Un hombre que rompe paradigmas no nace todos los das. Y mucho menos, uno que desafe la mentalidad y las metodologas filosficas de su tiempo, y me atrevera a decir, hasta de todos los tiempos, como lo hizo Immanuel Kant. Y cul fue el gran pecado de Kant? Criticaba mucho. La palabra fundamental para caracterizar la filosofa kantiana es crtica, y de hecho sus tres obras fundamentales comienzan con la palabra crtica: Crtica de la Razn Pura, Crtica de la Razn Prctica y Crtica del Juicio. Este hombre nos puso a considerar que toda la filosofa anterior ha sido un andar a tientas y, por ello, la filosofa no es sino un campo de batalla de cuya validez y objetividad podemos dudar. (Daz Pedroche, 2009, 26) Cul es el alcance, los lmites y la objetividad de conocimiento humano? Esta pregunta se puso de manifiesto a travs del criticismo kantiano, del cual analizaremos algunos puntos para poder dilucidar un poco, posiblemente sin llegar a entender del todo, lo que motiv aquel prusiano que muchos, an hoy, tildan con adjetivos descualificantes.
Un carcter sistemtico y arquitectnico
Para Kant la filosofa manifiesta un carcter sistemtico y arquitectnico (Casales-Garca, 2011, 31) pues toda razn debe estar unida a la razn humana y todos los fines subordinados a ella, y la filosofa es ciencia de orden, es organizada y desde un punto de vista esttico, es y debe ser pulcra. Por todo esto, Kant ve la necesidad de establecer un pensamiento crtico y valga la 2 redundancia, critica la metafsica tradicionalista, considerndola como el lado dbil expuesto por Descartes, y este, posiblemente, fue uno de sus mayores mritos. (Mora Rodrguez, 2007, 55). La preocupacin kantiana que afirma el carcter sistemtico y arquitectnico de la filosofa es que ella hace de juez y dice qu aporta el objeto y qu el sujeto, y dnde objeto y sujeto se unen. (Mora Rodrguez, 2007, 56). Es decir, una relacin bilateral que requiere tanto de la razn explicada como del objeto que explica la razn. Es por esto que Kant entiende que la filosofa debe adquirir una funcin crtica que, a travs de la lgica, le permita redescubrir la dimensin metafsica de la existencia, perdida anteriormente por la razn pura. (Mora Rodrguez, 2007, 56).
Metafsica y ciencia no es lo mismo
Decir metafsica en Kant no es decir ciencia, pues no contienen los mismos niveles de racionalidad. (Mora Rodrguez, 2007, 57). Hay postulados que pueden parecer lgicos pero que carecen de realidad y en cierto sentido, estos postulados pueden establecer los lmites de nuestra razn. Yo puedo pensar en Dios e inclusive lgicamente dar argumentos para demostrar su existencia pero empricamente me es imposible. Y es aqu al plantear lo anterior, que he hecho una crtica filosfica. Para Kant, la funcin de la filosofa: es la funcin crtica de la razn. El instrumental para cumplir esa funcin es la lgica. La lgica es el conjunto de herramientas mediante las cuales podemos hacer una crtica filosfica. (Mora Rodrguez, 2007, 57). Por lo tanto, una cosa depende de la otra y no podemos dejar ninguna de lado, pues una filosofa sin razn no sera filosofa, y la razn sin la lgica no tendra razn. El ser humano siempre se auto-establece un lmite, pues su mente es limitada, no puede pensar ms all de lo que su capacidad cerebral le permite y por ms que quiera dilucidar una idea trascendental, siempre terminar en algn postulado que se puede conocer y entender, porque lo que le es imposible conocer, tambin le es imposible definir, y por consiguiente, argumentar y criticar. Kant escribi la Crtica a la Razn Pura precisamente para solucionar el problema de la posibilidad de la metafsica[que] no tiene otro objetivo ms que resolver la posibilidad de los 3 conocimientos sintticos a priori. Su raison dtre (razn de ser) consiste en establecer la credibilidad de alguna forma de metafsica racional. (Grondin, 2007, 16). Y con lo expuesto, Kant desestima como conocimiento filosfico y como ciencia cualquier postulado que tenga algn grado de irracionalidad.
Criticar es establecer fronteras
Dando una mirada a los planteamientos anteriores, criticar es ponerle un lmite a algo, es marcar una frontera de la cual no se puede pasar. Y esta propuesta de una metafsica con sentido riguroso (Grondin, 2007, 19) nos lleva a establecer lo que sera, en el pensamiento de Kant, una filosofa crtica, como aquella llamada a establecer el uso instrumental de la razn y haciendo esto, Kant tambin nos regala un manual de instrucciones para usar la razn (Mora Rodrguez, 2007, 61). Este manual nos indica que, a pesar de que la razn en cierto modo se vea sin lmites, capaz de cualquier cosa, se ve afectada y en cierto modo, enraizada en la experiencia, la cual, s tiene lmites, pues la misma vida finita del hombre los tiene y la experiencia est subyugada a ella. A esta posibilidad de la razn, no a lo irracional, es lo que Kant, a travs de la crtica, denomina como trascendental, que sobrepasa al hombre pero no su mente.
Conclusin
La verdad que es jugar en el campo de Immanuel Kant es jugar en las grandes ligas y con esto no estoy menospreciando a otros autores de gran estima en el mbito filosfico, pero hay que reconocer que no todo el mundo puede entender la filosofa kantiana como creo que, ni el mismo Kant logr entenderse a s mismo. Claro est el hecho, sin embargo, que gracias a Kant hoy tenemos una visin ms elaborada y en cierto modo, ms crtica de la realidad que nos rodea y esto es lo que debemos agradecer, ms que cualquier otro de los muchos aportes que este intelectual nos ha puesto sobre la mesa, ya sea en metafsica, esttica, tica, lgica y otras reas, pues aceptar las ideas slo por tradicin, dogmtica, o porque simplemente no se le haya explicacin lgica es 4 verdaderamente un comportamiento irracional que estamos llamados a evitar, como buenos pensadores y posibles crticos en estos tiempos en que las sociedades engendran cambios cada vez ms cambiantes.
Referencia
Casales-Garca, R. (2011). Estructura de la filosofa prctica de Kant. Departamento de Humanidades. Universidad Panamericana, Mxico. (14)1, 23-34.
Daz-Pedroche, M. (2009). Origen y fundamentos del conocimiento. Departamento de Filosofa. IES Fernando de Mena. Ciudad Real. (5), 26-39.
Grondin, J. (2007). La conclusin de la Crtica de la Razn Pura. Universitas Philosophica. Bogot, Colombia. (24)49, 13-32.
Mora-Rodrguez, A. (2007). El proyecto filosfico de Kant. Filosofa Universitaria. Costa Rica (45)114, 55-62.