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UFSC - CFH - Filosofa


Subsdios FilosofaXTeologiaXEconomia
Selvino J. Assmann
A fbica do !omem endividado
Ensaio sobe a condi"#o neolibeis$a
%
A guinada au$oi$ia do neolibeismo &'efcio (
edi"#o i$aliana) *+%*,
-aui.io /A00A1AT2
&Tad. Selvino J. Assmann,
O endividamento do Estado era, do contrrio, o interesse direto da
frao da burguesia que governava e legiferava por meio das Cmaras. O
dfcit do Estado era de fato o verdadeiro objeto da sua
especulao e a fonte principal do seu enriquecimento. odo ano
um novo d!"cit. #p$s quatro ou cinco anos, um novo empr!stimo oferecia %
aristocracia "nanceira uma nova ocasio para fraudar o Estado que, mantido
arti"ciosamente% beira da bancarrota, era obrigado a
fa&er um contrato com os banqueiros nas condi'es mais
desfavorveis. odo novo empr!stimo era uma nova ocasio para
esva&iar o p(blico, que investe os seus capitais em renda do Estado.
)#*+, ,. As lutas de classe na Frana.
# sa-da da crise acontece fora das lin.as traadas pelo /)0. Esta
instituio continua propondo o mesmo tipo de modelo de ajuste
"scal, que consiste em diminuir os soldos que se do %s pessoas 1 os
salrios, as aposentadorias, os "nanciamentos p(blicos, mas tamb!m as
grandes obras p(blicas que geram trabal.o 1 para destinar o din.eiro
poupado ao pagamento dos credores. 2 absurdo. #p$s quatro anos de crise
pode1se ir em frente tirando o din.eiro sempre dos mesmos. 2
e3atamente aquilo que se quer impor %4r!cia5 Cortar tudo para
dar tudo aos bancos. O /)0 transformou1se numa instituio
com o objetivo de proteger unicamente os interesses "nanceiros. 6uando
se est numa situao desesperada, como era a #rgentina em 7881, !
preciso trocar as cartas.
9#:#4;#, *oberto. )inistro argentino da Economia de 7887 a 788<.
1
9#==#*#O, )auri&io. /a fabbica dell3uomo indebi$a$o. Saggio sulla
condi.ione neolibeis$a. rad ital. *oma> ?erive#pprodi, 7817, pp.<171
7
)enos de vinte anos depois da @de"nitiva vit$ria sobre o comunismo@
e a quin&e anos do @"m da .ist$ria@, o capitalismo entrou num impasse
.ist$rico. ?esde 788A ele est vivo graas %s transfus'es de somas
astronBmicas de din.eiro p(blico. )esmo assim, continua girando no va&io.
;o m3imo, consegue reprodu&ir1se, mas dando um golpe mortal, com
raiva, naquiloque sobra das conquistas sociais dos (ltimos dois s!culos.
?esde que e3plodiu a @crise das d-vidas soberanas@, oferece um
espetculo divertido do pr$prio funcionamento. #s regras econBmicas de
@racionalidade@ que os @mercados@, as agCncias de rating e os especialistas
imp'em aos Estados para sair da crise da d-vida p(blica so as mesmas que
produ&iram a crise da d-vida privada Dpor sua ve&, na origem da primeiraE.
Os bancos, os fundos de penso e os investidores institucionais e3igem dos
Estados o reordenamentodas balanas p(blicas, quando ainda detCm
bil.'es de t-tulos podres Ftitoli spazzaturaG, que so o resultado de uma
pol-tica de substituio de salrios e renda por um sistema de cr!dito. #s
agCncias de rating, depois de terem fornecido uma avaliao de tr-plice # a
t-tulos que .oje j no valem nada Dcom uma amostra de 7HAI t-tulos entre
1A.888 relativos a empr!stimos imobilirios, um banco fe& uma anlise das
avalia'es de Jtandard KLoorMs> IIN mereceu um tr-plice # no momento da
emisso, mas .oje I8N recebe avalia'es que desencorajam o
investimento> non-investment gradeE, tCm a pretenso, contra qualquer
bom senso, de deter a justa avaliao e a boa medida econBmica. Os
especialistas Dprofessores de economia, consultores, banqueiros,
funcionrios de Estado, etc.E 1 cuja cegueira sobre os desastres que a
pretensa auto1regulao dos mercados e da concorrCncia produ&iu sobre a
sociedade e sobre o planeta ! diretamente proporcional % servido
intelectual dos mesmos 1 foram catapultadospara dentro de governos
@t!cnicos@, que recordam irresistivelmente os @comitCs de neg$cios da
burguesia@. )ais do de @governos t!cnicos@, se trata de @t!cnicas de
governo@ autoritrias e repressivas, que marcam uma ruptura at! mesmo
com o @liberalismo@ clssico.
)as no cume do rid-culo est provavelmente a m-dia. # @informao@
dos telejornais e os talk-show nos e3plicam que @a crise ! culpa de vocCs,
porque vocCs se aposentam cedo demais, porque vocCs gastam demais em
cuidados m!dicos, porque no trabal.am mais tempo e como se deveria,
porque vocCs no so su"cientemente Oe3-veis, porque vocCs consomem
demais. Em suma, vocCs so culpados por viverem bem al!m dos pr$prios
meios@.
# publicidade, por sua ve&, queregularmente pretende fec.ar a boca
para os discursos culpabili&antes de economistas, especialistas, jornalistas
e .omens pol-ticos, a"rma e3atamente o contrrio> @ :ocCs so totalmente
inocentes, vocCs no tCm responsabilidade alguma5 ;en.um erro e
P
nen.uma culpa manc.a a alma de vocCs. odos vocCs, sem e3ceo,
merecem os para-sos da nossa mercadoria. 2 dever de vocCs consumirem
de modo compulsivo@.
#s @ordens@ e as injun'es veiculadas pelos signi"cantes semi$ticos
do senso de culpa e pelas semi$ticas icBnicas e simb$licas da inocCncia
conOitam entre si. Q uma contradio aberta entre a moral asc!ticado
trabal.o e da d-vida e a moral .edonista do consumoR elas j no so
capa&es de recomposio.
)ais do que a uma sa-da da crise, toda essa agitao se assemel.a a
um c-rculo vicioso no qual o capitalismo aparece afogado. # viso das
nossas classes dirigentes nunca vai al!m do pr$prio bolso,e . que esperar
o pior. # ferocidadecom que os governos t!cnicos ou no perseguem o
reembolso da d-vida e a defesa da propriedade privada Dos representantes
dos bancos e dos fundos credores da d-vida grega tentaram, de acordo com
o ;eS TorU imes, levar % Corte europ!ia para os ?ireitos .umanos o Estado
grego, que estaria violando os direitos fundamentais> @propertV rig.ts are
.uman rig.ts@E, no retrocede diante de nada. #t! mesmo a recesso e a
depresso D4r!ciaE so males menores frente % eventualidadede no manter
a promessa de reembolsar a d-vida. ;uma recente entrevista, o presidente
do Wanco Central Europeu prop'e, com um cinismo bastante tatc.eriano,
rem!dios que no s$ esto na origem da crise, mas que nada mais faro do
que agrav1la.> diminuio da imposio para enriquecer os ricos e reduo
das despesas sociais para empobrecer os pobres. Os pol-ticos so redu&idos
a cumprirem o papel de contadores e de @procuradores@ D)ar3E do capital.
JarUosV propBs que as entradas para @pagar os juros da d-vida grega sejam
depositadas numa conta bloqueada que funcione como garantia para que as
d-vidas dos nossos amigos gregos sejam saldadas@. #ngela )erUel,
@favorvel@ % id!ia, considera que isso consentiria que se "casse @seguro de
que este din.eiro esteja dispon-vel de maneira durvel@.
Je . algo constante no capitalismo ! precisamente a de um estado
de guerra a que o liberalismo parece levar de maneira quase @automtica@.
# guerra inter1capitalista aparece .oje menos intensa em relao %quela
que cada capital nacional leva contra o pr$prio inimigo interno. Os diversos
capitalismos, em desacordo sobre o modo de dividir o bolo da e3plorao
mundial, convergem sobre o modo como intensi"c1lono interior de cada
estado.
Lara sair da crie, os tempos so os das @reformas@ estruturais>
regulao das "nanasX *eduo das desigualdades, da precariedade, do
desempregoX /im da escandalosa @assistCncia@ do Estado social e dos
presentes "scais aos ricos e %s empresasX #s (nicas @reformas de estrutura@
imaginadas e efetivadas so duas> reestruturao do mercado de trabal.o
acompan.ada pela reduo dos salrios e drsticos cortes dos gastos
sociais, comeando, como sempre, pela ajuda1desemprego. O modelo de
referCncia ! o alemo. ;uma das suas apari'es televisivas, JarUosV citou a
Y
#leman.a nove ve&es e o governo t!cnico de )ario )onti D0E sedu& a nova
@ladV de ferro@ de quem recebe @consel.os@ diretamente.
2 modelo alem#o
Q de& anos a #leman.a promove pol-ticas de Oe3ibili&ao e de
precari&ao do mercado de trabal.o e de r-gidos cortes no Estado social.
;o parlamento europeu, ?aniel Co.n1Wendit perguntou a #ngela )erUel>
@Como ! poss-vel que um pa-s rico como a #leman.a ten.a 78N de
pobresX@
7
. O e31ativista de HZ ! um grande ingCnuo ou sofre de amn!siaX
)el.or di&er, ! um c-nico .ip$crita, pois foi o governo @vermel.o1verde@ de
Jc.r[der que introdu&iu, entre 7888 e 788<, a maioria das leis que esto na
origemda situao atual> as de um @pleno emprego precrio@, que
transformaram desempregados e @inativos@ numa impressionante massa de
working poors. Jervem um m-nimo de .ist$ria e alguns dados para
escancarar as mis!rias do modelo alemo que a troika (Europa, /)0 e Wanco
Central EuropeuE est impondo a todos os pa-ses europeus.
Entre 1III e 788<, o governo @vermel.o1verde@ levou adiante,
apoiando1se no slogan @Frdern und fordern@ Dpromover e e3igirE, quatro
reformas, da assistCncia ao desemprego e do mercado de trabal.o, uma
mais catastr$"ca do que a outra Dver Qar&tE.
Em janeiro de 788P, a lei Qar&t 00 introdu&iu os contratos @mini1job@,
uma esp!cie de contrato de trabal.o negro legali&ado Dlivram os que do o
trabal.o das contribui'es sociais e no garantema quem foi empregado
nem a cobertura para o desemprego nem aposentadoriaE, e os contratos
@midi1job@ Dsalrio entre Y88 e Z88 eurosE, empurrando todos a se tornarem
empreendedores da pr$pria mis!ria.
Em janeiro de 788Y, a lei Qar&t 000 reestrutura as agCncias para o
emprego nacionais e federais, com o objetivo de intensi"car o controle dos
comportamentos e da vida e o acompan.amentoindividual dos
trabal.adores pobres. \ma ve& prontos os dispositivos de governo dos
trabal.adores pobres, o governo vermel.o1verde aprova uma s!rie
impressionante de leis para @produ&i1los@. # lei Qar&t 0:, que entrou em vigor
no dia 1 de janeiro de 788<, prevC>
1 *eduo da durao das indeni&a'es de trCs para um anoR
enrijecimentodas condi'es de acesso e obrigao de aceitar qualquer
trabal.o proposto. Lara ter direito ao subs-dio de desempregado ! preciso
ter sido assumido por pelo menos do&e meses no curso dos dois anos
precedentes % perda de emprego. #p$s um ano de subs-dio, o
desempregado receber a ajuda social Dequivalente a uma renda de
solidariedadeE igual a P<I euros por pessoa, reavaliado em PAY euros. \m
relat$rio da agCncia federal para o emprego indica que um trabal.ador em
7
#s estat-sticas falam de 1Y,<N de pobres, mesmo assim um dado notvel. Jabe1se
que os n(meros da pobre&a no diminuem com o @crescimento@, pelo contrrio. E
isso basta para mostrar a nature&a deste crescimento.
<
cada quatro que perde o pr$prio emprego recebe diretamente a ajuda social
DAreitslosengeld 00> #94 00E e no a indeni&aode desempregado D#94 0E. O
motivo est na tipologia do emprego que o trabal.adoracabou de perder>
precrio ou mal pago.
1 *eduo das indeni&a'es pagas as desempregados de longa
durao que rejeitarem aceitar trabal.os subquali"cados.
1 Os desempregados devem aceitar empregos de um salrio de 81
euro por .ora Dadicional % ajuda1desemprego que percebemE.
1 Lossibilidade de redu&ir as indeni&a'es dos desempregados que
tCm poupanas, e, portanto, possibilidade de acesso %s contas bancrias
dos @assistidos@. Lossibilidadede avaliar a qualidade do alojamento do
@assistido@ e de pedir, se necessrio, uma transferCncia.
Os bene"cirios da ajuda social Qart& 0: so estimados em H,H
mil.'es, de que 1,A mil.'es de crianas. Os restantes Y,I mil.'es de
adultos so na realidade workingpoors empregados por menos de 1< .oras
semanais. Em maio de 7811, as estat-sticas o"ciais j declaravam cinco
mil.'es de contratos mini1job, com um aumento de YA,AN, apenas
precedidos pelo boom do que ! provis$rio D1PYNE. rata1se de formas de
contrato muito difundidas tamb!m entre os aposentados> HH8.888 deles
acumulam as aposentadorias a um mini1job
P
. \ma parte importanteda
populao, 71,AN, em 7818 foi assumida part-time.
O instituto de estat-sticaalemo mediu o aumento da precariedade e
das formas que ela assume> entre 1III e 788I, todas as formas de trabal.o
at-pico cresceram pelo menos 78N
Y
. #s mais atingidas so as fam-lias
monoparentais Das mul.eresE e os idosos. ;o quadro do pleno emprego
precrio, a ta3a de desemprego o"cial e3ibida como sinaldo @milagre
econBmico alemo@ no signi"ca nada de especial5 O e3!rcitode working
poors em cont-nua e3panso no ! formado apenas pelos precrios, mas
tamb!m por trabal.adores com um contrato de durao indeterminada.
#ssim, em agosto de 7818, um relat$rio do instituto do trabal.o da
universidade de ?uisburg1Essen estabeleceu que mais que H,<< mil.'es de
pessoas na #leman.arecebem menos do que 18 euros brutos por .ora, com
um aumento de 7,7H mil.'es de pessoas em de& anos. ;a sua maioria se
trata de antigos desempregados que o sistema Qar&t conseguiu @ativar@>
P
Je, com relao ao total representam apenas PN, em termos de Ou3o esto em
constante aumento. Em 7888, eram apenas Y1H.888. )as em de& anos o seu
n(mero aumentou <ZN. Em 788A, o governo alemo elevou a idade de
aposentadoria de H< para HA anos, quando a idade real de aposentar1se ! de H7,1
anos para os .omens e de H1 para as mul.eres, o que comporta uma precari&ao
e um abai3amento do n-vel das presta'es.
Y
;o dia 11 de janeiro de 7817, ?estatis publicou o relat$rio@Jombras e lu&es sobre
o mercado de trabal.o@, no qual se lC> @O n(mero de empregos c.amados at-picos 1
part1time ou menos de vinte .oras semanais, inclu-das as atividades marginais, os
empregos temporrios e os provis$rios 1 entre 1II1 e 7818 aumentou e P,<
mil.'es, enquanto o n(mero de ativos que disp'em de um emprego regular caiu de
cerca de P,Z mil.'es.
H
aqueles com menos de 7< anos, os estrangeiros e as mul.eresDHIN do
totalE. Lor outro lado,dois mil.'es de desempregados gan.am menos de 8H
euros por .ora no al!m *eno, enquanto na e31rep(blica democrtica alem
so muitos os que tCm que viver com menos de quatro euros por .ora, ou
seja, A78 euros por mCs em tempo pleno. *esultado> os workingpoors
representam 78N dos ocupados alemes.
?urante a crise "nanceira, o governo recorreu maciamente%
desocupao parcial, que consente % empresa de pagar apenas H8N da
retribuio normal e de pagar apenas a metade das contribui'es sociais.
Outro resultado da mudana iniciada com Jc.r[der> com respeito ao
Lroduto 0nterno Wruto, desde 7887 o valor dos salrios decresceu <N no
al!m1*eno. #s mudanas desejadas pelos @vermel.o1verdes@ so
signi"cativas> ap$s anos de proliferao ca$tica e selvagem da
precariedade, de sub1empregos e de sub1salrios, c.egava o momento de
introdu&ir uma regulamentao e uma racionali&ao da pobre&a e da
precariedade, constituindo um @verdadeiro@ e @coerente@ mercado de
trabal.o de @maltrapil.os@ que condu&ir % Oe3ibilidade e % adequao %
ra&o econBmica tamb!m os que esto mais bem empregados.2 a
populao no seu conjunto 1 precrios, working poors, trabal.adores
quali"cados 1 que se torna Outuante, dispon-vel para a Oe3ibilidade
permanente. Os diferentes componentes da @fora1trabal.o@ social j so
uma simples varivel de ajuste da conjuntura econBmica.
O programa @vermel.o1verde@mereceu o nome que tra&> @#genda
7818@
<
, pois depois da primeira lei Qart& os resultados so, fora de qualquer
metfora, mortais. ;a #leman.a, a e3pectativa de vida dos mais pobres 1
daqueles que alcanam apenas A<N da renda m!dia 1 diminui. Lara as
pessoas de renda bai3a, de acordo com as cifras o"ciais, a mortalidade
desceu de uma m!dia de AA,< anos em 7881 para A<,< em 7811. ;os
9]nder do 9este do pais ! ainda pior> a e3pectativa m!dia de vida desceu de
AA,I para AY,1 anos.
# #leman.a ! o primeiro pa-s europeu a seguir os Estados \nidos no
camin.o do progresso liberista. Wastam dois decCnios de esforos ainda
para @salvar o sistema previdencirio@ e para que a morte coincida com a
idade da aposentadoria. amb!m a guerra interna tem em vista os seus
@bombardeamentos cir(rgicos@. ;a e31#leman.a do 9este a e3pectativa de
vida c.ega a HH anos, apenas um ano antes do direito % aposentadoria!
"ors tua# vita mea$ )as pouco importa> a economia est s, as @ agCncias@
do ju-&os positivos, os credores se empanturram e a e3pectativa de vida da
parte mais rica da populao continuar crescendo.
<
# social1democracia, depois de se ter convertido % economia social de mercado
Dordo1liberalismoE no p$s1guerra, se converteu ao neoliberalismo em o1 de jun.o de
788P, aprovando a #genda 7818 com uma maioria de Z8N dos delegados. Em 1<
de jun.o de 788P, o congresso dos :erdes adotou com uma maioria igual a I8N o
mesmo programa, que tamb!m prevC um sistema de aposentadoria em forma de
capitali&ao, a privati&ao dos servios p(blicos, etc.
A
Conv!m fa&ermos uma breve digresso sobre Leter Qart&, promotor
das leis sobre o regime de desocupao Ddesempregui&ao 1 ;E e da
reforma das ajudas sociaisR porque a sua condenao a dois anos de priso
com condicionale ao pagamento de multa de <AH.888 euros ! um e3emplo
da @corrupo@ consubstancial ao modelo neoliberista. Leter Qart&, e31
responsvel dos recursos .umanos da :olUsSagen e grande morali&ador dos
Anspruchsdenker, dos@ aproveitadores do sistema@, admitiu ter pago a ,laus
:olUert, sindicalista da 04 )etall e e31presidente do consel.o de fbrica da
construtora de autom$veis alem, diversos maos de din.eiro a "m de
pagar prostitutas e viagens e3$ticas. ,laus :olUert, por sua ve&, foi levado a
julgamento por incitamento ao abuso de con"ana, e3atamente como o e31
diretor do pessoal, ,laus1^oac.im 4ebauer, acusado de cumplicidade.
/a&er da pobre&a e da precari&ao uma varivel estrat!gica da
Oe3ibilidade do mercado de trabal.o ! o que, sob o resgate da d-vida, est
acontecendo na 0tlia, Lortugal, 4r!cia, Espan.a, 0nglaterra e 0rlanda
H
. #
/rana pBs1se nesta direo apos a c.egada ao poder de JarUo&V, embora
aqui os resultados no sejam to notveisquanto na #leman.a. 4raas mais
uma ve& a um .omem de centro1esquerda, )artin Qirsc., assumido pelo
presidente de direita por ocasio de sua abertura a @esquerda@, na /rana
ser e3perimentada a transformao da ajuda social D*enda m-nima de
insero 1 *)0 1 no valor de Y<Y euros por pessoaE em arma de produo de
workingpoors D*enda de solidariedade ativa 1 *saE. 2 com tecnologias de
governo dos pobres que se fa& o teste de dispositivos de poder e de controle
que, num segundo tempo, sero estendidospara o conjunto da sociedade, o
que no parece interessar nem % esquerda e nem aos sindicatos. # *enda
de solidariedade ativa comporta a superao dos dualismos fordistas
Ddesemprego_emprego, salrio_renda, direito de trabal.o_direito de
assistCncia social, lei_contratoE e organi&a a suasobreposio e a sua
concatenao graas % "gura do working poor. /i3a de maneira estvel o
estatuto de um trabal.ador_assistido que permite acumular salrio de
atividade e renda de @solidariedade@. Esta confuso entre @assalariado@ e
@assistido@, entre trabal.o, desemprego e assistCncia social, entre direito de
trabal.o e direito ao %elfare, ! a condio da construo de um mercado de
trabal.o secundrio, que tem por norma o sub1emprego e um sub1salrio. #
*enda de solidariedade ativa marca assim o abandono o"cial do objetivo de
pleno emprego e a instituio de pol-ticas de @plena atividade@, entendida
H
# Europa camin.a foradamente para o modelo norte1americano da livre
demisso. O governo espan.ol aprovou, em 18 de fevereiro de 7817, leis que
seguem a mesma l$gica> facilitar a demisso, redu&ir as indeni&a'es de
desemprego e cortar salrios. #s indeni&a'es de desemprego passam de um
m3imo de Y7 para 7Y mensalidades. #s demiss'es por motivos "nanceiros, com
um salrio desemprego Fcassa integrazioneG limitado a 17 mensalidades, so
facilitadas. Lara demitir por motivos "nanceiros, ! su"ciente que a empresa ten.a
trCs semestres consecutivos de reduo de vendas, mesmo que continue tendo
lucros. #p$s trCs trimestres de queda nas vendas, as empresas podem impor
reduo de salrios unilateralmente. # no1aceitao acarreta a demisso.
Z
como uma atividade para todos, independentemente da durao e da
qualidade do emprego
A
.
amb!m a reforma do mercado de trabal.o que o @governo t!cnico@
italiano est prestes a aprovar inspira1sediretamente no modelo alemo. O
ministro das Lol-ticas sociais /ornero, em carta ao jornal @9a Jtampa@ de 8Y
de maro D7811E o di& de forma bem clara. # traduo da realidade alem
na ;ova 9-ngua com a qual se e3pressa a @governance@ ! uma obra1prima
de .ipocrisia e de falsidade>
O e3emplo mais recente de uma reforma conjunta do mercado de trabal.o e
dos instrumentos de proteo social 1 prescindindo do percurso recentemente
tomado pela Espan.a 1 ! proporcionado pelas interven'es reali&adas na
#leman.a no in-cio do decCnio passado quando o La-s era considerado o @enfermo
da Europa@, incapa& de crescer e de superar o c.oque da reuni"cao. #s
reformas alemstin.am a ver com todos os aspectos do mercado de trabal.o e
do %elfare> mel.oria dos instrumentos de instruo pro"ssionali&ante e
facilitao da passagem entre escola e trabal.oR sustento % participao do
mercado de trabal.o e da ocupao, mesmo parcial, das fai3as mais
desvantajadasR reforo do v-nculo entre o go&o de tratamentos particulares e a
efetiva ao de requali"cao e de busca de trabal.oR potenciali&ao da
atividade dos centros para o empregoR introduo de maior Oe3ibilidade, tanto
com novas tipologias contratuais, quanto nos espaos da contratao entre
empresa e trabal.ador.
Job o resgate da d-vida, o Estado quer levar a termo aquela
passagem, inaugurada nos anos oitenta, do %elfare Ddireitos e servios
sociaisE para o %orkfare Dsubordinao das pol-ticas sociais %
disponibilidade e % Oe3ibilidade do pleno emprego precrioE. # mudana de
rota autoritria do neoliberismo est para acabar com o @modelo social
A
Com a *enda de solidariedade ativa passa1se de uma l$gicaestatutria e
institucional Ddireitos iguais para todos5E a uma l$gica contratual e discricionrio
Dpara aceder aos direitos o bene"cirio deve assinar um contrato preventivoE
que, tendo em vista situa'es espec-"cas, aprofunda o sulco de toda pol-tica social>
a individuali&ao. O contrato de insero ! um .-brido entre @lei@ e @contrato@ que,
segundo #lain Jupiot, no e3pressa a igualdade e a autonomia dosenvolvidos no
contrato, mas a a"rmao de uma assimetria de poder> @O seu objeto Fdos
contratos de inseroG no ! trocar bens determinados, nem estreitar uma aliana
entre iguais, mas sim legitimar o e3erc-cio do poder@, visto que o contratante , para
poder obter o subs-dio, ! obrigado a assinar. Lassa1se de uma l$gicado direito de
@ter direitos@ a uma l$gica que subordina o subs-dio a um investimento subjetivo,
cuja primeira prova ! representada por um @trabal.o sobre si@, com o objetivo de
demonstrar que se @est dispon-vel para o sub1emprego e para um sub1salrio@. #
*enda de solidariedade ativa efetua uma inverso da l$gica da ajuda social, ou
mel.or, uma inverso da @d-vida@. /ec.a de uma ve& por todas a brec.a aberta pela
*enda m-nima de insero dentro do direito % assistCncia social> um subs-diono
vinculado ao @trabal.o@ e privado de @contrapartida@ direta. # *enda m-nima de
insero a"rmava, mesmo que fosse de maneira amb-gua, um d!bito da @nao@
com relao aos @cidados mais desavantajados@. # *enda de solidariedade ativa,
pelo contrrio, tem como objetivo enderear o subs-dio a uma sub1emprego, %
disponibili&ao para a ocupabilidade e a um contrato de insero. #l!m de instituir
um working poor, ainda forma um senso de culpa, pois o trabal.ador !
implicitamente considerado responsvel pela pr$pria condio e, portanto, em
d-vida com a sociedade e com o Estado.
I
europeu@, pois, como a"rma )ario ?rag.i
Z
, no podemos mais permitir que
se @paguem as pessoas que no trabal.am@.
Em toda mudana de fase econBmico1pol-ticasempre encontramos o
Estado e a sua administrao no comando das opera'es. Lrecisamente
assimcomo favoreceu e estimulou as pol-ticas neoliberistas do cr!dito nos
anos oitenta e noventa, ! ao Estado com cabe a organi&ao da sua
continuidade nas novas formas autoritrias e repressivas de reembolso da
d-vida e da "gura do .omem endividado. Cai, assim, outra iluso da
esquerda, aquela que op'e % l$gica da propriedade privada do mercado a
l$gica de um @p(blico@ estatal. ;o . autonomia do pol-tico, nem
neutralidade do Estado. #s suas administra'es agem em profundidade
sobre a economia, a @sociedade@ e as subjetividades, como a construo do
mercado de trabal.o demonstra de maneira paradigmtica.
Cise da fnan"a ou cise do ca4i$alismo5
;o se trata tanto de demonstrar a onipotCncia do capitalismo quanto
de assinalar a sua debilidade, a m!dio e a longo pra&o. Je as contra1
reformas estruturais iro atingir dramaticamente grande parte da
populao, no traam por isso alguma estrada de sa-da para a crise. Os
especialistas, os mercados, as agCncias de rating e os .omens pol-ticos, no
sabendo nem para onde ir, nem como, sob o resgate dos d!"cits das
balanas, apelam para as pol-ticas neoliberistas de produo e de
intensi"caodas diferenas de classe que so a verdadeira origem da crise.
# mquina capitalista enguiou1se no porque no estivesse bem
regulada, no porque.ouvesse e3cessos ou porque os .omens das "nanas
fossem vidos Doutra iluso da @esquerda@ reguladora5E. udo isso !
verdade, mas no col.e a nature&a da crise atual, que no comeou com o
desastre "nanceiro.#ntes de mais nada ela ! resultado da falCncia do
programa neoliberista Dfa&er da empresa o modelo de qualquer relao
socialE e da resistCncia que a "gura subjetiva promovida por ela Do capital
.umano e o empreendedor de si mesmosE encontrou. 2 tal resistCncia ,
mesmo se for passiva, que, ao criar obstculos para a reali&ao do
programa neoliberista, transformou o cr!dito em d!bito. Je o cr!ditoe o
din.eiro e3pressam a sua nature&a comum de @d!bito@ isso se deve ao fato
de que a acumulao est bloqueada, e ! incapa& de garantir novos lucros
e de produ&ir novas formas de sujeitamento, e no o contrrio.
Entre 7881 e 788Y, nos Estados \nidos, o crescimento de 18N do L0W
foi poss-vel unicamente porque medidas de relanamento da atividade
injetaram na economia 1<,< pontos de L0W> reduo da imposio de 7,<
pontos do L0W, cr!dito imobilirio que passou de Y<8 a IH8 bil.'es D1P88
antes da crise de 788AE, aumento dos gastos p(blicos de <88 bil.'es.
Z
)ario ?rag.i ! desde 7811 o presidente do Wanco Central Europeu F;ota do
radutorG
18
;o in-cio do s!culo, a #leman.a estava na mesma situao. O
crescimento do L0W alemo entre 7888 e 788H foi de P<Y bil.'es de euros.
)as se comparado com os n(meros da divida no mesmo per-odo DPY7
bil.'esE no e dif-cil constatar que o resultado real ! um @crescimento &ero@.
/oi o ^apo que entrou por primeiro 1 ap$s a e3ploso da bol.a
imobiliria nos anos noventa De a sucessiva e3ploso da d-vida para por em
ordem o sistema bancrioE 1 num @crescimento &ero@, que j c.ega %
recesso. )el.or do que outros pa-ses, o ^apo revela a nature&a da crise
contempornea. #s ra&'es do impasse do modelo neoliberista no devem
ser buscadas unicamente nas contradi'es econBmicas, embora sejam
muito reais, mas tamb!m e sobretudo naquilo que 4uattari c.ama @crise da
produtividade da subjetividade@.
O milagre japonCs, que foi capa& de forjaruma fora1trabal.o coletiva
e uma fora social @muito integrada ao maquinismo@D4uattariE, parece girar
no va&io, aprisionado tamb!m ele, assim como todos os pa-ses
desenvolvidos, nas mal.as do d!bito e dos seus modos de subjetivao. O
modelo subjetivo @fordista@ Demprego a vida, um tempo unicamente
dedicado ao trabal.o, o papel da fam-lia e a sua diviso patriarcal dos
papeis, etcE acabou, e no se sabe com que substitu-1lo. # crise do d!bito
no ! uma loucura da especulao, mas a tentativa de manterem vida um
capitalismo j enfermo. O @milagre econBmico@ alemo ! uma resposta
regressiva e autorit&ria aos impasses que j se .aviam manifestado antes
de 788A. 2 por este motivo que a #leman.a e a Europa so to fero&es e
inOe3-veis com a 4r!cia. ;o s$ em nome do @0 Sant mV moneV bacU@ Do
dos credoresE, mas tamb!m e sobretudo porque a crise "nanceira abre uma
nova fa&e pol-tica, na qual o capital j no pode contar com a promessa de
uma futura rique&a para todos como nos anos oitenta. ^ no pode dispor
dos espel.in.os para as cotovias da @liberdade@ e da @independCncia@ do
capital .umano, nem daqueles da sociedade da informao ou do
capitalismo cognitivo. Lara di&C1lo com )ar3, s$ pode contar com a
e3tenso e o aprofundamento dos @plusvalor absoluto@, ou seja, um
prolongamento do tempo de trabal.o, um incremento ao trabal.o no
retribu-do e dos bai3os salrios, dos cortes de servios, da precari&ao das
condi'es de vida e de emprego, e com a diminuio da esperana de vida.
# austeridade, os sacrif-cios, a produo da "gura subjetiva do devedor no
representam um momento ruim a superar tendo em vista um @novo
crescimento@, mas tecnologias de poder de que s$ mesmo o autoritarismo,
que nada mais tem de @liberal@, pode garantir a sua reproduo. O governo
do pleno emprego precrio e a armadil.a do saldo do d!bito e3igem a
integrao no sistema pol-tico democrtico 1 que desde os anos oitenta
funciona sobre outra coisa e no mais sobre a representao 1 de inteiros
blocos do programa das e3tremas direitas. # resistCncia passiva que no
aderiu ao programa neoliberista representa a (nica esperana de escapar
das @tecnologias de governo@ dos @governos t!cnicos@ do d!bito. ?iante da
feira de .orrores dos planos de austeridade impostos % 4r!cia, . de quem
se deveria di&er, de algum modo, de te faula narratur5
11
2 de ti que se fala.
Werlim, 8< de maro de 7817.
2 6789T2 C2-2 FU:6A-E:T2 62 S2C9A/
;
'o<ue fala de economia do d=bi$o e n#o de >economia de?
fnan"as
>...? )ais do que de "nanas, preferimos falar de @d!bito@ e de @juro@. #qui
no analisaremos @as "nanas@, os seus mecanismos internos, a l$gica que
preside %s escol.as dos traders, etc.R analisaremos sim a relao entre
credor e devedor. Ou seja, contrariamente ao que se apregoa todos os dias,
os economistas, os jornalistas e os @especialistas@, as "nanasno so um
e3cesso de especulao que seria necessrio regulamentar# uma simples
funcionalidade capitalista que garante o investimentoR nem sequer
representam uma e3presso da avidez e da coia da @nature&a .umana@
que seria necessrio controlar racionalmente, mas ! uma relao de poder.
O d!bito ! as "nanas do ponto de vista dos devedores que devem
reembols1lo. Os juros so as "nanas do ponto de vista dos credores,
proprietrios de t-tulos que l.e garantem go&ar do d!bito.
Economia do dito parece ser uma e3presso politicamente mais
apropriada do que de "nanas ou do que economia "nanceira ou at! mesmo
de capitalismo "nanceiro, porque compreenderemos imediatamente do que
se trata> do d!bito que gregos, irlandeses, portugueses, ingleses, islandeses
no querem pagar e contra o qual vo %s praas. mesesR do d!bito que
legitima o aumento dos custos das ta3as universitrias inglesas e que em
9ondres desencadeia violentos conOitosR do d!bito que justi"ca o corte de
Z88 euros por fam-lia, sempre na 0nglaterra, para arrumar as contas
p(blicas desarrumadas pela crise "nanceiraR do d!bito que justi"ca a
contra1reforma das aposentadorias na /ranaR do d!bito que determina
cortes na educao na 0tlia, e contra os quais se insurgem os estudantes
romanosR do d!bito que corta os servios sociais, os "nanciamentos %
cultura, os au3-lios desemprego, os m-nimos sociais na /rana e, com o novo
pacto de estabilidade, na Europa.
\ma ve& estabelecido que as crises atuais no so a consequCncia de
um distanciamento entre "nanas e produo, entre a c.amada economia
@virtual@ e a economia@real@, mas que e3pressam uma relao de poder
I
). 9a&&arato. 'a farica dell(uomo indeitato, loc. cit. pp. Y71<7.
17
entre credores e devedores, devemos focali&ar1nos na inOuCncia crescente
do d!bito sobre as pol-ticas neoliberistas.
A fbica do d=bi$o
O d!bito no !, portanto, o impedimento para o crescimentoR pelo
contrrio, constitui o motor econBmico e subjetivo da economia
contempornea. # fbrica das d-vidas, ou seja, a construo e o
desenvolvimento de uma relao de poder entre credores e devedores foi
pensada e programada como o corao estrat!gico das pol-ticas
neoliberistas.. Je o d!bito! to central para entendermos, e portanto,
combatermos, o neoliberismo , ! porque este est vinculado desde o
nascimento a uma l$gica do d!bito. \ma das guinadas do neoliberismo !
constitu-da por aquilo que alguns economistas de"niram com o @golpe de
1IAI@, que, tornando poss-vel a constituio de enormes d!"cits p(blicos,
escancarou as portas para a economia do d!bito, constituindo assim o ponto
de partida de uma inverso das rela'es de fora entre credores e
devedores. Em 1IAI, por iniciativa de :olUer Dna!poca presidente da /ederal
*eserve e consel.eiro econBmico do primeiro sta` ObamaE, as ta3as
normais Dos juros a pagar para reembolsar a d-vidaE mais do que dobraram,
passando de IN a 78N, enquanto no per-odo precedente na m!dia eram
negativos. @Estas ta3aselevadas cimentaram os endividamentos
cumulativos dos Estados Dd-vida p(blicaE os dos pa-ses Ddivida e3ternaE. #s
classes privilegiadas constroem assim um dispositivo de polari&ao
e3trema de propor'es gigantescas entre credores e devedores@
18
, que se
destina totalmente em vantagem dos credores.
# impossibilidadede mediar a d-vida social Dou seja, a d-vida do
Estado socialE atrav!s de dispositivos monetrios Drecurso do esouro ao
Wanco centralE obriga a desenvolver os mercados "nanceiros,
desenvolvimento que ! mais uma ve& organi&ado, solicitado e imposto,
passo ap$s passo, pelo Estado 1 na /rana isso foi feito, sobretudo, sob os
governos socialistas.
2, pois, atrav!s da gesto das dividas dos Estados, criadas por aquilo
que aconteceu em 1IAI, que os mercados "nanceirosforam estruturados e
organi&ados. Os Estados no se limitaram a liberali&ar os mercados
"nanceiros, mas acompan.aram a organi&ao e a estruturaodo seu
funcionamento.
#briram, portanto Ddiversi"cando a gama dos t-tulos emitidos nos mercados
primriosE, e tornaram importantes Daumentando os volumes das transa'es nos
mercados secundriosE os mercadosdos t-tulos p(blicos atrativos para os
poupadores. # curva das ta3as de juro para estes t-tulos tornou1se o
18
4. ?um!nil K ?. 9!vV. 9a "nance capitaliste> rapports de production et rapports
de classe. Em> 'a fnance capitaliste. Laris> L\/, 788H, p.1HA.
1P
parmetrode referCncia para a formao do preo dos ativos, substituindo as
ta3as de base bancrias
11
#s pol-ticasmonetrias, as pol-ticas de deOao salarial Dbloqueio dos
salriosE, as pol-ticas do Estado social Dreduo dos gastos sociaisE e as
pol-ticas "scais DtransferCncias para as empresas e para os estratos mais
ricos da populao de diversos pontos do W0L em todos os paises
industriali&adosE convergem para a criao de enormes d-vidas p(blicas e
privadas.
# reduo do d!bito, .oje na ordem do dia em todos os pa-ses, no
est em contradio com a sua criao, pois se tratada continuao e da
ampliao do programa pol-tico neoliberista. Lor um lado, se trata de
retomar, atrav!s de pol-ticas de austeridade, o controle sobre o @social@ e
sobre os gastos sociais do %elfare, ou seja, sobre as rendas, sobre o tempo
Dda aposentadoria, das f!rias, etc.E e sobre os servios sociais que foram
conquistadospelas lutas contra a acumulao capitalista. 2 algo o que
claramente est em jogo e foi enunciado pelo programa da confederao da
ind(stria francesa, a @refundao social@, cuja direo passou, no "nal do
s!culo passado, das mos dos industriais da metalurgia % das compan.ias
de seguro e ao setor "nanceiro. ?enis ,essler, que ! o ide$logo disso,na
!poca do seu lanamento em 1III, a"rmava que ! necessrio reintrodu&ir
@a e3igCncia econBmica dentro de um social que, %s ve&es, tem tendCncia
demasiada para jogar com a pr$pria emancipao ou at! mesmo para
querer domin1la@
17
. Lor outro lado, trata1se de perseguir e aprofundar o
processo de privati&ao dos servios do Estado social, ou seja, a sua
transformao em terreno de acumulao e de lucro para as empresas
privadas. Estas (ltimas devem @re1internacionali&ar@ a proteo social que
.aviam e3ternali&ado durante o /ordismo, @delegando1a@ ao Estado Dalis,
as compan.ias de seguro, cabeas da nova direo da confederao de
ind(strias francesa, consideram que foram @roubadas@ em 1IY<E. Os planos
de austeridade impostospelo /)0 e pela Europa % 4r!cia e a Lortugal tCm
como parmetro o das @novas privati&a'es@. \m sindicalista grego, a
prop$sito das medidas impostas pelo /)0 e pela Europa, observa que se
trata de uma @liquidao@ bela e boa mais do que de um plano de
@salvao@.
# economia do d!bito !, portanto, vetor de um capitalismo no qual a
poupana dos trabal.adores assalariados e da populao 1 os fundos de
penso, os seguros1doena, os servios sociais@ geridos no interior de um
universo de concorrCncia
1P
1 voltaria a ser uma funo da empresa. Em
1III, ?enis ,essler estimava em 7H88 bil.'es de francos, ou seja, 1<8N da
balana do Estado, a quantia representada pelas empresas por parte dos
gastos sociais. # privati&ao dos mecanismos de seguridade social, a
11
). #gliettaK #. Orl!an. 'a monnaie entre violence et confance. Laris> Odile ^acob,
7887, p. 7YY.
17
?. ,essler. 9Mavenir de la protection social! )ommentaire, n. ZA, outono de 1III,
p. H7<.
1P
0bid., p. HH7.
1Y
individuali&ao da pol-tica social e a vontade de fa&er da proteo social
uma funo de empresa so os fundamentos da economia do d!bito.
# (ltima crise "nanceira foi acol.ida, por parte do bloco de poder da
economia do d!bito, como a ocasio para se aprofundare se e3pandir a
l$gica das pol-ticas neoliberistas.
2 d=bi$o) ve$o de uma ela"#o es4ecifca de 4ode
O d!bito age contemporaneamente como mquina de captura, de
@depredao@ ou de @cobrana@ sobre a sociedade no seu conjunto, como
instrumento normativo e de gesto macro1econBmica, e como dispositivo de
redistribuio de renda. /unciona tamb!m como dispositivode produo e
de @governo@ das subjetividades coletivas e individuais. Lara dar conta das
novas fun'es das "nanas, a teoria econBmica .eterodo3a de #ndr! Orl!an
fala de @poder credor@ e de @potCncia credora@, cuja fora @se mede com
esta capacidade de transformar o din.eiro em d!bito e o d!bito em
propriedade e, ao fa&er isso, com a capacidade de inOuir diretamente sobre
as rela'es sociais que estruturam as nossas sociedades@
1Y
O pensamento
de Orl!an de"ne a relao credor1devedor como o pilar em volta do qual
acontece a transformao da @governance@ Dtermo da neo1l-ngua do poder
que signi"ca comandoE capitalista> @Lassamos da regulao fordista que
privilegiava o polo industrial e devedor a uma regulao "nanceira que p'e
na dianteira o polo "nanceiro e credor@
1<
)as a relao credor1devedor no se limita a @inOuir diretamente
sobre as rela'es sociais@, poistamb!m ela ! uma relao de poder, uma
das mais importantes e universais do capitalismo contemporneo. O cr!dito
ou d!bito e a sua relao de poder credor1devedor constituem uma relao
de poder especi"co, que implica modalidades espec-"casde produo e de
controle da subjetividade Duma forma particular de homo oeconomicus, @o
.omem endividado@E. # relao credor1devedorsobrep'e1se %s rela'es
capital1trabal.o, Estado social1usurio, empresa1consumidor, e as atravessa
transformando os usurios, os trabal.adores e os consumidores em
@devedores@.
O d!bitosegrega uma @moral@ pr$pria, ao mesmo tempo diferente e
complementar % do @trabal.o@. O duo @esforo1recompensa@ da ideologia do
trabal.o acaba revestidapela moral da promessa Dde .onrar a pr$pria
d-vidaE e de erro Dde tC1la contra-doE. Conforme lembra ;iet&sc.e, o conceito
de @Jc.uld@ Derro, culpaE, conceito fundamental da moral, remete ao
conceito material de @Jc.ulden@ Dd-vidasE. # @moral@ do d!bito leva a uma
morali&ao tanto do desempregado, do @assistido@, do usurio do Estado
social, quanto de popula'es inteiras. # campan.a de imprensa alem
contra os parasitas e os que no fa&em nada gregos testemun.a a violCncia
1Y
). #gliettaK #. Orl!an! 'a monnaie entre violence et confance, op. cit., p. 1Z7.
1<
0bid., p. 7YZ.
1<
da culpabili&ao inerente % economia do d!bito. # m-dia, os pol-ticos, os
economistas, quando falam da d-vida, s$ tCm uma mensagem a transmitir>
@vocCs so culpados@. Os gregos douram a p-lula ao sol enquanto os
protestantes alemes se afanam para o bem da Europa e da .umanidade
sob um c!u carregado.
O poder do d!bito ! representado como se no fosse e3ercido nem
atrav!s da represso, nem de ideologia> o devedor ! @livre@, mas suas
a'es, seus comportamentos devem ocorrer nos limites de"nidos pelo
d!bito que foi contra-do. 0sso vale tanto para o indiv-duo quanto para uma
populao ou um grupo social. :ocCs so livres na medida em que assumem
o estilo de vida Dconsumo, trabal.o, gastos sociais, impostos, etc.E
compat-vel com o reembolso. O uso das t!cnicas para educar os indiv-duos
a "m de viverem com a d-vida inicia muito cedo, antes mesmo do ingresso
no mercado de trabal.o
1H
. O poder do credor sobre o devedor se assemel.a
muito % (ltima de"nio que /oucault oferece do poder> uma ao sobre
uma outra ao, ao que mant!m @livre@ aquele sobre o qual se e3erce o
poder. O poder do d!bito nos dei3a livres, e nos incita e impele a agir a "m
de podermos .onrar as nossas d-vidas Dmesmo que, como o /)0, tem uma
tendCncia a matar os @devedores@ com a imposio de pol-ticas econBmicas
que favorecem a @recesso@E.
O neoliberismo governa atrav!s de uma multiplicidade de rela'es de
poder> credor1devedor, capital1trabal.o, aelfare1usurio, consumidor1
empresa, etc. )as o d!bito ! uma relao de poder universal, pois todos
nela esto inclu-dosR at! mesmo aqueles que so pobres demais para terem
acesso ao cr!dito devem pagar juros a credores atrav!s do reembolso da
d-vida p(blicaR at! os pa-ses que so pobres demais para se dotarem de um
Estado social devem reembolsa as suas dividas.
# relao credor1devedor tem a ver com a populao atual no seu
conjunto, mas tamb!mcom aquela futura. Os economistasnos di&em que
todo rec!m1nascido francCs nasce j com 77.888 euros de d-vida. ;o !
mais o pecado original que nos ! transmitido no ato de nascer, mas a d-vida
das gera'es precedentes. O @.omem endividado@ ! submetido a uma
relao de poder credor1devedor que o acompan.a no arco de toda a vida,
desde o nascimento at! a morte. Je antes estvamos endividadoscom a
1H
;os Estados \nidos, Z8N dos estudantes que terminam um master em
jurisprudCncia acumula uma d-vida de AA.888 d$lares, se frequentaram uma escola
privada, e de <8.888 d$lares se o "&eram numa universidade p(blica. ?e acordo
com um estudo da #ssociation of #merican )edical Colleges, o endividamento
m!dio dos estudantes que completam uma escola de especiali&ao em medicina !
de 1Y8.888 d$lares. \ma estudante que terminou com sucesso um master em
jurisprudCncia declarou a um jornal italiano> @Creio que no conseguirei reembolsar
as d-vidas contra-das para pagar meus estudosR . dias em que penso que quando
eu morrer ainda terei de pagar as mensalidades % universidade. Qoje ten.o um
plano de reembolso distribu-do em 7A anos e meio, mas ! ambicioso demais porque
a ta3a ! varivel e s$ consigo pagar F...G /ico muito atenta %s min.as despesas,
anoto todo gasto num caderno, o caf! ou a passagem de Bnibus F...G. udo deve ser
programado F...G. O que me preocupa mais ! que no consigo ter uma poupana e a
min.a d-vida est sempre a- e aterrori&a@ D9a *epubblica, Y de agosto de 788ZE.
1H
comunidade, com os deuses, com os antepassados, agora acontece com o
@deus@ Capital.
/altam1nos os instrumentos te$ricos para analisarmos todo o alcance
da relao de poder entre credor e devedor e as diferentes fun'es que o
d!bito atinge. O conceito de especulao corresponde apenas a uma parte
do funcionamento do d!bito e impede que possamos ver as suas fun'es
produtivas, distributivas, de captura e de modelamento da subjetividade.
Lor isso queremos voltar ao pensamento de ?eleu&e e 4uattari que
sempre foram "!is, tornando1a operativa dentro do capitalismo
contemporneo % argumentao da segunda dissertao da *enealogia da
"oral> @ ;o cr!dito 1 e no mais na troca 1 ;iet&sc.e vislumbra o arqu!tipo
da organi&ao social@
1A
. 0mporta sublin.ar , uma ve& por todas, que desta
a"rmao no podemos dedu&ir o desaparecimento ou a ine3istCncia da
troca, mas simplesmente que ela funciona a partir de uma l$gica que no
! sempre aquela da igualdade, mas do desequil-brio, do diferencial de
potCncia.
:er no d!bito o arqu!tipo da relao social signi"ca duas coisas. Lor
um lado, fa&er com que a economia e a sociedade comecem por uma
assimetria de potCncia, e no por uma troca comercial que implica e
pressup'e a igualdade, introdu&ir diferenas de poder entre grupos sociais e
dar uma nova de"nio de moeda, pois esta se manifesta imediatamente
como comando, como um poder de destruio_criao sobre a economia e a
sociedade. Lor outro lado, fa&er com que tudo comece com o d!bito
signi"ca tornar a economia imediatamente subjetiva, pois o d!bito ! uma
relao econBmica que, para se reali&ar, implica um modelamento e um
controle da subjetividade, de tal forma que o @trabal.o@ "que indissocivel
de um @trabal.o sobre si@. ;o curso deste ensaio veri"caremos, graas ao
d!bito, uma verdade que tem a ver com toda a .ist$ria do capitalismo> o
que de"nimos como @economia@ seria simplesmente imposs-vel sem a
produo e o controle da subjetividade e das suas formas de vida.
Os dois autores do anti-+dipo, em que a teoria do d!bito ! pela
primeira ve& amplamente desenvolvida e utili&ada, continuaro da mesma
maneira sempre "!is tamb!m a )ar3, e sobretudo % sua teoria da moeda.
;uma entrevista de 1IZZ, no per-odo do pleno desenvolvimento
neoliberista, ?eleu&e sublin.ou a importncia de se voltar % concepo
mar3ista da moeda> M2 o din.eiro que reina al!m, ! ele que comunica, e o
que atualmente nos falta no ! uma cr-tica do mar3ismo, mas uma moderna
teoria do din.eiro que esteja % altura daquela de )ar3 e a leve em frente@
1Z
.
?eleu&e e 4uattari interpretaro a teoria mar3iana, por um lado, a partir da
1A
4. ?eleu&e. ,ietzsche e la flosofa e altri testi. rad. it. de /. Lolidori. urim>
Einaudi, 7887, pp 787178P. ;este livro, de 1IHP, j se fala de d!bito e das suas
implica'es na subjetividade..
1Z
4. ?eleu&e. -ourparler. rad. J. :erdicc.io. )acerata> 6uodlibet, 7888, pp. 7871
78P.
1A
relao entre credor e devedor e, por outro, a partir da univocidade do
conceito de produo> a produo da subjetividade, das formas de vida, das
modalidades de e3istCncia no remete % superestrutura, mas fa& parte da
infra1estrutura @econBmica@. #l!m disso, na economia contempornea , a
produo de subjetividade revela1se como a primeira e a mais importante
forma de produo, @mercadoria@ que se inscreve na produo de todas as
outras mercadorias.
;o que di& respeito % moeda, eles a"rmam que ela no deriva da
troca, da simples circulao da mercadoriaR nem mesmo constitui o signo ou
a representao do trabal.o, mas e3pressa uma assimetria de foras, um
poder de prescrever e impor modalidades de e3plorao, de dom-nio, de
sujeitamento futuros. # moeda !, antes de mais nada, moeda1d!bito, criada
e. nihilo, que no tem nen.um equivalente material a no ser numa
potCncia de destruio_criao das rela'es sociais e, sobretudo, dos
modos de subjetivao.
Este desvio te$rico nos parece essencial para podermos compreender
mais adiante que a relao credor1devedor modela o conjunto das rela'es
sociais nas economias neoliberistas. ;o se trata nesse caso de lanar as
bases sobre as quais poderemos, num segundo momento, apoiar1nos para
reler as transforma'es atuais sofridas pelas nossas sociedades atrav!s da
economia do d!bito.
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
1Z
A genealogia do d=bi$o e do devedo
6=bi$o e sub@e$ividadeA a con$ibui"#o de :ie$.sc!e
A relao credor-devedor como base da relao social
# economia do d!bito parece ter produ&ido uma mudana de grande
importncia no interior das nossas sociedades., e procuraremos interpretar
ao seu signi"cado atrav!s da segunda dissertao da *enealogia da "oral.
# economia neoliberal ! uma economia subjetiva, ou seja, economia
que requer e produ& processos de subjetivao, em que o modelo j no !,
como na economia clssica, o .omem da livre troca e o produtor. ;o
decurso dos anos oitenta e noventa, tal modelo era representado pelo
empreendedor Dde si mesmoE, segundo uma de"nio de )ic.el /oucault,
que, com este conceito,sinteti&ava a mobili&ao, o empen.o e a ativao
da subjetividade atrav!s de t!cnicas de management de empresa e governo
social. ?esde que se sucedem crises "nanceiras, pelo contrrio, a "gura
subjetivado capitalismo contemporneo parece ser encarnada pelo @.omem
endividado@. Esta "gura, j e3istente 1 por ter representado o fulcro da
estrat!gia neoliberal 1 j investiu o conjunto do espao p(blico. ;as
sociedades neoliberais o conjunto dos papeis atribu-dos pela diviso social
do trabal.o D@consumidor@ , @usurio@, @trabal.ador@, @empreendedor de si
mesmo@, @desempregado@, @turista@, etc.E ! atravessado pela "gura
subjetiva do @.omem endividado@, transformando tais papeis em
consumidor endividado, em usurio endividado e, por "m, como acontece
no caso da 4r!cia, em cidado endividado. 6uando no ! o d!bito
individual, ! o d!bito p(blico que pesa, literalmente, sobre a vida de cada
um, porque ! cada um que o deve assumir sobre si.
?urante um longo per-odo, pensei que esta implicao subjetiva
derivasse principalmente das mudanas ocorridas no interior da
organi&ao do trabal.o. Qoje gostaria de atenuar esta a"rmao com a
ajuda de uma .ip$tese complementar > ! o d!bito e a relao credor1
devedor que constitui o paradigma subjetivo do capitalismo
contemporneo,no qual o @trabal.o@ ! ao mesmo tempo @trabal.o sobre si@,
em que a atividade econBmica e a atividade !tico1pol-tica da produo do
sujeito camin.am juntos. 2 o d!bito que traa, domestica, fabrica, modula e
modela a subjetividade. ?e que subjetividade se trataX #trav!s de que
maquinao o d!bito fabrica o sujeitoX
# este prop$sito, ;iet&sc.e j .avia dito o essencial. ;a segunda
dissertao da *enealogia da "oral, de um s$ golpe ele e3clui do jogo o
conjunto das ciCncias sociais> a constituio da sociedade e a educao do
1I
ser .umano D@disciplinar com a educao o animal de caa homem a ponto
de o tornar um animal manso e civili&ado, um animal domstico@E
1I
no
resultam nem da troca econBmica D contrariamente % tese defendida por
toda a tradio da economia pol-tica, desde os "siocratas at! )ar3,
passando por #dam Jmit.E, nem pela troca simb$lica Dao contrrio das
tradi'es te$ricas antropol$gicas e psicanal-ticasE, mas da relao entre
credor e devedor. ;iet&sc.e fa& do cr!dito o paradigma da relao social,
descartando assim toda e3plicao @% inglesa@, ou seja, aquela baseada na
troca ou no interesse.
O que ! o cr!dito_ o d!bito no seu signi"cado mais imediatoX \ma
promessa de pagamento. O que ! um t-tulo "nanceiro ou uma obrigaoX #
promessa de um valor futuro. @Lromessa@, @valor@ e @futuro@ so tamb!m as
palavras1c.ave da segunda dissertao de ;iet&sc.e. Lara ele, a @mais
antiga e originria relao pessoal que .@ ! a relao entre credor e
devedor. 2 nessa relao que @pela primeira ve& se mediu pessoa a
pessoa@
78
. Consequentemente, o erro da comunidade ou da sociedade
consistiu antes de mais nada naquele de gerar um .omem capa& de
prometer, um .omem capa& de responder por si no interior da relao
credor1devedor, ou seja, capa& de .onrar ao pr$prio d!bito. /abricar um
.omem capa& de manter uma promessa signi"ca construir para ele uma
mem$ria, muni1lo de uma interioridade, de uma consciCncia que possa opor1
se ao esquecimento. 2 no interior desta esfera de obriga'es que comeam
a ser fabricadas a mem$ria, a subjetividade e a consciCncia.
?eleu&e e 4uattari, comentando estas passagens da *enealogia da
"oral, observam que o .omem se constitui mediante a remoo da
mem$ria bioc$smica e mediante a constituio da mem$ria das palavras,
atrav!s das quais formulamos a promessa
71
. )as se a promessa implica a
mem$ria da palavra e da vontade, no basta fa&er uma promessa para
"carmos desvinculados do d!bito. # segunda dissertao ! uma
e3traordinria desmisti"cao do funcionamento daquilo que a "loso"a
anal-tica c.ama o @performativo@. Je, por um lado, o performativo da
promessa reali&a o ato de prometer ao inv!s de limitar1se a descrevC1lo, por
outro, no constitui por si mesmo o reembolso do d!bito. # promessa !, sem
d(vida, um @ato de palavra@, mas a .umanidade produ&iu uma
multiplicidade de m!todos, um mais @pavoroso e sinistro@ do que o outro,
para garantir que o performativo no se redu&a a simples palavra, um /atus
vocis. O performativo da promessa implica e pressup'e uma
@mnemot!cnica@ da crueldade e uma mnemot!cnica da dor que, assim
como a mquina da colBnia penal de ,afUa, escrevem a promessa de
reembolso diretamente sobre o corpo. @0mprime1se algo a fogo para que
1I
/. ;0E=JCQE. *enealogia della morale. rad.it. de /. )asini.)ilano> #delp.i,
7811, p P1. odas as cita'es deste pargrafo foram e3traidas da primeira e da
segunda disserta'es.
78
0bid., , p. <Z
71
4. ?E9E\=E e /. 4\##*0. '(anti-edipo! )apitalismo e schizofrenia. rad. ital. de
#. /ontana. orino> Einaudi, 7887, pp 71P171Y.
78
permanea na mem$ria> s$ aquilo que no cessa de fazer mal permanece
na mem$ria@
77
.
?a mesma maneira, a @con"ana@ 1 palavra mgica de todas as crises
"nanceiras, repetida como um encantamento por todos os serviais da
economia do d!bito Djornalistas, economistas, .omens pol-ticos,
especialistasE 1 no ! garantida pela simples enunciaoR necessita de
garantias corp$reas e incorp$reas.
Lara infundir con"ana na sua promessa de restituio, para dar uma
garantia da seriedade e santidade da sua promessa, para impor, em si mesmo,
% pr$pria consciCncia a restituio como dever e obrigao, o devedor oferece
como pen.or, por fora do contrato, ao credor, para o caso de no pagar, algo
diferente que ainda @possui@, e sobre o qual ainda no tem poder, por e3emplo, o
pr$prio corpo ou a pr$pria mul.er ou a pr$pria liberdade ou at! a pr$pria ida Dou
ento, segundo determinados pressupostos religiosos, at! mesmo a sua
beatitude, a salvao da sua alma, e, por "m, talve&, tamb!m a pa& no
sepulcroE
7P
?este modo, a esfera do direito das obriga'es do d!bito representa
o fulcro do mundo dos@t!tricos fatos@, como so os conceitos morais 1
@culpa@, @culpabilidade@, @consciCncia@ e @m consciCncia@, @represso@,
@dever@, @sacralidade do dever@. Educar um animal para ser capa& de
prometer pressup'e a reali&ao preventiva de outra ao> tornar
@primeiramente o .omem, at! certo grau, necessrio, uniforme, igual entre
os iguais, coerente com a regra e consequentemente calculvel@
7Y
. @4raas
% eticidade dos costumes@ 1 ao @peculiar trabal.o do .omem sobre si
mesmo@ 1 @e % camisa de fora social se fez do .omem um ser efetivamente
calculvel@
7<
.
Lortanto, o d!bito implica uma subjetivao que ;iet&sc.e c.ama um
@trabal.o sobre si mesmo, auto1mart-rio@. al trabal.o ! o da produo do
sujeito individual, responsvel e devedor perante o pr$prio credor. Lor
conseguinte, o d!bito 1 como relao econBmica 1 tra& consigo a
particularidade segundo a qual, para se poder desenvolver, requer um
trabal.o !tico1pol-tico de constituio do sujeito. E o capitalismo
contemporneo parece ter descoberto por si mesmo as t!cnicas
niet&sc.ianas para a construo de um .omem capa& de prometer> o
trabal.o !, ao mesmo tempo, trabal.o sobre si mesmo, um auto1mart-rio,
uma ao sobre si mesmo. O d!bito implica um processo de subjetivao
que marca ao mesmo tempo o @corpo@ e o @esp-rito@. Observamos que,
partindo da leitura de ;iet&sc.e, /oucault, ?eleu&e e 4uattari, todos estes
autores formulam um conceito no1econBmico da economia Da produo
econBmica implica a produo e o controle da subjetividade e das suas
formas de vida, a economia pressup'e uma @eticidade dos costumes@, o
desejo de fa&er parte da @infraestrutura@E.
77
/. ;0E=JCQE. *enealogia della morale, p. YI.
7P
0bid., p. <7.
7Y
0bid., pp. YH1YA
7<
0bid., p. YA.
71
@O .omem caracteri&a1se como@ o @animal que tem apreo por si@.
)as a origem da medida, da avaliao, da comparao, do clculo e da
contabilidade Dtodas elas fun'es relativas % moedaE no deve ser
procurada dentro da troca econBmica ou do trabal.o, mas no d!bito.
#ssim, a equivalCncia e a medida no se forjam na troca, mas no clculo
das garantias de reembolso do d!bito.
Jobretudo, o credor podia inOigir ao corpo do devedor toda sorte de
.umil.a'es e torturas, por e3emplo cortar, tanto quanto parecesse
proporcional ao taman.o da d-vida, 1 e com base nisso, bem cedo e em toda
parte .ouve avalia'es precisas, terr-veis em suas min(cias, avalia'es
legais de membros e partes do corpo
7H
amb!m aqui, a economia parece tornar1se niet&sc.iana> a sua
medida no ! mais apenas objetiva Do .orrio do trabal.oE, mas tamb!m
subjetiva, enquanto est fundada sobre dispositivos de avaliaoR disso
nasce o poder econBmico da opinio p(blica no interior das nossas
sociedades.
O conceito de d!bito tra&, al!m disso, consequCncias sobre os
paradigmas s$cio1politicos de compreenso e de genealogia das rela'es
sociais e das institui'es. # assimetria de poder que o constitui nos liberta
das @imagina'es@ que atribu-a o nascimento do Estado e da sociedade a
um contrato Dou, na verso contempornea, a uma convenoE> @#quele que
pode mandar, por que iria apelar para contratosX5@
7A
9ivra1nos tamb!m de
uma interpretao do processo de constituio da sociedade como
passagem do estado de nature&a para o estado social e para a pol-tica. Os
processos de constituio da sociedade no se reali&am atrav!s de
mudanas progressivas, atrav!s de consenso, conven'es ou
representao, mas atrav!s de @fratura@, @salto@ e @constrio@. 2 s$ depois
de fraturas, saltos e constri'es que se estabelecem novos contratos e
novas conven'es.
Je tiv!ssemos necessidade de uma con"rmao posterior deste
estado de coisas, bastaria ol.ar, mesmo com um ol.ar preguioso,para o
modo como se impBs o neoliberalismo. Jeguramente no atrav!s de
contratos ou conven'es, mas atrav!s de ruptura, violCncia e usurpao. #
acumulao originria do capital sempre ! contemporneo ao seu
desenvolvimento, no se constituindo como uma sua fase .ist$rica, , mas
como uma contemporaneidade sempre renovada.
O tempo do dbito como possvel, escolha, deciso
7H
0bid. p. <7. #qui foi usada a traduo portuguesa da obra> /.;0E=JCQE.
*enealogia da moral! rad. de Laulo C!sar de Jou&a. J. Laulo> Compan.ia das
9etras,788I, p.YI.
7A
0bid., p. AH.
77
# sociedade dominada pela atividade bancria, ou seja, pelo cr!dito,
condiciona o tempo e a e3pectativa, condiciona o futuro, como se
todas estas atividades fossem maciamente computadas como
antecipao com relao % mesma, como antecipao com relao a ela
pela e3pectativa e pelo desconto.
^ean1^osep. 4O\+
# pergunta mais importantefeita pela segunda dissertao da
*enealogia da "oral ! aquela sobre o tempo e sobre a subjetivao @!tico1
pol-tica@ que dela deriva, dado que a mem$ria que se trata de fabricar no !
uma mem$ria que conserva o passado, mas uma mem$ria do futuro. anto
para o credor quanto para o devedor importa fabricar uma @mem$ria da
vontade@ que torna poss-vel @fa&er promessas@ voltadas para o futuro
7Z
.
O que ! o cr!ditoX \ma promessa de saldar um d!bito, uma
promessa de reembolso num futuro mais ou menos long-nquo,mas sempre
imprevis-vel, por estar submetido % e3trema incerte&a do tempo. Lara
;iet&sc.e, plasmar uma mem$ria do .omem signi"ca poder @dispor
antecipadamente do futuro@, @ver e antecipar o que est longe como
presente@, ou ainda @responder por si como futuro@
7I
. Conceder um cr!dito
obriga a fa&er uma estima daquilo que ! inestimvel 1 os comportamentos
e os acontecimentos futuros 1 e obriga a arriscar1se na incerte&a do tempo.
Lortanto, cabe %s tecnologias do d!bito neutrali&arem o tempo, ou seja, o
risco a ele vinculado. Lor outras palavras, devem antecipar e afastar
qualquer imprevis-vel @divergCncia@ dos comportamentos do devedor que o
futuro pode esconder.
c lu& da economia do d!bito neoliberal, a segunda dissertao da
*enealogia da "oral se reveste assim de nova atualidade. O d!bito no s$ !
um dispositivo econBmico, mas ! tamb!m uma tecnologia securitria de
governo destinada a redu&ir a incerte&a dos comportamentos dos
governados. #o educar os governados para serem capa&es de @prometer@ Da
.onrar o pr$prio d!bitoE, o capitalismo disp'e antecipadamente @ do futuro
DdelesE@, dado que as obriga'es do d!bito permitem prever, calcular, medir
e estabelecer equivalCncias entre os comportamentos autuais e aqueles
futuros. Jo os efeitos de poder do d!bito sobre a subjetividade
Dculpabilidade e responsabilidadeE que consentem ao capitalismo de lanar
uma ponte entre o presente e o futuro.
# economia do d!bito ! uma economia do tempo e da subjetivao
segundo uma acepo espec-"ca. ?e fato, o neoliberalismo ! uma
economia projetada para o futuro, dado que as "nanas so uma promessa
de rique&a futura e, consequentemente, no comensurvel com a rique&a
atual. 2 in(til gritar pelo escndalo, porque no . correspondCncia entre
@presente@ e @futuro@ da economia5 O que conta ! a pretenso das "nanas
de quererem redu&ir o que ser ao que !, ou seja, redu&ir o futuro e
7Z
0bid., p. YH.
7I
0bid,
7P
os seus poss-veis %s rela'es de poder atuais. Job tal $ptica,toda a
engen.aria "nanceira s$ tem uma "nalidade> a de dispor antecipadamente
do futuro, objetivando1o. al objetivao ! de nature&a totalmente diferente
com relao % do .orrio de trabal.o.> objetivar o tempo, dispor dele
antecipadamente, signi"ca subordinar % reproduo das rela'es de poder
capitalistas qualquer possibilidade de escol.a e de deciso inclu-da pelo
futuro. ?este modo, o d!bito apropria1se no s$ do tempo de trabal.o dos
assalariados e da populao no seu conjunto, mas e3erce um direito de
preferCncia inclusive sobre o tempo no cronol$gico, sobre o futuro de cada
um e sobre o porvir da sociedade no seu conjunto. # estran.a sensao de
vivermos numa sociedade sem tempo, sem possibilidades, sem uma ruptura
imaginvel, encontra no d!bito a e3plicao pr$pria principal.
# relao entre tempo e d!bito, a saber, entre o empr!stimo de
din.eiro e a apropriao do tempo por parte de quem fa& o empr!stimo, e
con.ecida . s!culos. Je, na 0dade )!dia, a distino entre usura e lucro
no era muito clara 1 pois a primeira era considerada simplesmente um
e3cesso do segundo Da.5 sabedoria dos antigos5E 1 .avia, contra isso, uma
ideia muito precisa sobre o lugar para onde levaria o @furto@ daquele que
emprestava din.eiro e em que consistiria a sua culpa> vendia tempo, algo
que no l.e pertencia e cujo (nico proprietrio era ?eus. @O que vende o
usurrio seno o tempo que passa entre o momento em que empresta e
aquele em que ! reembolsado com jurosX Ora,o tempo pertence somente a
?eus. 9adro de tempo, o usurrio ! um ladro do patrimBnio de ?eus@
P8
.
Lara )ar3, a importncia .ist$rica do empr!stimo usurrioDuma
@denominao arcaica dos juros@E reside no fato de que, contrariamente %
rique&a consumidora, ele representa um processo gerador assimilvel ao De
precursor deE do capital, ou seja, do din.eiro que produ& din.eiro. \m
manuscrito do s!culo +000, citado por ^acques 9e 4o`, sinteti&a muito bem
tanto este (ltimo ponto quanto o tipo de tempo de que o emprestador do
din.eiro se apropria> do tempo da vida e no s$ do tempo de trabal.o>
Os usurrios pecam contra a nature&a querendo fa&er din.eiro gerar
din.eiro, assim como cavalo com cavalo ou mulo com
mulo. #l!m disso, os usurrios so ladr'es DlatronesE, pois vendem o
tempo, que no l.es pertence, e vender um bem al.eio, contra
a vontade do possuidor ! um roubo. #demais,como nada vendem a
no ser a espera do din.eiro, isto !, o tempo, vendem os dias e as noites.
)as o dia ! o tempo da claridade e a noite ! o tempo do repouso.
Lortanto, no ! justo que ten.am a lu& e o repouso eternos.
P1
Enquanto na 0dade )!dia o tempo pertencia (nica e e3clusivamente a
?eus, .oje, enquanto ! poss-vel, criao, escol.a e deciso, ! o principal
objeto de e3propriao_apropriao capitalista. Je nos afastarmos do ponto
de vista econBmico 1 no qual todo o mundo j parece estar afundado 1 o que
P8
^.9E 4O//. 'a orsa e la vita. rad. ital.de J. #ddamiano. *oma_Wari> 9ater&a, 788P,
p. PP.
P1
0bid., p.p.PY1P<. D^. 9E 4O//. A olsa e a vida. rad. port. *og!rio Jilveira )uoio. J
Laulo> Wrasiliense, 788Y, p. Y81Y1E
7Y
representam as enormes quantidades de moeda concentradas nos bancos,
nas asseguradoras, nos fundos de penso, etc e manipuladas pelo setor de
"nanas a no ser potencialidades, imensas concentra'es de poss-veisX O
setor "nanceiro cuida para que as (nicas escol.as e decis'es poss-veis
sejam aquelas da tautologia do din.eiro que produ& din.eiro, da produo
pela produo. Enquanto nas sociedades industriais sobrava ainda um
tempo @aberto@ 1 sob forma de progresso ou de revoluo 1 .oje, o futuro e
seus poss-veis, sufocados pelas somas de din.eiro e3orbitantes postas em
movimento pelo setor "nanceiro e destinadas a reprodu&ir as rela'es de
poder capitalistas, parecem "car bloqueados, simplesmente porque o d!bito
neutrali&a o tempo, o tempo como criao de novas possibilidades, ou seja,
como mat!ria1prima de todas as mudanas pol-ticas, sociais ou est!ticas. 2
tal mat!ria1prima que e3erce e organi&a o poder de destruio_criao, o
poder de escol.a e o de deciso.
A economia como processo de subjetivao
#l!m de por a relao credor_ devedor como paradigma social, a
segunda dissertao de ;iet&sc.e cont!m outro ensinamento fundamental
que importa aprofundar. Conforme j dissemos, a relao credor1 devedor !
inseparavelmente uma economia e uma @!tica@, pois pressup'e 1 para que
o devedor possa garantidor de @si@ 1 um processo !tico1pol-tico de
construo de uma subjetividade dotada de uma mem$ria, de uma
consciCncia e de uma moralidade que a remetem contemporaneamente %
responsabilidade e ao senso de culpa. Lroduo econBmica e produo de
subjetividade, trabal.o e !tica so, portanto, inseparveis.
Jendo assim, a economia do d!bito leva % acuti&ao de uma
descoberta da economia pol-tica clssica, segundo a qual a essCncia da
rique&a ! subjetiva. Lor outras palavras,aqui o termo subjetivo no signi"ca
apenas o fato de por % disposio uma capacidade 1 f-sica e mental 1 e
tempo Do tempo de trabal.oE em troca de um salrio, mas tamb!m
produo de subjetividade individual. ;este sentido, a economia do d!bito
modi"ca ao mesmo tempo o conceito de @trabal.o@ e de @pol-tica@. #credito
que meus amigos do capitalismo cognitivo erram quando consideram o
@con.ecimento@ como a fonte da valori&ao e da e3plorao. ;o !
novidade o fato de que a ciCncia, a .abilidade, as inova'es tecnol$gicas e
organi&ativas representam as foras produtivas 1 )ar3 j .avia a"rmado isso
na metade do s!culo +0+R mas a pretensa economia do con.ecimento no
representa a totalidade das rela'es de classe que a teoria do capitalismo
cognitivo l.e atribui. Ela nada mais ! do que um dispositivo, um tipo de
atividade, uma articulao das rela'es de poder que acompan.a uma
multiplicidade de outras atividades e de outras rela'es de poder, sobe as
quais no e3erce .egemonia alguma. Lelo contrrio, ela deve submeter1se
aos imperativos da economia do d!bito Dcortes selvagens nos
investimentos @cognitivos@, na cultura, na formao, nos servios, etc.E. ?e
7<
toda maneira no ! partindo do con.ecimento que se joga o destino da luta
de classe, nem no lado do capital, nem naquele dos @governados@.
Jendo assim, o que se e3ige e o que atravessa tanto a economia
quanto a sociedade contempornea no ! o con.ecimento, mas o
imperativo de nos tornarmos @sujeito@ econBmico D@capital .umano@,
@empreendedor de si@E 1 imperativo que interessa da mesma maneira o
desempregado e o usurio dos servios p(blicos, o consumidor, o mais
@.umilde@ trabal.ador, o mais pobre ou o @migrante@. ;a economia do
debito, tornar1se capital .umano ou empreendedor de si mesmo signi"ca
assumir para si os custos e os riscos de uma economia Oe3-vel e
"nanceiri&adaR trata1se de custos e riscos que esto bem longe de serem
apenas os da inovao, porque tamb!m so e sobretudo os da
precariedade, da pobre&a, do desemprego, dos servios sanitrios
de"nitivamente insu"cientes, da carCncia de moradia, etc. @/a&er de si
mesmo uma empresa@ D/oucaultE signi"ca responsabili&ar1se pessoalmente
pela pobre&a,pelo desemprego, pela precariedade, pela renda m-nima
social, pelos salrios bai3os, pelos cortes na aposentadoria, etc. como se
fossem @recursos@ e @investimentos@ do indiv-duo, para ser gerido como um
capital, como o @pr$prio@ capital. ^ ! not$rio que os conceitos de
empreendedor de si mesmo e de capital .umano devem ser interpretados
partindo da relao credor1devedor, ou seja, da relao de poder mais geral
e desterritoriali&ado atrav!s do qual o bloco de poder neoliberal governa a
luta de classe.
?entro da crise, o @algo mais@ que o capitalismo solicita e captura 1
em qualquer mbito 1 ! o assumir-se para si dos custos e dos riscos
e3ternali&ados pelo Estado e pelas empresas, e no o con.ecimento. Os
diferenciais de produtividade no derivam principalmente do @saber@ ou da
informao, mas do fato de algu!m assumir o encargo subjetivo destes
custos e destes riscos, tanto na produo do con.ecimento,na atividade do
usurio quanto em qualquer outro tipo de atividade. 2 tal @subjetivao@,
somada ao trabal.o no sentido clssico do termo, que fa& crescer a
produtividade 1 para falarmos como os economistas do capital. # "gura
subjetiva deste assumir1se o encargo ! a do devedor afetado pelo
sentimento de culpa, pela m consciCncia e responsabilidade, que perde, %
medida que afunda na crise, as pr$prias veleidades empreendedoras e os
cantos !picos que os albores do neoliberalismo .aviam entoado % gl$ria da
inovao e do con.ecimento.
Enquanto se preocupam pouco em investir numa mais que
improvvel@sociedade do con.ecimento@ 1 desde sempre anunciada e nunca
reali&ada 1 os capitalistas so, em compensao, rigidamente inOe3-veis ao
imporem aos governados para que estes assumam todos os riscos e todos
os desastres econBmicos criados por eles mesmos. ;o interior da crise do
d!bito soberano, de modo algum est em jogo o con.ecimento, o
capitalismo cognitivo, a criatividade ou o capitalismo culturalR no entanto, !
precisamente este o terreno que o capital escol.eu para levar em frente a
7H
pr$pria luta de classes. Lor isso,a economia do d!bito caracteri&a1se por
uma d(plice e3panso da e3plorao da subjetividade> e3tensiva Dpor no
di&er respeito apenas % ocupao no setor industrial e no de servios, mas
a qualquer atividade e condioE, e intensiva Dpor ter a ver com a relao
em si, na forma de uma empreendedoria de si 1 originariamente tanto do
@pr$prio capital, quanto da pr$pria m gesto 1 cujo paradigma ! o
@desocupado@
P7
E.
# economia do d!bito invade tamb!m o terreno do pol-tico, utili&ando
e desfrutando dos processos de constituio @!tico1pol-tica@ a "m de
transformar todo indiv-duo em sujeito econBmico endividado. ais
transforma'es do capitalismo, que atingem a vida e a subjetividade, no
parecem ser consideradas minimamente pelas teorias pol-ticas de *ancidre
e de Wadiou. Lor que ocupar1se de economia do d!bito, de e3plorao do
@trabal.o sobre si@ e de apropriao_e3propriao do tempo Dcomo ocasio,
escol.a, decisoE, quando o processo de subjetivao pol-tica ! visto como
algo que se desenvolve sempre da mesma maneira 1 seja no interior das
cidades gregas ou no imp!rio romano Da revolta dos escravosE, seja na
*evoluo /rancesa, na Comuna de Laris ou na *evoluo russa 1 ou seja, a
partir da questo universal da igualdadeX Jeria uma perda de tempo
ocupar1sede transforma'es do capitalismo, visto que no podemos dedu&ir
a revoluo a partir da @economia@5 Lara *ancidre e Wadiou, a pol-tica !
independente da @economia@ simplesmente porque a imagem que tCm
desta (ltima e do capitalismo em geral ! aquela, caricatural, veiculada pelos
pr$prios economistas. Contrariamente %quilo que ! enunciado por estas
teorias revolucionrias, democrticas ou simplesmente econBmicas, a fora
do capitalismo reside na pr$pria capacidade de articular, sob diversos
aspectos, a @economia@ De a comunicao, o consumo, o aelfare, etc.E com
a produo de subjetividade. ?i&er, como o fa&em Wadiou e *ancidre, que a
subjetividade pol-tica no ! dedut-vel da economia ! completamente
diferente do que por1se perguntas sobre a sua articulao parado3al. O
primeiro caso tradu& a iluso de uma pol-tica @pura@, dado que a
subjetivao, articulada com o nada, no alcanar jamais uma consistCncia
necessria para e3istirR o segundo caso abre , pelo contrrio, canteiros de
e3perimentao e de construo pol-tica, pois a subjetivao deve, para
que resista e se reforce, reali&ar uma ruptura# re-atravessando e re-
confgurando o econBmico, o social, o pol-tico, etc.
P7
Lrefere1se aqui tradu&ir literalmente o termo usado no italiano para se referir ao
desempregado> @disocccupato@e desocupadoE D;. radutorE
7A
2s dois -aB
Um Marx muito nietzschiano
\m te3to de juventude de )ar3, E.tratos do livro de 0ames "ill,
f+lements d1conomie politi2ueg, permite que completemos e
aprofundemos a nature&a da relao credor_devedor
PP
. ;este te3to,
e3traordinrio sob muitos pontos de vista,)ar3 descreve uma relao de
cr!dito muito diferente daquele analisado no terceiro livro de 3 )apital!
;este, que na realidade ! uma apro3imao de anota'es mais ou menos
redigidas, o cr!dito ! simplesmente uma das trCs formas que pode assumir
o capital D"nanceira, industrial e comercialE e a relao credor_devedor !
vista como questo entre capitalistas. Lelo contrrio, em E.tratos do livro
de 0ames "ill, ! o fpobreg que ! o devedor, e ! sobre o pobre que o credor
fa& cair um ju-&o fmoralg, para avaliar a sua solvCncia. O que ! calculado
como garantia de reembolso so as fvirtudes sociaisg as fcapacidades
sociaisg, a fcarne e o sangueg, a fmoralidadeg e a pr$pria fe3istCnciag do
pobre. Estas pginas de juventude enriquecem a construo do
personagem conceitual do f.omem endividadog, que comeamos a delinear
graas % ajuda preciosa de ;iet&sc.e.
Lara )ar3, a relao credor_devedor ! ao mesmo tempo diversa e
complementar da relao capital_trabal.o. Je prescindirmos do conte(do da
relao entre credor e devedor Do din.eiroE, constataremos que o cr!dito
desfruta e e3ige no tanto o traalho, mas a a4o tica e o traalho de
constitui4o de si num plano ao mesmo tempo individual e coletivo! O que
acaba sendo interpelado atrav!s da relao de cr!dito ! a moralidade do
devedor, o seu modo de viver Do seu fet.osgE e no suas capacidades
f-sicas e intelectuais, como no trabal.o Dmaterial ou imaterial, pouco
importaE. # importncia da economia do d!bito reside no fato de que ela se
apropria e usufrui no s$ do tempo cronol$gico, do tempo enquanto
escol.a, deciso, aposta sobre o que acontecer e sobre as foras
Dcon"ana, desejo, coragem, etc.E que tornam poss-vel a escol.a, a deciso,
o agir. ?ei3emos a palavra para algumas pginas de E.tratos do livro de
0ames "ill, datadas de 1ZYY>
;o cr!dito, cuja e3presso mais completa ! o banco, parece
que o poder da potCncia material e estran.a esteja rompido,
que a relao da auto1alienao seja suprimido e o .omem
esteja de novo em rela'es .umanas com o .omem hp. 7P7i.
O cr!dito parece funcionar de modo inverso ao do mercado e %
relao capital1trabal.o. em1se a impresso de que as rela'es sociais
entre as pessoas no se apresentem mais invertidas em relao social
PP
,. )#*+, Estratti dal liro di 0ames "ill 5+lements d6conomie politi2ue7. Em> ,.
)#*+, 3pere complete, vol. 000, org. por ;icolao )erUer, *oma> Editori *iuniti, 1IAH,
pp. 77I17YZ Dver tb. rad. italiana org. por ) ronti. Apunti su 0ames "ill. Em> ,.
)#*+, 8critti inediti di economia politica! *oma, Editori *iuniti, 1IHPE.
7Z
entre coisas, como acontece no funcionamento da relao capital_trabal.o.
O fetic.ismo da mercadoria Dfo poder e3terno, materialgE no parece mais
operar, pois o .omem se confronta diretamente com outro .omem, dando1
l.e con"ana.
)as esta supresso do estran.amento, este retorno do .omem
a si mesmo e, portanto, ao outro .omem nada mais ! do que
apar9nciaR e ela ! tanto mais um auto1estran.amento, uma
des-humaniza4o muito mais infame e e.trema, enquanto o
seu elemento j no ! a mercadoria, o metal, o papel, mas a
e3istCncia moral, a e3istCncia social, a pr$pria interioridade do
corao .umanoR enquanto, sob os despojos da confana do
.omem para com o .omem, ela ! a m3ima desconfana e o
estran.amento perfeito Dp. 7P717PPE.
O cr!dito reali&a e manifesta, mais do que o trabal.o, a essCncia
objetiva da produo, porque aquilo que est em jogo j segundo outra
traduo da mesma passagem j ! a fe3istCncia moral, a e3istCncia
comunitria, o instinto do corao .umanog. Lara agir j ou seja, para iniciar
algo cuja reali&ao est submetida % varivel do tempo j e para arriscar1se
no descon.ecido, no imprevis-vel e no incerto, so necessrias foras
diferentes daquelas investidas no trabal.o> a con"ana nos outros, em si
mesmos e no mundo. # relao credor_devedor no representa nada mais
do que a filusogdo "m da subordinao do .omem % produo fdo valorg
econBmico e a sua elevao % f produo de valoresg fundados sobre a
comunidade e sobre os sentimentos mais nobres do corao .umano Da
con"ana, o desejo, o recon.ecimento do outro, etc.E j e no mais sobre o
trabal.o assalariado, o mercado e a mercadoria. Com o cr!dito, di&1nos
)ar3, a alienao ! completa, porque aquilo que ! e3plorado ! o trabal.o
!tico da constituio de si e da comunidade.
# con"ana, condio do agir, transforma1se em descon"ana de
todos com relao a todos e materiali&a1se depois em pedido de
fseguranag. # circulao de d!bitos privados ! uma circulao de
interesses ego-stas e individuais. Lressup'e, por detrs da aparCncia de
recon.ecimento do outro, uma descon"ana preliminar, pois o outro ! o
rival, um concorrente e_ ou um devedor.
O que constitui a essCncia do crditoX Lrescindamos aqui
totalmente do conte:do do cr!dito, que de novo ! o din.eiro.
Lrescindamos, portanto, do conte(do desta con"ana atrav!s
da qual o .omem recon.ece o outro antecipando1l.e valores e
j no mel.or dos casos, ou seja, quando no pede que l.e
paguem o cr!dito , ou seja, quando no ! um usurrio 1
dispensa ao seu semel.ante a con"ana que consiste em no
consider1lo um vel.aco, mas um fbom .omemg. Lor um
fbom .omemg que inspira con"ana entende aqui, como
J.VlocU, um .omem gcapa& de pagarg Fp. 7PPG
# con"ana a que recorre o cr!dito nada tem a ver com a con"ana
em novas possibilidades de vida e, portanto, em fora generosa com relao
7I
a si mesmo, aos outros e ao mundo. Lelo contrrio, limita1se a ser uma
con"ana na solvCncia,fa&endo desta o conte(do e a medida da relao
!tica. Os conceitos fmoraisg, de bom e mau, de con"ana e descon"ana,
so tradu&ido sem solvCncia e insolvCncia. #s categorias fmoraisg, atrav!s
dos quais fmedimosg o .omem e sua ao so medida da ra&o econBmica
Ddo d!bitoE. Lortanto, no capitalismo a solvCncia ! a medida da
fmoralidadeg do .omem.
E tamb!m no caso em que fum rico concede um cr!dito a um pobreg
j o que na sua !poca constitu-a uma e3ceo e no a regra j )ar3
observava>
amb!m admitindo esta e3ceo, concedendo esta
possibilidade romntica, a vida de pobre, o seu talento e as
suas atividades,continuaro valendo para o rico como uma
garantia da restituio do din.eiro emprestadoR ou seja,
portanto, todas as virtudes sociais do pobre, o conte(do da
sua atividade vital, a sua pr$pria e3istCncia, representam para
o rico o reembolso do seu capital com os juros .abituais. #
morte do pobre ! por conseguinte o pior dos casos para o
credor. Ela ! a morte do seu capital com todos os juros Fp. 7PPG
O cr!dito implica uma favaliao moralg do devedor por parte do
credor, ou seja, uma medida fsubjetivagdo valor. O importante ! que aquilo
que ! avaliado no so apenas as competCncias e as .abilidades do
trabal.ador, mas tamb!m a ao do pobre na sociedade Das fvirtudesg, as
fatividadesg, as freputa'esg sociais;# a saber, seus valores, sua pr$pria
e.ist9ncia! 2 atrav!s do d!bito que o capital pode apropriar1se das foras
sociais e e3istenciais do pobre, e no s$ das suas capacidades f-sicas e
intelectuais e3ercidas dentro do trabal.o.
Lense1se em toda a infmia que . no fato de estimar um
.omem em dinheiro# como acontece na relao de cr!dito. F...G
O crdito ! o ju-&o econ<mico sobre a moralidade de um
.omem. ;o cr!dito, no lugar do metal ou do papel, o pr$prio
homem tornou1se o intermedi&rio da troca, no, por!m,
enquanto .omem#mas enquanto e.ist9ncia de um capital e
dos seus interesses. Lortanto, o meio da troca certamente
voltou e se transferiu, da sua "gura material, para o .omem,
mas s$ porque o pr$prio .omem, alienado de si, se tornou ele
mesmo uma "gura material Fpp. 7PP17PYG.
Lortanto, o cr!dito e3plora no apenas as rela'es sociais em geral,
mas tamb!m a singularidade da e3istCncia. E3plora o processo de
subjetivao, atingindo a pr$pria individuao da e3istCncia. Em s-ntese, o
ju-&o fmoralg recai sobre a fvidag. )as a fvidag de que falamos no ! a
biol$gica Da sa(de, o nascimento e a morteE j como acontece no conceito de
biopol-tica 1e menos ainda a vida cognitiva, mas a vida fe3istencialg. #qui, a
e3istCncia signi"ca poder de auto1a"rmao, fora de auto1posicionamento,
escol.as que fundam e tra&em consigo modelos e estilos de vida. #qui, o
conte(do do din.eiro no ! o trabal.o, mas a e3istCncia, a individualidade e
P8
a moral .umanaR a mat!ria do din.eiro no ! o tempo do trabal.o, mas o
tempo da e3istCncia>
^ no ! o din.eiro que ! superado no .omem, na relao de
cr!dito, mas ! o pr$prio .omem que ! mudado em dinheiro# ou
seja, ! o din.eiro que se incorporou nele #individualidade
humana# a moral .umana tornou1se ela mesma tanto um
artigo de com!rcio, quanto um material em que e3iste o
din.eiro. ;o mais moeda e papel, mas a min.a pr$pria
e3istCncia pessoal, a min.a carne e o meu sangue., a min.a
virtude e o meu valor sociais so a mat!ria, o corpo do esp=rito
do dinheiro! O cr!dito arranca o valor do din.eiro no mais do
pr$prio din.eiro, mas da carne .umana e do corao .umano
Fpp. 7PP17PYG
O te3to de )ar3 retoma o de ;iet&sc.e em mais aspectos. # relao
de cr!dito mobili&a e e3plora a fmoralidade dos costumesg, a constituio
!tico1pol-tica de si mesmos e da comunidade. # sua ao inscreve1se no
corpo empen.ado na produo da fvirtude socialg. )as, diferentemente de
;iet&sc.e, o discurso j no tem a ver com as sociedades farcaicasg, mas
com a economia capitalista a que o .omem, domesticado, est acorrentado.
O dbito objetivo!em 2 Ca4i$al de Marx
Jegunda leitura de )ar3. 2 (til voltar rapidamente % teoria que )ar3
e3pBs no terceiro livro de 3 )apital! Je nos permitimos esta digresso, o
fa&emos com o objetivo de compreender as evolu'es do papel do cr!dito
na obra de )ar3. Je no primeiro te3to analisado, )ar3 tratou daquilo que
poder-amos c.amar de d!bito subjetivo ou e3istencial, aqui se trata do
d!bito o>etivo! )ar3 no retoma a rica anlise dos efeitos subjetivos do
d!bito desenvolvida no arco da sua juventude. Concentrando1se unicamente
nas fun'es fsistCmicasg, permite contudo que nos livremos de muitos
lugares comuns incessantemente repetidos pelos comentadores da crise
"nanceira.
Em primeiro lugar, o carter especulativo, parasitrio, usurrio do
capital "nanceiro ! indissocivel do seu papel funcional> f\m banco
representa por um lado a concentrao do capital monetrio, ou seja,
daqueles que emprestam, por outro lado, a concentrao daqueles que
tomam o empr!stimog
PY
. Em segundo lugar, no obstante ele assuma
diversas formas Dcomercial, industrial, monetrio, "nanceiroE, e3iste s$ um
capital e s$ um processo de valori&ao. ^ na !poca de )ar3 era absurdo
separar uma feconomia realg de uma presumida feconomia "nanceirag. 2 a
f$rmula do capital "nanceiro, ou seja, o din.eiro que se autovalori&a D#1#kE
que representa plenamente a l$gica do capital. Lara os ocidentais, na
PY
,. )#*+. ?l )apitale! 'iro ???! Org. por )aria 9uisa Woggeri. *oma> Editori *iuniti,
1IZI, p. YAA.
P1
maioria cristos,no deveria ser dif-cil seguir o racioc-nio de )ar3 segundo
o qual o valor se apresenta como uma fsubstncia motora de si mesmag,
pela qual o capital industrial, comercial e "nanceiro so, tamb!m eles,
formas a servio do seu fautomovimentog. #ssim como na teologia a Janta
rindade se distingue no Lai, no /il.o e no Esp-rito Janto, assim o capital se
distingue em trCs formas diferentes Dindustrial, comercial e "nanceiroE.
)as )ar3 vai muito al!m. )esmo que de"na os capitalistas
"nanceiros com todo tipo de ep-teto Dfbandidos .onorveis5g, fusurriosg e
no obstante no e3istam para ele capitalistas bons, os industriais, os
capitalistas maus, os "nanceiros e os banqueirosE, )ar3 tem a lucide& que
falta a quase todos os comentadores, especialmente aos de esquerda. ^ na
sua !poca, )ar3 de"ne a posio espec-"ca ocupada pelo capital "nanceiro
com respeito ao capital industrial> por um lado isso representa o fcomumg
da classe capitalista e, por outro, o din.eiro concentrado nos bancos !
din.eiro em fpotCnciag, diferentemente do capital industrial que ! sempre
atuali&ado. ;o representa uma rique&a atual, mas uma rique&a futura, ou
seja, a possibilidade de escol.a e de deciso sobre a produo e sobre as
rela'es de poder que esto por vir. ;a sua forma "nanceira, o capital
acumulado nos bancos apresenta1se como fcapital em geralg, simples
abstrao, mas se trata de uma abstrao potente, pois se manifesta como
fvalor autBnomog, findependenteg da sua atuali&ao em setores
espec-"cosR e3iste como potCncia findiferenciadag capa& de qualquer
reali&ao. )anifesta1se, portanto, enquanto poder de prescrio e de
antecipao do valor futuro, enquanto poder de destruio e de criao.
;o mercado monetrio encontram1se confrontados apenas
quem concede empr!stimo e quem toma de empr!stimo. #
mercadoria s$ tem uma forma, o din.eiro. odas as formas
particulares que o capital assume, segundo o seu investimento
em esferas particulares de produo ou de circulao, aqui
acabam sendo cancelados. Ele e3isteaqui na forma
.omogCnea , igual a si mesma, do valor autBnomo do din.eiro.
# concorrCncia entre as esferas particulares aqui cessaR elas
so todas reunidas na "gura de quem toma de empr!stimo, e
tamb!m o capital se encontra frente a todos na forma na qual
ainda ! indiferente com respeito % determinada nature&a e
maneira do seu emprego
P<
#ssim, ! s$ na esfera "nanceira, por causa da sua indiferenciao,
que o capital se mostra como fcapital comumg da classe dos capitalistas. fO
capital industrial que s$ comparece como capital sustancialmente comum
de toda a classe no movimento e na concorrCncia entre as diferentes
esferas, manifesta1se aqui realmente, com todo seu peso, como tal, na
demanda e na oferta de capitalg
PH
. O dispositivo capitalista no se
subjetivi&a no capitalista industrial Deste tem unicamente uma funo de
gesto e de direo da produoE, mas no capitalista "nanceiro Dcuja
P<
0bid., p. YPH.
PH
0bid.,
P7
possibilidade, de decidir e de escol.er enquanto proprietrio, !
desterritoriali&adaE.
?iversamente do que acontece nas m(ltiplas formas do capital
industrial, ! ao capital "nanceiro que cabe a representao dos interesses
do fcapital socialg.
#crescente1se a isso que , com o desenvolvimento da grande
ind(stria, o capital monetrio, enquanto ele aparece no
mercado, ! representado em grau cada ve& maior, no pelo
indiv-duo capitalista, pelo proprietrio desta ou daquela frao
do capital que se encontra no mercado, mas se apresenta
como uma massa concentrada, organi&ada, que, de modo
totalmente diferente do que ocorre na produo real, ! posta
sob o controle do banqueiro que representa o capital social
PA
.
O que consente ao capital a e3plorao do social ! a sua forma geral,
a sua indiferena frente a qualquer especi"cidade industrial, como ela se
manifesta no cr!dito.
O cr!dito permite a cada capitalista ou a quem ! tido por
capitalista dispor completamente, dentro de certos limites, do
capital e da propriedade al.eia, e, consequentemente, do
trabal.o al.eio. # possibilidade de dispor do capital social que
no l.e pertence permite1l.e dispor do trabal.o social.
PZ
Lara 9enin, que, em !poca sob muitos aspectos semel.ante % atual,
retoma e desenvolve o ponto de vista de )ar3, os bancos e os banqueiros
cumprem um papel pol-tico de primria importncia pois conferem
fcoerCnciag e estrat!gia aos capitalistas industriais, cujos interesses so
demasiadamente .eterogCneos para poderem representar a classe dos
capitalistas> festas cifras simples so su"cientes F...G para mostrar como a
importncia dos bancos foi modi"cada radicalmente a partir da
concentrao do capital e do aumentado movimento de neg$cios. Em lugar
dos capitalistas separados surge um (nico capitalista coletivog
PI
.
# fcoerCnciag e a estrat!gia so as da l$gica #1#k que, pretendendo
produ&ir din.eiro atrav!s do din.eiro, revela ao mesmo tempo a pr$pria
firracionalidadeg. 0rracionalidade que se manifesta em todos os per-odos
fliberaisg e condu&, de modo praticamente automtico, %s crises mais
violentas, que cada ve& abrem as portas para pol-ticas autoritrias
Dconforme aconteceu com a Lrimeira 4uerra mundial e com o /ascismoE.
)esmo que o capital "nanceiro ten.a sofrido profundas mudanas,
estes escritos de )ar3 so ainda atuais.
PA
0bid. p. YPH1YPA
PZ
0bid. p. <71
PI
:. 9E;0;. '6imperialismo# fase suprema del capitalismo. Em> 0?. 3pere complete!
*oma> Editori *iuniti, 1I<<11IA8, vol 77, p. 71H.
PP
A a"#o e a confan"a na lCgica do d=bi$o
;a economia do d!bito,no ! mais poss-vel distinguir o traalho da
a4o# como ainda fa&ia Qanna. #rendt. Com o cr!dito, a ao torna1se
elemento da dinmica econBmica, e at! mesmo o seu motor5 O capitalismo
contemporneo, atrav!s da subjetivao impl-cita no d!bito, integra a ao
e as foras que tornam isso poss-vel. ;o ! por acaso que o d!bito e3plora
a a4o tica da constitui4o tanto da comunidade 2uanto do indiv=duo#
mobili&ando as foras que esto na origem da fe3istCncia moral, a
e3istCncia comunitriag. Entre todas estas foras, dedicaremos ateno
especial % gcon"anag, palavra mgica da crise em curso, que representa
um sintoma do deslocamento das fronteiras da e3plorao capitalista, para
al!m do uso inOacionado que dela fa&em os economistas, os jornalistas e os
especialistas.
Lara reconstruir o conceito de ao e de con"ana, ! necessrio fa&er
uma pequena digresso "los$"ca que o leitor tamb!m poder dispensar. O
interesse desta digresso reside no fato de nos permitir compreender como
e porque o capitalismo inOui sobre a ao, ou seja, sobre o tempo no
cronol$gico e, portanto, sobre a capacidade de escol.er e de decidir aquilo
que ! bom e aquilo que ! mau. Jegundo a teoria do agir do pragmatista
norte1americano ailliam ^ames, toda ve& que nos confrontamos com uma
alternativa real, uma alternativa e3istencial qualquer, enquanto atuali&a
alguns poss-veis e anula outros, como no caso dos problemas fmoraisg, a
escol.a no depende apenas do intelecto, da fcogniog, do saber e do
con.ecimento
Y8
, muito pelo contrrio. Ela c.ama em causa sobretudo
fnossas tendCncias ativasg, nossas fforas mais -ntimasg, nossa fnature&a
passionalg, nossos impulsos mais carosg, ou seja, fo -ntimo do corao
.umanog, de que nos fala )ar3 e que ^ames de"ne com conjunto de foras
ativas Dfa fora de esp-rito, a esperana, o encanto, a admirao, o ardorgE
e que sinteti&a no conceito de fdesejog.
# medida, a estima, a avaliao fdo que ! bem, ou das coisas que
seria bom e3istiremg no podem ser delegadas % especulao "los$"ca,
nem ao saber cient-"co. f# ciCncia nos pode di&er o que e3isteR mas para
confrontar os valores, seja do que e3iste, seja do que no e3iste, no
devemos recorrer % ciCncia, mas %quilo que Lascal c.ama o nosso
Y8
# lin.a de autores citados neste pargrafo j Lascal, ,ierUegaard, ;iet&sc.e,
^ames, ?eleu&e j con"gura aquilo que ?eleu&e descreve como uma substituio do
paradigma da crena com o paradigma do sabe, fato que representa outra boa
ra&o para duvidar da pertinCncia do paradigma do fcapital cognitivog. #t! mesmo
a ciCncia, fora produtiva por e3celCncia deste paradigma, para e3istir e3ige algo
diverso do con.ecimento> f\ma "loso"a, uma kf!k deve sempre pree3istir, para que
a ciCncia derive dela uma direo, um sentido, um limite, um m!todo, um direito
de e3istCncia. F...G )esmo assim se trata sempre de uma f! metaf-sica aquela em
que repousa a nossa f! na ciCnciag D;0E=JCQE *enealogia dela morale, loc. cit, p.
1YHE. 2 imposs-vel pensar na fproduog contempornea como se fosse uma
fproduo dlde con.ecimentos atrav!s da ciCncia. # produo de algo novo, tanto
no plano econBmico, quanto pol-tico ou subjetivo, e3ige outra coisa com respeito ao
fsaberg.
PY
coraog
Y1
. # potCncia do nosso agir e fo sucesso de uma ao dependem
da energia empregada no ato e a energia por sua ve& est subordinada %
-ntima certe&a de ser bem sucedidog, ou seja, % convico_con"ana
naquilo que se fa&, % convico_con"ana no mundo e nos outros.
Lortanto, o ato depende da intensidade da convico_con"ana e
esta, das ftendCncias ativasg, das emo'es e dos impulsos mais -ntimos do
corao .umano. # convico _con"ana ! de"nida por ^ames como uma
fdisposio para agirg. O modo de entendera potCncia do agir remete a um
fm!todo subjetivo, o m!todo da convico fundada no desejog.
)as a convico _con"ana ou disposio para agir pode ser de"nida
de duas maneiras diferentes. ;um caso, ! a convico1 .bito e noutro, a
convico jcon"ana Dou f!E que provoca a ao. ;o primeiro caso, o mundo
! determinado, completo, tudo j ! dado, de modo que a convico reside
nas convic'es j estabelecidas. ;O segundo caso, aquele que nos
interessa, o mundo est em devir. 2 incompleto, indeterminado, e tal
incompletude e indeterminao remetem ao nosso poder de agir, e este
(ltimo, % con"ana. 2 esta segunda concepo de con"ana que !
fmobili&adag e orientada pelo cr!dito Da fora do capitalismo no ! apenas
negativaR ela reside na capacidade de orientar em vantagem pr$pria as
pai3'es, os desejos e a aoE, pois se trata justamente de antecipar uma
ao futura cujo resultado no pode ser garantido antecipadamente. O
cr!dito ! um dispositivo de poder que se e3erce sobre poss-veis, cuja
atuali&ao_reali&ao ! submetida a uma incerte&a radical e no
probabil-stica.
;osso mundo incerto, instvel e em devir !, para usarmos as palavras
de aalter Wenjamin,um mundo fpobreg de e3periCncia, porque esta,
conforme nos lembra ^ames, fest sempre em vias de mudanag. )as !
justamente a pobre&a da e3periCncia Dno sabemos de que ! feito o devirE
que mobili&a a con"ana DconvicoE, o desejo, o -ntimo do corao
.umano, necessrios para arriscar1se neste mundo isento de certe&as. ais
foras so e3altadas e aguadaspela indeterminao do futuro. #ssim, a que
nos obriga a pobre&a de e3periCnciaX f# recomear de novo, a recomear de
novog, a"rma aalter Wenjamin. O fbrbarog
Y7
, que de"ne, seja em Wenjamin
seja em ^ames,o .omem contemporneo, fno vC nada de duradouro. )as
precisamente por isso vC por todos os lados camin.os F...G. Lor ver camin.os
Y1
a. ^#)EJ. 'a volont@ di credere. rad. 0t. L. Wairati. )ilano> *i&&oli, 1IZY, p. AH.
Y7
Os fbrbarosg, em aalter Wenjamin, ou os fbrutosgDtough-minded; em ailliam
^ames so indiv-duos plurais que sabem adaptar1se a um mundo instvel e incerto,
a uma verdade em devir, a um mundo no qual o atual ! s$ um dos casos do
poss-vel. Os fbrbarosgaceitam o mundo assim como !, as coisas por aquilo que
so, enquanto os fsentimentaisg Dtender-minded; so fracionalistas7 que acodem
em socorro deste mundo incerto, na tentativa de o transformar num foutro mundog,
num fmundo mel.org, no qual as coisas espec-"cas formam uma totalidade ideal
que as engloba, l.es dando estabilidade e sentido. Cf. a. ^#)EJ, -ragmatismoA un
nome nuovo per vecchi modi di pensare! rad. 0t. ?e J. /ran&ese. )ilano> ;ino
#ragno Editore, 788A, pp 1711Y.
P<
por todos os lados, ele est sempre numa encru&il.adag
YP
. # con"ana
transforma a pobre&a de e3periCncia em pol-tica da fe3perimentaog.
Como agir neste mundo, como correr o risco numa ao cujo C3ito !
incerto, visto que no sabemos de que ser feito o futuroX Lara agirmos em
condi'es de incerte&a ! preciso ter con"ana Df!E em si mesmo. 2
precisoestreitar um tcito acordo consigo mesmo, com o mundo e com os
outros para agir num mundo em que as fm3imas cotidianasg no podem
servir para dirigir a ao. O agir representa, portanto, um salto no va&io,
que o fsaberg e o fcon.ecimentog no podem de forma alguma ajudar1nos a
ultrapassar. ;osso ceticismo e nossas di"culdades pol-ticas no so
cognitivas, mas !ticas, pois fse vive para frente e se pensa para trsg, di&
^ames, citando ,ierUegaard. :iver parafrente signi"ca fcrer no mundo e nas
novas possibilidades de vidag que isso encerra, acrescenta ?eleu&e. #
convico_con"ana !, aqui, uma fora que, alegre e con"ante, d um
fpoder generosog.
# con"ana !, deste modo, a condio de todo ato de criao,quer se
trate de criao art-stica, quer de criao !tica ou de criao pol-tica.
Jegundo ^ames, o .omem contemporneo deveria estar se sentindo em
casaneste mundo fbrbarog, pois seu poder de ao no se e3erce sobre os
ffatos brutosg, mas sobre poss-veis, que so, de acordo com de"nio de
4uattari, uma fmat!ria de escol.a, mat!ria de opog D! necessrio
escol.er porque se trata de fposs-veis amb-guosg, de virtualidades que
escondem diversas alternativasE. O fato de estarmos no mundo com nossas
percep'es, nossas sensa'es e nossos con.ecimentos, ainda no
bastapara agir. Lara que possa ocorrer poder de ao, importa que o
poss-velsupere o atual Dfum pouco de poss-vel seno sufoco, diria
,ierUegaardE, importa que o mundo conten.a o indeterminado, um tempo
aberto em devir, ou seja, um fpresenteg que traga dentro de si bifurca'es
poss-veis e, portanto, possibilidades de escol.a, riscos e3istenciais. Jo tais
possibilidades e tais bifurca'es imprevis-veis que o d!bito se esfora por
neutrali&ar.
O fbrbarog e3ige fdo mundo qualidades com as quais possam medir1
se nossas emo'es e nossas tendCncias ativasg. O desejo e a con"ana
e3ercem1se sobre um fpresente vivo, ou seja, sobre a f&ona plsticag que !
a f&ona das diferenas individuais e das modi"ca'es sociais que elas
provocamg
YY
.Esta &ona plstica ! fcorreia de transmisso do incerto, o ponto
de encontro do passado e do futurog .Lara que o poder vivog, presente como
poss-vel, ou seja, no mundo e nas novas possibilidades de vida que ele
cont!m. # potCncia de agir est subordinada a uma a"rmao e3istencial, a
um fsimg que e3pressa um auto1posicionamento. Lressup'ea esperana e a
con"ana que antecipam aquilo que ainda no est dado, que torna poss-vel
o imposs-vel.
YP
a WE;^#)0;. Esperienza e povert@! rad. 0t. de /. ?esideri, "illepiani (n(mero
monogr"co> %alter Ben>amin! ?l carattere distruttivo! '6orrore del 2uotidiano;# n! C#
DEEF# p! DG!
YY
a ^#)EJ. 'a volont@ di credere# p! GHD!
PH
;o mundo fbrbarog a con"ana e a esperana Das pai3'es, as
emo'es, o desejoE no determinam tanto uma tomada de posio,um
partido tomado com relao %s convic'es , mas sim uma autovalidao de
novas convic'es, de novos valores, de novas cone3'es, de novos
signi"cados e de novas formas de vida. Lelo contrrio, o medo e todas as
emo'ese as pai3'es tristes constituem uma neutrali&ao da potCncia de
agir
Y<
.
#s "nanas so um terr-vel instrumento de controle do tempo da
ao, de neutrali&ao do poss-vel, do fpresente vivog, da f&ona de
transmisso do incertog, do fponto de encontro do passado e do futurog.
Encerra os poss-veis dentro de uma moldura de"nida, mesmo projetando1os
num futuro. O futuro ! para ela a simples antecipao do dom-nio e da
e3ploraopresente. )as se superamos o limiar cr-tico da incerte&a sobre o
futuro das rela'es de e3plorao e de dom-nio, ento o que vai cair ser
um presente isento de poss-veis. # crise!, portanto, crise do tempo e
emergCncia de um tempo da criao pol-tica e social, que as "nanas
apenas podem tentar destruir. Estamos e3atamente nesta situao5 #
l$gica do d!bito sufoca nossas possibilidades de ao5
6eleu.e e Dua$$aiA 4e<uena !is$Cia do d=bi$o
Lara procurarmos entender mais precisamente a especi"cidade da
l$gica da d-vida na economia contempornea, nos voltaremos agora para a
leitura que ?eleu&e e 4uattari fa&em do desenvolvimento .ist$rico da
Y<
E3emplo do modo no qual os elementos subjetivos participam da determinao
da nossa potCncia de aoe dos eventos do mundo nos ! dado por ^ames a partir de
uma situao banal D um salto perigoso durante um passeio em montan.aE. f;o
tendo tal e3periCncia, no ten.o provas da min.a capacidade de lev1la a termo
com sucessoR mas a esperanae a con"ana em mim mesmo me garantem que no
errarei de alvo e consentem a meus p!s de cumprir o que teria sido imposs-vel sem
o empurro daquelas emo'es subjetivas. )as suponde que, pelo contrrio, as
emo'es de medo e de descon"ana fossem dominantesR ou ainda que , tendo lido
kEt.ic of believek, sinto que seria abominvel agir com base numa .ip$tese ainda
no demonstrada, 1 ra&o pela qual, naquela altura, .esito tanto tempo que no "nal,
e3austo e tremendo, caindo num momento de desespero total, resvalo com um p! e
caio no abismo. F...G E.istem# portanto# casos nos 2uais a f produz a prIpria
verifca4o! #creditai, e tereis ra&o pois vos salvareisg D0bid., p. 178E. 0sso de modo
algumsigni"ca que querer e poder, pois a subjetividade nada mais fa& do que
acrescentar algo ao mundo> a interpretao dos sinais que l.e di&em respeito.
fJuponde que, ol.ando para o vel.o mundo e vendo quanto ele est c.eio de
mis!ria, vel.ice, maldade e dor e quanto seja incerto o futuro, se dei3e ir %s
conclus'es dp pessimismo, cultive em si desgosto e terror, cesse de lutar e, por "m,
se suicide.?e tal modo, acrescenta % massa ) de fenBmenos mundanos,
independentes da sua subjetividade, o complemento subjetivo +, que transforma a
totalidade num quadro completamente negro sem nen.um raio de bem que o
iluminegD0bid., p. 1YYE. f;o se diga que + ! componentein"nitesimal demais para
mudar o carter da imensa totalidade na qual est inserida. udo depende do
ponto de vista da preposio "los$"ca em questo. Je devemos de"nir o universo
do ponto de vista da nossa sensibilidade, o material cr-tico do nosso ju-&o fa& parte
do reino animal considerado quantitativamente, insigni"cante como ele !gDibid, p.
171E
PA
d-vida. ?e fato, no trabal.o de ?eleu&e e 4uattari aparece entre os anos
sessenta e setenta enquanto elemento de anlise do capitalismo
contemporneo. \nindo a teoria niet&sc.ianado cr!dito no interior das
sociedades arcaicas % teoria mar3iana da moeda no interior do capitalismo,
eles traam uma pequena .ist$ria do d!bito que nos leva a uma leitura n4o-
econ<mica da economia, no baseada na troca, mas numa relao de
poder assim!trica entre credor e devedor. \ma leiturano1econBmica da
economia signi"ca que, por um lado, a produo econBmica ! inseparvel
da produo e do controle da subjetividade, nas suas diversas formasR por
outro lado, 1 antes de responder a fun'es econBmicas de medida, meio de
troca, pagamento e poupana j ! e3presso de um poder de comando e de
distribuio das sec'es e das tarefas dos governados.
;os seus cursos de 1IA1, 1IA7 e 1IAP, oferecidos na universidade de
:incennes, ?eleu&e volta %s considera'es desenvolvidas com 4uattari no
Anti-+dipo a prop$sito da teoria mar3iana da moeda
YH
. *elendo1a a partir da
assimetria da relao de cr!dito, ou seja, da economia do d!bito, lanam as
bases para a compreenso de uma moeda na qual as fun'es econBmicas
e pol-ticas so indistingu-veis. ?este modo,eles desenvolvem a reviso do
conceito de fpoderg feita por /oucault j tamb!m ele estimulado pela
releitura de ;iet&sc.e 1, tornando1a instrumento operativo para a
compreenso da moeda> o capital ! antes de mais nada um poder de
comando e de prescrio, que se e3erce atrav!s do poder de
destruio_criao da moeda.
O Anti-+dipo e estes cursos, escritos e pensados muito antes da
introduo de pol-ticas neoliberais, nos ajudam a compreender porque o
d!bito e as "nanas j em ve& de representarem patologias do capitalismo
ou a avide& e a cobia de poucas pessoas j constituem fdispositivos
estrat!gicosg que orientamos investimentos e determinam assim as
modalidades de fdestruiog da vel.a ordem mundial capitalista e de
fcriaog de uma nova. Os sistemas "nanceiros e bancrios esto no centro
de uma politica de destruio_criao, no interior da qual o econBmico e o
pol-tico se sobrep'em. Je quisermos compreender como a economia do
d!bito, num segundo momento, recon"gura o poder, importa sobretudo
esclarecer os v-nculos entre econBmico e pol-tico.
;os cursos de ?eleu&e, a cr-tica concentra1se nos diferenciais de
poder e3pressos pela moeda e de que os economistas tCm di"culdade de
percebera e3istCncia. O capitalismo dissimula objetivamente o fato de que a
moeda ten.a duas funcionalidades fundamentalmente diferentes> a da
renda e a do capital! ;o primeiro caso, a moeda ! um meio de pagamento
Dsalrio, rendaEque adquire uma quantidade de bens j dispon-veis j
impostos pela produo capitalista j e se limita a reprodu&ir as rela'es de
poder e as modalidades de sujeitamento "3adas por tal produo e a ela
YH
/. 4\##*0 K 4. ?E9E\=E. Anti-Edipo! rad.0tal., loc cit., pp. 7HP17HY. ;este livro
os autores se det!m em geral, (nica e injustamente, % cr-tica da psicanlise que ele
apresenta, l onde se desenvolve uma teoria do d!bito e da moeda que supera as
teori&a'es formuladas pelos mar3istas sobre o mesmo tema.
PZ
necessrios. ;o segundo caso, a moeda funciona como estrutura de
"nanciamento Dmoeda de cr!dito e quase1moeda das "nanasE, ou seja, tem
a possibilidade de escol.er e de decidir as produ'es e as mercadorias
futuras e, portanto, as rela'es de poder e de sujeitamento que a
sustentam. # moeda como capital e3erce um direito de preferCncia sobre o
futuro.
# moeda1renda nada mais fa& do que reprodu&ir rela'es de poder, a
diviso do trabal.o e as atribui'es de fun'es e de papeis
preestabelecidos. Enquanto capita, a moeda tem, por sua ve&, a capacidade
de con"gur1los. 2 o que aconteceu, de maneira e3emplar, com a c.egada
do neoliberalismo. # moeda1d!bito representou a arma estrat!gica de
destruio do /ordismo e de criao dos contornos de nova ordem
capitalista mundial
YA
. ?aqui em diante, as "nanas_d!bito j no so
simples conveno , simples funcionalidade da economia real, mas
representam o capital social e o fcapitalista coletivog, o fcomumg da classe
dos capitalistas, como j o sabiam )ar3 e 9enin.
# posio de ?eleu&e prolonga a teoria de )ar3, puri"cando1a de
numerosas ambiguidades> impossibilidade de considerar uma economia
mercantil enquanto tal, por ela derivar da economia monetria e da
economia do d!bito j que distribuem os poderes, os sujeitamentos e as
domina'es 1 e, ao mesmo tempo, ! subordinada a elaR impossibilidade de
fa&er derivar a moeda da mercadoria, e at! mesmo do trabal.o, pois a
moeda precede de direito e de fato o trabal.o, a mercadoria e a troca. 2 ela
que os ordena, comanda, organi&ando a distribuio. # assimetria de poder,
os diferenciais de poder que se e3pressam na moeda1d!bito valem para
todas as sociedades> sociedade arcaica, sociedade antiga, sociedade feudal,
capitalismo. O que atravessa e informa uma sociedade nunca ! um circuito
de troca, mas sim um circuito completamente diferente que no remete %
aritm!tica. O que entra em relao de troca no so quantidades iguais ou
desiguais, mas so quantidades de potCncias diferentes, fordens de
potCncia no sentido matemtico da palavra potCncia, so potencialidades
diferentesg
YZ
.
# troca nunca ! a primeira. #lis, justamente porque nen.uma
economia funciona a partir da troca econBmica, nen.uma sociedade
funciona a partir da troca simb$lica. anto a economia quanto as sociedades
so organi&adas partindo de diferenciais de poder, de um desequil-brio de
potencialidades. 0sso no signi"ca1 importa sublin.1lo novamente j que a
troca no ten.a algum valor, mas que funciona a partir de uma l$gica que
no ! aquela da igualdade, mas do desequil-brio, da diferena. ;o interior
das sociedades arcaicas,
no e3istem formas de troca, no e3istem formas de
equivalCncia F...G, e3iste um sistema de d!bito e o d!bito sofre
YA
O sistema bancrio, a moeda de cr!dito e as "nanas reali&am esta dissimulao
convertendo um Ou3o no outro.
YZ
4. ?E9E\=E. )ours du GJ mai DEKL!Cf. SSS.Sebdeleu&e.com_p.p_inde3..tml
PI
fundamentalmente de um desequil-brio funcional F...G. Lor
e3emplo, o desequil-brio entre dar e receber objetos de
consumo ! funcionalmente no reequilibradoR o desequil-brio
! fundamental e constanteR a coisa funciona s$ se .ouver
desequil-brio
YI
.
2 precisamente este o objeto fundamental da polCmica entre 9eac. e
9!vi1Jtrauss, quando 9eac. a"rma que o desequil-brio ! parte fundamental
do sistema, parte do seu funcionamento, enquanto 9!vi1Jtrauss o considera
uma consequCncia patol$gica do sistema.
9eac. tem ra&o> no plano de todo Ou3o, de todo Ou3o que
cabe num produto composto, e3iste um desequil-brio
fundamental relativo aos Ou3os interessados. al desequil-brio
! continuamente recuperado atrav!s de uma cobrana de
outro Ou3o, de um Ou3o quali"cado de outra maneira. Lor
e3emplo, o desequil-brio entre quem distribui os objetos de
consumo e quem os recebe ser compensado por Ou3o
totalmente diferente, o Ou3o do prest-gio em que aquele que
distribui recebe prest-gio F...G ?iria que, fundamentalmente, a
unidade econBmica nas assim c.amadas sociedades
primitivas consiste em combina'es "nitas que fa&em intervir
nelas e no seu funcionamento desequilibrado todos os Ou3os
quali"cados de maneira diferenteR e e3iste um inteiro circuito
do d!bito que se delineia a partir dos seus componentes
"nitos circulantes. 2 o regime do d!bito "nitoR e o regime dos
v-nculos desen.a precisamente o circuito do d!bito "nito
<8
O dbito in"nito
# passagem do fd!bito "nitog para o fd!bito in"nitog que ocorre com
a sa-da das sociedades arcaicas, constitui um acontecimento cujas
consequCncias ainda se fa&em notar, pois o capitalismo se apropriou desta
passagem para produ&ir um .omem endividado que nunca terminar de
reembolsar o pr$prio d!bito. ?e fato,com os grandes imp!rios j que,
centrali&ando e concentrando o poder em formas festataisg, assinalam o "m
das sociedades arcaicas j e com o advento das religi'es monote-stas j que
centrali&am e concentram o poder fespiritualg1 o d!bito no pode mais ser
e3tinto> o sistema de combina'es "nitas e mutveis D fcrio para ti um
bloco "nito de alianas e de parentelasgE das sociedades arcaicas, !
substitu-do por um regime do d!bito in"nito. O cristianismo fnos surrupiou
o in"nitog, o que equivale a di&er que estamos num regime social em que
no se consegue acabar com nada, em que o endividamento ! para a vida.
O d!bito F...G ! projetado para a associao reativa e se
transforma assim em relao entre um devedor que nunca
YI
4 ?E9E\=E, )ours du K mars DEKG!
<8
0bid.
Y8
terminar de pagar e um credor que nunca terminar de
consumir os juros do d!bito> fd!bito com a divindadeg
<1
4olpe do gCnio do cristianismo, pois a fsant-ssima trindadeg inclui por
sua ve& o credor e o devedor.
O pr$prio ?eus que se sacri"ca pela culpa do .omem. O
pr$prio ?eus que ressarce a si mesmo. ?eus como (nico que
pode resgatar o .omem daquilo que para o pr$prio .omem se
tornou no1resgatvel j o credor que se sacri"ca pelo seu
devedor por amor Ddevemos acreditar nissoX E j por amor
pelo seu devedor
<7
O cristianismo, ao introdu&ir o in"nito, reinventou profundamenteo
regime do d!bitoR uma renovao de que o capitalismo posteriormente se
tornar o .erdeiro. ;o interior das forma'es imperiais anteriores ao
cristianismo, o d!bito era justamente in"nito, pois, em virtude do seu
funcionamento festatalg j diferentemente do que acontece nas sociedades
arcaicas j no era poss-vel reembols1loR por conseguinte, no era poss-vel
reequilibrar as diferenas de poder determinadas pela troca, sempre
desigual. )as o d!bito continuava ainda fe3ternog ao indiv-duo e % sua
consciCncia. # especi"cidade do cristianismo consiste no fato de que se
situa no s$ dentro de um regime do d!bito, mas tamb!m dentro de um
regime do fd!bito interiori&adog. f# dor do devedor ! interiori&ada, a
responsabilidade do d!bito se torna um senso de culpag
;esta pequena .ist$ria do d!bito de sobrevoo,?eleu&e escande outra
passagem fundamental> enquanto o fd!bito interiori&adog da religio
crist ainda tem algo uma nature&a transcendente, no capitalismo tem
uma e3istCncia fimanenteg. O capitalismo reinventa no plano econBmico
aquele in"nito que o cristianismo introdu& na religio> o movimento de
capital como automovimento do valor, do din.eiro que gera din.eiro e que,
graas ao d!bito, leva cada ve& mais em frente os pr$prios limites. Com o
capitalismo, a valori&ao capitalista e o d!bito se tornam processos
in"nitos que se alimentam mutuamente. )ar3 insiste na germinao
atrav!s da qual o din.eiro produ& mais din.eiro, mediante a qual o din.eiro
se manifesta como automovimento que cresce sobre si mesmo e cujos
limites so continuamente superados. O capital tem limites imanentes, mas
consegue reprodu&ir os mesmos em escala cada ve& mais e3tensa. al
regime do in"nito ! o regime de destruio_ criao, que se e3pressa
sobretudo na e atrav!s da criao_ destruio da moeda.
#ntes de c.egarmos ao capitalismo propriamente dito, faamos uma
digresso para a #ntiga 4r!cia e a 0dade )!dia a "m de veri"carmos a
continuidade .ist$rica da relao d!bito1poder1medida que reencontramos
na *enealogia da moral! ;o mesmo per-odo em que ! escrito Anti-+dipo#
)ic.el /oucault desenvolve uma concepo da moedaque, como para
?eleu&e e 4uattari, se op'e % interpretao tradicional que a fa& derivar de
<1
4 ?E9E\=E, ,ietzsche e la flosofa! loc.cit. p. 71P.
<7
/. ;0E=JCQE, *enealogia della morale# cit. p. Z7.
Y1
uma economia mercantil. # moeda deriva diretamente do e3erc-cio do poder
sobre o d!bito e sobre a propriedade, e no da troca de mercadorias. fO
aparecimento da moeda est ligado % formao de novo tipo de poder, um
poder que tem por ra&o de ser a de intervir no regime da propriedade, no
jogo dos d!bitos e dos saldosg
<P
.
# interpretaoda origem mercantil da moeda, que a dei3a
con"nada em fun'es de representao de valores e de utilidades no
interior da troca, ftrocando de sinal pela coisa em si, constitui uma esp!cie
de erro radical "los$"co originalg
<Y
. # instituioda medida, de que a moeda
! uma e3presso, no ! de origem feconBmicag. ;o curso de 1IA1,
reencontramos a relao medida1d!bito estabelecida por ;iet&sc.e, grande
inspirador da teoria foucaultiana do poder>
?e que observamos claramente como est ligada a todo um
problema de endividamento camponCs, de transferCncia de
propriedades agr-colas, de reembolso dos cr!ditos, de
equivalCncia entre produtos agr-colas ou produtos de fbrica,
de urbani&aoe de instituio de uma forma estatal. ;o
centro de tal prtica da medida aparece a instituio da
moeda
<<
.
?esta comple3idade de rela'es de poder os economistas isolam o
com!rcio, fa&endo dele, junto com a utilidade, a origem da sociedade do
.omem. \ma esp!cie de impostura finglesag, diria ;iet&sc.e.
)edida, avaliao e estima sempre so uma questo de poder, antes
de ser questo econBmica. # origem da estima, da avaliao e da medida !
ao mesmo tempo religiosa e pol-tica> fJeja tirano ou legislador, quem det!m
o poder ! o mensurador do espao pol-tico> o mensurador de terras, de
coisas, de rique&a, de direitos, de poder e de .omensg
<H
Os #uxos b$rbaros
4raas a um esplCndido comentrio de ?eleu&e sobre o livro de
4eorges ?ubV, As origens da economia europeia# podemos aprofundara
nature&a de diferentes Ou3os indissoluvelmente econBmicos e de poder que
atravessam e organi&am a economia e a sociedade. #s fun'es
feconBmicasg da moeda Dmedida, entesouramento, equivalente geral, meio
de pagamentoE dependem de um Ou3o de outra nature&a, ou seja, de outra
potCncia. Je o din.eiro no tem sustentao de uma corrente de poder, ele
<P
)./O\C#\9. 'eons sur la volont de savoir! Laris> 4allimard, 7811, p. 1P7
<Y
0bid., p. 17Z
<<
0bid.
<H
0bid., p. 17A.
Y7
rui e as fun'es econBmicas de medida e de meio de pagamento da moeda
ruem com ele. 2 isso que aconteceu com a economia europeia ap$s a
queda do imp!rio carol-ngio, quando veio a faltar o Ou3o de poder imperial.
J$ foi poss-vel relanar a economia graas a um Ou3o de
destruio_criao, ou seja, a um poder de desterritoriali&ao fbrbarog,
que fe& literalmente que renascessem a troca e as diferentes fun'es da
moeda. # economia mercantil no tem autonomia alguma, possibilidade
alguma de e3istCncia independentemente de um Ou3o de poder, de uma
potCncia de desterritoriali&ao.
?a periferia do imp!rio, os :icUings, com suas naves, e os Q(ngaros
com seus cavalos DOu3os de mobilidade, Ou3os migrat$rios, Ou3os
nomdicos, Ou3os guerreiros de potCncia superior % mobilidade camponesaE
se lanam sobre o 0mp!rio, saqueando vilas,t(mulos e mosteiros.
Cumprem uma esp!cie de perda de freios, uma libertao de
din.eiro em toda Europa, que volta a inserir na economia uma
nova potCncia monetria que a moeda, redu&ida ao seu valor
de aquisio ou ao seu valor de troca, tin.a perdido
completamenteR atrav!s da destruio reali&am um
investimento econBmico
<A
.
#s correntes menos m$veis Dos camponesesEsubmetem1se ao Ou3o
nBmade e m$vel Dos guerreiros brbarosE. #s correntes fbrbarasg so
correntes desterritoriali&adas mas tamb!m desterritoriali&antes. Je o
din.eiro j enquanto meio de pagamento, enquanto medida, etc. j ! um
Ou3o desterritoriali&ado, a sua fora desterritoriali&ante no deriva do
din.eiro em si mesmo, mas dos Ou3os destruidores_criadores transmitidos
pelos brbaros Dou, mais tarde, pelos capitalistas ou pelas foras
revolucionriasE. Os Ou3os monetrios impotentes recebem potCncia do
Ou3o nBmade, migrat$rio, m$vel, brbaro. /rente aos brbaros, os
camponeses fugiam e eram atingidos, na sua fuga, por um coe"ciente
fsecundriog de desterritoriali&ao que, por sua ve&, fugindo, podia
adquirir uma potCncia que no tin.a no caso da agricultura estvel. O poder
de destruio_criao no ! uma propriedade do din.eiro enquanto tal, ou
seja, em poder de destruio_criao. ;o neoliberalismo, o dispositivo que
reali&a tal transformao em poder ! aquele da bolsa, das "nanas e do
d!bito.
Os #uxos capitalistas
?eleu&e insiste> nen.uma economia jamais funcionou como economia
mercantil. 0ndependente da formao social de que se trata, uma economia
no pode circunscrever as trocas e fa&er funcionar os circuitos de troca
baseando1se apenas na moeda enquanto poder de aquisio, mas
necessidade de ouro Ou3o. @ # troca ! evidentemente secundria com
<A
4 ?E9E\=E, )ours du C >uin DEKL!
YP
respeito a algo de nature&a totalmente diversa. Outra nature&a tem um
sentido muito rigoroso e signi"ca um Ou3o de outra potCncia@
<Z
.
;o capitalismo, o pr$prio din.eiro e3pressa Ou3os de poder
.eterogCneo> o Ou3o de poder de aquisio 1 que representa um conjunto
de meios de pagamento Dsalrio e rendaE que se reali&am atrav!s da
aquisio de bens j produ&idos. j e3istentes, ! estreitamente
subordinado, como Ou3o de poder menor, aos Ou3os de "nanciamento 1 que
no representam um simples @poder de aquisio@, uma simples
correspondCncia entre din.eiro e bens, mas um poder de prescrio, de
ordenamento, ou seja, um conjunto de possibilidades de escol.a, de
decis'es que se e3ercem sobre o futuro, ou mel.or, que antecipam o que
ser a produo, as rela'es de poder e as modalidades de sujeitamento. #
potCncia da moeda como estrutura de "nanciamento no deriva de um
poder de aquisio maior, a fora de um capitalista no depende do fato de
que seja mais rico do que um operrio. O seu @poder deriva do fato de que
manobra e determina a direo dos Ou3os de "nanciamento@, ou seja,
disp'e do tempo, enquanto deciso, escol.a, possibilidade de e3plorar, de
submeter, de comandar e de dirigir outros .omens. # moeda enquanto
poder de aquisio !, para ?eleu&e, aquilo atrav!s do qual
reterritoriali&amos e costuramos os Ou3os de trabal.o com o consumo, com
a fam-lia, com o emprego, e com o sujeitamento Doperrio, professor,
.omem, mul.er, etc.E, que so ao mesmo tempo determinao da diviso
do trabal.o. Lor este motivo, a reivindicao salarial pode ser, como
acontece na maioria das pol-ticas p(blicas, um modo para aceitar e
recon.ecer tais sujeitamentos e tais rela'es de poderR mas a reivindicao
salarial e o poder de aquisio tamb!m podem representar o ponto de
ruptura desta reterritoriali&ao, a recusa destes sujeitamentos, contanto
que o Ou3o salarial seja e3presso de um Ou3o de oura nature&a, de outra
potCncia. ?a mesma maneira em que o capitalista deve transformar o
din.eiro Dmeio de pagamentoE em capital, o proletariado deve transformar
os Ou3os de poder de aquisio em Ou3os de subjetivao autBnoma e
independente, em Ou3os de interrupo da pol-tica do capital, ou seja em
Ou3os ao mesmo tempo de recusa e de fuga das fun'es dos sujeitamentos
a que esta submetido. O capital tem um controle sobre o Ou3o de poder de
aquisio dos operrios, principalmente porque ! patro de um Ou3o de
"nanciamento, a saber, ! patro do tempo, das escol.as e das decis'es
<I
. #
moeda enquanto capital tem um poder de destruio_criao de que a
moeda enquanto poder de aquisio no disp'e
H8
<Z
0bid.
<I
4. ?E9E\=E. )ours du GG fvrier DEKG> @Lor mais que sejais ricos, por mais forte
que seja o vosso poder de aquisio, o din.eiro enquanto poder de aquisio de"ne
um conjunto de sinais impotentes que recebem a sua potCncia s$ de outro Ou3o, o
Ou3o do "nanciamento. E assim como o din.eiro enquanto poder de aquisio !
regulado pelas regras da troca, assim o outro Ou3o ! regulado por leis totalmente
diversas, ou seja, pelas leis de criao e de destruio da moeda@.
H8
Outra curiosidade curiosa5 ?ocumento do Wanco dos *egulamentos
internacionais DWriE, assinado por Claudio Worio e Liti ?isVatat, critica as maiores
autoridades econBmicas norte1americanas por confundirem a moeda1renda com a
YY
O Ou3o de "nanciamento, ou seja, o din.eiro enquanto capital, ! um
poder mutvel, um Ou3o criador, um conjunto de @sinais potCncia@, porque
empen.a o futuro, porque e3pressa uma fora de prescrio e constitui um
poder de destruio_criao que antecipa aquilo que ainda no .. Os Ou3os
de "nanciamento so um poder desterritoriali&ado e desterritoriali&ante que
no c.ega ap$s a economia, mas l.e ! imamente. #gem sobre os poss-veis
sobre as suas atuali&a'es.
# mat!ria do din.eiro, enquanto capital, ! justamente o tempo, mas
no tanto o tempo de trabal.o, quanto o tempo como possibilidade de
escol.a, de deciso, de mando, ou seja, o poder de destruio_criao das
formas sociais de e3plorao e sujeitamento. Lelo contrrio, o din.eiro
enquanto meio de pagamento ! um @sinal impotente@, porque s$ funciona
como instrumento na aquisio de mercadorias j e3istentes, estabelecendo
@uma relao bi1un-voca entre a moeda e uma gama imposta de
produtos@
H1
.
;o poder de aquisio, @o din.eiro representa um corte_cobrana
poss-vel sobre um Ou3o de consumo@ dado Ddas rela'es de poder dadasER
na estrutura do "nanciamento, o din.eiro funciona como uma @possibilidade
de corte1desapego@ que rearticula cadeias de valori&ao e de acumulao
do capital, reestrutura a composio da fora trabal.o e da populao e
delineia novas modalidades de sujeitamento. # especi"cidade do poder
capitalista no deriva de uma simples acumulao de poder de aquisio,
mas uma capacidade de reestrutura as rela'es de poder e os processos de
subjetivao
H7
.
moeda1capital. # partir desta distino, criticam a tese da /ederal *eserve, levada
em frente principalmente por WernanUe, segundo a qual as condi'es monetrias
da crise encontram sua causa principal no din.eiro fcil, numa @ obstruo global da
poupana@, por sua ve& produ&ida pelas sobras de conta corrente acumuladas
pelos pa-ses emergentes Dsobretudo a C.inaE e recolocadas pelos Estados \nidos. #
tese do e3cesso de poupana , que livra de qualquer responsabilidade os bancos e
as autoridades monetrias europeias e norte1americanas, fundamenta1se na
confuso entre a moeda como renda e a moeda como capital. @# ateno no
justi"cada dirigida %s contas correntes ! sintoma da incapacidade de estabelecer
uma diferena su"cientemente clara entre poupana e "nanciamento@, escrevem
eles. # primeira ! uma renda no consumada, enquanto o segundo representa o
capital. @Os investimentos e os gastos em sentido geral e3igem um "nanciamento,
no poupanas@.
H1
/. 4\##*0 K 4. ?E9E\=E, '(anti-Edipo, loc. cit. p. 7<I.
H7
ais considera'es sobre a moeda tem alcance mais geral, porque se estendem
%s rela'es de poder que no di&em respeito % economia. # produo de
enunciados, como opini'es ou comunica'es, no se reali&a a partir de uma troca
verbal que pressup'e a igualdade entre os locutores Dcomo acontece na teoria de
^acques *ancidre, por e3emploE, mas a partir dos diferenciais de poder de Ou3o. @O
poder consiste justamente no primado que os Ou3os de poder superior tCm sobre
os Ou3os de poder inferior. Lor outras palavras, considerar o poder em termos de
troca e partindo do valor da troca ! uma empresa to est(pida quanto a de buscar
na troca a condio de produo dos enunciados F...G 2 por isso que uma criao de
enunciados nunca funciona a partir do circuito da trocaR ! por isso que, alis, tal
circuito da troca no interv!m ou no vale seno com relao a um circuito de
outro poder, que ! o circuito da criao_destruio@ D4 ?E9E\=E, )ours du C >uin
DEKLE
Y<
2 necessrio assinalar que, dentro das crises, o saneamento dos
desastres efetuados pela moeda enquanto capital Dmoeda @virtual@, pois
ainda deve reali&ar1seE se fa& com a moeda_renda Dsalrios e salrios
sociais, moeda atualE.
?eleu&e e 4uattari, ao fa&erem derivar a moeda do d!bito, e ao
a"rmarem a sua @nature&a@ in"nita 1 que combina o in"nito com a
@produo pela produo@ 1 compreenderam logo, e por toda a durao do
seu trabal.o, uma das principais transforma'es do capitalismo
contemporneo. Esta breve .ist$ria do d!bito deveria ser completada por
uma breve .ist$ria dos impostos, pois as pol-ticas neoliberais so tamb!m,
e de maneira indissol(vel, pol-ticas "scais. al intuio, que aqui podemos
aprofundar, ! desenvolvido sobretudo em "illepiani.
Waseando1se nas pesquisas de aill, ). /oucault mostra que,
em certas tiranias gregas, os impostos sobre os
aristocrticos e a distribuio de din.eiro aos pobres eram
meio para recondu&ir o din.eiro aos ricos, para ampliar
singularmente o regime dos d!bitos, para torn1lo ainda mais forte,
prevenindo e reprimindo toda reterritoriali&ao poss-vel atrav!s dos dados
econBmicos do problema agrrio. D Como se os gregos
tivessem descoberto a seu modo aquilo que os norte1
americanos encontraram ap$s o ;eS ?eal> que pesados impostos de
Estado favorecem os bons neg$ciosE. Em suma, o
din.eiro, a circulao de din.eiro, o modo para tornar o dito infnito. E
eis o que escondem os dois atos de Estado> a residCncia ou
territorialidade de Estado inaugura todas as "lia'es
primitivas % mquina desp$tica Dproblema agrrioER a
abolio dos d!bitos ou a sua transformao contbil preparam um
servio de Estado interminvel que subordina a si mesma todas as alianas
primitivas Dproblema do d!bitoE. O credor in"nito, o cr!dito
in"nito substituiu os blocos de d!bito m$veis e "nitos. Q
sempre um monote-smo no .ori&onte do despotismo> o d!bito se
torna dito de e.ist9ncia, d!bito da e3istCncia dos pr$prios
sujeitos. Jurge o momento em que o credor ainda no tem
emprestado enquanto o devedor no para de render, porque render ! um
dever, enquanto emprestar ! uma faculdade, como acontece
na cano de 9eSis Carroll, a longa cano do d!bito in"nito> @
\m .omem certamente pode e3igir o devido_ mas quando
se trata de empr!stimo_ ento pode escol.er_ o tempo
que mais l.e agrada@
HP
4ostaria de insistir na importncia de um livro como 3 anti-+dipo, que
se situou justamente no terreno escol.ido pelo bloco de poder capitalista
para levar em frente a pr$pria contra1revoluo, invertendo o sessenta e
oito. # ao neoliberal desde ento con"rmou, atrav!s da gesto do d!bito,
a nature&a de luta de classe do s!culo ++0 anunciada no Anti-+dipoA a
univocidade da produ4o, que di& respeito ao mesmo tempo e
indistintamente % economia e % subjetividade. # economia do d!bito ! uma
HP
/. 4\##*0, 4. ?E9E\=E, '( anti-Edipo, loc. cit. p. 777.77P.
YH
economia que necessita de um sujeito capa& de prometer e de manter a
pr$pria promessa, de um sujeito que e3erce sobre si um trabal.o. Je !
verdade que a economia pol-tica clssica e )ar3 descobrem a essCncia da
rique&a na atividade subjetiva 1 irredut-vel ao dom-nio da representao 1
talve& ten.am se equivocado por a terem misturado com o @trabal.o@.
#gora que compreendemos mel.or como funciona a relao credor1devedor,
c.egou o momento de analisarmos precisamente como encontrar a pr$pria
colocao na economia neoliberal e como ela reestrutura o campo pol-tico e
social.
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/lorian$polis, agosto de 781Y 1 rad. de Jelvino ^os! #ssmann