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VOLTANDO PARA A BBLIA

Um livro sobre a interpretao da Bblia


Pastor Deivinson omes Bi!non " #dio do a$tor%
Todos os direitos reservados &
#dio eletr'ni(a) *++* " Voltando para a Bblia " edio eletr'ni(a
PR#,-.IO
Conheci o Pr. Deivinson quando, ainda seminarista, estagiava em nossa igreja. J naquele
tempo deixava perceber que era um jovem de talento. Terminado aquele perodo, perdemos o
contato, e nosso relacionamento se restringiu a encontros espordicos.
Tempos atrs, porm, ele me procurou pedindo que revisasse um livro que havia escrito este
que o leitor tem nas m!os. J "oi uma surpresa. #u desconhecia o seu pendor para as letras. $
surpresa se acentuou quando, ao examinar o material, me deparei com o produto de uma mente
capacitada para planejar e organi%ar. &ue alegria'
(ou um amante dos livros. #les s!o grandes amigos meus. Contudo, sempre que precisamos
de algo mais pro"undo ou mais elucidativo acerca de qualquer assunto no contexto evanglico, n!o
h o que "a%er sen!o recorrer a autores estrangeiros. )alta pro"undidade aos nossos. *osso povo n!o
est acostumado a pensar. (atis"a%+se com "icar na casca ou, quando muito, atravess+la.
De algum tempo para c, tem surgido um bom n,mero de escritores em nosso meio. -ns
melhores, outros n!o t!o bons. .as isso proveitoso, o exerccio tra% progresso. Dentre esses,
emerge meu amigo, o Pr. Deivinson, com a publica/!o de seu primeiro trabalho. Para ele pe/o
aten/!o e interesse, e sobretudo, o incentivo. #stou certo de que ele possui um potencial que h de
se materiali%ar em bene"cio do 0eino de Deus entre n1s.
Presbtero .arlos Alberto B$(/ins01
2greja #vanglica Congregacional em *iter1i
3arreto 4 *iter1i + 0J
INTRODU23O
5$ esse respeito temos muitas coisas que di%er e di"ceis de explicar, porquanto vos tendes
tornado tardios em ouvir. Pois, com e"eito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo
decorrido, tendes, novamente, necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais s!o os
princpios elementares dos orculos de Deus6 assim, vos tornastes como necessitados de leite e n!o
de alimento s1lido. 7ra, todo aquele que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justi/a,
porque crian/a. .as o alimento s1lido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, t8m as
suas "aculdades exercitadas para discernir n!o somente o bem, mas tambm o mal.9 :;b <.==+=>?.
#ra um culto ao ar livre. Pr1ximo ao meio+dia, num sol de ver!o intenso, um pregador de
"ei/@es simples bradava ao micro"one, e um grupo de aproximadamente vinte pessoas o escutava
extasiado, demonstrando grande interesse. #m certo momento da mensagem, aquele pregador
en"ati%avaA
+ $migo ouvinte' Continue vivendo do modo como voc8 est e (atans vai destruir a sua
vida'
+ $mm' 4 0esponderam imediatamente cinco crentes visivelmente emocionados.
+ $leluia' 4 Britou ainda uma irm! com as m!os levantadas para o alto e os olhos marejados
de lgrimas.
Provavelmente voc8 esteja imaginando que esta seja apenas mais uma 5anedota de crente9.
2n"eli%mente n!o ' Presenciei esta cena quando estava passando pelas ruas do 0io de Janeiro. 2sto
me "e% pensar em como o nosso povo evanglico n!o re"lete sobre aquilo que "ala, e provavelmente
n!o deve conhecer nem mesmo o signi"icado das palavras que s!o largamente utili%adas nos cultos.
Cejamos, agora, o signi"icado dessas palavras. $ express!o 5amm9 vem do hebraico amen,
que signi"ica 5verdadeiramente9, 5de "ato9. $ palavra expressa uma a"irma/!o certa ou con"irma/!o
de algo que "oi dito anteriormente. Deriva do verbo hebraico aman, que signi"ica 5con"irmar9,
5sustentar9, 5estabelecer+se9, 5estar certo9, 5crer em9. Portanto, mesmo sem desejar isso, aqueles
cinco crentes do exemplo acima disseram que apoiavam ou sustentavam o "ato de (atans destruir a
vida dos descrentes.
$inda mais grave o caso daquela irm!. #m completo 8xtase espiritual ela estava di%endo+
nos, ainda que inconscientemente, que devamos louvar a Deus pelo poder destrutivo do Diabo, pois
a palavra 5aleluia9 vem de dois termos hebraicosA halal, que signi"ica 5louvar9, 5exaltar9,
5vangloriar96 e Yah, que uma "orma abreviada de Yahweh, que o nome de Deus. Portanto,
5aleluia9 signi"ica 5louvai a Jeov9.
0ecentemente ouvi uma "rase muito interessante de um palestrante. #le di%iaA 5A i!re4a
evan!5li(a brasileira pode ser (omparada a $ma !rande pis(ina6 (om de/ mil metros de
e7tenso e apenas de/ (entmetros de pro8$ndidade9. D com grande pesar que, no exerccio do
ministrio, tenho observado uma srie de situa/@es desconcertantes que me "a%em concordar com
esta "rase. #ssas situa/@es me levam a constatar que n1s evanglicos temos um grande problema.
*!o resolveremos esse problema expandindo ainda mais o mercado 5gospel9, nem buscando um
espa/o mais expressivo numa rede de TC nacional e muito menos conseguindo uma maior
representatividade no Congresso *acional. Com estas tticas n!o conseguiremos resolver a
verdadeira rai% de nossa di"iculdade. #m minha opini!o, o nosso maior problema n!o externo,
interno.
$ cada dia que passa tenho conhecido mais crist!os que possuem uma car8ncia muito grande
de conte,do bblico. Pro"issionalmente, conhe/o crentes que trapaceiam e tiram proveito de
situa/@es pouco ticas. Donas de casa que servem ao (enhor e vivem tomando conta da vida alheia.
Crentes que 5assassinam9 seus "ilhos todos os dias com palavras cruis.
Crist!os que pensam 5ter o rei na barriga9 e se acham superiores a outras pessoas. # o que
di%er de determinadas prticas na igrejaE (!o tantas 5un/@es9, 5ministrios9 e 5apostolados9 que at
assustam' Doutrinas novas e antibblicas s!o criadas a cada dia, e sempre existem seguidores para
cada uma delas.
$lm disso tudo, um novo quadro de apostasia visto em nossos dias. #nquanto escrevia
estas linhas, soube que os integrantes de um grupo de 50ocF Bospel9 muito "amoso no meio
evanglico brasileiro alcan/aram certa proje/!o no meio secular e abandonaram por completo o
5segmento gospel9. *uma entrevista veiculada na 2nternet, o lder desse grupo a"irmou que sempre
criticou os evanglicos com suas letras sutis, e que mesmo assim os jovens crentes adoravam as
suas can/@es.
57 meu povo est sendo destrudo, porque lhe "alta o conhecimento9, j bradava o pro"eta
$m1s :$m >AG?, no sculo C222 a.C. *a 3blia, n1s vemos que o povo hebreu errava ao esquecer as
leis de Deus :Dt HAIJ6 2s G<A==,=I6 Jr IAKI6 KAI=6 IKAIG,IL6 7s =KAG?. 7s pro"etas do $ntigo
Testamento "oram levantados para exortar o povo a se arrepender e voltar a obedecer M vontade de
Deus :2 (m =<AII6 2s IIA=I6 #% =HAK=6 KKA==6 7s =>AI6 Jl IA=I6 .l KAL?.
*o *ovo Testamento, o quadro n!o di"erente. Desde o incio do cristianismo j havia "alta
de conte,do bblico na prtica de muitos crist!os. $o tomarmos como primeiro exemplo o texto
bblico que transcrevi no incio desta introdu/!o :;b <A==+=>?, poderemos observar que o autor da
carta aos ;ebreus procurou tratar precisamente disso. Ceja o que .arcus Dods comenta sobre os
destinatrios desta cartaA5#les tinham pro"essado o cristianismo por algum tempo :ver ;b <.=I?6 e a
sinceridade de sua pro"iss!o de " era comprovada pelo modo como tinham suportado uma severa
persegui/!o :ver ;b. =JAKK,K>?. Tinham so"rido jubilosamente o despojamento de suas posses6
tinham suportado grande con"lito de so"rimentos. .as tinham sentido como mais desgastador do
esprito o prolongado con"lito contra o pecado :ver ;b. =IAK,>?, bem como a derris!o que
experimentavam como crentes dia a dia :ver ;b. =KA=K?, do que a persegui/!o mais "ero%.
ConseqNentemente, seus joelhos se tinham a"rouxado, na vereda da resist8ncia e da atividade justas6
e as suas m!os pendiam inermes, como se "ossem homens derrotados :ver ;b =I.=I?. Tinham
estacado no progresso e corriam o perigo de desviar+se :ver ;b. GA=+> e KA=K?, permitindo que um
mau cora/!o de incredulidade surgisse neles. No se 9: de d$vidar ;$e essa (ondio de
desateno6 de semi(rena6 dei7ara<os abertos para a in($rso de ensinamentos diversos e
estran9os =ver >b% ?@)AB6 al!o pren9e de peri!os%C
=
:Bri"o meu?.
#m $pocalipse IA=+L, vemos que problema semelhante en"rentou a igreja de D"eso. Champlin
inicia o comentrio do primeiro versculo da seguinte maneiraA 5$ cidade de D"eso representa,
historicamente, uma das mais vigorosas comunidades crist!s do *.T. #m sua "un/!o pro"tica, pois,
representa a era apost1lica, dotada de sucesso e poder especiais, embora tivesse cado em vrios
erros, antes do "im de seu perodo hist1rico, o principal dos quais "oi o res"riamento de seu amor a
Cristo, com o declnio subseqNente no servi/o e no poder espiritual.9
I
*o versculo <, o (enhor Jesus lembra aos crentes e"sios que deviam buscar piedosamente
arrepender+se e voltar D pr:ti(a das primeiras obras. $queles crentes tinham cado de sua
primeira ardente devo/!o a Cristo, onde haviam estado em maiores eleva/@es espirituais. Crentes
que tinham tudo para ser vencedores, mas que estavam vivendo uma vida crist! mesquinha por
sucumbirem Ms di"iculdades.
7 nosso povo evanglico brasileiro tambm um povo so"rido. -ma sociedade com uma
injusti/a social alarmante tenta impor M igreja uma idia de moralidade e espiritualidade bastante
"rouxa. &uem n!o tem bases s1lidas na 3blia n!o suporta a press!o e adota o que esta sociedade
corrompida di% que certo. #m nome de uma religiosidade va%ia da Palavra de Deus, alguns crentes
se envolvem em diversas atividades "ora do padr!o divinamente estabelecido. Como resolver esta
situa/!oE 7 que o crente sincero pode "a%er para alcan/ar maior conte,do bblico em sua vidaE
Pense comigo. (e voc8 quiser ser aprovado no vestibular, o que dever "a%erE Bastar bastante tempo
voltando a estudar as matrias do curso mdio que ser!o alvo de sua avalia/!o, n!o verdadeE
$lguns estudantes chegam a atravessar noites em claro, para conseguir relembrar todas as matrias.
Por que com a vida crist! seria di"erenteE &uero desa"i+lo a voltar para a 3blia' (e voc8 est
desejoso de ser 5aprovado como obreiro9 :22 Tm IA=<?, deve aprender a manejar bem a Palavra da
Cerdade. Deve gastar um tempo precioso no estudo bblico e na sua aplica/!o prtica em constante
ora/!o.
=
2n C;$.PO2*, 0. *. *ovo Testamento 2nterpretado Cersculo por Cersculo. Col. <. Pg. >GH.
I
2bidem. Col. G. Pg. KH<.
7 objetivo desta pequena obra, portanto, ajud+lo a tomar uma atitudeA aprender a analisar
na 3blia, seguindo um mtodo adequado de interpreta/!o, tudo o que acontece no seu dia+a+dia.
&ualquer de"ici8ncia de conte,do bblico ser suprida por aquele que busca "a%er a vontade de Deus
incondicionalmente, em ora/!o e estudo da 3blia. (e, ao terminar este livro, voc8 estiver motivado
a voltar para 3blia em cada atitude sua e a cada momento de seu dia, terei ent!o a certe%a do dever
cumprido.
.APTULO ?
UEA N#.#FFIDAD# VITAL) OUVIR A VOG D# D#UF
5;avendo Deus, outrora, "alado, muitas ve%es e de muitas maneiras, aos pais, pelos pro"etas,
nestes ,ltimos dias, nos "alou pelo )ilho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual
tambm "e% o universo.9 :;b =.=,I?.
5Toda #scritura inspirada por Deus e ,til para o ensino, para a repreens!o, para a corre/!o,
para a educa/!o na justi/a, a "im de que o homem de Deus seja per"eito e per"eitamente habilitado
para toda boa obra.9 :ITm K.=G,=L?.
$lgumas orienta/@es s!o t!o importantes para a vida do ser humano, que as consideramos
vitais. Coc8 j desobedeceu M ordem de algum mdico, por exemploE #spero que n!o, pois o
sucesso do seu tratamento depender em grande parte da observa/!o exata do que lhe "oi receitado.
7 que o mdico "ala, nesses momentos, assume uma importPncia vital para voc8. 2sso acontece
porque um erro ou neglig8ncia no processo do tratamento pode ser "atal.
#spiritualmente, n1s tambm dependemos de orienta/@es seguras.
#ssas orienta/@es para a nossa vida espiritual s!o+nos dadas pelo pr1prio Deus :#x >.=I,=<6 (l
KI.H?.
Ceja o que nos di% ;enrQ T. 3lacFabQ sobre o modo como Deus guia os seus servosA 57
padr!o que eu vejo nas #scrituras que Deus sempre d uma dire/!o desde o incio. #le pode no
l9e di/er t$do o ;$e vo(H ;$er saber desde o in(io6 mas #le l9e dir: a;$ilo ;$e vo(H pre(isa
saber para 8a/er os a4$stamentos ne(ess:rios e dar o primeiro passo de obediHn(ia. (ua tare"a
esperar at que o .estre lhe d8 as instru/@es. (e voc8 come/ar a R"a%erS antes de ter uma dire/!o de
Deus, com certe%a voc8 ir errar9
K
:7 gri"o meu?.
.as como poderemos entrar em sintonia com Deus se n!o conseguirmos ouvir a sua vo%E D
preciso que haja uma per"eita comunica/!o entre Deus e o ser humano. #stamos, ent!o, diante de
uma quest!o bastante importanteA como ouvir a vo% de DeusE
*o $ntigo Testamento, Deus "alou de muitas maneiras di"erentes. Ceja s1A
=? $njos :Bn =G?6
I? Cis@es :Bn =<?6
K? (onhos :Bn IHA=J+=T?6
>? -so de -rim e Tumim :#x IHAKJ?6
<? $/@es simb1licas :Jr =HA=+=J?6
G? -ma vo% mansa e delicada :2 0s =TA=I?6
L? (inais miraculosos :#x HAIJ+I<?.
>
#m todos estes exemplos, o que Deus "alou "oi de importPncia vital para as pessoas no
passado. (uas vidas "oram modi"icadas radicalmente quando entraram em contato com aquilo que
Deus lhes tinha dito.
;oje, creio que Deus ainda "ala conosco, principalmente por intermdio do #sprito (anto,
quando nos ilumina ao ponto de entendermos a mensagem da 3blia. 3lacFabQ parece concordar,
pois conclui da seguinte "ormaA
5Deus "ala atravs de uma variedade de meios. No presente6 De$s 8ala primariamente
atrav5s do #sprito Fanto6 por meio da Bblia6 da orao6 das (ir($nstIn(ias e da i!re4a. D
di"cil separar esses quatro meios. Deus utili%a a 3blia e a ora/!o juntas.
)reqNentemente as circunstPncias e a igreja, ou outros crentes, ajudam a con"irmar o que Deus
est di%endo a voc8. Com muita "reqN8ncia, Deus usa as circunstPncias e a igreja para ajudar+nos a
conhecer o seu cronograma.9
<
:7 gri"o meu?.
#ste maravilhoso livro, a 3blia (agrada, que passou por tantas persegui/@es na hist1ria, tem
provado constantemente que o dep1sito onde encontramos a orienta/!o de Deus para a
humanidade.
K
3O$CU$3V, ;enrQ T., U2*B, Claude C. Conhecendo Deus e )a%endo (ua Contade. Pg. HK.
>
2bidem. Pg. H=.
<
2bidem. Pg. TI.
Ceja, agora, como aquilo que Deus "ala nas #scrituras vital para a experi8ncia de todo
crenteA
=? $ palavra de Deus a "onte de nossa vidaA
.t >A> 4 5Jesus, porm, respondeuA #st escritoA *!o s1 de p!o viver o homem, mas de
toda palavra que procede da boca de Deus.9 :compare com Dt HAK?.
Jo GAGK 4 57 esprito o que vivi"ica6 a carne para nada aproveita6 as palavras que eu vos
tenho dito s!o esprito e s!o vida.9
)p IA=G 4 5preservando a palavra da vida, para que, no Dia de Cristo, eu me glorie de que
n!o corri em v!o, nem me es"orcei inutilmente.9
Tg =A=H 4 5Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que
"Wssemos como que primcias das suas criaturas.9
I? $ palavra de Deus alimento para a nossa almaA
.t >A> 4 5Jesus, porm, respondeuA #st escritoA *!o s1 de p!o viver o homem, mas de
toda palavra que procede da boca de Deus.9 :compare com Dt HAK?.
J1 IKA=I 4 5Do mandamento de seus lbios nunca me apartei, escondi no meu ntimo as
palavras da sua boca.9
(l ==TA=JK 4 5&u!o doces s!o as tuas palavras ao meu paladar' .ais que o mel M minha
boca.9
Jr =<A=G 4 5$chadas as tuas palavras, logo as comi6 as tuas palavras me "oram go%o e
alegria para o cora/!o, pois pelo teu nome sou chamado, 1 (#*;70, Deus dos #xrcitos.9
K? D perigoso ignorar a palavra de DeusA
2s <AI> 4 5Pelo que, como a lngua de "ogo consome o restolho, e a erva seca se des"a% pela
chama, assim ser a sua rai% como podrid!o, e a sua "lor se esvaecer como p16 porquanto
rejeitaram a lei do (#*;70 dos #xrcitos e despre%aram a palavra do (anto de 2srael.9 :compare
com 2s KJA=I,=K?.
Jr HAT 4 57s sbios ser!o envergonhados, aterrori%ados e presos6 eis que rejeitaram a
palavra do (#*;706 que sabedoria essa que eles t8mE9
Xc LA=I 4 5(im, "i%eram o seu cora/!o duro como diamante, para que n!o ouvissem a lei,
nem as palavras que o (#*;70 dos #xrcitos enviara pelo seu #sprito, mediante os pro"etas que
nos precederam6 da veio a grande ira do (#*;70 dos #xrcitos.9
.t IIAIT 4 50espondeu+lhes JesusA #rrais, n!o conhecendo as #scrituras nem o poder de
Deus.9
Jo IJAT 4 5Pois ainda n!o tinham compreendido a #scritura, que era necessrio ressuscitar
ele dentre os mortos.9
$t =KAIL,IH 4 5Pois os que habitavam em Jerusalm e as suas autoridades, n!o conhecendo
Jesus nem os ensinos dos pro"etas que se l8em todos os sbados, quando o condenaram, cumpriram
as pro"ecias6 e, embora n!o achassem nenhuma causa de morte, pediram a Pilatos que ele "osse
morto.9
22 Co KA=<,=G 4 5.as at hoje, quando lido .oiss, o vu est posto sobre o cora/!o
deles. &uando, porm, algum deles se converte ao (enhor, o vu lhe retirado.9
>? $ palavra de Deus norma de " e deverA
Pv ITA=H 4 5*!o havendo pro"ecia, o povo se corrompe6 mas o que guarda a lei, esse
"eli%.9
2s HA=T,IJ 4 5&uando vos disseremA Consultai os necromantes e os adivinhos, que
chilreiam e murmuram, acaso, n!o consultar o povo ao seu DeusE $ "avor dos vivos se consultar!o
os mortosE Y lei e ao testemunho' (e eles n!o "alarem desta maneira, jamais ver!o a alva.9
Jo =IA>H 4 5&uem me rejeita e n!o recebe as minhas palavras tem quem o julgue6 a pr1pria
palavra que tenho pro"erido, essa o julgar no ,ltimo dia.9
Bl =AH 4 5.as, ainda que n1s ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que
v alm do que vos temos pregado, seja antema.9
2 Ts IA=K 4 57utra ra%!o ainda temos n1s para, incessantemente, dar gra/as a DeusA que,
tendo v1s recebido a palavra que de n1s ouvistes, que de Deus, acolhestes n!o como palavra de
homens, e sim como, em verdade , a palavra de Deus, a qual, com e"eito, est operando
e"ica%mente em v1s, os que credes.9
$lm dos textos acima relacionados, que mostram a necessidade vital de ouvirmos a vo% de
Deus atravs da 3blia, observe outros motivos igualmente importantes para que tenhamos contato
com ela em nosso dia a diaA
=? $ palavra de Deus b8n/!o para as nossas vidas 4 Js =AH6 (l =TA==6 .t LAI>6 Oc ==AIH6 Jo
<AI>6 2 Tm =AH6 $p =AK.
I? $ palavra de Deus "ornece lu% nas trevas 4 (l =TAH6 ==TA=J<,=KJ6 Pv GAIK6 22 Pe =A=T.
K? $ palavra de Deus "oi amada pelos santos 4 (l ==TA>L,LI,HI,TL,=>J,=GK6 Jr =<A=G.
>? $ palavra de Deus permanece para sempre 4 (l ==TAHT,=<I6 2s >JAH6 .t <A=H6 I>AK<6 2 Pe
=AI<.
<? $ palavra de Deus puri"ica a nossa vida 4 (l ==TAT6 Jo =<AK6 =LA=L6 #" <AIG6 2 Pe =AII.
G? $ palavra de Deus poderosa em sua in"lu8ncia 4 atravs dos ttulos que ela aplica a si
mesmaA
a? Chama devoradora 4 Jr <A=>6
b? .artelo despeda/ador 4 Jr IKAIT6
c? )or/a que d vida 4 #% KLAL :compare com $t =TAIJ?6
d? Poder salvador 4 0m =A=G6
e? $rma 4 #" GA=L6
"? (onda 4 ;b >A=I.
L? $ palavra de Deus per"eita 4 (l =TAL6 ==TA=>I6 Pv KJA<.
H? $ palavra de Deus pura 4 (l =IAG6 =HAKJ6 =TAH6 0m LA=I.
T? Promessas para os que guardam a palavra de DeusA
a? Cida eterna 4 Jo HA<=6
b? Consolo permanente 4 0m =<A>6
c? Comunh!o divina 4 Jo =>AIK6
d? 0evela/!o divina 4 Jo =LAG6
e? (eguran/a 4 2 Jo IAK6
"? $cesso a Deus 4 $p KAH.
J sabemos que ouvir a vo% de Deus essencial, e que Deus "ala conosco principalmente pela
3blia. Durante quanto tempo e em que pro"undidade, ent!o, devemos ter contato com a 3bliaE
$penas a leitura espordica n!o nos trar o bene"cio desejado.
Devemos estud+la com mtodo e dilig8ncia, gastando o tempo adequado para mergulharmos
em seus mistrios mais pro"undos.
Ceja o que Deus nos di% acerca do estudo diligente de sua palavraA
Dt =LA=T 4 5# o ter consigo e nele ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer
o (#*;70, seu Deus, a "im de guardar todas as palavras desta lei e estes estatutos, para cumpri+
los.9
Jo <AKT 4 5#xaminais as #scrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e s!o elas
mesmas que testi"icam de mim.9
$t =LA== 4 57ra, estes de 3eria eram mais nobres que os de TessalWnica6 pois receberam a
palavra com toda a avide%, examinando as #scrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de
"ato, assim.9
0m =<A> 4 5Pois tudo quanto, outrora, "oi escrito, para o nosso ensino "oi escrito, a "im de
que, pela paci8ncia e pela consola/!o das #scrituras, tenhamos esperan/a.9
Cl KA=G 4 5;abite, ricamente, em v1s a palavra de Cristo6 instru+vos e aconselhai+vos
mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cPnticos espirituais, com
gratid!o, em vosso cora/!o.9
$ 3blia tambm nos orienta que os preceitos de Deus devem ser guardados em nosso
cora/!oA Dt GAG6 ==A=H6 KJA=>6 (l ==TA==6 0m =JAH.
$lm do "ato de ser uma ordem claramente de"inida por Deus, o estudo bblico deve ser
reali%ado com bastante seriedade, porque "oi isso que "e% o nosso .estre. *1s somos crist!os e,
como crist!os, somos seguidores do (enhor Jesus Cristo. Por isso, devemos imitar o exemplo
deixado por ele :2 Co IA=>+=G?.
#le venceu as tenta/@es tomando por base a correta interpreta/!o das #scrituras (agradas :.t
>A=+==?. Ceja o que comenta T. Z. ;urt a este respeitoA 5$lgo que aprendemos sobre a mente de
Cristo que ele a preen(9e$ (om as #s(rit$ras. Jesus conhecia a vontade de seu Pai e estava
preparado para resistir M tenta/!o quando ela chegasse. As #s(rit$ras a4$daram Jes$s a manter
s$a mente limpa e despol$da9
G
:7s gri"os s!o meus?.
7 ministrio de Cristo era baseado no ensino da palavra de Deus :.t IIA=G6 .c =JA=6 =IA=>6
Oc IJAI=6 $t =A=?. #le ensinava com autoridade os caminhos de Deus :.t LAIT6 .c =AII?. #le
considerava mais importante "a%er a vontade de Deus do que satis"a%er Ms suas necessidades "sicas
mais urgentes :Jo >AK=+K>6 <AKJ6 GAKH6 =LA>?.
Para Jesus, estar em comunh!o com Deus era algo mais vital do que o alimento que comia, a
gua que bebia, a roupa que vestia ou o con"orto mais essencial que poderia estar usu"ruindo.
&uando estava prestes a ser entregue para morrer, Jesus derramou seu cora/!o diante de Deus,
di%endo+lhe que pre"eria ver cumprida a vontade divina do que a sua pr1pria vontade :Oc IIA>I?.
.esmo em grande agonia de alma, a ponto de seu suor tornar+se em gotas de sangue :Oc IIA>>?, o
(enhor Jesus Cristo colocou+se M merc8 da vontade do Pai. *a cru%, acredito que o seu maior
so"rimento "oi o "ato de Deus ter se a"astado naquele momento :.t ILA>G6 .c =<AK>?.
7 mesmo nvel de submiss!o esperado daqueles que seguem o exemplo de Cristo. .as
como proceder quando tivermos certe%a de que o (enhor est nos revelando sua vontade no estudo
da 3bliaE Ceja o que di% 3lacFabQA 5... quando o #sprito (anto revela uma verdade espiritual da
palavra de Deus, ele est se relacionando pessoalmente com a sua vida. 2sso um encontro com
Deus. $ seqN8ncia a seguinteA
=. Coc8 l8 a palavra de Deus 4 a 3blia.
I. 7 #sprito da verdade toma a palavra de Deus e revela a verdade.
K. Coc8 ajusta a sua vida M verdade de Deus.
>. Coc8 obedece a Deus.
<. Deus atua em voc8 e atravs de voc8 para reali%ar seus prop1sitos.9
L
7bserve, ainda, alguns procedimentos prticos para quando "or estudar a 3bliaA
5&uando Deus o indu%ir a uma nova compreens!o a respeito dele ou dos seus modos de agir
atravs das #scriturasA
#screva o:s? versculo:s? em um dirio espiritual.
.edite nesse:s? versculo:s?.
#stude o trecho, mergulhando em seu signi"icado. 7 que Deus est revelando acerca de si
mesmo, de seus prop1sitos e seus modos de agir.
G
;-0T, T. Z., U2*B, Claude *. $ .ente de Cristo. Pg. GK.
L
3O$CU$3V, ;enrQ T., U2*B, Claude C. Conhecendo Deus e )a%endo (ua Contade. Pg. TK.
2denti"ique os ajustes que voc8 precisa "a%er em sua vida pessoal, em sua "amlia, em sua
igreja e em seu trabalho, para que Deus possa operar daquela maneira com voc8.
#screva uma ora/!o de resposta a Deus.
)a/a os ajustes necessrios com Deus.
)ique observando como Deus pode usar essa verdade a respeito dele em sua vida durante o
dia.9
H
(e voc8 percebeu que Deus "alou com voc8 ao estudar a 3blia, a resposta que voc8 dar a ele
essencial. Coc8 tem que ajustar a sua vida M verdade divina. *!o adianta voc8 saber o que deve
"a%er e n!o "a%er. Tem que haver mudan/a.
#nt!o, tente tomar as seguintes resolu/@es prticas diante de DeusA
=? Oeia diariamente uma parte da palavra de Deus.
I? #stude minuciosamente passagens bblicas, para ver o que Deus deseja que voc8 creia ou
"a/a em resposta M sua palavra.
K? #stude temas relacionados na 3blia para entender, com maior clare%a, o que Deus est
di%endo sobre um assunto particular.
>? .emori%e versculos, passagens, captulos, inclusive livros da 3blia.
<? .edite na palavra de Deus. Pense no que ele est di%endo por meio dela.
G? #xamine a palavra de Deus com outros crentes. Deus poder dar+lhe idias por meio de
outro crente.
T
*!o esque/a que, com o estudo contnuo da 3blia e muita ora/!o, o crente estar "a%endo a
sua parte para adquirir maior conte,do bblico em sua vida. Desta maneira, estar cada ve% mais
apto para analisar biblicamente todos os acontecimentos de seu dia+a+dia.
.as, como estudar minuciosamente a 3blia de modo a suprir essa necessidade de conte,doE
#ste ser o objeto de nosso estudo nos pr1ximos captulos.
H
2bidem. Pg. T>.
T
;-0T, T. Z., U2*B, Claude *. $ .ente de Cristo. Pg. G<.
.APTULO *
.OEO FUPRIR #FFA N#.#FFIDAD#K
5I< # eis que certo homem, intrprete da Oei, se levantou com o intuito de pWr Jesus M prova e
disse+lheA .estre, que "arei para herdar a vida eternaE IG #nt!o, Jesus lhe perguntouA &ue est
escrito na OeiE Como interpretasE IL $ isto ele respondeuA $mars o (enhor, teu Deus, de todo o
teu cora/!o, de toda a tua alma, de todas as tuas "or/as e de todo o teu entendimento6 eA $mars o
teu pr1ximo como a ti mesmo. IH #nt!o, Jesus lhe disseA 0espondeste corretamente6 "a%e isto e
vivers. IT #le, porm, querendo justi"icar+se, perguntou a JesusA &uem o meu pr1ximoE KJ Jesus
prosseguiu, di%endoA Certo homem descia de Jerusalm para Jeric1 e veio a cair em m!os de
salteadores, os quais, depois de tudo lhe roubarem e lhe causarem muitos "erimentos, retiraram+se,
deixando+o semimorto. K= Casualmente, descia um sacerdote por aquele mesmo caminho e, vendo+
o, passou de largo. KI (emelhantemente, um levita descia por aquele lugar e, vendo+o, tambm
passou de largo. KK Certo samaritano, que seguia o seu caminho, passou+lhe perto e, vendo+o,
compadeceu+se dele. K> #, chegando+se, pensou+lhe os "erimentos, aplicando+lhes 1leo e vinho6 e,
colocando+o sobre o seu pr1prio animal, levou+o para uma hospedaria e tratou dele. K< *o dia
seguinte, tirou dois denrios e os entregou ao hospedeiro, di%endoA Cuida deste homem, e, se
alguma coisa gastares a mais, eu to indeni%arei quando voltar. KG &ual destes tr8s te parece ter sido
o pr1ximo do homem que caiu nas m!os dos salteadoresE KL 0espondeu+lhe o intrprete da OeiA 7
que usou de miseric1rdia para com ele. #nt!o, lhe disseA Cai e procede tu de igual modo.9
:Oc =JAI<+KL?
7 #vangelho algo maravilhoso' &uem n!o se deleita ao ler passagens como estaE #ste um
dos textos mais utili%ados quando se quer tratar do assunto da assist8ncia aos necessitados.
*este captulo, usarei esta parbola para identi"icar o modelo bblico sobre como suprir uma
necessidade vital. .ais tarde, aplicarei este mesmo princpio M necessidade espiritual de estudar a
3blia6 que como vimos no captulo anterior, tambm uma necessidade vital.
De um modo geral, a 3blia menciona diversas ve%es as necessidades vitais humanas :Dt
=<AH6 Pv GA==6 I>AK>6 .t GAH6 Oc ==AH6 =<A=>6 $t IA><6 >AK<?. #la tambm reconhece a exist8ncia dos
necessitados :Dt I>A=>6 2 (m IAH6 J1 <A=<6 (l >JA=L6 GTAKK6 LJA<6 LIA=K6 =JLA>=6 ==KAL6 2s =>AKJ6
I<A>6 $t >AK>6 IJAK<6 #" >AIH6 Tt KA=>?, e lista at mesmo os santos entre estes :0m =IA=K6 22 Co
TA=I6 =IA=J6 )p IAI<6 >A=G,=T6 2 Jo KA=L?. #m (l KLAI<, no entanto, vemos o cuidado especial do
(enhor para com os justos necessitados. 7 (enhor Jesus tambm en"oca o assunto das necessidades
humanas usando uma ttica muito conhecida e apreciada em seu tempo 4 uma parbola. $ palavra
portuguesa 5parbola9 vem diretamente do grego parabol, que signi"ica 5pWr ao lado de9,
5comparar9. D uma hist1ria que serve como ilustra/!o de uma verdade ou ensino. ;alleQ "a% um
comentrio bastante interessante sobre a importPncia da parbola do bom samaritano :Oc =JAI<+KL?
com respeito M necessidade do amor ao pr1ximoA
5D um dos trechos clssicos, dos mais majestosos, que existem na literatura sobre essa
quest!o de benevol8ncia. Oucas acabara de di%er que Jesus "ora rejeitado pelos samaritanos, TA<I.
Jesus aqui reageA exalta um samaritano, "a%endo+o objeto do amor de todos os sculos "uturos.9
=J
Come/arei a analisar o texto com o v. I<, onde temos a "igura de um homem importante6 um
5especialista na lei de Deus9. $ 3blia Cida *ova tra% a seguinte observa/!o sobre este homemA
52ntrprete. Br. nomiFos, RadvogadoS. #ra um te1logo judeu, autoridade na Oei :torah? de Deus :c".
==A><?.9
==
Jesus interrogado por ele sobre a quest!o da salva/!o eterna. Como adquiri+laE 7 que
prescrevia a Oei com respeito a este assuntoE $o invs de Jesus citar uma centena de versculos da
3blia a um doutor da Oei que certamente j os conhecia, Jesus responde apenas com uma outra
perguntaA 5&ue est escrito na OeiE Como interpretasE9. Certamente o (enhor indagou qual era a
interpreta/!o particular daquele legalista acerca da Oei de .oiss com o intuito de que ele mesmo
=J
;$OO#V, ;. ;. .anual 3blico. Pg. >>G.
==
3blia Cida *ova. 2n Ooc. Pg. HH.
respondesse M pergunta. Jesus sabia que todos os que l8em a 3blia interpretam+na segundo o seu
pr1prio ponto de vista, da o motivo de tantas vis@es di"erentes acerca do mesmo texto bblico.
Pela resposta apresentada por aquele magistrado, percebemos que ele realmente compreendia
a 3blia, pois resumiu corretamente a Oei, re"erindo+se a Dt GA< e Ov =TA=H. *o v. IH, Jesus aprova a
resposta dada e aconselha+o a coloc+la em prtica. Cemos, ent!o, que aquele homem religioso
procurou Jesus n!o porque estava verdadeiramente buscando uma in"orma/!o sobre a vida eterna,
pois j conhecia bem a resposta, mas estava procurando algo que lhe possibilitasse acus+lo. (ua
inten/!o era maligna desde o come/o.
0eagindo ao que Jesus "alara, o doutor da Oei tentava justi"icar+se sobre o motivo pelo qual o
procurou "a%endo outra pergunta :v. IT?A 5&uem o meu pr1ximoE9. Jesus responde com uma
parbola :v. KJ?. Ceja o comentrio da 3blia de #studo de Benebra a este respeitoA 5$ parbola
responde M quest!oA Rquem o meu pr1ximoES, e n!o M quest!o concernente ao que algum deve
"a%er para ser salvo. 7s judeus tinham vrias idias a respeito de Rpr1ximoS, mas elas se limitavam a
2srael.9
=I
$o contar a parbola, Jesus mexe com a imagina/!o dos seus ouvintes sobre os perigos que
aquele homem en"rentou. #ra muito comum os assaltos M beira da estrada. Ceja alguns detalhes do
trajeto citado por Jesus, que era bem conhecido de seu p,blicoA 57 caminho de Jerusalm para
Jeric1, que em apenas I< Fm abaixa cerca de =.JJJ m at chegar ao vale do Jord!o, passa por
lugares desertos, e era conhecido pelos "reqNentes assaltos de bandidos a viajantes. 7s ouvintes de
Jesus iriam supor que o homem desta parbola era um judeu.9
=K

*o v. KK, temos uma "ina ironia "eita por Jesus. 7s judeus odiavam os samaritanos por
quest@es meramente polticas e raciais. 7bserve dois comentrios a respeitoA 5$ ironia transparece
em que o ben"eitor um herege, excludo por de"ini/!o do direito de ser Rpr1ximoS do judeu, errado
tanto na doutrina como na prtica da religi!o :c" Jo >AIJ ss?6 mesmo assim, tinha um amor real pelo
inimigo.9
=>
5Jesus escolheu de prop1sito os despre%ados samaritanos para ilustrar o correto
tratamento que se deve dar ao pr1ximo. *em mesmo o altamente reverenciado levita :ver o vs. KI?
demonstrou possuir o desenvolvimento espiritual e a gra/a para acudir a um semelhante seu em
necessidade. 2sso, juntamente com a mesma atitude exibida por um sacerdote :ver o vs. K=?, deve ter
sido especialmente contundente para os judeus que ouviam a Jesus.9
=<
Provavelmente os judeus aprovavam a atitude daqueles religiosos da parbola contada por
Jesus, pois a Oei de .oiss proibia claramente qualquer contato de um judeu com um homem ou
animal morto :Ov I=A=+=I6 *m <AI6 =TA==+II?. $ julgar pela apar8ncia daquele homem, o sacerdote
e o levita provavelmente pensaram que ele estivesse morto. *!o quiseram nem ao menos veri"icar
se realmente estava morto ou n!o. D um exemplo clssico de como o excesso de %elo religioso pode
diminuir o amor de quem serve a Deus.
$o encontrar o moribundo sujo e mortalmente "erido M beira da estrada, o samaritano socorre+
o imediatamente com os mantimentos que trouxera para o seu pr1prio sustento, segundo os
conhecimentos da medicina de sua pocaA 5 R... aplicando+lhes 1leo e vinho ...S. Pelos escritos dos
rabinos sabe+se que o 1leo e vinho eram utili%ados como agentes curativos. RTodo temor do risco de
ser surpreendido pelos assaltantes, ou pela polcia romana, que poderia pensar que ele "osse o
assaltante, "oi posto de lado. 7 1leo e o vinho que ele trouxera para o seu pr1prio consumo e bem+
estar "oi usado largamente, segundo a cirurgia primitiva da poca, o ,ltimo para limpar os
"erimentos, e o primeiro para aliviar a in"lama/!o. Desistiu de sua pr1pria montaria ... e prosseguiu
viagem a p ...S :#llicott, in loc?.9
=G
$lm de utili%ar de seu pr1prio mantimento para socorrer o necessitado, o bom samaritano
tambm n!o encontrou di"iculdade para "inanciar liberalmente o tratamento adequado, dando ao
dono da hospedaria mais que o dinheiro necessrioA 5R... dois denrios ...S Y base do trecho de .t.
=I
3blia de #studo de Benebra. 2n Ooc. Pg. =.IJJ.
=K
3blia de #studo $lmeida. 2n Ooc. Pg. ==J.
=>
3blia Cida *ova. 2n Ooc. Pg. HH.
=<
C;$.PO2*, 0. *. 7 *ovo Testamento 2nterpretado Cersculo por Cersculo. Pg. =JT.
=G
2bidem. Pg. ==J.
IJAI, aprendemos que o salrio ordinrio de um trabalhador era de um denrio por dia. (e
tomarmos por base o clculo existente no trecho de .c. GAKL, veremos que era su"iciente para pagar
a re"ei/!o de vinte e cinco homens. 7 que o samaritano deu, portanto, n!o era meramente o
su"iciente, mas em realidade "oi uma o"erta bastante liberal. Porm, alm dos dois denrios, deu
tambm Rcarta brancaS, porquanto prometeu pagar quaisquer despesas adicionais que porventura
tivessem de ser "eitas com a vtima, durante sua perman8ncia na hospedaria. $ssim sendo,
veri"icamos os sucessivos estgios dos sentimentos humanitrios daquele samaritano. $nte o
so"rimento humano, interrompeu a sua viagem. #mpregou provis@es de boca que trouxera para seu
pr1prio uso e con"orto. Continuou a viajar a p, "im de que o "erido pudesse seguir montado no
animal. Correu o risco de ser assaltado e "erido pelos assaltantes. Contribuiu livremente com seu
dinheiro para as despesas do "erido, sem esperar qualquer recompensa por isso, e prometeu que
pagaria alm daquilo que j dera, se necessrio "osse.9
=L
$ li/!o est bastante clara para o magistrado judeu. 7 que se mostrou verdadeiramente
5pr1ximo9 ao necessitado "oi o samaritano, e n!o os doutores da Oei. Ceja ainda um detalhe
interessante que a 3blia de #studo $lmeida destaca, no v. KLA 5D irWnico ver como o mestre da Oei,
a quem as suas tradi/@es impediam considerar como Rpr1ximoS a um samaritano, n!o se digna a
responder diretamente com as palavras Ro samaritanoS, mas tampouco pode evitar a resposta
1bvia.9
=H
*1s tambm podemos tirar algumas li/@es gerais desta maravilhosa hist1ria contada por
Jesus. Ceja como est na 3blia Cida *ovaA 5 ... R7 3om (amaritanoS ensina queA =? religiosidade
n!o signi"ica, automaticamente, bondade6 I? *osso Rpr1ximoS pode ser algum "ora do nosso grupo,
ra/a ou religi!o6 K? 7 amor real requer sacri"cio como Cristo demonstrou :c" 0m <AH?.9
=T
De acordo com o objetivo deste livro, quero destacar dois princpios elementares que o
samaritano observou no trato de uma necessidade vital. #m primeiro lugar, houve urg8ncia no
socorro, pois o homem "erido n!o sobreviveria se aquele samaritano ainda "osse procurar ajuda. )oi
preciso uma atitude imediata para estancar o sangue, limpar as "eridas e desin"lamar os hematomas.
2sso tudo "oi "eito pelo samaritano sem ao menos pensar em seu pr1prio con"orto. 7bserve outros
textos bblicos que tratam sobre a urg8ncia no trato de uma necessidade vitalA (l KHAII6 >GA=6 ;b
>A=G.
#m segundo lugar, o samaritano estava plenamente capacitado para o socorro. (e ele n!o
conhecesse os mtodos de primeiros socorros da poca, ou n!o tivesse os mantimentos e o dinheiro
su"iciente para o tratamento, aquele homem "erido n!o "icaria curado. $ sua quali"ica/!o para
resolver aquela situa/!o de emerg8ncia "oi imprescindvel para o sucesso. Ceja outros textos
bblicos que nos orientam quanto M capacita/!o para o socorroA 22 Cr =>A==6 (l >GA=6 =JHA=I6
=I=A=,I6 =I>AH6 $t ==AIT6 ;b IA=H.
Podemos perceber duas qualidades essenciais para que o samaritano pudesse lidar com aquela
necessidade vitalA agir com rapide% e e"ici8ncia. 7 mesmo princpio deve ser aplicado por aquele
que deseja estudar as #scrituras, visando aumentar o conte,do bblico em sua vida. .as esse ser o
assunto dos dois ,ltimos captulos.
=L
2bidem. Pg. ==J.
=H
3blia de #studo $lmeida. 2n Ooc. Pg. ==J.
=T
3blia Cida *ova. 2n Ooc. Pg HH
.APTULO @
VOLTANDO PARA A BBLIA .OE URLN.IA
5... para que n!o mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao
redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela ast,cia com que indu%em ao
erro. .as, seguindo a verdade em amor, cres/amos em tudo naquele que a cabe/a, Cristo, de
quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa
coopera/!o de cada parte, e"etua o seu pr1prio aumento para a edi"ica/!o de si mesmo em amor.9
:#" >A=>+=G?.
5(atans venceu Jesus na cru%9 4 Uenneth Copeland
5Coc8 n!o est olhando para .orris Cerullo 4 voc8 est olhando para Deus, est olhando para
Jesus9 4 .orris Cerullo
5*unca, jamais, em tempo algum, v ao (enhor e digaA Rse "or da tua vontade ...S *!o permita
que essas palavras destruidoras da " saiam de sua boca9 4 3ennQ ;inn
5Deus precisa receber permiss!o para trabalhar neste reino terrestre em "avor do homem ...
(im' Voc est no controle das coisas! $ssim, se o homem detm o controle, quem deixou de
exerc8+loE Deus9 4 )redericF U. C. Price
57 homem "oi criado em termos de igualdade com Deus, e podia permanecer na presen/a dele
sem qualquer consci8ncia de in"erioridade9 4 Uenneth #. ;agin
(empre soube que as doutrinas "alsas preocupavam bastante o povo de Deus no passado :Dt
=KA=+<6 =HAIJ+II6 Jr =>=K+=H6 IKAT+>J6 #% =KA=+IK6 IIAIH6 .q KA<+H6 Xc =KA=+G6 .t <A=T6 =<AT6
=GA=I6 $t =<AI>6 Cl IAH6 2 Tm =AK+L6 >A=+<6 GAK+<6 22 Tm >A=+<6 Tt =A=J+=G6 ;b =KAT6 22 Pe IA=+K6
KA=>+=H?. .as, quando li estas 5prolas9 no livro de ;anF ;anegraa""
IJ
pela primeira ve%, "iquei
bastante assustado. D possvel que ministros do evangelho, comprometidos com a palavra de Deus,
mantenham opini@es t!o controvertidas como estasE # o que di%er do rebanho evanglicoE &ue tipo
de pasto lhe o"erecido por estes modernos 5pastores9. Como vimos no captulo anterior, chegamos
M primeira "orma de tratarmos da necessidade vital do estudo da 3blia. Devemos voltar para a
3blia com urg8ncia, porque muitos ventos de doutrina j enganam in,meros crist!os de nossos
dias.
*o texto bblico de abertura deste captulo :#" >A=>+=G?, vemos que o ap1stolo Paulo nos tra%
duas compara/@es bastante interessantes. *a primeira, ele compara a escasse% de conte,do bblico
por parte de alguns crist!os com a imaturidade de uma crian/a.
*o v. =>, temos a seguinte express!oA 5para que n!o mais sejamos como meninos9.
*o original grego, a palavra 5meninos9 nepioi, que signi"ica 5in"antes9 ou 5criancinhas que
ainda n!o "alam9. D a idia de crentes meninos, isto , imaturos e inseguros. 7bserve que as
palavras 5meninos inconstantes9 contrastam com a express!o 5var!o per"eito9 :v. =K?. $ segunda
compara/!o, "eita entre o crente inseguro na " e um barquinho M deriva numa horrenda
tempestade. 7 barquinho o crente, e os "ortes ventos da tempestade s!o as "alsas doutrinas. Ceja
como Champlin comenta este trechoA 5Paulo lan/a m!o de uma met"ora baseada nos costumes
nuticos :ver tambm Tg. =AG?. Paulo j havia viajado por muitas ve%es por mar. (abia o que
signi"icava um navio ser apanhado por ventos "ortes, ser a/oitado pelas ondas e nau"ragar. $ssim
tambm os homens, quando n!o s!o "irmes na " em Cristo, s!o apanhados na voragem da
tempestade de opini@es contrrias, de doutrinas erradas, sendo atirados de uma para outra posi/!o,
mudando "acilmente de doutrinas e idias.9 I
I=
*!o tratarei aqui dos ventos de doutrina pregados pelos grupos religiosos n!o evanglicos,
por ser geralmente not1rio aos crentes que possuem nature%a contrria aos princpios crist!os.
Tocarei apenas nos desvios cometidos pelos nossos irm!os na ", que, por serem de origem interna,
podem passar despercebidos em nossas igrejas.
Talve% voc8 possa "icar apreensivo pelo "ato de eu citar os desvios e o nome dos lderes que
os promoveram. D bom deixar claro que o objetivo ,nico desta modesta obra precaver o povo de
IJ
;$*#B0$$)), ;anF. Cristianismo #m Crise. Pgs. =K, =>.
I=
C;$.PO2*, 0. *. *ovo Testamento 2nterpretado Cersculo Por Cersculo. Pg. GJ>.
Deus contra esses "alsos mestres. Para tanto, procurarei ser o mais imparcial possvel, citando
sempre as "ontes bibliogr"icas para uma "utura anlise que porventura voc8 queira "a%er. $lguns
irm!os at j sugeriram que eu n!o deveria 5julgar9 ningum, e deixar que o povo de Deus so"ra
essas in"lu8ncias perniciosas. *o entanto, voc8 pode ver que no *ovo Testamento existem diversas
advert8ncias aos crist!os contra vrias doutrinas erradas :.t <A=T6 =<AT6 0m =>A=<6 2 Co <AG6 HA=J6
Bl <AT6 2 Tm =AL6 >AI6 GAK6 22 Tm >AK6
Tt =A==6 22 Pe IA=?, e algumas dessas advert8ncias "oram acompanhadas at mesmo com a
cita/!o dos nomes de "alsos mestres :2 Tm =A=H+IJ6 22 Tm IA=>+=T6 Tt KA=J,==?.
7bserve, ainda, o seguinte texto bblicoA 5$mados, quando empregava toda a dilig8ncia em
escrever+vos acerca da nossa comum salva/!o, "oi que me senti obrigado a corresponder+me
convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela f ue uma ve! por todas foi entregue
aos santos.9 :Jd K?. Ceja, agora, como ;. $. 2ronside, pastor da .oodQ .emorial Church em
Chicago, #-$, comenta este versculoA 5$ " signi"ica todo o corpo de verdades reveladas, e
batalhar por toda a verdade de Deus exige algum ensino negativo... &ualquer erro, ou combina/!o
verdade+erro, exige ser imediatamente exposto e repudiado. (er negligente neste dever signi"ica ser
in"iel a Deus e M (ua Palavra, e ser um traidor das almas em perigo pelas quais Cristo morreu.9
II
Portanto, quando eu estiver citando nomes de pastores, evangelistas ou qualquer lder
eclesistico, estarei "a%endo com o ,nico intuito de alert+lo contra essas heresias de"ormadoras do
evangelho.
-ma pergunta permanece no arA o que tem motivado crentes sinceros a buscar alento na
prega/!o de "alsas doutrinas, como as que vimos relacionadas no incio deste captuloE (e
tomarmos por base a conhecida 5teologia da prosperidade9, por exemplo, iremos veri"icar que
provavelmente o contexto social de pobre%a e misria "avore/a bastante a propaga/!o do tipo de
mensagem que explora a esperan/a popular de uma melhoria "inanceira.
$ maioria das pessoas com baixo poder aquisitivo se sente mais aliviada quando ouve que a
sua situa/!o "inanceira ser mudada numa "ra/!o de segundos, mediante a observa/!o de um ritual
ou prtica lit,rgica. Todo um vocabulrio espec"ico e "rases de e"eito s!o criados para que ocorra
esta identi"ica/!oA 5T amarrado'9, 5T ligado'9, 5Determinar9, 5#xigir9, etc.
-m "also mestre costuma asseverar que a sua doutrina "oi 5revelada9 por algum sonho ou
vis!o especial. Ceja como exemplo a experi8ncia descrita por Uenneth ;aginA 5-ma das narrativas
RvisionriasS mais not1rias de ;agin envolve um demWnio em "orma de macaco. $ hist1ria inicia
com Jesus e ;agin tendo uma conversa sobre expuls!o de demWnios, quando de repente um
Rmacaco demWnioS pula entre eles e come/a a aba"ar as palavras de Jesus gritando RVacFetQ, QacF,
QacF, QacFS numa vo% estridente. 5)inalmente, depois de passado algum tempo, ;agin toma o
controle da situa/!o "alando ao demWnio para Rcalar+se no nome de JesusS. Jesus, visivelmente
aliviado, "ala a ;aginA RFe vo(H no tivesse 8eito al!o a respeito6 e$ 5 ;$e no poderia 8a/er.S
Chocado pela a"irma/!o de Jesus, ;agin imediatamente sugere a Jesus que talve% ele tenha dito a
(oisa da 8orma errada e que, ao invs de di%er que Rn!o poderia "a%erS, ele talve% estivesse
tentando di%er que Rn!o "ariaS. Jesus calmamente assegurou a ;agin que n!o tinha se enganado
quanto a di%er o que ;agin ouvira. ;agin, porm, n!o se convenceu. #le volta a interpelar o (enhor
di%endo+lhe que n!o pode aceitar aquilo e pressiona .risto a (on8irmar s$a pretensa de(larao
com dois ou tr8s textos bblicos que pudessem servir de prova. Depois de "alar a ;agin que
Ralgumas ve%es sua teologia precisa ser contestadaS, Jesus sorri docemente e lhe mostra quatro, em
ve% de tr8s provas.9
IK
> :7s gri"os s!o meus?.
7bserve, agora, o comentrio de Pieratt acerca dos que se condu%em por revela/@es deste
tipoA 5D possvel que ainda hoje Deus, Ms ve%es, oriente as pessoas por meio de vis@es e de sonhos
como no passado. .as... essa uma coisa que o homem n!o pode buscar. #las acontecem
rigorosamente de acordo com a escolha soberana de Deus. 2sso se torna mais grave quando se trata
II
in ;-*T, Dave, .c.$;7*, T. $. $ (edu/!o do Cristianismo. Pg. II.
IK
;$*#B0$$)), ;anF. Cristianismo #m Crise. Pg. KGK.
do pastor ou do lder da igreja que, em ve% das #scrituras, ap1ia+se em vis@es para condu%ir o
rebanho.9
I>
5Cuidado com as igrejas que se guiam por vis@es e n!o pela prega/!o e pelo ensino da
Palavra. #ngana+se quem acredita que, nos ,ltimos dias, Deus pretende orientar seu povo por meio
de revela/@es diretas.9
I<
&uando esses tipos de revela/!o e pro"ecia acontecem em algumas igrejas,
o emocionalismo toma conta dos irm!os e "acilmente se perde o equilbrio mental e emocional, que
parte do "ruto do #sprito (anto :Bl <AII,IK?. Ceja o que di% o te1logo (chae""er a este respeitoA
5*em as experi8ncias nem as emo/@es constituem a base de nossa ".
$ base de nossa " que certas coisas s!o verdadeiras. 7 homem como um todo, incluindo
seu intelecto, deve agir "undamentado no "ato de que certas coisas s!o verdadeiras. Nat$ralmente6
isso provo(ar: e7periHn(ias no rela(ionamento (om De$s6 mas a base 5 o (onteMdo6 no a
e7periHn(ia.9
5Devemos dar destaque primeiramente ao conte,do, depois ao conte,do e novamente ao
conte,do. #sse (onteMdo pre(isa ter (omo base a revelao proposi(ional 8eita nas #s(rit$ras6 e
toda a nossa liberdade sob a liderana do #sprito Fanto deve estar en;$adrada nos padrNes
delineados pela Bblia% Pre(isamos ressaltar ;$e a base de nossa 85 no 5 nem a e7periHn(ia
nem os sentimentos6 mas a verdade (on(edida por De$s6 verbali/ada6 proposi(ional nas
#s(rit$ras6 a ;$al a(ima de t$do6 aprendemos (om nossa mente6 embora6 5 (laro6 o 9omem
(omo $m todo deva tH<la (omo 8$ndamento.9
IG
:7s gri"os s!o meus?.
Deveria estarrecer+nos o que disse o evangelista 0odneQ 3ro[neA 5#nquanto alguma coisa
estiver acontecendo, na verdade n!o importa se de Deus, do homem ou do Diabo. #u pre"iro estar
numa igreja onde o Diabo e a carne se mani"estam do que estar numa igreja onde nada acontece,
pois as pessoas s!o medrosas demais para mani"estar qualquer coisa. Toda ve% que h um mover de
Deus, algumas pessoas "icam entusiasmadas, exageram e "icam na carne. 7utras n!o gostam,
di%endo que n!o pode ser de Deus. *!o se preocupe com isso tambm. $legre+se de que pelo menos
alguma coisa esteja acontecendo.9
IL
$s experi8ncias sobrenaturais s!o algo natural para aquele que busca ouvir a vo% de Deus.
.as devemos observar alguns critrios bastante importantes.
5$ atitude do crist!o diante do sobrenatural n!o deve ser de incredulidade, mas de cautela, e
alguns critrios devem ser levados em considera/!o.9
IH
&ue critrios s!o essesE 7 primeiro estarmos atentos para a integridade moral do
5reali%ador9. Oouis .onden j disseA 5Todo milagre que n!o esteja casado com a integridade moral
de seu agente deve ser visto com extrema descon"ian/a.9
IT
7 segundo critrio A 5$lm de proporcionar o bem+estar, o alvio e "ortalecer a " dos
envolvidos na b8n/!o, o milagre deve servir principalmente para a exalta/!o do nome do (enhor, e
para expandir o seu reino na Terra, e n!o para promover o homem.9
KJ

7 terceiroA 5D importante avaliar se os ensinos em torno do milagre est!o de acordo com a
3blia (agrada9.
K=
Por "im, o quarto critrio 5importante veri"icar se o milagre levou algum a um
conhecimento salv"ico do (enhor Jesus Cristo, se algum ou as pessoas envolvidas passaram a ter,
como resultado de uma demonstra/!o sobrenatural do poder de Deus, um relacionamento de amor
com Deus atravs de Jesus Cristo.9
KI
I>
P2#0$TT, $lan 3. 7 Dedo de Deus ou os Chi"res do DiaboE. Pg. =G>.
I<
2bidem. Pg. =G<.
IG
2n, P2#0$TT, $lan 3. 7 Dedo de Deus ou os Chi"res do DiaboE. Pg. IKL.
IL
07.#207, Paulo. #vanglicos em Crise. Pg. HK.
IH
2bidem. Pg. TK.
IT
2n, P2#0$TT, $lan 3. 7 Dedo de Deus ou os Chi"res do DiaboE. Pg. =GK.
KJ
07.#207, Paulo. #vanglicos em Crise. Pg. TK.
K=
2bidem. Pg. T>.
KI
2bidem. Pg. T>.
Ceja, agora, o que di% a 5teologia9 de )redericF Price, acerca da a/!o milagrosa de Deus na
vida humanaA 57ra, isto pode parecer chocante' .as Deus precisa receber permiss"o para trabalhar
neste reino terrestre em "avor do homem ... (im' Voc est no controle! Portanto, se o homem est
exercendo o controle, quem n!o o tem maisE Deus... &uando deu a $d!o o domnio, Deus deixou de
exerc8+lo. Portanto, Deus n!o pode "a%er qualquer coisa nesta terra a menos que lhe demos
permiss"o. # a maneira de lhe darmos permiss!o mediante nossas ora/@es.9
KK
$lm desta vis!o claramente antibblica, podemos destacar que muitas un/@es e "enWmenos
estranhos se percebem no meio evanglico. Cerdadeiras aberra/@es doutrinrias acompanhadas de
mani"esta/@es meramente carnais, com "orte 8n"ase psicol1gica.
Ceja, por exemplo, o "enWmeno tipicamente brasileiro dos 5dentes de ouro9. .uitos achavam
que eram agraciados por Deus porque "oram 5tocados9 por Deus de "orma especial. *!o "oram
poucas as igrejas que se dividiram por causa deste "enWmeno. *o entanto, veja como Paulo 0omeiro
descreve o incio desta 5un/!o9A 5#m =o de de%embro de =TTI, o jornal #irio da $anh", de
BoiPnia, publicou uma carta do pai+de+santo )irmino (alles de Oima, dirigida M reda/!o do jornal,
na qual ele relata que o "enWmeno dos dentes de ouro apareceu primeiro na vida da m!e+de+santo
Builhermina de .orais da 0ocha, em (alvador, 3ahia, em =TH<. 7utros adeptos do culto a"ro
receberam depois a mesma Rgra/aS, atribuindo o milagre aos orixs.9
K>
$ 5un/!o do riso9 outro "enWmeno controvertido. 5$s mani"esta/@es relacionadas com este
movimento incluem gargalhadas, cair no #sprito, passar tempo no carpete :to do carpet time? e
emitir sons produ%idos por animais tais como urrar como le!o e latir como cachorro.9
K<
$ 5cola do esprito (anto9 uma 5un/!o9 moderna. 7 evangelista 0odneQ 3ro[ne de"ende
este "enWmeno como sendo divino e relata o caso de uma senhora que "icou das =IAJJ Ms =HAJJ hs
completamente 5colada9 no ch!o, sem poder levantar+seA 5&uando isso aconteceu, eu observei uma
mulher no ch!o rindo incontrolavelmente. Depois ela come/ou a chorar e a "alar em outras lnguas.
#la estava deitada de costas, sob o poder de Deus, com as m!os estendidas acima da cabe/a. #la
estava colada no ch!o.9
KG
$ 5maldi/!o hereditria9 uma "alcia antiga que permanece at os dias de hoje com uma
outra roupagem. #m #% =HAI+> lemosA 5&ue tendes v1s, v1s que, acerca da terra de 2srael, pro"eris
este provrbio, di%endoA %s pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos ue se embotaramE
T!o certo como eu vivo, di% o (#*;70 Deus, &amais direis este provrbio em 'srael( )is ue todas
as almas s"o minhas* como a alma do pai, tambm a alma do filho minha* a alma ue pecar, essa
morrer9. Desde os tempos antigos j se acreditava nesta doutrina, mas o (enhor Deus deixa
bastante claro que n!o desta maneira que acontece. ;oje, os proponentes da 5maldi/!o
hereditria9 "i%eram apenas uma pequena modi"ica/!oA 57s pregadores da maldi/!o a"irmam que se
algum tem algum problema relacionado com o alcoolismo, pornogra"ia, depress!o, adultrio,
nervosismo, div1rcio, diabete, cPncer e muitos outros, porque algum antepassado viveu aquela
situa/!o ou praticou aquele pecado e transmitiu tal pecado ou maldi/!o a um descendente. $ pessoa
deve ent!o orar a Deus a "im de que lhe seja revelado qual a gera/!o no passado que o est
a"etando. -ma ve% que saiba qual, pede+se perd!o por aquele antepassado ou pela gera/!o revelada
e o problema estar resolvido, isto , estar des"eita a maldi/!o.9
KL
Devido a esses exageros, alguns estudiosos, como Paulo 0omeiro, parecem n!o ter uma vis!o
otimista do "uturo doutrinrio da igreja evanglica brasileiraA 5Do jeito que as coisas est!o
caminhando, daqui a pouco vamos ter con"er8ncias para algum receber a un/!o da pasta de "igo :I
0s IJAL?, a un/!o da saliva ou do lodo :Jo TAG?, a un/!o da sombra de Pedro :$t <A=<? e muitas
outras.9
KH
=T
KK
;$*#B0$$)), ;anF. Cristianismo #m Crise. Pg. T=.
K>
07.#207, Paulo. #vanglicos em Crise. Pg. GL.
K<
2bidem. Pg. LT.
KG
2bidem. Pg. HK.
KL
2bidem. Pg. TL.
KH
2bidem. Pg. H>.
*o entanto, acredito que, com o estudo contnuo da 3blia, seguindo um mtodo adequado de
interpreta/!o, e muita ora/!o, toda essa de"ici8ncia de conte,do bblico ser devidamente suprida.
*o captulo >, iremos estudar a maneira correta de voltarmos para a 3blia.
.APTULO O
VOLTANDO PARA A BBLIA DA ,OREA .ORR#TA
5Perguntou+lhe JesusA &ue est escrito na leiE Como l8s tuE9 :Oucas =JAIG?.
Certa ocasi!o, estive participando de um programa de debates numa rdio comunitria, e o
locutor teimava em a"irmar que o atentado Ms torres do Zorld Trade Center e ao Pentgono nos
#-$, no dia == de setembro de IJJ=, j estava pro"eti%ado na 3blia. $ base bblicaE Di%ia ele que
era o texto de Daniel HAL. (egundo este radialista, as duas Torres g8meas americanas eram os dois
chi"res que "oram destrudos'
*esse mesmo programa, um outro irm!o debatedor a"irmava com todo o entusiasmo que os
#-$ s!o a 3esta do $pocalipse, porque mant8m uma poltica voltada para o pecado.
#m momentos como esse, o bom senso me leva a repudiar esse tipo de interpreta/!o. *o
entanto, ainda persiste um problema bastante importanteA como entender alguns textos bblicos de
di"cil interpreta/!oE #sta pergunta n!o tem uma resposta "cil. Todavia, antes de responder a esta
pergunta, convm que estejamos re"letindo em como se d o processo de interpreta/!o de um texto,
desde sua con"ec/!o inicial pelo autor at o momento em que o destinatrio o recebe e o interpreta.
Para tanto, preste aten/!o ao seguinte problema proposto por ;enrQ CirFlerA 5(itua/!oA Certa ve%
voc8 escreveu uma carta a um amigo ntimo. $ caminho do seu destino o servi/o postal perdeu sua
mensagem, e ela permaneceu perdida durante os dois mil anos seguintes, em meio a guerras
nucleares e a outras transi/@es hist1ricas. -m dia ela descoberta e recuperada. Tr8s poetas da
sociedade contemporPnea de *aphtunFian tradu%em sua carta separadamente, mas por in"elicidade
chegam a tr8s signi"icados di"erentes. Ro que signi"ica para mimS, di% TunFQ 2, R ...S. RDiscordoS, di%
TunFQ 22. R7 que signi"ica para mim ...S. RCoc8s dois est!o erradosS, alega TunFQ 222. R.inha
interpreta/!o que a corretaS.9
KT
Como resolver este dilema dos TunFQsE #m primeiro lugar, os TunFQs deveriam buscar
algumas "ontes hist1ricas de como era a vida h dois mil anos. Com essas in"orma/@es, deveriam
tentar descobrir o que voc8 realmente quis di%er ao seu amigo.
Com a 3blia n!o muito di"erente. *a verdade, o processo o mesmo, e se chama
hermenutica, ou seja, a ci8ncia que estabelece alguns princpios para a interpreta/!o correta de um
texto. J que a 3blia uma cole/!o de livros muito antigos, extremamente importante que
estejamos prestando muita aten/!o M "orma como a interpretamos hoje, pois nossa vida espiritual
depende disto.
$ hermen8utica necessria porqueA
=? $ linguagem humana limitada6
I? 7s termos e express@es variam de sentido, segundo a poca e o lugar. $ linguagem depende
do tempo e do espa/o.
Ceja agora algumas qualidades do bom intrpreteA
=? )idelidade ao texto6
I? 2magina/!o6
K? 3om senso :completa a anterior?6
>? $mor M verdade6
<? #spiritualidade.
*o texto de Oucas =JAIG, transcrito no incio deste captulo, vemos que o (enhor Jesus se
preocupou com a "orma como aquele homem interpretava a lei de Deus. 2sto porque cada pessoa, ao
ler um texto, o estar interpretando de acordo com seus conceitos e experi8ncias adquiridos na vida.
#xistem tr8s tipos de leitoresA
=? $qum da letra 4 *!o chegam a perceber nem mesmo aquilo que se acha na letra do texto.
I? Oiteralistas 4 (e prendem ao texto de maneira errada. Tomam tudo 5ao p da letra9, sem
considerar as "iguras de linguagem.
K? $lm da letra 4 C!o alm da letra do texto de modo tendencioso de "a%er o texto di%er
aquilo que j preconceberam em sua mente.
KT
C20UO#0, ;enrQ $. ;ermen8utica 4 Princpios e Processos de 2nterpreta/!o 3blica. p. =<.
Ceja bem a "orma correta de ler a 3bliaA 5$ 3blia n!o uma enciclopdia a ser consultada
quando temos interesse num assunto religioso, ou uma bateria de textos isolados para a de"esa de
certas doutrinas, nem uma coletPnea de orculos msticos pelos quais satis"a%emos a curiosidade
sobre o "uturo. Pelo contrrio, honramos a autoridade da 3blia quando lhe permitimosA
=? guiar+nos quando tomamos decis@es6
I? a"etar nossos relacionamentos com outras pessoas6
K? corrigir nossas idias a respeito da nossa vis!o da verdade, e
>? de"inir os prop1sitos pelos quais vivemos.9
>J
&ual deve ser, ent!o, o nosso alvo ao interpretarmos um texto bblicoE 57 alvo da boa
interpreta/!o simplesA chegar ao Rsentido claro do textoS. # o ingrediente mais importante que a
pessoa tra% a essa tare"a o bom senso agu/ado.9
>=
De posse destas in"orma/@es iniciais, voc8 poder concluir comigo que todos os que l8em a
3blia s!o, de certa "orma, intrpretes dela. 7 problema que algumas interpreta/@es s!o t!o
incoerentes, que chegam a ser "antasiosas demais. D preciso que tomemos um tempo precioso, para
que possamos entender adequadamente um texto bblico.
Certa ve% eu tive o despra%er de saber de uma prega/!o em que um irm!o "e% uma
interpreta/!o bastante irreal da Parbola do )ilho Pr1digo, em Oucas =<A==+KI. Di%ia ele que aquele
"ilho 5prodgio9, havia ido encontrar+se com o seu pai pegando carona num caminh!o de entrega de
cigarros. # que o seu pai recebeu+o quando estava "umando um cigarro em seu quintal.
Como evitar situa/@es embara/osas como estaE $lm do bom senso, precisamos entender
bem o processo de interpreta/!o.
5$ primeira tare"a do intrprete chama+se exegese. $ exegese o estudo cuidadoso e
sistemtico da #scritura para descobrir o signi"icado original que "oi pretendido. $ exegese
basicamente uma tare"a hist1rica. D a tentativa de escutar a Palavra con"orme os destinatrios
originais devem t8+la ouvido6 descobrir qual era a inten+"o original das palavras da ,-blia.9
>I
$ palavra exegese vem do grego exegsis, de ex :"ora? \ egomai :condu%ir?. Portanto,
exegese signi"ica 5condu%ir para "ora9, 5"a%er aparecer9. D o trabalho pelo qual o exegeta , que
aquele que reali%a a exegese, "a% aparecer o verdadeiro sentido do texto.
Com "reqN8ncia, o exegeta recorre ao texto bblico escrito na lngua original + hebraico e
aramaico, para o $ntigo Testamento6 e um grego popular, chamado grego Foin8, para o *ovo
Testamento. #ste cuidado especial importante, pois ajuda o intrprete a chegar mais rapidamente e
com mais seguran/a M mensagem original do texto bblico. *o entanto, nem todos t8m a
possibilidade de estudar as lnguas originais. Para compensar esta de"ici8ncia, o intrprete poder
recorrer Ms diversas vers@es existentes em nossa lngua portuguesa, para que possa "a%er uma
compara/!o entre cada uma delas, e assim chegar a uma aproxima/!o do signi"icado original.
&uando "ormos interpretar um texto bblico com o auxlio da exegese, devemos prestar
bastante aten/!o na anlise gramatical das palavras, express@es e verbos da lngua portuguesa.
Oembre+se sempre de que o nosso idioma bastante rico, e precisamos dominar cada aspecto de sua
gramtica, para n!o corrermos o risco de reali%ar uma 5heresegese9, que uma "orma hertica de
analisarmos a 3blia.
*essa anlise exegtica, nunca deixe de estabelecer uma aplica/!o contemporPnea para as
suas necessidades, pois este o objetivo "inal da hermen8utica bblica. 5#mbora a palavra
Rhermen8uticaS ordinariamente abranja o campo inteiro da interpreta/!o, inclusive a exegese,
tambm usada no sentido mais estreito de procurar a relevPncia contemporPnea dos textos
antigos.9
>K
*essa constante busca pelo signi"icado original de um texto bblico, um recurso que poder
ser usado um bom Comentrio 3blico. #xistem diversos comentrios hoje em dia. Comentrios
gerais, resumindo o conte,do geral de todos os livros da 3blia, e comentrios espec"icos, que
analisam com min,cias apenas um livro da 3blia separadamente.
>J
.##0, $ntWnia O. Can Der. #studo 3blico 2ndutivo. p. H.
>=
)##, Bordon D., (T-$0T, Douglas. #ntendes o &ue O8sE p. =>.
>I
2bidem. p. =T.
>K
2bidem. p. I<.
57 motivo de voc8 querer um comentrio para "ornecer tr8s coisasA
=? ajuda sobre origens e in"orma/@es acerca do contexto hist1rico6
I? respostas Mquelas perguntas numerosas acerca do conte,do6
K? discuss@es completas acerca de textos di"ceis, quanto Ms possibilidades dos seus
signi"icados, com argumentos de apoio.9
>>
$ntes, porm, de se utili%ar comentrios de outros autores, convm prestar bastante aten/!o a
uma regra "undamental de interpreta/!o. $ regra do .ontexto. Do latim contextus, signi"ica
literalmente 5tecer9, 5"a%er uma tela9. D o que vem junto do texto, antes ou depois. 7 contexto nos
d a "orma ou o modo de o autor conseguir seu objetivo.
7 intrprete deve sempre consultar o contexto para saber o signi"icado dos textos especiais,
bem como o sentido geral da passagem. 7 que nos deve orientar a unidade do assunto e n!o a
divis!o em captulos e versculos.
*!o podemos nos deixar orientar pelas divis@es em captulos e versculos, porque elas n!o
"a%em parte do texto sagrado original. )oram "eitas posteriormente e s!o arbitrrias. $ divis!o em
captulos "oi "eita por (tephan Oangrom, no sculo ]222. $ divis!o em versculos "oi "eita por
0obert (tephen, no sculo ]C2.
; muitos erros nessas divis@esA 0m =JAI= com ==A=6 22 Co GA=H com LA=6 Cl KAI< com >A=6 Jo
LA<K com HA=. *estes exemplos, n!o deveria haver divis!o em versculos.
7 que est entre par8nteses n!o "a% parte do contexto. #x.A $t =AIJ :o contexto o v. =L, pois
os vs. =H e =T est!o entre par8nteses?.
#m alguns livros da 3blia, encontramos di"iculdade para delimitar o contexto. #x.A 7 livro de
Provrbios. 7s versculos se subordinam a um assunto geral, mas n!o se relacionam entre si. #m
#clesiastes, as transi/@es de um assunto para outro s!o rpidas, e por isso di"cil perceb8+las e
explic+las.
7 texto, "ora do contexto, vira pretexto para heresias. .uitos pregadores tomam o texto por
pretexto, e exp@em unicamente as suas idias arbitrrias e "antasiosas.
$s a"irma/@es, citadas "ora de seu contexto, podem tra%er, numa pol8mica, grandes
di"iculdades. #x.A $ Doutrina da Trans"us!o de (angue :doutrina das Testemunhas de Jeov em que
consideram pecado a reali%a/!o de trans"us!o de sangue humano, por causa de uma interpreta/!o
errada de Bn TA>?.
$s passagens paralelas est!o "ora do contexto de um texto, mas s!o relacionadas com o texto
pela semelhan/a do assunto tratado. Podemos us+las porque admitimos a unidade das #scrituras. 7
melhor intrprete da 3blia a pr1pria 3blia.
$ linguagem "igurada uma "orma de di%er uma coisa sob "orma ou em "igura de outra. #x.A
$t IGA=>6=<AI=. D usada por causa da vivacidade da express!o e bele%a de estilo. *a 3blia h muita
linguagem "iguradaA
=? Por causa da imagina/!o oriental.
I? Pelo "ato de haver livros poticos na 3blia. $ linguagem potica quase sempre "igurada.
K? Por causa do assunto das #scrituras. (!o verdades que transcendem M experi8ncia humana.
#x.A $pocalipse.
*o desempenho da tare"a de interpretar um texto bblico, alguns erros s!o cometidos. 7s
seguintes erros devem ser evitadosA
=? Dogmatismo 4 7 dogmatismo tem por "im encerrar o pensamento acerca de um assunto ou
doutrina. #le "a% a sua a"irma/!o sem deixar espa/o para outro pensamento. #x.A Catolicismo
0omano, que p@e os seus dogmas acima da #scritura.
I? Ceticismo 4 7 ceticismo cega, porque procura negar tudo aquilo que n!o "or logicamente
comprovado. $ 3blia n!o um livro de l1gica, mas sim um livro de ". #x.A Teologia Oiberal, que
d uma interpreta/!o "igurada aos milagres descritos na 3blia.
K? (o"isma 4 Trata+se de usar de "orma tendenciosa qualquer texto da #scritura6 uma "orma
desonesta de tentar condu%ir o pensamento do texto para con"orm+lo com a nossa inclina/!o
doutrinria ou teol1gica.
>>
2bidem. p. IKK.
*o ,ltimo captulo, estarei abordando um mtodo bastante prtico para voltarmos para a
3blia da "orma correta.
.APTULO P
UE EQTODO PR-TI.O PARA VOLTAR PARA A BBLIA
DA ,OREA .ORR#TA
5Procura apresentar+te diante de Deus aprovado, como obreiro que n!o tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.9 :22 Tim1teo IA=<?.
*em sempre "cil interpretar a 3blia, mesmo conhecendo os princpios hermen8uticos
dados no captulo anterior. Para que possamos tirar mais proveito de nossos estudos bblicos,
convm adotar um mtodo prtico de interpreta/!o.
7bserve, antes, um acrWnimo para o seu estudo da 3blia 4 C7.$+$A
=? .on"ira 4 $t =LA==6
I? Ou/a 4 2 (m KA=J6
K? Eemori%e 4 Pv LA=+K6 con". Dt GAG6 (l ==TA==6
>? Aprenda 4 22 Tm IA=<6
<? Aplique 4 .t LAI>+IL6 Tg =AII.
><
7 mtodo que estarei apresentando a voc8 neste captulo chamado de )studo ,-blico
'ndutivo. Talve% voc8 j tenha ouvido "alar desse mtodo, pois, embora tenha sido lan/ado
recentemente, ele n!o novo. D um dos mtodos mais prticos e e"icientes que conhe/o. Ceja por
queA 57 estudo bblico indutivo :#32? leva o interessado a descobrir por si mesmo o signi"icado das
#scrituras e a relacionar o que descobriu com a sua vida de cada dia.9
>G
#ste mtodo baseia+se em algumas atividades prticasA observa/!o, interpreta/!o, correla/!o e
aplica/!o. Ceja cada uma destas atividades que comp@em o mtodo de estudo bblico indutivo.
%bserva+"o
5$ observa/!o necessariamente o passo bsico do #32, porque nos leva a descobrir o que o
texto realmente di% acerca dos "atos, dos personagens, da importPncia de certos acontecimentos e
declara/@es. *!o di"cil, mas exige bastante aten/!o e uma mente aberta para n!o chegar a
conclus@es baseadas nos preconceitos ou in"lu8ncias n!o bblicas que t8m penetrado o pensamento
dos crist!os.9
>L
Como processar a observa/!oE (iga os seguintes passos.
=? 7lhar atentamenteA
a? $ "orma literria do texto 4 se uma epstola :carta? doutrinria, uma narrativa hist1rica,
uma narrativa "ictcia :parbola? ou poesia6
b? $ estrutura em que se desenvolve o texto 4 organi%ar um pequeno resumo dos
desdobramentos da a/!o, se "or um texto narrativo, ou dos argumentos, se "or um texto doutrinrio6
c? 7 contexto imediato e geral do texto6
d? 7s verbos utili%ados no texto 4 a conjuga/!o, tempo, modo, vo%, etc.
I? Perguntar ao textoA
a? &uemE $s pessoas envolvidas no texto. (ejam reais ou "ictcias, no caso das parbolas.
b? 7 qu8E &ual a a/!o que se desenvolve no textoE (e "or um texto doutrinrio, qual o assunto
principalE # os assuntos secundriosE
c? 7ndeE 7 lugar em que se desenvolve a a/!o.
d? &uandoE #m que perodo se desenvolve a a/!oE
e? Por qu8E &uais os motivos e desdobramentos de determinada a/!oE *o caso de textos
doutrinrios, por que o autor utili%a+se de determinado argumento em seu textoE
"? ComoE 7 modo como se desenvolve a a/!o ou como o autor desenvolve o conte,do
doutrinrio.
K? 7bservar no textoA
a? $ repeti/!o de palavras, "rases, idias6
b? $ compara/!o de idias com outras conhecidas6
><
;$*#B0$$), ;anF. Cristianismo em Crise. p. K=T+KKJ.
>G
.##0, $ntWnia O. Can Der. 7 #studo 3blico 2ndutivo. p. JH.
>L
2bidem. p. JT.
c? 7 contraste de coisas opostas6
d? $ propor/!o do espa/o que se d a pessoas ou idias chaves6
e? $ ordem das idias do autor.
>H
'nterpreta+"o
52nterpretar explicar ou mostrar o signi"icado de algo. *!o o que signi"ica para n1s, mas o
que signi"ica para o autor. 7 prop1sito da interpreta/!o entender a mensagem central da
passagem. $ interpreta/!o da mensagem bblica uma tare"a importante que deve ser "eita em
ora/!o com seriedade, humildade e cuidado.9
>T
$p1s observar o texto, con"orme descrito acima, siga os seguintes passos para interpretar
adequadamente um texto bblico.
=? $nalisar o signi"icado das palavras e "rases chavesA
a? 3usque o signi"icado natural6
b? 3usque o signi"icado original6
c? 3usque o signi"icado coerente6
d? )a/a uso sbio de recursos bibliogr"icos :dicionrios bblicos, manuais bblicos,
comentrios bblicos, bblias de estudo, etc?6
e? Tradu%a as palavras di"ceis numa linguagem atual :par"rase?.
I? $valie os "atos do textoA
a? 2denti"ique a idia mais importante6
b? 2denti"ique as idias secundrias, cujo valor consiste em ajudar a entender o "ato principal.
K? 2nvestigue os pontos di"ceis ou incertosA
a? 0ecorra para isto M ajuda de um comentrio ou dicionrio bblico.
>? 0esuma a mensagem do autor a seus leitores originaisA
a? -se uma linguagem contemporPnea.
<J
.orrela+"o
50elacionar o que est sendo estudado, com outras por/@es das #scrituras e dentro do pr1prio
trecho em estudo. Desde que a 3blia verdade, e que toda a verdade, devido M sua origem divina,
una, importante relacionar vrias verdades, umas com as outras. 2sto mostra a coer8ncia das
#scrituras e ajuda o estudante a harmoni%ar+se com o que o restante da 3blia di% sobre qualquer
assunto dado.9
<=
=? 0e"er8ncias de palavras 4 uma palavra importante vista em outras passagens di"erentes.
I? 0e"er8ncias paralelas 4 trata+se de versculos ou pensamentos virtualmente id8nticos.
K? 0e"er8ncias correspondentes 4 outra por/!o da #scritura se re"ere ao mesmo acontecimento
do texto estudado.
>? 0e"er8ncias de idias 4 Captar o pensamento do autor no versculo ou pargra"o em estudo,
e o comparar com um pensamento semelhante locali%ado em qualquer outra parte da 3blia.
<? 0e"er8ncias de contraste 4 exemplos contrastantes na 3blia ajudam a "ixar a a/!o certa,
bem como a pWr em equilbrio a adequada compreens!o aquilo que a 3blia ensina sobre dado
assunto.
<I
/plica+"o
>H
2bidem. p. =J+=<.
>T
2bidem. p. =G.
<J
2bidem. p. =G+=H.
<=
;#*02C;(#*, Zalter $. .todos de #studo 3blico. p. H>.
<I
2bidem. p. H<+HG.
5:...? a resposta pessoal ou comunitria M verdade descoberta. $ resposta pode ser uma a/!o
prtica, como pedir perd!o e reconciliar+se com algum. 7u pode ser a adora/!o. $ aplica/!o o
objetivo ,ltimo do estudo bblicoA ouvir a Deus de tal maneira que isso mude nossa vida :veja I Tm
KA=G+=L?.9
<K
)inalmente, chegamos ao clmax de nosso mtodo de estudoA a aplica/!o. $lguns erros s!o
cometidos por vrios intrpretes, simplesmente porque "a%em uma aplica/!o prematura do texto,
sem gastar tempo com uma anlise criteriosa dos passos anteriores. Como voc8 pode observar, a
aplica/!o o ,ltimo estgio da interpreta/!o.
=? .edite nos pontos principaisA
a? 7 (enhor tambm pode "alar por meio dos detalhes, porm muitas ve%es damos um valor
exagerado a um detalhe, esquecendo a passagem como um todo.
I? 3usque especi"icamenteA
a? $lgo para crer6
b? $lgum motivo de louvor6
c? $lgo para corrigir6
d? $lgo para pedir a Deus6
e? $lgo para planejar e pelo que orar.
<>
Preste aten/!o, agora, no processo para se "a%er aplica/@es adequadasA
=? -se o princpio da observa/!o6
I? (iga as regras de interpreta/!o6
K? (eja seletivo 4 aplique apenas o que o #sprito (anto quer que voc8 ponha em a/!o agora6
>? (eja espec"ico 4 n!o generali%e, ponha o dedo no centro do problema.
<? (eja pessoal, e n!o comunitrio 4 o problema meu.
G? #screva por extenso a sua aplica/!o6
L? )ormule um processo de veri"ica/!o.
<<
$gora, voc8 j est pronto para pWr imediatamente em prtica todos os princpios aprendidos
aqui em seu estudo bblico. 0evista+se do poder de Deus e de uma dose generosa de humildade e
voc8 poder perceber exatamente aquilo que Deus quer "alar+lhe atravs da 3blia.
<K
.##0, $ntWnia O. Can Der. 7 #studo 3blico 2ndutivo. p. IJ.
<>
2bidem. p. IJ.
<<
;#*02C;(#*, Zalter $. .todos de #studo 3blico. p. =JT+===.
.ON.LUF3O
;ouve, anos atrs, um policial chamado $nderson, que morava com sua "amlia num morro
do sub,rbio do 0io de Janeiro. (ua "amlia era composta da esposa, sua velha m!e e uma "ilha de
do%e anos. $s senhoras eram crist!s, mas ele era incrdulo. *!o acreditava em Deus e muitas ve%es
%ombava das ora/@es de sua mulher.
#m uma noite tempestuosa de outono, o vento soprava "orte. 7 policial, que sara de manh!,
ainda n!o voltara. $s duas mulheres estavam sentadas diante da TC e muito preocupadas por causa
de sua demora. (abiam que uma quadrilha de ladr@es in"estava o morro, de "orma que havia, de
"ato, perigo. #ssa quadrilha j estava toda presa, com exce/!o do che"e, que havia conseguido "ugir.
$gora o grande perigo era esse che"e, que, irado contra $nderson, jurara vingan/a. # porque
aquelas mulheres sabiam disso, "icaram bastante a"litas.
+ *!o vale a pena estar assim ansiosas por causa de $nderson. (er muito melhor procurar
consolo e pa% na Palavra de Deus e pedir a prote/!o de nosso Pai, que est no cu. $ mulher "oi,
ent!o, buscar a sua velha 3blia e leu o (almo L= em vo% bem altaA 5#m Ti, (enhor, con"io...9.
$cabada a leitura do (almo, oraram todas "ervorosamente pelo policial e pelo che"e dos
bandidos. $p1s alguns minutos $nderson "inalmente chegou s!o e salvo.
APLNDI.# ?
AF .IN.O R#RAF D# INT#RPR#TA23O
R#RA -UR#A 4 $ #scritura sua pr1pria intrprete. $ #scritura explicada pela #scritura.
R#RA +? 4 D preciso, o quanto seja possvel, tomar as palavras em seu sentido literal, e s1
abandon+lo quando ele "or contrrio M ra%!o, ao bom senso ou ao ensino geral das #scrituras.
R#RA +* 4 D de todo necessrio tomar as palavras no sentido que indica o conjunto da
"rase.
R#RA +@ 4 D necessrio tomar as palavras no sentido indicado no contexto, a saber, os
versculos que precedem e seguem ao texto que se estuda.
R#RA +O 4 D preciso tomar em considera/!o o objetivo ou desgnio do livro ou passagem
em que ocorrem as palavras ou express@es obscuras.
R#RA +P 4 D necessrio consultar as passagens paralelas, observando os paralelos de
palavras, idias e de ensino geral da #scritura.
0esumido do livroA
O-*D, #., *#O(7*, P. C. >ermenH$ti(a. =J. ed. 0io de JaneiroA C2D$, =TTI.
APLNDI.# *
,RAF#F NOT-V#IF A R#FP#ITO DA BBLIA
5$ 3blia "ogo que consome, martelo que quebranta, lu% que revela, verdade que ilumina e
espada que penetra.9 4 Eartin9o L$tero.
5Outero teve a sua vida mudada e trans"ormou o cristianismo depois de deparar+se com a
3blia na biblioteca do Convento Dominicano de #r"urt.9 4 T9omas E% Lindsa1.
57 vigor de nossa vida espiritual est na propor/!o exata do lugar que a 3blia ocupa em
nossa vida e em nossos pensamentos :...? Brande tem sido a b8n/!o recebida do seu estudo seguido,
diligente e cotidiano. Considero perdido o dia em que n!o me detive a meditla.9 4 eor!e ERller
:Do 7r"anato de 3ristol, que o "e% "amoso. #xemplo notabilssimo, nos tempos modernos, da
prtica da ora/!o e"ica%?.
57rei pedindo ", e pensei que algum dia ela cairia e me atingiria como um raio. .as parecia
que a " n!o vinha. -m dia li no cap. =J de 0omanos que a " vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra
de Deus. Tinha "echado minha 3blia e orara, pedindo ". .as ent!o abri a 3blia e comecei a
estud+la. Desde ent!o a minha " vem sempre aumentando.9 4 D% L% Eood1.
5Coc8 pode n!o entender tudo o que l8 na 3blia, mas pode obedecer a todos os ditames que
compreender.9 4 Jo9n Sesle1.
5(ou um "antico da 3blia. #u a sigo tanto nas grandes como nas pequenas coisas.9 4 Jo9n
Sesle1.
57 conhecimento da 3blia essencial para uma vida rica e cheia de signi"icado, pois as suas
palavras conseguem dar+nos o que nos "alta e trans"ormar as cores desbotadas da nossa vida em
brilho de pedras preciosas.9 4 Bill1 ra9am.
5#u amo a 3blia. Oeio+a todos os dias, e, quanto mais a leio, tanto mais a amo. ; alguns que
n!o gostam da 3blia. #u n!o os entendo. $dmiro na 3blia a sua simplicidade, as suas repeti/@es e
as reitera/@es da verdade.9 4 D% Pedro II.
5D impossvel, mental e socialmente, escravi%ar um povo que l8 a 3blia.9 4 >ora(e reel1.
5$ 3blia por excel8ncia o livro da revela/!o de Deus, uma revela/!o onde as palavras e os
"atos v!o surgindo, passo a passo6 as palavras interpretando os "atos e estes dando argumento
concreto Ms palavras.9 4 Lo$is Ber09o8.
5$ exist8ncia da 3blia, como o livro para o povo, o maior bene"cio que a ra/a humana j
experimentou. Todo es"or/o por diminu+la um crime contra a humanidade.9 4 Imman$el Tant.
5D a " na 3blia 4 "ruto de pro"unda medita/!o 4 que tem servido como guia de minha vida
moral e literria.9 4 oet9e.
5Considero as #scrituras a "iloso"ia sublime. ; sinais mais seguros de autoridade na 3blia
do que em qualquer hist1ria pro"ana.9 4 Isaa( NeUton.
5T7D$ P#((7$ deve amar a 3blia. Toda gente deve l8+la assiduamente. Todos devem
es"or/ar+se por viver seus ensinos. $ 3blia precisa ocupar o centro da vida e da atua/!o de cada
igreja, e de cada p,lpito.9 4 >% >% >alle1.
5$o tomar a 3blia na m!o convm+nos lembrar que o livro que tem Deus, que tem vida.9 4
Orlando Bo1er.
57s leitores assduos da 3blia, em geral, s!o crentes em crescimento. &uando os crist!os
deixam de ler o santo livro, cessa tambm o seu crescimento espiritual.9 4 Daniel Sebster.
5#stude a 3blia para ser sbio6 creia na mesma para ser salvo6 siga os seus ditames para ser
santo.9 4 Donald % Barn9o$se.
5Cada dia, antes de iniciarmos nossas atividades, devemos ouvir a vo% de Deus atravs de sua
Palavra.9 4 Ftanle1 Jones.
5Tome um texto da 3blia "ora do seu contexto, e, geralmente, voc8 est arranjando
simplesmente um pretexto.9 4 Salter B% Tni!9t.
57 crente negligente na leitura da 3blia tambm o ser na sua vida crist!.9 4 Ea7 Rei(9.
5-ma 3blia nas m!os melhor que duas nas prateleiras.9 4 Pa$l #% >old(ra8t.
5$ 3blia tem sobrevivido M ignorPncia dos seus amigos e ao 1dio dos seus inimigos.9 4
Bibli(al Di!est.
5$ Palavra de Deus uma su"iciente testemunha de si mesma.9 4 T9eodoreto.
5$ 3blia "ala com autoridade n!o s1 ao crebro do homem, mas tambm ao seu cora/!o6 n!o
s1 M sua mente, mas "ala igualmente M sua consci8ncia.9 4 Silliam % .9anter.
5Provar a Palavra de Deus apenas ocasionalmente nunca lhe dar o seu verdadeiro sabor.9 4
James L% Pa(0er.
5$ 3blia a Palavra de Deus ao homem de capa a capa.9 4 Easil Eanl1.
5$ 3blia o ,nico livro a que um homem que pensa pode recorrer com uma honesta quest!o
na vida, e achar a resposta de Deus atravs de uma busca sincera.9 4 Jo9n R$s0in.
5Crescemos em rique%a, ao depositarmos a Palavra de Deus em nossos cora/@es.9 4 Silliam
Fmit9.
BIBLIORA,IA
3blia de #studo $lmeida. (!o PauloA (7C2#D$D# 3^3O2C$ D7 30$(2O, =TTT.
3blia de #studo de Benebra. (!o PauloA C-OT-0$ C02(T_ # (7C2#D$D# 3^3O2C$ D7
30$(2O, =TTT.
3blia Cida *ova. =L. ed. (!o PauloA C2D$ *7C$, =TTK.
3O$CU$3V, ;enrQ T., U2*B, Claude C. Conhecendo Deus e )a%endo (ua Contade. 0io de
JaneiroA J-#0P, =TT<.
C;$.PO2*, 0. *. *ovo Testamento 2nterpretado Cersculo por Cersculo. G Columes. (!o PauloA
C$*D#2$, =TT<.
)##, Bordon D., (T-$0T, Douglas. #ntendes o &ue O8sE. >. ed. (!o PauloA C2D$ *7C$, =TT=.
;$OO#V, ;. ;. .anual 3blico. >. ed. (!o PauloA C2D$ *7C$, =TTL.
;$*#B0$$)), ;anF. Cristianismo #m Crise. =. ed. 0io de JaneiroA C$($ P-3O2C$D70$
D$( $((#.3OD2$( D# D#-(, =TTG.
;#*02C;(#*, Zalter $. .todos de #studo 3blico. >. ed. (!o PauloA .-*D7 C02(T_7,
=THT.
;-*T, Dave, .c.$;7*, T. $. $ (edu/!o do Cristianismo 4 Discernimento #spiritual nos
`ltimos Dias. K. ed. 0io Brande do (ulA C;$.$D$ D$ .#2$+*72T#, =TT<.
;-0T, T. Z., U2*B, Claude *. $ .ente de Cristo. 0io de JaneiroA J-*T$ D# .2((a#(
*$C27*$2(, =TTH.
O-*D, #., *#O(7* P. C. ;ermen8utica. =J. ed. )lorida 4 #-$A C2D$. =TTI.
.##0, $ntWnia Oeonora Can Der. 7 #studo 3blico 2ndutivo. I. ed. (!o PauloA $3-, =TTK.
P2#0$TT, $lan 3. 7 Dedo de Deus ou os Chi"res do DiaboE 4 -m #studo dos (inais e .aravilhas
na 2greja $tual. (!o PauloA C2D$ *7C$, =TT>.
07.#207, Paulo. #vanglicos em Crise. (!o PauloA .-*D7 C02(T_7, =TT<.
C20UO#0, ;enrQ $. ;ermen8utica 4 Princpios e Processos de 2nterpreta/!o 3blica. I. ed. )lorida
4 #-$A C2D$, =TTJ.
Fobre o a$tor
Deivinson Bomes 3ignon mestre em Ci8ncias da 0eligi!o com especiali%a/!o
em 3blia e "ormado em Oetras :Portugu8s e Oiteraturas?6 exercendo as seguintes
atividadesA pastor auxiliar da 2greja #vanglica Congregacional de Cila Paraso,
pro"essor, con"erencista, escritor e cartunista. $utor do livro 50ecados do cuA a tica
pro"tica de Deus para as grandes quest@es da nossa poca9 :IJJL?.
.ontatoA pastordeivinsonbQahoo.com.br