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Trauma, Amor e Fantasia -
franklin goldgrub

FANTASIAS ORIGINRIAS E TEORIAS SEXUAIS INFANTIS: O
INCONSCIENTE DO INCONSCIENTE
Uma parte significativa deste captulo encontra inspirao e algumas linhas de investigao
num pequeno ensaio a que o tempo, com o habitual atraso, certamente far justia. No
fcil encontrar na literatura psicanaltica algo como "Fantasia Originria, Fantasia das
Origens, Origem da Fantasia", artigo publicado no n 215 de Les Temps Modernes, em
abril de 1964. Laplanche e Pontalis podem orgulhar-se do (lacnico) elogio com que
Masotta apresenta seu trabalho na edio argentina: algum que sabe do que est
falando.
O ensaio refaz os rduos labirintos borgianos em que a teoria freudiana gastou
incansveis carretis procura da sada, para reencontrar ressuscitado e espreita o
mesmo Minotauro de sempre, armado com a pergunta da Esfinge e a perenidade dos
gatos.
Ao abandonar a teoria do trauma/seduo, Freud depara com duas pistas, a menos
transitvel sendo tambm a de maior alcance. Opta por ambas e, como se no bastasse,
fica disponvel para pesquisas suplementares, cuja finalidade, a princpio, est longe de ser
clara.
Laplanche e Pontalis interessam-se em acompanhar o criador da psicanlise nas suas
errticas excurses pela selva da fantasia, sem levar mais que um pobre equipamento de
positivista - a f cega no determinismo mental juntamente com o pressuposto de que a
sua origem jaz no ambiente e/ou no organismo.


Freud dispe de uma bssola rudimentar, dizem os autores franceses, que aponta
alternativamente para um ou outro desses plos dilemticos. Quando a primeira regio
explorada (o ambiente) comea a dar sinais de esgotamento, a esperana magnetiza o
lado oposto da agulha. Desse ponto de vista, os Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade representam uma reviravolta na teoria.
Se o acontecimento se oculta, ento reabilita-se o outro termo da alternativa: a
constituio. Visto que o real, numa de suas modalidades, falha e se revela no sendo
mais que uma "fico", preciso buscar em outra parte um real que funde esta fico.[1]
Uma peculiaridade curiosa parece marcar desde ento o procedimento de Freud. Parte de
seus esforos dedicada a solidificar as bases e construir os pilares da teoria das neuro-
ses. Mas o que parecia ser, muito logicamente, a sua nica preocupao at 1897, passa
por um processo de proliferao de interesses. Sonhos, lapsos e piadas despertam-lhe o
interesse, no menos que a arte. No ser novidade dizer que essa indagatria quase
anrquica encontra explicao no que os fenmenos em questo tm de revelador sobre o
funcionamento do inconsciente. Para aprofundar a compreenso da neurose, Freud sente-
se obrigado a percorrer caminhos os mais afastados de sua rota original, como um
navegador que para provar a esfericidade do planeta precisasse circundar-lhe a superfcie
em todas as direes e entendesse necessrio situar coerentemente no novo mapa cada
um dos acidentes geogrficos dignos de meno.
Em outras palavras, a hiptese referente ao inconsciente s seria confirmada caso
abrangesse no apenas conflitos e sintomas mas tambm o universo refratrio
"psicopatologia da vida cotidiana".
Com a investigao da sexualidade Freud aprofunda o que poderia ser entendido
(equivocadamente) como o aspecto organicista da psicanlise. Segundo essa suposio, os
impulsos parciais do desenvolvimento da libido teriam sua origem em fontes somticas e
se localizariam em regies anatmicas que sediam os intercmbios com o exterior, assim
como as primeiras grandes cidades se ergueram ao redor dos portos.
O respectivo papel na teoria consiste em fornecer uma base para explicar a neurose, rf
da teoria do trauma. O trauma, incomprovvel e em certa medida inverossmil, havia sido
substitudo pela noo de fantasia. Enquanto esteve em vigor, a teoria do trauma/seduo
exigiu a compreenso da perverso que estaria em sua origem. Contudo, ao perseguir


essa pista, Freud descobre que a origem da perverso jaz na... sexualidade infantil. E na
origem desta est o corpo, evidentemente. Nesse momento, Freud ainda no distingue
corpo e organismo. Em 1905, data de publicao dos Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade, o corpo pensado atravs de um enfoque quase puramente biolgico.
A possibilidade de uma abordagem diferente j havia sido sugerida pela hiptese de que
a sintomatologia histrica constituia a dramatizao do conflito psquico no teatro
somtico. No sem razo Laplanche e Pontalis vem no novo rumo um elemento
regressivo, em comparao com a direo psicolgica que orientava a teoria do trauma.
Com a mudana de direo, algo se perdeu, cuja recuperao no ser fcil.
Entretanto, seria injusto esquecer que Freud desce aos infernos com o firme propsito de
resgatar Eurdice. Nos duros combates que se seguem, contra todos os autores que,
legitimamente ou no, utilizam o arsenal das glndulas, hormnios, bioqumica,
hermafroditismo e outras armas destinadas a anexar a sexualidade ao campo do biolgico,
ele faz alarde de uma coragem e cautela exemplares. Quando a trgua permite o balano
da situao, verifica-se que a psicanlise conquistou uma cabea-de-ponte e a protegeu
de maneira a impossibilitar qualquer contra-ataque.
A partir dessa base suas foras avanaro sem cessar, levando o estandarte do psquico
onde parecia menos propcio. Os Trs Ensaios...constitui um dos nicos livros (o outro
sendo A Interpretao dos Sonhos) que Freud se preocupou em reatualizar
constantemente (mediante interpolaes no texto e rodaps enormes), alis com uma
periodicidade curiosamente regular, de cinco em cinco anos. Os acrscimos traduzem
inequivocamente a reinterpretao da sexualidade a partir do enfoque psicolgico. Dessa
maneira, matizando ou corrigindo as anlises iniciais, alterado o rumo biologizante do
texto original.
Em 1923 o livro finalmente concludo com o pequeno captulo fundamental que d novo
sentido obra: "A Organizao Genital Infantil", ponto nodal para onde convergem duas
linhas de pensamento at ento paralelas, as temticas da fantasia e da sexualidade
infantil.
A simultaneidade entre o abandono da teoria do trauma e a primeira meno ao dipo,
como assinalam com propriedade Laplanche e Pontalis, despistou os historiadores. No
o dipo que substitui o trauma, e sim uma sexualidade infantil situada muito prxima


fronteira do orgnico... protegida por essa tnue cabea-de-ponte incessantemente
ampliada e que, de incio, parece assustadoramente frgil ao gravitar em torno imensa
massa da biologia.
Pelo menos quatro direes podem ser apontadas aps um exame cuidadoso dos textos
freudianos entre 1897 e 1910. Primeira e principalmente, trata-se de investigar a sexualida-
de: rumo ao orgnico (para subvert-lo, ver-se- depois) e com a finalidade de
compreender o sintoma neurtico, funo principal da teoria. A fantasia vem a seguir.
Destinada a ser o objeto por excelncia da prtica clnica, ao mesmo tempo que um dos
mais rduos enigmas tericos, Freud a examina de vrios ngulos, enquanto a v
desincumbir-se cada vez mais eficazmente da elucidao dos sintomas.
Subjazendo sexualidade infantil, ao sonho, arte, vivncia familiar, cabe fantasia
relativizar tanto a importncia das excitaes orgnicas (a que se poderia supor reduzida a
sexualidade) como das experincias do sujeito, notoriamente insuficientes para dar conta
das peculiaridades individuais.
Com a teorizao dos sonhos, Freud parece decidido a jogar de vez a carta do psicolgico.
Emerge ento lentamente, nvel mais profundo responsvel pelas significaes, um
"inconsciente" do inconsciente. As suas caracterizaes anteriores como "depsito de
traumas" e "caldeiro de impulsos sexuais" so relegadas funo de mera fachada da
teoria, que avana em direo a um desconhecido cada vez mais difcil de sintetizar.
profundidade soma-se a extenso: o estudo do maravilhoso e do absurdo (o sonho) ou
do cotidiano mais banal (piadas, atos falhos), comea a justificar a suposio da
insuspeitada ubiqidade do inconsciente, cuja primeira extenso extrapolara os limites da
neurose e que agora deixa de aplicar-se unicamente aos sintomas, para invadir toda a
esfera dos comportamentos humanos.
Enfim, surge uma nova concepo das relaes familiares, contempladas fora dos extremos
do trauma, da seduo e da represso, que atenua progressivamente o peso de uma viso
linearmente causalista do sintoma. Da mesma forma que a partir dos Trs Ensaios... a
heterossexualidade exigir, no menos que outras preferncias sexuais, uma renovada
ateno, assim as relaes entre pais e filhos, ainda que desprovidas do aspecto dramtico
predominante na teoria do trauma, encerram um sentido de extrema importncia a ser
desvendado sob a capa de sua plcida aparncia.


Aqui reside o aspecto "ambientalista" que escapou do expurgo conseqente dbcle da
teoria do trauma: a criana no foi jogada fora junto com a gua suja do banho. Trata-se
do caminho que conduz ao dipo. Obviamente, Freud ainda no o sabe. Nesse momento,
o famoso complexo entra em cena apenas como figurante, no papel de uma analogia
ilustrativa. Mas o bom detetive aquele que segue todas as pistas, mesmo se parecem
afast-lo do local do crime.
Acompanhemos primeiramente as vicissitudes da teorizao da fantasia. Laplanche e
Fontalis orientaro o caminho.
...a fantasia no somente um material a ser analisado, que se manifeste diretamente
como fico (no devaneio) ou cujo carter de construo precise ser demonstrado em
oposio s aparncias (recordao encobridora); tambm um resultado da anlise, um
(ponto) terminal, um contedo latente a ser descoberto atrs do sintoma. De smbolo
mnmico do trauma, o sintoma transforma-se ento em encenao de fantasias (assim,
uma fantasia de prostituio, de "mulher de rua", pode ser recuperada atrs do sintoma de
agorafobia).
2
[2]

Freud passa ento a explorar esse campo, fazendo o inventrio de suas formas mais
tpicas. A ambigidade da fantasia surpreendente. Passeia despreocupadamente pela
conscincia, na calada oposta ao raciocnio, sob a forma inconseqente do devaneio, e
no hesita em aplicar sutil maquiagem que atenua ou oculta os vestgios do passado.
Outras vezes, ao carregar o pesado fardo do sentido do sintoma, costuma usar disfarces
to convincentes que toda percia parece pouca para identific-la.
Freud precisar aliar a agilidade do caador de borboletas virtude oposta da pacincia
para seguir a lenta metamorfose da larva encasulada. Mas quem pe os ovos da fantasia?
Na coleo heterognea das produes devidas imaginao, a ordem assume
lentamente a forma de uma diferenciao, imposta alis pela lmina psicanaltica a todo e
qualquer material com que se depare: de um lado o manifesto, de outro o latente. Nova
distino alcanada quando a investigao passa a encontrar repetidamente trs formas
tpicas, cuja universalidade intrigante, e que so isoladas para posterior interrogatrio:
...Entre o acervo de fantasias inconscientes de todos os neurticos e provavelmente de
todos os seres humanos, existe uma que raramente se acha ausente e que pode ser


revelada pela anlise: a fantasia de observar as relaes sexuais dos pais. Chamo tais
fantasias - da observao do ato sexual dos pais, da seduo, da castrao, e outras - de
"fantasias originrias".
3
[3]

Que outras so essas? Provavelmente Freud se refere s teorias sexuais infantis, tema de
um artigo escrito em 1908, onde a psicologia recupera o terreno perdido
nos Trs Ensaios... mediante a notvel constatao do pertinaz interesse das crianas por
questes relativas sexualidade. "...nenhuma criana - pelo menos nenhuma que seja
mentalmente normal e menos ainda as bem dotadas intelectualmente - pode evitar o
interesse pelos problemas do sexo nos anos anteriores puberdade"
4
.
Depois do corpo chegava a vez da prpria mente ser subtrada confortadora imagem de
inocncia que representava o trao distintivo da infncia.
A origem desse interesse convincentemente derivada da "...perda realmente
experimentada ou justamente temida dos carinhos dos pais"
5
, preocupao que instiga a
criana a decifrar o enigma do nascimento. A pergunta pela origem dos bebs trai uma
curiosidade indignada, cuja formulao bem poderia ser: "De onde veio esse beb
intrometido?", ou ainda, "de onde pode ele vir para que eu possa evitar?"
H um aspecto cmico, devidamente explorado pelo anedotrio dedicado ao tema,
resultante da incompatibilidade entre as explicaes ministradas pelos adultos e a
desconfiada curiosidade infantil. Aqueles procuram tanto quanto possvel responsabilizar
repolhos e cegonhas; as crianas, por sua vez, esto certas de que algo se passa num
lugar do qual querem desviar-lhes a ateno: o corpo materno. "Dizer a verdade", louvvel
iniciativa, no parece ter conseqncias muito melhores do que transformar o que era
incredulidade numa atnita incompreenso.
A causa, diz Freud, que a criana, independentemente das informaes que recebe ou
lhe so escamoteadas, conduz a sua pesquisa e acaba chegando a resultados que "...no
surgem de um ato mental arbitrrio ou de impresses casuais, mas das necessidades da
constituio psicossexual... motivo pelo qual podemos falar de teorias sexuais tpicas..."
6
.[4]
Se por um lado no pode ser enganada mediante aves migratrias ou vegetais
aconchegantemente cncavos e por outro no tem acesso compreenso da fisiologia


sexual, isso se deve a uma de suas crenas mais preciosas: sem exceo, todos os seres
so dotados de pnis.
Embora fosse ressalvado nas primeiras linhas do artigo citado que as observaes diziam
respeito exclusivamente ao sexo masculino, a premissa da universalidade do pnis
postulada universal. Freud busca onde pode a razo desse que talvez seja o melhor
exemplo de uma "realidade psquica" plenamente irredutvel a qualquer experincia
presente ou passada, individual ou coletiva, adquirida ou gentica. A excitabilidade do
rgo talvez explique o prazer decorrente de sua manipulao, sugere dubitativamente;
mas permanece vigente o enigma desse orgulho to caracteristicamente masculino,
obrigando a buscar outros motivos para o valor auto-ertico e narcsico que constitui a
aurola da virilidade. Curiosa venerao, cuja compreenso passa a ser um desafio a
enfrentar, cedo ou tarde.
As conseqncias da diferena anatmica marcariam a feminilidade com a inveja e o
sentimento de privao, enquanto a aparente vantagem masculina se esvai face ao medo
da castrao, ameaa que pesa unicamente sobre os supostos privilegiados.
O desconhecimento da vagina favorece a idia de que o beb nasce pelo nus, atravs de
um ato semelhante defecao, hiptese associada ao crescimento da barriga. (Ver-se-
posteriormente que se trata de uma maneira sutil de prescindir da funo paterna). A
concepo sdica do coito parece derivar do cime que a criana sente diante da
privacidade do casal. Ela no poderia deixar de fazer conjecturas sobre a existncia de um
misterioso contato ntimo associado ao casamento. A relao entre a produo de bebs e
as prticas noturnas parentais, porm, no chega a ser elucidada pelo pequeno
pesquisador. De qualquer maneira, surpreende-se Freud, impressiona que a imaginao
infantil se aproxime tanto do que seja um ato sexual, a crer nas fantasias
retrospectivamente relatadas pelos pacientes, e, mais ainda, para entend-lo como uma
violncia praticada pelo homem contra sua companheira de cama. Ou seria preciso admitir
que a criana efetivamente viu algo do gnero?
Aps constatar a rica produo imaginria infantil, Freud se divide entre buscar-lhe a
origem ou a significao, rumos menos complementares que opostos. O segundo leva
diretamente ao dipo. Com uma argumentao simples mas irrefutvel, demonstrada a
extrema dependncia da criana face aos adultos e suas significativas conseqncias.


Surpreende sobremaneira que s a fantasia de seduo e o interesse pelo nascimento se
beneficiem dessa soluo.
A outra alternativa escraviza Freud verdadeira tarefa de Ssifo que constitui a busca da
origem das fantasias de castrao e do testemunho do coito dos pais ("cena primria").
Afinal, mesmo para seu atnito descobridor, a realidade psquica, mal emancipada das
aspas relativizantes, no poderia prescindir de uma ncora factual. A cena primria, objeto
de uma inconclusiva e exasperante discusso terica no Homem dos Lobos, atribuda
hesitantemente ao costume de manter o bero do recm-nascido no quarto dos pais. No
h outra maneira de justificar concepo realista que as crianas tm de um
acontecimento cujo testemunho (salvo excees) s poderia ter sido facilitado por
negligncia a bebs e cuja significao sdica ocorrer apenas mais tarde, no pice do
interesse sexual infantil - ou seja, entre trs e quatro anos.
Indo to longe na histria da espcie quanto fra na do indivduo, a crena na ameaa de
castrao derivada por Freud de acontecimentos pr-histricos cuja perpetuao se daria
por transmisso gentica para atingir todas as geraes posteriores. O terrvel pai dos
tempos primitivos (Urfater) efetivamente teria castrado seus filhos no intuito de
monopolizar as mulheres do grupo. A instaurao das restries sexuais (tabu do incesto),
que se seguem a seu assassinato, marcaria o incio da cultura. Essas suposies,
privilegiando a memria de um passado mais do que remoto e cuja incomprobabilidade
evidente, s abalam o edifcio terico na medida em que so tidas como necessrias para
a compreenso das respectivas fantasias.
O prefixo Ur, abundantemente empregado na descrio da aurora dos tempos, chama a
ateno de Laplanche e Pontalis, que consagram um incisivo pargrafo ao comentrio de
sua funo. Presente em Urszene (cena primria), Urphantasie (fantasia originria),
Urverdrangung (recalque originrio), seria, segundo Laplanche e Pontalis, a soluo
provisria encontrada por Freud para evitar o recurso experincia individual (contingente,
aleatria), material demasiado frgil para construir as bases tericas (como demonstrado
pela teoria do trauma).
Por outro lado, Freud mantm-se atento ao perigo oposto, o de acorrentar sua reflexo
aos grilhes do orgnico, que dissolvendo o indivduo na espcie aboliria a possibilidade
de focalizar a subjetividade. O movimento que obriga a abandonar a teoria do trauma e
cumula de acrscimos tardios os Trs Ensaios... tem esse sentido. A psicanlise no sabe


exatamente o que colocar no lugar daquilo que rejeita. Contrai assim uma dvida a ser
cobrada impiedosamente por seus opositores...
na condio de nota promissria que o adjetivo "primrio" ou "originrio" procura
combinar o universal do biolgico com a lgica do ambiental. A sua fuso, porm, s
possvel no vcuo de um passado mtico. Ainda que a esse preo, conserva-se a liberdade
(apenas) suficiente para continuar a pensar a condio humana fora das inaceitveis
alternativas anteriores. Foi ganho mais um prazo para manter o psiquismo livre da tutela
da sociologia e da medicina.
Articular a liberdade relativa do indivduo com as frreas leis que regem a espcie alis
uma tarefa to difcil como reunir corpo e alma, separados desde Descartes. A semelhana
da dificuldade deixa de ser mera coincidncia quando compreendemos que, na verdade,
se trata da mesma coisa. No sculo XVll, a cincia renunciara subjetividade para apossar-
se da res extensa; cabe psicanlise quebrar esse acordo de cavalheiros ao reivindicar a
alma para estudo. Se a indignao com que a religio e a filosofia recebem a insolente
requisio compreensvel, que motivo explicaria a m vontade das cincias (naturais ou
humanas) em adotar essa filha prdiga, transformando-a antes em trnsfuga embaraosa?
Talvez a recusa da cincia dos sonhos em deixar-se seduzir pelos grosseiros instrumentos
de um reducionismo esterilizante. A psicanlise v-se na incmoda posio de instituir um
mtodo que a cincia se nega a legitimar e propor uma teoria execrada tanto pelo
transcendentalismo religioso como pelo idealismo filosfico.
Jung pretendeu deter o bumerangue da insolvel questo das origens responsabilizando
o adulto por essas fices que no teria imaginado anteriormente. Enfatizando o trauma
do nascimento, Rank vai na direo oposta, ao afirmar que a imaturidade do indivduo
diretamente proporcional ao peso decisivo das primeiras experincias de separao. Freud,
maior crtico da psicanlise e simultaneamente seu mais ardoroso defensor, constri
cautelosamente uma surpreendente concepo da infncia, rigorosamente prxima dos
dados clnicos, e permanece atento especificidade do momento em que a criana
subitamente dilacerada por desejos diametralmente opostos.
O caso do Pequeno Hans representa a descoberta da fantasia de castrao e aponta para
a crucialidade do quarto ano de vida e adjacncias; no por coincidncia o Homem dos
Lobos significar na mesma poca o coito dos pais. A descoberta da fase flica est a


caminho. Pode surpreender que a interpretao proposta por Freud no abandone a
exigncia de um causa, pr-subjetiva ou pr-histrica, e mais ainda quando se sabe que
ele pde decifrar a fantasia de seduo como o reflexo invertido da vivncia que toda
criana tem com as figuras parentais. Tem-se a impresso que o rastrearnento
decepcionante da causa precede em Freud o encontro da significao, cuja funo
libertria na teoria to semelhante do insight na clnica.
Tudo acontece como se, tendo mo os


[1] J.Laplanche e J.B.Pontalis, "Fantasia originria, fantasia de los orgenes, origen de la
fantasia", in El inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo, Buenos
Aires Ediciones Nueva Visin, 1976, p.116.
2 Id. ib., pp. 119-120
3 O.C., S. Freud, vol. XIV, p. 303.
4 O.C., S. Freud, vol. IX, p. 214.
5 O.C., S. Freud, vol. IX, p. 216.
6 Id. ib., p. 218.



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