Você está na página 1de 18

CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA

1
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
MDULO 1 - DIVERSIDADE
Texto completo para impresso
OBJETIVOS DO MDULO
O objetivo geral deste Mdulo apresentar alguns conceitos essenciais para o estudo
da diversidade: cultura, diversidade cultural, etnocentrismo, esteretipo, preconceito,
discriminao, respeito e valorizao da diversidade, entre outros. Esses conceitos fornecem
o instrumental analtico bsico para abordar as temticas de gnero, sexualidade e relaes
tnico-raciais na escola, que sero tratadas nos prximos mdulos.
Mais especifcamente, pretendemos:
ampliar o olhar sobre a riqueza da diversidade do Brasil;
refetir o quanto a diferena e a diversidade podem servir para distinguir os grupos, para
separar, para discriminar ou segregar;
estudar vrias correlaes entre gnero e sexualidade, gnero e orientao sexual,
gnero e etnia, gnero e relaes raciais, perpassando, sempre, pelas relaes que se
do dentro da escola.
Acima de tudo, esperamos que voc, ao concluir este Mdulo, reconhea a importncia,
a necessidade e as possibilidades de incluso desses temas em sua prtica educativa,
reunindo subsdios para a construo de percursos pedaggicos de promoo da igualdade
no ambiente escolar.
ABERTURA DA UNIDADE
"Diferentes, mas no desiguais!"
Viva a diferena
Esses dois slogans ilustraram campanhas de organizaes de movimentos pela igualdade
racial e abriram unidades didticas sobre a diversidade. Fazem parte do conjunto de
campanhas e aes de denncia de que nem sempre as diferenas so vistas como riqueza
em nosso pas, apesar de o Brasil apresentar, em sua face externa, a imagem do pas da
diversidade. Por vezes, e no em poucos casos, algumas diferenas viram sinnimas de
defeitos em relao a um padro dominante, considerado como parmetro de normalidade.
Quando o assunto diversidade, h sempre um mas, um tambm.
Um jovem gay, agredido porque andava de mos dadas com seu companheiro, pode ouvir,
mesmo dos que reprovam aes violentas, frases do tipo: Tudo bem ser gay, mas precisa
andar de mos dadas em pblico, dar beijo?!
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
2
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
Uma mulher vtima de estupro, ao sair de uma festa, poder ouvir: Mas tambm... o que
esperava que acontecesse, andando na rua noite e de minissaia?
Numa outra situao, uma jovem negra que, mesmo possuindo as qualifcaes necessrias
para uma vaga, no consegue o emprego sob a alegao de no preencher o critrio subjetivo
de boa aparncia (abolido legalmente dos anncios dos jornais, mas no do imaginrio das
equipes de recursos humanos), certamente ouvir de pessoas muito prximas: Tambm,
voc precisa dar um jeito nesse cabelo. Assim, ruizinho, crespo, fca difcil conseguir um
emprego melhor!
Esses mas e tambm trazem uma caracterstica antiga, quando as diferenas e as
desigualdades vm tona: de que os/as discriminados/as so culpados/as pela prpria
discriminao; so culpados/as pelo estado no qual se encontram.
Este curso pretende contribuir para que se supere essa construo, a nosso ver equivocada,
de que os grupos discriminados favorecem a discriminao. Somos convidados a superar
as idias que nos isentam de responsabilidades na transformao da sociedade.
Convidamos vocs, educadores e educadoras, a serem responsveis, a darem respostas
para que a realidade de discriminaes seja alterada.
1. Uma defnio de cultura
No passado ou no presente, nas mais diversas partes do globo, homens e mulheres nunca
deixaram de se organizar em sociedade e de se questionar sobre si e sobre o mundo
que os rodeia. Uma aura de mistrio sempre rodeou os stios arqueolgicos das grandes
civilizaes do passado: os relevos das pirmides mesoamericanas, os calendrios dos
povos do altiplano andino, os hierglifos encontrados nas famosas tumbas dos faras do
Egito... Todos so descobrimentos que tm estimulado a imaginao dos homens e mulheres
do presente, que colocam muitas questes em torno dos povos do passado, mas que no
deixam a menor dvida quanto sofsticao do pensamento, da viso de mundo e das
manifestaes estticas e culturais desses povos.
No precisamos recuar tanto no tempo para encontrar diferentes formas de organizao
social e manifestaes culturais: nossos antepassados agiam e pensavam de forma muito
diversa da nossa. Num passado no muito distante, a situao da mulher no Brasil, por
exemplo, era bastante distinta da atual. Os costumes de muitas famlias da nossa oligarquia
rural exigiam que os pais escolhessem aquele que desposaria sua flha. Uma srie de fatores
infua na deciso dos pais e mes: desde alianas antigas entre as famlias, obrigaes
recprocas, promessas feitas, s vezes, antes do nascimento dos flhos e flhas, at mesmo
questes como o dote e os interesses econmicos, contando muito pouco o desejo dos
flhos e das flhas. Hoje as coisas so bem diferentes e, embora uma srie de elementos
de diversas ordens interfra na escolha do/a parceiro/a, o desejo individual representado
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
3
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
pela coletividade como decisivo.
A diversidade das manifestaes culturais se estende no s no tempo, mas
tambm no espao. Se dirigirmos o olhar para os diferentes continentes, encontraremos
costumes que nos parecero, luz dos nossos, curiosos ou aberrantes. Do mesmo modo
que os povos falam diferentes lnguas, eles expressam das formas mais variadas os seus
valores culturais. O nascimento de uma criana ser festejado de forma variada se estivermos
em So Paulo, na Guin-Bissau ou no norte da Sucia: a um mesmo fato aparente o
nascimento diferentes culturas atribuem signifcados distintos que so perceptveis por
meio de suas manifestaes.
No Brasil, nos deparamos com uma riqueza cultural extraordinria: 200 povos
indgenas falando mais de 180 lnguas diferentes. Cada nao indgena possui a sua
maneira particular de ver o mundo, de organizar o espao, de construir a sua casa e de
marcar os momentos signifcativos da vida de uma pessoa. Longe de constiturem um todo
homogneo, os povos indgenas possuem particularidades culturais de cada grupo, embora
haja uma srie de caractersticas que os aproximem quando comparados com a sociedade
nacional. H mais de 2.200 comunidades remanescentes de quilombos no Brasil,
com caractersticas geogrfcas distintas, com diferentes meios de produo e de
organizao social.
A surpresa pode marcar um olhar mais cuidadoso para o interior da nossa prpria sociedade:
se compararmos o campo com o meio urbano ou as diferentes regies do pas, nos daremos
conta das diversidades existentes entre os seus habitantes. Falamos a mesma lngua, porm
com uma acentuada diferena tanto no que se refere ao vocabulrio, quanto ao sotaque.
Essa diferena, muitas vezes, pode criar difculdades na comunicao entre homens e
mulheres do campo e da cidade, ou entre pessoas de regies distintas.
Noes como espao e tempo tambm so marcadamente diferenciadas no
campo e na cidade. A imensido com a qual se deparam o sertanejo e a sertaneja ao
se defrontarem com a paisagem local ser marcante, da mesma forma que moradores de
uma cidade como So Paulo, por exemplo, tero seu horizonte nublado por arranha-cus e
viadutos. No campo, a relao com as estaes do ano d uma outra dimenso ao tempo:
o sucesso na colheita, a poca do plantio ou da procriao do rebanho so defnidos pelos
perodos de chuva ou seca, no caso de grande parte do Brasil, ou pelas estaes do ano,
no caso dos pases frios e temperados. As estaes do ano criam, no campo, um outro
calendrio: temos festas relacionadas com as colheitas ou com as chuvas que chegam aps
uma longa estiagem, ou seja, na cidade ou no campo, a ao de homens e mulheres est
presente, interferindo no espao e o carregando de signifcado.
A cidade contempornea, por outro lado, longe de ser o lugar da homogeneidade cultural,
marcada pelo encontro e pelo confito de diferentes grupos. As diferenas so fruto no
apenas das desigualdades sociais, j que encontramos mais diferenas do que as divises
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
4
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
entre as classes sociais. A religio pode ser um bom exemplo: uma criana ou um/a jovem
criado/a por pai e/ou me catlicos que freqentam uma Comunidade Eclesial de Base
ter uma viso de mundo e um estilo marcado pelo fato de pertencerem a um dado grupo
religioso, que certamente muito diferente daquele de uma criana, sua vizinha, criada
num meio umbandista ou de freqentadores da Igreja Universal do Reino de Deus. Essas
crianas devero conviver ainda com aquelas educadas em meios em que a religio no
relevante, ou mesmo em meios explicitamente ateus.
Tambm na cidade encontramos indivduos de distintas origens. H famlias recm-chegadas
do campo que, portanto, no conhecem ou tm difculdade de lidar com uma srie de
instrumentos caractersticos do meio urbano, como, por exemplo, o metr, presente em
algumas capitais, com suas escadas rolantes, portas automticas, escurido dos tneis
e sinalizaes coloridas. Ao pedir uma informao, o sotaque e a atitude corporal dessas
pessoas revelam a sua origem rural, podendo torn-las alvo de chacota e objeto de
discriminao. H ainda, a situao particular das crianas, que em suas casas falam outra
lngua que no a lngua ofcial usada na escola ou na rua. O fato de falarem mais de uma
lngua que seria, a princpio, uma vantagem pode se transformar num pesadelo para essas
crianas, quando no so contempladas e respeitadas em suas particularidades. Essa
uma realidade comum em cidades que contam com a presena de grupos de imigrantes e
de comunidades indgenas, por exemplo.
Existem ainda as diferenas entre geraes. Por exemplo, um adolescente ou mesmo uma
criana de classe mdia urbana sabe usar o computador com facilidade e destreza, pois
faz parte de seu universo social. J seus pais, mes ou avs certamente tero difculdade
ou simplesmente no sabero utiliz-lo por terem sido socializados em um ambiente em
que a informtica no fazia parte do cotidiano. Uma cena comum nos bancos encontrar
pessoas impacientes com idosos e idosas que demoram ou tm difculdade de realizar as
operaes bancrias nos caixas eletrnicos.
Acreditamos que podemos agora arriscar uma defnio de cultura. Fenmeno unicamente
humano, a cultura se refere capacidade que os seres humanos tm de dar
signifcado s suas aes e ao mundo que os rodeia. A cultura compartilhada pelos
indivduos de um determinado grupo, no se referindo a um fenmeno individual.
E como j vimos, cada grupo de seres humanos, em diferentes pocas e lugares, atribui
signifcados diferentes a coisas e passagens da vida aparentemente semelhantes.
A cultura, portanto, vai alm de um sistema de costumes; objeto de interveno
humana, que faz da vida uma obra de arte, inventvel, legvel, avalivel,
interpretvel.
2. A diversidade cultural
O texto a seguir mostra que a diversidade cultural um fenmeno que sempre acompanhou a
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
5
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
humanidade. No Brasil, h diversas tradies culturais, algumas mais popularizadas e outras
pouco conhecidas. Algumas valorizadas, outras pouco respeitadas. Como compreender os
elementos comuns e as singularidades entre as culturas? Como lidar com a diversidade
cultural na sala de aula?
importante lembrar que a diversidade cultural tem acompanhado a prpria histria
da humanidade. constitutivo das sociedades humanas apresentar um mecanismo
diferenciador: quando o encontro de duas sociedades parece gerar um resultado homogneo,
em seu interior surgem diferenas signifcativas, que marcam as fronteiras entre os grupos
sociais. Por outro lado, sociedades que esto em contato h muito tempo mantm com
zelo os elementos signifcativos de sua identidade.
A Europa pode ser um bom exemplo: trata-se de um continente que, historicamente,
reivindica um patrimnio cultural comum, ao mesmo tempo em que as vrias naes e
regies afrmam constantemente sua singularidade.
No Brasil, nos deparamos com um fenmeno da mesma natureza: se por um lado um
pas onde seus habitantes compartilham um universo cultural e uma lngua, por outro
uma sociedade complexa e caracterizada justamente por sua imensa diversidade interna.
E a diversidade brasileira, como dito anteriormente, no se esgota com as sociedades
indgenas e as comunidades quilombolas. Os movimentos negros h muito nos lembram
que a origem da populao de afro-descendentes com seus universos culturais, suas
formas de resistncia, suas sabedorias e construes de conhecimentos, sua viso de
mundo, organizao, luta etc. acaba por defnir um universo de referncia especfco a
esses grupos. A construo da identidade negra no Brasil passa, dessa maneira, a ser no
apenas um mecanismo de reivindicao de direitos e de justia, mas tambm uma forma
de afrmao de um patrimnio cultural especfco. Muitas vezes, a presena dos negros
e negras no Brasil fca associada escravido, ao samba, s religies de origem africana
e capoeira, sem que seja reconhecido o devido valor de sua contribuio para a cultura
brasileira.
Falar da diversidade cultural no Brasil signifca levar em conta a origem das famlias e
reconhecer as diferenas entre os referenciais culturais de uma famlia nordestina e de
uma famlia gacha, por exemplo. Signifca, tambm, reconhecer que, no interior dessas
famlias e na relao de umas com as outras, encontramos indivduos que no so iguais,
que tm especifcidades de gnero, raa/etnia, religio, orientao sexual, valores e outras
diferenas defnidas a partir de suas histrias pessoais.
3. Etnocentrismo, esteretipo e preconceito
Etnocentrismo, esteretipo, preconceito e discriminao so idias e comportamentos que
negam humanidade queles e quelas que so suas vtimas. A situao tem melhorado
graas atuao dos movimentos sociais e de polticas pblicas especfcas. E voc? Como
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
6
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
pode contribuir para a mudana?
A reao diante da alteridade faz parte da prpria natureza das sociedades. Em diferentes
pocas, sociedades particulares reagiram de formas especfcas diante do contato com uma
cultura diversa sua. Um fenmeno, porm, caracteriza todas as sociedades humanas:
o estranhamento diante de costumes de outros povos e a avaliao de formas de vida
distintas a partir dos elementos da sua prpria cultura. A este estranhamento chamamos
etnocentrismo.
Por exemplo, todas as culturas defnem o que as pessoas devem levar como vestimenta
e adorno. Muitas vezes, a cultura ocidental se negou a ver nas pinturas corporais ou em
diferentes adornos e adereos dos grupos indgenas sul-americanos os correspondentes
s nossas roupas, e criou-se a idia de que o ndio andaria pelado, avaliando tal
comportamento como errado. Recentemente, com a onda ecolgica, o que no passado fora
condenado, passou a ser valorizado, ou seja, a nudez de ndios e ndias os colocaria de
forma mais salutar em maior contato com a natureza. Nada mais equivocado do que falar
do ndio de forma indiscriminada: o etnocentrismo no permite ver, por um lado,
que o ndio no existe como algo genrico, mas nas manifestaes especfcas
de cada cultura Bororo, Nhambiquara, Guarani, Cinta-Larga, Parax etc. e por outro,
que o ndio nem anda pelado nem est mais prximo da natureza, pela simples ausncia
de vestimentas ocidentais. Os Zo, ndios Tupi do rio Cuminapanema (PA), por exemplo,
utilizam botoques labiais; os homens, estojos penianos e as mulheres, tiaras e outros
adornos sem os quais jamais apareceriam em pblico. So elementos que os diferenciam
defnitivamente dos animais e que marcam a sua vida em sociedade, da mesma forma que
o uso de roupas na nossa cultura.
V-se, com naturalidade, que mulheres, e atualmente tambm os homens, furem suas
orelhas e usem brincos. Ningum v no ato de furar as orelhas um signo de barbrie e o uso
de brincos sinnimo de coqueteria para homens e mulheres. H pouco tempo, homens que
usassem brincos eram tidos como homossexuais ou afeminados. O uso de botoques labiais
por diversos grupos indgenas do Brasil no foi, porm, incorporado da mesma forma. Os
brincos que as indianas usam no nariz eram vistos com estranheza, pois o nariz no era
considerado o lugar certo para colocar brincos, segundo o padro de beleza ocidental
predominante no pas, at chegarem os piercings, cada vez mais adotados pelos jovens.

O etnocentrismo consiste em julgar, a partir de padres culturais prprios, como certo ou
errado, feio ou bonito, normal ou anormal os comportamentos e as formas de ver
o mundo dos outros povos, desqualifcando suas prticas e at negando sua humanidade.
Assim, percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de esteretipo,
que consiste na generalizao e atribuio de valor (na maioria das vezes negativo) a
algumas caractersticas de um grupo, reduzindo-o a essas caractersticas e defnindo os
lugares de poder a serem ocupados. uma generalizao de julgamentos subjetivos
feitos em relao a um determinado grupo, impondo-lhes o lugar de inferior e o lugar de
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
7
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
incapaz no caso dos esteretipos negativos. No cotidiano, temos expresses que reforam
os esteretipos: tudo farinha do mesmo saco; tal pai, tal flho; s podia ser mulher;
nordestino preguioso; servio de negro; e uma srie de outras expresses e ditados
populares especfcos de cada regio do pas.
Os esteretipos so uma maneira de biologizar as caractersticas de um grupo, isto ,
consider-las como fruto exclusivo da biologia, da anatomia. O processo de naturalizao
ou biologizao das diferenas tnico-raciais, de gnero ou de orientao sexual,
que marcou os sculos XIX e XX, vinculou-se restrio da cidadania a negros,
mulheres e homossexuais.
Uma das justifcativas at o incio do sculo XX para a no extenso s mulheres do direito
de voto baseava-se na idia de que possuam um crebro menor e menos desenvolvido que
o dos homens. A homossexualidade, por sua vez, era tida como uma espcie de anomalia
da natureza. Nas democracias modernas, apenas desigualdades naturais podiam justifcar
o no acesso pleno cidadania.
No interior de nossa sociedade, encontramos uma srie de atitudes etnocntricas e
biologicistas. Muitos acreditaram que havia vrias raas e sub-raas, que determinariam,
geneticamente, as capacidades das pessoas. Da mesma forma, pesquisas foram realizadas
para provar que o crebro das mulheres funcionava de modo diferente do crebro dos
homens. Esses temas sero aprofundados nos Mdulos Relaes de Gnero e Relaes
tnico-Raciais.
Encontramos um exemplo de intolerncia religiosa na relao com o candombl e outras
religies de matriz africana. O sacrifcio animal no candombl e em outras religies afro-
brasileiras tem sido considerado como sinnimo de barbrie pelos praticantes de outros
credos: trata-se, contudo, simplesmente, de uma forma especfca para que homens e
mulheres entrem em contato com o divino, com os deuses neste caso, os orixs - cada
qual com a sua preferncia, no que diz respeito ao sacrifcio. Outras religies pregam
formas diversas de contato com o divino e condenam as prticas do candombl como
erradas e brbaras, ou como feitiaria, a partir de seus prprios preceitos religiosos.
O preconceito de alguns seguimentos religiosos tem levado seus seguidores a atacar, com
pedras e paus, terreiros e roas.
O espiritismo kardecista, hoje praticado nas mais diferentes partes do Brasil, foi durante
muito tempo perseguido por aqueles que, adotando um ponto de vista catlico ou mdico,
afrmavam serem as prticas espritas prprias de charlates. Se boa parte dos/as brasileiros/
as se defne como catlica, a verdade que somos um pas cruzado por mltiplas crenas.
At mesmo no interior do prprio catolicismo h diferentes prticas religiosas: somos
um pas plural. A constituio garante a liberdade religiosa e de crena, e as instituies
devem promover o respeito entre os praticantes de diferentes religies, alm de preservar
o direito daqueles que no adotam qualquer prtica religiosa. No entanto, bastante
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
8
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
comum encontrarmos crianas e adolescentes que exibem com orgulho para
seus/suas educadores/as os smbolos de sua primeira comunho, enquanto
famlias que cultuam religies de matriz africana so pejorativamente chamadas
de macumbeiras, sendo discriminadas por suas identidades religiosas.
O esteretipo funciona como um carimbo que alimenta os preconceitos ao defnir a priori
quem so e como so as pessoas. Sendo assim, o etnocentrismo se aproxima tambm
do preconceito, que, como diz a palavra, algo que vem antes (pr) do conhecimento
(conceito), ou seja, antes de conhecer j defno o lugar daquela pessoa ou grupo. Um
outro signifcado da palavra conceito juzo e, assim sendo, preconceito seria um
prejuzo para quem o sofre, mas tambm para quem o exerce, pois no entra em contato
com o outro e/ou a outra.
O preconceito relativo s prticas religiosas afro-brasileiras est profundamente
arraigado na sociedade brasileira por essas prticas estarem associadas a negros
e negras, grupo historicamente estigmatizado e excludo. Os cultos afro-brasileiros
seriam contrrios ao normal e natural cristianismo europeu. Teremos um mdulo dedicado
ao estudo das relaes tnico-raciais e ao estudo histrico, cultural e pedaggico da presena
dos negros no Brasil, assim como tratar das reivindicaes e das conquistas dos movimentos
negros. Para efeito desse exemplo, porm, vale lembrar que expresses culturais como o
samba, a capoeira e o candombl foram, durante dcadas, proibidas e perseguidas pela
polcia. Isso mostra que essas prticas foram incorporadas aos smbolos nacionais no interior
de processos extremamente complexos. O caso mais evidente o samba, que de msica
de negros passou a ser caracterizado como msica nacional. As religies afro-brasileiras,
no entanto, ainda enfrentam um profundo preconceito por parte de amplos setores da
sociedade: h quem considere o candombl como uma dana folclrica, negando, como
conseqncia, seu contedo religioso; h tambm quem o caracteriza como uma prtica
atrasada. Em ambos os casos, seu carter religioso negado e no tomado em p de
igualdade com outras prticas e crenas. Ora, tanto o candombl quanto a umbanda
so religies extremamente complexas, so prticas rituais sofsticadas e fazem
parte de um sistema mtico que da mesma forma que a Bblia explica a origem
da humanidade, suas relaes com o mundo natural e com o mundo sobrenatural.
Os grupos que compem as religies afro-brasileiras possuem o conhecimento de um
cdigo que se expressa por intermdio da religio desconhecido por outros setores da
populao. Enquanto cdigos e expresses culturais de determinados grupos, as diferentes
religies afro-brasileiras devem ser olhadas com respeito.
Alm das prticas religiosas, em nossa sociedade, existem prticas que sofrem um
profundo preconceito por parte dos setores hegemnicos, ou seja, por parte daqueles que
se aproximam do que considerado correto segundo os que detm poder. Seguindo essa
lgica, as prticas homossexuais e homoafetivas, so condenadas, vistas como transtorno,
perturbao ou desvio normal e natural heterossexualidade. Aqueles e aquelas que
manifestavam desejos diferentes dos comportamentos heterossexuais, alm de condenados
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
9
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
por vrias religies, foram enquadrados/as no campo patolgico e estudados/as pela medicina
psiquitrica que buscava a cura para aquele mal. Foi necessria a contribuio de outros
campos do conhecimento para romper com a idia de homossexualismo como doena e
construir os conceitos de homossexualidade e de orientao sexual, incluindo a sexualidade
como constitutiva da identidade de todas as pessoas. O preconceito contra pessoas com
orientao sexual diferenciada vem sendo fortemente combatido pelo Movimento LGBT.
Consideradas, no passado, um pecado pela religio (e por muitos at hoje), uma doena
pela medicina, um desvio de conduta pela psicologia, as prticas homoerticas, nas ltimas
dcadas, tm contribudo para a superao do estigma que as reprova e persegue. Embora
se trate de um grupo social ainda fortemente estigmatizado, inegvel que a atuao dos
movimentos sociais tem provocado mudanas no imaginrio e agregado conhecimentos
sobre a homossexualidade, de maneira a tir-la da clandestinidade. H pouco mais de
uma dcada, era impensvel a Parada do Orgulho Gay, atualmente denominada Parada
LGBT, por exemplo, que ocorre em boa parte das grandes cidades brasileiras. Cada vez
mais vemos homossexuais ocupando a cena pblica de diferentes formas. A atual luta pela
parceria civil constitui uma das muitas bandeiras dos movimentos homossexuais com
apoio de vrios outros movimentos sociais.
No conjunto das conquistas poltico-sociais da atuao do Movimento LGBT, se enquadra a
sensibilizao da populao de modo geral para as formas de discriminao por orientao
sexual, que tem levado estudantes a abandonarem a escola, por no suportarem o
sofrimento causado pelas piadinhas e ameaas cotidianas dentro e fora dos muros escolares.
Esses mesmos movimentos tm apontado a urgncia de incluso, no currculo escolar, da
diversidade de orientao sexual, como forma de superao de preconceitos e enfrentamento
da homofobia. Esse tema ser aprofundado no Mdulo III.
Questes de gnero, religio, raa/etnia ou orientao sexual e sua combinao direcionam
prticas preconceituosas e discriminatrias da sociedade contempornea. Se o esteretipo e
o preconceito esto no campo das idias, a discriminao est no campo da ao, ou seja,
uma atitude. a atitude de discriminar, de negar oportunidades, de negar acesso, de negar
humanidade. Nessa perspectiva, a omisso e a invisibilidade tambm so consideradas
atitudes, tambm se constituem em discriminao.
O predomnio de livros didticos e paradidticos em que a fgura da mulher ausente
ou caracterizada como menos qualifcada que o homem contribui para uma imagem de
inferioridade feminina, por um lado, e superioridade masculina, por outro. o caso dos livros
em que a mulher ocupa os lugares de menos prestgio, como, por exemplo, a organizao
e limpeza da casa, ou quando aparece como ajudante nas atividades masculinas, como
enfermeiras e garonetes. Silenciosamente, vo sendo demarcados, com uma linha nada
imaginria, os lugares dos homens e os lugares das mulheres. E os homens e as mulheres
que fugirem desse roteiro pr-defnido tero seus valores humanos ameaados ou violados.
O grupo social, respaldado por um conjunto de idias machistas, exercer seu controle e
fortalecer os mecanismos de excluso e negao de oportunidades iguais.
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
10
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
Os mdulos II e III nos traro outras refexes e exemplos relacionados s discriminaes
de gnero e orientao sexual, respectivamente, apresentando os principais desafos e as
conquistas dos movimentos de defesa desses grupos. importante destacar que h mudanas
acontecendo. No que se refere s mulheres, por exemplo, historicamente em situao de
desigualdade com relao aos homens, sua entrada progressiva no mercado de trabalho, seu
acesso a ambientes antes considerados masculinos e, inclusive, a predominncia feminina
em determinadas profsses liberais se deram em meio a um processo de transformao
pautado, entre outros fatores, pelas demandas dos movimentos feministas, muito vigorosos
em todos os pases ocidentais, nas ltimas dcadas. Esse processo veio acompanhado
de uma profunda discusso sobre a construo das feminilidades e masculinidades nos
diferentes processos de educao e pela organizao poltica das mulheres na luta contra
o preconceito e as discriminaes e pela construo da igualdade.
A superao das discriminaes implica a elaborao de polticas pblicas especfcas e
articuladas. Os exemplos relativos s mulheres, aos homossexuais masculinos e femininos,
s populaes negra e indgena tiveram a inteno no apenas de explicitar que as prticas
preconceituosas e discriminatrias misoginia, homofobia e racismo existem no interior
da nossa sociedade, mas tambm que essas mesmas prticas vm sofrendo profundas
transformaes em funo da atuao dos prprios movimentos sociais, feministas, GLBT,
negros e indgenas. Tais movimentos tm evidenciado o quanto as discriminaes se do
de formas combinadas e sobrepostas, refetindo um modelo social e econmico que nega
direitos e considera inferiores mulheres, gays, lsbicas, transexuais, travestis, negros,
indgenas. A desnaturalizao das desigualdades exige um olhar transdisciplinar, que, em vez
de colocar cada seguimento numa caixinha isolada, convoca as diferentes cincias, disciplinas
e saberes para compreender a correlao entre essas formas de discriminao e construir
formas igualmente transdisciplinares de enfrent-las e de promover a igualdade.
4. A dinmica cultural, o respeito e a valorizao da diversidade
O texto demonstra o dinamismo da cultura que est sempre reinventando tradies e
signifcados, mesclando elementos, incorporando e ressignifcando alguns e rechaando
outros. A diversidade cultural vital para um saudvel dinamismo cultural. Diversidade que
demanda respeito. Respeito e tolerncia so sinnimos? Voc percebe alguma conotao
negativa no conceito de tolerncia? Refita, d sua opinio, dialogue com outros professores
e professoras cursistas.
Os exemplos oferecidos aqui revelam um dos aspectos centrais da idia de cultura: seu
carter dinmico. Muitas vezes associada idia de tradio, a cultura foi pensada como
algo imutvel, que tenderia a se reproduzir sem perder suas caractersticas. Ora, a cultura,
no Brasil, assim como em outros lugares, dinmica, muda, se transforma. Isso acontece
em meio a um processo muitas vezes caracterizado pela idia de globalizao, o que
signifca, em grande medida, a ocidentalizao de boa parte do mundo.
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
11
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
Os grupos indgenas no Brasil tm demonstrado uma grande capacidade de resistncia, ao
reelaborarem continuamente seu patrimnio cultural a partir dos valores de suas prprias
sociedades. Assim, quando em contato com a sociedade abrangente, os grupos indgenas
no aceitam passivamente os elementos e valores que lhes so impostos. Ao contrrio:
se apropriam de elementos da sociedade ocidental que, de acordo com sua cultura, so
passveis de ser adotados, dando signifcados diversos a elementos inicialmente estranhos,
que so assim incorporados dinamicamente aos seus valores culturais. Ao contrrio do que
se pensou, os grupos indgenas nem perderam a sua cultura, nem desapareceram, como
mostra a sua recuperao demogrfca dos ltimos anos e a impressionante visibilidade
dos movimentos indgenas.
a partir da perspectiva que considera a cultura como um processo dinmico de reinveno
contnua de tradies e signifcados que deve ser observado o fenmeno cultural. Muitas
vezes, se tem visto na cultura dos povos indgenas, ou mesmo na cultura popular, focos
conservadores de resistncia a qualquer tipo de mudana. A idia de tradio, assim como
a de progresso, deve ser interpretada dentro do contexto no qual ela se produz: um valor
de uma determinada cultura.
Freqentemente, questiona-se a possibilidade de um grupo indgena manter a sua cultura
quando passa a adotar alguns costumes ocidentais ou a usar roupas e sapatos dos brancos.
comum se afrmar que deixaram de ser ndios de verdade. Ora, a cultura dos povos
indgenas, como a nossa, dinmica. Da mesma forma que assimila certos elementos
culturais da sociedade envolvente, dando-lhes novos signifcados, ela rechaa outros.
importante salientar que esse processo se d de forma diferenciada em cada grupo indgena
especfco.
Pensemos um pouco num processo semelhante existente em nossa sociedade. Nas ltimas
dcadas, a msica afro da Bahia ganhou um espao inusitado na mdia nacional e
internacional; esse processo se deu paralelamente incorporao de novos elementos por
parte dos grupos baianos, que passaram a combinar a alta tecnologia (importada) como
as guitarras eltricas aos tradicionais instrumentos baianos e aos novos instrumentos
e ritmos trazidos do continente africano. Da frica tambm chegam novas modas, cores
e tecidos. Antes de chegar ao Brasil, a moda africana de Angola ou da frica Ocidental
foi consagrada na Frana e l tambm foi reinventada. Vale, no entanto, a ressalva de
que esses elementos de forma alguma caracterizam os blocos afro da Bahia como mais
ou menos africanos. A frica, como smbolo da tradio, um valor, que pertence a um
conjunto de tradies que so continuamente reinventadas, num processo que faz parte da
prpria dinmica cultural. Alm do mais, importante salientar que o produto fnal desse
complexo processo de reinveno da frica no Brasil nico, da mesma forma que a
msica africana na Frana corresponde a uma outra realidade, e o processo tal e como se
d na frica tambm produzir um resultado original.
Assim, a dinmica cultural est diretamente relacionada diversidade cultural existente
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
12
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
em nossa sociedade. Esta se confunde muitas vezes com a desigualdade social que deve
ser combatida e com um universo de preconceitos que devem ser superados. H todo
um aparato legal e jurdico que promete a igualdade social e a penalizao de prticas
discriminatrias, mas a prpria sociedade deve passar por um processo de transformao
que implica incorporar a diversidade. Ela deve ir alm da idia de suportar o/a outro/a,
tomada apenas como um gesto de bondade, pacincia, indulgncia, aceitao e
tolerncia de uma suposta inferioridade. de extrema importncia que sejam respeitadas
questes como a obrigatoriedade de reconhecer a todos e todas o direito livre escolha de
suas convices, o direito de terem suas diversidades fsicas, o direto de comportamento
e de valores, sem qualquer ameaa dignidade humana. Da, podemos concluir que no
basta ser tolerante; a meta deve ser a do respeito aos valores culturais e aos indivduos de
diferentes grupos, do reconhecimento desses valores e de uma convivncia harmoniosa.
Consideramos, aqui, que a ao humana regulada por motivos e normas. Os motivos
que nos levam a agir de uma ou outra maneira podem estar relacionados a interesses
pessoais ou coletivos, a razes e justifcativas e a emoes. As normas, por sua vez,
so impostas pela cultura, pelas instituies formais que repassam valores morais e
implementam leis. A proposta do curso Gnero e Diversidade na Escola desenvolver um
processo de aprendizagem pautado nestes eixos: motivos e normas. Prope-se conhecer
e valorizar a diversidade, abrindo mo dos interesses pessoais pelos coletivos, oferecendo
novos argumentos, novas critrios e informaes na percepo da realidade. Uma
proposta educativa voltada para a refexo sobre comportamentos, sobre como superar
os preconceitos e situaes de discriminao, deve contemplar as leis, apresentando as
sanes previstas para seu descumprimento por se tratar de condio primeira para garantir
a vida do outro, da outra, e tambm necessrio apostar no aspecto positivo da riqueza
e dos ganhos para toda a sociedade quando se convive com a diversidade.
A escola, cumprindo sua responsabilidade de formar cidads e cidados, deve oferecer
mecanismos que levem ao conhecimento e respeito das culturas, das leis e normas. Deve
investir na comunicao dessas normas a todos aqueles e aquelas envolvidos com a
educao. Deve, como aposta pedaggica, ter um plano de ao para formar as cidads
e os cidados para a valorizao da diversidade, favorecendo o encontro, o contato com a
diversidade. Essa aposta pedaggica se faz de forma desafadora e com rigor, de modo
que seus participantes sejam capazes de: a) aprender a escutar; b) aprender a formular
argumentos; c) aprender a avaliar argumentos e situaes; d) aprender a trabalhar em
equipe.
A convivncia com a diversidade implica o respeito, o reconhecimento e a valorizao do/a
outro/a, e no ter medo daquilo que se apresenta inicialmente como diferente. Esses so
passos essenciais para a promoo da igualdade de direitos.
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
13
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
5. O ambiente escolar frente s discriminaes e a promoo da igualdade
Daquilo que vimos refetindo at aqui, fca evidente que a escola instituio-parte da
sociedade e por isso no poderia se isentar dos benefcios ou das mazelas produzidos por
essa mesma sociedade. A escola , portanto, infuenciada pelos modos de pensar e de
se relacionar da/na sociedade, ao mesmo tempo em que os infuencia, contribuindo para
suas transformaes. Ao identifcarmos o cenrio de discriminaes e preconceitos, vemos
no espao da escola as possibilidades de particular contribuio para alterao desse
processo. A escola, por seus propsitos, pela obrigatoriedade legal e por abrigar distintas
diversidades (de origem, de gnero, sexual, tnico-racial, cultural etc), torna-se responsvel
juntamente com estudantes, familiares, comunidade, organizaes governamentais e
no governamentais por construir caminhos para a eliminao de preconceitos e de
prticas discriminatrias. Educar para a valorizao da diversidade no , portanto, tarefa
apenas daqueles/as que fazem parte do cotidiano da escola; responsabilidade de toda a
sociedade e do Estado.
Compreendemos que no se faz uma educao de qualidade sem uma educao cidad,
uma educao que valorize a diversidade. Reconhecemos, porm, que a escola tem uma
antiga trajetria normatizadora e homogeinizadora que precisa ser revista. O ideal de
homogeinizao levava a crer que os/as estudantes negros/as, indgenas, transexuais,
lsbicas, meninos e meninas deveriam se adaptar s normas e normalidade. Com a
repetio de imagens, linguagens, contos e represso aos comportamentos anormais
(ser canhoto, por exemplo) se levariam os desviantes integrao ao grupo, passando
da minimizao eliminao das diferenas (defeitos). E o que seria normal? Ser homem-
macho? Ser mulher feminina? Ser negro quase branco? Ser gay sem gestos afetados?
Espera-se que o discriminado se esforce e adapte-se s regras para que ele, o diferente,
seja tratado como igual. Nessa viso, se o aluno for eliminando suas singularidades
indesejveis, ser aceito em sua plenitude (CASTRO 2006, p 217).
Essa concepo de educao justifcou e justifca, ainda hoje, a fala de educadores e
educadoras, os quais, ainda que reconheam a existncia de discriminaes dentro e
fora da escola, acreditam que melhor fcar em silncio. Falar do tema seria acordar
preconceitos antes adormecidos, podendo provocar um efeito contrrio: em vez de reduzir
os preconceitos, aument-los. E, nos silncios, no currculo explcito e oculto, vo se
reproduzindo desigualdades. Quando a escola no oferece possibilidades concretas de
legitimao das diversidades (nas falas, nos textos escolhidos, nas imagens veiculadas na
escola etc) o que resta aos alunos e alunas, seno a luta cotidiana para adaptar-se ao que
esperam deles/as ou conformar-se com o status de desviante ou reagir aos xingamentos
e piadinhas e confgurar entre os indisciplinados? E, por ltimo, abandonar a escola.
Moema Toscano destaca o peso da educao formal [escola] na manuteno dos padres
discriminatrios, herdados da sociedade patriarcal. Nos anos de 1970 e 1980, o Movimento
Feminista assim refetia sobre a questo de gnero no ensino:
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
14
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
o alvo principal [...] era a denncia quanto existncia de prticas abertamente sexistas
nas escolas, com a tolerncia, quando no com a cumplicidade, de pais e professores. Estes,
em geral, no se apercebiam do peso de seu papel na reproduo dos padres tradicionais,
conservadores, que persistiam na educao, apesar de seu aparente compromisso com
a modernidade e com a democracia (LARKIN, Nascimento, Elisa, Sankofa: educao e
identidade afro-descendentes, 2002)
Falando sobre educao cidad, Mary Garcia Castro, pesquisadora da Unesco, nos traz a
seguinte refexo:
H que se estimular os professores [e professoras] para estarem alertas, para o exerccio de
uma educao por cidadanias e diversidade em cada contato, na sala de aula ou fora dela, em
uma brigada vigilante anti-racista, anti-sexista, [anti-homofbica] e de respeito aos direitos
das crianas e jovens, tanto em ser, como em vir a ser; no permitindo a reproduo de
piadas que estigmatizam, tratamento pejorativo (...). O racismo, o sexismo, [a homofobia], o
adultismo que temos em ns se manifesta de forma sutil; no necessariamente intencional
e percebido, mas di, sofrido por quem os recebe, ento so violncias. E marca de forma
indelvel as vtimas que de alguma forma somos todos ns, mas sempre alguns, mais que
os outros, mulheres, os negros, os mais jovens e os mais pobres (Castro, 2005).
A diversidade no espao escolar no pode fcar restrita s datas comemorativas, ou pior,
invisibilizada. Pretendemos contribuir, neste curso, para que avancemos na refexo de que
a diversidade no se trata de mais um assunto jogado nas costas dos/das educadores/
as; no se trata de mais um assunto para roubar tempo e espao para trabalhar os
contedos. Estamos reafrmando que o currculo escolar no neutro. A diversidade
est presente em cada entrelinha, em cada imagem, em cada dado, nas diferentes reas
do conhecimento, valorizando-a ou negando-a. no ambiente escolar que as diversidades
podem ser respeitadas ou negadas. da relao entre educadores/as, entre estes/as e
os/as educandos/as e entre os educandos/as que nascer a aprendizagem da convivncia
e do respeito diversidade. A diversidade, devidamente reconhecida, um recurso social
dotado de alta potencialidade pedaggica e libertadora. A sua valorizao indispensvel
para o desenvolvimento e a incluso de todos os indivduos. Polticas socioeducacionais
e prticas pedaggicas inclusivas, voltadas a garantir a permanncia, a formao de
qualidade, a igualdade de oportunidades e o reconhecimento das diversas orientaes
sexuais e identidades de gnero [e tnico-raiciais], contribuem para a melhoria do contexto
educacional e apresentam um potencial transformador que ultrapassa os limites da escola,
em favor da consolidao da democracia (Texto-base da Conferncia Nacional de GLBT
Direitos Humanos e Polticas Pblicas: o caminho para garantir a cidadania de gays, lsbicas,
bissexuais, travestis e transexuais, p. 19, 2008)
no ambiente escolar que os/as estudantes podem construir suas identidades individuais
e de grupo, podem exercitar o direito e o respeito diferena. As refexes que fzemos
at aqui e que propomos neste curso pretendem desvelar o currculo oculto que, ao excluir
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
15
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
as diversidades de gnero, tnico-racial e de orientao sexual, entre outras, legitima as
desigualdades e as violncias decorrentes delas. Propomos que educadores e educadoras
observem o espao escolar, quem o compe, as relaes que se estabelecem nesse espao,
quem tem voz e quem no tem, os materiais didticos adotados nas diferentes reas
do conhecimento, as imagens impressas nas paredes das salas de aula, enfm, como a
diversidade est representada, como e o quanto valorizada.
Faz-se necessrio contextualizar o currculo, cultivar uma cultura de abertura ao novo,
para ser capaz de absorver e reconhecer a importncia da afrmao da identidade,
levando em conta os valores culturais dos/as estudantes e seus familiares, favorecendo
que estudantes e educadores/as respeitem os valores positivos que emergem do confronto
dessas diferenas, possibilitando, ainda, desativar a carga negativa e eivada de preconceitos
que marca a viso discriminatria de grupos sociais, com base em sua origem tnico-racial,
suas crenas religiosas, suas prticas culturais, seu modo de viver a sexualidade. (MOURA,
Glria. O Direito Diferena. In: MUNANGA; 2005, p.69-82).
Trata-se, portanto, de tarefa transdisciplinar, pela qual todos os educadores e educadoras so
responsveis. Cada rea do conhecimento pode e tem a contribuir para que as realidades de
discriminao sejam desveladas, seja recuperando os processos histricos, seja analisando
estatsticas, seja numa leitura crtica da literatura ou na incluso de autores de grupos
discriminados ou que abordem o tema. Seja, ainda, na anlise das cincias biolgicas e
naturalizao das desigualdades.
Espera-se, portanto, que uma prtica educativa de enfrentamento das desigualdades e
valorizao da diversidade v alm, seja capaz de promover dilogos, a convivncia e
o engajamento na promoo da igualdade. No se trata, simplesmente, de desenvolver
metodologias para trabalhar a diversidade e tampouco com os diversos. , antes de tudo,
rever as relaes que se do no ambiente escolar na perspectiva do respeito diversidade
e de construo da igualdade, contribuindo para a superao das assimetrias nas relaes
entre homens e mulheres, entre negros/as e brancos/as, entre brancos/as e indgenas entre
homossexuais e heterossexuais e para a qualidade da educao para todos e todas.
no ambiente escolar que crianas e jovens podem se dar conta de que somos todos
diferentes e que a diferena, e no o temor ou a indiferena, que deve atiar a nossa
curiosidade. E mais: na escola que crianas e jovens podem ser, juntamente com os
professores e as professoras, promotores e promotoras da transformao do Brasil em um
pas respeitoso, orgulhoso e disseminador da sua diversidade.
Concluindo
Os textos trouxeram uma refexo sobre a diversidade em nosso pas. Voc pode observar
que os preconceitos so to antigos quanto as diversidades e que o conhecimento uma
das possibilidades de deslocar nossas vises, de desconstruir as imagens estereotipadas
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
16
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
acerca de alguns grupos.
Voc notou que h muitas discriminaes e que muitos so os aspectos a serem abordados.
Este curso priorizar as temticas de gnero, raa/etnia e sexualidade por reconhecer a
dvida histrica na abordagem desses temas no ambiente escolar.
Este mdulo entrecruzou essas temticas e mostrou a necessidade de estudos especfcos -
previstos para os trs mdulos subseqentes - para facilitar a abordagem dos problemas e
dos desafos a serem vencidos, assim como para mostrar os avanos relativos s questes
que envolvem gnero, sexualidade e orientao sexual, etnia/raa.
Neste curso, suas experincias como indivduo e como educador e educadora estaro
presentes o tempo todo: sua histria, suas percepes, seus receios, seus sentimentos,
seus conhecimentos, suas prticas. Essa metodologia pretende oferecer maiores subsdios
para que, em diferentes situaes, voc possa se valer de sua experincia e de novos
conhecimentos, contando que estes o/a ajudem a resolver situaes de confito e tambm
que o estimulem a propor novos olhares e aes, a partir da diversidade de gnero, raa/
etnia e sexualidade no ambiente escolar.
GLOSSRIO
Discriminar: ao de discriminar, tratar diferente, anular, tornar invisvel, excluir, marginalizar.
Alteridade: ou outridade a concepo de que todos os indivduos interagen e criam relaes de interdependncia
com outros indivduos.
Etnocentrismo termo forjado pela Antropologia para descrever o sentimento genrico das pessoas que preferem o
modo de vida do seu prprio grupo social ou cultural ao de outros. O termo, em princpio, no descreve, portanto,
necessariamente, atitudes negativas com relao aos outros, mas uma viso de mundo para a qual o centro de
todos os valores o prprio grupo ao qual o indivduo pertence. Como, porm, nesta perspectiva, todos os outros
grupos ou atitudes individuais so avaliados a partir dos valores do seu prprio grupo, isso pode gerar posies
ou aes de intolerncia.
Esteretipo consiste na generalizao e atribuio de valor (na maioria das vezes negativo) a algumas
caractersticas de um grupo, reduzindo-o a estas caractersticas e defnindo os lugares de poder a serem
ocupados. uma generalizao de julgamentos subjetivos feitos em relao a um determinado grupo, impondo-
lhes o lugar de inferior e o lugar de incapaz no caso dos esteretipos negativos.
Estigma: marca, rtulo atribudos a pessoas e grupos, seja por pertencerem a determinada classe social, por sua
identidade de gnero, por sua cor/raa/etnia. O estigma sempre uma forma de simplifcao, de desqualifcao
da pessoa e do grupo. Os estigmas decorrem de preconceitos e ao mesmo tempo os alimentam, cristalizando
pensamentos e expectativas com relao a indivduos e grupos.
Biologizar: explicar desigualdades construdas socialmente, a partir das caractersticas fsicas dos indivduos, ou
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
17
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
seja, por sua identidade de gnero ou pertencimento a um determinado grupo racial-tnico.
Raa: do ponto de vista cientfco no existem raas humanas; h apenas uma raa humana. No entanto, do
ponto de vista social e poltico possvel (e necessrio) reconhecer a existncia do racismo enquanto atitude.
Assim, s h sentido usar o termo raa numa sociedade racializada, marcada pelo racismo.
Racismo: doutrina que afrma no s a existncia das raas, mas tambm a superioridade natural e, portanto,
hereditria, de umas sobre as outras. A atitude racista, por sua vez, aquela que atribui qualidades aos indivduos
ou grupos conforme o seu suposto pertencimento biolgico a uma dessas diferentes raas e, portanto, conforme
as suas supostas qualidades ou defeitos inatos e hereditrios. Assim, o racismo no apenas uma reao ao
outro, mas uma forma de subordinao do outro.
Movimento LGBT: No conjunto das conquistas poltico-sociais da atuao do Movimento LGBT (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis, transexuais e transgneros), se enquadra a sensibilizao da populao de modo geral para
as formas de discriminao por orientao sexual, que tm levado estudantes a abandonarem a escola, por no
suportarem o sofrimento causado pelas piadinhas e ameaas cotidianas dentro e fora dos muros escolares. Esses
mesmos movimentos tm apontado a urgncia de incluso, no currculo escolar, da diversidade de orientao sexual,
como forma de superao de preconceitos e enfrentamento da homofobia. H pouco mais de uma dcada, era
impensvel a Parada do Orgulho Gay, atualmente denominada Parada LGBT, por exemplo, que ocorre em boa
parte das grandes cidades brasileiras. Cada vez mais vemos homossexuais ocupando a cena pblica de diferentes
formas. A atual luta pela parceria civil constitui uma das muitas bandeiras dos movimentos homossexuais com
apoio de vrios outros movimentos sociais. . Esse tema ser aprofundado no Mdulo III.
Homofobia: Termo usado para se referir ao desprezo e ao dio s pessoas com orientao sexual diferente da
heterossexual.
Parceria civil: Projeto de Lei h alguns anos tramitando no Congresso (PL 1151/1996) para criar um instituto
jurdico que viria reconhecer a unio estvel de duas pessoas do mesmo sexo. Entretanto, encontram-se em vigor
atualmente em vrios municpios e estados da Unio leis orgnicas que equiparam, para parceiros do mesmo
sexo, alguns preceitos legais incidentes sobre a unio estvel entre parceiros de sexos diferentes.
BIBLIOGRAFIA
AMBROSETTI, Neusa Banhara. O eu e o ns: trabalhando com a diversidade em sala de aula. In: ANDR, Marli
(org.). Pedagogia das diferenas na sala de aula. 3. ed. So Paulo. Papirus, 2002. p. 81-105.
IBEAC - Ministrio da Justia. 100% Direitos Humanos. So Paulo, 2002 a publicao, disponvel em pdf, no
site www.ibeac.org.br, numa linguagem simples, aborda temas relativos diversidade, sugere vdeos e atividades
que podem ser levados para a sala de aula.
LIMA, Maria Nazar Mota de (org). Escola Plural a diversidade est na sala de aula. Salvador. Cortez: UNICEF
CEAFRO, 2006.
CURSO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA
18
FORMAO DE PROFESSORAS/ES EM GNERO, SEXUALIDADE, ORIENTAO SEXUAL E RELAES TNICO-RACIAIS
Ministrio
da Educao
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial
CASTRO, M.G., Gnero e Raa: desafos escola. In: SANTANA, M.O. (Org) Lei 10.639/03 educao das relaes
tnico-raciais e para o ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana na educao fundamental. Pasta de
Texto da Professora e do Professor. Salvador: Prefeitura Municipal de Salvador, 2005.
MCLAREN, Peter, Multiculturalismo Crtico. Instituto Paulo Freire. So Paulo. Cortez Editora, 1997.
MOURA, Glria. O Direito Diferena. In: MUNANGA; Kabengele. Superando o racismo na escola.SECAD/MEC,
Braslia, 2005, p.69-82
Websites para visitar
www.presidencia.gov.br/sedh
www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sepm/
www.presidencia.gov.br/seppir
www.mec.gov.br/secad
www.unidadenadiversidade.org.br oferece artigos, imagens e prticas educacionais sobre diversidade de gnero
e raa.
http://www.cultura.gov.br/politicas/identidade_e_diversidade/index.php - apresenta as polticas pblicas nacionais
de promoo da diversidade.
Vdeos
CRP/SP Gravao do Programa Diversidade uma coleo de programas que aborda o tema da diversidade
sobre diferentes aspectos. No YouTube, encontram-se vrios desses programas que voc consegue acessar se copiar
e colar CRP/SP Programa Diversidade na caixa de busca. Alternativamente, voc pode adquirir vdeos ou DVDs
desse programa no link http://www.crpsp.org.br/a_servi/produtos_projetos/fr_produtos_projetos_adquirir.htm.
Nesse mesmo link, voc tem acesso lista de materiais sobre diversidade, sempre acompanhados de resenha.

Você também pode gostar