Antigua siglo VI a.C. asombro Platn Aristteles Mundo Medieval cristianismo fe Agustn de Hipona Toms de Aquino Dios Moderna siglo XVI duda Kant Hegel Hombre Contempornea muerte de Hegel (1831) ambigedad Nietzsche Heidegger imposibilidad de un saber absoluto La primera etapa (La filosofa antigua) Abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del cristianismo en el Imperio Romano la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV. Esta etapa se caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron: platn (427-347 a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos (Herclito Parmnides, Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas (platn, gorgas, etc.), los epicreos y los estoicos, entre otros El filsofo griego Platn (428-347 a.C.) es uno de los pensadores ms influyentes de la historia. Su nombre quera decir 'el de las anchas espaldas'. Fund en Atenas la Academia, considerada por muchos la primera universidad europea, donde se estudiaba filosofa. Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno FILOSOFA ANTIGUA: Se divide en Filosofa Pre-Socrtica: Fsicos: Tales de Mileto, Anaxmenes de Mileto, Herclito de feso. Pitagricos: Pitgoras, Arquistes, Hipcrates, Hipdamo. Eleatas, Jenfanes, Parmnides, Zenn, Melizo. Recientes: Empdocles, Anaxgoras, Demcrito Filosofa Socrtica: Sofistas: Protgoras, Gorgias, Hipias, Calcides, Antifonte. Edad de Oro: Scrates, Platn y Aristteles. Filosofa Helenstico- Romana: Los Epicreos: Epicuro, Filodemo, Fedro, Sidn, Lucrecio. Los Estoicos: Zenn, Sneca, Marco Aurelio Los Escpticos: Pirrn de Elis, Filn de Alejandra, Carnedes, Cicern, Sexto emprico. El Neoplatonismo: Filn, Apolonio, Plutarco, Plotino, Proclo.
La segunda etapa (Filosofa medieval) Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el concepto de Creacin. Los dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de Hipona (354- 430) y tomas de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Juan escoto Anselmo, buenaventura y Guillermo de ockan Hijo de Landolfo, conde de Aquino, Toms, el filsofo escolstico de mayor trascendencia y uno de los ms importantes filsofos cristianos de todos los tiempos, naci en Roccasecca (cerca de Aquino, Italia) en 1224. Luego de hacer sus primeros estudios en el monasterio benedictino de Monte Cassino y en la Universidad de Npoles, ingres con veinte aos de edad a la orden dominica. Agustn, considerado el ms grande entre Los Padres de la Iglesia y uno de los filsofos cristianos ms importantes de todos los tiempos, naci en el ao 354 en la ciudad de Tajaste, en la provincia romana de Numdica (hoy Argelia en el norte de frica). Su padre era pagano y su madre cristiana (santa Mnica).
II. FILOSOFIA MEDIEVAL: Se divide en: La Patrstica: Subdividida en: San Agustn 1. Primera apologstica y antignsticos 2. Tarda de oriente y occidente 3. La escolstica: Subdividida en: - PRE: Se da el renacimiento carolingio. - Primera: San Anselmo, dialctica, los universales. - ALTA: Los universales, las rdenes mendicantes: Agustinos, aristotlicos, escoto, Santo Toms de Aquino. - TARDIA: Ockham, Nicols de Cusa, el Nominalismo, Escuelas antiguas, la Mstica
La tercera etapa (Filosofa Moderna) Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Adems merecen ser mencionados Descartes Leibniz Hume Spinoza Fichte y Schelling. Hegel naci en Stuttgart en 1770. Cuando se encontraba estudiando en el Seminario de Tbingen tuvo lugar un fenmeno poltico de inmensa magnitud: la Revolucin Francesa. Desde un comienzo Hegel se mostr entusiasmado por este hecho y durante toda su vida sigui festejando, ao tras ao, el da de la toma de la Bastilla. Emmanuel Kant, considerado por muchos el filsofo ms importante de la Modernidad, naci en la ciudad de Knigsberg (por entonces la segunda ciudad del reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el nombre de Kaliningrado) en 1724. Fue educado en un ambiente luterano. III. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en: 1. Renacimiento: Se compone de: -Humanismo -La ciencia nueva de la naturaleza: Coprnico, G. Bruno, Galileo Galilei, F. Bacon, I. Newton. -La Reforma Protestante: Martn Lutero, J. Calvino -La Nueva Teora del Estado: Maquiavelo
2. Del Barroco: Se tiene a: Racionalismo: Descartes De la Identidad: -Spinoza -Melabranche - Leibniz
3. De la Ilustracin: - La inglesa: J. Loocke, Hobbes, Berkeley, Hume. - La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau - La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder. - El Idealismo Alemn: Kant, Fitche, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herbart. Divisio n del estudio de la filosofa Ante la variedad de clasificaciones, trataremos de indicar una divisin que se mantiene en la lnea de la filosofa del ser. Esta clasificacin pertenece a la filosofa aristotlico-tomista. En ella entran en juego tres principales factores, los cuales responden a profundas nociones de la filosofa griega y medieval, y que son: la nocin de fin, hacia el que tiende el saber filosfico; la nocin de orden y hbito cientfico; y, adems, el concepto de abstraccin, pieza maestra de la concepcin notica aristotlico-tomista. Presentamos a continuacin un esquema sinttico de la divisin de la filosofa.
DIVISIN DE LA FILOSOFA
1. LGICA: Estudia las formas mentales Material
Formal Le interesan los pensamientos verdaderos.
Le interesan los pensamientos correctos.
2. FILOSOFA ESPECULATIVA:
Filosofa de la naturaleza Cosmologa
Psicologa racional
Reflexiona sobre el mundo fsico.
Reflexiona sobre el hombre y los seres vivos.
Crtica
Posibilidad, validez y alcance del conocimiento.
Metafsica
Ontologa
Teodicea
Le interesa el estudio de los entes en general.
Estudia al Ser supremo, la causa primera.
3. FILOSOFA PRCTICA
tica
Esttica
Filosofa Social
Trata del bien como tarea a realizar.
La belleza como obra a producir.
Estudio filosfico de la sociedad.
1. La lgica: Aristteles le llam ciencia de la demostracin. Es ella el instrumento adecuado para avanzar con el raciocinio en las verdades que estn implicadas en las primeras intuiciones que tiene el autntico filsofo. Y es el medio que tiene el pensador, el investigador, el estudiante para llegar con certeza a las conclusiones fundamentales y verificadas. Es una ciencia y un arte, ya que estudia las formas generales de nuestro pensamiento y el conjunto de normas para que ese pensamiento sea recto. 2. La filosofa especulativa: tiene dos grandes partes: la filosofa de la naturaleza y la metafsica. La primera estudia el cosmos, el mundo, la naturaleza en dos tratados: la cosmologa y la psicologa racional. La cosmologa: profundiza sobre el mundo fsico, material; le concierne la esencia de la materia, el fin y el origen del universo, la esencia de las cantidades y de la extensin, el tiempo, el movimiento, la evolucin, etc. Ha sido el primer objetivo sobre el cual se enfoc la atencin humana en los albores de la filosofa. El hombre, ser-en-el mundo, no se puede comprender, sin comprender tambin al mundo, a la sustancia corprea. La psicologa racional: es una de las ramas ms importantes de la filosofa. Trata del hombre, el alma, sus facultades, la libertad, etc. Aristteles puso los fundamentos de la psicologa racional (denominada tambin antropologa filosfica). Se distingue de la psicologa experimental, porque esta ltima explicada un fenmeno en funcin de otro fenmeno, mientras que la primera, aunque sus explicaciones parten del fenmeno, trata de penetrar hasta la esencia de l. La metafsica: trata del ser de los entes, entendiendo por ente, todo lo que existe o puede existir. Estudiar al ser de los entes significa, penetrar en el sentido y fundamento ltimo del universo y de todo cuanto existe. La crtica: (gnoseologa, epistemologa o teora del conocimiento): trata del ser pensado, del conocimiento. Se parte de que el hombre conoce; se trata, pues, de indagar sobre las condiciones de posibilidad de ese conocimiento, penetrar en su ser propio, su validez y alcance. La ontologa: trata de los entes en general, es decir, desde el punto de vista de su ser, en cuanto que son seres. Teologa natural o teodicea: trata del ser absoluto, de la causa primera del ser, de Dios. Indaga sobre la existencia de Dios en un nivel serio y riguroso; sobre la naturaleza de lo absoluto; sobre las relaciones de Dios con el mundo, con el hombre, etc. Son temas de gran importancia, que todo hombre, segn su capacidad, oportunidad y circunstancias desea y debe resolver. 3. La filosofa prctica: contiene la tica, la esttica y la filosofa social. La tica: trata de reflexionar y valorar la bondad moral de la conducta humana. Su objeto es fundamental en la vida del hombre. Indudablemente que a toda persona le interesa conocer la esencia y validez de la obligacin moral, su fundamento; la jerarqua de los valores, la ley, la libertad, etc... La esttica o filosofa del arte y de lo bello: trata temas como la belleza, la esencia del arte, el papel del espectador y del crtico frente a la obra de arte, la creacin artstica, las artes particulares. La filosofa social: reflexiona sobre la sociedad, sus elementos, su estructura, sus causas. 17. Acerca de las subdivisiones modernas. En estos tiempos, incluso entre los escolsticos, se dan nuevas subdivisiones, que pueden referirse a las partes indicadas antes. Y ciertamente con razn: puesto que el mbito de los conocimientos crece de da en da, es menester que la tica, la Psicologa, se dividan en varios tratados a fin de que se expongan y se aprendan con ms comodidad. La dificultad que surge contra la ndole filosfica de tantas partes y contra la separacin de las ciencias particulares, se resuelve con tal que estas partes siempre se estudien por principios metafsicos y sus ltimas razones, las cuales no se observan en las ciencias particulares. 18. He aqu las principales disciplinas modernas: Introduccin a la Filosofa, la cual parece que se desarrolla de da en da a travs de diversos intentos. La Crtica (criteriologia, lgica material), aunque muchas veces la tratan los autores escolsticos desordenadamente, ha sido introducida ex profeso por Kant. Ahora es tenida por todos los autores como una disciplina especial, o bien por separado, o bien juntamente con la lgica formal. 19. La Esttica versa acerca de la belleza y de las obras de arte. Aunque ya desde la antigedad se nos transmiten muchos datos acerca de la belleza, sin embargo, sin embargo es propuesta como un tratado especial, en primer lugar por Alejandro Baungarten (1714-62), y a partir de este momento se: la presenta como la teora del arte. Parece que debe ponerse bajo el apartado de la filosofa factiva de Aristteles. Acerca de la belleza trata la Ontologa. 20. La Filosofa de la Historia, que investiga en las razones ms remotas de los sucesos histricos. Algunos elementos de esta ndole son examinados por San Agustn en su obra "La ciudad de Dios"; pero son tenidos como sus fundadores Vico (1668-1744) y Herder (1744-1803). Ahora bien, esta ciencia, al no depender solamente de la voluntad humana, sino de la providencia divina, est muy conexionada con la Teologa, donde se nos manifiesta, a travs de la revelacin, el modo de obrar de Dios. 21. La Sociologa trata acerca de la sociedad humana, y es introducida por Comte (1798-1857) como ciencia suprema, en lugar de la Metafsica. Hoy, en cambio, suele proponerse coreo ciencia particular. Sin embargo, la Filosofa suele decir muchas cosas acerca de la naturaleza de la sociedad, acerca de la condicin de la sociedad, como se puede ver en Aristteles, Santo Toms, Surez. 22. La Filosofa de la Religin trata acerca de la nocin de la religin, en cuanto operacin humana y de su objeto y divisin. Los racionalistas destas la proponen en primer lugar en el siglo XVIII como parte especial de la Filosofa, a fin de mostrar que slo la religin natural es la recta, rechazadas todas las religiones reveladas, incluso la cristiana. Contra estos escribi Storchenau (1731- 97) su obra "Filosofa de la Religin". Debe separarse de la Historia y Psicologa de la Religin, que son ciencias particulares. 23. La Filosofa del Derecho trata acerca de la esencia, del origen y fundamento del orden jurdico, y se coloca cono parte de la filosofa social (tica). Esta parte, como la filosofa de la lengua, y otras de esta ndole, estn muy conexionadas con la filosofa de la cultura, la cual es cultivada por Dilthey (1833-1912) como parte especial de la Filosofa; cada una de las partes de esta cultura se cultivan incluso despus por separado, v.g., economa, tcnica. La Cultura puede tomarse, o bien como la integridad humana, o bien como la sola actividad externa, y en este ltimo caso caera dentro del apartado de la "Filosofa factiva" de Aristteles. 24. La Filosofa de la Ciencia es cierta crtica acerca de los fundamentos de las ciencias, que se echaba de menos en el siglo XIX, despus de la cada lamentable de la Filosofa. Ahora se admite y es cultivada, sobre todo por los cientficos, de los cuales Poincar trata la Filosofa de la Matemtica, y Dilthey y Rickert tratan la Filosofa de las Ciencias del espritu. 25. La Antropologa Filosfica estudia al hombre ntegro. La Psicologa, en cambio, estudia slo la vida consciente. Reacciona contra la demasa de separacin del alma y e1 cuerpo que promueve Descartes. Muchos filsofos modernos, bien vitalistas, bien existencialistas, estudian al hombre concreto ntegro. Sin embargo, aunque la Antropologa Filosfica proceda muy rectamente de 1a experiencia humana integra, debe encontrar todo su ltimo fundamento en la Metafsica. 26. Algunos proponen el siguiente esquema de divisin, introduciendo en la divisin aquellas partes adecuadas de Aristteles y Santo Toms, porque todas estas partes modernas parece que pueden subordinarse a aquellas: Aqu aparece de qu modo la Crtica pertenece a la Metafsica, segn los gustos de muchos; en cambio la Lgica, aunque se ordene a alguna otra, no se agrega a la filosofa prctica, sino a la terica, porque es obra del entendimiento, del cual es propio saber las cosas. Algunos, como tambin en esta Suma que tenemos entre manos, agregan a la Psicologa el tratado integro acerca de los vivientes. Entonces la Cosmologa slo tratar de los anorgnicos, y claro, esto no agrada a otros, porque de hecho, hoy, la vida psquica significa vida consciente. La filosofa de la religin, en cuanto filosofa de derecho y sociologa, podra ser ordenada de distintas maneras, segn distintos fundamentos y distintas consideraciones. http://es.slideshare.net/yenny18-paola/etapas-de-la-filosofia# http://www.mercaba.org/Filosofia/summa_01-02.html http://www.philoweb.com.co/philoweb/Division%20filosofia.htm