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Wicca

O que
A Bruxaria uma religio de origem Xamnica e forte tradio mgica, mas bom lembrar que
Xamanismo e Magia so tcnicas espirituais, isto , para ser Bruxa no preciso fazer magia, ou ter
poderes paranormais Muito menos ser !idente ou mdium " que diferencia a Bruxa do Mago ou
Xam a sua de!oo pelos #euses Xamanismo e Magia so tcnicas utilizadas pelas Bruxas, mas
no t$m nada a !er com a parte de!ocional da %icca
& poss'!el ser bruxa fazendo(se somente os rituais de de!oo, sem nunca praticar um )nico feitio
na !ida, mas o contrrio no !erdadeiro, pois, se no *ou!er da sua parte um Amor sincero pela
energia dos #euses e *armonia com a +atureza, !oc$ pode fazer feitios dia e noite, mas nunca ser
uma Bruxa ,radicionalmente, as Bruxas podem -e de!em. fazer feitios recorrendo /s energias da
+atureza para resol!er os problemas prticos da sua !ida, bem como para a0udar ao pr1ximo, mas
nunca de!emos nos esquecer de que o mais importante a comun*o com as energias da +atureza,
e o respeito por todos os seres !i!os, e, em especial, pelos nossos semel*antes
Origens
2alar em origem da bruxaria o mesmo que retornar aos prim1rdios da 3umanidade, quando os
seres *umanos comearam a despertar sua percepo para os mistrios da !ida e da natureza
4egundo os estudiosos da 5r(3ist1ria, as primeiras demonstra6es de arte de!ocional foram as
Madonas +egras, encontradas em ca!ernas do per'odo +eol'tico
5ortanto, as #eusas da 2ertilidade foram os primeiros ob0etos de adorao dos po!os primiti!os #a
mesma forma que nossos antepassados se mara!il*aram ao !er a mul*er dando a 7uz a uma
criana, todo o 8ni!erso de!eria ter sido criado por uma 9rande Me :ntre os po!os que
dependiam da caa, surgiu o culto ao #eus dos Animais e da 2ertilidade, tambm con*ecido como
#eus de ;*ifres ou ;orn'fero "s c*ifres sempre representaram a fertilidade, coragem e todos os
atributos positi!os da energia masculina, representando tambm a ligao com as energias
c1smicas
3o0e a figura do #eus ;orn'fero bastante problemtica, pois, com o ad!ento do ;ristianismo, ele
foi usado para personificar a figura do #iabo, entidade criada pelas religi6es 0udaico(crists :le no
recon*ecido e muito menos cultuado pelas Bruxas
A <icca surgiu no per'odo +eol'tico, em !rias regi6es da :uropa, onde *o0e se localiza a =rlanda,
=nglaterra, 5a's de 9ales, :sc1cia, indo at o 4udoeste da =tlia e a regio da Britnia na 2rana
>uando os ;eltas in!adiram a :uropa, quase mil anos antes de ;risto, trouxeram suas pr1prias
crenas, que, ao se misturarem /s crenas da populao local, originaram o sistema que deu
nascimento / %icca ;om a rpida expanso desse po!o, ela foi le!ada para regi6es onde se
encontram 5ortugal, :span*a e ,urquia :mbora a %icca ten*a se firmado entre os ;eltas,
importante lembrar que a bruxaria anterior a eles Mas como esse po!o foi o mantenedor da
tradio, importante que con*eamos, pelo menos, o rudimento de seu pensamento e cultura
" 5anteo ;elta, ou se0a, o con0unto de #euses e #eusas dessa cultura *o0e o mais utilizado nos
rituais da %icca, embora possamos trabal*ar com qualquer 5anteo, desde que con*eamos o
simbolismo correto, e no misturemos os 5ante6es num mesmo ritual A sociedade ;elta era
Matrifocal, isto , o nome e os bens da fam'lia eram passados de me para fil*a 3omens e
mul*eres tin*am os mesmo direitos, sendo a mul*er respeitada como 4acerdotisa, me, esposa e
guerreira, participando das lutas ao lado dos *omens " culto da 9rande Me e do #eus ;orn'fero
predominaram nas regi6es da :uropa dominadas pelos ;eltas, at a c*egada dos romanos, que
praticamente dizimaram as tribos ;eltas, que nessa poca 0 esta!am sendo dominadas pelos
#ruidas, que representa!am uma introduo ao patriarcalismo
5orm, em muitos lugares, a religio da 9rande Me continuou a ser praticada, pois *a!ia certa
tolerncia por parte dos romanos, c*egando certos ramos da %icca a incorporar elementos do
5anteo 9reco(?omano, especialmente na Bruxaria =taliana 2oi somente na =dade Mdia que a
Bruxaria foi relegada /s sombras com o dom'nio da =gre0a ;at1lica e a criao da =nquisio, cu0o
ob0eti!o era eliminar de !ez as antigas crenas, que eram uma ameaa a um clero muito mais
preocupado em acumular bens e riquezas do que a propagar a !erdadeira mensagem de @esus
Muitas das !'timas da =nquisio no eram Bruxas, e sim, pessoas com problemas de 4a)de,
doenas mentais, defici$ncias f'sicas ou somente o al!o da suspeita e in!e0a do po!o ,ambm era
comum se acusar pessoas para tomar seus bens, pois esses eram di!ididos entre os inquisidores
#urante o tempo das fogueiras, o medo fez com que muitos permanecessem no anonimato para
resguardar as !idas de suas fam'lias Muitos dos con*ecimentos passaram a ser transmitidos
oralmente, por medida de segurana, e, assim, muito se perdeu
As Treze Metas da Wicca
o ;on*ecer a si mesmo
o 4aber sua arte
o Aprender
o 8sar o que !oc$ aprendeu
o Manter o balano de todas as coisas
o Manter suas pala!ras !erdadeiras
o Manter seus pensamentos !erdadeiros
o ;elebrar a !ida
o Alin*ar !oc$ mesmo com os ciclos da ,erra
o Manter seu corpo correto
o :xercitar seu corpo e sua mente
o Meditar
o 3onrar a #eusa e o #eus
:ssas metas de!em ser seguidas pelos praticantes da %icca, 0 que realmente acreditamos nelas 3
tambm algumas leis da %icca, que assim como as metas de!em ser seguidas e respeitadas
Antes de mais nada, importante citar as quatro pala!ras do Mago Antes de comear o estudo da
magia, bsico !oc$ saber e seguir essas quatro pala!ras 5rimeiro tente entend$(las, pois sem que
!oc$ as entenda, no * como ser um bom praticante de magia
o 4aberA
o "usarA
o >uererA
o ;alar
4o as quatro pala!ras do Mago 5ara ousar, precisamos saber 5ara querer, precisamos ousar
5recisamos querer para possuir imprio 5ara reinar, precisamos manter sil$ncio
A Bruxa Solitria
5rimeiro, uma dicaB reflita bastante antes de !irar uma bruxa solitria A bruxa solitria aquela que
trabal*a sozin*a, ou ento com seu parceiro-a. 5or ser solitria, ela opta por qualquer coisa, e tem o
poder de deciso quanto ao tipo de ritual, !estimenta, etc & ela que in!oca e faz tudo sozin*a num
ritual, em spells, etc Muitas bruxas solitrias so muito eclticas, dependendo de sua tradio
Algumas so extremamente radicais, mas isso !aria de bruxa pra bruxa
5raticar bruxaria solitria um pouco triste, exatamente pelo nome, que d uma idiaB sozin*a +o
* com quem compartil*ar seus con*ecimentos, ou mesmo uma a0uda para se fazer um ritual Coc$
trabal*a sozin*a, por si pr1pria e desempen*a todos os papis de um co!en completo Mas nada a
impede de mais tarde, fazer parte de um ;o!en ou mesmo, criar um co!en, o que muito
interessante
O que uma bruxa?
4o pessoas que !i!em com princ'pios pagos e adotam o extraordinrio como parte integrante de
suas !idas 4o pessoas que optaram por ter uma !ida diferente, que re!erenciam a natureza e os
elementos e no tem medo de se assumirem como so e nem !ergon*a de serem como so
3o0e as pessoas falam muito sobre Bruxaria, mas o real sentido, o !erdadeiro significado elas
descon*ecem =nfelizmente perdeu(se o !erdadeiro significado, e confundida com satanismo e
Magia +egra
A natureza o templo da Bruxa, e neste templo se pratica o grande culto / #eusa, que
representada pela 7ua
As Bruxas no adoram o diabo e nem praticam o mal, pelo menos as !erdadeiras BruxasD
4er Bruxa tambm ser feminina, afinal quem no gosta de um pouco de seduoE 4er Bruxa
reconciliar o masculino e o feminino & encontrar a !erdadeira ess$ncia que est dentro de n1sD &
aceitar o #eus e a #eusa em seu corao, acreditar, respeitar, amar a +atureza, perdoar e, acima
de tudo, amar
Deusa-Me
" per'odo neol'tico no con*ecia deuses ( !igora!a o matriarcado, com a #eusa(Me " conceito de
paterno inexistia e a moral, a ci$ncia e a religio ocupa!am a mesma esfera ;om a instituio do
patriarcado, o clice foi derramado atra!s da espada, relegando o elemento feminino ;om o fim
da era de 5eixes, tipicamente masculina, o reinado feminino retorna em Aqurio para resgatar 4ofia,
o arqutipo da 4abedoria Assim como o ,ao'smo primiti!o, todas as religi6es ancestrais
!isualiza!am o 8ni!erso como uma generosa Me +ada mais naturalB no do !entre delas que
sa'mosE #e acordo com o mito uni!ersal da ;riao, tudo teria sa'do dela
:ntre os eg'pcios, era c*amada de +uit, a +oite F:u sou o que , o que ser e o que foi 5ara os
gregos era 9aia ( Me de tudo, inclusi!e de 8rano, o ;u :ntretanto, ela no era apenas fonte de
!ida, como tambm sen*ora da morte " culto a 9rande( Me era a religio mais difundida nas
sociedades primiti!as #escobertas arqueol1gicas realizadas em s'tios neol'ticos testificam a
exist$ncia de uma sociedade agr'cola pr(*ist1rica bastante a!anada, na regio da :uropa e "riente
Mdio, onde *omens e mul*eres !i!iam em *armonia e o culto / #eusa era a religio +o *
e!id$ncias de armas ou estruturas defensi!as, onde se conclui que esta era uma sociedade pac'fica
,ambm no * representa6es, em sua arte, de guerreiros matando(se uns aos outros, mas pinturas
representando a natureza e uma grande quantidade de esculturas representando o corpo feminino
:ssas esculturas tambm foram encontradas em ;reta, datadas de GHHH a; +a sociedade cretense
as mul*eres exerciam as mais di!ersas profiss6es, sendo desde sacerdotisas at c*efes de na!io
5lato conta que nesta sociedade, a )ltima matrifocal de que se tem not'cia, toda a !ida era
permeada por uma ardente f na natureza, fonte de toda a criao e *armonia 4egundo
*istoriadores, a passagem para o patriarcado deu(se em !rias esferas +a !el*a :uropa, a sociedade
que cultua!a a #eusa foi !'tima do ataque de poderosos guerreiros orientais ( os Iurgans " ;lice
foi derrubado pelo poder da :spada "utro fator decisi!o para tal transformao foi o crescimento
da populao, que le!ou as sociedades arcaicas / Fdomesticao da terraF "s *omens tin*am que
dominar a natureza, para obrig(la a produzir o que queriam ;om a descoberta de que o s$men do
*omem que fecunda a mul*er-acredita!a(se que esta gerasse fil*os sozin*a., estabeleceu(se o
culto ao falo, sendo este difundido pela :uropa, :gito, 9rcia e Jsia, atingindo o seu pice na Kndia
;om o ad!ento do monote'smo, e patriarcado ( e a conseqLente dominao da mul*er ( o culto ao
falo estabeleceu(se em definiti!o F" monote'smo no apenas uma religio, uma relao de
poder A crena numa )nica di!indade cria uma *ierarquia ( de um #eus acima dos outros, do mais
forte sobre o mais fraco, do crente sobre o no(crenteF
@eo!, #eus dos 3ebreus, em cu0os mandamentos assentam(se as ra'zes da nossa ci!ilizao
0udaico(crist ( o mel*or exemplo do #eus patriarcal :le um #eus guerreiro, que esmaga os
inimigos do seu po!o eleito com toda a sua fora poderosa, esperando em troca fidelidade e
obedi$ncia aos seus mandamentos :le trabal*a com o medo " mito de 7ilit* mostra bem essa
passagem do matriarcado para o patriarcado ?ecusando(se a submeter(se / Ado, tenta!a igualdade
com ele F5or que de!o deitar(me sob tiEF ( ela questiona, e punida por @eo!, que en!ia um an0o
para expuls(la do 5ara'so Blasfemando e criando asas, numa demonstrao de liberdade, 7ilit*
abandona o 5ara'so e !oa para o Mar Cermel*o, onde d in'cio a uma dinastia de demMnios Mas
Ado fica, e sente(se s1 @eo! ento cria :!a, a mul*er, condenada eternamente / inferioridade
;omo enuncia!a 4anto Agostin*o, a mul*er no era a imagem de #eus ( apenas o *omem era :la
era, no mximo, a imagem de uma costela :mbora a personagem do #eus cristo se0a bem mais
sua!e do que seu antecessor ( o #eus de @esus piedoso e compreensi!o, enquanto @eo! distribui
medo e castigos, na opinio de muitos a totalidade feminina encontra(se cindida na mitologia cristB
maternidade e sexualidade A Cirgem e Maria Madalena +os :!angel*os Ap1crifos, Madalena
tida como l'der ati!a no discipulado de ;risto " :!angel*o de 2elipe relata a unio do *omem e da
mul*er como s'mbolo de cura e paz, e estende(se ao relacionamento de ;risto e Madalena, a
compan*eira do 4al!ador
;ontrapondo(se / figura de Madalena, a Cirgem est associada apenas ao lado maternal do
feminino, esttico e protetor 4empre retratada atra!s da Cirgem, de Madalena, 3era, Ksis,
#emter, Atena, #iana, a 7ua, a +atureza, 3cate, Afrodite, 7ilit* e tantas outras, a figura da #eusa
!em ressurgindo, cada !ez mais e com mais fora
!rinc"#ios da cren$a
" ;onsel*o de Bruxos Americanos cr$ necessrio que se defina a Bruxaria Moderna de acordo com
as experi$ncias e necessidades Americanas +o somos limitados por tradi6es de outros tempos e
outras culturas, e no de!emos lealdade a qualquer pessoa ou poder maior que a #i!indade
manifesta atra!s de n1s mesmos ;omo Bruxos Americanos, aceitamos e respeitamos todos os
ensinamentos e tradi6es que afirmem a !ida, e buscamos aprender de todos eles para di!idirmos
nosso aprendizado dentro do ;onsel*o
N & em tal esp'rito de acol*imento e cooperao que n1s adotamos estes poucos princ'pios de
crena %iccaniana Buscando ser inclusi!os, no dese0amos abrir(nos / destruio de nosso
grupo por aqueles que buscam para si o poder, ou a filosofias e prticas contradit1rias a tais
princ'pios Buscando excluir aqueles cu0os camin*os se0am contradit1rios ao nosso, no
dese0amos negar participao a qualquer pessoa que este0a sinceramente interessada em
nossos con*ecimento e crenas, a despeito de raa, cor, sexo, idade, origem cultural ou
nacional, ou prefer$ncia sexual
G +1s, portanto, pedimos a aqueles que buscam identificar(se conosco que aceitem esses
poucos princ'pios bsicosB
O +1s praticamos ritos para nos alin*armos ao ritmo natural das foras !itais, marcadas pelas
fases da 7ua e aos feriados sazonais
P +1s recon*ecemos que nossa intelig$ncia nos d uma responsabilidade )nica em relao a
nosso meio ambiente Buscamos !i!er em *armonia com a +atureza, em equil'brio
ecol1gico, oferecendo completa satisfao / !ida e / consci$ncia, dentro de um conceito
e!olucionrio
Q +1s damos crdito a uma profundidade de poder muito maior que aparente a uma pessoa
normal 5or ser to maior que ordinrio, /s !ezes c*amado de FsobrenaturalF, mas n1s o
!emos como algo naturalmente potencial a todos
R +1s !emos o 5oder ;riati!o do 8ni!erso como algo que se manifesta atra!s da 5olaridade
( como masculino e feminino S e que ao mesmo tempo !i!e dentro de todos n1s,
funcionando atra!s da interao das mesmas polaridades masculina e feminina +o
!alorizamos um acima do outro, sabendo serem complementares Calorizamos a sexualidade
como prazer, como o s'mbolo e incorporao da Cida, e como uma das fontes de energias
usadas em prticas mgicas e ritos religiosos
T +1s recon*ecemos ambos os mundos exterior e interior, ou mundos psicol1gicos ( /s !ezes
con*ecidos como Mundo dos :sp'ritos, =nconsciente ;oleti!o, 5lanos =nteriores, etc ( e
!emos na interao de tais dimens6es a base de fenMmenos paranormais e exerc'cio mgico
+o negligenciamos qualquer das dimens6es, !endo ambas como necessrias para nossa
realizao
U +1s no recon*ecemos nen*uma *ierarquia autoritria, mas *onramos aqueles que ensinam,
respeitamos os que di!idem de maior con*ecimento e sabedoria, e admiramos os que
cora0osamente deram de si em liderana
V +1s !emos religio, mgica, e sabedoria como sendo unidas na maneira em que se !$ o
mundo e !i!e nele ( uma !iso de mundo e filosofia de !ida, que identificamos como
Bruxaria ou o ;amin*o %iccaniano
NH ;*amar(se FBruxoF no faz um Bruxo ( assim como a *ereditariedade, ou a coleo de
t'tulos, graus e inicia6es 8m Bruxo busca controlar as foras interiores, que tornam a !ida
poss'!el, de modo a !i!er sabiamente e bem, sem danos a outros e em *armonia com a
+atureza
NN +1s recon*ecemos que a afirmao e satisfao da !ida, em uma continuao de e!oluo
e desen!ol!imento da consci$ncia, que d significado ao 8ni!erso que con*ecemos, e a
nosso papel pessoal dentro do mesmo
NG +ossa )nica animosidade acerca da ;ristandade, ou de qualquer outra religio ou filosofia,
d(se pelo fato de suas institui6es terem clamado ser Fo )nico !erdadeiro e correto
camin*oF, e lutado para negar liberdade a outros, e reprimido diferentes modos de prtica
religiosa e crenas
NO ;omo Bruxos Americanos, no nos sentimos ameaados por debates a respeito da 3ist1ria
da Arte, das origens de !rios termos, da legitimidade de !rios aspectos de diferentes
tradi6es 4omos preocupados com nosso presente e com nosso futuro
NP +1s no aceitamos o conceito de Fmal absolutoF, nem adoramos qualquer entidade
con*ecida como F4atF ou Fo #emMnioF como defendido pela ,radio ;rist +o
buscamos poder atra!s do sofrimento de outros, nem aceitamos o conceito de que
benef'cios pessoais s1 possam ser alcanados atra!s da negao de outros
NQ ,rabal*amos dentro da +atureza para aquilo que positi!o para nossa sa)de e bem estar

O %ue &eo#aganismo
8m mo!imento religiosoWespiritualistaWecol1gico que !em crescendo considera!elmente nos )ltimos
anos por todo o mundo, e principalmente nos :stados 8nidos ;om certeza !oc$ 0 tem uma idia
fundamentada sobre a pala!ra 4e !ieram / sua cabea express6es como Fno batizadoF, FsatanistaF,
e Fanti(;ristoF, isto sinal de que !oc$ c*egou aqui na *ora certa :squea todos esses conceitos da
aula de ;rismaa pala!ra 5ago !em do latim 5aganus, que quer dizer Faquele que !i!e no
campoF, ou Faquele que !i!e do campoF ;*amamos de po!os 5agos, aqueles que na AntigLidade
tin*am nos campos e planta6es seu sustento, a base de sua !ida A ,erra era, portanto, sagrada
para eles ,oda a sua cultura e religio gira!a em torno da +aturezaB a poca das col*eitas, as
esta6es, os 4olst'cios, etc
Muitos dos po!os 5agos eram polite'stas, atribuindo aos deuses, faces da +atureza com que
con!i!iam Assim, *a!ia o deus do 4ol, a deusa da 7ua o deus da caa, a deusa da fertilidade, etc
2oram 5agos os po!os 9regos, ?omanos e ;eltas, por exemplo 8ma caracter'stica muito
marcante da religio 5ag a exist$ncia de deuses e deusas, /s !ezes com igual poder, e muitas
!ezes tendo(se a figura feminina como dominante
,omemos os po!os ;eltas por exemplo Antes de serem influenciados pelo ;ristianismo, sua
cultura era totalmente matriarcal As cerimMnias religiosas eram conduzidas por sacerdotisas, a
medicina era praticada pelas curandeiras, as decis6es tomadas pelas 4on*adoras, e o deus no
passa!a do ;onsorte da #eusa, a 9rande Me ;omo religio, o 5aganismo busca, portanto, o
equil'brio, o casamento perfeito entre masculino e feminino, tanto no mundo exterior como dentro
de cada indi!'duo
" +eopaganismo busca re!i!er o modo de !ida desses po!os 5aganismo porque retoma suas
crenas a prticas, e +eo, porque tem que se adaptar ao no!o modo de produo ;apitalista, e
muitas !ezes / !ida urbana Mil*ares de pessoas em todo o mundo passam a ol*ar para a 7ua de
uma maneira diferente, e a celebrar as esta6es mais uma !ez As r!ores !oltam a ser sagradas, e
as fogueiras da 5rima!era so reacesas 4er +eopago estar na ,erra, e t$(la dentro de si mesmo
F7et t*e ,rut* be 3eardF
%e are not e!il
%e donXt *arm or seduce people
%e are not dangerous
%e are ordinarY people liIe You
%e *a!e families, 0obs, *opes, and dreams
%e are not a cult
,*is religion is not a 0oIe
%e are not <*at You t*inI <e are from looIing at ,C
%e are real
%e laug*, <e crY
%e are serious
%e *a!e a sense of *umor
Zou donXt *a!e to be afraid of us
%e donXt <ant to con!ert You
And please donXt trY to con!ert us
@ust gi!e us t*e same rig*t <e gi!e You ( to li!e in peace
%e are muc* more similar to You t*an You t*inI
-Margot Adler-
'eligi(es &eo#ags
3 *o0e no mundo um n)mero razoa!elmente grande de religi6es +eopags, sendo uma das
maiores a denominada %icca %icca corresponde a Bruxaria, a Arte dos 4bios, ou simplesmente
A Arte -,*e ;raft. A pala!ra %icca !em do =ngl$s arcaico, e quer dizer 5essoa 4bia -%ise "ne.
Bruxos e Bruxas no mundo todo tornam(se cada !ez mais e!identes, e saem do [armrio das
!assourasX cada !ez com mais freqL$ncia e facilidade
" principal lema da Bruxaria XAn it 3arms +one, #o as Zou %ill, ou se0a, desde que no
pre0udiques ningum, faas como quiseres +1s da bruxaria, praticamos magia, atra!s de feitios e
rituais, que !ariam de acordo com a tradio Algumas tradi6es da Bruxaria soB
9ardnerian %icca( ,radio que data de NVQP aproximadamente, fundada por 9eral 9ardner, um
dos primeiros %iccanianos a se re!elarem no mundo & uma tradio ortodoxa e secreti!a 4eus
rituais so sempre realizados com as pessoas nuas
2aerY %icca ( ,radio relati!amente no!a, que busca contato com o po!o das fadas, e utiliza(se de
familiares nos rituais & uma tradio muito bela, com alguma influ$ncia cltica e !rios traos de
Xamanismo
4treg*a ( Bruxaria italiana +o con*eo muito sobre esta tradio, contribui6es sero bem !indas
3 uma infinidade de outras tradi6es -;eltic, ;abot, Alexandrian, #ianic, etc. e seria imposs'!el
listar todas aqui
"utras religi6es pags soB Asatru, Xamanismo, etc
A )a$a *s Bruxas - +,-. - +/-.
mil*ares mortos em nome de #eus +unca ser esquecido no pode ser esquecido nunca
mais
O tem#o das 0ogueiras
Ap1s a =gre0a ;at1lica ter sido formada e *a!er adquirido poder, os costumes dos 5agos foram
!istos como uma ameaa ao sistema religioso recentemente estabelecido e a adorao dos #euses
da religio Antiga, foi banida "s antigos festi!ais foram superados pelos no!os feriados religiosos
da =gre0a, e os antigos #euses da +atureza e da 2ertilidade, transformados em terr'!eis e malficos
demMnios e diabos A igre0a patriarcal c*egou at a transformar !rias #eusas pags em diabos
masculinos e maus, no somente para corromper deidades da ?eligio Antiga, como, tambm para
apagar o fato de o aspecto feminino ter sido ob0eto de adorao +o ano de NGOO, o 5apa 9reg1rio
=X, instituiu o ,ribunal ;at1lico ?omano, con*ecido como =nquisio, numa tentati!a de terminar
com a *eresia :m NOGH, a =gre0a -a pedido do 5apa @oo XX===. declarou oficialmente que a
Bruxaria, e a Antiga ?eligio dos 5agos constitu'am um mo!imento e uma Fameaa *ostilF ao
;ristianismo
"s bruxos tornaram(se *erticos e a perseguio contra todos os 5agos, espal*ou(se como fogo
sel!agem por toda a :uropa & interessante notar que, antes de uma pessoa ser considerada *ertica,
ela tem, primeiro, que ser crist, e os 5agos nunca foram cristos :les sempre foram 5agos"s
Bruxos -0unto com um n)mero incalcul!el de *omens, mul*eres e crianas inocentes, que no
eram Bruxos., foram perseguidos, brutalmente torturados, por !ezes !iolados sexualmente ou
molestados, e, ento, executados pelas autoridades sdicas, sedentas de sangue da =gre0a, que
ensina!am que seu #eus era um #eus de amor e compaixo A Bruxaria na =nglaterra tornou(se
uma ofensa ilegal no ano de NQPN, e, em NRHP, foi adotada uma 7ei que decretou a pena capital para
os Bruxos e 5agos >uarenta anos mais tarde, as NO colMnias na Amrica do +orte, decretaram
tambm a pena de morte para o Fcrime de bruxariaF
+o final do sculo XC==, os seguidores que permaneciam leais / ?eligio Antiga, !i!iam
escondidos, e a Bruxaria tornou(se uma ?eligio subterrnea secreta ap1s uma estimati!a de um
mil*o de pessoas ter sido le!ados / morte na :uropa e mais de trinta condenados em 4alem,
Massac*usetts, em nome do cristianismo:mbora os infames 0ulgamentos das Bruxas de 4alem, em
NRVG, se0am os mais con*ecidos e bem documentados na *ist1ria dos :stados 8nidos da Amrica, o
primeiro enforcamento de um Bruxo na +o!a =nglaterra realmente aconteceu em ;onnecticut, em
NRPT, PQ anos antes que a *ist1ria contra a Bruxaria se abatesse na Cila de 4alem "correram outras
execu6es pr(4alem, em 5ro!idence, ?*ode =sland, em NRGG" mtodo mais popular de exterm'nio
dos Bruxos na +o!a =nglaterra era a forca +a :uropa,, a fogueira "utros mtodos inclu'am a
prensagem at a morte, o afogamento, a decapitao e o esquarte0amento#urante GRH anos, ap1s a
)ltima execuo de um Bruxo, os seguidores da ?eligio Antiga manti!eram suas prticas pags
ocultas nas sombras do segredo e, somente ap1s as 7eis contra a Bruxaria terem sido finalmente
re!ogadas na =nglaterra, foi que os Bruxos e 5agos, em NVQN, oficialmente sa'ram do quarto das
!assouras
A Bruxaria Moderna ou &eo-!aganismo

Muita coisa anda sendo dita sobre o paganismo 5orm, muitas d)!idas comearam a surgir e muita
confuso !em sendo feita Mas, afinal, o que BruxariaE
Bruxaria uma ?eligio positi!a, que busca o equil'brio dos opostos e a *armonia entre o 3omem e
a +atureza 5ara grande surpresa da maioria, no adoramos o diabo ( alias, nem se quer acreditamos
nele " bruxo cr$ em duas #eidades principaisB A 9rande Me, criadora de todas as coisas,
princ'pio feminino de poder, representada pela 7uaA e o #eus ;orn'fero, o grande 5ai, semeador da
Cida e sen*or da Morte, representado pelo 4ol, o princ'pio masculino :ste #eus, foi difamado
pela =gre0a ;at1lica, que deu a sua apar$ncia um significado maligno ( "s ;*ifres do #eus no
representam o Mal 5or outro lado, representam o +atural e o animal +a +atureza, os c*ifres so
como FcoroasFB "s animais fortes e !iris so dotado com grandes e belos c*ifres
+ossos #euses so carnais, sexuais, puros e sbios :les no negam a sexualidadeA ao contrrio, a
glorificam como 4agrada ( pois graas a ela que tudo de concebe, que tudo se cria " 4exo na
Bruxaria sinal fora e magia, no de pecado e su0eira

:stes #euses no !i!em num ;u distante, ditando regras inflex'!eis a serem cumpridas por n1s,
Fseres inferioresF :les esto aqui entre n1s, 0unto a n1s e -principalmente. dentro de n1s 5recisam
de n1s para manter o :quil'brio +aturalA no somos subordinados a eles, somos realmente seus
fil*os
Os 'ituais
" bruxo tem algumas obriga6es, entre elas, comemorar as esta6es do ano, e os ciclos da 7ua As
comemora6es dos ciclos lunares, so c*amadas :sbats, e as celebra6es do mo!imento da terra em
!olta do 4ol ( as esta6es ( so c*amados sabbat*s "s esbats so feste0ados a cada primeira noite
de 7ua c*eia e os 4abbat*s so comemorados seguindo a ?oda do Ano, que marcada por oito
datasB
1ule ou Solst"cio de 2n3erno ( ?epresenta o nascimento do #eus & a noite mais escura do ano, e
marca o apogeu da escurido na ,erra 5or outro lado, o primeiro dia de sua decad$ncia, pois a
;riana 4agrada, o Menino 4ol nasce trazendo a 7uz ao 5laneta Assim, tambm marca o retorno da
fora solar :m Zule tempo de celebrar o in'cio de todas as coisas e de!emos meditar sobre no!os
pro0etos, no!os amores, no!a !ida & celebrado a GN de 0un*o no 4ul e GN de #ezembro no +orte
& desta data antiga que se originou o +atal ;risto +esta poca, a #eusa d / 7uz o deus, que
re!erenciado como ;riana 5rometida :m Zule tempo de reencontrarmos nossas esperanas,
pedindo para que os #euses re0u!enesam nossos cora6es e nos d$em foras para nos libertarmos
das coisas antigas e desgastadas & *ora de descobrirmos a criana dentro de n1s e renascermos com
sua pureza e alegria ;oloque flores e frutos da poca do altar 4e quiser, pode fazer uma r!ore
enfeitada, pois est a antiga tradio FpagF, onde a r!ore era sagrada e os meses do ano tin*am
nomes de r!ores :sta a noite mais longa do ano, onde a #eusa re!erenciada como a Me da
;riana 5rometida ou do #eus 4ol, que nasceu para trazer 7uz ao mundo #a mesma forma, apesar
de todas as dificuldades, de!emos sempre confiar em nossa pr1pria luz interior
2mbolc ou )andlemas ( =mbolc !em para confirmar Zule A #eusa retorna ao seu po!o em
=mbolc, no!amente !irgem, trazendo com ela no!as esperanas, no!a promessa de !ida " #eus
agora 0 no mais uma criana, e agora se apresenta como um belo 0o!em, que com o passar dos
dias se fortifica :m =mbolc de!emos nos li!rar de tudo o que !el*o e desgastado para darmos
lugar ao no!o & comemorado a N de agosto no 4ul e HG de 2e!ereiro no +orte
:ste 4ab dedicado / #eusa Brigit, 4en*ora da 5oesia, da =nspirao, da ;ura, da :scrita, da
Metalurgia, das Artes marciais e do 2ogo +esta noite, as Bruxas colocam !elas cor de laran0a ao
redor do c'rculo, e uma !ela acesa dentro do ;aldeiro 4e o ritual feito ao ar li!re, pode(se fazer
toc*as e girar ao redor do c'rculo com elas A Bruxa mais 0o!em da Assemblia pode representar
Brigit, entrando por )ltimo no c'rculo para acender, com sua toc*a, a !ela do caldeiro, ou a
fogueira, se o ritual for ao ar li!re, o que representaria a =nspirao sendo trazida para o c'rculo pela
#eusa
"s membros do ;o!en de!em fazer poesias, ou cantar em *omenagem a Brigit 5edidos,
agradecimentos ou poesias de!em ser queimados na fogueira ou no caldeiro em oferenda, no fim
do ritual " #eus est crescendo e se tornando mais forte, para trazer a 7uz de !olta ao mundo &
*ora de pedirmos proteo para todos os 0o!ens, em especial da nossa fam'lia do ;o!en #e!emos
mentalizar que o #eus est conser!ando sempre !i!a dentro de n1s a c*ama da 4a)de, da coragem,
da ousadia e da 0u!entude " altar de!e ser enfeitado com flores amarelas, alaran0adas ou
!ermel*as A consagrao de!e ser feita pelos membros mais 0o!ens do ;o!en
Ostara ou 4quin5cio de !rima3era ( :m "stara, comemoramos o primeiro dia de 5rima!era +a
natureza tudo desabroc*aB a #eusa cobre a terra com um manto de fertilidade e, 0untamente ao
#eus, estimula todos os seres !i!os a reproduo " #eus, agora mais maduro est cada !ez mais
forte & tempo de enfeitar o altar com flores e frutos da poca & comemorada a GN de setembro no
4ul ou GN de Maro no +orte
"stara o 2esti!al em *omenagem / #eusa "ster, sen*ora da 2ertilidade, cu0o s'mbolo o coel*o
2oi desse antigo festi!al que te!e origem a 5scoa "s membros do ;o!en usam grinaldas, e o Altar
de!e ser enfeitado com flores da poca & um costume muito antigo colocar o!os pintados no Altar
:les simbolizam a fecundidade e a reno!ao "s o!os podem ser pintados crus e depois enterrados,
ou cozidos e comidos enquanto mentalizamos nossos dese0os +esse caso, no utilize tintas t1xicas,
pois podem pro!ocar problemas se ingeridas 8se anilinas para bolo, ou cozin*e os o!os com
cascas de cebola na gua, o que dar uma bela cor dourada Antes de com$(los, os membros do
;o!en de!em girar de mos dadas em !olta do Altar para energizar os pedidos "s o!os de!em ser
decorados com s'mbolos mgicos, ou de acordo com a sua criati!idade "s pedidos de!em ser
!oltados / FfertilidadeF em todas as reas
Beltane ( & o per'odo de em que o #eus torna(se sexualmente maduro Agora, ele um 3omem
que apaixona(se pela #eusa, que 0untos fazem Amor pelos campos ( A 4agrada 8nio, que tudo
fecunda " ;aldeiro de!er estar c*eio dXgua em Beltane, com flores boiando dentro ,ambm
de!e(se erguer um pau, tronco ou bambu e amarrar em sua extremidade mais alta fitas de !rias
cores ;ada um de!e pegar uma ponta da fita, e todos de!em girar enrolando(a " bambu representa
o fallus do #eus ( seu 1rgo genital Beltane comemorado a ON de "utubro no 4ul ou HN de Maio
no +orte
Beltane o mais alegre e festi!o de todos os 4abs " #eus, que agora um 0o!em no auge da sua
fertilidade, se apaixona pela #eusa, que em Beltane se apresenta como a Cirgem e c*amada
F?ain*a de MaioF :m Beltane se comemora esse Amor que deu origem a todas as coisas do
8ni!erso Beleno a face radiante do 4ol, que !oltou ao mundo na 5rima!era :m Beltane se
acendem duas fogueiras, pois costume passar entre elas para se li!rar de todas as doenas e
energias negati!as +os tempos antigos, costuma!a(se passar o gado e os animais domsticos entre
as fogueiras com a mesma finalidade #a' !eio o costume de Fpular a fogueiraF nas festas 0uninas
4e no *ou!er espao, duas toc*as ou mesmo duas !elas podem ter a mesma funo #e!e(se ter o
maior cuidado para e!itar acidentes
8ma das mais belas tradi6es de Beltane o MaYpole, ou Mastro de 2itas ,rata(se de um mastro
enfeitado com fitas coloridas #urante um ritual, cada membro escol*e uma fita de sua cor preferida
ou ligada a um dese0o ,odos de!em girar tranando as fitas, como se esti!essem tecendo seu
pr1prio destino, colocando(nos sob a proteo dos #euses & costume em %icca 0amais se casar em
Maio, pois esse m$s dedicado ao casamento do #eus e da #eusa
6it7a ou Solst"cio de 8ero ( & comemorado a GN de dezembro no 4ul ou GN de @un*o no +orte
Agora, toda a ,erra encontra(se ban*ada pela 2ertilidade da #eusa e do #eus :ste, est no auge de
sua fora, fazendo com que os dias se0am maiores do que as noites #e!emos nos lembrar porm,
que se aproxima o momento dele comear a defin*ar :m seu altar, coloque er!as solares e
9irass1is, para representar a pot$ncia do #eus :m Beltane, lou!amos a #eusa em seu aspecto de
9aia, a Me ,erra, e o #eus em seu aspecto de #eus 4ol
+esse dia o 4ol atingiu a sua plenitude & o dia mais longo do ano " deus c*ega ao ponto mximo
de seu poder :ste o )nico 4ab em que /s !ezes se fazem feitios, pois o seu poder mgico
muito grande & *ora de pedirmos coragem, energia e 4a)de Mas no de!emos nos esquecer que,
embora o #eus este0a em sua plenitude, nessa *ora que ele comea a declinar 7ogo :le dar o
)ltimo bei0o em sua amada, a #eusa, e partir no Barco da Morte, em busca da ,erra do Cero
#a mesma forma, de!emos ser *umildes para no ficarmos cegos com o bril*o do sucesso e do
5oder ,udo no 8ni!erso c'clico, de!emos no s1 nos ligarmos / plenitude, mas tambm aceitar o
decl'nio e a Morte +esse dia, costuma(se fazer um c'rculo de pedras ou de !elas !ermel*as
>ueimam(se flores !ermel*as ou er!as solares -como a ;amomila. 0untamente com os pedidos no
;aldeiro
6ammas ou 6ug7nasad7 ( ;elebrado a G de fe!ereiro no 4ul ou HN de Agosto no +orte & o
per'odo da col*eita, quando a +atureza mostra seus frutos " #eus gradati!amente enfraquece, e a
#eusa obser!a a queda de seu amante, sabendo que, dentro dela, ele !i!e como semente Aos
poucos as noites comeam a ficar mais longas, de!ido ao enfraquecimento do 4ol +o altar,
de!emos depositar ramos de trigo e espigas de mil*o +a noite de 7ammas, de!e ser ser!ido pes e
bolos & tempo de col*er o resultado de nossas a6es e de agradecer por ddi!as alcanadas
7ug*nasad era tipicamente uma festa agr'cola, onde se agradecia pela primeira col*eita do ano
7ug* o #eus 4ol +a Mitologia ;elta, ele o maior dos guerreiros, que derrotou os 9igantes, que
exigiam sacrif'cios *umanos do po!o A tradio pede que se0am feitos bonecos com espigas de
mil*o ou ramos de trigo representando os #euses, que nesse festi!al so c*amados 4en*or e
4en*ora do Mil*o +essa data de!e(se agradecer a tudo o que col*emos durante o ano, se0am coisas
boas ou ms, pois at mesmo os problemas so !e'culos para a nossa e!oluo
" outro nome do 4ab 7ammas, que significa FA Massa de 7ug*F =sso se de!e ao costume de se
col*er os primeiros gros e fazer um po que era di!idido entre todos "s membros do ;o!en
de!em fazer um po comunitrio, que de!er ser consagrado 0unto com o !in*o e repartido dentro
do c'rculo " primeiro gole de !in*o e o primeiro pedao de po de!em ser 0ogados dentro do
;aldeiro, para serem queimados 0untamente com papis, onde sero escritos os agradecimentos, e
gros de cereais " boneco representando o #eus do mil*o tambm queimado, para nos lembrar
de que de!emos nos li!rar de tudo o que antigo e desgastado para que possamos col*er uma no!a
!ida " Altar enfeitado com sementes, ramos de trigo, espigas de mil*o e frutas da poca
Mabon ou 4quin5cio de Outono ( Acontece a GN de maro no 4ul ou GN de 4etembro no +orte A
col*eita iniciada em 7ammas agora atinge seu ponto mximo "s dias e as noites so de igual
durao, e o #eus prepara(se para partir / ,erra da @u!entude :terna, onde ir descansar e recobrar
suas foras :sse fenecimento pode ser !isto tambm na +atureza, que prepara(se para a c*egada do
=n!erno +esse per'odo, o altar de!e conter fol*as de plantas da estao, e alguns frutos " #eus
agora lou!ado em seu aspecto de semente e a 9rande Me em seu aspecto de 5ro!edora
+o 5anteo ;elta, Mabon, tambm con*ecido como Angus, era o #eus do Amor +essa noite
de!emos pedir *armonia no Amor e proteo para as pessoas que amamos :st a segunda
col*eita do ano " Altar de!e ser enfeitado com as sementes que renascero na prima!era " c*o
de!e ser forrado com fol*as secas " deus est agonizando e logo morrer :ste o 2esti!al em que
de!emos pedir pelos que esto doentes e pelas pessoas mais !el*as, que precisam de nossa a0uda e
conforto ,ambm nesse festi!al que *omenageamos as nossas Antepassadas 2emininas,
queimando papis com seus nomes no ;aldeiro e l*es dirigindo pala!ras de gratido e b$nos
Sam7ain9 Dia das Bruxas ou :allo;een ( ;omemorado a N de maio no 4ul ou ON de "utubro no
+orte, marca a ida do #eus ao ?eino dos Mortos & o ponto auge da ?oda do Ano e considerado
o Ano +o!o pago +essa data a barreira entre os mundos est mais fraca, facilitando assim, o
contato com entes queridos que 0 se foram Mtodos #i!inat1rios de!em ser praticados nessa noite
e o altar de!e conter fol*as de cipreste, ab1boras, !elas negras e laran0as :m 4am*ain tempo de
reflexoB de ol*armos para nossos atos e compreendermos o significado de nossas experi$ncias
Apesar de ser a noite da partida do #eus, no de!e ser encarado com tristeza ( :le ainda !i!e dentro
da #eusa como seu fil*oB & a esperana, a promessa de luz, que se concretizar em Zule
:ste o mais importante de todos os 2esti!ais, pois, dentro do c'rculo, marca tanto o fim quanto o
in'cio de um no!o ano +essa noite, o !u entre o nosso mundo e o mundo dos mortos se torna mais
t$nue, sendo o tempo ideal para nos comunicarmos com os que 0 partiram As bruxas no fazem
rituais para receber mensagens dos mortos e muito menos para incorporar esp'ritos " sentido do
3allo<een nos sintonizarmos com os que 0 partiram para l*es en!iar mensagens de Amor e
*armonia A noite do 4am*ain uma noite de alegria e festa, pois marca o in'cio de um no!o
per'odo em nossas !idas, sendo comemorado com muito ponc*e, bolos e doces A cor do sab o
negro, sendo o Altar adornado com ma, o s'mbolo da Cida :terna " !in*o substitu'do pela
sidra ou pelo suco de ma #e!e(se fazer muita brincadeira com dana e m)sica "s nomes das
pessoas que 0 se foram so queimados no ;aldeiro, mas nunca com uma conotao de tristeza
+o Altar e nos >uadrantes no de!em faltar as tradicionais Mscaras de Ab1bora com !elas dentro
Antigamente, as pessoas coloca!am essas ab1boras na 0anela para espantar os maus esp'ritos e os
duendes que !aga!am pelas noites do 4am*ain :ssa pala!ra significa F4em 7uzF, pois, nessa noite,
o #eus morreu e mundo mergul*a na escurido A #eusa !ai ao Mundo das 4ombras em busca do
seu amado, que est esperando para nascer :les se amam, e, desse Amor, a semente da luz espera
no \tero da Me, para renascer no pr1ximo 4olst'cio de =n!erno como a ;riana da 5romessa
A ?oda continua a girar para sempre Assim, no * moti!o para tristezas, pois aqueles que
perdemos nessa !ida iro renascer, e, um dia, nos encontraremos no!amente, nessa 0ornada infinita
de e!oluo
3 muita di!erg$ncia quanto / pron)ncia da pala!ra, mas acredito que se0a 4al(8in -4o<(<een.
:ssa a noite em que a barreira entre nosso mundo e o mundo dos esp'ritos fica mais fina &
quando o #eus ;ornudo se sacrifica para se tornar a semente de seu pr1prio renascimento em Zule
& quando os pastores recol*em o gado e o po!o esconde(se em casa, fugindo da poca mais escura
do in!erno A data marca o fim -e o in'cio. do calendrio ;elta & celebrada pelos ;ristos como o
#ia das Bruxas, o famoso 3allo<een -All *ails e!e. A noite de 4am*ain ou 3allo<een se encontra
no meio exato entre o Ano que se !ai e o que !em pela frente, e , portanto, uma data atemporal
8m antigo costume de 4am*ain na Blgica era o preparo de ]Bolos para os Mortos^ especiais
-bolos ou bolin*os brancos e pequenos. ;omia(se um bolo para cada esp'rito de acordo com a
crena de que quanto mais bolos algum comesse, mais os mortos o abenoariam
"utro costume de 4am*ain era acender um fogo no forno de casa, que de!eria queimar
continuamente, at o primeiro dia da 5rima!era seguinte :ram tambm acesas, ao pMr(do(sol,
grandes fogueiras no cume dos morros em *onra aos antigos deuses e deusas, e para guiar as almas
dos mortos aos seus parentes
As Artes #i!inat1rias, como obser!ao da bola de cristal e o 0ogo de runas, na noite mgica de
4am*ain, so tradi6es %iccans, assim como ficar diante de um espel*o e fazer um pedido secreto
)omemorando o Sam7ain
#eposite sobre o altar mas, roms, ab1boras e outros frutos do fim do outono 2lores outonais
como Madressil!a e crisntemos tambm so indicados :scre!a num pedao de papel um aspecto
de sua !ida do qual dese0a li!rar(se, um sentimento negati!o ou um *bito ruim, doenas "
caldeiro de!e estar presente no altar 8m pequeno prato com o s'mbolo da roda de oito aros
tambm de!e estar presente Antes do ritual sente(se em sil$ncio e pense nos amigos e nas pessoas
amadas que no mais esto entre n1s +o se desespere 4aiba que partiram para coisas mel*ores
,en*a firme em mente que o plano f'sico no a realidade absoluta, e que a alma 0amais morre
5repare o altar, acenda as !elas e o incenso, crie o c'rculo in!oque a #eusa e o #eus :rga uma das
roms e com sua recm la!ada faca de cabo branco, perfure a casca da fruta ?emo!a di!ersas
sementes e coloque(as no prato com o desen*o da roda erga seu basto, !olte(se para o altar e digaA
o +esta noite de 4am*ain assinalo sua passagem,
o _ rei 4ol atra!s do poente ruma / ,erra da @u!entude
o Assinalo tambm a passagem de todos os que 0 partiram,
o : dos que iro posteriormente _ 9raciosa #eusa,
o :terna Me, que d / 7uz os ca'do,
o :nsina(me a saber que nos momentos de maior escurido
o 4urge a mais intensa luz
5ro!e as sementes de romA parta(as com seus dentes e saboreie seu gosto agridoce "l*e para o
s'mbolo de oito aros no pratoA a roda do ano o ciclo das esta6es o fim e o in'cio de toda a criao
A !enda um fogo dentro do caldeiro, uma !ela ser!e 4ente(se diante dele, segurando o papel,
obser!ando suas c*amas #igaB
o _ 4abia 7ua,
o #eusa da noite estrelada,
o ;riei este fogo dentro de seu caldeiro
o 5ara transformar o que me !em atormentando
o >ue as energias se re!ertamB
o #as tre!as ,luzD
o #o mal, o bemD
o #a morte, o nascimentoD
Ateie fogo ao papel com as c*amas do caldeiro e 0ogue(o em seu interior :nquanto queima, saiba
que o mal diminui, reduzindo(se e finalmente o abandonando ao ser consumido pelos fogos
uni!ersais 4e quiser pode utilizar mtodos para adi!in*ar o futuro e !er o passado ,ente regressar
a !idas passada se quiser Mas deixe os mortos em paz 3onre(os com suas mem1rias mas no os
c*ame at !oc$ 7ibere quaisquer dores e sentimentos de perda que possa sentir nas c*amas do
caldeiro ,rabal*os de magia, se necessrios podem(se seguir ;elebre o banquete 4imples "
c'rculo est desfeito
Alimentos tradicionais
Maas, roms,torta de ab1bora, a!els, Bolos para os Mortos, beterrabas, nabos, mil*o, castan*as,
gengibre, son*os e bolos de amoras sil!estres, cer!e0a, sidra e c*s de er!as
2ncensos
Maa, menta, noz(moscada e sl!ia
)ores das 3elas
preta e laran0a
!edras #reciosas
,odas as pedras negras, especialmente aze!ic*e, obsidiana e Mnix
Anis dos Dese<os de :allo;een
Crios dias antes do 3allo<een, faa tr$s anis de pal*a ou feno tranado 5endure(os nos arbustos
fora de sua 0anela e faa um dese0o a cada anel enquanto o pendura Ap1s isso, no torne a ol*ar
para os anis at a noite de 3allo<een, ou seus dese0os no sero realizados
:ist5ria do Dia das Bruxas
" #ia das Bruxas anualmente celebrado Mas como e quando este costume peculiar se originou E
&, como alguma rei!indicao, um tipo de adorao de demMnioE "u isto s1 um !est'gio inocente
de alguma cerimMnia pag antigaE A pala!ra propriamente, F#ia das Bruxas,F tem realmente suas
origens na =gre0a cat1lica Cem de uma corrupo contra'da do dia N de no!embro, F,odo o #ia de
BuracosF -ou F,odo o #ia de 4antosF., um dia cat1lico de obser!ncia em *onra de santos Mas,
no sculo Q #;, na =rlanda ;ltica, o !ero oficialmente se conclu'a em ON de outubro " feriado
era 4am*ain c*amado -semeie(en., o Ano no!o ;ltico
8ma *ist1ria diz istoB +aquele dia, todos aquele que *ou!esse morrido ao longo do ano anterior
!oltaria / procura de corpos !i!os para possu'(los para o pr1ximo ano Acredita!a(se ser seu para a
!ida ap1s a morte, -5anati. "s celtas acreditaram em todas as leis de espao e tempo, o que
permitia que o mundo dos esp'ritos se misturassem com o dos !i!os, -9a*agan.
+aturalmente, o ainda !i!os no queriam ser possu'dos :nto na noite de ON de outubro, os alde6es
extinguiriam os fogos em suas casa :les iriam se !estir com fantasias e ruidosamente desfila!am
em torno do bairro, sendo to destruti!os quanto poss'!el, a fim de assustar os que procura!am
corpos para possuir, -5anati. 5ro!a!elmente, uma explicao mel*or de por que os celtas
extinguiram o fogo, era para no desencora0ar possesso de esp'rito, mas de forma que todas as
tribos ;lticas pudessem reacender seus fogos de uma fonte comum, o #ruidic era mantido em
c*amas no Meio da =rlanda, em 8sinac*, -9a*agan.
"s ?omanos adotaram as prticas ;lticas como suas pr1prias Mas no primeiro sculo #;, eles
abandonaram qualquer prtica de sacrif'cio de *umanos a fa!or de ef'gies em c*amas
;omo con!ico em possuir o esp'rito, a prtica de !estir(se bem como fantasmas, e bruxas
empreendia um papel mais cerimonial " costume de #ia das Bruxas foi trazido para a Amrica na
NUPH, por imigrantes irlandeses fugindo da escassez de comida do seu pa's " costume de doce ou
tra!essura no foi originado pelos celtas irlandeses, mas com um no!o costume do sculo europeu
c*amado 4ouling :m G de no!embro, #ia de ,odas as Almas, primeiros cristos camin*a!am de
aldeia em aldeia pedindo Fbolos de alma,F pedaos quadrados compreendidos de po com
grosel*as >uanto mais bolos de alma os mendigos recebessem, quanto mais ora6es, eles
prometiam dizer rezas em nome dos parentes mortos dos doadores +o momento, acredita!a(se que
o morto permanecia no limbo por um tempo depois de morte, e aquela orao, at por estran*os,
da!a passagem de uma alma para cu
"s da !ela na ab1bora pro!a!elmente !em de folclore irland$s ;omo o conto informado, um
*omem c*amado @acI, que era not1rio como um b$bedo e malandro, enganara 4at ao subir uma
r!ore @acI ento esculpiu uma imagem de uma cruz no tronco da r!ore, prendendo o diabo para
cima a r!ore @acI fez um acordo com o diabo, se ele nunca mais o tentasse no!amente, ele o
deixaria r!ore abaixo #e acordo com o conto de po!o, depois de @acI morrer, ele a entrada dele
foi negada no ;u, por causa de seus modos de mal!ado, mas ele te!e acesso tambm negado ao
=nferno, porque ele enganou o diabo Ao in!s, o diabo deu a ele uma brasa )nica para iluminar sua
passagem para a escurido fr'gida A brasa era colocada dentro de um nabo para manter por mais
tempo
"s nabos na =rlanda eram usados como seu Flanternas do @acIF originalmente Mas quando os
imigrantes !ieram para a Amrica, eles ac*aram que as ab1boras eram muito mais abundantes que
nabos :nto os 0acI(e(7anterna na Amrica era em uma ab1bora, iluminada com uma brasa
:nto, o #ia das Bruxas foi adotado como fa!orito FferiadoF ;resceu fora das cerimMnias de celtas
celebrando um ano no!o, e fora de cerimMnias de orao Medie!ais de :uropias
=m )onto de Sam7ain
7Yla sentou(se no c*o e ol*ou para o cu claro, limpo e estrelado " reflexo da 7ua c*eia na gua
fez 7Yla pensar numa prola ?edonda e branca mas logo as crianas c*egaram, e sentaram ao seu
redor, interrompendo seus pensamentos 4orrindo, 7Yla ol*ou para cada uma deles
( X;omecemosE Cou contar para !oc$s a est1ria de como o ;ornudo se sacrifica todos os anos para
garantir fora / 9rande Me, para que esta possa !encer o frio do =n!erno :sto prontosEX As
crianas acalmaram(se para ou!ir 7Yla
( X+o foi a muito tempo que aconteceu " 4ol sumia no "este, e as a!es noturnas 0 deixa!am seus
nin*os, umas ameaando cantar #ebaixo das r!ores, correndo para suas tocas, os pequenos
animais apressa!am(se, fugindo do frio cortante que se faria presente em pouco tempo Aquela era a
poca do ;ornudo, e s1 as criaturas mais fortes sobre!i!eriam a in!erno to rigoroso " 4ol baixou,
baixou, at que s1 se !ia uma fina lin*a de separao entre cu e ,erra no *orizonte, e tudo ficou
a!ermel*ado, com um ar mais mgico : ento, a luz se foi A 7ua esta!a crescente no cu, e um
!ento gelado comeou a correr por entre os troncos seculares das r!ores "u!e(se, agora, o som de
uma flautasom to l'mpido e cristalino, que a superf'cie do lago, antes parada, tremulou ao som da
melodia alegre
,odos os animais da floresta pararam para ou!ir o som da flauta, e mesmo as a!es noturnas
cessaram seu canto orgul*oso : por entre as r!ores, a flauta se fez ou!ida em toda a floresta :
mais nada, alm do som doce da flauta
Atra!essando o lago, um pouco depois do 9rande ;ar!al*o, esta!a a fonte de tal encantamento
4entado numa pedra coberta de limo, balanando ao som da flauta de bambu, um ser robusto, com
tronco e cabea de *omem, pernas cobertas de p$lo, cascos de ca!alo e grandes c*ifres pontiagudos
"bser!a!a a donzela que dana!a ao som de sua m)sica, logo / sua frente ,in*a longos cabelos
claros, lisos, que escorriam at a altura da cintura "s fios sedosos acompan*a!am os mo!imentos
da dana, ps *abilidosos mo!iam(se descalos sobre a grama A #eusa nunca *a!ia estado to bela
quanto naquela noite
"s dois brinca!am nus, na noite fria da floresta, e alguns animais se 0unta!am ao redor da clareira
;ansada, a #onzela sentou(se, e ol*ando para o ;ornudo, esperou que a m)sica acabasse >uando o
#eus afastou a flauta de seus lbios, as figuras dos animais e da #onzela desapareceram meras
lembranas A #eusa agora recol*ia(se gr!ida no Mundo 4ubterrneo, guardada por seus
familiares, pronta para dar / luz dentro de to pouco tempo
:ra necessrio que o 4ol +o!o nascesse " ;ornudo le!antou(se com tristeza e camin*ou at o
lago, para obser!ar seu reflexo @ esta!a !el*o e fraco, mas ainda contin*a grande energia
energia necessria para que a #eusa agLentasse o parto que se seguiria em menos de dois meses @
no podia continuar a !i!er a ,erra precisa!a de seu sangue, e o 4ol +o!o de sua energia
8m grito ecoou em sua menteB a #eusa sofria Aquele era o momento certo " ;ornudo ol*ou para
os cus, e ol*ando para a mata, despediu(se de sua casa ,ambores rufaram quando :le ergueu suas
mos e pronunciou as pala!ras secretas 3ou!e uma exploso, e :le desapareceu
Aqui, numa clareira nas montan*as, 0 distante da floresta, ou!iam(se os tambores de guerra 8ma
m)sica rpida e repetiti!a torna!a o ar agressi!o ,ambm com uma exploso, o cornudo surge no
centro do c'rculo, um ol*ar decidido em seu rosto
" Cel*o ;ornudo tin*a agora em suas mos uma adaga ritual, e quando :le a le!antou apontada
para seu peito os tambores cessaram ;ernunnos fec*ou os ol*os, e o momento se fez silencioso
aqueles segundos duraram mil$nios " ;ornudo le!ou a adaga a seu peito, e os tambores !oltaram
a tocar
>uando a lmina fria rasgou a carne do #eus, no *ou!e um grito, sequer um sussurro de dor
apenas o som do sangue derramando(se sobre a terra " ;ornudo a0oel*ou(se, com calma em seu
ol*ar ;om as pr1prias mos, abriu a ferida para que os esp'ritos recol*essem o sangue
>uando o c'rculo tornou(se silencioso no!amente, e todos os esp'ritos partiram, o #eus deitou e
!irou(se para as estrelas, e esperou que a paz !oltasse a reinar sobre a floresta Ainda sentia o
sangue escorrendo para fora de seu corpo, e regando o c'rculo sagrado em que repousaria para
sempre
: do solo, ou tal!ez de lugares alm das estrelas mais distantes, ele!ou(se um cntico, murmurado e
pausado tal!ez fossem as pequenas criaturas do subsolo, ou ainda as estrelas, despedindo(se de
seu #eus
F3oof and 3orn, 3oof and 3orn
All t*at #ies 4*all be ?eborn
;orn and 9rain, ;orn and 9rain
All t*at 2alls 4*all ?ise AgainF
" ;ornudo morreu sorrindo, sabendo ser a semente de seu pr1prio renascimento : :le pode sentir
sua energia retornando ao )tero da 9rande Me, que agora deixa!a de sofrer "s esp'ritos, ento,
romperam a barreira entre os dois mundos, e camin*aram por sobre a ,erra, espal*ando o sangue e
a fora do #eus, para que pudssemos sobre!i!er atra!s dos tempos dif'ceis que se aproxima!amX
7Yla limpou uma lgrima que escorria de seu rosto As crianas ainda ou!iam atentas
X& por isso que os esp'ritos !$m ao nosso mundo nessa noite to escura :les trazem consigo um
pouco do sangue do #eus ;ornudo, que s1 renascer no 4olst'cio de =n!erno ,razem consel*os,
proteo e promessas de que nos iro guiar durante todo o per'odo escuro do ano #e!emos,
portanto, saudar os esp'ritos, porque, sem eles, a semente do renascimento no seria espal*ada
Agora !o para a ;asa 9rande, !amos comear o ritualX
7Yla deixou que as crianas corressem na frente em direo / ;asa 9rande 5arou no meio do
camin*o, e deixou que seus ou!idos escutassem os sons do alm : de algum lugar c*egou aos
ou!idos de 7Yla um cntico X3oof and 3orn, 3oof and 3ornX
: 7Yla camin*ou para a ;asa 9rande
Alguns bruxos ainda insistem em comemorar a ?oda do Ano pelo *emisfrio +orte =sso porm
torna(se totalmente sem sentido, 0 que a ?oda marca os ciclos da +atureza 5orm a escol*a
depende somente de !oc$

6ua
:sse calendrio lunar que est abaixo so datas comemorati!as de !rios 5a'ses e ;ulturas ;omo
alguma desses 2esti!ais so baseados em esta6es do ano e claro pela fase lunar, essas datas podem
mudar dependendo do 3emisfrio que !oc$ se encontra
,odas as !ezes que a 7ua mudar de fase a #eusa estar nos abenoando e por isso de!emos
re!erencia(la com ritos mgicos para que assim nos tornemos pontos magnticos de suas !ibra6es
e para que o ciclo de mudanas se0a cont'nuo
:m todas as pocas a fantasia *umana foi arrebatada pela 7ua, elemento constante nas religi6es e na
literatura #epois do 4ol, o astro que mais influ$ncia exerceu sobre a organizao da sociedade
?elacionadas a seus mo!imentos, surgiram duas importantes medidas de tempoB a semana e o m$s
A 7ua o )nico satlite natural da ,erra, planeta que acompan*a no deslocamento anual em torno
do 4ol 4eu dimetro de OPTRIm e sua massa, de T,OPO x NHGQg A distncia da 7ua / ,erra !aria
de OROHHH a PHRHHHIm, o que equi!ale / mdia de OUPHHHIm & o )nico caso, em todo o sistema
solar, em que um satlite tem massa superior a um por cento da massa do astro em torno do qual
1rbita
Mo3imentos lunares
A 7ua, como a ,erra, executa dois mo!imentos simultneos " primeiro o de translao, pelo qual
descre!e uma 1rbita el'ptica em torno da ,erra "s pontos mximos de aproximao e afastamento
entre os dois corpos recebem, respecti!amente, os nomes de perigeu e apogeu A 7ua completa essa
1rbita em GT dias, T *oras e PO minutos " segundo mo!imento, de rotao, se executa em igual
inter!alo de tempo e, por essa coincid$ncia, a 7ua tem sempre a mesma face !oltada para a ,erra A
rotao lunar um mo!imento praticamente uniforme
A 1rbita lunar obl'qua em relao / elipse que a ,erra descre!e em torno do 4ol, o que impede seu
alin*amento exato com esse astro " alin*amento 7ua(4ol ocorre somente quando se cruzam ambas
as 1rbitas de translao e pro!oca eclipses do 4ol, em fase de lua no!a, e da 7ua, em fase de lua
c*eia A excentricidade da 1rbita de translao faz com que a cada m$s a face da 7ua gire
aproximadamente oito graus / direita e / esquerda da posio central :ssa oscilao aparente se
denomina librao em longitude e acompan*ada de um mo!imento de librao em latitude,
porque o plano do equador lunar forma um ngulo aproximado de R`PHX com o plano da 1rbita
;om exceo da fase da lua no!a, a superf'cie lunar !is'!el sempre que a atmosfera terrestre o
permite A !elocidade de escape ou de liberao na 7ua de apenas G,PImWs, o que permite a
exist$ncia de uma atmosfera lunar consistente :ssa condio faz com que os gases liberados pela
crosta do satlite se diri0am rapidamente para o !cuo
A maior parte da matria que c*ega / 7ua pro!eniente do espao interplanetrio consiste de
part'culas da nu!em de p1 c1smico que en!ol!e a ,erra A superf'cie lunar est diretamente exposta
aos raios X e ultra!ioleta procedentes do 4ol, ao impacto de part'culas solares e aos raios c1smicos
:ssas radia6es no afetam sua conformao, mas podem pro!ocar altera6es em suas propriedades
1pticas :m conseqL$ncia, a 7ua registra acontecimentos terrestres que remontam / *ist1ria
primiti!a do sistema ,erra(7ua, e por isso depositria de !aliosas informa6es sobre a natureza
f'sica de ambos os corpos
2ases da 7ua :nquanto descre!e sua 1rbita el'ptica em torno da ,erra, a 7ua pode ser !ista sob
diferentes apar$ncias denominadas fases :stas existem porque o satlite, como corpo no(
luminoso, reflete a luz solar com ngulos de incid$ncia !ari!eis +um momento dado, o 4ol
ilumina apenas a metade da superf'cie da 7uaA a outra metade permanece escura e no pode refletir
luz +o in'cio do ciclo lunar, o satlite se encontra aproximadamente entre o 4ol e a ,erra e seu lado
noturno se !olta para o planetaA a fase da lua no!a Ao prosseguir a 7ua seu percurso, a poro
iluminada alcana a metade do disco lunar, dando(se a fase de quarto crescente +a terceira fase,
con*ecida como lua c*eia, toda a face !oltada para a ,erra reflete a luz do 4ol A regio iluminada
se reduz gradualmente no quarto minguante, at o rein'cio do ciclo, com a lua no!a
+as fases crescente e minguante, a borda do disco lunar se apresenta lisa, enquanto a lin*a que
separa o *emisfrio iluminado do *emisfrio escuro tem aspecto rugoso e irregular :sse efeito
pro!ocado pela superf'cie montan*osa do satlite, onde os raios solares encontram picos e crateras
antes de c*egar /s zonas de menor altitude A lin*a di!is1ria se apresenta na superf'cie lunar duas
!ezes em cada lunaoB de no!a a c*eia denomina(se lin*a da man*, e de c*eia a no!a, lin*a da
noite " mecanismo das fases da 7ua foi descoberto no sculo C=, na 9rcia antiga, por ,ales de
Mileto
:m relao ao 4ol, o ciclo lunar d origem a um per'odo sin1dico -compreendido entre duas
con0un6es sucessi!as do 4ol e da 7ua. de GV dias, NG *oras e PP minutos ;omo a 1rbita lunar
exc$ntrica, a durao do m$s sin1dico no constante e !aria em cerca de NO *oras
"bser!ao da 7ua As primeiras teorias sobre a origem da 7ua afirma!am que no in'cio o satlite
era parte da ,erra, da qual se separou para constituir um corpo independente Mais tarde, passou(se
a supor que a origem da 7ua foi semel*ante / da ,erra, por ao de foras internas e
aproximadamente na mesma poca, isto , * quatro ou cinco bil*6es de anos " rabe =bn al(
3aYt*am, que !i!eu entre os anos de VRQ e NHOV, considerado o precursor da obser!ao da
superf'cie lunar 4eu manuscrito 4obre a natureza das manc*as !is'!eis na superf'cie da 7ua foi
encontrado em NVGH e traduzido para o alemo cinco anos mais tarde A etapa moderna da
astronomia te!e in'cio com 9alileu, em NRHV ;om o primeiro telesc1pio 1ptico da *ist1ria, que ele
mesmo in!entou, conseguiu esboar um mapa da superf'cie da 7ua e tentou medir suas montan*as
"s resultados obtidos, embora no totalmente corretos, constitu'ram um importante a!ano no
con*ecimento do satlite
"utros not!eis progressos no traado de mapas da 7ua foram obtidos pelo polon$s @o*annes
3e!elius, autor de uma 4elenograp*ia si!e 7unae descriptio -NRPTA 4elenografia ou descrio lunar.
e pelo italiano 9io!anni Battista ?iccioli, que em Almagestum no!um -NRQN. utilizou pela primeira
!ez o nome mar para designar as zonas escuras e uniformes da superf'cie do satlite A elaborao
de mapas, tend$ncia predominante no estudo da 7ua no sculo XC==, e!oluiu no sculo seguinte
com o astrMnomo alemo ,obias MaYer, que incluiu no mapa lunar, alm de um sistema de
coordenadas equatoriais, a posio dos acidentes lunares corrigida dos efeitos da librao
Antes das pesquisas espaciais, a maior conquista no estudo da 7ua foi a utilizao da fotografia "
primeiro Atlas fotogrfico da 7ua foi publicado entre os anos de NUVR e NUVT pelo astrMnomo
americano :d<ard 4ingleton 3olden "s constantes a!anos tecnol1gicos, tanto no campo
espec'fico da astronomia quanto no da 1ptica, mel*oraram as condi6es de obser!ao e permitiram
a formulao de teorias sobre a origem do satlite Cale mencionar, por exemplo, a do britnico 4ir
9eorge 3o<ard #ar<in, segundo a qual a 7ua era parte da ,erra, da qual teria se desprendido +a
dcada de NVOH, as obser!a6es de 4ir 3arold @effreYs in!alidaram essa teoria Mais tarde, nos anos
NVQH, generalizou(se a *ip1tese segundo a qual a 7ua era um corpo autMnomo do sistema solar que
foi preso / 1rbita terrestre pela atrao da gra!idade
+o in'cio da era espacial, um dos primeiros ob0eti!os fixados pelos cientistas foi a abordagem da
7ua por meio de na!es +os NG anos que separaram o lanamento do primeiro foguete, que pMs em
1rbita um satlite artificial da ,erra, o 4putniI N, at GH de 0ul*o de NVRV, quando os astronautas
americanos +eil Armstrong e :d<in Aldrin pisaram a superf'cie lunar na expedio Apolo NN,
foram executados di!ersos pro0etos espaciais que ti!eram a 7ua como ob0eto "s foguetes 7uniI G e
O colocaram um satlite artificial na 1rbita da 7ua e fotografaram sua face oculta, col*endo
informa6es da maior importncia sobre sua natureza 5osteriormente, em no!as miss6es tripuladas
ou no, procedeu(se / coleta de amostras da superf'cie lunar e a sua anlise sistemtica, que
mostrou a presena de quase todos os elementos qu'micos existentes na ,erra, em especial
oxig$nio, sil'cio, magnsio, clcio e ferro
"rografia da 7ua A superf'cie lunar apresenta tr$s tipos de acidentes geogrficosB mares, ou zonas
escuras e cMnca!as, que refletem uma pequena parte da luz solar e, embora paream planos, so em
geral formados por camadas de la!aA mesetas, ou superf'cies planas, extensas e ligeiramente
ele!adasA e zonas cobertas por erup6es, de tal modo que a superf'cie original, formada por mesetas
ou mares, de dif'cil identificao "s tr$s tipos de acidentes exibem crateras pro!ocadas por
impacto
"s principais mares integram um complexo no qual se destacam o Mare imbrium, ou mar das
;*u!asA o "ceanus procellarum, ou mar das ,ormentasA o Mare serenitatis, ou mar da 4erenidadeA o
Mare nubium, ou mar das +u!ens, e o Mare tranquilitatis, ou mar da ,ranqLilidade
:ntre as montan*as, as mais importantes so os Apeninos, os Alpes, o ;ucaso e os 3aemus "s
montes 7eibniz dificilmente podem ser obser!ados da superf'cie terrestre A altura das montan*as
determinada pela pro0eo de sua sombra >uanto /s crateras, sup6e(se que foram pro!ocadas por
processos !ulcnicos ou por c*oques de meteoritos :ntre as mais importantes esto as crateras de
5tolomeu, de solo plano, e de :rat1stenes, ao fundo da qual existe um grupo de montan*as
Mars " n'!el das guas dos oceanos e mares da ,erra se modifica em funo da situao da 7ua
no firmamento A origem do fenMmeno a atrao gra!itacional que a 7ua exerce sobre as guas,
de maneira que, quando o satlite se encontra no ponto de maior altura na ab1bada celeste, atrai os
oceanos e pro!oca a mar alta ou preamarA quando se encontra no *orizonte, d(se a situao
contrria e as guas se afastam do litoral, o que caracteriza a mar baixa As mars desempen*am
importante papel na !ida dos organismos !i!os que *abitam reas litorneas, onde seu *abitat se
apresenta seco ou coberto de gua por per'odos regulares de tempo
A 7ua para n1s %iccans muito mais que um corpo celeste, e sim uma personificao da #eusa
A lua crescente representa a !irgem, a c*eia a me e a minguante a anci & importante que !oc$
realize esses feitios e rituais na fase certa ?ealizar feitios na fase de lua errada pode no dar
certo, ou trazer resultados errados
" ciclo da 7ua de GU dias e meio, da 7ua ;*eia at a 7ua +o!a
As fases da 7ua so de mxima importncia :las situam os momentos ideais para determinadas
ati!idades mgicasB
6ua )rescenteB & a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o intuito de aumentar e fazer
crescer algo se0a amor, din*eiro, amizade, intelecto, etc & a mel*or poca para iniciar todo tipo de
neg1cio e esclarecer os maus entendidos A lua crescente atrai, expande, fortalece e aumenta as
grandes possibilidades, uma das fases mais positi!as, pois todos os rituais realizados nesta fase
lunar tendem a apresentar resultados satisfat1rios e imediatos " aspecto da #eusa a ser in!ocado na
fase crescente a da Cirgem cu0o nome ?*ianon =deal para magias de prosperidade e
crescimento espiritual 5rop'cia para iniciar pro0etos e abrir no!os neg1cios =ndicada para feitios
de atrao, para trazer mudanas positi!as, feitios de amor, boa sorte, crescimento, dese0o sexual
& o tempo de no!os comeos, concretizar idias, in!oca6es +esse momento a 7ua representa a
#eusa em seu aspecto de Cirgem, comoB :pona, Jrtemis e outras deusas !irgens
6ua )7eiaB & a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o intuito de aguar a intuio
aumentar a percepo extra(sensorial e fa!orecer as rela6es sociais & a mel*or fase para consagrar
os instrumentos Nmgicos, pois a medida que a lua enc*e o instrumento consagrado se enc*e de
fora e poder & a fase mais importante para os ritos da bruxaria, mas tome cuidado ao agir nesta
fase porque ela estimula as brigas e confus6es, portanto se esti!er indeciso no *a0a na lua c*eia,
acalme(se e espere o mel*or momento de decidir " aspecto da #eusa a ser in!ocado na fase c*eia
a da Me cu0o nome Brigit 5erfeita para qualquer ati!idade mgica, sobretudo para magias de
amor, paixo e poder &poca prop'cia para feitios de transforma6es, aumento da *abilidade
ps'quica, feitios de fertilidade e in!ocao a #eusas 7unares & o tempo de fora, amor e poder
+este momento a lua representa o aspecto da #eusa Me, como ;errid<en, Ksis, ou outras deusas
com o aspecto de me
6ua MinguanteB :sta fase dedicada aos trabal*os de Magia +egra e in!oca6es malficas, na lua
no!a todos os bruxos que usam necessariamente a magia positi!a no trabal*am ritualisticamente 0
que a %icca uma filosofia mgico(espir'tual que no in!oca nem trabal*a com as energias
in!oluti!as por isso aguarde o per'odo crescente da lua para dar continuidade aos seus ritos de
magia A #eusa a ser in!ocada nesta fase Morgana a ?ain*a das Bruxas & a fase ideal para se
realizar rituais e sortilgios com o intuito de afastar os feitios, maldi6es e doenas, esta fase e!oca
os poderes negati!os, a magia que destr1i as c*ances e possibilidades, portanto realize ritos na lua
minguante que ten*am a finalidade de expulsar doenas e a magia negati!a que por !entura ten*am
sido en!iadas contra !oc$ " aspecto da #eusa a ser in!ocado na fase minguante o da Anci cu0o
nome ;erid<en =deal para meditao e magia contemplati!a &poca prop'cia para ritualizar os
trminos, expulsar energias negati!as e encerrar etapas &poca para acabar com maus *bitos e
!'cios ruins, e terminar relacionamentos ruins & o tempo de profunda intuio e adi!in*ao +este
momento lua representa a #eusa em seu aspecto de anci, como ;erid<en
6ua &o3aB ,empo de reflexo, con*ecida como 7ilit*, a 7ua +egra +esta fase no de!e ser feito
nen*um tipo de magia 7igada magias malficas "s bruxos no costumam fazer trabal*os
mgicos nesse per'odo, pois no trabal*amos com energias que no se0am e!oluti!as :spere a
pr1xima fase para realizar seu trabal*o mgico A lua neste momento representa a #eusa 3cate,
Morgana e outras deusas com esse aspecto

A 6ua do 6obo >?aneiro@
A 7ua dos Antepassados ( " contato com os antepassados parte essencial na !ida de um bruxo
Amorosos e sempre prontos a nos a0udar, nossos ancestrais mortos se disp6e a atender a nossos
pedidos e nos do fora nos momentos dif'ceis " primeiro passo para !oc$ assegurar a
comunicao com seus antepassados que *abitam outros planos lembra(se deles ( mesmo daqueles
que nunca con*eceu Assim, dedique o m$s de 0aneiro /s recorda6es 5ense nas crianas que
morreram antes de se tornar adultas ou menos antes de nascer 2ol*eie antigos lbuns de fam'lia,
ol*e os retratos dos parentes que 0 fizeram a !iagem para os planos espirituais ?elembre tambm
os amigos que se perderam nessa camin*ada
5ara *omenagear esses mortos queridos, coloque lugares extras / mesa, como se eles fossem seus
con!idados 5repare e coma deliciosos doces e c*ocolates em mem1ria das crianas e faa alguns
dos pratos fa!oritos dessas pessoas falecidas : nunca pense nos seus mortos com tristeza, pois se
eles perceberem que !oc$ est triste tambm ficaro infelizes +uma noite de 7ua ;*eia desse m$s,
enc*a uma !asil*a de !idro com gua e 0ogue uma pequena pedra dentro dela "bser!e atentamente
a gua e concentre(se #epois de algum tempo de meditao, !oc$ receber uma mensagem, que
poder !ir na forma de um pensamento ou mesmo pelo som de uma !oz distante +o ten*a medoB
um antepassado se comunicando com !oc$
N` de @aneiro ( ;elebrao das 4ete #i!indades da 4orte na @apo e da #eusa 2ortuna em ?oma
G de 0aneiro ( +ascimento da #eusa =nanna na Antiga 4umria
Q(R de 0aneiro ( ?itual +oturno em *onra de aoreA celebrado no aoreion, Alexandria " quinto dia
do primeiro m$s marca!a o nascimento do deus c*in$s da riquesa, ,sai 4*en ou ,bsai(4*en
R de 0aneiro ( #ia ;elta da #eusa ,r'pliceB #onzela, Me, Anci
NH de @aneiro ( #ia de 2reYa, a #eusa Me +1rtica
NG de 0aneiro ( Besant 5ac*ami, ou #a<at 5u0a, o 2esti!al de 4aras!ati na KndiaA ou na 7ua
;rescente mais pr1xima :m ?oma, a ;ompitlia, para celebrar os lares, ou deuses dos lares
NU de 0aneiro ( ,eogamia de 3era, festi!al feminino celebrado todos os aspectos da #eusa
GH de 0aneiro ( +a Bulgria, Baba #e, ou #ia da A!1, em *onra da deusa Baba #en, ou Bada Zaga,
+a ;*ina, dia do #eus da ;ozin*a
GP de 0aneiro ( +a 3ungria, a B$no da Cela das Mul*eres Alegres, cerimMnia de purificao
*onrando a deusa do fogo
GT de 0aneiro ( 5aganalia, dia da Me ,erra em ?oma A 7ua ;*eia de @aneiro *onra!a ;*Xang(", a
deusa c*inesa dos quartos de dormir e protetora das crianas" Ano na ;*ina comea no primeiro
dia de 7ua ;rescente com o 4ol em Aqurio =sto ocorre no per'odo que !ai de GN de @aneiro a no
mximo NV de fe!ereiro

6ua de Aelo >Be3ereiro@
A 7ua da Busca do ;on*ecimento ( :m sua grande maioria, os bruxos do passado foram pessoas do
po!o, que no ti!eram acesso a uma educao formal, mas contaram com os benef'cios de uma
sabedoria ancestral e uma intuio aguad'ssima 3o0e, que podemos nos a!enturar pelas sendas
dos con*ecimentos antes reser!ados aos *omens ou / elite, temos o de!er de apro!eitar essa
oportunidade para aprimorar nossa cultura :m fe!ereiro, a 7ua da Busca do ;on*ecimento
fa!orece o estudo & o momento de !oc$ ler e adquirir no!as informa6es, ampliando seus
*orizontes & assim que !oc$ !ai cumprir um de!er para com seus antepassados bruxos, que
sofreram por no poderem penetrar num mundo praticamente exclusi!o dos *omens ou da elite da
poca
:m todas as noites de fe!ereiro, prepare um c* com fol*as frescas de Artem'sia -de prefer$ncia,
plantadas e col*idas por !oc$ mesmo., er!a que estimula o intelecto e fa!orece o aprendizado
:nquanto saboreia o c*, dedique(se / leitura ou ao estudo #$ prefer$ncia /s obras de filosofia, aos
poemas e aos clssicos da literatura Mesmo que, no comeo, o desafio parea grande demais,
insista =n!oque a poderosa deusa Atena, sen*ora do con*ecimento, para que ela a0ude !oc$ nesse
aprendizado Aos poucos, sua mente se tornar mais gil e !oc$ comear a aprender com muito
mais facilidade 4e !oc$ necessita de um estudo mais espec'fico, orientado para um ob0eti!o
determinado ( algo ligado ao seu trabal*o, por exemplo , apro!eite o m$s de fe!ereiro para colocar
esse pro0eto em prtica e mergul*ar nos li!ros
N(O de fe!ereiro ( "s Mistrios :lusianos Menores na 9rcia AntigaA uma celebrao da 2il*a que
?etornaB #emter e 5ersfone, ;eres e 5rosrpina
T de fe!ereiro ( #ia de 4elene e outras deusas da 7ua
V de fe!ereiro ( A 5rocisso de ;*ingaY, o Ano +o!o de 4ingapura, o qual uma celebrao a
auan Zin e a promessa de prima!era !indoura
NG de fe!ereiro ( 2esti!al de #iana, #i!ina ;aadora -a grega Jrtemis. em ?oma
NO(NU de fe!ereiro ( :m ?oma, a 5arentlia e a 2erlia, um festi!al de purificao em *onra /s
#eusas Mania e CestaA de!otas aos ancestrais, / paz e ao amor
NP(NQ de fe!ereiro ( :m ?oma, a 7upercia, quando as mul*eres pediam a @uno(7)pia por fil*os
,ambm *onra!am o deus 2auno, um aspecto de 5
NP(GN de fe!ereiro ( 2esti!al do Amor de Afrodite, em ?oma
NT de fe!ereiro ( 2ornaclia, ou festa dos 2ornos, em ?oma
GH de fe!ereiro ( em ?oma, o dia de ,cita -a deusa silenciosa., que protege contra cal)nias
GN de fe!ereiro ( 2esti!al das 7anternas na ;*ina e em ,ai<an ,ambm uma celebrao a auan
ZinA 7ua ;*eia
GG de fe!ereiro ( em ?oma, a ;arista, um dia de paz e *armonias em fam'lia

6ua de Tem#estade >Mar$o@
A 7ua do "l*o =nterior ( " dom de enxergar alm das apar$ncias inerente a todos os bruxos :m
maro, na 7ua do "l*o =nterior, !oc$ poder trabal*ar sua capacidade de enxergar as !erdades que
esto ocultas 5ara que essa sensibilidade se manifeste, porm , !oc$ precisar aperfeioar sua
relao com o mundo #iariamente, exercite esse dom de Fobser!arF o uni!ersoB
N Ao acordar, diri0a(se / 0anela e ol*e o dia 5erceba como est o tempo ;*o!eE 2az 4olE "l*e
bem para o cu
G Ao tomar o caf da man*, FsintaF o sabor dos alimentos ;omente com os outros o que !oc$ est
sentindo
O Ao sair de casa, obser!e atentamente o camin*o, parando sempre que alguma coisa c*amar sua
ateno
P ;umprimente gentilmente todas as pessoas que passarem por !oc$, mesmo aquelas a quem no
con*ece
Q Ao encontrar um amigo, con!erse com ele e diga o quanto est feliz por !$(lo
R #$ ateno a todos animal que encontrar
T Ao entardecer, suspenda suas ati!idades e obser!e o dia que termina 5erceba as cores, os sons,
os c*eiros, os mo!imentos da natureza
U Ao 0antar, con!erse com os outros sobre os acontecimentos do dia e agradea pelo alimento que
agora !oc$ come
V Antes de dormir, Fcon!erseF com a noite e diga(l*e que !oc$ dese0a ampliar sua !iso interior
N` de maro ( Matronlia em ?oma e na 9rciaA um festi!al de 3era e @uno 7ucina :ntre os ;eltas,
o 2esti!al de ?*innon
P de maro ( +a 9rcia, Antestria, o festi!al das floresA dedicado a 2lora e 3cade
Q de maro ( ;elebrao de Ksis como a protetora dos na!egantes, barcos, pesca e da 0ornada final
da !ida
NP de maro ( #isia, para proteger(se da pobreza, na 9rcia
NT de maro ( 2esti!al de Astarde em ;ana :m ?oma, a 7iberlia, o festi!al feminino da
liberdade
NU de maro ( #ia de 4*eela* a =rlanda, em *onra a 4*eela*(na(9ig, a deusa de fertilidade
NV(GO de maro ( " panateneu Menor na 9rcia, m *onra a Atena
GH maro ( +o :gito, o festi!al da col*eita de 5rima!era, *onrando a Ksis
GN de maro ( :quin1cio de 5rima!era 2esti!al de aore e #emter na 9rcia #urante quatro dias,
ap1s o equin1cio, Miner!a era *omenageada em ?oma
GG(GT de maro ( 3ilria, festi!ais em *onra a ;ibele, na 9rcia
GO de maro ( >uinqutria, o nascimento de AtenaWMiner!a em ?oma
GV de maro ( #elf'nia, ou Jrtemis 4oteira, festi!al de Jrtemis na 9rcia :xpulso dos maus
demMnios no ,ibete
OH de maro ( 2esti!al de :ostre, a deusa germnicada 5rima!era, renascimento, fertilidade, e da
7ua
ON de maro ( 2esti!al romano de 7una, a deusa da 7ua
+a 7ua ;*eia temos o festi!al do Barco #rago na ;*ina

6ua do )rescimento >Abril@
A 7ua das Cozes do Mundo ( Agora que !oc$ 0 comeou a desen!ol!er a sua sensibilidade e o
dom de enxergar alm das apar$ncias, c*egou o momento de aprender a lidar com as informa6es
recebidas por meio da intuio & a *ora de ou!ir as F!ozes do mundoF :sse processo pode ser um
pouco doloroso, pois nem sempre ou!imos aquilo que nos agrada Mas a !erdadeira sabedoria est
em lidar serenamente com as ad!ersidades que se apresentam, com plena consci$ncia de que elas
!o ser superadas no momento certo
5ara entrar em sintonia com essa 7ua, trabal*e sua tranqLilidade interior Ao longo de todo m$s
consuma c*s, !erduras e temperos calmantes, / base de melissa, er!a(cidreira, camomila,
man0erico, alface ou fol*as de maracu0 : abra seu corao para este momento, sem qualquer
temorB aprendemos com as dificuldades, quando se manifestam coisas boas, sentimos uma deliciosa
felicidade
N` de abril ( 2esti!al de aali na Kndia, 2ortuna Cirilis de C$nus em ?oma, #ia de 3at*or no :gito
P de abril ( A Megalsia de ;ibele, ou Magna Mater, na 2r'gia e em ?oma, celebrando a c*egada de
deusa seu templo romano 2esti!al de sete dias
Q de abril ( 2esti!al da Boa 4orte em ?omaA a deusa 2ortuna
U de abril ( 3ana Matsuri, ou 2esti!al das 2lores, no @apoA *onra aos ancestrais e decorao dos
santurios A Mounic*ia de Jrtemis na 9rciaA um dia para os bolos da 7ua
NN de abril ( +a Arm$nia, dia de Ana*it, deusa do amor e da 7ua
NG(NV de abril ( ;erelia, ou retorno de 5ersfone, em ?oma, *onrando a ;eres e a sua fil*a
NQ de abril ( 2esti!al de Bast no :gito
GG de abril ( 2esti!al de =s*tar na BabilMnia
GU de abril(O de maio ( " festi!al de tr$s dias de 2lora e C$nus, ou a 2lorlia, em ?omaA deusa de
sexualidade e das flores de 5rima!era
" quinto dia da 7ua ;rescente o festi!al da Artem'sia na ;*ina +a ;*ina, a 7ua ;*eia tambm
con*ecida como 7ua 5estilentaA ;*ung aXuei, o grande caador espiritual de demMnios,
*omenageado

6ua da 6ebre >Maio@
A 7ua de ;ontar 3ist1rias ( " con*ecimento dos bruxos transmitido oralmente 8m bruxo passa
para o outro aquilo que ele sabe, sem necessidade de FaulasF ou qualquer sistema formal de ensino
A arte de contar *ist1rias um dom que de!e ser exercitado durante a 7ua de maio
+essa poca, escol*a uma pessoa de quem !oc$ gosta para ensinar a ela tudo o que !oc$ sabe
Mesmo que ainda este0a dando seus primeiros passos na feitiaria, !oc$ perceber que tem muito
con*ecimentos !aliosos +o se trata de ensinar simpatias ou encantamentos Cale passar as receitas
dos pratos que !oc$ sabe preparar mel*or, ensinar a fazer um bordado, dar uma explicao sobre
matemtica Mas o mais importante, nessa 7ua, passar adiante as *ist1rias de fam'lia 4abe
aquelas coisas que ou!imos sobre nossos ancestrais, os casos de a!1s e tiosE ,udo isso tem um
poder muito grande ;onte essas *ist1rias para as crianas da sua fam'lia, para que elas tambm
con*eam o passado que pertence a todos 7er as *ist1rias de bruxos antigos e cont(las aos outros
uma boa opo, pois a tradio diz que, enquanto os bruxos forem lembrados, eles sero imortais
#urante esse m$s, pea para a Me 7ua brindar !oc$ com o dom da pala!ra e da sabedoria : no
esquea de ou!ir as !aliosas li6es que as pessoas mais !el*as t$m para ensinar
N` de maio ( #ia bruxo da 4or!eira para a deusa finlandesa ?auni
P de maio ( #ia do 5ilriteiro 4agrado na =rlandaA in'cio do m$s do :strepeiro
Q de maio ( 2esta do #rago na ;*ina
V de maio ( 2esta de Jrtemis na 9rcia
V,NN e NO de maio ( 7em)ria em ?oma, quando os esp'ritos errantes de familiares eram
*omenageados
NG de maio ( 2esti!al de 4*as*ti na KndiaA AranYa 4*as*ti um deus da floresta semel*ante a 5
NQ de maio ( #a de MaYa, uma deusa da 7ua ;*eia, na 9rcia
NR de maio ( 4a!itu(Crata na Kndia, em *onra a 4ara!asti, ?ain*a do 5ara'so
NV(GU de maio ( aallYntaria e 5lYnteriaA um festi!al de limpeza e purificao da 5rima!era, em
?oma e na 9rcia
GO de maio ( ?oslia em ?oma, o festi!al das rosas de 2lora e C$nus
GP de maio ( +ascimento de JrtemisW#iana, c*amado de a ,*argeliaA normalmente na 7ua
;rescente 8ma antiga celebrao grega nesse dia era a de *onrar os 3orae & tambm a celebrao
das tr$s Mes nas regi6es celtas, as quais traziam prosperidade e boas col*eitas
GR de maio ( #ia de ;*in(*ua(fu(0en na ;*ina, uma deusa amazona semel*ante a #iana
GR(ON de maio ( 2esti!al de #iana como deusa dos bosque sil!estres em ?oma
OH(ON de maio ( 2esta da ?ain*a do 4ubmundo em ?oma
+a 7ua ;*eia acontecia o 2esti!al de :dfu para 3at*or no :gitoA na 7ua ;rescente sua imagem
inicia!a sua 0ornada por barcos at :dfu

6ua dos !rados >?un7o@
A 7ua dos 7abirintos ( ;*egou o momento de !oc$ lidar com tosas as suas facetas :m !ez de ficar
cobrando de si mesmo Fcoer$nciaF ou Fl1gicaF, aceite que !oc$ um ser *umano de m)ltiplos
aspectos, alguns contradit1rios #entro de !oc$ moram todas as deusas e os deuses 5rocure
*armonizar(se com a !aidosa Afrodite, a maternal #emter e a ousada Jrtemis :xperimente com o
mximo de intensidade cada uma dessas qualidades que *abitam seu ser
5ara se integrar com Afrodite, aguarde a fase c*eia da 7ua e prepare uma infuso com ptalas de
rosa cor(de(rosa ,ome esse ban*o mgico ao anoitecer e mire(se nu no espel*o Admire cada cur!a
do seu corpo e faa uma massagem, sentindo a sua!idade da sua pele 5asse seu perfume fa!orito e
!ista(se com uma roupa bem bonita, acompan*ada de adornos delicados A maternal #emter pode
ser in!ocada por meio de fazeres domsticos 5repare um bolo de c*ocolate bem gostoso e bonito,
enquanto Fcon!ersaF com a deusa, que l*e trar *armonia familiar e paz domstica A ousadia de
Jrtemis pode se obtida por meio da integrao com a natureza Busque um contato maior com as
plantas e os animais Afinal, ela a deusa da caa, e sabe que a natureza s1 d aquilo que
merecemos ( se !oc$ respeit(la, a deusa certamente saber retribuir
N(G de 0un*o ( :m ?oma, #ia de ;arna, deusa da sobre!i!$ncia f'sica, das portas e fec*aduras 4Yn,
a deusa n1rdica da incluso e excluso, semel*ante
G de 0un*o ( " 4*apatu, ou 4abbat, de =s*tar na BabilMnia
R de 0un*o ( Bend'dia de Bendis, deusa lunar da ,rcia +a 9rcia, bolos eram deixados em
encruzil*adas como oferenda a Jrtemis
NP de 0un*o ( Ani!ersrio das Musas
NR de 0un*o ( +oite d 7grima, 2esta das Jguas do +ilo, no :gito, celebrando a deusa Ksis e seus
lamentos
NT de 0un*o ( :m ?oma, 7udi 5iscatari, ou festi!al dos pescadores
GN de 0un*o ( 4olst'cio de Cero +a =nglaterra, #ia de ;errid<en e seu caldeiro +a =rlanda, dia
dedicado / deusa fada Aine de anocIaine #ia de ,odas as 3eras, ou mul*eres 4bias #ia do
3omem Cerde na :uropa
GP de 0un*o ( #ia das 7anternas em 4ais, no :gito, uma celebrao a Ksis e +eit*
GQ de 0un*o ( +a Kndia, ,ee0, um festi!al para mul*eres e garotas em *onra a 5ar!ati
GT de 0un*o ( +a 9rcia, a Arretop*orria, um festi!al de ninfas em *onra / #onzela e /s deusas
Amazonas
2im de 0ul*o na 9rciaB 5anat*enaea, em *onra a 5allas Atena

6ua do Beno >?ul7o@
A 7ua das 4ereias ( A 7ua de 0ul*o nos con!ida a despertar para a beleza e a sensualidade "ua o
canto da sereia que a con!ida a penetrar nos mistrios de Afrodite, a deusa da arte, do amor e da
manifestao da beleza em todas as suas formas 5ara entrar em contato com a deusa, recol*a na
praia um pun*ado de conc*as do mar e gua de rosas ;onsiga um espel*o de taman*o regular, o!al
e com cabo 7a!e(o co gua de rosas e deixe(o secar naturalmente >uando o espel*o esti!er seco,
comece a colar as conc*as em !olta dele, at preenc*er todo o seu contorno c noite, coloque(o para
tomar o sereno da 7ua e s1 o retire ao aman*ecer 4empre que quiser entrar em contato com a
deusa, recite o seguinte encantamentoB ;arne, mrmore, flor, C$nus, em ti eu creio :ssas pala!ras
mgicas foram retiradas de um dos poemas do franc$s Art*ur ?imbauld Ao recit(las, !oc$ estar
brindando a deusa com aquilo de que ela mais gosta ( beleza e arte
P de 0ul*o ( #ia de 5ax, deusa da 5az, e ;onc1rdia, em ?oma
T(U de 0ul*o ( em ?oma, o festi!al da mais !el*a entre as mul*eres, +onae ;aprotinae, dedicado a
@uno, a 9rande Me
NH de 0ul*o ( #ia de 3el, ou 3olde -deusa anglo(sax e n1rtica., e de ;errid<en -deusa celta.
NP de 0ul*o ( "(Bon, ou festi!al das 7anternas no @apoA dedicado aos esp'ritos ancestrais
NQ de 0ul*o ( ;*ung Zuan, ou festi!al dos Mortos -;*ina.
NT de 0ul*o ( +ascimento de Ksis, no :gito
NU de 0ul*o ( +ascimento de +ftis, no :gito
NV de 0ul*o ( Ano +o!o eg'pcio 2esti!al de "pet, ou o ;asamento e Ksise "s'ris no :gito &
tambm a celebrao de C$nus e AdMnis em ?oma
GO de 0ul*o ( :m ?oma, a +eptunlia, em *omenagem a +etuno, deus dos terremotos
GT de 0ul*o ( 5rocisso das Bruxas na Blgica
M$s do 2esti!al 3indu de 9anes*aA con*ecido como 9anes*a ;*aturt*i, ou ;*auti

6ua do Mil7o >Agosto@
A 7ua da 7oba ( A mul*er que bruxa ou o *omem que bruxo tem que saber lidar com o
amadurecimento e com a !el*ice Mesmo !oc$ que se0a um adolescente, pensar na maturidade um
desafio importante, que precisa ser encarado na 7ua da 7oba, !oc$ !ai aprender a recon*ecer a
fora da maturidade 5rocure passar mais tempo na compan*ia de pessoas que !oc$ admira 5ode
ser na compan*ia de sua me, pai, uma amiga ou um amigo, uma professora, uma tia ou de seus
a!1s +o importa Basta que se0a uma pessoa forte, de personalidade marcante, mas ao mesmo
tempo bondosa, e que ten*a mais de QH anos "l*e bem para essa pessoa e recon*ea nela as
qualidades da 7ua A intuio, o amor, a intelig$ncia que reluz nos ol*os de todos os fil*os da
#eusa e do #eus 5ense em #iana, a sen*ora da caa que supera todos os obstculos com firmeza
Ban*ar(se com uma infuso de alfazema e mil(fol*as, er!as que trazem fora, !ai a0ud(lo a entrar
em sintonia com a energia sutil da 7ua da 7oba
N` de agosto ( 2esti!al do 5o +o!o nas ?egi6es celtas :ntre os astecas, o festi!al de Xiu*tecu*tli,
deus do calendrio e do fogo espiritual
N(O de agosto ( 2esti!al das #r'ades na MacedMnia, um *onra aos esp'ritos femininos da gua e dos
bosques
R de agosto ( 2esti!al de ,*ot* no :gito =n'cio do M$s dos :sp'ritos na ;*ina e em 4ingapura
T de agosto ( +o :gito, a >uebra do +ilo, dedicado a 3at*or
NG de agosto ( B$no eg'pcia dos barcos
NO e NQ de agosto ( #iana dos Bosques e 3cate, a Me :scura da 7ua nos prim1rdios de ?oma e da
9rciaA 7ua ;*eia
NT de agosto ( 2esta de 7ua ;*eia para #iana em ?oma
GO de agosto ( +emesea, o festi!al de +$mesis -deusa do #estino. na 9rcia :m ?oma, a
Colcanlia, festi!al para o deus Culcano para proteo contra inc$ndios acidentais :m ?oma, a
Certumnlia, em *onra a Cert)mnus, deus das mudanas sasonais
GQ de agosto ( :m ?oma, "pseconsi!a, festi!al da col*eita em *onra / deusa "ps
GR de agosto ( #ia de 2esta de =lmatar ou 7uonnotar, uma deusa finlandesa
GV de agosto ( +ascimento de 3at*or e #ia do Ano +o!o eg'pcio
OH de agosto ( 2esti!al romano de Ao de 9raa, con*ecido como ;*aristeria
ON de agosto ( 2esti!al *indu de Anant ;*aturdasi, purificao das mul*eres, em *onra / deusa
Ananta
A 7ua ;rescente marca o festi!al de 9auri na KndiaA 7ua ;rescente mais pr1xima do :quin1cio de
"utono marca!a a ;itua, ou 2esta da 7ua, entre os incasA 7ua ;*eia marca!a o 2esti!al do 5orco,
o qual *onra!a a grega #emter e a n1rtica 2reYa

6ua da )ol7eita >Setembro@
A 7ua da ?isada de Afrodite ( A poderosa Afrodite !em nos cobrar quando fazemos mau uso do
nosso corpo ,emperamental, ela afasta das pessoas que se prendem a relacionamentos
insatisfat1rios, baseados na *ipocrisia e na falsidade, ou que se tornam escra!os dos padr6es
con!encionais de beleza e amor exigidos pela sociedade
5ara fazer as pazes com Afrodite, realize um feitio de amor +o primeiro dia de 7ua no!a de
setembro, despe0e seu perfume fa!orito num caldeiro e coloque(o para fer!er em fogo baixo
>uando o perfume esti!er bem aquecido, apague o fogo e adicione NWG col*er de c* de p1len de
l'rio, NWG col*er de c* de canela em p1, O gotas de or!al*o col*ido de uma roseira, N gota de seu
pr1prio sangue e N p$lo de um gato negro -no arranque do animalB pegue um p$lo que ten*a ca'do
naturalmente. :nto recite o encantamentoB Afrodite, sen*ora das sedu6es, aquela que ao *omem
d o ardor, me traz o calor das paix6es e faz de mim um templo de amorD 9uarde tudo num !idro e
deixe(o ao ar li!re ?ecol*a o !idro na man* seguinte, antes do nascer do 4ol 8se essa poo
quando !oc$ quiser seduzir algum que merea o seu amor 4e usar esse feitio de maneira le!iana,
poder cair no desagrado dos deuses
U de setembro ( +o ,ibete, o 2esti!al das Jguas, *onrando regato e duendes das guas
NH de setembro ( ,<an Zuan ;*ie*, ou festi!al feminino da reunio, um festi!al lunar em *onra a
;*Xang(", na ;*ina
NO(NP de setembro ( ;erimMnia de Acender o 2ogo no :gito, em *onra a +ftis e aos esp'ritos dos
mortos
NU de setembro ( " ;*ung(;*iu, ou festi!al c*in$s da 7ua da ;ol*eita, *onrando a deusa lunar
;*Xang("A ani!ersrio da 7ua +ormalmente na 7ua ;*eia
NV de setembro ( :m Alexandria, no :gito, um 0e0um de um dia em *omenagem a ,*ot*, deus
sabedoria e da magia
GN de setembro ( +o :gito, 2esta da Cida #i!ina, uma celebrao em *omenagem / tripla deusa
como #onzela, Me e Anci
GG de setembro ( :quin1cio de "utono, Morte de ,iamat na 4umria
GO de setembro ( 2esti!al de +$mesis, deusa do #estino, na 9rcia
GO de setembro ( N` de outubro 2esti!al sagrado 9rego de +o!e #ias da 9rande :lus'nia
GT de setembro ( ;*oosuI, ou 2esti!al da 7ua, na ;oria do 4ul e em ,ai<an, o qual *onra os
esp'ritos dos mortos +ascimento de Atena na 9rcia
OH de setembro ( 2esti!al de ,$mis como go!ernante de #elfos
7ua ;*eiaB 2esti!al de ;iuateotl, a deusa mul*er serpenteA astecas e toltecas 7ua ;*eiaB o #isirblot,
ou #isablot, de 2reYa, marca!a o in'cio do in!erno para os n1rticos

6ua de Sangue >Outubro@
A 7ua da ;ura ( ;urar(se no apenas se li!rar de uma doena & tambm entrar em *armonia com
seu corpo, com seus 1rgos, com seu ritmo, e conser!ar seu organismo em equil'brio
" primeiro passo o controle da respirao =nspire e expire consciente dos seus mo!imentos, da
entrada e sa'da de ar dos pulm6es ,odas as noites, antes de dormir, procure !isualizar seus 1rgos
internos =magine seu corao batendo, o estMmago em mo!imentos sua!es para realizar a digesto,
o f'gado filtrando o que bom para seu organismo :!ite comer coisas que fazem mal, absten*a(se
das bebidas alco1licas e modere qualquer tend$ncias a exageros ;om o tempo !oc$ !ai perceber
que poss'!el Fou!ir Fseu organismo, e dificilmente ser !'tima de uma doena inesperada ;omer
uma fol*a fresca de sl!ia todos os dias tambm !ai a0ud(la a manter a sa)de em ordem :, para se
pre!enir contra contgios, faa um amuleto com um dente de al*o, uma fol*a seca de sl!ia, uma
pedrin*a de cnfora e no!e cra!os(da('ndia ;arregue(o preso a roupa com um alfinete, para t$(lo
sempre 0unto com o corpo
T de outubro ( Ano +o!o na 4umria, em *onra a deusas como =s*tar e Astarte
NN(NO de outubro ( A ,*esmop*oria, festi!al exclusi!amente feminino em *onra a #emter e a
aore na 9rcia
NG de outubro ( 2ortuna ?edux, uma celebrao /s 0ornadas 2elizes, em ?oma
NP de outubro ( #urga 5u0a, ou #asain, no +epal, Banglades* e Kndia, em *onra / !it1ria de 9rande
Me #urga sobre o mal
NQ de outubro ( :m ?oma, purificao da cidade
NR de outubro ( 7aIs*mi 5u0a, ou #i<alii, o 2esti!al das luzes, na KndiaA 7aIs*mi
NU de outubro ( A 9rande 2eira dos ;ornos na =nglaterra, *omenageando o #eus ;ornudo
GN de outubro ( #ia de "rsel ou 8rsala, deusa lunar esla!a
GG de outubro ( #ia dos 4algueiros, festi!al mesopotmico de Belili ou Astarte
GQ de outubro ( +a ;*ina, 2esti!al de 3an 7u, deusa da 7ua e das ;ol*eitas
GR de outubro ( 2esti!al da 7ua ;*eia de 3at*or no :gito
2esti!al inca dos mortos, AYamarca, nesse per'odo

6ua Azul >C/ de Outubro a +D de &o3embro@E
A 7ua dos 4on*os ( 4on*ar receber mensagens 4on*ar encontrar respostas 4on*ar con!ersar
com amigos de outros planos Assim o son*ar do bruxoB no um desligamento da realidade, mas
uma entrada num plano superior " !erdadeiro bruxo aprende a controlar seus son*os e a realizar
!iagens astrais, sendo capaz de !isitar, em esp'rito, lugares distantes e descon*ecidos
5ara despertar esse dom de son*ar, durma com um caroo de ameixa na mo esquerda Assim, !oc$
ati!ar sua intuio e se tornar mais consciente do real significado dos seus son*os 5rocure, ainda,
ao acordar, anotar o que !oc$ son*ou na noite anterior #esse modo, !oc$ !ai aprender a dar
ateno aos seus son*os e ser capaz de interpret(los corretamente : a 7ua dos 4on*os tambm
ensina a no temer o contato com outras dimens6es & natural que !oc$ fique insegura e sinta(se
impelido a fugir do descon*ecido ?ea0a e assuma a plenitude de seu poderD
GU de outubro ( G de no!embro Ksia, festi!al eg'pcio de seis dias de KsisA celebra a busca e a
recuperao de "s'ris
GV de outubro ( 2esta dos Mortos dos iroqueses, em *onra aos mortos
OH de outubro ( Angelitos no Mxico, lembrana das almas das crianas mortas
ON de outubro ( 2esti!al celta dos Mortos, 2esta de 4eI*met e Bast no :gito 2esti!al outonal de
#ase*ra na Kndia, celebrado a batal*a de ?ama e aali contra o demMnio ?a!ana
N` de no!embro ( ?eino da Anci ;ailleac*, ou festi!al dos Mortos, nas regi6es celtas #ia das
Bans*ees na =rlanda ?ito de 3el nos pa'ses da :scandin!ia 2esta dos Mortos no Mxico "
quinto dia da Ksis, o encontro de "s'ris, no :gito

6ua de &e3e >&o3embro@
O de no!embro ( \ltimo dia da Ksias no :gitoA renascimento de "s'ris
R de no!embro ( +ascimento de ,iamat na BabilMnia
U de no!embro ( 2uigo Matsuri, um festi!al 4*into em *onra a =nari ou 3attsui +o aami, #eusa do
2ogo no @apo
NH de no!embro ( aali 5u0a na Kndia, para aali, a destruidora do mal
V(NH de no!embro ( +oite de +icne!in na :sc1cia
NN de no!embro ( 2esta dos :in*eriar -9uerreiros Cencidos., n1rtica
NQ de no!embro ( 4*ic*igosan -#ia 4ete(;inco(,r$s. para a seguraa das crianas como essas
idades no @apo +a Kndia, #ia das ;rianas :m ?oma, 2erMnia para a deusa das florestas e da
fertilidade
NR de no!embro ( +oite de 3cate na 9rciaA inicia no crep)sculo, 2esti!al de Bast no :gito
GP de no!embro ( 2esta de >ueima das 7anternas no :gito para Ksis e "s'ris
GT de no!embro ( #ia de 5ar!ati(#e!i, a #eusa ,r'plice que se partia em 4aras!ati, 7aIs*mi e aali,
ou as ,r$s Mes
OH de no!embro ( #ia de 3cate das :ncruzil*adas na 9rcia, na 7ua +o!a 4Iadi entre os n1rticos
#ia de Ma<u, criadora africana do 8ni!erso e partir do caos

6ua Bria >Dezembro@
A 7ua de ;ontar as B$nos ( Ao c*egar na dcima(segunda 7ua !oc$ !ai enumerar todas as coisas
boas que l*e aconteceram no decorrer do ano :xamine sua !ida e !erifique os efeitos de todos os
rituais realizados Ce0a se !oc$ alcanou seu ob0eti!o de se tornar uma pessoa mais completa
7embre(se de que um bruxo est integrado / natureza, ama as plantas e os animais, respeita seus
semel*antes e con!i!e em *armonia com todos que o cercam 4e !oc$ esti!er assim, feliz, bonito e
satisfeito, sinal de que seu trabal*o foi bem(sucedido 4e ainda no c*egou ao ponto dese0ado,
insista, pois a magia requer paci$ncia :, no )ltima dia do ano, agradea / Me 7ua, ol*ando para
ela e recitando pala!ras de gratido e amor Agora, !oc$ e a 7ua so )nicosB me e fil*o, irmos,
namorados, compan*eiros, c)mplices de feitios e momentos de magia 4inta essa fora e nunca
desista da sua camin*ada
N` de dezembro ( #ia de 5allas AtenaWMiner!a na 9rcia e em ?oma
O de dezembro ( 2esta romana da Bona #ea -A Boa #eusa., deidade da 0ustia
U de dezembro ( 2esti!al de =xc*el entre os maias 2esti!al de +eit* no :gito Astraea entre os
9regos, para a deusa Astraea, deidade da 0ustia
NH de dezembro ( 2esti!al de 7ux Mundi -7uz do Mundo., em *onra / deusa romana 7iberdade
NO de dezembro ( #ia de 4ta 7ucia na 4ucia
NT(GO de dezembro ( 4aturnlia em ?oma
NV de dezembro ( "palia, para "ps, em ?omaA sucesso e fertilidade 5ongol na KndiaA festi!al *indu
do 4olst'cio para 4aras!ati
GN de dezembro ( 4olst'cio de =n!erno 2esti!al celta das estrelas ?etorno de "s'ris para Ksis no
:gito
GO de dezembro ( #ia de 3at*or no :gito +oite das 7anternas, ou sepultamento final de "s'ris, no
:gito
GP de dezembro ( Modresnac*, ou +oite da Me entre os anglo(sax6es +oite das Mes na
Aleman*a
GQ de dezembro ( 2im da 4aturnlia em ?oma #ia das 9eniae na 9rciaA Atena tambm *onrada
;elebrao de Artarte nos pa'ses semitas
GR de dezembro ( +ascimento de 31rus no :gito
GT de dezembro ( +ascimento de 2reYa n1rtica
ON de dezembro ( #ia de 3cade em ?oma #ia da 4orte de 4eI*met no :gito +orns na
:scandin!ia 2adas de Can em 9ales 3ogmanaY na :sc1ciaA expulso de maus esp'ritos atra!s
do uso de adereos como peles e c*ifres +a 4ic'lia, festa de 4trenia, deusa dos presentes +a
2rana, #ame Abonde, por presentes +oite dos #ese0os no Mxico
)orres#ondFncias
=sso importante, pois usando as correspond$ncias corretamente o feitio se torna mais poderoso
5or exemplo se !oc$ precisa fazer um feitio de amor, !oc$ !er que o mel*or dia sexta(feira, a
cor rosa, o planeta C$nus e assim por diante :nto faa seu feitio usando as mel*ores
combina6es para que d$ certo ;laro, que !oc$ pode realizar seu feitio sem utilizar a tabela

4egunda( 2eira 7ua ;riati!idade, percepo
,era( 2eira Marte Mel*ora do bem estar f'sico, 0ustia, aumento da fora
>uarta( 2eira Merc)rio
Aprimoramento do camin*o espiritual, *abilidades art'sticas,
imaginao
>uinta( 2eira @)piter Cigor, poder, de!oo, dedicao
4exta(2eira C$nus Magias lunares,liderana, estudo, amor
4bado 4aturno ;aracter'sticas positi!as
#omingo 4ol Magia solar, liderana, l1gica, estudo
Tabela de !ro#riedades !lanetrias
Sol
Mudanas, progresso, criati!idade, ego,fama, generosidade, crescimento, orgul*o, poder
amizade,cura,sa)de,*onra,esperana, alegria, esperana, energia !ital, gan*o monetrio,
sucesso, !italidade
6ua
Ciagem astral, nascimento, son*os, clari!id$ncia, emo6es, fertilidade, lar, imaginao,
inspirao, intuio, segredos, mistrios femininos, encarnao
MercGrio
+eg1cios, compra e !enda, comunicao, criati!idade, intelecto,informao, mem1ria,
poderes mentais, adi!in*ao, poder ps'quico, intelig$ncia, percepo
8Fnus
Amor, arte, atrao, beleza, amizade, fidelidade, sexualidade feminina, lux)ria,
0u!entude
m)sica, satisfao, prazer,sensualidade, assuntos sociais
Marte
Agresso, ambio, discusso, conflito, destruio, energia, ob0eti!o, cirurgia, luta,
coragem, fora, pot$ncia sexual, quebra de feitio, proteo
?G#iter
+eg1cio, fama, apostas, ambio, crescimento, expanso, din*eiro, prosperidade, sorte
responsabilidade, dignidade, sucesso,!iso, prosperidade
Saturno
5lano astral, construo, morte, d'!ida, !iso, longe!idade,disciplina,d'!idas Irmicas,
intelig$ncia, obstculos, con*ecimentos mgicos, bens imobilirios, estrutura
Tabela de :orrio !lanetrio
:O'A DOMH S4AH T4'H %=AH %=2&H S4IH SABH
+JK..7 4"7 78A MA?, M:?; @\5=, Cd+ 4A,
+,K..7 Cd+ 4A, 4"7 78A M:?, M:?; @\5,
+-K..7 M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7 78A M:?,
+LK..7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7
+/K..7 4A, 4"7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+
+MK..7 @\5, Cd+ 4A, 4"7 78A MA?, M:?;
+NK..7 MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7 78A
C.K..7 4"7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A,
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CCK..7 M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7 78A MA?,
CJK..7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7
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.-K..7 M:?; @\5=, Cd+ 4A, 4"7 78A M:?,
.LK..7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7
./K..7 4A, 4"7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+
.MK..7 @\5=, Cd+ 4A, 4"7 78A MA?, M:?;
.NK..7 MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7 78A
+.K.. 4"7 78A MA?, M:?; @\5, Cd+ 4A,
++K..7 Cd+ 4A, 4"7 78A MA?, M:?; @\5,
+CK..7 M:?; @\5, Cd+ 4A, 4"7 78A MA?,
Os 0eiti$os
Ap1s o esclarecimento da ?oda do Ano, ainda ficam algumas du!idas /s pessoas 8ma das mais
fortes, a respeito da Magia Menor, os c*amados Ffeitios e encantamentosF & !erdade que os
bruxos fazem feitiosE :les realmente funcionamE A resposta a essas perguntas surpreendem a
algunsB 4im, fazemos feitios, e sim, eles funcionam ;laro que, como toda qualquer tipo de arte,
precisam ser praticados para darem resultado
:sses feitios podem ser usados tanto para o bem como para o mal " termo Fmagia negraF e
Fmagia brancaF faz(se errado ( a :nergia Mgica no tem corA ela a mesma Apenas o bruxo pode
usa(la de forma negati!a ou positi!a A maldade ou bondade no se encontra na mgica e sim no
bruxo
5ara toda magia feita, existe uma lei, c*amada F7ei do ,riplo ?etornoF :la diz que, toda a
feitiaria, feita tanto para o bem, como para o mal, retornar a pessoa que a en!ia tr$s !ezes
multiplicada Assim, ateno ao consel*o %iccanoB F4e no pre0udicar ningum, faze o que
quiseresF

,odo ?itual que no se0a de adorao, isto , que se0a feito para se alcanar um prop1sito ou
realizar algum dese0o c*amado 2eitio ou :ncantamento, sendo uma das partes mais procuradas
da aprendizagem Basicamente existemB
o 2eitios de ;ura
o 2eitios de Amor
o 2eitios de 5rosperidade
o 2eitios de 5roteo
o 2eitios para :le!ao :spiritual
>uase todos os dese0os e problemas *umanos se encaixam numa dessas categorias #entro da
%icca no se faz Magia +egra, pois acreditamos que tudo o que fizermos !oltar para n1s
multiplicado por tr$s A Magia +egra no s1 aquela em que se dese0a o Mal para outras pessoas,
ou ?ituais com o uso de 4angue e 4acrif'cios Magia +egra tambm pode ser interferir no 7i!re
Arb'trio de outras pessoas =sto acontece muito em 2eitios de Amor 5arece que essas pessoas no
t$m a menor preocupao com a !ontade al*eia 5ara a tristeza das Fmes bem(intencionadasF, suas
fil*as t$m o direito de escol*er os seus relacionamentos e de dar cabeadas na !ida, pois, tal!ez, ela
necessite at crmicamente dessa experi$ncia para e!oluir como ser *umano Alm do mais, temos
o pssimo costume de 0ulgar os outros pelas apar$ncias, e, muitas !ezes, somos !'timas dos nossos
preconceitos e cometemos grandes in0ustias & muito mel*or fazer um ?itual de 5roteo para que
os #euses orientem seus fil*os no camin*o certo, e deixar que eles !i!am suas !idas com o m'nimo
de interfer$ncia
>uanto aos ?ituais de Amor, nunca de!emos foras uma pessoa a nos amar, e muito menos a casar
conosco +o podemos pre!er o futuro, e o casamento de nossos son*os pode se tornar um grande
pesadelo Muitas pessoas se casam atra!s desses ?ituais de Amarrao, para !erem, depois de
algum tempo, aquela paixo forada se transformar em puro 1dio, quando tudo no termina em
tragdia
;orreto seria pedir aos #euses para que l*e mostrassem a pessoa certa para l*e fazer feliz e tambm
ser feliz ao seu lado, pois, muitas pessoas que buscam 2eitios de Amor raramente parecem se
preocupar com a felicidade do outro
Agora, se !oc$ tem certeza de que algum te ama, e existem obstculos ao seu bom relacionamento,
um feitio pode ser feito para afastar esses obstculos, que podem ser pessoas fofoqueiras,
preconceitos, uma fam'lia intransigente, etc
4empre que terminar um 2eitio, digaB
O%ue se<a #ara o Bem de todosOH
;onfie na sabedoria dos #euses, pois a !iso deles muito mais ampla que a nossa %icca uma
,radio 7unar, assim, todos os rituais de!em ser feitos ap1s o 4ol se pMr, a no ser que se0a
absolutamente imposs'!el ;ada fase da 7ua tem o seu significado :m muitas tradi6es mgicas, a
mul*er desaconsel*ada a trabal*ar quando esti!er menstruada +a %icca, essa a fase de maior
poder, especialmente quando coincidir com a 7ua do 2eitio
4nergia =tilizada nos Beiti$os
:xistem !rios 2eitios de acordo com a :nergia utilizadaB
4nergia &atural ( & a :nergia dos elementos da +atureza, como :r!as, ;ristais, ;omponentes
animais e tambm o uso das lin*as de fora do 5laneta, con*ecidas como 2ora ,el)rica
4nergia 4lemental ( & aquela em que a Bruxa pede a0uda a seres ligados aos >uatro :lementos
-Jgua, 2ogo, ,erra e Ar., isto , trabal*a com os 9nomos, 2adas, 4alamandras, 4ilfos, #rag6es e
outros seres do mundo Astral
4nergia !lanetria ( ;omo o pr1prio nome diz, o trabal*o com as :nergias dos 5lanetas As
Bruxas, de um modo especial, trabal*am com a c*amada :nergia 7unar, pois a 7ua um refletor
no s1 da :nergia 4olar como da :nergia de todos os 5lanetas do nosso sistema
4nergia Di3ina ( & quando a Bruxa trabal*a diretamente com os #euses, e!ocando seu poder para
o trabal*o mgico
4nergia !essoal ( & aquela gerada interiormente, ou se0a, da pr1pria fonte de :nergia interna da
Bruxa :ssa :nergia c*amada aundalini no "riente, e nada mais do que a energia 4exual do ser
*umano, que, na !erdade, a nossa maior fonte de 5oder 5essoal
>uando a Bruxa ergue o ;one do 5oder, ela est gerando seu pr1prio 5oder 5essoal, atra!s da
:nergia 4exual, ou est drenando :nergia de alguma das fontes citadas acima " mais comum
utilizarmos !rias dessas fontes durante um 2eitio 5or exemplo, podemos utilizar a :nergia das
5lantas e gua energizadas pela 7ua, carregarmos com nossa :nergia Mental, e ainda c*amar os
:lementais e os #euses para nos a0udar
>uando trabal*ar com os #euses, nunca misture 5ante6es +a #)!ida, use os termos #eusa e #eus,
pois todas as deusas so uma s1 #eusa, e todos os deuses so o mesmo #eus +unca trabal*e ap1s
as refei6es, e, no dia dos 2eitios, procure no comer carne ou ingerir bebidas alco1licas :!ite
qualquer tipo de droga ou calmante, e tome somente os remdios estritamente necessrios
+unca faa um 2eitio quando esti!er doente ou esgotada fisicamente, a no ser numa emerg$ncia
8m ?itual pode consumir muito mais :nergia do que uma aula de aer1bica, ou uma partida de
futebol 5ortanto, no se0a como certas pessoas muito :spiritualistas, que descuidam do corpo e
depois querem ser Bruxas 5refira alimentos naturais, tome !itaminas e pratique algum esporte
Aulas de Artes Marciais so 1timas 4e no for poss'!el, pelo menos faa camin*adas, de
prefer$ncia numa praia ou parque, onde ten*a muito !erde
+o se esquea de traar o c'rculo quando for realizar um 2eitio Acostume(se sempre c*amar os
#euses e :lementais adequados para te auxiliar 4empre tome um ban*o antes do ?itual e procure
determinar exatamente o que ser feito, para que no *a0a d)!idas durante a execuo
4e !oc$ ti!er um Animal 9uardio, pode c*am(lo para ficar em sua compan*ia durante o 2eitio
Coc$ de!e montar o altar com as !elas do #eus e da #eusa, colocar pelo menos algum s'mbolo para
os >uatro :lementos, um incenso apropriado, er!as e outros materiais As er!as de!em ser
queimadas dentro do ;aldeiro " 2ogo de!er ser o foco da sua concentrao 9ire em torno dele
para criar o ;one do 5oder " sucesso de um 2eitio depende muito mais da sua concentrao que
dos materiais utilizados A 2ora da :moo e da Contade essencial para que se consiga bons
resultados Coc$ pode criar um mantra, que ser repetido enquanto !oc$ gira ao redor do ;aldeiro
:sse mantra pode ser uma pala!ra que ten*a a !er com o 2eitio, uma cano ou rima criada de
acordo com o seu dese0o
& comum as Bruxas fazerem !ersos que so recitados durante o 2eitio 5or exemploB
F2oras da ,erra e do 2ogo,
2oras da Jgua e do Cento,
5rote0am eternamente
" Amor do meu pensamentoF
c primeira !ista, isso pode parecer meio bobo, mas uma poderosa forma de alterar a sua
consci$ncia 5ara se fazer um 2eitio importante que se ten*a quatro itensB
o #ese0oA
o ;oncentraoA
o CisualizaoA
o :xpectati!a
& preciso ter um forte dese0o, pois um 2eitio depende muito da carga emocional que !oc$
conseguir pro0etar nele Coc$ precisa saber exatamente o que !oc$ quer e permanecer firme a essa
idia ,ambm necessria uma boa dose de concentrao para que no se des!ie do seu ob0eti!o e
possa manter uma imagem fixa do seu dese0o durante o ?itual 5ara que um dese0o atin0a os n'!eis
mais profundos de nossa mente necessrio que ele se0a expresso em imagens, pois o =nconsciente
trabal*a atra!s de s'mbolos e no de pala!ras & importante que !oc$ consiga fazer uma
!isualizao do seu dese0o realizado, num quadro o mais perfeito poss'!el +o comeo, pode
parecer dif'cil, mas seria bom fazer alguns elementos de Cisualizao
8m exerc'cio simples ol*ar para um ob0eto, fec*ar os ol*os e tentar re!$(lo no!amente com o
mximo de detal*es "u simplesmente tentar criar cenas mentais, o mais exatas poss'!eis Mas a
boa !isualizao no significa apenas !er um ob0eto 4e !oc$ est imaginando uma fruta, por
exemplo, o certo !oc$ imaginar seu gosto, c*eiro, textura, etc A boa Cisualizao le!a em conta
todos os sentidos
2inalmente, !oc$ precisa de uma expectati!a fa!or!el, isto , !oc$ tem de acreditar realmente que
seu 2eitio !ai funcionar Muitas !ezes, essa a parte mais dif'cil, pois seria preciso manter o
esp'rito confiante de uma criana, mas as pessoas, com o passar do tempo, aprendem a du!idar,
especialmente se o 2eitio demora um pouco para acontecer ,udo no 8ni!erso tem seu tempo
certo, e /s !ezes temos que ter paci$ncia e esperar o momento fa!or!el
Muitos feitios no comeo da 2eitiaria no se realiza por esse moti!o & preciso que !oc$ pesquise
no!os materiais, estude plantas medicinais -especialmente as da sua regio. e crie no!os 2eitios de
acordo com a sua personalidade A %icca um aprendizado constante, um eterno exerc'cio de
criati!idade
5ode(se usar um ;ondensador 5s'quico, isto , uma substncia que a0uda a concentrar energias 8m
dos mel*ores condensadores o sangue, mas como ele no utilizado na %icca existe um
substituto perfeito ,rata(se da ;amomila 2aa um c* bem forte com essa er!a, coe, deixe esfriar,
e, durante o feitio, deixe cair algumas gotas no material utilizado A concentrao de energias ser
muito mais rpida e fcil
4empre que encerrar um 2eitio, digaB F>ue o meu dese0o se realize, para o Bem de todosF =sso
e!itar resultados desagrad!eis
5or )ltimo, preciso ter paci$ncia e at aprender com os pr1prios erros, pois, quando se est
engatin*ando no mundo da Bruxaria, nem tudo corre exatamente como dese0amos Muitas !ezes,
um 2eitio fal*a porque !oc$ no esta!a num dia prop'cio, ou precisa um pouco mais de
concentrao =sso tudo !em com o tempo Muito mais importante que !oc$ consiga se
*armonizar com as foras da +atureza 4e liberte de muitos preconceitos e encontre o camin*o da
Alegria
8ma obser!ao, muito cuidado com a :nergia de 4aturno, pois ela muito destruti!a e perigosa
para que no tem muita !i!$ncia em 2eitiaria
8m feitio pode ser muito elaborado, e le!ar muito tempo para ser preparado 7e!ando em
considerao as cores corretas, er!as, *orrio planetrio, instrumentos necessrios etc "u pode ser
muito simples como uma meditao, ou uma in!ocao :m primeiro lugar, pergunte a si mesmo se
isso realmente necessrio #epois de !oc$ ter pensado e c*egado / concluso de que isso que
!oc$ quer escre!a exatamente o que dese0a 4e0a bastante espec'ficoD
;omo dizemB F,en*a cuidado com o que pede pois !oc$ pode conseguirF Coc$ pode escre!er
como se fosse uma *ist1ria com comeo, meio e fim 4e !oc$ preferir, !oc$ pode escre!er o feitio
em forma de rima, mas isto no necessrio 8m feitio no precisa de rima para funcionar Ao
terminar de escre!er o feitio no esquea de colocarB F>ue assim se0a para o bem de todosF
#epois decida se o seu feitio precisa ser bem elaborado ou simples 4imples pode serB !oc$ ler o
que escre!eu, ou queimar e 0ogar as cinzas ao lu ou guardar as cinzas numa caixa at que o feitio
resulte no que foi dese0ado :nto !oc$ pode 0ogar fora as cinzas
4e !oc$ preferir fazer algo mais elaborado, escol*a o que ser necessrio, comoB er!as, cristais,
!elas, incensos, etc : tambm escol*er em que fase da 7ua ser mais apropriado para realizar o
feitio
7embre(se que um feitio no trar resultados por ser bastante elaborado, pois o que mais importa
!oc$ Coc$ o poder que proporciona a magia Assim, escol*a o feitio que !oc$ ac*ar mel*or, e
realize seu dese0oD
Beiti$o da !aixo Ardente
;rie ou encontre uma !areta carbonizada Coc$ tambm precisar de algumas ptalas de rosa
!ermel*a secas, um incenso de rosa ou !erbena e papel ;rie o c'rculo mgico, sem se esquecer de
le!ar com !oc$ todo o material necessrio +a *ora de in!ocar os elementos, d$ $nfase ao elemento
2ogo Coc$ pode tambm optar por fazer um c'rculo de pedras cu0o regente elemental o 2ogo
:nfeite o altar com pano !ermel*o, flores !ermel*as ou cor(de(rosa, etc -opcional. Acenda o
incenso
8sando a parte queimada da !areta como se fosse um lpis, desen*e dois cora6es interligados no
papel enquanto !oc$ se !isualiza tendo a relao que satisfaa seus dese0os +e" pense em
nen*uma pessoa em particular #esen*e com poder 4egure as ptalas de rosa em sua mo pro0eti!a
e en!ie energia de amor ardente para elas :spal*e as ptalas sobre os cora6es interligados 2aa
isso com poder :mbale as ptalas com o papel @ogue o pacote dentro do caldeiro +este momento
!oc$ pode fazer uma in!ocao a Afrodite ou qualquer outra #eusa que !oc$ 0ulgar apropriada,
pedindo que o amor !en*a at !oc$ ;oloque o pacote dentro do caldeiro e ascenda uma fogueira
dentro dele, sem parar de !isualizar 4e dese0ar, pode acrescentar er!as de amor / fogueira
de!idamente consagradas para esta finalidade FCe0aF a energia sendo liberada e direcionada ao
ob0eti!o do feitio, !oc$ amando algum -uma pessoa indeterminada, porm com caracter'sticas que
te agradem.
#esfaa o c'rculo em sua maneira usual @ogue as cinzas em gua corrente ou enterre -de
prefer$ncia debaixo de flores 8ma roseira seria ideal. 5ara maior fora, o feitio de!e ser feito
numa 4exta(feira, quando a 7ua esti!er crescente ou c*eia e no signo de ,ouro - :scorpio tambm
ser!e. 3orrio planetrio de C$nus " amor !ir at !oc$
Obser3a$oB A parte mais importante a !isualizaoD

5ara conseguir um :mprego
o N !ela astral para representar !oc$ mesmoA
o N !ela !erde para a prosperidadeA
o N !ela preta para remo!er obstculosA
o N !ela marrom para o emprego propriamente ditoA
o N !idro pequeno de 1leo de patc*ouliA
o N pouco de canelaA
o N incenso de prosperidade
;oloque cada !ela em um suporte a pro!a de fogo Acenda o incenso 8nte a !ela preta da base ao
pa!io com o 1leo de patc*ouli coloque(a num suporte 7impe o 1leo de patc*ouli das mos pois ele
no de!e estar nas outras !elas 8nte a !ela !erde, marrom e astral do pa!io / base com o 1leo de
canela e coloque(as nos suportes ;oloque a !ela preta no centro de seu local de trabal*o A marrom
/ esquerda A !erde / direita #eixe a !ela astral acima da !ela preta As !elas de!em estar sobre
uma superf'cie segura, pois de!ero queimar por completo
Acenda a !ela astral e digaB
] :u peo mudanasA meu direito Abra camin*o, limpe min*a !iso^
Acenda a !ela preta e digaB
]" azar foge "s obstculos caem "s in!e0osos desaparecemD "uam meu c*amadoD^
Acenda a !ela !erde e digaB
] Boa sorte e prosperidade so min*as A0udem(me, 1 9randes Cen*am a mim^
Acenda a !ela marrom e digaB
]Ce0o oportunidades, trabal*o e recompensas : o que dese0o de!er acontecerF
#eixe as !elas queimando completamente e li!re(se da cera depois ,odas as noites, durante uma
semana, ou at que a !ela se acabe, acenda uma segunda !ela marrom por no!e minutos enquanto
medita e obtm equil'brio preparando(se para o bem, e certamente o emprego !ir
Beiti$o de 4m#rego
MaterialB
o Cela da #eusa
o Cela do #eus
o =ncenso
o Cela !erde
o _leo de boa sorte
o Cela preta
o _leo de banimento
o Cela de pedidos
;onstrua seu altar ;oloque a !ela de petio sob da !ela da #eusa e coloque a !elas !erde e preta
sob a !ela do #eus Acenda o incenso 8nte a !ela preta com o 1leo de banimento e digaB
F:u carrego essa !ela para absor!er todas as foras negati!as atuando em mim :nquanto essa !ela
queima, deixe os seus poderes absor!erem todos os obstculos no meu camin*o, deixando(o
camin*o li!re para o sucessoF
Acenda a !ela preta 8nte a !ela !erde com 1leo de Boa 4orte e diga
F:u carrego essa !ela para trazer(me boa sorte, prosperidade e sucesso em adquirir um no!o e
mel*or emprego :nquanto esta !ela queima, deixe que ela atraia a boa sorte e prosperidadeF
Acenda a !ela !erde Coc$ no precisa untar a !ela de petio, mas concentre(se fortemente no al!o
do feitio -se for !oc$, !e0a a si mesmo-a. em um no!o emprego. enquanto a acende dizendoB
F:ssa !ela representa -nome., que ela se0a uma sinalizadora para e energias positi!as :ssa !ela
queima bril*ando, assim como a luz do corao de -nome. bril*a com ambio e dese0o de um no!o
empregoF
;oncentre(se firmemente, dirigindo seu poder para a !ela de petio, que est recebendo a energia
da !ela !erde que est queimando #epois de NH minutos de concentrao, coloque as !elas na
ordem re!ersa A cada dia, repita o feitio colocando a !ela !erde mais perto da de petio 4eu
feitio estar completo quando as G !elas se tocarem
!az no 6ar
:ste feitio )til quando * muita tenso ou tumulto no lar 4iga as instru6es e, ao faz$(lo, lembre(
se de concentrar(se na sua inteno de ter uma lar pac'fico
;osture um sac*$ -uma pequena bolsa. de tecido cor(de(rosa eWou fol*as de la!anda ;oloque
dentro dele uma lembrancin*a ou bugiganga para cada membro de sua fam'lia Adicione uma pouco
de la!anda, uma de rosa -branca ou cor(de(rosa., e uma de camomila Antes de colocar as er!as,
lembre(se de segurar cada uma delas de uma !ez, carrega(las e !isualizar a paz que !oc$ dese0a
2inalmente, coloque uma pequena ametista, quartzo rosa ou lepidolita dentro do sac*$ 8nte uma
!ela de la!anda ou uma simples !ela cor(de(rosa com 1leo de paz e acenda 4ente(se na frente da
!ela, segure o sac*$ em suas mos e sussurre o seguinte encantamento sobre ele, sua!emente, e por
tr$s !ezesB

o F4agrada #eusa, a mais gentil,
o acalma o meu lar
o Ali!ie toda tenso, expulse(as daqui,
o para que fiquemos em paz
o Acaricia min*a fam'lia com calma e tranqLilidade
o e com a mais doce das felicidades
o Abenoa meu lar, 1 9rande #eusa Ben!ola,
o com seus sua!es bei0os calmantesF

;oloque o sac*$ ao lado da !ela #eixe que a !ela queime at o fim 5endure o sac*$ em seu lar,
preferencialmente no cMmodo onde todos se re)nem ou passam mais tempo 0untos 4empre que
!oc$ sentir que a tenso est tomando conta da casa, repita o encantamento O !ezes e !isualize paz
irradiando do sac*$ e da #eusa
!ara receber #oderes
"ua agora as min*as pala!ras,
os segredos que n1s escondemos na noite,
o mais !el*o dos deuses aqui in!ocado,
pela magia procurado
+esta noite e nesta *ora,
eu con!ido o poder antigo
traga(nos a fora
que n1s dese0amos
O !er"odo Da 8erdade
5ara aqueles que querem que a !erdade
re!ele cora6es abertos
e os segredos de agora
at o seu agora outra !ez
at ento que a mem1ria termina
aqueles que esto aqui agora ou!iro
a !erdade de todas as bocas
!ara banir um es#"rito
As cinzas /s cinzas,
esp'rito / tomada do esp'rito
sua alma, banir este mal
!ara trocar #oderes
" que meu seu
o que seu meu
deixe nossos poderes cruzar
a lin*a que eu ofereo acima
meu presente compartil*ar
da interseo de nossos poderes
atra!s do ar
!ara acelerar o tem#o
Centos do tempo,
recol*imento ao redor
#$(me as asas para apressar min*a maneira
Apresse(me em min*a !iagem para a frente
#eixe aman* para ser *o0e
!ara mo3er-se adiante no tem#o
"uam estas pala!ras
a rima que emitimos
este sinal ardente
e nosso futuro
encontrarei em um outro lugar
!ara criar uma #orta
4e encontrar em seu tra0eto
8ma estrada obstru'da
Mentalize uma porta
>ue se abrir ao bater
)om#reenso
"s esp'ritos, emitem as pala!ras de tudo atra!s da terra
permitem que eu absor!a(o
com o toque de uma ou outra mo
por GP *oras, de T a T
que eu compreenderei
todo o mecanismo das pala!ras
daqui ao cu
!ara ou3ir !ensamentos
Acenda uma !ela azul e canteB
:nquanto as extremidades da sombra e da !erdade
>ue das luzes da flama temem
que os pensamentos se0am abertos
a orel*a disposta em min*a mente
a fumaa desta !ela em toda parte
trazendo para dentro
mostrando / min*a mente
o pensamento
Da Boa Sorte
#este momento em diante,
sua dor apagada
sua sorte m depreciada
e sua sorte boa alcanada,
5ela Magia !oc$ est li!re deste inferno
!ara con3ocar o #oder de uma bruxa
"s poderes do curso da ascenso das bruxas
despercebido atra!s dos cus
!$m(nos que o c*amam
pr1ximo a n1s !$m e se estabelecem aqui
!ara 3encer o ilusionismo
" mal que !ia0ou perto do mim
con!ido(o a desaparecer
:lementais ouam meu pedido
5ara remo!er esta criatura destas paredes
6ibertando os #oderes
"ua(se que agora as pala!ras das bruxas
os segredos que n1s escondemos
na noite o mais !el*o dos deuses in!ocado
aqui os trabal*os grandes da mgica
so procurados nesta noite e nesta *ora
eu con!ido o poder antigo
e trago o poder que queremos
o poder de nos damos poder
5ara a 5az e a 2elicidade 5essoal
:ste feitio aprisiona entidades negati!as antes que possam afetar a *armonia de sua casa :m um
pedao de papel branco escre!a em forma de espiral, da borda externa para o centro do papelB
:sp'ritos intrusos e desarmoniosos so atra'dos para esta armadil*a
#o centro !oc$s s1 podem retornar para o local de onde !ieram
#eixe(o sob o capac*o da porta da frente 4e algum tentar entrar em sua casa trazendo tais
criaturas, eles sero aprisionados na porta e de!ol!idos ao seu lugar de origem 4istema antigo
usado pelos po!os da Mesopotmia
Jguas ;urati!as
;oloque uma pedra furada pela pr1pria natureza -encontrada no leito dos rios. por GP *oras em uma
lua c*eia, dentro de um pote com gua limpa ?emo!a(a e a gua estar carregada com !ibra6es
curati!as que podem ser utilizadas em ban*os ou para ungir talisms de cura
!ara des#ertar a sensualidade
:m uma madrugada de lua c*eia, col*a no!e gotas de or!al*o de um crisntemo, e coloque(as sobre
a l'ngua :ngula(as enquanto !isualiza uma flor se abrindo ?epita esse procedimento por O
madrugadas, que com certeza sua sensualidade !ai !ir a tona
5ara que o amor sempre cresa em seu corao
,odo o dia admire a lua, por no m'nimo Q minutos, sentindo sua energia

5roteo
Cisualize um c'rculo triplo de luz arroxeada ao redor de seu corpo enquanto dizB
( :stou 5rotegido por seu poder, _ 9raciosa #eusa, de dia e / noite

%uebrar um 0eiti$o

o N pun*ado de cascas de al*o
o N pun*ado de resina de mirra
o N pun*ado de resina de ben0oim
o N pilo
o N fol*a de papel
o N lpis
#ia para realizaoB Nf #ia da 7ua Minguante
5egue a fol*a de papel e com o lpis escre!a o nome da pessoa que lanou o feitio ;oloque no
pilo todos os ingredientes e triture at !irar p1 :spal*e o p1 sobre o nome :nquanto faz isso
mentalize a pessoa :m seguida diga em !oz alta com toda sua foraB
o 7ua poderosa que mingua, desfaa a maldade que contra mim -2ulano. lanou ,rocoE quem
sou eu para de!ol!erE #eixo nas mos dos Antigos para que decidam pelo que certo fazerD
5elo poder do O !ezes O >ue assim se0a e assim se faa
2eito isto, embrul*e o p1 no papel e queime no caldeiro ou em uma fogueira fora de sua casa
,erminando de queimar, recol*a e 0ogue tudo em um 0ardim ou bosque distante de sua casa #eixe
o local sem ol*ar para trs Coc$ se li!ra do feitio lanado e, mais importante, deixa para os
#euses 0ulgarem e aplicarem a pena mais indicada a quem te lanou

5ara atrair um amor
o N litro de gua pura de fonte ou mineral
o NH grs de ptalas de cal$ndula
o NH grs de flor de maracu0
o Q grs de fol*a de arruda
o Q grs de flores de !ioleta
;oloque a gua para fer!er num recipiente de cermica Ao fer!er adicione cada ingrediente,
repetindo o encantamento #epois de adicionado todos ingredientes, apague o fogo e tampe o
recipiente, deixando que as er!as descansem por uns GH minutos ;oe o l'quido em um pano de
algodo cru e guarde em uma garrafa durante T dias e T noites Ap1s um ban*o 0ogue em seu corpo
um pouco dessa poo
Antes de sair, recite o encantamento abaixo e ten*a confiana em !oc$ mesmaB
^:r!as da natureza, fil*as do frio e calor, enc*am meu ser de beleza e me tragam um no!o amorD^

)urando Atra3s de 'ituais
:ste um ritual para curar qualquer problema =sto normalmente mais bem(sucedido na 7ua
minguante, quando a 7ua 0 est quase no!a -7ua negra. Coc$ no pode fazer este ritual para
algum sem que eleWela este0a presente 5orm, !oc$ pode guiar a pessoa que precisa de cura para
fazer este ritual em si mesma " ideal seria a pessoa doente curar a si mesma 4ua ferramenta ritual
primria ser um dos P elementos :scol*a aquele que mais apropriado para a rea do corpo !oc$
!ai curar atra!s da tabela abaixo
2ogo ,erra Ar Jgua
AbdMmen Braos e 5ernas 9arganta e +ariz "u!idos
9enitlia "ssos e #entes 4angue "l*os
Mos 5s 5ulm6es :stMmago
Mente 5ele ,1rax \tero
Coc$ de!e preparar(se para o ritual com um ban*o ritual >uando esti!er pronto, !oc$ pode ir para
seu lugar mgico e pode se preparar 4ua rea de!e ser equipada com tudo que preciso para
c*amar pelo elemento escol*ido Coc$ pode usar qualquer mtodo que !oc$ queira para ter a
presena do elemento, mas se !oc$ precisa de idias, aqui !ai um pouco de a0udaB
o TerraB 5edras, cristais, um prato de terra, ou sal
o BogoB Celas ou uma fogueira pequena -ten*a cuidado e manten*a um balde de gua / mo
para emerg$nciasD.
o ArB =ncenso, ou o !ento -se esti!er ao ar li!re.
o PguaB 8m copo de gua bastar, mas se !oc$ puder fazer o ritual perto de um corpo de gua
como um rio ou lago, seria ideal
Coc$ s1 precisa ter o elemento pertinente / mo :ntretanto, se !oc$ quiser con!idar todos os
elementos, no * problema " essencial manter o enfoque no elemento curati!o selecionado
Cista(se, se poss'!el, todo de branco
Agora, comecemos o ritualD 7ance seu c'rculo ao redor de toda sua rea de ritual preparada 4ente(
se no centro com seu elemento / sua frente =nspire e expire profundamente e lentamente para
c*egar a um estado meditati!o ;om seus ol*os fec*ados, !isualize uma pura luz branca que o
cerca Agora que !oc$ entrou em seu estado mgico, le!e o elemento em suas mos -se gua,
segure em um recipienteA se fogo, segure a !elaA se ar, segure a !areta de incenso, etc. 4inta a
energia do elemento fluindo em !oc$ 4egure o elemento em cima da rea que precisa de cura e
!isualize a energia fluindo para aquela rea Ce0a(se sendo curado ;ontinue permitindo que a
energia elemental flua para a rea at um sentimento de paz inund(lo 2ec*e o c'rculo e de!ol!a o
elemento / natureza -+otaB 0amais sopre uma !elaD Belisque ou apague com um pouco de gua.
2aa uma refeio p1s(ritual de bolo e !in*o -ou po e suco.
:ste ritual comear a agir imediatamente, mas no curar nada instantaneamente :spere uma boa
quantia de tempo, uma semana para uma doena secundria, um m$s para uma enfermidade
principal ?epita o ritual, se dese0ar 4e !oc$ esti!er usando algum medicamento ou suplemento
para sua enfermidade, a0uda t$(los presentes durante o ritual :les sero carregados com energia
mgica de forma que quando !oc$ os toma, eles estaro fazendo o bem duas !ezesD
?itual de Amor com o ,re!o de >uatro 2ol*as
+o Antigo :gito, o tre!o de quatro fol*as era considerado o s'mbolo de Ksis, a 9rande #eusa
8tilizado em rituais de iniciao, e em rituais para o amor e para a sorte 4e !oc$ encontrar um
tre!o de quatro fol*as e quiser fazer um talism para o amor, proceda da seguinte formaB
Apan*e(o, agradecendo aos esp'ritos por t$(lo feito ac*ar, e no o mostre a ningum :scre!a com
tinta !ermel*a numa fol*a de papel branco, seu dese0o de amor, quer se trate de encontrar o amor ou
se refira a uma pessoa em especial 4e0a conciso e preciso no pedido :mbrul*e o tre!o com o papel
e coloque(o dentro de um en!elope !erde :sconda(o em um lugar secreto e todas as noites, antes
de se deitar, segure com as mos a fol*a de papel que contm o tre!o, concentrando(se no seu
dese0o Antes de recoloc(lo no en!elope, diga estas pala!rasB
o Ksis, 9rande #eusa, eu, -seu nome., agradeo(te o presente que me deste e rogo(te para que
satisfaas o meu grande dese0o de amor 9uardarei este teu s'mbolo, mesmo quando ti!er
conseguido aquilo que dese0o, em nome do amor que ten*o por ti "brigado, Min*a
4en*ora
4atisfeito o dese0o, retire o tre!o da fol*a de papel e coloque(o no!amente no en!elope
5ara despertar a sensualidade
:m uma madrugada de lua c*eia, col*a no!e gotas de or!al*o de um crisntemo, e coloque(as sobre
a l'ngua :ngula(as enquanto !isualiza uma flor se abrindo ?epita esse procedimento por O
madrugadas, que com certeza sua sensualidade !ai !ir a tona
>uebrar um feitio

o N pun*ado de cascas de al*o
o N pun*ado de resina de mirra
o N pun*ado de resina de ben0oim
o N pilo
o N fol*a de papel
o N lpis
#ia para realizaoB Nf #ia da 7ua Minguante
5egue a fol*a de papel e com o lpis escre!a o nome da pessoa que lanou o feitio ;oloque no
pilo todos os ingredientes e triture at !irar p1 :spal*e o p1 sobre o nome :nquanto faz isso
mentalize a pessoa :m seguida diga em !oz alta com toda sua foraB
]7ua poderosa que mingua, desfaa a maldade que contra mim -2ulano. lanou ,rocoE quem sou
eu para de!ol!erE #eixo nas mos dos Antigos para que decidam pelo que certo fazerD 5elo poder
do O !ezes O >ue assim se0a e assim se faa^
2eito isto, embrul*e o p1 no papel e queime no caldeiro ou em uma fogueira fora de sua casa
,erminando de queimar, recol*a e 0ogue tudo em um 0ardim ou bosque distante de sua casa #eixe
o local sem ol*ar para trs
Coc$ se li!ra do feitio lanado e, mais importante, deixa para os #euses 0ulgarem e aplicarem a
pena mais indicada a quem te lanou

!ara Atrair Din7eiro
o _leo de Morango
o N Cela Cerde
o ?aiz 4eca de Morango
5egue a raiz de morango e triture(a at !irar p1 8nte a !ela com o 1leo de morango e acenda(a
#eixe(a queimar por alguns minutos e depois ! salpicando a c*ama com pitadas do p1 de raiz
2aa isso at que a !ela termine 7embre(se de concentrar(se no pedido de din*eiro
A 5irita
A pirita, ou Fouro dos trouxasF, um mineral muito bonito de se !er, com estrutura geomtrica
c)bica e a cor bril*ante do ouro :mbora de escasso !alor monetrio, possui uma incr'!el
capacidade de atrair din*eiro ;ompre uma pirita e manten*a(a por tr$s dias em um copo com sal
#essa forma, as e!entuais negati!idades sero expulsas +o terceiro dia, numa *ora diurna, pegue a
pirita e segure(a por alguns minutos, sem pensar em nada espec'fico, porm considerando(a parte de
sua aura
Coc$ sentir a pirita esquentar e !ibrar +esse ponto, diga as seguintes pala!ras dirigidas ao #e!a
-esp'rito. do mineralB
F"brigado, #e!a da 5irita, por teres acol*ido ao meu esp'rito e por ter me doado o teu :u, -fale seu
nome., peo(te que satisfaa este meu dese0o -faa o seu pedido com clareza. ;onfio a ti e a tua
energia o meu dese0o "brigado, obrigado, obrigadoF
:mbaixo da pirita -que no de!e ser fec*ada numa ga!eta. coloque uma cdula de din*eiro de
qualquer !alor "s resultados surgiro rapidamente >uando perceber que no tem mais necessidade
da pirita, agradea a ela por tudo o que fez por !oc$ e d$ de presente a algum que possa usufruir
seu poder

Pgua de 6ua )7eia
!ara adquirir energia e estimular os #oderes ocultosH ;oloque nas noites de plenil)nio um copo
de gua mineral no peitoril da 0anela e deixe(o ali por toda a noite #e man*, beba em 0e0um 4er!e
tambm para estimular poderes ocultos
Beiti$o #ara quebrar um 0eiti$o a 3ocF lan$ado
Material necessrioB
o N pun*ado de sndalo mo'do
o N pun*ado de fol*as trituradas de mirra
o N fol*a de papel com o nome de seus inimigos
Modo de fazerB
?ealiza este feitio no primeiro dia da lua minguante, de prefer$ncia quando ela se encontrar no
signo escorpio 5egue a fol*a de papel e sobre ela espal*e o p1 de sndalo e mirra, repetindo por
no!e !ezes o seguinte encantamentoB
o 7ua que tudo le!a
o 7ua que tudo desfaz
o 7e!a longe toda tre!a
o : o n1 do feitio desfazD
Ap1s ter repetido por no!e !ezes este encantamento, le!e a fol*a de papel at um 0ardim distante de
sua casa e enterre bem fundo Colte para sua casa sem ol*ar para trs ;om toda a certeza, o feitio
lanado contra !oc$ !oltar para as mos de quem o en!iou
)"rculo Mgico
" c'rculo !ai ser sua proteo ao fazer os rituais >uando se traa o c'rculo, nada de fora pode te
atacar ou mac*ucarA nada !ai poder entrar ou sair Alm disso, sua forma -c'rculo. mostra algo que
nunca acaba, algo que no tem comeo, nem fim A energia ser concentrada dentro daquele
c'rculo, e nada de fora pode afetar a energia que est ali dentro #entro desse c'rculo de!e ser feito
apenas celebra6es ou magia, pois um lugar consagrado +ormalmente, !aria de pessoa pra
pessoa, ou de co!en pra co!en as formas de abrir o c'rculo
3 bruxas que fazem grandes rituais antes de abri(los, e outras, que fazem apenas um
agradecimento e pedem para que nada de mal possa entrar l :m ocasi6es especiais -como nos U
4abbat*s do ano., um ritual mais espec'fico e completo pode ser feito para a abertura do c'rculo
" c'rculo nos liga ao mundo dos #euses e faz com que este0amos fora do tempo e do espao
A0udando no trabal*o mgico, aumentando a energia criada e nos protegendo das energias ruins que
esto fora do c'rculo
Abaixo !oc$ encontra dois modos de se criar o c'rculo, uma mais trabal*osa -que mel*or ser feito
quando * !rias pessoas., e o outro que uma maneira de criar o c'rculo mentalmente -que
particularmente eu prefiro para fazer sozin*a. ;om o tempo !oc$ descobrir outras maneiras de
criar o c'rculo
)omo )riar o )"rculo
Coc$ precisa deB
o At*ame -se no ti!er use um basto ou um cristal etc.
o CelasB G !ermel*as, N amarela, N azul e N marrom
o Jgua com sal
o =ncenso
;oloque o caldeiro no meio do c'rculo que ser feito ;omece ascendendo N !ela para cada ponto
cardealB
o 5ara o norte N !ela marrom -:lemento ,erra.
o 5ara o :ste N !ela amarela -:lemento Ar.
o 5ara o 4ul N !ela !ermel*a :lemento 2ogo.
o 5ara o "este N !ela azul -:lemento Jgua.
;omece pelo norte, com o at*ame sa)de a terra -tocando o c*o. e o cu -com o at*ame erguido
para cima., se !oc$ no ti!er o at*ame use um basto, ou faa com o dedo indicador da mo de
poder ;amin*e O !ezes pelo sentido *orrio comeando pelo norte, dizendoB
o :u trao este c'rculo para que me prote0a de todas as energias negati!as, e que esse c'rculo
se0a a min*a ligao com o mundo do #euses
#epois purifique o c'rculo 0ogando um pouco de gua e sal, no sentido *orrio ?epita a mesma
coisa com o incenso, e depois com uma !ela !ermel*a =n!ocando os quadrantesB

;omece pelo +orte -,:??A. com o at*ame erguido para cimaB
o 4al!e, 9uardi6es da ,orre do +orte
o 5oderes da ,erra
o +1s in!ocamos e c*amamos !oc$,
o 4en*ora da escurido da noite,
o ,ouro negro da meia noite
o :strela do +orte
o Montan*a,
;ampo 2rtil, !indeD
o 5ela terra que o corpo dela,
o 4e0am Bem CindosD

#iri0a(se at o este -A?.
o 4al!e 9uardi6es da ,orre do :ste,
o 5oderes do Ar,
o +1s in!ocamos e c*amamos !oc$,
o 2alco dourado do aman*ecer
o ?edemoin*o de Cento,
o 4ol +ascente,
o Cen*aD
o 5elo ar que a respirao dela,
o :xale sua luz,
o 4e0am bem !indosD

#epois, ! at o ponto sul -2"9".B
o 4al!e, 9uardi6es da ,orre do 4ul,
o 5oderes do 2ogoD
o +1s in!ocamos e c*amamos !oc$s,
o 7eo Cermel*o da tarde quente,
o ?eluzenteD
o ;alor do Cero,
o ;entel*a da Cida, Cen*aD
o 5elo fogo que o esp'rito dela,
o :xale sua c*ama,
o 4e0am bem !indosD

#iri0a(se ao oeste -J98A.
o 4al!e, 9uardi6es da ,orre do "este,
o 5oderes da JguaD
o +1s in!ocamos e c*amamos !oc$s,
o 4erpente das profundezas,
o ;*u!a prateada,
o :strela da +oiteD Cen*aD
o 5ela gua onde mora o )tero dela,
o :xale sua fluidez,
o 4e0am Bem CindosD
Colte at o norte e toque o caldeiro com o at*ame -ou o basto etc.
o " c'rculo foi criado
o Agora estou entre os mundos
o Alm do limite do tempo
o "nde dia e noite,
o +ascimento e morte
o 5ermanecem como sendo um s1
Ascenda uma !ela no meio do c'rculo ou do seu lado direito na sua frente, dizendoB
o " fogo est aceso, que a #eusa e " #eus este0am aqui presentes#entro deste c'rculo
trabal*arei em perfeito amor e em perfeita confiana >ue assim se0aD
" c'rculo foi traado, agora !oc$ pode realizar o feitio, ritual, que dese0ar
Des0azendo o c"rculoK
#epois que terminar !oc$ de!e destraar o c'rculo #ispense e agradea cada direo, comeando
pelo norte,com o at*ame ou com os braos abertos, dizendoB
o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do +orte, poderes da ,erra por estarem presentes em
meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD
Colte(se ao :steB
o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do :ste, poderes da Jgua por estarem presentes em
meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD

#iri0a(se at o ponto sulB
o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do 4ul, poderes do 2ogo por estarem presentes em meu
rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD
: por )ltimo ! at o "esteB
o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do "este, poderes do Jgua por estarem presentes em
meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD

Colte ao +orte e agradea aos #euses ;om o at*ame na mo comece a andar pelo sentido anti(
*orrio, digaB
o ;om o at*ame eu destrao este c'rculo onde foi realizado meu rito sagrado, pelo poder do O
!ezes o O o c'rculo est aberto mas no rompido >ue assim se0a, e assim se faaD
)riando o c"rculo mentalmente
;oloque(se de frente para o seu altar, relaxe por alguns momentos #epois imagine uma luz azul em
torno de !oc$, girando no sentido(*orrio, e diga as seguintes pala!rasB
o :u trao em torno de mim um poderoso c'rculo de fora e poder, e que neles este0am
presentes as foras do elementosB da terra, do ar, do fogo e da gua : que a #eusa e o #eus
este0am presentes nesse meu rito sagrado>ue o c'rculo se0a consagrado e abenoado
#epois disso realize seu trabal*o mgico, quando terminar fec*e os ol*os =magine o c'rculo
girando em torno de !oc$ no sentido anti(*orrio, e / medida que ele gira, !ai se dispersando #iga
as seguintes pala!rasB
o :u agradeo a #eusa e o #eus por estarem presente em meu rito sagrado, e as foras dos
elementos, sigam em paz #esfao esse c'rculo, que ele !olte para o mundo dos #euses
Antigos " c'rculo est aberto mas no rompido >ue assim se0a e assim se faaD
=ma outra maneira
Abrindo o )"rculo
A Alta 4acerdotisa e o Alto 4acerdote abrem o c'rculo com o At*ame ou a !arin*a enquanto dizemB
o ;om esse at*ame, abro o c'rculo : que todas as coisas ruins fiquem para fora, para proteger
as pessoas que esto aqui dentro #eusa consagre esse lugar
A Alta 4acerdotisa traa o c'rculo por completo e !olta ao seu lugar ;ada pessoa fica em seu
respecti!o lugar ;omea o ritual de abertura do c'rculo ento, e cada elemento agradece / #eusa e
ao #eus por estarem presentes e falamB
o 7esteB 4al!em os guardi6es das torres do 7este Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo
5oderes do Ar !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos
,odos ficam em forma de pentagrama -cabea erguida, braos e pernas abertos.
o 4ulB 4al!em os guardi6es das torres do 4ul Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo 5oderes
do 2ogo !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos
,odos ficam em forma de pentagrama
o +orteB 4al!em os guardi6es das torres do +orte Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo
5oderes da ,erra !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos
,odos ficam em forma de pentagrama
o "esteB 4al!em os guardi6es das torres do "este Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo
5oderes da Jgua !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos
,odos ficam em forma de pentagrama A Alta 4acerdotisa desen*a o pentagrama de in!ocao e o
ritual comea
Bec7ando o )"rculo
A Alta 4acerdotisa e o 4acerdote agradecem / #eusa e ao #eus por terem estado presentes, e aos
elementos ;ada pessoa !olta ao seu lugar e dizB
o 7esteB 4al!em os guardi6es das torres do 7este 5oderes do Ar, n1s agradecemos sua
presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do
7este, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus
,odos ficam em forma de pentagrama
o 4ulB 4al!em os guardi6es das torres do 4ul 5oderes do fogo, n1s agradecemos sua presena
aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do 4ul, com
nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus
,odos ficam em forma de pentagrama
o +orteB 4al!em os guardi6es das torres do +orte 5oderes da ,erra, n1s agradecemos sua
presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do
+orte, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus
,odos ficam em forma de pentagrama
o "esteB 4al!em os guardi6es das torres do "este 5oderes da Jgua, n1s agradecemos sua
presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do
"este, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus
,odos ficam em forma de pentagrama A Alta 4acerdotisa desen*a o pentagrama de expulso e
mais uma !ez agradece, e s1 ento fec*a o c'rculo com o At*ame de no!o Algumas pessoas
comeam o c'rculo pelo 7este, mas a maneira ;elta sempre pelo +orte +a ,radio ;elta, o
+orte sagrado, pois pelo +orte que o guerreiro entra no c'rculo do con*ecimento, e foi pelo
+orte da ,erra que os ;eltas !ieram para a :uropa
=ma 0orma de tra$ar o c"rculo dizerK
o 5elo 5oder da #eusa e do #eus, pelos 9uardi6es dos >uatro >uadrantes, eu trao este
;'rculo 4agrado #este espao nen*um Mal sair, e nele nen*um Mal poder entrar
4e !oc$ quiser, pode parar em cada >uadrante e con!idar os :lementais para entrar no c'rculo
Antes de iniciarmos o ritual, o lugar em que ser traado o ;'rculo de!e ser !arrido com a Cassoura
para eliminar qualquer negati!idade Mesmo assim, de!emos e!itar fazer rituais em locais
negati!os +a maioria das !ezes, o ;'rculo traado no sentido *orrio durante os 4abs e no
sentido anti(*orrio para os 2eitios, em especial nos trabal*os para se banir energia negati!as
#entro do ;'rculo de!e *a!er um s'mbolo em cada >uadrante representando os >uatro :lementosB
o Jgua, 4al ou qualquer ob0eto marin*o para a Jgua a "esteA
o uma !ela ou enxofre para o 2ogo ao 4ulA
o um pouco de terra, o pentagrama ou uma planta para a ,erra ao +orteA
o e uma pena ou incenso para o Ar a "este
:sses elementos podem ser substitu'dos por !elas na cor dos >uadrantes +a ,radio ;elta, as
cores soB +egro para o +orte, representando a meia(noiteA Cermel*o para o 7este, representando o
nascer do 4olA Branco para o 4ul, representando o 4ol do meio(diaA e ;inza, Azul ou 5)rpura para o
"este, representando o crep)sculo
8tilize essas informa6es como base para criar os seus pr1prios rituais, de acordo com suas
caracter'sticas e possibilidades
Antes de iniciar o ?itual, tudo 0 de!e ter sido plane0ado com anteced$ncia, e as fun6es de cada um
0 de!em estar determinadas #epois de traado o ;'rculo, a sacerdotisa con!ida a #eusa para entrar
no ;'rculo, e o 4acerdote faz o con!ite ao #eus :sse ritual de e!ocao dos #euses pode ser feito
por outros membros do ;o!en se for o dese0o da 4acerdotisa :la a sen*ora do ;o!en, sendo sua
atribuio determinar as fun6es de cada um, bem como dirigir um ritual e determinar seu
andamento +a falta de uma 4acerdotisa, essas atribui6es !o para o sacerdote do ;o!en ;abe
tambm / sacerdotisa explicar o porqu$ do ritual e de tudo o que ser feito para o ;o!en, naquela
ocasio
)onsagrando seus instrumentos
& importante consagrar para desernegizarmos os instrumentos e para que possamos energiz(lo com
a nossa pr1pria energia 3 um quinto elemento alm dos quatro que con*ecemos ( gua, fogo, terra
e ar ( que seria a aIas*a, ou esp'rito =sto , o esp'rito tambm um elemento que est presente em
todas as coisas " registro aIsico funcionaria mais ou menos como se tudo, todos os
acontecimentos, fatos, pala!ras, a6es, enfim tudo, pudesse ficar gra!ado no ambiente, nas pessoas
e nas coisas, como se fossem fitas magnticas
;omo se todos fMssemos fitas I(T, onde tudo que fizemos, falamos, sentimos, pensamos, ficasse
gra!ado para todo o sempre -: se a !iagem no tempo fosse poss'!el, n1s poder'amos !er, ou!ir,
sentir, enfim, !i!er tudo de no!o. =nclusi!e as coisas ruins #a' a necessidade de neutralizar esses
instrumentos que utilizamos na magia para que eles funcionem de acordo com a nossa !ontade,
onde a nossa pr1pria energia e poder possam fluir li!remente
5ara o ritual de consagrao, !oc$ !ai precisar deB Jgua, sal, lcool, terra e incenso ( de prefer$ncia
de sndalo ,race o c'rculo mgico e coloque o lcool dentro de uma panela de inox ( no use seu
caldeiro ainda ( e acenda(o, com cuidado para no pro!ocar uma exploso ;oloque o instrumento
no prato com terra e digaB
o :u planto este -diga o nome do instrumento. na terra, que o !entre da 9rande Me :m
nome da #eusa e do #eus, eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento ,erra
para que obten*as a !irtude da resist$ncia e firmeza >ue este -diga no!amente o nome do
instrumento. ten*a o poder de fertilizar e direcionar as energias que sero in!ocadas
5asse o instrumento na fumaa do incenso e digaB
o :m nome da 9rande Me e do 4eu ;onsorte, o #eus, eu te purifico, consagro e abenMo
pela fora do elemento Ar, para que obten*as fora, poder da mente e dom'nio da magia
4opre O !ezes sobre o instrumento, dizendoB
o >ue atra!s deste sopro, eu sopre a !ida neste -diga o nome do instrumento. >ue min*a
pr1pria energia este0a presente em ti e que, a partir de *o0e, !oc$ se0a parte de mim,
responda s1 a mim, me a0ude e me prote0a
5asse o instrumento O !ezes sobre o fogo na panela e digaB
o 5elo fogo purificador, seu passado e presente so apagados :m nome da #eusa e do #eus,
eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento 2ogo para que obten*as a energia
e o !igor da luz
?espingue a gua com o sal sobre o instrumento e digaB
o 5ela gua da transmutao, seu passado e presente so apagados :m nome da #eusa
,r'plice e do #eus 2ecundador, eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento
Jgua, para que obten*as o poder do Amor, compreenso e entendimento
;oloque agora suas mos sobre o instrumento, como se o esti!esse abenoando, e imagine uma
forte luz branca que entra pelo centro da sua cabea e sai, como um feixe luminoso, pelas suas
mos, en!ol!endo todo o instrumento #igaB
o #eusa da 7ua e #eus do 4ol, que este instrumento ten*a a !irtude necessria para meus
trabal*os mgicos >ue ele se0a consagrado atra!s do 4eu poder >ue ele possa ser!ir aos
prop1sitos para os quais for usado "*, #euses Antigos da ;olina que ficam ao +orte,
ouam o meu c*amado Cen*am emanar suas energias di!inas a este instrumento de fora e
de poder >ue assim se0a e que assim se faa
:st feito ?epita este ritual com todos os seus instrumentos de magia que, a partir da', s1 podero
ser tocados por !oc$ mesmo, sob pena de anulao dos seus poderes mgicos
'itual de Auto-2nicia$o
" ?itual de Auto(=niciao um compromisso entre !oc$ e os #euses, portanto de!e ser feito em
absoluta solido :scol*a uma 7ua ;*eia, pr1xima de seu ani!ersrio, se poss'!el, ! para um lugar
pr1ximo / +atureza 8ma casa de campo ou praia o ideal +o dia do ?itual, procure estar em
contato com a +atureza ,ire o dia para descansar Afaste(se um pouco da tele!iso, dos 0ornais e
de todas as fontes de not'cias negati!as :squea as contas, os problemas de fam'lia e tire o fone do
ganc*o :scol*a um local onde !oc$ no se0a interrompido Antes do ?itual, limpe cuidadosamente
o local onde ele ser realizado, mentalizando que todas as energias negati!as esto saindo
0untamente com a poeira
,ome um ban*o relaxante 8m ban*o com ptalas de rosa e algumas gotas de perfume o ideal
:ste ?itual pode ser feito ao ar li!re, mas como a pessoa de!e estar nua, eu ac*o mel*or faz$(lo
num recinto fec*ado para no atrair curiosos
Coc$ pode seguir / risca o ?itual abaixo, ou us(lo como base para criar o seu pr1prio ?itual, o que
bem mel*or, pois !oc$ de!e usar as suas pr1prias pala!ras para se dirigir aos #euses sem ficar
copiando ou simplesmente decorando textos de terceiros
"s Materiais necessrios para o ?itual so os seguintesB
o 8ma !ela preta representando a #eusa
o 8ma !ela branca representando o #eus
o >uatro !elas para os >uadrantes, sendo uma !ela preta para o +orte, uma !ela branca para o
7este, uma !ermel*a para o 4ul e uma azul para o "este -essas so as cores da tradio
;elta, se !oc$ quiser, pode mud(las.
o =ncens1rio com incenso do seu agrado
o 8m pires de 4al Marin*o
o 8ma !asil*a com gua de fonte, de rio ou gua mineral 5rocure no usar gua de torneira
o 8m At*ame ou qualquer pun*al de sua escol*a
o 8m clice de Cin*o ,into -caso !oc$ no possa tomar bebidas alco1licas, substitua por suco
de ma ou gua.
" ?itual de!e ser feito ap1s o crep)sculo #eixe que o local escol*ido receba a luz da 7ua por
alguns minutos +o dia do ?itual, procure no comer carne e nem tome drogas de espcie alguma
2aa um 0e0um ou coma frutas e !erduras >uando for para o ;'rculo, ten*a a certeza de que le!ou o
material necessrio para no ter que sair e interromper o ?itual 4e *ou!er outras pessoas na casa,
pea para que !oc$ no se0a interrompida durante aquele per'odo #urante o ?itual, !oc$ de!e estar
nua, sem 01ias ou qualquer adorno "s cabelos ficam soltos se forem compridos " ob0eti!o do
?itual nos apresentarmos aos #euses da forma mais natural poss'!el
Acenda as !elas em seus respecti!os >uadrantes, que de!em ser determinados com uma b)ssola
antes do ?itual Monte o Altar ao +orte, com a !ela da #eusa / esquerda e a !ela do #eus / direita
+o Altar tambm de!em estar o ;lice, o At*ame, o sal, a gua e o incenso, que de!e ser aceso na
!ela da #eusa Coc$ tambm pode colocar no Altar coisas que se0am importantes para a sua !ida e
outros ob0etos de seu agrado 7embre(se que a liberdade a ess$ncia da Bruxaria
Apague as luzes e deixe que somente a luz das !elas ilumine o aposento 4egure o At*ame com
ambas as mos e trace o ;'rculo no sentido *orrio, comeando pelo +orte, e diga com energia e
mxima concentraoB
o :m nome da #eusa e do #eus, eu trao este ;'rculo de proteo #ele nen*um mal sair
#entro dele, nen*um mal poder entrar 5elos guardi6es dos >uatro >uadrantes da ,erra, eu
con!ido todos os :lementais da ,erra, do Ar, do 2ogo e da Jgua para que entrem nesse
;'rculo e me auxiliem nessa iniciao
Colte ao +orte, bei0e a 7mina do seu At*ame e coloque(o no!amente no Altar 5egue o 4al, 0ogue
tr$s pun*ados na Jgua e digaB
o Abenoado se0a o 4al que purifica esta Jgua
4egure a !asil*a com a Jgua salgada e d$ tr$s !oltas ao redor do ;'rculo, em sentido *orrio,
enquanto deixa cair algumas gotas no c*o Colte ao +orte e digaB
o #a mesma forma que o 4al purificou a Jgua, que min*a !ida se0a purificada pelo Amor da
9rande Me
5egue o =ncenso e d$ tr$s !oltas ao redor do ;'rculo, no sentido *orrio, !olte ao +orte e digaB
o Abenoada se0a esta ;riatura do Ar, que le!a at os #euses a min*a oferenda de Alegria
2ique de frente para o Altar e digaB
o :u -diga seu nome completo., compareo diante dos #euses de min*a li!re e espontnea
!ontade, abrindo meu corao para as !erdades e ensinamentos da %icca @uro perante os
#euses 0amais usar meus con*ecimentos para pre0udicar qualquer criatura !i!a ou para
finalidades ego'sticas @uro nunca fazer em meus ?ituais de %icca nada que cause dor,
sofrimento, *umil*ao ou medo a nen*uma criatura !i!a @uro defender meus irmos e
irms na Arte, bem como di!ulgar a %icca para todos os que dese0arem aprender, sem
0amais tentar con!erter ningum /s min*as crenas ou menosprezar as crenas al*eias @uro
amar o 5laneta ,erra, procurar sempre *armonia com toda a +atureza, e, acima de tudo,
colocar sempre a !ida *umana acima de interesses materiais @uro nunca pre0udicar meus
irmos da Arte ou re!elar seus nomes mgicos, embora eu ten*a o direito e a obrigao de
me defender contra energias ou pessoas negati!as que queiram me pre0udicar ou fazer mal
aos que eu amo A partir de agora, no existe nen*uma parte de mim que no se0a dos
#eusesA portanto, meu corpo sagrado +en*uma parte dele impura ou !ergon*osa Meu
corpo merece todo o respeito, como fonte di!ina de !ida e prazer A partir de agora, a
!erdadeira autoridade sobre mim !ir somente dos #euses +o aceitarei nen*um tipo de
opresso, nem ficarei ao lado dos que oprimem meus semel*antes em busca de poder A
partir de *o0e, lutarei para que a @ustia do #eus e Amor da #eusa se0am estabelecidos na
,erra Assim se0a
5egue o ;lice, derrame um pouco de !in*o no c*o e digaB
o #a mesma forma que este !in*o se derramou, que o poder se0a tirado de mim se eu no
cumprir meu 0uramento
Mol*e o dedo no !in*o, desen*e um 5entagrama no ponto entre as sobrancel*as e digaB
o >ue meus pensamentos se0am guiados pela 7uz dos #euses
Mol*e o dedo no!amente, e desen*e um 5entagrama em cada 5lpebra, dizendoB
o >ue meus ol*os !e0am o 5oder dos #euses em toda a +atureza
Mol*e o dedo, desen*e um 5entagrama em sua boca, dizendoB
o >ue todas as min*as pala!ras se0am para propagar o Amor dos #euses
Mol*e o dedo e trace um 5entagrama em seu corao, dizendoB
o >ue a 9rande Me este0a em meu corao, para que eu ten*a compaixo por todos os seres
*umanos e por todas as criaturas
Mol*e o dedo e trace um 5entagrama na ?egio 4exual, dizendoB
o >ue meu 4exo se0a abenoado pelos #euses, para que *a0a fertilidade em min*a !ida
Mol*e os dedos e trace um 5entagrama em cada um de seus ps, dizendoB
o >ue meus ps me le!em pelos camin*os da 2elicidade, e que os #euses guiem todos os
meus passos
4egure o ;lice com ambas as mos, beba o Cin*o, deixando um pouco no fundo, e digaB
o :ste o \tero da 9rande Me #ele eu !im, e para ele eu !oltarei com Alegria >ue assim
se0a, para o bem de todos
@ogue o resto do !in*o no c*o " ?itual em si est terminado, mas !oc$ ainda pode ficar mais
alguns minutos no ;'rculo para meditar sobre a Bruxaria e todas as promessas assumidas 4e !oc$
quiser assumir um nome mgico, assim que derramar o !in*o no c*o, digaB
o #e agora em diante, meu nome perante os #euses -diga seu nome mgico.
:ste nome de!er ser con*ecido somente por !oc$ #entro de 8m Ano e 8m #ia, !oc$ poder fazer
um no!o ?itual para confirmar seus !otos, mantendo ou alterando seu +ome Mgico " ?itual de
Auto(=niciao uma data de muita alegriaA portanto, no fique preocupada se errar algumas
pala!ras ou esquecer alguma coisa +em precisa ficar preocupada se !oc$ no souber falar pala!ras
bonitas " mais importante o que est em seu corao, e os #euses con*ecem muito bem as
pala!ras sinceras 4e !oc$ no ti!er os materiais necessrios ou um ambiente prop'cio, impro!ise
dentro das suas condi6es 8se a imaginao, pois o mais importante o Amor e a #e!oo pelos
#euses
)onsagra$o do 4s#el7o
:m uma segunda feira de lua c*eia, prepare um c* de Artem'sia, coloque em G x'carasB uma pra
!oc$, outra para o espel*o ,ome o c* e comece a meditar sobre a simbologia do espel*o
5egue a outra x'cara de c* e mol*e o espel*o aos poucos, fazendo a lua c*eia refletir nele
:nquanto isto, pea para que o espel*o funcione como um portal, para que se !e0a o que no pode
ser !isto e alcance informa6es do passado e do futuro 4egure o espel*o e eu fale algumas pala!ras
consagrando(o, afirmando que dali pra frente somente o seu rosto poder ser refletido por aquele
espel*o, e coloque(se de frente pra ele ;ubra com um pano preto e utilize(o sempre que precisar de
alguma re!elao sobre o passado ou o futuro
Outro ritual de inicia$o
;omece despindo toda sua roupa e prepare(se para seu ban*o ritual'stico, pre!iamente perfumado
ou com er!as ( simbolizando o elemento gua ( para purificar seu corpo e esp'rito de qualquer
!ibrao negati!a #urante ban*o, limpe sua mente de todos os pensamentos desagrad!eis da !ida
moderna, e procure meditar, deixar a mente !azia at que se sinta completamente relaxado
7ogo em seguida, saia do ban*o e trace um c'rculo mgico com mais ou menos um metro e meio de
dimetro, usando um giz ou uma tinta branca 4alpique um pouco de sal ( que representa o elemento
terra ( sobre o c'rculo para consagr(lo e digaB
o ;om o sal eu consagro e abenMo este c'rculo de poder, sob os nomes di!inos da #eusa e do
seu ;onsorte, o #eus ;orn'fero Abenoado 4e0aD
:m frente ao c'rculo coloque duas !elas brancas S que simbolizam o elemento 2ogo ( e coloque
tambm um incens1rio com um incenso de Mirra ( que simboliza o elemento Ar S mantendo os
diante de !oc$ 7ogo ap1s dispor estes elementos, sente(se no meio do c'rculo procurando estar
!oltado para o +orte, lembrando que !oc$ de!e estar s1 e completamente nu
As duas !elas ser!iro para in!ocao do #eus e da #eusa assim como o incenso Acenda o incenso
que est / sua frente, e logo em seguida acenda uma das !elas brancas e digaB
o
:u te in!oco e te c*amo, o* #eusa Me, criadora da !ida e da alma do 8ni!erso infinito
5ela c*ama da !ela e pela fora do incenso eu te in!oco para abenoar este ritual e para
garantir a min*a admisso na compan*ia dos teus fil*os amados "* bela #eusa da !ida e
do renascimento, que con*ecida como ;errid<en, Astarte, Atenas, Br'gida, #iana, =sis,
Melusine, Afrodite e por muitos outros nomes di!inos, neste c'rculo consagrado a luz de
!elas :u me comprometo a te *onrar, a te amar e a te ser!ir :nquanto eu !i!er prometo
respeitar e obedecer / tua lei de amor a todos os seres !i!os 5rometo nunca re!elar os
segredos da arte a qualquer *omem ou mul*er que no pertena ao mesmo camin*oA e 0uro
aceitar o consel*o <iccaniano de X5ara o bem de todos, faa(se sua !ontadeX "* #eusa (
rain*a de todas as bruxas ( abro meu corao e min*a alma para ti Assim se0a
Acenda a outra !ela branca e digaB
o :u te in!oco e te c*amo, o* grande #eus ;orn'fero dos pagos, sen*or das matas !erdes e
pai de todas as coisas sel!agens e li!res 5ela c*ama da !ela e pela fumaa do incenso eu te
in!oco para abenoar este ritual "* 9rande #eus ;orn'fero da morte e de tudo o que !em
depois, que con*ecido como ;ernunnos, Attis, 5, #ag*da, 2auno, 2reY, "din, 7upercus e
por muitos outros nomes, neste c'rculo consagrado / luz de !elas eu me comprometo a te
*onrar, a te amar e a te bem ser!ir enquanto eu !i!er "* 9rande #eus ;orn'fero da paz e
do amor, abro meu corao e min*a alma para ti Assim se0a
Agora manten*a suas mos abertas e !oltadas para os ;us 2ec*e seus ol*os e !isualize dois raios
brancos de luz bril*ante descendo dos ;us e penetrando nas palmas das suas mos 8ma sensao
morna de formigamento se espal*ar pelo seu corpo / medida que o poder do amor da #eusa e o
#eus purificam sua alma
5rocure no se assustar caso !oc$ comece a ou!ir uma !oz -ou !ozes. falando dentro da sua mente,
como por telepatia 4o a Me e o 5ai dentro de !oc$, re!elando sua presena 5ermanea no
c'rculo mgico at que as !elas e o incenso terminem, assim encerra(se o ritual de Auto(iniciao
+ote que nem todos os %iccans escutam ou percebem as !erdadeiras pala!ras ditas pelas deidades
e, neste caso, podem estar suscept'!eis a sentir a presena di!ina do amor da #eusa 5odemos
salientar que muito comum que as deidades pags falem com o bruxo auto(iniciado,
especialmente !oc$ for sensiti!o
2n3oca$(es de )iFncia de 2nteligFncia
:stas in!oca6es fazem(se com cerimonial bem mais srio e firme tratando(se de um personagem
clebre, preciso meditar durante !inte e um dias sobre sua !ida, seus escritos, fazer uma idia de
seu aspecto pessoal, seus *bitos e sua !oz, falar mentalmente e imaginar suas respostas, trazer
consigo retrato fotogrfico, pintura, desen*o,etcA ou em falta, seu nome e sobrenome num bil*ete
que se trar sobre o corao, submeter(se a um regime absolutamente !egetal durante !inte e um
dias e a um se!ero 0e0um durante os )ltimos sete dias finais
+essas condi6es, c*egando o momento supremo, o operador !este seus tra0es de magos e fec*a(se
no quarto destinado / in!ocao, no qual de!e ter preparado um altar mgico " quarto de!er estar
*ermeticamente fec*ado, se opera a noite, mas se opera durante o dia, deixa(se uma pequena
abertura do lado onde de!e bater o sol na *ora da in!ocaoA coloca(se na frente dessa abertura um
prisma, um globo de cristal c*eio de gua
4e opera / noite coloca(se um lmpada de azeite, de maneira a deixar sair sua luz sobre a fumaa do
perfumador que est sobre o altar 4o estes preparati!os que tem por ob0eti!o dar ao agente mgico
os elementos necessrios para obter o aparecimento do fantasma -corpo astral que estar se
in!ocando.
" braseiro do fogo sagrado tem que ser colocado no centro do orat1rio e o altar dos perfumes a
pouca distncia Ao in!ocar cumpre !irar(se para o oriente a fim de orar, e para o ocidente a fim de
in!ocar #e!e estar o mais absoluto sil$ncio #e!e estar !estido com tra0es mgicos e coroado de
!erbena, ban*ar(se antes de comear a cerimMnia teurgica e todas as suas roupas interiores tem que
ser rigorosamente limpas ;omea(se por um orao apropriada as crenas do morto e que ele
mesmo de!eria apro!ar se fosse !i!o 5ara os grandes *omens da antigLidade pode(se recitar os
*inos 1rficos, os !ersos de ouro de 5itgoras, as mximas de @amblico, etc 5ara a in!ocao das
almas pertencentes a religio do @uda'smo ou ;ristianismo ser con!eniente recitar a in!ocao
salomMnica, se0a *ebre, se0a em outra qualquer l'ngua, mais que ten*a sido familiar a pessoa que se
esti!er in!ocando 8ma !ez terminada a in!ocao salomMnica, espera(se sossegadamente que
aparea, no espao o corpo astral do defunto
:sta manifesta(se por uma luz t$nue a princ'pio, que pouco a pouco !ai se intensificando, at tornar
uma forma de contorno imprecisos " mago ento, com todo o respeito e afeto l*e dirigir a pala!ra
sua!e e docemente, e a apario fantstica parecer tomar corpo embora flutuante e transparente
como uma nu!em " in!ocador despedir o esp'rito com as seguintes pala!rasB
o >ue a paz se0a contigo, eu no quis perturbar a sua tranqLilidade, no sofras nem me faa
sofrer 5rocurarei corrigir(me em tudo quanto possa ofender(te ?eze e rezarei contigo e
para ti ?ogo comigo e para mim e !olte ao teu grande sono, esperando o dia que
despertaremos 0untos 4il$ncio e Adeus
Dirio Mgico
:m nossa casa, assim como em nosso corpo e nossa alma, precisamos sempre saber o que fazer e
como faz$(lo 5or isso nossa primeira tarefa nos con*ecermos a n1s mesmos ,odo sistema inicial
de qualquer tipo, sempre imp6e essa condio 4em o auto(con*ecimento no existe a escalada
!erdadeira
Adote um dirio mgico e tome nota de todas as facetas negati!as de sua alma :sse dirio de!e ser
de uso exclusi!o e no de!e ser mostrado e ningumA um assim c*amado li!ro de controle, s1 seu
+o autocontrole de seus defeitos, *bitos, paix6es, impulsos e outros traos desagrad!eis de
carter, !oc$ de!e ser r'gido e duro consigo mesmo +o se0a condescendente consigo pr1prio, no
tente embelezar nen*um de seus defeitos e defici$ncias
Medite e reflita sobre si mesmo, desloque(se a di!ersas situa6es do passado para lembrar como
!oc$ se comportou aqui ou ali, quais os defeitos e defici$ncias que surgiram nessa ou naquela
situao ,ome nota de todas as suas fraquezas, nas suas nuances e !aria6es mais sutis >uanto
mais !oc$ descobrir, tanto mel*or +ada de!e permanecer oculto ou !elado, quer se0am defeitos e
fraqueza mais e!identes ou mais sutis Aprendizes especialmente dotados conseguiram descobrir
centenas de defeitos nos matizes mais t$nuesA dispun*am de uma boa capacidade de meditao e de
penetrao profunda na pr1pria alma 7a!e a sua alma at que se purifique, d$ uma boa !arrida em
todo seu lixo
:ssa auto(anlise um dos trabal*os mgicos pr!ios mais importantes Muitos negligenciam(no, e
por isso tambm t$m pouco sucesso :sse trabal*o pr!io na alma a coisa mais importante para o
equil'brio mgico, pois sem ele no * possibilidade de uma escalada regular nessa e!oluo
#e!emos dedicar alguns minutos de nosso tempo, na parte de man* e tambm / noitin*a, ao
exerc'cio de nossa autocr'tica #edique(l*e tambm alguns instantes li!res de seu diaA use esse
tempo para refletir intensamente se ainda * alguns defeitos escondidos, e ao descobri(los coloque
imediatamente no papel, para que nen*um deles fique esquecido 4empre que topar com algum
defeito, F+o *esite, anote(o imediatamenteDF ;aso !oc$ no consiga descobrir todos seus defeitos
em uma semana, prossiga por mais uma semana com essas pesquisas at que seu assim c*amado
Fregistro de pecadosF este0a definiti!amente esquematizado #epois de conseguir isso em uma ou
duas semanas passe para o exerc'cio seguinte Atra!s de uma reflexo precisa, tente atribuir cada
um dos defeitos a um dos quatro elementos Arran0e uma rubrica, em seu dirio, para cada um dos
elementos, e anote abaixo dela os defeitos correspondentes ;oloque aqueles defeitos sobre os quais
!oc$ ti!er alguma d)!ida, sob a rubrica FindiferenteF +o decorrer do trabal*o de desen!ol!imento,
!oc$ ter condi6es de determinar o elemento correspondente a cada um dos defeitos
Assim por exemplo, !oc$ atribuir ao elemento fogo os seguintes defeitosB irritao,
1dio,ci)mes,!ingana, ira Ai elemento ar atribuir a le!iandade, a fanfarronice, a super!alorizao
do ego, a bisbil*otice, o esban0amentoA a o elemento gua, a indiferena, o fleumatismo, a frieza de
sentimentos, a transig$ncia, a neglig$ncia, a timidez, a teimosia, a inconstncia Ao elemento terra
atribuir a susceptibilidade, a preguia, a falta de consci$ncia, a lentido, a melancolia, a falta de
regularidade
+a semana, reflita sobre cada umas das rubricas e di!ida(a em tr$s grupos +o primeiro grupo
coloque os defeitos mais e!identes, que o influenciam com mais fora, e que surgem 0 na primeira
oportunidade, ou ao menos est'mulo
+o segundo grupo coloque aqueles defeitos que surgem mais raramente e com menos fora : no
terceiro, na ultima coluna, coloque finalmente aqueles defeitos que c*egam / expresso s1 de !ez
em quando e em menor escala =sso de!e ser feito desse modo tambm com todas as outras rubricas
de elementos, inclusi!e com os defeitos indiferentes ,rabal*e sempre escrupulosamente, e !oc$
!er que !ale a penaD
& exatamente desse modo que de!emos proceder com as caracter'sticas boas de nossa alma :las
tambm de!er o ser classificadas sob as respecti!as rubricas dos elementosA e no se esquea das
tr$s colunas Assim por exemplo, !oc$ atribuir ao elemento fogo a ati!idade, o entusiasmo, a
determinao, a ousadia, a coragem Ao elemento ar atribuir o esforo, a alegria, a agilidade, a
bondade, o prazer, o otimismo, e ao elemento guaB a sensatez, a sobriedade, a fer!osidade, a
compaixo, a serenidade, o perdo, a ternura 2inalmente, ao elemento terraB atribuir a ateno, a
perse!erana, a escrupulosidade, a sistematizao, a pontualidade, o senso de responsabilidade
Atra!s desse trabal*o !oc$ obter dois espel*os astrais da alma, um negro com as caracter'sticas
an'micas ruins, e um branco com os traos bons e nobres do seu carter :sse dois espel*os mgico
de!em ser considerados dois aut$nticos espel*os ocultos, e fora o proprietrio, ningum tem o
direito de ol*ar para eles ;aso l*e ocorra, ao longo do seu trabal*o de e!oluo, mais uma ou outra
caracter'stica boa ou ruim, ele ainda poder inclu'(la sob a rubrica correspondente :sses dois
espel*os mgicos d ao mago a possibilidade de recon*ecer, com bastante preciso, qual dos
elementos o predominante em seu caso, no espel*o branco ou negro :sse recon*ecimento
necessrio para se alcanar o equil'brio mgico
Dias da Semana
,odo dia especial ;ada um possui um ritmo, uma !ibrao, um c1digo que pode ser acionado por
quem entende e respeita a linguagem do mundo >uando encontramos os s'mbolos certos para
acionar esses c1digos, criamos um equil'brio qu'mico com a natureza e nos colocamos diante das
di!indades, dos deuses e dos elementais " instante oportuno criado e nossos dese0os realizados
A Me +atureza 0amais negar algo aos fil*os que souberem como pedir >uando fazemos um
ritual pr1prio para um dia espec'fico estamos na !erdade Fadi!in*andoF o presente que a Me
+atureza est querendo gan*ar naquele momento, por isso recebemos em troca um pr$mio ainda
maior =sso Magia diria, o que iremos 0untos, aprender
Magia dos dias da semana
;ada dia da semana concentra em si uma energia espec'fica que quando in!ocada corretamente
pode proporcionar resultados muito especiais ;ada dia orientado por um 5laneta e dedicado a
uma #i!indade que influenciam magicamente os sete dias da semana
Segunda-BeiraB ?egido pela 7ua e representado pela #eusa 4elene, um dia extremamente
prop'cio para magias e ?ituais que in!oquem a paz, a fertilidade, a *armonia, a Magia e a
meditao
Ter$a-BeiraB ?egido por Marte e dedicado ao deus com o mesmo nome 2a!or!el a magias que
in!oquem a paixo, a proteo e a coragem
%uarta-BeiraB ?egido por Merc)rio e dedicado ao deus com o mesmo nome =ndicado para
ati!idades mentais, iniciar !iagens, para adi!in*a6es e estudos *ermticos
%uinta-BeiraB ?egido por @)piter e dedicado ao deus com o mesmo nome, tambm con*ecido
como o #eus dos #euses & o dia para rituais de prosperidade, crescimento e expanso
Sexta-BeiraB ?egido por C$nus e dedicado a #eusa do AmorB C$nus -Afrodite. =deal para magias
de amor e paixo, marcar encontros especiais e reconcilia6es
SbadoB ?egido por 4aturno e dedicado ao deus com o mesmo nome =ndicado para ritualizar os
trminos, encerrar etapas e para magias de proteo
DomingoB ?egido pelo 4ol e dedicado ao #eus 4ol 3lio =deal para magias de fora, poder e
prosperidade =ndicado para ati!idades f'sicas e espirituais
Os %uatro 4lementos
"s quatro elementos S Jgua, Ar, 2ogo e ,erra S so bsicos em todas as estruturas materiais e
orgnicas 4o foras !itais que comp6em toda a criao que pode ser percebida pelos sentidos
f'sicos ,oda !ida f'sica e mental uma manifestao de energias espec'ficas que agem em cada
pessoa
;ada elemento representa um tipo bsico de energia e consci$ncia em cada um de n1s ,odos os
elementos esto contidos e so ati!os, em maior ou menor grau, em cada corpo Assim sendo, cada
pessoa est conscientemente mais afinada com alguns tipos de energia do que outras
"s elementos so as ]engrenagens^ da !ida, que se de!em fundir *armoniosamente para que possa
*a!er sa)de f'sica e mental ,odo reino animal e !egetal tem sua pr1pria freqL$ncia de energia, para
estabelecer e manter a !ida, o crescimento e o desen!ol!imento +o nascimento, o primeiro sopro
de !ida 0 nossa ligao direta com a 2ora :nergtica 8ni!ersal, onde faremos o suprimento da
necessria energia
Os 4lementos e os Signos
:mbora as pessoas necessitem do equil'brio das energias emanadas dos quatro elementos para
le!arem uma !ida f'sica e mental saud!el, cada elemento age em maior ou menor grau nas pessoas
de determinado grupo de signos & importante que !oc$ saiba disso para manter o seu equil'brio
energtico, sempre que precisar
;ada um de n1s tem a necessidade de ]alimentar^ o seu campo de energia, com maior ou menor
intensidade, em todos os quatro elementos 4e deixarmos de recarregar as energias, principalmente
a energia bsica de nosso signo, descobrimos que ficamos facilmente esgotados, irrit!eis e mais
!ulner!eis /s perturba6es f'sicas e psicol1gicas "u se0a, estando fora de nosso elemento ou
lidando com um campo de ati!idade estran*o / nossa !erdadeira natureza
" elemento do nosso signo o combust'!el de que precisamos para nos sentir !i!os :le a fonte
de nossa !italidade bsica, a fora que permite que efetuemos a nossa re!italizao para podermos
enfrentar as tens6es e as exig$ncias da !ida cotidiana
Pgua Q )Rncer9 4scor#io9 !eixes
" elemento gua representa o reino da emoo profunda e das rea6es de sentimento, indo desde
paix6es compulsi!as e temores irresist'!eis, at uma aceitao e um Amor que abrange toda a
criao "s signos de gua esto em contato com os pr1prios sentimentos, em sintonia com nuanas
e sutilezas, que os outros sequer percebem
>uando esto sintonizados, com consci$ncia total e com as dimens6es mais profundas da !ida, so
os signos mais intuiti!os e psiquicamente sens'!eis 4o moti!ados por anseios emocionais mais
profundos Ci!em em seus sentimentos e, mais do que qualquer outra coisa, o estado emocional
deles que determina o seu comportamento
#e!em se relacionar com outras pessoas do elemento gua, ou de um en!ol!imento emocional
intenso com qualquer coisa que este0am fazendo :ssas pessoas no de!em se desligar de suas
experi$ncias, portanto importante que escol*am ati!idades e trabal*os que possa dar(l*es amplo
raio de ao para a sua expresso emocional
#e!em estabelecer um contato f'sico com seu elemento, pois normalmente sentem que !i!er longe
demais de um rio, lago ou oceano o mesmo que !i!er em um deserto estril Alcanam sua mel*or
forma ps'quica e emocional, quando mergul*am em gua corrente ou esto em presena delas
" 4en*or dos :lementos o 4en*or das Jguas S Cirud*aIa
Ar Q 6ibra9 Aqurio9 AFmeos
" :lemento Ar a energia !ital que tem sido relacionada com a respirao :le est associado /s
lin*as geomtricas que funcionam atra!s da mente, e / energia que modela os padr6es das coisas
que !iro As pessoas dos signos de ar dominam o mundo das idias arquet'picas e con!ertem a
energia c1smica em padr6es de pensamentos espec'ficos, que ainda no se materializaram #este
modo, esto desempen*ando um papel na realizao da criao, no n'!el social mais amplo, pois
suas idias podem, e!entualmente, afetar a !ida de mil*6es de pessoas 4o moti!adas por seus
conceitos intelectuais
Ci!em no reino abstrato do pensamento, e para eles um pensamento simplesmente to real quanto
qualquer ob0eto material 4entem necessidade de relacionamentos constantes com outras pessoas
que l*e ofeream um canal para a expresso de suas idias, ou de um tipo de trabal*o que l*es d$
est'mulo e liberdade intelectual
5ara sua recuperao os signos de ar precisam de ar limpo, le!e, altamente eltrico, uma quantidade
de atmosfera que 0amais encontrada em nossas cidades, nas plan'cies )midas ou nos !ales
culti!ados A qualidade de ar particularmente acess'!el nas montan*as, onde no s1 limpo, mas
tambm bastante seco e fresco
" 4en*or dos :lementos o 4en*or do Ar S #*ritaras*tra
Bogo Q Pries9 6eo9 Sagitrio
" :lemento 2ogo se refere / :nergia 8ni!ersal =rradiante, uma energia que excit!el e
entusistica, e que, atra!s de sua luz, d colorido ao mundo "s signos de fogo exemplificam a
deciso, a grande f em si mesmos, o entusiasmo, uma fora sem fim e uma *onestidade direta 4o
moti!ados por suas inspira6es e aspira6es
Ci!em em um estado de ati!idade inspirada altamente excitante, e a conser!ao desse estado de
ser decisi!a para a manuteno da sa)de e da felicidade dos signos de fogo ?equerem
en!ol!imento com outros signos de fogo, com metas e aspira6es progressi!as e inspiradas, ou com
um tipo de trabal*o que se0a fisicamente exigente e ati!o 5essoas do signo de fogo precisam estar
ao ar li!re, na luz solar, ban*ando(se no fogo radiante que !em do sol e manterem(se fisicamente
ati!os a fim de captar a sua energia 'gnea
" 4en*or dos :lementos o 4en*or do 2ogo S CirupaIs*a
Terra Q )a#ric5rnio9 Touro9 8irgem
" :lemento ,erra simboliza os sentidos f'sicos e a realidade do aqui e agora do mundo material "s
signos da terra tendem a confiar mais nos seus sentidos e no racioc'nio prtico do que nas
inspira6es, nas considera6es te1ricas ou nas intui6es dos outros signos :sto sintonizados com o
mundo das formas, que os sentidos e a mente prtica encaram como real A compreenso inata a
respeito de como o mundo material funciona d aos signos de terra mais paci$ncia e autodisciplina
do que tem os outros signos
" :lemento ,erra recepti!o, tendo grande fora de resist$ncia e persist$ncia que faz com que as
pessoas dos signos de terra, sempre se0am capazes de cuidar de si mesmos 4o cautelosos,
premeditados, bastante con!encionais e in!ulgarmente fidedignos 4o tambm moti!ados por suas
necessidades materiais "s signos de terra esto assentados no mundo material
5recisam assumir de!eres e obriga6es materiais, pois o desafio de enfrentar o mundo como um
todo estimula suas energias mais positi!as e alimenta sua necessidade de expresso, atra!s de
realiza6es prticas ,ambm podem recarregar lidando intimamente com outras pessoas de terra
5essoas destes signos naturalmente precisam meter os ps na lama de !ez em quando, e ainda se
aproximarem e entrarem em sintonia com a fora de crescimento que * nas r!ores e plantas
" 4en*or dos :lementos o 4en*or da ,erra S au!era
4s#"ritos 4lementais
+orte g ,erra
7este g Ar
4ul g 2ogo
"este g Jgua
#o mesmo modo que a natureza !is'!el *abitada por um n)mero infinito de criaturas !i!entes,
assim tambm a contraparte in!is'!el e espiritual da natureza *abitada por uma srie de seres
denominados de #e!as e de :lementais
4emel*antes ao ser *umano na forma, *abitam seus pr1prios mundos in!is'!eis para a maioria das
pessoas
Pgua
"s :lementais da Jgua ( as "ndinas ( atuam na :ss$ncia =n!is'!el e :spiritual, ( o &ter \mido S e a
beleza uma caracter'stica comum ;*eios de graa e simetria onde quer que se0am encontradas,
mesmo em pinturas ou esculturas =dentificado como um s'mbolo feminino, est di!idido em grupos
que *abitam as cac*oeiras e os mares, onde podem ser !istos atra!s dos !apores "u *abitam
pntanos, bre0os, lagos, fontes e rios
As "ndinas so muito parecidas com seres *umanos na sua forma, como taman*o ( as que *abitam
os rios e fontes, tem propor6es menores Ci!em em ;a!ernas de ;orais, @uncos, /s margens dos
rios ou das p
raias 4er!em e amam sua ?ain*a, +ecIsa
4o seres emocionais, amig!eis com os *umanos, e gostam de ser!ir 4o representadas ca!algado
golfin*os ou outros grandes peixes 5ossuem muito amor pelas flores e plantas, /s quais ser!em de
maneira de!otada
2n3oca$o *s Ondinas
],remendo ?ei do mar, que seguras as c*a!es das cataratas do cu e encerras as guas subterrneas
nas ca!ernas da terra, ?ei do dil)!io e das c*u!as prima!eris ,u que abres as nascentes dos rios e
das fontes ,u que ordenas / umidade, linfa da terra, que se transforme em linfa das plantas, n1s ,e
imploramos e in!ocamos, n1s que somos ,uas m1!eis e mutantes criaturas 2ala(nos das grandes
suble!a6es dos grandes mares e temeremos diante de ,i, fala(nos do gorgole0ar das l'mpidas guas
e procuraremos a ,ua bene!ol$ncia =mensidade para a qual confluem todos os rios do ser, em ,i
eternamente renascentesD "ceano de infinitas perfei6esD Altura !ertiginosa que at refletes no
abismoD Abismo que nas alturas te exaltasD 9uia(nos para a !erdadeira !ida, com o con*ecimento
supremo e com o amor infinitoD 9uia(nos no camin*o da imortalidade atra!s do sacrif'cio, a fim de
que, um dia, possamos ser 0ulgados dignos de poder te oferecer a gua, o sangue e as lgrimas para
a remisso dos nossos pecados^
Terra
"s :lementais que !i!em no &ter ,errestre so denominados de 9nomos :xistem !rias espcies
em desen!ol!imento e e!oluo atra!s do ;orpo :trico da +atureza 4o con*ecidos como
F:sp'ritos das Jr!ores^ ou ]3omenzin*os !el*os da floresta^ 4ua casas so de substncias
similares ao alabastro, o mrmore e o cimento, mas a !erdadeira substncia descon*ecida no
plano f'sico ;ada arbusto, cada flor, cada planta, cada r!ore, tem o seu :sp'rito da +atureza, que
freqLentemente usa o corpo f'sico da planta como sua *abitao >uando uma planta cortada e
morre, a ess$ncia de seu :lemental retorna ao ter para ser redirecionado a uma semente a germinar
:sse um bom moti!o para se respeitar a +atureza, sem destruir uma planta desnecessariamente
"s 9nomos se colocam / disposio do ser *umano, que respeita ou cuida de um 0ardim ou uma
planta, mesmo em um !aso
"s 9nomos so go!ernados por um rei 4eu nome 9ob, e seus s)ditos so c*amados de
9obelinos ,ambm se casam e constituem fam'lia 4uas mul*eres so as 9nomidas, e alguns usam
as roupas tecidas do :lemento em que !i!em :m outros casos, sua !estimenta parte integrante
deles mesmos e cresce com eles 9ulosos por natureza, gastam grande parte de seu tempo comendo,
mas gan*am seu alimento atra!s de trabal*o Muitos so de temperamento ego'sta e acumulam
coisas
As crianas, at os sete anos de idade, por sua pureza, !$m os 9nomos, pois seu contato com o
mundo material ainda no est completo, ainda no adquiriram defesas psicol1gicas e so mais
conscientes dos mundos in!is'!eis
" comportamento dos 9nomos ou #uendes !ariam +ormalmente baseiam(se nas atitudes *umanas
de!ido sua proximidade com os *omens, e essa aproximao sempre fa!orecida quando o ser
*umano est mais frgil e sens'!el 4o os 9uardi6es dos Minerais, com capacidade de transformar
roc*a em cristal "s #uendes so ligados a ,erra e podem controlar impre!istos da +atureza "
tempo de exist$ncia dos 9nomos e #uendes de aproximadamente cem anos
Adoram brincadeiras e esconder coisas Alguns possuem orel*as pontudas, grandes e tem grande
quantidade de p$los no corpo >uando confiam no *omem se tornam fiis e grandes protetores
Adoram frutas, sendo os morangos, a cere0a, a grosel*a e amoras sil!estres, seus pratos principais
fa!oritos
2n3oca$o aos Anomos
]"*D ?ei in!is'!el que tomaste a terra por apoio e esca!aste seus abismos para enc*e(los com ,eu
4upremo 5oder ,u cu0o nome faz tremer as ab1badas que sustentam o mundo, ,u que fazes gote0ar
os sete metais das !eias de pedra, Monarca das sete cores e das sete luzes, distribuidor de bem aos
operrios subterrneos, guia(nos no ar dese0!el e no sinal da luz Cigiamos e trabal*amos sem
cessar, procuramos e esperamos pelas doze pedras da ;idade 4anta, pelos talisms escondidos, pela
alma de 'm que atra!essa o centro do mundo 4en*or, 4en*or, 4en*or, tem piedade de que sofre,
alarga nossos peitos, liberta e ergue nossas cabeas, magn'fica(nos "*D :st!el e eterno
mo!imento, #ia circundado pelas tre!as da noite, ,re!a !elada da luzD Mestre que 0amais retns
para ti a recompensa de!ida a ,eus "perrios ;andor prateadoD #ourado :splendorD ;oroa de
diamantes bril*antes e melodiososD ,u que usas no dedo o cu como se fosse um anel de pura
safiraD ,u que escondes nas entran*as da terra, no reino das gemas mais preciosas, a mara!il*osa
semente das estrelasD Ci!e, reina e s$ o eterno distribuidor das tantas riquezas das quais nos
nomeaste guardi6esD^
Bogo
:sse grupo de :lementais so representados pelas 4alamandras, que !i!em no &ter que o =n!is'!el
:lemento 2ogo 4em elas, o fogo material no existiria, um f1sforo no pode ser aceso, e nem a
p1l!ora explodiria " ser *umano incapaz de se comunicar adequadamente com as 4alamandras,
pois ela reduz a cinzas tudo que delas se aproxima
Antigos m'sticos, prepara!am incensos especiais de er!as e perfumes, para que quando queimados,
pudessem pro!ocar um !apor especial, e assim formar nos seus rolos as figuras das 4alamandras
4o !istas em formas de bolas ou l'nguas de fogo, correndo atra!s dos campos ou adentrando nas
casas +o Brasil, so con*ecidas como ]2ogo(4antileno^
Alguns m'sticos afirmam ser as 4alamandras seres gigantes, imponentes, flame0antes em roupas
flu'das, como uma armadura de fogo ;onsiderados os mais poderosos dos :lementais, tem como
seu regente #0in "s Antigos busca!am manter distncia delas
5ossuem especial influ$ncia sobre os indi!'duos de temperamento tempestuoso ,anto nos animais
quanto no *omem as 4alamandras trabal*am atra!s do emocional, por meio de calor corp1reo, do
f'gado e da corrente sangL'nea 4em a sua assist$ncia, no *a!eria calor
2n3oca$o *s Salamandras
]=mortal, :terno, =nef!el e incriado 5ai de todas as coisas, que s transportado incessantemente
pelo !olte0ante carro dos mundos em perptuo mo!imento #ominador incontestado dos reinos
etreos onde se ergue ,eu trono e ,eu poder, do qual ,eu ol*ar poderoso e agudo tudo !$, e ,eus
santos ou!idos tudo ou!em, socorre teus fil*os, que amastes desde o in'cio dos tempos, porque ,ua
grande, urea e eterna Ma0estade bril*a resplandecente sobre o mundo, sobre o cu e sobre as
estrelas, e ,u te ergues sobre tudo, o*D ;intilante fogo, e iluminas a ,i mesmo com ,eu esplendor e
de ,ua ess$ncia imaculada emanas raios de luz que nutrem ,eu :sp'rito infinito :sse :sp'rito
infinito que produz todas as coisas e prepara o tesouro inesgot!el de substncia sempre pronta para
a criao que te circunda e apropria(se das tantas formas que ,u, desde o in'cio, impregnaste :ste
:sp'rito a origem dos grandes ?eis 4ant'ssimos que circundam ,eu trono e formam ,ua ;orte,
5ai 8ni!ersalD \nico, 5ai dos felizes mortais e imortaisD ,u criaste as pot$ncias que so
mara!il*osamente semel*antes ao 5ensamento :terno, de ,ua ador!el ess$nciaD ,u as
estabelecestes acima dos An0os, ,u criaste uma ordem de soberanos nos elementosD +osso eterno
exerc'cio o de adorar ,eus dese0osA ardermos na !ontade de possuir(,e, o*D 5ai, o*D Me, a mais
afetuosa das MesD 2il*o, flor dos 2il*osD 2orma das 2ormasD Alma, :sp'rito, 3armonia e +ome de
todas as coisas, guarda(nos e seremos abenoados^
Ar
F acima da ,erra, existem seres !i!endo em torno do ar, tal como n1s !i!emos
em torno do mar, alguns em il*as que o Ar forma 0unto com o ;ontinenteA e numa
pala!ra, o ar usado por :les, tal qual a gua e o mar so por n1s, e o &ter para
n1s Mais ainda, o temperamento das suas esta6es tal, que :les no t$m doenas
e !i!em muito mais tempo do que n1s, e t$m !iso e audio e todos os outros
sentidos muito mais aguados do que os nossos, no mesmo sentido que o Ar mais
puro que a Jgua e o &ter do que o Ar :les tambm t$m seus templos e 7ugares
4agrados, em que os #euses realmente !i!em, e :les escutam suas !ozes e
recebem suas respostasA so conscientes de sua presena e mant$m con!ersao
com :les, e !$em o 4ol, e !$em a 7ua, e !$em as :strelas, tal como realmente so
: todas suas bem(a!enturanas, so desse g$neroF
\ltimo discurso de 41crates, preser!ado no 2don de 5lato
"s mais altos de todos os :lementais, pois seu elemento nati!o o de mais alta taxa !ibrat1ria &
comum atingirem NHHH anos de idade e no en!el*ecem 4o os 4ilfos ou 4'lfides, que t$m como
l'der 5aralda, e !i!e na mais alta montan*a da ,erra Acredita(se que re)nem(se em torno da mente
dos son*adores, dos artistas, dos poetas, e os inspiram com seu con*ecimento das mara!il*as e
obras da +atureza
#e temperamento alegre, mut!el e exc$ntrico A eles atribu'da a tarefa de modelar os flocos de
ne!e e arreban*ar as nu!ens, sempre desempen*ando esta tarefa com a a0uda das "ndinas, que l*es
fornecem a umidade
2n3oca$o *s S"l0ides
]:sp'rito de luz, :sp'rito de sabedoria, cu0o sopro concede e retoma a forma de todas as coisas ,u,
para quem a !ida dos seres sombra que muda e n!oa que se dissipa, ,u que ele!as as nu!ens e
!oas sobre o *lito dos !entos, ,u que respiras e !i!es nos espaos imensos sem fim, ,u que
aspiras, e cada coisa por ,i criada a ,i retorna, eterno mo!imento na eterna quietude, s$ para
sempre bendito +1s ,e lou!amos e ,e abenoamos no reino mutante da luz criada, das sombras,
dos reflexos, das imagens, n1s aspiramos fer!orosamente a teu mutante e eterno esplendor #eixa
que penetre at n1s a centel*a de ,ua infinita intelig$ncia e o calor do ,eu amorA ento o que
m1!el se deter, a sombra tornar(se( um corpo, o esp'rito do ar uma alma, o son*o um
pensamento : no seremos mais abatidos pela tempestade, mas seguraremos com firmeza as rdeas
dos ca!alos alados da man* e seguiremos o curso dos !entos para !oar diretos diante de ,i "*D
:sp'rito de todos os :sp'ritos, eterna alma das almas, imortal sopro de !ida, respirao criadora,
boca que aspira e respira a exist$ncia de todos os seres no fluir e refluir de ,ua eterna pala!ra, que
o di!ino oceano do mo!imento e da !erdade^
4lementares
Acreditamos na dualidade das coisas, de tudo que !is'!el e in!is'!el e sabemos da exist$ncia de
seres obscuros como as 2adas dos 5ntanos, os 4ilfos das ,empestades, a *orda de 9nomos
malignos, as 4alamandras incendirias -causadoras de grandes inc$ndios ou erup6es !ulcnicas.,
as "ndinas dos grandes maremotos e das correntezas dos rios entre muitos outros 4o seres que
possuem energias mais elementares, ou se0a, tel)ricas, possuindo corpos mais densos, estando em
um estgio entre os :lementais e o *omem ;on!i!em com o *omem somente por !ontade pr1pria
e no sob obedi$ncia 4o con*ecidos como mensageiros dos 9nomos, pois estes no se aproximam
das grandes cidades
" mais con*ecido dentre eles, o #uende "s #uendes, por sua natureza, pertencem ao lado
material das coisas, deixando os elementos do esp'rito em segundo plano 4o do tipo brincal*o e
falante e gostam de assustar, mas tambm so excelentes porta(!ozes entre o reino *umano e o
elemental 4o pequenos an6es de at OH cm de altura, ligados / ,erra e que conseguem controlar
impre!istos da natureza
4lementares Arti0iciais
:xiste uma diferena entre os :lementares artificiais e naturais "s elementares naturais -da
natureza. so os #uendes "s :lementares artificiais -criados pelo pensamento *umano. so
con*ecidos por Kncubos e 4)cubos -!ampiros sexuais. e as !rias 2ormas de 5ensamento
"s 'ncubos so esp'ritos malignos masculinos que !em copular com as mul*eres, e s)cubos so
esp'ritos malignos femininos que !em copular com os *omens 4abemos que, alm do fenMmeno de
materializao de esp'ritos, existe a possibilidade de um grau a!anado de clari!id$ncia que permite
a um esp'rito tornar(se tang'!el apenas para o mdium que o !isualiza
De3as
4o as grandes entidades da natureza que podem abranger todo um !ale, bosques e florestas com
sua ess$ncia luminosa ?espons!eis pelas formas nas montan*as, nu!ens, lagos, etc 5ossuem um
rosto belo e nobre, e seus ol*os so muito mais centros de fora do que 1rgos de !iso Atra!s de
seu mo!imento, sua aura atinge todos os seres !i!os com sua fora !ital estimuladora "s
:lementais, ou esp'ritos menores, respondem instinti!amente a esses impulsos, cu0a origem
recon*ecem como um trao constante em suas !idas
Os Animais de !oder
A simbologia animal est gra!ada a muito no inconsciente coleti!o da *umanidade +as religi6es
antigas existem registros de rituais do *omem e do animal ,anto em nossa astrologia quanto na dos
c*ineses, os s'mbolos astrol1gicos so animais :ncontra(se presente em todas as lin*as de
ocultismo, na alquimia, nas cartas de tarM, nas runas, no = ;*ing, etc
Buscamos descobrir o animal guardio que est presente em cada um de n1s ;*amado de animal
de poder, esp'rito protetor, aliado, totem, animal guardio :sto mais pr1ximos da 2onte #i!ina
>uando compartil*amos de sua consci$ncia podemos transcender o tempo, o espao e as leis de
causa e efeito A relao entre o *omem e o animal de origem espiritual pois o nosso instinto
animal, nosso lado mais forte e menos racional
4o manifesta6es dos poderes ocultos que esto por trs das transforma6es *umanas Aumenta a
resist$ncia / doenas, a acuidade mental e a auto(confiana Auxiliam no diagn1stico de doenas,
na realizao de ob0eti!os desafiadores, para aumentar a disposio, auxiliam no autocon*ecimento
;ada animal traz sua ess$ncia espiritual, e atra!s disso, cada um com sua pr1pria medicina,
transmite(nos a sua sabedoria :is alguns delesB
Pguia ( =luminao, a !iso interior, in!ocada para poderes xamnicos, coragem, ele!ao do
esp'rito a grandes alturasA
Aran7a ( ;riati!idade, a teia da !ida, manifestao da magia de tecer nossos son*osA
Baleia ( ?egistros da Me ,erra, sons que equilibram o corpo emocional, origensA
Bei<a 0lor ( Mensageiro da cura, amor romntico, claridade, graa, sorte, sua!idadeA
Borboleta ( Auto(transformao, clareza mental, no!as etapas, liberdadeA
BG0alo ( 4abedoria ancestral, esperana, espiritualidade, preces, paz, tolernciaA
)a3alo ( 5oder interior, liberdade de esp'rito, !iagem xamnica, fora ,clari!id$nciaA
)ac7orro ( 7ealdade, *abilidade para amar incondicionalmente, estar a ser!ioA
)obra ( ,ransmutao, cura, regenerao, sabedoria, psiquismo, sensualidadeA
)oiote ( Mal'cia, artif'cio, criana interior, adaptabilidade, confiana, *umorA
)oru<a ( 3abilidades ocultas, !er na escurido, a !ig'lia, a sombra, sabedoria antigaA
4le0ante ( 7onge!idade, intelig$ncia, mem1ria ancestral, proteo, auto(sufici$nciaA
Balco ( 5reciso, preces ao 8ni!erso, mensageiro, ol*ar em !olta, obser!ar a distnciaA
Aato ( :ntendimento sobre mistrios, sensualidade, limpeza, !is6es m'sticas, independ$nciaA
Aol0in7o ( 5ureza, iluminao do ser, sabedoria, paz, amor, *armonia, comunicaoA
6eo ( 5oder, fora, ma0estade, prosperidade, nobreza, liderana, coragem, seguranaA
6obo ( Amor, relacionamentos saud!eis, fidelidade, generosidade, ensinamentoA
Morcego ( renascimento, iniciao, reencarnao, *abilidades mgicasA
On$a ( :spreita, proteo do espao, sil$ncio, obser!ao, precisoA
!antera ( mistrio, sensualidade, sexualidade, beleza, seduo, fora, flexibilidadeA
Sa#o ( :!oluo, limpeza, transformao, mistrio, *umor, emo6esA
Tartaruga ( estabilidade, organizao, longe!idade, *onra, paci$ncia, sabedoriaA
=rso ( introspeco, intuio, cura, consci$ncia, ensinamentos, curiosidade
:xistem muitas maneiras de se saldar um guardio ou atra'(losB
O dirio ( 2unciona como uma espcie de agenda onde de!emos registrar frases, cita6es, figuras e
tambm sincronicidades e acontecimentos que possam refletir a presena dos guardi6es em nossas
!idas 4er!e ainda, e principalmente, como um alerta para que no encaremos as ad!ersidades da
!ida com tanta seriedade, mas que procuremos !i!$(la com le!eza
Tornar-se Ootim"sticoO( 4ignifica abraar com otimismo sua pr1pria espiritualidade, despertando
em !oc$ mesmo a f que remo!e montan*as =sso compreende uma certa dose de crena infantil
-como fazer um pedido a uma estrela ou antes de assoprar as !elin*as do bolo. e a !isualizao de
coisas boas para a sua !ida, alimentando son*os, esperanas, sorte ;on!m, para isso deixar de
lado o sofrimento e integrar uma boa dose de di!erso e brincadeiras em seu cotidiano
)ulti3ar a imagina$o e a 0 ( 4egundo %illiam Bloom, Fa c*a!e para a ligao de sua
sensibilidade /s realidades -. dar li!re curso / sua imaginao l)dica e, entretanto, ao mesmo
tempo se colocando numa atitude de neutralidade mentalF ,errY complementaB FA imaginao a
arte e a prtica de produzir cria6es ideais e formar imagens mentais claras 4ua imaginao o seu
futuro & o )nico lugar onde o futuro existe >uando dese0a algo, !oc$ de!e ser capaz de !isualiz(
lo e produzir uma imagem ideal em sua mente >uando usa sua imaginao com f, !oc$ sabe sem
esforo o que quer e como atingi(lo, porque 0 o tem em sua mente A sua imaginao sua ligao
direta com os guardi6es^
)orreio ( ;omo mensageiros, so capazes de encamin*ar nossos pedidos e dese0os e no * mal
nen*um em pedir(l*e o que quer que se0a, pois sempre encamin*aro nossas metas em fa!or do
bem comum +o in'cio, at estar FtreinadoF nesse tipo de procedimento, !oc$ pode escre!er num
papel o seu dese0o em forma de carta ou bil*ete -isso funciona, inclusi!e, como detonador de um
processo criati!o do seu pr1prio inconsciente, pois, ao !erbalizar ou escre!er, !oc$ elucida seus
ob0eti!os, tornando(os claros e compreens'!eis tambm para sua poro racional Coc$ pode pedir
din*eiro ou status diariamente porque todo mundo pedeA mas, quando coloca isso no papel, pode
perceber que tal idia no faz sentido para !oc$ neste momento. :stabelea uma Fcaixa postalFB
um cristal, uma imagem, li!ro, lugar de sua prefer$ncia
A3enturas anti-seriedade ( Coc$ 0 experimentou rir de alguma FdesgraaF ou FtragdiaEF
9eralmente o que consideramos srio demais o que tem menos importncia no real, no fim das
contas Muitas pessoas se preocupam tanto com a apar$ncia ao !isitar um cliente ou se apresentar
numa entre!ista de seleo de pessoal que acaba assumindo a babaquice da gra!ata ou do salto
alto os quais, na !erdade, no t$m importncia nen*umaD " escritor ?ubem Braga conta numa de
suas crMnicas o quanto se sentiu rid'culo ao ter de escol*er Fum pedao de panoF para !estir numa
reunio importante -trata!a(se de uma gra!ata. " bom mesmo rir desses pequenos espal*afatos
que fazemos pelas menores coisas Alm disso, o bom *umor traz para perto de n1s as figuras dos
guardi6es, que reforam o clima com sua presena
Treinamento #ara a 0elicidade ( :ste consiste em aceitar os ensinamentos e introduzi(los
definiti!amente em sua !idaB *umor, amor, beleza, le!eza de ser e alegria Abaixo os sofrimentos e
preocupa6es desnecessriasD =sso implica estar acordado, !i!er o presente e no adiar a felicidade
sempre para aman*
Treinamento #ara a des#reocu#a$o ( +o pode ser to srio que no se0a digno de uma boas
risadas 5ode parecer cruel, a princ'pio, mas ten*o a certeza de que colaboramos muito mais para
iluminar os camin*os da alma de um querido amigo quando nos di!ertimos com as *ist1rias que ele
protagoniza!a como FazaroF -como a !ez em que uma pomba em pleno !Mo acertou o seu
Fser!ioF bem na lente de seus 1culos enquanto ele, tranqLilamente, aguarda!a um Mnibus. do que
quando re!erenciamos sua mem1ria com lgrimas ou as tristes lembranas de sua re!olta contra a
carestia e os flagelos da sociedade A cr'tica, o 0ulgamento e a !aidade tambm so fatores de
preocupao desnecessria
'e3iso na 7ora de dormir ( ,rata(se de Fpassar a limpoF as ati!idades realizadas -ou no. durante
o dia e pedir um aconsel*amento, que pode se manifestar atra!s de son*os ou intui6es ,ambm
!ale plane0ar o dia seguinte, imaginando como ser realizada cada etapa no lar e no trabal*o
Ou3ir a #r5#ria orienta$o interior ( 5ara isso pode(se recorrer / meditao 2aa uma in!ocao
pela man* e uma / noite ;rie um altar composto de flores aromticas, s'mbolos, incenso e !elas
& claro que cada um de!e compor o seu altar / maneira pessoal Ainda a presena de cristais,
conc*as, 'cones, ob0etos que l*e se0am sagrados
=so de rou#as e 0ragrRncias de que gostam ( 5ode funcionar tambm como uma brincadeira,
despertando nossa consci$ncia ou at mesmo algum n'!el do nosso inconsciente As cores indicadas
soB rosa, magenta ou !erde(claro para os guardi6es do larA azul safira(escuro para os curadoresA
azul(celeste para a maternidade e o nascimentoA branco para o cerimonial e da m)sicaA !erde(ma
para a naturezaA e amarelo para a arte, a beleza e a sabedoria >uanto aos perfumes, ter em casa
flores, fragrncias ou incenso que despertem o que se quer atrairA 0asmim e rosa para a guardaA
pin*o para os curadoresA sndalo para a criati!idade e as musasA madressil!a para os mensageirosA
0acinto para a almaA gard$nia para os exterminadores de preocupa6es e corretores de prosperidadeA
lils para os treinadores de felicidade
=tiliza$o do 7alo de luz branca ( Cisualizado em torno de qualquer pessoa ou coisa que
dese0amos proteger :ssas recomenda6es podem ser artif'cios para que encontremos o camin*o a
tril*ar, mas no de!em ser encaradas como crendices ou bobagens
>ual o mtodo, no importa =mportante que !oc$ escol*a agora mesmo um dos camin*os
propostos para se manter em sintonia com essas foras, experimentando o prazer de estar em boa
compan*ia, com a alma pintada de arco('ris e a fragrncia de flores no ar
Magia das 8elas
+a Arte, as !elas so usadas para aumentar o poder de um encantamento ou para influenciar um
poder em particular :las simbolizam a transformao da !ontade em energia, ele!ando(a ao plano
astral Coc$ pode notar que enquanto a !ela consumida, ela !ai desaparecendo, e!aporando(se
As !elas so por !ezes usadas 0untamente com er!as e outros auxiliares dos encantamentos, todos
apontando para um ob0eti!o em comum :scol*a a !ela que corresponde ao seu ob0eti!o e com seu
at*ame gra!e nela os seus dese0os 5ara isso !oc$ pode usar siglas, s'mbolos, abre!ia6es e tudo
mais que l*e con!m #epois, use um 1leo apropriado para ungir !ela, que pode ser o F1leo de
azarF ou qualquer 1leo que ten*a o ob0eti!o de acordo com o encantamento +o unte o pa!io da
!ela
5ara untar uma !ela, espal*e um pouco do 1leo na sua mo de poder -a mo que mais usa. e
esfregue a !ela com mo!imentos circulares ou em espiral 4e dese0a que alguma coisa !en*a at
!oc$, esfregue a !ela da ponta para a base 4e dese0a remo!er algo, -como por exemplo, num ritual
de banimento. esfregue da base para a ponta ?ole a !ela sobre as er!as correspondentes e coloque(
a finalmente no castial
4uspenda as mos dos lados da !ela e mentalmente en!ie seus pensamentos para ela #epois,
acenda a !ela dizendoB
o Cela de poder, !ela de fora, cria os meus dese0os aqui nesta noite 5oder, flui do fogo desta
!ela ,raz(me o dese0o do meu corao As min*as pala!ras t$m fora, a !it1ria est gan*a
Assim digo, Assim se0aD :ste encantamento est feito
A !ela no de!e ser apagada :la de!e arder at o fim & normal que ela e!apore totalmente, mas
caso *a0a !est'gios da !ela, retire(os com o at*ame cuidadosamente e 0ogue(os em gua corrente ou
em um 0ardim
As )ores das 8elas e seus Signi0icados
BrancaB

& a mistura de todas as coresA Alin*amento espiritual, limpeza, sa)de, !erdade, poder, pureza
9randes realiza6es na !ida, totalidadeA 8sada em rituais que en!ol!am a energia lunar
AmarelaB
=ntelecto, criati!idade, unidade, trazendo o poder da concentrao e da imaginao para o ritualA use
em rituais onde !oc$ dese0e obter dos outros uma confidencia ou persuadir algum 4imboliza
tambm a energia solar Ao, atrao, inspirao e mudanas s)bitas
Dourada ou Amarelo muito claroB
Ati!a a compreenso e atrai as influ$ncias dos poderes c1smicosA beneficia rituais para atrair
din*eiro ou sorte rpida 4imboliza tambm a energia solar 5oderes di!inos masculinos
'osaB
2a!orece o romance, a amizadeA uma cor usada em rituais para desen!ol!er sentimentos
afetuososA cor da feminilidade, *onra, ser!io, e fa!orece o dilogo em mesas de refeio familiar
#espertar espiritual, cura de esp'rito e comun*o
8ermel7aB
4a)de, energia, pot$ncia sexual, paixo, amor, fertilidade, fora, coragem, !ontade de poderA
aumenta o magnetismo em um ritualA :nergia dos signos de Jries e :scorpio 5ara a combater o
medo ou a preguia
!rateada ou cinza bem claroB
?emo!e a negati!idade e encora0a a estabilidadeA a0uda a desen!ol!er as *abilidades ps'quicas
Atrai a energia da 9rande Me Cit1ria, meditao, poderes di!inos femininos
'oxa ou !Gr#uraB
5oder, sucesso, idealismo, progresso, proteo, *onras, quebra de m sorte, afasta o mal,
adi!in*ao, altas manifesta6es ps'quicasA ideal para rituais de independ$ncia, contato com
entidades astrais :nergia de +etuno
MagentaB
;ombinao de !ermel*o com !ioleta, esta cor oscila com alta freqL$nciaA para rituais que
necessitem de uma ao rpida ou um poder bem ele!ado ou uma sa)de espiritual requeridaA
rpidas mudanas, cura espiritual e exorcismo
Marrom ou )astan7aB
;or da terra, equil'brioA para rituais de fora materialA elimina a indeciso, atrai o poder da
concentrao, estudo, telepatia, sucesso financeiro 4er!e tambm para encontrar ob0etos que foram
perdidos
SndigoB
;or da inrciaA para parar pessoas ou situa6esA use em um ritual que requeira um ele!ado estado de
meditaoA +eutraliza a magia lanada por algum, quebra maledic$ncia, mentiras ou competio
indese0!el :quil'brio do aarma :nergia de 4aturno
Azul 'oTalB
5romo!e a alegria e a 0o!ialidadeA use para atrair a energia de @)piter ou para qualquer energia que
!oc$ queira potencializar
Azul )laroB
;or espiritualA a0uda nas medita6es de de!oo e inspiraoA traz paz e tranqLilidade para a casa
=rradia a energia do signo de AqurioA 4intetiza as situa6es
AzulB
;or primria e espiritual para rituais que necessitem de *armonia, luz, paz, son*os e sa)de
4imboliza a !erdade, inspirao, sabedoria, poder oculto, proteo, compreenso, fidelidade,
*armonia domstica e paci$ncia
8erde 4smeraldaB
=mportante componente num ritual CenusianoA atrai amor, fertilidade e relao social
8erde 4scuroB
;or da ambio, cobia, in!e0a e ci)meA coloca as influ$ncias destas foras num ritual
8erdeB
5romo!e prosperidade, fertilidade, sucesso, abundncia, generosidade, casamento, equil'brioA
estimula rituais para a boa sorte, din*eiro, *armonia e re0u!enescimento
)inzaB
;or neutra, a0uda a meditaoA na magia, esta cor simboliza confuso, mas tambm nega ou
neutraliza a influ$ncia negati!a
!retaB
Abre os n'!eis do inconscienteA usado em ritual para induzir um estado de meditaoA simboliza
tambm a negati!idade a ser banida, no caso de rituais de de!oluo, re!erso, desdobramento,
anulao de foras negati!as, disc1rdia, proteo, libertao, repelindo a Fmagia negraF e formas
mentais negati!as Atrai a energia de 4aturno
!lanetas9 cores e 3ibra$(es
"s mel*ores resultados com a >ueima de Celas podem ser obtidos pelo entendimento e utilizao
do papel que 0ogam os corpos planetrios e suas cores associadas ,odas as cores so ricas em
simbolismo e facilitam um contato instantneo com qualquer que se0a a !ibrao que !oc$ est
buscando influenciar =sto pode ser feito pelo uso da !ela na cor apropriada do 4en*or 5lanetrio
cu0a a0uda !oc$ dese0a As cores dos sete 4en*ores 5lanetrios soB
o 4ol ( #ourada, laran0a, amarela
o 7ua ( Branca
o Merc)rio ( Amarela
o Marte( Cermel*a
o @)pter ( Azul
o C$nus ( Cerde
o 4aturno ( Azul profundo, preta, !ermel*a

Coc$ gan*ar !ibra6es fa!or!eis adicionais, se comear seus rituais no dia go!ernado pela
deidade apropriada "s dias dos sete 4en*ores 5lanetrios soB

o 4ol ( #omingo
o 7ua ( Ga feira
o Marte ( Oa feira
o Merc)rio ( Pa feira
o @)pter ( Qa feira
o C$nus ( Ra feira
o 4aturno ( 4bado

;ada um dos 4en*ores 5lanetrios exerce uma poderosa influ$ncia em suas respecti!as reas de
go!erno Ao estudar a tabela seguinte, !oc$ pode escol*er o 4en*or apropriado que go!erna sua
rea de interesseB

o 4olB 4a)de, confiana, persuasso
o 7uaB Mul*eres, emo6es, assuntos do lar
o MarteB :nergia, sexo, coragem
o Merc)rioB =ntelig$ncia, *abilidade mental, atrao
o @)pterB 5roteo,neg1cios
o C$nusB Amor, paz, *armonia, beleza, din*eiro
o 4aturnoB #estruio, confuso, auto disciplina

7ogicamente, para um problema amoroso de!e(se requisitar a a0uda de C$nus, para mel*orar a
concentrao ou o poder de mem1ria, de!e(se buscar a a0uda de Merc)rio e assim sucessi!amente
>ualquer pessoa pode criar as suas pr1prias f1rmulas mgicas para obter aquilo que dese0a,
contanto que permanea dentro das lin*as(mestras bsicas para a >ueima de Celas de sucesso
As mensagens das 8elas
o >uando queima com a luz azulada ( =ndica a presena de An0os e 2adas & um bom sinal
o >uando no acende prontamente ( " An0o pode estar com dificuldade para ancorar " astral
ao seu redor pode estar polu'do
o ;*ama da !ela facilmente ( " An0o demonstra que, de!ido /s circunstncias, seu dese0o ter
algumas mudanas
o ;*ama que le!anta e abaixa ( Coc$ est pensando em !rias coisas ao mesmo tempo 4ua
mente pode estar um pouco tumultuada
o ;*ama que solta fagul*as no ar ( " An0o colocar algum no seu camin*o para comunicar o
que dese0a 5oder ter algum tipo de desapontamento antes do pedido ser realizado
o ;*ama que parece uma espiral ( 4eu pedido ser alcanado, o An0o 0 est le!ando a
mensagem
o A !ela que se apaga ( " An0o a0udar na parte mais dif'cil do pedido, o resto cabe a !oc$
resol!er
o 4obra um pouco de pa!io e a cera fica em !olta ( " seu An0o est precisando de mais orao
o Cela que c*ora muito ( " An0o sente dificuldade de realizar o seu pedido
o 5onta do pa!io bril*ante ( Coc$ ter muita sorte e sucesso em seu pedido
o 5a!io que se di!ide em dois ( " pedido foi feito de forma d)bia
o 2orma um corao na ponta do p!io ( & sinal que ele-a.ama !oc$ realmente
Magia )elta
"s ;eltas, po!o que pratica!a a magia P mil anos antes do nascimento de ;risto, faziam grandes
celebra6es em *omenagem / +atureza, pois sabiam que sua fora energtica fa!orecia a realizao
dos pedidos "s rituais eram feitos todos os meses, nas noites de lua c*eia, per'odo lunar que
fortalece o poder da mente Alm desses e!entos, eram realizados em datas espec'ficas oito festi!ais
mgicos c*amados 4abbats que soB
o 4am*ain, 4olst'cio de CeroA
o =mbolc, :quin1cio de "utonoA
o Beltane, 4olst'cio de =n!ernoA
o 7unasa, :quin1cio de 5rima!era
5ara que os 4abbats gan*assem um sabor especial, essa ci!ilizao antiga prepara!a bolos, pes e
sucos para cada comemorao 2aa os 4abbats com carin*o e ateno e, a cada ritual, !oc$ estar
reno!ando sua energia e atraindo *armonia e bem(estar para o ano inteiro
Solst"cio de 8ero ( ;elebrado quando o 4ol entra no signo de ;apric1rnio, em GG de dezembro,
este ritual comemora o dia mais longo do ano & moti!o de alegria e festa, de agradecer as energias
do Cero que se inicia " momento tambm fa!orece o armazenamento de foras para o "utono
'itual
8se uma roupa bem alegre, com cores !i!as, d$ prefer$ncia amarelo, azul ou !erde 4epareB quatro
!elas -N !erde, N azul, N !ermel*a e N amarela.A um pun*ado de salA N !areta de incenso de sua
prefer$ncia, a fruta e a flor que regem 4aturnoh -abacaxi e fol*as de cipreste.A suco de abacaxi e um
pedao de bolo de especiarias
Monte um pequeno altarB pode ser uma mesin*a de centro com uma toal*a branca por cima
;oloque todos os ob0etos relacionados em cima do altar ?e!erencie os elementosB
o TerraB acenda a !ela !erde, oferea o bolo de especiarias ao altar, coma um pedao e
espal*e um pouco de sal pelo altarA a!alie seu progresso material
o PguaB acenda a !ela azul, oferea o suco ao altar e tome um poucoA reflita sobre suas
dificuldades emocioanais e como conseguiu super(las
o ArB acenda a !ela amarela, incense o ambiente com o aroma dele, oferea o abacaxi -se
quiser coma um pouco.A agradea por ter enfrentado os momentos cr'ticos com calma
o BogoB acenda a !ela !ermel*a e oferea as fol*as de cipreste ao altarA pense na sua sa)de e
na de seus familiares
5ronto Agora fec*e o ritual com a orao de sua prefer$ncia #eixe as !elas e o incenso queimando
em cima do altar, retire o bolo, o suco e o abacaxi, oferecendo /s pessoas que !oc$ mais gosta
Mitos )eltas e da Alia
5ara os primiti!os celtas, o mito suplanta!a a pr1pria *ist1ria :m nen*uma outra sociedade se da!a
to perfeita simbiose entre a realidade e a irrealidade, a narrao e a fbula, o esotrico e o
esotrico @ o grego :strabo, que nasceu pouco antes de comear a nossa era, menciona os celtas
na sua !olumosa obra geogrfica, baseando(se em escritos de anteriores *istoriadores clssicos, e
faz meno / semel*ana de ritos e costumes entre po!os que, graas /s cont'nuas migra6es
daqueles tempos, gemina!am as suas raas at c*egar a uma posterior simbiose ,ambm cita
algumas das suas peculiaridades, as quais fazem este po!o primiti!o mais atrati!o do que outros
muitos daquela poca
4abe(se, por exemplo, que os celtas adora!am as guas dos diferentes mananciais e considera!am
sagradas todas as fontes :m torno delas teceram !ariedade de lendas, algumas das quais
sobre!i!eram at aos nossos dias 3a!ia um deus das guas termais c*amado Bormo, Bor!o ou
Bormanus ( conceitos que t$m o significado de FquenteF, daqui deri!ar Bourbon, ou FluminosoF e
FresplandecenteF(, com que era recon*ecido tambm, em ocasi6es, como o deus da luz : o seu
ancestral culto daria lugar / comemorao das clebres festas irlandesas ( as FBaltenF( que se
celebram no primeiro de Maio
Muito freqLentemente, os *er1is celtas considera!am(se fil*os do rio ?eno ( pois da margem direita
deste rio pro!in*a essa etnia celta que in!adiu a 9lia, as =l*as Britnicas, :span*a, parte da
Aleman*a e a =tlia e o !ale do #an)bio ( dado que sentiam a necessidade de ser purificados pelo
poder catrtico da gua +o obstante, a deidade mais peculiar das guas era :pona ( assimilada do
mundo grego (, que sempre ia montada a ca!alo, animal que o deus do mar, 5oss$idon, tin*a feito
surgir com o seu tridente, tal como fica!a registrado na mitologia clssica, pelo qual tambm era
considerada entre os celtas como uma deusa eqLestre 3a!ia tambm uma espcie de padroeira de
mananciais e fontes / qual os galos denomina!am 4irona
Montan7as

& o galo, portanto, um po!o de costumes ancestrais que introduz na *ist1ria, tal!ez sem querer, o
!alor mgico da arte, dado que * mais de quinze mil anos representa!a nas paredes de ocultas
co!as uma srie de estilizadas figuras que, na opinio de modernos in!estigadores da pr(*ist1ria,
esta!am carregadas de simbolismo, e pelo menos ( especialmente ao representar o corpo de alguns
animais, que l*es ser!iam de alimento, atra!essados com flec*as ou lanas como uma premonio
mgica da sua posterior captura ( pretendiam aproximar a realidade da sua imagem at identificar
ambas ,rata(se, portanto, de um po!o que se caracteriza por introduzir nas suas legendrias
epopias, transmitidas *abitualmente de forma oral, elementos mgicos e simb1licos que
conformaro o mito do seu ancestral e da sua idiossincrasia, como raa e como etnia )nicas
:, assim, os galos tin*am uma concepo animista da natureza e da matria ( as coisas esto c*eias
de deuses e de demMnios e t$m !ida ( e, pelo mesmo moti!o, considera!am sagradas as montan*as
e, de forma especial, as suas cumeeiras e picos, onde se le!a!am a cabo rituais similares aos que se
realiza!am no ?eno ao submergir nas suas guas os recm(nascidosA se o menino sobre!i!ia
passa!a a ser fil*o leg'timo dado que tin*a um protetor, o rio ?eno, comum a ele e ao seu
progenitor Algumas cumeeiras de montan*as eram consideradas como morada das deidades celtas
e, nas suas cimeiras, se erigiam templos em *onra aos deuses que mel*or protegeriam estes lugares
de sil$ncio e recol*imento :ram consideradas como deidades a Montan*a +egra e algumas
cumeeiras dos 5irineus #e resto, a semel*ana com os lugares sagrados da mitologia clssica, tais
como o "limpo e o 5arnaso, era e!idente
Bosques
8ma etnia, como a celta, que enc*ia as regi6es em que *abita!a com infinidade de seres fantsticos,
tais como fadas, gnomos, silfos, duendes e an6es, tin*a que conseguir lugares idMneos para o
acomodo de semel*ante figuras : assim como surge a preocupao e o respeito pela !egetao,
pelas er!as, pelas r!oresA o bosque erige(se em santurio celta, e as suas r!ores ( com as ra'zes
procurando as profundidades da terra, e os ramos abrindo(se para o *orizonte amplo do espao
exterior (, simbolizam a relao constante entre o que est abaixo e o que est acima, entre o
imanente e o transcendente
4eguindo o seu critrio animista, os galos considera!am os seus bosques c*eios de !ida e, muito
especialmente certas r!ores, da fam'lia dos >uercus, que neles cresciam :ntre estas, tal!ez o ritual
mais oculto e eficaz fosse aquele das azin*eiras, /s quais se tin*a um respeito religioso e
transcendental, carregado de !enerao :ra uma r!ore bendita e, quando ardia, tin*a a !irtude de
curar doenas ,al!ez a tradio, que ainda dura, das fogueiras de 4o @oo ten*a a sua origem em
certos ritos celtas relacionados com a c*ama catrtica da azin*eira ao arder
Son7os
>ual bruxo-a. 0 no te!e umE>uem no tem !ontade de t$(losE 5re!er o futuro, poder com isso
a0udar as pessoas e a si mesmo no pode ser algo sem importncia 5elo ao contrrio, algo muito
complexo e que poucos conseguem t$(los propositalmente, porm se o son*o forado pro!!el
que ele mostre um futuro tambm forado e por isso eu mostrarei aqui de onde eu ac*o que esses
son*os !$m e por que eles acontecem, porm a resposta para como fazer para ter esses son*os cada
um que te!e essas experi$ncias tem uma e ob!iamente eu mostrarei aqui a min*a resposta "s
son*os re!eladores nunca surgem sem moti!os, sempre !em da lembrana, at mesmo inconsciente,
de um fato, de um li!ro, de um filme ou outras coisas >uem sabe at o ato de !oc$ ler esse li!ro ou
assistir esse filme se0a uma adi!in*ao totalmente inconsciente para que mais tarde seu consciente
possa interpret(loE =sso pode parecer meio maluco, mas quando !oc$ l$ um filme de tragdia, por
exemplo, nem que se0a por um segundo, !oc$ criar um elo triste, mas /s !ezes, como n1s
bruxos-as. somos mais sens'!eis :sse elo triste atra'ra pressgios tristes, porm no !ai ser por isso
que !oc$ no assistir um filme de drama, pois !oc$ tendo esses son*os !oc$ pode tentar e!itar que
o fato ocorra, mesmo contrariando o destino
"utra curiosidade, no meu ponto de !ista, que os son*os nunca !$m exatos, ou se0a, como o fato
ir acontecer certin*o, !em sempre algum detal*ezin*o distorcido, por isso, mesmo que ten*amos
esses son*os no podemos acreditar em tudo que !emos temos saber separar o que !i!el ou
in!i!el, separar o que principal do que secundrio, enfim, no basta apenas ter os son*os, tem
que saber interpret(los 3 outras maneiras que nossa alma nos diz algo que !ai acontecer ou est
acontecendoB atra!s das nossas sensa6es @ !i eu muitas re!istas relatos de pessoas -bruxas e
no., que sentiram(se mal antes de, por exemplo, algum que ela gosta!a muito morrer Mas para
conseguir obter esse tipo de re!elao a pessoa tem que ser sens'!el, captar as energias do ambiente
e isso !oc$ consegue fortalecendo sua aura atra!s de meditao, de concentrao e de magias para
o crescimento espiritual, mas mesmo assim !oc$ ter de ficar atento por si mesmo /s energias do
ambiente e para captar as energias de algum que est longe !oc$ precisa imaginar(se perto da
mesma, pois pro!a!elmente essa pessoa -mesmo no sendo bruxo-a.. sentir !oc$ ao seu lado e
en!iar uma resposta 5ara fazer isso necessrio estar bastante concentrado nessa pessoa a no
parar de pensar nela em um segundo 4eria como uma conexo da =nternetB se !oc$ est fazendo um
do<nload e o computador desconecta(se !oc$ ter de comear tudo de no!o
:xiste tambm a telepatia que pode parecer igual ao que eu acabei de citar, porm diferente +a
telepatia a pessoa com que !oc$ con!ersa tem que ser muito mais ligada a !oc$ : a resposta no
!em atra!s de sensa6es, !em atra!s de mensagens claras, quase como se ti!esse falando
pessoalmente com a pessoa em questo " procedimento quase o mesmoB !oc$ tem que
concentrar(se na pessoa e en!iar uma mensagem a ela, porm ela tambm tem que estar
concentrada, !oc$ tem que !er se ela est on(line ;aso no este0a fique ao lado dela e ela, sendo
muito ligada a !oc$, ir se concentrar #a' s1 continuar concentrado
2alando assim parece fcil, mas o n'!el de concentrao da pessoa tem que ser muito alto seno a
qualquer ru'do ela desperta "utro tipo de son*o aquele que ocorre pela !ontade que !oc$ tem que
algo acontea >uando se dese0a algo com fora e f cria(se um elo que a0uda que esses dese0os
realizem(se e nesse caso o son*o seria apenas para confirmar que aquilo ir acontecer mesmo, mas
no se iluda porque /s !ezes o son*o a sua !ontade Coc$ saber distinguir um do outro pelo 0eito
em que !oc$ aparece neleB se aparece feliz apenas a sua !ontade, mas se !oc$ aparece como se o
fato fosse normal, ou nem aparece uma confirmao
Algumas pessoas dizem que, por exemplo, son*ar com uma cobra significa traio Bobagem ao
meu ponto de !ista, pois os son*os, por mais misteriosos que se0am, tem que ser algo claro, algo
que se todos no mundo ti!essem esses son*os na *ora saberiam, pelo menos, do que se trata!a =sso
de cobra representar traio uma besteira, a alma re!ela o futuro do 0eito que ela o con*ece A
alma 8ni!ersal, mas os detal*es so diferentes :u ilustraria uma traio com um *omem fazendo
sexo com uma mul*er que no fosse sua esposa, porm !oc$ pode faz$(lo de maneira diferente,
tudo uma questo do ponto de !ista ;omo !oc$ !$ o mundo ser a maneira que ele aparecer nos
seus son*os Coc$ tem que descobrir com o que aquele son*o est associado
+1s criamos c1digos claros, como a da traio e ocultos que !oc$ tem que ir alm dos pensamentos
para descobri(lo 5or exemplo, quem 0 no ol*ou uma pessoa e criou uma antipatia inexplic!elE
5ro!a!elmente essa pessoa tem um c1digo que desperta a antipatia em !oc$, sem !oc$ saber +1s
podemos fazer um teste interessante sobre isso >uem quiser diz como interpreta os itens a seguir e
manda para alineIaxi*otmailcom -meu e(mail, para que ningum sofra a influ$ncia de outra
pessoa. com o assunto son*os para fazermos uma comparaoB
o jAmor
o j3armonia
o jMagia
o j4orteWazar
o jAmizade
o j+atureza
o j#eusaW#eus
o jMagia +egra
2un6es do son*o
F" son*o a realizao de um dese0oF :ssa a f1rmula fundamental de 2reud 5or distoro,
atribuiu(se(l*e a tese de que o dese0o a se realizar atra!s do son*o seria de natureza sexual 2reud
sempre protestou contra essa interpretao +a !erdade, ouras press6es moti!acionais podem
pro!oc(lo 5or outro lado, o son*o constitui(se em condio indispens!el ao processamento do
sono 4on*a(se para que se possa dormir A tend$ncia perturbadora o dese0o a se reduzir ou
satisfazer

5ropriedades do son*o
:ntre as propriedades do son*o mencionem(seB -a. a facilidade com que ele esquecido, to logo
ocorre o retorno / !ig'liaA -b. o predom'nio das imagens e, em particular, das imagens !isuais sobre
os elementos de natureza conceitual, caracterizando(se, assim, o son*o como expresso de processo
regressi!oA -c. seu conte)do significati!o redigido em n'!el metaf1rico e impondo trabal*o de
interpretaoA -d. sua natureza *ipermnsica, no sentido de que nele se mobilizam experi$ncias
inacess'!eis / e!ocao quando em estado de !ig'lia

+'!eis do son*o
2reud distinguiu, no son*o, o conte)do manifesto e o conte)do latente, isto , as idias on'ricas
encobertas " conte)do manifesto o son*o tal como relatado " conte)do latente o seu sentido
oculto, sentido que 0ustifica o processamento da anlise interpretati!a "s pensamentos latentes e o
conte)do manifesto do son*o aparecem como dois relatos dos mesmos fatos, em l'nguas diferentes
ou em n'!eis di!ersos " conte)do manifesto se re!ela como espcie de forma critica dos
pensamentos latentes montada atra!s do que 2reud denominou [trabal*o do son*ok 4eu
des!elamento a tarefa da tcnica *ermen$utica

Mecanismos do son*o
2reud distingue cinco mecanismos mobilizados na construo do son*o 4o elesB a condensao, a
dramatizao, o simbolismo, o deslocamento e a elaborao secundria 5or condensao se
entende o processo segundo o qual o conte)do latente se expressa sinteticamente do conte)do
manifesto " son*o, diz 2reud, bre!e, lacMnico, pobre, quando comparado / amplitude e / riqueza
das idias on'ricas latentes 2reud ainda explica a condensao atra!s do fato de que as imagens
que comp6em o conte)do manifesto so superdeterminadas, isto , dependem de !rias causas
latentes e no de uma s1
5or deslocamento se entende o processo pelo qual a carga efeti!a se destaca do seu ob0eto normal
para fixar(se num ob0eto acess1rio ;om isso, o ob0eto por ela inicialmente impregnado perde a
condio de e!ocabilidade ;on!erte(se em ob0eto neutro A dramatizao consiste no processo
atra!s do qual os conte)dos conceituais so substitu'dos por imagens !isuais 9raas a ela, o son*o
no se constr1i / base de pala!ras :stas, quando aparecem, so irrele!antes & essa a razo pela
qual se conceitua o son*o como processo regressi!o
A simbolizao se distingue da dramatizao por dois caracteres fundamentais :m primeiro lugar,
enquanto a dramatizao parte do abstrato para o concreto, do conceito para a imagem, a
simbolizao parte do concreto para o concreto, da imagem para outra imagem :m segundo lugar,
a relao do significado com o sinal estritamente indi!idual na dramatizaoA na simbolizao, o
processo constante de um indi!'duo para outro, se0a, uni!ersal " mecanismo de formao de
s'mbolos mais pr1ximo do deslocamento do que da dramatizao 5ara 2reud, a simbolizao
depende, essencialmente, da censura +en*uma outra razo explicaria o recurso / metfora
2inalmente a elaborao secundria se re!ela como o processo pelo qual, / medida que se aproxima
a !ig'lia, se introduz nas produ6es on'ricas uma l1gica mais ou menos artificial, que !isa a preparar
o rea0uste do indi!'duo /s condi6es da realidade

)omo escol7er seu nome mgico
,odas n1s bruxas-os. possu'mos um nome mgico na arte :sse nome secreto e s1 !oc$ e os
membros do co!en - se !oc$ esti!er em um. de!em saber Mas !oc$ pode escol*er um outro nome
para se relacionar com outros pagos, isso sem re!elar seu nome secreto :xistem !rios mtodos
de escol*er o nome mgico, um dos mais comuns escol*er o nome de alguma deidade pag, ou o
nome de algum animal totem, pedras, etc 8m outro mtodo abrir um li!ro de mitologia, -o que
!oc$ mais se identificar. da tradio que !oc$ preferirA celta, grega, entre outras, se !oc$ for ecltico
pode pegar um li!ro que conten*a o nome de !rias di!indades de di!ersos pante6es 8se o
p$ndulo, repare em que nomes ele reage, ento, dentre eles escol*a o nome que mais cabe a !oc$
Coc$ tambm pode escol*er alguns nomes e escre!er num pedao de papel, coloque debaixo do
tra!esseiro antes de dormir e no outro dia !oc$ saber qual ser seu nome mgico
Coc$ tambm pode escol*er o nome pela numerologiaB
4ome todos os n)meros relati!os ao seu ani!ersrioB
:xemploB
NPWHRWNVQV
N l P l H l R l N l V l Q l V g OQ
Agora separe e some os dois n)merosB
O l Q g U
" n)mero U
" seu nome mgico de!e ter o mesmo n)mero que o seu n)mero natal'cio
,abela das 7etras na +umerologia
N G O P Q R T U V
A B ; # : 2 9 3 =
@ a 7 M + " 5 > ?
4 , 8 C % X Z m
5ara calcular o !alor do nome dese0ado, !oc$ soma o !alor de cada letra do nome
:xemploB
Magus g P l N l T l O l N g NR
Agora soma (se os dois n)meros do resultadoB N l R g T
2nstrumentos da Magia
"s instrumentos usados nos rituais da %icca t$m a sua origem perdida no tempo :les so
importantes focos de concentrao e ferramentas para pro!ocar altera6es de consci$ncia, mas
preciso que se saiba exatamente o seu significado para que se0am usados corretamente :mbora eles
possam dar um toque de beleza e alegria aos rituais, uma !erdadeira Bruxa 0amais de!e ficar
dependente deles, porque a !erdadeira Bruxa se faz com a mente e com o corao
O Altar ( 4empre que poss'!el, uma Bruxa de!e ter seu Altar, que de!er ser seu ponto de ligao
com os #euses +o precisa ser nada complicado ou luxuoso ,radicionalmente, ele de!e ficar ao
+orte 8ma !ela preta colocada a "este simbolizando a #eusa, e uma !ela branca a 7este para o
#eus +o Altar de!e estar o ;lice e o At*ame, o 5entagrama, a Carin*a e outros ob0etos utilizados
nos rituais ,ambm comum se colocarem s'mbolos para os >uatro :lementos, como uma pena
para o Ar, uma planta para a ,erra, uma !ela !ermel*a ou enxofre para o 2ogo, e, logicamente,
Jgua para esse mesmo :lemento Muitas pessoas colocam um s'mbolo para a #eusa e o #eus,
como uma conc*a e um c*ifre, ou mesmo esttuas e gra!uras dos #euses
Abuse da sua criati!idade, pois o Altar o seu espao pessoal, onde de!e ser colocado todo o seu
Amor 4e, por algum moti!o, !oc$ no puder montar um Altar onde !oc$ mora, crie um espao na
sua imaginao, pois o !erdadeiro ,emplo est dentro de !oc$, ou ! para a +atureza e faa dela o
mais lindo de todos os santurios
A 8assoura ( A !assoura mgica, ao contrrio das crenas populares, no um instrumento em que
a bruxa Fmonta e sai !oandoF +ossos !Mos so apenas astraisD 4eu cabo representa o #eus, e seus
pelos, a #eusa :la utilizada antes de rituais, onde a bruxa !arre todo o local, sem tocar a
!assoura no c*o, FlimpandoF apenas as energias negati!as do local :sta uma !el*a con*ecida e
amiga das Bruxas ,oda Bruxa que se preza tem uma Cassoura :la representa a 8nio das :nergias
8ni!ersais "s pelos e o cabo representam, respecti!amente, os 1rgos sexuais feminino e
masculino 3a!ia um ritual muito antigo em que as Bruxas sa'am Fca!algandoF as !assouras pelos
campos e dando grandes pulos, para que as plantas crescessem da altura de seus saltos ,al!ez da'
ten*a !indo a crena de que podiam !oar, tambm *a!ia certos ungLentos e plantas alucin1genas
que pro!oca!am a Ciagem Astral, o que poderia dar a impresso de estar !oando pelo Ar
: se as Bruxas ti!essem algum modo de anular a gra!idadeE ,al!ez n1s consigamos resgatar esse
con*ecimento algum dia, mas no tente compro!ar essa teoria, especialmente se !oc$ mora em
apartamento A Cassoura pode ser decorada com 4'mbolos 4agrados e ter a sua Assinatura Mgica
Antes do ritual, ela usada para !arrer o local onde ele ser realizado, representando a limpeza
espiritual de toda :nergia +egati!a
:sse !arrer mais do que uma limpeza f'sica, na !erdade no precisa nem encostar os pelos da
!assoura no c*o " <iccano pode apenas !isualizar os excessos astrais que surgem onde as pessoas
!i!em :la tambm ser!e de ponte entre o espao do c'rculo e o mundo exterior, isto , ela pode ser
colocada deitada num ponto, e, se algum precisar sair, pode faz$(lo pulando a Cassoura sem
quebrar o c'rculo, e procedendo da mesma forma ao !oltar
& bom saber que crianas e animais podem entrar e sair do c'rculo sem quebr(lo :m algumas
tradi6es, a 4acerdotisa ca!alga a !assoura ao redor do ;aldeiro =sso pode ser muito engraado,
mas os #euses da %icca t$m muito bom *umor e no fulminam ningum que d$ algumas risadas
durante o ritual :m algumas cerimMnias de ;asamento, os noi!os pulam a !assoura como s'mbolo
de sorte e felicidade -em casamentos de escra!os na Amrica como tambm nas n)pcias ciganas.
+a Bruxaria =taliana, c*amada 4tregeria, Bruxas no !oam em Cassouras, e sim, em bodes pretos
A !assoura 0 era sagrada desde a antiguidade, no Mxico pr(colombiano uma espcie de deidade(
bruxa, ,lazelteolt era representada nua !oando em uma !assoura
@ os c*ineses cultuam uma deusa das !assouras que in!ocada para trazer bom tempo em per'odos
de c*u!a 5ro!a!elmente de!ido a seu formato flico ela se tornou um poderoso instrumento contra
pragas e praticantes de magia negra A !assoura utilizada para magia, de!e ser reser!ada para esse
)nico fim
A TGnica - :mbora muitos F;o!ensF -reunio de NO pessoas praticantes da <icca S em alguns
casos mistos e em outros somente mul*eres. prefiram trabal*ar F!estidos de cuF, ou se0a,
completamente nus, existe a opo de se usar a ,)nica, tradicionalmente negra A cor negra isola as
energias negati!as, sendo 1tima para ser usada quando se tem contato com grandes multid6es ou
pessoas negati!as, pois impede que a sua energia se0a F!ampirizadaF A cor negra no tem nen*uma
ligao com o Mal, como se costuma pensar erroneamente :la representa o \tero 8ni!ersal, do
qual nasceu toda a 7uz, a escurido da ,erra onde germinam as sementes 5orm, no se de!e usar
somente a cor negra, pois precisamos da !ibrao de todas as cores
,rabal*ar nus ou com ,)nicas de!e ser uma escol*a do grupo #e!e(se ter o cuidado para que a
nudez no atraia pessoas mal(intencionadas A nudez de!e ser um sinal de pureza, de libertao de
nossos medos e tabus 5ara tanto, preciso ter um corao puro diante dos #euses e dos nossos
semel*antes, trabal*ando muito bem com nossos corpos & imposs'!el se trabal*ar inibida pela
nudez, o que tornar o ritual totalmente improduti!o 4e esta for a situao, mel*or usar uma
,)nica, mas, com o tempo, preciso superar esses bloqueios, pois eles so frutos de uma moral
@udaico(;rist repressi!a, sendo que a nudez de!e ser encarada como algo natural
A 3arin7a ( A !arin*a usada para traar o c'rculo em um ritual -assim como o at*ame., para
dirigir encantamentos e para trabal*os de in!ocao :la de!er ser feita da madeira de sua r!ore
predileta ( Coc$ de!er cortar um delgado gal*o e deixar no lugar pedaos de un*a, alguns fios de
cabelo ou qualquer outra oferenda que ligue a r!ore a !oc$ A Carin*a Mgica tem o mesmo
simbolismo do At*ame, embora segundo algumas tradi6es este0a mais ligada ao elemento 2ogo
,radicionalmente, ela de!e ser feita de uma r!ore sagrada como a A!eleira, o ;ar!al*o ou a
Macieira, embora qualquer r!ore pode ser!ir, desde que !oc$ ten*a por ela alguma predileo ou
ligao emocional " gal*o da r!ore de!e ser cortado na 7ua ;rescente, e antes sempre se de!e
pedir a autorizao da r!ore #epois de cortado o gal*o, de!e(se deixar alguma oferenda em
agradecimento Ainda *o0e, as Bruxas seguem esse procedimento, deixando mel e leite para as
2adas e :lementais, e um pouco de comida para os pssaros, gros, pedras, cristais de quartzo, etc
A Carin*a pode ser enfeitada com s'mbolos, fitas, cristais ou algum ob0eto pessoal " basto um
instrumento de in!ocao, a #eusa e o #eus podem ser c*amados para assistir o ritual por meio de
pala!ras e de um basto erguido 4er!e tambm para desen*ar s'mbolos, c'rculo no solo, para
indicar a direo do perigo se equilibrado na palma da mo ou no brao de um bruxo ou mesmo
para mexer um preparo no caldeiro 5ara alguns <iccanos o basto representa o elemento ar "
corte do basto para alguns <iccanos de!e ser do taman*o do coto!elo at a extremidade do
indicador " tipo de madeira recomenda(se salgueiro, sabugueiro, car!al*o, macieira, pessegueiro,
a!el e cere0eira, porm de!e(se pedir permisso para o corte e deixar uma oferenda ap1s o corte,
que nunca de!e exceder GQn do taman*o da planta ;aso no encontre nen*uma das madeiras
acima, o basto pode ser de qualquer tipo de madeira e at comprado
+o se preocupe com a busca do basto ideal, ele !ir at !oc$ >ualquer tipo de madeira ser
imbu'da com energia e poder
O )aldeiro ( =nstrumento feminino, simboliza o \tero 4agrado, onde todas as coisas so geradas
>uando um bruxo dese0a que algo se transforme ou que germine, ele Fp6e essa coisa no caldeiroF
-atra!s de s'mbolos, imagens ou representa6es. ,radicionalmente, ele negro e possui tr$s
pernas, que simbolizam os tr$s aspectos da 9rande MeB !irgem, me e anci :mbora algumas
tradi6es discordem, o ;aldeiro o instrumento mais importante e significati!o para as Bruxas
:le representa o \tero da 9rande Me, ou se0a, a origem do 8ni!erso e de toda a Cida #ele !iemos
e para ele retornaremos eternamente & no ;aldeiro que as Bruxas preparam os feitios, as po6es
e acendem o fogo para os rituais, quando no poss'!el acender uma fogueira ao ar li!re +ele se
realiza a 9rande Alquimia 8ni!ersal :m muitos feitios ele pode conter gua ou !in*o energizado
pela 7uz da 7ua #e prefer$ncia, ele de!e ser de ferro, com tr$s ps, representando os tr$s aspectos
da #eusa +a falta de um caldeiro, uma panela ou tigela pode substituir, desde que no se0a de
material sinttico, como teflon, plstico ou alum'nio
:st ligado ao elemento Jgua As lendas celtas acerca do caldeiro de aerrid<en ti!eram grande
impacto na <icca contempornea " caldeiro geralmente o ponto central dos rituais " caldeiro
pode ser um instrumento de scrYing -contemplao. ao ser c*eio de gua e ter seu fundo escuro
obser!ado : tambm para preparar as famosas bebidas <iccanas, mas ten*a em mente que !oc$ !ai
precisar de um fogo forte e muita paci$ncia para fer!er l'quidos em caldeir6es grandes
O !un7al ou at7ame ( =nstrumento masculino que utilizado na abertura de c'rculos, em rituais de
in!ocao e expulso e para traar o pentagrama :le de!e ter dupla face e um cabo preto, a fim de
armazenar alguma energia ,radicionalmente ele tem a forma de uma lua crescenteA porm pela
dificuldade de encontrar tal pun*al, qualquer um poder ser utilizado ,radicionalmente, o pun*al
da %icca de 7mina dupla com cabo preto, sendo c*amado At*ame -pronuncia(se tame., uma
pala!ra de origem incerta que significa F" que no morreF :le representa a energia masculina,
sendo um s'mbolo flico dentro do ritual :le utilizado para abrir c'rculos, e, durante a
;onsagrao, introduzido no ;lice para simbolizar a 8nio do #eus e da #eusa "s ramos mais
tradicionalistas substituem o 5un*al pela Carin*a Mgica, alegando que ele foi introduzido
recentemente na %icca, no fazendo parte dos instrumentos tradicionais
" mesmo se diz da :spada, pois ele um instrumento de Magia ;erimonial, que nada tem a !er
com a Bruxaria +a falta de um At*ame clssico, qualquer faca ser!e para o mesmo fim, desde que
no ten*a sido usada para tirar qualquer tipo de !ida ou derramar sangue ;aso no queira usar o
5un*al, abra o c'rculo com a Carin*a, um ;ristal, ou mesmo com o dedo, como se e faz na %icca
=rlandesa, con*ecida como %itta
" at*ame no utilizado como instrumento de corte na <icca, mas sim para direcionar a energia
gerada durante os ritos e encantamentos ?aramente utilizada para in!ocar ou c*amar as deidades,
pois um instrumento de comando e manipulao de poder +ormalmente cega, de fio duplo e
com cabo preto ou escuro " preto absor!e poder Alguns <iccanos ental*am s'mbolos mgicos em
suas facas, normalmente tirados da ;*a!e de 4alomo, mas isso fica a seu critrio ;omo em
muitos instrumentos de magia, a faca se torna poderosa com seu toque e sua utilizao & um
instrumento que causa mudanas e assim associado ao elemento fogo
Baca de cabo branco - ,ambm c*amada de Bolline ( uma faca prtica, de trabal*o, ao contrrio
da faca de cabo escuro que puramente ritual'stica & utilizada para cortar gal*os, er!as, cordas,
flores e plantas em geral
)lice ou ta$a ( "utro instrumento feminino, tambm simboliza o \tero #i!ino & utilizado para a
consagrao do !in*o, e em rituais, 0unto ao pun*al, para representar a sagrada unio -quando o
sacerdote ou sacerdotisa insere o at*ame dentro do clice com !in*o. Associado ao mito do 4anto
9raal, o ;lice usado para consagrar e beber o !in*o dos rituais, tendo o mesmo simbolismo do
caldeiro :le foi introduzido na %icca em poca mais recente :m algumas tradi6es mais puristas
substitu'do por uma conc*a ou um c*ifre, onde se toma o !in*o :le tambm pode ser substitu'do
por uma taa, ou mesmo um copo, desde que no se0a de material sinttico #a mesma forma que o
;aldeiro, liga(se / Jgua
Bola de )ristal - 4o extremamente populares *o0e em dia, porm a maioria encontrada no
mercado feita de !idro temperado e no cristal As de cristal alm do custo relati!amente alto,
!oc$ pode perceber incrusta6es ou irregularidades +1s <iccanos utilizamos os cristais
posicionados no altar, para representar a #eusa
!entagrama ( " pentagrama representa os quatro elementos, terra, gua, fogo e ar, sendo guiados
pelo quinto elemento, o esp'rito -&ter. 4empre que poss'!el, use(o perto de !oc$, se0a em forma de
amuleto, 01ia ou qualquer outro :mbora muitos ac*em que o 5entagrama no pertena
originalmente / Bruxaria, ele se tornou um de seus maiores s'mbolos A :strela de ;inco 5ontas
representa as quatro :nergias 2ormadoras do nosso 5laneta, isto , Jgua, 2ogo, ,erra e Ar, mais o
quinto :lemento, que o :sp'rito 8sado com uma ponta para cima, ele o s'mbolo da magia
Benfica, onde a :nergia do :sp'rito controla as quatro :nergias 2ormadoras da Matria Muitos
4atanistas usam o 5entagrama com duas pontas para cima, significando o triunfo da Matria sobre o
:sp'rito, ou a !it1ria do Mal sobre o Bem
#e!e(se lembrar que, originalmente, o 5entagrama com duas pontas para cima representa!a o #eus
;orn'fero, e o \tero da 9rande Me por sua semel*ana com um )tero e duas trompas 41 depois
do ad!ento do ;ristianismo ele foi des!irtuado como s'mbolo do Mal >uase todas as Bruxas usam
um 5entagrama no pescoo, como s'mbolo de sua religio, mas isso no nen*uma obrigao
6i3ro das Sombras ( ,odo o bruxo de!er ter, uma espcie de Fdirio mgicoF onde registrar
todos seus con*ecimentos e descobertas no ramo da magia >uando um bruxo falece, seu li!ro ou
entregue a familiares ou guardado em seu co!en ou queimado, para guardar o 4egredo da Arte
Outros elementos ( Alm desses, tambm so utilizados incens1rios, cristais, espadas, !elas e
outros s'mbolos 8se e abuse de sua criati!idade quando for montar um altar 7embre(se de
*omenagear os elementos, colocando incenso para o ar, gua representar a ela mesma, enxofre para
o fogo e um pouco de terra, ou o gal*o de uma r!ore para o elemento ,erra ,ambm utilize
s'mbolos para os #eusesA eu por exemplo, sempre deixo em meu altar uma conc*a para Afrodite e
uma ma para #ioniso 4eu altar algo particular ( assim, s1 !oc$ poder decidir o que colocar
nele ,ambm fazem parte da %icca outros instrumentos como o 4ino para abrir e fec*ar rituais,
=ncens1rios, ;astiais e outros ob0etos opcionais Muitos ;o!ens tocam instrumentos musicais
:nfim, o mel*or usar a imaginao para criar seus rituais
2nsensrio - & um queimador de incenso Coc$ pode comprar seu incensrio ou confeccion(lo "
mesmo pode ser feito com material simples e barato 5ode ser feito com uma simples conc*a do
mar, um taa, pote com areia ou sal at a metade, use sua criati!idade e intuio para a confeco
do seu incensrio A utilizao de incensos em rituais e em magias uma arte em si s1 e por si s1
+a magia cerimonial, /s !ezes pede(se a apario de ]esp'ritos^ por meio da fumaa dos incensos
Mesmo no sendo uma caracter'stica da <icca, por !ezes pode(se !er o #eus e a #eusa no enrolar
da fumaa ?ituais <iccanos celebrados no interior de prdios no sero completas sem a utilizao
de incensos, 0 ao ar li!re, uma fogueira pode substitu'(los
5ara alguns <iccanos o incensrio representa o elemento ar e pode(se ser posicionado no altar em
frente /s deidades -se *ou!er.
O )o3en
F" ;o!en formado por NO pessoas, cada uma representando um m$s
do ano, pois, nas 4ociedades Matrifocais, o ano segue o ;alendrio
7unar de NO meses de GU dias, mais um dia, no total ORQ diasF
Muitos se perguntam se mel*or ser uma Bruxa 4olitria ou fazer parte de um ;o!en =sso depende
do temperamento de cada um As duas coisas t$m suas !antagens e problemas ,rabal*ando
sozin*o, !oc$ tem liberdade e autonomia, sem depender da opinio do grupo 5or outro lado, dentro
de um ;o!en, !oc$ pode encontrar amizades e pessoas com quem di!idir suas idias e dificuldades,
pessoas mais experientes para l*e ensinar e muita alegria nos rituais
;abe a !oc$ determinar sua forma de trabal*o, pois a energia s1 flui num clima de muita alegria e
descontrao " mais comum encontrarmos pessoas que comemoram os 4abs em grupo, mas
mant$m um trabal*o independente como Bruxo 4olitrio 5ara se trabal*ar num ;o!en preciso
que *a0a total afinidade entre os membros ,odas as opini6es de!em ser ou!idas para que se c*egue
a um consenso
" ;o!en formado por NO pessoas, cada uma representando um m$s do ano, pois, nas 4ociedades
Matrifocais, o ano segue o ;alendrio 7unar de NO meses de GU dias, mais um dia, no total ORQ dias
#a' !em a expresso F8m Ano e um #iaF, pois, quando iniciada, a pessoa estuda durante esse
per'odo para, depois, confirmar seus !otos +o necessrio que se ten*a NO pessoas no ;o!en,
pois mel*or se trabal*arem duas ou tr$s pessoas afinadas do que uma multido que no se
entende
8m ;o!en problemtico uma grande dor(de(cabea, e nen*uma energia positi!a consegue fluir
nessas condi6es Ao atingir mais que NO membros, algumas pessoas do ;o!en podem optar por
formar seus pr1prios grupos interligados, dando origem ao que se c*ama de ;l #entro do ;l,
todos os ;o!ens mant$m a sua independ$ncia e trocam informa6es +um ;o!en, todas as pessoas
so iguais
Muitas !ezes, usa(se express6es no feminino =sso no de!e ser !isto como se o *omem fosse
menos importante para a %icca #e!e *a!er um equil'brio entre as energias masculina e feminina
para que *a0a *armonia em nossas !idas "s co!ens possuem graus *ierrquicos, dependendo de
co!en para co!en +ormalmente os membros soB
o Alta 4acerdotisaB a l'der feminina de um co!en, normalmente de terceiro grau :la
representa a #eusa em um ritual e d a pala!ra final em um c'rculo
o Alto 4acerdoteB o l'der masculino de um co!en, normalmente de terceiro grau ?epresenta o
#eus em um ritual
o Anci-o.B um membro do co!en que mereceu seu terceiro grau e que se0a ou ten*a sido uma
Alta 4acerdotisa ou 4acerdote em seu pr1prio co!en
o ,erceiro grauB completa e total dedicao aos #euses e / comunidade %icca
o 4egundo grauB completou seu primeiro grau e qualificado para ensinar estudantes do
primeiro grau & o grau do !erboB FfazerF
o 5rimeiro grauB aquele que se dedicou a aprender a Arte :sse o grau do !erboB FsaberF
o #edicadoB aquele que est aspirando o primeiro grau e decide se dedicar ao camin*o da
%icca
o +e1fitoB uma pessoa interessada em %icca, mas que ainda no sabe nada
"s co!ens de!em escol*er uma Alta 4acerdotisa e 4acerdote que se0am democrticos e bons, alm
de 0ustos e sbios porque no importa o que os outros membros do co!en falem a Alta 4acerdotisa
quem d a pala!ra final, mesmo que essa se0a contra todos os outros
"s rituais so feitos ap1s o crep)sculo, seguindo a ?oda do Ano ;aso se trate de um ritual para a
realizao de um 2eitio, mel*or seguir as tabelas de 3orrio 5lanetrio, mas sem se prender
demasiadamente a eles, pois nem sempre se pode fazer o ?itual no dia e *ora mais prop'cios "
;o!en pode fazer alguma !isualizao ou alguma ati!idade relacionada com o 4ab ou 2eitio a ser
realizado 7ogo ap1s, a 4acerdotisa e o 4acerdote realizam a ;onsagrao do Cin*o
A 4acerdotisa segura o ;lice com ambas as mos e dizB
o :ste o \tero da 9rande Me #ele todas as coisas do 8ni!erso foram criadas
:nto, o 4acerdote segura o At*ame com as duas mos e introduz a ponta no ;lice, tocando
le!emente o !in*o, enquanto dizB
o :ste o 2alo #i!ino :ste o 5oder da 2ertilidade
A 4acerdotisa dizB
o
A 8nio da #eusa e do #eus foi feita ,oda a !ida foi criada Abenoado se0a o Amor dos
#euses
,odo o ;o!en respondeB
o
Abenoado se0a
" 4acerdote retira o At*ame do ;lice, bei0a a lmina e recoloca no Altar A 4acerdotisa derrama
um pouco de !in*o no ;aldeiro -ou no c*o, se o ritual for ao ar li!re. =sto c*amado 7ibao, e
representa uma oferenda aos #euses #epois, ela bebe um gole de !in*o, d o ;lice ao 4acerdote,
que, ap1s beber, passa aos outros membros do ;o!en " )ltimo a beber de!ol!e o ;lice /
4acerdotisa, que de!e recoloc(lo no Altar As fun6es do 4acerdote e da 4acerdotisa podem mudar
durante a ;onsagrao, mas, nesse caso, se o 4acerdote segura o ;lice, ele de!e se a0oel*ar diante
da 4acerdotisa ,odos os membros de!em beber !in*o e comer um pedao de po, quando o ritual
exigir que ele se0a compartil*ado +esse caso, o primeiro pedao tambm de!e ser 0ogado no
caldeiro como oferenda #epois da ;onsagrao, os membros podem queimar suas oferendas e
pedidos no ;aldeiro
+essa *ora, todos de!em dar as mos e girar ao redor do fogo, para criar o ;one do 5oder :sse o
nome da 9rande Massa de energia criada durante o ?itual :la circula pelos corpos energticos de
todos os membros do ;o!en e se 0unta num ponto acima do ;'rculo :ssa concentrao de energia
recebeu esse nome porque os !identes dizem enxerg(la em forma de cone, de onde !ieram as
representa6es de Bruxas e Magos usando c*apus pontudos Muitos dizem que essa forma auxilia
a captao de poder, como acontece nas pirmides
4e !oc$ quiser testar s1 fazer uns c*apus em forma de cone para o seu grupo 4e no a0udar em
nada, pelo menos bem di!ertido ;abe / sacerdotisa perceber quando o n'!el de energia atingiu
um n'!el satisfat1rio :nto, ela ergue os braos e todos imitam o seu mo!imento, lanando o ;one
em direo ao 8ni!erso, para que seus ob0eti!os se0am realizados
#epois de en!iado o ;one, todos de!em entrar numa fase de relaxamento, onde se pode danar, ler
poesias ou simplesmente partir para os Bolos e Cin*o :sse compartil*ar de alimentos uma das
partes mais importantes do ?itual, pois atra!s da sua Alegria que !oc$ faz a !erdadeira
;omun*o com os #euses " ?itual no de!e ter muitas formas r'gidas ;ada um de!e criar a sua
pr1pria forma de c*amar os #euses +o se desespere caso !oc$ gague0e ou esquea aquele belo
ritual decorado #$ umas boas risada e ! em frente
4e !oc$ no tem senso de *umor, esquea a %icca, pois !oc$ nunca ser uma Bruxa
=sto no quer dizer que !oc$ possa entrar no ;'rculo para fazer pal*aadas, sem nen*um respeito
aos #euses A Bruxaria tem seus momentos de descontrao e seriedade ;abe a !oc$ saber
diferenciar as situa6es >uando o grupo decidir terminar o ?itual, as pessoas que e!ocaram os
#euses de!em agradec$(los e se despedir A mesma pessoa que traou o c'rculo de!e abri(lo,
fazendo o traado no sentido oposto ao que foi traado, e tambm de!e se despedir de todas as
entidades que foram con!idadas e agradecer sua a0uda, dizendoB
o 5elo Amor do #eus e da #eusa, pelos 9uardi6es dos >uatro >uadrantes, eu abro este
;'rculo 4agrado :le est Aberto, mas no >uebrado >ue ele se0a en!iado ao 8ni!erso
o 2eliz encontro, feliz partida, feliz encontro no!amente >ue assim se0a, para o Bem de
,odos
& muito importante a criati!idade nos ?ituais :les no de!em ser interrompidos, e, sal!o em caso
de necessidade, nen*um membro de!e sair do ;'rculo at o final 4e isso ti!er que ser feito, de!e(se
pular a Cassoura para no quebr(lo, pois, se isso ocorrer, todo o ?itual de Abertura ter que ser
feito no!amente >uem ti!er algum problema de 4a)de no de!e participar dos ?ituais 4e alguma
pessoa se sentir mal, de!e sair imediatamente do ;'rculo 9r!idas, pessoas idosas ou muito 0o!ens
de!em ter cuidados especiais
5ode(se iniciar as pessoas no ;o!en a partir dos NO anos, ou, no caso das meninas, ap1s a primeira
menstruao +o comum crianas pequenas nos ?ituais, mas elas podem participar de alguns
?ituais em fam'lia 5ara os que t$m fil*os, aconsel*!el que se criem ?ituais le!es para que as
crianas con*eam os #euses e desen!ol!am seu Amor pela +atureza 8m exemplo seria criar um
?itual simples para que as crianas consagrassem um 0ardim ou pedissem aos #euses proteo para
seus bic*in*os de estimao
A Bruxa 4olitria de!e seguir os mesmos passos dados acima, com a diferena de que ela mesma
consagrar o Cin*o e danar em !olta do ;aldeiro para formar o ;one do 5oder +o se
preocupe, pois !oc$, desde que ten*a a necessria concentrao, poder formar um ;one do 5oder
to bom quanto um grupo de !rias pessoas, especialmente se elas no esti!erem em sintonia 4e a
pessoa esti!er sendo iniciada num ;o!en, ela de!e ser trazida para dentro do ;'rculo e iniciada pela
4acerdotisa ou 4acerdote 2ar os !otos e prometer nunca re!elar os nomes mgicos de seus
compan*eiros do ;o!en :m muitos ;o!ens, a pessoa apresentada aos >uatro >uadrantes,
enquanto a 4acerdotisa desen*a com o dedo um 5entagrama em sua testa e em seu corao :nto, a
pessoa re!ela seu +ome Mgico para o ;o!en e recebe seu At*ame, seu 5entagrama e outros
s'mbolos do ;o!en
;ada grupo de!e criar seu pr1prio ?itual de =niciao, mas procurando e!itar coisas como !endar os
ol*os, amarrar ou encostar o 5un*al no peito das pessoas, pois isso bastante desagrad!el "
?itual de =niciao uma ocasio festi!a e no um trote de faculdade #epois de =niciada, a pessoa
passar por um per'odo de 8m Ano e 8m #ia de estudos para depois confirmar seus !otos 4e, em
algum momento, ela decidir deixar o ;o!en, poder faz$(lo sem sofrer press6es, ameaas ou
maldi6es
" ;o!en no poder fazer com que ningum 0ure coisas absurdas nem interferir na !ida particular
de seus membros =sto no cabe dentro da %icca, e s1 pessoas desequilibradas agem dessa forma
,odas as pend$ncias de!em ser resol!idas durante os :sbas, de maneira amig!el, e nunca durante
os ?ituais ,oda Bruxa de!e ter a sua !ida solitria fora do ;o!en, sendo que este no de!e se
responsabilizar ou intrometer nessas ati!idades " ;o!en no pode exigir din*eiro para que as
pessoas se0am iniciadas ou assistam aos rituais, mas l'cito que os membros contribuam para a
manuteno do grupo e cobrem por ser!ios como cursos, palestras, atendimento atra!s de
orculos, etc, !isto que o grupo sempre precisar de fundos para se manter, funcionando como uma
cooperati!a
'eceitas
Bolo da Bruxa
o N x'cara de mel
o N x'cara de a)car
o N x'cara de manteiga
o Q o!os
o G x'caras de farin*a de trigo
o O col*eres de sopa de Yogurte
o casca de limo ralado
o N pitada de man0erico
o N col*er de sobremesa de fermento
o G mas cortadas em rodelas no sentido *orizontal com casca
Bater bem os tr$s primeiros ingredientes, acrescentar os o!os e continuar a bater ;olocar a farin*a
e os outros ingredientes, menos as mas 8ntar uma forma com manteiga, pol!il*ar a)car com
canela, colocar as rodelas de mas e 0ogar a massa por cima assar em forno 0 aquecido :ste bolo
ideal para ser utilizado nos sabs, ou quando quiser promo!er um encontro entre bruxas
6ua )7eia e a !ros#eridade
+o terceiro dia da lua c*eia, unte uma !ela !erde com 1leo essencial de canela, escre!a nela com
um lpis o que dese0a alcanar de prosperidadeB -sa)de, amigos, din*eiro, amorescol*a uma
delas., acenda a !ela e mentalize muita luz en!ol!endo !oc$ e seu pedido, imagine esse estado de
prosperidade expandindo(se ao seu redor en!ol!endo tambm outras pessoas, outros lugares, outros
po!os ?espire tranqLila e profundamente e repita em !oz altaB
o 7uz azul do poder, que parte de mim, percorra todo mundo e !olte para mim 7uz dourada
do sol espal*e alegria e ilumine todos n1s 7uz rosa do amor construa prosperidade a onde
for 7uz branca da purificao mel*ore min*a comunicao 7uz !erde da !erdade mostre(
me o camin*o da prosperidade 7uz rubi bril*ante me d$ a coragem de um gigante 7uz
!ioleta do perdo transmute a pobreza do meu corao
'eceita #ara #uxar a 6ua
5egue um pote de gua natural numa !asil*a de prata sob o luar da lua c*eia +o primeiro dia, !e0a
o reflexo da lua c*eia na gua e coloque a sua imagem refletida tambm no pote +o dia seguinte
em 0e0um tome a gua =sso de!e ser feito sempre que !oc$ sentir que est se afastando da 7ua, ou
quando quiser mais inspirao ou intuio
Medita$o do cora$o #ara encontrar um grande amorH
=nicie no primeiro dia da 7ua +o!a ,ome um ban*o bem demorado com ess$ncia ou ptalas de
rosa #esen*e no c*o com ptalas de rosas -!ermel*a e rosa. um grande corao, entre no centro
dele e medite sobre a pessoa que dese0a encontrar -qualidades, !irtudes, tipo f'sico e etc. 4em se
fixar em algum definido ou especial -no mencione nome. ?epita tr$s !ezesB
o ;om a terra te crio, com as rosas te conser!o e com o bril*o prateado da 7ua, te espero
2aa isso durante a 7ua +o!a, ou pelo menos nos tr$s primeiros dias
O Beiti$o da !edra
:stando / beira de um rio ou mar, ol*e a sua !olta e encontre uma pedra escura, preta se poss'!el
7e!e(a at seu terceiro ol*o -regio entre as sobrancel*as. 5ro0ete toda rai!a que !oc$ sente por
qualquer moti!o ou pessoa, na pedra ;om toda fora arremesse(a para a gua Mentalize
firmemente as seguintes pala!rasB
o ;om esta pedra a rai!a ir, gua conten*a(a, ningum a ac*ar

Deus )orn"0ero
o NQH gs ,intura de Ben0oin
o N g _leo de 4ndalo
o N g _leo de "libano
o NH gs _leo de Mirra 4alitre
o OH gs ;ar!o em p1
o N pitada Assafita seca
o N pitada ;ardo(4anto seco
o N pitada 3ortel(pimenta seco
+uma pequena tigela misture o Be0oin e os tr$s 1leos Adicione uma pitada de 4alitre e agite bem
8sando um pilo, reduza a p1 o car!o e as er!as secas, lentamente, 0unte(as / mistura de 1leos e
salitre ;ontinue agitando at que se forme uma massa grossa e espal*e a mistura num recepiente
pequeno quadrado de !idro ou cermica, bem untado, e deixe secar por !olta de PQ minutos
8sando uma faca afiada ou um pun*al ceriminial - at*ame de cabo branco . corte os incensos em
quadradin*os ?etire(os do recepiente ;onsagre(os antes de usar :ste incenso pode ser queimado
como poderoso incenso para glorificar e ou in!ocar o #eus Afastar todas as energias negati!as
Ampliar todos os trabal*os de magia de todos os rituais <iccanianos

Deusa

o N g _leo de ;ipreste
o N g Azeite de "li!a
o NQ gs 5talas de ?osas 4ecas
o NQ gs ;asca de 4algueiro(Branco 4or!as 4ecas
o N col*er c* 4emente de Anis

+uma tigela misture o 1leo de cipreste e o azeite de oli!a 4epare 8sando um almofariz e um pilo,
reduza as fol*as e as cascas de salgueiro(branco, as sor!as e as sementes de anis / p1, e misture
Adicione esses ingredientes ao 1leo, misture, e agite bem
;onsagre o =ncenso da #eusa com uma beno e queime(o num bloco de car!o, para glorificar e,
ou in!ocar a #eusa5ara fazer o =ncenso em forma de basto ou cone, no adicione o 1leo de
cipreste nem o azeite de oli!a, acrescente um pouco de goma(arbica ou de Accia na mistura em
p1 das er!as, para torn(las !iscosas ;uidadosamente coloque pal*a de giesta ba mistura ou use as
pontas dos dedos para enrolar pequenas por6es da mistura em forma de cone #eixe o =ncenso
secar bem, antes de queim(lo
2sis

o NQ gs Ben0oin
o NQ gs ;anela
o NQ gs 9alangal
o NQ gs "l'bano
o OH gs Mirra
o O gotas Mel
o O gotas _leo de 71tus
o N gota _leo de ?osas
o N pitada 4emente de 'ris seca e em p1

8sando as mos nuas, misture o Ben0oin, a ;anela, a 9alangal, o "l'bano e a Mirra numa grande
tigela no metlica e nem plstica, de prefer$ncia de loua ou !idro Adicione o Mel, os _leos de
71tus, de ?osas e a raiz de Kris Misture bem enquanto recita o seguinte encantamento mgicoB
5elo antigo e m'stico 5oder de Ksis
#eusa 4uprema de dez mil nomes
& s'mbolo da maternidade di!ina e do Amor
:u consagro e dedico este incenso
;omo instrumento poderoso de Magia do Amor
5elo 2ogo do 4ol
5elo 2ogo da 7uz
>ue este incenso se0a carregado
+o nome di!ino de Ksis,
4en*ora dos *emisfrios
: bela #eusa da Magia
: do :ncantamento
Abenoado se0a, sob o nome de A*io, Aria*a, Araina e a*a
>ue assim se0a
;ubra bem a tigela com uma toal*a plstica e deixe(a repousar por, pelo menos duas semanas, em
local escuro e tranqLilo, para maturar 8sando um almofariz e um pilo, transforme os ingredientes
em p1 fino, e utilize(o em encantamentos de amor como Fp1 do amorF ou queime(o num bloco de
car!o, como =ncenso Mgico para atrair o amor, reunir parceiros afastados ou in!ocar #eidades
:g'picias antigas - especialmente Ksis e 3at*or .

Atrair a sorte

o N col*er sopa Absinto 4eco
o O col*eres sopa +1z Moscada ?asteira
o NWG col*er sopa ?aiz de Mandrgora em p1
o NO gotas _leo de 5in*o
o NWG x'cara Azeite de "li!a

;oloque todos os ingredientes numa 0arra de !idro, limpa, e, cuidadosamente, mexa na direo
destrogira - para a direita . 2ec*e bem, e deixe repousar durante NO noites em local escuro e fresco
;oe com uma gaze e use o 1leo para untar !elas para magia de dese0o, quebrar a m sorte e
encantamentos para atrair a boa sorte e sucesso
4r3as
,odos sabem que uma das *abilidades da bruxa o con*ecimento que possuem sobre o uso das
er!as A seguir algumas receitas que nossas antepassadas nos deixaram com carin*o
:sclarecimentosB empregamos o termo col*erin*a quando nos referimos / col*er de c*A e
simplesmente col*er para a dosagem relati!a / col*er de sopa As ;rianas de!em receber metade
da dose destinada / um adulto - ou at menos . A posologia normalmente NWG x'cara de c*, tr$s
!ezes ao dia, OH minutos antes de cada refeio ( sal!o instru6es em contrrio 4uspende(se o
tratamento ao fim de O dias ( apenas nos casos em que o medicamento no tem funo pre!enti!a
5ode surgir sintomas negati!os durante o primeiro dia da medicao, mas tal fato acontece porque o
corpo est reagindo aos processos de desintoxicao
)7 de Borragem >contra in0lama$o das 3ias urinrias@
NH g de fol*as de borragem W OHH ml de guadeixe fer!er durante NH min e coe a seguir ,oma(se
uma x'cara em 0e0um, uma no final da tarde e uma OH min antes de deitar ;on!m ingerir bem
quente enriquecido com uma col*erin*a de mel
)7 de )alFndula >nas ulcera$(es externas@
G g de flores de cal$ndula W GHH ml de gua fer!ente #eixe a cal$ndula de mol*o na gua, em
recipiente bem tampado, durante GH min ;oe a seguir A dosagem uma x'cara pequena em 0e0um
e outra no final da tarde
)7 de Alcara3ia >#ara insu0iciFncia menstrual@
NH g de sementes de alcara!ia em p1 W GHH ml de gua 2er!a durante G min e depois deixe de
repouso durante uns NQ min ;oe e tome uma x'cara em 0e0um e outra no final da tarde
2n0uso de )oentro >)ontra aero0agia@
Q g de sementes de coentro W NQH ml de gua fer!ente #eixe o coentro de mol*o em recipiente bem
tampado durante GQ min e coe toma (se conforme explicamos acima
2n0uso de 4strago >contra m digesto@
Q fol*as ou flores de estrago WNWP de litro de gua fer!ente #epois de deixar o estrago de mol*o
uns NQ min, coe tome metade da infuso em 0e0um e a outra metade no final da tarde
2n0uso de Uimbro >)ontra clculos dos rins e da 3es"cula@
Q g de !agens de zimbro W NWP de litro de gua fer!ente :smague as !agens de zimbro e deixe(as de
mol*o em recipiente bem tampado durante GH min, filtrando a seguir ,omar O !ezes ao dia
2n0uso de 4ndro >contra 0ermenta$(es gastrintestinais@
NH g de sementes de endro W GHH ml de gua fer!ente #eixe de mol*o em recipiente tampado
durante QH min e coe a seguir ,ome O !ezes ao dia em goles pequenos e aquecida
)7 de Aengibre com Morango >estimulante e combate o res0riado@
N col*erin*a de gengibre em p1 W i x'cara de fol*as secas de *ortelo W G x'caras de fol*as secas de
morango W gua fer!ente
)7 de 6aran<a com Tre3o >Desintoxicante@
G x'caras de bot6es de tre!o W G pedaos pequenos de canela amassados W N col*erin*a de casca seca
de laran0a ralada W gua fer!ente #espe0e a gua fer!ente sobre as er!as e aguarde Q min ;oe e
tome a seguir
2n0uso de Airassol >contra diarrias 0ebris@
NH g de ptalas de girassol W NWP de litro de gua fer!ente esmague as ptalas de girassol e deixe(as
de mol*o por cerca de GH min ;oe tome uma x'cara em @e0um e outra no final da tarde
Sucos
Suco de 'bano-'Gstico >contra Sinusite@
N raiz fresca e descascada de rbano r)stico W G lim6es :sprema a raiz de rbano(r)stico extraindo
seu suco 2aa o mesmo com os lim6es e misture os caldos misture os caldos, coloque em um frasco
pequeno e conser!e em geladeira ,ome meia col*erin*a entre as refei6es 8se durante meses at
sentir a diminuio do muco
h+o uma medicao fcil de ingerir, pode at pro!ocar lgrimas, sendo essa alis uma das
caracter'sticas de sua eficcia
Suco de Oxicoco >)ontra in0ec$(es em geral@
NWG litro de frutos de oxicoco W NWG litro de gua filtrada #eixe fer!er os frutos de oxicoco em
panela de ao inoxid!el em fogo baixo at ficarem bem macios escorra a gua e passe(os por uma
peneira, 0ogando fora a pele que fica nas mal*as ;oloque o suco em um recipiente de !idro, tampe(
o e guarde(o na geladeira ,ome uma col*erin*a em uma x'cara de gua quente quantas !ezes ac*ar
necessrio ?ico em !itamina ;
Suco de 8erVnica >#ara in0ec$(es na #ele e cido Grico@
fol*as !erdes de !erMnica W caldo !egetal :smague as fol*as e esprema at obter QH a NHH g de suco
que de!e ser adicionado a um caldo !egetal durante as principais refei6es
Suco de 'Gcula >contra gases estomacais@
fol*as !erdes de r)cula W caldo !egetal frio :spremas as fol*as at obter QH ou NHH gramas de suco
Adicione(o a um caldo !egetal frio durante cada refeio :is uma terapia boa para todo o sistema
digesti!o
8in7os e 8inagres
8in7o com Alecrim >sedati3o@
G col*eres de fol*as secas de alecrim W G col*eres de fol*as secas de borragemW N garrafa de !in*o
branco deixe as fol*as de mol*o no !in*o de uma semana / NH dias coe as er!as e tome em doses
de uma col*er Bom como calmante dos ner!os e depress6es ligeiras do esp'rito
8inagre com Al0azema >contra doen$as contagiosas@
G litros de !inagre de maa W G col*eres de alfazema W G col*eres de alecrim W G col*eres de sal!a W G
col*eres de absintoW G col*eres de *ortel W G col*eres de al*o inteiro #eixe o al*o parteo Misture
todas as outras er!as e mergul*e(as no !inagre, tampe bem e deixe ao sol Aguarde G semanas
escorra o l'quido de torne a engarrafar Mergul*e os al*os inteiros, tampe bem e aguarde uma
semana, coe e recoloque o !inagre nas garrafas 7acre(as com parafina ou despe0e uns cem gramas
de glicerina no gargalo, para a preser!ao das propriedades medicinais ,omar no mximo O
col*erin*as por *ora dilu'das em gua 1timo bactericida
Abaixo est #arte do li3ro A )ozin7a de A0rodite de Mrcia Brazo

AB'OD2T4

F ?efogado, pr(temperado,
assou em forno tpido
7uzes nos ol*os ligados,
aguarda!am(no reluzir
" paladar !in*a de mos dadas,
ao encontrar famintos,
esperando c*egar
o ponto de degust(lo
Ao som de bac*ianas,
abriu(se a tampa,
ainda no era *ora,
mais m)sicaDF
4s#erando o Assado 9 de Solange )asottiH


,odas as !ezes em que escutamos falar de Afrodite, ine!ita!elmente nos !$m a cabea associa6es
com misteriosos perfumes, tecidos difanos, sofisticados leitos, e um mil*o de detal*es t'picos dos
ambientes da seduo >uase nunca nos !em / mente qualquer imagem ligada / cozin*a, a tal ponto
que se c*ega a dizer que ela no pertence ao uni!erso de AfroditeD
#urante muito tempo, a cozin*a este!e associada / mul*eres que no possuem as man*as da
seduo e que transitam na esfera das di!indades maternais, redondas e despro!idas de atrati!os
f'sicos B tais como #emter e 3stia
:u mesma, durante um bom tempo de min*a !ida, acreditei que a cozin*a no era o lugar de
Afrodite e !esti outras deusas com tra0es toscos, a!entais su0os de o!os e aroma de cebola como
perfume ;omo um ser aptico e despro!ido de paix6es, deixei que meu corpo crescesse como um
bolo c*eio de fermento, acreditando que esta!a em paz com #emter e 3stia Afinal, os li!ros me
diziam que elas eram exatamente como eu as *a!ia !estido B deusas Fdo larF D "u se0a, mul*eres
cu0o dese0o mais profundo era apenas a satisfao da fam'lia e o recon*ecimento do marido e dos
fil*os B a representao exata daquilo que se costuma c*amar por Fdona de casaF
Assim, por uma boa dezena de anos, enterrei(me dentro da cozin*a como a mais genu'na espcime
Fdo larF Adquiri um bom pun*ado de quilos, deformei meu corpo e, como resultado desta nefasta
metamorfose, passei a cobrar dos outros *abitantes da casa um comportamento que eu mesma, em
s consci$ncia, no saberia desempen*ar Aos poucos fui me transformando numa mul*er amarga,
sem qualquer otimismo, ac*ando que a !ida se resumia naquele pequeno mundo que eu *a!ia
criado 8m mundo amorfo, repleto de obriga6es neur1ticas, sem nen*um pro0eto de auto(
satisfao e excludente de todo prazer ;laro que !ez por outra eu me engana!a, atribuindo ao
prazer o atributo do sacrif'cio 2ingia que era feliz por estar desempen*ando to bem o papel da
grande mrtir da fam'liaD
#entro de mim, uma semente germina!a sem que eu me desse conta 8ma semente colocada por
3stia e #emter, as deusas que eu pensa!a estar *onrando :stas, preocupadas com o mal
entendido que eu criei e 0 exaustas de en!iar mensagens que eu teima!a em no querer
compreender, optaram por plantar, em mim, uma deusa que eu *a!ia renegado * muito tempo B
Afrodite, a 4en*ora que gerencia o pulsar do femininoD
Ao longo do per'odo em que reti!e a pequena semente germinando, estran*os fatos aconteceram
2ui irresisti!elmente atra'da para o uni!erso esttico de Afrodite 5assa!a *oras admirando uma
roupa na !itrine, e, quando inala!a algum perfume, eltricos arrepios espal*a!am(se por meu corpo
Meus son*os me traziam de !olta aquela Mrcia que *a!ia sido um diaAt as antigas fotos saiam
de seus esconderi0os e se re!ela!am outra !ez aos meus ol*osD
5reocupada com esse repentino pipocar de inexplic!eis acontecimentos, recorri mais uma !ez /
7ua B di!ina sen*ora que orienta as mul*eres em toda e qualquer aflio Me preparei de!idamente
para um encontro 'ntimo com a lua, seguindo todos os ensinamentos de min*a a!1
5reparei um ban*o de l'rios brancos, acendi quatro !elas prateadas em meu altar e queimei incenso
de rosas brancas por toda a casa Assim, depois de ter tomado o ban*o e deixando(me secar sem o
aux'lio da toal*a, finalizei os preparati!os B ungindo 1leo de datura na regio dos pulsos, nuca, atrs
dos 0oel*os, !iril*a e umbigo #epois, deitei(me na cama e c*amei pela 4en*ora
+o passaram cinco minutos, quando percebi uma presena dentro do quarto 3abituada com as
in)meras interrup6es, a que toda dona de casa est su0eita, pensei que #aniel, meu fil*o, ti!esse
entrado no quarto para me pedir qualquer coisa 5reparei(me para uma poss'!el pausa no meu ritual
e abri os ol*os, pronta para resol!er mais um problema +o instante em que abri os ol*os, ou!i
nitidamente o som de alguns risos +esse instante, me dei conta de que no era meu fil*o que esta!a
no quartoD
Mesmo acostumada ao estreito contato com seres de outras dimens6es, min*a primeira reao
sempre de medo ;omeo a sentir meus 0oel*os bambos e a !oz desaparece num piscar de ol*os
8m frio intenso de mim se apodera e fico por algum tempo tremendo e batendo o queixo #epois,
pouco a pouco, !ou me recuperando e Fdesenrolo uma prosaF, como bem dizia min*a a!1
#esta !ez no foi diferente 5assei por todos os estgios do medo, e, ap1s ter cumprido este rosrio
de sintomas, procurei saber quem se encontra!a no quarto Abri bem ol*os e me deparei com quatro
mul*eres ,odas bonitas e incri!elmente serenas
A primeira possu'a a beleza sel!agem das mul*eres quando esto apaixonadas A segunda, uma
beleza mais tranqLila, como aquela que as mul*eres mostram quando tomam os rebentos nos braos
pela primeira !ez A terceira, exibia a beleza radiante das mul*eres quando colocam na mesa um
alimento recm sa'do do fogo :, por )ltimo, a quarta, aquela que trazia em si todos os atributos
das outras tr$s mul*eres
Ainda tonta com aquelas presenas, fui subitamente le!ada a sair deste estado, 0ustamente no
momento em que a primeira mul*er de mim se aproximou e disse B F 5or onde tens andadoE >ue
camin*os tortuosos te fizeram de mim se esquecerE :u, Afrodite, aquela que modelou teus
dese0osDF
Ap1s ter pronunciado tais pala!ras, Afrodite desapareceu, en!olta numa intensa fumaa rosada +o
quarto, s1 ficaram as outras mul*eres 8m sil$ncio profundo perdurou por um bom tempo, at que
as tr$s mul*eres me conduziram ao centro do quarto e me rodearam :u no sabia o que fazer, mas
percebia que seria le!ada / realizao de um ritual sagrado 5or isso, purifiquei meu corpo,
mentalizando um enorme o!o de prata, que despe0a!a uma c*u!a de part'culas azuis sobre min*a
cabea
>uando 0 me encontra!a de!idamente purificada, a quarta mul*er, aquela que possu'a a beleza das
outras tr$s, disse(me que *a!ia gra!ado nas estrelas um outro camin*o para mim, e que eu no
soube identificar seus sinais, tomando assim uma outra direo Ap1s dizer isto, c*amou com um
delicado gesto a segunda mul*er :sta, ao mirar meu rosto, trouxe(me a lembrana de #aniel
anin*ado, pela primeira !ez, em meus braos 5ercebendo min*a profunda emoo, a mul*er me
disse estas pala!ras B F :u senti a mesma coisa quando 5ersfone me !eio aos braos pela primeira
!ezDF
+o momento em que escutei suas pala!ras, me dei conta que #emter esta!a / min*a frente
Masno era poss'!elD +o era a representao feminina que eu atribu'a / #emterD 4ua beleza
nada tin*a a !er com o Fa!ental todo su0o de o!oF, os ol*os irritados pelas cebolas e a lam)ria
solitria das mesD c min*a frente, encontra!a(se uma mul*er centrada e em perfeita *armonia com
a sua condio
5ercebendo meu espanto, #emter sorriu e me disse B F :u 0 estou *abituada com a leitura
equi!ocada da min*a *ist1ria Coc$ foi mais uma a interpretar de maneira errada +a *ist1ria no
est dito que eu sou descabelada, negligente com meu pr1prio corpo e tampouco uma me
possessi!a e neur1ticaD Coc$ leu a *ist1ria e adequou(a aos seus pr1prios problemas ;riou uma
outra #emter e passou a acreditar que ela era euF
#emter esta!a com a razo +o *a!ia nada na *ist1ria que afirmasse que ela era despro!ida de
atrati!os, que era uma mul*er amargurada, c*antagista e fec*ada em seu pr1prio sofrimento
#ecididamente, eu *a!ia interpretado mal a *ist1ria e criado um no!o arqutipoD
;iente daquele momento em que me entrega!a / confirmao de meu engano, a outra mul*er se
aproximou e disse B F >uem foi que l*e falou que sou apenas uma encarregada do almoxarifadoEF
:ra 3stia, a deusa que eu pensa!a somente gerir as pro!is6es da casa
A constatao do terr'!el engano que cometi, le!ou(me / uma tristeza insuport!el #eparei(me
com os anos que desperdicei, representando um personagem que no tin*a a menor correspond$ncia
com as di!indades que eu pensa!a estar *onrando ;onstatei o pssimo estado em que me
encontra!a B fec*ada para os meus pr1prios dese0os e necessidades de mul*er #escobri que esta!a
assassinando min*a condio feminina, tornando(me um ser amargo e sofredor Ci, estampado em
min*a face, o futuro que me aguarda!a B eu seria uma mul*er que faria inumer!eis cobranas e
exibiria o meu sofrimento sem o menor pudor, esperando que o outro comigo resgatasse uma d'!ida
que eu l*e *a!ia imposto
Mirei meu corpo e nele !i as mutila6es que se acumularam ao longo de tanto tempo ;icatrizes
acolc*oadas por uma gordura doentia e patol1gica :m meu corpo no mais *a!ia a presena da
di!indade, nele no existia o contorno sutil da 9rande Me, e agora eu era apenas uma massa de
carne +ada maisD
4abedoras do meu desespero, #emter e 3stia re!elaram(me uma maneira de re!erter a maldio,
aquela que eu mesma me lanara :u teria que c*amar por Afrodite, pois / ela pertenciam as
pala!ras que re!erteriam o tal malef'cio
4eguindo o consel*o das duas, concentrei meu corao na busca de Afrodite e roguei para que ele a
trouxesse at mim ;om a boa !ontade pr1pria dos cora6es, ele saiu prontamente em busca da
#eusa, deixando(me no sono que antecede os nascimentos
+o sei, com certeza, quanto tempo se passou at o momento em que fui despertada por um bei0o de
Afrodite A #eusa esta!a outra !ez no quarto, disposta a me dar mais uma c*ance Ao seu lado,
esta!am #emter, 3stia e a quarta mul*er, que at agora eu no tin*a a m'nima idia de quem era
2ala!am, entre si, uma l'ngua descon*ecida que imaginei ser o grego arcaico 5or algum tempo
fiquei exclu'da do grupo, impossibilitada pela l'ngua, at que elas se deram conta do que se passa!a
3stia, de todas a mais polida, desculpou(se em nome do grupo :nto, restabelecida a
comunicao, Afrodite pediu(me para que eu me despisse
" pedido da deusa deixou(me apa!orada ;omo eu poderia expor meu corpo mutilado para
mul*eres to belasE ;omo poderia expor a montan*a de gordura que erigi no decorrer dos anosE
+oD #ecididamente aquele era um pedido que eu no podia satisfazerD
+otando o meu constrangimento, Afrodite falou(me para que eu no ti!esse !ergon*a, pois meu
corpo continua!a sendo um templo e que ele ainda guarda!a todas as tatuagens sagradas 41 que eu
me esquecera de *onr(lo e nele 0 no mais me recol*ia para extrair equil'brio +o entanto, se eu
no me apa!orasse, 0 que sempre existe um camin*o de retorno, este templo estaria aberto e !ido
por me receber
,ranqLilizada pelas sbias pala!ras de Afrodite, despi(me sem nen*um constrangimento +aquele
instante, eu 0 no sentia !ergon*a do meu corpo, pois sabia que tomara o camin*o de !olta ao meu
espao sagrado
@ despida, Afrodite e as outras rodearam(me, entoando antigos cantos c medida em que canta!am,
espal*ou(se um delicioso aroma de rosas por todo ambiente 4enti uma tonteira sutil e deixei(me
com a sensao de que me transformara numa pluma, o que me deu a impresso de que eu poderia
alar !Mo, se assim o quisesse
Algum tempo transcorreu, sem que me desse conta do quanto *a!ia passado At que fui retirada
deste entorpecimento, sentindo um forte formigamento no corpo, como se min)sculas descargas
eltricas despe0assem energia sobre a camada espessa das gorduras
:nquanto sentia meu corpo bombardeado por tal ac)mulo de energia, fui tomada por um 0ato de
resolu6es que inunda!am o meu crebro insistentemente #ecidi, ento, que no mais abusaria do
a)car, daria um tempo nos carboidratos e dedicaria uma parte do dia para mo!imentar o meu
corpo, tratando(o corretamente :squeceria, por uns tempos, dos refrigerantes e me dedicaria aos
sucos naturais
Afrodite, como se esti!esse lendo meus pensamentos, retribuiu(me com um riso franco e malicioso
5or fim, disse(me ao p do ou!ido B F :starei ao seu lado de *o0e em dianteF
#epois de se comprometer com min*a 0ornada futura, Afrodite introduziu a quarta mul*er,
apresentando(a da seguinte maneira B F :sta a 7ua, a #eusa que feita de uma clula de cada
mul*er "ua com ateno tudo aquilo que ela l*e falar, pois sua !oz representa a !oz de todas n1s
4eu canto a melodia de todas as mul*eres quando fazem amor, quando limpam a casa, quando
criam os fil*os, quando trabal*am, quando son*am, quando brigam, quando blasfemam, quando
perdoam e quando enfeitiam com suas obras +unca se esquea de suas pala!ras e guarde(as bem
guardadas no coraoF
A 7ua, que at ali permanecera calada, aproximou(se com passos de bailarina e com !oz de oceano
me disse as seguintes pala!ras B
:u sou 4en*ora do sangue sagrado
a meretriz dos sucos !aginais
4ou aquela que encarna o pecado
e *abita as grotas infernais
2ui eu que te dei o dese0o
que desen*ei no teu corpo
todos os riscos do sexo
2ui eu que te embalei nos braos
e disse a todas que eras mul*er
4ou eu que ainda te guio
nos descamin*os que in!entaste
4ou eu que sustento as !iola6es
de um corpo que mutilaste
,u, que s parte de mim mesma
esqueceste o lugar que te gerou
,omaste um rumo a!esso e contrrio
e renegaste quem te criou
Mas tu s lua, mul*er e loba
e sers assim at o instante final
+o sers ferida,
porque s cura
+o sers dor,
porque s prazer
+o sers culpa,
porque s !ida
+o sers certeza,
porque s abismoD
>uando a )ltima pala!ra do poema foi enunciada, senti o c*o se abrir aos meus ps e numa frao
'nfima de tempo me !i engolida por uma fenda :stran*amente no senti medo e deixei(me le!ar
como uma pena le!ada pelo !ento
c medida em que ia me precipitando no abismo, !i passar, / min*a frente, os )ltimos anos de min*a
!ida Me !i redonda e pesada, gr!ida de #aniel e amedrontada pelas circunstncias :xperimentei
os sabores da geladeira noturna e afoguei min*as preocupa6es em bons nacos de bolo #epois, me
!i na glida sala da maternidade e tremi de frio e c*amei pelo calor das mul*eres que no esta!am
presentes ;*amei por min*a a!1, parteira desde os quinze anose no fui ou!ida #aniel nasceu
cercado por mdicos, num dia em que os *omens, aflitos, aprimoram sua condio masculina B o dia
da deciso da ;opa do MundoD
7embrei(me do meu primeiro pedido depois de parir B um enorme sandu'c*e de quei0o e presuntoD
+o instante em que me !i outra !ez !i!enciando as mordidas que dei no sandu'c*e, percebi o que a
comida *a!ia representado por todos aqueles anos :u no queria um parto assistido e realizado por
*omensD ;omo feiticeira, eu sabia muito bem que este momento pertence somente /s mul*eres e s1
elas o podem compartil*ar ;omo feiticeira, eu sabia perfeitamente que min*a energia seria afetada,
se me permitisse ser !iolada por outras mos que no o de outras mul*eres ;ompreendi, ento, que
a fome absurda que me corroeu desde o per'odo da gra!idez, nada mais era do que uma forma do
meu corpo expressar o seu inconformismo Assim, toda !ez que comia, era como se eu dissesse que
no esta!a centrada e felizD
>uando entendi esta lio, me !i outra !ez em meu quarto, no solo As quatro mul*eres sorriam
entre si, como se esti!essem cientes de tudo que se passara
Afrodite, a deusa que reneguei por tanto tempo, !eio ao meu encontro, dizendo que o feitio esta!a
desfeito e que de agora em diante eu de!ia !oltar ao meu !erdadeiro camin*o ,udo dependeria de
mim mesma e daquilo que eu constru'sse :las estariam todas ao meu lado, mas no poderiam
interferir em meus atos Acabando de dizer tudo isso, deu(me um longo abrao e se retirou do
quarto, seguida pelas outras
+o dia seguinte, ao acordar, tomei a primeira pro!id$ncia 2ui ao ban*eiro e, antes de la!ar o rosto,
subi na balana que tanto e!ita!a Anotei o peso e fui para o caf +o o adocei com a)car e
dispensei o po *abitual ?etomei os !el*os *bitos da adolesc$ncia e sa' para uma longa !olta de
bicicleta
;omo as deusas esta!am ao meu lado, pude sentir que mexiam os pauzin*os 7ogo encontrei 5aula,
uma amiga, dona de um restaurante macrobi1tico ;on!ersamos por um longo tempo sobre
alimentao, obesidade e a condio feminina Ao fim da con!ersa, eu 0 *a!ia me decidido B
adotaria a macrobi1tica como primeiro passo para a purificao de meu corpo
#esde ento encontro(me outra !ez no camin*o +unca mais transferi meus sofrimentos para a
comida ?edescobri o encanto de seduzir e ser bela para mim mesma ?eencontrei o equil'brio
perdido e *o0e posso mesmo dizer que estou muito felizD
Cez por outra, quando me encontro na frente do espel*o, ouo a risada de Afrodite : parece que a
escuto, dizendo, maliciosa B F 4egue em frente, meninaDF

AS 4'8AS D4 AB'OD2T4

F :u logo o esquecerei, meu bem, por isso de!e
9ozar tudo isto ao mximo, seu bre!e dia,
4eu bre!e m$s, sua metade(de(ano bre!e,
Antes que eu morra, esquea, ou parta ( o que seria
" fim para n1s dois Aos poucos, 0 l*e disse,
3ei de esquec$(lo, mas agora, me repita
4eu protesto mendaz com a maior meiguice,
>ue eu l*e farei a min*a 0ura fa!orita
:u gostaria de um amor mais prolongado
: com promessas menos frgeis do que soA
Mas, assim mesmo, a natureza tem logrado
Marc*ar a!ante sem qualquer interrupo
4e encontr!el ou no o que se est buscando,
& !o, do prisma biol1gico falandoF
4u logo o esquecerei9 meu bem 9 de 4dna StH 8incent MillaT


+o sei porque todas as !ezes em que leio este poema, me !em / lembrana a imagem de min*a
a!1, di!ertida, entregue / mal'cia de seus encantamentos, esfregando ptalas de gard$nia em meu
corpo, quando !i!enciei min*a primeira paixo ?ecordo seu sorriso matreiro, murmurando
pala!ras de poder que fariam corar a mocin*a mais recatada : lembro de sua rebeldia que me
respondia, sem nen*uma culpa, que no amor !ale tudo
>uantas !ezes tremi de medo ao realizar certos feitios que, aos risos, ela me ensina!aD ;omo
aquele de conseguir c*egar ao !aral da casa do amado e nele procurar sua cueca, e depois soprar um
estran*o p1 feito de ptalas de rosas, sangue de min*a menstruao e canela At *o0e tremo com a
lembrana de um dia ter sido surpreendida, no instante em que sopra!a o milagroso feitio 5orm,
o mais engraado desta lembrana o sabor do bei0o da presa, que no percebeu o que acontecia e
muito menos entendeu a s)bita paixo que l*e arrebatou
+esta poca, ainda me assusta!a com a feitiaria :u !i!ia di!idida entre a moral que a escola
prega!a e a liberdade que as feiticeiras da fam'lia exerciam Assim, como toda adolescente !ida
por respostas, bombardea!a min*a a!1 com perguntas Mesmo tendo a compro!ao de que nada
de nefasto aconteceria comigo e nem com aqueles que eram atingidos pelos feitios, min*a cabea
martela!a com os 0u'zos emitidos pelos outros, tipo B Fisso magia negraF, F!oc$ !ai se dar mal e
ser punidaF, F!oc$ est interferindo no li!re arb'trio da outra pessoaF, e mais uma srie de sentenas
assustadoras Co!1 ria largamente quando eu relata!a tudo isso que ou!ia 4acudia os ombros e saia
resmungando, entre os dentes, coisas como B F >ue gente mais sem graaD 4er que esse po!o no
aprendeu a son*arEF
+o sei se influenciada pelo *umor de !o!1 ou entusiasmada pelos resultados magn'ficos que !in*a
obtendo, acabei por optar pela liberdade da falta de regras no amor 2eliz pela min*a escol*a, !o!1
me iniciou num longo aprendizado sobre FsegredosF que eu ainda no con*ecia :legeu(me como
sua mais dileta aprendiz e em mim depositou o con*ecimento ancestral que acompan*a!a nossa
fam'lia por tantos sculos
3onrada por taman*a considerao, tornei(me uma aluna exemplar e muitas !ezes abdiquei de uma
ensolarada man* na praia, em troca de algumas *oras na feira, misturada a cou!es e beterrabas
"utras !ezes, preferi a camin*ada rdua no mato do que uma sesso de cinema Assim, em alguns
anos, aos poucos, fui me transformando e logo as transforma6es seriam percebidas em outros
setores de min*a !ida ;omo eu no era limitada pela di!iso de uma cultura cerceada por tabus,
ampliei min*a liberdade e passei a me permitir coisas que antes me fariam encol*er de medo #essa
forma, depois de experimentar os feitios mais ex1ticos, nada me impedia de questionar o sisudo
professor de matemtica, ou de criar uma no!a mtrica para os poemas, ou mesmo desafiar a
est)pida professora de 3ist1riaD
;om o tempo, percebi que min*a opo *a!ia permitido o meu crescimento e a ampliao dos meus
*orizontes : pude entender que misturar um pouco do meu sangue menstrual com o inofensi!o
brigadeiro que ofereceria ao amado, tambm proporciona!a maior criati!idade e empen*o em
outras reas de min*a !ida "s feitios no eram apenas um pun*ado de crendices tolas, conforme
repetia #ona Cera, a professora de 3ist1ria, ao contrrio, eles eram um poderoso instrumento que
possibilita!a o crescimento e a libertao do *omem
4e no fosse a falta total de pudor nos meus primeiros feitios, tal!ez eu no fosse *o0e o que sou
2oram eles que me mostraram que no se de!e temer a audcia e o 'mpeto, pois, se assim no
agimos, no seremos nunca algum capaz de lutar por seus ideais e seus direitos
A iniciao, com min*a a!1, re!elou(me aspectos inacredit!eis de determinados elementos,
principalmente das er!as 9radualmente, aprendia a !er nelas algo mais do que !irtudes medicinais
ou aliment'cias 8ma er!a, como bem dizia !1 Citalina, um ser dotado de alma e a representao
pr1pria de di!indades :la ultrapassa o sentido da mera utilidade domstica e atinge pontos que nem
de longe podemos !islumbrar ;om a0uda de uma er!a, podemos solucionar intrincados problemas
ou mesmo conseguir coisas que pens!amos imposs'!eis
;omo este um li!ro que prop6e pequenos truques para o $xito das sedu6es, neste cap'tulo
somente tratarei das er!as que a isso se prop6em, no caso, as er!as que representam Afrodite
#eixarei para um outro li!ro a exposio mais detal*ada de outras er!as e seus respecti!os
atributos
7ogo que comecei a aprender, com min*a a!1, os segredos da feitiaria, recebi alguns consel*os a
respeito das er!as de Afrodite :mbora !o!1 no nomeasse Afrodite, 0 que a tradio em sua
fam'lia foi adulterada por sculos de perseguio da =gre0a, ela dizia que essas er!as pertenciam /
F7ua BonitaF 8m dia, essa lua tin*a sido a moa mais bonita que *a!ia nascido no mar 4eu pai era
um an0o que tin*a a face de menino e adora!a se di!ertir entre os *omens da ,erra 4ua me era a
mul*er que fazia o dia nascer e anuncia!a a c*egada do sol ;omo a 7ua Bonita era muito cobiada,
ela no se dedica!a a um s1 amor, di!idia(se entre muitos *omens e tambm a0uda!a /s outras
moas a conseguirem um par A 7ua Bonita tornou(se to bonita que os *omens comearam tem$(
la :nto, um dia, l pelas bandas do in'cio, resol!eram dela se li!rar Arremessaram(na de um
precip'cio e a pobrezin*a caiu numa co!a c*eia de lama, cobras e insetos As moas, que foram
a0udadas por ela, bem que tentaram socorr$(la, mas foi em !o 5ediram, ento, / lua, que l*es
a0udasse a encontrar um bom lugar para enterr(la A lua, l no cu, ficou com pena das moas, da',
usando uns truques mgicos, construiu uma estrada toda feita de luar e depois desceu at o lugar
onde se encontra!a a morta >uando !iu taman*a formosura, resol!eu le!(la para 0unto de si
#esde esse dia, as moas da ,erra sabem que sua deusa est !i!a, toda !ez que um *omem diz B F
"l*a como a lua est bonitaDF
Mesmo ap1s identificar os deuses originrios de min*a fam'lia, graas / uma exausti!a busca
geneal1gica e *ist1rica, continuo c*amando Afrodite de 7ua Bonita
5ois bem, !o!1 dizia que, to logo a 7ua Bonita caiu na co!a, o seu sangue escorreu para dentro da
terra e algum tempo depois nasceram umas plantas, que ningum 0amais ol*ara As moas de!otas
de 7ua Bonita desconfiaram que aquelas plantas eram um pedacin*o da deusa 5rontamente as
recol*eram, plantando(as pelo mundo afora, para que outras moas pudessem receber os presentes
da deusa #esse 0eito, espal*aram(se pelo planeta os pequenos ps das er!as de Afrodite
Min*a a!1 dizia que as er!as da 7ua Bonita eram poderos'ssimas, mas que tambm eram perigosas,
pois nasceram do sangue de uma !iolao, e, por isso, no permitiam que se brincasse com elas
5ara manipul(las, a mul*er de!eria ter respeito por si pr1pria e respeito pelas outras #a mesma
maneira que as de!otas respeita!am sua deusa, e, como ela, nutriam um grande amor por suas
compan*eiras Assim como !o!1 dizia B F Mul*er que no tem orgul*o das suas partes, pode
desistirD As er!as da 7ua Bonita no a0udam a mul*er que no se tem respeitoDF
5ortanto, antes de utilizar qualquer er!a de Afrodite para o aux'lio numa seduo, d$ uma c*ecada
em si mesma e !e0a o quanto !oc$ se submete / *umil*a6es ?epare se a maledic$ncia fez lugar
cati!o em seus lbios e obser!e bem se o rancor se apropriou de seu ser 5orm, no caso da
constatao dessa feia realidade, no se afli0a, pea / Afrodite para l*e guiar no camin*o de !olta /
sua condio de mul*er bonita, centrada e orgul*osa de si e de todas as mul*eres do mundo
#epois de dar essa c*ecada em si mesma, use e abuse das er!as de AfroditeD +o se acan*e e deixe
que toda e qualquer fantasia de !oc$ se aproxime

8ioleta A0ricana > Saint#aulia ionant7a @
:r!a que propicia a realizao das fantasias amorosas & muito potente para a expanso do erotismo
e da sensualidade :m feitios amorosos, apenas as flores so utilizadas :xperimente acrescentar
no bolo ou doce a ser oferecido ao amado, ou mesmo acrescentar algumas flores no seu perfume
preferido Coc$ !er a efici$ncia desta flor to pequenaD
Al0a0a > Medicago sati3a @
:r!a eficaz para aquelas que alme0am fisgar um marido rico 4eu efeito rpido e na maioria das
!ezes bem sucedido :xperimente colocar alguns gros na porta do amado numa noite de lua
crescente Coc$ ficar surpreendida com a efici$ncia desta er!aD
Mal3a"sco > Alt7aea o00icinalis @
:r!a poderosa para quem quer recuperar um amor 5ara tanto, basta rec*ear um corao de !eludo
!ermel*o com suas flores, e tambm algum pequeno ob0eto que ten*a pertencido ao amado
;ostura(se bem o corao de !eludo, para que o rec*eio no se perca, e, durante !inte oito dias, a
comear na lua crescente, cra!a(se nele um alfinete !irgem, mentalizando o regresso do amante
AnFmona > Anemone #ulsatilla @
:r!a poderos'ssima em toda e qualquer seduo 4uas flores de!em ser acrescentadas ao seu
perfume preferido 8se este perfume toda !ez que quiser atrair algum especial
Ma$ > !Trus s##H @
#e todas as er!as utilizadas em feitios de seduo , tal!ez a ma se0a a mais popular e a mais
representati!a de grandes paix6es & uma er!a de corao intenso que nunca admite en!ol!imentos
mornos 5ara utiliz(la, !oc$ de!e estar apaixonada e despro!ida de sentimentos mesquin*os, como
rai!a, in!e0a e rancor 5ortanto, pese bem o seu estado de apaixonamento e reflita a respeito antes
de utiliz(la
Ao comer uma simples ma, lembre(se de guardar a casca e o caroo, pois sero importantes em
feitios futuros ;om a casca !oc$ pode confeccionar insensos e com o caroo poder criar receitas
irresist'!eis :xperimente colocar um pun*ado de sementes mo'das por cima do sor!ete do amado
ou mesmo misturadas ao alimento " resultado ser surpreendenteD
:xperimente tambm dar ao amado uma ma caramelada e acrescida de canela #ificilmente ele
esquecer de !oc$ e l*e dedicar eterna fidelidade
Damasco > !runus armeniaca @
"ferea ao amado um suco feito com damascos frescos e uma pitada de canela em p1 #ificilmente
!oc$ se esquecer do resultadoD 8ma outra receita com damasco a utilizao de tr$s caroos
dentro de um pequeno saco de cetim !ermel*o B para atrair futuros romances
Abacate > !ersea americana @
"s aztecas utiliza!am esta planta em rituais e encantamentos ligados ao amor e beleza +os dias de
*o0e, ela continua sendo procurada para os mesmos fins e quase toda mul*er con*ece os efeitos da
mscara de abacate
4e !oc$ quiser dar um toque extra de erotismo em sua relao, experimente uma massagem
relaxante com 1leo de caroo de abacate "s efeitos sero surpreendentesD
4sco3in7a > )entaurea cTanus @
:sta uma er!a especialmente indicada para quem persegue um amor imposs'!el 5ara tanto, toda
!ez que for ao encontro do amado, basta usar um ramin*o de esco!in*a dentro do suti 4e !oc$ for
um pouco mais audaciosa, unte algumas flores desta er!a com o seu l'quido !aginal e deposite(as
no quarto do amado - isto se !oc$ ti!er acesso a este cMmodoD .
Banana > Musa sa#ientum @
4e seu amado esti!er sofrendo os efeitos da impot$ncia, experimente colocar debaixo da cama uma
banana bem !erde, e, antes do sexo, d$ um pouco de doce de banana para ele, acrescido por uma
pitada de canela e uma gota de seu sangue menstrual
5ara aquelas que suspiram por um amor no correspondido, nada mel*or do que procurar uma
bananeira na primeira noite da lua crescente, e gra!ar, em seu tronco, o nome do amado dentro de
um corao " efeito rpido
)e3ada > :ordeum s##H @
+uma noite de lua crescente, de prefer$ncia quando a lua se encontrar no signo de :scorpio,
coloque no!e gros desta er!a para germinar 7embre(se que, no momento em que esti!er
manipulando as sementes, de!er pensar no amado >uando os gros germinarem, plante(os num
!aso e tambm enterre na terra um papel onde este0a escrito o nome dele ;om certeza, este feitio
far com que seu par se decida e l*e pea em casamento
Btula > Betula alba @
4e !oc$ possui raz6es que indiquem que seu amado no l*e fiel, salpique p1 extra'do das fol*as
de btula sobre a cueca dele 4e acaso a infidelidade persistir, costure uma fol*a desta er!a por
dentro da bain*a de suas calas
Amora > 'ubus 3illosus @
+uma noite de lua c*eia, oferea ao amado um pedao de torta de amora com uma taa de !in*o
tinto " efeito ser logo sentido
4e !oc$ necessita um no!o amor, nada mel*or do que tomar uma x'cara de c* de amora, durante
!inte e oito dias, antes de se deitar
Sris > 2ris 3ersicolor @
+uma noite de lua crescente, / meia noite, diri0a(se / um p de Kris, le!ando consigo algum ob0eto
que pertena ao amado - de prefer$ncia um ob0eto pessoal . ;*egando ao p dessa planta, enterre o
ob0eto o mais pr1ximo que puder das ra'zes, lembrando(se de pedir / er!a aquilo que dese0a Ap1s
ter enterrado o pertence do amado, retire uma flor e carregue(a sempre que for encontrar(se com ele
Ao final de poucas semanas, !oc$ !er o seu dese0o realizado
Bardana > Arctium la##a @
4e o amado anda distante e no muito disposto ao amor, nada mel*or do que duas ra'zes tranadas
desta er!a, colocadas debaixo do colc*o :m poucos dias, !oc$ ter de !olta o antigo entusiasmo e
seu par estar explodindo de paixo
Alca#arra > )a##aris s#inosa @
5ara quem espera do amado um mel*or desempen*o sexual, nada mel*or do que oferecer tr$s
alcaparras ao parceiro, antes de ir para a cama 4e, apesar disso, o ato permanecer insatisfat1rio,
oferea(l*e uma taa de !in*o branco contendo tr$s alcaparras maceradas 4em sombra de d)!ida,
sua relao transbordar erotismoD
)ardamomo > 4lettario cardamomum @
5ara que seu amado l*e dedique eterna paixo, adicione uma col*er de c* desta er!a na massa do
bolo Mas lembre(se B nunca re!ele para ele os ingredientes de sua receita
4e a pessoa que !oc$ dese0a no corresponde ao seu amor, experimente soprar tr$s pitadas de
cardamomo em suas costas " resultado logo ser !is'!el
Mentrasto > &e#eta cataria @
5ara que !oc$ se torne irresist'!el aos ol*os do amado, nada mel*or do que confeccionar um sac*e
com ptalas de rosas secas e fol*as de mentrasto ;arregue este amuleto 0unto ao corpo e logo logo
despertar o dese0o de quem l*e ama +o caso de um amor que se quer de !olta, salpique a porta
principal da casa do amado com fol*as secas desta er!a & infal'!elD
)ere<a > !runus a3ium @
5ara quem ainda no possui um amor, nada mel*or do que comer no!e cere0as na primeira noite da
lua crescente #epois, reser!e os caroos e coloque(os para secar >uando esti!erem secos, perfure(
os com uma agul*a e passe(os com uma lin*a !ermel*a, como se fizesse um colar de miangas +a
*ora em que for dormir, amarre o colar de cere0as no tornozelo esquerdo e retire(o quando acordar
#urma durante quatorze dias com esse amuleto Ao final de poucos dias, !oc$ ser presenteada com
um no!o amor
4e o amado esti!er l*e e!itando, com o relacionamento enfraquecendo, prepare, para ele, uma torta
de cere0as acrescida por algumas gotas de seu l'quido !aginal :sta receita costuma ser infal'!elD
)anela > )innamomum zeTlanicum @
#e todas as er!as de Afrodite, a canela tal!ez se0a a mais poderosa e a que traz efeitos mais
imediatos 4eus efeitos so to a!assaladores que por !ezes trazem contratempos, se no for
utilizada na *ora e dosagem certa #igo isso porque ten*o uma amiga que resol!eu usar uma receita
que l*e ensinei, quando anda!a em baixa no seu poder de seduo " modo de uso consistia em
esfregar um pouquin*o de canela em p1 no corpo Min*a amiga no se contentou com a dose e
passou uma grande quantidade da canela no seu corpo " resultado no l*e foi muito agrad!el,
pois naquele dia foi assediada no ele!ador, no metrM e at pelos funcionrios do escrit1rio " seu
poder de seduo ficou to exaltado que, ao final do dia, ela s1 queria tomar um ban*o e !oltar /
!el*a tranqLilidade
Tussilagem > Tussilago 0ar0ara @
5ara aqueles que sofrem por um amor desfeito, as fol*as de tussilagem so o mel*or remdio :las
de!ol!em a paz e tranqLilidade necessrias para um no!o amor 5ara isso, basta queimar algumas
fol*as secas e deixar que a fumaa en!ol!a totalmente o seu corpo despido #epois, coloque umas
tantas fol*as num pequeno saco de cetim azul e carregue(o consigo :m pouco tempo *a!er
surpresas, com a c*egada de um no!o amor
Mil7o > Uea MaTs @
4e !oc$ dese0a que seu parceiro ten*a ol*os s1 para !oc$, pegue uma espiga de mil*o madura e
realize o seguinte feitio numa noite de lua crescente ?etire todas as fol*as da espiga e reser!e(as
?etire tambm os fiapos e reser!e(os 5or fim, debul*e todos os gros, reser!ando(os dentro de um
recipiente de barro Ao final do processo, restar somente o miolo ;oloque nesse miolo dois
caroos que representaro os ol*os 5inte a boca e o nariz #epois, pegue um pun*ado dos fiapos e
cole no alto, confeccionando assim os cabelos ;om uma fol*a impro!ise um tra0e Mesmo que o
boneco fique feio, no se preocupe, pois aqui no est em 0ogo um campeonato art'sticoD
>uando o boneco esti!er pronto, nomeie(o com o nome do amado por no!e !ezes #epois, pegue
uma foto sua e coloque(a defronte aos ol*os do boneco, prendendo(a com alfinetes A foto de!er
ficar bem grudada no rosto do boneco 5egue, ento, as fol*as separadas e arrume(as dentro de uma
caixa 0unto com os fiapos, como se fosse uma cama macia #eite o boneco e tampe a caixa 9uarde
num lugar que ningum !e0a ou toque
2inalmente, pegue o recipiente com o mil*o e coloque de mol*o #epois, cozin*e este mol*o e
sir!a(o para o amado, misturado / salada ou ao arroz +um tempo bre!e !oc$ !er os resultadosD
)iclame > )Tclamen s##H @
4e !oc$ dese0a uma noite inesquec'!el com o amado, coloque fol*as de ciclame espal*adas na
cama " ardor desta noite ficar na *ist1riaD
5ara quem ainda no conseguiu um grande amor, nada mel*or do que colocar ptalas desta flor
dentro de seu perfume preferido ;om certeza, e rapidamente, isto atrair o amor que l*e falta!a
&arciso > &arcissus s##H @
4e o seu amor foi embora e !oc$ dese0a ardentemente que ele retorne, pegue um bulbo de narciso e
nele cra!e treze alfinetes que nunca ten*am sido usados, de prefer$ncia numa noite de lua crescente,
com a lua situada no signo de Aqurio 7embre(se que, a cada alfinete cra!ado, de!er ser pedido o
regresso de quem !oc$ ama
5ara que o amado l*e dedique todos os son*os, confeccione para ele um tra!esseiro e coloque
ptalas secas desta er!a misturadas ao rec*eio ;om certeza ele son*ar com !oc$D
6"ngua de Tucano > 4rTngium s##H @
4e a relao est tomada por desa!enas, coloque algumas fol*as desta er!a debaixo da cama "
clima !ai mel*orar bastante
Monsen7or > )7rTsant7emum #art7enium @
4e algo l*e diz que seu amado pode estar l*e traindo, coloque ptalas secas desta flor embutidas na
bain*a de suas calas :m pouco tempo !oc$ !er seu amado dedicando(l*e a mais forte fidelidade
BetVnica Aqutica > Scro#7ularia nodosa @
5ara aquelas que procuram um marido, nada mel*or do que utilizar esta planta +uma noite de lua
no!a, de prefer$ncia quando ela esti!er sobre o signo de :scorpio, pegue no!e fol*as de betMnica e
coloque(as debaixo de seu tra!esseiro 5ea / er!a que l*e mostre, em son*o, aquele que ser seu
marido ;om certeza a er!a l*e indicar o futuro parceiroD
Dedaleira > Digitalis #ur#urea @
4e !oc$ dese0a que seu amado l*e de!ote eterna fidelidade, plante, num !aso, um p desta planta
AerRnio > !elargonium s##H @
5ara quem dese0a uma noite inesquec'!el e uma performance memor!el do amante, recomenda(se
enfeitar o quarto com buqu$s desta flor, depois de tomar um bom ban*o de man0erico
Arnica Sil3estre > Solidago odora @
4e !oc$ dese0a despertar o dese0o do sexo oposto, coloque um pun*ado desta flor dentro de seu
perfume preferido e use(o quando quiser pro!ocar fantasias nos *omens
%uebra- !anelas > )alluna s##H @
4e o relacionamento est desgastado e !oc$ dese0a a separao, salpique fol*as secas desta er!a na
cama, ao longo de oito luas, a comear com a lua minguante ;ertamente, ao final de poucos dias, a
separao se dar sem problemas
:ibisco > :ibiscus s##H @
" *ibisco possui o poder de induzir o dese0o e le!ar o parceiro ao apaixonamento 5ara tanto, col*a
no!e *ibiscos !ermel*os na primeira noite de lua crescente e com elas faa um c* forte #eixe que
ele amorne e, ap1s o ban*o *abitual, ban*e(se com este c* & certo que !oc$ seduzir o amado
?acinto > :Tacint7us orientalis @
4e !oc$ se desiludiu com a perda de um amor e a depresso tem tomado conta de seus dias, nada
mel*or do que colocar flores secas de 0acinto debaixo do tra!esseiro :m pouco tempo !oc$ ter
recuperada a sua !el*a disposio e estar pronta para !i!enciar um no!o relacionamento
! de 6eo > Alc7emilla 3ulgaris @
5ara quem sofre por um amor no correspondido, o mel*or depositar fol*as desta er!a no
camin*o de entrada da casa do amado Mas lembre(se, !oc$ de!er deposit(las numa noite de lua
no!a, de prefer$ncia quando ela esti!er em :scorpio
)ons5lida > Del#7inium s##H @
4e !oc$ desconfia da fidelidade do amado, pol!il*e uma pitada de p1 de cons1lida sobre as roupas
do compan*eiro :le se re!elar o mais fiel dos amantesD
Alca$uz > AlTcTrr7iza glabra @
5ara quem alme0a um amor eterno, nada mel*or do que oferecer balas de alcauz ao amado D
6ils > STringa 3ulgaris @
4e !oc$ dese0a despertar uma !iolenta paixo no amado, col*a flores de lils numa sexta feira de lua
crescente e depois esfregue em seu corpo o sumo feito com as ptalas Coc$ ficar irresist'!el D
Magn5lia > Magnolia grandi0olia @
5ara uma noite inesquec'!el ao lado do amado, espal*e as flores desta planta sobre a cama ;om
certeza !oc$ nunca se esquecer dos resultados
: se !oc$ ainda no tem um amado em !ista, no se preocupe Acrescente algumas ptalas de
magn1lia ao seu perfume preferido e coloque algumas gotas quando sair " efeito poder ser notado
em poucos minutos
A3enca > Adiantum #edatim @
8m bom termMmetro para a!aliar a fidelidade do parceiro ter plantada em casa uma muda de
a!enca 4e ela esti!er saud!el, sinal de que tudo corre bem, mas se ela apresentar algum sinal de
fraqueza, tome cuidado e precau6esenquanto tempoD
Artem"sia > Artemisia 3ulgaris @
4e !oc$ dese0a que seu amado dedique s1 / !oc$ o seu amor, faa, para ele, um tra!esseiro rec*eado
com essa er!a e acrescente uma mec*a de seu cabelo ;om toda certeza ele l*e dedicar uma paixo
sempre reno!ada
5ara aquelas que andam sem nimo no amor, nada mel*or do que um ban*o de artem'sia para
acender o dese0o e ampliar as fantasias
Murta de )7eiro > MTrtus communis @
4e !oc$ dese0a que o relacionamento dure por muito tempo, coloque um ramin*o desta er!a dentro
do tra!esseiro do amado ;arregue, 0unto ao seu corpo, um sac*e que de!e conter fol*as secas de
murta e a foto do parceiro Coc$ desfrutar de seu amor por um longo tempoD
A3eia > A3ena sati3a @
Aconsel*o esta er!a para quem dese0a um corpo saud!el e sedutor :la possui o dom da beleza e
da regenerao #urante sculos tem a0udado as mul*eres na arte da seduo :xperimente colocar,
numa ban*eira com gua bem quente, meio quilo de flocos de a!eia e trinta gramas de ptalas de
rosa #eixe que a gua amorne e, antes de entrar no ban*o, misture as er!as depositadas no fundo
5ermanea dentro da ban*eira por uns !inte minutos e ao sair seque(se sem o aux'lio da toal*a
#epois de de!idamente seca, passe 1leo de a!eia por todo seu corpo Coc$ de!e repetir este ban*o
pelo menos de quinze em quinze dias, mas o aconsel*!el uma !ez por semana, de prefer$ncia /s
sextas feiras
Orqu"dea > Orc7is s##H @
4e !oc$ dese0a que o amado l*e proporcione uma noite de inesquec'!eis prazeres, prepare um bom
1leo de orqu'dea e com ele faa uma massagem no corpo do parceiro :ste 1leo simples de fazer B
!oc$ !ai precisar de um recipiente de cermica com tampa, tr$s ou quatro orqu'deas e um pouco de
1leo mineral
+uma noite de lua no!a, pegue o recipiente e coloque, no seu interior, primeiro as orqu'deas e
depois o 1leo 2ec*e o recipiente e deixe(o na 0anela, no per'odo noturno, ao longo da lua no!a e
crescente " 1leo estar pronto no primeiro dia de lua c*eia ?etire as orqu'deas e use este 1leo /
!ontade
Maracu< > !assi0lora incarnata @
4e o ci)me !em l*e causando problemas e a relao se encontra por um fio, tome, / cada lua
minguante, um suco extra'do de um maracu0 que ten*a sido col*ido por !oc$ mesma :sta er!a
tem o dom de apaziguar os desentendimentos e acalmar o corao
A flor do maracu0 possui o dom de despertar as paix6es e de!e ser utilizado com cautela 4eu
efeito intenso e geralmente acaba trazendo paix6es rec*eadas por ci)mes
4r3il7a > !isum sati3um @
5ara quem sofre por um amor no correspondido, esta er!a se re!ela a maior aliada 5ara tanto,
!oc$ de!er extrair no!e gros de algumas er!il*as ;oloque(os para secar e depois deposite(os no
camin*o de entrada da casa do amado "s efeitos sero sentidos em pouco dias
!Fra > !Trus communis @
4e !oc$ pretende a fidelidade de seu amor, experimente col*er uma p$ra numa noite de lua c*eia e
sir!a(a, caramelizada, para o seu compan*eiro ;om toda certeza ele s1 ter os ol*os !oltados para
!oc$
!er3inca > 8inca minor @
5or ser extremamente !enenosa, esta er!a nunca de!e ser ingerida 5orm, !oc$ pode usar suas
flores como um poderoso amuleto para atrair aquele que dese0a, ou mesmo coloc(las debaixo da
cama para maior ardor no ato sexual
Tanc7agem > !lantago s##H @
4e sua relao encontra(se ameaada pela presena de uma outra pessoa, escre!a o nome dela numa
fol*a de tanc*agem, numa noite de lua minguante, e depois 0ogue(a num rio ou no mar As guas
le!aro o nome desta outra pessoa para bem longeD
Ameixa > !runus domestica @
5ara manter acesa a c*ama da paixo, experimente col*er uma ameixa todos os dias ;om certeza o
seu amor estar sempre reno!ado 5rocure tambm ter esta fruta dentro de casa, pois ela proteger
sua relao, no permitindo que a in!e0a adentre no seu espao
!r"mula > !rimula 3ulgaris @
As flores desta er!a possuem o dom de proporcionar o !io da 0u!entude 5ara tanto, col*a um
pun*ado destas flores numa noite de lua no!a e coloque(as dentro de um recipiente contendo 1leo
de am$ndoa #eixe(as, em meio a este 1leo, at que a lua c*eia se aproxime >uando c*egar o
primeiro dia desta lua, recol*a as flores e enterre(as no 0ardim 8se este 1leo como *idratante do
corpo, sempre /s sextas feiras
Bramboesa > 'ubus idaeus @
5ara conquistar o seu amado, experimente ser!i(lo com uma torta de framboesa e canela " efeito
ser logo sentido e certamente !oc$ ter conquistado um grande amor
A framboesa tambm indicada para quem quer obter, da relao, o fogo sagrado de :ros Basta
acrescentar algumas gotas do sumo desta fruta aos lbios e /s zonas er1genas do corpo " efeito
inesquec'!elD
'osa > 'osa s##H @
4e o amado no corresponde o amor que !oc$ l*e dedica, coloque um pun*ado de ptalas de rosa
dentro da garrafa de um bom !in*o e deixe(as macerando por alguns dias #epois coe e sir!a uma
taa ao ob0eto de seu dese0o Coc$ no se arrepender dos resultados 5ara aquela que est di!idida
entre alguns amores e dese0a saber quem de!er escol*er, escre!a, numa noite de lua minguante, os
nomes dos pretendentes em ptalas separadas e depois coloque(as no sereno A ptala que, na
man* seguinte, apresentar(se mais !iosa, indicar o escol*ido
Aleluia > Oxalis acetosella @
4e a dor da separao est amargurando os seus dias, col*a no!e fol*as desta er!a numa noite de
lua minguante ;oloque(as para secar e depois carregue(as sempre consigo, dentro de um pequeno
saco de cetim azul :m poucos dias !oc$ !er que a !ida outra !ez l*e sorri
Morango > Bragaria 3esca @
#as er!as de Afrodite, tal!ez se0a o morango a que mel*or represente esta deusa 4eus efeitos so
quase sempre surpreendentes e a!assaladores & uma er!a capric*osa e que requer cuidados
especiais daquele que a utiliza +unca de!e ser col*ida displicentemente e tampouco durante o dia
4ua col*eita de!e se dar ao anoitecer ou antes que o sol sur0a no *orizonte 4eguindo estes
cuidados, !oc$ obter desta planta tudo aquilo que dese0ar em matria de conquista Mas lembre(seB
0amais a trate com desrespeito, pois dela poder receber surpresas desagrad!eisD 8ma receita
antiga e muito praticada pelas feiticeiras o da utilizao de suas flores acrescentadas ao c* >ue
pode ser de canela, morango ou rosa " modo de fazer bem simples, mas requer que se0a realizado
na lua no!a ;ol*a no!e flores de morango e coloque(as sobre uma conc*a mol*ada com o seu
l'quido !aginal #eixe(as absor!er o l'quido por alguns minutos, enquanto prepara o c* de sua
prefer$ncia >uando esti!er pronto, coloque as flores por cima e sir!a este c* para o amado "
efeito incr'!elD
Tasneira > Tanacetum 3ulgare @
>uem dese0a a fidelidade do amado, pode colocar tr$s fol*as desta er!a debaixo da palmil*a do
sapato dele & certo que ele se transformar no mais fiel dos amantes
Tomil7o > T7Tmus 3ulgaris @
5ara dar maior ardor ao ato sexual, experimente enxaguar os len1is de sua cama em gua
misturada com c* bem forte de tomil*o Alm de sua roupa de cama ficar c*eiros'ssima, a
performance amorosa crescer considera!elmente em paixo
Tomate > 6Tco#ersicom s##H @
8se e abuse desta er!a em suas receitas " tomate, alm de ser um alimento saud!el, tambm
indicado para toda e qualquer seduo 5or tanto no se acan*e, sir!a ao amado deliciosos pratos
sempre acompan*ados por uma suculenta salada de tomate
8aleriana > 8aleriana o00icinalis @
5ara que seu amado sempre l*e ten*a na lembrana, confeccione para ele um tra!esseiro rec*eado
com !aleriana, ptalas de rosa e camomila Coc$ morar nos son*os dele, sem sombra de d)!idaD
Baunil7a > 8annila aromatica @
Antes de bei0ar o amado, experimente espal*ar uma gota de baunil*a pelos lbios Coc$ se
surpreender com a intensidade dos bei0os que se seguiroD
8erbena > 8erbena o00icinalis @
5ara quem dese0a atrair uma grande paixo, nada mel*or do que aplicar 1leo de !erbena por todo o
corpo :ste 1leo poderoso e transmite / pele uma luminosidade mgica 5ortanto, para manter a
pele saud!el e sedutora, lance mo deste artif'cio sempre no per'odo que !ai da lua no!a / c*eia
8eti3er > 8eti3eria zizanioides @
,ransforme o seu quarto no espao sagrado do amor "s resultados so incr'!eis , quando !oc$
coloca uma guirlanda confeccionada com !eti!er e flores secas do campo sobre a cabeceira da
camaD
4e tambm quiser parecer sempre sedutora aos ol*os do amado, !e0a s1 o efeito de um pun*ado
desta er!a dentro de seu perfume preferidoD 8se(o quando dese0ar despertar intensas fantasias
8ioleta > 8iola odorata @
5ara quem dese0a se transformar na representao de Afrodite, recomendo um antigo ban*o que
min*a a!1 me ensinou Coc$ ter que enc*er a ban*eira com gua bem quente : ento adicione
meio quilo de flocos de a!eia, um litro de leite de cabra, trinta gramas de ptalas secas de rosas,
no!e col*eres de mel, cem gramas de am$ndoas mo'das e trinta gramas de !ioletas #eixe que a
gua esfrie um pouco e depois entre na ban*eira 5ermanea pelo menos !inte minutos neste ban*o
de imerso 4eque(se naturalmente, sem o aux'lio de toal*a, e finalize passando 1leo de rosas por
todo o corpo " efeito logo sentidoD
Mil-Bol7as > Ac7illea mille0olium @
4e !oc$ dese0a o retorno de um amor, col*a um pun*ado de flores desta er!a numa noite de lua
no!a ;oloque(as para secar e depois use(as sob a forma de um amuleto Coc$ tambm pode
deposit(las na porta de entrada do amado, mas usadas como amuleto mel*or, pois se elas no
trouxerem o amado de !olta, com certeza atrairo um outro muito mel*or
As flores de mil(fol*as so recomendadas para afastar a infidelidade de sua casa & s1 dependurar
um ramo desta er!a atrs da porta de entrada
'eceitas Mirabolantes
Bolo da Bruxa
o N xic de mel
o N xic de a)car
o N x'c de manteiga
o Q o!os
o G x'c de farin*a de trigo
o O col*eres de sopa de Yogurte
o casca de limo ralado
o N pitada de man0erico
o N col*er de sobremesa de fermento
o G mas cortadas em rodelas no sentido *orizontal com casca
Bater bem os tr$s primeiros ingredientes, acrescentar os o!os e continuar a bater ;olocar a farin*a
e os outros ingredientes, menos as mas 8ntar uma forma com manteiga, pol!il*ar a)car com
canela, colocar as rodelas de mas e 0ogar a massa por cima assar em forno 0 aquecido :ste bolo
ideal para ser utilizado nos sabs, ou quando quiser promo!er um encontro entre bruxas
6ua )7eia e a !ros#eridade
+o terceiro dia da lua c*eia, unte uma !ela !erde com 1leo essencial de canela, escre!a nela com
um lpis o que dese0a alcanar de prosperidadeB -sa)de, amigos, din*eiro, amor, escol*a uma delas.,
acenda a !ela e mentalize muita luz en!ol!endo !oc$ e seu pedido, imagine esse estado de
prosperidade expandindo(se ao seu redor en!ol!endo tambm outras pessoas, outros lugares, outros
po!os ?espire tranqLila e profundamente e repita em !oz altaB F7uz azul do poder, que parte de
mim, percorra todo mundo e !olte para mim 7uz dourada do sol, espal*e alegria e ilumine todos
n1s 7uz rosa do amor, construa prosperidade a onde for 7uz branca da purificao, mel*ore min*a
comunicao 7uz !erde da !erdade, mostre(me o camin*o da prosperidade 7uz rubi bril*ante, me
d$ a coragem de um gigante 7uz !ioleta do perdo, transmute a pobreza do meu coraoF
>'eceita en3iada #or 4li da )ia das 4r3as@
'eceita #ara #uxar a 6ua
5egue um pote de gua natural numa !asil*a de prata sob o luar da lua c*eia,primeiro dia,!e0a o
reflexo da lua c*eia na gua e coloque a sua imagem refletida tb no pote +o dia seguinte em 0e0um
tome a gua =sso de!e ser feito sempre que sentir que !c est se afastando da 7ua, ou quando !c
quiser mais inspira/o ou intuio
>'eceita en3iada #or Bia W MTn@
Medita$o do cora$o #ara encontrar um grande amorH
=nicie no primeiro dia da 7ua +o!a ,ome um ban*o bem demorado com ess$ncia ou ptalas de
rosa #esen*e no c*o com ptalas de rosas -!ermel*a e rosa. um grande corao, entre no centro
dele e medite sobre a pessoa que dese0a encontrar -qualidades, !irtudes, tipo f'sico e etc. 4em se
fixar em algum definido ou especial -no mencione nome. ?epita tr$s !ezesB
o ;om a terra te crio, com as rosas te conser!o e com o bril*o prateado da 7ua, te espero
2aa isso durante a 7ua +o!a , ou pelo menos nos tr$s primeiros dias Boa sorte
O Beiti$o da !edra
:stando / beira de um rio ou mar, ol*e a sua !olta e encontre uma pedra escura, preta se poss'!el
7e!e(a at seu terceiro ol*o -regio entre as sobrancel*as. 5ro0ete toda rai!a que !oc$ sente por
qualquer moti!o ou pessoa, na pedra ;om toda fora arremesse(a para a gua Mentalize
firmemente as seguintes pala!rasB
o ;om esta pedra a rai!a ir, gua conten*a(a, ningum a ac*ar
>Beiti$os en3iados #or Tina Simo9 !ro0H de Magia Wicca do es#a$o 6uz 2nterior e )ia das
4r3as@

&ossos res#eitos * Dionisio
:m primeiro lugar !amos aprender a matriz principal do c1digo das bruxas B F: no causar mal a
ningum, faas o que fizeresF 5artindo desse princ'pio !amos entender a diferena do que dizem a
respeito de bruxas e o que uma bruxa realmente
Mul7er 9 o camin7o mgico
5erguntas que todos os seres *umanos de!eriam se fazer so B
o 5orque existe o mac*ismo E
o #o que os *omens tin*am tanto medo para sub0ugar a mul*er por tanto tempo E
o 5or que mant$(las ignorantes E
o >ual o papel da religio dos sculos passados nisso E
o >uem comanda!a essas religi6es E
5ara poder se ter idia do que explicado nas entrelin*as aqui !o algumas partes de textos
retirados do li!ro B F" poder da Bruxa F( 7aurie ;abot
F#e acordo com algumas tradi6es , Merlin aprendeu suas artes com a #eusa, disfarada de
#ama do lago, ou Ci!iane - Aquela que !i!e . ;omo Morgana, a 2ada, ela foi con!ertida numa
feiticeira per!ersa por autores cristos, na esperana de desacreditar a crena cltica em Merlin"s
principais sacerdotes e sacerdotisas dos celtas eram os druidas A pala!ra druida deri!ada do
grego drYad, um esp'rito da natureza ou ninfa do car!al*o " termo era tambm aplicado as
sacerdotisas de Artemis e a #eusa da 7ua das AmazonasAs sacerdotisas dru'das da 9r(Bretan*a
esta!am di!ididas em tr$s classes A classe mais alta !i!ia em regime de celibato em con!entos
:ssas irmandades alimenta!am as fogueiras sagradas da #eusa e foram assimiladas na era crist
como mon0as As outras duas classes podiam casar e !i!er nos templos ou com seus maridos e
fam'lias :ram ser!as e ac1litas nos ritos sagrados da #eusa ;om o ad!ento do cristianismo, foram
c*amadas de B?8XA4"s #euses solares tornaram(se os *er1is e as #eusas da ,erra e da 7ua
passaram a ser as !ils, e muitas das !el*as *ist1rias foram rescritas e re!ista para refletir essa
mudana de consci$ncia :m muitas delas a #eusa, ou o poder feminino, identificada como uma
serpente ou um drago:ssas *ist1rias persistiram mesmo em tempos cristos, onde encontramos
4o @orge matando o drago na =nglaterra e 4o 5atr'cio expulsando as serpentes da =rlanda A
mitologia sacra comeou refletindo um dualismo que era pro!a!elmente descon*ecido em tempos
neol'ticos ou esta!a certamente relegado para um papel secundrio no esquema das coisas 4ol e
;u opostos / terra e a 7ua, a 7uz oposta as ,re!as, A !ida oposta / Morte, o Masculino oposto ao
2eminino Antes todas as coisas eram parte da 9rande Me+o era uma questo de Bem contra o
Mal ;ada coisas tin*a aspectos positi!os e negati!os, todos eles ingredientes necessrios na
9rande ?oda da Cida ;riada F
"utra fase surpreendente do ensinamento das bruxas est descritoB
F :m alguns dos li!ros das escrituras 0udaico(crists que foram arbitrariamente re0eitadas do cnone
oficial Ado admite que :!a l*e superior B F:la ensinou(me a pala!ra do saberF +um texto
gn1stico, :!a a Me de ,odos os Ci!entes e foi quem criou realmente @eo! 7$(se B F:le
descon*ecia at sua pr1pria Me 5or ser tolo e ignorante de sua Me que ele disse B F:u sou
#eusA no existe nen*um outro alm de Mim F:m algumas !ers6es, :!a repreende e pune #eus
por 4eu cruel tratamento dos seres *umanos Barbara %alIer, autora de ,*e %omanXs :ncYclopedia
of MYt*s and 4ecrets, dizB F8m dos segredos mais bem guardados do cristianismo era que a Me de
,odos os Ci!entes foi a ;riadora que puniu #eusF As Bruxas consideram interessante que o nome
de @eo! se0a formado pelas quatro letras *ebraicas Zod(3e(Cau(3e A primeira, Zod, significa Feu
F, as tr$s seguintes significam F!idaF e Fmul*er F A !erso latina dessas tr$s letras :(C(: 5or
outras pala!ras, o nome de @eo! feminino e significa B :u sou mul*er, eu sou a !idaF 3o0e , um
cntico popular entre Bruxas baseia(se nessas letras antigasB F=o D :!o*e D F
Seguindo o camin7o da Bruxa
" camin*o da bruxa o camin*o da natureza #a igualdade entre todos os seres *umanos, da
criao e da manuteno de seu bem(estar e de todos os seus , sem que isso crie pre0u'zos a quem
quer que se0a 4o mul*eres e!olu'das, inteligentes e respeitadoras das leis de seus pa'ses, que
unidas pelos seus rituais !eneram a #eusa e compactuam com todas as formas na natureza
*armoniosamente
4er bruxa *o0e em dia, guardar segredos dos mais prim1rdios dos tempos, con*ecendo os
camin*os do amor, da prosperidade , usando seus feitios - no como entendemos feitios g coisas
ruins para pre0udicar outros . para seu bem(estar e estabilidade da *umanidade em geral obtendo
*armonia com a natureza e entendendo sua !oz
8tilizando( se de certos segredos antigos a bruxa cria seu ambiente de *armonia e felicidade
Ce0amos uma receita de bruxa - ou como alguns leigos poderiam citar B um feitio de bruxaria . B
4ortilgio de prosperidade com er!as
F:r!as utilizadasB cra!o , canela, escutelrias , fa!as de cumaru , raiz de !aleriana , rama de tre!o
!ermel*o e !isco +um almofariz triture tudo 0unto at !irarem p1, borrife nos cantos da casa e o
resto colocado numa pequena bolsin*a feita de lam$ dourado ou azul(claro #e!e trazei(la sempre
consigoF
!ro#riedades Mgicas e Tera#Futicas de Algumas 4r3as
Algumas er!as desta lista podem ser !enenosas, dependendo da forma como so usadas +o
aconsel*amos que ningum saia por a' ingerindo er!a alguma +ormalmente usamos as er!as em
Fc*armbagsF, pra queimar no caldeiro, adornar o altar, etc ,ambm fazemos 1leos, incensos e /s
!ezes ingerimos, mas n1s temos con*ecimento 4e !oc$ no tem experi$ncia em *erbalismo, ento
tome cuidado +o somos respons!eis por qualquer besteira que !oc$ possa !ir a fazerD
o AbsintoB :stimulante geral para o cansao mental e f'sico
o AlecrimB ,raz sa)de e sucesso nos neg1cios, acalma, expulsa a negati!idade, traz proteo
o AlfazemaB Acalma , limpa o ambiente
o Alm'scarB Afrodis'aco, traz sensualidade e atrao
o Amor(perfeitoB 5urificao, estudo, amor, ele!ao das !ibra6es
o AnglicaB 2ortifica a espiritualidade
o AnisB 5ara despertar o amor interno
o An)bisB 5ara desperta a fora
o ArrudaB 5roteo, limpa ambientes carregados " c* de arruda pode ser haborti!oh ou
h!enenosoh,
o #ependendo da quantidade
o BlsamoB Acalma e equilibra a energia
o Blsamo ?osaB Acalma, purifica, estudo, amor, ele!ao das !ibra6es, poderes ps'quicos
o Ben0oimB Aumenta a espiritualidade, exorcismo, purificao
o ;amomilaB Acalma, purifica, poderes ps'quicos, concentrao
o ;anelaB :stimulanteA atrai prosperidade, bens materiais, equil'brio mental
o ;nforaB Acalma, limpa ambientes carregados, desen!ol!imento ps'quico, espiritualidade
;edroB 5urifica, para despertar foras, poderes ps'quicos, concentrao, paz
o ;ocoB :stimula o bem estar
o ;ra!oB :xcitante, afrodis'aco, expulsar foras negati!as, e expectorante
o ;ra!o(da(KndiaB 5urifica, para despertar fora, espiritualidade, sensualidade e atrao
o #ama(da(noiteB =deal para encontros amorosos Ati!a as foras do inconsciente, excelente
para trabal*os terap$uticos e ps'quicos
o :g'pcioB 5urifica, amor
o :r!a(doceB 5oderoso calmante
o :spiritualB 5urifica, para despertar foras e espiritualidade
o :ucaliptoB 5urificao, sa)de
o :ternumB :studo, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico
o 2lor(do(campoB :qu'librio emocional
o 2lor(de(pitangaB =ncenti!a a criati!idade
o 2lor(da(Kndia -ae<da.B 5urifica as !ias respirat1rias
o 2loralB Afasta os sentimentos negati!os
o 3eli1tropioB Amor
o @asmimB Afrodis'aco, atrai paixo, mel*ora o *umor, espiritualidade, ele!ao das
!ibra6es, ps'quico
o aamarcB 5ara despertar fora
o 7a!andaB 3armonia, paz e equil'brio
o 71tusB :studo, ele!ao das !ibra6es, paz
o Mar(?osadaB Acalma
o MadeiraB :nergia positi!a, amor, ele!ao das !ibra6es
o Madeira "rientalB 4ensualidade e atrao
o MirraB ,raz sa)de e sucesso nos neg1cios, oferenda aos #euses, boa sorte, acalma, purifica,
espiritualidade, ps'quico, exorcismo, expulsa negati!idade, limpeza
o Mirra >ufrenB 5ara despertar fora
o +oz MoscadaB #iminui a ansiedade, atrai bens materiais, sucesso
o _pioB 2a!orece a determinao, ele!ao das !ibra6es, estudo e ps'quico, alucin1geno
o _pio ?osaB 4ensualidade e atrao
o "rqu'deaB Afrodis'aco, beleza, glamour, fertilidade
o 5atc*ouliB #esperta a alegria, clari!id$ncia, sensualidade, atrao, para despertar fora, abre
os camin*os, sorte
o 5apoulaB 5s'quico
o >ufrenB :le!ao das !ibra6es e ps'quico
o ?osaB 5urifica, estudo, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es, ps'quico
o ?osa BrancaB 5urifica os sentimentos, acalma
o ?osa MusgoB ?e0u!enesce, embeleza e amacia a pele
o ?osa ?ealB \til na defesa da casa
o ?osrioB Acalma, amor, ele!ao das !ibra6es
o ?omanusB 5ara despertar fora e ps'quico
o 4ndaloB Acalma, purifica, estudo, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es,
sensualidade e atrao, fa!orece a meditao e a intuioA equil'brio mental
o CerbenaB Atrai sorte, fertilidade, sensualidade, amor
o Ceti!ertB Ati!a a sensualidade, comando
o CioletaB #esperta auto(confiana, afrodis'aco
o ,emplumB :studo, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico
o Zlang(ZlangB Ati!a a sensualidade, poderoso afrodis'aco, terap$utico, acalma

Ban7os
A gua fundamental para a sa)de e a !ida +o de *o0e que seus efeitos terap$uticos so
con*ecidos 4egundo a medicina tradicional da Kndia, a gua possui um tipo de energia !ital
c*amada FpranaF, que tambm encontrada nos outros elementosB ,erra, Ar e 2ogo :ntre as
qualidades do prana est a capacidade de energizar o organismo, tornando(o mais saud!el e
!ibrante
,ambm na ?oma Antiga, balnerios e termas gan*aram um lugar de destaque na !ida e na sa)de
dos cidados " @apo tambm tem sua tradio quanto / gua nos ban*os de ofurM
A gua quando ingerida 0 traz in)meros benef'cios para o corpoB a0uda a desintoxicar, estimula os
rins e *idrata o organismo Agora, imagine a gua adicionada a algumas er!asB o efeito maior e
ainda por cima cura dores, dist)rbios gerais da sa)de, traumatismos, alm de atuar no lado
emocional
"s ban*os so especialmente importantes antes de se fazer qualquer tipo de ritual desde um
simples feitio ou meditao at a comemorao de um 4abbat
" ideal para ban*os ter uma ban*eira para deitar e relaxar, mas como isso nem sempre poss'!el,
!oc$ pode 0ogar o ban*o aos poucos no corpo inteiro ou utilizar uma bacia grande ;onfira agora os
di!ersos tipos de ban*os que curam o corpo e a alma
Ban7o da 8italidade ( ;om o baixo !entre imerso em gua morna e er!a(doce, faa mo!imentos
sua!es na regio inferior ao umbigo, de cima para baixo e da direita para a esquerda, com uma
pequena toal*a enc*arcada, durante GH minutos
'eno3ar as energias ( 5egue um 0arro de !idro transparente ou uma garrafa e enc*a com um litro
de gua Acrescente NH fol*as de *ortel picadas, P cra!os(da('ndia mo'dos, ptalas de uma rosa
!ermel*a #eixe no sol por uma *ora e depois misture a O litros de gua @ogue o preparado desde a
cabea
!ara insVnia ( ;oloque numa bacia gua na temperatura ambiente :ntre na gua e !
acrescentando gua gelada at c*egar numa temperatura de U a NQ graus 2ique de G a Q minutos
com a gua cobrindo at o umbigo, depois saia da bacia e mergul*e os ps numa outra !asil*a com
gua quente, em torno de PH graus :ste ban*o !ai ati!ar a circulao e a0udar a relaxar Ap1s o
ban*o, agasal*e(se bem
Ali3iar cibras ( 5egue duas baciasB em uma coloque gua fria, na outra, quente C mergul*ando
as mos ba gua fria e depois na quente :ste ban*o produz efeito no apenas na regio onde
aplicado, mas em todo o organismo
Mal-estar de gri#e ( #entro de um 0arro de !idro ou garrafa com um litro de gua, coloque casca
de ma picada, fol*as de er!a(cidreira frescas e ptalas de uma rosa branca #eixe no sol por uma
*ora e depois 0unte a O litros dXgua e ban*e(se do pescoo para baixo
Dores nas costas ( Aquea a gua de OQ a OT graus :ntre numa bacia e com uma !asil*a, !
0ogando o l'quido do pescoo para baixo C fazendo massagens com fol*as de *ortel no baixo
!entre
)ombater cansa$o 0"sico e mental ( Aquea a gua na temperatura em que aguente ficar com os
ps dentro dela @ogue um pun*ado de sal grosso e fol*as de alecrim A gua tem que ficar at os
tornozelos :nxugue depois e no tome friagem nos ps
'e3italizante da #ele ( ;ozin*e durante GH minutos, em G litros de gua, GQHg de grmen de trigo
cru ,ome ban*o normalmente e depois 0ogue a mistura sobre o corpo #eixe agir por PH minutos e
tome outro ban*o com gua morna :sse ban*o rico em !itamina :, que a0uda no embelezamento
da pele
Amaciante da #ele ( @unte Q litros de gua morna, G col*eres -sopa. de farelo de a!eia e N x'cara
-c*. de carque0a Mexa bastante at que todos os ingredientes fiquem bem misturados #errame
tudo na bacia e fique em imerso durante NQ minutos :nquanto espera, esfregue com uma buc*a
natural todo o corpo, dando mais ateno aos coto!elos e 0oel*os #epois s1 enxaguar
Ban7o 'elaxante ( 2aa um c* com um litro de gua e N col*er -sopa. de t'lia ,ome seu ban*o
normal e depois derrame o c* por todo o corpo :spere Q minutos e seque o corpo sua!emente
+o preciso enxaguar
Aromas
"s aromas influenciam o nosso astral " sentido de olfato age principalmente no n'!el
subconsciente, os ner!os olfati!os esto diretamente ligados com a parte mais primiti!a de nosso
crebro, o sistema l'mbico
:xperiencias feitas com animais feridos no nariz, re!elaram que eles perdem a capacidade de
discernimento, mem1ria, comendo tudo o que aparece ;rianas com as narinas obstru'das tem
dificuldades para fixar a ateno
,*ot, considera!a o nariz como o crnio do crebro, rinincfalo "s centros cerebrais esto ligados
com as fossas nasais e, portanto, com o sentido de olfato As fragrncias influenciam na nossa
disposio, dese0os, !ontade, calma, sa)de, etc
"s antigos sacerdotes eg'pcios, eram mestres no uso dos perfumes >ueima!am betune para
recon*ecer em seus pacientes predisposi6es para epilepsia Ao meio(dia, quando o ar torna!a(se
pesado, de!ido aos !apores da terra, queima!am mirra :les in!entaram a destilao do !in*o e da
resina de cedro
+o ;ristianismo tambm podemos obser!ar a importncia dos aromas, o Menino @esus, recebeu dos
magos do "riente, incenso e mirra "s babilMnios, gregos, romanos, rabes, c*ineses, *indus e
outros po!os, tambm utiliza!am os aromas de forma medicinal e religiosa
>uando se fala em aromaterapia, algumas pessoas imaginam o c*eiro a fragncia , o perfume
A aromaterapia a terapia atra!s dos 1leos essenciais & a forma mais concentrada de energia
!egetal
" !erdadeiro 1leo essencial representa a ]Alma da 5lanta ] so extratos altamente concentrados que
contm *ormMnios e etc +o podem, de forma alguma, serem confundidos com ess$ncias oleosas
que contm aditi!os qu'micos
A quantidade de 1leos presentes nas plantas !ariam de H,HN n a NH n e geralmente so importados
de outros pa'ses, de!ido as tcnicas de extrao "s 1leos essenciais, largamente usados pelos
alquimistas, ampliam os efeitos da massagem, nutrem a pele, atuam no campo astral e emocional
;ada 1leo tem um efeito curati!o muito pr1prio & preciso con*ece(los para que possamos us(lo de
forma correta
+a !iso antropos1fica os 1leos essenciais so produzidos pela ati!idade solar & a manifestao
das foras c1smicas do fogo, produzidos pelo ]:u ;1smico ] da planta, por isso indicadas para o
corpo astral
+a idade mdia, nos tempos da c1lera, os perfumistas raramente sucumbiam as doenas porque os
1leos essenciais so antispticos ,em uma funo aloptica, atra!s da composio qu'mica dos
1leos e suas propriedades antispticas, estimulantes, e etc 8ma funo sut'l, atuando semel*ante
aos remdios *omeopticos e antropos1ficos e atua na mente Ce0a alguns deles B
o A7:;?=M B anti(depressi!o, re0u!enescedor, para dores, asma, mem1ria fraca, proteo
astral, para dominar o medo, artrite, acnes, circulao, queda de cabelos, pele seca
o A+=4 B aumenta o leite, afrodis'aco, pWimpot$ncia, frigidez, expectorante, diurtico,
estimulante respirat1rioe card'aco, enxaqueca, estomquico, epilepsia
o B:?9AM",A B pWc1licas, infec6es e parasitas intestinais, estomatite, cuidados com a
pele, bronquite, psor'ase, cncer uterino, *erpes, acne, psor'ase, difteria, *alitose, leucorria
o B&,87A B reumatismo, artrite, dores musculares e articulares, clculo renal, colesterol,
celulite, elimina toxinas, estimula a formao de gl1bulos brancos, aumenta a imunidade
o ;AM"M=7A B calmante, analgsico, alergia, anemia, insMnia, enxaqueca, acalma a mente,
energiza o plexo solar, controla as emo6es, menopausa, cistite, depresso, colite
o ;A+:7A B estimulante, parasiticida - piol*os e sarnas ., cobreiro, reumatismo, clculo
renal, colesterol, atua na ele!ao do intelecto, artrite, cistite
o ;?AC" B afrodis'aco, estimulante, pW!ias respirat1rias, *lito, dor de dente, impot$ncia,
mem1ria fraca, falta de energia, garganta, tosses alrgicas, meditao, parasiticida
o :8;A7=5," B elimina o calor, inflama6es, gripe, coriza, rinite, sinusite, tosse, asma,
bronquite, traz inspirao, pWmudanas, aceitar no!os !alores, citica, ne!ralgias, cistite
o 28+;3" B egipcios usa!am para proteo contra maus esp'ritos, flatul$ncia, obesidade,
clculos renais, laxante, diurtico, aumenta o leite, amenorria, menopausa, aperiti!o
o 9:+9=B?: B afrodis'aco, asma, bronquite, !ias respirat1riasWurinrias, dores musculares,
sistema neuro(!egetati!o, garganta, enxaqueca, diarria, febre, aroma quente
o 9:?p+=" B adstringente, garganta, tenso, aumenta a confiana, pWato de entrega,
animador, depresso, ansiedade, unio YinWYang, icter'cia, *erpes(zoster, dermatites,
estimulante
o 7A?A+@A A digesti!o, animador, clareia a mente e as idias, ansiedade, c1licas digesti!as,
depresso, acidez, dermatites, diurtico, *isteria
o 7ACA+#A B calmante, cicatrizante, *ipertenso, para queimaduras, picadas, tranquiliza os
relacionamentos, enxaqueca, anti(depressi!o, pele oleosa, metabolismo, t p m, energia
o 7=Me" B pWafinar o sangue, *eptico, irrita6es da pele, arteriosclerose, refrescante,
calmante, traz otimismo, solta o que est preso, !errugas, !arizes, *erpes, dores, oleosidade
o M:+,A B para dores musculares, afasta o mal, atrai coisas boas, cansao mental, acalma,
sinusite, !ias respirat1rias, depresso, refrescante, dermatites, laringite, febre, catarro
o MA+#A?=+A B m digesto, gases, desgosto, reteno de gua, frieiras, traumas
emocionais, organiza a mente, perdas do passado, sistema linftico, insMnia, tenso, estimula
corpoWmente
o 5A,;3"87Z B pW pele, re0u!enescimento, depresso, ansiedade, lembranas da 0u!entude,
regenerador de tecidos, obesidade, afrodis'aco, estimula a intelig$ncia, impetigo, caspa
o ?"4A B afrodis'aco, pele en!el*ecida, regula sistema reprodutor feminino, c*acra card'aco,
expressa o amor, sensualidade, seduo, sutileza, magia, impotencia, tristeza, desgosto
o ,:A ,?:: B feridas, cortes, arran*6es, pr)ridos, !aginite, afta, *erpes labial, calo, !errugas,
asma, bronquite, tuberculose, odor nos ps, gengi!ite, fungos, congesto nasal, caspa
o Z7A+9(Z7A+9 B a 2lor das 2lores, afrodis'aco, estimulante, regula adrenalina,
impot$ncia, frigidez, rai!a, medo, frustrao, presso alta, depresso, animador,
menopausa,ritos sexuais
)omo obter 5leos de qualidade
" mercado de 1leos essenciais no Brasil, ficar cada !ez mais seleti!o A questo principal a
qualidade A 2rana *o0e, possui uma tecnologia incompar!el, mantida dentro da tradio familiar
das destilarias do complexo de 9rasse, perto da cidade de +ice
A pureza de um produto to nobre como os 1leos essenciais, s1 preser!ada, por processos
sofisticados de destilao 5or isso, exige razo!el base de con*ecimento para ser adquirido com
segurana
Alm d1s 1leos essenciais puros, * mais de uma dcada, fazemos um mane0o artesanal de 1leos
para corpo e aromatizadores de ambiente, seguindo rigorosamente as tcnicas de aromaterapia
Xleos Aromticos
5ara criar 1leos, simplesmente misture(os numa garrafa 8se(os com finalidade ritual
!A'A SABBAT:S 2
O partes de patc*uli
G partes de alm'scar
N parte de cra!o
8se em 4abbat*s para promo!er a comun*o com as deidades
!A'A SABBAT:S 22
G partes de ol'bano
N parte de mirra
N parte de calicanto
N gota de cra!o
8se como descrito acima
6=A ):42A 2
O partes de rosa
N parte de 0asmim
N parte de sndalo
8nte o corpo antes dos :sbat*s para alin*ar(se com as energias lunares
6=A ):42A 22
O partes de sndalo
G partes de limo
N parte de rosa
8tilize(o como descrito acima
DA D4=SA
O partes de rosa
G partes de anglica
N parte de limo
N parte de palma(rosa
N parte de mbar(cinzento
8se para *onrar a #eusa em rituais
DO D4=S
G partes de ol'bano
G partes de canela
N parte de louro
N parte de alecrim
N parte de alm'scar
8se para *onrar o #eus durante os rituais
DO A6TA'
P partes de ol'bano
O partes de mirra
N parte de galanga
N parte de !erbena
N parte de la!anda
8nte o altar com este 1leo a inter!alos regulares para purific(lo e fortalec$(lo
2ncenso
2ncensos so misturas de componentes alqu'micos que possuem uma funco bsica, a ele!ao
espiritual do ambiente, ser!indo como agente medi)nico -do !erbo meditar g ser!ir como
mediador. das inen6es *umanas ao Astral
A partir dessa definio, pode(se c*egar a uma idia bsica, sempre de!emos acender um incenso
com uma inteno :ssa inteno pode ser expressa de !rias formas, como agradecimento, como
prece, como meditao, como limpeza, etc
A fumaa que sobe significa abstratamente a transmutao da matria -car!o. em esp'rito -aroma.
e sua ele!ao / um plano superior #a' a importncia de uma inteno ao ser aceso, pois a forma
(pensamento por ela criada, ele!ada ao astral, e as conseqL$ncias de um pensamento errado nesta
*ora, podem ser, no m'nimo, desagrad!eis
#i!ersos aromas, amplamente di!ulgados e estudados, na aromaterapia, desempen*am seu papel de
coad0u!ante, facilitando e !eiculando a !ontade do operador do Astral
A esses aromas so associados, dentre outras coisas, os signos, os an0os,as aspira6es, etc
"s incensos de!em ser sempre acendidos com f1sforos, nunca com isqueiros, para que as impurezas
de nosso corpo no se0am passadas / eles
>uando sentir necessidade de acender um incenso, porque percebeu que o ambiente Fest pesadoF,
acenda um, ande com ele, comeando pelo canto direito da entrada de sua casa, diga o seguinteB
cada casa tem um canto, cada canto tem um an0o, a quem peo que le!e tudo que ruim e negati!o
e deixe tudo que bom e positi!o, em nome dos #euses


A'OMA

!'O!'24DAD4S

o AB4=+," :stimulante geral para cansao mental e f'sico
o A7:;?=M ,raz sa)de e sucesso nos neg1cios, acalma
o A72Am:MA Acalma e limpa o ambiente
o A7M=4;A? Afrodis'aco, sensualidade e atrao
o AM"? 5:?2:=," 5urifica ambientes, a0uda nos estudos, amor, ele!aao das !ibraoes
o A+9:7=;A :spiritualidde
o A+=4 5ara despertar o amor interno, para despertar foras
o A??8#A 5roteo, limpa ambientes carregados
o BA74AM" Acalma e equilibra a energia
o BA74AM" ?"4A
o Acalma purifica ambioentes, a0uda nos estudos, amor, ele!a as !ibra6es psiqu'cas
o B:+@"=+ :xorcismo, espiritualidade
o ;AM"M=7A Acalma, purifica ambientes, a0uda nos estudos ps'quicos
o ;A+:7A :stimulante, atrai prosperidade, bens materiais, acalma
o ;p+2"?A 7impa ambientes carregados, desen!ol!imento ps'quico, acalma
o ;q;" :stimula o bem estar
o ;?AC" :xcitante, afrodis'aco e expectorante, espulsa as foras negati!as
o ;:#?" 5urifica ambientes
o ;?AC" #A K+#=A 5urifica ambientes para despertar foras, espiritualidade, sensualidade
e atrao
o #AMA #A +"=,: =deal para encontros amorosos
o :9Z5;=" 5urifica ambientes, amor
o :?CA(#";: 5oderoso calmante
o :45=?=,8A7 5urifica ambientes, desperta foras e espiritualidade
o :8;A7Z5," 5urifica ambientes
o :,:?+8M A0uda nos estudos, na espiritualidade, ele!ao das !ibra6es ps'quicas
o 27"? #" ;AM5" :quil'brio emocional
o 27"? #: 5=,A+9A =ncenti!a a criati!idade
o 27"? =+#=A+A 5urifica as !ias respirat1rias
o 27"?A7 Afasta sentimentos negati!os
o 3:7=",?_5" Amor
o @A4M=M Afrodis'aco, atrai paixo, mel*ora o *umor, espiritualidade, ele!ao das
!ibra6es ps'quicas
o aAMA; 5ara despertar foras
o 7ACA+#A 3armonia, paz e equil'brio no ambiente
o 7K?=" 3armonia, paz e equil'brio
o 7_,84 A0uda nos estudos, ele!ao das !ibra6es
o MAre ?"4A#A Acalma
o MA#:=?A :nergia positi!a, amor, ele!ao das !ibra6es
o MA#:=?A "?=:+,A7 4ensualidade e atrao
o M=??A "ferenda aos #euses, boa sorte, sa)de, sucesso nos neg1cios, acalma, purifica
ambientes, espiritualidade, ps'quico
o M=??A >8:2?:+ 5ara despertar foras
o M84a ;ria ambiente de sensualidade
o +&2:? Amor, sensualidade, atrao
o +:2:?,8M 5ara despertar foras, espiritualidade, ps'quico
o +:2:,:4 Amor
o +_4 M"4;A#A #iminui a ansiedade
o _5=8M 2a!orece a determinao, a0uda nos estudos, ele!ao das !ibra6es ps'quicas
o _5=8M ?"4A 4ensualidade e atrao
o "?>8K#:A Afrodis'aco
o 5A5"87A 5s'quico
o 5A,;3"87Z #esperta a alegria e a clari!id$ncia, sensualidade e atrao, para despertar
foras
o >8&2?"+ :le!ao das !ibra6es, ps'quico
o ?"MA+84 5ara despertar foras, ps'quico
o ?"4A 5urifica ambientes, a0uda nos estudos, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es,
ps'quico
o ?"4A B?A+;A 5urifica os sentimentos, acalma
o ?"4A M849" ?e0u!enece, embeleza e amacia a pele
o ?"4J?=" 5ara despertar foras, ps'quico
o 4p+#A7" :quil'brio mental, acalma, purifica ambientes, a0uda nos estudos,
espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es, sensualidade e atrao
o ,:M578M A0uda nos estudos, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico
o C:?B:+A Ati!a a sensualidade
o C:,=C:? Ati!a a sensualidade, comando
o C="7:,A #esperta a auto(confiana, afrodis'aco
o Z7A+9(Z7A+9 Ati!a a sensualidade, poderoso afrodis'aco

Xleo 4ssencial

NQ gs Ben0oin
NQ gs ;anela
NQ gs 9alangal
NQ gs "l'bano
OH gs Mirra
O gotas Mel
O gotas _leo de 71tus
N gota _leo de ?osas
N pitada 4emente de 'ris seca e em p1

8sando as mos nuas, misture o Ben0oin, a ;anela, a 9alangal, o "l'bano e a Mirra numa grande
tigela no metlica e nem plstica, de prefer$ncia de loua ou !idro Adicione o Mel, os _leos de
71tus, de ?osas e a raiz de Kris Misture bem enquanto recita o seguinte encantamento mgicoB
5:7" A+,=9" : MK4,=;" 5"#:? #: K4=4
#:84A 485?:MA #: #:m M=7 +"M:4
& 4KMB"7" #A MA,:?+=#A#: #=C=+A : #" AM"?
:8 ;"+4A9?" : #:#=;" :4,: =+;:+4"
;"M" =+4,?8M:+," 5"#:?"4" #: MA9=A #" AM"?
5:7" 2"9" #" 4"7
5:7" 2"9" #A 78m
>8: :4,: =+;:+4" 4:@A ;A??:9A#"
+" +"M: #=C=+" #: K4=4,
4:+3"?A #"4 3:M=42&?="4
: B:7A #:84A #A MA9=A
: #" :+;A+,AM:+,"
Abenoado se0a, sob o nome de A3=", A?=A3A, A?A=+A e a3A
>ue assim se0a
;ubra bem a tigela com uma toal*a plstica e deixe(a repousar por, pelo menos duas semanas, em
local escuro e tranqLilo, para maturar 8sando um almofariz e um pilo, transforme os ingredientes
em p1 fino, e utilize(o em encantamentos de amor como Fp1 do amorF ou queime(o num bloco de
car!o, como =ncenso Mgico para atrair o amor, reunir parceiros afastados ou in!ocar #eidades
:g'picias antigas - especialmente Ksis e 3at*or .
Aromatera#ia
"s 5erfumes e Aromas 0 eram associados / !ida espiritual desde remotos tempos, no :gito, Kndia,
9rcia e =mprios ?omano e Jrabe " con*ecimento / respeito dos aromas !eio se acumulando
desde seus primeiros registros, no :gito antigo 8ma das primeiras formas de tratamento com er!as
foi a FdefumaoF do paciente, usada para afugentar os maus esp'ritos >uando a tumba de
,utanI*amon foi aberta em NVGG, foram descobertos muitos !asos e potes contendo ungLentos
:stes de!em ter sido colocados na tumba em NOQH a ; quando selada, ou se0a a OHHH anos atrs
Ao longo dos NQHH anos seguintes, na NU
s
dinastia, os eg'pcios aperfeioaram seu con*ecimento
sobre as propriedades medicinais dos aromticos, da perfumaria e das prepara6es de ungLentos e
1leos perfumados "s aromticos mais utilizados eramB mirra, ol'bano, cedro, organo, am$ndoa
amarga, entre outros "s 1leos de mirra e cedro eram utilizados pelos eg'pcios no processo de
mumificao, pelo seu alto poder anti(sptico
4egundo recentes pesquisas realizadas na :uropa, :8A e ?)ssia, os efeitos dos odores na psique
podem ser muitos importantes " sentido do olfato age principalmente no n'!el subconsciente pois
os ner!os olfati!os so diretamente ligados / parte do crebro mais primiti!a, o sistema l'mbico
A base da Aromaterapia a cura do corpo, mente e esp'rito, atra!s da utilizao de 1leos
essenciais, a forma mais concentrada de energia do !egetal :ssa tcnica de tratamento faz parte de
um grupo de terapias alternati!as que tratam o indi!'duo como um todo, cuidando ao mesmo tempo
da parte f'sica e ps'quica do corpo
:xistem duas principais maneiras de utilizar os 1leos essenciais na AromaterapiaB
Absor$o )utRneaB utilizado para a sa)de do corpo e beleza ;onsiste da aplicao de 1leos
essenciais na pele, misturados em 1leos !egetais e minerais ou cremes, os quais so facilmente
absor!idos
Absor$o Ol0ati3aB utilizado para a sa)de do corpo e da mente A efici$ncia se d atra!s dos
ner!os olfati!os ;onsiste na inalao de 1leos essenciais, na qual os 1leos so absor!idos atra!s
das Fclulas sensoriaisF olfati!as que os le!a at o sistema l'mbico, atuando nas emo6es e na rea
*ormonal " sistema l'mbico tambm controla a maioria das fun6es no corpo
3 !rias formas de se utilizar os 1leos essenciaisB
MassagemB use 1leos essenciais dilu'dos em 1leos !egetais, como am$ndoa doce, germe de trigo,
etc ou cremes neutros #ilui(se Q gotas de 1leo essencial em N col*er de c* de 1leo !egetal
2nala$(es a 8a#orB use 1leos essenciais em gua quente " calor libera no ar o aroma e as
propriedades dos 1leos 5ara isto pode ser utilizado um rec*aud (recipiente para gua, onde uma
!ela acesa embaixo faz com que o aroma se0a exalado por mais tempo :xistem tambm
aromatizadores eltricos ;oloca(se R(U gotas de 1leo essencial na gua "utra opo de inalao
que bastante eficiente por concentrar o aroma, pingar O(P gotas de 1leo na gua fer!ente
=ncline(se sobre a tigela, cubra a cabea com uma toal*a e respire profundamente por alguns
minutos
Ban7osB pingue Q(NH gotas de 1leo essencial para uma ban*eira c*eia 5ara ban*os dos ps, use G(O
gotas de 1leo
)om#ressaB pingue P(Q gotas de 1leo essencial numa tigela de gua quente ou fria :mbeba um
tecido de algodo limpo e dobrado na gua e aplique sobre a regio afetada 5ara compressas
quente, cubra com uma toal*a aquecida e repita quando esfriar
;ompressas quentes so boas para dores musculares, artrite, reumatismo, dor de dente, dor de
ou!ido, tumores e abscessos
;ompressas frias so boas para dor de cabea, torceduras e inc*aos
)remes9 lo$(es e gel de ban7oB pingue N(G gotas de 1leo essencial em cremes, lo6es e xampus e
massageie a pele ou o couro cabeludo :scol*a produtos sem aromas ou fragrncias
Aargare<os e boc7ec7osB Alguns 1leos essenciais podem ser aplicados sem diluio sobre a pele
#ilua P(Q gotas de 1leo essencial em uma col*er -de c*. de con*aque Misture num copo de gua
quente e agite na boca ou faa um gargare0o _timo para infec6es da garganta e aftas
)=2DADOSB +unca beba os 1leos essenciais "s 1leos no de!em ser aplicados puros sobre a pele
+o utiliza das formas descritas acima em gr!idas e crianas +este caso mel*or consultar um
aromaterapeuta
Dicas #ara #roblemas comunsK
AlergiasB 8se =langue(=langue em massagens, ban*os compressas, inala6es e lo6es, dependendo
da natureza da alergia
De#resso com ansiedadeB =langue(=langue #e prefer$ncia em massagens ,ambm no ban*o ou
num !aporizador
Dor de cabe$aB =nala6es de alfazema, menta ou eucalipto
BraquezaB 5on*a algumas gotas de menta, alfazema ou alecrim em um leno e inale
Ari#eB Acrescente eucalipto, alfazema, menta ou tea tree ao ban*o quente aos primeiros sinais de
gripe 8se(os tambm em inalao de !apor
2nsVniaB Alfazema ou =langue(=langue em ban*o quente antes de dormir, massagens ou
!aporizador
'essacaB Alecrim ou er!a(doce, no ban*o, em um gel de ban*o inodoro ou como inalao ou no
!aporizador
Badiga crVnicaB ,ea tree fortalece o sistema imulnol1gico, alecrim tem um efeito tMnico e gernio
antidepressi!o A massagem o mel*or remdio, mas ban*os e !aporizadores tambm a0udam
T!MB 8se 1leo essencial de alecrim para reteno de l'quidos e inc*ao :m massagens, ban*o e
!aporizador
8arizesB 8se limo ou alecrim em ban*os ou compressas 5odem ser misturados com um creme e
friccionados sua!emente sobre a regio 4e fizer massagem, atue sua!emente abaixo da regio
afetada, nunca acima
Xleos 4ssenciais
"s 1leos essenciais aromatizam sua casa e deixam que !oc$ relaxe, sendo muito eficazes contra o
stress, em cuidados com a beleza, e para o bem estar f'sico e mental
Alecrim ( :span*a ( :stimulante geral, analgsico 5ara estafa, cansao mental, resfriado, dor
muscular, bronquite, cuidados com a peleB les6es, queimaduras, sarna, pediculose
Basilico ( =l*as ;omores ( :stimulante, antitrmico, anti(sptico 5ara fadiga mental, problemas
digesti!o, dores de cabea, enxaqueca #ores musculares
Bergamota ( =tlia ( Analgsico, antidepressi!o, desodorante, digesti!o, anti(!iral, expectorante,
sedati!o, cicatrizante 5ara acne, c1lica, depresso, difteria, eczema, *erpes, psor'ase, infec6es
Btula ( 2rana ( analgsico, depurati!o 5ara dores musculares e articulares :liminao de toxinas
dist)rbios renais e urinrios
;abreu!a ( Brasil ( ?egenerador celular e cicatrizante
;andeia ( Brasil ( Antiinflamat1rio
;amomila ?omana ( =tlia ( Antiinflamat1rio, cicatrizante, sedati!o, analgsico Ali!iador para a
pele sens'!el Analgsico para artrites +as inflama6es de articula6es #ores de cabea, insMnia,
irritabilidade, depresso >ueimaduras, eczemas, fur)nculos, doenas do trato urinrios
;anela ( ;eilo ( :stimulante da circulao, anti(sptico 5ara doenas infecciosas, parasiticida
-piol*o e sarna. Bom nos casos de infec6es intestinais ;ontra indicao ( irritante para a pele em
doses ele!adas
;ardomomo ( 4ri 7anIa ( Antiespasm1dico, afrodis'aco, digesti!o, anti(sptico ,Mnico e
estimulante geral #ores citica, tosse, dores abdominais, cibras musculares e estomacais a0uda a
ali!iar a mente cansada
;edro ( 84A ( Anti(sptico, expectorante, sedati!o 5ara acne, bronquite, catarro, doenas da pele
;ipestre ( 2rana S Anti(sptico, anti(sudor'fera, adstringente, desodorante, sedati!o Asma, tenso
ner!osa, reumatismo
;itronela ( Brasil ( :xcelente repelente de inseto #esodorizador e bactericida
;ra!o ( ;*ina ( :xcitante, afrodis'aco ,onifica o estMmago e ati!a a produo de todos os sucos
digesti!os 2acilita a digesto :xpectorante 5ara infec6es urinrias, dor de dente, astenia f'sica e
intelectual
:r!a #oce ( :span*a ( #epurati!o, diurtico, !erm'fugo, expectorante, antibi1tico estimulante do
sistema glandular -estrog$nio., desintoxicante 5ara dores abdominais, gases, cibras \til nas
afec6es de garganta
:ucalipto ( 84A ( 5oderoso bactericida analgsico, anti(reumtico, descongestionante, cicatrizante
:quilibrante de energia Bom para dores musculares, catarro, sinusite 5ara condi6es inflamat1rias
da pele 5icadas de insetos
2lor de 7aran0eira ( =tlia ( antidepressi!o, anti(sptico, antiespasm1dico, afrodis'aco 7e!emente
sedati!o 5ara ansiedade, situa6es de c*oque, insMnia ?e0u!enescedor
9engibre ( Kndia ( Anti(sptico, anticatarral, analgsico, antitrmico, carminati!o, tonificante
?esfriados, dores de garganta, cansao muscular, problemas digesti!os, nusea, gases, digesto
dif'cil, artrite, reumatismo -#e!e ser usado em pequenas quantidades.
9ernio ( Marrocos ( Analgsico, antidepressi!o, anti(sptico, adstringente, cicatrizante, sedati!o
queimaduras, depresso, dermatite, diabetes, eczema -seco., tenso ner!osa, ne!ralgia
3ortel 5imenta ( 84A ( para nusea e dores de cabea relacionados a fenMmenos digesti!os e
*epticos & re!igorante e refrescante
@unipero ( ;rocia ( Anti(sptico, diurtico, desintoxicante, anti(infeccioso 5ara dermatites +as
cistites, reumatismo e gota A0uda a ali!iar a m digesto +o de!e ser utilizado para doenas renais
gra!es
7aran0a ( Brasil ( 2ebre, indigesto, laxante, bom para c1licas e gases 5alpita6es, dor de cabea,
gripes, resfriados 4edati!o para tenso e insMnia Antiinflamat1rio local
7a!anda ( 2rana ( ;almante, analgsico, antidepressi!o 5araB gripe, asma, bronquite, sinusite,
enxaqueca, doenas de pele -psor'ase, dermatite, eczema, acne. queimaduras
7emmongras ( Brasil ( antiespasm1dico, diurtico 5ara febres, dores musculares, ne!ralgias
combate a tenso ner!osa
7imo 4iciliano ( Brasil ( ,Mnico, a0uda a abaixar a presso alta Acalma ne!ralgias, contra
resfriado, dor de garganta e tosse combate celulite e reteno de l'quidos Benfico para o sistema
digesti!o e para neutralizar a acidez excessi!a
Man0erona ( 2rana ( Analgsico, anti(sptico, expectorante, sedati!o Bom para artrite, asma,
resfriado, priso de !entre, dor de cabea, *ipertenso, insMnia, tenso ner!osa
Menta -Ar!ensis. ( ;*ina ( :stimulante Anti(inflamt1rio, analgsico, anti(sptico, refrescante 5ara
resfriados, sinusites, laringites & digesti!o, )til nos casos de !Mmitos, c1licas, en0Mos, !ertigens e
mau(*lito
"libano ( 4omlia ( Anti(sptico, cicatrizante, sedati!o, expectorante 5ara todas infec6es com
catarro =nfec6es do trato urinrio e genital aumenta a tonicidade da pele
5almarosa ( Brasil ( :m cuidados com a pele do rosto e do corpo & regenerador celular e *idratante
para pele seca
5atc*ouli ( =ndonsia ( Afrodis'aco, antidepressi!o, descongestionante, anti(sptico, cicatrizante
Bom para casos de ansiedade, regenerador dos tecidos para peles en!el*ecidas e ressecadas
5etit(grain ( 5araguai ( para insMnia, depresso 4edati!o sua!e para irritabilidade e perturba6es
digesti!as
5in*o 4ibria ( ?)ssia ( :xpectorante, anti(sptico pulmonar e urinrio 5ara ansiedade e stress
?osa Mosqueta ( ;*ile ( +utriente e regenerador dos tecidos ?ecomendado na preparao de 1leos
para o rosto
4al!ia :sclara ( ?)ssia ( Antiinflamat1rio, anti(sptico, tMnico, anti(infeccioso, afrodis'aco 5ara
stress e tenso, relaxante muscular ,Mnico para con!alescentes de gripe e resfriado, p1s parto e nas
depress6es ?eduz a *ipertenso
4ndalo ( Kndia ( antidepressi!o, anti(sptico, afrodis'aco, adstringente, expectorante, sedati!o Bom
para bronquite, catarro, tosse, depresso, soluos, insMnia, nusea, tenso ner!osa
,angerina ( =tlia ( #igesti!o, estimulante da circulao, sedati!o e animador
,ea ,ree ( Austrlia ( ;icatrizante, fungicida caspa Anti(sptico e estimulante do sistema
respirat1rio Anti(sptico urinrio :xpectorante 5ara asma e bronquite anti infeccioso para les6es e
mac*ucados
,omil*o ( 2rana ( :stimulante geral - circulao f'sica e ps'quica. Bom nos casos de artrite
Ceti!er ( Brasil ( :stimulante Bom nos casos de artrite
Zlang(Zlang ( Madagascar ( Afrodis'aco, antidepressi!o Anti(sptico para infec6es intestinais
;almante -rai!a, medo. ?eduz a presso alta e a taquicardia
)uidados com 5leos essenciaisK
?espeite a dosagem indicada
:m bebes e crianas a dosagem de!er ser mais dilu'da
4e !oc$ est gr!ida, consulte um Aromaterapeuta antes de utilizar os 1leos essenciais
S"mbolos e Sinais
A serem usados como taquigrafia em escrita de magia, em correspond$ncia e assim por diante

#eusa #eus ;aldeiro
4al
:r!as, !egetais Cin*o Jgua 4entido Anti(3orrio
4entido 3orrio 5Mr do 4ol +ascer do 4ol 4ol
7ua ;rescente +ascer da 7ua 5Mr da 7ua 7ua
5rima!era 7ua +o!a 7ua Minguante 7ua ;*eia
Mal, 5erigo, Ceneno =n!erno "utono Cero
5entculo Basto Cela At*ame
2ogueira ;'rculo Mgico ,aa =ncens1rio
Altar
Os Deuses
" per'odo neol'tico no con*ecia deuses ( !igora!a o matriarcado, com a #eusa(Me " conceito de
paterno inexistia e a moral, a ci$ncia e a religio ocupa!am a mesma esfera ;om a instituio do
patriarcado, o clice foi derramado atra!s da espada, relegando o elemento feminino ;om o fim
da era de 5eixes, tipicamente masculina, o reinado feminino retorna em Aqurio para resgatar 4ofia,
o arqutipo da 4abedoria Assim como o ,ao'smo primiti!o, todas as religi6es ancestrais
!isualiza!am o 8ni!erso como uma generosa Me
+ada mais naturalB no do !entre delas que sa'mosE #e acordo com o mito uni!ersal da ;riao,
tudo teria sa'do dela :ntre os eg'pcios, era c*amada de +uit, a +oite F:u sou o que , o que ser e
o que foiF 5ara os gregos era 9aia ( Me de tudo, inclusi!e de 8rano, o ;u :ntretanto, ela no era
apenas fonte de !ida, como tambm sen*ora da morte " culto a 9rande(Me era a religio mais
difundida nas sociedades primiti!as
#escobertas arqueol1gicas realizadas em s'tios neol'ticos testificam a exist$ncia de uma sociedade
agr'cola pr(*ist1rica bastante a!anada, na regio da :uropa e "riente Mdio, onde *omens e
mul*eres !i!iam em *armonia e o culto / #eusa era a religio +o * e!id$ncias de armas ou
estruturas defensi!as, onde se conclui que esta era uma sociedade pac'fica ,ambm no *
representa6es, em sua arte, de guerreiros matando(se uns aos outros, mas pinturas representando a
natureza e uma grande quantidade de esculturas representando o corpo feminino
:ssas esculturas tambm foram encontradas em ;reta, datadas de GHHH a; +a sociedade cretense
as mul*eres exerciam as mais di!ersas profiss6es, sendo desde sacerdotisas at c*efes de na!io
5lato conta que nesta sociedade, a )ltima matrifocal de que se tem not'cia, toda a !ida era
permeada por uma ardente f na natureza, fonte de toda a criao e *armonia 4egundo
*istoriadores, a passagem para o patriarcado deu(se em !rias esferas +a !el*a :uropa, a sociedade
que cultua!a a #eusa foi !'tima do ataque de poderosos guerreiros orientais ( os Iurgans " ;lice
foi derrubado pelo poder da :spada "utro fator decisi!o para tal transformao foi o crescimento
da populao, que le!ou as sociedades arcaicas / Fdomesticao da terraF "s *omens tin*am que
dominar a natureza, para obrig(la a produzir o que queriam ;om a descoberta de que o s$men do
*omem que fecunda a mul*er -acredita!a(se que esta gerasse fil*os sozin*a., estabeleceu(se o
culto ao falo, sendo este difundido pela :uropa, :gito, 9rcia e Jsia, atingindo o seu pice na Kndia
;om o ad!ento do monote'smo, e patriarcado ( e a conseqLente dominao da mul*er ( o culto ao
falo estabeleceu(se em definiti!o F" monote'smo no apenas uma religio, uma relao de
poder A crena numa )nica di!indade cria uma *ierarquia ( de um #eus acima dos outros, do mais
forte sobre o mais fraco, do crente sobre o no(crenteF
A 7ist5ria de Ado9 6ilit7 e 43a
@eo!, #eus dos 3ebreus, em cu0os mandamentos assentam(se as ra'zes da nossa ci!ilizao
0udaico(crist ( o mel*or exemplo do #eus patriarcal :le um #eus guerreiro, que esmaga os
inimigos do seu po!o eleito com toda a sua fora poderosa, esperando em troca fidelidade e
obedi$ncia aos seus mandamentos :le trabal*a com o medo " mito de 7ilit* mostra bem essa
passagem do matriarcado para o patriarcado ?ecusando(se a submeter(se / Ado, tenta!a igualdade
com ele F5or que de!o deitar(me sob tiEF ( ela questiona, e punida por @eo!, que en!ia um an0o
para expuls(la do 5ara'so Blasfemando e criando asas, numa demonstrao de liberdade, 7ilit*
abandona o 5ara'so e !oa para o Mar Cermel*o, onde d in'cio a uma dinastia de demMnios Mas
Ado fica, e sente(se s1 @eo! ento cria :!a, a mul*er, condenada eternamente / inferioridade
;omo enuncia!a 4anto Agostin*o, a mul*er no era a imagem de #eus ( apenas o *omem era :la
era, no mximo, a imagem de uma costela
:mbora a personagem do #eus cristo se0a bem mais sua!e do que seu antecessor ( o #eus de @esus
piedoso e compreensi!o, enquanto @eo! distribui medo e castigos, na opinio de muitos a
totalidade feminina encontra(se cindida na mitologia cristB maternidade e sexualidade A Cirgem e
Maria Madalena +os :!angel*os Ap1crifos, Madalena tida como l'der ati!a no discipulado de
;risto " :!angel*o de 2elipe ressalta a unio do *omem e da mul*er como s'mbolo de cura e paz,
e estende(se ao relacionamento de ;risto e Madalena, a compan*eira do 4al!ador ;ontrapondo(se
/ figura de Madalena, a Cirgem est associada apenas ao lado maternal do feminino, esttico e
protetor 4empre retratada atra!s da Cirgem, de Madalena, 3era, Ksis, #emter, Atena, #iana, a
7ua, a +atureza, 3cate, Afrodite, 7ilit* e tantas outras, a figura da #eusa !em ressurgindo, cada
!ez mais e com mais fora
Deuses )eltas
Agnus Mac Og >O?o3em Bil7oO@ ( #eus irland$s da 0u!entude, do Amor e da beleza 5ossui uma
*arpa dourada que produz m)sica de irresist'!el doura 4eus bei0os transformam(se em pssaros,
que transportam mensagens de Amor ,em um brug* -palcio de fadas. nas margens do BoYne
Anu ou Dana ( 2lorescente #eusa irlandesa da fertilidade, da prosperidade, da abundncia e do
confortoA guardi do gado e da 4a)de & o aspecto !irginal da #eusa ,r'plice -0unto com Badb e
Mac*a. & a 9rande #eusa & costume acender(l*es fogueiras no meio do !ero
Ara;n ( #eus irland$s da !ingana, do terror e da guerra Ara<n o deus do mundo subterrneo
dos mortos
Arianr7od >O'oda de !rataO@ ( Aspecto maternal gaul$s da #eusa ,r'plice, *onrada na 7ua
;*eia 4en*ora da beleza, da fertilidade e do renascimento & a 9rande Me 2rutuosa, a guardi da
?oda de 5rata das :strelas, s'mbolo do tempo e do eterno ciclo
Badb >OBer3enteO9 O)or3o de Batal7aO9 OAral7a 4scaldadaO@ ( Aspecto maternal irland$s da
#eusa ,r'plice, aquela cu0o caldeiro produz !ida incessantemente & a deusa da sabedoria, da !ida,
da inspirao e da iluminao
Banba ( #eusa irlandesa de proteo
Bel9 Belenus9 Aelima;r >OBril7anteO@ ( 9rande #eus irland$sA deus do solA sen*or da ci$ncia, da
cura, das fontes quentes, do fogo, do sucesso, da prosperidade, da purificao, da col*eita, da
!egetao, da fertilidade e do gado
Blodeu;edd ou Blod;in >O)ara de BlorO ou OBlor BrancaO@ ( #eusa gaulesa das flores, da
sabedoria, dos mistrios lunares e das inicia6es 4eu s'mbolo a coru0a ,ambm con*ecida como
F#eusa dos +o!e AspectosF
Boann ou BoTne ( #eusa irlandesa do rio BoYneA me de Angus mac "g -0untamente com #agda.
Bran ou Benedigeid0ran ( #eus gaul$s da profecia, das artes, dos c*efes, da guerra, do 4ol, da
m)sica e da escrita
Bran;en ( #eusa gaulesa do Amor e da beleza 8ma F!ersoF celta da Afrodite grega
Brigit ou Brig9 Brig7id ou sim#lesmente Blid >O!oderO9 O'enomesO9 OBeroz Blec7a de
!oderO@ ( 2reqLentemente c*amada de #eusa ,r'plice ou As ,r$s #amas Abenoadas #eusa
irlandesa do fogo, fertilidade, lareira, ,odas as artes e of'cios femininos, da cura, dos mdicos, a
agricultura, da inspirao, da aprendizagem, da poesia, da adi!in*ao, da profecia, da arte da for0a,
da criao do gado, do Amor, da feitiaria e do saber oculto 4uas sacerdotisas eram prostitutas
sagradas e cuida!am do fogo sagrado, permanentemente aceso em aildare Associada ao 4ab
=mbolc, , tambm, o outro aspecto da deusa #anu
)ernunnos9 )ernenus ou :erne T7e :unter >OO )ornudoO9 OO )a$adorO@ ( & o #eus
;ornudo, deus da natureza, do mundo subterrneo e do plano astral " 9rande 5ai celta "s druidas
o con*eciam sob o nome de 3u 9adarn, o #eus ;ornudo da 2ertilidade & representado nu, sentado
na posio de l1tus, com cornos ou arma6es de !eado na cabea, cabelos compridos
encaracolados, barba e usando um torque no pescoo 4eus s'mbolos so o !eado, o carneiro, o
,ouro e a serpente cornuda & o sen*or da !irilidade, fertilidade, animais, Amor f'sico, natureza,
bosques, renascimento, encruzil*adas, riqueza, comrcio e guerreiros & o princ'pio masculino do
uni!erso 4en*or do =n!erno, da col*eita, da terra dos mortos, dos animais, das montan*as, da
lux)ria, dos poderes da destruio
)errid;en9 )arid;en ou )erid;en ( #eusa da 7ua, a 9rande Me, sen*ora dos gros e da
natureza toda, bem como da morte, da fertilidade, da regenerao, da cura, do Amor, das guas, da
inspirao, da magia, da astrologia, das er!as, da ci$ncia, da poesia, dos encantamentos e do
con*ecimento 4eu s'mbolo uma porca branca, a comedora de cad!eres -representao da 7ua.
& o princ'pio feminino do uni!erso
)reiddTland ou )reudTland ( #eusa gaulesa do Amor e das flores esti!ais :st ligada ao sab
Beltane, quando c*amada de ?ain*a de Maio
Dagda >OBom DeusO@ ( o 9rande #eus, 4en*or dos ;us e pai de todos os deuses e dos *omens
4en*or da !ida e da morteA deus da magia, da terra, do renascimentoA mestre de todos os of'ciosA
sen*or do con*ecimento perfeito 5ossui um caldeiro c*amado "(que(no(seca, que fornece
quantidades ilimitadas de alimento #eus da proteo, dos guerreiros, do con*ecimento, da magia,
do fogo, da profecia, do tempo climtico, do renascimento, das artes, da iniciao, do sol, das curas,
da regenerao, da prosperidade, da abundncia, da m)sica e patrono dos sacerdotes
A;Tdion ( #eus gaul$s das mudanas, da magia, das curas e da iluso 4eu s'mbolo um ca!alo
branco
6ug7 >OO Bril7anteO@ ( #eus da magia, do renascimento, do relmpago, da gua, das artes e
of'cios, das !iagens, dos ferreiros, dos poetas e m)sicos, dos *istoriadores, dos feiticeiros, das
curas, da !ingana, da iniciao e da guerra 4ua festa o sab 7ammas ou 7ug*nassad*, um
festi!al das col*eitas ,em uma espada e uma funda mgicas e est associado aos cor!os -na
=rlanda. e ao !eado branco -em 9ales.
Mac7a >O)or3oO9 OBatal7aO@ ( & a 9rande ?ain*a dos 2antasmas, a Me da !ida e da morte, um
dos aspectos da #eusa ,r'plice Morrigu #eusa da paz e da guerra, da ast)cia, da fora f'sica pura,
da sexualidade, da 2ertilidade e do dom'nio sobre os mac*os
Morrigu ou Morrigan >OArande 'ain7aO@ ( #eusa suprema da guerra e ?ain*a dos esp'ritos e
das fadasA 4en*ora do :spectro & o aspecto Anci da #eusa #eusa dos rios, lagos e gua fresca, da
magia e da profeciaA no seu aspecto escuro, a deusa da guerra, do destino e da morte :st
associada a cor!os e gral*as
&uada >OMo de !rataO@ ( #eus das curas, da gua, dos oceanos, da pesca, do 4ol, da na!egao,
dos nascimentos, dos ces, da 0u!entude, da beleza, das lanas e fundas, dos ferreiros, dos
carpinteiros, dos *arpistas e poetas, dos narradores de *ist1rias, das feiticeiras, da escrita, da magia,
da guerra e dos encantamentos & aquele que concede a 4a)de 5ossui uma espada in!enc'!el ( um
dos quatro tesouros dos ,uat*a
Ogma >O)ara de SolO@ ( #eus da eloqL$ncia, dos poetas, dos escritores, da fora f'sica, da
inspirao, a linguagem, literatura, magia, feitios, artes, m)sica e renascimento ,ransporta!a uma
enorme maa e era o campeo dos ,uat*a =n!entou o alfabeto escrito og*am
'7iannon ( #eusa gaulesa das a!es e dos ca!alos, dos encantamentos, da fertilidade e do
submundo Monta um !eloz ca!alo branco
Scota ou Scat7 >OA SombriaO@ ( #eusa do submundoA da escurido, da sombra e a obscuridade,
aquela que combate o medo 4en*ora das curas, da magia, da profecia, das artes marciais e 5atrona
dos ferreiros
5ara a %icca, existe um 5rinc'pio ;riador, que no tem nome e est alm de todas as defini6es
#esse princ'pio, surgiram as duas grandes polaridades, que deram origem ao 8ni!erso e a todas as
formas de !ida
!rinc"#io Beminino a Arande Me
A 9rande Me representa a :nergia 8ni!ersal 9eradora, o \tero de ,oda ;riao & associada aos
mistrios da 7ua, da =ntuio, da +oite, da :scurido e da ?ecepti!idade & o inconsciente, o lado
escuro da mente que de!e ser des!endado A 7ua nos mostra sempre uma face no!a a cada sete
dias, mas nunca morre, representando os mistrios da Cida :terna +a %icca, a #eusa se mostra
com tr$s facesB a Cirgem, a Me e a Cel*a 4bia, sendo que esta )ltima ficou mais relacionada /
Bruxa na =maginao popular A #eusa ,r'plice mostra os mistrios mais profundos da energia
feminina, o poder da menstruao na mul*er, e tambm a contraparte 2eminina presente em todos
os *omens, to reprimida pela cultura patriarcal
A #eusa que !ista como transcendente e imanente um aspecto essencial de adorao dos
%iccanos :la pode ser adorada como a )nica #eusa sem nome, ou como quaisquer dos muitos
aspectos e nomes pelos quais :la sempre foi con*ecida 5ersonificada como a #eusa ,r'plice, a
9rande Me, Ksis, 9aia, Bastet, #emter, ;errid<en, Brigid, "estara, =nnana, =s*tar, 4*eIina*,
4*aIti, aali, Amateratsu, e muitos outros ?epresenta a fertilidade, a criao, os poderes
regeneradores da natureza e a sabedoria
" #i!ino feminino tambm experimentado nas energias do 8ni!erso, nos mistrios da lua, nas
b$nos da ,erra, e nas mara!il*as de nossos pr1prios corpos que como a pr1pria ,erra foram
criados para serem sagrados 4eu s'mbolo a lua e muitas !ezes representada como possuidora de
tr$s faces +a fase de lua no!a, :la a Cirgem, na lua c*eia a Me e na 4ua fase minguante :la
a Anci A #eusa a primeira em toda a terra, o mistrio, a me que alimenta e d toda a !ida :la
o poder da fertilidade e geraoA o )tero e tambm a sepultura que recebe, o poder da morte ,udo
!em dela, tudo retorna a ela 4endo terra, tambm !ida !egetal As r!ores, as er!as e os gros que
sustentam a !ida :la o corpo e o corpo sagrado \tero, seios, barriga, boca, !agina, p$nis, osso
e sangueA nen*uma parte do corpo impura, nen*um aspecto dos processos !itais maculado por
qualquer conceito de pecado
+ascimento, morte e decad$ncia, so partes igualmente sagradas do ciclo 4e estamos comendo,
dormindo, fazendo Amor ou eliminando excessos do corpo, estamos manifestando a deusa A *onra
pelo #i!ino em aspecto feminino, como tambm o respeito genu'no pelas mul*eres como l'deres
espirituais, sbias e curandeiras, foi a razo primria para o crescimento rpido da %icca entre as
mul*eres
A #eusa a primeira em toda terra, o mistrio, a me que alimenta e que d toda a !ida :la o
poder da fertilidade e geraoA o )tero e tambm a sepultura que recebe, o poder da morte ,udo
!em dela, tudo retorna para ela 4endo terra tambm a !ida !egetalA as r!ores, as er!as e os
1rgos que sustentam a !ida :la o corpo e o corpo sagrado \tero, seios, barriga, boca, !agina,
p$nis, osso e sangueA nen*uma parte do corpo impura, nen*um aspecto dos processos !itais
maculado por qualquer conceito de pecado +ascimento, morte e decad$ncia, so partes igualmente
sagradas do ciclo 4e estamos comendo, dormindo, fazendo amor ou eliminando excessos do corpo,
estamos manifestando a deusa
A #eusa da terra tambm a #eusa de todas as coisas in!is'!eisB con*ecimento, mente, intuio,
poder
A #eusa !ista com a lua, que est associada aos ciclos mensais de sangramento e fertilidade das
mul*eres A #eusa da 7ua possui tr$s aspectosB crescente, a #onzelaA c*eia, a MeA minguante,
a Anci 5arte do treinamento de cada iniciado implica per'odos de meditao sobre a deusa em
seu !rios aspectos
A tr'ade da lua se transforma na estrela qu'ntupla do nascimento, intuio, amor, paz e morte A
#eusa manifesta(se no ciclo total da !ida As mul*eres so !alorizadas e respeitadas na idade
a!anada, assim como na 0u!entude
+a Arte, no acreditamos na #eusaB ligamo(nos a :la, atra!s da lua, das estrelas, do mar, das
terras, das r!ores, animais e outros seres *umanos, atra!s de n1s mesmo :la est aqui :la est
dentro de todos n1s :la o c'rculo plenoB terra, gua, fogo, ar e ess$nciaA corpo, mente, esp'rito,
emo6es, transforma6es
A natureza da #eusa 0amais uma coisa s1 "nde que ela aparea, corporifica ambos os p1los da
dualidade ( !ida na morte, morte na !ida :la possui mil nomes, mil aspectos :la a !aca leiteira, a
aran*a que tece, a abel*a com penetrante picada A cobra que troca sua pele e se reno!aA o gato que
enxerga no escuroA o co que ui!a para a lua :la todos :la a luz e a escurido, a padroeira do
amor e da morte, que manifesta todas as possibilidades :la tanto traz conforto quanto dor
& mais fcil responder ao conceito da #eusa enquanto musa ou me, inspirao e poder curati!o &
mais dif'cil compreender a #eusa com destruidora A dualidade 0udeu(crist condicionou(nos a
pensar sobre a destruio como sinMnimo do mal A criadora(destruidora manifesta(se no fogo, que
destr1i tudo aquilo que o alimenta a fim de produzir calor e luz

A lei da deusa o amorB o apaixonado amor sexual, o protetor amor da me pelo fil*o " amor
inclui os animais, plantas e todos os seres, no s1 os *umanos " amor da #eusa incondicional,
ela no exige sacrif'cios, *umano ou animal
A #eusa est colocada no centro da !ida, morte e exist$ncia p1s morte e assumir as formas que
forem as mais adequadas em sua relao com nosso mundo 4e esti!er preparado para descobrir
estas formas, !oc$ se tornar um instrumento de sua segunda !inda, um mediador de compaixo,
ambas as coisas em seu pr1prio ciclo de tempo e dos que esperam nascer de seu )tero
?etirado do site :spiral da #eusa *ttpBWWIisstoWbrigid
Os 4ncargos da Deusa
,ranscre!o esse texto retirado do li!ro FA #ana ;1smica das 2eiticeirasF, pois exatamente o que
a #eusa significa para mim, e quero compartil*ar com !oc$s 4aiba que como est escrito nesse
texto, se aquilo que busca no est dentro de !oc$ nunca ac*ar fora de si : como eu penso, a
#eusa est dentro de n1s, cabe a n1s mesmos ou!ir o seu c*amado
"ua as pala!ras da grande me, que, em tempos idos, era c*amada de Jrtemis, Astartia, #ione,
Melusiana, Afrodite, ;erid<en, #iana, Arionr*od, Br'gida e por muitos outros nomesB
F>uando necessitar de alguma coisa, uma !ez no m$s, e mel*or que se0a quando a lua esti!er
c*eia, de!er reunir(se em algum local secreto e adorar o meu esp'rito que a rain*a de todos os
sbios Coc$ estar li!re da escra!ido e, como um sinal de sua liberdade, apresentar(se( nu em
seus ritos ;ante, feste0e, dance, faa m)sica e amor, todos em min*a presena, pois meu o $xtase
do esp'rito e min*a tambm a alegria sobre a terra 5ois min*a lei a do amor para todos os seres
Meu o segredo que abre a porta da 0u!entude e min*a a taa do !in*o da !ida, que o caldeiro
de ;erid<en que o gral sagrado da imortalidade :u concedo a sabedoria do esp'rito eterno e,
alm da morte, dou a paz e a liberdade e o reencontro com aqueles que se foram antes +em
tampouco exi0o algum tipo de sacrif'cio, pois saiba, eu sou a me de todas as coisa e meu amor
derramado sobre a terraF
Atente para as pala!ras da deusa estelar, o p1 de cu0os ps abrigam(se o sol, a lua, as estrelas, os
an0os, e cu0o corpo en!ol!e o uni!ersoB
F:u que sou a beleza da terra !erde e da lua branca entre as estrela e os mistrios da gua, in!oco
seu esp'rito para que desperte e !en*a at a mim 5ois eu sou o esp'rito da natureza que d !ida ao
uni!erso #e mim todas as coisa !$m e pra mim todas de!em retornar >ue a adorao a mim este0a
no corao que re0ubila, pois, saiba, todos os atos de amor e prazer so meus rituais >ue *a0a
beleza e fora, poder e compaixo, *onra e *umildade, 0)bilo e re!er$ncia, dentro de !oc$ : !oc$
que busca con*ecer(me, saiba que sua procura e nsia sero em !o, a menos que !oc$ con*ea os
mistriosB pois se aquilo que busca no se encontrar dentro de !oc$, nunca o ac*ar fora de si
4aiba, pois, eu estou com !oc$ desde o in'cio dos tempos, e eu sou aquela que alcanada ao fim
do dese0oF
!rinc"#io Masculino o Deus )orn"0ero
#a mesma forma que toda luz nasce da escurido, o #eus, s'mbolo solar da energia masculina,
nasceu da #eusa, sendo seu complemento, e trazendo em si os atributos da coragem, pensamento
l1gico, fertilidade, 4a)de e alegria #a mesma forma que o sol nasce e se p6e todos os dias, o #eus
nos mostra os mistrios de Morte e do ?enascimento +a %icca, o #eus nasce da 9rande Me,
cresce, se torna adulto, apaixona(se pela #eusa Cirgem, eles fazem Amor, a #eusa fica gr!ida, o
#eus morre no in!erno e renasce no!amente, fec*ando o ciclo do renascimento, que coincide com
os ciclos da +atureza, e mostra os ciclos da nossa pr1pria !ida
5ara alguns, pode parecer meio incestuoso que o #eus se0a fil*o e amante da #eusa, mas preciso
perceber o !erdadeiro simbolismo do mito, pois do )tero da #eusa todas as coisas !ieram, e, para
ele, tudo retornar :, se pensarmos bem, as mul*eres sempre foram mes de todos os *omens, pelo
seu poder de promo!er o renascimento espiritual do ser amado e de toda a 3umanidade " sentido
profundo do simbolismo na Bruxaria s1 pode ser !erdadeiramente entendido atra!s da meditao e
do contato intuiti!o com a energia dos #euses
" #eus ;orn'fero a deidade flica da fertilidade e da criati!idade intelectual 4imbolizado pelo
sol, geralmente representado como um *omem barbado com cascos e c*ifres de um bode, o
#eus da +atureza e a contraparte masculina da imagem da #eusa e seu consorte +a poca
primiti!a era con*ecido como o #eus ;*ifrudo da ;aa 3o0e tambm con*ecido por !rios
nomes diferentes :m algumas tradi6es :le c*amado de ;ernunnos, que o nome latino para Fo
;*ifrudoF :m outras, con*ecido como 5, #ion'sio, %oden entre outros nomes :le sua!e,
carin*oso e encora0ador, mas tambm o caador
:le o #eus Moribundo, mas a sua morte est sempre a ser!io da fora !ital :le sexualidade
indomada, mas sexualidade como um poder profundo, sagrado e unificador :le o poder do
sentimento e a imagem do que os *omens poderiam ser, se esti!essem libertos da cultura patriarcal
" #eus ;orn'fero tem sido adorado desde os tempos antigos em quase todas as culturasA entretanto
sua imagem foi deliberadamente per!ertida pela =gre0a medie!al para a imagem do diabo cristo "
#eus das Bruxas sexual, mas a sexualidade percebida como sagrada, no como obscena ou
blasfema +osso #eus possui c*ifres, mas estes so meias(luas que crescem e minguam da #eusa
da 7ua e o s'mbolo da !italidade animal
4eus c*ifres representam a !erdade da emoo no mascarada, a qual no busca agradar nen*um
sen*or :m alguns aspectos ele negro porque a escurido e a noite so per'odos de poder e parte
dos ciclos temporais " #eus ;orn'fero nasce de uma me !irgem :le no tem pai, o seu pr1prio
pai c medida que cresce e atra!essa as mudanas da ?oda, permanece relacionado / fora nutriente
primordial 4eu poder extra'do diretamente da #eusaA ele parte dela
A imagem do #eus 9al*udo em 2eitiaria radicalmente diferente de qualquer outra imagem de
masculinidade em nossa cultura 5ois no se encaixa em nen*um dos esteri1tipos esperados :le
sua!e, carin*oso e encora0ador, mas tambm o ;aador :le o deus Morimbundo, mas a sua
morte est sempre a ser!io da fora !ital :le a sexualidade indomada, mas sexualidade como um
poder profundo, sagrado e unificador :le o poder do sentimento e a imagem do que os *omens
poderiam ser, se esti!essem libertos das correntes da cultura patriarcal
A imagem do deus 9al*udo foi deliberadamente per!ertida pela igre0a medie!al para a imagem do
diabo cristo As bruxas no acreditam ou cultuam o diabo ( elas o consideram como um conceito
pr1prio do cristianismo
+osso #eus possui c*ifres, mas estes so as meias(luas que crescem e minguam da #eusa da 7ua
o s'mbolo da !italidade animal :m alguns aspectos, ele negro, no por ser *orrendo ou
assustador, mas porque a escurido e a noite so per'odos de poder e parte dos ciclos temporais +a
Arte os mistrios femininos e os mistrios masculinos podem ser desempen*ados separadamente
Mas na maioria das tradi6es de bruxas, o #eus !isto como a outra metade da #eusa e muitos dos
ritos e festi!idades so dedicados a ele e a ela
" #eus 9al*udo representa qualidades masculinas poderosas e positi!as que deri!am de fontes
mais profundas que estere1tipos e o alei0amento emocional e !iolento dos *omens em nossa
sociedade
" #eus, toda!ia, nasce de uma me !irgem :le no tem paiA o seu pr1prio pai
" #eus incorpora o poder do sentimento 4eus cifres animais representam a !erdade da emoo no
mascarada :le permanece dentro da 1rbita da #eusaA seu poder est sempre a ser!io de !ida
" #eus das Bruxas o #eus do amor :sse amor inclui a sexualidade, que tambm sel!agem e
indomada, assim como sua!e e carin*osa
+a Arte, o corpo masculino, como o corpo feminino, tido como sagrado, que no de!e ser
!iolado
" culto / #eusa e ao #eus ;orn'fero simboliza a crena de que tudo que existe no uni!erso est
di!idido em dois opostosB feminino e masculino, negati!o e positi!o, luz e tre!as, !ida e morte e
isso significa o equil'brio da +atureza :m todas as tradi6es <iccanas os #euses so re!erenciados
durante os oito sabs do ano, que nada mais so do que belas cerimMnias religiosas deri!adas dos
antigos festi!ais que celebra!am, originalmente, a mudana das esta6es do ano Ao contrrio do
que muitas pessoas imaginam, o 4ab dos Bruxos, no constituem uma ocasio em que as Bruxas se
re)nem para realizar orgias, lanar encantamentos ou preparar po6es misteriosas
Deuses Areco-'omano
A0rodite ( #eusa do amor e da beleza +a lenda de 3omero, ela dita como sendo a fil*a de meus e
#ione, uma de suas consortes, mas na ,eogonia de 3es'odo, ela descrita como nascida da espuma
do mar e, etimologicamente, seu nome quer dizer Ferguida da espumaF #e acordo com 3omero,
Afrodite a esposa de 3efa'stos, o deus das artes manuais
4eus amantes incluem Ares, deus da guerra, que posteriormente foi representado como seu marido
:ra a ri!al de 5ersfone, rain*a do mundo subterrneo, pelo o amor do belo 0o!em AdMnis ,al!ez a
lenda mais famosa sobre Afrodite diga respeito / causa da 9uerra de ,r1ia :ris, a personificao
da disc1rdia ( a )nica deusa que no foi con!idada ao casamento de 5eleu e da ninfa ,tis (
ressentida com os deuses, arremessou uma ma dourada no corredor onde se realiza!a o banquete,
sendo que na fruta esta!am gra!adas as pala!ras F/ mais belaF >uando meus se recusou a 0ulgar
entre 3era, Atena, e Afrodite, as tr$s deusas que rei!indicaram a ma, elas pediram / 5ris,
pr'ncipe de ,r1ia, para fazer a premiao ;ada deusa ofereceu / 5aris um subornoB 3era,
prometeu(l*e que seria um poderoso go!ernanteA Atena, que ele alcanaria grande fama militarA e
Afrodite, que ele teria a mul*er *umana mais linda do mundo 5ris declarou Afrodite como a mais
bela e escol*eu como pr$mio 3elena, a esposa do rei grego Menelau " rapto de 3elena por 5ris
foi a causa da 9uerra de ,r1ia
An0itrite ( #eusa do mar, fil*a de +ereu ou de "ceano, e esposa de 5os$idon +a escultura, ela
freqLentemente aparece sentada pr1xima / 5os$idon numa carruagem puxada por ,rit6es
A#olo - 2il*o de meus e 7eto, fil*a de um ,it +a lenda de 3omero ele era considerado,
principalmente, como o deus da profecia 4eu orculo mais importante esta!a em #elfos, o local
onde matou a serpente 5'ton -4ucuri. cs !ezes ele concedia o dom da profecia aos mortais que ele
ama!a, tal como a princesa ;assandra, de ,r1ia Apolo era m)sico e encanta!a os deuses com seu
desempen*o com a lira :ra tambm um arqueiro(mestre e excelente corredor, sendo creditada a ele
a primeira !it1ria nos @ogos "l'mpicos 4ua irm g$mea, Jrtemis, era a guardi das !irgens e das
mul*eres 0o!ens, e Apolo era o protetor especial dos rapazes :ra tambm o deus da agricultura, do
gado, da luz e da !erdade :nsinou aos *umanos a arte da cura Alguns contos retratam Apolo como
se!ero e cruel #e acordo com a =l'ada de 3omero, Apolo atendeu /s ora6es do sacerdote ;r'sias
para obter a libertao de sua fil*a das mos do general grego Agamenon, atirando flec*as
en!enenadas contra o exrcito grego :le tambm raptou e possuiu a 0o!em ;reusa, princesa
ateniense, e abandonou(a com seu fil*o que nascera da unio ,al!ez por causa de sua beleza,
Apolo era representado com mais freqL$ncia na arte antiga que qualquer outra di!indade
Ares ( #eus da guerra e fil*o de meus, rei dos deuses, e sua esposa, 3era "s romanos o
identificaram com Marte, tambm um deus da guerra Ares, sanguinrio e agressi!o, personifica!a a
natureza brutal da guerra :ra impopular tanto com os deuses quanto com os *umanos :ntre as
di!indades associadas com Ares esta!am sua mul*er Afrodite, deusa do amor, e di!indades menos
importantes, como #eimos -o ,emor. e 2obos -o ,umulto., que o acompan*a!am em batal*a
:mbora Ares fosse blico e feroz, no era in!enc'!el, mesmo contra os mortais A adorao de
Ares, que se acredita ter origem na ,rcia, no se estendia / toda a antiga 9rcia, e onde existiu,
no tin*a importncia social ou moral Ares era uma di!indade ancestral de ,ebas e tin*a um
templo em Atenas, aos ps do Areopago, ou ;olina de Ares
Aristeu ( 2il*o de Apolo e da ninfa ;irene :ra adorado como o protetor dos caadores, pastores e
reban*os, e como o in!entor da apicultura e da arte de culti!ar azeitonas >uando Aristeu tentou
seduzir :ur'dice, a esposa do clebre m)sico "rfeu, ela fugiu dele e acabou sendo mortalmente
ferida com a picada de uma cobra As ninfas o puniram fazendo todas as suas abel*as morrerem
Mas ele amenizou as ninfas com um sacrif'cio de seu gado, de cu0as carcaas emergiram no!as
colmias de abel*as Aristeu era con*ecido nas artes da cura e da profecia, e !agou por muitas
terras para compartil*ar seu con*ecimento e curar doentes :ra largamente !enerado como um deus
beneficente e freqLentemente era representado como um pastor 0u!enil carregando um cordeiro
Prtemis ( 8ma das principais deusas :ra a fil*a de meus e de 7eto, e a irm g$mea de Apolo :ra a
caadora(c*efe dos deuses e a deusa da caa e dos animais sel!agens, especialmente os ursos
Jrtemis era tambm a deusa do parto, da natureza e da col*eita ;omo deusa de lua, ela /s !ezes foi
identificada com as deusas 4elene e 3cate :mbora tradicionalmente se0a a amiga e protetora das
mul*eres, especialmente as 0o!ens, Jrtemis impediu os gregos de na!egar at ,r1ia durante a
guerra at que eles sacrificassem uma !irgem para ela #e acordo com algumas *ist1rias,
0ustamente antes do sacrif'cio, ela sal!ou a !'tima, a 0o!em =fig$nia ;omo Apolo, Jrtemis se
arma!a de um arco e flec*as, com o qual ela freqLentemente punia mortais que a ofendiam :m
outras lendas, ela elogiada por dar /s mul*eres 0o!ens que morriam nos partos uma morte rpida e
sem dor
Ascl#io ( " deus da medicina :ra fil*o de Apolo e da !irgem ;oronis, da ,esslia mangado
porque ;oronis era infiel a ele, Apolo matou(a e arrancou o nascituro Asclpio de seu !entre Mais
tarde ele en!iou Asclpio ao centauro >u'ron para ser educado Asclpio aprendeu com >u'ron a
arte da cura e logo se tornou um grande mdico 5or Asclpio ameaar a ordem natural das coisas e
por ressuscitar os mortos, meus o matou com um tro!o " culto / Asclpio centralizou(se em
:pidauro, mas era popular por todo o mundo 9reco(?omano "s santurios de Asclpio
funciona!am como ref)gios para restabelecer a sa)de, onde regimes terap$uticos tais como
exerc'cios e dietas eram prescritos A prtica mais importante associada com as curas era o ritual da
incubao, em que as pessoas aflitas eram adormecidas dentro de um templo ou cerco sagrado na
esperana de que o deus !iesse ter com eles em seus son*os e prescre!esse a cura para suas
doenas
!alas Atena ( #eusa da 4abedoria, tambm c*amada de Atena 2il*a de meus e de sua primeira
mul*er, Mtis, deusa da 5rud$ncia 4egundo a tradio, quando Mtis esta!a gr!ida, meus a
engoliu, por temer que seu fil*o !iesse a destron(lo Mais tarde, atormentado por uma dor de
cabea, pediu a 3efa'stos que l*e abrisse o crnio com uma mac*adada #e sua cabea saiu Atena,
armada e coberta com o elmo do 4aber 8ma deusa !irgem, era c*amada 5art*enos -Fa !irgemF.
4eu templo mais importante, o 5artenon, esta!a em Atenas, que, de acordo com a lenda, tornou(se
seu por ter dado de presente aos atenienses a r!ore da oli!eira Atena era principalmente a deusa
das cidades gregas, da ind)stria e das artes, e mais tarde, tornou(se a deusa da sabedoria :ra
tambm deusa da guerra Atena foi forte defensora dos gregos na 9uerra de ,r1ia #epois da queda
de ,r1ia, entretanto, os gregos no conseguiram respeitar a santidade de um templo de Atena em
que a profetisa ;assandra procurou abrigo ;omo castigo, tempestades en!iadas pelo deus do mar,
5os$idon, a pedido de Atena, destruiu a maioria dos na!ios gregos que retorna!am de ,r1ia Atena
era tambm uma patrona das artes agr'colas e do artesanato feminino, especialmente a arte de tecer
e fiar :ntre seus presentes ao *omem esta!a a in!eno do arado, a arte de domesticar animais,
construo de na!ios e a confeco de sapatos :la freqLentemente era associada com pssaros,
especialmente a coru0a
)rites ( 9raas -ou ;rites., o tr$s deusas da alegria, c*arme e beleza As fil*as de meus e da ninfa
:ur'nome ;*ama!am(se Aglaia -o :splendor., :ufrosina -a Alegria. e ,lia -a 2lorao. As
9raas presidiam sobre os banquetes, danas e todos os outros e!entos sociais agrad!eis, trazendo
alegria e boa !ontade tanto para os deuses quanto para os mortais :ram as auxiliares especiais das
di!indades do amor, Afrodite e :ros, e 0unto com as Musas, canta!am aos deuses no Monte
"limpo, danado linda m)sicas que Apolo produzia em sua lira :m algumas lendas Aglaia casou(
se com :fa'stos, o arteso dos deuses 4eu casamento explica a tradicional associao das 9raas
com as artesA como as Musas, acredita!a(se que elas da!am o dom aos artistas e poetas para a
criao de lindos trabal*os de arte As 9raas raramente eram tratadas como indi!'duos, mas
sempre como uma espcie de encarnao tripla de graa e beleza +a arte elas normalmente so
representados como 0o!ens !irgens danando num c'rculo
)eres ( +a mitologia romana, a deusa da agricultura :la e sua fil*a 5rosrpina eram as
representa6es gregas de #emter e 5ersfone A crena 9rega de que a alegria de #emter em
reunir(se com sua fil*a a cada prima!era trazia / terra um per'odo de abundncia em frutas e gros
foi introduzida em ?oma no sculo C a;, e seu culto tornou(se extremamente popular,
especialmente entre os plebeus A pala!ra cereal deri!a de seu nome
Destinos - As tr$s deusas que determina!am a !ida *umana e seu encadeamento ;on*ecidas como
Moiras, os #esatinos repartiam para cada pessoa, no momento de seu nascimento, uma parcela do
bem e do mau, embora uma pessoa pudesse acrescer o mau em sua !ida por si pr1pria ?etratadas
na arte e na poesia como mul*eres !el*as e se!eras, ou como !irgens sombrias, as deusas eram
freqLentemente !istas como fiadeiras ;loto, a fiadeira, tecia o fio da !idaA 7quesis, a distribuidora
de quin*6es, decidia a quantidade e designa!a o destino de cada pessoaA e Jtropos, a inexor!el,
carrega!a o poder de cortar o fio da !ida no tempo designado As decis6es dos #estinos no podiam
ser alteradas, nem mesmo pelos deuses
Dione - #e acordo com a =l'ada de 3omero, #ione seria a me de Afrodite :ntretanto, * uma
outra lenda para o nascimento da deusa do amor
Dion"sio ( #eus do !in*o e da !egetao, que mostrou aos mortais como culti!ar as !ideiras e fazer
!in*o 2il*o de meus, #ion'sio normalmente caracterizado de duas maneiras ;omo o deus da
!egetao ( especificamente das r!ores frut'feras ( ele freqLentemente representado em !asos
bebendo em um c*ifre e com ramos de !ideira :le e!entualmente tornou(se o popular deus do
!in*o e da alegria, e milagres do !in*o eram reputadamente representados em certo festi!ais de
teatro em sua *omenagem #ion'sio tambm caracterizado como uma di!indade cu0os mistrios
inspiraram a adorao ao $xtase e o culto /s orgias As bacantes era um grupo de de!otos femininos
que deixa!am seus lares para !agar de maneira errante em busca de $xtase em de!oo / #ion'sio
8sa!am peles de !eado e a eles eram atribu'dos poderes ocultos #ion'sio era bom e am!el /queles
que o *onra!am, mas trazia loucura e destruio para aqueles que despreza!am as orgias a ele
dedicadas
#e acordo com a tradio, #ion'sio morria a cada in!erno e renascia na prima!era 5ara seus
seguidores, este renascimento c'clico, acompan*ado pela reno!ao da terra com o reflorescer das
plantas e a no!a frutificao das r!ores, personifica!am a promessa da ressurreio de #ion'sio
"s rituais anuais em *omenagem / ressurreio de #ion'sio gradualmente foram se desen!ol!endo
no drama grego, e importantes festi!ais eram celebrados em *onra do deus, durante os quais
grandes competi6es dramticas eram conduzidas " festi!al mais importante, as #ionis'acas, era
celebrado em Atenas por cinco dias a cada prima!era 2oi para estas celebra6es que os
dramaturgos &squilo, 41focles, e :ur'pides escre!eram suas grandes tragdias 5or !olta do sculo
C a;, #ion'sio era tambm con*ecido entre os gregos como Baco, um nome que se referia aos
altos brados com os quais #ion'sio era adorado nas orgias, ou mistrios dion'sicos :stas
celebra6es frenticas, que pro!a!elmente se originaram em festi!ais prima!eris, ocasionalmente
traziam libertinagem e intoxica6es
:sta foi a forma de adorao pela qual #ion'sio tornou(se popular no sculo == a;, na =tlia, onde
os mistrios dion'sicos eram c*amados de Bacanlia As indulg$ncias das Bacanlias tornaram(se
extrema, e as celebra6es foram proibidas pelo 4enado ?omano em NUR a; :ntretanto, no sculo
= d; os mistrios dion'sicos eram ainda populares, como se e!idencia em representa6es
encontradas em sarc1fagos gregos
Yolo ( +ome de duas figuras mitol1gicas :ra mel*or con*ecido como o deus dos !entos Ci!ia em
:1lia, uma il*a flutuante, com seus seis fil*os e seis fil*as meus tin*a l*e dado o poder de acalmar
e despertar os !entos >uando o *er1i grego "disseu -8lisses. !isitou &olo, ele foi recebido como
um con!idado de *onra ;omo presente de &olo, ao partir, "disseu -8lisses. recebeu dele um !ento
fa!or!el e uma sacola de couro repleta com todos os !entos "s marin*eiros de "disseu -8lisses.,
pensando se tratar de uma sacola com ouro, abriram(na e a costa foi imediatamente !arrida pelos
!entos #epois disso, &olo se recusou a a0ud(los no!amente "utro &olo na mitologia grega foi o
rei da ,esslia :ra o fil*o de 3eleno, antepassado dos 3elenos, os primeiros *abitantes da 9rcia
&olo era o antepassado dos gregos :1lios
4ros ( " deus do amor e relati!o do ;upido romano +a mitologia antiga, era representado como
uma das foras primiti!as da natureza, o fil*o do ;aos, e a encarnao da *armonia e do poder
criati!o do uni!erso 7ogo, entretanto, passou a ser !isto como um rapaz intenso e bonito, assistido
por 51tos - FnsiaF. ou 3'mero - Fdese0oF. Mais tarde a mitologia transformou(o no auxiliar
constante de sua me, Afrodite, a deusa do amor +a arte grega, :ros era retratado como um 0o!em
alado, ligeiro e bonito, freqLentemente com ol*os cobertos para simbolizar a cegueira do amor cs
!ezes ele carrega!a uma flor, mas mais comumente um arco de prata e flec*as, com o qual ele
atira!a dardos de dese0o contra o peito de deuses e *omens +as lendas e na arte romana, :ros
degenerou numa criana maligna e freqLentemente era retratado como um beb$ arqueiro
4umFnides ( Antigos esp'ritos da terra ou deusas associados / fertilidade, mas tambm tendo certas
fun6es sociais e morais ,radicionalmente em n)mero de tr$s, as :um$nides eram adoradas em
Atenas e em terras fora da Jtica :mbora seu nome por !ezes queira dizer Fas bene!olentesF Fas
graciosas,F e Fas !ener!eis,F as deusas eram normalmente retratadas como as 91rgonas, criaturas
com cobras ao in!s de cabelos e ol*os in0etados de sangue 4ua apar$ncia !ai de encontro com sua
identificao, em outras lendas, com as :r'nias, tr$s deusas !ingati!as do mundo inferior +a sua
pea FAs :um$nidesF, o dramaturgo ateniense &squilo contou a perseguio de "restes pelas
:r'nias, depois que aquele matou sua me, ;litemnestra, para se !ingar da morte de seu pai,
Agamenon, o qual ;litemnestra *a!ia assassinado 4em se importarem com os moti!os que o
le!aram a cometer o crime, as :r'nias perseguiram "restes por toda a parte, at Atenas A' "restes
apelou / deusa Atena, que presidiu seu 0ulgamento e lanou o !oto decisi!o a fa!or de sua
absol!io #epois deste 0ulgamento, as :r'nias aceitaram um no!o papel como guardis da 0ustia
e tornaram(se con*ecidas como as :um$nides
BGrias ( ,ambm con*ecidas como 2)rias, eram as tr$s di!indades que administra!am a !ingana
di!ina, sendo elasB ,is'fona -a !ingana contra os assassinos., Megera -o ci)me. e Alecto -a rai!a
cont'nua. :m muitas !ers6es sobre as :r'nias, diz(se que elas so as fil*as de 9ia e 8ranoA /s
!ezes eles so c*amada de Fas fil*as da +oiteF Ci!iam no mundo subterrneo, do qual ascendiam
para a terra e perseguir o mau :ram 0ustas, mas sem piedade e 0amais analisa!am as circunstncias
que le!aram a pessoa / cometer o erro 5uniam todas as ofensas contra a sociedade *umana tal
como o per0)rio, a infrao dos rituais de *ospitalidade e, acima de tudo, o assassinato de parentes
de sangue :stas deusas terr'!eis eram *orr'!eis para serem contempladasA tin*am cobras se
retorcendo no lugar dos cabelos e ol*os in0etados de sangue Atormenta!am os malfeitores
perseguindo(os de lugar / lugar atra!s da terra, enlouquecendo(os 8ma das lendas mais famosas
sobre as :r'nias consiste em sua perseguio sem descanso pelo pr'ncipe tebano "restes, pelo
assassinato de sua me, a rain*a ;litemnestra "restes *a!ia sido guiado por Apolo para se !ingar
da morte de seu pai, o rei Agamenon, a quem ;litemnestra *a!ia assassinado
:ntretanto, as :r'nias, indiferentes a seus moti!os, perseguiam(no e o atormenta!am "restes
finalmente apelou / deusa Atena, que con!enceu as deusas !ingadoras a aceitar o apelo de "restes
de que ele era li!re de culpa >uando eram capazes de mostrar miseric1rdia, elas tambm se
transforma!am #as 2)rias de apar$ncia assustadora, transforma!am(se nas :um$nides, protetoras
dos suplicantes
Aia ( 9ia ou 9e, a personificao da Me(,erra, e a fil*a de ;aos :ra a me e esposa do 5ai(
5ara'so, personificado como 8rano :ram os pais das primeiras criaturas que !ieram a existirB os
,itsA os ;iclopesA e os 9igantes ou 3ecatMnquiros -;em ;abeas. ,emendo e odiando os
9igantes, apesar deles serem seus fil*os, 8rano prendeu(os num lugar secreto na terra, deixando os
;iclopes e os ,its em liberdade 9ia enfurecida com o seu fa!oritismo, con!enceu seu fil*o, o
,it ;ronos, a derrotar seu pai :le castrou 8rano e de seu sangue 9ia trouxe / !ista os 9igantes e
as tr$s deusas da !ingana, as :r'nias A )ltima e mais terr'!el concepo de 9ia foi ,'fon, um
monstro de cem cabeas que, embora conquistado por meus, !omita!a rios de la!a do Monte :tna
:ebe ( #eusa da 0u!entude, fil*a de meus e 3era #urante muito tempo 3ebe foi a copeira dos
deuses, ser!indo a eles seu nctar e ambrosia 2oi substitu'da neste trabal*o por 9an'medes,
pr'ncipe troiano #e acordo com um relato, ela renunciou / tarefa de copeira dos deuses para se
casar com o *er1i 3racles :m outra *ist1ria, foi destitu'da desta posio por causa de uma queda
que sofreu enquanto atendia aos deuses
:cate ( #eusa da escurido, a fil*a do ,it 5rses e Astria #iferente de Jrtemis, que
representa!a o luar e o esplendor da noite, 3cate representa!a a sua escurido e seus terrores :m
noites sem luar, acredita!a(se que ela !aga!a pela terra com uma matil*a de ui!antes lobos
fantasmas :ra a deusa da feitiaria e era especialmente adorada por mgicos e feiticeiras, que
sacrifica!am ces e cordeiros negros a ela ;omo deusa da encruzil*ada, acredita!a(se que 3cate e
seu bando de ces assombra!am lugares l)gubres que pareciam sinistros aos !ia0antes +a arte,
3cate era freqLentemente representada tanto com tr$s corpos ou tr$s cabeas e com serpentes em
torno de seu pescoo
:e0a"stos ( #eus do fogo e dos trabal*os manuais, fil*o de meus e 3era, ou /s !ezes apenas o fil*o
de 3era :m contraste com os outros deuses, 3efa'stos era manco e desa0eitado 7ogo ap1s seu
nascimento ele foi expulso do "limpo, ou por 3era, de!ido a sua deformidade, ou por meus, porque
3efa'stos colocou 3era contra meus "utras lendas, entretanto, contam que ele era !enerado no
"limpo e foi casado com Afrodite, deusa do amor, ou com Aglaia, uma das tr$s 9raas ;omo
arteso entre os deuses, 3efa'stos fabrica!a armaduras, armas e 01ias 4ua oficina acredita!a(se
estar sobre o Monte :tna, um !ulco da 4ic'lia 3efa'stos freqLentemente identificado com o deus
do fogo romano, Culcano
:lios ( Antigo deus sol, fil*o dos ,its 3iperio e ,ia, e irmo de 4elene, deusa da lua, e :os,
deusa da al!orada Acredita!a(se que 3lio anda!a diariamente em sua carruagem dourada atra!s
dos cus, dando luz aos deuses e aos mortais c noite ele mergul*a!a no oceano ocidental, do qual
ele era carregado numa taa dourada para seu palcio no leste 3lio sozin*o podia controlar os
ca!alos ferozes que puxa!am sua carruagem ardente >uando seu fil*o 2aetonte con!enceu 3lio a
deix(lo guiar a carruagem atra!s do cu, 2aetonte morreu ;omo o )nico deus que pode !er toda
a ,erra do alto do cu, o )nico que tudo sabe, e informa aos outros sobre certos segredosA e foi
0ustamente por ter re!elado a 3efa'stos que Afrodite o tra'a com Ares que a deusa !ingou(se dele,
inspirando paix6es funestas em seus descendentesB em sua fil*a 5asifa e suas netas Ariadne e
2edra 3lio foi largamente adorado por todo o mundo grego, mas seu principal culto esta!a em
?odes 8ma das 4ete Mara!il*as do Mundo, o ;olosso de ?odes, era uma representao de 3lio
:era ( ?ain*a dos deuses, a fil*a dos ,its ;ronos e ?ia, e a irm e esposa de meus 3era era a
deusa que protegia o casamento e a protetora de mul*eres casadas :ra a me de Ares, deus da
guerraA 3efa'stos, deus do fogoA 3ebe, deusa da 0u!entudeA e :ileitia, deusa do parto 3era era uma
esposa ciumenta, que freqLentemente perseguia as amantes de meus e seus respecti!os fil*os :la
nunca esquecia uma ofensa e era con*ecida por sua natureza !ingati!a mangada com o pr'ncipe
5ris por preferir Afrodite, deusa do amor, a si, a deusa a0udou os gregos na 9uerra de ,r1ia e no
sossegou at que ,r1ia fosse destru'da 3era freqLentemente identificada com a deusa romana
@uno
:erma0rodito ( 2il*o de 3ermes e Afrodite, cu0os nomes comp6e o seu #e uma enorme beleza,
inspirou forte paixo / ninfa 4almcis, que pediu aos deuses para nunca mais se separaremA estes
0untaram os dois amantes em um s1 corpo, criando um andr1gino, isto , um ser dotado de dois
sexos
:ermes ( Mensageiro dos deuses, fil*o de meus e de Maia, a fil*a do ,it Atlas ;omo ser!ente
especial de meus, 3ermes tin*a sandlias com asas, um c*apu alado ou !ara mgica, entrelaado
por cobras e coroado com asas ;onduzia as almas dos mortos ao mundo inferior e acredita!a(se
possuir poderes mgicos sobre o sono e os son*os 3ermes era tambm o deus do comrcio e o
protetor dos comerciantes e dos reban*os ;omo a di!indade dos atletas, ele protegia os ginsios e
estdios e atribu'a(se a ele a responsabilidade pela fortuna e a riqueza Apesar de sua caracter'stica
!irtuosa, ele era tambm um inimigo perigoso, astuto e ladro +o dia de seu nascimento ele roubou
o gado de seu irmo, o deus Apolo, obscurecendo sua tril*a e fazendo o reban*o camin*ar de!agar,
atrasando(o >uando inquirido por Apolo, 3ermes negou o roubo "s irmos finalmente se
reconciliaram quando 3ermes deu a Apolo sua mais no!a in!enoB a lira 3ermes foi representado
na arte grega como um *omem barbudo e adultoA na arte clssica ele era representado com uma
0u!entude atltica, nu e sem barba
:es#rides ( As fil*as do ,it Atlas ou da +oite A0udadas por um drago, as 3esprides !igia!am
uma r!ore com ramos e fol*as de ouro, que produzia mas douradas A r!ore tin*a sido dada a
deusa 3era no dia de seu casamento por 9ia, a Me(,erra 8m dos NG trabal*os impostos /
3racles era trazer de !olta as mas douradas das 3esprides
:imeneu ( #eus do casamento, fil*o de Apolo 5ersonificao do cantos nupciais
:i#nos ( #eus do sono, fil*o de &rebo e da +oite e irmo g$meo de ,*anatos, a Morte
Sris ( #eusa do arco('ris, fil*a do ,it ,aumas e de :lctra, fil*a do ,it "ceano ;omo mensageira
de meus e sua esposa 3era, =ris deixa!a o "limpo apenas para transmitir os ordenamentos di!inos /
raa *umana, por quem ela era considerada como uma consel*eira e guia Cia0a!a com a !elocidade
do !ento, podia ir de um canto do mundo a outro, ao fundo do mar ou /s profundezas do mundo
subterrneo :mbora fosse irm das 3rpias, terr'!eis monstros alados, =ris era representada como
uma linda !irgem com asas e mantos de cores bril*antes e um *alo de luz em sua cabea, deixando
no cu o arco('ris como seu rastro 5ara os gregos, a ligao entre os *omens e os deuses
simbolizada pelo arco('ris
Mor#7eu ( #eus dos son*os, fil*o de 3ipnos, deus do sono Morp*eu forma!a os son*os que
!in*am para aqueles que adormeciam :le tambm representa!a seres *umanos em son*os
Musas ( +o!e deusas e fil*as de meus e de Mnem1sina, a deusa da mem1ria As Musas presidiam
as artes e as ci$ncias e acredita!a(se que inspira!am todos os artistas, especialmente poetas,
fil1sofos e m)sicos ;al'ope era a musa da poesia pica, ;lio da *ist1ria, :uterpe da poesia l'rica,
MelpMmene da tragdia, ,erps'core das can6es de coral e da dana, :rato da poesia romntica,
5ol'mnia da poesia sagrada, 8rnia da astronomia, e ,lia da comdia :ram as compan*eiras das
9raas e de Apolo, o deus da m)sica 4enta!am(se pr1ximas ao trono de meus, rei dos deuses, e
canta!am sobre sua grandiosidade, a origem do mundo, seus *abitantes e os feitos gloriosos dos
grandes *er1is As Musas eram adoradas por todo a 9rcia antiga, especialmente em 3elicon, na
Be1cia e em 5ieria, na MacedMnia
&Fmesis ( 5ersonificao da 0ustia di!ina e a !ingana dos deuses, /s !ezes c*amada a fil*a da
+oite ?epresenta!a a rai!a 0usta dos deuses contra o orgul*o e a arrogncia e contra os
transgressores da leiA distribu'a a boa ou m sorte a todos os mortais +ingum podia escapar de seu
poder
&ereu ( #eus do mar, fil*o do deus do mar 5onto e 9ia, a Me(,erra, con*ecido como o !el*o
*omem do mar 2oi casado com #1ris, uma das fil*as do ,it "ceano, com quem te!e QH lindas
fil*as, as ninfas do mar, con*ecidas como +ereidas +ereu !i!ia no fundo do mar
&iZF ( #eusa da !it1ria, fil*a do ,it 5allas e do rio :stige +iI$ lutou com meus na batal*a contra
os ,its, e na arte 9rega /s !ezes representada como a !it1ria e carregando uma grinalda ou palma
da !it1ria
! ( #eus dos bosques, dos campos e da fertilidade, fil*o de 3ermes, mensageiro dos deuses, e da
ninfa #r'ope :ra metade animal, metade *omem, com c*ifres, membros inferiores, cascos e orel*as
de bode :ra uma di!indade tra!essa, o deus dos pastores e reban*os 8m m)sico mara!il*oso,
acompan*a!a com sua flauta, as ninfas da floresta quando elas dana!am " deus era galanteador,
mas sempre re0eitado por causa de sua feiura 5an assombra!a as montan*as e ca!ernas e todos os
lugares sel!agens, mas seu local predileto era a Arcdia, onde nasceu A pala!ra FpnicoF se sup6e
deri!ar dos temores de !ia0antes que ou!iam o som de sua flauta durante a solido noturna
!ersr0one ( 2il*a de meus e de #emter, deusa da terra e da agricultura 3ades, deus do mundo
subterrneo, apaixonou(se por ela, dese0ando despos(la :mbora meus consentisse, #emter
relutou Assim, 3ades prendeu a !irgem quando esta!a col*endo flores e le!ou(a para seu reino
:nquanto #emter !aga!a em busca de sua fil*a perdida, a terra ficou desolada ,oda a !egetao
morreu e a fome de!astou a terra 2inalmente meus en!iou 3ermes, o mensageiro dos deuses, para
trazer 5ersfone de !olta / sua me Antes de deix(la partir, 3ades pediu que comesse de uma
semente de rom, o alimento dos morto Assim, ela foi compelida a retornar ao mundo subterrneo
por tr$s meses de cada ano ;omo deusa dos mortos e da fertilidade da terra, 5ersfone era uma
personificao do renascimento da natureza na prima!era
!osFidon ( 5os$idon, deus do mar, fil*o dos ,its ;ronos e ?ia, e irmo de meus e 3ades
5os$idon era o marido de Anfitrite, uma das +ereidas, com quem ele te!e um fil*o, ,rito
:ntretanto, 5os$idon te!e in)meros outros casos de amor, especialmente com ninfas de riac*os e
fontes, e te!e fil*os con*ecidos pela sua sel!ageria e crueldade, entre eles o gigante "rion e o
;iclope 5ol'femo 5os$idon e 91rgona Medusa eram os pais de 5gaso, o famoso ca!alo alado
5os$idon aparece proeminentemente em in)meros mitos antigos e lendas #isputou sem sucesso
com Atena, deusa da sabedoria, pelo controle de Atenas >uando ele e Apolo, deus da m)sica,
foram enganados de receber suas recompensas depois de terem a0udado 7aomedonte, rei de ,r1ia, a
construir os muros da cidade, a !ingana de 5os$idon contra ,r1ia no te!e limites :le en!iou um
terr'!el monstro marin*o para de!astar a terra, e durante a 9uerra de ,r1ia ele a0udou os gregos +a
arte, 5os$idon representado como uma figura ma0estosa e barbada, segurando um tridente e
freqLentemente acompan*ado por um golfin*o "s ?omanos identificaram 5os$idon com seu deus
do mar, +etuno
!r"a#o ( #eus da fertilidade, protetor dos 0ardins e dos reban*os :ra fil*o de Afrodite, deusa do
amor, e de #ion'sio, deus do !in*o, ou, de acordo com algumas lendas, de 3ermes, mensageiro dos
deuses 2oi deformado, ao nascer, por 3era, que tin*a ci)mes de sua me :ra comumente
representado como um indi!'duo grotesco com um falo enorme
Selene ( #eusa da lua, fil*a dos ,its 3iper'on e ,ia, e irm de 3lios, deus do sol 4elene se
apaixonou pelo belo 0o!em :ndimio, o qual ela embala!a num sono eterno de modo que ele nunca
podia sair dele +a arte, 4elene representada guiando uma carruagem puxada por dois ca!alos, ou
/s !ezes, por dois bois
=rano ( #eus dos cus e marido de 9ia, deusa da terra 8rano era o pai dos ,its, dos ;iclopes e
dos 9igantes de ;em(Mos "s ,its, liderados por seu regente, ;ronos, destronaram 8rano e o
mutilaram, e do sangue que caiu sobre a terra criou as :r'nias -ou 2)rias., que se !inga!am dos
crimes de patric'dio, matric'dio e per0)rio :mbora 8rano pudesse ter sido adorado como um deus
pelos primeiros *abitantes da 9rcia, ele nunca foi ob0eto de adorao pelos gregos no que diz
respeito ao per'odo *ist1rico
Ueus ( meus do cu e regente dos deuses do "limpo meus corresponde ao deus @)piter ?omano
meus foi considerado, de acordo com 3omero, o pai dos deuses e dos mortais :le no criou
qualquer um dos deuses nem dos mortais :ra seu pai no sentido de ser o protetor e regente tanto da
fam'lia do "limpo quanto da raa *umana :ra o sen*or do cu, o deus da c*u!a, e o ceifeiro das
nu!ens, aquele que detin*a o terr'!el tro!o 4eu pssaro era a guia, sua r!ore o car!al*o meus
presidia sobre os deuses no Monte "limpo, na ,esslia 4eus principais relicrios esta!am em
#1dona, em :piros, a terra das r!ores de car!al*o e o relicrio mais antigo, famoso por seu
orculo, em "l'mpia, onde os @ogos do "limpo eram celebradas em sua *onra a cada quatro anos
meus era o fil*o mais 0o!em do ,it ;ronos e ?ia, e o irmo das di!indades 5os$idon, 3ades,
3stia, #emter e 3era #e acordo com um dos mitos antigos do nascimento de meus, ;ronos,
temendo que ele tal!ez fosse destronado por um de seus fil*os, engolia(os assim que nasciam
>uando do nascimento de meus, ?ia embrul*ou uma pedra com os cueiros de criana e deu(a a
;ronos para que engolisse pensando que fosse seu fil*os, e ocultou o deus infante em ;reta, onde
foi alimentado com o leite da cabra Amaltia e criado por ninfas >uando meus c*egou /
maturidade, ele forou ;ronos a !omitar as outras crianas, que esta!am !idas para se !ingar de
seu pai
+a guerra que se seguiu, os ,its lutaram ao lado de ;ronos, mas meus e os outros deuses foram
bem sucedidos, e os ,its foram confinados no abismo do ,rtaro meus, a partir de ento, dominou
o cu, e a seus irmos 5os$idon e 3ades foi conferido o poder para dominar o mar e o mundo
subterrneo, respecti!amente A terra seria go!ernada em comum por todos os tr$s 5ara 3omero,
meus era imaginado de duas maneiras diferentes & representado como o deus da 0ustia e da
miseric1rdia, o protetor dos fracos e o punidor do mau ;omo marido de sua irm 3era, ele o pai
de Ares, o deus da guerraA 3ebe, a deusa da 0u!entudeA 3efa'stos, o deus do fogoA e =l't*ia, deusa do
parto Ao mesmo tempo, meus descrito como um deus que se apaixona por uma mul*er a cada
instante e usando de todos os artif'cios para esconder sua infidelidade da esposa
"s relatos de suas tra!essuras eram numerosos na mitologia antiga, e muitos de seus fil*os eram o
produto de seus casos de amor tanto com deusas quanto com mul*eres mortais Acredita(se que,
com o desen!ol!imento de um sentimento de tica na !ida grega, a idia de um deus lasci!o,
algumas !ezes um rid'culo deus(pai torna!a(se desagrad!el, e ento as lendas posteriores tenderam
a apresentar meus com uma luz mais gloriosa 4eus muitos casos com mortais /s !ezes so
explicados como o dese0o dos primeiros gregos a traar sua lin*agem at o pai dos deuses A
imagem de meus era representada na escultura como a figura de um rei barbado A mais clebre de
todas as esttuas de meus era a colossal em ouro e marfim feita por 2'dias, em "l'mpia
,odas as #eusas so uma )nica #eusa, m)ltiplas manifesta6es da 9rande Me ;ultuar a 9rande
#eusa pode se manifestar no culto a um ou mais dos arqutipos que a representem nas di!ersas
culturas do mundo Assim, se0am as 7ilit* e a 4*equina* 0udaicas, a babilMnia =nanna, a *a!aiana
5ele, a c*inesa a<an(=n, a 0aponesa Amaterasu, a inca =xc*el, as africanas Zeman0 e "Y, ou as
*indus 4aras!ati e aali, sempre se estar prestando culto / mesma e )nica #eusa
As diferentes mitologias enumeram mil*ares de nomes de #eusas, correspondendo a aspectos ou
atributos di!ersos Assim, se escol*emos nos conectar com as #eusas Afrodite ou =s*tar ao
procurarmos trabal*ar a energia do amor, o fazemos porque essas formas do arqutipos, por
disposio de mil$nios, mais se aproximam dessa energia
4e precisamos tratar de estudos ou escrita, criati!idade nas artes, in!ocamos Atena ou 4ara!asti, por
exemplo Muitas bruxas costumam se conectar com #eusas de diferentes mitologias, conforme a
necessidade de seus trabal*os "utras se atm a um panteo determinado e s1 cultuam as #eusas e
#euses daquela cultura
Ambas as formas de expresso fazem parte dos ;amin*os da #eusa Algumas bruxas preferem se
conectar com as #eusas em sua forma mais primiti!a, como Me ,erra, da' utilizarem s'mbolos das
c*amadas C$nus pr(*ist1ricas, como de 7aussel, %illendorf, #eusa serpente de ;reta, #eusa do
+ilo
A seguir uma bre!e lista de #eusas e dos assuntos que l*es so correlatosB
Amor ( Afrodite, Astarte, =s*tar, Beltis, Bran<en, 2reYa, 3at*or, =sis, Maia, Mari, "xum, C$nus,
7ilit*
Din7eiro9 trabal7o e neg5cios ( #emeter, 3abondia, ;errid<en, #annu, 9aia, Me do Mil*o,
Bona #ea
Trabal7o criati3o9 artes ( Brigid, ;errid<en, At*ena, Minem1sine, as Musas, 4ara!asti
)ura ( Brigid, Ksis, Artemis, 3ebe, 3igia
6ei e ?usti$a ( Atena, Maat, +$mesis, ,$mis, Aradia
De3o$o e com#aixo ( a<an Zin, Maria
6ar e 0am"lia ( Cesta, 3era, ;onc1rdia, ?*ea, ,ara
Bil7os ( :ileit*Ya, ;armenta, @uno
!rote$o ( 2reYa, #iana, 5allas At*ena, Mae!e
Trabal7o #s"quico ( ;ibele, 3cate, ;errid<en, +eftis, 5ersfone, 3el, Ksis
Algumas pala!rin*as sobre o #eus ( tal!ez esta se0a uma das partes mais delicadas do estudo da
%icca
Bom, no contentes em termos uma #:84A, uma figura feminina para crer, uma entidade to
diferente do #eus cristo ou de deuses patriarcais, !amos dizer assim, ainda temos de Xabsor!erX a
figura de um deus corn'feroD
+o, no estamos malucas " problema o condicionamento social que sofremos +ossa sociedade
primeiro acredita, em sua maioria, em um #eus masculino @esus, #eus 5ai, Alla* e muitos outros,
todos entidades masculinas e )nicas :nto temos um problema, adoramos uma #eusa : os
cat1licos transformaram nosso #eus no Fp(de(bodeF, no FmalignoF enquando domina!am os po!os
antigos que pratica!am a Antiga ?eligio
,ransformaram sua imagem de 5, de ;ernnunos celta, de 3ernne ingl$s na !iso dos desen*os
medie!ais do demMnio, o que ele absolutamente no e nem nunca foi, 0 que para n1s <iccans isso
no existe ,ransformaram suas imagens de cascos e c*ifres ( s'mbolos animais de !irilidade e fora
( e seu forte apelo sexual em tudo o que era imagem do Mal cristo : o mundo ficou mais triste
sem ele, sem seu riso, seu dese0o *onesto, sua alegria, sua m)sica =magens de masculinidade, em
nossa cultura, esto de tal forma ligadas / !iol$ncia e autoritarismo que fica dif'cil perceber um
#eus assim, uma figura masculina assim, toda riso, alegria, fora
" catolicismo adora tambm Maria, a +ossa 4en*ora, mas ela no #eus, uma santa, um deus
menor, apesar de me de #eus e * correntes de <icca que encontram em Maria a nossa #eusa,
acreditem, este tipo de sincretismo ocorre : * correntes de <icca que no aceitam o #eus, so
essencialmente feministas, um discurso essencialmente filos1fico que no cabe aqui neste e(mail
sem pretens6es
Mas o e(mail era sobre o ;orn'fero !amos l 9ente, abram sua mente ;onsiderando que * um
princ'pio Masculino e um 2eminino em todas as coisas fica mais simples de compreender 4omente
com o #eus e a #eusa 0untos temos o equil'brio, o Zin e o Zan de nosso ;osmo
>uem o ;orn'fero, ;ernnunos, 9reenman ( como eu prefiro c*am(loE " 9reenman o 5ai de
toda a Cida, o 5ai +atureza :le a energia !ital instinti!a, tudo o que indomado e no!o, !iril,
ati!o & tambm o rei do #ia e da +oite, no esqueamos que em nossos festi!ais celebramos a !ida
e a morte do #eus & fil*o e amor da #eusa 4e nossa #eusa tr'plice nosso #eus dual, ele cresce
com o ano e decresce / medida que o ano passa, morrendo e renascendo sempre
5ensem, mentalizem o in'cio dos tempos A simplicidade dos comeos 3a!iam os xams, os sbios
que sabiam curar que eram professores, contadores de *ist1rias, *omens fortes e alegres com
interesse apenas em estarem !i!os :ste o #eus "utra coisaB enquanto di!indade masculina o
9reenman no acrescenta ao *omem uma imagem de superioridade sobre a mul*er ao contrrio do
que acontece com religi6es do patriarcado :le alegria e fora, sabedoria e sel!ageria +o possui
primazias nem regalias " que nos conduz ao sacrif'cio de !el*as idias
+1s o !eneramos por que o 5ai da Cida, parte bic*o, parte *omem, fora !ital e son*o, alegria,
despreendimento, natureza :le o equil'brio e a consci$ncia ecol1gica
:nquanto bruxas, percebam(no !oc$s Mentalizem(no :le o @o!em caador mas tambm o
Cel*o 4bio, um para cada momento de nossa ?oda, do ciclo de nossas !idas
!ara con7ecer os Deuses

#or %u"ron

FAlm da !erdade esto os deusesF

:ste !erso de uma ode de ?icardo ?eis, *eterMnimo de 2ernando 5essoa, um dos maiores poetas da
nossa l'ngua e tambm um ocultista que impressionou Aleister ;ro<leY com os seus ex'mios
con*ecimentos de Astrologia, mostra como importante para quem lida com Magia con*ecer os
deuses

5rimeiramente, dif'cil definir o que os deuses so 2oram seres *umanos que ascenderam
espiritualmente e se tornaram algo maisE 4o seres que 0 nasceram #euses e cumprem
determinadas tarefas na organizao do ;osmosE 3abitantes de outras realidadesE 5ersonifica6es
de foras da +aturezaE Arqutipos da psiqu$ *umanaE Apenas fbulas, lendasE ?ecursos poticos
usados por antigos contadores de *ist1riasE

,odas as respostas acima esto corretas "s deuses so isso tudo e muito mais Alguns deuses no
assumem todas essas caracter'sticas, mas com certeza assumem !rias delas, entre outras "s
Antigos so seres de uma complexidade assustadora Mas poss'!el con*ec$(los e compreend$(los
mel*or do que o fazemos no nosso estado atual 5ara isso preciso um ;amin*o que nos le!e a
eles

Mas antes preciso mudar a nossa postura perante eles :m geral, estamos acostumados com a
imagem de um #eus patriarcal, um bom pastor, que cuida diariamente da !ida de seu reban*o
5orm, ao adentrarmos no campo da Magia, !emos que as coisas so diferentes

Ainda que tudo no ;osmos se0a abenoado, o ;osmos nem sempre um lugar bonzin*o e tranqLilo
5elo contrrio, muitas !ezes inquietante : um dos aspectos mais inquietantes do ;osmos
perceber que os deuses no se importam conosco, no esto nem a' com a gente +o esto aqui
para nos a0udar nem para nos atrapal*ar Alguns, nem percebem a nossa exist$ncia "utros, nos
obser!am, mas no interferem na nossa !ida 5ara que interfiram, necessrio c*amar a sua
ateno

" sentido maior de c*amar a sua ateno e faz$(los inter!ir na nossa !ida o de con*ec$(los
de!idamente, na prtica ;on*ecer os deuses con*ecer o ;osmos : como nada nesta ?ealidade
est separado, con*ecer o ;osmos con*ecer a n1s mesmos +um certo sentido, a psicanlise
0unguiana percebeu isso, ainda que trabal*e sob este prisma at um certo limite, o da psiqu$ 7imite
esse que na Magia, n1s podemos superar ( mas no ignorar

;omo c*amar a ateno dos deusesE ,odo po!o, toda religio e todo sistema mgico criou os seus
mtodos, que em geral so muito semel*antes " mais comum a orao >uem ora a um deus -ou
4anto. o sente pr1ximo de si A orao no deixa de ser uma in!ocao 3 pouca diferena entre
essas duas prticas A orao, como um mtodo emocional de aproximao com os deuses, 0
propicia um certo con*ecimento da sua natureza : se praticada exausti!amente, como o caso de
monges religiosos, pode realmente le!ar a uma compreenso muito maior do que muitos ocultistas
c*egam em sua !ida

5orm, o camin*o do monge inaplic!el / grande maioria das pessoas que lidam com Magia,
se0am Magos ;erimoniais, Bruxos, Xams etc, pois exige uma recluso da !ida cotidiana 5ortanto,
a esses a orao de!e ser apenas um entre outros recursos, que sero abordados ao longo deste
texto

"s deuses possuem !rios n'!eis de complexidade, sendo que os mais ele!ados s1 so atingidos
magicamente Mas antes de c*egar a estes n'!eis, necessrio primeiro trabal*ar outros n'!eis,
menos ele!ados " primeiro passo, antes de qualquer outro, ler os seus mitos

:scol*a um deus 7eia o seu mito 4inta o que ele te passa 5ense a respeito, reflita sobre o que ele
significa 7eia as !rias *ist1rias dele, as suas !rias !ers6es Muitas !ers6es sero contradit1rias,
mas in)til procurar qual a FcorretaF +o * !erso correta ;ada uma complementar e mostra
um no!o ngulo daquele #eus Ao ler as suas !rias *ist1rias, procure perceber cada face dele, pois
todos os deuses so multi(facetados

5rocure imagens do deus escol*ido, !e0a como ele era representado no po!o ao qual pertencia 7eia
poemas e *inos escritos em sua *onra pelos antigos poetas 5rocure pesquisar como o po!o o
enc*erga!a, o que ac*a!a dele, que papel cumpria na religio e na !ida dos antigos ,oda essa fase
de pesquisa importante, para se comear com uma boa base 5rocure saber tambm quais so os
s'mbolos desse deus, se ele tem uma r!ore -exB o louro de Apolo., um animal -exB o cor!o de
Morr'g*am., um local -exB as cac*oeiras de "xum., uma bebida -exB o !in*o de Baco., uma arma
-exB a lana de Miner!a., um elemento -exB o fogo de Brig*id. e qualquer outra cosia que l*e se0a
consagrado >uando !oc$ for fazer um trabal*o mgico para esse deus, esses simbolismos sero
muito importantes

=ndo alm, preciso obser!ar os deuses na sua !ida As suas atitudes se parecem com as atitudes de
que deusE #ioniso, "s'ris, Brigid, #iana, =ansE 5rocure perceber com que deus-a. !oc$ se
identifica mais e perceba que a6es suas so semel*antes /s a6es que esse-a. deus-a. faz nos mitos
:ssa obser!ao ir te a0udar muito a compreender mel*or os deuses que l*e so mais pr1ximos
5ode ser que !oc$ se identifique com mais de um-a. deus-a., mas em geral no nos identificamos
grandemente com mais do que tr$s deuses de um mesmo panteo 4e !oc$ se identificar, procure
obser!ar(se mel*or e !er que poder descartar facilmente um ou dois deuses que no t$m uma
semel*ana com !oc$ assim to grande quanto os outros com os quais !oc$ se identifica

Ap1s se obser!ar sob esse aspecto, !oc$ pode tambm analis(lo pelo prisma da psicanlise
0unguiana >ue arqutipo o-a. seu-sua. deus-a. pessoal representaE 3 muitos bons li!ros para
leigos *o0e que falam a esse respeito e alguns sites tambm 5rocure e ac*ar Algumas deidades
tambm se relacionam com determinados arcanos do tarot 5or exemplo, " Mago 3ermes, A
@ustia Maat e ,*$mis, o :nforcado "din e @esus ;risto e assim por diante 5rocure todas as
rela6es poss'!eis que o-a. deus-a. tem com qualquer coisa que se0a, incluindo a mitologia
comparada

5ara ampliar o seu con*ecimento de correla6es que podem ser feitas ao seu deus, !ale a pena
tambm estudar um pouco a ;abal Cemos que a Jr!ore da Cida composta por dez esferas,
c*amadas sep*irot, e que cada deus sempre pode ser relacionado com uma delas ;omo exemplo,
cito Mit*ra em ,ip*eret, 9aia em MalIut*, 7illit* em #aat e assim por diante +otando a relao
entre o seu deus e uma das sep*irot, pode(se procurar quais so as caracter'sticas daquela sep*ira*
-singular de sep*irot. e assim aprofundar o seu estudo sobre os deuses Alm disso, muitas das
sep*irot esto ligadas umas /s outras 5or exemplo, MalIut* -a ,erra. liga(se / Zesod -a 7ua., que
por sua !ez se liga a ,ip*eret - o 4ol. #esse modo, 9aia se liga / #iana, que se liga / Apolo
5odemos ampliar essas rela6es e trabal*ar com a mitologia comparada do ponto de !ista da
;abal Atra!s desse esquema da Jr!ore da Cida podemos, por exemplo estudar a relao entre a
5ac*ammama -a Me(,erra peruana., 4in -deus sumrio da 7ua. e @esus ;risto -deus cristo do
4ol. =sto fascinante, pois atra!s dessa anlise, somem todas as barreiras entre os mais di!ersos
pante6es tnicos e religi6es do mundo, podendo(se unir tudo em uma )nico sistema

5ara o estudo que eu propon*o no pargrafo acima, muito )til se ter em mos o liber TTT, de
Aleister ;ro<leY, que uma grande e competente tabela de correla6es sobre o tema

Assim, !emos como a ;abal te1rica pode tambm ser )til aos pagos, mesmo que esses no
ten*am interesse em ;abal prtica, Alta Magia etc " mais interessante desse esquema da Jr!ore
da Cida que ele uni!ersal, aplic!al / anlise de todos os camin*os, pagos ou no, matriarcais
ou patriarcais, no importa, e a0uda a entender os seus deuses pessoais

Mas, uma ad!ert$ncia, lembre(se de no se identificar demais com o seu deus "s nossos deuses
pessoais so as nossas mscaras e no o nosso :u As mscaras so necessrias para os
relacionamentos *umanos, mas no so n1s mesmos 5ode ser que o seu deus pessoal mude de
tempos em tempos 5ode ser que na 0u!entude ele se0a um, na !ida adulta outra e na !el*ice outra
Ao longo da !ida, ! percebendo isso :, lembre(se, por mais que !oc$ se identifique, por exemplo,
com Apolo, * em !oc$ um pouco de todos os outros deuses do mundo, um pouco de 4et*, um
pouco de 2reY0a, um pouco de 9anes*a etc ,rabal*ar com os diferentes tipos de deuses pode
enriquecer muito a pessoa

>uando algum quer parar de se identificar com a sua mscara -deus pessoal. pode tentar agir como
um outro deus, temporariamente =sso aproximar este outro deus de si mesmo e a pessoa poder
tambm compreend$(lo mel*or Acredito que trabal*ar com di!ersos tipos deuses importante para
que ten*amos uma maior compreenso do ;osmos e de n1s mesmos

,odo esse trabal*o psicol1gico, de obser!ao e o trabal*o emocional com a orao so importante,
mas no so o suficiente 3 tambm o trabal*o mgico =sso feito atra!s de rituais e de
meditao :!entualmente, a meditao est inclu'da no ritual "s rituais feitos para se con*ecer
mel*or um determinado deus no so simplesmente aqueles em que fazemos um pedido a eles e
nada mais 5ode at *a!er isso tambm, mas o mais importante *a!er um forte contato com o deus
e aprender com ele :sse o ob0eti!o desses rituais

3 em !rios li!ros rituais !oltados a diferentes deuses e deusas, tais como Maat, +etuno, #iana,
Brigid, ;ernunnos etc 5rocure e ac*ar 5orm, se0a seleti!o a respeito destes rituais +o saia
fazendo qualquer ritual sem analis(lo com cuidado e saber se ele tem fundamento ou no & mel*or
no fazer ritual nen*um do que fazer um ritual ruim >uando se deparar com um bom ritual para um
deus que !oc$ quer trabal*ar, ento realize(o

5ara con*ecer intimamente um deus, no basta fazer um ritual para ele apenas uma !ezD :ste um
trabal*o lento e cont'nuo 3 pessoas que le!am anos con*ecendo intimamente um deus apenas
5ortanto, nada de pressa nesta etapa Alis, no pode *a!er pressa em +:+38MA etapa de um
trabal*o mgico A Magia exige paci$ncia e dedicao duradoura do praticante +o uma
distrao para os fins(de(semana, feriados e *oras li!res

4empre que fizer um ritual para algum deus, anote os resultados no seu dirio mgico Anote os
fenMmenos que ocorreram, se ti!erem ocorrido, que sensa6es !oc$ te!e, o que pensou, o que
sentiu 4e te!e alguma !iso, alguma comunicao !erbal recebida do deus, se / noite, depois do
ritual te!e algum son*o relacioando a ele, anote tambm +o permita que outros leiam as suas
anota6es 8m dos !erbos mais importantes da Magia calar ;om o tempo, ! relendo as suas
anota6es, a fim de !erificar o seu progresso no estudo daquele deus

5ara ter uma compreenso ampla dos deuses, !oc$ poder querer trabal*ar com !rios tipos de
deuses 5ois eles podem ser agrupados de acordo com as suas caracter'sticas " ocultismo t$m
!rios tipos de classificao +o!amente, eu cito a ;abal te1rica, que classifica os deuses de
acordo com as sep*irot da Jr!ore da Cida

Mas * outras classifica6es ;omo a de acordo com os quatro elementos 5or exemplo,
5ac*ammama relacionado / ,erra, =eman0 relacionada / Jgua, B1reas relacionado ao Ar e
Culcano relacionado ao 2ogo 5orm, nem todos os deuses se relacionam to diretamente a algum
dos quatro elementos 5or exemplo, praticamente imposs'!el relacionar ;ronos a algum desses
elementos =sso faz este sistema de classificao ser limitado e pouco flex'!el, ainda que ten*a a sua
utilidade

8m modo muito comum de se classificar os deuses de acordo com os planetas da astrologiaB sol,
lua, marte, merc)rio, !$nus, 0)piter, saturno, urano, netuno e pluto 4eria bom nisso tambm
incluir a ,erra como mais um planeta 5raticamente todos os deuses do mundo podem ser
relacionados a algum destes planetas -em especial, os deuses greco(romanos, ob!iamente. : alguns
deuses se relacionam a mais de um planeta simultaneamente, tais como ,*ot, que essencialmente
mercuriano, mas tambm lunar

8sando esses sistemas de classificao de tipos de deuses poss'!el se montar um panteo pessoal,
em que !oc$ pode incluir um ou mais deuses de cada tipo, se0am eles do mesmo panteo tnico ou
no #esse modo, com o tempo pode(se alcanar uma boa compreenso do papel dos deuses no
;osmos sem precisar se ater a apenas um panteo tnico =sso muito interessantes para os
magistas e neo(pagos de *o0e, que em geral no gostam de se ligar a um panteo apenas

#e todos esses sistemas de classificao, o mais interessante parece ser o da ;abal, pois nela esto
inclu'dos tambm outros sistemas, tais como o dos quatro elementos, o astrol1gico, alm da
classificao pelos arcanos do tarot

+este artigo importante falar um pouco dos c*amados deuses negros :sse um termo usado para
designar aqueles deuses que representam o aspecto destruti!o eWou sombrio do ;osmos, tais como
7illit*, 3cate, :x), Morr'g*am, 4et*, 7oIi etc +o fcil lidar com eles 8m preparo se faz
necessrio ?ecomendo que primeiramente se trabal*e com deuses mais tranqLilos, como Brigid,
Ksis, Apolo e outros

Muito embora todos os deuses, mesmo que no aqueles comumente classificados como deuses
negros, ten*am a uma face pouco bene!olente Apolo, por exemplo, muitas !ezes pode ser terr'!el
e na mitologia grega ele respons!el por muitas pragas que assolam o po!o grego, como est
muito claro logo no comeo da =l'ada, de 3omero #a mesma forma, deuses FnegrosF, tais como
Morr'g*am, em certas situa6es tambm podem ser, ao seu modo, bene!olentes "s deuses, todos
eles, so multi(facetados e essa classificao entre Fdeuses brancos e deuses negrosF tem a sua
utilidade, mas tambm limitada -como toda classificao o .

Mas os deuses negros no deixam de ser potencialmente perigosos a quem no sabe lidar
de!idamente com eles Crios dos deuses classificados como tal procuram dominar o indi!'duo que
o in!oca :m geral, isso acontece de uma forma to sutil que no a pessoa nem percebe

;itando uma experi$ncia pessoal, lembro de quando lidei com 7illit* sem estar preparado para isso
3o0e, recaptulando a min*a !i!$ncia com ela, !e0o que 7illit* uma deusa que d uma falsa
sensao de poder :la procura fascinar quem a in!oca, mostrando as mil mara!il*as que ela
poderia l*e proporcionar 5orm, nada do que oferece ela realmente d :m quem trabal*a com ela
sem preparo, 7illit* s1 proporciona uma !ida de confuso e desequil'brio mental : nesse processo,
como a maioria dos deuses negros faz, ela domina quem a in!oca

5or isso eu acredito que para lidar com 7illit* e outros deuses negros preciso um equil'brio
psicol1gico muito grande e 0 uma boa experi$ncia com entidades mais le!es ;aso contrrio, o
risco de se perder no ;amin*o muito grande ,endo(se preparo para lidar com os deuses negros,
pode(se aprender muito com eles :sses no so deuses que de!em ser desprezados 4o parte do
;osmos, como todos os outros deuses, e por isso tambm de!em ser estudados e trabal*ados, por
aqueles que realmente sabem faz$(lo

2inalizando este artigo, acredito que ele d as bases sobre o trabal*o com os deuses dentro de uma
concepo neo(pag e tambm de alguns ramos modernos da magia cerimonial 5orm, o assunto
extenso e apenas isso no o esgota Aconsel*o a todos que queiram realizar este trabal*o, estudar
bastante a questo, con!ersar com quem 0 ten*a mais experi$ncia nele e ir com cautela e
perse!erana neste ;amin*o 4eguindo(se as regras m'nimas do bom(senso ele ser seguro e muito
enriquecedor
Talisms e Amuletos
,alisms so ob0etos de proteo, imantados de fora magntica, ao qual se atribui um poder
sobrenatural de realizao dos dese0os do usurio Muitas !ezes aparentemente funcionais ou
decorati!as, como clices -graal., adagas -<icca., esculturas, gra!uras ou mscaras, estes ob0etos
podem ser poderosos +o confundir Mensageiros do 3ento que pertencem ao 2eng 4*ui
@ os amuletos so os ob0eto consagrados atra!s da magia que de!em ser usados 0unto ao corpo
-anis, correntes, medal*as. =mantados com uma fora mgica de proteo para o usurio "
significado e poder m'stico esto ligados com sua forma e a simbologia gra!ada no mesmo 5or
exemploB medal*a ( c*apa metlica, geralmente redonda, com s'mbolos gra!ados, que pendurada
em uma corrente ao redor do pescoo +ormalmente as medal*as ou medal*6es representam temas
religiosos ,ambm so usadas para !incular o usurio ao santo ou s'mbolo retratado, como forma
de proteo
8m ob0eto sagrado tem uma funo -proteger, !incular, aproximar. determinada pela sua forma no
plano material -gra!ura, anel, esttua, medal*a, porta(incenso. 5or outro lado, a natureza da
energia que pode ser canalizada pelo ob0eto !aria de acordo com o s'mbolo ou di!indade que este
ob0eto represente
Medal7a ( c*apa metlica, geralmente redonda, com s'mbolos gra!ados, que pendurada em uma
corrente ao redor do pescoo +ormalmente as medal*as ou medal*6es representam temas
religiosos ,ambm so usadas para !incular o usurio ao santo ou s'mbolo retratado, como forma
de proteo
OM ( o som criador primordial, o som sagrado dos *indus, considerado o som da pot$ncia di!ina
A deusa *indu Cac, deusa da pala!ra, a doadora deste som m'stico :ste som pode ser decomposto
em tr$s sonoridadesB A(8(M, representando a tradio !dica da trindade "M uma a0uda /
e!oluo espiritual, o mantra entre todos os mantras
!entagrama ( s'mbolo sagrado em !rias tradi6es " n)mero cinco expressa a unio dos
desiguais, unindo o O S princ'pio masculino ao G ( princ'pio feminino 4'mbolo dos membros da
sociedade 5itag1rica ;*a!e da alta magia, abre os camin*os ao oculto 4imboliza ainda o
matrimMnio, a felicidade e a realizao +a tradio maMnica considerada a estrela flame0ante
Ol7o de :5rus S representado por um disco solar com asas de ga!io 4imboliza a 0ustia
implac!el do ol*ar que tudo !$ do deus eg'pcio 3orus, deus com cabea de falco que derrotou o
maligno 4et* :ste s'mbolo representa a dedicao aos rituais e /s leis, ilustrando a luta da luz
contra as tre!as 4'mbolo usado nos templos maMnicos
Saras3ati ( esposa de Bra*ma #eusa da gua, esp'rito do ?io 4aras!ati 8sa uma lua crescente
sobre a testa "riginou a l'ngua snscrita #eusa da arte e do con*ecimento 4egura manuscritos ou
toca instrumentos de corda " pa!o tambm um s'mbolo associado a essa deusa
Tara S a deusa mais importante do budismo tibetano ;onsiderada a sal!adora, a deusa branca, a
deusa me que possui GN aspectos & !enerada como a me de todos os bod*isatt!as, os aspirantes /
iluminao :duca(os com sabedoria A deusa ,ara branca e a deusa ,ara !erde estabeleceram o
budismo no ,ibete :sta deusa representada com o terceiro ol*o no meio da testa,
s'mbolo do seu con*ecimento supremo
8Fnus de Willendor0 ( representa a fecundidade e a fertilidade :la se baseia nas primiti!as
imagens da 9rande Me que, desde a =dade da 5edra, representam o poder mgico da alma
feminina :la a sen*ora da fertilidade da terra e do esp'rito #e!e ser colocada perto da cama -para
a fertilidade do casal., na mesa do escrit1rio -para a fecundao de no!os pro0etos. ou na sala -para
a fertilidade das rela6es familiares.
Bat7 ( A pala!ra eg'pcia para deuses +:,@:?, que quer dizer +A,8?:mAA as di!indades
*abita!am e representa!am o mundo animal, !egetal e mineral A deusa Bast, com cabea de gata e
corpo de mul*er a ]2il*a de ?^ para os eg'pcios, os felinos -ela era representada por uma gata
sel!agem ou uma leoa. simboliza!am o 4ol, a ?ain*a e a 7ua :la a protetora do fara1 e 9rande
Cingadora :m suas mos porta um sistro, o AnI* , s'mbolo eg'pcio da !ida eterna e dos poderes
criadores
6im#eza
o 2azer a limpeza do talism em gua corrente
o ;oloque o talism no centro da mo esquerda
o 4inta o peso do talism na sua palma
o 2ec*e os ol*os e respire profundamente !rias !ezes -at relaxar.
o 7impe a sua mente de todos os pensamentos
o =magine uma luz !ioleta descendo do cu e entrando pela coroa da sua cabea
o 4inta esta energia percorrendo o seu corpo at a sua mo direita
o ;om a mo direita aberta sobre o talism -Q a NH cm. faa mo!imentos anti(*orrios
o =magine o talism sendo purificado de todas as impress6es energticas anteriores
o ;on!erse, fale em !oz alta com o talismB ]Coc$, nome do talism, est limpo de toda
contaminao^
o 2aa isto, no m'nimo tr$s !ezes, at !oc$ sentir que o talism est purificado e consagrado
com as suas energias
o 5ara encerrar, imagine que a luz !ioleta se transforma em azul e sai, mais intensa do que
antes, da sua mo direita enquanto !oc$ diz ]estabilize, estabilize, estabilize^
Coc$ pode tambm in!ocar o seu an0o guardio ou a di!indade representada no talism com uma
prece apropriada -a mel*or sempre aquela que nos mais familiar. para imantar o ob0eto com a
sua presena
4e ac*ar necessrio, pode repetir o ritual ;ada !ez o seu talism ficar mais energizado
)ores e suas corres#ondFncias Mgicas
o Cermel*oB energia, fora, paixo,coragem, fertilidade, luta, perigo ,ransmite a sensao de
aumento de !olume, de peso e de calor ,em um efeito estimulante, dominador, excitante e
inclina / !iol$ncia
o 7aran0aB +eg1cios, 0ustia, ambio, coragem ,ransmite a impresso de calor e aumento de
!olume ,em um efeito tMnico que proporciona e inspira euforia
o AmareloB estudo, inspirao,confid$ncia, persuaso ,ransmite a impresso de calor e
aumento de !olume ,em um efeito de estimular o sistema ner!oso, con!ida / ao e ao
esforo
o ?osaB romantismo, paz, Amor,ensinamento
o CerdeB 2inanas, sorte, cura, abundncia crescimento, fertilidade, casamento ,ransmite a
impresso de frescor e rapidez ,em o efeito calmante, de paz
o AzulB =ntelig$ncia, proteo, criati!idade, paci$ncia, pro0eo astral, son*os profticos
,ransmite uma sensao refrescante, de diminuio de peso 5ossui efeito repousante,
acalma os ner!os, re!igora e re!italiza
o ?oxoB 5oder espiritual, *abilidade ps'quica, ambio, terceiro ol*o, sucesso, independ$ncia,
proteo
o 5rataB ,elepatia, clari!id$ncia, intuio, son*os, energia astral
o 5retoB 5roteo, afastar,banir, meditao ,ransmite a impresso de profundidade
o BrancoB 5az, pureza, espiritualidade, consagrao, adi!in*ao, clari!id$ncia
o MarromB ,elepatia, equil'brio, estudo, sucesso financeiro
Blorais de Bac7
DrH 4d;ard Bac7 >+MML-+NJL@
#r :d<ard Bac* nasceu em setembro de NUUR, em MoseleY, um po!oado perto de Birming*am,
=nglaterra Aos GH anos de idade ingressou na 2aculdade de Medicina de Birming*am,
especializando(se em bacteriologia, imunologia e sa)de p)blica #urante a = 9uerra Mundial,
trabal*ou intensamente, sendo respons!el por PHH leitos de feridos de guerra no 3ospital
8ni!ersitrio
+aquela poca, o #r Bac* pMde obser!ar como os pacientes reagiam diante das enfermidades e
como essa reao influ'a no curso delas 5ercebeu que o mesmo tratamento aplicado a pessoas
diferentes nem sempre cura!a a mesma enfermidade, que medicamentos eficazes para algumas no
atua!am em outras, e que pacientes similares em temperamento mel*ora!am com o mesmo
remdio ,ornou(se para ele e!idente que, no tratamento das enfermidades, a 'ndole do paciente
tin*a mais importncia que seu corpo f'sico
Antes de se dedicar ao estudo dos remdios florais, o esp'rito pesquisador do #r Bac* le!ou(o a
descobrir uma !acina que cura!a doenas crMnicas 5rosseguia seus estudos no aperfeioamento da
!acina quando, em 0ul*o de NVNT, foi acometido de um mal incur!el :mbora ten*a sido operado,
os mdicos l*e deram somente tr$s meses de !ida =mbu'do da idia de terminar suas in!estiga6es,
abandonou o *ospital antes de receber alta e fec*ou(se em seu laborat1rio, trabal*ando dia e noite
5assaram(se os dias e, finalmente, percebeu que esta!a completamente curado :ssa experi$ncia
le!ou(o / concluso de que um interesse absor!ente, um grande amor ou um prop1sito definido na
!ida so fatores decisi!os para a sa)de e a felicidade do *omem #r Bac* !i!enciou a importncia
do equil'brio emocional na cura das enfermidades
:m NVNV, passou a trabal*ar como patologista e bacteriologista no 3ospital 3omeoptico de
7ondres :ntusiasmou(se pela *omeopatia, na qual encontrou muita semel*ana com as suas
pr1prias idias e obser!a6es +os anos seguintes, aprofundou seus estudos da obra de 3a*nemann,
fundador da *omeopatia #ecidiu preparar suas !acinas com a tcnica *omeoptica e criou !acinas
orais, que ti!eram ampla aceitao no meio mdico
:m NVGV, aos PO anos de idade, o #r Bac* era respeitado por alopatas e *omeopatas de toda a
:uropa :sta!a em pleno $xito profissional como cl'nico e pesquisador quando, obedecendo a um
c*amado interior, abandonou todas as suas ati!idades na cidade e partiu para o campo, em busca de
no!os remdios :ntre NVOH e NVOP descobriu os OU remdios florais e escre!eu os fundamentos de
sua no!a medicina
:m NVOR disse a seus colaboradoresB FMin*a tarefa est cumpridaA min*a misso neste mundo est
terminadaF 5oucas semanas depois, enquanto dormia, o #r Bac* abandonou definiti!amente seu
corpo f'sico #eixou(nos um con*ecimento profundo e, ao mesmo tempo, simples, a ponto de
permitir a automedicao e a prescrio por leigos +o entanto, cabe(nos ressaltar que a
automedicao exige autocon*ecimento e capacidade de obser!ao, sem que o indi!'duo se
identifique com as pr1prias emo6es =sso requer um n'!el e!oluti!o que nem todos possuem #a
mesma forma, a prescrio por leigos pode ser feita, desde que con*eam profundamente os
remdios, as regras bsicas para a escol*a, ten*am sensibilidade, intuio e compreenso das leis
espirituais que esto sendo !ioladas pela pessoa
"s 2lorais de Bac* foram recon*ecidos pela "rganizao Mundial de 4a)de em NVTR
Os 'emdios Blorais
"s remdios florais do #r Bac* foram descobertos nas flores sil!estres e nas r!ores do campoB no
poder de cura de que #eus dotou a +atureza
" *omem sempre fez uso de er!as medicinais At bem pouco tempo, todos os preparados
farmac$uticos se basea!am no uso de substncias naturais ;ontudo, os remdios 2lorais de Bac*
no usam o material f'sico da planta, mas a energia essencial que se encontra dentro da flor :ssa
energia curati!a extra'da de modo particular -o #r Bac* col*ia as gotas de or!al*o depositadas
nas flores. A substncia sutil assim extra'da usada para tratar a causa da doena num n'!el sutil
#esta forma, enquanto a maioria dos remdios trata o mal f'sico com uma substncia f'sica, os
2lorais de Bac* tratam a causa psicol1gica ou in!is'!el com uma energia tambm in!is'!el
:mbora existam mil*ares de manifesta6es de doenas f'sicas, as causas psicol1gicas so
relati!amente poucas "s 2lorais de Bac* recon*ecem OU condi6es, cada uma especificamente
sintonizada com um dos estados que geram a doena dentro da psique " #r Bac* separou suas
ess$ncias em sete categoriasB
o 5ara os que sentem medo
o 5ara os que sofrem de indeciso
o 5ara os que sentem desinteresse pelas circunstncias atuais
o 5ara os que sofrem de solido
o 5ara os que so excessi!amente sens'!eis /s influ$ncias e opini6es al*eias
o 5ara o desalento e desespero
o 5ara os que se preocupam excessi!amente com o bem estar dos outros
As flores usadas por #r Bac* so de plantas de uma ordem mais ele!ada, como ele pr1prio dizia
;ada qual encarna certa qualidade da alma, ou, em termos energticos, tem um comprimento
determinado de ondas de energia ;ada uma dessas qualidades da alma Fcom sede na plantaF, est
em *armonia com certa qualidade da alma da pessoa >uando surge um conflito entre as inten6es
da Alma e as da 5ersonalidade, dentro de certa qualidade da alma ou potencial de energia, o
comprimento de onda no campo de energia, deformado, se desarmoniza e desacelera
,al deformao ter efeito negati!o sobre toda a psique da pessoa e, como diz #r Bac*, a partir da',
se desen!ol!e um estado negati!o da mente e da alma " ?emdio 2loral tem a mesma freqL$ncia
de energia *armoniosa da qualidade correspondente da alma *umana, mas, nesse caso, sem
deformao e em ritmo normal, o que possibilita restabelecer a *armonia da alma :m princ'pios
semel*antes tambm se baseiam a musicoterapia e a cromoterapia
:m outras pala!ras, o 2loral de Bac* atua como uma forma de catalisador, restabelecendo o contato
entre a Alma e a 5ersonalidade no ponto em que este se interrompeu A Alma de no!o capaz de
comunicar suas inten6es / 5ersonalidade ;omo disse #r Bac*B Fo ser *umano !olta a ser ele
mesmo num ponto em que o deixara de serF
#esde tempos imemoriais, as plantas !$m sendo usadas com prop1sitos medicinais " #r Bac*, no
entanto, faz distino entre as plantas que ali!iam sintomas e as que cont$m poderes curati!os
aut$nticos :stas )ltimas pertencem a uma Fordem superiorF e ele as encontrou por um mtodo
intuiti!o 4ua sensibilidade era to desen!ol!ida naquele tempo que l*e basta!a colocar uma ptala
da planta sobre a l'ngua para se dar conta dos seus efeitos sobre o corpo, a alma e o esp'rito &
interessante notar que nen*uma planta t1xica e que muitas no re!elam sua qualidade / !ista
Algumas tambm se usam em outra forma de medicina *erbcea, mas a maioria simplesmente se
classifica como er!as danin*asD & importante col*$(las apenas em lugares em que a natureza
continua intacta, onde elas crescem no ermo ;ulti!adas, perderiam os poderes curati!os
A pr1pria planta no se destr1i ou estraga A flor, em que se concentram todas as suas energias
essenciais, col*ida no ponto de plena maturidade ou perfeio, isto , quando ela est a pique de
cair " #r Bac* pedia aos colegas *omeopatasB F+o permitam que a simplicidade deste mtodo os
impea de empreg(lo, pois descobriro que, quanto mais a!anarem as suas pesquisas, tanto maior
l*es parecer a simplicidade da ;riaoF
"bser!amos, finalmente, que a refer$ncia / florao das r!ores e plantas apresentadas abaixo le!a
em conta a ocorr$ncia da prima!era no *emisfrio norte, ou se0a, entre GN de maro e GG de 0un*o
AgrimonY
Agrimonia :upatoria
;resce at uma altura de OH a RH cm, principalmente nos campos, nas
cercas !i!as e em terrenos incultos As flores aparecem entre 0un*o e
agostoA produz(se uma espiga alta, de pequenas flores amarelas
;ada flor dura apenas tr$s dias
5ara os que t$m sensibilidade excessi!a a influ$ncias e opini6es 5ara as pessoas 0o!iais, animadas,
de bom *umor, que gostam de paz e que se desagradam com discuss6es ou com brigas, a ponto de,
de!ido a isso, renunciarem a muitas coisas :ssas pessoas, ainda que ami)de ten*am problemas,
tormentos e inquieta6es, e sintam perturba6es na mente e no corpo, escondem suas afli6es por
trs de seu bom *umor e brincadeiras, sendo consideradas 1timas amigas ;om freqL$ncia tomam
lcool ou drogas em excesso para se estimularem e continuarem suportando suas atribula6es com
nimo
Aspen
5opulus ,remula
Jr!ore esguia, que se encontra em toda parte na =nglaterra A
infloresc$ncia pendente masculina e a infloresc$ncia feminina,
menor e redonda, aparecem em maro ou abril, antes das fol*as
5ara os que sentem medo 5ara medos indefinidos e descon*ecidos, que no t$m nem explicao
nem razo de ser " paciente tambm pode estar apa!orado diante do pressentimento de que algo
terr'!el !ai acontecer, sem que saiba exatamente o que ser :sses medos indefinidos e
inexplic!eis podem obcec(lo dia e noite "s que os sofrem costumam ter receio de contar aos
demais suas preocupa6es
Beec*
2agus sYl!atica
Jr!ore bonita, que alcana uma altura de at OH m
;on*ecida antigamente como FMe da 2lorestaF As
flores masculinas e femininas desen!ol!em(se na
mesma r!ore, florescendo em abril ou maio, / medida
que saem as fol*as
5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que sentem necessidade de !er
mais beleza e bondade em tudo o que os rodeia :, mesmo que muitas coisas paream andar mal,
necessitam ter a capacidade de !er o bem crescendo ali, para que possam ser mais tolerantes,
indulgentes e compreensi!os com as diferentes maneiras com que cada indi!'duo e cada coisa
camin*a at a sua perfeio final
;entaurY
;entaurium :rYt*raea -; 8mbellatum.
5lanta anual muito direita, que tem de Q a OQ cm de
altura, cresce em campos secos, / beira de estradas e em
terrenos incultos As pequenas flores cor(de(rosa formam
cac*os densos, penduculados, na parte superior da planta
Aparecem entre 0un*o e agosto, e s1 se abrem em dias
claros
5ara os que t$m sensibilidade excessi!a a influ$ncias e opini6es 5ara pessoas delicadas, silenciosas
e sua!es, que se mostram demasiadamente ansiosas em ser!ir aos demais 4uper!alorizam a pr1pria
fora da nsia de agradar 4eu anseio cresce de tal modo que elas se con!ertem mais em escra!os do
que em !oluntrios no aux'lio aos outros 4ua bondade as le!a a cumprir mais tarefas do que l*es
poss'!el fazer e, assim, c*egam a descuidar da sua pr1pria misso nesta !ida
;erato
;eratostigma %illmottiana
5lanta florescente dos 3imalaias, de cerca de RH cm de altura +o
cresce em forma sil!estre na =nglaterra, mas culti!ada em 0ardins
no interior, As flores tubulares azul(plido medem cerca de N cm de
comprimento ;ol*em(se em agosto e setembro
5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que no t$m bastante confiana em si mesmos para tomar
as pr1prias decis6es :sto constantemente pedindo consel*os aos outros, sendo muitas !ezes mal(
aconsel*ados
;*errY 5lum
5runus ;erasifera
@o!ens rebentos sem espin*os de uma r!ore ou arbusto que cresce
at uma altura de O ou P metros e que plantada a fim de
proporcionar uma cerca de proteo contra o !ento nos pomares
ingleses As flores, de um branco puro, um pouco maiores que as do
espin*eiro preto ou al!ar, abrem(se de fe!ereiro a abril, antes de
aparecerem as fol*as
5ara os que sentem medo 5ara quando se tem medo de que a mente se esgote, de que se perca a
razo, de que se faa coisas espantosas e *orr'!eis, indese0!eis e pre0udiciais, embora se pense
nelas e se sinta impelido para elas
;*estnut Bud
Aesculus 3ippocastanum
A mesma r!ore tambm fornece a :ss$ncia das flores do
;astan*eiro(brancoA no caso presente, utilizam(se os bot6es
lustrosos, cu0a camada externa resinosa, de NP escamas imbricadas,
en!ol!e tanto a flor quanto /s fol*as
2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que no tiram todo o pro!eito da obser!ao e
da experi$ncia, e que le!am mais tempo que os outros para aprender as li6es da !ida cotidiana
:mbora uma experi$ncia basta para alguns, essas pessoas necessitam de mais, /s !ezes de !rias
experi$ncias, antes de aprender a lio 5or isso, para seu pesar, acabam tendo de cometer o mesmo
erro em diferentes ocasi6es, enquanto uma !ez seria o bastante, ou enquanto uma obser!ao dos
outros poderia e!itar at esse )nico erro
;*icorY
;ic*orium =ntYbus
5lanta perene de muitos ramos, que alcana VH cm de altura,
encontrada no saibro, em terrenos cascal*entos, gredosos e incultos,
e / beira de estradas e campos 4omente uma poucas flores
estrelrias, de um azul bril*ante, se abrem ao mesmo tempo
#elicad'ssimas, murc*am logo que so apan*adas
5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que pensam muito nas
necessidades dos outros e tendem a cuidar excessi!amente das crianas, dos familiares e dos
amigos, e sempre encontram algo que precisam endireitar :ssas pessoas esto continuamente
corrigindo o que l*es parece errado e se comprazem com isso >uerem que aqueles dos quais
cuidam permaneam perto delas
;lematis
;lematis Citalba
,repadeira sil!estre, encontrada em solos gredosos e de
pedra calcria, em taludes, sebes, bosques cerrados e matas
" caule da planta mais !el*a c*ega a NG metros de
comprimento e tem forma de corda 2loresce de 0ul*o a
setembro As flores fragrantes so circundadas de quatro
spalas penugentas, de um branco es!erdeado +o outono, os
estames se desen!ol!em em longos fios prateados, como
filamentos semel*antes aos cabelos de um !el*o, de onde l*e
ad!m tambm o nome popular de old mants beard -barba(
de(!el*o.
2alta de interesse pelas circunstncias atuais #e grande utilidade para as pessoas sonolentas,
indolentes, que nunca esto totalmente despertas, nem demonstram grande interesse pela !ida 5ara
pessoas paradas, que no esto muito felizes com a situao em que se ac*am, e que !i!em mais no
futuro do que no presente, alimentando esperanas de que c*eguem mel*ores dias, quando seus
ideais tornar(se(o realidade Algumas dessas pessoas, quando esto doentes, se esforam muito
pouco para se recuperar e, em alguns casos, c*egam a dese0ar a morte, na esperana de tempos
mel*ores ou de encontrar uma pessoa querida que ten*am perdido
;rab Apple
Malus 5umila
5ro!a!elmente uma macieira culti!ada, que se tornou sil!estre #eita
uma coroa de rebentos curtos, semel*antes a espin*os Altura
mximaB NH metros A r!ore cresce em sebes arb1reas, clareiras de
bosques e matas As ptalas cordiformes so de um rosado rico por
fora, e brancas por dentro com apenas lai!os cor(de(rosa 2loresce
em maio
5ara o desalento ou desespero & o remdio da limpeza 5ara os que sentem como se ti!essem em si
algo no muito limpo cs !ezes trata(se de algo aparentemente de pouca importnciaA em outros
casos, pode *a!er uma doena mais gra!e que quase ignorada em comparao com o problema
que os perturba no momento :m ambos os casos se encontram ansiosos por se !erem li!res de uma
coisa em particular que a eles parece maior e to importante que preciso curar(se dela 2icam
muito abatidos se o tratamento fracassa :ste remdio limpa e purifica as feridas, se o paciente tem
moti!os para crer que ingeriu algum !eneno que de!a ser eliminado
:lm
8lmus 5rocera
2lores entre fe!ereiro e abril, dependendo do tempo, em matas e
sebes formadas de r!ores As flores pequenas, muito numerosas,
!iolceas(acastan*adas, crescem em cac*os e desabroc*am antes das
fol*as
5ara o desalento ou desespero 5ara os que esto fazendo um bom trabal*o, seguindo a !ocao de
sua !ida, que esperam fazer algo importante e, com freqL$ncia, em benef'cio da *umanidade :m
certas ocasi6es, essas pessoas podem ter momentos de depresso, quando sentem que a tarefa que
empreenderam demasiado dif'cil e que ultrapassa as foras de um ser *umano
9entian
9entiana Amarella
5lanta bianual, de NQ a GH cm de altura, que cresce nos pastos
montan*osos secos, roc*edos e dunas As flores, numerosas,
apresentam colora6es que !o do carmesim ao purpurino ;ol*em(
se de agosto a outubro
5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que desanimam facilmente :ssas pessoas podem fazer
progressos satisfat1rios no que diz respeito / enfermidade e aos neg1cios da !ida cotidiana, mas,
diante do menor impre!isto ou entra!e, comeam a !acilar e logo desanimam
9orse
8lex :uropaeus
;resce em terreno pedregoso, terras de pastagens secas e
c*arnecas " to0o floresce de fe!ereiro a 0un*o
5ara os que sofrem de indeciso & um remdio apropriado para casos em que * grande
desesperana 5ara a pessoa que perdeu toda a f em que se possa fazer algo por ela >uando
persuadida ou para satisfazer aos demais, pode experimentar tratamentos diferentes, ao mesmo
tempo assegurando a todos os que a rodeiam de que * pouca esperana de al'!io
3eat*er
;alluna Culgaris
+o se confunda com a espcie :rica, de flores !ermel*as 2loresce
de 0ul*o a setembro, com flores cor de mal!a e cor(de(rosa,
ocasionalmente brancas, em c*arnecas, c*arcos secos e lugares
estreis abertos
5ara a solido 5ara os que esto constantemente buscando a compan*ia de algum que este0a
dispon'!el, pois sentem necessidade de discutir seus problemas com os demais, se0a quem for 4o
pessoas muito infelizes quando t$m de ficar sozin*as por algum tempo
3ollY
=lex Aquifolium
Jr!ore ou arbusto de fol*as acetinadas sempre !erdes e bagas
!ermel*as bril*antes, que cresce nas matas e sebes formadas de
r!ores As flores masculinas e femininas, brancas, ligeiramente
fragrantes, crescem de ordinrio em r!ores diferentes e
desabroc*am em maio e 0un*o
5ara o desalento ou desespero 5ara os que se !$em /s !ezes atacados por pensamentos tais como a
in!e0a, o ci)me, a !ingana, a suspeita 5ara os diferentes tipos de desgosto que se pode sofrer ,ais
pessoas podem sofrer muito, sendo que, com freqL$ncia, no existe uma causa real para a sua
infelicidade
3oneYsuIle
7onicera ;aprifolium
,repadeira !igorosa, fragrante, encontrada em regi6es
arborizadas, nas orlas das florestas e nas c*arnecas As ptalas,
a!ermel*adas por fora e brancas por dentro, ficam amarelas
durante a polinizao Menos comum do que a madressil!a de
flores amarelas, floresce de 0un*o a agosto
2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que !i!em muito no passado, lembrando(se
tal!ez de uma poca de grande felicidade, ou de um amigo morto, ou pensando nos son*os que no
se tornaram realidade +o acreditam que possam ter felicidade como a que um dia ti!eram
3onebeam
;arpinus Betulus
Jr!ore superficialmente semel*ante / faia, porm menor e mais
!erde, que cresce isolada ou em grupos nas matas e nos bosques As
flores pendentes masculinas e as flores eretas femininas, de um !erde
pardacento, desabroc*am em abril ou maio
5ara os que sofrem de indeciso Auxilia os que sentem que no t$m fora suficiente, tanto mental
quanto f'sica, para carregar o fardo da !ida que l*es foi colocado sobre os ombrosA as solicita6es
da !ida cotidiana l*es parecem excessi!as, se bem que costumem cumprir com suas obriga6es de
modo satisfat1rio Aconsel*!el para os que cr$em que uma parte, da mente ou do corpo, necessita
fortalecer(se antes que possam fazer bem o seu trabal*o
=mpatiens
=mpatiens 9landulifera
5lanta anual carnuda, que c*ega a medir NUH cm de
altura, cresce em margens de rios e canais e em terras
baixas e )midas A colorao das flores !ais do carmesim
ao a!ermel*ado mal!ceo e aparece entre 0ul*o e
setembro
5ara a solido 5ara os que so rpidos de pensamento e ao, e que querem que tudo se faa sem
*esitao nem atraso >uando esto doentes, ficam ansiosos para se restabelecerem rapidamente &(
l*es muito dif'cil ter paci$ncia com pessoas lentas, pois isso l*es parece errado e uma perda de
tempoA assim, se esforaro para fazer com que essas pessoas se0am mais rpidas de qualquer modo
2reqLentemente preferem trabal*ar e pensar sozin*os, para que possam fazer as coisas em seu
pr1prio ritmo
7arc*
7arix #ecidua
Jr!ore graciosa, que atinge uma altura de mais de OH m, prefere
os morros e as orlas das florestas As flores masculinas e
femininas crescem na mesma r!ore #esabroc*am numa ocasio
em que as agul*as acabam de tornar(se !is'!eis como min)sculos
tufos !erdes e bril*antes
5ara o desalento ou desespero 5ara os que no se consideram to bons nem to capacitados quanto
quem os rodiea, e que esperam o fracasso, sentindo que nunca faro nada bem, e que, por isso, no
se arriscam nem se esforam o suficiente para obter $xito
Mimulus
Mimulus 9uttatus
=migrante da Amrica do +orte, esta planta perene, de cerca de
OH cm de altura, cresce ao longo de regatos, rios e em lugares
)midos As grandes flores solitrias amarelas desabroc*am
entre 0un*o e agosto
5ara os que sentem medo Bom para quando se tem medo das coisas do mundo, da enfermidade, da
dor, dos acidentes, da pobreza, da escurido, de estar s1, da desgraa 5ara os temores do dia(a(dia
5ara pessoas que carregam consigo medos em sil$ncio e secretamente, sem falar disso li!remente
com os outros
Mustard
4inapis Ar!ensis
5lanta anual, de OH a RH cm de altura, que cresce nos campos e /
beira dos camin*os As flores amarelas bril*antes formam
primeiro espigas curtas, que logo se desen!ol!em,
transformando(se em !agens 2loresce de maio a 0ul*o
2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que esto su0eitos a per'odos de melancolia, e
at de desespero, como se pairasse sobre eles uma nu!em glida e sombria, encobrindo a luz e a
alegria da !ida :ssas crises podem no ter nen*uma razo ou explicao aparente +essas
condi6es, praticamente imposs'!el mostrar(se feliz ou animado
"aI
>uercus ?obur
" car!al*o era considerado r!ore sagrada pelos nossos
antepassados ;resce nas florestas e nos pastos As flores
masculinas e femininas desen!ol!em(se na mesma r!ore,
florescendo entre o fim de abril e o princ'pio de maio
5ara o desalento ou desespero 5ara os que se debatem e se empen*am denodadamente para serem
bem(sucedidos ou pelas coisas da !ida cotidiana, tentando uma coisa atrs da outra, ainda que seu
caso parea desesperado ;ontinuaro lutando 2icam descontentes consigo mesmos na
enfermidade, se esta interfere com seus de!eres ou os impede de a0udar aos demais 4o pessoas
cora0osas, que enfrentam as grandes dificuldades sem perder a esperana nem deixar de se esforar
"li!e
"lea :uropaea
A oli!eira, r!ore sempre !erde nati!a dos pa'ses
mediterrneos, floresce em diferentes meses da
prima!era, de acordo com o clima do pa's em que cresce
A infloresc$ncia consiste em GH ou OH pequenas flores
brancas inconsp'cuas
2alta de interesse pelas circunstncias atuais Apropriada para os que muito sofreram, mental ou
fisicamente, e que se encontram to exaustos e esgotados que sentem faltar(l*es as foras para
fazerem o que quer que se0a 5ara eles, a !ida cotidiana implica um grande esforo, e no l*es
proporciona prazer
5ine
5inus 4Yl!estris
Jr!ore esguia, que alcana altura superior a OH m, com uma casca
castan*o(a!ermel*ado na parte inferior e laran0a(acastan*ado na
parte superior ;resce em florestas e c*arnecas, gosta de solo
arenoso As flores masculinas e femininas crescem na mesma
r!oreA as masculinas so densamente cobertas de um p1len
amarelo
5ara o desalento ou desespero 5ara os que se culpam a si mesmos At mesmo quando algo l*es sai
bem, pensam que poderiam t$(lo feito mel*or, e nunca esto satisfeitos com o pr1prio esforo nem
com os resultados que obt$m ,rabal*am demais e sofrem muito com os erros que atribuem a si
mesmos cs !ezes, os erros se de!em aos outros, mas essas pessoas tambm se sentem respons!eis
por eles
?ed ;*estnut
Aesculus ;arnea
Mais delicado e menos robusto que o %*ite 3orse ;*estnut As
flores, de colorao cor(de(rosa forte, aparecem em grandes
infloresc$ncias piramidais no fim de maio ou no in'cio de 0un*o
5ara os que sentem medo 5ara as pessoas /s quais dif'cil no ficarem aflitas pelos demais
;om freqL$ncia no se preocupam consigo mesmas, mas c*egam a sofrer muito pelas pessoas que
amam, antecipando as desgraas que podem ocorrer(l*es
?ocI ?ose
3eliant*ermum +ummularium
4ubarbusto que se ramifica li!remente e cresce em ele!a6es
gredosas e solos calcarias e cascal*entos uas flores amarelas
radiantes desabroc*am de 0un*o a setembro, de ordinrio apenas uma
ou duas ao mesmo tempo
5ara os que sentem medo & o remdio da sal!ao & aplicado nos casos de emerg$ncia para os
quais parece no *a!er nen*uma esperana \til em acidentes ou em enfermidades que surgem
repentinamente, ou nos momentos em que o enfermo est muito assustado ou aterrorizado, ou
quando o estado gra!e o bastante para causar inquietao nos que esto ao seu redor 4e ele
esti!er inconsciente, pode(se umedecer(l*e os lbios com este remdio "utros remdios podem ser
tambm necessriosA no caso, por exemplo, em que * inconsci$ncia ( ou se0a, num estado de
profunda sonol$ncia (, ;lematisA no caso de o paciente encontrar(se atormentado, AgrimonY, etc
?ocI %ater
Aqui no se trata de uma planta, seno de gua
pro!eniente de fontes naturais, localizadas em reas
no tocadas pela ci!ilizao e con*ecidas pelo seu
poder de curar os doentes :ssas nascentes semi(
esquecidas, expostas apenas ao li!re intercmbio do
sol e do !ento, enquanto borbul*am entre r!ores e
rel!as, ainda podem ser encontradas em muitas
partes da =nglaterra
5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que so muito austeros em seu
modo de !i!erA pri!am a si mesmos de muitas alegrias e prazeres da !ida porque consideram que
isso poderia interferir no seu trabal*o 4o mestres se!eros para si mesmos #ese0am estar bem,
fortes e ati!os, e faro qualquer coisa que 0ulgarem con!eniente para se manterem assim :speram
ser!ir de exemplo que atrai as outras pessoas que podem ento seguir as suas idias e,
conseqLentemente, se tornarem mel*ores
4clerant*us
4clerant*us Annuus
5lanta anual baixa, compacta e raste0ante, que alcana uma altura de
Q a TH cm, com numerosos caules emaran*ados, e cresce em campos
de trigo, solos arenosos e cascal*entos As flores aparecem em
cac*os, de um !erde que !ai do plido ao escuro, entre os meses de
0ul*o e setembro
5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que so incapazes de se decidir entre duas coisas,
inclinando(se ora em direo a uma, ora a outra 4o geralmente pessoas tranqLilas, caladas, que
carregam sozin*as a sua dificuldade, pois no se sentem inclinadas a tratar dela com os outros
4tar of Bet*le*em
"rnit*ogalum 8mbellatum
:sta planta relaciona(se com a cebola e o al*o ;resce at uma
altura de NQ ou OH cmA as fol*as delgadas mostram uma lin*a
branca, que corre pelo centro abaixoA pode ser encontrada em
florestas e campinas As flores so listradas de !erde por fora e
inteiramente brancas por dentro 41 desabroc*am quando o sol
bril*a, entre os meses de abril e maio
5ara o desalento ou desespero 5ara os que esto muito angustiados, em circunstncias que geram
uma grande desdita momentnea " c*oque de uma not'cia gra!e, a perda de um ente querido, o
medo que se segue a um acidente, etc 5ara os que, num determinado per'odo, se recusam a ser
consolados, este remdio traz al'!io
4<eet ;*estmut
;astanea 4ati!a
:sta r!ore cresce at uma altura de cerca de GH m em bosques
abertos, em solos frouxos com um grau moderado de umidade
As flores, / feio de amentil*o, de c*eiro en0oati!o, s1
aparecem depois das fol*as, no per'odo de 0un*o a agosto, mais
tarde do que em outras r!ores
5ara o desalento ou desespero 5ara os momentos em que a ang)stia to grande que parece
absolutamente insuport!el >uando a mente ou o corpo se sentem no limite de suas foras e nada
mais podem fazer 5ara quando se tem a impresso de que s1 resta a destruio e o aniquilamento
Cer!ain
Cerbena "fficinalis
5lanta perene robusta e direita, a !erbena pode ser encontrada /
beira das estradas, em terrenos secos, incultos e em pastos
ensolarados As flores pequenas, coloridas de lils ou mal!a,
desabroc*am entre 0ul*o e setembro
5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que t$m princ'pios ou idias
fixas, que esto certos de estarem com a !erdade e, por isso, raras !ezes mudam ,ais pessoas
dese0am !eementemente con!erter para o seu modo de !er a !ida todos aqueles que as rodeiam
,$m grande fora de !ontade e muita coragem quando esto con!encidas das coisas que querem
ensinar +a enfermidade, ainda lutam, quando outros 0 teriam desistido de tudo
Cine
Citis Cinifera
5lanta trepadeira, que atinge um comprimento de NQ m ou
mais, a !ideira medra em pa'ses de climas mais quentes As
flores pequenas, fragrantes e !erdes, crescem em densos
racemos " tempo de florescer !aria de acordo com o clima
5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara as pessoas muito capazes, seguras
da pr1pria compet$ncia, com f no $xito 5or serem to seguras, acreditam que seria )til con!encer
os demais a fazerem as coisas / sua maneira, ou como esto con!encidas de que certo Mesmo
enfermas, do instru6es a quem cuida de seu tratamento 5odem ser muito !aliosas em casos de
emerg$ncia
%alnut
@uglans ?egia
:sta r!ore c*ega a atingir uma altura de OH m e !i!e bem
em reas protegidas, ao p de sebes e em pomares As
flores femininas e masculinas crescem na mesma r!ore,
sendo as masculinas em n)mero muito maior do que as
femininas es!erdeadas A r!ore floresce em abril ou
maio, antes de rebentarem os brotos das fol*as ou quando
eles rebentam
5ara os que t$m sensibilidade excessi!a a influ$ncias e opini6es 5ara os que t$m ideais e ambi6es
bem definidos na !ida e que os esto concretizando, mas algumas !ezes se !$em tentados a se
afastar de suas pr1prias idias, de seus ob0eti!os e do pr1prio trabal*o diante do entusiasmo, das
con!ic6es ou das con!incentes opini6es dos demais & o remdio adequado para proporcionar
constncia e proteger o indi!'duo de influ$ncias externas
%ater Ciolet
3ottonia 5alustris
Membro da fam'lia das prima!eras 2loresce em maio e 0un*o em
guas que se mo!em lentamente ou em guas estagnadas, nos
c*arcos e nos fossos As plidas flores lils, com centros amarelos,
crescem em espiras em torno do talo sem fol*as As fol*as
finamente di!ididas permanecem debaixo da superf'cie da gua
5ara a solido 5ara os que, na sa)de ou na doena, apraz ficarem s1s 5essoas muito silenciosas,
que andam sem fazer ru'do, que falam pouco e com sua!idade :ssas pessoas so muito
independentes, capazes e seguras de si +o so influenciadas pelas opini6es al*eias ?eser!adas,
deixam as pessoas sozin*as e seguem o pr1prio camin*o ;om freqL$ncia, so pessoas inteligentes
e talentosas 4ua paz e serenidade so uma b$no para quantos as rodeiam
%*ite ;*estnut
Aesculus 3ippocastanum
:ssa a castan*a do ca!alo, que floresce no fim de maio e no
princ'pio de 0un*o As flores masculinas tendem a ficar no topo
dos FcandelabrosF, as fol*as femininas embaixo deles As flores,
de um branco cremoso, so salpicadas de pontos carmesim e
amarelos
2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que no conseguem e!itar pensamentos, idias
e dedu6es que no gostariam que entrassem em suas mentes =sso costuma acontecer em pocas
nas quais o interesse do momento no intenso o bastante para ocupar sua mente por completo
"s pensamentos preocupantes no os abandonam ou, se se desfazem por alguns momentos,
retornam em seguida 5arecem dar !oltas e !oltas, causando um tormento mortal A presena de tais
pensamentos desagrad!eis p6e fim / calma e interfere na capacidade de se concentrar somente no
trabal*o ou na di!erso do dia
%ild "at
Bromus ?amosus
9ram'nea comumente encontrada em florestas )midas,
bosques cerrados e / beira das estradas As flores
*ermafroditas so encerradas em brcteas em suas
esp'culas
5ara os que sofrem de indeciso Apropriada para os que t$m ambi6es quanto a realizar algo
importante na !ida, os que querem adquirir muita experi$ncia, desfrutar de tudo que est ao seu
alcance e !i!er a !ida ao mximo 4ua dificuldade consiste em determinar a que ocupao dese0am
se entregar, pois, embora suas ambi6es se0am fortes, no t$m uma !ocao que os atraia acima das
demais =sso pode trazer(l*es perda de tempo e insatisfao
%ild ?ose
?osa canina
Antepassada de muitas roseiras culti!adas, a roseira(
canina gosta de crescer ao sol, nas orlas dos matos, nas
sebes e em !ertentes pedregosas As flores so brancas,
cor(de(rosa plida ou cor(de(rosa escura, com cinco
ptalas grandes em forma de corao #esabroc*am
isoladamente ou em grupos de tr$s, entre os meses de
0un*o e agosto
2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que, aparentemente sem razo suficiente, se
conformam com tudo o que acontece / sua !olta, e se limitam a passar pela !ida, aceitando(a como
ela , sem se esforar por mel*orar as coisas nem por encontrar alegria ?enderam(se, sem se
lamentar, na luta pela !ida
%illo<
4alix Citellina
:xistem muitas espcies diferentes de salgueiros, mas
esta facilmente recon*ec'!el no in!erno, quando os
ramos assumem ema colorao bril*ante entre o laran0a
e o amarelo 9osta de crescer em solo )mido e baixo As
flores masculinas e femininas desabroc*am no princ'pio
de maio em r!ores separadas
5ara o desalento ou desespero 5ara os que sofreram uma ad!ersidade ou uma desgraa, e que
ac*am muito dif'cil aceit(la sem lamenta6es ou ressentimentos, pois 0ulgam a !ida mais pelas
!it1rias que conquistam 5arece(l*es que no merecem um re!s to grande, que isso in0usto,
fazendo com que fiquem profundamente amargurados ,ais pessoas costumam perder o interesse e
mostram(se menos eficientes nas coisas da !ida que antes aprecia!am
?escue ?emedY
8m composto para emerg$ncias

:ste remdio composto de cinco ess$ncias florais, a saberB

4tar of Bet*le*em FtraumaF e entorpecimento


?ocI ?ose terror e pnico
=mpatiens irritabilidade e tenso
;*errY5lum o medo de perder o controle
;lematis tend$ncia a FdesmaiarF e a sensao de
estar Fmuito longeF, que
freqLentemente precedem a
inconsci$ncia
" frasco de ?escue ?emedY contm as cinco flores 0
misturadas
5ara primeiros socorros, emerg$ncias e estresses :mbora no se0a um remdio em si mesmo,
?escue o mais amplamente con*ecido de todos os ?emdios 2lorais do #r Bac* ?escue no
substitui o tratamento mdico A0uda, toda!ia, a pre!enir ou superar rapidamente o trauma
energtico que, de outro modo, teria srias conseqL$ncias f'sicas +esse contexto, tudo o que nos
es!azia de energia recebe o nome de trauma energtico ( o s)bito bater de uma porta, ms not'cias,
ou um acidente que en!ol!a perda de consci$ncia :m tais condi6es, a consci$ncia, ou os
elementos sutis do nosso corpo, tende a apartar(se do corpo f'sico e, desse modo, no capaz de
iniciar o processo de cura de si mesmo ?escue impede a desintegrao do sistema energtico, ou o
faz !oltar logo ao normal " processo curati!o pode, ento, comear imediatamente 4e !oc$ sofreu
um c*oque de qualquer tipo, como not'cias ruins dadas repentinamenteA se *ou!e uma perturbao
na fam'lia, ou se !oc$ est !i!endo a tristeza que antecede ou sobre!m a um funeralA se est
temeroso ou confuso, ou mesmo aterrorizado, em pnicoA se !oc$ est / espera de not'cias
importantes, est prestes a fazer exames, a participar de uma reunio dif'cil ou a dar uma entre!istaA
se !ai subir ao palco, se !ai falar em p)blico, se !ai ao dentista ou ao *ospital, ?escue sempre o
a0udar a ali!iar a apreenso, restaurando seu equil'brio e confiana
:mbora a aplicao do ?emdio ?escue no substitua nem ten*a a inteno de substituir os
cuidados mdicos, ele tem potencialidades capazes de sal!ar !idas, de modo que, antes da c*egada
do mdico, poder ali!iar o medo e a0udar o paciente a recuperar a calma ?escue um remdio
natural e inteiramente seguro, sem nen*um efeito colateral ou formao de *bito e no interfere em
qualquer tratamento mdico " ?emdio ?escue tambm existe em forma de pomada ou creme,
podendo ser aplicado em ferimentos, mordidas, ferroadas, queimaduras, distens6es, massagens e em
muitos outros casos
!re#aro do Bloral de Bac7
5ara prepararmos o remdio, precisamos das ess$ncias, de um frasco de OH ml, preferencialmente
com conta(gotas, um pouco de con*aque e gua fresca -aconsel*amos o uso de gua natural, de
fonte.
:nc*a o frasco de OH ml com OWP de gua e complete(o com o con*aque, que ser!e como
conser!ante ;oloque duas gotas de cada ess$ncia que se quer misturar e agite com cuidado &
importante manter tudo muito limpo e e!itar tocar o !idro do conta(gotas
"bser!e que o #r Bac* escol*eu o uso do con*aque por estar relacionado com dois remdiosB o
fruto da !ideira -Cine. que amadurecido em barris de car!al*o -"aI. #esta forma, nen*um
agente estran*o participa do processo
Ap1s preparar o remdio, coloque uma etiqueta identificando(o e registrando a data de preparo
?ecomendamos um prazo de !alidade de O meses, ap1s o que a mistura de!e ser 0ogada fora
DosagemK
+ormalmente, toma(se P gotas P !ezes ao dia, diretamente na l'ngua :m casos mais agudos, pode(
se preparar uma mistura que c*amamos de FplusFB coloque G gotas de cada ess$ncia num copo com
gua e beba a mistura freqLentemente ,erminado o copo, pode(se repetir o processo

A !rescri$o dos Blorais de Bac7
"s ?emdios 2lorais do #r Bac* podem ser usados concomitantemente a outros tratamentos e no
pro!ocam efeitos colaterais e figuram entre os sistemas mdicos alternati!os recon*ecidos e
recomendados pela "rganizao Mundial de 4a)de As regras bsicas para a prescrio dos
?emdios 2lorais do #r Bac* so as seguintesB
o Cerificar as causas dos sintomas relatados, pois os remdios florais remo!em os bloqueios
emocionais e mentais em sua raiz
o 7imitar o n)mero de remdios florais, numa mesma composio, ao m'nimo poss'!el "
ideal no passar de seis no mesmo frascoA quanto menos de cada !ez, mel*or
o #e!e(se *ierarquizar as emo6es em desequil'brio, ou se0a, selecionar as principais
desarmonias que dominam o quadro, para se encontrar o remdio adequado
o "s estados emocionais e mentais em desequil'brio de!em ser conscientes ou percept'!eis /
obser!ao de quem prescre!e
o " remdio atua da superf'cie para a profundidade :quilibrada uma situao, poder emergir
um no!o aspecto desarmonioso, que requerer outro remdio
A seguir, apresentamos uma tabela(resumo onde so identificados os principais sintomas de cada
uma das sete categorias definidas pelo #r Bac*, e os ?emdios correspondentes
N 5ara os que sentem
medo pnico, terror ?ocI ?ose
medo de coisas con*ecidas Mimulus
medo de perder o controle de si pr1prio ;*errY 5lum
medo de que Falgo de ruimF possa acontecer /s pessoas que ama ?ed ;*estnut
medo indefinido Aspen
G 5ara os que sofrem de indeciso
por no confiar em seus pr1prios 0ulgamentos ;erato
por no conseguir decidir entre dois opostos 4clerant*us
desnimo, pessimismo 9entian
desesperana 9orse
sensao de que no !ai dar conta das responsabilidades 3ornbeam
por no conseguir encontrar a !erdadeira !ocao %ild "at
O 5ara os que sentem desinteresse pelas circunstncias atuais
que F!i!em no mundo da luaF, son*adores ;lematis
que F!i!e no passadoF, apegados a pessoas, locais, situa6es passadas 3oneYsucIle
que perderam o prazer de !i!er, energias foram sugadas "li!e
que se conformam facilmente por tudo que acontece Apatia %ild ?ose
que tem idias fixas que ficam FgirandoF na mente %*ite ;*estnut
que se deprimem de repente sem razo aparente Mustard
que no conseguem aprender os ensinamentos da !ida ?epetem erros ;*estnut Bud
P 5ara os que sofrem de solido
que so realmente talentosos e capazes, mas tendem a isolar(se %ater Ciolet
que impacientes e irritados com os outros =mpatiens
que so inseguros, necessitam de compan*ia constantemente 3eat*er

Q 5ara os que so excessi!amente sens'!eis /s influ$ncias e opini6es al*eias


que escondem as suas preocupa6es por detrs de uma fac*ada alegre AgrimonY
que Fno sabem dizer noF 4o subser!ientes demais ;entaurY
que se influenciam pelas opini6es al*eias, para momentos de transio %alnut
que sentem ci)me, in!e0a, 1dio, ou se0a, sentimentos ruins 3ollY
R 5ara o desalento ou desespero
por se ac*arem incapazes, desanimam antes de tentar 7arc*
por ac*arem que no tero foras para cumprir suas responsabilidades :lm
por se autocondenarem ;omplexo de culpa 5ine
que sentem uma ang)stia profunda 4<eet ;*estnut
por se encontrarem em situao de c*oque f'sico ou mental 4tar of Bet*le*em
que se sentem amargurados, ressentidos com a !ida %illo<
que se desesperam, mas no deixam de lutar "aI
quando existe grande sentimento de impureza, a!erso a si pr1prio ;rab Apple
T 5ara os que se preocupam excessi!amente com o bem estar dos outros
pois sua capacidade de amar sem exigir nada em troca est bloqueada ;*icorY
tentando fazer com que se0am aceitas suas idias #ificuldade em relaxar Cer!ain
tendem a fazer pre!alecer suas idias tornando(se por !ezes tirano Cine
que carecem de *umildade Beec*
que so excessi!amente r'gidos consigo mesmos Autodisciplina ?ocI %ater
Alamour

9lamours so tticas bem a!anadas de iluso que exigem grande concentrao :xistem O n'!eis
utiliz!eis de 9lamours, apesar de normalmente apenas o Nf con*ecido +o Nf as pessoas ficam
FilusionadasF com a figura do pr1prio feiticeiroWbruxoWmagista , ac*am ele algum mais interessante
;omo exemplos temos feitios para mudar a cor dos ol*os 9lamour tem algumas limita6esB
Ns s1 funciona at o aman*ecer -s1 funciona de noite.
Gs se a pessoa 0 te con*ece ou 0 con*ece o ob0eto o qual !oc$ mostra para ela, ela o !$ como ele
realmente
" Gf n'!el consiste em !oc$ mostrar um ob0eto a algum e essa pessoa !$(lo como outro ob0eto
4xem#lo
:u mostro min*a cadela para algum e falo que ela um forno de microondas : a pessoa !$
exatamente um forno de microondas
:ste segundo n'!el s1 cai na segunda limitao "u se0aB se !oc$ con*ece min*a cadela !ai
certamente !$(la como tal 0 a Ns limitao bsica de glamour descartada , ou se0a pode ser feito de
dia apesar da luz direta do sol afetar um pouquin*o
" Of n'!el de glamour uma !erdadeira proezaB " praticante torna o FnadaF em alguma iluso 5or
exemploB eu aponto para algum lugar onde no ten*a nada e digo que existe algo ali, e o al!o !$ o
que eu quero ali
Mas como utilizar(se de glamourE
Muito mais do que um esquema de magia, o 9lamour se apresenta at no modo de agir, de ol*ar, de
se expressar de uma pessoa ;om pesquisas, pro!a!elmente !oc$ encontrar muitos feitios e
in!oca6es, de =sis por exemplo, para a realizao de 9lamours, no du!ido da praticidade dos
mesmos, mas gostaria de deixar claro que o !erdadeiro 9lamour de!e !ir com uma simples fora de
pensamento B no in'cio longas !isualiza6es que l*e daro curto prazo de utilidade dos mesmos,
depois, !isualiza6es menores com resultados mel*ores ;om o tempo e a dedicao as G limita6es
de!em ser quebradas , e os O n'!eis alcanados sem necessidade de in!oIes complicados :nto
assim, o praticante passar a fazer parte do 9lamour, e !ice(!ersa, e bastar a !ontade para a
realizaoB como mexer um dedo
A Ns bem simples , porm exige grande concentrao , e como qualquer glamour bem dif'cil de
obter resultados duradourosB dif'cil de controlar 5ara mudar a cor do ol*o por exemplo -!ale
lembrar que com a aprimoramento, dentro de anos !oc$ no precisar de feitios nem de tanta
concentrao , basta um pensamento.
4ente(se, relaxe e tente meditar, ficando NHHn FzenF lembre(se das limita6es do Nf n'!el -este um
glamour em Nf n'!el. pense na cor atual do seu ol*o ento, com os ol*os fec*ados e !endo a cor,
!e0a a no!a cor do seu ol*o tomando o lugar da antiga bem de!agar -de!e durar de O / Q minutos.
"utra ttica -pode ser feita 0untamente. imaginar um raio de luz saindo da sua mente na cor que
!oc$ quer e essa cor desse raio de!e ir tomando a cor do teu ol*o enquanto isso :m ambas as
tticas a cor normal tomada pela que !oc$ quer -isso de!e durar cerca de NQ minutos.
7embre(se da limitaoB no adianta perguntar a cor dos ol*os pra sua namorada -ou qualquer
pessoa pr1xima. porque ela te con*ece 8ma opo pra saber se deu ou no deu certo sair
perguntando na rua -que nem um louco. a cor dos seus ol*os
O 0eiti$o do Alamour )elta
>uando os celtas c*egaram / =rlanda, as lendas nos dizem que eles encontraram a :merald =sle
*abitada por uma raa di!ina de seres c*amados de ,uat*a #e #anaan =ncapazes de impedir a
in!aso, os ,uat*a foram para o subsolo da terra e se tornaram uma raa farica m'tica da =rlanda
:xistem est1rias sobre seres mgicos que andam entre os *omens e se disfaram em momentos de
perigo =sto ficou con*ecido como glamourY, o !u de iluso que os #anaan usa!am quando
precisa!am se proteger dos *umanos A pala!ra se modernizou para o ingl$s glamour, um termo
usado geralmente para mul*eres bem arrumadas, ou se0a, usando um !u de iluso " glamourY
ainda faz parte dos feitios celtas Mesmo que o prop1sito original ten*a sido esquecido :sta era a
!erso celta da s*apes*ifting
:nquanto sob o !u encantado do glamour nos podemos nos tornar as deidades dentro de um ritual
5odemos usa(lo para nos mesclar ao c*o, ficando praticamente in!is'!eis, ou nos mudar de forma
que realcemos nosso carisma " 2:=,=r" 5ara fazer este ultimo tipo de glamour !oc$ precisarB
o 8m espel*o -de prefer$ncia um utilizado apenas para prop1sitos mgicIos.A
o uma !ela !ermel*a
o uma !ela !erde P alguma coisa que possa ser o talism que ati!ar o feitio 8m colar o
ideal, pois ele fica no centro do corpo e pode ser !isto por todos 5eas de prata funcionam
bem e tambm 01ias com diamantes, opalas e 0ade
o 4eu perfume preferido tambm funciona bem neste caso
Modo de #re#arar
2aa o feitio / noite, com tanta escurido quanto for poss'!el 2ec*e um pequeno circulo e sente(se
no meio, de frente para o oeste, o centro tradicional celta para os ,uat*a ;oloque o espel*o na sua
frente com as !elas atrs de !oc$, uma de cada lado, formando um tringulo com !oc$ no meio A
!ela !erde a !ela do planeta C$nus, que rege a beleza pessoal A !ela !ermel*a tem a cor da
paixo e ir a0udar a pro0etar seu carisma
Manten*a essas associa6es em mente, mas manten*a as !elas fora de !ista A idia ter um pouco
de luz para que se !e0a no espel*o, mas no o suficiente para que ela este0a clara no reflexo 5eque o
amuleto e o segure firme entre as mos, respire fundo algumas !ezes e relaxe, ol*e ento para o
espel*o e !isualize sua imagem mudando para aquilo que !oc$ quer Ao fazer isso, 0ogue a energia
no amuleto a medida em que sua imagem muda, pois este amuleto ser o que ati!ar o feitio +o
se assuste se a imagem parecer tomar !ida pr1pria >uando esti!er satisfeita com a imagem que
!oc$ moldou no espel*o, coloque o amuleto sobre a rea card'aca e 0ogue a energia dentro dele
Cisualize que ele se torna o ati!ador do feitio sempre usa(lo 4ele o feitio repetindo a rimaB
2rom burro< darI and laIe(<orld deep,
2aeries slumbering rise from sleep, 4ometimes *ere,
no< sometimes t*ere, %*at = <ill is t*e face = <ear
Apague as !elas as prote0a para que a energia no disperse at que o feitio se0a feito no!amente
?epita o feitio sempre que ac*ar necessrio para reforar a imagem que !oc$ quer pro0etar
9lamour
'econcilia$o
4ob uma lua no!a, recorte um c'rculo de papel do taman*o do seu pun*o ;orte(o em dois :m uma
metade, escre!a em !ermel*o uma lista com seus pontos de !ista +a outra metade, use azul para
escre!er a lista dos pontos de !ista da pessoa que !oc$ se desentendeu
#epois, cole de no!o as metades, recompondo o c'rculo e le!ante(o para o cu dizendoB Fno estou
!endo a 7ua, mas sei que est a' +o estou !endo o fim desta disputa, mas sei que est a'F FAs duas
metades de um todo so iguaisF -repita tr$s !ezes.
#epois, queime o c'rculo, com as c*amas !oc$ tem duas op6esB ou as enterre em um 0ardim, ou as
assopra ao !ento

4xerc"cios
)7ama Tri#artida
+o mago de nosso ser, sob a forma de tr$s c*amas, est a base de nossa forma espiritual e a
semente de energia de toda nossa ati!idade :ssa uma rplica exata do ;orao da ;riao :m
nossa forma f'sica, no n'!el do c*aIra do corao encontramos uma reproduo em miniatura dessa
ati!idade tr$s(em(um do fogo sagrado & um fenMmeno etrico, que pode ser facilmente sentido e
prontamente acess'!el para carregar, curar e equilibrar a n1s mesmos, fortalecendo nossa aura e
irradiando qualidades de perfeio para tudo o que esti!er / nossa !olta :m passado remoto, em
um tempo em que a densidade f'sica do corpo *umano no era to compacta, porm mais
transl)cida, essa c*ama tr$s(em(um era muito maior e realmente circunda!a todo o corpo ;om a
desacelerao na !ibrao, a c*ama diminuiu at seu taman*o atual A meditao a seguir expande
essa c*ama de !olta ao seu taman*o original e produz a *armonia que nossa como seres de luz
4ente(se em um ambiente quieto e seguro 5rocure permanecer em um estado de tranqLilidade
f'sica, mental e emocional 4inta uma pequena c*ama no centro de seu peito 4inta a ati!idade desse
foco energtico de luz interior e deixe que toda sua ateno se concentre nele 5enetre(o +ote que
no centro exato desse n)cleo bril*ante * uma c*ama di!idida em tr$s A primeira cor que o
impressiona o bril*ante amarelo(dourado da c*ama central ;oncentre(se nela, sinta(a
c esquerda * uma c*ama cor(de(rosa sua!e, com um centro de cor magenta profundo, deixe que
seu corao en!ol!a essa c*ama rosa
Agora / direita * uma c*ama azul, plida, com listas de um azul !ibrante #eixe que seu corao
se expanda para conter tambm essa c*ama
;oncentre(se nessa c*ama tripartida e note que ela se entrelaa, formando uma c*ama magn'fica
,ome consci$ncia de uma esfera de cristal, que parece cobrir a c*ama, le!ando(a a desprender uma
incandesc$ncia de iluminao pastel colorida Agora, enquanto !oc$ focaliza o interior dessa
c*ama, sinta e !e0a(a tornar(se cada !ez mais bril*ante, e expandir(se cada !ez mais ;ontinue o
processo at que a c*ama en!ol!a completamente seu corpo e sua aura 5ermanea dentro dessa
c*ama tripartida, trazendo paz e equil'brio a cada uma de suas partes >uando !oc$ esti!er pronto a
retornar ao seu mundo comum, deixe que a c*ama retorne ao seu taman*o usual ?espire
profundamente algumas !ezes e deite(se :xpresse sua gratido a essa luz em recon*ecimento / sua
pr1pria ess$ncia, seu :u #i!ino ,endo sentido a magnitude de 4eu poder, deixe que seus
sentimentos se cur!em em *umilde re!er$ncia
Tcnicas de 'elaxamento
A posio de!e ser sentada, coluna ereta -encostado ou no., mas de forma confort!el, que no
pre0udique a circulao 2ec*e os ol*os e inicie uma lenta respirao =nspire fundo, utilizando todo
o recurso dos seus pulm6es, e ao expirar pronuncie 3eaY(Ce -riei !$. e sinta(se crescer, se expandir,
bril*ar, irradiando uma luz branca para todos os lados #e!e(se fazer esse exerc'cio por um per'odo
de P a Q minutos antes das !isualiza6es abaixo
Cisualize uma pirmide dourada, com aproximadamente N metro de lado, !oltada para cima, !rios
cent'metros acima de !oc$ ;om os ol*os fec*ados, imagine um ol*o dentro desta pirmide Ce0a
raios transparentes de luz emanando do ol*o em todas as dire6es 4inta os raios penetrando em seu
pr1prio crebro f'sico e abrindo o "l*o >ue ,udo C$ da #i!indade dentro de !oc$ #escanse em
sil$ncio por alguns minutos e anote as impress6es
;omece a trazer / tona os pensamentos que pro!ocam os sentimentos de poder em seu interior -a
energia do plexo solar. ;ontinue a intensificar esses pensamentos e sentimentos #escubra quais
so os pensamentos que funcionam mel*or "bser!e o padro respirat1rio e intensifique(o 5ermita(
se produzir sons, e quando esti!er pronto abra os ol*os e pro0ete essa energia para cima Coc$ est
explorando essa energia em um ambiente de amor, retirando(a de seu esconderi0o e trazendo(a / luz
#eixe que essa energia aumente de intensidade e continue a pro0eta(la por mais dois minutos 5are
;onscientize(se de como est se sentindo f'sica, mental e emocionalmente
Cisualize um tringulo dourado !oltado para cima, / distncia, / sua frente, na altura de seu terceiro
ol*o Ce0a o tringulo c*egando mais perto, at ficar rente / sua testa 5uxe(o para dentro de sua
cabea formando uma base triangular S um !rtice em cada t$mpora e o terceiro !oltado para a
parte posterior da cabea " !rtice superior do tringulo est exatamente no centro da coroa
:nquanto !oc$ reduz o tringulo, inspire e produza o som interior ]5ai^ Ao expirar, com o som
interior ]=uuuu^, !isualize o tringulo sendo !irado ao a!esso, de dentro para fora e de cima para
baixo, a partir da base Ce0a a base do tringulo ele!ando(se acima de sua cabea e o !rtice
apontando agora para baixo, para o corao 2aa essa !isualizao no!amente, s1 que agora
preenc*a a base do tringulo !oltado para cima com todos os problemas e pensamentos que o
este0am preocupando :nquanto !oc$ expira, oferea essas formas(pensamento / #i!indade para
transmutao 4inta aluz que brota, de !olta, de cima, para o seu corao
Cisualize um bril*ante sol amarelo(ouro, do taman*o de uma ameixa, diante de !oc$ 5uxe esse sol
para dentro de sua cabea Manten*a a !isualizao do sol dourado bril*ante dentro do crebro e
!isualize(o colorindo a substncia cinzenta do crebro de luz amarelo(dourado Ce0a seu crebro
ficar dourado 4inta a sensao desse escaldante sol amarelo(dourado dentro de sua cabea e !e0a(o
emitindo raios dourados em todas as dire6es Ap1s um minuto, siga o sol dourado / medida que
ele se ele!a e sai de sua cabea, e posicione(o a cerca de trinta cent'metros acima dela ?elaxe a
cabea e manten*a a imagem pelo maior tempo poss'!el #eixe que as imagens que aparecem em
sua mente fiquem l ,ome nota delas, sem 0ulgamento ?etorne gradualmente / sua realidade
normal Colte para a ,erra completamente, preenc*endo todo o receptculo de seu corpo com sua
presena >uando esti!er bem em seu corpo, retorne ?egistre suas obser!a6es
4e concentrar no ambiente a !olta #epois tentar se lembrar de como tudo parece quando se est
acumulando energia 2aa isso lembrando a presena que todas as coisas apresentam, sobretudo as
plantas, e a forma como as cores do a impresso de fulgir e parecem mais luminosas #epois tente
experimentar aquela sensao de proximidade, a sensao, se0a qual for a distancia de alguma coisa,
de que pode toca(la, se ligar nela :nto a inspire >uando !isualizamos que cada inspirao
introduz mais energia dentro de n1s e nos infla como um balo, ficamos na !erdade mais
energizados e nos sentimos muito mais le!es e flutuantes #epois de inspirar a energia !erifique se
sente a emoo certa -Amor. :ssa a !erdadeira medida se est realmente ligado " amor no
um conceito intelectual nem um imperati!o moral, nem qualquer outra coisa & a emoo de fundo
que existe quando algum est ligado na energia que existe no uni!erso
=ncline(se para trs e 0unte de le!e as pontas dos indicadores Manten*a o cu azul no fundo Agora
separe os dedos uns tr$s cent'metros e ol*e a rea bem no meio deles #esfoque um pouco os ol*os,
depois aproxime as pontas dos dedos e torne a afasta(las
;omece entendendo como se formou seu drama 5ense em seu pai e em sua me #epois !isualize
os dramas dos dois e crie um consenso entre ambos 5erceba como !oc$ age em relao aos dois e
nomeie o seu drama 4eu ob0eti!o final descobrir como isso influenciou sua !ida e como !oc$
pode modifica(la
Dominando o !ensamento
4xerc"cios 8isuais
;oloque alguns ob0etos / sua frente, por exemplo, um garfo, uma faca, uma cigarreira, um lpis,
uma caixa de f1sforos, e fixe o pensamento em um deles Memorize exatamente sua forma, sua cor
e sua textura #epois fec*e os ol*os e tente imaginar esse mesmo ob0eto to plasticamente quanto
ele ;aso ele l*e fu0a do pensamento, tente c*am(lo de !olta +o in'cio !oc$ s1 conseguir
lembrar(se dele por alguns segundos, mas com alguma perse!erana e repetio constante, de um
exerc'cio a outro o ob0eto tornar(se( cada !ez mais n'tido, e a fuga e o retorno do pensamento
tornar(se(o cada !ez mais raros +o de!emos assustar(nos com alguns fracassos iniciais, e se nos
cansarmos, de!emos passar ao ob0eti!o seguinte +o comeo no se de!e praticar o exerc'cio por
mais de dez minutos, mas depois de!e(se aumentar a sua durao gradati!amente at c*egar a OH
minutos #epois de superarmos essa etapa podemos prosseguir, tentando imaginar os ob0etos com
os ol*os abertos "s ob0etos de!em tornar(se !is'!eis diante de nossos ol*os como se esti!essem
suspensos no ar, e to plsticos a ponto de parecerem palp!eis +o de!emos tomar con*ecimento
de nada que este0a em !olta, alm do ob0eto imaginado +esse caso tambm de!emos controlar as
perturba6es com a a0uda do colar de contas " exerc'cio ser bem sucedido quando conseguirmos
fixar nosso pensamento num ob0eto suspenso no ar, sem nen*uma interfer$ncia, por no m'nimo
cinco minutos seguidos
4xerc"cios Auditi3os
#epois da capacidade de concentrao !isual, !em a capacidade auditi!a +esse caso, a fora de
auto(sugesto tem no in'cio uma grande importncia +o se pode dizer diretamenteB F=magine o
tic(tac de um rel1gioF ou algo assim, pois sob o conceito imaginao entende(se normalmente a
representao de uma imagem, o que no pode ser dito para os exerc'cios de concentrao auditi!a
;olocando essa idia de um modo mais claro, podemos dizerB F=magine estar ou!indo o tic(tac de
um rel1gioF 5ara fins elucidati!os, usaremos essa expresso, portanto, tente imaginar estar ou!indo
o tic(tac de um rel1gio de parede =nicialmente !oc$ s1 conseguir faz$(lo por uns poucos segundos,
mas com alguma persist$ncia esse tempo ir mel*orando gradati!amente e as perturba6es
diminuiro #epois, !oc$ de!er tentar ou!ir o tic(tac de um rel1gio de pulso ou de bolso, e ainda, o
badalar de sinos nas mais di!ersas modula6es 2aa outras experi$ncias de concentrao auditi!a,
como toque de gongo, pancadas de martelo e batidas em madeira, ru'dos di!ersos, como um
arran*o, arrastamento de ps, tro!6es, o barul*o sua!e do !ento soprando, e at o !ento mais forte
de um furaco, o murm)rio da gua numa cac*oeira, e ainda, a m)sica de instrumentos como o
!iolino e o piano +este exerc'cio o importante concentrar(se s1 auditi!amente e no permitir a
interfer$ncia da imaginao plstica ;aso isso acontea, a imagem de!e ser imediatamente
afastadaA no badalar dos sinos, por exemplo, no de!e aparecer a imagem dos sinos, e assim por
diante " exerc'cio estar completo quando se conseguir fixar a imaginao auditi!a por no m'nimo
cinco minutos
4xerc"cios Sensoriais
" exerc'cio seguinte o da concentrao na sensao A sensao escol*ida pode ser de frio, calor,
peso, le!eza, fome, sede e de!e ser fixada na mente at se conseguir mant$(la, sem nen*uma
imaginao auditi!a ou !isual, durante pelo menos cinco minutos >uando formos capazes de
escol*er e de manter qualquer sensao, ento poderemos passar ao exerc'cio seguinte
4xerc"cios Ol0ati3os
:m seguida !em a concentrao do olfato =maginemos o perfume de algumas flores, como rosas,
lilases, !ioletas ou outras e fixemos essa idia, sem deixar aparecer a representao !isual destas
flores A mesma coisa de!e ser feita com os mais di!ersos odores desagrad!eis :sse tipo de
concentrao tambm de!e ser praticado at se conseguir escol*er qualquer um dos odores e
imagin(lo por pelo menos cinco minutos
4xerc"cios Austati3os
A )ltima concentrao dos sentidos a do paladar 4em pensar numa comida ou imagin(la,
de!emos concentrar(nos em seu gosto +o in'cio de!emos escol*er as sensa6es de paladar mais
bsicas, como o doce, o azedo, o amargo e o salgado >uando ti!ermos conseguido firm(las,
poderemos passar ao paladar dos mais di!ersos temperos, conforme o gosto Ao aprender a fixar
qualquer um deles, segundo a !ontade do aluno, por no m'nimo cinco minutos, ento o ob0eti!o do
exerc'cio ser sido alcanado

;onstataremos que esta ou aquela concentrao ser mais ou menos dif'cil para uma ou outra
pessoa, o que um sinal de que a funo cerebral do sentido em questo deficiente, ou pelo menos
pouco desen!ol!ida, ou atrofiada A maioria dos sistemas de aprendizado s1 le!a em conta uma,
duas, no mximo tr$s fun6es "s exerc'cios de concentrao realizados com os cinco sentidos
fortalecem o esp'rito e a fora de !ontadeA com eles n1s aprendemos no s1 a controlar todos os
sentidos e a desen!ol!$(los, como tambm a domin(los totalmente :les so de extrema
importncia para o desen!ol!imento mgico, e por isso no de!em ser desden*ados
O ?ogo de [im
Muitas !ezes fal*amos ou no obtemos o resultado ideal ao tentar exerc'cios de !isualizao,
audio, olfato, tato, ou paladar -enfim, exerc'cios de controle das capacidades sensoriais sob a
Contade com o intuito de criar um meio de submeter o inconsciente ao n'!el emocional necessrio
para o trabal*o ou simples exerc'cios de treinamento do inconsciente para que este possa romper a
barreira do :go quando necessrio.
" @ogo de aim uma complementao destes exerc'cios 8ma !ez que estes consistem em trazer
pensamentos da consci$ncia para o inconsciente, o 0ogo de aim traz / tona energias vobsB energias g
emo6esw reprimidas no inconsciente, libertando(as
;riado por ?udYard aipling * mais de QH anos, o @ogo de aim mostra(se um 1timo exerc'cio de
treinamento mental para complementar o treinamento de controle dos sentidos
;oloque sobre uma mesa !rios ob0etos espal*ados aleatoriamenteB alguns de seu cotidiano, outros
de sua casa mas que !oc$ no use tanto, e outros que !oc$ quase no !e0a, forrando(os com um
pano
?etire o pano e obser!e os ob0etos por N minuto
2orre outra !ez e sem ol*ar para o pano -para e!itar a mem1ria fotogrfica momentnea que iria
e!ocar as figuras de seu inconscienteB fundamental que as imagens fluam naturalmente. #escre!a
o que lembrar dos ob0etos e sua posi6es
Agora desforre tudo 5egue o ob0eto que !oc$ ti!er esquecido e medite sobre eleB ol*e(o por muito
tempo, fec*e os ol*os em sil$ncio e calma absolutos ,ente trazer / mente -no force, deixe !irB
espere longo tempo se necessrio. uma imagem e uma emoo aleat1rias
5odem surgir traumas infantis reprimidos, e o complexo de!e ter seu moti!o explicado -apesar de
isto no ser necessrio. A emoo ser!ir para F0ogar para foraF a energia reprimida & uma espcie
de FlimpezaF do subconsciente pessoal 4e poss'!el anote os resultados obtidos
AlertaB & normal que !oc$ c*ore ou ten*a um medo instantneo ou caia na gargal*ada sem sequer
saber o porqueB no significa que !oc$ est louco, muito pelo contrrio, o @ogo de aim ser!ir para
que traumas se0am lembrados e assim eliminados do subconsciente -que onde eles realmente
causam perigo.
Brincando com 4nergia
A energia e os poderes mgicos em ao na %icca so reais +o t$m origem em nen*um plano
astral :sto, isso sim, na ,erra e em n1s mesmos :les mant$m a !ida #iariamente n1s utilizamos
nossas reser!as de energia e as reabastecemos por meio do ar que respiramos, do alimento que
ingerimos, e dos poderes que nos ban*am oriundos do 4ol e da 7ua
4aiba que esse poder f'sico 4im, pode ser misterioso, mas apenas porque poucos so os que os
in!estigam de modo mgico 4eguem(se alguns exerc'cios que o a0udaro a faz$(lo
Acalme(se ?espire fundo :sfregue a palma de suas mos por cerca de !inte segundos ;omece
lentamente e acelere cada !ez mais 4inta seus m)sculos tencionados 4inta as palmas se
esquentando :nto, pare subitamente e segure(as longe uma da outra cerca de P cm 4ente(as
formigandoE :sta uma manifestao de poder Ao esfregar suas mos, utilizando, os m)sculos de
seus braos e ombros, !oc$ est gerando energia ( poder mgico :le flui de suas palmas enquanto
!oc$ as mantm afastadas
4e no sentir absolutamente nada, repita uma ou duas !ezes por dia at que ten*a sucesso 7embre(
se, no se force a sentir o poder ,entar com mais fora no le!a a lugar nen*um ?elaxe e permita(
se sentir o que tem sempre estado ali
Ap1s realmente sentir esta energia, comece a criar formas com ela 8se sua !isualizao para tanto
7ogo ap1s esfregar suas mos, enquanto esti!er formigando, !isualize raios de energia tal!ez
azulados ou arroxeados saindo de sua mo direita -pro0eti!a. para a esquerda -recepti!a. 4e for
can*oto, in!erta as dire6esh
Agora, !isualize essa energia lentamente girando no sentido *orrio entre suas palmas Molde(a
numa bola de energia bril*ante, pulsante, mgica Ce0a suas dimens6es, suas cores 4inta sua fora e
seu calor em seu corpo +o * nada de sobrenatural nisso 4egure a bola com as mos em conc*a
2aa com que cresa ou diminua de taman*o por meio de sua !isualizao 5or fim, empurre(a para
dentro de seu estMmago e reabsor!a(a de !olta a seu sistema
=sto no s1 di!ertido como tambm uma !aliosa experi$ncia de aprendizado mgico Ap1s
dominar a arte das esferas de energia, o passo seguinte sentir os campos de energia
4ente(se ou permanea de p diante de uma planta qualquer :r!as e plantas !ice0antes
aparentemente funcionam mel*or 4e necessrio, flores cortadas num !aso tambm podem ser
usadas
?espire profundamente por alguns instantes e limpe seus pensamentos ;oloque a palma de sua
mo recepti!a -esquerda. alguns cent'metros acima da planta #irecione seu consciente para a sua
palma Coc$ no sente um certo late0ar, uma !ibrao, uma onda de calor ou simplesmente uma
alterao na energia de sua moE Coc$ no sente a fora interna da plantaE
;oloque um cristal de quartzo, digamos, sobre uma mesa e passe sua mo recepti!a sobre o cristal
Ati!e seus sentidos e atente para as in!is'!eis porm palp!eis energias que pulsam no cristal
7embre(se de que todos os ob0etos naturais so manifesta6es da energia di!ina ;om prtica,
podemos sentir o poder que neles reside 4e ti!er dificuldade em sentir esses poderes, esfregue
le!emente as palmas de suas mos para sensibiliz(las e tente no!amente
:sta energia a mesma que nos preenc*e quando estamos ner!osos, irados, assustados, alegres ou
excitados sexualmente & a energia utilizada em magia, se0a ela oriunda de nossos corpos se0a
canalizada da #eusa e do #eus, das plantas, das pedras e de outros ob0etos & a matria da criao a
qual utilizamos em magia
Agora que 0 sentiu esse poder, use a !isualizao para mo!$(lo Coc$ no precisa esfregar as
palmas de suas mos para gerar energia, !oc$ pode faze(lo ao simplesmente concentrar(se nesse
fim 8m dos mais simples mtodos contrair os m)sculos ( retesar o seu ;orpo =sto gera energia, o
que explica o porque de relaxarmos na meditao A meditao reduz nossa energia e permite que
nos afastemos deste mundo
>uando sentir(se pleno de poder, erga sua mo direita -pro0eti!a. e direcione a energia de seu corpo
atra!s de seu brao e saindo de seus dedos 8se sua capacidade de !isualizao ?ealmente !e0a e
sinta(a fluindo para fora
;omo prtica, fique de p em sua casa 9ere poder em seu interior #irecione(o a cada cMmodo,
!isualizando(o penetrando em fendas e paredes e ao redor de portas e 0anelas Coc$ no est criando
um alarme anti(furto ps'quico, mas sim uma proteo mgica, portanto !isualize a energia
formando uma barreira impenetr!el atra!s da qual nen*uma negati!idade ou intrusos possam
passar
#epois de FselarF a casa, interrompa o fluxo de energia Coc$ pode faz$(lo ao !isualizar esse fluxo
parando e balanando sua mo 4inta sua energia de fora protetora instalada nas paredes 8m
sentimento seguro de!e inund(lo enquanto est de p dentro de sua casa protegida 4im, !oc$
realizou isto por meio de sua mente, mas tambm com poder A energia real, e sua *abilidade de
manipul(la determina a eficcia de seus c'rculos e rituais
,rabal*e o sentir e o direcionar de energia diariamente ,orne isso uma espcie de brincadeira
mgica at que atin0a o ponto em que !oc$ no precisa mais parar e pensarB F4er que eu consigoE
4er que consigo gerar poderEF Coc$ saber que pode
h 7embre(se dos filmes de fico cientifica e fantasia nos quais um mago en!ia poder de suas mos,
lembre(se da apar$ncia do efeito cinematogrfico 4e dese0ar, use uma imagem semel*ante para
!isualizar o poder pessoal que emana de suas mos Apesar de serem apenas efeitos especiais, isto,
ob!iamente, real, e podemos utilizar a imagem para realmente en!iar o poder

Aerando 4nergia
+a prtica, isto magia ( o mo!imento das energias naturais para efeti!ar ma mudana necessria
Coc$ pode gerar energia na maioria dos rituais %iccanos, apesar de raramente ser algo necessrio
:ntretanto, as 7uas ;*eias, solst'cios e equin1cios so per'odos ideais para a prtica da magia, pois
* uma carga extra de energia terrena dispon'!el, as quais podem ser utilizadas para aumentar a
eficcia de sua magia
" que no quer dizer que os rituais %iccanos so simplesmente pretextos para trabal*ar a magia
Apesar de ser perfeitamente poss'!el trabal*ar com magia nos "ito #ias de 5oder -na !erdade, isto
tradicional., muitos %iccanos no o fazem, preferindo que estes se0am per'odos de *armonia e
celebrao do que de magia
:ntretanto, uma das maiores diferenas entre a %icca e a maioria das outras religi6es sua
aceitao da magia, no apenas nas mos de sacerdotes especializados que operam milagres
enquanto os outros obser!am, mas para todos os que praticam seus rituais Assim, a magia pode ser
trabal*ada com a consci$ncia tranqLila na maioria dos rituais %iccanos ap1s a in!ocao e a
obser!ao dos rituais
+a magia, assegure(se de que sua necessidade se0a real, que este0a emocionalmente en!ol!ido com
essa necessidade, e que saiba que sua magia funcionar Alguns dos mais simples encantamentos
so os mais eficazes Ap1s todos estes anos, prefiro sempre utilizar !elas coloridas, 1leos e er!as
como pontos focais de energia 3 incont!eis maneiras de praticar magiaA escol*a uma que se0a a
ideal para !oc$
;omo 0 escre!i em outro lugar, magia magia +o religiosa no sentido comum da pala!ra +a
%icca, contudo, a magia geralmente trabal*ada durante a in!ocao da #eusa e do #eus, pedindo
por sua presena e para que emprestem sua fora / tarefa & isto que torna a magia %iccana
religiosa
" c'rculo mgico -ou esfera. formado para reter o poder durante a gerao de energia >uando
esti!er gerando poder para um encantamento utilizando um dos !el*os mtodos -dana, cantos sem
fim, !isualizao e outros., os <iccanos buscaro mant$(lo dentro de seus corpos at que ten*am
atingido seu pice +esse ponto, liberado e en!iado em direo ao ob0eti!o & dif'cil reter todo
esse poder ( especialmente durante a dana ( portanto, o c'rculo tem essa funo 8ma !ez que
ten*a liberado o poder, no entanto, o c'rculo no impede de modo algum que o fluxo de energia siga
rumo a seu destino
"s c'rculos no so necessrios para a prtica de magia, apesar de que, caso in!oque a #eusa e o
#eus para auxili(lo, a presena do c'rculo ir assegurar que o poder que receber ser
adequadamente retido at que decida ser o momento de en!i(lo -.
8ma !ez que ten*a finalizado seu trabal*o de magia, pare por alguns momentos "bser!e as !elas
da #eusa e do #eus, ou suas imagens no altar 5ode tambm ol*ar para a fumaa que desprende do
incenso ou para um !aso de flores frescas 5ense nas deidades e sobre o seu relacionamento com
elas, assim como seu papel no uni!erso Afaste sua mente de pensamentos ligados ao ritual ao
afastar sua conci$ncia do ritual
Coc$ pro!a!elmente se sentir exausto se realmente liberou poder, portanto sente(se e relaxe por
alguns instantes :ste um momento de reflexo :le fluir sua!emente rumo ao pr1ximo passo do
ritual

4xerc"cio do !ilar do Meio

!ilar )entral
N Cisualize(se dentro de um ,emplo imaginado por !oc$ mesmo-a., !oltado-a. para o "este
-elemento Jgua. =magine um 5ilar +egro / sua direita e um 5ilar Branco / sua esquerda
G Cisualize uma :sfera Bril*ante de 7uz Branca cintilando a uns GH cm acima de sua cabea
=nspire profundamente e !ibre o nome di!ino de :3:=:3 -pronuncia(se Ferrei$F., que significa F:u
4ereiF ou F:u 4ouF
O 2aa a 7uz descer at o seu pescoo, !isualizando ali uma outra :sfera Bril*ante, desta !ez na
cor 'ndigo -azul(!ioleta. =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino Z:3"%A3 :7"3=M
-pronuncia(se Fierro! elorr'mF., que significa F4en*or #eusF ou F4en*or dos #eusesF
P 2aa a 7uz descer at o seu corao, !isualizando uma terceira :sfera Bril*ante, agora na 7uz
Amarela =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino =A" -pronuncia(se FioF., que significa
F4en*or #eus de ,odo o ;on*ecimentoF e um nome que os gn1sticos da!am ao 4ol -=sis(
Ap1p*is("s'ris.
Q 2aa a 7uz descer at os genitais e !isualize uma no!a :sfera Bril*ante, desta !ez na cor Cioleta
=nspire profundamente e !ibre o nome di!ino 43A##A= :7 ;3A= -pronuncia(se Fxadi el riF.,
que significa F" 4en*or 5oderoso da CidaF
R 2aa a 7uz descer e !isualize uma outra :sfera de 7uz Bril*ante de cor Cerde aos seus ps
=nspire profundamente e !ibre o nome di!ino A#"+A= 3A(A?:,m -pronuncia(se Fadoni r(
artsF., que significa FMeu 4en*or da ,erraF
T Agora !isualize a 7uz subir !erticalmente dos seus ps -pela frente. at a :sfera Bril*ante de 7uz
Branca acima de sua cabea e, no!amente, descer !erticalmente pelas costas at os ps =magine
esta 7uz circulante formar um grande ;'rculo de 7uz se mo!endo rapidamente / sua !olta
Cisualize agora um outro ;'rculo de 7uz se formar em !olta de sua cintura, tambm se mo!endo
rapidamente A idia formar a imagem telesmtica de um tomo e, para isso, imagine mais dois
c'rculos de luz se mo!endo rapidamente / sua !olta
U >uando !oc$ sentir que conseguiu !isualizar com firmeza os T itens anteriores, comece o ?itual
da ;ruz ;abal'stica

-+otaB o :xerc'cio do 5ilar ;entral de!e ser feito !agarosamente e com grande ateno :le um
mtodo mgico para despertar as altas !ibra6es interiores e de!e ser utilizado com muita paci$ncia
e *onesta aspirao :ste exerc'cio restabelece as energias protetoras da Aura, unindo(a / 7uz
#i!ina.

!ro<e$o da )onsciFncia
3 muito !em sendo estudado um fenMmeno paraps'quico considerado como um dos mais
interessantes e importantesB o ato de pro0etar a consci$ncia para fora do corpo f'sico :ntretanto,
somente a algumas dcadas, t$m(se dedicado uma pesquisa mais aprofundada e cient'fica sobre o
assunto
Antigamente, de!ido / falta de con*ecimento de alguns e ao egocentrismo de outros, as pro0e6es
da consci$ncia foram en!ol!idas em um tom de medo, misticismo e idias errMneas 5or causa desse
descon*ecimento, os poucos que estuda!am o assunto, ou en!ol!iam a pro0eo em um clima de
perigo e idias desacertadas, ou e!ita!am passar o assunto para outras pessoas, ficando o pouco
con*ecimento dessa faculdade paraps'quica restrita / uma pequena parcela da *umanidade
Atualmente, a pro0eo, por gan*ar maior $nfase cient'fico nos seu estudo e pesquisa, ob0eto de
estudo da ci$ncia 5ro0eciologia -neologismo criado pelo #r %aldo %ieira., que um no!o ramo da
parapsicologia cu0o principal ob0eti!o pesquisar as pro0e6es da consci$ncia para fora do corpo
*umano

A #ro<e$o e suas caracter"sticas
FA pro0eo consciente permite / criatura substituir a crena pelo
con*ecimento Acreditar ou desacreditar nos relatos torna(se
secundrio =mportante aceitar a possibilidade dos e!entos
extraf'sicos porque o ideal ser a pessoa, interessada, ter a pr1pria
experi$nciaF
- Waldo Wieira -
-& um dos maiores pesquisadores da pro0eo da consci$ncia.

;omo 0 foi dito anteriormente, a pro0eo -tambm c*amada de !iagem astral, pro0eo astral,
experi$ncia fora do corpo, desdobramento, !iagem da alma, pro0eo do corpo ps'quico e
emocional. a exteriorizao da consci$ncia para fora da forma orgnica -corpo biol1gico. +a
realidade, todos n1s nos desprendemos do corpo *umano durante o sono natural, porm, nem todos
se pro0etam lucidamente ou se recordam dessas ocorr$ncias com nitidez Apesar disso, todos podem
sair do corpo *umano com lucidez 5ara isso, basta ter persist$ncia, !ontade firme e utilizar tcnicas
espec'ficas
Mas, se a pro0eo a sa'da da consci$ncia para fora do corpo f'sico, para onde !ai a consci$nciaE
:xistem outros corpos que a consci$ncia se utiliza para se manifestarE 5orque no enxergamos
esses corposE Afinal de contas, o que a consci$nciaE 5ara responder essas perguntas e outras mais,
!amos fazer um estudo pr!io dos conceitos e defini6es mais importantes da 5ro0eciologia, para
que mel*or possamos compreender a pr1pria pro0eo da consci$ncia

)onsciFncia
A consci$ncia o ser pensante, indi!idual, indestrut'!el, real e imortal & mais do que a energia e a
matria & a mente no como efeito biol1gico, mas como causa +1s somos consci$ncias, assim
como todos os seres autoconscientes ao nosso redor
)onscinB & a consci$ncia intraf'sica -encarnada. que possui um corpo biol1gico
)onsciexB ;onsci$ncia extraf'sica -desencarnado. que no possui um corpo f'sico, 0 passou pela
morte do corpo biol1gico -dessoma.
:olossomaB ;on0unto dos !e'culos de manifestao da conscinB soma, *oloc*acra, psicossoma e
mentalsomaA e da consciexB psicossoma e mentalsoma
SomaB o nome tcnico para o corpo *umano do *omem e da mul*er & o !e'culo de manifestao
mais denso do *olossoma da consci$ncia 5or ser mais s1lido, o corpo *umano faz o *omem e a
mul*er comuns, sem as no6es bsicas da multidimensionalidade, 0ulgarem que eles mesmos so
to somente os seus somas, antes e acima de tudo, nada mais
:oloc7acra >du#lo etrico@B paracorpo -para g extraf'sico. energtico da consci$ncia *umana
;on0unto de todos os c*acras que formam o paracorpo energtico da consci$ncia encarnada & um
in!1lucro energtico !ibrat1rio pulsante " *oloc*acra uma zona intermediria pela qual passam
as correntes energticas que mantm o corpo *umano !i!o
)7acrasB distribu'das por todo o soma, existe uma gama de ramifica6es ner!osas constitu'das de
plexos e gnglios :stes 1rgos, para muitos, no possuem qualquer funo biol1gica, na !erdade
esto estreitamente ligados e dirigidos pelos respecti!os c*acras situados no *oloc*acra ;*acra o
n)cleo ou campo limitador de energia consciencial, dentro do corpo energtico da consci$ncia
-*oloc*acra., que se reflete no corpo *umano ,em como principal funo a absoro de energia do
meio(ambiente para o interior do campo energtico e do corpo f'sico
"s c*acras principais di!idem(se em tr$s grupos e so em n)mero de seteB

)7acras in0erioresK
( Bsico -na base da coluna.
( :spl$nico -no bao.
)7acras mdiosK
( 8mbilical -no plexo solar.
( ;ard'aco -no corao.
( 7ar'ngeo -na garganta.
)7acras su#erioresK
( 2rontal -na testa.
( ;oronrio -no alto da cabea.

4nergias >0luidos@
5ara sobre!i!er, o ser *umano necessita assimilar mais do que as substncias corriqueiramente
con*ecidasB alimento s1lido, l'quido e ar " quarto alimento est representado pelas energias :
sabemos que a importncia de um alimento !aria na ordem in!ersa da sua densidade >uer dizerB
quanto mais rarefeito mais necessrio 5ode(se passar muitos dias e at um o dois meses sem
comida, mas no se suporta alm de poucos dias sem l'quido -gua. : seria imposs'!el continuar a
exist$ncia f'sica sem ar -oxig$nio., seno por poucos minutos 2inalmente, um indi!'duo, qualquer
que fosse sua idade e sa)de, dessomaria -desencarnaria. instantaneamente caso l*e faltasse o quarto
alimentoB as energias
A consciex Andr 7uiz, no li!ro F:!oluo em dois mundosF, d a seguinte definio de energiaB F
" fluido -energia. !em a ser um FcorpoF cu0as molculas cedem in!aria!elmente / m'nima presso,
mo!endo(se entre si, quando retidas por um agente de conteno, ou separando(se, quando
entregues a si mesmasF

4nergia imanente >c5smica@
& a energia primria que penetra mutuamente todo o uni!erso interdimensional & a fonte de origem
de todos os outros tipos de energia & tambm uma fonte indispens!el de absoro de energia para
os seres !i!os

Bioenergias
4o as energias !itais de todos os tipos de seres !i!os

4nergia consciencial
4o as bioenergias e a energia imanente absor!ida pela consci$ncia ap1s serem qualificadas e
impregnadas pelos pensamento e emo6es da pr1pria consci$ncia & a energia pessoal do indi!'duo

!sicossoma >#eris#"rito9 cor#o astral@
& o paracorpo emocional da consci$ncia ;1pia exata do corpo f'sico 5or ser constitu'do de matria
extraf'sica -que !ibra numa freqL$ncia mais sutil e infinitamente mais refinada do que a matria
f'sica que constitui o soma. normalmente in!is'!el aos ol*os f'sicos -assim como o *oloc*acra. "
psicossoma e!oluciona e progride com a consci$ncia e tanto mais FsutilF e menos FmaterialF,
quanto mais ele!ado e perfeito for o indi!'duo 4er!e de molcula, de substrato orgnico para as
no!as encarna6es ;ondensando(se no embrio, agrupa em certa ordem as molculas materiais e
assegura o desen!ol!imento normal do organismo 4em o psicossoma, o resultado da fecundao
seria um tumor informe " psicossoma no est totalmente preso ao corpo biol1gicoA durante o
sono, os laos energticos que mantm o psicossoma unido ao corpo se afrouxam e o psicossoma se
destaca do corpo f'sico - de se salientar que a consci$ncia, no momento da exteriorizao do
psicossoma para fora do soma, acompan*a o mesmo, no permanecendo no corpo biol1gico. :ssa
uma das formas mais freqLentes de pro0eo da consci$ncia para fora do soma -mais / frente
!eremos a segunda e menos freqLente forma de pro0eoB a pro0eo pelo mentalsoma. Apesar do
psicossoma poder mudar de forma e apar$ncia de acordo como a !ontade e o estado mental da
consci$ncia, geralmente ele assume a mesma forma e apar$ncia do corpo f'sico

O cordo de #rata
"s laos energticos anteriormente citados, que mantm o psicossoma unido ao soma, so um
emaran*ado de filamentos energticos interligados >uando ocorre a pro0eo, esses laos
energticos que antes esta!am distribu'dos por todo o corpo, se re)nem e formam um s1 feixe de
energias, acompan*ando o psicossoma para onde ele for :ste feixe de energias recebe a
denominao de cordo de prata
" cordo de prata somente se rompe com o dessoma e, ao contrrio do medo de alguns, ele 0amais
se rompe com a pro0eo, no importando a distncia do psicossoma ao soma +a pro0eo, o
cordo de prata desempen*a tambm a funo de conduzir a energia !ital do psicossoma para o
soma e !ice(!ersa, impedindo consequentemente o enfraquecimento de um ou ambos corpos de
manifestao da consci$ncia -psicossoma u soma.
2aixa de ati!idade do cordo de prataB quando acontece a pro0eo, o cordo de prata cria um
campo !ibracional que en!ol!e todo o soma, se expandindo por O a P metrosB a faixa de ati!idade
do cordo de prata #entro desse campo energtico criado pelo cordo de prata, ocorrem muitos
sintomas e fenMmenos na pro0eoB trao do cordo de prata, repercuss6es f'sicas, catalepsia,
ballonnement, oscila6es do psicossoma, etc. :sse campo !ibracional tambm e!ita que outra
consci$ncia se FaposseF do corpo f'sico da conscin enquanto ela esti!er pro0etada

Mentalsoma
& a sede da consci$ncia :le se localiza dentro da paracabea -cabea extraf'sica. do psicossoma
+esse !e'culo de manifestao, a consci$ncia atua isolada, sem a forma *uman1ide do psicossoma
integralB a pro0eo em mentalsoma
;om o decorrer da e!oluo da consci$ncia *umana, o mentalsoma se torna o seu !e'culo de
manifestao -nesse estgio a consci$ncia no precisa mais nem do corpo biol1gico, nem do
psicossoma para e!oluir. +esse estgio, a consci$ncia atingiu tal pice e!oluti!o, que no possui
mais emo6es -oriundas do psicossoma, tais comoB 1dio, rancor, ci)me e paixo. mas somente
sentimentos sublimes -oriundos do mentalsoma, tais comoB amor uni!ersal, bondade suprema e
intensa e constante paz interior. 0untamente com uma forte utilizao e desen!ol!imento do
intelecto -tambm oriundo do mentalsoma.
A pro0eo l)cida pelo mentalsoma produz o fenMmeno da cosmoconsci$ncia que ocorre quando a
consci$ncia sente a presena !i!a do uni!erso e se torna una com ele, compondo temporariamente
uma unidade indi!is'!el, onde podem ocorrer comunica6es interconscienciais com seres mais
e!olu'dos

)ordo de ouro
& na !erdade um campo energtico que une o psicossoma ao mentalsoma +a pro0eo em
mentalsoma, ele mantm a ligao e transmisso energtica entre o mentalsoma e o psicossoma, tal
qual o cordo de prata

Ti#os de #ro<e$o
!ro<e$o inconsciente
+o * lucidez alguma e nen*um rememoramento =nfelizmente, o que acontece com a maioria
das pessoas, onde o pro0etor se torna um !erdadeiro sonmbulo extraf'sico

!ro<e$o semiconsciente
& aquela na qual * lucidez, mas esta irregular e * pouco rememoramento 4e confunde com o
son*o, pois o pro0etor fica totalmente iludido pelas idias on'ricas

!ro<e$o consciente
& a pro0eo l)cida e rememorada " pro0etor mantm a sua consci$ncia l)cida durante todo o
decorrer da experi$ncia extracorp1rea & a pro0eo eu de!e ser alcanada e desen!ol!ida pelo
pro0etor
Di0eren$as entre #ro<e$o e son7oK
Son7o
o +o son*o, a consci$ncia no tem dom'nio sobre a quilo que est !i!enciando & totalmente
dominada pelo onirismo
o +o son*o, no * coer$ncia
o +o son*o, a capacidade mental reduzida

!ro<e$o
o +a pro0eo, a consci$ncia tem pleno dom'nio sobre si mesma
o +a pro0eo, a consci$ncia mantm seu padro normal de coer$ncia, ou at mais ampliado
o +a pro0eo, a consci$ncia mantm seu padro normal de l1gica ou at mais ampliado
o +a pro0eo, a capacidade mental ampliada

Ob<eti3os da #ro<e$o
Agora que 0 foi feita uma introduo e esclarecimentos a respeito da pro0eo da consci$ncia,
!amos passar para uma questo fundamentalB quais so os ob0eti!os da pro0eo conscienteE A
pro0eo um fenMmeno que de!e ser le!ado muito a srio " pro0etor no de!e ter interesses
mesquin*os e anticosmoticos pela pro0eo, pois essa faculdade capacita ao indi!'duo, in)meras
oportunidades para o aprimoramento e!oluti!o pessoal e de outras consci$ncias, assim como o
pr1prio esclarecimento a respeito da multidimensionalidade -a multidimensionalidade a noo e
conseqLente !i!$ncia da consci$ncia l)cida, no s1 na dimenso f'sica, mas tambm em outras
dimens6es conscienciais.
+a dimenso extraf'sica, predomina a lei em que semel*ante atrai semel*ante, portanto, aquele
pro0etor que utiliza a pro0eo para atitudes malficas e ego'stas, atrai para 0unto de si, consciex de
mesmo padro !ibrat1rio -mesmas idias e pensamentos., o que ocasiona srios e constantes
assdios -obsesso espiritual & uma intruso pens$nica -pensamento, sentimento e energia.
interconsciencial, doentia, podendo at mesmo gerar srios estados patol1gicos.
5or isso o pro0etor de!e, atra!s da pro0eo, ter ob0eti!os sadios, tais comoB amparo extraf'sico
-a0uda atra!s da pro0eo / consciex e conscins doentes, que precisam de uma doao energtica
vpassew ou mesmo um pouco de amor e esclarecimento.A ampliao do con*ecimento em relao a
multidimensionalidadeA o fortalecimento do amor por todas as criaturasA a substituio da crena
pelo con*ecimento -atra!s da !i!$ncia prtica e pessoal da pro0eo.A o aprimoramento moral
'ntimo, por saber o pro0etor atra!s de suas experi$ncias, que o destino do *omem ser feliz e a
felicidade eterna s1 alcanada com a perfeio moral e o amor uni!ersal
5or fim, terminamos essa parte como um texto do professor e pesquisador %agner Borges, pro0etor
consciente desde os NQ anos de idadeB

!ro<e$o e Maturidade 4s#iritual
A pro0eo consciente no assunto para pessoas pusilnimes e sem fora de !ontade & um
assunto que exige Ffibra de bandeirante espiritualF, para desbra!ar os tortuosos camin*os que le!am
/ lucidez espiritual
A pro0eo consciente no de!e ser encarada com fuga dos problemas da !ida #e!e ser sempre
considerada como um instrumento paraps'quico com o qual a consci$ncia pode amadurecer mais
rpido, a fim de enfrentar, com dignidade e sabedoria, os problemas que a !ida oferece nos planos
f'sico e extraf'sico +o existe nen*uma tcnica de crescimento espiritual baseada na preguia
5ara desen!ol!er boa lucidez extraf'sica, * que se desen!ol!er uma 1tima lucidez intraf'sica, pois
uma a seqL$ncia da outra, isto B s1 l)cido fora do corpo quem 0 l)cido dentro dele
Bene0"cios da #ro<e$o
" pro0etor, fora do corpo, obser!a e!entos f'sicos e extraf'sicos, independentemente do concurso de
seus sentidos f'sicos +as *oras em que seu corpo f'sico est adormecido, o pro0etor obser!a,
trabal*a, participa e aprende fora do corpo " pro0etor constata, atra!s da experi$ncia pessoal, a
realidade do mundo extraf'sico -espiritual. 5ode encontrar(se com consciex -esp'ritos
desencarnados., compro!ando assim, para sim mesmo, F=+ 7";"F, a sobre!i!$ncia da consci$ncia
alm da morte
5ode substituir a crena pelo con*ecimento direto, atra!s da experi$ncia pessoal 5ode ter a
retrocognio extraf'sica, lembrando assim, de suas !idas anteriores e compro!ando, realmente, por
si mesmo, a exist$ncia da reencarnao 5ode prestar amparo extraf'sico, atra!s da exteriorizao
de energias fora do corpo para conscins e consciex doentes 5ode fazer o desassdio extraf'sico
-desobsesso extraf'sicaA trabal*o de desati!ao da obsesso espiritual. 5ode encontrar pessoas
amadas fora do corpo

Am#aradores >guias9 mentores@
4o os benfeitores extraf'sicos :les auxiliam uma ou !rias conscins na sua e!oluo #urante a
pro0eo, esses esp'ritos desencarnados esto sempre presente, assistindo e orientando o pro0etor,
mesmo que ele no os perceba Muitas pro0e6es podem ocorrer com o aux'lio dos amparadoresA
so as Fpro0e6es assistidasF
Tcnicas #ro<eti3as
?elaxamento e MB: -mobilizao bsica de energia.
'elaxamentoK
Tcnica elementar >#ara os iniciantes@K
N #eite(se de costas -o rosto para cima. na cama ou assoal*o -se for neste, cubra(o com um
cobertor con!enientemente dobrado. Cerifique se est usando roupas cMmodas e se a temperatura
do ambiente est conforta!elmente aquecida
G Manten*a os ps separados por cerca de meio metro e deixe os tornozelos e os dedos dos ps
descansando, inclinados para o lado de fora
O 5on*a as mos, com as palmas para baixo, sobre as coxas
P ;oloque um tra!esseiro embaixo da cabea e outro embaixo dos 0oel*os -isso e!ita dores na
coluna e auxilia na circulao sangL'nea.
Q Cerifique se os ombros esto apoiados no c*o -ou cama. e se as ndegas esto relaxadas e
apiadas no assoal*o -ou cama.
R Manten*a a cabea em posio confort!el
T 4olte completamente o peso de seu corpo sobre a cama -ou assoal*o.
U ;omece a concentrar(se nas extremidades superiores e inferiores dos seu corpo -principalmente
nos braos e pernas. e, a cada exalao -expirao normal., sinta que seus braos e pernas !o se
tornando cada !ez mais pesados =magine(se afundando no assoal*o -ou cama.
#e!e(se notar que a concentrao nas extremidades permite ao iniciante a maior !antagem da fora
natural da gra!idade :ste relaxamento preparat1rio para o seguinte -isso feito para que o
iniciante na pro0eo no adormea se partir logo de cara para um relaxamento mais profundo.
:ste exerc'cio de!e ser praticado durante uma semana -apesar de ser um relaxamento simples, as
tcnicas de mobilizao de energias que sero !istas / frente tambm de!em ser praticadas logo
depois do relaxamento.,antes da segunda faseB o relaxamento alerta

Tcnica a3an$ada >relaxamento alerta@K
5ara comear, sente(se -ou deite, se for na cama. numa poltrona ou cama confort!el, espreguice(se
e inspire fundo #epois imagine que clidas correntes de energia mental esto subindo, bem
lentamente, pelos seu corpo A0a com muito !agar, permitindo que cada grupo de m)sculos relaxe
inteiramente antes de en!iar as correntes imaginrias para a parte seguinte do seu corpo 4inta os
m)sculos dos ps esquentando e relaxando gradati!amente enquanto !oc$ imagina as correntes
percorrendo(os =magine que as correntes continuam mo!endo(se aos poucos, de!agar, atra!s de
suas panturril*as, penetrando nas coxas, atra!s dos quadris e ndegas e in!adindo a parte inferior
das costas e o abdome
4inta os m)sculos da pernas ficando densos, quentes e relaxados enquanto afundam na poltrona em
que !oc$ est sentado >uando sentir as pernas profundamente relaxadas, imagine as correntes
mo!endo(se na direo dos ponteiros do rel1gio, dentro do seu abdome, depois ao longo da espin*a
e atra!s do t1rax, penetrando no peito e nos ombros 4inta os m)sculos do seu estMmago e da parte
inferior das costas liberando qualquer rigidez ou tenso enquanto a corrente o percorre
>uando a parte inferior do seu corpo ficar profundamente relaxada, imagine as correntes
ascendendo, fluindo pelos seus quadris e ombros, aquecendo e ali!iando a parte superior do corpo,
deixando costas e peito bem clidos e libertos de qualquer estresse ou tenso =magine as correntes
!irando(se para l*e descerem pelos braos, na direo das pontas dos dedos, rodopiando pelos
dedos e mo, depois subindo no!amente e passando pelos braos e pescoo at o alto da cabea
Agora sinta os m)sculos do pescoo e rosto ficando gradati!amente quentes e relaxados enquanto
as correntes imaginrias os percorrem #epois sinta as corrente fluindo para fora, pelo alto da sua
cabea, deixando o corpo inteiro conforta!elmente clido, repousado e / !ontade
5ermita que seu corpo afunde na poltrona-ou cama. em que est sentado-ou deitado, se for cama.A
ao faz$(lo, tal!ez note que uma parte interna dele est ficando mais le!e, enquanto o corpo com um
todo fica cada !ez mais pesado Coc$ pode at comear a sentir uma le!e sensao de estar
flutuando acima do corpo 4e esti!er tendo tais sensa6es, no as analise nem tente nelas influir
diretamente e, quando se sentir bem relaxado, passe para o exerc'cio de MB:-mesmo que !oc$
sinta a sensao de estar fora do corpo. 7imite(se a permitir que e!oluam por si mesmas
7embre(se que aqui a c*a!e do sucesso aprender a entrar num estado de profundo relaxamento
f'sico enquanto se mantm mentalmente alerta Mas se por acaso pegar no sono enquanto esti!er
fazendo esse exerc'cio, no se preocupe +o momento em que acordar e perceber o que aconteceu,
simplesmente continue o exerc'cio, sem se mexer, do ponto onde parou +esta altura !oc$
pro!a!elmente estar bem relaxadoA portanto, a c*a!e ser relaxar ainda mais profundamente, sem
!oltar a pegar no sono
#icaB se !oc$ est tendo dificuldade em permanecer acordado durante esses exerc'cios, existe uma
tcnica que e!ita esse problemaB antes de comear o relaxamento, com o brao-esquerdo ou direito.
ainda deitado, estique o antebrao para cima -sem inclin(lo para frente, lados ou para trs. e
manten*a(o assim durante o exerc'cio >uando esti!er adormecendo, o seu antebrao ir cair e !oc$
ir despertar -tal!ez !oc$ desperte com o psicossoma um pouco fora do corpo f'sico.

,cnica da =nteriorizao de energiasB :sta tcnica de!e ser praticada logo ap1s o trmino do
exerc'cio de relaxamento " ob0eti!o dessa tcnica fazer a energia circular plenamente em todo o
corpo e dissol!er bloqueios que possam estar pre0udicando o fluxo de energia Alm do mais, ao
FpuxarF energia imanente para si, !oc$ sutiliza e a0uda na purificao da sua pr1pria energia,
auxiliando bastante a lucidez extraf'sica e fazendo bem / sua pr1pria sa)de-somtica,
psicossomtica e *oloc*acral.
+esse exerc'cio, o pensamento o poderoso precursor dos fatos e, assim, a energia ir para onde
!oc$ mentalmente dirigi(la A cada inspirao, imagine uma luz branco(dourada, como a dos sol,
entrando pelo alto da cabea, !indo de uma fonte ilimitada acima de !oc$ =magine essa luz
enc*endo toda a ca!idade da cabea, depois a rea do pescoo ;ontinue respirando normalmente,
!isualizando a luz enc*endo seu corpo 2aa a luz preenc*er toda a caixa torcica, dedicando
especial ateno / rea do corao Ce0a(a escorrendo por seus braos, enc*endo as mos e
finalmente saindo pelas palmas e dedos :nc*a todo abdome e o restante do tronco com a bela luz
solar en!ol!endo cada 1rgo e glndulaA dedique especial ateno ao plexo solar Ce0a a luz
enc*endo suas ndegas e 1rgos sexuais e depois derramando(se pelas pernas, como se elas fossem
canos !azios ( coxas, 0oel*os, barriga das pernas, tornozelos e ps

:C -estado !ibracional.B :ssa uma tcnica passada pelos amparadores extraf'sicos e de!e ser feita
logo depois da interiorizao de energias +esta tcnica, atra!s da impulso da !ontade, cria(se
uma condio mxima de dinamizao das energias do *oloc*acra As molculas do *oloc*acra
!ibram intensamente, o que ocasiona uma soltura do psicossoma em relao ao soma e um
desbloqueio *oloc*acral mais intenso
Cisualize mentalmente toda a energia de seu corpo se concentrando dentro da sua cabea =magine
uma bola de energia dentro da cabea e en!ol!endo a mesma ;oncentre(se nessa bola de energia e
atra!s da impulso da !ontade, !isualize ela descendo :ssa bola de energia !ai descendo
lentamente pelo pescoo, ombros, t1rax, ao mesmo tempo braos, abdome :la continua descendo e
agora ela desce pelos 1rgos sexuais e ndegas, se aproximando das coxas Agora ela desce pelas
coxas, pernas, e c*ega nos ps
Ao c*egar nos ps, !isualize agora a energia fazendo o percurso contrrio, ou se0a, dos ps a
cabea >uando c*egar no!amente a cabea, !isualize essa energia descendo no!amente at os ps
pelo mesmo percurso, s1 que desta !ez mais acelerado ;ontinue fazendo esse percurso de ida e
!olta, mas imagine(o acelerando cada !ez mais " F!ai(e(!emF !ai se acelerando cada !ez mais, at
ele ficar to !eloz que a energia parece !ibrar pelo corpo inteiro +o decorrer dessa tcnica, o
pro0etor pode sentir os seguintes sintomasB
o mo!imento de ondas !ibrat1rias pulsantesA
o sons fortesA
o formigamento intensoA
o pulsao em tudoA
o presso intracraniana
"bsB " estado !ibracional uma tcnica que tambm de!e e pode ser utilizada em outros
momentos " ideal fazer a tcnica do :C de NH a GH !ezes por dia, no importa se !oc$ est no
trabal*o, na rua, na escola, faculdade, sentado, deitado, em p ou andando " :C alm de induzir a
pro0eo uma tcnica de autodefesa energtica Assim, quando se sentir em depresso, em um
estado emocional no muito bom, faa a tcnica do :C, ela a0uda no processo de restaurao do
equil'brio *oloc*acral
& de se deixar claro que, apesar dessas qualidades do :C, ele no um cura(tudo " :C no muda
os pensamentos, sentimentos e emo6es da consci$ncia 4e no nos esforarmos em fazer uma
reforma 'ntima e autocon*ecimento srios, o :C de nada adianta e pode at mesmo piorar a nossa
situao, pois ao desbloquear o *oloc*acra, n1s nos tornamos mais sens'!eis / captao dos
pensenes das consci$ncias ao nosso redor -principalmente extraf'sicas. Mas se manti!ermos um
bom padro pens$nico -pensamento, sentimento e energias A consci$ncia de!e ter em mente que
ela de!e desen!ol!er e equilibrar ambos e no somente as energias e o intelecto por exemplo.,
criamos uma psicosfera -aura, somat1rio das energias dos quatro !e'culos que en!ol!e a
consci$ncia. protetora em !olta de n1s mesmos, repelindo consci$ncias com um padro energtico
inferior ao nosso -tudo isso !ale para a tcnica de interiorizao de energias tambm.
:xteriorizao de energiasB :sta a )ltima tcnica pro0eti!a e de!e ser feita logo ap1s o :C 8m
dos ob0eti!os desse exerc'cio criar um c)pula energtica dentro do quarto do pro0etor, onde
somente consciex com o mesmo padro pens$nico do pro0etor conseguiro entra no quarto =sso se
de!e ao que os pesquisadores c*amam de c*oque an'micoB uma consci$ncia com um padro
pens$nico inferior, ao entrar em contato com energias de um padro superior, entra em c*oque e, ou
desmaiam e so le!ados pelos amparadores para sem tratados -no pelo c*oque, mas sim pela sua
m condio pens$nica., ou fogem rapidamente " pro0etor pode tambm utilizar o c*oque an'mico
como autodefesa energtica da seguinte formaB se !oc$ esti!er pro0etado e encontrar alguma
consciex -ou conscin pro0etada. que quiser assust(lo ou l*e fazer algum mal, exteriorize energia na
direo dessa consci$ncia -se ela for de um padro inferior, ela sofrer o c*oque an'mico, por isso
bom que o pro0etor este0a com um bom padro pens$nico para que essa tcnica d$ certo.

Ap1s o :C, concentre(se na energia que est distribu'da e !ibrando por todo os seu corpo Cisualize
a energia percorrendo um percurso de sa'da em !ez de entrada, na seguinte ordemB
N Cisualize a energia saindo em forma de fac*os de energia pelo alto da cabeaA
G Cisualize agora a energia saindo pela sola dos ps da mesma formaA
O =magine a energia saindo por todo o seu lado esquerdoA
P =magine a energia saindo por todo os seu lado direitoA
Q =magine agora a energia saindo por toda a extenso frontal do seu corpoA
R : por fim, !isualize a energia saindo por toda a extenso da parte de trs do corpo
+o decorrer dessa tcnica, o pro0etor pode sentir os seguintes sintomasB
( Aragem refrescanteA
( ;oceira, ard$nciaA
( Arrepios, calafriosA
( Batimentos aceleramA
( ;alor e ruboresA
( ;*u!eiro de energiaA
( ;ontra6es muscularesA
( :letricidadeA
( 5elos eriadosA
( :sticamento das extremidades do psicossomaA
( 4ensao de desmaiamentoA
( dxtaseA
( 2luxos intermitentesA
( 2ormigamentosA
( 2erroadasA
( Boce0osA
( 7ate0amento, pulsa6esA
( "ndas geladas ou quentesA
( Ballonnement -sensao de se estar inflando com um balo.A
( 4ensao de ficar muito le!eA
( ,remores in!oluntrios nos ol*osA
( mumbidos

Batos negati3os #ara a #ro<e$oK

( ,riunfalismoA
( 4ustoA
( 5osio de bruosA
( Ati!idade intelectual prolongadaA
( ?eceio de no !oltarA
( ;af, c* ou alcal1ide so pre0udiciais / pro0eo Alimentos muito fortes e muitos pesados
pre0udicam a sa'da ( carne !ermel*a em excessoA
( 4ubestimao
"bsB uma das mel*ores tcnicas para o pro0etor !oltar para o soma, s1 pensar em !oltar para o
mesmo

Sensa$o de estar #ro<etadoK
Coc$ pode sentir(se no espao !azioA
Coc$ notar que no pode respirarA
Coc$ obser!ar que o seu brao esticaA
Coc$ se ol*a no espel*o e no se !$A
Coc$ reparar que passa pelas pessoas e ningum te d bolaA
Coc$ perceber que emite luz pr1priaA
Coc$ perceber que est mais le!e e que no faz sombraA
5erceber que est deslizandoA
5erceber que est com liberdadeA
5erceber que tem a !iso mel*orA
,ranspar$ncia de tudoA
4e sentir re0u!enescidoA
"bser!ar a si pr1prio e no !er o corpo -pro0eo de mentalsoma.A
Coc$ reparar que faz e refaz cenas com maior facilidade
Camos fazer 0untos este exerc'cio de M8#A+rAE Mudar um pouquin*o, uma coisin*a de nada a
cada dia 2az toda a diferena do mundo, eu garanto, 0 experimentei e nunca mais pareiDDD Ci!er
correr riscos, se n1s, autodenominados bruxos, no conseguirmos sair da rotina do dia(a(dia nem
um pouquin*o, passaremos nossa !ida toda com medo de arriscar o que realmente !ale a pena ser
arriscado
Mude, mas comece de!agar, porque a direo mais importante que a !elocidade 4ente(se em
outra cadeira, no outro lado da mesa Mais tarde, mude de mesa >uando sair, procure andar pelo
outro lado da rua #epois, mude de camin*o, ande por outras ruas, calmamente, obser!ando com
ateno os lugares por onde !oc$ passa ,ome outros Mnibus Mude por uns tempos o estilo das
roupas #$ os 4eus sapatos !el*os 5rocure andar descalo alguns dias ,ire uma tarde inteira
para passear li!remente na praia, ou no parque, e ou!ir o canto dos passarin*os
Ce0a o mundo de outras perspecti!as Abra e fec*e as ga!etas e portas com a mo esquerda #urma
no outro lado da cama depois, procure dormir em outras camas Assista a outros programas de t!,
compre outros 0ornais leia outros li!ros, Ci!a outros romances +o faa do *bito um estilo de
!ida
Ame a no!idade #urma mais tarde #urma mais cedo Aprenda uma pala!ra no!a por dia numa
outra l'ngua ;orri0a a postura ;oma um pouco menos, escol*a comidas diferentes, no!os
temperos, no!as cores, no!as del'cias ,ente o no!o todo dia o no!o lado, o no!o mtodo,
o no!o sabor, o no!o 0eito, o no!o prazer, o no!o amor, a no!a !ida
,ente
Busque no!os amigos ,ente no!os amores 2aa no!as rela6es Almoce em outros locais, ! a
outros restaurantes, tome outro tipo de bebida compre po em outra padaria Almoce mais cedo,
0ante mais tarde ou !ice(!ersa :scol*a outro mercado outra marca de sabonete, outro creme
dental tome ban*o em no!os *orrios 8se canetas de outras cores C passear em outros lugares
Ame muito, cada !ez mais, de modos diferentes ,roque de bolsa, de carteira, de malas, troque de
carro, compre no!os 1culos, escre!a outras poesias @ogue os !el*os rel1gios, quebre delicadamente
esses *orrorosos despertadores
Abra conta em outro banco C a outros cinemas, outros cabeleireiros, outros teatros, !isite no!os
museus Mude 7embre(se de que a Cida uma s1 : pense seriamente em arrumar um outro
emprego, uma no!a ocupao, um trabal*o mais lig*t, mais prazeroso, mais digno, mais *umano
4e !oc$ no encontrar raz6es para ser li!re, in!ente(as 4e0a criati!o : apro!eite para fazer uma
!iagem despretensiosa, longa, se poss'!el sem destino :xperimente coisas no!as ,roque
no!amente
Mude, de no!o :xperimente outra !ez Coc$ certamente con*ecer coisas mel*ores e coisas piores
o que as 0 con*ecidas, mas no isso o que importa " mais importante a mudana, o
mo!imento, o dinamismo, a energia 41 o que est morto no mudaD ?epito por pura alegria de
!i!erB a sal!ao pelo risco, sem o qual a !ida no !ale a penaD
8isualiza$o da 4nergia
;omece ol*ando os dedos =ncline(se para trs e 0unte de le!e as pontas dos indicadores Manten*a
o cu azul no fundo Agora separe os dedos uns tr$s cent'metros e ol*e a rea bem no meio deles
#esfoque um pouco os ol*os, depois aproxime as pontas dos dedos e torne a afasta(las ;oloque os
ol*os !agamente na rea entre os dedos As pontas dos dedos de!em ficar ligeiramente indistintas, e
quando as afastar !er alguma coisa parecida com fios de n!oa entre os dedos @ogue com isso
algum tempo ,oque todos os quatro dedos, depois as palmas e antebraos :m cada caso, continua(
se a !er faixas de energia entre as partes do corpo A percepo dos campos, mais que despertar
uma sensao surrealista, na !erdade faz tudo em !olta parecer mais concreto e autentico que antes
;ontudo, ao mesmo tempo, tudo em !olta parece diferente A natureza da beleza, descre!endo essas
percep6es como uma percepo atra!s da qual os seres *umanos !o finalmente aprender a
obser!ar campos de energia Assim que isso ocorresse, nossa compreenso do uni!erso f'sico se
transformaria rapidamente ,ornar(nos conscientes de que certas localidades irradiam mais energia
que outras, a mais alta irradiao !indo de antigos ambientes naturais, sobretudo florestas
Tcnica de )oncentra$o
:scol*a um lugar tranqLilo e silencioso 4e poss'!el com um fundo musical sua!e, quase mon1tono
:scol*a uma posio relaxada e cMmoda, de forma que o corpo no sinta o m'nimo desconforto,
mesmo que o exerc'cio ten*a que se prolongar por algum tempo
A primeira fase a do relaxamento, que ser imediatamente seguida pela sincronizao da
respirao
+o comeo concentre(se na mente, considerando o pensamento como algo fixo e real, material
;onsiderando como se um bloco de matria se condensasse onde est situado o crebro e sentindo(o
como um corpo denso, de forma a poder ser apan*ado e dominado, mas fora do corpo e ali mantido
como uma entidade em si =sso le!a a uma n'tida di!iso entre o esp'rito consciente e o ato de
pensar em si
Ao surgir um pensamento estran*o / condio proposta, diga em !oz alta ]C embora^, ]+o^,
]4aia^, at que a mente se !olte para o ob0eto
" mais importante, busque o sil$ncio de sua mente
;om centre(se em uma imagem, um s'mbolo, que te se0a especial ou importante
8tilize o ,erceiro "l*o, situado entre as sobrancel*as, na base do nariz, imaginando que o
pensamento brota desse ponto
:xerc'cio para a !isualizao da Aura
5egando uma !ela -no importa a cor., ! / um lugar com pouca iluminao, e acenda(a "l*e
fixamente para a c*ama, mas no pisque, mesmo que seus ol*os se enc*am de lgrimas >uando
!oc$ no agLentar mais, abra uma fresta de luz e pegue um ob0eto na cor azul, e ol*e atentamente
para !er se !oc$ !$ alguma energia em torno do ob0eto #epois pegue mais dois ob0etos, um de cor
amarela, e outro de cor !ermel*a, e coloque(os todos 0untos ;ontinue tentando
#epois que !oc$ conseguir, tente agora !er de uma planta, pegue(a e ol*e fixamente at que !oc$
consiga !er a sua Jurea #epois tente !er a de algum animal, conseguindo isso, ol*e para alguma
parte de seu corpo, e tente !er a sua >uando conseguir isso, !oc$ 0 estar pronta para !er a Jurea
ao ar li!re
" teste de cor da Aura se distingue entre as NG seguintes personalidades de cores diferentesB
N(C:?M:73" 5?"28+#" ( =ndi!'duo trabal*ador, ati!o, bem concentrado, com muita garra e
esp'rito explorador
G(C:?M:73" ( =ndi!'duo energtico, excitante, competiti!o, l'der, cora0oso, poderoso, sensual e
com esp'rito empresarial
O(7A?A+@A ( =ndi!'duo produti!o, a!entureiro, criati!o, que tem prazer em desafios e *abilidade
para neg1cios
P(AMA?:7"WMA??"M ( =ndi!'duo anal'tico, intelectual, meticuloso, detal*ista, seguro 5reciso
em pensamentos e a6es
Q(AMA?:7" ( Brincal*o, di!ertido, criati!o interessado em aprender, artista, otimista,
encantador =rradia simpatia e fcil de lidar
R(C:?#: ( =ndi!'duo social, gosta de natureza, bom comunicador e perfeito anfitrio
T(C:?#: 5?"28+#" ( =ndi!'duo ob0eti!o, comunicati!o, l'der, organizador, ambicioso 9osta
de bem estar e de luxo
U(Am87 ( =ndi!'duo preocupado, sens'!el, am!el, calmo, prestati!o 9osta de a0udar os outros, de
apoiar as pessoas e de sentir(se )til
V(=+#=9" ( =ndi!'duo calmo, in!estigador, intro!ertido, aut$ntico, con*ecedor de si mesmo 5ossui
dons art'sticos
NH(C="7:,A ( =ntuiti!o, idealista, !isionrio, sensual, carismtico ,em dons para in!en6es e
artes
NN(7ACA+#A ( M'stico, son*ador, sens'!el, frgil, fantasioso, criati!o
NG(B?A+;" ( ,ranscendente, claro, espiritualista, iluminado, curador, sens'!el Ci!e em
dimens6es mais altas
Amarelo
:m !olta da cabea
Amarelo claro bril*anteB ?eflete personalidade bril*ante, calorosa, desprendida e que se relaciona
facilmente
Amarelo escuro opacoB ?eflete personalidade inflex'!el, dif'cil de tomar decis6es
+o lado esquerdo
Amarelo claro bril*anteB ?eflete personalidade forte, marcante, com senso prtico
Amarelo escuro opacoB ?eflete medo do poder, personalidade confusa com dificuldade de atingir
metas ou ob0eti!os
+o lado direito
Amarelo claro bril*anteB =ndica personalidade forte, positi!a e influenciadora
Amarelo escuro opacoB ?eflete exausto f'sica, stress e tend$ncia a se preocupar em demasia
+a rea do corao
Amarelo claro bril*anteB ?eflete personalidade intelectual com determinao para alcanar
ob0eti!os com risco de tornar insens'!el emocionalmente
Amarelo escuro opacoB ?eflete imunidade baixa, ansiedade, insatisfao, introspeco
6aran<a
:sta cor a mistura das cores !ermel*a e amarelo & a cor associada ao Gf ;*aIra -sexual.
:m !olta da cabea
7aran0a claro bril*anteB ?eflete personalidade entusiasta, criati!a, com emo6es fortes
7aran0a escuro opacoB ?eflete personalidade frustada, com dificuldade de relacionamento
+o lado esquerdo
7aran0a claro bril*anteB ?eflete fora interior, capacidade de realizao
7aran0a escuro opacoB ?eflete falta de energia, exausto
+o lado direito
7aran0a claro bril*anteB ?eflete personalidade a!entureira, bem sucedida
7aran0a escuro opacoB ?eflete sentimentos de rai!a, intro!erso, stress
+a rea do corao
7aran0a claro bril*anteB ?eflete positi!ismo, fora, gentileza, presteza
7aran0a escuro opacoB ?eflete infelicidade, medo, doenas de fundo emocional
8ermel7o
:ssa cor representa a energia da !ida
:m !olta da cabea
Cermel*o claro bril*anteB ?eflete fora de !ontade, positi!idade, auto confiana
Cermel*o escuro opacoB ?eflete um emocional !iolento, falta de paz interior, stress
+o lado esquerdo
Cermel*o claro bril*anteB ?eflete fora f'sica, excitao, paixo, fora de !ontade
Cermel*o escuro opacoB ?eflete frustrao, irritao, cansao, ang)stia
+o lado direito
Cermel*o claro bril*anteB ?eflete uma natureza atirada, passional, intensa
Cermel*o escuro opacoB ?eflete um temperamento compulsi!o, depresso
+a rea do corao
Cermel*o claro bril*anteB ?eflete bom fluxo de energia !ital, alegria e um sistema imunol1gico em
equil'brio
Cermel*o escuro opacoB ?eflete fraco fluxo de energia, desequil'brio do sistema imunol1gico,
problemas cardio!asculares, tristeza, preocupao, mgoa e stress
8erde
:m !olta da cabea
Cerde claro bril*anteB ?eflete personalidade compreensi!a, com disposio para a0udar e ligao
com a natureza
Cerde escuro opacoB ?eflete personalidade irritadia, colrica, com energia emocional stressada
+o lado esquerdo
Cerde claro bril*anteB ?eflete personalidade introspecti!a, passi!a, *armoniosa, em sintonia com
seu mundo
Cerde escuro opacoB ?eflete extrema sensibilidade 5ersonalidade retra'da, com tend$ncia /
depresso 4ente(se ferido com facilidade
+o lado direito
Cerde claro bril*anteB ?eflete personalidade despretensiosa, amorosa, com facilidade de
comunicao
Cerde escuro opacoB ?eflete personalidade ego'sta, com sentimentos de sub0ugo e dificuldade em
estabelecer limites 4istema imunol1gico em desequil'brio
+a rea do corao
Cerde claro bril*anteB ?eflete pessoa centrada, *armoniosa, que emana calor *umano e
compreenso
Cerde escuro opacoB ?eflete uma pessoa bloqueada, com emo6es fortes e de dif'cil
relacionamento ,em necessidade de cura pessoal
8ioleta
:m !olta da cabea
Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade intuiti!a, art'stica, com capacidade de transferir
energia curati!a
Cioleta escuro opacoB ?eflete personalidade pouco prtica na expresso ou ao, com fora f'sica
limitada
+o lado esquerdo
Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade !isionria, intuiti!a, iluminada, com fora espiritual
curati!a
Cioleta escuro opacoB Cioleta escuro opacoB ?eflete ner!osismo interior, tenso, interiorizao e
busca aos mistrios da !ida
+o lado direito
Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade intuiti!a, extra(sensorial, idealista, futurista,
abnegada
Cioleta escuro opacoB =ndica cansao f'sico, dificuldade para realizar tarefas do dia a dia
+a rea do corao
Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade altru'sta, espiritualizada Cisa os mais altos ideais
Cioleta escuro opacoB ?eflete intui6es imprecisas, centro card'aco extenuado, propenso a
desequil'brios f'sicos gra!es
Azul
:m !olta da cabea
Azul claro bril*anteB ?eflete personalidade ser!il, pacificadora, esttica, criati!a, espiritual e com
excelente comunicao
Azul escuro opacoB ?eflete personalidade retra'da com dificuldade em lidar com os outros,
refugiando(se em um mundo de son*os e fantasias
+o lado esquerdo
Azul claro bril*anteB ?eflete personalidade *armoniosa, com racioc'nio claro, boa comunicao e
forte senso de liberdade
Azul escuro opacoB ?eflete personalidade com racioc'nio inibido, retra'do e incompreendido
+o lado direito
Azul claro bril*anteB ?eflete personalidade com *abilidade para ensinar =rradia paz, f, calma e
esperana
Azul escuro opacoB 5ersonalidade insegura, infeliz, introspecti!a, com baixa energia e com
tend$ncia / depresso
+a rea do corao
Azul claro bril*anteB ?eflete autoconfiana, ateno, sensibilidade ,ransmite paz
Azul escuro opacoB ?eflete desequil'brio emocional, depresso, idias de auto exterm'nio
Branco
:m !olta da cabea
?eflete expanso de consci$ncia 5ersonalidade meditati!a, curati!a !oltada para a psicografia
+o lado esquerdo
?eflete energia, disposio, com toda ligao espiritual 2eixes brancos desalin*ados denotam
bloqueios de energia
+o lado direito
?eflete abundncia de energia :ssa energia tem profunda conexo com a :nergia #i!ina =ndica
meditao e iluminao
+a rea do corao
=ndica energia concentrada 4e o restante do ;ampo bioenergtico esti!er !ibrando com outras
cores, esse feixe de energia poder significar tenso, ansiedade ou dor ;aso o branco este0a
*armonioso com o resto do campo significa ento grande de!oo e con*ecimento espiritual
'es#ira$o
=nicialmente, de!emos ter consci$ncia de nossa respiraoB
4ente(se com as costas e os ps bem apoiados e os ol*os fec*adosA
;oloque as mos sobrepostas sobre o abdMmenA
=nspire fundo pelo nariz -sua barriga de!e subir, utilizando toda a capacidade pulmonar.A
4olte o ar de!agar pela boca -at sentir que todo o ar saiu de seus pulm6es.A
?epetir por cinco !ezes
;olocando as palmas das mos sobre as costelas, repetir o exerc'cio
;olocando as palmas das mos sobre o peito, repetir o exerc'cio
:ssas !aria6es abrangem a respirao abdominal e torcica baixa e alta, e facilitar sua percepo
do padro que de!er desen!ol!er
)or#o
:xecute a seqL$ncia abaixo onde, atra!s do toque que de!e ser sua!e, far contato consigo mesmo
+a medida em que as mos descem contornando o corpo e o tronco se flexiona, com o de!ido
tempo, !oc$ perceber as mudanas f'sicas que ocorrem +otar as tens6es dos braos, da nuca e
costas / medida que executa os mo!imentos Busque ou!ir seu corpo 5ode ser feito de p, sentado
ou deitado 2ec*e os ol*os
!rimeira #arte
,oque inicialmente o lado esquerdo com sua mo direita ;omece pelo topo da cabea, passe pela
nuca, o lado do pescoo, o ombro, o brao e antebrao esquerdo at atingir a moA
?epita o exerc'cio do outro ladoA
2aa uma respirao durante o mo!imento
Segunda #arte
,oque as costelas, abaixo das axilas, e contorne o corpo lateralmente at atingir os ps flexionando
sua!emente o troncoA
4ubir lentamente o tronco, deslizando a mo pelo tornozelo, perna e coxa pelo lado interiorA
?epita o exerc'cio do outro ladoA
2aa respirao durante o mo!imento
Terceira #arte
,oque o topo da cabea com ambas as mosA
#esa pelo rosto, passando pela testa, ol*os, nariz, boca, queixo, pescoo, peito, seios, costelas,
abdMmen, 1rgos sexuais, coxas, 0oel*os, pernas e psA
4uba fazendo o mesmoA
2aa respirao durante o mo!imento
%uarta #arte
,oque o topo da cabea com ambas as mosA
#esa pela parte de trs da cabea, passando pela nuca, pescoo at c*egar aos ombrosA
;oloque os braos para trs, at onde alcanar, e siga descendo pelas costas at os psA
4uba fazendo o mesmoA
2aa respirao durante o mo!imento
#urante os exerc'cios busque ter sua mente li!re, !oltada para o seu interior 4inta o seu corpo ao
toque de seus dedos ,ente se acostumar com o toque, ou!ir o que o corpo fala +o pressione com
fora, pois seu corpo seu instrumento de !ida :sse exerc'cio tem por finalidade que !oc$ se
con*ea mel*or do que ningum ,ambm pode ser utilizado por duas pessoas que con!i!em 0untas
e queiram se con*ecer mais intimamente =sso far com que se aproximem mais uma da outra, se
integrem mais
)oncentra$o
:scol*a um lugar tranqLilo e silencioso 4e poss'!el com um fundo musical sua!e, quase mon1tono
:scol*a uma posio relaxada e cMmoda, de forma que o corpo no sinta o m'nimo desconforto,
mesmo que o exerc'cio ten*a que se prolongar por algum tempo A primeira fase a do
relaxamento, que ser imediatamente seguida pela sincronizao da respirao
;oncentre(se na mente, considerando o pensamento como algo fixo, real, material Ce0a como se
um bloco de matria se condensasse onde est situado o crebro e sentindo(o como um corpo denso,
que se pode pegar e dominar fora do corpo Manten*a(o como uma forma em si =sso le!a a uma
n'tida di!iso entre o esp'rito consciente e o ato de pensar em siA Ao surgir um pensamento estran*o
/ condio proposta, diga em !oz alta ]C embora^, ]+o^, ]4aia^, at que a mente se !olte para o
ob0etoA Busque o sil$ncio de sua menteA ;oncentre(se em uma imagem, um s'mbolo, que te se0a
especial ou importanteA 8tilize o ,erceiro "l*o, situado entre as sobrancel*as, na base do nariz,
imaginando que o pensamento brota desse pontoA Manten*a o pensamento fixo na imagem o maior
tempo poss'!elA
+o in'cio o tempo ser relati!amente curto, at que a mente este0a treinada e o exerc'cio possa ser
feito de forma natural
Mente
:sse exerc'cio no de!e ser feito sozin*o #e!e(se ter uma outra pessoa que !ai te guiando atra!s
de uma !iagem pela mente " guia de!e ser uma pessoa que ten*a uma !oz calma e tranqLila para o
bom desempen*o final 2eito corretamente e com a de!ida concentrao, tem alguns resultados
surpreendentes "s requisitos para se fazer esse exerc'cio soB
,er confiana no guiaA
#ese0ar fazerA
8m local em paz, onde no ser incomodadoA
5ode(se utilizar tambm um aparel*o de som, com m)sica sua!e e em um !olume baixo
& feito em !rias etapas 5ode demorar um pouco, mas no se de!e desanimar" guia !ai dizendo e
a pessoa !ai acompan*ando com os ol*os fec*adosB
!rimeira eta#a
o ?espire profundamente e solte pela boca, bem de!agarA
o ;oncentre(se em seus ps :les esto ficando le!es, comeando a flutuar, a sair de seu
corpo 4ubindo, subindo Coc$ no sente mais seus ps 0unto a seu corpo -fazer uma pausa
de NH segundos.A
o ;oncentre(se em suas pernas :sto le!es como uma pluma e comeam a flutuar e a subir ao
encontro de seus ps, fora de seu corpo :sto subindo, subindo, subindo -fazer uma pausa
de NH segundos.A
o Agora concentre(se em suas coxas :las esto le!es, bem le!es :sto saindo de seu corpo,
flutuando Bem de!agar, sem pressa, com calma -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se no abdMmen :st saindo de !oc$, flutuando, com uma le!eza extrema
4ubindo, subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A
o +o ten*a medo, pois a sensao boa & uma sensao de le!eza, de calma, de paz -fazer
uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em sua barriga :la est ficando le!e, bem le!e :st flutuando, saindo de !oc$
e indo ao encontro de seu corpo, fora de !oc$ -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em seu t1rax, no peito :le est saindo, bem de!agar 2lutuando, flutuando
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em seus ombros :les esto le!es :sto flutuando, subindo, subindo -fazer
uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em seus braos :sto saindo bem de!agar 2lutuando 4ubindo, subindo,
subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em seus antebraos ,ambm esto subindo, subindo, subindo 7e!es como
uma pena -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se agora em suas mos, nos dedos, nas un*as :sto le!es 2lutuando, saindo de
seu corpo -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em suas costas :st bem le!e 2lutuando 4ubindo -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o ;oncentre(se em sua nuca, em seu pescoo :sto saindo de !oc$, bem de!agar, com calma
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em sua cabea, no couro cabeludo, nos cabelos :sto saindo, flutuando, le!es
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;oncentre(se em suas orel*as, nos ol*os, no nariz, na boca, no queixo :sto subindo,
subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ agora encontra(se totalmente fora de seu corpo f'sico, mas continua subindo, subindo,
subindo at encontrar uma nu!em branca ,o branca e to macia : !oc$ comea a
camin*ar pela nu!em 4empre de!agar, sem pressa -fazer uma pausa de NH segundos.
o Coc$ comea a !er algo diferente / frente e camin*a em sua direo
o +ota que um campo !erde #e um !erde sem igual : camin*a para l -fazer uma pausa de
NH segundos.A
o " campo est c*egando, c*egando, c*egando -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoD
o Coc$ agora comea a camin*ar pelo campo, sentindo a grama debaixo de seus ps -fazer
uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ comea a !er surgirem flores pelo seu camin*oA
o " campo agora se transforma em um campo de flores, de todas as cores, formatos,
taman*osA
o : !oc$ continua a camin*ar -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ escuta o som da gua corrente de um riac*o e camin*a em sua direo -fazer uma
pausa de NH segundos.A
o " riac*o aparece ;om gua cristalina e puraA
o Ao lado do riac*o tem uma pedra grandeA
o Coc$ !ai em sua direo e senta na pedraA
o "l*a em !olta e !$ mais atrs uma floresta, mas permanece sentado ou!indo o som do
riac*o, dos pssaros, da natureza -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ se sente em paz consigo mesmo e com o mundoA
o 7embre(se que !oc$ est em um lugar onde nada nem ningum pode te ferir de forma
algumaA
o :sse lugar te pertenceA
o 4inta o localA
o 41 !oc$ tem acesso a ele, mais ningum -fazer uma pausa de OH segundos.A
o Agora est na *ora de !oltar ao mundo materialA
o 7e!ante(se da pedra, ol*e no!amente para o riac*o e comece a camin*ar de !olta pelo
campo de flores -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ 0 pode !er a nu!em / distncia -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Cai em sua direo, passando pelo campo !erde -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ est c*egando / nu!em e comea a camin*ar por ela -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o Agora !oc$ paraA
o : comea a descer lentamente, flutuando como a pr1pria nu!emA
o ;omea a sentir que est entrando em se corpo lentamenteA
o ;omeando pelos psA
o Coc$ pode sentir no!amente seus ps fisicamenteA
o Agora as pernas e coxasA
o " quadril, o abdMmen, o t1rax, tudo !olta para o corpo, bem lentamente, com calmaA
o "s ombros, os braos e antebraosA
o As mos, os dedos, as un*asA
o As costas, a nuca, a cabea, o couro cabeludo, esto de !oltaA
o As orel*as, os ol*os o nariz, a boca, o queixoA
o 5rontoA
o Coc$ est de !olta em eu corpo f'sicoA
o @ pode sentir todo o seu corpo no!amenteA
o 5ermanea com seus ol*os fec*ados mais um instanteA
o 4inta(se le!e, relaxada, em pazA
o 5ode abrir os ol*os
Segunda eta#a
?epetir o camin*o at a pedra, mas no sentar pois a !iagem !ai prosseguirB
o Ao c*egar / pedra, seguir em direo / florestaA
o ;*egando mais perto, !oc$ nota uma passagem entre a mata e segue em frenteA
o 7embre(se sempre que nada pode te ferir, por isso no precisa ter medo de nada -fazer uma
pausa de NH segundos.A
o A floresta de mata fec*ada, mas o camin*o est ali e !oc$ segue por ele -fazer uma pausa
de NH segundos.A
o 4inta o c*eiro da terra, a umidade do arA
o Coc$ agora est !endo uma claridade no final do camin*o, siga em direo a ela -fazer uma
pausa de NH segundos.A
o :st c*egando ao fim -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o Coc$ !$ ao lado esquerdo duas roseiras carregadas de flores 8ma !ermel*a e a outra
branca Coc$ !ai col*er um buqu$ de NG rosas Coc$ escol*e a cor, pode ser branca,
!ermel*a ou misturada & sua a deciso -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;om as flores nas mos, !ira(se e segue camin*o -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Agora !oc$ se depara com um lago de um azul como !oc$ nunca !iuA
o Coc$ camin*a em direo ao lago e entra neleA
o ;ontinua camin*ando at sentir que est coberto pela claridade azulA
o +o * o que temerA
o Coc$ sente a claridade azul passando por !oc$, penetrando em seu corpo, te fazendo bemA
o : continua a camin*ar at o outro lado do lago -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 4eu camin*o continua, com !oc$ carregando as flores -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Aparece outro lago, mas esse de um dourado diferente de tudo que !oc$ con*eceA
o :ntra no lago e sente a energia dourada ban*ando todo seu ser -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o ;ontinua camin*ando at o outro lado do lago e segue seu camin*o -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o 8m terceiro lago aparece na sua frente, mas esse um lago de luzA
o Coc$ entra e se sente inundado de uma luz branca, sua!e, repousante -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o ;ontinua a camin*ar at sair do outro lado -fazer uma pausa de NH segundos.A
o : segue seu camin*oA
o Coc$ agora encontra uma construo e nota que a sua casaA
o Coc$ entra em sua casa, percorre cada um dos aposentos deixando uma das rosas em cada
um deles -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Cisualize que o ambiente se *armoniza a cada flor colocadaA
o " ar fica mais le!e, mais sua!eA
o Coc$ pode sentir o perfume das rosas em cada aposentoA
o Ao terminar, sai da casa e deixa o restante das rosas em um !aso que se encontra na porta de
entrada -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Agora !amos !oltarA
o 5egue a tril*a de !olta at o lago de luz -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Atra!esse o lago no!amente, pare na margem, !ire(se para o lago e agradea dizendoB
"brigado, obrigado, obrigadoA
o Colte(se e siga at o lago douradoA
o Mais uma !ez atra!esse o lago, pare na margem, !ire(se e agradeaB obrigado, obrigado,
obrigadoA
o 4iga agora at o lago azul, passe por dentro dele, pare na margem e agradeaB obrigado,
obrigado, obrigadoA
o ;ontinue o camin*o de !olta at as roseiras -fazer uma pausa de NH segundos.A
o C para a floresta e entre na tril*a -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Ao sair do outro lado, passe pela pedra e siga o camin*o de !olta -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o 4eguir os passos da primeira etapa para o retorno
Terceira eta#a
?epetir o camin*o at sua casaB
o Ap1s sair de casa e colocar as flores no !aso, pegue uma tril*a / esquerda e siga em frente
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ est c*egando aos ps de uma montan*a -fazer uma pausa de NH segundos.A
o :st c*egando, c*egando, c*egando -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o Coc$ ol*a para cima e !$ uma escada feita na pr1pria montan*a que segue at o altoA
o ;omece a subir a escada -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 4uba, suba, subaA
o " final da escada se aproxima -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o Coc$ est no alto da montan*aA
o c sua frente !oc$ !$ uma ponte que liga essa montan*a a uma outraA
o & uma ponte estreita, feita de cordas, que !oc$ ter que atra!essar Mas no ten*a medo,
pois nada pode te ferir -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ camin*a at a ponte a comea a atra!essar sem ol*ar para baixo -fazer uma pausa de
NH segundos.A
o :st c*egando ao fim -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o Coc$ agora est no topo de outra montan*aA
o 4egue at a borda e ol*a para baixo e !$ seu pr1prio corpo f'sico estendido em propor6es
gigantescasA
o Coc$ para a' e refaz todo o camin*o de !olta
o 4eguir os passos da primeira e segunda etapas para o retorno
%uarta eta#a
?epetir o camin*o at a segunda montan*aB
o Coc$ !$ uma escada que desce da montan*a em direo ao seu corpoA
o ;omea a descer a escada -fazer uma pausa de NH segundos.A
o c medida que desce, seu corpo f'sico fica cada !ez maior -fazer uma pausa de NH segundos.A
o +o * o que temerA
o 5rontoA
o Coc$ agora est perto de seu p direito, que gigante em relao ao seu taman*o atual
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o & to grande que !oc$ !ai entrar em seu corpo f'sico atra!s de um dos poros de seu p
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o +o se assusteA
o Coc$ !er seu sangue circulando a uma !elocidade incr'!el, 0 que !oc$ entrou em um dos
!asos sangu'neosA
o 5egue uma carona em um dos gl1bulos !ermel*os que esto passando e acompan*e sua
tra0et1ria -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ passa pela sua perna, ol*ando tudo com curiosidade -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o ;*ega at os 1rgos genitais, que !oc$ est !endo por dentro pela primeira !ez 4ente que
faz parte da !ida, 0 que gerador de !ida -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 4egue seu camin*o passando pelo intestino C$ seus rins funcionando, seu estomago
trabal*andoA
o 4egue at os pulm6es e os !$ crescerem e encol*erem enquanto seu corpo respiraA
o Cai at o corao e o !$ batendo compassado, forteA
o 4egue seu camin*o, sempre para cima do corpo, passando pelo pescoo, garganta, ol*osA
o 2inalmente !oc$ c*ega ao crebro e paraA
o Coc$ est no centro de seu crebro, com a massa cinzenta dos dois ladosA
o c sua frente !oc$ !$ uma pilastraA
o :scol*a um lado e passe -direito ou esquerdo da pilastra. e fale em !oz alta -fazer uma
pausa de NH segundos.A
o #o outro lado da pilastra, existe uma porta fec*ada e !oc$ fica ol*ando para ela sem abrir
-fazer uma pausa de NH segundos.A
o +este momento !oc$ !ai !oltarA
o 4iga at seus ol*os -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 4aia por uma lgrima -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o Coc$ est fora de seu corpoA
o Coc$ passou a con*ecer seu corpo de uma forma diferente do *abitual e se sente bem com
isso -fazer uma pausa de NH segundos.A
o C at a montan*a e suba as escadas no!amente -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ?efazer o camin*o de !olta conforme as etapas anteriores
4e !oc$ for a pessoa a ser guiada nesse exerc'cio, pule esse pargrafo para que !oc$ no se
influencie " significado da pilastra simplesB 5assar pelo lado esquerdo significa ser uma pessoa
guiada pelas emo6es, sensa6es e sentimentos do momento, se0am bons ou no " lado direito
indica uma pessoa mais racional, anal'tica em suas a6es
%uinta eta#a
?epetir o camin*o at o crebro, buscando con*ecer outras partes do corpo como o bao, o f'gado,
etc
o Ao c*egar em frente / porta, !oc$ !ai abri(la com cuidado e respeito -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o :ntrando !oc$ se depara com uma cadeira e se sentaA
o C$ uma tela / sua frente onde comea a aparecer imagens, mas no se assuste -fazer uma
pausa de NH segundos.A
o 4o imagens de sua !ida atual, que comeam no seu nascimento e !ai mostrando o
progresso de sua !ida at *o0e Coc$ !ai !er pessoas, fatos e lugares com detal*es que te
passaram despercebidos na poca 4o lembranas de sua !ida, que podem ser boas ou no,
mas ten*a sempre em mente que nada que !oc$ est !endo pode te atingir
o 8tilize essas lembranas para se con*ecer mel*orA
o Ce0a seus momentos felizes e !i!a(os no!amenteA
o Ce0a seus momentos tristes e aprenda com elesA
o Ce0a seus acertos na !ida e se sinta um !encedorA
o Ce0a seus erros entenda que foram li6es da !ida que !oc$ precisa!a aprender -fazer uma
pausa de RH segundos.A
o As imagens esto terminando -fazer uma pausa de NH segundos.A
o Coc$ est c*egando em sua fase atual da !ida -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o Coc$ se le!anta da cadeira e sai pela porta, fec*ando(a atrs de !oc$ -fazer uma pausa de NH
segundos.A
o Coc$ agora !ai !oltar
o ?efazer o camin*o de !olta conforme as etapas anteriores
At aqui, o ob0eti!o principal desse exerc'cio !oc$ comear a se con*ecer mel*or, tanto f'sica
quanto mentalmente A )ltima etapa tem como ob0eti!o criar seu :spao 5essoal
" espao pessoal um lugar onde somente !oc$ tem acesso, onde tudo permitido, desde que no
! de encontro com sua consci$ncia & um 7ugar de 5oder Camos a eleB
Sexta eta#a
?epita a primeira etapa at c*egar na pedra
o Ao c*egar na pedra, ol*e em !olta -fazer uma pausa de NH segundos.A
o :scol*a um lugar onde !oc$ sente que * uma energia mais forte e camin*e at ele -fazer
uma pausa de NH segundos.A
o :sse seu 7ugar de 5oder dentro de sua menteA
o 4ente(se e sinta o lugar -fazer uma pausa de NH segundos.A
o #$ um nome a esse lugar 8m nome que se0a fcil de ser lembrado pois !oc$ !ai utiliza(lo
com freqL$ncia -fazer uma pausa de NH segundos.A
o ;omece a criar o seu local, da forma que !oc$ quiser, de forma que ele te traga confiana,
segurana e fora 4ua imaginao seu limite -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 2ixe bem o local em sua mente e coloque nele algo simb1lico, demarcando seu lugar -fazer
uma pausa de NH segundos.A
o 2aa uma pausa -fazer uma pausa de NH segundos.A
o 5rontoA
o 4eu lugar de poder est criadoA
o & *ora de !oltar
o ?efazer o camin*o de !olta conforme a primeira etapa
Ap1s o exerc'cio, sentar(se com o guia e discutir sobre o que aconteceu, sem falar do que colocou
em seu lugar de poder ou o nome dado a ele, que de!e ser somente de seu con*ecimento >uando
quiser !oltar, s1 pensar no nome que !oc$ estar l +o in'cio pode *a!er alguma dificuldade, mas
com a prtica se tornar mais fcil
8tilize sua imaginao para criar o que dese0ar, 0 que um lugar seu e de mais ningum As coisas
podem ser criadas com a fora de seu pensamento, e transformadas caso 0 no ten*am utilidade
5or exemplo, caso se sinta / !ontade em uma casa, crie a casaA 4e prefere uma floresta, crie(a
:ntenda que nada que for feito pode te atingir de qualquer forma, pois esse lugar um lugar
sagrado para !oc$, e as energias que ali esto so as suas pr1prias : ningum quer se pre0udicar,
portanto as energias do local so benficas para !oc$ & um lugar onde a paz, o amor e o carin*o
reinam
8m outro detal*e importante, que nada que !oc$ fizer errado, pois est dentro de !oc$ As
coisas que forem inclu'das em seu lugar de poder, so nada mais nada menos que energia
transformada 5or isso !oc$ no poder destruir nada que existe por l, e sim transformar em outra
coisa qualquer
4nergtica
#urante a realizao de alguns desses exerc'cios, deixe suas emo6es e sensa6es flu'rem
normalmente, agrad!eis ou no 4entimentos e sensa6es como medo, 1dio, rancor faz parte de
!oc$, por isso no de!em ser reprimidos 4e durante qualquer dos exerc'cios um ou mais desses
sentimentos !ierem / tona, no os reprima, pois de!em ser recon*ecidos
Coc$ 0 de!e ter se deparado com situa6es onde um aroma, som ou c*eiro, ou qualquer outra
imagem o fez re!i!enciar alguma emoo ou sensao, agrad!el ou no Cem de nosso
inconsciente e ultrapassa a barreira de censura do consciente de!ido a um est'mulo externo
:sse material uma das maneiras de recon*ecermos emo6es e sensa6es que surgem durante toda
a nossa !ida de uma forma espontnea e no control!el " dimensionamento desse processo torna(
se importante para que se possa acessar o material inconsciente e analisa(lo
:ssa anlise pode ser feita atra!s de exerc'cios simples, e a representao a n'!el consciente dos
nossos bloqueios, medos, ansiedades, frustra6es e defesas Alguns exerc'cios t$m como finalidade
fazer(nos recon*ecer emo6es e sensa6es /s quais estamos mais diretamente relacionados +os
le!a a um mel*or con*ecimento de n1s mesmos, daquilo que realmente somos
:sses exerc'cios podem ser feitos com uma outra pessoa coordenando, sozin*o ou com um grupo
>uando feito em grupo se torna mais di!ertido, e podemos discutir nossas impress6es logo ap1s
efetuados 5rimeiramente escol*a um local calmo e execute exerc'cios de respirao e relaxamento
:scol*a uma m)sica no estilo 5op ou ?ocI, ou um outro estilo onde possa liberar seus mo!imentos,
soltar seu corpo 2ec*e os ol*os e busque entrar na m)sica #eixe que a m)sica tome conta de !oc$
:n!ol!a(se com ela, solte o corpo e a mente #eixe os mo!imentos flu'rem normalmente, sem
restri6es #ance, pule, grite, role no c*o ou faa qualquer coisa que te se0a estimulado pela
m)sica Ao final anote as impress6es e os sentimentos que l*e foram inspirados
:scol*a uma m)sica no estilo instrumental ou clssica le!e Acomode(se de maneira confort!el
deixando a m)sica fluir e en!ol!e(lo por completo ;oncentre(se apenas na melodia, no ritmo, no
encanto da m)sica :xistem somente !oc$ e a m)sica e o en!ol!imento de ambos :!ite qualquer
tipo de pensamento #eixe que a m)sica tome conta de !oc$ e do ambiente Ao final anote as
impress6es e os sentimentos que l*e foram inspirados
Acomode(se conforta!elmente e faa um exerc'cio de relaxamento Ao trmino do relaxamento,
fixe a primeira cena que l*e !ier / mente +o uma cena esttica 5erceba a pessoa ou pessoas que
nela aparecem, sons, c*eiros, enfim, todas as sensa6es a ela associadas #eixe a cena fluir +o
interfira conscientemente nos acontecimentos Ao final anote as impress6es e os sentimentos que
l*e foram inspirados
!ro<e$o de 4nergia
" requisito bsico para esse exerc'cio a confiana que de!em ter um no outro +o pode *a!er
rai!a ou 1dio em um dos participantes, pois pode afetar de maneira di!ersa e pre0udicial o outro
,em(se que ter sempre em mente que o grupo composto de pessoas confi!eis e que possuem um
)nico ob0eti!o que o crescimento
:ssencialmente feito para utilizao em grupo #efine(se inicialmente quem ser o ati!o, que !ai
lanar a energia, e o passi!o, que !ai se defender da energia lanada contra ele #e!e(se buscar
fazer disso uma coisa natural -lanar eWou defender., pois no de!e *a!er comunicao pr!ia ou
f'sica entre os dois
" principal ob0eti!o descobrir como se pro0etar e como defender(se de um fluxo energtico que
pode ser pre0udicial, dependendo de quem a mande 5ode *a!er alguma dificuldade inicial para
alguns participantes, mas no se de!e desanimar ,odo o exerc'cio de!e ser feito sem pala!ras e
sem contato f'sico entre os participantes, mas podem ser utilizados sons, gestos ou mo!imentos
"s exerc'cios de!em ser precedidos de um relaxamento e podem ser feitos de ol*os fec*ados se
assim os participantes se sentirem mel*or
!oder
o " ati!o de!e trazer / tona os pensamentos que pro!ocam os sentimentos de poder em seu
interior -a energia do plexo solar.
o ;ontinuar a intensificar tais pensamentos e sentimentos
o #escubra quais os pensamentos que funcionam mel*or
o "bser!e o padro respirat1rio e intensifique(o
o 5ermita(se produzir sons, e quando esti!er pronto, abra os ol*os e pro0ete essa energia sobre
o passi!o
o "bser!e se existe algum medo nesse momento e siga em frente
o Coc$ est explorando essa energia em um ambiente de amor
o :st retirando(a de seu esconderi0o e trazendo(a / luz
o #eixe que essa energia aumente de intensidade e continue a pro0eta(la por mais dois
minutos
o 5are
o ;onscientize(se de como est se sentindo f'sica, mental e emocionalmente
o 4imultaneamente, o passi!o de!er tentar se defender dessa energia 5oder mo!er(se em
!olta do ambiente, pensar em alguma outra coisa, o que quer que se sinta inclinado a fazer
para no sentir os efeitos da energia do poder que l*e est sendo lanada
Ambos de!em tomar nota de suas experi$ncias, sem discuti(la ?epetir o exerc'cio, sendo que o
passi!o de!e aceitar a energia, !isual e emocionalmente diretamente no corao, e logo ap1s de!em
tomar nota de suas experi$ncias, sem discuti(la ?epetir no!amente in!ertendo(se os papis
Ao final, sentar e comparar as experi$ncias, discutindo entre si e expondo suas conclus6es para o
grupo
2ntelectual
?epetir o exerc'cio anterior, mas a energia a ser pro0etada aquela que pro!m diretamente da
mente, aquela que tenta !encer um argumento Atribua a si mesmo a disposio de nimo de saber
que !oc$ est certo e o outro errado Coc$ sabe mais :m sua mente, tente con!encer o outro com
seu racioc'nio ,ente penetrar qualquer resist$ncia que possa existir " passi!o se defende, e no
momento indicado aceita a energia no corao =sso requer que !isualmente oriente a energia que
est sendo dirigida da parte frontal do terceiro ol*o e !e0a(a entrando no corao
Medita$o
:ssa !isualizao esclarece e limpa de impurezas o crebro e acelera seu padro !ibrat1rioB
Cisualize uma pirmide dourada com aproximadamente um metro de lado, !oltada para cima,
!rios cent'metros acima de !oc$ e no centro do aposento ;om seus ol*os fec*ados, imagine um
ol*o dentro desta pirmide Ce0a raios transparentes de luz emanando do ol*o em todas as dire6es
4inta os raios penetrando em seu pr1prio crebro f'sico e abrindo o "l*o que ,udo C$ da #i!indade
dentro de !oc$ #escanse no sil$ncio dessa percepo +o final de alguns minutos, anote todas as
impress6es
)ora$o e Mente
Cisualize um tringulo !oltado para cima, / distncia, / sua frente, na altura de seu terceiro ol*o
Ce0a o tringulo c*egando mais perto, at ficar rente / sua testa
5uxe(a para dentro de sua cabea, formando uma base triangular S um !rtice em cada t$mpora e o
terceiro !oltado para a parte posterior da cabea
" !rtice superior do tringulo est exatamente no centro da coroa
:nquanto !oc$ reduz o tringulo, inspire e produza o som interior ]5ai^
Ao expirar, com o som interior ]=uuu^, !isualize o tringulo sendo !irado ao a!esso, de dentro para
fora a partir da base
Ce0a a base do tringulo ele!ando(se acima de sua cabea e o !rtice apontando para o corao
+essa !isualizao preenc*a a base do tringulo que se encontra !oltada para cima com todos os
pensamentos e problemas que o este0am preocupando
:nquanto !oc$ expira, oferea essa formas(pensamento / #i!indade para transmutao
4inta a luz que brota de !olta, de cima, para o seu corao
)rebro
o Cisualize um sol amarelo(ouro, do taman*o de uma ameixa, diante de !oc$
o 5uxe esse sol para dentro de sua cabea
o Manten*a a !isualizao do sol dourado bril*ante dentro do crebro e !isualize(o colorindo
a substncia cinzenta do crebro de luz amarelo(dourado
o Ce0a seu crebro ficar dourado
o 4inta a sensao desse escaldante sol amarelo(dourado dentro de sua cabea e !e0a(o
emitindo raios dourados em todas as dire6es
o Ap1s um minuto siga o sol dourado / medida que ele se ele!a e sai de sua cabea, e
posicione(o cerca de OH cent'metros acima dela
o ?elaxe a cabea e manten*a a imagem o maior tempo poss'!el
o #eixe que as imagens que apaream em sua mente fiquem l
o ,ome nota delas, sem 0ulgamentos
o ?etorne gradualmente / sua realidade normal
o >uando esti!er bem em seu corpo, faa registro de suas obser!a6es
MurmGrio em Aru#o
,odos de!em dar as mos :nquanto um dos participantes ficar murmurando um mantra os outros
de!em ficar respirando lenta e pausadamente " mantra de!e ter o som 3eaY(Ce -pron)nciaB 3e g
?i S aY g ei S Ce g C$. e a cada murm)rio a pessoa de!e irradiar luz atra!s da cabea e para fora
at atingir todos os outros integrantes, en!ol!endo a todos um uma luz branca "s outros integrantes
do grupo de!em criar atra!s da mente, no centro do c'rculo, um pilar de c*ama azul
A luz desse pilar de!e irradiar para todos os lados, en!ol!endo o ambiente em que se encontram em
paz, tranqLilidade e amor
4xerc"cio da Pr3ore
o 5rocure uma r!ore com o tronco o mais reto poss'!el
o " ideal que se faa sem camisa, mas caso no se0a poss'!el procure utilizar uma camisa
fina ou natural
o :ncoste toda a coluna no tronco da r!ore
o 2ec*e os ol*os e se concentre no tronco /s suas costas
o Cisualize a sei!a correndo pelo tronco e, / medida que passa por suas costas, imagine sua
energia se fundindo com a da natureza
o ;rie uma fuso energtica entre !oc$ e a r!ore
o 4inta(se como parte integrante dela
o 4inta(se como se !oc$ fosse a pr1pria r!ore
o 4inta o bril*o e o calor do sol sobre suas fol*as
o 4inta a respirao dessas fol*as
o Coc$ a r!ore, com todos os seus gal*os, frutos e fol*as
o 4inta o !ento balanando com sua!idade as fol*as
o 4inta a energia que !em da terra, do ar, do fogo e da gua en!ol!endo todo o seu ser
o 5ermanea assim por Q minutos
o =magine(se agora separando(se com delicadeza do tronco, para que no *a0a traumas nem
para !oc$ nem para a r!ore
o Ao se desencostar abra !agarosamente os ol*os Cai se sentir re!italizado e tranqLilo
Medita$o
A 5ala!ra Meditao no dicionrioB
Ato ou efeito de meditarA reflexo
"rao mental
;ontemplao religiosa 5ensamentos, estudos, reflex6es
;on!ersar com #eus, decidir com #eus
& aqui que nos encontramos com o 5ai ou Bra*ma, o ;riador de todas as coisas A 2onte
inesgot!el de solu6es para todos os problemas e necessidades 2alar com Bra*ma acima de tudo
saber ou!ir e meditar sobre o que se ou!e Meditar ;riar & co(criar com #eus
)omo Buscar a Medita$o ?
Nf ( >uem medita, medita sobre algo
Gf ( 5ara meditar com #eus ou com um mestre assenso, necessrio entregar a ele o material da
meditao 8ma boa maneira de faz$(lo escre!er o assunto em uma carta direcionada ao Mestre
escol*ido Ap1s escrita, faz(se uma in!ocao de entrega da carta e queima(se a carta ap1s l$(la em
!oz alta
Of ( >uando se entrega algo a #eus, de!e(se es!aziar(se totalmente, esquecendo o assunto e
mergul*ando em um grande sil$ncio 4e poss'!el, entregue um dia antes
Pf ( A meditao de!e ocorrer em um lugar silencioso e de boa !ibrao 5ode ser em uma
pirmide, em uma montan*a, ou camin*ando em um lugar sem mo!imentao *umana >ualquer
distrao auditi!a ou !isual pode ser pre0udicial
Qf ( :stamos acostumados a dormir deitados, por isto, a maioria das medita6es neste estado no
do em nada A meditao de!e ser feita em estado de alerta
Rf ( 5on*a a sua ateno em #eus, no mestre escol*ido ou na soluo do problema, e espere por
pensamentos que !o inundar a sua cabea +o perca tempo com pensamentos que no se0am
puros ou que no ten*am nada a !er com o assunto
Tf ( Manten*a(se pensando em coisas ligadas ao assunto e que l*e d$em alegria 5ensamentos que
do tristeza atraem tristeza, pensamentos que do alegria atraem alegria e soluo 4e quer soluo
para um problema no pense no problema pense somente na soluo 4e no sabe o camin*o para a
soluo de um problema, pense no problema solucionado, pense no problema resol!ido, pense no
fim do problema
Uf ( ;ertifique(se de que esta confort!el, sem fome, sem frio
Decretos
A 5ala!ra #ecreto no dicionrioB
#eterminao escrita, emanada de uma autoridade superior
Mandado 0udicial
#eterminao, ordem
Contade, inteno, des'gnio
A autorizao do *umano, terrqueo, ser !i!ente, encarnado " Mandato, A ordem de quem tem o
direito de mandar A terra foi dada para o *umano que tem o poder sobre ela
)omo Decretar?
Nf ( 4aiba que se !oc$ no se permitir nem mesmo #eus o far
Gf ( Coc$ o seu primeiro #eus : esse #eus espera que !oc$ se ame, se cuide, se aceite, se
respeite >uem no respeita a si mesmo, no respeita a ningum mais 5ermita(se primeiro, no
pea a #eus o que nem !oc$ ac*a que merece gan*ar
Of ( ;iente do direito de mandar em seu pr1prio mundo !oc$ de!e ordenar a si mesmo que faam
acontecer as coisas que precisa
Pf ( 4aiba que !oc$ possui o li!re arb'trio "u se0a, se no receber o que in!ocou, procure entender
porque l*e foi recusado Alguma boa razo te!e
Qf ( #ecreto uma ordem que de!e ser dada
!rece
A 5ala!ra 5rece no dicionrioB
4)plica m'sticaA orao, reza
5edido instanteA s)plica
5rece o mesmo que orao D
Ora$o
A 5ala!ra "rao no dicionrioB
;on0unto de pala!ras que expressam um pensamento completo
"bra de eloqL$ncia para ser pronunciada em p)blico #iscurso, sermo
:le!ao da alma a #eus
=n!ocao dirigida a #eus ou aos santosA prece
,exto, ou razo para a in!ocao
" Moti!o, " pedido de intercesso
4e0a :specifico na sua orao A mensagem tem de ser completa ;omeo, meio e 2im
)omo Orar?
Nf ( A orao tem de ser detal*ada e especifica
Gf ( +o esquea nen*um detal*e
Of ( 2aa uma lista das coisas que est pedindo, enumerando(as por ordem de importncia
Pf ( :xB 4e quer a0uda para passar em uma pro!a na faculdade, diga aonde !ai se realizar, a que
*oras, em que local, em que data, o nome do professor, a matria, etc
Qf ( 5rocure !isualizar o que esta pedindo Cisualize a sua !it1ria 4e esti!er fazendo uma !iagem
!isualize a c*egada e se0a especifico pedindo detal*adamente que o le!em de um lugar para outro
Rf ( A orao ou prece, a razo pela qual nos comunicamos com os seres do plano etrico, como
@esus, Bud*a, os #euses, Cirgem Maria, 4o @os e etc, nesta *ora que de!emos mostrar do
fundo da nossa alma, do mago de nossas emo6es, a razo para estarmos nos dirigindo a seres to
e!olu'dos
'eza
A 5ala!ra ?eza no dicionrioB
Ao ou efeito de rezar
"rao ou srie de ora6es, recitadas por de!er, ou por li!re !ontade e de!oo, em fam'lia ou na
igre0a
?ezar acima de tudo, uma comunicao etrica que para acontecer tem de ser entoada, falada,
pronunciada, cantada " som ordenado de pala!ras de!e acontecer na comunicao com seres
etricos
A reza uma afirmao entoada
A0irma$o ou MantraH
A 5ala!ra Afirmao no dicionrioB
Ato ou efeito de afirmar
" que se afirma
Afirmati!a
;onfirmao
A 5ala!ra Mantra no dicionrioB
;ertas combina6es de pala!ras, ritmicamente pronunciadas, de onde se originam certas !ibra6es
que produzem efeitos ocultos
!ositi3idade
F4e0a positi!oF
>uem foi que nunca ou!iu issoE 2alar fcil Agora, ser positi!o o tempo todoE 2alar positi!oE
5ensar positi!oE ;omo que se fazE
A reposta mais simples do que parece 5ara ser uma pessoa positi!a !oc$ de!e ter em mente que
as suas !isualiza6es, as suas pala!ras, os seus pensamentos, os seus atos e os seu ou!idos, de!em
expressar apenas coisas que d$em prazer, bem estar e alegria a todos os en!ol!idos na ao "u
se0a, o que fala e o que ou!e " que !isualiza e o !isualizado
A alegria e bem estar dependem de !oc$ +o aceite nada menos do que isto
"s mantras W a con!ico W o reforo da emoo 5rece ;ont'nua " intermin!el afirmar da
!ontade *umana, entoado com toda a emoo Assim o mantra, assim a reza, uma afirmao
cont'nua e ritmada que produz a energia necessria para que o decreto se torne realidade
:xistem mantras que so apenas entoa6es de sons que do purificao, proteo e expanso dos
;*aIras e do ser *umano
A0irma$o ou MantraH
Nf ( #epois de meditar, in!ocar, orar e decretar "u se0a, depois de entender a !ontade em sua !ida,
in!ocar a0uda, dizer o que e como quer e permitir que o a0udem, !oc$ de!e afirmar frases, cantos e
mantras daquilo que quer
Gf ( 5or exemploB 4e quer passar em uma pro!a, como 0 foi dito antes, afirme B :u quero passar na
pro!a :u !ou passar na 5ro!a , 5ara uma CiagemB :u !ou c*egar em ?epita a mesma
frase tantas !ezes quantas forem necessrias " segredo afirmar at que a paz e a tranqLilidade
este0a no seu corao
Of ( Afirmar sempreD +egar nunca #iga sempre o que quer, +unca o que no quer
Pf ( 4e quer uma coisa, nunca digaB ]A* se eu ti!esse^
Qf ( A afirmao cont'nua, produz a energia necessria >uando falamos qualquer coisa que se0a,
estamos dando poder para as energias agirem Assim agem os mantras Mantra uma frase que se
repete !arias !ezes com o intuito de se en!iar energia para que possa trabal*ar em uma direo
Rf ( 4omos Mgicos e no sabemos, pela pala!ra falamos o que queremos, mesmo no querendo, se
falamos, queremos +o 2ale aquilo que no quer que acontea
8isualiza$o
A 5ala!ra Cisualizar no dicionrioB
2igurar mentalmente -algo que no se tem ante os ol*os no momento.
Nf ( :m posse da energia, precisamos do molde para dar a forma 5or isto, manten*a na mente a
!isualizao do que quer ;aso isto se0a dif'cil para !oc$, monte um quadro com as fotografias ou
desen*os das coisas que quer At os engen*eiros, para construir um prdio, necessitam de uma
planta
Gf ( A constncia a coisa mais importante que !oc$ pode fazer & a constncia que determinar o
prazo do seu sucesso 5ara poder manter a constncia, !oc$ de!e prestar ateno em todo o seu dia
Ce0a quantas !ezes !oc$ pensa em coisas que no quer 5rocure manter na mente somente
pensamentos que l*e do alegria e que ten*am a !er com seu pro0eto
Of ( 4e !oc$ se ac*a incapaz de !isualizar, saiba que esta sendo muito exigente consigo mesmo
Cisualizar no o mesmo que !er :xB 7embra de *o0e de man*, quando !oc$ le!antou da cama e
foi ao ban*eiro ou tomar cafE =sto 0 uma !isualizao A !isualizao uma imagem mental
+o importa tanto assim, a nitidez desta imagem
7embrarW!isualizar o passado muito comum, o que ac*amos dif'cil fazer isto no futuro ;omece
!isualizando um futuro que est acostumado a fazer :xB !isualize !oc$ le!antando da cama
aman* >uando !ai a algum lugar, !isualize a sua c*egada antes de c*egar, isto !ai te mostrar o
quanto fcil !isualizar
4nergia
;omece ol*ando os dedos =ncline(se para trs e 0unte de le!e as pontas dos indicadores Manten*a
o cu azul no fundo Agora separe os dedos uns tr$s cent'metros e ol*e a rea bem no meio deles
#esfoque um pouco os ol*os, depois aproxime as pontas dos dedos e torne a afasta(las ;oloque os
ol*os !agamente na rea entre os dedos As pontas dos dedos de!em ficar ligeiramente indistintas, e
quando as afastar !er alguma coisa parecida com fios de n!oa entre os dedos @ogue com isso
algum tempo ,oque todos os quatro dedos, depois as palmas e antebraos :m cada caso, continua(
se a !er faixas de energia entre as partes do corpo
Autocon7ecimento
:stamos todos em busca de maior realizao em nossas !idas, e no toleramos nada que parea nos
puxar para baixo #e!emos nos tornar conscientes das coincid$ncias em nossas !idas :ssas
coincid$ncias t$m ocorrido com freqL$ncia cada !ez maior, e quando ocorrem nos parecem superar
o que se poderia esperar do puro acaso 5arecem destinadas, como se nossas !idas ti!essem sido
guiadas por uma fora inexplic!el A experi$ncia causa uma sensao de mistrio e excitao, e
em conseqL$ncia nos sentimos mais !i!os :ssa a experi$ncia que !islumbramos, e que agora
tentamos manifestar o tempo todo
?econsidere o mistrio que cerca nossas !idas indi!iduais neste planeta :stamos experimentando
essas coincid$ncias misteriosas, e mesmo no as compreendendo ainda, sabemos que so reais
:stamos sentindo de no!o, como na infncia, que existe um outro lado da !ida que ainda temos de
descobrir, alguns outros processos atuando nos bastidores
,en*a uma no!a compreenso do mundo f'sico 5erceba o que era antes uma espcie de energia
in!is'!el Ao tentar entender a natureza deste uni!erso, sab'amos que precis!amos de algum modo
separar os fatos da superstio +esse sentido, os cientistas assumiram uma determinada atitude
con*ecida como ceticismo cientifico, que na !erdade exige pro!as concretas para qualquer no!a
afirmao sobre como funciona o mundo 5ara acreditar em qualquer coisa, queriam pro!as que
pudessem ser !istas e apalpadas ,oda idia que no se pudesse pro!ar de alguma maneira f'sica,
era sistematicamente re0eitada 5or fim conclu'mos que tudo o que ocorre na natureza ocorre
segundo alguma lei natural, que todo acontecimento tem uma causa direta f'sica e compreens'!el
:m muitos aspectos os cientistas no t$m sido to diferentes de outros em nossa poca A idia era
gerar uma compreenso do uni!erso que fizesse o mundo parecer seguro e control!el, e a atitude
ctica nos mante!e concentrados em problemas concretos que fizessem a nossa exist$ncia parecer
mais segura
;om essa atitude a ci$ncia eliminou sistematicamente a incerteza e o esotrico do mundo
;onclu'mos, seguindo o principio de =saac +e<ton, que o uni!erso sempre funciona!a de uma
maneira pre!is'!el, como uma imensa maquina, porque durante longo tempo isso era tudo que se
podia pro!ar #iziam que os acontecimentos que ocorriam simultaneamente com outros, mas sem
nen*uma relao causal, ocorriam apenas por acaso
:nto duas pesquisas abriram nossos ol*os para o mistrio do uni!erso Muito se escre!eu nas
ultimas dcadas sobre a re!oluo na f'sica, mas as mudanas na !erdade resultam de duas grandes
descobertas, as da mecnica do quantum e as de Albert :instein ,odo o trabal*o da !ida de
:instein foi mostrar que o que percebemos como matria s1lida em sua maior parte espao !azio
percorrido por um padro de energia =sso inclui a n1s mesmos : o que a f'sica quntica re!elou
que quando obser!amos esses padr6es de energia em n'!eis cada !ez menores, podemos !er
resultados surpreendentes As experi$ncias demonstraram que quando se fragmentam pequenos
componentes dessa energia, o que c*amamos de part'culas elementares, e tentamos obser!ar como
funcionam, o pr1prio ato da obser!ao altera os resultados S como se essas part'culas elementares
fossem influenciadas pelo que o cientista espera
=sso se aplica mesmo que as part'culas ten*am de aparecer em lugares aonde no poderiam ir, em
!ista das leis do uni!erso como as con*ecemosB dois lugares ao mesmo tempo, para a frente ou para
trs no tempo :m outras pala!ras, o material bsico do uni!erso parece uma espcie de energia
pura male!el / inteno e expectati!a *umanas, de uma maneira que desafia nosso antigo modelo
mecanicista do uni!ersoA como se nossa expectati!a fizesse nossa energia fluir para o mundo e
afetar outros sistemas de energia
A percepo *umana dessa energia comea com uma ampliada sensibilidade / beleza A percepo
da beleza um tipo de barMmetro que diz a cada um de n1s a que ponto estamos perto de perceber
realmente a energia As coisas que percebemos como belas podem ser diferentes, mas as
caracter'sticas !erdadeiras que atribu'mos aos ob0etos belos so semel*antes >uando alguma coisa
nos parece bela, tem mais presena, nitidez de forma e !i!idez de cor 4alta aos ol*os Bril*a
5arece quase iridescente em comparao com o tom mortio de outro ob0eto menos atraente "
n'!el seguinte de percepo !er um campo de energia pairando em torno de tudo
A realidade dessa energia no!a para todo mundo, mas o interessante que essa energia o que a
ci$ncia sempre buscouB uma coisa comum por baixo de toda matria #esde :instein, sobretudo, a
f'sica tem buscado uma teoria de campo unificado
"s seres *umanos !o acabar !endo o uni!erso como constitu'do de uma energia dinmica, uma
energia que pode nos sustentar e responder /s nossas expectati!as ;ontudo, tambm !eremos que
fomos desligados da fonte maior dessa energia, que nos isolamos dela, e por isso nos sentimos
fracos, inseguros e carentes #iante desse dficit, n1s sempre procuramos intensificar nossa energia
pessoal da )nica maneira que con*ecemosB buscando rouba(la psicologicamente de outros S uma
competio inconsciente que a base de todo conflito *umano no mundo
& de importncia !ital que se fique alerta As coincid$ncias ocorrem com regularidade, mas !oc$
tem de not(las Ce0a a psicologia :sse campo est em conflito, querendo saber por que os seres
*umanos se tratam uns aos outros com tanta !iol$ncia 4empre se soube que essa !iol$ncia surge do
impulso dos seres *umanos para controlar e dominar uns aos outros, mas s1 recentemente estuda
esse fenMmeno de dentro, do ponto de !ista da consci$ncia indi!idual 5ergunta o que ocorre dentro
de um ser *umano que o fez querer controlar outra pessoa #escobre que quando um indi!'duo se
dirige a outra pessoa e se empen*a numa discusso, o que ocorre bil*6es de !ezes todos os dias no
mundo, pode acontecer uma das duas coisas " indi!'duo sai se sentindo mais forte ou mais fraco,
dependendo do que ocorre na interao
" uni!erso como um todo composto dessa energia, e podemos modificar todas as coisas,
exatamente como fazemos com a energia que nos pertence, a parte que podemos controlar +1s
embora no ten*amos consci$ncia disso, tendemos a controlar e dominar os outros >ueremos
conquistar a energia que existe entre as pessoas :la se acumula e de algum modo, nos faz sentir
mel*or
,udo que sabermos que nos sentimos fracos, e quando controlamos outros nos sentimos mel*or
" que no compreendemos que o preo dessa sensao de se sentir mel*or a outra pessoa & a
energia que roubamos dela A maioria das pessoas passa a !ida numa caa constante / energia de
outra :mbora /s !ezes funcione diferente :ncontramos algum que, pelo menos durante algum
tempo, nos manda !oluntariamente sua energia
#e !ez em quando, outra pessoa quer !oluntariamente que a gente defina a situao dela para ela,
nos dando sua energia diretamente =sso nos faz sentir fortalecidos, mas em geral isso no dura A
maioria das pessoas no bastante forte para continuar dando energia 5or isso que a maior parte
dos relacionamentos acaba !irando disputas pelo poder "s seres *umanos ligam as energias e
depois lutam para decidir quem !ai control(las : o perdedor sempre paga o preo
Assim que compreendermos nossa luta, comearemos imediatamente a transcender esse conflito
;omearemos a nos li!rar da disputa por simples energia *umana pois poderemos afinal receber
nossa energia de outra fonte
" primeiro passo no processo de esclarecimento para cada um de n1s trazer o nosso drama de
controle pessoal / plena consci$ncia +ada pode prosseguir enquanto no ol*armos de fato para n1s
mesmos e descobrirmos o que estamos fazendo para manipular em busca de energia ;ada um de
n1s tem de !oltar ao pr1prio passado, ao centro da !ida familiar inicial, e obser!ar como se formou
esse *bito Cer a gestao disso mantm consciente nossa maneira de controlar
A maior parte dos membros de nossa fam'lia tin*a um drama pr1prio, tentando extrair energia de
n1s quando crianas & sempre na relao com os membros da fam'lia que criamos nossos dramas
particulares ;ontudo, assim que recon*ecemos as dinmicas de energia familiares, podemos nos
distanciar dessas estratgias de controle e !er o que realmente est acontecendo ;ada pessoa tem
de reinterpretar a experi$ncia familiar de um ponto de !ista e!oluti!o, espiritual, e descobrir quem
ela pr1pria na realidade Assim que fazemos isso, nosso drama de controle desaparece e nossas
!idas reais decolam
" drama de qualquer um pode ser examinado de acordo com o lugar que ele ocupa nesse espectro
que !ai do agressi!o ao passi!o 4e uma pessoa sutil em sua agresso, encontrando defeito e
solapando lentamente nosso mundo para extrair nossa energia, ento essa pessoa seria um
interrogador Menos passi!o que o coitadin*o de mim seria o drama de distanciamento 5ortanto, a
ordem dos dramas segue(se deste modoB intimidador, interrogador, distante e coitadin*o de mim
,odo mundo se encaixa em algum ponto entre esses estilos
Algumas pessoas usam mais de um estilo em diferentes circunstancias, mas a maioria de n1s tem
um drama de controle dominante, que tentamos repetir, dependendo de qual funciona!a bem com os
membros de nossa fam'lia inicial
" interrogadorB As pessoas que usam essa maneira de adquirir energia encenam um drama de fazer
perguntas e sondar o mundo de outra pessoa, com o prop1sito especifico de descobrir alguma coisa
errada Assim que fazem isso, criticam esse aspecto da !ida da outra pessoa 4e essa estratgia der
certo, a' a pessoa criticada atra'da para o drama 4e !$ de repente ficando intimidada perto do
interrogador, prestando ateno ao que ele faz e pensando nisso, para no fazer nada errado que o
interrogador perceba A diferena ps'quica dar ao interrogador a energia que ele dese0a ,ente se
lembrar das !ezes em que con!i!eu com pessoas assim >uando a gente col*ido nesse drama, no
tende a agir de um certo modo, para que a pessoa no o critiqueE :la nos tira de nosso camin*o e
drena nossa energia, porque n1s nos 0ulgamos pelo que ela pode estar pensando
,odos manipulam em busca de energia, ou de uma maneira agressi!a, direta, forando as pessoas a
prestar ateno neles, ou de uma maneira passi!a, 0ogando com a simpatia ou curiosidade das
pessoas para c*amar ateno
4e algum o ameaa, se0a !erbal ou fisicamente, ento !oc$ obrigado, por medo de que alguma
coisa ruim l*e acontea, a prestar ateno nele, e, portanto a transmitir energia para ele A pessoa
que o ameaa est en!ol!endo !oc$ no mais agressi!o tipo de drama, o intimidador
4e, por outro lado, algum l*e conta todas as coisas *orr'!eis que 0 aconteceram com ele,
insinuando que tal!ez !oc$ se0a o respons!el, e que se recusar a a0uda(lo essas coisas *orr'!eis !o
continuar, essa pessoa est buscando controlar no n'!el mais passi!o, com o que se c*ama de drama
do coitadin*o de mim ,udo que eles dizem e fazem deixam !oc$ numa posio em que tem de se
defender contra a idia de no estar fazendo o bastante por essa pessoa 5or isso que se sente
culpado s1 por estar perto dela
4e !oc$ uma criana e algum consome sua energia o ameaando com danos f'sicos, ento se
distanciar no resol!e Coc$ no pode fazer com que l*e d$em energia bancando o sonso :les no
do a m'nima para o que se passa dentro de !oc$ Cem com fora total 5ortanto !oc$ obrigado a
se tornar mais passi!o e tentar a tcnica do coitadin*o de mim, apelando para a bondade das
pessoas, explorando a culpa delas em relao ao mal que l*e fazem 4e isso no funciona, ento,
como criana, !oc$ suporta at crescer o bastante para explodir contra a !iol$ncia e combater a
agresso com agresso A pessoa c*ega ao extremo que for necessrio para conseguir ateno de
energia na fam'lia : depois disso, essa estratgia se torna a maneira dominante de controle para
extrair energia de todos, o drama que ela !ai repetir constantemente :sse o intimidador
>ue faria !oc$ se fosse uma criana e os membros de sua fam'lia ou esti!essem ausentes ou o
ignorassem, porque esta!am preocupados com suas carreiras ou algo assimE ?epresentar o distante
no ia c*amar a ateno delesA nem reparariam +o teria !oc$ de recorrer as sondagens e a
espionagem, para acabar descobrindo alguma coisa de errado nessas pessoas distantes, a fim de
forar ateno de energiaE : isso que faz o interrogador
As pessoas distantes criam interrogadoresD : os interrogadores tornam as pessoas distantesD : os
intimidadores criam a tcnica coitadin*o de mim, ou, se isso fal*ar, outro intimidadorD
& assim que os pr1prios dramas de controle se eternizam Mas lembre(se que * uma tend$ncia a
!er esses dramas nos outros, mas ac*ar que n1s pr1prios somos isentos dessas tramas ;ada um de
n1s de!e transcender essa iluso antes de comear A maioria de n1s tende a empacar, pelo menos
durante parte do tempo, num drama, e temos de recuar e nos ol*ar a n1s mesmos o suficiente para
descobrir qual ele
#epois que !imos nosso drama, o que acontece em seguida que estamos !erdadeiramente li!res
para nos tornar mais que o numero inconsciente que representamos 5odemos encontrar um sentido
mais ele!ado para as nossas !idas, uma razo espiritual de termos nascido em determinadas
fam'lias 5odemos comear a esclarecer quem somos de fato
5ara descobrir o !erdadeiro eu s1 existe um modo ;ada um de n1s tem de recuar / pr1pria
experi$ncia familiar, ao tempo e lugar da infncia, e reexaminar o que ocorreu Assim que tomamos
consci$ncia de nosso drama de controle, podemos nos concentrar na !erdade mais profunda de
nossa fam'lia, no lado bom por assim dizer, alm do conflito por energia Assim que encontramos
essa !erdade, ela energiza nossas !idas, pois essa energia diz quem somos, o camin*o em que
estamos, o que estamos fazendo
5ara esclarecer quem sou eu, !oc$ de!e compreender os dramas de controle de seus pais ,em de
ol*ar alm da disputa por energia que existia em sua fam'lia e buscar o !erdadeiro moti!o pelo qual
esta!a ali " processo para descobrir sua !erdadeira identidade espiritual en!ol!e !er toda sua !ida
como uma longa *istoria, tentando encontrar um significado superior ;omece se fazendo a
perguntaB por que nasci naquela determinada fam'liaE >ual teria sido o prop1sito dissoE
4xem#lo de #ais interrogadoresK
o 4eu pai era um interrogadorA que mais eraE
o Meu pai acredita mesmo em gozar a !ida, !i!er com integridade mas tirando o mximo que
a !ida pode l*e oferecer Coc$ sabe, !i!er o mais intensamente poss'!el
o ;onseguiu fazer issoE
o At certo ponto, sim, mas de algum modo parece que sempre tem uma mar de azar no
momento mesmo em que ac*a que est prestes a gozar mais a !ida
o :le acredita que a !ida feita para di!erso e alegria, mas ainda no conseguiu isso
exatamenteE
o &
o @ pensou por queE
o +o muito 4empre ac*ei que ele no tin*a sorte
o +o ser tal!ez que ainda no ten*a descoberto a maneira de fazer issoE
o ,al!ez
o : sua meE
o :la 0 morreu
o Coc$ consegue !er o que representou a !ida delaE
o 4im, a !ida dela era a religio dela #efendia princ'pios cristos
o ;omoE
o Acredita!a no trabal*o comunitrio e em seguir as leis de #eus
o :la seguiu as leis de #eusE
o Ao p da letra, pelo menos ate onde a igre0a dela ensinou
o ;onseguia con!encer seu pai a fazer o mesmoE
o +a !erdade, no Min*a me queria que ele fosse / igre0a todas as semanas e se en!ol!esse
nos programas comunitrios Mas como eu l*e disse, ele tin*a um esp'rito mais li!re
o :nto onde isso deixa !oc$E "s dois no queriam sua alianaE +o era por isso que o
interroga!am, para se certificarem de que !oc$ no fica!a do lado dos !alores do outroE "s
dois no queriam que !oc$ pensasse que o camin*o deles era o mel*orE
o &, tem razo
o ;omo reagia !oc$E
o 4implesmente tenta!a no tomar uma posio
o "s dois o controla!am para que !oc$ esti!esse / altura dos pontos de !ista deles, e !oc$,
incapaz de agradar aos dois, tornou(se distante
o & mais ou menos isso
o >ue aconteceu com sua meE
o :la contraiu o mal de 5arIinson e morreu, depois de ficar doente um longo tempo
o :la se mante!e fiel a sua fE
o ,otalmente At o fim
o :nto, que sentido ela transmitiu a !oc$E
o ;omoE
o Coc$ est buscando o sentido que a !ida tem para !oc$, o moti!o pelo qual nasceu dela,
porque esta!a ali para aprender ,odo ser *umano, quer ten*a consci$ncia disso ou no,
ilustra com sua !ida a maneira como ac*a que um ser *umano de!e !i!er Coc$ tem de
tentar descobrir o que ela l*e ensinou e ao mesmo tempo o que na !ida dela poderia ter sido
mel*or 4aber o que !oc$ teria mudado na !ida de sua me faz parte do que !oc$ pr1prio
est trabal*ando
o 5or que s1 parteE
o 5orque saber como teria mel*orado a !ida de seu pai a outra parte +o somos apenas
criao f'sica de nossos paisA somos tambm criao espiritual Coc$ nasceu dessas duas
pessoas e as !idas delas ti!eram um efeito irre!og!el sobre quem !oc$ 5ara descobrir o
seu !erdadeiro eu, !oc$ tem de admitir que o !erdadeiro !oc$ comeou numa posio entre
as !erdades deles 5or isso nasceu aliB para adotar uma perspecti!a mais alta sobre o que eles
defendiam 4eu camin*o descobrir uma !erdade que se0a uma s'ntese mais desen!ol!ida
do que essas pessoas acredita!am Assim, como !oc$ expressaria o que seus pais l*e
ensinaramE
o Meu pai ac*a!a que !i!er era maximizar sua condio de ser !i!o, desfrutar quem ele era, e
tentar perseguir esse fim Min*a me acredita!a mais em sacrif'cio e em usar seu tempo a
ser!io de outros, se negando a si pr1pria Ac*a!a que era isso que a B'blia manda!a
o : !oc$, como se sente em relao a issoE
o +o sei, na !erdade
o >ue ponto de !ista escol*eria para !oc$ mesmo, o da sua me ou o do seu paiE
o +en*um dos dois >uer dizer, a !ida no to simples assim
o :st sendo !ago
o Ac*o que no sei
o Mas se ti!esse de escol*er entre um ou outroE
o "s dois esta!am corretos e incorretos
o ;omoE
o +o ten*o certeza exata Mas ac*o que uma !ida correta tem de incluir os dois pontos de
!ista
o A questo para !oc$ como ;omo algum !i!e uma !ida que e os dois #e sua me, !oc$
recebeu o con*ecimento de que a !ida espiritualidade #e seu pai, !oc$ aprendeu que a
!ida e auto(est'mulo, di!erso, a!entura
o :nto min*a !ida de algum modo combinar as duas !is6esE
o 4im, para !oc$, a espiritualidade a questo ,oda a sua !ida ser descobrir uma que se0a
auto(estimulante :sse foi o problema que seus pais no conseguiram conciliar, e que
deixaram para !oc$ :sta sua questo e!olucionaria, sua misso nesta exist$ncia
;ada um de n1s tem de obser!ar os pontos importantes em sua !ida e reinterpreta(los / luz de nossa
questo e!olucionaria ,ente perceber a seqL$ncia de interesses, amigos importantes, coincid$ncias
que ocorreram em sua !ida :sclarecer o passado um processo preciso de tomarmos consci$ncia
de nossas maneiras indi!iduais de controle, aprendidas na infncia : assim que pudermos
transcender esse *bito, descobriremos nossos eus superiores, nossas identidades e!olucionrias
5ara podermos entrar no estado mental especial que tanta gente est !islumbrando S a experi$ncia
de n1s mesmos a!anando na !ida orientados por coincid$ncias misteriosas S temos de acordar para
quem de fato somos
A !erdade que buscamos to importante quanto a e!oluo do pr1prio uni!erso, pois permite que
a e!oluo prossiga "s seres *umanos nascem em suas situa6es *ist1ricas e descobrem alguma
coisa para acreditar :les formam uma unio com outro ser *umano que tambm descobriu um
prop1sito "s fil*os nascidos dessa unio reconciliam ento essas duas posi6es, buscando uma
s'ntese mais ele!ada, orientada pelas coincid$ncias
,odas as !ezes que nos enc*emos de energia e ocorre uma coincid$ncia que nos faz progredir em
nossas !idas, estabelecemos esse n'!el de energia em n1s mesmos, e assim existimos numa !ibrao
mais ele!ada +ossos fil*os pegam nosso n'!el de !ibrao e o ele!am ainda mais alto :ssa a
maneira como n1s continuamos a e!oluo Assim que se aprende o que a !ida, no * como
apagar esse con*ecimento 4e tentar fazer alguma outra coisa com sua !ida, !ai sempre sentir que
l*e falta alguma coisa
As idias mudam assim que a gente se liga na energia As pala!ras que !oc$ *abitualmente forou
em sua cabea, numa tentati!a de controlar os acontecimentos com l1gica desaparecem quando
!oc$ abandona seu drama de controle >uando !oc$ se enc*e de energia interior, outros tipos de
idia penetram a sua mente, !indo de uma parte mais ele!ada de !oc$ mesmo :ssas so suas
intui6es 5arecem diferentes 4implesmente surgem no fundo de sua mente, /s !ezes numa espcie
de de!aneio ou mini!iso, e !em para dirigi(lo, para orienta(lo
>uando !oc$ adquirir bastante energia, estar pronto para entrar conscientemente na e!oluo, para
faze(la comear a fluir, para produzir as coincid$ncias que o le!aro a frente 5rimeiro acumula
bastante energia, depois se lembra de sua questo !ital bsica a que seus parentes l*e deram
porque essa questo oferece o contexto geral para sua e!oluo :m seguida, !oc$ se concentra em
seu camin*o, descobrindo as quest6es menores imediatas que enfrenta em geral em sua !ida :ssas
preocupa6es sempre t$m relao com a questo maior, e definem onde !oc$ est atualmente em
sua busca de toda !ida
Assim que toma consci$ncia das quest6es ati!as no momento, !oc$ sempre obtm algum tipo de
orientao intuiti!a do que fazer, de aonde ir =sso s1 no ocorre se !oc$ ti!er em mente a questo
errada " problema na !ida no est em receber respostas :st em identificar suas quest6es
presentes Assim que !oc$ formule as perguntas certas, as respostas sempre c*egam #epois que
ti!er uma intuio do que poderia ocorrer em seguida, o passo seguinte ficar bastante alerta e
!igilante Mais cedo ou mais tarde as coincid$ncias !o ocorrer, para le!ar !oc$ na direo indicada
pela intuio
+o esquea que uma !ez atingido esse estado de amor, nada, nem ningum, pode retirar mais
energia de !oc$ do que a que !oc$ pode recuperar +a !erdade, a energia que flui de !oc$ cria uma
corrente que puxa energia para dentro de !oc$ na mesma proporo Coc$ no pode ficar !azio
Mas de!e estar consciente desse processo para que ele funcione =sso sobretudo importante
quando !oc$ interage com pessoas #eixe que sua percepo da beleza e da iridesc$ncia guie seu
camin*o As pessoas e lugares que tem as respostas para !oc$ parecero mais luminosos e atraentes
"s pensamentos, de!aneios e son*os nos mostram uma cena, um fato, e isso uma indicao de que
esse fato tal!ez acontea 4e esti!ermos atentos, estaremos prontos para essa !irada em nossas
!idas
5ara recon*ece(los, temos de nos colocar numa posio de obser!ador >uando !em um
pensamento, de!emos perguntarB por queE 5or que esse pensamento determinado !eio agoraE >ual
a relao que ele tem com as quest6es da min*a !idaE A adoo dessa posio de obser!ador nos
a0uda a nos li!rar de nossa necessidade de controlar tudo +os p6e na corrente e!oluti!a
As imagens de medo de!em ser detidas assim que aparecem :nto outra imagem, uma de bom
resultado, de!e ser imposta pela !ontade ao pensamento :m bre!e as negati!as quase no
ocorrero mais 4uas intui6es sero sobre coisas positi!as >uando as negati!as c*egarem depois
disso, de!em ser tratadas com muita seriedade, e no seguidas
& dif'cil fazer fluir constantemente o amor Mas no fazer isso se pre0udicar 4eu corpo !ibra num
determinado n'!el e se !oc$ deixa sua energia baixar demais o corpo sofre :ssa a diferena entre
estresse e doena & pelo amor que mantemos nossa !ibrao alta :le nos mantm saud!eis
#esperte e passe a !er o mundo como um lugar misterioso, que oferece tudo que precisamos, se nos
esclarecemos e encontramos o camin*o
:nto estamos prontos para comear o fluxo e!oluti!o 5ara entramos nesse processo, mantendo
firmemente em mente nossas atuais quest6es !itais 2icando atentos para a orientao, num son*o
ou num pensamento intuiti!o, ou na maneira como o ambiente se ilumina e salta para n1s
Acumulamos nossa energia e nos concentramos em nossas situa6es, nas perguntas que temos, e a'
recebemos alguma forma de orientao intuiti!a, uma idia de aonde ir e o que fazer, e ento as
coincid$ncias ocorrem, para permitir que sigamos nessa direo
& esse o camin*o : todas as !ezes que essas coincid$ncias nos le!am a alguma coisa no!a,
crescemos, nos tornamos pessoas mais plenas, existindo numa !ibrao superior ,odas as respostas
que nos c*egam misteriosamente, na !erdade nos !em de outras pessoas Mas nem todas as pessoas
que !oc$ encontrar !o ter a energia ou a lucidez para l*e re!elar a mensagem que l*e trazem Coc$
tem de a0ud(las, mandando energia para elas >uando a energia penetra nelas, isso as a0uda a !er a
!erdade delas :nto elas podem passar essa !erdade para !oc$
5ara se manter no fluxo da e!oluo de!e se lembrar de manter suas perguntas sempre em mente
Mesmo as pessoas que ainda no tem consci$ncia podem tropear com respostas, e !er as
coincid$ncias em retrospecto ,emos de supor que todo acontecimento tem um significado e contm
uma mensagem que de algum modo diz respeito as nossas perguntas " desafio encontrar o lado
bom de cada acontecimento, por mais negati!o que se0a
:star pr1ximo mais importante do que as pessoas pensam #e!emos sempre encontrar um meio de
dizer a !erdade 4empre tendo bastante energia, faz com que acredite que continuar tendo bastante,
o que torna a transio do recebimento de energia para o recebimento de energia do 8ni!erso muito
mais fcil de alcanar
>uando algum aprende a se esclarecer e entrar em sua e!oluo, /s !ezes interrompido de
repente pelo !'cio por outra pessoa A idia de !icio, explica por que surgem nos relacionamentos
amorosos as lutas por poder 4empre nos perguntamos o que faz a felicidade e a euforia do amor
acabarem, se transformando de repente em conflito =sso resulta do fluxo de energia entre os
indi!'duos en!ol!idos
>uando se apaixonam, os dois indi!'duos esto dando energia um ao outro inconscientemente, e se
sentem flutuantes e euf1ricos & o barato incr'!el a que todos c*amamos estar apaixonado
=nfelizmente, como eles esperam que esse sentimento !en*a da outra pessoa, se desligam da energia
uni!ersal e comeam a contar cada !ez mais com a energia um do outro S s1 que agora parece no
*a!er energia bastante, e assim eles deixam de dar energia um ao outro e recaem em seus dramas,
numa tentati!a de controlar um ao outro e puxar a energia do outro para si +esse ponto, o
relacionamento degenera na luta por poder *abitual
+ossa suscetibilidade a esse tipo de !icio pode ser descrita em termos psicol1gicos " problema
comea em nossa primeira fam'lia #e!ido / disputa de energia ali, nen*um de n1s era capaz de
concluir um processo psicol1gico importante +o pod'amos integrar nosso outro lado sexual
=ntegrar o lado masculino ou o lado feminino " moti!o de podermos nos !iciar em algum do sexo
oposto que n1s pr1prios ainda precisamos acessar essa energia sexual oposta
A energia m'stica, que podemos canalizar como uma fonte interna, ao mesmo tempo feminina e
masculina 5odemos e!entualmente nos abrir para ela, mas quando comeamos a nos en!ol!er,
temos de ser cuidadosos " processo de integrao le!a algum tempo 4e nos ligamos
prematuramente a uma fonte *umana para obter nossa energia masculina ou feminina, bloqueamos
o fornecimento espiritual
" problema que a maioria dos pais at *o0e disputa a energia com os pr1prios fil*os, e isso nos
afetou a todos ;omo se da!a essa disputa, nen*um de n1s resol!eu bem essa questo do sexo
oposto :stamos todos empacados no estgio em que continuamos a buscar nossa energia sexual
oposta fora de n1s mesmos, na pessoa de um *omem ou mul*er que 0ulgamos ideal e mgica, e que
podemos possuir sexualmente
>uando comeamos a e!oluir pela primeira !ez, passamos automaticamente a receber nossa energia
sexual oposta Cem naturalmente da energia no 8ni!erso Mas temos de ser cuidadosos, pois se
aparece outra pessoa que oferece essa energia diretamente, podemos nos desligar da fonte
!erdadeira e regredir At aprendermos a e!itar essa situao, ficamos andando em !olta como a
metade de um circulo 5arecendo a letra ; 4omos muito suscet'!eis a que aparea uma pessoa do
sexo oposto, outro meio circulo, e se 0unte conosco assim completando o circulo e nos d$ uma
exploso de euforia e energia que parea a plenitude produzida por uma ligao plena com o
8ni!erso
+a !erdade, apenas nos 0untamos a outra pessoa que tambm est / procura de sua outra metade no
mundo externo =sso um relacionamento clssico de co(depend$ncia, e tem problemas embutidos
que logo comeam a surgir :sse tipo de iluso de inteireza sempre degenera numa luta por poder
+o fim, cada pessoa tem de mandar na outra, e at mesmo incapacita(la, para poder conduzir esse
eu inteiro para onde ela quer ir ,emos de fec*ar o circulo por n1s mesmos ,emos de estabilizar
nosso canal com o 8ni!erso =sso exige tempo, mas depois nunca mais ficamos suscet'!eis ao
problema e adquirimos o que c*ama de um relacionamento mais ele!ado >uando nos ligamos
amorosamente a outra pessoa depois disso, criamos uma superpessoa mas isso no nos des!ia do
camin*o de nossa e!oluo indi!idual
;ompreendendo quem na !erdade so no intimo esses amigos do sexo oposto, a gente rompe a
pr1pria pro0eo fantasista sobre aquele sexo, e isso nos liberta para nos ligar mais uma !ez com o
8ni!erso ,odos somos co(dependentes e estamos todos saindo disso agora A idia comear a
experimentar aquela sensao de bem(estar e euforia sentida no primeiro momento de um
relacionamento co(dependente quando a gente est s1 & preciso ter ele ou ela dentro de si #epois
disso, a gente e!olui e pode encontrar aquele relacionamento romntico especial que realmente se
a0usta / gente
& exatamente assim com todos os !'ciosB a energia passa por algum ou alguma coisa para se ligar
com o 8ni!erso " meio de lidar com isso aumentar sua energia e depois se concentrar de no!o no
que est fazendo realmente aqui A maneira como abordamos outras pessoas determina a rapidez
com que e!olu'mos, e a rapidez com que nossas perguntas sobre a !ida so respondidas
>uando as pessoas cruzam nossos camin*os, * sempre uma mensagem para n1s :ncontros casuais
no existem Mas o modo de respondermos a esses encontros determina se somos capazes de
receber a mensagem 4e temos uma con!ersa com algum que cruza nosso camin*o e no !emos
uma mensagem sobre nossas quest6es atuais, isso no significa que no *ou!esse uma mensagem
4ignifica apenas que no a captamos, por algum moti!o >uando apreciamos a forma e o porte de
algum, e nos concentramos de fato nele at suas formas e fei6es comearem a se destacar e ter
mais presena, podemos mandar energia para ele e re!igora(lo ;laro, o primeiro passo manter
nossa pr1pria energia ele!ada, depois podemos iniciar o fluxo de energia que !em para n1s, atra!s
de n1s mesmos, e dai para outras pessoas
>uanto mais apreciarmos a totalidade, a beleza interior delas, mais a energia penetra nelas e,
naturalmente, mais flui para dentro de n1s >uanto mais amamos e apreciamos os outros, mais
energia flui para dentro de n1s & por isso que amar e energizar os outros a mel*or coisa poss'!el
que podemos fazer a n1s mesmos
>uando se d mais energia que a que a pessoa teria sem isso, ela pode !er qual a sua !erdade e
passa(la mais prontamente para !oc$ >uando faz isso, !oc$ tem a sensao de re!elao sobre o
que ela diz =sso le!a !oc$ a !er o eu superior e mais completo, e portanto a apreciar e a se
concentrar nele num n'!el mais constante, que d mais energia e maior percepo da !erdade, e o
ciclo recomea de no!o
4e no aceitamos o drama concorrente, o drama da pessoa se desmonta 7embre(se de que todo
drama de uma pessoa se formou na infncia em relao a outro drama 5ortanto, todo drama precisa
de um drama igual para ser plenamente encenado ,odos os dramas so estratgias secretas para
conseguir energia As manipula6es secretas por energia no sobre!i!em quando !oc$ as traz /
consci$ncia, apontando(as #eixam de ser secretas & um mtodo muito simples A !erdade mel*or
sobre o que dito numa con!ersa sempre pre!alece #epois disso a pessoa tem de ser mais
!erdadeira e *onesta A c*a!e para fazer com que isso funcione ol*ar simultaneamente para a
pessoa !erdadeira a sua frente alm do drama, e mandar tanta energia para ela quanto poss'!el 4e
ela consegue sentir a energia c*egando por qualquer meio, depois fica mais fcil abandonar sua
forma de manipular para obte(la
" 8ni!erso energia, energia que responde /s nossas expectati!as As pessoas tambm fazem parte
desse uni!erso de energia, portanto, quando temos uma pergunta, as pessoas re!elam qual delas tem
a resposta ,odo mundo que cruza nosso camin*o tem uma mensagem para n1s #o contrrio,
teriam seguido por outro camin*o, ou sa'do antes ou depois
:xistem sinais " contato espontneo do ol*ar, por exemplo, um sinal para que duas pessoas
con!ersem, pois existe um censo de recon*ecimento Cer algum que parece con*ecido, mesmo que
a gente saiba que nunca !iu essa pessoa antes outro exemplo 4omos membros do mesmo grupo
mental que certas outras pessoas "s grupos mentais em geral e!oluem na mesma lin*a de interesse
5ensam igual e isso cria a mesma expresso e experi$ncia externa ?econ*ecemos intuiti!amente os
membros do nosso grupo mental, e com muita freqL$ncia eles nos trazem mensagens
Signi0icado de !edras
Pgata
:sta pedra fortalece o corao, da coragem e um ant'doto contra !enenosB #iz(se que a gata
abaixa as febres e tem at mesmo a propriedade das guas refrescantes Agua a !iso, ilumina a
mente, concede eloqL$ncia, auxilia na descoberta de tesouros e atrai *eranas
Pgata Musgosa
Aumenta a !italidade Amuletos de gata so )teis contra picadas de cobra, paralisia e enfermidades
mentais :sta pedra tambm fortalece o poder do sol em seu usurio, aperfeioa seu ego e sua auto (
estima, assim como o dese0o sexual
Pgua Marin7a
& a pedra dos !identes e dos m'sticos de alma pura que sentem tudo, da clareza de !iso mental e da
onisci$ncia & boa para os ol*os ?ecomenda(se seu uso perto do corao para assim influenciar o
plexo solar >uem a possui torna(se 0o!em e cora0oso, com um corao !erdadeiro e quente, ama
fam'lia e amigos participa de um casamento feliz Auxilia contra dores ner!osas, perturba6es
glandulares, problemas com os pescoos, o queixo e a garganta, contra dores de dente, tosse e
estMmago 5rotege os marin*eiros
Alexandrita
Cariedade !erde(escuro crisoberilo / luz natural, e !ermel*a na luz artificial 4eu nome !em do
;zar Alexandre == 5ermite descobrir a mentira e o engano em pessoas pr1ximas 5rotege o sistema
ner!oso e ali!ia !rios tipos de cncer
Amazonita
:xerce poderosa influ$ncia no 0ogo facilitando a obteno de sucesso A0uda a aperfeioar a
expresso corporal Ali!ia e acalma o crebro e o sistema ner!oso 2ortalece o corao e o corpo
f'sico Auxilia no parto Acentua qualidade masculina Bom para quem est en!ol!ido na ati!idade
art'stico
\mbar
& a sei!a f1ssil de um pin*eiro que existiu * mil*6es de anos ;apturados dentro desta resina
encontram(se com freqL$ncia pequenos insetos, flores e sementes de oriente pr(*ist1rico " mbar
detm o poder de afastar doenas do corpo & benfico colocar a pedra numa parte do corpo com
desequil'brio ou com dor :la absor!er a energia negati!a e a0udar o corpo a receber(se ,ambm
indicado para pessoas com tend$ncia suicidas ou auto destruti!as
!edra da 6ua
Absor!e energia da lua, acalma a mente e est relacionada com as emo6es *umanas 8tilizada
contra stress e depress6es 4er!e para nos proteger contra tend$ncias auto destruti!as A0uda aos
*omens a atrair o elemento feminino, assim como outorga um imenso poder de seduo
!irita
\til no tratamento de problema respirat1rio, aplicada na garganta A0uda na bronquite e alergias
5ela sua semel*ana ao ouro, considerada a pedra que atrai din*eiro e riqueza, assim como facilita
realizar bons neg1cios
%uartzo Azul
Auxilia o desen!ol!imento da paci$ncia, tolerncia e compaixo & calmante, anti(inflamat1rio e
regula os *ormMnios \til contra o desconforto no per'odo menstrual 2a!orece as rela6es e a
expresso, estimulando o comportamento casual e espontneo
%uartzo 'osa
" rosa sua!e e calmante desta pedra, ser!e para curar mgoas acumuladas pelo corao :la
dissol!e a carga acumulada que reprimem a capacidade de dar e receber amor :mana uma energia
que substitui as tristezas, temores e ressentimentos, e re!ol!e os problemas emocionais
%uartzo 8erde
2ortalece a sa)de em geral, tonifica e estimula a circulao sangL'nea e restabelece a energia do
corpo #a sorte no amor e no 0ogo
'odocrosita
Ali!ia e acalma o corao ,em forte influ$ncia no processo criati!o e da mente intuiti!a e a0uda na
depresso ;ria sentimento de paz, e calor *umano
'ub"
Auxilio na concentrao e d fora mental 2ortalece o corao #e!eria ser usado com prata na
mo esquerda ,rabal*a com o sangue e a circulao
Sa0ira
;ontra as influ$ncias negati!as Ali!ia contra reumatismo, citica, dores ne!rlgicas, epilepsia e
*isteria :stimula a orao e a meditao profunda
Sodalita
2ortalece a comunicao e expresso criati!a A0uda a ser mais ob0eti!a e menos cr'ticos sobre os
modos de lidar com a exist$ncia :nsina a examinar as metas depois que elas forem atingidas
:stimula a coragem e a persist$ncia
To#zio
5romo!e a paixo e ali!ia o medo # fora e intelig$ncia Magnetiza nosso ser :stimula a clareza
mental 4eu bril*o difano nos fa!orece alegria de !i!er e de enfrentar a !ida com otimismo f no
futuro ;arrega(la no bolso e toca(la em per'odo de d)!ida e incerteza pra a0udar na tomada de
decis6es corretas
Turmalina Azul
:stimula o bom funcionamento do pulmoA laringe e garganta A0uda na insMnia e permite ter um
sono tranqLilo e reparador
Turmalina &egra
?epele a energia negati!a #esfaz medo e condi6es negati!as Aumenta a sensibilidade, inspirao
e compaixo, compreendendo(as mel*or 9rande poder de cura, foras eltricas bem fortes +i!ela
os relacionamentos Ampliador dos pensamentos
Turmalina 'osa

:la a doadora do amor na esfera material 4ua mera presena gera alegria e entusiasmo pela !ida
8tilizar, carregar, usar a turmalina rosa ou com ela meditar, inspirar o corao a li!rar(se de
mgoas passada e !oltar a confiar na fora do amor
Turmalina 8erde

,rata(se de uma pedra curati!a em todos os sentidos :la capaz de purificar e fortalecer o sistema
ner!oso, capacitando(o a conduzir quantidades maiores de fora espiritual
Turquesa
,em a capacidade de absor!er sentimentos negati!os que poderiam !ir a seu portador 4ua cor
muda quando o portador esta doente ou quando algo desagrad!el esta para acontecer 5rotege
contra a poluio do ambiente Mel*ora a meditao, circulao e paz de esp'rito 9rande poder de
cura 5edra sagrada para budistas tibetanos 8m s'mbolo do mar e cu " mar fala da profundeza da
alma e o cu fala da ascenso ilimitada
!rinci#ais !edras Dos Signos
JriesB -GNWHO a GHWHP. @aspe, ,opzio
,ouroB -GNWHP a GHWHQ. >uartzo ?osa, 7pis 7zuli
9$meosB -GNWHQ a GHWHR. ;itrino, "l*o de ,igre, Jgata
;ncerB -GNWHR a GNWHT. >uartzo cristal, >uartzo fum$
7eoB -GGWHT a GNWHU. >uartzo cristal, Jgata
CirgemB -GGWHU a GGWHV. Jgata, @aspe
7ibraB -GOWHV a GGWNH. >uartzo cristal, >uartzo fum$
:scorpioB -GOWNH a GGWNN. @aspe, ;itrino
4agitrioB -GOWNN a GGWNG. ,opzio, >uartzo cristal
;apric1rnioB -GOWNG a NVWHN. >uartzo fum$, qnix
AqurioB -GHWHN a NVWHG. Jgua marin*a, >uartzo cristal
5eixesB -GHWHG a GHWHO. Ametista, >uartzo cristal
A )ura #elas !edras
;omo tratamento externo, as pedras eram usadas em !rias partes do corpo e no tratamento interno
administra!am(se por !ia oral na forma de p1 ou bebia(se a gua em um !asil*ame feito da pedra
indicada para o caso 3o0e em dia usa(se beber a gua na qual ten*a sido mergul*ada a pedra
Cisto serem as pedras preciosas capazes de produzir uma espcie de estado *ipn1tico de acordo
com sua beleza, conclui(se que seus poderes medicinais atuem, alm de um n'!el f'sico, tambm a
n'!el ps'quico, desde que estimulados pela mente
As pedras comunicam suas !ibra6es ao l'quido em um curto espao de tempo e suas radia6es no
t$m dificuldades em passar pelo !idro As !ibra6es irradiadas das pedras so usadas nos mtodos
curati!os mais refinados
A maneira mais simples de se expor /s radia6es de uma pedra usa(la contra o corpo, este0a
!estido ou no +unca usar sacos plsticos para en!ol!er as pedras As pedras agem mais sobre o
corpo etreo do *omem do que sobre o corpo f'sico, auxiliando tambm o fortalecimento da mente
e da !ontade
:xistem pedras eltricas que doam energias e pedras magnticas que as recebem +o que elas
tomem a fora !ital da pessoa, mas recebem as energias negati!as a ela dirigidas :xemplos de
pedras magnticas so os >uartzo ?osa e a Ametista, que /s !ezes se partem no trabal*o de ali!iar
uma carga pesada
>uanto mais pedras preciosas uma pessoa usar, mais fortemente ela ser carregada de foras
c1smicas, que se irradiaro por tudo que a cerca
5odemos recon*ecer as !irtudes das pedras por tr$s caracter'sticas principaisB
o 4ua coloraoA
o 4ua composioA
o As formas de seus cristais
!ela )olora$o
A arte de polir uma pedra preciosa, de maneira a re!elar a sua cor, era altamente desen!ol!ida na
Kndia antiga " ato de mudar as cores das gemas por um calor muito intenso foi praticado desde os
tempos primordiais +esse sentido, o *omem imita a +atureza, que produz cores to agrad!eis nas
pedras com as ele!ad'ssimas temperaturas das erup6es !ulcnicas A Ametista, por exemplo, que
essencialmente um tipo p)rpura de cristal de roc*a, aquecida a PHH graus para adquirir um tom
amarelo(dourado : ento !endida como ,opzio -;itrina. A Jgua Marin*a !erde tambm
aquecida at perder sua cor, mas quando esfria, torna(se azul " ,opzio ?osa conseguido com o
aquecimento do ,opzio Marrom A!ermel*ado
As pedras podem ser facilmente di!ididas entre cores positi!as, negati!as e intermedirias As cores
positi!as so Zang -eltricas, ao. e as cores negati!as so Zin -absor!em, magnticas. As cores
intermedirias so *armonizadas, produzem equil'brio e promo!em equidade 4o elasB
!ositi3as
Cermel*oB ?ubi, @aspe Cermel*o, 3ematita
7aran0aB ;ornalina 7aran0a, ,opzio, @acinto
AmareloB ;itrina, ,opzio, 4afira
"uroB 5irita, 4olita, "l*o de 9ato
AmareloB:s!erdeadoB 4erpentina
&egati3as
Cerde AzuladaB ,urquesa, Jgua Marin*a
AzulB 4afira, 7pis(7az)li
5)rpuraB Ametista 5)rpura,
MarromB ;ornalina, ,itanita, 4'lex
;inzaB >uartzo Acinzentado
5rataB 5edra da 7ua
2ntermedirias
CerdeB A!enturina, "li!ina, :smeralda
;on*aqueB 4o !ariedades do marrom
" preto -qnix e Aze!ic*e. incenti!a o pensamento abstrato e tambm a seriedade e o controle
" branco -;alcedMnia e 4erpentina. tem afinidade com o corpo etreo do *omem, fortalecendo(o e
mantendo(o limpo
)om#osi$o %u"mica
Jcido 4il'cico S ,odos os quartzos e quase todas as pedras preciosas consistem principalmente de
cido sil'cico e de!em a ele sua transpar$ncia, sua clareza e sua luminosidade :x os ;ristais de
?oc*a
Magnsio S Muitas pedras contm magnsio, uma substncia que fortalece o corao e o f'gado,
relaxa o corpo e ali!ia cimbras :x "li!ina, 4erpentina, 5iropo
Alum'nio S 2ortifica os que se sentem fracos e debilitados, processos degenerati!os e psicoses &
bom para os que encontram dificuldades em digerir os alimentos :x 4afira, 4erpentina,
Almanaina, ,urquesa
Mangan$s S & bom para as pessoas an$micas " mangan$s encora0a o pensamento criati!o :x
>uartzo ?osa, Ametista, Almanaina
2erro S 4o boas para indi!'duos an$micos e febris, com congesto, inflama6es e *emorragias :x
3ematita, ;oral, Magnetita, #i!ina
;obre S 2ortalece os ner!os e bom para todos os tipos de espasmos :x ,urquesa, Malaquita,
Azurita, 5irita
;lcio S :nri0ece os ossos e d resist$ncia contra as emo6es :x Apatita, :pidoto
2luorina S :x ,opzio
;romo S :x :smeralda
+'quel S :x 4erpentina
Boro S :x ,urmalina
5otssio S :x 5edra da 7ua
Bormas )ristalinas
?egular ou ;)bico 9ranada, 5irita
,etragonal mircMnio,?utilio
3exagonal >uartzo, Berilo
?Mmbico 4ulfura, "li!ina
+anoclinico Mica, 9ipsita
,ricl'nico Amazonita, ?ondonita
!ro#riedades )urati3as das !edras
Aborto S 5re!eno ?ubi
Alergia mircMnio -@acinto.
Asma pmbar, Malaquita, "l*o de 9ato, "l*o de ,igre
Audio S 5roblemas Jgata, qnix
Bexiga S 5roblemas ;oral, 3ematita, @ade
Biliosidade @aspe
Boca Berilo
Bronquite 5irita
;abelo S 5roblemas Jgata, 7pis(7az)li, qnix
;1licas ;oral
;oqueluc*e ;oral
;orao Jgata, Berilo, 9ranada, qnix
#altonismo Ametista
#epresso ;alcedMnia, 9ranada
#iarria ;ristal de ?oc*a
#or de #entes Jgua Marin*a, Malaquita
#ores ?ubi, 4ardMnia
:n!enenamento Jgata, #iamante, Malaquita
:pilepsia @aspe
:spasmos ;ristal de ?oc*a, ?ubi
:squecimento :smeralda
:stomago Berilo, @aspe
:xtrao de #entes pmbar
2ebre ;ornalina, ?ubi
2eridas, 2erimentos ;ornalina
2'gado Jgua Marin*a, Berilo, ,opzio
2raturas Magnetita
9arganta Berilo
9lndulas, =nc*ao Jgua Marin*a
9ota pmbar
3emorragias 3ematita, ;ristal de ?oc*a, 4afira
3emorr1idas 3eliotr1pio
3idropisia Ametista
=nfeco pmbar, Ametista, ;ornalina
=nsMnia Ametista, @acinto, ;ornalina
7actao ;ristal de ?oc*a, ;alcedMnia, Jgata
Malria pmbar
Mau "l*ado pmbar, ;ornalina, ,urquesa
Menstruao pmbar
+er!osismo 4afira, ,opzio, ,urmalina
+e!ralgia Magnetita, ;ornalina
"lfato @aspe
"l*os qnix
"u!ido pmbar
5aladar ,opzio
5arto Jgata, ;ris1paso, @acinto, @ade
5erna 3ematita
>ueda ,urmalina
>ueimaduras Ametista
?eumatismo pmbar, ;ornalina, Malaquita
?im +efrita, ;ristal de ?oc*a
4angramento ;ristal de ?oc*a, 4afira, 3ematita
4angramento +ariz ;ornalina, Magnetita
4angue Ametista
,ontura ;ristal de ?oc*a
,uberculose 5edra da 7ua
\lcera ;ristal de ?oc*a
Certigem ;ristal de ?oc*a
Ciso Jgata, Ametista, ;oral, :smeralda
!edras !reciosas na 'eligio
>uando falamos da =dade da 5edra, referimo(nos ao longo per'odo da pr *ist1ria onde a
*umanidade utiliza!a o s'lex +a idade da pedra lascada, os s'lex no eram polidos, embora
ti!essem formato bem acabado +a idade da pedra polida eram 0 trabal*ados e o *omem comeou
a culti!ar a terra :ram utilizadas como ferramentas, como armas e como s'mbolos religiosos
"s altares medie!ais eram ornamentados com sete tipos principais de pedras, sendo cada uma delas
posicionadas em um lugar espec'fico A simbologia nela contida representa!a as sete !irtudes do
:sp'rito 4anto
o #iamante simboliza!a a resist$ncia +a falta deste usa!a(se o ;ristal de ?oc*aA
o 4afira simboliza!a a sabedoriaA
o ?ubi simboliza!a a de!ooA
o ,opzio simboliza!a a compreensoA
o Ametista simboliza!a os bons consel*osA
o ;alcedMnia ou 4elenita simboliza!a o temor ao 4en*or
As pedras preciosas foram colocadas nas igre0as atra!s dos tempos, no s1 como ornamentos, mas
de!ido /s suas radia6es As doze di!indades principais da maioria das na6es da antiguidade eram
os doze esp'ritos planetrios cu0as !ibra6es se encontra!am em determinadas cores e em certas
gemas Assim todas as doze pedras foram representadas, inclusi!e as pedras para o 4ol e a 7ua, bem
como para um grande n)mero de di!indades menores
"s templos e palcios dos astecas, no Mxico, eram ornados com gemas, principalmente de ?ubis,
,opzios e :smeraldas
A :uropa ;entral uma das reas em que se preser!ou o esp'rito m'stico associado /s pedras
preciosas, especialmente a Bo$mia, terra em que a beleza e o misticismo se fundiram para
proporcionar um !i!o prazer *umano, e at *o0e se executam peas de !idro para satisfazer uma
necessidade puramente art'stica
+as cercanias de 5raga * um castelo em que o =mperador ;arlos =C fundou um santurio para um
grupo escol*ido de ca!al*eiros que con*eciam e mantin*am a preciosidade das pedras em seus
cora6es +o teto dourado esto estrelas de cristal, um sol dourado, uma lua prateada e todas as
doze gemas 4ob esse teto eles se reuniam para captar a energia das pedras e usa(las em seus
trabal*os ocultos
+a Kndia, deparamo(nos com o que restou de uma ci!ilizao muito antiga +as ru'nas dos templos
antigos, encontramos galerias e terraos cobertos de rele!os completos de representa6es dos mitos
antigos e que mostram todas as guerras, todos os Amores e todas as a!enturas dos deuses, cu0as
formas eram geradas por uma fantasia inexaur'!el +essa poca, a 7ua exerceu grande dom'nio
sobre a *umanidade :la go!erna!a a imaginao e da!a colorido / !ida emocional +o surpreende
que a 5edra da 7ua fosse to apreciada e to largamente usada nesse per'odo A alma ento,
culti!a!a um mundo de deuses e deusas cu0as ati!idades eram compartil*adas por animais
exuberantes, em meio a uma !egetao que desabroc*a!a em profuso A !ida sexual tambm foi
pintada com uma !ariedade ilimitada nas paredes dos templos, e essa ati!idade era tambm
pertencente ao dom'nio que a 7ua exercia na !ida *umana
>uando a cultura indiana comeou a se fossilizar, na 5rsia antiga surgiu uma religio e tambm
uma cultura conduzida por 4pitama, que era um grande l'der do Bem o do Mal, sem, toda!ia, um
sentido terr'!el de pecado e culpa A ,urquesa apresentada nas cores !erde ou azul, passou ento a
representar o !erde dos campos e o azul da de!oo
@ na ?oma antiga os soldados costuma!am utilizar talisms feitos da Jgata e 4ardMnia, *a!endo
neles a gra!ura de um esp'rito guardio ou um dito qualquer A religio romana concentra!a(se
totalmente nas coisas externas e a Jgata pertencia ao que *umano e pessoal #epois *ou!e um
salto enorme e a cultura que se dedica!a unicamente ao *umano, passou a renunciar as coisas
terrenas =sto surgiu com os cristos que se reuniam nas catacumbas, em segredo, para os seus
ser!ios religiosos A Ametista Cioleta pura era a )nica pedra que auxilia!a nesse trabal*o, pois ela
emitia uma pura luz na alma pecadora e dirigia a ateno para as coisas do esp'rito
#esta maneira, cada no!o padro de cultura e cada no!a ci!ilizao instala!a(se com seus estilos
caracter'sticos de arte, ci$ncia e religio, e trazia tambm o culto de certas pedras na adorao
p)blica
As !edras na Magia
" termo ]Magia^ era freqLentemente usado no fim dos tempos medie!ais, significando a e!ocao
de esp'ritos e o uso de seus ser!ios na execuo de tarefas imposs'!eis de serem realizadas, sendo
seus rituais rigorosamente secretos ;ontudo esse termo tambm era estendido a toda tentati!a de
utilizar poderes ocultos para fins pessoais ou mesmo para obter(se sorte em qualquer
empreendimento Assim considerada, a magia inclu'a o uso de amuletos e talisms, sendo seu uso
destinado geralmente para afastar a influ$ncia de maus esp'ritos :ra tambm comum uma espcie
de adi!in*ao por meio de pedras preciosas, c*amada 7itomancia
" amuleto era um pequeno ob0eto, normalmente uma pedra ental*ada que tin*a a finalidade de
proteger seu possuidor de influ$ncias malficas "s po!os da Mesopotmia usa!am pedras
preciosas, como ;ristais de ?oc*a, ,opzio, Jgata, Ametista ou @ade para ser!irem tanto como
amuletos como bras6es
Algumas pessoas ental*a!am um texto religioso em uma pedra preciosa que era usada perto da pele
+esse caso o talism teria dupla aoB uma trazida pelas pala!ras mgicas no texto e outra pelo
poder c1smico da pedra
As pedras preciosas podem ser de grande aux'lio na !ida espiritual 4eus raios so puros e diretos
A mel*or maneira de fazer uma meditao com o aux'lio das pedras ficar sozin*o com a pedra
escol*ida, usando apenas a luz da !ela como iluminao As pedras mais adequadas / meditao
so a Ametista, a ,urmalina e a ,urquesa " qnix usado para concentrao e o ?ubi e a ,urquesa
para o desabroc*ar da intuio
,odas as pedras possuem uma analogia com alguma parte da psique *umana, o pensamento, o
sentimento e a !ontade
" pensamento corresponde mais de perto /s pedras completamente claras e transparentes, como o
;ristal de ?oc*a, o #iamante, a Jgua Marin*a, a :smeralda e em menor extenso o ?ubi, o
,opzio e a 4afira
" sentimento concorda com as pedras que so transl)cidas, mais do que com as transparentes como
>uartzo ?osa, a ;alcedMnia, etc, e com gemas iridescentes, tais como o "l*o de 9ato e o "l*o de
,igre
A !ontade representada pelas pedras compactas e opacas, tais como a Jgata, a ,urquesa, o 7pis(
7az)li, a +efrita e o @aspe
5ara fortalecer uma ou outra dessas fun6es a pedra apropriada de!e ser usada por !oc$, ou ainda
colocada perto de !oc$, de maneira que possa se concentrar nela de tempos em tempos ,oda!ia,
cada um de n1s de!e escol*er a pedra pela qual nos sentimos mais atra'do em um determinado
momento
!ara agu$ar a #erce#$o dos sentidosK
,ato ;ornalina
Audio qnix, pmbar
Ciso :smeralda, Berilo, Ametista
"lfato @aspe
5aladar ,opzio
!ara aumentar aK
;laridade Mental Berilo, :smeralda
Citalidade Jgata, A!enturina
:loqL$ncia Jgata, :smeralda
Contade Berilo
Mem1ria :smeralda
5roteo -!iagens. :smeralda, ,urmalina
)ontraK
M 4orte ,urmalina, ;ornalina
=ntranqLilidade Ametista, ,opzio
=nsMnia Ametista, ,opzio
Os )ristais de 'oc7a
A pala!ra ];ristal^ pro!m do grego e significa ]gelo transparente^, mas seus equi!alentes em
outras l'nguas foram aplicados tambm para os minerais transparentes, especialmente o mineral
*o0e con*ecido como ;ristal de ?oc*a ou >uartzo
:xiste com relao ao ;ristal de ?oc*a transparente uma certa tradio baseada no antigo conceito
de que este seria uma forma permanente de gelo Acredita!a(se que de alguma forma o gelo ter(se(
ia transformado em uma substncia s1lida, incapaz de derreter "s feiticeiros da +o!a 9uin e
Austrlia utiliza!am ;ristais de ?oc*a para fazer c*o!er
"s ;ristais de >uartzo, expresso do #i!ino, refletem a intelig$ncia do :sp'rito 8ni!ersal A mais
antiga *ist1ria do uso dos cristais de que se tem con*ecimento a do extinto continente de
Atlntida Ao que parece, seus *abitantes usa!am os cristais como canais de fora c1smica para se
comunicar telepaticamente com seus antepassados e tambm para resol!erem seus problemas de
ordem f'sica e prtica
"s sobre!i!entes da Atlntida conseguiram passar o con*ecimento do mane0o do poder dos cristais
aos po!os do :gito, da Amrica do 4ul e do ,ibet :sses po!os constru'ram pirmides usando as
teorias da estruturao cristalina para canalizar a energia de altas freqL$ncias para este planeta
" uso dos cristais enorme e sem d)!ida uma das maiores ferramentas nesta reabertura de
consci$ncia, na *ist1ria da *umanidade
"s cristais e as pedras preciosas e semipreciosas so parte da importante transformao planetria
pela qual estamos passando e da qual todos n1s participamos 5or isso de!em ser usados como
ferramentas de Amor e de consci$ncia da !erdade
A maioria dos cristais cortada e polida tendo sua organizao natural alterada com pre0u'zo de sua
energia >uando so usados na forma onde sua energia ainda est preser!ada S brutos S eles so de
grande !alia, dando ou purificando a energia do ambiente 5odem ser utilizados como proteo em
bolsas, no carro, em casa ou pessoal, e, quando programados emitem ondas !ibrat1rias relacionadas
com a programao feita
;arregar cristais diretamente sobre o corpo ou em bolsos ser!e para estabilizar e balancear todo o
sistema energtico 2icando em contato com a pessoa por tr$s ou quatro semanas -ou mais. fica com
o padro energtico de seu possuidor A programao feita no cristal fica ento direcionada por
aquele padro de !ibrao e se transforma em um reflexo e extenso da pessoa " cristal tende a
proteger a pessoa contra influ$ncias energticas negati!as, atraindo essas !ibra6es antes de
atingirem o sistema urico >uando um cristal desses quebra espontaneamente significa que atraiu
uma sobrecarga de energia negati!a, e!itando assim a carga energtica pre0udicial
8m dos locais corporais preferidos para o uso do cristal acima da glndula timo -centro do peito.,
pois no s1 ir fortalecer o c*aIra card'aco como proteger a pessoa, 0 que o timo relaciona(se com
a defesa de energias negati!as e / reao do stress
>uando os cristais de quartzo so utilizados como 01ias, geralmente no so escol*idos os
grupamentos, mas sim os de ponta :sses quando pendurados no pescoo com a ponta para baixo
so calmantes, energizando o corpo f'sico, e sua tend$ncia le!ar a energia em direo
descendente >uando utilizados com a ponta para cima, a energia le!ada em direo ascendente,
energizando o esp'rito
Ao usar um cristal de duas pontas, ambos os processos ocorrem simultaneamente "s cristais
ser!em como auxiliares da mxima importncia em meditao, sendo utilizados para limpeza do
sistema urico, abertura de consci$ncia e !isualizao 5ara escol*er um cristal de!emos utilizar
nossa intuio e sensibilidade & atra!s dela que podemos nos comunicar com o uni!erso dos
cristais Assim, ao escol*er o cristal, a pessoa de!e procurar aquele com que mais se *armonizar
#e!emos freqLentemente limpar todos os cristais que usamos diretamente sobre nosso corpo, pois
eles esto continuamente expostos /s mais di!ersas energiasB nossas e do meio ambiente
Tcnicas de 6im#eza
o ;oloque os cristais imersos em gua com sal grosso, por um per'odo de TG *orasA
o ;oloque os cristais em gua do mar por um per'odo de TG *orasA
o :nterre os cristais no c*o por sete dias
8tilizando uma das tcnicas acima, o cristal estar limpo de qualquer energia #e!e(se ento
carregar a estrutura molecular com energia positi!a e ati!a(los utilizando uma das tcnicas abaixoB
o ;olocar o cristal dentro de gua limpa, fora de casa, em contato com a luz solar e da lua
-crescente ou c*eia. por TG *oras
o 8tilizar uma pirmide, colocando os cristais ao centro A pirmide de!e estar orientada no
sentido norte(sul magntico -cada ponta !oltada para um dos p1losB +orte, 4ul, 7este e
"este. e ser proporcional em seu taman*o
o ;olocar no centro de um c'rculo de cristais ati!ados -con*ecidos como ;ristais 9eradores S
so cristais maiores e 0 programados para a funo. com as pontas !oltadas para o cristal a
ser ati!ado
5rogramar um cristal exige uma boa capacidade de concentrao para que possa emitir
adequadamente o que est pretendendo " programador de!e estar de tal forma treinada que consiga
!isualizar a imagem a ser programada mantendo(se firme durante toda a programao, ao mesmo
tempo em que pro0eta no cristal 0untamente com a pala!ra correspondente -exB Amor, paz, etc. "
sentimento que acompan*a essa imagem de!e ser mantido durante todo o tempo da programao
+o momento da programao, de!e(se colocar a ponta do cristal tocando de le!e o centro da fronte,
emitindo mentalmente a pala!ra a ser programada As programa6es de!em durar de Q a NH minutos
cada, e podemos nos assegurar se o cristal foi programado ou no atra!s da nossa intuio,
segurando o cristal ap1s a programao com uma das mos
5ara desprogramar o cristal repete(se todas as fases da programao Ao colocar o cristal na testa,
!isualiza(se entrando no cristal e a imagem programada anteriormente se desfazendo =nspira(se
profundamente e expira pelo nariz, tirando a imagem, !isualizando a programao ser desfeita
Antes de programar seu cristal, procure con*ece(lo mais profundamente 4egure(o com uma das
mos e repare de que forma a sua energia afetada pela presena dele em seu campo energtico
5on*a(o na outra mo e !e0a se sente alguma diferena ;oloque o cristal em frente a cada um dos
c*aIras e perceba suas sensa6es 5ergunte ao cristal o seu nome -do cristal. e !oc$ ter resposta
quando o con*ecer mel*or 9eralmente um nome simples e curto, mas passe a trata(lo pelo nome
S que de!e ser somente de seu con*ecimento
;omo regra geral, podemos dizer que quanto maior o cristal, maior seu poder energtico Mas
existem fatores que fazem com que essa regra nem sempre se0a !erdadeira A energia depende do
grau de ati!ao do cristal Assim, um cristal menor bem ati!ado poder apresentar uma energia
efeti!a muito maior do que o outro grande, porm com menor energia ati!a >uanto mais claro o
cristal, mais fora ele tem #esta forma, um cristal menor e completamente claro poder apresentar
uma fora maior que um de grande porte nublado ;*amamos de 9rupamentos de ;ristais ou
#ruzas, dois ou mais cristais ligados naturalmente uns aos outros #e!em ser programados
indi!idualmente, para um sentido comum
"s cristais podem ser utilizados nas curas e o curador de!e usar cristais de quartzo branco tendo em
mente que atra!s das !ibra6es da *armonia di!ina emitidas por eles, que o processo de cura se
faz poss'!el " bom curador aquele que, semel*ante a um cristal, torna(se um instrumento de
fora c1smica canalizada e amplificada pelos pr1prios cristais, para interao e *armonizao do
paciente
4obretudo o curador de!e ter o corao c*eio de Amor, pois o Amor que, quanto mais firme no
corao, quanto mais espiritual e mais pr1ximo da sintonia com o c1smico, !ai impregnar o cristal,
unir(se / sua energia natural de cura e promo!er o tratamento adequado do paciente "s cristais
coloridos ou as pedras preciosas, quando utilizadas nas curas, alm das !ibra6es de *armonia,
emitem tambm a !ibrao produzida pelas cores
A presena do cristal 0unto / pessoa transmite !ibra6es naturais de cura, pelo poder energtico que
possui e que interage com as !ibra6es da aura, modificando(as 8se seus cristais como sua intuio
ordenar e lembre(se sempre que, ao usa(los estar em *armonia profunda com as foras da +atureza
e com as foras c1smicas
)ristais )analizadores
A pala!ra cristal deri!a de IrYstallos -pala!ra grega que significa gelo.A na AntigLidade, acredita!a(
se que o cristal de roc*a era um gelo eterno " cristal de roc*a ou quartzo branco incolor e seu
sistema cristalino o *exagonal -trigonal. ;omposio qu'micaB 1xido de sil'cio
" ;analizador recon*ecido por apresentar em sua face principal um *eptgono ladeado por dois
tringulos e com um tringulo na face oposta ao *eptgono " n)mero T simboliza o m'stico, o
estudante, a busca da !erdade mais profunda, a intuio da mente superior e aquele que mergul*a
para dentro de si para encontrar a !erdade " *eptgono representa o portal atra!s do qual a
!erdade interna pode ser re!elada e o tringulo oposto a ele permite que esta !erdade se0a
transmitida !erbalmente " n)mero O representa o poder da pala!ra e da expresso
;ada lado do *eptgono representa o amor, o con*ecimento, a liberdade, a manifestao, a alegria,
a paz e a unio A canalizao a expresso da fonte da !erdade e da sabedoria que existe no mais
profundo de sua alma & a conexo consciente com a fonte definiti!a de sabedoria dentro do :u "
;ristal ;analizador facilita o contato com esta fonte e tambm com fontes externas :le de!e ser
usado em medita6es pessoais para obteno de informa6es e respostas a perguntas internas
)ristal Transmissor
" ,ransmissor apresenta um tringulo formando sua face principal, situado entre dois *eptgonos
A combinao numerol1gica TBOBT indica que o poder pessoal e a manifestao -O. so mantidos em
equil'brio pelo par de T diretamente conectados ao superconsciente " tringulo central o ponto de
conexo, a ponte entre a identificao pessoal e a uni!ersal, e representa a unidade :ste cristal
usado para transmitir energia e formas de pensamento para a mente uni!ersal A0uda
especificamente na clareza da comunicao
)ristal Do; - O mestre dos mestres
" #o< um mestre super(especial, pois simultaneamente canalizador e transmissor 4uas faces
formam tr$s *eptgonos e tr$s tringulos -TBOBTBOBTBO. ,em este nome por ter sido recon*ecido e
trabal*ado por @ane Ann #o< " ;ristal #o< representa a sinergia -o total mais que a soma dos
componentes. TlOlTlOlTlOgOH ooo OlHgO :ste total representa a trindade no mo!imento
constante de um c'rculo
" #o< transmite a mensagem de que antes que possamos manifestar a #i!indade -O. precisamos
primeiro ter acesso / nossa !erdade interior -T. ;om ele tocamos a consci$ncia ;r'stica, a
!erdadeira realizao do !erdadeiro ;risto
)ristal ?anela
" @anela um cristal que apresenta entre duas de suas faces um losango perfeito :ste losango
como uma 0anela, um portal que d acesso / nossa alma :le reflete e mostra a nossa imagem para
que percebamos a nossa parte obscura " losango se comp6e de dois tringulos perfeitos cu0as bases
se encontram " tringulo de cima representa a nossa parte *umana e o de baixo a nossa parte
di!ina, compondo um todo na forma do losango "s ;ristais @anela so !azios e sem ego e nos do
meios de !er as regi6es mais profundas de nosso ser +o guardam impress6es, no so
program!eis e refletem nosso relacionamento com n1s pr1prios
)ristal 4lo do Tem#o
;ristais @anelas, porque so muito semel*antes na apar$ncia A diferena entre eles que o @anela
tem um losango perfeito em sua face frontal, enquanto o :lo do ,empo tem um paralelogramo
:sses cristais so abundantes, enquanto que o @anela mais dif'cil de ser encontrado "s
paralelogramos representam a *abilidade de ligar realidades paralelas 4o pontes pelas quais a
alma pode !ia0ar para se conectar conscientemente com aspectos do ser existente em outros tempos
e espaos
:sses cristais a0udam(nos a encarar a !ida fora da seqL$ncia linear >uando o paralelogramo
inclinado para a direita, a ligao feita com o futuro 4e for inclinado para a esquerda, a ligao
com o passado :xistem cristais que podem apresentar mais de um paralelogramo, aumentando o
poder de ligao multidimensional
)ristal Ssis
" ;ristal Ksis identificado por um pentgono em sua face frontal +o antigo :gito, a #eusa Ksis era
a personificao do poder criati!o feminino que concebeu todas as criaturas !i!as A fora feminina
nutre o corao e o preenc*e 5ela perse!erana e compaixo recriado o milagre da !ida, e no
equil'brio das emo6es que os lados feminino e masculino das pessoas podem se unir
:sses so alguns dos atributos incorporados pela #eusa Ksis, e que podem ser transmitidos atra!s
do cristal com o mesmo nome :sse cristal transmite o con*ecimento de como combinar foras
aparentemente opostas de !ida e morte, doena e sa)de, dor e alegria, criando assim um estado de
totalidade
" ponto culminante do ;ristal Ksis, quando perfeitamente completo, mostra a possibilidade do
equil'brio mental e emocional no mundo material +umerologicamente, o Q representa a realidade
do plano f'sico 4eu desafio a liberdade atra!s da mudana, abraar a !ida em sua totalidade, ao
in!s de limitar(se aos cinco sentidos " Ksis usado para encora0ar a integrao da substncia
espiritual no corpo emocional, para a integrao das emo6es, para a0udar o *omem a desen!ol!er
seu aspecto feminino, para equilibrar pessoas *ipersensiti!as e para confortar aqueles que enfrentam
o processo da morte
)ristal 4elestial
& um cristal sem forma definida e recon*ecido por apresentar internamente uma espcie de
FesqueletoF ,ransmite fora para superar cargas emocionais e elimina bloqueios energticos,
dissol!endo a energia negati!a desses bloqueios
:le contm a substncia do plano f'sico alin*ada simultaneamente com a !ibrao Anglica
,rabal*a a separao, tanto no plano f'sico como no f'sico(espiritual, sendo um grande confortador
para pessoas em estado terminal, a0udando na liberao do medo de deixar o corpo f'sico para a
identificao com a imortalidade da alma
:le traz em si os quatro elementosB 2ogo, ,erra, Jgua e Ar ?ecomenda(se cuidado ao us(lo com
outras pessoas, pois far emergir / superf'cie tudo o que no esti!er em *armonia e sintonia com o
c*aIra coronrio Antes de us(lo, pergunte(se sempreB F:stou realmente disposto a saber toda a
!erdade EF
)ristal 6aser
"s 7asers so cristais finos e alongados e se parecem com dedos +o so particularmente bonitos e
parecem !el*os e enrugados +o entanto, carregam uma fora enorme e trazem dentro de si os
segredos da pro0eo do raio laser 4o instrumentos para prticas a!anadas de cura e podem
pro0etar a energia para um ponto 'nfimo que necessite de extirpao
5arecem(se com instrumentos cir)rgicos de alta preciso 5or isso mesmo, recomenda(se que no se
aponte um ;ristal 7aser diretamente para outra pessoa, pois * o perigo de, usado
indiscriminadamente, danificar a sua aura "s 7asers proporcionam um relacionamento 'ntimo entre
o espao exterior e o interior da ,erra, ser!indo como ponte entre esses mundos 41 se de!e
trabal*ar com o 7aser depois de adquirir prtica e con*ecimentos profundos, e ao us(lo com outras
pessoas, de!e(se sempre pedir permisso explicando(l*es sobre o tipo de energia desse cristal
)ristal )atedral W Biblioteca
:sse tipo de ;ristal Mestre aparece com mais freqL$ncia a cada in'cio de um ciclo de dois mil anos,
quando os mestres uni!ersais se re)nem para determinar uma no!a freqL$ncia de consci$ncia para a
era que se aproxima +esse per'odo !ital em que nos encontramos, de transio entre :ras, eles
esto reaparecendo e agem como receptores atra!s dos quais os Mestres podem comunicar, a
cora6es e mentes abertos, informa6es espec'ficas pertinentes / +o!a :ra
:sses cristais representam ao mesmo tempo um lugar onde #eus recon*ecido -;atedral. bem
como um lugar de con*ecimento e aprendizado -Biblioteca. #estinam(se a um trabal*o de reunio
de pessoas que ten*am inten6es, prop1sitos comuns de desen!ol!imento :les cont$m o
con*ecimento sagrado uni!ersal, tornam poss'!el a comunicao com as freqL$ncias dos registros
AIas*icos -inconsciente coleti!o. "s ;atedrais so cristais que parecem ser feitos de !rias partes,
que se 0untam e esto todos ligados a um cristal me, maior que os outros, que forma uma
terminao )nica
)ristal Tem#lo D3ico
"s ,emplos #!icos so cristais que podem estabelecer uma passagem para que os #e!as possam
entrar em contato com o plano f'sico #e!as so geralmente definidos como seres de luz do plano
interior que existem no astral superior ou nas esferas Anglicas 4eu ob0eti!o facilitar o
desen!ol!imento espiritual dos seres presentemente encarnados no plano f'sico, a0udando na auto(
realizao e ser!indo como guias no desen!ol!imento da mestria
"s #e!as trabal*am indiretamente, dando intuio, desencadeando idias atra!s de son*os ou
atra!s de pessoas ou circunstncias :sses cristais so geralmente geradores simples "bser!ando(
se as inclus6es internas do cristal, pode(se encontrar impress6es de outros mundos, templos, e
principalmente faces ou sil*uetas de seres ;omo esses cristais t$m a natureza de um templo, de!e(
se construir um altar para eles, com incenso, flores, !elas, etc :ste altar representa a permisso que
!oc$ d para que os #e!as o assistam para c*egar aos santurios internos de seu pr1prio ser :m
geral, esses cristais s1 aparecem para pessoas e seres dedicados / e!oluo *umana como um todo
)ristal AFmeos TRntricos
9$meos ,ntricos so cristais que partil*am de uma base comum, mas t$m duas termina6es
diferentes no pice +uma poca em que a natureza dos relacionamentos est mudando to
drasticamente, esses cristais esto c*egando a n1s para ensinar a Xno!a maneiraX, para nos dar as
c*a!es que !o destrancar os segredos do relacionamento certo, da !erdadeira unio, tanto naquele
que temos conosco como com os outros
3 tr$s tipos de relacionamentosB o que temos conosco -com nosso :u 4uperior, com a :ss$ncia
#i!ina.A o que temos com outra pessoa e o que temos com todas as pessoas e coisas 5ara trabal*ar
o relacionamento interno, qualquer tipo de 9$meos ,ntricos aconsel*!el 5ara o relacionamento
com outra pessoa, os mel*ores so os que t$m ambas as termina6es da mesma altura e para o
relacionamento com todas as pessoas e coisas, usa(se os que t$m termina6es com alturas
diferentes 4e *ou!er um arco('ris na 0uno das duas termina6es, o poder ainda maior
)ristal Auardio da Terra
" 9uardio da ,erra um gerador de taman*o gigante, c*egando a medir mais de um metro de
altura :sse tipo de cristal aparece em locais de grande energia e ser!e exatamente para guardar e
proteger o planeta :sses cristais t$m uma energia superpositi!a dirigida a n'!el planetrio, e so
usados em medita6es grupais de ao positi!a e *armMnica 4ua presena garante respeito e seu
prop1sito nos le!ar alm de n1s mesmos 4o grandes sbios e carregam dentro deles o
con*ecimento da *ist1ria inteira do planeta 4o manifesta6es grandiosas de poder e intelig$ncia
6i3ros 2ndicadosK
o A Bruxa 4olitria ( ?ae Bet* ( :ditora Bertrand Brasil
o ?e!ela6es de uma bruxa ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil
o " 9ozo das 2eiticeiras ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil
o A ;ozin*a da Bruxa ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil
o Manual Mgico do Amor ( Mrcia 2razo ( :ditora 2rancisco Al!es
o " 2eitio da 7ua ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil
o Autobiografia de uma 2eiticeira ( 7ois Bourne ( :ditora Bertrand Brasil
o A #ana ;1smica das 2eiticeiras ( 4tar*a<I ( :ditora ?ecord
o Magia +atural ( 4cott ;unning*am ( :ditora 9aia
o :lementos da Magia +atural ( Marian 9reen ( :ditora :diouro
o 7i!ro Mgico da 7ua ( # @ ;on<aY ( :ditora 9aia
Bibliogra0ia
6i3ros
A Bruxaria Moderna ou +eo(5aganismo ( 5or @uliana Maisonnette
F%icca, a feitiaria modernaF de 9er'na #un<ic*
2razo, Mrcia, ?e!ela6es de uma Bruxa, Betrand Brasil
#un<ic*, 9erina, %iccaB A ,radio ?eno!ada, Bertrand Brasil
Bet*, ?ae, A Bruxa 4olitria, Betrand Brasil
4tar*a<I, A #ana ;1smica das 2eiticeiras, ?ecord
Aromaterapia S 9uia 5rtico S 4*eila 7a!erY, :ditora A!atar
" 7i!ro da Aromaterapia S @eanne ?ose
F;unning*amXs :ncYclopedia of ;rYstal, 9em and Metal MagicF -7le<ellYn, NVUU.
F9uia :ssencial da Bruxa 4olitriaF, de 4cott ;unning*am
"rigens de :xtraordinrio de ,odos os dias ;oisas, @errY %ilson, ;*arles 5anati, NVUTA e #r
@osep* 9a*agan, 8ni!ersidade de %isconsin(Mil<auIee, carta 5essoal, NVVT
2nternet
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