CIDADE E EDUCABILIDADE (PRNCIPE, RIO GRANDE DO NORTE SCULO

XIX)
Olivia Morais de Medeiros eta UFRN


RESUMO
Esse trabalho uma construo que tem como temtica cidade e educabilidade e como
objeto pedagogias da cidade no Prncipe no sculo XIX, a partir do qual objetivamos
pela relao entre os espaos e as sociabilidades, mirar um conjunto de educabilidades
constitudas por prticas sociais e valores vida material e s elaboraes simblicas no
Prncipe (atual cidade de Caic, RN) no sculo XIX. O corpus documental para o
estudo da pedagogia da cidade no Prncipe, sculo XIX, composto por fontes distintas
e amplas. So elas: poltico-administrativas, cartoriais e judicirias. Para a anlise e
interpretao das fontes, o estudo assenta-se no mtodo indicirio, permitindo o apreo
aos pormenores e a conciliao entre a racionalidade e a sensibilidade. Esse trabalho de
histria social da cidade, de conformidade com Georges Duby (1995) e Peter Burke
(2002), considera o estudo das esferas da cultura, da economia e da sociedade na vida
em comunidade. Dessa forma, localizamos e focalizamos educabilidades pelas quais
prticas sociais e os valores, a vida material e as elaboraes simblicas constituem um
conjunto de aprendizagens decorrentes da relao entre os espaos e as sociabilidades.
Mirando os espaos e suas escrituras, sociabilidades e educabilidades que nos
voltamos a um entendimento amplo de que estamos constituindo uma histria das
educabilidades no Prncipe no sculo XIX, essa tem como constructor maior a cidade e
seus componentes de educao socializadora e instrutiva. Em termos conclusivos,
pensar sobre cidade e educabilidade ressaltar que a pedagogia da e na cidade
possvel em funo dos movimentos cidados e da urbanidade, bem como pela
monumentalizao da cidade, pois esta responsvel por transmisso de saberes.
Palavras-chave: Prncipe (Rio Grande do Norte). Sociabilidades. Educabilidades.


Para pensar cidade e educabilidade...

As educabilidades remetem aos atos do aprender e podem perpassar prticas
sociais em casa e em famlia, na rua, nos prdios e cerimnias pblicas. Nessa
perspectiva, esse texto objetiva, pela relao entre os espaos e as sociabilidades, mirar
um conjunto de educabilidades constitudas por prticas sociais e valores vida material
e s elaboraes simblicas no Prncipe (atual cidade de Caic, RN) no sculo XIX.
Considerando que as educabilidades no sculo XIX inculcavam formas de
comportar-se, sentir, de ver e estar em sociabilidade (AGULHON, 1984), focalizamos
as aprendizagens, as formas de ser e fazer decorrentes das prticas sociais, sejam no
espao pblico ou privado, nas sociabilidades poltico-administrativas e socioculturais,
pois essas tm orientaes pedaggicas distintas, tem uma dada hermenutica, so
veculos de enunciados pedaggicos.
O corpus documental para o estudo da pedagogia da cidade no Prncipe,
sculo XIX, composto por fontes distintas e amplas. So elas: poltico-administrativas,
cartoriais e judicirias.
As fontes poltico-administrativas municipais e provinciais so compostas
pelos relatrios e falas dos presidentes de provncia do Rio Grande do Norte, por leis e
decretos com temticas diversas referentes ao Prncipe e a provncia do Rio Grande do
Norte e por posturas e cdigos municipais do Prncipe compreendidos entre os anos de
1835 a 1890.
Compondo as fontes cartoriais e judicirias esto livro de notas, inventrios,
testamentos, autos de contas e processos-crime. Os documentos a serem pesquisados
so do 1 Cartrio Judicirio de Caic e esto sob a custdia do Laboratrio de
Documentao Histrica (LABORDOC) do Centro de Ensino Superior do Serid,
Campus de Caic, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Outra fonte
selecionada para pesquisa foi o semanrio O povo que circulou em Caic de 9 de maro
de 1889 a 19 de setembro de 1892, divulgando notas e fatos da vida citadina em termos
polticos, educacionais, culturais e sociais.
Para a anlise e interpretao das fontes, o estudo assenta-se no mtodo
indicirio, permitindo o apreo aos pormenores e a conciliao entre a racionalidade e a
sensibilidade, constituindo-se em uma pesquisa minuciosa e detalhada. Partimos do
entendimento de que a pesquisa indiciria resulta da articulao de princpios e de
procedimentos heursticos centrados nos detalhes, nos indcios e nos sinais, constituindo
a noo ampla de documento, como as nossas fontes anteriormente apresentadas.
(GINZBURG, 1989).
Se a cidade entendida com uma orientao pedaggica, a histria social
aqui empreendida, de conformidade com Georges Duby (1995) e Peter Burke (2002)
considerada como o estudo das esferas da cultura, da economia e da sociedade na vida
em comunidade.

O Prncipe e suas educabilidades poltico-administrativas

As sociabilidades e suas especificidades espao-temporais incutiam
aprendizbagens de um modus vivendi no Prncipe. Pois, fosse nas reunies dos
vereadores e suas deliberaes urbanas, nas sesses dos jris, nas novenas, missas e
sepultamentos, ou mesmo em conviviabilidades nas festas e feiras a sociabilidade como
o [...] prazer de estar com o outro, que estabelece em definitivo a diferena urbana, a
urbanidade [...], se apresentava como indispensvel s aprendizagens. (LE GOFF,
1998, p. 124).
A cidade e a educabilidade constituem um elo s sociabilidades urbanas, pois a
educao, a cultura, os bons costumes e a elegncia denotam e circunscrevem a
urbanidade, que remete a prpria origem do termo urbs que vem do latim e significa
polidez. Se a urbanidade est para a cidade como inerente e detentora de uma polidez,
podemos considerar que a funo da cidade a troca, a informao e o poder. Sendo
essa funo a responsvel pela relao do cidado com seus organismos e instncias
poltico-administrativas, religiosas e socioculturais, e mais [...] a cidade concentra
tambm os prazeres, os da festa, os dos dilogos na rua, nas tabernas, nas escolas, nas
igrejas e mesmo nos cemitrios. (LE GOFF, 1998, p. 25).
Essa pedagogia se pauta no entendimento que os comportamentos na urbanidade
so distintos, sendo prezados aqueles socialmente aceitveis que, bem poderiam ser
[...] o padro de hbitos e comportamento a que a sociedade de uma dada poca,
procurou acostumar o indivduo. (ELIAS, 1994, p. 95).
No Prncipe, eventos como as reunies da edilidade ou as sesses do jri e
as aplicaes de suas sentenas produziam aprendizagens quanto a pedagogia urbana, as
leis e as normas desejadas aos habitantes da urbe. O conjunto de aprendizagens da
decorrentes pode ser congregado nas educabilidades poltico-administrativas que
orientavam pela inculcao da norma, dos desejos ao estilo de vida urbano e dos saberes
jurdicos.
Com isso, as educabilidades que perpassavam o modus vivendi dos
habitantes do Prncipe no sculo XIX se configuravam como [...] padro de hbitos e
comportamento a que a sociedade de uma dada poca procurou acostumar o indivduo.
(ELIAS, 1994, p. 95).
A busca por esse padro constitua educabilidades a partir dos desejos e
prticas de civilidade assentadas numa disciplina que objetivava gerir a populao. E
gerir a populao no queria dizer simplesmente gerir a massa coletiva dos fenmenos
ou geri-los somente ao nvel de seus resultados globais. Gerir a populao significa
geri-la em profundidade, minuciosamente, no detalhe. (FOUCAULT, 1981, p. 171).
Nesses termos, as educabilidades poltico-administrativas no Prncipe ao
longo do sculo XIX eram cortadas pelo poder que, pelo nexo
soberaniadisciplinagesto governamental tinha [...] na populao seu alvo principal
e nos dispositivos de segurana seus mecanismos essenciais. (FOUCAULT, 1981, p.
171).
Essas educabilidades assentadas na disciplina passavam pelas instrues da
municipalidade que pelas posturas e mesmo cdigos de posturas ou por leis municipais
que orientavam os habitantes quanto ao estilo de vida no Prncipe. Com isso veiculavam
regras, cdigos, proibies, modelos de comportamentos e de atitudes em que se
buscava ordenar os espaos e os corpos.
Esse estilo de vida era pensado pelas deliberaes da municipalidade
visando o aprender na cidade. Pois a cidade como esse veculo de enunciado pedaggico
operava tal qual um pedagogo que visava [...] modificar os corpos e as subjetividades
das demais pessoas, modelando-as, produzindo marcaes, emitindo regras para estar
no mundo, o que implica em propor um dado uso dos espaos. (ALBUQUERQUE
JNIOR, [2008?], p. 2).
A exemplo, a Cmara Municipal atravs de posturas de 1835 orientava o
comercio e prticas socioculturais como os espetculos pblicos. (VILLA DO
PRNCIPE, 1835). Pelos mecanismos de licenas e multas instalava o controle do estilo
de vida urbano, pois, as negociaes de fazendas, bebidas ou miudezas deveriam
atender as orientaes de licenas e seus pagamentos mensais ou por feira.
O no cumprimento dos pedidos de licenas e os pagamentos dos impostos
acarretariam a cobrana de multas, punies com priso e observncia dos regulamentos
policiais. O nexo entre uma licena ou a cobrana de uma multa se dava pelo
cumprimento ou no do que estava estabelecido na postura municipal.
A educabilidade poltico-administrativa que passava pela observncia das
posturas ou cdigos de posturas se assentava em deliberaes para uma cidade desejada
e por isso as educabilidades da decorrentes eram as da norma, da disciplina em que o
poder ditava e envolvia as relaes dos sujeitos com os espaos e com as prticas
recorrentes no meio urbano.
Por isso as educabilidades poltico-administrativas quando passavam pelas
posturas ou cdigos de posturas visavam uma civilidade pela coero, bem como pela
busca de um padro de civilidade que poderia atentar para os habitus dos moradores
como tambm para a disposio das casas e dos equipamentos pblicos.
Esse padro de civilidade buscado recorrentemente nas deliberaes da
municipalidade gestavam educabilidades no mbito esttico. Nas posturas municipais
de 1851 esse veio esttico presente na educabilidade poltico administrativa fora
expresso com rigor, pois ficava determinado orientaes e exigncias para as
construes e reformas das casas no Prncipe. (RIO GRANDE DO NORTE, 1851a).
A municipalidade chamava para si o cuidado e o zelo com a cidade, suas
casas e ruas, uma vez que deliberou sobre necessidade de reformas, de construo de
caladas e degraus E mais se colocou como gestora e vigilante das aes no espao
urbano. Assim, as educabilidades poltico-administrativas passavam tambm pelo
aprendizado de um padro esttico ditado pela municipalidade s casas e ruas. Era um
aprendizado pelo consentimento e poder da Cmara Municipal quanto ao urbano.
A educabilidade poltico-administrativa tambm atentou dimenso da
moral com seus habitus e costumes no meio urbano. Com isso se buscava o padro de
civilidade para os habitantes da urbe. A busca por esse padro como educabilidade pode
ser percebido no conjunto de posturas e cdigos de posturas do Prncipe no sculo XIX.
Nas posturas de 1871 h determinao expressa de condenao aos habitus
de jogar lixo em ruas ou becos, a conservao de entulhos que corroborem com o
desaformoseamento da cidade ou mesmo as carreiras a cavalo no horrio entre s seis
horas da tarde e s 6 horas da manh. (CIDADE DO PRNCIPE, 1871). Com essas
determinaes os padres de aformoseamento e prticas sociais eram incutidos queles
que moravam no Prncipe.
Ainda no que concerne as educabilidades pelo aprendizado dos padres de
aformoseamento e prticas sociais, lembramos que as posturas municipais de 1872
ainda condenavam a prtica de certos jogos e armas como a pistola e o bacamarte e
tambm deliberam acerca do entrudo. (RIO GRANDE DO NORTE, 1872a).
Com isso, fica expresso que as educabilidades poltico-administrativas aos
moradores do Prncipe tinham nas posturas acima citadas a preocupao em zelar por
uma cidade limpa, formosa, na qual seus habitantes se colocassem distantes de prticas
perniciosas a moral e ao bem estar da urbe. Mas, as educabilidades poltico-
administrativas tambm se davam vinculadas a outros mecanismos que no as posturas
e cdigos de posturas.
Pensar nas educabilidades no mbito poltico-administrativo tambm
pensar como o aparato jurdico educava. Para tanto, os processos-crime nos indicam
como os habitantes da urbe conviviam com a justia e seus cdigos.
A justia e seu corpo legal expresso pelas aes de promotores, juzes e
escrives agia no emprego da lei e no julgamento de homens e mulheres pronunciados
por subverterem uma norma jurdica. Essa ordem pblica subvertida era a causa da
abertura de inquritos, de prises, de exames de corpo de delito, de julgamentos e
condenaes.
Dessa forma, a educabilidade poltico-administrativa expressa no campo
jurdico prezava por aprendizagens concernentes a um padro legal de comportamento
que era pautado por um ideal de disciplina que objetivava gerir a populao.
(FOUCAULT, 1981).
Nesse sentido, o ato de roubar, de atacar algum com pauladas ou mesmo
contrariar um lei imposta era motivo para o aparelho jurdico indicar e punir sujeitos.
Foi nessas circunstncias que o aparelho jurdico indiciou e puniu a escrava Joana por
roubo a residncia do italiano Domingos Stola. Joana foi processada e pronunciada,
sendo julgada na sesso solene do Tribunal do Juri em nove de fevereiro de 1869. (RIO
GRANDE DO NORTE, 1869). A sentena faz referncia a artigos do Cdigo Criminal
e determina que a r deveria ser condenada a execuo pblica nas grades da cadeia.
Com jris como esse que condenou a escrava Joana, o aparelho jurdico
produzia educabilidades referentes as leis criminais e o padro jurdico de
comportamento que deveria atender a uma norma imposta por regulamentos como o
Cdigo Criminal, a Constituio do Imprio e outros dispositivos legais.
Assim, fosse pelas sesses do jri, pela assentada de testemunhas ou outros
atos jurdicos como as sentenas e execues, as educabilidades da provenientes
direcionavam-se s observncias e obedincias legais, pois era um aprendizado que
passava pelo entendimento da justia como um poder regulador.
Os equipamentos reguladores jurdicos ou no estavam presentes na
intercesso entre os moradores do Prncipe e seu modus vivendi. Podemos perceber essa
intercesso no aumento da regulao dos bens e aes. A exemplo, a necessidade das
autenticaes e registros de transaes de compra e venda de terras, escravos e outros
bens nos livros de notas do Cartrio Judicirio da Comarca do Prncipe ou mesmo
indicaes dessas aes no escritrio da Coletoria Pblica, ainda no sculo XIX.
A Casa e Escritrio da Coletoria, como um desses reguladores jurdicos, foi
referenciado no processo-crime de 1875 instalado porventura da sedio contra os pesos
e as medidas adotadas para o novo sistema mtrico a ser utilizado no comercio,
chegando a ser alvo do grupo de sediciosos que invadiram, rasgaram e queimaram
papeis, leis e impostos. (RIO GRANDE DO NORTE, 1875).
O movimento de protesto contra a obrigatoriedade do uso de novas unidades
de pesos e medidas ficou conhecido como quebra-quilos. Esse movimento comeou na
Paraba, em 1874, e se espalhou por provncias como Pernambuco, Alagoas e Rio
Grande do Norte. Os sediciosos invadiram os mercados, coletorias e a Cmaras
Municipais, destruram os novos padres e queimaram os arquivos contbeis do
governo. (MEDEIROS, 2003).
Os chamados sediciosos que se rebelaram contra o sistema mtrico de pesos
e medidas que passava a ser utilizado no comrcio do Prncipe, assim como em outras
localidades, expressaram prticas punveis pela lei, mas ao mesmo tempo indicam que
lutavam contra imposies de novos padres mtricos.
Os sediciosos demonstravam que tinham a conscincia de como e quais
mecanismos e equipamentos perpassavam aquele novo sistema. Pois foram ao escritrio
da coletoria, ao cartrio, a feira, ou seja, atacaram e atuaram em pontos nervais para as
educabilidades e seus comportamentos padres no que se refere as leis econmica, no
caso.
Assim como os julgamentos, as sentenas e as manifestaes sociais os
eventos polticos e seus contextos orientavam e instruam os habitantes do Prncipe.
Eventos como a abolio da escravatura, em 1888, ou mesmo a Proclamao da
Repblica, em, 1889, no Brasil instauravam e exigiam aprendizados de novas posturas,
novas formas de comportamento e compreenso de um estilo de vida com padres
especficos.
No Prncipe, como em todo o Brasil, o ato da Proclamao da Repblica
instaurou novas exigncias poltico-administrativas, pois expressava a ascenso de um
novo regime que trazia consigo inovaes no arcabouo burocrtico. Com isso as
educabilidades polticas antes assentadas num estilo de vida plasmado no imprio e seus
equipamentos e meios de controle passavam a exigir novas aprendizagens como o
casamento civil.
Mas, no s aprendizagens de cunho legal foram proporcionadas com a
proclamao. A cidade e seus smbolos tambm mudavam mediante as novas
exigncias. O Prncipe, nome que cunhou a primeira mancha urbana da Ribeira do
Serid por todo o perodo imperial no era mais adequado em tempos de Repblica. O
nome da cidade havia de expressar, tambm, os novos tempos.
Foi nesse contexto de novas aprendizagens polticas que a Cidade do
Prncipe passou a chamar-se Serid e, em um intervalo bastante curto, posteriormente
foi alterado para Caic. Fato noticiado pelo O Povo que se tratava de um jornal nascido
e motivado por interesses explicitamente polticos. (MACDO, 2005).
Nesse mesmo jornal, na edio de 6 de abril de 1889, tambm foi publicado
o Manifesto Republicano, redigido pelo acadmico Janncio da Nbrega Filho, no qual
denunciava a situao de atraso que vivia o serto, cuja responsabilidade creditava
diretamente ao regime monrquico. Para ele, era necessrio o esforo comum de todos,
para a salvao pblica. Assim, conclamou em seu manifesto:

preciso que no mais obscuro ponto do Brasil, em que existir um
grupo de patriotas que sonhem com a regenerao moral e poltica da
nossa ptria, que se levante bem alto em nome do direito, em nome da
humanidade, em nome especialmente da Amrica, o estandarte
glorioso da Repblica. (MANIFESTO...,1988, p. 24).

Janncio da Nbrega Filho tambm convidou o povo seridoense para a
organizao e implantao do Centro Republicano Seridoense instalado Aos 7 de abril
de 1889, nesta cidade do Caic (ou Prncipe), s 2 horas da tarde [...]. (PARTIDO...,
1988, p. 27). Nesse trecho do anuncio da instalao do Centro Republicano Seridoense
ainda podemos perceber como o iderio republicano foi instaurando aprendizagens e
desejos a cidade e seus moradores, pois ainda em 1889, antes mesmo da alterao
oficial do nome da cidade para Serid e posteriormente para Caic, que s ocorreria em
1890, O Povo j apresentava a futura nomenclatura para o nome da cidade.
O Manifesto Republicano ao Povo Seridoense publicado nO Povo foi
tambm lido por ocasio da instalao do Club Republicano. Assim, a cidade e seus
moradores vivenciaram a difuso de ideias republicanas com fervor antes do 15 de
novembro de 1889 que foi noticiado nO Povo como O movimento ascendente
republicano no pas tocou ao seu desideratum. No dia 15 deste o Ex Sr. Marechal
Deodoro da Fonseca frente do Exrcito, da armada e do povo, proclamou, na Corte a
Repblica. (O POVO, 1988a, p. 35).
No dia seguinte a notcia, em 1 de dezembro de 1889, foi festejado com
toda a pompa o advento da Repblica no Pao da Cmara Municipal. Essa
comemorao assim foi noticiada:

O povo, sem distino de classes, compareceu uma hora da tarde no
Pao da Cmara, a convite do meritssimo Juiz de Direito, que em um
brilhante discurso fez a apologia da Repblica, explicando ao povo a
vantagem da nova forma de governo. Em seguida orou o secretrio do
Centro Republicano Seridoense, o cidado Baslio Gomes. (O POVO,
1988b, p. 35).

Outros eventos com smbolos ligados a Repblica tambm congregaria os
moradores da cidade. Um desses foram os casamentos civis que, em principio,
proporcionavam aes cvicas de relevante destaque sociedade. O Povo noticiou o
primeiro casamento civil ocorrido a 11 de agosto de 1890 na cidade de Caic, o velho
Prncipe. A cerimnia foi assim descrita:

s 3 horas da tarde desceu da rua da Independncia o 1 juiz de paz
coronel Ezequiel de Arajo Fernandes, acompanhado de uma banda
de msica, dirigindo-se ao lugar designado [no salo da sociedade
Amor e Unio].
Grande massa do povo [...] atrada pela novidade convergiu para o
ponto, ficando o grande salo, a tribuna e o calamento do edifcio
repletos.
A [banda de] msica postada no edifcio, executou aps a chegada dos
noivos, o hino nacional, que foi por todos ouvido de p. Em seguida
feita a leitura recomendada pela lei, foi celebrado com todo o
cerimonial o casamento. [,,,] Findas as cerimnias civis ao som da
Marselhesa, dirigiram-se os nubentes Matriz, onde o ver.mo Vigrio
os uniu pelo sacramento do matrimonio. (PRIMEIRO..., 1988, p. 104).

O Juiz como representante legal da nova ordem, a banda de msica, o hino
nacional e o vigrio se articulam nas cerimnias de casamento civil e religioso. Mas, em
meio a essas cerimnias estava o principio formativo da repblica com as aprendizagens
civis aos cidados. O casamento civil era uma dessas aprendizagens que foi descrita
ainda na mesma reportagem exprimindo que os seridoenses, e no caso os caicoenses
[...] apreciam os melhoramentos e as grandes reformas que em tampoucos meses de
existncia j nos deu o patritico e popular governo republicano. (PRIMEIRO..., 1988, p.
105).

Educabilidades scio-educativas no Prncipe

As educabilidades socioculturais no Prncipe davam-se pela socializao em
casa e em famlia com a apropriao e circulao de hbitos e idias, mas tambm
ocorriam nos espaos mais distintos da urbe. A rua orientava e instrua pois nela se dava
o aprender da cidade, uma vez que como destacou Trilla (1999) essa pode se
considerada como agente informal de educao.
A rua como o cerne do aprender da cidade e como espao emblemtico de
relaes sociais clamava olhares de instituies como a Cmara Municipal que
deliberava sobre prticas em espaos pblicos. Os moradores do Prncipe aprendiam da
cidade os horrios e funes de certos espaos e suas concesses.
A cidade com um padro de comportamento e civilidade demarcava um
estilo de vida urbano que cadenciava o tempo urbano pelas proibies ou permisses.
Dessa forma, essa cadncia obedecia a maior ou a menor intensidade de prticas
pblicas, de vozerias, de movimento acintoso nas vias da cidade.
O tempo urbano era cadenciado ento pelo tempo do silncio que deveria
ser prezado e recorrente nas noites no Prncipe. Esse tempo do silncio era impresso por
determinaes como a da postura municipal de 1855 que orientava que eram [...]
prohibidas as funces com vozerias dentro desta villa, depois das nove horas da noite,
de modo que perturbem o socgo pblico [...]. (RIO GRANDE DO NORTE, 1855, p.
57). O sossego pblico aps as nove horas da noite deveria ser, ento, um dos itens que
os moradores aprendiam da cidade. Mas, esse tempo do sossego sofria alteraes ou
excees nos tempos de festa de Santa Ana ou nas oitavas de Natal.
Os moradores aprendiam com a cidade que o tempo das aes e prticas
tambm requeria cadncia. O movimento nos becos ou vias pblicas em transportes
como os cavalos necessitavam de instrues e, certamente para o bem estar e o bom
fluxo citadino, deveriam ser apreendidos pelos moradores do Prncipe. Por esse motivo
as posturas da Cmara Municipal de 1871 atentavam que era expressamente proibido
[...] esquipar a cavallo, ou fazer correrias nas ruas desta cidade e povoaes do
Municpio das 6 horas da tarde as 6 horas da manh, e das 5 horas da tarde em diante no
tempo da Festa de SantAnna. (CIDADE DO PRNCIPE, 1871, f. 2).
Nesse sentido, as educabilidades socioculturais direcionavam as aes e
prticas dos moradores do Prncipe para um dado padro de cadncia do tempo urbano.
E por isso mesmo, a Cmara Municipal ainda chamou pauta a maneira de usar os
cavalos em 1884, quando ditou que ningum poderia [...] cavallo andar nos becos da
cidade e partes da feira seno em marcha moderada [...]. (CIDADE DO PRNCIPE,
1884a, f. 2 v). A mancha moderada pressupunha a cautela e a preveno de acidentes ou
mesmo indiciava que o fluxo de pessoas aumentava, particularmente, em dias de feira.
Se as deliberaes da Cmara Municipal projetavam um dado padro
urbano quanto ao tempo na cidade, essas tambm prezavam pelas funes de
estabelecimentos como a Casa de Mercado Pblico que ganhou regulamento em 1884.
No regulamento da Casa de Mercado Pblico ficou expresso que esse
estabelecimento era reservado [...] ao uso do comrcio das 6 horas da manh as 9 horas
da noite [...] e durante esse tempo o ingresso esta[ria] franqueado a todos excepto aos
brios e aos loucos [...]. (CIDADE DO PRNCIPE, 1884b, f. 1). E mais, era um espao
destinado exclusivamente a comercializao de gneros alimentcios e, portanto os
bancos e cargas de fazendas e miudezas s seriam admitidos, embora pagassem direitos,
quando houvesse quadras desocupadas.
Por regulamentos como esse que orientava o funcionamento de
estabelecimentos os moradores do Prncipe aprendiam da cidade que os espaos tem
usos especficos, pelo menos no plano do desejado, e que nem todos tem transito livre.
Como isso, os moradores aprendiam que a cidade inclui e tambm exclui, que ela
seletiva.
A cidade exclua brios e loucos de espaos como a Casa do Mercado
Pblico, mas inclua os proprietrios das bancas, os fiscais municipais e os moradores
clientes ou passantes que no ferissem as instrues do referido regulamento. Os
bbados eram excludos pela cidade no s da Casa do Mercado, mas tambm do
espao urbano, pois deveriam ser [...] postos em custdia pela authoridade policial
[...]. (CIDADE DO PRNCIPE, 1884a, f. 3).
Assim, se aprenderia da cidade o comportamento aceito e o no aceito,
aquele que era includo como padro e aquele excludo. nesse contexto que no s os
brios, mas os jogadores tambm figuravam como excludos. As posturas municipais
proibiam os chamados jogos de parada e os jogos que fossem apostados a dinheiro. Para
coibir e demarcar essa prtica ratificou em 1884 que [...] proibido jogar a dinheiro
com cartas ou com qualquer meio, jogos de parada [...], sendo ainda no aceito e
passvel de multa [...] os donos de casa ou os jogadores de jogos lcitos que admitirem
filhos, famlia, famulo ou escravos, ficando alm das penas o dono da casa obrigado a
pagar aos pais, tutores ou curadores, amos e senhores perdido nos jogos [...]. (CIDADE
DO PRNCIPE, 1884a, f. 4).
A custdia para os brios e as multas para os donos de casa de jogos ou os
jogadores eram dispositivos para que a cidade fizesse que seus moradores aprendessem
que a bebida e os jogos ilcitos no eram aceitos. Assim como tambm no era aceito
comportamentos daqueles que proferissem ou escrevessem palavras obscenas.
(CIDADE DO PRNCIPE, 1884a, f. 4).
Nesses termos, as educabilidades socioculturais direcionavam a conduta e
os costumes dos moradores do Prncipe a uma civilidade moral que condenava aquele
que proferissem palavras obscenas ou cometessem atos indecentes em lugar pblico.
As educabilidades socioculturais no Prncipe do sculo XIX
circunscreviam-se pela socializao em casa e em famlia com a apropriao e
circulao de habitus e na rua com as orientaes e instrues para aprender da cidade
um estilo de vida urbano de conformidade com uma formao pela civilidade e seus
padres de comportamento.
As educabilidades poltico-administrativas, religiosas e socioculturais so
parte da ntima e constante relao dos sujeitos com os espaos e as sociabilidades neles
ocorridas por isso muitas vezes essas eram reguladas por dispositivos que visavam [...]
tornar automtico o comportamento socialmente desejvel [...] fazendo com que o
mesmo parea mente do indivduo resultar de seu livre arbtrio e ser de interesse de
sua prpria sade ou dignidade humana. (ELIAS, 1994, p. 153).
E, com essa assertiva, a transio do Imprio para a Repblica no Brasil
introjetou no Prncipe uma pedagogia da nao com seus desejos de educabilidade. Para
bem exprimir novas aprendizagens da decorrentes, podemos indicar a mudana do
nome do Prncipe. Os cidados haviam de aprender com a Repblica que o o nome tem
valor e representa, por isso deve ser mudado. Assim, proclamada a Repblica os
republicanos no Serid no se furtaram ao esforo de legitimao simblica que a nova
ordem exigia.
A denominao Prncipe para a principal cidade da regio era um marco
imperial logo tido como afrontoso pelos republicanos seridoenses, por isso j em
fevereiro de 1890 tornou-se ocorreu a mudana do nome de Prncipe para Serid.
Renomeando essa cidade, aproveitava-se o intento para se legitimar tambm a sede do
domnio poltico da zona sertaneja, seqestrando-se o nome da prpria regio ... do
nome do lugar, o nome do poder. (MACDO, 2005).
Nessa perspectiva, as educabilidades decorrentes das sociabilidades
expressas sejam pela instncia poltico-administrativa, seja pela religiosa ou
sociocultural ditavam comportamentos, aqueles socialmente aceitveis. Pois as
educabilidades so parte da ntima e constante relao dos sujeitos com os espaos e as
sociabilidades neles ocorridas. Considerando esse entendimento enfatizamos a cidade
como espao formativo, uma vez que est envolto por uma educao dos ou para os
sentidos.

Consideraes sobre o Prncipe e suas educabilidades no sculo XIX

A veiculao dos enunciados pedaggicos do Prncipe no sculo XIX pela
Cmara Municipal e pelos espaos pblicos e privados nos proporciona identificar uma
estreita relao entre o processo de organizao e regulao de normas com a formao
da civilizao, de uma pedagogia cidade e seus habitantes, uma vez que o controle das
condutas estava associado ao controle social.
No sculo XIX a conduta civilizada se apresentou como o comportamento
desejvel a ser seguido em todo o ocidente. Nesse sentido, o Prncipe e as escrituras
urbanas expressas pela municipalidade, na instncia poltico-administrativa, religiosa ou
sociocultural em espaos como a praa que comportava atores, relaes sociais,
personagens, grupos, classes, ritos, educao escolar e festas, comportamentos e
habitus.
Enfim, a educabilidade no Prncipe no sculo XIX comportava tanto as
orientaes ditadas pela municipalidade com nfase no bem comum, na ordem social,
nos servios pblicos quanto as que residiam numa exterioridade de praticas sociais
diferenciadas uma vez que, os espaos urbanos ganham forma e vida com os passos, as
aes e prticas de transeuntes que, compem a cartografia citadina e lhes do
configurao.
Em termos conclusivos, pensar sobre cidade e educabilidade ressaltar que
a pedagogia da e na cidade possvel em funo dos movimentos cidados e da
urbanidade, bem como pela monumentalizao da cidade, pois esta responsvel por
transmisso de saberes. E, ainda mais, para que seja possvel uma pedagogia da cidade
temos que colocar de lado uma perspectiva do fenmeno educativo reduzido aos
espaos, tempos, processos e atores escolares.
A pedagogizao na e pela cidade bem constituda mediante o aprendizado
do estilo de vida urbano e civilizado, do direito cidade e sua funo pedaggica
expressa em projetos urbanos ou educativos, na cidade e sua hermenutica, suas
normas, condutas e sua postura sensvel. Todos esses aprendizados e funes
pedaggicas expressos corroboram para uma dimenso ampla da pedagogia, a da
cidade.

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