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COBBAN, Alfred. Os Sans-culottes. In: ______.

A interpretao
social da Revoluo Francesa, cap.11.

O autor problematiza o termo sans-culottes a partir de uma
historiografia recente que enxerga o grupo a partir de um vis poltico e
no classicista.

P.102 O autor inicia o captulo chamando ateno para o papel dos
miserveis na Revoluo. Tendo falado at o momento na Revoluo
feita pelas classes mais altas da burguesia e do campesinato, ele agora
pretende falar dos trabalhadores (rurais e urbanos) que tinham demandas
diferentes dessas classes prvias.

P.102-104 Inicia um debate sobre a escrita da histria que atribua um
carter socialista Revoluo, citando exemplos de estudos que se
diferenciavam a partir das diferenciaes ideolgicas que encontravam no
prprio comunismo.

Guerrin: faz uma oposio entre as camadas menos abastadas o
restante, a partir da figura dos bras nus que tinham o objetivo de
fazer com que os trabalhadores no firmassem acordos com essas
classes que, segundo ele, s queriam favorecer seus interesses.
Mathiez: identifica nos enrags ideias polticas democrticas e
posturas econmicas socialistas
Rud: estuda as turbas que tomaram as ruas em diversos
momentos e identifica que ao contrrio do senso comum elas no
eram formadas apenas pela escria da sociedade e sim por
representantes de diversas camadas da sociedade. Segundo Rud,
nenhum membro especfico dessas classes representava o tipo
ideal da mesma, mas isso acontecia de certa forma com os sans-
culottes, pois o termo assume a partir de 1792 uma conotao
poltica.

P.105 M. Soubol problematiza o grupo dos Sans-culottes chamando
ateno para o fato de ser um grupo heterogneo, que abarca, por
exemplo, pequenos proprietrios e trabalhadores assalariados ao mesmo
tempo. O que implica numa expressa contradio interna. Por isso, no
pode-se falar de demandas nicas do grupo, uma vez que aliado ao
estudo de Richard Cobb (que estudou a representao regional dos sans-
culottes) vemos que as armadas revolucionrias (manifestao do sans-
cullotisme) so compostas por diversos grupos sociais em determinadas
regies, com a presena de ricos inclusive. Cobb conclui que a ligao
entre essas armadas e os sans-cullotes pouco precisa, visto que em
determinados locais elas foram utilizadas como fora de represso a
movimentos de aumento salarial.

P.106 Dentro ainda da problematizao do termo sans-cullote cita o
trabalho de K.D. Tonesson que caracteriza o grupo como formado pelo
menu peuple (povo mudo), mas isso acarretaria no esquecimento de
ilustres sans-cullotes que no se enquadram nessa categoria.
Voltando a teoria de Soubol, completando o raciocnio anterior,
Soubol diz que o termo inadequado para o vocabulrio sociolgico dos
dias de hoje, mas correspondia realidade da poca. Cobban chama
ateno para o fato de que anteriormente Soubol falara das contradies
internas do grupo e completa dizendo que para Soubol os sans-culottes
era na verdade um grupo (formado por burgueses, camponeses ou que
for) que era contrrio mesmo aos valores feudais objetificados na
aristocracia. isso que os define aqui, um vez que so identificados como
um grupo poltico e no uma classe social.

P.107 Segundo o autor, essa interpretao poltica dos sans-culottes
uma reao ao enquadramento socialista dos movimentos de esquerda da
Revoluo, no que Rud chama ateno para o fato de que por mais que
que esses grupos tivesses demandas econmicas de diversas formas eles
tambm eram inspirados por ideais polticos, o que tambm no quer
dizer que os tenham criado e muito menos que os lderes desses
movimentos que tinham essas ideias fossem representantes dessas
classes. Essas ideias eram disseminadas por agitadores, por panfletos em
linguagem popular.

P.108-110 O autor finaliza o captulo destacando o interesse da nova
historiografia marxista sobre o os sans-culottes, que segundo ele deve-se
aos paralelos existentes entre a Revoluo Francesa e a Revoluo Russa
de 1917. A identificao do proletariado russo com os sans-culottes
claramente enxergada atravs mesmo da terminologia dada por esses
historiadores.














COBBAN, Alfred. Pobres contra ricos. In: ________. A
Interpretao Social da Revoluo Francesa. Cap.13.

O autor caracteriza a oposio entre pobres e ricos, principalmente a
partir do grupo menos favorecido da populao francesa que dissemina
uma cultura de dio contra todos que possui uma situao econmica
superior (por menor que fosse).

P.120-122 Comea problematizando a oposio entre ricos e pobres e a
complexidade dessas relaes e da sua representao atravs do tempo.
Chama ateno para assimilao da situao francesa a partir do caso
ingls, que possua fronteiras mais delimitadas e uma classe trabalhadora
mais ativa desde o sculo XVIII, com indcios de uma conscincia poltica
capaz de fazer insurgirem lderes polticos.
O que o autor chama ateno mais uma vez a multiplicidade dos
grupos polticos, que mais uma vez, no representam classes e interesses
homogneos. Vai na literatura da poca e a sua representatividade,
perguntado se os valores liberais eram mesmo to difundidos na frana do
XVIII.

P.122-124 s vsperas da Revoluo h um crescimento de uma
literatura (nos cahiers, nos jornais, panfletos, etc) de um sentimento de
dio os ricos. Mesmo por reacionrios pessimistas, como o caso de
Linguet, indubitvel o sentimento de distanciamento que existe entre
pobres e ricos (no necessariamente a nobreza, mas todos aqueles que
exploram os pobres). Percebe-se uma cultura de condenao ao luxo, ao
conforto, etc.

P.125-127 Fala-se muito do dio com aqueles que lucravam. Da intensa
atividade de emprstimo, mas o dio mesmo dos pobres estava em todos
aqueles que se encontravam acima dos mesmos, no necessariamente a
alta nobreza, e sim todos aqueles que eram economicamente superiores.

P.127 O dio maior era direcionado aos proprietrios de terra. Com uma
enorme quantidade de protestos em relao diviso de grandes pedaos
de terra e o clamor por leis que impedissem o acumulo delas.

P.128-132 A cultura do dio perpetua-se tanto no campo como na
cidade, e mostra que por mais que esses estivessem dispostos a uma
revoluo poltica futura, queriam manter seus dogmas econmicos,
mostrando-se contrrios a inovaes tecnolgicas, entre outras coisas.






Alexsandro Pizziolo







A Interpretao Social da Revoluo Francesa
Fichamento dos captulos 11 e 13



Atividade da disciplina de Histria
Contempornea I, da
Universidade Federal do Estado
do Rio de Janeiro.
Professor: Carlo Romani





























Rio de Janeiro, agosto de 2014