Formação Espiritual

SUMRIO
NTRODUO....................................................................................................2
ANLSE DA STUAO:............................................................................2
A MORALDADE CRST E A ESPRTUALDADE....................................9
A DSCPLNA DA MEDTAO...............................................................18
V A DSCPLNA DO JEJUM.......................................................................23
V A DSCPLNA DO ESTUDO.....................................................................26
V A COMPLETA ARMADURA DE DEUS....................................................32
V ACETE A PALAVRA DA VDA................................................................33
V LEA A PALAVRA DE DEUS DE MANERA FORMATVA......................35
X MEMORZE A PALAVRA DE DEUS.........................................................40
X DGRA A PALAVRA DE DEUS.................................................................53
X NCORPORE A PALAVRA DE DEUS......................................................58
X O PASTOR E SEU SGNFCADO...........................................................61
X JESUS, O PASTOR................................................................................71
XV O PASTOR DAVDCO...........................................................................77
XV MNSTROS E DESPENSEROS............................................................79
XV SERVR...................................................................................................84
XV EVANGELSMO E ABREVAMENTO DA VOLTA DE JESUS...............90
XV PLANO PASTORAL..............................................................................97
XX TRANSFORMADO PELA PALAVRA DE DEUS.....................................99
XX FORMAO ESPRTUAL....................................................................102
XX O QUE ESPRTUALDADE CRST?.............................................105
APNDICE A.................................................................................................107
XX PLANO DE LETURA DAS ESCRTURAS..........................................108
APNDICE B.................................................................................................112
XX SUGESTES DE PASSAGENS PARA MEMORZAO..................113
APNDICE C.................................................................................................116
XXV NSGHTS ADCONAS DOS ESCRTOS DE ELLEN G. WHTE
SOBRE A MPORTNCA DA MEMORZAO
DAS ESCRTURAS............................................................................117
APNDICE D.................................................................................................125
XXV COLEO DE PASSAGENS BBLCAS POR ASSUNTOS
PARA MEMORZAO.......................................................................126
XXV A MPORTNCA DA DSCPLNA.....................................................141
XXV A DSCPLNA DA ORAO.............................................................144
XXV A ORAO DO SENHOR - UM MODELO DE ORAO..............148
XXX O SANTURO - UM MODELO DE ORAO..................................150
XXX - ENCONTRANDO DEUS NA ORAO UM MODELO
DE ORAO........................................................................................151
XXX ORAO DE LUTA............................................................................153
INTRODUO
I ANLISE DA SITUAO:
As tentaes podem chegar vista do pastor fazendo-o soobrar
espiritualmente.
[A] Por ser to bvio que a pessoa que se prope a ser pastor tenha
uma boa formao moral e espiritual, houve um descuido na formao moral
ministerial. Os Seminrios se iludiram que todo teologando um cristo zeloso.
medida que as decepes com novos ministros comearam a acontecer, os
Seminrios acordaram para a realidade: precisamos dar uma formao moral e
espiritual para os estudantes. No s passar conceitos teolgicos e filosficos,
no s falar da responsabilidade espiritual, mas sim como viv-la praticamente.
No s falar da importncia de orar e sua teologia respectiva, antes ensinar
como orar. No s falar de tica com seus problemas teolgicos envolvidos,
mas desenvolver, praticamente, um carter cristo em cada aspirante.
[1] "O atual e universal paradigma clerical de nfase no exerccio da
funo serve para treinar especialistas nas habilidades que eles
necessitaro como ministros profissionais. O Ministrio , portanto,
reduzido ao que ele sabe e faz, antes do que o ministro .
ronicamente, a pessoa assim preparada para o ministrio possui
conhecimento e habilidade mas no est pronto para a qualidade
de teologia necessitada pela igreja. (Teologia na Universidade o
conhecimento alcanado de acordo com os canons da erudio e
habilidades adquiridas conforme os padres da percia
profissional). Na igreja, teologia pregar, orar e vida devocional, e
a praxis (vida prtica).
[2] No sculo XX as igrejas americanas funcionaram como tribos.
Elas viviam uma intensa competio entre si. As pessoas usavam
uma linguagem teolgica quase sempre voltada para o combate e
os seminrios eram vistos como fortaleza.
2
[a] Esta mentalidade afetou a igreja brasileira durante as primeiras
dcadas do sculo XX. Bom pastor era sinnimo de bom
polemista, era aquele que tinha capacidade de reduzir os
opositores insignificncia, sem nunca perder a calma.
Desenvolvia-se com isto um esprito sectarista, que se ope ao
verdadeiro objetivo da vida crist. (Dr. Christa Klein).
[B] Precisamos reconhecer que, na atualidade, trs pecados tm
afetado, tragicamente, a vida dos cristos em geral, e do pastor em particular;
dinheiro, fama e sexo. Nossa vida religiosa (o ato de lidar com coisas sagradas
costumeiramente) no nos tem feito melhores cristos.
[1] Precisamos reconhecer que duas pessoas de sexo oposto,
trabalhando juntas por algum tempo, vero se levantar sentimentos
sexuais. sto sucede com todo e qualquer profissional, inclusive
com o pastor. Sentimentos de amizade podem se transformar, com
muita facilidade em impulsos sexuais. Toms de Aquino disse:
"Apesar que os afetos carnais so perigosos para todos, eles o so
mais para aqueles que se associam com pessoas que parecem ser
espirituais; e ainda que os comeos so puros, a familiaridade
muito perigosa e enquanto esta se incrementa, mais se debilita o
sentimento de pureza do incio.
[a] - O Papa Gregrio ordenou castigo de 10 anos de penitncia
(po e gua, provavelmente uma forte punio para aqueles dias)
sobre o padre ofensor. Pelo menos tinha-se uma sada para a
situao. A maior parte das igrejas no tm uma forma de
reabilitar tais pessoas.
[2] A fama (preocupao com a imagem pessoal e com o sucesso) e
o dinheiro tm ceifado a vida de muitos cristos e lderes
religiosos. O secularismo e o materialismo tm afetado,
negativamente, a vida de muitos.
[a] Este tem sido o perigo da viso compartamentalizada: separar
educao teolgica da tica crist pessoal.
3
[b] Falta de vida devocional tem sido a causa da perda da vida de
muitos pastores e membros.
[C] Causas da moralidade
[1] - A crise da meia idade um importante pano de fundo que precisa
ser compreendido. Muitos homens mudam ao aproximar-se este
tempo. uma parte do seu desenvolvimento normal. Os sintomas
so os seguintes: crescente insatisfao com o trabalho; falta de
novas idias; mudanas fsicas: calvcie, obesidade, cabelo
grisalho. Tm a tendncia de questionar tudo; a sexualidade se
expressa com fantasias.
[a] EGW adverte contra os perigos da sensualidade fora das
relaes matrimoniais: "Ele (certo pastor), quando visita as
famlias comea a indagar dos segredos de sua vida matrimonial.
Vivem felizes com o esposo? H harmonia em sua vida
matrimonial? E assim a esposa, de nada suspeitando, por essas
perguntas capciosas levada a abrir-se quanto vida ntima, a
um estranho, tal qual fazem os catlicos aos seus sacerdotes.
Ento esse pastor simpatizante intercala um captulo de sua
prpria vivncia: que sua esposa no foi a mulher de sua escolha;
que no existe entre eles real afinidade. Ele no ama a esposa.
Ele no satisfaz a suas expectativas. Derriba-se assim a barreira,
e mulheres so seduzidas. Acreditam que sua vida toda uma
grande decepo, e que esse pastor simpatiza muito com o
rebanho. animado o apaixonado sentimentalismo doentio, e
mente e alma tm manchadas sua pureza; mesmo que esta
espcie no termine em transgresso do stimo mandamento.
(Mente, Carter e Personalidade, 227).
[b] "Os que no querem cair presa dos enganos de Satans,
devem esquivar de guardar bem as vias de acesso alma;
devem-se esquivar de ler, ver ou ouvir tudo quanto sugira
pensamentos impuros. No devem permitir que a mente se
4
demore ao acaso em cada assunto que o inimigo das almas
possa sugerir... Tereis de tornar-vos fiis sentinela sobre os olhos,
ouvidos e vossos sentidos todos, se quereis controlar vossa
mente e impedir que pensamentos vos e corruptos vos
manchem a alma. O poder da graa, unicamente, pode realizar
esta desejabilssima obra. (Mente, Carter e Personalidade, 228
e 229).
[c] "Seus atos e conversao so ofensivos a Deus. os anjos de
Deus levam um relatrio de suas palavras e suas aes. A luz tem
sido dada a voc mas voc no tem prestado ateno. O caminho
em que voc tem andado um reproche para a causa de Deus.
Seu comportamento imprprio e anti-cristo. Quando voc
deveria estar com sua esposa em sua cama voc tem estado em
outra companhia e nos braos de outra durante toda a noite. Tm
seus pensamentos sido mais puros, mais santos, mais elevados e
nobres? Teve voc uma mais clara compreenso do dever, maior
amor a Deus e pela verdade? (Manuscript Releases V.4 cn 224).
Observa-se ento que o processo pode comear com olhadelas
inocentes, porm frequentes, com palavras espirituais, mas
carregadas de muito afeto.
[2] As visitas pastorais, normalmente, implicam na expresso de
afetos profundos. fcil envolver-se, emocionalmente, atuar mais
como "pastor do que como profeta. Dois conselhos importantes:
visite quando ele est em casa, quando se sinta atrado, diga-o a
algum de sua inteira confiana. EGW escreveu: "A cobia dos
olhos e as paixes corruptas so despertadas pelo contemplar e
pelo ler. O corao corrompido mediante a imaginao. A mente
toma prazer em contemplar cenas que despertem as paixes mais
baixas e inferiores. Essa vis imagens, vistas pela imaginao
envilecida, corrompem a moral e preparam o ser enganado e
seduzido para que d livre curso a paixes lbricas. (O Lar
Adventista, 408).
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[D] Mentalidade da poca.
[1] Contexto da vida do homem no fim do sculo XX. O homem da
era nuclear est em busca do sentido da vida. O homem busca um
sentido e no o encontra. A sociedade est cheia de ideologias,
violncias, propagandas que deixam o homem cada vez mais
perdido. O homem percebe que h muitas coisas sobre as quais
no tem controle. O homem se sente um errante na sociedade.
Cada ser humano sabe que a sociedade est organizada em
estruturas diversas (poltica, social e econmica), e que precisa
obedecer os seus procedimentos. Contudo nem sempre sabem
que sentido que ela tem, nem se quer sabem se, realmente, ela
tem algum sentido. Quando mais necessita seus servios no
funcionam para ele. Sente-se rejeitado e injustiado pela prpria
estrutura da qual faz parte, sem saber porqu.
[a] O homem perdeu confiana nas realizaes do prprio
homem, pois at a tecnologia, que pensou estar a servio de seu
bem estar e felicidade, pode destru-lo. O homem no s se v
com um perigoso futuro, mas sem futuro. Ele apenas vislumbra o
presente, porque o passado sem sentido e o futuro ou incerto
ou simplesmente no existe.
[b] Este homem errante construiu uma sociedade sem sentido.
Sente-se ameaado pela desorganizao, pela insegurana do
futuro de sua vida terrena, pela falta de sentido da prpria vida e
pela morte. O homem da sociedade ocidental est s. Vive em
uma sociedade que concentrou sal ateno no prprio homem e
por isso perdeu o sentido e o propsito da vida em comunidade.
O homem moderno se encontra em um vazio catico por causa
de uma dupla falta de sentido: primeiro, a falta de sentido de sua
prpria vida individual como homem frustrado; segundo, a falta de
sentido da sociedade massificada em que vive. (Cristianismo y
Revolucion, 103-113).
6
[c] Assim o homem sem ligao com o passado, vivendo em meio
a uma multiplicidade de ideologias que no entende, sem Ter
valores permanentes, desiludido com a sociedade e com o prprio
homem, ameaado de destruio pela prpria cincia que
construiu busca libertar-se de todos estes problemas atravs de
dois caminhos: o revolucionrio e/ou caminho do misticismo.
[E] Objetivo deste Seminrio: Fortalecer nossas convices em: 1)
Cristo como nosso Salvador pessoal, 2 Nosso estilo de vida cristo, 3) Nossa
misso como indivduos e como igreja, 4) Na dependncia da comunho com
Deus como essencial para a transformao e formao do carter cristo. Ns
exploraremos as clssicas disciplinas espirituais da f crist e descobriremos
como elas nos podem ajudar em termos a conscincia da presena contnua de
Deus em nossa vida, e assim experimentar a completa alegria de sua presena.
(Sl 16:11). Organize agora um grupo com quatro participantes: Nome do grupo,
ttulo, participantes, local e horrio Convidar para a apresentao.
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[1] Reflexo sobre minha vida espiritual.
[a] Onde eu estou? Desenhe uma linha mostrando, graficamente,
sua jornada espiritual para o tempo presente.
[b] Escreva uma breve explanao do grfico, anotando os
momentos chaves e experincias vividas que tenham sido uma
significativa influncia em sua jornada espiritual.
Estes aspectos podem ser positivos ou negativos.
7
[c] Como tem sua experincia na preparao para o ministrio
influenciado sua vida espiritual, positiva ou negativamente?
[d] Relacione os fatores que foram uma positiva influncia em seu
crescimento espiritual passado que podem ajud-lo no presente e
no futuro. Reparta estas coisas com o seu grupo.
[2] A promessa: "Se tivermos o Senhor sempre diante de ns, e
deixarmos o corao transbordar em aes de graa e louvores a
Ele, teremos frescor contnuo em nossa vida religiosa. Nossas
oraes tero a forma de um colquio com Deus, como se
falssemos com um amigo. Ele nos falar pessoalmente de seus
mistrios. Freqentemente advir-nos- um senso agradvel e
alegre de Jesus. O corao arder muitas vezes em ns, quando
Ele Se achegar para comungar conosco, como o fazia com
Enoque. Quando esta for em verdade a experincia do cristo, ver-
se-lhe- na vida: simplicidade, mansido, brandura e humildade de
corao, que mostraro a todos os que com ele mantm contato,
que esteve com Jesus e dEle aprendeu. (Parbolas de Jesus, 129,
130).
8
II A MORALIDADE CRIST E A ESPIRITUALIDADE
A mente ser o alvo da cincia mdica em particular, e de muitas outras reas
do conhecimento humano, na ltima dcada deste sculo. No dia 25/10/1992 houve
o XX Encontro de Neurocincias. Ocorreu no Salo Pacfico do Hotel Hilton, na
Califrnia, com 16.000 cientistas, que produziram 4.000 trabalhos cientficos. Dois
anos antes, em 1990, nos EEUU, foi sancionada uma lei instituindo a "Dcada do
Crebro. O objetivo estudar o quebra cabea de 100 bilhes de neurnios.
[A] EGW e a mportncia da Mente.
[1] "Cada rgo do corpo foi feito para ser servo da mente. A mente
a capital do corpo. "A mente controla o homem todo. Todas as
nossas aes, boas ou ms, tm sua origem na mente. a mente
que adora a Deus e nos pe em contato com seres celestiais. No
entanto, muitos passam a vida sem se tornar entendidos quanto ao
escrnio que contm esse tesouro... O crebro a capital do corpo,
a sede de todas as foras nervosas e da ao mental. Os nervos
procedentes do crebro controlam o corpo, como se fossem fio
telegrficos, e eles controlam a ao vital de todas as partes do
organismo. Todos os rgos do movimento so governados pelas
comunicaes que recebem do crebro. (MCP, 72).
"Os nervos do crebro, que se comunicam com todo o organismo,
so os nicos instrumentos pelos quais o Cu se pode comunicar
com o homem e afetar sua vida mais ntima. (MCP, 73).
"O poder de resistncia e a fora e atividade do crebro podem ser
diminudas ou aumentada segundo a maneira na qual so
empregados. (MCP, 107).
[2] Por isso o ponto de partida para espiritualidade e moralidade a
nossa vida interior. A transformao da nossa vida espiritual e
moral tem que partir do nosso interior, precisa ser de dentro para
fora. Larry Crabb em seu livro "De dentro para fora acrescenta que
transformao espiritual tem como ponto de partida o interior, cujo
9
primeiro passo o exame introspectivo. Neste processo ele nos
adverte contra dois perigos: 1) Todos procuram evitar sofrimentos
no relacionamento com outros. o pecado da autoproteo. 2) O
temor ao revivermos nossos problemas do passado. Este auto-
exame pode nos deixar desalentados.
[a] Contudo ele apresenta uma sria dificuldade: nossa
impossibilidade de faz-lo s. Provrbio 4:23 diz: "Sobre tudo o
que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele
procedem as sadas da vida. Jeremias 17:9,10: "Enganoso o
corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente
corrupto, quem o conhecer? Logo s podemos guardar este
corao que no podemos conhecer com ajuda externa e
superior. Precisamos da ajuda de Deus para realizarmos tal
tarefa. Sem ajuda de Deus no conseguiremos identificar os
problemas mais centrais. E o instrumento divino para nos ajudar
neste processo a Bblia.
[b] Jeremias 2:13 diz: "Porque dois males cometeu o meu povo: a
mim me deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram
cisternas rotas, que no retm gua. Duas situaes surgem
deste texto:
[1] As pessoas tm sede tm anseios profundos desejos.
[2] Cavaram cisternas rotas que no retm gua adotaram
estratgias erradas, que resultam de nossa pecaminosidade.
[3] Portanto, um exame interior dever revelar em ns anseios
no satisfeitos e nossas tentativas tolas para evitar sofrimento,
ou seja, evitamos encarar os problemas de nosso
relacionamento e achamos uma maneira menos dolorosa de
conviver com ele.
[c] Precisamos lidar com os desejos de modo a no comprometer
nem nossa vitalidade pessoal nem o mandamento de Cristo de
10
amarmos uns aos outros. Uma transformao de dentro para fora
nos conduz (1) a uma intensa conscientizao dessas
necessidades bsicas... (2) a nos relacionar corretamente com
outros, amando de fato ao nosso prximo. Os desejos tm uma
dupla polaridade. Eles esto ligados a uma complexa rede de
impulsos pecaminosos, e de forma mais profunda a nossa
condio de seres humanos. Ou seja, no errado Ter desejos.
Contudo os nossos desejos mais profundos s sero satisfeitos
no cu.
[1] H duas maneiras erradas de lidar com nossos desejos:
encobri-los de diversas formas ou nos concentrarmos neles
para sua completa satisfao. S na vida celestial isto ser
completamente possvel. No possvel satisfazer essas
necessidades legtimas num mundo de pecado (desejo de vida
eterna feliz). Logo, enquanto estivermos aqui neste mundo
devemos saber que vamos contar sempre com a possibilidade
de sofrimento. Portanto, tiramos duas concluses: 1) Nada h
de errado em termos desejos, 2]) Nada h demais em Termos
sofrimento.
[d] As nossas necessidades, segundo Maslow so: biolgicas,
segurana, aceitao do grupo, auto-estima, amor, realizao
pessoal e mais necessidade de Deus.
[e] Nossas necessidades s podero ser plenamente satisfeitas
depois que Deus arrumar as coisas de acordo com os padres
dele. Uma felicidade total, sem sofrimentos, s ser possvel com
relacionamentos perfeitos, entre pessoas perfeitas, em um mundo
perfeito.
[1] Mas se dermos prioridade mxima a prticas cuja finalidade
suavizar as inevitveis aflies decorrentes de vivermos
neste mundo perdido, a ento paramos de buscar a Deus.
11
[2] Quando nossos anseios (necessidades) no se realizam
experimentamos uma sensao de desconforto que
incontrolvel. Sentimos uma tristeza profunda, uma
imobilizante sensao de perda. At que outros
acontecimentos positivos se sobrepem aos negativos, e
voltamos a sentir de novo uma sensao agradvel de viver.
[3] esta sensao negativa que o profeta chama de sede. E
reconhecer as profundezas desta necessidade necessrio
por trs razes:
(a) Para libertar-nos do pecado compulsivo.
(b) Para evitar compreenso superficial do pecado e
portanto solues superficiais.
(c) Para que a nossa busca de Deus seja intensa.
[4] Pensamentos importantes Muitos hbitos que no
conseguimos superar nada mais so que tentativas de
aliviar a tenso gerada pela insatisfao de nosso
profundo anseio de gozar bons relacionamentos.
Os vcios se tornam compulsivamente atraentes quando o
prazer que eles nos proporcionam o que alivia o sentimento
de frustrao que h em nossa alma
Todas as vezes que agimos motivados pelos nossos prprios
interesses, e no pelos dos outros, estamos tentando amenizar
a dor dos anseios frustrados.
[3] Stephen Covey em seu livro "Os 7 Hbitos das Pessoas Muito
Eficazes, ensina um princpio semelhante ao de Larry Crabb, sob
um ponto de vista diferente. O ponto de partida de Covey que o
nosso comportamento consequncia do modo como observamos
o mundo. A lente com que observamos o mundo determina o que
vemos. Ento qualquer transformao que precisamos
12
experimentar, precisamos comear primeiro conosco mesmos,
alterando nossa percepo e no as circunstncias. Para mudar
nosso modo de ser precisamos mudar as lentes com que
observamos o mundo. So as nossas pr-munies que precisam
ser reavaliadas e mudadas antes que possamos passar qualquer
transformao duradoura. Essa maneira como vemos o mundo, ou
as lentes atravs das quais o observamos so, o que ele chama de
paradigma.
[a] Tentar modificar as atitudes e comportamentos exteriores no
adianta muito a longo prazo, se deixamos de examinar os
paradigmas bsicos a partir dos quais estas atitudes e
comportamentos foram gerados. Nosso paradigmas, corretos ou
incorretos, so a fonte dos comportamentos e atitudes e, portanto,
de nosso relacionamento com os outros.
[1] Thoreau disse: "Para cada mil homens dedicados a cortar
as folhas do mal, h apenas um atacando as razes. S depois
de modificar estes paradigmas bsicos, aps mudarmos a
maneira de ver as coisas, que seremos capazes de realizar
uma mudana qualitativa em ns, e na situao.
[b] A questo saber se meus paradigmas so verdadeiros. Para
que tal acontea eles precisam estar baseados em princpios
verdadeiros. como disse Cecil B. DeMille, diretor do filme "Os
Dez Mandamentos: " impossvel para ns quebrar a lei. No
mximo, quebramos a ns mesmos contra a lei. So os
princpios que governam o progresso e a felicidade dos seres
humanos, leis naturais que se entrelaam, formando tecido social
de todas as comunidades civilizadas da Histria, abrangendo as
razes de cada uma das instituies e famlias que sobreviveram e
prosperaram. Estes princpios esto presentes em todas as
religies importantes e duradouras. So evidentes por si mesmos,
e podem ser adotados por qualquer pessoa. Ele fazem parte da
condio humana, da conscincia de cada um, do conhecimento
13
de cada indivduo. Eles podem ser: integridade, honestidade,
dignidade humana, servir, excelncia, capacidade de crescer,
pacincia, educao, encorajamento. Eles so de aplicao
universal. Eles so guias para a conduta. A melhor maneira de
compreender sua relevncia tentar viver uma vida eficaz
baseada em seus opostos. Qualquer tentativa de se realizar uma
mudana sem levar em conta estes princpios certamente
naufragar: o uso da fora derivada da posio um exemplo.
[1] "Mas a fora derivada da posio uma fraqueza. Ele
diminui o potencial de quem a usa, pois reafirma a
dependncia de fatores externos para conseguir resultados. E
diminui o potencial da pessoa obrigada a aquiescer, brecando o
desenvolvimento da capacidade de pensar por conta prpria,
de crescer e de aprimorar a disciplina interna. E, finalmente,
enfraquece o relacionamento. O medo substitui a cooperao,
e as duas pessoas envolvidas passam a ser mais arbitrrias e
defensivas. (Convey, Os 7 Hbitos, 40).
[B] A Mente na Escritura Sagrada.
[1] No Antigo Testamento A mente a sede dos propsitos, planos
e intenes. Deus escolheria sacerdotes segundo o que Ele tinha
na mente (1Sm 2:35); a rainha de Sab exps a Salomo todas as
finalidades de sua viagem (1Rs 10:2). Um projeto foi arquitetado
por Davi para a construo do templo, que foi entregue a Salomo.
Era a planta do que tinha em mente. (1Cr 28:12). Mente o local
onde surgem as idias (Ez 11:5; Dn 2:30). Ela ainda a sede da
lembrana tanto de Deus como do homem. (Jr 14:21; 51:50; 3:16).
O povo j no se lembrar da arca; Deus j no se lembrar da
maldade do seu povo e o povo j no se lembrar de Jerusalm.
[a] A aliana que prope fazer com seu povo consiste em escrever
a sua lei no corao do seu povo individualmente. (Jr 31:33).
Deus comea a renovao de seu povo a partir do interior, da
14
mente. Trata-se de uma transformao que parte do ntimo. Deus
quer mudar, no apenas o comportamento exterior do homem.
Deus quer uma tica que emirja de dentro, da prpria natureza do
homem. E isto est fora das possibilidades do homem. Trata-se
de um ato de Deus em Cristo em favor do homem.
[2] No Novo Testamento A palavra phronesis traduzida por modo de
pensar, disposio mental, inteligncia, bom senso. Seus
derivados phroneo, phronema, phronimos traduzem por palavras
semelhantes como: pensar, julgar, prestar ateno, Ter opinio,
inteligente, etc. A mente nos escritos paulinos apresentada como
a sede de todos os males. Para alcanar todas as suas nuances
ele a apresenta sob diversos ngulos:
[a] Mente Inimiga Cl 1:1 Ekthros Dinoia. Aquele que se ope
a Deus na sua mente, no seu modo de pensar, de sentir e na sua
conscincia A disposio dos pensamentos e sentimentos
inimiga de Deus, lhe hostil. Da nascem as obras malignas (Cl
3:5,8). Tais pessoas esto sob a ira de Deus. (Cl 3:6).
[1] A Soluo Cl 1:20-22.
[b] Mente Re!"#$%$el Rm 1:& Hadkimos. A capacidade de
entender, julgar, a razo rejeitou a revelao de Deus na
natureza, a revelao natural (Rm 1:20, 21). Tais pessoas esto
sob a ira de Deus (Rm 1:18). Trata-se de uma mente estril,
desqualificada, por isso mesmo reprovvel. Dela nascem as obras
malignas: Rm 1:24-27, 28-32.
[1] Soluo: Rm 1:16, 17 e Rm 3:19-31.
[c] Mente C#""#m!i'a C# 11:()* Phitharts. Maculao da
mente. Quem contamina o templo deve ser destrudo (1Co
3:16,17; 1Co 6:19,20). A maculao consiste em: 1) apartar-se
da simplicidade e purezas devidas a Cristo, 2) Pregar outro
Cristo (allos), 3) Aceitar outro esprito (heteros)- Gl 3:1-5, 4)
15
Aceitar outro evangelho Gl 1:6-9, 5) Fazem da piedade fonte de
lucro 1Tm 6:5 altercaes. Da nascem as obras malignas: os
pecados da igreja de Corinto 2Tm 3:1-7.
[1] Soluo: 1Co 15:3,4 cf 12 Morte e ressurreio.
[d] Mente Ca"nal Cl :1& arks. Mente portadora da natureza
pecaminosa, sem fora moral para obedecer. A mente carnal julga
os outros conforme sua opinio, sua escala de valores, por se
considerar Ter experincia espiritual superior. Estes tais no retm
a Cristo. So possuidores de orgulho religioso. Da nascem as
obras malignas. So pessoas fragilizadas diante da influncia
materialista da sociedade materializada e consumista. Vivem
pelos mesmos valores: viso social, relevncia, poder, vivem na
situao contra a qual Cristo advertiu: trave e argueiro. Sem
proteo contra a sensualidade. Estes esto sob a ira de Deus. Cl
2:23; Cl 3:5,6.
[1] Soluo: Cl 2:9-13.
[e] Mente C#ntamina'a Tt 1:1+. A razo e senso moral esto
contaminados. !ia"no. Poluda, contaminada e suja no sentido
moral. Tais indivduos esto sob reprovao. (Tt 1:16). So
insubordinados, palradores frvolos. Ensinam por torpe ganncia.
Ocupados com fbulas judaicas, mandamentos de homens,
desviados da verdade (Tt 1:10-12).
[1] Soluo: Tt 3:4-7.
[C] Renovao da Mente Avivamento Espiritual.
[1] #eno$a%&o da !ente Ef 4:23. Ter uma nova mente.
[2] 'ransforma%&o da !ente Rm 12:2. Completa mudana para
melhor.
16
[3] 'er a mente de (risto 1Co 2:16 cf s 40:13. O Esprito que nele
habita revela-lhe Cristo. Perspectiva de Cristo.
[a] Por onde comea? Jr 31:33 cf Hb 8:10; 10:16.
[b] Como guardada? Fl 4:7.
[4] EGW "O Plano de iniciar pelo exterior e procurar operar no interior,
tem sempre falhado e falhar sempre. O plano de Deus para vs
comear na prpria sede de todas as dificuldades: o corao. E
ento do corao ho de surgir os princpios da justia. (CRA, 35).
" pela renovao do corao que a graa de Deus atua para
transformar a vida. No basta a mudana exterior para pr-nos em
harmonia com Deus. Muitos h que procuram reformar-se
corrigindo este ou aquele mal hbito, e esperam deste modo,
tornar-se cristos, mas esto principiando no lugar errado. (PJ,
97).
17
III A DISCIPLINA DA MEDITAO
)'udo o *ue $erdadeiro, tudo o *ue respeit$el, tudo o *ue justo,
tudo o *ue puro, tudo o *ue am$el, tudo o *ue de +oa fama, se alguma
$irtude h e se algum lou$or e,iste, seja isso o *ue o-upe o $osso
pensamento.. (Fl 4:8).
[A] Meditao nas Escrituras.
[1] - Meditao na Lei Js 1:8; Sl 1:2; Sl 119:23-24; Sl 119:148.
[2] - Meditao nos caminhos de Deus Sl 119:15.
[3] - Meditao nas obras de Deus Sl 143:5; Sl 145:5-7; Sl 19:1.
[4] - Meditao no prprio Deus Sl 63:6-8.
[B] Meditao nos escritos de Ellen White.
[1] Medite nas Escrituras.
Volvamos, em esprito, quela cena e, ao
sentarmo-nos com os discpulos na encosta do
monte, penetremos nos pensamentos e no sentir
que lhes enchia o corao. Compreendendo o que
signifcavam as palavras de Jesus para os que as
ouviam, nelas podemos distinguir uma nova vida
e belea, recolhendo para n!s mesmos suas mais
pro"undas li#es..
1
$o basta simplesmente ler ou ouvir a %alavra.
&quele que anela que as 'scrituras lhe se(am
)teis, precisa meditar sobre a verdade que lhe "oi
apresentada. %recisa aprender a signifcao das
palavras da verdade por sincera ateno e pensar
devoto, e sorver pro"undamente o esprito dos
or*culos sagrados..
2
& meditao... revelar* ao estudante tesouros
com que (amais sonhou. 'le provar* na sua
pr!pria vida a realidade da e+peri,ncia descrita
nas 'scrituras- .&chando-se as /uas palavras,
logo as comi, e a /ua palavra "oi para mim o goo
e alegria do meu corao.. Jer. 01-02..
3
1
Ellen G. White, O maior discurso de Cristo, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 1.
2
Ellen G. White, Parbolas de Jesus, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 59-60.
3
Ellen G. White, Educao, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 252.
18
[2] - Medite em Cristo e em Seu sacrifcio.
3ar-nos-ia bem passar diariamente uma hora a
re4etir sobre a vida de Jesus. 5everemos tom*-la
ponto por ponto, e dei+ar que a imaginao se
apodere de cada cena, especialmente as fnais.
&o meditar assim em 6eu grande sacri"cio por
n!s, nossa confana n'le ser* mais constante,
nosso amor vivifcado, e seremos mais
pro"undamente imbudos de 6eu esprito.
4
&o recebermos o po e o vinho simboliando o
corpo partido de Cristo e 6eu sangue derramado,
unimo-nos, pela imaginao, cena da comunho
no cen*culo. &fgura-se-nos estar atravessando o
(ardim consagrado pela agonia d&quele que levou
sobre 6i os pecados do mundo. /estemunhamos a
luta mediante a qual "oi obtida nossa
reconciliao com 5eus. Cristo crucifcado
apresenta-6e entre n!s. Contemplando o
crucifcado 7edentor, compreendemos mais
plenamente a magnitude e signifcao do
sacri"cio "eito pela 8a(estade do C9u. : plano da
salvao glorifca-se aos nossos olhos, e a id9ia
do Calv*rio desperta vivas e sagradas emo#es
em nossa alma. $o corao e nos l*bios achar-se-
o louvores a 5eus e ao Cordeiro; pois o orgulho
e o culto de si mesmo no podem crescer na alma
que conserva sempre vivas na mem!ria as cenas
do Calv*rio..
5
<ue tema para meditao 9 o sacri"cio que Jesus
"e pelo pecador perdido=
6
&o meditarmos nas per"ei#es do 6alvador,
havemos de dese(ar ser trans"ormados por
completo, e renovados na imagem de 6ua purea.
& alma ter* "ome e sede de tornar-se semelhante
>quele a quem adoramos. <uanto mais nossos
pensamentos se demorarem em Cristo, tanto
mais "alaremos d'le aos outros e :
representaremos perante o mundo..
7
[3] - Medite no prprio Deus.
4
Ellen G. White, O deseado de todas as na!es, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,,
83.
5
.&i(., 661.
6
Ellen G. White, "estimonies #or the Church (M)ntain /ie0, C1$#a'i2i' #*e%% #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1948,,
5$316.
7
Ellen G. White, Caminho a Cristo, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 89.
19
5eus nos ordena encher o esprito com elevados
e puros pensamentos. 5ese(a que meditemos
sobre 6eu amor e miseric!rdia, e estudemos 6ua
maravilhosa obra no grande plano de redeno.
'nto, nossa percepo da verdade tornar-se-*
mais e mais clara, e nosso dese(o de purea de
corao e clarea de pensamento mais elevado e
mais santo. & alma que descansa na pura
atmos"era de santa meditao ser* trans"ormada
pela comunho com 5eus mediante o estudo das
'scrituras.
8
&s a"ei#es devero centraliar-se em 5eus.
Contemple 6ua grandea, 6ua miseric!rdia e
e+cel,ncias. 5ei+e 6ua bondade, amor e
per"eio de car*ter cativarem seu corao.
9
&ndai continuamente na lu de 5eus. 8editai dia
e noite no 6eu car*ter. 'nto vereis 6ua belea e
e+ultareis em 6ua bondade. Vosso corao se
abrasar* com o sentimento do 6eu amor. 6ereis
erguidos, como se "?sseis transportados por
braos eternos. Com o poder e lu que 5eus
concede, podeis compreender e realiar mais do
que antes (ulg*veis possvel.
10
[4] - Medite sobre a obra das mos de Deus na Natureza.
&s beleas da naturea so um tema para
contemplao. 'studando os encantos naturais
ao nosso redor, a mente 9 elevada atrav9s da
naturea para o &utor de tudo o que 9 belo.
/odas as obras de 5eus esto "alando aos nossos
sentidos, magnifcando 6eu poder, e+altando 6ua
sabedoria.
11
5eus chama 6uas criaturas para voltarem sua
ateno da con"uso e perple+idade ao seu redor,
e admirarem a obra de 6uas mos. :s corpos
celestes so dignos de contemplao. 5eus os "e
para bene"cio do homem e ao estudarmos 6uas
obras, an(os de 5eus estaro ao nosso lado para
iluminar nossas mentes.
12
8
Ellen G. White, Parbolas de Jesus, 60.
9
Cita() e4 5*an'i% D. 6i'h)l, "he $eventh%da& 'dventist (ible Commentar& (Wa%hin3t)n, DC$ Re7ie0 an(
8e*al(, 1953,, 3$1157.
10
Ellen G. White, ' Ci)ncia do bom viver, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 514.
11
Ellen G. White, $ons and *aughters o# +od (Wa%hin3t)n DC$ Re7ie0 an( 8e*al(, 1955,, 110.
12
.&i(.
20
[5] - A mportncia da Meditao.
& meditao abstrata no 9 sufciente, a ao
diligente no 9 sufciente; ambas so essenciais
para a "ormao do car*ter cristo.
13
& meditao e a orao nos guardariam de nos
precipitar, sem ser solicitados, ao encontro do
perigo, e seramos assim salvos de muitas
derrotas..
14
@* muita conversao sobre quase tudo, e muito
pouca meditao e orao... 8editao e orao
so necess*rias para o crescimento na graa.
15
13
Ellen G. White, "estimonies #or the Church, 5$113.
14
Ellen G. White, O deseado de todas as na!es, 126.
15
2$187.
21
[C] Uma Definio da Meditao Crist.
Encontre-se com o seu grupo e desenvolva uma definio concisa
sobre a meditao crist. Escreva sua definio abaixo.
[D] Aprendendo a Meditar.
[1] - Encontre um local tranqilo onde voc no ser interrompido.
Jesus freqentemente meditava em meio natureza.
[2] - Tome tempo para "ficar tranquilo. Esse tempo tranqilo de
preparao um meio de silenciar toda tagarelice sem sentido na
sua cabea!
[3] - Passe tempo em orao, pedindo ao Esprito Santo para gui-lo e
preencher sua vida com a presena de Jesus.
[4] - Leia a passagem da Escritura que voc escolheu para o seu
momento de meditao. Leia-a vrias vezes lenta e
cuidadosamente. Permita sua imaginao apoderar-se da cena.
Esteja aberto para o que Deus quiser ensinar-lhe.
[5] - Depois do seu momento de meditao, escreva suas experincias
e as lies que Deus lhe tem ensinado. Pense em meios de aplicar
as lies que voc tem aprendido sua vida diria. Manter um
dirio de orao lhe dar um tempo adicional para refletir sobre a
experincia da meditao e lhe prover nimo nos dias posteriores
ao revisar o caminho pelo qual Deus tem lhe guiado .
[6] - Conclua com orao, louvando a Deus por Seu amor e graa.
[E] Passagens sugeridas para meditao das Escrituras.
[1] - Jesus e a Tempestade Lc 8:22-25.
22
[2] - Jesus visita Maria e Marta Lc 10: 38-42.
[3] - Jesus cura o Cego Bartimeu Mc 10: 46-52.
[4] - Jesus Porta do seu Corao Ap 3:20.
[5] - Jesus encontra com Mes e Filhos Mc 10: 13-16.
Obviamente h muito, muito mais. Mas essas passagens
permitiro que voc comece. Disciplinas de solido, jejum e orao
so tambm teis quando praticadas com a meditao crist.
23
I, A DISCIPLINA DO -E-UM
[A] Jejum nas Escrituras.
[1] - Tipos de Jejum.
[a] Jejum normal Lc 4:1-2.
[b] Jejum parcial Dn 10:3.
[c] Jejum absoluto Et 4:16; At 9:9.
[d] Jejum sobrenatural Dt 9:9.
[2] - Nos ensinos de Jesus.
Encontre com o seu companheiro e estude as seguintes
passagens das Escrituras: Mateus 6:16-18 e 9:14-15. O que ns
podemos aprender sobre jejum dos ensinos de Jesus? Anote no
espao abaixo.
[B] /nsights sobre o Jejum Espiritual nos Escritos de Ellen White.
: (e(um recomendado pela %alavra de 5eus 9
alguma coisa mais que uma "orma. $o consiste
meramente em nos privarmos da comida, em
usarmos saco, em lanarmos cina sobre a
cabea. &quele que (e(ua com verdadeira tristeza
pelo pecado, (amais buscar* e+ibir-se. : ob(etivo
do (e(um que 5eus nos convida a "aer, no 9
a4igirmos o corpo pelo pecado do corao, mas o
a(udar-nos a perceber o car*ter o"ensivo do
pecado, a humilharmos o corao diante de 5eus
e recebermos 6ua graa perdoadora.
16
: verdadeiro (e(um, que deve ser recomendado a
todos, 9 a abstin,ncia de qualquer esp9cie
estimulante de alimento, e o uso apropriado de
16
Ellen G. White, O maior discurso de Cristo, 87. (9n2a%e %:*i4i(a,.
24
alimento saud*vel e simples, que 5eus proveu
em abundAncia. %recisam os homens pensar
menos acerca do que ho de comer e beber de
alimento temporal, e muito mais acerca do
alimento do C9u, que dar* tono e vitalidade
e+peri,ncia religiosa toda.
17
&gora e daqui por diante at9 ao fm do tempo,
deve o povo de 5eus ser mais "ervoroso, mais
desperto, no confando em sua sabedoria, mas
na sabedoria de seu Bder. 5evem p?r de parte
dias de (e(um e orao. %ode no ser requerida
completa abstin,ncia de alimento, mas devem
comer moderadamente, do alimento mais
simples.
18
%ara certas ocasi#es, o (e(um e orao so
recomend*veis e apropriados. $a mo de 5eus
so o meio de purifcar o corao e promover uma
disposio de esprito receptiva. :btemos
resposta s nossas ora#es porque humilhamos
nossa alma perante 5eus.
19
: esprito do verdadeiro (e(um e orao 9 o
esprito que rende a 5eus mente, corao e
vontade.
20
/odo o (e(uar do mundo no substituir* a simples
confana na %alavra de 5eus.
21
[C] O Propsito de um Jejum Espiritual.
[1] O jejum nos ajuda a focalizar nossa ateno em Deus.
[2] - O jejum nos convida a orar.
[3] - O jejum expe aquelas coisas que nos controlam.
[D] Como Ns Devemos Jejuar?
[1] - Planeje um jejum parcial de 24 horas.
17
Ellen G. White, Conselhos sobre o regime alimentar, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a,
1999,, 188.
18
.&i(., 188-89.
19
.&i(., 187-88.
20
.&i(., 189.
21
.&i(.
25
[a] Coma frugalmente a mais simples comida, ou voc pode
desejar simplesmente beber sucos de frutas.
[b] Beba muita gua pura.
[c] Comece seu jejum com orao depois de um saudvel
desjejum. Quebre seu jejum na manh seguinte com uma leve
refeio de frutas frescas e um momento especial de louvor e
agradecimento ao Senhor!
[d] Lembre-se que voc no dever anunciar o seu jejum. Tal
atitude conduz ao orgulho espiritual e rouba-lhe as bnos
especiais que Deus deseja conceder-lhe durante esse perodo.
[e] Pense em separar um dia a cada semana para esse tipo de
jejum espiritual.
[2] Planeje um jejum normal ou absoluto em tempos de grande
necessidade.
[a] Em tempos de crise, Deus pode impressionar-lhe a iniciar um
jejum normal ou absoluto.
[b] Compreenda que voc deve limitar rigorosamente suas
atividades durante esse jejum. (Voc dever consultar seu mdico
se voc suspeitar que tal jejum pode prejudicar sua sade).
[c] No se torne extremo. No h mrito numa maratona de jejum.
$o sois chamados a (e(uar quarenta dias. :
6enhor suportou esse (e(um por v!s, no
deserto da tentao. $o haveria virtude em
semelhante (e(um; h*, por9m, virtude no
sangue de Cristo.
22
[E] Reflexo Sobre Nosso Perodo de Jejum.
22
Ellen G. White, Conselhos sobre o regime alimentar, 189.
26
Encontre-se com seu grupo e discuta o que vocs esto
aprendendo sobre o jejum parcial de hoje. O que Deus quer ensinar-lhes
atravs desse perodo? Faa anotaes no espao abaixo.
27
, A DISCIPLINA DO ESTUDO
[A] O Estudo nas Escrituras.
[1] - Da Palavra de Deus.
[a] Os crentes bereanos recomendavam disciplina no estudo At
17:11.
[b] Timteo admoestava a estudar as Escrituras 2Tm 2:15.
[2] - Da Natureza.
[a] Os cus declaram a glria de Deus Sl 19:1-6; Sl 8:1-4.
[b] Considere os lrios Mat 6:28 Gk katamanthano, para
aprender completamente.
[c] Considere os corvos Lc 12:24 Gk katanoe0, para discernir
completamente.
[B] /nsights sobre a disciplina do estudo nos escritos de Ellen White.
[1] - As Escrituras deveriam ser a nossa fonte primria.
$ada h* mais apropriado para "ortalecer o
intelecto do que o estudo das 'scrituras. $enhum
outro livro 9 to poderoso para elevar os
pensamentos, para dar vigor s "aculdades, como
as amplas e enobrecedoras verdades da Cblia.
6e a %alavra de 5eus "osse estudada como
devera ser, os homens teriam uma larguea de
esprito, uma nobrea de car*ter e frmea de
prop!sito que raro se v,em nesses tempos.
23
$o devemos aceitar o testemunho de nenhum
homem quanto ao que ensinam as 'scrituras,
mas sim estudar por n!s mesmos as palavras de
5eus.
24
[2] - Estude as Escrituras para encontrar-se com Deus.
23
Ellen G. White, Caminho a Cristo, 90.
24
.&i(., 89.
28
& palavra do 5eus vivo no 9 meramente escrita,
mas "alada. & Cblia 9 a vo de 5eus nos "alando,
to certamente como se pud9ssemos ouvi-la com
nossos ouvidos. 6e n!s perceb,ssemos isso, com
que temor n!s abriramos a %alavra de 5eus, e
com que seriedade n!s buscaramos suas
instru#es= & leitura e contemplao das
'scrituras seriam consideradas como uma
audi,ncia com o 6er Dnfnito.
25
[3] - Estude as Escrituras com um ardente desejo pela luz divina.
&queles que l,em e estudam com um ardente
dese(o pela divina lu... logo descobriro nas
'scrituras uma belea e harmonia que cativaro
sua ateno, elevaro seus pensamentos, e lhes
daro uma inspirao e uma energia de
argumento que sero poderosas para convencer
e converter almas.
26
: estudante da Cblia deve ser ensinado a
apro+imar-se desta no esprito de quem quer
aprender. 5evemos pesquisar suas p*ginas, no
busca de provas com que manter nossas
opini#es, mas com o fm de saber o que 5eus
di.
27
[4] - O estudo da natureza ajuda nossa compreenso das Escrituras.
...observando n!s as coisas do mundo natural,
habilitamo-nos, sob a guia do 'sprito 6anto, para
compreender mais amplamente as li#es da
%alavra de 5eus. E assim que a $aturea se torna
uma chave do tesouro da %alavra.
28
Contemplando o encanto da $aturea, estudando
suas li#es no cultivo do solo, no crescimento das
*rvores, em todas as maravilhas da terra, mar e
c9u, advir-nos-* percepo nova da verdade.
29
[5] - O estudo de outros escritos espirituais podem nos levar de volta s
Escrituras.
25
6$393.
26
.&i(., 4$526.
27
Ellen 3. White, Educao, 189.
28
.&i(., 120.
29
Ellen G. White, Parbolas de Jesus, 126.
29
Como cristos adventistas do 7 dia, ns depositamos grande valor
nos escritos de Ellen White como conselhos vindos de Deus. Um
estudo desses escritos podem ajudar-nos a retornar aos ensinos
da Palavra de Deus.
:s testemunhos do 6eu 'sprito chamam sua
ateno para as 'scrituras, apontam seus
de"eitos de car*ter, e censuram seus pecados;
30
& %alavra de 5eus 9 sufciente para iluminar a
mais escurecida mente e pode ser compreendida
por aqueles que t,m algum dese(o de
compreend,-la. %or9m no obstante tudo isso,
alguns que pro"essam "aer da %alavra de 5eus
seu estudo so encontrados vivendo em direta
oposio aos seus mais evidentes ensinos. 'nto,
para dei+ar os homens sem desculpa, 5eus d*
testemunhos claros e diretos, traendo-os de
volta palavra que eles t,m negligenciado em
seguir.
31
$!s devemos seguir as instru#es dadas atrav9s
do 'sprito de %ro"ecia. $!s devemos amar e
obedecer a verdade para esse tempo. Dsso nos
livrar* de receber "ortes desilus#es. 5eus nos
tem "alado atrav9s de 6ua %alavra. 'le nos tem
"alado atrav9s dos /estemunhos para a Dgre(a, e
atrav9s dos livros que tem a(udado a tornar clara
nossa presente obrigao e a posio que n!s
deveramos agora ocupar.
32
Em adio aos inspirados escritos de Ellen White, h muitos outros
escritores espirituais que tm sido usados por Deus para falar Sua
Palavra. Biografias de tais homens e mulheres de Deus,
juntamente com suas obras escritas so um campo frtil de estudo
para nos fazer retornar s Escrituras e vontade de Deus para
nossas vidas.
[C] Como estudar as Escrituras.
[1] - Rogue pela iluminao do Esprito Santo.
30
Ellen G. White, "etimonies, 5$234.
31
.&i(., 2$454-55.
32
Ellen G. White, "etimonies, 8$298.
30
Joo 16:12-14.
$unca deve a Cblia ser estudada sem orao.
&ntes de abrir suas p*ginas, devemos pedir a
iluminao do 'sprito 6anto, e ser-nos-* dada.
33
Fm verdadeiro conhecimento da Cblia s! se pode
obter pelo au+lio daquele 'sprito pelo qual a
%alavra "oi dada.
34
33
34
Ellen G. White, Educao, 189.
31
[2] - Leia vagarosa e atentamente.
Cem pouco bene"cio, por9m, se tira de uma
leitura apressada das 'scrituras. %oder-se-* ler a
Cblia inteira e contudo dei+ar de reconhecer-lhe
a belea ou compreender-lhe o sentido pro"undo
e oculto. Fma passagem que se estude at9 que
seu sentido se(a claro ao esprito e evidente sua
relao para com o plano da salvao, 9 de maior
valor do que a leitura de muitos captulos sem ter
em vista nenhum prop!sito defnido e sem
adquirir nenhuma instruo positiva.
35
$o se(am apenas leitores da Cblia, mas
cuidadosos estudantes da Cblia, para que voc,s
possam saber o que 5eus requer de voc,s. Voc,s
necessitam de um conhecimento e+perimental de
como "aer 6ua vontade. Cristo 9 o nosso
8estre.
36
$o estudo di*rio o m9todo de estudar versculo
por versculo 9 muitas vees o mais efca. /ome
o estudante um versculo, e concentre o esprito
em descobrir o pensamento que 5eus ali p?s para
ele, e ento se demore nesse pensamento at9
que se torne seu tamb9m.
37
[3] - Adote uma abordagem meditativa leitura da Escritura. O objetivo
no simplesmente acumular um monto de informaes, mas de
especialmente construir um relacionamento.
[4] - Perceba insights e lies em sua orao diria. Esses insights
ajudaro a dirigir seu tempo de orao. Voc pode tambm querer
passar algum tempo em meditao sobre a passagem que voc
estudou. Considere um tempo de jejum e orao quando voc
estiver lutando com uma importante verdade bblica.
[D] Como Memorizar as Escrituras.
[1] - COMPROMSSO Aceite o desafio dado por Deus de fixar as
Escrituras em sua mente.
35
36
37
32
[a] Sl 119:11.
[b] Voc, precisa que os tesouros da %alavra de 5eus
fquem escondidos no seu corao... : corao que
9 abastecido com as preciosas verdades da %alavra
de 5eus 9 "ortalecido contra a tentao de 6atan*s,
contra pensamentos impuros e a#es mpias...
Vamos depositar 6uas promessas na mem!ria tanto
que, quando n!s estivermos privados de nossas
Cblias, possamos ainda estar de posse da %alavra
de 5eus.
GH
[c] Bevai convosco a Cblia. <uando tiverdes
oportunidade, lede-a; f+ai as passagens na
mem!ria. 8esmo enquanto estais a andar pela rua,
podeis ler uma passagem e meditar sobre ela,
f+ando-a assim.
GI
[2] - CONCENTRAO Leia a passagem das Escrituras vrias
vezes, usando sua completa concentrao para ancorar as
palavras na sua mente.
[a] 5ecorem as passagens bblicas mais
importantes... 'mbora a mem!ria possa ser
defciente a princpio, h* de crescer em "ora
mediante o e+erccio, de maneira que, depois de
algum tempo, vos ser* um praer entesourar as
preciosas palavras da verdade.
JK
[3] - REPETO Repita a passagem memorizada com freqncia
durante o dia, tomando tempo para ouvir a Palavra de Deus voc
pessoalmente.
38
Ellen G. White, ,& -i#e "oda& (Wa%hin3t)n, DC$ Re7ie0 an( 8e*al(, 1952,, 28, ;n2a%e %:*i4i(a.
39
40
Ellen G. White, Conselhos sobre escola sabatina, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a,
1999,, 42.
33
[a] 'le LJesusM e+primia "reqNentemente o
contentamento que Bhe ia no corao, cantando
salmos e hinos celestiais. 8uitas vees ouviam os
moradores de $aar9 6ua vo erguer-se em louvor
e a#es de graas a 5eus. 'ntretinha em cAnticos
comunho com o C9u; ... 5ir-se-ia que 6eu louvor
banisse os an(os maus, e, como incenso, enchesse
de "ragrAncia o lugar em que 6e achava. : esprito
dos ouvintes era a"astado de seu terreno e+lio,
para o lar celestial.
J0

[4] - COLOQUE EM PRTCA Viva em harmonia com as verdades
que Deus tem lhe concedido.
41
34
,I A COMPLETA ARMADURA DE DEUS
)ejam forte no enhor e em eu enorme poder,
1istam a -ompleta armadura de Deus..
Meditao da Escritura: Efsios 6:10-18.
Como parte de sua orao diria, faa uma deciso consciente de vestir a
completa armadura de Deus, e visualize a si mesmo indo atravs do seguinte
processo:
Pai, eu quero vestir a .#m!leta a"ma'/"a 'e De/0.
O Cint# 'a ,e"'a'e.
A C#/"a1a 'a -/0ti1a.
Calar o E$angel2# 'a Pa3.
Levante o E0./'# 'a 45 com o qual eu posso extinguir os dardos
inflamados do inimigo.
Vestir em minha cabea o Ca!a.ete 'a Sal$a16#.
E levantar a E0!a'a '# E0!7"it#, a qual a Palavra de Deus.
Agora siga adiante no poder de Deus, e lembre-se do seguinte conselho da
Escritura: "Ore no Esprito o tempo todo.
Lembre-se dessas animadoras palavras:
&queles que vestirem a completa armadura de
5eus e devotarem algum tempo cada dia para
meditao e orao e para o estudo das
'scrituras sero conectados com o C9u e tero
uma in4u,ncia salvadora, trans"ormadora sobre
os que os cercam. Orandes pensamentos, nobres
aspira#es, claras percep#es da verdade e
obedi,ncia a 5eus, sero deles... 'les sentiro
que as gl!rias do C9u so para eles, e eles
tornar-se-o refnados, elevados, enobrecidos por
essa ntima relao com 5eus.
42
Passagens extras para meditao: 2Co 10:3-5 e Rm 13:12-14.
42
Ellen G. White, "estimonies #or the Church, 5$112-113.
35
,II ACEITE A PALA,RA DA ,IDA8
[A] Compromisso Pessoal com Cristo.
Se ns desejamos ser transformados pela Palavra de Deus,
devemos primeiro encontrar a Palavra da Vida, Jesus Cristo. Na verdade,
esse o principal propsito da Bblia. Considere a mensagem do
seguintes textos: Jo 5:39-40; Lc 24:27; Jo 20:30-31.
Escolha um momento para repartir com o seu grupo sobre o
momento em que voc aceitou a Cristo como seu Salvador pessoal. Se
voc no ainda no aceitou a Cristo, reparta seus pensamentos e
sentimentos sobre tornar-se um cristo.
[B] Aceitao Pessoal do Dom do Esprito Santo.
o Esprito Santo que leva-nos a presena da Palavra da Vida. Ele
o maior Dom do Pai para o redimido filho de Deus. Somente atravs do
ministrio do Esprito Santo podemos ser transformados pela Palavra de
Deus. Note essas palavras de Jesus: Lc 11:13; Jo 14:26; Jo 16:13.
Voc tem recebido o Esprito Santo desde a primeira vez em que
creu? Voc orou pelo batismo do Esprito Santo hoje?
[C] Pacto Pessoal com a Palavra da Vida.
Embora ns no possamos transformar nossas prprias vidas,
ainda que usando as Escrituras, ns podemos dizer "Sim para a Palavra
da Vida. Ns podemos dar-Lhe permisso, pelo ministrio do Esprito
Santo, para transformar nossas vidas atravs Palavra de Deus. Fazendo
um pacto com nosso Deus, ns estamos claramente afirmando a Deus, a
ns mesmos, e aos outros, que ns faremos da Palavra de Deus a parte
central de nossa vida crist, dando a Deus permisso para transformar-
nos de acordo com Sua vontade.
Considere essas maravilhosas promessas na Palavra de Deus: Jo
17:17; Jr 15:16; Sl 119:11. Faa anotaes abaixo.
36
PACTO PESSOAL
Eu prometo fazer da Palavra de Deus a parte central da minha vida crist,
passar tempo cada dia com as Escrituras, e escond-La no meu corao. Eu dou
permisso a Deus para transformar-me de acordo com a Sua vontade.
___________________________________________________ __________
1%%inat*a Data
37
,III LEIA A PALA,RA DE DEUS DE MANEIRA 4ORMATI,A
[A] Desenvolvendo uma atitude formativa em relao s Escrituras.
Tendo aceitado a Jesus, a Palavra da Vida, como nosso Salvador
pessoal e Senhor, importante desenvolver uma atitude formativa em
relao s Escrituras. Ns vivemos em uma cultura que parece ter um
insacivel desejo por informao. Ns temos mais informao nossa
disposio do que em qualquer outro tempo na histria do nosso planeta,
e ainda vidas esto se desintegrando, famlias esto se dissolvendo, e
comunidades esto em confuso. Ns temos estado preocupados com o
acmulo de informao e temos negligenciado a formao pessoal e a
mudana de vida. Ns devemos ser cuidadosos para no cometermos o
mesmo erro quando nos aproximamos da Palavra de Deus. Em nossa
aproximao das Escrituras, ns devemos ir no simplesmente para
ganhar mais informao, mas, ao contrrio, com uma disposio de ser
transformados atravs de um encontro pessoal com Deus em Sua
Palavra. Atente para esse poderoso insights de Ellen White:
& palavra do 5eus vivo no 9 meramente escrita,
mas "alada. & Cblia 9 a vo de 5eus nos "alando
to certamente como se pud9ssemos ouvi-la com
nossos ouvidos. 6e n!s perceb,ssemos isso, com
que temor n!s abriramos a %alavra de 5eus, e
com que seriedade n!s buscaramos suas
instru#es= & leitura e contemplao das
'scrituras seriam consideradas como uma
audi,ncia com o 6er Dnfnito.
43
Para promover uma atitude formativa em relao s Escrituras, ns
devemos resistir tentao de aproximarmo-nos da Palavra de Deus com
um desejo de controlar o texto. No livro Edu-a%&o, Ellen White encoraja os
estudantes da Bblia a desenvolverem esse tipo de atitude em relao s
Escrituras:
: estudante da Cblia deve ser ensinado a
apro+imar-se desta no esprito de quem quer
aprender. 5evemos pesquisar suas p*ginas, no
busca de provas com que manter nossas
43
38
opini#es, mas com o fm de saber o que 5eus
di.
44
M. Robert Mulholland Jr., em seu livro haped +2 the 3ord4 'he
Po0er of -ripture in piritual 5ormation, repercute a mesma idia. Ele
sugere que em uma leitura formativa das Escrituras ao invs de examinar
o texto como um objeto para ns controlarmos e /ou manipularmos de
acordo com nossos prprios propsitos, intenes, ou desejos..., preciso
deixar que o texto nos domine. Ao ler a Bblia, isso significa ns irmos ao
texto com uma abertura para ouvir, receber, responder, ser um servo da
Palavra mais que um mestre do texto.
45
O grande reformador John Wesley deu seis sugestes prticas para
aqueles que desejam aproximarem-se da Palavra de Deus de uma
maneira transformadora.
46
[1] - Separe um tempo cada manh e tarde para leitura das
Escrituras.
$!s devemos resistir com todas as nossas "oras
tentao de "aer da nossa leitura espiritual a
menor prioridade em nossa rotina di*ria. $a
constante competio por nosso tempo e
ateno, nada deve ser permitido usurpar o
tempo que n!s consagramos a 5eus.
47
[2] - Seja equilibrado em sua leitura, incluindo selees tanto do Antigo
como do Novo Testamento.
[3] - Receba essa Palavra do Senhor com um srio desejo de conhecer
a completa vontade de Deus e um firme compromisso em fazer
isso.
&queles que l,em e estudam com um ardente
dese(o por lu divinal... em breve descobriro nas
'scrituras uma belea e harmonia que cativaro
sua ateno, elevaro seus pensamentos, e lhes
44
45
M. R)&e*t Mlh)llan( <*., $haped b& the .ord/ "he Po0er o# $cripture in $piritual 1ormation (6a%h7ille$
=::e* R))4, 1985,, 50, 54.
46
Cita() :)* Mlh)llan(, 165-66.
47
Mlh)llan(, 136.
39
daro uma inspirao e uma energia de
argumento que ser* poderosa para convencer
almas.
48
E essencial que n!s pesquisemos as 'scrituras
por n!s mesmos; para que dese(emos
compreendermos o que 9 a verdade. : (ovem
deveria ler a Cblia cuidadosa e suplicantemente,
e com algum prop!sito, seriamente dese(ando
compreender a sagrada instruo de Cristo.
<uem quer que venha Cblia com tal esprito,
receber* a pura lu da verdade, cheia de
inspirao; e o suave, dominante poder do
'sprito 6anto purifcar* e santifcar* o corao
do sincero pesquisador. :s an(os de 5eus estaro
perto para instruir aquele que 9 de um esprito
d!cil. 'nto, leia as declara#es preciosas da
%alavra de 5eus calma, paciente e
reverentemente.
49
[4] - Ao ler, pergunte a si mesmo como essa passagem se relaciona
com as Escrituras como um todo.
Cem pouco bene"cio, por9m, se tira de uma
leitura apressada das 'scrituras. %oder-se-* ler a
Cblia inteira e contudo dei+ar de reconhecer-lhe
a belea ou compreender-lhe o sentido pro"undo
e oculto. Fma passagem que se estude at9 que
seu sentido se(a claro ao esprito e evidente sua
relao para com o plano da salvao, 9 de maior
valor do que a leitura de muitos captulos sem ter
em vista nenhum prop!sito defnido e sem
adquirir nenhuma instruo positiva.
50
[5] - Banhe sua leitura das Escrituras com orao, pedindo a Deus para
que aquilo que voc leu possa ser interiorizado e transforme a sua
vida.
$unca deve a Cblia ser estudada sem orao.
&ntes de abrir suas p*ginas, devemos pedir a
iluminao do 'sprito 6anto, e ser-nos-* dada.
51
48
4$526.
49
Ellen G. White, >W)*(% t) the ?)n3@, "he 2outh3s 4nstructor (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al(
#&li%hin3 1%%)'iati)n, <lA 28, 1892,.
50
51
.&i(., 91.
40
Fm verdadeiro conhecimento da Cblia s! se pode
obter pelo au+lio daquele 'sprito pelo qual a
%alavra "oi dada.
52
[6] - Separe tempo para reflexo pessoal, perguntando "como isso se
relaciona com a minha vida, com o meu corao? Enquanto o
Esprito Santo traz insights sua mente, determine agir de acordo
com eles imediatamente.
Mulholland resume a importncia da leitura formativa das
Escrituras do seguinte modo:
$!s devemos o"erecer a 5eus nossa disciplina de
leitura espiritual, incondicionalmente, sem
nenhuma restrio, sem nenhuma e+pectativa.
$!s devemos o"erec,-la a 5eus para 6eus
prop!sitos, permitindo que ela se torne um meio
para a graa de 5eus trans"ormar nossas vidas.
53
[B] Selecionando uma traduo
Tem havido muitas discusses nos ltimos anos sobre os mritos
das vrias tradues da Bblia.
54
A maioria concordaria que melhor ler
qualquer traduo do que no ler nenhuma. Contudo, h vrias diretrizes
que podem ser teis:
[1] - Selecione uma traduo literal ao invs de uma parfrase. H
muitas verses excelentes que procuram prover uma traduo
exata dos textos originais em hebraico e grego. Algumas das mais
usadas incluem a 6ing 7ames 1ersion, a #e$ised tandard
1ersion, a Ne0 /nternational 1ersion, e a Ne0 6ing 7ames 1ersion.
[2] Se voc est somente comeando uma leitura sistemtica
formativa das Escrituras, ser til usar a mesma verso que estar
usando para memorizao.
55
52
53
Mlh)llan(, 133.
54
#a*a 4 t*ata4ent) Btil (a% 7C*ia% t*a(DEe% (a +!&lia leia 2ou 5eed to ,emori6e $cripture (e 6. 1.
W)A'hF, 143-161.
55
De n)%%a eG:e*i;n'ia e%:i*ital ')4 4e4)*iHaDI) (a% E%'*it*a%, a'ha4)% Je a 5e0 7ing James 8ersion K a
4ai% a(eJa(a.
41
[3] Uma vez que voc tenha lido as Escrituras por uma vez (veja o
apndice A), escolha uma traduo literal para sua prxima jornada
atravs da Palavra. H. M. S. Richards leu a Bblia mais de 160
vezes em mais de 12 verses. No de admirar que ele tenha sido
um poderoso ministro do evangelho!
[4] Voc pode selecionar uma parfrase enquanto compara vrias
verses em seu momento de estudo. Voc pode descobrir meios
novos e criativos de apresentar a verdade bblica que
complementa as tradues literais.
[C] Fazendo um plano para a leitura das Escrituras.
H vrios planos possveis para a leitura pessoal das Escrituras:
[1] - Comece com Gnesis e leia um certo nmero de captulos, ou por
uma certa quantidade de tempo, cada dia. Lendo,
aproximadamente 3 captulos da Bblia por dia, voc levar um ano
para completar sua leitura. nfelizmente, muitas pessoas bem
intencionadas tm comeado esse plano vrias vezes novamente
e tm se tornado peritos nos livros de Gnesis, xodo e Levtico!
[2] - Leia um livro em um perodo, em qualquer ordem, selecionando
livros que se dirijam necessidade ou interesse atuais. Essa
aproximao tem suas vantagens, contanto que um registro
preciso seja mantido. Uma desvantagem o elemento subjetivo da
seleo do livro. Ns sempre sabemos o que precisamos em
algum dado momento?
[3] - Leia sistematicamente as Escrituras, com leituras dirias tanto do
Antigo como do Novo Testamento. Ns acreditamos que essa
uma aproximao superior, em harmonia com a sugesto de
Wesley de manter equilibrada sua leitura das Escrituras. O plano
esboado no Apndice A sugere uma leitura matutina do Novo
Testamento e uma leitura vespertina do Velho Testamento.
42
Seguindo esse plano, voc ter uma clara estrutura para leitura
diria e completar a leitura de toda a Bblia a cada ano.
Tire alguns momentos para repartir com seu grupo. Voc j
experimentou um plano para leitura das Escrituras? Como ele
funcionou com voc? Que sugestes voc tem? Anote seus
insights no espao abaixo.
43
I9 MEMORI:E A PALA,RA DE DEUS
& mem!ria tem que ser clareada, a imaginao tem que
ser purifcada. Com Cristo no corao, toda a naturea 9
gradualmente traida sob 6eu domnio at9 que se(a
harmoniada com 6eu esprito.
56
[A] Por que memorizar as Escrituras?
[1] Porque Deus nos pede.
Essa deve ser a razo primria para escondermos a Palavra de
Deus em nossos coraes. No para impressionar pessoas; no
por causa dos benefcios que recebemos. Ao contrrio, como
aqueles que tem sido redimidos pelo precioso sangue de Cristo,
ns desejamos ser obedientes a Sua Palavra. Considere a
mensagem dos seguintes textos: Dt 6:6-7; Dt 11:18; Js 1:8; Sl
119:73. Faa anotaes no espao abaixo.
Esse conselho da Bblia reforado nos escritos de Ellen White:
Bevai convosco a Cblia. <uando tiverdes
oportunidade, lede-a; f+ai as passagens na
mem!ria. 8esmo enquanto estais a andar pela
rua, podeis ler uma passagem e meditar sobre ela,
f+ando-a assim.
57
Esse conselho particularmente indicado para aqueles que esto
se preparando para o ministrio:
:s ministros deveriam dedicar tempo para leitura,
estudo, meditao e orao. 'les deveriam
abastecer a mente com conhecimento )til,
memoriando por#es da Cblia, investigando o
cumprimento das pro"ecias e aprendendo as li#es
que Cristo deu aos 6eus discpulos.
58
56
Ellen G. White, >Ch*i%tL% 1ttit(e T)0a*( the Ma0@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 6)7 15, 1898.
57
58
Ellen G. White, "estimonies #or the Church, 4$412-413.
44
E lembre-se, Deus nunca nos pede para fazer alguma coisa que
no definitivamente para o nosso bem. Esse desafio se aplica
aos ocupados estudantes universitrios tambm!
6e... estudantes estudarem a %alavra de 5eus
diligentemente eles estaro melhor
preparados para compreender seus outros
estudos; porque sempre adv9m conhecimento
de um cuidadoso estudo da %alavra de 5eus.
$ada a(udar* tanto a dar uma mem!ria
retentiva do que um estudo das 'scrituras.
59
[2] Devido ao exemplo de Jesus.
[a] Quando Jesus enfrentou a tentao, Sua arma contra o
inimigo foi "Est escrito (Mt 4:4,7,10). ndubitavelmente, essas
passagens das Escrituras tinham sido memorizadas por Jesus, e
brotaram em Sua mente pelo Esprito Santo em Seu tempo de
necessidade.
Cristo estava "amiliariado com as
'scrituras, por isso 'le en"rentou todas
as tenta#es do diabo com P'st*
'scritoQ. &rgumentos e ra#es teriam
sido de nenhum proveito, mas P'st*
escritoQ mostrou que Cristo, aquele que
"oi tentado, tinha 6eus p9s sobre s!lida,
inabal*vel rocha. $!s devemos aprender
essas li#es da %alavra, colocando-as em
nossa mem!ria, e assim preparando-nos
para en"rentarmos 6atan*s com a )nica
arma que o repelir*- P'st* 'scritoQ.
60
[b] Em Sua interao com outros, Jesus freqentemente citava
a Bblia. Observe um encontro com os fariseus como registrado
em Mt 22:34-46. Quantas vezes Jesus citou as Escrituras? A que
textos Jesus se referiu? O que podemos aprender dessa estria?
Faa anotaes abaixo.
59
Ellen G. White, -oma -inda ,essages, 433.
60
Ellen G. White, ,anuscripts 9eleases ("il7e* ":*in3, MD$ Ellen G. White E%tate, 1981, 1987, 1990,, 2$96.
45
46
[3] Como uma defesa contra a tentao.
Ns j temos observado na vida de Jesus que nosso Salvador
empregava a poderosa Palavra de Deus como uma defesa contra
o inimigo. Observe a mensagem dessas passagens bblicas: Sl
37:31; Sl 119:11; Ef 6:18.
Em muitos comentrios que estimulam o pensamento, Ellen White
refora o emprego da memorizao das Escrituras como uma
defesa contra o inimigo. Aqui esto somente alguns:
Construa ao seu redor uma parede com as
'scrituras, e voc, ver* que o mundo no poder*
demoli-la. 8emorie as 'scrituras, e ento lance
sobre 6atan*s quando ele vier com suas
tenta#es, o Pest* escritoQ. 'sse 9 o meio pelo
qual nosso 6enhor en"rentou as tenta#es de
6atan*s, e resistiu a elas. 5etermine que voc,
no viver* sem a presena, lu e amor de Jesus, e
ento voc, ter* vit!rias preciosas, e conhecer*
quem 9 a :rigem da sua "ora.
61
: corao que 9 nutrido com as preciosas
verdades da %alavra de 5eus, 9 "ortifcado contra
a tentao de 6atan*s, contra pensamentos
impuros e a#es pro"anas.
62
&s ricas promessas de 5eus t,m um lugar na
mem!ria deles, e quando o inimigo vem como
uma torrente, o 'sprito do 6enhor levanta uma
norma contra ele. : 6anto 'sprito abre-se para a
compreenso da preciosidade das 'scrituras.
63

Vir* o tempo em que muitos sero privados da
%alavra escrita. 8as se essa %alavra "or gravada
na mem!ria, ningu9m poder* tir*-la de n!s. E um
61
Ellen G. White, >Mi%%i)na*ie% 2)* G)(@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, MaA 10, 1888.
62
Ellen G. White, >W)*( t) the ?)n3@, "he 2outh instructor, <lA 28, 1892.
63
Ellen G. White, >+le%%e( a*e the #ea'e4aFe*%@, "he $igns o# the "imes, O't 3, 1895.
47
talism que en"rentar* as piores "ormas do erro e
do mal.
64
Uma das maiores tentaes de Satans o desnimo. Grace e
Dean Merril um dia enfrentaram um desafio em sua famlia. Seus
filhos, que tinham sistematicamente memorizado as Escrituras,
pareciam estar prontos a rebelarem-se. "Por que ns temos que
fazer desse modo? Para que isso serve? A idia que veio mente
de Grace foi enviada do Cu. Para o momento da adorao
familiar daquela tarde, ela tinha como luz para a famlia dois
castiais, desligou todas as luzes, e sentou-se no cho da cozinha,
entre a mesa e a parede. A famlia deveria imaginar que eles
haviam sido detidos recentemente por sua f em Jesus e lanados
na priso. Como poderiam passar o tempo? O que traria nimo e
esperana? Logo eles estavam conversando sobre a Bblia, sobre
as promessas que os fortaleceriam. Mas suas Bblias haviam sido
tomadas! No tinham? Grace passou pedaos de papel para cada
membro da famlia e animou-os a escreverem passagens das
Escrituras de nimo e esperana. Logo sua "Bblia da priso
estava tomando forma. Foi ento que as crianas perceberam a
grande lio daquele momento. Pessoas poderiam tomar suas
Bblias, mas ningum nunca poderia tirar a Palavra de Deus que
estava escondida em seus coraes.
65
[4] Assim Deus pode nos ensinar continuamente atravs de Sua
Palavra.
Que pensamento surpreendente! Se a Palavra de Deus est
conosco, Deus pode nos ensinar continuamente. Observe os
insights dos seguintes textos: Sl 16:7; Pv 6:20-22; 1Ts 2:13. Faa
anotaes abaixo.
64
Ellen G. White, >The .nte3*itA )2 the "anta*A T*th@, ,anuscript 9elease 6N 760 ("il7e* ":*in3, MD$ Ellen
G. White E%tate, 1981, 1987, 1990,, 24.
65
G*a'e en( Dean Me**il, "ogether at :ome (C)l)*a() ":*in3%$ 5)'% )n the 5a4ilA #&li%hin3, 1988,, 118-19.
48
49
[5] Como uma preparao para o servio
Ao escondermos a Palavra de Deus em nossos coraes, Deus
providenciar oportunidade para ns dividirmos esta Palavra
transformadora com os outros. O Santo Esprito trar as palavras
apropriadas das Escrituras para nossa lembrana., se ns as
tivermos memorizado. Considere a mensagem nessas palavras de
Jesus: Jo 14:26; Jo 15:7; Jo 17:17.
Observe esses desafiadores insights de Ellen White:
$!s devemos tornarmo-nos "amiliariados com a
Cblia. 7equer-se de n!s que nos tornemos
diligentes estudantes da Cblia, a fm de que no
aceitemos o erro pela verdade. $!s queremos a
verdade como ela 9 em Jesus. 'le di, Pno sois
v!s que "alais, mas o 'sprito do %ai que "ala em
v!s.Q Voc, no precisa fcar surpreso porque
5eus re4etir* o conhecimento obtido pela
diligente pesquisa das 'scrituras em sua
mem!ria a cada momento em que "or preciso.
8as se voc, dei+ar que os momentos preciosos
do tempo probat!rio passem, e negligenciar
encher suas mentes e as mentes de seus flhos
com as gemas da verdade, se voc, no est*
"amiliariado com as palavras de Cristo, se voc,
nunca testou o poder de 6ua graa em
tribula#es, voc, no pode esperar que o 6anto
'sprito traga as palavras de Cristo a sua
lembrana. $!s somos chamados a servir a 5eus
diariamente com nossa a"eio no dividida, e
ento crer n'le.
66
& mem!ria tem de estar cheia das preciosas
verdades da %alavra. 'nto, quais lindas gemas,
essas verdades brilharo na vida.
67
%ortem-se os que trabalham com as classes mais
altas com verdadeira dignidade, lembrando-se de
que os an(os so seus companheiros. Conservem
eles o tesouro do esprito e do corao cheio de
.'st* escrito.. Ouardem na mem!ria as preciosas
66
Ellen G. White, >. Will Oee: Thee 5*)4 the 8)* )2 Te4:tati)n@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 04-15-
90, #R-07.
67
Ellen G. White, ,ensagens aos ovens, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 69.
50
palavras de Cristo. 'las devem ser apreciadas
muito acima do ouro e da prata.
68
Que Deus no permita que o seguinte comentrio seja feito de ns:
&lguns que esto ensinando a verdade presente
so to defcientes no conhecimento da Cblia,
que lhes 9 di"cil citar corretamente um te+to de
mem!ria. Con"undindo-se assim,
desastradamente, como "aem, esto pecando
contra 5eus. /orcem as 'scrituras e "aem a
Cblia dier coisas que nela no se acham
escritas.
69
[B] Como selecionar passagens das Escrituras para memorizao
[1] Memorizao de textos/passagens da leitura das Escrituras
Um excelente mtodo selecionar passagens ou textos contidos
em sua leitura formativa da Escritura. Por exemplo, voc pode ter
pronta a epstola dos Colossenses em sua leitura matinal. Ao ler o
captulo 4, o verso 6 pode "pular do texto para voc. ;4a1a 0e/
'i0./"0# 0e" 0em!"e .#m g"a1a) tem!e"a'# .#m 0al) a <im 'e
=/e $#.> !#00a 0a?e" .#m# 'e$e "e0!#n'e" a .a'a /m8@ O
Santo Esprito pode impressionar-lhe que Cl 4:6 uma Palavra
especial de Deus para voc. Marque o texto. Acrescente-o a sua
lista de textos que Deus est pedindo-lhe que esconda em seu
corao.
70
Voc pode ter uma experincia similar com o captulo
inteiro ou ainda com o livro inteiro.
71
E para que voc no pense
que impossvel memorizar um livro inteiro da Bblia, seja animado
pelos seguintes insights das vidas dos Valdenses:
5e seus pastores recebiam os (ovens instruo.
Conquanto se desse ateno aos ramos dos
conhecimentos gerais, "aia-se da 'scritura
68
Ellen G. White, ' ci)ncia do bom viver, 215.
69
Ellen G. White, Obreiros evang;licos, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 122-123.
70
Mantenha 4 *e3i%t*) e4 %a )*aDI) (iC*ia ) e4 4 'a*tI) in(eG e4 %e a*Ji7) (e 4e4)*iHaDI).
71
D*ante a eG:e*i;n'ia (e "al) na e%t*a(a (e Da4a%'), De% e*a 'a:aH (e 2ala* a) %e ')*aDI) at*a7K% (e
la*3a% :)*DEe% (a% E%'*it*a% Je "al) ha7ia 4e4)*iHa()$ >P% :)*ta% (e Da4a%'), a 7i%I) () C*'i2i'a()
4() t)() ) '*%) (e %a 7i(a. O :e*%e3i()* t)*n)-%e (i%'!:l), ) 4e%t*e, aln). O% (ia% (e t*e7a% :a%%a()%
e4 %)li(I) e4 Da4a%') 2)*a4 ')4) an)% e4 %a eG:e*i;n'ia. 1% E%'*it*a% () 1nti3) Te%ta4ent),
ente%)*a(a% e4 %a 4e4Q*ia, 2)*a4 ) %e e%t(), e C*i%t), ) %e 4e%t*e.@ Ellen G. White, Educao, 65.
51
6agrada o estudo principal. :s evangelhos de
8ateus e Joo eram confados mem!ria,
(untamente com muitas das epstolas.
72
%ura, singela e "ervorosa era a piedade desses
seguidores de Cristo. ... 6endo raros os
e+emplares das 'scrituras 6agradas, eram suas
preciosas palavras confadas mem!ria. 8uitos
eram capaes de repetir longas por#es tanto do
&ntigo como do $ovo /estamento.
73
[2] Abordagem por assuntos.
Algum pode seguir uma abordagem por assuntos para
memorizao das Escrituras onde as passagens sejam
memorizadas de modo que relatem os maiores temas da f dos
cristos. Essa a abordagem que ns temos escolhido adotar
nessa classe. Para aqueles que no desejam criar sua prpria
seleo de textos, livros de promessas bblicas esto disponveis
as quais provem um grupo de textos sob uma variedade de ttulos
tais como: salvao, vida crist, vitria em Jesus, a Segunda vinda
de Jesus e o paraso. Memorizando uma variedade de passagens
das Escrituras nesses importantes temas lhe abastece com um
tremendo recurso para sua prpria vida e para seu testemunho a
outros. Essa abordagem prov uma maior variedade de textos do
que possa ser encontrado memorizando um captulo inteiro ou
livro.
Esse mtodo por assunto tem sido amplamente usado atravs dos
anos. Recentemente foi descoberto um forte advogado em N. A.
Woychuk, fundador da Scripture Memory fellowship nc.
74
Woychuk
escreveu mais de 40 livros, incluindo um dos mais teis livros para
a memorizao das Escrituras atualmente impresso, intitulado 8ou
Need to !emori9ed -ripture. Muitos dos livros publicados por
SMF nc. so colees de tpicos de passagens das Escrituras.
72
Ellen G. White, O grande con#lito, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 68-69.
73
.&i(.,66-67.
74
"'*i:t*e Me4)*A 5ell)0%hi: .n', #. O. +)G 24551, "t. M)i%, MO 63141. tele:h)ne n4&e*$ 314-569-0244.
52
Esses recursos esto disponveis atravs SMF, com programas
especiais para crianas e jovens.
[3] Memorizao aleatria dos textos das Escrituras.
H meios disponveis de memorizao das Escrituras os quais
consistem em uma coleo de pequenos cartes, cada um deles
leva um texto e uma referncia bblica. Esses cartes no esto
organizados por tpicos e so memorizados ao acaso. Embora
esse processo seja muito menos organizado que a aproximao
por tpicos, ele realizar certamente o objetivo de preencher a
mente e o corao com a Palavra de Deus.
75
[C] O processo de memorizao das Escrituras
Tendo feito um compromisso de esconder a Palavra de Deus no
seu corao, e tendo selecionado uma passagem, qual o prximo
passo? A onde muitas pessoas bem intencionadas encalham. Eles no
compreendem o processo de memorizao das Escrituras, e
consequentemente, depois de um esforo atrativo ou dois, eles desistem
em desespero.
Uma recente pesquisa sugere que as pessoas memorizam de trs
modos: memria semntica, memria motora e memria "fotogrfica.
Algumas pessoas memorizam mais efetivamente de uma maneira que de
outra. Maiores efeitos so obtidos quando todos os trs modos so
utilizados. O processo que ns sugerimos para memorizao das
Escrituras envolve leitura em voz alta (memria semntica), escrita do
texto (memria motora) e visualizao do texto (memria fotogrfica). Os
passos bsicos esto resumidos abaixo:
[1] Comece com orao, reafirmando sua aceitao de Jesus
Cristo como seu Salvador pessoal, e pedindo pelo dom da presena do
Esprito Santo para que voc possa esconder a Palavra de Deus no seu
corao.
75
O% >6a7i3at)*%@ :&li'a4 7C*i)% ')nRnt)% (e 'a*tEe% :a*a 4e4)*iHaDI) (a% E%'*it*a%. (6a7#*e%%, #. O. +)G
35001, C)l)*a() ":*in3%, CO 80935,.
53
Colossenses 3:16
A Palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a
sabedoria,
ensinando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cnticos espirituais;
cantando ao Senhor com graa em vosso corao.
Colossenses 3:16
[2] Leia a passagem selecionada em alta voz, lenta e
cuidadosamente. Concentre-se em cada palavra que voc ler, certificando-
se de que voc compreendeu o significado do texto. Se houver uma
palavra que voc no compreenda, procure-a no dicionrio. Escute
cuidadosamente enquanto voc l o texto vrias vezes.
[3] Escreva o texto em um carto 15x10. O verso deve ser escrito
com uma idia por linha, j que assim que armazenado em sua
memria. Certifique-se que voc incluiu a referncia no comeo e tambm
no fim do verso. Por exemplo:
[4] Observe o texto cuidadosamente, como voc o estruturou em
seu carto. Leia-o muito lentamente, ouvindo cuidadosamente cada
palavra.
[5] Agora ponha o carto de 15x10 de lado e escreva o texto de
memria em um novo carto 15x10, comeando com a referncia.
Vocalize as palavras enquanto voc escreve. Confira para assegurar-se
que voc rescreveu o texto com 100% de exatido. Se no, focalize
novamente o carto inicial e repita.
[6] Mantenha um carto em seu arquivo de memria das
Escrituras e leve o outro carto com voc. Recite o texto freqentemente
durante o dia. Se voc tiver dificuldade, puxe o carto e leia a referncia e
o texto em voz alta. muito mais eficaz passar 2 minutos 15 vezes
durante o dia recitando sua passagem do que passar 30 minutos de uma
54
s uma vez. Lembre-se de revisar sua passagem pela ltima vez antes de
ir para cama.
V*rias vees cada dia, preciosos e *ureos
momentos deveriam ser consagrados a orao e
ao estudo das 'scrituras, 9 somente
memoriando um te+to que a vida espiritual pode
e+istir na alma.
76
[7] Esteja aberto para repartir o texto com algum mais, quando
apropriado. No h melhor meio de reforar o texto na memria do que
repartindo-o.
[8] Ao comear cada semana, revise todos os textos memorizados
da semana anterior.
[9] Periodicamente, talvez durante um perodo de retiro espiritual,
revise todos os versos que voc aprendeu.
Grace e Dean Merril, em seus livro 'ogether at Home, compartilham
um plano adotado pelos pais de Dean quando ele tinha aproximadamente
4 anos de idade. Eles escreviam seu verso de memorizao em um carto
3x5, o texto de um lado, a referncia do outro. Esses cartes de memria
das Escrituras eram guardados em uma caixa. Quando Dean j era
grande o suficiente, ele passou a fazer sua prpria cpia dos versos para
a semana. Novos versos eram acrescentados quela caixa de memria
cada semana. Pelo menos uma vez por semana, sua me ouvia-o recitar
todos os seus versos. O resultado? Hoje, quase 40 anos mais tarde, a
grande maioria daquelas 600 passagens ainda esto com ele!
77
[D] Outros fatores que afetam a memorizao das Escrituras
[1] Vida saudvel
Ns estamos bem conscientes da relao entre mente, corpo e
esprito. Para alcanar mxima eficincia em memorizao, ns
76
77
G*a'e e Dean Me**il, "ogether at :ome, 86-87.
55
devemos praticar uma vida saudvel. Observe os seguintes
insights prticos dos escritos de Ellen White:
[a] Dieta sadia
: sucesso de adquirir uma boa mem!ria e um
tranqNilo e uni"orme temperamento, no
depende de circunstAncias, mas muito do modo
com o qual o est?mago 9 tratado.
78
[b] Repouso adequado
$o seria melhor, portanto, romper com esse
h*bito de "aer da noite, dia, e das "rescas
horas da manh, noiteR 6e os (ovens
"ormassem h*bitos de regularidade e ordem,
melhorariam quanto a sa)de, a vivacidade, a
mem!ria e a disposio.
79
[c] Exerccio regular
%ara que o c9rebro tenha clarea e "ora de
pensar, mem!ria retentiva, e poder mental, os
m)sculos do corpo tem que se e+ercitar uma
pouco cada dia para preservar e melhorar a
sa)de.
80
[d] Evite o que prejudicial
:lhai a nossos (ovens. ' escrevo agora o que
me "a doer o corao. 'les perderam a "ora
de vontade. 6eus nervos esto "racos,
porquanto sua "ora se acha e+austa. : rosado
vio da sa)de no se encontra em seu
semblante. : saud*vel brilho dos olhos,
desapareceu. %erdido est* seu brilho. : vinho
que t,m bebido en"raqueceu-lhes a mem!ria.
6o como pessoas avanadas em anos. :
c9rebro no mais est* apto a produir seus
ricos tesouros quando necess*rio.
81
78
Ellen G. White, ,anuscript 9eleases ("il7e* ":*in3, MD$ Ellen G. White E%tate, 1981, 1987, 1990,, 10$299.
79
Ellen G. White, ,ente, carter e personalidade, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a,
1999,, 2$596.
80
>#*):e* E('ati)n@, The 8ealth Re2)*4e*, MaA 1, 1873.
81
Ellen G. White, "emperana, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 36.
56
'le deve e+pulsar de sua vida toda leitura
superfcial, porque se sua mente 9 preenchida
com imundcie, o 'sprito 6anto no pode
trabalhar e impressionar a mente com a
verdade, e traer coisas sadias mem!ria.
82
& mem!ria 9 grandemente pre(udicada pela
leitura mal escolhida, a qual tem a tend,ncia
de desequilibrar as "aculdade do raciocnio e
causar nervosismo, "adiga do c9rebro, e
prostrao de todo o sistema. 6e a imaginao
9 constantemente suprida e estimulada por
leitura fctcia, ela em breve se tornar* uma
tirana, controlando todas as outras "aculdades
da mente, tornando o gosto caprichoso e as
tend,ncias pervertidas.
83
82
The Ellen G. White 1888 Mate*ial%, 1814.
83
57
[2] Obedincia a vontade revelada de Deus.
Que valioso pensamento encontrado em Salmos 119:100? Como
isso se relaciona a sua vida hoje?
& "alha no "oi com os seus instrutores, mas com
eles pr!prios. 'les "oram tardios em
compreender. Vantagens abundantes t,m sido
dadas a eles. 'les poderiam ter se desenvolvido
em compreenso a respeito de Cristo, 6ua obra,
6eu poder de salvar ao e+tremo todo aquele que
se achegar a 'le. 8as eles no avanaram,
melhorando sua oportunidade de aprender mais e
mais do 6alvador. %orque eles no receberam por
"9 as verdades que lhes "oram concedidas, sua
mem!ria estava d9bil. 'les no podiam reter em
suas mentes as verdades essenciais para obter
,+ito na edifcao do car*ter.
84
[3] O uso da msica como um auxlio a memorizao
Ellen White afirma que "h muitos poucos meios mais eficazes
para fixar sua Palavra na memria do que repeti-las em cano.
85
[a] Nas vidas dos filhos de srael (Sl 89:1; 92:1)
&ssim como os flhos de Dsrael, (ornadeando
atrav9s do deserto, animavam seu caminho
atrav9s da harmonia de can#es sagradas,
assim 5eus convida 6eus flhos a alegrarem
sua vida peregrina ho(e.
86
'ram cantados os cAnticos que os haviam
encora(ado na peregrinao no deserto. :s
mandamentos de 5eus eram entoados em
cantocho e, em combinao com as
abenoadas in4u,ncias da $aturea e da
am*vel associao humana, f+avam-se para
84
Ellen G. White, $*'(C (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n,.1970,, 6$1085.
85
Ellen G. White, <#)0e* )2 ")n3@, "he 2outh3s 4nstructor, Ma* 29, 1904.
86
Ellen G. White, $*'(C, 6$1085.
58
sempre na mem!ria de muita criana e
(ovem.
87
87
59
[b] Na vida de Jesus
Ns j percebemos que Jesus comprometeu-se em esconder a
Palavra de Deus no Seu corao. Na seguinte citao de :
Desejado de 'odas as Na%;es, ns descobrimos que essas
passagens memorizadas foram reafirmadas e reforadas por
meio das canes bblicas:
'le LJesusM e+primia "reqNentemente o
contentamento que Bhe ia no corao,
cantando salmos e hinos celestiais. 8uitas
vees ouviam os moradores de $aar9 6ua vo
erguer-se em louvor e a#es de graas a 5eus.
'ntretinha em cAnticos comunho com o
C9u; ... 5ir-se-ia que 6eu louvor banisse os
an(os maus, e, como incenso, enchesse de
"ragrAncia o lugar em que 6e achava. : esprito
dos ouvintes era a"astado de seu terreno e+lio,
para o lar celestial.
88
88
60
9 DIAIRA A PALA,RA DE DEUS
[A] Analise a passagem memorizada
/ome o estudante um versculo, e concentre o esprito
em descobrir o pensamento que 5eus ali p?s para ele, e
ento se demore nesse pensamento at9 que se torne seu
tamb9m.
89
[1] Faa cuidadosa exegese
ndo Palavra de Deus com uma atitude formativa, e tendo-a
escondida em nossos coraes, ns agora temos a oportunidade
de alcanar a profundidade do texto. O que a seguinte passagem
bblica diz para voc hoje? Jo 16:13; 1Co 2:12-13; 2Tm 2:15. Faa
anotaes abaixo.
Em numerosas referncias, Ellen White anima a um cuidadoso
estudo da Palavra de Deus:
$o devemos aceitar o testemunho de nenhum
homem quanto ao que ensinam as 'scrituras,
mas sim estudar por n!s mesmos as palavras de
5eus.
90
: Bivro dos livros tem a mais alta declarao a
qual devemos dar reverente ateno. $!s no
devemos fcar satis"eitos com um conhecimento
superfcial, mas devemos buscar aprender o
pro"undo signifcado das palavras da verdade, e
beber pro"undamente do esprito dos :r*culos
6agrados.
$o se(am apenas leitores da Cblia, mas
ardorosos estudantes, para que voc,s possam
conhecer o que 5eus requer de voc,s. Voc,s
necessitam de um conhecimento e+perimental de
89
90
61
como "aer a 6ua vontade. Cristo 9 o nosso
8estre.
91
91
Ellen White, "estimonies #or the Church (M)ntain /ie0, C1$#a'i2i' #*e%% #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1948,,
6$161.
62
[a] Faa perguntas ao texto. Por exemplo:
[1] O que esse texto significou para os ouvintes da poca?
[2] Como isso se relaciona com a mensagem total do
livro?
[3] Com que propsito o autor escreveu essas palavras?
[b] Examine o significado das palavras-chaves.
Uma concordncia trong muito til nesse aspecto. Registre as
palavras que voc gostaria de examinar em maior profundidade.
Por exemplo, se no seu estudo de Colossenses 3:16 voc quer
examinar o significado das palavras "dwell e "admonishing, voc
procederia como a seguir:
[1] Procure a palavra "dwell na concordncia trong.
[2] Localize a referncia para Cl 3:16: "Habite ricamente em vs
a palavra de Cristo...
[3] Na margem direita voc notar um nmero de referncia.
Nesse caso particular, o nmero de referncia 1BB*8
[4] Procure esse nmero no dicionrio hebraico ou grego na
parte de trs da concordncia trong. No exemplo dado, voc
achar a palavra grega enoikeo. sso est relacionado ao
substantivo grego oikos, significando casa. Literalmente
algum pode traduzir o verso "Deixe a Palavra de Cristo habitar
em voc...
[5] Pode tambm ser til procurar a palavra em um lxico grego
ou hebraico, e tambm em um dicionrio em ingls.
Como uma tarefa de classe, procure a palavra "admonishing
de Cl 3:16. Qual verbo grego usado? Que insights voc
aprendeu analisando o significado dessa palavra? Faa
anotaes abaixo.
63
[c] Estude passagens relacionadas
Ao voc cavar as profundezas da sua passagem memorizada,
examine alguma referncia cruzada que possa ser anotada na
margem de sua Bblia de estudo. Por exemplo, a palavra
"admonishing e palavras relacionadas admonish e "admonition
so usadas somente 7 vezes no Novo Testamento. Como outras
referncias podem nos ajudar em nossa compreenso de Cl
3:16? Considere essas passagens relacionadas: 1Co 10:11; Ef
6:4; 2Ts 3:15. Faa anotaes abaixo.
Essa abordagem, de comparar Escritura com Escritura
enfatizada no seguinte comentrio de Ellen White:
5evemos dia ap!s dia estudar a Cblia,
diligentemente, ponderando todo pensamento
e comparando passagem com passagem. Com o
au+lio divino devemos "ormar nossas opini#es
por n!s mesmos, visto termos de responder por
n!s mesmos perante 5eus.
92
&lgumas por#es das 'scrituras so,
realmente, muito claras para serem mal
interpretadas; mas h* outras que o signifcado
no aparece na super"cie, para ser vista em
uma olhadela. 'scritura deve ser comparada
com 'scritura; deve haver cuidadosa pesquisa
e paciente re4e+o. ' tal estudo ser* ricamente
recompensado. Como os mineiros descobrem
veios de preciosos metais escondidos debai+o
da super"cie da terra, ento aquele que
92
Ellen G. White, O grande con#lito, 598.
64
perseverantemente buscar a %alavra de 5eus
como a um tesouro escondido, encontrar*
verdades do mais alto valor, as quais sero
ocultas da vista do descuidado pesquisador.
93
$!s temos que comprar o campo da verdade por
causa do tesouro que est* escondido nesse lugar.
&s ricas gemas da verdade no repousam na
super"cie. Voc, deve cavar para ach*-las. %egue
a sua Cblia, e compare passagem com passagem,
e verso com verso, e voc, achar* a preciosa (!ia
da verdade. Voc, deve colocar as preciosas
gemas de lu num bela moldura, Ppendur*-las no
corredor da mem!riaQ. $o devemos nos levantar
e trabalhar diligentemente na "ora de Jesus pelo
tesouro que n!s temos a tanto negligenciadoR
P5isp#e-te, resplandece, porque vem a tua lu, e
a gl!ria do 6enhor nasce sobre ti..
94
[B] Medite sobre a passagem durante o dia
Em seu livro 8ou Need to !emori9e -ripture, Woychuk afirma que
"memorizar as Escrituras sem o valioso exerccio da meditao como comer
um alimento sem o processo da digesto.
95
Ele lembra que Deus revelar os
profundos significados do texto ao passarmos tempo ponderando sobre Sua
Palavra. Seria til registrar seus insights num dirio espiritual. Diferente de um
dirio, o qual registra todos os eventos do dia, um dirio espiritual um lugar
para expressar seus sentimentos, atitudes, reaes e respostas Palavra. Aqui
esto algumas perguntas que voc pode fazer:
[1] O que Deus quer me dizer com essa passagem?
[2] Quais insights especficos ou princpios podem ser aplicados a minha
prpria vida?
[C] Traga a passagem a Deus em orao.
[1] Faa pessoal a mensagem memorizada. Por exemplo (Cl 3:16):
93
Ellen G. White, Our :igh Calling (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1961,, 205.
94
Ellen G. White, >Ch*i%t "h)l( +e O* C)n%el)*@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 04.16.8.
95
6. 1. W)A'hF, 2ou 5eed to ,emori6e $cripture, 101.
65
"Santo Pai, obrigado porque a Palavra de Cristo pode habitar em mim,
ricamente, em toda sabedoria. Eu posso ensinar e admoestar a outros hoje com
Salmos e hinos e msicas espirituais, cantando com graa em meu corao ao
Senhor.
[2] Reivindique suas promessas.
"Pai, eu reivindico a promessa de que o Senhor purificar a minha
memria e a curar de forma que a Sua Palavra no apenas passe por mim
num relance hoje, mas sim que ela habite em mim!
"Eu louvo ao Senhor, Pai, e porque eu tenho Sua Palavra escondida no
meu corao, O Senhor me possibilitar cantar com graa em meu corao
hoje.
66
9I INCORPORE A PALA,RA DE DEUS
[A] Viva essa Palavra de Deus em sua prpria vida.
: primeiro e mais elevado dever de todo ser racional 9
aprender das 'scrituras o que 9 a verdade, e ento
andar na lu, animando outros a lhe seguirem o
e+emplo.
96
Woychuk reafirma a necessidade de no apenas memorizar a Palavra de
Deus, mas tambm de incorpor-la em nossas vidas:
$!s memoriamos a 'scritura com um prop!sito defnido
em mente. $o 9 apenas por causa do conhecimento de
um certo n)mero de versos mas para sermos capaes de
us*-los e aplic*-los na vida real... : ato de memoriar a
'scritura deve ser sempre com a viso de obedi,ncia e
submisso a 5eus.
97
[1] Escreva uma aplicao especfica.
Ao meditar sobre a passagem memorizada, Deus trar insights
sua mente. importante escrever essas aplicaes. Esse
processo de escrever aplicaes especficas prov uma
oportunidade de defini-las mais claramente e tambm prov um
registro que voc pode recordar e reavaliar nos dias que se
seguem.
Por exemplo, tendo memorizado Cl 3:16, e meditado sobre ele,
Deus pode ter lhe impressionado a avaliar a msica que voc
ouve. Voc convencido de que pode ouvir somente msica que
possa cantar "com graa em seu corao. Siga nessa convico
escrevendo uma aplicao especfica:
"Eu farei a seguinte pergunta a cada cano/pea de msica que
eu ouvir: "Essa msica eleva a Palavra de Cristo? Posso
cantar/ouvir essa msica com graa em meu corao? Se no
posso responder "sim para essa perguntas, eu desligarei a msica
ou sairei.
96
97
6. 1. W)A'hF, 2ou 5eed to ,emori6e $cripture, 110.
67
[2] Preste contas a um amigo.
A evidncia da presente transformao de Deus em nossas vidas
atravs de Sua Palavra uma vida de frutificao. Observe essas
palavras de Jesus: Jo 15:7-8; Jo 15:16; Mt 7:18-20.
Nem sempre fcil perceber o que est acontecendo em nossas
vidas. Por essa razo, Deus nos d o privilgio de encontrarmos
outros amigos cristos que possam ajudar-nos a perceber a
atuao de Deus em nossas vidas. Aqui esto alguns passos a
tomar ao escolher um amigo espiritual:
[a] Pea a Deus para gui-lo a algum que possa ajud-lo a ser
atencioso orientao de Deus em sua vida.
[b] Reuna-se regularmente, pelo menos uma vez por ms, com a
inteno especfica de examinar o progresso da jornada espiritual
de algum.
[c] Mantenha o relacionamento centralizado na orao e nas
Escrituras.
[B] nclua essa Palavra de Deus como parte de seu testemunho.
Ao ns testemunharmos a outros, no h palavra mais poderosa para
repartir com eles do que a Palavra de Deus. No registro do Novo Testamento
ns encontramos numerosas ocasies em que os apstolos citaram as
Escrituras como parte de seu testemunho. Quantas referncias s Escrituras
voc pode encontrar no sermo de Pedro no dia de Pentecostes, registrado em
Atos 2? Referncias especficas?
Falando especificamente a ministros, Ellen White escreve:
68
: pastor que "a da %alavra de 5eus sua constante
companheira, h* de apresentar continuamente verdades
de nova belea. : 'sprito de Cristo vir* sobre ele, e 5eus
operar* por seu interm9dio para a(udar a outros. :
'sprito 6anto lhe encher* a mente e o corao de
esperana e Animo, e imagens bblicas, e tudo isso ser*
comunicado aos que se encontram sob sua instruo.
98
: 6enhor "ortalecer* a mem!ria daquele que estiver
"alando em 6eu nome. 'le trar* mente as palavras
necess*rias para a ocasio, 9 essa poro de 6ua %alavra
que ser* alimento em tempo oportuno para as pessoas.
99
Essa promessa preciosa da Bblia pode ser cumprida na vida de cada um
de ns:
Sl 1C:C
D/em 0ai an'an'# e .2#"an'#
en=/ant# 0emeia)
$#lta"% .#m EF?il#)
t"a3en'# #0 0e/0 <eiGe08
98
Ellen G. White, Obreiros evang;licos, 253.
99
69
9II O PASTOR E SEU SIANI4ICADO
A figura do pastor est profundamente enraizada na vida, na
linguagem e nas imagens bblicas. O aspecto fsico da regio o justifica.
Grande parte da Judia est ocupada por uma plancie. Ela se
estende de Betel a Hebrom; no sentido de norte-sul, mede cerca de 56
km, e na sua largura, entre 22 a 28 km. Est limitada por um terreno
rochoso e desnivelado. Por causa deste particular uma rea mais
prpria ao pastoreio do que para agricultura. O Pastor, como no poderia
deixar de ser, uma imagem central, visto cotidianamente na zona
montanhosa da Judia, adjacente plancie.
A vida do pastor palestino extremamente difcil. Nesta regio, um
rebanho nunca se alimenta sem a presena do seu pastor, que est
sempre pronto no seu posto do dever. Por haver pouco pasto, e por no
existir cercas protetoras, os rebanhos andam grandes distncias para
satisfazer a sua fome. necessria, portanto, a contnua assistncia do
pastor para guardar o seu rebanho do ataque das feras, e para evitar
extravio das ovelhas que escapam da estreita faixa de plancie, para o
terreno montanhoso e desrtico. O trabalho do pastor no s duro,
tambm perigoso. Ele precisa proteger seu rebanho dos ladres, dos
salteadores e dos lobos principalmente.
Sir George Adam Smith assim descreve a figura do pastor: "De
cima de algum monte se escuta o grito das hienas durante as noites;
quando se encontra o pastor, sem dormir, com a viso fixa na distncia,
esgotado pelo clima, apoiado sobre seu cajado e cuidando das ovelhas
dispersas, cada uma das quais ocupa um lugar em seu corao. Agora se
entende porque o pastor da Judia chegou a ocupar o primeiro lugar na
histria de seu povo, porque deram seu nome ao rei e o converteram no
smbolo da providncia, e porque Cristo o usou como exemplo de
renncia.
A palavra pastor procede do substantivo latino pastorem, que
significa alimentar dando pasto, que por sua vez a traduo latina do
termo hebraico ro<en, que quer dizer vigiar, cuidar, guardar, assistir e
acompanhar. A traduo anglo-saxnica do verbete ro<en sheperd, cujo
70
sentido etimolgico de herdeiro do rebanho. Deste modo o pastor o
herdeiro de um rebanho, cujo proprietrio o prprio Deus. "... pois meus
so todos os animais do bosque... e so meus todos os animais que
pululam no campo (Sl 50:10,11). Sua funo pastorear o rebanho. E
pastore-lo significa:
[a] Prover-lhe alimento prprio para mant-lo saudvel.
[b] Dar-lhe proteo mediante cuidadosa vigilncia contra animais
selvagens e assaltantes.
[c] Conduzi-lo pelo caminho mais seguro s pastagens e s guas
refrigerantes.
[d] Assistir, de forma especial, s mais indefesas, dando tratamento
diferenciado quelas que o necessitam.
[e] Possuir alimento armazenado, quando este escasseia no
inverno enregelante e no calor causticante. Estar preparado para a hora
da crise dever do pastor.
[f] Ser bem conhecido de suas ovelhas e conhec-las bem.
Para que o pastor desempenhe bem suas funes, ele precisa
estar bem informado a respeito do objeto de sua ateno: a ovelha. A
natureza mesma da ovelha nos ensina que ela s pode repousar quando
satisfaz quatro condies. Primeira, devido a sua natural timidez, ela s
se deita quando est completamente tranqila, e sem temor. Segundo,
por causa do seu comportamento social, no rebanho, ela no se deita
enquanto houver quaisquer atritos no rebanho. Terceiro, no se deitar
enquanto estiver sendo importunada por insetos. Por fim, no descansar
enquanto estiver com fome. Ela s repousa quando est bem alimentada.
Ao pastor cabe afastar toda possvel causa de temor. Ele precisa separar
as ovelhas em atrito, e escolher uma campina longe do incmodo de
moscas e quaisquer outros parasitas, e, finalmente deve lev-las a pastos
abundantes para saciar-lhes a fome completamente, e s guas
tranqilas para mitigar-lhes a sede. O pastor aquele que vive com o seu
rebanho, sendo tudo para ele: guia, mdico, protetor e mantenedor.
71
Os judeus tinham uma significativa lenda, para explicar porque
Moiss foi escolhido por Deus para conduzir seu povo como pastor. Certa
vez, enquanto Moiss apascentava as ovelhas de seu sogro Jetro, uma
delas fugiu. Depois de muito procurar, Moiss achou as marcas do seu
rasto e se ps a seguir a trilha deixada pelo carneirinho. As pegadas do
animal o conduziriam a um vale. At que entre os arbustos, Moiss viu a
figura pacfica do cordeiro, junto a um poo saciando sua sede. Logo que
o alcanou, lhe disse:
_ No sabia que voc tinha fugido porque tinha sede. Voc deve
estar muito cansado. Colocando o cordeirinho sobre os seus ombros, o
conduziu de volta ao rebanho.
Deus, que observava tudo, lhe disse:
_ Moiss, voc demostrou compaixo com este pequeno animal
que pertencia ao rebanho de um homem. Voc tambm conduzir o meu
rebanho, srael.
O Pa0t#" n# Antig# Te0tament#
Em toda histria do povo de srael, a atividade pastoril ocupou um
lugar muito importante na vida econmica e social da nao. a primeira
profisso a ser citada pelo seu nome. "Abel foi pastor de ovelhas (Gn
4:2). Era uma atividade profissional comum a grandes lderes de srael:
Abrao (Gn 13:7), saque (Gn 26:20), Jac e seus filhos (Gn 46:32,34),
Moiss (x 3:1) e Davi (1Sm 16:11), apenas para citar alguns e os
maiores.
A figura do pastor usada para indicar a verdadeira natureza do
lder entre o povo de Deus. Jav como lder maior o padro e o alvo de
todos os demais. Como tal reconhecido como o Pastor de srael,
enquanto seu povo o seu rebanho: "... os seus braos so feitos ativos...
pelo Pastor e pela Pedra de srael. Gn 49:24, "quanto a ns, teu povo, e
ovelhas do teu pasto... Sl 79:13. Jav o pastor que vai adiante do seu
rebanho, Sl 68:7, que Ele guia em todos os momentos, e em especial nas
horas de crise, fortalecendo o cansado e abenoando os carentes. Assim
foi com Jos, assim foi com seu povo. Ele quem os conduz por caminho
72
seguro e quem os protege nos momentos de perigo (Sl 23:3,4), sendo o
provedor de suas necessidades bsicas (Jr 50:19). Traz os dispersos de
volta, colocando-os de novo seguros, no rebanho (s 40:11).
O B#m Pa0t#"
, no Salmo 23, onde a metfora do pastor para ensinar a maneira
como Deus lida com o seu povo, est mais vvida.
Nos versos 1 a 4, o senhor sendo apresentado como Pastor tudo
para o rebanho. Ele o guia, mdico e protetor.
Os pastos verdejantes e as guas tranqilas so mencionadas em
primeiro lugar, porque mostram que a primeira preocupao do pastor o
bem-estar do rebanho. Desta forma estabelece um contraste com o
mercenrio, que nunca pensa em funo das ovelhas, a no ser que seja
em benefcio prprio. A imagem que o Pastor transmite a de terno
cuidado, cujo objetivo a restaurao e revivificao espirituais do
homem, para que , por sua vez, restaurado, o homem possa andar por
caminhos certos. Esta exigncia moral do Pastor se fundamenta numa
relao de amor que Ele tem com sua ovelha: "Guia-me pelas veredas da
justia por amor do Seu nome (v. 3). Assim Deus como Pastor, vindica o
seu bom nome, porque se relaciona com suas ovelhas com base no amor
que conduz obedincia. O relacionamento pastor-ovelha no s
espiritual-tico, mas inclui as crises existenciais pelas quais cada ovelha
em particular passa, at o momento extremo quando as sombras da
morte baixam sobre a sua ovelha. Nesta hora, o Pastor no mais
tratado por Ele, mas se muda o tratamento para cham-lo de Tu. sto
significa que na hora do sofrimento, o pastor no est adiante do seu
rebanho, mas ao lado de sua ovelha ferida pela dor, dando-lhe a certeza
de sua presena confortadora e animadora. Assim em segurana, pelo
trabalho do Bom Pastor, a ovelha ultrapassa "o vale da sombra da morte.
73
O Ma/ Pa0t#" e # Pa0t#" Me00iHni.# 'e E3e=/iel (*
Quando Ezequiel, no livro que leva o seu nome, no captulo 34
lana o veredicto de condenao contra os pastores infiis, srael vivia
uma hora de crise. Milhares de judeus estavam cativos em Babilnia, isto
sem contar os milhares de judeus levados como escravos por Sargo
em 721 A.C., e outros milhares que foram deportados por Senaqueribe
em 701 A.C. Alm disso, nos ltimos anos do Reino de Jud, a nao
estava exposta, no s aos ataques do poderoso exrcito babilnico, mas
tambm aos ataques moabitas e amonitas, seus vizinhos. Os lderes de
srael, os "pastores, isto , sacerdotes e governantes, so
responsabilizados. So denunciados com pastores infiis, porque seus
interesses pessoais estavam acima dos da nao. Embora advertidos
pelos profetas como Jeremias e Ezequiel, eles se faziam indiferentes,
continuando em uma poltica egosta. "Ai dos pastores de srael que
apascentam a si mesmos. Comeis a gordura, vesti-vos de l e degolais o
cevado, mas no apascentais as ovelhas. Para eles as ovelhas s
servem a um objetivo. Elas eram o meio de alcanar benefcios prprios.
O dever do pastor era bem conhecido pela sociedade judaica. E este
dever era: fortalecer os fracos, curar os doentes, ligar os quebrados,
buscar e trazer de volta os desgarrados e perdidos. Mas ao contrrio, eles
os dirigiam com "rigor e dureza. Eles s viam nas ovelhas uma fonte de
lucro pessoal. Como melhor explor-los para obter mais vantagens, era a
preocupao nica deles. Rapinar e no apascentar era a atividade
destes falsos pastores. O rebanho fora negligenciado e agora ele estava
abandonado e disperso, presa fcil dos lobos e hienas do campo, as
naes que o atacavam. Ento, Deus revoltado com seus sub-pastores,
pronuncia sua sentena.
"Eis que eu estou contra os pastores... livrarei as minhas ovelhas
de sua boca, para que no lhes sirvam de pasto (v. 10).
Devido a infidelidade dos maus pastores, Deus se apresenta como
o verdadeiro pastor. A primeira inteno de Jav reunir suas ovelhas
dispersas. As palavras do verso 13 revelam, pela primeira vez, o propsito
divino de trazer, um dia, os judeus de volta do cativeiro babilnico. "...
74
assim buscarei as minhas ovelhas, livr-las-ei de todos os lugares para
onde foram espalhadas... (Ez 34:12). A segunda a de exercer juzo
sobre aqueles que, fazendo uso da fora ou da sua funo, procuraram
vantagens pessoais em detrimento daqueles que eram mais fracos ou
ignorantes.
Como, ento, Deus congregaria seu povo disperso e exerceria o
seu juzo sobre os maus pastores? A resposta est no verso 23.
"Suscitarei para eles um s pastor, e ele os apascentar; o meu servo
Davi que os apascentar; ele lhos servir de pastor. Davi, portanto era
o prottipo do pastor prometido. Acontece que aps o cativeiro babilnico
a nao de srael no teve nenhum rei descendente de Davi. Os reis
hasmoneus, que reinaram entre 110 AC e 63 AC, eram da tribo de Levi.
Assim temos que admitir que esta profecia no teve cumprimento em
srael, e que ela s se cumpriu com a vinda do nosso Senhor Jesus
Cristo, que era da descendncia de Davi. "Deus, o Senhor, lhe dar o
trono de Davi, seu pai (Lc 1:32). Ento em Cristo, o Bom Pastor, Deus
congregaria de novo a srael, e executaria juzo sobre os maus pastores.
Este ensino est bem claro no Novo Testamento.
75
O Pa0t#" n# N#$# Te0tament#
A figura do pastor no Novo Testamento sempre vista de uma
perspectiva positiva. Sua lealdade ao chamado descrita com muita
simpatia, como sendo o smbolo da verdadeira qualidade de vida. Ele
conhece e conhecido de cada um dos animais, chamando-os pelo nome
(Jo 10:3,14,27). A ovelha perdida sempre alcanada pelo fiel pastor, que
a conduz de volta ao rebanho em seus prprios braos. Ele est pronto a
arriscar sua segurana e sua vida para proteger seu rebanho do ataque
das raposas e hienas. Por tudo isso, Jesus no hesita em usar o pastor
como figura do prprio Deus em suas parbolas.
Ao lado das parbolas e ditos figurativos, ns s encontramos
pastores reais em Lucas, na histria da natividade. Como Lucas tem
muito a dizer sobre a salvao e como elas se relaciona com as pessoas
menos favorecidas, ele o nico que fala de pastores, que eram ento
uma classe desprezada, como tendo recebido as boas novas do
nascimento do Messias.
Estes homens simples e piedosos passavam as silenciosas horas
da noite conversando sobre o Messias e rogando por sua vinda, quando
lhes foi dada a revelao bem-aventurada do nascimento do Messias. Os
dirigentes da nao foram deixados de lado porque foram infiis porta-
vozes da esperana do Messias prometido. Em seu lugar, o Senhor
chamou os humildes e piedosos pastores. E estes, depois de O terem
visto, partiram com alegria, divulgando as coisas que tinham visto e
ouvido. Todos os que ouviram se maravilharam das coisas referidas pelos
pastores (Lc 2:18). Assim temos, mesmo no aspecto literal, o sentido
missiolgico embutido na figura do pastor.
Na parbola de Lc 15:1-7 e Mt 18:12-14, Jesus fala da grande
alegria do pastor em encontrar a ovelha perdida. Nem sequer
mencionado o sacrifcio da procura, nem fala da reclamao do pastor
porque a ovelha se perdeu. Na busca da ovelha perdida, o sacrifcio da
procura no conta, ele inerente funo; muito menos a murmurao,
ela estranha ao exerccio do seu trabalho. Reclamar da ovelha que se
perdeu uma declarao da ignorncia do pastor a respeito da natureza
76
do seu trabalho e da ovelha. Esta alegria bem representa a do corao de
Deus, ao poder declarar a remisso do pecador no final julgamento,
porque o pecador foi encontrado pela bondade de Deus, que conduz ao
arrependimento.
O pastor, portanto, aquele que abriga em sua alma a esperana
messinica do Servo sofredor, e que a encontrando sai divulgando a
grandeza dela em busca das almas perdidas, sem levar em conta o
sacrifcio e sabendo que prprio da ovelha estar perdida, por isso no
murmura.
-e0/0) O B#m Pa0t#" em -#6# 1I
A narrativa de cura do cego de nascena do captulo 9, e o
discurso do bom pastor do captulo 10, fazem parte de um s e nico
tema: A natureza e obra do bom pastor em confronto com a natureza e
obra do falso pastor.
O cego curado, que cr na messianidade de Jesus, a quem os
pastores deveriam cuidar, expulso do templo. O sinal operado por
Jesus, sendo cura para o cego juzo contra os falsos pastores de srael,
que so chamados de ladres, salteadores e estranhos. O homem curado
de cegueira esperou em vo o cuidado que os pastores deveriam lhe dar.
Em lugar de prover suas necessidades, eles o expulsaram do rebanho.
Desta forma, se mostraram indignos do legado que lhes foi entregue:
pastorear rebanho. Foram indignos no s porque se tornaram
irresponsveis, no cuidado do povo, mas acima de tudo, porque se
julgando possuidores e anunciadores da verdadeira luz da verdade, eles a
negavam por seus atos. Na atitude de condenar o cego excomunho do
templo, eles de fato atingiam seu verdadeiro objetivo negar a autntica
messianidade de Jesus, pois os fariseus "j haviam assentado em seu
corao que se algum confessasse ser Jesus Cristo, fosse expulso da
sinagoga (Jo 9:22). Trata-se aqui, portanto, de uma cegueira propositada,
logo, culposa enquanto julgavam ser ela a luz da verdade a sua falta
compreenso de Moiss e dos profetas. Porque eram espiritualmente
cegos, eram tambm irresponsveis como pastores do rebanho, pois
77
expulsavam a quem devia ser de fato acolhido com toda alegria. Porm o
cego encontrou em Jesus o verdadeiro pastor do rebanho, curando sua
viso fsica e dando-lhe entendimento espiritual da verdadeira salvao.
"Creio, Senhor, e O adorou (Jo 9:38).
Jesus o prprio pastor, porque Ele a nica porta pela qual todo
rebanho conduzido s pastagens verdejantes. Jesus a porta do redil
de Deus que conduz toda alma penitente ao direito da salvao.
Jesus apresentado atravs de smbolos e figuras, de profecias e
do sistema sacerdotal, como o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo (Jo 1:29). Jesus veio para, pela oferta de seu amor sacrifical,
restaurar a imagem divina a humanidade. Por isso Ele a nica porta
para a salvao e a chave que abre os tesouros da salvao e da f.
Qualquer pessoa ou religio que afaste os homens da nica fonte de
salvao ser retratada como ladro e salteador. Todos quantos tentaram
entrar no aprisco da vida eterna, de qualquer outro modo que no o da f,
so ladres e salteadores.
Cristo tambm o verdadeiro Pastor, porque d sua vida pelas
ovelhas. , dando sua vida por eles para que tenham vida plena, que
Jesus se torna o Bom Pastor. O mau pastor no tem cuidado das ovelhas.
Ele s as v como um instrumento de sua satisfao e enriquecimento
prprios. Elas so para ele um bom meio para a saciedade de sua
interminvel cobia. O bom pastor, todavia, oferece a proteo e a
segurana de sua presena constante. Fora do aprisco, mesmo em
circunstncias difceis, em que est em risco a integridade fsica do
rebanho, o pastor, destemidamente, enfrenta o perigo sem titubear. O
mercenrio, ante o perigo e o sacrifcio, foge. Foge para regies mais
amenas, foge para seus interesses pessoais e familiares. Foge para o
comodismo e para as vantagens. A sua viso a viso dos seus
interesses pessoais.
O Bom Pastor aquele que conhecido pelas suas ovelhas e as
conhece muito bem. O sentido original do verbo conhecer aqui
conhecimento ntimo dos casais. O pastor conhece e conhecido por
suas ovelhas por causa de um mtuo relacionamento ntimo e prximo. O
pastor conhece suas ovelhas e por elas conhecido, porque tem tido uma
78
convivncia diria por longo tempo, na base da satisfao das
necessidades do rebanho. O mau pastor se coloca no frreo castelo de
sua privacidade, no permitindo a aproximao do rebanho. Sob a capa
de privacidade pessoal ele esconde o egosmo de no querer ser
incomodado pelas necessidades de uma ovelha carente. Assim age o
mau pastor. Porm, o padro de relacionamento pastor-ovelha o mesmo
entre o Pai e o Filho: "Eu e o Pai somos um (Jo 10:30). "... para que
sejam um, assim como ns (Jo 17:11). O bom pastor conhece suas
ovelhas pelo nome. Conhece sua frgil e dependente natureza. Sabe
como lidar com sua necessidades. Por isso suas ovelhas conhecem sua
voz, e por este mesmo motivo tem acesso natural ao rebanho. Ele um
lder aceito pelo rebanho, no foi imposto e nem se impe custa de seu
ttulo, mas s expensas de sua eficincia. Por causa disso elas o seguem,
pois tm certeza que ele sabe o melhor caminho para as melhores
pastagens. um lder aceito porque um lder eficiente.
Ele um bom pastor porque tem um acurado senso de misso. Ele
sabe que h outras ovelhas que ouviro a sua voz, e por isso sai em sua
busca, para reuni-las em um s rebanho. Ele quer aumentar o rebanho
sob sua guarda e cuidado. Quer agregar novas ovelhas para aliment-las
e fortific-las, conduzindo-as s verdejantes pastagens. O mau pastor
tambm tem um senso acurado de misso, s que seus motivos so
torpes. Ele quer mais ovelhas para se enriquecer mais, para tirar delas o
que tm, e o mais depressa possvel, e ento abandon-las s garras das
feras do campo ou cobias dos ladres e salteadores.
Em Efsios 4:11, Paulo diz que mediante a misso do Esprito
Santo foram concedidos dons igreja, e entre estes est o de pastor.
Homens so escolhidos pela livre vontade do Esprito para serem
pastores. Ele nada acrescenta a esta escolha, pois a natureza do trabalho
do pastor est ensinada em toda Escritura. O que queremos saber agora
: que tipo de pastor serei eu? Bom Pastor ou mercenrio, ladro ou
salteador?
79
9III -ESUS) O PASTOR
O verdadeiro pastor capaz de se entregar a qualquer perigo para
proteger e salvar suas ovelhas (Sl 23:1).
A O verdadeiro pastor no permite que as circunstncias do momento
lhe roubem o direito de dar sua vida pelo rebanho.
1 Durante a primeira Guerra Mundial, na frente do campo de batalha,
um soldado francs foi seriamente ferido. Com todo o vigor de sua
juventude por sobreviver.
a - O seu brao direito fora atingido pela exploso de uma
dinamite, estava quase todo destroado.
b O cirurgio passava por terrvel luta interior pelo fato de ver
que a esperana daquela vida era a amputao completa do
brao. Mas ter que fazer aquilo com um jovem era muito doloroso.
Contudo era o nico caminho. O jovem tinha que aprender a viver
o resto de sua vida sem seu brao.
c Aps a operao, depois que o rapaz voltou a si, o cirurgio
foi visit-lo e lhe disse:
_ Sinto dizer-lhe que voc perdeu seu brao.
_ Senhor! Respondeu, o moo, eu no perdi o meu brao, eu o
entreguei pela Frana.
2 Jesus o nosso Pastor que no foi morto para nos salvar, mas que
entregou sua vida para nos dar a salvao.
80
Os trs aspectos do ministrio pastoral de Cristo:
A Jesus o Bom Pastor que morreu pelas ovelhas.
1 Porque cuidou da enfermidade fsica e espiritual do cego de
nascena. Cristo demostrou sua sensibilidade s necessidades
humanas.
a Quando restabeleceu sua viso fsica (Jo 9:7).
b Quando restabeleceu sua viso espiritual (Jo 9:38).
c Enquanto os lderes de srael se mostrarem indignos do
legado que lhes foi entregue como pastores do rebanho.
1 Quando expulsaram o cego, agora curado, do templo
porque ele confessara a messianidade de Jesus (Jo 9:22).
d Para o cego, o Bom Pastor cura e salvao; enquanto que
para os lderes da nao, o Bom Pastor juzo e condenao (Jo
9:41).
2 Jesus o bom Pastor porque d sua vida pelas ovelhas (Jo
10:11,14 e 15).
a Cristo tem o direito de ser o Bom Pastor, porque pelo Seu
sacrifcio, Ele aproximou os pecadores a Deus (Ef 2:11-13).
1 Fazendo com que cada homem pelo amor do seu sacrifcio
se torne propcio bondade de Deus (Rm 2:4).
b Cristo tem o direito de ser o Bom Pastor, porque pelo Seu
sacrifcio Ele pode nos oferta, pela f, completo perdo (1Jo 1:7-
9).
3 Jesus o nosso Bom Pastor porque atende todas as nossas
necessidades materiais, e pelo Seu sacrifcio nos atrai a Deus e
perdoa todos os nossos pecados.
81
a No h necessidade humana, fsica ou espiritual que Jesus
Cristo no esteja desejoso de satisfazer.
b Ele o Pastor que vela continuamente pelos seus filhos
feridos nas duras lutas da vida.
1 Ele simptico s suas dores e problemas. Pronto a ouvir
e a abenoar. Deponha sobre Ele os fardos dos seus pesares e
pecados.
B Jesus o Grande Pastor porque vive pelas ovelhas (Hb 13:20,21).
1 Jesus o Grande Pastor porque se qualificou como o pastor com
base no sangue de sua aliana, que o direito de suas ovelhas
vida.
a Atravs de quem temos paz com o Deus da paz e conosco
mesmos (Rm 5:1).
1 Como o livro de Hebreus, possivelmente, foi escrito entre o
decreto de Cludio, que exilou os judeus de Roma e a
perseguio de Nero, os cristos judeus viveram um perodo
de tensa perseguio nestes 15 anos.
2 Nesta hora os judeus precisavam da paz de Deus como
elemento encorajador de suas vidas.
b Hoje, quando vivemos uma crise existencial e vivencial, em
que toda segurana do homem est sendo solapada pelos falsos
valores materiais de nossa sociedade, precisamos volver os
nosso olhos para o Grande Pastor e para o sangue remidor de
sua aliana. Ento a paz de Deus ser a nossa paz.
2 Jesus o Grande Pastor porque se qualificou com base na sua
ressurreio dentre os mortos, que a garantia da ressurreio de
todos os mortos.
82
a Assim pelos poder da cruz e pelo poder da ressurreio de
Jesus Cristo, Deus quer nos aperfeioar em todo bem.
b O sentido original da palavra "bem duplo, e significa:
1 Absoluta excelncia moral.
2 nerente utilidade para fins nobres.
c Ento no poder de sua cruz e na fora de sua ressurreio, o
Deus de paz quer desenvolver no interior de cada homem duas
coisas como sendo o mximo bem:
1 A perfeio moral.
2 A capacidade de servir para fins nobres.
3 Desta forma, atravs do Grande Pastor, Deus quer que em
ns se cumpra a sua vontade. A finalidade da obra do Grande
Pastor conduzir o cristo no caminho da obedincia perfeita.
4 Tudo isso s possvel porque Deus opera em nosso
interior, atravs de Jesus, aquilo que lhe agradvel. E o que
agradvel agradvel a Deus?
[a] Esprito quebrantado, corao compungido e contrito (Sl
51:17).
[b] Louvar e exaltar a Deus (Sl 69:31).
[c] Obedincia (1 Jo 3:21,22).
C Jesus o Supremo Pastor porque vem para suas ovelhas (1 Pe 5:1-
4).
1 Na sua manifestao gloriosa, Jesus, o Supremo Pastor, nos dar a
imarcescvel coroa da glria.
83
a Esta promessa, evidentemente, extensiva a todos os filhos
de Deus, mas aqui ela prometida, de forma especfica, aos
pastores do rebanho.
1 Os quais so os co-participantes dos sofrimentos de Cristo
na qualidade de suas testemunhas.
2 Eles pastoreiam o rebanho como seus modelos. Eles
devem viver de tal forma que sua vida seja um tipo do viver
evanglico, seja um modelo de servio abnegado e amoroso.
3 Eles so os que pastoreiam o rebanho de boa vontade,
espontnea e prontamente; e no por motivos interesseiros,
egostas, e nem administrem os bens materiais e espirituais de
forma ditatorial, procurando auferir lucro vergonhoso.
Administram com honestidade os seus bens e os da igreja.
4 O modo de liderar do pastor servir.
2 A estes que receberam a Jesus como seu Bom Pastor e Grande
Pastor, Deus quer dar a imarcescvel cora da glria.
a Como o smbolo escatolgico da vitria final. a vida eterna
com Deus e com Cristo. o fim da presena do pecado no
mundo e no homem. (Ec 3:20,21).
b a posse de um novo mundo, um corpo imortal e
incorruptvel. a presena visvel de Deus e sua adorao face a
face.
c Tudo isso muito mais prometido a todos os cristos e
queles que como pastores servem o rebanho, no simbolismo da
coroa.
3 Na esperana da glria de Deus abriguemos em nossa alma a
promessa do eterno Reino de Deus. Na certeza de que na vida
presente estamos sob os cuidados do Bom Pastor, e sob o poder
84
santificador e aperfeioador do Grande Pastor para que, das mos
do Supremo Pastor recebamos a coroa da vitria, na sua vinda.
Nossa vida e tudo que somos depende de Cristo como nosso verdadeiro
Pastor.
A Ele o Pastor plenamente perfeito.
1 Ele supre minhas necessidades materiais.
2 Ele o meu consolo nas horas da crise.
3 Ele o poder da minha eterna salvao.
B Cristo a total e plena segurana de minha vida.
1 Ele o Bom Pastor, porque morreu pelas suas ovelhas, dando-lhes
o perdo para os seus pecados.
2 Ele o Grande Pastor, porque vive pelas suas ovelhas, dando-lhes
a santidade no seu interior.
3 Ele o Supremo Pastor, porque vem para suas ovelhas, dando-
lhes a posse da vida eterna.
C Permita que o Sublime Pastor das almas conduza sua vida aos
verdejantes pastos do seu amor e misericrdia! Permita que Jesus Cristo lhe d
a proteo do seu amorvel cuidado. Lembre-se, voc nunca est s. O Pastor
Eterno est junto de voc, justo ao seu lado, para conduzi-lo em seus fortes
braos de amor pelos escabrosos caminhos at que voc receba das mos dele
a coroa da vida eterna.
85
9I, O PASTOR DA,JDICO
Juzo contra os pastores infiis Quem so eles?
A Ai dos pastores que se apascentam a si mesmos.
1 Comem a gordura, vestem-se com a sua l, matam a gorda, porm
no as apascentam.
2 No fortalecem a fraca, no curam a doente, no ligam a quebrada,
no fazem voltar a desgarrada, no buscam a perdida dominam
com rigor e dureza.
a Por isso as ovelhas foram espalhadas por todos os lugares da
Terra sem serem procuradas.
3 Os pastores no apascentam o rebanho, eles o rapinam.
a Eles s se apascentam a si mesmos.
b Eles abandonam as ovelhas s feras.
4 O juzo de Deus sobre os pastores.
a Estou contra os pastores, diz Deus.
[1] Cobrarei deles as minhas ovelhas. Deus pedir contas de
suas ovelhas.
b - Retirarei deles o pastoreio do meu rebanho.
[1] Assim findar a explorao do rebanho.
c Livrarei as minhas ovelhas da sua rapina.
Juzo contra as ovelhas gordas e fortes.
A A ganncia destas ovelhas nada satisfaz.
1 Elas se fartam no pasto, mas o pisam para que nenhuma outra
ovelha coma dele.
86
2 Elas matam sua sede e depois turvam a gua para que nenhuma
outra ovelha possa beber dela.
3 Elas empurram as ovelhas mais fracas at as espalhar.
B Deus julgar entre ovelha e ovelha.
1 Julgarei, condenarei as ovelhas gordas.
2 Livrarei as minhas ovelhas para que no sirvam de rapina.
srael restaurado porque Deus enviar o seu pastor.
A O seu pastor o seu servo Davi.
1 Ele apascentar o rebanho.
2 Deus ser o Deus do rebanho.
87
9, MINISTROS E DESPENSEIROS
1 Co 4:1-2 Pastores so escravos em servio e lderes em misso.
CRCUNSTNCAS
Len'a 'e M#i050
O texto lido est incrustado em um contexto histrico que
ressalta a importncia destas palavras. Nas prprias palavras do
apstolo ele chegou em Corinto em fraqueza, temor e grande tremor,
devido sua experincia missionria em Atenas e sua solido.
Paulo estava desanimado, foi necessria uma viso para que
apstolo consumasse a obra de Deus em Corinto (1 Co 2:3).
Segundo o texto de Atos 18:1-17 Paulo entrou em contato,
pela primeira vez com a cidade de Corinto para fins evangelsticos
entre o ano 50 AD, com o decreto de Cludio expulsando os judeus
de Roma e o incio do proconsulado de Gaio em 51 AD. A
permanncia de um ano e seis meses em Corinto deve ter se
estendido do outono do ano 50 AD primavera de 52 AD.
Pastores so escravos em servio e lderes em misso.
Alguns anos depois Paulo ficou sabendo de dificuldades
espirituais e morais existentes na igreja de Corinto. Especialmente o
preocupava a situao de um caso de incesto que no havia
recebido o devido tratamento. Por isso Paulo escreveu uma carta
prvia, anterior a 1 Corntios (1 Co 5:9). A carta resposta recebida
dos irmos em Corinto no mencionava nada a respeito das
preocupaes de Paulo com a igreja. O relacionamento entre o
apstolo e a igreja se agravou a ponto de a pessoa, a autoridade
apostlica e proftica de Paulo serem questionadas. Paulo era um
homem sob a acusao de seus prprios irmos.
88
MOTVOS E ACUSAES
Paulo no preenchia os padres de lder segundo a
perspectiva de uma cidade grega crist da poca.
Eloqente orador (retrica - fanhoso)
mpressiva teologia gnstica (academicismo relevante)
Comportamento autoritrio (Alexandre)
Por causa disso Paulo foi atacado como pessoa, em seus
ensinos e carter. Descobre-se a acusao a partir das palavras de
seus prprios acusadores.
1 - tapeinov" modesto, insignificante Presena pessoal
fraca e a palavra desprezvel. (2 Co 10:10).
2 idiwvth" indouto, ignorante, inbil para qualquer
profisso, incapaz. (2 Co 10:1-10,16).
3 - Alm disso procuraram manchar a lisura do seu
apostolado.
"Terei eu agido com leviandade
"Mercadejando a Palavra de Deus
"Gloriar-me sem medida
"Pregar outro Jesus
"Ningum me considere insensato
"Vos explorei
Nestas palavras o apstolo Paulo acusado de leviano,
materialista, orgulhoso, apstata, insensato e desonesto.
RESPOSTA (1 CO 4:3-5)
Segundo o filsofo cnico Antstenes "s h duas pessoas que
podem dizer a verdade acerca de ns um inimigo furioso ou um
89
amigo que nos ama muito. Paulo, porm, no estava preocupado
com o que podiam dizer as pessoas de bem ou de mal acerca do
seu ministrio apostlico, pois ele se achava diante de dois tribunais:
(1) a sua prpria conscincia (2) diante de Deus. Se naquela
situao especfica Paulo rejeita as acusaes que lhe so dirigidas,
ento temos outra pergunta a fazer.
V O QUE ENTO RELEVANTE PARA O APSTOLO? (1 CO 4:1-2).
Face a luta interna na igreja de Corinto pelo exerccio da
autoridade de Paulo ressalta qual a natureza do trabalho de um
pastor.
1 A traduo da palavra uJphrevta" por ministro uma
traduo por demais lisonjeira. Na verdade seu campo semntico
bem menos nobre. Primeiramente, trata-se de um sub-remador das
antigas galeras de guerra. visto assim como um escravo em
servio para conduzir pelo seu servial esforo os passageiros ao
seu destino.
JUphrevta" ainda um lictor, ou seja, um funcionrio oficial
da justia romana que levava a insgnia de sua misso, e que ia
adiante dos supremos magistrados, abrindo-lhes o caminho para
que lhes fosse prestado o devido respeito.
Pastor o sub-remador que na fora de seus braos
espirituais serve a igreja para ajudar a conduzi-la com os demais ao
seu objetivo final o Reino de Deus.
Pastor o portador da insgnia do cu, a cruz de Cristo, para
abrir passagem no corao dos homens para que adentre a
90
salvao eterna, mostrando a grandeza da santidade do Deus a
quem servimos.
2 Oikonovmou" O significado do termo permite a
traduo ao portugus de administrador, despenseiro, mordomo,
tesoureiro, portador de ttulos. Podia se tratar de um escravo, que
servia de lder para outros escravos, na administrao dos bens de
seu Patro. Os bens dos quais os pastores so administradores so
os mistrios de Deus. Mistrio no uma verdade desconhecida e
inacessvel compreenso humana, no um enigma impenetrvel.
antes disso uma verdade impossvel de ser conhecida apenas
pela razo humana, mas que agora se tornou conhecida pela
revelao divina (origem do mal, encarnao, salvao,
ressurreio). O evangelho com todo o seu contedo o bem
espiritual que Deus deixou ao pastor o privilgio de administrar na
greja e no mundo.
Uma nica postura se requer desse despenseiro, que seja fiel.
Seja digno de confiana, que merea crdito, que seja verdadeiro.
Espera-se que ele saiba diferenciar princpio de norma. Os
princpios so valores ticos ou doutrinrios inegociveis, que se
caracterizam por sua atemporalidade e universalidade. Aqui sua
postura manter seu rosto voltado contra as tempestades sociais,
ticas e doutrinrias dentro e fora da greja, como se sua face fosse
feita de ao. A postura integridade sem concesses.
Quanto s normas que so conceitos teolgicos ou
comportamentais temporais e regionais o pastor precisa aprender
adaptar-se a elas em cada regio, desde que elas no se choquem
com verdades universais. O grande perigo fazer confuso entre as
duas, o resultado sempre trgico (John Starkweather, milerita,
91
dentadura e dentes postios, Armagedon Uriah Smith e Louis Were,
Turquia, Oriente Mdio e Csmica). Perde-se credibilidade e respeito
e ningum nos ouve mais.
92
9,I SER,IR
A idia de servir expressa-se no grego por diferentes verbos,
que embora pertenam ao mesmo campo semntico, possuem
significados diferentes:
a - douleo servir como escravo, sujeio daquele que serve.
b - therapeuo voluntariedade em servir, o cuidado e a preocupao
que leva a servir. A palavra usada especialmente para designar o servio
prestado a Deus.
c - latreuo servir por salrio. Mais usada no NT para significar
cumprimento de deveres religiosos e cultuais.
d - leitourgeo designa servio oficial e pblico do povo e do
estado.
e - h2pereteo significa originalmente "remar. Trabalho do escravo
que remava nas gals (1 Co 4:1-5). Pessoa aplicada ao servio que est
sob a sua responsabilidade. Relao com o senhor a quem presta o
servio (ajudante).
f - diakoneo servio inteiramente pessoal prestado a outrem. Esta
palavra est mais prxima de h2pereteo, diferencia-se por que diakoneo
servio prestado por amor.
DAKONEO
N# m/n'# 2el>ni.# diakoneo significou, originalmente, servir
mesa, servir vinho, preparar o banquete nupcial. Em sentido mais
completo, quer dizer cuidar da subsistncia, que era tambm uma
tarefa das mulheres. aquele que faz tudo o que lhe ordenado.
Na concepo grega servir um ato indigno. Dominar, e no
servir para a mentalidade grega que algo digno. "Como poderia
93
um homem ser feliz se precisa servir a algum? (Plato). Para ele o
que serve um adulador desprezvel.
O ato de servir s tem valor quando feito em favor do
Estado. O estadista contudo s presta servio digno se o faz por
puro ideal. Na viso helnica o homem s deve servir aos prprios
desejos, com coragem e prudncia. O poltico visto como o
servidor da cidade, no pelo prazer de dominar ou de satisfazer seus
desejos, mas porque lhe foi confiado um servio que o de educar
os cidados retos. Aos poucos no mundo grego a noo de polis se
alarga alm do conceito de uma cidade para alcanar todo o
universo, e assim o sbio um servidor de Deus, seu instrumento e
testemunha. sto vai levar, progressivamente, a desaparecer a noo
de servir ao prximo. A idia de que existimos para servir aos outros
estranha ao pensamento grego.
N# E/'a70m# a idia de servio teve uma compreenso mais
profunda. O pensamento oriental no considera o ato de servir como
alguma coisa indigna. O ato de servir a um grande senhor
valorizado (Gn 24:34-35), especialmente se este senhor o prprio
Deus (x 23:25; Dt 10:12; Ml 3:14). O fundamento da idia de servir
entre os israelitas est no princpio de Levtico 19:18 "Amars o teu
prximo como a ti mesmo.
No judasmo p!s"e#lico esta idia foi progressivamente
obscurecida, por causa de sua tendncia legalstica de distinguir
justos e injustos com base apenas na moralidade disso. A
moralidade dissociada do amor o pior tipo de imoralidade, porque
destri o que pretende construir. O servio foi perdendo seu
significado de ajudar o prximo por amor, para ser uma obra
meritria diante de Deus (espiritismo e catolicismo). Esta viso levou
o judasmo a ver a obra do servio (servir mesa) como um ato
indigno para pessoas importantes ou que desejavam s-lo (Lc 22:24-
25; Jo 13).
94
No Novo $estamento o ensinamento de Cristo sobre 0e"$i"
est fundamentado no mandamento de amar ao prximo como a si
mesmo, e a Deus sobre todas as coisas. E este fundamento da
tica crist; uma moralidade embasada no amor, pois esta a
verdadeira natureza da lei (Rm 13:8-10).
Diakoneo no NT significa "servir mesa (Lc 17:8 e Jo 12:2).
, portanto, uma honra excepcional para os servos quando o senhor
se cinge e inverte a relao, tornando-se ele o servidor (Lc 12:37).
Para Cristo a noo de servir na mentalidade de srael e da
humanidade est invertida (Lc 22:26-27; cf. Jo 13). No (olde, D
apresenta-se esta variante do verso 27: "O que dirige seja como o
que serve; e no como o que est reclinado mesa; pois eu vim
para o vosso meio no como o que est reclinado mesa, mas
como o que serve; vs crescestes atravs de meu servio. Noo
de liderana tambm afetada. Liderar no exercer controle,
domnio sobre os liderados, mas servi-los. Mais capacidade tem de
liderar aquele que humilde para servir.
Servir portanto cuidar da ceia como um servo. Este o
sentido de cuidar das mesas em Atos 6:2. Trata-se no s de servir
os alimentos, mas tambm a proviso e a preparao diria dele (Lc
10:40; Jo 12:2 e Mc 1:13,31). sto inclui o cuidar da obra caritativa
(Mt 25:37-40). Ser dicono ter um compromisso com as
necessidades do outro (Lc 22:24-26; Mc 10:43-45; Mt 20:23-28). O
objetivo o estabelecimento do Reino. Para o cristo s h um
caminho para a grandeza: o tornar-se servidor, at mesmo escravo
do outro. Esta a lei do reino. Para Cristo, servir a total entrega de
si mesmo em favor do outro. sacrifcio total, a entrega da prpria
vida, viver e morrer pelo outro. Este amor em servir se torna fato
na pessoa de Cristo e passa a ser um mandamento para todos os
seus seguidores. (Jo 12:25-26).
95
Di%.#n# .#m# Ca"g# e .#m# D#m A relao da obra
caritativa e a pregao do evangelho e a orao uma questo de
prioridade (At 6). Analisar o problema desta crise administrativa:
Na pequena famlia apostlica, possivelmente o dever de
cuidar dos pobres era responsabilidade de Judas scariotes (Lc 12:4;
Jo 13:29). Contudo, desde o pentecostes esta famlia cresceu
acentuadamente (At 1:5; 2:41; 4:4,32; 5:14-16). Alm das multides
que entravam para a f crist, muitos outros vinham a procura dos
apstolos para serem curados. Esta situao fez com que muito do
tempo dos apstolos fosse usado para cuidar dos pobres em
detrimento da pregao do evangelho. O excesso de atividades dos
apstolos acabou por lev-los a um servio defeituoso e
conseqente murmurao dos judeus helenistas.
O diaconato surgiu neste momento de crise administrativa da
igreja, que resultava numa crise relacional dos membros helenistas e
hebreus (At 6:1). Para a soluo do problema foram tomados os
seguintes passos: (1) convocao da comunidade (v.2), (2)
estabelecimento do que prioridade (v.4), (3) delegao de
autoridade, pela criao de um nvel administrativo na greja
(diaconato), (4) estabelecimento das condies (v.3), (5) separao
dos escolhidos pela imposio de mos (v.6). A comprovao de
que a crise fora bem solucionada o resultado que se seguiu (v.7).
O diaconato, portanto, surgiu em um momento de crise
administrativa da igreja, que resultava em uma crise relacional. Para
que o ministrio da palavra e da orao no fosse prejudicado,
decidiram, de comum acordo, escolher sete homens para que
cuidassem do ministrio de servir mesa. Aos apstolos por sua vez
cabia se dedicar, prioritariamente, proclamao do evangelho e
orao. Desta forma o diaconato foi criado com um duplo objetivo:
a - Cuidar dos pobres sem acepo de pessoas.
b - Deixar os apstolos livres para pregar e orar.
96
RESULTADO (1t 6$7,
<Crescia a palavra de *eus e, em Jerusal;m, se multiplicava o n=mero dos
discpulos> tamb;m muitssimos sacerdotes obedeciam a #;.?
A0 =/ali'a'e0 m#"ai0 dos diconos encontram-se exaradas
em 1 Tm 3:8-10,12.
Re0!#n0a?ili'a'e0 '#0 'i%.#n#0:
"A designao dos sete para tomarem a direo de ramos
especiais da obra mostrou-se uma grande beno para a igreja.
Estes oficiais tomaram em cuidadosa considerao as ne-essidades
indi$iduais, +em -omo os interesses finan-eiros gerais da igreja; e,
pela sua gesto acautelada e seu piedoso exemplo foram, para seus
colegas, um auxlio importante em conjugar os vrios interesses da
igreja em todo mundo. AA, 89.
"O fato de terem sido esses irmos ordenados para a o+ra
espe-ial de olhar pelas ne-essidades dos po+res, n&o os e,-lu"a do
de$er de ensinar a f. Ao contrrio, foram amplamente qualificados
para instruir a outros na verdade, e se empenharem na obra com
grande fervor e sucesso. AA, 90.
Dia.#ni0a0 Ao lado dos diconos existia tambm a funo
feminina das diaconisas. Sua histria comea em Romanos 16:1
"Recomendo-vos a nossa irm Febe, que est ser$indo igreja de
Cencria. Nada alm disso dito, se esta declarao pressupe um
cargo exercido e bem determinado, ou se simplesmente uma
aluso de seus trabalhos feitos em favor da comunidade. Em 2
Timteo 3:11, fala-se das esposas dos diconos ou das diaconisas.
Certo entretanto que desde cedo que elas se constituram em
servidoras da comunidade (1 Tm 5:3, 10; cf. Jo 12:2; Lc 10:40; Lc
8:1-3). "Mulheres dispostas a consagrar um pouco do seu tempo ao
servio do Senhor deveriam ser indicadas para visitar o doente,
apoiar o jovem, e aliviar as necessidades do pobre. Elas deveriam
ser separadas para esta obra pela orao e imposio de mos.
97
R.H. 9 de julho de 1895 (Austrlia). "As diaconisas eram includas no
quadro de oficiais das igrejas crists primitivas. (!anual da /greja,
80).
Dia.#nat# e #0 '#n0 e0!i"it/ai0
a) Batismo do Esprito Santo Mt 3:11; Jo 7:39; At 11:13-18;
Ef 1:13; Tt 3:4-7; Gl 3:1-14.
"Desejo impressionar-vos com o fato de que aqueles que tm
a Jesus habitando no corao pela f receberam realmente o
Esprito Santo. Todo o indivduo que recebe a Jesus como seu
Salvador pessoal, to certamente recebe tambm o Esprito Santo
para ser seu Conselheiro, Santificador, Guia e Testemunha.
!anus-ript #eleases, 14:70-71. MM, 1999, 118.
b) Dons Espirituais: caractersticas, unidade, diversidade e
cooperao; 1 Co 12:4, 13, 25; 1Co 12:7; cf. Ef 4:10-13; 1 Co 14:12,
19.
(1) O Dom dado para edificar, instruir e evangelizar, para
que tal acontea a manifestao do exerccio do dom deve ser
algo inteligvel (1 Co 14:16-17).
c) Qual ou quais os dons precisam possuir o diaconato? (1 Co
12:28; Rm 12:8; 1 Pe 4:11 Dom x Talento ?
98
9,II E,ANAELISMO E ABRE,IAMENTO DA ,OLTA DE -ESUS
Uma importante resoluo de longo alcance foi tomada no
Conclio Outonal de 1976. Esta resoluo exigiu uma reavaliao
das prioridades da denominao no que diz respeito a tempo, talento
e tesouro. Foi um apelo para eliminar toda extravagncia nos
programas de construo. Foi feita uma previso de que 10% de
todos os dzimos retidos no Campo local, unio e Conferncia Geral
seriam destinados para evangelismo. Ela foi um apelo aos ministros
aposentados e outros obreiros para morar nas reas necessitadas,
ou onde o trabalho da Obra no penetrou e com outras pessoas
tentar fortalecer ou abrir um novo trabalho nesses lugares. Foi um
apelo sincero para todos os lderes e membros se dedicarem a levar
o evangelho eterno dentro da trplice mensagem anglica a cada
famlia no Planeta Terra, no mais curto espao de tempo possvel.
Assim no Conclio Outonal a greja Adventista chegou face a
face com o desafio mundial. Foi declarado que evangelismo a
primeira prioridade de cada membro e obreiro da igreja. Eu aqui dou
um sumrio das 3 importantes mudanas que esto registradas na
resoluo do Conclio Outonal para implementao imediata. Estas
tm a ver com:
1- A funo do pastor na terminao da obra.
2 - A funo do departamental e seus associados.
3 - A funo do presidente e seus associados na
administrao.
- FUNO DO PASTOR:
De acordo com o documento, de hoje em diante a avaliao
do pastor ser por:
1 - SUA CAPACDADE DE PREGAR A PALAVRA
Muitos de nossos pastores esto, no presente, to ocupados
com deveres que eles no devem estar fazendo, que eles tm pouco
tempo para um estudo e contemplao da Palavra de Deus. Esta
99
deve ser agora a primeira prioridade. Se o pastor quer ser um efetivo
pregador da Palavra, Ele precisa de tempo para Estudo Pessoal e
orao. Ele precisa de tempo para o desenvolvimento cuidadoso dos
sermes e fazer planos para sua apresentao. Ele foi concitado a
pregar a Palavra e a alimentar o rebanho. Ele no deve estar to
envolvido com tantos outros deveres que ele no tenha tempo para
aquilo para o qual ele foi ordenado (pregar a Palavra). Ele deve ter
tempo tambm para estar com sua prpria famlia em todos os seus
aspectos.
2 - SUA EFCNCA EM SER PASTOR DO REBANHO
Em muitos lugares esta tambm tem sido uma rea
descuidada do ministrio. Portanto, isto vital para a vida espiritual e
missionria da igreja. H muitos cristos solitrios em nossas igrejas
a quem pouco se visita ou ora, se so visitados. Os problemas que
muitos membros esto levando so suficientemente grandes para os
afogar, e eles se tornam desencorajados e relaxados. Muitos destes
esto escorregando para fora da igreja e do reino. Ns devemos
fazer todo possvel para dar r a esta mar.
Neste trabalho importante o pastor tem como seus associados
os lderes espirituais da igreja: ancio, dicono, diaconisa. O trabalho
deles assistir o pastor na visitao e atendimento das
necessidades de todos os membros da igreja.
O ANCIO no foi ordenado, simplesmente para anunciar
um hino, orar ou anunciar uma oferta, no sbado de manh.
Qualquer membro da congregao pode fazer isso sem
ordenao. Ele foi ordenado para dois propsitos especficos:
a - Prestar servio espiritual aos membros da igreja. Ele deve
visitar os membros, orar com eles, encorajar e confortar nos
100
momentos difceis. Este seu trabalho e ningum deve ser
eleito como um ancio se no est disposto ou no tm
condies de fazer o trabalho para o qual foi escolhido.
b - Oficiar ou assistir as ordenaes da Casa do Senhor.
O DICONO a) no foi ordenado meramente com o
propsito de abrir e fechar as janelas, para recolher ofertas,
para olhar a propriedade da igreja. Estes deveres so
importantes, mas qualquer homem ou mulher ou criana pode
fazer quase todas essas coisas sem ordenao. Ele foi
ordenado a se unir com o pastor e ancio no ministrio
espiritual aos membros da igreja. Ele foi eleito para ser um
assistente do pastor neste trabalho. Ele no deve ser eleito se
no pode ou no tem disposio de cumprir seu dever.
b) Participar na distribuio dos emblemas do sacrifcio do
Senhor, na Santa Ceia.
DIACONISAS So tambm escolhidas para este ministrio
espiritual. Mos de ordenao no so colocadas nelas. Mas
elas foram igualmente chamadas por Deus e pela igreja para
assistir o pastor na visitao dos membros, ministrando as
suas necessidades espirituais e outras necessidades.
Tambm assistir nas ordenanas da Casa do Senhor. Quando
todos os ancios, diconos e diaconisas estiverem fielmente
fazendo sua parte neste servio essencial ao nosso povo, o
pastor ter contato mais ntimo com todos os membros da
igreja e haver menos apostasias e muito menos
desencorajamentos.
101
3. SUA HABLDADE EM TRENAR SEUS OFCAS DA GREJA E
MEMBROS PARA A FUNO DE GANHAR ALMAS, qual todos tm sido
chamados. Muitos estariam dispostos a trabalhar se fossem devidamente
ensinados a comear. Esta uma parte vital dos deveres do pastor. Ns
precisamos lembrar que a Obra jamais ser terminada at que os
membros da igreja estejam unificados para o trabalho e unidos para sua
obra com o ministrio dos pastores e oficiais da igreja. Muito mais ateno,
portanto, tem de ser dada para um recrutamento, treinamento e
envolvimento de nossos membros. O Esprito Santo no ser derramado
sem medida, enquanto a maior parte da igreja no estiver trabalhando
junto com Deus. tempo para toda igreja perceber isto e consagrar tempo,
talento e meios para o servio do Senhor e de almas perdidas.
4. SUA HABLDADE COMO LDER EM EVANGELSMO Esta a
solene responsabilidade e a nica pela qual ele ser julgado responsvel
pelo Senhor. Ele no somente recrutar e treinar outros a faz-lo, mas ele
liderar o evangelismo por si mesmo. Qualquer pastor poder ter xito
espetacular em uma campanha evangelstica, se tiver uma igreja
verdadeiramente ao lado dele na atividade de salvao de almas. Se
centenas de estudos bblicos fossem dados e milhares de folhetos
distribudos, se as necessidades verdadeiras do povo fossem satisfeitas
pelos nossos membros, se todos fossem fiis ao Senhor e Sua gloriosa
obra, centenas de almas seriam ganhas. A igreja cresceria e se tornaria
uma luz brilhante na comunidade em que est situada. Todas as outras
responsabilidades para execuo da Administrao da igreja, da sua
escola, seus alvos financeiros e outros alvos sero levados pela liderana
da igreja local. Nossos oficiais da igreja sero encorajados a tirar a carga
da administrao da igreja do ombro do pastor, ento ele ter tempo para
estudar, orar e preparar-se para sua funo de pregador da Palavra; para
ser pastor do rebanho em cooperao com os ancios, diconos e
diaconisas, para o treinamento dos membros, para o planejar e liderar em
evangelismo agressivo em seu territrio inteiro.
102
A FUNO DO DRETOR DEPARTAMENTAL
O documento afirma claramente que o diretor departamental para ser
avaliado pela sua capacidade de:
1 - Servir como auxiliar do pastor esta uma filosofia que est em
contraste com a filosofia que foi desenvolvida durante muitos anos, que o
pastor um auxiliar do diretor departamental.
2 - Providenciar as melhores ferramentas e materiais disponveis
para assistir a igreja e o pastor na sua expanso evangelstica na
comunidade. O departamental para servir como um banco de recursos
onde estes materiais e ferramentas podem estar a sua disposio.
3 - Assistir o pastor no treinamento dos membros da igreja local.
Este o dever do diretor departamental e ele pode ser uma grande fonte
de encorajamento e assistncia para o pastor.
4 - Promover os vrios programas e campanhas da denominao,
no atravs do pastor, como foi feito no passado, mas atravs dos lderes
departamentais da igreja local.
5 - Ser um lder em evangelismo nas reas especficas dos
programas do seu departamento: Evangelismo leigo para o diretor do
departamento de Atividades Leigas, evangelismo JA para o diretor do
departamento JA. Deve ser lembrado que todos esses itens tm a inteno
de tirar do pastor quase todos os deveres rotineiros da igreja, desta
maneira ele pode cumprir sua funo como foi definida acima.
A FUNO DO PRESDENTE
De acordo com o documento a Terminao da Obra e a Funo do
Presidente da Associao e outros administradores devem ser:
103
1 - Liderar em evangelismo no seu campo no somente
encorajando o evangelismo, mas praticando ele mesmo.
2 - nsistir que cada programa e campanha no seu campo seja
verdadeiramente evangelstico. Qualquer coisa que no seja evangelstico
deve ser eliminada, e tudo o que deve ser encorajado.
3 - Ver que cada obreiro esteja envolvido em atividade de salvao
de almas isto inclui obreiros das instituies, do escritrio, como tambm
os pastores do Campo.
4 - nformar cada obreiro em cada organizao e instituio como
tambm membros de nossas igrejas da nova funo do pastor, diretor
departamental e os administradores a respeito do evangelismo.
5 - Supervisionar o programa geral numa maneira que ele possa
dizer com segurana que o oficial de cada igreja est nitidamente treinado
para levar seus deveres de liderana, permitindo o pastor cumprir sua nova
funo.
6 - Planejar com comisses responsveis para alcanar cada lar (no
seu territrio), com o evangelho eterno na luz da trplice mensagem
anglica.
7 - Desenvolver um programa de continuao, para assegurar que
todos os interessados estejam devidamente cuidados e todos os novos
membros batizados estejam integrados na igreja e em suas atividades.
8 - Averiguar cada programa da igreja para determinar qual est ,
atualmente, contribuindo ou no numa maneira vlida para a terminao
da Obra.
sto, em suma, o que o documento diz a respeito destas funes
importantes. Muitos fatores no foram apresentados, mas ns cremos que se
isto foi sumariado, atualmente, se tornar prtica do campo, haver um novo
dia na expanso evangelstica e um clima favorvel para Deus terminar Sua
104
Obra. Convido a todos os membros para unirem-se comigo para nos
prepararmos e orarmos pela chuva serdia, e pela implantao deste
programa.
105
9,III PLANO PASTORAL
1. Espiritual Pessoal Base: Atos 20:28
1.1.Leitura sistemtica da Bblia
1.2.Leitura sistemtica do Esprito de Profecia
1.3.Orao Particular
1.3.1. Ter objetivo especfico
2. Espiritual Familiar Base: Timteo 5:8
2.1.Cuidar do culto matutino e vespertino
2.2.Separar as segundas-feiras, alguns feriados e frias para estar com a
famlia.
2.3.Separar tempo dirio para conversar com a esposa e filhos(s).
3. Espiritual Congregacional Base: S. Pedro 5:2-4
3.1.Orientar a adorao congregacional
3.2.Sermo Sbado
3.2.1. Objetivo Reavivamento e Reforma
3.2.2. Base Cristo no evangelho de So Joo
3.2.3. Meio Estudo do Evangelho de So Joo
3.3.Sermo Quarta-feira
3.3.1. Dinamizar o Culto
3.3.2. Objetivo Reavivamento Espiritual
3.3.3. Base As Grandes Oraes da Bblia
4. Evangelismo Pessoal
4.1.Estudos Bblicos
4.2.Visitao sistemtica dos Membros
4.2.1. Ligao Afetiva
4.2.2. Ouvir Confisses
4.2.3. Aconselhamento Pastoral
4.2.4. Ministrio aos Doentes
4.2.5. Preparo para a Morte
106
5. Evangelismo Pblico
5.1.Campanha de Evangelismo Grande
5.2.Reunies evangelsticas de Domingo
5.2.1. Objetivo Ganhar Almas 20
5.2.2. Base Doutrinas
5.2.3. Meio Livro: Estudos Bblicos ou Princpios de Vida
5.3.Classe Bblica Dirigir a Classe Bblica
6. Administrativo Atravs dos Diretores de Departamento
6.1. Controle dos programas pelo Cronograma, atentando para os
resultados mensais
6.2.Controle Financeiro Cada Departamento
6.3.Reunio com Comisses
6.4.Reunio de Avaliao
6.5.Dirigir e Orientar os Programas da Organizao
6.6.Construes
6.6.1. Escriturao
6.6.2. Oramento
6.6.3. Plantas
6.6.4. Alicerces
6.6.5. Estruturao
6.6.6. Acabamento
6.6.7. naugurao e Dedicao
107
9I9 TRANS4ORMADO PELA PALA,RA DE DEUS
C#m# EG!e"imenta" # P#'e" 'a0 E0."it/"a0
na 4#"ma16# E0!i"it/al Pe00#al
NTRODUO
A - Metodologia para classe
O propsito da FORMAO ESPRTUAL encorajar-lhe e
assistir-lhe em sua jornada em direo a uma comunho mais profunda
com Deus. Como em Formao Espiritual , nossa meta no
simplesmente a transmisso de informaes, mas antes a formao e
mudana de vida. Ns exploraremos, e pela graa de Deus,
experimentaremos o poder das Escrituras na transformao espiritual.
Que as inspiradas palavras do profeta Jeremias em Jr 15:16 possam ser
nossa experincia:
Achadas as tuas palavras, logo as comi;
as tuas palavras me foram gozo e alegria para o corao.
No processo de formao, til prestar contas ao companheiro.
Essa pessoa indagar sobre o seu progresso, animando-lhe e orando por
voc. gualmente, voc pode oferecer a mesma assistncia em
retribuio. Dessa forma ns estamos seguindo o conselho das Escrituras
para "Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo
(Gl 6:2).
100
6OME DO COM#168E.RO DE 1#RE6D.S1DO TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
6OME" DO" U=1TRO COM#O6E6TE" DO GR=#O
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
100
T)(a% a% 'itaDEe% %I) ti*a(a% (a /e*%I) 6e0 Oin3 <a4e%, (6a%h7ille$ Th)4a% 6el%)n #&li%he*%, 1982,.
108
B Reflexo sobre minha presente condio
1 Como a Escritura tem influenciado sua vida? Tome tempo para anotar
eventos especficos, experincias, e textos bblicos que so significantes.
Escreva seus insights no espao abaixo.
2 Faa um desenho que represente a funo das Escrituras na sua vida
atualmente. Aqui esto alguns pontos para serem considerados:
a Voc passou tempo com a Bblia hoje?
b Como a Bblia est influenciando a sua vida?
Embora estejamos todos em diferentes estgios em nossa caminhada com
Deus, estamos todos na mesma jornada. Como o escritor do hino, ns exclamamos,
"Senhor, fixe os meus ps nas alturas! No material que se segue, ns exploraremos
os passos que conduzem a uma transformao pessoal atravs da Palavra de Deus.
109
& %7:8'66&
Se tivermos o Senhor sempre diante de ns, e deixarmos o
corao transbordar em aes de graas e louvores a Ele, teremos
frescor contnuo em nossa vida religiosa. Nossas oraes tero a forma
de uma conversa com Deus, como se falssemos com um amigo. Ele nos
falar pessoalmente de Seus mistrios. Freqentemente advir-nos- um
senso agradvel e alegre da presena de Jesus. O corao arder muitas
vezes em ns, quando Ele Se achegar para comungar conosco, como o
fazia com Enoque. Quando esta for em verdade a experincia do cristo,
ver-se-lhe-o na vida, simplicidade, mansido, brandura e humildade de
corao, que mostraro a todos os que com ele mantm contato, que
esteve com Jesus e dEle aprendeu. (PJ, 129-130).
99 4ORMAO ESPIRITUAL
C#m# EG!e"imenta" 7ntima .#m/n26# .#m De/0
at"a$50 'a !"%ti.a 'a0 'i0.i!lina0 e0!i"it/ai0
NTRODUO
A Metodologia para seminrio
O propsito desse seminrio em FORMAO ESPRTUAL
ajud-lo em sua jornada, a experimentar ntima comunho com Deus.
Nossa meta no simplesmente a transmisso de informaes, mas
antes a formao e mudana de vida. Ns exploraremos as clssicas
disciplinas espirituais da f crist e descobriremos como essas disciplinas
podem ajudar-nos a "ter sempre o Senhor diante de ns (Sl 16:8) e assim
experimentar "plenitude de alegria na Sua presena (Sl 16:11).
Para maximizar a aprendizagem, o seminrio incluir trs
componentes:
_______________________________
_______________________________
_______________________________
NOME DO COMPANHERO DE APRENDZAGEM _____________
NOME DO GRUPO APOO DE QUATRO
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
111
b Reflexo sobre minha condio espiritual
1 Onde eu estou agora?
a Desenhe um grfico linear mostrando sua jornada espiritual at o
presente momento.
b Escreva uma breve explanao sobre o grfico, anotando os
eventos chaves e experincias que tm sido uma influncia
significante na sua jornada espiritual. Essas podem ser ambas
positivas e negativas.
112
2 - Como sua experincia no ministrio (ou preparao para o ministrio)
tem afetado sua vida espiritual, positiva ou negativamente?
3 Liste os fatores que foram uma influncia positiva no crescimento
espiritual passado, os quais podem tambm ajudar no futuro. Reparta-os com
seu grupo.
113
99I O DUE K ESPIRITUALIDADE CRISTL
A Definio
Encontre seu grupo e desenvolva uma definio concisa sobre
espiritualidade crist. Escreva a opinio do seu grupo no espao abaixo.
B Onde ns comeamos?
1 Reconhea sua pobreza espiritual (Rm 3:23; Rm 6:23; s 6:5).
'nquanto tivermos somente um vago sentimento
ntimo de descontentamento com nosso presente
modo de viver, e somente um indefnido dese(o
por coisas espirituais, nossas vidas continuaro a
estagnar em uma melancolia generaliada. $!s
"reqNentemente diemos, P'u no sou muito
"eli. 'u no estou contente com a maneira como
minha vida est* seguindo. 'u no sou
verdadeiramente alegre ou calmo, mas eu no sei
como as coisas podem ser di"erentes, e imagino
que eu tenha que ser realista e aceitar minha
vida como ela 9.Q E esse modo de resignao que
nos previne da busca diligente pela vida do
'sprito.
$ossa primeira tare"a 9 banir o vago, obscuro
sentimento de descontentamento e ver
criticamente como n!s estamos vivendo nossas
vidas. Dsso requer honestidade, coragem e
confana. $!s devemos realmente desmascarar
e cora(osamente derrotar nossos muitos (ogos
auto-enganadores. 5evemos confar que nossa
honestidade no nos guiar* ao desespero, mas a
um novo C9u e uma nova /erra.
101
101
8en*i 6)0en, ,a@ing 'll "hings 5e0, 'ita() :)* Re&en #. <)& e 6)*4an "ha0'h'F, ' +uide to Pra&er
#or ,inisters and Other $ervants (6a%h7ille$ =::e* R))4 #*e%%, 1983,, 325.
114
2 Aceite a graa de Deus revelada atravs de Cristo, morra para si
mesmo e experimente o novo nascimento (Jo 3:16; Ef 2:1-10; Gl 2:20).
<uando n!s nos desesperamos em obter
trans"ormao interior atrav9s de poderes
humanos da vontade e determinao, n!s
estamos acessveis a uma nova realiao
maravilhosa- (ustifcao interior 9 um dom de
5eus para ser recebido graciosamente. &
mudana necess*ria dentro de n!s 9 obra de
5eus, no nossa. & demanda 9 por um trabalho
interior, e somente 5eus pode trabalhar no lado
de dentro.
102
$icodemos "ora ter com o 6enhor pensando em
entrar com 'le em discusso, mas Jesus e+p?s-lhe
os princpios "undamentais da verdade. 5isse a
$icodemos- $o 9 tanto de conhecimento te!rico
que precisas, mas de regenerao espiritual. $o
necessitas satis"aer tua curiosidade, mas ter um
novo corao. E mister que recebas nova vida de
cima, antes de te ser possvel apreciar as coisas
celestiais. &ntes que se verifque essa mudana,
tornando novas todas as coisas, nenhum salvador
proveito tem para ti o discutir comigo 8inha
autoridade ou misso.
103
3 - Receba o batismo do Esprito Santo. At 2:38-39; Jo 1:12; Lc 11:13;
jo 14:15-17.
4 Desenvolva sua vida em um fundamento dirio para um mais
profundo relacionamento com Deus. 2 Pe 3:18; Je 29:11-14; Sl
143:8.
102
Ri'ha*( 5)%te*, Celebration o# *iscipline ("an 5*an'i%')$ 8a*:e* V R)0, 1978,, 5.
103
115
116
APNDICE A
99II PLANO DE LEITURA BJBLICA
LEA SUA BBLA EM UM ANO
Um diviso sistemtica dos livros da Bblia fundamental para leitura
-ANEIRO 4E,EREIRO MARO
DIA MANM TARDE DIA MANM TARDE DIA MANM TARDE
Mt An Mt G M. Nm
1 1 1,2,3 1 21:1-22 27,28 1 7:14-37 23,24,25
2 2 4,5,6 2 21:23-46 29,30 2 8:1-21 26,27
3 3 7,8,9 3 22:1-22 31,32,33 3 8:22-38 28,29,30
4 4 10,11,12 4 22:23-46 34,35 4 9:1-29 31,32,33
5 5:1-26 13,14,15 5 23:1-22 36,37,38 5 9:30-50 34,35,36
Dt
6 5:27-48 16,17 6 23:23-39 39,40 6 10:1-31 1,2
L$
7 6:1-18 18,19 7 24:1-28 1,2,3 7 10:32-52 3,4
8 6:19-34 20,21,22 8 24:29-51 4,5 8 11:1-18 5,6,7
9 7 23,24 9 25:1-30 6,7 9 11:19-33 8,9,10
10 8:1-17 25,26 10 25:31-46 8,9,10 10 12:1-27 11,12,13
11 8:18-34 27,28 11 26:1-25 11,12 11 12:28-44 14,15,16
12 9:1-17 29,30 12 26:26-50 13 12 13:1-20 17,18,19
13 9:18-38 31,32 13 26:51-75 14 13 13:21-37 20,21,22
14 10:1-20 33,34,35 14 27:1-26 15,16 14 14:1-26 23,24,25
15 10:21-42 36,37,38 15 27:27-50 17,18 15 14:27-53 26,27
16 11 39,40 16 27:51-66 19,20 16 14:54-72 28,29
17 12:1-23 41,42 17 28 21,22 17 15:1-25 30,31
M.
18 12:24-50 43,44,45 18 1:1-22 23,24 18 15:26-47 32,33,34
-0
19 13:1-30 46,47,48 19 1:23-45 25 19 16 1,2,3
L.
20 13:31-58 49,50 20 2 26,27 20 1:1-20 4,5,6
Nm
21 14:1-21 1,2,3 21 3:1-19 1,2 21 1:21-38 7,8,9
22 14:22-36 4,5,6 22 3:20-35 3,4 22 1:39-56 10,11,12
23 15:1-20 7,8 23 4:1-20 5,6 23 1:57-80 13,14,15
24 15:21-39 9,10,11 24 4:21-41 7,8 24 2:1-24 16,17,18
25 16 12,13 25 5:1-20 9,10,11 25 2:25-52 19,20,21
26 17 14,15 26 5:21-43 12,13,14 26 3 22,23,24
-3
27 18:1-20 16,17,18 27 6:1-29 15,16 27 4:1-30 1,2,3
28 18:21-35 19,20 28 6:30-56 17,18,19 28 4:31-44 4,5,6
29 19 21,22 29 7:1-13 20,21,22 29 5:1-16 7,8
30 20:1-16 23,24 30 5:17-39 9,10
31 20:17-34 25,26 31 6:1-26 11,12
118
ABRIL MAIO -UNMO
119
L. -3 L. 1R0 -# C"
1 6:27-49 13,14,15 1 21:20-38 10,11 1 12:27-50 15,16
2 7:1-30 16,17,18 2 22:1-20 12,13 2 13:1-20 17,18
3 7:31-50 19,20,21 3 22:21-46 14,15 3 13:21-38 19,20
Rt
4 8:1-25 1,2,3,4 4 22:47-71 16,17,18 4 14 21,22
1Sm
5 8:26-56 1,2,3 5 23:1-25 19,20 5 15 23,24
6 9:1-17 4,5,6 6 23:26-56 21,22 6 16 25,26,27
R0
7 9:18-36 7,8,9 7 24:1-35 1,2,3 7 17 28,29
8 9:37-62 10,11,12 8 24:36-53 4,5,6 8 18:1-18 30,31
-#
9 10:1-24 13,14 9 1:1-28 7,8,9 9 18:19-40 32,33
10 10:25-42 15,16 10 1:29-51 10,11,12 10 19:1-22 34,35,36
E'
11 11:1-28 17,18 11 2 13,14 11 19:23-42 1,2
12 11:29-54 19,20,21 12 3:1-18 15,16 12 20 3,4,5
13 12:1-31 22,23,24 13 3:19-38 17,18 13 21 6,7,8
At
14 12:32-59 25,26 14 4:1-30 19,20,21 14 1 9,10
Ne
15 13:1-22 27,28,29 15 4:31-54 22,23 15 2:1-21 1,2,3
16 13:23-35 30,31 16 5:1-24 24,25 16 2:22-47 4,5,6
Sm 1C"
17 14:1-24 1,2 17 5:25-47 1,2,3 17 3 7,8,9
18 14:25-35 3,4,5 18 6:1-21 4,5,6 18 4:1-22 10,11
19 15:1-10 6,7,8 19 6:22-44 7,8,9 19 4:23-37 12,13
E0
20 15:11-32 9,10,11 20 6:45-71 10,11,12 20 5:1-21 1,2
21 16 12,13 21 7:1-27 13,14,15 21 5:22-42 3,4,5
22 17:1-19 14,15 22 7:28-53 16,17,18 22 6 6,7,8
23 17:20-37 16,17,18 23 8:1-27 19,20,21 23 7:1-21 9,10
-#
24 18:1-23 19,20 24 8:28-59 22,23,24 24 7:22-43 1,2
25 18:24-43 21,22 25 9:1-23 25,26,27 25 7:44-60 3,4
26 19:1-27 23,24 26 9:24-41 28,29 26 8:1-25 5,6,7
1R0 C"
27 19:28-48 1,2 27 10:1-23 1,2,3 27 8:26-40 8,9,10
28 20:1-26 3,4,5 28 10:24-42 4,5,6 28 9:1-21 11,12,13
29 20:27-47 6,7 29 11:1-29 7,8,9 29 9:22-43 14,15,16
30 21:1-19 8,9 30 11:30-57 10,11,12 30 10:1-23 17,18,19
31 12:1-26 13,14
120
-ULMO AAOSTO SETEMBRO
At -# Rm Sl 1C# Sl
1 10:24-48 20,21 1 4 57,58,59 1 12 135,136
2 11 22,23,24 2 5 60,61,62 2 13 137,138,139
3 12 25,26,27 3 6 63,64,65 3 14:1-20 140,141,142
4 13:1-25 28,29 4 7 66,67 4 14:21-40 143,144,145
5 13:26-52 30,31 5 8:1-21 68,69 5 15:1-28 146,147
6 14 32,33 6 8:22-39 70,71 6 15:29-58 148,149,150
P$
7 15:1-21 34,35 7 9:1-15 72,73 7 16 1,2
C#
8 15:22-41 36,37 8 9:16-33 74,75,76 8 1 3,4,5
9 16:1-21 38,39,40 9 10 77,78 9 2 6,7
10 16:22-40 41,42 10 11:1-18 79,80 10 3 8,9
Sl
11 17:1-15 1,2,3 11 11:19-36 81,82,83 11 4 10,11,12
12 17:16-34 4,5,6 12 12 84,85,86 12 5 13,14,15
13 18 7,8,9 13 13 87,88 13 6 16,17,18
14 19:1-20 10,11,12 14 14 89,90 14 7 19,20,21
15 19:21-41 13,14,15 15 15:1-13 91,92,93 15 8 22,23,24
16 20:1-16 16,17 16 15:14-33 94,95,96 16 9 25,26
17 20:17-38 18,19 17 16 97,98,99 17 10 27,28,29
1C#
18 21:1-17 20,21,22 18 1 100,101,102 18 11:1-15 30,31
E.
19 21:18-40 23,24,25 19 2 103,104 19 11:16-33 1,2,3
20 22 26,27,28 20 3 105,106 20 12 4,5,6
21 23:1-15 29.30 21 4 107,108,109 21 13 7,8,9
Al
22 23:16-35 31,32 22 5 110,111,112 22 1 10,11,12
Ct
23 24 33,34 23 6 113,114,115 23 2 1,2,3
24 25 35,36 24 7:1-19 116,117,118 24 3 4,5
25 26 37,38,39 25 7:20-40 119:1-88 25 4 6,7,8
I0
26 27:1-26 40,41,42 26 8 119:89-176 26 5 1,2
27 27:27-44 43,44,45 27 9 120,121,122 27 6 3,4
E<
28 28 46,47,48 28 10:1-18 123,124,125 28 1 5,6
Rm
29 1 49,50 29 10:19-33 126,127,128 29 2 7,8
30 2 51,52,53 30 11:1-16 129,130,131 30 3 9,10
31 3 54,55,56 31 11:17-34 132,133,134
121
OUTUBRO NO,EMBRO DE:EMBRO
E< I0 Tt -" Pe E3
1 4 11,12,13 1 2 24,25,26 1 3 40,41
1-#
2 5:1-16 14,15,16 2 3 27,28,29 2 1 42,43,44
3 5:17-33 17,18,19 3 4m 30,31 3 2 45,46
M?
4 6 20,21,22 4 1 32,33 4 3 47,48
4! Dn
5 1 23,24,25 5 2 34,35,36 5 4 1,2
6 2 26,27 6 3 37,38,39 6 5 3,4
7 3 28,29 7 4 40,41,42 7 -# 5,6,7
8 4 30,31 8 5 43,44,45 8 (-# 8,9,10
Cl
9 1 32,33 9 6 46,47 9 -' 11,12
A! O0
10 2 34,35,36 10 7 48,49 10 1 1,2,3,4
11 3 37,38 11 8 50 11 2 5,6,7,8
12 4 39,40 12 9 51,52 12 3 9,10,11
1T0 Lm
13 1 41,42 13 10:1-18 1,2 13 4 12,13,14
14 2 43,44 14 10:19-39 3,4,5 14 5 -l
E3 Am
15 3 45,46 15 11:1-19 1,2 15 6 1,2,3
16 4 47,48,49 16 11:20-40 3,4 16 7 4,5,6
17 5 50,51,52 17 12 5,6,7 17 8 7,8,9
T0
18 1 53,54,55 18 13 8,9,10 18 9 O?
Tg
19 2 56,57,58 19 1 11,12,13 19 10 -n
M=
20 3 59,60,61 20 2 14,15 20 11 1,2,3
1Tm
21 1 62,63,64 21 3 16,17 21 12 4,5
22 2 65,66 22 4 18,19 22 13 6,7
-"
23 3 1,2 23 5 20,21 23 14 Na
1Pe
24 4 3,4,5 24 1 22,23 24 15 M.
25 5 6,7,8 25 2 24,25,26 25 16 S<
26 6 9,10,11 26 3 27,28,29 26 17 Ag
Tm :.
27 1 12,13,14 27 4 30,31,32 27 18 1,2,3,4
28 2 15,16,17 28 5 33,34 28 19 5,6,7,8
Pe
29 3 18,19 29 1 35,36 29 20 9,10,11,12
30 4 20,21 30 2 37,38,39 30 21 13,14
Tt
31 1 22,23 31 22 Ml
APNDICE B
123
99III SUAESTNES DE PASSAAENS PARA MEMORI:AO
Ns devemos orar como fez o Salmista, "Purifica-me com hissopo,
e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve. Faze-me ouvir
jbilo e alegria, para que exultem os ossos que esmagaste. Esconde o
rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqidades. Cria em
mim, Deus, um corao puro e renova dentro de mim um esprito
inabalvel. No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo
Esprito. Restitui-me a alegria da tua salvao e sustenta-me com um
esprito voluntrio. Ento, ensinarei aos transgressores os teus caminhos,
e os pecadores se convertero a ti. Livra-me dos crimes de sangue,
Deus, Deus da minha salvao, e a minha lngua exaltar a tua justia.
(Sl 51:7-14). Essas so as palavras que deveriam estar em destaque na
memria.
"Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve;
ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l. Se
quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra. Mas, se
recusardes e fordes rebeldes, sereis devorados espada; porque a boca
do Senhor o disse. (s 1:18). Aqui esto as promessas, claras e
definidas, ricas e abundantes; mas todas elas esto sob condies. Se
voc concordar com as condies, poder voc no acreditar que o
Senhor cumprir Sua Palavra? Deixe que essas abenoadas promessas
fixem o fundamento da f e sejam colocadas em destaque na memria.
Nenhuma delas falhar. Tudo aquilo que o Senhor falou Ele far. "Ele
fiel ao que prometeu.
104
A profecia predisse que Cristo deveria aparecer como uma raiz de
terra seca. "no tinha aparncia e nem formosura, escreveu saas, "e
quando ns o olhamos, no havia nenhuma beleza que nos agradasse.
Ele foi desprezado e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores
104
Ellen G. White, "estemonies #or the Church (M)ntain /ie0, C1$#a'i2i' #*e%% #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1948,,
5$630.
124
e que sabe o que padecer: e como um de quem os homens escondem o
rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso. (s 53:2-3). Esse
captulo deveria ser estudado. Ele apresenta Cristo como o Cordeiro de
Deus. Aqueles que so erguidos pelo orgulho, cujas almas so
preenchidas com vaidade, devem olhar essa figura do seu Redentor, e
humilharem-se at o p. O captulo inteiro deve ser memorizado. Sua
influncia dominar e humilhar a alma pervertida pelo pecado e elevada
pela exaltao prpria.
105
A mente deve ser contida, e no permitida a vaguear. Ela deve ser
treinada a fixar-se nas Escrituras, e em nobres, e elevados temas.
Pores das Escrituras, mesmo captulos inteiros, podem ser
memorizados e repetidos quando Satans vier com suas tentaes. O
captulo cinqenta e oito de saas proveitoso para esse propsito.
Cerque a alma com as restries e instrues dadas pela inspirao do
Esprito de Deus. Quando Satans guiar a mente a habitar em coisas
mundanas e sensuais, ele ser repelido mais eficientemente com "Est
escrito. Quando ele sugerir dvidas se somos realmente o povo que
Deus est guiando, quem por testes e provas Ele est preparando para
resistir no grande dia, estejamos prontos para enfrentarmos suas
insinuaes, apresentando a clara evidncia da Palavra de Deus que
esse o povo remanescente que est guardando os Mandamentos de
Deus e a f de Jesus.
106
A memria deve ser revigorada com os princpios bblicos. A mente
deve ser mantida clara e pura, para que possa distinguir entre o bem e o
mal. Enquanto voc repete a orao de Cristo ensinada aos discpulos,
tambm se esforce para atend-la na vida diria, o Esprito Santo
renovar a mente e corao, e lhe dar fora para realizar propsitos
altos e santos.
107
105
Ellen G. White, $*'(C (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1970,, 4$1147.
106
Ellen G. White, >84ilitA an( 5aith2lne%% in Ma&)*%@, $econd 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 04.08.84.
107
Ellen G. White, ,anuscript 9eleases ("il7e* ":*in3, MD$ Ellen G. White E%tate, 1981, 1987,1990,, 5$215.
125
Jesus disse, "qual dentre vs o pai que, se o filho lhe pedir po,
lhe dar uma pedra? Ou se pedir um peixe, lhe dar em lugar uma
cobra? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho
pedirem? (Lc 11:11,13). No esse argumento evidente? Nosso Mestre
celestial escolheu palavras que podem ser compreendidas pela mente da
mais simples criana. Por que no tomar essa preciosa promessa e
destacar na memria?
108
O tratado mais valioso sobre etiqueta que j foi escrito a preciosa
instruo ministrada pelo Salvador, com a expresso do Esprito Santo,
pelo apstolo Paulo, palavras essas que deveriam ser indelevelmente
escritas na memria de todo ser humano, jovem ou adulto:
Os 12 e 13 captulos de 1 Corntios devem ser memorizados,
escritos na mente e no corao.
109
108
Ellen G. White, >Ch*i%t "h)l( +e O* C)n%el)*@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, MaA 16, 1889.
109
Ellen G. White, $*'(C, (Wa%hin3t)n D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1970,, 6$1090.
126
APNDICE C
99I, %N&%'($& ADICIONAIS DOS ESCRITOS DE ELLEN A8 OMITE SOBRE A
IMPORTPNCIA DA MEMORI:AO DAS ESCRITURAS
C#m# /ma 'e<e0a .#nt"a a tenta16#
Enquanto suas mos esto empenhadas no trabalho, se voc
deseja tornar-se inteligente nas coisas espirituais, e se deseja ter sua
mente direcionada para o cu, voc deve memorizar textos ou pores
das Escrituras, e assim treinar sua mente a demorar-se nas coisas que
so puras e belas. O corao que armazenado com as verdades
preciosas da Palavra de Deus, fortificado contra a tentao de Satans,
contra pensamentos impuros e aes profanas.
110
Que Deus possa nos ajudar a reunir as jias de Suas promessas, e
enfeitar a memria com as gemas de Sua Palavra. Ns devemos estar
armados com as promessas de Deus, nossas almas devem ser cercadas
por elas. Quando Satans chegar com sua escurido, e procurar encher
minha alma com trevas, eu repito algumas promessas preciosas de Deus.
Quando nossa obra cresce com dificuldade por causa da incredulidade,
nos encontrar nos coraes das pessoas, onde a f deve florescer, eu
repito novamente, "Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na
vide; o produto da oliveira minta, e os campos no produzam mantimento;
as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais no haja gado,
todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvao. Ao
fazer isso, a luz da glria de Deus encher a minha alma. Eu no olharei
na escurido.
111
Devemos estar mais familiarizados com nossa Bblia. Ns
fecharamos a porta para muitas tentaes, se memorizssemos
passagens das Escrituras. Limitemos a passagem das tentaes de
Satans com "Est Escrito. Ns encontraremos conflitos que testaro a
nossa f e coragem, porm eles far-nos-o fortes se ns venceremos
110
Ellen G. White, >W)*(% t) the ?)n3@, "he 2outh3s 4nstructor, <lA 28, 1892.
111
Ellen G. White, >Ch*i%t #*aAe( 2)* =nitA 14)n3 8i% Di%'i:le%@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, Ma*'h
11, 1890.
128
atravs da graa que Jesus est ansiando nos dar. Todavia ns devemos
crer; devemos apegarQnos s promessas sem nenhuma dvida.
112
C#m# /ma !"e!a"a16# !a"a # mini0t5"i#Rte0tem/n2#
Voc no deve seguir o seu prprio caminho, planejar e inventar na
sua prpria sabedoria; se voc o fez, certamente falhar. Mas deve
colocar-se como um aprendiz da escola de Cristo... At sua memria ser
fortalecida. As palavras de Jesus brilharo na sua mente quando voc
precisar delas, e voc poder repetir as ricas promessas de Deus ao seu
prprio corao e aos outros. Quando perplexo, voc no sobrecarregar
a outros, mas ir ao auxlio providenciado: o Consolador. Dessa forma
voc crescer, olhando a Jesus, crendo nEle. Voc depositar todos os
seus cuidados sobre Ele. E ao obedecer a ordem de Deus, vencendo a
guerra agressiva, sendo pessoalmente til na cooperao com Jesus,
voc crescer na graa, e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo.
113
Cada um empenhado na obra necessita dessas palavras moldadas
e deve fix-las na memria: "Ns somos obreiros juntamente com Deus
(1 Co 3:9). Logo no haver tantos fracassos nos esforos feitos para
ganhar almas para Cristo. H necessidade de traz-las ao fundamento, e
constru-las sobre uma estrutura firme, que suporte o fogo do ltimo
grande dia. As pessoas no podem ser atingidas, e seus coraes
quebrados, exceto pelo divino poder de Deus (veja 1 Co 3:9-15)...
114
Os servos de Cristo devem alcanar o alto-padro. Eles so
educadores, e devem ser completamente peritos nas Escrituras... O
estudo da Bblia revigora a mente do obreiro, e fortalece a memria, e
estimula o intelecto mais que o estudo de todos os assuntos os quais a
filosofia envolve. A Bblia contm a nica verdade que purifica a alma, e
112
Ellen G. White, +od3s 'ma6ing +race (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1973,,
262.
113
Ellen G. White, >Re%lt% )2 the 6e0 +i*th@, "eh $igns o# the "imes, 6)7 30, 1891.
114
Ellen G. White, "his *a& .ith +od (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n, 1979,,
119.
129
o melhor livro para cultura intelectual. A simplicidade digna com a qual
doutrinas importantes so dirigidas exatamente o que toda mocidade e
todo trabalhador para Cristo precisa para ensin-lo como apresentar os
mistrios da salvao para aqueles que esto nas trevas.
115
Ns devemos tornarmo-nos familiarizados com a Bblia. de ns
exigido que nos tornemos diligentes estudantes, do contrrio ns seremos
achados admitindo o erro em lugar da verdade. Ns queremos a verdade
tal como em Jesus. Ele diz, "No sois vs que falais, mas o Esprito do
Pai que fala em vs. Vocs no devem ficar surpresos se Deus fizer
brilhar o conhecimento obtido pela diligente pesquisa das Escrituras, em
sua memria no exato momento em que for necessrio. Mas se voc
deixar os preciosos momentos de provao passarem, e negligenciar
encher a sua mente e a mente de seus filhos com as gemas da verdade,
se voc no est familiarizado com as palavras de Cristo, se voc nunca
testou o poder de Sua graa na aflio, voc no pode esperar que o
Esprito Santo traga as palavras de Cristo a sua memria. Ns devemos
servir a Deus diariamente com nossa afeio no dividida, e ento confiar
nEle.
116
Vamos trabalhar, tornemo-nos estudantes da Bblia por ns
mesmos, e ensinemos a todos que nos ouvirem a pesquisar as Escrituras.
Pregue menos com suas prprias palavras, e estabelea leituras bblicas.
Deixe o Senhor falar atravs de Sua palavra diretamente aos coraes,
assim a verdade impressionar muitas mentes, e a memria conservar
por mais tempo do que faria com um sermo.
117
Um dirio e sincero esforo para conhecer a Deus, e Jesus Cristo,
a quem Ele enviou, traria poder e eficincia alma. O conhecimento
obtido por meio de diligente exame das Escrituras, seria trazido, qual
relmpago, a iluminar a memria no momento oportuno. Mas se algum
115
Ellen G. White, >T) O* Mi%%i)na*A W)*Fe*%@, $econd 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 12.08.85.
116
Ellen G. White, >. Will Oee: Thee 5*)4 the 8)* )2 Te4:tati)n@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald,
04.15.90.
117
Ellen G. White, >=nitA in Ch*i%t@, $econd 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 03.04.84.
130
houvesse negligenciado relacionar-se com as palavras de Cristo, se
nunca houvesse experimentado o poder da graa na provao, no
poderia esperar que o Esprito Santo lhe trouxesse lembrana as Suas
palavras. Deviam servir diariamente a Deus com no dividida afeio, e
ento confiar nEle.
118
Deus tem Seu amor e Suas promessas escritas sobre as tbuas da
mente. Proteja as preciosas revelaes de Deus para que nem uma letra
torne-se obliterada ou ofuscada.
119
Oh Eu quero que voc tome as ricas promessas de Deus e
destaque-as na memria... ento seu corao poder ser preenchido com
Sua graa e voc poder exaltar Jesus e aclam-Lo Senhor de todos.
Esse seu privilgio.
120
A memria tem de estar cheia das preciosas verdades da Palavra.
Ento, quais lindas gemas, essas verdades brilharo na vida.
121
C#n0el2# e0!e.ial a#0 E#$en0
Os estudantes do colgio de Battle Creek precisam aspirar o mais
alto conhecimento, e nada mais pode dar-lhes um conhecimento de todas
as lies, e uma memria retentiva, do que a pesquisa das Escrituras.
Deixe a disciplina no estudo ser genuna. E haver um desejo mais
humilde e piedoso da alma em conhecer a verdade.
122
Os estudantes de nossas escolas devem aspirar o mais alto
conhecimento. Nada ajudar tanto a dar-lhes uma memria retentiva do
que um estudo das Escrituras. Nada ajudar-lhes- tanto a adquirir
conhecimento em seus outros estudos.
123
118
119
Ellen G. White, "he Ellen +. .hite ABBB ,aterials, (Wa%hin3t)n, D. C,$ Ellen G. White E%tate, 1987,, 457.
120
Ellen G. White, $pecial "estimonies on Education, 227-28.
121
Ellen G. White, ,ensagens aos ovens, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 69.
122
Ellen G. White, $pecial "estimonies on Education, 227-28.
123
8$156.
131
Estudantes, interesses eternos esto diante de vocs. Trabalhem
tendo o cu em vista, lembrando-se sempre que seu carter est sendo
construdo. Mantenha uma Bblia de bolso com voc enquanto trabalha, e
aproveite cada oportunidade para memorizar suas preciosas
promessas.
124

Vir o tempo em que muitos sero privados da Palavra escrita. Mas
se essa Palavra for gravada na memria, ningum poder tir-la de ns.
um talism que enfrentar as piores formas do erro e do mal.
125
Aos jovens eu diria, tomem cuidado com o que vocs lem. Assim
que a mente dirigida para canais errados pelo curso imprprio da leitura,
impossvel para vocs fazerem da verdade de Deus um constante
assunto de meditao. Se houve um tempo quando o conhecimento das
Escrituras era mais importante que em algum outro, esse tempo o
presente. Eu apelo aos velhos e jovens, faam da Bblia o seu livro
texto.
126
Afastem a leitura tola e estudem a Palavra de Deus. Memorizem
suas preciosas promessas para quando ns formos privados de nossas
Bblias ns possamos ainda estar de posse da Palavra de Deus.
127
C#n0el2# e0!e.ial a#0 !ai0
Pais, suas mentes devem ser cheias das verdades da Bblia. Sua
memria deve ser estocada com seus exemplos inspirados e incidentes
fascinantes, seus coraes acalmados e subjugados pelas suas
profundas lies. Ento ao ensinar seus filhos, eles pegaro o entusiasmo
que vocs sentem.
128
124
Ellen G. White, >.n%t*'ti)n 2)* 8el:e*% an( "t(ent% at TaF)4a #a%*F, D. C.@ 'dvent 9evie0 and $abbath
:erald, 04.27.05.
125
Ellen G. White, >The .nte3*itA )2 the "anta*A T*th@, ,anuscript 9elease 6N 760 ("il7e* ":*in3, MD$ Ellen
G. White E%tate, 1981, 1987, 1990,, 24.
126
Ellen G. White, >"ea*'h the "'*i:t*e%@, "he $igns o# the "imes, MaA 19, 1887.
127
128
.&i(.
132
Os pais devem destacar na memria os preciosos ditos de Jesus.
As crianas repetiro as palavras que eles ouvirem freqentemente dos
lbios dos pais: de Cristo, e f, e verdade. Preciosas verdades podem ser
faladas pelas crianas. Exrcitos inteiros de crianas podem ser
governadas pela bandeira de Cristo como missionrias, ainda em seus
anos de infncia. Nunca repulse o desejo das crianas em fazer alguma
coisa por Jesus. Nunca apague seu ardor por trabalhar de alguma forma
para o Mestre. Crianas razoavelmente educadas aprendero a amar
Jesus e preocupar-se-o se elas pensarem que ofenderam o Salvador
com algum pecado cometido por elas. Mantenha seus coraes meigos e
sensveis pelas suas prprias palavras e exemplos.
129
Pais e professores devem constantemente procurar mtodos
aperfeioados. O ensino da Bblia deve ter os nossos mais espontneos
pensamentos, nossos melhores mtodos, e o nosso mais fervoroso
esforo.
130
Pais, ponde de parte, diariamente, um pouco de tempo para
estudar com vossos filhos a lio da Escola Sabatina. Se for necessrio,
renunciai visita social de preferncia a sacrificar a hora dedicada s
preciosas lies da histria sagrada. Tanto os pais como os filhos
recebero benefcio desse estudo. Decorem as passagens bblicas mais
importantes ligadas lio, no como uma tarefa, mas como um
privilgio. Embora a memria possa ser deficiente a princpio, h de
crescer em fora mediante o exerccio, de maneira que, depois de algum
tempo, vos ser um prazer entesourar as preciosas palavras da verdade.
E esse hbito ser um valioso auxlio ao crescimento religioso.
131
Ns vivemos em uma era em que resistir ao inimigo requer
constante ateno e orao. A preciosa Palavra de Deus o padro para
a juventude que fiel ao Rei dos cus. Permita-lhes estudar as
129
Ellen G. White, "hat 4 ,a& 7no0 :im (Wa%hin3t)n, D. C.$ Re7ie0 an( 8e*al( #&li%hin3 1%%)'iati)n,
1964,, 42.
130
131
Ellen G. White, Conselhos sobre escola sabatina, 41-42.
133
Escrituras. Deixe-os memorizar texto por texto e adquirir um
conhecimento a respeito do qual o Senhor falou.
132
na juventude que as afeies so mais ardentes, a memria mais
retentiva, e o corao mais suscetvel s impresses divinas, e durante
a juventude que as foras fsicas e mentais devem estabelecer o dever
para que grandes melhoramentos possam ser feitos no mundo presente e
no porvir.
133
Unicamente essa percepo da presena de Deus poder banir
aquele receio que faria da vida um peso tmida criana. Fixe ela em sua
memria esta promessa: "O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que
O temem, e os livra." (Sl. 34:7).
Meu querido filho, mantenha sua mente fixa no Seu Salvador, de
quem voc propriedade. Diga-lhe tudo sobre as suas aflies, e arme-
se com Suas promessas. Memorize Suas palavras.
134
Nos exerccios de abertura, depois do louvor e orao, o lema e
todos os versos da memria previamente aprendidos eram recitados, ou
em coro ou individualmente, ou em ambas as formas... O "alfabeto das
Escrituras era aprendido e recitado pelas crianas, cada um escolhendo
sua prpria letra e verso. A seleo e aprendizado dos versos eram feitos
em casa, e essas responsabilidades colocadas sobre as crianas davam-
lhes um incentivo adicional para estarem presentes no dia seguinte e para
serem regulares na freqncia.
135
Quando Voltaire tinha cinco anos, decorou um poema incrdulo, e
a perniciosa influncia nunca se apagou de sua mente. Tornou-se um dos
agentes de maior xito de Satans para desviar os homens de Deus.
Milhares se levantaro no juzo e atribuiro ao incrdulo Voltaire a runa
de sua alma.
136
132
Ellen G. White, ,& -i#e "oda&, 315.
133
Ellen G. White, $ons and *aughters o# +od, 78.
134
135
Ellen G. White, >The 6e0'a%tle Ca4:-Meetin3 WC)n'l(e(X@, 'dvent 9evie0 and $abbath :erald, 04.18.99.
136
Ellen G. White, Orientao da criana, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 196.
134
APNDICE D
99, COLEO DE PASSAAENS BJBLICAS POR ASSUNTOS PARA
MEMORI:AO
SEMANA 1
A BJBLIA NOSSO LI,RO ORIAINAL
TIMSTEO (:1CQ1B
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso,
para a correo, para a educao na justia,
a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para
toda boa obra.
-OO +:(T
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas
mesmas que testificam de mim.
PEDRO 1:IQ1
Sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provm de
particular elucidao;
porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana;
entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo.
&)*M+ ,,-.
Os cus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua boca, o exrcito
deles.
MEBREUS *:1
Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e
medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao.
136
SEMANA
A BJBLIA NOSSO CON4ORTO
ROMANOS 1+:*
Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a
fim de que, pela pacincia e pela consolao das Escrituras, tenhamos
esperana.
SALMO *C:1
Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente nas
tribulaes.
SALMO 1T:BQ&
A lei do SENHOR perfeita e restaura a alma; o testemunho do
SENHOR fiel e d sabedoria aos smplices.
Os preceitos do SENHOR so retos e alegram o corao; o
mandamento do SENHOR puro e ilumina os olhos.
ISAJAS ++:1IQ11
Porque, assim como descem a chuva e a neve dos cus e para l no
tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a faam brotar, para
dar semente ao semeador e po ao que come,
assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar para mim
vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei.
PRO,KRBIOS (I:+
Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam.
137
SEMANA (
A BJBLIA NOSSO AUIA
-OSUK 1:&
No cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito;
ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem sucedido.
TIMSTEO (:1CQ1B
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia,
a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado
para toda boa obra.
SALMO 11T:1I+
Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os meus
caminhos.
PRO,KRBIOS (:+QC
Confia no SENHOR de todo o teu corao e no te estribes no teu
prprio entendimento.
Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas
veredas.
SALMO 11T:T) 11
De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho?
Observando-o segundo a tua palavra.
Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti.
138
SEMANA *
A NECESSIDADE DE SAL,AO
-OO (:(
A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se
algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.
ROMANOS (:(
Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus.
ROMANOS C:(
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
-OO (:1CQ1B
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o
mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
LUCAS 1T:1I
Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.
139
SEMANA +
A ARAA DE DEUS
TITO (:+
No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua
misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do
Esprito Santo.
E4KSIOS :&
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;
dom de Deus.
MEBREUS *:1C
Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim
de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio
oportuna.
E:EDUIEL 11:1TQI
Dar-lhes-ei um s corao, esprito novo porei dentro deles; tirarei da
sua carne o corao de pedra e lhes darei corao de carne;
para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juzos, e os
executem; eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus.
ROMANOS +:1+
Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela
ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela
graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos.
140
SEMANA C
4K
MARCOS 1C:1C
Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser
condenado.
ROMANOS 1I:TQ1I
Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao,
creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa a
respeito da salvao.
MEBREUS 11:C
De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna
galardoador dos que o buscam.
ROMANOS 1I:1B
E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo.
1 -OO +:*Q+
Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria
que vence o mundo: a nossa f.
Quem o que vence o mundo, seno aquele que cr ser Jesus o Filho
de Deus?
141
SEMANA B
LIBERTAO
SALMO (*:B
O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra.
1 CORJNTIOS 1I:1(
No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel e
no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; pelo contrrio,
juntamente com a tentao, vos prover livramento, de sorte que a possais
suportar.
SALMO B:1*
Espera pelo SENHOR, tem bom nimo, e fortifique-se o teu corao;
espera, pois, pelo SENHOR.
CORJNTIOS 1:T
Ento, ele me disse: A minha graa te basta, porque o poder se
aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas,
para que sobre mim repouse o poder de Cristo.
1 -OO *:*
Filhinhos, vs sois de Deus e tendes vencido os falsos profetas, porque
maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo.
142
SEMANA &
ORIENTAO
-OO 1C:1(
Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a
verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e
vos anunciar as coisas que ho de vir.
SALMO (B:(
O SENHOR firma os passos do homem bom e no seu caminho se
compraz.
-OO 1*:1C) 1&
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja
para sempre convosco,
No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros.
SALMO B(:*
Tu me guias com o teu conselho e depois me recebes na glria.
PRO,KRBIOS (:C
Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas
veredas.
143
SEMANA T
EM PA:
4ILIPENSES *:CQB
No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam
conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pela splica,
com aes de graas.
E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar o vosso
corao e a vossa mente em Cristo Jesus.
ROMANOS +:1
Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo.
-OO 1*:B
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o
mundo. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize.
ISAJAS C:(
Tu, SENHOR, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito
firme; porque ele confia em ti.
ROMANOS 1+:1(
E o Deus da esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer,
para que sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo.
144
SEMANA 1I
,ITSRIA SOBRE O PECADO
1 PEDRO +:&QT
Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar;
resisti-lhe firmes na f, certos de que sofrimentos iguais aos vossos
esto-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo.
SALMO 11T:11
Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti.
PRO,KRBIOS &:1(
O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as
confessa e deixa alcanar misericrdia.
1 -OO 1:T
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados e nos purificar de toda injustia.
TIAAO *:B
Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs.
145
SEMANA 11
,OLTA DE -ESUS
APOCALIPSE 1:B
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o
traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Certamente.
Amm!
TIMSTEO *:&
J agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz,
me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos quantos
amam a sua vinda.
MATEUS *:B
Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at no
ocidente, assim h de ser a vinda do Filho do Homem.
MEBREUS T:&
Assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para
tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o
aguardam para a salvao.
ATOS 1:11
E lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as
alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o
vistes subir.
146
SEMANA 1
UMA ALORIOSA RESSURREIO
-OO 11:+
Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim,
ainda que morra, viver.
-OO +:&QT
No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se
acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo:
os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem
praticado o mal, para a ressurreio do juzo.
1 CORJNTIOS 1+:+1Q+
Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas
transformados seremos todos,
num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima
trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns
seremos transformados.
1 TESSALONICENSES *:1(Q1+
No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos
que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm
esperana.
Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus,
mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem.
Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os
que ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que
dormem.
147
1 TESSALONICENSES *:1CQ1B
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz
do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em
Cristo ressuscitaro primeiro;
depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente
com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim,
estaremos para sempre com o Senhor.
148
SEMANA 1(
,IDA ETERNA
1 -OO :+
E esta a promessa que ele mesmo nos fez, a vida eterna.
-OO 1I:BQ&
As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me
seguem.
Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar da
minha mo.
1 -OO +:11Q1(
E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est
no seu Filho.
Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus
no tem a vida.
Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a
vs outros que credes em o nome do Filho de Deus.
-OO (:1C
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
-OO +:*
Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr
naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da
morte para a vida.
149
SEMANA 1*
LOU,OR
1 PEDRO :T
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.
SALMO 1IB:&
Rendam graas ao SENHOR por sua bondade e por suas maravilhas para
com os filhos dos homens!
SALMO 1*B:1
Louvai ao SENHOR, porque bom e amvel cantar louvores ao nosso Deus;
fica-lhe bem o cntico de louvor.
SALMO (*:1
Bendirei o SENHOR em todo o tempo, o seu louvor estar sempre nos meus
lbios.
SALMO T:1Q
Bom render graas ao SENHOR e cantar louvores ao teu nome, Altssimo,
anunciar de manh a tua misericrdia e, durante as noites, a tua fidelidade.
150
99,I A IMPORTPNCIA DA DISCIPLINA
A O problema da resistncia humana.
Ns sabemos que Deus nos ama, e convida-nos a um alegre e
ntimo relacionamento com Ele. Ns sabemos o que necessitamos. Ento
por que ns resistimos a Ele? Por que que to freqentemente ns
somos indisciplinados na nossa vida espiritual?
Encontre-se com seu companheiro de aprendizado, e discuta esse
assunto. Faa anotaes no espao abaixo.
B A deciso crucial da vontade.
Qualquer coisa significante que acontea em nossas vidas
relacionadas s coisas espirituais obra de Deus, e no nossa. Mas Deus
no violar nossa liberdade de escolha. No processo da salvao,
devemos escolher aceitar Seu gracioso dom. Similarmente, no processo
do crescimento espiritual, ns devemos fazer diariamente uma deciso
disciplinada do desejo de abrir nossas vidas presena transformadora de
Deus.
Observe o tema comum dessas passagens das Escrituras: Sl
143:8; Sl 16:8; Sl 5:3.
Ellen White tambm enfatizou a importncia de fazer uma deciso
disciplinada em buscar espiritualidade. Rapidamente antes de sua
morte, ela escreveu no Manuscrito 85, 1908: "nsisto com nosso
povo para tornar o trabalho de sua vida procurar a
espiritualidade.
137
137
Ellen G. White, ,ensagens escolhidas, CD ROM 1.0 (Tat!, "#$ Ca%a #&li'a()*a +*a%ilei*a, 1999,, 2$
356.
151
Ns vemos uma clara nfase sobre uma deciso disciplinada. A
vitalidade espiritual no acontece por acaso. Ns no podemos
conduzi-la; mas podemos escolh-la. Sem disciplina ns
certamente falharemos.
A falha geral humana querer o que certo e importante mas ao
mesmo tempo no se comprometer ao estilo de vida que produzir
a ao que sabemos ser certa e a condio que queremos gozar...
Queremos o que certo, mas evitamos a vida que faria isto
realidade.
138
Ento, ironicamente, nos nossos esforos para evitar os
sofrimentos necessrios da disciplina, perdemos o jugo fcil e o
fardo leve. Ns ento camos na frustrao de tentar fazer e ser o
cristo que sabemos que devemos ser sem a viso necessria e
fora que somente a disciplina pode prover.
139
No curso da vida, logo muitos tm aprendido pelo caminho difcil,
que liberdade vazia uma armadilha e uma desiluso. Seguindo o
que vem natural ou facilmente, a vida simples termina em confuso
e em conseqente desastre. Sem a disciplina de tempo,
destrumos o dia seguinte na noite anterior , e sem a disciplina da
orao, provavelmente acabamos tendo praticamente nenhuma
experincia do encontro divino-humano. No importa quo
compassveis sejamos com os outros, ns no ousamos ser
brandos e indulgentes com ns mesmos. Excelncia vem sob um
preo, e um dos maiores preos o do domnio interior... Aquele
que gostaria ser um atleta, mas que relutante em disciplinar seu
corpo com exerccios regulares com abstinncia, no est livre
para vencer no campo ou na pista. Sua falha em treinar
rigorosamente e em viver em abstinncia probe-lhe a liberdade de
ir alm da barra na altura desejada, ou correr na velocidade e
resistncia desejada. Com a voz em um acordo, os gigantes da
138
Dalla% Willa*(, "he $pirit o# the *isciplines ("an 5*an'i%')$ 8a*:e* V R)0, 1988,, 6.
139
.&i(., 7.
152
vida devocional aplicam o mesmo princpio da vida inteira com o
dito: Disciplina o preo da liberdade.
140
C As disciplinas espirituais clssicas.
Atravs da histria da era crist certas disciplinas espirituais chaves
surgiram. Ns as chamamos de clssicas porque elas tm sido praticadas
por homens piedosos e mulheres atravs dos sculos como um meio de
coloc-los diante de Deus para que Ele possa transform-los.
No h nenhum modo ideal para se categorizar as disciplinas
espirituais. Contudo, o simples esboo dado por Richard Foster muito
til.
141
DSCPLNAS NTERNAS: meditao, orao, jejum, estudo.
DSCPLNAS EXTERNAS: simplicidade, "hora tranqila,
submisso, servio.
DSCPLNAS NCORPORADAS: confisso, adorao, direo,
celebrao.
140
Elt)n t*e&l))(, ' 5e0 ,an #or Our time, 'ita() :)* <)& e "ha0'h'F, 226-27.
141
5)%te*, 7.
153
99,II A DISCIPLINA DA ORAO
& orao 9 o abrir do corao a 5eus como a um amigo.
$o que se(a necess*rio, a fm de tornar conhecido a
5eus o que somos; mas sim para nos habilitar a receb,-
Bo. & orao no "a 5eus bai+ar a n!s, mas eleva-nos a
'le.
142
A "Senhor, ensina-nos a orar.
Encontre seu grupo e considere as seguintes passagens das
Escrituras: Lc 11:1-4 e Mt 6:5-13. O que elas nos ensinam sobre orao?
Faa anotaes no espao abaixo.
B A importncia da orao.
1 Lies da vida de Jesus
Jesus era submisso uma vida de orao. Mc 1:35; Lc 5:15-16; Lc
6:12; Lc 11:1.
Jesus mesmo, enquanto andava entre os homens,
muitas vees 6e entregava orao... 6ua
humanidade tornou-Bhe a orao uma
necessidade, e privil9gio. 'ncontrava con"orto e
alegria na comunho com o %ai. ' se o 6alvador
dos homens, o 3ilho de 5eus, sentia a
necessidade de orar, quanto mais devemos n!s,
d9beis e pecaminosos mortais que somos, sentir
a necessidade de "ervente e constante orao.
143
$enhuma outra vida (* "oi to assoberbada de
trabalho e responsabilidade como a de Jesus;
todavia, quantas vees estava 'le em orao=
144
2 Fora para o conflito
142
143
.&i(., 93-94.
144
154
6atan*s fca en"urecido ao som da "ervente
orao, porque ele sabe que ser* pre(udicado.
145
6atan*s leva muitos a crer que a orao a 5eus 9
in)til e somente um "ormalismo. 'le bem conhece
como 9 necess*ria a meditao e orao para
manter os seguidores de Cristo estimulados a
resistir sua ast)cia e engano.
146
6atan*s sabe melhor que o povo de 5eus o poder
que eles podem ter sobre ele quando a "ora
deles est* em Cristo. <uando eles suplicam
humilhantemente ao poderoso vencedor por
au+lio, o crente mais "raco na verdade, confando
frmemente em Cristo, pode repelir 6atan*s e
toda a sua hoste com sucesso.
147
C Se ns acreditamos na importncia da orao, por que no oramos
mais?
1 Ns nos preocupamos com assuntos de importncia secundria.
6atan*s bem sabe que todos quantos ele puder
levar a negligenciar a orao e o e+ame das
'scrituras, sero vencidos por seus ataques.
%ortanto, inventa todo arti"cio possvel para
ocupar a mente.
148
Encontre-se com seu grupo de suporte. Leia e discuta Lc 10:38-42
e as citaes acima. O que Satans est usando para absorver
sua mente e impedi-lo de orar? Faa anotaes no espao abaixo.
2 Nunca nos ensinaram como orar.
145
1$295.
146
.&i(.
147
.&i(., 341.
148
155
Nossa educao no nos preparou para sermos homens e
mulheres de orao. O foco estava na informao espiritual mais
que na formao espiritual. Em contraste, ns lemos a respeito da
escola dos profetas:
&limentava-se um esprito de devoo. $o
somente se ensinava aos estudantes o dever da
orao, mas eram eles ensinados a orar, a
apro+imar-se de seu Criador e ter "9 n'le,
compreender os ensinos de 6eu 'sprito, e aos
mesmos obedecer.
149
:s instrutores no s! eram versados na verdade
divina, mas tinham pessoalmente e+perimentado
comunho com 5eus, e obtido concesso especial
de 6eu 'sprito. 5es"rutavam o respeito e a
confana do povo, tanto pelo seu saber como
pela sua piedade.
150
D Em busca de um modelo de orao.
1 A orao do Senhor.
Um modelo possvel para ns aprendermos como orar a orao
do Senhor. Jesus a deu aos Seus discpulos em resposta ao seu
pedido. H um esboo da orao do Senhor como um modelo de
orao na pgina 150.
2 O Santurio.
Um outro modelo possvel de orao o santurio. Esse modelo
foi o primeiro compartilhado comigo por Carol Zarska. O esboo do
modelo do Santurio na pgina 150 tem desenvolvido com o
tempo, como tenho usado em meu momento pessoal de orao.
3 Encontrando Deus na orao.
Esse modelo, adaptado por Juanita Krestchmar em seu trabalho
com New York City Van Ministry, prov uma fantstica
oportunidade de cura e restaurao pessoal. Veja a pgina 151.
149
150
.&i(., 46.
156
4 Orao de luta.
Esse modelo, citado por Mark Bubeck em 'he =d$ersar2, muito
til para aqueles que tm experimentado a opresso da foras do
mal. Veja pgina 153.
157
99,III A ORAO DO SENMOR Q UM MODELO DE ORAO
Cent"ali3eQ0e em De/0
a Santificado seja o Seu nome.
[1] Louve a Deus pelo Seu carter.
[2] Louve a Deus pelas Suas obras.
b 'eu reino $enha. (aceitao de Cristo como Salvador e Senhor).
[1] em minha prpria vida.
[2] interceda por outros
[a] famlia
[b] amigos
[c] igreja
[d] pas/mundo
[3] 2 vinda
c Sua vontade seja feita.
[1] em minha prpria vida.
[2] interceda pelos outros
A!"e0ente n#00a0 ne.e00i'a'e0
d O po nosso de cada dia d-nos hoje
[1] apresente necessidades fsicas especficas a Deus.
[2] clame por Suas promessas de proviso.
e Perdoa-nos nossas dvidas.
158
[1] confesse pecados pessoais especficos e pecados de famlia.
[2] clame por Suas promessas de perdo, purificao e cura.
f Livra-nos do mal.
[1] aceite o poder de Deus atravs da uno do Esprito Santo.
[2] coloque a completa armadura de Deus.
Cent"ali3eQ0e em De/0
g Conclua dando louvor e glria a Deus.
h Creia em Sua permanente presena.
159
99I9 O SANTURIO Q UM MODELO DE ORAO
CMA,E
1 Entre com louvor. (Sl 100; Lc 10:21).
2 Confisso. (1Jo 1:8-9; Rm 10:9; 2Tm 2:19).
3 Lavagem atravs da Palavra/ouvir a Deus (Ef 5:25-26; Jo
17:17).
4 Batismo do Esprito Santo (Lc 11:13; Gl 5:22-25).
5 Fora para o dia (Jo 6:32-33; Rm 13:12-14); Coloque a
completa armadura de Deus (Ef 6:10-18).
6 ntercesso (Fl 1:3-4; Rm 1:9-10).
7 Experimente uma ntima comunho com Deus (Sl 16:8,11).
Entre no santurio celestial com Cristo (Hb 10:19,20 no contexto de Mt
27:51a, Hb 9:8-14, Hb 10:11-22).
160
999 Q ENCONTRANDO DEUS NA ORAO UM MODELO DE ORAO
Por Juanita Krest!"ar
1 Pea ao Pai pelo revestimento do Esprito Santo trazendo a
presena de Jesus. Reivindique o sangue de Jesus por todos os pecados.
Pea para que os anjos o guardem, uma vez que Ele prometeu. Pea-lhe
para que lhe assegure de que nenhuma outra influncia ou pensamentos
sero permitidos incomodar quem Ele ir proteger.
2 Adore o Criador, Redentor, Rei, etc.
3 Convide-O a examinar sua vida para a revelao de um pecado
escondido. Permita-Lhe lev-lo a infncia se necessrio. Tome tempo
para ser atencioso e para ouvi-Lo.
4 Ao vir a convico sua mente de pensamentos, atos, direitos
acariciados tais como dio, rebelio e ressentimento, ou experincias que
na presena da cruz so pecados, seja especfico, chame-os de pecados,
e pea perdo. Aceite o perdo e agradea-Lhe em voz alta. (Seus
ouvidos necessitam ouvir sua prpria voz expressando confiana e
louvor).
5 Pea por um arrependimento mais profundo. Uma vez que isso
um dom, agradea-Lhe, se voc sentir algo ou no.
6 Pela sua escolha voluntria, diga ao Seu Pai celeste que voc
Lhe d permisso para remover o pecado e o senso de culpa ou
condenao que vieram do pecado. Deixe Deus saber que voc est
querendo permitir-Lhe colocar o peso que voc tem carregado sobre os
ombros do Seu Filho. Aceite o desejo de Jesus de libertar-lhe dessa
culpa. Cristo quer fazer isso por voc. Assegure-se de expressar
agradecimento em voz alta.
7 Pea a Deus o que Ele tem para voc em troca. Que
caracterstica de Jesus est Ele esperando para dar-lhe?
161
Que dom de direo ou insight Ele est colocando a disposio?
Tome tempo para ser atencioso e oua.
8 Permita que Deus saiba que voc aceitar aquele dom (seja
qual for o pensamento, ao, palavra, ou figura que Ele traga a sua
mente). Certifique-se de agradec-Lo em voz alta.
9 Repita o processo como desejado. Desfrute Sua presena.
Louve-O.
10 No momento em que estiver aceitando os dons de Deus, se
Ele acabou de impressionar-lhe com modelos especficos de pecado,
voc pode querer perguntar que ajuda Ele teria enviado se voc tivesse
volvido a Ele completamente naquele primeiro momento de tentao. Ou
voc pode perguntar o que Jesus teria feito em seu lugar. Ele pode dar-
lhe aprazveis insights.
11- Voc pode querer perguntar-Lhe nos momentos finais dessa
orao especfica se h alguma coisa ou algum mais por quem Ele quer
que voc ore, ou se h alguma instruo particular que Ele queira repartir
com voc, etc. Tome tempo para ser atento e oua.
12 Assegure-se de louv-Lo em voz alta enquanto voc termina o
momento de orao. Voc ter esse desejo. Ele um Deus maravilhoso,
e um admirvel, generoso e amoroso Amigo.
162
999I ORAO DE LUTA
Pai celeste, eu me curvo em adorao e louvor diante de Ti. Eu me cubro com
o sangue do Senhor Jesus Cristo como minha proteo durante esse perodo de
orao. Eu entrego a mim mesmo por completo e sem reservas em cada rea da
minha vida a Ti. Eu me oponho a todas as obras de Satans que me impeam nesse
momento de orao, me dirijo somente ao Deus vivo e verdadeiro e rejeito qualquer
envolvimento de Satans em minha orao.
Satans, eu ordeno-lhe, em nome do Senhor Jesus Cristo, para deixar minha
presena com todos os seus demnios, e eu trago o sangue do Senhor Jesus Cristo
entre ns.
Pai celeste, eu Te adoro e dou-Te louvor. Eu reconheo que Tu s digno de
receber toda glria, honra e louvor. Eu renovo minha submisso a Ti e oro para que
o Esprito Santo me capacite nesse momento de orao. Eu sou grato, Pai celeste,
por que Tu me amaste desde a eternidade, porque Tu enviaste o Senhor Jesus
Cristo ao mundo para morrer como meu substituto a fim de que eu fosse redimido.
Eu sou grato porque o Senhor Jesus Cristo veio como meu representante, e porque
atravs dEle Tu tens me perdoado completamente; Tu tens me dado vida eterna; Tu
tens me dado a perfeita justia do Senhor Jesus Cristo e por isso eu agora estou
justificado. Eu sou grato porque nELe Tu tens me feito completo, e porque Tu tens Te
oferecido a mim para ser meu auxlio e fora diria.
Pai celeste, vem e abre os meus olhos para que eu possa ver quo grande Tu
s e quo completa tua proviso para esse novo dia. Eu tomo, em nome do
Senhor Jesus Cristo, meu lugar com Cristo nos cus com todos os principados e
poderes sob meus ps. Eu sou grato que a vitria que Jesus Cristo alcanou por
mim na cruz e em Sua ressurreio tem me sido dada de modo que eu estou
assentado com o Senhor Jesus Cristo nos cus; por isso eu declaro que todos os
principados e poderes e todos os espritos maus esto sujeitos a mim em nome do
Senhor Jesus Cristo.
Eu sou grato pela armadura que Tu proveste, e coloco a couraa da verdade,
o bracelete da justia, os calados da paz, o capacete da salvao. Eu ergo o
escudo da f contra todos os dardos inflamados do inimigo, e tomo em minhas mos
a espada do esprito, a Palavra de Deus, e uso Tua Palavra contra todas as foras
163
do mal em minha vida, e coloco essa armadura, vivo e oro em completa
dependncia de Ti, bendito Esprito Santo.
Eu sou grato, Pai celeste, porque o Senhor Jesus Cristo destruiu todos os
principados e poderes e fez um espetculo deles abertamente e triunfou sobre eles
em Si mesmo. Eu reivindico toda aquela vitria para minha vida hoje. Eu rejeito de
minha vida todas as insinuaes, as acusaes e as tentaes de Satans. Eu
afirmo que a Palavra de Deus verdadeira, e eu escolho viver hoje na luz da
Palavra de Deus. Eu escolho, Pai celeste, viver em obedincia a ti e em comunho
Contigo. Abre os meus olhos e mostra-me as reas da minha vida que no Te
agradariam. Trabalhe em minha vida para que no haja nenhuma base para dar a
Satans um ponto de apoio contra mim. Mostra-me algum ponto fraco. Mostra-me
alguma rea da minha vida com a qual eu deva lidar a fim de que eu Te agrade. Em
toda maneira eu me submeto a Ti hoje e ao ministrio do Esprito Santo em minha
vida.
Pela f e em dependncia de Ti, eu me desfao do velho homem e me coloco
na vitria da crucifixo, onde o Senhor Jesus Cristo proveu purificao da velha
natureza. Eu visto o novo homem e me coloco em toda vitria da ressurreio e
proviso que Ele fez por mim l para viver acima do pecado. Por essa razo, nesse
dia, eu desfao a velha natureza com seu egosmo, e visto a nova natureza com seu
amor. Eu desfao a velha natureza com Seu temor e visto a nova natureza com sua
coragem. Eu desfao a velha natureza com sua fraqueza e visto a nova natureza
com sua fora. Eu desfao hoje a velha natureza com sua concupiscncia enganosa
e visto a nova natureza com sua justificao e pureza.
Eu, de toda forma, me coloco na vitria da ascenso e glorificao do Filho de
Deus onde todos os principados e poderes foram sujeitos a Ele, e reivindico o meu
lugar na vitria de Cristo com Ele acima de todos os inimigos da minha alma.
Bendito Esprito Santo, eu oro para que Tu me preenchas. Vem minha vida, quebra
todo dolo e expulse o inimigo.
Eu sou grato, Pai celeste, pela expresso da Tua vontade para minha vida
diria como Tu me tens mostrado em Tua Palavra. Eu dessa forma reivindico toda a
vontade de Deus para hoje. Eu sou grato que Tu tenhas me abenoado com todas
as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Eu sou grato que Tu
164
tenhas motivado-me uma esperana viva pela ressurreio de Jesus Cristo da
morte. Eu sou grato que Tu tenhas feito uma proviso a fim de que hoje eu possa
viver cheio com o Esprito de Deus com amor e alegria e domnio-prprio em minha
vida. E eu reconheo que essa Tua vontade para mim, e dessa forma rejeito todos
os esforos de Satans e de seus demnios em roubar-me da vontade de Deus. Eu
recuso nesse dia confiar em meus sentimentos, e levanto o escudo da f contra
todas as acusaes e contra todas as insinuaes que Satans colocar em minha
mente. Eu reivindico a plenitude da vontade de Deus para hoje.
Eu, em nome do Senhor Jesus Cristo, completamente entrego a minha vida a
Ti, Pai celeste, como um sacrifcio vivo. Eu escolho no ser conformado a esse
mundo. Eu escolho ser transformado pela renovao da minha mente, e oro para
que Tu me mostres Tua vontade e me capacites a caminhar em toda plenitude da
vontade de Deus hoje.
Eu sou grato, Pai celeste, porque as armas da nossa guerra no so carnais,
mas poderosas atravs de Deus para a demolio de fortalezas, para lanar fora
imaginaes e cada grande coisa que exaltou a si mesma contra o conhecimento de
Deus, e para trazer cada pensamento obedincia do Senhor Jesus Cristo. Por
essa razo, em minha prpria vida hoje, eu destruo as fortalezas de Satans e
esmago os planos de Satans que tm sido formados contra mim. Eu destruo as
fortalezas de Satans contra minha mente, e eu entrego minha mente a Ti, bendito
Esprito Santo. Eu afirmo, Pai celeste, que Tu no tens dado-nos o esprito de temor,
mas de poder e de amor e de mente s. Eu quebro e esmago as fortalezas de
Satans formadas contra minhas emoes hoje, e eu dou minhas emoes a Ti. Eu
esmago as fortalezas de Satans formadas contra minha vontade hoje, e ofereo
minha vontade a Ti, e escolho fazer as corretas decises de fidelidade. Eu esmago
as fortalezas de Satans formadas contra meu corpo hoje, e ofereo meu corpo a Ti,
reconhecendo que eu sou Teu templo, e regozijo em Tua misericrdia e Tua
bondade.
Pai celeste, Eu oro para que agora durante esse dia Tu me estimules; me
mostres o modo como Satans est impedindo, tentando, mentindo, falsificando e
distorcendo a verdade em minha vida. Capacita-me a ser um tipo de pessoa que
agrade a Ti. Capacita-me a ser ativo na orao. Capacita-me a ser ativo
165
mentalmente e ter pensamentos como os Teus, e a dar-Te Teu lugar por direito em
minha vida.
Novamente, eu agora cubro-me com o sangue do Senhor Jesus Cristo e oro
para que Tu, bendito Esprito Santo, traga toda obra de crucificao, toda obra de
ressurreio, toda obra de glorificao, e toda obra do Pentecostes minha vida
hoje. Eu entrego-me a Ti, recuso ser desanimado. Tu s o Deus de toda esperana.
Tu tens provado Teu poder pela ressurreio de Jesus Cristo da morte, e eu
reivindico de toda forma Tua vitria sobre todas as foras satnicas ativas em minha
vida, e rejeito essas foras; e oro em nome do Senhor Jesus Cristo com aes de
graa. Amm.
151
151
Ma*F +&e'F, "he 'dversar& (Chi'a3)$ M))(A #*e%%, 1975,, 140-144.
166

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