Você está na página 1de 31

Cultura e

Humanizao
Amala e
Kamala,
as irms-lobo.
ndia, 1920.
Victor de
Aveyron
Frana, 1798.
Oxana Malaya
Ucrnia, 1991.
As crianas na ndia no tiveram oportunidade de se
humanizar enquanto viveram com os lobos,
permanecendo, portanto, animais. ... O processo de
humanizao s foi iniciado quando comearam a
participar do convvio humano e foram introduzidas no
mundo do smbolo pela aprendizagem da linguagem.
Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins,
Filosofando: Introduo Filosofia, p. 2.

Esses relatos nos levam a refletir sobre as diferenas entre
o homem e o animal.

Homem Animal
Para M. de Lcia Arruda Aranha, o
homem um ser cultural, capaz de
transformar a natureza em seu prprio
benefcio tornando possvel a cultura. A
sociedade no esttica e o homem
tende a modificar aquilo que herda de
seus antepassados recriando a
cultura. Diferentemente do animal, que
movido por instintos naturais da sua
espcie.
Cultura
M. Lcia de Arruda Aranha aponta para a
polmica em se conceituar Cultura mediante as
inmeras interpretaes que j foram dadas ao
longo do tempo e o dinamismo da sociedade.
Ainda assim prope sobre CULTURA:

O sentido ANTROPOLGICO
O sentido RESTRITO
Conceito
Antropolgico
de cultura
Refere-se a toda produo humana de carter
tangvel e imaterial. tudo o que o homem produz
desde as artes e das letras aos modos de vida,
direitos fundamentais, crenas e tradies.
As invenes, a lngua, a poltica, a esttica, a sua
legislao, os costumes e os comportamentos
estabelecem relaes entre os indivduos, e isso
uma manifestao cultural.
Humanizao
D-se pela:
Influncia da sociedade
Convivncia e absoro de valores
Quebra da tradio e renovao da herana
Sentido Restrito de cultura
A produo intelectual de um povo. Essa
produo pode ser filosfica, cientfica, artstica,
literria, religiosa, em resumo, espiritual. Est
voltada para a universidade, onde o
conhecimento mais elaborado.
Essas manifestaes no esto disponveis a todos,
visto que h uma separao entre trabalhadores
intelectuais e manuais onde predominam relaes
de dominao. Essas relaes impedem as pessoas
do povo de organizar sua prpria produo
intelectual e, consequentemente, so excludas do
ingresso a esse tipo de cultura.
TER cultura ou
SER culto?
A ideia de ter cultura, cultura como algo que pode ser
possudo deixa ignorar o prprio dinamismo da cultura
em construir-se como tambm de se corromper.
Contudo, segundo Lus Milanesi [...] h um processo
contnuo na esfera cultural, tornando o ter e o ser uma
unidade com duas faces: a segunda (ser) a que leva
inveno do discurso e a ser sujeito da prpria vida, e a
primeira (ter) permite a alimentao contnua desse
processo atravs da posse possvel de todos os registros
do discurso dos homens de todos os tempos.
A Casa da Inveno. So Paulo, Siciliano, 1991, p. 139. os parnteses
foram adicionados.
Um indivduo culto no aquele que tem apenas
informaes superficiais duma rea especfica, um
verniz que simula erudio, mas aquele que domina
os vrios cdigos das manifestaes artsticas e sabe
atribuir valores e significados mais profundos s obras de
arte. Lembramos aqui que, para dominar os cdigos,
no basta apenas saber o nome dos artistas,
curiosidades [...]. necessrio saber interpretar a
importncia da sua obra para a construo do mundo
humano e analisar os significados dos valores propostos.


Para quem permanecia em estado irresoluto
sobre a minha sapincia: beijinho na
articulao complexa superior do brao.
Valesca Popozuda, Pensadora Contempornea.
Tipos de cultura
No vivemos numa sociedade homognea, o que
torna difcil estabelecer uma categorizao. No
podemos identificar a cultura de elite (ou erudita)
como dominante e a cultura popular como inferior
a esta. No existem nveis de importncia. Mesmo
assim, Aranha faz a seguinte classificao:
Cultura erudita
Cultura popular
Cultura de massa
Cultura popular individualizada
Cultura erudita
a produo elaborada, acadmica,
centrada no sistema educacional,
sobretudo na universidade, produzida
por uma minoria de intelectuais das
mais diversas especialidades.
chamada erudita por exigir maior
austeridade na sua elaborao e, por
isso, torna-se acessvel a um pblico
minoritrio. Supe-se que a maioria
no est apta produo elitizada,
pois exige longo preparo e o exerccio
contnuo dessas obras.
Cultura popular
Complexa, consiste na produo annima, seja do
campo, do interior ou do subrbio. No sentido mais
amplamente difundido, ela identificada como folclore:
lendas, contos, ditos populares e a tradio transmitida
oralmente. O risco desse ponto de vista est em
categorizar a cultura popular como acabada, sem
dinamismo e transformao, quando na verdade toda e
qualquer cultura no assim.
H os que ignoram e desprezam tal
cultura, vendo-a extravagante e
manifestao do pitoresco. Ainda
assim, tornam-na ajustvel para o
consumo: o folclore para o turismo.
Contudo, tentar preservar e
estimular essa produo pode
tornar a cultura popular infantil,
frgil e que precisa de proteo.
Isso atribui imaturidade e falta de
autonomia aos seus produtores,
como se precisassem ser
conduzidos.
Cultura de massa
Brota dos meios de comunicao de
massa, que alcanam rapidamente um
enorme nmero de pessoas de diferentes
classes sociais e formaes: TV, jornal,
meios eletrnicos de comunicao, etc.
Impe padres e unifica o gosto por meio
do poder de difuso de seus produtos.
inevitvel que a nossa maneira de pensar
se altere sob a influncia desses meios e
muitas reas so influenciadas por eles.
A cultura de massa tambm procura
se apropriar da cultura erudita, o que
um fenmeno tpico da indstria
comercial quando procura satisfazer
determinados seguimentos sociais. A
exemplo temos as imitaes de
produtos de marca inacessveis s
posses de indivduos menos
favorecidos; o leitor de verses
adaptadas de grandes clssicos da
literatura; o ouvinte de msica
popular que aprecia uma msica
clssica em ritmo de dana de salo.
O Fortuna Carmina Burana
Remix Wizzy Noise
CARMINA
BURANA

Textos e poemas dramticos
datados dos sculos XI, XII e XIII.
Picantes, irreverentes e satricos,
foram escritos por monges e
clrigos pobres desamparados
pela Igreja (goliardos). Lnguas:
latim medieval, mdio-alto-
alemo, francs antigo
(provenal) e macarrnicas (latim
vernculo, alemo ou francs). 24
poemas musicalizados por Carl
Orff em 1936.
The Time The Black Eyed Peas
Remix Muo
Os meios de comunicao de massa so o oposto da
obra de pensamento, que a obra cultural - ela leva a
pensar, a ver, a refletir. As imagens publicitrias,
televisivas e outras, em seu acmulo acrtico, nos
impedem de imaginar. Elas tudo convertem em
entretenimento: guerras, genocdios, greves, cerimnias
religiosas, catstrofes naturais e das cidades, obras de
arte, obras de pensamento. (...) Cultura pensamento e
reflexo. Pensar o contrrio de obedecer. A indstria
cultural cria um simulacro de participao na cultura
quando, por exemplo, desfigura a Sinfonia n 40 de
Mozart em chorinho. Assim adulterada, no Mozart,
tampouco ritmo popular. Tanto a sinfonia quanto o
samba vem-se privados de sua fora prpria de bens
culturais considerados em sua autonomia.
Olgria Matos, A Escola de Frankfurt: luzes e sombras do Iluminismo. So
Paulo, Moderna, 2006, p. 64.
Cultura
popular individualizada
aquela produzida por intelectuais
que no vivem dentro da universidade
(e, portanto, no produzem cultura
erudita) nem so tpicos representantes
da cultura popular, tampouco da
cultura de massa (que resulta do
trabalho de equipe): Zeca Baleiro,
Caetano Veloso, Guarnieri, etc. O
criador individual sofre a influncia de
todas as expresses culturais.
Cuidar da educao popular no vulgarizar a cultura
erudita tornando-a superficial e aguada, tampouco
significa dirigir de forma paternalista a produo cultural
popular. Com isso seria evitado o produto resultante de
imitao, tpico de uma cultura envergonhada de si
mesma.
Pluralidade cultural
errneo compreender a prpria
cultura como a correta,
considerando esdrxula as
demais. Aceitar as diferenas
entre culturas importante para
evitar o etnocentrismo, o
julgamento de outros padres a
partir de valores de seu prprio
meio. Esse comportamento
geralmente leva a xenofobia. s
vezes busca-se unificar as culturas
sem respeitar as diferenas, como
ocorre nos processos que tm em
vista a assimilao do diferente
por incutir a cultura dominante
como fizeram os jesutas durante
a colonizao. Hoje, o que deve
dirigir o convvio com as
diferenas o respeito
pluralidade das tradies
culturais.
Cultura, direitos humanos
e globalizao
Desde 1948 a Declarao Universal dos Direitos Humanos
garante que todo homem tem direito a usufruir das
manifestaes culturais da comunidade, bem como a
proteo de qualquer produo que seja autor. (Art. 27, I, II)
Desde ento muitos tm sido os debates em defesa desses
direitos, incluindo o de acesso igualitrio educao.
O consumismo cultural tornou-se mais complexo com o
processo acelerado da globalizao.
Se a globalizao acontecesse de igual para igual entre as
culturas dos povos, haveria predominncia positiva da
divulgao da diversidade. Mas as relaes entre os pases
so marcadas pelas hegemonias de alguns
principalmente norte-americana , o que leva
predominncia de algumas culturas sobre outras as
perifricas. E as expresses culturais que permanecem
muitas vezes se desestruturam para uso turstico.
Educao e Cultura
O aperfeioamento das atividades humanas s
possvel pela transmisso dos conhecimento adquiridos
de uma gerao para outra, por meio da educao. A
educao , portanto, fundamental para a socializao
e a humanizao, com vistas autonomia e
emancipao. Trata-se de um processo que dir a vida
toda e no se restringe mera continuidade da
tradio, pois supe a possibilidade de rupturas, pelas
quais a cultura se renova e o ser humano faz a histria.
Lus Milanesi caracteriza um centro cultural como o
resultado da conjugao de trs verbos:
Informar
Discutir
Criar

Assim:
Informa-se, discute-se a informao e assim cria-se a
cultura.


O que vale, afinal, conceber a
cultura como manifestao plural, um
processo dinmico, e a educao
como o momento em que a herana e
renovao se completam, a fim de
criar o espao possvel de exerccio da
liberdade.
M. Lcia de Arruda Aranha.
Faculdade Frassinetti do Recife FAFIRE
Licenciatura em Letras (Portugus/Ingls), 1 Perodo 2014.1
Fundamentos Filosficos da Educao
Prof. Ms. Fbio Medeiros
Wendell Batista dos Santos
sbwendell@gmail.com
http://wendellbatista.blogspot.com




Dhyanna Lays Ramos Neves
dhyanna_hta@hotmail.com
Recife, 22 de maio de 2014