IDEOLOGIA Y SOCIALIZACION:

EL CIENTIFICO IDEAL
L a r i s s a Lo m n i t z
Ja q u e l i n e F o r t e s
11MAS (UNAM)
Todos los sistemas de creencias incluyen ideas social-
mente transmitidas sobre la naturaleza del universo y so!
bre el sitio que en l ocupa el hombre, tales como ideas
sobre el origen, la estructura y el destino del universo,
sobre la naturaleza de la autoridad y de la propiedad, y
muchos otrqs temas. Los valores culturales, por otra par!
te, representan concepciones compartidas sobre lo que es
deseable, es decir, aquellos ideales que aceptan en forma
implcita o explcita los miembros de un grupo social.
Tales valores comprenden juicios acerca de las buenas o
malas acciones, y juicios acerca de la belleza: esttica y
moral (Bock 1969:306-307).
En base a qu valores se define al individuo ideal
de una cultura, al ser mitolgico que rene todas las
caractersticas deseables, auque sean contradictorias? El
mito es ideologa porque forma parte de una visin del
mundo, que tiene implicaciones sobre la conducta real.
Por ejemplo, para llegar a ser cientfico no basta dominar
una serie de conocimientos especializados. Es necesario
tambin internalizar una serie de creencias y valores pres-
criptivos fundados en una interpretacin de lo que es
hacer ciencia, de lo que es un cientfico y de por qu y
cmo se llega a ser cientfico. Este complejo cdigo, con
niveles cognoscitivos, emocionales y sociales es la ideolo!
ga cientfica. El individuo que desea ser cientfico debe
asimilarlo a travs de un complicado proceso de sociali!
zacin.
El objetivo de este trabajo es la descripcin etnogr!
fica de ciertos aspectos de la ideologa cientfica, tal como
la encontrarnos entre un grupo de maestros y estudiantes
de la licenciatura de investigacin biomdica bsica que
se imparte desde 1974 en la Universidad Nacional Au!
tnoma de Mxico (UNAM). Sabemos que no estamos
describiendo comportamientos reales sino modelos ideales
de socializacin: sin embargo, tales modelos son importan!
tes puesto que rigen los juicios y forman el marco de re!
ferencia para las actitudes y las opiniones de futuros cien!
tficos. Dejaremos para un futuro trabajo el anlisis del
proceso de socializacin propiamente tal, donde tendremos
oportunidad de comentar la interaccin entre ideologa y
realidad.1
La palabra ideologa es usada para designar desde
el conjunto de creencias que se tiene sobre el mundo y
la sociedad, hasta la falsa conciencia de los marxistas. En
la propia obra de Marx se usa el trmino con matices di!
ferentes: unas veces como un determinado estilo de pensar
( hay que liberarse de quimeras mentales, ideas y dog!
ma s . . . ), otras como un instrumento de dominacin
(ideologizacin de las relaciones materiales dominantes),
como un obstculo a la comprensin cientfica de la rea!
lidad social, como una superestructura de sensibilidades,
ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida y,
finalmente, como una forma de conciencia invertida o
falsa, en oposicin al conocimiento cientfico (Villoro
1979:11-39). En este trabajo no discutiremos los aspectos
epistemolgicos de la ideologa cientfica, es decir, no nos
interesa su verdad o falsedad. Desde un punto de vsta
estrictamente sociolgico, la ideologa es importante por!
que describe la relacin entre un sistema de creencias y
valores (verdaderos o falsos) y sus usuarios en virtud de
los propsitos y aspiraciones de un determinado grupo
social (Pereyra 1979:55). La ideologa no explica nada
ni es verificable, a menos que sus ideas se tomen como
modelos ideales que sirven de motivaciones o guas para
la accin.
Gomo grupo social, los cientficos poseen una ideo!
loga elaborada y bien definida (Mulkay 1975:637-656).
Es una especie de mitologa que expresa, a travs de sus
hroes y anti-hroes, los temores y los anhelos de esa comu!
nidad. Entender esta ideologa significa analizar y descri!
bir su lgica, deshilvanar su estructura, no tanto para
desenmascararla en sus inconsistencias con la realidad
sino para comprender su papel en el proceso de sociali!
zacin.
El sistema ideolgico es el vehculo que transmite y
reproduce un sistema social a travs del tiempo (Berger
y Luckman 1979; Cohn 1977; Althusser 1976). De
1974 a 1980 hemos emprendido un estudio longitudinal
del programa de licenciatura en investigacin cientfica
impartido en el Instituto de Investigaciones Biomdicas
de la L1NAM, para entender cmo se transmita la ideo!
loga cientfica a los estudiantes. No es posible evaluar
un programa docente sin saber qu tipo de individuos se
pretende formar: y esta informacin dista mucho de es!
tar contenida en la descripcin formal de las asignaturas.
Realizamos entrevistas abiertas a todos los profesores
y estudiantes, al inicio y al final de cada semestre. Du!
rante el semestre, esta informacin fue corroborada y com!
plementada mediante observacin participante. As pu!
dimos seguir de cerca la evolucin de las tres primeras
generaciones de alumnos a su paso por la universidad.
Nos concentramos sobre todo en investigar el modelo
ideolgico que tena presente cada maestro en sus inter!
acciones con los estudiantes, y comportamiento con estos.
En suma, describiremos etnogrficamente las caractersti!
cas ideales que un sector de la comunidad cientfica cree
que debe poseer un cientfico. En un trabajo venidero
analizaremos la forma en que esta ideologa se traduce
en cambios de ideas y de conducta, es decir, en socializa!
cin.
Estamos conscientes de la dificultad metodolgica de
separar o distinguir el modelo ideal del comportamiento
real. No se trata de un problema nuevo. El antroplogo
que explora la cultura de un pueblo remoto recibe de sus
informantes una imagen de su propia realidad social
cuya objetividad no siempre est en situacin de compro!
bar detalladamente. En nuestro caso nos enfrentamos a
la dificultad opuesta: tratar de deducir, a travs del com!
portamiento observado de los informantes, el sistema ideo!
lgico. Es verdad que para ello tuvimos la ventaja de co!
municaciones repetidas y cada vez ms profundas con los
propios maestros y estudiantes a travs de todo el perodo
de socializacin. De todas maneras, no hemos podido evi!
tar ilustrar ocasionalmente el patrn ideolgico con des!
cripciones de comportamiento real. La relativa familiari!
dad del lector con el proceso de socializacin que describi!
mos evitar, segn esperamos, que haya confusin entre
lo que "es y lo que debe ser.
I d e o l o g a y s o c i a l i z a c i n
Uno de los aspectos ms importantes en el proceso
de socializacin es la internacionalizacin de una ideolo!
ga cientfica, es decir, un sistema de creencias y valores
sobre lo que es y debe de ser, en relacin a la bsqueda
de conocimiento verdadero, lo cual podra considerarse
como el objetivo social de la ciencia. La ideologa es in!
ternalizada por el individuo y determina formas de com!
portamiento e interpretacin de la realidad, incluyndose
a s mismo.
El sistema ideolgico tiene un papel importante en
todo proceso de socializacin. Es el vehculo que permite
transmitir y reproducir el sistema social a travs del tiem!
po. El compartir una ideologa proporciona a la gente un
sentido de solidaridad y comunidad, as como una distin!
cin en relacin a otros grupos. Althusser (1976:133-
138) ha mostrado cmo la ideologa acta como mecanis!
mo de sujeccin sobre los individuos de una sociedad, al
interpelar a los individuos en sujetos; los individuos asu!
men como propias las ideas y valores del sistema social
prevaleciente, el cual en una forma especular, proporcio!
na una identidad a los sujetos.
El sistema ideolgico de la ciencia incluye una cos!
mologa y define el papel que tiene la ciencia en mante!
nerla (Clark 1980:6-8, 15-25). Contiene un sistema de
valores relacionados con la ciencia misma y con las carac!
tersticas deseables de los cientficos. Algunas concepcio!
nes ideolgicas sobre las relaciones entre la ciencia y el
universo pueden expresarse como sigue:
1. El hombre puede conocer v controlar la naturaleza.
2. La ciencia y el mtodo cientfico son los instrumen!
tos que permiten al hombre comprender la natura!
leza.
3. La ciencia es el nico sistema verdadero de conoci!
miento para la comprensin de la naturaleza.
4. La meta ms importante del cientfico es la bsqueda
de la verdad y de esto obtiene su mxima gratifica!
cin.
5. El conocimiento de la naturaleza es normalmente
bueno y puede salvar a la humanidad.
6. El conocimiento y la bsqueda de la verdad trascien!
den al individuo y constituyen el logro para la comu!
nidad entera.
Los cientficos constituyen una comunidad orienta!
da a una tarea, que es la produccin del conocimiento.
Para volverse miembro, todo individuo debe internalizar la
ideologa que comparten los miembros de la comunidad,
y debe adquirir un conjunto de caractersticas que le per!
mitan cumplir con su actividad. El individuo debe desa!
rrollar una estructura controladora o super yo que le
permita expresar y dirigir sus impulsos creativos. Cuando
adquiere los valores y hace suyo el ideal del modelo, el
individuo ha internalizado una identidad como cientfico.
S i s t e m a d e v a l o r e s : e l c i e n t f i c o i d e a l
El cientfico debe enfrentarse idealmente con dos
tendencias contradictorias: un impulso hacia la creativi!
dad, fantasa, subjetividad y libertad de pensamiento, y
al mismo tiempo desarrollar una estructura interna con!
troladora que moldea v limita este impulso dentro de un
sistema de pensamiento coherente, lgico y manejable.
En la realidad, estas tendencias interactan en distintas
formas y grados, de acuerdo con las caractersticas perso!
nales del cientfico. Algunos cientficos tienden a traba!
jar en base a sus impulsos, intuicin y fantasa, mientras
que otros tienden a ser ms disciplinados. Cada cient!
fico tiende a desarrollar formas de manejar estas tenden!
cias, ya que requiere utilizar ambas en un momento u
otro en el curso de su investigacin. Kuhn (1977:226)
habla de pensamiento divergente para referirse a la li!
bertad de seleccionar diferentes enfoques, rechazar viejas
soluciones y aventurarse hacia nuevas direcciones; se re!
fiere con pensamiento convergente al pensamiento que
ha sido integrado v transmitido a travs de la tradicin
cientfica. Debido a que estas dos formas de pensamiento
entran inevitablemente en conflicto, es necesario poder
tolerar cierto grado de tensin que a veces puede volverse
excesiva, pero que es uno de los requisitos primordiales
para el mejor tipo de investigacin cientfica (Kuhn
ibid: 226).
El cientfico vive en una bsqueda por un orden in!
terno en la naturaleza y tiende a construir un sistema sim!
blico o modelo que la explique. Esta bsqueda de una
elaboracin terica o un modelo explicativo del universo
causa paradjicamente que el cientfico cree un desorden
en sus propias elaboraciones al reconocer inconsistencias,
6
ambigedades o imperfecciones en sus modelos explica!
tivos. Ambos, orden y desorden, son necesarios en la cons!
truccin del conocimiento: el orden sirve para almacenar
el conocimiento adquirido, mientras que el desorden per!
mite el surgimiento de nuevas preguntas e ideas. (Vase
a este respecto Latour y Woolgar 1978:235-26-).
Idealmente, el futuro investigador desarrollara una
estructura controladora o disciplina y al mismo tiempo
aprendera a liberar sus tendencias creativas. En el pro!
ceso aprendera tambin a enfrentar las contradicciones
que estas dos tendencias producen en l. Este proceso di!
nmico en el ulano ideolgico se refleja en el comporta!
miento especfico de cada individuo y determina su estilo
como cientfico, de acuerdo con sus caractersticas perso!
nales o las ele los profesores que ms influencia tuvieron
en l. El proceso de asimilacin de los aspectos normati!
vos e ideolgicos caractersticos del rol del cientfico, que
se lleva a cabo a travs de una interaccin con los profe!
sores y una integracin individual, determina si el estu!
diante se convertir eventualmente y llegar a considerar!
se un cientfico. En las siguientes pginas resumiremos
los resultados de nuestras entrevistas, en lo relacionado a
las caractersticas ideales que debe poseer un cientfico.
Estos resultados fueron obtenidos de los comentarios ex!
presados en las entrevistas as como de actitudes y con!
ducta de los profesores, que nosotros interpretamos y pos!
teriormente discutimos con ellos.
La intemalizacin del rol social de un cientfico im!
plicara primeramente un proceso lento de adquisicin de
hbitos de trabajo, disciplina, formas de pensamiento y
controles emocionales. Sin embargo, estas tendencias con!
troladoras no seran suficientes para formar un cientfico,
ya que necesita producir un trabajo original con sus pro!
pias ideas y estilo personal, lo que permitir a la ciencia
progresar, introducir el cambio y evolucin en el pensa!
miento cientfico (Lomnitz y Lomnitz 1977). Pueden ge!
nerarse nuevas ideas en momentos inesperados de asocia!
cin libre, aunque son invariablemente el resultado de un
proceso disciplinario previo que permite al cientfico re!
conocer o desconocer una pregunta, e integrar nuevos re!
sultados en corriente cientfica con el nivel requerido de
sofisticacin metodolgica. La disciplina permitira que
surgieran preguntas creativas o respuestas nuevas, las cua!
les adems debern ser procesadas en trminos formales
para convertirse en parte de la tradicin cientfica. De
esta forma, la estructura controladora y los procesos libe!
radores interactuarn continuamente en el lenguaje cien!
tfico, su mtodo y paradigmas, moldeando as las ideas
creativas de una disciplina formal.
Estructura Controladora
Disciplina de trabajo. Se espera de todos los cientficos
algn grado de originalidad y creatividad, pero estas cua!
lidades deben estar apoyadas en una ^estructura controla!
dora fuerte y consistente. La adquisicin de hbitos y ha!
bilidades de trabajo es una de las formas ms simples del
control conductual, y estaran dirigidas a neutralizar ten!
dencias hacia el desorden, ineficiencias y holgazanera.
Los hbitos y habilidades de trabajo parecen incluir
una capacidad para organizarse, un enfoque sistemtico ha!
cia el trabajo, una disposicin y capacidad para trabajar
durante largos perodos de tiempo y una forma eficiente
de aprovechar el tiempo y los recursos. Se valora tambin
la perseverancia y la habilidad para trabajar en forma in!
dependiente y autosuficiente.
Disciplina mental. Un aspecto esencial en el entrena!
miento del cientfico ideal es el desarrollar una disciplina
de pensamiento. Todo cientfico debe aprender un len!
guaje con sus significados y gramtica de su discipli!
na, y debe aprender a pensar de acuerdo con los paradig!
mas cientficos predominantes. Una parte importante de
la estructura controladora se refiere a la adquisicin del
conocimiento cientfico existente; eventualmente este co!
nocimiento y lenguaje se vuelven la base de la estructu!
ra, es decir, el molde que da forma al contenido del pen!
samiento cientfico, a travs de un conjunto de smbolos,
significados (lenguaje, conceptos) y reglas (teoras y tc!
nicas) que constituyen los elementos del razonamiento
cientfico. Este molde no determina totalmente al pen!
samiento cientfico pero da forma a las observaciones del
cientfico, a sus anlisis e interpretaciones del segmento
de realidad que l estudia, definiendo sus lmites y sepa!
rndolo de la realidad como un todo. Los rasgos lgicos
y gramaticales de nuestros diversos lenguajes cientficos,
anotaciones y conjuntos de smbolos pueden afectar la
forma como veamos el mundo o lo que entendemos que
sean los hechos sobre el mundo (Hanson 1965:182-183;
vase tambin Latour y Woolgar ibid).
La estructura controladora tambin incluye una ha!
bilidad para desarrollar formas de razonamiento lgico y
formalizacin de ideas. Un genio natural no se con!
vierte en cientfico a menos que adquiera esta habilidad.
Las ideas ingeniosas deben ser formuladas en trminos
de un lenguaje comprensivo; de hecho, para que stas
surjan se requiere ya de un lenguaje.
El razonamiento lgico en el cientfico se refiere a
la habilidad de poner en movimiento procesos ordenados
de pensamiento que pueden utilizarse para probar y anali!
zar ideas en forma clara y sistemtica. Estos procesos in!
cluyen entre otros, integracin, clasificacin y ordena!
miento. El pensamiento lgico implica procesos conver!
gentes de pensamiento (Guilford 1964) que analizan y
sintetizan datos o ideas que eventualmente permiten al
cientfico construir un modelo o explicacin abstracta de
la realidad. Frecuentemente se seala que el pensamien!
to lgico debe estar matizado por algunos procesos libera!
dores, tales como autocrtica, duda y posibilidades de in!
dependencia de ideas tradicionales. Consideramos que
esto se relaciona con una forma dinmica de percibir la
naturaleza (en oposicin a una forma esttica de ver las
cosas).
El proceso del pensamiento lgico aparece como un mo!
vimiento pendular entre dos niveles: el concreto-real y el
abstracto-conceptual. Implica procesos de pensamiento de
tipo inductivo, deductivo y analgico. Incluye: 1ubica!
cin del problema, 2elaboracin de hiptesis a partir de
datos, con o sin modelos tericos previos; 3solucin del
problema mediante razonamiento lgico; 4interpretacin
de los datos, lo que conduce a la modificacin de hipte!
sis, conceptos o ideas. Esta forma de razonamiento es tan
central para los cientficos, que ha sido codificada como el
mtodo cientfico. Se le considera como un patrn de
lenguaje que moldea el pensamiento y es la base de la
experimentacin y de la comunicacin con el resto de la
comunidad cientfica. Es un tipo de idioma o meta-len!
guaje a travs del cual se percibe y explica la realidad.
En la realidad, el cientfico raramente cumple con
todos estos procesos en forma sistemtica. En general, se
salta algunos pasos o cumple simultneamente con dos o
ms niveles. Una sola observacin suele influir en la for!
mulacin de un problema, y puede llegarse a una conclu!
sin sin tener en mente una hiptesis clara, o puede te!
nerse la respuesta a una pregunta antes de concluir el ex!
perimento. Adems, existe cierta divisin del trabajo den!
tro de la comunidad cientfica, entre experimentalistas y
tericos. Cada uno de estos tipos tiende a especializarse
en cierto nivel de mtodo cientfico.
Sin embargo, los resultados finales deben siempre
reportarse en la forma prescrita por el mtodo cientfico,
ya que slo de esta forma se reconoce un trabajo como
cientfico. Este reconocimiento a su vez hace que el in!
vestigador sea reconocido y aceptado como miembro de
la comunidad cientfica.2 No existen otros procedimien!
tos para admitir o excluir a un individuo de la comunidad
cientfica. Como expresaba uno de nuestros informan!
tes: el cientfico es una persona que usa el mtodo cien!
tfico.
Controles emocionales. La disciplina mental debe servir
tambin para controlar las emociones del cientfico ideal.
La mayora de los cientficos tienden a sentirse emocio!
nalmente ligados a su objeto de estudio, y basan su traba!
jo en cierta medida en la intuicin, el goce y otros ele!
mentos afectivos. Tales elementos afectivos son reconoci!
dos por los cientficos como una fuerza motivadora de la
ciencia (Mitroff 1972; Watson 1958). En el grupo estu!
diado fueron considarados de trascendental importancia,
buscando los profesores diversas formas para poder detec!
tarlos y estimularlos, especialmente para la base creativa
de la actividad cientfica. Sin embargo, eventualmente se
vuelve necesario controlar estos elementos, volver <(racio!
nal lo que era mayormente emocional o bien defender
a travs del mtodo cientfico lo que en principio fue in!
tuicin o una latida. Es decir, el cientfico necesita, para
serlo, traducir en algn momento lo emocional de su ac!
tividad al idioma de la disciplina cientfica. El pensamiento
o mtodo cientfico cumplira, entre otras funciones, la de
controlar emociones, proveyndolas de una va racional. A
travs de un pensamiento lgico podra evitarse la interfe!
rencia de la subjetividad en el trabajo cientfico. Se con!
sidera deseable cierto alejamiento del cientfico respecto
a su objeto de estudio. Por otra parte, se piensa que el
cientfico debe reconocer las limitaciones que surgen de
su marco terico o de su metodologa. En otras palabras,
el investigador debe ser objetivo, aun con respecto al ni!
vel de objetividad que puede alcanzar. En un sentido
ms amplio, la objetividad debe incluir una habilidad pa!
ra formular un juicio justo y no exagerado sobre la propia
contribucin, un reconocimiento balanceado sobre otros
puntos de vista, as como una disposicin para reconocer
la viabilidad de estos en caso de encontrarlos aplicables.
Otro elemento de control importante para el cientfico
se relaciona con la frustracin. La investigacin en gene!
ral toma un largo tiempo en completarse. No consiste en
una produccin regular de datos y resultados conducentes
a grandes ideas: por el contrario, las nuevas ideas llevan
largo tiempo para producirse y en el caso de la ciencia ex!
perimental, para ser probadas e interpretadas. Los errores
producen retrasos y alteran el curso de los acontecimien!
tos. Ms an, todos los cientficos pasan por perodos de
incertidumbre sobre el valor de su contribucin; estas du!
das no se resuelven de inmediato, sino que frecuentemen!
te tardan aos para confirmarse o descartarse. Los senti!
mientos resultantes de frustracin, inseguridad y decep!
cin pueden provocar una crisis vocacional seria. Como
deca un estudiante entrevistado despus de terminar su
primer ao de la carrera: Siento que la licenciatura est
diseada para estudiantes perfectos. . . eso me asusta. No
estoy seguro si podr con esto y si debera estar aqu o no.
No estoy seguro de poder llegar a ser alguien valioso, no
un mediocre. Estara dispuesto a esforzarme mucho, si
slo supiera que llegar a ser bueno.
El cientfico deber desarrollar una alta tolerancia a
la frustracin para poder llevar a cabo su trabajo. El in!
vestigador debe poder posponer gratificaciones, tanto en
cuanto a obtener resultados finales, como en gozar de re!
conocimiento acadmico v social. Esto no significa que se
espere que el cientfico renuncie a toda gratificacin has!
ta que termine su investigacin; debera ser capaz de en!
contrar placer en su trabajo diario para mantener un nivel
adecuado de motivacin, ya que el estmulo externo es
generalmente inadecuado, intermitente o lento.
La bsqueda de objetivos difciles y algunas veces
inalcanzables provoca ansiedad y, en ocasiones, depresin,
mismas que el cientfico debe aprender a tolerar y contro!
lar, sin dejarse inhibir por ellos. La frustracin tambin
aumenta la agrgsiyiclad y el coraje, que los cientficos de!
ben aprender a canalizar y sublimar en forma de una
agresividad intelectual, constructiva. Un problema rela!
cionado es la envidia, que es considerada el resultado de
ver en otros cualidades que se consideran faltantes en uno
mismo. Tales sentimientos deben ser controlados para
mantener la solidaridad del grupo cientfico y tambin
para asegurar la legitimidad del producto cientfico.
Se espera del cientfico que sea trabajador y extrema!
damente entregado. Que viva en su trabajo y para l.
Es importante, por tanto, que el entrenamiento de un
cientfico haga hincapi en una profunda involucracin
en el trabajo y aprenda a obtener de la calidad de su tra!
bajo, la medida para su autoestima. Debe aprender ideal!
mente a apreciar continua y consistentemente su propio
trabajo y ei de los dems, y estar consciente de sus pro!
pias deficiencias y limitaciones para resolver problemas
especficos, de manera que cuando otro cientfico triunfa
en lo que l ha fracasado, ste no lo resienta demasiado.
Existe una contradiccin entre el entrenamiento que
realmente se da en que el cientfico se centre en s mismo
y en su propio trabajo, y el nfasis que la ideologa cien!
tfica da a la comunidad. Los nuevos descubrimientos,
ms que producir jbilo, pueden provocar en el cientfico
rival un sentimiento de amenaza o desventaja y la con!
secuente aparicin de envidia y agresin. Existen meca!
nismos ideolgicamente aceptables para enfrentar y ex!
presar la envidia a un nivel individual y racional. Estos
mecanismos incluyen escepticismo, una actitud crtica y
competencia. Todos ellos deben expresarse idealmente
en formas aceptadas por la comunidad cientfica: agresi!
vidad intelectual, crtica fundamentada en bases cientfi!
cas y no personales, y proposiciones imaginativas de nue!
vas lneas de investigacin.
Por ltimo, uno de los valores fundamentales de la
ideologa cientfica es la honestidad. En el cientfico ideal
significa refrenarse de alterar o falsear datos para adap!
tarlos a las ideas cientficas o polticas del investigador,
evitar tomar prestadas ideas o datos de otros y no escon!
der datos discordantes del escrutinio de los dems. En un
nivel ms profundo, la honestidad significa no retener ni
descartar informacin por razones de oportunismo y nun!
ca omitir experimentos crticos para probar las hiptesis
propias.
Los cientficos estn obligados a confiar en los cole!
gas para los datos que utilizan de ellos. La desconfianza
en los resultados de otros hara ms lento el progreso de
la ciencia. En la realidad, no siempre existen formas de
controlar la honestidad en la comunidad cientfica (Pinch
1979:332-333),pero un supuesto general es que lahones-
tidad va a prevalecer como un valor bsico y una norma
social respetada por todos. La transgresin de esta norma
es decisiva ya que su descubrimiento determina la exclu!
sin del agresor de la comunidad cientfica.
Procesos liberadores
La estructura controladora descrita en la seccin an!
terior presupone la existencia de impulsos que requieren
ser controlados. Llamamos 'procesos liberadores" a los
que abren o permiten el flujo de fuerzas a nivel emocio!
nal, intelectual y de disciplina de trabajo. No debe con!
siderarse a estos procesos liberadores como de naturaleza
puramente instintiva o biolgica, sino ms bien como
energas que han sido moldeadas por un proceso de so!
cializacin. Por ejemplo, las nuevas ideas no surgen de
la nada sino de un conocimiento existente, y las emocio!
nes son expresadas y sentidas en forma socialmente acep!
tada.
Los procesos liberadores estn relacionados con la
generacin de conocimiento nuevo, as como la disciplina
tiene que ver con la acumulacin y transmisin del co!
nocimiento cientfico existente. El conocimiento nuevo
es la causa del cambio y avance en la tradicin cientfica,
y debe ser controlado y utilizado por el cientfico en el
tiempo apropiado. Idealmente, el cientfico no es sola!
mente un robot disciplinado sino que debe ser una per!
sona creativa.
Liberacin de la disciplina del trabajo. As como es im!
portante que el cientfico adquiera una disciplina de tra!
bajo y que sea organizado, trabajador, eficiente y met!
dico, tambin se considera importante que pueda romper
con esta rutina y control. La comunidad no exige al cien!
tfico el atenerse a un horario montono o fijo, como es
el caso con otros roles ocupacionales. Los cientficos que
estudiamos dedicaban ms tiempo del especificado a su
trabajo (10 a 12 horas diarias), cumpliendo as con la ex!
pectativa ideal de dejarse guiar por controles internos.
Se considera generalmente que un cientfico debe ser ca!
paz de dedicarse intensamente a su trabajo cuando ste
lo requiere. Aun cuando parezca ocioso, se espera que
est rumiando nuevas ideas, adentrndose en nuevas l!
neas de investigacin o bien descansando de un esfuerzo
previo muy intenso.
Algunos de los cientficos que estudiamos tendan a
ser indisciplinados en su trabajo y aun en su descanso, y
generalmente les disgustaba cumplir con reglas que pudie!
ran limitarlos. Estas peculiaridades son ampliamente acep!
tadas por la ideologa en tanto se consideren relacionadas
con una disciplina de trabajo idiosincrtico del cientfico.
Pero, por qu es permitida? Pensamos que puede estar
relacionada con valores de individualidad. Existe una ex!
pectativa de que los cientficos tengan un estilo de vida pro!
pio, cuya excentricidad es un rasgo aceptable y positivo.
En otras palabras, se premia el individualismo. La tole!
rancia al afn del cientfico por mantener su personalidad
o estilo propio, combinada con la expectativa de que el in!
vestigador sea capaz de liberarse de sus controles internos,
estn condicionadas a la existencia ideal de tales controles
internos. La relajacin de estos controles debe ser tem!
poral a tal punto que una relajacin excesiva o demasiado
prolongada producira ansiedad y el deseo por regresar a
trabajar.
Creatividad o la liberacin de la imaginacin. Se ha de!
finido la creatividad como la habilidad de producir algo
nuevo (Barron 1965:3) o de recombinar, asociar o sin!
tetizar elementos ya existentes en formas inesperadas a
travs de procesos divergentes de pensamiento (Guilford
ib. en Getzels y Jackson 1963:171). Tambin ha sido
considerada como lo habilidad para descubrir hechos nue!
vos u ocultos, deduciendo su existencia de alguna infor!
macin faltante o detectando algn obstculo epistemol!
gico (Bachelard 1979:7-65).
La creatividad altera las teoras establecidas y abre
caminos para el avance de la ciencia. Constituye una de
las cualidades ms admiradas y respetadas de los cientfi!
cos, pero ha sido muy difcil de definir. Durante la dca-
de los aos 1950 y especialmente la dcada de los aos
60 se realizaron numerosas investigaciones que tuvieron
por objeto detectar y analizar rasgos de la creatividad (De-
ilas y Gaier 1970).
Existen diferentes estilos y niveles de creatividad en!
tre los cientficos, Gough seala que existe una prefe!
rencia cognoscitiva hacia la complejidad (riqueza de con!
tenido, ambigedad, asimetra y dinamismo) que distin!
gue a la personalidad creativa en general y al cientfico
creativo en particular (Gough 1961). La flexibilidad cog!
noscitiva ha sido una caracterstica relacionada consisten!
temente con la creatividad, ya que las mentes creativas pa!
san fcilmente de un proceso secundario, intelectual, com!
plejo, a un proceso primario, primitivo, en el que pre!
valece la fantasa, imaginacin e ingenio. Este paso fre!
cuente entre los procesos primario y secundario es posible
debido a una fuerza ioica y a un buen control de estos
procesos. Estas caractersticas cognoscitivas del individuo
creativo tambin sealan la existencia de una apertura
perceptual hacia estmulos internos y externos, curiosidad,
intuicin e imaginacin. El cientfico juguetea buscando
preguntas ms que respuestas. Estos elementos cognosci!
tivos interactan con elementos emocionales, incluyendo
rasgos de personalidad, necesidades motivacin ales y emo!
ciones, como parte del proceso creativo. (Vase Dellas y
Gaier ibid; Koestler 1965; Kuhn 1977).
Nuestros informantes generalmente consideraban la
creatividad como un fenmeno misterioso que es inherente
al individuo y difcil, si no imposible, de ensear o forma!
lizar. Su estmulo y desarrollo constituye uno de los inte!
reses primordiales de los profesores.
En el aspecto ideolgico, la creatividad, aunada a la
bsqueda de la verdad, simboliza los ideales de la ciencia.
El realizar un trabajo creativo estimulara al cientfico
para continuar sus esfuerzos a pesar de las dificultades de
una carrera de investigacin. En el proceso creativo se li!
berara la imaginacin y el individuo se despojara de cier!
tos controles intelectuales, pudiendo as pensar en forma
diferente, o nueva. Sera por ello necesario otorgar a los
cientficos un grado considerable de independencia, con
objeto de que les fuera posible pensar por su cuenta y se!
guir sus propias ideas sin volverse demasiado dependien!
tes de estmulos externos.
Los cientficos suelen describir sus experiencias
creativas como ocurriendo en momentos de poca concien!
cia, siendo de naturaleza ms intuitiva que racional. Estos
chispazos que liberan la intuicin y la imaginacin no se
creen posesin de la nada; aunque a un nivel precons-
ciente, se piensa que surgen del conocimiento existente,
y que deben ser convertidos a este conocimiento, al ins!
cribir las nuevas ideas dentro del marco de controles dis!
ciplinarios que describimos anteriormente. Uno de los
profesores nos coment: El ser demasiado metdico es
algo negativo, el querer todo el tiempo la perfeccin, che-
car la literatura hasta el mnimo detalle y tener un con!
trol perfecto. . . Hay momentos en que te tienes que salir
de esto, dejar de ser metdico. . . dejar de ir a la biblio!
teca a leer sobre todo lo que se ha hecho en los ltimos
50 aos, porque si no, llegas a un punto en que no pue!
des hacer nada nuevo. Solamente haces lo que todos han
hecho o enseado ant es. . . Cuando comienzas a hacer
cosas sin un mtodo particular y llegas a algn concepto
un poco nuevo, entonces es el momento para regresar y
hacerlo bien. La cosa es saber cundo salirte, ese es un
punto importante en la madurez del cientfico.
Liberacin de emociones. Se considera que ciertas emo!
ciones necesitan ser controladas o canalizadas, ya que de
otra manera obstaculizaran el proceso de produccin cien!
tfica. Este es el caso de la envidia, la frustracin y la
agresin. Otras emociones necesitaran ser liberadas para
as estimular y dinamizar el proceso cientfico. Analice!
mos ahora los valores relativos a las corrientes emociona!
les que se deben dejar fluir, y que ayudaran al cientfico
a tolerar los largos perodos de disciplina montona por
los que debe pasar, preservando su capacidad para tener
arranques de energa creativa. Hemos identificado dos
conjuntos de estas supuestas corrientes impulsoras emo!
cionales:
1. Estmulos motivacionales. El hombre vive motivado
por el deseo, el cual no siempre se materializa en un ob!
jeto concreto, sino que puede materializarse y satisfacerse
en diferentes formas. Sin embargo, no llega nunca a
colmar o saciar ese deseo. Entre los cientficos se presu!
me que subyace un deseo importante por conocer, por ver
y saber lo oculto en la naturaleza. La bsqueda de cono!
cimiento es en s inagotable, por lo cual nunca puede ser
totalmente satisfecha. Este hecho hara que el cientfico
mantenga un nivel de motivacin que se traducira en
una bsqueda constante de ms conocimiento. Es esta
bsqueda de conocimiento la que se presume en s misma
satisfactoria y estimulante, y no la produccin del cono!
cimiento.
Toda vez que el cientfico produzca nuevo conoci!
miento, surgirn nuevas preguntas, mantenindose de es!
ta forma la motivacin. En la vida del cientfico existi!
rn los perodos de entusiasmo, pero se supone que de!
ben ser controlados. El trabajo en grupo, la cooperacin
y aun la competencia constituyen tambin estmulos mo-
tivacionales para el cientfico ideal. Como comentaba un
estudiante: Trabajar en grupo todos juntos es muy inte!
resante, sientes que todos estamos poniendo nuestro gra!
nito de arena para resolver un problema de la ciencia. . .
es muy emocionante. Te preocupa que te ganen la par!
tida otros grupos despus de que te has pasado un tiempo
pensando o trabajando en el problema. . . es como una
carrera, hay que apurarse.
La actividad de la investigacin y el goce que sta
produce idealmente constituiran estmulos emocionales.
La seccin previa, que se refiri a los controles, pudo dar
la imagen del cientfico ideal como una persona dura y
tediosa que tiene pocas satisfacciones y que debe apren!
der a posponer gratificaciones. Sin embargo, esta imagen
se completa al dar cuenta del verdadero goce que tiene
el cientfico ideal en su trabajo. Dar rienda suelta a la
curiosidad, buscar preguntas y respuestas, sentirse bri!
llante e intelectualmente productivo, obtener resultados y
verlos impresos y, en el caso de los investigadores experi!
mentales, el observar y manipular la realidad en el labora!
torio, se consideran fuentes de goce, as como tambin las
relaciones personales que el cientfico puede establecer
entre sus colegas, estudiantes y profesores. (Ver tambin
autobiografas de cientficos tales como Cannon 1965;
Snow 1965; Scent Gyorgyi 1962).
2. Sentimientos autoprotectores. Estos mecanismos emo!
cionales incluyen confianza y seguridad en s mismo, en
la propia capacidad as como en el potencial de la ciencia
como un mtodo efectivo de adquisicin del conocimiento.
La confianza en s mismo apoyar al cientfico ideal en mo!
mentos de frustracin, dudas e incertidumbre. Ms an,
el cientfico debe ser capaz de confiar en su propia intui!
cin y creer en su capacidad para ver y entender las cosas
por s mismo, as como para encontrar sus propias ideas.
Debe confiar en alguna medida en sus capacidades inte!
lectuales. Cuando menos, el cientfico debe tener la se!
guridad suficiente como para presentar sus resultados pa!
ra publicacin y exponerse pblicamente ante su comuni!
dad.
Esta seguridad est relacionada con los valores de in!
dependencia y creatividad. La confianza en s mismo per!
mitir al cientfico defender sus propias ideas, criticar las
ideas de los dems y perseverar ante el fracaso.
D i s c u s i n
La comunidad cientfica carece generalmente de fron!
teras nacionales, tnicas o culturales. Idealmente compar!
te como objetivo comn la bsqueda de la verdad a
travs del mtodo cientfico, lo cual trasciende todas las
ideologas polticas y otras diferencias. Para pertenecer a
una comunidad como esta se necesita adquirir un conjun!
to de normas de conducta relacionadas con un sistema de
valores, siendo estas normas las que gobiernan la interac!
cin de los miembros de la comunidad.
De esta forma, no resulta suficiente el que el cien!
tfico tenga un buen entrenamiento y un balance adecua!
do de sus rasgos emocionales e intelectuales, sino que ade!
ms debe de integrarse a una comunidad compartiendo
su ideologa. La ideologa tiene una importancia funda!
mental en la socializacin de los cientficos, ya que repre!
senta una visin del mundo, un cdigo de conducta, un
molde, en los niveles cognoscitivos, emocionales y sociales.
Debe ser internalizada por el cientfico para identificar!
se con una comunidad caractersticamente dispersa. Es!
to permite un reconocimiento mutuo y un sentimiento de
identidad y pertenencia entre los individuos que compar!
ten la ideologa.
La falta de autoridades formales y mecanismos de
control, incluyendo la admisin o separacin formal de la
comunidad cientfica, aumenta la importancia de inter!
nalizar un sistema de valores y un cdigo de conducta.
Aunque puede ser necesaria la posesin de un grado aca!
dmico para convertirse en cientfico, no es suficiente:
el individuo se convierte en miembro de la comunidad
slo a travs de su actividad cientfica, esto es, a travs
de su produccin cientfica escrita, de su participacin en
congresos y simposios, y del reconocimiento que obtiene
de la comunidad mediante citas en libros y artculos, in!
vitaciones a eventos cientficos, premios, etc.
Aun el hecho de producir un artculo o un libro y
de ser poseedor de una cultura cientfica, no convierten
automticamente a un individuo en miembro de la comu!
nidad cientfica. El individuo debe de participar tam!
bin en un sistema de relaciones de intercambio con otros
cientficos, es decir, debe ser reconocido, ledo y citado,
y a su vez debe reconocer el trabajo de los otros (Hags-
trom 1973, Merton 1973, Storer 1966:103-106). El re!
conocimiento lleva tiempo, por lo que el ingreso a la co!
munidad cientfica es gradual y no repentino o dram!
tico. Lo mismo puede decirse de la salida de un indivi!
duo de la comunidad cientfica. Un cientfico puede de!
jar de producir artculos o de participar en actividades
cientficas, y as retirarse gradualmente de la ciencia.
En conclusin, la adquisicin y desarrollo de ciertos
rasgos individuales y sociales conforma la identidad del
cientfico y hace que un individuo sea un cientfico. Es
importante la internalizacin de la ideologa cientfica,
en el proceso de socializacin, ya que convierte even!
tualmente al individuo en miembro de la comunidad y
proporciona un sistema de controles y un conjunto de nor!
mas que frecuentemente aunque no siempre se refle!
jan en la conducta. Si el cientfico llega a comportarse
de acuerdo con la ideologa, recibir reconocimiento de
la comunidad y/o satisfaccin interna. Reconocimiento
y satisfaccin son factores importantes en la motivacin
para cumplir con las normas, lo cual refuerza la adhesin
a la ideologa.
El hombre se gua por imgenes y modelos ideales,
que no necesariamente se traducen en conducta, y que
algunas veces son transgredidos. Esto tambin sucede en!
tre los cientficos, los cuales han adoptado una serie de
normas y valores a veces contradictorios en el curso del
proceso dialctico inherente al quehacer de la ciencia.
N O T A S
1. Existe una nutrida literatura en la sociologa de la ciencia robre
la relacin entre los valores de la comunidad cientfica y el com!
portamiento real de los mismos. Ver Merton 1973; Barber 1952;
Barnes & Dolley 1970; Mitroff 1962; Latour & Woolgar 1978; Sto-
rer 1966; Mahoney 1979; Mulkay 1977.
2. Ver Hagstrom sobre la importancia del reconocimiento para la
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