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El democrtico contrato social.

Jacobo Lama Abreu

13-002

25 de septiembre de 2013


Introduccin

Para la filosofa moderna, el contrato social siempre ha sido un
tema de debate interminable. Muchos autores han planteado sus
puntos de vista a la hora de referirse al mismo, creando un clima de
ambigedad, pues sus tesis ms que coincidir, se enfrentan en
muchos casos. Una visin un poco democrtica pudiera afirmar que
el contrato social es la metfora fundadora de la racionalidad social
y poltica de la modernidad occidental. Sus criterios de
inclusin/exclusin fundamentan la legitimidad de la
contractualizacin de las interacciones econmicas, polticas, sociales
y culturales. (De Sousa, 2006, 9) Metfora, pues quiere responder
el cmo entablar una relacin que beneficie a las partes
contractuales, de una forma bella, basado en criterios de carcter
social. La idea del contrato social y sus principios reguladores
constituyen el fundamento ideolgico y poltico de la contractualidad
sobre la que se asientan la sociabilidad y la poltica de las sociedades
modernas. (De Sousa, 2006, 12) Y es por esto que tenemos que
analizar este fenmeno que surgi con la cada del autoritarismo de
los imperios y que dio paso a lo que hoy conocemos como
democracia, que primero se vio afectada por un socialismo campante
y que luego pas por una redefinicin de concepto.


Contrato social: para qu?

Todos los miembros de un grupo necesitan ponerse de
acuerdo. Deben acordar, voluntariamente, someterse a una
autoridad, a normas morales, y en fin, a las leyes; necesitan un
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orden social. El pueblo (o sea, la mayora en cuanto busca el bien
comn) es el soberano y l establece lo que es de inters comn y lo
que es de inters privado o particular. (Dars, 2006, 119) De ah
nacen las ideas de elegir democrticamente a los gobernantes, a los
que al final, tendrn que someterse. En este contexto, se gest el
primer contrato social, que podramos etiquetar como injusto, pues
propona defender la propiedad creciente de los ricos y slo
aseguraba una vida miserable a los pobres. (Dars, 2006, 120) Fue
un fenmeno, que provoc que los individuos comenzaran a mirar y a
desear ser mirados, surgiendo la vanidad y el deseo de posesin y
rivalidad, lo que conllev a la aparicin de jueces y sanciones para
defender las posiciones, que ms tarde, cre desigualdad entre los
hombres por la acumulacin de las mismas. (Dars, 2006, 117)
El segundo contrato social, propuesto por Rosseau, vendr a
intentar sanar estas heridas, defendiendo la libertad autolimitada de
cada ciudadano y la igualdad por las leyes que controlan e
imposibilitan la excesiva riqueza y la excesiva pobreza. (Dars, 2006,
120)

Lo que puede ser y lo que debe ser

El contrato social vino a dar respuestas de paz, pues fue una
forma de garantizar democrticamente y diplomticamente los
intereses de los contrayentes . Un primer rasgo es la suspensin
de la guerra. (Fuentes, 2009, 250) Esta accin de pactar se
constituy en el comn acuerdo para fundar la comunidad poltica.
(Fuentes, 2009, 250) Ya no sera necesario establecer quin es el
ms fuerte por medio de duelos a mano armada o por el que tenga el
ejrcito ms grande o la mayor cantidad de municiones; slo urgira
poner las cartas sobre la mesa y sacar el nmero ms alto, para en
base a eso, establecer los lineamientos del contrato. En esta
radicalidad que se firma, subyace una promesa de sumisin que se
hacen mutuamente los pactantes. (Fuentes, 2009, 254) Podemos
entonces aceptar que el contrato social es el precursor de los
acuerdos internacionales que rigen nuestras economas, que
aumentan las deudas externas de los pases en vas de desarrollo.
La condicin natural del hombre, como afirma Hobbes, es ser
lobo del otro, pues la astucia est metida en lo ms profundo de su
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pensar y actuar, y con el contrato social, viene a dar un golpe de
audacia, viene a realizar lo que para las generaciones anteriores
sera imposible: un pacto de paz, (Fuentes, 2009, 255) y segn creo,
un seguro de vida que le garantizara la proteccin de sus
intereses, que en ciertos casos, sera a costa de los intereses ajenos.
Entonces, nos preguntamos, conviene el contrato social? Estamos
enfrentamos a una realidad de justicia social, y es ah donde tenemos
que aceptarlo. Si en un Estado no hay contratos, no hay justicia
social, y no puede haber contratos entre particulares sin el contrato
social y el estado que este genera. (Prez, 1999, 64). Es por tanto
que estamos llamados a buscar la conciliacin de los intereses
individuales y colectivos. (Prez, 1999, 83)

Conclusin

El contrato social busca producir cuatro bienes pblicos:
legitimidad del gobierno, bienestar econmico y social, seguridad e
identidad colectiva. (De Sousa, 2006, 12) Esta es una mesa de
cuatro patas, pues si se nos rompe una, se nos cae la mesa. Si
garantizamos estos cuatro bienes pblicos, podremos gozar de los
beneficios de la verdadera democracia. A la vez tambin, tenemos
que garantizar siempre el primer bien pblico: que el gobierno sea
legtimo, pues si tenemos un gobierno as, tendremos bienestar
econmico y social, y por lo tanto, seguridad e identidad colectiva, lo
que convertira esto en un efecto domin. En conclusin poseemos
una mesa de cuatro patas que necesita siempre sus cuatro patas,
pero que, si le quitamos la del gobierno, estaramos quitando las
cuatro patas juntas, ya que, quin nos garantiza el desenvolvimiento
correcto de nuestra sociedad? Es cierto que todos ponemos de
nuestra parte, pero es tambin por eso que debemos saber elegir y
ser elegidos, saber pensar en los dems, no slo en nosotros
mismos. Las teoras y las ideas deben ser aplicadas y no quedarse
slo en el pensamiento, pues si lo hacen, qu sentido tendra
formularlas? Apliquemos las leyes y respetemos los contratos.




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Referencia

Dars, W. (2006). La libertad individual y el contrato social segn J.
J. Rousseau. Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica.
44(111/112), 115-128.

De Sousa Santos, B. (2006). Reinventar la democracia, reinventar el
Estado. Coleccin Biblioteca de Ciencias Sociales. Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales. (3), (7-15).

Fuentes, C. (2009). La poltica en la hora del lobo del hombre:
propuesta para una lectora arendtiana de la teora del contrato social
de Hobbes. Alpha: Revista de Artes, Letras y Filosofa. (28), 245-
256.

Prez Salazar, M. (1999). La genealoga del liberalismo: Una lectura
econmica del segundo tratado sobre el gobierno civil de John
Locke. Revista de Economa Institucional. (1), 59-88.