APUNTES DE PSICOPATOLOGA UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

Ps. Javier Tejada Merello

Entendemos por psicopatologa el conjunto ordenado de conocimientos relativos a las anormalidad
(anomalas y desrdenes) de la vida mental, en todos sus aspectos, inclusive sus causas y consecuencias, as
como los mtodos empleados con el correspondiente propsito.
Psicopatologa general, su objetivo es el saber desinteresado acerca de todas las manifestaciones y modos
de ser de la actividad anmica que desbordan los lmites de la psicologa normal; su fin ltimo no es el
cuidado del individuo anormal o enfermo, sino el conocimiento de su experiencia en conceptos y principios
generales. As la entendemos como una rama de la psicologa, cuyos datos resultan apreciables incluso para
la inteligencia de la mente normal. (Delgado, 1952)
En cambio, la psiquiatra, es la rama de la medicina, o conocida medicina mental, que trata las
enfermedades mentales y en general de la actividad anmica normal y anormal de los pacientes y en lo que
tiene de significativa para la actuacin del facultativo. (Delgado, 1952)
Tenemos tres disciplinas distintas:
Psiquiatra general, los conocimientos sistemticos y estadsticos de los fenmenos psquicos morbosos y
sus relaciones, considerados principalmente desde el punto de vista sociolgico.
Psiquiatra clnica, el estudio de los tipos o formas de desviacin psquica, su origen, su evolucin, su
tratamiento, etctera, en los individuos concretos, citando a Honorio Delgado, (Cazorla, 2005)
Psicologa mdica, conjunto de datos y puntos de vista de la psicologa y de la psicopatologa importantes
para la actividad del facultativo frente a sus pacientes, sin exclusin de los que aparentemente slo padecen
enfermedad corporal, citando a Honorio Delgado, (Cazorla, 2005)
Desde un punto de vida propedutico, se considera a la psicopatologa, en su valor prctico, como la
disciplina abreviada de las anormalidades psquicas, dando especial importancia a las que constituyen
sntomas de enfermedad mental, sin entrar a los temas mayores de la psiquiatra. A esto se le podra
llamar semiologa psiquitrica psicopatologa propedutica. (Delgado, 1952)
Como estudiantes de psicologa o las ciencias de la psiquis humana, debemos de observar y evaluar la
psicopatologa en su valor epistmico, poltico y clnico.
Otras definiciones de psicopatologa:
Se definde como la comprensin de la enfermedad mental mediante el anlisis de sus sntomas (Kurt
Schneider).
La psicopatologa es la definicin de los trastornos en el funcionamiento de la personalidad; en un inicio, la
psicopatologa se limitaba a reconocer las alteraciones obvias y fcilmente distinguibles en la conducta
humana, en trminos de accin, pensamiento y conciencia. En la actualidad se incluye todas las variaciones
de las reacciones en el individuo ante la vida y ms especficamente lo que se puede decirse que es la
personalidad. (Cazorla, 2005) Del mismo modo, refiere que la psicopatologa constituye la semitica de
sentido entre los psquico y sus variaciones es as como establece una diferencia con la patopsicologa, que
es una patologa general de las funciones psquicas. Por la psicopatologa captamos el fenmeno psquico
anormal y por la patopsicologa encontramos la conexin de sentido vivencia que el fenmeno psquico
anormal posee.
Una forma de acercarnos al entendimiento de los psiquitrico es definiendo a lo
Psicopatolgico: Que trata de los fenmenos psquicos anormales y lo patopsicolgico: que trata del
entendimiento psicolgico de lo enfermo psquico.
Para Honorio Delgado, la psicopatologa es: El conjunto ordenado de conocimientos relativas a las
anormalidades de la vida mental, en todos sus aspectos, inclusive sus causas y consecuencias, as como los
mtodos empleados en tal propsito. (Delgado, 1952)
Para Jaspers, la psicopatologa busca aprehender la ntima relacin de los diversos fenmenos
psicopatolgicos en el tiempo, a fin de comprender la estructura de su continuidad (Belloch, 1995). Ser
funcin del psicopatlogo buscar los vnculos que permiten establecer conexiones significativas entre el
devenir psicolgico y emocional del hombre, y los eventos y situaciones que lo circundan.
La palabra Psicopatologa sirve tambin para designar en forma abreviada la disciplina Psiquitrica en
parte cientfica y en parte prctica. Que trata de las anormalidades psquicas sin entrar en detalles de los
temas de la psiquiatra. (Cazorla, 2005)


NORMALIDAD
Concepto de normalidad, segn el texto de Oliver Paredes:
Estado o cualidad de ser normal, es decir, que se ajusta y no se desva del promedio usual o de la norma. La
norma es el conjunto de conductas aceptadas por el grupo. En un sentido global, la normalidad est referida
a un comportamiento propio de la mayora de las personas pertenecientes a una determinada esfera socio-
cultural y en especial, aquellos que tienen en comn, con respecto a un determinado aspecto del
comportamiento.

CRITERIOS BSICOS PARA ESTABLECER LA NORMALIDAD
Criterio Estadstico
Es propio de las ciencias naturales, y como escribiera Honorio Delgado el patrn de medida es lo mediocre
en la gradacin de las manifestaciones psquicas dadas. La dificultad estriba en decidir el punto donde cesa
de ser normal la manifestacin o el conjunto de manifestaciones que se considera, o segn una opinin
corriente, no existir lo normal, pues es una abstraccin, un ideal o un trmino medio puramente
matemtico?
Honorio Delgado escribe:
Por otra parte, las manifestaciones de la actividad anmica no son reducibles a medida sino de
modo excepcional, y la presencia o la ausencia de algunas de ellas en un individuo entre muchos no
es siempre decisiva par reputar de anormal el caso. As, no porque la mayora de los individuos
recuerde al despertar lo que ha soado, se dir que es anormal no recordar los sueos. De modo
que la frecuencia no constituye un criterio absoluto
Pese a la necesidad de reglas o patrones para sealar objetivamente la amplitud de las
fluctuaciones de los fenmenos dentro de lo normal, lo que es ltimo anlisis la determina es el
buen sentido personal. Este nos permite considerar cada caso desde mltiples puntos de vista, en
forma tal, que la escala de grados es referida a nuestra ntima imagen del ser normal.

Es el criterio de lo comn, es normal lo que se manifiesta con mayor frecuencia en la poblacin total segn
la edad, la raza, etc. As las variables que se estudian, sean psicolgicas o biolgicas, se distribuyen siguiendo
una curva caracterstica, llamada curva de distribucin normal o de Gauss.
Criterio Teleolgico
Corresponde a fines y requisitos anexos a arquetipos. Aqu normal, es lo que se aproxima a lo ptimo en la
idea del hombre. Como lo es caracterstico de la ciencias morales (Delgado, 1952), y que son ideas que se
presienten ms por instinto que por discurso.
Lo cualitativo es accesorio, el entendimiento aprecia a la realidad emprica dndole un aspecto cualitativo,
de lo que debe ser. Este es un punto de vista social, diferenciado del anterior que es puramente
matemtico. Lo teleolgico se refiere a la aceptacin unipersonal y en el consenso social, relacionado con
nuestras perspectivas subjetivas de normalidad. (Oliver Paredes, 1999)
Es importante rescatar los escritos de Honorio Delgado:
Los tipos ideales desempean en esas ciencias el mismo papel que las teoras de base matemtica
en las ciencias fsicas. El tipo ideal de normalidad, aunque a menudo se imagina conforme a una
determinada concepcin filosfica o poltico-social, en principio debe depurarse de toda influencia
de ste gnero. En conclusin, aqu no normal es normal, no por su frecuencia sino por su
conformidad a la ley de constitucin ntima, al sentido de la esencia. Ser normal en materia de
instinto genital el individuo heterosexual, pues la finalidad de este instinto es la reproduccin,
aunque en una poblacin dada la mayora de los sujetos pueda ser propensa a la homosexualidad;
ser normal en lo que respecta a sentimientos superiores quien admire la grandeza, sienta piedad
frente a la desgracia y amor a la belleza, aunque el 99% de sus iguales no manifieste tal delicadeza.
Asimismo, el genio es normal segn el criterio teleolgico, y anormal segn el estadstico

Encuentran entre los criterios teleolgico y estadstico una complementariedad. La habilidad del
psicopatlogo se pone en prueba en saber cul utilizar y el conocimiento referente para la diagnosis y
tratamiento adecuado es ubicar la conformacin del sujeto en la teora, y no viceversa, es decir, es necesario
consolidar la coherencia terica y reconocer las implicancias del sujeto, que revesa a la teora, para
consolidar un estudio de caso.


Criterio Funcional
En Psicopatologa y Semiologa Psiquitrica, Capponi expone lo que se considera un criterio actual, y como
menciona Cuzzolaro el criterio funcional es la llamada norma constitutiva y la define: aquella norma que
precede a la identificacin de algn procedimiento. Eysenck la llama norma natural apelando al modelo de
funcionamiento en el cual se basa. Hofstatter la denomina norma funcional y seala: Es el estado adecuado
de un individuo en relacin a sus fines y su actividad. Esta norma enjuicia el comportamiento en base a las
caractersticas y a los objetivos de un individuo, y lo considera normal cuando es adecuado y eficiente.
Presupone la existencia de un orden, orden que tendra su cumplimiento mximo en la eficiencia y
adecuacin, o sea en el rendimiento, en el progreso y en la esttica, segn patrones subjetivos. Detrs de
este orden existiran leyes que regulan los fenmenos.- La anormalidad, la desviacin y la enfermedad serian
una trasgresin a estas leyes. Cuando encuentra un fenmeno que no puede ser explicado desde las leyes,
no reconoce la insuficiencia de la teora, sino que estigmatiza el fenmeno.
Limitaciones:
a) Es un criterio de norma subjetivo y arbitrario. Proviene de una sobrevaloracin de los procesos
naturales en una concepcin positivista, que no integra el sentido de la limitacin, el defecto y la
muerte. Corre el riesgo de implicar un activismo curativo a ultranza, frente a todo aquello no
natural.
b) Incluso es difcil sealar qu es natural y qu no lo es. Un pulmn enfisematoso tiene tambin sus
leyes y normas de funcionamiento, ni ms ni menos que un pulmn sano. Ms an, todo aquello
que existe tiene una regla intrnseca de funcionamiento. Nada autoriza a definir al primero como
menos natural que el segundo.
Segn el privilegio mdico, se presenta la acepcin de la normalidad:
Norma ideal prescriptiva o del deber
Normal es aquello que es como debe ser y desviado o anormal, aquello que no es como debe ser. Este debe
de ser, en relacin a una hiptesis coherente que da cuenta de cmo sera un funcionamiento ptimo del
sujeto. La normalidad es considerada como una matriz de funciones altamente integradas. Relaciona los
diversos elementos constitutivos del yo en una interaccin qu se describe como un funcionamiento ideal y
ESTADISTICO (frecuencias, que
apunta a concretar la lgica de
las manifestaciones
conductuales)
FUNCIONAL (enfoque
psicosocial y farmacolgico del
diagnstico-tratamiento)
TELEOLGICO (en la actualidad
es el "yo" trascendental)
Diferentes micro-sociedades
ptimo. A ello el psicoanlisis hace una derivacin, como Freud dijo: Un yo normal es, como la normalidad
en general, un ideal ficticio. (Capponi M., 1987)
Es as que la anormalidad, como menciona Capponi, es una desviacin y la enfermedad sera una trasgresin
a estas leyes. Este orden pertenece a una idea de progreso y esttica, segn patrones subjetivos, adems si
encuentra un fenmeno que no puede ser explicado por estas leyes, no reconoce la insuficiencia de la
teora, sino que estigmatiza el fenmeno.

ANORMALIDAD
Se refiere estrictamente a todo lo desviado de la norma; respecto a la conducta anormal existen varios
sinnimos: Psicopatologa, trastorno conductual, enfermedad mental, comportamiento anormal, trastornos
de comportamiento, anormalidad, desviacin, desadaptacin, etc. (Oliver Paredes, 1999)
Cuando hablamos de desviacin a la norma, nos referimos a sta en todos los sentidos. Anormal es toda
persona que acta discorde con su sociedad, con sus caractersticas personales y fsicas, que se hace dao
as mismo o a los dems, es una persona desadaptada.
La anormalidad, para Oliver Paredes, est referida a la desviacin negativa, es decir, no a la anormalidad
positiva, deseada, tal como el coeficiente intelectual elevado, por ejemplo, lo cual sera muy buscado, si no
aquello que se considera como perjudicial para la sociedad y para el individuo mismo, pues los perturba. As
mismo, el autor menciona que la esencia de los trastornos mentales, consiste en la alteracin de la actividad
nerviosa superior, ya sea por infecciones, intoxicaciones, aspectos bioqumicos, traumatismos craneales y
vivencias psquicas. Se cree que algunos son de origen hereditario. No hay que olvidar, tambin, que es un
producto de la interaccin organismo-medio, el cual se efecta a travs del sistema nervioso.
Limitaciones de la norma ideal presciptiva, segn Capponi.
a) Es un criterio de norma subjetiva y arbitraria. Proviene de una sobrevaloracin de los procesos
naturales en una concepcin positivista, que no integra el sentido de la limitacin, el defecto y la
muerte. Corre el riesgo de implicar un activismo curativo a ultranza frente a todo aquello no
natural.
b) Incluso es difcil sealar que es natural y que no lo es. Un pulmn enfisematoso tiene tambin sus
leyes y normas de funcionamiento, ni ms ni menos que un pulmn sano. Mas aun, todo aquello
que existe tiene una regla intrnseca de funcionamiento. Nada autoriza a definir al primero como
menos natural que el segundo. (Capponi M., 1987)
Del criterio estadstico, se puede deducir que lo normal y lo anormal basndose en la frecuencia, no
desprende una determinacin terica general de normalidad-anormalidad, dado que es imposible cuando
no se trata de desviaciones considerables o de diferencias cualitativas de alguna entidad. Se desprende
tambin que ni la estadstica ni la medida (psicometra) por s solas nos ofrecen fundamento para deslindar
los campos psicolgico y psicopatolgico. (Delgado, 1952)
De igual modo, este criterio se conoce como modal o descriptivo, que encuentra la diferencia entre normal-
anormal en la cuantificacin. Las conductas, las personalidades, las predisposiciones, las capacidades, los
rasgos, etc. Se distribuyen segn la curva de Gauss. El rango medio abarca a psicologa normal, los dos
extremos corresponden a la psicopatologa, anormalidad o desviacin. La lnea que separa estos grupos es
antojadiza. (Capponi M., 1987)
Limitaciones del criterio estadstico o modal, segn Capponi son:
a) No necesariamente lo ms frecuente es normal. Es muy diferente presentar estados gripales, sin
embargo no podramos decir que es un fenmeno normal.
b) Un comportamiento normal en un ambiente y en una poca, no lo ser en otro lugar y en otro
momento.
c) Al no estar definido el punto de la curva de frecuencia en el cual el normal pasa a ser anormal, no
sirve en la prctica como instrumento normador que indique con precisin quien necesita ayuda.

CONCEPTO DE NORMA EN LA PSIQUIATRA TRANSCULTURAL
La psiquiatra transcultural, o psiquiatra comparada o etnopsiquiatria, investiga los aspectos
psiquitricos que separan los lmites de una sola cultura. El concepto de norma, en relacin al
enjuiciamiento de lo que sera normal o anormal en cierta cultura, materia de investigacin de esta rama de
la psiquiatra, se ha visto fuertemente influido por la antropologa moderna y los factores que anteriormente
sealbamos. Estos investigadores han elaborado el problema de la relatividad cultural del concepto de
enfermedad mental, sealando y describiendo numerosas culturas que manejan concepciones
significativamente diferentes de lo que se considera un enfermo mental. A su juicio, un comportamiento
psictico en nuestra cultura, puede ser normal en otra. El concepto de normal sera una variante del
concepto de bueno, y una accin buena es aquella que es aprobada por la colectividad, de acuerdo a sus
consecuencias, creencias e ideales. En otras palabras, la etnopsiquiatria rechazara el concepto de norma
ideal, y se adscribira al concepto de norma descriptiva, estadstica o modal. Como plantea Foley, "el juicio
de normalidad de una cierta cultura puede y debe fundarse solo sobre criterios estadsticos y prescindir de
cualquier juicio de valor, que ser inevitablemente arbitrario. En suma, la cultura es la norma, y esta no
puede confrontarse con otras". Sin embargo, deberamos precisar que los etnopsiquiatras no rechazan el
concepto de norma ideal, lo que sucede es que se adscriben a l en otra categora. Consideran como norma
ideal el relativismo. 0 sea, lo ideal, lo deseado, lo que debe ser, es aquello que una cultura determina como
tal. Y al interior de cada cultura la normalidad estar dada por el cumplimiento de estas normas buenas para
tal cultura, que evidentemente tendern a ser las ms frecuentes.
En resumen, el concepto etnopsiquiatrico incluye la norma ideal aunque pretende rechazarla, al
considerar el relativismo de la norma como ideal, y tambin la norma estadstica, como parmetro al
interior de cada cultura. Sin embargo, esta posicin conlleva sus riesgos y contradicciones: hay sociedades,
grupos y culturas que se adaptan a condiciones de vida nfima, encuentran su sentido en esas condiciones,
elaboran sus normas y tienden a cumplirlas aunque estas impliquen grandes frustraciones y amarguras.
Simplemente no saben que existen otras mejores. El hombre puede contentarse con una realizacin
limitada y dolorosa de la propia humanidad porque le parece que es la nica posible. Este concepto de
norma que debilita la motivacin a la superacin por parte del grupo, el deseo de cambio estructural que
generara mejores condiciones de vida, facilita tambin la pasividad por parte de quienes viven en mejores
condiciones y que a menudo manejan el poder. "Para que nos ocupamos de los grupos marginados, si por
ltimo ellos son felices as como son". Otro dficit de este concepto relativista implica que la gnesis del
disturbio psquico seria prevalentemente, si no exclusivamente, cultural. Los factores psicobiologicos
universales, aquellos aspectos constantes y unitarios que se dan en las enfermedades psiquitricas a travs
de todas las culturas, bajo esta concepcin estn negados. Algunos autores, como Cuzzolaro, Frighi,
Wegrocki y Magli, consideran que el error de los etnopsiquiatras relativistas yace en sobrevalorar los
contenidos del comportamiento, los cuales son efectivamente relativos, y evitan as el anlisis de la forma y
de la estructura. "La percepcin delirante no podr ser ms relativista en el plano de la forma" (Frighi, 1965).
"El comportamiento de los Kwakiutl es anlogo, no homologo al de los paranoicos" (Wegrocki, 1953). "El
toxicmano se aliena, usa la droga para huir de si mismo, su meta es el vaco y el anulamiento" (Magli,
1979). El uso de las drogas en rituales y ceremonias religiosas es muy diferente. Tiene un significado
colectivo. El chamn es enfermo. Es utilizado por el grupo del cual forma parte y que le ofrece a su
patologa... "un nitcho institucional: de hecho el mismo percibe su propia inclinacin chamanica como
dolorosamente egodistonica y, aunque utilizado, permanece al margen del grupo" (Cuzzolaro, 1977).
Analizando esta misma situacin del chaman, podemos evidenciar el tercer defecto del concepto de
norma etnopsiquiatrico relativista. El chamn siente que hospeda en l un omuncolo-devorador-del mal. La
tribu cree, por tradicin, que los chamanes tienen poderes sobrenaturales. "Confundir las dos cosas equivale
a negarse a distinguir lo sociolgico de lo psicolgico... el chamn esta perturbado no porque comparte la
creencia de su tribu, sino porque, en su caso particular, tal creencia se transforma... en una experiencia
subjetiva" (Devereaux, 1973). Esta confusin entre lo sociolgico y lo psicolgico se da tambin al considerar
la utilidad social como criterio de salud mental. "Hay estados que llamamos patolgicos, aunque estos
puedan ser usados en un determinado contexto. La locura del chaman es usada por su tribu, as como el
nio psictico es el `loco por procura' que permite a una familia no enfrentar las funciones y los conflictos en
sus otros miembros. En cualquier caso, esta `utilizacin' no autoriza a negar la enfermedad" (Devereaux,
1973). Estas ltimas reflexiones imponen las necesidades de elaborar un fundamento de la norma.





Texto para comentar
Relatividad de la norma (Capponi M., 1987)
En el jardn perfumado del templo de Venus, ante la estatua de la diosa, Caride de Corinto y
Calicrates de Atenas discuten "si es preferible el amor hecho con mujeres o aquel realizado con hombres".
Es el tema de un dialogo de Luciano de Samosata. Los argumentos de los discutidores son los de siempre:
Caride apela a las leyes de la naturaleza, las cuales es peligroso e impo violar, recordando que solo el amor
heterosexual mantiene la conservacin de la especie, y afirma que es ms bello hacer el amor con mujeres.
Calicrates rebate que el hombre no es un pasivo ejecutor de los instintos, sino el autor de elecciones
individuales y el inventor de comportamientos nuevos, y sostiene que para l es ms hermoso hacer el amor
con los muchachos. Licino, rbitro del debate, sentencia: "el matrimonio es para todos, el amor con
jovencitos debe ser solamente para los filsofos".
El ao 1968 la American Psychiatric Association (DSM Il) clasificaba la homosexualidad como un
trastorno mental que figuraba entre las desviaciones sexuales, en el grupo de las neurosis, trastornos de la
personalidad y otros trastornos psquicos no psicticos. El 15 de diciembre de 1973, el DSM III elimina de su
lista oficial la homosexualidad. Desde ese da, todos los homosexuales (al menos los americanos), anormales
hasta 24 horas antes, se curan como por encanto. Entre los indios Kwakiutl de la isla Vancouver, de la costa
noroccidental de USA, la cultura se basa en el "potlatch", lucha por el prestigio. Megalomania, agresividad,
desconfianza, son privilegiadas y exaltadas por medio de sus costumbres en los torneos, en la provocacin y
en las batallas por el dominio. Ruth Benedict sostiene que el germen de la paranoia se busca y se cultiva en
la criatura en un coherente sistema educativo, donde el comportamiento remisivo y pacifico se considera
anormal.
En el otoo del 79 se promulgo en Italia la ley que permite el uso de la marihuana y del haschich,
tan normal como el consumo de alcohol, tabaco y caf. Estos son ejemplos extrados del trabajo de
Cuzzolaro, con el fin de ilustrar la relatividad del concepto de norma. La estabilidad de los parmetros que
permitan distinguir entre lo normal y lo patolgico parecen tambalear. En Grecia la homosexualidad era
normal para los filsofos, pero reprochable para la gente comn; los homosexuales se mejoraron a partir del
ao 73 de una supuesta condicin enferma. Un Kwakiutl, exitoso entre su gente, para nosotros sera
intimado con el diagnostico de paranoia; y un masticador de coca de la zona andina, que pasa como uno
mas entre los suyos, seria puesto en prisin o en un centro de higiene mental en nuestra sociedad. De lo
anterior podramos concluir que el comportamiento anormal es solo aquel que se desva de la norma de una
cierta cultura, en un momento histrico dado. El cuestionamiento de la norma rgida y opresora de fines de
siglo pasado, sealado por Nietzsche, reforzado por las teoras psicoanalticas de Freud y por los anlisis
sociolgicos de Marx, cre las condiciones para el surgimiento de una actitud relativista frente a la norma; lo
establecido, lo considerado convencionalmente como verdadero. Ilustra de manera concreta este trnsito
desde una normatividad regida hacia un relativismo ms respetuoso, el cambio ocurrido en las posturas
antropolgicas.
La historia de la antropologa que va de Levi-Bruhl a Levi-Strauss muestra el pasaje del
etnocentrismo al relativismo tnico. 0 sea, de un evaluar todas las culturas, teniendo como paradigma la
nuestra, a un considerar que ninguna cultura debe enjuiciarse en relacin a otra. Levi-Bruhl y los etnlogos
del pasado conceban la sociedad primitiva como un escenario de los estados infantiles de la humanidad. Un
ingenuo etnocentrismo llevaba a considerar tal cultura como detenida, atrasada, respecto a la sociedad
occidental. Esta postura de superioridad de Occidente confirmaba los sustratos ideolgicos de la
intolerancia, el racismo y de la tendencia a colonizar, o sea, a sustituir violentamente la cultura de los dems
por la propia "por el bien de los otros".
La moderna antropologa cultural, de la cual C. Levi-Strauss es el exponente ms celebre, reconoce
el error de quien pretende enjuiciar otra civilizacin con los criterios de la suya propia. El relativismo tnico
plantea que no existe una cultura superior a la otra, ya que no existen parmetros en base a los cuales hacer
el juicio. Cualquier parmetro, norma o paradigma, se origina en el seno de una determinada cultura, cada
una de las cuales tiene su sentido y coherencia interna, siendo imposible demostrar su mejor o peor postura
vital frente a otros. Al no disponer de criterio externo para enjuiciar otras culturas, debemos aceptarla y
respetarla globalmente.

BIBLIOGRAFA
Belloch, A. (1995). Manual de Psicopatologa T.I. Mxico: Editorial Mac-Graw Hill.
Capponi M., R. (1987). Psicopatologa Y Semiologa Psiquitrica . Santiago de Chile: UNIVERSITARIA.
Cazorla, E. (2005). Ctedra de Psicopatologa. Arequipa.
Delgado, H. (1952). Psiquiatra. Lima: Santa Mara.
Ibaez, Elena; Pelechano, Vicente;. (1989). TRATATO DE PSICOLOGA GENERAL: PERSONALIDAD (Vol. IX). (J.
Mayor, & J. Pinillos, Edits.) Madrid, Espaa: Alhambra Universidad.
Oliver Paredes, E. (1999). La Enfermedad Mental: Aspectos Psicopatolgicos y Semiolgicos. Lima: Ediciones
Libro Amigo.

BIBLIOGRAFA SUGERIDA
El qu y el cmo de la evaluacin de la personalidad, de Mara Luisa Garca Mrita. En: Ibaez, Elena;
Pelechano, Vicente;. (1989). TRATATO DE PSICOLOGA GENERAL: PERSONALIDAD (Vol. IX). (J.
Mayor, & J. Pinillos, Edits.) Madrid, Espaa: Alhambra Universidad.