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Como nasceu a filosofia???

Quando se fixou na terra, o homem passou a viver de forma mais segura e confortvel, o que
permitiu que ele passasse a refletir a respeito de sua prpria condio, indagando sobre suas origens e
sobre os fenmenos naturais. Na busca de compreender seu lugar no mundo, ele concebeu primeiro a
TEOGONIA, que vem do grego theos,deus+genea, origem, representada por um conjunto de deuses que
constituram o saber mitolgico desses povos. Os primeiros pensadores gregos foram os pr-socrticos
da Escola Jnica, dividida em Escola Jnica Antiga (Tales, Anaximandro e Anaximenes) e Escola
Jnica Nova (Herclito, Empdocles e Anaxgoras). Porm, eles se concentravam somente no
primeiro elemento formador de tudo aquilo que observavam, sem se preocupar com as causas das
mudanas.
O pensamento filosfico teve inicio nas colnias gregas, nos sculos VI e V a.C., da regio
perifrica (pr-socrticos)para o centro, em Atenas (sofistas e filsofos socrticos). H tambm um
questionamento se a filosofia na Grcia no seria produto de filosofias orientais, pertencentes a outras
civilizaes. Como resposta, h basicamente duas correntes que se ocupam em delimitar essas
influncias . Uma delas acredita que a filosofia grega seria mesmo resultado da contaminao cultural com
o pensamento de outros povos. J a segunda, destaca que a filosofia grega revela-se como produto nico
dos gregos, livre de qualquer influncia estrangeira. Atualmente, o mais correto seria considerar a
combinao das duas possibilidades
A filosofia antiga pode ser dividida em trs perodos:
01- Primeiro perodo: do sculo VII at o ano de 450 a.C. de Tales at Scrates. Caracteriza-se pela
formao ou juventude , de uma vez que durante ele que se estuda a natureza, passando a ser
conhecido e chamado de Perodo Cosmolgico.
02- Segundo perodo: de 450 a.C. at o sculo III d.C. de Scrates at o ecletismo. Seu foco central
est no ser humano; por isso , essa fase recebeu o nome de Perodo Antropolgico
03- Terceiro Perodo: do sculo I at o sculo VI d.C. Por trs sculos coincide com o perodo
antropolgico; mas deixa evidente a decadncia da filosofia grega, e seu foco passa a ser Deus ou
a unio Teosfica com Ele. Por essa razo, denomina-se Perodo Teosfico.
Scrates foi um divisor de guas na histria da filosofia na Grcia Antiga, que divide entre os
filsofos pr-socrticos e ps-socrticos , tal foi a sua relevncia para o pensamento filosfico
ocidental. Consagrado na sua poca como o mais sbio e inteligente dos homens, Scrates revelava na
sua postura filosfica o quanto era importante levar o conhecimento para os gregos por meio do dilogo
como forma pedaggica de transmisso de saber . Ele tambm acreditava que alma humana era imortal e
que teria recebido a misso do deus Apolo de alertar o homem sobre a necessidade de conhecer a si
mesmo. Alm disso, duvidava da possibilidade de a virtude ser ensinada , uma vez que a moral pressupe
uma questo de inspirao e no de parentesco, j que pais moralmente perfeitos podem no gerar filhos
iguais a eles. Scrates destacou ainda que suas idias no eram prprias , mas sim de seus mestres,
entre eles Prdico e Anaxgoras de Clazmenas. Chamou a ateno para limitao da sua sabedoria e da
prpria ignorncia, atribuindo os erros cometidos ignorncia, pois jamais assumiu ser um homem sbio.
No pensamento filosfico de Plato, essa busca racional possui uma natureza mais
contemplativa, o que simplifica a busca da verdade no interior do prprio homem como um agente
participante da essncia do ser. Da mesma forma que Scrates, ocupou-se em desvendar as verdades
essenciais das coisas por meio do conhecimento, desconsiderando o homem na condio de corpo, mas
ressaltando a sua alma pla perfeio e com direito as um lugar no mundo perfeito das ideias. No entanto,
esse formalismo pode ser encontrado na experincia sensitiva. Para ele, tambm o conhecimento deve
ser concebido para uma finalidade moral, com objetivo de elevar o homem instncia da bondade e
felicidade . Assim sendo, a maneira de conhecer era, de fato, uma forma de reconhecimento,
possibilitando o reencontro do ser humano com as verdades j conhecidas e capacitando-o a discernir
sobre o que existe entre as aparncias de verdades e as verdades propriamente ditas. Conhecido como o
pensador que mais influenciou a filosofia ocidental. Aristteles nasceu em Estagira, na Calcidia em 384
a.C. Na condio de discpulo de Plato, ele discordava de uma parte fundamental da filosofia do seu
mestre, que concebia dois mundos distintos, um dominado pelos sentidos humanos, em processo de
mutao perene, e outro como sendo das ideias, acessvel apenas pelo pensamento intelectual, que
imutvel e atemporal. Aristteles aceitava somente a existncia do mundo em que vivemos , alegando que
aquilo que se encontra alm da experincia humana no poderia fazer sentido algum para o homem. Na
filosofia aristotlica, a lgica considerada como uma introduo para o conhecimento, baseada em uma
estrutura de raciocnio que inclui pressupostos criados para que se possa chegar etapa conclusiva.
Se traarmos um perfil da filosofia medieval pelo seu contedo, naquilo que corresponde sua
essncia espiritual, podemos conceitu-la como o pensamento filosfico ocidental que vem desde Santo
Agostinho e de Anselmo de Canturia, obedecendo ao mote: saber para crer, crer para poder saber.
Durante esse perodo, a filosofia, que tem por objetivo tratar dos grandes problemas do mundo, do homem
e de Deus s com as foras da razo, alia-se com a f religiosa no pressuposto de uma unidade ideolgica
. Nela, est representado o espirito de toda essa fase da histria humana, e nada mais significativo do
que essa unidade espiritual. Como nunca, todos vivem na certeza da existncia de Deus, da sua
sabedoria, do su poder e da sua bondade. Nesse sentido o homem podia dizer , com segurana, que
sabia da origem do mundo e da sua prpria natureza, cheia de sentido, bem como a sua essncia homem
e a sua posio no universo, tendo em vista a significao da sua vida e a imortalidade. Enquanto na era
moderna indaga-se a respeito da possibilidade da ordem e da lei, na poca medieval a ordem estabelece-
se como algo evidente , sendo nossa a tarefa de reconhec-la. No inicio da patrstica , a Idade Mdia
encontrou seu direcionamento, que foi preservado at o final.
O Padre Agostinho destacou-se entre o clero ,assim como Toms de Aquino entre os escolsticos.
Pela sua imensa sesibilidade e pela sua postura compreensiva, Agostinho juntou a patrstica grega com o
carter pratico da pratistica latina, msmo que os problemas que o preucupassem fossem de ordem pratica
e moral, como o mal, a liberdade e o destino.Para ele, a filosofia era a soluo para os problemas da
vida,para os quais apenas o cristianismo podia dar uma soluo definitiva. Portanto, seu maior interesse
estava restrito aos problemas de Deus e da Alma, por serem os mais relevantes. Mesmo minimizando o
conhecimento dos sentidos em relao ao conhecimento intelectual, Agostinho afirmou que os sentidos,
assim como o intelecto, tambm consistem em fontes de conhecimento.
A escoltica possui um significado mais limitado quando comparada s disciplinas ministradas nas
escolas medievais, entre elas a gramtica , a retrica e a dialtica; a aritmtica, a geometria, a astronomia
e a musica, embora contemple uma conotao mais ampla ao se reportar linha filosfica adotada pela
Igreja na Idade Mdia. Esse modo de pensar essencialmente cristo buscava respostas que justificassem
a f na doutrina ensinada pelo clero