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O novo radicalismo sexual

12 de Maio de 2012, Peter Drucker



Desde o seu comeo nos anos 90 nos Estados Unidos, uma corrente ativista "queer" se
espalhou gradualmente para outros pases, inclusive para a Europa Ocidental nos ltimos
anos. Em dcadas em que a tendncia predominante nos movimentos LGBT tem sido se
orientar para reformas legais por meios parlamentares, o ativismo queer constituiu uma terceira
onda de radicalismo sexual, (1) enfatizando visibilidade, diferena, ao direta, recusa em
assimilar a cultura dominante, e a fluidez e diversidade do desejo sexual.

-

Quais so as origens sociais do queer? Essa corrente tem uma viso - implcita ou explcita -
de liberao sexual e, se sim, qual ? Qual a sua relao com projetos emancipatrios como
o feminismo, antiracismo, justia global e socialismo?

Eu enfrento essas questes como um socialista, cujo ativismo socialista e LGBT estiveram
ligados por 30 anos. O ano em que eu me revelei como um homem gay, 1978, foi o mesmo ano
em que eu me tornei ativo na esquerda socialista, mais especificamente, na esquerda
socialista-feminista. As duas coisas estavam ligadas de forma prxima em minha mente e em
minha vida, e ainda esto. Ento as questes que eu trago ao ativismo queer so em grande
parte as questes de um homem gay socialista e feminista.

Elas so tambm, para o melhor ou para o pior, as questes de algum de fora. Embora eu
fosse antivo no ACT UP, o milieu do qual a corrente queer primeiro emergiu, em So Francisco
e Nova York no fim dos 80 e comeo dos 90, a corrente no existia nos Pases Baixos quando
eu me mudei para c em 93. Nos anos recentes, quando uma corrente ativista queer surge, eu
tenho me relacionado como um observador simptico e apoiador ocasional, mas no como um
verdadeiro participante.

Eu gostaria de enfatizar que as questes que eu estou colocando so realmente questes. Eu
no afirmo conhecer as respostas; no tenho certeza se algum tem respostas definitivas at
aqui. Acredito que os ativistas queer tero de encontrar as respostas medida que sua poltica
continua a evoluir. Minha esperana a de que levantar questes ajudar a estimular a
discusso dentro da corrente queer.

Outro ponto que eu gostaria de comentar que minhas questes abarcam o ativismo queer,
no o corpo de pensamento amplamente acadmico que chamado de "teoria queer". A minha
impresso a de que o ativismo queer emergiu alguns anos antes da publicao dos trabalhos
chave da teoria queer. Anos depois alguns ativistas queer foram influenciados pela teoria
queer, mas muitos ativistas queer no esto particularmente preocupados com teoria e aqueles
que esto podem ser influenciados por outras perspectivas.

A teoria queer um corpo de pensamento complexo, contraditrio e em evoluo, acerca do
qual eu no pretendo me apresentar como um especialista. Acredito que possvel fazer
crticas teoria queer (2), mas no acho que elas necessariamente se apliquem ao ativismo
queer.

Muito embora o ativismo queer tenha emergido apenas h alguns anos nos Pases Baixos,
internacionalmente ele j tem quase 20 anos. O primeiro grupo Queer, o -Queer Nation-, foi
fundado em Nova York em 1990. De fato a primeira onda de grupos -Queer Nation- nos
Estados Unidos apareceu e sumiu em poucos anos. Apenas poucos grupos, como o -
OutRage!- criado em Londres (apenas um ms depois do -Queer Nation- em Nova York) em
torno de seu controverso lder Peter Tatchell, conseguiram mais ou menos sobreviver nos anos
seguintes. Alguns dos mais ativos grupos identificados com o queer hoje esto no sul da
Europa, como os -Pink Panthers- da Frana e Portugal, e s surgiram na ltima dcada.

A falta de uma continuidade organizacional torna difcil definir a corrente. Embora existam
vrios eventos queers ao redor do mundo, como o "queeruption" que ocorreu anualmente de
1998 a 2007 em diferentes pases e cidades, a corrente queer bastante decentralizada, no
conta com estruturas permanentes nacionais ou internacionais ou centros de deciso.

Muitos ativistas queer se definem como anarquistas, se aproximando das tendncias dentro do
anarquismo que desconfiam da organizao, o "faa voc mesmo" amplamente visto como
um princpio queer. Isso tambm dificulta a definio da poltica queer. Por ltimo, as atividades
identificadas como queer s vezes levantam a questo de como se deve definir a "poltica", j
que muitas delas consistem em eventos culturais e sexuais que no se esforam muito para
atingir aqueles que no se identificam com o queer.

A forma do ativismo queer provavelmente tem algo a ver com as suas origens sociais. Antes de
discutir as qualidades e as limitaes do ativismo queer, ento, eu gostaria de analisar a
emergncia da cena queer de forma mais geral.

Identidades gay fordistas a ps-fordistas

A emergncia do queer pode ser explicada em grande parte em termos de classe, eu acredito,
a comear pela anlise de John D'Emilio da emergncia da identidade gay sob o capitalismo.
(4) Seguindo aproximadamente a sua anlise, eu argumentaria que as comunidades lsbica e
gay modernas so em grande medida um produto do desenvolvimento do capitalismo dos
sculos XIX e XX, e em uma escala de massa particularmente um produto da grande onda de
expanso do capitalismo de 1945 a 1973.

No nenhuma novidade ligar a emergncia do que pode ser chamado de identidade
gay/lsbica clssica ao surgimento de uma fora de trabalho "livre" sob o capitalismo. Esse foi
um desenvolvimento ao longo de sculos e historiadores geralmente o enxergaram como um
processo longo. Mas a identidade gay como a conhecemos, particularmente em uma escala de
massa, incrivelmente recente, mais uma questo de dcadas do que de sculos.

Um exame mais cuidadoso mostra que a emergncia, consolidao e disseminao da
identidade gay ocorreu em grande medida durante o que alguns economistas marxistas
chamaram de grande onda expansiva de 1945-73. Ela emergiu gradualmente das ondas de
represso poltica e social (na Europa, fascismo e stalinismo, nos Estados Unidos o resultado
da Lei Seca seguida do macartismo) que havia comeado com a depresso dos anos 30. A
identidade gay era dependente da crescente prosperidade das classes mdia e trabalhadora,
catalisada por profundas transformaes culturais dos anos 40 aos 70 (das convulses sociais
da Segunda Guerra radicalizao massiva dos anos da -New Left-) que a prosperidade havia
tornado possvel.

Isso significa que a identidade gay foi moldada de muitas formas pelo modo capitalista de
acumulao que alguns economistas chamam de "Fordismo", especificamente por sociedades
de consumo em massa e estados de bem-estar social. Aps 1945, as condies de vida da
classe trabalhadora nos pases capitalistas melhoraram significativamente dentro da ordem
fordista, em que os aumentos na produtividade do trabalho eram acompanhados de um
aumento real do salrio que sustentava um aumento da demanda efetiva, alm de muitas
formas de previdncia social que amorteciam os golpes que atingiam os trabalhadores durante
as quedas dos ciclos econmicos.

O resultado disso foi que pela primeira vez massas de trabalhadores, assim como estudantes e
outras pessoas, puderam viver de forma independente de suas famlias. A estrutura das
famlias da classe trabalhadora e os papis de gnero tambm mudaram. Pela primeira vez
desde que o salrio familiar havia virado um ideal apreciado, e s vezes uma realidade para
amplas camadas da classe operria da metade ao fim do sculo XIX, a Segunda Guerra fez
com que o trabalho assalariado feminino se tornasse normal (pelo menos temporariamente) at
mesmo para mulheres "respeitveis" da classe trabalhadora e mdia.

Essa transformao abriu uma brecha na polarizao de gnero que havia sido caracterstica
tanto da heterossexualidade quanto da homossexualidade na classe trabalhadora nas
primeiras dcadas do sculo XX. O maior financiamento para educao e a expanso de uma
rede de seguridade social (nos pases imperialistas, pelo menos) diminuiu a dependncia das
pessoas dos pais para as sustentarem como estudantes ou jovens, das esposas para ajudar a
pagar o aluguel e de crianas para sustent-las na velhice. O crescimento rpido do setor de
servio e lazer nos pases desenvolvidos criaram mais empregos, para homens se no para as
mulheres, em que as expectativas de gnero eram menos rgida que nos setores industriais.

A combinao de mais possiblidades econmicas e um maior questionamento dos papis de
gnero ajudou muito mais pessoas nos 50 e 60 a desafiarem as convenes e a formarem
casais e comunidades gays ou lsbicas. O que restou para evitar que as pessoas vivessem
abertamente como gays ou lsbicas foram os limites da lei, polcia, empregadores, proprietrios
dos imveis alugados e assim por diante. A comunidade lsbica/gay dos anos 60 e 70 se
rebelou contra essas limitaes, inspirada por uma onda de outras rebelies sociais: negros,
juventude, contra a guerra, feminista e (pelo menos em alguns pases europeus) da classe
trabalhadora.

A segunda onda de feminismo foi uma chave em virtualmente acabar (ou pelo menos em
marginalizar) o padro masculino-feminino que ainda era amplamente hegemnico nas
subculturas lsbicas nos anos 50. A primeiras vitrias legais lsbicas/gays nos anos 70
tornaram possveis comunidades gays e lsbicas amplas e abertas nos pases imperialistas
pela primeira vez na histria.

As condies que inicialmente moldaram as identidades gays/lsbicas no foram duradouras. A
longa onda econmica descendente que comeou em 1974-75 foi acompanhada por uma
ofensiva neoliberal no fim dos 70. Essa ofensiva incluiu (para ser muito esquemtico): uma
mudana para tcnicas de produo "Toyotista" e produo "lean" em geral, globalizao
econmica, liberalizao e desregulao, aumento da riqueza e poder do capital s csustas do
trabalho, aumento da desigualdade entre os pases (atravs da crise da dvida e polticas de
ajustamento estrutural) e dentro dos pases (atravs de impostos regressivos e "reformas" na
previdncia e ataques aos sindicatos), e um consumo de luxo que cada vez mais substituiu o
consumo de massa como motor do crescimento econmico.

Essa ofensiva, entre outras coisas, fragmentou as classes trabalhadoras do mundo. Grandes
diferenas surgiram entre trabalhadores bem ou mal pagos, permanentes e temporrios,
nacionais e imigrantes, empregados e desempregados. A relativa maior homgeneidade das
classes trabalhadoras nacionais nos anos 60, que foi o pano de fundo da emergncia da
identidade gay/lsbica, uma coisa do passado.

Assim como o ascenso do Fordismo, o seu declnio teve implicaes para as identidades,
comunidades e polticas LGBT. claro que no h uma correspondncia direta entre
desenvolvimentos econmicos e sociais e mudanas em identidades sexuais, culturais e
polticas. Nas comunidades lsbicas/gays, como no mundo de forma geral, h todo um
conjunto de instituies que produzem (entre outras coisas) ideologia e identidade lsbica/gay
e mediam a dinmica social e de classes subjacente. Mas h algumas tendncias que
correspondem transformao da dinmica de classes nas comunidades lsbicas e gays e se
expressam por uma transformao na relao de foras dentro delas.

Por um lado, cenas comerciais gays e identidades sexuais compatveis com essas cenas
avanaram e se consolidaram em muitas partes do mundo. Particularmente entre as camadas
da classe mdia e da classe trabalhadora superior que prosperaram nos anos 80 e 90,
especialmente mas no somente nos pases imperialistas, cenas comerciais gays continuaram
a crescer e a embasar a identidade lsbica e gay.

Identidades lsbicas e gays ligadas ao mercado prosperaram em espaos mercantilizados, na
construo de lares com dois salrios entre gays mais abastados e em menor grau lsbicas, e
no espao pblico tolerante impulsionado pelas vitrias dos direitos gays. Muitos gays e
lsbicas que se beneficiaram tanto do sucesso econmico quanto das reformas legais e dos
direitos gays tem motivos para se sentirem satisfeitos com o progresso atingido: "Dentro de
uma casa confortvel, ao lado de um parceiro coberto pelo plano de sade assistndo um vdeo
de Melissa Etheridge na MTV, folheando a revista Out e bebendo vodka Absolut e tnica, o
capitalismo pode parecer muito bom" [8]

A mudana ideolgica e cultural das identidades gay nas comunidades LGBT vai alm das
camadas sociais mais privilegiadas nas quais as vidas das pessoas se encaixam de forma mais
confortvel nessas identidades. Nos pases imperialistas, apesar da proliferao de sites e
zines definindo identidades e subculturas para minorias dentro das minorias, os livros, revistas
e vdeos de maior circulao tendem a ser aqueles ligados ao novo cenrio dominante,
predominantemente de classe mdia. At pessoas queer e transgneros pobres, cujas vidas
esto o mais distante desse cenrio, frequentemente incorporam aspectos da cultura gay
dominante em suas aspiraes e fantasias.

Trs aspectos da comunidade lsbica/gay que se estabilizou no comeo dos anos 80 se
encaixava bem com o clima social crescentemente conservador: a autodefinio da
comunidade como uma minoria estvel, a tendncia a uma conformidade de gnero e a
marginalizao de suas prprias minorias sexuais. Um maior grau de conformidade sexual
entre lsbicas/gays se encaixou bem com sua incorporao a uma ordem social e sexual
neoliberal.

A autodefinio de lsbicas e gays como uma minoria expressou um fato social profundo sobre
a vida lsbica/gay como se moldou nos anos 70. Ao ponto de que lsbicas e gays eram cada
vez mais definidos como pessoas que viviam em uma determinada comunidade (frequentavam
certos bares, saunas e discotecas, eram clientes de certos negcios e, pelo menos nos
Estados Unidos, de certa forma at mesmo viviam em certos bairros). Eles eram mais
"guetizados" do que antes, mais claramente demarcados de uma maioria definida como
heterossexual.

A tendncia de muitos tericos pioneiros da liberao lsbica/gay a questionar as categorias de
heterossexualidade e homossexualidade, a enfatizar a fluidez da identidade sexual e a
especular sobre bissxualidade universal tendeu a desaparecer com tempo ao passo em que a
realidade material da comunidade se tornou mais delimitada. O movimento de direitos gays,
dessa forma, corria menos risco de parecer subversivo da ordem sexual mais ampla.

O declnio dos papis masculinos/femininos entre as lsbicas e a da cultura "afetada" entre os
gays tambm contribuiu para normalizar a identidade lsbica/gay. As drag queens, que
exerceram um papel de protagonismo na rebelio de Stonewall em 1969 percebram que,
enquanto a tolerncia social a lsbicas e gays em geral aumento nos anos 70, a tolerncia de
gnero descresceu em muitos espaos queer. O estilo drag frequentemente era visto como
anmalo e at embaraoso no contexto da imagem androgena que estava em voga no incio
dos anos 70.

Apesar do crescente nvel de conscincia e autoexpresso entre os transgneros, as
comunidades lsbicas/gays cada vez mais se definiam de formas que marginalizavam ou
mesmo excluam os trangneros e outros que eram visivelmente no conformistas. O declnio
do Fordismo foi acompanhado desde o comeo por uma mudana entre os gays da imagem
androgena amplamente dominante nos anos 70 cultura mais masculina do "clone" que
emergiu no incio dos 80. As formas mais femininas de autorepresentao que antes eram
rejeitadas pelas lsbicas (taxadas de 'lsbicas de batom') tornaram-se mais comuns e
aceitveis nos anos 90.

As origens sociais do Queer

Cenas comerciais, no entanto, no foram igualmente determinantes para os estilos de vida ou
identidades de todas as pessoas com sexualidade abertamente homossexuais. No mundo
dependente muitos pobres tem dificuldade em participar de cenas gays comerciais. Nos pases
imperialistas, embora as cenas comerciais sejam mais acessveis at para queers de baixa
renda, a crescente desigualdade econmica significou cadda vez mais divergncia nas
realidades de vida de lsbicas e gays. Surgiu crtica do excesso de consumo cada vez mais
caracterstico de muitos aspectos da cena comercial gay, que inevitavelmente marginalizou
muitos LGBT e excluiu muitos outros.

Cenas alternativas de vrios tipos (nem sempre menos comerciais) proliferaram, criando um
espao para identidades queer mais ou menos fora da cena comercial dominante. Ao contrrio
da retrica anti-gay de direita, os prsperos casais focados pelas revistas nunca foram tpicos
dos gays em geral. Dados colhidos pelo "U.S. National Opinion Research Centers General
Social Survey" nos anos 90 sugerem que mulheres lsbicas e bissexuais tinham muito menos
chance do que outras mulheres de conseguirem um emprego tcnico ou profissional,
concentrando-se em empregos de servio ou operativos. Apesar dos homens gays e
bissexuais conseguirem empregos tcnicos, profissionais, em vendas ou escritrios, era
improvvel que conseguissem empregos na administrao.

Quaisquer que sejam as causas (menos habilidade ou vontade de corresponder s
expectativas de empregos baseados no gnero, migrao para mercados de trabalho mais
competitivos, discriminao), o resultado geral (ao contrrio de afirmao sem fundamento
feitas no s por idelogos anti-gay, mas tambm por algumas publicaes gay) que pelo
menos nos Estados Unidos, tanto gays quanto lsbicas eram e so subrepresentados nas
camadas de renda superior (com renda familiar de 50,000 dlares ou mais), enquanto homens
gays em particular esto representados acima do esperado nas camadas de renda inferior
(renda familiar de 30,000 dlares ou menos). Outro conjunto de dados mostrou que depois de
excluir diferenas em educao, idade e outros fatores, homens gays e bissexuais ganhavam
de 11% a 27% menos que homens heterossexuais.

A expanso das comunidades gays centradas em cenas comerciais no melhorou as
condies dos homossexuais de baixa renda. Particularmente em pases imperialistas como os
Estados Unidos e em menor grau na Gr-Bretanha, o Estado de bem-estar social foi
desmontado pelo Reaganismo e Tatcherismo, sindicatos foram enfraquecidos e a desigualdade
cresceu rpido. Desigualdade econmica presumivelmente to caracterstica das
comunidades LGBT quanto da sociedade mais ampla da qual fazem parte.

Homossexuais, transgneros, juventude de rua e gays negros de baixa renda tem sido
atacados de diversas maneiras, acompanhando os ataques aos pobres e minorias que se
tornaram mais proeminentes na poltica e sociedade de forma geral nas dcadas recentes.
Homossexuais tambm tem mais probabilidade de serem excludos de redes de suporte
familiar mais amplas e, com o declnio da rede de seguridade social, a desigualdade advinda
da diferena nos salrios afetou os gays com uma intensidade particular.

Um meio social queer cresceu desde a metade dos anos 80, composto amplamente de jovens
da base da pirmide social desigual que resultou da reestruturao econmica. Um aspecto da
realidade social subjacente que quanto menor a renda e mais difcil os prospectos de
emprego dos jovens queer, menos eles tendem a se identificar com a comunidade lsbica/gay
estabelecida desde anos 60 e 70.

Particularmente nos pases imperialistas de lngua inglesa - aqueles em que a polarizao
social primeiro se deu nos anos 80 - jovens queer resistiram cultura disco e ao gueto
centrado nos bares. De algumas maneiras as cenas queer de lngua inglesa foram ecoadas por
queers nos grupos "squatters" no continente da Europa Ocidental. Essa gerao, alm disso,
cresceu dentro de estruturas familiares muito mais diverass e flexveis, o que tornou a noo de
modelar lares lsbicos/gays em um sentido tradicional muito menos plausvel para eles.

Marginalizao econmica e alienao cutural estavam ligadas no surgimento de um meio
queer, tornando difcil dizer em muitos casos at que ponto a pobreza era causa de alienao,
at que ponto a escolha de um estilo de vida queer contribua para uma pobreza mais ou
menos voluntria e at que ponto alguns queers so gays de classe mdia que se vestem
como empobrecidos. Mas a correlao entre menor renda e autoidentificao queer parece ser
inquestionvel.

Como vimos, a tendncia dominante durante os anos 80 e 90, baseada particularmente na
realidade mais prspera da vida de lsbicas e gays, era a comunidade se definir como uma
minoria distinta e estvel, tendendo conformidade de gnero e a marginalizar as suas
prprais minorias sexuais. Em contraste, as identidades homossexuais no-conformistas que
cresceram nas camadas mais marginalizadas tenderam a se identificar com comunidades mais
amplas de oprimidos ou pessoas rebeladas e a resistir normas dominantes de gnero.

Identidades queer definidas pela marginalizao na base de idade, classe, regio e/ou etnia se
sobrepe ao crescimento ou persistncia de vrias subculturas que foram marginais na cena
comercial pois eles constituem nichos de mercado no melhor dos casos e mercados ilegais no
pior. A relao entre identidades queer e prticas sexuais marginalizadas elusivo, mas parece
haver algum tipo de correlao. Mas quanto mais as pessoas esto apegadas s suas
identidades sexuais, mais elas relutaro a abrir mo delas no trabalho ou em pblico.

No coincidentemente, quanto mais visveis forem os trangneros ou aqueles que usam couro,
menor a probabilidade de que eles consigam um dos bem pagos empregos permanentes de
tempo integral que se tornaram escaos e desejados nas economias ps-fordistas. Mais do que
isso, algumas pessoas so virtualmente ou completamente incapazes de esconder aspectos de
suas identidades, particularmente feminilidade nos homens ou traos masculinos nas mulheres,
que so frequentemente, de forma certa ou errada, associadas a sexualidades queer.
Voluntariamente ou no, sinais que revelam "desvios" sexuais em geral levam administradores
a exclurem pessoas do trabalho ou a hostilidade dos colegas que impelem fuga de certos
lugares de trabalho.


O resultado no uma correlao direta entre identidade queer e afiliao classe
trabalhadora, pelo contrrio, trabalhadores gays e lsbicas s vezes reagiram contra grupos
que se definem como queer quando eles demandaram visibilidade que dificultaria a vida em
certos locais de trabalho ou comunidades. Mas parece haver uma correlao entre identidades
queer e setores particulares da classe trabalhadora - em mdia mais jovens, com menos
qualificao, menos organizados e mal pagos - que se expandiram desde os anos 70.

Parte da gerao queer mais jovem recuperou e em alguma medida reinventou prticas
sexuais estigmatizadas durante as 'guerras do sexo' no incio dos anos 80. Por exemplo,
pessoas transgneras mais jovens parecem mais propensos a adotar identidades gnero que
so difceis de definir com base nos paes feminino ou masculino. Essas formas mais flexveis
e ambguas de transgnero associada com meios queer constrastam com as formas de
transexualidade promovida por um ala da medicina estabelecida.

Poltica queer e seus limites


Essa anlise das razes sociais do queer podem nos ajudar a entender muitos aspectos
positivos da poltica queer assim como algumas de suas limitaes. Para comear com os
aspectos positivos:

- Ao refletir a alienao queer do mainstream lsbico/gay guetizado, a poltica queer anti-
assimilacionista, inclusiva e diversa. Ela se recusa a se encaixar em qualquer modelo de
respeitabilidade gay ou lsbica. um espao em que muitas pessoas LGBT que no so muito
bem-vindas em outros espaos - como os transexuais, intersexuais, bisexuais ou praticantes de
sadomasoquismo - encontram seu lugar e so visveis. O queer no visto como uma nifa
forma de ser, mas como uma instncia dissidente com grande respeito e espao para a
diferena.

- Os queers no tem acesso estrutura de poder que a comunidade gay/lsbica estabelecida
construiu ao longo dos anos. Ento, quando tomam uma ao poltica, eles o fazem de forma
militante, mantendo a tradio de ao direta da ACT UP (que foi em grande parte copiada,
embora isso no seja assumido, do movimento por justia global). [11] Eles no participam nos
lobbys e no trabalho parlamentar que acabou prevalecendo nos principais grupos polticos
LGBT, mas usam tticas mais criativas ec ombativas. A tentativa de Peter Tactchell de fazer
uma priso civil do presidente homofbico do Zimbbue Robert Mugabe um exemplo que
ficou conhecido internacionalmente. Os primeiros grupos Queer Nation apliacaram esse tipo de
ttica no nvel mais local, por exemplo ao evidenciar a ditadura da norma heterossexual com
beijaos em bares no-gays e ao responder violncia homofbica com o slogan "Queers
batem de volta!" (apesar de que at onde eu sei isso ficou apenas como slogan). No entanto, a
minha impresso de que tem havido menos atos militantes queer como esses nos ltimos
anos.

- Ao rejeitar a guetizao, os queers reafirmam a fluidez do desejo e identidade sexuais que foi
proclamada pelos pioneiros da liberao lsbica/gay nos anos 60 e 70 - o que foi ento em
geral definido como um potencial bissexual universal ou uma aspirao por uma "perversidade
polimrfica" universal (um termpo freudiano adotado por Herbert Marcuse). [12] Os queer ento
rejeitam a viso de lsbicas e gays como uma minoria fixa e esttica que a base de grupos
mais moderados para a sua luta por direitos iguais ("no podemos evitar, nascemos assim,
ento no devemos ser discriminados - e no necessrio discriminar, pois no
aumentaremos se voc nos tolerar"). Queers tambm se recusam a deixar que a sua diferena
e visibilidade sejam confinadas um gueto gay, insistindo que todo o mundo deveria ser
"queered", ou seja, aberto a possibilidades queer.

- Refletindo o carter internacional da ofensiva neoliberar que fez surgir a cena queer, a poltica
queer em princpio internacionalista. No entanto, a lista dos 10 lugares de "queeruption"
(queerupo) de 1998 a 2007 d uma ideia do escopo e limites desse internacionalismo. 5
foram na Europa, 3 na Amrica do Norte, um na Austrlia e um em Isral. Quer dizer, todos
ocorreram no 1/5 mais rico do mundo. Isso na verdade mais restrito que a geografia do
mundo LGBT visvel e aberto, muitos pases da Amrica Latina tem comunidades e
movimentos LGBT vivos e visveis, assim como a frica do Sul e vrios pases asiticos.

- Assim como seu internacionalismo, os limites geogrficos do queer provavelmente no so
um acidente, eles refletem o fato de que a dissisdncia sexual toma formas muito diferentes em
pases imperialistas e dependentes. Por exemplo, o Frum Social Mundial em Mumbai em
2004 mostrou que milhares de trangneros hijras da ndia se identificavam com a rebelio do
movimento por justia global contra o neoliberalismo e estavam preoparados para adotar
tticas militatnes similares aos ativistas Queer norte-americanos e europeus, mas eles o faziam
com base na prpria subcultura que eles vinham desenvolvendo ao longo de dcadas ou
mesmo de sculos.

Ento quais so os fatores que tornam difcil para os ativistas queer se aliarem com muitos
outros LGBT rebelados no mundo, sem falar no movimento dos trabalhadores, feminista e
outros?

O conservadorismo sexual de outros movimentos sociais claramente torna difcil a aliana com
os queer. Em muitos pases o movimento dos trabalhadores e at o feminista refletem a
heterossexualidade dominante em suas sociedades. Em outros pases em que o preconceito
aberto anti-LGBT menos tolerado, os principais movimentos sociais em geral se ligam com as
organizaes gays de classe mdia e moderadas e no com os grupos radicais.

Esse conformismo sexual pode se harmonizar com a moderao poltica e social das principais
lideranas. Ativistas LGBT em movimentos sociais mais amplos s vezes se adaptam
moderao e conservadorismo sexual dessas lideranas. Como j dissemos, LGBTs
trabalhadores, negros ou outros especialmente oprimidos s vezes se sentem impelidos a
moderar sua prpria sexualidade a fim de se encaixar melhor em comunidades mais amplas.
Isso faz como que muitos LGBTS hesitem em se associar com queers. Mais do que isso, em
muitos casos grupos queer simplesmente no tem o tamanho ou peso institucional para torn-
los interessantes como aliados a organizaes sociais maiores.

Existem outros fatores que isolam os ativistas queer que podem refletir os seus prprios limites
polticos. Por exemplo:

- A tendncia anti-organizao, "faa voc mesmo" de alguns grupos queer pode reforar a sua
homogeneidade social. Estilos espontneos, informais de ao so mais fcil de sustentar
quando ativistas tem mais ou menos a mesma origem, estilo de vida e situao social. Quando
as pessoas precisam unificar a ao com aqueles que enfrentam formas de opresso
diferentes e levam estilos de vida muito distintos, elas precisam de estruturas que as permitam
discutir as suas diferenas, tomar decises em conjunto e lev-las a cabo no longo prazo. Mais
estrutura significa um maior risco de burocratizao e autoritarismo, mas a soluo minimizar
esses riscos conscientemente tornando as estruturas o mais ligadas s bases e democrticas o
possvel, no evitar toda e qualquer estrutura.

- A marginalizao social que vivida pelos queer s vezes parece levar os ativistas queer a
escolher a marginalidade poltica, se separando de outros LGBT que poderiam simpatizar com
a poltica queer caso a encontrassem. Por exemplo, a despolitizao e comercializao de
vrias paradas do orgulho gay ajudam a explicar a "alergia" que muitos ativistas queer parecem
ter a elas, mas se isolar das paradas pode impedir que os queer tenham uma audincia maior.
Paradas de centenas de milhares de pessoas em muitos pases ajudaram a colocar o problema
do casamento homossexual e da unio civil na agenda poltica.

- Novamente, a "alergia" de muitos ativistas queer instituio do casamento e ao
assimiliassionismo que a sua demanda pode refletir pode ser entendida e at justificvel. Mas
milhares de LGBTs trabalhadores e pobres tem preocupaes muito prticas que os levam a
demandar acesso igualitrio ao casamento. Falhar em tratar dessas questes outra forma
em que alguns radicais queers se isolam de uma base de apoio potencialmente maior.

- O ativismo poltico queer pode se transformar quase imperceptivelmente em eventos
subculturais. Isso pode ser uma fonte de fora enquanto a poltica baseada na vida de uma
comunidade. Mas pode tambm levar os ativistas queer a evidenciar os aspectos da identidade
LGBT que so culturais e escolhidos, no aqueles que so socialmente construdos e
involuntrios. Muitos dos LGBTs mais oprimidos no sentem que h nada escolhido acerca de
suas identidades. Isso se reflete, por exemplo, nas diferenas entre os trangneros orientados
ao queer, que podem dizer que transcendem o gnero, e os transgneros mais tradicionais que
se identificam fortemente com um gnero diferente do que aquele a que foram impostos
quando crianas. Essa uma forma pela qual o ativismo queer s vezes adota uma
desconfiana em relao identidade praticada pela teoria queer. importante reconhecer que
uma identidade pode ser fluda e malevel ao mesmo tempo muito forte e estvel - e essencial
como a base de um movimento. A nfase nos aspectos culturais e no materiais da identidade
pode tambm tornar a poltica queer menos atraente a LGBTs negros e imigrantes, que so
mais propensos a lidar com opresso material em suas vidas. [15]

- Ativistas queer raramente parecem ter uma viso elaborada da sociedade que gostariam de
ver. Isso compreensvel, j que nas dcadas de emergncia da poltica queer as concepes
tradicionais de socialismo pareciam amplamente desacreditadas. Mas j que a poltica queer
expressa uma rebelio profunda contra as vidas que os queer so forados a viver sob o
capitalismo patriarcal, o movimento parece incompleto se no inclui uma rejeio explcita do
capitalismo patriarcal. Isso sugere que os radicais queer deveriam desenvolver uma anlise
que uma gerao anterior elaborou durante o movimento de libertao lsbica/gay, das razes
do gnero e da opresso sexual na famlia capitalista e a forma como ela ajuda a reproduzir a
fora de trabalho e hierarquias sociais autoritrias.

O uso de palavras como "alguns", "s vezes", "pode" etc. nessas colocaes no
simplesmente uma tentativa de amenizar a crtica. Ela reflete a diversidade real dos ativistas
queer. Para cada grupo que possui essas fraquezas, pode haver outro em algum lugar que as
superou ou pelo menos est tentando. Isso motivo para se ter esperana de que surja uma
corrente queer radical mais bem organizada, mais orientada a um grupo maior de LGBTs, mais
etnicamente diversa, mais genuinamente global em suas polticas, mais materialista e profunda
em suas anlises - e que assim possa criar as bases para um forte anticapitalismo e feminismo
queer.