13 DE SEPTIEMBRE/SABADO

Semana 23 del tiempo ordinario

San Juan Crisstomo

Testigos y testimonios de all y de aqu:
+ San Juan Crisstomo: Naci en Antioqua (hoy Siria) en el ao 347. Era
hijo nico de un militar afamado y de una mujer virtuossima, Antusa, que tambin
fue declarada santa. A los 20 aos Antusa qued viuda y aunque era muy asediada,
decidi dedicarse por completo a la educacin de su hijo Juan. Desde sus primeros
aos el jovencito demostr tener admirables cualidades de orador y en la escuela
causaba admiracin con sus declamaciones y con las intervenciones en las academias
literarias.
Cuando su madre muri se fue de monje al desierto, siguiendo los pasos de
quienes daban los primeros pasos a la vida monstica en la historia de la Iglesia,
como una protesta ante la una iglesia que ceda a los intereses imperiales. Su salud se
deterior por el estilo de vida y regres. Al volver a Antioqua fue ordenado
sacerdote y el anciano Obispo Flaviano le pidi que lo reemplazara en la
predicacin. Y empez pronto a deslumbrar con sus maravillosos sermones. La
gente le puso el apodo de Crisstomo que significa: boca de oro, porque sus
predicaciones eran enormemente apreciadas. Se le considera el ms famoso orador
que ha tenido la Iglesia.
En el ao 398, habiendo muerto el arzobispo de Constantinopla, algunos
asesores le sugirieron al emperador, que para la poca era que manejaba los asuntos
de la Iglesia, hay que reconocer con dolor esa situacin, que nombrara a Juan
Crisstomo, primero porque era todo un personaje, segundo porque lo podran as
controlar mejor. El emperador Arcadio envi la orden de sacarlo de Antioqua y
llevarlo a Constantinopla como nuevo arzobispo. Fue casi como un secuestro
legtimo.
En medio de la incomodidad que represent para l todo ese mundo de
lujos, porque ya la iglesia jerrquica haca parte de la estructura del imperio romano,
contrario a la propuesta de Jess, l le hizo frente a esa situacin y trat de vivir de
manera sencilla. Mand quitar todos los lujos del llamado palacio arzobispal: mesas,
cuadros, muebles, cortinas y se neg a utilizar los vestidos que le tenan
preparados dignos de un arzobispo de tan distinguida ciudad. Prefiri seguir
vistiendo como un monje del desierto.
Eso le dio autoridad para exigir a los sacerdotes y dems obispos a vivir de
manera sencilla y a trabajar por los necesitados, en medio de la estructura imperial
que utilizaba a la Iglesia para sus intereses polticos.
Por su resistencia a toda esta situacin, por su defensa de los perseguidos y
los ajusticiados, el arzobispo, ya anciano fue secuestrado y tratado brutalmente por
los militares del imperio. Le hacan caminar kilmetros y kilmetros cada da, con
un sol ardiente, lo cual lo debilit muchsimo. El 13 de septiembre del ao 404,
despus de caminar diez kilmetros bajo un sol abrasador, se sinti muy agotado y
muri.
+ 1549: Juan de Betanzos se retracta de su opinin anterior de que los indios
no eran humanos.
+ 1589: Rebelin sangrienta de los mapuches, Chile, que exigan un trato
humano y el respeto por sus ancestrales tierras robadas por los invasores.
+ 1978: La ONU reafirma el derecho de Puerto Rico a la independencia y
libre determinacin.
+ 1980: Adolfo Prez Esquivel, un arquitecto argentino, que haba sido
encarcelado y torturado, recibi el Premio Nbel de la Paz

Antfona.
(Dn 12,3)
Los sabios brillarn como el fulgor del firmamento, y los que ensearon a muchos la
justicia, como las estrellas por toda la eternidad.

Oracin colecta
Oh Dios, fortaleza de los que en ti esperan, que quisiste que el obispo San Juan
Crisstomo resplandeciera por su admirable elocuencia y por su fortaleza en las
tribulaciones, concdenos ser instruidos por sus enseanzas y que el ejemplo de su
invencible constancia nos fortalezca. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: sbado de la vigesimotercera Semana del tiempo ordinario.
Ao par
Primera lectura
1Corintios 10,14-22
Aunque somos muchos, formemos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan

Amigos mos, no tengan que ver con la idolatra. Les hablo como a gente
sensata, frmense su juicio sobre lo que digo. El cliz de la bendicin que
bendecimos, no es comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no
es comunin con el cuerpo de Cristo? El pan es uno, y as nosotros, aunque somos
muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan.
Consideren a Israel segn la carne: los que comen de las vctimas se unen al altar.
Qu quiero decir? Que las vctimas son algo o que los dolos son algo? No, sino
que los gentiles ofrecen sus sacrificios a los demonios, no a Dios, y no quiero que
los una a los demonios. No puedes beber de los dos clices, del Seor y del de los
demonios. No puedes participar de las dos mesas, de la del Seor y de la de los
demonios. Vamos a provocar al Seor? Es que somos ms fuertes que l?
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 115

R/ Te ofrecer, Seor, un sacrificio de alabanza.

+ Cmo pagar al Seor / todo el bien que me ha hecho? / Alzar la copa
de la salvacin, / invocando su nombre. R.
+ Te ofrecer un sacrificio de alabanza, / invocando tu nombre, Seor. /
Cumplir al Seor mis votos / en presencia de todo el pueblo. R.

Da litrgico: sbado de la vigesimotercera semana del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Lucas 6,43-49
Por qu me llaman Seor, Seor, y no hacen lo que digo?

En aquel tiempo, deca Jess a sus discpulos: No hay rbol sano que d
fruto daado, ni rbol daado que d fruto sano. Cada rbol se conoce por su fruto;
porque no se cosechan higos de las zarzas, ni se vendimian racimos de los espinos.
El que es bueno, de la bondad que atesora en su corazn saca el bien, y el que es
malo, de la maldad saca el mal; porque lo que rebosa del corazn, lo habla la boca.
Por qu me llaman Seor, Seor, y no hacen lo que les digo? El que se acerca a
m, escucha mis palabras y las pone por obra, les voy a decir a quin se parece: se
parece a uno que edificaba una casa: cav, ahond y puso los cimientos sobre la
roca, vino una crecida, arremeti el ro sobre aquella casa, y no pudo tambalearla,
porque estaba slidamente construida. El que escucha y no pone por obra se parece
a uno que edific una casa sobre tierra, sin cimiento; arremeti contra ella el ro, y
en seguida se derrumb y quedo hecha una gran ruina.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: La idolatra no es solamente la participacin externa en
algn culto a determinada deidad distinta a la que se profesa. No es solamente la
tenencia de alguna de esas representaciones en la plaza pblica, en la institucin o en
la casa. Detrs de cada representacin, de cada dios hay toda una ideologa, unos
intereses, un proyecto de vida, de sociedad, de humanidad. Por eso Pablo invita no
solamente a evitar la participacin en esos cultos sino a cambiar de mentalidad y a
aceptar y a vivir esa nueva propuesta humana de Jess y su proyecto de salvacin.
Decir que se es cristiano, que se es seguidor de Jess no es solamente tener su
imagen, participar de algn culto, tener tal vez un certificado de algn sacramento.
Es estar dispuesto a caminar con Cristo y a apostarle a su proyecto de vida para la
humanidad. Es entrar en comunin con l y seguirlo hasta las ltimas
consecuencias. Participar de una celebracin comunitaria con los hermanos en la fe
tiene sentido si la persona de verdad entra en comunin de vida con Jess. Por eso
Pablo dice: El cliz de la bendicin que bendecimos, no es comunin con la
sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin con el cuerpo de Cristo?
El pan es uno, y as nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo,
porque comemos todos del mismo pan. (1Cor 10,14ss).
Sucede que muchas veces decimos que somos cristianos pero en las obras no
lo reflejamos. Participamos del culto pero nuestra vida, nuestra tica, nuestro
compromiso con la justicia, con la comunidad o con la familia deja mucho que
lamentar. A veces se ve que participamos de una celebracin cristiana que es
comunin y participacin con el proyecto de Jess que es solidaridad, justicia,
equidad, bsqueda continua de un mundo incluyente, con oportunidades para todos,
con dignidad y libertad, pero a su vez le jugamos a la indiferencia y hasta, por
conviccin o porque tenemos es estmago vaco, apoyamos a personas que generan
miseria para nuestros pueblos, solo porque nos dan un puesto o porque mantienen
nuestros privilegios. Como decan nuestros viejos prendemos una vela a Dios y
otra al diablo.
Pablo reclama: No puedes beber de los dos clices, del Seor y del de los
demonios. No puedes participar de las dos mesas, de la del Seor y de la de los
demonios. Vamos a provocar al Seor? Es que somos ms fuertes que l? Ojal
que nuestra vida se configure con la de Cristo y vivamos en comunin con l. Con
su mismo compromiso por una humanidad nueva, por ese proyecto por el cual l lo
apost todo, hasta su propia vida. Ah experimentaremos la salvacin que nos
ofrece a manos llenas.
Evangelio: Valdra el esfuerzo de que revisramos seriamente nuestra vida y
descubriramos cmo son los frutos que estamos produciendo. Este Evangelio
invita a eso: a revisar cules son nuestros frutos, nuestras obras. De esa manera
descubriremos qu calidad humana tenemos y la calidad misma de nuestra fe.
Corremos el riesgo de tener unas ideas muy claras, una teologa muy slida, una
ortodoxia perfecta, un discurso muy creble, pero las manos vacas o, en el peor de
los casos, llenas de maldad. Qu sentido tiene decir que somos cristianos, que
somos discpulos de Jess, decir Seor, Seor, si no somos coherentes? Si no
asumimos su proyecto, su causa, su compromiso histrico con la humanidad real y
concreta? Las claves son: los frutos. Escuchar su Palabra y ponerla por obra.

Oracin sobre las ofrendas:
Que te sea agradable, oh Dios, el sacrificio que gustosos te ofrecemos en la memoria
de San Juan Crisstomo, y concdenos, segn sus enseanzas, consagrarnos del
todo al servicio de tu alabanza. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Concdenos, Dios misericordioso, que el sacramento que recibimos en la memoria
de San Juan Crisstomo, nos haga crecer en tu amor y nos transforme en fieles
testigos de la verdad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.