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CONCEITOS DE TICA

Matria: tica Profissional



Porto Alegre, Agosto, 2010.
CONCEITOS DE TICA


FACULDADE DE EDUCAO FSICA
LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA
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tica assunto da Filosofia e da Religio. A cincia trata de fatos, no de
valores. tica, em cincia, traduz-se com a reao de Aristteles ao
perceber que precisava romper com seu mestre Plato: Amicus Plato, sed
magis amica veritas, Plato meu amigo, porm mais amiga a verdade.
tica, em cincia, significa ter compromisso com a verdade no sentido de
que o cinetista no pode enganar a humanidade alterando os resultados
de seu trabalho. Poderia at ocult-lo, mas no os pode falsificar.
Seguramente, tica em cincia, no se relaciona com o eventual emprego
da produo cientfica para o mal, porque, em princpio, tudo pode ser
visado para o bem ou para o mal. No cabe ao cientista nem o prever nem
o julgar, pois o mal e o bem no so categorias cientficas; so categorias
morais. A misso do cientista a de intrprete do mundo para tornar mais
fcil e mais aprazvel a vida dos seres humanos sobre a Terra. Ele no
pode frustrar a humanidade por causa do medo das consequncias de
suas descobertas. (VIEGAS, 1999, p.88-89)

tica na cincia precisa ser verdadeira, mesmo que isso seja contra o que fala
a religio ou a filosofia sobre determinado assunto. O cientista precisa ser imparcial
com relao s suas tica-religio-filosofia para no por um resultado falso no lugar de
um verdadeiro em uma resposta de sua pesquisa.


A palavra tica, na sua origem etimolgica, deriva de ethos, cujo primeiro
significado, para o homem grego, seria costume no caso, usos e
costumes de um grupo. No mundo grego, os costumes eram decisivos no
balizamento da conduta dos indivduos. Agir corretamente era agir
conforme o grupo. Outro sentido da palavra ethos era o de domicilio,
moradia. Referia-se por ethos a morada de algum ou o lugar
geograficamente delimitado da moradia. Essa morada podia tambm se
referir morada da alma, e a morada da alma o carter de uma pessoa.
A disposio interna da vontade que inclina a pessoa a agir naturalmente
de determinada maneira equivale ao sentido de local em que vive sua
alma. Da a relao de morada com tica.
Por decorrncia dos dois sentidos, quando falamos em tica, estamos
falando da ao humana. No qualquer ao humana, mas a ao
voluntria e livre, relacionada a atos que produzam consequncias em
outros. No se pode classificar do ponto de vista tico uma ao que parta
de uma pessoa fora de seu perfeito juzo nem de uma pessoa que age por
fora de uma determinada coao, ponderados os elementos envolvidos
(tipo de coao, consequncias de uma desobedincia a ela, entre outras
coisas).
Distino que importa quando se fala tecnicamente de tica a que
associa palavra moral. No discurso comum, fala-se indistintamente em
moral e em tica. No entanto, moral est bem mais ligada ao sentido de
costumes (a prpria palavra se origina de mores, do latim, costumes de
um povo). Pela moral, o que est de acordo com o que aceito de forma
generalizada moral. Mas pode no ser tico, pois a tica um campo do
conhecimento que se debrua sobre a moral, analisando-a. Assim, o
pensamento filosfico sobre a moralidade constitui a tica, que tem como
diferencial o seu grau de generalidade. A moral atua no campo da prtica,
das situaes concretas do cotidiano, j a tica atua no campo terico, da
regra, da norma geral. Ela at pode ajudar a fundamentar uma ao
concreta, mas nunca deve ser confundida com ela. (VCTORA, 2000, p.79)
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Neste conceito, vem a informao de tica como a ao humana e tica
diferente de costumes do povo. Ento pode-se dizer que sem a ao humana no
haveria tica, ou que, sem os costumes no haveria moral a serem pensados? Seria a
ao religiosa, ento, a tica pela qual regra tantos atos em nossas vidas.
Se o ser humano somente agir erroneamente, a tica no seria possvel por
os atos humanos serem de uma mesma natureza, sem o certo e o errado, sem o
verdadeiro e o falso.
A tica, ento, vem de atos da maioria e de aes humanas que talvez sejam
totalmente o oposto do tal chamado fazer o certo.


A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em
sociedade. Ou seja, cincia de uma forma especfica de comportamento
humano. (SNCHEZ VASQUEZ, 2006, p.37)

A tica um regulador da humanidade, mas, acredito que sem esta regulao
o ser humano teria outro meio de ter suas atitudes parecidas, e, este o papel que a
religio faz. Parece que o ser humano mais regido sobre medos religiosos que to
somente a tica do ser e fazer. O medo do desconhecido aps a morte, de no poder
ver o que acontece alma humana quando o corpo se extingue, faz com que
tenhamos mais medos do que tica sobre o que fazemos em nossas vidas. Medos
estes impostos pela religio. Talvez a tica seja mais a cincia que estuda o
comportamento do que aquela que influencie o comportamento humano.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS



VIEGAS, Waldyr. Fundamentos de metodologia cientfica. 2ed., - Braslia: Paralelo
15, Editora Universidade de Braslia, 1999.
VCTORA, Ceres Gomes, KNAUTH, Daniela Riva, HASSEN, Maria de Nazareth Agra.
Pesquisa qualitativa em sade: uma introduo ao tema. Porto Alegre: Tomo
Editorial, 2000.
SNCHEZ VSQUEZ, Adolfo, traduo de DELLANNA, Joo. tica. 28ed., - Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.