Você está na página 1de 4

LITERAFRO - www.letras.ufmg.

br/literafro

Minestra, Apfelkuchen e Mandioca:
kizomba na formao do brasileiro em Legbas, Exus e Jararacumbah Blues

Pedro Henrique Souza da Silva
*


Pois bem, em busca de uma definio
do que de fato seria o povo brasileiro,
procura-se uma origem em certa
medida mtica para a nao. Os
ndios, habitantes nativos da terra, foram
eleitos os primeiros brasileiros. E logo
que os portugueses aqui se instalaram,
chegaram os africanos trazidos fora
de seus locais de origem, no outro lado
do oceano. Esse trip tnico serviu de
base para um ideal de cruzamentos
inter-raciais com vistas construo da
raa brasileira por parte da cincia e
literatura do sculo XIX e princpios do
sculo XX. Ao romantismo se deve a
construo de um pacfico imaginrio
sobre a fundao do Brasil. Ao
positivismo, que, apesar de seus
descalabros no foi totalmente extirpado
do imaginrio brasileiro, caberia
legitimar esse iderio, repleto de
preconceitos e equvocos cientficos,
proveniente de uma elite que enxergava
no mulato a verdadeira cara do povo.
Trocando em midos, lanando mo de
uma metfora popular, o brasileiro seria originrio de uma mistura homognea e
pacfica do caf (o negro) com o leite (o branco), que juntos se transformaram
num terceiro elemento. Este caf-com-leite na concepo do mulatismo, aponta,
de forma silenciosa e perversa, para o apagamento de uma determinada raiz do
Brasil no processo de miscigenao, inclusive como poltica pblica, para o
branqueamento da nao. A este pensamento se juntaram autores como Nina
Rodrigues, Gilberto Freyre, Darcy Ribeiro, entre outros. nesse lugar de tenso, a
kizomba demonstrada pelas relaes intertnicas, que se encontra a obra do escritor
J os Endoena Martins.
1
Na contramo da cordialidade e da democracia racial, o
romance Legbas, Exus e Jararacumbah Blues (2012) trata o fenmeno como
problema e destaca as tenses sempre presentes nas relaes entre os grupos
tnicos, bem como os processos de apagamento aos quais a cultura afro-brasileira
ainda est sujeita. A obra destaca Exu como possvel mediador deste choque entre
culturas. Desta mediao que um dos poderes e atributos deste orix , depende

1
Autor de vrias publicaes entre fico, poesia, teatro e ensaio. Doutor em Literatura Americana,
com a tese A Politics of Conversion: from Nihilism to Love in Toni Morrison's Fiction. Leciona
Literatura Angloamericana na Universidade Regional de Blumenau (FURB), editor da Revista de
Divulgao Cultural, desta universidade.

LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro

o respeito cultura negra, bem como uma nova alternativa para a sociedade
multitnica em que vivemos.


A narrativa retoma os primeiros anos de Blumenau, ou melhor, J araracumbah.
Logo nas primeiras pginas do livro, somos instigados a buscar esses comeos,
quando Benedita figurao da tradio oral africana e bisav centenria de
Bertlia,
personagem arquetpica presente em outras obras de Endoena chama a menina
de
apenas dez anos em seu quarto para dizer:

Ouve bem, minha filha. Presta ateno, minha bisneta, muita ateno!
[...]
Esta uma histria para se passar adiante minha bisa continuou, solene,
com serenidade. Uma histria de dor, bastante dor. (MARTINS, 2012, p.
14).

Com a evoluo da narrativa, o leitor apresentado a Enia-ed (ser humano),
o
primeiro africano a chegar na terra da Oktoberfest. Com isso, possvel delinear
qual
era a histria a que se referia Benedita. Nesse espao ficcional, o drama de Enia-
ed
se mistura aos da alem Eileen e de Iyaw-aya ndia da tribo xokleng, grupo
indgena
que habitava as terras onde hoje o estado de Santa Catarina. Ao fugir da fazenda
do
seu senhor, o africano se perde na mata de J araracumbah gravemente ferido. Sem
esperanas, ele pede a Exu que o salve, sendo ento encontrado por um ndio e
levado
at aldeia dos xokleng, onde ficou sob os cuidados de Iyaw-aya. Enia-ed
apaixona-se
pela ndia e desse relacionamento surge Benedita. No entanto, num ataque dos
homens da fazenda, Iyaw-aya morta. O africano passa a dividir seu tempo entre a
educao da filha, lhe ensinado os segredos do culto a Exu, seu orix de devoo, e
as
rondas de vigilncia s terras do Fundador (como era conhecido o senhor de
escravos
da regio). Numa dessas rondas, ele conhece Eilleen, alem culta que passava os
tempos se dedicando leitura e ao piano. Por sua vez, desse outro relacionamento
nasce Farrique, mais tarde o poeta louco que contar pequena Bertlia o segredo
sobre suas origens.
O livro de J os Endoena Martins encena a trajetria de um escravo em
busca
da liberdade, e este relato adquire um sentido metonmico ao se expandir rumo da
histria do negro no Brasil. Retomando o mito fundacional das trs etnias
consideradas
os pilares para a formao de nossa sociedade, o romance questiona se tal mistura
tenha ocorrido de forma pacfica, sem dor. Ao mulato caf-com-leite, contrape um
outro ser, fruto da mescla de macarro com feijo:
LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro


O corpo dele feijo que exige macarro para uma fome da mulher que se
doa. Francesca se prepara para esta gula que avana sobre ela com
ansiedade e solavancos, que ela se esfora para amaciar e suavizar,
aprendendo os movimentos do corpo negro que cobre o seu. Como na
minestra, ela no permite que o macarro se desvanea na presena do
feijo na panela e no prato. (MARTINS, 2012, p. 57).

O texto retoma a representao da miscigenao, contudo v-se que o autor
enxerga o fenmeno numa perspectiva heterognea que no apaga a diversidade.
Assim como na minestra, sopa talo-brasileira comum na regio sul do pas, h, no
Brasil, a presena de negros e brancos, porm a convivncia entre eles no se d
de forma branda e amigvel como faz crer o mito da democracia racial. Entre esses
encontros e desencontros tnicos e raciais est a figura de Exu, ditando o andar dos
acontecimentos na narrativa, como afirma a crtica Ines Senna Shaw:

Me deparo com o entrelaar de estrias das vidas de personagens-pessoas
ligadas umas s outras pela herana do culto de Exu, relacionamentos,
memrias e experincias individuais, coletivas, culturais e espirituais, tanto
presentes como passadas. Ao mesmo tempo, as primeiras frases deste
romance pressagiam um gnero duplo que pode se definir como uma fuso
de sociolingustica e histria ficcionalizada, ou uma fico histrica
sociolingustica, dependendo da perspectiva de anlise e interpretao.
(Martins, 2012, p. 190).

Assim Exu, como mediador, o nico tradutor possvel para a kizomba que
mistura de maneira tensa minestra, apfelkuchen
2
e mandioca na possibilidade de
constituio de uma outra nao.


Referncia

MARTINS, J os Endoena. Legbas, Exus e Jararacumbah Blues. Blumenau: Nova
Letra, 2012.

















2
Apfelkuchen. Palavra alem que designa torta de ma.
LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro





*
Pedro Henrique Souza da Silva graduando da Faculdade de Letras da UFMG.