CMO SE DESARROLLA UN SANADOR

Convertirse en sanador es un proceso altamente individualizado y de ndole personal. No existen reglas

establecidas sobre la forma en que se produce. La vida de cada cual es exclusiva. Nadie puede conferir a
otro el poder curativo: es algo que crece desde el interior de uno mismo. Existe una gran cantidad de
cursos a seguir, ingente material tcnico que estudiar y distintas escuelas de pensamiento acerca de lo
que realmente sucede en el proceso de curaci!n. "ay quienes no dan a sus pr#cticas la denominaci!n de
espirituales.
$i camino %acia la curaci!n fue guiado siguiendo el sendero espiritual, que era el m#s natural para m.
&Cu#l es el m#s natural para usted' (ecorra su propio camino, no el sendero previamente constituido, y
utilcelo corno apoyo y ayuda en la creaci!n de sus nuevas ideas. $i gua "eyoan %a comentado lo
siguiente sobre el %ec%o de convertirse en sanador.

Dedicacin

)Convertirse en sanador implica dedicaci!n. No dedicaci!n a la pr#ctica espiritual y religiosa o a un grupo
de rgidas reglas especficas, sino a un sendero determinado de verdad y amor. Lo que quiere decir que la
pr#ctica que tenga el lector con esa verdad y ese amor probablemente cambiar# a medida que recorra el
sendero *le la vida. $e atrevera a decir que %ay muc%os caminos que conducen al +Cielo+, tantos como
almas regresan al %ogar. ,i investig#ramos en la %istoria del ser %umano, descubriramos que muc%os %an
via-ado antes que nosotros y encontraron la iluminaci!n. $uc%as *le esas vas que fueron recorridas no
son conocidas ya por la raza %umana en estos momentos de la %istoria. .lgunas las estamos
recuperando, otras siguen estando perdidas. /ero no importa, nuevas vas se forman continuamente
desde las profundidades del alma %umana, desde dondequiera que cada alma se encuentre en ese
momento, para permitir el regreso a casa. El proceso de eterna renovaci!n de la fuerza creativa que se
acumula en el interior de usted y de todos los dem#s. Esto es lo que significa volver al %ogar. Cuando
aprenda a fluir por completo, sin resistencia, con ese movimiento creativo interno, estar# en casa. Eso es
lo que significa estar en casa.0

Pruebas

1an pronto como el lector decida dedicarse a su autntico camino y lo convierta en la prioridad
determinante de su vida, tendr# conciencia de que en sta se est# produciendo un proceso general. Este
proceso vital le llevar# a travs de paisa-es interiores que cambiar#n la naturaleza de su realidad personal.
Empieza a ver la relaci!n causa2efecto entre su realidad personal interior y el mundo )exterior0.
. m me guiaron cuidadosamente *mi yo superior y mis guas3 mediante un proceso gradual proyectado
para ayudarme a aprender la ley espiritual. /as perodos de tiempo bastante prolongados
concentr#ndome y aprendiendo sobre la naturaleza de la verdad, la 4oluntad 5ivina y el amor. 1ras un
tiempo que dediqu a concentrarme en uno de esos principios, sent como si me estuvieran probando. $e
encontraba continuamente en situaciones en las que era difcil mantenerse pr!ximo a la verdad, el amor o
la 4oluntad 5ivina. En ocasiones me pareca que mis guas, los #ngeles de 5ios, me esta%an probando,
y apenas poda %acer algo al respecto. 6 legado el momento, pude ver que estas pruebas %a%ian sido
proyectadas *con mi plena aprobaci!n3 por una conciencia rnuy superior a la ma. 7o formo parte ele
esa conciencia. En 8ltima instancia, por tanto, soy yo quien proyecta la, pruebas. El peque9o )ego2yo0
generalmente no desea participar.
Lo primero que deber# afrontar, despus de %aberse comprometido con su camino, es su miedo.

Cmo vencer el miedo

El miedo es la emoci!n asociada con la desconexi!n de la realidad superior. $iedo es la emoci!n de la
separaci!n. $iedo es lo opuesto al amor, que se conecta con la unidad de todas las cosas.

Ejercicio para averiuar los propios miedos
/reg8ntese a s mismo: &cu#l es mi miedo m#s cerval en este momento de mi vida' &En qu supuestos
de la realidad est# basado ese miedo' &:u tiene de terrible, en realidad, ese %ec%o' Cualquier cosa
que intente usted evitar est# relacionada con su miedo a sentir las emociones implicadas. &:u son'
En lo m#s profundo de su ser %ay un lugar en el que sabe que puede enfrentarse a cualquier cosa y
soportarla. ,i mira a su interior, sentir# la demanda de no tener que experimentar aquello que le
atemoriza. ,in embargo, si cede y se rinde a su c%ispa divina, ver# que probablemente tendr# que
afrontarlo. . medida que pase por la temida experiencia, el miedo se transformar# en amorosa
comprensi!n. En ello se incluye la experiencia de morir, porque, como dice Emmanuel:
No se trata de destruir el miedo, sino de conocer su naturaleza y contemplarlo como una fuerza menos poderosa
que el poder del amor.
Es ilusi!n. El miedo no es m#s que mirarse al espe-o y %acerse muecas a uno mismo.
7o ;.C. recomiendo procesar los miedos con este e-ercicio.
Cuando miro atr#s, a mi sendero, puedo ver claras pautas de desarrollo. No tena tanta conciencia de la
pauta superior cuando sucedi!. $e pas la mayor parte del tiempo siendo consciente de los problemas
que se presentaban en cada momento.

La verdad

Cuando me traslad al /%oenicia /at%<or= Center y empec a practicar el )/at%<or=0 en forma de
sesiones privadas, en grupos y participando como miembro de una comunidad espiritual, me encontr
enfrentada inmediatamente con la cuesti!n de la verdad. &Estaba diciendo la verdad, o me estaba
autoconvenciendo de una realidad determinada para mi conveniencia' $e qued sorprendida ante la
forma en que me racionalizaba a m misma en la creencia de las cosas para dar validez a mi
comportamiento y explicar las desagradables experiencias de mi vida. $i defensa principal consista en
ec%ar la culpa a alguien. &"asta qu extremo lo %ace usted' >usque las formas sutiles, no las
evidentes.
Lentamente, despus de examinar su comportamiento, comprobar# que causa y efecto act8an de
formas muc%o m#s claras de lo que crea, y que, en realidad, usted est# creando esas experiencias
negativas de una u otra forma. Esto es algo difcil de afrontar. "allar#, enterrado ba-o tales creaciones
dolorosas, un prop!sito de vivir realmente su vida de ese modo. Es lo que se denomina )prop!sito
negativo0. El mo estaba basado? en dos cosas: una era un sistema de creencias por el que pensaba
que la vida es b#sicamente dura, traba-osa y dolorosa. Este sistema de creencias no es general, sino
muy especfico de cada persona.

Ejercicio para averiuar las propias creencias nea!ivas
(ellene, por e-emplo, los espacios en blanco de las siguientes frases:
)1odos los %ombres son .......................
1odas las mu-eres son .......................
En una relaci!n me sentir %erido de las siguientes maneras ...........................
:uiz# enfermar y morir de .........................
$e da9ar#n de las siguientes maneras..................... . /erder ....................
si no...................................... 0.
El otro elemento en el que se basaba mi prop!sito negativo era el placer negativo@ es decir, realmente
disfrutaba con las experiencias negativas.
Cuidado, Alo se enga9e a s mismo@ por muc%as sesiones de traba-o a las que %aya asistido y por muc%o
que %aya traba-ado en s mismo, contestar a esas preguntas le ser# beneficioso. 1odos tenemos esas
pautas, aunque puede que a%ora no sean tan evidentes como lo fueron antes.
1odo el mundo %ace esto en determinado nivel de su personalidad. /or e-emplo, al ec%ar a otro la culpa
de sus problemas *a la madre, al padre, a la mu-er o al marido3, usted tiene el placer de ser )el bueno0,
mientras que los dem#s son )los malos0. El placer negativo tiene muc%as formas y variaciones.
(ealmente, usted puede sentir el placer de que le lastimen, de estar enfermo o de ser un perdedor. La
mayora de nosotros repetimos las pautas de ser vctimas porque, como tales, recibimos siempre una
ganancia secundaria. /ara explicar por qu no %emos triunfado, simulamos ser los buenos y creemos
que %abramos podido lograr el xito en nuestras vidas de no %aberse interpuesto alguien para enredarlo
todo. Esc8c%ese a s mismo complacindose por no poder %acer algo. Brases como )yo quera %acerlo,
pero mi madreCpadreCmu-erCmarido no me de-aron0, o )me dola muc%o la espalda0, o )no tuve tiempo
porque tena muc%o traba-o0, son excusas que contienen gran cantidad de placer negativo. Esc8c%ese a
s mismo la pr!xima vez que explique por qu no %a %ec%o algo. &Est# siendo sincero'
&/or qu nosotros, los seres %umanos, nos comportamos de este modo' Ec%emos un vistazo a la
etiologa del placer negativo.
El placer negativo es la deformaci!n del placer natural o positivo. El placer negativo se basa en la separa2
ci!n. El placer positivo, por contra, est# basado en la unidad: no le separa a usted de los dem#s en forma
alguna. El placer positivo procede de su centro o n8cleo@ fluye desde lo m#s profundo de su interior y
busca la creaci!n. Bluye con movimiento y energa placenteros. El placer negativo se crea cuando el
impulso creativo original que fluye desde el n8cleo con movimiento y energa se deforma o desva y se
bloquea parcialmente de alg8n modo. Esto sucede sobre todo en las primeras experiencias infantiles que
cristalizan en nuestras personalidades. /or e-emplo, si un ni9o trata de alcanzar el ro-o brillante del
quemador de la cocina y su madre le golpea la mano para evitar que se queme, el impulso placentero
queda interrumpido. El ni9o llora. La uni!n de dolor y placer empieza de una forma tan simple como sta.
,e dan muc%as otras vivencias bastante m#s complicadas en la ni9ez que relacionan la experiencia
negativa con el placer. Constantemente nos dicen que no podemos ser quienes somos, que no podemos
de-ar que fluya nuestra fuerza vital. Nuestra elecci!n consiste en optar por el placer negativo, ya que est#
relacionado con el impulso vital original. ,eguimos sintiendo el impulso vital. Dncluso si el placer es
negativo, sigue siendo vida@ es me-or la ausencia de movimiento y energa, que es la muerte. Nuestro
impulso placentero deformado se %ace %abitual a medida que crecemos.
En cierto sentido, cada vez que deformamos nuestro impulso placentero y no nos permitimos ser quienes
somos, morimos un poco. El proceso de purificaci!n entonces consiste en renacer de cada una de esas
peque9as muertes y recuperar el fluido placer de la energa, el movimiento y la conciencia que me-oran
nuestra fuerza creativa.
Los dos primeros a9os que viv en el /%oenicia /at%<or= Center los pas siendo meticulosamente sincera
conmigo misma, %allando y apartando el placer negativo del positivo, averiguando c!mo %aba creado las
experiencias negativas en mi vida y por qu. >usqu las creencias o concepciones err!neas en las que se
basaban mis acciones.
,i el lector %ace lo propio, su perspectiva de la realidad cambiar# por completo, como me sucedi! a m. ,i,
en definitiva, es usted responsable de la creaci!n de experiencias negativas en su vida, puede cambiar y
crear las positivas. Le dar# resultado. . m me sirvi! para que mis vie-os problemas empezaran a
despe-arse.

La "olun!ad Divina

5espus de dos a9os de concentrarme principalmente en vivir atenindome a la verdad en la mayor
medida posible, percib que estaba teniendo dificultades con mi voluntad. La forma en la que la utilizaba
estaba creando problemas en mi vida, que era muy inestable. :uera cambiar mis decisiones sobre las
cosas. Encontr en mi interior muc%os niveles de )deseo0 y de voluntad. 1odos los tenemos. /roceden
del yo y se encuentran frecuentemente en la voluntad del ni9o, el adolescente o el adulto -oven que
llevamos dentro. La mayora de estas voluntades son bastante exigentes. Nuestras voluntades necesitan
crecer. $uy dentro de nosotros existe una c%ispa de la 4oluntad 5ivina, de la voluntad de 5ios. $uc%as
personas experimentan la 4oluntad 5ivina como algo externo a ellas. Ello quiere decir que tienen que
encontrar siempre a alguien que les diga lo que deben %acer, lo cual produce una sensaci!n de inutilidad.
"e podido comprobar que dentro de cada ser %umano existe una c%ispa de 4oluntad 5ivina. Es impres2
cindible concederse a uno mismo tiempo para buscarla en su interior %asta que la encuentre. 5e todos
modos, &qu significa seguir la voluntad de 5ios' Ciertamente, no se trata de seguirla en los trminos en
los que la define una autoridad externa. 5ecid averiguarlo. $e di cuenta de que era preciso alinear todas
las peque9as voluntades interiores con la c%ispa de la 4oluntad 5ivina interior. 5ecid que la me-or forma
de %acerlo *para m3 consista en desarrollar un uso positivo de mi voluntad comprometindola en la
pr#ctica diaria.
Encontr un %ermoso compromiso en Guide Lectures *instrucciones que llegaron a travs del canal de
Eva /ierra=os *6EFG26EHI3, en las que est# basado el /at%<or=3. 5eca as:
$e someto a la voluntad de 5ios.
Entrego mi coraz!n y mi alma a 5ios.
$erezco lo me-or de la 4ida.
,irvo a la me-or causa de la 4ida.
,oy una manifestaci!n divina de 5ios.

Cada da, varias veces al da, formulo este compromiso. Lo %ice a diario durante dos a9os, %asta que
comprend que era capaz de %allar con bastante facilidad la 4oluntad 5ivina interior.
Emmanuel di-o: )1u voluntad y la voluntad de 5ios son la misma cosa... Cuando algo te trae alegra y
plenitud, es la voluntad de 5ios que %abla a travs de tu propio coraz!n0.
Examine la forma en que usa su voluntad. &Cu#nto debera )amarse0 a s mismo seg8n los principios
morales externos' &Con qu frecuencia atiende y sigue los deseos de su coraz!n' .l alinearse con su
voluntad divina el lector puede descubrir que %a llegado el momento de concentrarse, como %ice yo, en el
amor.

El amor

$uc%os de nosotros tenemos un punto de vista muy parcial sobre la naturaleza del amor. 5urante los dos
a9os siguientes estuve concentr#ndome en proporcionar amor de cualquiera de las formas que me era
posible y %all muc%os modos de amar. 1odos ellos partan de principios tales como: )$e preocupa tu
bienestar0@ )"onro tu alma y respeto tu luz0@ )1e apoyo y confo en tu integridad y tu luz como compa9ero
de via-e a lo largo del camino de la vida0. .s se empieza a aprender que dar es recibir.
Lo m#s difcil es aprender a amarse a uno mismo. ,i no es capaz de infundirse amor, &c!mo puede darlo
a otros' .marse a s mismo requiere pr#ctica. 1odos lo necesitamos. El amor %acia uno mismo %a de
manifestarse de forma que no se traicione al propio yo. /rocede de vivir con la propia verdad.
,e trata de algo que %ay que practicar. 5escribo a continuaci!n un par de sencillos e-ercicios que supon2
dr#n un reto para el lector.
/iense en lo que le resulte m#s f#cil amar, por e-emplo una florecilla, un #rbol, un animal o una obra de
arte. . continuaci!n, concntrese en ella y %#gale ofrenda de su amor. 5espus de repetirlo varias veces,
compruebe si puede ampliar un poco ese precioso amor %acia s mismo. No cabe duda de que cualquier
persona dotada con tan precioso don merece ser amada.
Jtro e-ercicio consiste en sentarse frente al espe-o durante diez minutos y amar a la persona refle-ada en
l. No sea crtico con ella. 1odos somos capaces de mirarnos en el espe-o y descubrir %asta el m#s
mnimo defecto. No debe caerse en tal error en este caso@ en el e-ercicio que le recomiendo s!lo est#n
permitidos los cumplidos, lo positivo. ,i quiere afrontar un autntico reto, cada vez que se critique a s
mismo vuelva a empezar. Compruebe si es capaz de contener las crticas durante diez minutos.

La #e

$irando %acia atr#s, observo que al trmino de ese periodo de seis a9os se %an producido grandes
cambios en mi interior. 5urante muc%o tiempo me sent alineada con una profunda fe en la benigna
abundancia del universo. Ksted tambin puede %acerlo: si intenta desprenderse constantemente de su
voluntad exigente y se alinea con la 4oluntad 5ivina para %allar la verdad en toda situaci!n y responder a
ella con amor, desarrollar# la fe *la fe en s mismo, en la ley espiritual, en la unidad del universo@ la fe en
que cualquier acontecimiento de su vida puede ser un nuevo escal!n %acia una mayor comprensi!n. amor
y crecimiento y, en 8ltimo trmino, la autopurificaci!n %acia la Luz de 5ios3.
Be significa mantener la propia verdad cuando todas las se9ales externas que nos llegan dicen que no
podemos ser verdaderos, mientras que en nuestro fuero interno sabemos que lo somos. Esto no significa
creer a ciegas, sino mantenerse alineado con el propio prop!sito de cobrar conciencia de la verdad y del
amor y seguirlos en la mayor medida posible, aunque uno se sienta terriblemente mal.
Cuando estaba en la cruz, Cristo tuvo la fe de reconocer que ya no senta fe, y exclam!: )/adre, &por qu
me %as abandonado'0. Bue meticulosamente %onrado consigo mismo: en ese momento %aba perdido la
fe. No ocult! el %ec%o ni trat! de disimularlo. ,e am! a s mismo expresando sinceramente su dilema. $#s
tarde recuper! la fe cuando di-o: )/adre, en tus manos encomiendo mi espritu0.
"e conocido personas cuya vida espiritual pasa por diversas fases de fe. .l principio empiezan por com2
prender las conexiones causa2efecto. 5escubren que una creencia y unas acciones positivas aportan una
recompensa positiva. Empiezan a cumplirse sus sue9os. Empiezan a afirmar la fe en su interior. )A5a
resultadoL0, exclaman encantados. En cualquier caso, poco tiempo despus est#n listos para comprobar
su fe en un plano m#s profundo. /robablemente no tienen conciencia de esta decisi!n interna de probarse
a s mismos, ya que ello cambiara la naturaleza de su prueba. &:u es lo que sucede' 1oda
comprobaci!n externa del proceso positivo de causa2efecto parece desaparecer durante alg8n tiempo. Las
cosas empiezan a salir mal. La reafimentaci!n positiva pierde fuerza y la persona empieza a dudar. El
antiguo pesimismo alza su fea cabeza. &5!nde est# la ley espiritual' ):uiz#, a fin de cuentas, s!lo fue un
punto de vista parcial e ingenuo del universo0. . usted le suceder# probablemente lo mismo.
Cuando tal caso se d en su vida, podr# interpretarse como se9al de un mayor crecimiento. Empezar# a
tratar causas y efectos a plazo muc%o m#s largo, tanto en su propia vida como, en 8ltimo trmino, en su
calidad de parte de la evoluci!n de la raza %umana. La recompensa por vivir en la verdad se convierte en
placer de la vida en cada momento de su existencia. No tiene que esperar a que le llegue la dulzura
espiritual@ la est# recibiendo ya. Estar aqu y a%ora significa aceptar el lento proceso de la evoluci!n
%umana, aceptar su limitaciones inmediatas corno perfecci!n.

Manejar el !iempo

La fe me ayud! de forma determinante a solucionar algo que siempre me %aba causado preocupaci!n:
%acer las cosas a tiempo. En cierta ocasi!n pregunt a mi madre qu era, seg8n sus recuerdos, lo que
m#s problemas me %aba causado en mi etapa de crecimiento. $e respondi!: )Cuando queras algo
tenas que obtenerlo de inmediato0.
En estos 8ltimos a9os %e aprendido a tener paciencia, y finalmente estoy empezando a comprender qu
supone para m. "e aqu mi pensamiento, que quiz# le d resultado a usted tambin: Tener paciencia es
una declaracin directa de fe en los proyectos divinos. Es la aceptaci!n de que todo va bien tal como est#,
porque usted lo %a querido as. ,ignifica, adem#s, que puede cambiar lo que existe actualmente por medio
de sus propios esfuerzos transformadores. Impaciencia, en ltimo trmino, significa no creer que pueda
hacer realidad lo que desea. Implica falta de fe en el propio yo y en los proyectos divinos. $anifestar lo que
se desea en el plano fsico cuesta tiempo. /ara ayudarme a aceptar tal realidad, conceb la siguiente
afirmaci!n: ):uiero %onrar mi compromiso de estar en el plano fsico %onrando el tiempo que me cuesta
culminar mis actividades0. La aparente lentitud entre causa y efecto incorporada en este plano tiene una
raz!n de ser: tenemos que ser capaces de ver con claridad las conexiones causa2efecto en las relaciones
que no entendemos. En 8ltimo trmino, tales relaciones se establecen entre partes de nosotros mismos
que a8n no est#n unificadas.
El poder

En cierto momento de mi formaci!n como sanadora experiment un repentino aumento del poder que flua
por mis manos. ,e present! con lo que, en mi opini!n, era un nuevo grupo de guas. Estaba curando la
infecci!n del dedo de un pie de una paciente. $antena mis manos a unos M,F centmetros del pie, en una
posici!n determinada que enviara poderosos rayos de luz azul plateada a travs del dedo enfermo. .l
%acerlo, la paciente gritaba de dolor a causa del flu-o energtico aumentado. Cuando mov las manos de
distinta manera, logr que surgiera de ellas una energa blanca nebulosa y suave, con lo que consegu
retirar el dolor. Los guas siguieron instruyndome para que cambiara de uno a otro sistema. $e
encontraba cansada, y cada quince minutos, m#s o menos, los guas me indicaban que siguiera
traba-ando con aquella mu-er. /areca que la cosa era urgente. Los resultados de las peque9as
curaciones fueron poderosos: no %ubo infecci!n ni necesidad de operar. $e encontraba en xtasis, y as
se lo %ice saber a mi maestra de curaci!n. Le di-e: )AC, flua muc%simo poder a travs de mL0. . lo que
me respondi!: )>ueno, la cuesti!n es la siguiente: &deseas curar con amor o con poder'0. 5ecid que no
estaba preparada para que fluyera por m tanto poder. 5isfrutaba demasiado@ quera decir algo como:
)ACaramba, fi-aos en mL0. 5esped a mis guas y no volv a traba-ar con ellos %asta dos a9os despus.
/ara entonces ya estaba lista@ %aba aprendido muc%as cosas sobre el amor. $#s tarde comprend que
%aban sido los ciru-anos espirituales del quinto nivel quienes %aban estado traba-ando conmigo.
La fe basada en la verdad, en la 4oluntad 5ivina y en el amor aporta poder. /oder que surge desde lo
m#s profundo del individuo, de la c%ispa divina interior. /oder que surge al alinearse con esa c%ispa de
vida, al conectar con ella y permitir que fluya. 4iene desde el n8cleo del individuo, o de lo que mi gua
"eyoan denomina ,antidad de ,antidades. 1ener poder significa estar sentado en el centro del propio ser.
El poder aporta la capacidad para encontrarse ante el amor incondicional y practicarlo. Lo que quiere decir
devolver con amor todo lo que recibimos, sin traicionar al yo. Ello s!lo se puede lograr am#ndose a uno
mismo en primer lugar y permaneciendo en la verdad, lo que significa que %ay que ser %onrado con uno
mismo y con lo que se siente, y asumir el compromiso de trasladarse a otro lugar de amor. Como ver#, si
niega sus reacciones negativas empu-#ndolas %acia aba-o, no se estar# amando a s mismo ni a los
dem#s. ,i las siente y reconoce de alg8n modo, de-ar# espacio para que fluya el amor. ,e autoliberar#
para desplazarse a un lugar amatorio interno. El amor sin condiciones permite la acci!n de la gracia en
nuestras vidas.

La racia

Con las pr#cticas de la verdad, la 4oluntad 5ivina y el amor que conducen a la fe, la cual conduce a su
vez al poder, de-amos espacio libre para que la acci!n de la gracia llegue a nuestra vida. La gracia se
recibe de-ando salir la ,abidura 5ivina y se experimenta como >eatitud. ,upone experimentar la unidad
de todas las cosas y nuestra seguridad completa, suceda lo que suceda. Es el estado en el que se sabe
que cada experiencia que tengamos, incluyendo las placenteras y las dolorosas, como la enfermedad o la
muerte, no son m#s que lecciones que creamos para nosotros mismos a lo largo del sendero que nos
conduce de vuelta a 5ios. Es vivir en sincrona. Emmanuel %a dic%o:
El estado de gracia
necesita al receptor
para estar completo.
1e sostiene la mano de 5ios
y eres totalmente amado.
7 cuando se puede recibir ese amor
el circuito se completa.

$%ui&n es!' curado(

El sanador debe recordar que para lo que traba-amos es para curar el alma. Es importante que los
sanadores entiendan la muerte en ese sentido y que traten a la persona total, no a su encarnaci!n. La
curaci!n no %a de abandonarse por el mero %ec%o de que el paciente se est muriendo fsicamente.
Cuando se trata de entender lo que %acemos como sanadores, es importante tener presentes dos cosas:
en primer lugar, que existe un profundo significado en la experiencia de la enfermedad que tenga cada
persona@ en segundo lugar, que la muerte no implica fracaso, sino una probable curaci!n. /ara recordar
esto, el sanador debe vivir en dos mundos, el espiritual y el fsico. ,!lo estando centrado dentro de s
mismo y del universo podr# pasar por la experiencia de ser testigo ininterrumpido del profundo dolor que
se %alla tan extendido en la %umanidad. "ice a mi amigo Emmanuel la siguiente pregunta al respecto:
)&,i creamos nuestra enfermedad, no ser# acudir al sanador una forma de desviarnos del traba-o en
nosotros mismos, de actuar sobre la fuente de la enfermedad?'0.
Emmanuel contest!: )1odo depende de por qu se acude al sanador, y a quin se recurre. Es una
estupenda pregunta y, si se me permite decirlo, es la pregunta que nuestro sanador se %a %ec%o a s
mismo en innumerables ocasiones. &:u es la responsabilidad y, en consecuencia, qu %ay que dar y
qu se debe recibir'@ y si se visualiza algo, &debemos darlo a conocer' Las preguntas son infinitas y,
sin embargo, %ay una realidad fundamental b#sica que debe tranquilizar. Cuando llega el momento de
comprender que quiz# exista otra forma de curar, ello quiere decir que se %a abierto la puerta, que la
conciencia %a llegado m#s all# de lo fsicamente manifestado por los mdicos. .%ora bien, no estoy
denigrando en modo alguno a la profesi!n mdica. Los doctores %acen un excelente traba-o@ algunos
est#n guiados en gran medida, y no tienen reparos en admitirlo en privado. "ay otros que, aunque
practiquen la profesi!n mdica o cualquier otra para ganarse la vida, simplemente no tienen conciencia
de determinadas cuestiones y, en ciertos casos, ya no podr#n tenerla. Lo que no quiere decir que sean
malintencionados, crueles, depravados o perversos@ s!lo significa que no %an llegado a tal #rea de
conocimiento. Le incumbe a usted, lector, estar en disposici!n de bendecirles y seguir su propio camino
en busca de alguien a quien considere m#s compatible con su conciencia, y todos sabemos c!mo
%acerlo. .l encontrar la llamada para pasar al #rea de la curaci!n espiritual *no digo curaci!n psquica,
sino curaci!n espiritual3 se produce la conciencia espiritual, y el sanador y los espritus que est#n all
para traba-ar con l le dan a usted la bienvenida. .%ora bien, frecuentemente no se produce la curaci!n
esperada. . menudo se produce, quiz#, una identificaci!n y un alivio de la incomodidad, pero no un
milagro. &:u quiere ello decir' ,ignifica que en un determinado punto existe un lmite para la
conciencia. ,ignifica que %ay algo m#s que aprender@ que %ay algo m#s que saber. /orque cada cuerpo
fsico es un aula, y cada enfermedad, una lecci!n. No en sentido punitivo, ya que el texto lo %a escrito
uno mismo@ es usted quien %a elegido su propio cuerpo para llevar con l toda la debilidad que,
ciertamente, se puede decir que es gentica, ya que su abuelo o su abuela tenan algo de ella. /ero
recuerde que tambin a ellos los eligi! usted. /or tanto, &tiene que confiar en su cuerpo no s!lo en la
enfermedad, sino especialmente en ella, por lo que le dice' "ay muc%as formas de escuc%ar esto, y un
sanador espiritual cualificado puede tener la m#xima eficacia en este caso ayud#ndole a escuc%ar lo
que su cuerpo le dice. Ksted es, a decir verdad, uno de los que me-or puede entenderlo, ya que su
cuerpo se %a formado dentro de su lengua-e y es a usted, directamente, a quien est# %ablando. ,in
embargo, un especialista en curaci!n espiritual puede alterar de nuevo esa conciencia de la unicidad y
alinearla con la verdad. La capacidad de mantener esa verdad o de. curar un cuerpo enfermo en ese
momento depende de tantos factores que a%ora no podra ni empezar a enumerarlos. /ero usted mismo
est# perfectamente capacitado para %acerlo. ,i, en 8ltimo caso, se produce lo que en trminos %umanos
se denomina un fallo *si alguien, 5ios no lo quiera, muere3 debe usted considerarlo como un afortunado
acontecimiento. ,u alma %a culminado la tarea y est# esper#ndole un nutrido y -ubiloso comit para
darle la bienvenida en su realidad primaria. 5espus de todo, su ser fsico no estaba destinado a ser
infinito. No %a venido usted a este mundo para permanecer eternamente vestido con esa ropa. Confo
en que ello le complazca. /or tanto, no %ay fallos en la curaci!n espiritual, sino s!lo pasos. No le asuste
realizar la imposici!n de manos en otros con amor y compasi!n. No dude en rogar por alguien. No exi-a
resultados, porque no %ay forma de saber con seguridad lo que necesita cada alma concreta. Entiendo
que ello exige 2o tal vez parece exigir2 una increble cantidad de fe0.
. medida que el cuerpo y la mente incrementan su purificaci!n mediante los procesos transformadores
descritos en este libro, aumenta la cantidad de poder que fluye a travs del sanador, como sucede con
la gama de vibraciones. Cuanto m#s alto sea el poder, m#s efectividad tendr# la curaci!n y m#s
sensible ser# el sanador.
Cada vez que %e recibido una nueva visi!n interior y poder, dic%a visi!n lleg! despus de una prueba
iniciada por m misma.
/ara realizar esas pruebas %emos de ser meticulosamente sinceros con el yo. Es con las peque9as
autodesilusiones, en las que tratarnos de apartar la mirada del prop!sito o acciones del propio yo
inferior, con las que traicionamos nuestra integridad y reducimos nuestro poder interior. Cada prueba
est# relacionada con las cuestiones que estemos tratando en nuestras vidas en un momento
determinado@ proyectamos nuestras propias pruebas de manera que, cuando %emos aprendido, nuestra
preparaci!n es incuestionable.

Ejercicios para )ue el lec!or averi*e si es!' preparado para ser sanador
&"asta qu punto soy sincero' &:u tal uso mi voluntad en alineaci!n con la voluntad universal'
&C!mo utilizo mi poder' &Es bueno mi amor' &"asta qu punto' &,oy capaz de dar amor sin
condiciones' &(espeto la autoridad de aqullos a quienes %e elegido para que aporten la autoridad
necesaria para aprender de ellos' &/uedo %acerlo sin traicionar mi propia autoridad interior' &C!mo
traiciono mi integridad' &:u es lo que an%elo' &:u quiero crear en mi vida' &Cu#les son mis
limitaciones como mu-er, como %ombre, como ser %umano, como sanador' &(espeto la integridad, el
poder personal, la voluntad y las decisiones de mis pacientes' &$e considero un canal que evoca el
poder del interior del paciente de forma que se cure a s mismo en 8ltimo trmino' &Cu#l es mi apuesta
personal en lograr la curaci!n de alguien' &Considero la muerte como un fracaso'
Ejercicios para considerar la na!urale+a de la curacin
&:u es un sanador' &:u es una curaci!n' &Cu#l es la finalidad principal de una curaci!n' &En qu
consiste practicar una curaci!n'
&:uin cura' &:uin es curado'
"eyoan %a dic%o recientemente: )>ien, querido lector, no %aga un -uicio sobre usted mismo a partir de las
preguntas que anteceden. 1odos recorremos un camino de purificaci!n, y el amor es el me-or entre todos
los agentes curativos. No se rec%ace a usted mismo diciendo que nunca podr# %acer todo esto. /uede y
debe. ,encillamente, es cuesti!n de aceptar d!nde est# y quin es a%ora, tan perfecto en sus
imperfecciones. Nosotros, los que pertenecemos al mundo espiritual, tenemos un gran concepto de usted
y le respetamos. "a elegido convertirse en un ser fsico con un gran don, no s!lo para usted mismo, sino
tambin para el universo fsicamente manifiesto. ,us cambios personales %acia la salud y la plenitud
afectan a quienes le rodean, no s!lo a quienes mantienen una mayor intimidad con usted, sino a todos los
seres sensibles de la faz de la 1ierra@ de %ec%o a la 1ierra misma. 1odos sois %i-os de la 1ierra. Le per2
tenecis@ os pertenece. No lo olvidis nunca, porque a medida que nos desplazamos %acia la conciencia
planetaria os vais convirtiendo en lderes de esta gran aventura %acia la luz. ,obre todo, amaos y %onraos
a vosotros mismos como nosotros os %onramos. En definitiva, cuando estamos con vosotros nos
encontramos en presencia de lo 5ivino. 5ios os sostiene y ama totalmente. ,abed esto y os encontraris
libres y en casa.
Cuando se entiende que la vida se experimenta como un impulso, nos expandimos y sentimos alegra, nos
movemos %acia el silencio de la paz, y a continuaci!n nos contraemos. $uc%as personas consideran
negativa esa contracci!n. En una reuni!n de traba-o, en una curaci!n, muc%os de vosotros
experimentaris una maravillosa alegra, como si estuvierais en compa9a de #ngeles. .s se encontrar#
tambin el paciente. /ero recordad que por la naturaleza misma del estado de alta energa expandida,
m#s adelante os contraeris y sentiris con mayor intensidad la conciencia ampliada que llev#is en
vuestro interior. La fuerza y la intensidad puras de la energa espiritual se libera de golpe y empieza a
iluminar la sustancia oscura y estancada del alma. .l volver a la vida, la experimentaris como algo real,
con todo su dolor, ira y agona. /uede que os dig#is a vosotros mismos: +/ero si estoy peor de lo que
estaba antes de empezar+. /ermitidme que os asegure que no es cierto. .%ora sois m#s sensibles.
5espus de %aber experimentado muc%as veces estos altiba-os, estas expansiones y contracciones en
cada cuesti!n personal, comprobaris que desaparecen. $eses m#s tarde os sorprenderis diciendo:
+ACaramba, ya no lo %agoL+, y lloraris de felicidad, como lo %icisteis las primeras veces que volvisteis a la
luz y la experimentasteis. (ecordad, la palabra que expresa la fe es paciencia0.

Revisin del cap,!ulo -.

6. &Cu#les son los atributos personales principales que debe desarrollar un sanador para mantenerse
despe-ado'
M. &:u implican las pruebas vitales'

Alimen!o para la men!e

N. &Cu#l %a sido su proceso de purificaci!n para llevarle al camino en el que se encuentra a%ora'
O. &Est# preparado para ser sanador' &En qu niveles'
F. &En qu #rea de su ser emplear# mal, con mayor probabilidad, el poder de curaci!n' &:u prop!sito
tiene su yo inferior o yo sombra' &En qu creencia err!nea se basa ese prop!sito' &C!mo puede curar
esa parte de s mismo para realinearse con su 4oluntad 5ivina interior'
P. (esponda a las preguntas que aparecen en el epgrafe )E-ercicio para averiguar los propios miedos0.
G. (esponda a las preguntas que aparecen en el epgrafe )E-ercicio para averiguar las propias creencias
negativas0.
H. (ealice el e-ercicio de amor %acia uno mismo descrito en el epgrafe )El amor0.
E. (esponda a las preguntas que aparecen en el epgrafe )E-ercicios para que el lector averigQe si est#
preparado para ser un sanador0.