mystique : de la Cosmogonie lpistmologie. Texte intgral Comme Gershom Scholem la bien montr, la mystique juive est un savoir ax sur le lanae! "ourtant on conna#t mal loriine $e ce %rimat accor$ au lanae che& les mystiques jui's! D(s la littrature $es Heikhalot, cor%us $e textes $atant $e l)ntiquit tar$ive qui re%rsente la %remi(re ta%e $u $velo%%ement $e la mystique juive, on constate que le lanae joue un r*le im%ortant $ans les $escri%tions $u mon$e cleste, au %oint quon %eut + bon $roit consi$rer que ce mon$e su%rieur est en 'ait constitu $entits linuistiques!! Mais ces textes ne laissent a%%ara#tre aucune $marche thorique! ,oute'ois, $ans le Sefer Yetsira, court trait com%os + la m-me %oque que la littrature $es Heikhalot, il est question $e la cration $u mon$e %ar Dieu au moyen $es lettres et $es combinaisons $e lettres"! .on seulement ce texte voque la cration $u mon$e au terme $e mani%ulations linuistiques, mais en %lus la cration m-me $es vint/$eux lettres $e lal%habet hbreu y est $crite comme lun $es %remiers vnements cosmooniques! Les lettres/consonnes $e la lanue hbra0que, qui re%rsentent + mon sens le lanae en nral, constituent un univers %rotocosmique ou %rcosmique! )insi $onc le Sefer Yetsira est la %remi(re tentative visant + abor$er systmatiquement la nature $u lanae! Ce trait exer1a une in2uence $terminante sur la littrature mystique $u ju$a0sme m$ival! Mais il ne 'au$rait %as croire %our autant que lintr-t accor$ au lanae $ans la 3abbale $u Moyen )e et le hassi$isme $es ,em%s mo$ernes %uisse -tre r$uit + un sim%le cho $es i$es contenues $ans le Sefer Yetsira, m-me si lin2uence $e ce livre 'ut loin $-tre nlieable! Car en4n le Sefer Yetsira %rsente lactivit cratrice $e Dieu comme un recours + lcriture %lut*t qu+ la %arole! Li$e $un Dieu crivant le mon$e ne re%rsente quun $es tholooum(nes qui ont %ntr le syst(me $e la mystique juive! La conce%tion biblique $un Dieu crant le mon$e %ar sa seule %arole y occu%e encore une %lace $e choix! )u cours $u haut Moyen )e, le ju$a0sme avait certes conscience $e lim%ortance $u texte biblique et $e la sacralit $e ses constituants, cest/+/$ire essentiellement $e lhbreu! Mais cela nex%lique %as le surissement $e cette mystique $u lanae qui caractrise la mystique juive! ) mon sens, il 'allut atten$re la%%arition $un %uissant courant a%olotique au sein $e la culture juive %our que les 5ui's se mettent + %roclamer lim%ortance $e la lanue avec une insistance qui $%asse ce quon serait en $roit $atten$re $une reliion centre sur la 6ible! .oublions %as que $e nombreux %hiloso%hes jui's ont %u %rsenter et ont e7ectivement systmatis le ju$a0sme sans attacher tro% $im%ortance + la saintet $e la lanue hbra0que#, comme cela a%%ara#t %ar exem%le $ans l8uvre $e Ma0moni$e! Mais + %artir $u milieu $u 9II e si(cle, la %ression $es Musulmans, qui a:rmaient la %er'ection $e la lanue arabe et $u Coran, ainsi que la conce%tion $e Ma0moni$e, qui voyait $ans lhbreu une lanue conventionnelle, incit(rent certains %hiloso%hes jui's et %resque tous les mystiques + %ro'esser que lhbreu, lanue %ar'aite, est $oriine $ivine et $e nature s%irituelle! Ce tournant ex%lique la%%arition $un ty%e $e mystique centr sur le lanae! Le r*le $cisi' $u tournant a%olotique a%%ara#t avec vi$ence si lon com%are lattitu$e $es )sh;na&es + celle $es %enseurs jui's $Es%ane! Les )sh;na&es sintressaient bien $avantae aux articulations tra$itionnelles et 4xes $u lanae, essentiellement aux 'ormes $u nom $ivin qui se trouvent $ans la 6ible, au Sefer Yetsira et + $ivers textes maiques consi$rs comme $es %arties intrantes $e la tra$ition juive ancienne! Et comme les ma#tres ash;na&es navaient $yeux que %our ce nombre restreint $e 'ormules linuistiques et %our les %articularits $es textes bibliques et lituriques, ils ne sintress(rent que marinalement au statut sacr $e lhbreu! Mais $ans les milieux es%anols qui taient beaucou% %lus riches et %lus intenses culturellement, on mit au %oint $es arumentations systmatiques sur les extraor$inaires qualits $e lhbreu! Les ;abbalistes es%anols, recourant %ar'ois + cette 4n + $es tholooum(nes ash;ena&es ou + $autres %lus anciens encore < le Sefer Yetsira notamment < ainsi qu+ $es tra$itions no/%latoniciennes$, %av(rent la voie + $es i$oloies sur le lanae incluant $es a%%roches maiques, mystiques et thuriques visant + com%ren$re ce $omaine%! ) ce %ro%os, il convient $e mentionner tout %articuli(rement ce qui %eut -tre a%%el une 3abbale linuistique = on sait encore %eu $e chose sur lmerence $e cette conce%tion qui voyait $ans la lanue hbra0que et non %as seulement $ans le texte biblique un sujet $ine $tu$e et $e contem%lation! Les s%culations sur la %rononciation et la ra%hie& $es lments constituti's $e lhbreu comme les consonnes et les voyelles ainsi que sur leurs combinaisons $iverses $evinrent le th(me $e traits ;abbalistiques aussi volumineux quin2uents! "armi les nombreux auteurs $e tels traits, il convient $e mentionner en %remier lieu )braham )bula4a et 5ose%h Gi;atilla! Cest $ans ces crits quon voit a%%ara#tre les %remi(res $iscussions labores sur la nature nrale $e lhbreu'! Comme nous lavons mentionn ci/$essus, les $iscussions sur lim%ortance %rimor$iale $e lhbreu $oivent -tre re%laces $ans un contexte a%olotique, que ce soit entre intellectuels jui's ou bien entre intellectuels jui's et non jui's! Ils sont souvent lis aux e7orts $estins + assurer la su%riorit $e la version oriinale $e l>criture! Mais laccent mis sur les lments constituti's $onna naissance + une a%%roche %lus anomique, cest/+/$ire + une attitu$e qui ne consi$rait %as les rites classiques $u ju$a0sme comme la voie $acc(s essentielle aux ex%riences mystiques su%rieures ou aux 'ormes les %lus sublimes $e la connaissance reliieuse(! Cette a%%roche qui insiste %ar exem%le sur lim%ortance $es combinaisons $e lettres en y voyant tant*t un %roc$ %ermettant lacquisition $un certain ty%e $e connaissance tholoique, tant*t llment $une technique mystique %lus $tache $es rites jui's, connut un ran$ succ(s en $ehors m-me $e la 3abbale, notamment $ans les crits $e ?aymon$ Lulle et "ic $e la Miran$ole! "lus tar$ elle eut $es r%ercussions sur Leibni& quan$ il se mit + chercher un lanae universel)! Ce ty%e $hermneutique tr(s libre qui sins%ire $e la 3abbale linuistique anomique a retenu lattention $e %hiloso%hes, $e critiques littraires et $e smioticiens, notamment 5acques Derri$a et @mberto Eco au cours $e cette nration! Dautre %art, $es conce%tions ;abbalistiques %lus tra$itionnelles qui voyaient $ans le lanae lbauche et la quintessence $e lunivers se 'ray(rent un chemin $ans la %ense occi$entale, une 'ois $e %lus %ar le biais $e la 3abbale chrtienne! Li$e selon laquelle le lanae serait une vaste mta%hore $e lmanation, %uis $e la cration, se re2(te che& $es mystiques comme 6oehme! ) %artir $e l+ elle se r%an$it che& $es %enseurs alleman$s, i$alistes ou romantiques! Elle ins%ira $es s%culations sur loriine et la nature $u lanae qui ra%%ellent celles $e certains ;abbalistes! La conce%tion en vertu $e laquelle le lanae contien$rait le myst(re $u mon$e et $e lhomme acquit une im%ortance croissante, m-me che& $es %enseurs contem%orains comme Aran& ?osen&Bei! ou Geore Steiner! )ntici%ant les %roblmatiques rcentes $e certains courants $e la %hiloso%hie mo$erne $u lanae, les ;abbalistes saccor$(rent, malr la $iversit $e leurs a%%roches, %our voir $ans le lanae la cl $e la com%rhension $u mon$e = les uns attribuaient lim%ortance %istmoloique $u lanae au 'ait que le mon$e avait t cr au moyen $un lanae $ivin tout/%uissant! Dautres sintressaient $avantae aux as%ects %istmoloiques $u lanae sans %our autant en nier les vertus thuriques ou maiques! 6re', $une mani(re ou $une autre, beaucou% $e ma#tres $e la 3abbale ou $u hassi$isme a$mirent un certain ty%e $ C immanence linuistique D consistant + %enser que la %rsence $e Dieu $ans le mon$e tait m$iatise %ar le truchement $une lanue cosmoloique"! ) la vrit, les %enseurs mo$ernes consi$(rent que ce nest %as le mon$e en lui/m-me qui est con$itionn %ar le lanae humain, mais la %erce%tion $u mon$e %ar lhomme! Le %assae $une vision cosmoonique + une vision %istmoloique $u lanae re%rsente le %oint $e $iverence le %lus 'on$amental $es Mo$ernes %ar ra%%ort aux conce%tions qui %rvalaient $ans le ju$a0sme m$ival sur la%%rciation $u lanae! 6ien que $ivers %enseurs aient critiqu, surtout $e%uis le 9EI e si(cle, le r*le cosmoonique $u lanae, beaucou% $autres hsit(rent + le 'aire, quan$ ils ne rest(rent %as 'ranchement tributaires $e la croyance en lomni%otence $u lanae#! Certaines $es contributions au %rsent recueil, en %articulier celles $e ?! ForBit& et $)! Guetta, traitent $es conce%tions $u lanae qui se $velo%%(rent a%r(s la ?enaissance et au seuil $e la mo$ernit = elles %ermettent $e se ren$re com%te $e la lenteur hsitante avec laquelle se7ectua la transition $une conce%tion cosmoonique + une conce%tion %istmoloique $u lanae! *otes Gershom Scholem, ,he .ame o' Go$ an$ the Linuistic o' 3abbala, Diogenes, GH, IHGJ, %! KH/LM N LM, %! IOP/IHP N I$!, Les Grands courants de la mystique juive, "ayot, IHKM, %! JH/QM N I$!, Origins of the Kabbalah, tra$! )! )r;ush, ?! 5! RBi SerbloBs;y Te$!U, "rinceton @niversity "ress, 5eBish "ublication Society, IHLG, %! JGG/JLH! ! 3! E! Gro%e&iner, ,he .ames o' Go$ an$ their Celestial "oBers = ,heir Aunction an$ Meanin in the Fei;halot Literature, in 5! Dan Te$!U, arly !e"ish #ysticism, 5erusalem Stu$ies in 5eBish ,houht, vol! EI, IHLG, %! KQ/OH! " Sur le ra%%ort entre lanae et cosmoloie $ans les textes $e la mystique juive ancienne, voir .icolas Se$, La #ystique cosmologique juive, "aris, Mouton, IHLI N Vehu$a Liebes, Les se%t lettres $oubles 6GD 3A?, = le $ouble reish et larri(re/%lan $u Se'er Vetsira, $arbi%, vol! L9, IHHJ, %! JQG/JPL WhbreuX N voir aussi M! I$el, Le Golem, tra$! C! )slano7, "aris, Cer', IHHJ, cha%! Q! # Dans $es con'rences encore in$ites, $onnes + linvitation $)nthony Gra'ton + "rinceton en avril IHHO, Maurice Ylen$er a 'ormul lhy%oth(se $une C invention chrtienne $e lhbreu a$amique D, en soulinant + juste titre le %eu $e valorisation $e la lanue hbra0que $ans la majorit $es vieux cor%us jui's, alors que nombreux sont les "(res $e l>lise qui accor$ent une im%ortance ca%itale + lhbreu, consi$r comme lanue oriinelle! $ Eoir %ar exem%le "roclus, &ommentaire sur le $im'e, tra$! et notes $)!/5! Aestui(re, "aris, IHOG, vol! III, %! QIL N )si Aarber, Les sources $u %remier syst(me ;abbalistique $e ?abbi Mo0se $e Lon, in 5! Dan, 5! Fac;er Te$sU, Studies in !e"ish #ysticism( )hiloso*hy and thical Literature )resented to +saiah $ishby, 5rusalem, IHLO, %! HO, n! OK WhbreuX! % M! I$el, ?ei4cation o' Lanuae in 5eBish Mysticism, $! S! 3at&, #ysticism and Language, .eB Vor;, Yx'or$ @niversity "ress, IHHJ, %! PJ/GH, et ma contribution au %rsent recueil! & Sur les as%ects ra%hiques $es lettres, voir %ar exem%le Scholem, o*, cit! ci/$essus et Elliott Sol'son, Letter Symbolism an$ Mer;avah Imaery in the Rohar, Z-lei Shefer( Studies in the Literature of !e"ish $hought )resented to .abbi Dr -le/ander Safran, Moshe Fallamish Te$!U, ?amat Gan, "resses $e l@niversit 6ar Ilan, IHHM, %! JMH/JQO N I$!, Imaerie anthro%oloique et symbolisme $es lettres $ans le Rohar, !erusalem Studies in !e"ish $hought, vol! L, IHLH, %! IPG/ILI WhbreuX! ' M! I$el, Langage( $orah et Herm'neutique che% -braham -bula0a, tra$! C! )slano7, + %ara#tre aux >$itions $u Cer', cha%! J! ( Eoir I$!, ?amon Llull an$ Ecstatic 3abbalah, !ournal of the 1arburg and &ourtauld +nstitutes, vol! KI, IHLL, %! IGM/IGP! ) C'! )ntonella )sani, Giovanni "ico $ella Miran$olas Lanuae o' Maic, in I! Rinuer Te$!U, L2H'breu au tem*s de la .enaissance, Ley$e, 6rill, IHHJ, %! LH/IIP N )llison Cou$ert, Some ,heories o' a .atural Lanuae 'rom the ?enaissance to the Seventeenth Century, #agia 3aturalis und die ntstehung der modernen 3atur"issenschaften 4 Studia Leibnitiana, Son$erhe't G, IHGL, %! KO/IIL! Eoir aussi la contribution $e Susanne E$el au %rsent recueil! Eoir @mberto Eco, Aorma Locutionis, 5iloso0a HI, Gianni Eattimo Te$!U, ?ome/6ari, Later&a, IHHJ, %! IGO/ILQ N I$!, La recherche de la langue *arfaite dans la culture euro*'enne, tra$! 5!/"! Mananaro, "aris, Seuil, IHHP, %! OP/GM N I$!, Le )endule de 5oucault, "aris, Grasset, IHHM N M! I$el, In4nities o' ,ora in 3abbalah, in G! Fartmann, S! 6u$ic; Te$sU, #idrash and Literature, .eB Feaven, Vale @niversity "ress, IHLO, %! IPI/ IKG! ! Eoir ci/$essous la contribution $e ?! ForBit& au %rsent recueil! Eoir aussi la note suivante! " ) %ro%os $u lien entre le lanae et lmanation $ans le 6ohar, voir la contribution $e Charles Mo%si; au %rsent recueil! ) %ro%os $e IC immanence linuistique D $ans la mystique juive, voir M! I$el, Hasidism 4 7et"een cstasy and #agic, )lbany, S@.V "ress, IHHK, %! JIK/JIL! # Eoir 6rian Eic;ers, )naloy versus I$entity = the ?ejection o' Yccult Symbolism, IKLM/IOLM, in 6! Eic;ers Te$!U, Occult 8 Scienti0c #entalities in the .enaissance, Cambri$e, Cambri$e @niversity "ress, IHLO, %! HK/IOQ N Fenri )tian, %r'ace + Le Golem $e M! I$el! ) %ro%os $es critiques $u 9II e et 9III e si(cle, voir ma contribution au %rsent recueil, II, I! Pour +iter +et arti+le Moshe IDEL, [Lanue et 3abbale W"rsentationX! Le lanae mystique = $e la Cosmoonie + l%istmoloie!\, .evue de l9histoire des religions, P]IHHO, Langue et Kabbale, WEn lineX, mis en line le IG juillet JMMO! @?L = htt%=]]rhr!revues!or]$ocumentKIHL!html! Consult le IK juillet JMMG!