em que puder ser preenchido por
essa mesma ,ur!uesia com al!o que !aranta a impossi,ilidade de criar qualquer coisa H a
)amosa or!ani.ao do la.erI.
Goi dito corretamente que 4 = a 1hina en)renta pro,lemas econKmicos !i!antescosR para ela2
a produtividade uma questo de vida ou morte>. Nin!um pensa em ne!ar isso. ( que me
parece !rave no se re)ere aos imperativos econKmicos2 mas ao modo como se responde a
eles. ( Lxrcito Sermelho em $%$' constitua um tipo novo de or!ani.ao. ( L. Sermelho
em $%&0 um exrcito como aqueles que existem nos pases capitalistas. (s
acontecimentos provaram que a sua e)ic3cia permanece muito a,aixo da e)ic3cia das
milcias revolucion3rias. -o mesmo modo2 a economia chinesa plane;ada2 ao no permitir
que os !rupos )ederados or!ani.em autonomamente o tra,alho2 condena-se a se tornar mais
um exemplo da )orma de capitalismo aper)eioado a que se chama socialismo. *l!um se
deu ao cuidado de estudar as modalidades de tra,alho dos povos primitivos2 a importNncia
do ;o!o e da criatividade2 o incrvel rendimento o,tido por mtodos que uma !ota das
tcnicas modernas tornaria cem ve.es mais e)ica.es ainda7 :arece que no. Todos os apelos
criatividade vm de cima. (ra2 s6 a criatividade espontaneamente rica. No da
produtividade que se deve esperar uma vida rica2 no da produtividade que se deve
esperar uma resposta coletiva e entusiasmada necessidade econKmica. /as o que se pode
esperar quando se conhece o modo como se pratica o culto ao tra,alho em 1u,a e na 1hina2
e a )acilidade com que as p3!inas virtuosas de Bui.ot
3
poderiam ho;e )a.er parte de um
discurso do $cde maio7
] medida que a automao e a ci,erntica nos permitem prever a su,stituio em massa
dos tra,alhadores por escravos mecNnicos2 o tra,alho )orado revela pertencer puramente
aos processos ,3r,aros de manuteno da ordem. ( poder )a,rica assim a dose de )adi!a
necess3ria assimilao passiva dos seus decretos televisionados. Tra,alhar atr3s de qual
recompensa ento7 * )arsa se es!otou. No h3 mais nada a perder2 nem sequer uma iluso.
* or!ani.ao do tra,alho e a or!ani.ao do la.er res!uardam as tesouras castradoras
encarre!adas de melhorar a raa dos ces su,missos. Seremos um dia ainda os !revistas2
reivindicando a automoo e a semana de de. horas2 escolherem como )orma de !reve )a.er
amor nas )3,ricas2 nos escrit6rios e nos centros culturais7 S6 se inquietariam e se
espantariam com isso os plane;adores2 os mana!ers2 os diri!entes sindicais e os soci6lo!os.
1om ra.o talve.. *)inal de contas a pele deles que est3 em ;o!o.
3 Granois :ierre !uillaume !ui.ot H$'J'-$J'OI )oi che)e do !overno de luis )elipe H que
reinou de $J?0-$JOJI
?@
VI = DES,OMPRESSBO E TER,EIRA 5ORA
*t a!ora a tirania apenas mudou de mos. No seu respeito comum pelos diri!entes2 as
)oras oposicionistas no cessaram de alimentar os !ermes da sua coexistncia )utura.
Hquando o lder do ;o!o passa a ser um che)e2 a revoluo morre com os revolucion3rios.I.
(s anta!onismos no resolvidos apodrecem2 dissimulando as verdadeiras contradi+es. *
descompresso o controle permanente dos anta!onismos pela casta dominante. * terceira
)ora radicali.a as contradi+es e leva sua superao2 em nome da li,erdade individual e
contra todas as )ormas de coao. ( poder no tem outro recurso a no ser esma!ar ou
recuperar a terceira )ora sem admitir a sua existncia.
/ilh+es de homens viviam em uma imensa construo sem porta nem ;anela. PnAmeras
lNmpadas de 6leo competiam com sua escassa lu. contra as trevas que reinavam
permanentemente. 1omo era de costume desde a mais remota anti!uidade2 a sua
manuteno ca,ia aos po,res2 e por isso o preo do 6leo re)letia )ielmente a alternNncia
entre a revolta e a calmaria. <m dia eclodiu uma insurreio !eral2 a mais violenta que esse
povo ;3 conhecera. Seus lderes exi!iam uma ;usta repartio das despesas de iluminao.
<m !rande nAmero de revolucion3rios reivindicava a !ratuidade daquilo a que chamavam
um servio de utilidade pA,lica. *l!uns extremistas che!avam ao ponto de exi!ir a pr6pria
destruio do edi)cio2 que consideravam insalu,re e impr6prio para a ha,itao humana.
1omo de costume2 os mais ra.o3veis se encontraram desarmados perante a ,rutalidade dos
com,ates. No decorrer de um encontro particularmente violento com as )oras da ordem2
uma ,ala de canho mal direcionada a,riu um ,uraco na muralha externa2 por onde )luiu a
lu. do dia. :assado o primeiro momento de estupor2 esse a)luxo de lu. )oi saudado por
!ritos de vit6ria. Lra essa a soluo4 a!ora ,astava a,rir outros ,uracos. *s lNmpadas )oram
postas de lado ou colocadas em museus2 e o poder cou,e aos a,ridores de ;anelas. (s
partid3rios de uma destruio radical )oram esquecidos2 e at mesmo a sua discreta
eliminao2 pelo que parece2 passou quase desperce,ida. H as dicuss+es incidiam so,re o
nAmero e a locali.ao das ;anelas.I. -epois de um sculo ou dois mais tarde2 os seus
nomes )oram lem,rados quando o povo2 esse eterno descontente2 acostumado a ver
varandas envidraadas2 comeou a levantar extrava!antes quest+es4 = arrastar os dias numa
estu)a climati.ada ser3 viver7>2 per!untava ele.
* conscincia contemporNnea oscila entre a conscincia do emparedado e a do prisioneiro.
:ara o indivduo2 a oscilao toma o lu!ar da li,erdadeR como o condenado2 que vai da
parede ,ranca da sua cela ;anela !radeada que representa a possi,ilidade de )u!a. Uasta
a,rir uma )enda na solit3ria para que lo!o a esperana se in)iltre com a lu.. ( ,om
comportamento do prisioneiro depende da esperana de )u!ir que a priso alimenta. :or
outro lado2 impelido contra uma parede sem sada2 um homem apenas conhece a raiva de
destru-la ou de que,rar nela a ca,ea2 o que no deixa de ser lament3vel para uma ,oa
or!ani.ao social Hmesmo se o suicida no tiver a )eli. idia de se matar no estilo dos
prncipes orientais2 levando com ele todos os seus servos4 ;u.es2 ,ispos2!enerais2
policiais2psiquiatras2)il6so)os2mana!ers2especialistas e ci,ernticosI.
?&
( homem que est3 emparedado vivo tem tudo a !anhar. Euanto ao prisioneiro2 este pode
ainda perder a esperana. * esperana a correia da su,misso. Euando o poder corre o
risco de re,entar2 lo!o passa a )uncionar a v3lvula de escape que diminui a presso interna.
Lle parece mudar. /as na verdade limitou-se a se adaptar2 resolvendo as suas di)iculdades.
No existe autoridade que no ve;a se er!uer contra ela uma autoridade similar e de sinal
contr3rio. (ra2 nada mais peri!oso para o princpio de !overno hier3rquico que o em,ate
sem piedade de duas )oras anta!Knicas animadas por uma vontade de total aniquilamento.
Lm tal con)lito2 o maremoto do )anatismo arrasta os valores mais est3veis2 o no mans land
estende-se por toda parte2 instaurando o interre!no do =nada verdadeiro2 tudo
permitido>. W verdade que a hist6ria no o)erece exemplo de um com,ate titNnico que no
tivesse sido oportunamente suavi.ado e trans)ormado em um con)lito de comdia teatral.
-e onde vem a descompresso7 -o acordo de princpios implicitamente reali.ado entre as
)oras em disputa.
( princpio hier3rquico permanece2 com e)eito2 comum aos )an3ticos de am,os os lados.
Nunca nin!um se a)ronta immpunemente2 ou inocentemente. Gace ao capitalismo dos
FloDd Beor!e
6
e dos Yrupp
8
er!ue-se o anticapitalismo dos Fenin e TrotsXD. No espelho
dos senhores do presente re)letem-se ;3 os senhores do )uturo.
( tirano morre sorrindoR que ele sa,e que ap6s a sua morte a tirania se limitar3 a mudar
de mos e que a escravido no tem )im. (s che)es di)erem de acordo com seus mtodos de
dominao2 mas continuam a ser che)es2 donos de um poder exercido a ttulo privado. H a
!rande.a de Fenin deve-se sem dAvida a uma recusa romNntica de assumir a )uno de
senhor a,soluto que implicava a or!ani.ao ultra-hierarqui.ada dos ,olcheviques.
Brande.a2 ali3s2 que o movimento oper3rio deve a Yronstadt $%9$2 Uudapeste $%@& e
,atiouchXa StalinIR
Lnto2 o ponto comum entre as duas )oras se torna o ponto de descompresso. Pdenti)icar o
advers3rio com o /al e aureolar-se com o Uem o)erece se!uramente a vanta!em estrat!ica
de !arantir a unidade de ao polari.ando a ener!ia dos com,atentes. /as a mano,ra exi!e
no mesmo !olpe o aniquilamento do advers3rio.
Lssa perspectiva pode hesitar os moderados2 ;3 que destruir radicalmente o advers3rio
incluiria a destruio daquilo que seu pr6prio lado tem em comum com o advers3rio. *
l6!ica ,olchevique exi!ia a ca,ea dos che)es social-democratas
:
.Lstes Altimos se
apressaram em trair suas posi+es e o )i.eram extamente porque eram che)es. * l6!ica
anarquista exi!ia a liquidao do poder ,olchevique. Lste Altimo se apressou em esma!3-
los2 e o )e. na qualidade de poder hier3rquico. * mesma sequncia de trai+es previsveis
arremessou os anarquistas de -urruti para a )rente das espin!ardas unidas dos repu,licanos2
socialistas e stalinistas.
*ssim que o lder do ;o!o se torna um che)e2 o princpio hier3rquico se salva2 e a revoluo
se detm para presidir o massacre dos revolucion3rios. W preciso lem,rar sempre4 o pro;eto
insurrecional s6 pertence s massas2 o lder re)ora-o2 o che)e o trai. W entre o lder e o
che)e que incialmente se desenrola a luta autntica.
6 -avid FloDd !eor!e H$J&?-$%O@I primeiro-ministro in!ls durante a primeira !uerra.
8 Gamlia alem dona de indAstria de armas2 que participou do !overno de Zitler.
: Nesse contexto2 a palavra social-democrata se re)ere ao partido marxista russo e
principalmente sua ala menchevique.
?'
:ara o revolucion3rio pro)issional2 a relao de )oras se mede em quantidade2 do mesmo
modo que o nAmero de homens comandados indica para um militar a importNncia da
patente. (s che)es de partidos insurrecionais2 ou que assim se pretendem2 perdem o
qualitativo em nome da visuali.ao quantitativa. /esmo que tivessem tido @00 mil
homens a mais e armamento moderno2 nem por isso os =vermelhors> teriam deixado de
perder a revoluo espanhola. Lla ;3 estava morta de,aixo das ,otas dos comiss3rios do
povo. (s discursos da :asionaria
7
ecoavam ;3 como uma orao )Ane,re. (s clamores
patticos a,a)avam a lin!ua!em dos )atos2 o esprito das coletividades ara!onesas2 o
esprito de uma minoria radical resolvida a cortar de um s6 !olpe todas as ca,eas de hidra2
e no s6 a sua ca,ea )acista.
Nunca e com ,oa ra.o2 um con)ronto a,soluto che!ou a seu termo. * luta )inal conheceu
apenas )alsos incios2 at ho;e. Tudo deve ser retomado desde o comeo. * Anica
;usti)icativa da hist6ria nos a;udar a )a.er isso.
Su,metidos descompresso2 os anta!onismos2 irredutveis primeira vista2 envelhecem
lado a lado2 petri)icam-se em uma oposio )ormal2 perdem a sua su,stNncia2 neutrali.am-
se2 misturam o seu ,olor. Euem reconheceria o ,olchevique com a )aca entre os dentes no
=!a!arinismo>
9
da caduca /oscou7 Zo;e2 !raas ao mila!re ecumnico2 o slo!an
=prolet3rios de todo o mundo2 uni-vos> cimenta a unio de todos os che)es do mundo.
Euadro comovente. ( elemento comum aos anta!onismos2 o em,rio de poder2 que uma
luta radical teria extirpado2 eis que ele que reconcilia os irmo inimi!os.
Ser3 to simples assim7 No. Galtaria o tempero do entretenimento. No cen3rio
internacional2 o capitalismo e o anticapitalismo decrpitos continuam suas provoca+es de
amantes. Eue os espectadores tremam quando eles comearem a ,ri!ar2 que eles pulem de
ale!ria quando a pa. a,enoar o casal de amantesM ( interresse diminuiu7 *crescenta-se
um ti;olo ao muro de UerlimR e o san!uin3rio /ao ran!e os dentes2 enquanto um coro de
chinesinhos cele,ra a 3tria2 a )amlia e o tra,alho. Cemendado desse ;eito2 o velho
maniquesmo prosse!ue o seu caminho. ( espet3culo ideol6!ico cria2 para se renovar2 a
moda dos anta!onismos ino)ensivos4 voc a )avor ou contra a Uri!itte Uardot2 os Colin!
Stones2 os carros populares2 os hippies2 a estati.ao2 o espa!uete2 os velhos2 a (N<2 as
minissaias2 a pop art2 a !uerra nuclear2 a carona7 No h3 nin!um que numa certa hora do
dia2 no se;a interpelado por um anAncio2 uma in)romao2 um estere6tipo2 e intimado a
tomar partido a respeito de minAcias pr-)a,ricadas que cuidadosamente o,struem todas as
)ontes de criatividade cotidiana. Nas mos do poder2 esse )etiche !elado2 as mi!alhas de
anta!onismo )orma um anel ma!ntico encarre!ado de desre!ular as ,Assolas individuais2
de a,strair de si cada indivduo e de desviar as linhas de )ora.
Cesumindo2 a descompresso nada mais do que o controle dos anta!onismos pelo poder.
* oposio de dois termos toma sentido pela introduo de um terceiro. Se s6 existem dois
p6los2 eles se neutrali.am2 uma ve. que cada um se de)ine pelos valores do outro. W
impossvel escolher entre eles2 entra-se no domnio da tolerNncia e do relativismo2 to
querido ,ur!uesia. 1omo compreensvel o interesse da hierarquia apost6lica romana na
querela entre o maniquesmo e o trinitarismoM Num en)rentamento impiedoso entre -eus e
Sat2 o que restaria da autoridade eclesi3stica7
7 -olores P,arruri H$%J@-$%J%Idiri!ente do :artido 1omunista espanhol
9 Pruri *leXseievitch Ba!arinH$%?O-&JI cosmonauta russo. No dia $9 de a,ril de $%&$2
tornou-se o primeiro homem a via;ar pelo espao2 o que serviu lo!icamente como
propa!anda interna e externa ao re!ime sovitico
?J
Nada2 como provaram as crises milenaristas. W por isso que o ,rao secular o)erece o seu
santo o)cio. W por isso que as )o!ueiras ardem para os msticos de -eus ou do dia,o2 para
os te6lo!os temer3rios que ousam questionar o princpio do =trs em um>. (s mestres
temporais do cristianismo se pretendem os Anicos ha,ilitados a tratar da di)erena que op+e
o senhor do ,em e o senhor do mal. Lles so os !randes intermedi3rios pelos quais passa
o,ri!atoriamente a escolha de um ou de outro campoR eles controlam a via da salvao e da
condenao. Na terra2 eles se instituram ;u.es sem apelo2 ;3 que tinham escolhido ser
;ul!ados em um alm cu;as leis eles inventaram.
( mito cristo amaciou o 3spero con)lito maniqueu o)erecendo ao crente a possi,ilidade da
salvao individual. Lra a ,recha a,erta pelo ca,eludo de Na.ar. ( homem escapava
assim do ri!or de um en)rentamento que implicava necessariamente a destruio dos
valores2 o niilismo. /as ao mesmo tempo escapava-lhe a possi,ilidade de se reconquistar
na sequncia de uma su,levao !eral2 a possi,ilidade de tomar o seu lu!ar no universo
expulsando os deuses e seus )la!elos. -e modo que o movimento de descompresso parece
ter uma )uno essencial de entravar a vontade mais irredutvel do homem2 a vontade de ser
inte!ralmente ele pr6prio.
Lm todos os con)litos entre os lados opostos2 entra em ;o!o uma parte de reivindica+es
individuais impossvel de reprimir2 impondo por ve.es as suas ameaadoras exi!ncias. *
um tal ponto que podemos )alar com ra.o de uma terceira )ora. -a perspectiva individual2
a terceira )ora seria o que a )ora de descompresso para a perspectiva do poder. Trao
espontNneo de todas as lutas2 ela radicali.a as insurrei+es2 denuncia os )alsos pro,lemas2
ameaa o poder na sua pr6pria estrutura. * sua rai. est3 em toda parte na vida cotidiana. W a
ela que Urecht alude em uma das hist6rias do senhor Yeuner4 =quando a um prolet3rio
levado ao tri,unal )oi per!untado se queria prestar ;uramento so, a )orma laica ou
eclesi3stica2 ele respondeu4 sou desempre!ado>. * terceira )ora es,oa no o
deperecimento dos opostos2 mas a sua superao. Lsma!ada prematuramente ou
recuperada2 ela se torna por inverso uma )ora de descompresso. *ssim a salvao da
alma no mais do que a vontade de viver recuperada pelo mito2 mediati.ada2 esva.iada do
seu conteAdo real. :or outro lado2 a reivindicao perempt6ria de uma vida rica explica o
6dio de que )oram o,;eto certas seitas !n6sticas ou os Prmos do Fivre Lsprito
?
. -urante o
declnio do cristianismo2 o em,ate entre :ascal e os ;esutas salienta a oposio entre a
doutrina re)ormista da salvao individual e de aceitao do cu2 e o pro;eto de reali.ar
-eus por meio da destruio niilista do mundo. Ln)im2 livrada de sua !an!a teol6!ica2
tam,m a terceira )ora que anima a luta de Ua,eu)
4
contra o million dore
\;
2 que anima o
pro;eto marxista do homem total2 os devaneios de Gourier2 a )Aria da 1omuna2 a violncia
anarquista.
Pndividualismo2 alcoolismo2 coletivismo2 ativismo... a variedade das ideolo!ias comprova4
existem cem maneiras de estar do lado do poder. S6 existe uma maneira de ser radical. (
muro a destruir imenso2 mas tantos ,uracos ;3 o a,alaram que em ,reve ,astar3 um Anico
!rito para v-lo desa,ar.
? seita hertica sur!ida no )inal do sculo QPPP que desenvolveu a partir da )rase de So :aulo
=todas as coisas so puras para os puros> uma viso li,ert3ria. 1onsideravam sem valor os
sacramentos da P!re;a e despre.avam os ricos2 os padres2 a lei secular2 a moral e os ,ons costumes.
4 Granois noel Ua,eu) H$'&0-$'%'I revolucion3rio )rancs.
; expresso utili.ada na Grana2 ap6s $'%? para desi!nar a alta ,ur!uesia2 que lo!o se
tornara contra-revolucion3ria.
?%
Eue saia en)im do nevoeiro da hist6ria a )ormid3vel realidade da terceira )ora2 com todas
as paix+es individuais que alimentaram as insurrei+esM Fo!o veremos que a vida cotidiana
!uarda uma ener!ia que move montanhas e suprime distNncias.
* lon!a revoluo prepara-se para escrever nos )atos os !estos cu;os autores anKnimos ou
desconhecidos a)luiro para se ;untarem a Sade2 Gourier2Ua,eu)2/arx2Facenaire2Stirner
62
Fautramont2 Fauthier
66
Saillant
68
ZenrD
63
Silla2 5apata2 /aXhno
6:
2 os communards
67
2 os
re,eldes de Zam,ur!o2 Yiel2 Yronstadt2 *stArias # todos aqueles que ainda no ;o!aram sua
Altima carta no ;o!o que aca,amos de entrar2 o !rande ;o!o da li,erdade.
62 /ax Stirner %$J0&-$J@&I pensador alemo cu;o nome real era "ohann Yaspar Schmidt.
Gil6so)o precursor do =anarquismo-individualista>
66 Fon "ules Fauthier H$J'O-$J%OI sapateiro anrquista que )eriu !ravemente um ministro
da Srvia em sua visita a :aris. Goi condenado priso perptua e a tra,alhos )orados2
sendo morto durante a represso a uma re,elio no presdio.
68 *u!uste Saillant H$J&$-$J%OI anarquista )rancs que em $J%? ;o!ou uma ,om,a na
1Nmara dos -eputados2 )erindo levemente apenas um deputado. Goi !uilhotinado.
63 Lmile ZenrD H$J'9-$J%OI anarquista que )icou conhecido pela ,om,a que ;o!ou no ca)
Terminus2 :aris2 em $J%O )erindo $% pessoas e matando uma2 e pela de)esa no tri,nunal2
ale!ando que em um ,ar )requentado por ,ur!ueses =no h3 inocentes>.
6: Nestor /aXhno H$JJ%-$%?@I lder dos camponeses revolucion3rios ucranianos que em
$%9$ )oram esma!ados pelo Lxrcito Sermelho comandado pelos ,olcheviques.
67 os =comuneiros> ou )ederados2 ou simplesmente os insur!entes e revolucion3rios da
1omuna de :aris.
O0
O$
A ,OMUNI,ABO IMPOSS/VEL OU O PODER ,OMO MEDIAB UNIVERSAL
No domnio do poder2 a mediao a )alsa necessidade na qual as pessoas aprendem a se
perder racionalmente. ( poder da mediao para alienar est3 sendo re)orado e tam,m
posto em questo pela ditadura do consumo HSPPI2 pelo primado da troca so,re o dom
HSPPPI pela ci,erneti.ao HPQI pelo reino do quantitativoHQI
VII = A ERA DA 5ELI,IDADE
( Vel)are State contemporNneo )ornece anacronicamente as !arantias da so,revivncia
exi!idas pelos deserdados da anti!a sociedade de produoH$I. * rique.a da so,revicncia
implica a pauperi.ao da vidaH9I. ( poder aquisitivo a licena de aquisio do poder2 de
se tornar um o,;eto na ordem das coisas. (primidos e opressores tendem a cair2 mas a
velocidades di)erentes2 so, uma mesma ditadura4 a ditadura do consumoH?I
$
o rosto da )elicidade ;3 no aparece mais em )ili!rana nas o,ras de arte e na literatura desde
que se multiplicou in)initamente ao lon!o dos muros e outdoors2 o)erecendo a cada
transeunte a ima!em universal na qual convidado a se reconhecer.
com o SolXsVa!en2 aca,aram o seus pro,lemasM
Siva sem preocupa+es com UalamurM
Lste homem de !osto tam,m um homem sensato. Lle escolheu /ercedes Uen..
*plausos para *dam Smith e "eremD UenthamR a )elicidade no um mitoM =quanto mais
produ.irmos2 melhor viveremos>2escreve o humanista Gourasti2 ao mesmo tempo em que
um outro !nio2 o !eneral LisenhoVer2 responde )a.endo eco4 =para salvar a economia2
preciso comprar2 comprar se;a o que )or>. :roduo e consumo so as tetas da sociedade
moderna. *ssim amamentada2 a humanidade cresce em )ora e em ,ele.a4 elevao do
nvel de vida2 todas essas convenincias modernas2 divertimentos variados2 cultura para
todos2 o con)orto dos seus sonhos. No hori.onte do relat6rio Yrutchev2 a aurora radiosa do
comunismo er!ue-se )inalmente2 inau!urando o seu reino por dois decretos revolucion3rios4
a supresso dos impostos e o transporte !ratuito a todos. Sim2 os anos dourados esto
vista2 distNncia de uma cuspidela.
Nessa con)uso2 al!o desapareceu4 o proletariado. *onde ele )oi parar7 Goi para o meio do
mato7 Goi rele!ado aos museus7 Barantem al!uns que nos pases altamente industriali.ados
O9
o proletariado deixou de existir2 desaparecendo de,aixo da avalanche de !eladeiras2
televisores2 aparelhos de som2 carros populares e ,airros plane;ados. (utros 2 pelo contr3rio
denunciam o truque de prestidi!itao2 ind!nam-se apontando o dedo para uma camada de
tra,alhadores cu;os ,aixo sal3rios e condi+es miser3veis evocam ine!avelmente o sculo
QPQ. =setores retardat3rios respondem os primeiros 2 ,ols+es em vias de rea,soroR vocs
ne!ariam que a direo da evoluo econKmica nos leva Sucia2 Tchecoslov3quia2 ao
Tel)are State2 e no dndia7>
* cortina ne!ra so,e4 a,re-se a temporada de caa aos es)omeados e ao Altimo prolet3rio.
Samos ver quem lhe vende o carro e o mixer2 o ,ar e a ,i,lioteca. Samos ver quem lhe
ensinar3 a se identi)icar com o her6i sorridente de um anAncio con)ortante4 =)eli.es os que
)umam FucXD StriXe>.
L )eli.2 )eli. humanidade2 que num )uturo pr6ximo rece,er3 as encomendas enviadas com
tanto custo pelos revoltosos do sculo QPQ2 o custo das lutas que conhecemos. (s
revoltosos de FDon e de Goumies tm ,astante sorte2 a ttulo p6stumo. /ilh+es de seres
humanos )u.ilados2 torturados2 aprisionados2es)omeados2em,rutecidos e sa,iamente
ridiculari.ados tm pelo menos2 na pa. das valas comuns2 a !arantia hist6rica de terem
morrido para que2 isolados em apartamentos com ar-condicionado2 os seus descendentes
aprendam a repetir2 crentes nos pro!ramas cotidianamente televisionados2 que so )eli.es e
livres. =os communards caram2 lutando at o )im2 para que tam,m voc possa comprar
uma TS de 90 pole!adas de alta resoluo. =um ,elo )uturo2 no h3 dAvida2 que reali.aria
os sonhos do passado.
S6 o presente no encontra satis)ao nisso. Pn!rata e inculta2 a nova !erao no quer
sa,er deste passado !lorioso o)erecido como ,rinde a todo consumidor de ideolo!ia
trotsXista-re)ormista. Lla acha que reivindicar reivindicar para o aqui e a!ora. Lla lem,ra
que a ra.o das lutas passadas est3 enrai.ada no presente dos homens que as )i.eram2 e que
esse presente2 apesar das condi+es hist6ricas di)erentes2 tam,m o seu. Lm suma2 se
poderia di.er que as correntes revolucion3rias radicais so animadas por um pro;eto
constante4 o pro;eto do homem total2 uma vontade de viver inte!ralmente qual /arx teria
sido o primeiro a dar uma t3tica de reali.ao cient)ica. /as essas so teorias a,omin3veis
que as i!re;as crists e stalinistas nunca perderam a chance de di)amar. *umento de
sal3rios2 mais carros2 mais santos sacramentos2 mais teatro nacional popular2 isso que
seria necess3rio para saciar nossos apetites revolucion3rios.
Lstaremos condenados ao estado de ,em-estar7 (s espritos ponderados no deixaro de
deplorar a )orma como se reali.a a contestao de um pro!rama que2 de Yrutchev a *l,ert
SchVeit.er
8
2 do papa a Gidel2 de *ra!on
3
ao )alecido YennedD2 conse!ue a unanimidade.
Lm de.em,ro de $%@&2 mil ;ovens estudantes se revoltaram nas ruas de Lstocolmo2
incendiando autom6veis2 que,rando os anAncios luminosos2 destruindo os painis
pu,licit3rios e saqueando os supermercados. Lm merle,ach2 durante uma !reve
desencadeada para )orar o patronato a retirar os corpos de sete mineiros soterrados por um
desa,amento2 os oper3rios se voltaram contra os carros estacionados diante dos edi)cios.
Lm ;aneiro de $%&$2 os !revistas de Fi!e saquearam a estao de Buillemins e destruram
as instala+es do ;ornal Fa /euse.
8 *l,ert SchVeit.er H$J'@-$%&@I !anhador do no,el da :a. de $%@92 mdico2 te6lo!o2 )oi
um dos precursores da Uiotica.
3 Fouis *ra!on H$J%'-$$%J9I escritor )rancs que criou con;untamente com Ureton a
revista Fittrature.
O?
No litoral da Ul!ica e da Pn!laterra em uma operao com,inada2 al!umas centenas de
,lousons noirs devastaram as instala+es dos ,alne3rios2 em maro de $%&O.
Lm *msterdam2 em $%&&2 os oper3rios ocuparam as ruas durante v3rios dias.
No passa um ms sem que estoure uma !reve selva!em2 colocando os tra,alhadores
simultaneamente contra os patr+es e contra os diri!entes sindicais. Tel)are State7 ( ,airro
de Tatts
:
respondeu.
<m oper3rio )rancs resumia da se!uinte maneira a sua diver!ncia de posio com os
proponentes do Tel)are State e outros ces de !uarda do )uturo4 =desde $%?& que eu tenho
lutado por aumentos salariais. *ntes de mim2 meu pai lutou por aumentos salariais. Tenho
televiso2 !eladeira2 um SolXsVa!en. /as2 no todo ainda no deixei de ter uma vida de
co>
Lm palavras e !estos2 a nova poesia no se adapta ,em ao Tel)are State.
: Sanei!em se re)ere su,levao da populao ne!ra de Fos *n!eles que ocorreu entre os
dias $? e $& de a!osto de $%&@ no ,airro de Tatts
8
(s mais ,elos modelos de aparelho de som ao alcance de todosH$I
Gaa parte voc tam,m da !rande )amlia CenaultH9I
* 1arv!en lhe o)erece qualidade. Lscolha livremente dentro da variedade dos nossos
produtos.H?I
No reino do consumo2 o cidado rei. <ma monarquia democr3tica4 i!ualdade diante do
consumoH$I2 )raternidade no consumoH9I e li,erdade por meio do consumoH?I. * ditadura
do consumo )inalmente apa!ou as ,arreiras de san!ue2 de linha!em ou de raa. Seria o caso
de nos ale!rarmos por isso sem reservas2 no )osse essa ditadura ter proi,ido2 pela l6!ica
das coisas2 qualquer di)erenciao qualitativa2 tolerando apenas di)erenas quantitativas
entre os valores e os homens.
* distNncia entre aqueles que possuem muito e aqueles que possuem pouco2 mas cada ve.
mais2 no mudou. /as multiplicaram-se os !raus intermedi3rios2 que de al!um modo
aproximam os extremos2 diri!entes e diri!idos2 a um mesmo centro de mediocridade. Ser
rico consiste ho;e em dia em possuir um !rande nAmero de o,;etos po,res.
(s ,ens de consumo tendem a perder valor de uso. * sua nature.a serem consumveis a
qualquer custo. Htornou-se conhecida a recente moda nos L<* do nothin! ,ox2 um o,;eto
completamente impr6prio a qualquer utili.aoI. L como explicava com !rande sinceridade
o !eneral LisenhoVer2 a economia atual s6 pode se salvar trans)ormando o homem em
consumidor2 identi)icando-o maior quantidade possvel de valores consumveis2 ou se;a2
no-valores ou valores va.ios2 )ictcios2 a,stratos. *p6s ter sido o =capital mais precioso>2
se!undo a )eli. expresso de Stalin2 o homem tem de se tornar o mais apreciado ,em de
consumo. * ima!em2 o estere6tipo do astro2 do po,re2 do comunista2 do assassino
passional2 do cidado honesto2 do re,elde2 do ,ur!us2 ir3 su,stituir o homem pondo no seu
lu!ar um sistema de cate!orias ordenadas de maneira mecano!r3)ica se!undo a l6!ica
irre)ut3vel da ro,oti.ao.
OO
"3 a noo de teena!er tende a con)ormar o comprador ao produto comprado2 a redu.ir a
sua variedade a uma !ama variada2 mas limitada2 de o,;etos Hdiscos2 !uitarras2,lue ;ean2
piercin!2 !ames...I. no se tem mais a idade do corao ou da pele2 mas a idade daquilo que
se compra. ( tempo de produo que antes se di.ia ser dinheiro2 dar3 lu!ar ao tempo de
consumo e de consumaoR um tempo medido pelo ritmo com que produtos so comprados2
usados2 ;o!ados )oraR um tempo de envelhecimento precoce2 que a eterna ;uventude das
3rvores e das pedras.
* teoria da pauperi.ao encontra ho;e em dia uma demonstrao ,rilhante no2 como
/arx esperava2 no quadro dos ,ens necess3rios so,revivncia2 ;3 que estes lon!e de se
tornarem raros2 tornaram-se cada ve. mais a,undantes2 mas sim2 na pr6pria so,revivncia2
que sempre anta!Knica verdadeira vida. * a,undNncia parecia prometer a todos os
homens a =,oa vida> da aristocracia )eudal. /as no viria a ser mais que a )ilha da
produtividade capitalista2 uma )ilha prematuramente destinada a envelhecer2 mal o circuito
de distri,uio a tivesse metamor)oseado em simples o,;eto de consumo passivo. Tra,alhar
para so,reviver2 so,reviver consumindo e para consumir2 assim se )echa o ciclo in)ernal.
So,reviver 2 so, o reinado do =economicismo>2 ao mesmo tempo necess3rio e su)iciente.
W a verdade primeira que )undamenta a era ,ur!uesa. L verdade que uma )ase hist6rica
)undada numa verdade to anti-humana no pode constituir mais que uma )ase de transio2
uma passa!em entre a vida o,scuramente vivida dos senhores )eudais e a vida que ser3
racionalmente e apaixonadamente construda pelos senhores sem escravos. So,ram apenas
uns trinta anos para impedir que a era transit6ria dos escravos sem senhor dure dois sculos.
3
com relao vida cotidiana2 a revoluo ,ur!uesa toma ares de contra-revoluo. (
mercado de valores humanos raramente conheceu tal quedaR nunca a concepo de
existncia do homem so)reu tamanha desvalori.ao. * promessa # lanada como um
desa)io ao universo # de instaurar o reino da li,erdade e do ,em-estar tornava mais sensvel
ainda a mediocridade de uma vida que a aristocracia sou,e enriquecer com paix+es e
aventuras e que2 quando se tornou acessvel a todos2 ;3 no passava de um pal3cio dividido
em quartos de empre!ada.
-e a!ora em diante se viveria menos de 6dio do que de despre.o2 menos de amor do que de
ape!o2 menos do ridculo do que de estupide.2 menos de paix+es do que de sentimentos2
menos de dese;os do que de vontade2 menos da ra.o do que de c3lculo e menos de !osto
de viver do que .elo em so,reviver. * moral do lucro2 totalmente despre.vel2 su,stitua a
moral da honra2 completamente odiosaR ao misterioso poder do san!ue2 per)eitamente
ridculo2 sucedia o poder do dinheiro2 per)eitamente u,uesco
7
. (s )ilhos da noite de O de
a!osto de $'J% )i.eram das contas de ,anco e dos !r3)icos )inanceiros o seu ,rasoR a
misti)icao passou a ha,itar o livro de conta,ilidade.
(nde reside o mistrio do dinheiro7 Lvidentemente no )ato de representar uma soma de
seres e coisas apropri3veis. ( ,raso no,ili3rquico exprime a escolha de -eus e o poder
real exercido pelo eleitoR o dinheiro somente o sinal daquilo que pode ser adquirido 2
uma letra de cNm,io so,re o poder2 uma possvel escolha.
78ad;etivo derivado de <,u2 persona!em de <,u rei de *l)red "arrD2 caracteri.ado por um
comportamento ao mesmo tempo !rotesco e cruel.
O@
( -eus dos )eudais2 suposta ,ase da ordem social2 era na verdade somente seu pretexto
extrava!ante2 sua coroao. ( dinheiro2 esse deus sem cheiro dos ,ur!ueses2 tam,m uma
mediao2 um contrato social. W um deus manipulado no mais por padres ou ;uramentos2
mas pela cincia e tcnicas especiali.adas. ( seu mistrio no reside mais em uma
totalidade o,scura2 impenetr3vel2 mas em uma soma de in)initas certe.as parciaisR no mais
na qualidade de senhor2 mas na qualidade de seres e coisas vend3veis Hque um milho de
d6lares colocam2 por exemplo2 ao alcance do seu possuidorI.
Na economia capitalista do livre comrcio2 dominada pelos imperativos da produo2 a
rique.a con)ere por si s6 o poder e as honras. Senhora dos instrumentos de produo e da
)ora de tra,alho2 ela controla o desenvolvimento das )oras produtivas e dos ,ens de
consumo2 e assim seus donos tm a escolha de uma mirade de )rutos de um pro!resso
in)inito. 1ontudo2 medida que esse capitalismo se trans)orma em seu oposto2 uma
economia plane;ada do tipo estatista2 o prest!io do capitalista que atira no mercado o peso
de sua )ortuna desaparece e2 com ele2 a caricatura do comerciante de carne humana2
,arri!udo e de charuto na ,oca. Zo;e em dia temos os mana!ers2 que o,tm o seu poder do
talento como or!ani.adorR e os computadores ;3 esto a lhes tirando o empre!o. (s
mana!ers claro2 !anham seus !ordos contracheques mensais. /as como eles podem
ostentar sua rique.a7 Qanadus2 harns2 e todas as pompas dos ricos extrava!antes esto
alm do seu alcance. Pn)eli.mente para eles2 os imperativos de consumo democrati.aram
tanto a necessidade de ostentar poder2 que a )ora sim,6lica da rique.a )oi perdida. So, a
ditadura do consumo2 o dinheiro derrete como a neve ao sol. * sua importNncia decresce
em proveito de o,;etos com maior valor representativo2 mais tan!veis2 mais ,em adaptados
ao espet3culo do Tel)are State. (s ,ens de consumo usurpam o poder do dinheiro porque2
revestidos de ideolo!ia2 eles so os verdadeiros sm,olos de poder. * sua Altima
;usti)icativa residir3 em ,reve na quantidade de o,;etos e de quinquilharias eletrKnicas que
ele permite adquirir e ;o!ar )ora a um ritmo cada ve. mais aceleradoR somente a quantidade
e a velocidade importam2 ;3 que a distri,uio em massa e a padroni.ao lhes retiram
automaticamente o atrativo da raridade e da qualidade. * capacidade de consumir muito e a
um ritmo acelerado2 trocando de carro2 3lccol2 casa2som2namorada2indica a partir de a!ora o
!rau de poder na escala hier3rquica a que cada um pode aspirar. -a superioridade do
san!ue ao poder do dinheiro2 da superioridade do dinheiro ao poder das quinquilharias2 a
civili.ao crist e socialista atin!e o seu Altimo est3!io4 uma civili.ao do prosasmo e da
minAcia vul!ar. <m ninho per)eito para os homAnculos de que )alava Niet.sche.
( poder aquisitivo a licena de aquisio do poder. O (lho *roltaria'o (n'ia a 0or$a
' traLalho *ara #uL#i#tirR o seu escasso tempo livre era !asto mais ou menos de maneira
a!rad3vel em discuss+es2 conversas2 nos ,ares2 )a.endo amor2 caminhando em )estas e
motins. O no(o *roltaria'o (n' a 0or$a ' traLalho *ara !on#umir. Euando no
,usca no tra,alho )orado uma promoo hier3rquica2 o tra,alhador convidado a comprar
o,;etos Hcarro2!ravata2cultura...I que lhe atri,uiro o seu lu!ar na escala social. Lsta a era
em que a ideolo!ia do consumo se torna o consumo da ideolo!ia. * expanso cultural leste-
oeste no um acidente. -e um lado2 o homo consumidor compra um litro de usque e
rece,e como prmio a mentira que o acompanha. -o outro2 o homem comunista compra
ideolo!ia e rece,e como prmio um litro de vodca. :aradoxalmente2 os re!imes soviticos e
capitalistas se!uem um caminho comum2 os primeiros !raas sua economia de produo2
os se!undos pela sua economia de consumo.
O&
Na <CSS2 o so,retra,alho dos tra,alhadores no enriquece estritamente )alando2 o
camarada diretor da empresa. Simplesmente re)ora seu poder como or!ani.ador e
,urocrata. * sua mais-valia uma mais-valia de poder. Hmas essa nova espcie de mais-
valia no deixa por isso de o,edecer ,aixa tendencial da taxa de lucro. *s leis de /arx da
vida econKmica demonstram ho;e a sua veracidade na economia da vida.I. Lle a !anha2 no
so,re a ,ase de um capital-dinheiro2 mas so,re uma acumulao primitiva de capital-
con)iana o,tido por meio de uma d6cil a,soro de matria ideol6!ica. ( carro e a datcha
9
acrescentados como recompensa pelos servios prestados p3tria2 ao proletariado2 ao
rendimento2 causa2 deixam prever uma or!ani.ao social na qual o dinheiro
desapareceria2 dando lu!ar a distin+es honor)icas2 a patentes2 a um mandarinato do ,ceps
e do pensamento especiali.ados. Hlem,re-se dos direitos concedidos aos staXhanovistas
?
2
aos her6is do espao2 aos arranhadores de cordas de violino e ,orradores de telaI.
Nos pases capitalistas2 o lucro material do patro2 tanto na produo quanto no consumo2
distin!ue-se ainda do lucro ideol6!ico2 o qual o patro no o Anico a extrair por meio da
or!ani.ao do consumo. W isso que impede ainda de ver entre o mana!er e o oper3rio mais
que uma di)erena entre um novo Colls roDce todo ano e um Gusca carinhosamente mantido
durante cinco anos. /as reconheamos que o plane;amento2 para a qual tudo concorre ho;e
con)usamente2 tende a quanti)icar as di)erenas sociais se!undo as possi,ilidades de
consumir e de )a.er consumir. 1om as di)erenas crescendo em nAmero e se tornando
menores2 a distNncia entre ricos e po,res diminui de )ato2 e a humanidade nivelada2 com
as varia+es de po,re.a sendo as Anicas varia+es. ( ponto culminante seria a sociedade
ci,erntica composta de especialistas hierarqui.ados se!undo a sua aptido de consumir e
de )a.er consumir as doses de poder necess3rias ao )uncionamento de uma !i!antesca
m3quina social da qual eles seriam ao mesmo tempo a entrada e a sada de dados. <ma
sociedade de exploradores-explorados onde al!uns escravos so mais i!uais do que outros.
Cesta o terceiro mundo. Cestam as )ormas anti!as de opresso. Eue o servo dos lati)Andios
se;a o contemporNneo do novo proletariado me parece ser a )6rmula per)eita para a mistura
explosiva da qual nascer3 a revoluo total. Euem ousaria supor que o ndio dos *ndes ir3
depor as armas ap6s ter o,tido a re)orma a!r3ria e a co.inha equipada2 quando os mais ,em
pa!os tra,alhadores da Luropa exi!em uma mudana radical do seu modo de vida7 Sim2 a
revolta no estado de ,em-estar )ixa a!ora o !rau de exi!ncias mnimas para todas as
revolu+es do mundo. ]queles que o esquecerem soar3 ainda mais dura a )rase de Saint #
"ust
4
4 =aqueles que )a.em as revolu+es pela metade2 se limitam a cavar o pr6prio
tAmulo>.
9 em russo no ori!inal4 casa de campo>
? *lexei StaXhanov H$%0@-''I )oi um mineiro da <CSS que conse!uiu cavar $09 toneladas
de carvo em seis horas de tra,alho. 1onsiderado um oper3rio-padro usado como exemplo
de patriotismo pelo stalinismo
4 Fouis *ntoine Saint-"ust H$'&'-$'%OI um dos lderes da Cevoluo Grancesa.
O'
OJ
VIII = TRO,A E DOM
* no,re.a e o proletariado conce,em as rela+es humanas pelo modelo do dom2 mas o dom
do proletariado a superao do dom )eudal. * ,ur!uesia2 a classe da troca2 a alavanca
que permite derru,ar o pro;eto )eudal e a sua superao na lon!a revoluoH$I.
* hist6ria a trans)ormao contnua da alienao natural em alienao social2 e tam,m2
paradoxalmente2 o contnuo re)oro de um movimento de contestao que ir3 dissolv-la2
=desalienando-a>. * luta hist6rica contra a alienao natural trans)orma a alienao natural
em alienaao social2 mas o movimento de desalienao hist6rica atin!e por sua ve. a
alienao social e denuncia a sua ma!ia )undamental. Lssa ma!ia deve-se apropriao
primitiva. Lxprime-se pelo sacri)cio. ( sacri)cio a )orma arcaica da troca. * extrema
quanti)icao das trocas redu. o homem a um puro o,;eto. -essa estaca .ero pode nascer
um novo tipo de relao humana sem troca nem sacri)cioH9I
6
* ,ur!uesia !arante um interre!no prec3rio e pouco !lorioso entre a hierarquia sa!rada do
)eudalismo e a ordem an3rquica das )uturas sociedades sem classes. ( no mans land da
,ur!uesia o lu!ar ina,it3vel que separa o velho pra.er doentio de se dar2 ao qual se
entre!avam os aristocratas2 e o pra.er de dar por amor pr6prio2 ao qual as novas !era+es
de prolet3rios esto pouco a pouco comeando a desco,rir.
( toma-l3-da-c3 o a,surdo )avorito do capitalismo e dos seus prolon!amentos
anta!Knicos. * <CSS b>o)erece> hospitais e tcnicos2 os L<* o)erecem investimentos e
a;uda2 cereais matinais o)erecem ,rindes-surpresa.
* verdade que o sentido do dom )oi extirpado da mentalidade 2 dos sentimentos2dos
!estos. :ense em *ndr Ureton e seus ami!os o)erecendo uma rosa a cada ,ela transeunte
do Uoulevard :oissonniere e suscitando imediatamente a descon)iaa e a animosidade do
pA,lico.
( apodrecimento das rela+es humanas pela troca e pela contrapartida est3 evidentemente
li!ado existncia da ,ur!uesia. Eue a troca persista em uma parte do mundo em que se
di. que a sociedade sem classes se reali.ou atesta que a som,ra da ,ur!uesia continua
reinar de,aixo da ,andeira vermelha. Lnquanto isso2 entre as pessoas que vivem nos pases
industriali.ados2 o pra.er de dar delimita muito claramente a )ronteira entre o mundo do
c3lculo e o mundo da exu,erNncia2 da )esta. Lsse modo de dar no tem nada a ver com o
dom que acrescentava prest!io no,re.a2 irremediavelmente prisioneira da noo de
sacri)cio. Na verdade2 o proletariado tra. consi!o o pro;eto de plenitude humana2 de vida
total. * aristocracia s6 tinha conse!uido levar esse pro;eto ao seu mais rico )racasso.
Ceconheamos pelo menos que um tal )uturo se torna acessvel ao proletariado pela
presena hist6rica da ,ur!uesia2 e por seu intermdio. No !raas ao pro!resso tcnico e
s )oras de produo desenvolvidas pelo capitalismo que o proletariado se disp+e a
reali.ar2 no pro;eto cienti)icamente ela,orado de uma nova sociedade2 os sonhos
i!ualit3rios2 as utopias de onipotncia2 a vontade de viver sem tempos mortos7 Tudo
con)irma ho;e a misso2 ou melhor2 a oportunidade hist6rica do proletariado4 destruir o
)eudalismo2 superando-o e ele ir3 )a.-lo pisando com seus ps na ,ur!uesia2 destinada a
O%
representar no desenvolvimento do homem2 apenas uma etapa transit6ria2 mas uma etapa
transit6ria sem a qual nenhuma superao do pro;eto )eudal poderia ser conce,ida2 e
portanto uma etapa essencial2 que criou a alavanca indispens3vel sem a qual o poder
unit3rio ;amais teria sido derru,adoR e so,retudo ;amais teria sido invertido e corri!ido de
acordo com o pro;eto do homem total. * inveno de -eus atesta que o sistema de poder
unit3rio ;3 era um mundo para o homem total2 mas para o homem total de ca,ea para
,aixo. *penas )altava desvir3-lo.
No existe li,ertao possvel dentro do reino do econKmico. :orm2 a Anica economia
possvel so, esse reino uma hipottica economia da so,revivncia. W so, o a!uilho
dessas duas verdades que a ,ur!uesia empurra os homens para uma superao do
econKmico2 para um ponto alm da hist6ria. Ter colocado a tcnica ao servio de uma nova
poesia no ser3 o seu mrito. Nunca a ,ur!uesia ter3 sido to !randiosa como no momento
do seu desaparecimento.
8
a troca est3 li!ada so,revivncia das hordas primitivas da mesma )orma que apropriao
primitiva. *m,as constituem o postulado so,re o qual se construiu a hist6ria dos homens
at nossos dias.
:or proporcionar aos primeiros homens uma se!urana maior contra a nature.a hostil2 a
demarcao de territ6rios de caa lanava as ,ases de uma or!ani.ao social que ainda
continua a nos aprisionar. * unidade do homem primitivo com a nature.a de essncia
m3!ica. ( homem s6 se separa verdadeiramente da nature.a trans)ormando-a por meio da
tcnica e2 trans)ormando-a2 dessacrali.a-a. /as o empre!o da tcnica determinado pela
or!ani.ao social. ( nascimento da sociedade coincide com o sur!imento da )erramenta.
/ais ainda4 a or!ani.ao social a primeira tcnica coerente de luta contra nature.a. *
or!ani.ao social # hier3rquica2 uma ve. que ,aseada na apropriao privada # destr6i
aos poucos o lao m3!ico existente entre o homem e a nature.a2 mas carre!a-se por sua ve.
de ma!ia2 cria entre ela e os homens uma unidade mtica calcada na sua participao no
mistrio da nature.a. Lnquadrada pelas rela+es =naturais> do homem pr-hist6rico2 ela vai
dissolver lentamente esse quadro que a de)ine e a aprisiona. -esse ponto de vista2 a hist6ria
no passa da trans)ormao da alienao natural em alienao social4 um processo de
desalienao trans)ormado em um processo de alienao social2 um movimento de
li,ertao que produ.a novos !rilh+es. Lm,ora2 no )inal2 a vontade de emancipao
humana ataque diretamente o con;unto dos mecanismos paralisantes2 ou se;a2 a or!ani.ao
social ,aseada na apropriao privada. Lsse o movimento de desalienao que vai
des)a.er a hist6ria e reali.3-la em novos modos de vida.
* ascenso da ,ur!uesia ao poder anuncia a vit6ria do homem so,re as )oras naturais.
/as2 na mesma hora2 a or!ani.ao social hier3rquica2 nascida da necessidade de luta
contra a )ome2 a doena2 o descon)orto etc.2 perde sua ;usti)icativa e o,ri!ada a endossar a
responsa,ilidade pelo mal-estar nas civili.a+es industriais. Zo;e os homens ;3 no
atri,uem a sua misria hostilidade da nature.a2 mas sim 2 tirania de uma )orma social
totalmente inadequada2 totalmente anacrKnica. -estruindo o poder m3!ico dos senhores
)eudais2 a ,ur!uesia condenou a ma!ia do poder hier3rquico. ( proletariado executar3 a
sentena. ( que a ,ur!uesia comeou por meio de processos hist6ricos2 ser3 a!ora
@0
)inali.ado contra a sua estreita concepo de hist6ria. /as ser3 tam,m uma luta hist6rica2
uma luta de classes que reali.ar3 a hist6ria.
( princpio hier3rquico o princpio m3!ico que resitiu emancipao dos homens e as
suas lutas hist6ricas pela li,erdade. -e a!ora em diante nenhuma revoluo ser3 di!na
desse nome se no implicar pelo menos a eliminao radical de toda hierarquia.
* partir do momento em que os mem,ros de uma horda delimitam um terrrit6rio de caa e
que portanto !arantem a sua propriedade privada2 encontram-se con)rontados com um tipo
de hostilidade que no mais a hostilidade das )eras2 do clima2 das re!i+es in6spitas2 de
doena2 mas a dos !rupos humanos excludos da utili.ao da 3rea de caa. ( !nio
humano vai lhe permitir escapar alternativa do reino animal4 ou esma!ar o !rupo rival ou
ser esma!ado por ele. ( pacto2 o contrato2 a troca )undamenta a existncia das comunidades
primitivas. * so,revivncia dos cls anteriores s sociedades a!rcolas e posteriores s
hordas da chamada era da colheita passa necessariamente por uma troca tripla4 troca das
mulheres2 troca de alimento2 troca de san!ue. * mentalidade m3!ica )ornece a essa
operao um ordenador supremo2 um senhor das trocas2 um poder situado alm e acima dos
contratantes. ( nascimento dos deuses coincide com o nascimento !meo do mito sa!rado
e do poder hier3rquico.
* troca est3 lon!e de dar aos dois cls um ,ene)cio i!ual. ( pro,lema )oi sempre o de
asse!urar a neutralidade do cl excludo sem lhe permitir o acesso ao territ6rio de caa. *s
sociedades a!rcolas aper)eioaram essas t3ticas. (s excludos2 que eram arrendat3rios
antes de se tornarem escravos2 entram no !urpo dos possuidores2 no como propriet3rios2
mas como seu re)lexo de!radado Ho )amoso mito da Eueda ori!inalI2 como a mediao
entre a terra e seus senhores. 1omo se e)etua a su,misso dos excludos7 :elo domnio
coerente de um mito que dissimula # no por uma vontade deli,erada dos senhores2 ;3 que
isso seria supor que eles possuem uma racionalidade que lhes era ainda estranha # a astAcia
das trocas2 o desequil,rio dos sacri)cios consentidos por am,os os lados. *o propriet3rio2
os excludos sacri)icam realmente uma )rao importante da vida4 aceitam a sua autoridade
e tra,alham para ele. *os dominados2 o senhor sacri)ica miticamente a sua autoridade e o
seu poder de propriet3rio4 ele est3 pronto a pa!ar pela salvao comum do povo. -eus o
)iador da troca e o !uardio do mito. Lle pune aqueles que que,ram o contrato e
recompensa aqueles que cumprem lhes con)erindo poder4 um poder mtico para aqueles que
se sacri)icam realmente e um poder real para aqueles que se sacri)icam miticamente. Ha
hist6ria e a mitolo!ia mostram que o senhor poderia che!ar a sacri)icar sua vida ao
princpio mticoI. :a!ar o preo da alienao que ele impunha aos outros re)orava o
car3ter divino do senhor. /as2 desde muito cedo2 ao que parece2 uma morte encenada ou
uma su,stituio livrava o senhor de uma contrapartida to dura. Euando o -eus dos
cristos enviou o seu )ilho ao mundo2 ele deu a muitas !era+es de che)es um modelo
per)eito para autenticar o seu sacri)cio.
( sacri)cio a )orma arcaica da troca. Trata-se de uma troca m3!ica2 no quanti)icada2 no
racional. -omina as rela+es humanas2 incluindo as rela+es comerciais2 at que o
capitalismo mercantil e o seu dinheiro medida-de-todas-as-coisas tenham adquirido uma tal
extenso na estrutura escrava!ista2 )eudal2 e depois ,ur!uesa2 at que a economia aparea
como uma .ona particular2 um domnio separado da vida. Euando o dinheiro aparece2 o
elemento de troca no dom )eudal comea a levar a melhor. ( dom-sacri)cio2 o potlatch #
esse ;o!o de troca e de quem-perde-!anha no qual o tamanho do sacri)cio aumenta o peso
do prest!io # o,viamente no tinha lu!ar em uma economia de troca racionali.ada.
Lxpulso dos setores dominados pelos imperativos econKmicos2 ir3 re-emer!ir em valores
@$
tais como a hospitalidade2 a ami.ade e o amorR re)A!ios condenados a desaparecer medida
que a ditadura da troca quanti)icada H o valor mercantilI coloni.a a vida cotidiana e a
trans)orma em mercado.
( capitalismo mercantil e o capitalismo industrial aceleraram a quanti)icao das trocas. (
dom )eudal )oi racionali.ado se!undo o r!ido modelo das trocas comerciais. ( ;o!o como
troca cessou de ser um ;o!o2 tornando-se c3lculo. * lAdica promessa romana de sacri)icar
um !alo aos deuses em troca de uma via!em tranquila permaneceu )ora do Nm,ito da
medida mercantil em ra.o da disparidade do que era trocado. :odemos compreender ,em
que um poca em que Gouquet
6
se arruinava para ,rilhar mais aos olhos de seus
contemporNneos2 H para o)uscar Fuis QPSI tenha produ.ido uma poesia que o nosso tempo
;3 no conhece2 acostumado como est3 a tomar por modelo de rela+es humanas a troca de
$92J0 )rancos por um ,i)e de '@0 !ramas.
:or conse!uinte2 o sacri)cio veio a ser quanti)icado2 racionali.ado2pesado2cotado na ,olsa.
/as o que so,rou da ma!ia do sacri)cio no mundo dos valores mercantis7 L o que so,rou
da ma!ia do poder2 o terror sa!rado que leva o empre!ado-modelo a saudar
respeitosamente o che)e de servio7
Numa sociedade em que a quantidade de ,u!i!an!as e de ideolo!ia indica a quantidade de
poder consumida2 assumida2 despendida2 as rela+es m3!icas evaporam-se2 deixando o
poder hier3rquico no centro da contestao. * queda do Altimo ,astio sa!rado ser3 o )im
de um mundo se o demolirmos lo!o2 ou ser3 o )im do mundo2 ;3 que ele arrastar3 consi!o a
humanidade.
Ci!idamente quanti)icado Hpelo dinheiro e depois pela quantidade de poder2 por aquilo a
que poderamos chamar =unidades sociomtricas de poder>I2 a troca polui todas as rela+es
humanas2 todos os sentimentos2 todos os pensamentos. (nde quer que a troca domine2 s6
so,ram coisas2 um mundo de homens-o,;etos con!elados nos or!ano!ramas do poder
ci,erntico4 o mundo da rei)icao. /as tam,m2 paradoxalmente2 a oportunidade de uma
reestruturao radical dos nossos modelos de vida e de pensamento. <m ponto .ero em que
tudo pode verdadeiramente comear.
( esprito )eudal aparentemente conce,ia o dom como uma espcie de recusa altiva da
troca2 uma vontade de ne!ar o intercam,i3vel. Lssa recusa vinha acompanhada do despre.o
pelo dinheiro e pela medida comum. W verdade que o sacri)cio exclui o dom puro2 mas )oi
deixado tanto espao para o ;o!o2 o !ratuito2 o humano2 que a desumanidade2 a reli!io2 a
seriedade muitas ve.es apareciam como preocupa+es secund3rias em relao !uerra2 ao
amor2 ami.ade ou hospitalidade.
:elo dom de si2 a no,re.a selava o seu poder totalidade das )oras c6smicas e pretendia
ao mesmo tempo o,ter o controle da totalidade sacrali.ada pelo mito. Trocando o ser pelo
ter2 o poder ,ur!us perde a unidade mtica do ser e do mundoR a totalidade esmi!alha-se. *
troca semi-racional da produo se equipara implicitamente criatividade2 redu.ida )ora
de tra,alho e com um sal3rio-hora. * troca semi-racional do consumo se equipara
implicitamente experincia vivida consumvel H a vida redu.ida atividade de consumoI
com uma quantidade de poder capa. de prender o consumidor em seu lu!ar no
or!ano!rama hier3rquico.
6 Nicolas Gouquet H$&$@-$&J0I ap6s se tornar superitendente de )inaas de Fuis QPS2
passou a ser a pessoas mais rica e poderosa do reino2 a ponto de as ve.es ser chamado de =o
verdadeiro rei da Grana>
@9
*o sacri)cio do senhor sucede o Altimo est3!io do sacri)cio2 o sacri)cio do especialista.
:ara consumir2 o especialista )a. outros consumirem de acordo com um pro!rama
ci,erntico no qual a hiper-racionalidade das trocas suprimir3 o sacri)cio # e o homem ao
mesmo tempoM Se a troca pura re!ular um dia as modalidades de existncia dos cidados-
ro,Ks da democracia ci,erntica2 o sacri)cio deixar3 de existir. :ara o,edecer2 os o,;etos
no tm necessidade de ;usti)icativa. ( sacri)cio no )a. parte do pro!rama das m3quinas
assim como do seu oposto2 o pro;eto do homem total.
( desmoronamento dos valores humanos so, a in)luncia dos mecanismos de troca arrasta
consi!o a pr6pria troca. * insu)icincia do dom aristocr3tico convida a)undar novas
rela+es humanas so,re um dom puro. W necess3rio reencontrar o pra.er de darR dar por
excesso de rique.aR dar porque se possui em supera,undNncia. Eue ,elos potlatchs sem
contrapartida ir3 suscitar a sociedade do ,em-estar # quer ela !oste ou no # quando a
exu,erNncia das novas !era+es desco,rir o dom puroM Ha paixo2 cada ve. mais di)undida
entre os ;ovens2 de rou,ar livros2 casacos2 ,olsas2 armas e ;6ias pelo Anico pra.er de
o)erec-las2 )eli.mente deixa pressa!iar o que a vontade de viver reserva 3 sociedade do
consumoI.
*s necessidades pr-)a,ricadas en!endram a necessidade unit3ria de um novo estilo de
vida. * arte2 essa economia da experincia vivida2 )oi a,sorvida pelo mercado. (s dese;os e
os sonhos tra,alham para o marXetin!. * vida cotidiana desinte!ra-se em sequncias de
momentos to intercam,i3veis quanto os o,;etos que lhes distin!uem4 mixers2 aparelhos de
som2 anticoncepcionais2 estimulantes2 plulas para dormir. Lm toda parte2 partculas i!uais
entre si se a!itam na lu. uni)orme do poder. P!ualdade7 "ustia7 Troca de nadas2 de limites
e de proi,i+es. Nada se move2 somente uma sucesso de tempos mortos.
W necess3rio reatar com a imper)eio )eudal2 no para aper)eio3-la2 mas para super3-la. W
necess3rio redesco,rir a harmonia da sociedade unit3ria li,ertando-a do )antasma divino e
da hierarquia sa!rada. * nova inocncia no est3 lon!e das prova+es e dos ;u.os de -eus4
a desi!ualdade do san!ue est32 mais que a i!ualdade ,ur!uesa2 pr6xima da i!ualdade de
indivduos livres e irredutveis uns aos outros. ( estilo r!ido da no,re.a no passa de um
es,oo !rosseiro do !rande estilo que ho de conhecer os senhores sem escravos. Ma# "u
aLi#mo ntr um #tilo ' (i'a o mun'o 'a #oLr(i(Yn!ia "u '#tro$a tanta#
)i#tYn!ia# m no##o tm*oW
@?
I< = A TV,NI,A E O SEU USO MEDIATI]ADO
1ontrariamente aos interesses daqueles que controlam seu uso2 a tcnica tende a
desmisti)icar o mundo. ( reino democr3tico do consumo retira qualquer valor m3!ico das
mercadorias. *o mesmo tempo2 a or!ani.ao H a tcnica das novas tcnicasI priva as novas
)oras de produo do seu poder de su,verso e de seduo. * or!ani.ao assim pura
or!ani.ao da autoridadeH$I
*s media+es alienadas en)raquecem o homem ao tornarem-se indispens3veis. <ma
m3scara social co,re os seres e o,;etos. No estado atual de apropriao primitiva2 essa
m3scara trans)orma aquilo que ela co,re em coisas mortas2 em mercadorias. No existe
mais nature.a. Ceencontrar a nature.a reinvent3-la como advers3rio vanta;oso
construindo novas rela+es sociais. * excrescncia do equipamento material arre,enta o
casulo da velha sociedade hier3rquica H9I
6
a mesma carncia )ulmina as civili.a+es no industriais2 nas quais ainda se morre de )ome2
e as civili.a+es automati.adas2 nas quais ;3 se morre de tdio. Eualquer paraso arti)icial.
Cica apesar dos ta,us e dos ritos2 a vida de um tro,riands est3 merc de uma epidemia
de varola. :o,re apesar do con)orto2 a vida de um sueco mdio est3 merc do suicdio e
do mal de so,reviver.
Cousseaunismo e poesias pastoris acompanham os primeiros roncos da m3quina industrial.
* ideolo!ia do preo!resso2 tal como a encontramos em Smith ou 1ondorcet
6
2 provm do
velho mito das quatro eras. 1omo a idade do )erro precede a idade do ouro2 parece natural
que o pro!resso se reali.e tam,m como um retorno4 necess3rio alcanar o estado de
inocncia anterior Eueda.
* crena no poder m3!ico das tcnicas anda de mos dadas com o seu oposto2 o movimento
de dessacrali.ao. * m3quina o modelo do inteli!vel. No h3 mistrio2 nada o,scuro nas
suas correias2 nas suas transmiss+es2 nas suas en!rena!ensR tudo nela pode ser explicado
per)eitamente. /as a m3quina tam,m o mila!re que deve )a.er aceder a humanidade ao
reino da )elicidade e da li,erdade. *lm disso2 essa am,i!uidade Atil aos senhores4 a
mstica dos amanhs )eli.es ;usti)ica em v3rios nveis a explorao racional dos homens de
ho;e. :ortanto2 no tanto a l6!ica da dessacrali.ao que a,ala a ) no pro!resso2 mas
sim 2 o empre!o desumano do potencial tcnico2 o modo que a ran!ente mstica em torno
dele se torna estridente. Lnquanto as classes la,oriosas e os povos su,desenvolvidos
o)ereceram o espet3culo da misria material que aos poucos decrescia2 o entusiasmo pelo
pro!resso alimentou-se amplamente na man;edoura da ideolo!ia li,eral e do seu
prolon!amento2 o socialismo. /as2 um sculo ap6s a mani)estao espontNnea dos
oper3rios de FDon que que,raram os teares mecNnicos2 a crise !eral eclode desta ve.
ori!inada pela crise da !rande indAstria.
6 "eane*ntoine nicolas de caritat ou marqus de condorcet H $'O?-$'%OI )il6so)o e
poltico li,eral )rancs.
@O
W a re!resso )ascista2 o sonho idiota de um re!resso ao artesanato e ao corporativismo2 o
u,uesco =,om selva!em = ariano.
*s promessas da velha sociedade de produo caem em nossas ca,eas em uma avalanche
de ,ens de consumo que nin!um se arrisca a atri,uir ao man3 celeste. -i)icilmente al!um
pode acreditar no poder m3!ico das novidades tecnol6!icas do mesmo modo com que as
pessoas costumavam acreditar no poder m3!ico das )oras produtivas. Lxiste uma literatura
ha!io!r3)ica a respeito do martelo-pilo. No se pode ima!in3-la a respeito do mixer. *
produo em massa dos instrumentos de con)orto # todos i!ualmente revolucion3rios se
acreditarmos na pu,licidade # deu ao mais rAstico o direito de expressar uma opinio so,re
as maravilhas da inovao tecnol6!ica de uma )orma to despreocupada e se!ura como a
mo que tateia as n3de!as de uma moa condescendente. * che!ada do homem a /arte
passar3 desperce,ida na -isneDlNndia.
Ceconhecidamente2 o sur!imento das rdeas2 da m3quina a vapor2 da eletricidade2 da
ener!ia nuclear pertur,aram e alteraram a in)ra-estrutura das sociedades H mesmo quando
)oram desco,ertas quase incidentalmenteI. Sereia inAtil esperar ho;e das novas )oras
produtivas uma trans)ormao do modo de produo. * expanso das tcnicas )oi
acompanhada por uma supertcnica de sntese2 talve. to importante quanto a comunidade
social2 essa primeira sntese )undada na alvorada da humanidade. Talve. mais importante
ainda2 ;3 que )oi arrancada dos seus senhores2 possvel que a ci,erntica li,erte os !rupos
humanos do tra,alho e da alienao social. ( pro;eto de 1harles Gourier nada mais do que
isso2 em uma poca em que era possvel a utopia.
-ito isto2 entre Gourier e os ci,ernticos que controlam a or!ani.ao operacional das
tcnicas2 existe a distNncia que vai da li,erdade escravido. ( pro;eto ci,erntico a)irma
;3 estar su)icientemente desenvolvido para ser capa. de resolver o con;unto dos pro,lemas
sur!idos pela apario de uma nova tcnica. Nada menos se!uro2 por v3rias ra.+es4
$ # nada mais se pode esperar do desenvolvimento das )oras produtivas e da produo em
massa de ,ens de consumo. Nada de odes ditirNm,icas aos condicionadores de ar musicais
ou poemas cantados aos )ornos solares>M vemos um cansao che!ando2 que ;3 est3
mani)estamente presente a ponto de correr o risco de se converter mais cedo ou mais tarde
em uma crtica da pr6pria or!ani.ao.
9 # nem com toda a )lexi,ilidade da sntese ci,erntica se conse!uir3 dissimular que ela
no passa da sntese superadora das di)erentes )ormas de !overno que )oram exercidas
so,re os homens2 e seu Altimo est3!io. 1omo ela poderia mascarar a )uno alienante que
nenhum poder pKde prote!er das armas da crtica e da crtica das armas7 ( remador da
)r3!il canoa nada pode )a.er contra os crocodilos mais inteli!entes. *o assentarem as ,ases
de uma estrutura de poder per)eita2 os ci,ernticos apenas promovero a per)eio da
recusa a ela. * sua pro!ramao das novas tcnicas ser3 que,rada por essas mesmas
tcnicas desvirtuadas do seu uso por outro tipo de or!ani.ao. <ma or!ani.ao
revolucion3ria.
@@
8
a or!ani.ao tecnocrata eleva a mediao tcnica a seu mais alto ponto de coerncia. Sa,e-
se ;3 h3 muito tempo que o senhor utili.a os escravos como meio de se apropriar do mundo
o,;etivoR que o instrumento s6 aliena o tra,alhador a partir do momento que o senhor que
o possui. -o mesmo modo no domnio do consumo2 no so os ,ens que so
intrinsicamente alienantes2 mas a escolha condicionada e a ideolo!ia que os envolve. (
instrumento na produo e a escolha condicionada no consumo tornam-se os suportes da
mentira4 eles so as media+es que incitam o homem produtor e o homem consumidor a
a!irem ilusoriamente em uma passividade real2 e os trans)ormam em seres essencialmente
dependentes. *s media+es controladas separam o indivduo de si mesmo2 dos seus dese;os2
dos seus sonhos2 da sua vontade de viverR e assim as pessoas passam a acreditar na lenda
se!undo a qual nin!um pode )icar sem elas nem sem o poder que as !overna. Euando o
poder )racassa em paralisar pela coao2 o )a. pela su!esto4 impondo a todos muletas que
ele controla e dono. ( poder como soma de media+es alienantes a!uarda apenas a 3!ua
,enta dos ci,ernticos para ,ati.3-lo como estado de Totalidade. /as no existe poder total2
existem apenas poderes totalit3rios. L os ci,ernticos so sacerdotes to medocres que a
or!ani.ao sacrali.ada por eles apenas )onte de risos.
:or ter sido apreendido por media+es alienadas Hinstrumentos 2 pensamentos2 necessidades
)alsi)icadasI o mundo o,;etivo Hou a nature.a como se pre)erirI aca,ou )icando rodeado por
uma espcie de tela que paradoxalmente aliena o homem de si mesmo medida que o
homem trans)orma esse mundo o,;etivo e se trans)orma. ( vu das rela+es sociais envolve
inextricavelmente o mundo natural. *quilo a que se chama natural to arti)icial quanto a
cor natural dos sucos em saquinho. (s instrumentos da pr3xis no pertencem aos a!entes da
pr3xis2 aos tra,alhadores. L exatamente por isso que a .ona de opacidade que separa o
homem de si mesmo e da nature.a se tornou uma parte do homem e da nature.a. No h3
uma nature.a a reencontrar mas uma nature.a a re)a.er2 a reconstruir.
* ,usca da verdadeira nature.a2 da vida natural que totalmente oposta mentira da
ideolo!ia social2 representa uma das in!enuidades mais comoventes de uma ,oa parte do
proletariado revolucion3rio2 dos anarquistas e de )i!uras to not3veis como o ;ovem
Tilhelm Ceich2 por exemplo.
So, o reino da explorao do homem pelo homem a trans)ormao real da nature.a passa
pela trans)ormaa+ real da mentira social. Lm sua luta2 nunca a nature.a e o homem
estiveram realmente )rente a )rente. * mediao do poder social hier3rquico e a sua
or!ani.ao da aparncia os uniam 2 porm os mantinham separados. Trans)ormar a
nature.a era sociali.3-la2 mas a nature.a )oi mal sociali.ada. Se toda nature.a existente
social2 porque a hist6ria nunca conheceu uma sociedade em poder.
<m tremor de terra um )enKmeno natural7 Lle atin!e os homens2 mas atin!e-os somente
como seres sociais alienados. ( que um tremor de terra em si7 Suponha que nesse
instante houvesse um terremoto em *l)a 1entauro. Euem se incomodaria a no ser os
chatos meta)sicos das universidades e dos centros de pensamento puro7
L a morte4 tam,m ela atin!e os homens socialmente. No s6 porque a ener!ia e a rique.a
desperdiadas por meio do militarismo e da anarquia capitalista e ,urocr3tica poderiam
o)erecer uma contri,uio vital luta cient)ica contra a morte2 mas so,retudo porque o
caldo de cultura no qual se desenvolvem os !ermes da morte se mantm2 com a ,eno da
cincia2 no !i!antesco la,orat6rio da sociedade Hestresse2 des!aste nervoso2
@&
condicionamento2 poluio2 curas piores que as doenas2etcI. S6 os animais tm direito
morte natural2 e mesmo assim....
-esli!ando-se na animalidade superior pela hist6ria2 os homens che!ariam a sentir a
nostal!ia do contato animal com a nature.a7 1reio que esse o sentido pueril que se deve
atri,uir ,usca do natural. :orm2 em uma )orma enriquecida e trans)ormada2 esse dese;o
si!ni)ica a superao de ?0 mil anos de hist6ria.
*tualmente2 a tare)a apreender uma nature.a nova como um advers3rio que vale a pena2
isto 2 ressociali.3-la li,ertando o aparato tcnico da es)era da alienao2 tirando-o das
mos dos diri!entes e dos especialistas. Somente no )inal do processo de desalienao a
nature.a se tornar3 um advers3rio le!timo2 em uma sociedade na qual a criatividade do
homem no encontre como primeiro o,st3culo sua expanso2 o pr6prio homem.
* or!ani.ao tcnica no sucum,e so, a presso de uma )ora exterior. * sua )alncia o
e)eito de um apodrecimento interno.
Fon!e de so)rer o casti!o de uma vontade prometica2 morre2 pelo contr3rio2 por nunca ter
se emancipado da dialtica do senhor e do escravo. /esmo se reinassem um dia2 os
ci,ernticos sempre teriam di)iculdade de se manter l3. *s suas vis+es complacentes de seu
pr6prio )uturo cor-de-rosa ;3 merecem estas palavras ditas por um oper3rio ne!ro a um
patro ,ranco Hpresence a)ricaine2 $%@&I 4 =quando vimos os seus caminh+es e os seus
avi+es2 pensamos que vocs )ossem deuses2 e anos depois aprendemos a !uiar os seus
avi+es2 e compreendemos que o que mais lhes interessava era )a,ricar os caminh+es e os
avi+es e !anhar dinheiro. -a nossa parte2 o que nos interessa )a.ermos uso deles. *!ora
vocs so apenas os nossos )erreiros>.
@'
< = O REINO DO TUANTITATIVO
(s imperativos econKmicos tentam impor ao con;unto dos comportamentos humanos a
medida padroni.ada do sistema de mercado. * !rande quantidade toma o lu!ar do
qualitativo2 mas mesmo a quantidade racionada e economi.ada. ( mito )unda-se na
qualidade2 a ideolo!ia na quantidade. * saturao ideol6!ica uma )ra!mentao em
pequenas quantidades contradit6rias2 incapa.es de no se destrurem e de no serem
destrudas pela ne!atividade qualitativa da recusa popular.H$I
( quantitativo e o linear so indissoci3veis. <m tempo e uma vida medidos linearmente
de)inem a so,revivnciaR uma sucesso de momentos intercam,i3veis. Lssas linhas so
parte da con)usa !eometria do poderH9
6
o sistema de trocas comerciais aca,ou por !overnar as rela+es cotidianas do homem com
ele mesmo e com os seus semelhantes. Todos os aspectos da vida pA,lica e privada so
dominados pelo quantitativo.
( comerciante em * Lxceo e a Ce!ra Ho,ra de Uertold UrechtI con)essa4 =no sei o que
um homem. S6 sei seu preo>. Na medida em que os indivduos aceitam e )a.em existir o
poder2 o poder tam,m os redu. sua medida2 padroni.a-os. ( que o indivduo para um
sistema autorit3rio7 <m ponto devidamente situado na sua perspectiva. <m ponto que ele
certamente reconhece2 mas reconhece somente por meio da matem3tica2 em um dia!rama
no qual os elementos2 colocados em a,scissas e ordenadas2 lhe atri,uem o lu!ar exato.
( c3lculo da capacidade humana de produ.ir e de )a.er produ.ir2 de consumir e de )a.er
consumir concreti.a com per)eio essa expresso to cara aos )il6so)os He ali3s to
reveladora da sua missoI4 a medida do homem. *t o simples pra.er de um passeio de
carro se avalia ha,itualmente pelo nAmero de quilKmetros percorridos2 pela velocidade
atin!ida e pelo consumo de !asolina. *o ritmo com que os imperativos econKmicos se
apropriam dos sentimentos2 das paix+es2 das necessidades2 pa!ando vista a )alsi)icao
deles2 em ,reve nada mais restar3 ao homem alm da lem,rana de um dia ter existido. *
hist6ria2 com as suas lem,ranas dos dias passados2 ser3 o consolo de se so,reviver. 1omo
poderia a verdadeira ale!ria ca,er em um espao-tempo mensur3vel e medido7 Nem sequer
um riso )ranco. No m3ximo2 a !rosseira satis)ao do homem-que-alcanou-o-valor-do-seu-
dinheiro2 e que existe por esse padro. S6 o o,;eto mensur3vel2 por isso que todas as
trocas rei)icam.
* tenso passional que su,sistia entre o pra.er e a sua ,usca aventurosa aca,a se
desmanchando em uma sucesso o)e!ante de !estos reprodu.idos mecanicamente2 e em vo
se espera que seu ritmo possa levar a al!o pelo menos parecido com um or!asmo. ( Lros
quantitativo da velocidade2 da mudana r3pida2 do amor contra o rel6!io de)orma em toda
parte o rosto autntico do pra.er
( qualitativo reveste lentamente o aspecto de uma in)inita quantidade2 uma sequncia sem
)im e cu;o )im momentNneo sempre a ne!ao do pra.er2 uma insatis)ao pro)unda e
irremedi3vel de um -on "uan.
@J
*o menos se a sociedade atual encora;asse uma insatis)ao desse !nero2 se deixasse
sede insaci3vel de a,soluto uma licena para reali.ar suas devasta+es e expressar suas
atra+es delirantesM Euem recusaria conceder al!um encanto vida de um ocioso2 um
pouquinho despreocupado talve.2 mas que !o.a vontade tudo que torna a passividade
deliciosa4 um harm com lindas !arotas2 ami!os a!rad3veis2 dro!as requintadas2 comidas
ex6ticas2 licores )ortes e per)umes suaves. Trata-se de um homem menos inclinado a mudar
a vida do que ,uscar re)A!io naquilo que ela o)erece de mais acolhedor4 um li,ertino de
!rande estilo.
Cealmente2 no existe ho;e nin!um que tenha uma tal opo4 a pr6pria quantidade
racionada nas sociedades tanto ocidentais quanto orientais. <m ma!nata das )inanas ao
qual restasse apenas um ms de vida recusaria ainda assim torrar a sua )ortuna toda numa
imensa or!ia. * moral do lucro e da troca no lar!a to )3cil a sua presa. * economia
capitalista2 mesmo quando se compra em um container tamanho !i!ante2 sempre se re)ere
mesma coisa4 a parcimKnia.
Eue !olpe )eli. )oi para a misti)icao vestir a quantidade como qualidade2 para manter a
poderosa iluso de que uma mera multiplicidade de possi,ilidades poderia ser a ,ase de um
mundo multidimensionalM Ln!lo,ar as trocas no -om2 deixar que se expandam todas as
aventuras Ha de Billes de Cais
8
2 a de -anteI entre a Terra e o 1u2 era isso precisamente o
que a classe ,ur!uesa no poderia )a.er2 era isso que ela destrua em nome do comrcio e
da indAstria. L a que nostal!ia ela se condenava assimM * ,ur!uesia um po,re e precioso
catalisador # ao mesmo tempo tudo e nada # !raas ao qual a sociedade sem classes e sem
poder autorit3rio reali.ar3 os sonhos da sua in)Nncia aristocr3tica.
*s sociedades unit3rias )eudais e tri,ais tinham no ato de ) um elemento mtico e
misti)icante da maior importNncia. /al a ,ur!uesia que,rou a unidade do poder e de -eus2
lo!o se es)orou em envolver em esprito unit3rio aquilo que nas suas mos ;3 no passava
de )ra!mentos e mi!alhas de poder. Pn)eli.mente sem unidade no h3 qualitativoM *
democracia triun)a com a atomi.ao social. * democracia o poder limitado do maior
nAmero e o poder do maior nAmero limitado. *s !randes ideolo!ias lo!o a,andonam a )
pelos nAmeros. ( que a p3tria7 Zo;e em dia no mais do que al!uns milhares de
veteranos com,atentes. L aquilo que /arx e Ln!els chamavam nosso partido>7 Zo;e em
dia so al!uns milh+es de votos 2 al!uns milhares de ca,os eleitorais4 um partido de massa.
Na verdade2 a essncia da ideolo!ia provm da quantidade4 ela no passa de uma idia
reprodu.ida no tempo Ho condicionamento pavlovianoI e no espao H a sua adoo pelos
consumidores um !rande nAmero de ve.es. * ideolo!ia2 a in)ormao2 a cultura tendem
cada ve. mais a perder o seu conteAdo para se tornarem quantitativo puro. Euanto menos
uma in)ormao tem importNncia2 mais ela repetida e com mais xito a)asta as pessoas
dos seus verdadeiros pro,lemas. Boe,,els disse que quanto maior a mentira2 mais
)acilmente ela en!olida. /as estamos lon!e dessa !rande mentira de que )alava Boe,,els.
*s promessas redo,radas da ideolo!ia exi,em uma centena de livros2 cem deter!entes ou
cem concep+es polticas2 que com i!ual convico ela demonstra ser incontestavelmente
superiores a todos os outros. /esmo na ideolo!ia2 a quantidade desturda pela pr6pria
quantidadeR condicionamentos con)litantes aca,am eliminando uns aos outros. W esse o
modo de reencontrar a virtude do qualitativo2 que capa. de mover montanhas7
8 Billes de Cais H$O0O-$OO0I aristocrata morto pela Pnquisio ap6s um processo em que
)oi acusado de sacri)icar crianas para o,ter o se!redo da pedra )iloso)al2 ou se;a2 desco,rir
a maneira de trans)ormar metais em ouro.
@%
:elo contr3rio2 os condicionamentos contradit6rios podem levar a um trauma2 a uma
ini,io2 a uma recusa radical da =estupidi)icao. W certo que a ideolo!ia ainda tem uma
carta na man!a4 a de colocar )alsas quest+es2 levantando )alsos dilemas e deixando o
indivduo condicionado resolver qual entre duas mentiras a mais verdadeira. :orm2 a
inutilidade de tais distra+es pesa pouco para aliviar o mal de so,reviver ao qual a
sociedade de consumo exp+e seus mem,ros.
-o tdio pode nascer a cada momento a irresistvel recusa da uni)ormidade. (s
acontecimentos de Tatts2 de Lstocolmo e de *msterdam mostraram que um n)imo pretexto
pode dar ori!em a uma pertur,ao salutar. Tu "uanti'a' ' mntira# ritra'a# um
#G g#to ' *o#ia r(olu!ion&ria n1o J !a*aH ' ani"uilarU -e Silla a Fumum,a
3 DE
l"der do movimento de independncia do 0ongo1 de Lstocolmo a Tatts2 a a!itao
qualitativa2 a que radicali.a as massas porque ori!inada no radicalismo das massas2 corri!e
as )ronteiras da su,misso e do em,rutecimento.
8
so, os re!imes unit3rios2 o sa!rado cimentava a pirNmide social na qual2 do senhor ao
servo2 cada ser particular tinha lu!ar esta,elecido se!undo a vontade da :rovidncia2 a
ordem do mundo e o ,el-pra.er do rei. * coeso do edi)cio2 corroda pela crtica
dissolvente da ;ovem ,ur!uesia2 desapareceu sem que se apa!asse2 como se sa,e2 a som,ra
da hierarquia divina. ( desmantelamento da pirNmide2 lon!e de suprimir o cimento
desumano somente o esmi!alha. *ssiste-se a,soluti.ao de pequenos seres particulares2
de pequenos cidados disponveis devido atomi.ao social. * ima!inao in)lada do
e!ocentrismo eri!e em universo aquilo que ca,e em um ponto2 i!ual.inho a milhares de
outros pontos2 !ros de areia livres2 i!uais2 )raternos2 correndo pra l3 pra c3 como )ormi!as
quando o seu ninho desmanchado. Todas as linhas de conduta enlouqueceram desde que
-eus deixou de lhes o)erecer um ponto de conver!ncia2 linhas que se entrelaam e se
que,ram em uma aparente desordem. /as que nin!um se en!aneR a despeito da anarquia
da competio e do isolamento do individualismo2 esta,eleceram-se interesses de classe e
de casta2 estruturando-se uma !eometria impaciente para rivali.ar a !eometria divina em
coerncia.
* coerncia do poder unit3rio2 em,ora )undada no princpio divino uma coerncia
palp3vel2 intimamente vivida por todos. ( princpio material do poder )ra!ment3rio2
paradoxalmente2 s6 )ornece uma coerncia a,strata. 1omo a or!ani.ao da so,revivncia
econKmica poderia esperar su,stituir sem con)lito a esse -eus imanente2 onipresente2 em
toda parte invocado a testemunhar mesmo os !estos mais triviais Hcomo cortar po2
espirrar...I7
Suponhamos que o !overno laici.ado dos homens2 com a a;uda dos ci,ernticos2 possa
i!ualar a onipotncia Hali3s totalmente relativaI do modo de domnio )eudal. /as2 mesmo
assim2 como se poderia su,stituir o am,iente mtico e potico que envolvia a vida das
comunidades socialmente solid3rias e que2 de al!um modo2 lhes proporcionava uma
terceira dimenso7 * ,ur!uesia2 indu,itavelmente2 caiu na armadilha da semi-revoluo.
&0
( quantitativo e o linear con)undem-se. ( qualitativo plurivalente2 o quantitativo2
unvoco. * vida quanti)icada se torna uma linha uni)orme que se!uida em direo
morte.
* ascenso radiosa da lama ao cu deu lu!ar a especula+es ocas so,re o )uturo. Nenhum
momento se irradia mais2 como )a.iam no tempo cclico das anti!as sociedades. ( tempo
um )io2 do nascimento morte2 da mem6ria do passado ao )uturo esperado 2 uma eterna
so,revivncia alon!a sua sucesso de instantes e de presentes h,ridos i!ualmente rodos
pelo tempo que )o!e e pelo tempo que vem. ( sentimento de viver em sim,iose com as
)oras c6smicas # esse sentido de simultaneidade # revelava aos anti!os ale!rias que o
nosso escoamento no mundo di)icilmente pode nos conceder. ( que so,ra dessa ale!ria7 *
verti!em de atravessar2 a pressa de caminhar ao mesmo passo do tempo. Ser do seu tempo2
como di.em aqueles que disso )a.em comrcio.
No se trata de lamentar a perda do tempo cclico2 o tempo da e)uso mstica2 mas sim 2 de
corri!i-lo2 de centr3-lo no homem2 no no animal divino. ( homem no o centro do
tempo atual2 mas apenas um ponto. ( tempo composto por uma sucesso de pontos2 cada
um tomado independentemente dos outros como um a,soluto2 mas um a,soluto repetido e
requentado. <ma ve. que se locali.am na mesma linha2 todas as a+es e todos os momentos
assumem i!ual importNncia. Psso o prosasmo. No reino do quantitativo2 tudo sempre o
mesmo. (s )ra!mentos a,soluti.ados so intercam,i3veis. -issociados uns dos outros # e
portanto separados do pr6prio homem # os momentos da so,revivncia se sucedem e se
assemelham2 como se sucedem e se assemelham as atitudes especiali.adas que
correspondem a eles4 os papis sociais. :ratica-se amor da mesma )orma que se diri!e um
carro. 1ada instante tem o seu estere6tipo2 e os )ra!mentos de tempo arrastam os
)ra!mentos de homens para um passado incorri!vel.
:ara que en)iar as prolas para )a.er um colar de recorda+es7 *o menos se o peso das
prolas destrusse o colar2 mas no. /omento por momento2 o tempo cava o seu poo 2 tudo
se perde 2 nada se cria...
No dese;o uma sequncia de momentos2 mas sim2 um !rande momento. <ma totalidade
vivida2 sem o sentimento de =tempo passando2 sem durao. ( sentimento de tempo
passando simplesmente o sentimento de envelhecimento. L entretanto2 uma ve. que
necess3rio tam,m so,reviver para viver2 nesse tempo necessariamente se enra.am os
momento virtuais2 as possi,ilidades. Gederar os momentos2 torn3-los leves pelo pra.er2
extrair deles a promesssa da vida ;3 aprender a construir uma =situao>.
*s linhas de so,revivncia individuais se cru.am2 se chocam se intersectam. 1ada uma p+e
limites li,erdade das outras2 os pro;etos anulam em nome da sua autonomia. *ssim se
)unda a !eometria do poder )ra!ment3rio.
"ul!amos viver no mundo2 mas na verdade adotamos uma perspectiva. No mais a
perspectiva simultNnea dos pintores primitivos2 mas a dos racionalistas do Cenascimento.
-i)icilmente os olhares2 os pensamentos2 os !estos escapam atrao do lon!nquo ponto
de )u!a que os ordena e os altera2 situando-os no seu espet3culo. ( poder o maior
ur,anista. Lle loteia a so,revivncia em partes privada e pA,lica2 compra a preo ,aixo os
terrenos roados2 pro,e que se construa sem passar pelas suas normas2. (s seus
construtores de cidades inve;am esse estilo monoltico da santa hierarquia por re!i+es de
ma!natas2 ,airro de )uncion3rios2 ,locos de tra,alhadores Hcomo em /ourenxI.
* reconstruo da vida2 a reedi)icao do mundo4 uma Anica e mesma vontade.
&$
&9
<I = AQSTRABO MEDIATI]ADA E MEDIABO AQSTRATA
* realidade est3 ho;e aprisionada na meta)sica como outrora esteve aprisionada na viso
teol6!ia. ( modo de ver imposto pelo poder =a,strai> as media+es da sua )uno ori!inal2
que prolon!ar no mundo real as demandas da experincia vivida. /as a mediao nunca
perde totalmente o contato com a experincia vividaR ela resiste atrao do campo
autorit3rio. ( ponto no qual a resistncia comea o posto de o,servao da su,;etividade.
*t ho;e2 os meta)sicos se limitaram a or!ani.ar o mundo2 trata-se a!ora de trans)orm3-lo2
contra elesHb$I.
( re!ime da so,revivncia !arantida provoca lentamente o desmoronamento da crena na
necessidade do poderH9I
*ssim se anuncia uma recusa crescente das )ormas que nos !overnam2 uma recusa do seu
princpio ordenadorH?I
* teoria radical2 que a Anica !arantia de uma recusa coerente2 penetra as massas porque
prolon!a a criatividade espontNnea delas. * ideolo!ia revolucion3ria a teoria recuperada
pelos diri!entes. *s palavras existem na )ronteira da vontade de viver e da sua repressoR o
seu empre!o determina o seu si!ni)icadoR a hist6ria controla as modalidades de empre!o. *
crise hist6rica da lin!ua!em anuncia uma superao possvel em direo poesia dos
!estos2 em direo ao !rande ;o!o com os si!nos.HOI
6
que trilha essa na qual2 ao me procurar2 aca,o me perdendo7
Eue cortina essa que me separa de mim mesmo so, pretexto de me prote!er7 L como me
reencontrar nesses )ra!mentos desinte!rados que me comp+em7 *vano a uma terrvel
incerte.a de que um dia eu consi!a me apoderar de mim. Tudo se passa como se os meus
passos me precedessem2 como se pensamentos e a)etos se!uissem os contornos de uma
paisa!em mental que eles pensam criar2 e que na realidade os modela. <ma )ora a,surda #
tanto mais a,surda quanto se inscreve na racionalidade do mundo e parece incontest3vel #
coa!e a saltar sem parar para atin!ir um solo que os meus ps nunca a,andonaram. L com
esse salto inAtil em direo a mim2 s6 o que consi!o que o meu presente se;a tirado de
mim4 a maior parte do tempo eu vivo a)astado daquilo que sou2 ao ritmo do tempo morto...
* meu ver2 muito !rande a indi)erena das pessoas quando em certas pocas se v o
mundo tomar as )ormas de meta)sica dominante. * crena em -eus e no dia,o2 por mais
,i.arra que se;a2 )a. desses dois )antasmas uma realidade viva lo!o que uma coletividade os
;ul!a presentes o su)iciente para inspirar os textos das suas leis. -o mesmo modo2 a
estApida distino entre causa e e)eito )oi capa. de te!er a sociedade na qual os
comportamentos humanos e os )enKmenos em !eral eram analisados em tais termos. L
ainda ho;e2 nin!um pode su,estimar a dicotomia a,errante entre pensamento e ao2 teoria
e pr3tica2 real e ima!in3rio... essas so )oras da or!ani.ao. ( mundo da mentira um
mundo real4 nele se mata e se morre2 melhor que no se esquea isso. Lnquanto
ironi.amos sem d6 o apodrecimento da )iloso)ia2 os )il6so)os contemporNneos se retiram
com um sorriso de entendidos por tr3s da mediocridade do seu pensamento4 sa,em ao
menos que o mundo continua a ser uma construo )ilos6)ica2 um !rande s6to ideol6!ico.
&?
So,revivemos numa paisa!em meta)sica. * mediao a,strata e alienante que me a)asta de
mim mesmo terrivelmente concreta.
* Braa2 uma parte de -eus concedida ao homem2 so,reviveu ao pr6prio -eus. Faici.ou-
se. *,andonando a teolo!ia pela meta)sica2 permaneceu incrustada no corpo do indivduo
como um !uia2 uma a!ncia internali.ada do !overno. Euando as )antasias )reudianas
penduram por cima da porta do e!o o monstro do supere!o2 menos tentao de uma
simpli)icao a,usiva do que a uma recusa de investi!ar mais pro)undamente so,re a
ori!em social da coao que elas sucum,em H o que Ceich compreender per)eitamenteI. *
opresso reina porque os homens esto divididos2 no s6 entre eles mas tam,m em si
mesmos. *quilo que nos separa de n6s mesmos e nos en)raquece nos une ao poder por
meio de laos )alsos2 re)orando esse poder e nos )a.endo escolh-lo como protetor2 como
pai.
=* mediao = di. Ze!el2 a i!ualdade consi!o-mesmo-se-movendo. /as mover-se pode
si!ni)icar tam,m se perder. L quando ele acrescenta4 o momento do morrer e tornar-se.>2
no preciso mudar uma palavra para que o sentido di)ira radicalmente con)orme a
perspectiva em que nos colocamos4 a do poder autorit3rio ou a do homem total.
Euando a mediao escapa ao meu controle2 um movimento que ;ul!o ser meu me arrasta
imediatamente para o estranho e para o desumano. Ln!els mostrou cuidadosamente que
uma pedra2 um )ra!mento de nature.a estranha ao homem2 tornava-se humana lo!o que se
tornava uma extenso da mo ao servir como instrumento H e a pedra humani.a por sua ve.
a mo do homindeoI. /as2 apropriado por um senhor2 um patro2 um ministro do
plane;amento2 uma or!ani.ao diri!ente2 o si!ni)icado do instrumento se altera4 ele desvia
os !estos do seu usu3rio para outros )ins. *quilo que v3lido para o instrumento v3lido
para as media+es.
-o mesmo modo que -eus era o supremo outor!ador das Braas2 o ma!netismo do
princpio !overnante apodera-se do maior nAmero possvel de media+es. ( poder a soma
das media+es alienadas e alienantes. * cincia operou a reconverso da mentira divina em
in)ormao operacional2 em a,strao or!ani.ada2 devolvendo palavra o seu sentido
etimol6!ico ab-tra#ere, tirar de.
* ener!ia !asta pelo indivduo para se reali.ar2 para se prolon!ar no mundo de acordo com
seus dese;os e sonhos repentinamente ,loqueada2 suspensa2 encaminhada para outras vias2
recuperada. *quilo que seria normalmente a )ase de reali.ao muda de plano2 a,andona a
experincia vivida2 e a)unda-se na transcendncia.
(ra2 o mecanismo de a,strao no o,edece pura e simplesmente ao princpio autorit3rio.
:or mais re,aixado que se encontre devido sua mediao rou,ada2 o homem entra no
la,irinto do poder com as armas da a!ressividade e da determinao de Teseu. Se
acontecesse de se perder nesse la,irinto por antes ter perdido *riadne2 suave lao que
prende vida 2 vontade de ser ele pr6prio. :ois s6 a incessante relao da teoria e da pr3xis
vivida permite esperar o )im de todas as dualidades2 o incio do reino da totalidade2 o )im
do poder do homem so,re o homem.
* ener!ia humana no desviada para o desumano sem resistncia2 sem com,ate. (nde se
situa o campo de com,ate7 Sempre no prolon!amento imediato da experincia vivida2 na
espontaneidade. No que eu oponha mediao a,strata uma espcie de espontaneidade
,ruta2 di!amos instintiva2 o que seria reprodu.ir em um nvel superior a opo im,ecil entre
a especulao pura e o ativismo limitado2 a dis;uno entre teoria e pr3tica. * t3tica
adequada consiste antes em desencadear o ataque no lu!ar exato em que esto em,oscados
os salteadores da experincia vivida2 na )ronteira em que o !esto es,oado trans)ormado e
&O
pervertido2 no preciso momento em que o !esto espontNneo aspirado pelo desprop6sito e
pelo equvoco. Nesse ponto h3 uma cristali.ao momentNnea da conscincia2 que ilumina
ao mesmo tempo as exi!ncias da vontade de viver e o destino que a or!ani.ao social
tem !uardado para elas4 a experincia vivida e sua recuperao pela maquinaria do
autoritarismo. ( ponto no qual a resistncia comea o posto de o,servao da
su,;etividade. :or ra.+es idnticas2 o meu conhecimento do mundo s6 existe e)etivamente
no momento em que eu a;o para trans)ormar o mundo.
8
a mediao do poder exerce uma chanta!em permanente so,re o imediato. W claro que a
idia de que um !esto no pode se completar na totalidade das suas implica+es re)lete
exatamente a realidade de um mundo empo,recido2 de um mundo da no-totalidade2 mas
ao mesmo tempo re)ora o car3ter meta)sico dos )atos2 a sua )alsi)icao o)icial. ( senso
comum um compndio de )alsidades como4 os che)es so sempre necess3rios>2 sem a
autoridade a humanidade se precipitar3 na ,ar,3rie e no caos> e assim por diante. W verdade
que o h3,ito mutilou de tal modo o homem que ele pensa que 2 ao mutilar-se2 o,edece lei
natural.
Talve. se;a tam,m esquecimento de sua pr6pria perda que o amarra to ,em ao pelourinho
da su,misso. Se;a como )or2 condi. mentalidade do escravo associar o poder Anica
)orma de vida possvel4 a so,revivncia. L ca,e ,em aos des!nios do senhor encora;ar esse
sentimento.
Na luta da espcie humana pela so,revivncia2 a or!ani.ao social hier3rquica marcou
ine!avelmente uma )ase decisiva. * coeso de uma coletividade em torno do che)e
representou em um momento da hist6ria a mais se!ura possi,ilidade de salvao2 ou at a
Anica. /as a so,revincia era !arantida ao preo de uma nova alienao4 a salva!uarda
aprisionava a vida2 preservando-a 2 mas impedindo-a de crescer. (s re!imes )eudais
exi,em cruamente a contradio4 servos2 meio homens meio ,estas2 convivem com um
punhado de privile!iados2 entre os quais al!uns se es)oram por ascender individualmente
exu,erNncia e )ora de viver.
* concepo )eudal se importa pouco com a so,revivncia propriamente dita4 as )omes2 as
epidemias2 os massacres retiram do melhor dos mundos possveis milh+es de seres sem
comover muito !era+es de letrados e de hedonistas requintados. -e modo inverso2 a
,ur!uesia encontra na so,revivncia a matria-prima dos seus interesses econKmicos. *
necessidade de se alimentar e de su,sistir materialmente motiva necessariamente o
comrcio e a indAstria. -e tal modo que no a,usivo ver no primado da economia2 esse
do!ma do esprito ,ur!us2 a pr6pria )onte do seu cle,re humanismo. Se os ,ur!ueses
pre)erem o homem a -eus2 porque ele produ. e consome2 compra e )ornece. ( universo
divino2 que se situa aqum da economia2 tem tudo para lhe desa!radar tanto como o mundo
p6s-econKmico do homem total.
*o saciar a so,revivncia por meio de uma alimentao arti)icial2 a sociedade de consumo
suscita um novo apetite de viver. (nde quer que a so,revivncia este;a to !arantida quanto
o tra,alho2 as anti!as salva!uardas trans)ormam-se em o,st3culos. No s6 a luta para
so,reviver impede de viver4 uma ve. que se torna uma luta sem o,;etivos reais2 ela corr6i
&@
at a pr6pria so,revivncia2 tornando prec3rio o que era irris6rio. * so,revivncia cresceu
tanto que2 se no trocar de pele2 ela nos su)ocar3 na sua pele medida que morre.
* proteo )ornecida pelos senhores perdeu ra.o de ser desde que a solicitude mecNnica
dos !ad!ets teoricamente pKs )im a necessidade do escravo. *!ora o terror sa,iamente
mantido de uma apoteose termonuclear a 2ltima ratio dos diri!entes. ( paci)ismo da
coexistncia !arante a existncia deles. /as a existncia dos diri!entes ;3 no !arante a dos
homens. ( poder ;3 no prote!e2 ele prote!e a si pr6prio contra todos. Lssa criao
espontNnea do desumano pelo humano ;3 no passa ho;e de desumana proi,io de criar.
3
sempre que a consumao total e imediata de um !esto protelada2 o poder re)orado na
sua )uno de !rande mediador. :elo contr3rio2 a poesia espontNnea a antimediao por
excelncia.
Galando em termos !erais2 h3 ra.+es para pensar que o aspecto =soma de coa+es> que
caracteri.a os poderes )ra!ment3rios de tipo ,ur!us ou sovitico2 se torna cada ve. menos
apto medida que esses sistemas passam a depender cada ve. mais de media+es alienadas.
* hipnose ideol6!ica su,stitui a ,aioneta. Lsse modo aper)eioado de !overno no deixa de
evocar os computadores da ci,erntica. :lane;ando e suprimindo2 con)orme as diretivas
prudentes da esquerda tecnocr3tica e especiali.ada2 os pequenos intermedi3rios Hche)es
espirituais2 !enerais !olpistas2 e outros )ilhos de <,uI2 o *r!us H!i!ante da mit. Bre!a que
tinha $00 olhosI eletrKnico constr6i o seu a,solutismo e o estado de ,em-estar. /as quanto
mais as media+es so alienadas2 mais a sede de imediato se torna insaci3vel2 mais a poesia
selva!em das revolu+es suprime as )ronteiras.
* autoridade2 em sua )ase )inal2 ir3 culminar na unio do a,strato e do concreto. ( poder ;3
produ. o a,strato concreto2 mesmo que ele ainda recorra ocasionalmente cadeira eltrica.
* )ace do mundo iluminada por ele ordena-se se!undo uma meta)sica da realidade. L um
deleite para os olhos ver os )iis )il6so)os retomarem o seu servio em seus novos
uni)ormes de tecnocrata2 de soci6lo!o ou de especialista disso ou daquilo.
* )orma pura que )requenta o espao social o aspecto visvel da morte da humanidade. W
a neurose antes da necrose2 o mal de so,reviver que se estende medida que a experincia
vivida su,stituda por ima!ens2 )ormas2 o,;etos2 que a mediao alienante transmuta a
experincia vivida em coisa2 como um coral. W um homem ou uma 3rvore ou uma
pedra...pro)eti.ava Fautramont.
Bom,roVic. Hescritor polonsI presta uma homena!em merecida )orma2 velha
intermedi3ria do poder2 ho;e promovida ao lu!ar de honra das instNncias do !overno4 vocs
nem sequer sou,eram apreciar devidademnte2 e )a.er compreender aos outros a importNncia
que tem a Gorma na sua vida. /esmo na psicolo!ia2 vocs no sou,eram !arantir )orma2
o seu devido lu!ar. *t a!ora2 continuamos a pensar que so os sentimentos2 os o,;etivos ou
as idias que comandam o nosso comportamento2 enquanto consideramos a Gorma no
m3ximo como um ino)ensivo ornamento acess6rio. L quando a viAva2 acompanhando o
caixo do marido2 chora ternamente2 pensamos que ela chora porque sente dolorosamente a
sua perda. Euando um en!enheiro qualquer2 um mdico ou um advo!ado2 assassina a
esposa2 os )ilhos ou um ami!o2 pensamos que ele se deixa levar ao assassinato por instintos
san!uin3rios e violentos. Euando al!um poltico se exprime totalmente2 com )alsidade ou
&&
mesquinhe. em um discuro pA,lico2 di.emos que ele tolo porque se exprime tolamente.
/as2 na realidade 2 o caso o se!uinte4 o ser humano no se exteriori.a de uma maneira
mediata e con)orme a sua nature.a2 mas sempre por meio de uma Gorma de)inida e essa
Gorma2 essa maneira de ser2 essa maneira de )alar e de rea!ir no derivam unicamente dele
mesmo2 mas lhe so impostas do exterior.
=L eis que esse mesmo homem pode se mani)estar ora com sa,edoria2 ora tola ou
san!uin3ria ou an!elicalmente2 de )orma madura ou no2 se!undo a )orma que
apresentada a ele e se!undo a presso do condicionamento...quando vocs iro se opor
conscientemente )orma7 Euando vocs deixaro de se identi)icar quilo que lhes de)ine7>
:
na 1rtica da )iloso)ia do -ireito de Ze!el2 /arx escreve4 =a teoria se torna uma )ora
material quando penetra nas massas. * teoria capa. de penetrar nas massas quando )a.
demonstra+es ad hominem e )a. demonstra+es ad hominem quando se torna radical. Ser
radical tomar as coisas pela rai.. L a rai. do homem o pr6prio homem>.
Cesumindo2 a teoria radical penetra nas massas porque ela 2 antes de tudo2 emanao delas.
-eposit3ria de uma criativadade espontNnea2 ela tem por misso !arantir o poder de ataque
dessa criatividade. Lla a tcnica revolucion3ria a servio da poesia. <ma vontade de
retomar a luta com mais coerncia e e)ic3cia serve )atalmente ao inimi!o4 incorpora-se na
cultura dominante. S6 tem sentido )alar de momentos revolucion3rios quando se est3
preparado para lhes dar vida a curto pra.o. 1ritrio simples para distin!uir os pensadores
errantes e tilintantes da esquerda planet3ria.
*queles que sa,em liquidar uma revoluo encontram-se sempre prontos para explic3-la
queles que a )i.eram. -isp+em de ar!umentos to excelentes para explic3-la quanto para
termin3-la4 o mnimo que se pode di.er. Euando escapa aos art)ices de uma revoluo2 a
teoria aca,a por se er!uer contra eles. "3 no os penetra2 mas domina-os2 condiciona-os. *
teoria que no mais ampliada pela )ora das armas do povo aumenta a )ora daqueles que
desarmam o povo. ( leninismo tam,m a revoluo explicada a tiro de espin!arda aos
marinheiros de Yronstadt e aos partid3rios de /aXhno. <ma ideolo!ia.
Euando os diri!entes se apoderam da teoria2 esta se trans)orma em ideolo!ia nas mos
deles2 em uma ar!umentao ad hominem contra o pr6prio homem. * teoria radical emana
do indivduo2 do ser como su;eitoR penetra nas massas por meio do que h3 de mais criativo
em cada um2 pela su,;etividade 2 pela vontade de reali.ao. -e modo inverso2 o
condicionamento ideol6!ico a manipulao tcnica do desumano2 do peso das coisas.
Trans)orma os homens em o,e;tos que no possuem sentido2 alm da (rdem em que se
arran;am. "unta-os para isol3-los2 )a. da multido uma multiplicidade de solit3rios.
* ideolo!ia a mentira da lin!ua!emR a teoria radical e a poesia-crtica-radical2 a verdade
da lin!ua!em. ( con)lito entre elas2 que o do homem e da parte de desumano que ele
se!re!a2 preside trans)ormao do mundo em realidades humanas2 assim como sua
transmutao em realidades meta)sicas. Tudo aquilo que os homens )a.em e des)a.em
passa pela mediao da lin!ua!em. ( campo semNntico um dos principais campos de
,atalha em que se de)rontam a vontade de viver e o esprito de su,misso.
&'
* luta desi!ual. *s palavras servem ao poder melhor do que os homens se servem delas4
servem-no mais )ielmente que a maioria dos homens2 mais escrupulosamente que as outras
media+es H espao2tempo2tecnolo!ia...I. Psso ocorre porque toda transcendncia tem sua
)onte na lin!ua!em2 ela,orada em um sistema de sinais e sm,olos Hpalavras2 dana2 rito2
mAsica2escultura...I. No instante em que o !esto repentinamente suspenso2 inaca,ado2
procura se prolon!ar so, uma )orma que cedo ou tarde ele espera que lhe permita se
completar e se reali.ar # da memsa maneira que um !erador trans)orma a ener!ia mecNnica
em ener!ia eltrica que ser3 reconvertida em ener!ia mecnica por um motor a quilKmetros
de distNncia # a lin!ua!em apodera-se da experincia vivida2 aprisiona-a2 esva.ia-a da sua
su,stNncia2 a,strai-a. Lla sempre possui cate!orias prontas para condenar incompreenso2
ao nonsense tudo auqilo que no se enquadra nos seus esquemas2 que apela existncia no
poder daquilo que ;a. no nada porque ainda no tem lu!ar no seio da (rdem. * repetio
dos sinais )amiliares a ,ase da ideolo!ia.
L entretanto os homens se servem tam,m das palavras e sinais para tentar completar os
seus !estos interrompidos. L porque o )a.em que existe uma lin!ua!em potica4 uma
lin!ua!em da experincia vivida que2 para mim2 se con)unde com a teoria radical2 com a
teoria que penetra as massas2 que se torna )ora material. /esmo recuperada e diri!ida
contra a sua )inalidade inicial2 mais cedo ou mais tarde a poesia conse!ue se reali.ar. (
=prolet3rios de todo mundo2 uni-vos> que produ.iu o estado stalinista reali.ar3 um dia a
sociedade sem classes. Nenhum si!no potico pode ser de)initivamente aam,arcado pela
ideolo!ia.
* lin!ua!em que desvia da sua reali.ao os !estos radicais2 os !estos criativos # !estos
humanos por excelncia # entra na antipoesia2 de)ine a lin!ustica do poder4 sua cincia
in)ormacional. Lssa in)ormao o modelo da )alsa comunicao do inautntico2 do no-
vivido. <m princpio me parece ,em esta,elecido4 lo!o que uma lin!ua!em deixa de
o,edecer vontade da reali.ao2 ela )alseia a comunicaoR no comunica mais nada alm
dessa excessiva promessa de verdade que se chama mentira e da se estrin,ica. /as essa
mentira a verdade daquilo que me destr6i2 me corrompe2 me su,mete. (s si!nos so por
isso o ponto de )u!a do qual diver!em as perspectivas anta!onistas que dividem o mundo e
o constroem4 a perspectiva do poder e a perspectiva do querer-viver. 1ada palavra2 cada
idia2 cada sm,olo um a!ente duplo. *l!uns2 como a palavra =p3tria> ou o uni)orme da
polcia2 servem na maioria das ve.es autoridade. /as no nos en!anemos2 o choque das
ideolo!ias rivais ou o seu simples des!aste podem )a.er do pior si!no mercen3rio um ,om
anarquista H penso nesse caso no ,elo ttulo escolhido por Uelle!arri!ue
9
para a sua
pu,licao4 a *narquia2 "ornal da (rdemI.
( sistema semiol6!ico dominante # que o das castas dominantes # possui apenas si!nos
mercen3rios2 e o rei2 como di. ZumptD--umptD H personagem de Le3is 0arrolI2 pa!a em
do,ro s palavras muito empre!adas por ele. /as no )undo no existe mercen3rio que no
sonhe em matar o rei um dia. 1ondenados como estamos mentira2 precisamos aprender a
introdu.ir nela uma parcela de verdade corrosiva. ( a!itador no a!e de outra )orma4 d3 s
suas palavras e aos seus si!nos um peso de realidade vivida que tira todos os outros do
lu!ar. Lle os su,verte.
9 *nselme Uelle!arri!ue H$J9? - 7I anarquista )rancs2 escreveu o que considerado o
primeiro mani)esto anarquista.
&J
-e modo !eral2 a luta pela lin!ua!em a luta pela li,erdade de viver. :ela inverso de
persperctiva. Nela se con)rontam os )atos meta)sicos e a realidade dos )atos. Euero di.er4
os )atos apreendidos de modo est3tico em um sistema de interpretao do mundo e os )atos
apreendidos em seu desenvolvimento2 na pr3xis que o trans)orma.
No se derru,ar3 o poder como se derru,a um !overno. * )rente Anica contra a autoridade
co,re a extenso da vida cotidiana e conta com a imensa maioria dos homens. Sa,er viver
sa,er lutar contra a renAncia sem recuar uma pole!ada. Eue nin!um su,estime a
ha,ilidade do poder em empanturrar os seus escravos com palavras at )a.er deles os
escravos das suas palavras.
-e que armas disp+e cada um de n6s para !arantir a sua li,erdade7
:odemos citar trs4
6 a in)ormao corri!ida na direo da poesia4 decodi)icao de notcias2 traduo de
termos o)iciais H de modo que =sociedade>2 na perspectiva oposta ao poder2 se torne
=armao> ou =3rea do poder hierarqui.ado>I # levando eventualmente criao de um
!loss3rio ou enciclopdia H-iderot tinha compreendido per)eitamente a importNncia disso2 e
os situacionistas tam,mI
8 o di3lo!o a,erto 2 a lin!ua!em da dialtica. *s conversas e qualquer )orma de discusso
no espetacular.
3 aquilo que "aco, ,oehme
4
chama a =)ala sensual> porque ele um espelho lmpido dos
nossos sentidos. L o autor de 1aminho para -eus precisa4 =na )ala sensual2 todos os
espirtos conversam entre si2 no necessitam de lin!ua!em al!uma2 porque a lin!ua!em
deles a da nature.a>. No contexto daquilo que chamei a recriao da nature.a2 a
lin!ua!em da espontaneidade2 do =)a.er>2 da poesia individual e coletivaR a lin!ua!em
situada no eixo do pro;eto de reali.ao2 condu.indo a experincia vivida para )ora das
=cavernas da hist6ria>. * isso se li!a tam,m o que :aul Urousse
;
e Cavachol entendiam
por =propa!anda pelo )ato>.
Lxiste uma comunicao silenciosa. (s amantes a conhecem ,em. :arece que nesse est3!io
a lin!ua!em perde importNncia como mediao essencial2 o pensamento deixa de ser uma
distrao Hno sentido de nos a)astar de n6s mesmosI2 as palavras e os si!nos so dados por
acrscimos2 como luxo2 uma extrava!Nncia dos seus !ritos e carcias # to a,surda para
aqueles que compartilham a em,ria!ue. deles. /as tam,m comunicao direta que
remete a resposta de Fauthier2 a quem o ;ui. per!untava quais anarquistas conhecia em
:aris4 =os anarquistas no precisam se conhecer para pensarem a mesma coisa>. :ara os
!rupos radicais que sou,erem se elevar mais alta coerncia te6rica e pr3tica2 as palavras
atin!iro s ve.es esse privil!io de ;o!ar e )a.er amor4 comunicao er6tica.
*,ro a!ora um parntese. /uitas ve.es )oi dito que a hist6ria acontece de tr3s para a )rente.
4 "aco, Uoehme H$@'@-$&9OI um dos maiores pensadores do cristianismo. Sua o,ra
in)luenciou de Ze!el a Boethe.
; :aul Urousse H$JOO-$%$9I anarquista )rancs que depois veio a se tornar um socialista
re)ormista
&%
* questo da lin!ua!em que se torna supr)lua 2 da lin!ua!em-;o!o2 mais um exemplo.
<ma corrente ,arroca percorre a hist6ria do pensamento2 troando das palavras e dos si!nos
com a inteno su,versiva de pertur,ar a ordem semiol6!ica e a (rdem em !eral.
* srie de atentados contra a lin!ua!em que vai das )atrasias
62
a Urisset
66
passando pelas
hordas iconoclastas2 encontra a sua mais )ina expresso na exploso dadasta. * vontade de
descon;untar os si!nos2 o pensamento2 as palavras2 corresponde pela primeira ve. em $%$&
a uma verdadeira crise da comunicao. * liquidao da lin!ua!em tantas ve.es
empreendida especulativamente encontrava en)im a reali.ao hist6rica.
Lm uma poca que ainda tinha a sua ) transcendental na lin!ua!em e em -eus2 o senhor
de toda transcendncia2 dAvidas a respeito dos si!nos s6 poderiam levar atividade
terrorista. Euando a crise das rela+es humanas que,rou a rede unit3ria da comunidade
mtica2 o atentado contra a lin!ua!em tomou ares de revoluo. L tanto que quase somos
tentados a a)irmar2 maneira de Ze!el2 que a decomposio da lin!ua!em escolheu o
movimento -ada para se revelar conscincia dos homens. So, o re!ime unit3rio2 a mesma
vontade de ;o!ar com os si!nos )oi trada de al!um modo pela hist6ria e no encontrou
eco. -enunciando a comunicao )alsi)icada2 -ada es,oava o est3!io de superao da
lin!ua!em2 a ,usca da poesia. * lin!ua!em que contm a crtica de todos os modos de
expresso2 tra. em si a sua pr6pria crtica. :o,res su,dadastasM :or nada terem
compreendido da superao que -ada necessariamente implica2 continuam a se queixar que
os nosso di3lo!os2 so di3lo!os de surdos. :or isso2 tm a sua man;edoura ,em !uarnecida
no espet3culo da decomposio cultural.
* lin!ua!em do homem total ser3 a lin!ua!em total. Talve. o )im da velha lin!ua!em das
palavras. Pnventar essa lin!ua!em reconstruir o homem at em seu inconsciente. No
casamento rompido dos pensamentos 2 das palavras2 dos !estos2 a totalidade se ,usca em
meio no-totalidade. *inda ser3 preciso )alar at o momento em que os )atos nos
permitam que nos calemos.
62 poemas da Pdade /dia que tinham um aspecto a,surdo e incoerente2 )ormados por
provr,ios satricos
66 "ean-pierre Urisset H$J?'-$%$%I escritor )rancs
'0
A REALI]ABO IMPOSS/VEL
OU
O PODER ,OMO SOMA DE SEDUES
* coao que,ra os homens2 a mediao ilude-os2 a seduo do poder torna a sua misria
a!rad3vel. Lles renunciam ao que tm de mais rico4
$ # por uma causa que os mutila HQPPIR
9 # por uma unidade )ictcia que os )ra!menta HQPPPI
? # por uma aparncia que os rei)ica HQPSI
O # por papis que os despo;am da vida autntica HQSI
@ # para entrar em um tempo cu;a passa!em os de)ine e os con)ina HQSPI
<II = O SA,RI5/,IO
Lxiste um re)ormismo do sacri)cio que no passa de um sacri)cio ao re)ormismo. *
automutilao humanista e a autodestruio )ascista no nos deixam nada2 nem a opo da
morte. Todas as causas so i!ualmente desumanas. * vontade de viver a)irma-se contra a
epidemia masoquista onde quer que apaream pretextos de revoltaR so, aparentes
reivindica+es parciais2 ela prepara a revoluo sem nome2a revoluo da vida cotidiana.H$I
Cecusar o sacri)cio recusar a contrapartida2 o indivduo no se troca. ( apelo ao auto-
sacri)cio volunt3rio conta com trs estrat!ias4 o apelo arte2 o apelo aos !randes
sentimentos humanos e o apelo ao presente H9I
$
quando a ora e a mentira racassam em quebrar o 'omem e em domestic.lo,
aplicada a sedu#oC Euais so os mtodos de seduo do poder7 * coao interiori.ada que
asse!ura uma conscincia tranquila ,aseada na mentira4 o masoquismo do cidado honesto.
Goi de )ato necess3rio chamar de desprendimento ao que no passava de castrao2 pintar
com as cores da liberdade a escol'a entre vrias ormas de servid#o. ( sentimento do
dever cumprido )a. de cada um2 o respeit3vel carrasco de si pr6prio.
/ostrei em Uanalidades U3sicas como a dialtica do senhor e do escravo implicava que o
sacri)cio mtico do senhor en!lo,asse o sacri)cio real do escravo # sacri)icando
espiritualmente o seu poder real ao interresse !eral2 enquanto o escravo sacri)ica
materialmente a sua vida real a um poder que ele s6 aparentemente partilha. * rede de
'$
aparncia !enerali.ada ou2 caso se pre)ira2 a mentira essencial exi!ida inicialmente pelo
movimento de apropriao privada H apropriao das coisas pela apropriao dos seresI
um aspecto intrnseco dialtica do sacri)cio e )undamenta assim a )amosa separao. (
erro dos )il6so)os )oi construir uma ontolo!ia e uma idia de homem eterno Himut3velI com
,ase em al!o que no passava de um acidente social2 uma necessidade contin!ente. *
hist6ria se es)ora para liquidar a apropriao privada desde que ela deixou de responder s
condi+es que lhe deram ori!em. /as o erro2 mantido meta)isicamente pelos )il6so)os2 a!e
em proveito dos senhores2 da =eterna> minoria dominante.
* decadncia do sacri)cio se con)unde com a do mito. ( pensamento ,ur!us revela a
materialidade do mito2 dessacrali.ando-o e )ra!mentando-o. Lntretanto no o liquida2 ;3 que
isso si!ni)icaria para a ,ur!uesia deixar de explorar2 ou se;a2 deixar de ser. ( espet3culo
)ra!ment3rio no passa de uma )ase da decomposio do mito4 uma decomposio que ho;e
acelera a ditadura do consumo. -o mesmo modo2 o velho sacri)cio-dom li!ado s )oras
c6smicas aca,ou min!uado em um sacri)cio-troca ta,elado se!undo a tari)a da :revidncia
Social e das leis democr3ticas. *li3s2 o sacri)cio atrai cada ve. menos devotos2 do mesmo
modo que cada ve. menos sedu. o lament3vel shoV de ideolo!ias. ( )ato que as
pequenas mastur,a+es privadas so um )raco su,stituto da !rande or!ia da salvao
eterna. No se compensa a esperana # em,ora insana # na eternidade2 com a expectativa
de uma promoo. Nossos Anicos deuses so os her6is da p3tria2 os her6is do tra,alho2 os
her6is do esporte2 os her6is do pensamento )ra!mentado...a !l6ria dos !randes se que,rou.
No importa. ( )im de um mal no )uturo pr6ximo nunca me consolar3 de ter de suport3-lo
a!ora. * virtude do sacri)cio elo!iada em toda parte. *os padres vermelhos unem-se os
,urrocratas ecumnicos. Sodca misturada com 3!ua-,enta. Lntre os dentes2 ;3 no tra.emos
a )aca2 mas a ,a,a de 1ristoM Sacri)icai-vos com ale!ria2 meus irmosM :ela 1ausa2 pela
(rdem2 pela Cevoluo2 pelo :artido2 pela <nidade2 pelo Gei;o com *rro.M
(s velhos socialistas costumavam di.er esta cle,re )rase4 =eles di.em que estamos
morrendo pela p3tria2 mas estamos morrendo pelo capital>. (s seus herdeiros so a!ora
)usti!ados por )6rmulas idnticas4 =eles di.em que se luta pelo proletariado2 mas na verdade
se morre pelos seus diri!entes>2 =voc no est3 construindo o )uturo4 homens e ao so a
mesma coisa aos olhos do plano quinquenal>. L ap6s ter descarre!ado essas verdades
6,vias2 o que )a.em os ;ovens radicais de esquerda7 Lntram para o servio de uma 1ausaR a
=melhor> das 1ausas. ( tempo que tm para a atividade criativa eles desperdiam
entre!ando pan)letos2 colando carta.es2 participando de mani)esta+es pA,lica ou
incomodando polticos com per!untas. Lles se tornam militantes2 =)etichi.ando> a ao ;3
que outros pensam por eles. ( sacri)cio parece ter in)initos truques !uardados na man!a.
* melhor das 1ausas aquela na qual o indivduo se perde melhor de corpo e alma. (
princpio da morte meramente a ne!ao daquele da vontade de viver. <m dos dois
princpios leva a melhor. No h3 meio termo2 nem compromisso possvel no nvel da
conscincia. W necess3ria a de)esa inte!ral de um ou de outro. (s )an3ticos das ordens
esta,elecidas # chuans2 na.istas2 carlistas # demonstraram sua escolha inequvoca pelo
partido da morte com a,soluta consistncia. *o menos a linha )ascista do viva la muerteM
clara2 sem re,ar,as. :or outro lado2 os re)ormistas da morte em pequenas doses # os
socialistas do tdio # nem sequer tm a honra extrava!ante de ter uma esttica de destruio
total. *penas sa,em moderar a paixo de viver2 endurecendo-a de modo que2 voltando-se
contra si mesma2 se torna paixo de destruir e de se destruir. Lles so advers3rios dos
campos de concentrao2 mas somente em nome da moderao4 em nome do poder
moderado2 em nome da morte moderada.
'9
Brandes despre.adores da vida que so2 os partid3rios do sacri)cio a,soluto ao Lstado2
1ausa2 ao Guhrer tm uma coisa em comum com aqueles cu;a paixo de viver desa)ia as
morais e as tcnicas de renAncia4 em,ora anta!Knicos2 am,os tm um sentimento
identicamente a!uado da )esta. * vida se assemelha to prontamente a uma )esta que
quando torturada por um monstruoso ascetismo2 empre!a todo o ,rilho que lhe )oi rou,ado
para se destruir de uma s6 ve.. * )esta que as le!i+es ascticas2 os mercen3rios2 os
)an3ticos2 os !rupos suicidas conhecem no instante de morrer porm uma )esta maca,ra2
petri)icada como diante da eternidade de um )lash )oto!r3)ico2 esteti.ada. (s p3ra-quedistas
de que )ala Ui!eard Hmilitar e torturador )rancsI entram na morte por meio da esttica2 com
est3tuas em sua honra2 ornados de madreprola2 conscientes talve. da sua Altima histeria. *
esttica de )ato a )esta esclerosada2 privada de movimento2 separada da vida como uma
ca,ea de "varo
3
2 a )esta da morte. ( elemento esttico2 o elemento de pose2 corresponde
ali3s ao elemento de morte que se!re!a a vida cotidiana. Todos os apocalipses so ,elos2
mas uma ,ele.a morta. Fem,rem-se da cano dos !uardas suios2 que Fouis-Gerdnand
1line nos ensinou a amarM
( )im da comuna de :aris no )oi um apocalipse. -os na.istas que sonham em ,otar a,aixo
o mundo ;unto com eles aos communards2 incendiando :aris2 existe a distNncia da morte
total ,rutalmente a)irmada vida total ,rutalmente ne!ada. (s primeiros limitam-se a
desencadear o processo de aniquilamento l6!ico instaurado pelos humanistas que ensinam a
su,misso e a renAncia. (s Altimos sa,em que uma vida apaixonadamente construda no
pode mais ser a)astadaR que existe pra.er maior em destru-la por inteiro do que em deixar
que a mutilemR que mais vale desaparecer nas chamas do pra.er vivo do que ceder tudo ao
ceder um s6 palmo. = melhor morrer em p do que viver a;oelhadoM> * despeito de sua
repulsiva ori!em # os l3,ios da stalinista P,arruri # parece-me que expressa ,em a
le!itimidade de uma certa )orma de suicdio2 de uma )orma )eli. de despedida. *quilo que
)oi v3lido para a 1omuna permanece v3lido para um indivduo.
1ontra o suicdio por cansao2 contra essa renAncia que coroava outras renAncias2 que se d
uma Altima !ar!alhada2 maneira de 1rava2 ou se cante uma Altima cano2 maneira de
Cavachol.
000000000000000000
3 o povo "varo HLquadorI decapitava e encolhia a ca,ea dos inimi!os numa pr3tica ritual2
con)eccionando assim uma espcie de ca,ea-tro)u.
'?
* revoluo termina no momento em que passa a ser necess3rio se sacri)icar por ela. (
indivduo no pode se entre!ar a uma revoluo2 somente a um )etiche. (s momentos
revolucion3rios so as )estas nas quais a vida individual cele,ra a sua unio com a
sociedade re!enerada. ( apelo ao sacri)cio soa nesse contexto como um do,re de )inados.
"ules Sallfs H;ornalistaI2 ao escrever4 = se a vida dos resi!nados no dura mais que a dos
re,eldes2 mais vale ento ser re,elde em nome de uma idia>2 )icava aqum da sua
inteno. <m militante s6 pode ser revolucion3rio apesar das idias que aceitou servir. (
verdadeiro Salles2 o Salles que com,ateu pela 1omuna2 antes de tudo essa criana e
depois esse ;ovem que num lon!o domin!o recupera as in)initas semanas do passado. *
ideolo!ia a l3pide do tAmulo do re,elde. Lla quer impedi-lo de ressuscitar.
Euando o re,elde comea a acreditar que luta por um ,em superior2 o princpio autorit3rio
!anha impulso. Nunca )altaram ra.+es humanidade para renunciar ao humano. -e )ato
al!umas pessoas possuem um verdadeiro re)lexo de su,misso2 um medo irracional da
li,erdade2 um masoquismo visvel em toda parte da vida cotidiana. 1om que amar!a
)acilidade se a,andona um dese;o2 uma paixo2 a parte essencial de si. 1om que
passividade2 com que inrcia se aceita viver por uma coisa qualquer2 a!ir por qualquer
coisa2 com a palavra =coisa> arrastando por toda parte o seu peso morto. <ma ve. que
di)cil ser si mesmo2 a,dica-se o mais r3pido possvel2 ao primeiro pretexto4 o amor pelos
)ilhos2 pela leitura2 pela alcacho)ra. Nosso dese;o de cura apa!a-se so, tal !eneralidade
a,strata da doena.
1ontudo2 tam,m o re)lexo de li,erdade sa,e a,rir caminho atravs dos pretextos. Lm uma
!reve por aumento salarial ou em um motim no vemos o esprito )estivo despertar e tomar
consistncia7 No momento em que escrevo2 milhares de tra,alhadores paralisam o tra,alho
ou pe!am em armas2 o,edecendo a palavras de ordem ou a um princpio. /as2 na verdade2
l3 no )undo2 eles a!em em resposta ao seu dese;o apaixonado de mudar o rumo de suas
vidas. Trans)ormar o mundo e reivindicar a vida a palavra de ordem e)etiva dos
movimentos insurrecionais. Lssa reivindicao no criada por nenhum te6ricoR em seu
lu!ar2 ela )unda por si s6 a criao potica. * revoluo se )a. todos os dias2 apesar dos
especialistas da revoluo e em oposio a eles4 uma revoluo sem nome2 como tudo
aquilo que pertence experincia vivida. Lla prepara2 na clandestinidade cotidiana dos
!estos e dos sonhos2 a sua coerncia explosiva.
Nenhum pro,lema to importante para mim quanto aquele que colocado todo dia pela
di)iculdade de inventar uma paixo2 de reali.ar um dese;o2 de construir um sonho da )orma
espontNnea como durante a noite ele construdo na minha mente enquanto durmo. (s
meus !estos inaca,ados que me perse!uem2 e no o )uturo da raa humana2 nem o estado
do mundo no ano de 90?02 nem as hipotticas possi,ilidades2 nem as a,stra+es sinuosas
dos )uturolo!istas. Se escrevo 2 no 2 como se costuma di.er2 =para os outros>. No
pretendo exorci.ar o )antasma dos outros. Sou li!ando as palavras ponta a ponta para sair
do isolamento2 de onde os outros tero de me puxar. Lscrevo por impacincia e com
impacincia. :ara viver sem tempo morto. ( que as outras pessoas di.em s6 me interessa
na medida em que me di!a respeito. Llas precisam de mim para que se salvem assim como
eu preciso delas para que eu me salve. ( nosso pro;eto comum. /as est3 )ora de questo
que o pro;eto do homem total este;a li!ado reduo da individualidade. No existe
castrao maior ou menor.
'O
* violncia apocalptica da nova !erao # o seu despre.o pelos ,ens intercam,i3veis
expostos nas prateleiras dos supermercados da cultura2 da arte2 da ideolo!ia # uma
con)irmao concreta de que a reali.ao individual ser3 o,ra do =cada um por si>
compreendido em termos coletivos # e acima de tudo de modo radical.
Na altura ' um t)to m "u a# *##oa# !o#tuma(am *ro!urar )*li!a$M#F "uro '
agora m 'iant "u la# n!ontrm o aNu#t ' !onta#.
8
recusar o sacri)cio recusar a contrapartida. Nada existe no universo das coisas2 redutveis
a dinheiro ou no2 que possa ser tratado como equivalente ao ser humano. ( indivduo
irredutvel. Lle muda2 mas no se troca. (ra2 ,asta passar os olhos so,re os movimentos de
re)orma social para nos convencermos de que eles nunca reivindicaram mais do que o
saneamento da troca e do sacri)cio2 )a.endo disso ponto de honra para humani.ar o
desumano e torn3-lo sedutor. Todas as ve.es que o escravo torna a sua escravido
suport3vel2 ele est3 voando em socorro do senhor.
( caminho para o socialismo consiste nisto4 quanto mais as rela+es s6rdidas da rei)icao
prendem os homens2 mais se exacer,a a tendncia dos humanit3rios de mutilar com
i!ualdade. L com a incessante de!radao da virtude de a,ne!ao e de devotamento
!erando uma tendncia recusa radical2 al!uns soci6lo!os2 esses ces de !uarda da
sociedade moderna2 tm exaltado uma )orma mais sutil de sacri)cio4 a arte.
*s !randes reli!i+es sou,eram trans)ormar a miser3vel vida terrestre em uma espera
voluptuosa4 o vale de l3!rimas desa!uava na vida eterna em -eus. * arte2 se!undo a
concepo ,ur!uesa2 assume melhor que -eus o privil!io de con)erir a !l6ria eterna. ]
arte-na-vida-e-em--eus dos re!imes unit3rios H a estatu3ria e!pcia2 a arte ne!ra...I sucede
uma arte complementar da vida2 uma arte que preenche a ausncia de -eus Hsculo PS
!re!o2 &or4cio 'laco g&@
a
.1.2 )il6so)o latinoh2 (ierre de .onsard g$@9O-J@2 poeta )rancsh2
'ranois de 5al#erbe g$@@@-$&9J2 escritor )rancsh2 os romNnticos...I.
(s construtores de catedrais preocupavam-se to pouco quanto Sade em passar para a
posteridade. Barantiam sua salvao em -eus como Sade nele pr6prio4 no a sua
conservao nos museus da hist6ria. Tra,alhavam para um estado supremo de ser2 no para
que seu tra,alho so,revivesse no tempo ou para a admirao dos sculos que viriam.
* hist6ria o paraso terrestre da idia ,ur!uesa de transcendncia. * ele se che!a no pela
mercadoria2 mas por uma aparente !ratuidade4 pelo sacri)cio da chamada o,ra de arte2 por
aquilo que escapa necessidade imediata de aumentar o capital. ( )ilantropo )a. ,oas
a+es2 o patriota produ. herosmo2 o militar constr6i a vit6ria2 o poeta ou o acadmico
produ. o,ra liter3ria ou cient)ica.../as a expresso =)a.er uma o,ra de arte> em si
mesma am,!ua2 ;3 que ela inclui tanto a experincia vivida do artista quanto o a,andono
dessa experincia em )avor de uma a,strao da su,stNncia criadora4 a )orma esttica.
*ssim o artista sacri)ica a intensidade vivida2 o momento da criao2 em )avor da durao
daquilo que ele cria2 da recordaao imperecvel do seu nome2 da sua entrada na !l6ria
)Ane,re dos museus. No 2 contudo2 a vontade de )a.er uma o,ra duradoura que o impede
de criar o momento imperecvel da vida7
Na verdade2 exceto no caso da arte acadmica2 o artista no sucum,e inte!ralmente
recuperao esttica. Sacri)icando a sua experincia vivida pela ,ela aparncia2 o artista # e
'@
qualquer um que tenta viver um artista # o,edece tam,m ao dese;o de aumentar a sua
parte de sonhos no mundo o,;etivo dos outros homens. Nesse sentido2 ele atri,ui coisa
criada a misso de completar a sua pr6pria reali.ao individual na coletividade. Nesse
sentido2 a criatividade por essncia revolucion3ria.
* )uno do espet3culo ideol6!ico2 artstico ou cultural consiste em trans)ormar os lo,os
da espontaneidade em pastores do sa,er e da ,ele.a. *s antolo!ias liter3rias esto repletas
de textos de a!itao2 os museus de apelos insurrecionais. * hist6ria conserva-os to ,em
nos trilhos da perpetuao que no podemos nem v-los nem ouvi-los. L nesse campo que
a sociedade de consumo e)etua uma tare)a salutar de dissoluo. "3 no existe esttica que2
so, a ditadura do consumo2 no desaparea antes de ter produ.ido as suas o,ras-primas. (
enterro prematuro a lei do consumismo. * imper)eio a pr-condio de uma
o,solescncia pro!ramada. * Anica condio de um sA,ito )ul!or esttico ocorre quando
momentaneamente al!um encontra um modo de so,repu;ar o espet3culo da decomposio
artstica dentro dos seus pr6prios termos. L qualquer ori!inalidade desse tipo se acha
rapidamente de olhos )echados sem qualquer uma das Fo;as *mericanas. Uernard Uu))et
Hpintor )rancsI2 pop art2 *ndD Tarhol2 Beor!es /athieu Hartista pl3sticoI2 *lain Brillet
HescritorI e rocXnroll2 onde esto vocs a!ora7 W to ridculo )alar na perenidade de uma
o,ra como nos valores eternos da Shell.
Euando os soci6lo!os mais evoludos )inalmente compreenderam como o o,;eto de arte se
tornava um valor mercantil2 e que os artistas tra,alhavam de acordo com as normas da
renta,ilidade2 eles acharam que era necess3rio re!ressar ori!em da arte2 vida cotidiana #
no para trasn)orm3-la2 pois no essa a sua atri,uio2 mas para )a.er dela a pr6pria
matria-prima de uma esttica nova que desa)iaria as tcnicas de empacotamento2
escapando assim ao mecanismo de compra e venda. 1omo se no existisse uma maneira de
consumir imediatamenteM Sa,e-se o resultado4 sociodramas e happenin!s2 que
supostamente provocam a participao espontNnea dos espectadores. No entanto2 os
espectadores s6 participam de )ato da esttica do nada. No modo do espet3culo2 s6 o va.io
da vida cotidiana passvel de expresso. Lm matria de consumo2que existe de melhor que
a esttica do va.io7 ] medida que se acelera2 a decomposio dos valores se tornou a Anica
)orma de distrao possvel. ( truque consiste em trans)ormar os espectadores do va.io
cultural e ideol6!ico em seus or!ani.adores. * inanidade do espet3culo preenchida pela
participao o,ri!at6ria do espectador2 do a!ente passivo por excelncia. * l6!ica Altima
do happenin! e dos seus derivados )ornecer sociedade de escravos sem senhores2 que
os ci,ernticos nos preparam 2 o espet3culo sem espectador que ela requer. :ara os artistas2
no sentido estrito do termo2 a via de recuperao a,soluta est3 totalmente traada. Lles
tero somente que se!uir os soci6lo!os mais avanados e seus consortes na !rande
corporao de especialistas. ( poder sa,er3 recompens3-los por terem aplicado seu talento
tare)a de vestir em cores novas e sedutoras o velho condicionamento passividade.
Sista da perspectiva do poder2 a vida cotidiana no passa de um emaranhado de renAncias e
mediocridades. <m verdadeiro va.io. <ma esttica da vida cotidiana )aria de cada artista
um or!ani.ador desse va.io. * Altima mano,ra da arte o)icial ser3 tentar modelar so, uma
)orma teraputica aquilo que Greud tinha chamado com simplicidade suspeita de =instinto
de morte>2 ou se;a2 a su,misso ale!re ao poder. Sempre que a vontade de viver no emana
espontaneamente da poesia individual2 estende-se a som,ra do sapo cruci)icado de Na.ar.
No se salvar3 o artista que vive em cada ser humano re!redindo a )ormas artsticas
dominadas pelo esprito do sacri)cio. Tudo deve ser retomado da estaca .ero.
'&
(s surrealistas 2 al!uns pelo menos2 compreenderam que a Anica superao v3lida da arte
estava na experincia vivida4 uma o,ra que nenhuma ideolo!ia recupera na coerncia da
sua mentira. Lles )racassaram2 claro2 exatamente por causa da sua atitude complacente
perante o espet3culo cultural. * decomposio contemporNnea em matria de pensamento e
de arte o)erece2 verdade2 riscos menores de recuperao esttica do que no decorrer dos
anos $%?0. * con;untura atual pode apenas re)orar a a!itao situacionista.
/uito ;3 se lamentou # precisamente ap6s os surreealistas # a desapario de determinadas
rela+es idlicas como a ami.ade2 o amor2 a hospitalidade. No nos deixemos en!anar4 a
nostal!ia de virtudes mais humanas do passado limita-se a o,edecer necessidade )utura de
avivar a noo de sacri)cio2 demasiado contestada. -e a!ora em diante ;3 no pode haver
nem ami.ade2 nem amor2 nem hospitalidade2 nem solidariedade onde existir a,ne!ao2 so,
pena de re)orar a seduo do desumano. Urecht exprime isso com per)eio na se!uitne
anedota4 como exemplo da maneira apropriada de servir aos ami!os2 o senhor Y2 entretendo
seus ouvintes2 contava esta hist6ria. Trs ;ovens )oram casa de um velho 3ra,e e lhe
disseram4 =o nosso pai morreu. -eixou-nos de.essete camelos e no testamento disp+e que o
mais velho )ique com a metade2 o se!undo com um tero e o mais novo com um nono. No
conse!uimos che!ar a um acordo a respeito das partilhas. 1a,e a ti tomar a deciso>. (
3ra,e re)letiu e disse4 =vere)ico que2 para poder )a.er a partilha2 vos )alta um camelo. Tenho
o meu2 o Anico que tenho2 mas est3 vossa disposio. Giquem com ele2 )aam a partilha
e me tra!am apenas aquilo que vos so,rar>. Lles lhe a!radeceram por esse servio de
ami!o2 levaram o camelo e partilharam os de.oito animais4 o mais velho rece,eu metade2
ou se;a2 nove2 o se!undo um tero2 ou se;a2 seis2 e o mais novo um nono2 ou se;a2 dois. 1om
espanto2 quando separaram os seus camelos 2 so,rou um. -evolveram-no ao velho ami!o2
renovando os a!radecimentos. ( senhor Y di.ia que essa )orma de servir como ami!o era
,oa2 porque no exi!ia o sacri)cio de nin!um. ( exemplo merece ser alar!ado ao
con;unto da vida cotidiana com a )ora de um princpio indiscutvel.
No se trata de escolher a arte do sacri)cio como oposta ao sacri)cio da arte2 mas sim2 o
)im do sacri)cio como arte. O triun0o ' uma art ' (i(rFF 'a !on#tru$aM ' #itua$M#
autnti!amnt (i(i'a# #t& *r#nt m to'a *art !omo *otn!iali'a'F m to'a
*art '#natura'a *la# 0al#i0i!a$M# 'o "u J humanoC
( sacri)cio do presente ser3 talve. o Altimo est3!io de um rito que mutilou o homem desde
as ori!ens. 1ada minuto se es,oroa em retalhos de passado e de )uturo. Lxceto talve. no
or!asmo2 nunca nos entre!amos quilo que )a.emos. Nosso presente ocupado por aquilo
que vamos )a.er e aquilo que aca,amos de )a.er2 )a.endo-o ter sempre a marca do
despra.er. Na hist6ria coletiva assim como na hist6ria individual2 o culto do passado e o
culto do )uturo so i!ualmente reacion3rios. Tudo o que se deve construir deve ser
construdo no presente. -e acordo com uma crena popular2 um homem a)o!ado rev no
momento da sua morte todo o )ilme de sua vida. Tenho certe.a de que existem intensos
)lashes de lucide. que destilam e re)a.em nossa vida inteira. Guturo e passado so pe+es
d6ceis da hist6ria que apenas enco,rem o sacri)cio do presente. No quero trocar nada2
nem por uma coisa2 nem pelo passado2 nem pelo )uturo. Euero viver intensamente2 para
mim2 a!arrando cada pra.er com )irme.a e na conscincia de que aquilo que vale
radicalmente para mim vale para todos. L acima de tudo eu promoveria esse lema4 =a;a
como se no houvesse amanh>.
''
<III = A SEPARABO
6ase da organi7ao social, a apropriao privada nos mantm separados de n8s mesmos
e dos outros. (ara"sos unit4rios artificiais se esforam por dissimular a separao
recuperando com o maior ou menor sucesso as quimeras de unidade prematuramente
quebradas. 9m vo. :o pra7er de criar ao pra7er de destruir, #4 apenas uma oscilao,
mas isso o suficiente para destruir o poder.
(s homens vivem separados uns dos outros2 separados daquilo que so nos outros2 e
separados de si mesmos. * hist6ria dos homens a hist6ria de uma separao )undamental
que provoca e condiciona todas as outras4 a distino social entre senhores e escravos. :or
meio da hist6ria2 os homens se es)oram para se encontrar e atin!ir a unidade. * luta de
classes apenas uma )ase2 mas uma )ase decisiva2 na luta pelo homem total.
-o mesmo modo que a classe dominante tem os melhores motivos do mundo para ne!ar a
existncia da luta de classes2 assim a hist6ria da separao no pode deixar de se con)undir
com a hist6ria da dissimulao. /as essa misti)icao procede menos de uma vontade
deli,erada do que de um lon!o com,ate con)uso no qual o dese;o de unidade se trans)orma
na maioria das ve.es no seu oposto. *quilo que no suprime radicalmente a separao
re)ora-a. *scedendo ao poder2 a ,ur!uesia lana uma lu. mais viva so,re aquilo que divide
to essencialmente os homens2 e !era uma tomada de conscincia do car3ter social e
material da separao.
( que -eus7 ( )iador e a quintessncia do mito usado para ;usti)icar o domnio do
homem pelo homem. Lssa repu!nante inveno no tem outra ra.o de ser. ] medida que o
mito2 decompondo-se 2 passa ao est3!io de espet3culo2 o Brande (,;eto Lxterior2 como di.
Fautrfamont2 despedaa-se ao vento da atomi.ao social e se de!enera em um -eus para
uso ntimo2 uma espcie de remdio para doenas sociais.
No ponto mais alto da crise a,erta pelo )im da )iloso)ia cl3ssica e do mundo anti!o2 o !nio
do cristianismo vai su,ordinar a remodelao de um sistema mtico a um prncipio
)undamental4 a doutrina da Trindade. ( que si!ni)ica o do!ma das trs pessoas em -eus2
que )ar3 correr tanta tinta e tanto san!ue7
:ela alma2 o homem pertence a -eus2 pelo corpo autoridade temporal2 pelo esprito2 a
existncia terrestre no corpo. * alma envolve o corpo e o esprito2 sem ela estes nada so.
(lhando com mais cuidado2 encontramos uma analo!ia da unio do senhor e do escravo
so, o princpio do homem encarado como criatura divina. ( escravo o corpo2 a )ora de
tra,alho de que o senhor se apropria. ( senhor o esprito que2 !overnando o corpo2 lhe
concede uma parcela da sua essncia superior. ( escravo se sacri)ica portanto por meio do
corpo ao poder do senhor2 ao passo que o senhor se sacri)ica por meio do esprito
comunidade dos seus escravos H o rei servindo ao povo2 -e Baulle servindo Grana 2 o
lava-ps da P!re;a2etcI. ( primeiro o)erece a sua existncia terrestre2 em troca rece,e a
conscincia de ser livre2 ou se;a2 o esprito do senhor que nele desce. * conscincia
misti)icada a conscincia do mito. ( se!undo o)erece idealmente o seu poder de senhor
ao con;unto daqueles que diri!e. /er!ulhando a alienao dos corpos na alienao mais
sutil do esprito2 ele economi.a na dose de violncia necess3ria manuteno da
'J
escravido. :elo esprito2 o escravo se identi)ica2 ou pelo menos pode se identi)icar ao
senhor2 ao qual entre!a a sua )ora vital. /as a quem poder3 se identi)icar o senhor7 No
aos escravos como coisas possudas2 como corpos2 mas aos escravos como emanao do
esprito do senhor em si2 do senhor supremo. <ma ve. que o senhor individual se sacri)ica
no plano espiritual2 deve procurar na coerncia do mito um par para o seu sacri)cio4 uma
idia de domnio em si qual ele participe e se su,meta. W por isso que a classe contin!ente
dos senhores criou um -eus diante do qual se a;oelha espiritualmente para com ele se
identi)icar. -eus autentica o sacri)cio mtico do senhor ao ,em pA,lico2 e o sacri)cio real
do escravo ao poder privado e privativo do senhor. -eus o prncipio de toda su,misso2 a
noite que le!ali.a todos os crimes. ( Anico crime ile!al a recusa de aceitar um senhor.
-eus a harmonia da mentira2 uma )orma ideal na qual se unem o sacr)icio volunt3rio do
escravo HcristoI2 o sacri)cio consentido do senhor Ho paiR o escravo o )ilho do senhorI e o
seu lao indissolAvel Ho esprito SantoI. ( homem ideal2 criatura divina2 unit3ria e mtica na
qual a humanidade convidada a se reconhecer2 reali.a o mesmo modelo trinit3rio4 um
corpo su,metido ao esp"rito que o !uia para a maior !l6ria da alma # em que esta Altima
a sntese a,ran!ente.
Lsse - portanto - um tipo de relao no qual dois termos tiram seu sentido de um princpio
a,soluto2 de uma o,scura e inacessvel norma de indiscutvel transcendncia H -eus2 o
san!ue2 a santidade2 a !raa etcI. -urante sculos2 inumer3veis dualidades desse tipo
co.inharam 2 como um ,om caldo no )o!o da unidade mtica. L ento a ,ru!uesia tirou o
caldo do )o!o2 e )icou apenas com uma nostal!ia do calor do mito unit3rio e uma srie de
)rias a,stra+es sem sa,or4 corpo e esprito2 ser e conscincia2 indivduo e coletividade2
pA,lico e privado2 !eral e particular etc2 etc. :aradoxalmente2 a ,ur!uesia2 movida pelos
seus interesses de classe2 destruiu o mito unit3rio e sua estrutura tripartida em seu pr6prio
detrimento. * aspirao unidade to en!enhosamente satis)eita pelo pensamento mtico
dos re!imes unit3rios2 lon!e de desaparecer com ela2 exacer,a-se medida que as pessoas
tomam conscincia da nature.a material da separao. Cevelando os )undamentos
econKmico-sociais da separao2 a ,ur!uesia )ornece as armas que devem !arantir o seu
)im. /as o )im da separao implica o )im da ,ur!uesia e o )im de qualquer poder
hier3rquico. W por isso que qualquer classe ou casta diri!ente se encontra incapa. de operar
a trans)ormao da unidade )eudal em unidade real2 em participao social autntica. Lssa
misso s6 pode ser cumprida pelo novo proletariado2 que deve arrancar dos deuses a
terceira )ora2 a criao espontNnea2 a poesia2 para !uard3-la viva na vida cotidiana de
todos. * era transit6ria do poder )ra!ment3rio no ter3 passado de uma insKnia no sono2
indispens3vel )im da linha para a inverso de perspectiva2 o necess3rio p de apoio antes do
salto da superao.
* hist6ria atesta a luta contra o princpio unit3rio2 e o modo como uma realidade dualista
comea a emer!ir. Pnicialmente )eito em uma lin!ua!em teol6!ica2 que a lin!ua!em
o)icial do mito2 o en)rentamento se exprime em se!uida em uma lin!ua!em ideol6!ica4 a
lin!ua!em do espet3culo. /aniqueus2 c3taros2 hussitas2 calvinistas etc.2 tm muitas
preocupa+es em comum com )i!uras como "ean de /eun! HescritorI2 Fa Uotie
H$@?0^$@&? - autor do -iscurso So,re a Servido Solunt3riaI ou Sanino Sanini. No se v
-escartes alocar desesperadamente na !lande pineal uma alma com a qual no sa,ia o que
)a.er7 *o mesmo tempo2 no cume de um mundo per)eitamente inteli!vel2 o )unNm,ulo
-eus cartesiano conserva um equil,rio per)eitamente incompreensvel. ( -eus de :ascal2
ao contr3rio2 se esconde das vistas2 privando o homem e o mundo de uma ;usti)icativa sem
'%
a qual so deixados em um con)ronto sem sentido2 cada um sendo o Anico critrio de
;ul!amento do outro4 e como al!o pode ser medido pelo nada7
:elo )im do sculo QSPPP2 a dissociao aparece em toda parte2 o processo de
decomposio se acelera. * era dos homen.inhos concorrentes se a,re. Gra!mentos de seres
humanos a,soluti.am-se4 matria2 esprito2 conscincia2 ao2 universal2 particular....que
-eus ;untaria esse caos7
( esprito da dominao )eudal encontrava ;usti)icativa em uma transcendncia. /as no
se pode ima!inar um -eus capitalista. * dominao )eudal sup+e um sistema trinit3rio. (ra2
as rela+es de explorao so dualistas. *lm disso2 so indissoci3veis da nature.a material
das rela+es econKmicas. ( econKmico no tem mistrio4 do mila!re conserva apenas o
acaso do mercado ou o per)eito arran;o pra!m3tico dos computadores de plannings. ( -eus
racional de 1alvino sedu. muito menos que o emprstimo a ;uros que o calvinismo to
prontamente autori.a. Euanto ao -eus dos ana,atistas
3
de /unster e dos camponeses
revolucin3rios de $@9@2 ele uma expresso primitiva do impulso irreprimvel das massas
para uma sociedade do homem total.
* autoridade mstica do senhor )eudal era ,astante di)erente da autoridade instituda pela
,ur!uesia. ( senhor no mudou simplesmente o seu papel e se trans)ormou em patro. <ma
ve. que a misteriosa superioridade do san!ue e da linha!em )oi suprimida2 so,rou apenas
um mecanismo de explorao e uma corrida ao lucro que na+ tem outra ;usti)icativa a no
ser ela mesma. :atro e tra,alhador so separados por uma di)erena quantitativa de
dinheiro ou de poder2 e no mais pela ,arreira qualitativa da raa. -e )ato2 o que torna a
explorao to odiosa que ela exercida entre = i!uais>. * ,ur!uesia ;usti)ica # sem
querer claro # todas as revolu+es. Euando as pessoas deixam de ser iludidas2 deixam de
o,edecer.
( poder )ra!ment3rio condu. a )ra!mentao ao ponto em que2 os seres humanos so,re os
quais ele reina se tornam contadit6rios. L simultaneamente a mentira unit3ria
)ra!mentada. * morte de -eus dissemina a conscincia da separao. ( que era o desespero
romNntico seno o !rito de dor dessa )erida7 Lsse ras!o est3 em toda parte4 no amor2 no
olhar2 na nature.a2 no sonho2 na realidade... ( drama da conscincia de que )ala Ze!el
muito mais a conscincia do drama. <ma tal conscincia revolucin3ria em /arx. <ma
ima!em ,em mais con)ort3vel 2 do ponto de vista do poder2 o)erecida por exemplo
quando :eter Schlemihl parte em ,usca da sua som,ra para esquecer que ele 2 de )ato2 uma
som,ra em ,usca do seu corpo. Lm um re)lexo de autode)esa2 a ,ur!uesia =inventa>
parasos unit3rios arti)iciais que restauram com maior ou menor sucesso os desencantos e
os sonhos de unidade prematuramente que,rados.
*o lado das mastur,a+es coletivas # ideolo!ias2 iluso de estar em !rupo2 mentalidade de
re,anho2 6pio do povo # existe toda uma !ama de produtos mar!inais2 na )ronteira do lcito
e do ilcito4 ideolo!ia individual2 o,sesso2 monomania2 paix+es Anicas H e portanto
alienantesI2 dro!as e similares H3lcool2 iluso de velocidade e de mudana r3pida2 sensa+es
raras...I.
>> 3 o anabatismo )oi um movimento reli!ioso hetero!neo2 sur!ido na Luropa do sculo
QSP2 constitudo por di)erentes !rupos que desvalori.avam os aspectos teol6!icos e rituais
de)endidos pela i!re;a e pretendiam aplicar na pr3tica os valores cristos das primeira
comunidades crists. No Nm,ito social2 os ana,atistas recusavam a propriedade privada e
de)endiam a comunho de ,ens. :ela sua repulsa ao Lstado e dominao2 esse
movimento messiNnico aproxima-se de uma concepo li,ert3ria2 que al!uns historiadores
chamam de anarquismo reli!ioso.
J0
Psso permite perder-se totalmente com o pretexto de se auto-reali.ar2 mas a corrosividade de
tais atividades procede acima de tudo da caracterstica )ra!ment3ria delas. * paixo pelo
;o!o deixa de ser alienante se2 aquele que a ele se entre!a2 procura o ;o!o na totalidade da
vida4 no amor2 no pensamento2 na construo das situa+es. -o mesmo modo2 o dese;o de
matar no mais uma monomania quando se alia conscincia revolucion3ria.
:ara o poder2 portanto2 o peri!o dos paliativos unit3rios duplo. :or um lado2 nos deixam
insatis)etios. :or outro2 desem,ocam na vontade de construir uma unidade social real. *
elevao mstica levava apenas a -eus. :elo contr3rio2 a pro!resso hist6rica hori.ontal em
direo a uma unidade espetacular duvidosa in)initamente )inita. Lla provoca uma sede
insaci3vel de a,soluto2 em,ora a sua nature.a quantitativa se;a em si mesma um limite. *
corrida louca deve portanto2 mais cedo ou mais tarde2 se lanar no qualitativo2 se;a pela via
ne!ativa2 se;a2 se esta,elecida a tomada de conscincia pela trans)ormao da
ne!atividade em positividade. :ela via ne!ativa2 ela no nos leva auto-reali.aoR
precipita-nos na nossa autodestruio. ( delrio provocado2 a volApia do crime e da
crueldade2 o )ul!or convulsivo de perversidade so caminhos sedutores a,ertos auto-
aniquilao sem reservas. Tom3-los simplesmente responder com um entusiasmo
inusitado )ora !ravitacional do poder que desmem,ra e destr6i. /as2 se para durar2 o
poder tem de al!emar sua destrutividade4 o ,om !eneral oprime seus soldados2 no os mata.
:or outro lado2 resta sa,er se o nada pode ser dado a conta-!otas. (s pra.eres limitados
derivados da autodestruio poderiam terminar destruindo o poder que coloca limites ao
pra.er. Goi o que se viu nos motins de Lstocolomo e Tatts. Uasta um empurro.inho para
que o pra.er ne!ativo se torne pra.er total2 para que a violncia ne!ativa li,erte sua
positividade. *)irmo que no h3 pra.er que no ,usque saciar-se totalmente2 unitariamente
em todas as es)eras. ZuDsmans Hcrtico de arteI no tem2 penso eu2 o humor de perce,er
esse )ato quando ele seriamente descreveu um homem com uma ereo como =insur!ente>.
( desencadeamento do pra.er sem restri+es a via mais se!ura para a revoluo da vida
cotidiana2 para a construo do homem total.
J$
<IV = A ORGANI]ABO DA APAR[N,IA
* or!ani.ao da aparncia um sistema de proteo de )atos. <m racXet. Lla representa os
)atos na realidade mediata para que eles no sur;am na )orma imediata. ( mito a
or!ani.ao da aparncia do poder unit3rio. ( espet3culo a or!ani.ao da aparncia do
poder )ra!ment3rio. 1ontestada2 a coerncia do mito se torna mito da coerncia. *crescida
historicamente2 a incoerncia do espet3culo se trona espet3culo da incoerncia Ha pop art2
uma )orma contemporNnea de putre)ao consumvel2 tam,m uma expresso da
contemporNnea putre)ao do consumoI H$I
* po,re.a do =drama> como !nero liter3rio anda de mos dadas com a coloni.ao do
espao social pelas atitudes teatrais. ( teatro empo,recido no palco e enriquecido na vida
cotidiana2 cu;as condutas se es)ora por dramati.ar. (s papis so os moldes ideol6!icos da
experincia vivida. * misso de aper)eio3-los pertence aos especialistas H9I
6
=o mundo ideal>2 di. Niet.sche2 = uma mentira inventada para despo;ar a realidade do seu
valor2 da sua si!ni)icao2 da sua veracidade. *t a!ora o ideal tem sido a maldio da
realidade. Lssa mentira penetrou tanto a humanidade que ela tem pervertido e )alsi)icado a
pr6pria humanidade at nos seus instintos mais pro)undos2 at a adorao dos valores
opostos queles que !arantiam o desenvolvimento por asse!urar a autotrans)ormao do
presente>. ( que a mentira do ideal seno a verdade dos senhores7 Euando o rou,o
necessita )undamentos le!ais2 quando a autoridade levanta a ,andeira do interesse !eral
para se exercer impunemente com )ins privados2 como se poderia pretender que a mentira
no )ascinasse os espritos2 no os do,rasse s suas leis at )a.er disso uma disposio
quase natural do homem7 L verdade que o homem mente porque em um mundo re!ido
pela mentira no lhe possvel a!ir de outro modo4 ele pr6prio mentira2 atado por sua
pr6pria mentira. ( senso comum nunca su,screve nada alm do decreto promul!ado em
nome de todos contra a verdade. Lle uma codi)icao vul!ari.ada da mentira.
/esmo assim2 nin!um conse!ue )a.er caretas 9O horas por dia so, o peso do inautntico.
-o mesmo modo que nos pensadores mais radicais a lu. da verdade transparece por meio
da mentira das palavras2 existem poucas aliena+es cotidianas que no se que,ram pelo
tempo de um se!undo2 de uma hora ou de um sonho2 por meio da recusa su,;etiva. -o
mesmo modo que as palavras no o,edecem completamente ao poder2 nin!um se ilude
completamente com aquilo que o destr6i. Uasta alar!ar os momentos verdadeiros2 os
ice,er!s su,;etivos que )aro nau)ra!ar os Titanics da mentira.
*p6s despedaar o mito2 a mar de materialismo carre!a os seus destroos. * ,ur!uesia2
que )oi a )ora motri. dessa mar e que ;3 no passa de espuma2 desaparece com eles.
Euando ShaXespeare descreve o mecanismo pelo qual o assassino contratado pelo rei
retorna no tempo devido para cumprir suas ordens contra aquele que as deu2 ele parece
descrever com antecipao a sorte reservada classe que matou -eus.
J9
* m3quina de matar ;3 no reconhece os seus senhores a partir do momento em que os
assassinos da ordem deixam de o,edecer ) do mito ou2 caso se queira2 ao -eus que
le!ali.a os seus crimes. :or isso a revoluo a mais ,ela inveno da ,ur!uesia2 o n6
corredio !raas ao qual ela dar3 seu pulo no esquecimento. 1ompreende-se que o
pensamento ,ur!us2 suspenso como est3 pela corda radical que teceu2 se a!arre com a
ener!ia do desespero a todas as solu+es re)ormistas2 a tudo o que pode prolon!ar a sua
durao2 mesmo se o seu peso o arrastar irresistivelmente para a Altima convulso. (
)ascismo de al!uma )orma uma resposta consistente a essa situao desesperada. Lle
semelhante a um esteta que sonha em precipitar o universo no a,ismo2 lAcido em relao
morte da sua classe2 mas um so)ista quando anuncia a inevita,ilidade da aniquilao
universal. Lssa encenao da morte escolhida e recusada2 est3 ho;e no centro do espet3culo
da incoerncia.
* or!ani.ao da aparncia pretende ser im6vel2 como a som,ra da ave que voa. /as a sua
imo,ilidade2 li!ada aos es)oros da classe dominante para solidi)icar o seu poder2 no passa
de uma v esperana de escapar hist6ria que a arrasta. 1ontudo2 existe entre o mito e o
seu estado )ra!mentado e dessacrali.ado2 o espet3culo2 uma di)erena not3vel em sua
resistncia crtica dos )atos. * importNncia variada2 assumida nas civili.a+es unit3rias
pelos art)ices2 mercadores2 ,anqueiros2 explica a oscilao contnua entre a coerncia do
mito e o mito da coerncia. *o passo que o triun)o da ,ru!uesia2 ao introdu.ir a hist6ria no
arsenal das aparncias2 entre!a a aparncia hist6ria e d3 um sentido irreversvel
evoluo que vai da incoerncia do espet3culo ao espet3culo da incoerncia.
Nas sociedades unit3rias2 sempre que a classe comerciante2 com o seu desrespeito pelas
tradi+es2 ameaava dessacrali.ar os valores2 a coerncia do mito deu lu!ar ao mito da
coerncia. ( que isso quer di.er7 Eue aquilo que at ento caminhava por si2 precisou
repentinamente ser rea)irmado com )ora2 a ) espontNnea cedeu diante da pro)isso de )4 o
respeito pelos !randes desse mundo teve de ser preservado por meio da monarquia
a,solutista. Lu dese;o que se estude mais de perto o paradoxo desses interre!nos do mito
nos quais se assiste tentativa de a ,ur!uesia sacrali.ar a sua pr6pria importNncia por meio
de uma nova reli!io e pelo auto-eno,recimento...ao mesmo tempo em que os no,res com
um movimento inverso se entre!am ao !rande ;o!o da impossvel superao H a Gronda
6
vem ca,ea2 assim como a dialtica heraclitiana e Billes de raisI. * aristocracia sou,e
trans)ormar a hist6ria do seu )im em um dito espirituosoR a ,ur!uesia ao desaparecer nada
mais ter3 que a seriedade do seu pensamento. :ara as )oras da superao revolucion3ria
certamente h3 mais a !anhar da morte despreocupada que do peso de so,reviver.
/inado pela crtica dos )atos2 o mito da coerncia no pKde )undamentar uma nova
coerncia mtica. * aparncia2 esse espelho no qual os homens dissimulam a si mesmos as
suas pr6prias escolhas2 desmancha-se em milhares de pedaos e cai no domno pA,lico da
o)erta e da procura individuais. * sua desapario ser3 a do poder hier3rquico2 essa )achada
=atr3s da qual nada existe>. * direo clara2 e no deixa dAvida so,re o )inal. No amanh
da !rande revoluo 2 os sucedNneos de -eus sero ,rindes no mercado do re)u!o. ( ser
Supremo e a concordata ,onapartista a,rem a )ila2 se!uidos de perto pelo nacionalismo2
individualismo2 socialismo2 nacional-socialismo2 pelos neoismos # sem contar os resduos
individuali.ados de todas as 6eltansc'auung H em alemo4 =viso de mundo>I disponveis
e as milhares de ideolo!ias port3teis o)erecidas ho;e como ,rinde a qualquer comprador de
TS2 de cultura ou de deter!ente.
>>6 5ron'a - su,levao contra o primeiro-ministro /a.arin que se estendeu de :aris s
provncias2 de $.&OJ a $.&@9
J?
* decomposio do espet3culo passa de a!ora em diante pelo espet3culo da decomposio.
Lat3 na l6!ica das coisas que o Altimo ator )ilme a sua pr6pria morte. Neste caso2 a l6!ica
das coisas a do consumo2 daquilo que se vende consumindo-se. * pata)sica2 o
su,dadasmo2 a encenao da po,re.a da vida cotidiana vo acompanhar a estrada que
condu. hesitantemente para os Altimos cemitrios.
8
a evoluo do teatro como !nero liter3rio no deixa de esclarecer a or!ani.ao da
aparncia. *)inal de contas2 no ele a sua )orma mais simples2 o prot6tipo para as mais
so)isticadas2 a sua nota explicativa7 1omo representa+es sa!radas que revelavam aos
homens o mistrio da transcendncia2 as mais anti!as )ormas teatrais )oram de )ato a
or!ani.ao da aparncia do seu tempo. L o processo de dessacrali.ao do teatro )orneceu
os modelos das )uturas constru+es de tipo espetacular. Lxcetuando as m3quinas de !uerra2
as m3quinas anti!as tm ori!em no teatro4 !ruas2 roldanas2 mecanismos hidr3ulicos eram
usados como acess6rios teatrais ,em antes de trans)ormarem as rela+es de produo. Lste
)ato merece ser salientado4 por mais lon!e que se recue2 a dominao da terra e dos homens
depende sempre de tcnicas invariavelmente consa!radas ao servio do tra,alho e da
iluso.
( nascimento da tra!dia torna mais estreito o campo no qual os homens primitivos e os
deuses se de)rontavam em um di3lo!o c6smico. * participao m3!ica distanciada2
suspensa. Lla assim or!ani.ada de acordo com as leis de re)rao dos ritos de iniciao2 e
no mais envolvia os pr6prios ritos. Tornou-se um spectaculum2 uma coisa vista2 ao passo
que os deuses2 rele!ados pouco a pouco ao papel de meros acess6rios2 parecem pressa!iar a
sua eliminao !radual de toda cena social. Euando a dessacrali.ao tiver dissolvido as
rela+es mticas2 a tra!dia ser3 sucedida pelo drama. * comdia um ,om indicador dessa
transio4 com todo o vi!or de uma ener!ia completamente nova2 o seu humor corrosivo
devasta a tra!dia no seu estado senil. ( -on "uan de /olire2 a par6dia de Zaendel na
ipera do mendi!os de "ohn BaD so eloquentes a esse respeito.
1om o drama2 a sociedade humana toma o lu!ar dos deuses no palco. Se no sculo QPQ o
teatro no passou de um divertimento entre outros2 no devemos deixar isso o,scurecer o
)ato de que durante esse perodo o teatro deixou o teatro2 por assim di.er2 e coloni.ou todo
espao social. ( clich de comparar a vida a um drama parece evocar um )ato to 6,vio que
dispensa discusso. To di)undida est3 a con)uso entre o teatro e a vida que at mesmo
no ocorre question3-la. :orm2 o que h3 de natural no )ato de eu deixar de ser eu mesmo
uma centena de ve.es por dia e entrar na pele de um persona!em cu;as preocupa+es e
importNncia no tenho o mnimo dese;o de assumir7 No que eu no possa escolher ser ator
em determinada ocasio2 e desempenhar um papel por diverso ou pra.er. /as esse no o
tipo de papel de que )alo. ( ator encarre!ado de desempenhar um condenado morte em
uma pea realista tem toda a mar!em para permanecer ele pr6prio # no esse o paradoxo
do ,om ator7 /as se ele !o.a dessa li,erdade evidentemente porque o cinismo dos
carrascos no o atin!e na carne2 apenas cai so,re a ima!em estereotipada que ele encarna
!raas tcnica e ao sentido dram3tico. Na vida cotidiana2 os papis impre!nam o
indivduo2 o mantm a)astado daquilo que ele e daquilo que ele quer ser autenticamente.
Lles so a alienao incrustada na experincia vivida. Nesse caso os dados ;3 esto
JO
lanados2 e por isso que no )ormam um ;o!o. (s estere6tipos imp+em a cada pessoa em
particular - quase que se poderia di.er =intimamente> # aquilo que as ideolo!ias imp+em
coletivamente.
<m condicionamento )ra!ment3rio su,stitui a onipresena do condicionamento reli!ioso. L
o poder es)ora-se por atin!ir2 com !rande quantidade de pequenos condicionamentos2 a
mesma e)etividade na manuteno da ordem que era possi,ilitada anteriormente pelo
condicionamento reli!ioso. Psso si!ni)ica que a coao e a mentira se individuali.aram2
cercam mais de perto cada indivduo para melhor o transvasar em uma )orma a,strata. Psso
si!ni)ica tam,m que de um ponto de vista # o do !overno dos homens # o pro!resso dos
conhecimentos humanos aper)eioa os mecanismos de alienao4 quanto mais o homem se
conhece pelos olhos da o)icialidade2 mais se aliena. * cincia o 3li,i da polcia. Lla ensina
at que ponto se pode torturar sem levar morte2 ela ensina acima de tudo at que ponto
podemos nos tronar um #autontimoroumnos2 o respeit3vel carrasco de n6s mesmos. Lla
ensina como se tornar coisa conservando uma aparncia humana2 e em nome de uma certa
aparncia humana.
No por meio da disseminao de idias que o cinema ou a sua )orma individuali.ada2 a
televiso2 conse!ue as suas mais ,elas vit6rias. Lm pouca coisa ela conse!ue diri!ir a
opinio. * sua in)luncia se exerce de outro modo. -e um palco de teatro2 os persona!ens
tocam o espectador pela linha !eral da sua atitude e pela convico da sua )ala. Na tela
!rande ou na pequena2 o mesmo persona!em se decomp+e em uma srie de detalhes
precisos que a!em sutilmente e separadamente so,re o olho do espectador. W uma escola de
expresso corporal2 uma lio de arte dram3tica na qual uma determinada expresso )acial
ou um movimento de mo tradu.em o modo apropriado de exprimir um sentimento2 um
dese;o...:or meio ainda da tcnica rudimentar da ima!em2 o indivduo aprende a modelar as
suas atitudes existenciais se!undo os retratos-ro,Ks que dele traa a psicolo!ia moderna. (s
seus tiques e manias pessoais se tornam os meios pelos quais o poder o inte!ra nos seus
esquemas. * misria da vida cotidiana atin!e o 3pice ao pKr-se em cena na tela. -o mesmo
modo que a passividade do consumidor uma passividade ativa2 a passividade do
espectador reside na sua capacidade de assimilar papis para depois desempenh3-los de
acordo com as normas o)iciais. * repetio de ima!ens2 os estere6tipos o)erecem uma srie
de modelos na qual cada um deve escolher um papel. ( espet3culo um museu de ima!ens2
um arma.m de som,ras chinesas. W tam,m um teatro experimental. ( homem-
consumidor se deixa condicionar pelos estere6tipos Hlado passivoI se!undo os quais modela
os seus di)erentes comportamentos Hlado ativoI. -issimular a passividade2 renovando as
)ormas de participao espetacular e a variedade de estere6tipos2 aquilo a que ho;e se
dedicam os )a,ricantes de happenin!s2 de pop art e de sociodramas. *s m3quinas da
sociedade de produo tendem a se tornar inte!ralmente m3quinas da sociedade do
espet3culo4 o computador como o,;eto de arte. Ce!ressa-se assim a uma concepo ori!inal
de teatro2 a participao !eral dos homens no mistrio da divindade2 mas em um est3!io
superior com o apoio da tcnica. L ao mesmo tempo com possi,ilidades de superao que
no podiam existir na mais remota anti!uidade.
(s estere6tipos no so mais do que )ormas de!eneradas das anti!as cate!orias ticas H o
cavaleiro2 o santo2 o pecador2 o her6i2 o traidor2 o )iel2 o cidado honesto etc.I. *s ima!ens2
que conse!uiam sua e)etividade no seio do sistema da aparncia mtica pela )ora do
qualitativo2 s6 conse!uem ser e)etivas no contexto da parncia espetacular !raas
)requncia da sua reproduo como )ator de condicionamento H o slo!an2 a )oto!ra)ia2 os
astros2 as chamadas etcI. 1omo vimos2 a reproduo tcnica das rela+es m3!icas como a
J@
crena e a identi)icao resultaram )inalmente na dissoluo da ma!ia. Psso2 mais o )im das
!randes ideolo!ias2 precipitou o caos dos estere6tipos e dos papis. -a as novas condi+es
impostas ao espet3culo.
(s acontecimentos reais che!am a n6s como roteiros unidimensionais. *panhamos sua
)orma2 nunca sua su,stNncia. L mesmo a sua )orma mais ou menos clara de acordo com a
)requncia com que ele repetido e com o lu!ar que ele ocupa na estrutura da aparncia.
:orque2 como sistema or!ani.ado2 a aparncia um !i!antesco )ich3rio no qual os
acontecimentos so )ra!mentados2 isolados2 rotulados e classi)icados ar,itrariamente4
quest+es amorosas2ne!6cios polticos2 !astronomia etc. No Uoulevard Saint-Bermain um
;ovem ,louson noir mata um transeunte. Eual a notcia di)undida pela imprensa7 -o-nos
um esquema preesta,elecido encarre!ado de suscitar a piedade2 a indi!nao2 o des!osto2 a
inve;a. ( acontecimento decomposto em seus componentes a,stratos2 que no passam de
clichs4 a ;uventude2 a delinquncia2 a violncia2 a inse!urana etc. a ima!em2 a )oto2 o
estilo2 construdos e coordenados se!undo tcnicas com,inat6rias2 constituem uma espcie
de distri,uidor autom3tico de explica+es ;3 prontas e sentimentos predeterminados.
Pndivduos reais redu.idos a papis servem de isca4 o estran!ulador2 o prncipe de Bales2
Uri!itte Uardot2 "ohn Fennon # todos eles transam 2 se divorciam2 pensam e limpam o nari.
para milhares de pessoas. * promoo dos detalhes prosaicos investidos de importNncia
pelo espet3culo leva proli)erao de papis inconsistentes. ( marido ciumento e assassino
compete em ateno com o :apa no leito de morte2 e a roupa de /icX "a!!er ;unta-se ao
chapu de /ao.. o avessso vale tanto quanto o direito2 tudo equivalente a tudo2 no
perptuo espet3culo da incoerncia. ( )ato que a estrutura do espet3culo est3 em crise2
muitas atra+es tm que ser mantidas no ar ao mesmo tempo. (s temas so demasiado
a,undantes2 o espet3culo por toda parte2 diludo2 inconsistente. * velha relao tantas ve.es
utili.ada2 o maniquesmo2 tende a desaparecer4 o espet3culo situa-se para alm do ,em e o
do mal. (s surrealistas estavam totalmente en!anados quando2 em $%?02 eles saudaram o
!esto de um exi,icionista como se aquilo )osse su,versivo. Lles no conse!uiram ver que
na es)era da moral o espet3culo precisa de temperos desse tipo para se manter. (
entusiasmo surrealista nesse caso no )oi em nada di)erente da )orma que a!e a imprensa
sensacionalista. * mdia precisa de escNndalo da mesma )orma que precisa de humor ne!ro
e cinismo. ( verdadeiro escNndalo consiste na recusa e na sa,ota!em do espet3culo. *l!o
que o poder s6 pode evitar renovando e re;uvenescendo as estruturas da aparncia. Lssa
poderia muito ,em ser a )unao dos estruturalistas2 em Altima an3lise. /as2 )eli.mente2 a
po,re.a no pode ser diminuda por meio da sua extenso a novas 3reas. ( espet3culo se
de!rada pela )ora das coisas2 e o peso que arrasta passividade tornado mais leve. (s
papis so desmanchados pela )ora da resistncia da experincia vivida2 e assim a
espontaneidade arre,enta o a,scesso da inautencidade e da pseudo-atividade.
J&
<V = PAPVIS
(s estere6tipos so as ima!ens dominantes de uma poca2 as ima!ens do espet3culo
dominante. ( estere6tipo o modelo do papel. ( papel um comportamento modelo. *
repetio de uma atitude cria um papel2 a repetio de uma papel cria um estere6tipo. (
estere6tipo uma )orma o,;etiva na qual as pessoas so inte!radas por meio do papel. *
ha,ilidade em desempenhar e lidar com os papis determina o lu!ar ocupado na hierarquia
do espet3culo. * decomposio do espet3culo proli)era os estere6tipos e os papis2 os quais
;ustamente por isso caem no ridculo2 e roam demasiado perto a sua ne!ao2 isto 2 o
!esto espontNneo H$29I
* identi)icao o caminho de entrada no papel. * necessidade de se identi)icar com ele
mais importante para a esta,ilidade do poder que a escolha dos modelos de identi)iicao.
* identi)icao um estado doentio2 mas s6 as identi)ica+es acidentais caem na cate!oria
o)icial chamada >doena mental>.( papel tem por )uno vampiri.ar a vontade de viver H?I
( papel representa a experincia vivida2 porm ao mesmo tempo a rei)ica. Lle tam,m
o)erece consolo pela vida que ele empo,rece2 tornando-se assim um pra.er su,stituto e
neur6tico. W importante se li,ertar dos papis recolocando-os no domnio do lAdicoHOI
<m papel adotado com sucesso !arante a promoo na hierarquia do espet3culo2 a
passa!em de uma dada posio a uma mais elevada. Lsse o processo de iniciao2 que se
mani)esta notadamente no culto aos nomes e no uso da )oto!ra)ia. (s especialistas so os
iniciados que supervisionam a iniciao. * ha,ilidade sempre parcial dos especialistas um
componente da estrat!ia sistem3tica do poder4 poder que nos destr6i mesmo quando
destr6i a si pr6prio.H@I
* decomposio do espet3culo torna os papis intercam,i3veis. * proli)erao das )alsas
mudanas cria as condi+es de uma mudana Anica e real2 uma verdadeira mudana radical.
O *#o 'o inautYnti!o #u#!ita uma ra$1o (iolntaF "ua# LiolGgi!aF 'o "urr%(i(rC
J'
6
(s nossos es)oros2 a,orrecimentos2 )racassos2 o a,surdo dos nossos atos provm na
maioria das ve.es da imperiosa necessidade em que nos encontramos de desempenhar
papis h,ridos2 papis que parecem responder aos nossos verdadeiros dese;os2 mas que na
verdade so anta!Knicos a eles. =Eueremos viver>2 di.ia :ascal2 =de acordo com a idia dos
outros2 numa vida ima!in3ria. L por isso cultivamos aparncias. Futamos para em,ele.ar e
conservar esse ser ima!in3rio e despre.amos o verdadeiro>.
Lssa o,servao de :ascal ori!inal no sculo QSPP2 uma poca em que o sistema de
aparncias ainda tinha ,oa saAde2 em que a crise da aparncia or!ani.ada s6 a)lorava na
conscincia dos mais lAcidos. /as ela tornou-se ho;e2 - no momento em que todos os
valores se decomp+em - ,anal2 evidente para todos. Eual ma!ia nos )a. atri,uir a )ormas
sem vida a vivacidade das paix+es humanas7 1omo sucum,imos tentao das atitudes
emprestadas7 ( que so os papis7
Aquilo que leva o 'omem a buscar o poder ser algo mais que a raque%a a que esse
poder o redu%, ( tirano se irrita com os deveres que a pr6pria su,misso do povo lhe
imp+e. Lle pa!a a consa!rao divina da sua autoridade so,re os homens com um perptuo
sacri)cio mtico2 com uma humilhao permanente diante de -eus. *,andonado o servio
de -eus2 ele no serve mais a seu povo. ( vox populi, vox :ei deve ser interpretado da
se!uinte maneira4 =aquilo que -eus quer2 o povo quer>. O #!ra(o logo # irritaria !om
uma #uLmi##1o "u n1o 0o## !om*n#a'a !om um *'a$o ' *o'r. -e )ato2 qualquer
su,misso d3 direito a al!um poder e s6 existe poder pelo preo de uma su,misso. W por
isso que h3 quem aceite to )acilmente ser !overnado. ( poder se exerce por toda parte de
)orma parcial2 em todos os nveis da cascata hier3rquica. Lle assim2 onipresente2 mas
sempre contest3vel.
( papel um consumo de poder. Lle aloca o indivduo na hierarquia da representao2
consequentemente no espet3culo4 no alto2 em ,aixo2 no meio2 mas nunca )ora da hierarquia2
se;a aqum ou alm. ( papel dessa )orma2 o meio de acesso ao mecanismo cultural4 uma
)orma de iniciao. Lle tam,m a moeda de troca do sacri)cio individual. 1omo tal2
exerce uma )uno compensat6ria. Cesduo da separao2 es)ora-se por )im em criar uma
unidade comportamental4 como tal2 apela identiica#o.
8
em um sentido restritivo2 a expresso =desempenhar um papel na sociedade> mostra de
modo claro que os papis so uma distino reservada a um certo nAmero de eleitos. (
escravo romano2 o servo da Pdade /dia2 o ,6ia-)ria2 o proletario em,rutecido por tre.e
horas de tra,alho cotidiano...esses no tm papis2 ou tm papis to rudimentares que as
pessoas civili.adas vem nesses seres mais animais do que homens. -e )ato existe uma
misria de ser aqum da misria do espet3culo. -esde o sculo QPQ2 a distino entre ,om
e mau oper3rio di)undiu-se tal como a distino entre senhor e escravo tinha se espalhado2
ao lado de 1risto2 no anti!o sistema mtico. W verdade que a di)uso dessa nova noo )oi
atin!ida com menos es)roo e que nunca adquiriu a importNncia da noo de senhor-
escravo Hapesar de /arx ter achado necess3rio ridiculari.3-laI.
JJ
:or isso2 os papis2 assim como o sacri)cio mtico2 )oram democrati.ados. O inaut!ntico
ao alcance de todos, esse o tal triuno do socialismo.
Pma!ine um homem de ?@ anos. Todas as manhs ele pe!a o carro2 entra no escrit6rio2
classi)ica arquivos2 almoa na cidade2 ;o!a na loteria2 reclassi)ica arquivos2 sai do tra,alho2
,e,e uma cerve;a2 re!ressa casa2 encontra a mulher2 ,ei;a os )ilhos2 come um ,i)e vendo
televiso2 deita-se2 )ornica2 adormece. Euem redu. a vida de um homem a essa lament3vel
sequncia de clichs7 <m ;ornalista2 um policial2 um pesquisador2 um romancista
populista7 -e modo nenhum. V l *rG*rioF J o homm ' "u 0alo "u # #0or$a m
'!om*or o 'ia m uma #"uYn!ia ' *o## #!olhi'a# mai# ou mno#
in!on#!intmnt no mio ' uma gama ' #trGti*o# 'ominant#. *rrastado2 de
corpo e de conscincia perdidos2 numa seduo de ima!ens sucessivas2 desvia-se do pra.er
autntico para !anhar2 por uma ascese sem paixo2 uma ale!ria adulterada2 excessivamente
demonstrativa para ser mais do que de )achada. (s papis assumidos um ap6s o outro lhe
proporcionam uma titilao de satis)ao quando conse!ue model3-los )ielmente em
estere6tipos. * satis)ao do papel ,em desempanhado diretamente proporcional
distNncia com que ele se a)asta de si pr6prio2 com que se ne!a2 com que se auto-sacri)ica.
Eue poder tem o masoquismoM *ssim como outros eram conde de Sandomir2 palatino de
Smirnov2 duque2 ele investe de uma ma;estade muito pessoal seus modos de motorista2 de
empre!ado2 de che)e2 de su,ordinado2 de cole!a2 )amlia2 de telespectador2 de cidado etc.
& entretanto ele n#o pode ser inteiramente redu%ido a uma mquina imbecil, a um
antoc'e amoro. 7urante breves momentos, a sua vida cotidiana liberta uma energia
que . se n#o osse recuperada, dispersa e dissipada nos papis . bastaria para subverter o
universo da sobreviv!ncia. Euem conhece a )ora do !olpe de uma )antasia apaixonada2
do pra.er de amar2 de um dese;o nascente2 de um impulso de simpatia7 Todos ,uscam
espontaneamente aumentar esses momentos de vida autntica2 a )im de que alcancem a
inte!ridade da vida cotidiana. /as o condicionamento redu. a maioria dos homens a
procurar esses momentos exatamente da )orma errada4 por intermdio do desumano.
Cesultando na perda daquilo que mais queremos no exato momento em que o alcanamos.
(s estere6tipos tm vida e morte pr6prias. Lssa ima!em sedu.2 serve de modelo a milhares
de papis individuais2 depois se desmancha e desaparece se!undo a lei do consumo2 as leis
da renovao constante e da o,solescncia universal. Aonde a sociedade do espetculo vai
buscar os seus novos estere$tipos, &la os encontra graas 8 in"e#o de criatividade que
impede que alguns papis se conormem ao estere$tipo decadente 9 da mesma orma que
a linguagem se renova em contato com as ormas populares:. ;raas, em outras
palavras, ao elemento de "ogo que transorma os papis.
Na medida em que ele se con)orma a um estere6tipo2 o papel tende a se petri)icar2 a tomar o
car3ter est3tico do seu modelo. <m tal papel no tem presente 2 nem passado2 nem )uturo
porque ele um tempo de pose2 e por assim di.er2 uma pausa no tempo4 tempo comprimido
no espao-tempo dissociado que o espao do poder Hsempre se!undo a l6!ica de que a
)ora do poder reside na sua )ora con;unta de separar realmente e de unir )alsamenteI. (
eterno momento do papel pode ser comparado ima!em cinemato!r3)ica2 ou melhor2 a um
dos seus elementos2 a um quadro2 a uma ima!em em uma srie de ima!ens de atitudes
predeterminadas com varia+es mnimas2 que reprodu.idas rapidamente constituem uma
cena. No caso dos papis2 a reproduo !arantida pelos ritmos de pu,licidade e de
in)ormao2 cu;o poder de disseminao a pr-condio para o papel se eri!ir um dia em
estere6tipo H o caso de /arDlin /onroe2 "ames -ean2etc.I.
J%
/as2 se;a qual )or o peso que alcana na ,alana das opini+es dominantes2 o papel tem por
misso principal )orar uma adptao s normas de or!ani.ao social2 uma inte!rao ao
mundo pac)ico das coisas. W por isso que existem as cNmeras escondidas sempre prontas
para catapultar o mais trivial dos mortais aos holo)otes da )ama instantNnea2 )a.endo dos
cora+es partidos matrias para colunas e dos plos supr)luos do corpo uma questo de
,ele.a. Ga.endo de um amante a,andonado um Tristo2 de um velho arruinado um sm,olo
do passado e de uma dona de casa uma )ada do lar2 o espet3culo enxertado na vida
cotidiana h3 muito tempo se adiantou pop art. Hali3s2a pop art ;3 uma consequncia ou
melhor2 uma cria do mundo espetacularI Seria inevit3vel2 talve.2 que al!uns tomassem por
modelo essas cola!ens de sorrisos con;u!ais2 de crianas estropiadas e de !nios
ha,ilidosos. :or outro lado2 o espet3culo est3 rapidamente se aproximando de um ponto de
saturao2 o ponto imediatamente anterior verdadeira erupo da realidade cotidiana. (s
papis operam ho;e demasiadamente perto da sua ne!ao. O racassado desempen'a seu
papel mediocremente, o inadaptado recusa.o ] medida que a or!ani.ao espetacular se
desmancha2 ela en!lo,a os setores des)avorecidos e retira seu alimento deles. Lla
o,ri!ada2 de )ato2 a comer suas pr6prias so,ras. 1antores a)Knicos2 artistas sem nenhum
talento2 premiados in)eli.es2 vedetes inspidas2 atravesam periodicamente o cu da
in)ormao com uma )requncia que determina o seu lu!ar na hierarquia.
Cestam os irrecuper3veis2 aqueles que recusam os papis2 aqueles que ela,oram a teoria e a
pr3tica dessa recusa. W sem dAvida da inadaptao sociedade do espet3culo que vir3 uma
nova poesia da experincia vivida e uma reinveno da vida. Lsva.iar os papis precipita a
decomposio do tempo espetacular em poveito do espao-tempo vivido. Siver
intensamente no na verdade desviar o curso do tempo2 perdido na aparncia7 L no a
vida nesses momentos mais )eli.es um presente expandido que recusa o tempo acelerado do
poder2 o tempo que escorre em leitos de anos va.ios2 o tempo de envelhecimento7
3
a identificao # o princpio do teste de S.ondi Hpsiquiatra que representou uma oposio
linha dura stalinista dentro da <CSSI ,em conhecido. ( paciente convidado a escolher2
no meio de OJ )otos de doentes em estado de crise paroxstica2 os rostos que lhe inspiram
simpatia ou averso. Pnvariavelmente so escolhidos os indivduos que apresentam uma
pulso que o paciente aceita2 ao passo que so re;eitados aqueles que expressam puls+es
que ele re;eita. * partir dos resultados o psquiatra constr6i um per)il pusional do qual se
serve para li,erar o paciente ou para diri!i-lo ao cremat6rio climati.ado dos hispitais
psiqui3tricos.
1onsideremos a!ora os imperativos da sociedade do consumo2 uma sociedade na qual a
essncia do homem consumir4 consumir 1oca-cola2 literatura2 idias2 sexo2 arquitetura2
TS2 poder. (s ,ens de consumo2 as ideolo!ias2 os estere6tipos2 so as )otos de um
)ormid3vel teste de S.ondi no qual cada um de n6s convidado a tomar parte2 no por meio
de uma simples escolha2 mas por um compromisso2 por uma atividade pr3tica. *
necessidade de vender o,;etos2 idias 2 comportamentos-modelo implica um centro de
deci)rao no qual uma espcie de per)il pulsional dos consumidores serviria para reti)icar
as op+es e para criar novas necessidades mais ,em adaptadas aos ,ens de consumo.
%0
:ode-se considerar que as pesquisas de mercado2 as tcnicas de motivao2 as sonda!ens de
opinio2 os inquritos sociol6!icos2 o estruturalismo so parte desse pro;eto2 no importa o
quo an3rquicas e d,eis possam ser ainda suas contri,ui+es. Galtam a coordenao e a
racionali.ao7 (s ci,ernticos trataro disso2 se lhes dermos a chance.
] primeira vista2 a escolha da =ima!em consumvel> parece primordial. * dona-de-casa que
lava a roupa com o (mo di)ere # e a di)erena medida em lucros # da dona de casa que
lava a roupa com *riel. -o mesmo modo o eleitor democrata di)ere do eleitor repu,licano2
o comunista do cristo. /as a )ronteira cada ve. menos perceptvel. ( espet3culo da
incoerncia che!a ao ponto de valori.ar a nulidade de valores. -e tal modo que a
identi)icao2 se;a com o que )or2 assim como a necessidade de consumir se;a o que )or2
torna-se mais importante do que a )idelidade na escolha de uma marca de carro2 de um
dolo ou de um poltico. ( essencial2 a)inal de contas2 no tornar o homem estranho aos
seus pr6prios dese;os e alo;3-lo no espet3culo2 em uma .ona controlada7 Uom ou mau2
honesto ou criminoso2 de esquerda ou de direita2 pouco importa a )orma desde que nela nos
percamos. *queles que no se identi)icam com Yruthchev se identi)icaro com LvtuchenXo
H poeta russoI2 exceto os hooli!ans2 com os quais podemos lidar. S6 a terceira )ora nada
tem a que se identi)icar2 nem oponente2 nem che)e pretensamente revolucion3rio. Lla a
)ora da identidade2 aquela em que cada indivduo se reconhece e se encontra. * nin!um
decide por mim nem em meu nome2 a a minha li,erdade a de todos.
* doena mental no existe. W uma cate!oria cKmoda para a!rupar e a)astar os casos em
que a identi)icao no ocorreu de )orma apropriada. *queles que o poder no pode
!overnar nem matar2 so rotulados de loucos. * se encontram os extremistas e os
me!alomanacos do papel. Lncontram-se tam,m os que riem dos papis ou os recusam.
/as s6 o isolamento2 e no simplesmente a loucura2 que os condena distino. Se um
!eneral se identi)ica com a Grana e rece,e o apoio de milh+es de eleitores2 lo!o aparece
uma oposio que seriamente ,usca competir com ele na sua insanidade. 1om xito i!ual2
Zor,i!er inventou uma )sica na.ista. ( !eneral TalXer e UarrD BoldVater )oram levados
a srio quando traaram uma distino entre o homem superior2 ,ranco2 divino e capitalista
e o homem in)erior2 ne!ro2 demonaco e comunista. Granco seria um mediador devotado
pedindo a -eus a sa,edoria para oprimir a Lspanha. Lm qualquer parte do mundo os
diri!entes2 por meio de seu delrio2 alimentam a tese de que o homem uma m3quina de
!overnar. * identi)icao pode )a.er de al!um um louco2 mas no um isolado.
( papel essa caricatura de n6s mesmos que arrastamos por toda parte2 e que em toda parte
nos leva ausncia. /as essa ausncia re!ulada2 vestida2 )lorida. (s papis dos
paran6icos2 esqui.o)rnicos2 psicopatas no carre!am o selo de utilidade pA,lica. Lm outras
palavras2 eles no so distri,udos so, a marca do poder2 como so os papis de policial2 de
che)e ou de o)icial.
/as eles so Ateis em determinados lu!ares4 sanat6rios e pris+es. Eue 2 por sua ve.2 so
uma espcie de museu do qual o poder tira duplo proveito2 ao eliminar peri!osos
concorrentes e ao enriquecer o espet3culo com estere6tipos ne!ativos. (s maus exemplos e
a punio exemplar apimentam o espet3culo e prote!em-no. Se a identi)icao )or
maximi.ada por meio do aumento do isolamento2 a )alsa distino entre alienao mental e
alienao social lo!o se tornar3 clara.
No extremo oposto da identi)icao a,soluta est3 um modo de distanciar de n6s mesmos o
papel 2 de esta,elecer uma .ona lAdica2 uma .ona que um verdadeiro ninho de atitudes
re,eldes ordem espetacular. Nunca nos perdemos completamente em um papel. /esmo
invertida2 a vontade de viver conserva um potencial de violncia sempre capa. de desviar o
%$
indivduo do caminho que ele traa. O lacaio iel que se identiica com o sen'or pode
tambm estrangul.lo em um momento oportuno. C'ega um momento em que o
privilgio de morder como um c#o, e(cita o dese"o de revidar como um 'omem. Uem o
mostrou -iderot em Fe Neveu de Cameau H o so,rinho de CameauI2 e o caso das irms
:apin
:
melhor ainda. < que , como toda maniesta#o da desumanidade, a identiica#o
tem origem no 'umano. A vida inaut!ntica alimenta.se de dese"os autenticamente
sentidos. L a identi)icao pelo papel duplamente ,em-sucedida a esse respeito. Lm
primeiro lu!ar2 ela recupera o ;o!o das metamor)oses2 o pra.er de se )antasiar e de estar em
toda parte so, todas as )ormas do mundo.
Lm se!undo lu!ar2 ela )a. sua a velha paixo la,irntica de se perder para melhor se
encontrar2 o ;o!o de deriva e de metamor)oses. Cestaura tam,m o re)lexo de identidade2 a
vontade de encontrar nos outros homens a parte mais rica e mais autntica de si mesmo. (
;o!o deixa ento de ser um ;o!o4 petri)ica-se2 porque os ;o!adores no podem mais )a.er as
re!ras. * ,usca de identidade trans)orma-se em identi)icao.
/as invertamos a perspectiva. <m psiquiatra escreveu4 = o reconhecimento pela sociedade
leva o indivduo a !astar os impulsos sexuais com o,;etivos culturais2 sendo que esta a
melhor maneira de se de)ender contra esses impulsos>. Lm outras palavras2 atri,ui-se ao
papel a misso de a,sorver a ener!ia vital2 de redu.ir a ener!ia er6tica !astando-a por meio
de uma su,limao permanente. Euanto menos realidade er6tica existe2 mais )ormas
sexuali.adas aparecem no espet3culo. ( papel # Tilheim Ceich diria =a couraa> # !arante
a impotncia or!3stica. -e modo inverso2 o pra.er2 a ale!ria de viver2 o !o.o desen)reado
que,ram a couraa2 que,ram o papel. Se o indivduo pudesse parar de ver o mundo atravs
dos olhos do poder2 e olhasse de uma perspectiva sua2 ele no teria pro,lema em discernir
quais atos so verdadeiramente li,ertadores2 quais momentos so )lashes de lu. na
escurido dos papis. * experincia autntica pode iluminar os papis # pode tirar um raio
Q deles2 por assim di.er # de tal modo a reaver a ener!ia investida neles2 para desem,araar
a verdade das mentiras. Lssa tare)a ao mesmo tempo individual e coletiva. Lm,ora se;am
i!ualmente alienantes2 al!uns papis so mais vulner3veis do que outros. Fi,ertamo-nos
mais )acilmente de um papel de li,ertino do que de um papel de policial2 de executivo ou
de padre. Gato que convm ser estudado de perto.
: # as irms Pa*in tra,alhavam de empre!adas numa )amlia ,ur!uesa. Lm $%??2mataram a patroa
e sua )ilha a san!ue )rio sem motivo aparente.
000000
:
* compensao # por que ra.o os homens concedem aos papis um valor por ve.es
superior ao valor que do pr6pria vida7 Na verdade2 porque a vida no tem preo.
Si!ni)icando nesse caso2 em sua am,i!uidade2 que a vida se situa para alm de qualquer
estimativa de preo2 no pode ser comerciali.ada. L tam,m que uma rique.a tal2 na 6tica
do espet3culo e das suas cate!orias2 uma po,re.a intoler3vel. :ara a sociedade de
consumo2 a po,re.a o que no pode ser redu.ido em termos de consumo. -o ponto de
vista do espet3culo a reduo do homem a consumidor um enriquecimento4 quanto mais
coisas e papis temos2 mais somos. /as2 do ponto de vista da realidade vivida2 aquilo que
se !anha em poder o quanto se perde em vontade de reali.ao autntica. *quilo que
!anha-se em parecer2 perde-se em ser e em se tornar.
%9
:or isso a experincia vivida o)erece sempre a matria-prima do contrato social2 a moeda
com que se pa!a o preo de entrada. W ela que sacri)icada2 enquanto a compensao
ocorre por meio de um ilusionismo no mundo da aparncia. L quanto mais po,re a vida
cotidiana2 mais o inautntico se torna atraente. L quanto mais a iluso vence2 mais se
empo,rece a vida cotidiana. -esalo;ada do seu essencial pela )ora de proi,i+es2 coa+es e
mentiras2 a realidade vivida parece to pouco di!na de interesse que os caminhos da
aparncia se tornam o centro das aten+es. Sive-se melhor o papel do que a pr6pria vida.
Lm uma ordem das coisas2 s6 a compensao d3 a uma pessoa al!um peso. ( papel
compensa uma )alta4 ora insu)icincia de vida2 ora insu)icincia de um outro papel. <m
oper3rio dissimula seu cansao com o ttulo de che)e de seo2 e a pr6pria po,re.a desse
papel com a aparncia incomparavelmente superior de um carro do ano. /as cada papel
pa!o com mutila+es Hacrscimo de tra,alho2 a)astamento do con)orto2 so,revivncia2etcI.
1ada papel preenche como uma estopa inconsistente o va.io deixado pela expulso do eu e
da verdadeira vida. Se retirarmos ,ruscamente a estopa2 o que so,ra um )la!elo
escancarado. ( papel ao mesmo tempo ameaa e proteo. /as a ameaa somente
sentida su,;etivamente2 no existe o)icialmente. ()icialmente2 a Anica amea existe quando
o papel corre o risco de se perder ou de se desvalori.ar4 quando se perde a honra ou a
di!nidade2 quando2 con)rome expresso to )eli.2 se perde o valor de face. L essa
am,i!uidade do papel explica2 a meu ver2 por que ra.o as pessoas se a!arram a ele2 por
que ra.o se amolda pele2 por que ra.o nele se a,andona a vida. Lles empo,recem a
experincia de vida2 mas tam,m a prote!em contra a tomada de conscincia de sua
intoler3vel misria. <m indivduo isolado no so,revive a uma revelao to ,rutal. L o
papel participa do isolamento or!ani.ado2 da separao2 da )alsa unidade. * compensao2
como o 3lcool2 )ornece o dopin! necess3rio reali.ao de todas as potencialidades de
inautenticidade2 e que nos em,ria!a em identi)icao.
* so,revivncia e as suas ilus+es protetoras )ormam um todo indissolAvel. (s papis
evidentemente que se extin!uem quando desaparece a so,revivncia Hem,ora ha;a al!uns
mortos cu;os nomes ,ati.am estere6tiposI. A sobreviv!ncia sem os papis uma morte
civil. 7o mesmo modo que estamos condenados 8 sobreviv!ncia, estamos condenados a
=manter as apar!ncias> no domnio do inaut!ntico. * armadura impede a li,erdade dos
!estos e amortece os choques. -e,aixo dessa carapaa tudo vulner3vel. Cesta portanto a
soluo lAdica do =)a.er de conta> # e ainda temos a possi,ilidade de empre!ar a astAcia
com os papis.
1onvm adotar a su!esto de Cosanov4 =exteriormente2 sou declin3vel. Su,;etivamente2
sou a,solutamente indeclin3vel. No tenho concordNncia. Sou uma espcie de advr,io>.
Lm Altima an3lise2 o mundo que deve se modelar de acordo com a su,;etividade4 por
conse!uinte eu )arei concordNncia comi!o de modo a )a.er concordNncia com os outros.
Cecusar os papis como uma trouxa de roupa su;a seria o mesmo que ne!ar a separao e
cair no misticismo ou no solipsismo. Lstou em terreno inimi!o e o inimi!o est3 em mim. W
preciso que ele no me mate2 por isso que me a,ri!o dentro da carapaa dos papis. Lu
tra,alho2 consumo2 sei ser educado e no cometo atentado aos costumes. /as contudo2
necess3rio destruir um mundo to arti)icial2 por isso um comportamento inteli!ente )in!ir
desempenhar um papel. :assar por irrespons3vel a melhor maneira de ser respons3vel
consi!o mesmo. Todos os tra,alhos so no;entos4 )aamo-los com no;oM Todos os papis
so uma mentira4 deixemos que se desmintamM Bosto da arro!Nncia de "acques Sach
quando escreve4 =vou da runa para a aldeia passeando com meu mon6culo de cristal e uma
teoria de pintura pertur,adora. Gui sucessivamente um literato laureado2 um conhecido
%?
desenhista porno!r3)ico e um pintor cu,ista escandaloso. *!ora2 )ico em casa e deixo aos
outros o cuidado de explicar e discutir a minha personalidade lu. das indica+es acima
mencionadas>. /inha Anica responsa,ilidade ser totalmente verdadeiro com aqueles que
esto do meu lado2 os de)ensores da vida autntica.
Euanto mais nos desli!amos do papel 2 melhor manipulamos contra o advers3rio. Euanto
mais evitamos o peso das coisas2 mais conquistamos leve.a de movimentos. (s ami!os no
li!am muito para as )ormas...-iscutem a,ertamente2 certos de que no podem machucar um
ao outro. (nde a comunicao real ,uscada2 os equvocos no so um crime. /as se voc
se aproxima armado dos ps ca,ea2 entendendo o acordo somente em termos de vit6ria
para si pr6prio2 da minha parte encontrar3 apenas uma pose evasiva2 um silncio )ormal
para noti)ic3-lo do )im do di3lo!o. ( constran!imento exercido pelos papis retira lo!o de
entrada qualquer interesse discusso. S6 o inimi!o quer lutar no terreno dos papis2 na
arena do espet3culo. "3 di)cil o ,astante manter os )antasmas a distNncia4 quem precisa de
=ami.ades> que nos p+e de votla mesma posio7 *o menos2 se morder ou latir desse
conscincia da vida de co que os papis imp+em a essas pessoas2 despertando-as
su,itamente para a importNncia de si mesmas...
Geli.mente2 o espet3culo da incoerncia introdu. )orosamente nos papis al!um ;o!o. (
nivelamento de todas as distin+es ticas o torna impossvel de ser levado a srio. * atitude
lAdica deixa )lutuar os papes em sua indi)erena. W por isso que a reor!ani.ao da
aparncia se es)ora com to pouco xito em aumentar o elemento de ;o!o H !incanas de
TS etcI2 em colocar a impertinncia a servio do consumo. ( distanciamento dos papis
a)irma-se com a desinte!rao das aparncias. -eterminados papis so duvidosos2
am,!uos2 contm a sua pr6pria crtica. Nada pode impedir de a!ora em diante a
reconverso do espet3culo em um ;o!o coletivo para o qual a vida cotidiana criar32 com
seus pr6prios meios2 as condi+es de expanso permanente.
7
* iniciao # ao prote!er a misria da so,revivncia e ao protestar contra ela2 o movimento
de compensao distri,ui a todos os seres um certo nAmero de possi,ilidades )ormais de
participar no espet3culo # uma espcie de permisso que autori.a a representao cnica de
uma ou mais )atias de vida2 pA,lica ou privada2 tanto )a.. -o mesmo modo que -eus
con)eria a !raa a todos os homens2 deixando a cada um a li,erdade de escolher entre a
salvao e a condenao2 a or!ani.ao social moderna d3 a todos o direito de ser um
sucesso ou um )racasso no mundo social. /as2 ao passo que -eus alienava !lo,almente a
su,;etividade2 a ,ur!uesia a arranca por meio de um con;unto de aliena+es parciais. Num
certo sentido2 a su,;etividade - que nada era - torna-se al!uma coisa2 possui a sua verdade2
mistrio2 paix+es2 ra.o2 direitos. /as o seu reconhecimento o)icial conquistado pelo
preo da sua su,diviso em elementos que so hierarqui.ados e homolo!ados se!undo as
normas do poder. ( su,;etivo adquire as )ormas o,;etivas dos estere6tipos por meio da
identi)icao. Nesse processo ele tem de ser repartido em )ra!mentos a,soluti.ados e
redu.ido de )orma ridcula H o que demonstra o tratamento !rotesco do eu nos romNnticos
e o seu antdoto2 o humorI
%O
Ser possuir representa+es do poder. :ara ser al!um2 o indivduo deve2 como se di.2
levar em conta as coisas2 manter os papis2 poli-los2 retom3-los2 inciar-se pro!ressivamente
at merecer a promoo espetacular.
*s escolas-)3,ricas2 a pu,licidade2 os mecanismos de condicionamento insepar3veis de
qualquer (rdem2 todos a;udam com solicitude a criana2 o adolescente e o adulto a o,terem
lu!ar na !rande )amlia dos consumidores.
Lxistem di)erentes est3!ios de inciao. Nem todos os !rupos socialmente reconhecidos
disp+em da mesma dose de poder2 e essa dose no partilhada uni)ormemente entre os seus
mem,ros. Lntre o presidente e os militantes2 o cantor e os )s2 o deputado e os eleitores2
estendem-se os caminhos da promoo. *l!uns !rupos possuem uma estutura muito mais
r!ida do que outros. 1ontudo2 todos se constroem !raas ao ilus6rio sentimento de
participao compartilhado por cada mem,ro do !rupo. Pluso que alimentada por
assem,lias2 em,lemas2 pela distri,uio de pequenas =responsa,ilidades> etc. *
solidariedade )a,ricada por tais meios espAria2 e s ve.es )ri3vel. Lsse assom,roso
escotismo em todos os nveis vomita seus pr6prios estere6tipos4 m3rtires2 her6is2 modelos2
!nios2 pensadores2 ,ons devotos e !randes sucessos.
* coletivi.ao dos papis poder3 su,stituir o velho poder decado das !randes ideolo!ias7
No podemos esquecer que o poder est3 li!ado or!ani.ao da aparncia. * desa!re!ao
do mito em partculas ideol6!icas apresenta-se ho;e numa poeira de papis. Psso si!ni)ica
tam,m que a misria do poder s6 possui a!ora a sua mentira em pedaos para se
dissimular. ( prest!io de uma estrela2 de um pai de )amlia ou de um che)e de Lstado ;3
no vale nem um peido de despre.o. Nada escapa decomposio niilista2 exceto a sua
superao. /esmo uma vit6ria tecnocr3tica que impedisse essa superao entre!aria os
homens a uma atividade va.ia2 a um rito de iniciao sem o,;etivo2 a um sacri)cio sem
compensao2 a um recrutamento sem recruta2 a uma especiali.ao.
Na verdade2 o especialista pre)i!ura esse ser )antasma!6rico2 en!rena!em2 essa coisa
mecNnica alo;ada na racionalidade de uma or!ani.ao social2 na ordem per)eita dos
.um,is. :or toda parte os encontramos2 tanto na poltica quanto nos sequestros. Lm certo
sentido2 a especiali.ao a cincia do papel2 d3 aparncia o ,rilho que outrora lhe
con)eria a no,re.a2 o sa,er2 o luxo ou a conta ,anc3ria. /as o especialista )a. mais4 alista-
se para alistar outros. Lle este elo entre a tcnica de produo e de consumo2 e a tcnica
de representao espetacular. :orm2 um elo isolado2 de certa maneira uma mKnada.
1onhecendo o todo de uma pequena 3rea2 leva os outros a produ.ir e consumir dentro dos
limites dessa 3rea2 de tal modo que recolhe uma mais-valia de poder e aumenta a
importNncia da sua ima!em hier3rquica. Se )or preciso2 capa. de renunciar
multiplicidade de papis para conservar apenas um2 condensar o poder em ve. de dispers3-
lo2 redu.ir a sua vida ao unilinear. Torna-se ento um mana!er. Seu a.ar que o crculo no
qual se exerce a sua autoridade sempre muito restrito2 muito )ra!ment3rio. Lncontra-se na
situao do !astroentereolo!ista que cura o estKma!o e envenena o resto do corpo. W certo
que a importNncia do !rupo em que ele exerce autoridade pode lhe dar a iluso do poder.
/as tal a anarquia2 e os interesses )ra!ment3rios to contradit6rios e concorrentes2 que
aca,a ele tomando conscincia da sua impotncia. *ssim como os che)es de Lstado
detentores da )ora nuclear se paralisam mutuamente2 os especialistas2 por meio de suas
inter)erncias mAtuas2 ela,oram e acionam em Altima an3lise uma !i!antesca m3quina # o
poder2 a or!ani.ao social # que a todos domina e esma!a com maior ou menor
delicade.a2 con)orme a sua locali.ao na en!rena!em. Lles a ela,oram e a operam
ce!amente2 ;3 que ela o con;unto das suas inter)erncais mAtuas. :ortanto2 devemos
%@
esperar da maioria dos especialistas que a sA,ita conscincia de to desastrosa passividade2
e pela qual to o,stinadamente se exaurem2 os empurre com i!ual arre,atamento para a
vontade de viver autenticamente. W i!ualmente previsvel que al!uns deles2 expostos por
mais tempo ou com mais intensidade s radia+es da passividade autorit3ria2 venham a
morrer com a m3quina2 torturados pelos seus Altimos espasmos2 de )orma semelhante ao
o)icial de * 0ol;nia (enal 2 de Ya)Xa. *s inter)erncias mAtuas dos poderosos2 dos
especialistas2 )a.em e des)a.em todos os dias a ma;estade cam,aleante do poder. Sa,e-se o
resultado. Pma!inemos a!ora o pesadelo !elado a que nos condenaria uma or!ani.ao
racional2 um pool de ci,ernticos que conse!uisse eliminar as inter)erncias2 ou control3-
las pelo menos. S6 so,rariam os de)ensores do suicdio termonuclear para disputar com eles
o prmio No,el.
( uso mais corrente do nome e da )oto!ra)ia2 tal como nos cart+es plasti)icados
curiosamente chamados de =identidade>2 mostra claramente a cumplicidade que mantm
com a or!ani.ao policial das sociedades contemporNneas. No apenas com o tra,alho
vul!ar de polcia2 o das ,uscas2 das perse!ui+es2 dos espancamentos2 dos assassinatos
met6dicos2 mas tam,m com os mtodos mais ocultos de manuteno da ordem. *
)requncia com que o nome ou uma )oto de um indivduo passa nos canais de comunicao
visuais ou orais2 indica em que nvel hier3rquico e cate!oria o indivduo se situa. W sa,ido
que o nome mais pronunciado em um ,airro2 uma cidade2 um pas ou no mundo exerce uma
)ascinao poderosa. <m estudo estatstico reali.ado nessa ,ase2 num espao-tempo
determinado2 levantaria )acilmente uma espcie de mapa em relevo do poder2 podre poder.
1ontudo2 a deteriorao dos papis acompanha historicamente o aumento da insi!ni)icNncia
do nome. :ara o aristocrata2 o nome cristali.a o mistrio do nascimento e da raa. Na
sociedade de consumo2 a exposio espetacular de um Uernard Uu))et serve para
trans)ormar um desenhista medocre em pintor cle,re. * manipulao do nome serve para
)a,ricar diri!entes da mesma maneira que vende uma loo capilar. Psso si!ni)ica tam,m
que um nome cle,re no pertence mais quele que o carre!a. ( nome Uu))et no desi!na
nada alm de uma coisa em uma meia de seda. Lle um pedao de poder.
W cKmico ouvir os protestos dos humanistas contra a reduo dos homens a nAmeros2
matrculas. 1omo se a destruio do homem so, a ori!inalidade putrescente do nome )osse
menos desumana que a destruio do homem em uma srie de al!arismos. "3 )oi dito que a
diver!ncia con)usa entre os pretensos pro!ressistas e os reacion3rios andava em torno da
questo4 deve-se destruir o homem cacetada ou utili.ando recompensas7 <ma ,ela
recompensa possuir um nome conhecido.
/as os nomes colam-se to intensamente s coisas que os seres os perdem. Pnvertendo a
perspectiva2 !osto de tomar conscincia que nenhum nome es!ota ou a,ran!e aquilo que
sou. ( meu pra.er no tem nome4 os momentos to raros em que a;o por mim mesmo no
o)erecem linhas que permitam manipulao externa. S6 quando consinto com a espoliao
do meu eu que corro peri!o de me petri)icar em meio aos nomes de coisas que me
oprimem. -ese;o que se;a compreendido tam,m nesse sentido2 e no apenas como
simples recusa de controle policial2 o !esto de *l,ert Fi,ertad ao queimar os documentos
de identidade2 deixando de ter um nome para passar a ter mil. Besto que seria reeditado em
$.%@% pelos tra,alhadores ne!ros de "ohannes,ur!o. *dmir3vel dialtica da mudana de
perspectiva4 ;3 que a ordem das coisas no me permite um nome que2 como para os )eudais2
se;a emanao da minha )ora2 renuncio a qualquer denominao R e ao mesmo tempo
reencontro com o inomin3vel2 a rique.a da experincia vivida2 a poesia indi.vel2 a
condio da superaoR entro na )loresta sem nome onde a cora de FeVis 1arrol explica
%&
para *lice4 =ima!ine que a pro)essora quer te pedir explica+es. /as2 sem nome2 ela !rita
bei2 ei . /as nin!um tem esse nome2 e portanto nin!um deve responder>. Geli. )loresta
da su,;etividade radical.
Bior!io de 1hirico se!ue2 a meu ver2 de modo muito consequente o caminho que leva
)loresta de *lice. ( que verdadeiro no caso do nome permanece v3lido para a
representao do rosto. * )oto a expresso por excelncia do papel2 da pose. Nela2 a alma
)ica aprisionada2 su;eita inspeo # por isso que uma )oto tem sempre um aspecto triste.
Lxamina-se ela como se examina um o,;eto. L2 ali3s2 no nos tornamos o,;eto ao nos
identi)icarmos a uma !ama de express+es )aciais2 por mais variadas que se;am7 ( -eus dos
msticos sa,ia ao menos evitar esse o,st3culo. /as voltemos a 1hirico. Euase
contemporNneo de Fi,ertad Hse )osse um ser humano2 o poder se or!ulharia dos encontros
que conse!uiu impedirI2 os seus persona!ens de rostos va.ios so uma per)eita acusao de
desumanidade. *s praas desertas e o cen3rio petri)icado mostram o homem desumani.ado
pelas coisas que criou e que2 imo,ili.ados em um ur,anismo que cristali.a a )ora
opressora das ideolo!ias2 o esva.iam de sua su,stNncia2 o vampiri.am. H;3 no sei quem
)ala2 a prop6sito de uma tela de paisa!em vampiresca # Ureton2 talve.I. *li3s2 a ausncia de
traos apela em contrapartida para a presena de um rosto novo2 uma presena que
humani.asse as pr6prias pedras. Lsse rosto para mim o da criao coletiva. 1omo no tem
o rosto de nin!um2 o persona!em de 1hirico possui o rosto de todo mundo.
Lnquanto a cultura contemporNnea se es)ora tanto para exprimir o pr6prio nada e )or;a
uma semiolo!ia da pr6pria nulidade2 1hirico nos )ornece uma pintura na qual a ausncia
evocada unicamente como meio de insinuar o que est3 alm dela # isto 2 a poesia da
realidade e a reali.ao da arte2 da )iloso)ia2 do homem. Sest!io de um mundo rei)icado2 o
espao ,ranco2 introdu.ido na tela no lu!ar essencial2 indica tam,m que o rosto
a,andonou o lu!ar das representa+es e das ima!ens e que a!ora vai se inte!rar na pr3xis
cotidiana.
( perodo entre $.%$0 e $.%90 vai revelar um dia a sua incompar3vel rique.a. *
!enialidade desses anos2 em,ora primitiva e intuitiva2 reside no )ato de pela primeira ve. ter
sido )eita uma tentativa de construir uma ponte entre a arte e a vida. (uso di.er que nada
existe2 excetuando a aventura surrealista2 no perodo que vai dessa van!uarda da superao
ao atual pro;eto situacionista. ( desencanto da velha !erao que patina h3 quarenta anos 2
se;a no domnio da arte ou no da revoluo2 no poder3 me desmentir. ( movimento -ada2
o quadrado ,ranco de /alevitch2 <lDsses2 as telas de 1hirico )ecundam2 pela presena do
homem total2 a ausncia do homem redu.ido ao estado de coisa. L o homem total nada mais
ho;e que o pro;eto ela,orado pela maioria dos homens em nome da criatividade proi,ida.
9
No mundo unit3rio2 so, o olhar im6vel dos deuses2 a aventura e a pere!rinao de)inem a
mudana no interior do imut3vel. Nada existe para desco,rir2 porque o mundo )oi dado por
toda a eternidade2 mas a revelao espera o pere!rino2 o cavaleiro2 o va!a,undo nas
encru.ilhadas dos caminhos. Na verdade2 a revelao reside em cada indivduo4
percorrendo o mundo2 ele ,usca em si mesmo2 ,usca-se ao lon!e2 at repentinamente ;orrar2
como uma )onte m3!ica que a pure.a de um !esto )a. sur!ir no pr6prio lu!ar onde o
perse!uidor desprovido de !raa nada teria encontrado. * )onte e o castelo dominam a
%'
ima!inao criadora da Pdade /dia. ( seu sim,olismo claro4 so, o movimento reside o
imut3vel2 e so, o imut3vel2 o movimento.
(nde reside a !rande.a de Zelio!a,alo Himperador romanoI2 de Tamerlo Hlder dos t3rtaros
que assassinou $000 crianasI de Billes de Cais2 de Tristo2 de :ercival7 Sencidos2 retiram-
se para um -eus vivo4 identi)icam-se ao demiur!o2 a,andonando a sua humanidade
insatis)eita para reinar e morrer so, a m3scara do terror divino. Lssa morte dos homens2 que
o -eus do imut3vel2 deixa a vida )lorescer som,ra da sua )oice. ( deus morto pesa mais
que o anti!o deus vivo. Na verdade2 a ,ur!uesia no nos livrou de deus2 apenas climati.ou
o seu cad3ver. ( romantismo )oi uma reao ao odor de deus em putre)ao2 )un!adela de
no;o diante das condi+es de so,revivncia.
1lasse dilacerada pelas contradi+es2 a ,ur!uesia )undamenta o seu domnio na
trans)ormao do mundo2 mas recusa a pr6pria trans)ormao. W um movimento que quer
escapar ao movimento. No re!ime unit3rio2 a ima!em do imut3vel continha o movimento.
No re!ime )ra!ment3rio2 o movimento ,usca reprodu.ir o imut3vel H=sempre haver3
!uerras 2 po,res2 escravos>. * ,ur!uesia no poder s6 tolera a mudana va.ia2 a,strata2
cortada da totalidade. W uma mudana parcial e uma mudana de partes. /as o h3,ito da
mudana intrinsecamente su,versivo. (ra2 a mudana o imperativo que domina a
sociedade de consumo. W preciso que as pessoas mudem de carro2 de moda2 de idias. Psso
preciso para que no sur;a uma mudana radical que ponha termo a uma )orma de
autoridade que no tem outra sada para continuar a se exercer a no ser se o)erecer para
consumo4 ser consumida a todo custo2 e um desses custos todos seres consumidos com
ela. Pn)eli.mente2 nesta )u!a a,rupta em direo morte2 nesta corrida que no quer
terminar2 no existe )uturo real2 existe apenas um passado vestido s pressas e laado para o
)uturo. Z3 al!umas dcadas as mesmas novidades sucedem-se no mercado de traquitanas e
de idias2 apenas e muito pouco retocadas de vspera. ( mesmo acontece no mercado dos
papis. 1omo poderamos dispor de uma variedade !rande o su)iciente de papis para
compensar a qualidade perdida do papel na concepo )eudal7
Lsta uma causa perdida por dois motivos4
$ # o car3ter quantitativo dos papis em si mesmo um limite e apela para a reconverso
em qualitativoR
9 - a mentira da renovao no pode ser sustentada na po,re.a do espet3culo. * constante
necessidade por papis novos )ora a recuperao de anti!os papis. * proli)erao da
mudana de pequenos detalhes exacer,a o dese;o de mudana real sem nunca o satis)a.er.
:recipitando a mudana de ilus+es2 o poder no pode escapar realidade da mudana
radical.
No s6 a multiplicao dos papis tende a torn3-lo equivalentes2 mas tam,m os )ra!menta2
torna-os ridculos. * quanti)icao da su,;etividade criou cate!orias espetaculares para os
!estos mais prosaicos ou para as disposi+es mais comuns4 um modo de sorrir2 uma sutil
reverncia2 um corte de ca,elo etc. 1ada ve. menos existem !randes papis2 e cada ve.
mais existem )i!urantes. /esmo os <,us # Stalins2 hitlers ou mussolinis # ;3 no possuem
mais que p3lidos sucessores. * maioria das pessoas est3 ,em inteirada do mal-estar que
acompanha qualquer tentativa de entrar em um !rupo e )a.er contato com outros. W a
%J
an!Astia do comediante2 o medo de desempenhar mal o papel. Somente com a destruio
das atitudes e das poses o)icialmente control3veis2 a )onte dessa an!Astia se tornar3 clara
para n6s. Lssa )onte no a impercia em desempenhar o papel2 mas a perda de si mesmo
no espet3culo2 na ordem das coisas. No seu livro /dicine et Zomme total2 o doutor Soli
a)irma2 a prop6sito da terrvel extenso dos distAr,ios neurol6!icos2 que =no existe doena
em si mesma2 do mesmo modo que no existe doente em si mesmo2 apenas existe um ser-
no-mundo autntico ou inautntico>. * reconverso da ener!ia rou,ada pela aparncia -
pelo parecer - em vontade de viver autenticamente inscreve-se na dialtica da aparncia.
-esencadeando uma reao de de)esa quase ,iol6!ica2 a recusa ao inautntico tem todas as
possi,ilidades de destruir por meio da sua violncia aqueles que tm orquestrado o
espet3culo da alieno por todo esse tempo. *queles que encontram ho;e a !l6ria em ser
artistas2 soci6lo!os2 pensadores2 especialistas de todas as encena+es2 deveriam re)letir
so,re isso. *s explos+es de c6lera popular so =acidentes> do mesmo tipo que a erupo do
YraXatoa.
-isse um )il6so)o chins4 =a con)luncia a aproximao do nada. Na con)luncia total2 a
presena a!ita-se>. * alienao estende-se a todas as atividades do homem dissociando-as
de maneira extrema. /as perde a sua pr6pria coerncia e torna-se por toda parte mais
vulner3vel. Na desinte!rao do espet3culo vemos o que /arx chamou de =a vida nova que
toma conscincia de si2 que arruna aquilo que estava arruinado2 e re;eita aquilo que estava
re;eitado>. So, a dissociao existe a unidade R so, a )adi!a 2 a concentrao de ener!iaR
so, a )ra!mentao do eu2 a su,;etividade radical. Lm outras palavras2 o qualitativo. /as
no ,asta querer re)a.er o mundo como se )a. amor com a pessoa que se ama.
Euanto mais se es!ota aquilo que tem por )uno estiolar a vida cotidiana2 mais o poderio
da vida vence o poder dos papis. Lsse o incio da inverso de perspectiva. W nesse nvel
que a nova teoria revolucion3ria deve se concentrar a )im de a,rir a ,recha que leva
superao. -entro da era do c3lculo e da suspeita inau!urada pelo capitalismo e pelo
stalinismo2 op+e-se e constr6i-se uma )ase clandestina de t3tica2 a era do ;o!o.
( estado de de!radao do espet3culo2 as experincia individuais2 as mani)esta+es
coletivas de recusa )ornecem o contexto para o desenvolvimento de t3ticas pr3ticas para
lidar com os papis. 1oletivamente possvel suprimir os papis. * criatividade
espontNnea e o am,iente )estivo que )luem livremente nos momentos revolucion3rios
o)erecem exemplos numerosos disso. Euando a ale!ria ocupa o corao do povo no existe
lder ou encenao que dele se possa apoderar. Somente su,nutrindo de ale!ria as massas
revolucion3rias possvel assenhorar-se delas2 impedindo-as assim de ir mais lon!e e de
ampliar as suas conquistas. -e imediato2 um !rupo de ao te6rica e pr3tica como aquele
que constitudo pelos situacionistas ;3 capa. de entrar no espet3culo poltico-cultural
como uma )ora su,versiva.
Pndividualmente2 e portanto de maneira tempor3ria2 preciso sa,er alimentar os papis sem
nunca en!ord3-los s nossas custas. W preciso prote!er-se com eles prote!endo-nos contra
eles. W preciso recuperar a ener!ia que a,sorvem2 o poder que ilusoriamente proporcionam.
Ga.er o ;o!o de "acques Sach.
Se o seu papel imp+e um papel aos outros2 assuma esse poder que no voc e depois
deixe va!ar esse )antasma2 nin!um !anha em lutas por prest!io2 portanto no se importe
com elas. Nada de disputas vs2 nada de discuss+es inAteis2 nada de )6runs2 nada de
col6quios2 nada de semanas de pensamento marxistaM Euando )or necess3rio atacar para
que verdadeiramente se li,erte 2 ataque para matarM *s palavras no podem matar.
%%
*s pessoas em sua volta querem discutir com voc7 Llas o admiram7 1uspa na cara delas.
Llas riem de voc7 *;ude-as a se encontrarem no seu riso. :apis so inerentemente
ridculos. Nada mais h3 que papis em seu redor7 Fance no meio deles a sua desenvoltura2
o seu humor e distNncia2 ,rinque com eles como !ato e rato. W possvel que2 com esse
tratamento2 um ou outro dos seus pr6ximos desperte para si mesmo2 descu,ra as condi+es
do di3lo!o. P!ualmente alienados2 nem todos os papis so por isso i!ualmente
despre.veis. Na !ama dos comportamentos )ormali.ados2 al!uns mal dissimulam a
experincia vivida e as suas exi!ncias alienadas. *lianas tempor3rias2 parece-me2 so
permitidas com determinadas atitudes2 com certas ima!ens revolucion3rias desde que um
vislum,re de radicalismo passe atravs da tela ideol6!ica que pressup+em. :enso por
exemplo no culto de Fumum,a entre os ;ovens revolucion3rios con!oleses. -e qualquer
)orma2 aquele que conserva presente no esprito que o Anico tratamento adequado para os
outros e para si2 o acrscimo da dose de radicalismo2 no pode nem se en!anar nem se
perder.
$00
<VI = A 5AS,INABO DO TEMPO
:or um imenso )eitio2 a crena no tempo que )lui )undamenta a realidade do )luxo do
tempo. ( tempo o des!aste consequente da adaptao a que o homem tem de se resi!nar
sempre que )racassa em trans)ormar o mundo. * idade um papel2 uma acelerao do
tempo =vivido> no plano da aparncia2 um ape!o s coisas.
( crescimento do mal-estar da civili.ao est3 )orando todos os ramos teraputicos a
tomarem o caminho de uma nova demonolo!ia. Tal como anti!amente a invocao2 a
)eitiaria2 a possesso2 o exorcismo2 a or!ia sa,3tica2 a metamor)ose e o talism possuam a
capacidade suspeita de curar ou )a.er so)rer2 tam,m ho;e He mais e)etivamenteI o aparato
que o)erece o consolo ao homem oprimido Hmedicina2 ideolo!ia2 papis compensadores2
consumo de supr)luos2 caminhos para trans)ormao social2 etcI alimenta a pr6pria
opresso. Lxiste uma ordem das coisas que doentia 4 e isso que os diri!entes querem
esconder a todo custo. Tilhelm Ceich explica em uma ,ela p3!ina de * Guno do
(r!asmo2 como conse!uiu curar uma ;ovem oper3ria vienense ap6s lon!os meses de
tratamento psicanaltico. Lla so)ria de uma depresso causada pelas condi+es de vida e de
tra,alho. -epois de curada2 Ceich mandou-a de volta ao seu am,iente. Euin.e dias mais
tarde2 ela se suicidou. W sa,ido que a lucide. e a honestidade de Ceich viriam a conden3-lo
dos crculos psican3litos2 ao isolamento2 ao delrio e morte na priso4 no impunemente
que se revela a duplicidade dos demon6lo!os.
*queles que or!ani.am o mundo or!ani.am o so)rimento e a sua anestesia2 todo mundo
sa,e. *s pessoas em sua maioria vivem como sonNm,ulas2 divididas entre o temor e o
dese;o de despertar2 encurraladas entre o estado neur6tico e a perspectiva traum3tica de um
retorno experincia vivida2 vida real. :orm2 che!ou a poca em que a manuteno da
so,revivncia exi!e doses de anestsicos que aproximam o or!anismo do ponto de
saturao2 desencadeando aquilo que na lin!ua!em da ma!ia se chama =choque em
reao>. W a iminncia dessa trans)ormao e da sua nature.a que permite comparar o atual
condicionamento dos seres humanos a um imenso )eitio.
( )eitio pressup+e a existncia de uma rede espacial que una os o,;etos mais a)astados
com a a;uda de uma simpatia diri!ida por leis espec)icas4 analo!ia )ormal2 coexistncia
or!Nnica2 simetria )uncional2 aliana de sm,olos etc. *s correspondncias se esta,elecem
associando 2 um nAmero incalcul3vel de ve.es2 um comportamento com a apario de um
determinado estmulo. Trata-se em resumo de um condicionamento !enerali.ado. (ra2
podemos per!untar se a moda2 ho;e muito di)undida2 de denunciar um certo
condicionamento2 propa!anda2 pu,licidade2 isto 2 mass media2 no a!e como um
exorcismo parcial que re)ora uma maior e mais essencial mistit)icao por retirar a
ateno so,re ela. W )3cil censurar o exa!ero da imprensa vul!ar e sensacionalista para cair
na mentira ele!ante do Fe /onde. * in)ormao2 a lin!ua!em2 o tempo no so as !arras
!i!antescas com as quais o poder manipula a humanidade e a su,mete sua perspectiva7
*s !arras no so muito h3,eis2 certo2 mas sua )ora tanto maior quanto menor a
conscincia dos homens de que podem resistir a elas e que2 de )ato2 com )requncia2 ;3 lhe
resistem espontaneamente.
(s !randes processos stalinistas demonstraram que ,astava um pouco de pacincia e
o,stinao para levar um homem a se acusar de todos os crimes e para mand3-lo implorar
$0$
em pA,lico a condenao morte. 1onscientes ho;e dessa tcnica e prevenidos contra ela2
como poderamos i!norar que o con;unto dos mecanismos que nos diri!e decreta com a
mesma insidiosa persuaso2 mas com maiores meios e constNncia 4 =tu s )raco2 tens de
envelhecer2 tens de morrer>7 * conscincia o,edece2 e depois o corpo. Bosto de interpretar
como materialista a )rase de *ntonin *rtaud4 =no se morre porque se tem que morrer.
/orre-se porque isso uma ru!a a que um dia no muito lon!nquo se constran!eu a
conscincia>.
Lm terreno des)avor3vel2 uma planta morre. ( animal adapta-se ao meio2 o homem
trans)orma-o. * morte no portanto2 con)orme se trate de uma planta2 de um animal ou de
um homem2 um )enKmeno idntico. Lm terreno )avor3vel2 a planta encontra-se nas
condi+es do animal2 pode adaptar-se. Na medida em que o homem )racassa na
trans)ormao do am,iente2 tam,m ele se encontra nas condi+es do animal. * adaptao
a lei do mundo animal.
Se!undo Zans SelDe2 o te6rico do estresse2 a sndrome !eral da adaptao possui trs )ases4
a reao de alarme2 a )ase de resistncia e a )ase de es!otamento. No plano do parecer2 o
homem sou,e lutar pela eternidade2 mas 2 no plano da vida autntica2 ainda se encontra na
)ase da adaptao animal4 reao espontNnea na in)Nncia2 consolidao na maturidade2
es!otamento na velhice. &, 'o"e em dia, quanto mais as pessoas buscam o plano do
parecer, mais o cadver do carter e!mero e incoerente do espetculo demonstra que
elas vivem como um c#o e morrem como um tuo de erva seca. No pode estar lon!e o dia
em que se reconhecer3 que a or!ani.ao social criada pelo homem para trans)ormar o
mundo se!undo os seus dese;os no serve mais a esse o,;etivo. L que ela no passa de um
sistema de proi,io que impede a criao de uma )orma superior de or!ani.ao e o uso de
tcnicas de li,ertao e reali.ao individuais que o homem )or;ou por meio da hist6ria da
apropriao privada2 da explorao do homem pelo homem e do poder hier3rquico.
Sivemos atualmente em um sistema )echado2 as)ixiante. *quilo que se !anha em uma
es)era perde-se em outra. Sencida quantitativamente pelos pro!ressos em matria sanit3ria2
a morte penetra qualitativamente na so,revivncia. * adaptao democrati.ada2 tornada
mais )3cil para todos e perde-se a esse preo o essencial2 que adaptar o mundo ao
humano.
W certo que existe uma luta contra a morte2 mas reali.a-se dentro dos limites colocados pela
sndrome da adaptao4 a morte parte da cura da morte. *li3s2 si!ni)icativo que as
pesquisas teraputicas incidam principalmente so,re a )ase de es!otamento 2 como se se
pretendesse prolon!ar a )ase de resistncia o m3ximo possvel2 at a velhice.
* per!unta =quantos anos voc tem7 1ontm inevitavelmente uma re)erncia ao poder. *s
pr6prias datas servem para nos ordenar e nos restrin!ir. * passa!em do tempo no sempre
medida com re)erncia ao esta,elecimento de al!uma autoridade ou em termos de anos
acumulados desde a instalao de um -eus2 de um messias2 de um lder ou de uma cidade
conquistadora7 :ara a mentalidade aristocr3tica o tempo acumulado ali3s uma !arantia de
autoridade4 a velhice2 mas tam,m a srie de antepassados2 aumenta a prepotncia do
no,re. *o morrer2 a aristocracia le!a aos descendentes uma vitalidade toni)icada pelo
passado. * ,ur!uesia2 ao contr3rio2 no tem passado. (u pelo menos no o reconhece2 ;3
que o seu poder )ra!mentado no depende mais de qualquer princpio heredit3rio. Lla re)a.
em par6dia o caminho da no,re.a4 a identi)icao linha!em ,uscada nostal!icamente
em uma identi)icao s )otos do 3l,um de )amliaR a identi)icao ao tempo cclico2 ao
tempo do eterno re!resso2 satis)eita em uma identi)icao ce!a a pedaos de tempo linear2
a passa!ens sucessivas e r3pidas.
$09
* relao da idade com o ponto de partida do tempo mensur3vel no a Anica aluso
indiscreta ao poder. *)irmo que a idade medida das pessoas nada mais que um papel2 uma
acelerao do tempo vivido se!undo o modo da no-vida2 portanto no plano da aparncia e
se!uindo as leis da adaptao. *dquirir poder adquirir idade. (utrora2 s6 as pessoas
idosas2 ou se;a2 os anti!os em no,re.a ou em experincia2 exerciam poder. Zo;e se alar!a
aos ;ovens o privil!io suspeito de envelhecer. * sociedade de consumo2 que inventou o
r6tulo teena!er como um novo !rupo de consumo2 leva ao envelhecimento precoce.
1onsumir ser consumido pela inautenticidade2 alimentando a aparncia em )avor do
espet3culo e s custas da verdadeira vida. ( consumidor morre onde se a!arra porque se
a!arra a coisas mortas4 a mercadorias2 a papis...
Tudo aquilo que voc possui2 por sua ve.2 o possui. Tudo o que o torna propriet3rio o
adpata nature.a das coisas2 o envelhece. O tm*o "u 0lui J a"uilo "u *rn!h o
#*a$o (aHio 'i)a'o *la au#Yn!ia 'o u. Se voc corre atr3s do tempo2 o tempo corre
mais depressa ainda4 a lei do consumo. Tente ret-lo e ele o su)ocar3 e o envelhecer3
ainda mais )acilmente. W preciso apreend-lo nos )atos2 no presente. /as o presente est3
para ser construdo.
Nascemos para ;amais envelhecer2 para nunca morrer. Tudo que podemos esperar2 no
entanto2 uma conscincia de ter vindo demasiado cedo. L um certo despre.o pelo )uturo
pode nos !arantir pelo menos uma ,ela )atia de vida.
$0?
A SOQREVIV[N,IA E SUA 5ALSA ,ONTESTABO
* so,revivncia a vida redu.ida nos imperativos econKmicos. * so,revivncia ho;e2
portanto a vida redu.ida ao consumo HQSPPI. (s )atos respondem questo da superao
antes que os pretensos revolucion3rios atuais tenham pensado em coloc3-la. *quilo que no
superado apodrece2 aquilo que apodrece incita superao. P!norando am,as as
tendncias2 a recusa inconsequente acelera a decomposio e inte!ra-se nela2 )avorecendo a
superao2 como s ve.es se di. de um assassinado que )acilitou a tare)a do seu assassino.
* so,revivncia a no-superao que se torna impossvel de viver. * simples recusa da
so,revivncia condena impotncia. -e a!ora em diante necess3rio retomar o nAcleo de
exi!ncias radicais a,andonado pelos movimentos incialmente
revolucion3rios HQSPPPI.
<VII = O MAL DA SOQREVIV[N,IA
( capitalismo desmisti)icou a so,revivncia. Tornou insuport3vel a po,re.a da vida
cotidiana con)rontada com o enriquecimento das possi,ilidades tcnicas. * so,revivncia
se tornou uma economia da vida. * civili.ao da so,revivncia coletiva multiplica os
tempos mortos da vida individual2 de tal modo que a parte de morte corre o risco de vencer
a pr6pria so,revivncia coletiva. * no ser que a paixo de destruir se converta em paixo
de viver.
T a!ora2 os homens limitaram-se a se adaptar a um sistema de trans)ormao do mundo.
Trata-se atualmente de adaptar o sistema trans)ormao do mundo.
* or!ani.ao das sociedades humanas mudou o mundo2 e o mundo2 ao mudar2 trans)ormou
a or!ani.ao das sociedades humanas. /as2 ao passo que a or!ani.ao hier3rquica se
apodera da nature.a e se trans)orma no curso dessa luta2 a parte de li,erdade e de
criatividade reservada aos indivduos2 encontra-se a,sorvida pela necessidade de se adaptar
s normas sociais de v3rios tipos2 pelo menos na ausncia de momentos revolucion3rios
!enerali.ados.
( tempo do indivduo na hist6ria em sua maior parte2 um tempo morto. Somente
recentemente uma tomada de conscincia tornou esse )ato intoler3vel para n6s. :or um
lado2 a ,ur!uesia prova pela sua revoluo que os homens podem acelerar a trans)ormao
do mundo2 que podem individualmente melhorar a vida2 sendo a melhoria neste caso
compreendida como acesso classe dominante2 rique.a2 ao xito capitalista. :or outro
lado2 ela anula por inter)erncia a li,erdade dos indivduos2 aumenta os tempos mortos na
vida cotidiana Himpondo a necessidade de produ.ir2 de consumir2 de calcularI2 capitula
diante das leis aleat6rias do mercado2 diante das inevit3veis crises cclicas com seu lote de
!uerras e misrias2 diante das ,arreiras do senso comum H=no se pode mudar a nature.a
humana>2 =sempre haver3 po,res> etcI. * poltica da ,ur!uesia2 e de seus herdeiros
socialistas2 uma poltica de um motorista que pisa no )reio com o acelerador !rudado no
cho4 quanto mais aumenta a velocidade2 mais )renticas2 peri!osas e inAteis se tornam as
$0O
suas tentativas de diminuir a velocidade. * velocidade do consumo a velocidade de
desa!re!ao do poder e2 simultaneamente2 a ela,orao iminente de um mundo novo2 de
uma nova dimenso2 de um universo paralelo nascido da derrocada do Selho /undo.
* passa!em do sistema de adaptao aristocr3tica ao sistema de adaptao =democr3tica>
amplia ,rutalmente a distNncia existente entre a passividade da su,misso individual e o
dinamismo social que trans)orma a nature.a2 entre a impotncia dos homens e a potncia
das novas tcnicas. * atitude contemplativa convm per)eitamente ao mito )eudal2 a um
mundo quase im6vel escorado em seus deuses eternos. /as como poderia o esprito de
su,misso ser compatvel com a viso dos mercadores2 dos industriais2 dos ,anqueiros2 dos
desco,ridores de rique.as2 daqueles que conhecem2 no a revelao imut3vel2 mas o
movimento do econKmico2 a sede insaci3vel do lucro2 a necessidade de uma renovao
permanente7 1ontudo2 onde quer a ao da ,ur!uesia tenha resultado na populari.ao e
valori.ao do e)emro2 do transit6rio2 da esperana2 ela # enquanto pode # es)ora-se em
aprisionar neles os homens reais. Su,stitui ao imo,ilismo teol6!ico uma meta)sica do
movimento4 tanto uma representao como a outra entrava o movimento da realidade2 mas
a primeira com mais sucesso e harmonia que a se!unda2 por ter mais coerncia e unidade.
1olocar a servio do imut3vel a ideolo!ia do pro!resso e da mudana cria um paradoxo que
nada2 de a!ora em diante2 pode esconder conscincia 2 nem ;usti)icar diante dela. Neste
universo em que a tcnica e o con)orto se expandem2 vemos que os seres se )echam em si
mesmos2 endurecem2 vivem mesquinhamente2 morrem por coisas sem importNncia. W um
pesadelo no qual nos prometeram uma li,erdade a,soluta e nos deram um metro cA,ico de
autonomia individual2 ri!orosamente controlada pelos vi.inhos. <m espao-tempo da
mesquinhe. e do pensamento pequeno.
* morte em um -eus vivo dava vida cotidiana2 no *nti!o Ce!ime2 uma dimenso ilus6ria
que alcanava a rique.a de uma realidade mAltipla. -i!amos que nunca nin!um se
reali.ou to ,em no inautntico. /as que di.er da vida so, um -eus morto2 so, o -eus em
putre)ao que o poder )ra!ment3rio7 * ,ur!uesia dispensou um -eus s custas da vida
dos homens. Tornou tam,m o econKmico um imperativo sa!rado e a vida um sistema
econKmico. W esse modelo que os nosso pro!ramadores do )uturo se preparam para
racionali.ar2 plane;ar2 humani.ar. L tranquili.em-se2 a pro!ramao ci,erntica no ser3
menos irrespons3vel que o cad3ver de -eus.
YierXe!aard exprime ,em a di)iculdade da so,revivncia ao escrever4 =deixemos os outros
lamentarem a maldade da sua poca. Euanto a mim2 queixo-me da sua mesquinhe.2 pois
nossa poca desprovida de paix+es... * minha vida se redu. a uma s6 cor>. *
so,revivncia a vida redu.ida ao essencial2 )orma a,strata da vida2 ao )ermento
necess3rio para que o homem participe na produo e no consumo. :ara o escravo romano2
o repouso e a alimentao. :ara os ,ene)ici3rios dos -ireitos do Zomem2 com que se
alimentar e se cultivar2 conscincia su)iciente para desempenhar um papel2 inciativa para
conquistar poder2 passividade para ostentar suas ins!nias. * li,erdade de se adaptar como
os animais superiores.
A sobreviv!ncia uma vida em c?mera lenta. +uanta energia necessria para se
manter no plano da apar!ncia@ * mdia divul!a amplamente a hi!iene pessoal da
so,revivncia4 evitar emo+es )ortes2 vi!iar a tenso2 comer pouco e ,e,er com moderao2
so,reviver em ,oa saAde para desempenhar melhor o papel. =Ls!otamento 1ere,ral4 *
-oena dos Lxecutivos Huma 6tima piadaI>2 lia-se em uma recente machete do Fe monde.
W preciso cuidar da so,revivncia2 ;3 que ela nos des!asta. W preciso viv-la to pouco
quanto possvel2 porque ela pertence morte. (utrora se morria de morte )eita de vida2 em
$0@
-eusC PoN o r#*ito *la (i'a im*' to!&%laF '#*rt&%laF tir&%la 'a ltargiaC
Morrmo# *or inJr!iaF "uan'o a "uanti'a' ' mort "u !arrgamo# m nG#
m#mo# ating o *onto ' #atura$1oC Tual #r& o in#tituto !int0i!o "u r(lar& a
intn#i'a' ' ra'ia$M# mortai# "u matam o# no##o g#to# !oti'iano#U A 0or$a '
no# i'nti0i!armo# !om o "u n1o #omo#F ' *a##armo# ' um *a*l a outroF ' um
*o'r a outroF ' uma i'a' a outraF !omo *o'mo# 'i)ar ' no# tornarmo# *art
'## trno #ta'o ' tran#i$1o "u J o *ro!##o ' '!om*o#i$1oU
* presena no seio da pr6pria vida2 de uma morte misteriosa e tan!vel iludiu Greud a ponto
de incit3-lo a reconhecer uma maldio ontol6!ica2 um suposto instinto de morte. "3
anunciado por Ceich2 ho;e o erro de Greud tornou-se transparente2 esclarecido pelo
)enKmeno do consumo. (s trs elementos do instinto de morte # nirvana2 compulso
repetio e masoquismo # tradu.em simplesmente os trs estilos de dominao4 a coao
aceita passivamente2 a seduo por meio da con)ormidade ao h3,ito2 a mediao perce,ida
como uma lei inelut3vel.
1omo se sa,e2 o consumo de ,ens # que no estado atual sempre um consumo de poder #
tra. consi!o a sua pr6pria destruio e as condi+es de sua pr6pria superao. * satis)ao
do consumidor no pode nem deve nunca ser alcanada. * l6!ica do consumo exi!e que se
criem novas necessidades2 mas tam,m verdade que a acumulao dessas necessidades
)alsas aumenta o mal-estar do homem con)inado com cada ve. mais di)iculdade ao estado
Anico de consumidor. *lm disso2 a rique.a em ,ens de consumo empo,rece a vida
autntica. Lmpo,rece-a de duas )ormas4 primeiramente2 dando-lhe a contrapartida em
coisasR depois2 porque impossvel2 mesmo o querendo2 ape!ar-se a essas coisas2 ;3 que
necess3rio consumi-las2 ou se;a2 destru-las. -isso provm uma ausncia de vida cada ve.
mais exi!ente2 uma insatis)ao que se devora a si pr6pria. (ra2 essa necessidade de viver
am,ivalente4 um ponto de inverso de perspectiva.
Na 6tica orientada do consumidor2 na viso condicionada2 a ausncia de vida aparece como
insu)icincia no consumo de poder e insu)icincia de autoconsumo a servio do poder. ]
ausncia de verdadeira vida o)erecido o paliativo de uma morte a presta+es. 5m mundo
que condena 8 morte sem sangue na verdade obrigado a propagar o gosto de sangue.
Onde reina o mal da sobreviv!ncia, o dese"o de viver espontaneamente pega nas m#os as
armas da morteA assassinatos gratuitos, sadismo etc. A pai(#o destruda renasce na
pai(#o de destruir. Nin!um2 se persistir essas condi+es2 poder3 so,reviver era da
so,revivncia. L o desespero atual ;3 atin!e um !rau tal que muitas pessoas podem retomar
por sua conta a a)irmao de *ntonin *rtaud4 =sou esti!mati.ado por uma morte torturante
em relao qual a morte verdadeira no apresenta terror al!um para mim.>
( homem da so,revivncia o homem do pra.er-an!Astia2 do inaca,ado2 da mutilao.
*onde ele iria se reencontrar nessa perda in)inita de si mesmo para a qual tudo o empurra7
Lle va!a num la,irinto sem centro2 um la,irinto cheio de la,irintos. *rrasta-se num mundo
de equivalncias. /atar-se7 :ara se matar preciso al!um senso de resistncia2 possuir em
si um valor para destruir. Se ele no existe2 os pr6prios !estos de destruio se redu.em a
nada. No se pode lanar o va.io no va.io. =se uma pedra casse e me matasse2 pelo menos
teria uma utilidade>2 escreveu YierXe!aard. No h3 nin!um ho;e2 penso eu2 que no tenha
sentido horror de um pensamento como esse. W a inrcia que mais se!uramente mata2
inrcia daqueles que escolhem a senilidade aos $J anos2 que mer!ulham oito horas por dia
em um tra,alho em,rutecedor2 que se alimentam de ideolo!ias.
$0&
-e,aixo do lastim3vel ouropel do espet3culo2 existem apenas seres esquelticos que
dese;am2 em,ora temendo2 o expediente de YierXe!aard2 para que assim nunca mais
tenham de temer aquilo que dese;am.
:aralelamente2 a paixo de viver aparece como uma exi!ncia ,iol6!ica2 o reverso da
paixo de destruir e de se deixar destruir. =enquanto no tivermos alcanado a supresso de
al!uma das causas do desespero humano2 no teremos o direito de tentar suprimir os meios
pelos quais o homem tenta se livrar do desespero>. ( )ato que o homem disp+e tanto dos
meios de suprimir as causas do desespero quanto a )ora para empre!ar esses meios.
Nin!um tem o direito de i!norar que a )ora do condicionamento o ha,itua a so,reviver
com um centsimo do seu potencial de viver. ( mal da so,revivncia to !enerali.ado
que a menor concentrao de experincia vivida uniria o maior nAmero de homens em uma
vontade comum de viver. :ara que a recusa do desespero se torne a construo de uma vida
nova. :ara que a economia da vida se a,ra so,re a morte da economia e nos leve para alm
da so,revivncia.
$0'
<VIII = A RE,USA IN,ONSETUENTE
Lxiste um momento de superao2 um momento historicamente de)inido pela )ora e pela
)raque.a do poder2 pela )ra!mentao do indivduo at ele ser um 3tomo de su,;etividade2
pela )amiliaridade entre a vida cotidiana e aquilo que a destr6i. * superao ser3 !eral2 no
dividida e construda pela su,;etividade H$I
*,andonando o radicalismo2 os elementos inicialmente revolucion3rios condenam-se ao
re)ormismo. Zo;e2 o a,andono quase !eral do esprito revolucion3rio )orma o solo onde
)lorescem as re)ormas da so,revivncia. <ma or!ani.ao revolucion3ria nova deve
identi)icar os nAcleos de superao nos !randes movimentos do passado2 deve retomar e
reali.ar especi)icamente4 o pro;eto de li,erdade individual2 pervertido pelo li,eralismoR o
pro;eto de li,erdade coletiva2 pervertido pelo socialismoR o pro;eto de reencontrar a
nature.a2 pervertido pelo )ascismoR o pro;eto do homem total2 pervertido pelas ideolo!ias
marxistas. Lsse Altimo pro;eto que anima2 so, a lin!ua!em teol6!ica do tempo2 as !randes
heresias da Pdade /dia e a sua )Aria anticlerical2 cu;a exumao to oportuna no nosso
sculo2 no qual os clri!os se chamam =especialistas> H9I
( homem do ressentimento o per)eito so,revivente2 o homem privado da conscincia da
superao possvel2 o homem da era da decomposio H?I
Euando o homem do ressentimento toma conscincia da decomposio espetacular2 torna-
se niilista. ( niilismo ativo pr-revolucion3rio. No existe conscincia da necessidade da
superao sem conscincia da decomposio. (s delinquentes ;uvenis so os herdeiros
le!timos de -adaHOI
6
A quest#o da supera#o # a recusa mAltipla2 a superao una. 1on)rontada pela
insatis)ao contemporNnea e por ela chamada a testemunhar2 a hist6ria humana con)unde-
se com a hist6ria de uma recusa radical que sempre tra. em si a superao2 sempre
orientada pr6pria ne!ao. <ma recusa cu;os aspectos mAltiplos no dissimulam nunca o
que existe de essencialmente comum entre a ditadura de um -eus2 de um rei2 de um che)e2
de uma classe2 de uma or!ani.ao. W uma im,ecilidade )alar de uma ontolo!ia da revolta.
Trans)ormando a alienao natural em social 2 o movimento hist6rico ensina aos homens a
li,erdade na escravido2 ensina-lhe ao mesmo tempo a revolta e a su,misso. * existncia
de um poder hier3rquico2 provada h3 milnios2 ,asta per)eitamente para explicar a
permanncia de uma contestao2 e da represso que a aniquila.
* derru,ada do )eudalismo e a reali.ao do senhor sem escravo )ormam um Anico e
mesmo pro;eto. ( )racasso parcial desse pro;eto2 por ocasio da revoluo )rancesa2 no
deixou de torn3-lo mais )amiliar e dese;3vel medida que outras revolu+es a,ortadas # a
ttulos diversos2 a 1omuna de :aris e a revoluo ,olchevique # tinham ao mesmo tempo
de)inido os contornos do pro;eto e adiado a sua reali.ao.
Todas as )iloso)ias da hist6ria participam desse )racasso. W por isso que a conscincia da
hist6ria ho;e indissoci3vel da conscincia da necessidade de superao.
( momento da superao cada ve. mais )3cil de ser visto no hori.onte social. :or qu7
$0J
* questo da superao uma questo de t3tica. Lm suas !randes linhas2 apresenta-se
assim4
6 = aquilo que no mata o poder o torna mais )orte2 mas por sua ve. aquilo que o poder no
mata o en)raquece.
Euanto mais os imperativos do consumo en!lo,am os imperativos da produo2 mais o
!overno pela coao cede a ve. ao !overno pela seduo.
-emocraticamente repartido2 o privil!io de consumir estende ao maior nAmero de pessoas
o privil!io de exercer autoridade Hem !raus diversos2 ,em entendidoI
Fo!o que cedem seduo da *utoridade os homens en)raquecem2 a sua recusa torna-se
anmica. ( poder portanto se re)ora. /as2 redu.ido por outro lado ao estado do
consumvel2 consome-se2 !asta-se2 torna-se vulner3vel por necessidade.
( momento da superao um momento dessa dialtica da )ora e da )raque.a. Se 2 em
dAvida2 tare)a da crtica radical identi)icar esse momento e precipit3-lo taticamente2 no
devemos no entanto nos esquecer de que so os )atos em nossa volta que suscitam a crtica
radical. * superao monta em cima da contradio que perse!ue o mundo atual2 permeia
as notcias cotidianas e caracteri.a a maior parte dos comportamentos. Lssa a contradio
entre a recusa impotente # isto 2 o re)ormismo # e a recusa extrava!ante 2 o niilismo H do
qual se deve distin!uir a )orma passiva e a )orma ativaI
8 = ao )ra!mentar-se2 o poder hier3rquico !anha em onipresena e perde em )ascnio.
/enos pessoas vivem mar!em da sociedade como va!a,undos2 e menos pessoas se
mostram respeitadoras de um patro2 de um prncipe2 de um diri!ente2 de um papel. /ais
pessoas so,revivem na sociedade e mais pessoas despre.am a or!ani.ao social. 1ada um
de n6s2 na vida cotidiana2 est3 no centro do con)lito. -a deriva uma dupla consequncia 4
aI vtima da atomi.ao social2 o indivduo tam,m vtima do poder )ra!ment3rio.
Lvidenciada a ameaa2 a su,;etividade torna-se a reivindicao essencial. -e a!ora
em diante2 para ela,orar uma coletividade harmoniosa2 a teoria revolucion3ria
dever3 se ,asear no mais no comunitarismo2 mas na su,;etividade2 nos casos
espec)icos2 na experincia vivida pessoal.
,I a extrema )ra!mentao da resistncia e da recusa recria contraditoriamente as
condi+es de uma recusa !lo,al. * nova coletividade revolucion3ria ser3 criada por
uma exploso em cadeia2 de su,;etividade a su,;etividade. * construo de uma
comunidade de indivduos inteiros inau!urar3 a inverso de perspectiva sem a qual
no existe superao possvel.
3 = )inalmente2 a pr6pria noo de inverso de perspectiva se populari.a. 1ada indivduo se
encontra muito pr6ximo da pr6pria ne!ao. ( que vivo revolta-se. ( encanto do
lon!nquo desaparece quando o olhar se aproxima demais2 e com a perspectiva ocorre da
mesma )orma. *o aprisionar os homens em um cen3rio de coisas2 ao introdu.ir-se neles
desa;eitadamente2 o poder espalha a inquietao e o mal-estar. ( olhar e o pensamento
turvam-se2os valores es)umam-se as )ormas diluem-se as distor+es anam6r)icas inquietam2
como quando colocamos o nari. em um quadro. * mudana de perspectiva pict6rica #
<ccello2 YandinsXD # ali3s contemporNnea de uma mudana de perspectiva social.
$0%
( ritmo de consumo precipita o esprito nesse interre!no no qual o pr6ximo e o lon!nquo
so indistin!uveis. W com o apoio dos pr6prios )atos que a maioria das pessoas em ,reve
ir3 experimentar esse estado de li,erdade ao qual aspiravam # mas sem os meios de reali.3-
lo # os herticos da Su3,ia em $9'02 mencionados por Norman 1ohn4 =tendo-se er!uido
acima de -eus e tendo atin!ido o mais elevado !rau da per)eio divina2 eles a,andonaram
-eus. No era raro que um adepto2 homem ou mulher2 a)irmasse ;3 no ter de )orma al!uma
necessidade de -eus>
8
( aLan'ono 'a mi#Jria ami#Jria 'o aLan'ono < no existe movimento revolucion3rio
que tenha em si a vontade de mudana total2 no existiu at ho;e nenhum que no tenha
sido ,em-sucedido apenas em pequenas mudanas. Euando o povo em armas renuncia
pr6pria vontade para se!uir a vontade dos conselheiros2 a,dica da sua li,erdade e coroa
com o ttulo contradit6rio de diri!entes revolucion3rios os seus )uturos opressores. Lssa
de al!uma )orma a astAcia do poder )ra!ment3rio4 !era revolu+es )ra!ment3rias2
dissociadas da inverso de perspectiva2 cortadas da totalidade2 separadas paradoxalmente
do proletariado que a )a.. No h3 mistrio no )ato de um re!ime totalit3rio ser o preo a
pa!ar quando a reivindicao pela li,erdade total a,andonada uma ve. que al!umas
li,erdades parciais so conquistadas. 1omo poderia ser de outra )orma7 *s pessoas )alaram
que se tratava de uma )atalidade2 uma maldio4 a revoluo que devora os pr6prios )ilhos2
e assim por diante. 1omo se a derrota de /aXhno2 o esma!amento de Yronstadt2 o
assassinato de -urruti no )ossem ;3 intrnsecos aos nAcleos ,olcheviques iniciais2 e talve.
at mesmo s posi+es autorit3rias de /arx na P Pnternacional. Necessidade hist6rica e
ra.o de Lstado so apenas a necessidade e a ra.o dos diri!entes que tm de le!itimar o
seu a,andono do pro;eto revolucion3rio2 o a,andono do radicalismo.
( a,andono a no-superao. L a contestao )ra!ment3ria2 a recusa parcial2 a
reivindicao de mi!alhas precisamente aquilo que impede a superao. * pior
desumanidade no passa nunca de uma vontade de emancipao que cede aos
compromissos e se )ossili.a so, camadas de sucessivas renAncias. Fi,eralismo2 socialismo2
,olchevismo constroem novas pris+es so, a ins!nia da li,erdade. * esquerda luta por um
aumento de con)orto na alienao2 mas tem a indi!ente ha,ilidade de )a.-lo em nome das
,arricadas2 em nome da ,andeira vermelha e dos mais ,elos momentos revolucion3rios.
Gossili.ada e exumada como isca2 o radicalismo ori!inal trado duplamente2 duas ve.es
a,andonado. :adres-oper3rios2 padres-delinquentes2 !enerais comunistas2 prncipes
vermelhos2 diri!entes =revolucion3rios>... * ele!Nncia radical harmoni.a-se per)eitamente a
uma sociedade que sa,e vender um ,atom com o slo!an =revoluo vermelha2 revoluo
com Ced)lex>. * mano,ra no entanto tem al!uns riscos. *o ser caricaturada sem )im2
se!undo as normas da pu,licidade2 a vontade mais autenticamente revolucion3ria pode
produ.ir uma reao na )orma de um ressur!imento de tais sentimentos2 puri)icados em
reao sua prostituio universal. *s alus+es nunca se perdemM
* nova onda insurrecional a!re!a ;ovens que se mantiveram a)astados da poltica
especiali.ada2 se;a de direita ou de esquerda2 ou que por ela passaram ,revemente2 por um
erro de avaliao ou por uma i!norNnica desculp3veis. No maremoto niilista2 todos os rios
se con)udem. S6 o que importa o que est3 alm dessa con)uso. * revoluo da vida
cotidiana ser3 a revoluo daqueles que2 ao reencontrar com maior ou menor )acilidade os
$$0
!ermes da reali.ao total conservados2 contrariados2 dissimulados nas ideolo!ias de
qualquer !nero2 imediatamente deixarem de ser misti)icados e misti)icadores.
/esmo que no passado tenha existido al!um esprito de revolta no seio do cristianismo2
ne!o o direito e a capacidade de compreend-lo a quem quer que continue a se
autodenominar cristo. "3 no existem here!es. * lin!ua!em teol6!ica na qual se
exprimiam tantas admir3veis revoltas )oi a marca de uma poca2 a Anica lin!ua!em possvel
e nada mais. *!ora preciso tradu.ir. L a traduo )a.-se por si. /esmo tendo em conta o
meu tempo2 e a a;uda o,;etiva que ele me d32 eu no tenho como di.er mais no sculo QQ
do que esses Prmos do Fivre Lsprito disseram no sculo QPPP 4 = possvel estar de tal
modo unido a -eus que 2 o que quer que se )aa2 no se pode pecar. :erteno li,erdade
da Nature.a e satis)ao todos os dese;os da minha nature.a. ( homem livre tem toda ra.o
de )a.er tudo aquilo que lhe proporciona pra.er. W melhor que o mundo inteiro se;a
destrudo e perea totalmente do que um homem livre se a,ster de praticar uma Anica ao
qua a sua nature.a o incita a reali.ar>
L no h3 como deixar de )elicitar Zo;ann Zartmann 4 =o homem verdadeiramente livre rei
e senhor de todas as criaturas. Todas as coisas lhe pertencem2 e ele tem direito de se servir
de todas as que lhe a!radam. Se al!um o impede2 o homem livre tem direito de mat3-lo e
tirar-lhe os ,ens>7 (u ainda "ean Urun2 ao decidir que =todas as coisas que -eus criou so
comuns a todos. Eue a mo se apodere daquilo que o olhar v e dese;a>2 se ;usti)ica assim
por ter se dedicado aos !olpes2 ao ,anditismo2 e ao rou,o mo armada.
(u os :i)les d*rnold2 to puros que2 o que quer que )i.essem 2 no podiam pecar H$.$@'I.
Lsses diamantes do cristianismo sempre ,rilharam com )ul!or excessivo aos olhos
remelados dos cristos. Euando o anarquista :auVels2 no dia $@ de maro de $J%O deixa
uma ,om,a em uma i!re;a de /adeleine2 quando o ;ovem Co,ert Uur!er estran!ula um
padre no dia $$ de a!osto de $%&?2 a !rande tradio hertica2 que po,re mas di!namente
se perpetua no !esto deles. ( padre /eslier e o padre "acques Coux2 ao )omentarem as
;acquerias Hrevoltas camponesas de $.?@JI e revoltas2 mostraram a meu ver2 a Altima
converso possvel do padre sinceramente ape!ado s ,ases revolucin3rias da reli!io. /as
isso no compreenderam os sect3rios desse ecumenismo contemporNneo que vai de Coma a
/oscou e da canalha ci,erntica s criaturas do (pus -ei Hseita conservadora desenvolvida
durante o )ranquismo pelo espanhol "os-/aria Lscriv3 de Uala!uerI. :ela ima!em desse
novo clero )acilmente se adivinha o que ser3 a superao das heresias.
Nin!um contesta ao li,eralismo a !l6ria de ter espalhado a Nnsia de li,erdade nos quatro
cantos do mundo. Lm certo sentido2 a li,erdade de imprensa2 de pensamento2 de criao
tem pelo menos a vanta!em de denunciar a )alsidade do li,eralismo. -e )ato2 a li,erdade do
li,eralismo seu mais eloquente epit3)io 4 ainal de contas, o sistema 'bil e aprisiona a
liberdade em nome da liberdade. No li,eralismo2 a li,erdade dos indivduos se destr6i por
inter)erncia mAtua4 a li,erdade de um comea onde termina a li,erdade do outro. *queles
que recusam esse princpio so destrudos pela espada2 aqueles que o aceitam so
destrudos pela ;ustia. Nin!um )ica com as mos su;as4 aperta-se um ,oto2 e cai a
!uilhotina da polcia e da interveno estatal. 1ertamente uma coisa lament3vel. ( Lstado
a m3 conscincia do li,eral2 o instrumento de uma represso necess3ria que ele desaprova
no )undo do corao. Nos ne!6cios do dia-a-dia2 a li,erdade dos capitalistas se encarre!a de
manter a li,erdade dos tra,alhadores dentro dos limites apropriados. W aqui que entra em
cena o ,om socialista denunciando a hipocrisia.
( que o socialismo7 <m modo de tirar o li,eralismo da sua contradio2 ou se;a2 da
salva!uarda e da destruio simultNnea da li,erdade individual. Pmpedir os indivduos de se
$$$
ne!arem por inter)erncia mAtua uma resoluo louv3vel2 mas o socialismo leva a uma
soluo totalmente di)erente. Lle suprime as inter)erncias sem li,ertar o indivduo. /ais
ainda2 ele ,aseia a li,erdade individual na mediocridade coletiva. Ceconhecidamente s6 o
setor econKmico se constitui em o,;eto da sua re)orma2 e o arrivismo2 o li,eralismo da vida
cotidiana2 acomoda-se ,em com um plane;amento ,urocr3tico de todas as atividades2 com a
promoo do militante2 com lutas de poder entre diri!entes2 etc. Pmpede-se a inter)erncia
mAtua em um domnio2 destr6i-se a concorrncia econKmica e a livre empresa2 mas a
corrida ao consumo de poder permanece a Anica )orma de li,erdade autori.ada. -ivertida
querela essa que op+e os partid3rios de uma li,erdade que se autolimita4 os li,erais da
produo e os li,erais do consumoM
* contradio no socialismo entre o radicalismo e o seu a,andono aparece per)eitamente
em duas interven+es2 am,as relatadas nas atas dos de,ates da P Pnternacional. Lm $J&'2
1hmal lem,ra que =o produto deve ser trocado por um produto de i!ual valor2 ou ento
existe )raude2 ,urla2 rou,o>. ( pro,lema portanto2 se!undo ele2 racionali.ar a troca2 torn3-
la equitativa. ( socialismo corri!e o capitalismo2 torna-o humano2 plane;a-o2 esva.ia-o da
sua su,stNncia H o lucroI. L quem se ,ene)icia com o )im do capitalismo7 1ontudo2 existe
um outro socialismo contemporNneo desse. No con!resso de Bene,ra da mesma *ssociao
Pnternacional dos Tra,alhadores2 em $J&&2 Sarlin2 )uturo communard, declara4 =enquanto
existir entrave ao empre!o de si mesmo2 a li,erdade no existir3>. Lxiste portanto uma
li,erdade con)inada no socialismo. Euem ousaria ho;e empreender a li,ertao da li,erdade
contida no socialismo sem lutar com todas as )oras contra o socialismo7
Ser3 ainda necess3rio criticar o a,andono2 por todas as correntes do marxismo atual2 do
pro;eto de /arx7 Na <CSS2 na 1hina2 em 1u,a2 o que h3 de comum com a construo do
homem total7 1omo a misria que alimentava a vontade revolucion3ria de uma superao e
de uma mudana radical )oi atenuada2 uma nova misria veio, eita de renBncias e
compromissos. Abandono da misria e misria do abandono. No )oi a sensao de ter
deixado o seu pro;eto inicial se )ra!mentar e ser executado em pedaos que levou /arx a
di.er com des!osto4 = eu no sou marxistaM>7
L mesmo o )ascismo imundo uma vontade de viver ne!ada2 revirada2 a carne de uma unha
encravada. <ma vontade de viver que se tornou vontade de poder2 uma vontade de poder
que se tornou vontade de o,edincia passiva2 uma vontade de o,edincia passiva que se
tornou vontade de morte. "3 que2 na es)era do qualitativo2 ceder um palmo ceder tudo.
Eueimemos o )ascismo2 mas deixemos a mesma chama destrutiva queimar todas as
ideolo!ias2 sem exceo2 e os seus servos.
Lm toda parte 2 pela )ora das circunstNncias2 a )ora potica a,andonada e empurrada ao
a,andono. ( homem isolado a,andona a vontade individual2 a su,;etividade para que,rar o
isolamento. 1om isso !anha a iluso comunit3ria e um !osto mais a!uado da morte. (
a,andono o primeiro passo para a recuperao pelos mecanismos do poder.
No existe uma tcnica ou um pensamento que no venha primeiramente de uma vontade
de viver. No existe uma tcnica ou um pensamento o)icialmente aprovado que no incite a
morrer. (s vest!ios do a,andono so os sm,olos de uma hist6ria ainda mal conhecida
pelos homens. Lstud3-los ;3 )or;ar as armas da superao total. (nde se encontra o nAcleo
radical2 o qualitativo7 Lssa a questo que deve despedaar os h3,itos de pensamento e de
vida. Lssa a questo que entra na estrat!ia da superao2 na construo de novas redes de
resitncia radical. Psso vale para a )iloso)ia4 a ontolo!ia testemunha o a,andono do ser-
como-devir. Psso vale para a psican3lise4 tcnica de li,ertao que =li,erta> so,retudo da
necessidade de atacar a or!ani.a+a social. Psso vale para os sonhos e dese;os rou,ados2
$$9
violados2 )alsi)icados pelo condicionamento. Psso vale para a nature.a ,asicamente radical
dos atos espontNneos de um homem2 e que contradita na maior parte do tempo pela sua
viso de si mesmo e do mundo. Psso vale para o ;o!o2 cu;a atual restrio a cate!orias de
;o!os lcitos # da roleta !uerra2 passando pelos linchamentos # no deixa espao para se
;o!ar autenticamente com os momentos da vida cotidiana. L isso vale para o amor2
insepar3vel da revoluo e to po,remente separado do pra.er de dar...
Cemovendo o qualitativo2 o que so,ra o desespero. Codas as ormas de desespero
disponveis para uma organi%a#o da morte dos 'omens, para o poder 'ierrquico4
re)ormismo2 )ascismo2 apolitismo cretino2 mediocracia2 ativismo e passividade2 escotismo e
mastur,ao ideol6!ica. <m ami!o de "oDce contava4 =no me lem,ro de que uma Anica
ve. em todos esses anos "oDce tenha dito uma palavra acerca dos acontecimentos pA,licos2
pro)erido o nome de :oincar32 de Coosevelt2 Stalin2 aludido a Bene,ra2 Lspanha...> Na
verdade que mais se poderia acrescentar a <lDsses e Ginne!ans TaXe7 -epois de ( 1apital
da criatividade individual ser escrito2 s6 restava aos Feopold Uloom do mundo inteiro se
unirem para se livrarem da sua po,re so,revivncia e para introdu.irem na realidade vivida
da existncia a rique.a e a variedade do seu =mon6lo!o interior>. "oDce no com,ateu ao
lado de -urruti2 no se encontrou ao lado dos asturieneses2 nem ao lado dos oper3rios
vienenses. :elo menos tinha a decncia de no comentar notcias2 a cu;o anonimato ele
a,andonava <lDsses # esse monumento da cultura2 como disse um crtico # a,andonando a
si mesmo2 "oDce2 o homem da su,;etividade total. So,re a )rouxido do homem de letras
<lDsses que testemunha. L contra a )rouxido do a,andono2 sempre o momento radical
=esquecido> que testemunha. :or isso revolu+es e contra-revolu+es se sucedem no espao
de 9O horas2 no espao de um dia2 por mais desprovido de acontecimentos que esse dia se;a.
* conscincia do !esto radical e do seu a,andono se di)unde e se aclara cada ve. mais.
1omo poderia ser de outra )orma7 A #oLr(i(Yn!ia J hoN o #ta'o ' n1o%#u*ra$1o no
"ual # tornou im*o##(l (i(r.
$$?
3
= 'omem do ressentimento < quanto mais o poder repartido em )ra!mentos consumveis2
mais se restrin!e a es)era da so,revivncia2 at )icar esse mundo raste;ante no qual o pra.er2
o es)oro de li,ertao e a a!onia se exprimem com o mesmo so,ressalto. ( pensamento
,aixo e a viso curta marcaram desde h3 muito tempo a pertinncia da ,ur!uesia a uma
civili.ao de tro!loditas em )ormao2 a uma civili.ao da so,revivncia per)eitamente
sinteti.ada pela criao de a,ri!os antinucleares com todos os con)ortos das convenincias
modernas. * sua !rande.a uma !rande.a emprestada 4 incapa. de construir
verdadeiramente nas costas do inimi!o derrotado2 ela vestiu o manto )eudal apenas para se
encontrar co,erta pela p3lida som,ra da virtude )eudal2 de -eus2 da nature.a e assim por
diante. *ssim que desco,riu ser incapa. de controlar essas entidades diretamente2 a
,ur!uesia caiu em disputas internas so,re pormenores 4 involuntariamente dando !olpes em
si mesma2 porm que colocam em peri!o a sua existncia. ( mesmo Glau,ert que
ridiculari.a a ,ur!uesia2 a chama para pe!ar em armas contra a 1omuna de :aris.
* no,re.a tornava a ,ur!uesia a!ressiva2 o proletariado a p+e na de)ensiva. ( que o
proletariado para ela7 Nem sequer um advers3rio4 no m3ximo um peso na conscincia que
ela se es)ora em esconder. Gechada so,re si pr6pria2 tentando ser o menos vulner3vel
possvel2 proclamando que s6 as re)ormas so le!timas2 ela )e. da inve;a cautelosa e do
ressentimento os tra;es ha,ituais das suas revolu+es )ra!mentadas.
Lu ;3 disse que a meu ver2 nenhuma insurreio era )ra!mentada na sua vontade inicial2 mas
que assim se tornava lo!o que a poesia dos a!itadores e mentores do ;o!o era su,stituda
pela autoridade dos diri!entes. ( homem do ressentimento a verso o)icial do
revolucion3rio4 um homem privado da conscincia da possi,ilidade de superaoR um
homem a quem escapa a necessidade de uma reviravolta de perspectiva e que2 rodo pela
inve;a2 o 6dio e o desespero2 tenta usar esses sentimentos como armas contra um mundo to
,em pro;etado para oprimi-lo. <m homem isolado. <m re)ormista encurralado entre a
recusa !lo,al do poder e a sua aceitao a,soluta. Cecusando a hierarquia por despeito de
nela no se encontrar instalado2 esse homem est3 preparadssimo para servir na sua revolta
aos des!nios dos seus senhores improvisados. ( melhor sustent3culo do poder o
arrivismo desiludido. W por isso que o poder se es)ora em consolar os vencidos da corrida
s honras2 dando-lhes os privile!iados para odiar.
:ara aqum da reviravolta de perspectiva2 portanto o 6dio pelo poder ainda um modo de
lhe reconhecer a prima.ia. *quele que passa de,aixo de uma escada para provar o seu
despre.o pelas supersti+es ;3 est3 honrando-as muito por su,ordinar-lhes a sua li,erdade
de ao. ( 6dio o,sessivo e a sede insaci3vel de car!os autorit3rios !astam e empo,recem2
se no do mesmo modo # ;3 que h3 mais humanidade em lutar contra o poder do que se
prostituir a ele # pelo menos no mesmo !rau. Lxiste um a,ismo entre lutar para viver e lutar
para no morrer. *s revoltas da so,revivncia a)erem-se pelas normas da morte. W por isso
que elas exi!em antes de tudo a a,ne!ao dos militantes2 as suas renAncias a priori ao
querer-viver pelo qual todos lutam de )ato.
( revoltado sem outro hori.onte alm do muro das coa+es corre o risco de que,rar a
ca,ea nele ou de de)end-lo um dia com uma teimosa estupide.. "3 que se apreender na
perspectiva das coa+es sempre olhar no sentido dese;ado pelo poder2 quer para recus3-lo2
quer para aceit3-lo. *ssim o homem se encontra no )im da linha2 co,erto de podrido como
di. Cosanov. Fimitado por todos os lados2 ele resite a qualquer intruso2 e monta !uarda
so,re si mesmo2 .elosamente2 sem perce,er que se tornou estril4 que mantm vi!lila so,re
$$O
um cemitrio. Lle internali.a a sua pr6pria inexistncia. Ga. sua a impotncia do poder para
lutar contra ele2 tal o .elo com que ele aplica o princpio do fair pla%. * esse preo2 pouco
lhe custa ser puro2 ,rincar de ser puro. 1omo as pessoas mais inclinadas aos acordos
comprometedores sempre consideram uma incomensur3vel !l6ria permanecerem nte!ras
em um ou dois pontos espec)icosM Ba,am-se pela recusa de uma patente no exrcito2 pela
distri,uio de pan)letos em uma !reve ou por um pequeno con)ronto com a polcia. L essa
vaidade anda de mos dadas com a mais o,tusa militNncia nos partidos comunistas e outros.
(u ento o homem no )im da linha desco,re um mundo a conquistar2 necessita de um
espao vital2 de uma runa mais vasta que o en!lo,e. * recusa do poder lo!o se con)unde
com a recusa daquilo de que o poder se apropria2 o pr6prio eu do revoltado2 por exemplo.
*o nos de)inirmos de modo anta!Knico s coa+es e s mentiras2 isso pode )a.er com que
as coa+es e a mentira entrem no esprito como uma parte caricatural da revolta2 e
!eralmente sem dispor de ironia para are;ar um pouco. Nenhum lao mais di)cil de
romper que aquele no qual o indivduo se prende a si pr6prio quando sua revolta se perde
dessa )orma. Euando ele coloca a sua li,erdade a servio da no-li,erdade2 o aumento da
)ora da no-li,erdade que resulta disso o escravi.a. (ra2 pode acontecer que nada se
assemelhe tanto no-li,erdade quanto o es)oro em direo li,erdade2 mas a no-
li,erdade tem como particularidade que uma ve. comprada ela perde todo o seu valor2
mesmo que seu preo se;a to alto quanto a li,erdade.
(s muros )echados tornam a atmos)era irrespir3vel. L quanto mais as pessoas se es)oram
por respirar nessas condi+es mais ar se torna irrespir3vel. * am,i!uidade dos sinais de
vida e de li,erdade2 que oscilam entre suas )ormas positiva e ne!ativa con)orme as
condi+es necess3rias impostas pela opresso !lo,al2 !enerali.a a con)uso na qual com
uma mo se des)a. aquilo que se )a. com a outra. * incapacidade de nos apreendermos a
n6s pr6prios incita a apreender os outros a partir das suas representa+es ne!ativas2 dos
seus papis2 a avali3-los como o,;eto. *s velhas solteironas2 os ,urocratas e todos aqueles
que tiveram xito na so,revivncia no conhecem sentimentalmente outras ra.+es de
existncia. Ser3 necess3rio di.er que o poder ,aseia nesse mal-estar compartilhado as
melhores esperanas de recuperao7
L quanto maior )or a con)uso mental mais )3cil a recuperao.
* miopia e o voDeurismo de)inem inseparavelmente a adaptao de um homem
mediocridade social da nossa poca. 1ontemplar o mundo pelo ,uraco da )echaduraM * isso
convida o especialista2 e com isso se deleita o homem do ressentimento. Na )alta de papis
principais2 ele reclama os primeiros camarotes do espet3culo. :recisa masti!ar minAsculos
chav+es4 que os polticos so uns ladr+es2 que -e Baulle um !rande homem e a 1hina a
p3tria dos tar,alhadores. Euer um advers3rio vivo para dilacerar2 uma mo de di!nit3rio
para reverenciar2 mas no um sistema ;3 que este Altimo muito complicado para ele.
1omo )3cil compreender o xito de representao to !rosseiras como o ;udeu i!n6,il2 o
ne!ro ladro2 as du.entas )amlias mais ricas. ( inimi!o passa a ter um rosto e lo!o os
traos da multido se modelam de acordo com um outro rosto2 esse sim admir3vel4 o rosto
do de)ensor2 do che)e2 do lder.
( homem do ressentimento um revolucion3rio em potencial2 mas o desenvolvimento
dessa potencialdade passa o,ri!atoriamente por uma tomada de conscincia larvar4 o
homem do ressentimento torna-se niilista. Se no matar os or!ani.adores do seu tdio2 ou
pelo menos as pessoas que lhe parecem como tais de acordo com a sua viso Hdiri!entes2
especialistas2 propa!adores de ideolo!ias2etc.I ele aca,ar3 matando em nome de uma
autoridade2 em nome de uma ra.o de Lstado2 em nome do consumo ideol6!ico. L2 se o
$$@
estado de coisas no incitar violncia e exploso ,rutal2 continuar3 na crispao
mon6tona do descontentamento a se de,ater em um mar de papis2 a espalhar o
con)ormismo2 aplaudindo indi)erentemente a revolta e a represso2 sendo uma incur3vel
con)uso o seu Anico destino possvel.
:
= niilista < o que niilismo7 Cosanov responde per)eitamente per!unta quando escreve4
a representao terminou. ( pA,lico se levanta. W tempo de en)iar o casaco e de voltar para
casa. *o se virar2 ;3 no existe mais casaco nem casa>
Euando um sistema mtico entra em contradio com a realidade econKmico-social2 a,re-se
um espao va.io entre o modo de viver das pessoas e a explicao dominante do mundo2
que su,itamente se torna inadequada e enormemente atrasada. (s valores tradicionais so
su!ados por um tur,ilho. :rivada dos seus pretextos e ;usti)icativas2 despo;ada de qualquer
iluso2 a )raque.a dos homens aparece nua2 desarmada. :or outro lado2 uma ve. que o mito
no ;usti)ica mais o poder para os homens2 possi,ilidades reais de ao e experimentao
social sur!em. ( mito no apenas dissimula a )raque.a4 ele tam,m a causa dessa
)raque.a. -esse modo2 o estilhaamento do mito li,erta uma ener!ia e uma criatividade que
estiveram durante muito tempo a)astadas da experincia autntica pela transcendncia e
pela a,strao. ( perodo de interre!no entre o )im da )iloso)ia anti!a e a ereo do mito
cristo assiste a um )lorescimento extraordin3rio de idias e de a+es cada uma mais rica
que a outra. Lnto veio Coma2 recuperando al!umas dessas idias e a+es2 a,a)ando outras2
colocando sua pedra so,re o perodo anterior2 er!uendo-se so,re o seu cad3ver. L mais
tarde2 no sculo QSP2 a derrocada do mito cristo desencadear3 de i!ual modo um )renesi
de experincias e ,uscas. /as desta ve. h3 uma di)erena4 ap6s $'J%2 a reconstituio de
um mito se tornou ri!orosamente impossvel.
Se o cristianismo neutrali.ou o niilismo de determinadas seitas !n6sticas e )e. delas um
revestimento protetor2 o niilismo nascido da revoluo ,ur!uesa 2 quanto a ele2 um
niilismo de )ato irrecuper3vel. * realidade da troca2 como ;3 mostrei domina qualquer
tentativa de dissimulao2 todos os arti)cios da iluso. *t a sua a,olio2 o espet3culo no
passar3 nunca de um espet3culo do niilismo. * vaidade do mundo cu;a conscincia o :ascal
dos :enses dese;ava propa!ar para maior !l6ria de -eus2 aca,ou sendo propa!ada pela
realidade hist6rica e na ausncia de -eus2 vtima do estilhaamento do mito. ( niilismo
venceu tudo2 inclusive -eus.
-esde h3 um sculo e meio2 as contri,ui+es mais lAcidas da arte e da vida so )ruto de
investi!a+es livres no campo dos valores a,olidos. ( racionalismo passional de Sade2 o
sarcasmo de YierXe!aard2 a ironia vacilante de Niet.che2 a violncia de /aldoror2 a )rie.a
de /allarm2 o <mor de "arrD2 o ne!ativismo de -ada2 essas so as )oras que se
mani)estaram sem limites para introdu.ir na conscincia dos homens um pouco de ,olor
dos valores em putre)ao. L2 com ele a esperana de uma inverso de perspectiva.
Z3 um paradoxo. :or um lado )altou aos !randes propa!adores do niilismo uma arma
essencial4 o sentido da realidade hist6rica2 o sentido dessa realidade de decomposio2
eroso e )ra!mentao. :or outro lado2 aqueles que tm )eito hist6ria no perodo do declnio
,ur!us no tm tido a conscincia a!uada do enorme poder dissolvente da hist6ria nessa
era4 /arx renunciou a analisar o Comantismo e o )enKmeno artstico em !eral. Fenin
$$&
i!norou quase sistematicamente a importNncia da vida cotidiana2 os )uturistas2 /aiaXovsXD
e os dadastas.
* conscincia da ascenso niilista e a conscincia do devir hist6rico parecem estranhamente
a)astadas. L no )osso entre as duas des)ila uma multido de liquidat3rios passivos2 niilistas
do mundo o)icial que destroem o,stinadamente os pr6prios valores em nome dos quais
!ritam. Uurocratas comunistas2 ,rutos )ascistas2 ide6lo!os polticos escritores su,;oDcianos2
todos pre!ando o )ra!ment3rio2 todos tra,alhando para o Brande Nada em nome da ordem
)amiliar2 administrativa2 moral2 nacional ci,erntica ou revolucion3riaM
Lnquanto a hist6ria ainda no tinha ido to lon!e2 o niilismo talve. no pudesse ter tomado
o aspecto de uma verdade !eral2 de uma ,analidade ,3sica. Zo;e a hist6ria ;3 che!ou l3. (
niilismo a sua pr6pria matria2 a via do )o!o para a cin.a. * rei)icao imprime o va.io na
realidade cotidiana. *limentando com o velho r6tulo do moderno a )a,ricao intensiva de
valores consumveis e =)uturi.ados>2 o passado dos valores anti!os arruinados2 lana-nos
inevitavelmente para um presente a construir2 ou se;a2 para a superao do niilismo. Na
conscincia desesperada da nova !erao2 o movimento de dissoluo e o movimento
rali.ador da hist6ria reconciliam-se lentamente. ( niilismo e a superao encontram-se2 e
por isso a superao ser3 total. Nisso reside2 sem dAvida al!uma2 a Anica rique.a da
sociedade da a,undNncia.
Eunado toma conscincia da perda sem retorno que a so,revivncia2 o homem do
ressentimento torna-se niilista. Lle apreende a impossi,ilidade de viver to )irmemente que
a pr6pria so,revivncia se torna impossvel. * an!Astia niilista impossvel de ser vivida 4
ante o va.io a,soluto2 tudo se desinte!ra. ( tur,ilho passado-)uturo coloca o presente no
ponto .ero. W desse ponto morto que partem os dois caminhos do niilismo2 aquilo a que
chamarei niilismo passivo e ativo.
( niilista passivo se compromete com a sua pr6pria lucide. em relao ao colapso dos
valores. Lle executa um !esto niilista )inal4 escolhe deli,eradamente2 ou muitas ve.es de
)orma interesseira2 que =causa> de)ender2 e se torna seu escravo devotado pelo ,em da *rte.
Nada verdade2 portanto al!uns !estos se tornam respeit3veis. /aurrasianos ,i.arros2
pata)sicos2 nacionalistas estetas do ato !ratuito2 alca!uetes2 (*S Hor!ani.ao armada
secreta2 !rupo de extrema-direita que plane;ava e praticava atentados nos anos $%&0 na
)ranaI2 pop-artistas2 esse ,elo mundo aplica a seu modo o credum quia a,surdum Hcreio
porque a,surdoI4 voc no acredita nas coisas2 mas as )ar3 mesmo assim2 se acostumar3 a
elas e aca,ar3 !ostando delas por )im. ( niilismo passivo est3 a um passo do con)ormismo.
*li3s2 o niilismo nunca mais do que uma passa!em2 um lu!ar de am,i!uidades uma
oscilao na qual um dos p6los leva su,misso servil e o outro insurreio permanente.
Lntre os dois2 est3 o no mans land2 o terreno ,aldio do suicida ou do assassino solit3rio2
desse criminoso a respeito do qual Uettina descreve com preciso como o crime do Lstado.
"acX2 o Lstripador2 inacessvel por toda a eternidade. Pnacessvel aos mecanismos do
poder hier3rquico2 inacessvel vontade revolucion3ria. <ma espcie de em-siM Lle !ravita
ao redor daquele ponto .ero no qual a destruio 2 em ve. de re)orar a destruio operada
pelo poder2 !anha do poder no seu pr6prio campo2 incita-o a uma tal violncia que a
m3quina de * 1olKnia :enal2 !olpeada com )ora2 voa em pedaos. /aldoror leva a
desinte!rao da or!ani.a+a social contemporNnea sua concluso l6!ica4 o est3!io de
autodestruio. * recusa a,soluta do social pelo indivduo neste caso uma resposta
recusa a,soluta do indivduo pelo social. No reside a o momento )ixo2 o ponto de
equil,rio da inverso de perspectiva2 o lu!ar exato onde o movimento no mais existe2 nem
a dialtica2 nem o tempo7 /eridiano e eternidade da !rande recusa. :ara aqum2 os
$$'
pro!roms Hsan!renta perse!uio aos ;udeus na CussiaI2 para alm a nova inocncia. (
san!ue dos ;udeus ou o san!ue dos policiais.
( niilista ativo no se contenta em assistir a desa!re!ao. Lle denuncia as causas da
desa!re!ao2 acelerando o processo. * sa,ota!em uma resposta natural ao caos reinante
no mundo. ( niilismo ativo pr-revolucion3rioR o niilismo passivo2 contra-revolucion3rio.
L a maioria das pessoas oscila tra!icomicamente entre os dois. 1omo aquele soldado do
Lxrcito Sermelho # do qual )ala um autor sovitico2 Sictor 1hlovsXD2 eu acho # que nunca
atacava sem !ritar =viva o 1.ar>. /as as circunstNncias inevitavelmente aca,am traando
uma )ronteira2 e as pessoas su,itamente se encontram2 sem retorno2 de um lado ou de outro
das ,arricadas.
W sempre na pista oposta ao mundo o)icial que aprendemos a danar para n6s mesmos. /as
preciso ir at o )inal das pr6prias exi!ncias2 no a,andonar o radicalismo na primeira
curva. * necessidade )rentica que a sociedade de consumo tem de produ.ir novas
necessidades2 tira ha,ilmente proveito do ins6lito2 do ,i.arro2 do chocante. ( humor ne!ro
e as atrocidades entram na salada pu,licit3ria. ( )lerte com o no-con)ormismo participa
tam,m dos valores dominantes. A consci!ncia do apodrecimento dos valores encontra
lugar na estratgia de venda. A decomposi#o cada ve% mais mercantili%ada. ( saleiro
com a )i!ura de YennedD e ori)cios nos pontos de impacto das ,alas que o mataram2
venda nos supermercados2 deveria ser su)iciente para convencer qualquer um se isso )osse
ainda preciso2 da )acilidade com que uma ,rincadeira # que )aria a ale!ria de Wmile :ou!et
e de seu :fre :einard ho;e - simplesmente alimenta o mercado.
( movimento -ada levou a conscincia da putre)ao ao mais alto !rau. -ada continha na
verdade os !ermes da superao do niilismo2 mas deixou-os apodrecer por sua ve.. Todo o
equvoco surrealista reside em uma crtica ;usta )eita no momento errado. ( surrealismo
critica com direito a superao a,ortada de -ada2 mas quando decide por sua ve. superar
-ada2 o )a. sem partir do niilismo inicial de -ada2 sem se apoiar em -ada-anti--ada2 sem
apreender dada historicamente. * hist6ria )oi o pesadelo do qual nunca despertaram os
surrealistas2 desarmados diante do partido comunista2 surpreendidos pela !uerra civil
espanhola2 resmun!ando sempre2 mas sempre se!uindo a esquerda como ces )iisM
<m certo romantismo ;3 tinha provado2 sem que nem /arx nem Ln!els sequer sonhasssem
em se preocupar com isso2 que a arte - ou se;a2 o pulso da cultura e da sociedade # a
primeira a revelar o estado de decomposio dos valores. <m sculo mais tarde2 enquanto
Fenin pensava que o assunto no tinha importNncia2 os dadastas viam no a,scesso artstico
o sintoma de um cNncer !enerali.ado2 de um veneno espalhado na sociedade inteira. (
desa!rad3vel na arte re)lete apenas a arte do desa!rad3vel por toda a parte2 instituda como
lei pelo poder. Goi isso que os dadastas de $%$& tinham claramente mostrado. * concluso
dessa an3lise levava diretamente luta armada. *s larvas neodadastas da pop art que ho;e
proli)eram no estrume do consumo encontram um empre!o mais proveitoso.
(s dadastas tra,alhando para se curar e curar a civili.ao do despra.er de viver # e em
Altima an3lise2 de )orma mais coerente do que o pr6prio Greud # edi)icaram o primeiro
la,orat6rio de revitali.ao da vida cotidiana. * atividade deles era muito mais radical do
que a teoria. ( pintor Bros. di.ia4 =o que contava era tra,alhar2 por assim di.er na mais
pro)unda escurido. No sa,amos o que est3vamos )a.endo>. ( !rupo -ada era o )unil que
su!ava a trivialidade e o entulho do mundo. L pelo outro lado2 tudo saa trans)ormado2
ori!inal2 novo. (s seres e os o,;etos permaneciam os mesmos e ainda assim tudo mudava
de sentido e de sinal. * inverso de perspectiva se!uia a ma!ia de reencontrar a experincia
vivida perdida. * su,verso2 a t3tica de inverso de perspectiva utili.ada pelos dadastas2
$$J
destrua o quadro imut3vel do velho mundo. * poesia )eita por todos adquiria nessa
su,verso o seu verdadeiro sentido2 ,em lon!e do esprito liter3rio ao qual os surrealistas
aca,aram sucum,indo de maneira lament3vel.
* )raque.a inicial de -ada reside na sua incrvel humildade. Galsamente srio como um
:apa2 esse T.ara que todas as manhs repetia2 di.-se a )rase de -escartes4 =nem sequer
quero sa,er se existiram homens antes de mim>2 esse T.ara na verdade o mesmo que2
menospre.ando homens como Cavachol2 Uonnot e os companheiros de /aXhno2 mais tarde
iria se ;untar ao re,anho de Stalin. Se o movimento -ada se rompeu porque a superao era
impossvel2 porque )altou aos dadastas o instinto de ,uscar na hist6ria as diversas
experincias em que tal superao se tornou possvel2 os momentos em que as massa em
revolta tomam os seus destinos nas mos.
* primeira desistncia sempre terrvel. ( erro inicial de dada multiplica-se e repercute-se
sem )im2 in)ectando o surrealismo e o neodadasmo. ( surreallismo apela ao passado2 mas
de que modo7 * sua vontade de corri!ir torna o erro ainda mais pertur,ador quando2
escolhendo individualidades to admir3veis HSade2 Gourieer2 FautramontI escreve a
respeito delas tanto e to ,em que conse!ue para elas uma meno honrosa nas notas de
rodap dos textos escolares pro!ressistas. <ma cele,ridade liter3ria semelhante
cele,ridade que os neodadastas conquistaram para os seus antecessores no atual espet3culo
da decomposio.
Se existe ho;e um )enKmeno internacional ,astante semelhante ao movimento -ada trata-se
da erupo selva!em de delinquncia ;uvenil dos ,lousons noir. Pdntico despre.o pela arte
e pelos valores ,ru!ueses2 idntica recusa das ideolo!ias2 idntica vontade de viver. /esma
i!norNncia da hist6ria2 mesma revolta rudimentar2 mesma ausncia de t3tica.
*o niilista )alta a conscincia do niilismo dos outros. L o niilismo dos outros
a!ora um )ator hist6rico em ao. Galta ao niilismo a conscincia da possi,ilidade
de superao. 1ontudo2 o atual reino da so,revivncia2 no qual o tanto que se )ala de
pro!resso expressa acima de tudo desepero de pro!redir2 ele pr6prio produto da
hist6ria2 ele pr6prio o resultado de todos os a,andonos do humano que tm
ocorrido ao lon!o dos sculos. (uso di.er que a hist6ria da so,revivncia o
moviemnto hist6rico que vai des)a.er a hist6ria. :ois a conscincia clara da
so,revivncia e das suas condi+es insuport3veis est3 a ponto de se )undir com a
conscincia das renAncias sucessivas do passado2 e consequentemente com o
verdadeiro dese;o de retomar o movimento de superao em toda parte2 no espao e
no tempo em que )oi prematuramente interrompido. * superao2 quer di.er a
revoluo da vida cotidiana2 ir3 consistir em retomar os nAcleos de radicalismo
a,andonados e em re)or3-los com a indita violncia do ressentimento. * exploso
em cadeia da criatividade su,terrNnea deve inverter a perspectiva do poder. (s
niilistas so2 em Altima an3lise2 os nosso Anicos aliados. Se eles a!ora vivem no
desespero da no-superao2 uma teoria coerente ser3 su)iciente para mostrar o
en!ano de sua viso e pKr a servio da sua votnade de viver o potencial ener!tico
dos seus rancores acumulados. Eualquer um que ;unte essas duas no+es
)undamentais # a conscincia das renAncias do passado e a conscincia hist6rica da
decomposio # pode levar vit6ria o com,ate pela vida cotidiana e pela
trans)ormao radical do mundo. Niilistas2 diria Sade2 um es)oro mais se quereis
ser revolucion3rios>M
$$%
$90
SEGUNDA PARTE
-INVERSBO DE PERSPE,TIVA.
<I< = A INVERSBO DE PERSPE,TIVA
* lu. do poder est3 min!uando. (s olhos da iluso comunit3ria so os ori)cios de uma
m3scara2 ,uracos atravs dos quais os olhos da su,;etividade do indivduo no conse!uem
ver nada. W necess3rio que o ponto de vista individual prevalea so,re o ponto de vista da
)alsa participao coletiva. 1om a totalidade como nosso ponto de partida2 o social deve ser
atacado com as armas da su,;etividade e tudo deve ser reconstrudo a partir do eu. *
inverso de perspectiva a positividade da ne!ao2 o )ruto que ir3 )a.er re,entar a casca
do Selho /undo H$-9I
6
<m dia o senhor Yeuner )oi per!untado so,re o que ele queria di.er com =inverso de
perspectiva>2 e ele contou a se!uinte hist6ria. -ois irmos muito ape!ados um ao outro
tinham uma mania curiosa. /arcavam com uma pedra os acontecimentos do dia2 uma pedra
,ranca para os momentos )eli.es2 uma pedra preta para os de in)elicidade e despra.er. ]
noite2 quando comparavam o conteAdo do ;arro em que eles colocavam as pedras no )inal
de cada dia2 perce,eram que um deles s6 continha pedra ,rancas2 e o outro s6 continha
pedras pretas. Pntri!ados por essa constNncia com que viviam o mesmo destino de modo
totalmente di)erente2 com,inaram aconselhar-se com um homem )amoso pela sa,edoria de
suas palavras. =Socs no )alam o ,astante um com o outro>2 disse o s3,io. =Eue cada um
apresente os motivos da sua escolha e explique-os para o outro>. *ssim )i.eram desde
ento. Fo!o veri)icaram que o primeiro permanecia )iel s pedras ,rancas e o se!undo s
pedras pretas2 mas em cada ;arro havia diminudo o nAmero de pedras. Lm ve. de trinta2 s6
havia a!ora sete ou oito. :ouco tempo tinha se passado quando o s3,io rece,eu uma nova
visita dos dois irmos. Tra.iam no rosto os sinais de uma !rande triste.a. =No )a. muito
tempo2 disse um deles2 o meu ;arro )icava cheio de pedras de cor-da-noite2 o desespero
ha,itava-me permanentemente2 con)esso que estava redu.ido a viver por inrcia. *!ora2
raramente coloco l3 mais que oito pedras2 mas aquilo que representam esses oito sinais de
misria to intoler3vel para mim que ;3 no posso viver em semelhante estado. L o outro4
= quanto a mim2 todos os dias amontoava pedras ,rancas. *!ora s6 conto sete ou oito2 mas
essas me )ascinam tanto que no posso evocar esses instantes )eli.es sem que dese;e
imediatamente reviv-los com mais intensidade2 e para di.er a verdade2 eternamente. Lsse
dese;o me atormenta>. ( s3,io sorria ao escut3-los. =Lxcelente2 excelente. Tudo est3
correndo ,em. 1ontinuem. S6 mais uma palavra. Zavendo oportunidade2 per!untem-se 4
por que motivo nos apaixona tanto o ;o!o do ;arro e das pedras7 Euando os dois irmos
encontraram de novo o s3,io )oi para declarar4 pensamos no assunto2 mas no o,tivemos
resposta. Lnto per!untamos aldeia inteira. L ve;a o alvoroo que causou. ] noite2
$9$
sentadas do lado de )ora das casas2 )amlias inteiras discutem a respeito das pedras ,rancas
e das pedras pretas. S6 os che)es e os poderosos se mantm a)astados. :reta ou ,ranca2 uma
pedra uma pedra e todas valem o mesmo2 di.em eles troando. ( velho no escondia o
contentamento. ( caso se!ue o curso previsto. No se preocupem. No taradar3 que a a
questo deixe de se pKr. Lla se tornou desprovida de importNncia e che!ar3 o dia em que
duvidareis de que al!um dia as tenhais levantado. Douco depois, as previs2es do vel'o
oram conirmadas do seguinte modo. 5ma grande alegria tin'a se apoderado das
pessoas da aldeia. -a madrugada de uma noite agitada, o sol iluminou, empaladas e
separadas do corpo, as cabeas recentemente cortadas dos poderosos e dos c'ees.
8
( mundo )oi sempre !eomtrico. ( Nn!ulo e a perspectiva com que os homens devem se
ver2 se )alar ou se representar ;3 )oram decididos so,eranamente pelos deuses das pocas
unit3rias. -epois2 os homens # os homens da ,ur!uesia # pre!aram-lhes esta pea4 os
colocaram em perspectiva2 os situaram em um processo hist6rico ao lon!o do qual nasciam2
se desenvolviam2 envelheciam e morriam. * hist6ria )oi o crespAsculo dos deuses.
<ma ve. historici.ado2 -eus con)unde-se com a dialtica da sua nature.a material2 com a
dialtica do senhor e do escravo2 a hist6ria da luta de classes2 a hist6ria do poder social
hier3rquico. Lm certo sentido2 portanto2 a ,ur!uesia es,oa uma inverso de perspectiva2
mas lo!o a limita aparncia. *,olido -eus2 os pilares que o sustentavam er!uem-se ainda
em direo ao cu va.io. * exploso na catedral do sa!rado deve ter se propa!ado em
ondas de choque muito lentas2 ;3 que at ho;e2 dois sculos depois2 os escom,ros mticos
ainda esto em processo de serem redu.idos a p6 no espet3culo. * ,ur!uesia no passa de
uma )ase de dinamitao de -eus2 desse -eus que vai a!ora desaparecer radicalmente at
apa!ar os vest!ios das suas ori!ens materiais 4 o domnio do homem pelo homem.
(s mecanismos econKmicos2 dos quais a ,ur!uesia possua parcialmente o controle e o
poder2 revelaram a nature.a material do poder. Za,ilitando o poder a dispensar o )antasma
divino. /as a que preo7 -eus o)erecia na sua ne!ao do humano uma espcie de re)A!io
no qual os homens de ) tinham paradoxalmente licena2 opondo o poder a,soluto de -eus
ao poder =usurpado> dos padres e dos che)es2 de se a)irmar contra a autoridade temporal.
Goi isso que tantas ve.es os msticos )i.eram. Zo;e o poder que se aproxima dos homens2
tenta sedu.i-los 2 torna-se consumvel. Lle pesa cada ve. mais so,re eles2 redu. o espao de
vida simples so,revivncia2 comprime o tempo na espessura do =papel>. Galando
esquematicamente2 o poder pode ser comparado a um Nn!ulo. <m Nn!ulo ori!inariamente
a!udo2 como o cume perdido nas pro)undidades do cu2 alar!ando-se depois pouco a pouco
con)orme o cume ,aixa2 torna-se visvel2 desce ainda at )icar plano2 at estender os lados
em uma linha reta e at se con)undir com uma sucesso de ponto equivalentes e sem )ora.
:ara alm dessa linha2 que representa o momento do niilismo2 comea uma nova
perspectiva2 no o re)lexo da anti!a2 no a sua involuo. W antes um con;unto de
perspectivas individuais harmoni.adas2 que no entram nunca em con)lito2 e que constroem
um mundo coerente e coletivo. * totalidade desses Nn!ulos2 em,ora di)erentes2 se a,re na
mesma direo2 )a.endo da vontade individual e da vontade coletiva uma Anica vontade.
( condicionamento tem por )uno colocar e deslocar cada pessoa ao lon!o da escala
hier3rquica. * inverso de perspectiva implica uma espcie de anticondicionamento2 no
$99
um condicionamento de tipo novo2 mas uma t3tica lAdica 4 o ;o!o da su,verso2 o
desvio HdtournementI
* inverso de perspectiva su,stitui o conhecimento pela pr3xis2 a esperana pela li,erdade2
a mediao pela vontade do imediato. 1onsa!ra o triun)o de um con;unto de rela+es
humanas ,aseadas em trs princpios insepar3veis4 a participa#o, a comunica#o, a
reali%a#o.
Pnverter a perspectiva deixar de ver com os olhos da comunidade2 da ideolo!ia2 da
)amlia2 dos outros. W apreender-se a si pr6prio solidamente2 escolher-se como ponto de
partida e como centro. Gundar tudo na su,;etividade e se!uir a vontade su,;etiva de ser
tudo. Na linha de mira do meu insaci3vel dese;o de viver2 a totalidade do poder no passa
de um alvo particular em um hori.onte mais vasto. * sua exi,io de )ora no me o,strui a
viso2 ao contr3rio2 eu determino sua posio2 meo o per!io que ele constitui2 estudo suas
mano,ras. :or mais po,re que se;a2 a minha criatividade para mim um !uia mais se!uro
que todos os conhecimentos adquiridos por coao. Na noite do poder2 a sua pequena lu.
mantm a distNncia as )oras hostis 4 condicionamento cultural2 especiali.ao de todo tipo
e vis+es de mundo impostas # todos inevitavelmente totalit3rios por nature.a. 1om a
criatividade2 cada um possui a arma suprema. /as ainda necess3rio2 como acontece com
certos talisms2 que nos sirvamos dela corretamente. Se a a,ordamos s avessas2 isto pelo
Nn!ulo da mentira e da opresso2 ela no passa ento de um lament3vel en!odo 4 uma
consa!rao da arte. (s !estos que destroem o poder e os !estos que constroem a livre
vontade individual so os mesmos2 mas o seu alcance di)erente. 1omo todo ,om
estrate!ista sa,e2 a preparao da de)ensiva evidentemente di)erente da preparao da
o)ensiva.
No escolhemos a inverso de perspectiva com ,ase em qualquer voluntarismo que se;a.
Goi ela que nos escolheu. 1omprometidos que estamos na )ase hist6rica do N*-*2 o passo
se!uinte s6 pode ser uma mudana do T(-(. * conscincia de uma revoluo total2 da sua
necessidade2 o nosso Altimo modo de ser hist6rico2 a nossa Altima possi,ilidade de
des)a.er a hist6ria com condi+es se!uras. ( ;o!o no qual entramos o ;o!o da nossa
criatividade. *s suas re!ras se op+em radicalmente s re!ras e s leis que re!em a nossa
sociedade. W um ;o!o de quem perde-!anha 4 aquilo que no dito mais importante do
que aquilo que representado no plano das aparncias. W preciso ;o!ar esse ;o!o at o )im.
1omo al!um que so)reu a opresso at que os ossos ;3 no suportassem poderia deixar de
se lanar como Altimo recurso vontade de viver sem reservas7 *i daquele que a,andona
no caminho a sua violncia e as suas exi!ncias radicais. *s verdades assassinadas tornam-
se venenosas2 disse Niet.sche. Se no invertermos a perspectiva2 ser3 a perspectiva do
poder que aca,ar3 se voltando contra n6s mesmos. ( )ascismo alemo nasceu do san!ue de
SpartaXus. Lm cada renAncia cotidiana2 o que a reao prepara nada mais nada menos que
a nossa morte total.
$9?
<< = ,RIATIVIDADEF ESPONTANEIDADE E POESIA
(s homens vivem em estado de criatividade 9O horas por dia. <ma ve. desco,erto2 o uso
plane;ado que os mecanismos de dominao )a.em da li,erdade remete por ta,ela
concepo de uma li,erdade autntica2 indissoci3vel da criatividade individual. ( convite
para produ.ir2 para consumir2 para or!ani.ar atualmente )racassa em recuperar a paixo de
criar2 que sur!e a partir da conscincia das coa+es. H$I
* espontaneidade o modo de ser da criatividade2 no um estado isolado mas a
experincia imediata da su,;etividade. * espontaneidade concreti.a a paixo criadora2
es,oa a sua reali.ao pr3tica2 portanto torna possvel a poesia2 a vontade de mudar o
mundo se!undo a su,;etividade radical. H 9I
( qualitativo existe onde quer que a espontaneidade criadora se mani)este. Lle leva
comunicao direta do essencial. Lle a oportunidade o)erecida poesia. W uma
cristali.ao das possi,ilidades2 um multiplicador de conhecimento e de e)ic3cia2 e o modus
operandi da inteli!nciaR o seu pr6prio critrio .( salto qualitativo provoca uma reao em
cadeia o,serv3vel em todos os movimentos revolucion3rios. W necess3rio suscitar essa
reao pelo escandNlo positivo da criatividade livre e total. H?I
* poesia a or!ani.ao da espontaneidade criadora na medida em que2 e somente se2 ela a
di)unde no mundo. * poesia o ato que !era novas realidades. Lla a reali.ao da teoria
radical2 o !esto revolucion3rio por excelncia.
6
Neste mundo )raturado2 cu;o denominador comum )oi2 no decorrer da hist6ria2 o poder
social hier3rquico2 nunca existiu seno uma Anica li,erdade tolerada 4 a li,erdade de mudar
o numerador2 a li,erdade de escolher entre um ou outro senhor. Semelhante li,erdade de
escolha tem perdido cada ve. mais sua atrao2 principalmente desde que se tornou a
doutrina o)icial dos piores totalitarismos do mundo moderno2 do (ciendte e do (riente. *
recusa !enerali.ada de escolher entre um ou outro patro por sua ve. ocasionou a
reestruturao do poder do Lstado. Todos os !overnos do mundo industriali.ado ou em vias
de o ser2 tendem a modelar-se # em !rau maior ou menor dependendo do nvel de
desenvolvimento do pas # em uma )orma comum 4 racionali.ando os velhos mecanismos
de dominao2 automati.ando-os de al!um modo. L isso constitui a primeira oportunidade
de li,erdade. *s democracias ,ur!uesas mostraram que toleravam as li,erdades individuais
na medida em que estas se limitavam e se destruam reciprocamente. L a!ora que isso est3
claro2 tornou-se impossvel para um !overno2 por mais aper)eioado que se;a2 a!itar a
muleta da li,erdade sem que todo o mundo descu,ra a espada escondida atr3s dela. Na
verdade2 a constante evocao da li,erdade apenas incita a li,erdade a reencontrar sua rai.
na criatividade individual2 a se recusar violentamente a ser apenas permisso2 coisa lcita2
toler3vel2 despedaando a ,enevolncia do despotismo.
* se!unda chance de li,erdade sur!e uma ve. que ela tenha sido recondu.ida sua
autenticidade criadora2 e li!a-se aos pr6prios mecanismos do poder. W evidente que os
ssitemas a,stratos de explorao e de dominao so cria+es humanas2 retiram sua
existncia e aper)eioamento de uma criatividade desviada ou recuperada. -a criatividade2
$9O
a autoridade s6 pode e s6 quer conhecer as diversas )ormas recuper3veis pelo espet3culo.
/as aquilo que as pessoas )a.em o)icialmente no nada ao lado daquilo que elas )a.em s
escondidas. Gala-se de criatividade a respeito de uma o,ra de arte. Eue representa isso ao
lado da ener!ia criadora exi,ida por todas as pessoas mil ve.es por dia7 *o lado de dese;os
insatis)eitos que )ervilham2 )antasias que ,uscam pKr um p na realidade2 sensa+es
con)usas e contudo luminosamente precisas2 idias e !estos portadores de trans)orma+es
sem nome7
Tudo isso destinado ao anonimato e po,re.a de meios2 encerrado na so,revivncia ou
o,ri!ado a perder a sua rique.a qualitativa para exprimir-se con)orme as cate!orias do
espet3culo. :ense no pal3cio de 1heval Hcarteiro que levou ?? anos para construir um
pal3cio com materiais que ele coletava nas suas andanas. Zo;e o pal3cio2 considerado uma
o,ra-prima2 uma atrao tursticaI no sistema !enial de Gourier2 no universo pictorial de
-ouanier Cousseaus. 1onsidere2 com maior preciso a incrvel diversidade dos sonhos de
cada um2 paisa!ens muito mais coloridas que as mais ,elas telas de San Bo!h. :ense no
mundo ideal que construdo sem descanso dentro de cada um mesmo que seus !estos
exteriores percorram como sempre o lu!ar comum.
No existe nin!um2 por mais alienado que se;a2 que no possua e no reconhea a si
pr6prio uma parte irredutvel de criatividade2 um quarto escuro prote!ido contra qualquer
intruso de mentira e de coa+es. No dia em que a or!ani.ao social estender o seu
controle so,re essa parte do homem2 ela reinar3 apenas so,re ro,Ks e cad3veres. W por isso
que2 em certo sentido2 a conscincia da criatividade aumenta2 paradoxalmente2 medida
que se multiplicam as tentativas de recuperao e)etuadas pela sociedade de consumo.
*r!us no enxer!a o peri!o ,em sua )rente. No reino do quantitativo2 o qualitativo no
possui existncia le!almente reconhecida. W isso precisamente que o res!uarda e que o
mantm. Eue a ,usca desen)reada pelo quantitativo desenvolva paradoxalmente2 pela
insatis)ao que alimenta2 um dese;o a,soluto pelo qualitativo2 eu ;3 o disse. Euanto mais a
coao se exerce em nome da li,erdade de consumir2 mais o mal-estar !erado por essa
contradio )a. nascer a sede de uma li,erdade total. * crise da sociedade de produo
revelou a criatividade reprimida na ener!ia despendida pelo tra,alhador2 e /arx mostrou
de)initivamente a alienao da criatividade no tra,alho )orado2 na explorao do produtor.
] medida que o sistema capitalista e as suas variantes Hmesmo que anta!KnicasI perdem na
)rente de ,atalha da produo2 es)oram-se por compensar essa perda na es)era do
consumo. * idia que con)orme o homem se li,erta !radualmente dos imperativos da
produo2 ele se;a en!olido na nova )uno de consumidor. ()erecendo criatividade2
)inalmente li,erada pela reduo das horas de tra,alho2 o terreno ,aldio dos divertimentos2
os ,ons ap6stolos do humanismo limitam-se de )ato a )ormar um exrcito pronto a evoluir
no campo de mano,ra da economia de consumo. *!ora que a alienao do consumidor
esclarecida pela pr6pria dialtica do consumo2 que priso eles preparam para a
su,versivssima criatividade individual7 Lu ;3 disse que a Altima sada dos diri!entes era
trans)ormar as pessoas em or!ani.adoras da pr6pria passividade.
1om comovedora inocncia2 -eVitt :eters explica que se simplesmente se colocasse cores2
pincis e telas disposio das pessoas2 da poderia sair al!uma coisa ,astante interessante.
Lnquanto se aplicar essa poltica a uma de.ena de domnios ,em controlados2 como o
teatro2 a pintura2 a mAsica2 a literatura etc.2 e de )orma !eral a qualquer setor
cuidadosamente isolado2 conservar-se-3 al!uma possi,ilidade de dotar as pessoas com uma
conscincia de artista2 uma conscincia de homem que tem por pro)isso expor a pr6pria
criatividade nos museus e nas vitrines de cultura. L quanto mais popular )or essa cultura
$9@
mais isso si!ni)icar3 que o poder venceu. /as as chances de =culturi.ar> desse modo os
homens de ho;e so escassas. Ser3 que os ci,ernticos realmente ima!inam que as pessoas
podem ser persuadidas a se en!a;ar na livre experimentao dentro de limites )ixados pelo
decreto da autoridade7 (u ima!inam que os prisioneiros que tomaram conscincia da sua
capacidade criativa se contentaro em decorar suas celas com uma pintura ori!inal7 ( que
os impediria de experimentar tam,m com as armas2 com os dese;os2 com os sonhos2 com
as tcnicas de auto-reali.ao7 *inda mais que a multido ;3 est3 cheia de a!itadores. *
Altima possi,ilidade de recuperao da criatividade # a or!ani.ao da passividade artstica
# est3 )eli.mente condenada a )racassar.
=:rocuro um ponto lon!nquo escrevia :aul Ylee2 na ori!em da criao no qual pressinto
existir um princpio explicativo para o homem2 o animal2 a planta o )o!o a 3!ua o ar e todas
as )oras que nos rodeiam. Lsse ponto s6 lon!nquo na perspectiva mentirosa do poder.
-e )ato a ori!em de toda a criao reside na criatividade individual. W a partir desse ponto
que tudo se ordena2 os seres e as coisas2 na !rande li,erdade potica. Lsse o ponto de
partida da nova perspectiva2 pela qual no existe nin!um que no lute com todas as )oras
e a cada instante da sua existncia. =* su,;etividade a Anica verdade>HXierXe!aardI
* verdadeira criatividade irrecuper3vel pelo poder. Lm Uruxelas2 em $J&%2 a polcia
pensou ter con)iscado o )amoso tesouro da Pnternacional2 que tanto tirava o sono dos
capitalistas. *preendeu uma caixa colossal e s6lida2 escondida em um canto escuro.
Euando a a,riram ela continha apenas carvo. * polcia i!norava que tocado por mos
inimi!as2 o ouro puro da Pnternacional se convertia em carvo.
Nos la,orat6rios de criatividade individual2 uma alquimia revolucion3ria trans)orma em
ouro os metais mais vis da vida cotidiana. Trata-se antes de tudo de dissolver a conscincia
das coa+es2 ou se;a2 o sentimento de impotncia2 por meio do exerccio sedutor da
criatividade 4 derret-los no impulso criador2 na a)irmao serena do seu !nio. *
me!alomania to estril no plano da corrida por prest!io no espet3culo2 representa neste
caso uma )ase importante na luta que op+e o eu s )oras coli!adas do condicionamento. Na
noite do niilismo que atualmente nos envolve2 a )a!ulha criadora2 que a centelha da
verdadeira vida2 ,rilha com maior )ul!or. L enquanto o pro;eto de uma melhor or!ani.ao
da so,revivncia a,ortada2 existe na multiplicao dessas )a!ulhas que pouco a pouco se
)undem em uma Anica lu.2 a promessa de uma nova or!ani.ao ,aseada desta ve. na
harmonia das vontades individuais. ( devir hist6rico nos condu.iu encru.ilhada na qual a
su,;etividade radical encontra a possi,ilidade de trans)ormar o mundo. Lsse momento
privile!iado a inverso de perspectiva.
8
* espontaneidade - a espontaneidade o modo de ser da criatividade individual. Lla o
seu primeiro ;orro2 ainda imaculado2 no poludo na )onte e ainda no ameaado de
recuperao. Se nada mais ,em repartido no mundo do que a criatividade2 a
espontaneidade2 pelo contr3rio2 parece ser um privil!io. S6 a possuem aqueles que por
meio de uma lon!a resitncia ao poder !anharam a conscincia de seu pr6prio valor como
indivduos. Nos momentos revolucion3rios isso si!ni)ica a maioria das pessoas. Lm outros
perodos2 quando a revoluo construda dia a dia sem ser vista2 so mais pessoas do que
pensamos. (nde quer que su,sista um raio de criatividade2 a espontaneidade conserva as
sua possi,ilidades.
$9&
( novo artista protesta2 escreveria T.ara em $%$%. Lle no pinta mais 4 ele cria diretamente.
( imediato certamente a mais sum3ria reivindicao2 mas tam,m a mais radical2 que
deve de)inir esses novos artistas que sero construtores de situa+es a serem vividas. Lu
di!o sum3ria porque a)inal2 importante no ser con)undido pelas conota+es da palavra
espontaneidade. S6 espontNneo aquilo que no emana de uma coao interiori.ada2
mesmo su,conscientemente2 e que alm disso escapa ao domnio da a,strao alienante2
recuperao espetacular. Lla mais uma conquista do que al!o dado. * reestruturao do
indivduo deve passar por uma reestruturao do inconsciente Hcompare com a construo
dos sonhosI
*quilo que at ho;e )altou criatividade espontNnea )oi a conscincia clara da sua poesia. (
senso comum sempre tratou a espontaneidade como um estado prim3rio2 um est3!io inicial
que necessitava de uma adaptao te6rica2 uma transposio para termos )ormais. Lssa
viso isola a espontaneidade2 )a. dela um em-si e2 portanto2 a reconhece apenas quando
travestida nas )ormas que adquire no espet3culo Hno action-paintin! por exemploI. (ra2 a
criatividade tra. em si as condi+es de um desenvolvimento auto-su)iciente. :ossui a sua
pr6pria poesia.
:ara mim2 a espontaneidade constitui uma experincia imediata2 uma conscincia da
experincia vivida2 dessa experincia vivida cercada por todos os lados2 ameaada por
proi,i+es e contudo2 ainda no alienada2 ainda no redu.ida ao inautntico. No centro da
experincia vivida2 cada um se encontra mais perto de si mesmo. Nesse espao-tempo
privile!iado temos a clara convico de que a realidade nos isenta da necessidade. L
sempre a conscincia de uma necessidade que nos aliena. Gomos ensinados a nos
apreendermos2 se!undo a expresso ;urdica2 por ausncia. /as ,asta a conscincia de um
momento de vida autntica para eliminar todos os 3li,is2 e despachar a ausncia de )uturo
ao mesmo va.io da ausncia de passado. * conscincia do presente harmoni.a-se
experincia vivida como uma espcie de improvisao. Lsse pra.er2 po,re porque ainda
isolado2 rico porque ;3 orientado para o pra.er idntico dos oturos2 carre!a uma !rande
semelhana com o pra.er do ;a... ( estilo de improvisao da vida cotidiana em seus
melhores momentos ca,e no que *l)ons -auer escreve a respeito do "a.. 4 a concepo
a)ricana do ritmo di)ere da nossa porque o apreendemos auditivamente ao passo que os
a)ricanos o apreendem por meio do movimento corporal. * sua tcnica consiste
essencialmente em introdu.ir a descontinuidade no seio do equil,rio est3tico imposto ao
lon!o do tempo pelo ritmo e pela mtrica. Lssa descontinuidade resultante da presena de
centros de !ravidade ext3ticos )ora do tempo da pr6pria mtrica e ritmo2 cria
constantemente tens+es entre as ,atidas est3tica e as ,atidas ext3ticas que lhes so
so,repostas>
( momento de espontaneidade criadora a mais n)ima mani)estao possvel da inverso
de perspectiva. W um momento unit3rio2 isto 2 uno e mAltiplo. * erupo do pra.er vivido
tal que2 ao perder-me2 me reencontroR esquecendo quem sou2 reali.o-me. * conscincia da
experincia imediata nada mais que esse ;a..2 esse ,alano. :elo contr3rio2 o pensamento
que se ape!a experincia vivida com )inalidade analtica permanece separado dela. W o
caso de todos os estudos so,re a vida cotidiana e2 em certo sentido2 portanto2 deste estudo #
e por isso me es)oro a cada instante por introdu.ir nele a sua pr6pria crtica2 com receio de
que ele se torne2 como tantos outros2 )acilmente recuper3vel. ( via;ante que )ixa o
pensamento so,re a extenso do caminho a percorrer cansa-se mais que o companheiro que
deixa a ima!inao va!ar ao sa,or da via!em. -o mesmo modo2 a re)lexo atenta aos
trNmites da experincia vivida a entrava2 a a,strai2 e a redu. a )uturas recorda+es.
$9'
:ara que se ,aseie verdadeiramente na experincia vivida2 necess3rio que o pensamento
se;a livre. Uasta para isso pensar outro em termos do mesmo. Lnquanto tu te )a.es2 ima!ine
um outro tu2 que um dia2 por sua ve.2 te )ar3. *ssim encaro a espontaneidade. * mais alta
autoconscincia insepar3vel do eu e do mundo.
1ontudo2 necess3rio reencontrar as pistas da espontaneidade que as civili.a+es
industriais deixaram a ve!etao co,rir. L2 mesmo quando encontramos no )3cil retomar
a vida pelo lado certo. * experincia individual tam,m uma presa para a loucura2 um
passo para a insanidade. *s condi+es so aqueles de que )ala YierXe!aard 4 = verdade que
eu tra!o uma ,6ia de se!urana2 contudo no ve;o a ponta que supostamente me puxar3 da
3!ua. Lssa uma maneira horrvel de viver experincias>. * ponta est3 l3 e2 claro2 no h3
dAvida que cada um possa se prender a ela mas de modo to lento que muitos morrero de
an!Astia antes de reconhecer que ela existe. 1ontudo2 ela existe. W a su,;etividade radical4 a
conscincia de que todos os homens o,edecem a uma mesma vontade de reali.ao
autntica2 e que a sua su,;etividade se re)ora com essa vontade su,;etiva desco,erta nos
outros. Lsse modo de partir de si e de irradiar2 no tanto em direo aos outros quanto em
direo parte de si que desco,erta nos outros2 d3 espontaneidade criadora uma
importNncia estrat!ica semelhante de uma ,ase de lanamento. 1onvm a partir de a!ora
)a.er as a,stra+es2 as no+es que nos diri!em re!ressar sua )onte2 a experincia vivida2
no para ;usti)ic3-las mas ao contr3rio para corri!i-las2 invert-las2 devolv-las
experincia vivida de onde provieram e de onde ;amais deveriam ter sadoM Lssa uma pr-
condio necess3ria para que os homens reconheam que a sua criatividade individual no
se distin!ue da criatividade universal. * Anica autoridade a minha pr6pria experincia
vivida 4 isso o que todos devem provar a todos os demais.
3
( qualitativo < eu disse que a criatividade2 i!ualmente repartida entre todos os indivduos2
somente se exprimia diretamente2 espontaneamente2 em certas situa+es espec)icas. Lssas
situa+es so os momentos pr-revolucion3rios2 a )onte de poesia que muda a vida e
trans)orma o mundo. Lles devem certamente ser colocados so, o si!no do equivalente
moderno da !raa 4 o qualitativo.
* presena da a,ominao divina revelada por uma espiritualidade nauseante2
repentinamente con)erida tanto aos ,oais quanto aos mais re)inados. -o mesmo modo2 um
!esto2 uma atitude2 s ve.es uma palavra2 atesta de modo ine!3vel a presena da chance
o)erecida poesia2 ou se;a2 construo total da vida cotidiana2 inverso !lo,al de
perspectiva2 revoluo. ( qualitativo resume e cristali.a essas possi,ilidades2 ele uma
comunicao direta do essencial.
Ya!ame ouviu um dia uma velha de Cuanda2 que no sa,ia ler nem escrever2 di.er 4 =na
verdade2 os ,rancos so de uma in!enuidade incur3velM No tem inteli!nciaM Lle
respondeu 4 como voc pode di.er uma tolice dessas7 :or acaso voc )oi capa. como eles
de inventar tantas maravilhas que desa)iam a ima!inao7 1om um sorriso compassivo2 ela
replicou 4 oua ,em isto2 meu )ilho. Lles aprenderam tudo isso2 mas no tem inteli!nciaM
Lles no entendem nadaM -e )ato2 a maldio da civili.ao da tcnica2 da troca
quanti)icada e do conhecimento cient)ico no ter criado nada que encora;e e li,erte
diretamente a criatividade espontNnea dos homens. Na verdade2 eles nem sequer permitem
$9J
que as pessoas compreendam o mundo de modo imediato. ( que exprimia a velha ruandesa
# a qual o administrador ,el!a devia2 do alto da sua inteli!ncia superior2 considerar como
um animal selva!em # est3 contido em uma velha )rase2 em,ora carre!ada de sentimento de
culpa e portanto manchada por uma estupide. i!n6,il 4 =estudei muito e por isso sei que
no sei nada>. :ois em certo sentido )also que um estudo nada nos ensine2 se ele no
a,andona o ponto de vista da totalidade. ( que essa atitude recusa ver2 ou aprender2 so os
v3rios est3!ios do qualitatitivo2 aquilo que2 em nveis diversos2 d3 apoio ao qualitativo.
Pma!ine diversos apartamentos situados um imediatamente acima do outro2 que se
comunicam diretamente por meio de um elevador central e tam,m indiretamente li!ados
por uma escada externa em caracol. *s pessoas que ha,itam os apartamentos se li!am
diretamente umas s outras2 ao passo que al!um que su,a va!arosamente as escadas est3
separada delas. *s primerias tm acesso ao qualitativo em todos os nveis. * Altima possui
o conhecimento limitado dado por cada de!rau. L assim nenhum di3lo!o possvel entre os
dois !rupos. Lm sua maioria incapa.es de ler o /ani)esto 1omunista2 os oper3rios
revolucion3rios de $JOJ possuam em si o essencial do texto. Lra nisso ali3s que consistia o
radicalismo da teoria marxista. *s condi+es o,;etivas da vida dos tara,alhadores2
exprimidas pelo /ani)esto em um alto nvel te6rico2 tornaram possvel para a maioria dos
prolet3rios iletrados entender /arx imediatamente quando che!ada a hora. ( homem culto
que usa sua cultura como um lana-chamas est3 destinado a se entender com o homem
inculto2 mas que sente na realidade vivida cotidianamente2 aquilo que o outro exprime em
termos eruditos. W necess3rio de )ato que as armas da crtica se ;untem crticas das armas.
S6 o qualitativo permite passar com um salto ao andar superior. Lsta a lio que qualquer
!rupo em peri!o deve aprender2 a peda!o!ia das ,arricadas. ( mundo !raduado do poder
hier3rquico2 contudo2 s6 conse!ue conce,er o conhecimento sua semelhana2 isto 2 de
)orma hier3rquica !raduada 4 as pessoas na escada externa2 especiali.adas na nature.a e na
quantidade dos de!raus2 encontram-se cru.am-se chocam-se insultam-se. Eue importa7
Lm,aixo2 o autodidata entulhado de lu!ar-comum e ao alto o intelectual colecionador de
idias enviam um ao outro a ima!em invertida de um mesmo idiota. * oposio entre
/i!uel de <anamuno e o i!n6,il /illan-astraD2 entre o pensador assalariado e o seu
di)amador2 uma oposio va.ia 4 )ora do qualitativo2 a inteli!nica no passa de um
capricho de im,ecis.
(s alquimistas chamavam de matria-prima os elementos indispens3veis Brande (,ra. L
aquilo que :aracelso escreve a respeito disso2 se aplica per)eitamente ao qualitativo4 =
mani)esto que os po,res tm mais do que os ricos. *s pessoas desperdiam a parte ,oa e s6
retm a parte m3. W visvel e invisvel2 e as crianas ,rincam com ela na rua. /as os
i!norantes pisam nela cotidianamente>. * conscincia dessa matria-prima qualitativa tende
a se tornar mais a!uada na maioria das pessoas medida que desa,am os ,asti+es do
pensamento especiali.ado e do conhecimento !radual. * proletari.ao de a!ora em diante
encurrala no mesmo niilismo aqueles que se ocupam em criar e aqueles cu;a pro)isso os
impede de criar2 os artistas e os tra,alhadores. L essa proletari.ao que anda de mos
dadas com a sua recusa2 ou se;a2 com a recusa das )ormas recuperadas da criatividade2
e)etua-se em um tal amontoado de ,ens culturais # discos2 )ilmes2 livros de ,olso # que
estes2 uma ve. arrancados da lei do consumo2 passaro sem demora ao servio da
verdadeira criatividade.
* sa,ota!em dos mecanismos do consumo econKmico e cultural encontra uma ilustrao
exemplar nesses ;ovens que rou,am livros dos quais esperam a con)irmao do seu
radicalismo.
$9%
Ceinvestidos so, o si!no do qualitativo2 os mais diversos conhecimentos criam uma rede
ma!neti.ada capa. de su,verter as mais pesadas tradi+es. * simples criatividade
espontNnea amplia o sa,er a uma taxa exponencial. 1om meios improvisados e por um
preo ridculo2 um en!enheiro alemo inventou um aparelho que reali.a as mesmas
opera+es do ciclotron. Se a criatividade individual2 to mediocremente estimulada2 che!a a
tais resultados2 quanto no se deve esperar dos choques qualitativos2 de rea+es em cadeia
que ocorrero quando o esprito de li,erdade - que se manteve vivo nos indivduos -
reaparecer coletivamente para cele,rar como )o!os de arti)cio e2 com a ruptura das
proi,i+es2 a !rande )esta social7
:ara um revolucion3rio coerente o pro,lema no mais criar um novo tipo de
condicionamento2 mas2 pelo contr3rio2 esta,elecer .onas de proteo nas quais a
intensidade do condicionamento tenda a .ero. Tornar cada indivduo consciente do seu
potencial de criatividade uma tentativa destinada ao )racasso se no recorrer ao despertar
pelo choque qualitativo. Nada vir3 dos partidos de massa e dos !rupos ,aseados no
recrutamento quantitativo. :elo contr3rio2 podemos esperar al!o de uma microssociedade
,aseada nos !estos ou pensamentos radicais de seus mem,ros e mantida em permanente
estado de e)ic3cia pr3tica por meio de uma ri!orosa )iltra!em te6rica. 1lulas como estas
reuniriam todas as possi,ilidades de irradiar um dia com )ora su)iciente para li,ertar a
criatividade da maioria dos homens. ( desespero do terrorista anarquista deve ser
trans)ormado em esperanaR as suas t3ticas de !uerreiros medievais devem ser
trans)ormadas em uma estrat!ia moderna.
:
A poesia # o que a poesia7 * poesia a or!ani.ao da espontaneidade criadora2 a
explorao do qualitativo se!undo as suas leis internas de coerncia2 aquilo a que os !re!os
chamavam poiein2 que o )a.er2 mas o )a.er devolvido pure.a do seu momento ori!inal2
em outras palavras2 totalidade.
(nde )altar o qualitativo2 nenhuma poesia ser3 possvel. No va.io deixado pela poesia
instala-se o oposto do qualitativo 4 a in)ormao2 os pro!ramas de transio2 a
especiali.ao2 o re)ormismo2 em suma2 o )ra!ment3rio so, suas diversas )ormas. 1ontudo2
a presena do qualitativo no !arante a poesia. :ode acontecer que uma !rande rique.a de
si!nos e de possi,ilidades se perca na con)uso por )alta de coerncia2 ou se destrua por
inter)erncias mAtuas. ( critrio de e)ic3cia deve predominar sempre. * poesia portanto
tam,m a teoria radical di!erida pela ao2 o coroamento da t3tica e da estrat!ia
revolucion3ria2 o apo!eu do !rande ;o!o da vida cotidiana.
( que a poesia7 Lm $J%@ durante uma !reve mal comeada e que parecia votada ao
)racasso2 um militante do Sindicato Nacional das Lstradas de Gerro tomou a palavra e
mencionou um processo en!enhoso e ,arato para )a.er avanar os o,;etivos da !reve. 1om
9 centavos de um determinado material utili.ado corretamente podemos impossi,ilitar o
)uncionamento de uma locomotiva. ( !overno e os capitalistas imediatamente cederam.
*qui a poesia claramente a ao que !era novas realidades2 a ao de inverso de
perspectiva. * matria-prima est3 ao alcance de todos. So poetas aqueles que sa,em como
us3-la2 que sa,em empre!3-la e)ica.mente. *lm disso2 9 centavos de um material
qualquer no nada se comparado com a pro)uso de ener!ia sem i!ual disponi,ili.ada
$?0
pela vida cotidiana 4 a ener!ia da vontade de viver2 do dese;o desen)reado2 da paixo do
amor2 do amor das paix+es2 a )ora do medo e da an!Astia2 o )uraco do 6dio e o mpeto
selva!em da )Aria de destruir. Eue trans)orma+es poticas no poderemos esperar de
sentimentos to universais experimentados como aqueles associados morte2 a velhice e a
doena7 W dessa conscincia ainda mar!inal que deve partir a lon!a revoluo da vida
cotidiana2 a Anica poesia )eita por todos2 e no por um.
( que a poesia7 :er!untam os estetas. L ento preciso lem,rar-lhes esta evidnciaR a
poesia raramente tem a ver com poema. * maior parte das o,ras de arte trai a poesia. 1omo
poderia ser de outra )orma ;3 que a poesia e o poder so inconcili3veis7 Euando muito2 a
criatividade do artista prende-se a si mesma2 enclausura-se esperando a sua hora numa o,ra
inaca,ada2 a!uardando o dia de dar a Altima palavra. /as2 mesmo que o autor espere muito
dela2 essa Altima palavra # aquela que precede a comunicao per)eita # nunca ser3
pronunciada enquanto a revolta da criatividade no tiver levado a arte sua reali.ao.
* o,ra de arte a)ricana2 quer se trate de um poema ou de uma mAsica2 de uma escultura ou
de uma m3scara2 s6 considerada aca,ada quando ver,o criador2 palavra atuante4 s6
quando um elemento criativo que )unciona. (ra2 isso no v3lido s6 para a arte a)ricana.
No existe arte al!uma no mundo que no se es)orce por )uncionarR e por )uncionar2 mesmo
no Nm,ito das recupera+es ulteriores2 com exatamente a mesma vontade que a !erou4 uma
vontade de viver na exu,erNncia do momento de criao. 1ompreende-se por que ra.o as
melhores o,ras no tm )im7 W que elas exi!em de todas as )ormas o direito de se reali.ar2
de entrar no mundo da experincia vivida. * decomposio da arte atual o arco
idealmente retesado para tal )lecha.
Nada pode salvar da cultura do passado o passado da cultura2 com exceo dos quadros2 da
literatura2 das arquiteturas musicais ou lricas que nos atin!em pelo qualitativo2 livre da sua
)orma # de todas as )ormas de arte. Psso ocorre com Sade2 Fautrfamont2 e tam,m com
Sillon2:ascal. Lles se livram do seu envolt6rio cultural saem dos museus nos quais a
hist6ria os tinha colocado e se tornam dinamite para as ,om,as dos )uturos reali.adores da
arte. ( valor de uma o,ra anti!a deve ser avaliado pela parte de teoria radical que contm
pelo nAcleo de espontaneidade criadora que os novos criadores se pronti)icam a li,ertar
para e por uma poesia indita.
* teoria radical exmia em dilatar a ao iniciada pela espontaneidade criadora2 sem
alter3-la nem desencaminh3-la de seu curso. -o mesmo modo2 em seus melhores
momentos2 o processo artstico tenta imprimir ao mundo o movimento de uma
su,;etividade tentacular2 sempre sequiosa de criar e de se criar. /as enquanto a teoria
radical se !ruda realidade potica H a realidade que se )a.I2 ao mundo que se trans)orma2 a
arte adota um processo idntico com um risco muito mais elevado de se perder e corromper.
S6 a arte armada contra si mesma2 contra aquilo que tem de mais )raco2 de mais esttico
resiste recuperao.
W sa,ido que a sociedade de consumo redu. a arte a uma variedade de produtos de
consumo. L quanto mais se vul!ari.a essa reduo mais a decomposio se acelera2 mais
crescem as possi,ilidades de uma superao. * comunicao to imperativamente dese;ada
pelo artista impedida e proi,ida mesmo nas rela+es mais simples da vida cotidiana. -e
tal modo que a ,usca de novos modos de comunicao2 lon!e de estar reservada aos
pintores ou aos poetas2 parte ho;e de um es)oro coletivo. *ssim aca,a a velha
especiali.ao da arte. "3 no existem artistas uma ve. que todos os so. * )utura o,ra de
arte a construo de uma vida apaixonante.
$?$
* criao importa menos que o processo que !era a o,ra2 que o ato de criar. ( que )a. de
al!um um artista o estado de criatividade e no o museu. Pn)eli.mente2 o artista
raramente se reconhece como criador. Na maior parte do tempo2 )a. pose diante de um
pA,lico 2 se exi,e. * atitude contemplativa diante de uma o,ra de arte )oi a primeira pedra
lanada no criador. Pnicialmente ele provocou essa atitude2 mas a!ora tenta des)a.-la uma
ve. que redu.ido necessidade de consumir2 depende dos mais !rosseiros imperativos
econKmicos. W por isso que no existe mais o,ra de arte no sentido cl3ssico do termo. "3
no pode haver o,ra de arte2 e ainda ,em. * poesia reside em outro lu!ar2 nos )atos2 nos
acontecimentos que criamos. * poesia dos )atos2 que sempre )oi tratada mar!inalmente2
reinte!ra ho;e o centro dos interesses de todos2 o centro da vida cotidiana2 que na verdade
ela nunca a,andonou..
* verdadeira poesia no d3 a mnima para poemas. Na sua ,usca do livro2 /allarm nada
mais dese;ava do que a,olir o poema2 e como a,olir um poema seno reali.ando-o7 L essa
nova poesia )oi usada com )ul!or por al!uns contemporNneos de /allarm. Euando o autor
de Zrodiade lhes chamou an;os da pure.a2 teria ele tomado conscincia de que os
a!itadores anarquistas com suas ,om,as o)ereciam ao poeta uma chave2 que encurralado na
sua lin!ua!em2 ele no podia usar7
* poesia est3 sempre em al!um lu!ar. ( seu recente a,andono das artes torna mais )3cil ver
que ela reside antes de tudo nos !estos2 num estilo de vida2 numa ,usca desse estilo.
Ceprimida em toda parte2 essa poesia por toda parte )loresce. Urutalemtne recalcada2
reaparece na violncia. 1onsa!ra motins2 casa-se com a revolta2 anima os !randes carnavias
revolucion3rios antes que os ,urocaratas lhe )ixem residncia na cultura ha!io!r3)ica.
* poesia vivida sou,e provar no decorrer da hist6ria2 mesmo nas revoltas parciais2 mesmo
no crime # essa revolta de um s62 como disse 1oeurderoD # que ela prote!ia acima de tudo
aquilo que h3 de irredutvel no homem4 a espontaneidade criadora. * vontade de criar a
unidade do homem e do social2 no na ,ase da )ico comunit3ria mas a partir da
su,;etividade o que )a. da nova poesia uma arma que todos devem sa,er mane;ar por si
mesmos. * temporada de caa experincia potica ;3 comeou. * or!ani.ao da
espontaneidade ser3 o,ra da pr6pria espontaneidade.
$?9
<<I = OS SENPORES SEM ES,RAVOS
( poder a or!ani.ao social pela qual os senhores mantm as condi+es da escravido.
-eus2 o Lstado2 a or!ani.ao4 essas trs palavras mostram ,em a relativa importNncia da
autonomia e do determinismo hist6rico para o poder. Trs princpios predominaram
sucessivamente4 o princpio da dominao H poder )eudalI o princpio da explorao Hpoder
,ur!usI e o princpio da or!ani.ao Hpoder ci,ernticoI
* or!ani.ao social hier3rquica aper)eioou-se2 dessacrali.ando-se e mecani.ando-se mas
as suas contradi+es aumentaram. Zumani.ou-se medida que esva.iava os homens da sua
su,stNncia humana. Banhou em autonomia custa dos senhores H os diri!entes esto no
comando2 mas so as alavancas do poder que os !overnamI. (s auxiliares do poder so os
descendentes modernos da raa de escravos su,missos2 aqueles a respeito dos quais
Theo!nis Hpoeta do sc. SP a.1.I di. que nascem com a nuca inclinada. N1o *o'm nm
'#0rutar mai# 'o *o'r 'ontio ' 'ominar. 1on)rontando esses senhores-escravos
er!uem-se os homens da recusa2 o novo proletariado2 com a rique.a das suas tradi+es
revolucion3rias. -a sairo os senhores sem escravos e um tipo de sociedade superior na
qual sero reali.ados o pro;eto vivido da in)Nncia e o pro;eto hist6rico dos !randes
aristocratas
6
:lato escreve no Thea!es4 cada um de n6s !ostaria de ser se possvel2 o senhor de todos os
homens2 ou ainda melhor2 o pr6prio -eus. *m,io medocre se considerarmos a )raque.a
dos senhores e dos deuses. W que a)inal2 se a pequene. dos escravos devida sua su;eio
a !overnantes2 a pequene. dos che)es e do pr6prio -eus deve-se nature.a de)icit3ria dos
!overnados. ( senhor conhece a alienao so, seu p6lo positivo2 o escravo so, seu p6lo
ne!ativo2 mas a am,os ne!ado o domnio total.
-e que maneira se comporta o senhor )eudal nessa dialtica do senhor e do escravo7
Lscravo de -eus e senhor dos homens # e senhor de homens porque escravo de deus2
con)orme as exi!ncias do mito # hei-lo condenado a misturar seu 6dio por deus com uma
reverncia respeitosa a ele. "3 que a deus que deve o,edincia e dele que detm o seu
poder so,re os homens. Lm resumo2 ele reprodu. entre deus e ele a mesma relao
existente entre os no,res e o rei. ( que um rei7 <m eleito entre os eleitos2 e cu;a sucesso
se apresenta na maioria das ve.es como um ;o!o entre i!uais. (s senhores )eudais servem
ao rei2 mas servem-no como seus i!uais em potencial. :or isso2 ao se su,meterem a deus2
)a.em-no como rivais2 como concorrentes.
1ompreende-se assim a insatis)ao dos senhores anti!os. :or meio de deus2 participam do
p6lo ne!ativo da alienao. :or meio daqueles que oprimem2 participam do p6lo positivo.
1omo poderiam dese;ar ser deus2 ;3 que conhecem o tdio da alienao positiva7 L ao
mesmo tempo2 como poderiam deixar de dese;ar aca,ar com deus2 o seu tirano7 ( to ,e or
not to ,e dos Brandes sempre se tradu.iu no perodo )eudal na questo2 insolAvel na poca
de como ne!ar e conservar deus ao mesmo tempo2 ou se;a2 de super3-lo de reali.3-lo.
$??
* hist6ria atesta duas tentativas pr3ticas de superao4 dos msticos e a dos !randes
ne!adores. /eister LcXhart declarava4 peo a deus que me deso,ri!ue de deus. -e modo
semelhante2 os herticos da Su3,ia di.iam em $9'0 que tinham se elevado acima de -eus e
que tendo atin!ido o !rau mais elevado da per)eio divina2 tinham a,andonado deus. :or
outra via2 a via ne!ativa2 certas individualidades )ortes como Zelio!a,alo2 !illes de rais2
es)oram-se claramente por atin!ir o domnio total do mundo liquidando os intermedi3rios4
aqueles que os alienam positivamente2 os seus escravos. 1aminham em direo ao homem
total por intermdio da total desumanidade2 se!uindo o caminho da perversidade. -e modo
que a )ormam um Anico e mesmo caminho2uma estrada ascendente e descendente na qual
1al!ula e Lsp3rtaco se acotovelam2 ;untos porm separados. /as no ,asta di.er que a
revolta inte!ral dos escravos # a revolta inte!ral2 insisto2 e no suas )ormas de)icit3rias
crist2 ,ur!uesa ou socialista # se assemelha revolta extrema dos senhores )eudais. -e
)ato2 a vontade de a,olir a escravido2 e todos os seus descendentes H o prolet3rio2 os
encarre!ados2 o homem su,misso e passivoI o)erece uma oportunidade Anica vontade de
reinar so,re o mundo sem outro limite alm da nature.a )inalmente reinventada e alm da
resistncia sua pr6pria trans)ormao o)erecida pelas coisas.
Lssa oportunidade inscreve-se no devir hist6rico. * hist6ria existe porque existem
oprimidos. * luta contra a nature.a2 e depois contra as diversas or!ani.a+es sociais
delineadas na luta contra a nature.a2 sempre a luta pela emancipao humana2 pelo
homem total. * recusa de ser escravo na verdade o que muda o mundo.
Eual ento a )inalidade da hist6ria7 Lla )eita so, determinadas condi+es pelos escravos
e contra a escravido e portanto s6 pode ter um )im4 a destruio dos senhores. :or seu
lado2 o senhor no tem descanso enquanto no escapa hist6ria2 enquanto no a recusa
massacrando aqueles que a )a.em e a )a.em contra ele.
So estes os paradoxos em questo4
6 # o aspecto mais humano dos senhores anti!os reside na sua pretenso ao domnio
a,soluto. Lsse pro;eto implica o ,loqueio a,soluto da hist6ria e portanto a recusa extrema
do movimento de emancipao2 ou se;a2 a desumanidade total.
8 # a vontade de escapar hist6ria tra. vunera,ilidade. *o )u!ir dela )ica-se exposto diante
dela2 cai-se mais certeiramente so, os seus !olpes. * escolha do imo,ilismo no resiste aos
repetidos assaltos de realidades vividas e no resiste tam,m dialtica das )oras
produtivas. (s senhores so os sacri)icados da hist6ria2 so triturados por ela con)orme
aquilo que a contemplao de ? mil anos do alto da pirNmide do presente d3 por um
verdadeiro plannin!2 um pro!rama sistem3tico2 uma linha de )ora que incita a )alar de um
sentido da hist6ria H)im do mundo escrava!ista2 )im do mundo )eudal2 )im do mundo
,ur!usI
1omo se es)oram por escapar hist6ria2 os senhores se arrumam em uma ordem devida
nas !avetas da hist6ria2 entram na linear evoluo temporal por ,em ou por mal2 por mais
que a tenham em despeito. -e modo oposto2 aqueles que )a.em hist6ria # os
revolucion3rios2 os escravos em,ria!ados por uma li,erdade total # parecem a!ir su, specie
aeternitatis2 so, o si!no do intemporal2 movidos pela sede insaci3vel de uma vida intensa e
prosse!uindo o seu o,;etivo por meio das diversas condi+es hist6ricas. Talve. a noo
)ilos6)ica de eternidade este;a li!ada s tentativas hist6ricas de emancipao2 talve. essa
noo v3 se reali.ar um dia # ;unto com a )iloso)ia # por aqueles que tra.em em si a
li,erdade total e o )im da hist6ria tradicional.
$?O
3 # a superioridade do p6lo ne!ativo da alienao so,re o p6lo positivo2 reside no )ato de
que s6 a sua revolta inte!ral torna possvel o pro;eto de domnio a,soluto. (s escravos em
luta pela supresso da sua opresso levam a ca,o o movimento pelo qual a hist6ria suprime
os senhores2 e para alm da hist6ria a possi,ilidade de um novo poder so,re as coisas que
encontram um poder que no se apropria mais dos o,;etos ao apropriar-se dos seres. -ada
a pr6pria lentido com que a hist6ria ela,orada2 era inevit3vel que os senhores no
desaparecessem num instante2 de!enerassem atJ "u hoN m 'ia n1o ti(J##mo# mai#
#nhor#F a*na# #!ra(o#%!on#umi'or# ' *o'rF 'i0rn!ian'o%# ntr #i *lo grau
"uanti'a' ' *o'r !on#umi'o.
Lra )alta que a trans)ormao do mundo pelas )oras produtivas devessse reali.ar
lentamente2 passando previamente pela etapa ,ur!uesa2 as condi+es materiais de uma
emancipao total. Zo;e )atal que a automao e a ci,erntica aplicadas no sentido do
humano permitam a construo do sonho dos senhores anti!os e dos escravos de todos os
temposR no existe mais nada alm de um ma!ma social dis)orme no qual a con)uso
mistura2 em cada indivduo2 parcelas irris6rias de senhor e escravo. 1ontudo desse reino
das equivalncias que sairo os novos senhores4 os senhores sem escravos.Hmera utopiaI
Euero de passa!em )elicitar Sade. Lle 2 tanto pela sua apario privile!iada em uma curva
da hist6ria quanto pela sua espantosa lucide.2 o Altimo dos !randes senhores revoltados.
Lm cento e vinte dias de Sodoma2 ele )a. os senhores do castelo de Sellin! !arantirem o seu
domnio a,soluto e alcanarem o paraso terreno massacrando todos os seus servos.
/arqus e sans-culotte 8j!rupo social )ormado pelas classes mais po,res durante a
revoluo )rancesaI2 Sade une em sua pessoa a )ria l6!ica hedonista do !rande senhor e
homem cruel vontade revolucion3ria de dispor sem limite de uma su,;etividade
)inalmente li,erta dos !rilh+es da hierarquia. ( es)oro desesperado para a,olir os p6los
positivos e ne!ativos da alienao2 o coloca desde lo!o entre os te6ricos mais importantes
do homem total. "3 tempo de os revolucion3rios lerem Sade com tanto cuidado quanto
dedicam a /arx H certo que de /arx os especialistas da revoluo conhecem so,retudo o
que ele escreveu so, o pseudKnimo de =Stalin>2 ou na melhor das hip6teses de Fenin ou de
TrotsXDI
Se;a como )or ou )ora como ser32 nenhum dese;o de mudar radicalmente a vida cotidiana
poder3 de ho;e em diante2 dispensar nem os !randes ne!adores do poder2 nem esses
senhores anti!os que se sentiam constran!idos pelo poder que -eus lhes concedia.
$?@
8
( poder ,ur!us se alimentou das mi!alhas do poder )eudal. Lle no nada mais do que
pedaos e mi!alhas do poder )eudal. Coda pela crtica revolucion3ria da ,ur!uesia2 ;o!ada
ao cho e despedaada com os ps # sem que essa destruio atin;a as suas Altimas
consequnciasR o )im do poder hier3rquico # a autoridade aristocr3tica so,reviveu morte
da aristocracia so, uma )orma par6dica2 como o sorriso )ixo de um cad3ver. Ci!idamente
con)inados no seu poder )ra!ment3rio2 )a.endo do seu )ra!mento uma totalidade He o
totalit3rio no outra coisaI2 os diri!entes da ,ur!uesia estavam condenados a ver o seu
prest!io cair em )arrapos2 !an!renado pela decomposio do espet3culo. Fo!o que se
)oram a seriedade do mito e a ) na autoridade2 as Anicas )ormas de !overno que so,raram
)oram o terror ,urlesco e as ,urradas democr3ticas. *hM (s ,elos )ilhos de UonaparteM
<,us prol)icos que nos quatro cantos do mundo2 do lu. a monstros cada ve. mais )racos.
(ntem esses !orilas podiam ,randir como trov+es de "Apiter suas varinhas de autoridade.
/as ho;e eles s6 recolhem xitos parciais aos olhos do pA,lico. Zo;e s6 existem papis de
se!undo plano para eles. 1ertamente2 o ridculo Granco ainda mata # no se pode esquecer
disso # mas sa,e-se tam,m que em ,reve a estupide. do poder matar3 mais certamente
que a estupide. no poder.
* m3quina de estupidi)icar da nossa colKnia penal o espet3culo. (s senhores-escravos de
ho;e so os seus )iis escudeiros e servos2 )i!urantes e atores. Euem poder3 querer ;ul!3-
los7 Lles sustentaro que so inocentes. Na verdade2 no so culpados. Tm menos
necessidade de seu pr6prio cinismo que de con)iss+es de culpa espontNneas dos outros.
Tm menos necessidade de terror que de vtimas condescendentes. Tm menos necessidade
de )ora que de re,anhos masoquistas. ( 3li,i dos !overnantes reside na covardia dos
!overnados. /as a!ora todos so !overnados2 manipulados como coisas por um poder
a,strato2 por uma or!ani.ao em si cu;as leis se imp+em aos pretensos diri!entes. No se
;ul!am as coisas2 impede-se que elas provoquem danos.
Lm outu,ro de $%&?2 o soci6lo!o Gourasti2 interrro!ando-se a respeito do che)e de amanh
che!ou s se!uintes conclus+es4 o che)e perdeu o poder quase m3!ico que possua. Lle e
ser3 um homem capa. de provocar a+es. Ln)im2 o reinado dos !rupos de tra,alho ir3 se
desenvolver para preparar as decis+es. ( che)e ser3 um presidente de comisso mas que
sa,er3 cooncluir e decidir. *qui se encontram as trs )ases hist6ricas que caracteri.am a
evoluo do senhor4
$ o princpio de dominao2 li!ado sociedade )eudalR
9 o princpio de explorao li!ado sociedade ,ur!uesaR
? o princpio de or!ani.ao2 li!ado sociedade ci,erntica
Na verdade2 os trs elementos so indissoci3veis # no se domina sem explorar nem
or!ani.ar simultaneamente # mas o peso de cada um varia con)orme as pocas. ] medida
que se passa de uma )ase a outra2 a autonomia e o Nm,ito da responsa,ilidade do senhor so
redu.idos. A 'umanidade do sen'or tende para %ero enquanto a desumanidade do poder
desencarnado tende ao ininito.
$?&
1on)orme o princpio de dominao2 o senhor recusa aos escravos uma existncia que
limitaria a sua. No princpio de explorao2 o patro concede aos tra,alhadores uma
existncia que alimenta e amplia a sua. ( princpio de or!ani.ao separa as existncias
individuais em )ra+es2 se!undo o !rau de capacidade de liderana ou execuo que
comportam Hum che)e de o)icina seria por exemplo de)inido no )inal de lon!os c3lculos de
sua produtividade2 representatividade2 etc2 por @&k de diri!ente2 O0k de executor e Ok
am,!uo2 como diria GourierI
* dominao um direitoR a explorao um contratoR a or!ani.ao2 uma ordem das coisas.
( tirano domina con)orme a sua vontade de poder2 o capitalista explora se!undo as leis do
lucro2 o or!ani.ador plane;a e plane;ado. ( primeiro pretende-se ar,itr3rio2 o se!undo
;usto2 o teceiro racional e o,;etivo. * desumanidade do senhor uma humanidade que
,usca a si mesma. * desumanidade do explorador tenta se livrar dos seus encar!os
sedu.indo o humano com o pro!resso tecnol6!ico2 o con)orto2 a luta contra )ome e a
doena. * desumanidade do ci,erntico uma desumanidade que se aceita como tal. :or
isso a desumanidade do senhor se tornou cada ve. mais desumana. * atrocidade dos
campos de extermnio de uma ordem di)erente da )Aria assassina dos senhores )eudais
!uerreando-se sem motivo. (s massacres de *uschVit. ainda possuem um lirismo quando
comparados s mos !eladas do condicionamento !enerali.ado que a or!ani.ao
tecnocr3tica dos ci,ernticos prepara para a sociedade2 )utura e to pr6xima.
1ompreendam-me ,em2 no se trata de escolher entre a =humanidade> de uma ordem de
execuo )eudal e a humanidade de uma lava!em cere,ral. Seria o mesmo que escolher
entre a )orca e a !uilhotinaM Euero apenas di.er que o pra.er duvidoso de dominar e de
esma!ar tende a desaparecer. ( capitalismo inau!urou a necessidade de explorar os homens
sem disso extrair um !o.o passional. Sem sadismo2 sem essa ale!ria ne!ativa de existir que
consiste em )a.er so)rer2 sem sequer uma perverso do humano s avessas. ( reino das
coisas levado per)eio. Cenunciando ao princpio hedonista2 os senhores renunciaram ao
senhorio. 1a,e aos senhores sem escravos corri!ir essa a,andono.
*quilo que a sociedade de produo tinha iniciado2 a ditadura do consumo aper)eioa ho;e.
O *rin!*io ' organiHa$1o (m #taLl!r o 'omnio total 'o# oLNto# morto# #oLr
o# homn#C
* parte do poder que restava aos possuidores dos instrumentos de produo desaparece a
partir do instante em que as m3quinas2 escapando aos propriet3rios2 passam para o controle
dos tcnicos que or!ani.am o seu empre!o. Lntretanto2 os pr6prios or!ani.adores so
lentamente di!eridos pelos esquemas e pro!ramas que ela,oram. * m3quina simples )oi
talve. a Altima ;usti)icativa da existncia dos che)es2 o Altimo suporte do seu Altimo
vest!io de humanidade. * or!ani.ao ci,erntica da produo e do consumo passa
o,ri!atoriamente pelo controle2 plane;amento2 racionali.ao da vida cotidiana.
(s especialistas so esses senhores em mi!alhas2 esses senhores-escravos que proli)eram no
territ6rio da vida cotidiana. *s susas possi,ilidades so nulas2 podemos !arantir. "3 em
$J&' no con!resso de Faussane da P Pnternacional2 Grancau declarou4 durante muito tempo
estivemos a re,oque dos marqueses dos diplomas e dos princpes da cincia. Tratemos n6s
pr6prios de nossos assuntos e2 por mais in3,eis que se;amos2 nunca os )aremos pior do que
como )oram )eitos em nosso nome>. :alavras cheias de sa,edoria2 e cu;o sentido se re)ora
com a proli)erao dos especialistas e sua incrustao em todos os aspectos da vida pessoal.
<ma diviso opera-se claramente entre aqueles que o,edecem atrao ma!ntica que
exerce a !rande Xa)Xiana da ci,erntica e aqueles que2 o,edecendo a seus pr6prios
impulsos2 se es)oram por lhe escapar.
$?'
Lsses so deposit3rios da totalidade do humano2 ;3 que a partir de a!ora nin!um no campo
dos anti!os senhores pode ter tal pretenso. "3 no h32 por um lado seno coisas que caem
mesma velocidade no va.io2 e por outro lado nada alm do velho pro;eto dos escravos
em,ria!ados por uma li,erdade total.
3
= sen#or sem escravos ou a superao aristocr4tica da aristocracia < o senhor perdeu-se
pelos mesmos caminhos que -eus. -esa,a como um Bolem lo!o que deixa de amar os
homens2 lo!o que deixa portanto de amar o pra.er que pode ter em oprimi-los2 lo!o que
a,andona o princpio hedonista. Z3 pouco pra.er em deslocar coisas2 em manipular seres
passivos e insensveis como ti;olos. No seu requinte2 deus ,usca criaturas vivas2 de ,oa
carne pulsante2 almas arrepiadas de terror e respeito. Necessita2 para experimentar a pr6pria
!rande.a2 sentir a presena de sAditos ardentes na orao2 na contestao2 no su,ter)A!io2 e
at no insulto. ( deus cat6lico disp+e-se a conceder li,erdade verdadeira2 mas maneira
dos penhoristas2 s6 como emprstimo. Lle ,rinca de !ato e rato com os homens at o ;u.o
)inal2 quando os devora. :elo )im da idade mdia2 com a entrada em cena da ,ur!uesia2 esse
deus lentamente humani.ado. Zumani.ado de )orma paradoxal2 uma ve. que se torna
o,;eto2 da mesma )orma que os homens. 1ondenando os homens predestinao2 o deus de
1alvino perde o pra.er do ;ul!amento ar,itr3rio2 no mais livre para esma!ar quem ele
quiser e quando quiser. -eus das transa+es comerciais2 sem )antasia2 comedido e )rio
como uma taxa de cNm,io2 enver!onha-se2 esconde-se. ( di3lo!o rompido. :ascal se
desespera. -escartes no sa,e o que )a.er com a alma2 onde pK-la. /ais tarde # demasiado
tarde - XierXe!aard es)orar-se-3 por ressuscitar o deus su,;etivo ressuscitando a
su,;etividade dos homens. /as nada pode reanimar deus que se tornou para os homens o
=!rande o,;eto exterior>. -eus est3 de)initivamente morto2 trans)ormado em pedra. *li3s2
apertados no ri!or mortis do seu Altimo a,rao H na )orma hier3rquica do poderI2 os homens
parecem destinados rei)icao2 morte do humano. * perspectiva do poder s6
proporciona coisas para contemplar2 )ra!mentos do !rande )6ssil divino. No se!undo
essa perspectiva que a sociolo!ia2 a psicolo!ia2 a economia e as chamadas cincias
humanas # to preocupadas em o,servar =o,;etivamente> # apontam o microsc6pio7
:or que ra.o o senhor o,ri!ado a a,andonar a exi!ncia hedonista7 ( que o impede de
alcanar o !o.o total a no ser a sua pr6pria condio de senhor2 o seu comprometimento
com o princpio de superioridade hier3rquica7 L esse a,andono aumenta medida que a
hierarquia se )ra!menta2 que os senhores se multiplicam diminuindo de tamanho2 que a
hist6ria democrati.a o poder. ( !o.o imper)eito dos senhores tornou-se !o.o dos senhores
imper)eitos. Siu-se como os senhores ,ur!ueses2 ple,eus2 u,uescos2 coroaram a sua ravolta
de cerve;aria com a )esta )Ane,re do )ascismo. Ma# logo nm #"ur 0#ta )i#tir& *ara
o# #nhor#%#!ra(o#F *ara o# Kltimo# homn# hir&r"ui!o#F #omnt a tri#tHa 'a#
!oi#a#F uma #rni'a' #oturnaF o mal%#tar 'o *a*lF a !on#!iYn!ia 'o Zna'a #r+
( que acontecer3 a essas coisas que nos !overnam7 Ser3 necess3rio destru-las7
1ertamente2 e os mais ,em preparados para liquidar esses escravos-no-poder so aqueles
que lutam desde sempre contra a escravido. * criatividade popular2 que nem a autoridade
dos senhores e nem a dos patr+es destruiu2 ;amais se a;oelhar3 diante de necessidades
pro!ram3ticas e de plane;amentos tecnocr3ticos. *l!um o,;etar3 que menos paixo e
$?J
entusiasmo pode ser mo,ili.ado para a liquidao de uma )orma a,strata2 um sistema2 do
que para a execuo de senhores odiados. /as isso seria encarar o pro,lema do ponto de
vista errado2 do ponto de vista do poder. 1ontrariamente ,ur!uesia2 o proletariado no se
de)ine pelo seu advers3rio de classe2 ele tra. em si o )im da distino em classes e o )im da
hierarquia. ( papel da ,ur!uesia )oi unicamente ne!ativo. Saint-;ust o lem,ra
ma!ni)icamente4 aquilo que constitui uma repA,lica a destruio total daquilo que lhe
oposto.>
Se a ,ur!uesia se contenta em )or;ar armas contra a )eudalidade2 e portanto contra si
mesma2 o proletariado pelo contr3rio contm em si a sua superao possvel. Lle a poesia
momentaneamente alienada pela classe dominante ou pela or!ani.ao tecnocr3tica2 mas
sempre a ponto de emer!ir. lnico deposit3rio da vontade de viver2 porque s6 ele conheceu
at o paroxismo o car3ter insuport3vel da so,revivncia2 o proletariado que,rar3 a muralha
das coa+es pelo sopro do seu pra.er e pela violncia espontNnea da sua criatividade. Toda
ale!ria e riso a serem li,erados2 ele ;3 possui. W dele mesmo que tira a )ora e a paixo.
*quilo que ele se prepara para construir destruir3 por acrscimo tudo aquilo que a ele se
op+e do mesmo modo que em uma )ita ma!ntica2 uma !ravao apa!a a outra. ( poder
das coisas ser3 a,olido pelo proletariado no ato da sua pr6pria a,olio. Ser3 um !esto de
luxo2 uma espcie de indolncia2 uma !raa demonstrada por aqueles que provam a sua
superioridade. -o novo proletariado sairo os senhores sem escravos2 no os autKmatos do
humanismo com que sonham os mastur,adores da esquerda pretensamente revolucion3ria.
* violncia insurrecional das massas apenas um aspecto da criatividade do proletariado4 a
sua impacincia em ne!ar-se do mesmo modo que impaciente em executar a sentena que
a so,revivncia pronuncia contra si mesma.
*cho ,om distin!uir # em,ora essa distino se;a en!anosa # trs paix+es predominantes
na destruio da ordem rei)icada.
A paixo pelo poder absoluto > uma paixo que se exerce so,re os o,;etos colocados
imediatamente a serivo dos homens2 sem a mediao dos pr6prios homens. * destruio2
portanto daqueles que se a!arram ordem das coisas2 dos escravos possuidores das
mi!alhas do poder. =:orque ;3 no suportamos o seu aspecto2 suprimimos os
escravosHNiet.scheI
A paixo de destruir as coa$es 4 de que,rar os !rilh+es. 1omo di. sade4 podem os
pra%eres permitidos comparar.se aos pra%eres que reBnem n#o somente atrativos muito
mais picantes mas tambm o pra%er que n#o tem preo de quebrar os tabus sociais e
derrubar todas as leis,
* paixo de corri!ir um passado in)eli. 4 de reaver e reali.ar esperanas )rustradas2 tanto
na vida pessoal como na hist6ria das revolu+es esma!adas. *ssim como )oi le!timo punir
Fus QSP pelos crimes de seus predecessores2 a paixo nos d3 todos os motivos # ;3 que
no existe vin!ana possvel contra coisas # para apa!ar da mem6ria a recordao2 dolorosa
para qualuqer esprito livre2 dos )u.ilados da 1omuna2 dos camponeses torturados em $@9@2
dos oper3rios assassinados2 dos revolucion3rios acossados e massacrados2 de civili.a+es
aniquilidas pelo colonialismo2 de tantas misrias passadas que o presente nunca a,oliu.
Tornou-se apaixonante2 porque possvel2 corri!ir a hist6ria4 lavar o san!ue dos o,scuros
descendentes daqueles que2 escravos de uma ordem )undada no lucro e nos mecanismos
econKmicos2 sou,eram travar cruelmente a emancipao humana.
( pra.er de derru,ar o poder2 de ser senhor sem escravos e de corri!ir o passado concede
su,;etividade de cada indivduo um lu!ar preponderante. No momento revolucion3rio2 cada
homem convidado a )a.er a sua pr6pria hist6ria. * causa da li,erdade de reali.ao2
$?%
deixando ao mesmo tempo de ser uma causa2 a,raa sempre a su,;etividade. S6 essa
perspectiva permite a em,ira!ue. das possi,ilidades2 su,ir s alturas verti!inosas onde
todos os pra.eres so postos ao alcance de todos.
-eve-se cuidar para que a velha ordem das coisas no desa,e so,re a ca,ea dos seus
demolidores. * menos que se construa a,ri!os coletivos contra o condicionamento2 contra o
espet3culo e contra a or!ani.ao hier3rquica2 existe um peri!o real de que a sociedade de
consumo nos carre!ue ;unto com ela na sua queda )inal. -esses a,ri!os devem partir as
)uturas o)ensivas. *s microssociedades atualmente em !estao vo reali.ar o pro;eto dos
senhores anti!os li,ertando-o de seu cancro hier3rquico. * superao do !rande senhor e
do homem cruel aplicar3 ao p da letra o adimir3vel princpio de Yeats 4 tudo aquilo que
pode ser destrudo deve ser destrudo para que as crianas possam ser salvas da escravido.
Lssa superao deve ser operada simultaneamente em trs es)eras 4 a1 a superao da
or!ani.ao patriarcalR ,I a superao do poder hier3rquicoR cI a superao da
ar,itrariedade su,;etiva2 do capricho autorit3rio.
a : * )ora m3!ica da aristocracia reside na linha!em2 na ener!ia transmitida de !erao em
!erao. /inando a autoridade )eudal2 a ,ur!uesia )oi levada2 contra a sua vontade2 a minar
a )amlia2 a!indo do mesmo modo em relao or!ani.ao social. Lssa ne!atividade da
,ur!uesia2 como ;3 disse2 representa com certe.a o seu aspecto mais rico2 mais positivo>.
/as o que )alta ,ur!uesia a possi,ilidade de superao. ( que vem a ser a superao da
)amlia de tipo aristocr3tico4 a Anica resposta possvel a constituio de !rupos coerentes
nos quais a criatividade individual se encontre totalmente investida na criatividade coletiva2
re)orada por ela2 e nos quais a imediao do presente vivido se torne a )onte de ener!ia
que2 no )eudalismo2 provinha do passado. * impotncia relativa do senhor imo,ili.ado pelo
seu sistema hier3rquico per)eitamente an3lo!a )raque.a da criana mantida no quadro
da )amlia ,ur!uesa.
* criana adquire uma experincia su,;etiva da li,erdade2 desconhecida de qualquer
espcie animal2 mas permanece por outro lado na dependncia o,;etiva dos paisR necessita
de seus cuidados e solicitude. ( que distin!ue a criana de um animal ;ovem que a
criana possui o sentido da trans)ormao do mundo2 ou se;a2 poesia2 mesmo que em !rau
limitado. *o mesmo tempo2 proi,ido a ela o acesso a tcnicas que os adultos empre!am
na maior parte do tempo contra essa poesia2 por exemplo2 tcnicas de condicionamento das
pr6prias crianas. L quando as crianas )inalmente che!am idade de ter acesso s
tcnicas2 ;3 perderam so, o peso das coa+es2 na sua maturidade2 aquilo que dava
superioridade in)Nncia. ( universo dos senhores anti!os carre!a o mesmo esti!ma do
universo das crianas4 as tcnicas de li,ertao esto )ora do seu alcance. -esde ento est3
condenado a sonhar com uma trans)ormao do mundo e a viver se!undo as leis da
adaptao ao mundo. -esde o momento em que a ,ur!uesia desenvolve em !rau
elevadssimo as tcnicas de trans)ormao do mundo2 a or!ani.ao hier3rquica # que
estamos no direito de considerar o melhor tipo de concentrao de ener!ia social em um
mundo no qual tal ener!ia no possui a preciosa cola,orao das m3qinas # sur!e como
um arcasmo2 como um )reio ao desenvolvimento do poder humano so,re o mundo. (
sistema hier3rquico2 o poder do homem so,re o homem2 impede que se reconheam os
verdadeiros inimi!os2 pro,e a trans)ormao real do meio am,iente2 e imp+e a necessidade
de adaptao a essse meio como ele e de inte!rao ordem das coisas. W por isso que4
$O0
b: a )im de destruir o ,iom,o social que aliena a nossa viso so,re o mundo2 importa
postular a recusa a,soluta de qualquer hierarquia no interior do !rupo. * pr6pria noo de
ditadura do proletariado merece uma reti)icao. * ditadura do prolet3rio tornou-se2 na
maioria das ve.es2 uma ditadura so,re o proletariado2 tornou-se uma instituio. (ra2 como
escreveu Fenin2 a ditadura do proletariado uma luta encarniada2 san!renta e no
san!renta2 violenta e pac)ica2 militar e econKmica2 peda!6!ica e administrativa contra as
)oras e tradi+es do velho mundo. No da nature.a do proletariado instaurar um domnio
duradouro2 nem exercer uma ditadura prontamente aceita. :or outro lado2 a necessidade
imperiosa de vencer o advers3rio o,ri!a-o a concentrar nas usas mos um poder repressivo
altamente consistente. Trata-se portanto de passar por uma ditadura que contenha a sua
pr6pria ne!aoR para o partido do proletariado assim como para o pr6prio proletariado2 a
vit6ria deve tam,m si!ni)icar a sua eliminao. ( proletariado deve2 por meio da sua
ditadura colocar imediatamente da a sua ne!ao na ordem do dia. Lle no tem outro
recurso a no ser liquidar em um ,reve lapso de tempo # to san!rento ou to pouco
san!rento como o exi;am as circunstNncias # aqueles que entravam o seu pro;eto de
li,ertao total2 aqueles que se op+em ao seu )im como proletariado. -eve destru-los
totalmente como se destr6i um verme particularmente prol)ico. L2 mesmo em cada
indivduo2 o proletariado deve apa!ar todas as veleidades de prest!io2 as menores
pretens+es hier3rquicas2 #u#!itan'o !ontra ##a# tn'Yn!ia#F ou #NaF !ontra o# *a*Ji# F
um #rno im*ul#o *ara a (i'a autYnti!aC
c: o )im dos papis implica o triun)o da su,;etividade. L essa su,;etividade )inalmente
reconhecida e colocada no centro das preocupa+es )a. parecer paradoxalmente uma nova
o,;etividade. <m novo mundo dos o,;etos - uma nova nature.a se quisermos # ir3 ser
reconstrudo a partir das exi!ncias da su,;etividade individual. Tam,m neste caso
podemos )a.er uma analo!ia entre a perspectiva da in)Nncia e dos senhores )eudais. Lm
am,os os casos2 ainda que de modo di)erente as possi,ilidades so escondidas pelo ,iom,o
da alienao social.
+uem n#o se lembra como se abriam espaos de imensid#o primitiva diante da criana
solitria, +uando ramos crianas todas as varin'as eram mgicas. 7epois oi preciso
adptar.se, tornar.se social e socivel. A solid#o se apagou, as crianas escol'eram contra
a pr$pria vontade envel'ecer, a imensid#o se ec'ou como um livro de contos. -ingum
neste mundo sai deinitivamente das cloacas da puberdade. & a pr$pria in?ncia
lentamente coloni%ada pela sociedade de consumo. (s menores de de. anos ;3 so uma
cate!oria como os teena!ers na !rande )amlia dos consumidores4 consumindo a in)Nncia
em ve. de viv-la2 a criana envelhece em tempo recorde. Lntre a decadncia hist6rica dos
senhores anti!os e a decadncia cada ve. maior do reino da in)Nncia2 a semelhana
not3vel. Nunca a corrupo do humano atin!iu tal paroxismo. Nunca estivemos to
lon!inquamente pr6ximos do homem total.
( capricho do senhor anti!o tem so,re o capricho da criana a odiosa in)erioridade de
exi!ir a opresso dos outros homens. ( que existe de su,;etividade na ar,itrariedade )eudal
# se!undo o meu ,el-pra.er2 dou-lhe a rique.a ou a morte - corrompido e entravado pela
esterilidade da sua expresso. * su,;etividade do senhor s6 se e)etiva de )ato2 ne!ando a
$O$
su,;etividade dos outros2 portanto co,rindo-se ela pr6pria de cadeias2 aprisionando-se ao
aprisionar os outros.
* criana no tem esse privil!io da imper)eio. W de uma s6 ve. que ela perde o direito
su,;etividade pura. Taxando-a de pueril2 incitam-na a comportar-se como um adulto. L cada
indivduo cresce recalcando a in)Nncia at que possa a)irmar na sua decrepitude2 no seu
leito de morte2 que viveu com um adulto.
( ;o!o da criana2 como o ;o!o dos no,res tem necesssidade de ser li,ertado2 de ser posto
novamente em um lu!ar de honra. Zo;e o momento historicamente )avor3vel. Trata-se de
salvar a criana reali.ando o pro;eto dos senhores anti!os4 a in?ncia e a sua sub"etividade
soberana, a in?ncia com seu riso que um murmBrio de espontaneidade, a in?ncia e
seu modo de se ligar em si mesma para iluminar o mundo, e seu modo de iluminar os
ob"etos com uma lu% estran'amente amiliar.
:erdemos a ,ele.a das coisas2 o seu modo de existir deixando-as morrer nas mos do poder
e dos deuses. Lm vo2 a ma!n)ica )antasia do surrealismo tentou reanim3-las por meio de
uma irradiao potica4 o poder do imaginrio n#o basta para romper a casaca da
aliena#o social que aprisiona as coisas. &le n#o consegue devolv!.las ao livre "ogo da
sub"etividade. Sisto do Nn!ulo do poder2 uma pedra2 uma 3rvore um mixer um ciclotron so
o,;etos mortos 2 cru.es )incadas na vontade de v-las di)erentes e de mud3-las. L contudo2
para alm do si!ni)icado atri,udo a eles2 sei que poderiam ser excitantes para mim. Sei que
uma m3quina pode suscitar paixo desde que posta a servio do ;o!o2 da )antasia2 da
li,erdade. Lm um mundo em que tudo vivo2 incluindo as 3rvores e as pedras2 ;3 no
existem si!nos contemplados passivamente. Tudo )ala da ale!ria. ( triun)o da su,;etividade
dar3 vida s coisas. & o insuportvel domnio atual das coisas mortas sobre a
sub"etividade n#o , no undo, a mel'or oportunidade 'ist$rica de c'egar a um estado de
vida superior,
( que necess3rio7 Ceali.ar na lin!ua!em atual2 ou se;a2 na pr3xis2 aquilo que um hertico
declarava a CuDs,roccX HescritorI 4 deus nada pode sa,er2 dese;ar ou )a.er sem mim. 1om
deus criei-me e criei todas as coisas2 e a minha mo que sustenta o cu2 a terra e todas as
criaturas. Sem mim2 nada existe>
W necess3rio desco,rir novas )ronteiras. *s limita+es impostas pela alienao deixaram2 se
no de nos aprisionar2 pelo menos de nos iludir. -urante sculos2 os homens permaneceram
diante de uma porta carcomida2 a,rindo nela ,uraquinhos com um al)inete com uma
)acilidade crescente. Uasta um empurro ho;e para derru,3-la2 e somente depois disso2 do
outro lado2 que tudo comea. * questo para o proletariado no consiste mais em tomar o
poder2 mas em pKr-lhe )im de)initivamnete. -o lado de )ora do mundo hierarqui.ado2 as
possi,ilidades vm ao nosso encontro. ( primado da vida so,re a so,revivncia ser3 o
movimento hist6rico que des)ar3 a hist6ria. (s nossos verdadeiros advers3rios ainda esto
para ser inventados2 e ca,e a n6s ,uscar o contato com eles2 entrar em com,ate com eles
so, o pueril # in)antil # avesso das coisas.
Seremos os homens reassumirem com o cosmos um di3lo!o ,astante semelhante quele
que decerto conheceram os primeiros ha,itantes da terra2 mas reassumi-lo desta ve. em um
plano superior2 um plano em que se;a possvel olhar a pr-hist6ria atr3s2 um plano isento do
respeitoso medo dos homens primitivos diante do mistrio cosmol6!ico7 Lm outras
palavras2 pode o cosmos ser investido com um si!ni)icado humano que venha su,stituir
com vanta!em o si!ni)icado divino que o impre!nou desde a alvorada dos tempos7
W esse outro in)inito que o ser humano real2 esse corpo2 esses impulsos nervosos essa
atividade muscular2 esses sonhos errantes2 poder3 ele al!um dia !overn3-los 7
$O9
:oder3 a vontade individual en)im li,ertada pela vontdade coletiva ultrapassar em proe.as
o controle sinistramente so,er,o ;3 alcanado so,re os seres humanos pelas tcnicas de
condicionamento do estado policial7 D um homm 0aH%# um !1o um tiNolo um militar
tortura'orF n1o # *o'ria 0aHr 'l um hommU
Nunca nos consideramos o ,astante como in)alveis. Lssa pretenso a deixamos # por
or!ulho talve. # a )ormas petri)icadas e 3speras4 o poder2 deus2 o papa2 o che)e2 os outros.
L2 contudo2 todas as ve.es que nos re)erimos Sociedade2 a deus2 ;ustia toda-poderosa2
nos re)erimos # em,ora mal e indiretamente # ao nosso poder. *qui estamos n6s no andar
superior pr-hist6ria. <ma outra or!ani.ao humana se anuncia2 uma or!ani.ao social
na qual a ener!ia da criatividade individual ter3 livre curso2 imprimindo ao mundo os
contornos sonhados por cada indivduo e harmoni.ados por todos.
<topia7 (ra2 oraM 1he!a de condescendncias lamentosasM No conheo um s6 homem que
no se a!arre esperana desse mundo como quilo que tem de mais querido. L sem
dAvida muitos desistem de a!arrar essa esperana2 mas p+em tanto ardor desesperado na
queda quanto poriam em se a!arrar. Todos querem )a.er triun)ar a su,;etividade4 portanto
necess3rio ,asear a unio dos homens nesse dese;o comum. Nin!um pode re)orar a
su,;etividade sem a a;uda dos outros2 sem a a;uda de um !rupo que se tornou ele pr6prio
um centro de su,;etividade2 um re)lexo )iel da su,;etividade dos seus mem,ros. *
Pnternacional Sutuacionista at ho;e o Anico !rupo decidido a de)ender a su,;etividade
radical.
$O?
<<II =O ESPAO%TEMPO DA E<PERI[N,IA VIVIDA
E A ,ORREBO DO PASSADO
* dialtica da decomposio e da superao a dialtica do espao-tempo dissociado e do
espao-tempo unit3rio. H$I
( novo proletariado tra. em si a reali.ao da in)Nncia e o seu espao-tempo. H9I
* hist6ria das separa+es resolve-se lentamente no )im da hist6ria =historici.ante>. H?I
Tempo cclico e tempo linear. ( espao-tempo vivido o espao-tempo da trans)ormao.
( espao-tempo dos papis o da adptao. Eual a )uno do passado e da sua pro;eo
no )uturo7 :roi,ir o presente. * ideolo!ia hist6rica o ,iom,o que se er!ue entre a vontade
de reali.ao individual e a vontade de construir a hist6ria. Lle impede que elas se
)raterni.em e se con)undam. HOI
( presente o espao-tempo a construir. Lle implica a correo do passado. H@I
6
] medida que os especialistas or!ani.am a so,revivncia da espcie e deixam a
so)isticados esquemas o cuidado de pro!ramar a hist6ria2 a vontade de mudar de vida
mudando o mundo novamente aumenta por toda parte. -e tal modo que cada indivduo e a
humanidade como um todo se vem con)rontados a um desespero !eral para alm do qual
s6 existe a aniquilao ou a superao. Lsta a poca na qual a evoluo hist6rica e a
hist6ria de um indivduo tendem a se con)undir porque se encaminham para uma mesma
direoR o estado das coisas e a sua recusa. :oder-se-ia di.er que a hist6ria da espcie e as
mirades de hist6rias individuais se com,inam para morrer ;untas ou para ;untar recomear
tudo. ( passado re)lui a n6s com seus !ermes de morte e suas centelhas de vida. L a nossa
in)Nncia tam,m vai ao encontro marcado2 so, a ameaa do mal de Fot.
Lsta ameaa provocar32 quero crer2 a irrupo da revolta contra o terrvel envelhecimento a
que o consumo )orado de ideolo!ias e de !ad!ets condena as crianas. Euero salientar a
analo!ia de sonhos e de dese;os que apresentam indiscutivelmente a vontade do senhor
)eudal e a vontade su,;etiva das crianas. * reali.ao do potencial da in)Nncia deve
se!uramente implicar a reali.ao do pro;eto dos senhores anti!os : um pro;eto assim
destinado a ser aca,ado por n6s2 adultos da era tecnocr3tica2 ricos com aquilo que )alta s
crianas2 )ortes com aquilo que )altou aos maiores conquistadores. Somos aqueles que iro
;untar a hist6ria e o destino individual melhor do que o ousaram ima!inar as mais
desen)readas )antasias de Tarmelo e de Zelio!a,alo.
( primado da vida so,re a so,revivncia o movimento hist6rico que des)ar3 a hist6ria.
1onstruir a vida cotidiana2 reali.ar a hist6ria : de ho;e em diante2 essas duas palavras de
ordem so apenas uma. No que consistir3 a construo con;u!ada de uma nova vida e de
uma nova sociedade7 Eual ser3 a nature.a da revoluo da vida cotidiana7 Nada mais que a
superao su,stituindo o deperecimento medida que a conscincia do deperecimento
e)etivo alimenta a conscincia da superao necess3ria.
:or mais lon!e que remontem na hist6ria2 as tentativas de superao so parte e parcela da
atual poesia de inverso de perspectiva. -esempenham uma parte nela diretamente2 sem
$OO
mediao2 ultrapassando as ,arreiras do tempo e do espao2 reompendo-as de )ato. W certo
que o )im das separa+es comea pelo )im de uma separao2 a do espao e do tempo. L
como vimos a reconstituio desta unidade primordial passsa pela an3lise crtica do espao-
tempo das crianas do espao-tempo das sociedades unit3rias e do espao-tempo das
sociedades )ra!ment3rias portadoras da decomposio e da superao en)im possvel.
8
Se no se tomar cuidado2 o mal da so,revivncia em ,reve )ar3 de um ;ovem2 um velho
Gausto cheio de lamentos2 aspirando a uma ;uventude que passou sem que a reconhcesse.
Teena!er ;3 tra. as primeiras ru!as do consumidor. :oucas coisas o disti!uem do
sexa!en3rio. Lle consome cada ve. mais depressa2 !anhando uma velhice precoce ao ritmo
dos seus compromissos com o inautntico. Se demorar a encontrar a si mesmo2 o passado
se )echar3 atr3s dele : ele no ter3 chance de voltar atr3s no que )e.2 nem mesmo para
re)a.-lo. /uitas coisas o separam das crianas com as quais ontem ainda se con)undia.
Lntrou na trivialidade do mercado2 aceitando trocar por uma ima!em na sociedade do
espet3culo a poesia2 a li,erdade2 a rique.a su,;etiva da in)Nncia. L contudo2 se ele
reconquistar a si mesmo2 se sair do pesadelo2 que !rande inimi!o ser3 para as )oras da
ordemM Seremos como ele de)ende os direitos da sua in)Nncia com as mais temveis armas
da tecnocracia senil. Sa,emos com que extraordin3ria ,ravura os ;ovens Sim,as da
revoluo lumim,ista se nota,ili.aram apesar do seu irris6rio equipamento. ( que no se
deve esperar de uma !erao nova com uma c6lera semelhante2 porm mais
consequentemente armada em um teatro de opera+es que co,re todos os aspectos da vida
cotidiana7
W que todos os aspectos da vida cotidiana so de al!um modo vividos em,rionariamente na
in)Nncia. * acumulao de acontecimentos vividos pela criana em poucos dias2 em poucas
horas2 impede o tempo de )luir. -ois meses de )rias so uma eternidade. -ois meses para
um velho resumem-se em um punhado de minutos. (s dias da criana escapam ao tempo
dos adultos2 um tempo ampliado pela su,;etividade2 pela paixo2 pelo sonho ha,itado pela
realidade. Gora desse universo2 os educadores vi!iam e esperam de rel6!io na mo2 que a
criana entre na dana de roda do tempo adulto. So elas que tm tempo. * imposio pelos
adultos do tempo deles sentida pela criana primerio como uma intruso. -epois aca,a
sucum,indo a ele2 consente em envelhecer. -esconhecendo tudo a respeito dos mtodos de
condicionamento2 deixa-se apanhar na armadilha2 como um animal ;ovem. /ais tarde
quando possuir as armas da crtica e quiser apont3-las contra o tempo que aprisiona a
criana2 os anos ;3 a tero levado para lon!e do alvo. Trar3 a in)Nncia no corao como uma
cha!a a,erta.
*qui estamos n6s o,cecados pela in)Nncia enquanto2 cienti)icamente2 a or!ani.ao social a
destr6i. (s psicossoci6lo!os espreitam2 enquanto os pesquisadores de mercado ;3 !ritam :
=(lhem para todos esses lindos dolare.inhos. <m novo sistema decimal.>
1rianas ,rincam nas ruas. <ma delas2 de repente2 desli!a-se do !rupo avana para mim e
me conta os mais ,elos sonhos que ;3 ouvi. Lnsina-me al!o que se eu sou,esse antes teria
me salvado : aquilo que destr6i a noo de idade2 isto 2 a possi,ilidade de viver muitos
acontecimentos2 no de os ver des)ilar2 mas de viv-los2 de recri3-los sem )im. L a!ora que
me encontro nessa altura em que tudo isso est3 alm do meu alcance2 e que tudo se tornou
$O@
claro para mim2 como poderia no sur!ir so, tantos )alsos dese;os uma espcie de instinto
selva!em de totalidade2 uma puerilidade in)antil cu;a )ora su,versiva demonstrada pelas
li+es da hist6ria e da luta de classes7 Euem se no o proletariado2 deve ser incum,ido da
tare)a de reali.ar a in)Nncia no mundo adulto7
Somos os desco,ridores de um mundo novo e entretanto conhecido2 ao qual )alta a unidade
do tempo e do espao. <m mundo ainda impre!nado de separa+es2 ainda )ra!mentado. *
semi,ar,3rie dos nossos corpos2 das nossas necessidades2 da nossa espontaneidade Ha
in)Nncia enriquecida pela conscinciaI proporciona-nos acessos secretos a lu!ares nunca
desco,ertos pelos sculos aristocr3ticos e de que a ,ur!uesia nunca suspeitou. Ga.em-nos
penetrar no la,irinto das civili.a+es inaca,adas e de todas as em,rion3rias tentativas de
superao que a hist6ria su,-repticiamente conce,eu. (s nossos dese;os de in)Nncia
reencontrados reencontram a in)Nncia dos nossos dese;os. -as pro)unde.as selva!ens de um
passado que ainda nos pr6ximo2 e em certo sentido ainda no reali.ado2 destaca-se uma
nova !eo!ra)ia das paix+es.
3
/ovendo-se dentro da imo,ilidade2 o tempo das sociedades unit3rias cclico. (s seres e
as coisas se!uem o seu curso deslocando-se ao lon!o de uma circun)erncia cu;o centro
-eus. Lsse deus-eixo2 imut3vel apesar de ao mesmo tempo no estar em parte al!uma e
estar em toda parte2 a medida da durao do tempo eterno. Lle o seu pr6prio padro e o
padro daquilo que2 !ravitando equidistantemente em volta dele2 pro!ride e retorna sem
nunca se desprender completamente e sem nunca escapar de )ato da sua 6r,ita. * dcima
terceira volta ainda a primeira. HNLCS*F 8 poeta )rancsI
( espao das sociedades unit3rias or!ani.a-se em )uno do tempo. 1omo no existe outro
tempo alm de -eus2 parece no existir outro espao alm do espao controlado por -eus.
Lsse espao estende-se do centro a circun)erncia2 do cu terra2 do uno ao mAltiplo. ]
primeira vista o tempo parece irrelevante neste caso : ele no aproxima nem a)asta de deus.
:elo contr3rio2 o caminho para deus parece ter um car3ter espacial : a via ascendente da
elevao espiritual e da promoo hier3rquica. ( tempo pertence propriamente a deus2 mas
o espao concedido aos homens conserva um car3ter especi)icamente humano2 irredutvel.
1om e)eito2 o homem pode su,ir ou descer2 elevar-se ou de!radar-se socialmente2 !arantir a
salvao ou correr o risco da condenao. ( espao a presena do homem2 o lu!ar da sua
relativa li,erdade ao passo que o tempo o encarcera na sua circun)erncia. L o que o ;u.o
)inal seno a idia de que um dia deus trar3 de votla o tempo para si2 o centro aspirando a
circun)erncia e reunindo em seu ponto imaterial a totalidade do espao concedido as suas
criaturas7 *niquilar a matria humana Ha sua ocupao do espaoI na verdade o pro;eto
de um senhor incapa. de possuir de modo total o escravo2 portanto incapa. de no se deixar
possuir parcialmente por ele.
* durao tra. o espao pela coleira2 nos arrasta para a morte2 corr6i o espao que nossa
vida. 1ntudo2 no decorrer da hist6ria essa distino nem sempre aparece de )orma to clara.
:elas mesmas ra.+es que as sociedades ,ur!uesas2 as sociedade )eudais so tam,m
sociedades de separa+es2 ;3 que a separao se deve apropriao privada. /as a
vanta!em do )eudalismo em relao as sociedades ,ur!uesas reside nesse caso na sua
espantosa capacidade de misti)icao.
$O&
( poder do mito reAne os elementos separados2 )a. viver unitariamente. -e )orma
inautntica sem dAvida2 mas em um mundo no qual o inautntico <m e aceito por todos
os inte!rantes de uma comunidade coerente Htir,o2 cl2 reinoI. -eus a ima!em2 o sm,olo
da superao do espao e do tempo dissociados. Todos aqueles que vivem em -eus
participam dessa superao. * maioria participa dela de )orma mediada2 ou se;a2 con)orma-
se no esapo e na sua vida cotidiana2 s exi!ncias dos or!ani.adores do espao
devidamente hierarqui.ado2 do simples mortal a -eus2 aos padres2 aos che)es. 1omo
recompensa por tal su,misso2 rece,em a o)erta de uma durao eterna2 a promessa de uma
durao sem espao2 a !arantia de uma pura temporalidade em deus.
Lxistem aqueles no entanto2 que )a.em pouco caso dessa troca. Sonharam atin!ir o
presente eterno con)erido pelo domnio a,soluto so,re o mundo. No se pode deixar de
)icar impressionado com a analo!ia entre o espao-tempo cristalino das crianas e a
vontade de unidade dos !randes msticos. *ssim 2 Bre!6rio de :alamas H$.?O$I pKde
descrever a iluminao como uma espcie de conscincia imaterial da unidade : a lu. existe
)ora do espao e do tempo. *quele que participa da ener!ia divina torna-se ele pr6prio de
al!um modo lu. : est3 unido lu. e2 com a lu.2 v em plena conscincia tudo o que
permanece escondido queles que no tiveram essa !raa>.
Lssa aspirao con)usa2 que s6 podia ser inse!ura2 ou mesmo indi.vel )oi populari.ada e
clari)icada pela transit6ria era ,ru!uesa. * ,ru!uesia concreti.ou essa aspirao dando o
!olpe de miseric6rdia na aristocracia e na sua espiritualidade2 tornou-a possvel levando ao
extermo a sua pr6pria decomposio. * hist6ria das separa+es che!a ao )im lentamente
com o )im das pr6prias separa+es. * iluso unit3ria medieval se incorpora pouco a pouco
na unidade li,ert3ria da vida a construir2 em um mundo alm da so,revivncia
materialmente !arantida.
:
Linstein2 especulando so,re o espao e o tempo2 lem,ra sua maneira que deus morreu.
/al o mito deixa de en!lo,3-lo2 a dissociao do espao e do tempo lana a conscincia em
um mal-estar que d3 ori!em aos ,elos dias do romanstimo H)ascnio pelos pases
lon!nquos2 nostal!ia do tempo que passa etc.I
( que o tempo2 para o esprito ,ur!us7 No mais o tempo de deus2 mas sim2 o tempo do
poder2 o tempo do poder )ra!ment3rio. <m tempo de mi!alhas cu;a unidade de medida o
instante # esse instante que um d,il eco do tempo cclico. No mais uma circun)erncia2
mas sim2 uma linha reta )inita e in)inita. No mais um mecanismo que sincroni.a cada
homem com a hora de deus2 mas sim2 uma sucesso de estados em que cada um corre atr3s
de si mesmo2 em vo2 como se a maldio do devir o destinasse a nunca se alcanar a no
ser de costas2 permanecendo a )ace humana desconhecida2 inacessvel2 eternamente )utura.
No mais um espao circular vi!iado pelo oho central do todo-poderoso mas sim2 uma srie
de pontinhos aparentemente independentes mas que na realidade dos )atos2 inte!ram-se
se!undo um certo ritmo de sucesso linha que traam2 medida que se ;untam um atr3s
do outro.
Na ampulheta da idade mdia o tempo escorre2 mas a mesma areia que passa de um !lo,o
a outro. No mostrador circular dos rel6!ios2 o tempo des)ia-se unidade por unidade e no
volta nunca. Pronia das )ormas : o novo esprito retirou sua )orma de uma realidade morta.
$O'
L quando a ,ur!uesia deu uma aparncia cclica para tudo # do rel6!io de pulso s suas
mal-aca,adas )antasias humanistas # o que ela na verdade preparava deste modo era a
morte do tempo2 a morte do seu pr6prio tempo.
/as no adianta2 estamos no tempo dos relo;oeiros. ( imperativo econKmico converte cada
homem em um cronKmetro vivo2 com o sinal distintivo do que no punho. Lste o tempo
do tra,alho2 do pro!resso2 do rendimento2 o tempo da produo do consumo2 do
plane;amento. ( tempo do espet3culo2 o tempo de um ,ei;o2 o tempo de uma )oto
instNntanea2 um tempo para cada coisa Htime is moneDI. ( tempo-mercadoria. ( tempo da
so,revivncia.
( espao um ponto na linha do tempo2 na m3quina que trans)orma o )uturo em passado.
( tempo controla o espao vivido2 mas controla-o do exterior2 )a.endo-o passar2 tornando-o
transit6rio. 1ontudo2 o espao da vida individual no um espao puro2 e o tempo que o
arrasta no tam,m uma pura temporalidade. Sale a pena examinar a questo com mais
cuidado.
1ada ponto terminal na linha do tempo Anico e particular2 e entretanto lo!o que se
acrescenta o ponto se!uinte2 o seu predecessor desaparece na uni)ormidade da linha2
di!erido por um passado que ;3 conhece outros pontos. Pmpossvel distin!ui-lo. 1ada ponto
portanto )a. pro!redir a linha que o )a. desaparecer.
W com esse modelo2 destruindo e su,stituindo que o poder !arante a sua durao. /as ao
mesmo tempo2 os homens incitados a consumir o poder2 destroem-no e renovam-no
durando. Se o poder destr6i tudo2 destr6i-seR se nada destr6i2 destrudo. Lle s6 tem
durao entre os dois p6los dessa contradio que a ditadura do consumo torna cada dia
mais a!uda. L a sua durao est3 su,ordinada simples durao dos homens2 ou se;a2
permanncia da sua so,revivncia. W por isso que o pro,lema do espao-tempo dissociado
se coloca ho;e em termos revolucion3rios.
:or mais que o espao vivido se;a um universo de sonhos2 dese;os2 de criatividade
prodi!iosa2 ele no passa em termos de durao de um ponto que sucede a outro ponto
correndo se!undo um Anico princpio2 o da destruio. Lle aparece2 se desenvolve e
desaparece na linha anKnima do passado na qual o seu cad3ver se torna matria-prima aos
lampe;os da mem6ria e aos historiadores.
* vanta!em do ponto de espao vivido est3 no )ato de eles poderem escapar ao sistema de
condicionamento !enerali.ado : o seu inconveniente o de no possuir uma existncia
autKnoma. ( espao da vida cotidiana desvia um pouco de tempo em seu ,ene)cio2
captura-o e apropria-o. Lm contrapartida2 o tempo-que-escoa penetra no espao vivido e
introverte a sensao de tempo passando2 de destruio2 de morte. Lxplico-me.
( espao cristalino da vida cotidiana rou,a uma parcela de tempo exterior !raas qual se
cria uma pequena 3rea de espao-tempo unit3rio : o espao-tempo dos momentos da
criatividade2 do pra.er2 do or!asmo. ( lu!ar dessa alquimia minAsculo2 mas a intensidade
vivida tal que exerce na maioria das pessoas um )ascnio sem i!ual. Sisto pelos olhos do
poder2 o,servando do exterior2 esses momentos de paixo no passam de um ponto
irris6rio2 um instante drenado do )uturo pelo passado. * linha do tempo o,;etivo nada sa,e
# e nada quer sa,er # do presente como presena su,;etiva imediata. L por sua ve.2 a vida
su,;etiva apertada no espao de um ponto # a minha ale!ria2 o meu pra.er2 as minhas
)antasias # no !ostaria de sa,er nada so,re o tempo-que-escoa2 o tempo linear2 o tempo
das coisas. Lla dese;a2 pelo contr3rio2 aprender tudo do seu presente ;3 que a)inal ela nada
mais que um presente.
$OJ
( espao-vivido2 portanto retira do tempo que o arrasta uma pequena parcela2 a partir da
qual2 )a. o seu presente ou pelo menos com a qual tenta )a.e-lo2 ;3 que o presente est3
sempre por construir. Trata-se do espao-tempo unit3rio do amor2 da poesia2 do pra.er2 da
comunicao etc. W a experincia vivida sem tempos mortos. :or outro lado2 o tempo
linear2 o tempo o,;etivo2 o tempo que escoa penetra2 por sua ve.2 no espao atri,udo vida
cotidiana. Pntrodu.-se nele como um tempo ne!ativo2 como um tempo morto2como
expresso da temporalidade da destruio. W o tempo dos papis2 o tempo que no pr6prio
interior da vida incita a desencarnar-se2 a repudiar o espao autenticamente vivido2 a
restrin!i-lo e a su,titu-lo pela aparncia2 pela )uno espetacular. ( espao-tempo criado
por esse casamento h,rido no passa do espao-tempo da so,revivncia.
( que a vida privada7
( am3l!ama2 num instante2 num ponto arrastado para a sua destruio ao lon!o da linha da
so,revivncia2 de um espao-tempo real Ho momentoI e de um espao-tempo )also H o
papelI. W claro que a estrutura da vida privada no o,edece a essa dicotomia. Lxiste uma
interao permanente. :or isso as proi,i+es que cercam a experincia vivida por todos os
lados e a con)inam em um espao demasiado pequeno incitam-na a trans)ormar-se em papel
a entrar como mercadoria no tempo que escoa2 a tornar-se pura repetio e a criar2 como
tempo acelerado o espao ilus6rio do parecer. Lntretanto2 ao mesmo tempo o mal-estar
produ.ido pela inautenticidade2 pelo espao )alsamente vivido2 remete para a ,usca de um
tempo real2 do tempo da su,;etividade2 do presente. -e modo que2 dialeticamente2 a vida
privada : um espao vivido real E um tempo espetacular ilus$rio E um espao
espetacular ilus$rio E um tempo vivido real.
Euanto mais o tempo ilus6rio se harmoni.a com o espao ilus6rio que ele cria2 mais nos
encaminhamos para o estado de coisas2 para o puro valor de troca. Euanto mais o espao da
vida autntica se concilia com o tempo vivido autenticamente2 mais se a)irma o domnio do
homem. ( espao-tempo unitariamente vivido o primeiro )oco de !uerrilha2 a )asca do
qualitativo na noite que ainda esconde a revoluo da vida cotidiana. :ortanto2 o tempo
o,;etivo no s6 se es)ora em destruir o espao cristalino2 precipitando-o no passado2 mas
ainda o corr6i interiormente introdu.indo nele esse ritmo acelerado que cria a densidade do
papel H o espao ilus6rio do papel resulta com e)eito da r3pida repetio de uma atitude2
assim como a repetio de uma ima!em em um )ilme d3 a aparncia de vidaI. ( papel
instala na conscincia su,;etiva o tempo que escoa o tempo do envelhecimento2 o tempo da
morte. Lssa a ru!a qual se do,rou a conscincia de que )ala *rtaud. -ominada
exteriormente pelo tempo linear e interiormente pelo tempo do papel2 s6 resta
su,;etividade tornar-se uma coisa2 uma mercadoria preciosa. Pnclusive2 a hist6ria acelera
esse processo. -e )ato os papis so2 de a!ora em diante2 um consumo de tempo em uma
sociedade na qual o tempo reconhecido o tempo do consumo. L uma ve. mais a unidade
da opresso !era a unidade da contestao. ( que a morte ho;e em dia7 W a ausncia da
su,;etividade e a ausncia do presente.
* vontade de viver rea!e sempre unitariamente. * maioria das pessoas ;3 aprendeu a
su,verter o tempo em proveito do espao vivido. Se os es)oros delas para re)orar a
intensidade da experincia vivida2 para aumentar o espao-tempo do autntico no se
perdessem na con)uso e se no se )ra!mentassem no isolamento2 quem sa,e o tempo
o,;etivo2 o tempo da morte2 no seria rompido7 *)inal de contas2 o momento revolucion3rio
no uma eterna ;uventude7
$O%
( pro;eto de enriquecimento do espao-tempo da experincia vivida passa pela an3lise
daquilo que o empo,rece. ( tempo linear s6 domina os homens na medida em que lhes
impede de trans)ormar o mundo2 na medida em que os coa!e portanto a se adptarem.
:ara o poder2 o inimi!o nAmero um a criatividade individual irradiando livremente. L a
)ora da criatividade est3 no unit3rio. 1omo se es)ora o poder para que,rar a unidade do
espao-tempo vivido7 Trans)ormando a experincia vivida em mercadoria2 lanando-a no
mercado do espet3culo2 ao sa,or da o)erta e da procura por papis e estere6tipos H )oi isso
que discuti nas p3!inas dedicadas aos papis2 no captulo QSI. L tam,m recorrendo a uma
)orma particular de identi)icao : a atrao con;u!ada do passado e do )uturo2 que aniquila
o presente. Ginalmente2 tentando recuperar em uma ideolo!ia da hist6ria a vontade de
construir o espao-tempo unit3rio da experincia vivida H isto 2 a vontade de construir
situa+es a serem vividasI. Lxaminemos esses dois Altimos pontos
-o ponto de vista do poder2 no existem momentos vividos Ha experincia vivida no tem
nomeI mas apenas instantes que se sucedem2 todos i!uais2 )ormando a linha do passado.
<m sistema inteiro de condicionamento populari.ou esse modo de ver2 e toda uma
persuaso dissimulada o intro;eta. (s resultados no so di)ceis de ver. (nde est3 esse
presente de que tanto se )ala7 Lstar3 ele escondido em al!um conto perdido da existncia
cotidiana7 -i)icilmente. Na verdade ele tem sido suprimido.
Tudo mem6ria e antecipao. Lncontros passados e encontros )uturos : dois )antasmas
que nos perse!uem. ,a'a #gun'o m !arrga 'o in#tant "u a!aLou ' *a##ar ao
*rG)imo in#tantC ,a'a #gun'o m aL#trai ' mim m#moX nun!a )i#t o agora.
<ma a!itao va.ia serve admiravelmente para dar a todos uma caracterstica passa!eira2
para )a.er o tempo passar Hcomo di.emos to apropriadamenteI2 e at mesmo )a.er o tempo
passar por dentro das pessoas2 de um lado a outro. Euando Schopenhauer escreve : =antes
de Yant2 est3vamos no tempo. -esde Xant2 o tempo que est3 em n6s>2 tradu. ,em o )ato
de a conscincia estar a!ora instruda pelo tempo do envelhecimento e da decrepitude. /as
no ocorreu a Schopenhauer que aquilo que o levava como )il6so)o a desenvolver um
misticismo do desespero era precisamente o suplcio do homem na roda de tortura de um
tempo redu.ido dis;uno aparente entre o )uturo e passado.
( desespero e a verti!em so a sina inevit3vel de um ser distendido entre dois instantes2 os
quais ele perse!ue em .i!ue.a!ues2 sem nunca os alcanar2 sem nunca se alcanar. *o
menos se se tratasse da espera apaixonada : nesse caso estaramos so, o encanto de um
momento passado2 um momento de amor2 por exemplo2 com a mulher amada a ponto de
voltar2 tendo a certe.a disso2 ;3 podendo sentir suas carcias... * espera apaixonada 2 em
resumo2 a pre)i!urao da situao a construir. /as na maioria dos casos2 preciso
con)ess3-lo2 o carrossel da lem,rana e da antecipao impede a expectativa e a experincia
do presente precipitando-o na corrida maluca dos tempos mortos e dos instantes va.ios.
:ara o poder no existe )uturo que no se;a um passado reiterado. <ma dose de
inautenticidade conhecida pro;etada2 por meio de um ato de ima!inao prospectiva2 num
tempo que ela preenche antecipadamente com a sua vacuidade a,soluta. *s Anicas
recorda+es so as dos papis que )oram desempenhados e o Anico )uturo um eterno
remaXe. * mem6ria dos homens deve o,edecer apenas vontade do poder em se a)irmar no
tempo2 ser apenas uma constante lem,rana da sua presena. Lssa lem,rana toma a )orma
um nihit novi su, sole Hnada de novo so, o solI popularmente trau.ida por =sempre so
necess3rios diri!entes>
( )uturo que tentam me vender so, o r6tulo de outro tempo o complemento per)eito ao
outro espao no qual me convidam a relaxar. /udar de tempo2 mudar de pele2 mudar de
$@0
moda2 mudar de papel : s6 a alienao no muda. Todas as ve.es que eu sou outro2 esse eu
est3 condenado a pairar entre o passado e o )uturo.
(s papis nunca tm presente. No de admirar que os papis no possam prover con)orto2
muito menos saAde : se uma pessoa no pode criar um presente # no papel2 o aqui sempre
outro lu!ar # como ela poderia esperar recordar um passado a!rad3vel ou pro!nosticar um
)uturo a!rad3vel7
( coroamento da )aanha do poder2 na sua tentativa de )a.er as pessoas se identi)icarem
com um passado-)uturo reside no seu recurso ideolo!ia hist6rica2 a qual )a. a vontade
individual e coletiva de controlar a hist6ria prosse!uir so,re a sua ca,ea.
( tempo uma )orma de percepo mental. 1ertamente no uma inveno do homem2
mas sim uma relao dialtica com a realidade exteriorR por conse!uinte uma relao
tri,ut3ria da alienao e da luta dos homens nessa alienao e contra ela.
*,solutamente su,metido adaptao o animal no possui a conscincia do tempo. (
homem contudo recusa a adaptao e pretende trans)ormar o mundo. Sempre que )racassa
em sua am,io de ser um demiur!o2 experimenta a an!Astia de se adaptar2 a an!Astia de se
sentir redu.ido passividade do animal. * conscincia da necessidade de adaptao a
conscincia do tempo que escoa. W por isso que o tempo est3 li!ado an!Astia humana. L
quanto mais a necessidade de se adaptar s circunstNncias vence o dese;o e a possi,ilidade
de mud3-las2 mais a conscincia do tempo a!arra o homem pelo pescoo. ( mal da
so,revivncia simplesmente a conscincia a!uda do escoamento desse outro tempo e
espao2 a conscincia da alienao. * re;eio da conscincia do envelhecimento ;unto com
as condi+es o,;etivas do envelhecimento da conscincia2 implica uma exi!ncia maior em
querer )a.er a hist6ria com maior consequncia e con)orme os ditames da su,;etividade de
todos.
( Anico prop6sito de uma ideolo!ia hist6rica impedir os homens de )a.er a hist6ria.
1omo distrair os homens de seu presente a no ser atraindo-os es)era na qual o tempo
escoa7 Lssa tare)a ca,e ao historiador. ( historiador or!ani.a o passado2 )ra!mentado-o
con)orme a linha o)icial do tempo2 depois arruma os acontecimentos em cate!orias ad hoc.
Lssas cate!orias2 de )3cil uso2 p+em os acontecimentos passados em quarentena. S6lidos
parnteses os isolam2 os contm2 os impedem de tomar vida2 de ressuscitar2 de re,entar de
novo nas ruas da nossa vida cotidiana. ( acontecimento est32 por assim di.er2 con!elado. W
proi,ido ;untar-se a ele2 re)a.-lo complet3-lo2 tentar a sua superao. * est3 ele2
conservado para sempre e suspenso para a contemplao dos estetas. <ma leve mudana de
n)ase e hei-lo transposto do passado ao )uturo. ( )uturo no mais que historiadores se
repetindo. ( )uturo que eles anunciam uma cola!em de recorda+es2 das suas
recorda+es. Sul!ari.ada pelos pensadores stalinistas2 a )amosa noo do sentido da
hist6ria aca,ou esva.iando de toda humanidade tanto o )uturo quanto o passado.
:ressionado para se identi)icar com outro tempo e com outro papel2 o indivduo
contemporNneo deixou que lhe rou,assem o presente so, os auspcios do historicismo. Seu
!osto de viver autenticamente perdido em um espao-tempo espetacular Hcamaradas2
vocs esto entrando para hist6riaM>I. -e resto2 queles que recusam o herosmo do
compromisso hist6rico2 o ramo psicol6!ico tra. a sua misti)icao complementar. Zist6ria e
psicolo!ia ap6iam-se mutuamente2 )undem-se na extrema misria da recuperao. Lscolhe-
se a hist6ria ou uma vidinha tranquila.
Zist6ricos ou no2 todos os papis esto em decadncia. * crise da hist6ria e a crise da vida
cotidiana se con)undem. * mistura est3 explosiva. Trata-se de ho;e em diante de desviar a
$@$
hist6ria para )ins su,;etivos2 com a participao de todos os homens. *)inal2 /arx no quis
nada menos que isso.
7
-esde h3 cerca de um sculo2 os movimentos de pintura mais si!ni)icativos tm ;o!ado2 ou
at mesmo )eito piada2 com o espao. Nada melhor que a criatividade artstica para
exprimir a ,usca inquieta e apiaxonada por um novo espao vivido. L como tradu.ir2 seno
pelo humor Hpenso no comeo do impressionismo2 no pontilhismo2 no )auvismo2 no
cu,ismo2 nas cola!ens dadastas2 nos primeiros pintores a,stratosI o sentimento de que a
arte ;3 no tra.ia soluo v3lida7
( mal-estar2 sentido primeiro pelos artistas2 !anhou2 medida que a arte se decompunha a
conscincia de um nAmero crescente de pessoas. 1onstruir uma arte de viver ho;e uma
reivindicao popular. W necess3rio concreti.ar em um espao-tempo apaixonadamente
vivido as pesquisas de todo um passado artstico que na verdade )oram postas de lado de
modo descuidado.
Neste caso as recorda+es as quais me re)iro2 so recorda+es de )eridas mortais. *quilo
que no terminado apodrece. ( passado erroneamente tratado como irremedi3vel.
Pronicamente2 aqueles que )alam dele com um dado de)initivo no param de tritur3-lo2 de
)alsi)ic3-lo2 de arran;3-lo ao !osto do dia. Lles a!em como o po,re Tinston2 em $%JO de
Bero!e (rVell2 reescrevendo arti!os de ;ornais anti!os que )oram contraditos pela evoluo
dos acontecimentos.
Lxiste apenas uma )orma valorosa de esquecer : aquela que apa!a o passado reali.ando-o.
*quela que salva da decomposio pela superao. (s )atos2 por mais lon!e que se situem2
nunca disseram sua Altima palavra. Uasta uma mudana radical no presente para que
desam das estantes do museu e !anhem vida aos nossos ps. * respeito da correo do
passado no conheo testemunho mais comovente que aquele que conta Sictor Ser!e em
1idade 1onquistada H revolucion3rio russo anarquista que aderiu ao marxismo-leninismo
ap6s a revoluo russaI. No pretendo conhecer outro mais exemplar.
No )inal de uma con)erncia so,re a comuna de paris2 )eita no apo!eu da revoluo
,olchevique2 um soldado se levanta pesadamente da cadeira de couro2 no )undo da sala.
(uviu-se que ele murmurava2 com clare.a em tom de comando4
- conte-nos a hist6ria da execuo do doutor /illifre.
-e p2 um homem enorme com a ca,ea inclinada de modo que do rosto s6 se viam as !rossas )aces
peludas2 os l3,ios de amuo2 a testa acin.entada e enru!ada # parecia certas m3scaras de Ueethoven
# ele escutou a se!uinte narrativa4 o doutor /illiere2 num so,retudo a.ul-escuro e chapu alto2 )oi
condu.ido de,aixo da chuva pelas ruas de :aris # a;oelhado )ora nos de!ruas do :anthon #
!ritou4 =viva a humanidadeM>2 a que o sentinela versalhs encostado !rade al!uns passos adiante
replicou4 =;3 vamos te dar a humanidadeM>
No ,reu de uma noite em uma rua sem lu. do lado de )ora do local da con)erncia2 um homen.inho
troncudo alcanou o con)erencista
Tinha um se!redo nos l3,ios2 ;3 que sua hesitao momentNnea estava carre!ada de si!ni)icado.
- tam,m estive no !overno de :erm2 no ano passado quando os XulaXs se revoltaram..Lu tinha lido
pelo caminho a ,rochura de *rnould2 (s /ortos da 1omuna. <ma ,ela ,rochura por sinal. :ensava
em /illiere.
$@9
L oua cidado eu vin!uei /illiereM Goi um dia maravilhoso na minha vida2 um daqueles dias raros.
Sin!uei /illiere totalmente. Gu.ilei no p3tio da i!re;a o maior capitalista do lu!ar. No lem,ro mais
o nome dele e pouco me importa...
L acrescentou ap6s um curto silncio4
- /as desta ve. )ui eu que !ritei4 =viva a humanidadeM>
*s revoltas passadas !anham no meu presente uma dimenso nova2 a de uma realidade
imanente que implora para ser construda. Nas alamedas dos ;ardins de Fuxem,ur!o e na
praa da tour saint-"acques ecoam ainda as primeiras ra;adas dos )u.ilamentos e dos !ritos
da 1omuna esma!ada. /as outros )u.ilamentos viro2 e outras carni)icinas apa!aro at a
mem6ria da primeira. :ara lavar o muro dos communards com o san!ue dos )u.iladores2 os
revolucion3rios de todos os tempos ;untar-se-o al!um dia aos revolucion3rios de todo o
mundo.
1onstruir o presente corri!ir o passado2 mudar a psico!eo!ra)ia do nosso am,iente2
li,ertar de sua !an!a os sonhos e os dese;os insatis)eitos2 deixar as paix+es individuais
harmoni.arem-se no coletivo. ( intervalo de tempo que separa os revoltados de $@9@ dos
re,eldes muletistas2 SpartaXus de :ancho Silla s6 pode ser trnasposto pela minha vontade
de viver.
Lsperar por amanhs )estivos o que impossi,ilita as nossas )estas de ho;e. ( )uturo pior
que o oceano4 ele nada contm. :lane;amento2 prospeco2 plano a lon!o pra.o4 o mesmo
que especular so,re o teto da casa quando o primeiro andar no existe mais. L contudo se
construres ,em o presente o resto vir3 por consequncia.
*penas me interessa o viva. do presente2 a sua multiplicidade. Euero apesar das proi,i+es2
me cercar no dia de ho;e como que de uma !rande lu.R recondu.ir o outro tempo e o espao
do outro ao imediato da experincia cotidiana. 1oncreti.ar a )6rmula de ShcVester Yatrei 4
tudo aquilo que est3 em mim est3 em mim2 tudo aquilo que est3 em mim est3 )ora de mim2
tudo aquilo que est3 em mim me pertence e por toda parte ve;o apenas aquilo que est3 em
mim. Psso no mais que o ;usto triun)o da su,;etividade tal como a hist6ria o permite ho;e.
Temos apenas que destruir as ,astilhas do )uturo2 reestruturar o passado e viver cada
se!undo como se um eterno re!resso asse!urasse sua repetio em um ciclo sem )im.
S6 o presente pode ser total. Lle um ponto de uma densidade incrvel. W necess3rio
aprender a tornar o tempo mais lento2 a viver a paixo permanente da experincia imediata.
<m campeo de tnis contou que no decorrer de uma partida duramente disputada2 rece,eu
uma ,ola muito di)cil de re,ater. -e repente ele viu tudo em cNmera lenta2 to lentamente
que teve tempo de avaliar a situao de tomar uma deciso adequada e de reali.ar um lance
de !rande maestria. Na .ona da criao verdadeira o tempo se dilata. No inautntico2 o
tempo se acelera. * quem possuir a potica do presente acontecer3 a aventura do chinesinho
apaixonado pela rainha dos mares. Lle partiu em sua ,usca no )undo dos oceanos. Euando
re!ressou a terra um homem muito velho que podava rosas lhe disse4 o meu avK me )alou
de um menino que desapareceu no mar que tinha exatamente o teu nome.
Todo tempo reside no momento2 di. a tradio esotrica. Su,metida ao ,anho revelador da
hist6ria a )rase de :istis Sophia2 =um dia de lu. um milhar de anos do mundo>2 tradu.iu-
se precisamente na a)irmao de Fenin de que existem dias revolucion3rios que valem por
sculos.
* tare)a sempre resolver as contradi+es do presente2 no parar no meio do caminho2 no
se deixar distrair2 tomar o caminho da superao. Lssa tare)a coletiva2 de paixo2 de ;o!o
$@?
Ha eternidade o mundo do ;o!o2 di. UoehmeI. :or mais po,re que se;a o presente sempre
contm a verdadeira rique.a2 a da construo possvel. Lsse o poema interrompido que
me enche de ale!ria. /as vocs sa,em ,em # vocs vivem o su)iciente para isso # tudo
aquilo que o arranca das minhas mos.
Sucum,ir ao tur,ilho dos tempos mortos2 envelhecer2 des!astar-se at ao va.io do corpo e
do esprito7 /ais vale desaparecer desa)iando a durao. ( cidado *nquetil conta no seu
compndio da hist6ria universal2 pu,licado em :aris no ano SPP da repA,lica2 que um
prncipe persa de to in;uriado pela vaidade do mundo se retirou para um castelo
acompanhado por quarenta cortess mais ,elas e intrudas do reino. F3 morreu ao )im de
um ms por excesso de pra.eres. /as o que a morte em relao a essa eternidade7 Se
tenho de morrer que ao menos se;a da mesma maneira com que me ocorreu amar.
$@O
<<III = TR/ADE UNIT@RIA
REALI]ABO ,OMUNI,ABO PARTI,IPABO
* unidade repressiva do poder na sua trplice )uno de coao2 de seduo e de mediao
no passa da )orma2 invertida e pervertida por tcnicas de dissociao2 de um trplice
pro;eto unit3rio. * nova sociedade2 tal como ela,orada caoticamente s escondidas2 tende
a se exprimir praticamente como uma transparncia de rela+es humanas que )avorecem a
participao real de todos na reali.ao de cada um. * paixo da criao2 a paixo do amor
e a paixo do ;o!o so para a vida aquilo que a necessidade de alimento e de proteo so
para a so,revivncia. H6.
* paixo de criar a ,ase do pro;eto de reali.ao H8I2 a paixo do amor a ,ase do pro;eto
de comunicao H:I2 a paixo do ;o!o a ,ase do pro;eto de participao H9I. -issociados2
esses trs pro;etos re)oram a unidade repressiva do poder. * su,;etividade radical a
presena atualmente o,serv3vel na maioria das pessoas de uma mesma vontade de construir
uma vida apaixonante H3I. ( erotismo a coerncia espontNnea que d3 unidade pr3tica
tentativa de enriquecer a experincia vivida. H 7I
F
* construo da vida cotidiana reali.a no mais alto !rau a unidade do racional e do
passional. ( mistrio deli,eradamente tecido desde sempre a respeito da vida tem como
principal o,;etivo dissimular a trivialidade da so,revivncia. -e )ato2 a vontade de viver
insepar3vel de uma certa vontade de or!ani.ao. ( )ascnio que a promessa de uma vida
rica e multidimensional exerce so,re cada indviduo adquire2 necessariamente2 o aspecto de
um pro;eto su,metido no todo ou em parte ao poder social encarre!ado de impedi-lo. *ssim
como o !overno dos homens recorre essencialmente a um trplice modo de opresso # a
coao2 a mediao alienante e a seduo m3!ica # tam,m a vontade de viver encontra
)ora e coerncia na unidade de trs pro;etos indissoci3veis : a reali.ao2 a comunicao2 a
participao.
Lm uma hist6ria dos homens que no se redu.isse hist6ria da so,revivncia2 sem por
outro lado se dissociar dela2 a dialtica desse triplo pro;eto2 aliada dialtica das )oras
produtivas explica a maioria dos comportamentos. No h3 motim ou revoluo que no
revele uma ,usca apaixonada por uma vida exu,erante2 por uma transparncia das rela+es
humanas e por um modo coletivo de trans)ormao do mundo. -e )ato2 trs paix+es
)undamentais parecem animar a evoluo hist6rica2 paix+es que so para a vida aquilo que
a necessidade de alimento e proteo so para a so,revivncia. * paixo da criao2 a
paixo do amor e a paixo do ;o!o intera!em com a necessidade de alimento e de proteo2
tal como a vontade de viver inter)ere continuamente na necessidade de so,reviver. W claro
que esses elementos s6 !anham importNncia no seu contexto hist6rico2 mas precisamente
a hist6ria da sua dissociao que colocamos em causa aqui2 em nome da sua totalidade
sempre reivindicada.
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( Tel)are State tende a en!lo,ar a questao da so,revivncia em uma pro,lem3tica da vida2
como espero ter mostrado anteriormente. Nessa con;untura hist6rica na qual a economia da
vida a,sorve pouco a pouco a economia da so,revivncia2 a dissociao dos trs pro;etos2 e
das paix+es su,;acentes a eles2 emer!e cada ve. mais claramente como uma extenso da
distino a,errante entre vida e so,revivncia. Lntre a separao2 que o )eudo do poder2 e
a unidade que o domnio da revoluo2 a existncia - na maior parte do tempo -
essencialmente am,!ua. Galarei portanto separada e unitariamente de cada pro;eto.
( pro;eto da reali.ao nasce da paixo de criar2 no momento em que a su,;etividade se
expande e quer reinar em toda a parte. ( pro;eto de comunicao nasce da paixo do amor2
sempre que indivduos desco,rem neles uma vontade idntica de conquista amorosa. (
pro;eto de participao nasce da paixo do ;o!o2 quando o !rupo auxilia a reali.ao de
cada indivduo.
Psoladas2 as trs paix+es pervertem-se. -issociados2 os trs pro;etos )alsi)icam-se. *
vontade de reali.ao torna-se vontade de poder. Sacri)icada ao prest!io e ao papel2 reina
em um universo de coa+es e de ilus+es. * vontade de comunicao torna-se uma mentira
o,;etivaR )undada em rela+es entre o,e;tos2 )ornece aos estudiosos da semiolo!ia si!nos
que eles vestem com uma aparncia humana. * vontade de participao or!ani.a o
isolamento de todos na multido2 cria a tirania da iluso comunit3ria.
1ortada das outras2 cada paixo se inte!ra em uma viso meta)sica que a torna a,soluta e
como tal inacessvel. *os nossos )il6so)os no )alta humorR desli!am a chave principal e
anunciam depois que )altou lu.. :odem ento a)irmar2 de )orma audaciosa2 que a reali.ao
total um en!odo2 a transparncia2 uma quimera2 a harmonia social2 uma extrava!Nncia.
(nde reina a separao2 cada um realmente se v diante de impossi,ilidades. * mania
cartesiana de )ra!mentar2 e de pro!redir de )orma !radual2 produ. necessariamente uma
realidade coxa e incompleta. (s exrcitos da (rdem s6 recrutam mutilados.
$@&
8 % O PROSETO DA REALI]ABO
* !arantia de uma se!urana material deixa sem uso uma !rande quantidade de ener!ia antes
a,sorvida pela luta pela so,revivncia. * vontade de poder tenta recuperar2 em proveito da
escravido hier3rquica2 essa ener!ia disponvel para a livre expanso da vida individual. H6I
( condicionamento da opresso !enerali.ada provoca na maioria das pessoas um recuo estrat!ico
para aquilo que eles sentem ser o que lhes resta de no contaminado : a su,;etividade. * revoluo
da vida cotidiana deve concreti.ar a o)ensiva qua a su,;etividade lana inAmeras ve.es diariamente
em direo ao mundo o,;etivo. H8I
6
* )ase hist6rica da apropriao privada impediu ao homem ser o -eus criador2 o,ri!ando-o
em ve. disso2 a criar esse deus em uma )orma ideali.ada para compensar o seu )racasso. (
dese;o de ser deus est3 no corao de cada homem2 mas at ho;e esse dese;o tem sido
voltado contra o pr6prio homem. /ostrei de que maneira a or!ani.ao social hier3rquica
constr6i o mundo destruindo os homensR de que modo o aper)eioamento do seu
mecanismo e das suas redes a )e. )uncionar como um computador !i!ante cu;os
pro!ramadores so tam,m pro!ramadosR de que modo2 en)im2 o mais )rio dos monstros
)rios encontra a sua reali.ao no pro;eto do estado ci,erntico.
Nessas condi+es a luta pelo po de cada dia2 o com,ate contra o descon)orto2 a ,usca de
uma esta,ilidade de empre!o e de uma se!urana material so2 na )rente social2 i!ualmente
expedi+es o)ensivas que tomam lenta mas se!uramente o aspecto de a+es de reta!uarda
Hmas no se deve su,estimar a importNncia delasI. * necessidade de so,reviver a,sorvia e
continua a a,sorver uma dose de ener!ia e uma de criatividade que esto destinadas a
desem,ocar no estado de ,em-estar como uma alcatia de lo,os desen)reados. *pesar de
)alsos compromissos e de atividades ilus6rias2 uma ener!ia criadora continuamente
estimulada no a,sorvida mais depressa su)icientemente so, a ditadura do consumo. (
que acontecer3 a essa exu,erNncia repentinamente disponvel2 a esse excesso de ro,uste. e
de virilidade que nem as coa+es nem a mentira conse!uiram verdadeiramente des!astar7
No recuperada pelo consumo artstico e cultural # pelo espet3culo ideol6!ico # a
criatividade volta-se espontaneamente contra as condi+es e as !arantias de so,revivncia.
(s re,eldes no tm nada a perder a no ser sua so,revivncia. 1ontudo2 podem perd-la
de dois modos 4 perdendo a vida ou construindo-a. "3 que a so,revivncia uma espcie de
morte lenta2 existe uma tentao2 no desprovida de sentimentos !enunos2 de acelerar o
movimento e morrer mais depressa como pisar )undo no acelerador de um carro de corrida.
=Sive-se> ento ne!ativamente a ne!ao da so,revivncia. (u pelo contr3rio2 as pessoas
podem se es)orar por so,reviver como anti-so,reviventes concentrando sua ener!ia no
enriquecimento da vida cotidiana. Ne!am a so,revivncia incorporando-a em uma
atividade lAdica construtiva. Lssas duas solu+es promovem a tendncia unit3ria e
contradit6ria da dialtica da decomposio e da superao.
( pro;eto de reali.ao insepar3vel da superao. * recusa desesperada permanece2 se;a
como )or2 prisioneira do dilema autorit3rio : a so,revivncia ou a morte. Lssa semi-revolta2
essa criatividade selva!em e to )acilmente domesticada pela ordem das coisas2 a vontade
de poder.
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* vontade de poder o pro;eto de reali.ao )alsi)icado2 cortado da participao e da
comunicao. W a paixo de criar e de se criar aprisionada no sistema hier3rquico2
condenada a )a.er rodar as m6s da represso e da aparncia. :rest!io e humilhao2
autoridade e su,misso : a Anica mAsica que a vontade de poder dana. O hrGi J a"ul
"u # #a!ri0i!a I *romo$1o 'o #u *a*l 'a #ua !araLina. Euando se cansa2 se!ue o
conselho de Soltaire e cultiva o seu ;ardim. L a sua mediocridade serve ainda de modelo ao
comum dos mortais.
( her6i2 o diri!ente2 o astro2 o palD,oD2 o especialista...quantas ve.es eles renunciaram ao
que mais estimavam7 Euantos sacri)cios eles )i.eram para )orar as pessoas2 al!umas
poucas ou milh+es - as quais eles consideram totais idiotas H do contr3rio eles pr6prios
seriam idiotasMI - a pKr suas )oto!ra)ias na parede2 a lem,rar seus nomes2 a olhar para eles
nas ruas7
1ontudo a vontade de poder contm2 de,aixo da sua em,ala!em protetora2 uma certa dose
de vontade de viver. :enso na virtu do condottiere Ha virilidade do che)eI2 na exu,erNncia
dos !i!antes do renascimento. /as nos dias de ho;e2 ;3 no existem condottieri. Euando
muito capites da indAstria2 escroques2 ne!ociantes de canh+es e de cultura2 mercen3rios. (
aventureiro e o explorador chamam-se Tintim e *l,ert SchVeit.er. L com essas pessoas
que 5aratustra sonha em povoar as alturas de Sils-/aria Hvilare;o da SuiaI. W nesses
a,ortos que ele pretende desco,rir o prenAncio de uma nova raaM Na verdade Niet.sche o
Altimo senhor cruci)icado pela sua pr6pria iluso. * sua morte reedita2 com mais pimenta2
com mais espiritualidade2 a comdia do B6l!ota. Lla d3 um sentido ao desaparecimento dos
senhores como cristo dava um sentido a desapario de -eus. :or mais que Niet.sche
pudesse sentir no;o2 o odor i!n6,il do cristianismo no o impede de respirar a plenos
pulm+es. L ele )in!e no compreender que o cristianismo2 apesar de todo despre.o com que
possa ter tratado a vontade de poder2 de )ato o seu melhor protetor2 o seu mais )iel !uarda-
costas2 uma ve. que impede o sur!imento dos senhores sem escravos. Niet.sche consa!ra
assim2 a permanncia de um mundo hier3rquico no qual a vontade de viver est3 condenada
a nunca passar de vontade de poder. Seus Altimos escritos eram assinados como =dionsio2 o
cruci)icado>: ele tam,m procurava um senhor2 para o qual pudesse humildemente o)erecer
a sua exu,erNncia mutilada. No podemos nos aproximar impunemente do )eiticeiro de
Uelm.
( na.ismo a l6!ica niet.schiana chamada ordem pela hist6ria. * questo era : quem
pode se tornar o Altimo dos senhores em uma sociedade na qual os verdadeiros senhores
desapareceram7 L a resposta )oi4 o superservo. /as a idia de super-homem de Niet.che2
por mais ,atida que se;a2 est3 muito lon!e daquilo que sa,emos dos lacaios que diri!iram o
PPP Ceich. ( )ascismo s6 conhece um super-homem4 o Lstado.
( estado como superhomem a )ora dos )racos. W por isso que as reivindica+es do
indivduo isolado se acomodam sempre com um papel impecavelmente desempenhado no
espet3culo o)icial. * vontade de poder uma vontade espetacular. ( homem isolado detesta
os outros2 despre.a os homens2 continuando porm a ser um homem na multido2 o homem
despre.vel por excelncia. -estacando-se2 em meio mais !rosseira iluso comunit3ria2
est3 o seu =dinamismo>. * sua com,atividade se exerce na caa s promo+es.
( mana!er2 o che)e2 o cara duro2 o !an!uista conhecem pouco o pra.er. * capacidade de
a!uentar a sua principal qualidade. * moral deles a dos pioneiros2 dos escoteiros2 dos
exrcitos2 dos ,atalh+es de choque do con)ormismo. =Nenhum animal do mundo )aria
aquilo que )i.... =uma vontade de parecer na )alta de ser2 um modo de i!norar o va.io da
sua existncia a)irmando raivosamente que existe : isso que de)ine o !an!uista.
$@J
S6 os servos se or!ulham do seu sacri)cio. * so,erania das coisas a a,soluta neste caso4
ora o arti)cio do papel2 ora a autenticidade do animal. *quilo que o homem se recusa a
reali.ar2 o animal o )a.. (s her6is que des)ilam2 com mAsica )rente # o exrcito vermelho2
a SS2 os paras )ranceses # so os mesmos que torturaram em Uudapeste2 em Sers6via em
*r!el. ( )ervor dos soldados rasos )a. a disciplina dos exrcitos4 a Anica coisa que a
cachorrada policial aprende a hora de morder e a hora de raste;ar.
* vontade de poder um prmio escravido. W tam,m 6dio da escravido. Nunca os
!randes persona!ens do passado se identi)icaram com uma 1ausa. Lles simplesmente
usaram a causa para promover seu pr6prio dese;o de poder. Euando as !randes causas
desapareceram2 esmi!alhadas2 tam,m as individualidades am,iciosas se decompuseram.
Lntretanto2 o ;o!o continua. *s pessoas adotam uma causa porque no puderam adotar a si
mesmas e a seus dese;os. Ma#F !ontra'itoriamntF *or mio 'a !au#a 'o #a!ri0!io
)igi'o J a *rG*ria (onta' ' (i(r "u la# Lu#!amC
:or ve.es2 o dese;o da li,erdade e do ;o!o despertado entre os conscritos da (rdem.
:enso em Salvatore !iuliano2 antes de ser cooptado pelos propriet3rios rurais2 em UillD the
Yid2 em v3rios !Nn!steres2 que se assemelhavam momentaneamente a terroristas
anarquistas. Zouve mercen3rios e le!ion3rios que passaram para o lado dos re,eldes
ar!elinos ou con!oleses2 escolhendo assim o partido da insurreio a,erta e levando o
!osto pelo ;o!o s consequncias extrermas : a ruptura de todas as proi,i+es e a aspirao
da li,erdade total.
:enso tam,m nos ,lusouns noirs. * sua vontade de poder in)antil pKde muitas ve.es
salva!uardar uma vontade de viver quase intacta. W certo que a recuperao ameaa os
,lousouns noirs4 antes de tudo como consumidor2 porque ele aca,a dese;ando os o,;etos
que no pode comprarR e depois como produtor2 quando envelhece. /as o ;o!o conserva no
interior desses !rupos um )ascnio to vivo que existem possi,ilidaddes de que um dia ele
d va.o a uma conscincia revolucion3ria. Se a violncia inerente aos !rupos de ;ovens
delinquentes deixasse de se dissipar em a+es espetaculares e tornar-se insurrecional2
provocaria sem dAvida uma reao em cadeia2 uma onda de choque qualitativa. * maioria
das pessoas2 com e)eito2 mostra-se sensvel ao dese;o de viver autenticamente2 recusa das
coa+es e dos papis. Uasta uma )asca e uma t3tica adequada. Se os ,louson noirs
atin!iram uma conscincia revolucion3ria pela simples compreenso daquilo que ;3 so e
pela simples exi!ncia de querer ser mais2 prov3vel que determinem o epicentro da
inverso de perspectiva. Gederar os seus !rupos seria o ato que simultaneamente
mani)estaria e permitiria essa conscincia.
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*t ho;e o centro nunca )oi o homem. * criatividade sempre permaneceu mar!inal2
su,ur,ana. ( ur,anismo re)lete ,em as vicissitudes do eixo em volta do qual a vida se
or!ani.a h3 milenios. *s cidades anti!as er!uem-se em volta de uma praa )orte ou de um
lu!ar sa!rado2 templo ou i!re;a2 um ponto de ;uno entre o cu e a terra. *s cidades
industriais rodeiam com suas ruas tristes a )3,rica ou o combinat2 enquanto os centros
administrativos presidem avenidas retilneas2 sem alma. Ginalmente2 as novas cidades2
como Sarcelles ou /ourenx2 no possuem mais centro. Torna-se cada ve. mais 6,vio que o
ponto de re)erncia que prop+em est3 sempre em outro lu!ar. Nesses la,irintos onde a
Anica coisa permitida se perder2 a proi,io do ;o!o2 do encontro2 do viver dissimulada
por tr3s de quilKmetros de vos envidraados2 na rede quadriculada de artrias2 no alto dos
,locos de cimento ha,it3veis.
N1o )i#t mai# !ntro ' o*r##1o *or"u a o*r##1o #t& m to'a *art. ( aspecto
positivo dessa desa!re!ao : todos tomam conscincia2 no isolamento extremo2 da
necessidade de se salvar antes de tudo2 de se escolher como centro2 de construir a partir do
su,;etivo um mundo no qual por toda parte se possa estar em casa.
( re!resso lAcido a si mesmo o re!resso ori!em dos outros2 or!iem do social.
Lnquanto a criatividade individual no )or posta no centro da or!ani.ao da sociedade2
no haver3 para os homens outras li,erdades que no se;am as de destruir e de ser
destrudos. Se voc pensa para os outros2 eles pensaro por voc. *quele que pensa por ti
;ul!a-te2 redu.-te sua norma2 te em,rutece2 porque a estupide. no nasce de uma )alta de
inteli!ncia como pensam os im,ecis2 mas comea com a renAncia2 com o a,andono de si
mesmo. W por isso que a quem quer que te pea explica+es e contas deves trat3-lo como
;ui.2 ou se;a2 como inimi!o.
=Euero herdeiros2 quero )ilhos2 quero discpulos2 quero um pai2 no quero a mim mesmo>2
assim )alam os chapados do cristianismo2 se;am de roma ou de pequim. (nde quer que
reine esse esprito s6 existe misria e neuroses. * su,;etividade me demasiado querida
para que eu leve a minha )alta de ini,io a ponto de solicitar ou de recusar a a;uda das
outras pessoas. No se trata de se perder nos outros2 tampouco de se perder em si mesmo.
Euem quer que perce,a que tem de contar com a coletividade deve antes de tudo se
encontrar2 seno encontrar3 nos outros apenas a sua pr6pria ne!ao.
( )ortalecimento do centro su,;etivo no uma questo )3cil2 at di)cil )alar dele. No
corao de cada ser humano h3 uma cNmara secreta2 um quarto escuro. S6 a mente e s6
sonhos encontram a porta. <m cruculo m3!ico no qual o mundo e o eu se unem. No
existe dese;o ou aspirao que nele no se;a imediatamente acolhido. Nele crescem as
paix+es2 essas ,elas )lores venenosas que se!uem o humor do momento. Semelhante a um
deus caprichoso e tirNnico2 crio para mim um universo e reino so,re seres que nunca
vivero seno para mim. ( humorista "ames Thur,er mostrou em al!umas p3!inas
encantadoras de que modo o pac)ico Talter /ittD se nota,ili.ava2 ora como capito
intrpido2 ora como eminente cirur!io2 como assassino desenvolto ou her6i de trincheiras.
Tudo isso enquanto diri!ia o velho UuicX para comprar ,iscoitos para o cachorro.
* importNncia do centro su,;etivo pode ser avaliada )acilmente pelo descrdito que o
atin!e. Todos querem )a.-lo passar por uma simples via!em mental2 uma introverso2 uma
chapao. -i.em que as )antasias no tm consequncias. 1ontudo2 no com ,ase em
)antasmas e representa+es caprichosas da mente que se )omentaram os mais ,elos
atentados contra a moral2 a autoridade2 a lin!ua!em ou o nosso sono hipn6tico coletivo7
$&0
No a rique.a su,;etiva a )onte de toda a criatividade2 o la,orat6rio da experincia
imediata2 a ca,eceira de ponte implantada no Selho /undo2 e da qual partiro as pr6ximas
invas+es7
:ara quem sa,e recolher lucidamente as mensa!ens e vis+es deixadas pelo centro su,;etivo2
o mundo ordena-se di)erentemente2 os valores mudam2 as coisas perdem a aura2 tornam
simples instrumentos. Na ma!ia do ima!in3rio2 nada existe seno para ser manipulado a
meu ,el-pra.er2 acariciado2 que,rado2 recriado2 modi)icado. ( primado da su,;etividade
reconhecida li,erta do en)eitiamento das coisas. 1om ,ase nos outros2 ,uscamo-nos sem
nunca nos alcanarmos2 repetimos os mesmos !estos privados de sentido. 1om ,ase em n6s
mesmos2 pelo contr3rio2 os !etos no so mais repetidos2 mas sim retomados2 corri!idos2
idealmente reali.ados.
(s nossos sonhos mais ntimos se!re!am uma ener!ia que pede apenas que se;a utili.ada
para )a.er mover as circunstNncias como se )ossem tur,inas. ( alto !rau de tecnolo!ia que
atin!e a poca atual torna a utopia impossvel2 e suprime o car3ter puramente m3!ico dos
sonhos. Todos os meus dese;os so reali.3veis desde que o equipamento material
contemporNneo se ponha a seu servio.
L mesmo a!ora # mesmo privada dessas tecnolo!ias # ser3 que a su,;etividade se en!ana
al!uma ve.7 :ara mim2 no de modo al!um impossvel dar uma )orma o,;etiva quilo
que eu sonhei ser. 1ada indivduo conse!uiu pelo menos uma ve. na vida reali.ar a
operao de FassaillD ou de Netchaiev. FassaillD )a.endo-se passar por autor de um livro2
no escrito2 aca,ou se tornando um autntico escritor2 o pai das Coueries de Trialph.
Netchaiev2 extorquindo dinheiro de UaXunin em nome de uma or!ani.ao terrorista
inexistente2 che!a a diri!ir um verdadeiro !rupo de niilistas. W preciso que um dia eu se;a
como quis que pensassem que eu era. W necess3rio que a ima!em que eu aspiro no
espet3culo aceda autenticidade. * su,;etividade desvia assim em seu ,ene)cio os papis e
a mentira espetacular : reinveste a aparncia no real.
* ima!inao su,;etiva no puramente mental : ela est3 sempre ,uscando sua reali.ao
pr3tica. No resta dAvida de que a atrao pelo espet3culo artstico # so,retudo os que
possuem )orma narrativa # ;o!a com essa tendncia da su,;etividade em se reali.ar2 mas
somente captando-a2 )a.endo-a escoar nas tur,inas da identi)icao passiva. W por isso que2
com exatido salienta BuD -e,ord no seu )ilme de a!itao2 0ritique de la sparation4
=!eralmente2 os acontecimentos da nossa existncia individual como est3 or!ani.ada2
aqueles que realmente conse!uem atrair nossa ateno e solicitam nosso envolvimento2 so
precisamente os que nos )a.em espectadores distantes e indi)erentes. :elo contr3rio2 a
situao que vista por meio de uma transposio artstica qualquer muitas ve.es a que
deveria nos atrair e levar nossa participao. Lsse um paradoxo que deve ser invertido2
recolocado de ps no cho e ca,ea pra cima>. W necess3rio dissolver as )oras do
espet3culo artstico para )a.er passar o seu equipamento ao arsenal dos sonhos individuais.
Euando estiverem assim armados2 no se correr3 mais o risco de que se;am tratados como
)antasias. ( pro,lema de reali.ar a arte no se coloca em outros termos.
$&$
3 = A SUQSETIVIDADE RADI,AL
Todas as su,;etividades di)erem entre si em,ora o,edeam a uma idntica vontade de
reali.ao. ( pro,lema pKr a sua variedade em uma mesma direo2 criar uma )rente
Anica de su,;etividade. ( pro;eto de construir uma sociedade nova no pode perder de vista
essa dupla exi!ncia4 a reali.ao da su,;etividade individual ser3 coletiva ou no ser3
nadaR e para )alar a verdade2 cada um luta por aquilo que ama. Futar por todos s6 uma
consequncia. HSaint-"ustI
* minha su,;etividade se alimenta de acontecimentos. *contecimentos do mais diversos 4
um motim 2 uma desiluso amorosa2 um encontro2 uma recordao... *s ondas de choque
daquilo que comp+e a realidade em devir rever,eram nas cavernas do su,;etivo. *
trepidao dos )atos me atin!e mesmo que eu no queira. Nem todos me impressionam
i!ualmente2 mas o seu paradoxo me atin!e sempre2 ;3 que 2 por mais que a minha
ima!inao se apodere deles2 eles escapam na maioria das ve.es minha vontade de mud3-
los de verdade. ( centro su,;etivo re!istra simultaneamente a transmutao do real em
ima!in3rio e o re)luxo dos )atos reinte!rando o curso incontrol3vel das coisas. -a a
necessidade de lanar uma ponte entre a construo ima!in3ria e o mundo o,;etivo. S6
uma teoria radical pode con)erir ao indivduo direitos inalien3veis so,re o meio e as
circunstNncias. * teoria radical alcana os homens na rai.2 e a rai. do homens a sua
su,;etividade # essa .ona irredutvel comum a todos.
Nin!um se salva so.inho2 nin!um se reali.a isoladamente. Seria possvel que2 atin!indo
al!uma lucide. a seu respeito e a respeito do mundo2 um indivduo no notasse naqueles
que o rodeiam uma vontade idntica sua2 uma mesma ,usca partindo do mesmo ponto7
Todas as )ormas de poder hier3rquico di)erem entre si2 mas apresentam )un+es opressivas
idnticas. -a mesma )orma2 todas as su,;etividades di)erem entre si2 mas apresentam uma
idntica vontade de reali.ao inte!ral. W nesse sentido que se pode )alar de uma verdadeira
=su,;etividade radical>.
1ada su,;etividade individual est3 enrai.ada na vontade de se reali.ar trans)ormando o
mundo2 a vontade de viver todas as sensa+es2 todas as experincias e possi,ilidades. Lm
di)erentes !raus de conscincia e de resoluo2 ela est3 presente em todas as pessoas. * sua
e)ic3cia depende evidentemente da unidade coletiva que essa vontade atin!ir3 sem perder a
sua multiplicidade. * conscincia dessa unidade necess3ria nasce de uma espcie de
re)lexo de identidade2 um movimento diametralmente oposto ao da identi)icao. :ela
identi)icao2 perde-se a unicidade pr6pria na pluralidade dos papis. :elo re)lexo de
identidade re)ora-se a rique.a das possi,ilidades individuais na unidade das su,;etividades
)ederadas.
( re)lexo de identiddade )undamenta a su,;etividade radical. Lle a ,usca constante de si
mesmo nos outros. =Euando estava em misso no Lstado de Tchou2 di. 1on)Acio2 vi uns
porquinhos que mamavam na me morta. :ouco depois pularam e )oram em,ora. Sentiam
que ela no os via mais e que no era mais semelhante a eles. *quilo que amavam na me2
no era o corpo2 mas aquilo que tornava o corpo vivo. -o mesmo modo2 aquilo que ,usco
nos outros a parte mais rica de mim existente neles. Pr3 o re)lexo de identiddade se
alastrar de )orma inelut3vel7 No necessariamente. 1ontudo2 as condi+es hist6ricas atuais
predisp+em a isso.
$&9
Nunca nin!um pKs em dAvida o interesse dos homens em se alimentar2 se alo;ar e se
prote!er das intempries e des!raas. *s imper)ei+es da tcnica2 desde cedo trans)ormadas
em imper)ei+es sociais2 retardam a reali.ao desse dese;o comum. Zo;e2 a economia
plane;ada deixa prever a soluo )inal dos pro,lemas da so,revivncia. *!ora que as
necessidades da so,revivncia esto em vias de serem satis)eitas2 pelo menos nos pases
hiperindustriali.ados2 vemos que existem tam,m paix+es da vida para satis)a.er2 que a
satis)ao dessas paix+es toca o con;unto dos homens e2 mais ainda que um )racasso nesse
campo poria novamente em causa todas as conquistas no domnio da so,revivncia. ]
medida que os pro,lemas da so,revivncia so lenta mas se!uramente resolvidos2 cada ve.
mais se imp+em os pro,lemas da vida2 que por sua ve. lenta mas se!uramente sacri)icada
aos imperativos da so,revivncia. Lssa separao )acilita as coisas 4 o plane;amento
socialista incompatvel com a verdadeira harmoni.ao da vida em comum.
* su,;etividade radical a )rente comum da identidade reencontrada. *queles que so
incapa.es de reconhecer a sua presena nos outros se condenam a serem sempre
estran!eiros a si mesmos. Nada posso pelos outros se eles nada podem por si mesmos. W
nessa 6tica que necess3rio rever no+es como as de conhecimento e reconhecimento de
simp3tico e simpati.ante.
( conhecimento s6 tem valor se desem,ocar no reconhecimento do pro;eto comum2 no
re)lexo de identidade. * verdadeira reali.ao implica mAltiplos conhecimentos2 mas esses
conhecimentos nada so se no so postos a servio da reali.ao. 1omo mostraram os
primeiros anos da Pnternacional Situacionista2 os mais pr6ximos ao !rupo revolucion3rio
coerente so os mais pr6ximos ao !rupo em conhecimento e os mais a)astados em
experincia vivida e sentido que lhe do. -o mesmo modo2 os simpati.antes identi)icam-se
ao !rupo e ao mesmo tempo2 o entravam. 1ompreendem tudo2 exceto o essencial2 o
radicalismo. Ceivindicam o conhecimento porque so incapa.es de reivindicar sua pr6pria
reali.ao.
*preendendo a mim mesmo2 que,ro o domnio dos outros so,re mim2 e deixo-os portanto
reconhecerem-se em mim. Nin!um se desenvolve livremente sem espalhar a li,erdade no
mundo.
*ssumo sem reservas a )rase de 1oeurderoD4 aspiro a ser eu2 a caminhar sem entraves a
a)irmar-me s6 na minha li,erdade. Eue cada um )aa como eu. L no se atormentem ento
em salvar a revoluo2 ela estar3 melhor na mo de todas as pessoas do que na mo dos
partidos>. Nada me autori.a )alar em nome dos outros2 sou apenas dele!ado de mim
mesmo. 1ontudo2 estou constantemente dominado pelo pensamento de que a minha vida
no interessa apenas a mim2 mas que sirvo aos interesses de inAmeras pessoas vivendo
como vivo e es)orando-me em viver mais intensamente2 mais livremente. /eus ami!os e
eu somos um2 e sa,emos disso. 1ada um de n6s a!e pelo outro a!indo para si. Tal
transparncia o Anico caminho para a participao autntica.
$&?
: % O PROSETO DE ,OMUNI,ABO
A paixo do amor oferece o modelo mais puro e mais difundido de comunicao autntica.
Acentuando-se, a crise da comunicao tende a tornar a paixo do amor cada ve7 mais
prec4ria. A reificao a ameaa. ? necess4rio velar para que a pr4xis amorosa no se
torne um encontro de obetos, necess4rio evitar que a seduo entre para os
comportamentos espetaculares. = amor verdadeiro pr4xis revolucion4ria ou no nada.
P!ualmente importantes2 as trs paix+es su,;acentes ao triplo pro;eto # reali.ao2
comunicao2 participao # no so entretanto i!ualmente reprimidas. Lnquanto o ;o!o e a
paixo criadora caem so, a ameaa de proi,i+es e )alsi)ica+es2 o amor sem escapar
opresso2 permanece entretanto como a experincia mais di)undida e mais acessvel a
todos. * mais democr3tica2 em resumo.
* paixo do amor tra. em si o modelo de uma comunicao per)eita4 o or!asmo2 a )uso
total de dois seres separados. Lla 2 na o,scuridade da so,revivncia cotidiana2 o luar
intermitente do qualitativo. * intensidade vivida2 a especi)icidade2 a exaltao dos sentidos2
a )luide. emocional e o !osto pela mudana e pela variedade - tudo predisp+e a paixo do
amor a apaixonar novamente os desertos do velho mundo. -e uma so,revivncia sem
paixo s6 pode nascer a paixo por uma vida una e multidimensional. (s !estos do amor
resumem e condensam a realidade e o dese;o por tal vida. ( universo que os verdadeiros
amantes edi)icam com sonhos e a,raos o universo da transparncia4 os amantes querem
estar em toda parte como em casa.
( amor sou,e preservar a sua dose de li,erdade melhor do que as outras paix+es. * criao
e o ;o!o sempre se ,ene)iciaram de uma representao o)icial2 de um reconhecimento
espetacular que os alienava2 por assim di.er 2 na )onte. ( amor nunca se separou de uma
certa clandestinidade2 a que se chama intimidade. Teve a sorte de ser prote!ido pela noo
de vida privada2 expulso da lu. do dia Hreservada ao tra,alho e ao consumoI e empurrado
para os recantos da noite2 para as penum,rosas lu.es da lua. :or isso escapou em parte
!rande recuperao das atividades diurnas. * mesma coisa no se pode di.er do pro;eto de
comunicao. * )asca da paixo amorosa desaparece a!ora so, as cin.as da )alsa
comunicao. * )alsi)icao acentuando-se so, o peso da sociedade de consumo2 corre o
risco de atin!ir ho;e os simples !estos de amor.
*queles que )alam de comunicao quando apenas existem rela+es entre coisas espalham
a mentira e o equvoco que re)ora a rei)icao. Lntendimento2 compreenso2 acordo...o que
si!ni)icam essas palavras quando em volta de mim apenas ve;o exploradores e explorados2
diri!entes e diri!idos2 atores e espectadores2 todos eles de,ulhados pelo moinho do poder7
No que as coisas no exprimam nada. Se al!um d3 a um o,;eto a pr6pria su,;etividade2
o o,;eto torna-se humano. Ma# m um mun'o rgi'o *la a*ro*ria$1o *ri(a'aF a Kni!a
0un$1o 'o oLNto J Nu#ti0i!ar o *ro*rit&rio. Se a minha su,;etividade se apodera daquilo
que a rodeia2 se o meu olhar )a. sua uma paisa!em2 s6 pode )a.-lo idealmente2 sem
consequncias materiais nem ;urdicas. Na perspectiva do poder2 os seres2 as idias e as
coisas no esto a para meu a!rado2 mas para servir a um senhor. Nada realmente 2 tudo
)uno de uma ordem ,aseada na propriedade.
No existe comunicao autntica em um mundo no qual os )etiches !overnam a maioria
dos comportamentos. ( espao entre os seres e as coisas controlado pelas media+es
$&O
alienantes. ] medida que o poder se torna uma )uno a,strata2 a con)uso e a
multiplicao dos seus si!nos tornam necess3rios escri,as2 mitolo!istas2 semNnticos que se
)aam seus intrpretes. -omesticados de modo a ver em sua volta apenas o,;etos2 o
propriet3rio necessita de servidores o,;etivos e o,;etivados. (s especialistas da
comunicao or!ani.am a mentira em proveito dos senhores de cad3veres. S6 a verdade
su,;etiva2 armada pelas condi+es hist6ricas2 pode lhes resistir. W da experincia imediata
que necess3rio partir se quisermos que,rar as mais avanadas ,aionetas das )oras
opressoras.
( Anico pra.er da ,ur!uesia parece ser o de de!radar todos os pra.eres. No lhe ,astou
aprisionar a li,erdade de amar na apropriao s6rdida de um contrato de casamento H que
pode ser mane;ado de acordo com as necessidades do adultrioI2 ela no se contentou com
o ciAme e a mentira para envenenar a paixo2 mas conse!uiu tam,m separar os amantes
com o pr6prio ato do amor.
( desespero amoroso no deriva da impossi,ilidade de os amantes se possurem2 da
impossi,ilidade de terem rela+es sexuais. Lle vem antes do risco de nunca se
encontrarem2 de se apreenderem como o,;etos. * social-democracia sueca2 como todos
sa,em2 ;3 populari.ou uma )orma de sexo hi!inica e manipulada so, o r6tulo de amor
livre.
( des!osto que nasce de um mundo despo;ado da sua autenticidade reanima o dese;o
insaci3vel de contatos humanos. ( amor parece ser as ve.es a nossa Anica sada. -e ve. em
quando acho que no existe outra realidade imediata2 outra humanidade tan!vel alm da
carcia de um corpo )eminino2 da macie. da pela2 da tepide. do sexo. /esmo que isso se;a
tudo que exista2 ele a,re a porta para uma totalidade que mesmo uma vida eterna no
poderia exaurir.
L ento2 mesmo no momento mais ntmo da paixo2 a massa inerte de o,;etos su,itamente
exerce uma atrao oculta. * passividade de um parceiro des)a. de repente os laos que se
teciam e o di3lo!o interrompe-se sem ter verdadeiramente comeado. * dialtica do amor
se con!ela. "3 no existe a,rao a no ser o das est3tuas que ;a.em. S6 existem a!ora
rela+es entre o,e;tos.
Se ,em que o amor nasa sempre da e na su,;etividade # uma mulher ,ela porque me
a!rada # o meu dese;o no pode deixar de o,;etivar aquilo que co,ia. ( dese;o o,;etiva
sempre a pessoa amada. (ra2 se deixo o meu dese;o trans)ormar o ser amado em o,;eto no
estarei condenado a me chocar com esse o,;eto e2 com a )ora do h3,ito2 a des)a.er meus
laos com ele7
( que que asse!ura uma per)eita comunicao amorosa7 * unio destes opostos 4
- quanto mais me desli!o do o,;eto do meu dese;o2 e quanto mais )ora o,;etiva dou ao
o,;eto do meu dese;o2 mais o meu dese;o se torna despreocupado em relao ao seu o,;etoR
- quanto mais me desli!o do meu dese;o como o,;eto e mais )ora o,;etiva dou ao o,;eto
do meu dese;o2 mais o meu dese;o encontra sua ra.o de ser no ser amado.
$&@
No plano social esse ;o!o de atitudes poderia se tradu.ir pela mudana de parceiros e a
li!ao simultNnea e mais ou menos permanente de um deles a um parceiro =central>. L
todos esses encontros implicariam esse di3lo!o2 que no passa de uma Anica a)irmao
sentida em comum e cu;a reali.ao nunca deixei de aspirar : =Sei que tu no me amas2 ;3
que no amas nin!um alm de ti mesmo. Lu sou como tu. *ma-meM>
No existe amor possvel )ora da su,;etividade radical. W preciso aca,ar com o amor
cristo2 o amor sacri)cio2 o amor militante. :or meio dos outros amar apenas a si mesmo2
ser amado pelos outros por meio do amor que eles devem a si mesmos. W isso que ensina a
paixo do amor2 isso que as condi+es da comunicao autntica requerem.
L o amor tam,m uma aventura2 uma ,usca atravs do inautntico. *,ordar al!um de
modo espetacular2 exi,icionista2 se condenar desde o incio a um relacionamento entre
o,;etos. W nisso que um plaD,oD especialista. * verdadeira escolha entre a seduo
espetacular # a conversa )iada # e a seduo pelo qualitativo # a pessoa que sedutora
porque no se preocupa em sedu.ir.
Sade analisa dois comportamentos possveis : os li,ertinos do 1ento e Sinte dias de
Sodoma s6 !o.am realmente levando morte2 com horrveis torturas2 o o,;eto da sua
seduo H que homena!em mais conveniente para um o,;eto do que )a.-lo so)rer7I. (s
li,ertinos da 'ilosofia na Alcova2 am3veis e ;oviais2 )a.em sua )esta ao levarem ao extremo
os seus pra.eres mAtuos. (s primeiros so senhores anti!os sem escravos2 que desco,rem
nos outros simplesmente o eco dos seus pr6prios pra.eres.
* seduo ho;e em dia s3dica2 o sedutor no perdoa ao ser dese;ado que se;a um o,;eto.
:elo contr3rio2 a pessoa verdadeiramente sedutora contm em si a plenitude do dese;o2
re;eita os papis e a sua seduo nasce dessa recusa. :ara o ser dese;ado2 contudo2 essa
plenitude s6 existe se ele puder reconhecer naquele que a encarna a sua pr6pria vontade de
viver. * verdadeira seduo s6 disp+e da verdade para sedu.ir. No qualquer um que
merece ser sedu.ido. (s irmos do livre esprito exprimem : qualquer um que conhece o
deus que o ha,ita tra. em si o seu pr6prio cu. Lm contrapardia2 a i!norNncia da pr6pria
divindade constitui um pecado mortal contra a verdade. Lsse o si!ni)icado do in)erno que
tra.emos conosco desta vida.
( in)erno o va.io deixado pela separao2 a an!Astia dos amantes que esto lado a lado
sem estarem ;untos. A n1o%!omuni!a$1o J #m*r um *ou!o an&loga ao 0ra!a##o ' um
mo(imnto r(olu!ion&rio. A (onta' ' mort in#tala%# on' a (onta' ' (i(r
0ra!a##aC
W necess3rio livrar o amor dos seus mitos2 das suas ima!ens2 das suas cate!orias
espetacularesR re)orar a sua autenticidade2 devolv-lo espontaneidade. No existe outro
modo de lutar contra a sua recuperao no espet3culo e contra a sua o,;etivao. ( amor
no suporta nem o isolamento nem a )ra!mentao2 est3 destinado a trans,ordar para a
vontade trans)ormar o con;unto dos comportamentos humanos2 para a necessidade de
construir uma sociedade na qual os amantes se sintam em li,erdade em qualquer lu!ar.
( nascimento e a dissoluo do momento do amor esto li!ados dialtica da revoluco e
do dese;o. No momento propriamente dito2 recordao e dese;o coincidem. ( momento do
amor um espao-tempo de experincia vivida autntica2 um presente no qual se
condensam a recordao do passado e o arco do dese;o tendido para o )uturo. Na )ase de
ruptura2 a recordao prolon!a o momento apaixonante2 mas o dese;o decresce pouco a
pouco. ( presente se decomp+e2 a recordao volta-se nostal!icamente para a )elicidade
passada2 ao passo que o dese;o antev o mal-estar que est3 por vir.
$&&
Na dissoluo a separao e)etiva. * recordao tra. o )racasso do passado recente e
aca,a en)raquecendo o dese;o.
No di3lo!o como no amor2 na paixo de amar como no pro;eto de comunicao2 o pro,lema
consiste em evitar a )ase de ruptura. :ara esse )im pode-se su!erir4
- alar!ar o momento do amor o m3ximo que se puder2 ou em outras palavras no dissoci3-lo
nem das outras paix+es nem dos outros pro;etos2 elev3-lo do estado de momento a uma
verdadeira construo de situaoR
- )avorecer experincias coletivas de reali.ao individual e multiplicar assim os encontros
amorosos reunindo uma !rande variedade de possveis parceirosR
- manter permanentemente o princpio do pra.er2 que o san!ue vital de qualquer tentativa
de reali.ao de comunicao e de participao. ( pra.er o princpio de uni)icao. (
amor a paixo pela unidade em um momento comum. * ami.ade a paixo pela unidade
em um pro;eto comum.
G. O &ROCH10O O5 A 7HAI<CHCA 7O DRAJ&R
No existe pra.er que no este;a em ,usca da sua coerncia. * sua interrupo2 sua no-
satis)ao provoca um distAr,io semelhante estase de que )ala Ceich. (s mecanismos
opressivos do poder mantm os seres humanos em um estado de crise permanente. ( pra.er
e a an!Astia nascidos de uma ausncia tm portanto essencialmente uma )uno social. (
erotismo o desenvolvimento das paix+es que se tornam unit3rias2 um ;o!o so,re unidade e
multiplicidade2 sem o qual no existe coerncia revolucion3ria H o tdio sempre contra-
revolucion3rioI
Tilhelm reich atri,ui a maioria dos comportamentos neur6ticos aos distAr,ios do or!asmo2
aquilo que ele chama de impotncia or!3stica. Se!undo ele2 a an!Astica sur!e da
incapacidade de ter um or!asmo completo2 sur!e de uma descar!a sexual que no conse!ue
liquidar totalmente toda a excitao mo,ili.ada pela atividade sexual preliminar.
* teoria reichiana considera que a ener!ia acumulada e no !asta se torna )lutuante e se
trans)orma em an!Astia. * an!Astia por sua ve. impede um or!asmo completo )uturo.
(ra2 o pro,lema das tens+es e da sua liquidao no se coloca apenas no plano da
sexualidade2 ele caracteri.a todas as rela+es humanas. /esmo que reich o tenha
pressentido2 ele no mostrou de modo su)iciente que a crise social atual tam,m uma
crise de tipo or!3stico. Se a )onte de ener!ia da neurose se encontra na disparidade entre a
acumulao e a descar!a da ener!ia sexual2 parece-me que a )onte de ener!ia das nossas
neuroses se encontra tam,m na disparidade entre a acumulao e a descar!a de ener!ia
posta em ao nas rela+es humanas. ( !o.o total ainda possvel no momento do amor2
mas assim que nos es)oramos em prolon!ar esse momento2 em lhe dar uma extenso
social2 no se escapa aquilo a que chama de estase. ( mundo do de)icit3rio e do incompleto
$&'
o mundo da crise permanente. 1omo seria ento uma sociedade sem neurose7 Seria uma
)esta permanente2 com o pra.er como Anico !uia.
Tudo )eminino naquilo que se ama. ( domnio do amor s6 reconhece como limites os do
pra.er. /as o pr6prio pra.er em !eral no reconhece limites. ( pra.er que no aumenta
desaparece. * repetio o mata2 ele no se acomoda com o )ra!ment3rio. ( princpio do
pra.er insepar3vel da totalidade.
( erotismo o pra.er que procura sua pr6pria coerncia. W o movimento das paix+es na
direo da intercomunicao da interdependncia e da unidade. ( pro,lema recriar na
vida social as condi+es do !o.o per)eito no momento do amor. 1ondi+es que permitam o
;o!o com a unidade e multiplicidade2 ou se;a2 a livre e transparente participao na ,usca da
reali.ao.
Greud de)ine a )inalidade de eros como a uni)icao ou a ,usca da unio. /as2 quando
pretende que o medo de ser separado e expulso do !rupo provm da an!Astia da castrao
ele v de modo invertido. W a an!Astia da castrao que provm do medo de ser excludo e
no o inverso. Lssa an!Astia aumenta a medida que o isolamento dos indivduos na iluso
comunit3ria se torna cada ve. mais di)cil de i!norar.
Lm,ora ,usque uni)icao2 eros essencialmente narcisista2 apaixonado por si mesmo.
-ese;a um universo para amar como ama a si pr6prio. 1omo uma orientao narcisista
poderia condu.ir a unio com os seres no mundo7 L ele HUroVnI responde 4 a antinomia
a,strata do e!o e do outro no amor pode ser vencida se re!ressarmos realidade concreta
do pra.er e a de)inio da sexualidade como essencialmente a atividade pra.erosa do corpo
e se considerarmos o amor como a relao entre o e!o e as )ontes do pra.er. /as seria
ainda necess3rio acrescentar4 a )onte do pra.er est3 menos no corpo que em uma
possi,ilidade de expanso do mundo. * realidade concreta do pra.er deve-se a li,erdade de
unir-se a todos os seres que permitam que a pessoa se una consi!o mesma. * reali.ao do
pra.er passa pelo pra.er da reali.aoR o pra.er da comunicao pela comunicao do
pra.erR a participao no pra.er pelo pra.er da participao. W nisso que o narcisismo
voltado para o exterior de que )ala UroVn implica uma su,verso total das estuturas sociais.
Euanto mais o pra.er cresce em intensidade2 mais reivindica a totalidade do mundo. W por
isso que me a!rada saudar como um slo!an revolucion3rio a exortao de Ureton4 amantes2
dem um ao outro cada ve. mais um pra.er maiorM
* civili.ao ocidental uma civili.ao do tra,alho e como di. di6!enes4 o amor a
ocupao dos pre!uiosos. 1om o desaparecimento !radual do tra,alho )orado2 o amor
chamado a reconquistar o terreno perdido. L isso no deixa de tra.er peri!o para todas as
)ormas de autoridade. :or ser unit3rio2o erotismo implica a li,erdade da multiplicidade.
No existe melhor propa!anda para a li,erdade do que a serena li,erdade de !o.ar. W por
isso que o pra.er na maior parte do tempo con)inado a clandestinidade2 o amor em um
quarto2 a criatividade de,aixo da escada da cultura2 o 3lcool e a dro!a som,ra das leis.
* moral da so,revivncia condenou a diversidade dos pra.eres e sua unidade-na-
multiplicidade em proveito da repetio. Se o pra.er-an!Astia se satis)a. com o repetitivo2 o
verdadeiro pra.er por sua ve. s6 ocorre com a diversidade na unidade. ( modelo mais
simples o casal axial. (s dois parceiros vivem as suas experincias numa transparncia e
numa li,erdade to completas quanto possvel. Lssa cumplicidade irradiante tem o encanto
das rela+es incestuosas. * multiplicidade das experincia vividas em comum )undamenta
entre os parceiros um lao de irmo e irm. (s !randes amores tm sempre al!uma coisa de
incestuoso4 um )ato que su!ere que o amor entre irmos e irms privile!iado a princpio2 e
deveria ser )avorecido. "3 tempo desse velho e ridculo ta,u ser que,rado e um processo
$&J
de sorori.ao ser posto em andamento4 ter uma esposa-irm cu;as ami!as se;am minhas
esposas e minhas irms.
No erotismo a Anica perverso a ne!ao do pra.er2 a )alsi)icao do pra.er-an!Astia.
Eue importa a )onte desde que a 3!ua corra7 1omo os chineses di.em 4 im6veis um no
outro2 o pra.er nos arrasta.
Ginalmente a ,usca do pra.er a melhor !arantia do lAdico. Lle salva!uarda a participao
autntica2 prote!endo-a contra o sacri)cio2 a coao2 a mentira. (s di)erentes !raus de
intensidade do pra.er de)inem o domnio da su,;etividade so,re o mundo.
*ssim2 o capricho o ;o!o do dese;o em estado nascenteR o dese;o2 o ;o!o da paixo
nascente. L o ;o!o da paixo encontra a coerncia na poesia da revoluo.
Psso quer di.er que a ,usca do pra.er exclui o despra.er7 No exatamente2 mas o despra.er
!anha um novo si!ni)icado. ( pra.er-an!Astia no nem um pra.er nem um despra.er mas
um modo de se coar que irrita ainda mais. ( que ento o despra.er autntico7 <m revs
no ;o!o do dese;o e da paxio4 um despra.er positivo que chama com um !rau
correspondente de paixo um outro pra.er a construir.
9 = O PROSETO DE PARTI,IPABO
,ma sociedade baseada na organi7ao da sobrevivncia s8 tolera formas de ogo falsas,
espetaculares. 5as a crise do espet4culo fa7 com que, cercada por todos os lados, a paixo
do ogo ressura em toda parte. 9la est4 agora tomando a forma da subverso social e
prefigura, para l4 da sua negatividade, uma sociedade de participao real. A pr4xis
l2dica implica a recusa do c#efe, a recusa do sacrif"cio, a recusa dos papis, a liberdade
de reali7ao individual, a transparncia das rela$es sociais.
A t4tica a fase polmica do ogo. A criatividade individual necessita de uma organi7ao
que a concentre e l#e d mais fora. A t4tica insepar4vel de uma certa previso
#edonista. @oda ao, no importa quo circunscrita, deve ter como fim a destruio total
do inimigo. ? necess4rio que as sociedades industriali7adas desenvolvam as suas formas
adequadas de guerril#a. A subverso a 2nica utili7ao revolucion4ria poss"vel dos
valores espirituais e materiais distribu"dos pela sociedade de consumo> a arma suprema da
superao.
6
*s necessidades da economia e o lAdico no se com,inam. Nas transa+es )inanceiras2 tudo
srio4 no se ,rinca com dinheiro. * parte de ;o!o ainda en!lo,ada pela economia )eudal
)oi eliminada aos poucos pela racionalidade das trocas monet3rias. ( ;o!o com as trocas
si!ni)icava intercam,iar produtos sem muita preocupao com uma equivalncia ri!orosa
entre eles. /as assim que o capitalismo impKs suas rela+es mercantis2 um tal capricho
deixou de ser tolerado. L a atual ditadura do consumo prova claramente que este sistema
conse!ue impK-las em toda parte2 em todos os nveis da vida.
Na alta Pdade mdia2 as rela+es da vida do campo moderavam os imperativos puramente
econKmicos do )eudalismo com uma certa li,erdade4 o lAdico pautava muitas ve.es as
$&%
corvias2 os ;ul!amentos2 os a;ustes de contas. :recipitando na ,atalha da produo e do
consumo a quase totalidade da vida cotidiana2 o capitalismo recalca a propenso ao lAdico2
enquanto ao mesmo tempo se es)ora por recuper3-la como )onte de lucro. :or isso2 nas
Altimas dcadas2 assistimos a atrao pelo desconhecido ser trans)ormada em turismo de
massa2 a aventura ser trans)ormada em expedio cient)ica2 o !rande ;o!o da !uerra ser
trans)ormado em estrat!ia operacional2 o !osto da mudana ser trans)ormado em mudana
de !osto.
Lm !eral2 a or!ani.ao social atual pro,e o ;o!o autntico. ( ;o!o )oi trans)ormado em
al!o para crianas apenas H e mesmo as crianas esto sendo entupidas com ,rinquedos-
!ad!ets que so verdadeiros convites passividadeI. Euanto ao adulto2 ele s6 tem o direito
a )ormas )alsi)icadas e recuperadas4 competi+es2 concursos de televiso2 elei+es2 cassino.
W evidente que a po,re.a desses expedientes no a,a)a a rique.a espontNnea da paixo do
;o!o2 so,retudo numa poca em que o lAdico tem muitas possi,ilidades de encontrar
historicamente reunidas as condi+es mais propcias de expanso.
( sa!rado sa,ia como lidar com o ;o!o pro)ano e dessacrali.ante4 assim testemunham os
capitis irreverentes e as esculturas o,scenas das catedrais. Sem silenci3-los2 a P!re;a era
capa. de en!lo,ar o riso cnico2 a )antasia c3ustica2 a crtica niilista. So, o seu manto2 o
;o!o demonaco estava salvo. :or outro lado2 o poder ,ur!us coloca o ;o!o em quarentena2
isola-o em um setor espec)ico2 como se tivesse medo de que pudesse in)ectar outras
atividades humanas. * arte constituiu esse domnio privile!iado2 e um pouco despre.ado2
do no-comercial. L permaneceu assim at que o imperialismo econKmico a converteu por
sua ve. em um supermercado cultural. -esde ento2 perse!uida por todos os lados2 a paixo
do ;o!o ressur!e em toda parte.
Goi de )ato na arte # a .ona na qual o ;o!o se manteve mais tempo # que a paixo de ;o!ar
)urou a camada das proi,i+es que reco,re a atividade lAdica4 essa erupo chamou-se
-ada. *s representa+es dadastas )i.eram ressoar na audincia os instinto de ;o!o
primitivo-irracional que tinha sido su,mer!ido2 di. Zu!o Uall. <ma ve. na vertente )atal
do lo!ro e do escNndalo2 a arte ia arrastar na sua queda o edi)cio que o esprito de seriedade
tinha constitudo em !l6ria da ,ur!uesia. 1onsequentemente2 o ;o!o tra. ho;e o rosto da
insurreio. ( ;o!o total e a revoluo da vida cotidiana con)undem-se desde ento.
Lxpulsa da or!ani.ao social hier3rquica2 a paixo do ;o!o )undamenta2 ao destru-la2 um
novo tipo de sociedade2 uma sociedade da participao real. Sem predi.er os detalhes de
uma sociedade em que a or!ani.ao das rela+es humanas este;a a,erta sem reservas
paixo do ;o!o2 podemos no entanto prever que ela apresentar3 as se!uintes caractersticas 4
- recusa de che)es e de qualquer hierarquia
- recusa de sacri)cio
- recusa de papis
- li,erdade de reali.ao autntica
- transparncia das rela+es sociais
$'0
Todo ;o!o envolve re!ras e ;o!ar com as re!ras. Se;am as crianas. Llas conhecem as
re!ras do ;o!o2 lem,ram-se muito ,em delas2 mas trapaceiam2 ima!inam ou inventam
continuamente )alcatruas. 1ontudo2 para elas trapacear no tem o sentido que lhe atri,uem
os adultos. * trapaa )a. parte do seu ;o!o4 ,rincam de )a.er trapaa2 cAmplices at nas
disputas. 1om isso ,uscam um ;o!o novo. L as ve.es essa ,usca tem xito2 e um novo ;o!o
sur!e e se desenvolve. Sem descontinuidade2 reavivam a conscincia lAdica.
Fo!o que uma autoridade se petri)ica2 torna-se irrevo!3vel2 assume uma aura m3!ica2 o
;o!o aca,a. 1ontudo2 o lAdico por mais despreocupado que se;a2 nunca se separa de um
certo esprito de or!ani.ao e da disciplina que isso implica. /as mesmo quando
necess3rio um lder no ;o!o2 o seu poder de deciso nunca exercido custa do poder
autKnomo de cada indivduo. *o contr3rio2 ele concentra a vontdade de cada indivduo2 a
duplicata coletiva de cada dese;o particular. ( pro;eto de participao implica portanto uma
coerncia tal que as decis+es de cada um se;am as decis+es de todos. So2 evidentemente2
!rupos numericamente pequenos2 as micrissociedades2 que apresentam as melhores
condi+es de experimentao. Nelas2 o ;o!o re!ular3 so,eranamente os mecanismos da
vida em comum2 a harmoni.ao dos caprichos2 dos dese;os das paix+es. Psso
especialmente verdade quando o ;o!o em questo corresponde ao ;o!o insurrecional
condu.ido por um !rupo devido a sua vontade de viver )ora das normas o)iciais.
* paixo do ;o!o incompatvel com o sacri)cio. :erder2 pa!ar2 suportar as re!ras passar
meia hora ruim a l6!ica do ;o!o2 mas no a l6!ica de uma causa2 no a l6!ica do
sacri)cio. Euando aparece a noo de sacri)cio2 o ;o!o sacrali.ado2 as suas re!ras
tornam-se ritos. No ;o!os2 as re!ras so dadas ;unto com uma maneira de ludi,ri3-las e de
,rincar com elas. No sa!rado2 pelo contr3rio2 o ritual no consente ,rincadeira2 ele s6 pode
ser que,rado2 trans!redido Hmas pro)anar uma h6stia ainda um modo de prestar
homena!em a i!re;aI. S6 o ;o!o dessacrali.a2 s6 ele a,re as possi,ilidades de li,erdade
total. Lle o princpio da su,verso2 a li,erdade de mudar o sentido de tudo aquilo que
serve ao poder4 a li,erdade por exemplo de trans)ormar a catedra de 1hartres em parque de
divers+es2 em la,irinto2 em campo de tiro2 em cen3rio onrico...
Lm um !rupo centrado na paixo do ;o!o2 os tra,alhos domsticos e tediosos sero
distri,udos como penalidades2 por exemplo em consequencia de um erro ou da ausncia
de ludismo. (u mais simplesmente preenchero os tempos mortos como repousos
passionais que sero estimulantes por contraste e que tornaro a retomada do ;o!o mais
excitante. *s situa+es a construir iro necessariamente se )undar na dialtica da presena e
da ausncia2 da rique.a e da po,re.a2 do pra.er e do despra.er sendo a intensidade de um
p6lo acentuada pela intensidade do outro.
:or outro lado2 as tcnicas utili.adas em um am,iente de sacri)cio e de coao perdem
muito da sua e)ic3cia. ( seu valor instrumental acompanhado por uma )uno repressivaR
e a criatividade oprimida diminui o rendimento das m3quinas da opresso. S6 a atrao do
lAdico !arante um tra,alho no alienante2 um tra,alho realmente produtivo.
No ;o!o2 desempenhar papis inevitavelmente implica ;o!ar com os papis. ( papel
espetacular exi!e uma adeso completaR o papel lAdico2 pelo contr3rio2 postula uma
distNncia2 um recuo a partir do qual nos aperce,emos ,rincalh+es e livres2 do mesmo modo
que esses comediantes pro)issionais )a.em piadas entre duas tiradas dram3ticas. *
or!ani.ao espetacular no resiste a esse tipo de comportamento. (s irmos marx
mostraram o que um papel pode se tornar quando o lAdico se apodera dele2 e isso no passa
ainda de um exemplo recuperado2 no limite2 pelo cinema. ( que aconteceria ento se as
pessoas comeassem a ,rincar com os papis da vida real7
$'$
Se al!um entra no ;o!o com um papel )ixo2 um papel srio2 ou essa pessoa se arruna ou
arruna o ;o!o. W o caso do provocador. ( provocador um especialista em ;o!o coletivo.
Lle domina a sua tcnica2 mas no a sua dialtica. *s ve.es ele capa. de tradu.ir as
aspira+es do !rupo em matria o)ensiva # o provocador sempre apela para o ataque # mas
no )im ele sempre trado pelas exi!ncias do seu papel e da sua misso2 os quais o
impedem de encarnar a necessidade de de)esa do !rupo. Lssa incoerncia entre o o)ensivo e
o de)ensivo denuncia mais cedo ou mais tarde o provocador2 e a causa do seu triste )im.
Eual o melhor provocador7 ( lder do ;o!o que se torna diri!ente.
S6 a paixo do ;o!o a Anica ,ase possvel para uma comunidade cu;os interesses se
identi)iquem aos do indivduo. -i)erentemente do provocador2 o traidor aparece
espontaneamente em um !rupo revolucion3rio. Lle sur!e sempre que a paixo do ;o!o
desaparece e ;unto com ela o pro;eto de participao real. ( traidor um homem que no
encontrando como se reali.ar autenticamente por meio do modo de participao que lhe
proposto2 decide ;o!ar contra essa participao no para corri!i-la mas para destrui-la. (
traidor a doena senil dos !rupos revolucinarios. ( a,andono do lAdico a traio que
a,re a porta a todas as outras.
*)inal2 carre!ando a conscincia da su,;etividade radical2 o pro;eto de participao
aumenta a transparncia das rela+es humanas. ( ;o!o insurrecional insepar3vel da
comunicao.
8
* t3tica # a t3tica a )ase polmica do ;o!o2 ela !arante a continuidade necess3ria entre a
poesia no estado nascente e a or!ani.ao da espontaneidade Ha poesiaI. Lssencialmente
tcnica em nature.a2 ela impede que a espontaneidade se disperse2 que se perca na
con)uso. Sa,emos a )alta que ela )e. na maioria das insurrei+es populares. Sa,emos
tam,m com que desenvoltura o historiador trata as revolu+es espontNneas. No existe um
livro srio2 no existe uma an3lise met6dica2 nada que lem,re de perto ou de lon!e o livro
de 1lauseVit. so,re a !uerra. W de pensar que os revolucion3rios se empenhem em i!norar
as ,atalhas de /aXhno tanto quanto um !eneral em conhecer Napoleo.
Na )alta de an3lises mais pro)undas2 )arei al!umas o,serva+es.
<m exrcito e)icientemente hierarqui.ado pode !anhar uma !uerra2 mas no uma
revoluo. <ma horda indisciplinada no conse!ue a vit6ria nem na !uerra2 nem na
revoluo. ( pro,lema or!ani.ar sem hierarqui.ar2 ou em outras palavras2 procurar que o
lder do ;o!o no se torne um che)e. ( esprito lAdico a melhor !arantia contra a esclerose
autorit3ria. Nada resiste a criatividade armada. Sa,emos que as tropas de Silla e de /aXhno
derrotaram os mais a!uerridos ,atalh+es de exrcito. /as uma ve. que o ;o!o se petri)ica2 a
,atalha est3 perdida. * revoluo perece para que o lder se;a in)alvel. :or que villa )oi
derrotado em celaDa7 :orque no renovou o seu ;o!o estrat!ico e t3tico. No plano tcnico
de com,ate2 Silla )oi em,ria!ado pela lem,rana de 1iudad "uare. quando atravessando as
paredes e avanando assim de casa em casa2 tomou o inimi!o por tr3s e o esma!ou. Lle
despre.ou as inova+es militares da :rimeira Buerra4 ninhos de metralhadoras2 morteiros2
trincheiras. No plano poltico2 uma certa estreite.a de viso manteve-o a)astado do
proletariado industrial. W si!ni)icativo que o exrcito de (,re!on2 que aniquilou os dorados
de Silla2 comportava milcias oper3rias e conselheiros militares alemes.
$'9
* )ora dos exrcitos revolucion3rios reside na criatividade. /uitas ve.es2 os movimentos
insurrecionais conse!uem no incio da insurreio estrondosas vit6rias porque no do a
menor ateno as re!ras do advers3rio2 porque inventam um novo ;o!o e porque todos
tomam parte na ela,orao lAdica. /as se a criatividade no se renova2 se tende para a
repetio2 se o exrcito revolucion3rio toma a )orma de um exrcito re!ular2 aos poucos o
entusiasmo e a histeria su,stituem em vo a )raque.a com,ativa2 e a lem,tana das vit6rias
passadas prepara terrveis derrotas. * ma!ia da 1ausa e do che)e suplanta a unidade
consciente da vontade de viver e da vontade de vencer. Lm $@9@2 tendo mantido os
prncipes em xeque por dois anos2 O0 mil camponeses2 para os quais as t3ticas )oram
su,stitudas pelo )anatismo reli!ioso2 )oram )eitos em pedaos em GranXenhaussen. (
exrcito )eudal perdeu trs homens na ocasio. Lm $%&O2 em StanleDville2 centenas de
mulelistas2 convencidos da sua invenci,ilidade2 deixaram-se massacrar lanando-se so,re
uma ponte controlada por duas metralhadoras. Lram contudo os mesmos que haviam se
apoderado dos caminh+es e das armas do Lxrcito Nacional 1on!ols enchendo as estradas
de valas com armadilhas de ele)antes.
* or!ani.ao hier3rquica e a completa )alta de disciplina so am,as ine)icientes. Lm uma
!uerra cl3ssica2 a ine)icincia de um lado triun)a so,re a ine)icincia do outro por meio da
superioridade tcnica. Na !uerra revolucion3ria2 a )ora potica dos re,eldes pe!a os
advers3rios de surpresa2 retirando-lhes a sua Anica possvel vanta!em2 a vanta!em tcnica.
Se as t3ticas dos !uerrilheiros se tornam repetitivas2 o inimi!o aprende a ;o!ar con)orme as
re!ras dos com,atentes revolucion3rios. Nesse caso2 ,em possvel que a contra-!uerrilha
consi!a2 seno destruir pelo menos ,loquear a criatividade popular ;3 diminuda.
1omo manter a disciplina necess3ria ao com,ate numa tropa que se recusa o,edecer
servilmente a um che)e7 1omo evitar a )alta de coeso7 Na maioria das ve.es2 os exrcitos
revolucion3rios sucum,em ao mal da su,misso a uma causa ou a ,usca inconsequente do
pra.er.
( apelo ao sacri)cio e a renAncia )undamenta2 em nome da li,erdade2 uma escravido
)utura. :or outro lado2 a )esta prematura e a ,usca de um pra.er deve dar a coeso ao ;o!o e
disciplin3-lo. * ,usca do maior pra.er contm o risco do despra.erR eis o se!redo da sua
)ora. (nde iam ,uscar ener!ia os soldados da Grana pr-revolucion3ria2 que partiam ao
assalto de uma cidade e de. ve.es repelidos2 de. ve.es retornavam ao com,ate7 Lra na
expectativa apaixonada da )esta por vir Hneste caso2 a )esta da pilha!em e da or!iaI2 num
pra.er tanto mais vivo quanto mais lentamente construdo. * melhor t3tica )orma uma s6
unidade com o c3lculo hedonista. * vontade de viver2 ,rutal2 desen)reada para o
com,atente a mais mort)era arma secreta. Lssa arma volta-se contra aqueles que a
ameaam4 para de)ender a pele2 o soldado tem todo o interesse em atirar nos superiores.
:elas mesmas ra.+es2 os exrcitos revolucion3rios tm tudo a !anhar )a.endo de cada
homem um h3,il estrate!ista e seu pr6prio senhor2 al!um que sai,a construir o pr6prio
pra.er com consequncia.
Nas lutas )uturas a vontade de viver intensamente ir3 su,stituir a anti!a motivao da
pilha!em. * t3tica ir3 se con)undir com a cincia do pra.er2 re)letindo o )ato de a ,usca do
pra.er ;3 ser o pr6prio pra.er. Lssa t3tica pode ser aprendida todos os dias. ( ;o!o com as
armas no di)ere essencialmente da li,erdade do ;o!o2 aquela que as pessoas ,uscam mais
ou menos conscientemente em cada instante da sua pr6pria vida cotidiana. Euem no
despre.a aprender na sua simples experincia cotidiana aquilo que o mata e aquilo que o
torna mais )orte como indivduo livre2 conquista lentamente o seu diploma de estrate!ista.
$'?
1ontudo2 no existe estrate!ista isolado. * vontade de destruir a velha sociedade implica
uma )ederao de estrate!istas da vida cotidiana. W uma )ederao desse tipo que a
internacional Situacionista se prop+e desde ;3 equipar tecnicamente. * estrat!ia a
construo coletiva da plata)orma de lanamento da revoluo com ,ase nas t3ticas da vida
cotidiana individual.
* noo am,!ua de humanidade provoca s ve.es um !rau de indeciso nos movimentos
revolucion3rios espontNneos. Lm diversas ocasi+es2 o dese;o de colocar o homem no centro
das reivindica+es a,re as portas a um humanismo paralisante. Euantas ve.es o partido da
revoluo no poupou os seus pr6prios )u.iladores2 quantas ve.es no aceitou uma tr!ua
na qual o partido da ordem reuniu novas )orasM * ideolo!ia do humanismo uma arma
para a reao2 aquela que serve para ;usti)icar todas as desumanidades H os p3ra-quedistas
,el!as de StanleDvilleI
No existe compromisso possvel com os inimi!os da li,erdade2 o humanismo no se aplica
aos opressores do homem. ( aniquilamento dos contra-revolucion3rios o Anico !esto
humanit3rio que previne a crueldade do humanismo ,urocrati.ado.
Ginalmente2 um dos pro,lemas da insurreio espontNnea reside no se!uinte paradoxo4
destruir totalmente o poder por meio de a+es )ra!ment3rias. * luta pela emancipao
econKmica apenas tornou a so,revivncia possvel para todos2 mas tam,m su;eitou todos
s limita+es da so,revivncia. (ra2 certo que as massas lutavam por um o,;etivo mais
amplo2 pela mudana !lo,al das condi+es de vida. :or outro lado2 a vontade de mudar de
um s6 !olpe a totalidade do mundo possui uma dimenso mstica. W por isso que ela to
)acilmente se de!enera no mais !rosseiro re)ormismo. * t3tica apocalptica e das
reivindica+es !raduais ;untam-se2 mais cedo ou mais trarde2 em uma aliana espAria de
anta!onismos no resolvidos dialeticamente. No de surpreender que os partidos pseudo-
revolucion3rios sempre con)undam t3tica com compromisso
* revoluo no ocorrer3 por meio das conquistas parciais nem por um ataque )rontal. *
!uerra de !uerrilha uma !uerra total. W esse o caminho que toma a Pnternacional
Situacionista2 num assdio persistente e calculado em todas as )rentes # cultural2 poltica2
econKmica2 social. 1oncentrando a luta no campo da vida cotidiana2 !arante-se a unidade
do com,ate.
3
9l dtournement < no sentido amplo da palavra2 a su,verso Hno decorrer do texto usado a
palavra su,verso como sinKnimo de deturpaoI ou a deturpao Hdesvio KL utiliHa$1o 'o
Nogo ' *ala(ra# *ara r'imn#ionarF rlaLorar ou r#truturar uma 0ra#F um
*ar&gra0oF uma *ro*agan'aF % "ual"ur in#trumnto (in!ula'o I linguagm %
#Lo$an'o #ua *rG*ria Zlu!i'a$1o+ La#a'o #itua'o num #nti'o (r'a'iro
'a"uilo "u # mo'i0i!ou intn!ionalmnt *ara lh 'ar o !ontK'o (r'a'iro "u #
'i##imilou: consiste em uma reinsero !lo,al no ;o!o. W o !esto pelo qual a unidade
lAdica se apodera dos seres e das coisas petri)icadas em uma hierarquia de )ra!mentos.
<ma noite meus ami!os e eu penetramos no :al3cio da ;ustia de Uruxelas. ( prdio uma
monstruosidade2 esma!ando os ,airros po,res e prote!endo a rica avenida Fouise H de que
al!um dia )aremos um apaixonante terreno va.ioI.
$'O
Lnquanto va!3vamos pelos la,irintos de corredores2 escadarias2 salas atr3s de salas2
discutamos o que poderia ser )eito para tornar o lu!ar ha,it3vel. (cup3vamos o territ6rio
conquistado2 trans)orm3vamos por meio do poder da ima!inao o covil dos ladr+es num
)ant3stico parque de divers+es2 num pal3cio dos pra.eres2 no qual as mais picantes
aventuras concederiam o privil!io de serem realmente vividas. Lm resumo2 a su,verso
a mani)estao mais elementar da criatividade. * )antasia su,;etiva su,verte o mundo. *s
pessoas su,vertem com a naturalidade que /onsieur "ourdain e "amees "oDce )a.iam uma
prosa2 o outro <lDssesR ou se;a2 espontaneamente e com muita re)lexo.
Lm $%@@2 -e,ord2 impressionado pelo empre!o sistem3tico da su,verso )eito por
Fautramont2 chamava a ateno para a rique.a de uma tcnica a respeito da qual "orn
escreveria em $%&0 4 a su,verso um ;o!o tornado possvel pelo )ato de as coisas poderem
ser desvalori.adas. Todos os elementos do passado cultural devem ser reinvestidos ou
desaparecer. Ginalmente2 na revista Situationiste nc 0? -e,ord2 voltando a tratar do assunto2
precisava4 = *s duas leis )undamentais da su,verso so a perda de importNncia de cada
elemento independente su,vertido2 que vai at a perda completa do primeiro sentido2 e a
or!ani.ao de um novo con;unto de si!ni)icados que con)ere a cada elemento o seu novo
alcance>. *s condi+es hist6ricas atuais permitem que se;amos ainda mais precisos. * partir
de a!ora evidente que4
- onde quer que se estenda o pNntano da decomposio2 a su,verso proli)era
espontaneamente. * sociedade de consumo re)ora sin!ularmente a possi,ilidade de
or!ani.ar novos con;untos de si!ni)icadosR
- a cultura no mais um setor restrito. * arte da su,verso estende-se a todas as )ormas de
resistntica da vida cotidianaR
- a ditadura do )ra!ment3rio )a. da su,verso a Anica tcnica ao servio da totalidade. *
su,verso o !esto revolucion3rio mais coerente2 mais popular e mais ,em adaptado
pr3tica insurrecional. :or uma espcie de movimento natural2 # a paixo do ;o!o # ela
arrasta as pessoas a uma radicali.ao extrema.
Na decomposio que atin!e o con;unto dos comportamentos espirituais e materiais #
decomposio li!ada aos imperativos da sociedade de consumo # a )ase de desvalori.ao
da su,verso de al!um modo assumida e !arantida pelas condi+es hist6ricas. *
ne!atividade incrustada na realidade dos )atos )a. com que a su,verso se;a apreendida
como uma t3tica de superao2 como um ato essencialmente positivo.
Se a a,undNncia de ,ens de consumo saudada por toda parte como um passo adiante2 o
modo que esses ,ens so usados pela sociedade2 como sa,emos2 invalidam todos os seus
aspectos positivos. <ma ve. que o !ad!et antes de tudo um pretexto para o lucro dos
capitalistas e dos re!imes ,urocr3ticos2 ele no pode servir a qualquer outro )im. *
ideolo!ia do consumo a!e como um de)eito de )a,ricao2 sa,ota a mercadoria que ela
envolve e trans)orma o que poderia ser a ,ase material da )elicidade em uma nova )orma de
escravido. Nesse contexto2 a su,verso di)unde novas )ormas de uso da mercadoria. Lla
inventa um uso superior no qual a su,;etividade manipular32 em seu ,ene)cio2 aquilo que
vendido para ser manipulado contra ela. * crise do espet3culo lanar3 as )oras atuais do
lo!ro ao campo da verdade vivida. 1omo voltar contra o inimi!o as armas que as
$'@
necessidades comerciais lhe )ora a distri,uir a questo t3tica e estrat!ica central. W
necess3rio di)undir os mtodos de su,verso como um =!uia para o consumidor que quer
deixar de s-lo>.
* su,verso que )or;ou suas primeiras armas na arte tornou-se ho;e a arte de mane;ar todas
as armas. Tendo aparecido inicialmente no tur,ilho da crise cultural dos anos $%$0-9@2
estendeu-se aos poucos a todas as 3reas atin!idas pela decomposio. *pesar disso2 a arte
ainda o)erece um campo de experincia v3lido para as tcnicas de su,verso2 alm de haver
muito a ser aprendido do passado. ( surrealismo )racassou por ter tentado reinvestir os
antivalores dadastas que ainda no haviam sido completamente redu.idos a .ero. Eualquer
tentativa de construir com ,ase em elementos que no )oram completamente desvalori.ados
sempre leva 3 recuperao pelos mecanismos dominantes da or!ani.ao social. * atitude
com,inat6ria dos atuais ci,ernticos a prop6sito da arte2 vai at a or!ulhosa acumulao
insi!ni)icante de elementos quaisquer2 mesmo se esses elementos no )oram de modo
al!um dsvalori.ados. :op art e "ean-Fuc Bodard so a apolo!tica da sucata.
* expresso artstica permite i!ualmente ,uscar as ce!as e prudentemente2 novas )ormas de
a!itao e de propa!anda. Lm $%&? por exemplo2 Uernstein produ.iu uma srie de
tra,alhos em !esso com miniaturas incrustadas de soldados de chum,o2 carros tanques.
1om ttulos como =a vit6ria do ,ando de ,onnot>2 =* vit6ria da comuna de :aris>2 esses
tra,alhos ,uscavam corri!ir certos acontecimentos hist6ricos petri)icados arti)icialmente no
passado2 ,uscavam re)a.er a hist6ria do movimento oper3rio e ao mesmo tempo reali.ar a
arte. :or ser limitada2 por permanecer especulativa2 essa a!itao a,re a via
espontaneidade criadora de todas as pessoas2 mesmo que apenas por provar que em um
campo particularmente )alsi)icado como o da arte2 a su,verso a Anica lin!ua!em2 o Anico
!esto que contm a sua pr6pria crtica.
* criatividade no tem limite2 a su,verso no tem )im.
$'&
<<IV = O INTERMUNDO E A NOVA INO,[N,IA
= intermundo o terreno baldio da subetividade, o lugar no qual os res"duos do poder e
da sua corroso se misturam com a vontade de viver.
A nova inocncia liberta os monstros da interioridade, proeta a violncia obscura do
intermundo contra a vel#a ordem de coisas que sua causa.
6
Lxiste uma )ronteira tur,ulenta de su,;etividade atormentada pelo mal do poder. Nessa
.ona se a!itam os 6dios imperecveis2 os deuses da vin!ana2 a tirania das inve;as2 os ,u)os
da vontade )rustrada. W uma corrupo mar!inal que ameaa todos os lados4 um
intermundo.
( intermundo o terreno ,aldio da su,;etividade. 1ontm a crueldade essencial2 a do
policial e a do re,elde2 a da opresso e a da poesia da revolta. * meio caminho entre a
recuperao espetacular e o uso insurrecional2 o espao-tempo superior do sonhador
adquire )ormas monstruosas con)orme as normas da vontade individual so distorcidas pela
perspectiva do poder. ( empo,recimento crescente da vida cotidiana aca,ou )a.endo dele
um domnio pA,lico a,erto a todo tipo de experimento2 um campo de ,atalha exposto entre
a espontaneidade criadora e a sua corrupo. 1omo ,om explorador da mente humana2
*rtauda tem per)eita conscincia desse com,ate incerto4 o inconsciente no me pertence2
exceto no sonho. L mesmo nele eu no posso di.er se aquilo que ve;o se demorando uma
)orma marcada para nascer ou al!o su;o que eu re;eitei. ( su,consciente aquilo que
emer!e das premissas da minha vontade interior2 mas no sei muito ,em quem reina a2 e
acho que no sou eu2 mas a torrente das vontades adversas que2 no sei por que2 pensa em
mim e nunca teve outras preocupa+es no mundo e outra idia a no ser tomar o meu lu!ar
no meu corpo e no meu eu. /as2 no pr-consciente onde todas essas mesmas vontades
adversas ,uscam me a,usar e me distrair com suas tenta+es2 eu posso v-las claramente
uma ve. que me armo com toda a minha conscincia. Lu me importo com o seu tormento
so,re mim uma ve. que a!ora eu me sinto l3...desse modo perce,o que devo via;ar rio
acima e sondar minha pr-conscincia at conse!uir me ver evoluir e dese;ar. L *rtaud dir3
mais adiante 4 =)oi o peDote que me levou l3>
* aventura do ermito de Code. soa como uma advertncia. * ruptura de *rtaud com o
movimento surrealista si!ni)icativa. Lle censurou o !rupo por se aliar ao ,olchevismo2
por se pKr a servio de uma revoluo # que di!a-se de passa!em carre!a atr3s de si os
)u.ilados de Yronstadt # em ve. de colocar a revoluo a seu servio. *rtaud estava
a,solutamente certo em atacar a incapacidade do surrealismo de )undar a sua coerncia
revolucion3ria nas suas mais )rut)eras reivindica+es2 o primado da su,;etividade. /as mal
a ruptura com o surrealismo se consumou2 vemos que *rtaud se perde no delrio solipsista e
no pensamento m3!ico. Ceali.ar a vontade su,;etiva trans)ormando o mundo ;3 no o
preocupa. Lm ve. de exteriori.ar a interioridade nos )atos2 ele ir3 pelo contr3rio sacrali.3-
la2 desco,rir no mundo r!ido dos sm,olos uma realidade mtica permanente2 a cu;a
revelao s6 acedem as vias da impotncia.
$''
*queles que hesitam em lanar para )ora o incndio que o devora tm como Anica opo se
queimar2 consumir-se se!undo as leis do consumo2 na tAnica ideol6!ica de Nessus
Hmitolo!ia !re!aI. * ideolo!ia se;a ela das dro!as2 da arte da psican3lise2 da teoso)ia ou da
revoluo2 nunca muda minimamente a hist6ria.
( mundo da ima!inao a cincia exata das solu+es possveis. No um mundo paralelo
deixado mente em compensao por seus )racassos na realidade exterior. W uma )ora
destinada a preencher o )osso que separa a interioridade da exterioridade. <ma pr3xis
condenada inao.
1om suas )ixa+es e o,sess+es2 suas la,aredas de 6dio2 seu sadismo2 o intermundo parece
um esconderi;o de animais2 )uriosos por estarem aprisionados. Todos tm a li,erdade de
descer l3 por meio de um sonho2 de uma dro!a2 do 3lcool ou do delrio. Sua violncia pede
apenas para ser li,ertada. <m clima no qual ,om mer!ulhar mesmo que se;a para alcanar
a conscincia que dana e mata2 a que Norman UroVn chamou a conscincia dionisaca.
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* aurora vermelha das revoltas no dissolve as criaturas monstruosas da noite. Seste-as de
lu. e de )o!o2 espalha-as pelas cidades2 pelos campos. * nova inocncia o sonho mali!no
que se torna realidade. * su,;etividade no se constr6i sem aniquilar seus o,st3culos. Lla
,usca no intermundo a violncia necess3ria para tanto. * nova inocncia a construo
lAcida de um aniquilamento.
( mais paci)ista dos homens perse!uido por )antasias san!rentas. 1omo di)cil ser
solcito com aqueles que no podemos liquidar imediatamente2 usar a !entile.a para
desarmar aqueles que no podemos desarmar pela )ora. ]queles que quase conse!uiram
me !overnar2 tenho uma !rande dvida de 6dio. 1omo liquidar o 6dio sem liquidar a sua
causa7 * ,ar,3rie das revoltas2 o incndio2 a selva!eria popular2 os excessos que apavoram
os historiadores ,ur!ueses so exatamente a vacina contra a )ria atrocidade das )oras da
ordem e da opresso hier3rquica.
Na nova inocncia2 o intermundo derramando-se su,itamente2 su,mer!e as estruturas
opressivas. ( ;o!o da violncia pura en!lo,ado pela pura violncia do ;o!o
revolucion3rio.
( choque da li,erdade )a. mila!res. Nada resiste a ele2 nem as doenas do esprito2 nem os
remorsos2 nem a culpa nem o sentimento de impotncia2 nem o em,rutecimento produ.ido
pelo mundo do poder. Euando uma canali.ao de 3!ua arre,entou no la,orat6rio de
:avlov2 nenhum dos ces que so,reviveram inundao conservou o menor trao do seu
lon!o condicionamento. ( maremoto das !randes trans)orma+es sociais teria menos e)eito
so,re os homens do que uma inundao so,re ces7 Ceich recomenda explos+es de c6lera
para neur6ticos a)etivamente ,loqueados e muscularmente encouraados. Lsse tipo de
neurose me parece particularmente comum ho;e4 ela simplesmente o mal da
so,revivncia. L a exploso de c6lera coerente tem muita possi,ilidade de se assemelhar a
uma insurreio !eral.
Trs mil anos de escurido no resistiro a de. dias de violncia revolucion3ria. *
reconstruo social ir3 ao mesmo tempo reconstruir o inconsciente de todos.
* revoluo da vida cotidiana liquidar3 as no+es de ;ustia2 de casti!o2 de suplcio #
no+es determinadas pela troca e pelo reino do )ra!ment3rio.
$'J
No queremos ser ;usticeiros2 mas senhores sem escravos2 reencontrando2 para alm da
destruio da escravido2 uma nova inocncia2 uma nova !raa de viver. Trata-se de destruir
o inimi!o no de ;ul!3-lo. Nas vilas li,ertadas pela sua coluna2 -urruti reunia os
camponeses2 pedia-lhes para apontar os )ascistas e os )u.ilava imediatamente. * pr6xima
revoluo )ar3 o mesmo caminho mais uma ve.. Serenamente. Sa,eremos que no haver3
mais nin!um para nos ;ul!ar2 que os ;u.es estaro ausentes para sempre2 porque os
teremos comido.
* nova inocncia implica a destruio de uma ordem de coisas que apenas tem entravado a
arte de viver2 e ho;e ameaa aquilo que resta da vida autntica. No tenho necessidade
al!uma de motivos para de)ender a minha li,erdade. * cada instante o poder me coloca em
estado de le!tima de)esa. Neste ,reve di3lo!o entre o anarquista -uval e o policial
encarre!ado de prend-lo2 a nova inocncia pode reconhecer a sua ;urisprudncia
espontNnea4
- -uval2 prendo-o em nome da lei
- L eu suprimo-te em nome da li,erdade
(s o,;etos no san!ram. *queles que pensam com o peso morto das coisas morrero como
coisas. Sictor Ser!e conta como que durante o saque de Ca.oumovsXo2 al!uns
revolucion3rios )oram criticados por que,rar al!umas porcelanas. * resposta deles )oi4
que,raremos todas as porcelanas do mundo para trans)ormar a vida. Socs amam muitos as
coisas2 e muito pouco o homem. *quilo que no necess3rio destruir merece ser salvo4 a
)orma mais sucinta do nosso )uturo c6di!o penal.
$'%
<<V = ,ONTINUABO DE Z]OMQAIS DE N^SU+
NBO ]OMQAREIS POR MUITO TEMPO
Hmensagem dos *ans-0ullotes da rua 5ouffetard A 0onveno de B de7embro CDBEF1
Lm Fos *n!eles :ra!a Lstocolmo StanleDville Turim e *msterdam4 onde quer que o !esto
de recusa e uma apaixonada conscincia da necessidade de resistncia suscitem !reves nas
)3,ricas das ilus+es coletivas2 a revoluo da vida cotidiana est3 a caminho. * contestao
se intensi)ica medida que a misria se universali.a. *quilo que )oi por muito tempo
motivo de lutas espec)icas - a )ome2 a coao2 o tdio a doena2 a mentira # revela ho;e a
sua racionalidade )undamental2 a sua )orma va.ia e envolvente2 a sua a,strao
terrivelmente opressora. W no mundo do poder hier3rquico do Lstado do sacr)icio da troca
do quantitativo - a mercadoria como vontade e representao do mundo # que atacam as
)oras trans)ormadoras de uma sociedade inteiramente nova2 ainda para ser inventada e no
entanto ;3 presente. No existe mais uma re!io sequer no !lo,o na qual a pr3xis
revolucion3ria no atue como revelador2 trans)ormando o ne!ativo em positivo2 iluminando
no )o!o das insurrei+es a )ace escondida da terra2 er!uendo o mapa da sua conquista.
S6 a pr3xis revolucion3ria real pode dar instru+es precisas para a tomada de armas2 sem a
qual as melhores propostas permanecem impotentes e parciais. /as a mesma pr3xis mostra
tam,m que ela eminentemente corruptvel quando rompe com a sua pr6pria
racionalidade # uma racionalidade no mais a,strata2 mas concreta2 superao da )orma
va.ia e universal da mercadoria. S6 essa racionalidade permite uma o,;etivao no
alienante4 a reali.ao da arte e da )iloso)ia na experincia vivida individual. * linha de
)ora e de expanso dessa racionalidade nasce do encontro no )ortuito de dois p6los em
tenso. Lla a )asca entre a su,;etividade2 cu;a vontade de ser tudo sur!e do totalitarismo
das condi+es opressoras2 e a decadncia que !raas a hist6ria2 atin!e o sistema
!enerali.ado da mercadoria.
(s con)litos existenciais no se di)erenciam qualitativamente dos con)litos que a)etam o
con;unto dos homens. W por isso que os homens no podem esperar controlar as leis que
dominam a sua hist6ria coletiva se no controlam ao mesmo tempo a sua hist6ria
individual. *queles que se aproximam da revoluo a)astando-se de si mesmos # como
todos os militantes )a.em # se aproximam de costas para tr3s s avessas. 1ontra o
voluntarismo e contra a mstica de uma revoluo historicamente )atal2 necess3rio
espalhar a idia de um plano de acesso revoluo2 de uma construo simultaneamente
racional e passional na qual se unam dialeticamente as exi!ncias su,;etivas imediatas e as
condi+es o,;etivas contemporNneas. * pista de lanamento da revoluo 2 na dialtica do
parcial e da totalidade2 o pro;eto de construir a vida cotidiana na e pela luta contra a )orma
mercantil2 de modo que cada est3!io da revoluo represente um re)lexo )iel da sua
reali.ao )inal. Nem pro!rama m3ximo2 nem pro!rama mnimo nem pro!rama trasit6rio2
mas uma estrat!ia de con;unto )undada so,re as caractersticas essenciais do sistema a
destruir e contra os quais incidiro os primeiros !olpes.
No momento da insurreio2 e portanto tam,m desde a!ora2 os !rupos revolucion3rios
devero colocar !lo,almente os pro,lemas impostos pelas circunstNncias do momento2 do
mesmo modo que o proletariado os resolver3 !lo,almente ao se autodissolver.
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Lsses pro,lemas incluem4 como superar concretamente o tra,alho2 a diviso do tra,alho2 a
oposio tra,alho-la.er H pro,lema da reconstruo das rela+es humanas por uma pr3xis
apaixonada e consciente relativa a todos os aspectos da vida social etc2 etc..como coloca
/alatesta em Lscritos Cevolucion3riosIR
1omo superar concretamente a troca Hpro,lema da desvalori.ao do dinheiro2 incluindo o
uso su,versivo da moeda )alsa2 o esta,elecimento de rela+es incompatveis com o velho
sistema econKmico2 a liquidao de setores parasit3riosIR como superar concretamente o
Lstado e qualquer )orma de comunidade alienante H pro,lema da construo de situa+es2
das assem,lias auto!estion3rias2 de um direito positivo que encora;e todas as li,erdades e
que permita a supresso das tendncias restauradorasI R como or!ani.ar o movimento e sua
expanso com ,ase em .onas-chave a )im de revolucionar o con;unto das condi+es
esta,elecidas por toda parte H autode)esa2 rela+es com as re!i+es no li,ertadas2
populari.ao do uso e da )a,ricao de armasI
Lntre a velha sociedade em desor!ani.ao e a nova sociedade a or!ani.ar2 a Pnternacional
Situacionista o)erece um exemplo de um !rupo em ,usca da sua coerncia revolucion3ria.
* sua importNncia como qualquer !rupo portador da poesia2 est3 em servir de modelo
nova or!ani.ao social. W necess3rio portanto impedir que a opresso exterior Hhierarquia2
,urocrati.ao...I se reprodu.a no interior do movimento. Psso s6 pode ser asse!urado
condicionando a participao manuteno da i!ualdade real entre todos os mem,ros2 no
como um direito meta)sicio mas pelo contr3rio como uma norma a ser alcanada. W
precisamente para evitar o autoritarismo e a passividade H diri!entes versus militantesI que
o !rupo deve sancionar sem hesitar qualquer queda do nvel te6rico2 qualquer a,andono
pr3tico2 qualquer compromisso. No h3 ;usti)icativa para tolerar pessoas que o re!ime
dominante sa,e muito ,em tolerar. * excluso e o rompimento so as Anicas de)esas da
coerncia em peri!o.
-o mesmo modo2 o pro;eto de reunir a poesia esparsa implica a )aculdade de reconhecer ou
suscitar !rupos autKnomos revolucion3rios2 de radicali.3-los2 de )eder3-los sem nunca
assumir a direo deles. * )uno da P.S. uma )uno axial4 estar por toda parte como um
eixo que a a!itao popular )a. rodar e que por sua ve. a propa!a2 multiplicando o
movimento inicialmente rece,ido. (s situacionistas reconhecero os seus aliados pelo
critrio da coerncia revolucion3ria.
* lon!a revoluo nos encaminha edi)icao de uma sociedade paralela2 oposta
sociedade dominante e )orte o ,astante para su,stitui-la. /ais especi)icamente2 para a
constituio de microssociedades coli!adas2 verdadeiros )ocos de !uerrilha em luta pela
auto!esto !enerali.ada. ( verdadeiro radicalismo no ortodoxo4 ele )omenta a
diversidade e !arante todas as li,erdades. (s situacionistas no che!am portanto ao mundo
com um novo tipo de sociedade diante da qual as pessoas devem se a;oelhar. Lles mostram
somente2 lutando por si mesmos2 e com a mais alta conscincia dessa luta2 o motivo real
pelo qual as pessoas lutam2 e por que essencial adquirir a conscincia dessa ,atalha.
H$%&?-&@I
$J$
SAUDABO AOS OPER@RIOS REVOLU,ION@RIOS
* crtica radical limitou-se a analisar o Selho /undo e a sua ne!ao. Lla deve a!ora se
reali.ar na pr3tica das massas revolucion3rias ou se rene!ar tornando-se uma ,arreira
contra elas.
Lnquanto o pro;eto do homem total continuar a ser o espectro que assom,ra a ausncia de
reali.ao individual imediata2 enquanto o proletariado no tiver arrancado de )ato a teoria
queles que a aprendem com o pr6prio movimento do proletariado2 o passo )rente do
radicalismo ser3 sempre se!uido de dois passos atr3s da ideolo!ia ou )icar3 at amputado.
Pncitando os prolet3rios a se apoderarem da teoria tirada da experincia vivida cotidiana 9 e
n#o da aus!ncia da dela M uma elucida#o deveras importante. 0as o proletariado
necessita de uma liderana para agir corretamente:, a *rte de Siver se )undia
inequivocadamente com o partido da superao. /as ao mesmo tempo corria o risco de
todas as )alsi)ica+es a que a expunha o atraso em se trans)ormar essa li+es em uma
pr3tica insurrecional. No momento em que a teoria radical se torna independente do
movimento da conscincia revolucion3ria2 como quando essa conscincia su,itamente
)reada pela hist6ria2 ela se torna outra permanecendo a mesma2 no escapa completamente a
um movimento similar e inverso2 re!resso ao pensamento separado2 ao espet3culo.
/esmo quando um livro como este conse!ue incorporar a sua pr6pria crtica2 isso apenas o
exp+e aos parasitas ideol6!icos # cu;a variedade se estende do su,;etivismo ao niilismo2
passando pelo comunitarismo e pelo hedonismo apoltico # as rs inchadas da crtica
crtica.
( adiamento de uma ao oper3ria radical2 que em ,reve por3 a servio das paix+es e das
necessidades individuais as 3reas de produo e de consumo que ela a Anica inicialmente
em condi+es de su,verter2 mostrou que no possui interveno direta nos mecanismos
econKmicos conse!uia somente2 na sua )ase ascendente2 )ormular e di)undir uma teoria que2
incapa. de se reali.ar e se corri!ir por si mesma2 se trans)orma2 na )ase de derrota2 em uma
re!resso intelectual. S6 resta conscincia sem utili.ao se ;usti)icar como conscincia
utili.ada4 uma conscincia que nunca alcanou um verdadeiro xito no seu tempo se
trans)ormou unicamente em uma retrospectiva parada de ,andeiras.
*quilo que a expresso su,;etiva do pro;eto situacionista pKde dar de melhor na preparao
de /aio de &J e na tomada de conscincia das novas )ormas de explorao se trans)ormou
em se!uida na pior leitura intelectuali.ada possvel2 nascida da impotncia de um !rande
nAmero de pessoas em destruir aquilo que s6 os tra,alhadores respons3veis pelos setores-
chave da produo e do consumo poderiam destruir Hmenos2 ali3s2 com ocupao de
)3,ricas do que com sa,ota!em e su,versoI
1omo o pro;eto situacionista )oi o pensamento pr3tico mais avanado desse proletariado
sem acesso aos centros motores do processo mercantil2 e tam,m porque nunca deixou de
se atri,uir como Anica tare)a aniquilar a or!ani.ao social da so,revivncia em )avor da
auto!esto !enerali.ada2 s6 lhe resta mais cedo ou mais tarde redesco,rir o seu movimento
real no meio oper3rio2 deixando ao espet3culo e s suas )latulncias crticas o cuidado de
desenterrar a carcaa da sua anti!a encarnao para ver o que podem )a.er com esses
restos.
* teoria radical pertence a quem a torna melhor. -e)end-la contra o livro2 contra a
mercadoria cultural na qual ela permanece demasiadas ve.es e por demasiado tempo em
$J9
exposio2 no apelar para o oper3rio antitra,alho2 anti-sacri)cio2 anti-hierarquia2 contra
o prolet3rio redu.ido a uma conscincia desarmada2 das mesmas recusasR exi!ir daqueles
que esto na ,ase da luta unit3ria contra a sociedade da so,revivncia que recorram aos
modos de expresso de que disp+em com maior e)ic3cia2 aos atos revolucion3rios que
criam a sua pr6pria lin!ua!em por criarem condi+es a partir das quais no h3 recuo
possvel. * sa,ota!em do tra,alho )orado2 a destruio do processo de produo e de
reproduo da mercadoria2 a su,verso dos estoques e das )oras produtivas em proveito
dos revolucion3rios e de todos aqueles que a eles se ;untaro por atrao passional2 isso
que pode pKr )im no s6 a reserva ,urocr3tica que constituem os oper3rios intelectualistas e
os intelectuais o,reiros2 mas a separao entre intelectuais e manuais e a todas as
separa+es. 1ontra a diviso do tra,alho e contra a )3,rica universal2 viva a unidade do
no-tra,alho e a auto!esto !enerali.adaM
*s principais teses de * *rte de Siver devem a!ora se mani)estar nas mos dos seus
antileitores so, a )orma de resultados concretosR no mais em uma a!itao de estudantes
mas na revoluo total. W necess3rio que a teoria leve a violncia onde a violncia ;3 existe.
(per3rios das *stArias2 de Fim,our!2 FDon2-etroit2 Uuenos *ires2 vocs devem conceder
ao proletariado inteiro o poder de estender ao pra.er da revoluo )eita para si e para todos2
o pra.er que a cada dia se )rui no amor2 na destruio das coa+es no !o.o das paix+es.
Sem a crtica das armas2 as armas da crtica so as armas do suicdio. Euando no caem no
desespero do terrorismo ou na misria da militNncia numerosos prolet3rios se tornam
voDeurs da classe oper3ria2 espectadores do seu pr6prio potencial poster!ado. 1ontentes de
serem revolucion3rios por procurao por terem sido encornados e derrotados como
revolucion3rios sem revoluo2 esperam o momento em que a queda tendencial do poder
pequeno-,urocr3tico lhes d a chance de se o)erecerem como mediadores e se )a.erem de
diri!entes em nome da sua pr6pria impotncia o,;etiva de destruir o espet3culo. W por isso
que to importante que a or!ani.ao dos oper3rios revoltados # a Anica necess3ria ho;e #
se;a o,ra dos pr6prios oper3rios revoltados2 a )im de que sirva de modelo de or!ani.ao ao
proletariado inteiro na sua luta pela auto!esto !enerali.ada. 1om ela aca,aro
de)initivamente as or!ani.a+es repressivas Hestados2 partidos2 sindicatos2 !rupos
hierarqui.adosI e o seu corol3rio crtico2 o )etichismo or!ani.acional que )loresce no seio
do proletariado no produtor. * pr3tica imediata de tal or!ani.ao erradicar3 a contradio
entre voluntarismo e realismo2 contradio essa que mostrou os limites da Pnternacional
Situacionista e demonstrou a sua incapacidade 8 por meio da sua pr3tica de excluso e de
rompimento para tentar impedir a incessante reproduo do mundo dominante no !rupo #
de harmoni.ar os acordos e desacordos intersu,;etivos. Lla provar3 a)inal que a )rao do
proletariado separada das possi,ilidades concretas de su,verter os meios de produo no
necessita de or!ani.ao2 mas de indivduos que a;am por conta pr6pria2 )ederando-se
ocasionalmente em comandos de sa,ota!em Hneutrali.ao das redes repressivas2 ocupao
de r3dios etcI2 intervindo onde e quando a oportunidade lhes o)erea !arantias de e)ic3cia
t3tica e estrat!ica2 no tendo outra preocupao que no se;a !o.ar sem reservas e
inseparavelmente atiar por toda parte as )ascas da !uerrilha oper3ria2 o )o!o ne!ativo e
positivo que2 vindo da ,ase do proletariado2 tam,m a Anica ,ase de liquidao do
proletariado e da sociedade de classes.
(s oper3rios podem ainda no possuir a coerncia da sua )ora potencial2 mas uma coisa
certa4 uma ve. que eles alcancem essa coerncia2 a sua vit6ria ser3 de)initiva. * hist6ria
recente das !reves selva!ens e das revoltas mani)esta claramente o ressur!imento dos
conselhos oper3rios2 o retorno das 1omunas. * sA,ita reapario dessas )ormas # que
$J?
certamente encontraro um contra-ataque repressivo sem comparao com a represso aos
movimentos intelectuais # s6 surpreender3 aqueles que no discernem2 so, a diversidade da
imo,ilidade do espet3culo2 o pro!resso unit3rio da velha toupeira2 a luta clandestina do
proletariado pela apropriao da hist6ria e a trans)ormao !lo,al de todas as condi+es de
vida cotidiana. L a necessidade da hist6ria-para-si revela tam,m sua ironia na coerncia
ne!ativa qual che!a no melhor dos casos o proletariado desarmado2 uma coerncia oca
presente em toda parte como uma advertncia o,;etiva contra aquilo que ameaa por dentro
o radicalismo oper3rio4 a intelectuali.ao2 que leva a conscincia a re!redir ao patamar da
leitura de livros e da cultura4 os mediadores no controlados e a sua oposio ,urocr3tica4
os o,cecados pelo prest!io2 mais preocupados em renovar os papis do que em )a.-los
desaparecer na emulao lAdica da !uerrilha de ,aseR a renAncia su,verso concreta2
conquista revolucion3ria do territ6rio e ao seu movimento unit3rio internacional para o )im
das separa+es2 H to cansado de di!itar essa nhacaI do sacri)cio2 do tra,alho )orado2 da
hierarquia2 da mercadoria so, todas as suas )ormas.
( desa)io que a rei)icao lana criatividade de cada um ;3 no est3 nos =que )a.er7>
te6ricos mas na pr3tica do ato revolucion3rio. *quele que no desco,rir na revoluco a
paixo axial que permite todas as outras s6 pode alcanar uma caricatura do verdadeiro
pra.er. Nesse sentido a *rte de Siver Novas Bera+es o caminho mais curto da
su,;etividade individual sua reali.ao na hist6ria )eita por todos. -a perspectiva da lon!a
revoluo2 a *rte apenas um ponto2 mas um dos pontos de partida do movimento
comunalista de auto!esto !enerali.ada2 do qual ela no passa de um es,oo. <m es,oo da
sentena de morte que a sociedade da so,revivncia pronuncia contra si mesma e que a
internacional das )3,ricas2 dos campos e das ruas executar3 sem apelo.
Temos um mundo de pra.eres a !anhar2 e nada alm do tdio a perder.
5INALMENTE O 5IM
DIGITADO E REVISADO DOS PVS A ,AQEA
POR
ARNALDO DE ,ARVALPO RAMOS
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