Al atardecer te examinarn en el amor;

aprende a amar como Dios quiere ser amado

y deja tu condicin
SAN JUAN
DE LA CRUZ
Obras
Completas
2 EDICIN
BAF
Ediciones
- 2006 -
NDICE GENERAL
SUBIDA DEL MONTE CARMELO.................................................19
NOCHE OSCURA.........................................................................221
CANTICO ESPIRITUAL...............................................................307
LLAMA DE AMOR VIVA...............................................................445
POESIAS......................................................................................513
CARTAS........................................................................................533
Vida de
Sa J!a
de la Cr!"
Naci en Fontiveros, provincia de
vila (Espaa), hacia el ao 1542.
Pasados algnos aos en la !rden de
los car"elitas, #e, a instancias de
$anta %eresa de &es's, el pri"ero (e,
a partir de 15)*, se declar a #avor de
s re#or"a, por la (e soport
inn"era+les s#ri"ientos , tra+a-os.
.ri en /+eda el ao 1501, con gran
#a"a de santidad , sa+idr1a, de las
(e dan testi"onio precioso ss
escritos espiritales.
Vida de P!"e#a
2on3alo de 4epes pertenec1a a na
+ena #a"ilia de %oledo, pero co"o se
cas con na -oven de clase 5in#erior5,
#e desheredado por ss padres , tvo
(e ganarse la vida co"o te-edor de
seda. 6 la "erte de 2on3alo, s
esposa, 7atalina lvare3, (ed en la
"iseria , con tres hi-os. &itan, (e era
el "enor, naci en Fontiveros, en
7astilla la vie-a, en 1542.
6sisti a na escela de nios
po+res en .edina del 7a"po ,
e"pe3 a aprender el o#icio de te-edor,
pero co"o no ten1a aptitdes, entr
"8s tarde a tra+a-ar co"o criado del
director del hospital de .edina del
7a"po. 6s1 pas siete aos. 6l "is"o
tie"po (e contina+a ss estdios en
el colegio de los -esitas, practica+a
rdas "orti#icaciones corporales.
6 los veinti'n aos, to" el h8+ito
en el convento de los car"elitas de
.edina del 7a"po. $ no"+re de
religin era &an de $an .at1as.
9esp:s de hacer la pro#esin, pidi ,
o+tvo per"iso para o+servar la regla
original del 7ar"elo, sin hacer so de
las "itigaciones (per"isos para rela-ar
las reglas) (e varios Pont1#ices
ha+1an apro+ado , eran entonces cosa
co"'n en todos los conventos.
$an &an h+iese (erido ser
her"ano lego, pero ss speriores no
se lo per"itieron. %ras ha+er hecho
con :;ito ss estdios de teolog1a, #e
ordenado sacerdote en 15)<. =as
gracias (e reci+i con el sacerdocio
le encendieron en deseos de "a,or
retiro, de serte (e lleg a pensar en
ingresar en la 7art-a.
C$%e a Sa$&a Te"e'a
$anta %eresa #nda+a por entonces
los conventos de la ra"a re#or"ada de
las car"elitas. 7ando o, ha+lar del
her"ano &an, en .edina del 7a"po,
la santa se entrevist con :l, (ed
ad"irada de s esp1rit religioso , le
di-o (e 9ios le lla"a+a a santi#icarse
en la orden de Nestra $eora del
7ar"en. %a"+i:n le re#iri (e el prior
general le ha+1a dado per"iso de
#ndar dos conventos re#or"ados para
ho"+res , (e :l de+1a ser s pri"er
instr"ento en esa gran e"presa. =a
re#or"a del 7ar"elo (e lan3aron
$anta %eresa , $an &an no #e con
intencin de ca"+iar la orden o
5"oderni3arla5 sino "as +ien para
restarar , revitali3ar s co"etido
original el cal se ha+1a "itigado
"cho. 6l "is"o tie"po (e lograron
ser #ieles a los or1genes, la santidad
de estos re#or"adores in#ndi na
neva ri(e3a a los car"elitas (e ha
sido recogida en ss escritos , en el
e-e"plo de ss vidas , sige siendo
na gran ri(e3a de espiritalidad.
Poco desp:s, se llev a ca+o la
#ndacin del pri"er convento de
car"elitas descal3os, en na rinosa
casa de 9relo. $an &an entr en
a(el nevo >el:n con per#ecto
esp1rit de sacri#icio. /nos dos "eses
desp:s, se le nieron otros dos
#railes. =os tres renovaron la pro#esin
el do"ingo de 6dviento de 15)*, ,
nestro santo to" el no"+re de &an
de la 7r3. Fe na eleccin pro#:tica.
Poco a poco se e;tendi la #a"a de
ese oscro convento de serte (e
$anta %eresa pdo #ndar al poco
tie"po otro en Pastrana , n tercero
en .ancera, a donde traslad a los
#railes de 9relo. En 15<?, se
inagr el convento de 6lcal8, (e
era a la ve3 colegio de la niversidad@
$an &an #e no"+rado rector.
7on s e-e"plo, $an &an spo
inspirar a los religiosos e1 esp1rit de
soledad, h"ildad , "orti#icacin.
Pero 9ios, (e (er1a pri#icar s
cora3n de toda de+ilidad , apego
h"anos, le so"eti a las "8s
severas pre+as interiores ,
e;teriores. 9esp:s de ha+er go3ado
de las delicias de la conte"placin,
$an &an se vio privado de toda
devocin. 6 este per1odo de se(edad
espirital se aadieron la tr+acin, los
escr'plos , la repgnancia por los
e-ercicios espiritales. En tanto (e el
de"onio le ataca+a con violentas
tentaciones, los ho"+res le
perseg1an con cal"nias.
=a pre+a "8s terri+le #e sin dda
la de los escr'plos , la desolacin
interior, (e el santo descri+e en (La
N%)e O'%*"a de+ A+,a(. 6 esto
sigi n per1odo todav1a "8s penoso
de oscridad, s#ri"iento espirital ,
tentaciones, de serte (e $an &an
se sent1a co"o a+andonado por 9ios.
Pero la inndacin de l3 , a"or
divinos (e scedi a esta pre+a, #e
el pre"io de la paciencia con (e la
ha+1a soportado el siervo de 9ios.
En cierta ocasin, na "-er ",
atractiva tent descarada"ente a $an
&an. En ve3 de e"plear el ti3n
ardiente, co"o lo ha+1a hecho $anto
%o"8s de 6(ino en na ocasin
se"e-ante, &an se vali de pala+ras
saves para hacer co"prender a la
pecadora s triste estado. El "is"o
":todo e"ple en otra ocasin,
an(e en circnstancias di#erentes,
para hacer entrar en ra3n a na da"a
de te"pera"ento tan violento, (e el
pe+lo le ha+1a dado el apodo de
5Ao+erto el dia+lo5.
-+"ia' .a"a Di'
En 15<1, $anta %eresa as"i por
o+ediencia el o#icio de speriora en el
convento no re#or"ado de la
Encarnacin de vila , lla" a s lado
, $an &an de la 7r3 para (e #ese
s director espirital , s con#esor. =a
santa escri+i a s her"anaB 5Est8
o+rando "aravillas a(1. El pe+lo le
tiene por santo. En "i opinin, lo es ,
lo ha sido sie"pre.5 %anto los
religiosos co"o los laicos +sca+an a
$an &an, , 9ios con#ir" s
"inisterio con "ilagros evidentes.
Entre tanto, srg1an graves
di#icltades entre los car"elitas
descal3os , los "itigados. 6n(e el
sperior general ha+1a atori3ado a
$anta %eresa a e"prender la re#or"a,
los #railes antigos la considera+an
co"o na re+elin contra la orden@ por
otra parte, de+e reconocerse (e
algnos de los descal3os carec1an de
tacto , e;agera+an ss poderes ,
derechos. 7o"o si eso #era poco, el
prior general, el cap1tlo general , los
nncios papales, da+an rdenes
contradictorias. Final"ente, en 15<<,
el provincial de 7astilla "and a $an
&an (e retornase al convento de
.edina del 7a"po. El santo se neg a
ello, alegando (e ha+1a sido
destinado a vila por el nncio del
Papa. Entonces el provincial envi n
grpo de ho"+res ar"ados, (e
irr"pieron en el convento de vila ,
se llevaron a $an &an por la #er3a.
$a+iendo (e el pe+lo de vila
pro#esa+a gran veneracin al santo, le
trasladaron a %oledo.
7o"o &an se rehsase a
a+andonar la re#or"a, le encerraron en
na estrecha , oscra celda , le
"altrataron incre1+le"ente. Ello
de"estra c8n poco ha+1a penetrado
el esp1rit de &escristo en a(ellos
(e pro#esa+an segirlo.
S*/"i,ie$& 0 *$i1$ %$
Di'
=a celda de $an &an ten1a nos
tres "etros de largo por dos de ancho.
=a 'nica ventana era tan pe(ea ,
esta+a tan alta, (e el santo, para leer
e1 o#icio, ten1a (e ponerse de pie
so+re n +an(illo. Por orden de
&erni"o %ostado, vicario general de
los car"elitas de Espaa , consltor
de la Cn(isicin, se le golpe tan
+rtal"ente, (e conserv las
cicatrices hasta la "erte. =o (e
s#ri entonces $an &an coincide
e;acta"ente con las penas (e
descri+e $anta %eresa en la 5$e;ta
.orada5B insltos, cal"nias, dolores
#1sicos, angstia espirital ,
tentaciones de ceder. .8s tarde di-oB
(N ' e2&"a3e 4*e a,e 0 ,*%)
e+ '*/"i,ie$&. Di' ,e di *$a idea
de '* 5"a$ 6a+" %*a$d e'&*6e
."e' e$ T+ed(.
=os pri"eros poe"as de $an &an
(e son co"o na vo3 (e cla"a en el
desierto, re#le-an s estado de 8ni"oB
En dnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
El prior .aldonado penetr la
v1spera de la 6sncin en a(ella
celda (e desped1a n olor pestilente
+a-o el trrido calor del verano , dio n
pntapi: al santo, (e se halla+a
recostado, para annciarle s visita.
$an &an le pidi perdn, pes la
de+ilidad le ha+1a i"pedido levantarse
en canto lo vio entrar. 5Parec1ais
a+sorto. DEn (: pensa+aisE5, le di-o
.aldonado.
5Pensa+a ,o en (e "aana es
#iesta de Nestra $eora , ser1a na
gran #elicidad poder cele+rar la "isa5,
replic &an.
5No lo har:is "ientras ,o sea
sperior5, repso .aldonado.
En la noche del d1a de la 6sncin,
la $ant1si"a Firgen se apareci a s
a#ligido siervo, , le di-oB 5$: paciente,
hi-o "1o@ pronto ter"inar8 esta
Pre+a.5
6lgnos d1as "8s tarde se le
apareci de nevo , le "ostr, en
visin, na ventana (e da+a so+re el
%a-oB 5Por ah1 saldr8s , ,o te a,dar:.5
En e#ecto, a los neve "eses de
prisin, se concedi al santo la gracia
de hacer nos "intos de e-ercicio.
&an recorri el edi#icio en +sca de la
ventana (e ha+1a visto. En canto la
h+o reconocido, volvi a s celda.
Para entonces ,a ha+1a co"en3ado a
a#lo-ar las +isagras de la perta. Esa
"is"a noche consigi a+rir la perta
, se descolg por na cerda (e
ha+1a #a+ricado con s8+anas ,
vestidos. =os dos #railes (e dor"1an
cerca de la ventana no le vieron. 7o"o
la cerda era de"asiado corta, $an
&an tvo (e de-arse caer a lo largo
de la "ralla hasta la orilla del r1o,
an(e #eli3"ente no se hi3o dao.
Cn"ediata"ente, sigi a n perro (e
se "eti en n patio. En esa #or"a
consigi escapar. 9adas las
circnstancias, s #ga #e n "ilagro.
-"a$ 5*7a 0 di"e%&"
e'.i"i&*a+
El santo se dirigi pri"ero al
convento re#or"ado de >eas de
$egra , desp:s pas a la er"ita
cercana de .onte 7alvario. En 15<0,
#e no"+rado sperior del colegio de
>ae3a ,, en 15*1, #e elegido sperior
de =os .8rtires, en las cercan1as de
2ranada. 6n(e era el #ndador ,
-e#e espirital de los car"elitas
descal3os, en esa :poca particip
poco en las negociaciones , scesos
(e cl"inaron con el esta+leci"iento
de la provincia separada de =os
9escal3os, en 15*?. En ca"+io, se
consagr a escri+ir las o+ras (e han
hecho de :l n doctor de teolog1a
"1stica en la Cglesia.
=a doctrina de $an &an es
plena"ente #iel a la tradicin antigaB
el #in del ho"+re en la tierra es
alcan3ar 5Pe"/e%%i1$ de +a %a"idad 0
e+e6a"'e a +a di5$idad de )i8 de
Di' ." e+ a,"(@ la conte"placin
no es por s1 "is"a n #in, sino (e
de+e condcir al a"or , a la nin con
9ios por el a"or ,, en 'lti"o t:r"ino,
de+e llevar a la e;periencia de esa
nin a la (e todo est8 ordenado. 5No
ha, tra+a-o "e-or ni "as necesario
(e el a"or5, dice el santo. 5Ge"os
sido hechos para el a"or.5 El 'nico
instr"ento del (e 9ios se sirve es el
a"or.5 56s1 co"o el Padre , e1 Gi-o
est8n nidos por el a"or, as1 el a"or
es el la3o de nin del al"a con 9ios5.
El a"or lleva a las altras de la
conte"placin, pero co"o (e a,"
e' ."d*%& de +a /e9 4*e e' e+ :$i%
.*e$&e 4*e .*ede 'a+6a" e+ a!i',
'e.a"a a $*e'&"a i$&e+i5e$%ia de +a
i$/i$i&*d de Di'9 +a /e a"die$&e 0
676ida e+ ."i$%i.i de +a e2.e"ie$%ia
,7'&i%a. $an &an no se cans nnca
de inclcar esa doctrina tradicional con
s estilo "aravilloso , ss ardientes
pala+ras.
=as verdades (e ense no de+en
e"paarse por las pr8cticas (e
pedan ser e;ageradas. 6l "is"o
tie"po se ha de tener cidado en
discernir (e es e;ageracin. D7al es
nestro pnto de re#erenciaE, DFeron
todos los santos e;ageradosE, DFe
&escristo e;agerado, aceptando "orir
en la 7r3E. D! no ser8 "as +ien (e
nosotros no sa+e"os a"ar hasta el
e;tre"oE.
9ios no pide lo "is"o a todos. El
sa+e la capacidad , el cora3n de
cada no. El a"or e;pande el cora3n
, las capacidades de entrega.
$ol1a pedir a 9ios tres cosasB (e
no de-ase pasar n solo d1a de s vida
sin enviarle s#ri"ientos, (e no le
de-ase "orir en el cargo de sperior ,
(e le per"itiese "orir en la
h"illacin , el desprecio.
7on s con#ian3a en 9ios (lla"a+a
a la 9ivina Providencia el patri"onio
de los po+res), o+tvo "ilagrosa"ente
en algnos casos provisiones para ss
"onasterios. 7on #recencia esta+a
tan a+sorto en 9ios, (e de+1a
hacerse violencia para atender los
asntos te"porales.
$ a"or de 9ios hac1a (e s
rostro +rillase en "chas ocasiones,
so+re todo al volver de cele+rar la
"isa. $ cora3n era co"o na asca
ardiente en s pecho, hasta el pnto
de (e llega+a a (e"arle la piel. $
e;periencia en las cosas espiritales, a
la (e se aad1a la l3 del Esp1rit
$anto, hac1an de n cons"ado
"aestro en "ateria de discrecin de
esp1rits, de "odo (e no era #8cil
engaarle dici:ndole (e algo
proced1a de 9ios.
&an dor"1a nas dos o tres horas
, pasa+a el resto de la noche orando
ante el $ant1si"o $acra"ento.
P"*e!a' 0 ,;' ."*e!a'
9esp:s de la "erte de $anta
%eresa, ocrrida en 15*2, se hi3o cada
ve3 "8s pronnciada na divisin
entre los descal3os. $an &an
apo,a+a la pol1tica de "oderacin del
provincial, &erni"o de 7astro, en
tanto (e el P. Nicol8s 9oria, (e era
", e;tre"oso, pretend1a
independi3ar a+solta"ente a los
descal3os de la otra ra"a de la orden.
El P. Nicol8s #e elegido provincial ,
el cap1tlo general no"+r a &an
vicario de 6ndalc1a. El santo se
consagr a corregir ciertos a+sos,
especial"ente los (e proced1an del
hecho de (e los #railes tviesen (e
salir del "onasterio a predicar. El
santo opina+a (e la vocacin de los
descal3os era esencial"ente
conte"plativa. Ello provoc oposicin
contra :l.
$an &an #nd varios conventos ,,
al e;pirar s per1odo de vicario, #e
no"+rado sperior de 2ranada. Entre
tanto, la idea del P. Nicol8s ha+1a
ganado "cho terreno , el cap1tlo
general (e se reni en .adrid en
15**, o+tvo de la $anta $ede n
+reve (e atori3a+a na separacin
a'n "8s pronnciada entre los
descal3os , los "itigados. 6 pesar de
las protestas de algnos, se priv al
venera+le P. &erni"o 2raci8n de toda
atoridad , se no"+r vicario general
al P. 9oria. =a provincia se dividi en
seis regiones, cada na de las cales
no"+r a n consltor para a,dar al
P. 2raci8n en el go+ierno de la
congregacin. $an &an #e no de los
consltores.
=a innovacin prod-o grave
descontento, so+re todo entre las
religiosas. =a venera+le 6na de &es's,
(e era entonces speriora del
convento de .adrid, o+tvo de la
$anta $ede n +reve de con#ir"acin
de las constitciones, sin consltar el
asnto con el vicario general.
Final"ente, se lleg a n co"pro"iso
en ese asnto. $in e"+argo, en el
cap1tlo general de Pentecost:s de
1501, $an &an ha+l en de#ensa del
P. 2raci8n , de las religiosas.
El P. 9oria, (e sie"pre ha+1a
cre1do (e el santo esta+a aliado con
ss ene"igos, aprovech la ocasin
para privarle de todos ss cargos , le
envi co"o si"ple #raile al re"oto
convento de =a Peela. 6h1 pas $an
&an algnos "eses entregado a la
"editacin , la oracin en las
"ontaas, 5por(e tengo "enos
"ateria de con#esin cando esto,
entre las peas (e cando esto,
entre los ho"+res.5
Pero no todos esta+an dispestos a
de-ar en pa3 al santo, ni si(iera en
a(el rincn perdido. $iendo vicario
provincial, $an &an, drante la visita
al convento de $evilla, ha+1a lla"ado
al orden a dos #railes , ha+1a
restringido ss licencias de salir a
predicar. Por entonces, los dos #railes
se so"etieron pero n consltor de la
congregacin recorri toda la provincia
to"ando in#or"es so+re la vida ,
condcta de $an &an, lan3ando
acsaciones contra :l, a#ir"ando (e
ten1a pre+as s#icientes para hacerle
e;plsar de la orden. .chos de los
#railes pre#irieron segir la corriente
adversa a &an (e decir la verdad
(e hace -sticia. 6lgnos llegaron
hasta (e"ar ss cartas para no caer
en desgracia.
En "edio de esa te"pestad $an
&an ca, en#er"o. El provincial le
"and salir del convento de Peela ,
le dio a escoger entre el de >ae3a , el
de H+eda. El pri"ero de esos
conventos esta+a "e-or provisto ,
ten1a por sperior a n a"igo del
santo. En el otro era sperior el P.
Francisco, a (ien $an &an ha+1a
corregido -nto con el P. 9iego. Ese
#e el convento (e escogi.
=a #atiga del via-e e"peor s
estado , le hi3o s#rir "cho. 7on gran
paciencia, se so"eti a varias
operaciones. El indigno sperior le
trat inh"ana"ente, prohi+i a los
#railes (e le visitasen, ca"+i al
en#er"ero por(e le atend1a con
cario, slo le per"it1a co"er los
ali"entos ordinarios , ni si(iera le
da+a los (e le envia+an algnas
personas de #era. 7ando el
provincial #e a H+eda , se enter de
la sitacin, hi3o canto pdo por $an
&an , reprendi tan severa"ente al P.
Francisco, (e :ste a+ri los o-os , se
arrepinti.
Sa$& 0 D%&" de +a I5+e'ia
9esp:s de tres "eses de
s#ri"ientos ", agdos, el santo
#alleci el 14 de dicie"+re de 1501.
En s "erte no se ha+1a disipado
todav1a la te"pestad (e la a"+icin
del P. Nicol8s , el esp1rit de vengan3a
del P. 9iego ha+1an provocado contra
:l en la congregacin de la (e ha+1a
sido co#ndador , c,a vida ha+1a sido
el pri"ero en llevar.
=a "erte del santo tra-o consigo la
revalori3acin de s vida , tanto el
clero co"o los #ieles acdieron en
"asa a ss #nerales. 9ios (iso (e
se despe-aran las tinie+las , se vieses
s vida at:ntica para edi#icacin de
"chas al"as. $s restos #eron
trasladados a $egovia, pes en dicho
convento ha+1a sido sperior por
'lti"a ve3.
Fe canoni3ado en 1<2)
$anta %eresa ha+1a visto en &an
n al"a ", pra, a la (e 9ios ha+1a
co"nicado grandes tesoros de l3 ,
c,a inteligencia ha+1a sido
enri(ecida por el cielo. =os escritos
del santo -sti#ican plena"ente este
-icio de $anta %eresa, particlar"ente
los poe"as de la 5S*!ida a+ M$&e
Ca",e+(9 +a (N%)e O'%*"a de+
A+,a(9 +a (L+a,a Vi6a de A,"( 0 e+
(C;$&i% E'.i"i&*a+(9 con ss
respectivos co"entarios. 6s1 lo
reconoci la I5+e'ia e$ 192<9 a+
."%+a,a" d%&" a Sa$ =*a$ de +a
C"*# ." '*' !"a' M7'&i%a'.
=a doctrina de $an &an se res"e
en el a"or del s#ri"iento , el
co"pleto a+andono del al"a en 9ios.
Ello le hi3o ", dro consigo "is"o@
en ca"+io, con los otros era +eno,
a"a+le , condescendiente. Por otra
parte, el santo no ignora+a ni te"1a las
cosas "ateriales, pesto (e di-oB
(La' %'a' $a&*"a+e' '$ 'ie,."e
)e",'a'> '$ %, +a' ,i5a8a' de
+a ,e'a de+ Se3".5
$an &an de la 7r3 vivi la
renncia co"pleta (e predic tan
persasiva"ente. Pero a di#erencia de
otros "enores (e :l, #e 5li+re, co"o
li+re es el esp1rit de 9ios5. $ o+-etivo
no era la negacin , el vac1o, sino la
plenitd del a"or divino , la nin
sstancial del al"a con 9ios. 5Aeni
en s1 "is"o la l3 e;t8tica de la
$a+idr1a 9ivina con la locra
estre"ecida de 7risto despreciado5.
?*e$&e Bi!+i5";/i%a@
I>tler, Vidas de los antos de
!utler, Fol. CF.
I!#icio 9ivino C, p. 1?J1
S!bida
del #ote Carmelo
TRATA DE CAMO PODRB UN ALMA DISPONERSE PARA LLE-AR EN BREVE A LA DIVINA
UNIAN. DA AVISOS C DOCTRINA9 ASD A LOS PRINCIPIANTES COMO A LOS
APROVECHADOS9 MUC PROVECHOSA PARA EUE SEPAN DESEMBARAFARSE DE TODO LO
TEMPORAL C NO EMBARAFARSE CON LO ESPIRITUAL9 C EUEDAR EN LA SUMA
DESNUDEF C LIBERTAD DE ESPDRITU9 CUAL SE REEUIERE PARA LA DIVINA UNIAN.
COMPUESTA POR EL PADRE ?R. =UAN DE LA CRUF9 CARMELITA DESCALFO.
AR-UMENTO
%oda la doctrina (e entiendo tratar
en esta $+ida del .onte 7ar"elo
est8 inclida en las sigientes
canciones, , en ellas se contiene el
"odo de s+ir hasta la c"+re del
"onte, (e es el alto estado de la
per#eccin, (e a(1 lla"a"os nin
del al"a con 9ios. 4 por(e tengo de
ir #ndando so+re ellas lo (e di-ere,
las he (erido poner a(1 -ntas, para
(e se entienda , vea -nta toda la
sstancia de lo (e se ha de escri+ir@
an(e, al tie"po de la declaracin,
convendr8 poner cada cancin de por
s1 ,, ni "8s ni "enos, los versos de
cada na, seg'n lo pidiere la "ateria ,
declaracin. 9ice, pes, as1B
CANCIONES
en (e canta el al"a la dichosa
ventra (e tvo en pasar por la
oscra noche de la #e, en desnde3 ,
prgacin s,a, a la nin del 6"ado
". En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
&. A oscuras y segura,
'or la secreta escala, dis#ra(ada
$oh dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
). En la noche dichosa,
en secreto, *ue nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra lu( y gua
sino la *ue en el cora(n arda.
+. A*usta me guiaba
m,s cierto *ue la lu( del medioda,
adonde me es'eraba
*uien yo bien me saba,
en 'arte donde nadie 'areca.
-.$.h noche *ue guiaste%
$.h noche amable m,s *ue la
alborada%
$.h noche *ue juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado trans#ormada%
/. En mi 'echo #lorido,
*ue entero 'ara l solo se guardaba,
all *ued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
0. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos es'arca,
con su mano serena
en mi cuello hera
y todos mis sentidos sus'enda.
1. 2uedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejme,
dejando mi cuidado
entre las a(ucenas olvidado.
PROLOGO
1. Para ha+er de declarar , dar a
entender esta noche oscra por la cal
pasa el al"a para llegar a la divina l3
de la nin per#ecta del a"or de 9ios,
cal se pede en esta vida, era
"enester otra "a,or l3 de ciencia ,
e;periencia (e la "1a@ por(e son
tantas , tan pro#ndas las tinie+las ,
tra+a-os, as1 espiritales co"o
te"porales, por (e ordinaria"ente
selen pasar las dichosas al"as para
poder llegar a este alto estado de
per#eccin, (e ni +asta ciencia
h"ana para lo sa+er entender, ni
e;periencia para lo sa+er decir@ por(e
slo el (e por ello pasa sa+r8 sentir,
"as no decir.
2. 4, por tanto, para decir algo de
esta noche oscra, no #iar: ni de
e;periencia ni de ciencia, por(e lo
no , lo otro pede #altar , engaar@
"as, no de-8ndo"e de a,dar en lo
(e pdiere de estas dos cosas,
aprovechar"e he para todo lo (e,
con el #avor divino, h+iere de decir I a
lo "enos para lo "8s i"portante ,
oscro de entender I de la divina
Escritra, por la cal gi8ndonos no
podre"os errar, pes (e el (e en
ella ha+la es el Esp1rit $anto. 4 si ,o
en algo errare, por no entender +ien
as1 lo (e en ella co"o en lo (e sin
ella di-ere, no es "i intencin
apartar"e del sano sentido , doctrina
de la santa .adre Cglesia 7atlica,
por(e en tal caso total"ente "e
s-eto , resigno no slo a s "andato,
sino a cal(iera (e en "e-or ra3n
de ello -3gare.
J. Para lo cal "e ha "ovido, no la
posi+ilidad (e veo en "1 para cosa
tan arda, sino la con#ian3a (e en el
$eor tengo de (e a,dar8 a decir
algo, por la "cha necesidad (e
tienen "chas al"as@ las cales,
co"en3ando el ca"ino de la virtd, ,
(eri:ndolas Nestro $eor poner en
esta noche oscra para (e por ella
pasen a la divina nin, ellas no pasan
adelante@ a veces, por no (erer entrar
o de-arse entrar en ella@ a veces, por
no se entender , #altarles g1as
idneas , despiertas (e las g1en
hasta la c"+re. 4 as1, es l8sti"a ver
"chas al"as a (ien 9ios da talento
, #avor para pasar adelante, (e, si
ellas (isiesen ani"arse, llegar1an a
este alto estado, , (:danse en n
+a-o "odo de trato con 9ios, por no
(erer, o no sa+er, o no las enca"inar
, ensear a desasirse de a(ellos
principios. 4 ,a (e, en #in, Nestro
$eor las #avore3ca tanto, (e sin eso
, sin esotro las haga pasar, llegan ",
tarde , con "8s tra+a-o , con "enos
"ereci"iento, por no ha+er
aco"od8dose ellas a 9ios, de-8ndose
poner li+re"ente en el pro , cierto
ca"ino de la nin. Por(e, an(e es
verdad (e 9ios las lleva I (e pede
llevarlas sin ellas I, no se de-an ellas
llevar@ , as1, ca"1nase "enos,
resistiendo ellas al (e las lleva, , no
"erecen tanto, pes no aplican la
volntad, , en eso "is"o padecen
"8s. Por(e ha, al"as (e, en ve3 de
de-arse a 9ios , a,darse, antes
estor+an a 9ios por s indiscreto o+rar
o repgnan, hechas se"e-antes a los
nios (e, (eriendo ss "adres
llevarlos en +ra3os, ellos van pateando
, llorando, por#iando por se ir ellos por
s pie, para (e no se peda andar
nada, ,, si se andviere, sea al paso
del nio.
4. 4 as1, para este sa+erse de-ar
llevar de 9ios cando $ .a-estad los
(iere pasar adelante, as1 a los
principiantes co"o a los
aprovechados, con s a,da dare"os
doctrina , avisos, para (e sepan
entender o, a lo "enos, de-arse llevar
de 9ios. Por(e algnos padres
espiritales, por no tener l3 ,
e;periencia de estos ca"inos, antes
selen i"pedir , daar a se"e-antes
al"as (e a,darlas al ca"ino,
hechos se"e-antes a los edi#icantes
de >a+ilonia (e, ha+iendo de
ad"inistrar n "aterial conveniente,
da+an , aplica+an ellos otro ",
di#erente, por no entender ellos la
lenga (2n. 11, 1I0), , as1 no se hac1a
nada. Por lo cal es recia , tra+a-osa
cosa en tales sa3ones no entenderse
na al"a ni hallar (ien la entienda.
Por(e acaecer8 (e lleve 9ios a na
al"a por n alt1si"o ca"ino de oscra
conte"placin , se(edad, en (e a
ella le parece (e va perdida, , (e,
estando as1, llena de oscridad ,
tra+a-os, aprietos , tentaciones,
encentre (ien le diga, co"o los
consoladores de &o+ (2, 11I1J) o (e
es "elancol1a, o desconselo, o
condicin, o (e podr8 ser algna
"alicia oclta s,a, , (e por eso la
ha de-ado 9ios@ , as1, lego selen
-3gar (e a(ella al"a de+e de ha+er
sido ", "ala, pes tales cosas
pasan por ella.
5. 4 ta"+i:n ha+r8 (ien le diga
(e velve atr8s, pes no halla gsto
ni conselo co"o antes en las cosas
de 9ios@ , as1 do+lan el tra+a-o a la
po+re al"a. Por(e acaecer8 (e la
"a,or pena (e ella siente sea del
conoci"iento de ss "iserias propias,
en (e le parece (e ve "8s claro (e
la l3 del d1a (e est8 llena de "ales ,
pecados, por(e le da 9ios a(ella l3
del conoci"iento en a(ella noche de
conte"placin, co"o adelante
dire"os@ ,, co"o halla (ien con#or"e
con s parecer, diciendo (e ser8n por
s clpa, crece la pena , el aprieto del
al"a sin t:r"ino, , sele llegar a "8s
(e "orir. 4 no content8ndose con
esto, pensando los tales con#esores
(e procede de pecados, hacen a las
dichas al"as revolver ss vidas ,
hacer "chas con#esiones generales,
, crci#icarlas de nevo@ no
entendiendo (e a(:l, por ventra,
no es tie"po de eso ni de esotro, sino
de de-arlas as1 en la prgacin (e
9ios las tiene, consol8ndolas ,
ani"8ndolas a (e (ieran a(ella
hasta (e 9ios (iera@ por(e hasta
entonces, por "8s (e ellas hagan ,
ellos digan, no ha, "8s re"edio.
). 9e esto ha+e"os de tratar
adelante con el #avor , de c"o se ha
de ha+er el al"a entonces , el
con#esor con ella, , (: indicios ha+r8
para conocer si a(ella es la prgacin
del al"a, ,, si lo es, si es del sentido o
del esp1rit, lo cal es la noche oscra
(e deci"os, , c"o se podr8
conocer si es "elancol1a otra
i"per#eccin acerca del sentido o del
esp1rit. Por(e podr8 ha+er algnas
al"as (e pensar8n, ellas o ss
con#esores, (e las lleva 9ios por este
ca"ino de la noche oscra de
prgacin espirital, , no ser8, por
ventra, sino algna i"per#eccin de
las dichas@ , por(e ha, ta"+i:n
"chas al"as (e piensan no tienen
oracin, , tienen ", "cha@ , otras,
(e tienen "cha, , es poco "8s (e
nada.
<. Ga, otras (e es l8sti"a (e
tra+a-an , se #atigan "cho, , velven
atr8s, , ponen el #rto del aprovechar
en lo (e no aprovecha, sino antes
estor+a, , otras (e con descanso ,
(ietd van aprovechando "cho.
Ga, otras (e, con los "is"os
regalos , "ercedes (e 9ios les hace
para ca"inar adelante, se e"+ara3an
, estor+an , no van adelante. 4 otras
"chas cosas (e en este ca"ino
acaecen a los segidores de :l, de
go3os, penas , esperan3as , doloresB
nos (e proceden de esp1rit de
per#eccin, otros de i"per#eccin. 9e
todo, con el #avor divino, procrare"os
decir algo, para (e cada al"a (e
esto le,ere, en algna "anera eche de
ver el ca"ino (e lleva , el (e le
conviene llevar, si pretende llegar a la
c"+re de este "onte.
*. 4 por canto esta doctrina es de
la noche oscra por donde el al"a ha
de ir a 9ios, no se "araville el lector si
le pareciere algo oscra. =o cal
entiendo ,o (e ser8 al principio (e la
co"en3are a leer@ "as, co"o pase
adelante, ir8 entendiendo "e-or lo
pri"ero, por(e con lo no se va
declarando lo otro. 4 desp:s, si lo
le,ere la segnda ve3, entiendo le
parecer8 "8s claro, , la doctrina "8s
sana.
4 si algnas personas con esta
doctrina no se hallaren +ien, hacerlo
ha "i poco sa+er , +a-o estilo, por(e
la "ateria, de s,o, +ena es , harto
necesaria. Pero par:ce"e (e,
an(e se escri+iera "8s aca+ada ,
per#ecta"ente de lo (e a(1 va, no se
aprovecharan de ello sino los "enos,
por(e a(1 no se escri+ir8n cosas
", "orales , sa+rosas para todos los
esp1rits (e gstan de ir por cosas
dlces , sa+rosas a 9ios, sino doctrina
sstancial , slida, as1 para los nos
co"o para los otros, si (isieren pasar
a la desnde3 de esp1rit (e a(1 se
escri+e.
0. Ni an "i principal intento es
ha+lar con todos, sino con algnas
personas de nestra sagrada Aeligin
de los pri"itivos del .onte 7ar"elo,
as1 #railes co"o "on-as, por
ha+:r"elo ellos pedido, a (ien 9ios
hace "erced de "eter en la senda de
este "onte@ los cales, co"o ,a est8n
+ien desndos de las cosas
te"porales de este siglo, entender8n
"e-or la doctrina de la desnde3 del
esp1rit.
LIBRO PRIMERO
CAPITULO 1
PONE LA PRIMERA CANCIAN. GDICE DOS
DI?ERENCIAS DE NOCHES POR EUE
PASAN LOS ESPIRITUALES9 SE-HN LAS
DOS PARTES DEL HOMBRE9 IN?ERIOR C
SUPERIOR9 C DECLARA LA CANCIAN
SI-UIENTE@
CANCION PRIMERA
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
1. En esta pri"era cancin canta el
al"a la dichosa serte , ventra (e
tvo en salir de todas las cosas a#era,
, de los apetitos e i"per#ecciones (e
ha, en la parte sensitiva del ho"+re,
por el desorden (e tiene de la ra3n.
Para c,a inteligencia es de sa+er
(e, para (e na al"a llege al
estado de per#eccin, ordinaria"ente
ha de pasar pri"ero por dos "aneras
principales de noches, (e los
espiritales lla"an prgaciones o
pri#icaciones del al"a, , a(1 las
lla"a"os noches, por(e el al"a, as1
en la na co"o en la otra, ca"ina
co"o de noche, a oscras.
2. =a pri"era noche o prgacin es
de la parte sensitiva del al"a, de la
cal se trata en la presente cancin, ,
se tratar8 en la pri"era parte, de este
li+ro. 4 la segnda es de la parte
espirital, de la cal ha+la la segnda
cancin (e se sige@ , de :sta
ta"+i:n tratare"os en la segnda ,
tercera parte, canto a lo activo@
por(e, canto a lo pasivo, ser8 en la
carta.
J. 4 esta pri"era noche pertenece
a los principiantes al tie"po (e 9ios
los co"ien3a a poner en el estado de
conte"placin, de la cal ta"+i:n
participa el esp1rit, seg'n dire"os a
s tie"po. 4 la segnda noche o
pri#icacin pertenece a los ,a
aprovechados, al tie"po (e 9ios los
(iere ,a poner en el estado de la
nin con 9ios@ , :sta es "8s oscra ,
tene+rosa , terri+le prgacin, seg'n
se dir8 desp:s.
DECLARACION DE LA
CANCION
4. Kiere, pes, en s"a, decir el
al"a en esta cancin (e sali I
sac8ndola 9ios I slo por a"or de :l,
in#la"ada en s a"or, en na noche
oscra, (e es la privacin , la
prgacin de todos ss apetitos
sensales acerca de todas las cosas
e;teriores del "ndo , de las (e eran
deleita+les a s carne, , ta"+i:n de
los gstos de s volntad. =o cal todo
se hace en esta prgacin del sentido.
4, por eso, dice (e sal1a, estando ,a
s casa sosegada, (e es la parte
sensitiva, sosegados ,a , dor"idos los
apetitos en ella, , ella en ellos. Por(e
no se sale de las penas , angstias de
los retretes de los apetitos hasta (e
est:n a"ortigados , dor"idos. 4 esto
dice (e le #e dichosa ventra, salir
sin ser notada, esto es, sin (e ning'n
apetito de s carne ni de otra cosa se
lo pdiese estor+ar. 4 ta"+i:n por(e
sali de noche, (e (es) priv8ndola
9ios de todos ellos, lo cal era noche
para ella.
5. 4 esto #e dichosa ventra,
"eterla 9ios en esta noche, de donde
se le sigi tanto +ien, en la cal ella
no atinara a entrar, por(e no atina
+ien no por s1 solo a vaciarse de
todos los apetitos para venir a 9ios.
). Esta es, en s"a, la declaracin
de la cancin. 4 ahora nos ha+re"os
de ir por cada verso escri+iendo so+re
cada no, , declarando lo (e
pertenece a nestro propsito. 4 el
"is"o estilo se lleva en las de"8s
canciones, co"o en el prlogo di-e,
(e, pri"ero, se pondr8 cada cancin
, se declarar8, , desp:s, cada verso.
CAPITULO 2
DECLARA EUI NOCHE OSCURA SEA ESTA
POR EUE EL ALMA DICE HABER PASADO
A LA UNIAN.
En una noche oscura.
1. Por tres cosas pode"os decir
(e se lla"a noche este tr8nsito (e
hace el al"a a la nin de 9ios. =a
pri"era, por parte del t:r"ino (de)
donde el al"a sale, por(e ha de ir
careciendo el apetito de todas las
cosas del "ndo (e pose1a, en
negacin de ellas@ la cal negacin ,
carencia es co"o noche para todos los
sentidos del ho"+re. =a segnda, por
parte del "edio o ca"ino por donde ha
de ir el al"a a esta nin, lo cal es la
#e, (e es ta"+i:n oscra para el
entendi"iento, co"o noche. =a
tercera, por parte del t:r"ino adonde
va, (e es 9ios, el cal, ni "8s ni
"enos, es noche oscra para el al"a
en esta vida. =as cales tres noches
han de pasar por el al"a, o, por "e-or
decir, el al"a por ellas, para venir a la
divina nin con 9ios.
2. En el li+ro del santo %o+1as (),
1*I22) se #igraron estas tres "aneras
de noches por las tres noches (e el
8ngel "and a %o+1as el "o3o (e
pasasen antes (e se -ntase en no
con la esposa.
En la pri"era le "and (e
(e"ase el cora3n del pe3 en el
#ego, (e signi#ica el cora3n
a#icionado , apegado a las cosas del
"ndo@ el cal, para co"en3ar a ir a
9ios, se ha de (e"ar , pri#icar todo
lo (e es criatra con el #ego del
a"or de 9ios. 4 en esta prgacin se
ah,enta el de"onio, (e tiene poder
en el al"a por asi"iento a las cosas
corporales , te"porales.
J. En la segnda noche le di-o (e
ser1a ad"itido en la co"pa1a de los
santos patriarcas, (e son los padres
de la #e. Por(e pasando por la
pri"era noche, (e es privarse de
todos los o+-etos de los sentidos,
lego entra el al"a en la segnda
noche, (ed8ndose sola en #e (no
co"o e;cl,e la caridad, sino las otras
noticias del entendi"iento I co"o
adelante dire"os I) (e es cosa (e
no cae en sentido.
4. En la tercera noche le di-o el
8ngel (e consegir1a la +endicin,
(e es 9ios, el cal, "ediante la
segnda noche, (e es #e, se va
co"nicando al al"a tan secreta e
1nti"a"ente, (e es otra noche para el
al"a, en tanto (e se va haciendo la
dicha co"nicacin ", "8s oscra
(e estotras, co"o lego dire"os. 4
pasada esta tercera noche, (e es
aca+arse de hacer la co"nicacin de
9ios en el esp1rit, (e se hace
ordinaria"ente en gran tinie+la del
al"a, lego se sige la nin con la
esposa (e es la sa+idr1a de 9ios.
7o"o ta"+i:n el 8ngel di-o a %o+1as
(e, pasada la tercera noche, se
-ntar1a con s esposa con te"or del
$eor@ el cal te"or de 9ios cando
est8 per#ecto, est8 per#ecto el a"or,
(e (es) cando se hace la
trans#or"acin por a"or del al"a (con
9ios).
5. Estas tres partes de noche todas
son na noche@ pero tiene tres partes
co"o la noche. Por(e la pri"era, (e
es la del sentido, se co"para a pri"a
noche, (e es cando se aca+a de
carecer del o+-eto de las cosas. 4 la
segnda, (e es la #e, se co"para a la
"edia noche, (e total"ente es
oscra. 4 la tercera, al despidiente,
(e es 9ios, la cal es ,a in"ediata a
la l3 del d1a. 4, para (e "e-or lo
entenda"os, ire"os tratando de cada
na de estas casas de por s1.
CAPITULO 3
HABLA DE LA PRIMERA CAUSA DE ESTA
NOCHE9 EUE ES DE LA PRIVACIAN DEL
APETITO EN TODAS LAS COSAS9 C DA LA
RAFAN POR EUI SE LLAMA NOCHE.
1. =la"a"os a(1 noche a la
privacin del gsto en el apetito de
todas las cosas@ por(e, as1 co"o la
noche no es otra cosa sino privacin
de la l3, ,, por el consigiente, de
todos los o+-etos (e se peden ver
"ediante la l3, por lo cal se (eda la
potencia visiva a oscras , sin nada,
as1 ta"+i:n se pede decir la
"orti#icacin del apetito noche para el
al"a, por(e, priv8ndose el al"a del
gsto del apetito en todas las cosas,
es (edarse co"o a oscras , sin
nada. Por(e, as1 co"o la potencia
visiva "ediante la l3 se ce+a ,
apacienta de los o+-etos (e se
peden ver, ,, apagada la l3 no se
ven, as1 el al"a "ediante el apetito se
apacienta , ce+a de todas las cosas
(e seg'n ss potencias se peden
gstar@ el cal ta"+i:n apagado, o, por
"e-or decir, "orti#icado, de-a el al"a
de apacentarse en el gsto de todas
las cosas, , as1 se (eda seg'n el
apetito a oscras , sin nada.
2. Ponga"os e-e"plo en todas las
potencias. Privando el al"a s apetito
en el gsto de todo lo (e el sentido
del o1do pede deleitar, seg'n esta
potencia se (eda el al"a a oscras ,
sin nada. 4 priv8ndose del gsto de
todo lo (e al sentido de la vista pede
agradar, ta"+i:n seg'n esta potencia
se (eda el al"a a oscras , sin nada.
4 priv8ndose del gsto de toda la
savidad de olores (e por el sentido
del ol#ato el al"a pede gstar, ni "8s
ni "enos seg'n esta potencia, se
(eda a oscras , sin nada. 4
negando ta"+i:n el gsto de todos los
"an-ares (e peden satis#acer al
paladar, ta"+i:n se (eda el al"a a
oscras , sin nada. 4, #inal"ente,
"orti#ic8ndose el al"a en todos los
deleites , contenta"ientos (e del
sentido del tacto pede reci+ir, de la
"is"a "anera se (eda el al"a
seg'n esta potencia a oscras , sin
nada. 9e "anera (e el al"a (e
h+iere negado , despedido de s1 el
gsto de todas las cosas, "orti#icando
s apetito en ellas, podre"os decir
(e est8 co"o de noche, a oscras, lo
cal no es otra cosa sino n vac1o en
ella de todos las cosas.
J. =a casa de esto es por(e,
co"o dicen los #ilso#os, el al"a, lego
(e 9ios la in#nde en el cerpo, est8
co"o na ta+la rasa , lisa en (e no
est8 pintado nada@ , si no es lo (e
por los sentidos va conociendo, de otra
parte natral"ente no se le co"nica
nada. 4 as1, en tanto (e est8 en el
cerpo, est8 co"o el (e est8 en na
c8rcel oscra, el cal no sa+e nada
sino lo (e alcan3a a ver por las
ventanas de la dicha c8rcel, , si por
all1 no viese nada, no ver1a por otra
parte. 4 as1, el al"a, si no es lo (e
por los sentidos se le co"nica, (e
son las ventanas de s c8rcel,
natral"ente por otra v1a nada
alcan3ar1a.
4. 9e donde, si lo (e pede reci+ir
por los sentidos ella lo desecha ,
niega, +ien pode"os decir (e se
(eda co"o a oscras , vac1a@ pes,
seg'n parece por lo dicho,
natral"ente no le pede entrar l3
por otras l"+reras (e las dichas.
Por(e, an(e es verdad (e no
pede de-ar de o1r, , ver, , oler, ,
gstar, , sentir, no le hace "8s al caso
ni le e"+ara3a "8s al al"a, si lo niega
, lo desecha, (e si no lo viese ni lo
o,ese, etc. 7o"o ta"+i:n el (e
(iere cerrar los o-os (edar8 a
oscras, co"o el ciego, (e no tiene
potencia para ver. 4 as1, al propsito
ha+la 9avid ($al. *<, 1)), diciendoB
Paper s" ego, et in la+ori+s a
iventte "ea@ (e (iere decirB 4o
so, po+re , en tra+a-os desde "i
-ventd. =l8"ase po+re, an(e est8
claro (e era rico, por(e no ten1a en
la ri(e3a s volntad, , as1 era tanto
co"o ser po+re real"ente, "as antes,
si #era real"ente po+re , de la
volntad no lo #era, no era
verdadera"ente po+re, pes el 8ni"a
esta+a rica , llena en el apetito. 4 por
eso lla"a"os esta desnde3 noche
para el al"a, por(e no trata"os a(1
del carecer de las cosas, por(e eso
no desnda al al"a si tiene apetito de
ellas, sino de la desnde3 del gsto ,
apetito de ellas, (e es lo (e de-a al
al"a li+re , vac1a de ellas, an(e las
tenga. Por(e no ocpan al al"a las
cosas de este "ndo ni la daan, pes
no entra en ellas, sino la volntad ,
apetito de ellas (e "oran en ella.
5. Esta pri"era "anera de noche,
co"o desp:s dire"os, pertenece al
al"a seg'n la parte sensitiva, (e es
na de las dos (e arri+a di-i"os, por
las cales ha de pasar el al"a para
llegar a la nin. 6hora diga"os
c8nto conviene al al"a salir de s
casa en esta noche oscra de sentido
para ir a la nin de 9ios.
CAPITULO 4
DONDE SE TRATA CUBN NECESARIO SEA
AL ALMA PASAR DE VERAS POR ESTA
NOCHE OSCURA DEL SENTIDO9 LA CUAL
ES LA MORTI?ICACIAN DEL APETITO9
PARA CAMINAR A LA UNIAN DE DIOS.
1. =a casa por (e le es necesario
al al"a, para llegar a la divina nin de
9ios, pasar esta noche oscra de
"orti#icacin de apetitos , negacin de
los gstos en todas las cosas, es
por(e todas las a#ecciones (e tiene
en las criatras son delante de 9ios
pras tinie+las, de las cales estando
el al"a vestida, no tiene capacidad
para ser ilstrada , pose1da de la pra
, sencilla l3 de 9ios, si pri"ero no las
desecha de s1, por(e no peden
convenir la l3 con las tinie+las@
por(e, co"o dice $an &an (1, 5)B
%ene+rae e" non co"prehendernt,
esto esB =as tinie+las no pdieron
reci+ir la l3.
2. =a ra3n es por(e dos
contrarios, seg'n nos ensea la
#iloso#1a, no peden ca+er en n
s-eto. 4 por(e las tinie+las, (e son
las a#ecciones en las criatras, , la l3,
(e es 9ios, son contrarios , ningna
se"e-an3a ni conveniencia tienen
entre s1, seg'n a los 7orintios ensea
san Pa+lo (2 7or. ), 14), diciendoB
Kae conventio lcis ad tene+rasE, es
a sa+erB DK: conveniencia se podr8
dar entre la l3 , las tinie+lasE@ de a(1
es (e en el al"a no se pede asentar
la l3 de la divina nin si pri"ero no
se ah,entan las a#ecciones de ella.
J. Para (e pro+e"os "e-or lo
dicho, es de sa+er (e la a#icin ,
asi"iento (e el al"a tiene a la
criatra igala a la "is"a al"a con la
criatra, , canto "a,or es la a#icin,
tanto "8s la igala , hace se"e-ante,
por(e el a"or hace se"e-an3a entre
lo (e a"a , es a"ado.
Ke por eso di-o 9avid ($al. 11J,
*), ha+lando de los (e pon1an s
a#icin en los 1dolosB $i"iles illis #iant
(i #acint ea, et o"nes (i con#idnt
in eis, (e (iere decirB $ean
se"e-antes a ellos los (e ponen s
cora3n en ellos. 4 as1, el (e a"a
criatra, tan +a-o se (eda co"o
a(ella criatra, ,, en algna "anera,
"8s +a-o@ por(e el a"or no slo
igala, "as an s-eta al a"ante a lo
(e a"a. 4 de a(1 es (e, por el
"is"o caso (e el al"a a"a algo, se
hace incapa3 de la pra nin de 9ios
, s trans#or"acin@ por(e "cho
"enos es capa3 la +a-e3a de la
criatra de la alte3a del 7riador (e las
tinie+las lo son de la l3B Por(e todas
las cosas de la tierra , del cielo,
co"paradas con 9ios, nada son, co"o
dice &ere"1as (4, 2J) por estas
pala+rasB 6spe;i terra", et ecce vaca
erat et nihil@ et caelos, et non erat l; in
eisB .ir: a la tierra, dice, , esta+a
vac1a, , ella nada era@ , a los cielos, ,
vi (e no ten1an l3. En decir (e vio
la tierra vac1a, da a entender (e todas
las criatras de ella eran nada, , (e
la tierra era nada ta"+i:n. 4 en decir
(e "ir a los cielos , no vio l3 en
ellos, es decir (e todas las l"+reras
del cielo, co"paradas con 9ios, son
pras tinie+las. 9e "anera (e todas
las criatras en esta "anera nada son,
, las a#iciones de ellas son
i"pedi"ento , privacin de la
trans#or"acin en 9ios@ as1 co"o las
tinie+las nada son , "enos (e nada,
pes son privacin de la l3. 4 as1
co"o no co"prehende a la l3 el (e
tiene tinie+las, as1 no podr8
co"prehender a 9ios el al"a (e en
criatras pone s a#icin@ de la cal
hasta (e se prge, ni ac8 podr8
poseer por trans#or"acin pra de
a"or, ni all8 por clara visin. 4 para
"8s claridad, ha+lare"os "8s en
particlar.
4. 9e "anera (e todo el ser de las
criatras, co"parado con el in#inito
(ser) de 9ios, nada es. 4, por tanto, el
al"a (e en :l pone s a#icin, delante
de 9ios ta"+i:n es nada, , "enos (e
nada@ por(e, co"o ha+e"os dicho ,
el a"or hace igaldad , se"e-an3a, ,
an pone "8s +a-o al (e a"a. 4, por
tanto, en ningna "anera podr8 esta
al"a nirse con el in#inito ser de 9ios,
por(e lo (e no es no pede convenir
con lo (e es. 4 descendiendo en
particlar a algnos e-e"plosB I%oda la
her"osra de las criatras, co"parada
con la in#inita her"osra de 9ios, es
s"a #ealdad, seg'n $alo"n en los
Prover+ios (J1, J?) diceB Falla; gratia,
et vana est plchritdoB Engaosa es
la +elle3a , vana la her"osra. 4 as1,
el al"a (e est8 a#icionada a la
her"osra de cal(iera criatra,
delante de 9ios s"a"ente #ea es@ ,,
por tanto, no podr8 esta al"a #ea
trans#or"arse en la her"osra (e es
9ios, por(e la #ealdad no alcan3a a la
her"osra.
I4 toda la gracia , donaire de las
criatras, co"parada con la gracia de
9ios, es s"a desgracia , s"o
desa+ri"iento@ ,, por eso, el al"a (e
se prenda de las gracias , donaire de
las criatras, s"a"ente es
desgraciada , desa+rida delante los
o-os de 9ios@ , as1 no pede ser capa3
de la in#inita gracia de 9ios , +elle3a,
por(e lo desgraciado grande"ente
dista de lo (e in#inita"ente es
gracioso.
I4 toda la +ondad de las criatras
del "ndo, co"parada con la in#inita
+ondad de 9ios, se pede lla"ar
"alicia. Por(e nada ha, +eno sino
solo 9ios (=c. 1*, 10)@ ,, por tanto, el
al"a (e pone s cora3n en los
+ienes del "ndo, s"a"ente es
"ala delante de 9ios. 4 as1 co"o la
"alicia no co"prehende a la +ondad,
as1 esta tal al"a no podr8 nirse con
9ios, el cal es s"a +ondad. I4 toda
la sa+idr1a del "ndo , ha+ilidad
h"ana, co"parada con la sa+idr1a
in#inita de 9ios, es pra , s"a
ignorancia, seg'n escri+e san Pa+lo
ad 7orinthios (1 7or. J, 10), diciendoB
$apientia his "ndi stltitia est apd
9e". =a sa+idr1a de este "ndo,
delante de 9ios es locra.
5. Por tanto, toda al"a (e hiciese
caso de todo s sa+er , ha+ilidad para
venir a nirse con la sa+idr1a de 9ios,
s"a"ente es ignorante delante de
9ios, , (edar8 ", le-os de ella.
Por(e la ignorancia no sa+e (: cosa
es sa+idr1a, co"o dice $an Pa+lo (e
esta sa+idr1a le parece a 9ios
necedad. Por(e, delante de 9ios,
a(ellos (e se tienen por de alg'n
sa+er son ", ignorantes@ por(e de
ellos dice el 6pstol escri+iendo a los
Ao"anos (1, 22), diciendoB 9icentes
eni" se esse sapientes, stlti #acti
snt, esto esB %eni:ndose ellos por
sa+ios, se hicieron necios. 4 solos
a(ellos van teniendo sa+idr1a de
9ios (e, co"o nios ignorantes,
deponiendo s sa+er, andan con a"or
en s servicio. =a cal "anera de
sa+idr1a ense ta"+i:n san Pa+lo
ad 7orinthios (1 7or. J, 1*I10)B $i (is
videtr inter vos sapiens esse in hoc
saeclo, stlts #iat t sit sapiens.
$apientia eni" his "ndi stltitia est
apd 9e", esto esB $i algno le
parece (e es sa+io entre vosotros,
h8gase ignorante para ser sa+io,
por(e la sa+idr1a de este "ndo es
acerca de 9ios locra. 9e "anera (e,
para venir el al"a a nirse con la
sa+idr1a de 9ios, antes ha de ir no
sa+iendo (e por sa+er.
). 4 todo el seor1o , li+ertad del
"ndo, co"parado con la li+ertad ,
seor1o del esp1rit de 9ios, es s"a
servid"+re, , angstia, , cativerio.
Por tanto, el al"a (e se ena"ora de
"a,or1as, o de otros tales o#icios, , de
las li+ertades de s apetito, delante de
9ios es tenido , tratado no co"o hi-o ,
sino co"o +a-o esclavo , cativo, por
no ha+er (erido :l to"ar s santa
doctrina, en (e nos ensea (e el
(e (isiere ser "a,or sea "enor, , el
(e (isiere ser "enor sea el "a,or
(=c. 22, 2)). 4, por tanto, no podr8 el
al"a llegar a la real li+ertad del
esp1rit, (e se alcan3a en s divina
nin, por(e la servid"+re ningna
parte pede tener con la li+ertad, la
cal no pede "orar en el cora3n
s-eto a (ereres, por(e :ste es
cora3n de esclavo, sino en el li+re,
por(e es cora3n de hi-o. 4 :sta es la
casa por (e $ara di-o a s "arido
6+raha" (e echase #era a la
esclava , a s hi-o, diciendo (e no
ha+1a de ser heredero el hi-o de la
esclava con el hi-o de la li+re (2n. 21,
1?).
<. 4 todos los deleites , sa+ores
de la volntad en todas las cosas del
"ndo, co"parados con todos los
deleites (e es 9ios, son s"a pena,
tor"ento , a"argra. 4 as1, el (e
pone s cora3n en ellos es tenido
delante de 9ios por digno de s"a
pena, tor"ento , a"argra. 4 as1, no
podr8 venir a los deleites del a+ra3o
de la nin de 9ios, siendo :l digno de
pena , a"argra. I%odas las ri(e3as
, gloria de todo lo criado, co"parado
con la ri(e3a (e es 9ios, es s"a
po+re3a , "iseria. 4 as1, el al"a (e
lo a"a , posee es s"a"ente po+re ,
"isera+le delante de 9ios, , por eso
no podr8 llegar a la ri(e3a , gloria,
(e es el estado de la trans#or"acin
en 9ios (por canto lo "isera+le ,
po+re s"a"ente dista de lo (e es
s"a"ente rico , glorioso).
*. 4, por tanto, la $a+idr1a divina,
doli:ndose de estos tales, (e se
hacen #eos, +a-os, "isera+les ,
po+res, por a"ar ellos esto, her"oso ,
rico a s parecer, del "ndo, les hace
na e;cla"acin en los Prover+ios (*,
4I)@1*I21), diciendoB ! viri, ad vos
cla"ito, et vo; "ea ad #ilios ho"in".
Cntelligite, parvli, asttia", et
insipientes, ani"advertite. 6dite (ia
de re+s "agnis loctra s". 4
adelante va diciendoB .ec" snt
divitiae et gloria, opes sper+ae et
istitia. .elior est #rcts "es aro et
lapide pretioso, et geni"ina "ea
argento electo. Cn viis istitiae a"+lo,
in "edio se"itar" idicii, t dite"
diligentes "e, et thesaros eor"
replea". Kiere decirB L!h varones, a
vosotros do, voces, , "i vo3 es a los
hi-os de los ho"+resM 6tended,
pe(eelos, la astcia , sagacidad@
los (e sois insipientes, advertid. !1d,
por(e tengo de ha+lar de grandes
cosas. 7on"igo est8n las ri(e3as , la
gloria, las ri(e3as altas , la -sticia.
.e-or es el #rto (e hallar:is en "1,
(e el oro , (e la piedra preciosa@ ,
"is generaciones, esto es, lo (e de
"1 engendrar:is en vestras al"as, es
"e-or (e la plata escogida. En los
ca"inos de la -sticia ando, en "edio
de las sendas del -icio, para
enri(ecer a los (e "e a"an ,
c"plir per#ecta"ente ss tesoros. En
lo cal la $a+idr1a divina ha+la con
todos a(ellos (e ponen s cora3n ,
a#icin en cal(iera cosa del "ndo,
seg'n ha+e"os ,a dicho. 4 ll8"alos
pe(eelos, por(e se hacen
se"e-antes a lo (e a"an, lo cal es
pe(eo. 4, por eso, les dice (e
tengan astcia , adviertan (e ella
trata de cosas grandes , no de
pe(eas, co"o ellos@ (e las
ri(e3as grandes , la gloria (e ellos
a"an, con ella , en ella est8n, , no de
donde ellos piensan@ , (e las
ri(e3as altas , la -sticia en ella
"oran@ por(e, an(e a ellos les
parece (e las cosas de este "ndo lo
son, d1celes (e adviertan (e son
"e-ores las s,as, diciendo (e el
#rto (e en ellas hallar8 le ser8 "e-or
(e el oro , (e las piedras preciosas@
, NloO (e ella en las al"as engendra,
"e-or (e la plata escogida (e ellos
a"an (Pv. *, 10). En lo cal se
entiende todo g:nero de a#icin (e en
esta vida se pede tener.
CAPITULO 5
DONDE SE TRATA C PROSI-UE LO DICHO9
MOSTRANDO POR AUTORIDADES DE LA
SA-RADA ESCRITURA C POR ?I-URAS
CUBN NECESARIO SEA AL ALMA IR A
DIOS EN ESTA NOCHE OSCURA DE LA
MORTI?ICACIAN DEL APETITO EN TODAS
LAS COSAS.
1. Por lo dicho se pede echar, en
algna "anera, de ver la distancia (e
ha, de todo lo (e las criatras son en
s1 a lo (e 9ios es en s1, , c"o las
al"as (e en algna de ellas ponen s
a#icin, esa "is"a distancia tienen de
9ios@ pes, co"o ha+e"os dicho, el
a"or hace igaldad , se"e-an3a. =a
cal distancia, por echarla +ien de ver
san 6gst1n, dec1a ha+lando con 9ios
en los $olilo(iosB .isera+le de "1,
Dc8ndo podr8 "i cortedad e
i"per#eccin convenir con t rectitdE
%' verdadera"ente eres +eno, , ,o
"alo@ t' piadoso , ,o i"p1o@ t' santo,
,o "isera+le@ t' -sto, ,o in-sto@ t'
l3, ,o ciego@ t' vida, ,o "erte@ t'
"edicina, ,o en#er"o@ t' s"a verdad,
,o toda vanidad. %odo esto dice este
$anto.
2. Por tanto, es s"a ignorancia
del al"a pensar podr8 pasar a este
alto estado de nin con 9ios si
pri"ero no vac1a el apetito de todas
las cosas natrales , so+renatrales
(e le peden i"pedir, seg'n (e
adelante declarare"os@ pes es s"a
la distancia (e ha, de ellas a lo (e
en este estado se da, (e es
pra"ente trans#or"acin en 9ios.
Ke, por eso, Nestro $eor,
ense8ndonos este ca"ino, di-o por
san =cas (14,JJ)B Ki non renntiat
o"ni+s (ae possidet, non potest
"es esse discipls. Kiere decirB El
(e no renncia todas las cosas (e
con la volntad posee, no pede ser
"i disc1plo. 4 esto est8 claro, por(e
la doctrina (e el Gi-o de 9ios vino a
ensear #e el "enosprecio de todas
las cosas, para poder reci+ir el precio
del esp1rit de 9ios en s1@ por(e, en
tanto (e de ellas no se deshiciere el
al"a, no tiene capacidad para reci+ir
el esp1rit de 9ios en pra
trans#or"acin.
J. 9e esto tene"os #igra en el
E;odo (c. 1)), donde se lee (e no dio
9ios el "an-ar del cielo, (e era el
"an8, a los hi-os de Csrael hasta (e
les #alt la harina (e ellos ha+1an
tra1do de Egipto. 9ando por esto a
entender (e pri"ero conviene
rennciar a todas las cosas, por(e
este "an-ar de 8ngeles no conviene al
paladar (e (iere to"ar sa+or en el
de los ho"+res. 4 no sola"ente se
hace incapa3 del esp1rit divino el
al"a (e se detiene , apacienta en
otros e;traos gstos, "as an eno-an
"cho a la .a-estad 9ivina, los (e,
pretendiendo el "an-ar de esp1rit, no
se contentan con slo 9ios, sino
(ieren entre"eter el apetito , a#icin
de otras cosas. =o cal ta"+i:n se
echa de ver en este "is"o li+ro de la
$agrada Escritra (E;. 1), *I1J),
donde ta"+i:n se dice (e, no se
contentando ellos con a(el "an-ar
tan sencillo, apetecieron , pidieron
"an-ar de carne@ , (e Nestro $eor
se eno- grave"ente (e (isiesen
ellos entre"eter n "an-ar tan +a-o ,
tosco con n "an-ar tan alto , sencillo,
(e, an(e lo era, ten1a en s1 el sa+or
, sstancia de todos los "an-ares. Por
lo cal, a'n teniendo ellos los +ocados
en las +ocas, seg'n dice ta"+i:n
9avid ($al. <<, J1). Cra 9ei descendit
sper eosB descendi la ira de 9ios
so+re ellos, echando #ego del cielo ,
a+rasando "chos "illares de ellos@
teniendo por cosa indigna (e tviesen
ellos apetito de otro "an-ar
d8ndoseles el "an-ar del cielo.
4.L!h si spiesen los espiritales
c8nto +ien pierden , a+ndancia de
esp1rit por no (erer ellos aca+ar de
levantar el apetito de nier1as, , c"o
hallar1an en este sencillo "an-ar del
esp1rit el gsto de todas las cosas si
ellos no (isieren gstarlasM Pero no le
gstan@ por(e la casa por (e :stos
no reci+1an el gsto de todos los
"an-ares (e ha+1a en el "an8 era
por(e ellos no recog1an el apetito a
slo :l. 9e "anera (e no de-a+an de
hallar en el "an8 todo el gsto ,
#ortale3a (e ellos pdieran (erer
por(e en el "an8 no le h+iese, sino
por(e ellos otra cosa (er1an. 6s1, el
(e (iere a"ar otra cosa -nta"ente
con 9ios, sin dda es tener en poco a
9ios, por(e pone en na +alan3a con
9ios lo (e s"a"ente, co"o
ha+e"os dicho, dista de 9ios.
5. 4a se sa+e +ien por e;periencia
(e cando na volntad se a#iciona a
na cosa, la tiene en "8s (e otra
cal(iera, an(e sea ", "e-or (e
ella, si no gsta tanto de la otra. 4 si
de na , de otra (iere gstar, a la
"8s principal por #er3a ha de hacer
agravio, pes hace entre ellas
igaldad. 4 por canto no ha, cosa
(e igale con 9ios, "cho agravio
hace a 9ios el al"a (e con :l a"a
otra cosa o se ase a ella. 4 pes esto
es as1, D(e ser1a si la a"ase "8s
(e a 9iosE
). Esto ta"+i:n es lo (e se
denota+a cando "anda+a 9ios a
.ois:s (E;. J4, J) (e s+iese al
"onte a ha+lar con :l. =e "and (e
no sola"ente s+iese :l solo, de-ando
a+a-o a los hi-os de Csrael, pero (e ni
a'n las +estias paciesen de contra del
"onte. 9ando por esto a entender (e
el al"a (e h+iere de s+ir a este
"onte de per#eccin a co"nicar con
9ios, no slo ha de rennciar todas las
cosas , de-arlas a+a-o, "as ta"+i:n
los apetitos, (e son las +estias, no las
ha de de-ar apacentar de contra de
este "onte, esto es, en otras cosas
(e no son 9ios pra"ente, en el cal
todo apetito cesa, esto es, en estado
de la per#eccin. 4 as1 es "enester
(e el ca"ino , s+ida para 9ios sea
n ordinario cidado de hacer cesar ,
"orti#icar los apetitos@ , tanto "8s
presto llegar8 el al"a, canto "8s
priesa en esto se diere. .as hasta (e
cesen, no ha, llegar, an(e "8s
virtdes e-ercite, por(e le #alta el
consegirlas en per#eccin, la cal
consiste en tener el al"a vac1a ,
desnda , pri#icada de todo apetito.
9e lo cal ta"+i:n tene"os #igra ",
al vivo en el 2:nesis (J5, 2), donde se
lee (e, (eriendo el patriarca &aco+
s+ir al "onte >etel a edi#icar all1 a
9ios n altar, en (e le o#reci
sacri#icio, pri"ero "and a toda s
gente tres cosasB la na, (e arro-asen
de s1 todos los dioses e;traos@ la
segnda, (e se pri#icasen@ la
tercera, (e "dasen vestidras.
<. En las cales tres cosas se da a
entender a toda al"a (e (iere s+ir
a este "onte a hacer de s1 "is"o altar
en :l, en (e o#re3ca a 9ios sacri#icio
de a"or pro , ala+an3a , reverencia
pra, (e, pri"ero (e s+a a la
c"+re del "onte, ha de ha+er
per#ecta"ente hecho las dichas tres
cosas. =o pri"ero, (e arro-e todos los
dioses a-enos, (e son todas las
e;traas a#iciones , asi"ientos. 4 lo
segndo, (e se pri#i(e del de-o (e
han de-ado en el al"a los dichos
apetitos con la noche oscra del
sentido (e deci"os, neg8ndolos ,
arrepinti:ndose ordinaria"ente. 4 lo
tercero (e ha de tener para llegar a
este alto "onte es las vestidras
"dadas. =as cales, "ediante la
o+ra de las dos cosas pri"eras, se las
"dar8 9ios de vie-as en nevas,
poniendo en el al"a n nevo ,a
entender de 9ios en 9ios, de-ando el
vie-o entender de ho"+re, , n nevo
a"ar a 9ios en 9ios, desnda ,a la
volntad de todos ss vie-os (ereres
, gstos de ho"+re, , "etiendo al
al"a en na neva noticia, echadas ,a
otras noticias e i"8genes vie-as
aparte, haciendo cesar todo lo (e es
de ho"+re vie-o (c#. 7ol. J, 0), (e es
la ha+ilidad del ser natral, ,
visti:ndose de neva ha+ilidad
so+renatral seg'n todas ss
potencias. 9e "anera (e s o+rar ,a
de h"ano se ha,a velto en divino,
(e es lo (e se alcan3a en estado de
nin, en la cal el al"a no sirve de
otra cosa sino de altar, en (e 9ios es
adorado en ala+an3a , a"or, , slo
9ios en ella est8. Ke, por eso,
"anda+a 9ios (E;. 2<, *) (e el altar
donde ha+1a de estar el arca del
%esta"ento estviese de dentro vac1o,
para (e entienda el al"a c8n vac1a
la (iere 9ios de todas las cosas, para
(e sea altar digno donde est: $
.a-estad. En el cal altar ta"poco
per"it1a ni (e h+iese #ego a-eno, ni
(e #altase -a"8s el propio@ tanto, (e,
por(e Nada+ , 6+id, (e eran dos
hi-os del s"o sacerdote 6rn,
o#recieron #ego a-eno en s altar,
eno-ado, Nestro $eor, los "at all1
delante del altar (=v. 1!, 1). Para (e
entenda"os (e en el al"a ni ha de
#altar a"or de 9ios para ser digno
altar, ni ta"poco otro a"or a-eno se ha
de "e3clar.
*. No consiente 9ios a otra cosa
"orar consigo en no. 9e donde se
lee en el li+ro pri"ero de los Ae,es (5,
2I4) (e, "etiendo los #ilisteos al arca
del %esta"ento en el te"plo donde
esta+a s 1dolo, a"anec1a el 1dolo
cada d1a arro-ado en el selo , hecho
peda3os. 4 slo a(el apetito
consiente , (iere (e ha,a donde :l
est8, (e es de gardar la le, de 9ios
per#ecta"ente , llevar la 7r3 de
7risto so+re s1. 4 as1, no se dice en la
sagrada Escritra divina (9t. J1, 2))
(e "andase 9ios poner en el arca
donde esta+a el "an8 otra cosa, sino
el li+ro de la =e, , la vara de .ois:s,
(e signi#ica la 7r3. Por(e el al"a
(e otra cosa no pretendiere (e
gardar per#ecta"ente la le, del $eor
, llevar la cr3 de 7risto, ser8 arca
verdadera, (e tendr8 en s1 el
verdadero "an8, (e es 9ios, cando
venga a tener en s1 esta le, , esta
vara per#ecta"ente, sin otra cosa
algna (c#.N'".1<@Ge+.0,4).
CAPITULO <
EN EUE SE TRATA DE DOS DAJOS
PRINCIPALES EUE CAUSAN LOS APETITOS
EN EL ALMA9 EL UNO PRIVATIVO C EL
OTRO POSITIVO.
1. 4 para (e "8s clara ,
a+ndante"ente se entienda lo dicho,
ser8 +eno poner a(1 , decir c"o
estos apetitos casan en el al"a dos
daos principalesB el no es (e la
privan del esp1rit de 9ios, , el otro es
(e al al"a en (e viven la cansan,
ator"entan, oscrecen, enscian ,
en#la(ecen , la llagan, seg'n a(ello
(e dice &ere"1as, cap1tlo segndo
(v. 1J)B 9o "ala #ecit popls "esB
dereli(ernt #onte" a(ae vivae, et
#odernt si+i cisternas dissipatas, (ae
continere non valent a(as@ (iere
decirB 9e-8ron"e a "1, (e so, #ente
de aga viva, , cavaron para s1
cisternas rotas, (e no peden tener
aga. Esos dos "ales, conviene a
sa+erB privacin , positivo, se casan
por cal(iera acto desordenado del
apetito. 4, pri"era"ente, ha+lando del
privativo, claro est8 (e, por el "is"o
caso (e el al"a se a#iciona a na
cosa (e cae de+a-o de no"+re de
criatra, canto a(el apetito tiene de
"8s entidad en el al"a, tiene ella de
"enos capacidad para 9ios, por
canto no peden ca+er dos
contrarios, seg'n dicen los #ilso#os,
en n s-eto, , ta"+i:n di-i"os en el
carto cap1tlo.
4 a#icin de 9ios , a#icin de
criatra son contrarios@ , as1, no ca+en
en na volntad a#icin de criatra ,
a#icin de 9ios. Por(e D(: tiene (e
ver criatra con 7riador, sensal con
espirital, visi+le con invisi+le,
te"poral con eterno, "an-ar celestial
pro espirital con el "an-ar del
sentido pro sensal, desnde3 de
7risto con asi"iento en algna cosaE
2. Por tanto, as1 co"o en la
generacin natral no se pede
introdcir na #or"a sin (e pri"ero se
e;pela del s-eto la #or"a contraria
(e precede, la cal estando, es
i"pedi"ento de la otra, por la
contrariedad (e tienen las dos entre
s1, as1, en tanto (e el al"a se s-eta
al esp1rit sensal, no pede entrar en
ella :l esp1rit pro espirital. Ke, por
eso, di-o Nestro $alvador por san
.ateo (15, 2))B Non est +on"
s"ere pane" #ilior" et "ittere
cani+s, esto esB No es cosa
conveniente to"ar el pan de los hi-os ,
darlo a los canes. 4 ta"+i:n en otra
parte dice por el "is"o evangelista (<,
))B Nolite sanct" dare cani+s, (e
(iere decirB No (er8is dar lo santo a
los canes. En las cales atoridades
co"para Nestro $eor al (e,
negando los apetitos de las criatras,
se disponen para reci+ir el esp1rit de
9ios pra"ente, a los hi-os de 9ios@ ,
a los (e (ieren ce+ar s apetito en
las criatras, a los perros, por(e a los
hi-os les es dado co"er con s Padre
a la "esa , de s plato, (e es
apacentarse de s esp1rit, , a los
canes, las "ea-as (e caen de la
"esa.
J. En lo cal es de sa+er (e todas
las criatras son "ea-as (e ca,eron
de la "esa de 9ios. Por tanto,
-sta"ente es lla"ado can el (e anda
apacent8ndose en las criatras, , por
eso se les (ita el de los hi-os, pes
ellos no se (ieren levantar de las
"ea-as de las criatras a la "esa del
esp1rit increado de s Padre. 4 por
eso -sta"ente, co"o perros, sie"pre
andan ha"+reando, por(e las "ea-as
"8s sirven de avivar el apetito (e de
satis#acer el ha"+re.
4 as1, de ellos dice 9avid ($al. 5*,
15I1))B Fa"en patientr t canes, et
circi+nt civitate". $i vero non #erint
satrati, et "r"ra+nt@ (iere decirB
Ellos padecer8n ha"+re co"o perros
, rodear8n la cidad ,, co"o no se
vean hartos, "r"rar8n. Por(e :sta
es la propiedad del (e tiene apetitos,
(e sie"pre est8 descontento ,
desa+rido, co"o el (e tiene ha"+re.
Pes, D(: tiene (e ver el ha"+re
(e ponen todas las criatras con la
hartra ((e casa el esp1rit de 9iosE
Por eso, no pede entrar esta hartra)
increada en el al"a si no se echa
pri"ero esotra ha"+re criada del
apetito del al"a@ pes, co"o ha+e"os
dicho , no peden "orar dos contrarios
en n s-eto, los cales en este caso
son ha"+re , hartra.
4. Por lo dicho se ver8 c8nto "8s
hace 9ios en li"piar , prgar na al"a
de estas contrariedades, (e en criarla
de nonada. Por(e estas
contrariedades de a#ectos , apetitos
contrarios "8s opestas , resistentes
son a 9ios (e la nada, por(e :sta
no resiste. 4 esto +aste acerca del
pri"er dao principal (e hacen al
al"a los apetitos, (e es resistir al
esp1rit de 9ios, por canto arri+a est8
,a dicho "cho de ello.
5. 6hora diga"os del segndo
e#ecto (e hacen en ella, el cal es de
"chas "aneras, por(e los apetitos
cansan al al"a, , la ator"entan, ,
oscrecen, , la enscian, , la
en#la(ecen. 9e las cales cinco
cosas ire"os diciendo de por s1.
). 7anto a lo pri"ero, claro est8
(e los apetitos cansan , #atigan al
al"a, por(e son co"o nos hi-elos
in(ietos , de "al contento, (e
sie"pre est8n pidiendo a s "adre
no , otro, , nnca se contentan. 4 as1
co"o se cansa , #atiga el (e cava por
codicia del tesoro, as1 se cansa ,
#atiga el al"a por consegir lo (e ss
apetitos le piden. 4, an(e lo consiga,
en #in, sie"pre se cansa, por(e
nnca se satis#ace@ por(e, al ca+o,
son cisternas rotas las (e cava, (e
no peden tener aga para satis#acer
la sed (&er. 2, 1J). 4 as1, co"o dice
Csa1as (20, *)B =asss adhc sitit, et
ani"a eis vaca est@ (e (iere decirB
Est8 s apetito vac1o. 4 c8nsase ,
#at1gase el al"a (e tiene apetitos,
por(e es co"o el en#er"o de
calentra, (e no se halla +ien hasta
(e se le (ite la #ie+re, , cada rato le
crece la sed. Por(e, co"o se dice en
el li+ro de &o+ (2?, 22)B 7" satiats
#erit, arcta+itr, aesta+it, et o"nis
dolor irret sper e"@ (e (iere
decir@ 7ando h+iere satis#echo s
apetito, (edar8 "8s apretado ,
agravado@ creci en s al"a el calor
del apetito , as1 caer8 so+re :l todo
dolor. 78nsase , #at1gase el al"a con
ss apetitos, por(e es herida ,
"ovida , tr+ada de ellos co"o el
aga de los vientos, , de esa "is"a
"anera la al+orotan, sin de-arla
sosegar en (n) lgar ni en na cosa.
4 de tal al"a dice Csa1as (5<, 2?)@ 7or
i"pii (asi "are #ervensB El cora3n
del "alo es co"o el "ar cando
hierve@ , es "alo el (e no vence los
apetitos.
78nsase , #at1gase el al"a (e
desea c"plir ss apetitos, por(e es
co"o el (e, teniendo ha"+re, a+re la
+oca para hartarse de viento, ,, en
lgar de hartarse, se seca "8s, por(e
a(:l no es s "an-ar. 6 este
propsito di-o &ere"1as (2, 24)@ Cn
desiderio ani"ae sae attra;it vent"
a"oris si@ co"o si di-eraB En el apetito
de s volntad atra-o a s1 el viento de
s a#icin. 4 lego dice adelante (2,
25) para dar a entender la se(edad
en (e esta tal al"a (eda, dando
aviso , diciendoB Prohi+e pede" t"
a nditate, et gttr t" a siti@ (e
(iere decirB 6parta t pie, esto es, t
pensa"iento, de la desnde3, , t
garganta de la sed, es a sa+er, t
volntad del c"pli"iento del apetito
(e hace "8s se(1a. 4 as1 co"o se
cansa , #atiga el ena"orado en el d1a
de la esperan3a cando le sali s
lance en vac1o, (as1) se cansa el al"a
, #atiga con todos ss apetitos ,
c"pli"iento de ellos, pes todos le
casan "a,or vac1o , ha"+re@ por(e,
co"o co"'n"ente dicen, el apetito es
co"o el #ego (e, ech8ndole lea,
crece, , lego (e la cons"e, por
#er3a ha de des#allecer.
<. 4 an el apetito es de peor
condicin en esta parte@ por(e el
#ego, aca+8ndose la lea, descrece@
"as el apetito no descrece en a(ello
(e se a"ent cando se pso por
o+ra, an(e se aca+a la "ateria, sino
(e, en lgar de descrecer, co"o el
#ego cando se le aca+a la s,a, :l
des#allece en #atiga, por(e (eda
crecida el ha"+re , dis"inido el
"an-ar. 4 de :ste ha+la Csa1as (0, 2?),
diciendoB 9eclina+it ad de;tera", et
esriet@ et co"edet ad sinistra", et
non satra+itr@ (iere decirB 9eclinar8
hacia la "ano derecha, , ha+r8
ha"+re@ , co"er8 hacia la siniestra, ,
no se hartar8.
Por(e estos (e no "orti#ican ss
apetitos, -sta"ente, cando declinan,
ven la hartra del dlce esp1rit de los
(e est8n a la diestra de 9ios, la cal
a ellos no se le concede@ ,,
-sta"ente, cando corren hacia la
siniestra, (e es c"plir s apetito en
algna criatra, no se hartan@ pes,
de-ando lo (e slo pede satis#acer,
se apacientan de lo (e les casa "8s
ha"+re. 7laro est8, pes, (e ,los
apetitos cansan , #atigan al al"a.
CAPITULO 7
EN EUE SE TRATA CAMO LOS APETITOS
ATORMENTAN AL ALMA. PRUIBALO
TAMBIIN POR COMPARACIONES C
AUTORIDADES.
1. =a segnda "anera de "al
positivo (e casan al al"a los
apetitos es (e la ator"entan , a#ligen
a "anera del (e est8 en tor"ento de
cordeles, a+arcado a algna parte, de
lo cal hasta (e se li+re no descansa.
4 de :stos dice 9avid ($al. 11*,
)1)B Fnes peccator" circ"ple;i
snt "eB =os cordeles de "is pecados,
(e son "is apetitos, en derredor "e
han apretado.
4 de la "is"a "anera (e se
ator"enta , a#lige al (e desndo se
acesta so+re espinas , pntas, as1 se
ator"enta el al"a , a#lige cando
so+re ss apetitos se recesta.
Por(e, a "anera de espinas, hieren ,
lasti"an , asen , de-an dolor. 4 de
ellos ta"+i:n dice 9avid ($al. 11<, 12)B
7irc"dedernt "e sict apes, et
e;arsernt sict ignis in spinis@ (e
(iere decirB Aode8ronse de "1 co"o
a+e-as, pn38ndo"e con ss
agi-ones, , encendi:ronse contra "1
co"o el #ego en espinas@ por (e en
los apetitos, (e son las espinas,
crece el #ego de la angstia , del
tor"ento. 4 as1 co"o a#lige ,
ator"enta el ga8n al +e, de+a-o del
arado con codicia de la "ies (e
espera, as1 la concpiscencia a#lige al
al"a de+a-o del apetito por consegir
lo (e (iere. =o cal se echa +ien de
ver en a(el apetito (e ten1a 9alila de
sa+er en (: ten1a tanta #er3a
$ansn, (e dice la $agrada Escritra
(&e. 1), 1)J) (e la #atiga+a ,
ator"enta+a tanto, (e la hi3o
des#allecer casi hasta "orir, diciendoB
9e#ecit ani"a eis, et ad "orte"
s(e lassata est.
2.El apetito tanto "8s tor"ento es
para el al"a canto :l es "8s intenso.
9e "anera (e tanto ha, de tor"ento
canto ha, de apetito, , tanto "8s
tor"entos tiene cantos "8s apetitos
la poseen@ por(e se c"ple en la tal
al"a, an en esta vida, lo (e se dice
en el 6pocalipsis (1*, <) de >a+ilonia
por estas pala+rasB Kant"
glori#icavit se, et in deliciis #it, tant"
date illi tor"ent" et lct"@ esto esB
%anto canto se (iso ensal3ar ,
c"plir ss apetitos, le dad de
tor"ento , angstia. 4 de la "anera
(e es ator"entado , a#ligido el (e
cae en "anos de ss ene"igos, as1 es
ator"entada , a#ligida el al"a (e se
de-a llevar de ss apetitos. 9e lo cal
ha, #igra en el li+ro de los &eces (1),
21), donde se lee (e a(el #erte
$ansn, (e antes era #erte , li+re ,
-e3 de Csrael, ca,endo en poder de
ss ene"igos, le (itaron la #ortale3a,
, le sacaron los o-os, , le ataron a
"oler en na "ela, adonde le
ator"entaron , a#ligieron "cho. 4 as1
acaece al al"a donde estos ene"igos
de apetitos viven , vencen, (e lo
pri"ero (e hacen es en#la(ecer al
al"a , cegarla@ ,, co"o a+a-o dire"os,
lego la a#ligen , ator"entan, at8ndola
a la "ela de la concpiscencia@ , los
la3os con (e est8 asida son ss
"is"os apetitos.
J. Por lo cal, ha+iendo 9ios
l8sti"a a :stos (e con tanto tra+a-o ,
tan a costa s,a andan a satis#acer la
sed , ha"+re del apetito en las
criatras, les dice por Csa1as (55, 1I2).
!"nes sitientes venite ad a(as@ et
(i non ha+etis argent", properate,
e"ite et co"editeB venite, e"ite
a+s(e argento vin" et lac. Kare
appenditis argent" non in pani+s, et
la+ore" vestr" non in satritateE@
co"o si di-eraB %odos los (e ten:is
sed de apetitos, venid a las agas, ,
todos los (e no ten:is plata de propia
volntad , apetitos, daos priesa@
co"prad de "1 , co"ed@ venid ,
co"prad de "i vino , leche, (e es
pa3 , dl3ra espirital, sin plata de
propia volntad, , sin dar"e por ello
(inter:s o) tre(e algno del tra+a-o,
co"o dais por vestros apetitos. DPor
(: dais la plata de vestra volntad
por lo (e no es pan, esto es, del
esp1rit divino, , pon:is el tra+a-o de
vestros apetitos en lo (e no os
pede hartarE Fenid, o,:ndo"e a "1,
, co"er:is el +ien (e dese8is, ,
deleitarse ha en grosra vestra al"a.
4. Este venir a la grosra es salirse
de todos los gstos de criatra, por(e
la criatra ator"enta, , el esp1rit de
9ios recrea. 4 as1, nos lla"a :l por
san .ateo (11, 2*I20), diciendoB Fenite
ad "e, o"nes (i la+oratis et onerati
estis, et ego re#icia" vos, et invenietis
re(ie" ani"a+s vestris@ co"o si
di-eraB %odos los (e and8is
ator"entados, a#ligidos , cargados con
la carga de vestros cidados ,
apetitos, salid de ellos, viniendo a "1, ,
,o os recrear:, , hallar:is para
vestras al"as el descanso (e os
(itan vestros apetitos. 4 as1, son
pesada carga, por(e de ellos dice
9avid ($al. J<, 5)B $ict ons grave
gravatae snt sper "e.
CAPITULO K
EN EUE SE TRATA CAMO LOS APETITOS
OSCURECEN C CIE-AN AL ALMA.
1. =o tercero (e hacen en el al"a
los apetitos es (e la ciegan ,
oscrecen. 6s1 co"o los vapores
oscrecen el aire , no le de-an lcir el
sol claro@ co"o el espe-o to"ado del
pao no pede reci+ir serena"ente en
s1 el rostro@ o co"o (en) el aga
envelta en cieno, no se divisa +ien la
cara del (e en ella se "ira@ as1, el
al"a (e de los apetitos est8 to"ada,
seg'n el entendi"iento est8
entene+recida, , no da lgar para (e
ni el sol de la ra3n natral ni el de la
$a+idr1a de 9ios so+renatral la
e"+istan e ilstren de claro. 4 as1 dice
9avid ($al. J0,1J), ha+lando a este
propsitoB 7o"prehendernt "e
ini(itates "eae, et non poti, t
videre", (e (iere decirB .is
"aldades "e co"prehendieron, , no
pde tener poder para ver.
2. 4 en eso "is"o (e se oscrece
seg'n el entendi"iento, se entorpece
ta"+i:n seg'n la volntad, , seg'n la
"e"oria se enrdece , desordena en
s de+ida operacin. Por(e, co"o
estas potencias, seg'n ss
operaciones, dependen del
entendi"iento, estando :l i"pedido,
claro est8 lo han ellas de estar
desordenadas , tr+adas. 4 as1 dice
9avid ($al. ), 4)B 6ni"a "ea tr+ata
est valde, esto esB .i 8ni"a est8 ",
tr+ada@ (e es tanto co"o decirB
desordenada en ss potencias.
Por(e, co"o deci"os, ni el
entendi"iento tiene capacidad para
reci+ir la ilstracin de la sa+idr1a de
9ios, co"o ta"poco la tiene el aire
tene+roso para reci+ir la del sol, ni la
volntad tiene ha+ilidad para a+ra3ar
en s1 a 9ios en pro a"or, co"o
ta"poco la tiene el espe-o (e est8
to"ado de vaho para representar claro
en s1 el rostro presente, , "enos la
tiene la "e"oria (e est8 o#scada
con las tinie+las del apetito para
in#or"arse con serenidad de la i"agen
de 9ios, co"o ta"poco el aga tr+ia
pede "ostrar claro el rostro del (e
se "ira.
J. 7iega , oscrece el apetito al
al"a, por(e el apetito en canto
apetito, ciego es@ por(e, de s,o,
ning'n entendi"iento tiene en s1,
por(e la ra3n es sie"pre s "o3o
de ciego. 4 de a(1 es (e todas las
veces (e el al"a se g1a por s
apetito, se ciega, pes es giarse el
(e ve por el (e no ve, lo cal es
co"o ser entra"+os ciegos. 4 lo (e
de ah1 se sige es lo (e dice Nestro
$eor por san .ateo (15, 14)B $i
caecs caeco dcat" praestet, a"+o
in #ovea" cadnt@ si el ciego g1a al
ciego, entra"+os caer8n en la ho,a.
Poco le sirven los o-os a la
"ariposilla, pes (e el apetito de la
her"osra de la l3 la lleva
encandilada a la hogera. 4 as1
pode"os decir (e el (e se ce+a de
apetito es co"o el pe3 encandilado, al
cal a(ella l3 antes le sirve de
tinie+las para (e no vea los daos
(e los pescadores le apare-an. =o
cal da ", +ien a entender el "is"o
9avid ($al. 5<, 0), diciendo de los
se"e-antesB $percecidit ignis, et non
vidernt sole"@ (e (iere decirB
$o+rev1noles el #ego (e calienta con
s calor , encandila con s l3. 4 eso
hace el apetito en el al"a, (e
enciende la concpiscencia ,
encandila al entendi"iento de "anera
(e no peda ver s l3.
Por(e la casa del
encandila"iento es (e, co"o pone
otra l3 di#erente delante de la vista,
ci:gase la potencia visiva en a(:lla
(e est8 entrepesta , no ve la otra@ ,
co"o el apetito se le pone al al"a tan
cerca, (e est8 en la "is"a al"a,
tropie3a en esta l3 pri"era , c:+ase
en ella, , as1 no la de-a ver s l3 de
claro entendi"iento, ni la ver8 hasta
(e se (ite de en "edio el
encandila"iento del apetito.
4. Por lo cal es harto de llorar la
ignorancia de algnos, (e se cargan
de e;traordinarias penitencias , de
otros "chos volntarios e-ercicios, ,
piensan (e les +astar8 eso , esotro
para venir a la nin de la $a+idr1a
divina, si con diligencia ellos no
procran negar ss apetitos. =os
cales, si tviesen cidado de poner la
"itad de a(el tra+a-o en esto,
aprovechar1an "8s en n "es (e por
todos los de"8s e-ercicios en "chos
aos. Por(e, as1 co"o es necesaria a
la tierra la la+or para (e lleve #rto, ,
sin la+or no le lleva, sino "alas
hier+as, as1 es necesaria la
"orti#icacin de los apetitos para (e
ha,a provecho en el al"a@ (sin) la cal
oso decir (e, para ir adelante en
per#eccin , noticia de 9ios , de s1
"is"o, nnca le aprovecha "8s
canto hiciere (e aprovecha la
si"iente echada en la tierra no
ro"pida.
4 as1, no (itan la tinie+la , rde3a
del al"a hasta (e los apetitos se
apagen. Por(e son co"o las
cataratas o co"o las "otas en el o-o,
(e i"piden la vista hasta (e se
echan #era.
5. 4 as1, echando de ver 9avid ($al.
5<, 1?) la de :stos, , c8n i"pedidas
tienen las al"as de la claridad de la
verdad, , c8nto 9ios se eno-a con
ellos, ha+la con ellos diciendoB
Pris(a" intelligerent spinae vestrae
rha"n"B sict viventes, sic in ira
a+sor+et eos, , es co"o si di-eraB
6ntes (e entendiesen vestras
espinas, esto es, vestros apetitos, as1
co"o a los vivientes, de esta "anera
los a+sor+er8 en s ira 9ios. Por(e a
los apetitos vivientes en el al"a, antes
(e ellos pedan entender a 9ios, los
a+sor+er8 9ios en esta vida o en la
otra con castigo , correccin, (e ser8
por la prgacin. 4 dice (e los
a+sor+er8 en ira, por(e lo (e se
padece en la "orti#icacin de los
apetitos es castigo del estrago (e en
el al"a han hecho.
).L!h si spiesen los ho"+res de
c8nto +ien de l3 divina los priva esta
cegera (e les casan ss a#iciones
, apetitos, , en c8ntos "ales , daos
les hacen ir ca,endo cada d1a en tanto
(e no los "orti#icanM Por(e no ha,
#iarse de +en entendi"iento, ni dones
(e tengan reci+idos de 9ios, para
pensar (e, si ha, a#icin o apetito,
de-ar8 de cegar , oscrecer , hacer
caer poco a poco en peor. Por(e
D(i:n di-era (e n varn tan
aca+ado en sa+idr1a , dones de 9ios
co"o era $alo"n, ha+1a de venir a
tanta cegera , torpe3a de volntad,
(e hiciese altares a tantos 1dolos ,
los adorase :l "is"o, siendo ,a vie-oE
(J Ae. 11, 4). 4 slo para esto +ast la
a#icin (e ten1a a las "-eres , no
tener el cidado de negar los apetitos
, deleites de s cora3n. Por(e :l
"is"o dice de s1 en el Eclesiast:s (2,
1?) (e no neg a s cora3n lo (e le
pidi. 4 pdo tanto este arro-arse a ss
apetitos, (e, an(e es verdad (e al
principio ten1a recato, pero, por(e no
los neg, poco a poco le #eron
cegando , oscreciendo el
entendi"iento, de "anera (e le
vinieron a aca+ar de apagar a(ella
gran l3 de sa+idr1a (e 9ios le ha+1a
dado, de "anera (e a la ve-e3 de- a
9ios.
<. 4 si en :ste pdieron tanto, (e
ten1a tanta noticia de la distancia (e
ha, entre el +ien , el "al, D(: no
podr8n contra nestra rde3a los
apetitos no "orti#icadosE Pes, co"o
di-o 9ios al pro#eta &on8s (4, 11) de los
ninivitas, no sa+e"os lo (e ha, entre
la siniestra , la diestra, por(e a cada
paso tene"os lo "alo por +eno, , lo
+eno por "alo, , esto de nestra
cosecha lo tene"os. Pes, D(: ser8
si se aade apetito a natral tinie+laE
sino (e co"o dice Csa1as (50, 1?)B
Palpavi"s sict caeci pariete", et
(asi a+s(e oclis, attrectavi"sB
i"pegi"s "eridie, (asi in tene+ris.
Ga+la el pro#eta con los (e a"an
segir estos ss apetitos, , es co"o si
di-eraB Ga+e"os palpado la pared,
co"o si #:ra"os ciegos, , andvi"os
atentando co"o sin o-os, , lleg a
tanto nestra cegera, (e en el
"ediod1a atolla"os, co"o si #era en
las tinie+las. Por(e esto tiene el (e
est8 ciego del apetito, (e, pesto en
"edio de la verdad , de lo (e le
conviene, no lo echa "8s de ver (e si
estviera en tinie+las.
CAPITULO 9
EN EUE SE TRATA CAMO LOS APETITOS
ENSUCIAN AL ALMA. PRUIBALO POR
COMPARACIONES C AUTORIDADES DE LA
ESCRITURA SA-RADA.
1. El carto dao (e hacen los
apetitos al al"a es (e la enscian ,
"anchan, seg'n lo ensea el
Eclesi8stico (1J, 1), diciendoB Ki
tetigerit pice", in(ina+itr a+ ea@
(iere decirB El (e tocare a la pe3,
ensciarse ha de ella@ , entonces toca
no la pe3 cando en algna criatra
c"ple el apetito de s volntad. En lo
cal es de notar (e el $a+io co"para
las criatras a la pe3, por(e "8s
di#erencia ha, entre la e;celencia del
al"a , todo lo "e-or de ellas, (e ha,
del claro dia"ante #ino oro a la pe3. 4
as1 co"o el oro o dia"ante, si se
psiese caliente so+re la pe3, (edar1a
de ella #eo , ntado, por canto el
calor la regal , atra-o, as1 el al"a (e
est8 caliente de apetito so+re algna
criatra, en el calor de s apetito saca
in"ndicia , "ancha de :l en s1. 4
"8s di#erencia ha, entre el al"a , las
de"8s criatras corporales (e entre
n ", clari#icado licor , n cieno ",
scio. 9e donde, as1 co"o se
ensciar1a el tal licor si le envolviesen
con el cieno, de esa "is"a "anera se
enscia el al"a (e se ase a la
criatra, pes en ella se hace
se"e-ante a la dicha criatra. 4 de la
"is"a "anera (e pondr1an los
rasgos de ti3ne a n rostro ",
her"oso , aca+ado, de esa "is"a
"anera a#ean , enscian los apetitos
desordenados al al"a (e los tiene, la
cal en s1 es na her"os1si"a ,
aca+ada i"agen de 9ios.
2. Por lo cal, llorando &ere"1as
(=". 4, <I*) el estrago , #ealdad (e
estas desordenadas a#ecciones
casan en el al"a, centa pri"ero s
her"osra , lego s #ealdad,
diciendoB 7andidiores snt na3arei
eis nive, nitidiores lecte,
r+icndiores e+ore enti(o, saphiro
plchriores. 9enigrata est sper
car+ones #acies eor", et non snt
cogniti in plateis@ (e (iere decirB $s
ca+ellos, es a sa+er, del al"a, son
"8s levantados en +lancra (e la
nieve, "8s resplandecientes (e la
leche, , "8s +er"e-os (e el "ar#il
antigo, , "8s her"osos (e la piedra
3a#iro. =a ha3 de ellos se ha
ennegrecido so+re los car+ones, , no
son conocidos en las pla3as. Por los
ca+ellos entende"os a(1 los a#ectos
, pensa"ientos del al"a, los cales,
ordenados en lo (e 9ios los ordena,
((e es en el "is"o 9ios) son "8s
+lancos (e la nieve, , "8s claros (e
la leche, , "8s r+icndos (e el
"ar#il, , her"osos so+re el 3a#iro. Por
las cales catro cosas se entiende
toda "anera de her"osra ,
e;celencia de criatra corporal, so+re
las cales, dice, es el al"a , ss
operaciones, (e son los na3areos o
ca+ellos dichos, los cales,
desordenados , pestos en lo (e
9ios no los orden, (e es e"pleados
en las criatras, dice &ere"1as (e s
ha3 (eda , se pone "8s negra (e
los car+ones.
J. Ke todo este "al , "8s hacen
en la her"osra del al"a los
desordenados apetitos en las cosas de
este siglo. %anto, (e, si h+i:se"os
de ha+lar de propsito de la #ea ,
scia #igra (e al al"a los apetitos
peden poner, no hallar1a"os cosa,
por llena de telaraas , sa+andi-as (e
est:, ni #ealdad de cerpo "erto, ni
otra cosa cal(iera in"nda , scia
canto en esta vida la pede ha+er ,
se pede i"aginar, a (e la
pdi:se"os co"parar. Por(e,
an(e es verdad (e el al"a
desordenada, en canto al ser natral,
est8 tan per#ecta co"o 9ios la cri,
pero, en canto al ser de ra3n, est8
#ea, a+o"ina+le, scia, #igra , con
todos los "ales (e a(1 se van
escri+iendo , "cho "8s. Por(e, an
slo n apetito desordenado, co"o
desp:s dire"os , an(e no sea de
"ateria de pecado "ortal, +asta para
poner n al"a tan s-eta, scia , #ea,
(e en ningna "anera pede
convenir con 9ios en na nin hasta
(e el apetito se pri#i(e. D78l ser8
la #ealdad de la (e del todo est8
desordenada en ss propias pasiones
, entregada a ss apetitos, , c8n
ale-ada de 9ios estar8 , de s pre3aE
4. No se pede e;plicar con
pala+ras, ni an entenderse con el
entendi"iento, la variedad de
in"ndicia (e la variedad de apetitos
casan en el al"a. Por(e, si se
pdiese decir , dar a entender, ser1a
cosa ad"ira+le , ta"+i:n de harta
co"pasin ver c"o cada apetito,
con#or"e a s cantidad , calidad,
"a,or o "enor, hace s ra,a , asiento
de in"ndicia , #ealdad en el al"a, ,
c"o en na sola desorden de ra3n
pede tener en s1 inn"era+les
di#erencias de sciedades "a,ores ,
"enores, , cada na de s "anera.
Por(e, as1 co"o el al"a del -sto en
na sola per#eccin, (e es la rectitd
del al"a, tiene inn"era+les dones
ri(1si"os , "chas virtdes
her"os1si"as, cada na di#erente ,
graciosa en s "anera, seg'n la
"ltitd , di#erencia en los a#ectos de
a"or (e ha tenido en 9ios, as1 el
al"a desordenada, seg'n la variedad
de los apetitos (e tiene en las
criatras, tiene en s1 variedad
"isera+le de in"ndicias , +a-e3as, tal
cal en ella la pintan los dichos
apetitos.
5. Esta variedad de apetitos est8
+ien #igrada en E3e(iel (*,1?I1)),
donde se escri+e (e "ostr 9ios a
este pro#eta en lo interior del te"plo,
pintadas en derredor de las paredes,
todas las se"e-an3as de sa+andi-as
(e arrastran por la tierra, , all1 toda la
a+o"inacin de ani"ales in"ndos. 4
entonces di-o 9ios a E3e(ielB Gi-o del
ho"+re, Dde veras no has visto las
a+o"inaciones (e hacen :stos, cada
no en lo secreto de s retreteE (J,
12). 4 "andando 9ios al pro#eta (e
entrase "8s adentro , ver1a "a,ores
a+o"inaciones, dice (e vio all1 las
"-eres sentadas llorando al dios de
los a"ores, 6donis (*, 15). 4
"and8ndole 9ios entrar "8s adentro ,
ver1a a'n "a,ores a+o"inaciones,
dice (e vio all1 veinticinco vie-os (e
ten1an veltas las espaldas contra el
te"plo (*, 1)).
). =as di#erencias de sa+andi-as ,
ani"ales in"ndos (e esta+an
pintados en el pri"er retrete del
te"plo, son los pensa"ientos ,
concepciones (e el entendi"iento
hace de las cosas +a-as de la tierra ,
de todas las criatras, las cales, tales
cales son, se pintan en el te"plo del
al"a cando ella con ella e"+ara3a s
entendi"iento, (e es el pri"er
aposento del al"a. =as "-eres (e
esta+an "8s adentro, en el segndo
aposento, llorando al dios 6donis, son
los apetitos (e est8n en la segnda
potencia del al"a, (e es la volntad.
=os cales est8n co"o llorando, en
canto codician a lo (e est8
a#icionada la volntad, (e son las
sa+andi-as ,a pintadas en el
entendi"iento. 4 los varones (e
esta+an en el tercer aposento, son las
i"8genes , representaciones de las
criatras, (e garda , revelve en s1
la tercera parte del al"a, (e es la
"e"oria. =as cales se dice (e est8n
veltas las espaldas contra el te"plo
por(e, cando ,a seg'n estas tres
potencias a+ra3a el al"a algna cosa
de la tierra aca+ada , per#ecta"ente,
se pede decir (e tiene las espaldas
contra el te"plo de 9ios, (e es la
recta ra3n del al"a, la cal no ad"ite
en s1 cosa de criatra.
<. 4 para entender algo de esta #ea
desorden del al"a en ss apetitos,
+aste por ahora lo dicho, por(e, si
h+i:ra"os de tratar en particlar de
la #ealdad "enor (e hacen , casan
en el al"a las i"per#ecciones, , s
variedad, , la (e hacen los pecados
veniales I (e es ,a "a,or (e la de
las i"per#ecciones I , s "cha
variedad, , ta"+i:n la (e hacen los
apetitos de pecado "ortal, (e es total
#ealdad del al"a, , s "cha variedad,
seg'n la variedad , "ltitd de todas
estas tres cosas, ser1a nnca aca+ar,
ni entendi"iento ang:lico +astar1a
para lo poder entender. =o (e digo ,
hace al caso para "i propsito es (e
cal(ier apetito, an(e sea de la
"8s "1ni"a i"per#eccin, "ancha ,
enscia al al"a.
CAPITULO 10
EN EUE TRATA CAMO LOS APETITOS
ENTIBIAN C EN?LAEUECEN AL ALMA EN
LA VIRTUD.
1. =o (into en (e daan los
apetitos al al"a es (e la enti+ian ,
en#la(ecen para (e no tenga #er3a
para segir la virtd , perseverar en
ella. Por(e, por el "is"o caso (e la
#er3a del apetito se reparte, (eda
"enos #erte (e si estviera entero
en na cosa sola@ , canto en "8s
cosas se reparte, "enos es para cada
na de ellas, (e, por eso, dicen los
#ilso#os (e la virtd nida es "8s
#erte (e ella "is"a si se derra"a. 4,
por tanto, est8 claro (e, si el apetito
de la volntad se derra"a en otra cosa
#era de la virtd, ha de (edar "as
#laco para la virtd. 4 as1, el al"a (e
tiene la volntad repartida en
"endencias es co"o el aga (e,
teniendo por donde se derra"ar hacia
a+a-o, no crece para arri+a, , as1 no es
de provecho. Ke por eso el patriarca
&aco+ (2n. 40, 4) co"par a s hi-o
A+:n al aga derra"ada, por(e en
cierto pecado ha+1a dado rienda a ss
apetitos, diciendoB 9erra"ado est8s
co"o el aga@ no cre3cas@ co"o si
di-eraB Por(e est8s derra"ado seg'n
los apetitos co"o el aga, no crecer8s
en virtd. 4 as1 co"o el aga caliente,
no estando c+ierta, #8cil"ente pierde
el calor, , co"o las especies
aro"8ticas, desenveltas, van
perdiendo la #ragancia , #er3a de s
olor, as1 el al"a no recogida en n solo
apetito de 9ios, pierde el valor , vigor
en la virtd. =o cal entendiendo +ien
9avid ($al. 5*, 1?), di-o ha+lando con
9iosB Fortitdine" "ea" ad te
cstodia"B 4o gardar: "i #ortale3a
para ti, esto es, recogiendo la #er3a
de "is apetitos slo a ti.
2. 4 en#la(ecen la virtd del al"a
los apetitos, por(e son en ella co"o
los renevos (e nacen en rededor del
8r+ol , le llevan la virtd para (e :l no
lleve tanto #rto. 4 de estas tales
al"as dice el $eor (.t. 24,10)B Fae
praegnanti+s et ntrienti+s in illis
die+sM, esto esB L6, de los (e en
a(ellos d1as estvieren preados , de
los (e criarenM =a cal pree3 , cr1a
entiende por la de los apetitos, los
cales, si no se ata-an, sie"pre ir8n
(itando "8s virtd al al"a , crecer8n
para "al del al"a, co"o los renevos
en el 8r+ol. Por lo cal nestro $eor
diciendo (=c. 12, J5) nos aconse-aB
%ened ceidos vestros lo"os, (e
signi#ican a(1 los apetitos. Por(e, en
e#ecto, ellos son ta"+i:n co"o las
sangi-elas, (e sie"pre est8n
chpando la sangre de las venas,
por(e as1 las lla"a el Eclesi8stico
(Pv. J?, 15), diciendoB $angi-elas
son las hi-as, esto es, los apetitos@
sie"pre dicenB 9aca, daca.
J. 9e donde est8 claro (e los
apetitos no ponen al al"a +ien
ningno, sino (1tanle el (e tiene. 4,
si no los "orti#icare, no parar8n hasta
hacer en ella lo (e dicen (e hacen a
s "adre los hi-os de la v1+ora, (e,
cando van creciendo en el vientre,
co"en a s "adre , "8tanla,
(edando ellos vivos a costa de s
"adre. 6s1 los apetitos no "orti#icados
llegan a tanto, (e "atan al al"a en
9ios, por(e ella pri"ero no los "at@
por eso dice el Eclesi8sticoB 6#er a
"e, 9o"ine, ventris concpiscentias,
et conc+its concpiscentiae ne
apprehendant "e (2J, )), , slo lo (e
en ella vive son ellos.
4. Pero, an(e no llegen a esto,
es gran l8sti"a considerar c8l tienen
a la po+re al"a los apetitos (e viven
en ella, c8n desgraciada para consigo
"is"a, c8n seca para los pr-i"os ,
c8n pesada , pere3osa para las
cosas de 9ios. Por(e no ha, "al
h"or (e tan pesado , di#icltoso
ponga a n en#er"o para ca"inar, o
hast1o para co"er, canto el apetito de
criatra hace al al"a pesada , triste
para segir la virtd. 4 as1,
ordinaria"ente, la casa por (e
"chas al"as no tienen diligencia ,
gana de co+rar virtd es por(e tienen
apetitos , a#iciones no pras en 9ios.
CAPITULO 11
EN EUE SE PRUEBA SER NECESARIO
PARA LLE-AR A LA DIVINA UNIAN
CARECER EL ALMA DE TODOS LOS
APETITOS9 POR MDNIMOS EUE SEAN.
1. Parece (e ha "cho (e el
lector desea pregntar (e si es de
#er3a (e, para llegar a este alto
estado de per#eccin, ha de ha+er
precedido "orti#icacin total en todos
los apetitos, chicos , grandes, , (e si
+astar8 "orti#icar algnos de ellos ,
de-ar otros, a lo "enos a(ellos (e
parecen de poco "o"ento@ por(e
parece cosa recia , ", di#icltosa
poder llegar el al"a a tanta pre3a ,
desnde3, (e no tenga volntad ,
a#icin a ningna cosa.
2. 6 esto respondoB lo pri"ero (e,
an(e es verdad (e no todos los
apetitos son tan per-idiciales nos
co"o otros ni e"+ara3an al al"a,
(todos en igal "anera se han de
"orticar. Ga+lo de los volntarios,
por(e los apetitos natrales poco o
nada i"piden para la nin al al"a)
cando no son consentidos@ ni pasan
de pri"eros "ovi"ientos todos
a(ellos en (e la volntad racional
antes ni desp:s tvo parte@ por(e
(itar :stos, (e es "orti#icarlos del
todo, en esta vida es i"posi+le, ,
:stos no i"piden de "anera (e no se
peda llegar a la divina nin, an(e
del todo no est:n, co"o digo,
"orti#icados@ por(e +ien los pede
tener el natral, , estar el al"a, seg'n
el esp1rit racional, ", li+re de ellos,
por(e (a'n) acaecer8 a veces, (e
est: el al"a en harta nin de oracin
de (ietd en la volntad, , (e
actal"ente "oren :stos en la parte
sensitiva del ho"+re, no teniendo en
ellos parte la parte sperior (e est8
en oracin. Pero todos los de"8s
apetitos volntarios, ahora sean de
pecado "ortal, (e son los "8s
graves@ ahora de pecado venial, (e
son "enos graves@ ahora sean
sola"ente de i"per#ecciones, (e son
los "enores, todos se han de vaciar ,
de todos ha el al"a de carecer para
venir a esta total nin, por "1ni"os
(e sean. 4 la ra3n es por(e el
estado de esta divina nin consiste
en tener el al"a, seg'n la volntad,
con tal trans#or"acin en la volntad
de 9ios, de "anera (e no ha,a en
ella cosa contraria a la volntad de
9ios, sino (e en todo , por todo s
"ovi"iento sea volntad sola"ente de
9ios.
J. Ke :sta es la casa por (e en
este estado lla"a"os estar hecha na
volntad de 9ios, la cal es volntad
de 9ios, , esta volntad de 9ios es
ta"+i:n volntad del al"a. Pes si
esta al"a (isiese algna
i"per#eccin (e no (iere 9ios, no
estar1a hecha na volntad de 9ios,
pes el al"a ten1a volntad de lo (e
no la ten1a 9ios. =ego claro est8 (e,
para venir el al"a a nirse con 9ios
per#ecta"ente por a"or , volntad, ha
de carecer pri"ero de todo apetito de
volntad, por "1ni"o (e sea@ esto es,
(e advertida"ente , conocida"ente
no consienta con la volntad en
i"per#eccin, , venga a tener poder ,
li+ertad para poderlo hacer en
advirtiendo. 4 digo conocida"ente,
por(e sin advertirlo , conocerlo, sin
ser en s "ano, +ien caer8 en
i"per#ecciones , pecados veniales ,
en los apetitos natrales (e ha+e"os
dicho@ por(e de estos tales pecados
no tan volntarios , s+repticios est8
escrito (Pv. 24,1)) (e el -sto caer8
siete veces en el d1a , se levantar8.
.as de los apetitos volntarios, (e
son pecados veniales de advertencia,
an(e sean de "1ni"as cosas, co"o
he dicho, +asta no (e no se ven3a
para i"pedir. 9igo no "orti#icando el
tal h8+ito, por(e algnos actos, a
veces, de di#erentes apetitos, a'n no
hacen tanto cando los h8+itos est8n
"orti#icados@ an(e ta"+i:n :stos ha
de venir a no los ha+er, por(e
ta"+i:n proceden de h8+ito de
i"per#eccin@ pero algnos h8+itos de
volntarias i"per#ecciones, en (e
nnca aca+an de vencerse, :stos no
sola"ente i"piden la divina nin,
pero el ir adelante en la per#eccin.
4. Estas i"per#ecciones ha+itales
sonB co"o na co"'n cost"+re de
ha+lar "cho, n asi"ientillo a algna
cosa (e nnca aca+a de (erer
vencer, as1 co"o a persona, a vestido,
a li+ro, celda, tal "anera de co"ida ,
otras conversacioncillas , gstillos en
(erer gstar de las cosas, sa+er , o1r,
, otras se"e-antes. 7al(iera de
estas i"per#ecciones en (e tenga el
al"a asi"iento , h8+ito, es tanto dao
para poder crecer e ir adelante en
virtd, (e, si ca,ese cada d1a en otras
"chas i"per#ecciones , pecados
veniales seltos, (e no proceden de
ordinaria cost"+re de algna "ala
propiedad ordinaria, no le i"pedir8n
tanto canto el tener el al"a asi"iento
a algna cosa. Por(e, en tanto (e le
tviere, e;csado es (e peda ir el
al"a adelante en per#eccin, an(e
la i"per#eccin sea ", "1ni"a.
Por(e eso "e da (e na ave est:
asida a n hilo delgado (e a no
greso, por(e, an(e sea delgado,
tan asida se estar8 a :l co"o al
greso, en tanto (e no le (e+rare
para volar. Ferdad es (e el delgado
es "8s #8cil de (e+rar@ pero, por #8cil
(e es, si no le (ie+ra, no volar8. 4
as1 es el al"a (e tiene asi"iento en
algna cosa, (e, an(e "as virtd
tenga, no llegar8 a la li+ertad de la
divina nin. Por(e el apetito ,
asi"iento del al"a tienen la propiedad
(e dicen tiene la r:"ora con la nao,
(e, con ser n pece ", pe(eo, si
acierta a pegarse a la nao, la tiene tan
(eda, (e no la de-a llegar al perto
ni navegar. 4 as1 es l8sti"a ver
algnas al"as co"o nas ricas naos
cargadas de ri(e3as, , o+ras, ,
e-ercicios espiritales, , virtdes, ,
"ercedes (e 9ios las hace, , por no
tener 8ni"o para aca+ar con alg'n
gstillo, o asi"iento, o a#icin I(e
todo es no I, nnca van adelante, ni
llegan al perto de la per#eccin, (e
no esta+a en "8s (e dar n +en
velo , aca+ar de (e+rar a(el hilo
de asi"iento o (itar a(ella pegada
r:"ora, de apetito.
5. Garto es de dolerse (e ha,a
9ios h:choles (e+rar otros cordeles
"8s gresos de a#iciones de pecados
, vanidades, , por no desasirse de na
nier1a (e les di-o 9ios (e venciesen
por a"or de :l, (e no es "8s (e n
hilo , (e n pelo, de-en de ir a tanto
+ien. 4 lo (e peor es, (e no
sola"ente no van adelante, sino (e,
por a(el asi"iento, velven atr8s,
perdiendo lo (e en tanto tie"po con
tanto tra+a-o han ca"inado , ganado,
por(e ,a se sa+e (e, en este
ca"ino, el no ir adelante es volver
atr8s, , el no ir ganando es ir
perdiendo. Ke eso (iso Nestro
$eor darnos a entender cando di-oB
El (e no es con"igo, es contra "1@ ,
el (e con"igo no allega, derra"a (.t.
12, J?). El (e no tiene cidado de
re"ediar el vaso por na pe(ea
res(icia (e tenga +asta para (e se
venga a derra"ar todo el licor (e est8
dentro. Por(e el Eclesi8stico (10, 1)
nos lo ense +ien, diciendoB El (e
desprecia las cosas pe(eas, poco a
poco ira ca,endo.
Por(e, co"o :l "is"o dice (11,
J4), de na sola centella se a"enta
el #ego. 4 as1, na i"per#eccin +asta
para traer otra, , a(:llas otras@ , as1,
casi nnca se ver8 n al"a (e sea
negligente en vencer n apetito, (e
no tenga otros "chos, (e salen de
la "is"a #la(e3a e i"per#eccin (e
tiene en a(:l@ , as1, sie"pre van
ca,endo. 4 ,a ha+e"os visto "chas
personas a (ien 9ios hac1a "erced
de llevar ", adelante en gran
desasi"iento , li+ertad, , por slo
co"en3ar a to"ar n asi"ientillo de
a#icin I , so color de +ien I de
conversacin , a"istad, 1rseles por all1
vaciando el esp1rit , gsto de 9ios ,
santa soledad, caer de la alegr1a ,
entere3 en los e-ercicios espiritales ,
no parar hasta perderlo todo. 4 esto,
por(e no ata-aron a(el principio de
gsto , apetito sensitivo, gard8ndose
en soledad para 9ios.
). En este ca"ino sie"pre se ha de
ca"inar para llegar, lo cal es ir
sie"pre (itando (ereres, no
sstent8ndolos. 4 si no se aca+an
todos de (itar, no se aca+a de llegar.
Por(e as1 co"o el "adero no se
trans#or"a en el #ego por n solo
grado de calor (e #alte en s
disposicin , as1 no se trans#or"ar8 el
al"a en 9ios por na i"per#eccin (e
tenga, an(e sea "enos (e apetito
volntario@ por(e, co"o desp:s se
dir8 en la noche de la #e, el al"a no
tiene "8s de na volntad, , :sta, si
se e"+ara3a , e"plea en algo no
(eda li+re, sola , pra, co"o se
re(iere para la divina trans#or"acin.
<. 9e lo dicho tene"os #igra en el
li+ro de los &eces (2, J), donde se
dice (e vino el 8ngel a los hi-os de
Csrael , les di-o (e, por(e no ha+1an
aca+ado con a(ella gente contraria,
sino antes se ha+1an con#ederado con
algnos de ellos, por eso se los ha+1a
de de-ar entre ellos por ene"igos, para
(e les #esen ocasin de ca1da ,
perdicin. 4, -sta"ente, hace 9ios
esto con algnas al"as, a las cales,
ha+i:ndolas :l sacado del "ndo, ,
":rtoles los gigantes de ss
pecados, , aca+ado la "ltitd de ss
ene"igos, (e son las ocasiones (e
en el "ndo ten1an (slo por(e ellos
entraran con "8s li+ertad en esta
tierra de pro"isin de la nin divina)
, ellos todav1a tra+an a"istad ,
alian3a con la gente "enda de
i"per#ecciones, no aca+8ndolas de
"orti#icar, por eso, eno-ado Nestro
$eor, les de-a ir ca,endo en ss
apetitos de peor en peor.
*. %a"+i:n en el li+ro de &os: (),
21) tene"os #igra acerca de lo dicho,
cando le "and 9ios a &os:, al
tie"po (e ha+1a de co"en3ar a
poseer la tierra de pro"isin, (e en la
cidad de &eric de tal "anera
destr,ese canto en ella ha+1a, (e
no de-ase cosa en ella viva, desde el
ho"+re hasta la "-er, , desde el nio
hasta el vie-o, , todos los ani"ales, ,
(e de todos los despo-os no to"asen
ni codiciasen nada. Para (e
entenda"os c"o, para entrar en esta
divina nin, ha de "orir todo lo (e
vive en el al"a, poco , "cho, chico ,
grande, , el al"a ha de (edar sin
codicia de todo ello , tan desasida,
co"o si ello no #ese para ella ni ella
para ello. =o cal nos ensea +ien san
Pa+lo ad 7orinthios (1 7or. <, 20IJ1),
diciendoB =o (e os digo, her"anos,
es (e el tie"po es +reve@ lo (e resta
, conviene es (e los (e tienen
"-eres, sean co"o si no las tviesen@
, los (e lloran por las cosas de este
"ndo, co"o si no llorasen@ , los (e
helgan, co"o si no holgasen@ , los
(e co"pran, co"o si no pose,esen@ ,
los (e san de este "ndo, co"o si
no sasen. Esto nos dice el 6pstol,
ense8ndonos c8n desasida nos
conviene tener el al"a de todas las
cosas para ir a 9ios.
CAPITULO 12
EN EUE SE TRATA CAMO SE RESPONDE A
OTRA PRE-UNTA9 DECLARANDO CUBLES
SEAN LOS APETITOS EUE BASTAN LAM
CAUSAR EN EL ALMA LOS DAJOS
DICHOS.
1. .cho pdi:ra"os alargarnos
en esta "ateria de la noche del
sentido, diciendo de lo "cho (e ha,
(e decir de los daos (e casan los
apetitos, no slo en las "aneras
dichas, sino en otras "chas. Pero,
para lo (e hace a nestro propsito,
lo dicho +asta@ por(e parece (eda
dado a entender c"o se lla"a noche
la "orti#icacin de ellos , c8nto
convenga entrar en esta noche para ir
a 9ios. $lo lo (e se o#rece, antes
(e trate"os del "odo de entrar en
ella, para conclir con esta parte, es
na dda (e podr1a ocrrir al lector
so+re lo dicho.
2. 4 es lo pri"ero, si +asta
cal(ier apetito para o+rar , casar
en el al"a los dos "ales ,a dichos, es
a sa+erB privativo, (e es privar al
al"a de la gracia de 9ios, , el positivo,
(e es casar en ella los cinco daos
principales (e ha+e"os dicho. =o
segndo, si +asta cal(ier apetito,
por "1ni"o (e sea, , de cal(iera
especie (e sea, a casar todos estos
(cinco daos) -ntos, o sola"ente nos
casan nos , otros otros, co"o nos
casan tor"ento, otros cansancio,
otros tinie+la, etc.
J. 6 lo cal respondiendo, digo a lo
pri"ero (e, canto al dao privativo,
(e es privar al al"a de 9ios,
sola"ente los apetitos volntarios (e
son de "ateria de pecado "ortal
peden , hacen esto total"ente,
por(e ellos privan en esta vida al
al"a de la gracia , en la otra de la
gloria, (e es poseer a 9ios. 6 lo
segndo digo (e, as1 estos (e son
de "ateria de pecado "ortal co"o los
volntarios de "ateria de pecado
venial , los (e son de "ateria de
i"per#eccin, cada no de ellos +asta
para casar en el al"a todos estos
daos positivos -ntos. =os cales,
an(e en cierta "anera son
privativos, lla"8"oslos a(1 positivos,
por(e responden a la conversin de
la criatra, as1 co"o el privativo
responde a la aversin de 9ios. Pero
ha, esta di#erenciaB (e los apetitos de
pecado "ortal casan total cegera,
tor"ento e in"ndicia , #la(e3a, etc.@
, los otros de "ateria de venial o
i"per#eccin no casan estos "ales
en total , cons"ado grado, pes no
privan de la gracia, de donde depende
la posesin de ellos, por(e la "erte
de ella es vida de ellos@ pero
c8sanlos en el al"a re"isa"ente,
seg'n la re"isin de la gracia (e los
tales apetitos casan en el al"a. 9e
"anera (e a(el apetito (e "8s
enti+iare la gracia, "8s a+ndante
tor"ento, cegera , sciedad casar8.
4. Pero es de notar (e, an(e
cada apetito casa estos "ales, (e
a(1 lla"a"os positivos, nos ha, (e
principal , derecha"ente casan nos,
, otros otros, , los de"8s por el
consigiente. Por(e, an(e es
verdad (e n apetito sensal casa
todos estos "ales, pero principal ,
propia"ente enscia al al"a , cerpo.
4, an(e n apetito de avaricia
ta"+i:n los casa todos, principal ,
derecha"ente casa (a#liccin. 4,
an(e n apetito de vanagloria, no
"8s ni "enos, los casa todos,
principal , derecha"ente casa)
tinie+las , cegera. 4, an(e n
apetito de gla los casa todos,
principal"ente casa ti+ie3a en la
virtd. 4 as1 de los de"8s.
5. 4 la casa por (e cal(ier acto
de apetito volntario prodce en el
al"a todos estos e#ectos -ntos, es por
la contrariedad (e derecha"ente
tienen contra todos los actos de virtd
(e prodcen en el al"a los e#ectos
contrarios. Por(e, as1 co"o n acto
de virtd prodce en el al"a , cr1a
-nta"ente savidad, pa3, conselo,
l3, li"pie3a , #ortale3a, as1 n apetito
desordenado casa tor"ento, #atiga,
cansancio, cegera , #la(e3a. %odas
las virtdes crecen en el e-ercicio de
na, , todos los vicios crecen en el de
no , los de-os de ellos en el al"a. 4
an(e todos estos "ales no se echan
de ver al tie"po (e se c"ple el
apetito, por(e el gsto de :l entonces
no da lgar, pero antes o desp:s +ien
se sienten ss "alos de-os. =o cal se
da ", +ien a entender por a(el li+ro
(e "and el 8ngel co"er a san &an
en el 6pocalipsis (1?, 0), el cal en la
+oca le hi3o dl3ra , en el vientre le
#e a"argor. Por(e el apetito, cando
se e-ecta, es dlce , parece +eno,
pero desp:s se siente s a"argo
e#ecto@ lo cal podr8 +ien -3gar el (e
se de-a llevar de ellos. 6n(e no
ignoro (e ha, algnos tan ciegos e
insensi+les (e no lo sienten, por(e,
co"o no andan en 9ios, no echan de
ver lo (e les i"pide a 9ios.
). 9e los de"8s apetitos natrales
(e no son volntarios, , de los
pensa"ientos (e no pasan de
pri"eros "ovi"ientos, , de otras
tentaciones no consentidas no trato
a(1, por(e :stos ning'n "al de los
dichos casan al al"a. Por(e an(e
a la persona por (ien pasan le haga
parecer la pasin , tr+acin (e
entonces le casan (e la enscian ,
ciegan, no es as1, antes la casan los
provechos contrarios. Por(e, en tanto
(e los resiste, gana #ortale3a, pre3a,
l3 , conselo , "chos +ienes.
$eg'n lo cal di-o Nestra $eor a san
Pa+lo (2 7or. 12, 0) (e la virtd se
per#ecciona+a en la #la(e3a. .as los
volntarios, todos los dichos , "8s
"ales hacen. 4 por eso el principal
cidado (e tienen los "aestros
espiritales es "orti#icar lego a ss
disc1plos de cal(iera apetito,
haci:ndoles (edar en vac1o de lo (e
apetec1an, por li+rarles de tanta
"iseria.
CAPITULO 13
EN EUE SE TRATA DE LA MANERA C
MODO EUE SE HA DE TENER PARA
ENTRAR EN ESTA NOCHE DEL SENTIDO.
1. Aesta ahora dar algnos avisos
para sa+er , poder entrar en esta
noche del sentido. Para lo cal es de
sa+er (e el al"a ordinaria"ente
entra en esta noche sensitiva en dos
"anerasB la na es activa@ la otra,
pasiva. 6ctiva es lo (e el al"a pede
hacer , hace de s parte para entrar
en ella, de lo cal ahora tratare"os en
los avisos sigientes.
Pasiva es en (e el al"a no hace
nada, sino 9ios la o+ra en ella, , ella
se ha co"o paciente. 9e la cal
tratare"os en el carto li+ro, cando
ha+e"os de tratar de los principiantes.
4 por(e all1 ha+e"os, con el #avor
divino, de dar "chos avisos a los
principiantes, seg'n las "chas
i"per#ecciones (e selen tener en
este ca"ino, no "e alargar: a(1 en
dar "chos@ , por(e ta"+i:n no es
tan propio de este lgar darlos, pes
de presente slo trata"os de las
casas por (: se lla"a noche este
tr8nsito, , c8l sea :sta, , c8ntas ss
partes.
Pero, por(e parece (eda+a ",
corto , no de tanto provecho no dar
lego alg'n re"edio o aviso para
e-ercitar esta noche de apetitos, he
(erido poner a(1 el "odo +reve (e
se sige@ , lo "is"o har: al #in de
cada na de esotras dos partes o
casas de esta noche de (e lego,
"ediante el $eor, tengo de tratar.
2. Estos avisos (e a(1 se sigen
de vencer los apetitos, an(e son
+reves , pocos, ,o entiendo (e son
tan provechosos , e#icaces co"o
co"pendiosos, de "anera (e el (e
de veras se (isiese e-ercitar en ellos,
no le har8n #alta otros ningnos, antes
en :stos los a+ra3ar8 todos.
J. =o pri"ero, traiga n ordinario
apetito de i"itar a 7risto en todas ss
cosas, con#or"8ndose con s vida, la
cal de+e considerar para sa+erla
i"itar , ha+erse en todas las cosas
co"o se h+iera :l.
4. =o segndo, para poder +ien
hacer esto, cal(iera gsto (e se le
o#reciere a los sentidos, co"o no sea
pra"ente para honra , gloria de 9ios,
ren'ncielo , (:dese vac1o de :l por
a"or de &escristo, el cal en esta
vida no tvo otro gsto, ni le (iso, (e
hacer la volntad de s Padre, lo cal
lla"a+a :l s co"ida , "an-ar (&n. 4,
J4). Pongo e-e"ploB si se le o#reciere
gsto de o1r cosas (e no i"porten
para el servicio , honra de 9ios, ni lo
(iera gstar ni las (iera o1r. 4 si le
diere gsto "irar cosas (e no le
a,den (a a"ar) "8s a 9ios, ni (iera
el gsto ni "irar las tales cosas. 4 si
en el ha+lar otra cal(ier cosa se le
o#reciere, haga lo "is"o@ , en todos
los sentidos, ni "8s ni "enos, en
canto lo pdiere e;csar
+ena"ente@ por(e si no pdiere,
+asta (e no (iera gstar de ello,
an(e estas cosas pasen por :l. 4 de
esta "anera ha de procrar de-ar
lego "orti#icados , vac1os de a(el
gsto a los sentidos, co"o a oscras.
4 con este cidado en +reve
aprovechar8 "cho.
5. 4 para "orti#icar , apacigar las
catro pasiones natrales, (e son
go3o, esperan3a, te"or , dolor, de
c,a concordia , paci#icacin salen
estos , los de"8s +ienes, es total
re"edio lo (e se sige, , de gran
"ereci"iento , casa de grandes
virtdes.
). Procre sie"pre inclinarseB
no a lo "8s #8cil, sino a lo "8s
di#icltoso@ no a lo "8s sa+roso, sino a
lo "8s desa+rido@ no a lo "8s gstoso,
sino antes a lo (e da "enos gsto@
no a lo (e es descanso, sino a lo
tra+a-oso@ no a lo (e es conselo,
sino antes al desconselo@ no a lo
"8s, sino a lo "enos@
no a lo "8s alto , precioso, sino a
lo "8s +a-o , despreciado@ no a lo (e
es (erer algo, sino a no (erer nada@
no andar +scando lo "e-or de las
cosas te"porales, sino lo peor, ,
desear entrar en toda desnde3 ,
vac1o , po+re3a por 7risto de todo
canto ha, en el "ndo.
<. 4 estas o+ras conviene las
a+race de cora3n , procre allanar la
volntad en ellas. Por(e, si de
cora3n las o+ra, ", en +reve vendr8
a hallar en ellas gran deleite ,
conselo, o+rando ordenada ,
discreta"ente.
*. =o (e est8 dicho, +ien
e-ercitado, +ien +asta para entrar en la
noche sensitiva. Pero, para "a,or
a+ndancia, dire"os otra "anera de
e-ercicio (e ensea a "orti#icar la
concpiscencia de la carne, , la
concpiscencia de los o-os, , la
so+er+ia de la vida, (e son las cosas
(e dice san &an (1 &n. 2, 1)) reinan
en el "ndo, de las cales proceden
todos los de"8s apetitos.
0. =o pri"ero, procrar o+rar en s
desprecio , desear (e todos lo hagan
(, esto es contra la concpiscencia de
la carne). =o segndo, procrar ha+lar
en s desprecio , desear (e todos lo
hagan (, esto es contra la
concpiscencia de los o-os). =o
tercero, procrar pensar +a-a"ente de
s1 en s desprecio , desear (e todos
lo hagan (ta"+i:n contra s1, , esto es
contra la so+er+ia de la vida).
1?. En conclsin de estos avisos ,
reglas conviene poner a(1 a(ellos
versos (e se escri+en en la $+ida
del .onte, (e es la #igra (e est8 al
principio de este li+ro, los cales son
doctrina para s+ir a :l, (e es lo alto
de la nin. Por(e, an(e es verdad
(e all1 ha+la de lo espirital e interior,
ta"+i:n trata del esp1rit de
i"per#eccin seg'n lo sensal ,
e;terior, co"o se pede ver en los dos
ca"inos (e est8n en los lados de la
senda de per#eccin. 4 as1, seg'n ese
sentido los entendere"os a(1,
conviene a sa+er, seg'n lo sensal.
=os cales, desp:s, en la segnda
parte de esta noche, se han de
entender seg'n lo espirital.
"". 3ice as4
5ara venir a gustarlo todo,
no *uieras tener gusto en nada.
5ara venir a 'oseerlo todo,
no *uieras 'oseer algo en nada.
5ara venir a serlo todo,
no *uieras ser algo en nada.
5are venir a saberlo todo,
no *uieres saber algo en nada.
5ara venir a lo *ue no gustas,
has de ir 'or donde no gustas.
5ara venir a lo *ue no sabes,
has de ir 'or donde no sabes.
5ara venir a lo *ue no 'osees,
has de ir 'or donde no 'osees.
5ara venir a lo *ue no eres,
has de ir 'or donde no eres.
6.3. 5A7A 8. 965E397 A: ;.3.
"&. Cuando re'aras en algo,
dejas de arrojarte al todo.
5or*ue 'ara venir del todo al todo
has de negarte del todo en todo.
< cuando lo vengas del todo a tener,
has de tenerlo sin nada *uerer.
5or*ue, si *uieres tener algo en todo,
no tienes 'uro en 3ios tu tesoro.
1J. En esta desnde3 halla el
espirital s (ietd , descanso,
por(e, no codiciando nada, nada le
#atiga hacia arri+a , nada le opri"e
hacia a+a-o, por(e est8 en el centro
de s h"ildad. Por(e, cando algo
codicia, en eso "is"o se #atiga.
CAPITULO 14
EN EL CUAL SE DECLARA EL SE-UNDO
VERSO DE LA CANCIAN@ CON ANSIAS EN
AMORES IN?LAMADA.
1. 4a (e ha+e"os declarado el
pri"er verso de esta cancin, (e trata
de la noche sensitiva, dando a
entender (: noche sea esta del
sentido , por (: se lla"a noche@ ,
ta"+i:n ha+iendo dado el orden ,
"odo (e se ha de tener para entrar
en ella activa"ente, s1gese ahora por
s orden tratar de las propiedades ,
e#ectos de ella, (e son ad"ira+les,
los cales se contienen en los versos
sigientes de la dicha cancin, los
cales ,o apntar: +reve"ente en
gracia de declarar los dichos versos,
co"o en el prlogo lo pro"et1, ,
pasar: lego adelante al segndo
li+ro, el cal trata de la otra parte de
esta noche (e es la espirital.
2. 9ice, pes, el al"a (e con
ansias, en a"ores in#la"ada pas ,
sali en esta noche oscra del sentido
a la nin del 6"ado. Por(e para
vencer todos los apetitos , negar los
gstos de todas las cosas, con c,o
a"or , a#icin se sele in#la"ar la
volntad para go3ar de ellos, era
"enester otra in#la"acin "a,or de
otro a"or "e-or, (e es el de s
Esposo, para (e, teniendo s gsto ,
#er3a en :ste, tviese valor ,
constancia para #8cil"ente negar
todos los otros. 4 no sola"ente era
"enester para vencer la #er3a de los
apetitos sensitivos tener a"or de s
Esposo, sino estar in#la"ada de a"or
, con ansias. Por(e acaece, , as1 es,
(e la sensalidad con tantas ansias
de apetito es "ovida , atra1da a las
cosas sensitivas, (e, si la parte
espirital no est8 in#la"ada con otras
ansias "a,ores de lo (e es espirital,
no podr8 vencer el ,go natral, ni
entrar en esta noche del sentido, ni
tendr8 8ni"o para se (edar a
oscras de todas las cosas,
priv8ndose del apetito de todas ellas.
J. 4 c"o , de c8ntas "aneras
sean estas ansias de a"or (e las
al"as tienen en los principios de este
ca"ino de nin@ , las diligencias e
invenciones (e hacen para salir de s
casa, (e es la propia volntad en la
noche de la "orti#icacin de ss
sentidos@ , c8n #8ciles , an dlces ,
sa+rosos les hacen parecer estas
ansias del Esposo todos lo tra+a-os ,
peligros de esta noche, ni es de decir
de este lgar, ni se pede decir@
por(e es "e-or para tenerlo ,
considerarlo (e para escri+irlo. 4 as1,
pasare"os a declarar los de"8s
versos en el sigiente cap1tlo.
CAPITULO 15
EN EL CUAL SE DECLARAN LOS DEMBS
VERSOS DE LA DICHA CANCIAN@
L!h dichosa ventraM,
sal1 sin ser notada
estando ,a "i casa sosegada.
1. %o"a por "et8#ora el "1sero
estado del cativeri, del cal el (e
se li+ra tiene por dichosa ventra, sin
(e se lo i"pida algno de los
prisioneros. Por(e el al"a, desp:s
del pri"er pecado original,
verdadera"ente est8 co"o cativa en
este cerpo "ortal, s-eta a las
pasiones , apetitos natrales, del
cerco , s-ecin de los cales tiene
ella por dichosa ventra ha+er salido
sin ser notada, esto es, sin ser de
ningno de ellos i"pedida ni
co"prehendida.
2. Por(e para esto le aprovech
salir en la noche oscra, (e es en la
privacin de todos los gstos ,
"orti#icacin de todos los apetitos, de
la "anera (e ha+e"os dicho. 4 esto,
estando ,a s casa sosegada,
conviene a sa+er, la parte sensitiva,
(e es la casa de todos los apetitos,
,a sosegada por el venci"iento ,
ador"eci"iento de todos ellos. Por(e
hasta (e los apetitos se ador"e3can
por la "orti#icacin en la sensalidad,
, la "is"a sensalidad est: ,a
sosegada de ellos, de "anera (e
ningna gerra haga al esp1rit, no
sale el al"a a la verdadera li+ertad, a
go3ar de la nin de s 6"ado.
FCN 9E= =C>A! PAC.EA!
LIBRO SEGUNDO
EN EUE TRATA DEL MEDIO PRANIMO
PARA SUBIR A LA UNIAN DE DIOS9 EUE
ES LE ?E> C ASD SE TRATA DE LA
SE-UNDA PARTE DE ESTA NOCHE9 EUE
DECDAMOS PERTENECER EL ESPDRITU9
CONTENIDA EN LA SE-UNDA CANCIAN9
EUE ES LA EUE SE SI-UE.
CANCION SE-UNDA
CAPITULO 1
A oscuras y segura,
'or la secreta escala, dis#ra(ada,
$oh dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
1. En esta segnda cancin canta
el al"a la dichosa ventra (e tvo en
desndar el esp1rit de todas las
i"per#ecciones espiritales , apetitos
de propiedad en lo espirital. =o cal le
#e ", "a,or ventra, por la "a,or
di#icltad (e ha, en sosegar esta
casa de la parte espirital, , poder
entrar en esta oscridad interior, (e
es la desnde3 espirital de todas las
cosas, as1 sensales co"o
espiritales, slo estri+ando en pra #e
, s+iendo por ella a 9ios.
Ke, por eso, la lla"a a(1 escala ,
secreta, por(e todos los grados ,
art1clos (e ella tiene son secretos ,
escondidos a todo sentido ,
entendi"iento. 4 as1, se (ed ella a
oscras de toda l"+re de sentido ,
entendi"iento, saliendo de todo l1"ite
natral , racional para s+ir por esta
divina escala de la #e, (e escala ,
penetra hasta lo pro#ndo de 9ios (1
7or. 2, 1?). Por lo cal dice (e i+a
dis#ra3ada, por(e lleva+a el tra-e ,
vestido , t:r"ino natral "dado en
divino, s+iendo por #e. 4 as1 era
casa este dis#ra3 de no ser conocida
ni detenida de lo te"poral, ni de lo
racional, ni del de"onio, por(e
ningna de estas cosas pede daar
al (e ca"ina en #e. 4 no slo eso,
sino (e va el al"a tan enc+ierta ,
escondida , a-ena de todos los
engaos del de"onio, (e
verdadera"ente ca"ina, co"o
ta"+i:n a(1 dice, a oscras , en
celada, es a sa+er, para el de"onio, al
cal la l3 de la #e le es "8s (e
tinie+las. 4 as1, el al"a (e por ella
ca"ina le pode"os decir (e en
celada , enc+ierta al de"onio
ca"ina, co"o adelante se ver8 "8s
claro.
2. Por eso dice (e sali a oscras
, segra, por(e el (e tal ventra
tiene (e pede ca"inar por la
oscridad de la #e, to"8ndola por g1a
de ciego, saliendo :l de todas las
#antas"as natrales , ra3ones
espiritales, ca"ina ", al segro,
co"o ha+e"os dicho. 4 as1 dice (e
ta"+i:n sali por esta noche espirital
estando ,a s casa sosegada, es a
sa+er, la parte espirital , racional, de
la cal, cando el al"a llega a la nin
de 9ios, tiene sosegadas ss
potencias natrales, , los 1"pets ,
ansias en la parte espirital. Ke por
eso no dice a(1 (e sali con ansias,
co"o en la pri"era noche del sentido,
por(e, para ir en la noche del sentido
, desndarse de lo sensi+le, eran
"enester ansias de a"or sensi+le
para aca+ar de salir@ pero, para aca+ar
de sosegar la casa del esp1rit, slo se
re(iere negacin de todas las
potencias , gstos , apetitos
espiritales en pra #e. =o cal hecho,
se -nta el al"a con el 6"ado en na
nin de sencille3, , pre3a, , a"or, ,
se"e-an3a.
J. 4 es de sa+er (e la pri"era
cancin, ha+lando acerca de la parte
sensitiva, dice (e sali en noche
oscra@ , a(1, ha+lando acerca de la
parte espirital, dice (e sali a
oscras, por ser ", "a,or la tinie+la
de la parte espirital, as1 co"o la
oscridad es "a,or tinie+la (e la de
la noche, por(e, por oscra (e na
noche sea, todav1a se ve algo, pero en
la oscridad no se ve nada. 4 as1, en
la noche del sentido todav1a (eda
algna l3, por(e (eda el
entendi"iento , ra3n, (e no se
ciega. Pero esta noche espirital, (e
es la #e, todo lo priva, as1 en
entendi"iento co"o en sentido. 4, por
eso, dice el al"a en :sta (e i+a a
oscras , segra, lo cal no lo di-o en
la otra@ por(e canto "enos el al"a
o+ra con ha+ilidad propia, va "8s
segra, por(e va "8s en #e. 4 esto
se ir8 +ien declarando por e;tenso en
este segndo li+ro, en el cal ser8
necesario (e el devoto lector va,a
con atencin, por(e en :l se han de
decir cosas +ien i"portantes para el
verdadero esp1rit. 4, an(e ellas son
algo oscras, de tal "anera se a+re
ca"ino de nas para otras, (e
entiendo se entender8 todo ", +ien.
CAPITULO 2
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LA
SE-UNDA PARTE O CAUSA DE ESTA
NOCHE9 EUE ES LA ?E. PRUEBA CON DOS
RAFONES CAMO ES MBS OSCURA EUE LA
PRIMERA C EUE LA TERCERA.
1. $1gese ahora tratar de la
(segnda) parte de esta noche, (e es
la #e, la cal es el ad"ira+le "edio (e
dec1a"os para ir al t:r"ino (e es
9ios, el cal dec1a"os era ta"+i:n
para el al"a natral"ente tercera
casa o parte de esta noche. Por(e
la #e, (e es el "edio, es co"parada a
la "edia noche. 4 as1 pode"os decir
(e para el al"a es "8s oscra (e la
pri"era ,, en cierta "anera, (e la
tercera. Por(e la pri"era, (e es la
del sentido, es co"parada a la pri"a
de la noche, (e es cando cesa la
vista de todo o+-eto sensitivo, , as1 no
est8 tan re"ota de la l3 co"o la
"edia noche.
=a tercera parte, (e es el
antelcano, (e es ,a lo (e est8
pr;i"o a la l3 del d1a, no es tan
oscro co"o la "edia noche, pes ,a
est8 i"ediata a la ilstracin e
in#or"acin de la l3 del d1a, , :sta es
co"parada a 9ios. Por(e, an(e es
verdad (e 9ios es para el al"a tan
oscra noche co"o la #e, ha+lando
natral"ente, pero, por(e, aca+adas
,a estas tres partes (de la noche), (e
para el al"a lo son natral"ente, ,a
va 9ios ilstrando al al"a
so+renatral"ente con el ra,o de s
divina l3, lo cal es el principio de la
per#ecta nin (e se sige pasada la
tercera noche, se pede decir (e es
"enos oscra.
2. Es ta"+i:n "8s oscra (e la
pri"era, por(e :sta pertenece a la
parte in#erior del ho"+re, (e es la
sensitiva ,, por consigiente, "8s
e;terior@ , esta segnda de la #e
pertenece a la parte sperior del
ho"+re, (e es la racional ,, por el
consigiente, "8s interior , "8s
oscra, por(e la priva de la l3
racional, o, por "e-or decir, la ciega. 4
as1, es +ien co"parada a la "edia
noche, (e es lo "8s adentro , "8s
oscro de la noche.
J. Pes esta segnda parte de la #e
ha+e"os ahora de pro+ar c"o es
noche para el esp1rit, as1 co"o la
pri"era lo es para el sentido. 4 lego
ta"+i:n dire"os los contrarios (e
tiene, , c"o se ha de disponer el
al"a activa"ente para entrar en ella.
Por(e de lo pasivo, (e es lo (e
9ios hace sin ella para "eterla en ella,
all8 dire"os en s lgar, (e entiendo
ser8 el tercer li+ro.
CAPITULO 3
CAMO LA ?E ES NOCHE OSCURA PARA EL
ALMA. PRUIBALO CON RAFONES C
AUTORIDADES C ?I-URAS DE LA
SA-RADA ESCRITURA.
1. =a #e dicen los telogos (e es
n h8+ito del al"a cierto , oscro. 4 la
ra3n de ser h8+ito oscro es por(e
hace creer verdades reveladas por el
"is"o 9ios, las cales son so+re toda
l3 natral , e;ceden todo h"ano
entendi"iento sin algna proporcin.
9e a(1 es (e, para el al"a, esta
e;cesiva l3 (e se le da de #e le es
oscra tinie+la, por(e lo "8s priva (,
vence) lo "enos, as1 co"o la l3 del
sol priva otras cales(ier lces, de
"anera (e no pare3can lces cando
ella lce, , vence nestra potencia
visiva, de "anera (e antes la ciega ,
priva de la vista (e se le da, por
canto s l3 es ",
desproporcionada , e;cesiva a la
potencia visiva. 6s1, la l3 de la #e, por
s grande e;ceso, opri"e , vence la
del entendi"iento, la cal slo se
e;tiende de s,o a la ciencia natral@
an(e tiene potencia para la
so+renatral, para cando Nestro
$eor la (isiere poner en acto
so+renatral.
2. 9e donde ningna cosa, de
s,o, pede sa+er sino por v1a natral@
lo cal es slo lo (e alcan3a por los
sentidos, para lo cal ha de tener los
#antas"as , las #igras de los o+-etos
presentes en s1 o en ss se"e-antes, ,
de otra "anera, no@ por(e, co"o
dicen los #ilso#osB a+ o+iecto et
potentia paritr notitia, esto esB del
o+-eto presente , de la potencia nace
en el al"a la noticia. 9e donde, si a
no le di-esen cosas (e :l nnca
alcan3 a conocer ni -a"8s vio
se"e-an3a de ellas, en ningna
"anera le (edar1a "8s l3 de ellas
(e si no se las h+iesen dicho. Pongo
e-e"ploB si a no le di-esen (e en
cierta isla ha, n ani"al (e :l nnca
vio, si no le dicen de a(el ani"al
algna se"e-an3a (e :l ha,a visto en
otros, no le (edar8 "8s noticia ni
#igra de a(el ani"al (e antes,
an(e "8s le est:n diciendo de :l. 4
por otro e-e"plo "8s claro se
entender8 "e-or. $i a no (e naci
ciego, el cal nnca vio color algno,
le estviesen diciendo c"o es el color
+lanco o el a"arillo, an(e "8s le
di-esen, no entender1a "8s as1 (e
as1, por(e nnca vio los tales colores
ni ss se"e-an3as, para poder -3gar
de ellos@ sola"ente se le (edar1a el
no"+re de ellos, por(e a(ello
p'dolo perci+ir con el o1do@ "as la
#or"a , #igra no, por(e nnca la vio.
J. 9e esta "anera es la #e para
con el al"a, (e nos dice cosas (e
nnca vi"os ni entendi"os en s1 ni en
ss se"e-an3as, pes no la tienen. 4
as1, de ella no tene"os l3 de ciencia
natral, pes a ning'n sentido es
proporcionado lo (e nos dice@ pero
sa+:"oslo por el o1do, cre,endo lo
(e nos ensea, s-etando , cegando
nestra l3 natral. Por(e, co"o dice
$an Pa+lo (A". 1?, 1<), #ides e;
adit, co"o si di-eraB la #e no es
ciencia (e entra por ning'n sentido,
sino slo es consenti"iento del al"a
de lo (e entra por el o1do.
4. 4 an la #e e;cede "cho "8s
de lo (e dan a entender los e-e"plos
dichos@ por(e, no sola"ente no hace
noticia, , ciencia, pero, co"o ha+e"os
dicho, priva , ciega de otras
cales(ier noticias , ciencia, para
(e pedan +ien -3gar de ella.
Por(e otras ciencias con la l3 del
entendi"iento se alcan3an@ "as :sta
de la #e sin la l3 del entendi"iento se
alcan3a, neg8ndola por la #e, , con la
l3 propia se pierde, si no se oscrece.
Por lo cal di-o Csa1as (<, 0)B $i non
credideritis, non intelligetis, esto esB $i
no cre,:redes, no entender:is. =ego
claro est8 (e la #e es noche oscra
para el al"a, , de esta "anera la da
l3@ , canto "8s la oscrece "8s l3
la da de s1, por(e cegando la (da) l3,
seg'n este dicho de Csa1as (<,0)B
Por(e si no cre,:redes, (no
entender:is), esto es, no tendr:is l3.
4 as1 #e #igrada la #e por a(ella
n+e (e divid1a los hi-os de Csrael , a
los egipcios al pnto de entrar en el
.ar >er"e-o, de la cal dice la
sagrada Escritra (E;. 14,2?) (e era
n+es tene+rosa et ill"inans nocte"@
(iere decir (e a(ella n+e era
tene+rosa , al"+radora a la noche.
5. 6d"ira+le cosa es (e, siendo
tene+rosa, al"+rase la noche@ esto
era por(e la #e, (e es n+e oscra ,
tene+rosa para el al"a I la cal es
ta"+i:n noche, pes, en presencia de
la #e, de s l3 natral (eda privada ,
ciega I, con s tinie+la al"+ra , da
l3 a la tinie+la del al"a. Por(e as1
conven1a (e #ese se"e-ante al
"aestro el disc1plo (=c. ), 4?).
Por(e el ho"+re (e est8 en tinie+la
no pod1a conveniente"ente ser
al"+rado sino por otra tinie+la, seg'n
nos lo ensea 9avid ($al. 1*, J),
diciendoB 9ies diei erctat verh" et
no; nocti indicat scientia"@ (iere
decirB El d1a re+osa , respira pala+ra al
d1a, , la noche "estra ciencia a la
noche. Ke, ha+lando "8s claro,
(iere decirB el d1a, (e es 9ios, en la
+ienaventran3a, donde ,a es de d1a,
a los +ienaventrados 8ngeles , al"as
(e ,a son d1a, les co"nica ,
pronncia la Pala+ra, (e es s Gi-o,
para (e le sepan , le gocen. 4 la
noche, (e es la #e, en la iglesia
"ilitante, donde a'n es de noche,
"estra ciencia a la Cglesia ,, por
consigiente, a cal(iera al"a, la
cal le es noche, pes est8 privada de
la clara sa+idr1a +eati#ica@ , en
presencia de la #e, de s l3 natral
est8 ciega.
). 9e "anera (e lo (e de a(1 se
ha de sacar es (e la #e, por(e es
noche oscra, da l3 al al"a, (e est8
a oscras, por(e se venga a veri#icar
lo (e ta"+i:n dice 9avid ($al.1J*,11)
a este propsito, diciendoB No;
ill"inatio "ea in deliciis "eis, (e
(iere decirB =a noche ser8 "i
il"inacin en "is deleites@ lo cal es
tanto co"o decirB en los deleites de "i
pra conte"placin , nin con 9ios,
la noche de la #e ser8 "i g1a. En lo
cal clara"ente da a entender (e el
al"a ha de estar en tinie+la para tener
l3 para este ca"ino.
CAPITULO 4
TRATA EN -ENERAL CAMO TAMBIIN EL
ALMA HA DE ESTAR A OSCURAS9 EN
CUANTO ES DE SU PARTE9 PARA SER BIEN
-UIADA POR LA ?E A SUMA
CONTEMPLACIAN.
1. 7reo se va ,a dando a entender
algo c"o la #e es oscra noche para
el al"a , c"o ta"+i:n el al"a ha de
ser oscra o estar a oscras de s l3
para (e de la #e se de-e giar a este
alto t:r"ino de nin. Pero para (e
eso el al"a sepa hacer, convendr8
ahora ir declarando esta oscridad (e
ha de tener el al"a algo "8s
"enda"ente para entrar en este
a+is"o de la #e. 4 as1, en este cap1tlo
ha+lar: en general de ella, , adelante,
con el #avor divino, ir: diciendo "8s en
particlar el "odo (e se ha de tener
para no errar en ella ni i"pedir a tal
g1a.
2. 9igo, pes, (e el al"a, para
ha+erse de giar +ien por la #e a este
estado, no slo se ha de (edar a
oscras seg'n a(ella parte (e tiene
respecto a las criatras , a lo
te"poral, (e es la sensitiva e in#erior,
de (e ha+e"os ,a tratado sino (e
ta"+i:n se ha de cegar , oscrecer
ta"+i:n seg'n la parte (e tiene
respecto a 9ios , a lo espirital, (e
es la racional , sperior, de (e ahora
va"os tratando. Por(e, para venir n
al"a a llegar a la trans#or"acin
so+renatral, claro est8 (e ha de
oscrecerse , trasponerse a todo lo
(e contiene s natral, (e es
sensitivo , racional@ por(e
so+renatral eso (iere decir, (e
s+e so+re el natral@ lego el natral
a+a-o (eda. Por(e, co"o (iera (e
esta trans#or"acin , nin es cosa
(e no pede caer en sentido ,
ha+ilidad h"ana, ha de vaciarse de
todo lo (e pede caer en ella
per#ecta"ente , volntaria"ente,
ahora sea de arri+a, ahora de a+a-o,
seg'n el a#ecto, digo, , volntad, en
canto es de s parte@ por(e a 9ios,
D(i:n le (itar8 (e :l no haga lo (e
(isiere en el al"a resignada,
ani(ilada , desndaE
Pero de todo se ha de vaciar co"o
sea cosa (e pede caer en s
capacidad, de "anera (e, an(e
"8s cosas so+renatrales va,a
teniendo, sie"pre se ha de (edar
co"o desnda de ellas , a oscras,
as1 co"o el ciego, arri"8ndose a la #e
oscra, to"8ndola por g1a , l3, , no
arri"8ndose a cosa de las (e
entiende, gsta , siente e i"agina.
Por(e todo a(ello es tinie+la, (e la
har8 errar@ , la #e es so+re todo a(el
entender , gstar , sentir e i"aginar. 4
si en esto no se ciega, (ed8ndose a
oscras total"ente, no viene a lo (e
es "8s, (e es lo (e ensea la #e.
J. El ciego, si no es +ien ciego, no
se de-a +ien giar del "o3o de ciego,
sino (e, por n poco (e ve, piensa
(e por cal(iera parte (e ve, por
all1 es "e-or ir, por(e no ve otras
"e-ores@ , as1 pede hacer errar al
(e le g1a , ve "8s (e :l, por(e,
en #in, pede "andar "8s (e el "o3o
de ciego. 4 as1, el al"a, si estri+a en
alg'n sa+er s,o o gstar o sa+er de
9ios, co"o (iera (e ello, an(e
"8s sea, sea ", poco , dis1"il de lo
(e es 9ios para ir por este ca"ino,
#8cil"ente ,erra o se detiene, por no
se (erer (edar +ien ciega en #e, (e
es s verdadera g1a.
4. Por(e eso (iso decir ta"+i:n
san Pa+lo (Ge+. 11, )), cando di-oB
6ccedente" ad 9e" oportet credere
(od est@ (iere decirB 6l (e se ha de
ir niendo a 9ios, convi:nele (e crea
s ser. 7o"o si di-eraB el (e se ha de
venir a -ntar en na nin con 9ios no
ha de ir entendiendo ni arri"8ndose al
gsto, ni al sentido, ni a la
i"aginacin, sino cre,endo s ser, (e
no cae en entendi"iento, ni apetito, ni
i"aginacin, ni otro alg'n sentido, ni
en esta vida se pede sa+er@ antes en
ella lo "8s alto (e se pede sentir ,
gstar, etc., de 9ios, dista en in#inita
"anera de 9ios , del poseerle
pra"ente. Csa1as (54,4) , san Pa+lo
(1 7or.2,0) dicenB Nec ocls vidit, nec
aris adivit, ne(e in cor ho"inis
ascendit, (ae praeparavit 9es iis (i
dilignt ill"@ (e (iere decirB lo (e
9ios tiene apare-ado para los (e le
a"an, ni o-o -a"8s lo vio, ni o1do lo
o,, ni ca, en cora3n ni
pensa"iento de ho"+re. Pes, co"o
(iera (e el al"a pretenda nirse por
gracia per#ecta"ente en esta vida con
a(ello (e por gloria ha de estar
nida en la otra (lo cal, co"o a(1
dice san Pa+lo, no vio o-o, ni o, o1do,
ni ca, en cora3n de ho"+re en
carne) claro est8 (e, para venir a
nirse en esta vida con ello por gracia
, por a"or per#ecta"ente, ha de ser a
oscras de todo canto pede entrar
por el o-o, , de todo lo (e se pede
reci+ir con el o1do, , se pede
i"aginar con la #antas1a, ,
co"prehender con el cora3n, (e
a(1 signi#ica el al"a. 4 as1,
grande"ente se estor+a na al"a
para venir a este alto estado de nin
con 9ios cando se ase a alg'n
entender, o sentir, o i"aginar, o
parecer, o volntad, o "odo s,o, o
cal(iera otra cosa o+ra propia, no
sa+i:ndose desasir , desndar de
todo ello. Por(e, co"o deci"os, a lo
(e va, es so+re todo eso, an(e sea
lo "8s (e se pede sa+er o gstar@ ,
as1, so+re todo se ha de pasar al no
sa+er.
5. Por tanto, en este ca"ino el
entrar en ca"ino es de-ar s ca"ino,
o, por "e-or decir, es pasar al t:r"ino@
, de-ar s "odo, es entrar en lo (e no
tiene "odo, (e es 9ios@ por(e el
al"a (e a este estado llega, ,a no
tiene "odos ni "aneras, ni "enos se
ase ni pede asir a ellos. 9igo "odos
de entender, ni de gstar, ni de sentir,
an(e en s1 encierra todos los
"odos, al "odo del (e no tiene nada,
(e lo tiene todo@ por(e, teniendo
8ni"o para pasar de s li"itado
natral interior , e;terior"ente, entra
en l1"ite so+renatral (e no tiene
"odo algno, teniendo en sstancia
todos los "odos. 9e donde el venir
a(1 es el salir de all1, , de a(1 , de
all1 saliendo de s1 ", le-os, de eso
+a-o para esto so+re todo alto.
). Por tanto, trasponi:ndose a todo
lo (e espirital , natral"ente pede
sa+er , entender, ha de desear el al"a
con todo deseo venir a a(ello (e en
esta vida no pede sa+er ni caer en s
cora3n, , de-ando atr8s todo lo (e
te"poral , espirital"ente gsta ,
siente , pede gstar , sentir en esta
vida, ha de desear con todo deseo
venir a a(ello (e e;cede todo
senti"iento , gsto. 4, para (edar
li+re , vac1a para ello, en ningna
"anera ha de hacer presa en canto
en s al"a reci+iere espirital o
sensitiva"ente, co"o declarare"os
lego, cando esto trate"os en
particlar, teni:ndolo todo por "cho
"enos. Por(e, canto "8s piensa
(e es a(ello (e entiende, gsta e
i"agina, , canto "8s lo esti"a, ahora
sea espirital, ahora no, tanto "8s
(ita del spre"o +ien , "8s se
retarda de ir a :l. 4 canto "enos
piensa (: es lo (e pede tener, por
"8s (e ello sea, en respecto del
s"o +ien, tanto "8s pone en :l , le
esti"a, ,, por el consigiente, tanto
"8s se llega a :l. 4 de esta "anera, a
oscras, grande"ente se acerca el
al"a a la nin por "edio de la #e, (e
ta"+i:n es oscra, , de esta "anera
la da ad"ira+le l3 la #e. 7ierto (e, si
el al"a (isiese ver, harto "8s presto
se oscrecer1a acerca de 9ios (e el
(e a+re los o-os a ver el gran
resplandor del sol.
<. Por tanto, en este ca"ino,
ceg8ndose en ss potencias, ha de ver
l3, seg'n lo (e el $alvador dice en el
Evangelio (&n.0,J0) de esta "aneraB Cn
idici" veni in hnc "nd"B t (i
non vident, videant, et (i vident caeci
#iant,esto esB 4o he venido a este
"ndo para -icio@ de "anera (e los
(e no ven vean, , los (e ven, se
hagan ciegos. =o cal, as1 co"o
sena, se ha de entender acerca de
este ca"ino espiritalB (e el al"a,
conviene sa+er, (e estviere a
oscras , se cegare en todas ss
lces propias , natrales, ver8
so+renatral"ente, , la (e a algna
l3 s,a se (isiere arri"ar, tanto "8s
cegar8 , se detendr8 en el ca"ino de
la nin.
*. 4 para (e proceda"os "enos
con#sa"ente, par:ce"e ser8
necesario dar a entender en el
sigiente cap1tlo (: cosa sea esto
(e lla"a"os nin del al"a con
9ios@ por(e, entendido esto, se dar8
"cha l3 en lo (e de a(1 adelante
ire"os diciendo@ , as1 entiendo viene
+ien a(1 el tratar de ella co"o en s
propio lgar. Por(e, an(e se corta
el hilo de lo (e va"os tratando, no es
#era de propsito, pes en este lgar
sirve para dar l3 en lo "is"o (e se
va tratando@ , as1, servir8 el cap1tlo
in#rascrito co"o de par:ntesis, pesto
entre na "is"a enti"e"a, pes
lego ha+e"os de venir a tratar en
particlar de las tres potencias del
al"a respecto de las tres virtdes
teologales acerca de esta segnda
noche.
CAPITULO 5
EN EUE SE DECLARA EUI COSA SEA
UNIAN DEL ALMA CON DIOS. PONE UNA
COMPARACIAN.
1. Por lo (e atr8s (eda dicho, en
algna "anera se da a entender lo
(e a(1 entende"os por nin del
al"a con 9ios, , por eso se entender8
a(1 "e-or lo (e di-:re"os de ella. 4
no es ahora "i intento tratar de las
divisiones de ella ni de ss partes,
por(e ser1a nnca aca+ar si ahora
"e psiese a declarar c8l sea la
nin del entendi"iento, , c8l seg'n
la volntad, , c8l ta"+i:n seg'n la
"e"oria, , c8l la transe'nte, , c8l la
per"anente en las dichas potencias@ ,
lego c8l sea la total transe'nte ,
per"anente seg'n las dichas
potencias -ntas. 9e eso a cada paso
ire"os tratando en el discrso, ahora
de lo no, ahora de lo otro, pes ahora
no hace al caso para dar a entender lo
(e a(1 ha+e"os de decir de ellas, ,
", "e-or se dar8 a entender en ss
lgares, cando, ,endo tratando de la
"is"a "ateria, tenga"os el e-e"plo
vivo -nto al entendi"iento presente, ,
all1 se notar8 , entender8 cada cosa ,
se -3gar8 "e-or de ella.
2. 6hora slo trato de esta nin
total , per"anente seg'n la sstancia
del al"a , ss potencias en canto al
h8+ito oscro de nin@ por(e en
canto al acto, desp:s dire"os, con
el #avor divino, c"o no pede ha+er
nin per"anente en las potencias en
esta vida, sino transe'nte.
J. Para entender, pes, c8l sea
esta nin de (e va"os tratando, es
de sa+er (e 9ios, en cal(iera al"a,
an(e sea la del "a,or pecador del
"ndo, "ora , asiste sstancial"ente.
4 esta "anera de nin sie"pre est8
hecha entre 9ios , las criatras todas,
en la cal les est8 conservando el ser
(e tienen@ de "anera (e si de esta
"anera #altase, lego se ani(ilar1an ,
de-ar1an de ser.
4 as1, cando ha+la"os de nin
del al"a con 9ios, no ha+la"os de
esta sstancial, (e sie"pre est8
hecha, sino de la nin ,
trans#or"acin del al"a con 9ios, (e
no est8 sie"pre hecha, sino slo
cando viene a ha+er se"e-an3a de
a"or. 4, por tanto, :sta se lla"ar8
nin de se"e-an3a, as1 co"o a(:lla,
nin esencial o sstancial@ a(:lla,
natral@ :sta, so+renatral@ la cal es
cando las dos volntades, conviene a
sa+er, la del al"a , la de 9ios, est8n
en no con#or"es, no ha+iendo en la
na cosa (e repgne a la otra. 4 as1,
cando el al"a (itare de s1
total"ente lo (e repgna , no
con#or"a con la volntad divina,
(edar8 trans#or"ada en 9ios por
a"or.
4. Esto se entiende, no slo lo (e
repgna seg'n el acto, sino ta"+i:n
seg'n el h8+ito. 9e "anera (e no
slo los actos volntarios de
i"per#eccin le han de #altar, "as los
h8+itos de esas cales(ier
i"per#ecciones ha de ani(ilar. 4 por
canto toda cal(ier criatra, todas
las acciones , ha+ilidades de ellas no
cadran ni llegan a lo (e es 9ios, por
eso se ha de desndar el al"a de toda
criatra , acciones , ha+ilidades
s,as, conviene a sa+erB de s
entender, gstar , sentir, para (e,
echado todo lo (e es dis1"il ,
discon#or"e a 9ios, venga a reci+ir
se"e-an3a de 9ios, no (edando en
ella cosa (e no sea volntad de 9ios@
, as1 se trans#or"a en 9ios. 9e donde,
an(e es verdad (e, co"o ha+e"os
dicho, est8 9ios sie"pre en el al"a
d8ndole , conserv8ndole el ser natral
de ella con s asistencia, no, e"pero,
sie"pre la co"nica el ser
so+renatral. Por(e :ste no se
co"nica sino por a"or , gracia, en la
cal no todas las al"as est8n@ , las
(e est8n, no en igal grado, por(e
nas est8n en "8s, otras en "enos
grados de a"or. 9e donde a a(ella
al"a se co"nica 9ios "8s (e est8
"8s aventa-ada en a"or, lo cal es
tener "8s con#or"e s volntad con la
de 9ios. 4 la (e total"ente la tiene
con#or"e , se"e-ante, total"ente est8
nida , trans#or"ada en 9ios
so+renatral"ente. Por lo cal, seg'n
,a (eda dado a entender, canto na
al"a "8s vestida est8 de criatras ,
ha+ilidades de ella, seg'n el a#ecto ,
el h8+ito, tanto "enos disposicin
tiene para la tal nin, por(e no da
total lgar a 9ios para (e la
trans#or"e en lo so+renatral. 9e
"anera (e el al"a no ha "enester
"8s (e desndarse de estas
contrariedades , disi"ilit'dines
natrales, para (e 9ios, (e se le
est8 co"nicando natral"ente por
natrale3a, se le co"ni(e
so+renatral"ente por gracia.
5. 4 esto es lo (e (iso dar a
entender san &an (1, 1J) cando di-oB
Ki non e; sangini+s, ne(e e;
volntate carnis, ne(e e; volntate
viri, sed e; 9eo nati snt@ co"o si
di-era@ 9io poder para (e pedan ser
hi-os de 9ios, esto es, se pedan
trans#or"ar en 9ios, sola"ente
a(ellos (e no de las sangres, esto
es, (e no de las co"ple;iones ,
co"posiciones natrales son nacidos,
ni ta"poco de la volntad de la carne,
esto es, del al+edr1o de la ha+ilidad ,
capacidad natral, ni "enos de la
volntad del varn@ en lo cal se
incl,e todo "odo , "anera de ar+itrar
, co"prehender con el entendi"iento.
No dio poder a ningnos de :stos
para poder ser hi-os de 9ios, sino a los
(e son nacidos de 9ios, esto es, a los
(e, renaciendo por gracia, "riendo
pri"ero a todo lo (e es ho"+re vie-o
(c#.E#.4,22), se levantan so+re s1 a lo
so+renatral, reci+iendo de 9ios la tal
renacencia , #iliacin, (e es so+re
todo lo (e se pede pensar. Por(e,
co"o el "is"o san &an (J,5) dice en
otra parteB Nisi (is renats #erit e;
a(a, et $pirit $ancto, non potest
videre regn" 9ei@ (iere decirB El (e
no renaciere en el Esp1rit $anto, no
podr8 ver este reino de 9ios, (e es el
estado de per#eccin. 4 renacer en el
Esp1rit $anto en esta vida, es tener
n al"a si"1li"a a 9ios en pre3a, sin
tener en s1 algna "e3cla de
i"per#eccin, , as1 se pede hacer
pra trans#or"acin por participacin
de nin, an(e no esencial"ente.
). 4 para (e se entienda "e-or lo
no , lo otro, ponga"os na
co"paracin. Est8 el ra,o del sol
dando en na vidriera. $i la vidriera
tiene algnos velos de "anchas o
nie+las, no la podr8 esclarecer ,
trans#or"ar en s l3 total"ente co"o
si estviera li"pia de todas a(ellas
"anchas , sencilla. 6ntes tanto "enos
la esclarecer8 canto ella estviere
"enos desnda de a(ellos velos ,
"anchas, , tanto "8s canto "8s
li"pia estviere. 4 no (edar8 por el
ra,o, sino por ella@ tanto, (e, si ella
estviere li"pia , pra del todo, de tal
"anera la trans#or"ar8 , esclarecer8
el ra,o, (e parecer8 el "is"o ra,o ,
dar8 la "is"a l3 (e el ra,o. 6n(e,
a la verdad, la vidriera, an(e se
parece al "is"o ra,o, tiene s
natrale3a distinta del "is"o ra,oB
"as pode"os decir (e a(ella
vidriera es ra,o de l3 por
participacin. 4 as1, el al"a es co"o
esta vidriera, en la cal sie"pre est8
e"+istiendo o, por "e-or decir, en ella
est8 "orando esta divina l3 del ser de
9ios por natrale3a, (e ha+e"os
dicho.
<. En dando lgar el al"a ((e es
(itar de s1 todo velo , "ancha de
criatra, lo cal consiste en tener la
volntad per#ecta"ente nida con la
de 9ios, por(e el a"ar es o+rar en
despo-arse , desndarse por 9ios de
todo lo (e no es 9ios) lego (eda
esclarecida , trans#or"ada en 9ios, ,
le co"nica 9ios s ser so+renatral
de tal "anera, (e parece el "is"o
9ios , tiene lo (e tiene el "is"o
9ios. 4 se hace tal nin cando 9ios
hace al al"a esta so+renatral
"erced, (e todas las cosas de 9ios ,
el al"a son nas en trans#or"acin
participante. 4 el al"a "8s parece
9ios (e al"a, , an es 9ios por
participacin@ an(e es verdad (e
s ser natral"ente tan distinto se le
tiene del de 9ios co"o antes, an(e
est8 trans#or"ada, co"o ta"+i:n la
vidriera le tiene distinto del ra,o,
estando de :l clari#icada.
*. 9e a(1 (eda ahora "8s claro
(e la disposicin para esta nin,
co"o dec1a"os, no es el entender del
al"a, ni gstar, ni sentir, ni i"aginar de
9ios ni de otra cal(iera cosa, sino la
pre3a , a"or, (e es desnde3 ,
resignacin per#ecta de lo no , de lo
otro slo por 9ios@ , c"o no pede
ha+er per#ecta trans#or"acin si no
ha, per#ecta pre3a@ , c"o seg'n la
proporcin de la pre3a ser8 la
ilstracin, il"inacin , nin del
al"a con 9ios, en "8s o en "enos@
an(e no ser8 per#ecta, co"o digo, si
del todo no est8 per#ecta, , clara ,
li"pia.
0. =o cal ta"+i:n se entender8
por esta co"paracin. Est8 na
i"agen ", per#ecta con "chos ,
", s+idos pri"ores , delicados ,
stiles es"altes, , algnos tan pri"os
, tan stiles, (e no se peden +ien
aca+ar de deter"inar por s delicade3
, e;celencia. 6 esta i"agen, el (e
tviere "enos clara , pri#icada vista,
"enos pri"ores , delicade3 echar8 de
ver en la i"agen@ , el (e la tviere
algo "8s pra, echar8 de ver "8s
pri"ores , per#ecciones en ella@ , si
otro la tviere a'n "8s pra, ver8 an
"8s per#eccin@ ,, #inal"ente, el (e
"8s clara , li"pia potencia tviere, ir8
viendo "8s pri"ores , per#ecciones@
por(e en la i"agen ha, tanto (e ver,
(e, por "cho (e se alcance, (eda
para poderse "cho "8s alcan3ar de
ella.
1?. 9e la "is"a "anera pode"os
decir (e se han las al"as con 9ios
en esta ilstracin o trans#or"acin.
Por(e, an(e es verdad (e n
al"a, seg'n s poca o "cha
capacidad, pede ha+er llegado a
nin, pero no en igal grado todas,
por(e esto es co"o el $eor (iere
dar a cada na. Es a "odo de co"o le
ven en el cielo, (e nos ven "8s,
otros "enos@ pero todos ven a 9ios ,
todos est8n contentos, por(e tienen
satis#echa s capacidad.
11. 9e donde, an(e ac8 en esta
vida halle"os algnas al"as con igal
pa3 , sosiego en estado de per#eccin,
, cada na est: satis#echa, con todo
eso, podr8 la na de ellas estar
"chos grados "8s levantada (e la
otra , estar igal"ente satis#echas,
por canto tienen satis#echa s
capacidad. Pero la (e no llega a
pre3a co"petente a s capacidad,
nnca llega a la verdadera pa3 ,
satis#accin, pes no ha llegado a
tener la desnde3 , vac1o en ss
potencias, cal se re(iere para la
sencilla nin.
CAPITULO <
EN EUE SE TRATA CAMO LAS TRES
VIRTUDES TEOLO-ALES SON LAS EUE
HAN DE PONER EN PER?ECCIAN LAS
TRES POTENCIAS DEL ALMA9 C CAMO EN
ELLAS HACEN VACDO LAS DICHAS
VIRTUDES.
1. Ga+iendo, pes, de tratar de
indcir las tres potencias del al"a,
entendi"iento, "e"oria , volntad, en
esta noche espirital, (e es el "edio
de la divina nin, necesario es
pri"ero dar a entender en este
cap1tlo c"o las tres virtdes
teologales, #e, esperan3a , caridad
((e tienen respecto a las dichas tres
potencias co"o propios o+-etos
so+renatrales, , "ediante las cales
el al"a se ne con 9ios seg'n ss
potencias), hacen el "is"o vac1o ,
oscridad cada na en s potenciaB la
#e en el entendi"iento, la esperan3a
en la "e"oria , la caridad en la
volntad. 4 desp:s ire"os tratando
c"o se ha de per#eccionar el
entendi"iento en la tinie+la de la #e, ,
c"o la "e"oria en el vac1o de la
esperan3a, , c"o ta"+i:n se ha de
enterar la volntad en la carencia ,
desnde3 de todo a#ecto para ir a
9ios. =o cal hecho, se ver8 claro
c8nta necesidad tiene el al"a, para ir
segra en este ca"ino espirital, de ir
por esta noche oscra arri"ada a
estas tres virtdes, (e la vac1an de
todas las cosas , oscrecen en ellas.
Por(e, co"o ha+e"os dicho, el al"a
no se ne con 9ios en esta vida por el
entender, ni por el go3ar, ni por el
i"aginar, ni por otro cal(ier sentido,
sino slo por la #e seg'n el
entendi"iento, , por esperan3a seg'n
la "e"oria, , por a"or seg'n la
volntad.
2. =as cales tres virtdes todas
hacen, co"o ha+e"os dicho, vac1o en
las potenciasB la #e en el
entendi"iento, vac1o , oscridad de
entender@ la esperan3a hace en la
"e"oria vac1o de toda posesin@ , la
caridad, vac1o en la volntad ,
desnde3 de todo a#ecto , go3o de
todo lo (e no es 9ios. Por(e la #e ,a
ve"os (e nos dice lo (e no se
pede entender con el entendi"iento.
Por lo cal san Pa+lo dice de ella ad
Ge+raeos (11,1) de esta "anera. Fides
est sperandar" s+stantia rer",
arg"ent" non apparenti"@ (e a
nestro propsito (iere decir (e la #e
es sstancia de las cosas (e se
esperan. 4 an(e el entendi"iento
con #ir"e3a , certe3a consiente en
ellas, no son cosas (e al
entendi"iento se le desc+ren, por(e
si se le desc+riesen, no ser1a #e@ la
cal, an(e le hace cierto al
entendi"iento, no le hace claro, sino
oscro.
J. Pes de la esperan3a no ha,
dda sino (e ta"+i:n pone a la
"e"oria en vac1o , tinie+la de lo de
ac8 , de lo de all8. Por(e la
esperan3a sie"pre es de lo (e no se
posee, por(e, si se pose,ese, ,a no
ser1a esperan3a. 9e donde san Pa+lo
dice ad Ao"anos (*,24)B $pes, (ae
videtr, non est spes@ na" (od videt
(is, (id speratE@ es a sa+erB =a
esperan3a (e se ve, no es
esperan3a@ por(e lo (e no ve, esto
es, lo (e posee, Dc"o lo esperaE
=ego ta"+i:n hace vac1o esta virtd,
pes es de lo (e no se tiene, , no de
lo (e se tiene.
4. =a caridad, ni "8s ni "enos,
hace vac1o en la volntad de todas las
cosas, pes nos o+liga a a"ar a 9ios
so+re todas ellas, lo cal no pede ser
sino apartando el a#ecto de todas ellas,
para ponerle entero en 9ios. 9e donde
dice 7risto por san =cas (14,JJ)B Ki
non renntiat o"ni+s (ae possidet,
non potest "es esse discipls, (e
(iere decirB El (e no renncia todas
las cosas (e posee con la volntad,
no pede ser "i disc1plo. 4 as1 todas
estas tres virtdes ponen al al"a en
oscridad , vac1o de todas las cosas.
5. 4 a(1 de+e"os notar a(ella
par8+ola (e nestro Aedentor di-o por
san =cas a los once cap1tlos (v.5),
en (e di-o (e el a"igo ha+1a de ir a
la "edia noche a pedir los tres panes
a s a"igo, los cales panes signi#ican
estas tres virtdes. 4 di-o (e a la
"edia noche los ped1a, para dar a
entender (e el al"a a oscras de
todas las cosas, seg'n ss potencias,
ha de ad(irir estas tres virtdes , en
esa noche se ha de per#eccionar en
ellas. En el cap1tlo se;to de Csa1as
(v.2) lee"os (e los dos sera#ines (e
este pro#eta vio a los lados de 9ios,
cada no con seis alas, (e con las
dos c+r1an ss pies, (e signi#ica+a
cegar , apagar los a#ectos de la
volntad acerca de todas las cosas
para con 9ios@ , con las dos c+r1an
s rostro, (e signi#ica+a la tinie+la del
entendi"iento delante de 9ios@ , (e
con las otras dos vola+an, para dar a
entender el velo de la esperan3a a
las cosas (e no se poseen, levantada
so+re todo lo (e se pede poseer de
ac8 , de all8, #era de 9ios.
). 6 estas tres virtdes, pes,
ha+e"os de indcir las tres potencias
del al"a, in#or"ando a cada cal en
cada na de ellas, desnd8ndola ,
poni:ndola a oscras de todo lo (e
no #eren estas tres virtdes. 4 :sta es
la noche espirital (e arri+a lla"a"os
activa, por(e el al"a hace lo (e es
de s parte para entrar en ella. 4 as1
co"o en la noche sensitiva da"os
"odo de vaciar las potencias
sensitivas de ss o+-etos visi+les
seg'n el apetito, para (e el al"a
saliese de s t:r"ino al "edio, (e es
la #e, as1 en esta noche espirital
dare"os, con el #avor de 9ios, "odo
c"o las potencias espiritales se
vac1en , pri#i(en de todo lo (e no
es 9ios , se (eden pestas en la
oscridad de estas tres virtdes, (e
son el "edio, co"o ha+e"os dicho, ,
disposicin para la nin del al"a con
9ios.
<. En la cal "anera se halla toda
segridad contra las astcias del
de"onio , contra la e#icacia del a"or
propio , ss ra"as, (e es lo (e
stil1si"a"ente sele engaar e
i"pedir el ca"ino a los espiritales,
por no sa+er ellos desndarse,
go+ern8ndose seg'n estas tres
virtdes@ , as1, nnca aca+an de dar
en la sstancia , pre3a del +ien
espirital, ni van por tan derecho
ca"ino , +reve co"o podr1an ir.
*. 4 hase de tener advertencia (e
ahora vo, especial"ente ha+lando con
los (e han co"en3ado a entrar en
estado de conte"placin, por(e con
los principiantes algo "8s ancha"ente
se ha de tratar esto, co"o notare"os
en el li+ro segndo, 9ios "ediante,
cando trate"os de las propiedades
de ellos.
CAPITULO 7
EN EL CUAL SE TRATA CUBN AN-OSTA
ES LA SENDA EUE -UDA A LA VIDA
ETERNA C CUBN DESNUDOS C
DESEMBARAFADOS CONVIENE EUE ESTIN
LOS EUE HAN DE CAMINAR POR ELLA.
COMIENFA A HABLAR DE LA DESNUDEF
DEL ENTENDIMIENTO.
1. Para ha+er ahora de tratar de la
desnde3 , pre3a de las tres
potencias del al"a, era necesario otro
"a,or sa+er , esp1rit (e el "1o, con
(e pdiese +ien dar a entender a los
espiritales c8n angosto sea este
ca"ino (e di-o nestro $alvador (e
g1a a la vida, para (e, persadidos
en esto, no se "aravillen del vac1o ,
desnde3 en (e en esta noche
ha+e"os de de-ar las potencias del
al"a.
2. Para lo cal se de+en notar con
advertencia las pala+ras (e por san
.ateo, en el cap1tlo < (v.14), nestro
$alvador di-o de este ca"ino, diciendo
as1B Ka" angsta porta, et arcta via
est, (ae dcit ad vita", et paci snt
(i invenint ea"@ (iere decirB L78n
angosta es la perta , estrecho el
ca"ino (e g1a a la vida, , pocos son
los (e le hallanM En la cal atoridad
de+e"os "cho notar a(ella
e;ageracin , encareci"iento (e
contiene en s1 a(ella part1cla (a"@
por(e es co"o si di-eraB de verdad es
"cho angosta "8s (e pens8is. 4
ta"+i:n es de notar (e pri"ero dice
(e es angosta la perta, para dar a
entender (e para entrar el al"a por
esta perta de 7risto, (e es el
principio del ca"ino, pri"ero se ha de
angostar , desndar la volntad en
todas las cosas sensales ,
te"porales, a"ando a 9ios so+re
todas ellas@ lo cal pertenece a la
noche del sentido, (e ha+e"os dicho.
J. 4 lego dice (e es estrecho el
ca"ino, conviene a sa+er, de la
per#eccin@ para dar a entender (e,
para ir por el ca"ino de per#eccin, no
slo ha de entrar por la perta
angosta, vaci8ndose de lo sensitivo,
"as ta"+i:n se ha de estrechar,
desapropi8ndose ,
dese"+ara38ndose propia"ente en lo
(e es de parte del esp1rit. 4 as1, lo
(e dice de la perta angosta
pode"os re#erir a la parte sensitiva del
ho"+re@ , lo (e dice del ca"ino
estrecho, pode"os entender de la
espirital o racional@ , en lo (e dice
(e pocos son los (e le hallan, se
de+e notar la casa, (e es por(e
pocos ha, (e sepan , (ieran entrar
en esta s"a desnde3 , vac1o de
esp1rit. Por(e esta senda del alto
"onte de per#eccin, co"o (iera (e
ella va,a hacia arri+a , sea angosta,
tales giadores re(iere, (e ni lleven
carga (e les haga peso canto a lo
in#erior ni (cosa) (e les haga
e"+ara3o canto a lo speriorB (e,
pes es trato en (e slo 9ios se
+sca , se gran-ea, slo 9ios es el (e
se ha de +scar , gran-ear.
4. 9e donde se ve claro (e no
slo de todo lo (e es de parte de las
criatras ha de ir el al"a
dese"+ara3ada, "as ta"+i:n de todo
lo (e es de parte de s esp1rit ha de
ca"inar desapropiada , ani(ilada. 9e
donde, instr,:ndonos e
indci:ndonos nestro $eor en este
ca"ino, di-o por san .arcos, cap1tlo *
(v J4IJ5) a(ella tan ad"ira+le
doctrina, no s: si diga tanto "enos
e-ercitada de los espiritales canto
les es "8s necesaria, la cal, por serlo
tanto , tan a nestro propsito, la
re#erir: a(1 toda, , declarar: seg'n el
ger"ano , espirital sentido de ella.
9ice, pes, as1B $i (is vlt "e se(i,
deneget se"etips", et tollat crce"
sa", et se(atr "e. Ki eni"
volerit ani"a" sa" salva" #acere,
perdet ea"B (i ate" perdiderit
ani"a" sa" propter "e... salva"
#aciet ea"@ (iere decirB $i algno
(iere segir "i ca"ino, ni:gese a s1
"is"o , to"e s cr3 , s1ga"e.
Por(e el (e (isiere salvar s al"a,
perderla ha@ pero el (e por "1 la
perdiere, ganarla ha.
5. L!h, (i:n pdiera a(1 ahora
dar a entender , a e-ercitar , gstar
(: cosa sea este conse-o (e nos da
a(1 nestro $alvador de negarnos a
nosotros "is"os, para (e vieran los
espiritales c8n di#erente es el "odo
(e en este ca"ino de+en llevar del
(e "chos de ellos piensanM Ke
entienden (e +asta cal(iera
"anera de retira"iento , re#or"acin
en las cosas@ , otros se contentan con
en algna "anera e-ercitarse en las
virtdes , continar la oracin , segir
la "orti#icacin, "as no llegan a la
desnde3 , po+re3a, o ena-enacin o
pre3a espirital, (e todo es na, (e
a(1 nos aconse-a el $eor@ por(e
todav1a antes andan a ce+ar , vestir
s natrale3a de consolaciones ,
senti"ientos espiritales (e a
desndarla , negarla en eso , esotro
por 9ios, (e piensan (e +asta
negarla en lo del "ndo, , no
ani(ilarla , pri#icarla en la propiedad
espirital. 9e donde les nace (e en
o#reci:ndoseles algo de esto slido ,
per#ecto, (e es la ani(ilacin de toda
savidad en 9ios, en se(edad, en
sinsa+or, en tra+a-o (lo cal es la cr3
pra espirital , desnde3 de esp1rit
po+re de 7risto) h,en de ello co"o
de la "erte, , slo andan a +scar
dl3ras , co"nicaciones sa+rosas
en 9ios. 4 esto no es la negacin de s1
"is"o , desnde3 de esp1rit, sino
golosina de esp1rit. En lo cal,
espirital"ente, se hacen ene"igos de
la cr3 de 7risto@ por(e el verdadero
esp1rit antes +sca lo desa+rido en
9ios (e lo sa+roso, , "8s se inclina
al padecer (e al conselo, , "8s a
carecer de todo +ien por 9ios (e a
poseerle, , a las se(edades ,
a#licciones (e a las dlces
co"nicaciones, sa+iendo (e esto es
segir a 7risto , negarse a s1 "is"o, ,
esotro, por ventra, +scarse a s1
"is"o en 9ios, lo cal es harto
contrario al a"or. Por(e +scarse a
s1 en 9ios es +scar los regalos ,
recreaciones de 9ios@ "as +scar a
9ios en s1 es no slo (erer carecer
de eso , de esotro por 9ios, sino
inclinarse a escoger por 7risto todo lo
"8s desa+rido, ahora de 9ios, ahora
del "ndo@ , esto es a"or de 9ios.
). L!h, (i:n pdiese dar a
entender hasta dnde (iere nestro
$eor (e llege esta negacinM Ella,
cierto, ha de ser co"o na "erte ,
ani(ilacin te"poral , natral ,
espirital en todo, en la esti"acin de
la volntad, en la cal se halla toda
negacin. 4 esto es lo (e a(1 (iso
decir nestro $alvador (&n.12,25)
cando diceB El (e (iere salvar s
al"a, :se la perder8, es a sa+erB el
(e (isiere poseer algo o +scarlo
para s1, :se la perder8, , el (e
perdiere s al"a por "1, :se la
ganar8, es a sa+erB el (e rennciare
por 7risto todo lo (e pede apetecer
, gstar, escogiendo lo (e "8s se
parece a la cr3, lo cal el "is"o
$eor por san &an lo lla"a a+orrecer
s al"a, :se la ganar8. 4 esto ense
$ .a-estad a a(ellos dos disc1plos
(e le i+an a pedir diestra , siniestra,
cando, no d8ndoles ningna salida a
la de"anda de la tal gloria, les o#reci
el c8li3 (e :l ha+1a de +e+er, co"o
cosa "8s preciosa , "8s segra en
esta tierra (e el go3ar (.t.2?,22).
<. Este c8li3 es "orir a s
natrale3a, desnd8ndola ,
ani(il8ndola, para (e peda ca"inar
por esta angosta senda en todo lo (e
le pede pertenecer seg'n el sentido,
co"o ha+e"os dicho, , seg'n el al"a,
co"o ahora dire"os, (e es en s
entender, , en s go3ar, , en s sentir.
9e "anera (e no slo (ede
desapropiada en lo no , en lo otro,
"as (e con esto segndo espirital
no (ede e"+ara3ada para el angosto
ca"ino, pes en :l no ca+e "8s (e la
negacin, co"o da a entender el
$alvador, , la cr3, (e es el +8clo
para (poder) arri+ar, por el cal
grande"ente le aligera , #acilita. 9e
donde nestro $eor por san .ateo
(11,J?) di-oB .i ,go es save , "i
carga ligera, la cal es la cr3. Por(e,
si el ho"+re se deter"ina a s-etarse
a llevar esta cr3, (e es n
deter"inarse de veras a (erer hallar
, llevar tra+a-o en todas las cosas por
9ios, en todas ellas hallar8 grande
alivio , savidad para (andar) este
ca"ino, as1 desndo de todo, sin
(erer nada. E"pero, si pretende
tener algo, ahora de 9ios, ahora de
otra cosa, con propiedad algna, no va
desndo ni negado en todo@ , as1, ni
ca+r8 ni podr8 s+ir por esta senda
angosta hacia arri+a.
*. 4 as1 (err1a ,o persadir a los
espiritales c"o este ca"ino de 9ios
no consiste en "ltiplicidad de
consideraciones, ni "odos, ni
"aneras, ni gstos (an(e esto, en
s "anera, sea necesario a los
principiantes) sino en na cosa sola
necesaria, (e es sa+erse negar de
veras, seg'n lo e;terior e interior,
d8ndose al padecer por 7risto ,
ani(ilarse en todo, por(e,
e-ercit8ndose en esto, todo esotro ,
"8s (e ello se o+ra , se halla en ello.
4 si en este e-ercicio ha, #alta, (e
es el total , la ra13 de las virtdes,
todas esotras "aneras es andar por
las ra"as , no aprovechar, an(e
tengan tan altas consideraciones ,
co"nicaciones co"o los 8ngeles.
Por(e el aprovechar no se halla sino
i"itando a 7risto, (e es el ca"ino ,
la verdad , la vida, , ningno viene al
Padre sino por :l, seg'n :l "is"o dice
por san &an (14,)). 4 en otra parte
(1?,0) diceB 4o so, la perta@ por "1 si
algno entrare, salvarse ha. 9e donde
todo esp1rit (e (iere ir por dl3ras
, #acilidad , h,e de i"itar a 7risto, no
le tendr1a por +eno.
0. 4 por(e he dicho (e 7risto es
el ca"ino, , (e este ca"ino es "orir
a nestra natrale3a en sensitivo ,
espirital, (iero dar a entender c"o
sea esto a e-e"plo de 7risto, por(e :l
es nestro e-e"plo , l3.
1?. 7anto a lo pri"ero, cierto est8
(e :l "ri a lo sensitivo,
espirital"ente en s vida ,
natral"ente en s "erte@ por(e,
co"o :l di-o (.t.*,2?), en la vida no
tvo dnde reclinar s ca+e3a, , en la
"erte lo tvo "enos.
11. 7anto a lo segndo, cierto
est8 (e al pnto de la "erte (ed
ta"+i:n ani(ilado en el al"a sin
conselo , alivio algno, de-8ndole el
Padre as1 en 1nti"a se(edad, seg'n
la parte in#erior@ por lo cal #e
necesitado a cla"ar diciendoB L9ios
"1o, 9ios "1oM, Dpor (: "e has
desa"paradoE (.t.2<,4)). =o cal #e
el "a,or desa"paro sensitiva"ente
(e ha+1a tenido en s vida. 4 as1, en
:l hi3o la "a,or o+ra (e en (toda) s
vida con "ilagros , o+ras ha+1a hecho,
ni en la tierra ni en el cielo, (e #e
reconciliar , nir al g:nero h"ano por
gracia con 9ios. 4 esto #e, co"o digo,
al tie"po , pnto (e este $eor
estvo "as ani(ilado en todo,
conviene a sa+erB acerca de la
reptacin de los ho"+res, por(e,
co"o lo ve1an "orir, antes hac1an
+rla de :l (e le esti"a+an en algo@ ,
acerca de la natrale3a, pes en ella
se ani(ila+a "riendo@ , acerca del
a"paro , conselo espirital del
Padre, pes en a(el tie"po le
desa"par por(e pra"ente pagase
la deda , niese al ho"+re con 9ios,
(edando as1 ani(ilado , reselto as1
co"o en nada. 9e donde 9avid
($al.<2,22) dice de :lB 6d nihil"
redacts s", et nescivi. Para (e
entienda el +en espirital el "isterio
de la perta , del ca"ino de 7risto
para nirse con 9ios, , sepa (e
canto "8s se ani(ilare por 9ios,
seg'n estas dos partes, sensitiva ,
espirital, tanto "8s se ne a 9ios ,
tanto "a,or o+ra hace. 4 cando
viniere a (edar reselto en nada, (e
ser8 la s"a h"ildad, (edar8 hecha
la nin espirital entre el al"a , 9ios,
(e es el "a,or , "8s alto estado a
(e en esta vida se pede llegar. No
consiste, pes, en recreaciones ,
gstos, , senti"ientos espiritales,
sino en na viva "erte de cr3
sensitiva , espirital, esto es, interior ,
e;terior.
12. No "e (iero alargar "8s en
esto, an(e no (isiera aca+ar de
ha+lar en ello, por(e veo es ",
poco conocido 7risto de los (e se
tienen por ss a"igos.
Pes los ve"os andar +scando en
:l ss gstos , consolaciones,
a"8ndose "cho a s1, "as no ss
a"argras , "ertes, a"8ndole
"cho a :l. 9e :stos ha+lo, (e se
tienen por ss a"igos, (e esotros
(e viven all8 a lo le-os, apartados de
:l, grandes letrados , potentes, , otros
cales(iera (e viven all8 con el
"ndo en el cidado de ss
pretensiones , "a,or1as ((e
pode"os decir (e no conocen a
7risto, c,o #in, por +eno (e sea,
harto a"argo ser8), no hace de ellos
"encin esta letra. Pero hacerla ha en
el d1a del -icio, por(e a ellos les
conven1a pri"ero ha+lar esta pala+ra
de 9ios, co"o a gente (e 9ios pso
por +lanco de ella seg'n las letras ,
"8s alto estado (c#.6ct.1J,4)).
1J. Pero ha+le"os ahora con el
entendi"iento del espirital, ,
particlar"ente de a(:l a (ien 9ios
ha hecho "erced de poner en el
estado de conte"placin, por(e,
co"o he dicho, ahora vo,
particlar"ente con :stos ha+lando, ,
diga"os c"o se ha de endere3ar a
9ios en #e , prgarse de las cosas
contrarias, angost8ndose para entrar
por esta senda angosta de oscra
conte"placin.
CAPITULO K
EUE TRATA9 EN -ENERAL9 CAMO
NIN-UNA CRIATURA NI AL-UNA NOTICIA
EUE PUEDE CAER EN EL ENTENDIMIENTO9
LE PUEDE SERVIR DE PRANIMO MEDIO
PARA LA DIVINA UNIAN CON DIOS.
1. 6ntes (e trate"os del propio ,
aco"odado "edio para la nin de
9ios, (e es la #e, conviene (e
pro+e"os c"o ningna cosa criada
ni pensada pede servir al
entendi"iento de propio "edio para
nirse con 9ios, , c"o todo lo (e el
entendi"iento pede alcan3ar, antes le
sirve de i"pedi"ento (e de "edio, si
a ello se (isiese asir. 4 ahora, en este
cap1tlo, pro+are"os esto en general,
, desp:s ire"os ha+lando en
particlar, descendiendo por todas las
noticias (e el entendi"iento pede
reci+ir de parte de cal(iera sentido
e;terior e interior, , los inconvenientes
, daos (e pede reci+ir de todas
estas noticias interiores , e;teriores,
para no ir adelante asido al propio
"edio, (e es la #e.
2. Es, pes, de sa+er (e, seg'n
regla de #iloso#1a, todos los "edios han
de ser proporcionados al #in, es a
sa+erB (e han de tener algna
conveniencia , se"e-an3a con el #in,
tal (e +aste , sea s#iciente para (e
por ellos se peda consegir el #in (e
se pretende. Pongo e-e"ploB (iere
no llegar a na cidad.
Necesaria"ente ha de ir por el
ca"ino, (e es el "edio (e e"pare-a
, -nta con la "is"a cidad. !tro
e-e"ploB hase de -ntar , nir el #ego
en el "adero. Es necesario (e el
calor, (e es el "edio, disponga al
"adero pri"ero con tantos grados de
calor (e tenga gran se"e-an3a ,
proporcin con el #ego. 9e donde, si
(isiesen disponer al "adero con otro
"edio (e el propio, (e es el calor,
as1 co"o con aire, o aga, o tierra,
ser1a i"posi+le (e el "adero se
pdiera nir con el #ego@ as1 co"o
ta"+i:n lo ser1a llegar a la cidad si no
va por el propio ca"ino (e -nta con
ella. 9e donde, para (e el
entendi"iento se venga a nir en esta
vida con 9ios, seg'n se pede,
necesaria"ente ha de to"ar a(el
"edio (e -nta con :l , tiene con :l
pr;i"a se"e-an3a.
J. En lo cal ha+e"os de advertir
(e, entre todas las criatras
speriores ni in#eriores, ningna ha,
(e pr;i"a"ente -nte con 9ios ni
tenga se"e-an3a con s ser. Por(e,
an(e es verdad (e todas ellas
tienen, co"o dicen los telogos, cierta
relacin a 9ios , rastro de 9ios I nas
"8s , otras "enos, seg'n s "8s
principal o "enos principal ser I, de
9ios a ellas ning'n respecto ha, ni
se"e-an3a esencial, antes la distancia
(e ha, entre s divino ser , el de
ellas es in#inita, , por eso es i"posi+le
(e el entendi"iento peda dar en
9ios por "edio de las criatras, ahora
sean celestiales, ahora terrenas, por
canto no ha, proporcin de
se"e-an3a.
9e donde, ha+lando 9avid
($al.*5,*) de las celestiales, diceB No
ha, se"e-ante a ti en los dioses,
$eor@ lla"ando dioses a los 8ngeles ,
al"as santas. 4 en otra parte
($al.<),14)B 9ios, t ca"ino est8 en lo
santo@ D(: dios grande ha, co"o
nestro 9iosE 7o"o si di-eraB el
ca"ino para venir a ti, 9ios, es ca"ino
santo, esto es, pre3a de #e. Por(e
D(: dios ha+r8 tan grande, es a
sa+er, (: 8ngel tan levantado en ser
, (: santo tan levantado en gloria
ser8 tan grande, (e sea ca"ino
proporcionado , +astante para venir a
tiE 4 ha+lando ta"+i:n el "is"o 9avid
($al.1J<,)) de las terrenales ,
celestiales -nta"ente, diceB 6lto es el
$eor , "ira las cosas +a-as, , las
cosas altas conoce desde le-os. 7o"o
si di-eraB siendo :l alto en s ser, ve
ser ", +a-o el ser de las cosas de
ac8 a+a-o, co"par8ndole con s alto
ser@ , las cosas altas, (e son las
criatras celestiales, velas , concelas
estar de s ser ", le-os. =ego todas
las criatras no peden servir de
proporcionado "edio al entendi"iento
para dar en 9ios.
4. Ni "8s ni "enos, todo lo (e la
i"aginacin pede i"aginar , el
entendi"iento reci+ir , entender (en
esta vida) no es ni pede ser "edio
pr;i"o para la nin de 9ios. Por(e,
si ha+la"os natral"ente, co"o
(iera (e el entendi"iento no pede
entender cosa si no es lo (e ca+e ,
est8 de+a-o de las #or"as , #antas1as
de las cosas (e por los sentidos
corporales se reci+en, las cales
cosas, ha+e"os dicho, no peden
servir de "edio, no se pede
aprovechar de la inteligencia natral.
Pes, si ha+la"os de la so+renatral,
seg'n se pede en esta vida, de
potencia ordinaria no tiene el
entendi"iento disposicin ni capacidad
en la c8rcel del cerpo para reci+ir
noticia clara de 9ios, por(e esa
noticia no es de este estado, por(e, o
ha de "orir, o no la ha de reci+ir.
9e donde, pidiendo .ois:s a 9ios
esa noticia clara, le respondi (e no
le pod1a ver, diciendoB No "e ver8
ho"+re (e peda (edar vivo
(E;.JJ,2?)@ por lo cal san &an (1,1*)
diceB 6 9ios ningno -a"8s le vio, ni
cosa (e le pare3ca. Ke, por eso,
san Pa+lo (17or.2,0) con Csa1as ()4,4)
diceB Ni le vio o-o, ni le o, o1do, ni
ca, en cora3n de ho"+re. 4 :sta es
la casa por (e .ois:s en la 3ar3a,
co"o se dice en los 6ctos de los
6pstoles (<,J2), no se atrevi a
considerar, estando 9ios presente@
por(e conoc1a (e no ha+1a de poder
considerar s entendi"iento de 9ios
co"o conven1a, con#or"e a lo (e de
9ios sent1a. 4 de El1as, nestro Padre
se dice (JAe.10,1J) (e en el "onte
se c+ri el rostro en la presencia de
9ios, (e signi#ica cegar el
entendi"iento@ lo cal :l hi3o all1, no
se atreviendo a "eter tan +a-a "ano
en cosa tan alta, viendo claro (e
cal(iera cosa (e considerara ,
particlar"ente entendiera, era ",
distante , dis1"il a 9ios.
5. Por tanto, ningna noticia ni
aprehensin so+renatral en este
"ortal estado le pede servir de "edio
pr;i"o para la alta nin de a"or con
9ios@ por(e todo lo (e pede
entender el entendi"iento, , gstar la
volntad, , #a+ricar la i"aginacin, es
", dis1"il , desproporcionado, co"o
ha+e"os dicho, a 9ios. =o cal todo lo
dio a entender Csa1as (4?,1*I10)
ad"ira+le"ente en a(ella tan nota+le
atoridad, diciendoB D6 (: cosa
ha+:is podido hacer se"e-ante a
9iosE D! (: i"agen le har:is (e se
le pare3caE DPor ventra podr8
#a+ricar algna escltra el o#icial de
hierroE D! el (e la+ra el oro podr8
#ingirle con el oro, o el platero con
laas de plataE Por el o#icial del hierro
se entiende el entendi"iento, el cal
tiene por o#icio #or"ar las inteligencias
, desndarlas del hierro de las
especies , #antas1as.
Por el o#icial del oro entiende la
volntad, la cal tiene ha+ilidad de
reci+ir #igra , #or"a de deleite,
casado del oro del a"or. Por el
platero, (e dice (e no le #igrar8 con
las laas de plata, se entiende la
"e"oria con la i"aginacin, lo cal
+ien propia"ente se pede decir (e
ss noticias , las i"aginaciones (e
pede #ingir , #a+ricar son co"o laas
de plata. 4 as1, es co"o si di-eraB ni el
entendi"iento con ss inteligencias
podr8 (entender cosa se"e-ante a :l,
ni la volntad podr8) gstar deleite ,
savidad (e se pare3ca a la (e es
9ios, ni la "e"oria pondr8 en la
i"aginacin noticias e i"8genes (e
le representen. =ego, claro est8 (e
al entendi"iento ningna de estas
noticias le peden in"ediata"ente
enca"inar a 9ios, , (e, para llegar a
:l, antes ha de ir no entendiendo (e
(eriendo entender, , antes
ceg8ndose , poniendo en tinie+la, (e
a+riendo los o-os para llegar "8s al
divino ra,o.
). 4 de a(1 es (e la
conte"placin por la cal el
entendi"iento tiene "8s alta noticia de
9ios lla"an teolog1a "1stica, (e
(iere decir sa+idr1a de 9ios secreta@
por(e es secreta al "is"o
entendi"iento (e la reci+e , por eso,
la lla"a san 9ionisio ra,o de tinie+la.
9e la cal dice el pro#eta >arc (J,2J)B
No ha, (ien sepa el ca"ino de ella ni
(ien peda pensar las sendas (de
ella. =ego claro est8 (e el
entendi"iento se ha de cegar a todas
las sendas) (e :l pede alcan3ar
para nirse con 9ios. 6ristteles dice
(e de la "is"a "anera (e los o-os
del "rci:lago se han con el sol, el
cal total"ente le hace tinie+las, as1
nestro entendi"iento se ha a lo (e
es "8s l3 en 9ios, (e total"ente
nos es tinie+la. 4 dice "8s@ (e canto
las cosas de 9ios son en s1 "8s altas
, "8s claras, son para nosotros "8s
ignotas , oscras. =o cal ta"+i:n
a#ir"a el 6pstol (17or.J,10), diciendoB
=o (e es alto de 9ios, es de los
ho"+res "enos sa+ido.
<. 4 no aca+ar1a"os a este paso
de traer atoridades , ra3ones para
pro+ar , "ani#estar c"o no ha,
escalera con (e el entendi"iento
peda llegar a este alto $eor entre
todas las cosas criadas , (e peden
caer en entendi"iento@ antes es
necesario sa+er (e, si el
entendi"iento se (isiese aprovechar
de todas estas cosas, o de algnas de
ellas por "edio pr;i"o para la tal
nin, no slo le ser1an i"pedi"ento,
pero an le ser1an ocasin de hartos
errores , engaos en la s+ida de este
"onte.
CAPITULO 9
CAMO LA ?E ES EL PRANIMO C
PROPORCIONADO MEDIO AL
ENTENDIMIENTO PARA EUE EL ALMA
PUEDA LLE-AR A LA DIVINA UNIAN DE
AMOR. PRUIBALO CON AUTORIDADES C
?I-URAS DE LA DIVINA ESCRITURA.
1. 9e lo dicho se colige (e, para
(e el entendi"iento est: dispesto
para esta divina nin, ha de (edar
li"pio , vac1o de todo lo (e pede
caer en el sentido, , desndo ,
desocpado de todo lo (e pede caer
con claridad en el entendi"iento,
1nti"a"ente sosegado , acallado,
pesto en #e, la cal es sola el pr;i"o
, proporcionado "edio para (e el
al"a se na con 9ios. Por(e es tanta
la se"e-an3a (e ha, entre ella ,
9ios, (e no ha, otra di#erencia sino
ser visto 9ios o cre1do. Por(e, as1
co"o 9ios es in#inito, as1 ella nos le
propone in#inito@ , as1 co"o es %rino ,
/no, nos le propone ella %rino , /no@ ,
as1 co"o 9ios es tinie+la para nestro
entendi"iento, as1 ella ta"+i:n ciega ,
desl"+ra nestro entendi"iento. 4
as1, por este solo "edio se "ani#iesta
9ios al al"a en divina l3, (e e;cede
todo entendi"iento. 4 por tanto,
canto "8s #e el al"a tiene, "8s nida
est8 con 9ios. Ke eso es lo (e (iso
decir san Pa+lo en la atoridad (e
arri+a di-i"os (Ge+.11,)), diciendo. El
(e se ha de -ntar con 9ios,
convi:nele crea, esto esB (e va,a por
#e ca"inando a :l, lo cal ha de ser el
entendi"iento ciego , a oscras en #e
slo, por(e de+a-o de esta nie+la se
-nta con 9ios el entendi"iento, ,
de+a-o de ella est8 9ios escondido,
seg'n lo di-o 9avid ($al.1<,1?) por
estas pala+ras. =a oscridad pso
de+a-o de ss pies. 4 s+i so+re los
(er+ines , vol so+re las pl"as del
viento. 4 pso por escondri-o las
tinie+las , el aga tene+rosa.
2. En lo (e di-o (e pso
oscridad de+a-o de ss pies, , (e a
las tinie+las to" por escondri-o, ,
a(el s ta+ern8clo en derredor de :l
es el aga tene+rosa, se denota la
oscridad de la #e en (e :l est8
encerrado. 4 en decir (e s+i so+re
los (er+ines , vol so+re las pl"as
de los vientos, (se da a entender c"o
vela so+re todo entendi"iento.
Por(e (er+ines (iere decir
inteligentes o conte"plantes, , las
pl"as de los vientos) signi#ican las
stiles , levantadas noticias ,
conceptos de los esp1rits, so+re todas
las cales es s ser, al cal ningno
pede de s,o alcan3ar.
J. En #igra de lo cal lee"os en la
sagrada Escritra (JAe.*,12) (e,
aca+ando $alo"n de edi#icar el
te"plo, +a- 9ios en tinie+la e hinchi
el te"plo de "anera (e no pod1an
ver los hi-os de Csrael@ , entonces
ha+l $alo"n , di-oB El $eor ha
pro"etido (e ha de "orar en tinie+la.
%a"+i:n a .ois:s en el "onte se le
aparec1a en tinie+la (E;.24,15I1*), en
(e esta+a 9ios enc+ierto. 4 todas
las veces (e 9ios se co"nica+a
"cho parec1a en tinie+la, co"o es de
ver en &o+ (J*,1@4?,1), donde dice la
sagrada Escritra (e ha+l 9ios con
:l desde el aire tene+roso. =as cales
tinie+las todas signi#ican la oscridad
de la #e en (e est8 c+ierta la
9ivinidad, co"nic8ndose al al"a@ la
cal aca+ada (e ser8, co"o cando
dice san Pa+lo (17or.1J,1?) se
(aca+ar8 lo (e es en parte, (e es
esta tinie+la de #e, , vendr8) lo (e es
per#ecto, (e es la divina l3. 9e lo
cal ta"+i:n tene"os +astante #igra
en la "ilicia de 2eden (&c.<,1)),
donde todos los soldados se dice (e
ten1an las lces en las "anos , no las
ve1an, por(e las ten1an escondidas
en las tinie+las de los vasos, los
cales (e+rados, lego pareci l3. 4
as1, la #e, (e es #igrada por a(ellos
vasos, contiene en s1 la divina l3, la
cal aca+ada , (e+rada por la
(ie+ra , #in de esta vida "ortal, lego
parecer8 la gloria , l3 de la 9ivinidad
(e en s1 conten1a.
4. =ego claro est8 (e, para venir
el al"a en esta vida a nirse con 9ios
, co"nicar in"ediata"ente con :l,
(e tiene necesidad de nirse con la
tinie+la (e di-o $alo"n (JAe.*,12)
en (e ha+1a 9ios pro"etido de "orar,
, de ponerse -nto al aire tene+roso en
(e #e 9ios servido de revelar ss
secretos a &o+, , to"ar en las "anos
a oscras las rnas de 2eden, para
tener en ss "anos, esto es, en las
o+ras de s volntad, la l3, (e es la
nin de a"or, an(e a oscras en
#e, para (e lego, en (e+r8ndose los
vasos de esta vida, (e slo i"ped1a
la l3 de la #e, se vea cara a cara en
gloria.
5. Aesta, pes, ahora declarar en
particlar, de todas las inteligencias ,
aprehensiones (e pede reci+ir el
entendi"iento, el i"pedi"ento , dao
(e pede reci+ir en este ca"ino de
#e, , c"o se ha de ha+er el al"a en
ellas para (e antes le sean
provechosas (e daosas, as1 de las
(e son de parte de los sentidos co"o
las (e son del esp1rit.
CAPITULO 10
EN EUE SE HACE DISTINCIAN DE TODAS
LAS APREHENSIONES E INTELI-ENCIAS
EUE PUEDEN CAER EN EL
ENTENDIMIENTO.
1. Para ha+er de tratar en particlar
del provecho , dao (e peden hacer
al al"a, acerca de este "edio (e
ha+e"os dicho de #e para la divina
nin, las noticias , aprehensiones del
entendi"iento, es necesario poner
a(1 na distincin de todas las
aprehensiones, as1 natrales co"o
so+renatrales, (e pede reci+ir, para
(e lego por s orden "8s
distinta"ente va,a"os endere3ando
en ellas al entendi"iento en la noche ,
oscridad de la #e@ lo cal ser8 con la
+revedad (e pdi:re"os.
2. Es, pes, de sa+er (e por dos
v1as pede el entendi"iento reci+ir
noticias e inteligenciasB la na es
natral , la otra so+renatral. =a
natral es todo a(ello (e el
entendi"iento pede entender, ahora
por v1a de los sentidos corporales,
ahora por s1 "is"o. =a so+renatral es
todo a(ello (e se da al
entendi"iento so+re s capacidad ,
ha+ilidad natral.
J. 9e estas noticias so+renatrales
nas son corporales, otras son
espiritales. =as corporales son en dos
"anerasB nas (e por v1a de los
sentidos corporales e;teriores las
reci+e@ otras por v1a de los sentidos
corporales interiores, en (e se
co"prehenden todo lo (e la
i"aginacin pede co"prehender,
#ingir , #a+ricar.
4. =as espiritales son ta"+i:n en
dos "anerasB nas distintas ,
particlares, , otra es con#sa, oscra
, general. Entre las distintas ,
particlares entran catro "aneras de
aprehensiones particlares, (e se
co"nican al esp1rit, no "ediante
alg'n sentido corporal, , sonB visiones,
revelaciones, locciones ,
senti"ientos espiritales. =a
inteligencia oscra , general est8 en
na sola, (e es la conte"placin (e
se da en #e. En :sta ha+e"os de
poner al al"a, enca"in8ndola a ella
(por todas esotras, co"en3ando por
las pri"eras, , desnd8ndola de ellas).
CAPITULO 11
DEL IMPEDIMENTO C DAJO EUE PUEDE
HABER EN LAS APREHENSIONES DEL
ENTENDIMIENTO POR VDA DE LO EUE
SOBRENATURALMENTE SE REPRESENTA A
LOS SENTIDOS CORPORALES ENTERIORES
C CAMO EL ALMA SE HA DE HABER EN
ELLAS.
1. =as pri"eras noticias (e
ha+e"os dicho en el precedente
cap1tlo son las (e pertenecen al
entendi"iento por v1a natral. 9e las
cales, por(e ha+e"os ,a tratado en
el pri"er li+ro, donde enca"ina"os al
al"a en la noche del sentido, no
ha+lare"os a(1 pala+ra, por(e all1
di"os doctrina congra para el al"a
acerca de ellas. Por tanto, lo (e
ha+e"os de tratar en el presente
cap1tlo ser8 de a(ellas noticias ,
aprehensiones (e sola"ente
pertenecen al entendi"iento
so+renatral"ente por v1a de los
sentidos corporales e;teriores, (e
sonB ver, o1r, oler, gstar , tocar.
6cerca de todas las cales peden ,
selen nacer los espiritales
representaciones , o+-etos
so+renatrales. Por(e acerca de la
vista se les sele representar #igras ,
persona-es de la otra vida, de algnos
santos , #igras de 8ngeles, +enos ,
"alos, , algnas lces , resplandores
e;traordinarios. 4 con los o1dos o1r
algnas pala+ras e;traordinarias,
ahora dichas por esas #igras (e ven,
ahora sin ver (i:n las dice. En el
ol#ato sienten a veces olores
sav1si"os sensi+le"ente, sin sa+er
de dnde proceden. %a"+i:n en el
gsto acaece sentir ", save sa+or,
, en el tacto grande deleite, , a veces
tanto, (e parece (e todas las
":dlas , hesos go3an , #lorecen ,
se +aan en deleite@ cal sele ser la
(e lla"an ncin del esp1rit, (e
procede de :l a los "ie"+ros de las
li"pias al"as. 4 este gsto del sentido
es ", ordinario a los espiritales,
por(e del a#ecto , devocin del
esp1rit sensi+le les procede "8s o
"enos a cada cal en s "anera.
2. 4 es de sa+er (e, an(e todas
estas cosas peden acaecer a los
sentidos corporales por v1a de 9ios,
nnca -a"8s se han de asegrar en
ellas ni las han de ad"itir, antes
total"ente han de hir de ellas, sin
(erer e;a"inar si son +enas o
"alas. Por(e as1 co"o son "8s
e;teriores , corporales, as1 tanto
"enos ciertas son de 9ios. Por(e
"8s propio , ordinario le es a 9ios
co"nicarse al esp1rit, en lo cal ha,
"8s segridad , provecho para el
al"a, (e al sentido, en el cal
ordinaria"ente ha, "cho peligro ,
engao, por canto en ellas se hace el
sentido corporal -e3 , esti"ador de
las cosas espiritales, pensando (e
son as1 co"o lo siente, siendo ellas
tan di#erentes co"o el cerpo del al"a
, la sensalidad de la ra3n. Por(e
tan ignorante es el sentido corporal de
las cosas ra3onales, espiritales digo,
co"o n -"ento de las cosas
ra3onales, , a'n "8s.
J. 4 as1, ,erra "cho el (e las
tales cosas esti"a, , en gran peligro
se pone de ser engaado, ,, por lo
"enos, tendr8 en s1 total i"pedi"ento
para ir a lo espirital@ por(e todas
a(ellas cosas corporales no tienen,
co"o ha+e"os dicho, proporcin
algna con las espiritales. 4 as1,
sie"pre se han de tener las tales
cosas por "8s cierto ser del de"onio
(e de 9iosB el cal en lo "8s e;terior
, corporal tiene "8s "ano, , "8s
#8cil"ente pede engaar en esto (e
en lo (e es "8s interior , espirital.
4. 4 estos o+-etos , #or"as
corporales, canto ellos en s1 son "8s
e;teriores, tanto "enos provecho
hacen al interior , al esp1rit, por la
"cha distancia , poca proporcin (e
ha, entre lo (e es corporal ,
espirital. Por(e an(e de ellas se
co"ni(e alg'n esp1rit (co"o se
co"nica sie"pre (e son de 9ios) es
"cho "enos (e si las "is"as cosas
#eran "8s espiritales e interiores. 4
as1, son ", #8ciles , ocasionadas
para criar error , presncin, , vanidad
en el al"a@ por(e, co"o son tan
palpa+les , "ateriales, "even "cho
al sentido, , par:cele al -icio del al"a
(e es "8s por ser "8s sensi+le, ,
vase tras ello, desa"parando a la #e,
pensando (e a(ella l3 es la g1a ,
"edio de s pretensin, (e es la
nin de 9ios@ , pierde "8s el ca"ino
, "edio (e es la #e, canto "8s caso
hace de las tales cosas.
5. 4, ade"8s de eso, co"o ve el
al"a (e le sceden tales cosas ,
e;traordinarias, "chas veces se le
ingiere secreta"ente cierta opinin de
s1 de (e ,a es algo delante de 9ios,
lo cal es contra h"ildad. 4 ta"+i:n
el de"onio sa+e ingerir en el al"a
satis#accin de s1 oclta, , a veces
harto "ani#iesta. 4, por eso, :l pone
"chas veces estos o+-etos en los
sentidos, de"ostrando a la vista
#igras de santos , resplandores
her"os1si"os, , pala+ras a los o1dos
harto disi"ladas, , olores ",
saves, , dl3ras en la +oca, , en el
tacto deleite, para (e,
engolosin8ndolos por all1, los ind3ca
en "chos "ales. Por tanto, sie"pre
se han de desechar tales
representaciones , senti"ientos,
por(e, dado caso (e algnas sean
de 9ios, no por eso se hace a 9ios
agravio ni se de-a de reci+ir el e#ecto ,
#rto (e (iere 9ios por ellas hacer al
al"a, por(e el al"a las deseche , no
las (iera.
). =a ra3n de esto es por(e la
visin corporal o senti"iento en algno
de los otros sentidos, as1 co"o
ta"+i:n en otra cal(iera
co"nicacin de las "8s interiores, si
es de 9ios, en ese "is"o pnto (e
parece o se siente hace s e#ecto en el
esp1rit, sin dar lgar (e el al"a
tenga tie"po de deli+eracin en
(ererlo o no (ererlo. Por(e, as1
co"o 9ios da a(ellas cosas
so+renatral"ente sin diligencia
+astante , sin ha+ilidad de ella, (as1,
sin la diligencia , ha+ilidad de ella),
hace 9ios el e#ecto (e (iere con las
tales cosas en ella, por(e es cosa
(e se hace , o+ra pasiva"ente en el
esp1rit. 4 as1, no consiste en (erer o
no (erer, para (e sea o de-e de ser,
as1 co"o si a no echasen #ego
estando desndo, poco aprovechar1a
no (erer (e"arse@ por(e el #ego
por #er3a ha+1a de hacer s e#ecto. 4
as1 son las visiones , representaciones
+enas, (e, an(e el al"a no
(iera, hacen s e#ecto en ella pri"era
, principal"ente (e en el cerpo.
%a"+i:n las (e son (de) parte del
de"onio, sin (e el al"a las (iera,
casan en ella al+oroto o se(edad, o
vanidad o presncin en el esp1rit.
6n(e :stas no son de tanta e#icacia
en el al"a co"o las de 9ios en el
+ien@ por(e las del de"onio slo
peden poner pri"eros "ovi"ientos
en la volntad , no "overla a "8s si
ella no (iere, , algna in(ietd (e
no dra "cho, si el poco 8ni"o ,
recato del al"a no da casa (e dre.
.as las (e son de 9ios penetran el
al"a, , "even la volntad a a"ar, ,
de-an s e#ecto, al cal no pede el
al"a resistir an(e (iera, "8s (e
la vidriera al ra,o del sol cando da en
ella.
<. Por tanto, el al"a nnca se ha
de atrever a (ererlas ad"itir, an(e,
co"o digo, sean de 9ios, por(e, si
las (iere ad"itir, ha, seis
inconvenientesB
El pri"ero, (e se le va
dis"in,endo la #e, por(e "cho
derogan a la #e las cosas (e se
e;peri"entan con los sentidos@ por(e
la #e, co"o ha+e"os dicho, es so+re
todo sentido. 4 as1 ap8rtase del "edio
de la nin de 9ios, no cerrando los
o-os del al"a a todas esas cosas de
sentido.
=o segndo, (e son i"pedi"ento
para el esp1rit si no se niegan, por(e
se detiene en ellas el al"a , no vela
el esp1rit a lo invisi+le. 9e donde na
de las casas por donde di-o el $eor
(&n.1),<) a ss disc1plos (e les
conven1a (e :l se #ese para (e
viniese el Esp1rit $anto, era :sta. 6s1
co"o ta"poco de- a .ar1a
.agdalena (&n.2?,1<) (e llegase a
ss pies desp:s de rescitado,
por(e se #ndase en #e.
=o tercero es (e va el al"a
teniendo propiedad en las tales cosas
, no ca"ina a la verdadera
resignacin , desnde3 de esp1rit.
=o carto, (e va perdiendo el
e#ecto de ellas , el esp1rit (e casan
en lo interior, por(e pone los o-os en
lo sensal de ellas, (e es lo "enos
principal. 4 as1, no reci+e tan
copiosa"ente el esp1rit (e casan,
el cal se i"pri"e , conserva "8s
negando todo lo sensi+le, (e es ",
di#erente del pro esp1rit.
=o (into, (e va perdiendo las
"ercedes de 9ios, por(e las va
to"ando con propiedad , no se
aprovecha +ien de ellas. 4 to"8ndolas
con propiedad , no aprovech8ndose
de ellas, es (ererlas to"arB por(e no
se las da 9ios para (e el al"a las
(iera to"ar, pes (e nnca se ha de
deter"inar el al"a a creer (e son de
9ios.
=o se;to es (e en (ererlas
ad"itir a+re perta al de"onio para
(e le engae en otras se"e-antes,
las cales sa+e :l ", +ien disi"lar ,
dis#ra3ar, de "anera (e pare3can a
las +enas@ pes pede, co"o dice el
6pstol (27or.11,14) trans#igrarse en
8ngel de l3. 9e lo cal tratare"os
desp:s, "ediante el #avor divino, en
el li+ro tercero, en el cap1tlo de gla
espirital.
*. Por tanto, sie"pre conviene al
al"a desecharlas a o-os cerrados,
sean de (ien se #eren. Por(e, si no
lo hiciese, tanto lgar dar1a a las del
de"onio, , al de"onio tanta "ano,
(e no slo a veltas de las nas
reci+ir1a las otras, "as de tal "anera
ir1an "ltiplic8ndose las del de"onio ,
cesando las de 9ios, (e todo se
vendr1a a (edar en de"onio , nada
de 9ios@ co"o ha acaecido a "chas
al"as incatas , de poco sa+er, las
cales de tal "anera se asegraron en
reci+ir estas cosas, (e "chas de
ellas tvieron "cho (e hacer en
volver a 9ios en la pre3a de la #e, ,
"chas no pdieron volver, ha+iendo
,a el de"onio echado en ellas "chas
ra1ces. Por eso es +eno cerrarse en
ellas , negarlas todas, por(e en las
"alas se (itan los errores del
de"onio, , en las +enas el
i"pedi"ento de la #e, , coge el esp1rit
el #rto de ellas. 4 as1 co"o cando
las ad"ite las va 9ios (itando,
por(e en ellas tienen propiedad, no
aprovech8ndose ordenada"ente de
ellas, , va el de"onio ingiriendo ,
a"entando las s,as, por(e halla
lgar , casa para ellas@ as1, cando el
al"a est8 resignada , contraria a ellas,
el de"onio va cesando de (e ve (e
no hace dao, , 9ios, por el contrario,
va a"entando , aventa-ando las
"ercedes en a(el al"a h"ilde ,
desapropiada, haci:ndola so+re lo
"cho, co"o al siervo (e #e #iel en
lo poco (.t.25,21).
0. En las cales "ercedes, si
todav1a el al"a #ere #iel , retirada, no
parar8 el $eor hasta s+irla de grado
en grado hasta la divina nin ,
trans#or"acin. Por(e Nestro $eor
de tal "anera va pro+ando al al"a ,
levant8ndola, (e pri"ero la da cosas
", e;teriores , +a-as seg'n el
sentido, con#or"e a s poca
capacidad, para (e, ha+i:ndose ella
co"o de+e, to"ando a(ellos
pri"eros +ocados con so+riedad para
#er3a , sstancia, la lleve a "8s ,
"e-or "an-ar. 9e "anera (e, si
venciere al de"onio en lo pri"ero,
pasar8 a lo segndo@ , si ta"+i:n en lo
segndo, pasar8 a lo tercero@ , de ah1
adelante todas las siete "ansiones,
hasta "eterla el Esposo en la cela
vinaria (7t.2,4<) de s per#ecta
caridad, (e son los siete grados de
a"or.
1?. L9ichosa el al"a (e spiere
pelear contra a(ella +estia del
6pocalipsis (12,J), (e tiene siete
ca+e3as, contrarias a estos siete
grados de a"or, con las cales contra
cada no hace gerra, , con cada na
pelea con el al"a en cada na de
estas "ansiones, en (e ella est8
e-ercitando , ganando cada grado de
a"or de 9iosM Ke, sin dda, (e si
ella #iel"ente peleare en cada na ,
venciere, "erecer8 pasar de grado en
grado , de "ansin en "ansin hasta
la 'lti"a, de-ando cortadas a la +estia
ss siete ca+e3as, con (e le hac1a la
gerra #riosa, tanto (e dice all1 san
&an (e le #e dado (e pelease
contra los santos , los pdiese vencer
en cada no de estos grados de a"or,
poniendo contra cada no ar"as ,
"niciones +astantes (i+.1J,1I<). 4
as1, es "cho de doler (e "chos,
entrando en esta +atalla espirital
contra la +estia, a'n no sean para
cortarle la pri"era ca+e3a, negando
las cosas sensales del "ndo. 4 ,a
(e algnos aca+an consigo , se la
cortan, no le cortan la segnda, (e es
las visiones del sentido de (e va"os
ha+lando. Pero lo (e "8s dele es
(e algnos, ha+iendo cortado no slo
segnda , pri"era, sino an la tercera
((e es acerca de los sentidos
sensitivos interiores, pasando de
estado de "editacin, , an "8s
adelante) al tie"po de entrar en lo
pro del esp1rit, los vence esta
espirital +estia, , velve a levantar
contra ellos , a rescitar hasta la
pri"era ca+e3a, , h8cense las
postri"er1as de ellos peores (e las
pri"er1as en s reca1da, to"ando
otros siete esp1rits consigo peores
(e :l (=c.11,2)).
11. Ga, pes, el espirital de negar
todas las aprehensiones con los
deleites te"porales (e caen en los
sentidos e;teriores, si (iere cortar la
pri"era ca+e3a , segnda a esta
+estia, entrando en el pri"er aposento
de a"or, , segndo de viva #e, no
(eriendo hacer presa ni e"+ara3arse
con lo (e se les da a los sentidos, por
canto es lo (e "8s deroga a la #e.
12. =ego claro est8 (e estas
visiones , aprehensiones sensitivas no
peden ser "edio para la nin, pes
(e ningna proporcin tienen con
9ios. 4 na de las casas por (e no
(er1a 7risto (e le tocase la
.agdalena (&n.2?,1<) , santo %o"8s
(&n.2?,20) era :sta. 4 as1 el de"onio
gsta "cho cando na al"a (iere
ad"itir revelaciones , la ve inclinada a
ellas, por(e tiene :l entonces "cha
ocasin , "ano para ingerir errores ,
derogar en lo (e pdiere a la #e@
por(e, co"o he dicho grande rde3a
se pone en el al"a (e las (iere
acerca de ella, , an a veces hartas
tentaciones e i"pertinencia.
1J. Ge"e alargado algo en estas
aprehensiones e;teriores por dar ,
a+rir algna "8s l3 para las de"8s
de (e lego ha+e"os de tratar. Pero
ha+1a tanto (e decir en esta parte,
(e #era nnca aca+ar, , entiendo he
a+reviado de"asiado. $lo con decir
(e tenga cidado de nnca las
ad"itir, si no #ese algo con alg'n ",
raro parecer (, entonces, no con gana
ningna de ello) "e parece +asta en
esta parte lo dicho.
CAPITULO 12
EN EUE SE TRATA DE LAS
APREHENSIONES IMA-INARIAS
NATURALES. DICE EUI COSA SEAN9 C
PRUEBA CAMO NO PUEDEN SER
PROPORCIONADO MEDIO PARA LLE-AR A
LA UNIAN DE DIOS C EL DAJO EUE HACE
NO SABER DESASIRSE DE ELLAS.
1. 6ntes (e trate"os de las
visiones i"aginarias (e
so+renatral"ente selen ocrrir al
sentido interior, (e es la i"aginativa ,
#antas1a, conviene a(1 tratar, para (e
proceda"os con orden, de las
aprehensiones natrales de ese
"is"o interior sentido corporal@ para
(e va,a"os procediendo de lo
"enos a lo "8s , de lo "8s e;terior
hasta lo "8s interior, hasta llegar al
1nti"o recogi"iento donde el al"a se
ne con 9ios. 4 ese "is"o orden
ha+e"os segido hasta a(1@ por(e
pri"ero trata"os de desndar los
sentidos e;teriores de las
aprehensiones natrales de los o+-etos
I ,, por el consigiente, a las #er3as
natrales de los apetitos, lo cal #e en
el pri"er li+ro, donde ha+la"os de la
noche del sentido I , lego
co"en3a"os a desndar a esos
"is"os sentidos de las aprehensiones
e;teriores so+renatrales, (e
acaecen a los sentidos e;teriores,
seg'n en el pasado cap1tlo aca+a"os
de hacer, para enca"inar al al"a en la
noche del esp1rit.
2. En este segndo li+ro, lo (e
pri"ero ocrre ahora es al sentido
corporal interior, (e es la i"aginativa
, #antas1a, de la cal ta"+i:n ha+e"os
de vaciar todas las #or"as ,
aprehensiones i"aginarias (e
natral"ente en :l peden caer, ,
pro+ar c"o es i"posi+le (e el al"a
llege a la nin de 9ios hasta (e
cese s operacin en ellas, por canto
no peden ser propio "edio , pr;i"o
de la tal nin.
J. Es, pes, de sa+er (e los
sentidos de (e a(1 particlar"ente
ha+la"os son dos sentidos corporales
(interiores), (e se lla"an i"aginativa
, #antas1a, los cales ordenada"ente
se sirven el no al otro@ por(e el no
discrre i"aginando, , el otro #or"a la
i"aginacin o lo i"aginado
#antaseando@ , para nestro propsito
lo "is"o es tratar del no (e del otro.
Por lo cal, cando no los
no"+rare"os a entra"+os, t:ngase
por entendido seg'n a(1 ha+e"os de
ellos dicho. 9e a(1, pes, es (e todo
lo (e a(estos sentidos peden
reci+ir , #a+ricar se lla"an
i"aginaciones , #antas1as, (e son
#or"as (e con i"agen , #igra de
cerpo se representan a estos
sentidos. =as cales peden ser en
dos "aneras. nas so+renatrales,
(e sin o+ra de estos sentidos se
peden representar, , representan a
ellos pasiva"ente@ las cales
lla"a"os visiones i"aginarias por v1a
so+renatral, de (e ha+e"os de
ha+lar desp:s. !tras son natrales,
(e son las (e por s ha+ilidad
activa"ente pede #a+ricar en s1 por
s operacin, de+a-o de #or"as,
#igras e i"8genes. 4 as1, a estas dos
potencias pertenece la "editacin, (e
es acto discrsivo por "edio de
i"8genes, #or"as , #igras, #a+ricadas
e i"aginadas por los dichos sentidos@
as1 co"o i"aginar a 7risto crci#icado,
o en la col"na, o en otro paso, o a
9ios con grande "a-estad en n trono@
o considerar e i"aginar la gloria co"o
na her"os1si"a l3, etc., ,, por el
se"e-ante, otras cales(ier cosas,
ahora divinas, ahora h"anas, (e
peden caer en la i"aginativa. %odas
las cales i"aginaciones se han de
venir a vaciar del al"a, (ed8ndose a
oscras seg'n este sentido, para
llegar a la divina nin, por canto no
peden tener algna proporcin de
pr;i"o "edio con 9ios ta"poco,
co"o las corporales (e sirven de
o+-eto a los cinco sentidos e;teriores.
4. =a ra3n de esto es por(e la
i"aginacin no pede #a+ricar ni
i"aginar cosas algnas #era de las
(e con los sentidos e;teriores ha
e;peri"entado, es a sa+erB visto con
los o-os, o1do con los o1dos, etc.@ o,
cando "cho, co"poner se"e-an3as
de estas cosas vistas o1das ,
sentidas, (e no s+en a "a,or
entidad, ni a tanta, (co"o) a(:llas
(e reci+i por los sentidos dichos.
Por(e, an(e i"agine palacios de
perlas , "ontes de oro, (por(e ha
visto oro , perlas en la verdad, "enos
es todo a(ello (e la esencia de n
poco de oro) o de na perla, an(e
en la i"aginacin sea "8s en cantidad
, co"postra. 4 por canto todas las
cosas criadas, co"o ,a est8 dicho, no
peden tener algna proporcin con el
ser de 9ios, de ah1 se sige (e todo
lo (e i"aginare a se"e-an3a de ellas
no pede servir de "edio pr;i"o para
la nin con :l, antes, co"o deci"os,
"cho "enos.
5. 9e donde los (e i"aginan a
9ios de+a-o de algnas #igras de
:stas, o co"o n gran #ego o
resplandor, otras cales(ier #or"as,
, piensan (e algo de a(ello ser8
se"e-ante a :l, harto le-os van de :l.
Por(e, an(e a los principiantes son
necesarias estas consideraciones ,
#or"as , "odos de "editaciones para
ir ena"orando , ce+ando el al"a por
el sentido, co"o desp:s dire"os, ,
as1 le sirven de "edios re"otos para
nirse con 9ios (por los cales
ordinaria"ente han de pasar las al"as
para llegar al t:r"ino , estancia del
reposo espirital) pero ha de ser de
"anera (e pasen por ellos , no se
est:n sie"pre en ellos, por(e de esa
"anera nnca llegar1an al ter"ino, el
cal no es co"o los "edios re"otos,
ni tiene (e ver con ellos, as1 co"o las
gradas de la escalera no tienen (e
ver con el t:r"ino , estancia de la
s+ida, para lo cal son "edios. 4, si
el (e s+e no #ese de-ando atr8s las
gradas hasta (e no de-ase ningna ,
se (isiese estar en algna de ellas,
nnca llegar1a ni s+ir1a a la llana ,
apaci+le estancia del t:r"ino. Por lo
cal, el al"a (e h+iere de llegar en
esta vida a la nin de a(el s"o
descanso , +ien por todos los grados
de consideraciones, #or"as , noticias,
ha de pasar , aca+ar con ellas, pes
ningna se"e-an3a ni proporcin
tienen con el t:r"ino a (e
enca"inan,(e es 9ios. 9e donde en
los 6ctos de los 6pstoles (1<,20) dice
san Pa+loB Non de+e"s aesti"are
aro vel argento, at lapidi scltrae
artis, et cogitationis ho"inis divin"
esse si"ile@ (e (iere decirB No
de+e"os esti"ar ni tener por
se"e-ante lo divino al oro ni a la plata,
o a la piedra #igrada por el arte, , a lo
(e el ho"+re pede #a+ricar con la
i"aginacin.
). 9e donde ,erran "cho "chos
espiritales, los cales, ha+iendo ellos
e-ercit8dose en llegarse a 9ios por
i"8genes , #or"as , "editaciones,
cal conviene a principiantes,
(eri:ndolos 9ios recoger (a +ienes)
"8s espiritales interiores e invisi+les,
(it8ndoles ,a el gsto , -go de la
"editacin discrsiva, ellos no aca+an,
ni se atreven, ni sa+en desasirse de
a(ellos "odos palpa+les a (e est8n
acost"+rados@ , as1, todav1a tra+a-an
por tenerlos, (eriendo ir por
consideracin , "editacin de #or"as,
co"o antes, pensando (e sie"pre
ha+1a de ser as1. En lo cal tra+a-an ,a
"cho , hallan poco -go o nada@
antes se les a"enta , crece la
se(edad , #atiga e in(ietd del al"a
canto "8s tra+a-an por a(el -go
pri"ero, el cal es ,a e;csado poder
hallar en a(ella "anera pri"era,
por(e ,a no gsta el al"a de a(el
"an-ar, co"o ha+e"os dicho, tan
sensi+le, sino de otro "8s delicado ,
"8s interior , "enos sensi+le, (e no
consiste en tra+a-ar con la
i"aginacin, sino en reposar el al"a ,
de-arla estar en s (ietd , reposo, lo
cal es "8s espirital. Por(e, canto
el al"a se pone "8s en esp1rit, "8s
cesa en o+ra de las potencias en actos
particlares, por(e se pone ella "8s
en n acto general , pro@ , as1, cesan
de o+rar las potencias (e ca"ina+an
para a(ello donde el al"a lleg, as1
co"o cesan , paran los pies aca+ando
s -ornada, por(e, si todo #ese
andar, nnca ha+r1a llegar, , si todos
#esen "edios, Ddnde o c8ndo se
go3ar1an los #ines , t:r"inoE.
<. Por lo cal es l8sti"a ver (e
ha, "chos (e, (eri:ndose s al"a
estar en esta pa3 , descanso de
(ietd interior, donde se llena de pa3
, re#eccin de 9ios, ellos la
desasosiegan , sacan a#era a lo "8s
e;terior, , la (ieren hacer volver a
(e ande lo andado sin propsito, ,
(e de-e el ter"ino , #in en (e ,a
reposa por los "edios (e
enca"ina+an a :l, (e son las
consideraciones. =o cal no acaece
sin gran desgana , repgnancia del
al"a, (e se (isiera estar en a(ella
pa3, (e no entiende, co"o en s
propio pesto. >ien as1 co"o el (e
lleg con tra+a-o donde descansa, si le
hacen volver al tra+a-o, siente pena. 4
co"o ellos no sa+en el "isterio de
a(esta novedad, dales i"aginacin
(e es estarse ociosos , no haciendo
nada, , as1 no se de-an (ietas,
procrando considerar , discrrir, de
donde se llenan de se(edad , tra+a-o
por sacar el -go (e ,a por all1 no han
de sacar. 6ntes les pode"os decir
(e, "ientras ("8s) aprietan, "enos
les aprovecha, por(e, canto "8s
por#1an de a(ella "anera, se hallan
peor@ por(e "8s sacan al al"a de la
pa3 espirital, , es de-ar lo "8s por lo
"enos , desandar lo andado (, (erer
hacer lo (e est8 hecho).
*. 6 estos tales se les ha de decir
(e aprendan a estarse con atencin ,
advertencia a"orosa en 9ios en
a(ella (ietd, , (e no se den nada
por la i"aginacin ni por la o+ra de
ella, pes a(1, co"o deci"os,
descansan las potencias , no o+ran
activa"ente, sino pasiva"ente,
reci+iendo lo (e 9ios o+ra en ellas. 4
si algnas veces o+ran, no es con
#er3a ni ", procrado discrso, sino
con savidad de a"or@ "8s "ovidas
de 9ios (e de la "is"a ha+ilidad del
al"a, co"o adelante se declarar8.
.as ahora +aste esto para dar a
entender c"o conviene , es
necesario a los (e pretenden pasar
adelante sa+erse desasir de todos
esos "odos , "aneras , o+ras de la
i"aginacin, en el tie"po , sa3n (e
lo pide , re(iere el aprovecha"iento
del estado (e llevan.
0. 4 para (e se entienda c8l , a
(: tie"po ha de ser, dire"os en el
cap1tlo sigiente algnas seales (e
ha de ver en s1 el espirital, para
entender por ellas la sa3n , tie"po
en (e li+re"ente peda sar del
t:r"ino dicho , de-ar de ca"inar por el
discrso , o+ra de la i"aginacin.
CAPITULO 13
EN EUE SE PONEN LAS SEJALES EUE HA
DE HABER EN SI EL ESPIRITUAL POR LAS
CUALES SE CONOFCA EN EUI TIEMPO LE
CONVIENE DE=AR LA MEDITACIAN C
DISCURSO C PASAR AL ESTADO DE
CONTEMPLACIAN.
1. 4 por(e esta doctrina no (ede
con#sa, convendr8 en este cap1tlo
dar a entender a (: tie"po , sa3n
convendr8 (e el espirital de-e la
o+ra del discrsivo "editar por las
dichas i"aginaciones , #or"as ,
#igras, por(e no se de-en antes o
desp:s (e lo pide el esp1rit.
Por(e, as1 co"o conviene de-arlas a
s tie"po para ir a 9ios, por(e no
i"pidan, as1 ta"+i:n es necesario no
de-ar la dicha "editacin i"aginaria
antes de tie"po para no volver atr8s.
Por(e, an(e no sirven las
aprehensiones de estas potencias
para "edio pr;i"o de nin a los
aprovechados, todav1a sirven de
"edio re"oto a los principiantes para
disponer , ha+itar el esp1rit a lo
espirital por el sentido , para de
ca"ino vaciar del sentido todas las
otras #or"as e i"8genes +a-as,
te"porales , seclares , natrales.
Para lo cal dire"os a(1 algnas
seales , "estras (e ha de ha+er
en s1 el espirital, en (e cono3ca si
convendr8 de-arlas o no en a(el
tie"po.
2. =a pri"era es ver en s1 (e ,a
no pede "editar ni discrrir con la
i"aginacin, ni gstar de ello co"o de
antes sol1a@ antes halla ,a se(edad
en lo (e de antes sol1a #i-ar el sentido
, sacar -go. Pero en tanto (e sacare
-go , pdiere discrrir en la
"editacin, no la ha de de-ar, si no
#ere cando s al"a se psiere en la
pa3 , (ietd (e se dice en la tercera
seal.
J. =a segnda es cando ve no le
da ningna gana de poner la
i"aginacin ni el sentido en otras
cosas particlares, e;teriores ni
interiores. No digo (e no va,a ,
venga, (e :sta an en "cho
recogi"iento sele andar selta, sino
(e no gste el al"a de ponerla de
propsito en otras cosas.
4. =a tercera , "8s cierta es si el
al"a gsta de estarse a solas con
atencin a"orosa a 9ios, sin particlar
consideracin, en pa3 interior , (ietd
, descanso , sin actos , e-ercicios de
las potencias, "e"oria, entendi"iento
, volntad I a lo "enos discrsivos,
(e es ir de no en otro I sino slo con
la atencin , noticia general a"orosa
(e deci"os, sin particlar inteligencia
, sin entender so+re (:.
5. Estas tres seales ha de ver en
s1 -ntas, por lo "enos, el espirital
para atreverse segra"ente a de-ar el
estado de "editacin , del sentido ,
entrar en el de conte"placin , del
esp1rit.
). 4 no +asta tener la pri"era sola
sin la segnda, por(e podr1a ser (e
no poder ,a i"aginar , "editar en las
cosas de 9ios co"o antes, #ese por
s distraccin , poca diligencia@ para lo
cal ha de ver ta"+i:n en s1 la
segnda, (e es no tener gana ni
apetito de pensar en otras cosas
e;traas. Por(e, cando procede de
distraccin o ti+ie3a el no poder #i-ar la
i"aginacin , sentido en las cosas de
9ios, lego tiene apetito , gana de
ponerla en otras cosas di#erentes ,
"otivo de irse de all1. Ni ta"poco
+asta ver en s1 la pri"era , segnda
seal, si no viere -nta"ente la
tercera@ por(e, an(e se vea (e no
pede discrrir ni pensar en las cosas
de 9ios, , (e ta"poco le da gana
pensar en las (e son di#erentes,
podr1a proceder de "elancol1a o de
algno otro -go de h"or pesto en el
cere+ro o en el cora3n, (e selen
casar en el sentido cierto
e"papa"iento , sspensin (e le
hacen no pensar en nada, ni (erer ni
tener gana de pensarlo, sino de
estarse en a(el e"+elesa"iento
sa+roso. 7ontra lo cal ha de tener la
tercera, (e es noticia , atencin
a"orosa en pa3, etc., co"o ha+e"os
dicho.
<. 6n(e verdad es (e a los
principios, cando co"ien3a este
estado, casi no se echa de ver esta
noticia a"orosa. 4 es por dos casasB
la na, por(e a los principios sele
ser esta noticia a"orosa ", stil ,
delicada , casi insensi+le@ , la otra,
por(e, ha+iendo estado ha+itada el
al"a al otro e-ercicio de la "editacin,
(e es total"ente sensi+le, no echa de
ver ni casi siente estotra novedad
insensi+le, (e es ,a pra de esp1rit,
"a,or"ente cando, por no lo
entender ella, no se de-a sosegar en
ello, procr8ndole otro "8s sensi+le,
con lo cal, an(e "8s a+ndante
sea la pa3 interior a"orosa, no se da
lgar a sentirla , go3arla. Pero, canto
"8s se #ere ha+itando el al"a en
de-arse sosegar, ir8 sie"pre creciendo
en ella , sinti:ndose "8s a(ella
a"orosa noticia general de 9ios, de
(e gsta ella "8s (e de todas las
cosas, por(e le casa pa3, descanso,
sa+or , deleite sin tra+a-o.
*. 4, por(e lo dicho (ede "8s
claro, dare"os las casas , ra3ones
en este cap1tlo sigiente, por donde
parecer8n necesarias las dichas tres
seales para ca"inar al esp1rit.
CAPITULO 14
EN EL CUAL SE PRUEBA LA
CONVENIENCIA DE ESTAS SEJALES9
DANDO RAFAN DE LA NECESIDAD DE LO
DICHO EN ELLAS PARA IR ADELANTE.
1. 6cerca de la pri"era seal (e
deci"os, es de sa+er, (e ha+er el
espirital (para entrar en la v1a del
esp1rit, (e es la conte"plativa) de
de-ar la v1a i"aginaria , de "editacin
sensi+le cando ,a no gsta (de) ella
ni pede discrrir, es por dos cosas
(e casi se encierran en naB =a
pri"era, por(e en cierta "anera se le
ha dado al al"a todo el +ien espirital
(e ha+1a de hallar en las cosas de
9ios por v1a de la "editacin ,
discrso@ c,o indicio es el no poder
,a "editar ni discrrir co"o antes , no
hallar en ello -go ni gsto de nevo
co"o antes halla+a, por(e no ha+1a
corrido hasta entonces hasta el
esp1rit (e all1 ha+1a para :l. Por(e,
ordinaria"ente, todas las veces (e el
al"a reci+e alg'n +ien espirital, lo
reci+e gstando, a lo "enos con el
esp1rit, en a(el "edio por donde lo
reci+e , le hace provecho ,, si no, por
"aravilla le aprovecha, ni halla en la
casa de :l a(el arri"o , -go (e
halla cando le reci+e. Por(e es al
"odo (e dicen los #ilso#os, (e (od
sapit, ntrit, esto esB lo (e da sa+or,
cr1a , engorda. Por lo cal di-o el santo
&o+ (),))B N"(id poterit co"edi
insls", (od non est sale condit"E
DPor ventra (se) podr8 co"er lo
desa+rido, (e no est8 gisado con
salE Esta es la casa de no poder
considerar ni discrrir co"o antesB el
poco sa+or (e en ello halla el esp1rit
, el poco provecho.
2. =a segnda es por(e ,a el al"a
en este tie"po tiene el esp1rit de la
"editacin en sstancia , h8+ito.
Por(e es de sa+er (e el #in de la
"editacin , discrso en las cosas de
9ios es sacar algna noticia , a"or de
9ios, , cada ve3 (e por la "editacin
el al"a la saca, es n acto. 4 as1 co"o
"chos actos en cal(iera cosa
vienen a engendrar h8+ito en el al"a,
as1 "chos actos de estas noticias
a"orosas, (e el al"a ha ido sacando
en veces particlar"ente, vienen por
el so a continarse tanto, (e se
hace h8+ito en ella. =o cal ta"+i:n
9ios sele hacer en "chas al"as sin
"edio de estos actos, a lo "enos sin
ha+er precedido "chos, poni:ndolas
lego en conte"placin. 4 as1, lo (e
antes el al"a i+a sacando en veces
por s tra+a-o de "editar en noticias
particlares, ,a, co"o deci"os, por el
so se ha hecho , velto en ella en
h8+ito , sstancia de na noticia
a"orosa general, no distinta ni
particlar co"o antes. Por lo cal, en
poni:ndose en oracin, ,a, co"o
(ien tiene allegada el aga, +e+e sin
tra+a-o en savidad, sin ser necesario
sacarla por los arcadces de las
pesadas consideraciones , #or"as ,
#igras. 9e "anera (e, lego en
poni:ndose delante de 9ios, se pone
en acto de noticia con#sa, a"orosa,
pac1#ica , sosegada, en (e est8 el
al"a +e+iendo sa+idr1a , a"or ,
sa+or.
J. 4 :sta es la casa por (e el
al"a siente "cho tra+a-o , sinsa+or
cando, estando en este sosiego, la
(ieren hacer "editar , tra+a-ar en
particlares noticias. Por(e le acaece
co"o a nio (e, estando reci+iendo
la leche, (e ,a tiene en el pecho
allegada , -nta, le (itan el pecho , le
hacen (e con la diligencia de s
estr-ar , "anosear la velva a (erer
sacar , -ntar@ o co"o el (e,
ha+iendo (itado la corte3a, est8
gstando la sstancia, si se la hiciesen
de-ar para (e volviese a (itar la
dicha corte3a (e ,a esta+a (itada,
(e no hallar1a corte3a , de-ar1a de
gstar de la sstancia (e ,a ten1a
entre las "anos@ siendo en esto
se"e-ante al (e de-a la presa (e
tiene por la (e no tiene.
4. 4 as1 hacen "chos (e
co"ien3an a entrar en este estado,
(e, pensando (e todo el negocio
est8 en ir discrriendo , entendiendo
particlaridades por i"8genes ,
#or"as, (e son la corte3a del esp1rit,
co"o no las hallan en a(ella (ietd
a"orosa , sstancial en (e se (iere
estar s al"a, donde no entienden
cosa clara, piensan (e se van
perdiendo , (e pierden tie"po, ,
velven a +scar la corte3a de s
i"agen , discrso, la cal no hallan,
por(e est8 ,a (itada@ , as1 ni go3an
la sstancia ni hallan "editacin ,
t'r+anse a s1 "is"os, pensando (e
velven atr8s , (e se pierden. 4, a la
verdad, se pierden, (an(e no co"o
ellos piensan, por(e se pierden) a los
propios sentidos , a la pri"era "anera
de sentir, lo cal es irse ganando al
esp1rit (e se les va dando@ en el cal
canto van ellos "enos entendiendo,
van entrando "8s en la noche del
esp1rit, de (e en este li+ro trata"os,
por donde han de pasar para nirse
con 9ios so+re todo sa+er.
5. 6cerca de la segnda seal poco
ha, (e decir, por(e ,a se ve (e de
necesidad no ha de gstar el al"a en
este tie"po de otras i"8genes
di#erentes, (e son del "ndo@ pes
de las (e son "8s con#or"es, (e
son las de 9ios, seg'n ha+e"os
dicho, no gsta, por las casas ,a
dichas. $ola"ente, co"o arri+a (eda
notado, sele en este recogi"iento la
i"aginativa de s,o ir , venir , variar,
"as no con gsto , volntad del al"a,
antes en ello siente pena, por(e la
in(ieta la pa3 , sa+or.
). 4 (e la tercera seal sea
conveniente , necesaria para poder
de-ar la dicha "editacin, la cal es la
noticia o advertencia general en 9ios ,
a"orosa, ta"poco entiendo era
"enester decir a(1 nada, por canto
,a en la pri"era (eda dado a
entender algo ,, desp:s, de ella
ha+e"os de tratar de propsito
cando ha+le"os de esta noticia
general , con#sa en s lgar, (e
ser8 desp:s de todas las
aprehensiones particlares del
entendi"iento. Pero dire"os sola na
ra3n con (e se vea claro c"o, en
caso (e el conte"plativo ha,a de
de-ar la v1a de "editacin , discrso,
le es necesaria esta noticia o
advertencia a"orosa en general de
9ios. 4 es por(e, si el al"a entonces
no tviese esta noticia o asistencia en
9ios, segirse h1a (e ni har1a nada ni
tendr1a nada el al"a@ por(e, de-ando
la "editacin, "ediante la cal o+ra el
al"a discrriendo con las potencias
sensitivas , #alt8ndole ta"+i:n la
conte"placin, (e es la noticia
general (e deci"os, en la cal tiene
el al"a actadas las potencias
espiritales, (e son "e"oria,
entendi"iento , volntad, nidas ,a en
esta noticia o+rada ,a , reci+ida en
ellas, #altarle h1a necesaria"ente al
al"a todo e-ercicio acerca de 9ios,
co"o (iera (e el al"a no peda
o+rar ni reci+ir lo o+rado, si no es por
v1a de estas dos "aneras de potencias
sensitivas , espiritales. Por(e, co"o
ha+e"os dicho, "ediante las
potencias sensitivas pede ella
discrrir , +scar , o+rar las noticias
de los o+-etos@ , "ediante las
potencias espiritales pede go3ar las
noticias ,a reci+idas en estas dichas
potencias, sin (e o+ren ,a las
potencias.
<. 4 as1, la di#erencia (e ha, del
e-ercicio (e el al"a hace acerca de
las nas , de las otras potencias, es la
(e ha, entre ir o+rando , go3ar ,a de
la o+ra hecha, o la (e ha, entre el
tra+a-o de ir ca"inando , el descanso
, (ietd (e ha, en el t:r"ino@ (e
es ta"+i:n co"o estar gisando la
co"ida, o estar co"i:ndola ,
gst8ndola ,a gisada , "asticada,
sin algna "anera de e-ercicio de
o+ra@ , la (e ha, entre ir reci+iendo, ,
aprovech8ndose ,a del reci+o. 4 as1,
(si) acerca del o+rar con las potencias
sensitivas, (e es la "editacin ,
discrso, o acerca de lo ,a reci+ido ,
o+rado en las potencias espiritales,
(e es la conte"placin , noticia (e
ha+e"os dicho, no estviese el al"a
e"pleada estando ociosa de las nas
, de las otras, no ha+1a de dnde ni
por dnde se pdiese decir (e esta+a
el al"a e"pleada. Es, pes, necesaria
esta noticia para ha+er de de-ar la v1a
de "editacin , discrso.
*. Pero conviene a(1 sa+er (e
esta noticia general de (e va"os
ha+lando, es a veces tan stil ,
delicada, "a,or"ente cando ella es
"8s pra , sencilla , per#ecta , "8s
espirital e interior, (e el al"a,
an(e est8 e"pleada en ella, no la
echa de ver ni la siente. 4 a(esto
acaece "8s cando deci"os (e ella
es en s1 "8s clara , per#ecta ,
sencilla. 4 entonces lo es, cando ella
e"+iste en al"a "8s li"pia , a-ena de
otras inteligencias , noticias
particlares en (e podr1a hacer presa
el entendi"iento o sentido@ la cal, por
carecer de :stas, (e son acerca de
las cales el entendi"iento , sentido
tiene ha+ilidad , cost"+re de
e-ercitarse, no la siente, por canto le
#altan ss acost"+rados sensi+les. 4
:sta es la casa por donde, estando
ella "8s pra , per#ecta , sencilla,
"enos la siente el entendi"iento ,
"8s oscra le parece. 4 as1, por el
contrario, canto ella est8 en s1 en el
entendi"iento "enos pra , si"ple,
"8s clara , de "8s to"o le parece al
entendi"iento, por estar ella vestida o
"e3clada o envelta en algnas
#or"as inteligi+les, en (e pede
trope3ar el entendi"iento o sentido.
0. =o cal se entender8 +ien por
esta co"paracin. $i considera"os en
el ra,o del sol (e entra por la
ventana, ve"os (e, canto el dicho
ra,o est8 "8s po+lado de 8to"os ,
"otas, "cho "8s palpa+le , sensi+le
, "8s claro le parece a la vista del
sentido. 4 est8 claro, (e entonces el
ra,o est8 "enos pro , "enos claro
en s1 , sencillo , per#ecto, pes est8
lleno de tantas "otas , 8to"os. 4
ta"+i:n ve"os (e cando est8 "8s
pro , li"pio de a(ellas "otas ,
8to"os, "enos palpa+le , "8s oscro
le parece al o-o "aterial@ , canto "8s
li"pio est8, tanto "8s oscro , "enos
aprehensi+le le parece. 4 si del todo el
ra,o estviese li"pio , pro de todos
los 8to"os , "otas, hasta los "8s
stiles polvitos, del todo parecer1a
oscro e inco"prehensi+le el dicho
ra,o al o-o, por canto all1 #altan los
visi+les, (e son o+-eto de la vista. 4
as1, el o-o no halla especies en (:
reparar, por(e la l3 no es propio
o+-eto de la vista, sino el "edio con
(e ve lo visi+le@ , as1, si #altaren los
visi+les en (e el ra,o o la l3 hagan
re#le;in, nada se ver8. 9e donde si
entrase el ra,o por na ventana ,
saliese por otra, sin topar en cosa
algna (e tviese to"o de cerpo, no
se ver1a nada@ , con todo eso, el ra,o
estar1a en s1 "8s pro , li"pio (e
cando, por estar lleno de cosas
visi+les, se ve1a , sent1a "8s claro.
1?. 9e la "is"a "anera acaece
acerca de la l3 espirital en la vista
del al"a, (e es el entendi"iento, en
el cal esta general noticia , l3 (e
va"os diciendo so+renatral e"+iste
tan pra , sencilla"ente , tan desnda
ella , a-ena de todas las #or"as
inteligi+les, (e son o+-etos del
entendi"iento, (e :l no la siente ni
echa de ver@ antes, a veces, (e es
cando ella es "8s pra, le hace
tinie+la, por(e le ena-ena de ss
acost"+radas lces, de #or"as ,
#antas1as@ , entonces si:ntese +ien ,
:chase +ien de ver la tinie+la. .as,
cando esta l3 divina no e"+iste con
tanta #er3a en el al"a, ni siente
tinie+la, ni ve l3, ni aprehende nada
(e ella sepa, de ac8 ni de all8@ ,, por
tanto, se (eda el al"a a veces co"o
en n olvido grande, (e ni spo
dnde se esta+a, ni (: se ha+1a
hecho, ni le parece ha+er pasado por
ella tie"po. 9e donde pede acaecer,
, as1 es, (e se pasen "chas horas
en este olvido, , al al"a, cando
velve en s1, no le pare3ca n
"o"ento o (e no estvo nada.
11. 4 la casa de este olvido es la
pre3a , sencille3 de esta noticia, la
cal, ocpando al al"a, as1 la pone
sencilla , pra , li"pia de todas las
aprehensiones , #or"as de los
sentidos , de la "e"oria, por donde el
al"a o+ra+a en tie"po, , as1 la de-a
en olvido , sin tie"po. 9e donde al
al"a esta oracin, an(e, co"o
deci"os, le dre "cho, le parece
+rev1si"a, por(e ha estado nida en
inteligencia pra, (e no est8 en
tie"po. 4 es la oracin +reve de (e
se dice (Ecli.J5,21) (e penetra los
cielos, por(e es +reve, por(e no es
en tie"po, , penetra los cielos, por(e
el al"a est8 nida en inteligencia
celestial. 4 as1, esta noticia de-a al
al"a, cando recerda, con los
e#ectos (e hi3o en ella sin (e ella los
sintiese hacer, (e son levanta"iento
de "ente a inteligencia celestial ,
ena-enacin , a+straccin de todas las
cosas, , #or"as, , #igras, , "e"orias
de ellas. =o cal dice 9avid ($al.1?1,*)
ha+erle a :l acaecido, volviendo en s1
del "is"o olvido, diciendo. Figilavi, et
#acts s" sict passer solitaris in
tecto@ (e (iere decirB Aecord: ,
hall:"e hecho co"o el p8-aro solitario
en el te-ado. $olitario dice, es a sa+er,
de todas las cosas ena-enado ,
a+stra1do@ , en el te-ado, es a sa+er,
elevada la "ente en lo alto. 4 as1, se
(eda el al"a co"o ignorante de
todas las cosas, por(e sola"ente
sa+e a 9ios sin sa+er c"o. 9e donde
la Esposa declara en los 7antares
(),11), entre los e#ectos (e en ella
hi3o este s seo olvido, este no
sa+er, cando dice (e descendi a :l,
diciendoB Nescivi, esto esB no spe. 9e
donde, an(e (co"o ha+e"os dicho)
al al"a en esta noticia le pare3ca (e
no hace nada, ni est8 e"pleada en
nada, por(e no o+ra nada con los
sentidos ni con las potencias, crea (e
noB se est8 perdiendo tie"po, por(e,
an(e cese la ar"on1a de las
potencias del al"a, la inteligencia de
ella est8 de la "anera (e ha+e"os
dicho5. Ke por eso la Esposa, (e
era sa+ia, ta"+i:n en los 7antares
(5,2) se respondi ella a s1 "is"a en
esta dda, diciendoB Ego dor"io et cor
"e" vigilat. 7o"o si di-eraB an(e
der"o ,o, seg'n lo (e ,o so,
natral"ente, cesando de o+rar, "i
cora3n vela, so+renatral"ente
elevado en noticia so+renatral.
12. Pero es de sa+er (e no se ha
de entender (e esta noticia ha de
casar por #er3a este olvido para ser
co"o a(1 deci"os, (e eso slo
acaece cando a+strae al al"a del
e-ercicio de todas las potencias
natrales , espiritales@ lo cal acaece
las "enos veces, por(e no sie"pre
ocpa toda el al"a. Ke, para (e sea
la (e +asta en el caso (e va"os
tratando, +asta (e el entendi"iento
est: a+stra1do de cal(iera noticia
particlar, ahora te"poral, ahora
espirital, , (e no tenga gana la
volntad de pensar acerca de nas ni
de otras, co"o ha+e"os dicho, por(e
entonces es seal (e est8 el al"a
e"pleada. 4 este indicio se ha de
tener para entender (e lo est8,
cando esta noticia slo se aplica ,
co"nica al entendi"iento, (e es
cando a veces el al"a no lo echa de
ver. Por(e, cando -nta"ente se
co"nica a la volntad, (e es casi
sie"pre, poco o "cho no de-a el
al"a de entender, si (iere "irar en
ello, (e est8 e"pleada , ocpada en
esta noticia, por canto se siente con
sa+or de a"or en ella, sin sa+er ni
entender particlar"ente lo (e a"a.
4 por eso la lla"a noticia a"orosa
general, por(e, as1 co"o lo es en el
entendi"iento, co"nic8ndose a :l
oscra"ente, as1 ta"+i:n lo es en la
volntad, co"nic8ndola sa+or , a"or
con#sa"ente, sin (e sepa
distinta"ente lo (e a"a.
1J. Esto +aste ahora para entender
c"o le conviene al al"a estar
e"pleada en esta noticia para ha+er
de de-ar la v1a del discrso espirital ,
para asegrarse (e, an(e no le
pare3ca (e hace nada el al"a, est8
+ien e"pleada, si se ve con las dichas
seales, , para (e ta"+i:n se
entienda, por la co"paracin (e
ha+e"os dicho, c"o, no por(e esta
l3 se represente al entendi"iento
"8s co"prehensi+le , palpa+le, co"o
hace el ra,o del sol al o-o cando est8
lleno de 8to"os, por eso la ha de tener
el al"a por "8s pra, s+ida , clara@
pes est8 claro (e, seg'n dice
6ristteles , los telogos, canto "8s
alta es la l3 divina , "8s s+ida, "8s
oscra es para nestro entendi"iento.
14. 9e esta divina noticia ha,
"cho (e decir, as1 de ella en s1
co"o de los e#ectos (e hace en los
conte"plativos. %odo lo de-a"os para
s lgar, por(e an lo (e ha+e"os
dicho en :ste no ha+1a para (:
alargarnos tanto, si no #era por (no)
de-ar esta doctrina algo "8s con#sa
de lo (e (eda, por(e es cierto, ,o
con#ieso lo (eda "cho. Por(e,
de-ado (e es "ateria (e pocas
veces se trata por este estilo, ahora de
pala+ra co"o de escritra, por ser ella
en s1 e;traordinaria , oscra, a8dese
ta"+i:n "i torpe estilo , poco sa+er. 4
as1, estando descon#iado de (e lo
sa+r: dar a entender, "chas veces
entiendo "e alargo de"asiado , salgo
#era de los l1"ites (e +astan al lgar
, parte de la doctrina (e vo, tratando.
En lo cal ,o con#ieso hacerlo, a
veces, de advertencia@ por(e lo (e
no se da a entender por nas ra3ones,
(i38 se entender8 "e-or por a(:llas
, por otras, , ta"+i:n por(e entiendo
(e as1 se va dando "8s l3 para lo
(e se ha de decir adelante. Por lo
cal "e parece ta"+i:n (para conclir
con esta parte) de-ar respondido a na
dda (e pede ha+er acerca de la
continacin de esta noticia, , ser8
+reve"ente en el sigiente cap1tlo.
CAPITULO 15
EN EUE SE DECLARA CAMO A LOS
APROVECHANTES EUE COMIENFAN A
ENTRAR EN ESTA NOTICIA -ENERAL DE
CONTEMPLACIAN LES CONVIENE A VECES
APROVECHARSE DEL DISCURSO NATURAL
C OBRA DE LAS POTENCIAS NATURALES.
1. Podr1a acerca de lo dicho ha+er
na dda, , es si los aprovechantes,
(e es a los (e 9ios co"ien3a a
poner en esta noticia so+renatral de
conte"placin de (e ha+e"os
ha+lado, por el "is"o caso (e la
co"ien3an a tener, no ha,an ,a para
sie"pre de aprovecharse de la v1a de
"editacin , discrso , #or"as
natrales. 6 lo cal se responde (e
no se entiende (e los (e co"ien3an
a tener esta noticia a"orosa en
general, nnca ha,an ,a de procrar
de tener "editacin, por(e a los
principios (e van aprovechando, ni
est8 tan per#ecto el h8+ito de ella (e,
lego (e ellos (ieran, se pedan
poner en el acto de ella, ni, por lo
se"e-ante, est8n tan re"otos de la
"editacin, (e no pedan "editar ,
discrrir algnas veces natral"ente
co"o sol1an, por las #or"as , pasos
(e sol1an, hallando all1 algna cosa
de nevo@ antes a estos principios,
cando por los indicios ,a dichos
echan de ver (e no est8 el al"a
e"pleada en a(el sosiego , noticia,
ha+r8n "enester aprovecharse del
discrso, hasta (e vengan en ella a
ad(irir el h8+ito (e ha+e"os dicho
en algna "anera per#ecto, (e ser8
cando todas las veces (e (ieren
"editar, lego se (edan en esta
noticia , pa3 sin poder hacer ni tener
gana de hacerlo, co"o ha+e"os
dicho. Por(e, hasta llegar a este
tie"po, (e es ,a de aprovechados en
esto, ,a ha, de lo no, ,a de lo otro,
en di#erentes tie"pos.
2. 9e "anera (e "chas veces
se hallar8 el al"a en esta a"orosa
pac1#ica asistencia sin o+rar nada con
las potencias, esto es, acerca de actos
particlares, no o+rando activa"ente,
sino slo reci+iendo@ , "chas ha+r8
"enester a,darse +landa ,
"oderada"ente del discrso para
ponerse en ella. Pero, pesta el al"a
en ella, ,a ha+e"os dicho (e el al"a
no o+ra nada con las potencias@ (e
entonces antes es verdad decir (e se
o+ra en ella , (e est8 o+rada la
inteligencia , sa+or, (e no (e o+re
ella algna cosa, sino sola"ente tener
advertencia el al"a con a"ar a 9ios,
sin (erer sentir ni ver nada. En lo cal
pasiva"ente se le co"nica 9ios, as1
co"o al (e tiene los o-os a+iertos,
(e pasiva"ente sin hacer :l "8s (e
tenerlos a+iertos, se le co"nica la
l3. 4 este reci+ir la l3 (e
so+renatral"ente se le in#nde, es
entender pasiva"ente, pero d1cese
(e no o+ra, no por(e no entienda,
sino por(e entiende lo (e no le
cesta s indstria, sino slo reci+ir lo
(e le dan, co"o acaece en las
il"inaciones e ilstraciones o
inspiraciones de 9ios.
J. 6n(e a(1 li+re"ente reci+e la
volntad esta noticia general , con#sa
de 9ios, sola"ente es necesario, para
reci+ir "8s sencilla , a+ndante"ente
esta l3 divina, (e no se cre de
entreponer otras lces "8s palpa+les
de otras lces o #or"as o noticias o
#igras de discrso algno, por(e
nada de a(ello es se"e-ante a
a(ella serena , li"pia l3. 9e donde,
si (isiere entonces entender ,
considerar cosas particlares, an(e
"8s espiritales #esen, i"pedir1a la
l3 li"pia , sencilla general del
esp1rit, poniendo a(ellas n+es en
"edio, as1 co"o al (e delante de los
o-os se le psiese algna cosa en (e,
trope3ando la vista, se le i"pidiese la
l3 , vista de adelante.
4. 9e donde se sige claro (e,
co"o el al"a se aca+e de pri#icar ,
vaciar de todas las #or"as e i"8genes
aprehensi+les, se (edar8 en esta
pra , sencilla l3, trans#or"8ndose en
ella en estado de per#eccin, por(e
esta l3 nnca #alta en el al"a@ pero,
por las #or"as , velos de criatra con
(e el al"a est8 velada ,
e"+ara3ada, no se le in#nde. Ke, si
(itase estos i"pedi"entos , velos del
todo, co"o desp:s se dir8,
(ed8ndose en la pra desnde3 ,
po+re3a de esp1rit, lego el al"a, ,a
sencilla , pra, se trans#or"a en la
sencilla , pra sa+idr1a, (e es el Gi-o
de 9ios@ por(e #altando lo natral al
al"a ena"orada, lego se in#nde de
lo divino, natral , so+renatral"ente,
por(e no se d: vac1o en la
natrale3a.
5. 6prenda el espirital a estarse
con advertencia a"orosa en 9ios, con
sosiego de entendi"iento, cando no
pede "editar, an(e le pare3ca (e
no hace nada. Por(e as1, poco a
poco, , ", presto, se in#ndir8 en s
al"a el divino sosiego , pa3 con
ad"ira+les , s+idas noticias de 9ios,
enveltas en divino a"or. 4 no se
entre"eta en #or"as, "editaciones e
i"aginaciones, o alg'n discrso,
por(e no des8sosiege al al"a , la
sa(e de s contento , pa3, en lo cal
ella reci+e desa+ri"iento ,
repgnancia. 4 si, co"o ha+e"os
dicho, le hiciere escr'plo de (e no
hace nada, advierta (e no hace poco
en paci#icar el al"a , ponerla en
sosiego , pa3, sin algna o+ra ,
apetito, (e es lo (e Nestro $eor
nos pide por 9avid ($al.45,11),
diciendoB Facate, et videte (onia"
ego s" 9es@ co"o si di-eraB
6prended a estaros vac1os de todas
las cosas, es a sa+er, interior ,
e;terior"ente, , ver:is c"o ,o so,
9ios.
CAPITULO 1<
EN EUE SE TRATA DE LAS
APREHENSIONES IMA-INARIAS EUE
SOBRENATURALMENTE SE REPRESENTAN
EN LA ?ANTASDA. DICE CAMO NO PUEDEN
SERVIR AL ALMA DE MEDIO PRANIMO
PARA LA UNIAN CON DIOS.
1. 4a (e ha+e"os tratado de las
aprehensiones (e natral"ente
peden en s1 reci+ir , en ellas o+rar
con (s) discrso la #antas1a e
i"aginativa, conviene a(1 tratar de las
so+renatrales, (e se lla"an visiones
i"aginarias, (e ta"+i:n, por estar
ellas de+a-o de i"agen , #or"a ,
#igra, pertenecen a este sentido, ni
"8s ni "enos (e las natrales.
2. 4 es de sa+er (e, de+a-o de
este no"+re de visiones i"aginarias,
(ere"os entender todas las cosas
(e de+a-o de i"agen, #or"a, , #igra
, especie so+renatral"ente se
peden representar a la i"aginacin.
Por(e todas las aprehensiones ,
especies (e de todos los cinco
sentidos corporales se representan a
:l , en :l hacen asiento por v1a
natral, peden por v1a so+renatral
tener lgar en :l , represent8rsele sin
"inisterio algno de los sentidos
e;teriores. Por(e este sentido de la
#antas1a, -nto con la "e"oria, es
co"o n archivo , recept8clo del
entendi"iento, en (e se reci+en
todas las #or"as e i"8genes
inteligi+lesB , as1, co"o si #ese n
espe-o, las tiene en s1, ha+i:ndolas
reci+ido por v1a de los cinco sentidos,
o, co"o deci"os, so+renatral"ente@
, as1 las representa al entendi"iento, ,
all1 el entendi"iento las considera ,
-3ga de ellas. 4 no slo pede eso,
"as a'n pede co"poner e i"aginar
otras a la se"e-an3a de a(ellas (e
all1 conoce.
J. Es, pes, de sa+er (e, as1
co"o los cinco sentidos e;teriores
representan las i"8genes , especies
de ss o+-etos a estos interiores, as1
so+renatral"ente, co"o deci"os, sin
los sentidos e;teriores pede 9ios , el
de"onio representar las "is"as
i"8genes , especies, , "cho "8s
her"osas , aca+adas. 9e donde,
de+a-o de estas i"8genes "chas
veces representa 9ios al al"a "chas
cosas, , la ensea "cha sa+idr1a@
co"o a cada paso se ve en la sagrada
Escritra, co"o (vio) Csa1as a 9ios en
s gloria de+a-o del h"o (e c+r1a
el te"plo , de los sera#ines (e
c+r1an con las alas el rostro , los pies
(),2I4)@ &ere"1as la vara (e vela+a
(1,11), 9aniel "ltitd de visiones
(<,1?), etc. 4 ta"+i:n el de"onio
procra con las s,as, aparente"ente
+enas, engaar al al"a, co"o es de
ver en el de los Ae,es (JAe.22,11),
cando enga a todos los pro#etas de
6ca+, represent8ndoles en la
i"aginacin los cernos con (e di-o
ha+1a de destrir a los asirios, , #e
"entira. 4 las visiones (e tvo la
"-er de Pilatos (.t.2<,10) so+re (e
no condenase a 7risto, , otros "chos
lgares. 9onde se ve c"o, en este
espe-o de la #antas1a e i"aginativa,
estas visiones i"aginarias acaecen a
los aprovechados "8s #recente"ente
(e las corporales e;teriores. Estas,
co"o deci"os, no se di#erencian de
las (e entran por los sentidos
e;teriores en canto i"8genes ,
especies@ pero, en canto al e#ecto
(e hacen , per#eccin de ellas,
"cha di#erencia ha,, por(e son "8s
stiles , hacen "8s e#ecto en el al"a,
por canto son so+renatrales , "8s
interiores (e las so+renatrales
e;teriores. 6n(e no se (ita por eso
(e algnas corporales de estas
e;teriores hagan "8s e#ecto@ (e, en
#in, es co"o 9ios (iere (e sea la
co"nicacin. Pero ha+la"os en
canto es de parte de ellas, por canto
son "8s espiritales.
4. Este sentido de la i"aginacin ,
#antas1a es donde ordinaria"ente
acde el de"onio con ss ardides,
ahora natrales, ahora so+renatrales@
por(e :sta es la perta , entrada
para el al"a, , co"o ha+e"os dicho,
a(1 viene el entendi"iento a to"ar ,
de-ar, co"o a perta o pla3a de s
provisin. 4 por eso sie"pre 9ios ,
ta"+i:n el de"onio acden a(1 con
ss -o,as de i"8genes , #or"as
so+renatrales para o#recerlas al
entendi"iento@ pesto (e 9ios no
slo se aprovecha de este "edio para
instrir al al"a, pes "ora
sstancial"ente en ella, , pede por s1
, por otros "edios.
5. 4 no ha, para (: ,o a(1 "e
detenga en dar doctrina de indicios
para (e se cono3can c8les visiones
ser8n de 9ios , c8les no, , c8les en
na "anera , c8les en otra@ pes "i
intento a(1 no es :se, sino slo
instrir al entendi"iento en ellas, para
(e no se e"+arace e i"pida para la
nin con la divina $a+idr1a con las
+enas, ni se engae en las #alsas.
). Por tanto, digo (e, de todas
estas aprehensiones , visiones
i"aginarias , otras cales(iera
#or"as o especies, co"o ellas se
o#re3can de+a-o de #or"a o i"agen o
algna inteligencia particlar, ahora
sean #alsas de parte del de"onio,
ahora se cono3can ser verdaderas de
parte de 9ios, el entendi"iento no se
ha de e"+ara3ar ni ce+ar en ellas, ni
las ha el al"a de (erer ad"itir ni
tener, para poder estar desasida,
desnda, pra , sencilla, sin alg'n
"odo , "anera, co"o se re(iere
para la nin.
<. 4 de esto la ra3n es por(e
todas estas #or"as ,a dichas sie"pre
en s aprehensin se representan,
seg'n ha+e"os dicho, de+a-o de
algnas "aneras , "odos li"itados, ,
la $a+idr1a de 9ios, en (e se ha de
nir el entendi"iento, ning'n "odo ni
"anera tiene, ni cae de+a-o de alg'n
l1"ite ni inteligencia distinta ,
particlar"ente, por(e total"ente es
pra , sencilla. 4 co"o (iera (e,
para -ntarse dos e;tre"os, cal es el
al"a , la divina $a+idr1a, ser8
necesario (e vengan a convenir en
cierto "edio de se"e-an3a entre s1, de
a(1 es (e ta"+i:n el al"a ha de
estar pra , sencilla, no li"itada ni
atenida a algna inteligencia particlar,
ni "odi#icada con alg'n l1"ite de
#or"a, especie e i"agen. Ke, pes
9ios no cae de+a-o de i"agen ni
#or"a, ni ca+e de+a-o de inteligencia
particlar, ta"poco el al"a, para caer
en 9ios, ha de caer de+a-o de #or"a e
inteligencia distinta.
*. 4 (e en 9ios no ha,a #or"a ni
se"e-an3a, +ien lo da a entender el
Esp1rit $anto en el 9eterono"io
(4,12), diciendoB Foce" ver+or" eis
adistis, et #or"a" penits non
vidistis@ (e (iere decirB !1steis la vo3
de ss pala+ras, , total"ente no
visteis en 9ios algna #or"a. Pero dice
(e ha+1a all1 tinie+las, , n+e, ,
oscridad, (e es la noticia con#sa ,
oscra (e ha+e"os dicho, en (e se
ne el al"a con 9ios. 4 lego "8s
adelante (4,15) diceB Non vidistis
ali(a" si"ilitdine" in die, (a
locts est vo+is 9o"ins in Gore+ de
"edio ignis, esto esB No visteis
vosotros se"e-an3a algna en 9ios en
el d1a (e os ha+l de "edio del
#ego, en el "onte Gore+.
0. 4 (e el al"a no peda llegar a
lo alto de 9ios, cal en esta vida se
pede, por "edio de algnas #or"as ,
#igras, ta"+i:n lo dice el "is"o
Esp1rit $anto en los N'"eros (12
)I*), donde, reprehendiendo 9ios a
6arn , .ar1a, her"anos de .ois:s,
por(e "r"ra+an contra :l,
(eriendo darles a entender el alto
estado en (e le ha+1a pesto de
nin , a"istad consigo, di-o. $i (is
inter vos #erit propheta 9o"ini in
visione appare+o ei, vel per so"ni"
lo(ar ad ill". 6t (non) talis servs
"es .o,ses, (i in o"ni do"o "ea
#idelissi"s estB ore eni" ad os lo(or
ei, pala", et non per aenig"ata et
#igras 9o"in" videt@ (e (iere
decirB $i entre vosotros h+iere alg'n
pro#eta del $eor, aparecerle he en
algna visin o #or"a o ha+lar: con :l
entre seos. Pero no ha, tal co"o "i
siervo .ois:s, (e en toda "i casa es
#idel1si"o , ha+lo con :l +oca a +oca,
, no ve a 9ios por co"paraciones,
se"e-an3as , #igras. En lo cal se da
a entender claro (e en este alto
estado de nin (e va"os ha+lando,
no se co"nica 9ios al al"a "ediante
alg'n dis#ra3 de visin i"aginaria, o
se"e-an3a, o #igra, ni la ha de ha+er@
sino (e +oca a +oca, esto es, esencia
pra , desnda de 9ios, (e es la
+oca de 9ios en a"or, con esencia
pra , desnda del al"a, (e es la
+oca del al"a en a"or de 9ios.
1?. Por tanto, para venir a esta
nin de a"or de 9ios esencial, ha de
tener cidado el al"a de no se ir
arri"ando a visiones i"aginarias, ni
#or"as, ni #igras, ni particlares
inteligencias, pes no le peden servir
de "edio proporcionado , pr;i"o
para tal e#ecto@ antes le har1an estor+o,
, por eso las ha de rennciar ,
procrar de no tenerlas. Por(e, si por
alg'n caso se h+iesen de ad"itir ,
preciar, era por el provecho (e las
verdaderas hacen en el al"a , +en
e#ecto. Pero para esto no es necesario
ad"itirlas, antes conviene, para
"e-or1a, sie"pre negarlas. Por(e
estas visiones i"aginarias, el +ien (e
peden hacer al al"a, ta"+i:n co"o
las corporales e;teriores (e ha+e"os
dicho, es co"nicarle inteligencia, o
a"or, o savidad@ pero para (e
casen este e#ecto en ella, no es
"enester (e ella las (iera ad"itir,
por(e, co"o ta"+i:n (eda dicho
arri+a, en ese "is"o pnto (e en la
i"aginacin hacen presencia, la hacen
en el al"a e in#nden a la inteligencia
, a"or, o savidad, o lo (e 9ios
(iere (e casen. 4 no slo
-nta"ente, pero principal"ente,
an(e no en el "is"o tie"po, hacen
en el al"a s e#ecto pasiva"ente, sin
ser ella parte para lo poder i"pedir
an(e (isiese, co"o ta"poco lo #e
para lo sa+er ad(irir, an(e lo ha,a
sido antes para se sa+er disponer.
Por(e, as1 co"o la vidriera no es
parte para i"pedir el ra,o del sol (e
da en ella, sino (e pasiva"ente,
estando ella dispesta con li"pie3a, la
esclarece sin s diligencia o+ra, as1
ta"+i:n el al"a, an(e ella (iera,
no pede de-ar de reci+ir en s1 las
in#lencias , co"nicaciones de
a(ellas #igras, an(e "8s las
(isiere resistir@ por(e a las
in#siones so+renatrales no las pede
resistir la volntad negativa con
resignacin h"ilde , a"orosa, sino
sola la i"pre3a e i"per#ecciones del
al"a, co"o ta"+i:n en la vidriera
i"piden la claridad las "anchas.
11. 9onde se ve claro (e, canto
"8s el al"a se desndare con la
volntad , a#ecto de las aprehensiones
de las "anchas de a(ellas #or"as,
i"8genes , #igras en (e vienen
enveltas las co"nicaciones
espiritales (e ha+e"os dicho, no
slo no se priva de estas
co"nicaciones , +ienes (e casan,
"as se dispone "cho "8s para
reci+irlas con "8s a+ndancia,
claridad , li+ertad de esp1rit ,
sencille3, de-adas aparte todas
a(ellas aprehensiones, (e son las
cortinas , velos (e enc+ren lo
espirital (e all1 ha,, , as1 ocpan el
esp1rit , sentido, si en ellas se
(isiese ce+ar, de "anera (e sencilla
, li+re"ente no se peda co"nicar el
esp1rit@ por(e, estando ocpada con
a(ella corte3a, est8 claro (e no
tiene li+ertad el entendi"iento para
reci+ir (a(ellas #or"as). 9e donde, si
el al"a entonces las (iere ad"itir ,
hacer caso de ellas, ser1a
e"+ara3arse , contentarse con lo
"enos (e ha, en ellas, (e es todo lo
(e ella pede aprehender , conocer
de ellas, lo cal es a(ella #or"a e
i"agen , particlar inteligencia.
Por(e lo principal de ellas, (e es lo
espirital (e se le in#nde, no sa+e
ella aprehender ni entender, ni sa+e
c"o es, ni lo sa+r1a decir, por(e es
pro espirital. $ola"ente lo (e de
ellas sa+e, co"o deci"os, es lo
"enos (e ha, en ellas a s "odo de
entender, (e es las #or"as por el
sentido. 4 por eso digo (e
pasiva"ente, sin (e ella ponga s
o+ra de entender , sin sa+erla poner,
se le co"nica de a(ellas visiones lo
(e ella no spiera entender ni
i"aginar.
12. Por tanto, sie"pre se han de
apartar los o-os del al"a de todas
estas aprehensiones (e ella pede
ver , entender distinta"ente (lo cal
co"nica en sentido , no hace
#nda"ento , segro de #e), , ponerlos
en lo (e no ve ni pertenece al
sentido, sino al esp1rit, (e no cae en
#igra de sentido, (e es lo (e la lleva
a la nin en #e, la cal es el propio
"edio, co"o est8 dicho. 4 as1, le
aprovechar8n al al"a estas visiones
en sstancia para #e, cando +ien
spiere negar lo sensi+le e inteligi+le
de ellas , sara +ien del #in (e 9ios
tiene en darlas al al"a,
desech8ndolas. Por(e, co"o di-i"os
de las corporales, no las da 9ios para
(e el al"a las (iera to"ar , poner
s asi"iento en ellas.
1J. Pero nace a(1 na dda, , esB
si es verdad (e 9ios da al al"a las
visiones so+renatrales, no para (e
ella las (iera to"ar, ni arri"arse a
ellas, ni hacer caso de ellas, Dpara (:
se las da, pes en ellas pede el al"a
caer en "chos ,erros , peligros, o
por lo "enos en los inconvenientes
(e a(1 se escri+en para ir adelante,
"a,or"ente pdiendo 9ios dar al
al"a , co"nicarle espirital"ente ,
en sstancia lo (e le co"nica por el
sentido "ediante las dichas visiones ,
#or"as sensi+lesE
14. Aespondere"os a esta dda en
el sigiente cap1tlo, , es de harta
doctrina , +ien necesaria, a "i ver, as1
para los espiritales co"o para los (e
los ensean, por(e se ensea el
estilo , #in (e 9ios en ellas lleva@ el
cal por no lo sa+er "chos, ni se
sa+en go+ernar, ni enca"inar a s1 ni a
otros en ellas a la nin. Ke piensan
(e, por el "is"o caso (e conocen
ser verdaderas , de 9ios, es +eno
ad"itirlas, , aseg'ranse en ellas, no
"irando (e ta"+i:n en :stas hallar8
el al"a s propiedad, , asi"iento ,
e"+ara3o, co"o en las cosas del
"ndo, si no las sa+e rennciar co"o
a ellas. 4 as1 les parece (e es +eno
ad"itir las nas , repro+ar las otras,
"eti:ndose a s1 "is"os , a las al"as
en gran tra+a-o , peligro acerca del
discernir entre la verdad , #alsedad de
ellas. Ke ni 9ios les "anda poner en
ese tra+a-o, ni (e a las al"as
sencillas , si"ples las "etan en ese
peligro , contienda@ pes tienen
doctrina sana , segra, (e es la #e,
en (e han de ca"inar adelante.
15. =a cal no pede ser sin cerrar
los o-os a todo lo (e es de sentido e
inteligencia clara , particlar. Por(e,
an con estar san Pedro tan cierto de
la visin de gloria (e vio en 7risto en
la trans#igracin, desp:s de ha+erlo
contado en s Ep1stola 20 cannica
(1,1<I1*), no (iso (e lo to"asen por
principal testi"onio de #ir"e3a, sino,
enca"in8ndolos a la #e, di-o (1,10)B Et
ha+e"s #ir"iore" prophetic"
ser"one"B ci +ene#acitis attendentes,
(asi lcernae lcenti in caliginoso
loco, donec dies elcescat, etc.@ (iere
decirB 4 tene"os "8s #ir"e testi"onio
(e esta visin del %a+or, (e son los
dichos , pala+ras de los pro#etas (e
dan testi"onio de 7risto, a las cales
hac:is +ien de arri"aros, co"o a la
candela (e da l3 en el lgar oscro.
En la cal co"paracin, si (isi:re"os
"irar, hallare"os la doctrina (e
va"os enseando. Por(e, en decir
(e "ire"os a la #e (e ha+laron los
pro#etas, co"o 5a candela (e lce en
lgar oscro5, es decir (e nos
(ede"os a oscras, cerrados los o-os
a todas esotras lces, , (e en esta
tinie+la sola la #e, (e ta"+i:n es
oscra, sea l3 a (e nos arri"e"os.
Por(e si nos (ere"os arri"ar a
esotras lces claras de inteligencias
distintas, ,a nos de-a"os de arri"ar a
la oscra, (e es la #e, , nos de-a de
dar la l3 en el lgar oscro (e dice
san Pedro@ el cal lgar, (e a(1
signi#ica el entendi"iento (e es el
candelero donde se asienta esta
candela de la #e, ha de estar oscro5
hasta (e le a"ane3ca5 en la otra vida
5el d1a5 de la clara visin de 9ios, , en
:sta el de la trans#or"acin , nin.
CAPITULO 17
EN EUE SE DECLARA EL ?IN C ESTILO
EUE DIOS TIENE EN COMUNICAR AL ALMA
LOS BIENES ESPIRITUALES POR MEDIO DE
LOS SENTIDOS9 EN LO CUAL SE
RESPONDE A LA DUDA EUE SE HA
TOCADO.
1. .cho ha, (e decir acerca del
#in , estilo (e 9ios tiene en dar estas
visiones, para levantar a na al"a de
s +a-e3a a s divina nin, de lo cal
todos los li+ros espiritales tratan, , en
este nestro tratado ta"+i:n el estilo
(e lleva"os es darlo a entender.4 por
eso, en este cap1tlo, sola"ente dir: lo
(e +asta para satis#acer a nestra
dda, la cal eraB (e, pes, en estas
visiones so+renatrales ha, tanto
peligro , e"+ara3o para ir adelante,
co"o ha+e"os dicho , Dpor (: 9ios,
(e es sapient1si"o , a"igo de
apartar de las al"as tropie3os , la3os,
se las o#rece , co"nicaE
2. Para responder a esto, conviene
pri"ero poner tres #nda"entos. El
pri"ero es de san Pa+lo ad Ao"anos
(1J,1), donde diceB Kae ate" snt, a
9eo ordinata snt, (e (iere decirB
=as o+ras (e son hechas, de 9ios
son ordenadas. El segndo es del
Esp1rit $anto en el li+ro de la
$a+idr1a (*,1), diciendoB 9isponit
o"nia saviter. 4 es co"o si di-eraB =a
$a+idr1a de 9ios, an(e toca desde
n #in hasta otro #in, es a sa+er, desde
n e;tre"o hasta otro e;tre"o,
dispone todas las cosas con savidad.
El tercero es de los telogos, (e
dicen (e o"nia "ovet secnd"
"od" eor", esto esB 9ios "eve
todas las cosas al "odo de ellas.
J. $eg'n, pes, estos
#nda"entos, est8 claro (e para
"over 9ios al al"a , levantarla del #in
, e;tre"o de s +a-e3a al otro #in ,
e;tre"o de s alte3a en s divina
nin, halo de hacer ordenada"ente ,
save"ente , al "odo de la "is"a
al"a. Pes, co"o (iera (e el orden
(e tiene el al"a de conocer, sea por
las #or"as e i"8genes de las cosas
criadas, , el "odo de s conocer ,
sa+er sea por los sentidos, de a(1 es
(e, para levantar 9ios al al"a al
s"o conoci"iento, para hacerlo
save"ente ha de co"en3ar , tocar
desde el +a-o #in , e;tre"o de los
sentidos del al"a, para as1 irla
llevando al "odo de ella hasta el otro
#in de s sa+idr1a espirital, (e no
cae en sentido. Por lo cal, la lleva
pri"ero instr,endo por #or"as e
i"8genes , v1as sensi+les a s "odo
de entender, ahora natrales, ahora
so+renatrales, , por discrsos, a ese
s"o esp1rit de 9ios.
4. 4 :sta es la casa por (e 9ios
le da las visiones , #or"as, i"8genes ,
las de"8s noticias sensitivas e
inteligi+les espiritales@ no por(e no
(isiera 9ios darle lego en el pri"er
acto la sa+idr1a del esp1rit, si los dos
e;tre"os, cales son h"ano , divino,
sentido , esp1rit, de v1a ordinaria
pdieran convenir , -ntarse con n
solo acto, sin (e intervengan pri"ero
otros "chos actos de disposiciones
(e ordenada , save"ente
convengan entre s1, siendo nas
#nda"ento , disposicin para las
otras, as1 co"o en los agentes
natrales@ , as1, las pri"eras sirven a
las segndas, , las segndas a las
terceras, , de ah1 adelante, ni "8s ni
"enos. 4 as1 va 9ios per#eccionando
al ho"+re al "odo del ho"+re, por lo
"8s +a-o , e;terior, hasta lo "8s alto e
interior. 9e donde pri"ero le
per#ecciona el sentido corporal,
"ovi:ndole a (e se de +enos
o+-etos natrales per#ectos e;teriores,
co"o o1r ser"ones, "isas, ver cosas
santas, "orti#icar el gsto en la
co"ida, "acerar con penitencia ,
santo rigor el tacto. 4 cando ,a est8n
estos sentidos algo dispestos, los
sele per#eccionar "8s, haci:ndoles
algnas "ercedes so+renatrales ,
regalos para con#ir"arlos "8s en el
+ien, o#reci:ndoles algnas
co"nicaciones so+renatrales, as1
co"o visiones de santos o cosas
santas corporal"ente, olores
sav1si"os , locciones, , en el tacto
grand1si"o deleite@ con (e se
con#ir"a "cho el sentido en la virtd
, se ena-ena del apetito de los "alos
o+-etos. 4 allende de eso, los sentidos
corporales interiores, de (e a(1
va"os tratando, co"o son i"aginativa
, #antas1a, -nta"ente se los va
per#eccionando , ha+itando al +ien
con consideraciones, "editaciones ,
discrsos santos, , en todo esto
instr,endo al esp1rit. 4 ,a :stos
dispestos con este e-ercicio natral,
sele 9ios ilstrarlos , espiritali3arlos
"8s con algnas visiones
so+renatrales, (e son las (e a(1
va"os lla"ando i"aginaria, en las
cales -nta"ente, co"o ha+e"os
dicho, se aprovecha "cho el esp1rit,
el cal, as1 en las nas co"o en las
otras, se va desenrdeciendo ,
re#or"ando poco a poco. 4 de esta
"anera va 9ios llevando al al"a de
grado en grado hasta lo "8s interior.
No por(e sea sie"pre necesario
gardar este orden de pri"ero ,
postrero tan pntal co"o eso, por(e
a veces hace 9ios no sin otro, , por
lo "8s interior lo "enos interior, , todo
-nto, (e eso es co"o 9ios ve (e
conviene al al"a o co"o le (iere
hacer las "ercedes. Pero la v1a
ordinaria es con#or"e a lo dicho.
5. 9e esta "anera, pes, la va 9ios
instr,endo , haci:ndola espirital,
co"en38ndole a co"nicar lo
espirital desde las cosas e;teriores,
palpa+les , aco"odadas al sentido,
seg'n la pe(ee3 , poca capacidad
del al"a, para (e "ediante la corte3a
de a(ellas cosas sensi+les, (e de
s,o son +enas, va,a el esp1rit
haciendo actos particlares ,
reci+iendo tantos +ocados de
co"nicacin espirital, (e venga a
hacer h8+ito en lo espirital , llege a
actal sstancia de esp1rit, (e es
a-ena de todo sentido@ al cal, co"o
ha+e"os dicho, no pede llegar el
al"a sino ", poco a poco, a s
"odo, por el sentido, a (e sie"pre ha
estado asida.
4 as1, a la "edida (e va llegando
"8s al esp1rit acerca del trato con
9ios, se va "8s desndando ,
vaciando de las v1as del sentido, (e
son las del discrso , "editacin
i"aginaria. 9e donde, cando llegare
per#ecta"ente al trato con 9ios de
esp1rit, necesaria"ente ha de ha+er
evacado todo lo (e acerca de 9ios
pod1a caer en sentido (c#.17or.1J,1?),
as1 co"o canto "8s na cosa se va
arri"ando "8s a n e;tre"o, "8s se
va ale-ando , ena-enando del otro, ,
cando per#ecta"ente se arri"are,
per#ecta"ente se ha+r8 ta"+i:n
apartado del otro e;tre"o. Por lo cal,
co"'n"ente se dice n adagio
espirital, , esB 2stato spirit, desipit
o"nis caro, (e (iere decirB 6ca+ado
de reci+ir el gsto , sa+or del esp1rit,
toda carne es insipiente. Esto esB no
aprovechan ni entran en gsto todas
las v1as de la carne@ en lo cal se
entiende de todo trato de sentido
acerca de lo espirital. 4 est8 claro,
por(e si es esp1rit, ,a no cae en
sentido, , si es (e pede
co"prehenderlo el sentido, ,a no es
pro esp1rit. Por(e canto "8s de
ello pede sa+er el sentido ,
aprehensin natral, tanto "enos tiene
de esp1rit , (de) so+renatral, co"o
arri+a (eda dado a entender.
). Por tanto, el esp1rit ,a per#ecto
no hace caso del sentido, ni reci+e por
:l, ni principal"ente se sirve ni ha
"enester servirse de :l para con 9ios,
co"o hac1a antes cando no ha+1a
crecido en esp1rit. 4 esto es lo (e
(iere decir a(ella atoridad de san
Pa+lo a los 7orintios (17or.1J,11),
diciendoB 7" esse" parvls,
lo(e+ar t parvls, sapie+a" t
parvls, cogita+a" t parvls.
Kando ate" #acts s" vir,
evacavi (ae erant parvli@ (iere
decirB 7ando era ,o pe(eelo,
sa+1a co"o pe(eelo, ha+la+a
co"o pe(eelo, pensa+a co"o
pe(eelo@ pero cando #i hecho
varn, vaci: las cosas (e eran de
pe(eelo. 4a ha+e"os dado a
entender c"o las cosas del sentido ,
el conoci"iento (e el esp1rit pede
sacar por ellas son e-ercicio de
pe(eelo. 4 as1, si el al"a se
(isiese sie"pre asir a ellas , no
desarri"arse de ellas, nnca de-ar1a
de ser pe(eelo nio, , sie"pre
ha+lar1a de 9ios co"o pe(eelo, ,
sa+r1a de 9ios co"o pe(eelo, ,
pensar1a de 9ios co"o pe(eelo@
por(e, asi:ndose a la corte3a del
sentido, (e es el pe(eelo, nnca
vendr1a a la sstancia del esp1rit, (e
es el varn per#ecto. 4 as1, no ha de
(erer el al"a ad"itir las dichas
revelaciones, para ir creciendo,
an(e 9ios se las o#re3ca@ as1 co"o
el nio ha "enester de-ar el pecho,
para hacer s paladar a "an-ar "8s
sstancial , #erte.
<. Pes lego dir:isB Dser8
"enester (e el al"a, cando es
pe(eelo, las (iera to"ar, , las
de-e cando es "a,orB as1 co"o el
nio es "enester (e (iera to"ar el
pecho para sstentarse, hasta (e sea
"a,or para poderle de-arE Aespondo
(e, acerca de la "editacin ,
discrso natral en (e co"ien3a el
al"a a +scar a 9ios, es verdad (e
no ha de de-ar el pecho del sentido
para ir(se) sstentando, hasta (e
llege a sa3n , tie"po (e peda
de-arle, (e es cando 9ios pone al
al"a en trato "8s espirital, (e es la
conte"placin, de lo cal di"os ,a
doctrina en el cap1tlo 1J de este li+ro.
Pero cando son visiones i"aginarias
otras aprehensiones so+renatrales
(e peden caer en el sentido sin el
al+edr1o del ho"+re, digo (e en
cal(ier tie"po , sa3n, ahora sea
en estado per#ecto, ahora en "enos
per#ecto, an(e sean de parte de
9ios, no las ha el al"a de (erer
ad"itir, por dos cosasB
=a na por(e :l, co"o ha+e"os
dicho, hace en el al"a s e#ecto, sin
(e ella sea parte para i"pedirlo,
an(e i"pida , peda i"pedir la
visin, lo cal acaece "chas veces.
4, por consigiente, a(el e#ecto (e
ha+1a de casar en el al"a "cho
"8s se le co"nica en sstancia,
an(e no sea en a(ella "anera.
Por(e, co"o ta"+i:n di-i"os, el al"a
no pede i"pedir los +ienes (e 9ios
le (iere co"nicar, ni es parte para
ello, si no es con algna i"per#eccin
, propiedad. 4 en rennciar estas
cosas con h"ildad , recelo, ningna
i"per#eccin ni propiedad ha,. =a
segnda es por li+rarse del peligro ,
tra+a-o (e ha, en discernir las "alas
de las +enas, , conocer si es 8ngel
de l3 o de tinie+las (27or.11,14)@ en
(e no ha, provecho ningno, sino
gastar tie"po , e"+ara3ar el al"a con
a(ello , ponerse en ocasiones de
"chas i"per#ecciones , de no ir
adelante, no poniendo el al"a en lo
(e hace al caso, dese"+ara38ndola
de "endencias de aprehensiones e
inteligencias particlares seg'n (eda
dicho de las visiones corporales , de
:stas se dir8 "8s adelante.
*. 4 esto se creaB (e si Nestro
$eor no h+iese de llevar el al"a al
"odo de la "is"a al"a, co"o a(1
dire"os, nnca le co"nicar1a la
a+ndancia de s esp1rit por esos
arcadces tan angostos de #or"as ,
#igras , particlares inteligencias, por
"edio de las cales da el sstento al
al"a por "ea-as. Ke por eso di-o
9avid ($al.14<,1<)B .itit cr,stall"
sa" sict +ccellas@ (e es tanto
co"o decirB Env1a s sa+idr1a a las
al"as co"o a +ocados. =o cal es
harto de doler (e, teniendo el al"a
capacidad in#inita, la anden dando a
co"er por +ocados del sentido, por s
poco esp1rit e inha+ilidad sensal. 4
por eso ta"+i:n a san Pa+lo le da+a
pena esta poca disposicin ,
pe(ee3 para reci+ir el esp1rit,
cando, escri+iendo a los de 7orinto
(17or.J,1I2), di-oB 4o, her"anos, co"o
viniese a vosotros, no os pde ha+lar
co"o a espiritales, sino co"o a
carnales@ por(e no pdisteis reci+irlo,
ni ta"poco ahora pod:is. %a"(a"
parvlis in 7hristo lac pot" vo+is
dedi, non esca", esto esB 7o"o a
pe(eelos en 7risto os di a +e+er
leche , no a co"er "an-ar slido.
0. Aesta, pes, ahora sa+er (e el
al"a no ha de poner los o-os en
a(ella corte3a de #igras , o+-eto (e
se le pone de delante
so+renatral"ente, ahora sea acerca
del sentido e;terior, co"o son
locciones , pala+ras al o1do ,
visiones de santos a los o-os, ,
resplandores her"osos, , olores a las
narices, , gstos , savidades en el
paladar, , otros deleites en el tacto,
(e selen proceder del esp1rit, lo
cal es "8s ordinario a los
espiritales@ ni ta"poco los ha de
poner en cales(ier visiones del
sentido interior, cales son las
i"aginarias@ antes rennciarlas todas.
$lo ha de poner los o-os en a(el
+en esp1rit (e casan, procrando
conservarle en o+rar , poner por
e-ercicio lo (e es de servicio de 9ios
ordenada"ente, sin advertencia de
a(ellas representaciones ni de (erer
alg'n gsto sensi+le. 4 as1, se to"a
de estas cosas slo lo (e 9ios
pretende , (iere, (e es el esp1rit de
devocin, pes (e no las da para otro
#in principal@ , se de-a lo (e :l de-ar1a
de dar, si se pdiese reci+ir en el
esp1rit sin ello (co"o ha+e"os dicho,
(e es el e-ercicio , aprehensin del
sentido).
CAPITULO 1K
EUE TRATA DEL DAJO EUE AL-UNOS
MAESTROS ESPIRITUALES PUEDEN HACER
A LAS ALMAS POR NO LAS LLEVAR CON
BUEN ESTILO ACERCA DE LAS DICHAS
VISIONES. C DICE TAMBIIN CAMO9
AUNEUE SEAN DE DIOS9 SE PUEDEN EN
ELLAS EN-AJAR.
1. No pode"os en esta "ateria de
visiones ser tan +reves co"o
(err1a"os, por lo "cho (e acerca
de ellas ha, (e decir. 6n(e en
sstancia (eda dicho lo (e hace al
caso para dar a entender al espirital
c"o se ha de ha+er acerca de las
dichas visiones, , al "aestro (e le
go+ierna el "odo (e ha de tener con
el disc1plo, no ser8 de"asiado
particlari3ar "8s n poco esta
doctrina , dar "8s l3 del dao (e se
pede segir, as1 a las al"as
espiritales co"o a los "aestros (e
las go+iernan, si son ", cr:dlos a
ellas, an(e sean de parte de 9ios.
2. 4 la ra3n (e "e ha "ovido a
alargar"e ahora en esto n poco es la
poca discrecin (e he echado de ver,
a lo (e ,o entiendo, en algnos
"aestros espiritales, los cales,
asegr8ndose acerca de las dichas
aprehensiones so+renatrales, por
entender (e son +enas , de parte
de 9ios, vinieron los nos , los otros a
errar "cho , a hallarse ", cortos,
c"pli:ndose en ellos la sentencia de
Nestro $alvador (.t.15,14), (e diceB
$i caecs caeco dcat" praestet,
a"+o in #ovea" cadnt@ (e (iere
decirB $i n ciego giare a otro ciego,
entra"+os caen en la ho,a. 4 no dice
(e 5caer8n5, sino (e 5caen5, por(e
no es "enester esperar (e ha,a
ca1da de error para (e caigan, por(e
slo el atreverse a go+ernarse el no
por el otro ,a es ,erro, , as1 ,a slo en
eso caen canto a lo "enos , pri"ero,
por(e ha, algnos (e llevan tal
"odo , estilo con las al"as (e tienen
las tales cosas, (e las hacen errar, o
las e"+ara3an con ellas, o no las
llevan por ca"ino de h"ildad, , las
dan "ano a (e pongan los o-os en
algna "anera en ellasB (e es casa
de (edar sin verdadero esp1rit de #e,
, no las edi#ican en la #e, poni:ndose a
hacer "cho lenga-e de a(ellas
cosas. En lo cal las dan a sentir (e
hacen ellos algna presa o caso de
a(ello, ,, por el consigiente le hacen
ellas@ , (:danseles las al"as pestas
en a(ellas aprehensiones, , no
edi#icadas en #e, , vac1as , desndas ,
desasidas de a(ellas cosas, para
volar en alte3a de oscra #e. 4 todo
esto nace del t:r"ino , lenga-e (e el
al"a ve en s "aestro acerca de esto,
(e no s: c"o, #acil1si"a"ente (se le
pega n lleno , esti"acin de a(ello)
sin ser en s "ano, , (ita los o-os del
a+is"o de #e.
J. 4 de+e de ser la casa de esta
#acilidad de (edar el al"a tan
ocpada con ello, (e, co"o son
cosas de sentido a (e :l
natral"ente es inclinado, , co"o
ta"+i:n est8 ,a sa+oreado , dispesto
con la aprehensin de a(ellas cosas
distintas , sensi+les, +asta ver en s
con#esor o en otra persona algna
esti"a , precio de ella para (e (no)
sola"ente el al"a la haga, sino (e
ta"+i:n se le engolosine "8s el
apetito en ellas sin sentir, , se ce+e
"8s de ellas, , (ede "8s inclinado a
ellas, , haga en ellas algna presa. 4
de a(1 salen "chas i"per#ecciones@
por lo "enos, por(e el al"a ,a no
(eda tan h"ilde, pensando (e
a(ello es algo , (e tiene algo +eno,
, (e 9ios hace caso de ella, , anda
contenta , algo satis#echa de s1, lo
cal es contra h"ildad. 4 lego el
de"onio le va a"entando esto
secreta"ente, sin entenderlo ella, , le
co"ien3a a poner n concepto acerca
de los otros, en si tienen o no tienen
las tales cosas, o son o no son@ lo cal
es contra la santa si"plicidad ,
soledad espirital.
4. .as, de estos daos, , de c"o
no crecen en #e si no se apartan, ,
c"o ta"+i:n, an(e no sean los
daos tan palpa+les , conoci+les
co"o :stos, ha, otros en el dicho
t:r"inoB "8s stiles , "8s odiosos a
los divinos o-os por no ir en desnde3
de todo, de-:"oslo ahora, hasta (e
llege"os a tratar en el vicio de gla
espirital , de los otros seis, donde,
"ediante 9ios, se tratar8n "chas
cosas de estas stiles , delicadas
"ancillas (e se pegan al esp1rit por
no le sa+er giar en desnde3.
5. 6hora diga"os algo de c"o es
este estilo (e llevan algnos
con#esores con las al"as, en (e no
las instr,en +ien. 4, cierto, (err1a
sa+erlo decir, por(e entiendo es cosa
di#icltosa dar a entender el c"o se
engendra el esp1rit del disc1plo
con#or"e al de s padre espirital
oclta , secreta"ente. 4 c8nsa"e
esta "ateria tan proli-a, por(e parece
no (se) pede declarar lo no sin dar a
entender lo otro ta"+i:n, co"o son
cosas de esp1rit, (e nas tienen a
otras correspondencia.
). .as, para lo (e a(1 +asta,
par:ce"e a "1, , as1 es, (e, si el
padre espirital es inclinado a esp1rit
de revelaciones, de "anera (e le
hagan alg'n caso, o llenoB o gsto en
el al"a, no podr8 de-ar, an(e :l no
lo entienda, de i"pri"ir en el esp1rit
del disc1plo a(el -go , t:r"ino si el
disc1plo no est8 "8s adelante (e :l.
4, an(e lo est:, le podr8 hacer harto
dao si con :l persevera, por(e, de
a(ella inclinacin (e el padre
espirital tiene , gsto en las tales
visiones, le nace "anera de
esti"ativa, (e, si no es con gran
cidado de :l, no pede de-ar de dar
"estras o senti"iento de ello a la
otra persona. 4, si la otra persona tiene
el "is"o esp1rit de la tal inclinacin, a
lo (e ,o entiendo, no podr8 de-ar de
co"nicarse "cha aprehensin ,
esti"acin de estas cosas de na
parte a otra.
<. Pero no hile"os ahora tan
delgado, sino ha+le"os de cando el
con#esor, ahora sea inclinado a eso,
ahora no, no tiene el recato (e ha de
tener en dese"+ara3ar el al"a ,
desndar el apetito de s disc1plo en
estas cosas, antes se pone a platicar
de ello con :l, , lo principal del
lenga-e espirital, co"o ha+e"os
dicho, pone en esas visiones,
d8ndoles indicios para conocer las
visiones +enas , "alas. Ke, an(e
es +eno sa+erlo, no ha, para (:
"eter al al"a en ese tra+a-o, cidado
, peligro@ pes, con no hacer caso de
ellas, neg8ndolas, se e;csa todo eso
, se hace lo (e se de+e. 4 no slo
eso, sino (e ellos "is"os, co"o ven
(e las dichas al"as tienen tales
cosas de 9ios, les piden (e pidan a
9ios les revele o les diga tales o tales
cosas tocantes a ellos o a otros, , las
al"as +o+as lo hacen, pensando es
l1cito (ererlo sa+er por a(ella v1a.
Ke piensan (e, por(e 9ios (iere
revelar o decir algo so+renatral"ente
co"o :l (iere o para lo (e :l se
(iere, (e es lic1to (erer (e nos lo
revele , an ped1rselo.
*. 4 si acaece (e a s peticin lo
revela 9ios, aseg'ranse "8s,
pensando (e 9ios gsta de ello , lo
(iere, pes (e responde@ ,, a la
verdad, ni 9ios gsta ni lo (iere. 4
ellos "chas veces o+ran o creen
seg'n a(ello (e se les revel o se
les respondi, por(e, co"o ellos
est8n a#icionados a a(ella "anera de
trato con 9ios, asi:ntaseles "cho ,
all8naseles la volntad. Natral"ente
gstan , natral"ente se allanan a s
"odo de entender@ , ,erran "cho
"chas veces, , ven ellos (e no les
sale co"o ha+1an entendido, ,
"arav1llanse@ , lego salen las ddas
en si era de 9ios (o no era de 9ios)
pes no acaece ni lo ven de a(ella
"anera. Pensa+an ellos pri"ero dos
cosasB la na, (e era de 9ios, pes
tanto se les asenta+a pri"ero, , pede
ser el natral inclinado@ ello (e casa
a(el asiento, co"o ha+e"os dicho@ ,
(e la segnda, siendo de 9ios, ha+1a
de salir as1 co"o en ellas entend1an o
pensa+an.
0. 4 a(1 est8 n grande engao,
por(e las revelaciones o locciones
de 9ios no sie"pre salen co"o los
ho"+res las entienden o co"o ellas
senan en s1. 4 as1 no se han de
asegrar en ellas ni creerlas a carga
cerrada an(e sepan (e son
revelaciones o respestas o dichos de
9ios. Por(e, an(e ellas sean
ciertas , verdaderas en s1, no lo son
sie"pre en ss casas , en nestra
"anera de entender. =o cal
pro+are"os en el cap1tlo sigiente. 4
ta"+i:n dire"os , pro+are"os
desp:s c"o an(e 9ios responde
a veces a lo (e se le pide
so+reInatral"ente, no gsta de ello, ,
c"o a veces se eno-a an(e
responde.
CAPITULO 19
EN EUE SE DECLARA C PRUEBA CAMO9
AUNEUE LAS VISIONES C LOCUCIONES
EUE SON DE PARTE DE DIOS SON
VERDADERAS9 NOS PODEMOS EN-AJAR
ACERCA DE ELLAS. PRUIBASE CON
AUTORIDADES DE LA ESCRITURA DIVINA.
1. Por dos cosas di-i"os (e,
an(e las visiones , locciones de
9ios son verdaderas , sie"pre en s1
ciertas, no lo son sie"pre para con
nosotros. =a na es por nestra
de#ectosa "anera de entenderlas, ,
la otra, por(e las casas de ellas a
veces son varia+les. =as cales dos
cosas pro+are"os con algnas
atoridades divinas. 7anto a lo
pri"ero, est8 claro (e no son sie"pre
ni acaecen co"o senan a nestra
"anera de entender. =a casa de esto
es por(e, co"o 9ios es in"enso ,
pro#ndo, sele llevar en ss
pro#ec1as, locciones , revelaciones,
otras v1as, conceptos e inteligencias
", di#erentes de a(el propsito ,
"odo a (e co"'n"ente se peden
entender de nosotros, siendo ellas
tanto "8s verdaderas , ciertas canto
a nosotros nos parece (e no. =o cal
(a) cada paso ve"os en la $agrada
Escritra@ donde a "chos de los
antigos no les sal1an "chas
pro#ec1as , locciones de 9ios co"o
ellos espera+an, por entenderlas ellos
a s "odo, de otra "anera, ", a la
letra. =o cal se ver8 claro por estas
atoridades.
2. En el 2:nesis (15,<) di-o 9ios a
6+raha", ha+i:ndole tra1do a la tierra
de los cananeosB %i+i da+o terra"
hanc@ (e (iere decirB Esta tierra te
dar: a ti. 4 co"o se lo di-ese "chas
veces , 6+raha" #ese ,a ", vie-o ,
nnca se la da+a, dici:ndoselo 9ios
otra ve3, respondi 6+raha" , di-o
(2n.15,*)B 9o"ine, nde scire poss"
(od possesrs s" ea"E, esto esB
$eor, Dde dnde o por (: seal
tengo de sa+er (e la tengo de
poseerE Entonces le revel 9ios (e
no :l en persona, sino ss hi-os,
desp:s de catrocientos aos, la
ha+1an de poseer. 9e donde aca+
6+raha" de entender la pro"esa, la
cal era en s1 verdader1si"a, por(e,
d8ndola 9ios a ss hi-os por a"or de
:l, era d8rsela a :l. 4 as1, 6+raha"
esta+a engaado en la "anera de
entender. 4 si entonces o+rara seg'n
:l entend1a la pro#ec1a, pdiera errar
"cho, pes no era de a(el tie"po
(,) los (e le vieran "orir sin d8rsela,
ha+i:ndole o1do decir (e 9ios se la
ha+1a de dar, (edaran con#sos ,
cre,endo ha+er sido #also.
J. %a"+i:n a s nieto &aco+, al
tie"po (e &os:, s hi-o, le llev a
Egipto por la ha"+re de 7ana8n,
estando en el ca"ino, le apareci 9ios
, le di-o (2n.4),JI4)B &aco+, &aco+, noli
ti"ere, descende in 6eg,pt", (ia in
gente" "agna" #acia" te i+i. Ego
descenda" tec" illc, et inde
addca" te revertente"@ (e (iere
decirB &aco+, no te"as, desciende a
Egipto, (e ,o descender: all1 contigo,
, cando de ah1 volvieres a salir, ,o te
sacar:, gi8ndote. =o cal no #e
co"o a nestra "anera de entender
sena@ por(e sa+e"os (e el santo
vie-o &aco+ "ri en Egipto, , no
volvi a salir vivo. 4 era (e se ha+1a
de c"plir en ss hi-os, a los cales
sac de all1 desp:s de "chos aos,
si:ndoles :l "is"o la g1a del ca"ino.
9onde se ve claro (e cal(iera (e
spiera esta pro"esa de 9ios a &aco+
pdiera tener por cierto (e &aco+, as1
co"o ha+1a entrado vivo , en persona
en Egipto por el orden , #avor de 9ios,
as1 sin #alta, vivo , en persona ha+1a
de volver a salir de la "is"a #or"a ,
"anera, pes le ha+1a 9ios pro"etido
la salida , el #avor en ella@ ,
enga8rase , "aravill8rase vi:ndole
"orir en Egipto , (e no se c"pl1a
co"o se espera+a. 4 as1, siendo el
dicho de 9ios verdader1si"o en s1,
acerca de :l se pdieran "cho
engaar.
4. En los &eces (2?,11ss.) ta"+i:n
lee"os (e, ha+i:ndose -ntado todas
las tri+s de Csrael para pelear contra
la tri+ de >en-a"1n, para castigar
cierta "aldad (e entre ellos se ha+1a
consentido, por ra3n de ha+erles 9ios
sealado capit8n para la gerra,
#eron ellos tan asegrados de la
victoria, (e, saliendo vencidos ,
"ertos de los s,os veintids "il,
(edaron ", "aravillados , pestos
delante de 9ios llorando todo a(el
d1a, no sa+iendo la casa de la ca1da,
ha+iendo ellos entendido la victoria por
s,a. 4 co"o pregntasen a 9ios si
volver1an a pelear o no, les respondi
(e #esen , peleasen contra ellos.
=os cales, teniendo ,a esta ve3 por
s,a la victoria, salieron con grande
atrevi"iento, , salieron vencidos
ta"+i:n la segnda ve3 , con p:rdida
de die3 , ocho "il de s parte. 9e
donde (edaron con#s1si"os, no
sa+iendo (: se hacer, viendo (e,
"and8ndoles 9ios pelear, sie"pre
sal1an vencidos, "a,or"ente
e;cediendo ellos a los contrarios en
n'"ero , #ortale3a, por(e los de
>en-a"1n no eran "8s de veinticinco
"il , setecientos, , ellos eran
catrocientos "il. 4 de esta "anera se
engaa+an ellos en s "anera de
entender, por(e el dicho de 9ios no
era engaoso, por(e :l no les ha+1a
dicho (e vencer1an, sino (e
peleasen@ por(e en estas ca1das les
(iso 9ios castigar cierto descido ,
presncin (e tvieron, , h"illarlos
as1. .as cando a la postre les
respondi (e vencer1an, as1 #e,
an(e vencieron con harto ardid ,
tra+a-o.
5. 9e esta "anera , de otras
"chas acaece engaarse las al"as
acerca de las locciones ,
revelaciones de parte de 9ios, por
to"ar la inteligencia de ellas a la letra
, corte3a. Por(e, co"o ,a (eda
dado a entender, el principal intento de
9ios en a(ellas cosas es decir , dar
el esp1rit (e est8 all1 encerrado, el
cal es di#icltoso de entender. 4 :ste
es ", "8s a+ndante (e la letra ,
", e;traordinario , #era de los
l1"ites de ella. 4 as1, el (e se atare a
la letra, o loccin, o #or"a, o #igra
aprehensi+le de la visin, no podr8
de-ar de errar "cho , hallarse
desp:s ", corto , con#so, por
ha+er gi8dose seg'n el sentido en
ellas , no dado lgar al esp1rit en
desnde3 del sentido. =ittera, eni",
occidtit, spirits ate" vivi#icat, co"o
dice san Pa+lo (27or.J,)), esto esB =a
letra "ata , el esp1rit da vida. Por lo
cal se ha de rennciar la letra, en
este caso, del sentido , (edarse a
oscras en #e, (e es el esp1rit, al
cal no pede co"prehender el
sentido.
). Por lo cal, "chos de los hi-os
de Csrael, por(e entend1an ", a la
letra los dichos , pro#ec1as de los
pro#etas, no les sal1an co"o ellos
espera+an, , as1 las ven1an a tener en
poco , no las cre1an@ tanto, (e vino a
ha+er entre ellos n dicho p'+lico, casi
,a co"o prover+io, escarneciendo de
los pro#etas. 9e lo cal se (e-a Csa1as
(2*,0I11), diciendo , re#iriendo en esta
"aneraB Ke" doce+it 9o"ins
scientia"E et (e" intelligere #aciet
adit"E a+lactatos a lacte, avlsos
a+ +eri+s. Kia "anda, re"anda,
"anda, re"anda@ e;specta, ree;pecta,
e;specta, ree;specta@ "odic" i+i,
"odic" i+i. Cn lo(ela eni" la+ii et
linga altera lo(etr ad popl"
ist"@ (iere decirB D6 (i:n ensear8
9ios cienciaE D4 a (i:n har8
entender la pro#ec1a , pala+ra s,aE
$ola"ente a a(ellos (e est8n ,a
apartados de la leche , desarraigados
de los pechos. Por(e todos dicen I es
a sa+er, so+re las pro#ec1as IB pro"ete
, velve , velve lego a pro"eter,
espera , velve a esperar, espera ,
velve a esperar,@ n poco all1@ por(e
en la pala+ra de s la+io , en otra
lenga ha+lar8 a este pe+lo. 9onde
clara"ente da a entender Csa1as (e
hac1an :stos +rla de las pro#ec1as ,
dec1an por escarnio este prover+io de
espera , velve lego a esperar,
dando a entender (e nnca se les
c"pl1a, por(e esta+an ellos asidos a
la letra, (e es la leche de nios, , al
sentido, (e son los pechos (e
contradicen la grande3a de la ciencia
del esp1rit. Por lo cal diceB D6 (i:n
ensear8 la sa+idr1a de ss
pro#esc1asE D4 a(i:n har8 entender
s doctrina, sino a los (e ,a est8n
apartados de la leche de la letra , de
los pechos de ss sentidosE Ke por
eso :stos no la entienden sino seg'n
esa leche la corte3a , letra , esos
pechos de ss sentidos, pes dicenB
Pro"ete , velve lego a pro"eter,
pro"ete , velve a pro"eter, espera ,
velve a esperar, etc. Por(e en la
doctrina de la +oca de 9ios , no en la
s,a, , en otra lenga (e en esta
s,a, los ha 9ios de ha+lar.
<. 4 as1, no se ha de "irar en ello
nestro sentido , lenga sa+iendo (e
es otra la de 9ios, seg'n el esp1rit de
a(ello ", di#erente de nestro
entender , di#icltoso. 4 eslo tanto,
(e an el "is"o &ere"1as, con ser
pro#eta de 9ios, viendo los conceptos
de las pala+ras de 9ios tan di#erentes
del co"'n sentido de los ho"+res,
parece (e ta"+i:n alcina :l en ellos
, (e velve por el pe+lo diciendo
(4,1?)B Ge, he, he, 9o"ine 9es,
ergone decepisti popl" ist" et
Cersale", dicensB Pa; erit vo+is, et
ecce pervenit gladis s(e ad
ani"a"E@ (e (iere decirB L6,, a,, a,,
$eor 9iosM, Dpor ventra has
engaado a este pe+lo , a &ersal:n,
diciendoB Pa3 vendr8 so+re vosotros, ,
ves a(1 ha venido cchillo hasta el
8ni"aE 4 era (e la pa3 (e les
pro"et1a 9ios era la (e ha+1a de
ha+er entre 9ios , el ho"+re por
"edio del .es1as (e les ha+1a de
enviar, , ellos entend1an de la pa3
te"poral. 4, por eso, cando ten1an
gerras , tra+a-os, les parec1a
engaarles 9ios, acaeci:ndoles al
contrario de lo (e ellos espera+an. 4
as1 dec1an, co"o ta"+i:n dice
&ere"1as (*,15)B E;spectavi"s
pace", et non est +on"@ esto esB
Esperando ha+e"os pa3, , no ha,
(ien de pa3. 4 as1, era i"posi+le
de-arse ellos de engaar,
go+ern8ndose slo por el sentido
literal. Por(e D(i:n de-ar8 de
con#ndirse , errar si se atara a la letra
en a(ella pro#ec1a (,e di-o 9avid de
7risto (sal"o <1, , en todo lo (e dice
en :l) donde diceB Et do"ina+itr a
"ari s(e ad "are, et a #l"ine
s(e ad ter"inos or+is terrar" (v.*),
esto esB Enseorearse ha desde n
"ar hasta otro "ar , desde el r1o
hasta los t:r"inos de la tierra@ , en lo
(e all1 ta"+i:n diceB =i+era+it
papere" a potente, et papere" ci
non erat aditor (v.12)@ (e (iere
decirB =i+erar8 al po+re del poder del
poderoso, , al po+re (e no ten1a
a,dador@ vi:ndole desp:s nacer en
+a-o estado, , vivir en po+re3a, , "orir
en "iseria, , (e no slo
te"poral"ente no se enseore de la
tierra "ientras vivi, sino (e se s-et
a gente +a-a, hasta (e "ri de+a-o
del poder de Poncio Pilato, , (e no
slo a ss disc1plos po+res no los
li+r de las "anos de los poderosos
te"poral"ente, "as los de- "atar ,
persegir por s no"+re.
*. 4 era (e estas pro#ec1as se
ha+1an de entender espirital"ente de
7risto@ seg'n el cal sentido eran
verdader1si"as@ por(e 7risto no slo
era seor de la tierra sola, sino del
7ielo, pes era 9ios. 4 a los po+res
(e le ha+1an de segir, no slo los
ha+1a de redi"ir , li+rar del poder del
de"onio, (e era el potente contra el
cal ning'n a,dador ten1an, sino (e
los ha+1a de hacer herederos del reino
de los cielos. 4 as1 ha+la+a 9ios,
seg'n lo principal, de 7risto , ss
secaces, (e eran reino eterno ,
li+ertad eterna@ , ellos entend1anlo a
s "odo, de lo "enos principal, de
(e 9ios hace poco caso, (e era
seor1o te"poral , li+ertad te"poral, lo
cal delante de 9ios ni es reino ni
li+ertad. 9e donde, ceg8ndose ellos de
la +a-e3a de la letra , no entendiendo
el esp1rit , verdad de ella, (itaron la
vida a s 9ios , $eor, seg'n $an
Pa+lo (6ct.1J,2<) di-o en esta "aneraB
Ki eni" ha+ita+ant Cersale" et
principes eis hnc ignorantes, et
voces prophetar", (ae per o"ne
sa++at" legntr, idicantes
i"plevernt@ (e (iere decirB los (e
"ora+an en &ersal:n , los principes
de ella no sa+iendo (i:n era ni
entendiendo los dichos de los pro#etas,
(e cada s8+ado se recitan, -3gando,
le aca+aron.
0. 4 a tanto llega+a esta di#icltad
de entender los dichos de 9ios co"o
conven1a, (e hasta ss "is"os
disc1plos (e con :l ha+1an andado,
esta+an engaados@ cal eran
a(ellos dos (e desp:s de s
"erte i+an al castillo de E"a's,
tristes, descon#iados , diciendo
(=c.24,21)B Nos ate" spera+a"s
(od ipse esset rede"ptrs Csrael,
esto esB Nosotros espera+a"os (e
ha+1a de redi"ir a Csrael, ,
entendiendo ellos ta"+i:n (e ha+1a
de ser la redencin , seor1o te"poral.
6 los cales, apareciendo 7risto
nestro Aedentor, reprendi de
insipientes , pesados , rdos de
cora3n para creer las cosas (e
ha+1an dicho los pro#etas (=c.24,25). 4
a'n al tie"po (e se i+a al cielo,
todav1a esta+an algnos en a(ella
rde3a, , le pregntaron (6ct.1,)),
diciendoB 9o"ine, si in te"pore hoc
restites regn" CsraelE, esto esB
$eor, ha3nos sa+er si has de restitir
en este tie"po al Aeino de Csrael.
Gace decir el Esp1rit $anto "chas
cosas en (e :l lleva sentido NdelO (e
entienden los ho"+res, co"o se echa
de ver en lo (e hi3o de decir a 7ai#8s
de 7ristoB Ke conven1a (e n
ho"+re "riese por(e no pereciese
toda la gente (&n.11,5?). =o cal no lo
di-o de s,o@ , :l lo di-o , entendi a
n #in, , el Esp1rit $anto a otro.
1?. 9e donde se ve (e, an(e
los dichos , relaciones sean de 9ios,
no nos pode"os asegrar en ellos,
pes nos pode"os "cho , ",
#8cil"ente engaar en nestra "anera
de entenderlos@ por(e ellos todos son
a+is"o , pro#ndidad de esp1rit, ,
(ererlos li"itar a lo (e de ellos
entende"os , pede aprehender el
sentido nestro no es "8s (e (erer
palpar el aire , palpar algna "ota (e
encentra la "ano en :l@ , el aire se
va , no (eda nada.
11. Por eso, el "aestro espirital ha
de procrar (e el esp1rit de s
disc1plo no se a+revie en (erer
hacer caso de todas las aprehensiones
so+renatrales, (e no son "8s (e
nas "otas de esp1rit, con las cales
sola"ente se vendr8 a (edar , sin
esp1rit ningno@ sino, apart8ndole de
todas visiones , locciones, i"pngale
en (e se sepa estar en li+ertad ,
tinie+la de #e, en (e se reci+e la
li+ertad de esp1rit , a+ndancia, ,,
por consigiente, la sa+idr1a e
inteligencia propia de los dichos de
9ios. Por(e es i"posi+le (e el
ho"+re, si no es espirital, peda
-3gar de las cosas de 9ios ni
entenderlas ra3ona+le"ente, ,
entonces no es espirital cando las
-3ga seg'n el sentido. 4 as1, an(e
ellas vienen de+a-o de a(el sentido,
no las entiende. =o cal dice +ien san
Pa+lo (17or.2,14I15), diciendoB
6ni"alis ate" ho"o non percipit ea
(ae snt $pirits 9ei@ stltitia eni"
est illi, et non potest intelligere, (ia de
spiritali+s e;a"inatr. $piritalis
ate" idicat o"nia@ (e (iere decirB
El ho"+re ani"al no perci+e las cosas
(e son del esp1rit de 9ios, por(e
son locra para :l, , no pede
entenderlas por(e son ellas
espiritales@ pero el espirital todas las
cosas -3ga. 56ni"al ho"+re5 entiende
a(1 el (e sa slo del sentido@
5espirital5, el (e no se ata ni g1a por
el sentido. 9e donde es te"eridad
atreverse a tratar con 9ios , dar
licencia para ello por v1a de
aprehensin so+renatral en el
sentido.
12. 4 para (e "e-or se vea,
ponga"os a(1 algnos e-e"plos.
9e"os caso (e est8 n santo ",
a#ligido por(e le persigen ss
ene"igos, , (e le responde 9ios,
diciendoB 4o te li+rar: de todos ts
ene"igos. Esta pro#ec1a pede ser
verdader1si"a ,, con todo eso, venir a
prevalecer ss ene"igos , "orir a ss
"anos. 4 as1, el (e la entendiera
te"poral"ente, (edara engaado,
por(e 9ios pdo ha+lar de la
verdadera , principal li+ertad , victoria,
(e es la salvacin donde el al"a est8
li+re , victoriosa de todos ss
ene"igos, "cho "8s
verdadera"ente , alta"ente (e si
ac8 se li+rara de ellos. 4 as1, esta
pro#ec1a era "cho "8s verdadera ,
"8s copiosa (e el ho"+re pdiera
entender, (si la entendiera canto a
esta vida. Por(e 9ios sie"pre ha+la
en ss pala+ras el sentido "8s
principal , provechoso), , el ho"+re
pede entender a s "odo , a s
propsito el "enos principal, , as1,
(edar engaado@ co"o lo ve"os en
a(ella pro#ec1a (e de 7risto dice
9avid en el segndo sal"o (v.0),
diciendoB Aeges eos in virga #errea, et
ta"(a" vas #igli con#ringes eos,
esto esB Aegir8s todas las gentes con
vara de hierro, , des"en3arlas has
co"o a n vaso de +arro. En la cal
ha+la 9ios seg'n el principal ,
per#ecto seor1o, (e es el eterno, el
cal se c"pli@ , no seg'n el "enos
principal, (e era el te"poral, el cal
en 7risto no se c"pli en toda s
vida te"poral. 1J. Ponga"os otro
e-e"plo. Est8 na al"a con grandes
deseos de ser "8rtir. 6caecer8 (e
9ios le responda diciendoB %' ser8s
"8rtir, , le d: interior"ente gran
conselo , con#ian3a de (e lo ha de
ser. 4, con todo, acaecer8 (e no
"era "8rtir, , ser8 la pro"esa
verdadera. Pes Dc"o no se c"pli
as1E Por(e se c"plir8 , podr8
c"plir seg'n lo principal , esencial de
ella, (e ser8 d8ndole el a"or ,
pre"io de "8rtir esencial"ente@ , as1
le da verdadera"ente al al"a lo (e
ella #or"al"ente desea+a , lo (e :l la
pro"eti. Por(e el deseo #or"al del
al"a era, no a(ella "anera de
"erte, sino hacer a 9ios a(el
servicio de "8rtir , e-ercitar el a"or
por :l co"o "8rtir. Por(e a(ella
"anera de "orir, por si no vale nada
sin este a"or, el cal (a"or) , e-ercicio
, pre"io de "8rtir le da por otros
"edios ", per#ecta"ente@ de "anera
(e, an(e no "era co"o "8rtir,
(eda el al"a ", satis#echa en (e
le dio lo (e ella desea+a. Por(e
tales deseos, cando nacen de vivo
a"or, , otros se"e-antes, an(e no
se les c"pla de a(ella "anera (e
ellos los pintan , los entienden,
c'"pleseles de otra , ", "e-or ,
"8s a honra de 9ios (e ellos sa+1an
pedir. 9e donde dice 9avid ($al.0,1<)B
9esideri" paper" e;adivit
9o"ins, esto esB El $eor c"pli a
los po+res s deseo. En los Prover+ios
(1?,24) dice la $a+idr1a divinaB
9esideri" s" istis da+itrB 6 los
-stos d8rseles ha s deseo. 9e
donde, pes ve"os (e "chos
santos desearon "chas cosas en
particlar por 9ios , no se les c"pli
en esta vida s deseo, es de #e (e,
siendo -sto , verdadero s deseo, se
les c"pli en la otra per#ecta"ente.
=o cal, siendo as1 verdad, ta"+i:n lo
ser1a pro"et:rsele 9ios en esta vida,
dici:ndolesB 5Festro deseo se
c"plir85@ , no ser en la "anera (e
ellos pensa+an.
14. 9e esta , de otras "aneras
peden ser las pala+ras , visiones de
9ios verdaderas , ciertas, , nosotros
engaarnos en ellas, por no las sa+er
entender alta , principal"ente , a los
propsitos , sentidos (e 9ios en ellas
lleva. 4 as1, es lo "8s acertado ,
segro hacer (e las al"as h,an con
prdencia de las tales cosas
so+renatrales, acost"+r8ndolas,
co"o ha+e"os dicho, a la pre3a de
esp1rit en #e oscra, (e es el "edio
de la nin.
CAPITULO 20
EN EUE SE PRUEBA CON AUTORIDADES
DE LA SA-RADA ESCRITURA CAMO LOS
DICHOS C PALABRAS DE DIOS9 AUNEUE
SIEMPRE SON VERDADERAS9 NO SON
SIEMPRE CIERTAS EN SUS PROPIAS
CAUSAS.
1. 6hora nos conviene pro+ar la
segnda casa por(: las visiones ,
pala+ras de parte de 9ios, an(e son
sie"pre verdaderas en s1, no son
sie"pre ciertas canto a nosotros@ , es
por ra3n de ss casas, en (e ellas
se #ndan. Por(e "chas veces dice
9ios cosas (e van #ndadas so+re
criatras , e#ectos de ellas, (e son
varia+les , peden #altar, , as1, las
pala+ras (e so+re esto es #ndan
ta"+i:n peden ser varia+les ,
peden #altar. Por(e, cando na
cosa depende de otra, #altando la na,
#alta ta"+i:n la otra. 7o"o si 9ios
di-eseB 59e a(1 a n ao tengo de
enviar tal plaga a este reino5@ , la
casa , #nda"ento de esta a"ena3a
es cierta o#ensa (e se hace a 9ios en
el reinoB si cesase o variase la o#ensa,
podr8 cesar el castigo , era verdadera
la a"ena3a, por(e i+a #ndada so+re
la actal clpa, la cal, si drara, se
e-ectara.
2. Esto ve"os ha+er acaecido en la
cidad de N1nive de parte de 9ios,
diciendo (&on.J,4)B 6dhc (adraginta
die+s, et Ninive s+vertetr@ (e
(iere decirB 9e a(1 a carenta d1as
ha de ser asolada N1nive. =o cal no
se c"pli por(e ces la casa de
esta a"ena3a, (e eran ss pecados,
haciendo penitencia de ellos@ la cal si
no hicieran, se c"pliera. %a"+i:n
lee"os en el li+ro J1 de los Ae,es
(21,21) (e, ha+iendo hecho al re,
6ca+ n pecado ", grande, le envi
9ios a pro"eter n grande castigo,
siendo nestro padre El1as el
"ensa-ero, so+re s persona, so+re s
casa , so+re s reino. 4, por(e 6ca+
ro"pi las vestidras de dolor, , se
visti de cilicio , a,n , dr"i en
saco , andvo triste , h"illado, le
envi lego a decir con el "is"o
pro#eta estas pala+rasB Kia igitr
h"iliats est "ei casa, non indca"
"al" in die+s eis, sed in die+s #ilii
si@ (e (iere decirB Por canto 6ca+
se ha h"illado por a"or de "1, no
enviar: el "al (e di-e en ss d1as,
sino en los de s hi-o (21,20). 9onde
ve"os (e, por(e "d 6ca+ el
8ni"o , a#ecto con (e esta+a, "d
ta"+i:n 9ios s sentencia.
J. 9e donde pode"os colegir para
nestro propsito (e, an(e 9ios
ha,a revelado o dicho a n al"a
a#ir"ativa"ente cal(iera cosa, en
+ien o en "al, tocante a la "is"a al"a
o a otras, se podr8 "dar en "8s o en
"enos, o variar o (itar del todo,
seg'n la "dan3a o variacin del
a#ecto de la tal al"a o casa so+re
(e 9ios se #nda+a@ , as1, no
c"plirse co"o se espera+a, , sin
sa+er por (: "chas veces, sino slo
9ios. Por(e an "chas cosas sele
9ios decir , ensear , pro"eter, no
para (e entonces se entiendan ni se
posean, sino para (e desp:s se
entiendan cando convenga tener la
l3 de ellas o cando se consiga el
e#ecto de ellas@ co"o ve"os (e hi3o
con ss disc1plos, a los cales dec1a
"chas par8+olas , sentencias, c,a
sa+idr1a no entendieron hasta el
tie"po (e ha+1an de predicarla, (e
#e cando vino so+re ellos el Esp1rit
$anto, del cal les ha+1a dicho 7risto
(&n.14,2)) (e les declarar1a todas las
cosas (e :l les ha+1a dicho en s
vida. 4 ha+lando san &an (12,1))
so+re a(ella entrada de 7risto en
&ersal:n, diceB Gaec non cognovernt
discipli eis pri""B sed (ando
glori#icats est &ess, tnc recordati
snt (ia haec erant scripta de eo. 4
as1, "chas cosas de 9ios peden
pasar por el al"a ", particlares (e
ni ella ni (ien la go+ierna las
entiendan hasta s tie"po.
4. En el li+ro pri"ero de los Ae,es
(2,J?) ta"+i:n lee"os (e, eno-ado
9ios contra Gel1, sacerdote de Csrael,
por los pecados (e no castiga+a a
ss hi-os, le envi a decir con $a"el,
entre otras pala+ras, estas (e se
sigenB =o(ens locts s", t
do"s ta, et do"s patris ti,
"inistraret in conspect "eo, s(e in
se"pitern". Fer"ta"en a+sit hoc a
"e. 4 es co"o si di-eraB ., de veras
di-e antes de ahora (e t casa , la
casa de t padre ha+1a sie"pre de
servir"e de sacerdocio en "i
presencia para sie"pre. Pero este
propsito ", le-os est8 de "1. No
har: tal. Ke, por canto este o#icio de
sacerdocio se #nda+a en dar honra ,
gloria a 9ios, , por este #in ha+1a 9ios
pro"etido darlo a s padre para
sie"pre, en #altando el celo a Gel1 de
la honra de 9ios por(e, co"o el
"is"o 9ios se le envi a (e-ar,
honra+a "8s a ss hi-os (e a 9ios,
disi"l8ndoles los pecados por no los
a#rentar, #alt ta"+i:n la pro"esa, la
cal era para sie"pre si para sie"pre
en ellos drara el +en servicio , celo.
4 as1, no ha, (e pensar (e, por(e
sean los dichos , revelaciones de
parte de 9ios, han in#ali+le"ente de
acaecer co"o senan, "a,or"ente
cando est8n asidos a casas
h"anas, (e peden variar, o
"darse o alterarse.
5. 4 c8ndo ellos est8n pendientes
de estas casas 9ios solo sa+e, (e
no sie"pre lo declara, sino dice el
dicho o hace la revelacin , calla la
condicin algnas veces, co"o hi3o a
los ninivitas, (e deter"inada"ente
les di-o (e ha+1an de ser destridos
pasados carenta d1as (&on.J,4). !tras
veces la declara, co"o hi3o a Ao+o8n,
dici:ndole (JAe.11,J*)@ $i t' gardares
"is "anda"ientos co"o "i siervo
9avid, ,o ta"+i:n ser: contigo co"o
con :l, , te edi#icar: casa co"o a "i
siervo 9avid. Pero, ahora lo declare,
ahora no, no ha, (e asegrarse en la
inteligencia, por(e no ha, poder
co"prehender las verdades ocltas de
9ios (e ha, en ss dichos , "ltitd
de sentidos. El est8 so+re el cielo ,
ha+la en ca"ino de eternidad@
nosotros, ciegos, so+re la tierra, , no
entende"os sino v1as de carne ,
tie"po. Ke por eso entiendo (e di-o
el $a+io (Ecli.5,1)B 9ios est8 so+re el
cielo, , t' so+re la tierra@ por tanto, no
te alarges ni arro-es en ha+lar.
). 4 dir8s"e, por ventraB Pes si
no lo ha+e"os de entender ni
entre"eternos en ello, Dpor (: nos
co"nica 9ios esas cosasE 4a he
dicho (e cada cosa se entender8 en
s tie"po por orden del (e lo ha+l, ,
entenderlo ha (ien :l (isiere, , se
ver8 (e convino as1, por(e no hace
9ios cosa sin casa , verdad. Pero
esto se creaB (e no ha, aca+ar de
co"prehender sentido en los dichos ,
cosas de 9ios, ni (e deter"inarse a
lo (e parece, sin errar "cho , venir
a hallarse ", con#so. Esto sa+1an
", +ien los pro#etas, en c,as "anos
anda+a la pala+ra de 9ios, a los
cales era grande tra+a-o la pro#ec1a
acerca del pe+lo@ por(e, co"o
(ha+e"os) dicho, "cho de ello no lo
ve1an acaecer co"o a la letra se les
dec1a. 4 era casa de (e hiciesen
"cha risa , "o#a de los pro#etas@
tanto, (e vino a decir &ere"1as (2?,<)B
>'rlanse de "i todo el d1a, todos "e
"o#an , desprecian, por(e ,a ha
"cho (e do, voces contra la "aldad
, les pro"eto destrccin, , hase
hecho la pala+ra del $eor para "i
a#renta , +rla todo el tie"po. 4 di-eB
No "e tengo de acordar de :l ni tengo
"8s de ha+lar en s no"+re. En lo
cal, an(e el santo pro#eta dec1a
con resignacin , en #igra del ho"+re
#laco (e no pede s#rir las v1as ,
veltas de 9ios, da +ien a entender en
esto la di#erencia del c"pli"iento de
los dichos divinos, del co"'n sentido
(e senan, pes a los divinos
pro#etas ten1an por +rladores, , ellos
so+re la pro#ec1a padec1an tanto, (e
el "is"o &ere"1as en otra parte
(=".J,4<) di-oB For"ido et la(es
#acta est no+is vaticinatio et contritio@
(e (iere decirB %e"or , la3o se nos
ha hecho la pro#ec1a, , contradiccin
de esp1rit.
<. 4 la casa por (e &on8s h,
cando le envia+a 9ios a predicar la
destrccin de N1nive #e :sta,
conviene a sa+erB el conocer la
variedad de los dichos de 9ios acerca
del entender de los ho"+res , de las
casas de los dichos. 4 as1, por(e no
hiciesen +rla de :l cando no viesen
c"plida s pro#ec1a, se i+a h,endo
por no pro#eti3ar@ , as1 estvo
esperando todos los carenta d1as
#era de la cidad, a ver si se c"pl1a
s pro#ec1a@ ,, co"o no se c"pli, se
a#ligi grande"ente, tanto (e di-o a
9ios (&on.4,2)B !+secro, 9o"ine,
n"(id non hoc est ver+" "e",
c" adhc esse" in terra "eaE
propter hoc praeoccpavi, t #gere"
in %harsis@ esto esB A:gote, $eor,
Dpor ventra no es esto lo (e ,o
dec1a, estando en "i tierraE Por eso
contradi-e, , "e #i h,endo a %arsis.
4 eno-se el santo, , rog a 9ios (e
le (itase la vida.
*. DK: ha,, pes, de (:
"aravillarnos de (e algnas cosas
(e 9ios ha+le , revele a las al"as no
salgan as1 co"o ellas las entiendenE
Por(e, dado caso (e 9ios a#ir"e al
al"a o la represente tal o tal cosa de
+ien o de "al para s1 o para otra, si
a(ello va #ndado en cierto a#ecto o
servicio o#ensa (e a(ella al"a o la
otra entonces hacen a 9ios, , de
"anera (e, si perseveran en a(ello,
se c"plir8, no por eso es cierto@ pes
no es cierto el perseverar. Por tanto,
no ha, (e asegrarse en s
inteligencia, sino en #e.
CAPITULO 21
EN EUE DECLARA CAMO9 AUNEUE DIOS
RESPONDE A LO EUE SE LE PIDE
AL-UNAS VECES9 NO -USTA DE EUE
USEN DE TAL TIRMINO. C PRUEBA CAMO9
AUNEUE CONDESCIENDE C RESPONDE9
MUCHAS VECES SE ENO=A.
1. 6seg'ranse, co"o ha+e"os
dicho, algnos espiritales en tener
por +ena la criosidad (e algnas
veces san en procrar sa+er algnas
cosas por v1a so+renatral, pensando
(e, pes 9ios algnas veces
responde a instancia de ello, (e es
a(:l +en t:r"ino , (e 9ios gsta
de :l@ co"o (iera (e sea verdad
(e, an(e les responde, ni es +en
t:r"ino ni 9ios gsta de :l, antes
disgsta@ , no slo eso, "as "chas
veces se eno-a , o#ende "cho. =a
ra3n de esto es, por(e a ningna
criatra le es l1cito salir #era de los
t:r"inos (e 9ios la tiene
natral"ente ordenados para s
go+ierno. 6l ho"+re le pso t:r"inos
natrales , racionales para s
go+ierno@ lego (erer salir de ellos no
es l1cito, , (erer averigar , alcan3ar
cosas por v1a so+renatral es salir de
los t:r"inos natrales@ lego es cosa
no l1cita@ lego 9ios no gsta de ellos,
pes de todo lo il1cito se o#ende. >ien
sa+1a esto el re, 6ca+, pes (e,
an(e de parte de 9ios le di-o Csa1as
(e pidiese na seal, no (iso
hacerlo, diciendo (Cs.<,12)B Non peta",
et non tenta+o 9o"in", esto esB No
pedir: tal cosa , no tentar: a 9ios.
Por(e tentar a 9ios es (erer tratarle
por v1as e;traordinarias, cales son las
so+renatrales.
2. 9ir:isB Pes, si as1 es, (e 9ios
no gsta, Dpor (: algnas veces
responde 9iosE 9igo (e (algnas
veces responde el de"onio@ pero las
(e responde 9ios digo (e es) B por
la #la(e3a del al"a (e (iere ir por
a(el ca"ino, por(e no se
desconsele , velva atr8s, o por (e
no piense est8 9ios "al con ella , se
sienta de"asiado, o por otros #ines
(e 9ios sa+e, #ndados en la
#la(e3a de a(el al"a, por donde ve
(e conviene, responde ,
condesciende por a(ella v1a. 7o"o
ta"+i:n lo hace con "chas al"as
#lacas , tiernas en darles gstos ,
savidad en el trato con 9ios ",
sensi+le, seg'n est8 dicho arri+a@ "as
no por(e :l (iera ni gste (e con :l
se trate con ese t:r"ino ni por esa v1a.
.as a cada no da, co"o ha+e"os
dicho, seg'n s "odo@ por(e 9ios es
co"o la #ente, de la cal cada no
coge co"o lleva el vaso, , a veces las
de-a coger por esos caos
e;traordinarios@ "as no se sige por
eso (e es l1cito ((erer) coger el aga
por ellos, si no es al "is"o 9ios, (e
la pede dar c8ndo, c"o , a (ien
:l (iere, , por lo (e :l (iere, sin
pretensin de la parte. 4 as1, co"o
deci"os, algnas veces condesciende
con el apetito , rego de algnas
al"as, (e por(e son +enas ,
sencillas, no (iere de-ar de acdir por
no entristecerlas, "as no por(e gste
del tal t:r"ino.
J. =o cal se entender8 "e-or por
esta co"paracin. %iene n padre de
#a"ilia en s "esa "chos ,
di#erentes "an-ares , nos "e-ores
(e otros. Est8 n nio pidi:ndole de
n plato, no del "e-or, sino del pri"ero
(e encentra@ , pide de a(:l por(e
:l sa+e co"er de a(:l "e-or (e de
otro. 4, co"o el padre ve (e an(e
le d: del "e-or "an-ar no lo ha de
to"ar, sino a(el (e pide, , (e no
tiene gsto sino en a(:l, por(e no
se (ede sin s co"ida ,
desconsolado, dale de a(:l con
triste3a. 7o"o ve"os (e hi3o 9ios
con los hi-os de Csrael cando le
pidieron re,B se lo dio de "ala gana,
por(e no les esta+a +ien. 4 as1, di-o a
$a"el (1$".*,<)B 6di voce" popli
in o"ni+s (ae lo(ntr ti+iB non
eni" te a+iecernt, sed "e@ (e (iere
decirB !,e la vo3 de este t pe+lo ,
conc:deles el re, (e te piden, por(e
no te han desechado a ti, sino a "1,
por(e no reine ,o so+re ellos. 6 la
"is"a "anera condesciende 9ios con
algnas al"as, concedi:ndoles lo (e
no les est8 "e-or, por(e ellas no
(ieren o no sa+en ir sino por all1. 4
as1, ta"+i:n algnas alcan3an
ternras , savidad de esp1rit o
sentido, , d8selo 9ios por(e no son
para co"er el "an-ar "8s #erte ,
slido de los tra+a-os de la cr3 de s
Gi-o, a (e :l (err1a echasen "ano
"8s (e a otra algna cosa.
4. 6n(e (erer sa+er cosas por
v1a so+renatral, por ", peor lo
tengo (e (erer otros gstos
espiritales en el sentido. Por(e ,o
no veo por dnde el al"a (e las
pretende de-e de pecar por lo "enos
venial"ente, an(e "8s +enos #ines
tenga , "8s pesta est: en
per#eccin, , (ien se lo "andase ,
consintiese ta"+i:n. Por(e no ha,
necesidad de nada de eso, pes ha,
ra3n natral , le, , doctrina
evang:lica, por donde ",
+astante"ente se peden regir, , no
ha, di#icltad ni necesidad (e no se
peda desatar , re"ediar por estos
"edios ", a gsto de 9ios ,
provecho de las al"as. 4 tanto nos
ha+e"os de aprovechar de la ra3n ,
doctrina evang:lica, (e, an(e
ahora (eriendo nosotros, ahora no
(eriendo, se nos di-esen algnas
cosas so+renatrales, slo ha+e"os
de reci+ir a(ello (e cae en "cha
ra3n , le, evang:lica. 4 entonces
reci+irlo, no por(e es revelacin, sino
por(e es ra3n, de-ando aparte todo
sentido de revelacin@ , an entonces
conviene "irar , e;a"inar a(ella
ra3n "cho "8s (e si no h+iese
revelacin so+re ella, por canto el
de"onio dice "chas cosas
verdaderas , por venir, , con#or"es a
ra3n, para engaar.
5. 9e donde no nos (eda en todas
nestras necesidades, tra+a-os ,
di#icltades, otro "edio "e-or , "8s
segro (e la oracin , esperan3a (e
:l proveer8 por los "edios (e :l
(isiere. 4 este conse-o se nos da en
la sagrada Escritra (2Par.2?,12),
donde lee"os (e, estando el re,
&osa#at a#ligid1si"o cercado de
ene"igos, poni:ndose en oracin, di-o
el santo re, a 9iosB 7" ignora"s
(od #acere de+ea"s, hoc sol"
ha+e"s residi, t oclos nostros
diriga"s ad te. 4 es co"o si di-eraB
7ando #altan los "edios , no llega la
ra3n a proveer en las necesidades,
slo nos (eda levantar los o-os a ti,
para (e t' proveas co"o "e-or te
agradare.
). 4 (e ta"+i:n 9ios, an(e
responda a las tales pretensiones
algnas veces, se eno-e, an(e
ta"+i:n (eda dado a entender,
todav1a ser8 +eno pro+arlo con
algnas atoridades de la sagrada
Escritra. En el pri"er li+ro de los
Ae,es (2*,)I15) se dice (e, pidiendo
el re, $a'l (e le ha+lase el pro#eta
$a"el (e era ,a "erto, le apareci
el dicho pro#eta@ , con todo eso, se
eno- 9ios, por(e lego le
reprehendi $a"el por ha+erse
pesto en tal cosa, diciendoB Kare
in(ietasti "e t sscitarerE@ esto esB
DPor (: "e has in(ietado en
hacer"e rescitarE %a"+i:n sa+ernos
(e no por(e respondi 9ios a los
hi-os de Csrael d8ndoles las carnes (e
ped1an, se de-ase de eno-ar "cho
contra ellos, por(e lego les envi
#ego del cielo en castigo, seg'n se
lee en el Pentateco (N'".11,J2IJJ) ,
lo centa 9avid ($al.<<,J?IJ1)
diciendoB 6dhc escae eor" erant in
ore ipsor", et ira 9ei descendit sper
eos@ (e (iere decirB 6'n teniendo
ellos los +ocados en ss +ocas,
descendi la ira de 9ios so+re ellos. 4
ta"+i:n lee"os en los N'"eros
(22,J2) (e se eno- 9ios "cho
contra >ala" pro#eta por(e #e a los
"adianitas lla"ado por >alac, re, de
ellos, an(e di-o 9ios (e #ese
por(e ten1a :l gana de ir , lo ha+1a
pedido a 9ios@ por(e, estando ,a en
el ca"ino, le apareci el 8ngel con la
espada , le (er1a "atar, , le di-oB
Perversa est via ta "ihi(e contrariaB
% ca"ino es perverso , a "1
contrario. 4 por eso le (er1a "atar.
<. 9e esta "anera , de otras
"chas condesciende 9ios eno-ado
con los apetitos de las al"as. 9e lo
cal tene"os "chos testi"onios en
la sagrada Escritra, , sin eso "chos
e-e"plos. Pero no son "enester en
cosa tan clara. $lo digo (e es cosa
peligros1si"a, "8s (e sa+r: decir,
(erer tratar con 9ios por tales v1as ,
(e no de-ar8 de errar "cho ,
hallarse "chas veces con#so el (e
#ere a#icionado a tales "odos. 4 esto,
el (e h+iere hecho caso de ellos "e
entender8 por la e;periencia. Por(e
allende de la di#icltad (e ha, en
sa+er no errar en las locciones ,
visiones (e son de 9ios, ha,
ordinaria"ente entre ellas "chas (e
son del de"onio@ por(e co"'n"ente
anda en el al"a en a(el tra-e (e
anda 9ios con ella, poni:ndole cosa
tan veros1"il a las (e 9ios le
co"nica, por in-erirse :l a veltas,
co"o el lo+o entre el ganado con
pelle-o de ove-a (.t.<,15), (e apenas
se pede entender. Por(e co"o dice
"chas cosas verdaderas , con#or"es
a ra3n , cosas (e salen verdaderas,
p:dense engaar #8cil"ente
pensando (e, pes sale verdad ,
cierta en lo (e est8 por venir, (e no
ser8 sino 9ios. Por(e no sa+en (e
es cosa #acil1si"a, a (ien tiene clara
la l3 natral, conocer las cosas, o
"chas de ellas, (e #eron o (e
ser8n, en ss casas. 4 co"o (iera
(e el de"onio tenga esta l"+re tan
viva, pede #acil1si"a"ente colegir tal
e#ecto de tal casa, an(e no
sie"pre sale as1, pes todas las
casas dependen de la volntad de
9ios.
*. Ponga"os e-e"ploB conoce el
de"onio (e la disposicin de la tierra
, aires , t:r"ino (e lleva el sol, van
de "anera , en tal grado de
disposicin, (e necesaria"ente,
llegado tal tie"po, ha+r8 llegado la
disposicin de estos ele"entos, seg'n
el t:r"ino (e llevan, a in#icionarse, ,
as1 a in#icionar la gente con
pestilencia, , en las partes (e ser8
"8s , en las (e ser8 "enos. Fe a(1
conocida la pestilencia en s casa.
DK: "cho es (e, revelando el
de"onio esto a na al"a, diciendoB
59e a(1 a n ao o "edio ha+r8
pestilencia5, (e salga verdaderoE 4
es pro#ec1a del de"onio. Por la "is"a
"anera pede conocer los te"+lores
de la tierra, viendo (e se van
hinchiendo los senos de ella de aire, ,
decirB 5En tal tie"po te"+lar8 la tierra5@
lo cal es conoci"iento natral@ para el
cal +asta tener el 8ni"o li+re de las
pasiones del al"a, seg'n lo dice
>oecio por estas pala+rasB $i vis claro
l"ine cernere ver", gadia pelle,
ti"ore" spe"(e #gato, nec dolor
adsit, esto esB $i (ieres con claridad
natral conocer las verdades, echa de
ti el go3o , el te"or, , la esperan3a ,
el dolor.
0. 4 ta"+i:n se peden conocer
eventos , casos so+renatrales en ss
casas acerca de la Providencia
divina, (e -st1si"a , cert1si"a"ente
acde a lo (e piden las casas
+enas o "alas de los hi-os de los
ho"+res.
Por(e se pede conocer
natral"ente (e tal o tal persona, o
tal o tal cidad, otra cosa, llega a tal
o tal necesidad, o tal o tal pnto, (e
9ios, seg'n s providencia , -sticia,
ha de acdir con lo (e co"pete a la
casa , con#or"e a ella, en castigo o
en pre"io o co"o #ere la casa@ ,
entonces decirB 5En tal tie"po os dar8
9ios esto, o har8 esto, acaecer8
esotro cierta"ente5. =o cal dio a
entender la santa &dit (11,12) a
Golo#ernes, la cal, para persadirle
(e los hi-os de Csrael ha+1an de ser
destr1dos sin #alta, le cont "chos
pecados de ellos pri"ero , "iserias
(e hac1an, , lego di-oB Et, (onia"
hoc #acint, cert" est (od in
perditione" da+ntr@ (e (iere
decirB Pes hacen estas cosas, est8
cierto (e ser8n destr1dos. =o cal es
conocer el castigo en la casa, (e es
tanto co"o decirB cierto est8 (e tales
pecados han de casar tales castigos
de 9ios, (e es -st1si"o. 4, co"o dice
la $a+idr1a divina ($a+.11,1<)B Per
(ae (is peccat, per haec et
tor(etrB En a(ello o por a(ello (e
cada no peca, es castigado.
1?. Pede el de"onio conocer
esto, no slo natral"ente, sino an
de e;periencia (e tiene de ha+er
visto a 9ios hacer cosas se"e-antes, ,
decirlo antes , acertar. %a"+i:n el
santo %o+1as conoci por la casa el
castigo de la cidad de N1nive@ , as1,
a"onest a s hi-o, diciendo
(14,12I1J)B .ira, hi-o, en la hora (e
,o , t "adre "ri:re"os, sal de esta
tierra, por(e ,a no per"anecer8.
Fideo eni" (od ini(itas eis #ine"
da+itB 4o veo claro (e s "is"a
"aldad ha de ser casa de s castigo,
el cal ser8 (e se aca+e , destr,a.
%odo lo cal ta"+i:n el de"onio ,
%o+1as pod1an sa+er, no slo en la
"aldad de la cidad, sino por
e;periencia, viendo (e ten1an los
pecados del "ndo por (e 9ios le
destr, en el dilvio, , los de los
sodo"itas, (e ta"+i:n perecieron por
#ego@ an(e ta"+i:n %o+1as lo
conoci por esp1rit divino.
11. 4 pede conocer el de"onio
(e Pedro natral"ente (no) pede
vivir "8s de tantos aos , decirlo
antes. 4 as1 otras "chas cosas , de
"chas "aneras (e no se peden
aca+ar de decir, ni an co"en3ar
"chas, por ser intrincad1si"as ,
stil1si"o :l en ingerir "entiras. 9el
cal no se peden li+rar si no es
h,endo de todas revelaciones ,
visiones , locciones so+renatrales.
Por lo cal -sta"ente se eno-a 9ios
con (ien las ad"ite, por(e ve es
te"eridad del tal "eterse en tanto
peligro, , presncin , criosidad, ,
ra"o de so+er+ia , ra13 , #nda"ento
de vanagloria, , desprecio de las
cosas de 9ios, , principio de "chos
"ales en (e vinieron "chos. =os
cales tanto vinieron a eno-ar a 9ios,
(e de propsito los de- errar ,
engaar, , oscrecer el esp1rit, ,
de-ar las v1as ordenadas de la vida,
dando lgar a ss vanidades ,
#antas1as, seg'n lo dice Csa1as (10,14),
diciendoB 9o"ins "iscit in "edio
eis spirit" vertiginisB (e es tanto
co"o decirB El $eor "e3cl en "edio
esp1rit de revelta , con#sin, (e
en +en ro"ance (iere decir esp1rit
de entender al rev:s. =o cal va all1
diciendo Csa1as llana"ente a nestro
propsito, por(e lo dice por a(ellos
(e anda+an a sa+er las cosas (e
ha+1an de sceder por v1a
so+renatral. 4, por eso, dice (e les
"e3cl 9ios en "edio esp1rit de
entender al rev:s. No por(e 9ios les
(isiese ni les diese e#ectiva"ente el
esp1rit de errar, sino por(e ellos se
(isieron "eter en lo (e natral"ente
no pod1an alcan3ar. Eno-ado de esto,
los de- desatinar, no d8ndoles l3 en
lo (e 9ios no (er1a (e se
entre"etiesen. 4 as1, dice (e les
"e3cl a(el esp1rit 9ios
privativa"ente. 4 de esta "anera es
9ios casa de a(el dao, es a sa+er,
casa privativa, (e consiste en (itar
:l s l3 , #avor@ tan (itado, (e
necesaria"ente vengan en error.
12. 4 de esta "anera da 9ios
licencia al de"onio para (e ciege ,
engae a "chos, "ereci:ndolo ss
pecados , atrevi"ientos. 4 pede , se
sale con ello el de"onio, cre,:ndole
ellos , teni:ndole por +en esp1rit.
%anto, (e, an(e sean ",
persadidos (e no lo es, no ha,
re"edio de desengaarse, por canto
tienen ,a por per"isin de 9ios,
ingerido el esp1rit de entender al
rev:s@ cal lee"os (JAe.22,22) ha+er
acaecido a los pro#etas del re, 6ca+,
de-8ndoles 9ios engaar con el
esp1rit de "entira, dando licencia al
de"onio para ello, diciendoB 9ecipies,
et praevale+is@ egredere, et #ac ita@ (e
(iere decirB Prevalecer8s con t
"entira , engaarlos has@ sal , (ha3lo)
as1. 4 pdo tanto con los pro#etas ,
con el re, para engaarlos, (e no
(isieron creer al pro#eta .i(eas, (e
les pro#eti3 la verdad ", al rev:s de
lo (e los otros ha+1an pro#eti3ado. 4
esto #e por(e les de- 9ios cegar,
por estar ellos con a#ecto de propiedad
en lo (e (er1an (e les scediese ,
respondiese 9ios seg'n ss apetitos ,
deseos@ lo cal era "edio , disposicin
cert1si"a para de-arlos 9ios de
propsito cegar , engaar.
1J. Por(e as1 lo pro#eti3 E3e(iel
(14,<I0) en no"+re de 9ios@ el cal,
ha+lando contra el (e se pone a
(erer sa+er por v1a de 9ios
criosa"ente, seg'n la variedad de s
esp1rit, diceB 7ando el tal ho"+re
viniere al pro#eta para pregntar"e a
"1 por :l, ,o, el $eor, le responder:
por "1 "is"o, , pondr: "i rostro
eno-ado so+re a(el ho"+re@ , el
pro#eta cando h+iere errado en lo
(e #e pregntado, ego, 9o"ins,
decepi propheta" ill", esto esB 4o, el
$eor, enga: a(el pro#eta. =o cal
se ha de entender, no concrriendo
con s #avor para (e de-e de ser
engaado@ por(e eso (iere decir
cando diceB 4o, el $eor, le
responder: por "1 "is"o, eno-ado@ lo
cal es apartar :l s gracia , #avor de
a(el ho"+re. 9e donde
necesaria"ente se sige el ser
engaado por casa del desa"paro de
9ios. 4 entonces acde el de"onio a
responder seg'n el gsto , apetito de
a(el ho"+re, el cal, co"o gsta de
ello, , las respestas ,
co"nicaciones son de s volntad,
"cho se de-a engaar.
14. Parece (e nos ha+e"os salido
algo del propsito (e pro"eti"os en
el t1tlo del cap1tlo, (e era pro+ar
c"o, an(e 9ios responde, se (e-a
algnas veces. Pero, si +ien se "ira,
todo lo dicho hace para pro+ar nestro
intento, pes en todo se ve no gstar
9ios de (e (ieran las tales visiones,
pes da lgar a (e de tantas "aneras
sean engaados en ellas.
CAPITULO 22
EN EUE SE DESATA UNA DUDA9 CAMO NO
SERB LDCITO AHORA EN LA LEC DE
-RACIA PRE-UNTAR A DIOS POR VDA
SOBRENATURAL9 COMO LO ERA EN LA
LEC VIE=A. PRUIBASE CON UNA
AUTORIDAD DE SAN PABLO.
1. 9e entre las "anos nos van
saliendo las ddas, , as1 no pode"os
correr, con la prisa (e (err1a"os
adelante. Por(e, as1 co"o las
levanta"os, esta"os o+ligados a
allanarlas necesaria"ente, para (e la
verdad de la doctrina sie"pre (ede
llana , en s #er3a. Pero este +ien
ha, en estas ddas sie"pre, (e,
an(e nos i"piden el paso n poco,
todav1a sirven para "8s doctrina ,
claridad de nestro intento, co"o ser8
la dda presente.
2. En el cap1tlo precedente
ha+e"os dicho c"o no es volntad
de 9ios (e las al"as (ieran reci+ir
por v1a so+renatral cosas distintas de
visiones o locciones, etc. Por otra
parte ha+e"os visto en el "is"o
cap1tlo , colegido de los testi"onios
(e all1 se han alegado de la sagrada
Escritra (e se sa+a el dicho trato
con 9ios en la =e, Fie-a , era l1cito@ ,
no slo l1cito, sino (e 9ios se lo
"anda+a. 4, cando no lo hac1an, los
reprehend1a 9ios, co"o es de ver en
Csa1as (J?,2), donde reprehende 9ios a
los hi-os de Csrael por(e, sin
pregnt8rselo a :l pri"ero, (er1an
descender en Egipto, diciendoB Et os
"e" non interrogastis, esto esB No
pregntasteis pri"ero a "i "is"a
+oca lo (e conven1a. 4 ta"+i:n
lee"os en &os: (0,14) (e, siendo
engaados los "is"os hi-os de Csrael
por los ga+aonitas, les nota all1 el
Esp1rit $anto esta #alta, diciendoB
$scepernt ergo de ci+ariis eor", et
os 9o"ini non interrogavernt, (e
(iere decirB Aeci+ieron de ss
"an-ares, , no lo pregntaron a la
+oca de 9ios. 4 as1 ve"os en la divina
sagrada Escritra (e .ois:s sie"pre
pregnta+a a 9ios, , el re, 9avid ,
todos los re,es de Csrael, para ss
gerras , necesidades, , los
sacerdotes , pro#etas antigos, , 9ios
respond1a , ha+la+a con ellos , no se
eno-a+a, , era +ien hecho@ , si no lo
hicieran, #era "al hecho, , as1 es la
verdad. DPor (:, pes, ahora en la
=e, Neva , de gracia no lo ser8 co"o
antes lo eraE
J. 6 lo cal se ha de responder (e
la principal casa por (e en la =e, de
escritra eran l1citas las pregntas (e
se hac1an a 9ios, , conven1a (e los
pro#etas , sacerdotes (isiesen
revelaciones , visiones de 9ios, era
por(e a'n entonces no esta+a +ien
#nda"entada la #e ni esta+lecida la
=e, evang:lica, , as1 era "enester
(e pregntasen a 9ios , (e :l
ha+lase, ahora por pala+ras, ahora por
visiones , revelaciones, ahora en
#igras , se"e-an3as, ahora entre
otras "chas "aneras de
signi#icaciones, por(e todo lo (e
respond1a, , ha+la+a, (, o+ra+a), ,
revela+a, eran "isterios de nestra #e
, cosas tocantes a ella o endere3adas
a ella@ (e, por canto las cosas de #e
no son del ho"+re sino de +oca del
"is"o 9ios (las cales por s "is"a
+oca ha+la, por eso era "enester (e,
co"o ha+e"os dicho, pregntasen a
la "is"a +oca de 9ios)@ , por eso los
reprehend1a el "is"o 9ios, por(e en
ss cosas no pregnta+an a s +oca
para (e :l respondiese, enca"inando
ss casos , cosas a la #e, (e a'n
ellos no ten1an sa+ida, por no estar
a'n #ndada. Pero ,a (e est8
#ndada la #e en 7risto , "ani#iesta la
=e, evang:lica en esta era de gracia,
no ha, para (: pregntarle de
a(ella "anera, ni para (: :l ha+le
,a ni responda co"o entonces. Por(e
en darnos, co"o nos dio a s Gi-o, (e
es na Pala+ra s,a, (e no tiene
otra, todo nos lo ha+l -nto , de na
ve3 en esta sola Pala+ra, , no tiene
"8s (e ha+lar.
4. 4 :ste es el sentido de a(ella
atoridad con (e co"ien3a san Pa+lo
(Ge+.1,1I2) a (erer indcir a los
he+reos a (e se aparten de a(ellos
"odos pri"eros , tratos con 9ios de la
=e, de .ois:s, , pongan los o-os en
7risto sola"ente, diciendoB .lti#aria"
"ltis(e "odis oli" 9es lo(ens
patri+s in prophetisB novissi"e ate"
die+s istis locts est no+is in Filio. 4
es co"o si di-eraB =o (e
antiga"ente ha+l 9ios en los
pro#etas a nestros padres de "chos
"odos , de "chas "aneras, ahora a
la postre, en estos d1as nos lo ha
ha+lado en el Gi-o todo de na ve3. En
lo cal da a entender el 6pstol (e
9ios ha (edado co"o "do , no
tiene "8s (e ha+lar, por(e lo (e
ha+la+a antes en partes a los pro#etas
,a lo ha ha+lado en el todo, d8ndonos
al %odo, (e es s Gi-o.
5. Por lo cal, el (e ahora (isiese
pregntar a 9ios, o (erer algna
visin o revelacin, no slo har1a na
necedad, sino har1a agravio a 9ios, no
poniendo los o-os total"ente en 7risto,
sin (erer otra algna cosa o novedad.
Por(e le podr1a responder 9ios de
esta "anera, diciendoB 5$i te tengo ,a
ha+ladas todas las cosas en "i
Pala+ra, (e es "i Gi-o, , no tengo
otra, D(: te pedo ,o ahora
responder o revelar (e sea "8s (e
esoE Pon los o-os slo en :l, por(e
en :l te lo tengo todo dicho , revelado,
, hallar8s en :l a'n "8s de lo (e
pides , deseas. Por(e t' pides
locciones , revelaciones en parte, , si
pones en :l los o-os, lo hallar8s en
todo@ por(e :l es toda "i loccin ,
respesta , es toda "i visin , toda "i
revelacin. =o cal os he ,a ha+lado,
respondido, "ani#estado , revelado,
d8ndoosle por her"ano, co"paero ,
"aestro, precio , pre"io. Por(e
desde a(el d1a (e +a-: con "i
Esp1rit so+re :l en el "onte %a+or,
diciendo (.t.1<,5)B Gic est Filis "es
dilects, in (o "ihi +ene co"placi,
ips" adite, es a sa+erB Este es "i
a"ado Gi-o, en (e "e he co"placido,
a :l o1d@ ,a alc: ,o la "ano de todas
esas "aneras de ensean3as ,
respestas , se la di a :l. !1dle a :l,
por(e ,o no tengo "8s #e (e revelar,
ni "8s cosas (e "ani#estar. Ke, si
antes ha+la+a, era pro"etiendo a
7risto@ , si "e pregnta+an, eran las
(pregntas) enca"inadas a la peticin
, esperan3a de 7risto, en (e ha+1an
de hallar todo +ien, co"o ahora lo da a
entender toda la doctrina de los
evangelistas , apstoles. .as ahora,
el (e "e pregntase de a(ella
"anera , (isiese (e ,o le ha+lase o
algo le revelase, era en algna "anera
pedir"e otra ve3 a 7risto, , pedir"e
"8s #e, , ser #alto en ella, (e ,a est8
dada en 7risto. 4 as1, har1a "cho
agravio a "i a"ado Gi-o, por(e no
slo en a(ello le #altar1a en la #e, "as
le o+liga+a otra ve3 a encarnar , pasar
por la vida , "erte pri"era. No
hallar8s (: pedir"e ni (: desear de
revelaciones o visiones de "i parte.
.1ralo t' +ien, (e ah1 lo hallar8s ,a
hecho , dado todo eso, , "cho "8s,
en :l.
). $i (isieres (e te respondiese
,o algna pala+ra de conselo, "ira a
"i Gi-o, s-eto a "1 , s-etado por "i
a"or, , a#ligido, , ver8s c8ntas te
responde. $i (isieres (e te declare
,o algnas cosas ocltas o casos, pon
solos los o-os en :l, , hallar8s
oclt1si"os "isterios , sa+idr1a, ,
"aravillas de 9ios, (e est8n
encerradas en :l, seg'n "i 6pstol
(7ol.2,J) diceB Cn (o snt o"nes
thesari sapentiae et scientiae 9ei
a+sconditi, esto esB En el cal Gi-o de
9ios est8n escondidos todos los
tesoros de sa+idr1a , ciencia de 9ios.
=os cales tesoros de sa+idr1a ser8n
para ti ", "8s altos , sa+rosos ,
provechosos (e las cosas (e t'
(er1as sa+er. Ke por eso se gloria+a
el "is"o 6pstol (17or.2,2), diciendoB
Ke no ha+1a :l dado a entender (e
sa+1a otra cosa, sino a &escristo, , a
:ste crci#icado. 4 si ta"+i:n
(isieses otras visiones , revelaciones
divinas o corporales, "1rale a :l
ta"+i:n h"anado, , hallar8s en eso
"8s (e piensas@ por(e ta"+i:n dice
el 6pstol (7ol.2,0)B Cn ipso ha+itat
o"nis plenitdo divinitatis corporaliter@
(e (iere decirB En 7risto "ora
corporal"ente toda plenitd de
divinidad5.
<. No conviene, pes, ,a pregntar
a 9ios de a(ella "anera, ni es
necesario (e ,a ha+le, pes,
aca+ando de ha+lar toda la #e en
7risto, no ha, "8s #e (e revelar ni la
ha+r8 -a"8s. 4 (ien (isiere ahora
reci+ir cosas algnas por v1a
so+renatral, co"o ha+e"os dicho,
era notar #alta en 9ios de (e no ha+1a
dado todo lo +astante en s Gi-o.
Por(e, an(e lo haga sponiendo la
#e , cre,:ndola, todav1a es criosidad
de "enos #e. 9e donde no ha, (e
esperar doctrina ni otra cosa algna
por v1a so+renatral. Por(e la hora
(e 7risto di-o en la cr3B
7ons""at" est (&n.10,J?), cando
e;pir, (e (iere decirB 6ca+ado es,
no slo se aca+aron esos "odos, sino
todas esotras cere"onias , ritos de la
=e, Fie-a. 4 as1, en todo nos ha+e"os
de giar por la le, de 7risto ho"+re (,
de s Cglesia , "inistros, h"ana ,
visi+le"ente, , por esa v1a re"ediar
nestras ignorancias , #la(e3as
espiritales@ (e para todo hallare"os
a+ndante "edicina por esta v1a. 4 lo
(e de este ca"ino saliere no slo es
criosidad, sino "cho atrevi"iento. 4
no se ha de creer cosa por v1a
so+renatral, sino slo lo (e es
ensean3a de 7risto ho"+re) co"o
digo, , de ss "inistros, ho"+res.
%anto, (e dice san Pa+lo (2l.1,*)
estas pala+rasB Kod si angels de
caelo evangeli3averit, praeter(a"
(od evangeli3avi"s vo+is,
anathe"a sit, es a sa+erB $i alg'n
8ngel del cielo os evangeli3are #era
de lo (e nosotros ho"+res os
evangeli38re"os, sea "aldito ,
desco"lgado.
*. 9e donde, pes es verdad (e
sie"pre se ha de estar en lo (e
7risto nos ense, , todo lo de"8s no
es nada ni se ha de creer si no
con#or"a con ello, en vano anda el
(e (iere ahora tratar con 9ios a
"odo de la =e, Fie-a. 78nto "8s (e
no le era l1cito a cal(iera de a(el
tie"po pregntar a 9ios, ni 9ios
respond1a a todos, sino slo a los
sacerdotes , pro#etas, (e eran de
c,a +oca el vlgo ha+1a de sa+er la
le, , la doctrina. 4 as1, si algno
(er1a sa+er algna cosa de 9ios, por
el pro#eta o por el sacerdote lo
pregnta+a, , no por s1 "is"o. 4 si
9avid por s1 "is"o algnas veces
pregnt a 9ios, es por(e era
pro#eta, , an, con todo eso, no lo
hac1a sin la vestidra sacerdotal, co"o
se ve ha+erlo hecho en el pri"ero de
los Ae,es (2J,0), donde di-o a
6+i"elec sacerdoteB 6pplica ad "e
ephod, (e era na vestidra de las
"8s atori3adas del sacerdote, , con
ella conslt con 9ios. .as otras
veces, por el pro#eta Nat8n , por otros
pro#etas conslta+a a 9ios. 4 por la
+oca de :stos , de los sacerdotes se
ha+1a de creer ser (de) 9ios lo (e se
les dec1a, , no por s parecer propio.
0. 4 as1, lo (e 9ios dec1a
entonces, ningna atoridad ni #er3a
les hac1a para darle entero cr:dito, si
por la +oca de los sacerdotes ,
pro#etas no se apro+a+a. Por(e es
9ios tan a"igo (e el go+ierno , trato
del ho"+re sea ta"+i:n por otro
ho"+re se"e-ante a :l , (e por ra3n
natral sea el ho"+re regido ,
go+ernado, (e total"ente (iere (e
las cosas (e so+renatral"ente nos
co"nica no las de"os entero cr:dito
ni hagan en nosotros con#ir"ada
#er3a , segra, hasta (e pasen por
este arcad3 h"ano de la +oca del
ho"+re. 4 as1 sie"pre (e algo dice o
revela al al"a, lo dice con na "anera
de inclinacin pesta en la "is"a
al"a, a (e se diga a (ien conviene
decirse@ , hasta esto, no sele dar
entera satis#accin, por(e no la to"
el ho"+re de otro ho"+re se"e-ante a
:l. 9e donde en los &eces (<,0I11)
ve"os ha+erle acaecido lo "is"o al
capit8n 2eden@ (e, con ha+erle 9ios
dicho "chas veces (e vencer1a a
los "adianitas, todav1a esta+a ddoso
, co+arde, ha+i:ndole de-ado 9ios
a(ella #la(e3a, hasta (e por la
+oca de los ho"+res o, lo (e 9ios
le ha+1a dicho. 4 #e, (e, co"o 9ios
le vio #laco, le di-oB =ev8ntate ,
desciende del real@ et c" sdieris
(od lo(antr, tnc con#orta+ntr
"ans tae, et secrior ad hosti"
castra descendes, esto esB 7ando
o,eres all1 lo (e ha+lan los ho"+res,
entonces reci+ir8s #er3as en lo (e te
he dicho , +a-ar8s con "8s segridad
a los e-:rcitos de los ene"igos. 4 as1
#e (e, o,endo contar n seo de n
"adianita a otro, en (e ha+1a soado
(e 2eden los ha+1a de vencer, #e
", es#or3ado , co"en3 a poner con
grande alegr1a por o+ra la +atalla.
9onde se ve (e no (iso 9ios (e
:se se asegrase, pes no le dio la
segridad, slo por v1a so+renatral,
hasta (e se con#ir" natral"ente.
1?. 4 "cho "8s es de ad"irar lo (e
pas acerca de esto en .ois:s, (e,
con ha+erle 9ios "andado con
"chas (ra3ones) , con#ir"8ndoselo
con seales de la vara en serpiente ,
de la "ano leprosa, (e #ese a
li+ertar los hi-os de Csrael, estvo tan
#laco , oscro en esta ida, (e,
an(e se eno- 9ios, nnca tvo
8ni"o para aca+ar de tener (#erte) #e,
en el caso para ir hasta (e le ani"
9ios con s her"ano 6arn, diciendo
(E;.4,14I15)B 6aron #rater ts levites
scio (od elo(ens sitB ecce ipse
egredietr in occrs" t",
videns(e te, laeta+itr corde. =o(ere
ad e", et pone ver+a "ea in ore eis,
et ego ero in ore to, et in ore illis,
etc:tera@ lo cal es co"o si di-eraB 4o
s: (e t her"ano 6arn es ho"+re
elocente@ cata (e :l te saldr8 al
encentro ,, vi:ndote, se alegrar8 de
cora3n@ ha+la con :l, , dile todas "is
pala+ras, , ,o ser: en t +oca , en la
s,a, para (e cada no reci+a cr:dito
de la +oca del otro.
11. !1das estas pala+ras, .ois:s
ani"se lego con la esperan3a del
conselo del conse-o (e de s
her"ano ha+1a de tener. Por(e esto
tiene el al"a h"ilde, (e no se
atreve a tratar a solas con 9ios, ni se
pede aca+ar de satis#acer sin
go+ierno , conse-o h"ano. 4 as1 lo
(iere 9ios, por(e en a(ellos (e se
-ntan a tratar la verdad, se -nta :l all1
para declararla , con#ir"arla en ellos,
#ndada so+re ra3n natral, co"o di-o
(e lo ha+1a de hacer con .ois:s ,
6arn -ntos, siendo en la +oca del
no , en la +oca del otro. Ke por eso
ta"+i:n di-o en el Evangelio (.t.1*,2?)
(eB /+i #erint do vel tres congregati
in no"ine "eo, i+i s" ego in "edio
eor"@ esto esB 9onde estvieren dos
o tres -ntos para "irar lo (e es "8s
honra , gloria de "i no"+re, ,o esto,
all1 en "edio de ellos, es a sa+erB
aclarando , con#ir"ando en ss
cora3ones las verdades de 9ios. 4 es
de notar (e no di-oB 9onde estviere
no solo, ,o esto, all1, sino, por lo
"enos, dosB para dar a entender (e
no (iere 9ios (e ningno a solas se
crea para s1 las cosas (e tiene por de
9ios, ni se con#ir"e ni a#ir"e en ellas
sin la Cglesia o ss "inistros, por(e
con :ste solo no estar8 :l aclar8ndole
, con#ir"8ndole la verdad en el
cora3n, , as1 (edar8 en ella #laco ,
#r1o.
12. Por(e de a(1 es lo (e
encarece el Eclesiast:s (4,1?I12),
diciendoB Fae soli, (ia c" ceciderit,
non ha+et s+levante" se. $i
dor"ierint do, #ove+ntr "toB
ns (o"odo cale#ietE et si (ispia"
praevalerit contra n", do resistent
ei@ (e (iere decirB L6, del solo (e
cando ca,ere no tiene (ien le
levanteM $i dos dr"ieren -ntos,
calentarse ha el no al otro, es a
sa+er, con el calor de 9ios, (e est8
en "edio@ no solo, Dc"o calentar8E@
es a sa+erB Dc"o de-ar8 de estar #r1o
en las cosas de 9iosE 4, si algno
pdiere "8s , prevaleciere contra no,
esto es, el de"onio, (e pede ,
prevalece contra los (e a solas se
(ieren ha+er en las cosas de 9ios,
dos -ntos le resistir8n, (e son el
disc1plo , el "aestro, (e se -ntan a
sa+er , a hacer la verdad. 4 hasta
esto, ordinaria"ente se siente :l solo
ti+io , #laco en ella, an(e "8s la
ha,an o1do de 9ios@ tanto, (e con
ha+er "cho (e san Pa+lo predica+a
el Evangelio (e dice :l ha+1a o1do, no
de ho"+re, sino de 9ios, no pdo
aca+ar consigo de de-ar de ir a
con#erirlo con san Pedro , los
6pstoles, diciendo (2l.2,2)B Ne #orte
in van" crrere", at ccrrisse",
(e (iere decirB No por ventra
corriese en vano o h+iese corrido@ no
teni:ndose por segro hasta (e le dio
segridad el ho"+re. 7osa, pes,
nota+le parece, Pa+lo, pes :l (e os
revel ese Evangelio, Dno pdiera
ta"+i:n revelaros la segridad de la
#alta (e pod1ades hacer en la
predicacin de la verdad de :lE
1J. 6(1 se da a entender claro
c"o no ha, de (: asegrarse en las
cosas (e 9ios revela, sino es por el
orden (e va"os diciendo@ por(e,
dado caso (e la persona tenga
certe3a, co"o san Pa+lo ten1a de s
Evangelio, pes le ha+1a co"en3ado
,a a predicar, (e an(e la
revelacin sea de 9ios, todav1a el
ho"+re pede errar acerca de ella (o)
en lo tocante a ella. Por(e 9ios no
sie"pre, an(e dice lo no, dice lo
otro@ , "chas veces dice la cosa, ,
no dice el "odo de hacerla, por(e,
ordinaria"ente, todo lo (e se pede
hacer por indstria , conse-o h"ano
no lo hace :l ni lo dice, an(e trate
", a#a+le"ente "cho tie"po con el
al"a. =o cal conoc1a ", +ien san
Pa+lo@ pes, an(e sa+1a le era
revelado por 9ios el Evangelio, le #e a
con#erir. 4 ve"os esto claro en el
E;odo (1*,21I22), donde, tratando
9ios tan #a"iliar"ente con .ois:s,
nnca le ha+1a dado a(el conse-o tan
salda+le (e le dio s segro &etr,
es a sa+erB (e eligiese otros -eces
para (e le a,dasen , no estviese
esperando el pe+lo desde la "aana
hasta la noche. El cal conse-o 9ios
apro+, , no se lo ha+1a dicho, por(e
a(ello era cosa (e pod1a ca+er en
ra3n , -icio h"ano. 6cerca de las
visiones , revelaciones , locciones
(e 9ios, no las sele revelar 9ios
por(e sie"pre (iere (e se
aprovechen de :ste en canto se
pdiere, , todas ellas han de ser
regladas por :ste, salvo las (e son
de #e, (e e;ceden todo -icio , ra3n,
an(e no son contra ella.
14. 9e donde no piense algno
(e, por(e sea cierto (e 9ios , los
$antos traten con :l #a"iliar"ente
"chas cosas, por el "is"o caso le
han de declarar las #altas (e tiene
acerca de cal(ier cosa, pdiendo :l
sa+erlo por otra v1a. 4 as1, no ha, (e
asegrarse, por(e, co"o lee"os
ha+er acaecido en los 6ctos de los
6pstoles (e, con ser san Pedro
pr1ncipe de la Cglesia , (e
in"ediata"ente era enseado de
9ios, acerca de cierta cere"onia (e
sa+a entre las gentes erra+a, ,
calla+a 9ios@ tanto, (e le reprendi
san Pa+lo, seg'n :l all1 a#ir"a
diciendoB 7" vidisse", (od non
recte ad veritate" Evangeli
a"+larent, di;i cora" o"ni+sB $i t
idaes c" sis, gentiliter vivis,
(o"odo gentes cogis idai3areE@ (e
(iere decirB 7o"o ,o viese, dice san
Pa+lo, (e no anda+an recta"ente los
disc1plos seg'n la verdad del
Evangelio, di-e a Pedro delante de
todosB $i siendo t' -d1o, co"o lo eres,
vives gent1lica"ente, Dc"o haces tal
#iccin (e #er3as a los gentiles a
-dai3arE (2l.2,14). 4 9ios no advert1a
esta #alta a san Pedro por s1 "is"o,
por(e era cosa (e ca1a en ra3n
a(ella si"lacin, , la pod1a sa+er
por v1a ra3onal.
15. 9e donde "chas #altas ,
pecados castigar8 9ios en "chos el
d1a del -icio, con los cales ha+r8
tenido ac8 ", ordinario trato , dado
"cha l3 , virtd, por(e, en lo
de"8s (e ellos sa+1an (e de+1an
hacer, se descidaron, con#iando en
a(el trato , virtd (e ten1an con
9ios. 4 as1, co"o dice 7risto en el
Evangelio (.t.<,22), se "aravillar8n
ellos entonces, diciendoB 9o"ine,
9o"ine nonne in no"ine to
prophetavi"s, et in no"ine to
dae"onia eieci"s, et in no"ine to
virttes "ltas #eci"sE, esto es@
$eor, $eor, Dpor ventra las
pro#ec1as (e t' nos ha+la+as no las
pro#eti3a"os en t no"+re (, en t
no"+re echa"os los de"onios), , en
t no"+re no hici"os "chos "ilagros
, virtdesE 4 dice el $eor (e les
responder8 diciendo (.t.<,2J)B Et tnc
con#ite+or illis, (ia n"(a" novi
vosB discedite a "e o"nes (i
opera"ini ini(itate", es a sa+erB
6partaos de "1 los o+reros de "aldad,
por(e nnca os conoc1. 9e :stos era
el pro#eta >ala" , otros se"e-antes, a
los cales an(e ha+la+a 9ios con
ellos , les da+a gracias, eran
pecadores (N'".22I24). Pero en s
tanto reprender8 ta"+i:n el $eor a
los escogidos , a"igos s,os, con
(ien ac8 se co"nic #a"iliar"ente,
en las #altas , descidos (e ellos
ha,an tenido@ de los cales no era
"enester les advirtiese 9ios por s1
"is"o, pes ,a por le, , ra3n natral
(e les ha+1a dado se lo advert1a.
1). 7oncl,endo, pes, en esta
parte, digo , saco de lo dichoB (e
cal(iera cosa (e el al"a reci+a, de
cal(ier "anera (e sea, por v1a
so+renatral, clara , rasa, entera ,
sencilla"ente, ha de co"nicarla
lego con el "aestro espirital.
Por(e, an(e parece (e no ha+1a
para (: dar centa ni para (: gastar
en eso tie"po, pes con desecharlo ,
no hacer caso de ello ni (ererlo,
co"o ha+e"os dicho, (eda el al"a
segra ("a,or"ente cando son
cosas de visiones o revelaciones
otras co"nicaciones so+renatrales,
(e o son claras o va poco en (e
sean o no sean) todav1a es ",
necesario, an(e al al"a le pare3ca
(e no ha, para (:, decirlo todo. 4
esto por tres casasB =a pri"era,
por(e, co"o ha+e"os dicho, "chas
cosas co"nica 9ios, c,o e#ecto ,
#er3a , l3 , segridad, no la con#ir"a
del todo en el al"a hasta (e, co"o
ha+e"os dicho, se trate con (ien
9ios tiene pesto por -e3 espirital de
a(el al"a, (e es el (e tiene poder
de atarla o desatarla , apro+ar ,
repro+ar en ella@ seg'n lo ha+e"os
pro+ado por las atoridades arri+a
alegadas , lo pro+a"os cada d1a por
e;periencia, viendo en las al"as
h"ildes por (ien pasan estas cosas,
(e, desp:s (e las han tratado con
(ien de+en, (edan con neva
satis#accin, #er3a , l3 , segridad.
%anto, (e a algnas les parece (e,
hasta (e lo traten, ni se les asienta, ni
es s,o a(ello, , (e entonces se lo
dan de nevo.
1<. =a segnda casa es por(e
ordinaria"ente ha "enester el al"a
doctrina so+re las cosas (e le
acaecen, para enca"inarla por a(ella
v1a a la desnde3 , po+re3a espirital
(e es la noche oscra. Por(e si esta
doctrina le va #altando, dado (e el
al"a no (iera las tales cosas, sin
entenderse se ir1a endreciendo en la
v1a espirital , haci:ndose a la del
sentido, acerca del cal, en parte,
pasan las tales cosas distintas.
1*. =a tercera casa es por(e
para la h"ildad , s-ecin ,
"orti#icacin del al"a conviene dar
parte de todo, an(e de todo ello no
haga caso ni lo tenga en nada. Por(e
ha, algnas al"as (e sienten "cho
en decir las tales cosas, por parecerles
(e no son nada, , no sa+en c"o las
to"ar8 la persona con (ien las han
de tratar@ lo cal es poca h"ildad, ,,
por el "is"o caso, es "enester
s-etarse a decirlo. (4 ha, otras) (e
sienten "cha vergPen3a en decirlo,
por(e no vean (e tienen ellas
a(ellas cosas (e parecen de santos,
, otras cosas (e en decirlo sienten, ,,
por eso, (e no ha, para (: lo decir,
pes no hacen ellas caso de ello@ ,,
por el "is"o caso, conviene (e se
"orti#i(en , lo digan, hasta (e est:n
h"ildes, llanas , +landas , prontas
en decirlo, , desp:s sie"pre lo dir8n
con #acilidad.
10. Pero hase de advertir acerca de
lo dicho (e no, por(e ha+e"os
pesto tanto en (e las tales cosas se
desechen , (e no pongan los
con#esores a las al"as en el lenga-e
de ellas, convendr8 (e las "estren
desa+ri"iento los padres espiritales
acerca de ellas, ni de tal "anera les
hagan desv1os , desprecio en ellas,
(e les den ocasin a (e se enco-an
, no se atrevan a "ani#estarlas, (e
ser8 ocasin de dar en "chos
inconvenientes si les cerrasen la
perta para decirlas. Por(e, pes,
(co"o ha+e"os dicho) , es "edio ,
"odo por donde 9ios lleva las tales
al"as, no ha, para (: estar "al con
:l ni por (: espantarse ni
escandali3arse de :l, sino antes con
"cha +enignidad , sosiego@
poni:ndoles 8ni"o , d8ndoles salida
para (e lo digan ,, si #ere "enester,
poni:ndoles precepto, por(e, a
veces, en la di#icltad (e algnas
al"as sienten en tratarlo, todo es
"enester. Enca"1nenlas en la #e,
ense8ndolas +ena"ente a desviar
los o-os de todas a(ellas cosas, ,
d8ndoles doctrina en c"o han de
desndar el apetito , esp1rit de ellas
para ir adelante, , d8ndoles a entender
c"o es "8s preciosa delante de 9ios
na o+ra o acto de volntad hecho en
caridad, (e cantas visiones (,
revelaciones) , co"nicaciones
peden tener del cielo, pes :stas ni
son ":rito ni de":rito@ , c"o
"chas al"as, no teniendo cosas de
:sas, est8n sin co"paracin "cho
"8s adelante (e otras (e tienen
"chas.
CAPITULO 23
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LAS
APREHENSIONES DEL ENTENDIMIENTO
EUE SON PURAMENTE POR VDA
ESPIRITUAL. DICE EUI COSA SEAN.
1. 6n(e la doctrina (e ha+e"os
dado acerca de las aprehensiones del
entendi"iento (e son por v1a del
sentido, seg'n lo (e de ellas ha+1a de
tratar, (eda algo corta, no he (erido
alargar"e "8s en ella@ pes, an para
c"plir con el intento (e ,o a(1
llevo, (e es dese"+ara3ar el
entendi"iento de ellas , enca"inarle a
la noche de la #e, antes entiendo "e
he alargado de"asiado. Por tanto,
co"en3are"os ahora a tratar de
a(ellas otras catro aprehensiones
del entendi"iento, (e en el cap1tlo
1? di-i"os ser pra"ente espiritales,
(e son visiones, revelaciones,
locciones , senti"ientos espiritales.
6 las cales lla"a"os pra"ente
espiritales, por(e no, co"o las
corporales i"aginarias, se co"nican
al entendi"iento por v1a de los
sentidos corporales, sino, sin alg'n
"edio de alg'n sentido corporal
e;terior o interior, se o#recen al
entendi"iento clara , distinta"ente
por v1a so+renatral pasiva"ente, (e
es sin poner el al"a alg'n acto o+ra
de s parte, a lo "enos activo.
2. Es, pes, de sa+er (e,
ha+lando ancha"ente , en general,
todas estas catro aprehensiones se
peden lla"ar visiones del al"a,
por(e al entender del al"a lla"a"os
ta"+i:n ver del al"a. 4, por canto
todas estas aprehensiones son
inteligi+les al entendi"iento, son
lla"adas visi+les espirital"ente. 4
as1, las inteligencias (e de ellas se
#or"an en el entendi"iento se peden
lla"ar visiones intelectales. Ke, por
canto todos los o+-etos de los de"8s
sentidos, co"o son todo lo (e se
pede ver, , todo lo (e se pede o1r,
, todo lo (e se pede oler , gstar ,
tocar, son o+-eto del entendi"iento en
canto caen de+a-o de verdad o
#alsedad@ de a(1 es (e, as1 co"o (a)
los o-os corporales todo lo (e es
visi+le corporal"ente les casa visin
corporal, as1 a los o-os del al"a
espiritales, (e es el entendi"iento,
todo lo (e es inteligi+le le casa
visin espirital@ pes, co"o ha+e"os
dicho, el entenderlo es verlo. 4 as1,
estas catro aprehensiones, ha+lando
general"ente, las pode"os lla"ar
visiones@ lo cal no tienen los otros
sentidos, por(e el no no es capa3
del o+-eto del otro en canto tal.
J. Pero, por(e estas
aprehensiones se representan al al"a
al "odo (e a los de"8s sentidos, de
a(1 es (e, ha+lando propia ,
espec1#ica"ente, a lo (e reci+e el
entendi"iento a "odo de ver (por(e
pede ver las cosas espirital"ente
as1 co"o los o-os corporal"ente)
lla"a"os 5visin5@ , a lo (e reci+e
co"o aprehendiendo , entendiendo
cosas nevas, as1 co"o el o1do
o,endo cosas no o1das, lla"a"os
5revelacin5@ , a lo (e reci+e a
"anera de o1r, lla"a"os 5loccin5@ ,
a lo (e reci+e a "odo de los de"8s
sentidos, co"o es la inteligencia de
save olor espirital, , de sa+or
espirital, , deleite espirital (e el
al"a pede gstar so+renatral"ente,
lla"a"os 5senti"ientos espiritales5.
9e todo lo cal :l saca inteligencia o
visin espirital, sin aprehensin
algna de #or"a, i"agen o #igra de
i"aginacin o #antas1a natral, sino
(e in"ediata"ente estas cosas se
co"nican al al"a por o+ra
so+renatral , por "edio so+renatral.
4. 9e :stas, pes, ta"+i:n, co"o
de las de"8s aprehensiones
corporales i"aginarias hici"os, nos
conviene dese"+ara3ar a(1 el
entendi"iento, enca"in8ndole ,
endere38ndole por ellas en la noche
espirital de #e a la divina , sstancial
nin de 9ios@ por(e, no
e"+ara38ndose , en"deci:ndose
con ellas, se le i"pida el ca"ino de la
soledad , desnde3, (e para esto se
re(iere, de todas las cosas. Por(e,
dado caso (e :stas son "8s no+les
aprehensiones , "8s provechosas ,
"cho "8s segras (e las
corporales i"aginarias (por canto son
,a interiores, pra"ente espiritales ,
a (e "enos pede llegar el de"onio,
por(e se co"nican ellas al al"a
"8s pra , stil"ente sin o+ra algna
de ella ni de la i"aginacin, a lo
"enos activa) todav1a no slo se
podr1a el entendi"iento e"+ara3ar
para el dicho ca"ino, "as podr1a ser
", engaado por s poco recato.
5. 4 an(e, en algna "anera,
podr1a"os -nta"ente conclir con
estas catro "aneras de
aprehensiones, dando el co"'n
conse-o en ellas (e en todas las
de"8s va"os dando, de (e ni se
pretendan ni se (ieran, todav1a,
por(e a veltas se dar8 "8s l3 para
hacerlo , se dir8n algnas cosas
acerca de ellas, es +eno tratar de
cada na de ellas en particlar. 4 as1,
dire"os de las pri"eras (e son
visiones espiritales o intelectales.
CAPITULO 24
EN EUE SE TRATA DE DOS MANERAS EUE
HAC DE VISIONES ESPIRITUALES POR VDA
SOBRENATURAL.
1. Ga+lando ahora propia"ente de
las (e son visiones espiritales sin
"edio de alg'n sentido corporal, digo
(e dos "aneras de visiones peden
caer en el entendi"ientoB nas son de
sstancias corpreas, otras, de
sstancias separadas o incorpreas.
=as de las corpreas son acerca de
todas las cosas "ateriales (e ha, en
el cielo , en la tierra, las cales pede
ver el al"a an estando en el cerpo,
"ediante cierta l"+re so+renatral
derivada de 9ios, en la cal pede ver
todas las cosas asentes, del cielo ,
de la tierra, seg'n lee"os ha+er visto
san &an en el cap1tlo 21 del
6pocalipsis, donde centa la
descripcin , e;celencia de la celestial
&ersal:n, (e vio en el cielo@ , cal
ta"+i:n se lee de san >enito, (e en
na visin espirital vio todo el "ndo.
=a cal visin dice santo %o"8s en el
pri"ero de ss Kodli+etos (e #e en
la l"+re derivada de arri+a, (e
ha+e"os dicho.
2. =as otras visiones, (e son de
sstancias incorpreas, no se peden
ver "ediante esta l"+re derivada (e
a(1 deci"os, sino con otra l"+re
"8s alta (e se lla"a l"+re de
gloria. 4 as1, estas visiones de
sstancias incorpreas, co"o son
8ngeles , al"as, no son de esta vida
ni se peden ver en cerpo "ortal@
por(e, si 9ios las (isiese co"nicar
al al"a esencial"ente, co"o ellas
son, lego saldr1a de las carnes , se
desatar1a de la vida "ortal. Ke, por
eso, di-o 9ios a .ois:s (E;.JJ,2?)
cando le rog le "ostrase s esencia.
Non vide+it "e ho"o, et vivet, esto esB
No "e ver8 ho"+re (e peda (edar
vivo. Por lo cal, cando los hi-os de
Csrael pensa+an (e ha+1an de ver a
9ios, o (e le ha+1an visto, o alg'n
8ngel, te"1an el "orir, seg'n se lee en
el E;odo (2?,10), donde, te"iendo los
dichos, di-eronB Non lo(atr no+is
9o"ins, ne #orte "oria"r, co"o si
di-eranB No se nos co"ni(e 9ios
"ani#iesta"ente, por (e no "ra"os.
4 ta"+i:n en los &eces (1J,22),
pensando .an:, padre de $ansn,
(e ha+1a visto esencial"ente, el
8ngel (e ha+la+a con :l , con s
"-er, el cal les ha+1a aparecido en
#or"a de varn ", her"oso, di-o a s
"-erB .orte "orie"r, (ia vidi"s
9o"in", (e (iere decirB
.orire"os, por(e ha+e"os visto al
$eor.
J. 4 as1, estas visiones no son de
esta vida, si no #ese algna ve3 por
v1a de paso, , esto, dispensando 9ios
o salvando la condicin , vida natral,
a+stra,endo total"ente al esp1rit de
ella, , (e con s #avor se splan las
veces natrales del al"a acerca del
cerpo. Ke, por eso, cando se
piensa (e las vio san Pa+lo (es a
sa+erB las sstancias separadas en el
tercer cielo, dice el "is"o $anto)B
$irve in corpore, sive e;tra corps
nescio@ 9o"ins scit (27or.12,2)@ esto
es, (e #e arre+atado a ellas, , lo (e
vio dice (e no sa+e si era en el
cerpo o #era del cerpo@ (e 9ios lo
sa+e. En lo cal se ve claro (e se
traspso de la v1a natral, haciendo
9ios el c"o. 9e donde ta"+i:n,
cando se cree ha+erle "ostrado 9ios
s esencia a .ois:s, se lee (E;.JJ,22)
(e le di-o 9ios (e :l le pondr1a en el
horado de la piedra , a"parar1a
c+ri:ndole con la diestra, ,
a"par8ndole por(e no "riese
cando pasase s gloria, la cal
pasada era "ostrarse por v1a de paso,
a"parando :l con s diestra la vida
natral de .ois:s. .as estas visiones
tan sstanciales, co"o la de san Pa+lo
, .ois:s , nestro Padre El1as cando
c+ri s rostro al sil+o save de 9ios
(JAe.10,11I1J), an(e son por v1a de
paso, rar1si"as veces acaecen , casi
nnca , a ", pocos, por(e lo hace
9ios en a(ellos (e son ", #ertes
del esp1rit de la Cglesia , le, de 9ios,
co"o #eron los tres arri+a
no"+rados.
4. Pero, an(e estas visiones de
sstancias espiritales no se peden
desndar , clara"ente ver en esta
vida con el entendi"iento, p:dense,
e"pero, sentir en la sstancia del al"a
con sav1si"os to(es , -ntas, lo cal
pertenece a los senti"ientos
espiritales, de (e con el divino #avor
tratare"os desp:s. Por(e a :stos
se endere3a , enca"ina nestra
pl"a, (e es a la divina -nta , nin
del al"a con la $stancia divina, lo
cal ha de ser cando trate"os de la
inteligencia "1stica , con#sa oscra
(e (eda por decir, donde ha+e"os
de tratar c"o, "ediante esta noticia
a"orosa , oscra, se -nta 9ios con el
al"a en alto grado , divino. Por(e, en
algna "anera, esta noticia oscra
a"orosa, (e es la #e, sirve en esta
vida para la divina nin, co"o la
l"+re de gloria sirve en la otra de
"edio para la clara visin de 9ios.
5. Por tanto, trate"os ahora de las
visiones de corpreas sstancias (e
espirital"ente se reci+en en el al"a,
las cales son a "odo de las visiones
corporales. Por(e, as1 co"o ven los
o-os las cosas corporales "ediante la
l3 natral, as1 el al"a con el
entendi"iento, "ediante la l"+re
derivada so+renatral"ente, (e
ha+e"os dicho, ve interior"ente esas
"is"as cosas natrales , otras,
cales 9ios (iere, sino (e ha,
di#erencia en el "odo , en la "anera.
Por(e las espiritales e intelectales
"cho "8s clara , stil"ente acaecen
(e las corporales, por(e, cando
9ios (iere hacer esa "erced al al"a,
co"n1cala a(ella l3 so+renatral
(e deci"os, en (e #8cil"ente ,
clar1si"a"ente ve las cosas (e 9ios
(iere, ahora del cielo, ahora de la
tierra, no haciendo i"pedi"ento, ni al
caso asencia ni presencia de ellas. 4
es, a veces, co"o si se le a+riese na
clar1si"a perta , por ella viese (na
l3) a "anera de n rel8"pago,
cando en na noche oscra,
s'+ita"ente esclarece las cosas , las
hace ver clara , distinta"ente, , lego
las de-a a oscras, an(e las #or"as
, #igras de ellas se (edan en la
#antas1a. =o cal en el al"a acaece
", "8s per#ecta"ente, por(e de tal
"anera se (edan en ella i"presas
a(ellas cosas (e con el esp1rit vio
en a(ella l3, (e, cada ve3 (e
advierte, las ve en s1 co"o las vio
antes, +ien as1 co"o en el espe-o se
ven las #or"as (e est8n en :l cada
ve3 (e en :l "iren. 4 es de "anera
(e ,a a(ellas #or"as de las cosas
(e vio, nnca -a"8s se le (itan del
todo del al"a, an(e por tie"po se
van haciendo algo re"otas.
). El e#ecto (e hacen en el al"a
estas visiones es (ietd, il"inacin
, alegr1a a "anera de gloria, savidad,
li"pie3a , a"or, h"ildad e inclinacin
o elevacin del esp1rit en 9ios@ nas
veces "8s, otras "enos@ nas "8s en
lo no@ otras en lo otro, seg'n el
esp1rit en (e se reci+en , 9ios
(iere.
<. Pede ta"+i:n el de"onio
casar estas visiones en el al"a
"ediante algna l"+re natral, en
(e por sgestin espirital aclara al
esp1rit las cosas, ahora sean
presentes, ahora asentes. 9e donde,
so+re a(el lgar de san .ateo (4,*)
donde dice (e el de"onio a 7risto
ostendit o"nia regna "ndi et gloria"
eor", es a sa+erB =e "ostr todos los
reinos del "ndo , la gloria de ellos,
dicen algnos doctores (e lo hi3o por
sgestin espirital, por(e con los
o-os corporales no era posi+le hacerle
ver tanto, (e viese todos los reinos
del "ndo , s gloria. Pero de estas
visiones (e casa el de"onio a las
(e son de parte de 9ios ha, "cha
di#erencia. Por(e los e#ectos (e
:stas hacen en el al"a no son co"o
los (e hacen las +enas, antes hacen
se(edad de esp1rit acerca del trato
con 9ios e inclinacin a esti"arse, , a
ad"itir , tener en algo las dichas
visiones, , en ningna "anera casan
+landra de h"ildad , a"or de 9ios.
Ni las #or"as de :stas se (edan
i"presas en el al"a con a(ella
claridad save (e las otras, ni dran,
antes se raen lego del al"a, salvo si
el al"a las esti"a "cho, (e,
entonces, la propia esti"acin hace
(e se acerde de ellas natral"ente@
"as es ", seca"ente , sin hacer
a(el e#ecto de a"or , h"ildad (e
las +enas casan cando se
acerdan de ellas.
*. Estas visiones, por canto son
de criatras, con (ien 9ios ningna
proporcin ni conveniencia esencial
tiene, no peden servir al entedi"iento
de "edio pr;i"o para la nin de
9ios. 4 as1, conviene al al"a ha+erse
pra"ente negativa en ellas, co"o en
las de"8s (e ha+e"os dicho, para ir
adelante por el "edio pr;i"o, (e es
la #e. 9e donde, de a(ellas #or"as de
las tales visiones (e se (edan en el
al"a i"presas, no ha de hacer archivo
ni tesoro el al"a, ni ha de (erer
arri"arse a ellas, por(e ser1a estarse
con a(ellas #or"as, i"8genes ,
persona-es, (e acerca del interior
reci+en, e"+ara3ada, , no ir1a por
negacin de todas las cosas a 9ios.
Por(e, dado caso (e a(ellas
#or"as sie"pre se representen all1, no
la i"pedir8n "cho si el al"a no
(isiere hacer caso de ellas. Por(e,
an(e es verdad (e la "e"oria de
ellas incita al al"a a alg'n a"or de
9ios , conte"placin, pero "cho
"8s incita , levanta la pra #e ,
desnde3 a oscras de todo eso, sin
sa+er el al"a c"o ni de dnde le
viene. 4 as1, acaecer8 (e ande el
al"a in#la"ada con ansias de a"or de
9ios ", pro, sin sa+er de dnde le
vienen ni (: #nda"ento tvieron. 4
#e (e, as1 co"o la #e se arraig e
in#ndi "8s en el al"a "ediante
a(el vac1o , tinie+la , desnde3 de
todas las cosas, po+re3a espirital
((e todo lo pode"os lla"ar na
"is"a cosa), ta"+i:n -nta"ente se
arraiga e in#nde "8s en el al"a la
caridad de 9ios. 9e donde, canto
"8s el al"a se (iere oscrecer ,
ani(ilar acerca de todas las cosas
e;teriores e interiores (e pede
reci+ir, tanto "8s se in#nde de #e, ,
por consigiente, de a"or , esperan3a
en ella, por canto estas tres virtdes
teologales andan en no.
0. Pero este a"or algnas veces
no lo co"prende la persona ni lo
siente, por(e no tiene este a"or s
asiento en el sentido con ternra, sino
en el al"a con #ortale3a , "8s 8ni"o ,
osad1a (e antes, an(e algnas
veces rednde en el sentido , se
"estre tierno , +lando. 9e donde
(para llegar a) a(el a"or, alegr1a ,
go3o (e le hacen , casan las tales
visiones al al"a, convi:nele (e tenga
#ortale3a , "orti#icacin , a"or para
(erer (edarse en vac1o , a oscras
de todo ello, , #ndar a(el a"or ,
go3o en lo (e no ve ni siente ni pede
ver ni sentir en esta vida, (e es 9ios,
el cal es inco"prehensi+le , so+re
todo. 4, por eso, nos conviene ir a :l
por negacin de todo, por(e si no,
dado caso (e el al"a sea tan saga3,
h"ilde , #erte, (e el de"onio no la
peda engaar en ellas ni hacerla caer
en algna presncin, co"o lo sele
hacer, no de-ar8n ir al al"a adelante,
por canto pone o+st8clo a la
desnde3 espirital , po+re3a de
esp1rit, , vac1o en #e, (e es lo (e se
re(iere para la nin del al"a con
9ios.
1?. 4, por(e acerca de estas
visiones sirve ta"+i:n la "is"a
doctrina (e en el cap1tlo 10 , 2?
di"os para las visiones ,
aprehensiones so+renatrales del
sentido, no gastare"os a(1 "8s
tie"po en decirlas.
CAPITULO 25
EN EUE SE TRATA DE LAS
REVELACIONES. DICE EUI COSA SEAN C
PONE UNA DISTINCIAN.
1. Por el orden (e a(1 lleva"os,
se sige ahora tratar de la segnda
"anera de aprehensiones espiritales,
(e arri+a lla"a"os revelaciones
cales, propia"ente pertenecen al
esp1rit de pro#ec1a. 6cerca de lo cal,
es pri"ero de sa+er (e revelacin no
es otra cosa (e desc+ri"iento de
algna verdad oclta o "ani#estacin
de alg'n secreto o "isterioB as1 co"o
(si 9ios diese al al"a a entender
algna cosa, co"o) es declarando al
entendi"iento la verdad de ella, o
desc+riese al al"a algnas cosas
(e :l hi3o, hace o piensa hacer.
2. 4, seg'n esto, pode"os decir
(e ha, dos "aneras de revelacionesB
nas, (e son desc+ri"iento de
verdades al entendi"iento, (e
propia"ente se lla"an noticias
intelectales o inteligencias@ otras, (e
son "ani#estacin de secretos, , :stas
se lla"an propia"ente, , "8s (e
estotras, revelaciones. Por(e las
pri"eras no se peden lla"ar en rigor
revelaciones, por(e a(:llas
consisten en hacer 9ios al al"a
verdades desndas, no slo acerca de
las cosas te"porales, sino ta"+i:n de
las espiritales, "ostr8ndoselas clara
, "ani#iesta"ente. 9e las cales he
(erido tratar de+a-o de no"+re de
revelaciones@ lo no, por tener "cha
vecindad , alian3a con ellas@ lo otro,
por no "ltiplicar "chos no"+res de
distinciones.
J. Pes, seg'n esto, +ien
podre"os distingir ahora las
revelaciones en dos g:neros de
aprehensiones. 6l no lla"are"os
noticias intelectales, , al otro,
"ani#estacin de secretos , "isterios
ocltos de 9ios@ , conclire"os con
ellos en dos cap1tlos lo "8s
+reve"ente (e pdi:re"os, , en :ste
del pri"ero
CAPITULO 2<
EN EUE SE TRATA DE LAS INTELI-ENCIAS
DE VERDADES DESNUDAS EN EL
ENTENDIMIENTO> C DICE CAMO SON EN
DOS MANERAS C CAMO SE HA DE HABER
EL ALMA ACERCA DE ELLAS.
1. Para ha+lar propia"ente de esta
inteligencia de verdades desndas (e
se da al entendi"iento, era necesario
(e 9ios to"ase la "ano , "oviese la
pl"a@ por(e sepas, a"ado lector,
(e e;cede toda pala+ra lo (e ellas
son para el al"a en s1 "is"as. .as,
pes ,o no ha+lo a(1 de ellas de
propsito, sino slo para indstriar ,
enca"inar el al"a en ellas a la divina
nin, s#rirse ha ha+lar de ellas a(1
corta , "odi#icada"ente canto +aste
para el dicho intento.
2. Esta "anera de visiones, o, por
"e-or decir, de noticias de verdades
desndas, es ", di#erente de la (e
aca+a"os de decir en el cap1tlo 24,
por(e no es co"o ver las cosas
corporales con el entendi"iento, pero
consiste en entender , ver verdades
de 9ios o de las cosas (e son, #eron
, ser8n, lo cal es ", con#or"e al
esp1rit de pro#ec1a, co"o por ventra
se declarar8 desp:s.
J. 9e donde es de notar (e este
g:nero de noticias se distinge en dos
"aneras de ellas@ por(e nas
acaecen al al"a acerca del 7riador,
otras acerca de las criatras, co"o
ha+e"os dicho. 4 an(e las nas ,
las otras son ", sa+rosas para el
al"a, pero el deleite (e casan en
ella estas (e son de 9ios no ha, cosa
a (: le poder co"parar, ni voca+los
ni t:r"inos con (: le poder decir,
por(e son noticias del "is"o 9ios ,
deleite del "is"o 9ios@ (e, co"o dice
9avid ($al.J0,)), no ha, co"o :l cosa
algna. Por(e acaecen estas noticias
derecha"ente acerca de 9ios,
sintiendo alt1si"a"ente de alg'n
atri+to de 9ios, ahora de s
o"nipotencia, ahora de s #ortale3a,
ahora de s +ondad , dl3ra, etc.@ ,
todas las veces (e se siente, se pega
en el al"a a(ello (e se siente. Ke,
por canto es pra conte"placin, ve
claro el al"a (e no ha, c"o poder
decir algo de ello, si no #ese decir
algnos t:r"inos generales (e la
a+ndancia del deleite , +ien (e all1
sintieron les hace decir a las al"as por
(ien pasa@ "as no para (e en ellos
se peda aca+ar de entender lo (e
all1 el al"a gst , sinti.
4. 4 as1 9avid ($al.1*,1?I11),
ha+iendo por :l pasado algo de esto,
slo di-o (de ello) con pala+ras
co"nes , generales, diciendoB ldicia
9o"ini vera, isti#icata in se"etipsa.
9esidera+ilia sper ar" et lapide"
pretios" "lt", et dlciora sper
"el et #av"@ (e (iere decirB =os
-icios de 9ios, esto es, las virtdes ,
atri+tos (e senti"os en 9ios, son
verdaderos, en s1 "is"os -sti#icados,
"8s desea+les (e el oro , (e la
piedra preciosa ", "cho, , "8s
dlces so+re el panal , la "iel. 4 de
.ois:s lee"os (E;.J4,)I<) (e en na
alt1si"a noticia (e 9ios le dio de s1,
na ve3 (e pas delante de :l, slo
di-o lo (e se pede decir por los
dichos t:r"inos co"nes, , #e (e,
pasando el $eor por :l en a(ella
noticia, se postr .ois:s ", aprisa
en la tierra, diciendoB 9o"inator
9o"ine 9es, "isericors et cle"ens,
patiens et "ltae "iserationis ac
vera;. Ki cstodis "isericordias in
"illia, etc.@ (e (iere decirB
E"perador, $eor, 9ios,
"isericordioso , cle"ente, paciente ,
de "cha "iseracin , verdadero, (e
gardas la "isericordia (e pro"etes
en "illares. 9onde se ve (e, no
pdiendo .ois:s declarar lo (e en
9ios conoci en na sola noticia, lo
di-o , re+os por todas a(ellas
pala+ras. 4 an(e, a veces en las
tales noticias, pala+ras se dicen, +ien
ve el al"a (e no ha dicho nada de lo
(e sinti, por(e ve (e no ha,
no"+re aco"odado para poder
no"+rar a(ello. 4 as1 san Pa+lo
(27or.12,4), cando tvo a(ella alta
noticia de 9ios, no cr de decir nada,
sino decir (e no era l1cito al ho"+re
tratar de ello.
5. Estas noticias divinas (e son
acerca de 9ios, nnca son de cosas
particlares, por canto son acerca del
$"o Principio@ ,, por eso, no se
peden decir en particlar, si no #ese
en algna "anera algna verdad de
cosa "enos (e 9ios, (e -nta"ente
se echase de ver all1@ "as a(:llas no,
en ningna "anera. 4 estas altas
noticias no las pede tener sino el
al"a (e llega a nin de 9ios, por(e
ellas "is"as son la "is"a nin@
por(e consiste el tenerlas en cierto
to(e (e se hace del al"a en la
9ivinidad, , as1 el "is"o 9ios es el
(e all1 es sentido , gstado. 4,
an(e no "ani#iesta , clara"ente
co"o en la gloria, pero es tan s+ido ,
alto to(e de noticia , sa+or (e
penetra la sstancia del al"a, (e el
de"onio no se pede entro"eter ni
hacer otro se"e-ante, por(e no le
ha,, ni cosa (e se co"pare, ni
in#ndir sa+or ni deleite se"e-ante.
Por(e a(ellas noticias sa+en a
esencia divina , vida eterna, , el
de"onio no pede #ingir cosa tan alta.
). Podr1a :l, e"pero, hacer algna
apariencia de si"ia, representando al
al"a algnas grande3as ,
henchi"ientos ", sensi+les,
procrando persadir al al"a (e
a(ello es 9ios@ "as no de "anera
(e entrasen en la sstancia del al"a
, la renovasen , ena"orasen
s'+ita"ente, co"o hacen las de 9ios.
Por(e ha, algnas noticias , to(es
de :stos (e hace 9ios en la sstancia
del al"a (e de tal "anera la
enri(ecen, (e no slo +asta na de
ellas para (itar al al"a de na ve3
todas las i"per#ecciones (e ella no
ha+1a podido (itar en toda la vida,
"as la de-a llena de virtdes , +ienes
de 9ios.
<. 4 le son al al"a tan sa+rosos ,
de tan 1nti"o deleite estos to(es, (e
con no de ellos se dar1a por +ien
pagada de todos los tra+a-os (e en
s vida h+iese padecido, an(e
#esen inn"era+les, , (eda tan
ani"ada , con tanto +r1o para padecer
"chas cosas por 9ios, (e le es
particlar pasin ver (e no padece
"cho.
*. 4 a estas altas noticias no
pede el al"a llegar por algna
co"paracin ni i"aginacin s,a,
por(e son so+re todo eso@ , as1, sin
la ha+ilidad del al"a las o+ra 9ios en
ella. 9e donde, a veces, cando ella
"enos piensa , "enos lo pretende
sele 9ios dar al al"a estos divinos
to(es, en (e le casa ciertos
recerdos de 9ios. 4 :stos a veces se
casan s'+ita"ente en ella slo en
acordarse de algnas cosas, , a veces
harto "1ni"as. 4 son tan sensi+les,
(e algnas veces no slo al al"a,
sino ta"+i:n al cerpo hacen
estre"ecer. Pero otras veces acaecen
en el esp1rit ", sosegado sin
estre"eci"iento algno, con s'+ito
senti"iento del deleite , re#rigerio en el
esp1rit.
0. !tras veces acaecen en algna
pala+ra (e dicen o,en decir, ahora
de la sagrada Escritra, ahora de otra
cosa. .as no sie"pre son de na
"is"a e#icacia , senti"iento, por(e
"chas veces son harto re"isos@
pero, por "cho (e sean, vale "8s
no de estos recerdos , to(es de
9ios al al"a (e otras "chas noticias
, consideraciones de las criatras ,
o+ras de 9ios. 4 por canto estas
noticias se dan al al"a de repente ,
sin al+edr1o de ella, no tiene el al"a
(e hacer en ellas en (ererlas o no
(ererlas, sino h8,ase h"ilde ,
resignada"ente acerca de ellas, (e
9ios har8 s o+ra c"o , c8ndo :l
(isiese. 1?. 4 en :stas no digo (e
se ha,a negativa"ente, co"o en las
de"8s aprehensiones, por(e ellas
son parte de la nin, co"o ha+e"os
dicho , en (e va"os enca"inando al
al"a@ por la cal la ensea"os a
desndarse , desasirse de todas las
otras. 4 el "edio para (e 9ios la
haga, ha de ser h"ildad , padecer
por a"or de 9ios con resignacin de
toda retri+cin@ por(e estas
"ercedes no se hacen al al"a
propietaria, por canto son hechas con
", particlar a"or de 9ios (e tiene
con la tal al"a, por(e el al"a
ta"+i:n se le tiene a :l ",
desapropiado. Ke esto es lo (e
(iso decir el Gi-o de 9ios por san
&an (14,21), cando di-oB Ki ate"
diligit "e, diligetr a Patre "eo, et ego
diliga" e", et "ani#esta+o ei
"eips", (e (iere decirB El (e "e
a"a, ser8 a"ado de "i Padre, , ,o le
a"ar: , "e "ani#estar: a "1 "is"o a
:l. En lo cal se incl,en las noticias ,
to(es (e va"os diciendo (e
"ani#iesta 9ios al al"a ((e se llega a
:l ,) de veras le a"a. 11. =a segnda
"anera de noticias o visiones de
verdades interiores es ", di#erente
de esta (e ha+e"os dicho , por(e
es de cosas "8s +a-as (e 9ios , en
:stas se encierra el conoci"iento de la
verdad de las cosas en s1 , el de los
hechos , casos (e acaecen entre los
ho"+res. 4 es de "anera este
conoci"iento, (e, cando se le dan al
al"a a conocer estas verdades, de tal
"anera se le asientan en el interior sin
(e nadie la diga nada, (e, an(e la
digan otra cosa, no pede dar el
consenti"iento interior a ella, an(e
se (iera hacer #er3a para asentir,
por(e est8 el esp1rit conociendo otra
cosa en la cosa con el esp1rit (e le
tiene presente a a(ella cosa@ lo cal
es co"o verlo claro. =o cal pertenece
al esp1rit de pro#ec1a , a la gracia (e
lla"a san Pa+lo (17or.12,1?) don de
discrecin de esp1rits. 4 an(e el
al"a tiene a(ello (e entiende por
tan cierto , verdadero co"o ha+e"os
dicho, , no pede de-ar de tener a(el
consenti"iento interior pasivo, no por
eso ha de de-ar de creer , dar el
consenti"iento de la ra3n a lo (e le
di-ere , "andare s "aestro espirital,
an(e sea ", contrario a a(ello
(e siente, para endere3ar de esta
"anera el al"a en #e a la divina nin,
a la cal ha de ca"inar el al"a "8s
cre,endo (e entendiendo.
12. 9e lo no , de lo otro tene"os
testi"onios claros en la sagrada
Escritra. Por(e, acerca del
conoci"iento espirital (e se pede
tener en las cosas, dice el $a+io
($a+.<,1<I21) estas pala+rasB Cpse
dedit "ihi hor" (ae snt scientia"
vera", t scia" dispositione" or+is
terrar", et virttes ele"entor",
initi" et cons""atione" te"por",
vicissitdin" per"tationes, et
cons""ationes te"por" et "or"
"tationes, divisiones te"por", et
anni crss, et stellar" dispositiones,
natras ani"ali" et iras +estiar",
vi" ventor", et cogitationes
ho"in", di##erentias virgltor", et
virttes radic", et (aec"(e snt
a+scondita, et i"provisa didiciB
o"ni" eni" arti#e; docit "e
sapientia@ (e (iere decirB 9io"e
9ios ciencia verdadera de las cosas
(e sonB (e sepa la disposicin de la
redonde3 de las tierras , las virtdes
de los ele"entos@ el principio , #in ,
"ediacin de los tie"pos@ los
"da"ientos de las "dan3as , las
cons"aciones de los tie"pos, , las
"dan3as de las cost"+res, las
divisiones de los tie"pos, los crsos
del ao , las disposiciones de las
estrellas@ las natrale3as de los
ani"ales , las iras de las +estias, la
#er3a , virtd de los vientos, , los
pensa"ientos de los ho"+res@ las
di#erencias de las plantas , 8r+oles ,
las virtdes de las ra1ces, , todas las
cosas (e est8n escondidas aprend1, ,
las i"provisas. Por(e la $a+idr1a,
(e es art1#ice de todas las cosas, "e
ense. 4, an(e esta noticia (e
dice a(1 el $a+io (e le dio 9ios de
todas las cosas #e in#sa , general,
por esta atoridad se pre+an
s#iciente"ente todas las noticias (e
particlar"ente in#nde 9ios en las
al"as por v1a so+renatral cando :l
(iere. No por(e les d: h8+ito
general de ciencia, co"o se dio a
$alo"n en las cosas dichas, sino
desc+ri:ndoles a veces algnas
verdades acerca de cales(iera de
todas estas cosas (e a(1 centa el
$a+io. 6n(e verdad es (e Nestro
$eor acerca de "chas cosas
in#nde h8+itos a, "chas al"as,
an(e nnca tan generales co"o el
de $alo"n, tal co"o a(ellas
di#erencias de dones (e centa san
Pa+lo (17or.12,*I1?) (e reparte 9ios,
entre los cales pone sa+idr1a,
ciencia, #e, pro#ec1a, discrecin o
conoci"iento de esp1rits, inteligencia
de lengas, declaracin de las
pala+ras, etc. %odas las cales noticias
son h8+itos in#sos, (e gratis los da
(9ios) a (ien (iere, ahora natral,
ahora so+renatral"ente@
natral"ente, as1 co"o a >ala" ,
otros pro#etas idlatras , "chas
si+ilas a (ien dio esp1rit de pro#ec1a@
, so+renatral"ente, co"o a los
santos Pro#etas , 6pstoles , otros
santos.
1J. Pero, allende de estos h8+itos o
gracias 5gratis data5, lo (e deci"os
es (e las personas per#ectas o las
(e ,a van aprovechando en
per#eccin, ", ordinaria"ente selen
tener ilstracin , noticia de las cosas
presentes o asentes@ lo cal conocen
por el esp1rit (e tienen ,a ilstrado ,
prgado. 6cerca de lo cal pode"os
entender a(ella atoridad de los
Prover+ios (2<,10), es a sa+er.
Ko"odo in a(is resplendent vlts
prospicienti", sic corda ho"in"
"ani#esta snt prdenti+sB 9e la
"anera (e en las agas parecen los
rostros de los (e en ellas se "iran,
as1 los cora3ones de los ho"+res son
"ani#iestos a los prdentes@ (e se
entiende de a(ellos (e tienen ,a
sa+idr1a de santos, de lo cal dice la
sagrada Escritra (e es prdencia
(Pv.0,1?). 4 a este "odo, ta"+i:n
estos esp1rits conocen a veces en las
de"8s cosas, an(e no sie"pre (e
ellos (ieren, (e eso es slo de los
(e tienen el h8+ito, , an :sos no
ta"poco sie"pre en todo, por(e es
co"o 9ios (iere acdirles.
14. Pero es de sa+er (e estos (e
tienen el esp1rit prgado con "cha
#acilidad natral"ente peden
conocer, , nos "8s (e otros, lo (e
ha, en el cora3n o esp1rit interior, ,
las inclinaciones , talentos de las
personas@ , esto por indicios
e;teriores, an(e sean ",
pe(eos, co"o por pala+ras,
"ovi"ientos , otras "estras. Por(e,
as1 co"o el de"onio pede esto,
por(e es esp1rit, as1 ta"+i:n lo
pede el espirital, seg'n el dicho del
6pstol (17or.2,15) (e diceB
$piritalis ate" idicat o"niaB El
espirital todas las cosas -3ga. 4 otra
ve3 (17or.2,1?) diceB $pirits eni"
o"nia scrtatr, etia" pro#nda 9eiB El
esp1rit todas las cosas penetra, hasta
las cosas pro#ndas de 9ios. 9e
donde, an(e natral"ente no
peden los espiritales conocer los
pensa"ientos o lo (e ha, en el
interior, por ilstracin so+renatral o
por indicios +ien l peden entender. 4
an(e en el conoci"iento por indicios
"chas veces se peden engaar, las
"8s veces aciertan. .as ni de lo no
ni de lo otro ha, (e #iarse, por(e el
de"onio se entre"ete a(1
grande"ente , con "cha stile3a,
co"o lego dire"os@ , as1 sie"pre se
han de rennciar las tales inteligencias
(, noticias).
15. 4 de (e ta"+i:n de los hechos
, casos de los ho"+res pedan tener
los espiritales noticia an(e est:n
asentes, tene"os testi"onio ,
e-e"plo en el carto de los Ae,es
(5,2)), donde, (eriendo 2ie3i, siervo
de nestro Padre Eliseo, enc+rirle el
dinero (e ha+1a reci+ido de Naa"8n
$iro, di-o EliseoB Nonne cor "e" in
praesenti erat, (ando reverss est
ho"o de crr so in ocrs" tiEB
DPor ventra "i cora3n no esta+a
presente cando Naa"8n revolvi de
s carro , te sali al encentroE =o
cal acaeci espirital"ente, vi:ndolo
con (el) esp1rit co"o si pasase en
presencia. 4 lo "is"o se pre+a en el
"is"o li+ro (4Ae.),11I12), donde se
lee ta"+i:n del "is"o Eliseo (e,
sa+iendo todo lo (e el re, de $iria
trata+a con ss pr1ncipes en s
secreto, lo dec1a al re, de Csrael, , as1
no ten1an e#ecto ss conse-os, tanto,
(e viendo el re, de $iria (e todo se
sa+1a, di-o a s genteB DPor (: no "e
dec1s (i:n de vosotros "e es traidor
acerca del re, de CsraelE 4 entonces
d1-ole no de ss siervosB Ne(a(a",
do"ine "i re;, sed Elises propheta,
(i est in Csrael indicat regi Csrael
o"nia ver+a (aec"(e locts
#eris in conclavi toB No es as1, seor
"1o, re,, sino (e Eliseo pro#eta, (e
est8 en Csrael, "ani#iesta al re, (de
Csrael) todas las pala+ras (e en t
secreto ha+las.
1). =a na , la otra "anera de
estas noticias de cosas, ta"+i:n co"o
de las otras, acaecen al al"a
pasiva"ente, sin hacer ella nada de s
parte. Por(e acaecer8 (e, estando
la persona descidada , re"ota, se le
pondr8 en el esp1rit la inteligencia
viva de lo (e o,e o lee, "cho "8s
claro (e la pala+ra sena@ ,, a veces,
an(e no entienda las pala+ras si son
de lat1n , no le sa+e, se le representa
la noticia de ellas an(e no las
entienda.
1<. 6cerca de los engaos (e el
de"onio pede hacer , hace en esta
"anera de noticias e inteligencias
ha+1a "cho (e decir, por(e son
grandes los engaos , ",
enc+iertos (e en esta "anera hace,
por canto por sgestin pede
representar al al"a "chas noticias
intelectales , ponerlas con tanto
asiento, (e pare3ca (e no ha, otra
cosa ,, si el al"a no es h"ilde ,
recelosa, sin dda la har8 creer "il
"entiras. Por(e la sgestin hace a
veces "cha #er3a en el al"a,
"a,or"ente cando participa algo en
la #la(e3a del sentido, en (e hace
pegar la noticia con tanta #er3a,
persasin , asiento, (e ha "enester
el al"a entonces harta oracin ,
#er3a para echarla de s1. Por(e a
veces sele representar pecados
a-enos, , conciencias "alas, , "alas
al"as, #alsa"ente , con "cha l3,
todo por in#a"ar , con gana de (e se
desc+ra a(ello, por(e se hagan
pecados, poniendo celo en el al"a de
(e es para (e los enco"iende a
9ios. Ke, an(e es verdad (e 9ios
algnas veces representa a las al"as
santas necesidad, es de ss pr-i"os,
para (e las enco"ienden a 9ios o las
re"edien, as1 co"o lee"os (e
desc+ri a &ere"1as la #la(e3a del
pro#eta >arc (&r.45,J) para (e le
diese acerca de ella doctrina, ",
"chas veces lo hace. el de"onio, ,
esto #alsa"ente, para indcir en
in#a"ias, , pecados, , desconselos,
de (e tene"os ", "cha
e;periencia. 4 otras veces pone con
grande asiento otras noticias , las
hace creer.
1*. %odas estas noticias, ahora
sean de 9ios, ahora no, ", poco
peden servir al provecho del al"a
para ir a 9ios si el al"a se (isiese
asir a ellas@ antes, si no tviese
cidado de negarlas en s1, no slo la
estor+ar1an, sino an la daar1an harto
, har1an errar "cho@ por(e todos los
peligros e inconvenientes (e
ha+e"os dicho (e pede ha+er en
las aprehensiones so+renatrales (e
ha+e"os tratado hasta a(1 , "8s
pede ha+er en :stas. Por tanto, no
"e alargar: "8s a(1 en esto, pes en
las pasadas ha+e"os dado doctrina
+astante, sino slo dir: (e ha,a gran
cidado en negarlas sie"pre,
(eriendo ca"inar a 9ios por el no
sa+er@ , sie"pre d: centa a s
con#esor (o "aestro) espirital,
estando sie"pre a lo (e di-ere. El
cal ", de paso haga pasar al al"a
por ello, no haci:ndole cerpo de nada
para s ca"ino de nin@ pes de
estas cosas (e pasiva"ente se dan
al al"a sie"pre se (eda en ella el
e#ecto (e 9ios (iere, sin (e el al"a
ponga s diligencia en ello. 4 as1, no
"e parece ha, para (: decir a(1 el
e#ecto (e hacen las verdaderas ni el
(e hacen las #alsas, por(e ser1a
cansar , no aca+ar@ por(e los e#ectos
de :stas no se peden co"prehender
de+a-o de corta doctrina@ por canto,
co"o estas noticias son "chas , ",
varias, ta"+i:n lo son los e#ectos,
pes (e las +enas los hacen
+enos, , las "alas, "alos, etc. (En
decir (e todas se niegen, (eda
dicho lo (e +asta para no errar).
CAPITULO 27
EN EUE SE TRATA DEL SE-UNDO
-INERO DE REVELACIONES9 EUE ES
DESCUBRIMIENTO DE SECRETOS LC
MISTERIOSM OCULTOS. DICE LA MANERA
EN EUE PUEDEN SERVIR PARA LA UNIAN
DE DIOS C EN EUI ESTORBAR9 C CAMO
EL DEMONIO PUEDE EN-AJAR MUCHO EN
ESTA PARTE.
1. El segndo g:nero de
revelaciones dec1a"os (e eran
"ani#estacin de secretos , "isterios
ocltos. Este pede ser en dos
"anerasB =a pri"era, acerca de lo (e
es 9ios en s1, , en :sta se incl,e la
revelacin del "isterio de la $ant1si"a
%rinidad , nidad de 9ios. =a segnda
es acerca de lo (e es 9ios en ss
o+ras, , en :sta se incl,en los de"8s
art1clos de nestra #e catlica , las
proposiciones (e e;pl1cita"ente
acerca de ellas pede ha+er de
verdades. En las cales se incl,en ,
encierran "cho n'"ero de las
revelaciones de los pro#etas, de
pro"esas , a"ena3as de 9ios, , otras
cosas (e ha+1an , han de acaecer
acerca de este negocio de #e.
Pode"os ta"+i:n en esta segnda
"anera inclir otras "chas cosas
particlares (e 9ios ordinaria"ente
revela, as1 acerca del niverso en
general, co"o ta"+i:n en particlar
acerca de reinos, provincias , estados
, #a"ilias , personas particlares. 9e
lo cal tene"os en las 9ivinas =etras
e-e"plos en a+ndancia, as1 de lo no
co"o de lo otro, "a,or"ente en todos
los Pro#etas en los cales se hallan
revelaciones de todas estas "aneras.
Ke, por ser cosa clara , llana, no
(iero gastar tie"po en alegarlos a(1,
sino decir (e estas revelaciones no
slo acaecen de pala+ra, por(e las
hace 9ios de "chos "odos ,
"anerasB a veces con pala+ras solas,
a veces por seales solas , #igras e
i"8genes , se"e-an3as solas, a veces
-nta"ente con lo no , con lo otro,
co"o ta"+i:n es de ver en los
Pro#etas, particlar"ente en todo el
6pocalipsis, donde no sola"ente se
hallan todos los g:neros de
revelaciones (e ha+e"os dicho, "as
ta"+i:n los "odos , "aneras (e
a(1 deci"os.
2. 9e estas revelaciones (e se
incl,en en la segnda "anera,
todav1a las hace 9ios en este tie"po a
(ien (iere. Por(e sele revelar a
algnas personas los d1as (e han de
vivir, o los tra+a-os (e han de tener, o
lo (e ha de pasar por tal o tal
persona, o por tal o tal reino, etc. 4
an acerca de los "isterios de nestra
#e, desc+rir , declarar al esp1rit las
verdades de ellos@ an(e esto no se
lla"a propia"ente revelacin, por
canto ,a est8 revelado, antes es
"ani#estacin o declaracin de lo ,a
revelado.
J. 6cerca de este g:nero de
revelaciones, pede el de"onio "cho
"eter la "ano, por(e, co"o las
revelaciones de este g:nero
ordinaria"ente son por pala+ras,
#igras , se"e-an3as, etc., pede el
de"onio ", +ien #ingir otro tanto,
"cho "8s (e cando las
revelaciones (no) son en esp1rit slo.
4, por tanto, si acerca de la pri"era
"anera , la segnda (e a(1
deci"os, en canto (a) lo (e toca a
nestra #e, se nos revelase algo de
nevo o cosa di#erente, en ningna
"anera ha+e"os de dar el
consenti"iento, an(e tvi:se"os
evidencia (e a(el (e lo dec1a era
n 8ngel del cielo@ por(e as1 lo dice
san Pa+lo (2l.1,*), diciendoB =icet nos,
at angels de caelo evangeli3et vo+is
praeter(a" (od evangeli3avi"s
vo+is, anathe"a sit@ (e (iere decirB
6n(e nosotros o n 8ngel del cielo
os declare o predi(e otra cosa #era
de la (e os ha+e"os predicado, sea
anate"a.
4. 9e donde, por canto no ha,
"8s art1clos (e revelar acerca de la
sstancia de nestra #e (e los (e ,a
est8n revelados a la Cglesia, no slo no
se ha de ad"itir lo (e de nevo se
revelare al al"a acerca de ella, pero
(an) le conviene, para catela, de no
ir ad"itiendo otras variedades
enveltas@ , por la pre3a del al"a,
(e la conviene tener en #e, an(e se
le revelen de nevo las ,a reveladas,
no creerlas por(e entonces se
revelan de nevo, sino por(e ,a
est8n reveladas +astante"ente a la
Cglesia@ sino (e, cerrando el
entendi"iento a ellas, sencilla"ente
se arri"e a la doctrina de la Cglesia ,
s #e, (e, co"o dice san Pa+lo
(A".1?,1<), entra por el o1do, , no
aco"ode el cr:dito , entendi"iento a
estas cosas de #e reveladas de nevo,
an(e "8s con#or"es , verdaderas
le pare3can, si no (iere ser
engaado. Por(e el de"onio, para ir
engaando e ingiriendo "entiras,
pri"ero ce+a con verdades , cosas
veros1"iles para asegrar , lego ir
engaando@ (e es a "anera de la
cerda del (e cose el cero, (e
pri"ero entra la cerda tiesa , lego
tras ella el hilo #lo-o, el cal no pdiera
entrar si no le #era g1a la cerda.
5. 4 en esto se "ire "cho@
por(e, an(e #ese verdad (e no
h+iese peligro del dicho engao,
conviene al al"a "cho no (erer
entender cosas claras acerca de la #e
para conservar pro , entero el ":rito
de ella , ta"+i:n para venir en esta
noche del entendi"iento a la divina l3
de la divina nin. E i"porta tanto esto
de allegarse los o-os cerrados a las
pro#ec1as pasadas en cal(iera
neva revelacin, (e, con ha+er el
apstol san Pedro visto la gloria del
Gi-o de 9ios en algna "anera en el
"onte %a+or, con todo, di-o en s
cannica (2Pe.1,10) estas pala+rasB Et
ha+e"s #ir"iore" prophetic"
ser"one"B ci +ene#acitis attendentes,
etc.@ lo cal es co"o si di-eraB 6n(e
es verdad la visin (e vi"os de 7risto
en el "onte, "8s #ir"e , cierta es la
pala+ra de la pro#ec1a (e nos es
revelada, a la cal arri"ando vestra
al"a, hac:is +ien.
). 4 si es verdad ((e) por las
casas ,a dichas (es conveniente)
cerrar los o-os a las ,a dichas
revelaciones (e acaecen acerca de
las proposiciones de la #e, Dc8nto
"8s necesario ser8 no ad"itir ni dar
cr:dito a las de"8s revelaciones (e
son de cosas di#erentes, en las cales
ordinaria"ente "ete el de"onio la
"ano tanto, (e tengo por i"posi+le
(e de-e de ser engaado en "chas
de ellas el (e no procrase
desecharlas, seg'n la apariencia de
verdad , asiento (e el de"onio "ete
en ellasE Por(e -nta tantas
apariencias , conveniencias para (e
se crean, , las asienta tan #i-a"ente en
el sentido , la i"aginacin, (e le
parece a la persona (e sin dda
acaecer8 as1. 4 de tal "anera hace
asentar , a#errar en ello al al"a, (e si
ella no tiene h"ildad, apenas la
sacar8n de ello , la har8n creer lo
contrario. Por tanto, el al"a pra,
cata, , sencilla , h"ilde, con tanta
#er3a , cidado ha de resistir (,
desechar) las revelaciones , otras
visiones, co"o las ", peligrosas
tentaciones@ por(e no ha, necesidad
de (ererlas, sino de no (ererlas
para ir a la nin de a"or. Ke eso es
lo (e (iso decir $alo"n (Ecli.<,1)
cando di-oB DK: necesidad tiene el
ho"+re de (erer , +scar las cosas
(e son so+re s capacidad natralE
7o"o si di-:ra"osB Ningna necesidad
tiene para ser per#ecto de (erer
cosas so+renatrales por v1a
so+renatral, (e es so+re s
capacidad.
<. 4 por(e a las o+-eciones (e
contra esto se peden poner est8 ,a
respondido en el cap1tlo 10 , 2? de
este li+ro , re"iti:ndo"e a ellos, slo
digo (e de todas ellas se garde el
al"a para ca"inar pra , sin error en
la noche de la #e a la nin.
CAPITULO 2K
EN EUE SE TRATA DE LAS LOCUCIONES
LINTERIORESM EUE SOBRENATURALMENTE
PUEDEN ACAECER AL ESPDRITU. DICE EN
CUBNTAS MANERAS SEAN.
1. $ie"pre ha "enester acordarse
el discreto lector del intento , #in (e
en este li+ro llevo, (e es enca"inar al
al"a por todas las aprehensiones de
ella, natrales , so+renatrales, sin
engao ni e"+ara3o en la pre3a de la
#e, a la divina nin con 9ios. Para (e
as1 entienda c"o, an(e acerca de
las aprehensiones del al"a , doctrina
(e vo, tratando no do, tan a+ndante
doctrina ni des"en3o tanto la "ateria
, divisiones co"o por ventra re(iere
el entendi"iento, no (edo corto en
esta parte. Pes acerca de todo ello
entiendo se dan +astantes avisos, l3
, doc"entos para sa+erse ha+er
prdente"ente en todas las cosas del
al"a, e;teriores e interiores, para
pasar adelante. 4 :sta es la casa por
(: con tanta +revedad he conclido
con las aprehensiones de pro#ec1as,
as1 co"o en las de"8s he hecho,
ha+iendo "cho "8s (e decir en
cada na seg'n las di#erencias ,
"odos , "aneras (e en cada na
sele ha+er, (e entiendo no se
podr1an aca+ar de sa+er@
content8ndo"e con (e, a "i ver,
(eda dicha la sstancia , la doctrina
, catela (e conviene para ello , para
todo lo a ello se"e-ante (e pdiese
acaecer en el al"a.
2. =o "is"o har: ahora acerca de
la tercera "anera de aprehensiones,
(e dec1a"os eran locciones
so+renatrales, (e sin "edio de
alg'n sentido corporal se selen hacer
en los esp1rits de los espiritales, las
cales, an(e son en tantas
"aneras, hallo (e se peden redcir
todas a estas tres, conviene a sa+erB
pala+ras scesivas, #or"ales ,
sstanciales. $cesivas lla"o ciertas
pala+ras distintas , #or"ales (e el
esp1rit reci+e, no de s1, sino de
tercera persona, a veces estando
recogido, a veces no lo estando.
Pala+ras sstanciales son otras
pala+ras (e ta"+i:n #or"al"ente se
hacen al esp1rit, a veces estando
recogido, a veces no, las cales en la
sstancia del al"a hacen , casan
a(ella sstancia , virtd (e ellas
signi#ican. 9e todas las cales ire"os
a(1 tratando por s orden.
CAPITULO 29
EN EUE SE TRATA DEL PRIMER -INERO
DE PALABRAS EUE AL-UNAS VECES EL
ESPDRITU RECO-IDO ?ORMA EN SD.
DDCESE LA CAUSA DE ELLAS C EL
PROVECHO C DAJO EUE PUEDE HABER
EN ELLAS.
1. Estas pala+ras scesivas
sie"pre (e acaecen es cando est8
el esp1rit recogido , e"+e+ido en
algna consideracin ", atento. 4,
en a(ella "is"a "ateria (e piensa,
:l "is"o va discrriendo de no en
otro , #or"ando pala+ras , ra3ones
", a propsito con tanta #acilidad ,
distincin, , tales cosas no sa+idas de
:l va ra3onando , desc+riendo
acerca de a(ello, (e le parece (e
no es :l el (e hace a(ello, sino (e
otra persona interior"ente lo va
ra3onando, o respondiendo, o
enseado. 4, a la verdad, ha, gran
casa para pensar esto, por(e :l
"is"o se ra3ona , se responde
consigo, co"o si #ese na persona
con otra. 4, a la verdad, en algna
"anera es as1, (e, an(e el "is"o
esp1rit es el (e a(ello hace co"o
instr"ento, el Esp1rit $anto le a,da
"chas veces a prodcir , #or"ar
a(ellos conceptos, pala+ras ,
ra3ones verdaderas. 4 as1, se las
ha+la, co"o si #ese tercera persona,
a s1 "is"o. Por(e co"o entonces el
entendi"iento est8 recogido , nido
con la verdad de a(ello (e piensa, ,
el Esp1rit 9ivino ta"+i:n est8 nido
con :l en a(ella verdad, co"o lo est8
sie"pre en toda verdad, de a(1 es
(e, co"nicando el entendi"iento en
esta "anera con el Esp1rit 9ivino
"ediante a(ella verdad, -nta"ente
las de"8s verdades (e son acerca
de a(ella (e pensa+a, a+ri:ndole
perta , ,:ndole dando l3 el Esp1rit
$anto enseador. Por(e :sta es na
"anera de las (e ensea el Esp1rit
$anto.
2. 4 de esta "anera, al"+rado ,
enseado de este .aestro el
entendi"iento, entendiendo a(ellas
verdades, -nta"ente va #or"ando
a(ellos dichos :l de s,o, so+re las
verdades (e de otra parte se le
co"nican. 9e "anera (e pode"os
decir (e la vo3 es de &aco+ , las
"anos son de Esa' (2n.2<,22). 4 no
podr8 aca+ar de creer el (e lo tiene
(e es as1, sino (e los dichos ,
pala+ras son de tercera persona@
(por(e no sa+e con la #acilidad (e
pede el entendi"iento #or"ar
pala+ras para s1 de tercera persona)
so+re conceptos , verdades (e se le
co"nican ta"+i:n de tercera
persona.
J. 4, an(e es verdad (e en
a(ella co"nicacin e ilstracin del
entendi"iento en ella de s,o no ha,
engao, pero p:delo ha+er , ha,lo
"chas veces en las #or"ales
pala+ras , ra3ones (e so+re ello
#or"a el entendi"iento@ (e, por
canto a(ella l3 a veces (e se le
da es ", stil , espirital, de "anera
(e el entendi"iento (no) alcan3a a
in#or"arse +ien en ella, , :l es el (e,
co"o deci"os, #or"a las ra3ones de
s,o, de a(1 es (e "chas veces
las #or"a #alsas, otras veris1"iles o
de#ectosas. Ke, co"o ,a co"en3 a
to"ar hilo de la verdad al principio, ,
lego pone de s,o la ha+ilidad o
rde3a de s +a-o entendi"iento, es
#8cil cosa ir variando con#or"e s
capacidad@ , todo en, este "odo,
co"o (e ha+la tercera persona.
4. 4o conoc1 na persona (e,
teniendo estas locciones scesivas,
entre algnas harto verdaderas ,
sstanciales (e #or"a+a del
$ant1si"o $acra"ento de la
Ecarist1a, ha+1a algnas (e eran
harto here-1a. 4 esp8nto"e ,o "cho
de lo (e pasa en estos tie"pos , es
(e cal(iera al"a de por ah1 con
catro "araved1s de consideracin, si
siente algnas locciones de :stas en
alg'n recogi"iento, lego lo +ati3an
todo por de 9ios, , sponen (e es
as1, diciendoB 591-o"e 9ios5,5
respondi"e 9ios5@ , no ser8 as1, sino
(e, co"o ha+e"os dicho, ellos las
"8s veces se lo dicen.
5. 4 allende de esto, la gana (e
tienen de a(ello , la a#icin (e de
ello tienen en el esp1rit, hace (e
ellos "is"os se lo respondan ,
piensen (e 9ios se lo responde , se
lo dice. 9e donde vienen a dar en
grandes desatinos si no tienen en esto
"cho #reno , el (e go+ierna estas
al"as no las i"pone en la negacin de
estas "aneras de discrsos. Por(e
en ellos "8s +achiller1a selen sacar e
i"pre3a de al"a (e h"ildad ,
"orti#icacin de esp1rit, pensando
(e ,a #e gran cosa , (e ha+l 9ios@
, no ha+r8 sido poco "8s (e nada, o
nada, o "enos (e nada. Por(e lo
(e no engendra h"ildad, , caridad,
, "orti#icacin, , santa si"plicidad, ,
silencio, etc:tera, D(: pede serE
9igo, pes, (e esto pede estor+ar
"cho para ir a la divina nin, por(e
aparta "cho al al"a, si hace caso de
ello, del a+is"o de la #e, en (e el
entendi"iento ha de estar oscro, ,
oscro ha de ir por a"or en #e , no por
"cha ra3n.
). 4 si "e di-eres (e Dpor (: se
ha de privar el entendi"iento de
a(ellas verdades, pes al"+ra en
ellas el Esp1rit de 9ios al
entendi"iento, , as1 no pede ser
"aloE, digo (e el Esp1rit $anto
al"+ra al entendi"iento recogido, ,
(e le al"+ra al "odo de s
recogi"iento , (e el entendi"iento
no pede hallar otro "a,or
recogi"iento (e en #e@ , as1 no le
al"+rar8 el Esp1rit $anto en otra
cosa "8s (e en #e@ por(e canto
"8s pra , es"erada est8 el al"a en
#e, "8s tiene de caridad in#sa de
9ios@ , canto "8s caridad tiene, tanto
"8s la al"+ra , co"nica los dones
del Esp1rit $anto, por(e la caridad
es la casa , el "edio por donde se
les co"nica. 4, an(e es verdad
(e en a(ella ilstracin de verdades
co"nica al al"a :l algna l3, pero
es tan di#erente la (e es en #e, sin
entender claro, de :sta canto a la
calidad, co"o lo es el oro s+id1si"o
del ", +a-o "etal@ , canto a la
cantidad, co"o e;cede la "ar a na
gota de aga. Por(e en la na
"anera se le co"nica sa+idr1a de
na, o dos, o tres verdades, etc., , en
la otra se le co"nica toda la
$a+idr1a de 9ios general"ente, (e
es el Gi-o de 9ios, (e se co"nica al
al"a en #e.
<. 4 si "e di-eres (e todo ser8
+eno, (e no i"pide lo no a lo otro,
digo (e i"pide "cho si el al"a hace
caso de ello, por(e ,a es ocparse
en cosas claras , de poco to"o, (e
+astan para i"pedir la co"nicacin
del a+is"o de la #e, en la cal
so+renatral , secreta"ente ensea
9ios al al"a , la levanta en virtdes ,
dones co"o ella no sa+e. 4 el
provecho (e a(ella co"nicacin
scesiva ha de hacer no ha de ser
poniendo el entendi"iento de
propsito en ella, por(e antes ir1a de
esta "anera desvi8ndola de s1, seg'n
a(ello (e dice la $a+idr1a en los
7antares (),4) al al"a, diciendoB
6parta ts o-os de "1, por(e :sos "e
hacen volar, es a sa+erB volar le-os de
ti , poner"e "8s alta, sino (e si"ple
, sencilla"ente, sin poner el
entendi"iento en a(ello (e
so+renatral"ente se est8
co"nicando, apli(e la volntad con
a"or a 9ios, pes en a"or se van
a(ellos +ienes co"nicando, , de
esta "anera antes se co"nicar8 "8s
en a+ndancia (e antes. Por(e si en
estas cosas (e so+renatral"ente ,
pasiva"ente se co"nican se pone
activa"ente la ha+ilidad del natral
entendi"iento o de otras potencias, no
llega s "odo , rde3a a tanto, , as1
por #er3a las ha de "odi#icar a s
"odo ,, por el consigiente, las ha de
variarB , as1, de necesidad, ir errando ,
#or"ando las ra3ones de s,o, , no
ser ,a a(ello so+renatral ni s
#igra, sino ", natral , harto
errneo , +a-o.
*. Pero ha, algnos entendi"ientos
tan vivos , stiles (e, en estando
recogidos en algna consideracin,
natral"ente con gran #acilidad,
discrriendo en conceptos, los van
#or"ando en las dichas pala+ras ,
ra3ones ", vivas, , piensan, ni "8s
ni "enos, (e son de 9ios, , no es
sino el entendi"iento, (e con la
l"+re natral, estando algo li+re de la
operacin de los sentidos, sin otra
algna a,da so+renatral pede eso
, "8s. 4 de esto ha, "cho@ , se
engaan "chos pensando (e es
"cha oracin , co"nicacin de 9ios
,, por eso, o lo escri+en o hacen
escri+ir. 4 acaecer8 (e no ser8 nada
ni tenga sstancia de algna virtd ,
(e no sirva "8s de para envanecerse
con esto.
0. Estos aprendan a no hacer caso
sino en #ndar la volntad en (#ortale3a
de) a"or h"ilde, , o+rar de veras, ,
padecer i"itando al Gi-o de 9ios en s
vida , "orti#icaciones@ (e :ste es el
ca"ino para venir a todo +ien
espirital, , no "chos discrsos
interiores.
1?. %a"+i:n en este g:nero de
pala+ras interiores scesivas "ete
"cho el de"onio la "ano,
"a,or"ente en a(ellos (e tienen
algna inclinacin o a#icin a ellas
por(e, al tie"po (e ellos se
co"ien3an a recoger, sele el de"onio
o#recerles harta "ateria de
digresiones, #or"8ndole al
entendi"iento los conceptos pala+ras
por sgestin, , le va precipitando ,
engaando stil1si"a"ente con cosas
veris1"iles. 4 :sta es na de las
"aneras con (e se co"nica con los
(e tienen hecho alg'n pacto con :l,
t8cito o e;preso, , co"o se co"nica
con algnos here-es, "a,or"ente con
algnos heresiarcas, in#or"8ndolos el
entendi"iento con conceptos ,
ra3ones ", stiles, #alsas , errneas.
11. 9e lo dicho (eda entendido
(e estas locciones scesivas
peden proceder en el entendi"iento
de tres casas, conviene a sa+erB del
Esp1rit 9ivino, (e "eve , al"+ra
al entendi"iento, , de la l"+re
natral del "is"o entendi"iento, , del
de"onio, (e le pede ha+lar por
sgestin. 4 decir ahora las seales e
indicios para conocer c8ndo
proceden de na casa , c8ndo de
otra, ser1a algo di#icltoso dar de ello
enteras "estras e indicios@ an(e
+ien se peden dar algnos generales,
, son :stosB 7ando en las pala+ras ,
conceptos -nta"ente el al"a va
a"ando , sintiendo a"or con
h"ildad , reverencia de 9ios, es
seal (e anda por all1 el Esp1rit
$anto, el cal, sie"pre (e hace
algnas "ercedes, las hace enveltas
en esto. 7ando procede de la vive3a
, l"+re sola"ente del entendi"iento,
el entendi"iento es el (e lo hace all1
todo, sin a(ella operacin de virtdes,
an(e la volntad pede
natral"ente a"ar en el conoci"iento
, l3 de a(ellas verdades, ,, desp:s
de pasada la "editacin, (eda la
volntad seca, an(e no inclinada a
vanidad ni a "al si el de"onio de
nevo so+re a(ello no la tentase. =o
cal no acaece en las (e #eron de
+en esp1rit, por(e desp:s la
volntad (eda ordinaria"ente
a#icionada a 9ios e inclinada a +ien,
pesto (e algnas veces desp:s
acaecer8 (edar la volntad seca,
an(e la co"nicacin ha,a sido de
+en esp1rit, orden8ndolo as1 9ios
por algnas casas 'tiles para el al"a@
, otras veces no sentir8 el al"a "cho
las operaciones o "ovi"ientos de
a(ellas virtdes, , ser8 +eno lo (e
tvo. Ke por eso digo (e es
di#icltosa de conocer algnas veces la
di#erencia (e ha, de nas a otras, por
los varios e#ectos (e en veces hacen@
pero estos ,a dichos son los co"nes,
an(e a veces en "8s, a veces en
"enos a+ndancia. 6n las (e son
del de"onio, a veces son di#icltosas
de entender , conocer, por(e an(e
es verdad (e ordinaria"ente de-an la
volntad seca acerca del a"or de 9ios
, el 8ni"o inclinado a vanidad,
esti"acin o co"placencia, todav1a
pone algnas veces en el 8ni"o na
#alsa h"ildad , a#icin hervorosa de
volntad #ndada en a"or propio, (e
a veces es "enester (e la persona
sea harto espirital para (e lo
entienda. 4 esto hace el de"onio por
"e-or enc+rir(se), el cal sa+e ",
+ien algnas veces hacer derra"ar
l8gri"as so+re los senti"ientos (e :l
pone, para ir poniendo en el al"a las
a#iciones (e :l (iere. Pero sie"pre
les procra "over la volntad a (e
esti"en a(ellas co"nicaciones
interiores, , (e hagan "cho caso de
ellas, por(e se den a ellas , ocpen
el al"a en lo (e no es virtd, sino
ocasin de perder la (e h+iese.
12. Kede"os, pes, en esta
necesaria catela, as1 en las nas
co"o en las otras, para no ser
engaados ni e"+ara3ados con ellasB
(e no haga"os cadal de nada de
ellas, sino slo de sa+er endere3ar la
volntad con #ortale3a a 9ios, o+rando
con per#eccin s le, , ss santos
conse-os, (e es la sa+idr1a de los
$antos, content8ndonos de sa+er los
"isterios , verdades con la sencille3 ,
verdad (e nos les propone la Cglesia.
Ke esto +asta para in#la"ar "cho la
volntad, sin "eternos en otras
pro#ndidades , criosidades en (e
por "aravilla #alta peligro. Por(e a
este propsito dice san Pa+lo
(A".12,J)B No conviene sa+er "8s de
lo (e conviene sa+er. 4 esto +aste
canto a esta "ateria de pala+ras
scesivas.
CAPITULO 30
EN EUE TRATA DE LAS PALABRAS
INTERIORES EUE ?ORMALMENTE SE
HACEN AL ESPDRITU POR VDA
SOBRENATURAL. AVISA EL DAJO EUE
PUEDEN HACER C LA CAUTELA
NECESARIA PARA NO SER EN-AJADOS
EN ELLAS.
1. El segndo g:nero de pala+ras
interiores son pala+ras #or"ales (e
algnas veces se hacen al esp1rit por
v1a so+renatral sin "edio de alg'n
sentido, ahora estando el esp1rit
recogido, ahora no. 4 ll8"olas
5#or"ales5 por(e #or"al"ente al
esp1rit se las dice tercera persona, sin
poner :l nada en ello. 4 por eso son
", di#erentes (e las (e aca+a"os
de decir@ por(e no sola"ente tienen
la di#erencia en (e se hacen sin (e
el esp1rit ponga de s parte algo en
ellas, co"o hace en las otras, pero,
co"o digo, aca:cenle a veces sin
estar recogidos, sino ", #era de
a(ello (e se le dice@ lo cal no es
as1 en las pri"eras scesivas, por(e
sie"pre son acerca de lo (e esta+a
considerando.
2. Estas pala+ras, a veces, son
", #or"adas, a veces no tanto@
por(e "chas veces son co"o
conceptos en (e se le dice algo,
ahora respondiendo, ahora en otra
"anera ha+l8ndole al esp1rit. Estas, a
veces, son na pala+ra, a veces dos o
"8s@ a veces son scesivas, co"o las
pasadas, por(e selen drar,
enseando o tratando algo con el
al"a, , todas sin (e ponga nada de
s,o el esp1rit, por(e son todas
co"o cando ha+la na persona con
otra. 7o"o lee"os ha+erle acaecido a
9aniel (0,22), (e dice ha+la+a el
8ngel en :l, lo cal era #or"al ,
scesiva"ente ra3onando en s
esp1rit , ense8ndole, seg'n all1
ta"+i:n dice el 8ngel, diciendo (e
ha+1a venido para ensearle.
J. Estas pala+ras, cando no son
"8s (e #or"ales, el e#ecto (e hacen
en el al"a no es "cho@ por(e,
ordinaria"ente, slo son para ensear
o dar l3 en algna cosa@ , para hacer
este e#ecto no es "enester (e hagan
otro "8s e#ica3 (e el #in (e ellas
traen. 4 :ste, cando son de 9ios,
sie"pre le o+ran en el al"a, por(e
ponen al al"a pronta , clara en
a(ello (e se le "anda o ensea,
pesto (e algnas veces no (itan al
al"a la repgnancia , di#icltad, antes
se, la selen poner "a,or@ lo cal hace
9ios para "a,or ensean3a, h"ildad
, +ien del al"a. 4 esta repgnancia
"8s ordinaria"ente se la de-a cando
le "anda cosas de "a,or1a o cosas en
(e pede ha+er algna e;celencia
para el al"a@ , en las cosas de
h"ildad , +a-e3a les pone "8s
#acilidad , prontitd. 4 as1 lee"os en el
E;odo (c.JI4) (e, cando "and 9ios
a .ois:s (e #ese a Faran , li+rase
al pe+lo, tvo tanta repgnancia, (e
#e "enester "and8rselo tres veces ,
"ostrarle seales, ,, con todo eso, no
aprovecha+a, hasta (e 9ios le dio por
co"paero a 6arn, (e llevase parte
de la honra.
4. 6l contrario acaece cando las
pala+ras , co"nicaciones son del
de"onio, (e en las cosas de "8s
valer pone #acilidad , prontitd, , en
las +a-as, repgnancia. Ke, cierto,
a+orrece 9ios tanto el ver las al"as
inclinadas a "a,or1as, (e a'n cando
:l se lo "anda , las pone en ellas no
(iere (e tengan prontitd (e
co"'n"ente pone 9ios en estas
pala+ras #or"ales al al"a, son
di#erentes de esotras scesivas, (e
no "even tanto al esp1rit co"o
:stas, ni le ponen tanta prontitd, por
ser :stas ("8s) #or"ales , en (e
"enos se entre"ete el entendi"iento
de s,o. 6n(e no (ita (e algnas
veces hagan "8s e#ecto algnas
scesivas, por la gran co"nicacin
(e a veces ha, del 9ivino Esp1rit
con el h"ano@ "as el "odo es en
"cha di#erencia. En estas pala+ras
#or"ales no tiene el al"a (e ddar si
las dice ella, por(e +ien se ve (e no,
"a,or"ente cando ella no esta+a en
lo (e se le di-o@ , si lo esta+a, siente
", clara , distinta"ente (e a(ella
viene de otra parte.
5. 9e todas estas pala+ras
#or"ales tan poco caso ha de hacer el
al"a co"o de las otras scesivas@
por(e, de"8s de (e ocpar1a el
esp1rit de lo (e no es leg1ti"o ,
pr;i"o "edio para la nin de 9ios,
(e es la #e, podr1a #acil1si"a"ente
ser engaada del de"onio@ por(e, a
veces, apenas se conocer8n c8les
sean dichas por +en esp1rit , c8les
por "alo. Ke co"o :stas no hacen
"cho e#ecto, apenas se peden
distingir por los e#ectos, por(e an a
veces las del de"onio ponen "8s
e#icacia en los i"per#ectos (e esotras
de +en esp1rit en los espiritales. No
se ha de hacer lo (e ellas di-eren, ni
hacer caso de ellas, sean de +eno o
"al esp1rit@ pero se han de "ani#estar
al con#esor "adro o a persona
discreta , sa+ia, para (e d: doctrina
, vea lo (e conviene en ello , d: s
conse-o, , se ha,a en ellas resignada
, negativa"ente. 4 si no #ere hallada
la tal persona e;perta, "8s vale, no
haciendo caso de las tales pala+ras,
no dar parte a nadie, por(e
#8cil"ente encontrar8 con algnas
personas (e antes le destr,an el
al"a (e la edi#i(en. Por(e las
al"as no las ha de tratar cal(iera,
pes es cosa de tanta i"portancia
errar o acertar en tan grave negocio.
). 4 advi:rtase "cho en (e el
al"a -a"8s d: s parecer, ni haga
cosa ni la ad"ita, de lo (e a(ellas
pala+ras le dicen sin "cho acerdo ,
conse-o a-eno. Por(e en esta "ateria
acaecen engaos stiles , e;traos@
tanto, (e tengo para "1 (e el al"a
(e no #ere ene"iga de tener las
tales cosas, no podr8 de-ar de ser
engaada en "chas de ellas (o en
poco o en "cho).
<. 4 por(e de estos engaos ,
peligros , de la catela para ellos est8
tratado de propsito en el cap1tlo 1<,
1*, 10 , 2? de este li+ro, a los cales
"e re"ito, no "e alargo "8s a(1.
$lo digo (e la principal doctrina es
no hacer caso de ello en nada.
CAPITULO 31
EN EUE SE TRATA DE LAS PALABRAS
SUSTANCIALES EUE INTERIORMENTE SE
HACEN AL ESPDRITU. DDCESE LA
DI?ERENCIA EUE HAC DE ELLAS A LAS
?ORMALES9 EL PROVECHO EUE HAC EN
ELLAS C LA RESI-NACIAN C RESPECTO
EUE EL ALMA DEBE TENER EN ELLAS.
1. El tercer g:nero de pala+ras
interiores dec1a"os (e eran pala+ras
sstanciales , las cales, an(e
ta"+i:n son #or"ales, por canto ",
#or"al"ente se i"pri"en en el al"a,
di#ieren, e"pero, en (e la pala+ra
sstancial hace e#ecto vivo ,
sstancial en el al"a, , la sola"ente
#or"al no as1. 9e "anera (e, an(e
es verdad (e toda pala+ra sstancial
es #or"al, no por eso toda pala+ra
#or"al es sstancial, sino sola"ente
a(ella (e, co"o arri+a di-i"os,
i"pri"e sstancial"ente en el al"a
a(ello (e ella signi#ica. %al co"o si
nestro $eor di-ese #or"al"ente al
al"aB 5$: +ena5, lego
sstancial"ente ser1a +ena@ o si la
di-eseB 56"a"e5, lego tendr1a ,
sentir1a en s1 sstancia de a"or de
9ios@ o si, te"iendo "cho , la di-eseB
5,No te"as5, lego sentir1a gran
#ortale3a , tran(ilidad. Por(e el
dicho de 9ios , s pala+ra, co"o dice
el $a+io (Ecli.*,4), es llena de
potestad@ , as1 hace sstancial"ente
en el al"a a(ello (e le dice. Por(e
esto es lo (e (iso decir 9avid
($al.)<,J4) cando di-oB 7atad, (e :l
dar8 a s vo3, vo3 de virtd. 4 as1 lo
hi3o con 6+raha", (e, en diciendo
(e le di-oB 6nda en "i presencia , s:
per#ecto (2n.1<,1), lego #e per#ecto
, andvo sie"pre acatando a 9ios. 4
:ste es el poder de s pala+ra en el
Evangelio, con (e sana+a los
en#er"os, rescita+a los "ertos, etc.,
sola"ente con decirlo. 4 a este talle
hace locciones a algnas al"as,
sstanciales. 4 son de tanto "o"ento
, precio, (e le son al al"a vida ,
virtd , +ien inco"para+le, por(e la
hace "8s +ien na pala+ra de :stas
(e canto el al"a ha hecho toda s
vida.
2. 6cerca de :stas, ni tiene el al"a
(: hacer (ni (: (erer, ni (: no
(erer, ni (: desechar, ni (: te"er.
No tiene (: hacer) en o+rar lo (e
ellas dicen, por(e estas pala+ras
sstanciales (e se las dice 9ios para
(e ella las ponga por o+ra, sino para
o+rarlas en ella@ lo cal es di#erente en
las #or"ales , scesivas. 4 digo (e
no tiene (: (erer ni no (erer,
por(e ni es "enester s (erer para
(e 9ios las o+re, ni +astan con no
(erer para (e de-en de hacer el
dicho e#ecto@ sino h8,ase con
resignacin , h"ildad en ellas. No
tiene (: desechar, por(e el e#ecto
de ellas (eda sstanciado en el al"a
, lleno del +ien de 9ios, al cal, co"o
le reci+e pasiva"ente, s accin es
"enos en todo. Ni tiene (e te"er
alg'n engao, por(e ni el
entendi"iento ni el de"onio peden
entro"eterse en esto ni llegar a hacer
pasiva"ente e#ecto sstancial en el
al"a, de "anera (e la i"pri"a el
e#ecto , h8+itos de s pala+ra, si no
#ese (e el al"a estviese dada a :l
por pacto volntario ,, "orando en ella
co"o seor de ella, le i"pri"iese los
tales e#ectos, no de +ien, sino de
"alicia. (Ke, por canto a(ella al"a
esta+a ,a nida en ne(icia volntaria,
podr1a #8cil"ente el de"onio
i"pri"irle los e#ectos de los dichos, ,
pala+ras en "alicia). Por(e, an por
e;periencia, ve"os (e an a las
al"as +enas en "chas cosas les
hace harta #er3a por sgestin,
poni:ndoles grande e#icacia en ellas@
(e, si #esen "alas, las podr1a
cons"ar en ellas. .as los e#ectos
veris1"iles a estos +enos no los
pede i"pri"ir, por(e no ha,
co"paracin de pala+ras de 9ios.
%odas son co"o si no #esen, pestas
con ellas@ ni s e#ecto es nada, pesto
con el de ellas. Ke, por eso, dice 9ios
por &ere"1as (2J,2*I20)B DK: tienen
(e ver las pa-as con el trigoE DPor
ventra "is pala+ras no son co"o
#ego , co"o "artillo (e (e+ranta
las peasE 4 as1, estas pala+ras
sstanciales sirven "cho para la
nin del al"a con 9ios, , canto "8s
interiores, "8s sstanciales (son) ,
"8s aprovechan. L9ichosa el al"a a
(ien 9ios las ha+lareM Ga+la, $eor,
(e t siervo o,e (1$".J,1?).
CAPITULO 32
EN EUE SE TRATA DE LAS
APREHENSIONES EUE RECIBE EL
ENTENDIMIENTO DE LOS SENTIMIENTOS
INTERIORES EUE SOBRENATURALMENTE
SE HACEN EL ALMA. DICE LA CAUSA DE
ELLOS C EN EUI MANERA SE HA DE
HABER EL ALMA PARA NO IMPEDIR EL
CAMINO DE LA UNIAN DE DIOS EN ELLAS.
1. $1gese ahora tratar del carto ,
'lti"o g:nero de aprehensiones
intelectales, (e dec1a"os pod1an
caer en el entendi"iento de parte de
los senti"ientos espiritales (e
"chas veces so+renatral"ente se
hacen al al"a del espirital, los cales
conta"os entre las aprehensiones
distintas del entendi"iento.
2. Estos senti"ientos espiritales
distintos peden caer en dos "aneras.
=a pri"era, son senti"ientos en el
a#ecto de la volntad@ la segnda, son
senti"ientos en la sstancia del al"a.
=os nos , los otros peden ser de
"chas "aneras. =os de la volntad,
cando son de 9ios, son ", s+idos@
"as los (e son de la sstancia del
al"a son alt1si"os , de gran +ien ,
provecho. =os cales ni el al"a ni
(ien la trata peden sa+er ni
entender la casa de donde proceden,
ni por (: o+ras 9ios los haga. Estas
"ercedes, por(e no dependen de
o+ras (e el al"a haga ni de
consideraciones (e tenga, an(e
estas cosas son +ena disposicin
para ellas, dalo 9ios a (ien (iere ,
por lo (e :l (iere@ por(e acaecer8
(e na persona se ha+r8 e-ercitado
en "chas o+ras, , no la dar8 estos
to(es@ , otra en "chas "enos, , se
los dar8 s+id1si"os , en "cha
a+ndancia. 4 as1, no es "enester (e
el al"a est: actal"ente e"pleada ,
ocpada en cosas espiritales, an(e
estarlo es "cho "e-or para tenerlos,
para (e 9ios d: los to(es de donde
el al"a tiene los dichos senti"ientos,
por(e las "8s veces est8 harto
descidada de ellos. 9e estos to(es,
nos son distintos , (e pasan presto@
otros no son tan distintos , dran "8s.
J. Estos senti"ientos, en canto
son senti"ientos sola"ente, no
pertenecen al entendi"iento, sino a la
volntad@ , as1 no trato de propsito
a(1 de ellos, hasta (e trate"os de la
noche , prgacin de la volntad en
ss a#iciones, (e ser8 en el li+ro J
(e se sige. Pero, por(e "chas ,
las "8s veces, de ellos rednda en el
entendi"iento aprehensin , noticia e
inteligencia, conven1a hacer a(1
"encin de ellos slo para este #in.
Por tanto, es de sa+er (e de estos
senti"ientos Ias1 de los de la volntad
co"o de los (e son en la sstancia
del al"a, ahora sean los to(es de
9ios (e los casan repentinos, ahora
sean dra+les , scesivos "chas
veces, co"o digo, rednda en el
entendi"iento aprehensin de noticia
o inteligencia, la cal sele ser n
s+id1si"o sentir de 9ios ,
sa+ros1si"o en el entendi"iento@ al
cal no se pede poner no"+re
ta"poco, co"o al senti"iento de
donde rednda. 4 estas noticias a
veces son en na "anera, a veces en
otra@ a veces "8s s+idas , claras, a
veces "enos, , "enos claras, seg'n
lo son ta"+i:n los to(es (e 9ios
hace, (e casan los senti"ientos de
donde ellas proceden, , seg'n la
propiedad de ellos.
4. Para (dar) catela , enca"inar al
entendi"iento por estas noticias en #e
a la nin con 9ios, no es "enester
a(1 gastar "cho al"ac:n@ por(e,
co"o (iera (e los senti"ientos (e
ha+e"os dicho se hagan pasiva"ente
en el al"a, sin (e ella haga algo de
s parte e#ectiva"ente para reci+irlos,
as1 ta"+i:n las noticias de ellos se
reci+en pasiva"ente en el
entendi"iento (e lla"an los #ilso#os
posi+le, sin (e :l haga nada de s
parte. 9e donde, para no errar en ellos
ni i"pedir s provecho, :l ta"poco ha
de hacer nada en ellos, sino ha+erse
pasiva"ente acerca de ellos, sin
entro"eter s capacidad natral.
Por(e, co"o ha+e"os dicho (e
acaece en las pala+ras scesivas,
#acil1si"a"ente con s actividad
tr+ar8 , deshar8 a(ellas noticias
delicadas, (e son na sa+rosa
inteligencia so+renatral a (e no llega
el natral ni la pede co"prehender
haciendo, sino reci+iendo. 4 as1, no ha
de procrarlas ni tener gana de
ad"itirlas, por(e el entendi"iento no
va,a de s,o #or"ando otras, ni el
de"onio tenga entrada con otras
varias , #alsas@ lo cal pede :l ",
+ien hacer por "edio de los dichos
senti"ientos o los (e :l de s,o
pede poner en el al"a (e se da a
estas noticias. G8,ase resignada,
h"ilde , pasiva"ente en ellasB (e,
pes pasiva"ente las reci+e de 9ios,
:l se las co"nicar8 cando :l #ere
servido, vi:ndola h"ilde ,
desapropiada. 4 de esta "anera no
i"pedir8 en s1 el provecho (e estas
noticias hacen para la divina nin
((e es grande, por(e todos estos
to(es son de nin), la cal
pasiva"ente se hace en el al"a.
5. =o dicho +asta acerca de esto,
por(e, cal(iera cosa (e al al"a
acae3ca acerca del entendi"iento, se
hallar8 la catela , doctrina para ella
en las divisiones ,a dichas. 4, an(e
pare3ca di#erente , (e en ningna
"anera se co"prehende, ningna
inteligencia ha, (e no se peda
redcir a na de ellas , sacarse
doctrina para ellas.
LIBRO TERCERO
EN EUE SE TRATA DE LA PUR-ACIAN DE
LA NOCHE ACTIVA DE LA MEMORIA C
VOLUNTAD. DASE DOCTRINA CAMO SE HA
DE HABER EL ALMA ACERCA DE LAS
APREHENSIONES DE ESTAS DOS
POTENCIAS PARA VENIR A UNIRSE CON
DIOS9 SE-HN LAS DICHAS DOS
POTENCIAS9 EN PER?ECTA ESPERANFA C
CARIDAD.
CAPITULO 1
1. Cnstrida ,a la pri"era potencia
del al"a, (e es el entendi"iento, por
todas ss aprehensiones en la pri"era
virtd teolgica, (e es la #e, para (e
seg'n esta potencia se peda nir el
al"a con 9ios por "edio de pre3a de
#e, resta ahora hacer lo "is"o acerca
de las otras dos potencias del al"a,
(e son "e"oria , volntad,
pri#ic8ndolas ta"+i:n acerca de ss
aprehensiones, para (e, seg'n estas
dos potencias, el al"a se venga a nir
con 9ios en per#ecta esperan3a ,
caridad, lo cal se har8 +reve"ente en
este J li+ro. Por(e ha+iendo
conclido con el entendi"iento, (e es
el recept8clo de todos los de"8s
o+-etos en s "anera, en lo cal est8
andado "cho ca"ino para lo de"8s,
no es necesario alargarnos tanto
acerca de estas potencias@ por(e no
es posi+le (e, si el espirital
instr,ere +ien al entendi"iento en #e
seg'n la doctrina (e se le ha dado,
no instr,a ta"+i:n de ca"ino a las
otras dos potencias en las otras dos
virtdes, pes las operaciones de las
nas dependen de las otras.
2. Pero por(e, para c"plir con el
estilo (e se lleva , ta"+i:n para (e
"e-or se entienda, es necesario ha+lar
en la propia , deter"inada "ateria,
ha+re"os a(1 de poner las propias
aprehensiones de cada potencia, ,
pri"ero de las de la "e"oria,
haciendo de ellas a(1 la distincin
(e +asta para nestro propsito. =a
cal podre"os sacar de la distincin
de ss o+-etos (e son tresB natrales,
i"aginarios , espiritales@ seg'n los
cales, ta"+i:n son en tres "aneras
las noticias de la "e"oria, es a sa+erB
natrales , so+renatrales e
i"aginarias espiritales.
J. 9e las cales, "ediante el #avor
divino, ire"os a(1 tratando,
co"en3ando de las noticias natrales,
(e son de o+-eto "8s e;terior. 4
lego se tratar8 de las a#iciones de la
volntad, con (e se conclir8 este
li+ro tercero de la noche activa
espirital.
CAPITULO 2
EN EUE TRATA DE LAS APREHENSIONES
NATURALES DE LA MEMORIA9 C SE DICE
CAMO SE HA DE VACIAR DE ELLAS PARA
EUE EL ALMA SE PUEDA UNIR CON DIOS
SE-HN ESTA POTENCIA.
1. Necesario le es al lector advertir
en cada li+ro de :stos al propsito (e
va"os ha+lando, por(e, si no,
podr8nle nacer "chas ddas acerca
de lo (e #ere le,endo, co"o ahora
las podr1a tener en lo (e ha+e"os
dicho del entendi"iento , ahora
dire"os de la "e"oria, , desp:s
dire"os de la volntad. Por(e, viendo
c"o ani(ila"os (las potencias
acerca de ss operaciones, (i38 la
parecer8 (e antes destri"os) el
ca"ino del e-ercicio espirital (e le
edi#ica"os@ lo cal ser1a verdad si
(isi:se"os instrir a(1 no "8s (e a
principiantes, a los cales conviene
disponerse por esas aprehensiones
discrsivas , aprehensi+les.
2. Pero, por(e a(1 va"os dando
doctrina para pasar adelante en
conte"placin a nin de 9ios (para lo
cal todos esos "edios , e-ercicios
sensitivos de potencias han de (edar
atr8s , en silencio, para (e 9ios de
s,o o+re en el al"a la divina nin)
conviene ir por este estilo
dese"+ara3ando , vaciando ,
haciendo negar a las potencias s
-risdiccin natral , operaciones, para
(e se d: lgar a (e sean in#ndidas
e ilstradas de lo so+renatral, pes
s capacidad no pede llegar a
negocio tan alto, antes estor+an, si no
se pierde de vista.
J. 4 as1, siendo verdad, co"o lo es,
(e a 9ios el al"a antes le ha de ir
conociendo por lo (e no es (e por lo
(e es, de necesidad, para ir a :l ha
de ir negando , no ad"itiendo hasta lo
'lti"o (e pdiere negar de ss
aprehensiones, as1 natrales co"o
so+renatrales. Por lo cal as1 lo
hare"os ahora en la "e"oria,
sac8ndola de ss l1"ites , (icios
natrales , s+i:ndola so+re s1, esto
es, so+re toda noticia distinta ,
posesin aprehensi+le, en s"a
esperan3a de 9ios inco"prehensi+le.
4. 7o"en3ando, pes, por las
noticias natrales, digo (e noticias
natrales en la "e"oria son todas
a(ellas (e pede #or"ar de los
o+-etos de los cinco sentidos
corporales, (e sonB o1r, ver, oler,
gstar , palpar, , todas las (e a este
talle ella pdiere #a+ricar , #or"ar. 4 de
todas estas noticias , #or"as se ha de
desndar , vaciar, , procrar perder la
aprehensin i"aginaria de ellas, de
"anera (e en ella no le de-en
i"presa noticia ni rastro de cosa, sino
(e se (ede calva , rasa, co"o si no
h+iese pasado por ella, olvidada ,
sspendida de todo. 4 no pede ser
"enos sino (e acerca de todas las
#or"as se ani(ile la "e"oria si se ha
de nir con 9ios. Por(e esto no
pede ser (si no se desnda
total"ente) de todas las #or"as, (e
no son 9ios, pes 9ios no cae de+a-o
de #or"a ni noticia algna distinta,
co"o lo ha+e"os dicho en la noche
del entendi"iento. 4, pes ningno
pede servir a dos seores, co"o dice
7risto (.t.),24), no pede la "e"oria
estar -nta"ente nida en 9ios , en
las #or"as , noticias distintas@ , co"o
9ios no tiene #or"a ni i"agen (e
peda ser co"prehendida de la
"e"oria, de a(1 es (e, cando est8
nida con 9ios, co"o ta"+i:n por
e;periencia se ve cada d1a, se (eda
sin #or"a , sin #igra, perdida la
i"aginacin, e"+e+ida la "e"oria en
n s"o +ien, en grande olvido, sin
acerdo de nada@ por(e a(ella
divina nin la vac1a la #antas1a , +arre
de todas las #or"as , noticias, , la
s+e a lo so+renatral.
5. 4 as1, es cosa nota+le lo (e a
veces pasa en esto@ por(e algnas
veces, cando 9ios hace estos to(es
de nin en la "e"oria, s'+ita"ente
le da n velco en el cere+ro, (e es
donde ella tiene s asiento, tan
sensi+le (e le parece se desvanece
toda la ca+e3a , (e se pierde el -icio
, el sentido. 4 esto, a veces "8s, a
veces "enos, seg'n (e es "8s o
"enos #erte el to(e. 4 entonces, a
casa de esta nin, se vac1a , prga
la "e"oria, co"o digo, de todas las
noticias, , (eda olvidada , a veces
olvidad1si"a, (e ha "enester
hacerse gran #er3a , tra+a-ar para
acordarse de algo.
). 4 de tal "anera es a veces este
olvido de la "e"oria , sspensin de
la i"aginacin, por estar la "e"oria
nida con 9ios, (e se pasa "cho
tie"po sin sentirlo ni sa+er (: se hi3o
a(el tie"po. 4 co"o est8 entonces
sspensa la i"aginativa, an(e
entonces le hagan cosas (e casen
dolor, no lo siente@ por(e sin
i"aginacin no ha, senti"iento. 4
para (e 9ios venga a hacer estos
to(es de nin, convi:nele al al"a
desnir la "e"oria de todas las
noticias aprehensi+les. 4 estas
sspensiones es de notar (e ,a en
los per#ectos no las ha, as1 (por
canto ha, ,a per#ecta nin), (e son
de principio de nin.
<. 9ir8 algno (e +eno parece
esto, pero (e de a(1 se sige la
destrccin del so natral , crso de
las potencias, , (e (ede el ho"+re
co"o +estia, olvidado, , an peor, sin
discrrir ni acordarse de las
necesidades , operaciones natrales@
, (e 9ios no destr,e la natrale3a,
antes la per#ecciona , , de a(1
necesaria"ente se sige s
destrccin, pes se olvida de lo "oral
, ra3onal para o+rarlo, , de lo natral
para e-ercitarlo, por(e de nada de
esto se pede acordar, pes se priva
de las noticias , #or"as (e son el
"edio de la re"iniscencia.
*. 6 lo cal respondo (e es as1,
(e canto "8s va ni:ndose la
"e"oria con 9ios, "8s va
per#eccionando las noticias distintas
hasta perderlas del todo, (e es
cando en per#eccin llega al estado
de nin. 4 as1, al principio, cando
:sta se va haciendo, no pede de-ar
de traer grande olvido acerca de todas
las cosas, pes se le van ra,endo las
#or"as , noticias, , as1 hace "chas
#altas acerca del so , trato e;terior,
no acord8ndose de co"er ni de +e+er,
ni si hi3o, si vio, si no vio , si di-eron o
no di-eron por el a+sor+i"iento de la
"e"oria en 9ios. Pero, ,a (e llega a
tener h8+ito de nin, (e es n s"o
+ien, ,a no tiene esos olvidos en esa
"anera en lo (e es ra3n "oral ,
natral@ antes en las operaciones
convenientes , necesarias tiene
"cha "a,or per#eccin. 6n(e
:stas no las o+ra ,a por #or"as ,
noticias de la "e"oria, por(e en
ha+iendo h8+ito de nin, (e es ,a
estado so+renatral, des#allece del
todo la "e"oria , las de"8s potencias
en ss natrales operaciones , pasan
de s t:r"ino natral al de 9ios, (e
es so+renatral@ , as1, estando la
"e"oria trans#or"ada en 9ios, no se
le peden i"pri"ir #or"as ni noticias
de cosas. Por lo cal, las operaciones
de la "e"oria , de las de"8s
potencias en este estado todas son
divinas, por(e pose,endo ,a 9ios las
potencias, co"o ,a entero seor de
ellas, por la trans#or"acin de ellas en
s1, :l "is"o es el (e las "eve ,
"anda divina"ente seg'n s divino
esp1rit , volntad. 4 entonces es de
"anera (e las operaciones no son
distintas, sino (e las (e o+ra el al"a
son de 9ios , son operaciones divinas@
(e, por canto, co"o dice san Pa+lo
(17or.),1<), el (e se ne con 9ios, n
esp1rit se hace con :l, de a(1 es (e
las operaciones del al"a nida son del
Esp1rit 9ivino, , son divinas
0. 4 de a(1 es (e las o+ras de las
tales al"as slo son las (e conviene
, son ra3ona+les, , no las (e no
convienen@ por(e el Esp1rit de 9ios
las hace sa+er lo (e han de sa+er, e
ignorar lo (e conviene ignorar, ,
acordarse de lo (e se han de acordar
sin #or"as (o con #or"as) , olvidar lo
(e es de olvidar, , las hace a"ar lo
(e han de a"ar, , no a"ar lo (e no
es en 9ios. 4 as1, todos los pri"eros
"ovi"ientos de las potencias de las
tales al"as son divinos@ , no ha, (e
"aravillar (e los "ovi"ientos ,
operaciones de estas potencias sean
divinos, pes est8n trans#or"adas en
ser divino.
1?. 9e estas operaciones traer:
algnos e-e"plos, , sea :ste no. Pide
na persona a otra (e est8 en este
estado (e la enco"iende a 9ios. Esta
persona no se acordar8 de hacerlo por
algna #or"a ni noticia (e se le
(ede en la "e"oria de a(ella
persona@ , si conviene enco"endarla a
9ios, (e ser8 (eriendo 9ios reci+ir
oracin por la tal persona, la "over8 la
volntad d8ndole gana (e lo haga@ ,,
si no (iere 9ios a(ella oracin,
an(e se haga #er3a a orar por ella,
no podr8 ni tendr8 gana@ , a veces se
la pondr8 9ios para (e rege por
otros (e nnca conoci ni o,. 4 es
por(e 9ios slo "eve las potencias
de estas al"as para a(ellas (o+ras)
(e convienen seg'n la volntad ,
ordenacin de 9ios, , no se peden
"over a otras@ , as1, las o+ras , rego
de estas al"as sie"pre tienen e#ecto.
%ales eran las de la glorios1si"a Firgen
Nestra $eora, la cal, estando
desde el principio levantada a este alto
estado, nnca tvo en s al"a
i"presa #or"a de algna criatra, ni
por ella se "ovi, sino sie"pre s
"ocin #e por el Esp1rit $anto.
11. !tro e-e"ploB ha de acdir a tal
tie"po a cierto negocio necesario@ no
se acordar8 por #or"a ningna, sino
(e, sin sa+er c"o, se le asentar8 en
el al"a c8ndo , c"o convendr8
acdir a a(ello, sin (e ha,a #alta.
12. 4 no slo en estas cosas les da
l3 el Esp1rit $anto, sino en "chas
(e sceden , sceder8n, , casos
"chos, an(e sean asentes. 4
esto, an(e algnas veces es por
#or"as intelectales, "chas es sin
#or"as aprehensi+les, no sa+iendo
ellos c"o sa+en a(ello. Pero esto
les viene de parte de la $a+idr1a
divina@ (e, por canto estas al"as se
e-ercitan en no sa+er ni aprehender
nada con las potencias, lo vienen
general"ente, co"o lo deci"os en el
.onte, a sa+er todo, seg'n a(ello
(e dice el $a+io ($a+.<,21)B El art1#ice
de todo, (e es la $a+idr1a, "e lo
ense todo.
1J. 9ir8s, por ventra, (e el al"a
no podr8 vaciar , privar tanto la
"e"oria de todas las #or"as ,
#antas1as, (e peda llegar a n
estado tan alto, por(e ha, dos
di#icltades (e son so+re las #er3as
, ha+ilidad h"ana, (e sonB despedir
lo natral con ha+ilidad natral, (e no
pede ser, , tocar , nirse a lo
so+renatral, (e es "cho "8s
di#icltosa@ ,, por ha+lar la verdad, con
natral ha+ilidad slo, es i"posi+le.
9igo (e es verdad (e 9ios la ha de
poner en este estado so+renatral@
"as (e ella, cando es en s1, se ha
de ir disponiendo, lo cal pede hacer
natral"ente "a,or"ente con el
a,da (e 9ios va dando. 4 as1, al
"odo (e de s parte va entrando en
esta negacin , vac1o de #or"as, la va
9ios poniendo en la posesin de la
nin. 4 esto va 9ios o+rando en ella
pasiva"ente, co"o dire"os, 9eo
dante, en la noche pasiva del al"a. 4
as1, cando 9ios #ere servido, seg'n
el "odo de s disposicin, la aca+ar8
de dar el h8+ito de la divina nin
per#ecta.
14. 4 los divinos e#ectos (e hace
en el al"a cando lo es, as1 de parte
del entendi"iento co"o de la "e"oria
, volntad, no los deci"os en esta
noche , prgacin activa, por(e slo
con :sta no se aca+a de hacer la
divina nin@ pero dir:"oslos en la
pasiva, "ediante la cal se hace la
-nta del al"a con 9ios. 4 as1 slo dir:
a(1 el "odo necesario para (e
activa"ente la "e"oria, canto es de
s parte, se ponga en esta noche ,
prgacin. 4 es (e ordinaria"ente el
espirital tenga esta catelaB en todas
las cosas (e o,ere, viere, oliere,
gstare o tocare, no haga archivo ni
presa de ellas en la "e"oria, sino (e
las de-e lego olvidar, , (lo) procre
con la e#icacia, si es "enester, (e
otros acordarse@ de "anera (e no le
(ede en la "e"oria algna noticia ni
#igra de ellas, co"o si en el "ndo no
#esen, de-ando la "e"oria li+re ,
dese"+ara3ada, no at8ndola a
ningna consideracin de arri+a ni de
a+a-o, co"o si tal potencia de "e"oria
no tviese, de-8ndola li+re"ente
perder en olvido, co"o cosa (e
estor+a. Pes todo lo natral, si se
(iere sar de ello en lo so+renatral,
antes estor+a (e a,da.
15. 4 si acaeciesen a(ellas ddas
, o+-eciones (e arri+a en lo del
entendi"iento, conviene a sa+erB (e
no se hace nada, , (e se pierde
tie"po, , (e se privan de los +ienes
espiritales (e el al"a pede reci+ir
por v1a de la "e"oria, all1 est8
respondido a todo, , "8s adelante, en
la noche pasiva. Por eso no ha, para
(: detenernos. 6(1 slo conviene
advertir (e, an(e en alg'n tie"po
no se sienta el provecho de esta
sspensin de noticias , #or"as, no
por eso se ha de cansar el espirital@
(e no de-ar8 9ios de acdir a s
tie"po. 4 por n +ien tan grande,
"cho conviene pasar , s#rir con
paciencia , esperan3a.
1). 4, an(e es verdad (e
apenas se hallar8 al"a (e en todo ,
por todo tie"po sea "ovida de 9ios,
teniendo tan contina nin con 9ios,
(e sin "edio de algna #or"a sean
ss potencias sie"pre "ovidas
divina"ente, todav1a ha, al"as (e
", ordinaria"ente son "ovidas de
9ios en ss operaciones, , ellas no
son las (e se "even, seg'n a(ello
de san Pa+lo (A".*,14)B (e los hi-os
de 9ios, (e son estos trans#or"ados
, nidos en 9ios, son "ovidos del
Esp1rit de 9ios, esto es, a divinas
o+ras en ss potencias. 4 no es
"aravilla (e las operaciones sean
divinas, pes (e la nin del al"a es
divina.
CAPITULO 3
EN EUE SE DICEN TRES MANERAS DE
DAJOS EUE RECIBE EL ALMA NO
OSCURECIINDOSE ACERCA DE LAS
NOTICIAS C DISCURSOS DE LA MEMORIA.
DICE AEUD EL PRIMERO.
1. 6 tres daos e inconvenientes
est8 s-eto el espirital (e todav1a
(iere sar de las noticias , discrsos
natrales de la "e"oria para ir a 9ios
o para otra cosaB los dos son positivos,
, el no es privativo. El pri"ero es de
parte de las cosas del "ndo@ el
segndo, de parte del de"onio@ el
tercero , privativo es el i"pedi"ento ,
estor+o (e hacen , le casan para la
divina nin.
2. El pri"ero, (e es de parte del
"ndo, es estar s-eto a "chas
"aneras de daos por "edio de las
noticias , discrsos, as1 co"o
#alsedades, i"per#ecciones apetitos,
-icios, perdi"iento de tie"po , otras
"chas cosas, (e cr1an en el al"a
"chas i"pre3as. 4 (e de
necesidad ha,a de caer en "chas
#alsedades, dando lgar a las noticias
, discrsos, est8 claro@ (e "chas
veces ha de parecer lo verdadero #also
, lo cierto ddoso, , al contrario, pes
apenas pode"os de ra13 conocer na
verdad. 9e todas las cales se li+ra si
oscrece la "e"oria en todo discrso
, noticia.
J. C"per#ecciones a cada paso las
ha, si pone la "e"oria en lo (e o,,
vio, toc, oli , gst, etc.@ en lo cal
se le ha de pegar algna a#icin, ahora
de dolor, ahora de te"or, ahora de
odio, o de vana esperan3a , vano
go3o , vanagloria, etc.@ (e todas
:stas, por lo "enos son
i"per#ecciones, ,, a veces, +enos
pecados veniales, etc.@ , en el al"a
pegan "cha i"pre3a
stil1si"a"ente, an(e sean los
discrsos , noticias acerca (de cosas)
de 9ios. 4 (e se le engendren
apetitos, ta"+i:n se ve claro. pes de
las dichas noticias , discrsos
natral"ente nacen, , slo (erer
tener la dicha noticia , discrso es
apetito. 4 (e ha de tener ta"+i:n
"chos to(es de -icios, +ien se ve,
pes no pede de-ar de trope3ar con la
"e"oria en "ales , +ienes a-enos, en
(e a veces parece lo "alo +eno, , lo
+eno "alo. 9e todos los cales
daos ,o creo no ha+r8 (ien +ien se
li+re, si no es cegando , oscreciendo
la "e"oria acerca de todas las cosas.
4. 4 si "e di-eres (e +ien podr8 el
ho"+re vencer todas estas cosas
cando le vinieren, digo (e del todo
pra"ente es i"posi+le si hace caso
de noticias, por(e en ellas se ingieren
"il i"per#ecciones e i"pertinencias, ,
algnas tan stiles , delgadas, (e,
sin entenderlo el al"a, se le pegan de
s,o, as1 co"o la pe3 al (e la toca, ,
(e "e-or se vence todo de na ve3
negando la "e"oria en todo. 9ir8s
ta"+i:n (e se priva el al"a de
"chos +enos pensa"ientos ,
consideraciones de 9ios, (e
aprovechan "cho al al"a para (e
9ios la haga "ercedes. 9igo (e, para
esto, "8s aprovecha la pre3a del
al"a, (e consiste en (e no se le
pege ningna a#icin de criatra, ni
de te"poralidad, ni advertencia e#ica3
(de ello)@ de lo cal entiendo no se
de-ar8 de pegar "cho por la
i"per#eccin (e de s,o tienen las
potencias en ss operaciones. Por lo
cal, "e-or es aprender a poner las
potencias en silencio , callando, para
(e ha+le 9ios@ por(e, co"o
ha+e"os dicho, para este estado las
operaciones natrales se han de
perder de vista, lo cal se hace, co"o
cando dice el pro#eta (!s.2,14),
cando venga el al"a seg'n estas ss
potencias a soledad , le ha+le 9ios al
cora3n.
5. 4 si todav1a replicas, diciendo
(e no tendr8 +ien ningno el al"a si
no considera , discrre la "e"oria en
9ios, , (e se le ir8n entrando "chas
distracciones , #lo-edades, digo (e es
i"posi+le (e, si la "e"oria se recoge
acerca de lo de all8 , de lo de ac8
-nta"ente, (e se le entren "ales ,
distracciones, ni otras i"pertinencias
ni vicios, las cales cosas sie"pre
entran por vageacin de la "e"oria,
por(e no ha, por dnde ni de dnde
entren. Eso #era si cerrara la perta a
las consideraciones , discrsos cerca
de las cosas de arri+a , la a+ri:ra"os
para las de a+a-o@ pero a(1 a todas
cosas de donde eso pede venir la
cerra"os, haciendo a la "e"oria (e
(ede callada , "da, , slo el o1do
del esp1rit en silencio a 9ios, diciendo
con el pro#eta (1$".J,1?)B Ga+la,
$eor, (e t siervo o,e. %al di-o el
Esposo en los 7antares (4,12) (e
ha+1a de ser s Esposa, diciendoB .i
her"ana es herto cerrado , #ente
sellada, es a sa+er, a todas las cosas
(e en :l peden entrar.
). Est:se, pes, cerrado sin
cidado , pena, (e el (e entr a ss
disc1plos corporal"ente, las pertas
cerradas, , les dio pa3 sin ellos sa+er
ni pensar (e a(ello pod1a ser, ni el
c"o pod1a ser (&n.2?,10I2?), entrar8
espirital"ente en el al"a sin (e ella
sepa ni o+re el c"o, teniendo ella las
pertas de las potencias, "e"oria
entendi"iento , volntad, cerradas a
todas las aprehensiones, , se las
llenar8 de pa3, declinando so+re ella,
co"o el pro#eta dice (Cs.4*,1*), co"o
n r1o de pa3, en (e la (itar8 todos
los recelos , sospechas, tr+acin ,
tinie+la (e le hac1an te"er (e
esta+a o (e i+a perdida. No pierda
(el) cidado de orar , espere en
desnde3 , vac1o, (e no tardar8 s
+ien.
CAPITULO 4
EUE TRATA DEL SE-UNDO DAJO EUE
PUEDE VENIR AL ALMA DE PARTE DEL
DEMONIO POR VDA DE LAS
APREHENSIONES NATURALES DE LA
MEMORIA.
1 El segndo dao positivo (e al
al"a pede venir por "edio de las
noticias de la "e"oria, es de parte del
de"onio, el cal tiene gran "ano en el
al"a por este "edio. Por(e pede
aadir #or"as, noticias , discrsos, ,
por "edio de ellos a#ectar el al"a con
so+er+ia, avaricia, ira, envidia, etc., ,
poner odio in-sto, a"or vano, ,
engaar de "chas "aneras. 4
allende de esto, sele :l de-ar las
cosas , asentarlas en la #antas1a de
"anera (e las (e son #alsas,
pare3can verdaderas, , las verdaderas
#alsas. 4, #inal"ente, todos los de"8s
engaos (e hace el de"onio , "ales
al al"a entran por las noticias ,
discrsos de la "e"oria@ la cal si se
oscrece en todas ellas , se ani(ila
en olvido, cierra total"ente la perta a
este dao del de"onio , se li+ra de
todas estas cosas, (e es gran +ien.
Por(e el de"onio no pede (nada) en
el al"a si no es "ediante las
operaciones de las potencias de ella,
principal"ente por "edio de las
noticias, por(e de ellas dependen
casi todas las de"8s operaciones de
las de"8s potencias. 9e donde, si la
"e"oria se ani(ila en ellas, el
de"onio no pede nada, por(e nada
halla de donde asir, , sin nada, nada
pede.
2. 4o (isiera (e los espiritales
aca+asen +ien de echar de ver
c8ntos daos les hacen los de"onios
en las al"as por "edio de la "e"oria
cando se dan "cho a sar de ella,
c8ntas triste3as , a#licciones, , go3os
"alos vanos los hacen tener, as1
acerca de lo (e piensan en 9ios
co"o de las cosas del "ndo, ,
(c8ntas i"pre3as les de-an
arraigadas en el esp1rit), haci:ndolos
ta"+i:n grande"ente distraer del
s"o recogi"iento, (e consiste en
poner toda el al"a, seg'n ss
potencias, en solo (el) +ien
inco"prehensi+le , (itarla de todas
las cosas aprehensi+les, por(e no
son +ien inco"prehensi+le. =o cal,
an(e no se sigiera tanto +ien de
este vac1o co"o es ponerse en 9ios,
por slo ser casa de li+rarse de
"chas penas, a#licciones , triste3as,
allende de las i"per#ecciones ,
pecados de (e se li+ra, es grande
+ien.
CAPITULO 5
DEL TERCER DAJO EUE SE LE SI-UE AL
ALMA POR VDA DE LAS NOTICIAS
DISTINTAS NATURALES DE LA MEMORIA.
1. El dao tercero (e se sige al
al"a por v1a de las aprehensiones
natrales de la "e"oria, es privativo,
por(e la peden i"pedir el +ien "oral
, privar del espirital. 4 para decir
pri"ero c"o estas aprehensiones
i"piden al al"a el +ien "oral, es de
sa+er (e el +ien "oral consiste en la
rienda de las pasiones , #reno le los
apetitos desordenados@ de lo cal se
sige en el al"a tran(ilidad, pa3,
sosiego , virtdes "orales, (e es el
+ien "oral. Esta rienda , #reno no la
pede tener de veras el al"a no
olvidando , apartando cosas de s1, de
donde le nacen las a#iciones. 4 nnca
le nacen al al"a tr+aciones si no es
de las aprehensiones de la "e"oriaB
por(e, olvidadas todas las cosas, no
ha, cosa (e pertr+e la pa3 ni (e
"evan los apetitos, pes, co"o
dicen, lo (e el o-o no ve, el cora3n
no lo desea.
2. 4 de esto cada "o"ento
saca"os e;periencia, pes ve"os
(e, cada ve3 (e el al"a se pone a
pensar algna cosa, (eda "ovida ,
alterada, o en poco o en "cho,
acerca de a(ella cosa, seg'n es la
aprehensinB si pesada , "olesta,
saca triste3a ( odio, etc.)@ si
agrada+le, saca apetito , go3o, etc. 9e
donde, por #er3a ha de salir desp:s
tr+acin en la "dan3a de a(ella
aprehension@ , as1, ahora tiene go3os,
ahora triste3as, ahora odio, ahora
a"or, , no pede perseverar sie"pre
de na "anera, (e es el e#ecto de la
tran(ilidad "oral, si no es cando
procra olvidar todas las cosas. =ego
claro est8 (e las noticias i"piden
"cho en el al"a el +ien de las
virtdes "orales.
J. 4 (e ta"+i:n la "e"oria
e"+ara3ada i"pida el +ien espirital,
clara"ente se pre+a por lo dicho@
por(e el al"a alterada (e no tiene
#nda"ento de +ien "oral, no es
capa3, en canto tal, del espirital, el
cal no se i"pri"e sino en el al"a
"oderada , pesta en pa3. 4, allende
de esto, si el al"a hace presa , caso
de las aprehensiones de la "e"oria,
co"o (iera (e el al"a no pede
advertir "8s (e na cosa, si se
e"plea en cosas aprehensi+les, co"o
son las noticias de la "e"oria, no es
posi+le (e est: li+re para lo
inco"prehensi+le, (e es 9ios@
por(e, (co"o sie"pre ha+e"os
dicho), para (e el al"a va,a a 9ios
antes ha de ir no co"prehendiendo
(e co"prehendiendo@ hase de trocar
lo con"ta+le , co"prehensi+le por lo
incon"ta+le e inco"prehensi+le.
CAPITULO <
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA EN EL OLVIDO C VACDO DE TODOS
LOS PENSAMIENTOS C NOTICIAS EUE
ACERCA DE LA MEMORIA NATURALMENTE
PUEDE TENER.
1. Por los daos (e ha+e"os
dicho (e al al"a tocan por las
aprehensiones de la "e"oria,
pode"os ta"+i:n colegir los
provechos a ellos contrarios (e se le
sigen del olvido , vac1o de ellas@
pes, seg'n dicen los natrales, la
"is"a doctrina (e sirve para n
contrario sirve ta"+i:n para el otro.
Por(e, canto a lo pri"ero, go3a de
tran(ilidad , pa3 del 8ni"o, pes
carece de la tr+acin , alteracin (e
nacen de los pensa"ientos , noticias
de la "e"oria@ , por el consigiente,
de pre3a de conciencia , de al"a,
(e es "8s. 4 en esto tiene gran
disposicin para la sa+idr1a h"ana ,
divina , virtdes.
2. 7anto a lo segndo, l1+rase de
"chas sgestiones , tentaciones ,
"ovi"ientos del de"onio, (e :l por
"edio de los pensa"ientos , noticias
ingiere en el al"a, , la hace caer en
"chas i"pre3as , pecados, seg'n
dice 9avid ($al.<2,*), diciendoB
Pensaron , ha+laron "aldad. 4 as1,
(itados los pensa"ientos de en
"edio, no tiene el de"onio con (:
co"+atir al esp1rit natral"ente.
J. 7anto a lo tercero, tiene en s1 el
al"a, "ediante este olvido ,
recogi"iento de todas las cosas,
disposicin para ser "ovida del
Esp1rit $anto , enseada por :l@ el
cal, co"o dice el $a+io ($a+.1,5), se
aparta de los pensa"ientos (e son
#era de ra3n. Pero, an(e otro
provecho no se sigiese al ho"+re
(e las penas , tr+aciones de (e se
li+ra por este olvido , vac1o de
"e"oria, era grande ganancia , +ien
para :l. Pes (e las penas ,
tr+aciones (e de las cosas , casos
adversos en el al"a se cr1an, de nada
sirven ni aprovechan para la +onan3a
de los "is"os casos , cosas@ antes de
ordinario, no slo a :stos, sino a la
"is"a al"a daan. Por lo cal di-o
9avid ($al.J*,<)B 9e verdad,
vana"ente se contr+a todo ho"+re.
Por(e claro est8 (e sie"pre es vano
el contr+arse, pes nnca sirve para
provecho algno. 4 as1, an(e todo
se aca+e , se hnda , todas las cosas
scedan al rev:s , adversas, vano es
el tr+arse, pes, por eso, antes se
daan "8s (e se re"edian. 4 llevarlo
todo con igaldad tran(ila , pac1#ica,
no slo aprovecha al al"a para
"chos +ienes, sino ta"+i:n para (e
en esas "is"as adversidades se
acierte "e-or a -3gar de ellas ,
ponerles re"edio conveniente.
4. 9e donde, conociendo +ien
$alo"n (Ecli.J,12) el dao ,
provecho de esto, di-oB 7onoc1 (e no
ha+1a cosa "e-or para el ho"+re (e
alegrarse , hacer +ien en s vida.
9onde da a entender (e en todos los
casos, por adversos (e sean, antes
nos ha+e"os de alegrar (e tr+ar,
por no perder el "a,or +ien (e toda
la prosperidad, (e es la tran(ilidad
del 8ni"o , pa3 en todas las cosas
adversas , prsperas, llev8ndolas
todas de na "anera. =a cal el
ho"+re nnca perder1a si no slo se
olvidase de las noticias , de-ase
pensa"ientos, pero an se apartase
de o1r, , ver, , tratar canto en s1 #ese
Pes (e nestro ser es tan #8cil ,
dele3na+le, (e, an(e est: +ien
e-ercitado, apenas de-ar8 de trope3ar
con la "e"oria en cosas (e tr+en ,
alteren el 8ni"o (e esta+a en pa3 ,
tran(ilidad, no se acordando de
cosas. Ke por eso di-o &ere"1as
(=".J,2?)B 7on "e"oria "e acordar:,
, "i al"a en "i des#allecer8 con dolor.
CAPITULO 7
EN EUE SE TRATA DEL SE-UNDO
-INERO DE APREHENSIONES DE LA
MEMORIA9 EUE SON IMA-INARIAS C
NOTICIAS SOBRENATURALES.
1. 6n(e en el pri"er g:nero de
aprehensiones natrales ha+e"os
dado doctrina ta"+i:n para las
i"aginarias, (e son natrales,
conven1a hacer esta divisin por a"or
de otras #or"as , noticias (e garda
la "e"oria en s1, (e son de cosas
so+renatrales, as1 co"o de visiones,
revelaciones, locciones ,
senti"ientos por v1a so+renatral. 9e
las cales cosas, cando han pasado
por el al"a, se sele (edar i"agen,
#or"a , #igra, o noticia i"presa,
(ahora en el al"a), ahora en la
"e"oria o #antas1a, a veces ", viva
, e#ica3"ente. 6cerca de lo cal es
"enester ta"+i:n dar aviso, por(e la
"e"oria, no se e"+arace con ellas ,
le sean i"pedi"ento para la nin de
9ios en esperan3a pra , entera.
2. 4 digo (e el al"a, para
consegir este +ien, nnca so+re las
cosas claras , distintas (e por ella
ha,an pasado por v1a so+renatral ha
de hacer re#le;in para conservar en s1
las #or"as , #igras , noticias de
a(ellas cosas. Por(e sie"pre
ha+e"os de llevar este prespestoB
(e canto el al"a "8s presa hace en
algna aprehensin natral o
so+renatral distinta , clara, "enos
capacidad , disposicin tiene en s1
para entrar en el a+is"o de la #e,
donde todo lo de"8s se a+sor+e.
Por(e, co"o (eda dicho, ningnas
#or"as ni noticias so+renatrales (e
peden caer en la "e"oria son 9ios, ,
de todo lo (e no es 9ios se ha de
vaciar el al"a para ir a 9ios@ lego
ta"+i:n la "e"oria de todas estas
#or"as , noticias se ha de deshacer
para nirse con 9ios en esperan3a,
por(e toda posesin es contra
esperan3a, la cal, co"o dice san
Pa+lo (G+. 11, 1), es de lo (e no se
posee. 9e donde, canto "8s la
"e"oria se desposee, tanto "8s tiene
de esperan3a, , canto "8s de
esperan3a tiene, tanto "8s tiene de
nin de 9ios@ por(e acerca de 9ios,
canto "8s espera el al"a, tanto "8s
alcan3a. 4 entonces espera "8s
cando se desposee "8s@ , cando se
h+iere despose1do per#ecta"ente,
per#ecta"ente (edar8 con la
posesin de 9ios en nin divina. .as
ha, "chos (e no (ieren carecer de
la dl3ra , sa+or de la "e"oria en
las noticias, , por eso no vienen a la
s"a posesin , entera dl3ra@
por(e el (e no renncia todo lo (e
posee, no pede ser s disc1plo (=c.
14, JJ).
CAPITULO K
DE LOS DAJOS EUE LAS NOTICIAS DE
COSAS SOBRENATURALES PUEDE HACER
AL ALMA SI HACE RE?LENIAN SOBRE
ELLAS. DICE CUBNTOS SEAN.
1. 6 cinco g:neros de daos se
aventra el espirital si hace presa ,
re#le;in so+re estas noticias , #or"as
(e se le i"pri"en de las cosas (e
pasan por :l por v1a so+renatral.
2. El pri"ero es (e "chas veces
se engaa teniendo lo no por lo otro.
El segndo es (e est8 cerca , en
ocasin de caer en algna presncin
o vanidad.
El tercero es (e el de"onio tiene
"cha "ano para le engaar por
"edio de las dichas aprehensiones. El
carto es (e le i"pide la nin en
esperan3a con 9ios. El (into es (e,
por la "a,or parte, -3ga de 9ios
+a-a"ente.
J. 7anto al pri"er g:nero, est8
claro (e, si el espirital hace presa ,
re#le;in so+re las dichas noticias ,
#or"as, se ha de engaar "chas
veces acerca de s -icio, por(e,
co"o ningno c"plida"ente pede
sa+er las cosas (e natral"ente
pasan por s i"aginacin, ni tener
entero , cierto -icio so+re ellas,
"cho "enos podr8 tenerle acerca de
las so+renatrales (e son so+re
nestra capacidad, , (e raras veces
acaecen. 9e donde "chas veces
pensar8 (e son las cosas de 9ios, ,
no ser8 sino s #antas1a@ , "chas (e
lo (e es de 9ios pensar8 (e es del
de"onio, , lo (e es del de"onio, (e
es de 9ios. 4 ", "chas veces se le
(edar8n #or"as , noticias ",
asentadas de +ienes , "ales a-enos o
propios, , otras #igras (e se le
representaron, , las tendr8 por ",
ciertas , verdaderas, , no lo ser8n,
sino ", gran #alsedad. 4 otras ser8n
verdaderas, , las -3gar8 por #alsas@
an(e esto por "8s segro lo tengo,
por(e sele nacer de h"ildad.
4. 4 ,a (e no se engae en la
verdad, podr8se engaar en la
cantidad o calidad, pensando (e lo
(e es poco es "cho, , lo (e es
"cho, poco. 4 acerca de la calidad,
teniendo lo (e tiene en s
i"aginacin por tal o tal cosa, , no
ser8 sino tal o tal@ poniendo, co"o dice
Csa1as (5, 2?), las tinie+las por l3, , la
l3 por tinie+las, , lo a"argo por dlce,
, lo dlce por a"argo. 4, #inal"ente,
,a (e acierte en lo no, "aravilla
ser8 no errar acerca de lo otro@ el cal,
an(e no (iera aplicar el -icio para
-3garlo, +asta (e le apli(e en hacer
caso, para (e, a lo "enos
pasiva"ente, se le pege alg'n dao,
,a (e no en este g:nero, ser8 en
algno de esotros catro (e lego
ire"os diciendo.
5. =o (e le conviene al espirital
para no caer en este dao de
engaarse en s -icio es no (erer
aplicar s -icio para sa+er (: sea lo
(e en s1 tiene , siente, o (: ser8 tal
o tal visin, noticias o senti"iento, ni
tenga gana de sa+erlo, ni haga caso,
sino slo para decirlo al padre
espirital, para (e le ensee a vaciar
la "e"oria de a(ellas
aprehensiones. Pes todo canto ellas
son en s1, no le peden a,dar al a"or
de 9ios tanto canto el "enor acto de
#e viva , esperan3a (e se hace en
vac1o , rennciacin de todo.
CAPITULO 9
DEL SE-UNDO -INERO DE DAJOS9 EUE
ES PELI-RO DE CAER EN PROPIA
ESTIMACIAN C VANA PRESUNCIAN.
1. =as aprehensiones
so+renatrales ,a dichas de la
"e"oria son ta"+i:n a los espiritales
grande ocasin para caer en algna
presncin o vanidad, si hacen caso
de ellas para tenerlas en algo. Por(e,
as1 co"o est8 ", li+re de caer en
este vicio el (e no tiene nada de eso,
pes no ve en s1 de (: pres"ir@ as1,
por el contrario, el (e lo tiene, tiene la
ocasin en la "ano de pensar (e ,a
es algo, pes tiene a(ellas
co"nicaciones so+renatrales.
Por(e, an(e es verdad (e lo
peden atri+ir a 9ios , darle gracias
teni:ndose por indignos, con todo eso
se sele (edar cierta satis#accin
oclta en el esp1rit , esti"acin de
a(ello , de s1, de (e, sin sentirlo, les
hace harta so+er+ia espirital.
2. =o cal peden ver ellos +ien
clara"ente en el disgsto (e les hace
, desv1o con (ien no les ala+a s
esp1rit ni les esti"a a(ellas cosas
(e tienen, , la pena (e les da
cando piensan o les dicen (e otros
tienen a(ellas cosas o "e-ores. %odo
lo cal nace de secreta esti"acin ,
so+er+ia, , ellos no aca+an de
entender (e por ventra est8n
"etidos en ella hasta los o-os. Ke
piensan (e +asta cierta "anera de
conoci"iento de s "iseria, estando
-nta"ente con esto llenos de oclta
esti"acin , satis#accin de s1
"is"os, agrad8ndose "8s de s
esp1rit , +ienes espiritales (e del
a-eno@ co"o el #ariseo (e da+a
gracias a 9ios (e no era co"o los
otros ho"+res , (e ten1a tales , tales
virtdes, en lo cal ten1a satis#accin
de s1 , presncin (=c. 1*, 11I12). =os
cales, an(e #or"al"ente no lo
digan co"o :ste, lo tienen
ha+ital"ente en el esp1rit. 4 an
algnos llegan a ser tan so+er+ios,
(e son peores (e el de"onio@ (e
co"o ellos ven en s1 algnas
aprehensiones , senti"ientos devotos
, saves de 9ios, a s parecer, ,a se
satis#acen de "anera (e piensan
est8n ", cerca de 9ios, , a'n (e
los (e no tienen a(ello est8n ",
+a-os, , los desesti"an co"o el
#ariseo (al p+licano).
J. Para hir este pest1#ero dao, a
los o-os de 9ios a+orreci+le, han de
considerar dos cosas. =a pri"era, (e
la virtd no est8 en las aprehensiones
, senti"ientos de 9ios, por s+idos
(e sean, ni en nada de lo (e a este
talle peden sentir en s1@ sino, por el
contrario, est8 en lo (e no sienten en
s1, (e es en "cha h"ildad ,
desprecio de s1 , de todas ss cosas I
", #or"ado , sensi+le en el al"a I, ,
gstar de (e los de"8s sientan de :l
a(ello "is"o, no (eriendo valer
nada en el cora3n a-eno.
4. =o segndo, han "enester
advertir (e todas las visiones ,
revelaciones , senti"ientos del cielo ,
canto "8s ellos (isieren pensar, no
valen tanto co"o el "enor acto de
h"ildad, la cal tiene los e#ectos de
la caridad, (e no esti"a ss cosas ni
las procra, ni piensa "al sino de s1, ,
de s1 ning'n +ien piensa, sino de los
de"8s (1 7or. 1J, 4I<). Pes, seg'n
esto, conviene (e no les hinchan el
o-o estas aprehensiones
so+renatrales, sino (e las procren
olvidar para (edar li+res.
CAPITULO 10
DEL TERCER DAJO EUE SE LE PUEDE
SE-UIR AL ALMA DE PARTE DEL
DEMONIO9 POR LAS APREHENSIONES
IMA-INARIAS DE LA MEMORIA.
1. Por todo lo (e (eda dicho
arri+a, se colige , entiende +ien c8nto
dao se le pede segir al al"a, por
v1a de estas aprehensiones
so+renatrales, de parte del de"onio,
pes no sola"ente pede representar
en la "e"oria , #antas1a "chas
noticias , #or"as #alsas (e pare3can
verdaderas , +enas, i"pri"i:ndolas
en el esp1rit , sentido con "cha
e#icacia , certi#icacin por sgestin,
de "anera (e le pare3ca al al"a (e
no ha, otra cosa, sino (e a(ello es
as1 co"o se le asienta (por(e, co"o
se trans#igra en 8ngel de l3,
par:cele al al"a l3)@ , ta"+i:n en las
verdaderas (e son de parte de 9ios
pede tentarla de "chas "aneras,
"ovi:ndole los apetitos , a#ectos,
ahora espiritales, ahora sensitivos,
desordenada"ente acerca de ellas.
Por(e si el al"a gsta de las tales
aprehensiones, esle ", #8cil al
de"onio hacerle crecer los apetitos ,
a#ectos , caer en gla espirital , otros
daos.
2. 4 para hacer esto "e-or, sele :l
sgerir , poner gsto, sa+or , deleite
en el sentido acerca de las "is"as
cosas de 9ios, para (e el al"a,
en"elada , encandilada en a(el
sa+or, se va,a cegando con a(el
gsto , poniendo los o-os "8s en el
sa+or (e en el a"or, a lo "enos ,a
no tanto en el a"or, , (e haga "8s
caso de la aprehensin (e de la
desnde3 , vac1o (e ha, en la #e ,
esperan3a , a"or de 9ios, , de a(1
va,a poco a poco enga8ndola ,
haci:ndola creer ss #alsedades con
gran #elicidad. Por(e al al"a ciega,
,a la #alsedad no le parece #alsedad, ,
lo "alo no le parece "alo, etc.@ por(e
le parecen las tinie+las l3, , la l3
tinie+las, , de ah1 viene a dar en "il
disparates, as1 acerca de lo natral,
co"o de lo "oral, co"o ta"+i:n de lo
espirital@ , ,a lo (e era vino se le
volvi vinagre. %odo lo cal le viene
por(e al principio no #e negando el
gsto de a(ellas cosas
so+renatrales@ del cal, co"o al
principio es poco o no es tan "alo, no
se recata tanto el al"a, , d:-ale estar ,
crece, co"o el grano de "osta3a en
8r+ol grande (.t. 1J, J2). Por(e
pe(eo ,erro, co"o dicen, en el
principio, grande es el #in.
J. Por tanto, para hir este dao
grande del de"onio, conviene "cho
al al"a no (erer gstar de las tales
cosas, por(e cert1si"a"ente ir8
ceg8ndose en el tal gsto , ca,endo@
por(e el gsto , deleite , sa+or, sin
(e en ello a,de el de"onio, de s
"is"a cosecha ciegan al al"a. 4 as1
lo dio a entender 9avid ($al. 1J*, 11)
cando di-oB Por ventra en "is
deleites "e cegar8n las tinie+las, ,
tendr: la noche por "i l3.
CAPITULO 11
DEL CUARTO DAJO EUE SE LE SI-UE AL
ALMA DE LAS APREHENSIONES
SOBRENATURALES DISTINTAS DE LA
MEMORIA9 EUE ES IMPEDIRLE LA UNIAN
1. 9e este carto dao no ha,
"cho (e decir, por canto est8 ,a
declarado a cada paso en este J li+ro,
en (e ha+e"os pro+ado c"o, para
(e el al"a se venga a nir con 9ios
en esperan3a, ha de rennciar toda
posesin de la "e"oria, pes (e,
para (e la esperan3a sea entera de
9ios, nada ha de ha+er en la "e"oria
(e no sea 9ios @ , co"o, ta"+i:n
ha+e"os dicho, ningna #or"a, ni
#igra, ni i"agen, ni otra noticia (e
peda caer en la "e"oria, sea 9ios ni
se"e-ante a :l, ahora celestial, ahora
terrena, natral o so+renatral, seg'n
ensea 9avid ($al. *5, *), diciendoB
$eor, en los dioses ningno ha,
se"e-ante a ti, de a(1 es (e, si la
"e"oria (iere hacer algna presa de
algo de esto, se i"pide para 9iosB lo
no, por(e se e"+ara3a, , lo otro,
por(e, "ientras "8s tiene de
posesin, tanto "enos tiene de
esperan3a.
2. =ego necesario le es al al"a
(edarse desnda , olvidada de
#or"as , noticias distintas de cosas
so+renatrales para no i"pedir la
nin, seg'n la "e"oria, en
esperan3a per#ecta con 9ios.
CAPITULO 12
DEL EUINTO DAJO EUE AL ALMA SE LE
PUEDE SE-UIR EN LAS ?ORMAS C
APREHENSIONES IMA-INARIAS
SOBRENATURALES9 EUE ES =UF-AR DE
DIOS BA=A E IMPROPIAMENTE.
1. No le es al al"a "enor el (into
dao (e se le sige de (erer retener
en la "e"oria e i"aginativa las dichas
#or"as e i"8genes de las cosas (e
so+renatral"ente se le co"nican,
"a,or"ente si (iere to"arlas por
"edio para la divina nin, por(e es
cosa ", #8cil -3gar del ser , alte3a
de 9ios "enos digna , alta"ente de lo
(e conviene a s
inco"prehensi+ilidad. Por(e, an(e
la ra3n , -icio no haga e;preso
concepto de (e 9ios ser8 se"e-ante
a algo de a(ello, todav1a la "is"a
esti"acin de a(ellas aprehensiones,
si, en #in, las esti"a, hace , casa en
el al"a n no esti"ar , sentir de 9ios
tan alta"ente co"o ensea la #e, (e
nos dice ser inco"para+le,
inco"prehensi+le, etc.
Por(e, de"8s de (e todo lo (e
el al"a pone en la criatra (ita de
9ios, natral"ente se hace en el
interior de ella, por "edio de la
esti"acin de a(ellas cosas
aprehensi+les, cierta co"paracin de
ellas a 9ios (e no de-a -3gar ni
esti"ar de 9ios tan alta"ente co"o
de+e. Por(e las criatras, ahora
terrenas, ahora celestiales, , todas las
noticias e i"8genes distintas,
natrales , so+renatrales, (e
peden caer en las potencias del al"a,
por altas (e sean ellas en esta vida,
ningna co"paracin ni proporcin
tiene con el ser de 9ios, por canto
9ios no cae de+a-o de g:nero ,
especie, , ellas s1, co"o dicen los
telogos. 4 el al"a en esta vida no es
capa3 de reci+ir clara , distinta"ente
sino lo (e cae de+a-o de g:nero ,
especie. Ke por eso dice san &an (1,
1*) (e ningno -a"8s vio a 9ios. E
Csa1as ()4, 4), (e no s+i en cora3n
de ho"+re c"o sea 9ios. 4 9ios di-o
a .ois:s (E;. JJ, 2?) (e no le pod1a
ver en este estado de vida. Por tanto,
el (e e"+ara3a la "e"oria , las
de"8s potencias del al"a con lo (e
ellas peden co"prehender, no pede
esti"ar a 9ios ni sentir de :l co"o
de+e.
2. Ponga"os na +a-a
co"paracinB 7laro est8 (e canto
"8s no psiese los o-os en los
criados del re, , "8s reparase en
ellos, "enos caso hac1a del re, , en
tanto "enos le esti"a+a@ por(e,
an(e el aprecio no est: #or"al ,
distinta"ente en el entendi"iento,
est8lo en la o+ra, pes canto "8s
pone en los criados, tanto "8s (ita
de s seor@ , entonces no -3ga+a
:ste del re, ", alta"ente, pes los
criados le parecen algo delante del re,,
s seor. 6s1 acaece al al"a para con
s 9ios cando hace caso de las
dichas criatras. 6n(e esta
co"paracin es ", +a-a, por(e 9ios
es de otro ser (e ss criatras, en
(e in#inita"ente dista de todas ellas@
por tanto, todas ellas han de (edar
perdidas de vista, , en ningna #or"a
de ellas ha de poner el al"a los o-os,
para poderlos poner en 9ios por #e ,
esperan3a.
J. 9e donde los (e no sola"ente
hacen caso de las dichas
aprehensiones i"aginarias, sino (e
piensan (e 9ios ser8 se"e-ante a
algna de ellas , (e por ellas podr8n
ir a nin de 9ios, ,a :stos ,erran
"cho, , sie"pre ir8n perdiendo la l3
de la #e en el entendi"iento, por "edio
de la cal esta potencia se ne con
9ios, , ta"+i:n no crecer8n en la
alte3a de la esperan3a, por "edio de
la cal la "e"oria se ne con 9ios en
esperan3a, lo cal ha de ser
desni:ndose de todo lo i"aginario.
CAPITULO 13
DE LOS PROVECHOS EUE SACA EL ALMA
EN APARTAR DE SD LAS APREHENSIONES
DE LA IMA-INATIVA9 C RESPONDE A
CIERTA OB=ECIAN C DECLARA UNA
DI?ERENCIA EUE HAC ENTRE LAS
APREHENSIONES IMA-INARIAS
NATURALES C SOBRENATURALES.
1. =os provechos (e ha, en vaciar
la i"aginativa de las #or"as
i"aginarias, +ien se echa de ver por
los cinco daos (e (edan dichos
(e le casan al al"a si las (iere
tener en s1, co"o ta"+i:n di-i"os de
las #or"as natrales. Pero, ade"8s de
:stos, ha, otros provechos de harto
descanso , (ietd para el esp1rit.
Por(e, de-ado (e natral"ente la
tiene cando est8 li+re de i"8genes ,
#or"as, est8 li+re ta"+i:n del cidado
de si son +enas o "alas, , de c"o
se ha de ha+er en las nas , c"o en
las otras, , el tra+a-o , tie"po (e
ha+1a de gastar en los "aestros
espiritales (eriendo (e se las
averigPen si son +enas o "alas o si
de este g:nero o del otro@ lo cal no ha
"enester (erer sa+er, pes de
ningna ha de hacer caso. 4 as1 el
tie"po , cadal del al"a, (e ha+1a
de gastar en esto , en entender con
ellas, lo pede e"plear en otro "e-or ,
"8s provechoso e-ercicio, (e es el de
la volntad para con 9ios, , en cidar
de +scar la desnde3 , po+re3a
espirital , sensitiva, (e consiste en
(erer de veras carecer de todo arri"o
consolatorio , aprehensivo, as1 interior
co"o e;terior. =o cal se e-ercita +ien
(eriendo , procrando desarri"arse
de estas #or"as, pes (e de ah1 se le
segir8 n tan gran provecho, co"o es
allegarse a 9ios, (e no tiene i"agen,
ni #or"a, ni #igra, tanto canto "8s se
ena-enare de todas #or"as e i"8genes
, #igras i"aginarias.
2. Pero dir8s, por ventra, (e Dpor
(: "chos espiritales dan por
conse-o (e se procren aprovechar
las al"as de las co"nicaciones ,
senti"ientos de 9ios, , (e (ieran
reci+ir de :l, para tener (e darle,
pes si :l no nos da, no le da"os
nadaE 4 (e san Pa+lo (1 %es. 5, 10)
diceB No (er8is apagar el esp1rit. 4
el Esposo a la Esposa (7t. *, )).
Pon"e co"o seelo so+re t
cora3n, co"o seelo so+re t +ra3o,
lo cal ,a es algna aprehensin. %odo
lo cal, seg'n la doctrina arri+a dicha,
no slo no se ha de procrar, "as,
an(e 9ios lo env1e, se ha de
desechar , desviar. 4 (e, claro est8
(e, pes 9ios lo da, para +ien lo da ,
+en e#ecto har8@ (e no ha+e"os de
arro-ar las "argaritas a "al. 4 an es
g:nero de so+er+ia no (erer ad"itir
las cosas de 9ios, co"o (e sin ellas,
por nosotros "is"os, nos pode"os
valer.
J. Para satis#accin de esta
o+-ecin, es "enester advertir lo (e
di-i"os en el capitlo 15 , 1) del
segndo li+ro, donde se responde en
"cha parte a esta dda. Por(e all1
di-i"os (e el +ien (e rednda en el
al"a de las aprehensiones
so+renatrales, cando son de +ena
parte, pasiva"ente se o+ra en el al"a
en a(el "is"o instante (e se
representan al sentido, sin (e las
potencias de s,o hagan algna
operacin. 9e donde no es "enester
(e la volntad haga acto de
ad"itirlas, por(e, co"o ta"+i:n
ha+e"os dicho, si el al"a entonces
(iere o+rar con ss potencias, antes
con s operacin +a-a natral
i"pedir1a la so+renatral (e por
"edio de estas aprehensiones o+ra
9ios entonces en ella, (e sacase
alg'n provecho de s e-ercicio de
o+ra, sino (e, as1 co"o se le da al
al"a pasiva"ente el esp1rit de
a(ellas aprehensiones i"aginarias,
as1 pasiva"ente se ha de ha+er en
ellas el al"a sin poner ss acciones
interiores o e;teriores en nada. 4 esto
es gardar los senti"ientos de 9ios,
por(e de esta "anera no los pierde
por s "anera +a-a de o+rar. 4 esto es
ta"+i:n no apagar el esp1rit, por(e
apagarle h1a si el al"a se (isiese
ha+er de otra "anera (e 9ios la
lleva. =o cal har1a si, d8ndole 9ios el
esp1rit pasiva"ente, co"o hace en
estas aprehensiones, ella entonces se
(isiese ha+er en ellas activa"ente,
o+rando con el entendi"iento o
(eriendo algo en ellas. 4 esto est8
claro, por(e si el al"a entonces
(iere o+rar por #er3a, no ha de ser
s o+ra "8s (e natral, por(e de
s,o no pede "8s@ por(e a la
so+renatral no se "eve ella ni se
pede "over, sino ":vela 9ios ,
pnela en ella. 4 as1, si entonces el
al"a (iere o+rar de #er3a, en canto
en s1 es, ha de i"pedir con s o+ra
activa la pasiva (e 9ios le est8
co"nicando, (e (es) el esp1rit,
por(e se pone en s propia o+ra, (e
es de otro g:nero , "8s +a-a (e la
(e 9ios la co"nica@ por(e la de
9ios es pasiva , so+renatral , la del
al"a, activa , natral. 4 esto ser1a
apagar el esp1rit.
4. Ke sea "8s +a-a, ta"+i:n est8
claro@ por(e las potencias del al"a no
peden de s,o hacer re#le;in ,
operacin, sino so+re algna #or"a,
#igra e i"agen@ , :sta es la corte3a ,
accidente de la sstancia , esp1rit
(e ha, de+a-o de la tal corte3a ,
accidente. =a cal sstancia , esp1rit
no se ne con las potencias del al"a
en verdadera inteligencia , a"or, si no
es cando ,a cesa la operacin de las
potencias@ por(e la pretensin , #in
de la tal operacin no es sino venir a
reci+ir en el al"a la sstancia
entendida , a"ada de a(ellas
#or"as. 9e donde la di#erencia (e
ha, entre la operacin activa , pasiva,
, la venta-a, es la (e ha, entre lo (e
se est8 haciendo , est8 ,a hecho, (e
es co"o entre lo (e se pretende
consegir , alcan3ar , entre lo (e
est8 ,a (consegido ,) alcan3ado. 9e
donde ta"+i:n se saca (e, si el al"a
(iere e"plear activa"ente ss
potencias en las tales aprehensiones
so+renatrales (en (e, co"o
ha+e"os dicho, le da 9ios el esp1rit
de ellas pasiva"ente), no ser1a "enos
(e de-ar lo hecho para volverlo a
hacer, , ni go3ar1a lo hecho ni con ss
acciones har1a nada sino i"pedir a lo
hecho, por(e, co"o deci"os, no
peden llegar de s,o al esp1rit (e
9ios da+a al al"a sin el e-ercicio de
ellas. 4 as1, derecha"ente ser1a
apagar el esp1rit (e de las dichas
aprehensiones i"aginarias 9ios
in#nde, si el al"a hiciese cadal de
ellas. 4 as1 las ha de de-ar ha+i:ndose
en ellas pasiva , negativa"ente@
por(e entonces 9ios "eve al al"a a
"8s (e ella pdiera ni spiera. Ke,
por eso, di-o el pro#eta (Ga+. 2, 1)B
Estar: en pie so+re "i cstodia ,
a#ir"ar: el paso so+re "i "nicin, ,
conte"plar: lo (e se "e di-ere@ (e
es co"o si di-eraB levantado estar:
so+re toda la gardia de "is
potencias, , no dar: paso adelante en
"is operaciones, , as1 podr:
conte"plar lo (e se "e di-ere, esto
es, entender: , gstar: lo (e se "e
co"nicare so+renatral"ente.
5. 4 lo (e ta"+i:n se alega del
Esposo (7t. *, )) enti:ndese a(ello
del a"or (e pide a la Esposa, (e
tiene por o#icio entre los a"ados de
asi"ilar el no al otro en la principal
parte de ellas. 4 por eso (:l) dice a ella
(e le ponga en s cora3n por
seelo (7t. *, )), donde todas las
saetas de a"or del al-a+a vienen a
dar, (e son las acciones , "otivos de
a"or, por(e todas den en :l estando
all1 por seelo de ellas, , as1 todas
sean para :l, , as1 se ase"e-a el al"a
a :l por las acciones , "ovi"ientos de
a"or, hasta trans#or"arse en :l. 4
dice (e le ponga ta"+i:n co"o
seelo en el +ra3o, por(e en :l est8
el e-ercicio de a"or, pes en :l se
sstenta , regala el 6"ado.
). Por tanto, de todo lo (e el al"a
ha de procrar en todas las
aprehensiones (e de arri+a le
vinieren (as1 i"aginarias co"o de otro
cal(iera g:nero, no "e da "8s
visiones (e locciones, o
senti"ientos, o revelaciones) es, no
haciendo caso de la letra , corte3a,
esto es, de lo (e signi#ica o
representa o da a entender, slo
advertir en tener el a"or de 9ios (e
interior"ente le casan al al"a. 4 de
esta "anera han de hacer caso de los
senti"ientos no de sa+or, o savidad,
o #igras, sino de los senti"ientos de
a"or (e le casan. 4 para slo este
e#ecto +ien podr8 algnas veces
acordarse de a(ella i"agen ,
aprehensin (e le cas el a"or,
para poner el esp1rit en "otivo de
a"or@ por(e, an(e no hace
desp:s tanto e#ecto cando se
acerda co"o la pri"era ve3 (e se
co"nic, todav1a cando se acerda
se reneva el a"or, , ha,
levanta"iento de "ente en 9ios,
"a,or"ente cando es la recordacin
de algnas #igras, i"8genes o
senti"ientos so+renatrales (e
selen sellarse e i"pri"irse en el
al"a, de "anera (e dran "cho
tie"po, , algnas nnca se (itan del
al"a. 4 estas (e as1 se sellan en el
al"a, casi cada ve3 (e el al"a
advierte en ellas le hacen divinos
e#ectos de a"or, savidad, l3, etc.,
nas veces "8s, otras "enos, por(e
para esto se las i"pri"ieron. 4 as1, es
na grande "erced a (ien 9ios la
hace, por(e es tener en s1 n "inero
de +ienes.
<. Estas #igras (e hacen los tales
e#ectos est8n asentadas viva"ente en
el al"a@ (e no son co"o las otras
i"8genes , #or"as (e se conservan
en la #antas1a@ , as1, no ha "enester el
al"a ir a esta potencia por ellas
cando se (isiere acordar, por(e ve
(e las tiene en s1 "is"a, co"o se ve
la i"agen en el espe-o. 7ando
acaeciere a algna al"a tener en s1
las dichas #igras #or"al"ente, +ien
podr8 acordarse de ellas para el e#ecto
de a"or (e di-e, por(e no le
estor+ar8n para la nin de a"or en
#e, co"o no (iera e"+e+erse en la
#igra, sino aprovecharse del a"or,
de-ando lego la #igra@ , as1, antes le
a,dar8.
*. 9i#icltosa"ente se pede
conocer c8ndo estas i"8genes est8n
i"presas en el al"a , c8ndo en la
#antas1a@ por(e las de la #antas1a
ta"+i:n selen ser ", #recentes.
Por(e algnas personas selen
ordinaria"ente traer en la i"aginacin
, #antas1a visiones i"aginarias , con
grande #recencia se las representan
de na ("is"a) "anera, ahora por(e
tienen el rgano ", aprehensivo ,,
por poco (e piensan, lego se les
representa , di+-a a(ella #igra
ordinaria en la #antas1a@ ahora por(e
se las pone el de"onio@ ahora ta"+i:n
por(e se las pone 9ios, sin (e se
i"pri"an en el al"a #or"al"ente.
Pero p:dense conocer por los
e#ectos, por(e las (e son natrales
o del de"onio, an(e "8s se
acerden de ellas, ning'n e#ecto
hacen +eno ni renovacin espirital
en el al"a, sino seca"ente las "iran.
6n(e las (e son +enas, todav1a,
acord8ndose de ellas, hacen alg'n
e#ecto +eno en a(:l (e hi3o al
al"a la pri"era ve3@ pero las #or"ales
(e se i"pri"en en el al"a, casi
sie"pre (e advierte le hacen alg'n
e#ecto.
0. El (e h+iere tenido :stas
conocer8 #8cil"ente las nas , las
otras, por(e est8 ", clara la "cha
di#erencia al (e tiene e;periencia.
$lo digo (e las (e se i"pri"en
#or"al"ente en el al"a con dracin,
"8s raras veces acaecen@ pero ahora
sean :stas, ahora a(:llas, +eno le
es al al"a no (erer co"prehender
nada, sino a 9ios por #e en esperan3a.
4 a esotro (e dice la o+-ecin, (e
parece so+er+ia desechar estas cosas
si son +enas, digo (e antes es
h"ildad prdente aprovecharse de
ellas en el "e-or "odo, co"o (eda
dicho, , giarse por lo "8s segro.
CAPITULO 14
EN EUE SE TRATA DE LAS NOTICIAS
ESPIRITUALES EN CUANTO PUEDEN CAER
EN LA MEMORIA.
1. =as noticias espiritales psi"os
por tercer g:nero de aprehensiones de
la "e"oria, no por(e ellas
pertene3can al sentido corporal de la
#antas1a co"o las de"8s (pes no
tienen i"agen , #or"a corporal), pero
por(e ta"+i:n caen de+a-o de
re"iniscencia , "e"oria espirital,
pes (e, desp:s de ha+er ca1do en
el al"a algna de ellas, se pede,
cando (isiere, acordar de ella. 4
esto, no por la e#igie e i"agen (e
de-ase la tal aprehensin en el sentido
corporal I por(e, por ser corporal,
co"o deci"os, no tiene capacidad
para #or"as espiritales I, sino (e
intelectal , espirital"ente se
acerda de ella por la #or"a (e en el
al"a de si de- i"presa, (e ta"+i:n
es #or"a o noticia, o i"agen espirital
o #or"al, por lo cal se acerda, o por
el e#ecto (e hi3o@ (e por eso pongo
estas aprehensiones entre las de la
"e"oria, an(e no pertene3can a las
de la #antas1a.
2. 78les son estas noticias , c"o
se ha,a de ha+er en ellas el al"a para
ir a la nin de 9ios s#iciente"ente
est8 dicho en el capitlo 24 B del li+ro
segndo, donde las trata"os co"o
aprehensiones del entendi"iento.
F:anse all1, por(e all1 di-i"os c"o
eran en dos "anerasB nas increadas
, otras de criatras.
$lo, lo (e toca al propsito de
c"o se ha de ha+er la "e"oria
acerca de ellas para ir a la nin, digo
(e, co"o aca+o de decir de las
#or"as en el precedente cap1tlo, de
c,o g:nero son ta"+i:n :stas (e
son de cosas criadas, cando le
hicieren +en e#ecto se pede acordar
de ellas, no para (ererlas retener en
s1, sino para avivar el a"or , noticia de
9ios. Pero si no le casa el acordarse
de ellas +en e#ecto, nnca (iera
pasarlas por la "e"oria. .as de las
increadas digo (e se procre acordar
las veces (e pdiere, por(e le har8n
grande e#ecto, pes, co"o all1 di-i"os,
son to(es , senti"ientos de nin de
9ios, (e es donde va"os
enca"inando al al"a. 4 de esto no se
acerda la "e"oria por algna #or"a,
i"agen o #igra (e i"pri"iesen en el
al"a, por(e no la tienen a(ellos
to(es , senti"ientos de nin del
7riador, sino por el e#ecto (e en ella
hicieron la l3, a"or, deleite ,
renovacin espirital, etc., de las
cales cada ve3 (e se acerda, se
reneva algo de esto.
CAPITULO 15
EN EUE SE PONE EL MODO -ENERAL
CAMO SE HA DE -OBERNAR EL
ESPIRITUAL ACERCA DE ESTE SENTIDO.
1. Para conclir, pes, con este
negocio de la "e"oria, ser8 +ien
poner a(1 al lector espirital en na
ra3n el "odo (e niversal"ente ha
de sar para nirse con 9ios seg'n
este sentido@ por(e, an(e (en lo
dicho (eda +ien entendido, todav1a,
res"i:ndoselo a(1, lo to"ar8 "8s
#8cil"ente.
Para lo cal ha de advertir (e,
pes lo (e pretende"os es (e el
al"a se na con 9ios seg'n la
"e"oria en esperan3a, , (e lo (e
se espera es de lo (e no se posee, ,
(e canto "enos se posee de otras
cosas, "8s capacidad ha, , "8s
ha+ilidad para esperar lo (e se
espera , consigiente"ente "8s
esperan3a, , (e cantas "8s cosas
se poseen, "enos capacidad ,
ha+ilidad ha, para esperar, ,
consigiente"ente "enos esperan3a,
, (e, seg'n esto, canto "8s el al"a
desaposesionare la "e"oria de
#or"as , cosas "e"ora+les (e no
son 9ios, tanto "8s pondr8 la
"e"oria en 9ios , "8s vac1a la tendr8
para esperar de :l el lleno de s
"e"oria. =o (e ha de hacer, pes,
para vivir en entera , pra esperan3a
de 9ios, es (e todas las veces (e le
ocrrieren noticias, #or"as e i"8genes
distintas, sin ha+er asiento en ellas,
velva lego el al"a a 9ios en vac1o
de todo a(ello "e"ora+le con a#ecto
a"oroso, no pensando ni "irando en
a(ellas cosas "8s de lo (e le
+astan las "e"orias de ellas para
entender (, hacer) lo (e es o+ligado,
si ellas #eren de cosa tal. 4 esto, sin
poner (en ellas) a#ecto ni gsto, por(e
no de-en e#ecto de si en el al"a. 4 as1,
no ha de de-ar el ho"+re de pensar ,
acordarse de lo (e de+e hacer ,
sa+er, (e, co"o no ha, a#iciones de
propiedad, no le har8n dao.
6provechan para esto los versillos del
.onte (e est8n en el cap1tlo (1J) del
pri"er li+ro.
2. Pero hase de advertir a(1 (e
no por eso conveni"os, ni (ere"os
convenir en esta nestra doctrina con
la de a(ellos pest1#eros ho"+res (e,
persadidos de la so+er+ia , envidia
de $atan8s, (isieron (itar de delante
de los o-os de los #ieles el santo ,
necesario so e 1nclita adoracin de
las i"8genes de 9ios , de los $antos,
antes esta nestra doctrina es ",
di#erente de a(:lla@ por(e a(1 no
trata"os (e no ha,a i"8genes , (e
no sean adoradas, co"o ellos, sino
da"os a entender la di#erencia (e
ha, de ellas a 9ios, , (e de tal
"anera pasen por lo pintado, (e no
i"pidan de ir a lo vivo, haciendo en
ello "8s presa de la (e +asta para ir
a lo espirital. Por(e, as1 co"o es
+eno , necesario el "edio para el #in,
co"o lo son las i"8genes para
acordarnos de 9ios , de los $antos,
as1 cando se to"a , se repara en el
"edio "8s (e por solo "edio,
estor+a e i"pide tanto en s tanto
co"o otra cal(ier cosa di#erente@
c8nto "8s (e en lo (e ,o "8s
pongo la "ano es en las i"8genes ,
visiones so+renatrales, (acerca) de
las cales acaecen "chos engaos ,
peligros.
Por(e acerca de la "e"oria ,
adoracin , esti"acin de las
i"8genes, (e natral"ente la Cglesia
7atlica nos propone, ning'n engao
ni peligro pede ha+er, pes en ellas
no se esti"a otra cosa sino lo (e
representan. Ni la "e"oria de ellas
de-ar8 de hacer provecho al al"a,
pes a(:lla no se tiene sino con a"or
de al (e representan@ (e, co"o no
repare en ellas "8s (e para esto,
sie"pre le a,dar8n a la nin de
9ios, co"o de-e volar al al"a, cando
9ios la hiciere "erced, de lo pintado a
9ios vivo, en olvido de toda criatra ,
cosa de criatra.
CAPITULO 1<
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LA
NOCHE OSCURA DE LA VOLUNTAD.
PANESE LA DIVISIAN DE LAS A?ECCIONES
DE LA VOLUNTAD.
1. No h+i:ra"os hecho nada en
prgar al entendi"iento para #ndarle
en la virtd de la #e, , a la "e"oria en
la de la esperan3a, si no prg8se"os
ta"+i:n la volntad acerca de la
tercera virtd, (e es la caridad, por la
cal las o+ras hechas en #e son vivas ,
tienen gran valor, , sin ella no valen
nada, pes, co"o dice $antiago (2,
2?), sin o+ras de caridad, la #e es
"erta.
4 para ha+er ahora de tratar de la
noche , desnde3 activa de esta
potencia, para enterarla , #or"arla en
esta virtd de la caridad de 9ios, no
hall: atoridad "8s conveniente (e la
(e se escri+e en el 9eterono"io,
cap1tlo ) (v. 5), donde dice .ois:sB
6"ar8s a t $eor 9ios de todo t
cora3n, , de toda t 8ni"a, , de toda
t #ortale3a. En la cal se contiene
todo lo (e el ho"+re espirital de+e
hacer , lo (e ,o a(1 le tengo de
ensear para (e de veras llege a
9ios por nin de volntad por "edio
de la caridad. Por(e en ella se "anda
al ho"+re (e todas las potencias, ,
apetitos, , operaciones. , a#iciones de
s al"a e"plee en 9ios, de "anera
(e toda la ha+ilidad , #er3a del al"a
no sirva "8s (e para esto, con#or"e
a lo (e dice 9avid ($al. 5*, 1?),
diciendoB Fortitdine" "ea" ad te
cstodia".
2. =a #ortale3a del al"a consiste en
ss potencias, pasiones , apetitos,
todo lo cal es go+ernado por la
volntad@ pes cando estas
potencias, pasiones , apetitos
endere3a en 9ios la volntad , las
desv1a de todo lo (e no es 9ios,
entonces garda la #ortale3a del al"a
para 9ios, , as1 viene a a"ar a 9ios
de toda s #ortale3a. 4 para (e esto
el al"a peda hacer, tratare"os a(1
de prgar la volntad de todas ss
a#ecciones desordenadas, de donde
nacen los apetitos, a#ectos ,
operaciones desordenadas, de donde
le nace ta"+i:n no gardar toda s
#er3a a 9ios. Estas a#ecciones o
pasiones son catro, es a sa+erB go3o,
esperan3a, dolor , te"or. =as cales
pasiones, poni:ndolas en o+ra de
ra3n en orden a 9ios, de "anera (e
el al"a no se goce sino de lo (e es
pra"ente honra , gloria de 9ios, ni
tenga esperan3a de otra cosa, ni se
dela sino de lo (e a esto tocare, ni
te"a sino slo a 9ios, est8 claro (e
endere3an , gardan la #ortale3a del
al"a , s ha+ilidad para 9ios. Por(e
canto "8s se go3are el al"a en otra
cosa (e en 9ios, tanto "enos
#erte"ente se e"plear8 s go3o en
9ios@ , canto "8s esperare otra cosa,
tanto "enos espera en 9ios@ , as1 de
las de"8s.
J. 4 para (e de"os "8s por
entero doctrina de esto, ire"os, co"o
es nestra cost"+re, tratando en
particlar de cada na de estas catro
pasiones , de los apetitos de la
volntad@ por(e todo el negocio para
venir a nin de 9ios est8 en prgar la
volntad de ss a#ecciones , apetitos,
por(e as1 de volntad h"ana , +a-a
venga a ser volntad divina, hecha na
"is"a cosa con la volntad de 9ios.
4. Estas catro pasiones tanto "8s
reinan en el al"a , la co"+aten,
canto la volntad est8 "enos #erte
en 9ios , "8s pendiente de criatras@
por(e entonces con "cha #acilidad
se go3a de cosas (e no "erecen
go3o, , espera lo (e no aprovecha, ,
se dele de lo (e, por ventra, se
ha+1a de go3ar, , te"e donde no ha,
(e te"er.
5. 9e estas a#ecciones nacen al
al"a todos los vicios e i"per#ecciones
(e tiene cando est8n
desen#renadas, , ta"+i:n todas ss
virtdes cando est8n ordenadas ,
co"pestas. 4 es de sa+er (e, al
"odo (e na de ellas se #ere
ordenando , poniendo en ra3n, de
ese "is"o "odo se pondr8n todas las
de"8s, por(e est8n tan anadas ,
tan her"anadas entre s1 estas catro
pasiones del al"a, (e donde
actal"ente va la na, las otras
ta"+i:n van virtal"ente@ , si la na
se recoge actal"ente, las otras tres
virtal"ente a la "is"a "edida
ta"+i:n se recogen. Por(e, si la
volntad se go3a de algna cosa,
consigiente"ente, a esa "is"a
"edida, la ha de esperar, ,
virtal"ente (va) all1 inclido el dolor ,
te"or acerca de ella@ , a la "edida
(e de ella va (itando el gsto, va
ta"+i:n perdiendo el te"or , dolor de
ella , (itando la esperan3a. Por(e la
volntad, con estas catro pasiones,
es signi#icada por a(ella #igra (e
vio E3e(iel (1, *I0) de catro
ani"ales -ntos en n cerpo, (e
ten1a catro haces , las alas del no
esta+an asidas a las del otro, , cada
no i+a delante s ha3, , cando i+an
adelante no volv1an atr8s. 4 as1, de tal
"anera esta+an asidas las pl"as de
cada na de estas a#ecciones a las de
cada na de esotras, (e do(iera (e
actal"ente lleva+a la na s #a3, esto
es, s operacin, necesaria"ente las
otras han de ca"inar virtal"ente con
ella@ , cando se a+a-are la na, co"o
all1 dice, se han de a+a-ar todas, ,
cando se elevare, se elevar8n. 9onde
#ere t esperan3a, ir8 t go3o, ,
te"or , dolor@ , si se volviere, ellas se
volver8n, , as1 de las de"8s.
). 9onde has de advertir (e
donde(iera (e #ere na pasin de
:stas, ir8 ta"+i:n toda el al"a , la
volntad , las de"8s potencias, ,
vivir8n todas cativas en la tal pasin,
, las de"8s tres pasiones en a(:lla
estar8n vivas para a#ligir al al"a con
ss prisiones , no la de-ar volar a la
li+ertad , descanso de la dlce
conte"placin , nin. Ke, por eso,
te di-o >oecio (e, si (er1as con l3
clara entender la verdad, echases de ti
los go3os, , la esperan3a, , te"or, ,
dolor@ por(e, en canto estas
pasiones reinan, no de-an estar al
al"a con la tran(ilidad , pa3 (e se
re(iere para la sa+idr1a (e natral
, so+renatral"ente pede reci+ir.
CAPITULO 17
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LA
PRIMERA A?ECCIAN DE LA VOLUNTAD.
DDCESE EUI COSA ES -OFO C HBCESE
DISTINCIAN DE LAS COSAS DE EUE LA
VOLUNTAD PUEDE -OFAR.
1. =a pri"era de las pasiones del
al"a , a#ecciones de la volntad es el
go3o, el cal, en canto toca a lo (e
de :l pensa"os decir, no es otra cosa
(e n contenta"iento de la volntad
con esti"acin de algna cosa (e
tiene por conveniente@ por(e nnca la
volntad se go3a sino cando la cosa
le hace aprecio , da contento. Esto es
canto al go3o activo, (e es cando
el al"a entiende distinta , clara"ente
de lo (e se go3a, , est8 en s "ano
go3arse , no go3arse. Por(e ha, otro
go3o pasivo, en (e se pede hallar la
volntad go3ando sin entender cosa
clara , distinta, , a veces
entendi:ndola, de (: sea el tal go3o,
no estando en s "ano tenerle o no
tenerle. 4 de :ste tratare"os desp:s.
6hora dire"os del go3o en canto es
activo , volntario de cosas distintas ,
claras.
2. El go3o pede nacer de seis
g:neros de cosas o +ienes, conviene a
sa+erB te"porales, natrales,
sensales, "orales, so+renatrales ,
espiritales, acerca de los cales
ha+e"os de ir por s orden poniendo
la volntad en ra3n, para (e no,
e"+ara3ada con ellos, de-e de poner
la #er3a de s go3o en 9ios. Para
todo ello conviene presponer n
#nda"ento, (e ser8 co"o n +8clo
en (e nos ha+e"os de ir sie"pre
arri"ando. 4 conviene llevarle
entendido, por(e es la l3 por donde
nos ha+e"os de giar , entender en
esta doctrina , endere3ar en todos
estos +ienes el go3o a 9ios, , esB (e
la volntad no se de+e go3ar sino slo
de a(ello (e es gloria , honra de
9ios, , (e la "a,or honra (e le
pode"os dar es servirle seg'n la
per#eccin evang:lica@ , lo (e es
#era de esto es de ning'n valor ,
provecho para el ho"+re.
CAPITULO 1K
EUE TRATA DEL -OFO ACERCA DE LOS
BIENES TEMPORALES. DICE CAMO HA DE
ENDEREFAR EL -OFO EN ELLOS A DIOS.
1. El pri"er g:nero de +ienes (e
di-i"os son los te"porales, , por
+ienes te"porales entende"os a(1
ri(e3as, estados, o#icios , otras
pretensiones, e hi-os, parientes,
casa"ientos, etc.@ todas las cales son
cosas de (e se pede go3ar la
volntad.
Pero c8n vana cosa sea go3arse
los ho"+res de las ri(e3as, t1tlos,
estados, o#icios, , otras cosas
se"e-antes (e selen ellos pretender,
est8 claro@ por(e, si por ser el ho"+re
"8s rico #era "8s siervo de 9ios,
de+i:rase go3ar en las ri(e3as@ pero
antes le son casa (e le o#enda,
seg'n lo ensea el $a+io (Ecli. 11, 1?),
diciendoB Gi-o, si #eres rico, no
estar8s li+re de pecado. Ke, an(e
es verdad (e los +ienes te"porales,
de s,o, necesaria"ente no hacen
pecar, pero por(e ordinaria"ente con
#la(e3a de a#icin se ase el cora3n
del ho"+re a ellos , #alta a 9ios, lo
cal es pecado, por(e pecado es
#altar a 9ios, por eso dice el $a+io (e
no estar8s li+re de pecado. Ke por
eso el $eor las lla" en el Evangelio
espinas (.t. 1J, 22@ =c. *, 14), para
dar a entender (e el (e las
"anoseare con la volntad (edar8
herido de alg'n pecado. 4 a(ella
e;cla"acin (e hace en el Evangelio
(por san =cas, tan para te"er),
diciendo (=c. 1*, 24)B L78n
di#icltosa"ente entrar8n en el reino
de los cielos los (e tienen ri(e3asM,
es a sa+er, el go3o en ellas, +ien da a
entender (e no se de+e el ho"+re
go3ar en las ri(e3as, pes a tanto
peligro se pone. Ke para apartarnos
de :l di-o ta"+i:n 9avid ($al. )1, 11)B
$i a+ndaren las ri(e3as, no pong8is
en ellas el cora3n.
2. 4 no (iero traer a(1 "8s
testi"onios en cosa tan clara, por(e
ta"poco aca+ar1a de alegar Escritra,
por(e Dc8ndo aca+ar1a de decir los
"ales (e de ellas dice $alo"n en el
Eclesiast:sE El cal, co"o ho"+re
(e ha+iendo tenido "chas ri(e3as
, sa+iendo +ien lo (e eran, di-o (e
todo canto ha+1a de+a-o del sol era
vanidad de vanidades, a#liccin de
esp1rit , vana solicitd de 8ni"o (1,
14)@ , (e el (e a"a las ri(e3as no
sacar8 #rto de ellas (5, 0)@ , (e las
ri(e3as se gardan para "al de s
seor (5, 12), seg'n se ve en el
Evangelio (=c. 12, 2?), donde a a(el
(e se go3a+a por(e ten1a ganados
"chos #rtos para "chos aos, se
le di-o del cieloB Necio, esta noche te
pedir8n el al"a para (e venga a
centa, , lo (e allegaste, Dc,o ser8E
4, #inal"ente, c"o 9avid ($al. 4*,
1<I10) nos ensea lo "is"o, diciendo
(e no tenga"os envidia cando
nestro vecino se enri(eciere, pes
no le aprovechar8 nada para la otra
vida@ dando all1 a entender (e antes
le podr1a"os tener l8sti"a.
J. $1gese, pes, (e el ho"+re ni
se ha de go3ar de las ri(e3as cando
las tiene (:l) ni cando las tiene s
her"ano, sino si con ellas sirven a
9ios. Por(e si por algna v1a se s#re
go3arse en ellas, co"o se han de
go3ar en las ri(e3as, es cando se
e;penden , e"plean en servicio de
9ios@ pes de otra "anera no sacar8
de ellas provecho. 4 lo "is"o se ha
de entender de los de"8s +ienes de
t1tlos, (estados), o#icios, etc., en todo
lo cal es vano el go3arse sino en si
en ello sirven "8s a 9ios , llevan "8s
segro el ca"ino para la vida eterna. 4
por(e clara"ente no pede sa+er si
es todo as1, (e sirve "8s a 9ios, etc.,
vana cosa ser1a go3arse
deter"inada"ente so+re estas cosas,
por(e no pede ser ra3ona+le el tal
go3o, pes (e, co"o dice el $eor
(.t. 1), 2))B 6n(e gane todo el
"ndo, pede no perder s al"a. No
ha,, pes, de (: se go3ar, sino en si
sirve "8s a 9ios.
4. Pes so+re los hi-os ta"poco
ha, de (: se go3ar, ni por ser
"chos, ni ricos, , adornados de
dones , gracias natrales , +ienes de
#ortna, sino en si sirven a 9ios. Pes
(e 6+saln, hi-o de 9avid, ni s
her"osra, ni s ri(e3a, ni s lina-e le
sirvi de nada, pes no sirvi a 9ios
(2$".14,25) Por tanto, vana cosa #e
ha+erse go3ado de lo tal. 9e donde
ta"+i:n es vana cosa desear tener
hi-os, co"o hacen algnos (e hnden
, al+orotan al "ndo con deseos de
ellos, pes (e no sa+en si ser8n
+enos , servir8n a 9ios, , si el
contento (e de ellos esperan ser8
dolor, , el descanso , conselo tra+a-o
, desconselo, , la honra deshonra ,
o#ender "8s a 9ios con ellos, co"o
hacen "chos@ de los cales dice
7risto (.t. 2J, 15) (e cercan la "ar ,
la tierra para enri(ecerlos , hacerlos
do+lado hi-os de perdicin (e #eron
ellos.
5. Por tanto, an(e todas las
cosas se le r1an al ho"+re , todas
scedan prspera"ente, antes se
de+e recelar (e go3arse, pes en
a(ello crece la ocasin , el peligro de
olvidar a 9ios (, o#enderle). Ke, por
eso, dice $alo"n (e se recata+a :l,
diciendo en el Eclesiast:s (2,2)B 6 la
risa -3g: por error, , al go3o di-eB
DPor (: te engaas en vanoE Ke es
co"o si di-eraB 7ando se "e re1an las
cosas, tve por engao , error
go3ar"e en ellas, por(e grande error,
sin dda, (e insipiencia) es la del
ho"+re (e se go3a de lo (e se le
"estra alegre , riseo, no sa+iendo
de cierto (e de all1 se le sige alg'n
+ien eterno. El cora3n del necio, dice
el $a+io (Ecli. <, 5), est8 donde est8 la
alegr1a@ "as el del sa+io donde est8 la
triste3a, por(e la alegr1a ciega el
cora3n , no le de-a considerar ni
ponderar las cosas, , la triste3a hace
a+rir los o-os , "irar el provecho ,
dao de ellas. 4 de a(1 es (e, co"o
ta"+i:n dice el "is"o (<, 4), es "e-or
la ira (e la risa@ por tanto, "e-or es ir
a la casa del llanto (e a la del
convite, por(e en a(:lla se "estra
el #in de todos los ho"+res, co"o
ta"+i:n dice el $a+io (Ecli. <, J).
). (Pes go3arse so+re la "-er o
so+re el "arido, cando clara"ente no
sa+en (e sirven a 9ios "e-or en s
casa"iento, ta"+i:n ser1a vanidad@
pes antes de+1an tener con#sin, por
ser el "atri"onio casa, co"o dice
san Pa+lo (1 7or. <, JJIJ4) de (e, por
tener cada na pesto el cora3n en el
otro, no le tengan entero con 9ios. Por
lo cal dice (1 7or. <, 2<) (e si te
hallases li+re de "-er, no (ieras
+scar "-er, por(e ,a (e se tenga,
conviene (e sea con tanta li+ertad de
cora3n co"o si no la tviese. =o cal,
-nta"ente con lo (e ha+e"os dicho
de los +ienes te"porales, nos ensea
:l (1 7or. <, 20IJ1) por estas pala+ras,
diciendoB Esto es cierto lo (e os digo,
her"anos, (e el tie"po es +reve@ lo
(e resta es (e los (e tienen
"-eres sean co"o los (e no las
tienen@ , los (e lloran, co"o los (e
no lloran@ , los (e se go3an, co"o los
(e no se go3an@ , los (e co"pran,
co"o los (e no poseen@ , los (e
san de este "ndo, co"o los (e no
le san).
4 as1, no se ha de poner el go3o en
otra cosa (e en lo (e toca a servir a
9ios, por(e lo de"8s es vanidad ,
cosa sin provecho, pes el go3o (e
no es seg'n 9ios no le pede
aprovechar (al al"a).
CAPITULO 19
DE LOS DAJOS EUE SE LE PUEDEN
SE-UIR AL ALMA DE PONER EL -OFO EN
LOS BIENES TEMPORALES.
1. $i los daos (e al al"a cercan
por poner el a#ecto de la volntad en
los +ienes te"porales h+i:se"os de
decir, ni tinta ni papel +astar1a, , el
tie"po seria corto. Por(e desde ",
poco pede llegar a grandes "ales ,
destrir grandes +ienesB as1, co"o de
na centella de #ego, si no se apaga,
se peden encender grandes #egos
(e a+rasen el "ndo.
%odos estos daos tienen ra13 ,
origen en n dao privativo principal
(e ha, en este go3o, (e es
apartarse de 9ios@ por(e, as1 co"o
alleg8ndose a :l el al"a por la
a#eccin de la volntad de ah1 le nacen
todos los +ienes, as1 apart8ndose de :l
por esta a#eccin de criatra, dan en
ella todos los daos , "ales a la
"edida del go3o , a#eccin con (e se
-nta con la criatra, por(e eso es el
apartarse de 9ios. 9e donde, seg'n el
aparta"iento (e cada no hiciere de
9ios en "8s o en "enos, podr8
entender ser ss daos en "8s o en
"enos e;tensiva o intensiva"ente, ,
-nta"ente de a"+as "aneras, por la
"a,or parte.
2. Este dao privativo, de donde
deci"os (e nacen los de"8s
privativos , positivos, tiene catro
grados, no peor (e otro. 4 cando el
al"a llegare al carto, ha+r8 llegado a
todos los "ales , daos (e se
peden decir en este caso. Estos
catro grados nota ", +ien .ois:s
en el 9eterono"io (J2,15) por estas
pala+ras, diciendoB E"pachse el
a"ado , dio trancos hacia atr8s.
E"pachse, engrosse , dilatse.
9e- a 9ios s hacedor, , ale-se de
9ios, s sald.
J. El e"pacharse el al"a (e era
a"ada antes (e se e"pachara, es
engol#arse en este go3o de criatras. 4
de a(1 sale el pri"er grado de este
dao, (e es volver atr8s@ lo cal es n
e"+ota"iento de la "ente acerca de
9ios, (e le oscrece los +ienes de
9ios, co"o la nie+la oscrece al aire
para (e no sea +ien ilstrado de la
l3 del sol. Por(e, por el "is"o caso
(e el espirital pone s go3o en
algna cosa , da rienda al apetito para
i"pertinencias, se entene+rece acerca
de 9ios , an+la la sencilla inteligencia
del -icio, seg'n lo ensea el Esp1rit
9ivino en el li+ro de la $a+idr1a (4,
12), diciendoB El so , -ntra de la
vanidad , +rla oscrece los +ienes, ,
la instancia del apetito trastorna ,
pervierte el sentido , -icio sin "alicia.
9onde da a entender el Esp1rit $anto
(e, an(e no ha,a "alicia
conce+ida en el entendi"iento del
al"a, slo la concpiscencia , go3o de
:stas +asta para hacer en ella este
pri"er grado de este dao, (e es el
e"+ota"iento de la "ente , la
oscridad del -icio para entender la
verdad , -3gar +ien de cada cosa
co"o es.
4. No +asta santidad , +en -icio
(e tenga el ho"+re para (e no de-e
de caer en este dao, si da lgar a la
concpiscencia o go3o de las cosas
te"porales@ (e por eso di-o 9ios por
.ois:s (E;. 2J, *), avis8ndonos, estas
pala+rasB No reci+as dones, (e hasta
los prdentes ciegan. 4 esto era
ha+lando particlar"ente con los (e
ha+1an de ser -eces, por(e han
"enester tener el -icio li"pio ,
despierto, lo cal no tendr1an con la
codicia , go3o de las d8divas. 4
ta"+i:n por eso "and 9ios al "is"o
.ois:s (E;. 1*, 21I22) (e psiese
por -eces a los (e a+orreciesen la
avaricia, por(e no se les e"+otase el
-icio con el gsto de las pasiones. 4
as1 dice (e no sola"ente no la
(ieran, sino (e la a+orre3can.
Por(e, para de#enderse no
per#ecta"ente de la a#eccin de a"or,
hase de sstentar en a+orreci"iento,
de#endi:ndose con el n contrario del
otro. 4 as1, la casa por (e el pro#eta
$a"el #e sie"pre tan recto e
ilstrado -e3 es por(e, co"o :l di-o
en el li+ro de los Ae,es (1 Ae. 12, J),
nnca ha+1a reci+ido de algno algna
d8diva.
5. El segndo grado de este dao
privativo sale de este pri"ero@ el cal
se da a entender en a(ello (e se
sige de la atoridad alegada, es a
sa+erB E"pachse, engrosse ,
dilatse. 4 as1, este segndo grado es
dilatacin de la volntad ,a con "8s
li+ertad en las cosas te"porales@ la
cal consiste en no se le dar ,a tanto
ni penarse, ni tener ,a en tanto el
go3arse , gstar de los +ienes criados.
4 esto le naci de ha+er pri"ero dado
rienda al go3o@ por(e, d8ndole lgar,
se vino a engrosar el al"a en :l, co"o
dice all1, , a(ella grosra de go3o ,
apetito le hi3o dilatar , e;tender "8s la
volntad en las criatras. 4 esto trae
consigo grandes daos@ por(e este
grado segndo le hace apartarse de
las cosas de 9ios , santos e-ercicios ,
no gstar de ellos, por(e gsta de
otras cosas , va d8ndose a "chas
i"per#ecciones e i"pertinencias ,
go3os , vanos gstos.
). 4 total"ente este segndo
grado, cando es cons"ado, (ita al
ho"+re los continos e-ercicios (e
ten1a, , (e toda s "ente , codicia
ande ,a en lo seclar. 4 ,a los (e
est8n en este segndo grado, no
sola"ente tienen oscro el -icio ,
entendi"iento para conocer las
verdades , la -sticia co"o los (e
est8n en el pri"ero@ "as an tienen ,a
"cha #lo-edad , ti+ie3a , descido en
sa+erlo , o+rarlo, seg'n de ellos dice
Csa1as (1, 2J) por estas pala+rasB
%odos a"an las d8divas , se de-an
llevar de las retri+ciones, , no -3gan
al ppilo, , la casa de la vida no
llega a ellos para (e de ella hagan
caso. =o cal no acaece en ellos sin
clpa, "a,or"ente cando les
inc"+e de o#icio@ por(e ,a los de
este grado no carecen de "alicia
co"o los del pri"ero carecen. 4 as1,
se van "8s apartando de la -sticia ,
virtdes, por(e van "8s e;tendiendo
la volntad en la a#eccin de las
criatras. Por tanto, la propiedad de
los de este grado segndo es gran
ti+ie3a en las cosas espiritales ,
c"plir ", "al con ellas,
e-ercit8ndolas "8s por c"pli"iento o
por #er3a, o por el so (e tienen en
ellas, (e por ra3n de a"or.
<. El tercer grado de este dao
privativo es de-ar a 9ios del todo, no
crando de c"plir s le, por no #altar
a las cosas , +ienes del "ndo,
de-8ndose caer en pecados "ortales
por la codicia. 4 este tercer grado se
nota en lo (e se va sigiendo en la
dicha atoridad, (e diceB 59e- a 9ios
s hacedor5 (9t. J2, 15).
En este grado se contienen todos
a(ellos (e de tal "anera tienen las
potencias del al"a engol#adas en las
cosas del "ndo , ri(e3as , tratos,
(e no se dan nada por c"plir con lo
(e les o+liga la le, de 9ios@ , tienen
grande olvido , torpe3a acerca de lo
(e toca a s salvacin, , tanta "8s
vive3a , stile3a acerca de las cosas
del "ndo@ tanto, (e los lla"a 7risto
en el Evangelio (=c.1), *) hi-os de este
siglo@ , dice de ellos (e son "8s
prdentes en ss tratos , agdos (e
los hi-os de la l3 en los s,os. 4 as1
en lo de 9ios no son nada , en lo del
"ndo lo son todo. 4 :stos
propia"ente son los avarientos, los
cales tienen ,a (tan) e;tendido ,
derra"ado el apetito , go3o en las
cosas criadas, , tan a#ectada"ente,
(e no se peden ver hartos, sino (e
antes s apetito crece tanto "8s , s
sed canto ellos est8n "8s apartados
de la #ente (e sola"ente los pod1a
hartar, (e es 9ios@ por(e de :stos
dice el "is"o 9ios por &ere"1as (2,
1J), diciendoB 9e-8ron"e a "1, (e
so, #ente de aga viva, , cavaron
para s1 cisternas rotas, (e no peden
tener agas. 4 esto es por(e en las
criatras no halla el avaro con (:
apagar s sed, sino con (:
a"entarla. Estos son los (e caen en
"il "aneras de pecados por a"or de
los +ienes te"porales, , son
inn"era+les ss daos. 4 de :stos
dice 9avid ($al. <2, <)B %ransiernt in
a##ect" cordis.
*. El carto grado de este dao
privativo (se nota) en lo 'lti"o de
nestra atoridad, (e diceB 4 ale-se
de 9ios, s sald. 6 lo cal vienen del
tercer grado (e aca+a"os de decir,
por(e, de no hacer caso de poner s
cora3n en la le, de 9ios por casa de
los +ienes te"porales, viene el
ale-arse "cho de 9ios el al"a del
avaro, seg'n la "e"oria,
entendi"iento , volntad, olvid8ndose
de :l co"o si no #ese s 9ios@ lo cal
es por(e ha hecho para s1 dios del
dinero , +ienes te"porales, co"o dice
san Pa+lo (7ol. J, 5), diciendo (e la
avaricia es servid"+re de 1dolos.
Por(e este carto grado llega hasta
olvidar a 9ios , poner el cora3n, (e
nor"al"ente de+1a poner en 9ios,
#or"al"ente en el dinero, co"o si no
tviesen otro 9ios.
0. 9e este carto grado son
a(ellos (e no ddan de ordenar las
cosas so+renatrales a las te"porales
co"o a s dios, co"o lo de+1an hacer
al contrario, orden8ndolas a ellas a
9ios, si le tvieran por s 9ios, co"o
era ra3n. 9e :stos #e el inico
>ala", (e la gracia (e 9ios le ha+1a
dado vend1a (N". 22, <)@ , ta"+i:n
$i"n .ago, (e pensa+a esti"arse
la gracia de 9ios por el dinero
((eri:ndola co"prar (6ct. *, 1*I10).
En lo cal esti"a+a en "8s el dinero,
pes le parec1a (e ha+1a (ien lo
esti"ase en "8s d8ndole gracia por el
dinero). 4 de este carto grado en
otras "chas "aneras ha, "chos al
d1a de ho,, (e all8 con ss ra3ones,
oscrecidas con la codicia en las
cosas espiritales, sirven al dinero ,
no a 9ios, , se "even por el dinero ,
no por 9ios, poniendo delante el precio
, no el divino valor , pre"io, haciendo
de "chas "aneras al dinero s
principal dios , #in, anteponi:ndole al
'lti"o #in, (e es 9ios.
1?. 9e este 'lti"o grado son
ta"+i:n todos a(ellos "isera+les
(e, estando tan ena"orados de los
+ienes, los tienen tan por s dios, (e
no ddan de sacri#icarles ss vidas
cando ven (e este s dios reci+e
algna "enga te"poral,
desesper8ndose , d8ndose ellos la
"erte (por "isera+les #ines),
"ostrando ellos "is"os por ss
"anos el desdichado galardn (e de
tal dios se consige@ (e, co"o no ha,
(e esperar de :l, da desesperacin (,
"erte. 4 a los (e no persige hasta
este 'lti"o dao de "erte, los hace
"orir viviendo en penas de solicitd ,
otras "chas "iserias, no de-ando
entrar alegr1a en s cora3n , (e no
les l3ca +ien ningno en la tierra,
pagando sie"pre el tri+to de s
cora3n al dinero en tanto (e penan
por :l, alleg8ndolo a :l para la 'lti"a
cala"idad s,a de -sta perdicin,
co"o lo advierte el $a+io (Ecli. 5, 12),
diciendo (e las ri(e3as est8n
gardadas para el "al de s seor.
11. 4 de este carto grado son
a(ellos (e dice san Pa+lo (A". 1,
2*) (e tradidit illos in repro+"
sens"@ por(e hasta estos daos
trae al ho"+re el go3o cando se pone
en las posesiones 'lti"a"ente. .as a
los (e "enos daos hace es de tener
harta l8sti"a, pes, co"o ha+e"os
dicho, hace volver al al"a ", atr8s
en la v1a de 9ios. 4 por tanto, co"o
dice 9avid ($al. 4*, 1<I1*)B No te"as
cando se enri(eciere el ho"+re,
esto es, no le ha,as envidia, pensando
(e te lleva venta-a, por(e, cando
aca+are, no llevar8 nada, ni s gloria ,
go3o +a-ar8n con :l).
CAPITULO 20
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA EN APARTAR EL -OFO DE LAS
COSAS TEMPORALES.
1. Ga, pes, el espirital de "irar
"cho (e no se le co"ience a asir el
cora3n , el go3o a las cosas
te"porales, te"iendo (e de poco
vendr8 a "cho, creciendo de grado
en grado, pes de lo poco se viene a
lo "cho, , de pe(eo principio, al #in
es el negocio grande@ co"o na
centella +asta para (e"ar n "onte ,
todo el "ndo. 4 nnca se #1e por ser
pe(eo el asi"iento, si no le corta
lego, pensando (e adelante lo har8@
por(e, si cando es tan poco , al
principio, no tiene 8ni"o para
aca+arlo, cando sea "cho , "8s
arraigado, Dc"o piensa , pres"e
(e podr8E, "a,or"ente diciendo
Nestro $eor en el Evangelio (=c. 1),
1?) (e el (e es in#iel en lo poco,
ta"+i:n lo ser8 en lo "cho@ por(e el
(e lo poco evita, no caer8 en lo
"cho. .as en lo poco ha, gran dao,
pes est8 ,a entrada la cerca , la
"ralla del cora3n@ , co"o dice el
adagioB el (e co"ien3a, la "itad tiene
hecho. Por lo cal nos avisa 9avid
($al.)1,11), diciendo (e, an(e
a+nden las ri(e3as, no les
apli(e"os el cora3n.
2. =o cal, an(e el ho"+re no
hiciese por s 9ios , por lo (e le
o+liga la per#eccin cristiana, por los
provechos (e te"poral"ente se le
sigen, de"8s de los espiritales,
ha+1a de li+ertar per#ecta"ente s
cora3n de todo go3o acerca de lo
dicho. Pes no slo se li+ra de los
pest1#eros daos (e ha+e"os dicho
en el precedente cap1tlo, pero, de"8s
de eso, en (itar el go3o de los +ienes
te"porales ad(iere virtd de
li+eralidad, (e es na de las
principales condiciones de 9ios, la
cal en ningna "anera se pede
tener con codicia. 9e"8s de esto,
ad(iere li+ertad de 8ni"o, claridad en
la ra3n, sosiego, tran(ilidad ,
con#ian3a pac1#ica en 9ios, , clto ,
o+se(io verdadero en la volntad
para 9ios. 6d(iere "8s go3o ,
recreacin en las criatras con el
desapropio de ellas, el cal no se
pede go3ar en ellas si las "ira con
asi"iento de propiedad@ por(e :ste
es n cidado (e, co"o la3o, ata al
esp1rit en la tierra , no le de-a
anchra de cora3n.
6d(iere "8s, en el desasi"iento
de las cosas, clara noticia de ellas
para entender +ien las verdades
acerca de ellas, as1 natral co"o
so+renatral"ente@ por lo cal las
go3a ", di#erente"ente (e el (e
est8 asido a ellas, con grandes
venta-as , "e-or1as. Por(e :ste las
gsta seg'n la verdad de ellas, esotro
seg'n la "entira de ellas@ (:ste seg'n
lo "e-or, esotro seg'n lo peor@ :ste
seg'n la sstancia, esotro (e ase s
sentido a ellas, seg'n el accidente@
por(e el sentido no pede coger ni
llegar "8s (e al accidente, , el
esp1rit, prgado de n+e , especie de
accidente, penetra la verdad , valor de
las cosas, por(e :se es s o+-eto).
Por lo cal el go3o an+la el -icio
co"o nie+la, por(e no pede ha+er
go3o volntario de criatra sin
propiedad volntaria, as1 co"o no
pede ha+er go3o en canto es
pasin, (e no ha,a ta"+i:n
propiedad ha+ital en el cora3n@ , la
negacin , prgacin de tal go3o de-a
al -icio claro, co"o al aire los vapores
cando se deshacen.
J. 23ase, pes, :ste en todas las
cosas, no teniendo el go3o apropiado
a ellas, co"o si las tviese todas@ ,
esotro, en canto las "ira con
particlar aplicacin de propiedad,
pierde todo el gsto de todas en
general@ :ste, en tanto (e ningna
tiene en el cora3n, les tiene, co"o
dice san Pa+lo (2 7or. ), 1!), todas en
gran li+ertad@ esotro, en tanto (e
tiene de ellas algo con volntad asida,
no tiene ni posee nada, antes ellas le
tienen pose1do a :l el cora3n@ por lo
cal, co"o cativo, pena@ de donde,
cantos go3os (iere tener en las
criatras, de necesidad ha de tener
otras tantas apretras , penas en s
asido , pose1do cora3n. 6l desasido
no le "olestan cidados, ni en oracin
ni #era de ella, , as1, sin perder
tie"po, con #acilidad hace "cha
hacienda espirital@ pero a esotro todo
se le sele ir en dar veltas , reveltas
so+re el la3o a (e est8 asido ,
apropiado s cora3n, , con diligencia
an apenas se pede li+ertar por poco
tie"po de este la3o del pensa"iento ,
go3o de lo (e est8 asido el cora3n.
9e+e, pes, el espirital, al pri"er
"ovi"iento, cando se le va el go3o a
las cosas, repri"irle, acord8ndose del
prespesto (e a(1 lleva"osB (e
no ha, cosa en (e el ho"+re se de+a
go3ar, sino en si sirve a 9ios , en
procrar s honra , gloria en todas las
cosas, endere38ndolas slo a esto ,
desvi8ndose en ellas de la vanidad, no
"irando en ellas s gsto ni conselo.
4. Ga, otro provecho ", grande ,
principal en desasir el go3o de las
criatras, (e es de-ar el cora3n li+re
para 9ios, (e es principio dispositivo
para todas las "ercedes (e 9ios le
ha de hacer, sin la cal disposicin no
las hace@ , son tales, (e an
te"poral"ente, por n go3o (e por
s a"or , por la per#eccin del
Evangelio de-e, le dar8 ciento (por
no) en esta vida, co"o en el "is"o
Evangelio (.t.10,20) lo pro"ete $
.a-estad. .as, an(e no #ese por
estos intereses, sino slo por el
disgsto (e a 9ios se da en estos
go3os de criatras, ha+1a el espirital
de apagarlos en s al"a. Pes (e
ve"os en el Evangelio (=c.12,2?) (e,
slo por(e a(el rico se go3a+a
por(e ten1a +ienes para "chos
aos, se eno- tanto 9ios, (e le di-o
(e a(ella "is"a noche ha+1a de ser
s al"a llevada a centa. 9e donde
ha+e"os de creer (e todas las veces
(e vana"ente nos go3a"os est8
9ios "irando , diciendo alg'n castigo
, trago a"argo seg'n lo "erecido,
(e, a veces. sea "8s de ciento tanto
"8s la pena (e rednda del (tal) go3o
(e lo (e se go3. Ke, an(e es
verdad (e en a(ello (e dice por
san &an en el 6pocalipsis (1*,<) de
>a+ilonia, diciendo (e canto se
ha+1a go3ado , estado en deleite le
diesen de tor"entos , pena, no es
para decir (e no ser8 "8s (la pena)
(e el go3o ((e s1 ser8, pes por
+reves placeres se dan eternos
tor"entos), sino para dar a entender
(e no (edar8 cosa sin s castigo
particlar, por(e el (e la in'til
pala+ra castigar8 (.t.12,J)), no
perdonar8 el go3o vano.
CAPITULO 21
EN EUE SE TRATA CAMO ES VANIDAD
PONER EL -OFO DE LA VOLUNTAD EN
LOS BIENES NATURALES C CAMO SE HA
DE ENDEREFAR A DIOS POR ELLOS.
1. Por +ienes natrales
entende"os a(1 her"osra, gracia,
donaire, co"ple;in corporal , todas
las de"8s dotes corporales@ , ta"+i:n
en el al"a, +en entendi"iento,
discrecin, con las de"8s cosas (e
pertenecen a la ra3n. En todo lo cal
poner el ho"+re el go3o, (por(e :l o
los (e a :l pertenecen tengan tales
partes , no "8s), , no dar antes
gracias a 9ios, (e las da para ser por
ellas "8s conocido , a"ado, , slo
por eso go3arse, vanidad , engao es,
co"o lo dice $alo"n (Pv. J1, J?),
diciendoB Engaosa es la gracia , vana
la her"osra@ la (e te"e a 9ios, :sa
ser8 ala+ada. En lo cal se nos
ensea (e antes en estos dones
natrales se de+e el ho"+re recelar,
pes por ellos pede el ho"+re
#8cil"ente distraerse del a"or de 9ios
, caer en vanidad, atra1do de ellos, ,
ser engaado. Ke, por eso, dice (e
la gracia corporal es engaadora,
por(e en la v1a al ho"+re engaa , le
atrae a lo (e no le conviene, por vano
go3o , co"placencia de s1 o del (e la
tal gracia tiene@ , (e 5la her"osra es
vana5, pes (e al ho"+re hace caer
de "chas "aneras cando la esti"a
, en ella se go3a, pes slo se de+e
go3ar en si sirve a 9ios en :l o en
otros por :l@ "as antes de+e te"er ,
recelarse ((e) no, por ventra, sean
casa de ss dones , gracias
natrales (e 9ios sea o#endido por
ellas, por s vana presncin o por
e;tre"a a#icin poniendo los o-os en
ellas. Por lo cal de+e tener recato ,
vivir con cidado el (e tviere las
tales partes, (e no d: casa a
algno, por s vana ostentacin, (e
se aparte n pnto de 9ios s
cora3n. Por(e estas gracias , dones
de natrale3a son tan provocativas ,
ocasionadas, as1 al (e las posee
co"o al (e las "ira, (e apenas ha,
(ien se escape de alg'n lacillo , liga
de s cora3n en ellas. 9onde, por
este te"or, ha+e"os visto (e "chas
personas espiritales, (e tenian
algnas partes de :stas, alcan3aron
de 9ios con oraciones (e las
des#igrase, por no ser casa ,
ocasin a si o a otras personas de
algna a#icin o go3o vano.
2. Ga, pes, el espirital de prgar
, oscrecer s volntad en este vano
go3o, advirtiendo (e la her"osra ,
todas las de"8s partes natrales son
tierra, , (e de ah1 vienen , a la tierra
velven@ , (e la gracia , donaire es
h"o , aire de esa tierra@ , (e, para
no caer en vanidad, lo ha de tener por
tal , por tal esti"arlo, , en estas cosas
endere3ar el cora3n a 9ios en go3o ,
alegr1a de (e 9ios es en s1 todas
esas her"osras , gracias
e"inent1si"a"ente, en in#inito so+re
todas las criatras@ , (e, co"o dice
9avid ($al. 1?1, 2<), todas ellas, co"o
la vestidra, se enve-ecer8n , pasar8n,
, slo :l per"anece in"ta+le para
sie"pre. 4 por eso, si en todas las
cosas no endere3are a 9ios s go3o,
sie"pre ser8 #also , engaado@ por(e
de este tal se entiende a(el dicho de
$alo"n (Ecli. 2, 2), (e dice
ha+lando con el go3o acerca de las
criatras, diciendoB 6l go3o di-eB DPor
(: te de-as engaar en vanoE@ esto
es, cando se de-a atraer de las
criatras el cora3n.
CAPITULO 22
DE LOS DAJOS EUE SE LE SI-UEN AL
ALMA DE PONER EL -OFO DE LA
VOLUNTAD EN LOS BIENES NATURALES.
1. 6n(e "chos de estos daos
, provechos (e vo, contando en
estos g:neros de go3os son co"nes
a todos, con todo, por(e
derecha"ente sigen al go3o ,
desapropio de :l, an(e el go3o sea
de cal(ier g:nero de estas seis
divisiones (e vo, tratando, por eso en
cada na (digo) algnos daos ,
provechos (e ta"+i:n se hallan en la
otra, por ser, co"o digo, ane-os al
go3o (e anda por todas. .as "i
principal intento es decir los
(particlares) daos , provechos (e
acerca de cada cosa, por el go3o o no
go3o de ella, se sigen al al"a@ los
cales lla"o particlares, por(e de tal
"anera pri"aria e in"ediata"ente se
casan de tal g:nero de go3o, (e no
se casan del otro sino secndaria ,
"ediata"ente. E-e"ploB el dao de la
ti+ie3a del esp1rit, de todo , de
cal(ier g:nero de go3o se casa
directa"ente, , as1 este dao es a
todos estos seis g:neros general. Pero
el #ornicio es dao particlar, (e slo
derecha"ente sige al go3o de los
+ienes natrales (e va"os diciendo.
2. =os daos, pes, espiritales ,
corporales (e derecha ,
e#ectiva"ente se sigen al al"a
cando pone el go3o en los +ienes
natrales, se redcen a seis daos
principales. El pri"ero es vanagloria,
presncin, so+er+ia , desesti"a del
pr-i"o@ por(e no pede no poner
los o-os de la esti"acin en na cosa
(e no los (ite de las de"8s. 9e lo
cal se sige, por lo "enos, desesti"a
real de las de"8s cosas@ por(e,
natral"ente, poniendo la esti"acin
en na cosa, se recoge el cora3n de
las de"8s cosas en a(ella (e
esti"a, , de este desprecio real es
", #8cil caer en el intencional ,
volntario de algnas cosas de
esotras, en particlar o en general, no
slo en el cora3n, sino "ostr8ndolo
con la lenga, diciendoB tal o tal cosa,
tal o tal persona no es co"o tal o tal.
El segndo dao es (e "eve el
sentido a co"placencia , deleite
sensal , l-ria. El tercer dao es
hacer caer en adlacin , ala+an3as
vanas, en (e ha, engao , vanidad,
co"o dice Csa1as (J, 12), diciendoB
Pe+lo "1o, el (e te ala+a te engaa.
4 la ra3n es por(e, an(e algnas
veces dicen verdad ala+ando gracias ,
her"osra, todav1a por "aravilla de-a
de ir all1 envelto alg'n dao, o
haciendo caer al otro en vana
co"placencia , go3o, , llevando all1
ss a#ectos e intenciones i"per#ectas.
El carto dao es general, por(e
se e"+ota "cho la ra3n , el sentido
del esp1rit ta"+i:n co"o en el go3o
de los +ienes te"porales, , an en
cierta "anera "cho "8s@ por(e
co"o los +ienes natrales son "8s
con-ntos al ho"+re (e los
te"porales, con "8s e#icacia ,
preste3a hace el go3o de los tales
i"presin , hella en el sentido , "8s
#recente"ente le e"+elesa. 4 as1, la
ra3n , -icio no (edan li+res, sino
an+lados con a(ella a#eccin de
go3o ", con-nto.
4 de a(1 nace el (into ao, (e
es distraccin de la "ente en criatras.
4 de a(1 nace , se sige la ti+ie3a
, #lo-edad de esp1rit, (e es el se;to
dao, ta"+i:n general, (e sele
llegar a tanto, (e tenga tedio grande ,
triste3a en las cosas de 9ios, hasta
venirlas a a+orrecer. Pi:rdese en este
go3o in#ali+le"ente el esp1rit pro,
por lo "enos al principio@ por(e si
alg'n esp1rit se siente, ser8 ",
sensi+le , grosero, poco espirital ,
poco interior , recogido, consistiendo
"8s en gsto sensitivo (e en #er3a
de esp1rit. Por(e, pes el esp1rit
est8 tan +a-o , #laco, (e as1 no apaga
el h8+ito del tal go3o (por(e, para no
tener el esp1rit pro, +asta tener este
h8+ito i"per#ecto, an(e, cando se
o#re3ca, no consienta en los actos del
go3o), "8s de+e vivir, en cierta
"anera, en la #la(e3a del sentido (e
en la #er3a del esp1rit@ si no, en la
#ortale3a , per#eccin (e tviere en
las ocasiones lo ver8. 6n(e no niego
(e pede ha+er "chas virtdes con
hartas i"per#ecciones@ "as con estos
go3os no apagados, no pro ni
sa+roso esp1rit interior, por(e reina
la carne, (e "ilita contra el esp1rit
(2l. 5, 1<), , an(e no sienta dao el
esp1rit, por lo "enos se le casa
oclta"ente distraccin.
J. Pero, volviendo a ha+lar en
a(el segndo dao, (e contiene en
s1 daos inn"era+les, an(e no se
peden co"prehender con la pl"a ni
signi#icar con pala+ras, no es oscro ni
oclto hasta dnde llege , c8nta sea
esta desventra nacida del go3o
pesto en las gracias , her"osra
natral, pes (e cada d1a por esta
casa se ven tantas "ertes de
ho"+res, tantas honras perdidas,
tantos insltos hechos, tantas
haciendas disipadas, tantas
e"laciones , contiendas, tantos
adlterios, estpros , #ornicios
co"etidos , tantos santos ca1dos en el
selo, (e se co"paren a la tercera
parte de las estrellas del cielo
derri+adas con la cola de a(ella
serpiente en la tierra (6p. 12, 4)@ el oro
#ino, perdido s pri"or , lstre, en el
cieno@ , los 1nclitos , no+les de $in,
(e se vest1an de oro pri"o,
esti"ados en vasos de +arro
(e+rados, hechos tiestos (=". 4, 1I2).
4. DGasta dnde no llega la
pon3oa de este daoE D4 (i:n no
+e+e o poco o "cho de este c8li3
dorado de la "-er +a+ilnica del
6pocalipsis (1<, 4)E KeB (en sentarse
ella so+re a(ella gran +estia, (e
ten1a siete ca+e3as , die3 coronas, da
a entender (e apenas ha, alto ni
+a-o, ni santo ni pecador (e no d: a
+e+er de s vino, s-etando en algo s
cora3n, pes, co"o all1 se dice de
ella (1<, 2), #eron e"+riagados todos
los re,es de la tierra del vino de s
prostitcin. 4 a todos los estados
coge, hasta el spre"o e 1nclito del
santario , divino sacerdocio,
asentando s a+o"ina+le vaso, co"o
dice 9aniel (0, 2<) en el lgar santo@
apenas de-ando #erte (e poco o
"cho no le d: a +e+er del vino de
este c8li3, (e es este vano go3o.
Ke, por eso, dice (e 5todos los
re,es de la tierra #eron e"+riagados
de este vino5, pes tan pocos se
hallar8n (e, por santos (e ha,an
sido, no les ha,a e"+elesado ,
trastornado algo esta +e+ida del go3o
, gsto de la her"osra , gracias
natrales.
5. 9onde es de notar el decir (e
se e"+riagaron@ por(e, por poco (e
se +e+a del vino de este go3o, lego al
pnto se ase al cora3n, , e"+elesa ,
hace el dao de oscrecer la ra3n,
co"o a los asidos del vino. 4 es de
"anera (e, si lego no se to"a
algna triaca contra este veneno con
(e se eche #era presto, peligro corre
la vida del al"a. Por(e, to"ando
#er3as la #la(e3a espirital, le traer8
a tanto "al (e, co"o $ansn (&.1),
10), sacados los o-os de s vista ,
cortados los ca+ellos de s pri"era
#ortale3a, se ver8 "oler en las
atahonas, cativo entre ss ene"igos,
, desp:s, por ventra, "orir la
segnda "erte, co"o :l con ellos@
cas8ndole todos estos daos la
+e+ida de este go3o espirital"ente,
co"o a :l corporal"ente se los cas
, casa ho, a "chos@ , desp:s le
vengan a decir ss ene"igos, no sin
grande con#sin s,aB DEres t' el (e
ro"p1as los la3os do+lados,
des(i-arra+as los leones, "ata+as los
"il #ilisteos , arranca+as los postigos,
, te li+ra+as de todos ts ene"igosE
). 7oncl,a"os, pes, poniendo el
doc"ento necesario contra esta
pon3oa, , seaB lego (e el cora3n
se sienta "over de este vano go3o de
+ienes natrales, se acerde c8n
vana cosa es go3arse de otra (e de
servir a 9ios , c8n peligrosa ,
perniciosa@ considerando c8nto dao
#e para los 8ngeles go3arse ,
co"placerse de s her"osra ,
+ienes natrales, pes por esto
ca,eron en los a+is"os #eos, ,
c8ntos "ales sigen a los ho"+res
cada d1a por esa "is"a vanidad@ , por
eso se ani"en con tie"po a to"ar el
re"edio (e dice el poeta a los (e
co"ien3an a a#icionarse a lo talB 9ate
priesa ahora al principio a poner
re"edio@ por(e cando los "ales han
tenido tie"po de crecer en el cora3n,
tarde viene el re"edio , la "edicina.
No "ires al vino, dice el $a+io (Pv. 2J,
J1IJ2), cando s color est8 r+icndo
, resplandece en el vidrio@ entra
+landa"ente, , (al #in) "erde co"o
cle+ra , derra"a venenos co"o el
r:glo.
CAPITULO 23
DE LOS PROVECHOS EUE SACA EL ALMA
DE NO PONER EL -OFO EN LOS BIENES
NATURALES.
1. .chos son los provechos (e al
al"a se te sigen de apartar s
cora3n de se"e-ante go3o, por(e,
de"8s (e dispone para el a"or de
9ios , las otras virtdes,
derecha"ente da lgar a la h"ildad
para s1 "is"o , (a) la caridad general
para con los pr-i"os@ por(e, no
a#icion8ndose a ningno por los +ienes
natrales aparentes, (e son
engaadores, le (eda el al"a li+re ,
clara para a"arlos a todos racional ,
espirital"ente, co"o 9ios (iere (e
sean a"ados. En lo cal se conoce
(e ningno "erece a"or si no es por
la virtd (e ha, en :l. 4 cando de
esta serte se a"a, es ", seg'n
9ios , an con "cha li+ertad@ , si es
con asi"iento, es con "a,or asi"iento
de 9ios@ por(e entonces canto "8s
crece este a"or, tanto "8s crece el de
9ios, , canto "8s el (de) 9ios, tanto
"8s :ste del pr-i"o@ por(e de lo (e
es en 9ios es na "is"a ra3n , na
"is"a la casa.
2. $1gesele otro e;celente
provecho en negar este g:nero de
go3o, , es (e c"ple , garda el
conse-o de Nestro $alvador, (e dice
por san .ateo (1), 24) (e el (e
(isiere segirle se niege a s1 "is"o.
=o cal en ningna "anera podr1a
hacer el al"a si psiese el go3o en
ss +ienes natrales, por(e el (e
hace alg'n caso de s1 no se niega ni
sige a 7risto.
J. Ga, otro grande provecho en
negar este g:nero de go3o, , es (e
casa en el al"a grande tran(ilidad ,
evaca las digresiones, , ha,
recogi"iento en los sentidos,
"a,or"ente en los o-os. Por(e, no
(eriendo go3arse en eso, ni (iere
"irar ni dar los de"8s sentidos a esas
cosas, por no ser atra1do ni enla3ado
de ellas, ni gastar tie"po ni
pensa"iento en ellasB hecho
se"e-ante a la prdente serpiente, (e
tapa ss o1dos por no o1r los
encantadores , le hagan algnos
i"presin ($al. 5<, 5). Por(e
gardando las pertas del al"a, (e
son los sentidos, "cho se garda ,
a"enta la tran(ilidad , pre3a de
ella.
4. Ga, otro provecho no "enor en
los (e ,a est8n aprovechados en la
"orti#icacin de este g:nero de go3o,
, es (e los o+-etos , las noticias #eas
no les hacen la i"presin e i"pre3a
(e a los (e todav1a les contenta algo
de esto. 4, por eso, a la negacin ,
"orti#icacin de este go3o se le sige
la espirital li"pie3a de al"a , cerpo,
esto es, de esp1rit , sentido, , va
teniendo conveniencia angelical con
9ios, haciendo a s al"a , cerpo
digno te"plo del Esp1rit $anto. =o
cal no pede ser as1, si s cora3n se
go3a en los +ienes , gracias natrales@
(e para esto no es "enester
consenti"iento ni "e"oria de cosa
#ea, pes a(el go3o +asta para la
i"pre3a del al"a , sentido con la
noticia de lo tal, pes (e dice el $a+io
($a+. 1, 5) (e el Esp1rit $anto se
apartar8 de los pensa"ientos (e no
son de entendi"iento, esto es, de la
ra3n sperior en orden a 9ios.
5. !tro provecho general se le
sige, , es (e, de"8s (e se li+ra de
los "ales , daos arri+a dichos , se
e;csa ta"+i:n de vanidades sin
cento , de "chos otros daos, as1
espiritales co"o te"porales, ,
"a,or"ente de caer en la poca esti"a
(e son tenidos todos a(ellos (e
son vistos go3arse o preciarse de las
dichas partes natrales, s,as o
a-enas. 4 as1 son tenidos , esti"ados
por cerdos , sa+ios, co"o de verdad
lo son, todos a(ellos (e no hacen
caso de estas cosas, sino de a(ello
de (e gsta 9ios.
). 9e los dichos provechos se
sige el 'lti"o, (e es n generoso
+ien del al"a, tan necesario para
servir a 9ios co"o es la li+ertad del
esp1rit, con (e #8cil"ente se vencen
las tentaciones, , se pasan +ien los
tra+a-os, , crecen prspera"ente las
virtdes.
CAPITULO 24
EUE TRATA DEL TERCER -INERO DE
BIENES EN EUE PUEDE LA VOLUNTAD
PONER LA A?ECCIAN DEL -OFO9 EUE
SON LOS SENSUALES. DICE CUBLES
SEAN C DE CUBNTOS -INEROS C CAMO
SE HA DE ENDEREFAR LA VOLUNTAD A
DIOS PUR-BNDOSE DE ESTE -OFO.
1. $1gese tratar del go3o acerca
de los +ienes sensales, (e es el
tercer g:nero de +ienes en (e
dec1a"os poder go3arse la volntad. 4
es de notar (e por +ienes sensales
entende"os a(1 todo a(ello (e en
esta vida pede caer en el sentido de
la vista, del o1do, del ol#ato, gsto ,
tacto, , de la #8+rica interior del
discrso i"aginario, (e todo
pertenece a los sentidos corporales,
interiores , e;teriores.
2. 4 para oscrecer , prgar la
volntad del go3o acerca de estos
o+-etos sensi+les, enca"in8ndola a
9ios por ellos, es necesario
presponer na verdad, , esB (e,
co"o "chas veces ha+e"os dicho,
el sentido de la parte in#erior del
ho"+re , (e es del (e va"os
tratando, no es ni pede ser capa3 de
conocer ni co"prehender a 9ios co"o
9ios es. 9e "anera (e ni el o-o le
pede ver ni cosa (e se pare3ca a :l,
ni el o1do pede o1r s vo3 ni sonido
(e se le pare3ca, ni el ol#ato pede
oler olor tan save, ni el gsto alcan3a
sa+or tan s+ido , sa+roso, ni el tacto
pede sentir to(e tan delicado , tan
deleita+le ni cosa se"e-ante@ ni pede
caer en pensa"iento ni i"aginacin s
#or"a, ni #igra algna (e le
represente, dici:ndolo Csa1as ()4, 4@ 1
7or. 2, 0) as1B Ke ni o-o le vio, ni o1do
le o,, ni ca, en cora3n de ho"+re.
J. 4 es a(1 de notar (e los
sentidos peden reci+ir gsto o deleite,
o de parte del esp1rit, "ediante
algna co"nicacin ((e reci+e de
9ios interior"ente, o de parte de las
cosas e;teriores co"nicadas a) los
sentidos. 4, seg'n lo dicho, ni por v1a
del esp1rit ni por la del sentido pede
conocer a 9ios la parte sensitiva@
por(e, no teniendo ella ha+ilidad (e
llege a tanto, reci+e lo espirital
sensitiva , sensal"ente, , no "8s.
9e donde para la volntad en go3arse
del gsto casado de algna de estas
aprehensiones seria vanidad, por lo
"enos, e i"pedir la #er3a de la
volntad (e no se e"please en 9ios,
poniendo s go3o slo en :l. =o cal
no pede ella hacer entera"ente si no
es prg8ndose , oscreci:ndose del
go3o acerca de este g:nero, co"o de
los de"8s.
4. 9i-e con advertenciaB (e si
parase el go3o en algo de lo dicho,
ser1a vanidad, por(e cando no para
en eso, sino (e, lego (e siente la
volntad el gsto de lo (e o,e, ve ,
trata, se levanta a go3ar en 9ios , le
es "otivo , #er3a para eso, ",
+eno es. 4 entonces no slo no se
han de evitar las tales "ociones
cando casan esta devocin ,
oracin, "as se peden aprovechar de
ellas, , an de+en, para tan santo
e-ercicio@ por(e ha, al"as (e se
"even "cho en 9ios por los o+-etos
sensi+les. Pero ha de ha+er "cho
recato en esto, "irando los e#ectos
(e de ah1 sacan@ por(e "chas
veces "chos espiritales san de las
dichas recreaciones de sentidos con
prete;to de oracin , de darse a 9ios,
, es de "anera (e "8s se pede
lla"ar recreacin (e oracin. , darse
gsto a s1 "is"os "8s (e a 9ios@ , la
intencin (e tienen es para 9ios, , el
e#ecto (e sacan es para la recreacin
sensitiva, en (e sacan "8s #la(e3a
de i"per#eccin (e avivar la volntad
, entregarla a 9ios.
5. Por lo cal (iero poner a(1 n
doc"ento para ((e se vea) c8ndo
dichos sa+ores de los sentidos hacen
provecho , c8ndo no. 4 es (e todas
las veces (e, o,endo "'sicas otras
cosas, , viendo cosas agrada+les, ,
oliendo saves olores, , gstando
algnos sa+ores , delicados to(es,
lego al pri"er "ovi"iento se pone la
noticia , a#eccin de la volntad en
9ios, d8ndole "8s gsto a(ella
noticia (e el "otivo sensal (e se la
casa, , no gsta del tal "otivo sino
por eso, es seal (e saca provecho
de lo dicho , (e le a,da lo tal
sensitivo al esp1rit. 4 en esta "anera
se pede sar, por(e entonces sirven
los sensi+les al #in para (e 9ios los
cri , dio, (e es para ser por ellos
"8s a"ado , conocido. 4 es a(1 de
sa+er (e a(el a (ien estos
sensi+les hacen el pro e#ecto
espirital (e digo, no por eso tiene
apetito, ni se le da casi nada por ellos,
an(e cando se le o#recen le dan
"cho gsto, por el gsto (e tengo
dicho (e de 9ios le casan@ , as1 no
se solicita por ellos, , cando se le
o#recen, co"o digo, lego pasa la
volntad de ellos, , los de-a , se pone
en 9ios.
). =a casa de no d8rsele "cho
de estos "otivos, an(e le a,dan
(para ir) a 9ios, es por(e, co"o el
esp1rit (e tiene esta prontitd de ir
con todo , por todo a 9ios est8 tan
ce+ado , prevenido , satis#echo con el
esp1rit de 9ios, (e no echa "enos
nada ni lo apetece@ , si lo apetece para
esto, lego se le pasa , se le olvida, ,
no hace caso. Pero el (e no sintiere
esta li+ertad de esp1rit en las dichas
cosas , gstos sensi+les, sino (e s
volntad se detiene en estos gstos ,
se ce+a de ellos, dao le hacen , de+e
apartarse de sarlos. Por(e, an(e
con la ra3n se (iera a,dar de ellos
para ir a 9ios, todav1a, por canto el
apetito gsta de ellos, seg'n lo
sensal, , con#or"e al gsto sie"pre
es el e#ecto, "8s cierto es hacerle
estor+o (e a,da, , "8s dao (e
provecho. 4 cando viere (e reina en
s1 el apetito de las tales recreaciones,
de+e "orti#icarle@ por(e canto "8s
#ere #erte, tiene "8s de i"per#eccin
, #la(e3a.
<. 9e+e, pes, el espirital, en
cal(iera gsto (e de parte del
sentido se le o#reciere, ahora sea
acaso, ahora de intento, aprovecharse
de :l slo para 9ios, levantando a :l el
go3o del al"a para (e s go3o sea
'til , provechoso , per#ecto,
advirtiendo (e todo go3o (e no es
en negacin , ani(ilacin de otro
cal(iera go3o, an(e sea de cosa
al parecer ", levantada, es vano ,
sin provecho , estor+a para la nin
de la volntad en 9ios.
CAPITULO 25
EUE TRATA DE LOS DAJOS EUE EL ALMA
RECIBE EN EUERER PONER EL -OFO DE
LA VOLUNTAD EN LOS BIENES
SENSUALES.
1. 7anto a lo pri"ero, si el al"a
no oscrece , apaga el go3o (e de
las cosas sensales le pede nacer,
endere3ando a 9ios el tal go3o, todos
los daos generales (e ha+e"os
dicho (e nacen de otro cal(ier
g:nero de go3o, se le sigen de :ste,
(e es de cosas sensales, co"o sonB
oscridad de la ra3n, ti+ie3a , tedio
espirital, etc. Pero, en particlar,
"chos son los daos en (e
derecha"ente pede caer por este
go3o, as1 espiritales co"o corporales
sensales.
2. Pri"era"ente, del go3o de las
cosas visi+les, no neg8ndole para ir a
9ios, se le pede segir derecha"ente
vanidad de 8ni"o , distraccin de la
"ente, codicia desordenada,
deshonestidad, desco"postra interior
, e;terior, i"pre3a de pensa"ientos ,
envidia.
J. 9el go3o en o1r cosas in'tiles,
derecha"ente nace distraccin de la
i"aginacin, parler1a, envidia, -icios
inciertos , variedad de pensa"ientos,
, de :stos otros "chos , perniciosos
daos.
4. 9e go3arse en olores saves le
nace asco de los po+res, (e es
contra la doctrina de 7risto, ene"istad
a la servid"+re, poco rendi"iento de
cora3n en las cosas h"ildes e
insensi+ilidad espirital, por lo "enos
seg'n la proporcin de s apetito.
5. 9el go3o en el sa+or de los
"an-ares, derecha"ente nace gla ,
e"+riage3, ira, discordia , #alta de
caridad con los pr-i"os , po+res,
co"o tvo con =83aro a(el epln
(e co"1a cada d1a espl:ndida"ente
(=c. 1), 10). 9e ah1 nace el deste"ple
corporal, las en#er"edades@ nacen los
"alos "ovi"ientos, por(e crecen los
incentivos de la l-ria. 7r1ase
derecha"ente gran torpe3a en el
esp1rit , estr8gase el apetito de las
cosas espiritales, de "anera (e no
peda gstar de ellas, ni an estar en
ellas ni tratar de ellas. Nace ta"+i:n
de este go3o distraccin de los de"8s
sentidos , del cora3n , descontento
acerca de "chas cosas.
). 9el go3o acerca del tacto en
cosas saves, "chos "8s daos ,
"8s perniciosos nacen, , (e "8s en
+reve trasvierten el sentido al esp1rit ,
apagan s #er3a , vigor. 9e a(1 nace
el a+o"ina+le vicio de la "olicie o
incentivos para ella, seg'n la
proporcin del go3o de este g:nero@
cr1ase la l-ria, hace al 8ni"o
a#e"inado , t1"ido , al sentido
halagPeo , "el1#lo , dispesto para
pecar , hacer dao@ in#nde vana
alegr1a , go3o en el cora3n, , cr1a
soltra de lenga , li+ertad de o-os , a
los de"8s sentidos e"+elesa ,
e"+ota, seg'n la cantidad del tal
apetito, e"pacha el -icio,
sstent8ndole en insipiencia ,
necedad espirital, , "oral"ente cr1a
co+ard1a e inconstancia@ ,, con tinie+la
en el 8ni"a , #la(e3a de cora3n,
hace te"er an donde no ha, (e
te"er@ cr1a este go3o esp1rit de
con#sin algnas veces e
insensi+ilidad acerca de la conciencia
, del esp1rit, por canto de+ilita
"cho la ra3n , la pone de serte
(e ni sepa to"ar +en conse-o ni
darle, , (eda incapa3 para los +ienes
espiritales , "orales, in'til co"o n
vaso (e+rado (Ecli. 21, 1<).
<. %odos estos daos se casan de
este g:nero de go3o, en nos "8s
intensa"ente, seg'n la intencin del
tal go3o , seg'n ta"+i:n la #acilidad o
#la(e3a o inconstancia del s-eto en
(e cae@ por(e natrales ha, (e de
pe(ea ocasin reci+ir8n "8s
detri"entos (e otros de "chas.
*. Final"ente, de este g:nero de
go3o en el tacto se pede caer en
tantos "ales , daos, co"o ha+e"os
dicho, acerca de los +ienes natrales,
(e, por estar all1 ,a dichos, a(1 no
los re#iero, co"o ta"poco digo otros
"chos daos (e hace, co"o son
"enga en los e-ercicios espiritales ,
penitencia corporal, , ti+ie3a e
indevocin acerca del so de los
sacra"entos de la Penitencia ,
Ecarist1a.
CAPITULO 2<
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA EN LA NE-ACIAN DEL -OFO
ACERCA DE LAS COSAS SENSIBLES9 LOS
CUALES SON ESPIRITUALES C
TEMPORALES.
1. 6d"ira+les son los provechos
(e el al"a saca de la negacin de
este go3oB de ellos, son espiritales, ,
de ellos, te"porales.
2. El pri"ero es (e, recogiendo el
al"a s go3o de las cosas sensi+les,
se restara acerca de la distraccin en
(e por el de"asiado e-ercicio de los
sentidos ha ca1do, recogi:ndose en
9ios@ , cons:rvase el esp1rit ,
virtdes (e ha ad(irido, , se
a"entan , va ganando.
J. El segndo provecho espirital
(e saca en no se (erer go3ar acerca
de lo sensi+le es e;celente, conviene a
sa+erB (e pode"os decir con verdad
(e de sensal se hace espirital, de
ani"al se hace racional , a'n (e de
ho"+re ca"ina a porcin angelical, ,
(e de te"poral , h"ano se hace
divino , celestial@ por(e, as1 co"o el
ho"+re (e +sca el gsto de las
cosas sensales , en ellas pone s
go3o no "erece ni se le de+e otro
no"+re (e estos (e ha+e"os dicho,
es a sa+erB sensal, ani"al, te"poral,
etc:tera, as1, cando levanta el go3o
de estas cosas sensi+les, "erece
todos :stos, conviene a sa+erB
espirital, celestial, etc.
4. 4 (e esto sea verdad, est8
claro@ por(e, co"o (iera (e el
e-ercicio de los sentidos , #er3a de la
sensalidad contradiga, co"o dice el
6pstol (2l. 5, 1<), a la #er3a ,
e-ercicio espirital, de a(1 es (e,
"engando , aca+ando las nas de
estas #er3as, han de crecer ,
a"entarse las otras #er3as
contrarias, por c,o i"pedi"ento no
crec1an, , as1, per#eccion8ndose el
esp1rit, (e es la porcin sperior del
al"a (e tiene respecto ,
co"nicacin con 9ios, "erece todos
los dichos atri+tos, pes (e se
per#ecciona en +ienes , dones de 9ios
espiritales , celestiales.
4 lo no , lo otro se pre+a por san
Pa+lo (1 7or. 2, 14), el cal al sensal,
(e es el (e el e-ercicio de s
volntad slo trae en lo sensi+le, (le
lla"a) ani"al, (e no perci+e las
cosas de 9ios@ , a esotro, (e levanta
a 9ios la volntad, lla"a espirital, ,
(e :ste lo penetra , -3ga todo hasta
los pro#ndos de 9ios. Por tanto, tiene
a(1 el al"a n ad"ira+le provecho de
na grande disposicin para reci+ir
+ienes de 9ios , dones espiritales.
5. Pero el tercer provecho es (e
con grande e;ceso se le a"entan los
gstos , el go3o de la volntad
te"poral"ente@ pes, co"o dice el
$alvador (.t. 10, 20), en esta vida por
no le dan ciento. 9e "anera (e, si
n go3o niegas, ciento tanto te dar8 el
$eor en esta vida te"poral ,
espirital"ente@ co"o ta"+i:n, por n
go3o (e de esas cosas sensi+les
tengas, te nacer8 ciento tanto de pesar
, sinsa+or. Por(e, de parte del o-o ,a
prgado en los go3os de ver, se le
sige al al"a go3o espirital,
endere3ado a 9ios en todo canto ve,
ahora sea divino, ahora pro#ano lo (e
ve. 9e parte del o1do prgado en el
go3o de o1r, se le sige al al"a ciento
tanto de go3o ", espirital ,
endere3ado a 9ios en todo canto
o,e, ahora sea divino, ahora pro#ano lo
(e o,e@ , as1 en los de"8s sentidos
,a prgados@ por(e, as1 co"o en el
estado de la inocencia a nestros
pri"eros padres todo canto ve1an ,
ha+la+an , co"1an en el para1so les
serv1a para "a,or sa+or de
conte"placin, por tener ellos +ien
s-eta , ordenada la parte sensitiva a
la ra3n, as1 el (e tiene el sentido
prgado , s-eto al esp1rit de todas
las cosas sensi+les, desde el pri"er
"ovi"iento saca deleite de sa+rosa
advertencia , conte"placin de 9ios.
). 9e donde al li"pio todo lo alto ,
lo +a-o le hace "8s +ien , le sirve para
"8s li"pie3a, as1 co"o el i"pro de lo
no , de lo otro, "ediante s
i"pre3a, sele sacar "al@ "as el (e
no vence el go3o del apetito, ni go3ar8
de serenidad de go3o ordinario en
9ios por "edio de ss criatras. El
(e no vive ,a seg'n el sentido, todas
las operaciones de ss sentidos ,
potencias son endere3adas a divina
conte"placin, por(e, siendo verdad
en +ena #iloso#1a (e cada cosa,
seg'n el ser (e tiene o vida (e vive,
es s operacin , si el al"a vive vida
espirital, "orti#icada la ani"al, claro
est8 (e sin contradiccin, siendo ,a
todas ss acciones , "ovi"ientos
espiritales de vida espirital, ha de ir
con todo a 9ios. 9e donde se sige
(e este tal, ,a li"pio de cora3n, en
todas las cosas halla noticia de 9ios
go3osa , gstosa, casta, pra,
espirital, alegre , a"orosa.
<. 9e lo dicho in#iero la sigiente
doctrina, , esB (e hasta (e el
ho"+re venga a tener tan ha+itado el
sentido en la prgacin del go3o
sensi+le, (e de pri"er "ovi"iento
sa(e el provecho (e he dicho, de
(e le env1en las cosas lego a 9ios,
tiene necesidad de negar s go3o ,
gsto acerca de ellas para sacar de la
vida sensitiva al al"a@ te"iendo (e,
pes :l no es espirital, sacar8, por
ventra, del so de estas cosas "8s
-go , #er3a para el sentido (e para
el esp1rit, predo"inando en s
operacin la #er3a sensal, (e hace
"8s sensalidad , la sstenta , cr1a@
por(e, co"o Nestro $alvador dice
(&n. J, )), lo (e nace de carne, carne
es@ , lo (e nace del esp1rit, esp1rit
es.
4 esto se "ire "cho, por(e es
as1 la verdad. 4 no se atreva el (e no
tiene a'n "orti#icado el gsto en las
cosas sensi+les aprovecharse "cho
de la #er3a , operacin del sentido
acerca de ellas, cre,endo (e le
a,dan al esp1rit@ por(e "8s
crecer8n las #er3as del al"a sin estas
sensitivas, esto es, apagando el go3o
, apetito de ellas, (e sando de :l en
ellas.
*. Pes los +ienes de gloria (e en
la otra vida se sigen por el
nega"iento de este go3o, no ha,
necesidad de decirlo@ por(e, de"8s
(e los dotes corporales de gloria,
co"o son agilidad , claridad, ser8n
"cho "8s e;celentes (e los de
a(ellos (e no se negaron, as1 el
a"ento de la gloria esencial del al"a,
(e responde al a"or de 9ios por
(ien neg las dichas cosas sensi+les,
por cada go3o (e neg "o"ent8neo
, cadco, co"o dice $an Pa+lo (2 7or.
4, 1<), in"enso peso de gloria o+rar8
en :l eterna"ente. 4 no (iero ahora
re#erir a(1 los de"8s provechos, as1
"orales co"o te"porales , ta"+i:n
espiritales, (e se sigen a esta
noche de go3o@ pes son todos los (e
en los de"8s (edan dichos, , con
"8s e"inente ser, por ser estos go3os
(e se niegan "8s con-ntos al
natral, , por eso ad(iere este tal
"8s 1nti"a pre3a en la negacin de
ellos.
CAPITULO 27
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DEL
CUARTO -INERO DE BIENES EUE SON
BIENES MORALES. DICE CUBLES SEAN C
EN EUI MANERA SEA EN ELLOS LDCITO EL
-OFO DE LA VOLUNTAD.
1. El carto g:nero en (e se
pede go3ar la volntad son +ienes
"orales@ , por +ienes "orales
entende"os a(1 las virtdes , los
h8+itos de ellas en canto "orales, ,
el e-ercicio de cal(iera virtd, , el
e-ercicio de las o+ras de "isericordia,
la garda de la le, de 9ios, , la pol1tica
, , todo e-ercicio de +ena 1ndole e
inclinacin.
2. 4 estos +ienes "orales, cando
se poseen , e-ercitan, por ventra
"erecen "8s go3o de la volntad (e
algno de esotros tres g:neros (e
(edan dichos. Por(e por na de dos
casas, o por entra"+as -ntas, se
pede el ho"+re go3ar de ss cosas,
conviene a sa+erB o por lo (e ellas
son en s1, o por el +ien (e i"portan ,
traen consigo co"o "edio e
instr"ento. 4 as1, hallare"os (e la
posesin de los tres g:neros de +ienes
,a dichos ning'n go3o de la volntad
"erecen, pes, co"o (eda dicho, de
s,o al ho"+re ning'n +ien le hacen ni
le tienen en s1, pes son tan cadcos ,
dele3na+les@ antes, co"o ta"+i:n
di-i"os, le engendran , acarrean pena
, dolor , a#liccin de 8ni"o. Ke,
an(e alg'n go3o "ere3can por la
segnda casa, (e es cando el
ho"+re de ellos se aprovecha para ir a
9ios, es tan incierto esto, (e, co"o
ve"os co"'n"ente, "8s se daa el
ho"+re con ellos (e se aprovecha.
Pero los +ienes "orales ,a por la
pri"era casa, (e es por lo (e en s1
son , valen, "erecen alg'n go3o de s
poseedor@ por(e consigo traen pa3 ,
tran(ilidad , recto , ordenado so de
la ra3n, , operaciones acordadas@
(e no pede el ho"+re
h"ana"ente en esta vida poseer
cosa "e-or.
J. 4 as1, por(e las virtdes por s1
"is"as "erecen ser a"adas ,
esti"adas, ha+lando h"ana"ente,
+ien se pede el ho"+re go3ar de
tenerlas en s1 , e-ercitarlas por lo (e
en s1 son , por lo (e de +ien h"ana
, te"poral"ente i"portan al ho"+re.
Por(e de esta "anera, , por esto, los
#ilso#os , sa+ios , antigos pr1ncipes
las esti"aron , las ala+aron ,
procraron tener , e-ercitar@ , an(e
gentiles, , (e slo pon1an los o-os en
ellas te"poral"ente por los +ienes
(e te"poral , corporal , natral"ente
de ellas conoc1an seg1rseles, no slo
alcan3a+an por ellas los +ienes ,
no"+re te"poral"ente (e
pretend1an, sino, de"8s de esto, 9ios,
(e a"a todo lo +eno, an en el
+8r+aro , gentil, , ningna cosa i"pide
+ena, co"o dice el $a+io ($a+. <,
22), les a"enta+a la vida, honra ,
seor1o , pa3, co"o hi3o en los
ro"anos por(e sa+an de -stas
le,es@ (e casi les s-et todo el
"ndo, pagando te"poral"ente a los
(e eran por s in#idelidad incapaces
de pre"io eterno las +enas
cost"+res. Por(e a"a 9ios tanto
estos +ienes "orales, (e slo por(e
$alo"n le pidi sa+idr1a para
"ostrar los de s pe+lo , poderle
go+ernar -sta"ente, instr,:ndole en
+enas cost"+res, se lo agradeci
"cho el "is"o 9ios, , le di-o (J Ae.
J, 11I1J@ 2 7or. 1, 11I2) (e, por(e
ha+1a pedido sa+idr1a para a(el #in,
(e el se la da+a , "8s lo (e no
ha+1a pedido, (e eran ri(e3as ,
honra, de "anera (e ning'n re, en
los pasados ni en lo por venir #ese
se"e-ante a :l .
4. Pero an(e en esta pri"era
"anera se de+a go3ar el cristiano
so+re los +ienes "orales , +enas
o+ras (e te"poral"ente hace, por
canto casan los +ienes te"porales
(e ha+e"os dicho, no de+e parar s
go3o en esta pri"era "anera, co"o
ha+e"os dicho de los gentiles, c,os
o-os del al"a no trascend1an "8s (e
lo de esta vida "ortal, sino (e I pes
tiene l"+re de #e, en (e espera vida
eterna , (e sin :sta todo lo de ac8 ,
de all8 no le valdr8 nada I slo ,
principal"ente de+e go3arse en la
posesin , e-ercicio de estos +ienes
"orales en la segnda "anera, (e es
en canto, haciendo las o+ras por
a"or de 9ios, le ad(ieren vida eterna
. 4 as1, slo de+e poner los o-os , el
go3o en servir , honrar a 9ios con ss
+enas cost"+res , virtdes, pes
(e sin este respecto no valen delante
de 9ios nada las virtdes, co"o se ve
en las die3 v1rgenes del Evangelio (.t.
25, 1I1J), (e todas ha+1an gardado
virginidad , hecho +enas o+ras, ,
por(e las cinco no ha+1an pesto s
go3o en la segnda "anera I esto es,
endere38ndole en ellas a 9ios I, sino
antes le psieron en la pri"era
"anera, go38ndose en la posesin de
ellas, #eron echadas del cielo sin
ning'n agradeci"iento ni galardn del
Esposo. 4 ta"+i:n "chos antigos
tvieron "chas virtdes e hicieron
+enas o+ras, , "chos cristianos el
d1a de ho, las tienen , o+ran grandes
cosas, , no les aprovechar8n nada
para la vida eterna, por(e no
pretendieron en ellas la gloria , honra
(e es de slo 9ios. 9e+e, pes,
go3arse el cristiano, no en si hace
+enas o+ras , sige +enas
cost"+res, sino en si las hace por
a"or de 9ios slo, sin otro respecto
algno@ por(e, canto son para
"a,or pre"io de gloria hechas slo
para servir a 9ios, tanto para "a,or
con#sin s,a ser8 delante de 9ios
canto "8s le h+ieren "ovido otros
respectos.
5. Para endere3ar, pes, el go3o a
9ios en los +ienes "orales ha de
advertir el cristiano (e el valor de ss
+enas o+ras, a,nos, li"osnas,
penitencias, (oraciones), etc:tera, (e
no se #nda tanto en la cantidad ,
calidad de ellas, sino en el a"or de
9ios (e :l lleva en ellas@ , (e
entonces van tanto "8s cali#icadas,
canto con "8s pro , entero a"or de
9ios van hechas , "enos :l (iere
interesar ac8 , all8 de ellas, de go3o,
gsto, conselo, ala+an3a. 4 por eso,
ni ha de asentar el cora3n en el
gsto, conselo , sa+or , los de"8s
intereses (e selen traer consigo los
+enos e-ercicios , o+ras, sino recoger
el go3o a 9ios, deseando servirle con
ellas ,, prg8ndose , (ed8ndose a
oscras de este go3o, (erer (e slo
9ios sea el (e se goce d: ellas ,
gste de ellas en escondido, sin
ningno otro respecto , -go (e honra
, gloria de 9ios. 4 as1 recoger8 en
9ios toda la #er3a de la volntad
acerca de estos +ienes "orales.
CAPITULO 2K
DE SIETE DAJOS EN EUE SE PUEDE CAER
PONIENDO EL -OFO DE LA VOLUNTAD EN
LOS BIENES MORALES.
1. =os daos principales en (e
pede el ho"+re caer por el go3o vano
de ss +enas o+ras , cost"+res,
hallo (e son siete, , ", perniciosos,
por(e son espiritales, (los cales
re#erir: a(1 +reve"ente).
2. El pri"er dao es vanidad,
so+er+ia, vanagloria , presncin@
por(e go3arse de ss o+ras no pede
ser sin esti"arlas. 4 de ah1 nace la
-actancia , lo de"8s, co"o se dice del
#ariseo en el Evangelio (=c. 1*, 12),
(e ora+a , se congracia+a con 9ios
con -actancia de (e a,na+a , hac1a
otras +enas o+ras.
J. El segndo dao co"'n"ente
va encadenado de :ste, , es (e -3ga
a los de"8s por "alos e i"per#ectos
co"parativa"ente, pareci:ndole (e
no hacen ni o+ran tan +ien co"o :l,
esti"8ndolos en "enos en s cora3n,
, a veces por la pala+ra. 4 este dao
ta"+i:n le ten1a el #ariseo (=c. 1*, 11),
pes en ss oraciones dec1aB 2racias
te hago (e no so, co"o los de"8s
ho"+resB ro+adores, in-stos ,
ad'lteros. 9e "anera (e en n solo
acto ca1a en estos dos daos
esti"8ndose a s1 , despreciando a los
de"8s@ co"o el d1a de ho, hacen
"chos (e dicenB No so, ,o co"o
#lano, ni o+ro esto ni a(ello co"o
:ste o el otro. 4 a'n son peores (e el
#ariseo "chos de :stos@ pero :l no
sola"ente despreci a los de"8s, sino
ta"+i:n seal parte, diciendoB Ni so,
co"o este p+licano@ "as ellos, no se
contentando con eso ni con esotro,
llegan a eno-arse , a envidiar cando
ven (e otros son ala+ados o (e
hacen o valen "8s (e ellos.
4. El tercero dao es (e, co"o en
las o+ras "iran al gsto, co"'n"ente
no las hacen sino cando ven (e de
ellas se les ha de segir alg'n gsto ,
ala+an3a@ , as1, co"o dice 7risto (.t.
2J, 5), todo lo hacen t videantr a+
ho"ini+s, , no o+ran slo por a"or
de 9ios.
5. El carto dao se sige de :ste,
, es (e no hallar8n galardn en 9ios,
ha+i:ndole ellos (erido hallar en esta
vida de go3o o conselo, o de inter:s
de honra o de otra "anera, en ss
o+ras@ en lo cal dice el $alvador (.t.
), 2) (e en a(ello reci+ieron la paga.
4 as1, se (edaron slo con el tra+a-o
de la o+ra , con#sos sin galardn.
Ga, tanta "iseria acerca de este dao
en los hi-os de los ho"+res, (e tengo
para "1 (e las "8s de las o+ras (e
hacen p'+licas, o son viciosas, o no
les valdr8n nada, o son i"per#ectas
delante de 9ios, por no ir ellos
desasidos de estos intereses ,
respetos h"anos. Por(e D(: otra
cosa se pede -3gar de algnas
o+ras , "e"orias (e algnos hacen
e instit,en, cando no las (ieren
(hacer) sin (e va,an enveltas en
honra , respetos h"anos de la
vanidad de la vida, o perpetando en
ellas s no"+re, lina-e o seor1o, hasta
poner de esto ss seales (no"+res) ,
+lasones en los te"plos, co"o si ellos
se (isiesen poner all1 en lgar de
i"agen, donde todos hincan la rodilla,
en las cales o+ras de algnos se
pede decir (e se adoran a si "8s
(e a 9iosE =o cal es verdad si por
a(ello las hicieron, , sin ello no las
hicieran. Pero, de-ados :stos (e son
de los peores, Dc8ntos ha, (e de
"chas "aneras caen en este dao
de ss o+rasE 9e los cales, nos
(ieren (e se las ala+en, otros (e
se las agrade3can@ otros las centan ,
gstan (e lo sepa #lano , #lano ,
an todo el "ndo, , a veces (ieren
(e pase la li"osna o lo (e hacen
por terceros por(e se sepa "8s,
otros (ieren lo no , lo otro@ lo cal
es el taer de la tro"peta, (e dice el
$alvador en el Evangelio (.t. ), 2) (e
hacen los vanos, (e por eso no
ha+r8n de ss o+ras galardn de 9ios.
). 9e+en, pes, :stos para hir
este dao, esconder la o+ra, (e slo
9ios la vea, no (eriendo (e nadie
haga caso. 4 no slo la ha de
esconder de los de"8s, "8s a'n de s1
"is"o , esto esB (e ni :l se (iera
co"placer en ella, esti"8ndola co"o
si #ese algo, ni sacar gsto de toda
ella@ co"o espirital"ente se entiende
a(ello (e dice Nestro $eor (.t. ),
J)B No sepa t siniestra lo (e hace t
diestra, (e es co"o decirB no esti"es
con el o-o te"poral , carnal la o+ra
(e haces espirital. 4 de esta "anera
se recoge la #er3a de la volntad en
9ios , lleva #rto delante de :l la o+ra@
de donde no slo no la perder8 sino
(e ser8 de grande ":rito. 4 a este
propsito se entiende a(ella
sentencia de &o+, cando dice (J1,
2)I2*)B $i ,o +es: "i "ano con "i
+oca, (e es ini(idad , pecado
grande, , se go3 en escondido "i
cora3n. Por(e a(1 por la 5"ano5
entiende la o+ra , por la +oca entiende
la volntad (e se co"place en ellas.
4 por(e es, co"o deci"os,
co"placencia en s1 "is"o, diceB $i se
alegr en escondido "i cora3n, lo
cal es grande ini(idad , negacin
contra 9ios@ , es co"o si di-eraB (e ni
tvo co"placencia ni se alegr s
cora3n en escondido.
<. El (into dao de estos tales es
(e no van adelante en el ca"ino de
la per#eccin@ por(e, estando ellos
asidos al gsto , conselo en el o+rar,
cando en ss o+ras , e-ercicios no
hallan gsto , conselo, (e es
ordinaria"ente cando 9ios los (iere
llevar adelante I d8ndoles el pan dro,
(e es el de los per#ectos, ,
(it8ndolos de la leche de nios,
pro+8ndolos las #er3as, ,
prg8ndolos el apetito tierno para (e
pedan gstar el "an-ar de grandes I,
ellos co"'n"ente des"a,an , pierden
la perseverancia de (e no hallan el
dicho sa+or en ss o+ras. 6cerca de lo
cal se entiende espirital"ente
a(ello (e dice el $a+io (Ecli. 1?, 1),
, esB =as "oscas (e se "eren,
pierden la savidad del ngPento@
por(e cando se les o#rece a :stos
algna "orti#icacin, "eren a ss
+enas o+ras, de-8ndolas de hacer, ,
pierden la perseverancia, en (e est8
la savidad del esp1rit , conselo
interior.
*. El se;to dao de :stos es (e
co"'n"ente se engaan teniendo por
"e-ores las cosas , o+ras de (e ellos
gstan (e a(:llas de (e no gstan,
, ala+an , esti"an las nas ,
desesti"an las otrasB co"o (iera (e
co"'n"ente a(ellas o+ras en (e de
s,o el ho"+re "8s se "orti#ica,
"a,or"ente cando no est8
aprovechado en la per#eccin, sean
"as aceptas , preciosas delante de
9ios, por casa de la negacin (e el
ho"+re en ellas lleva de s1 "is"o, (e
a(:llas en (e :l halla s conselo,
en (e ", #8cil"ente se pede
+scar a s1 "is"o. 4 a este propsito
dice .i(eas (<, J) de :stosB .al"
"an" sar" dicnt +on", esto
esB =o (e de ss o+ras es "alo, dicen
ellos (e es +eno. =o cal les nace
de poner ellos el gsto en ss o+ras, ,
no en slo dar gsto a 9ios. 4 c8nto
reine este dao, as1 en los espiritales
co"o en los ho"+res co"nes, ser1a
proli-o de contar, pes (e apenas
hallar8n no (e pra"ente se "eva
a o+rar por 9ios sin arri"o de alg'n
inter:s de conselo o gsto otro
respeto.
0. El s:pti"o dao es (e, en
canto el ho"+re no apaga el go3o
vano en las o+ras "orales, est8 "8s
incapa3 para reci+ir conse-o ,
ensean3a ra3ona+le acerca de las
o+ras (e de+e hacer@ por(e el
h8+ito de #la(e3a (e tiene acerca
del o+rar, con la propiedad del vano
go3o le encadena, o para (e no tenga
el conse-o a-eno por "e-or, o para (e,
an(e le tenga por tal, no le (iera
segir, no teniendo en si 8ni"o para
ella. Estos a#lo-an "cho en la caridad
para con 9ios , el pr-i"o, por(e el
a"or propio (e acerca de ss o+ras
tienen les hace res#riar la caridad.
CAPITULO 29
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA DE APARTAR EL -OFO DE LOS
BIENES MORALES.
1. ., grandes son los provechos
(e se sigen al al"a en no (erer
aplicar vana"ente el go3o de la
volntad a este g:nero de +ienes.
Por(e, canto a lo pri"ero, se
li+ra de caer en "chas tentaciones ,
engaos del de"onio, los cales est8n
enc+iertos en el go3o de las tales
+enas o+ras, co"o lo pode"os
entender por a(ello (e se dice en
&o+ (4?, 1)), es a sa+erB 9e+a-o de la
so"+ra der"e, en lo secreto de la
pl"a , en los lgares h'"edos. =o
cal dice por el de"onio, (por(e en la
h"edad del go3o , en lo vano de la
caa, esto es, de la o+ra vana, engaa
al al"a. 4 engaarse por el de"onio)
en este go3o escondida"ente no es
"aravilla, por(e, sin esperar a s
sgestin, el "is"o go3o vano se es
:l "is"o engao, "a,or"ente cando
ha, algna -actancia de ellas en el
cora3n, seg'n lo dice +ien &ere"1as
(40, 1)), diciendoB 6rrogantia ta
decepit te. Por(e D(: "a,or engao
(e la -actanciaE 4 de esto se li+ra el
al"a prg8ndose de este go3o.
2. El segndo provecho es (e
hace las o+ras "8s acordadas ,
ca+al"ente. 6 lo cal, si ha, pasin de
go3o , gsto en ellas, no se da lgar@
por(e, por "edio de esta pasin del
go3o, la irasci+le , concpisci+le
andan tan so+radas, (e no dan lgar
al peso de la ra3n, sino (e
ordinaria"ente anda variando en las
o+ras , propsitos, de-ando nas ,
to"ando otras, co"en3ando , de-ando
sin aca+ar nada@ por(e, co"o o+ra
por el gsto, , :ste es varia+le, , en
nos natrales "cho "8s (e en
otros, aca+8ndose :ste, es aca+ado el
o+rar , el propsito, an(e sea cosa
i"portante. 9e :stos, el go3o de s
o+ra es el 8ni"a , #er3a de ellaB
apagado el go3o, "ere , aca+a la
o+ra, , no perseveran. Por(e de
:stos son de (ien di-o 7risto (=c. *,
12) (e reci+en la pala+ra con go3o ,
lego se la (ita el de"onio, por(e
no perseveren. 4 es por(e no ten1an
"8s #er3a , ra1ces (e el dicho go3o.
Kitarles , apartarles, pes, la
volntad de este go3o, es casa de
perseverancia , de acertar. 4 as1, es
grande este provecho, co"o ta"+i:n
es grande el dao contrario. El sa+io
pone ss o-os en la sstancia ,
provecho de la o+ra, no en el sa+or ,
placer de ella@ , as1, no echa lances al
aire, , saca de la o+ra go3o esta+le sin
tri+to del sinsa+or.
J. El tercero es divino provecho, ,
es (e apagando el go3o vano en
estas o+ras, se hace po+re de esp1rit,
(e es na de las +ienaventran3as
(e dice el Gi-o de 9ios (.t. 5, J),
diciendoB >ienaventrados los po+res
de esp1rit, por(e s,o es el reino de
los cielos.
4. El carto provecho es (e el (e
negare este go3o, ser8 en el o+rar
"anso, h"ilde , prdente@ por(e no
o+rar8 i"petosa , acelerada"ente,
e"p-ado por la concpisci+le e
irasci+le del go3o, ni
presntosa"ente, a#ectado por la
esti"acin (e tiene de s o+ra,
"ediante el go3o de ella@ (ni
incata"ente, cegado por el go3o).
5. El (into provecho es (e se
hace agrada+le a 9ios , a los ho"+res
, se li+ra de la avaricia, , gla, ,
acedia espirital, , de la envidia
espirital, , de otros "il vicios.
CAPITULO 30
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DEL
EUINTO -INERO DE BIENES EN EUE SE
PUEDE -OFAR LA VOLUNTAD9 EUE SON
SOBRENATURALES. DICE CUBLES SEAN9
C CAMO SE DISTIN-UEN DE LOS
ESPIRITUALES9 C CAMO SE HA DE
ENDERAFAR EL -OFO DE ELLOS A DIOS.
1. 6hora conviene tratar del (into
g:nero de +ienes en (e el al"a
pede go3arse, (e son
so+renatrales. Por los cales
entende"os a(1 todos los dones ,
gracias dados de 9ios, (e e;ceden la
#acltad , virtd natral, (e se lla"an
gratis datas, co"o son los dones de
sa+idr1a , ciencia (e dio a $alo"n,
, las gracias (e dice san Pa+lo (1
7or. 12, 0I1?), conviene a sa+erB #e,
gracia de sanidades, operacin de
"ilagros, pro#ec1a, conoci"iento ,
discrecin de esp1rits, declaracin de
las pala+ras , ta"+i:n don de lengas.
2. =os cales +ienes, an(e es
verdad (e ta"+i:n son espiritales,
co"o los del "is"o g:nero (e
ha+e"os de tratar lego, todav1a,
por(e ha, "cha di#erencia entre
ellos, he (erido hacer de ellos
distincin. Por(e el e-ercicio de :stos
tiene in"ediato respecto al provecho
de los ho"+res , para ese provecho ,
#in los da 9ios, co"o dice san Pa+lo (1
7or. 12, <), (e a ningno se da
esp1rit sino para provecho de los
de"8s@ lo cal se entiende de estas
gracias@ "as los espiritales, s
e-ercicio , trato es slo del al"a a 9ios
, de 9ios al al"a, en co"nicacin de
entendi"iento , volntad, etc., co"o
dire"os desp:s. 4 as1, ha, di#erencia
en el o+-eto, pes (e de los
espiritales slo es el 7riador , el
al"a, "as de los so+renatrales es la
criatra. 4 ta"+i:n di#ieren en la
sstancia, , por consigiente en la
operacin, , as1 ta"+i:n
necesaria"ente en la doctrina.
J. Pero, ha+lando ahora de los
dones , gracias so+renatrales co"o
a(1 las entende"os, digo (e, para
prgar el go3o vano en ellas, conviene
a(1 notar dos provechos (e ha, en
este g:nero de +ienes, conviene a
sa+erB te"poral , espirital.
El te"poral es la sanidad de las
en#er"edades, reci+ir vista los ciegos,
rescitar los "ertos, lan3ar los
de"onios, pro#eti3ar lo por venir para
(e "iren por s1, , los de"8s a este
talle. El espirital provecho , eterno es
ser 9ios conocido , servido por estas
o+ras, por el (e las o+ra o por los en
(ien , delante de (ien se o+ran.
4. 7anto al pri"er provecho, (e
es te"poral, las o+ras , "ilagros
so+renatrales poco o ning'n go3o del
al"a "erecen@ por(e, e;clido el
segndo provecho, poco o nada le
i"portan al ho"+re, pes de s,o no
son "edio para nir el al"a con 9ios,
si no es la caridad. 4 estas o+ras ,
gracias so+renatrales sin estar en
gracia , caridad se peden e-ercitar,
ahora dando 9ios los dones , gracias
verdadera"ente, co"o hi3o el inico
pro#eta >ala" (N". 22I24) , a
$alo"n, ahora o+r8ndolas
#alsa"ente por v1a del de"onio, co"o
$i"n .ago (Gch. *,0I11), por otros
secretos de natrale3a. =as cales
o+ras , "aravillas, si algnas ha+1an
de ser al (e las o+ra de alg'n
provecho, eran las verdaderas (e son
dadas de 9ios. 4 :stas, sin el segndo
provecho, ,a ensea san Pa+lo (1 7r.
1J, 1I2) lo (e valen, diciendoB $i
ha+lare con lengas de ho"+res , de
8ngeles , no tviere caridad, hecho
so, co"o el "etal o la ca"pana (e
sena. 4 si tviere pro#ec1a ,
conociere todos los "isterios , toda
ciencia, , si tviere toda la #e, tanto
(e traspase los "ontes, , no tviere
caridad, nada so,, etc. 9e donde
7risto dir8 a "chos (e ha+r8n
esti"ado ss o+ras en esta "anera,
cando por ellas le pidieren la gloria,
diciendoB $eor, Dno pro#eti3a"os en
t no"+re e hici"os "chos
"ilagrosE, les dir8B 6partaos de "1,
o+radores de "aldad (.t. <, 22I2J).
5. 9e+e, pes, el ho"+re go3arse,
no en si tiene las tales gracias , las
e-ercita, sino si el segndo #rto
espirital saca de ellas, es a sa+erB
sirviendo a 9ios en ellas con
verdadera caridad, en (e est8 el #rto
de la vida eterna. Ke por eso
reprehendi Nestro $alvador (=c. 1?,
2?) a los disc1plos, (e se ven1an
go3ando por(e lan3a+an los
de"onios, diciendoB En esto no os
(er8is go3ar por(e los de"onios se
os s-etan, sino por(e vestros
no"+res est8n escritos en el li+ro de la
vida. Ke en +ena teolog1a es co"o
decirB 52o3aos si est8n escritos
vestros no"+res en el li+ro de la
vida5 9onde se entiende (e no se
de+e el ho"+re go3ar sino en ir
ca"ino de ella, (e es hacer las o+ras
en caridad@ por(e D(: aprovecha ,
(: vale delante de 9ios lo (e no es
a"or de 9iosE El cal no es per#ecto si
no es #erte , discreto en prgar el
go3o de todas las cosas, poni:ndole
slo en hacer la volntad de 9ios. 4 de
esta "anera se ne la volntad con
9ios por estos +ienes so+renatrales.
CAPITULO 31
DE LOS DAJOS EUE SE SI-UEN AL ALMA
DE PONER EL -OFO DE LA VOLUNTAD EN
ESTE -INERO DE BIENES.
1. %res daos principales "e
parece (e se peden segir al al"a
de poner el go3o en los +ienes
so+renatrales, conviene a sa+er,
engaar , ser engaada, detri"ento
en el al"a acerca de la #e, vanagloria
o algna vanidad.
2. 7anto a lo pri"ero, es cosa
", #8cil engaar a los de"8s ,
engaarse a s1 "is"o go38ndose en
esta "anera de o+ras. 4 la ra3n es
por(e para conocer estas o+ras,
c8les sean #alsas , c8les
verdaderas, , c"o , a (: tie"po se
han de e-ercitar, es "enester "cho
aviso , "cha l3 de 9ios, , lo no ,
lo otro i"pide "cho el go3o , la
esti"acin de estas o+ras. 4 esto por
dos cosasB lo no, por(e el go3o
e"+ota , oscrece el -icio@ lo otro,
por(e con el go3o de a(ello no slo
se codicia el ho"+re a creerlo "8s
presto, "as a'n es "8s e"p-ado a
(e se o+re sin tie"po.
4 dado caso (e las virtdes ,
o+ras (e se e-ercitan sean
verdaderas, +astan estos dos de#ectos
para engaarse "chas veces en
ellas, o no entendi:ndolas co"o se
han de entender, o no aprovech8ndose
de ellas , s8ndolas co"o , cando
es "8s conveniente. Por(e, an(e
es verdad (e cando da 9ios estos
dones , gracias les da la l3 de ellas ,
el "ovi"iento de c"o , cando se
han de e-ercitar, todav1a ellos, por la
propiedad e i"per#eccin (e peden
tener acerca de ellas, peden errar
"cho, no sando de ellas con la
per#eccin (e 9ios (iere, , c"o ,
cando :l (iere. 7o"o se lee (e
(er1a hacer >ala" cando, contra la
volntad de 9ios, se deter"in de ir a
"aldecir al pe+lo de Csrael@ por lo
cal, eno-8ndose 9ios, le (er1a "atar
(N". 22, 22I2J). 4 $antiago , san
&an (er1an hacer +a-ar #ego del
cielo so+re los sa"aritanos por(e no
da+an posada a nestro $alvador@ a
los cales :l reprehendi por ello (=c.
0, 54I55).
J. 9onde se ve claro c"o a :stos
les hac1a deter"inar a hacer (estas
o+ras) algna pasin de i"per#eccin,
envelta en go3o , esti"acin de
ellas, cando no conven1a. Por(e,
cando no ha, se"e-ante
i"per#eccin, sola"ente se "even ,
deter"inan a o+rar estas virtdes
cando , co"o 9ios les "eve a ello,
, hasta entonces no conviene. Ke,
por eso, se (e-a+a 9ios de ciertos
pro#etas por &ere"1as (2J, 21),
diciendoB No envia+a ,o a los pro#etas,
, ellos corr1an@ no los ha+la+a ,o, ,
ellos pro#eti3a+an. 4 adelante dice (2J,
J2)B Engaaron a "i pe+lo con s
"entira , con ss "ilagros, co"o ,o
no se lo h+iese "andado, ni
envi8dolos. 4 all1 ta"+i:n dice (2J, 2))
de ellos (e ven las visiones de s
cora3n , (e :sas dicen@ lo cal no
pasara as1 si ellos no tvieran esta
a+o"ina+le propiedad en estas o+ras.
4. 9e donde por estas atoridades
se da a entender (e el dao de este
go3o no sola"ente llega a sar inica
, perversa"ente de estas gracias (e
da 9ios, co"o >ala" , los (e a(1
dice (e hac1an "ilagros con (e
engaa+an al pe+lo, "as (a'n) hasta
sarlas sin ha+:rselas 9ios dado@
co"o :stos (e pro#eti3a+an ss
anto-os , p+lica+an la visiones (e
ellos co"pon1an o las (e el de"onio
les representa+a. Por(e, co"o el
de"onio los ve a#icionados a estas
cosas, dales en esto largo ca"po ,
"chas "aterias, entro"eti:ndose de
"chas "aneras, , con esto tienden
ellos las velas , co+ran
desvergon3ada osad1a, alarg8ndose
en estas prodigiosas o+ras.
5. 4 no para slo en esto, sino (e
a tanto hace llegar el go3o de estas
o+ras la codicia de ellas, (e hace
(e, si los tales ten1an antes pacto
oclto con el de"onio (por(e "chos
de :stos por este oclto pacto o+ran
estas cosas), ,a vengan a atreverse a
hacer con :l pacto e;preso ,
"ani#iesto, s-et8ndose, por concierto,
por disc1plos al de"onio , allegados
s,os. 9e a(1 salen los hechiceros,
los encantadores, los "8gicos ar1olos
, +r-os. 4 a tanto "al llega el go3o de
:stos so+re estas o+ras, (e no slo
(llega) a (erer co"prar los dones ,
gracias por dinero, co"o (er1a $i"n
.ago (Gch. *, 1*), para servir al
de"onio, pero an procran ha+er las
cosas sagradas , an (lo (e no se
pede decir sin te"+lar) las divinas,
co"o ,a se ha visto ha+er sido
srpado el tre"endo 7erpo de
nestro $eor &escristo para so de
ss "aldades , a+o"inaciones.
L6large , "estre 9ios a(1 s
"isericordia grandeM
). 4 c8n perniciosos sean :stos
para s1 , per-diciales para la
7ristiandad, cada no podr8 +ien
clara"ente entenderlo. 9onde es de
notar (e todos a(ellos "agos ,
ar1olos (e ha+1a entre los hi-os de
Csrael, a los cales $a'l destr, de la
tierra (1 $". 2*, J) por (erer i"itar a
los verdaderos pro#etas de 9ios,
ha+1an dado en tantas a+o"inaciones
, engaos.
<. 9e+e, pes, el (e tviere la
gracia , don so+renatral, apartar la
codicia , go3o del e-ercicio de :l,
descidando en o+rarle@ por(e 9ios,
(e se le da so+renatral"ente para
tilidad de s Cglesia o de ss
"ie"+ros, le "over8 ta"+i:n
so+renatral"ente c"o , c8ndo le
de+a e-ercitar. Ke, pes "anda+a a
ss #ieles (.t. 1!, 10) (e no tviesen
cidado de lo (e ha+1an de ha+lar, ni
c"o lo ha+1an de ha+lar, por(e era
negocio so+renatral de #e, ta"+i:n
(err8 (e, pes el negocio de estas
o+ras no es "enos, se agarde el
ho"+re a (e 9ios sea el o+rero,
"oviendo el cora3n, pes en s virtd
se ha de o+rar toda virtd ($al. 50, 15).
Ke por eso los disc1plos en los
6ctos de los 6pstoles (4, 20IJ?),
an(e les ha+1a in#ndido estas
gracias , dones, hicieron oracin a
9ios, rog8ndole (e #ese servido de
e;tender s "ano en hacer seales ,
o+ras , sanidades por ellos, para
introdcir en los cora3ones la #e de
nestro $eor &escristo.
*. El segndo dao (e pede
venir de este pri"ero, es detri"ento
acerca de la #e@ el cal pede ser en
dos "anerasB =a pri"era, acerca de
los otros@ por(e, poni:ndose a hacer
la "aravilla o virtd sin tie"po ,
necesidad, de"8s de (e es tentar a
9ios, (e es gran pecado, podr8 ser
no salir con ella , engendrar en los
cora3ones "enos cr:dito , desprecio
de la #e. Por(e, an(e algnas
veces salgan con ello, por (ererlo
9ios por otras casas , respectos,
co"o la hechicera de $a'l (1 $". 2*,
12 ss.), si es verdad (e era $a"el el
(e parec1a all1, no de-an de errar ellos
, ser clpados por sar de estas
gracias cando no conviene. En la
segnda "anera pede asi"is"o
reci+ir detri"ento acerca del ":rito de
la #e, por(e haciendo :l "cho caso
de estos "ilagros, se desarri"a
"cho del h8+ito sstancial de la #e, la
cal es h8+ito oscro@ , as1, donde
"8s seales , testi"onios concrren,
"enos "ereci"iento ha, en creer. 9e
donde $an 2regorio dice (e no tiene
"ereci"iento cando la ra3n h"ana
la e;peri"enta. 4 as1, estas "aravillas
nnca 9ios las o+ra, sino cando
"era"ente son necesarias para creer@
(e, por eso, por(e ss disc1plos no
careciesen de ":rito si to"aran
e;periencia de s resrreccin, antes
(e se les "ostrase, hi3o "chas
cosas para (e sin verle le cre,esen@
por(e a .ar1a .agdalena (.t. 2*,
1I*) pri"ero le "ostr vac1o el
seplcro , desp:s (e se lo di-esen
los 8ngeles Ipor(e la #e es por el
o1do, co"o dice san Pa+lo (A". 1!,
1<)I , o,:ndolo, lo cre,ese pri"ero
(e lo viese. 4 an(e le vio #e co"o
ho"+re co"'n, para aca+arla de
instrir, en la creencia (e le #alta+a
con el calor de s presencia (&n. 2?,
11I1*). 4 a los disc1plos pri"ero se lo
envi a decir con las "-eres, desp:s
#eron a ver el seplcro (.t. 2*, <I*@
&n. 2?, 1I1!). 4 a los (e i+an a
E"a's pri"ero les in#la" el cora3n
en #e (e le viesen, ,endo :l
disi"lado con ellos (=c. 24, 15)@ (,),
#inal"ente, desp:s los reprehendi a
todos (.c. 1), 14) por(e no ha+1an
cre1do a los (e les ha+1an dicho s
resrreccin@ , a $anto %o"8s (&n. 2?,
20), por(e (iso to"ar e;periencia en
ss llagas, cando le di-o (e eran
+ienaventrados los (e no vi:ndole le
cre1an.
0. 4 as1, no es de condicin de 9ios
(e se hagan "ilagros, (e, co"o
dicen, cando los hace, a "8s no
poder los hace. 4 por eso reprehend1a
:l a los #ariseos, por(e no da+an
cr:dito sino por seales, diciendoB $i
no vi:redes prodigios , seales, no
cre:is (&n. 4, 4*). Pierden, pes,
"cho acerca de la #e los (e a"an
go3arse en estas o+ras
so+renatrales.
1?. El tercer dao es (e
co"'n"ente por el go3o de estas
o+ras caen en vanagloria o en algna
vanidad@ por(e an el "is"o go3o de
estas "aravillas, no siendo pra"ente,
co"o ha+e"os dicho, en 9ios , para
9ios, es vanidad. =o cal se ve en
ha+er reprendido Nestro $eor a los
disc1plos por ha+erse go3ado de (e
se les s-eta+an los de"onios (=c. 1?,
2?)@ el cal go3o, si no #era vano, no
lo reprehendiera.
CAPITULO 32
DE DOS PROVECHOS EUE SE SACAN EN
LA NE-ACIAN DEL -OFO ACERCA DE LAS
-RACIAS SOBRENATURALES.
1. 9e"8s de los provechos (e el
al"a consige en li+rarse de los
dichos tres daos por la privacin de
este go3o, ad(iere dos e;celentes
provechos. El pri"ero es engrandecer
, ensal3ar a 9ios@ el segndo es
ensal3arse el al"a a s1 "is"a. Por(e
de dos "aneras es 9ios ensal3ado en
el al"aB la pri"era es apartando el
cora3n , go3o de la volntad de todo
lo (e no es 9ios, para ponerlo en :l
sola"ente. =o cal (iso decir 9avid
en el verso (e ha+e"os alegado al
principio de la noche de esta potencia
($al. )J, <), es a sa+erB 6llegarse (ha)
el ho"+re al cora3n alto, , ser8 9ios
ensal3ado@ por(e, levantando el
cora3n so+re todas las cosas, se
ensal3a en el al"a so+re todas ellas.
2. 4 por(e de esta "anera le pone
en 9ios sola"ente, se ensal3a ,
engrandece 9ios, "ani#estando al
al"a s e;celencia , grande3a@ por(e
en este levanta"iento de go3o en :l, le
da 9ios testi"onio de (ien :l es. =o
cal no se hace sin vaciar el go3o ,
conselo de la volntad acerca de
todas las cosas, co"o ta"+i:n lo dice
por 9avid ($al. 45, 11), diciendoB
Facad, , ved (e ,o so, 9ios. 4 otra
ve3 ($al. )2, J) dice@ En tierra desierta,
seca , sin ca"ino, parec1 delante de ti,
pera ver t virtd , t gloria. 4 pes es
verdad (e se ensal3a 9ios poniendo
el go3o en :l, apartado de todas las
cosas, "cho "8s se ensal3a
apart8ndole de estas "8s "aravillosas
para ponerle slo en :l, pes son de
"8s alta entidad siendo
so+renatrales@ , as1, de-8ndolas atr8s
por poner el go3o slo en 9ios, es
atri+ir "a,or gloria , e;celencia a
9ios (e a ellas@ por(e canto no
"8s , "a,ores cosas desprecia por
otro, tanto "8s le esti"a ,
engrandece.
J. 9e"8s de esto, es 9ios
ensal3ado en la segnda "anera,
apartando la volntad de este g:nero
de o+ras@ por(e canto 9ios es "8s
cre1do , servido sin testi"onios ,
seales, tanto "8s es del al"a
ensal3ado, pes cree de 9ios "8s (e
las seales , "ilagros le peden dar a
entender.
4. El segndo provecho en (e se
ensal3a el al"a es por(e, apartando
la volntad de todos los testi"onios ,
seales aparentes, se ensal3a en #e
", pra, la cal le in#nde , a"enta
9ios con "cha "8s intencin, ,
-nta"ente le a"enta las otras dos
virtdes teologales, (e son caridad ,
esperan3a@ en (e go3a de divinas ,
alt1si"as noticias por "edio del oscro
, desndo h8+ito de #e@ , de grande
deleite de a"or por "edio de la
caridad, con (e no se go3a la
volntad en otra cosa (e en 9ios
vivo@ , de satis#accin en la "e"oria
por "edio de la esperan3a. %odo lo
cal es n ad"ira+le provecho (e
esencial , derecha"ente i"porta para
la nin per#ecta del al"a con 9ios.
CAPITULO 33
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DEL
SENTO -INERO DE BIENES DE EUE SE
PUEDE -OFAR LA VOLUNTAD. LDICE
CUBLES SEAN C HACE LA PRIMERA
DIVISIAN DE ELLOSM.
1. Pes el intento (e lleva"os en
esta nestra o+ra es enca"inar el
esp1rit por los +ienes espiritales
hasta la divina nin del al"a con
9ios, ahora (e en este se;to g:nero
ha+e"os de tratar de los +ienes
espiritales, (e son los (e "8s
sirven para este negocio, convendr8
(e, as1 ,o co"o el lector, ponga"os
a(1 con particlar advertencia nestra
consideracin. Por(e es cosa tan
cierta , ordinaria, por el poco sa+er de
algnos, servirse de las cosas
espiritales slo para el sentido,
de-ando al esp1rit vac1o, (e apenas
ha+r8 a (ien el -go sensal no
estrage +ena parte del esp1rit,
+e+i:ndose :l aga antes (e llege al
esp1rit, de-8ndole seco , vac1o.
2. Finiendo, pes, al propsito, digo
(e por +ienes espiritales entiendo
todos a(ellos (e "even , a,dan
para las cosas divinas , el trato del
al"a con 9ios, , las co"nicaciones
de 9ios con el al"a.
J. 7o"en3ando, pes, a hacer
divisin por los g:neros spre"os,
digo (e los +ienes espiritales son en
dos "anerasB nos, sa+rosos, , otros
penosos. 4 cada no de estos g:neros
es ta"+i:n en dos "anerasB por(e
los sa+rosos, nos son de cosas
claras (e distinta"ente se entienden,
, otros, de cosas (e no se entienden
clara ni distinta"ente. =os penosos,
ta"+i:n algnos son de cosas claras ,
distintas, , otros, de cosas con#sas ,
oscras.
4. %odos :stos pode"os ta"+i:n
distingir seg'n las potencias del
al"a@ por(e nos, por canto son
inteligencias, pertenecen al
entendi"iento@ otros, por canto son
a#ecciones pertenecen a la volntad, ,
otros, por canto son i"aginarios,
pertenecen a la "e"oria.
5. 9e-ados, pes, para desp:s los
+ienes penosos, por(e pertenecen a
la noche pasiva, donde ha+e"os de
ha+lar de ellos, , ta"+i:n los sa+rosos
(e deci"os ser de cosas con#sas ,
no distintas para tratar a la postre, por
canto pertenecen a la noticia general,
con#sa, a"orosa, en (e se hace la
nin del al"a con 9ios (lo cal
de-a"os en el li+ro segndo,
di#iri:ndolo para tratar a la postre) ,
dire"os a(1 ahora de a(ellos +ienes
sa+rosos (e son de cosas claras ,
distintas.
CAPITULO 34
DE LOS BIENES ESPIRITUALES EUE
DISTINTAMENTE PUEDEN CAER EN EL
ENTENDIMIENTO C MEMORIA. DICE CAMO
SE HA DE HABER LA VOLUNTAD ACERCA
DEL -OFO DE ELLOS.
1. .cho tvi:ra"os a(1 (e
hacer con la "ltitd de las
aprehensiones de la "e"oria ,
entendi"iento, enseando a la
volntad c"o se ha+1a de ha+er
acerca del go3o (e pede tener en
ellas si no h+i:ra"os tratado (de
ellas) larga"ente en el segndo ,
tercer li+ro. Pero, por(e all1 se di-o de
la "anera (e a(ellas dos potencias
les conven1a ha+erse acerca de ellas
para enca"inarse a la divina nin, ,
de la "is"a "anera le conviene a la
volntad ha+erse en el go3o acerca de
ellas, no es necesario re#erirlas a(1.
Por(e +asta decir (e donde(iera
(e all1 dice (e a(ellas potencias se
vac1en de tales , tales aprehensiones,
se entienda ta"+i:n (e la volntad
ta"+i:n se ha de vaciar del go3o de
ellas. 4 de la "is"a "anera (e
(eda dicho (e la "e"oria ,
entendi"iento se han de ha+er acerca
de todas a(ellas aprehensiones, se
ha ta"+i:n de ha+er la volntad@ (e,
pes (e el entendi"iento , las de"8s
potencias no peden ad"itir ni negar
nada sin (e venga en ello la volntad,
claro est8 (e la "is"a doctrina (e
sirve para lo no servir8 ta"+i:n para
lo otro.
2. F:ase all1 lo (e en esto se
re(iere, por(e en todos a(ellos
daos caer8 si no se sa+e endere3ar a
9ios.
CAPITULO 35
DE LOS BIENES ESPIRITUALES
SABROSOS EUE DISTINTAMENTE PUEDEN
CAER EN LA VOLUNTAD. DICE DE
CUBNTAS MANERAS SEAN.
1. 6 catro g:neros (de +ienes)
pode"os redcir todos los (e
distinta"ente peden dar go3o a la
volntad, conviene a sa+erB "otivos,
provocativos, directivos , per#ectivos@
de los cales ire"os diciendo por s
orden, , pri"ero, de los "otivos, (e
sonB i"8genes , retratos (de $antos,
oratorios , cere"onias.
2. 4 canto a lo (e toca a las
i"8genes , retratos), pede ha+er
"cha vanidad , go3o vano, por(e,
siendo ellas tan i"portantes para el
clto divino , tan necesarias para
"over la volntad a devocin, co"o la
apro+acin , so (e tiene de ellas
nestra .adre la Cglesia ("estra),
(por lo cal sie"pre conviene (e nos
aproveche"os de ellas para despertar
nestra ti+ie3a), ha, "chas personas
(e ponen s go3o "8s en la pintra ,
ornato de ellas (e no en lo (e
representan.
J. El so de las i"8genes para dos
principales #ines le orden la Cglesia,
es a sa+erB para reverenciar a los
$antos en ellas, , para "over la
volntad , despertar la devocin por
ellas a ellos@ , canto sirven de esto
son provechosas , el so de ellas
necesario. 4, por eso, las (e "8s al
propio , vivo est8n sacadas , "8s
"even la volntad a devocin, se han
de escoger, poniendo los o-os en esto
"8s (e en el valor , criosidad de la
hechra , s ornato. Por(e ha,,
co"o digo, algnas personas (e
"iran "8s en la criosidad de la
i"agen , valor de ella (e en lo (e
representa@ , la devocin interior, (e
espirital"ente han de endere3ar al
santo invisi+le, olvidando lego la
i"agen, (e no sirve "8s (e de
"otivo, la e"plean en el ornato ,
criosidad e;terior, de "anera (e se
agrade , deleite el sentido , se (ede
el a"or , go3o de la volntad en
a(ello. =o cal total"ente i"pide al
verdadero esp1rit, (e re(iere
ani(ilacin del a#ecto en todas las
cosas particlares.
4. Esto se ver8 +ien por el so
a+o"ina+le (e en estos nestros
tie"pos san algnas personas (e,
no teniendo ellas a+orrecido el tra-e
vano del "ndo, adornan a las
i"8genes con el tra-e (e la gente
vana por tie"po va inventando para el
c"pli"iento de ss pasatie"pos ,
vanidades, , del tra-e (e en ellas es
reprendido visten las i"8genes, cosa
(e a ellas #e tan a+orreci+le, , lo es@
procrando en esto el de"onio , ellos
en :l canoni3ar ss vanidades,
poni:ndolas en los santos, no sin
agraviarles "cho. 4 de esta "anera,
la honesta , grave devocin del al"a,
(e de s1 echa , arro-a toda vanidad ,
rastro de ella, ,a se les (eda en poco
"8s (e en ornato de "ecas, no
sirvi:ndose algnos de las i"8genes
"8s (e de nos 1dolos en (e tienen
pesto s go3o. 4 as1, ver:is algnas
personas (e no se hartan de aadir
i"agen a i"agen, , (e no sea sino
de tal , tal serte , (hechra, , (e no
est:n pestas sino de tal o tal "anera,
de serte) (e deleite al sentido@ , la
devocin del cora3n es ", poca@ ,
tanto asi"iento tienen en esto co"o
.icas en ss 1dolos o co"o =a+8n,
(e el no sali de s casa dando
voces por(e se los lleva+an (&e. 1*,
24), , el otro, ha+iendo ido "cho
ca"ino , ", eno-ado por ellos,
trastorn todas las alha-as de &aco+,
+sc8ndolos (2n. J1, J4).
5. =a persona devota de veras en lo
invisi+le principal"ente pone s
devocin, , pocas i"8genes ha
"enester , de pocas sa, , de
a(:llas (e "8s se con#or"an con lo
divino (e con lo h"ano,
con#or"8ndolas a ellas , a s1 en ellas
con el tra-e del otro siglo , s
condicin, , no con :ste, por(e no
sola"ente no le "eve el apetito la
#igra de este siglo, pero an no se
acerda por ella de :l, teniendo
delante los o-os cosa (e a :l se
pare3ca. Ni (en) esas de (e sa tiene
asido el cora3n, por(e, si se las
(itan, se pena ", poco@ por(e la
viva i"agen +sca dentro de s1, (e es
7risto crci#icado, en el cal antes
gsta de (e todo se lo (iten , (e
todo le #alte. Gasta los "otivos ,
"edios (e llegan "8s a 9ios,
(it8ndoselos, (eda (ieto. Por(e
"a,or per#eccin del al"a es estar
con tran(ilidad , go3o en la privacin
de estos "otivos (e en la posesin
con apetito , asi"iento de ellos. Ke,
an(e es +eno gstar de tener
a(ellas i"8genes (e a,den al al"a
a "8s devocin (por lo cal se ha de
escoger la (e "8s "eve), pero no
es per#eccin estar tan asida a ellas
(e con propiedad las posea, de
"anera (e, si se las (itaren, se
entriste3ca.
). %enga por cierto el al"a (e,
canto "8s asida con propiedad
estviere a la i"agen o "otivo, tanto
"enos s+ir8 a 9ios s devocin ,
oracin@ an(e es verdad (e, por
estar nas "8s al propio (e otras ,
e;citar "8s la devocin nas (e
otras, conviene a#icionarse "8s a nas
(e a otras por esta casa slo , no
con la propiedad , asi"iento (e
tengo dicho, de "anera (e lo (e ha
de llevar el esp1rit volando por all1 a
9ios, olvidando lego eso , esotro, se
lo co"a todo el sentido, estando todo
engol#ado en el go3o de los
instr"entos, (e, ha+i:ndo"e de
servir slo para a,da de esto, ,a por
"i i"per#eccin "e sirve para estor+o,
, no "enos (e el asi"iento ,
propiedad de otra cal(iera cosa.
<. Pero ,a (e en esto de las
i"8genes tengas algna r:plica, por
no tener t' +ien entendida la desnde3
, po+re3a del esp1rit (e re(iere la
per#eccin, a lo "enos no la podr8s
tener en la i"per#eccin (e
co"'n"ente tienen en los rosarios @
pes apenas hallar8s (ien no tenga
algna #la(e3a en ellos, (eriendo
(e sea de esta hechra "8s (e de
a(:lla, o de este color , "etal "8s
(e de a(:l, o de este ornato o de
estotro@ no i"portando "8s el no (e
el otro para (e 9ios oiga "e-or lo (e
se re3a por :ste (e por a(:l@ (, no)
antes a(ella (oracin) (e va con
sencillo , verdadero cora3n, no
"irando "8s (e a agradar a 9ios no
d8ndose nada "8s por este rosario
(e por a(:l, si no #ese de
indlgencias.
*. Es nestra vana codicia de
serte , condicin, (e en todas las
cosas (iere hacer asiento@ , es co"o
la carco"a, (e roe lo sano, , en las
cosas +enas , "alas hace s o#icio.
Por(e D(: otra cosa es gstar t' de
traer el rosario crioso , (erer (e
sea antes de esta "anera (e de
a(:lla, sino tener pesto t go3o en
el instr"ento, , (erer escoger antes
(esta) i"agen (e la otra, no "irando
si te despertar8 "8s el a"or, sino en si
es "8s preciosa , criosaE $i t'
e"pleases el apetito , go3o slo en
a"ar a 9ios, no se te dar1a nada por
eso ni por esotro. 4 es l8sti"a ver
algnas personas espiritales tan
asidas al "odo , hechra de estos
instr"entos, teniendo en ellos el
asi"iento , propiedad (igal) (e en
otras alha-as te"porales.
CAPITULO 3<
EN EUE PROSI-UE DE LAS IMB-ENES9 C
DICE DE LA I-NORANCIA EUE ACERCA DE
ELLAS TIENEN AL-UNAS PERSONAS.
1. .cho ha+1a de decir de la
rde3a (e "chas personas tienen
acerca de las i"8genes@ por(e llega
la +o+er1a a tanto, (e algnas ponen
"8s con#ian3a en nas i"8genes (e
en otras, entendiendo (e les oir8 9ios
"8s por :sta (e por a(:lla,
representando a"+as na "is"a
cosa, co"o dos de 7risto o dos de
Nestra $eora. 4 esto es por(e
tiene "8s a#icin a la na hechra (e
a la otra, en lo cal va envelta gran
rde3a acerca del trato con 9ios ,
clto , honra (e se le de+e, el cal
slo "ira la #e , pre3a de cora3n del
(e ora. Por(e el hacer 9ios a veces
"8s "ercedes por "edio de na
i"agen (e de otra de a(el "is"o
g:nero, no es por(e ha,a "8s en
na (e en otra para ese e#ecto,
an(e en la hechra tenga "cha
di#erencia, sino por(e las personas
despiertan "8s s devocin por "edio
de na (e de otra@ (e si la "is"a
devocin tviesen por la na (e por
la otra, , an sin la na , sin la otra,
las "is"as "ercedes reci+ir1an de
9ios.
2. 9e donde la casa por (e 9ios
despierta "ilagros , hace "ercedes
por "edio de algnas i"8genes "8s
(e por otras, no es para (e esti"en
"8s a(:llas (e las otras, sino (e
para (e con a(ella novedad se
despierte "8s la devocin dor"ida ,
a#ecto de los #ieles a oracin. 4 de
a(1 es (e, co"o entonces , por
"edio de a(ella i"agen se enciende
la devocin , se contin'a la oracin
((e lo no , lo otro es "edio para (e
oiga 9ios , conceda lo (e se le pide),
entonces, , por "edio de a(ella
i"agen, por la oracin , a#ecto
contin'e 9ios las "ercedes , "ilagros
en a(ella i"agen@ (e cierto est8 (e
no los hace 9ios por la i"agen, pes
en s1 no es "8s (e pintra, sino por
la devocin , #e (e se tiene con el
santo (e representa. 4 as1, si la
"is"a devocin tvieses t' , #e en
Nestra $eora delante de esta s
i"agen (e delante de a(:lla, (e
representa la "is"a , an sin ella,
co"o ha+e"os dicho , las "is"as
"ercedes reci+ir1as. Ke, an por
e;periencia se ve (e, si 9ios hace
algnas "ercedes , o+ra "ilagros,
ordinaria"ente los hace por "edio de
algnas i"8genes no ", +ien
talladas ni criosa"ente pintadas o
#igradas, por(e los #ieles no
atri+,an algo de esto a la #igra o
pintra.
J. 4 "chas veces sele nestro
$eor o+rar estas "ercedes por "edio
de a(ellas i"8genes (e est8n "8s
apartadas , solitarias. =o no, por(e
con a(el "ovi"iento de ir a ellas
cre3ca "8s el a#ecto , sea "8s
intenso el acto. =o otro, por(e se
aparten del rido , gente a orar, co"o
lo hac1a el $eor (.t. 14, 2J@ =c. ),
12). Por lo cal, el (e hace la
ro"er1a, hace +ien de hacerla cando
no va otra gente, an(e sea tie"po
e;traordinario@ ,, cando va "cha
tr+a, nnca ,o se lo aconse-ar1a,
por(e, ordinaria"ente, velven "8s
distra1dos (e #eron. 4 "chos las
to"an , hacen "8s por recreacin (e
por devocin. 9e "anera (e, co"o
ha,a devocin , #e, cal(iera i"agen
+astar8@ "as si no la ha,, ningna
+astar8. Ke harta viva i"agen era
nestro $alvador en el "ndo ,, con
todo, los (e no ten1an #e, an(e "8s
anda+an con :l , ve1an ss o+ras
"aravillosas, no se aprovecha+an. 4
:sa era la casa por (e en s tierra
no hac1a "chas virtdes, co"o dice
el evangelista (.t. 1J, 5*@ =c. 4, 24).
4. %a"+i:n (iero a(1 decir
algnos e#ectos so+renatrales (e
casan a veces algnas i"8genes en
personas particlares, , es (e a
algnas i"8genes da 9ios esp1rit
particlar en ellas, de "anera (e
(eda #i-ada en la "ente la #igra de la
i"agen , devocin (e cas,
tra,:ndola co"o presente@ , cando
de repente de ella se acerda, le hace
el "is"o esp1rit (e cando la vio, a
veces "enos , an a veces "8s@ , en
otra i"agen, an(e sea de "8s
per#ecta hechra, no hallar8 a(el
esp1rit.
5. %a"+i:n "chas personas
tienen devocin "8s en na hechra
(e en otras, , en algnas no ser8
"8s (e a#icin , gsto natral, as1
co"o a no contentar8 "8s n rostro
de na persona (e de otra, , se
a#icionar8 "as a ella natral"ente, , la
traer8 "8s presente en s
i"aginacin, an(e no sea tan
her"osa co"o las otras, por(e se
inclina s natral a a(ella "anera de
#or"a , #igra. 4 as1 pensar8n algnas
personas (e la a#icin (e tienen a tal
o tal i"agen es devocin, , no ser8
(i38 "8s (e a#icin , gsto natral.
!tras veces acaece (e, "irando na
i"agen, la vean "overse, o hacer
se"+lantes , "estras, , dar a
entender cosas, o ha+lar. Esta "anera
, la de los a#ectos so+renatrales (e
a(1 deci"os de las i"8genes, an(e
es verdad (e "chas veces son
verdaderos a#ectos , +enos,
casando 9ios a(ello, o para
a"entar la devocin, o para (e el
al"a tenga alg'n arri"o a (e ande
asida por ser algo #laca , no se
distraiga, "chas veces lo hace el
de"onio para engaar , daar. Por
tanto, para todo dare"os doctrina en
el cap1tlo sigiente.
CAPITULO 37
DE CAMO SE HA DE ENCAMINAR A DIOS
EL -OFO DE LA VOLUNTAD POR EL
OB=ETO DE LAS IMB-ENES9 DE MANERA
EUE NO CERRE LNI SE IMPIDA POR
ELLASM.
1. 6s1 co"o las i"8genes son de
gran provecho para acordarse de 9ios
, de los santos , "over la volntad a
devocin sando de ellas (por v1a
ordinaria), co"o conviene, as1 ta"+i:n
ser8n para errar "cho si, cando
acaecen cosas so+renatrales acerca
de ellas, no spiese el al"a ha+erse
co"o conviene para ir a 9ios. Por(e
no de los "edios con (e el de"onio
coge a las al"as incatas con #acilidad
, las i"pide el ca"ino de la verdad del
esp1rit, es por cosas so+renatrales ,
e;traordinarias, de (e hace "estra
por las i"8genes, ahora en las
"ateriales , corpreas (e sa la
Cglesia, ahora en las (e :l sele #i-ar
en la #antas1a de+a-o de tal o tal santo
o i"agen s,a, trans#igr8ndose en
8ngel de l3 para engaar (2 7or. 11,
14). Por(e el astto de"onio, en
esos "is"os "edios (e tene"os
para re"ediarnos , a,darnos, se
procra disi"lar para cogernos "8s
incatos@ por lo cal, el al"a +ena
sie"pre en lo +eno se ha de recelar
"8s, por(e lo "alo ello trae consigo
el testi"onio de s1.
2. Por tanto, para evitar todos los
daos (e el al"a peden tocar en
este caso, (e sonB o ser i"pedida de
volar a 9ios, o sar con +a-o estilo e
ignorante"ente de las i"8genes, o ser
engaado natral o so+renatral"ente
por ellas (las cales cosas son las (e
arri+a ha+e"os tocado) , ta"+i:n
para pri#icar el go3o de la volntad en
ellas , endere3ar por ellas el al"a a
9ios, (e es el intento (e en el so
de ellas tiene la Cglesia, sola na
advertencia (iero poner (e +astar8
para todo, , es (e, pes las
i"8genes nos sirven para "otivo de
las cosas invisi+les, (e en ellas
sola"ente procre"os el "otivo ,
a#eccin , go3o de la volntad en lo
vivo (e representan. Por tanto, tenga
el #iel este cidado, (e en viendo la
i"agen no (iera e"+e+er el sentido
en ella, ahora sea corporal la i"agen,
ahora i"aginaria@ ahora de her"osa
hechra, ahora de rico atav1o@ ahora le
haga devocin sensitiva, ahora
espirital@ ahora le haga "estras
so+renatrales. No haciendo caso de
nada de estos accidentes, no repare
"8s en ella, sino lego levante de ah1
la "ente a lo (e representa, poniendo
el -go , go3o de la volntad en 9ios
con la oracin , devocin de s
esp1rit, o en el santo (e invoca,
por(e lo (e se ha de llevar lo vivo ,
el esp1rit no se lo lleve lo pintado , el
sentido. 9e esta "anera no ser8
engaado, por(e no har8 caso de lo
(e la i"agen le di-ere, ni ocpar8 el
sentido ni el esp1rit (e no va,a
li+re"ente a 9ios, ni pondr8 "8s
con#ian3a en na i"agen (e en otra.
4 la (e so+renatral"ente le diese
devocin, se la dar8 "8s
copiosa"ente, pes (e lego va a
9ios con el a#ecto@ por(e 9ios,
sie"pre (e hace esas , otras
"ercedes, las hace inclinando el
a#ecto del go3o de la volntad a lo
invisi+le, , as1 (iere (e lo haga"os,
ani(ilando la #er3a , -go de las
potencias acerca de todas las cosas
visi+les , sensi+les.
CAPITULO 3K
EUE PROSI-UE EN LOS BIENES MOTIVOS.
DICE DE LOS ORATORIOS C LU-ARES
DEDICADOS PARA ORACIAN.
1. Par:ce"e (e ,a (eda dado a
entender c"o en estos accidentes de
las i"8genes pede tener el espirital
tanta i"per#eccin, , por ventra "8s
peligrosa, poniendo s gsto , go3o en
ellas, co"poniendo co"o en las
de"8s cosas corporales , te"porales.
4 digo (e "8s, por ventra, por(e
con decirB cosas santas son, se
asegran "8s , no te"en la propiedad
, asi"iento natral. 4 as1, se engaan
a veces harto, pensando (e ,a est8n
llenos de devocin por(e se sienten
tener el gsto en estas cosas santas,
,, por ventra, no es "8s (e
condicin , apetito natral, (e, co"o
se ponen en otras cosas, se ponen en
a(ello.
2. 9e a(1 es, por(e co"ence"os
a tratar de los oratorios, (e algnas
personas no se hartan de aadir nas
, otras i"8genes a s oratorio,
gstando del orden , atav1o con (e
las ponen, a #in (e s oratorio est:
+ien adornado , pare3ca +ien. 4 a
9ios no le (ieren "8s as1 (e as1,
"as antes "enos, pes el gsto (e
ponen en a(ellos ornatos pintados
(itan a lo vivo, co"o ha+e"os dicho.
Ke, an(e es verdad (e todo
ornato , atav1o , reverencia (e se
pede hacer a las i"8genes es ",
poco, por lo cal los (e las tienen con
poca decencia , reverencia son dignos
de "cha reprehensin, -nto con los
(e hacen algnas tan "al talladas,
(e antes (itan la devocin (e la
aaden, por lo cal ha+1an de i"pedir
algnos o#iciales (e en esta arte son
cortos , toscos , pero D(: tiene esto
(e ver con la propiedad , asi"iento ,
apetito (e t' tienes en estos ornatos
, atav1os e;teriores, cando de tal
"anera te engol#an el sentido, (e te
i"piden "cho el cora3n de ir a 9ios
, a"arle , olvidarte de todas las cosas
por s a"orE Ke si a esto #altas por
esotro, no slo no te lo agradecer8,
"as te castigar8, por no ha+er
+scado en todas las cosas s gsto
"8s (e el t,o.
=o cal podr8s +ien entender en
a(ella #iesta (e hicieron a $
.a-estad cando entr en &ersal:n,
reci+i:ndole con tantos cantares ,
ra"os (.t. 21, 0) , llora+a el $eor
(=c. 10, 41)@ por(e, teniendo ellos s
cora3n ", le-os de :l, le hac1an
pago con a(ellas seales , ornatos
e;teriores. En lo cal pode"os decir
(e "8s se hac1an #iesta a s1 "is"os
(e a 9ios, co"o acaece a "chos el
d1a de ho,, (e, cando ha, algna
sole"ne #iesta en algna parte, "8s
se selen alegrar por lo (e ellos se
han de holgar en ella, ahora por ver o
ser vistos, ahora por co"er, ahora por
otros ss respectos, (e por agradar a
9ios. En las cales inclinaciones e
intenciones ning'n gsto dan a 9ios,
"a,or"ente los "is"os (e cele+ran
las #iestas cando inventan para
interponer en ellas cosas rid1clas e
indevotas para incitar a risa la gente,
con (e "8s se distraen@ , otros
ponen cosas (e agraden "8s a la
gente (e la "evan a devocin.
J. Pes D(: dir: de otros intentos
(e tienen algnos de intereses en las
#iestas (e cele+ranE =os cales si
tienen "8s el o-o , codicia a esto (e
al servicio de 9ios, ellos se lo sa+en, ,
9ios, (e lo ve. Pero en las nas
"aneras , en las otras, cando as1
pasa, crean (e "8s se hacen a s1 la
#iesta (e a 9ios@ por(e por lo (e s
gsto o el de los ho"+res hacen, no lo
to"a 9ios a s centa, antes "chos
se estar8n holgando de los (e
co"nican en las #iestas de 9ios, ,
9ios se estar8 con ellos eno-ando@
co"o lo hi3o con los hi-os de Csrael
cando hac1an #iesta cantando ,
+ailando a s 1dolo, pensando (e
hac1an #iesta a 9ios, de los cales
"at "chos "illares (E;. J2, <I2*)@ o
co"o con los sacerdotes Nada+ , 6+i'
hi-os de 6arn, a (ien "at 9ios con
los incensarios en las "anos por(e
o#rec1an #ego a-eno (=v. 1?, 1I2)@ o
co"o al (e entr en las +odas "al
ataviado , co"pesto, al cal "and
el re, echar en las tinie+las e;teriores
atado de pies , "anos (.t. 22, 12I1J).
En lo cal se conoce c8n "al s#re
9ios en las -ntas (e se hacen para
s servicio estos desacatos. Por(e
Lc8ntas #iestas, 9ios "1o, os hacen
los hi-os de los ho"+res en (e se
lleva "8s el de"onio (e FosM 4 el
de"onio gsta de ellas, por(e en
ellas, co"o el tratante, hace :l s #eria.
L4 c8ntas veces dir:is Fos en ellasB
Este pe+lo con los la+ios "e honra
slo, "as s cora3n est8 le-os de "1,
por(e "e sirve sin, casaM (.t. 15, *).
Por(e la casa por (e 9ios ha de
ser servido es slo por ser :l (ien es,
, no interponiendo otros #ines. 4 as1,
no sirvi:ndole slo por (ien :l es, es
servirle sin casa #inal de 9ios.
4. Pes, volviendo a los oratorios,
digo (e algnas personas los atav1an
"8s por s gsto (e por el de 9ios. 4
algnos hacen tan poco caso de la
devocin de ellos, (e no los tienen en
"8s (e ss ca"ariles pro#anos, , an
algnos no en tanto, pes tienen "8s
gsto en lo pro#ano (e en lo divino.
5. Pero de-e"os ahora esto ,
diga"os todav1a de los (e hilan "8s
delgado, es a sa+er, de los (e se
tienen por gente devota. Por(e
"chos de :stos de tal "anera dan en
tener asido el apetito , gsto a s
oratorio , ornato de :l, (e todo lo
((e) ha+1an de e"plear en oracin de
9ios , recogi"iento interior se les va
en esto. 4 no echan de ver (e, no
ordenando esto para el recogi"iento
interior , pa3 del al"a, se distraen
tanto en ello co"o en las de"8s
cosas, , se in(ietar8n en el tal gsto
a cada paso, , "8s si se lo (isiesen
(itar.
CAPITULO 39
DE CAMO SE HA DE USAR DE LOS
ORATORIOS C TEMPLOS9 ENCAMINANDO
EL ESPDRITU A DIOS LPOR ELLOSM.
1. Para enca"inar a 9ios el esp1rit
en este g:nero, conviene advertir (e
a los principiantes +ien se les per"ite
, an les conviene tener alg'n gsto ,
-go sensi+le acerca de las i"8genes,
oratorios , otras cosas devotas
visi+les, por canto a'n no tienen
destetado , desarri"ado el paladar de
las cosas del siglo, por(e con este
gsto de-en el otro@ co"o al nio (e,
por dese"+ara3arle la "ano de na
cosa, se la ocpan con otra por (e no
llore de-8ndole las "anos vac1as.
Pero para ir adelante ta"+i:n se ha
de desndar el espirital de todos esos
gstos , apetitos en (e la volntad
pede go3arse@ por(e el pro esp1rit
", poco se ata a nada de esos
o+-etos, sino slo en recogi"iento
interior , trato "ental con 9ios@ (e,
an(e se aprovecha de las i"8genes
, oratorios, es ", de paso, , lego
para s esp1rit en 9ios, olvidado de
todo lo sensi+le.
2. Por tanto, an(e es "e-or orar
donde "8s decencia h+iere, con
todo, no o+stante esto, a(el lgar se
ha de escoger donde "enos se
e"+ara3are el sentido , el esp1rit de
ir a 9ios. En lo cal nos conviene
to"ar a(ello (e responde nestro
$alvador a la "-er sa"aritana,
cando le pregnt (e c8l era "8s
aco"odado lgar para orar, el te"plo
o el "onte@ le respondi (e no esta+a
la verdadera oracin ane-a al "onte ni
al te"plo, sino (e los adoradores de
(e se agrada+a el Padre son los (e
le adoran en esp1rit , verdad (&n. 4,
2JI24). 9e donde, an(e los te"plos
, lgares apaci+les son dedicados ,
aco"odados a oracin, por(e el
te"plo no se ha de sar para otra
cosa, todav1a para negocio de trato tan
interior co"o este (e se hace con
9ios, a(el lgar se de+e escoger (e
"enos ocpe , lleve tras s1 el sentido.
4 as1 no ha de ser lgar a"eno ,
deleita+le al sentido, co"o selen
procrar algnos, por(e, en ve3 de
recoger a 9ios el esp1rit, no pare en
recreacin , gsto , sa+or del sentido.
4 por eso es +eno lgar solitario, ,
an 8spero, para (e el esp1rit slida
, derecha"ente s+a a 9ios, no
i"pedido ni detenido en las cosas
visi+les@ an(e algna ve3 a,dan a
levantar el esp1rit, "as esto es
olvid8ndolas lego , (ed8ndose en
9ios. Por lo cal nestro $alvador
escog1a lgares solitarios para orar
(.t.14,24), , a(:llos (e no
ocpasen "cho los sentidos, para
darnos e-e"plo, sino (e levantasen el
al"a a 9ios, co"o eran los "ontes
(=c.),12@10,2*), ((e se levantan de la
tierra, , ordinaria"ente son pelados de
sensitiva recreacin).
J. 9e donde el verdadero espirital
nnca se ata ni "ira en (e el lgar
para orar sea de tal o tal co"odidad,
por(e esto todav1a es estar atado al
sentido@ sino slo al recogi"iento
interior, en olvido de eso , de esotro,
escogiendo para esto el lgar "8s
li+re de o+-etos , -gos sensi+les,
sacando la advertencia de todo eso
para poder go3arse "8s a solas de
criatras con s 9ios. Por(e es cosa
nota+le ver algnos espiritales (e
todo se les va en co"poner oratorios ,
aco"odar lgares agrada+les a s
condicin o inclinacin@ , del
recogi"iento interior, (e es el (e
hace al caso, hacen "enos cadal ,
tienen ", poco de :l@ por(e, si le
tviesen, no podr1an tener gsto en
a(ellos "odos , "aneras, antes les
cansar1an.
CAPITULO 40
EUE PROSI-UE ENCAMINANDO EL
ESPDRITU AL RECO-IMIENTO INTERIOR
ACERCA DE LO DICHO.
1. =a casa, pes, por (e algnos
espiritales nnca aca+an de entrar en
los go3os verdaderos del esp1rit, es
por(e nnca aca+an ellos de al3ar el
apetito del go3o de estas cosas
e;teriores , visi+les. 6dviertan estos
tales (e, an(e el lgar decente ,
dedicado para oracin es el te"plo ,
oratorio visi+le, , la i"agen para
"otivo, (e no ha de ser de "anera
(e se e"plee el -go , sa+or del al"a
en el te"plo visi+le , "otivo, , se
olvide de orar en el te"plo vivo, (e es
el recogi"iento interior del al"a.
Por(e para adverti"os esto, di-o el
6pstol (1 7or. J, )@ ), 10)B .irad, (e
vestros cerpos son te"plos vivos
del Esp1rit $anto, (e "ora en
vosotros. 4 a esta consideracin nos
env1a la atoridad (e ha+e"os
alegado de 7risto (&n. 4, 24), es a
sa+erB a los verdaderos adoradores
conviene adorar en esp1rit , verdad.
Por(e ", poco caso hace 9ios de
ts oratorios , lgares aco"odados si,
por tener el apetito , gsto asido a
ellos, tienes algo "enos de desnde3
interior, (e es la po+re3a espirital en
negacin de todas las cosas (e
pedes poseer.
2. 9e+es, pes, para prgar la
volntad del go3o , apetito vano en
esto , endere3arlo a 9ios en t
oracin. slo "irar (e t conciencia
est: pra , t volntad entera en 9ios,
, la "ente pesta de veras en :l@ ,,
co"o he dicho, escoger el lgar "8s
apartado , solitario (e pdieres, ,
convertir todo el go3o de la volntad
en invocar , glori#icar a 9ios@ , de
esotros gstillos del e;terior no hagas
caso, antes los procres negar.
Por(e, si se hace el al"a al sa+or de
la devocin sensi+le, nnca atinar8 a
pasar a la #er3a del deleite del
esp1rit, (e se halla en la desnde3
espirital "ediante el recogi"iento
interior.
CAPITULO 41
DE AL-UNOS DAJOS EN EUE CAEN LOS
EUE SE DAN AL -USTO SENSIBLE DE LAS
COSAS C LU-ARES DEVOTOS DE LA
MANERA EUE SE HA DICHO.
1. .chos daos se le sigen, as1
acerca de lo interior co"o del e;terior,
al espirital por (ererse andar al
sa+or sensitivo acerca de las dichas
cosas. Por(e, acerca del esp1rit,
nnca llegar8 al recogi"iento interior
del esp1rit , (e consiste en pasar de
todo eso, , hacer olvidar al al"a todos
esos sa+ores sensi+les, , entrar en lo
vivo del recogi"iento del al"a, ,
ad(irir las virtdes con #er3a. 7anto
a lo e;terior, le casa no aco"odarse
a orar en todos lgares, sino en los
(e son a s gsto@ , as1, "chas
veces #altar8 a la oracin, pes, co"o
dicen, no est8 hecho "8s (e al li+ro
de s aldea.
2. 9e"8s de esto, este apetito les
casa "chas variedades, por(e de
:stos son los (e nnca perseveran
en n lgar, ni a veces en n estado,
sino (e ahora los ver:is en n lgar,
ahora en otro@ ahora to"ar na er"ita,
ahora otra@ (ahora co"poner n
oratorio, ahora otro). 4 de :stos son
ta"+i:n a(ellos (e se les aca+a la
vida en "dan3as de estados , "odos
de vivir@ (e, co"o slo tienen a(el
hervor , go3o sensi+le acerca de las
cosas espiritales, , nnca se han
hecho #er3a para llegar al
recogi"iento espirital por la negacin
de s volntad , s-ecin en s#rirse
en desaco"oda"ientos, todas las
veces (e ven n lgar devoto a s
parecer, o algna "anera de vida, o
estado (e cadre con s condicin e
inclinacin, lego s: van tras :l , de-an
el (e ten1an. 4 co"o se "ovieron por
a(el gsto sensi+le, de a(1 es (e
presto +scan otra cosa, por(e el
gsto sensi+le no es constante, por(e
#alta ", presto.
CAPITULO 42
DE TRES DI?ERENCIAS DE LU-ARES
DEVOTOS C CAMO SE HA DE HABER
ACERCA DE ELLOS LA VOLUNTAD.
1. %res "aneras de lgares hallo
por "edio de los cales sele 9ios
"over la volntad a devocin. =a
pri"era es algnas disposiciones de
tierras , sitios, (e con la agrada+le
apariencia de ss di#erencias, ahora
en disposicin de tierra, ahora de
8r+oles, ahora de solitaria (ietd,
natral"ente despiertan la devocin. 4
de esto es cosa provechosa sar,
cando lego endere3an a 9ios la
volntad en olvido de los dichos
lgares, as1 co"o para ir al #in
conviene no detenerse en el "edio ,
"otivo "8s de lo (e +asta. Por(e, si
procran recrear el apetito , sacar -go
sensitivo, antes hallar8n se(edad de
esp1rit , distraccin espirital@ por(e
la satis#accin , -go espirital no se
halla sino en el recogi"iento interior.
2. Por tanto, estando en el tal lgar,
olvidados del lgar han de procrar
estar en s interior con 9ios, co"o si
no estviesen en el tal lgar@ por(e si
se andan al sa+or , gsto del lgar, de
a(1 para all1, "8s es +scar
recreacin sensitiva e inesta+ilidad de
8ni"o (e sosiego espirital. 6s1 lo
hac1an los anacoretas , otros santos
er"itaos, (e en los anch1si"os ,
gracios1si"os desiertos escog1an el
"enor lgar (e les pod1a +astar,
edi#icando estrech1si"as celdas ,
cevas , encerr8ndose all1@ donde san
>enito estvo tres aos, , otro, (e #e
san $i"n, se at con na cerda
para no to"ar "8s ni andar "8s (e
lo (e alcan3ase@ , de esta "anera
"chos, (e nnca aca+ar1a"os de
contar. Por(e entend1an ", +ien
a(ellos santos (e si no apaga+an el
apetito , codicia de hallar gsto ,
sa+or espirital, no pod1an venir a ser
espiritales.
J. =a segnda "anera es "8s
particlar, por(e es de algnos
lgares, (no "e da "8s) esos
desiertos (e otros cales(iera,
donde 9ios sele hacer algnas
"ercedes espiritales ", sa+rosas a
algnas particlares personas@ de
"anera (e ordinaria"ente (eda
inclinado el cora3n de a(ella
persona, (e reci+i all1 a(ella
"erced, a a(el lgar donde la reci+i,
, le dan algnas veces algnos
grandes deseos , ansias de ir a a(el
lgar. 6n(e cando van no hallan
co"o antes, por(e no est8 en s
"ano@ por(e estas "ercedes h8celas
9ios cando , co"o , donde (iere,
sin estar asido a lgar ni a tie"po, ni a
al+edr1o de a (ien las hace.
Pero todav1a es +eno ir, co"o
va,a desndo del apetito de
propiedad, a orar all1 algnas veces,
por tres cosasB la pri"era, por(e,
an(e, co"o deci"os, 9ios no est8
atenido a lgar, parece (iso all1 9ios
ser ala+ado de a(ella al"a,
haci:ndola all1 a(ella "erced. =a
segnda, por(e "8s se acerda el
al"a de agradecer a 9ios lo (e all1
reci+i. =a tercera, por(e todav1a se
despierta "cho "8s la devocin all1
con a(ella "e"oria.
4. Por estas cosas de+e ir, , no por
pensar (e est8 9ios atado a hacerle
all1 "ercedes, de "anera (e no
peda donde (iera, por(e "8s
decente lgar es el al"a , "8s propio
para 9ios (e ning'n lgar corporal.
9e esta "anera lee"os en la sagrada
Escritra (e hi3o 6+raha" n altar en
el "is"o lgar donde le apareci 9ios,
e invoc all1 s santo no"+re, , (e
desp:s, viniendo de Egipto, volvi por
el "is"o ca"ino donde ha+1a
aparec1dole 9ios, , volvi a invocar a
9ios all1 en el "is"o altar (e ha+1a
edi#icado (2n.12,*, , 1J,4). %a"+i:n
&aco+ seal el lgar donde le
apareci 9ios estri+ando en a(ella
escala, levantando all1 na piedra
ngida con leo. (2n. 2*, 1JI1*). 4
6gar pso no"+re al lgar donde le
apareci el 8ngel, esti"ando "cho
a(el lgar, diciendoB Por cierto (e
a(1 he visto las espaldas del (e "e
ve (2n.1),J).
5. =a tercera "anera es algnos
lgares particlares (e elige 9ios
para ser all1 invocado, as1 co"o el
"onte $ina1, donde dio 9ios la le, a
.ois:s (E;. 24, 12), , el lgar (e
seal a 6+raha" para (e sacri#icase
a s hi-o (2n. 22, 2), , ta"+i:n el
"onte Gore+, donde apareci a
nestro padre El1as (J Ae. 10, *), (, el
lgar (e dedic san .igel para s
servicio, (e es el "onte 2argano,
apareciendo al o+ispo sipontino, ,
diciendo (e :l era garda de a(el
lgar, para (e all1 se dedicase a 9ios
n oratorio en "e"oria de los 8ngeles@
, la gloriosa Firgen escogi en Ao"a,
con singlar seal de nieve, lgar para
el te"plo (e (iso edi#icase Patricio,
de s no"+re).
). =a casa por (e 9ios esco-a
estos lgares "8s (e otros para ser
ala+ado, :l slo lo sa+e. =o (e a
nosotros conviene sa+er es (e todo
es para nestro provecho , para o1r
nestras oraciones en ellos , do(iera
(e con entera #e le rog8re"os@
an(e en los (e est8n dedicados a
s servicio ha, "cha "8s ocasin de
ser o1dos en ellos, por tenerlos la
Cglesia sealados , dedicados para
esto.
CAPITULO 43
EUE TRATA DE LOS MOTIVOS PARA ORAR
EUE USAN MUCHAS PERSONAS9 EUE SON
MUCHA VARIEDAD DE CEREMONIAS.
1. =os go3os in'tiles , la propiedad
i"per#ecta (e acerca de las cosas
(e ha+e"os dicho "chas personas
tienen, por ventra son algo tolera+les
por ir ellas en ello algo inocente"ente@
del grande arri"o (e algnos tienen a
"chas "aneras de cere"onias
introdcidas por gente poco ilstrada ,
#alta en la sencille3 de la #e, es
ins#ri+le.
9e-e"os ahora a(ellas (e en s1
llevan enveltos algnos no"+res
e;traordinarios o t:r"inos (e no
signi#ican nada, , otras cosas no
sacras, (e gente necia , de al"a
rda , sospechosa sele interponer en
ss oraciones, (e, por ser clara"ente
"alas , en (e ha, pecado , en
"chas de ellas pacto oclto con el
de"onio, con las cales provocan a
9ios a ira , no a "isericordia, las de-o
a(1 de tratar.
2. Pero de a(ellas slo (iero
decir de (e, por no tener en s1 esas
"aneras sospechosas entrepestas,
"chas personas el d1a de ho, con
devocin indiscreta san, poniendo
tanta e#icacia , #e en a(ellos "odos ,
"aneras con (e (ieren c"plir ss
devociones , oraciones, (e entienden
(e si n pnto #altan , salen de
a(ellos l1"ites, no aprovecha ni la
oir8 9ios, poniendo "8s #idcia en
a(ellos "odos , "aneras (e en lo
vivo de la oracin, no sin gran
desacato , agravio de 9ios@ as1 co"o
(e sea la "isa con tantas candelas ,
no "8s ni "enosB , (e la diga
sacerdote de tal o tal serte@ , (e sea
a tal hora , no antes ni desp:s@ , (e
sea desp:s de tal d1a, no antes (ni
desp:s)@ , (e las oraciones ,
estaciones sean tantas , tales , a tales
tie"pos, , con tales , tales
cere"onias, , no antes ni desp:s, ni
de otra "anera@ , (e la persona (e
las hiciere tenga tales partes , tales
propiedades. 4 piensan (e, si #alta
algo de lo (e ellos llevan propesto,
no se hace nada. (4 otras "il cosas
(e se o#recen , san).
J. 4 lo (e es peor (e intolera+le)
es (e algnos (ieren sentir alg'n
e#ecto en s1, o c"plirse lo (e piden,
o sa+er (e se c"ple al #in de
a(ellas ss oraciones
cere"oni8ticas@ (e no es "enos (e
tentar a 9ios , eno-arle grave"ente@
tanto, (e algnas veces da licencia al
de"onio para (e los engae,
haci:ndolos sentir , entender cosas
harto a-enas del provecho de s al"a,
"ereci:ndolo ellos por la propiedad
(e llevan en ss oraciones, no
deseando "8s (e se haga lo (e
9ios (iere (e lo (e ellos pretenden.
4 as1, por(e no ponen toda s
con#ian3a en 9ios, nada les scede
+ien.
CAPITULO 44
DE CAMO SE HA DE ENDEREFAR A DIOS
EL -OFO C ?UERFA DE LA VOLUNTAD
POR ESTAS DEVOCIONES.
1. $epan, pes, :stos (e canta
"8s #idcia hacen de estas cosas ,
cere"onias, tanta "enor con#ian3a
tienen en 9ios, , no alcan3ar8n de
9ios lo (e desean. Ga, algnos (e
"8s oran por s pretensin (e por la
honra de 9ios@ (e, an(e ellos
sponen (e, si 9ios se ha de servir,
se haga, , si no, no, todav1a por la
propiedad , vano go3o (e en ello
llevan, "ltiplican de"asiados regos
por a(ello, (e ser1a "e-or "darlos
en cosas de "8s i"portancia para
ellos, co"o es el li"piar de veras ss
conciencias , entender de hecho en
cosas de s salvacin, posponiendo
", atr8s todas esotras peticiones
s,as (e no son esto. 4 de esta
"anera, alcan3ando esto (e "8s les
i"porta, alcan3ar1an ta"+i:n todo lo
(e de esotro les estviere +ien,
an(e no se lo pidiesen, "cho
"e-or , antes (e si toda la #er3a
psiesen en a(ello.
2. Por(e as1 lo tiene pro"etido el
$eor por el evangelista (.t. ), JJ),
diciendoB Pretended pri"ero ,
principal"ente el reino de 9ios , s
-sticia, , todas esotros cosas se os
aadir8n@ por(e :sta es la pretensin
, peticin (e es "8s a s gsto. 4
para alcan3ar las peticiones (e
tene"os en nestro cora3n, no ha,
"e-or "edio (e poner la #er3a de
nestra oracin en a(ella cosa (e
es "8s gsto de 9ios@ por(e
entonces no slo dar8 lo (e le
pedi"os, (e es la salvacin, sino an
lo (e :l ve (e nos conviene , nos es
+eno, an(e no se lo pida"os,
seg'n lo da +ien a entender 9avid en
n sal"o (144, 1*), diciendoB 7erca
est8 el $eor de los (e le lla"an en
la verdad, (e le piden las cosas (e
son de "8s altas veras, co"o son las
de la salvacin@ por(e de :stos dice
lego ($al. 144, 10)B =a volntad de los
(e le te"en c"plir8, , ss regos
oir8, , salvarlos ha. Por(e es 9ios
garda de los (e +ien le (ieren. 4
as1, este estar tan cerca (e a(1 dice
9avid, no es otra cosa (e estar a
satis#acerlos , concederlos an lo (e
no les pasa por pensa"iento pedir.
Por(e as1 lee"os (2 Par. 1, 11I12)
(e, por(e $alo"n acert a pedir a
9ios na cosa (e le dio gsto, (e
era sa+idr1a para acertar a regir
-sta"ente a s pe+lo, le respondi
9ios diciendoB Por(e te agrad "8s
(e otra cosa algna la sa+idr1a, , ni
pediste la victoria con "erte de ts
ene"igos, ni ri(e3a, ni larga vida, ,o
te do, no slo la sa+idr1a (e pides
para regir -sta"ente "i pe+lo, "as
an lo (e no "e has pedido te dar:,
(e es ri(e3as, , sstancia, , gloria,
de "anera (e antes ni desp:s de ti
ha,a re, a ti se"e-ante. 4 as1 lo hi3o,
paci#ic8ndole ta"+i:n ss ene"igos,
de "anera (e, pag8ndole tri+to
todos en derredor, no le pertr+asen.
=o "is"o lee"os en el 2:nesis (21,
1J), donde, pro"etiendo 9ios a
6+raha" de "ltiplicar la generacin
del hi-o leg1ti"o co"o las estrellas del
cielo, seg'n :l se lo ha+1a pedido, le
di-oB %a"+i:n "ltiplicar: al hi-o de la
esclava, por(e es t hi-o.
J. 9e esta "anera, pes, se han de
endere3ar a 9ios las #er3as de la
volntad , el go3o de ella en las
peticiones, no crando de estri+ar en
las invenciones de cere"onias (e no
sa ni tiene apro+adas la Cglesia
catlica, de-ando el "odo , "anera de
decir la "isa al sacerdote, (e all1 la
Cglesia tiene en s lgar, (e :l tiene
orden de ella c"o lo ha de hacer. 4
no (ieran ellos sar nevos "odos,
co"o si spiesen "8s (e el Esp1rit
$anto , s Cglesia. Ke si por esa
sencille3 no los o,ere 9ios, crean (e
no lo oir8 an(e "8s invenciones
hagan. Por(e 9ios es de "anera
(e, si le llevan por +ien , a s
condicin, har8n de :l canto
(isieren@ "as si va so+re inter:s, no
ha, ha+larle.
4. 4 en las de"8s cere"onias
acerca del re3ar , otras devociones,
no (ieran arri"ar la volntad a otras
cere"onias , "odos de oraciones de
las (e nos ense 7risto (.t. ), 0I1J@
=c. 11, 1I2)@ (e claro est8 (e,
cando ss disc1plos le rogaron (e
los ensease a orar, les dir1a todo lo
(e hace al caso para (e nos o,ese
el Padre Eterno, co"o el (e tan +ien
conoc1a s condicin , slo les ense
a(ellas siete peticiones del Pater
noster, en (e se incl,en todas
nestras necesidades espiritales ,
te"porales, , no les di-o otras "chas
"aneras de pala+ras , cere"onias,
antes, en otra parte, les di-o (e
cando ora+an no (isiesen ha+lar
"cho, por(e +ien sa+1a nestro
Padre celestial lo (e nos conven1a
(.t. ), <I*). $lo encarg, con "chos
encareci"ientos, (e persever8se"os
en oracin, es a sa+er, en la del Pater
noster, diciendo en otra parte (e
conviene sie"pre orar , nnca #altar
(=c. 1*, 1). .as no ense variedades
de peticiones, sino (e :stas se
repitiesen "chas veces , con #ervor ,
con cidado@ por(e, co"o digo, en
:stas se encierra todo lo (e es
volntad de 9ios , todo lo (e nos
conviene. Ke, por eso, cando $
.a-estad acdi tres veces al Padre
Eterno, todas tres veces or con la
"is"a pala+ra del Pater noster, co"o
dicen los Evangelistas, diciendoB
Padre, si no pede ser sino (e tengo
de +e+er este c8li3, h8gase t volntad
(.t. 2), J0). 4 las cere"onias con (e
:l nos ense a orar slo es na de
dosB o (e sea en el escondri-o de
nestro retrete, donde sin +llicio , sin
dar centa a nadie lo pode"os hacer
con "8s entero , pro cora3n, seg'n
:l di-o, diciendoB 7ando t' orares,
entra en t retrete ,, cerrada la perta,
ora (.t. ), ))@ o, si no, a los desiertos
solitarios, co"o :l lo hac1a, , en el
"e-or , "8s (ieto tie"po de la noche
(=c. ), 12). 4 as1, no ha, para (:
sealar li"itado tie"po ni d1as
li"itados, ni sealar :stos "8s (e
a(:llos para nestras devociones, ni
ha, para (: otros "odos ni
retr:canos de pala+ras ni oraciones,
sino slo las (e sa la Cglesia , co"o
las sa, por(e todas se redcen a las
(e ha+e"os dicho del Pater noster.
5. 4 no condeno por eso, sino antes
apre+o, algnos d1as (e algnas
personas a veces proponen de hacer
devociones, co"o en a,nar , otras
se"e-antes@ sino el estri+o (e llevan
en ss li"itados "odos , cere"onias
con (e las hacen. 7o"o di-o &dit (*,
11I12) a los de >etlia, (e los
reprehendi por(e ha+1an li"itado a
9ios el tie"po (e espera+an de 9ios
"isericordias, diciendoB Dvosotros
pon:is a 9ios tie"po de ss
"isericordiasE No es, dice, esto para
"over a 9ios a cle"encia, sino para
despertar s ira.
CAPITULO 45
EN EUE SE TRATA DEL SE-UNDO
-INERO DE BIENES DISTINTOS EN EUE SE
PUEDE -OFAR VANAMENTE LA
VOLUNTAD.
1. =a segnda "anera de +ienes
distintos sa+rosos en (e vana"ente
se pede go3ar la volntad, son los
(e provocan o persaden a servir a
9ios, (e lla"a"os provocativos.
Estos son los predicadores, de los
cales podr1a"os ha+lar de dos
"aneras, es a sa+erB canto a lo (e
toca a los "is"os predicadores ,
canto a los o,entes. Por(e a los
nos , a los otros no #alta (e advertir
c"o han de giar a 9ios el go3o de
s volntad, as1 los nos co"o los
otros, acerca de este e-ercicio.
2. 7anto a lo pri"ero, el
predicador, para aprovechar al pe+lo
, no e"+ara3arse a s1 "is"o con
vano go3o , presncin, convi:nele
advertir (e a(el e-ercicio "8s es
espirital (e vocal@ por(e, an(e
se e-ercita con pala+ras de #era, s
#er3a , e#icacia no la tiene sino del
esp1rit interior. 9e donde, por "8s
alta (e sea la doctrina (e predica ,
por "8s es"erada la retrica , s+ido
el estilo con (e va vestida, no hace
de s,o ordinaria"ente "8s provecho
(e tviere de esp1rit. Por(e,
an(e es verdad (e la pala+ra de
9ios de s,o es e#ica3, seg'n a(ello
de 9avid ($al. )<, J4) (e dice, (e :l
dar8 a s vo3, vo3 de virtd, pero
ta"+i:n el #ego tiene virtd de
(e"ar, , no (e"ar8 cando en el
s-eto no ha, disposicin.
J. 4 para (e la doctrina pege s
#er3a, dos disposiciones ha de ha+erB
na del (e predica , otra del (e o,e@
por(e ordinaria"ente es el provecho
co"o ha, la disposicin de parte del
(e ensea. Ke por eso se dice (e,
cal es el "aestro, tal sele ser el
disc1plo. Por(e, cando en los 6ctos
de los 6pstoles a(ellos siete hi-os de
a(el pr1ncipe de los sacerdotes de los
-d1os acost"+ra+an a con-rar los
de"onios con la "is"a #or"a (e san
Pa+lo, se e"+raveci el de"onio
contra ellos, diciendoB 6 &es's con#ieso
,o , a Pa+lo cono3co@ pero vosotros
D(i:n soisE (10, 15) ,, e"+istiendo
en ellos, los desnd , llag. =o cal
no #e sino por(e ellos no ten1an la
disposicin (e conven1a, , no por(e
7risto no (isiese (e en s no"+re
no lo hiciesen@ por(e na ve3 hallaron
los 6pstoles a no (e no era
disc1plo echando n de"onio en
no"+re de 7risto, , se lo estor+aron, ,
el $eor se lo reprehendi, (diciendo)B
No se lo estor+:is, por(e ningno
podr: decir "al de "1 en +reve
espacio si en "i no"+re h+iese
hecho algna virtd (.c. 0, J*). Pero
tiene o-eri3a con los (e, enseando
ellos la le, de 9ios, no la gardan, ,
predicando ellos +en esp1rit, no le
tienen. Ke por eso dice por san Pa+lo
(A". 2, 21)B %' enseas a otros, , no
te enseas a ti. %' (e predicas (:
no hrten, hrtas. 4 por 9avid ($al. 40,
1)I1<) dice el Esp1rit $antoB 6l
pecador di-o 9iosB DPor (: platicas t'
"is -sticias , to"as "i le, con t
+oca, , t' has a+orrecido la disciplina
, echado "is pala+ras a las espaldasE
En lo cal se da a entender (e
ta"poco les dar8 esp1rit para (e
hagan #rto.
4. Ke co"'n"ente ve"os (e,
canto ac8 pode"os -3gar, canto el
predicador es de "e-or vida, "a,or es
el #rto (e hace por +a-o (e sea s
estilo, , poca s retrica, , s doctrina
co"'n, por(e del esp1rit vivo se
pega el calor@ pero el otro ", poco
provecho har8, an(e "8s s+ido
sea s estilo , doctrina. Por(e,
an(e es verdad (e el +en estilo ,
acciones , s+ida doctrina , +en
lenga-e "even , hacen e#ecto
aco"paado de +en esp1rit@ pero sin
:l, an(e da sa+or , gsto el ser"n
al sentido , al entendi"iento, ",
poco o nada de -go pega a la
volntad@ por(e co"'n"ente se
(eda tan #lo-a , re"isa co"o antes
para o+rar, an(e ha,a dicho
"aravillosas cosas "aravillosa"ente
dichas, (e slo sirven para deleitar el
o1do, co"o na "'sica concertada o
sonido de ca"panas@ "as el esp1rit,
co"o digo, no sale de ss (icios "8s
(e antes, no teniendo la vo3 virtd
para rescitar al "erto de s
sepltra.
5. Poco i"porta o1r na "'sica
"e-or (e otra sonar si no "e "eve
(:sta) "8s (e a(:lla a hacer o+ras,
por(e, an(e ha,an dicho
"aravillas, lego se olvidan, co"o no
pegaron #ego en la volntad. Por(e,
de"8s de (e de s,o no hace "cho
#rto a(ella presa (e hace el sentido
en el gsto de la tal doctrina, i"pide
(e no pase al esp1rit, (ed8ndose
slo en esti"acin del "odo ,
accidentes con (e va dicha, ala+ando
al predicador en esto o a(ello , por
esto sigi:ndole, "8s (e por la
en"ienda (e de ah1 saca.
Esta doctrina da ", +ien a
entender san Pa+lo a los de 7orinto (1
7or. 2, 1I4), diciendo@ 4o, her"anos,
cando vine a vosotros, no vine
predicando a 7risto con alte3a de
doctrina , sa+idr1a, , "is pala+ras ,
"i predicacin no eran retrica de
h"ana sa+idr1a, sino en
"ani#estacin del esp1rit , de la
verdad. Ke, an(e la intencin del
6pstol , la "1a a(1 no es condenar
el +en estilo , retrica , +en
t:r"ino, por(e antes hace "cho al
caso al predicador, co"o ta"+i:n a
todos los negocios@ pes el +en
t:r"ino , estilo an las cosas ca1das ,
estragadas levanta , reedi#ica, as1
co"o el "al t:r"ino a las +enas
estraga , pierde.
No$%e Os$!ra
DECLARACION DE LAS CANCIONES DEL MODO EUE TIENE EL ALMA EN EL CAMINO
ESPIRITUAL PARA LLE-AR A LA PER?ECTA UNION DE AMOR CON DIOS9 CUAL SE PUEDE
EN ESTA VIDA. DICESE TAMBIEN LAS PROPIEDADES EUE TIENE EL EUE HA LLE-ADO A
LA DICHA PER?ECCION. SE-UN EN LAS CANCIONES SE CONTIENE.
PROLO-O
En este li+ro se ponen pri"ero
todas las canciones (e se han de
declarar. 9esp:s se declara cada
cancin de por s1, poniendo cada na
de :llas antes de s declaracin, ,
lego se va declarando cada verso de
por s1, poni:ndole ta"+i:n al principio.
En las dos pri"eras canciones se
declaran los e#ectos de las dos
prgaciones espiritalesB de la parte
sensitiva del ho"+re , de la espirital.
En las, otras seis se declaran varios ,
ad"ira+les e#ectos de la il"inacin
espirital , nin de a"or con 9ios.
CANCIONES DEL ALMA
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura,
'or la secreta escala, dis#ra(ada,
$oh dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa,
en secreto, *ue nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra lu( y gua
sino la *ue en el cora(n arda.
A*usta me guiaba
m,s cierto *ue la lu( de medioda,
adonde me es'eraba
*uien yo bien me saba,
en 'arte donde nadie 'areca.
$.h noche *ue guiaste%
$oh noche amable m,s *ue el
alborada%
$oh noche *ue juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado trans#ormada%
En mi 'echo #lorido,
*ue entero 'ara l solo se guardaba,
all *ued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos es'arca,
con su mano serena
en mi cuello hera
y todos mis sentidos sus'enda.
2uedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejme,
dejando mi cuidado
entre las a(ucenas olvidado.
=98
7o"ien3a la declaracin de las
canciones (e tratan del "odo ,
"anera (e tiene el al"a en el ca"ino
de la nin del a"or con 9ios, por el
padre #ra, &an de la 7r3. 6ntes (e
entre"os en la declaracin de estas
canciones, conviene sa+er a(1 (e el
al"a las dice estando ,a en la
per#eccin. (e es la nin de a"or
con 9ios, ha+iendo ,a pasado por los
estrechos tra+a-os , aprietos,
"ediante el e-ercicio espirital del
ca"ino estrecho de la vida eterna (e
dice nestro $alvador en el Evangelio
(.t. <, <4), por el cal ca"ino
ordinaria"ente pasa para llegar a esta
alta , dichosa nin con 9ios. El cal
por ser tan estrecho , por ser tan
pocos los (e entran por :l, co"o
ta"+i:n dice el "is"o $eor (.t. <,
14), tiene el al"a por gran dicha ,
ventra ha+er pasado por :l a la dicha
per#eccin de a"or, co"o ella lo c8nta
en esta pri"era cancin, lla"ando
noche oscra con harta propiedad a
este ca"ino estrecho, co"o se
declarar8 adelante en los versos de la
dicha cancin. 9ice, pes, el al"a,
go3osa de ha+er pasado por este
angosto ca"ino de donde tanto +ien
se le sigi, en esta "aneraB
LIBRO PRIMERO
EN EUE SE TRATA DE LA NOCHE DEL
SENTIDO.
CANCION 1
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
DECLARACION
1. 7enta el al"a en esta pri"era
cancin el "odo , "anera (e tvo en
salir, seg'n la a#icin, de s1 , de todas
las cosas, "riendo por verdadera
"orti#icacin a todas ellas , a si
"is"a, para venir a vivir vida de a"or
dlce , sa+rosa con 9ios. 4 dice (e
este salir de s1 , de todas.las cosas
#e na noche oscra, (e a(1
entiende por la conte"placin
prgativa, co"o desp:s se dir8, la
cal pasiva"ente casa en el al"a la
dicha negacin de s1 "is"a , de todas
las cosas.
2. 4 esta salida dice ella a(1 (e
pdo hacer con la #er3a , calor (e
para ello le dio el a"or de s Esposo
en la dicha conte"placin oscra. En
lo cal encarece la +ena dicha (e
tvo en ca"inar a 9ios por esta noche
con tan prspero sceso (e ningno
de los tres ene"igos, (e son "ndo,
de"onio , carne, (e son los (e
sie"pre contrar1an este ca"ino, se lo
pdiese i"pedir@ por canto la dicha
noche de conte"placin pri#icativaB
hi3o ador"ecer , a"ortigar en la
casa de s sensalidad todas las
pasiones , apetitos seg'n ss apetitos
, "ovi"ientos contrarios. 9ice, pes,
el versoB En na noche oscra.
CAPITULO 1
PONE EL PRIMER VERSO C COMIENFA A
TRATAR DE LAS IMPER?ECCIONES DE LOS
PRINCIPIANTES.
1. En esta noche oscra co"ien3an
a entrar las al"a cando 9ios las va
sacando de estado de principiantes,
(e es de los (e "editan en el
ca"ino espirital, , las co"ien3a a
poner en el de los aprovechantes, (e
es ,a el ,de los conte"plativos, para
(e, pasando por a(1, llegen al
estado de los per#ectos, (e es el de la
divina nin del al"a con 9ios. Por
tanto, para entender , declarar "e-or
(: noche sea :sta por (e el al"a
pasa, , por (: casa la pone 9ios en
ella, pri"ero convendr8 tocar a(1
algnas propiedades de los
principiantes. =o cal, an(e ser8 con
la +revedad (e pdiere, no de-ar8
ta"+i:n de servir a los "is"os
principiantes, para (e, entendiendo la
#la(e3a del estado (e llevan, se
ani"en , deseen (e los ponga 9ios
en esta noche, donde se #ortalece ,
con#ir"a el al"a en las virtdes , para
los inesti"a+les deleites del a"or de
9ios. 4, an(e nos detenga"os n
poco, no ser8 "8s de lo (e +asta
para tratar lego de esta noche
oscra.
2. Es, pes, de sa+er (e el al"a,
desp:s (e deter"inada"ente se
convierte a servir a 9ios,
ordinaria"ente la va 9ios criando en
esp1rit , regalando, al "odo (e la
a"orosa "adre hace al nio tierno, al
cal al calor de ss pechos le calienta,
, con leche sa+rosa , "an-ar +lando ,
dlce le cr1a, , en ss +ra3os le trae ,
le regala. Pero, a la "edida (e va
creciendo, le va la "adre (itando el
regalo ,, escondiendo el tierno a"or,
pone el a"argo ac1+ar en el dlce
pecho, ,, a+a-8ndole de los +ra3os, le
hace andar por s pie, por(e,
perdiendo las propiedades de nio, se
d: a cosas "8s grandes ,
sstanciales. =a a"orosa "adre de la
gracia de 9ios, lego (e por nevo
calor , hervor de servir a 9ios
reengendra al al"a, eso "is"o hace
con ella@ por(e la hace hallar dlce ,
sa+rosa la leche espirital sin alg'n
tra+a-o s,o en todas las cosas de
9ios, , en los e-ercicios espiritales
gran gsto, por(e le da 9ios a(1 s
pecho de a"or tierno, +ien as1 co"o a
nio tierno (1 Pe. 2, 2IJ) .
J. Por tanto, s deleite halla
pasarse grandes ratos en oracin, ,
por ventra las noches enteras@ ss
gstos son las penitencias, ss
contentos los a,nos, , ss conselos
sar de los sacra"entos , co"nicar
en las cosas divinas@ las cales cosas,
an(e con grande e#icacia , por#1a
asisten a ellas , las san , tratan con
grande cidado los espiritales,
ha+lando espirital"ente,
co"'n"ente se han ", #laca e
i"per#ecta"ente en ellas. Por(e,
co"o son "ovidos a estas cosas ,
e-ercicios esespiritales por el
conselo , gsto (e all1 hallan, ,,
co"o ta"+i:n ellos no est8n
ha+ilitados por e-ercicios de #erte
lcha en las virtdes, acerca de estas
ss o+ras espiritales tienen "chas
#altas e i"per#ecciones@ por(e, al #in,
cada no o+ra con#or"e al h8+ito de
per#eccin (e tiene@ ,, co"o :stos no
han tenido lgar de ad(irir los h8+itos
#ertes, de necesidad han de o+rar
co"o #lacos nios, #laca"ente. =o cal
para (e "8s clara"ente se vea, ,
c8n #altos van estos principiantes en
las virtdes acerca de lo (e con el
dicho gsto con #acilidad o+ran,
ir:"oslo notando por los siete vicios
capitales, diciendo algnas de las
"chas i"per#ecciones (e en cada
no de ellos tienen, en (e se ver8
claro c8n de nios es el o+rar (e
:stos o+ran@ , ver8se ta"+i:n c8ntos
+ienes trae consigo la noche oscra de
(e lego ha+e"os de tratar, pes de
todas estas i"per#ecciones li"pia al
al"a , la pri#ica.
CAPITULO 2
DE AL-UNAS IMPER?ECCIONES
ESPIRITUALES EUE TIENEN LOS
PRINCIPIANTES ACERCA DEL HBBITO DE
LA SOBERBIA.
1. 7o"o estos principiantes se
sienten tan #ervorosos , diligentes en
las cosas espiritales , e-ercicios
devotos, de esta propiedad (an(e es
verdad (e las cosas santas de s,o
h"illan) por s i"per#eccin les nace
"chas veces cierto ra"o de so+er+ia
oclta, de donde vienen a tener algna
satis#accin de ss o+ras , de s1
"is"os. 4 de a(1 ta"+i:n les nace
cierta gana algo vana, , a veces ",
vana, de ha+lar cosas espiritales
delante de otros, , an a veces de
ensearlas "8s (e de aprenderlas, ,
condenan en s cora3n a otros
cando no los ven con la "anera de
devocin (e ellos (err1an, , an a
veces lo dicen de pala+ra,
pareci:ndose en esto al #ariseo, (e
se -acta+a ala+ando a 9ios so+re las
o+ras (e hac1a, , despreciando al
p+licano (=c. 1*, 11I12).
2. 6 estos "chas veces los
acrecienta el de"onio el #ervor , gana
de hacer "8s estas , otras o+ras
por(e les va,a creciendo la so+er+ia
, presncin. Por(e sa+e ", +ien el
de"onio (e todas estas o+ras ,
virtdes (e o+ran, no sola"ente no
les valen nada, "as antes se les
velven en vicio. 4 a tanto "al selen
llegar algnos de :stos, (e no
(err1an (e pareciese +eno otro
sino ellos@ , as1, con la o+ra , pala+ra,
cando se o#rece, les condenan ,
detraen, "irando la notica en el o-o de
s her"ano, , no considerando la viga
(e est8 en el s,o (.t.<,J<)@ celan
el "os(ito a-eno , tr8ganse s
ca"ello (.t. 2J, 24).
J. 6 veces ta"+i:n, cando ss
"aestros espiritales, co"o son
con#esores , prelados, no les
apre+an s esp1rit , "odo de
proceder (por(e tienen gana (e
esti"en , ala+en ss cosas), -3gan
(e no los entienden el esp1rit, o (e
ellos no son espiritales, pes no
apre+an a(ello , condescienden con
ello. 4 as1, lego desean , procran
tratar con otro (e cadre con s
gsto@ por(e ordinaria"ente desean
tratar s esp1rit con a(ellos (e
entienden (e han de ala+ar , esti"ar
ss cosas, , h,en, co"o de la
"erte, de a(ellos (e se los
deshacen para ponerlos en ca"ino
segro, , an a veces to"an o-eri3a
con ellos. Pres"iendo, selen
proponer "cho , hacen ", poco.
%ienen algnas veces gana de (e los
otros entiendan s esp1rit , s
devocin, , para esto a veces hacen
"estras e;teriores de "ovi"ientos,
sspiros , otras cere"onias@ ,, a
veces, algnos arro+a"ientos, en
p'+lico "8s (e en secreto, a los
cales les a,da el de"onio, , tienen
co"placencia en (e les entiendan
a(ello, , "chas veces codicia.
4. .chos (ieren preceder ,
privar con los con#esores, , de a(1 les
nacen "il envidias , des(ietdes.
%ienen e"pacho de decir ss pecados
desndos por(e no los tengan ss
con#esores en "enos, , vanlos
coloreando por(e no pare3can tan
"alos, lo cal "8s es irse a e;csar
(e a acsar. 4 a veces +scan otro
con#esor para decir lo "alo por(e el
otro no piense (e tienen nada "alo,
sino +eno@ , as1, sie"pre gstan de
decirle lo +eno, , a veces por
t:r"inos (e pare3ca antes "8s de lo
(e es (e "enos, con gana de (e le
pare3ca +eno, co"o (iera (e #era
"8s h"ildad, co"o lo dire"os,
deshacerlo , tener gana (e ni :l ni
nadie lo tviesen en algo.
5. %a"+i:n algnos de :stos tienen
en poco ss #altas, , otras veces se
entristecen de"asiado de verse caer
en ellas, pensando (e ,a ha+1an de
ser santos, , se eno-an contra s1
"is"os con i"paciencia, lo cal es
otra i"per#eccin. %ienen "chas
veces grandes ansias con 9ios por(e
les (ite ss i"per#ecciones , #altas,
"8s por verse sin la "olestia de ellas
en pa3 (e por 9ios@ no "irando (e,
si se las (itase, por ventra se har1an
"8s so+er+ios , presntosos. $on
ene"igos de ala+ar a otros , a"igos
(e los ala+en, , a veces lo pretenden@
en lo cal son se"e-antes a las
v1rgenes locas, (e, teniendo ss
l8"paras "ertas, +sca+an leo por
de #era (.t. 25, *).
). 9e estas i"per#ecciones algnos
llegan a tener "chas ",
intensa"ente, , a "cho "al en ellas@
pero algnos tienen "enos, algnos
"8s, , algnos solos pri"eros
"ovi"ientos o poco "8s@ , apenas
ha, algnos de estos principiantes (e
al tie"po de estos #ervores no caigan
en algo de esto.
Pero los (e en este tie"po van en
per#eccin , ", de otra "anera
proceden , con ", di#erente te"ple
de esp1rit@ por(e se aprovechan ,
edi#ican "cho con la h"ildad, no
slo teniendo ss propias cosas en
nada, "as con ", poca satis#accin
de s1@ a todos los de"8s tienen por
", "e-ores, , les selen tener na
santa envidia, con gana de servir a
9ios co"o ellos@ por(e, canto "8s
#ervor llevan , cantas "8s o+ras
hacen , gsto tienen en ellas, co"o
van en h"ildad, tanto "8s conocen lo
"cho (e 9ios "erece , lo poco (e
es todo canto hacen por :l@ , as1,
canto "8s hacen, tanto "enos se
satis#acen. Ke tanto es lo (e de
caridad , a"or (err1an hacer por :l,
(e todo lo (e hacen no les pare3ca
nada@ , tanto les solicita, ocpa ,
e"+e+e este cidado de a"or, (e
nnca advierten en si los de"8s hacen
o no hacen@ , si advierten, todo es,
co"o digo, cre,endo (e todos los
de"8s son ", "e-ores (e ellos. 9e
donde, teni:ndose en poco, tienen
gana ta"+i:n (e los de"8s los
tengan en poco , (e los deshagan ,
desesti"en ss cosas. 4 tienen "8sB
(e, an(e se los (ieran ala+ar ,
esti"ar, en ningna "anera lo peden
creer, , les parece cosa e;traa decir
de ellos a(ellos +ienes.
<. Estos, con "cha tran(ilidad ,
h"ildad, tienen gran deseo (e les
ensee cal(iera (e los peda
aprovechar@ harta contraria cosa de la
(e tienen los (e ha+e"os dicho
arri+a, (e lo (err1an ellos ensear
todo, , an cando parece les
ensean algo, ellos "is"os to"an la
pala+ra de la +oca co"o (e ,a se lo
sa+en. Pero :stos, estando ", le-os
de (erer ser "aestros de nadie,
est8n ", prontos de ca"inar , echar
por otro ca"ino del (e llevan, si se lo
"andaren, por(e nnca piensan (e
aciertan en nada. 9e (e ala+en a los
de"8s se go3an@ slo tienen pena de
(e no sirven a 9ios co"o ellos. No
tienen gana de decir ss cosas,
por(e las tienen en tan poco, (e an
a ss "aestros espiritales tienen
vergPen3a de decirlas, pareci:ndoles
(e no son cosas (e "ere3can hacer
lenga-e de ellas. .8s gana tienen de
decir ss #altas , pecados, o (e los
entiendan, (e no ss virtdes@ , as1
se inclinan "8s a tratar s al"a con
(ien en "enos tienen ss cosas , s
esp1rit, lo cal es propiedad de
esp1rit sencillo, pro , verdadero, ,
", agrada+le a 9ios. Por(e, co"o
"ora en estas h"ildes al"as el
esp1rit sa+io de 9ios, lego las
"eve e inclina a gardar adentro ss
tesoros en secreto , echar a#era ss
"ales. Por(e da 9ios a los h"ildes,
-nto con las de"8s virtdes, esta
gracia, as1 co"o a los so+er+ios la
niega ($a+. 4, )).
*. 9ar8n :stos la sangre de s
cora3n a (ien sirve a 9ios, ,
a,dar8n, canto esto es en s1, a (e
le sirvan. En las i"per#ecciones (e se
ven caer, con h"ildad se s#ren, ,
con +landra de esp1rit , te"or
a"oroso de 9ios, esperando en :l.
Pero al"as (e al principio
ca"inen con esta "anera de
per#eccin, entiendo son, co"o (eda
dicho, las "enos , ", pocas@ (e ,a
nos contentar1a"os (e no ca,esen
en las cosas contrarias. Ke, por eso,
co"o desp:s dire"os, pone 9ios en
la noche oscra a los (e (iere
pri#icar de todas estas i"per#ecciones
para llevarlos adelante.
CAPITULO 3
DE AL-UNAS IMPER?ECCIONES EUE
SUELEN TENER AL-UNOS DE ISTOS
ACERCA DEL SE-UNDO VICIO CAPITAL9
EUE ES LA AVARICIA9 ESPIRITUALMENTE
HABLANDO.
1. %ienen "chos de estos
principiantes ta"+i:n a veces "cha
avaricia espirital, por(e apenas les
ver8n contentos en el esp1rit (e 9ios
les da@ andan ", desconsolados ,
(e-osos por(e no hallan el conselo
(e (err1an en las cosas espiritales.
.chos no se aca+an de hartar de o1r
conse-os , aprender preceptos
espiritales , tener , leer "chos
li+ros (e traten de eso, , v8seles "8s
en esto el tie"po (e en o+rar la
"orti#icacin , per#eccin de la
po+re3a interior de esp1rit (e de+en.
Por(e, a "8s de esto, se cargan de
i"8genes , rosarios +ien criosos@
ahora de-an nos, ,a to"an otros@
ahora trecan, ahora destrecan@ ,a
los (ieren de esta "anera, ,a de
esotra, a#icion8ndose "8s a esta cr3
(e a a(:lla, por ser "8s criosa. 4
ver:is a otros arreados de agnsdeis ,
reli(ias , n"inas, co"o los nios de
di-es. En lo cal ,o condeno la
propiedad de cora3n , el asi"iento
(e tienen al "odo, "ltitd ,
criosidad de cosas, por canto es
", contra la po+re3a de esp1rit, (e
slo "ira en la sstancia de la
devocin, aprovech8ndose slo de
a(ello (e +asta para ella, ,
cans8ndose de esotra "ltiplicidad ,
de la criosidad de ella@ pes (e la
verdadera devocin ha de salir del
cora3n, slo en la verdad , sstancia
de lo (e representan las cosas
espiritales, , todo lo de"8s es
asi"iento , propiedad de i"per#eccin,
(e, para pasar a algna "anera de
per#eccin, es necesario (e se aca+e
el tal apetito.
2. 4o conoc1 na persona (e "8s
de die3 aos se aprovech de na
cr3 hecha tosca"ente de n ra"o
+endito, clavada con n al#iler retorcida
alrededor, , nnca la ha+1a de-ado,
tra,:ndola consigo hasta (e ,o se la
to":@ , no era persona de poca ra3n
, entendi"iento. 4 vi otra (e re3a+a
por centas (e eran de hesos de las
espinas del pescado, c,a devocin es
cierto (e por eso no era de "enos
(ilates delante de 9ios@ pes se ve
claro (e :stos no la ten1an en la
hechra , valor. =os (e van, pes,
+ien enca"inados desde estos
principios, no se asen a los
instr"entos visi+les, ni se cargan de
ellos, ni se les da nada de sa+er "8s
de lo (e conviene sa+er para o+rar@
por(e slo ponen los o-os en ponerse
+ien con 9ios , agradarle, , en esto es
s codicia. 4 as1 con gran large3a
dan canto tienen, , s gsto es
sa+erse (edar sin ello por 9ios , por
la caridad del pr-i"o, no "e da "8s
(e sean cosas espiritales (e
te"porales@ por(e, co"o digo, slo
ponen los o-os en las veras de la
per#eccin interiorB dar a 9ios gsto, ,
no a s1 "is"o en nada.
J. Pero de estas i"per#ecciones
ta"poco, co"o de las de"8s, no se
pede el al"a pri#icar c"plida"ente
hasta (e 9ios le ponga en la pasiva
prgacin de a(ella oscra noche
(e lego dire"os. .as conviene al
al"a, en canto pdiere, procrar de
s parte hacer por per#eccionarse,
por(e "ere3ca (e 9ios le ponga en
a(ella divina cra, donde sana el
al"a de todo lo (e ella no alcan3a+a
a re"ediarse@ por(e, por "8s (e el
al"a se a,de, no pede ella
activa"ente pri#icarse de "anera (e
est: dispesta en la "enor parte para
la divina nin de per#eccin de a"or,
si 9ios no to"a la "ano , la prga en
a(el #ego oscro para ella, c"o ,
de la "anera (e ha+e"os de decir.
CAPITULO 4
DE OTRAS IMPER?ECCIONES EUE SUELEN
TENER ESTOS PRINCIPIANTES ACERCA
DEL TERCER VICIO9 EUE ES LU=URIA.
1. !tras "chas i"per#ecciones
"8s de las (e acerca de cada vicio
vo, diciendo tienen "chos de estos
principiantes, (e por evitar proli-idad
de-o, tocando algnas de las "8s
principales, (e son co"o origen ,
casa de las otras. 4 as1, acerca de
este vicio de l-ria (de-ado aparte lo
(e es caer en este pecado en los
espiritales, pes "i intento es tratar
de las i"per#ecciones (e se han de
prgar por la noche oscra) tienen
"chas i"per#ecciones "chos, (e
se podr1an lla"ar l-ria espirital, no
por(e as1 lo sea, sino por(e procede
de cosas espiritales. Por(e "chas
veces acaece (e en los "is"os
e-ercicios espiritales, sin ser en
"anos de ellos, se levantan , acaecen
en la sensalidad "ovi"ientos , actos
torpes, , a veces an cando el
esp1rit est8 en "cha oracin, o
e-ercitando los $acra"entos de la
Penitencia o Ecarist1a. =os cales, sin
ser, co"o digo, en s "ano, proceden
de na de tres casasB
2. =a pri"era, proceden "chas
veces del gsto (e tiene el natral en
las cosas espiritales@ por(e, co"o
gsta el esp1rit , sentido, con a(ella
recreacin se "eve cada parte del
ho"+re a deleitarse seg'n s porcin
, propiedad@ por(e entonces el
esp1rit se "eve a recreacin , gsto
de 9ios, (e es la parte sperior@ , la
sensalidad, (e es la porcin in#erior,
se "eve a gsto , deleite sensal,
por(e no sa+e ella tener , to"ar otro,
, to"a entonces el "8s con-nto a s1,
(e es el sensal torpe. 4 as1, acaece
(e el al"a est8 en "cha oracin
con 9ios seg'n el esp1rit, ,, por otra
parte, seg'n el sentido siente
re+eliones , "ovi"ientos , actos
sensales pasiva"ente, no sin harta
desgana s,a@ lo cal "chas veces
acaece en la 7o"nin, (e, co"o en
este acto de a"or reci+e el al"a
alegr1a , regalo, por(e se le hace
este $eor, pes para eso se da, la
sensalidad to"a ta"+i:n el s,o,
co"o ha+e"os dicho, a s "odo.
Ke, co"o, en #in, estas dos partes
son n spesto, ordinaria"ente
participan entra"+as de lo (e na
reci+e, cada na a s "odo@ por(e,
co"o dice el Filso#o, cal(iera cosa
(e se reci+e, est8 en el recipiente al
"odo del "is"o recipiente. 4 as1 en
estos principios, , an cando ,a el
al"a est8 aprovechada, co"o est8 la
sensalidad i"per#ecta, reci+e el
esp1rit de 9ios con la "is"a
i"per#eccin "chas veces. Ke,
cando esta parte sensitiva est8
re#or"ada por la prgacin de la
noche oscra (e dire"os, ,a no tiene
ella estas #la(e3as@ por(e no es ella
la (e reci+e ,a, "as antes est8
reci+ida ella en el esp1rit@ , as1 lo
tiene todo entonces al "odo del
esp1rit.
J. =a segnda casa, de donde a
veces proceden estas re+eliones, es el
de"onio, (e, por des(ietar , tr+ar
el al"a al tie"po (e est8 en oracin
o la procra tener, procra levantar en
el natral estos "ovi"ientos torpes,
con (e, si al al"a se le da algo de
ellos, le hace harto dao. Por(e no
slo por el te"or de esto a#lo-an en la
oracin, (e es lo (e :l pretende, por
ponerse a lchar con ellos, "as
algnos de-an la oracin del todo,
pareci:ndoles (e en a(el e-ercicio
les acaecen "8s a(ellas cosas (e
#era de :l, co"o es la verdad, por(e
se las pone el de"onio "8s en a(ella
(e en otra cosa, por (e de-en el
e-ercicio espirital. 4 no slo eso, sino
(e llega a representarles ", al vivo
cosas ", #eas , torpes, , a veces
", con-nta"ente acerca de
cales(ier cosas espiritales ,
personas (e aprovechan ss al"as,
para aterrarlas , aco+ardarlas@ de
"anera, (e los (e de ello hacen
caso, an no se atreven a "irar nada
ni poner la consideracin en nada,
por(e lego tropie3an en a(ello. 4
esto en los (e son tocados de
"elancol1a acaece con tanta e#icacia ,
#recencia, (e es de ha+erlos l8sti"a
grande, por(e padecen vida triste,
por(e llega a tanto en algnas
personas este tra+a-o cando tienen
este "al h"or, (e les parece claro
(e sienten tener consigo acceso el
de"onio, sin ser li+res para poderlo
evitar, an(e algnas personas de
:stas pedan evitar el tal acceso con
gran #er3a , tra+a-o. 7ando estas
cosas torpes acaecen a los tales por
"edio de la "elancol1a,
ordinaria"ente no se li+ran de ellas
hasta (e sanan de a(ella catidad de
h"or, si no es (e entrase en la
noche oscra el al"a, (e la priva
scesiva"ente de todo.
4. El tercer origen, de donde selen
proceder , hacer gerra estos
"ovi"ientos torpes, sele ser el te"or
(e ,a tienen co+rado estos tales a
estos "ovi"ientos , representaciones
torpes@ por(e el te"or (e les da la
s'+ita "e"oria en lo (e ven o tratan
o piensan, les hace padecer estos
actos sin clpa s,a.
5. Ga, ta"+i:n algnas al"as, de
natrales tan tiernos , dele3na+les,
(e, en vini:ndoles cal(ier gsto de
esp1rit o de oracin, lego es con
ellos el esp1rit de la l-ria, (e de tal
"anera les e"+riaga , regala la
sensalidad, (e se hallan co"o
engol#ados en a(el -go , gsto de
este vicio@ , dra lo no con lo otro
pasiva"ente@ , algnas veces echan
de ver ha+er scedido algnos torpes
, re+eldes actos. =a casa es (e,
co"o estos natrales sean, co"o digo,
dele3na+les , tiernos, con cal(ier
alteracin se les re"even los
h"ores , la sangre, , sceden de
a(1 estos "ovi"ientos@ por(e a
:stos lo "is"o les acaece cando se
encienden en ira o tienen alg'n
al+oroto o pena.
). 6lgnas veces ta"+i:n en estos
espiritales, as1 en ha+lar co"o en
o+rar cosas espiritales, se levanta
cierto +r1o , gallard1a con "e"oria de
las personas (e tienen delante, ,
tratan con algna "anera de vano
gsto@ lo cal nace ta"+i:n de l-ria
espirital, al "odo (e a(1 la
entende"os@ lo cal ordinaria"ente
viene con co"placencia en la
volntad.
<. 7o+ran algnos de :stos
a#iciones con algnas personas por v1a
espirital, (e "chas veces nacen de
l-ria, , no de esp1rit@ lo cal se
conoce ser as1 cando, con la
"e"oria de a(ella a#icin, no crece
"8s la "e"oria , a"or de 9ios, sino
re"ordi"iento en la conciencia.
Por(e, cando la a#icin es
pra"ente espirital, creciendo ella,
crece la de 9ios, , canto "8s se
acerda de ella, tanto "8s se acerda
de 9ios , le da gana de 9ios, ,
creciendo en lo no crece en lo otro@
por(e eso tiene el esp1rit de 9ios,
(e lo +eno a"enta con lo +eno,
por canto ha, se"e-an3a ,
con#or"idad. Pero cando el tal a"or
nace del dicho vicio sensal, tiene los
e#ectos contrarios@ por(e canto "8s
crece lo no, tanto "8s decrece lo otro
, la "e"oria -nta"ente@ por(e, si
crece a(el a"or, lego ver8 (e se
va res#riando en el de 9ios ,
olvid8ndose de :l con a(ella "e"oria
, alg'n re"ordi"iento en la
conciencia@ ,, por el contrario, si crece
el a"or de 9ios en el al"a, se va
res#riando en el otro , olvid8ndole,
por(e, co"o son contrarios a"ores,
no slo no a,da el no al otro, "as
antes el (e predo"ina apaga ,
con#nde el otro , se #ortalece en s1
"is"o, co"o dicen los #ilso#os. Por lo
cal di-o nestro $alvador en el
Evangelio (&n. J, )) (e lo (e nace de
carne, es carne, , lo (e nace de
esp1rit, es esp1rit, esto esB el a"or
(e nace de sensalidad, para en
sensalidad, , el (e de esp1rit, para
en esp1rit de 9ios , h8cele crecer. 4
:sta es la di#erencia (e ha, entre los
dos a"ores para conocerlos.
*. 7ando el al"a entrare en la
noche oscra, todos estos a"ores
pone en ra3n@ por(e al no #ortalece
, pri#ica, (e es el (e es seg'n
9ios, , al otro (ita , aca+a@ ,, al
principio a entra"+os los hace perder
de vista, co"o desp:s se dir8.
CAPITULO 5
DE LAS IMPER?ECCIONES EN EUE CAEN
LOS PRINCIPIANTES ACERCA DEL VICIO
DE LA IRA.
1. Por casa de la concpiscencia
(e tienen "chos principiantes en los
gstos espiritales, les poseen ", de
ordinario "chas i"per#ecciones del
vicio de la ira@ por(e, cando se les
aca+a el sa+or , gsto en las cosas
espiritales, natral"ente se hallan
desa+ridos ,, con a(el sinsa+or (e
traen consigo, traen "ala gracia en las
cosas (e tratan, , se a1ran ",
#8cil"ente por cal(ier cosilla, , an
a veces no ha, (ien los s#ra. =o cal
"chas veces acaece desp:s (e
han tenido alg'n ", gstoso
recogi"iento sensi+le en la oracin,
(e, co"o se les aca+a a(el gsto ,
sa+or, natral"ente (eda el natral
desa+rido , desganado@ +ien as1 co"o
el nio cando le apartan del pecho de
(e esta+a gstando a s sa+or. En el
cal natral, cando no se de-an llevar
de la desgana, no ha, clpa, sino
i"per#eccin (e se ha de prgar por
la se(edad , aprieto de la noche
oscra.
2. %a"+i:n ha, otros de estos
espiritales (e caen en otra "anera
de ira espirital, , es (e se a1ran
contra los vicios a-enos con cierto celo
desasosegado, notando a otros@ , a
veces les dan 1"pets de reprenderles
eno-osa"ente, , an hacen algnas
veces, haci:ndose ellos deos de la
virtd. %odo lo cal es contra la
"ansed"+re espirital.
J. Ga, otros (e, cando se ven
i"per#ectos, con i"paciencia no
h"ilde se a1ran contra s1 "is"os@
acerca de lo cal tienen tanta
i"paciencia, (e (err1an ser santos
en n d1a. 9e :stos ha, "chos (e
proponen "cho , hacen grandes
propsitos, , co"o no son h"ildes ni
descon#1an de s1, cantos "8s
propsitos hacen, tanto "8s caen ,
tanto "8s se eno-an, no teniendo
paciencia para esperar a (e se lo d:
9ios cando :l #ere servidoB (e
ta"+i:n es contra la dicha
"ansed"+re espirital@ (e del todo
no se pede re"ediar sino por la
prgacin de la noche oscra. 6n(e
algnos tienen tanta paciencia en esto
del (erer aprovechar, (e no (err1a
9ios ver en ellos tanta.
CAPITULO <
DE LAS IMPER?ECCIONES ACERCA DE LA
-ULA ESPIRITUAL.
1. 6cerca del carto vicio, (e es
gla espirital, ha, "cho (e decir,
por(e apenas ha, no de estos
principiantes (e, por +ien (e
proceda, no caiga en algo de las
"chas i"per#ecciones (e acerca de
este vicio les nacen a estos
principiantes por "edio del sa+or (e
hallan a los principios en los e-ercicios
espiritales.
Por(e "chos de :stos,
engolosinados con el sa+or , gsto
(e hallan en los tales e-ercicios,
procran "8s el sa+or del esp1rit (e
la pre3a , discrecin de :l, (e es lo
(e 9ios "ira , acepta en todo el
ca"ino espirital. Por lo cal, de"8s
de las i"per#ecciones (e tienen en
pretender estos sa+ores, la golosina
(e ,a tienen les hace salir "cho del
pie a la "ano, pasando de los l1"ites
del "edio en (e consisten , se
gran-ean las virtdes. Por(e, atra1dos
del gsto (e all1 hallan, algnos se
"atan a penitencias, , otros se
de+ilitan con a,nos, haciendo "8s de
lo (e s #la(e3a s#re, sin orden ,
conse-o@ antes procran hrtar el
cerpo a (ien de+en o+edecer en lo
tal@ , an algnos se atreven a hacerlo
an(e les han "andado lo contrario.
2. Estos son i"per#ect1si"os, gente
sin ra3n, (e posponen la s-ecin ,
o+ediencia, (e es penitencia de ra3n
, discrecin, , por eso es para 9ios
"8s acepto , gstoso sacri#icio (e
todos los de"8s, a la penitencia
corporal, (e, de-ada estotra parte, no
es "8s (e penitencia de +estias, a
(e ta"+i:n co"o +estias se "even
por el apetito , gsto (e all1 hallan.
En lo cal, por canto todos los
e;tre"os son viciosos, , en esta
"anera de proceder :stos hacen s
volntad, antes van creciendo en
vicios (e en virtdes@ por(e, por lo
"enos, ,a en esta "anera ad(ieren
gla espirital , so+er+ia, pes no va
en o+ediencia (lo (e hacen).
4 tanto e"p-a el de"onio a
"chos de :stos, ati38ndoles esta
gla por gstos , apetitos (e les
acrecienta, (e ,a (e "8s no
peden, o "dan o aaden o var1an lo
(e les "andan, por(e les es aceda
toda o+ediencia acerca de esto. En lo
cal algnos llegan a tanto "al, (e,
por el "is"o caso (e van por
o+ediencia los tales e-ercicios, se les
(ita la gana , devocin de hacerlos,
por(e sola s gana , gsto es hacer
lo (e les "eve@ todo lo cal por
ventra les valiera "8s no hacerlo.
J. Fer:is a "chos de :stos ",
por#iados con ss "aestros
espiritales por(e les concedan lo
(e (ieren, , all8 "edio por #er3a lo
sacan@ , si no, se entristecen co"o
nios , andan de "ala gana, , les
parece (e no sirven a 9ios cando no
los de-an hacer lo (e (err1an.
Por(e, co"o andan arri"ados al
gsto , volntad propia, , esto tienen
por s 9ios, lego (e se lo (itan ,
les (ieren poner en volntad de 9ios,
se entristecen , a#lo-an , #altan.
Piensan :stos (e el gstar ellos ,
estar satis#echos, es servir a 9ios ,
satis#acerle.
4. Ga, ta"+i:n otros (e por esta
golosina tienen tan poco conocida s
+a-e3a , propia "iseria , tan echado
aparte el a"oroso te"or , respeto (e
de+en a la grande3a de 9ios, ((e) no
ddan de por#iar "cho con ss
con#esores so+re (e les de-en
co"lgar "chas veces. 4 lo peor es
(e "chas veces se atreven a
co"lgar sin licencia , parecer del
"inistro , despensero de 7risto, slo
por s parecer, , le procran enc+rir
la verdad. 4 a esta casa, con o-o de ir
co"lgando, hacen co"o (iera las
con#esiones, teniendo "8s codicia en
co"er (e en co"er li"pia ,
per#ecta"ente@ co"o (iera (e #era
"8s sano , santo tener la inclinacin
contraria, rogando a ss con#esores
(e no les "anden llegar tan a
"endo@ an(e entre lo no , lo otro
"e-or es la resignacin h"ilde, pero
los de"8s atrevi"ientos cosa es para
grande "al , castigo de ellos so+re tal
te"eridad.
5. Estos, en co"lgando, todo se
les va en procrar alg'n senti"iento ,
gsto "8s (e en reverenciar , ala+ar
en s1 con h"ildad a 9iosB , de tal
"anera se apropian a esto, (e,
cando no han sacado alg'n gsto o
senti"iento sensi+le, piensan (e no
han hecho nada, lo cal es -3gar ",
+a-a"ente de 9ios, no entendiendo
(e el "enor de los provechos (e
hace este $ant1si"o $acra"ento es el
(e toca al sentido, por(e "a,or es
el invisi+le de la gracia (e da@ (e,
por(e pongan en :l los o-os de la #e,
(ita 9ios "chas veces esotros
gstos , sa+ores sensi+les. 4 as1,
(ieren sentir a 9ios , gstarle co"o
si #ese co"prensi+le , accesi+le, no
slo en :ste, sino ta"+i:n en los
de"8s e-ercicios espiritales, todo lo
cal es ", grande i"per#eccin ,
", contra la condicin de 9ios,
por(e es i"pre3a en la #e.
). =o "is"o tienen :stos en la
oracin (e e-ercitan, (e piensan (e
todo el negocio de ella est8 en hallar
gsto , devocin sensi+le, , procran
sacarle, co"o dicen. a #er3a de
+ra3os, cansando , #atigando las
potencias , la ca+e3a@ ,, cando no
han hallado el tal gsto, se
desconselan "cho pensando (e
no han hecho nada. 4 por esta
pretensin pierden la verdadera
devocin , esp1rit, (e consiste en
perseverar all1 con paciencia ,
h"ildad, descon#iando de s1, slo por
agradar a 9ios. 6 esta casa, cando
no han hallado na ve3 sa+or en este
otro e-ercicio, tienen "cha desgana
, repgnancia de volver a :l. , a veces
lo de-an@ (e, en #in, son, co"o
ha+e"os dicho, se"e-antes a los
nios, (e no se "even ni o+ran por
ra3n, sino por el gsto.
%odo se les va a :stos en +scar
gsto , conselo de esp1rit, , por esto
nnca se hartan de leer li+ros, , ahora
to"an na "editacin, ahora otra,
andando a ca3a de este gsto con las
cosas de 9ios@ a los cales les niega
9ios ", -sta, discreta ,
a"orosa"ente, por(e, si esto no
#ese, crecer1an por esta gla ,
golosina espirital en "ales sin
cento. Por lo cal conviene "cho a
:stos entrar en la noche oscra (e
ha+e"os de dar, para (e se prgen
de estas nier1as.
<. Estos (e as1 est8n inclinados a
estos gstos, ta"+i:n tienen otra
i"per#eccin ", grande, , es (e
son ", #lo-os , re"isos en ir por el
ca"ino 8spero de la cr3@ por(e el
al"a (e se da al sa+or, natral"ente
le da en rostro todo sinsa+or de
negacin propia.
*. %ienen :stos otras "chas
i"per#ecciones (e de a(1 les nacen,
las cales el $eor a tie"pos les cra
con tentaciones, se(edades , otros
tra+a-os, (e todo es parte de la noche
oscra. 9e las cales, por no "e
alargar, no (iero tratar a(1 "8s, sino
slo decir (e la so+riedad ,
te"plan3a espirital lleva otro te"ple
", di#erente de "orti#icacin, te"or ,
s-ecin en todas ss cosas, echando
de ver (e no est8 la per#eccin ,
valor de las cosas en la "ltitd ,
gsto de las o+ras, sino en sa+erse
negar a s1 "is"o en ellas@ lo cal ellos
han de procrar hacer canto pdieren
de s parte, hasta (e 9ios (iera
pri#icarlos de hecho entr8ndolos en la
noche oscra, a la cal por llegar "e
vo, dando priesa con estas
i"per#ecciones.
CAPITULO 7
DE LAS IMPER?ECCIONES ACERCA DE LA
ENVIDIA C ACIDIA ESPIRITUAL.
1. 6cerca ta"+i:n de los otros dos
vicios, (e son envidia , acidia
espirital, no de-an estos principiantes
de tener hartas i"per#ecciones.
Por(e acerca de la envidia "chos
de :stos selen tener "ovi"ientos de
pesarles del +ien espirital de los
otros, d8ndoles algna pena sensi+le
(e les lleven venta-a en este ca"ino,
, no (err1an verlos ala+ar@ por(e se
entristecen de las virtdes a-enas, , a
veces no lo peden s#rir sin decir
ellos lo contrario, deshaciendo
a(ellas ala+an3as co"o peden, ,
les crece, co"o dicen, el o-o no
hacerse con ellos otro tanto, por(e
(err1an ellos ser pre#eridos en todo.
%odo lo cal es ", contrario a la
caridad, la cal, co"o dice san Pa+lo
(1 7or. 1J, )), se go3a de la verdad@ ,,
si algna envidia tiene, es envidia
santa, pes8ndole de no tener las
virtdes del otro, con go3o de (e el
otro las tenga, , holg8ndose de (e
todos le lleven la venta-a por(e sirvan
a 9ios, ,a (e :l est8 tan #alto en ello.
2. %a"+i:n, acerca de la acidia
espirital, selen tener tedio en las
cosas (e son "8s espiritales ,
h,en de ellas, co"o son a(ellas (e
contradicen al gsto sensi+le@ por(e,
co"o ellos est8n tan sa+oreados en
las cosas espiritales, en no hallando
sa+or en ellas las #astidian. Por(e, si
na ve3 no hallaron en la oracin la
satis#accin (e ped1a s gsto
(por(e en #in conviene (e se le (ite
9ios para pro+arlos), no (err1an
volver a ella, o a veces ,la de-an o van
de "ala gana. 4 as1, por esta acidia,
posponen el ca"ino de per#eccin,
(e es el de la negacin de s
volntad , gsto por 9ios, al gsto ,
sa+or de s volntad, a la cal en esta
"anera andan ellos por satis#acer "8s
(e a la de 9ios.
J. 4 "chos de :stos (err1an (e
(isiese 9ios lo (e ellos (ieren, , se
entristecen de (erer lo (e (iere
9ios, con repgnancia de aco"odar s
volntad a la de 9ios. 9e donde les
nace (e, "chas veces, en lo (e
ellos no hallan s volntad , gsto,
piensen (e no es volntad de 9ios@ ,
(e, por el contrario, cando ellos se
satis#acen, crean (e 9ios se
satis#ace, "idiendo a 9ios consigo, ,
no a si "is"os con 9ios, siendo ",
al contrario lo (e :l "is"o ense en
el Evangelio (.t. 1), 25), diciendo (e
el (e perdiese s volntad por :l, ese
la ganar1a, el (e la (isiese ganar,
:se la perder1a.
4. Estos ta"+i:n tienen tedio
cando les "andan lo (e no tiene
gsto para ellos. Estos, por(e se
andan al regalo , sa+or del esp1rit,
son ", #lo-os para la #ortale3a ,
tra+a-o de per#eccin, hechos
se"e-antes a los (e se cr1an en
regalo, (e h,en con triste3a de toda
cosa 8spera, , o#:ndense de la cr3,
en (e est8n los deleites del esp1rit@ ,
en las cosas "8s espiritales "8s
tedio tienen, por(e, co"o ellos
pretenden andar en las cosas
espiritales a ss anchras , gsto de
s volntad, h8celes gran triste3a ,
repgnancia entrar por el ca"ino
estrecho, (e dice 7risto (.t. <, 14),
de la vida.
5. Estas i"per#ecciones +aste a(1
ha+er re#erido de las "chas en (e
viven los de este pri"er estado de
principiantes, para (e se vea c8nta
sea la necesidad (e tienen de (e
9ios los ponga en estado de
aprovechados, (e se hace
entr8ndolos en la noche oscra (e
ahora deci"os, donde, destet8ndolos
9ios de los pechos de estos gstos ,
sa+ores en pras se(edades ,
tinie+las interiores, les (ita todas
estas i"pertinencias , nier1as, , hace
ganar las virtdes por "edios ",
di#erentes. Por(e, por "8s (e el
principiante en "orti#icar en s1 se
e-ercite todas ss acciones , pasiones,
nnca del todo, ni con "cho, pede
hasta (e 9ios lo hace pasiva"ente
por "edio de la prgacin de la dicha
noche. En la cal para ha+lar algo (e
sea en s provecho, sea 9ios servido
dar"e s divina l3, por(e es +ien
"enester en noche tan oscra ,
"ateria tan di#icltosa para ser
ha+lada , recitada. Es, pes, el versoB
En na noche oscra.
CAPITULO K
EN EUE SE DECLARA EL PRIMER VERSO
DE LA PRIMERA CANCIAN C SE COMIENFA
A ENPLICAR ESTA NOCHE OSCURA.
1. Esta noche, (e deci"os ser la
conte"placin, dos "aneras de
tinie+las casa en los espiritales o
prgaciones, seg'n las dos partes del
ho"+re, conviene a sa+er, sensitiva ,
espirital. 4 as1, la na noche o
prgacin ser8 sensitiva, con (e se
prga el al"a seg'n el sentido,
aco"od8ndolo al esp1rit@ , la otra es
noche o prgacin espirital, con (e
se prga , desnda el al"a seg'n el
esp1rit, aco"od8ndole ,
disponi:ndole para la nin de a"or
con 9ios. =a sensitiva es co"'n , (e
acaece a "chos, , :stos son los
principiantes, de la cal tratare"os
pri"ero@ la espirital es de ", pocos,
, :stos ,a de los e-ercitados ,
aprovechados, de (e tratare"os
desp:s.
2. =a pri"era prgacin o noche es
a"arga , terri+le para el sentido, co"o
ahora dire"os. =a segnda no tiene
co"paracin, por(e es horrenda ,
espanta+le para el esp1rit, co"o
lego dire"os. 4 por(e en orden es
pri"ero , acaece pri"ero la sensitiva,
de ella con +revedad dire"os algna
cosa pri"ero, por(e de ella, co"o
cosa "8s co"'n, se hallan "8s cosas
escritas, por pasar a tratar "8s de
propsito de la noche espirital, por
ha+er de ella ", poco lenga-e, as1
de pl8tica co"o de escritra, , an de
e;periencia ", poco.
J. Pes, co"o el estilo (e llevan
los principiantes en el ca"ino de 9ios
es +a-o , (e #risa "cho con s
propio a"or , gsto, co"o arri+a
(eda dado a entender, (eriendo
9ios llevarlos adelante, , sacarlos de
este +a-o "odo de a"or a "8s alto
grado de a"or de 9ios , li+rarlos de
+a-o e-ercicio del sentido , discrso,
con (e tan tasada"ente , con tantos
inconvenientes, co"o ha+e"os dicho,
andan +scando a 9ios, , ponerlos en
el e-ercicio de esp1rit, en (e "8s
a+ndante"ente , "8s li+res de
i"per#ecciones peden co"nicarse
con 9ios@ ,a (e se han e-ercitado
alg'n tie"po en el ca"ino de la virtd,
perseverando en "editacin , oracin,
en (e con el sa+or , gsto (e all1
han hallado se han desa#icionado de
las cosas del "ndo , co+rado
algnas espiritales #er3as en 9ios,
con (e tienen algo re#renados los
apetitos de las criatras, con (e
podr8n s#rir por 9ios n poco de
carga , se(edad sin volver atr8s, al
"e-or tie"po, cando "8s a sa+or ,
gsto andan en estos e-ercicios
espiritales, , cando "8s claro a s
parecer les lce el sol de los divinos
#avores, oscr:celes 9ios toda esta l3
, ci:rrales la perta , "anantial de la
dlce aga espirital (e anda+an
gstando en 9ios todas las veces ,
todo el tie"po (e ellos (er1an@
por(e, co"o eran #lacos , tiernos, no
ha+1a perta cerrada para :stos, co"o
dice san &an en el 6pocalipsis (J, *).
4 as1, los de-a tan a oscras (e no
sa+en dnde ir con el sentido de la
i"aginacin , el discrso, por(e no
peden dar n paso en "editar co"o
antes sol1an, anegado ,a el sentido
interior en estas noches, , d:-alos tan
a secas (e no solo no hallan -go ,
gsto en las cosas espiritales ,
+enos e-ercicios en (e sol1an ellos
hallar ss deleites , gstos, "as, en
lgar de esto, hallan por el contrario
sinsa+or , a"argra en las dichas
cosas@ por(e, co"o he dicho,
sinti:ndolos ,a 9ios a(1 algo
crecidillos, para (e se #ortale3can ,
salgan de "antillas los desarri"a del
dlce pecho ,, a+a-8ndolos de ss
+ra3os, los ve3a a andar por ss pies@
en lo cal sienten ellos gran novedad
por(e se les ha velto todo al rev:s.
4. Esto a la gente recogida
co"'n"ente acaece "8s en +reve,
desp:s (e co"ien3an, (e a los
de"8s, por canto est8n "8s li+res de
ocasiones para volver atr8s , re#or"ar
"8s presto los apetitos de las cosas
del siglo, (e es lo (e se re(iere
para co"en3ar a entrar en esta
dichosa noche del sentido.
!rdinaria"ente no pasa "cho
tie"po, desp:s (e co"ien3an, en
entrar en esta noche del sentido@ ,
todos los "8s entran en ella, por(e
co"'n"ente les ver8n caer en estas
se(edades.
5. 9e esta "anera de prgacin
sensitiva, por ser tan co"'n,
podr1a"os traer a(1 grande n'"ero
de atoridades de la Escritra divina,
donde a cada paso, particlar"ente en
los $al"os , en los Pro#etas, se hallan
"chas. Por tanto, no (iero en esto
gastar tie"po, por(e el (e all1 no las
spiere "irar, +astarle ha la co"'n
e;periencia (e de ella se tiene.
CAPITULO 9
DE LAS SEJALES EN EUE SE CONOCERB
EUE EL ESPIRITUAL VA POR EL CAMINO
DE ESTA NOCHE C PUR-ACIAN SENSITIVA.
1. Pero, por(e estas se(edades
podr1an proceder "chas veces no de
la dicha noche , prgacin del apetito
sensitivo, sino de pecados e
i"per#ecciones o de #lo-edad , ti+ie3a,
o de alg'n "al h"or o indisposicin
corporal, pondr: a(1 algnas seales
en (e se conoce si es la tal dicha
prgacin, o si nace de algno de los
dichos vicios. Para lo cal hallo (e
ha, tres seales principales.
2. =a pri"era es si, as1 co"o no
halla gsto ni conselo en las cosas de
9ios, ta"poco le halla en algna de
las cosas criadas@ por(e, co"o pone
9ios al al"a en esta oscra noche a
#in de en-garle , prgarle el apetito
sensitivo, en ningna cosa le de-a
engolosinar ni hallar sa+or. 4 en esto
se conoce ", pro+a+le"ente (e
esta se(edad , sinsa+or no proviene
ni de pecados ni de i"per#ecciones
neva"ente co"etidas@ por(e, si
esto #ese, sentirse h1a en el natral
algna inclinacin o gana de gstar de
otra algna cosa (e de las de 9ios@
por(e, cando (iera (e se rela-a el
apetito en algna i"per#eccin, lego
se siente (edar inclinado a ella, poco
o "cho, seg'n el gsto , a#icin (e
all1 aplic. Pero, por(e este no gstar
ni de cosa de arri+a ni de a+a-o podr1a
provenir de algna indisposicin o
h"or "elanclico, el cal "chas
veces no de-a hallar gsto en nada, es
"enester la segnda seal ,
condicin.
J. =a segnda seal para (e se
crea ser la dicha prgacin es (e
ordinaria"ente trae la "e"oria en
9ios con solicitd , cidado penoso,
pensando (e no sirve a 9ios, sino
(e velve atr8s, co"o se ve en a(el
sinsa+or en las cosas de 9ios. 4 en
esto se ve (e no sale de #lo-edad ,
ti+ie3a este sinsa+or , se(edad@
por(e de ra3n de la ti+ie3a es no se
le dar "cho ni tener solicitd interior
por las cosas de 9ios.
9e donde entre la se(edad ,
ti+ie3a ha, "cha di#erencia@ por(e la
(e es ti+ie3a tiene "cha #lo-edad ,
re"isin en la volntad , en el 8ni"o,
sin solicitd de servir a 9ios@ la (e
slo es se(edad prgativa tiene
consigo ordinaria solicitd con cidado
, pena, co"o digo, de (e no sirve a
9ios. 4 :sta, an(e algnas veces
sea a,dada de la "elancol1a otro
h"or, co"o "chas veces lo es, no
por eso de-a de hacer s e#ecto
prgativo del apetito, pes de todo
gsto est8 privado, , slo s cidado
trae en 9ios@ por(e, cando es pro
h"or, slo se va en disgsto ,
estrago del natral, sin estos deseos
de servir a 9ios (e tiene la se(edad
prgativa, con la cal an(e la parte
sensitiva est8 ", ca1da , #lo-a , #laca
para o+rar por el poco gsto (e halla,
el esp1rit, e"pero, est8 pronto ,
#erte.
4. Por(e la casa de esta
se(edad es por(e "da 9ios los
+ienes , #er3a del sentido al esp1rit,
de los cales, por no ser capa3 el
sentido , #er3a natral, se (eda
a,no, seco , vac1o. Por(e la parte
sensitiva no tiene ha+ilidad para lo (e
es pro esp1rit, , as1, gstando el
esp1rit se desa+re la carne , se a#lo-a
para o+rar@ "as el esp1rit (e va
reci+iendo el "an-ar, anda #erte ,
"8s alerto , sol1cito (e antes en el
cidado de no #altar a 9ios, el cal, si
no siente lego al principio el sa+or ,
deleite espirital, sino la se(edad ,
sinsa+or, es por la novedad del
tre(e@ por(e, ha+iendo tenido el
paladar hecho a esotros gstos
sensi+les (, todav1a tiene los o-os
pestos en ellos), , por(e ta"+i:n el
paladar espirital no est8 aco"odado
ni prgado para tan stil gsto, hasta
(e scesiva"ente se va,a
disponiendo por "edio de esta seca ,
oscra noche no pede sentir el gsto
, +ien espirital, sino la se(edad ,
sinsa+or, a #alta del gsto (e antes
con tanta #acilidad gsta+a.
5. Por(e :stos (e co"ien3a 9ios
a llevar por estas soledades del
desierto son se"e-antes a los hi-os de
Csrael, (e lego (e en el desierto les
co"en3 9ios a dar el "an-ar del
cielo, (e de s,o ten1a todos los
sa+ores, ,, co"o all1 dice ($a+. 1),
2?I21), se convert1a al sa+or (e cada
no (er1a, con todo, sent1an "8s la
#alta de los gstos , sa+ores de las
carnes , ce+ollas (e co"1an antes en
Egipto, por ha+er tenido el paladar
hecho , engolosinado en ellas, (e la
dl3ra delicada del "an8 ang:lico, ,
llora+an , ge"1an por las carnes entre
los "an-ares del cielo (N'". 11, 4I)).
Ke a tanto llega la +a-e3a de nestro
apetito, (e nos hace llorar nestras
"iserias , #astidiar el +ien
inco"nica+le del cielo.
). Pero, co"o digo, cando estas
se(edades provienen de la vida
prgativa del apetito sensi+le, an(e
el esp1rit no siente al principio el
sa+or por las casas (e aca+a"os
de decir, siente la #ortale3a , +r1o para
o+rar en la sstancia (e le da el
"an-ar interior, el cal "an-ar es
principio de oscra , seca
conte"placin para el sentido@ la cal
conte"placin, (e es oclta , secreta
para el "is"o (e la tiene,
ordinaria"ente, -nto con la se(edad
, vac1o (e hace al sentido, da al al"a
inclinacin , gana de estarse a solas ,
en (ietd, sin poder pensar en cosa
particlar ni tener gana de pensarla. 4
entonces, si a los (e esto acaece se
spiesen (ietar, descidando de
cal(ier o+ra interior , e;terior, sin
solicitd de hacer all1 nada, lego en
a(el descido , ocio sentir8n
delicada"ente a(ella re#eccin
interior@ la cal es tan delicada (e,
ordinaria"ente, si tiene gana o
cidado en sentirla, no la siente@
por(e, co"o digo, ella o+ra en el
"a,or ocio , descido del al"a@ (e
es co"o el aire, (e, en (eriendo
cerrar el po, se sale.
<. 4 a este propsito pode"os
entender lo (e a la Esposa di-o el
Esposo en los 7antares (), 4)B 6parta
ts o-os de "1, por(e ellos "e hacen
volar@ por(e de tal "anera pone 9ios
al al"a en este estado , en tan
di#erente ca"ino la lleva, (e, si ella
(iere o+rar con ss potencias, antes
estor+a la o+ra (e 9ios en ella va
haciendo, (e a,da@ lo cal antes era
", al rev:s. =a casa es por(e ,a
en este estado de conte"placin, (e
es cando sale del discrso , entra en
el estado de aprovechados, ,a 9ios es
el (e o+ra en el 8ni"a, por(e por
eso la ata las potencias interiores, no
de-8ndole arri"o en el entendi"iento,
ni -go en la volntad, ni discrso en la
"e"oria. Por(e, en este tie"po, lo
(e de s,o pede o+rar el al"a no
sirve sino, co"o ha+e"os dicho, de
estor+ar la pa3 interior , la o+ra (e en
a(ella se(edad del sentido hace
9ios en el esp1rit. =a cal, co"o
espirital , delicada, hace o+ra (ieta,
delicada, solitaria, satis#actoria ,
pac1#ica, ", a-ena de todos esotros
gstos pri"eros, (e eran ",
palpa+les , sensi+les@ por(e es le
pa3 :sta (e dice 9avid ($al. *4, 0)
(e ha+la 9ios en el al"a para hacerla
espirital. 4 de a(1 es la tercera.
*. =a tercera seal (e ha, para
(e se cono3ca esta prgacin del
sentido es el no poder ,a "editar ni
discrrir en el sentido de la
i"aginacin, co"o sol1a, an(e "8s
haga de s parte. Por(e, co"o a(1
co"ien3a 9ios a co"nicarse, no ,a
por el sentido, co"o antes hac1a por
"edio del discrso (e co"pon1a ,
divid1a las noticias, sino por el esp1rit
pro, en (e no cae discrso
scesiva"ente, co"nic8ndosele con
acto de sencilla conte"placin, la cal
no alcan3a los sentidos de la parte
in#erior, e;teriores ni interiores, de a(1
es (e la i"aginativa , #antas1a no
peden hacer arri"o en algna
consideracin ni hallar en ella pie ,a
de ah1 adelante.
0. En esta tercera seal se ha de
tener (e este e"pacho de las
potencias , del gsto de ellas no
proviene de alg'n "al h"or@ por(e,
cando de a(1 nace, en aca+ando
a(el h"or (por(e nnca
per"anece en n ser), lego con alg'n
cidado (e ponga el al"a velve a
poder lo (e antes, , hallan ss
arri"os las potencias, lo cal en la
prgacin del apetito no es as1,
por(e, en co"en3ando a entrar en
ella, sie"pre va delante el no poder
discrrir con las potencias. Ke,
an(e es verdad (e, a los principios,
en algnos, a veces no entra con tanta
continacin (e algnas veces de-en
de llevar ss gstos , discrsos
sensi+les, por(e, por ventra, por s
#la(e3a no convendr1a destetarlos de
n golpe, con todo van sie"pre
entrando "8s en ella , aca+ando con
la o+ra sensitiva, si es (e han de ir
adelante. Por(e los (e no van por
ca"ino de conte"placin ",
di#erente "odo llevan, por(e esta
noche de se(edades no sele ser en
ellos contina en el sentido, por(e,
an(e algnas veces las tienen, otras
veces no@ , an(e algnas no
peden discrrir, otras peden@
por(e, co"o slo les "ete 9ios en
esta noche a :stos para e-ercitarlos ,
h"illarlos , re#or"arles el apetito
por(e no va,an criando golosina
viciosa en las cosas espiritales, , no
para llevarlos a la vida del esp1rit, (e
es la conte"placin (por(e no todos
los (e se e-ercitan de propsito en el
ca"ino del esp1rit lleva 9ios a
conte"placin, ni a'n la "itadB el por
(:, :l se lo sa+e) , de a(1 es (e a
:stos nnca les aca+a de hecho de
desarri"ar el sentido de los pechos de
las consideraciones , discrsos, sino
algnos ratos a te"poradas, co"o
ha+e"os dicho.
CAPITULO 10
DEL MODO EUE SE HAN DE HABER ISTOS
EN ESTA NOCHE OSCURA.
1. En el tie"po, pes, de las
se(edades de esta noche sensitiva
(en la cal hace 9ios el tre(e (e
ha+e"os dicho arri+a, sacando el
al"a de la vida del sentido a la del
esp1rit (e es de la "editacin a
conte"placin, donde ,a no ha, poder
o+rar ni discrrir en las cosas de 9ios
el al"a con ss potencias, co"o
(eda dicho) padecen los espiritales
grandes penas, no tanto por las
se(edades (e padecen, co"o por el
recelo (e tienen de (e van perdidos
en el ca"ino, pensando (e se les ha
aca+ado el +ien espirital , (e los ha
de-ado 9ios, pes no hallan arri"o ni
gsto en cosa +ena. Entonces se
#atigan , procran, co"o lo han ha+ido
de cost"+re, arri"ar con alg'n gsto
las potencias a alg'n o+-eto de
discrso, pensando ellos (e, cando
no hacen esto , se sienten o+rar, no
se hace nada@ lo cal hacen no sin
harta desgana , repgnancia interior
del al"a, (e gsta+a de estarse en
a(ella (ietd , ocio, sin o+rar con
las potencias. En lo cal, estrag8ndose
en lo no, no aprovechan en lo otro@
por(e, por +scar esp1rit, pierden el
esp1rit (e ten1an de tran(ilidad ,
pa3. 4 as1 son se"e-antes al (e de-a
lo hecho para volverlo a hacer, o al
(e se sale de la cidad para volver a
entrar en ella, o al (e de-a la ca3a
(e tiene para volver a andar a ca3a.
4 esto en esta parte es e;csado,
por(e no hallar8 nada ,a por a(el
pri"er estilo de proceder, co"o (eda
dicho.
2. Estos, en este tie"po, si no ha,
(ien los entienda, velven atr8s,
de-ando el ca"ino, a#lo-ando, o, a lo
"enos, se estor+an de ir adelante, por
las "chas diligencias (e ponen de ir
por el ca"ino de "editacin ,
discrso, #atigando , tra+a-ando
de"asiada"ente el natral,
i"aginando (e (eda por s
negligencia o pecados. =o cal les es
escsado, por(e los lleva ,a 9ios por
otro ca"ino, (e es de conte"placin,
di#erent1si"o del pri"ero@ por(e el
no es de "editacin , discrso, , el
otro no cae en i"aginacin ni discrso.
J. =os (e de esta "anera se
vieren, convi:neles (e se conselen
perseverando en paciencia, no
teniendo pena@ con#1en en 9ios, (e
no de-a a los (e con sencillo , recto
cora3n le +scan, ni los de-ar8 de dar
lo necesario para el ca"ino, hasta
llevarlos a la clara , pra l3 de a"or,
(e les dar8 por "edio de la noche
oscra del esp1rit, si "erecieren (e
9ios los ponga en ella.
4. El estilo (e han de tener en
:sta del sentido es (e no se den
nada por el discrso , "editacin,
pes ,a no es tie"po de eso, sino (e
de-en estar el al"a en sosiego ,
(ietd, an(e les pare3ca claro (e
no hacen nada , (e pierden tie"po, ,
an(e les pare3ca (e por s
#lo-edad no tienen gana de pensar all1
nada@ (e harto har8n en tener
paciencia en perseverar en la oracin
sin hacer ellos nada. $lo lo (e a(1
han de hacer es de-ar el al"a li+re ,
dese"+ara3ada , descansada de
todas las noticias , pensa"ientos, no
teniendo cidado all1 de (: pensar8n
, "editar8n, content8ndose slo con
na advertencia a"orosa , sosegada
en 9ios, , estar sin cidado , sin
e#icacia , sin gana de gstarle o de
sentirle@ por(e todas estas
pretensiones des(ietan , distraen el
al"a de la sosegada (ietd , ocio
save de conte"placin (e a(1 se
da.
5. 4 an(e "8s escr'plos se
vengan de (e pierde tie"po , (e
ser1a +eno hacer otra cosa, pes en
la oracin no pede hacer ni pensar
nada, s'#rase , est:se sosegado,
co"o (e no va all1 "8s (e a estarse
a s placer , anchra de esp1rit@
por(e, si de s,o (iere algo o+rar
con las potencias interiores, ser8
estor+ar , perder los +ienes (e 9ios
por "edio de a(ella pa3 , ocio del
al"a est8 asentando e i"pri"iendo en
ella@ +ien as1 co"o si alg'n pintor
estviera pintando o alcoholando n
rostro, (e si el rostro se "enease en
(erer hacer algo, no de-ar1a hacer
nada al pintor, , detr+ar1a lo (e
esta+a haciendo. 4 as1, cando el
al"a se (iere estar en pa3 , ocio
interior, cal(iera operacin o a#icin
o advertencia (e ella (iera entonces
tener, la distraer8 , des(ietar8 , har8
sentir la se(edad , vac1o del sentido,
por(e, canto "8s pretendiere tener
alg'n arri"o de a#ecto , noticia, tanto
"8s sentir8 la #alta, de la cal no
pede ,a ser splida por a(ella v1a.
). 9e donde a esta tal al"a le
conviene no hacer a(1 caso (e se le
pierdan las operaciones de las
potencias, antes ha de gstar (e se
le pierdan presto, por(e, no
estor+ando la operacin de la
conte"placin in#sa (e va 9ios
dando, con "8s a+ndancia pac1#ica la
reci+a, , d: lgar a (e arda , se
encienda en el esp1rit el a"or (e
esta oscra , secreta conte"placin
trae consigo , pega al al"a. Por(e
conte"placin no es otra cosa (e
in#sin secreta, pac1#ica , a"orosa de
9ios, (e, si la dan lgar, in#la"a al
al"a en esp1rit de a"or, seg'n ella
da a entender en el verso sigiente, es
a sa+er. 7on ansias en a"ores
in#la"ada.
CAPITULO 11
DECLBRANSE LOS TRES VERSOS DE LA
CANCIAN.
1. =a cal in#la"acin de a"or,
an(e co"'n"ente a los principios
no se siente, por no ha+er viado o
co"en3ado a e"prenderse por la
i"pre3a del natral, o por no le dar
lgar pac1#ico en s1 el al"a por no
entenderse, co"o ha+e"os dicho
(an(e,a veces, sin eso , con eso
co"ien3a lego a sentirse algna
ansia de 9ios), canto "8s va, "8s se
va viendo el al"a a#icionada e
in#la"ada en a"or de 9ios, sin sa+er
ni entender c"o , de dnde le nace
el tal a"or , a#icin, sino (e ve crecer
tanto en s1 a veces esta lla"a e
in#la"acin, (e con ansias de a"or
desea a 9ios, seg'n 9avid estando en
esta noche, lo dice de s1 por estas
pala+ras ($al. <2, 21I22), es a sa+erB
Por(e se in#la" "i cora3n, es a
sa+er en a"or de conte"placin,
ta"+i:n "is renes se "daron, esto
es, "is apetitos de a#ecciones
sensitivas se "daron, es a sa+er, de
la vida sensitiva a la espirital, (e es
la se(edad , cesacin en todos ellos
(e va"os diciendo@ , ,o, dice, #i
reselto en nada , ani(ilado, , no
spe@ por(e, co"o ha+e"os dicho,
sin sa+er el al"a por dnde va, se ve
ani(ilada acerca de todas las cosas
de arri+a , de a+a-o (e sol1a gstar, ,
slo se ve ena"orada sin sa+er c"o
, por (:. 4, por(e a veces crece
"cho la in#la"acin de a"or en el
esp1rit, son las ansias por 9ios tan
grandes en el al"a, (e parece se le
secan los hesos en esta sed, , se
"archita el natral, , se estraga s
calor , #er3a por la vive3a de la sed
de a"or, por(e siente el al"a (e es
viva esta sed de a"or. =a cal ta"+i:n
9avid ($al. 41, J) ten1a , sent1a,
cando di-oB .i al"a tvo sed a 9ios
vivo@ (e es tanto co"o decirB Fiva #e
la sed (e tvo "i al"a. =a cal sed,
por ser viva, pode"os decir (e "ata
de sed. Pero es de notar (e la
vehe"encia de esta sed no es
contina, sino algnas veces, an(e
de ordinario sele sentir algna sed.
2. Pero hase de advertir (e, co"o
a(1 co"enc: a decir, (e a los
principios co"'n"ente no se siente
este a"or, sino la se(edad , vac1o
(e va"os diciendo@ , entonces, en
lgar de este a"or (e desp:s se va
encendiendo, lo (e trae el al"a en
"edio de a(ellas se(edades ,
vac1os de las potencias es n ordinario
cidado , solicitd de 9ios, con pena ,
recelo de (e no le sirve@ (e no es
para 9ios poco agrada+le sacri#icio ver
andar el esp1rit contri+lado , sol1cito
por s a"or ($al. 5?, 10). Esta
solicitd , cidado pone en el al"a
a(ella secreta conte"placin hasta
(e, por tie"po ha+iendo prgado
algo el sentido, esto es, la parte
sensitiva, de las #er3as , a#iciones
natrales por "edio de las
se(edades (e en ella pone, va ,a
encendiendo en el esp1rit este a"or
divino. Pero entretanto, en #in, co"o el
(e est8 pesto en cra, todo es
padecer en esta oscra , seca
prgacin del apetito, cr8ndose de
"chas i"per#ecciones e
i"poni:ndose en "chas virtdes
para hacerse capa3 del dicho a"or,
co"o ahora se dir8 so+re el verso
sigienteB L!h dichosa ventraM
J. Ke por canto pone 9ios el
al"a en esta noche sensitiva a #in de
prgar el sentido de la parte in#erior ,
aco"odarle , s-etarle , nirle con el
esp1rit, oscreci:ndole , haci:ndole
cesar acerca de los discrsos, co"o
ta"+i:n desp:s, al #in de pri#icar el
esp1rit para nirle con 9ios, co"o
desp:s se dir8, le pone en la noche
espirital, gana el al"a, an(e a ella
no se lo parece, tantos provechos, (e
tiene por dichosa ventra ha+er salido
del la3o , apertra del sentido de la
parte in#erior por esta dicha noche.
9ice el presente verso, es a sa+er@ Loh
dichosa ventraM 6cerca de la cal nos
conviene a(1 notar los provechos (e
halla en esta noche el al"a, por casa
de los cales tiene por +ena ventra
pasar por ella. %odos los cales
provechos encierra el al"a en el
sigiente verso, es a sa+er@
$al1 sin ser notada.
4. =a cal salida se entiende de la
s-ecin (e ten1a el al"a a la parte
sensitiva en +scar a 9ios por
operaciones tan #lacas, tan li"itadas ,
tan ocasionadas co"o las de esta
parte in#erior son@ pes (e a cada
paso trope3a+a con "il i"per#ecciones
e ignorancias, co"o ha+e"os notado
arri+a en los siete vicios capitales, de
todos los cales se li+ra, apag8ndole
esta noche todos los gstos de arri+a ,
de a+a-o, , oscreci:ndole todos los
discrsos, , haci:ndole otros
inn"era+les +ienes en la ganancia de
las virtdes, co"o ahora dire"os. Ke
ser8 cosa gstosa , de gran conselo
para el (e por a(1 ca"ina, ver c"o
cosa (e tan 8spera , adversa parece
al al"a , tan contraria al gsto
espirital, o+ra tantos +ienes en ella.
=os cales, co"o deci"os, se
consige en salir el al"a seg'n la
a#eccin , operacin, por "edio de
esta noche, de todas las cosas
criadas, , ca"inar a las eternas, (e
es grande dicha , ventraB lo no, por
el grande +ien (e es apagar el apetito
, a#eccin acerca de todas las cosas@
lo otro, por ser ", pocos los (e
s#ren , perseveran en entrar por este
perta angosta, , por el ca"ino
estrecho (e g1a a la vida, co"o dice
nestro $alvador (.t. <, 14). Por(e la
angosta perta es esta noche del
sentido, del cal se despo-a , desnda
el al"a para entrar en ella, -nt8ndose
en #e, (e es a-ena de todo sentido,
para ca"inar desp:s por el ca"ino
estrecho, (e es la otra noche de
esp1rit, en (e desp:s entra el al"a
para ca"inar a 9ios en pra #e, (e es
el "edio por donde el al"a se ne con
9ios. Por el cal ca"ino, por ser tan
estrecho, oscro , terri+le ((e no ha,
co"paracin de esta noche de sentido
a la oscridad , tra+a-os de a(:lla,
co"o dire"os all1), son "chos "enos
los (e ca"inan por :l, pero son ss
provechos sin co"paracin "cho
"a,ores (e los de :sta. 9e los
cales co"en3are"os ahora a decir
algo, con la +revedad (e se pdiere,
por pasar a la otra noche.
CAPITULO 12
DE LOS PROVECHOS EUE CAUSA EN EL
ALMA ESTA NOCHE.
1. Esta noche , prgacin del
apetito, dichosa para el al"a, tantos
+ienes , provechos hace en ella
(an(e a ella antes le parece, co"o
ha+e"os dicho, (e se los (ita) , (e
as1 co"o 6+raha" hi3o gran #iesta
cando (it la leche a s hi-o Csaac
(2n.21,*), se go3an en el cielo de (e
,a sa(e 9ios a esta al"a de paales,
de (e la +a-e de los +ra3os, de (e la
haga andar por s pie, de (e
ta"+i:n, (it8ndola el pecho de la
leche , +lando , dlce "an-ar de
nios, la haga co"er pan con corte3a,
, (e co"ience a gstar el "an-ar de
ro+stos, (e en estas se(edades ,
tinie+las del sentido se co"ien3a a dar
al esp1rit vac1o , seco de los -gos del
sentido, (e es la conte"placin
in#sa (e ha+e"os dicho.
2. 4 :ste es el pri"ero , principal
provecho (e casa esta seca ,
oscra noche de conte"placinB el
conoci"iento de s1 , de s "iseria.
Por(e, de"8s de (e todas las
"ercedes (e 9ios hace al al"a
ordinaria"ente las hace enveltas en
este conoci"iento, estas se(edades
, vac1o de la potencia acerca de la
a+ndancia (e antes sent1a , la
di#icltad (e halla el al"a en las
cosas +enas, la hacen conocer de s1
la +a-e3a , "iseria (e en el tie"po de
s prosperidad no echa+a de ver. 9e
esto ha, +ena #igra en el E;odo (JJ,
5), donde, (eriendo 9ios h"illar a
los hi-os de Csrael , (e se conociesen
les "and (itar , desndar el tra-e ,
atav1o #estival con (e ordinaria"ente
anda+an co"pestos en el desierto,
diciendoB 6hora ,a de a(1 adelante
despo-aos el ornato #estival , poneos
vestidos co"nes , de tra+a-o, para
(e sep8is el trata"iento (e
"erec:is@ lo cal es co"o si di-eraB Por
canto el tra-e (e tra:is, por ser de
#iesta , alegr1a, os ocasion8is a no
sentir de vosotros tan +a-a"ente co"o
vosotros sois, (itaos ,a ese tra-e,
para (e de a(1 adelante, vi:ndoos
vestidos de vile3as, cono3c8is (e no
"erec:is "8s , (i:n sois vosotros.
9e donde la verdad, (e el al"a antes
no conoc1a, de s "iseriaB por(e en
el tie"po (e anda+a co"o de #iesta,
hallando en 9ios "cho gsto ,
conselo , arri"o, anda+a "8s
satis#echa , contenta, pareci:ndole
(e en algo serv1a a 9ios@ por(e
esto, an(e entonces e;presa"ente
no lo tenga en s1, a lo "enos, en la
satis#accin (e halla en el gsto, se le
asienta algo de ello , ,a pesta en
estotro tra-e de tra+a-o, de se(edad ,
desa"paro, oscrecidas ss pri"eras
lces, tiene "8s de veras :stas en
esta tan e;celente , necesaria virtd
del conoci"iento propio, no se
teniendo ,a en nada ni teniendo
satis#accin ningna de s1@ por(e ve
(e de s,o no hace nada ni pede
nada.
4 esta poca satis#accin de s1 ,
desconselo (e tiene de (e no sirve
a 9ios, tiene , esti"a 9ios en "8s (e
todas las o+ras , gstos pri"eros (e
ten1a el al"a , hac1a, por "8s (e
ellos #esen, por canto en ellos se
ocasiona+a para "chas
i"per#ecciones e ignorancias@ , de
este tra-e de se(edad, no slo lo (e
ha+e"os dicho, sino ta"+i:n los
provechos (e ahora dire"os ,
"chos "8s, (e se (edar8n por
decir, nacen, (e co"o de s #ente ,
origen, del conoci"iento propio
proceden.
J. 7anto a lo pri"ero, n8cele al
al"a tratar con 9ios con "8s
co"edi"iento , "8s cortes1a, (e es
lo (e sie"pre ha de tener el trato con
el 6lt1si"o, lo cal en la prosperidad de
s gsto , conselo no hac1a@ por(e
a(el sa+or gstoso (e sent1a, hac1a
ser al apetito acerca de 9ios algo "8s
atrevido de lo (e +asta+a , descort:s
, "al "irado. 7o"o acaeci a .ois:s
(E;. J, 2I))B cando sinti (e 9ios le
ha+la+a, cegado de a(el gsto ,
apetito, sin "8s consideracin, se
atrev1a a llegar, si no le "andara 9ios
(e se detviera , descal3ara. Por lo
cal se denota el respeto , discrecin
en desnde3 de apetito con (e se ha
de tratar con 9ios@ de donde, cando
o+edeci en esto .ois:s, (ed tan
pesto en ra3n , tan advertido, (e
dice la Escritra (e no slo no se
atrevi a llegar, "8s (e ni an osa+a
considerar@ por(e, (itados los
3apatos de los apetitos , gstos,
conoc1a s "iseria grande"ente
delante de 9ios, por(e as1 le
conven1a para o1r la pala+ra de 9ios.
7o"o ta"+i:n la disposicin (e
dio 9ios a &o+ para ha+lar con :l, no
#eron a(ellos deleites , glorias (e
el "is"o &o+ all1 re#iere (e sol1a
tener en s 9ios (&+.1,1I*), sino
tenerle desndo en el "ladar,
desa"parado , an persegido de ss
a"igos, lleno de angstia , a"argra,
, se"+rado de gsanos el selo
(20IJ?)@ , entonces de esta "anera se
preci el (e levanta al po+re del
esti:rcol ($al. 112, <), el 6lt1si"o 9ios,
de descender , ha+lar all1 cara a cara
con :l, desc+ri:ndole las alte3as
pro#ndas, grandes, de s sa+idr1a,
cal nnca antes ha+1a hecho en el
tie"po de la prosperidad (&+. J*I42).
4. 4 as1 nos conviene notar otro
e;celente provecho (e ha, en esta
noche , se(edad del sensitivo
apetito, pes ha+e"os venido a dar en
:l, , esB (e en esta noche oscra del
apetito (por(e se veri#i(e lo (e dice
el pro#eta (Cs. 5*, 1?), es a sa+erB
=cir8 t l3 en las tinie+las),
al"+rar8 9ios al al"a, no slo
d8ndole conoci"iento de s +a-e3a ,
"iseria, co"o ha+e"os dicho, sino
ta"+i:n de la grande3a , e;celencia
de 9ios. Por(e, de"8s de (e,
apagados los apetitos , gstos ,
arri"os sensi+les, (eda li"pio , li+re
el entendi"iento para entender ta
verdad (por(e el gsto sensi+le ,
apetito, an(e sea de cosas
espiritales, o#sca , e"+ara3a el
esp1rit), ,, de"8s ta"+i:n (e a(el
aprieto , se(edad del sentido ilstra ,
aviva el entendi"iento, co"o dice
Csa1as (2*, 10), (e (con) la ve-acin
hace entender 9ios c"o en el al"a
vac1a , dese"+ara3ada, (e es lo (e
se re(iere para s divina in#lencia,
so+renatral"ente por "edio de esta
noche oscra , seca de conte"placin
la va, co"o ha+e"os dicho,
instr,endo en s divina sa+idr1a, lo
cal por los -gos , gstos pri"eros no
hac1a.
5. Esto da ", +ien a entender el
"is"o pro#eta Csa1as (2*, 0), diciendoB
D6 (i:n ensear8 9ios s ciencia , a
(i:n har8 o1r s adicinE 6 los
destetados, dice, de la leche, a los
desarri"ados de los pechos@ en lo cal
se da a entender (e para esta divina
in#lencia no es la disposicin la leche
pri"era. de la savidad espirital, ni el
arri"o del pecho de los sa+rosos
discrsos de las potencias sensitivas
(e gsta+a el al"a, sino el carecer
de lo no , desarri"o de lo otro, por
canto para o1r a 9ios le conviene al
al"a estar ", en pie , desarri"ada,
seg'n el a#ecto , sentido, co"o de s1
lo dice el pro#eta (Ga+. 2, 1), diciendoB
Estar: en pie so+re "i cstodia, esto
es, desarri"ado el apetito, , a#ir"ar:
el paso, esto es, no discrrir: con el
sentido, para conte"plar, esto es, para
entender lo (e de parte de 9ios se
"e alegare. 9e "anera (e ,a
tene"os (e de esta noche seca sale
conoci"iento de s1 pri"era"ente, de
donde, co"o de #nda"ento, sale
esotro conoci"iento de 9ios. Ke por
eso dec1a san 6gst1n a 9iosB
7on3ca"e ,o, $eor, a "1, ,
conocerte he a ti. Por(e, co"o dicen
los #ilso#os, n e;tre"o se conoce
+ien por otro.
). 4 para pro+ar "8s clara"ente la
e#icacia (e tiene esta noche sensitiva
en s se(edad , desa+rigo para
ocasionar la l3 (e de 9ios deci"os
reci+ir a(1 el al"a, alegare"os
a(ella atoridad de 9avid ($al. )2, J)
en (e da +ien a entender la virtd
grande (e tiene esta noche para este
alto conoci"iento de 9ios. 9ice, pes,
as1B En la tierra desierta, sin aga,
seca , sin ca"ino parec1 delante de ti
para poder ver t virtd , t gloria. =o
cal es cosa ad"ira+le@ (e no da
a(1 a entender 9avid (e los deleites
espiritales , gstos "chos (e :l
ha+1a tenido le #esen disposicin ,
"edio para conocer la gloria de 9ios,
sino las se(edades , desarri"os de
la parte sensitiva, (e se entiende a(1
por la tierra seca , desierta@ , (e no
diga ta"+i:n (e los conceptos ,
discrsos divinos, de (e :l ha+1a
sado "cho, #esen ca"ino para
sentir , ver la virtd de 9ios, sino el no
poder #i-ar el concepto en 9ios, ni
ca"inar con el discrso de la
consideracin i"aginaria, (e se
entiende a(1 por la tierra sin ca"ino.
9e "anera (e, para conocer a 9ios ,
a s1 "is"o, esta noche oscra es el
"edio con ss se(edades , vac1os,
an(e no con la plenitd ,
a+ndancia (e en la otra del esp1rit,
por(e este conoci"iento es co"o
principio de la otra.
<. $aca ta"+i:n el al"a en las
se(edades , vac1os de esta noche
del apetito h"ildad espirital, (e es
la virtd contraria al pri"er vicio capital
(e di-i"os ser so+er+ia espirital@ por
la cal h"ildad, (e ad(iere por el
dicho conoci"iento propio, se prga
de todas a(ellas i"per#ecciones en
(e ca1a acerca de a(el vicio de
so+er+ia en el tie"po de s
prosperidad. Por(e, co"o se ve tan
seca , "isera+le, ni an por pri"er
"ovi"iento le parece (e va "e-or
(e los otros, ni (e los lleva venta-a,
co"o antes hac1a@ antes, por el
contrario, conoce (e los otros van
"e-or.
*. 4 de a(1 nace el a"or del
pr-i"o, por(e los esti"a , no los
-3ga co"o antes sol1a cando se ve1a
a s1 con "cho #ervor , a los otros no.
$lo conoce s "iseria , la tiene
delante de los o-osB tanto, (e no la
de-a ni da lgar para poner los o-os en
nadie, lo cal ad"ira+le"ente 9avid,
estando en esta noche, "ani#iesta,
diciendoB En"dec1 , #i h"illado ,
tve silencio en los +ienes , renovse
"i dolor ($al. J*, J). Esto dice, por(e
le parec1a (e los +ienes de s al"a
esta+an tan aca+ados, (e no
sola"ente no ha+1a ni halla+a lenga-e
de ellos, "as acerca de los a-enos
ta"+i:n en"deci con el dolor del
conoci"iento de s "iseria.
0. 6(1 ta"+i:n se hacen s-etos ,
o+edientes en el ca"ino espirital,
(e, co"o se ven tan "isera+les, no
slo o,en lo (e los ensean, "as an
desean (e cal(iera los enca"ine ,
diga lo (e de+en hacer@ (1taseles la
presncin a#ectiva (e en la
prosperidad a veces ten1an. 4,
#inal"ente, de ca"ino se les +arren
todas las de"8s i"per#ecciones (e
nota"os all1B acerca de este vicio
pri"ero (e es so+er+ia espirital.
CAPITULO 13
DE OTROS PROVECHOS EUE CAUSA EN
EL ALMA ESTA NOCHE DEL SENTIDO.
1. 6cerca de las i"per#ecciones
(e en la avaricia espirital ten1a, en
(e codicia+a nas , otras cosas
espiritales , nnca se ve1a satis#echa
el al"a de nos e-ercicios , otros, con
la codicia del apetito , gsto (e
halla+a en ellos, ahora en esta noche
seca , oscra anda +ien re#or"ada@
por(e, co"o no halla el gsto , sa+or
(e sol1a, antes halla en ellas sinsa+or
, tra+a-o, con tanta te"plan3a sa de
ellas, (e por ventra podr1a perder ,a
por pnto de corto co"o antes perd1a
por largo. 6n(e a los (e 9ios pone
en esta noche co"'n"ente les da
h"ildad , prontitd, an(e con
sinsa+or, para (e slo por 9ios hagan
a(ello (e se les "anda@ ,
desaprov:chanse de "chas cosas
por(e no hallan gsto en ellas.
2. 6cerca de la l-ria espirital
ta"+i:n se ve claro (e, por esta
se(edad , sinsa+or de sentido (e
halla el al"a en las cosas espiritales,
se li+rar8 de a(ellas i"pre3as (e
all1 nota"os@ pes, co"'n"ente,
di-i"os (e proced1an del gsto (e
del esp1rit rednda+a en el sentido.
J. Pero de las i"per#ecciones (e
se li+ra el al"a en esta noche oscra
acerca del carto vicio, (e es la gla
espirital, p:dense ver all1 , an(e
no est8n all1 dichas todas, por(e son
inn"era+les@ , as1 ,o a(1 no las
re#erir:, por(e (err1a ,a conclir con
esta noche para pasar a la otra, de la
cal tene"os grave pala+ra , doctrina.
>aste, para entender los inn"era+les
provechos (e de"8s de los dichos
gana el al"a en esta noche acerca de
este vicio de la gla espirital, decir
(e de todas a(ellas i"per#ecciones
(e all1 (edan dichas se li+ra, , de
otros "chos , "a,ores "ales , #eas
a+o"inaciones (e, co"o digo, all1 no
estan escritas, en (e vinieron a dar
"chos de (e ha+e"os tenido
e;periencia, por no tener ellos
re#or"ado el apetito en esta golosina
espirital. Por(e, co"o 9ios en esta
seca , oscra noche, en (e pone al
al"a, tiene re#renada la
concpiscencia , en#renado el apetito
de "anera (e no se pede ce+ar de
ning'n gsto ni sa+or sensi+le de cosa
de arri+a ni de a+a-o, , esto lo va
continando de tal "anera (e (eda
i"pesta el al"a, re#or"ada ,
e"prensada seg'n la concpiscencia
, apetito, pierde la #er3a de las
pasiones , concpiscencia , se hace
est:ril, no s8ndose el gsto, +ien as1
co"o no acost"+rando a sacar leche
de la +re se secan los crsos de la
leche. 4, en-gados as1 los apetitos del
al"a, s1gense, de"8s de los dichos,
por "edio de esta so+riedad espirital
ad"ira+les provechos en ella@ por(e,
apagados los apetitos ,
concpiscencias, vive el al"a en pa3 ,
tran(ilidad espirital@ por(e donde
no reina apetito , concpiscencia no
ha, pertr+acin, sino pa3 , conselo
de 9ios.
4. $ale de a(1 otro segndo
provecho, , es (e trae ordinaria
"e"oria de 9ios, con te"or , recelo
de volver atr8s, co"o (eda dicho, en
el ca"ino espirital @ el cal es grande
provecho , es no de los "enores en
esta se(edad , prgacin del apetito,
por(e se pri#ica el al"a , li"pia de
las i"per#ecciones (e se le pega+an
por "edio de los apetitos , a#ecciones,
(e de s,o e"+otan , o#scan el
8ni"a.
5. Ga, otro provecho ", grande
en esta noche para el al"a, , es (e
se e-ercita en las virtdes de por -nto,
co"o en la paciencia , longani"idad,
(e se e-ercita +ien en estos vac1os ,
se(edades, s#riendo el perseverar
en los espiritales e-ercicios sin
conselo , sin gsto. E-erc1tase la
caridad de 9ios, pes ,a no por el
gsto atra1do , sa+oreado (e halla en
la o+ra es "ovido, sino slo por 9ios.
E-ercita a(1 ta"+i:n la virtd de la
#ortale3a, por(e en estas di#icltades
, sinsa+ores (e halla en el o+rar saca
#er3as de #la(e3as, , as1 se hace
#erte. 4, #inal"ente, en todas las
virtdes, as1 teologales co"o
cardinales , "orales, corporal ,
espirital"ente se e-ercita el al"a en
estas se(edades.
). 4 (e en esta noche consiga el
al"a estos catro provechos (e
ha+e"os dicho, conviene a sa+erB
delectacin de pa3, ordinaria "e"oria
, solicitd de 9ios, li"pie3a , pre3a
del al"a , el e-ercicio de virtdes (e
aca+a"os de decir, d1celo 9avid ($al.
<), 4), co"o lo e;peri"ent :l "is"o
estando en esta noche, por estas
pala+rasB .i al"a desech las
consolaciones, tve "e"oria de 9ios ,
hall: conselo , e-ercit:"e, ,
des#alleci "i esp1rit. 4 lego dice (v.
<)B 4 "edit: de noche con "i cora3n,
, e-ercit8+a"e, , +arr1a , pri#ica+a "i
esp1rit, conviene a sa+er, de todas las
a#ecciones.
<. 6cerca de las i"per#ecciones de
los otros tres vicios espiritales (e all1
di-i"os (e son ira, envidia , acidia,
ta"+i:n en esta se(edad del apetito
se prga el al"a , ad(iere las
virtdes a ellas contrarias@ por(e,
a+landada , h"illada por estas
se(edades , di#icltades , otras
tentaciones , tra+a-os en (e a veltas
de esta noche 9ios la e-ercita, se hace
"ansa para con 9ios , para consigo ,
ta"+i:n para con el pr-i"o@ de
"anera (e ,a no se eno-a con
alteracin so+re las #altas propias
contra s1, ni so+re las a-enas contra el
pr-i"o, ni acerca de 9ios trae
disgsto , (erellas desco"edidas
por(e no le hace presto +eno.
*. Pes acerca de la envidia,
ta"+i:n a(1 tiene caridad con los
de"8s@ por(e, si algna envidia tiene,
no es viciosa co"o antes sol1a cando
le da+a pena (e otros #esen a :l
pre#eridos , (e le llevasen la venta-a,
por(e ,a a(1 se la tiene dada,
vi:ndose tan "isera+le co"o se ve@ ,
la envidia (e tiene, si la tiene, es
virtosa, deseando i"itarlos, lo cal es
"cha virtd.
0. =as acidias , tedios (e a(1
tiene de las cosas espiritales
ta"poco son viciosas co"o antes@
por(e a(:llos proced1an de los
gstos espiritales (e a veces ten1a ,
pretend1a tener cando no los halla+a@
pero estos tedios no proceden de esta
#la(e3a del gsto, por(e se le tiene
9ios (itado acerca de todas las cosas
en esta prgacin del apetito.
1?. 9e"8s de estos provechos (e
est8n dichos, otros inn"era+les
consige por "edio de esta seca
conte"placin@ por(e en "edio de
estas se(edades , aprietos, "chas
veces, cando "enos piensa,
co"nica 9ios al al"a savidad
espirital , a"or ", pro , noticias
espiritales, a veces ", delicadas,
cada na de "a,or provecho , precio
(e canto antes gsta+a@ an(e el
al"a en los principios no piensa as1,
por(e es ", delicada la in#lencia
espirital (e a(1 se da, , no la
perci+e el sentido.
11. Final"ente, por canto a(1 el
al"a se prga de las a#ecciones ,
apetitos sensitivos, consige li+ertad
de esp1rit, en (e se van gran-eando
los doce #rtos del Esp1rit $anto.
%a"+i:n a(1 ad"ira+le"ente se li+ra
de las "anos de los tres ene"igos,
"ndo, de"onio , carne@ por(e,
apag8ndose el sa+or , gsto sensitivo
acerca de las cosas, no tiene el
de"onio, ni el "ndo, ni la
sensalidad ar"as ni #er3as contra el
esp1rit.
12. Estas se(edades hacen, pes,
al al"a andar con pre3a en el a"or
de 9ios, pes (e ,a no se "eve a
o+rar por el gsto , sa+or de la o+ra,
co"o por ventra lo hac1a cando
gsta+a, sino slo por dar gsto a
9ios. G8cese no pres"ida ni
satis#echa, co"o por ventra en el
tie"po de la prosperidad sol1a, sino
recelosa , te"erosa de s1, no teniendo
en s1 satis#accin ningna, en lo cal
est8 el santo te"or (e conserva ,
a"enta las virtdes. 6paga ta"+i:n
esta se(edad las concpiscencias ,
+r1os natrales, co"o ta"+i:n (eda
dicho@ por(e a(1, si no es el gsto
(e de s,o 9ios le in#nde algnas
veces, por "aravilla halla gsto ,
conselo sensi+le por s diligencia en
algna o+ra , e-ercicio espirital, co"o
,a (eda dicho.
1J. 7r:cele en esta noche seca el
cidado de 9ios , las ansias por
servirle, por(e, co"o se le van
en-gando los pechos de la
sensalidad, con (e sstenta+a ,
cria+a los apetitos tras (e i+a, slo
(eda en seco , en desndo el ansia
de servir a 9ios, (e es cosa para
9ios ", agrada+le, pes, co"o dice
9avid ($al. 5?, 10), el esp1rit
atri+lado es sacri#icio para 9ios.
14. 7o"o el al"a, pes, conoce
(e en esta prgacin seca por donde
pas, sac , consigi tantos , tan
preciosos provechos co"o a(1 se han
re#erido, no hace "cho en decir, en la
cancin (e va"os declarando, el
dicho verso, es a sa+erB Loh dichosa
ventraM Isal1 sin ser notada@ esto esB
sal1 de los la3os , s-ecin de "is
apetitos sensitivos , a#ecciones, sin
ser notada, es a sa+er, sin (e los
dichos tres ene"igos "e lo pdiesen
i"pedir. =os cales, co"o ha+e"os
dicho, con los apetitos , gstos, as1
co"o con la3os, enla3an al al"a , la
detienen (e no salga de s1 a la
li+ertad de a"or de 9ios@ sin los
cales ellos no peden co"+atir al
al"a, co"o (eda dicho.
15. 9e donde, en soseg8ndose por
contina "orti#icacin las catro
pasiones del al"a, (e sonB go3o,
dolor, esperan3a , te"or, , en
dr"i:ndose en la sensalidad por
ordinarias se(edades los apetitos
natrales, , en al3ando de o+ra la
ar"on1a de los sentidos , potencias
interiores, cesando ss operaciones
discrsivas, co"o ha+e"os dicho, lo
cal es toda la gente , "orada de la
parte in#erior del al"a, (e es lo (e
a(1 lla"a s casa, diciendoB Estando
,a "i casa sosegada.
CAPITULO 14
EN EUE SE DECLARA EL HLTIMO VERSO
DE LA PRIMERA CANCIAN.
1. Estando ,a esta casa de la
sensalidad sosegada, esto es,
"orti#icada, ss pasiones apagadas ,
apetitos sosegados , dor"idos por
"edio de esta dichosa noche de la
prgacin sensitiva, sali el al"a a
co"en3ar el ca"ino , v1a del esp1rit,
(e es de los aprovechantes ,
aprovechados, (e, por otro no"+re,
lla"an v1a il"inativa o de
conte"placin in#sa, con (e 9ios de
s,o anda apacentando , re#icionando
al al"a, sin discrso ni a,da activa de
la "is"a al"a.
%al es, co"o ha+e"os dicho, la
noche , prgacin del sentido en el
al"a@ la cal, en los (e desp:s han
de entrar en la otra "8s grave del
esp1rit, para pasar a la divina nin
de a"or (por(e no todos, sino los
"enos, pasan ordinaria"ente), sele ir
aco"paada con graves tra+a-os ,
tentaciones sensitivas, (e dran
"cho tie"po, an(e en nos "8s
(e en otros. Por(e a algnos se les
da el 8ngel de $atan8s (2 7or. 12, <),
(e es el esp1rit de #ornicacin, para
(e les a3ote los sentidos con
a+o"ina+les , #ertes tentaciones, ,
les atri+le el esp1rit con #eas
advertencias , representaciones "8s
visi+les en la i"aginacin, (e a veces
les es "a,or pena (e el "orir.
2. !tras veces se les aade en esta
noche el esp1rit de +las#e"ia, el cal
en todos ss conceptos ,
pensa"ientos se anda atravesando
con intolera+les +las#e"ias, , a veces
con tanta #er3a sgeridas en la
i"aginacin, (e casi se las hace
pronnciar, (e les es grave tor"ento.
J. !tras veces se les da otro
a+o"ina+le esp1rit, (e lla"a Csa1as
(10, 14) spirits vertiginis , no por(e
caigan, sino por(e los e-ercite@ el cal
de tal "anera les oscrece el sentido,
(e los llena de "il escr'plos ,
perple-idades tan intrincadas al -icio
de ellos, (e nnca peden
satis#acerse con nada, ni arri"ar el
-icio a conse-o ni concepto@ el cal es
no de los "8s graves est1"los ,
horrores de esta noche, ", vecino a
lo (e pasa en la noche espirital.
4. Estas te"pestades , tra+a-os
ordinaria"ente env1a 9ios en esta
noche , prgacin sensitiva a los (e,
co"o digo, ha de poner desp:s en la
otra, an(e no todos pasan a ella,
para (e castigados , a+o#eteados de
esta "anera se va,an e-ercitando ,
disponiendo , crtiendo los sentidos ,
potencias para la nin de la $a+idr1a
(e all1 les han de dar. Por(e si el
al"a no es tentada, e-ercitada ,
pro+ada con tra+a-os , tentaciones, no
pede avivar s sentido para la
sa+idr1a. Ke por eso di-o el
Eclesi8stico (J4, 0I1?)B El (e no es
tentado, D(: sa+eE 4 el (e no es
pro+ado, Dc8les son las cosas (e
reconoceE 9e la cal verdad da
&ere"1as (J1, 1*) +en testi"onio,
diciendoB 7astig8ste"e, $eor, , #i
enseado. 4 la "8s propia "anera de
este castigo para entrar en sa+idr1a
son los tra+a-os interiores (e a(1
deci"os, por canto son de los (e
"8s e#ica3"ente prgan el sentido de
todos los gstos , conselos a (e
con #la(e3a natral esta+a a#ectado,
, donde es h"illada el al"a de veras
para el ensal3a"iento (e ha de tener.
5. Pero el tie"po (e al al"a
tengan en este a,no , penitencia del
sentido, c8nto sea, no es cosa cierta
decirlo, por(e no pasa en todos de
na "anera ni nas "is"as
tentaciones@ por(e esto va "edido
por la volntad de 9ios con#or"e a lo
"8s o "enos (e cada no tiene de
i"per#eccin (e prgar@ , ta"+i:n,
con#or"e al grado de a"or de nin a
(e 9ios la (iere levantar, la
h"illar8 "8s o "enos intensa"ente,
o "8s o "enos tie"po. =os (e tienen
s-eto , "8s #er3a para s#rir con
"8s intensin, los prga "8s presto.
Por(e a los ", #lacos con "cha
re"isin , #lacas tentaciones "cho
tie"po les lleva por esta noche,
d8ndoles ordinarias re#ecciones al
sentido por(e no velvan atr8s, ,
tarde llegan a la pre3a de per#eccin
en esta vida, , algnos de :stos
nnca@ (e ni +ien est8n en la noche,
ni +ien #era de ellaB por(e, an(e
no pasan adelante, para (e se
conserven en h"ildad , conoci"iento
propio, los e-ercita 9ios algnos ratos
, d1as en a(ellas tentaciones ,
se(edades@ , les acde con el
conselo otras veces , te"poradas,
para (e des"a,ando no se velvan a
+scar el del "ndo. 6 otras al"as
"8s #lacas anda 9ios con ellas co"o
pareciendo , trasponiendo, para
e-ercitarlas en s a"or, por(e sin
desv1os no aprendieran a llegarse a
9ios.
). Pero las al"as (e han de pasar
a tan dichoso , alto estado co"o es la
nin de a"or, por ", apriesa (e
9ios las lleve, harto tie"po selen
drar en estas se(edades ,
tentaciones ordinaria"ente, co"o est8
visto por e;periencia. %ie"po es, pes,
de co"en3ar a tratar de la segnda
noche.
LIBRO SEGUNDO
CAPITULO 1
COMIINFASE A TRATAR DE LA NOCHE
OSCURA DEL ESPDRITU. DDCESE A EUI
TIEMPO COMIENFA.
1. /n al"a (e 9ios ha de llevar
adelante, no lego (e sale de las
se(edades , tra+a-os de la pri"era
prgacin , noche del sentido, la pone
$ .a-estad en esta noche de esp1rit,
antes sele pasar harto tie"po , aos
en (e, salida el al"a del estado de
principiantes, se e-ercita en el de
aprovechados, en el cal, as1 co"o el
(e ha salido de na estrecha c8rcel,
anda en las cosas de 9ios con "cha
"8s anchra , satis#accin del al"a ,
con "8s a+ndante e interior deleite
(e hac1a a los principios, antes (e
entrase en la dicha noche, no tra,endo
atada ,a la i"aginacin , potencias al
discrso , cidado espirital, co"o
sol1a@ por(e con gran #acilidad halla
lego en s esp1rit ", serena ,
a"orosa conte"placin , sa+or
espirital sin tra+a-o del discrso.
6n(e, co"o no est8 +ien hecha la
prgacin del al"a, por(e #alta la
principal parte, (e es la del esp1rit
(sin la cal, por la co"nicacin (e
ha, de la na parte a la otra, por ra3n
de ser n solo spesto, ta"poco la
prgacin sensitiva, an(e "8s
#erte ha,a sido, (eda aca+ada ,
per#ecta), nnca le #altan a veces
algnas necesidades, se(edades,
tinie+las , aprietos, a veces "cho
"8s intensos (e los pasados, (e
son co"o presagios , "ensa-eros de
la noche venidera del esp1rit@ an(e
no son :stos dra+les, co"o ser8 la
noche (e espera. Por(e, ha+iendo
pasado n rato, o ratos, o d1as de esta
noche , te"pestad, lego velve a s
acost"+rada serenidad@ , de esta
"anera va prgando 9ios a algnas
al"as (e no han de s+ir a tan alto
grado de a"or co"o las otras,
"eti:ndolas a ratos interpolada"enteB
en esta noche de conte"placin ,
prgacin espirital, haciendo
anochecer , a"anecer a "endo,
por(e se c"pla lo (e dice 9avid
($al. 14<, 1<), (e env1a s cristal,
esto es, s conte"placin, co"o a
+ocados. 6n(e estos +ocados de
oscra conte"placin nnca son tan
intensos co"o lo es a(ella horrenda
noche de la conte"placin (e
ha+e"os de decir, en (e de propsito
pone 9ios al al"a para llevarla a la
divina nin.
2. Este sa+or, pes, , gsto interior
(e deci"os, (e con a+ndancia ,
#acilidad hallan , gstan estos
aprovechantes en s esp1rit, con
"cha "8s a+ndancia (e antes se
les co"nica, redndando de ah1 en el
sentido "8s (e sol1a antes de esta
sensi+le prgacin@ (e, por canto :l
est8 ,a "8s pro, con "8s #acilidad
pede sentir los gstos del esp1rit a
s "odo. 4 co"o, en #in, esta parte
sensitiva del al"a es #laca e incapa3
para las cosas #ertes del esp1rit, de
a(1 es (e estos aprovechados, a
casa de esta co"nicacin espirital
(e se hace en la parte sensitiva,
padecen en ella "chas de+ilitaciones
, detri"entos , #la(e3as de
est"ago, , en el esp1rit,
consigiente"ente, #atigas@ por(e,
co"o dice el $a+io ($a+. 0, 15)B El
cerpo (e se corro"pe, agrava el
al"a. 9e a(1 es (e las
co"nicaciones de :stos no peden
ser ", #ertes, ni ", intensas, ni
", espiritales, cales se re(ieren
para la divina nin con 9ios, por la
#la(e3a , corrpcin de la
sensalidad (e participa en ellas. 9e
a(1 vienen los arro+a"ientos ,
traspasos , desco,nta"ientos de
hesos, (e sie"pre acaecen cando
las co"nicaciones no son pra"ente
espiritales, esto es, al esp1rit slo,
co"o son las de los per#ectos,
pri#icados ,a por la noche segnda
del esp1rit, en las cales cesan ,a
estos arro+a"ientos , tor"entos del
cerpo, go3ando ellos de la li+ertad del
esp1rit, sin (e se an+le ni
trasponga el sentido.
J. 4, por(e se entienda la
necesidad (e :stos tienen de entrar
en esta noche de esp1rit, notare"os
a(1 algnas i"per#ecciones , peligros
(e tienen estos aprovechados.
CAPITULO 2
PROSI-UE EN OTRAS IMPER?ECCIONES
EUE TIENEN ESTOS APROVECHADOS.
1. 9os "aneras de i"per#ecciones
tienen estos aprovechadosB nas son
ha+itales, otras actales.
=as ha+itales son las a#ecciones ,
h8+itos i"per#ectos (e todav1a, co"o
ra1ces, han (edado en el esp1rit,
donde la prgacin del sentido no
pdo llegar@ en la prgacin de los
cales la di#erencia (e ha, a estotra,
es la (e de la ra13 a la ra"a, o sacar
na "ancha #resca na ", asentada
, vie-a. Por(e, co"o di-i"os, la
prgacin del sentido slo es perta ,
principio de conte"placin para la del
esp1rit, (e, co"o ta"+i:n ha+e"os
dicho, "8s sirve de aco"odar el
sentido al esp1rit, (e de nir el
esp1rit con 9ios. .as todav1a se
(edan en el esp1rit las "anchas del
ho"+re vie-o, an(e a :l no se le
parece, ni las echa de ver@ las cales
si no salen por el -a+n , #erte le-1a de
la prgacin de esta noche, no podr8
el espirit venir a pre3a de nin
divina.
2. %ienen :stos ta"+i:n la
he+etdo "entis , la rde3a natral
(e todo ho"+re contrae por el
pecado, , la distraccin , e;terioridad
del esp1rit@ lo cal conviene (e se
ilstre, clari#i(e , reco-a por la
penalidad , aprieto de a(ella noche.
Estas ha+itales i"per#ecciones, todos
los (e no han pasado de este estado
de aprovechados las tienen@ las cales
no peden estar, co"o deci"os, con el
estado per#ecto de nin por a"or.
J. En las actales no caen todos de
na "anera. .as algnos, co"o traen
estos +ienes espiritales tan a#era ,
tan "anales en el sentido, caen en
"a,ores inconvenientes , peligros (e
a los principios di-i"os. Por(e, co"o
ellos hallan tan a "anos llenas tantas
co"nicaciones , aprehensiones
espiritales al sentido , esp1rit, donde
"chas veces ven visiones
i"aginarias , espiritales (por(e todo
esto, con otros senti"ientos sa+rosos,
acaece a "chos de :stos en este
estado, en lo cal el de"onio , la
propia #antas1a ", ordinaria"ente
hace tra"panto-os al al"a), , co"o
con tanto gsto sele i"pri"ir ,
sgerir el de"onio al al"a las
aprensiones dichas , senti"ientos,
con grande #acilidad la e"+elesa ,
engaa, no teniendo ella catela para
resignarse , de#enderse #erte"cnte
en #e de estas visiones , senti"ientos.
Por(e a(1 hace el de"onio a
"chos creer visiones lanas ,
pro#ec1as #alsas@ a(1 en este pesto
les procra hacer pres"ir (e ha+la
9ios , los santos con ellos, , creen
"chas veces a s #antas1a@ a(1 los
sele llenar el de"onio de presncin
, so+er+ia, ,, atra1dos de la vanidad ,
arrogancia, se de-an ser vistos en
actos e;teriores (e pare3can de
santidad, co"o son arro+a"ientos ,
otras apariencias. G8cense as1
atrevidos a 9ios, perdiendo el santo
te"or, (e es llave , cstodia de todas
las virtdes@ , tantas #alsedades ,
engaos selen "ltiplicarse en
algnos de :stos, , tanto se enve-ecen
en ellos, (e es ", ddosa la velta
de ellos al ca"ino pro de la virtd ,
verdadero esp1rit. En las cales
"iserias vienen a dar, co"en3ando a
darse con de"asiada segridad a las
aprensiones , senti"ientos
espiritales, cando co"en3a+an a
aprovechar en el ca"ino.
4. Ga+1a tanto (e decir de las
i"per#ecciones de :stos , de c"o les
son "8s incra+les por tenerlas ellos
por "8s espiritales (e las pri"eras,
(e lo (iero de-ar. $lo digo, para
#ndar la necesidad (e ha, de la
noche espirital, (e es la prgacin
para el (e ha de pasar adelante, (e
a lo "enos ningno de estos
aprovechados, por +ien (e le ha,an
andado las "anos, de-a de tener
"chas de a(ellas a#ecciones
natrales , h8+itos i"per#ectos, (e
di-i"os pri"ero ser necesario preceder
pri#icacin para pasar a la divina
nin.
5. 4, de"8s de esto, lo (e arri+a
de-a"os dicho, es a sa+erB (e, por
canto todav1a participa la parte
in#erior en estas co"nicaciones
espiritales, no peden ser tan
intensas, pras , #ertes co"o se
re(ieren para la dicha nin@ por
tanto, para venir a ella, convi:nele al
al"a entrar en la segnda noche del
esp1rit, donde desndando al sentido
, esp1rit per#ecta"ente de todas
estas aprensiones , sa+ores, le han de
hacer ca"inar en oscra , pra #e, (e
es propio , adecado "edio por donde
el al"a se ne con 9ios, seg'n por
!seas (2, 2?) lo dice, diciendoB 4o te
desposar:, esto es, te nir: con"igo,
por #e.
CAPITULO 3
ANOTACIAN PARA LO EUE SE SI-UE.
1. Estando ,a, pes,
estos(espiritales) ,a aprovechados,
por el tie"po (e han pasado ce+ando
los sentidos con dlces
co"nicaciones, para (e as1 atra1da
, sa+oreada del espirital gsto la
parte sensitiva, (e del esp1rit le
"ana+a, se anase , aco"odase en
no con el esp1rit, (est8n) co"iendo
cada no en s "anera de n "is"o
"an-ar espirital en n "is"o plato de
n solo spesto , s-eto, para (e as1
ellos, en algna "anera -ntos ,
con#or"es en no, -ntos est:n
dispestos para s#rir la 8spera , dra
prgacin del esp1rit (e les espera.
Por(e en ella se han de prgar
c"plida"ente estas dos partes del
al"a, espirital , sensitiva, por(e la
na nnca se prga +ien sin la otra,
por(e la prgacin v8lida para el
sentido es cando de propsito
co"ien3a la del esp1rit. 9e donde la
noche (e ha+e"os dicho del sentido,
"8s se pede , de+e lla"ar cierta
re#or"acin , en#rena"iento del
apetito (e prgacin. =a casa es
por(e todas las i"per#ecciones ,
desrdenes de la parte sensitiva tienen
s #er3a , ra13 en el esp1rit, donde
se s-etan todos los h8+itos +enos ,
"alos, , as1, hasta (e :stos se
prgan, las re+eliones , siniestros del
sentido no se peden +ien prgar.
2. 9e donde en esta noche (e se
sige se prgan entra"+as partes
-ntas, (e :ste es el #in por(e
conven1a ha+er pasado por la
re#or"acin de la pri"era noche , la
+onan3a (e de ello sali, para (e,
anado con el esp1rit el sentido, en
cierta "anera se prge , pade3ca
a(1 con "8s #ortale3a, por(e para
tan #erte , dra prga es "enester
(disposicin) tan grande@ (e, sin
ha+er re#or"8dose antes la #la(e3a
de la parte in#erior , co+rado #ortale3a
en 9ios por el dlce , sa+roso trato
(e con :l desp:s tvo, ni tviera
#er3a ni disposicin el natral para
s#rirla.
J. Por tanto, por(e estos
aprovechados todav1a el trato ,
operaciones (e tienen con 9ios son
", +a-as , ", natrales, a casa de
no tener pri#icado e ilstrado el oro
del esp1rit@ por lo cal todav1a
entienden de 9ios co"o pe(eelos,
, sa+en , sienten de 9ios co"o
pe(eelos, seg'n dice san Pa+lo (1
7or. 1J, 11), por no ha+er llegado a la
per#eccin, (e es la nin del al"a
con 9ios@ por la cal nin ,a, co"o
grandes, o+ran grande3as en s
esp1rit, siendo ,a ss o+ras ,
potencias "8s divinas (e h"anas,
co"o desp:s se dir8. Keriendo 9ios
desndarlos de hecho de este vie-o
ho"+re , vestirlos del nevo, (e
seg'n 9ios es criado en la novedad
del sentido, (e dice el 6pstol (7l. J,
1?), desn'dales las potencias ,
a#ecciones , sentidos, as1 espiritales
co"o sensitivos, as1 e;teriores co"o
interiores, de-ando a ocras el
entendi"iento, , la volntad a secas, ,
vac1a la "e"oria, , las a#ecciones del
al"a en s"a a#liccin, a"argra ,
aprieto, priv8ndola del sentido , gsto
(e antes sent1a de los +ienes
espiritales, para (e esta privacin
sea no de los principios (e se
re(iere en el esp1rit para (e se
introd3ca , na en :l la #or"a
espirital del esp1rit, (e es la nin
de a"or. %odo lo cal o+ra el $eor en
ella por "edio de na pra , oscra
conte"placin, co"o el al"a lo da a
entender por la pri"era cancin. =a
cal, an(e est8 declarada al
propsito de la pri"era noche del
sentido, principal"ente la entiende el
al"a por esta segnda del esp1rit, por
ser la principal parte de la pri#icacin
del al"a. 4 as1, a este propsito la
pondre"os , declarare"os a(1 otra
ve3.
CAPITULO 4
PANESE LA PRIMERA CANCIAN C SU
DECLARACIAN.
CANCION 10
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
DECLARACION
1. Entendiendo ahora esta cancin
a propsito de la prgacin
conte"plativa, o desnde3 , po+re3a
de esp1rit, (e todo a(1 casi es na
"is"a cosa, pod:"osla declarar en
esta "anera, , (e dice el al"a as1B
En po+re3a, desa"paro , desarri"o
de todas las aprensiones de "i al"a,
esto es, en oscridad de "i
entendi"iento , aprieto de "i
volntad, en a#icin , angstia acerca
de la "e"oria, de-8ndo"e a oscras
en pra #e (la cal es noche oscra
para las dichas potencias natrales)
slo la volntad tocada de dolor ,
a#licciones , ansias de a"or de 9ios,
sal1 de "1 "is"a, esto es, de "i +a-o
"odo de entender, , de "i #laca serte
de a"ar, , de "i po+re , escasa
"anera de gstar de 9ios, sin (e la
sensalidad ni el de"onio "e lo
estor+en.
2. =o cal #e grande dicha , +ena
ventra para "1@ por(e, en
aca+8ndose de ani(ilarse ,
sosegarse las potencias, pasiones,
apetitos , a#ecciones de "i al"a, con
(e +a-a"ente sent1a , gsta+a de
9ios, sal1 del trato , operacin h"ana
"1a a oparacin , trato de 9ios, es a
sa+erB .i entendi"iento sali de s1,
volvi:ndose de h"ano , natral en
divino@ por(e, ni:ndose por "edio
de esta prgacin con 9ios, ,a no
entiende por s vigor , l3 natral, sino
por la divina $a+idr1a con (e se
ni. 4 "i volntad sali de s1,
haci:ndose divina, por(e, nida con
el divino a"or, ,a no a"a +a-a"ente
con s #er3a natral, sino con #er3a
, pre3a del Esp1rit $anto@ , as1 la
volntad acerca de 9ios no o+ra
h"ana"ente. 4, ni "8s ni "enos, la
"e"oria se ha trocado en aprensiones
eternas de gloria.
4, #inal"ente, todas las #er3as ,
a#ectos del al"a, por "edio de esta
noche , prgacin del vie-o ho"+re,
todas se renevan en te"ples ,
deleites divinos. $1gese el versoB En
na noche oscra.
CAPITULO 5
PANESE EL PRIMER VERSO C COMIENFA
A DECLARAR CAMO ESTA
CONTEMPLACIAN OSCURA NO SALO ES
NOCHE PARA EL ALMA9 SINO TAMBIIN
PENA C TORMENTO.
1. Esta noche oscra es na
in#lencia de 9ios en el al"a, (e la
prga de ss ignorancias e
i"per#ecciones ha+itales, natrales ,
espiritales, (e lla"an los
conte"ptativos conte"placin in#sa o
"1stica teolog1a, en (e de secreto
ensea 9ios al al"a , la instr,e en
per#eccin de a"or, sin ella hacer
nada ni entender c"o.Esta
conte"placin in#sa, por canto es
sa+idr1a de 9ios a"orosa, hace dos
principales e#ectos en el al"a, por(e
la dispone prg8ndola e il"in8ndola
para la nin de a"or de 9ios. 9e
donde la "is"a sa+idr1a a"orosa
(e prga los esp1rits
+ienaventrados ilstr8ndolos es la
(e a(1 prga al al"a , la il"ina.
2. Pero es la ddaB Dpor (:, pes
es l"+re divina, (e, co"o deci"os,
il"ina , prga el al"a de ss
ignorancias, la lla"a a(1 el al"a
noche oscraE 6 lo cal se responde
(e por dos casas es esta divina
$a+idr1a no slo noche , tinie+la para
el al"a, "as ta"+i:n pena , tor"entoB
la pri"era es por la alte3a de la
$a+idr1a divina, (e e;cede al talento
del al"a, , en esta "anera le es
tinie+la@ la segnda, por la +a-e3a e
i"pre3a de ella, , de esta "anera le
es penosa , a#lictiva, , ta"+i:n
oscra.
J. Para pro+ar la pri"era conviene
sponer cierta doctrina del Filso#o,
(e dice (e canto las cosas divinas
son en s1 "8s claras , "ani#iestas,
tanto "8s son al al"a ocras , ocltas
natral"ente@ as1 co"o la l3, canto
"8s clara es, tanto "8s ciega ,
oscrece la ppila de la lech3a, ,
canto el sol se "ira "8s de lleno,
"8s tinie+las casa a la potencia
visiva , la priva, e;cedi:ndola por s
#la(e3a. 9e donde, cando esta
divina l3 de conte"placin e"+iste
en el al"a (e a'n no est8 ilstrada
total"ante, le hace tinie+las
espiritales, por(e no slo la e;cede,
pero ta"+i:n la priva , oscrece el
acto de s inteligencia natral. Ke por
esta casa san 9ionisio , otros
"1sticos telogos lla"an a esta
conte"placin in#sa ra,o de tinie+la,
conviene a sa+er, para el al"a no
ilstrada , prgada, por(e de s gran
l3 so+renatral es vencida la #er3a
natral intelectiva , privada.
Por lo cal 9avid ($al. 0), 2)
ta"+i:n di-o (e cerca de 9ios , en
rededor de :l est8 oscridad , n+e@
no por(e en s1 ello sea as1, sino para
nestros entendi"ientos #lacos, (e en
tan in"ensa l3 se oscrecen ,
(edan o#scados, no alcan3ando.
Ke por eso el "is"o 9avid ($al. 1<,
1J) lo declar lego, diciendoB Por el
gran resplandor de s presencia se
atravesaron n+es, es a sa+er, entre
9ios , nestro entendi"iento. 4 :sta
es la casa por (e, en derivando de
s1 9ios al al"a (e a'n no est8
trans#or"ada este esclarecido ra,o de
s sa+idr1a secreta, le hace tinie+las
oscras en el entendi"iento.
4. 4 (e esta oscra conte"placin
ta"+i:n le sea al al"a penosa a estos
principios, est8 claro@ por(e, co"o
esta divina conte"placin in#sa tiene
"chas e;celencias en e;tre"o
+enas , el al"a (e las reci+e, por
no estar prgada, tiene "chas
"iserias ta"+i:n en e;tre"o "alas,
de a(1 es (e, no pdiendo ca+er dos
contrarios en el s-eto del al"a, de
necesidad ha,a de penar , padecer el
al"a, siendo ella el s-eto en (e
contra s1 se e-ercitan estos dos
contrarios, haciendo los nos contra
los otros, por ra3n de la prgacin
(e de las i"per#ecciones del al"a por
esta conte"placin se hace. =o cal
pro+are"os por indccin en esta
"anera.
5. I7anto a lo pri"ero, por(e la
l3 , sa+idr1a de esta conte"placin
es ", clara , pra , el al"a en (e
ella e"+iste est8 oscra e i"pra, de
a(1 es (e pena "cho el al"a
reci+i:ndola en s1, co"o cando los
o-os est8n de "al h"or i"pros ,
en#er"os, del e"+esti"iento de la
clara l3 reci+en pena. 4 esta pena en
el al"a, a casa de s i"pre3a, es
in"ensa cando de veras es
e"+estida de esta divina l3, por(e
e"+isti:ndose en el al"a esta l3 pra
a #in de e;peler la i"pre3a del al"a,
si:ntese el al"a tan i"pra ,
"isera+le (e le parece estar 9ios
contra ella , (e ella est8 hecha
contraria a 9ios. =o cal es de tanto
senti"iento , pena para el al"a,
por(e le parece a(1 (e la ha 9ios
arro-ado, (e no de los "a,ores
tra+a-os (e sent1a &o+ (<, 2?) cando
9ios le ten1a en este e-ercicio, era
:ste, diciendoB DPor (: "e has
pesto contrario a ti, , so, grave ,
pesado para "1 "is"oE Por(e
viendo el al"a clara"ente a(1 por
"edio de esta pra l3, an(e a
oscras, s i"pre3a, conoce claro
(e no es digna de 9ios ni de criatra
algna. 4 lo (e "8s le pena es (e
piensa (e nnca,lo ser8, , (e ,a se
le aca+aron ss +ienes. Esto le casa
la pro#nda in"ersin (e tiene de la
gente en el conoci"iento , senti"iento
de ss "ales , "iserias@ por(e a(1
se las "estra todas al o-o esta divina
, oscra l3, , (e vea claro c"o de
s,o no podr8 tener ,a otra cosa.
Pode"os entender a este sentido
a(ella atoridad de 9avid ($al. J*,
12), (e diceB Por la ini(idad
corregiste al ho"+re, e hiciste
deshacer , conta+escer s al"a@ co"o
la araa se desentraa.
). I=a segnda "anera en (e
pena el al"a es casa de s #la(e3a
natral, "oral , espirital@ por(e,
co"o esta divina conte"placin
e"+iste en el al"a con algna #er3a,
al #in de la ir #ortaleciendo , do"ando,
de tal "anera pena en s #la(e3a,
(e poco "enos des#allece,
particlar"ente algnas veces cando
con algna "8s #er3a e"+iste.
Por(e el sentido , esp1rit, as1 co"o
si estviese de+a-o de na in"ensa ,
oscra carga, est8 penando ,
agoni3ando tanto, (e to"ar1a por
alivio , partido el "orir. =o cal
ha+iendo e;peri"entado el pro#eta &o+
(2J, )), dec1a. No (iero (e trate
con"igo con "cha #ortale3a, por(e
no "e opri"a con el peso de s
grande3a.
<. En la #er3a de esta opresin ,
peso se siente el al"a tan a-ena de ser
#avorecida, (e le parece, , as1 es,
(e an en lo (e sol1a hallar alg'n
arri"o se aca+ con lo de"8s, , (e
no ha, (ien se co"pade3ca de ella. 6
c,o propsito dice ta"+i:n &o+ (10,
21)B 7o"padeceos de "1, a lo "enos
vosotros "is a"igos, por(e "e ha
tocado la "ano del $eor.
L7osa de grande "aravilla , l8sti"a
(e sea a(1 tanta la #la(e3a e
i"pre3a del al"a, (e, siendo la
"ano de 9ios de s,o tan +landa ,
save, la sienta el al"a a(1 tan grave
, contraria, con no cargar ni asentar,
sino sola"ente tocando, , eso
"isericordiosa"ente, pes lo hace a
#in de hacer "ercedes al al"a, , no de
castigarlaM
CAPITULO <
DE OTRAS MANERAS DE PENA EUE EL
ALMA PADECE EN ESTA NOCHE.
1. I =a tercera "anera de pasin ,
pena (e el al"a a(1 padece es a
casa de otros dos e;tre"os, conviene
a sa+er, divino , h"ano, (e a(1 se
-ntan. El divino es esta conte"placin
prgativa, , el h"ano es s-eto del
al"a. Ke co"o el divino e"+iste a #in
de renovarla para hacerla divina,
desnd8ndola de las a#ecciones
ha+itales , propiedades del ho"+re
vie-o, en (e ella est8 ", nida,
congltinada , con#or"ada, de tal
"anera la destrica , descece la
sstancia espirital, a+sor+i:ndola en
na pro#nda , honda tinie+la, (e el
al"a se siente estar deshaciendo ,
derritiendo en la ha3 , vista de ss
"iserias con "erte de esp1rit crel@
as1 co"o si, tragada de na +estia, en
s vientre tene+roso se sintiese estar
digiriendo, padeciendo estas angstias
co"o &on8s (2, 1) en el vientre de
a(ella "arina +estia. Por(e en este
seplcro de oscra "erte la conviene
estar para la espirital resrreccin
(e espera.
2. =a "anera de esta pasin ,
pena, an(e de verdad ella es so+re
"anera, descr1+ela 9avid ($al. 1<,
5I<), diciendoB 7erc8ron"e los
ge"idos de la "erte, los dolores del
in#ierno "e rodearon, en "i tri+lacin
cla":. Pero lo (e esta doliente al"a
a(1 "8s siente, es parecerle claro
(e 9ios la ha desechado ,,
a+orreci:ndola, arro-ado en las
tinie+las, (e para ella es grave ,
lasti"era pena creer (e la ha de-ado
9ios. =a cal ta"+i:n 9avid,
sinti:ndola "cho en este caso, dice
($al. *<, )I*)B 9e la "anera (e los
llagados est8n "ertos en los
seplcros, de-ados ,a de t "ano, de
(e no te acerdas "8s, as1 "e
psieron a "1 en el lago "8s hondo e
in#erior en tene+rosidades , so"+ra de
"erte, , est8 so+re "i con#ir"ado t
#ror, , todas ts olas descargaste
so+re "1. Por(e, verdadera"ente,
cando esta conte"placin prgativa
aprieta, so"+ra de "erte , ge"idos
de "erte , dolores de in#ierno siente
el al"a ", a lo vivo, (e consiste en
sentirse sin 9ios , castigada , arro-ada
e indigna de :l, , (e est8 eno-ado,
(e todo se siente a(1@ , "8s, (e le
parece (e ,a es para sie"pre.
J. 4 el "is"o desa"paro siente de
todas las criatras , desprecio acerca
de ellas, particlar"ente de los
a"igos. Ke por eso prosige lego
9avid ($al. *<, 0), diciendoB 6le-aste
de "1 "is a"igos , conocidos@
tvi:ron"e por a+o"inacin. %odo lo
cal, co"o (ien tan +ien lo
e;peri"ent en el vientre de la +estia
corporal , espirital"ente, testi#ica
+ien &on8s (2, 4I<), diciendo as1B
6rro-8ste"e al pro#ndo en el cora3n
de la "ar, , la corriente "e cerc@
todos ss gol#os , olas pasaron so+re
"1 , di-eB arro-ado esto, de la
presencia de ts o-os@ pero otra ve3
ver: t santo te"plo (lo cal dice,
por(e a(1 pri#ica 9ios al al"a para
verlo)@ cerc8ron"e las agas hasta el
al"a, el a+is"o "e ci, el pi:lago "e
c+ri "i ca+e3a, a los e;tre"os de
los "ontes descend1@ los cerro-os de la
tierra "e encerraron para sie"pre. =os
cales cerro-os se entienden a(1 a
este propsito por las i"per#ecciones
del al"a, (e la tienen i"pedida (e
no goce esta sa+rosa conte"placin.
4.I =a carta "anera de pena
casa en el al"a otra e;celencia de
esta oscra conte"placin, (e es la
"a-estad , grande3a de ella, la cal
hace sentir en el al"a otro e;tre"o
(e ha, en ella de 1nti"a po+re3a ,
"iseria@ la cal es de las principales
penas (e padece en esta prgacin.
Por(e siente en s1 n pro#ndo vac1o
, po+re3a de tres "aneras de +ienes
(e se ordenan al gsto del al"a, (e
son te"poral, natral , espirital,
vi:ndose pesta en los "ales
contrarios, conviene a sa+erB "iserias
de i"per#ecciones, se(edades ,
vac1os de las aprensiones de las
potencias , desa"paro del esp1rit en
tinie+la. Ke, por canto a(1 prga
9ios al al"a seg'n la sstancia
sensitiva , espirital , seg'n las
potencias interiores , e;teriores,
conviene (e el al"a sea pesta en
vac1o , po+re3a , desa"paro de todas
estas partes, de-8ndola seca, vac1a ,
en tinie+las@ por(e la parte sensitiva
se pri#ica en se(edad, , las
potencias en s vac1o de ss
aprensiones, , el esp1rit en tinie+la
oscra.
5. %odo lo cal hace 9ios por "edio
de esta oscra conte"placin@ en la
cal no slo padece el al"a el vac1o ,
sspensin de estos arri"os natrales
, aprensiones, (e es n padecer ",
congo-oso, de "anera (e si a no
sspendiesen o detviesen en el aire,
(e no respirase, "as ta"+i:n est8
prgando el al"a, ani(ilando ,
vaciando o cons"iendo en ella, as1
co"o hace el #ego al or1n , "oho del
"etal, todas las a#ecciones , h8+itos
i"per#ectos (e ha contra1do toda la
vida. Ke, por estar ellos ",
arraigados en la sstancia del al"a,
so+repadece grave deshaci"iento ,
tor"ento interior, de"8s de la dicha
po+re3a , vac1o natral , espirital,
para (e se veri#i(e a(1 la atoridad
de E3e(iel (e diceB &ntar: los
hesos, , encenderlos he en #ego,
cons"irse han las carnes , cocerse
ha toda la co"posicin, , deshacerse
han los hesos (E3. 24, 1?). En lo cal
se entiende la pena (e padece en el
vac1o , po+re3a de la sstancia del
al"a sensitiva , espirital. 4 so+re
esto dice lego (24, 11)B Ponedla
ta"+i:n as1 vac1a so+re las ascas,
para (e se caliente , se derrita s
"etal, , se deshaga en "edio de ella
s in"ndicia , sea cons"ido s
"oho. En lo cal se da a entender la
grave pasin (e el al"a a(1 padece
en la prgacin del #ego de esta
conte"placin, pes dice el pro#eta
(e para (e se pri#i(e , deshaga el
or1n de las a#ecciones (e est8n en
"edio del al"a, es "enester en cierta
"anera (e ella "is"a se ani(ile ,
deshaga, seg'n est8 ennatrali3ada
en estas pasiones e i"per#ecciones.
). 9e donde, por(e en esta #raga
se pri#ica el al"a co"o el oro en el
crisol, seg'n el $a+io dice ($a+.J,)),
siente este grande deshaci"iento en la
"is"a sstancia del al"a, con
e;tre"ada po+re3a, en (e est8 co"o
aca+ando, co"o se pede ver por lo
(e a este propsito di-o 9avid
($al.)*,2I4) por estas pala+ras,
cla"ando a 9iosB $8lva"e, $eor,
por(e han entrado las agas hasta el
al"a "1a@ #i-ado esto, en el li"o del
pro#ndo, , no ha, donde "e sstente@
vine hasta el pro#ndo del "ar, , la
te"pestad "e aneg@ tra+a-:
cla"ando, enron(eci:ronse"e "is
gargantas, des#allecieron "is o-os en
tanto (e espero en "i 9ios. En esto
h"illa 9ios "cho al al"a para
ensal3arla "cho desp:s ,, si :l no
ordenase (e estos senti"ientos,
cando se avivan en el al"a, se
ador"eciesen presto, "orir1a ", en
+reves d1as@ "as son interpolados los
ratos en (e se siente s 1nti"a
vive3a. =o cal algnas veces se
siente tan a lo vivo, (e la parece al
al"a (e ve a+ierto el in#ierno , la
perdicin. Por(e de :stos son los (e
de veras descienden al in#ierno
viviendo ($al.54,1)), pes a(1 se
prgan a la "anera (e all1@ por(e
esta prgacin es la (e all1 se ha+1a
de hacer. 4 as1 el al"a (e por a(1
pasa, o no entra en a(el lgar, o se
detiene all1 ", poco, por(e
aprovecha "8s na hora a(1 (e
"chas all1.
CAPITULO 7
PROSI-UE EN LA MISMA MATERIA DE
OTRAS A?LICCIONES C APRIETOS DE LA
VOLUNTAD.
1. =as a#licciones de la volntad ,
aprietos son a(1 ta"+ien in"ensos ,
de "anera (e algnas veces
traspasan al al"a en la s'+ita
"e"oria de los "ales en (e se ve,
con la incertid"+re de s re"edio. 4
a8dese a esto la "e"oria de las
prosperidades pasadas@ por(e :stos,
ordinaria"ente, cando entran en esta
noche, han tenido "chos gstos en
9ios , h:chole "chos servicios, ,
esto les casa "8s dolor, ver (e
est8n a-enos de a(el +ien , (e ,a no
peden entrar en :l. Esto dice &o+(1),
1JI1<), ta"+i:n co"o lo e;peri"ent
por a(ellas pala+rasB 4o, a(:l (e
sol1a ser oplento , rico, de repente
esto, deshecho , contrito@ asi"e la
cervi3, (e+rant"e , p'so"e co"o
seelo s,o para herir en "1@
cerc"e con ss lan3as, llag todos
"is lo"os, no perdon, derra" en la
tierra "is entraas, ro"pi"e co"o
llaga so+re llaga@ e"+isti en "1 co"o
#erte gigante@ cos1 saco so+re "i piel,
, c+r1 con ceni3a "i carne@ "i rostro
se ha hinchado en llanto , ceg8dose
"is o-os.
2. %antas , tan graves son las
penas de esta noche, , tantas
atoridades ha, en la Escritra (e a
este propsito se podr1an alegar, (e
nos #altar1a tie"po , #er3as
escri+iendo, por(e sin dda todo lo
(e se pede decir es "enos. Por las
atoridades ,a dichas se podr8
+arrntar algo de ello. 4 para ir
concl,endo con este verso , dando a
entender "8s lo (e o+ra en el al"a
esta noche, dir: lo (e en ella siente
&ere"1as (=". J, 1I2?), la cal por ser
tanto, lo dice , llora :l por "chas
pala+ras en esta "aneraB 4o, varn,
(e veo "i po+re3a en la vara de s
indignacin, ha"e a"ena3ado, ,
tr8-o"e a las tinie+las, , no a la l3.
L%anto ha velto , convertido s "anos
so+re "1 todo el d1aM Gi3o vie-a "i piel
, "i carne, des"en3 "is hesos@ en
rededor de "1 hi3o cerca, , cerc"e
de hiel , de tra+a-o@ en tene+rosidades
"e coloc, co"o "ertos
se"piternos. 7erc en rededor contra
"1 por(e no salga, agrav"e las
prisiones. 4 ta"+i:n, cando h+iere
cla"ado , rogado, ha e;clido "i
oracin. 7err8do"e ha "is salidas ,
v1as con piedras cadradasB
des+arat"e "is pasos. !so
acechador es hecho para "1, len en
escondri-os. .is pisadas trastorn ,
des"en3"e, p'so"e desa"parada,
e;tendi s arco, , p'so"e a "i co"o
seelo a s saeta. 6rro- a "is
entraas las hi-as de s al-a+a. Gecho
so, para escarnio de todo el pe+lo, ,
para risa , "o#a de ellos todo el d1a.
=len8do"e ha de a"argras,
e"+riag"e con a+sintio. Por n'"ero
"e (e+rant "is dientes,
apacent"e con ceni3a. 6rro-ada est8
"i al"a de la pa3, olvidado esto, de
los +ienes. 4 di-eB #rstrado , aca+ado
est8 "i #in , pretensin , "i esperan3a
del $eor. 6c:rdate de "i po+re3a ,
de "i e;ceso, del a+sintio , de la hiel.
6cordar"e he con "e"oria, , "i al"a
en "1 se deshar8 en penas.
J. %odos estos llantos hace
&ere"1as so+re este tra+a-o, en (e
pinta ", al vivo las pasiones del al"a
en esta prgacin , noche espirital.
9e donde grande co"pasin conviene
tener al al"a (e 9ios pone en esta
te"pestosa , horrenda noche@
por(e, an(e le corre ", +ena
dicha por los grandes +ienes (e de
ella le han de nacer cando, co"o dice
&o+ (12, 22), levantare 9ios en el al"a
de las tinie+las pro#ndos +ienes ,
prod3ca en l3 la so"+ra de "erte,
de "anera (e, co"o dice 9avid ($al.
1J*, 12), venga a ser s l3 co"o
#eron ss tinie+las@ con todo eso, con
la in"ensa pena con (e anda
penando, , por la grande
incertid"+re (e tiene de s re"edio
(pes cree, co"o a(1 dice este
pro#eta, (e no ha de aca+arse s "al,
pareci:ndole, co"o ta"+i:n dice
9avid ($al. 142, J), (e la coloc 9ios
en las oscridades, co"o los "ertos
del siglo, angsti8ndose por esto en
ella s esp1rit, , tr+8ndose en ella s
cora3n), es de ha+erle gran dolor ,
l8sti"a.
Por(e se aade a esto, a casa
de la soledad , desa"paro (e en
esta oscra noche la casa, no hallar
conselo ni arri"o en ningna doctrina
ni en "aestro espirital@ por(e,
an(e por "chas v1as le testi#i(e
las casas del conselo (e pede
tener por los +ienes (e ha, en estas
penas, no lo pede creer. Por(e,
co"o ella est8 tan e"+e+ida e
in"ersa en a(el senti"iento de "ales
en (e ve tan clara"ente ss "iserias,
par:cele (e, co"o ellos no ven lo (e
ella ve , siente, no la entendiendo
dicen a(ello, ,, en ve3 de conselo,
antes reci+e nevo dolor, pareci:ndole
(e no es a(:l el re"edio de s "al,
, a la verdad as1 es. Por(e hasta (e
el $eor aca+e de prgarla de la
"anera (e :l lo (iere hacer, ning'n
"edio ni re"edio le sirve ni aprovecha
para s dolor@ c8nto "8s, (e pede
el al"a.tan poco en este pesto co"o
el (e tienen aprisionado en na
oscra "a3"orra atado de pies ,
"anos, sin poderse "over ni ver, ni
sentir alg'n #avor de arri+a ni de a+a-o,
hasta (e a(1 se h"ille, a+lande ,
pri#i(e el esp1rit, , se ponga tan
stil , sencillo , delgado, (e peda
hacerse no con el esp1rit de 9ios,
seg'n el grado (e s "isericordia
(isiere concederle de nin de a"or,
(e con#or"e a esto es la prgacin
"8s o "enos #erte , de "8s o "enos
tie"po.
4. .as, si ha de ser algo de veras,
por #erte (e sea, dra algnos aos@
pesto (e en estos "edios ha,
interpolaciones de alivios, en (e por
dispensacin de 9ios, de-ando esta
conte"placin oscra de e"+estir en
#or"a , "odo prgativo, e"+iste
il"inativa , a"orosa"ente, en (e el
al"a, +ien co"o salida de tal
"a3"orra , tales prisiones, , pesta
en recreacin de anchra , li+ertad,
siente , gsta gran savidad de pa3 ,
a"iga+ilidad a"orosa con 9ios con
a+ndancia #8cil de co"nicacin
espirital.
=o cal es al al"a indicio de la
sald (e va en ella o+rando la dicha
prgacin , prenncio de la
a+ndancia (e espera. 4 a'n, (e
esto es tanto a veces, (e le parece al
al"a (e son aca+ados ,a ss
tra+a-os. Por(e de esta calidad son
las cosas espiritales en el al"a,
cando son "8s pra"ente
espiritales, (e, cando son tra+a-os,
le parece al al"a (e nnca han de
salir de ellos, , (e se le aca+aron ,a
los +ienes, co"o se ha visto por las
atoridades alegadas@ ,, cando son
+ienes espiritales, ta"+i:n le parece
al al"a (e ,a se aca+aron ss "ales,
, (e no le #altar8n ,a los +ienes,
co"o 9avid ($al. 20, <), vi:ndose en
ellos, lo con#es, diciendoB 4o di-e en
"i a+ndanciaB No "e "over: para
sie"pre.
5. 4 esto acaece por(e la
posesin actal de n contrario en el
esp1rit, de s,o re"eve la actal
posesin , senti"iento del otro
contrario@ lo cal no acaece as1 en la
parte sensitiva del al"a, por ser #laca
de aprensin. .as, co"o (iera (e el
esp1rit a'n no est8 a(1 +ien prgado
, li"pio de las a#ecciones (e de la
parte in#erior tiene contra1das, an(e
en canto esp1rit no se "de, en
canto est8 a#ectado con ellas se
podr8 "dar en penas, co"o ve"os
(e desp:s se "d 9avid ($al. 20,
<), sintiendo "chos "ales , penas,
an(e en el tie"po de s a+ndancia
le ha+1a parecido , dicho (e no se
ha+1a de "over -a"8s. 6s1 el al"a,
co"o entonces se ve actada con
a(ella a+ndancia de +ienes
espiritales, no echando de ver la ra13
de i"per#eccin e i"pre3a (e
todav1a le (eda, piensa (e se
aca+aron ss tra+a-os.
). .as este pensa"iento las
"enos veces acaece, por(e, hasta
(e est8 aca+ada de hacer la
pri#icacin espirital, ", raras veces
sele ser la co"nicacin save tan
a+ndante (e le c+ra la ra13 (e
(eda, de "anera (e de-e el al"a de
sentir all8 en el interior n no s: (:
(e le #alta o (e est8 por hacer, (e
no le de-a c"plida"ente go3ar de
a(el alivio, sintiendo ella dentro co"o
n ene"igo s,o, (e, an(e est8
co"o sosegado , dor"ido, se recela
(e volver8 a revivir , hacer de las
s,as. 4 as1 es (e, cando "8s
segra est8 , "enos se cata, velve a
tragar , a+sor+er el al"a en otro grado
peor , "8s dro, oscro , lasti"ero
(e el pasado, el cal dra otra
te"porada, por ventra "8s larga (e
la pri"era. 4 a(1 el al"a otra ve3
viene a creer (e todos los +ienes
est8n aca+ados para sie"pre@ (e no
le +asta la e;periencia (e tvo del
+ien pasado (e go3 desp:s del
pri"er tra+a-o, en (e ta"+i:n
pensa+a (e ,a no ha+1a "8s (e
penar, para de-ar de creer en este
segndo grado de aprieto (e esta+a
,a todo aca+ado , (e no volver8
co"o la ve3 pasada. Por(e, co"o
digo, esta creencia tan con#ir"ada se
casa en el al"a de la actal
aprensin del esp1rit, (e ani(ila en
:l todo lo (e a ella es contrario.
<. Esta es la casa por (e los (e
,acen en el prgatorio padecen
grandes ddas de (e han de salir de
all1 -a"8s , de (e se han de aca+ar
ss penas. Por(e, an(e
ha+ital"ente tienen las tres virtdes
teologales, (e son #e, esperan3a ,
caridad, la actalidad (e tienen del
senti"iento de las penas , privacin
de 9ios, no les de-a go3ar del +ien
actal , conselo de estas virtdes.
Por(e, an(e ellos echan de ver
(e (ieren +ien a 9ios, no les
consela esto@ por(e les parece (e
no les (iere 9ios a ellos ni (e de tal
cosa son dignos@ antes, co"o se ven
privados de :l, pestos en ss
"iserias, par:celes (e tienen ",
+ien en s1 por (: ser a+orrecidos ,
desechados de 9ios con "cha ra3n
para sie"pre. 4 as1, el al"a en esta
prgacin, an(e ella ve (e (iere
+ien a 9ios , (e dar1a "il vidas por :l
(co"o es as1 la verdad, por(e en
estos tra+a-os a"an con "chas veras
estas al"as a s 9ios), con todo no le
es alivio esto, antes le casa "8s
pena@ por(e, (eri:ndole ella tanto,
(e no tiene otra cosa (e le d:
cidado, co"o se ve tan "1sera, no
pdiendo creer (e 9ios la (iere a
ella, ni (e tiene ni tendr8 -a"8s por
(:, sino antes tiene por (: ser
a+orrecida, no slo de :l, sino de toda
criatra para sie"pre, d:lese de ver
en s1 casas por (e "ere3ca ser
desechada de (ien ella tanto (iere ,
desea.
CAPITULO K
DE OTRAS PENAS EUE A?LI-EN AL ALMA
EN ESTE ESTADO.
1. Pero ha, a(1 otra cosa (e al
al"a a(e-a , desconsela la "cho,
, es (e, co"o esta oscra noche la
tiene i"pedidas las potencias ,
a#ecciones, ni pede levantar a#ecto ni
"ente a 9ios, ni le pede rogar,
pareci:ndole lo (e a &ere"1as (=". J,
44), (e ha pesto 9ios na n+e
delante por(e no pase la oracin.
Por(e esto (iere decir lo (e en la
atoridad alegada (=". J, 0) dice, es
sa+erB 6tranc , cerr "is v1as con
piedras cadradas. 4 si algnas veces
rega, es tan sin #er3a , sin -go, (e
le parece (e ni lo o,e 9ios ni hace
caso de ello, co"o ta"+i:n este
pro#eta da a entender en la "is"a
atoridad (=". J, *), diciendoB 7ando
cla"are , rogare, ha e;cl1do "i
oracin. 6 la verdad no es :ste tie"po
de ha+lar con 9ios, sino de poner,
co"o dice &ere"1as (=". J, 20), s
+oca en el polvo, si por ventra le
viniese algna actal esperan3a,
s#riendo con paciencia s prgacin.
9ios es el (e anda a(1 haciendo
pasiva"ente la o+ra en el al"a@ por
eso ella no pede nada. 9e donde ni
re3ar ni asistir con advertencia a las
cosas divinas pede, ni "enos en las
de"8s cosas , tratos te"porales.
%iene no slo esto, sino ta"+i:n
"chas veces tales ena-ena"ientos ,
tan pro#ndos olvidos en la "e"oria,
(e se le pasan "chos ratos. sin
sa+er lo (e se hi3o ni (: pens, ni
(: es lo (e hace ni (: va a hacer,
ni pede advertir, an(e (iera, a
nada de a(ello en (e est8.
2. Ke, por canto a(1 no slo se
prga el entendi"iento de s l"+re ,
la volntad de ss a#ecciones, sino
ta"+i:n la "e"oria de ss discrsos ,
noticias, conviene ta"+i:n ani(ilarla
acerca de todas ellas, para (e se
c"pla lo (e de s1 dice 9avid ($al.
<2, 22) en esta prgacin, es a sa+erB
Fi ,o ani(ilado , no spe. El cal no
sa+er se re#iere a(1 a estas
insipiencias , olvidos de la "e"oria,
las cales ena-enaciones , olvidos son
casados del interior recogi"iento en
(e esta conte"placin a+sor+e al
al"a. Por(e, para (e el al"a (ede
dispesta , te"plada a lo divino con
ss potencias para la divina nin de
a"or, conven1a (e pri"ero #ese
a+sorta con todas ellas en esta divina
, oscra l3 espirital de
conte"placin, , as1 #ese a+stra1da
de todas las a#ecciones , aprensiones
de criatra, lo cal singlar"ente dra
seg'n es la intencin. 4 as1, canto
esta divina l3 e"+iste "8s sencilla ,
pra en el al"a, tanto "8s la
oscrece, vac1a , ani(ila acerca de
ss aprensiones , a#ecciones
particlares, as1 de cosas de arri+a
co"o de a+a-o@ , ta"+i:n, canto
"enos sencilla , pra e"+iste, tanto
"enos la priva , "enos oscra le es.
Ke es cosa (e parece incre1+le decir
(e la l3 so+renatral , divina tanto
"8s oscrece al al"a canto ella tiene
"8s de claridad , pre3a@ , canto
"enos, le sea "enos oscra. =o cal
se entiende +ien si considera"os lo
(e arri+a (eda pro+ado con la
sentencia del Filso#o, conviene a
sa+er@ (e las cosas so+renatrales
tanto son a nestro entendi"iento "8s
oscras, canto ellas en s1 son "8s
claras , "ani#iestas.
J. 4, para (e "8s clara"ente se
entienda, pondre"os a(1 na
se"e-an3a de la l3 natral , co"'n.
Fe"os (e el ra,o del sol (e entra
por la ventana, canto "8s li"pio ,
pro es de 8to"os, tanto "enos
clara"ente se ve, , canto "8s de
8to"os , "otas tiene el aire, tanto
parece "8s claro al o-o. =a casa es
por(e la l3 no es la (e por s1
"is"a se ve, sino el "edio con (e se
ven las de"8s cosas (e e"+iste@ ,
entonces ella, por la rever+eracin (e
hace en ellas, ta"+i:n se ve, , si no
diese en ellas, ni ellas ni ella se ver1an@
de tal "anera (e, si el ra,o del sol
entrase por la ventana de n aposento
, pasase por otra de la otra parte por
"edio del aposento, co"o no topase
en algna cosa ni h+iese en el aire
8to"os en (e rever+erar, no tendr1a
el aposento "8s l3 (e antes, ni el
ra,o se echar1a de ver@ antes, si +ien
se "irase, entonces ha, "8s
oscridad por donde est8 el ra,o,
por(e priva , oscrece algo de la otra
l3, , :l no se ve, por(e, co"o
ha+e"os dicho, no ha, o+-etos visi+les
en (e peda rever+erar.
4. Pes ni "8s ni "enos hace este
divino ra,o de conte"placin en el
al"a, (e, e"+istiendo en ella con s
l"+re divina, e;cede la natral del
al"a, , en esto la oscrece , priva de
todas las aprensiones , a#ecciones
natrales (e antes "ediante la l3
natral aprehend1aB , as1, no slo la
de-a oscra, sino ta"+i:n vac1a seg'n
las potencias , apetitos, as1
espiritales co"o natrales, ,,
de-8ndola as1 vac1a , a oscras, la
prga e il"ina con divina l3
espirital, sin pensar el al"a (e la
tiene, sino (e est8 en tinie+las, co"o
ha+e"os dicho del ra,o, (e, an(e
est8 en "edio del aposento, si est8
pro , no tiene en (: topar, no se ve.
Pero en esta l3 espirital de (e est8
e"+estida el al"a, cando tiene en
(: rever+erar, esto es, cando se
o#rece algna cosa (e entender
espirital , de per#eccin o de
i"per#eccin, por "1ni"o 8to"o (e
sea, o -icio de lo (e es #also o
verdadero, lego lo ve , entiende
"cho "8s clara"ente (e antes (e
estviese en estas oscridades. 4, ni
"8s ni "enos conoce la l3 (e tiene
espirital para conocer con #acilidad la
i"per#eccin (e se le o#rece, as1
co"o cando el ra,o (e ha+e"os
dicho est8 oscro en el aposento,
an(e :l no se ve, si se o#rece pasar
por :l na "ano o cal(iera cosa,
lego se ve la "ano, , se conoce (e
esta+a all1 a(ella l3 del sol.
5. 9onde, por ser esta l3 espirital
tan sencilla, pra , general, no
a#ectada ni particlari3ada a ning'n
particlar inteligi+le natral ni divino,
pes acerca de todas estas
aprensiones tiene las potencias del
al"a vac1as , ani(iladas, de a(1 es
(e con grande generalidad , #acilidad
conoce , penetra el al"a cal(iera
cosa de arri+a o de a+a-o (e se
o#rece@ (e por eso di-o el 6pstol (1
7or. 2, 1?) (e el espirital todas las
cosas penetra, hasta los pro#ndos de
9ios. Por(e de esta sa+idr1a general
, sencilla se entiende lo (e por el
$a+io ($a+. <, 24) dice el Esp1rit
$anto, es a sa+erB Ke toca hasta
do(iera por s pre3a, es a sa+er,
por(e no se particlari3a a ning'n
particlar inteligi+le ni a#eccin.
4 :sta es la propiedad del esp1rit
prgado , ani(ilado acerca de todas
particlares a#ecciones e inteligencias,
(e, en este no gstar nada ni
entender nada en particlar, "orando
en s vac1o , tinie+la, lo a+ra3a todo
con grande disposicin, para (e se
veri#i(e en :l lo de san Pa+lo (2 7or.
), 1?)@ Nihil ha+entes, et o"nia
possidentes. Por(e tal
+ienaventran3a se de+e a tal po+re3a
de esp1rit.
CAPITULO 9
CAMO AUNEUE ESTA NOCHE OSCURECE
AL ESPDRITU9 ES PARA ILUSTRARLE C
DARLE LUF.
1. Aesta, pes, decir a(1 (e en
esta dichosa noche, an(e oscrece
el esp1rit, no lo hace sino por darle l3
todas las cosasB ,, an(e lo h"illa ,
pone "isera+le, no es sino para
ensal3arle , levantarle@ ,, an(e le
e"po+rece , vac1a de toda posesin ,
a#eccin natral, no es sino para (e
divina"ente peda e;tender a go3ar ,
gstar de todas las cosas de arri+a ,
de a+a-o, siendo con li+ertad de
esp1rit general en todo. Por(e, as1
co"o los ele"entos para (e se
co"ni(en en todos los co"pestos
, entes natrales, conviene (e con
ningna particlaridad de color, olor ni
sa+or est:n a#ectados, para poder
concrrir con todos los sa+ores, olores
, colores, as1 al esp1rit le conviene
estar sencillo, pro , desndo de todas
"aneras de a#ecciones natrales, as1
actales co"o ha+itales, para poder
co"nicar con li+ertad con la anchra
del esp1rit con divina $a+idr1a, en
(e por s li"pie3a gsta todos los
sa+ores de todas las cosas con cierta
e"inencia de e;celencia. 4 sin esta
prgacin en ningna "anera podr8
sentir ni gstar la satis#accin de toda
esta a+ndancia de sa+ores
espiritales@ por(e na sola a#icin
(e tenga o particlaridad a (e est:
el esp1rit asido, actal o
ha+ital"ente, +asta para no sentir ni
gstar ni co"nicar la delicade3a e
1nti"o sa+or del esp1rit de a"or, (e
contiene en s1 todos los sa+ores con
gran e"inencia.
2. Por(e, as1 co"o los hi-os de
Csrael, slo por(e les ha+1a (edado
na sola a#icin , "e"oria de las
carnes , co"idas de Egipto (E;. 1),
J), no pod1an gstar del delicado pan
de 8ngeles en el desierto, (e era el
"an8, el cal, co"o dice la divina
Escritra ($a+. 1), 21), tenia savidad
de todos los gstos , se convert1a al
gsto (e cada no (er1a, as1 no
pede llegar a gstar los deleites del
esp1rit de li+ertad, seg'n la volntad
desea, el esp1rit (e todav1a
estviere a#ectado con algna a#icin
actal o ha+ital, o con particlares
inteligencias o cal(iera otra
aprehensin.
=a ra3n de esto es por(e las
a#ecciones, senti"ientos ,
aprehensiones del esp1rit per#ecto,
por(e son divinas, son de otra serte
, g:nero tan di#erente de lo natral ,
enninente, (e, para poseer las nas
actal , ha+ital"ente, ha+ital ,
actal"ente se han de e;peler ,
ani(ilar las otras, co"o hacen dos
contrarios, (e no peden estar -ntos
en n s-eto. Por tanto, conviene
"cho , es necesario para (e el
al"a ha,a de pasar a estas
grande3as, (e esta noche oscra de
conte"placin la ani(ile , deshaga
pri"ero en ss +a-e3as, poni:ndola a
oscras, seca , apretada , vac1a@
por(e la l3 (e se le ha de dar es
na alt1si"a l3 divina (e e;cede
toda l3 natral, (e no ca+e
natral"ente en el entendi"iento.
J. 4 as1, conviene (e, para (e el
entendi"iento peda llegar a nirse
con ella , hacerse divino en el estado
de per#eccin, sea pri"ero prgado ,
ani(ilado en s l"+re natral,
poni:ndole actal"ente a oscras por
"edio de esta oscra conte"placin.
=a cal tinie+la conviene (e le dre
tanto canto sea "enester para
e;peler , ani(ilar el h8+ito (e de
"cho tie"po tiene en s "anera de
entender en s1 #or"ado ,, en s lgar,
(ede la ilstracin , l3 divina. 4 as1,
por canto a(ella #er3a (e ten1a de
entender antes es natral, de a(1 se
sige (e las tinie+las (e a(1
padece son pro#ndas , horri+les ,
", penosas, por(e, co"o se
sienten en la pro#nda sstancia del
esp1rit, parecen tinie+las
sstanciales. Ni "8s ni "enos, por
canto la a#eccin de a"or (e se le
ha de dar en la divina nin de a"or
es divina, , por eso ", espirital, stil
, delicada , ", interior, (e e;cede a
todo a#ecto , senti"iento de la
volntad, , todo apetito de ello,
conviene (e, para (e la volntad
peda venir a sentir , gstar por nin
de a"or esta divina a#eccin , deleite
tan s+ido, (e no cae en la volntad
natral"ente, sea pri"ero prgada ,
ani(ilada en todas ss a#ecciones ,
senti"ientos, de-8ndola en seco , en
aprieto, tanto canto conviene seg'n
el h8+ito (e ten1a de natrales
a#ecciones, as1 acerca de lo divino
co"o de lo h"ano, para (e,
e;tenada , en-ta , +ien e;tricada en
el #ego de esta divina conte"placin
de todo g:nero de de"onio, co"o el
cora3n del pe3 de %o+1as en las
+rasas (%+. ), 10), tenga disposicin
pra , sencilla , el paladar prgado ,
sano para sentir los s+idos ,
peregrinos to(es del divino a"or en
(e se ver8 trans#or"ada divina"ente,
e;pelidas todas las contrariedades
actales , ha+itales, co"o deci"os,
(e antes ten1a.
4. %a"+i:n por(e en la dicha
nin, a (e la dispone , enca"ina
esta oscra noche, ha de estar el al"a
llena , dotada de cierta "agni#icencia
gloriosa en la co"nicacin con 9ios,
(e encierra en s1 inn"era+les
+ienes de deleites (e e;ceden toda la
a+ndancia (e el al"a natral"ente
pede poseer, por(e en tan #laco e
i"pro natral no la pede reci+ir,
por(e, seg'n dice Csa1as ()4, 4)B Ni
o-o lo vio, ni o1do lo o,, ni ca, en
cora3n h"ano lo (e apare-, etc.,
conviene (e pri"ero sea pesta el
al"a en vac1o , po+re3a de esp1rit,
prg8ndola de todo arri"o, conselo ,
aprensin natral acerca de todo lo de
arri+a , de a+a-o, para (e, as1 vac1a,
est: +ien po+re de esp1rit , desnda
del ho"+re vie-o para vivir a(ella
neva , +ienaventrada vida (e por
"edio de esta noche se alcan3a, (e
es el estado de la nin con 9ios.
5. 4 por(e el al"a ha de venir a
tener n sentido , noticia divina ",
generosa , sa+rosa acerca de todas
las cosas divinas , h"anas (e no
cae en el co"'n sentir , sa+er natral
del al"a ((e les "irar8 con o-os tan
di#erentes (e antes, co"o di#iere el
esp1rit del sentido , lo divino de lo
h"ano), convi:nele al esp1rit
adelga3arse , crtirse acerca del
co"'n , natral sentir, poni:ndole por
"edio de esta prgativa conte"placin
en grande angstia , aprieto, , a la
"e"oria re"ota de toda a"iga+le ,
pac1#ica noticia, con sentido interior ,
te"ple de peregrinacin , e;trae3 de
todas las cosas, en (e le parece (e
todas son e;traas , de otra "anera
(e sol1an ser. Por(e en esto va
sacando esta noche al esp1rit de s
ordinario , co"'n sentir de las cosas,
para traerle a sentido divino, el cal es
e;trao , a-eno de toda h"ana
"anera. 6(1 le parece el al"a (e
anda #era de s1 en penas. !tras
veces piensa si es encanta"iento el
(e tiene o e"+elesa"iento, , anda
"aravillada de las cosas (e ve , o,e,
pareci:ndole ", peregrinas ,
e;traas. siendo las "is"as (e sol1a
tratar co"'n"ente@ de lo cal es
casa el irse ,a haciendo re"ota el
al"a , a-ena del co"'n sentido ,
noticia acerca de las cosas, para (e,
ani(ilada en :ste, (ede in#or"ada
en el divino, (e es "8s de la otra vida
(e de :sta.
). %odas estas a#lictivas
prgaciones del esp1rit para
reengendrarlo en vida de esp1rit por
"edio de esta divina in#lencia, las
padece el al"a, , con estos dolores
viene a parir el esp1rit de sald,
por(e se c"pla la sentencia de
Csa1as (2), 1<I1*), (e diceB 9e t #a3,
$eor, conce+i"os, , estvi"os con
dolores de parto, , pari"os el esp1rit
de sald.
9e"8s de esto, por(e por "edio
de esta noche conte"plativa se
dispone el al"a para venir a la
tran(ilidad , pa3 interior, (e es tal ,
tan deleita+le (e, co"o dice la
Cglesia, e;cede todo sentido (Fil. 4, <),
convi:nele al al"a (e toda la pa3
pri"era (e, por canto esta+a
envelta con i"per#ecciones, no era
pa3, an(e a la dicha al"a le parec1a
(por(e anda+a a s sa+or, (e era
pa3, pa3, dos voces, esto es, (e ten1a
,a ad(irida la pa3 del sentido , del
esp1rit, seg'n se ve1a llena de
a+ndancias espiritales) (e esta pa3
del sentido , del esp1rit, (e, co"o
digo, a'n es i"per#ecta, sea pri"ero
prgada en ella , (itada , pertr+ada
de la pa3, co"o lo sent1a , llora+a
&ere"1as en la atoridad (e de :l
alega"os para declarar las
cala"idades de esta noche pasada,
diciendoB !itada , despedida est8 "i
al"a de la pa3 (=". J, 1<).
<. Esta es na penosa tr+acin de
"chos recelos, i"aginaciones ,
co"+ates (e tiene el al"a dentro de
s1, en (e, con la aprehensin ,
senti"iento de las "iserias en (e se
ve, sospecha (e est8 perdida ,
aca+ados ss +ienes para sie"pre. 9e
a(1 es (e trae en el esp1rit n dolor
, ge"ido tan pro#ndo (e le casa
#ertes rgidos , +ra"idos espiritales,
pronnci8ndolos a veces por la +oca, ,
resolvi:ndose en l8gri"as cando ha,
#er3a , virtd para poderlo hacer,
an(e las "enos veces ha, este
alivio. 9avid declara ", +ien esto,
co"o (ien tan +ien lo e;peri"ent,
en n sal"o (J<, 0) diciendoB Fi ",
a#ligido , h"illado, rg1a del ge"ido
de "i cora3n. El cal rgido es cosa
de gran dolor, por(e algnas veces,
con la s'+ita , agda "e"oria de
estas "iserias en (e se ve el al"a,
tanto se levanta , cerca en dolor ,
pena las a#ecciones del al"a, (e no
s: c"o se podr8 dar a entender sino
por la se"e-an3a (e el pro#eta &o+ (J,
24), estando en el "is"o tra+a-o de :l,
por estas pala+ras diceB 9e la "anera
(e son las avenidas de las agas, as1
el rgido "1o@ por(e as1 co"o
algnas veces las agas hacen tales
avenidas (e todo lo anegan , llenan,
as1 este rgido , senti"iento del al"a
algnas veces crece tanto, (e,
aneg8ndola , traspas8ndola toda,
llena de angstias , dolores
espiritales todos ss a#ectos
pro#ndos , #er3as so+re todo lo (e
se pede encarecer.
*. %al es la o+ra (e en ella hace
esta noche enc+ridora de las
esperan3as de la l3 del d1a. Por(e a
este propsito dice ta"+i:n el pro#eta
&o+ (J?, 1<)B En la noche es horadada
"i +oca con dolores, , los (e "e
co"en no der"en. Por(e a(1 por la
+oca se entiende la volntad, la cal
es traspasada con estos dolores (e
en despeda3ar al al"a ni cesan ni
der"en, por(e las ddas , recelos
(e traspasan al al"a as1 nnca
der"en.
0. Pro#nda es esta gerra ,
co"+ate, por(e la pa3 (e espera ha
de ser ", pro#nda@ , el dolor
espirital es 1nti"o , delgado, por(e
el a"or (e ha de poseer ha de ser
ta"+i:n ", 1nti"o , aprado@ por(e,
canto "8s 1nti"a , es"erada ha de
ser , (edar la o+ra, tanto "8s 1nti"a,
es"erada , pra ha de ser la la+or, ,
tanto "8s #erte cando el edi#icio "8s
#ir"e. Por eso, co"o dice &o+ (J?, 1),
2<), se est8 "architando en s1 "is"a
el al"a, e hirviendo ss interiores sin
algna esperan3a. 4 ni "8s ni "enos,
por(e el al"a ha de venir a poseer ,
go3ar en el estado de per#eccin, a
(e por "edio de esta prgativa noche
ca"ina, a inn"era+les +ienes de
dones , virtdes, as1 seg'n la
sstancia del al"a co"o ta"+i:n
seg'n las potencias de ella, conviene
(e pri"ero general"ente se vea ,
sienta a-ena , privada de todos ellos ,
vac1a , po+re de ellos, , le pare3ca
(e de ellos est8 tan le-os, (e no se
peda persadir (e -a"8s ha de venir
a ellos, sino (e todo +ien se le aca+@
co"o ta"+i:n lo da a entender
&ere"1as en la dicha atoridad (=". J,
1<), cando diceB !lvidado esto, de
los +ienes.
1?.Pero vea"os ahora c8l sea la
casa por (e siendo esta l3 de
conte"placin tan save , a"iga+le
para el al"a, (e no ha, "8s (e
desear (pes, co"o arri+a (eda
dicho, es la "is"a con (e se ha de
nir el al"a , hallar en ella todos los
+ienes en el estado de la per#eccin
(e desea), le case con s
e"+esti"iento a estos principios tan
penosos , es(ivos e#ectos co"o a(1
ha+e"os dicho.
11. 6 esta dda #8cil"ente se
responde diciendo lo (e ,a en parte
ha+e"os dicho, , es (e la casa de
esto es (e no ha, de parte de la
conte"placin e in#sin divina cosa
(e de s,o peda dar pena, antes
"cha savidad , deleite, co"o
desp:s se dir8, sino (e la casa es
la #la(e3a e i"per#eccin (e
entonces tiene el al"a, , disposiciones
(e en s1 tiene , contrarios para
reci+irlos@ en los cales e"+istiendo la
dicha l"+re divina, ha de padecer el
al"a de la "anera ,a dicha.
CAPITULO 10
ENPLDCASE DE RADF ESTA PUR-ACIAN
POR UNA COMPARACIAN.
1. 9e donde, para "a,or claridad
de lo dicho , de lo (e se ha de decir,
conviene a(1 notar (e esta prgativa
, a"orosa noticia o l3 divina (e a(1
deci"os, de la "is"a "anera se ha
en el al"a, prg8ndola , disponi:ndola
para nirla consigo per#ecta"ente, (e
se ha el #ego en el "adero para
trans#or"arle en s1. Por(e el #ego
"aterial, en aplic8ndose al "adero, lo
pri"ero (e hace es co"en3arle a
secar, ech8ndole la h"edad #era ,
haci:ndole llorar el aga (e en s1
tieneB lego le va poniendo negro,
oscro , #eo, , an de "al olor, ,,
,:ndole secando poco a poco, le va
sacando a l3 , echando a#era todos
los accidentes #eos , oscros (e
tiene contrarios a #egoB ,, #inal"ente,
co"en38ndole a in#la"ar por de #era
, calentarle, viene a trans#or"arle en
s1 , ponerle tan her"oso co"o el
"is"o #ego. En el cal t:r"ino ,a de
parte del "adero ningna pasin ha,
ni accin propia, salva la gravedad ,
cantidad "8s espesa (e la del #ego,
por(e las propiedades del #ego ,
acciones tiene en s1@ por(e est8 seco,
, seca@ est8 caliente, , calienta@ est8
claro , esclarece@ est8 ligero "cho
"8s (e antes, o+rando el #ego en :l
estas propiedades , e#ectos.
2. 6 este "is"o "odo, pes,
ha+e"os de #iloso#ar acerca de este
divino #ego de a"or de
conte"placin, (e, antes (e na ,
trans#or"e el al"a en s1, pri"ero la
prga de todos ss accidentes
contrarios@ h8cela salir a#era ss
#ealdades , pnela negra , oscra, ,
as1 parece peor (e antes , "8s #ea ,
a+o"ina+le (e sol1a. Por(e, co"o
esta divina prga anda re"oviendo
todos los "alos , viciosos h"ores,
(e por estar ellos ", arraigados ,
asentados en el al"a, no los echa+a
ella de ver, , as1 no entend1a (e ten1a
en s1 tanto "al@ , ahora, para echarlos
#era , ani(ilarlos, se los ponen al
o-o, , los ve tan clara"ente al"+rada
por esta oscra l3 de divina
conte"placin (an(e no es peor (e
antes, ni en s1 ni para con 9ios), co"o
ve en s1 lo (e antes no ve1a, par:cele
claro (e est8 "al, (e no slo no
est8 para (e 9ios la vea, "as (e
est8 para (e la a+orre3ca, , (e ,a la
tiene a+orrecida. 9e esta co"paracin
pode"os ahora entender "chas
cosas acerca de lo (e va"os
diciendo , pensa"os decir.
J. =o pri"ero, pode"os entender
c"o la "is"a l3 , sa+idr1a
a"orosa (e se ha de nir ,
trans#or"ar en el al"a, es la "is"a
(e al principio la prga , dispone@ as1
co"o el "is"o #ego (e trans#or"a
en s1 al "adero incorpor8ndose en :l,
es el (e pri"ero le estvo
disponiendo para el "is"o e#ecto.
4. =o segndo, echare"os de ver
c"o estas penalidades no las siente
el al"a de parte de la dicha sa+idr1a,
pes, co"o dice el $a+io ($a+. <, 11),
todos los +ienes -ntos le vienen al
al"a con ella, sino de parte de la
#la(e3a e i"per#eccin (e tiene el
al"a para no poder reci+ir sin esta
prgacin s l3 divina, savidad ,
deleite (as1 co"o el "adero, (e no
pede lego (e se le aplica el #ego
ser trans#or"ado hasta (e sea
dispesto), , por eso pena tanto. =o
cal el Eclesi8stico (51, 20) apre+a
+ien, diciendo lo (e :l padeci para
venir a nirse con ella , go3arla,
diciendo as1B .i 8ni"a agoni3 en ella,
, "is entraas se entr+iaron en
ad(irirla@ por eso poseer: +ena
posesin.
5. =o tercero, pode"os sacar de
a(1 de ca"ino la "anera de penar de
los del prgatorio. Por(e el #ego no
tendr1a en ellos poder, an(e se les
aplicase, si ellos no tviesen
i"per#ecciones en (: padecer, (e
son la "ateria en (e all1 pede el
#ego@ la cal aca+ada, no ha, "8s
(e arder@ co"o a(1, aca+adas las
i"per#ecciones, se aca+a el penar del
al"a , (eda el go3ar.
). =o carto, sacare"os de a(1
c"o al "odo (e se va prgando ,
pri#icando por "edio de este #ego de
a"or, se va "8s in#la"ando en a"or@
as1 co"o el "adero, al "odo , paso
(e se va disponiendo, se va "8s
calentando. 6n(e esta in#la"acin
de a"or no sie"pre la siente el al"a,
sino algnas veces cando de-a de
e"+estir la conte"placin tan
#erte"ente, por(e entonces tiene
lgar el al"a de ver , an de go3ar la
la+or (e se va haciendo, por(e se la
desc+ren@ por(e parece (e al3an la
"ano de la o+ra , sacan al hierro de la
horna3a para (e pare3ca en algna
"anera la la+or (e se va haciendo@ ,
entonces ha, lgar para (e el al"a
eche de ver en s1 el +ien (e no ve1a
cando anda+a la o+ra. 6s1 ta"+i:n,
cando de-a de herir la lla"a en el
"adero, se da lgar para (e se vea
+ien c8nto ha,a in#la"8dole.
<. =o (into, sacare"os ta"+i:n de
esta co"paracin lo (e arri+a (eda
dicho, conviene a sa+er, c"o sea
verdad (e desp:s de estos alivios
velve el al"a a padecer "8s intensa
, delgada"ente (e antes. Por(e,
desp:s de a(ella "estra, (e se
hace desp:s (e se han pri#icado
las i"per#ecciones "8s de a#era,
velve el #ego de a"or a herir en lo
(e est8 por cons"ir , pri#icar "8s
adentro. En lo cal es "8s 1nti"o ,
stil , espirital el padecer del al"a,
canto le va adelga3ando las "8s
1nti"as , delgadas , espiritales
i"per#ecciones , "8s arraigadas en lo
"8s adentro. 4 esto acaece al "odo
(e en el "aderoB cando el #ego va
entrando "8s adentro, va con "8s
#er3a , #ror disponiendo a lo "8s
interior para poseerlo.
=o se;to, se sacar8 ta"+i:n de
a(1 la casa por (e le parece al
al"a (e todo +ien se le aca+ , (e
est8 llena de "ales, pes otra cosa en
este tie"po no la llega sino todo
a"argras@ as1 ta"+i:n co"o al
"adero, (e aire ni otra cosa da en :l
"8s (e #ego cons"idor. Pero,
desp:s (e se hagan otras "estras
co"o las pri"eras, go3ar8 "8s de
adentro, por(e ,a se hi3o la
pri#icacin "8s adentro.
0. =o s:pti"o, sacare"os (e,
an(e el al"a se go3a ",
ancha"ente en estos intervalos (tanto
(e, co"o di-i"os, a veces te parece
(e no han de volver "8s), con todo,
cando han de volver presto, no de-a
de sentir, si advierte (, a veces ella se
hace advertir) na ra13 (e (eda, (e
no de-a tener el go3o c"plido, por(e
parece (e est8 a"ena3ando para
volver a e"+estir@ , cando es as1,
presto velve. En #in, a(ello (e est8
por prgar e ilstrar "8s adentro, no
se pede +ien enc+rir al al"a acerca
de lo ,a pri#icado@ as1 co"o ta"+i:n
en el "adero lo (e "8s adentro est8
por ilstrar es +ien sensi+le la
di#erencia (e tiene de lo prgado@ ,
cando velve a e"+estir "8s adentro
esta pri#icacin no ha, (e "aravillar
(e le pare3ca al al"a otra ve3 (e
todo el +ien se le aca+, , (e no
piense volver "8s a los +ienes, pes
(e, pesta en pasiones "8s
interiores, todo el +ien de a#era se le
ceg.
1?. =levando, pes, delante de los
o-os esta co"paracin con la noticia
(e ,a (eda dada so+re el pri"er
verso de la pri"era cancin de esta
oscra noche , de ss propiedades
terri+les, ser8 +eno salir de estas
cosas tristes del al"a , co"en3ar ,a a
tratar del #rto de ss l8gri"as , de
ss propiedades dichosas, (e se
co"ien3an a cantar desde este
segndo versoB 7on ansias en a"ores
in#la"ada.
CAPITULO 11
COMIINFASE A ENPLICAR EL SE-UNDO
VERSO DE LA PRIMERA CANCIAN. DICE
CAMO EL ALMA9 POR ?RUTO DE ESTOS
RI-UROSOS APRIETOS9 SE HALLA CON
VEHEMENTE PASIAN DE AMOR DIVINO.
1. En el cal verso da a entender el
al"a el #ego de a"or (e ha+e"os
dicho, (e, a "anera del #ego
"aterial en el "adero, se va
prendiendo en el al"a en esta noche
de conte"placin penosa. =a cal
in#la"acin, an(e es en cierta
"anera co"o la (e arri+a declara"os
(e pasa+a en la parte sensitiva del
al"a, es en algna "anera tan
di#erente de a(:lla :sta (e ahora
dice, co"o lo es el al"a del cerpo, o
la parte espirital de la sensitiva.
Por(e :sta es na in#la"acin de
a"or en el esp1rit en (e, en "edio
de estos oscros aprietos, se siente
estar herida el al"a viva ,
agda"ente en #erte a"or divino en
cierto senti"iento , +arrnto de 9ios,
an(e sin entender cosa particlar,
por(e, co"o deci"os, el
entendi"iento est8 a oscras
2. $i:ntese a(1 el esp1rit
apasionado en a"or "cho, por(e
esta in#la"acin espirital hace pasin
de a"or@ (e, por canto este a"or es
in#so, es "8s pasivo (e activo, , as1
engendra en el al"a pasin #erte de
a"or. Fa teniendo ,a este a"or algo
de nin con 9ios, , as1 participa algo
de ss propiedades, las cales son
"8s acciones de 9ios (e de la "is"a
al"a, las cales se s-etan en ella
pasiva"ente@ an(e el al"a lo (e
a(1 hace es dar el consenti"iento@
"as al calor , #er3a, , te"ple ,
pasin de a"or o in#la"acin, co"o
a(1 la lla"a el al"a, slo el a"or de
9ios (e se va niendo con ella se le
pega. El cal a"or tanto "8s lgar v
disposicin halla con el al"a para
nirse , herir en ella, canto "8s
encerrados, ena-enados e inha+ilitados
le tiene todos los apetitos para gstar
de cosa del cielo ni de la tierra.
J. =o cal en esta oscra
prgacin, co"o ,a (eda dicho,
acaece en gran "anera, pes tiene
9ios tan destetados los gstos , tan
recogidos, (e no peden gstar de
cosa (e ellos (ieran. %odo lo cal
hace 9ios a #in de (e, apart8ndolos ,
recogi:ndolos todos para s1, tenga el
al"a "8s #ortale3a , ha+ilidad para
reci+ir esta #erte nin de a"or de
9ios, (e por este "edio prgativo le
co"ien3a ,a a dar, en (e el al"a ha
de a"ar con gran #er3a de todas las
#er3as , apetitos espiritales ,
sensitivos del al"aB lo cal no podr1a
ser si ellos se derra"asen en gstar
de otra cosa. Ke, por eso, para poder
9avid reci+ir la #ortale3a del a"or de
esta nin de 9ios, dec1a a 9ios ($al.
5*, 1?)B .i #ortale3a gardar: para ti,
esto es, de toda la ha+ilidad , apetitos
, #er3as de "is potencias, no
(eriendo e"plear s operacin ni
gsto #era de ti en otra cosa.
4. $eg'n esto, en algna "anera
se podr1a considerar c8nta , c8n
#erte podr8 ser esta in#la"acin de
a"or en el esp1rit, donde 9ios tiene
recogidas todas las #er3as, potencias
, apetitos del al"a, as1 espiritales
co"o sensitivas, para (e toda esta
ar"on1a e"plee ss #er3as , virtd
en este a"or, , as1 venga a c"plir de
veras con el pri"er precepto, (e, no
desechando nada del ho"+re ni
e;cl,endo cosa s,a de este a"or,
dice (9t. ), 5)B 6"ar8s a t 9ios de
todo t cora3n, , de toda t "ente, ,
de toda t al"a, , de todas ts
#er3as.
5. Aecogidos a(1, pes, en esta
in#la"acin de a"or todos los apetitos
, #er3as del al"a, estando ella herida
, tocada, seg'n todos ellos, ,
apasionada, Dc8les podre"os
entender (e ser8n los "ovi"ientos ,
digresiones de todas estas #er3as ,
apetitos, vi:ndose in#la"adas ,
heridas de #erte a"or , sin la
posesin , satis#accin de :l, en
oscridad , ddaE@ sin dda,
padeciendo ha"+re, co"o los canes,
(e dice 9avid ($al. 5*, <, 15I1))
rodearon la cidad, ,, no se viendo
hartos de este a"or, (edaron
ahllando , gi"iendo. Por(e el to(e
de este a"or , #ego divino de tal
"anera seca al esp1rit , le enciende
tanto los apetitos por satis#acer s sed
de este divino a"or, (e da "il veltas
en s1 , se ha de "il "odos , "aneras
a 9ios con la codicia , deseo del
apetito. 9avid da ", +ien a entender
esto en n sal"o ()2, 2), diciendoB .i
al"a tvo sed de tiB Lc8n de "chas
"aneras se ha "i carne a tiM, esto es,
en deseos. 4 otra translacin diceB .i
al"a tvo sed de ti, "i al"a se pierde
o perece por ti.
). Esta es la casa por (e dice el
al"a en el verso (e 5con ansias en
a"ores5 , no diceB 5con ansias en
a"or in#la"ada5, por(e en todas las
cosas , pensa"ientos (e en s1
revelve , en todos los negocios ,
cosas (e se le o#recen a"a de
"chas "aneras, , desea , padece
en el deseo ta"+i:n a este "odo en
"chas "aneras en todos los tie"pos
, lgares, no sosegando en cosa,
sintiendo esta ansia en la in#la"ada
herida, seg'n el pro#eta &o+ (<, 2I4) lo
da a entender, diciendoB 6s1 co"o el
siervo desea la so"+ra , co"o el
"ercenario desea el #in de s o+ra, as1
tve ,o los "eses vac1os , cont: las
noches proli-as , tra+a-osas para "1.
$i "e recostare a dor"ir, dir:B
Dc8ndo "e levantar:E 4 lego
esperar: la tarde, , ser: lleno de
dolores hasta las tinie+las de la noche.
G8cesele a esta al"a todo angosto, no
ca+e en s1, no ca+e en el cielo ni en la
tierra, , ll:nase de dolores hasta las
tinie+las (e a(1 dice &o+, ha+lando
espirital"ente , a nestro propsitoB
esperar , padecer sin conselo de
cierta esperan3a de algna l3 , +ien
espirital, co"o a(1 lo padece el
al"a. 9e donde el ansia , pena de
esta al"a en esta in#la"acin de a"or
es "a,or, por canto es "ltiplicada
de dos partesB lo no, de parte de las
tinie+las espiritales en (e se ve, (e
con ss ddas , recelos la a#ligen@ lo
otro, de parte del a"or de 9ios, (e la
in#la"a , esti"la, (e con s herida
a"orosa ,a "aravillosa"ente la
ate"ori3a.
<. =as cales dos "aneras de
padecer en se"e-ante sa3n da +ien a
entender Csa1as (2), 0), diciendoB .i
al"a te dese en la noche, esto es, en
la "iseria@ , :sta es la na "anera de
padecer de parte de esta noche
oscra. Pero con "i esp1rit, dice, en
"is entraas hasta la "aana velar:
por ti@ , :sta es la segnda "anera de
penar en deseo , ansia de parte del
a"or en las entraas del esp1rit, (e
son las a#ecciones espiritales. Pero
en "edio de estas penas oscras ,
a"orosas siente el al"a cierta
co"pa1a , #er3a en s interior, (e
la aco"paa , es#er3a tanto, (e, si
se le aca+a este peso de apretada
tinie+la, "chas veces se siente sola,
vac1a , #lo-a 4 la casa es entonces
(e, co"o la #er3a , e#icacia del al"a
era pegada , co"nicada
pasiva"ente del #ego tene+roso de
a"or (e en ella e"+est1a, de a(1 es
(e, cesando de e"+estir en ella, cesa
la tinie+la , la #er3a , calor de a"or
en el al"a.
CAPITULO 12
DICE CAMO ESTA HORRIBLE NOCHE ES
PUR-ATORIO9 C CAMO EN ELLA ILUMINA
LA DIVINA SABIDURDA A LOS HOMBRES
EN EL SUELO CON LA MISMA
ILUMINACIAN EUE PUR-A E ILUMINA A
LOS BN-ELES EN EL CIELO.
1. Por lo dicho echare"os de ver
c"o esta oscra noche de #ego
a"oroso, as1 co"o a oscras va al
al"a in#la"ando. Echare"os de ver
ta"+i:n c"o, as1 co"o se prgan los
esp1rits en la otra vida con #ego
tene+roso "aterial,en esta vida se
prgan , li"pian con #ego a"oroso
tene+roso espirital@ por(e :sta es la
di#erenciaB (e all8 se li"pian con
#ego, , ac8 se li"pian e il"inan slo
con a"or. El cal a"or pidi 9avid
($al.5?,12)) cando di-oB 7or "nd"
crea in "e, 9es, etc. Por(e la
li"pie3a de cora3n no es "enos (e
el a"or , gracia de 9ios@ por(e los
li"pios de cora3n son lla"ados por
nestro $alvador +ienaventrados
(.t.5,*), lo cal es tanto co"o decir
5ena"orados5, pes (e la
+ienaventran3a no se da por "enos
(e a"or.
2. 4 (e se prge il"in8ndose el
al"a con este #ego de sa+idr1a
a"orosa (por(e nnca da 9ios
sa+idr1a "1stica sin a"or, pes el
"is"o a"or la in#nde), ":stralo
+ien &ere"1as (=". 1, 1J) donde diceB
Envi #ego en "is hesos ,
ense"e. 4 9avid ($al. 111, <) dice
(e la sa+idr1a de 9ios es plata
e;a"inada en #ego, esto es, en #ego
prgativo de a"or. Por(e esta oscra
conte"placin -nta"ente in#nde en
el al"a a"or , sa+idr1a, a cada no
seg'n s capacidad , necesidad,
al"+rando al al"a , prg8ndola,
co"o dice el $a+io (Ecli. 51, 25I2)) de
ss ignorancias, co"o dice (e lo hi3o
con :l.
J. 9e a(1 ta"+i:n in#erire"os (e
prga estas al"as , las il"ina la
"is"a $a+idr1a de 9ios (e prga a
los 8ngeles de ss ignorancias,
haci:ndolos sa+er, al"+r8ndolos de
lo (e no sa+1an, deriv8ndose desde
9ios por las -erar(1a pri"eras hasta
las postreras, , de ah1 a los ho"+res.
Ke, por eso, todas las o+ras (e
hacen los 8ngeles e inspiraciones, se
dicen con verdad en la Escritra ,
propiedad hacerlas 9ios , hacerlas
ellos@ por(e de ordinario las deriva
por ellos, , ellos ta"+i:n de nos en
otros sin algna dilacin, as1 co"o el
ra,o del sol co"nicado de "chas
vidrieras ordenadas entre s1@ (e,
an(e es verdad (e de s,o el ra,o
pasa por todas, todav1a cada na le
env1a e in#nde en la otra "8s
"odi#icado, con#or"e al "odo de
a(ella vidriera, algo "8s a+reviada ,
re"1sa"ente, seg'n ella est8 "8s o
"enos cerca del sol.
4. 9e donde se sige (e los
speriores esp1rits , los de a+a-o,
canto "8s cercanos est8n a 9ios,
"8s prgados est8n , clari#icados con
"8s general pri#icacin@ , (e los
postreros reci+ir8n esta il"inacin
", "8s tene , re"ota. 9e donde se
sige (e el ho"+re, (e est8 el
postrero, hasta el cal se viene
derivando esta conte"placin de 9ios
a"orosa, cando 9ios se la (iere dar,
(e la ha de reci+ir a s "odo, ",
li"itada , penosa"ente. Por(e la l3
de 9ios (e al 8ngel il"ina,
esclareci:ndole , savi38ndole en
a"or, por ser pro esp1rit, dispesto
para la tal in#sin, al ho"+re, por ser
i"pro , #laco, natral"ente le il"ina,
co"o arri+a (eda dicho,
oscreci:ndole, d8ndole pena ,
aprieto, co"o hace el sol al o-o
legaoso , en#er"o, , le ena"ora
apasionada , a#lictiva"ente, hasta (e
este "is"o #ego de a"or le
espiritalice , stilice, pri#ic8ndole
hasta (e con savidad peda reci+ir
la nin de esta a"ada in#lencia a
"odo de los 8ngeles , ,a prgado,
co"o desp:s dire"os, "ediante el
$eor. Pero, en el entretanto, esa
conte"placin , noticia a"orosa
rec1+ela con el aprieto , ansia de a"or
(e deci"os a(1.
5. Esta in#la"acin , ansia de a"or
no sie"pre el al"a la anda sintiendo@
por(e a los principios (e co"ien3a
esta prgacin espirital, todo se le va
a este divino #ego "8s en en-gar ,
disponer la "adera del al"a (e en
calentarla@ pero ,a, andando el tie"po,
cando ,a este #ego va calentando el
al"a, ", de ordinario siente esta
in#la"acin , calor de a"or. 6(1,
co"o se va "8s prgando el
entendi"iento por "edio de esta
tinie+la, acaece (e algnas veces
esta "1stica , a"orosa teolog1a,
-nta"ente con in#la"ar la volntad,
hiere ta"+i:n ilstrando la otra
potencia del entendi"iento con algna
noticia , l"+re divina, tan sa+rosa ,
delgada"ente, (e, a,dada de ella,
la volntad se a#ervora
"aravillosa"ente, ardiendo en ella, sin
ella hacerse nada, ese divino #ego de
a"or en vivas lla"as, de "anera (e
,a al al"a le parece :l vivo #ego por
casa de la viva inteligencia (e se le
da. 4 de a(1 es a(ello (e dice
9avid en n sal"o (J*, 4), diciendoB
7alentse "i cora3n dentro de "1, ,
cierto #ego, en tanto (e ,o entend1a,
se encend1a.
). 4 este entendi"iento de a"or
con nin de estas dos potencias,
entendi"iento , volntad, (e se nen
a(1, es cosa de gran ri(e3a , deleite
para el al"a@ por(e es cierto to(e en
la 9ivinidad , ,a principios de la
per#eccin de la nin de a"or (e
espera. 4 as1, a este to(e de tan
s+ido sentir , a"or de 9ios no se
llega sino ha+iendo pasado "chos
tra+a-os , gran parte de la prgacin@
"as para otros "8s +a-os, (e ",
ordinaria"ente acaecen, no es
"enester tanta prgacin.
<. 9e lo (e ha+e"os dicho a(1
se colige c"o en estos +ienes
espiritales, (e pasiva"ente se
in#nden por 9ios en el al"a, pede
", +ien a"ar la volntad sin
entender el entendi"iento, as1 co"o el
entendi"iento pede entender sin (e
a"e la volntad@ por(e, pes esta
noche oscra de conte"placin consta
de l3 divina , a"or, as1 co"o el #ego
tiene l3 , calor, no es inconveniente
(e, cando se co"nica esta l3
a"orosa, algnas veces hiera "8s en
la volntad, in#la"8ndola con el a"or,
de-ando a oscras al entendi"iento sin
herir en :l con la l3@ , otras,
al"+r8ndole con la l3, dando
inteligencia,de-ando seca la volntad,
co"o ta"+i:n acaece poder reci+ir el
calor del #ego sin ver la l3, , ta"+i:n
ver la l3 sin reci+ir el calor del #ego,
, esto o+r8ndolo el $eor (e in#nde
co"o (iere.
CAPITULO 13
DE OTROS SABROSOS E?ECTOS EUE
OBRA EN EL ALMA ESTA OSCURA NOCHE
DE CONTEMPLACIAN
1. Por este "odo de in#la"acin
pode"os entender algno de los
sa+rosos e#ectos (e va ,a o+rando
en el al"a esta conte"placin@ por(e
algnas veces, seg'n aca+a"os de
decir, en "edio de estas oscridades
es ilstrada el al"a, , lce la l3 en las
tinie+las (&n.1,5), deriv8ndose esta
inteligencia "1stica al entendi"iento,
(ed8ndose seca la volntad, (iero
decir, sin nin actal de a"or, con
na serenidad , sencille3 tan delgada
, deleita+le al sentido del al"a, (e no
se le pede poner no"+re, nas veces
en na "anera de sentir de 9ios, otras
en otra.
6lgnas veces ta"+i:n hiere
-nta"ente, co"o (eda dicho, en la
volntad, , prende el a"or s+ida,
tierna , #erte"ente, por(e ,a
deci"os (e se nen algnas veces
estas dos potencias entendi"iento ,
volntad, cando se va "8s prgando
el entendi"iento@ tanto "8s per#ecta ,
cali#icada"ente canto ellas "8s van@
pero, antes de llegar a(1, "8s co"'n
es sentir la volntad el to(e de la
in#la"acin (e el entendi"iento el de
la inteligencia.
J. Pero parece a(1 na dda, , esB
Dpor (:, pes estas potencias se van
prgando a la par, se siente a los
principios "8s co"'n"ente en la
volntad la in#la"acin , a"or de la
conte"placin prgativa, (e en el
entendi"iento la inteligencia de ellaE
6 esto se responde (e a(1 no
hiere derecha"ente este a"or pasivo
en la volntad, por(e la volntad es
li+re, , esta in#la"acin de a"or "8s
es pasin de a"or (e acto li+re de la
volntad@ por(e hiere en la sstancia
del al"a este calor de a"or, , as1
"eve las a#ecciones pasiva"ente. 4
as1, :sta antes se lla"a pasin de
a"or (e acto li+re de la volntad@ el
cal, en tanto se lla"a acto de la
volntad, en canto es li+re. Pero,
por(e estas pasiones , a#ecciones se
redcen a la volntad, por eso se dice
(e, si el al"a est8 apasionada con
algna a#eccin, lo est8 la volntad, ,
as1 es la verdad@ por(e de esta
"anera se cativa la volntad , pierde
s li+ertad, de "anera (e la lleva tras
s1 el 1"pet , #er3a de la pasin. 4
por eso pode"os decir (e esta
in#la"acin de a"or es en la volntad,
esto es, in#la"a al apetito de la
volntad@ , as1, :sta antes se lla"a,
co"o deci"os, pasin de a"or (e
o+ra li+re de la volntad. 4 por(e la
pasin receptiva del entendi"iento
slo pede reci+ir la inteligencia
desnda , pasiva"ente (, esto no
pede sin estar prgado), por eso,
antes (e lo est:, siente el al"a
"enos veces el to(e de inteligencia
(e el de la pasin de a"or. Por(e
para esto no es "enester (e la
volntad est: tan prgada acerca de
las pasiones, pes (e a'n las
pasiones la a,dan a sentir a"or
apasionado Q.
4. Esta in#la"acin , sed de a"or,
por ser ,a a(1 del esp1rit, es
di#erent1si"a de la otra (e di-i"os en
la noche del sentido. Por(e, an(e
a(1 el sentido ta"+i:n lleva s parte,
por(e no de-a de participar del tra+a-o
del esp1rit, pero la ra13 , el vivo de la
sed de a"or si:ntese en la parte
sperior del al"a, esto es, en el
esp1rit, sintiendo , entendiendo de tal
"anera lo (e siente , la #alta (e le
hace lo (e desea, (e todo el penar
del sentido, an(e sin co"paracin
es "a,or (e en la pri"era noche
sensitiva, no le tiene en nada, por(e
en el interior conoce na #alta de n
gran +ien, (e con nada ve se pede
"edir.
5. Pero a(1 conviene notar (e,
an(e a los principios, cando
co"ien3a esta noche espirital, no se
siente esta in#la"acin de a"or, por
no ha+er e"pe3ado este #ego de
a"or a e"prender, en lgar de eso da
desde lego 9ios al al"a n a"or
esti"ativo tan grande de 9ios, (e,
co"o ha+e"os dicho, todo lo "8s (e
padece , siente en los tra+a-os de esta
noche, es ansia de pensar si tiene
perdido a 9ios , pensar si est8 de-ada
de :l. 4 as1, sie"pre podre"os decir
(e desde el principio de esta noche
va el al"a tocada con ansias de a"or,
ahora de esti"acin, ahora ta"+i:n de
in#la"acin. F vese (e la "a,or
pasin (e siente en estos tra+a-os es
este recelo@ por(e, si entonces se
pdiese certi#icar (e no est8 todo
perdido , aca+ado, sino (e a(ello
(e pasa es por "e-or, co"o lo es, ,
(e 9ios no est8 eno-ado, no se le
dar1a nada de todas a(ellas penas,
antes se holgar1a sa+iendo (e de ello
se sirve 9ios. Por(e es tan grande el
a"or de esti"acin (e tiene a 9ios,
an(e a oscras sin sentirlo ella, (e
no slo eso, sino (e se holgar1a de
"orir "chas veces por satis#acerle.
Pero cando ,a la lla"a ha in#la"ado
el al"a, -nta"ente con la esti"acin
(e ,a tiene de 9ios, tal #er3a , +r1o
sele co+rar , ansia con 9ios,
co"nic8ndose el calor de a"or, (e,
con grande osad1a, sin "irar en cosa
algna, ni tener respeto a nada, en la
#er3a , e"+riage3 del a"or , deseo,
sin "irar lo (e hace, har1a cosas
e;traas e insitadas por cal(ier
"odo , "anera (e se le o#rece (por)
poder encontrar con el (e a"a s
al"a.
Esta es la casa por (e .ar1a
.agdalena, con ser tan esti"ada en s1
co"o antes era, no le hi3o al caso la
tr+a de ho"+res principales , no
principales del convite, ni el "irar (e
no ven1a +ien ni lo parecer1a ir a llorar
, derra"ar l8gri"as entre los
convidados (=c. <,J<IJ*), a tre(e
de, sin dilatar na hora esperando otro
tie"po , sa3n, poder llegar ante
a(el de (ien esta+a ,a s al"a
herida e in#la"ada. 4 :sta es la
e"+riage3 , osad1a de a"or, (e,
con sa+er (e s 6"ado esta+a
encerrado en el seplcro con na gran
piedra sellada , cercado de soldados
I(e por (e no le hrtasen ss
disc1plos le garda+an (.t. 2<,
)?I)))I no le dio lgar para (e algna
de estas cosas se le psiese delante,
para (e de-ara de ir antes del d1a con
los ngPentos para ngirle (&n. 2?, 1).
<. 4, #inal"ente, esta e"+riage3 ,
ansia de a"or la hi3o pregntar al (e,
cre,endo (e era el hortelano, le ha+1a
hrtado del seplcro, (e le di-ese, si
le ha+1a :l to"ado, dnde le ha+1a
pesto, para (e ella le to"ase (&n.
2?, 15)@ no "irando (e a(ella
pregnta, en li+re -icio , ra3n, era
disparate, pes (e est8 claro (e si el
otro lo ha+1a hrtado, no se lo ha+1a
de decir, ni "enos se lo ha+1a de de-ar
to"ar.
Pero esto tiene la #er3a ,
vehe"encia de a"or, (e todo le
parece posi+le , todos le parece (e
andan en lo "is"o (e anda :l@
por(e no cree (e ha, otra cosa en
(e nadie se de+a e"plear, ni +scar
sino a (ien ella +sca , a (ien ella
a"a, pareci:ndole (e no ha, otra
cosa (e (erer ni en (: se e"plear
sino a(ello, , (e ta"+i:n todos
andan en a(ello. Ke, por eso,
cando la Esposa sali a +scar a s
a"ado por las pla3as , arra+ales,
cre,endo (e los de"8s anda+an en
lo "is"o, les di-o (e, si lo hallasen
ellos, le ha+lasen, diciendo de ella (e
pena+a de s a"or (7t. 5, *). %al era la
#er3a del a"or de esta .ar1a, (e le
pareci (e, si el hortelano le di-era
dnde le ha+1a escondido, #era ella ,
lo to"ara, an(e "8s le #era
de#endido.
*. 6 este talle, pes, son las ansias
de a"or (e va sintiendo esta al"a,
cando ,a va aprovechada en esta
espirital prgacin. Por(e de noche
se levanta, esto es, en estas tinie+las
prgativas seg'n las a#ecciones de la
volntad@ , con las ansias , #er3as
(e la leona osa va a +scar ss
cachorros cando se los han (itado ,
no los halla (2 Ae. 1<, *@ !s. 1J, *),
anda herida esta al"a a +scar a s
9ios, por(e, co"o est8 en tinie+las,
si:ntese sin :l, estando "riendo de
a"or por :l. 4 :ste es el a"or
i"paciente, (e no pede drar "cho
el s-eto sin reci+ir o "orir, seg'n el
(e ten1a Aa(el a los hi-os cando
di-o a &aco+B 9a"e hi-os@ si no, "orir:
(2n. J?, 1) B
0. Pero es a(1 de ver c"o el
al"a, sinti:ndose tan "isera+le , tan
indigna de 9ios, co"o hace a(1 en
estas tinie+las prgativas, tenga tan
osada , atrevida #er3a para ir a
-ntarse con 9ios. =a casa es (e,
co"o ,a el a"or le va dando #er3a
con (e le a"e de veras, , la
propiedad del a"or sea (ererse nir
, -ntar e igalar , asi"ilar a la cosa
a"ada, para per#eccionarse en el +ien
de a"or, de a(1 es (e, no estando
esta al"a per#eccionada en a"or, por
no ha+er llegado a la nin, la ha"+re
, sed (e tiene de lo (e le #alta, (e
es la nin, , las #er3as (e ,a el
a"or ha pesto en la volntad con (e
le ha hecho apasionada, la haga ser
osada , atrevida seg'n la volntad
in#la"ada, an(e seg'n el
entendi"iento, por estar a oscras ,
no ilstrado, se siente indigno , se
conoce "isera+le.
1?. No (iero de-ar a(1 de decir la
casa por (e, pes esta l3 divina es
sie"pre l3 para el al"a, no la da,
lego (e e"+iste en ella, l3, co"o lo
hace desp:s, antes le casa las
tinie+las , tra+a-os (e ha+e"os
dicho. 6lgo esta+a ,a dicho antes de
esto, pero a este particlar se
respondeB (e las tinie+las , los
de"8s "ales (e el al"a siente
cando esta divina l3 e"+iste, no son
tinie+las ni "ales de la l3, sino de la
"is"a al"a, , la l3 le al"+ra para
(e las vea. 9e donde, desde lego le
da l3 esta divina l3@ pero con ella no
pede ver el al"a pri"ero sino lo (e
tiene "8s cerca de s1 o, por "e-or
decir, en s1, (e son ss tinie+las o
"iserias, las cales ve ,a por la
"isericordia de 9ios, , antes no las
ve1a, por(e no da+a en ella esta l3
so+renatral. 4 :sta es la casa por
(e al principio no siente sino tinie+las
, "ales@ "as, desp:s de prgada
con el conoci"iento , senti"iento de
ellos, tendr8 o-os para (e esta l3 la
"estre los +ienes de la l3 divina@
e;pelidas ,a todas estas tinie+las e
i"presiones del al"a, ,a parece (e
van pareciendo los provechos , +ienes
grandes (e va consigiendo el al"a
en esta dichosa noche de
conte"placin.
11. Pes por lo dicho (eda
entendido c"o 9ios hace "erced
a(1 al al"a de li"piarla , crarla con
esta #erte le-1a , a"arga prga, seg'n
la parte sensitiva , la espirital, de
todas las a#ecciones , h8+itos
i"per#ectos (e en s1 ten1a acerca de
lo te"poral , de lo natral, sensitivo ,
especlativo , espirital,
oscreci:ndole las potencias interiores
, vaci8ndoselas acerca de todo esto, ,
apret8ndole , en-g8ndole las
a#ecciones sensitivas , espiritales, ,
de+ilit8ndole , adelga38ndole las
#er3as natrales del al"a acerca de
todo ello (lo cal nnca el al"a por s1
"is"a pdiera consegir, co"o lego
dire"os) haci:ndola 9ios des#allecer
en esta "anera a todo lo (e no es
9ios natral"ente, para irla vistiendo
de nevo, desnda , desollada ,a ella
de s antigo pelle-o. 4 as1, se le
reneva, co"o al 8gila, s -ventd
($al. 1?2,5), (edando vestida del
nevo ho"+re, (e es criado, co"o
dice el 6pstol (E#. 4, 24), seg'n 9ios.
=o cal no es otra cosa sino
al"+rarle el entendi"iento con la
l"+re so+renatral, de "anera (e
de entendi"iento h"ano se haga
divino nido con el divino@ ,, ni "8s ni
"enos, in#or"arle la volntad de a"or
divino, de "anera (e ,a no sea
volntad "enos (e divina, no
a"ando "enos (e divina"ente,
hecha , nida en no con la divina
volntad , a"or@ , la "e"oria, ni "8s
ni "enosB , ta"+i:n las a#ecciones ,
apetitos todos "dados , veltos
seg'n 9ios divina"ente. 4 as1, esta
al"a ser8 ,a al"a del cielo, celestial, ,
"8s divina (e h"ana.
%odo lo cal, seg'n se ha ido
viendo por lo (e ha+e"os dicho, va
9ios haciendo , o+rando en ella por
"edio de esta noche, ilstr8ndola e
in#la"8ndola divina"ente con ansias
de solo 9ios, , no de otra cosa algna.
Por lo cal, ", -sta ,
ra3ona+le"ente aade lego el al"a
el tercer verso de la cancin, (e diceB
Loh dichosa ventraM
CAPITULO 14
EN EUE SE PONEN C ENPLICAN LOS TRES
VERSOS HLTIMOS DE LA PRIMERA
CANCIAN.
Esta 5dichosa ventra5 #e por lo
(e dice lego en , los sigientes
versos, diciendoB
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada
to"ando la "et8#ora del (e, por
hacer "e-or s hecho, sale de s casa
de noche, a oscras, sosegados ,a los
de la casa, por(e ningno se lo
estor+e. Por(e, co"o esta al"a
ha+1a de salir a hacer n hecho tan
heroico , tan raro, (e era nirse con
s 6"ado divino a#era, por(e el
6"ado no se halla sino solo a#era, en
la soledad, (e por eso la Esposa le
desea+a hallar solo, diciendo (7t. *, 1)B
DKi:n te "e diese, her"ano "1o, (e
te hallase ,o solo a#era , se
co"nicase contigo "i a"orE,
convi:nele al al"a ena"orada, para
consegir s #in deseado, hacerlo
ta"+i:n as1, (e saliese de noche,
ador"idos , sosegados todos los
do":sticos de s casa, esto es, las
operaciones +a-as , pasiones ,
apetitos de s al"a ador"idos ,
apagados por "edio de esta noche,
(e son la gente de casa, (e
recordada, sie"pre estor+an el al"a
estos ss +ienes, ene"iga de (e el
al"a salga li+re a ellos. Por(e :stos
son los do":sticos (e dice nestro
$alvador en el Evangelio (.t.1?, J))
(e son los ene"igos del ho"+re. 4
as1 conven1a (e las operaciones de
:stos con ss "ovi"ientos est:n
dor"idos en esta noche, para (e no
i"pidan al al"a los +ienes
so+renatrales de la nin de a"or de
9ios, por(e drante la vive3a ,
operacin de :stos no pede ser@
por(e toda s o+ra , "ovi"iento
natral antes estor+a (e a,da a
reci+ir los +ienes espiritales de la
nin de a"or, por canto (eda corta
toda ha+ilidad natral acerca de los
+ienes so+renatrales (e 9ios por
slo in#sin s,a pone en el al"a
pasiva , secreta"ente, en el silencio.
4 as1 es "enester (e le tengan todas
las potencias , se ha,an pasiva"ente
para reci+irle, no entre"etiendo all1 s
+a-a o+ra , vil inclinacin.
2. Pero #e dichosa ventra en esta
al"a (e 9ios en esta noche le
ador"eciese toda la gente do":stica
de s casa, esto es, todas las
potencias, pasiones, a#ecciones ,
apetitos (e viven en el al"a sensitiva
, espirital"ente, para (e ella, sin ser
notada, esto es, sin ser i"pedida de
estas a#ecciones, etc., (por (edar
ellas ador"idas , "orti#icadas en esta
noche, en (e las de-aron a oscras
para (e no pdiesen notar ni sentir a
s "odo +a-o natral, , as1 i"pidiesen
al al"a el salir de s1 , de la casa de la
sensalidad) (llegase) a la nin
espirital de per#ecto a"or de 9ios.
L!h, c8n dichosa ventra es poder
el al"a li+rarse de la casa de la
sensalidadM No se pede +ien
entender si no #era, a "i ver, el al"a
(e ha gstado de ello@ por(e ver8
claro c8n "1sera servid"+re era la
(e ten1a , a c8ntas "iserias esta+a
s-eta cando lo esta+a a la o+ra de
ss potencias , apetitos , conocer8
c"o la vida del esp1rit es verdadera
li+ertad , ri(e3a (e trae consigo
+ienes inesti"a+les, co"o ire"os
notando algnos de ellos en las
sigientes canciones, en (e se ver8
"8s claro c8nta ra3n tenga el al"a
de cantar por dichosa ventra el paso
de esta horrenda noche (e arri+a
(eda dicho.
CAPITULO 15
PANESE LA SE-UNDA CANCIAN C SU
DECLARACIAN.
CANCION 2
A oscuras y segura
'or la secreta escala, dis#ra(ada,
$oh dichosa ventuva%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
DECLARACION
1. Fa el al"a cantando en esta
cancin todav1a algnas propiedades
de la oscridad de esta noche,
repitiendo la +ena dicha (e le vino
con ellas. 91celas, respondiendo a
cierta o+-ecin t8cita, diciendo (e no
se piense (e, por ha+er en esta
noche , oscridad pasado por tanta
tor"enta de angstias, ddas, recelos
, horrores, co"o se ha dicho, corr1a
por eso "8s peligro de perderse,
por(e antes en la oscridad de esta
noche se gan@ por(e en ella se
li+ra+a , escapa+a stil"ente de ss
contrarios, (e le i"ped1an sie"pre el
paso, por(e en la oscridad de la
noche i+a "dado el tra-e , dis#ra3ada
con tres li+reas , colores (e desp:s
dire"os, , por na escala ",
secreta, (e ningno de casa lo sa+1a,
(e, co"o ta"+i:n en s lgar
notare"os, es la viva #e, por la cal
sali tan enc+ierta , en celada, para
poder +ien hacer s hecho, (e no
pod1a de-ar de ir ", segra,
"a,or"ente estando ,a en esta noche
prgativa los apetitos, a#ecciones ,
pasiones, etc., de s 8ni"a ador"idos,
"orticados , apagados, (e son los
(e, estando despiertos , vivos, no se
lo consintieron. $1gese, pes, el
verso, , dice as1B
A oscuras y segura.
CAPITULO 1<
PANESE EL PRIMER VERSO C ENPLDCASE
CAMO9 CENDO EL ALMA A OSCURAS9 VA
SE-URA.
=a oscridad (e a(1 dice el al"a,
,a ha+e"os dicho (e es acerca de
los apetitos , potencias sensitivas,
interiores , espiritales, por(e todas
se oscrecen de s natral l"+re en
esta noche por(e, prg8ndose acerca
de ellas, pedan ser ilstradas acerca
de lo so+renatral. Por(e los apetitos
sensitivos , espiritales est8n
ador"ecidos , a"ortigados sin poder
gstar de cosa ni divina ni h"ana@ las
a#ecciones del al"a, opri"idas ,
apretadas, sin poderse "over a ella ni
hallar arri"o en nada@ la i"aginacin,
atada, sin poder hacer alg'n discrso
de +ien@ la "e"oria, aca+ada@ el
entendi"iento, entene+recido, sin
poder entender cosa, , de a(1
ta"+i:n la volntad seca , apretada, ,
todas las potencias vac1as e in'tiles, ,,
so+re todo esto, na espesa , pesada
n+e so+re el al"a, (e la tiene
angstiada , a-enada de 9ios. 9e esta
"anera a oscras, dice a(1 el al"a
(e i+a segra.
2. =a casa de esto est8 +ien
declarada@ por(e, ordinaria"ente, el
al"a nnca ,erra sino por ss apetitos
o ss gstos, o ss discrsos, o ss
inteligencias, o ss a#ecciones@ por(e
de ordinario en :stas e;cede o #alta, o
var1a o desatina, o da , se inclina en lo
(e no conviene. 9e donde, i"pedidas
todas estas operaciones ,
"ovi"ientos, claro est8 (e (eda el
al"a segra de errar en ellos, por(e,
no slo se li+ra de s1, sino ta"+i:n de
los otros ene"igos, (e son "ndo ,
de"onio, los cales apagadas las
a#ecciones , operaciones del al"a, no
le peden hacer gerra por otra parte
ni de otra "anera.
9e a(1 se sige (e, canto el
al"a va "8s a oscras , vac1a de ss
operaciones natrales, va "8s segra@
por(e, co"o dice el pro#eta (!s. 1J,
0), la perdicin al al"a sola"ente le
viene de s1 "is"a, esto es, de ss
operaciones , apetitos interiores ,
sensitivos, , el +ien, dice 9ios,
sola"ente de "1. Por tanto, i"pedida
ella as1 de ss "ales, resta (e le
vengan lego los +ienes de la nin de
9ios en ss apetitos , potencias, en
(e las har8 divinas , celestiales. 9e
donde en el tie"po de las tinie+las, si
el al"a "ira en ello, ", +ien echar8
de ver c8n poco se le divierte el
apetito , las potencias a cosas in'tiles
, daosas, , c8n segra est8 de
vanagloria, so+er+ia , presncin vana
, #also go3o, , de otras "chas cosas.
=ego, +ien se sige (e, por ir a
oscras, no slo no va perdida, sino
an ", ganada, pes a(1 va
ganando las virtdes.
4Pero a la dda (e de a(1 nace
lego, conviene a sa+erB (e, pes las
cosas de 9ios de s,o hacen +ien al
al"a , la ganan , asegran, Dpor (:
en esta noche le oscrece 9ios los
apetitos , potencias ta"+i:n acerca de
estas cosas +enas, de "anera (e
ta"poco peda gstar de ellas, ni
tratarlas co"o las de"8s, , an en
algna "anera "enosE Aespndese
(e entonces conviene (e ta"poco le
(ede operacin ni gsto acerca de
las cosas espiritales, por(e tiene las
potencias , apetitos i"pros , +a-os ,
", natrales@ , as1, an(e les den el
sa+or , trato a estas potencias de las
cosas so+renatrales , divinas, no le
podr1an reci+ir sino ", +a-a ,
natral"ente, ", a s "odo. Por(e,
co"o dice el Filso#o, cal(ier cosa
(e se reci+e est8 en el recipiente al
"odo (e lo reci+e. 9e donde, por(e
estas natrales potencias no tienen
pre3a ni #er3a ni cadal para poder
reci+ir , gstar las cosas
so+renatrales al "odo de ellas, (e
es divino, sino slo al s,o, (e es
h"ano , +a-o, co"o ha+e"os dicho,
conviene (e sean oscrecidas
ta"+i:n acerca de esto divino, por(e,
destetadas , prgadas , ani(iladas
en a(ello pri"ero, pierdan a(el +a-o
, h"ano "odo de reci+ir , o+rar, ,
as1 vengan a (edar dispestas ,
te"pladas todas estas potencias ,
apetitos del al"a para poder reci+ir,
sentir , gstar lo divino , so+renatral
alta , s+ida"ente, lo cal no pede
ser si pri"ero no "ere el ho"+re
vie-o.
5. 9e a(1 es (e todo lo espirital,
si de arri+a no viene co"nicado del
Padre de las l"+res ($ant. 1, 1<)
so+re el al+edr1o , apetito h"ano,
an(e "8s se e-ercite el gsto ,
potencias del ho"+re con 9ios , por
"cho (e les pare3ca los gstan, no
los gstar8n divina , espirital"ente,
sino h"ana , natral"ente, co"o
gstan las de"8s cosas, por(e los
+ienes no van del ho"+re a 9ios, sino
vienen de 9ios al ho"+re. 6cerca de lo
cal, si :ste #era lgar de ello,
pdi:ra"os a(1 declarar c"o ha,
"chas personas (e tienen "chos
gstos , a#iciones , operaciones de
ss potencias acerca de 9ios o de
cosas espiritales, , por ventra
pensar8n ellos (e a(ello es
so+renatral , espirital, , por ventra
no son "8s (e actos , apetitos "8s
natrales , h"anos, (e, co"o los
tienen de las de"8s cosas, los tienen
en el "is"o te"ple de a(ellas cosas
+enas, por cierta #acilidad natral (e
tienen en "over el apetito , potencias
a cal(ier cosa.
$i por ventra encontr8re"os
ocasin en lo restante, lo tratare"os,
diciendo algnas seales de c8ndo
los "ovi"ientos , acciones interiores
del al"a sean slo natrales, , c8ndo
slo espiritales, , c8ndo espiritales
, natrales acerca del trato con 9ios.
>asta a(1 sa+er (e, para (e los
actos , "ovi"ientos interiores del
al"a pedan venir a ser "ovidos por
9ios divina"ente, pri"ero han de ser
oscrecidos , ador"idos, asosegados
natral"ente acerca de toda s
ha+ilidad , operacin hasta (e
des#alle3can.
<. L!h, pes, al"a espiritalM,
cando vieres oscrecido t apetito,
ts a#iciones secas , apretadas, e
inha+ilitadas ts to(es para cal(ier
e-ercicio interior, no te penes por eso,
antes lo ten a +ena dicha@ pes (e
te va 9ios li+rando de ti "is"a,
(it8ndote de las "anos la hacienda@
con las cales, por +ien (e ellas te
andviesen, no o+raras tan ca+al,
per#ecta , segra"ente, a casa de la
i"pre3a , torpe3a de ellas, co"o
ahora (e, to"ando 9ios la "ano
t,a, te g1a a oscras co"o a ciego,
a donde , por donde t' no sa+es, ni
-a"8s con ts o-os , pies, por +ien (e
andvieran, atinaras a ca"inar.
*. =a casa ta"+i:n por (e el
al"a no slo va segra, cando va as1
a oscras, sino a'n se va "8s
ganando , aprovechando, es por(e,
co"'n"ente, cando el al"a va
reci+iendo "e-or1a de nevo ,
aprovechando, es por donde ella
"enos entiende, antes ", de
ordinario piensa (e se va perdiendo,
por(e, co"o ella nnca ha
e;peri"entado a(ella novedad (e le
hace salir , desl"+rar , desatinar de
s pri"er "odo de proceder, antes
piensa (e se va perdiendo (e
acertando , ganando, co"o ve (e se
pierde acerca de lo (e sa+1a ,
gsta+a, , se ve ir por donde no sa+e
ni gsta.
6s1 co"o el ca"inante (e, para ir
a nevas tierras no sa+idas, va por
nevos ca"inos no sa+idos ni
e;peri"entados, (e ca"ina no
giado por lo (e sa+1a antes, sino en
dda , por el dicho de otros. 4 claro
est8 (e :ste no podr1a venir a nevas
tierras, ni sa+er "8s de lo (e antes
sa+1a, si no #era por ca"inos nevos
nnca sa+idos, , de-ados los (e
sa+1a@ ni "8s ni "enos, el (e va
sa+iendo "8s particlaridades en n
o#icio o arte sie"pre va a oscras, no
por s sa+er pri"ero, por(e, si a(:l
no de-ase atr8s, nnca saldr1a de :l ni
aprovechar1a en "8s@ as1, de la "is"a
"anera, cando el al"a va
aprovechando "8s, va a oscras , no
sa+iendo. Por tanto, siendo, co"o
ha+e"os dicho, 9ios el "aestro , g1a
de este ciego del al"a +ien pede ella,
,a (e le ha venido a entender co"o
a(1 deci"os, con verdad alegrarse ,
decirB a oscras , segra.
0. !tra casa ta"+i:n por (e en
estas tinie+las ha ido el al"a segra
es por(e i+a padeciendo@ por(e el
ca"ino de padecer es "8s segro ,
an "8s provechoso (e el de go3ar ,
hacerB lo no, por(e en el padecer se
le aaden #er3as de 9ios, , en el
hacer , go3ar e-ercita el al"a ss
#la(e3as e i"per#ecciones@ , lo otro,
por(e en el padecer se van
e-ercitando , ganando las virtdes ,
pri#icando el al"a , haciendo "8s
sa+ia , cata.
1?. Pero a(1 ha, otra "8s
principal casa por (e a(1 el al"a a
oscras va segra, , es de parte de la
dicha l3 o sa+idr1a oscra@ por(e
de tal "anera la a+sor+e , e"+e+e en
s1 esta oscra noche de conte"placin
, la pone tan cerca de 9ios, (e la
a"para , li+ra de todo lo (e no es
9ios. Por(e, co"o est8 pesta a(1
en cra esta al"a para (e consiga s
sald, (e es el "is"o 9ios, ti:nela
$ .a-estad en dieta , a+stinencia de
todas las cosas, estragado el apetito
para todas ellas@ +ien as1 co"o para
(e sane el en#er"o, (e en s casa
es esti"ado, le tienen tan adentro
gardado, (e no le de-an tocar del
aire ni an go3ar de la l3, ni (e
sienta las pisadas, ni an el r"or de
los de casa, , la co"ida ", delicada
, ", por tasa, de sstancia "8s (e
de sa+or.
11. %odas estas propiedades, (e
todas son de segridad , garda del
al"a, casa en ella esta oscra
conte"placin, por(e ella est8 pesta
"8s cerca de 9ios@ por(e, canto el
al"a "8s a :l se acerca, "8s oscras
tinie+las siente , "8s pro#nda
oscridad por s #la(e3a@ as1 co"o el
(e "8s cerca del sol llegase, "8s
tinie+las , pena le casar1a s grande
resplandor por la #la(e3a e i"pre3a
de s o-o. 9e donde tan in"ensa es la
l3 espirital de 9ios, , tanto e;cede al
entendi"iento natral, (e, cando
llega "8s cerca, le ciega , oscrece. 4
:sta es la casa por (e en el sal"o
1< (v. 12) dice 9avid (e pso 9ios
por s escondri-o , c+ierta las
tinie+las, , s ta+ern8clo en rededor
de s1, tene+rosa aga en las n+es del
aire. =a cal aga tene+rosa en las
n+es del aire es la oscra
conte"placin , sa+idr1a divina en
las al"as, co"o va"os diciendo@ la
cal ellas van sintiendo co"o cosa (e
est8 cerca de :l, co"o ta+ern8clo
donde :l "ora, cando 9ios a s1 la va
"8s -ntando. 4 as1, lo (e en 9ios es
l3 , claridad "8s alta, es para el
ho"+re tinie+la "8s oscra, co"o dice
san Pa+lo (1 7or. 2, 14) seg'n lo
declara lego 9avid en el "is"o
sal"o (1<, 1J), diciendoB Por casa del
resplandor (e est8 en s presencia,
salieron n+es , cataratas, conviene a
sa+er, para el entendi"iento natral,
c,a l3 , co"o dice Csa1as en el
cap1tlo 5 (v. J?), o+tene+rata est in
caligine eis.
12. L!h "1sera serte de vida,
donde con tanto peligro se vive , con
tanta di#icltad la verdad se conoce,
pes lo "8s claro , verdadero nos es
"8s oscro , ddoso, , por eso
hi"os de ello siendo lo (e "8s nos
conviene, , lo (e "8s lce , llena
nestro o-o lo a+ra3a"os , va"os tras
de ello, siendo lo (e peor nos est8 ,
lo (e a cada paso nos hace dar de
o-osM LEn c8nto peligro , te"or vive el
ho"+re, pes la "is"a l"+re de ss
o-os natral, con (e se ha de giar,
es la pri"era (e le encandila ,
engaa para ir a 9ios, ,, (e si ha de
acertar a ver por dnde va, tenga
necesidad de llevar cerrados los o-os ,
de ir a oscras para ir segro de los
ene"igos do":sticos de s casa, (e
son ss sentidos , potenciasM
1J. >ien est8, pes, el al"a a(1
escondida , a"parada en esta aga
tene+rosa, (e est8 cerca de 9ios.
Por(e, as1 co"o al "is"o 9ios sirve
de ta+ern8clo , "orada, le servir8, ni
"8s ni "enos, al al"a de otro tanto ,
de a"paro per#ecto , segridad,
an(e a ella en tinie+las, en (e est8
escondida , a"parada de s1 "is"a ,
de todos los daos de criatras, co"o
ha+e"os dicho. Por(e de los tales se
entiende lo (e ta"+i:n 9avid dice en
otro sal"o (J?, 21), diciendoB
Esconderlos has en el escondri-o de t
rostro de la tr+acin de los ho"+res@
a"pararlos has en t ta+ern8clo de la
contradiccin de las lengas, en lo
cal se entiende toda "anera de
a"paro. Por(e estar escondidos en
el rostro de 9ios de la tr+acin de los
ho"+res es estar #ortalecidos en esta
oscra conte"placin contra todas las
ocasiones (e de parte de los
ho"+res les peden so+revenir. 4
5estar a"parados en s ta+ern8clo
de la contradiccin de las lengas5 es
estar el al"a engol#ada en esta aga
tene+rosa, (e es el ta+ern8clo (e
ha+e"os dicho de 9avid. 9onde, por
tener el al"a todos los apetitos ,
a#ecciones destetados , las potencias
oscrecidas, est8 li+re de todas las
i"per#ecciones (e contradicen al
esp1rit, as1 de s "is"a carne co"o
de las de"8s criatras. 9e donde esta
al"a +ien pede decir (e va a
oscras , segra.
14. Ga, ta"+i:n otra casa no
"enos e#ica3 (e la pasada para
aca+ar +ien de entender (e esta tal
al"a va segra a oscras, , es por la
#ortale3a (e esta oscra, penosa ,
tene+rosa aga de 9ios desde lego
pone en el al"a. Ke, en #in, an(e
es tene+rosa, es aga, , por eso no ha
de de-ar de re#icionar , #ortalecer al
al"a en lo (e "8s le conviene,
an(e a oscras , penosa"ente.
Por(e, desde lego, ve el al"a en s1
na verdadera deter"inacin ,
e#icacia de no hacer cosa (e entienda
ser o#ensa de 9ios, ni de-ar de hacer lo
(e parece cosa de s servicio@
por(e a(el a"or oscro se le pega
con n ", vigilante cidado ,
solicitd interior de (: har8 o de-ar8
por :l para contentarle, "irando ,
dando "il veltas si ha sido casa de
eno-arle@ , todo esto con "cho "8s
cidado , solicitd (e antes, co"o
arri+a (eda dicho en lo de las ansias
de a"or. Por(e a(1 todos los
apetitos , #er3as , potencias del al"a
est8n recogidas de todas las de"8s
cosas, e"pleando s conato , #er3a
slo en o+se(io de s 9ios.
9e esta "anera sale el al"a de s1
"is"a , de todas las cosas criadas a
la dlce , deleitosa nin de a"or de
9ios, a oscras , segra, por la
secreta escala dis#ra3ada.
CAPITULO 17
PANESE EL SE-UNDO VERSO C
ENPLDCASE CAMO ESTA OSCURA
CONTEMPLACIAN SEA SECRETA.
%res propiedades conviene declarar
acerca de tres voca+los (e contiene
el presente verso. =as dos, conviene a
sa+er, secreta escala, pertenecen a la
noche oscra de conte"placin (e
va"os tratando@ la tercera, conviene a
sa+er, dis#ra3ada, pertenece al al"a
por ra3n del "odo (e lleva en esta
noche. 7anto a lo pri"ero, es de
sa+er (e el al"a lla"a a(1 en este
verso a esta oscra conte"placin por
donde ella va saliendo a la nin de
a"or, secreta escala por estas dos
propiedades (e ha, en ella, es a
sa+er, ser secreta , ser escala, ,
dire"os de cada na de por s1.
2. Pri"era"ente lla"a secreta a
esta conte"placin tene+rosa, por
canto, seg'n ha+e"os tocado arri+a,
:sta es la teolog1a "1stica, (e lla"an
los telogos sa+idr1a secreta, la cal
dice $anto %o"8s (e se co"nica e
in#nde en el al"a por a"or, lo cal
acaece secreta"ente a oscras de la
o+ra del entendi"iento , de las de"8s
potencias. 9e donde, por canto las
dichas potencias no la alcan3an, sino
(e el Esp1rit $anto la in#nde ,
ordena en el al"a, co"o dice la
Esposa en los 7antares (2, 4) sin ella
sa+erlo, ni entenderlo c"o sea, se
lla"a secreta. 4, a la verdad, no slo
ella no lo entiende, pero nadie, ni el
"is"o de"onio@ por canto el .aestro
(e la ensea est8 dentro del al"a
sstancial"ente, donde no pede
llegar el de"onio, ni el sentido natral,
ni el entendi"iento.
J. 4 no slo por esto se pede
lla"ar secreta, sino ta"+i:n por los
e#ectos (e hace en el al"a. Por(e
no sola"ente en las tinie+las ,
aprietos de la prgacin, cando esta
sa+idr1a de a"or prga el al"a, es
secreta, para no sa+er decir de ella el
al"a nada@ "as ta"+i:n desp:s en
la il"inacin, cando "8s a las claras
se le co"nica esta sa+idr1a, le es al
al"a tan secreta para decir , ponerle
no"+re para decirla, (e, de"8s de
(e ningna gana le d: al al"a de
decirla, no halla "odo ni "anera ni
s1"il (e le cadre para poder
signi#icar inteligencia tan s+ida ,
senti"iento espirital tan delicado. 4
as1, an(e "8s gana tviese de
decirlo, , "8s signi#icaciones tra-ese,
sie"pre se (edar1a secreto , por
decir. Por(e, co"o a(ella sa+idr1a
interior es tan sencilla , tan general ,
espirital, (e no entr al
entendi"iento envelta ni paliada con
algna especie o i"agen s-eta al
sentido, de a(1 es (e el sentido e
i"aginativa, co"o no entr por ellas ni
sintieron s tra-e , color, no sa+en dar
ra3n ni i"aginarla para decir algo de
ella, an(e clara"ente ve (e
entiende , gsta a(ella sa+rosa ,
peregrina sa+idr1a. >ien as1 co"o el
(e viese na cosa nnca vista, c,o
se"e-ante ta"poco -a"8s vio, (e,
an(e la entendiese , gstase, no le
sa+r1a poner no"+re ni decir lo (e es,
an(e "8s hiciese, , esto con ser
cosa (e la perci+i con los sentidos@
c8nto "enos se podr8 "ani#estar lo
(e no entr por ellos. Por(e esto
tiene el lenga-e de 9ios, (e por ser
", 1nti"o al al"a , espirital, en (e
e;cede todo sentido, lego hace cesar
, en"decer toda la ar"on1a ,
ha+ilidad de los sentidos e;teriores e
interiores.
4. 9e lo cal tene"os atoridad ,
e-e"plos -nta"ente en la divina
Escritra. Por(e la cortedad del
"ani#estarlo , ha+larlo e;terior"ente
"ostr &ere"1as (1, )), cando,
ha+iendo 9ios ha+lado con :l, no spo
(: decir, sinoB a, a, a. 4 la cortedad
interior, esto es, del sentido interior de
la i"aginacin, , -nta"ente la del
e;terior acerca de esto, ta"+i:n la
"ani#est .ois:s delante de 9ios en
la 3ar3a (E;. 4, 1?), cando, no
sola"ente di-o a 9ios (e desp:s
(e ha+la+a con :l, no sa+1a ni
acerta+a a ha+lar, pero an, seg'n se
dice en los 6ctos de los 6pstoles (<,
J2), con la i"aginacin interior no se
atrev1a a considerar, pareci:ndole (e
la i"aginacin esta+a ", le-os ,
"da, no slo para #or"ar algo de
a(ello (e entend1a en 9ios, pero ni
an capacidad para reci+ir algo de
ello. 9e donde, por canto la sa+idr1a
de esta conte"placin es lenga-e de
9ios al al"a de pro esp1rit a esp1rit
pro, todo lo (e es "enos (e
esp1rit, co"o son los sentidos, no lo
reci+en, , as1 les es secreto , no lo
sa+en ni peden decir, ni tienen gana
por(e no ven c"o.
5. 9e donde podr1a"os sacar la
casa por (e algnas personas (e
van por este ca"ino, (e, por tener
al"as +enas , te"erosas, (err1an
dar centa a (ien las rige de lo (e
tienen, no sa+en ni peden. 9e a(1
tienen en decirlo grande repgnancia,
"a,or"ente cando la conte"placin
es algo "8s sencilla, (e la "is"a
al"a apenas la siente@ (e slo sa+en
decir (e el al"a est8 satis#echa ,
(ieta , contenta, o decir (e sienten
a 9ios , (e les va +ien, a s parecer@
"as no ha, decir lo (e el al"a tiene
ni la sacar8n "8s (e t:r"inos
generales se"e-antes a :stos. !tra
cosa es cando las cosas (e el al"a
tiene son particlares, co"o visiones,
senti"ientos, etc., las cales, co"o
ordinaria"ente se reci+en de+a-o de
algna especie en (e participa el
sentido, (e entonces de+a-o de
a(ella especie se pede, o de otra
se"e-an3a, decir. Pero este poderlo
decir ,a no es en ra3n de pra
conte"placin, por(e :sta es
indeci+le, co"o ha+e"os dicho, , por
eso se lla"a secreta.
). 4 no slo por eso se lla"a , es
secreta, sino por(e ta"+i:n esta
sa+idr1a "1stica tiene propiedad de
esconder al al"a en s1. Por(e, de"8s
de lo ordinario, algnas veces de tal
"anera a+sor+e al al"a , s"e en s
a+is"o secreto, (e el al"a echa de
ver claro (e est8 pesta ale-ad1si"a ,
re"ot1si"a de toda criatra@ de serte
(e le parece (e la colocan en na
pro#nd1si"a , anch1si"a soledad,
donde no pede llegar algna h"ana
criatra, co"o n in"enso desierto
(e por ningna parte tiene #in, tanto
"8s deleitoso, sa+roso , a"oroso,
canto "8s pro#ndo, ancho , solo,
donde el al"a se ve tan secreta
cando se ve so+re toda te"poral
criatra levantada. 4 tanto levanta
entonces , engrandece este a+is"o
de sa+idr1a al al"a, "eti:ndola en las
venas de la ciencia de a"or, (e le
hace conocer no sola"ente (edar
", +a-a toda condicin de criatra
acerca de este spre"o sa+er , sentir
divino, sino ta"+i:n echar de ver c8n
+a-os , cortos , en algna "anera
i"propios son todos los t:r"inos ,
voca+los con (e en esta vida se trata
de las cosas divinas, , c"o es
i"posi+le, por v1a , "odo natral,
an(e "8s alta , sa+ia"ente se
ha+le en ellas, poder conocer ni sentir
de ellas co"o ellas son, sin la
il"inacin de esta "1stica teolog1a. 4
as1, viendo el al"a en la il"inacin
de ella esta verdad, de (e no se
pede alcan3ar , "enos declarar por
t:r"inos vlgares , h"anos, con
ra3n la lla"a secreta.
<. Esta propiedad de ser secreta ,
so+re la capacidad natral esta divina
conte"placin, ti:nela no slo por ser
cosa so+renatral, sino ta"+i:n es
canto es v1a (e g1a , lleva al al"a
a las per#ecciones de la nin de 9ios@
las cales, co"o son cosas no sa+idas
h"ana"ente, hase de ca"inar a
ellas h"ana"ente no sa+iendo ,
divina"ente ignorando. Por(e,
ha+lando "1stica"ente, co"o a(1
va"os ha+lando, las cosas ,
per#ecciones divinas no se conocen ni
entienden co"o ellas son cando las
van +scando , e-ercitando, sino
cando las tiene halladas ,
e-ercitadas. Por(e a este propsito
dice el pro#eta >arc (J, J1) de esta
$a+idr1a divinaB No ha, (ien peda
sa+er, dice, ss v1as, ni (ien peda
pensar ss sendas. %a"+i:n el pro#eta
real de este ca"ino del al"a dice de
esta "anera, ha+lando con 9iosB 4 ts
ilstraciones lcieron , al"+raron a la
redonde3 de la tierra, con"ovise ,
contre"i la tierra. En el "ar est8 t
v1a, , ts sendas en "chas agas, ,
ts pisadas no ser8n conocidas
($al.<),10I2?).
*. %odo lo cal, ha+lando
espirital"ente, se entiende al
propsito (e va"os ha+lando.
Por(e al"+rar las corscaciones de
9ios a la redonde3 de la tierra es a
ilstracin (e hace esta divina
conte"placin en las potencias del
al"a@ , 5con"overse , tre"er la
tierra5. es la prgacin penosa (e en
ella casa@ , decir (e 5la v1a , ca"ino
de 9ios5, por donde el al"a va a :l, es
en el "ar, , ss pisadas en "chas
agas , (e por eso no ser8n
conocidas5 es decir (e este ca"ino
de ir a 9ios es tan secreto , oclto
para el sentido del al"a co"o lo es
para el del cerpo el (e se lleva por
la "ar, c,as sendas , pisadas no se
conocen. Ke esta propiedad tienen
los pasos , pisadas (e 9ios va dando
en las al"as (e 9ios (iere llegar a
s1, haci:ndolas grandes en la nin de
s $a+idr1a, (e no se conocen. Por
lo cal, en el li+ro de &o+ (J<, 1)) se
dicen, encareciendo este negocio,
estas pala+rasB DPor ventra, dice, has
t' conocido las sendas de las n+es
grandes o las per#ectas cienciasE@
entendiendo por esto las v1as ,
ca"inos por donde 9ios va
engrandeciendo a las al"as ,
per#eccion8ndolas en s sa+idr1a, las
cales son a(1 entendidas por las
n+es. Keda, pes, (e esta
conte"placin, (e va giando al al"a
a 9ios, es sa+idr1a secreta.
CAPITULO 1K
DECLBRASE COMO ESTA SABIDURDA
SECRETA SEA TAMBIIN ESCALA.
Pero resta ahora ver lo segndo,
conviene sa+er, c"o esta sa+idr1a
secreta sea ta"+i:n escala. 6cerca de
lo cal es de sa+er (e por "chas
ra3ones pode"os lla"ar a esta
secreta conte"placin escala.
Pri"era"ente, por(e as1 co"o con la
escala se s+e , escalan los +ienes ,
tesoros , cosas (e ha, en las
#ortale3as, as1 ta"+i:n por esta
secreta conte"placin, sin sa+erse
c"o, s+e el al"a a escalar, conocer
, poseer los +ienes , tesoros del cielo.
=o cal da +ien a entender el real
pro#eta ($al. *J,)I*), cando diceB
>ienaventrado el (e tiene t #avor ,
a,da, por(e en s cora3n este tal
pso ss s+idas en el valle de
l8gri"as en el lgar (e pso@ por(e
de esta "anera el seor de la le, dar8
+endicin, e ir8n de virtd en virtd
co"o de grado en grado, , ser8 visto
el 9ios de los dioses en $in, el cal
es el tesoro de la #ortale3a de $in,
(e es la +ienaventran3a.
2. Pode"os ta"+i:n lla"arla
escala por(e, as1 co"o la escala,
esos "is"os pasos (e tiene para
s+ir, los tiene ta"+i:n para +a-ar, as1
ta"+i:n esta secreta conte"placin,
esas "is"as co"nicaciones (e
hace al al"a, (e la levanta en 9ios,
la h"illan en s1 "is"a. Por(e las
co"nicaciones (e verdadera"ente
son de 9ios esta propiedad tienenB (e
de na ve3 levantan , h"illan al
al"a@ por(e en este ca"ino el +a-ar
es s+ir, , el s+ir, +a-ar, pes el (e
se h"illa es ensal3ado, , el (e se
ensal3a, h"illado (=c. 14, 11). 4,
de"8s de esto de (e la virtd de la
h"ildad es grande3a, para e-ercitar al
al"a en ella, sele 9ios hacerla s+ir
por esta escala para (e +a-e, ,
hacerla +a-ar para (e s+a, para (e
as1 se c"pla lo (e dice el $a+io (Pv.
1*, 12), es a sa+erB 6ntes (e el al"a
sea ensal3ada, es h"illado@ , antes
(e sea h"illada, es ensal3ada.
J. =o cal, ha+lando ahora
natral"ente, echar8 +ien de ver el
al"a (e (isiere "irar en ello, ,
c"o en este ca"ino (de-ando aparte
lo espirital (e no se siente) echar8
de ver c8ntos altos , +a-os padece, ,
c"o tras la prosperidad (e go3a,
lego se sige algna te"pestad ,
tra+a-o, tanto, (e parece (e le
dieron a(ella +onan3a para prevenirla
, es#or3arla para la sigiente penria,
, c"o ta"+i:n, desp:s de la "iseria
, tor"enta, se sige a+ndancia ,
+onan3a@ de "anera (e le parece al
al"a (e, para hacerla a(ella #iesta,
la psieron pri"ero en a(ella vigilia.
4 :ste es el ordinario estilo , e-ercicio
del estado de conte"placin hasta
llegar al estado (ietoB (e nnca
per"anece en n estado, sino todo es
s+ir , +a-ar.
4. 4 la casa de esto es (e, co"o
el estado de per#eccin, (e consiste
en per#ecto a"or de 9ios , desprecio
de s1, no pede estar sino con estas
dos partes, (e es conoci"iento de
9ios , de s1 "is"o, de necesidad ha
de ser el al"a e-ercitada pri"ero en el
no , en el otro, d8ndole ahora a
gstar lo no engrandeci:ndola, ,
haci:ndola ahora pro+ar lo otro ,
h"ill8ndola, hasta (e, ad(iridos los
h8+itos per#ectos, cese ,a el s+ir ,
+a-ar, ha+iendo ,a llegado , vi:ndose
con 9ios, (e est8 en el #in de esta
escala, en (ien la escala se arri"a ,
estri+a. Por(e esta escala de
conte"placin, (e, co"o ha+e"os
dicho, se deriva de 9ios, es #igrada
por a(ella escala (e vio &aco+
dr"iendo, por la cal s+1an ,
descend1an 8ngeles de 9ios al ho"+re
, del ho"+re a 9ios, el cal esta+a
estri+ando en el e;tre"o de la escala
(2n. 2*, 12). %odo lo cal dice la
Escritra divina (e pasa+a de noche
, &aco+ dor"ido para dar a entender
c8n secreto , di#erente del sa+er del
ho"+re es este ca"ino , s+ida para
9ios. =o cal se ve +ien, pes (e,
ordinaria"ente, lo (e en :l es de "8s
provecho, (e es irse perdiendo ,
ani(ilando a s1 "is"o, tiene por peor,
, lo (e "enos vale, (e es hallar s
conselo , gsto, en (e
ordinaria"ente antes pierde (e gana,
si a eso se hace, tiene por "e-or.
5. Pero, ha+lando ahora algo "8s
sstancial"ente de esta escala de
conte"placin secreta, dire"os (e la
propiedad principal por (e a(1 se
lla"a escala es por(e la
conte"placin es ciencia de a"or, la
cal, co"o ha+e"os dicho, es noticia
in#sa de 9ios a"orosa, (e
-nta"ente va ilstrando ,
ena"orando el al"a, hasta s+irla de
grado hasta 9ios, s 7riador, por(e
slo el a"or es el (e ne , -nta al
al"a con 9ios.
9e donde, por(e "8s claro se
vea, ire"os a(1 apntando los grados
de esta divina escala, diciendo con
+revedad las seales , e#ectos de
cada no, para (e por all1 peda
con-etrar el al"a en cal de ellos
estar8. 4 as1, los distingire"os por
ss e#ectos, co"o hace san >ernardo
, santo %o"8sB @ por(e conocerlos en
s1, por canto esta escala de a"or es,
co"o ha+e"os dicho, tan secreta (e
slo 9ios es el (e la "ide , pondera,
no es posi+le por v1a natral.
CAPITULO 19
COMIENFA A ENPLICAR LOS DIEF
-RADOS DE LA ESCALA MDSTICA DE
AMOR DIVINO SE-HN SAN BERNARDO C
SANTO TOMBS. PANENSE LOS CINCO
PRIMEROS.
1. 9eci"os, pes, (e los grados
de esta escala de a"or, por donde el
al"a de no en otro va s+iendo a
9ios, son die3. El pri"er grado de
a"or hace en#er"ar al al"a
provechosa"ente. En este grado de
a"or ha+la la Esposa (7t. 5, *) cando
diceB 7on-'roos, hi-as de &ersal:n,
(e, si encontr8redes a "i 6"ado, le
dig8is (e esto, en#er"a de a"ores.
Pero esta en#er"edad no es para
"erte, sino para la gloria de 9ios,
por(e en esta en#er"edad des#allece
el al"a al pecado , a todas las cosas
(e no son 9ios, por el "is"o 9ios,
co"o 9avid ($al.142,<) testi#ica
diciendoB 9es#alleci "i al"a, esto es,
acerca de todas las cosas a t sald.
Por(e as1 co"o el en#er"o pierde el
apetito , gsto de todos los "an-ares ,
"da de color pri"ero, as1 ta"+i:n en
este grado de a"or pierde el al"a el
gsto , apetito de todas las cosas, ,
"da co"o a"ante el color ,
accidente de la vida pasada. Esta
en#er"edad no cae en ella el al"a si
de arri+a no le env1an el e;ceso de
calor, seg'n se da a entender por este
verso de 9avid ($al. )<, 1?), (e diceB
Plvia" volntaria" segrega+is, 9es,
haereditati tae, et in#ir"ata est, etc.
Esta en#er"edad , des#alleci"iento a
todas las cosas, (e es el principio ,
pri"er grado para ir a 9ios, +ien lo
ha+e"os dado a entender arri+a,
cando di-i"os la ani(ilacin en (e
se ve el al"a cando co"ien3a a
entrar en esta escala de prgacin
conte"plativa, cando en ningna
cosa pede hallar gsto, arri"o, ni
conselo, ni asiento. Por lo cal, de
este grado lego va co"en3ando a
s+ir al segndo grado, , esB
2. El segndo grado hace al al"a
+scar sin cesar. 9e donde, cando la
Esposa dice (e, +sc8ndole de
noche en s lecho, cando seg'n el
pri"er grado de a"or esta+a
des#allecida, , no le hall, di-o (7t. J,
2)B =evantar"e he, , +scar: al (e
a"a "i al"a. =o cal, co"o deci"os,
el al"a hace sin cesar, co"o lo
aconse-a 9avid ($al. 1?4, 4), diciendoB
>scando sie"pre la cara de 9ios, ,,
+sc8ndole en todas las cosas, en
ningna repare hasta hallarle, co"o la
Esposa, (e, en pregntando por :l a
las gardas, lego pas , las de- (7t.
J, JI4). .ar1a .agdalena ni an en los
8ngeles del seplcro repar (&n 2?,
14). 6(1, en este grado, tan sol1cita
anda el al"a, (e en todas las cosas
+sca al 6"ado@ en todo canto
piensa, lego piensa en el 6"ado@ en
canto ha+la, en cantos negocios se
o#recen, lego es ha+lar , tratar del
6"ado@ cando co"e, cando
der"e, cando vela, cando hace
cal(ier cosa, todo s cidado es en
el 6"ado, seg'n arri+a (eda dicho en
las ansias de a"or. 6(1, co"o va ,a
el al"a convaleciendo , co+rando
#er3as en el a"or de este segndo
grado, lego co"ien3a a s+ir a
tercero por "edio de alg'n grado de
neva prgacin en la noche, co"o
desp:s dire"os,el cal hace en el
al"a los e#ectos sigientes.
J. El tercer grado de la escala
a"orosa es el (e hace al al"a o+rar
, la pone calor para no #altar. 9e esto
dice el Aeal Pro#eta ($al. 111, 1) (eB
>ienaventrado el varn (e te"e al
$eor, por(e ss "anda"ientos
codicia o+rar "cho. 9onde, si el
te"or, por ser hi-o del a"or, le hace
esta o+ra de codicia, D(: har8 el
"is"o a"orE. En este grado las o+ras
grandes por el 6"ado tiene por
pe(eas, las "chas por pocas, el
largo tie"po en (e le sirve por corto,
por el incendio de a"or (e ,a va
ardiendo. 7o"o a &aco+,(e, con
ha+erle hecho servir siete aos so+re
otros siete, le parec1an pocos por la
grande3a del a"or (2n. 20, 2?). Pes
si el a"or con &aco+, con ser de
criatra, tanto pod1a, D(: podr8 el del
7riador cando en este tercer grado se
apodera del al"aE. %iene el al"a a(1,
por el grande a"or (e tiene a 9ios,
grandes l8sti"as , penas de lo poco
(e hace por 9ios@ ,, si le #ese l1cito
deshacerse "il veces por :l, estar1a
consolada. Por eso se tiene por in'til
en todo canto hace, , le parece vive
de +alde. G8cele a(1 otro e#ecto
ad"ira+le, , es (e se tiene por "8s
"ala averigada"ente para consigo
(e todas las otras al"asB lo no,
por(e le va el a"or enseando lo (e
"erece 9ios@ , lo otro, por(e, co"o
las o+ras (e a(1 hace por 9ios son
"chas, , todas las conoce por #altas
e i"per#ectas, de todas saca con#sin
, pena, conociendo tan +a-a "anera
de o+rar por n tan alto $eor. En este
tercer grado, ", le-os va el al"a de
tener vanagloria o presncin , de
condenar a los otros. Estos sol1citos
e#ectos casa en el al"a, con otros
"chos a este talle, este tercer grado@
, por eso en :l co+ra 8ni"o , #er3as
para s+ir hasta el carto, (e es el
(e sige.
4. El carto grado de esta escala
de a"or es en el cal se casa en el
al"a , por ra3n del 6"ado, n
ordinario s#rir sin #atigarse. Por(e,
co"o dice san 6gst1n, todas las
cosas grandes, graves , pesadas, casi
ningnas las hace el a"or. En este
grado ha+la+a la Esposa (7t.*, )),
cando, deseando ,a verse en el
'lti"o di-o al EsposoB Pon"e co"o
seal en t cora3n, co"o seal en t
+ra3o@ por(e la dileccin, esto es, el
acto , o+ra de a"or, es #erte co"o la
"erte, , dra e"lacin , por#1a
co"o el in#ierno. El esp1rit a(1 tiene
tanta #er3a, (e tiene tan s-eta a la
carne , la tiene tan en poco co"o el
8r+ol a na de ss ho-as. En ningna
"anera a(1 el al"a +sca s
conselo ni gsto, ni en 9ios ni en otra
cosa, ni anda deseando ni
pretendiendo pedir "ercedes a 9ios,
por(e ve claro (e hartas las tiene
hechas, , (eda todo s cidado en
c"o podr8 dar alg'n gsto a 9ios ,
servirle algo por lo (e :l "erece , de
:l tiene reci+ido, an(e #ese ", a
s costa. 9ice en s cora3n ,
esp1ritB L6,, 9ios , $eor "1o, c8n
"chos ha, (e andan a +scar en ti
conselo , gsto , a (e les concedas
"ercedes , dones, "as los (e a ti
pretenden dar gsto , darte algo a s
costa, pospesto s particlar, son
", pocos. Por(e no est8 la #alta,
9ios "1o, en no nos (erer t' hacer
"ercedes de nevo, sino en no
e"plear nosotros las reci+idas slo en
t servicio, para o+ligarte a (e nos las
hagas de continoM
Garto levantado es este grado de
a"or, por(e, co"o a(1 el al"a con
tan verdadero a"or se anda sie"pre
tras 9ios con esp1rit de padecer por
:l, dale $ .a-estad "chas veces ,
", de ordinario el go3ar, visit8ndola
en esp1rit sa+rosa , deleita+le"ente,
por(e el in"enso a"or del Fer+o
7risto no pede s#rir penas de s
a"ante sin acdirle. =o cal por
&ere"1as (2, 2) lo a#ir"a :l, diciendoB
6cord8do"e he de ti, apiad8ndo"e de
t adolescencia , ternra cando "e
segiste en el desierto. Ga+lando
espirital"ente es el desarri"o (e
a(1 interior"ente trae el al"a de toda
criatra, no parando ni (iet8ndose en
nada. Este carto grado in#la"a de
"anera al al"a , la enciende tal deseo
de 9ios, (e la hace s+ir al (into, el
cal es el (e se sige.
5. El (into grado de la escala de
a"or hace al al"a apetecer , codiciar
a 9ios i"paciente"ente. En este
grado el a"ante tanta es la
vehe"encia (e tiene por
co"prehender al 6"ado , nirse con
:l, (e toda dilacin, por "1ni"a (e
sea, se le hace ", larga, "olesta ,
pesada, , sie"pre piensa (e halla al
6"ado@ , cando se ve #rstrado s
deseo, lo cal es casi a cada paso,
des#allece en s codicia, seg'n
ha+lando en este grado lo dice el
$al"ista ($al. *J, 2), diciendoB 7odicia
, des#allece "i al"a a las "oradas del
$eor. En este grado el a"ante no
pede de-ar de ver lo (e a"a o "orir@
en el cal Aa(el, por la gran codicia
(e ten1a a los hi-os, di-o a &aco+ s
esposoB 9a"e hi-os@ si no, ,o "orir:
(2n. J?, 1). Padecen a(1 ha"+re
co"o canes , cercan , rodean la
cidad de 9ios ($al. 5*, <). En este
ha"+riento grado se ce+a el al"a en
a"or, por(e seg'n la ha"+re es la
hartra. 9e "anera (e de a(1 pede
s+ir al se;to grado, (e hace los
e#ectos (e se sigen.
CAPITULO 20
PANENSE LOS OTROS CINCO -RADOS DE
AMOR.
1. El $e;to grado hace correr al
al"a ligera"ente a 9ios , dar "chos
to(es en :l, , sin des#allecer corre
por la esperan3a, (e a(1 el a"or
((e) la ha #orti#icado la hace volar
ligero. En el cal grado ta"+i:n dice el
pro#eta Csa1asB =os santos (e esperan
en 9ios "dar8n la #ortale3a, to"ar8n
alas co"o de 8gila , volar8n , no
des#allecer8n (Cs.4?,J1), co"o hac1an
en el grado (into. 6 este grado
pertenece ta"+i:n a(ello del sal"o
(41,2)B 6s1 co"o el ciervo desea las
agas, "i al"a desea a ti, 9ios@
por(e el ciervo en la sed con gran
ligere3a corre a las agas. =a casa
de esta ligere3a en a"or (e tiene el
al"a en este grado es por estar ,a
", dilatada la caridad en ella, por
estar a(1 el al"a poco "enos (e
pri#icada del todo, co"o se dice
ta"+i:n en el sal"o (5*,5), es a sa+erB
$ine ini(itate ccrri@ , en otro sal"o
(11*,J2)B El ca"ino de ts
"anda"ientos corr1 cando dilataste
"i cora3n. 4 as1, de este se;to grado
se pone lego en el s:pti"o, (e es el
(e sige.
2. El s:pti"o grado de esta escala
hace atrever al al"a con vehe"encia.
6(1 el a"or ni se aprovecha del -icio
para esperar, ni sa de conse-o para
se retirar, ni con vergPen3a se pede
en#renar, por(e el #avor, (e ,a 9ios
a(1 hace al al"a, la hace atrever con
vehe"encia. 9e donde se sige lo (e
dice el 6pstol (1 7or. 1J, <), , esB =a
caridad todo lo cree, todo lo espera ,
todo lo pede. 9e este grado ha+l
.ois:s (E;. J2, J1IJ2), cando di-o a
9ios (e perdonase al pe+lo, ,, si no,
(e le +orrase a :l del li+ro de la vida
en (e le ha+1a escrito. Estos
alcan3an de 9ios lo (e con gsto le
piden. 9e donde dice 9avid ($al. J),
4)B 9el:itate en 9ios, , darte ha las
peticiones de t cora3n. En este
grado se atrevi la Esposa (7t. 1, 1) ,
di-oB !scletr "e osclo oris si. 6
este grado no le es l1cito al al"a
atreverse, si no sintiere el #avor interior
del cetro del re, inclinado para ella
(Est. ), 11), por(e por ventra no
caiga de los de"8s grados (e hasta
all1 ha s+ido, en los cales sie"pre
se ha de conservar en h"ildad. 9e
esta osad1a , "ano, (e 9ios la da al
al"a en este s:pti"o grado para
atreverse a 9ios con vehe"encia de
a"or, se sige el octavo, (e es hacer
ella presa en el 6"ado , nirse con :l,
seg'n se sige.
J. El octavo grado de a"or hace al
al"a asir , apretar sin soltar, seg'n la
Esposa dice (7t. J, 4) en esta "aneraB
Gall: al (e a"a "i cora3n , 8ni"a,
, t'vele, , no le soltar:. En este grado
de nin satis#ace el al"a s deseo,
"as no de contino, por(e algnos
llegan a poner el pie , lego lo velven
a (itar@ por(e si drase, ser1a cierta
gloria en esta vida, , as1 ", pocos
espacios casa el al"a en :l. 6l
pro#eta 9aniel (1?, 11), por ser varn
de deseos, se le "and de parte de
9ios (e per"aneciese en este grado,
dici:ndoleB 9aniel, est8 so+re t grado,
por(e eres varn de deseos. 9e este
grado se sige el nono, (e es ,a el
de los per#ectos, co"o dire"os
desp:s, (e es el (e se sige.
4. El nono grado de a"or hace
arder al al"a con savidad. Este grado
es el de los per#ectos, los cales arden
,a en 9ios save"ente, por(e este
ardor save , deleitoso les casa el
Esp1rit $anto por ra3n de la nin
(e tienen con 9ios. Por esto dice san
2regorio de los 6pstoles (e, cando
el Esp1rit $anto visi+le"ente vino
so+re ellos, (e interior"ente ardieron
por a"or save"ente. 9e los +ienes ,
ri(e3as de 9ios (e el al"a go3a en
este grado, no se pede ha+lar@
por(e, si de ello escri+iesen "chos
li+ros, (edar1a lo "8s por decir. 9el
cal, por esto , por(e desp:s
dire"os algna cosa, a(1 no digo
"8s sino (e de :ste se sige el
d:ci"o , el 'lti"o grado de esta
escala de a"or, (e ,a no es de esta
vida.
5. El d:ci"o , 'lti"o grado de esta
escala secreta de a"or hace el al"a
asi"ilarse total"ente a 9ios, por ra3n
de la clara visin de 9ios (e lego
posee in"ediata"ente el al"a, (e,
ha+iendo llegado en esta vida al nono
grado, sale de la carne. Por(e :stos,
pocos (e son, por canto ,a por el
a"or est8n prgad1si"os, no entran
en el prgatario. 9e donde san .ateo
(5, *), diceB >eati "ndo corde,
(onia" ipsi 9e" vide+nt, etc. 4,
co"o deci"os, esta visin es la casa
de la si"ilitd total del al"a con 9ios,
por(e as1 lo dice san &an (1 &n. J,
2), diciendoB $a+e"os (e sere"os
se"e-antes a :l, no por(e el al"a se
har8 tan capa3 co"o 9ios, por(e eso
es i"posi+le, sino por(e todo lo (e
ella es se har8 se"e-ante a 9ios@ por
lo cal se lla"ar8, , lo ser8, 9ios por
participacin.
). Esta es la escala secreta (e
a(1 dice el al"a, an(e ,a en estos
grados de arri+a no es ", secreta
para el al"a, por(e "cho se le
desc+re el a"or por los grandes
e#ectos (e en ella hace. .as en este
'lti"o grado de clara visin, (e es lo
'lti"o de la escala donde estri+a 9ios,
co"o ,a di-i"os, ,a no ha, cosa para
el al"a enc+ierta, por ra3n de la
total asi"ilacin@ de donde nestro
$alvador (&n. 1), 2J) diceB En a(el
d1a ningna cosa "e pregntar:is, etc.
Pero hasta este d1a todav1a, an(e el
al"a "8s alta va,a, te (eda algo
enc+ierto, , tanto canto te #alta para
la asi"ilacin total con la divina
esencia.
9e esta "anera, por esta teolog1a
"1stica , a"or secreto, se va el al"a
saliendo de todas las cosas , de s1
"is"a , s+iendo a 9ios. Por(e el
a"or es asi"ilado al #ego, (e
sie"pre s+e hacia arri+a, con apetito
de engol#arse en el centro de s
es#era.
CAPITULO 21
DECLBRASE ESTA PALABRA
(DIS?RAFADA(9 C DDCENSE LOS COLORES
DEL DIS?RAF DEL ALMA EN ESTA NOCHE.
1. Aesta, pes, ahora sa+er,
desp:s (e ha+e"os declarado las
casas por (e el al"a lla"a+a a esta
conte"placin secreta escala, acerca
de la tercera pala+ra del verso,
conviene a sa+er dis#ra3ada, por (:
casa ta"+i:n dice el al"a (e ella
sali por esta secreta escala
dis#ra3ada.
2. Para inteligencia de esto
conviene sa+er (e dis#ra3arse no es
otra cosa (e disi"larse , enc+rirse
de+a-o de otro tra-e , #igra (e de
s,o ten1aB ahora por de+a-o de
a(ella #or"a , tra-e, "ostrar de #era
la volntad , pretensin (e en el
cora3n tiene para ganar la gracia ,
volntad de (ien +ien (iere@ ahora
ta"+i:n para enc+rirse de ss
:"los, , as1 poder hacer "e-or s
hecho. 4 entonces a(ellos tra-es ,
li+rea to"a (e "8s represente ,
signi#i(e la a#eccin de s cora3n, ,
con (e "e-or se peda acerca de los
contrarios disi"lar.
J. El al"a, pes, a(1 tocada del
a"or del Esposo 7risto, pretendiendo
caerle en gracia , ganarle la volntad,
a(1 sale dis#ra3ada con a(el dis#ra3
(e "8s al vivo represente las
a#ecciones de s esp1rit , con (e
"8s segra va,a de los adversarios
s,os , ene"igos, (e sonB de"onio,
"ndo , carne. 4 as1, la li+rea (e
lleva es de tres colores principales,
(e son +lanco, verde , colorado, por
los cates son denotadas las tres
virtdes teologales, (e sonB #e,
esperan3a , caridad, con las cales no
sola"ente ganar8 la gracia , volntad
de s 6"ado, pero ir8 ", a"parada
, segra de ss tres ene"igos. Por(e
la #e es na t'nica interior de na
+lancra tan levantada, (e disgrega
la vista de todo entendi"iento. 4 as1,
,endo el al"a vestida de #e, no ve ni
atina el de"onio a e"pecerla, por(e
con la #e va ", a"parada, "8s (e
con todas las de"8s virtdes, contra el
de"onio, (e es el "8s #erte , astto
ene"igo.
4. Ke, por eso, san Pedro (1 Pe.
5, 0) no hall otro "a,or a"paro (e
esta para li+rarse de :l, cando di-oB
7i resistite #ortes in #ide. 4 para
consegir la gracia , nin del 6"ado
no pede el al"a ha+er "e-or t'nica ,
ca"isa interior, para #nda"ento ,
principio de las de"8s vestidras de
virtdes, (e esta +lancra de #e,
por(e sin ella, co"o dice el 6pstol
(Ge+. 11, )), i"posi+le es agradar e
9ios, , con ella es i"posi+le de-arle de
agradar, pes :l "is"o dice por el
pro#eta !seas (2, 2?)@ 9esponsa+o te
"ihi in #ide. Ke es co"o decirB $i te
(ieres, al"a, nir , desposar
con"igo, has de venir interior"ente
vestida de #e.
5. Esta +lancra de #e lleva+a el
al"a en la salida de esta noche
oscra, cando ca"inando, co"o
ha+e"os dicho arri+a, en tinie+las ,
aprietos interiores, no d8ndole s
entendi"iento alg'n alivio de l3, ni de
arri+a, pes le parec1a el cielo cerrado
, 9ios escondido, ni de a+a-o, pes los
(e la ensea+an no le satis#ac1an,
s#ri con constancia , persever,
pasando por a(ellos tra+a-os sin
des#allecer , #altar al 6"ado@ el cal en
los tra+a-os , tri+laciones pre+a la #e
de s Esposa, de "anera (e peda
ella desp:s con verdad decir a(el
dicho de 9avid ($al. 1), 4), es a sa+erB
Por las pala+ras de ts la+ios ,o
gard: ca"inos dros.
). =ego, so+re esta t'nica +lanca
de #e se so+repone a(1 el al"a el
segndo color, (e es na al"illa de
verde, por el cal, co"o di-i"os, es
signi#icada la virtd de la esperan3a@
con la cal, canto a lo pri"ero, el
al"a se li+ra , a"para del segndo
ene"igo, (e es el "ndo. Por(e
esta verdra de esperan3a viva en
9ios da al al"a na tal vive3a ,
ani"osidad , levanta"iento a las
cosas de la vida eterna, (e, en
co"paracin de lo (e all1 espera,
todo lo del "ndo le parece, co"o es
la verdad, seco , lacio , "erto, de
ning'n valor. 4 a(1 se despo-a ,
desnda de todas estas vestidras ,
tra-e del "ndo, no poniendo s
cora3n en nada, ni esperando nada
de lo (e ha, o ha de ha+er en :l,
viviendo sola"ente vestida de
esperan3a de vida eterna. Por lo cal,
teniendo el cora3n tan levantado del
"ndo, no slo no le pede tocar ,
asir el cora3n, pero ni alcan3arle de
vista.
<. 4 as1, con esta verde li+rea ,
dis#ra3 va el al"a ", segra de este
segndo ene"igo del "ndo. Por(e
a la esperan3a lla"a san Pa+lo (1 %es.
5, *) ,el"o de sald, (e es na ar"a
(e a"para toda la ca+e3a , la c+re
de "anera (e no la (eda
desc+ierto sino na visera por donde
ver. 4 eso tiene la esperan3a, (e
todos los sentidos de la ca+e3a del
al"a c+re, de "anera (e no se
engol#an en cosa ningna del "ndo,
ni les (ede por donde les peda herir
algna saeta del siglo. $lo le de-a na
visera para (e el o-o peda "irar
hacia arri+a, , no "8s, (e es el o#icio
(e de ordinario hace la esperan3a en
el al"a, (e es levantar los o-os a
"irar a 9ios, co"o dice 9avid ($al. 24,
15) (e hac1a en :l cando di-oB !cli
"ei se"per ad 9o"in", no
esperando +ien ningno de otra parte,
sino, co"o :l "is"o en otro sal"o
(122, 2) diceB Ke as1 co"o los o-os de
la sierva est8n en las "anos de s
seora pestos, as1 los nestros en
Nestro $eor 9ios, hasta (e se
apiade de nosotros, esperando en :l.
*. Por esta casa, (es) esta li+rea
verde, por(e sie"pre est8 "irando a
9ios , no pone los o-os en otra cosa ni
se paga sino slo de :l@ se agrada
tanto el 6"ado del al"a, (e es
verdad decir (e tanto alcan3a de :l
canto ella de :l espera. Ke por eso
el Esposo en los 7antares (4, 0) le
dice a ella, (e en solo el "irar de n
o-o le llag el cora3n. $in esta li+rea
verde de slo esperan3a de 9ios no le
conven1a al al"a salir a esta
pretensin de a"or, por(e no
alcan3ara nada, por canto la (e
"eve , vence es la esperan3a
por#iada.
0. 9e esta li+rea de esperan3a va
dis#ra3ada el al"a por esta oscra ,
secreta noche (e ha+e"os dicho,
pes (e va tan vac1a de toda
posesin , arri"o, (e no lleva los
o-os en otra cosa ni el cidado si no es
en 9ios, poniendo en el polvo s +oca
si por ventra h+iere esperan3a,
co"o entonces alega"os de &ere"1as
(=". J, 20)
1?. $o+re el +lanco , verde, para el
re"ate , per#eccin de este dis#ra3 ,
li+rea, lleva el al"a a(1 el tercer color,
(e es na e;celente toga colorada,
por la cal es denotada la tercera
virtd, (e es caridad, con la cal no
sola"ente da gracia a las otras dos
colores, pero hace levantar tanto al
al"a de pnto, (e la pone cerca de
9ios tan her"osa , agrada+le, (e se
atreve ella a decirB 6n(e so,
"orena, Loh hi-as de &ersal:nM, so,
her"osa@ , por eso "e ha a"ado el
re,, , "et1do"e en s lecho (7t. 1, 4).
7on esta li+rea de caridad, (e es ,a
la del a"or, (e en el 6"ado hace
"8s a"or, no slo se a"para ,
enc+re el al"a del tercer ene"igo,
(e es la carne (por(e donde ha,
verdadero a"or de 9ios, no entrar8
a"or de s1 ni de ss cosas), pero an
hace v8lidas a las de"8s virtdes,
d8ndoles vigor , #er3a para a"parar
al al"a, , gracia , donaire para
agradar al 6"ado con ellas, por(e sin
caridad ningna virtd es graciosa
delante de 9ios@ por(e :sta es la
p'rpra (e se dice en los 7antares
(J, 1?), so+re (e se recesta 9ios,
vi:ndose en el al"a. 9e esta li+rea
colorada va el al"a vestida, cando,
co"o arri+a (eda declarado en la
pri"era cancin, en la noche oscra
sale de s1 , de todas las cosas criadas,
con ansias en a"ores in#la"ada, por
esta secreta escala de conte"placin,
a la per#ecta nin de a"or de 9ios,
s a"ada sald.
11. Este, pes, es el dis#ra3 (e el
al"a dice (e lleva en la noche de #e
por esta secreta escala, , :stas son
las tres colores de :l@ las cales son
na aco"odad1si"a disposicin para
nirse el al"a con 9ios seg'n ss tres
potencias, (e sonB entendi"iento,
"e"oria , volntad. Por(e la #e
oscrece , vac1a al entendi"iento de
toda s inteligencia , en esto le
dispone para nirle con la $a+idr1a
divina. 4 la esperan3a vac1a , aparta
la "e"oria de toda la posesin de
criatra, por(e, co"o dice san Pa+lo
(A".*,24), la esperan3a es de lo (e
no se posee, , as1 aparta la "e"oria
de lo (e se pede poseer, , pnela
en lo (e espera. 4 por esto la
esperan3a de 9ios sola dispone la
"e"oria pra"ente para nirla con
9ios. =a caridad, ni "8s ni "enos,
vac1a , ani(ila las a#ecciones ,
apetitos de la volntad de cal(iera
cosa (e no es 9ios, , slo se los
pone en :l as1 esta virtd dispone esta
potencia , la ne con 9ios por a"or. 4
as1, por(e estas virtdes tienen por
o#icio apartar al al"a de todo lo (e es
"enos (e 9ios, le tienen
consigiente"ente de -ntarla con
9ios.
12. 4 as1, sin ca"inar a las veras
con el tra-e de estas tres virtdes, es
i"posi+le llegar a la per#eccin de
nin con 9ios por a"or. 9e donde,
para alcan3ar el al"a lo (e pretend1a,
(e era esta a"orosa , deleitosa
nin con s 6"ado, ", necesario ,
conveniente tra-e , dis#ra3 #e este (e
to" a(1 el al"a. 4 ta"+i:n
atin8rsele a vestir , perseverar con :l
hasta consegir pretensin , #in tan
deseado co"o era la nin de a"or,
#e gran ventra, , por eso nos lo dice
este versoB L!h dichosa ventraM
CAPITULO 22
ENPLDCASE EL TERCER VERSO DE LA
SE-UNDA CANCIAN.
1. >ien claro est8 (e le #e
dichosa ventra al al"a salir con na
tal e"presa, co"o :sta s salida #e@
en la cal se li+r del de"onio , del
"ndo , de s "is"a sensalidad,
co"o ha+e"os dicho, ,, alcan3ado la
li+ertad dichosa , deseada de todos,
del esp1rit, sali de lo +a-o a lo alto,
de terrestre se hi3o celestial, , de
h"ana, divina, viniendo a tener s
conversacin en los cielos (Fil. J, 2?),
co"o acaece en este estado de
per#eccin al al"a, co"o en lo
restante se ir8 diciendo, an(e ,a
con algna "8s +revedad.
2. Por(e lo (e era de "8s
i"portancia, , por lo (e ,o
principal"ente "e pse en esto, (e
#e declarar esta noche a "chas
al"as (e, pasando por ella, esta+an
de ella ignorantes, co"o en el prlogo
se dice, est8 ,a "ediana"ente
declarado, , dado a entender, an(e
harto "enos de lo (e ello esB c8ntos
sean los +ienes (e consigo trae al
al"a, , c8n dichosa ventra le sea al
(e por ella va, para (e, cando se
espantaren con el horror de tantos
tra+a-os, se ani"en con la cierta
esperan3a de tantos , tan aventa-ados
+ienes de 9ios co"o en ella se
alcan3an.
%a"+i:n, de"8s de esto, le #e
dichosa ventra al al"a por lo (e dice
lego en el verso sigiente, es a sa+erB
6 oscras , en celada.
CAPITULO 23
DECLBRASE EL CUARTO VERSO. DICE EL
ADMIRABLE ESCONDRI=O EN EUE ES
PUESTA EL ALMA EN ESTA NOCHE9 C
CAMO9 AUNEUE EL DEMONIO TIENE
ENTRADA EN OTROS MUC ALTOS NO EN
ISTE.
1. En celada es tanto co"o decirB
escondido o enc+ierto. 4 as1, lo (e
a(1 dice el al"a, conviene a sa+er,
(e a oscras , en celada sali, es
"8s c"plida"ente dar entender la
gran segridad (e ha dicho en el
pri"er verso de esta cancin (e lleva
por "edio de esta oscra
conte"placin en el ca"ino de la
nin de a"or de 9ios. 9ecir, pes, el
al"a a oscras , en celada, es decir
(e, por canto i+a a oscras de la
"anera dicha, i+a enc+ierta ,
escondida del de"onio , de ss
catelas , asechan3as.
2. =a casa por (e el al"a en la
oscridad de esta conte"placin va
li+re , escondida de las asechan3as
del de"onio, es por(e la
conte"placin in#sa, (e a(1 lleva,
se in#nde pasiva , secreta"ente en el
al"a a e;csas de los sentidos ,
potencias interiores , e;teriores de la
parte sensitiva. 4 de a(1 es (e no
slo del i"pedi"ento, (e con s
natral #la(e3a le peden ser estas
potencias, va escondida , li+re, sino
ta"+i:n del de"onio, el cal, si no es
por "edio de estas potencias de la
parte sensitiva, no pede alcan3ar ni
conocer lo (e ha, en el al"a, ni lo
(e en ella pasa. 9e donde, canto la
co"nicacin es "8s espirital,
interior , re"ota de los sentidos, tanto
"enos el de"onio alcan3a a
entenderla.
J. 4 as1, es "cho lo (e i"porta
para la segridad del al"a (e el trato
interior con 9ios sea de "anera (e
ss "is"os sentidos de la parte
in#erior (eden a oscras , a,nos de
ello , no lo alcancenB lo no, por(e
ha,a lgar (e la co"nicacin
espirital sea "8s a+ndante, no
i"pidiendo la #la(e3a de la parte
sensitiva la li+ertad del esp1rit@ lo otro,
por(e, co"o deci"os, va "8s
segra, no alcan3ando el de"onio tan
adentro. 9e donde pode"os entender
a este propsito a(ella atoridad de
nestro $alvador (.t. ), J), ha+lando
espirital"ente, conviene a sa+erB No
sepa t siniestra lo (e hace t diestra,
(e es co"o si di-eraB =o (e pasa en
la parte diestra, (e es la sperior ,
espirital del al"a, no lo sepa (la
siniestra), esto es, sea de "anera (e
la porcin in#erior de t al"a, (e es la
parte sensitiva, no lo alcance@ sea slo
secreto entre el esp1rit , 9ios.
4. >ien es verdad (e "chas
veces, cando ha, en el al"a , pasan
estas co"nicaciones espiritales ",
interiores , secretas, an(e el
de"onio no alcance c8les , c"o
sean, por la gran pasa , silencio (e
casan algnas de ellas en los
sentidos , potencias de la parte
sensitiva, por a(1 hecha de ver (e
las ha, , (e reci+e el al"a alg'n
+ien. 4 entonces, co"o ve (e no
pede alcan3ar a contradecirlas al
#ondo del al"a, hace canto pede por
al+orotar , tr+ar la parte sensitiva,
(e es donde alcan3a, ahora con
dolores, ahora con horrores , "iedos,
con intento de des(ietar , tr+ar por
este "edio a la parte sperior ,
espirital del al"a, acerca de a(el
+ien (e entonces reci+e , go3a.
Pero "chas veces, cando la
co"nicacin de la tal conte"placin
tiene s pro e"+esti"iento en el
esp1rit , hace #er3a en :l, no le
aprovecha al de"onio s diligencia
para des(ietarle, antes el al"a
entonces reci+e nevo provecho ,
"a,or , "8s segra pa3. Por(e, en
sintiendo la tr+adora presencia del
ene"igo, Lcosa ad"ira+leM, (e, sin
sa+er c"o es a(ello , sin ella hacer
nada de s parte, se entra ella "8s
adentro del #ondo interior, sintiendo
ella ", +ien (e se pone en cierto
re#gio, donde se ve estar "8s ale-ada
del ene"igo , escondida, , all1
a"ent8rsele la pa3 , el go3o (e el
de"onio le pretend1a (itar. 4
entonces todo a(el te"or le cae por
de#era, sinti:ndolo ella clara"ente ,
holg8ndose de verse tan a lo segro
go3ar de a(ella (ieta pa3 , sa+or
del Esposo escondido, (e ni "ndo
ni de"onio pede dar ni (itar,
sintiendo all1 el al"a la verdad de lo
(e la Esposa a este propsito dice en
los 7antares (J, <I*), es a sa+erB .irad
(e al lecho de $alo"n cercan
sesenta #ertes, etc., por los te"ores
de la noche. 4 esta #ortale3a , pa3
siente, an(e "chas veces siente
ator"entar la carne , los hesos por
de#era.
5. !tras veces, cando la
co"nicacin espirital no co"nica
"cho en el esp1rit, sino (e participa
en el sentido, con "8s #acilidad
alcan3a el de"onio a tr+ar el esp1rit
, al+orotarle por "edio del sentido con
estos horrores. 4 entonces es grande
el tor"ento , pena (e casa en el
esp1rit, , algnas veces "8s de lo
(e se pede decir@ por(e, co"o va
de esp1rit a esp1rit desnda"ente,
es intolera+le el horror (e casa el
"alo en el +eno, digo en el del
8ni"a, cando le alcan3a s al+oroto.
=o cal ta"+i:n da a entender la
Esposa en los 7antares (), 1?),
cando dice ha+erle a ella acaecido
as1 al tie"po (e (er1a descender al
interior recogi"iento a go3ar de estos
+ienes, diciendoB 9escend1 al herto
de las neces para ver las "an3anas
de los valles , si ha+1a #lorecido la
via@ no spe@ contr+"e "i al"a por
las cadrigas, esto es, por los carros ,
estrendos de 6"inada+, (e es el
de"onio.
). !tras veces acacece, , esto
cando es por "edio del 8ngel +eno,
(e algnas veces el de"onio echa de
ver algna "erced (e 9ios (iere
hacer al al"a. Por(e las (e son por
este "edio del 8ngel +eno,
ordinaria"ente per"ite 9ios (e las
entienda el adversarioB lo no, para
(e haga contra ellas lo (e pdiere
seg'n la proporcin de la -sticia, , as1
no peda alegar el de"onio de s
derecho, diciendo (e no le dan lgar
para con(istar al al"a, co"o hi3o de
&o+ (1, 0I11@ 2, 4I*)@ lo cal ser1a si no
de-ase 9ios lgar a (e h+iese cierta
paridad en los dos gerreros, conviene
a sa+er, el 8ngel +eno , el "alo,
acerca del al"a. , as1 la victoria de
cal(iera sea "8s esti"ada, , el
al"a victoriosa , #iel en la tentacin
sea "8s pre"iada.
<. 9onde nos conviene notar (e
:sta es la casa por (e, a la "is"a
"edida , "odo (e va 9ios llevando
al al"a , ha+i:ndose con ella, da
licencia al de"onio para (e de esa
"is"a "anera se ha,a :l con ellaB
(e, si tiene visiones verdaderas por
"edio del 8ngel +eno ((e
ordinaria"ente son por este "edio,
an(e se "estre 7risto, por(e :l
en s "is"a persona casi nnca
parece), ta"+i:n da 9ios licencia al
8ngel "alo para (e en a(el "is"o
g:nero se las peda representar
#alsas, de "anera (e, seg'n son de
aparentes, el al"a (e no es cata
#8cil"ente pede ser engaada, co"o
"chas de esta "anera lo han sido.
9e lo cal ha, #igra en el E;odo (<,
11I12@ *, <), donde se dice (e, todas
las seales (e hac1a .ois:s
verdaderas, hac1an ta"+i:n los
"8gicos de Faran aparentes@ (e, si
:l saca+a ranas, ellos ta"+i:n las
saca+an@ si :l volv1a el aga en
sangre, ellos ta"+i:n la volv1an.
*. 4 no slo en este g:nero de
visiones corporales i"ita, sino ta"+i:n
en las espiritales co"nicaciones,
cando son por "edio del 8ngel,
alcan38ndolas a ver, co"o deci"os,
por(e, co"o dice &o+ (41, 25)B !"ne
s+li"e videt, i"ita , se entre"ete.
6n(e en :stas, co"o son sin #or"a
, #igra (por(e de ra3n del esp1rit
es no tenerla), no las pede :l i"itar ,
#or"ar co"o las otras (e de+a-o de
algna especie o #igra se
representan. 4 as1, para i"pgnarla, al
"is"o "odo (e el al"a es visitada,
repres:ntala s te"or espirital para
i"pgnar , destrir espirital con
espirital. 7ando esto acaece as1, al
tie"po (e el 8ngel +eno va a
co"nicar al al"a la espirital
conte"placin, no pede el al"a
ponerse tan presto en lo escondido ,
celada de la conte"placin (e no sea
notada del de"onio , la alcance de
vista con alg'n horror , tr+acin
espirital, a veces harto penosa para
el al"a. Entonces algnas veces se
pede el al"a despedir presto, sin (e
ha,a lgar de hacer en ella i"presin
en el dicho horror del esp1rit "alo, ,
se recoge dentro de s1, #avorecida para
esto de la e#ica3 "erced espirital (e
el 8ngel +eno entonces le hace.
0. !tras veces prevalece el
de"onio , co"prehende al al"a la
tr+acin , el horror, lo cal es al al"a
de "a,or pena (e ning'n tor"ento
de esta vida le podr1a ser@ por(e,
co"o esta horrenda co"nicacin va
de esp1rit a esp1rit, algo desnda ,
clara"ente de todo lo (e es cerpo,
es penosa so+re todo sentido@ , dra
esto alg'n tanto en el esp1rit, no
"cho, por(e saldr1a el esp1rit de
las carnes con la vehe"ente
co"nicacin del otro esp1rit@
desp:s (eda la "e"oria (e +asta
para dar gran pena.
1?. %odo esto (e ha+e"os dicho
pasa en el al"a pasiva"ente, sin ser
ella parte en hacer , deshacer acerca
de ello. Pero es a(1 de sa+er (e,
cando el 8ngel +eno per"ite al
de"onio esta venta-a de alcan3ar al
al"a con este espirital horror, h8celo
para pri#icarla , disponerla con esta
vigilia espirital para algna gran #iesta
, "erced espiritalB (e le (iere
hacer el (e nnca "orti#ica sino para
dar vida, ni h"illa sino para ensal3ar
(1 Ae. 2, )I<). =o cal acaece de all1 a
poco, (e el al"a, con#or"e a la
prgacin tene+rosa , horri+le (e
padeci, go3a de ad"ira+le , sa+rosa
conte"placin espirital, a veces tan
s+ida, (e no ha, lenga-e para ella@
pero stili3la "cho el esp1rit para
poder reci+ir este +ien el antecedente
horror del esp1rit "alo@ por(e estas
visiones espiritales "8s son de la
otra vida (e de :sta, ,, cando se ve
na, dispone para otra.
11. =o dicho se entiende acerca de
cando visita 9ios al al"a por "edio
del 8ngel +eno, en lo cal no va ella,
seg'n se ha dicho, total"ente tan a
oscras , en celada, (e no le alcance
algo el ene"igo. Pero cando 9ios por
s1 "is"o la visita, entonces se veri#ica
+ien el dicho verso, por(e total"ente
a oscras , en celada del ene"igo
reci+e las "ercedes espiritales de
9ios. =a casa es por(e co"o $
.a-estad "ora sstancial"ente en el
al"a, donde ni 8ngel ni de"onio
pede llegar a entender lo (e pasa,
no pede conocer las 1nti"as ,
secretas co"nicaciones (e entre
ella , 9ios all1 pasan. Estas, por
canto las hace el $eor por s1 "is"o,
total"ente son divinas , so+eranas,
por(e todos son to(es sstanciales
de divina nin entre el al"a , 9ios,
en no de los cales, por ser :ste el
"8s alto grado de oracin (e ha,,
reci+e el al"a "a,or +ien (e en todo
el resto.
12. Por(e :stos son los to(es
(e ella le entr pidiendo en los
7antares (1, 1), diciendoB !scletr
"e osclo oris si, etc. Ke por ser
cosa (e tan a lo -sto pasa con 9ios,
donde el al"a con tantas ansias
codicia llegar, esti"a , codicia n
to(e de esta 9ivinidad "8s (e todas
las de"8s "ercedes (e 9ios le hace.
Por lo cal, desp:s (e en los dichos
7antares le ha+1a hecho "chas, (e
ella all1 ha contado, no hall8ndose
satis#echa. dice, pidiendo estos to(es
divinosB DKi:n te "e dar8 her"ano
"1o, (e te hallase ,o sola a#era
"a"ando de los pechos de "i "adre,
por(e con la +oca de "i al"a te
+esase, , as1 no "e despreciase ni se
"e atreviese ningnoE (*, 1). 9ando a
entender por esto (e, siendo la
co"nicacin (e 9ios le hiciese para
s1 slo, co"o va"os diciendo, a#era ,
a e;csa de todas las criatras, (e
esto (iere decir 5solo , a#era
"a"ando5, esto es, en-gando ,
apagando los pechos de los apetitos ,
a#ecciones de la parte sensitiva (lo
cal es cando ,a con li+ertad de
esp1rit, sin (e la parte sensitiva
alcance a i"pedirlo, ni el de"onio por
"edio de ella a contradecirlo, go3a el
al"a en sa+or , pa3 1nti"a estos
+ienes). (e entonces no se le
atrever1a el de"onio, por(e no lo
alcan3ar1a, ni podr8 llegar a entender
estos divinos to(es en la sstancia
del al"a en la a"orosa sstancia de
9ios.
1J. 6 este +ien ningno llega si no
es por 1nti"a prgacin , desnde3 ,
escondri-o espirital de todo lo (e es
criatra. =o cal a oscras, co"o
larga"ente ha+e"os dicho atr8s ,
deci"os acerca de este verso en
celada , escondido@ en el cal
escondido, co"o ahora ha+e"os
dicho, se va con#ir"ando el al"a en la
nin con 9ios por a"or. 4, por eso lo
canta ella en el dicho verso. diciendoB
a oscras , en celada.
14. 7ando acaece (e a(ellas
"ercedes se le hacen al al"a en
celada, (e es slo, co"o ha+e"os
dicho, en esp1rit, sele en algnas de
ellas el al"a verse sin sa+er c"o es
a(ello, tan apartada , ale-ada seg'n
la parte espirital , sperior de la
porcin in#erior , sensitiva, (e conoce
en s1 dos partes tan distintas entre s1,
(e le parece no tiene (e ver la na
con la otra, pareci:ndole (e est8 ",
re"ota , apartada de la na. 4 la
verdad, en cierta "anera as1 lo est8@
por(e seg'n la operacin, (e
entonces es toda espirital, no
co"nica en la parte sensitiva. 9e
esta serte se va haciendo el al"a
toda espirital@ en estos escondri-os de
conte"placin nitiva se le aca+an por
ss t:r"inos de (itar las pasiones ,
apetitos espiritales en "cho grado.
4 as1, ha+lando de la porcin sperior
del al"a, dice lego este 'lti"o versoB
Estando ,a "i casa sosegada.
CAPITULO 24
ACBBASE DE ENPLICAR LA SE-UNDA
CANCIAN.
1. =o cal es tanto co"o decirB
estando la porcin sperior de "i al"a
,a ta"+i:n, co"o la in#erior, sosegada
seg'n ss apetitos , potencias, sal1 a
la divina nin de a"or de 9ios.
2. Por canto de dos "aneras por
"edio de a(ella gerra de la oscra
noche, co"o (eda dicho, es
co"+atida , prgada el al"a, conviene
a sa+er, seg'n la parte sensitiva , la
espirital, con ss sentidos, potencias
, pasiones, ta"+i:n de dos "aneras,
conviene sa+er, seg'n estas dos
partes sensitiva , espirital, con todas
ss potencias , apetitos, viene el al"a
a consegir pa3 , sosiego. Ke, por
eso, co"o ta"+i:n (eda dicho, repite
dos veces este verso, conviene a
sa+er, en esta cancin , la pasada, por
ra3n de estas dos porciones del al"a,
espirital , sensitivaB las cales, para
poder ella salir a la divina nin de
a"or, conviene (e est:n pri"ero
re#or"adas, ordenadas , (ietas
acerca de lo sensitivo , espirital
con#or"e al "odo del estado de la
inocencia (e ha+1a en 6d8n. 4 as1
este verso, (e en la pri"era cancin
es entendido del sosiego de la porcin
in#erior , sensitiva, en esta segnda se
entiende particlar"ente de la sperior
, espirital, (e por eso le ha repetido
dos veces.
J. Este sosiego , (ietd de esta
casa espirital viene a consegir el
al"a, ha+ital , per#ecta"ente, seg'n
esta condicin de vida s#re, por "edio
de los actos de to(es sstanciales de
nin (e aca+a"os de decir, , (e,
en celada , escondida de la tr+acin
del de"onio , de los sentidos ,
pasiones, ha ido reci+iendo de la
9ivinidad. en (e el al"a se ha ido
pri#icando, co"o digo, sosegando ,
#ortaleciendo , haciendo esta+le para
poder de asiento reci+ir la dicha nin,
(e es el divino desposorio entre el
al"a , el Gi-o de 9ios.
El cal, lego (e estas dos casas
del al"a se aca+an de sosegar ,
#ortalecer en no con todos ss
do":sticos de potencias , apetitos,
poni:ndolos en seo , silencio
acerca de todas las cosas de arri+a ,
de a+a-o, in"ediata"ente esta divina
$a+idr1a se ne en el al"a con n
nevo ndo de posesin de a"or, , se
c"ple co"o ella lo dice en el li+ro de
la $a+idr1a (1*, 14I15) 9iciendoB 9"
(iet" silenti" contineret o"nia, et
no; in so crs "edi" iter ha+eret,
o"nipotens ser"o ts, 9o"ine, a
regali+s sedi+s. =o "is"o da a
entender la Esposa en los 7antares,
diciendo (e desp:s (e pas los
(e la desndaron el "anto de noche
, la llagaron (5, <), hall al (e
desea+a s 8ni"a (J, 4).
4. No se pede venir a esta nin
sin gran pre3a, , esta pre3a no se
alcan3a sin gran desnde3 de toda
cosa criada , viva "orti#icacin. =o
cal es signi#icado por desndar el
"anto a la Esposa , llagarla de noche
en la +sca , pretensin del Esposo@
por(e el nevo "anto (e pretend1a
del desposorio no se le pod1a vestir sin
desndar el vie-o. Por tanto, el (e
rehsare salir en la noche ,a dicha a
+scar al 6"ado , ser desndado de
s volntad , "orti#icado, sino (e en
s lecho , aco"oda"iento le +sca,
co"o hac1a la Esposa, no llegar8 a
hallarle, co"o esta al"a dice de s1 (e
lo hall, saliendo ,a a oscras , con
ansia de a"or.
CAPITULO 25
EN EUE BREVEMENTE SE DECLARA LA
TERCERA CANCIAN.
CANCION 3
En la noche dichosa,
en secreto, *ue nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra lu( y gua
sino la *ue en el cora(n arda.
DECLARACION
1. 7ontinando todav1a el al"a la
"et8#ora , se"e-an3a de la noche
te"poral en esta s,a espirital, va
todav1a contando , engrandeciendo
las +enas propiedades (e ha, en
ella, , (e por "edio de ella hall ,
llev, para (e +reve , segra"ente
consigiese s deseado #in, de las
cales a(1 pone tres.
2. =a pri"era, dice, es (e en esta
dichosa noche de conte"placin lleva
9ios el al"a por tan solitario , secreto
"odo de conte"placin , tan re"oto ,
a-eno del sentido, (e cosa ningna
perteneciente a :l, ni to(e de criatra,
alcan3a a llegarle al al"a, de "anera
(e la estor+ase , detviese en el
ca"ino de la nin de a"or.
J. =a segnda propiedad (e dice,
es por casa de las tinie+las
espiritales de esta noche, en (e
todas las potencias de la parte
sperior del al"a est8n a oscras@ no
"irando el al"a ni pdiendo "irar en
nada, no se detiene en nada #era de
9ios para ir a :l, por canto va li+re de
los o+st8clos de #or"as , #igras , de
las aprehensiones natrales, (e son
las (e selen e"pachar el al"a para
no se nir sie"pre con el ser de 9ios.
4. =a tercera es (e, an(e ni va
arri"ada a algna particlar l3 interior
del entendi"iento ni a algna g1a
e;terior para reci+ir satis#accin de ella
en este alto ca"ino, teni:ndola privada
de todo esto estas oscras tinie+las@
pero el a"or solo (e en este tie"po
arde, solicitando el cora3n por el
6"ado, es el (e g1a , "eve al
al"a entonces, , la hace volar a s
9ios por el ca"ino de la soledad, sin
ella sa+er c"o , de (: "anera.
$igese el versoB
En la noche dichosa.
Cati$o Espirit!al

LSE-UNDA REDACCIAN O CBM
DECLARACION DE LAS CANCIONES EUE TRATAN DEL E=ERCICIO DE AMOR ENTRE EL
ALMA C EL ESPOSO CRISTO9 EN LA CUAL SE TOCAN C DECLARAN AL-UNOS PUNTOS C
E?ECTOS DE ORACION9 A PETICION DE LA MADRE ANA DE =ESUS9 PRIORA DE LAS
DESCALFAS EN SAN =OSE DE -RANADA. AJO DE 15K4 AJOS.
PROLO-O
1. Por canto estas canciones,
religiosa .adre, parecen ser escritas
con alg'n #ervor de a"or de 9ios,
c,a sa+idr1a , a"or es tan in"enso,
(e, co"o se dice en el li+ro de la
$a+idr1a (*, 1), toca desde n #in
hasta otro #in, , el al"a (e de :l es
in#or"ada , "ovida, en algna "anera
esa "is"a a+ndancia e 1"pet lleva
en s decir, no pienso ,o ahora
declarar toda la anchra , copia (e el
esp1rit #ecndo del a"or en ellas
lleva@ antes ser1a ignorancia pensar
(e los dichos de a"or en inteligencia
"1stica, cales son los de las
presentes canciones, con algna
"anera de pala+ras se pedan +ien
e;plicar@ por(e el Esp1rit del $eor
(e a,da nestra #la(e3a, co"o
dice san Pa+lo (A". *, 2)), "orando
en nosotros, pide por nosotros con
ge"idos ine#a+les lo (e nosotros no
pode"os +ien entender ni
co"prehender para lo "ani#estar.
Por(e D(i:n podr8 escri+ir lo (e a
las al"as a"orosas, donde :l "ora,
hace entenderE 4 D(i:n podr8
"ani#estar con pala+ras lo (e las
hace sentirE 4 D(i:n, #inal"ente, lo
(e las hace desearE 7ierto, nadie lo
pede@ cierto, ni ellas "is"as por
(ien pasa lo peden. Por(e :sta es
la casa por (e con #igras,
co"paraciones , se"e-an3as, antes
re+osan algo de lo (e sienten , de la
a+ndancia del esp1rit vierten
secretos "isterios, (e con ra3ones lo
declaran.
=as cales se"e-an3as, no le1das
con la sencille3 del esp1rit de a"or e
inteligencia (e ellas llevan, antes
parecen dislates (e dichos pestos
en ra3n, seg'n es de ver en los
divinos 7antares de $alo"n , en
otros li+ros de la Escritra divina,
donde, no pdiendo el Esp1rit $anto
dar a entender la a+ndancia de s
sentido por t:r"inos vlgares ,
sados, ha+la "isterios en e;traas
#igras , se"e-an3as. 9e donde se
sige (e los santos doctores, an(e
"cho dicen , "8s digan, nnca
peden aca+ar de declararlo por
pala+ras, as1 co"o ta"poco por
pala+ras se pdo ello decir@ , as1, lo
(e de ello se declara, ordinaria"ente
es lo "enos (e contiene en s1.
2. Por ha+erse, pes, estas
canciones co"pesto en a"or de
a+ndante inteligencia "1stica, no se
podr8n declarar al -sto, ni "i intento
ser8 tal, sino slo dar algna l3
general, pes Festra Aeverencia as1
lo ha (erido@ , esto tengo por "e-or,
por(e los dichos de a"or es "e-or
de-arlos en s anchra, para (e cada
no de ellos se aproveche seg'n s
"odo , cadal de esp1rit, (e
a+reviarlos a n sentido a (e no se
aco"ode todo paladar. 4 as1, an(e
en algna "anera se declaran, no ha,
para (: atarse a la declaracin@
por(e la sa+idr1a "1stica (la cal es
por a"or, de (e las presentes
canciones tratan) no ha "enester
distinta"ente entenderse para hacer
e#ecto de a"or , a#icin en el al"a,
por(e es a "odo de la #e, en la cal
a"a"os a 9ios sin entenderle.
J. Por tanto, ser: +ien +reve@
an(e no podr8 ser "enos de
alargar"e en algnas partes donde lo
pidiere la "ateria , donde se o#reciere
ocasin de tratar , declarar algnos
pntos , e#ectos de oracin, (e, por
tocarse en las canciones "chos, no
podr8 ser "enos de tratar algnos.
Pero, de-ando los "8s co"nes,
tratar: +reve"ente los "8s
e;traordinarios (e pasan por los (e
han pasado, con el #ervor de 9ios, de
principiantes. 4 esto por dos cosasB la
na, por(e para los principiantes ha,
"chas cosas escritas@ la otra, por(e
en ello ha+lo con Festra Aeverencia
por s "andado, a la cal Nestro
$eor ha hecho "erced de ha+erle
sacado de esos principios , llev8ndola
"8s adentro al seno de s a"or
divino. 4 as1 espero (e, an(e se
escri+an a(1 algnos pntos de
teolog1a escol8stica acerca del trato
interior del al"a con s 9ios, no ser8
en vano ha+er ha+lado algo a lo pro
del esp1rit en tal "anera@ pes,
an(e a Festra Aeverencia le #alle
el e-ercicio de teolog1a escol8stica, con
(e se entienden las verdades divinas,
no le #alla el de la "1stica, (e se sa+e
por a"or, en (e no sola"ente se
sa+en, "as -nta"ente se gstan.
4. 4 por(e lo (e di-ere (lo cal
(iero s-etar al "e-or -icio ,
total"ente al de la santa .adre
Cglesia) haga "8s #e, no pienso a#ir"ar
cosa de "1o, #i8ndo"e de e;periencia
(e por "1 ha,a pasado, ni de lo (e
en otras personas espiritales ha,a
conocido o de ellas o1do (an(e de lo
no , de lo otro "e pienso
aprovechar), sin (e con atoridades
de la Escritra divina va,a con#ir"ado
, declarado, a lo "enos, en lo (e
pareciere "8s di#icltoso de entender.
En las cales llevar: este estiloB (e
pri"ero las pondr: las sentencias de
s lat1n, , lego las declarar: al
propsito de lo (e se tra-eren @ ,
pondr: pri"ero -ntas todas las
canciones, , lego por s orden ir:
poniendo cada na de por s1 para
ha+erla de declarar@ de las cales
declarar: cada verso poni:ndole al
principio de s declaracin, etc.
Fin del prlogo.
CANCIONES ENTRE EL
ALMA Y EL ESPOSO
Es'osa
)Adnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
5astores, los *ue #uerdes
all, 'or las majadas al otero,
si 'or ventura vierdes
a*uel *ue yo m,s *uiero,
decidle *ue adole(co, 'eno y muero.
!uscando mis amores,
ir 'or esos montes y riberas;
ni coger las #lores,
ni temer las #ieras,
y 'asar los #uertes y #ronteras.
$.h bos*ues y es'esuras,
'lantadas 'or la mano del Amado%
$.h 'rado de verduras,
de #lores esmaltado%
3ecid si 'or vosotros ha 'asado.
6il gracias derramando
'as 'or estos sotos con 'resura,
y, yndolos mirando,
con sola su #igura
vestidos los dej de hermosura.
$Ay, *uin 'odr, sanarme%
Acaba de entregarte ya de vero;
no *uieras enviarme
de hoy m,s ya mensajero,
*ue no saben decirme lo *ue *uiero.
< todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias re#iriendo,
y todos m,s me llagan,
y djame muriendo
un no s *u *ue *uedan balbuciendo.
6as >cmo 'erseveras,
$oh vida%, no viviendo donde vives,
y haciendo 'or*ue mueras
las #lechas *ue recibes
de lo *ue del Amado en ti concibes?
)5or *u, 'ues has llagado
a*ueste cora(n, no le sanaste?
<, 'ues me le has robado,
)'or *u as le dejaste,
y no tomas el robo *ue robaste?
A'aga mis enojos,
'ues *ue ninguno basta a
deshacellos,
y vante mis ojos,
'ues eres lumbre dellos,
y slo 'ara ti *uiero tenellos.
3escubre tu 'resencia,
y m,teme tu vista y hermosura;
mira *ue la dolencia
de amor, *ue no se cura
sino con la 'resencia y la #igura.
$.h cristalina #uente,
si en esos tus semblantes 'lateados
#ormases de re'ente
los ojos deseados
*ue tengo en mis entra?as dibujados%
$A',rtalos, Amado,
*ue voy de vuelo%.
Es'oso
Vulvete, 'aloma,
*ue el ciervo vulnerado
'or el otero asoma
al aire de tu vuelo, y #resco toma.
Es'osa
6i Amado, las monta?as,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas e@tra?as,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
la noche sosegada
en 'ar de los levantes del aurora,
la mAsica callada,
la soledad sonora,
la cena *ue recrea y enamora.
Ca(adnos las ra'osas,
*ue est, ya #lorecida nuestra vi?a,
en tanto *ue de rosas
hacemos una 'i?a,
y no 'are(ca nadie en la monti?a.
3etente, cier(o muerto;
ven, austro, *ue recuerdas los
amores,
as'ira 'or mi huerto,
y corran sus olores
y 'acer, el Amado entre las #lores.
$.h nin#as de Budea%,
en tanto *ue en las #lores y rosales
el ,mbar 'er#umea,
mor, en los arrabales,
y no *uer,is tocar nuestros umbrales.
Escndete, Carillo,
y mira con tu ha( a las monta?as,
y no *uieras decillo;
mas mira las com'a?as
de la *ue va 'or nsulas e@tra?as.
Es'oso
A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores.
5or las amenas liras
y canto de sirenas os conjuro
*ue cesen vuestras iras,
y no to*uis al muro,
'or*ue la Es'osa duerma m,s seguro.
Entrado se ha la Es'osa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor re'osa
el cuello reclinado
sobre los dulces bra(os del Amado.
3ebajo del man(ano,
all conmigo #uiste des'osada,
all te di la mano,
y #uiste re'arada
donde tu madre #uera violada.
Es'osa
8uestro lecho #lorido,
de cuevas de leones enla(ado,en
'Ar'ura tendido, de 'a( edi#icado,
de mil escudos de oro coronado.
A (aga de tu huella
las jvenes discurren al camino,
al to*ue de centella,
al adobado vino,
emisiones de b,lsamo divino.
En la interior bodega
de mi Amado beb, y cuando sala
'or toda a*uesta vega,
ya cosa no saba;
y el ganado 'erd *ue antes segua.
All me dio su 'echo,
all me ense? ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a m sin dejar cosa;
all le 'romet de ser su Es'osa.
6i alma se ha em'leado,
y todo mi caudal, en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro o#icio,
*ue ya slo en amar es mi ejercicio.
5ues ya si en el ejido
de hoy m,s no #uere vista ni hallada,
diris *ue me he 'erdido;
*ue, andando enamorada,
me hice 'erdidi(a, y #ui ganada.
3e #lores y esmeraldas,
en las #rescas ma?anas escogidas,
haremos las guinaldas
en tu amor #lorecidas
y en un cabello mo entretejidas.
En solo a*uel cabello
*ue en mi cuello volar consideraste,
mir,stele en mi cuello,
y en l 'reso *uedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
. Cuando tA me mirabas,
su gracia en m tus ojos im'riman;
'or eso me adamabas,
y en eso me decan
los mos adorar lo *ue en ti van.
. 8o *uieras des'reciarme
*ue, si color moreno en m hallaste,
ya bien 'uedes mirarme
des'us *ue me miraste,
*ue gracia y hermosura en m dejaste.
Es'oso
:a blanca 'alomica
al arca con el ramo se ha tornado;
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
En soledad viva,
y en soledad ha 'uesto ya su nido;
y en soledad la gua
a solas su *uerido,
tambin en soledad de amor herido.
Es'osa
Cocmonos,Amado,
y v,monos a ver en tu hermosura
al monte y al collado,
do mana el agua 'ura;
entremos m,s adentro en la es'esura.
< luego a las subidas
cavernas de la 'iedra nos iremos,
*ue est,n bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
All me mostraras
a*uello *ue mi alma 'retenda,
y luego me daras
all, tA, vida ma,
a*uello *ue me diste el otro da4
El as'irar del aire,
el canto de la dulce #ilomena,
el soto y su donaire,
en la noche serena,
con llama *ue consume y no da 'ena.
2ue nadie lo miraba,
Aminadab tam'oco 'areca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.
AR-UMENTO
1. El orden (e llevan estas
canciones es desde (e n al"a
co"ien3a a servir a 9ios hasta (e
llega al 'lti"o estado de per#eccin,
(e es "atri"onio espirital. 4 as1, en
ellas se tocan los tres estados o v1as
de e-ercicio espirital por las cales
pasa el al"a hasta llegar al dicho
estado, (e sonB prgativa, il"inativa
, nitiva, , se declaran acerca de cada
na algnas propiedades , e#ectos de
ella.
2. El principio de ellas trata de los
principiantes, (e es la v1a prgativa.
=as de "8s adelante tratan de los
aprovechados, donde se hace el
desposorio espirital, , :sta es la v1a
il"inativa. 9esp:s de :stas, las (e
se sigen tratan de la v1a nitiva, (e
es la de los per#ectos, donde se hace
el "atri"onio espirital. =a cal v1a
nitiva , de per#ectos se sige a la
il"inativa, (e es de los
aprovechados. 4 las 'lti"as canciones
tratan del estado +eat1#ico, (e slo ,a
el al"a en a(el estado per#ecto
pretende.
Comienza la declaracion
de las canciones de amor
entre la esosa ! el
esoso Cristo
ANOTACION
1. 7a,endo el al"a en la centa de
lo (e est8 o+ligada a hacer, viendo
(e la vida es +reve (&o+. 14, 5), la
senda de la vida eterna estrecha (.t.
<, 14), (e el -sto apenas se salva (1
Pe. 4, 1*), (e las cosas del "ndo
son vanas , engaosas, (e todo se
aca+a , #alta co"o el aga (e corre
(2 Ae. 14, 14), el tie"po incierto, la
centa estrecha, la perdicin ", #8cil,
la salvacin ", di#icltosa@
conociendo, por otra parte, la gran
deda (e a 9ios de+e en ha+erle
criado sola"ente para s1, por lo cal le
de+e el servicio de toda s vida, , en
ha+erla redi"ido sola"ente por s1
"is"o, por lo cal le de+e todo el
resto , respondencia del a"or de s
volntad, , otros "il +ene#icios en (e
se conoce o+ligada a 9ios desde
antes (e naciese@ , (e gran parte de
s vida se ha ido en el aire@ , (e de
todo esto ha de ha+er centa , ra3n,
as1 de lo pri"ero co"o de lo postrero,
hasta el 'lti"o cadrante (.t. 5, 2)),
cando escdriar8 9ios a &ersal:n
con candelas encendidas ($o#. 1, 12),
, (e ,a es tarde , por ventra lo
postrero del d1a (.t. 2?, ))@ para
re"ediar tanto "al , dao,
"a,or"ente sintiendo a 9ios ",
eno-ado , escondido por ha+erse ella
(erido olvidar tanto de :l entre las
criatras, tocada ella de pavor , dolor
de cora3n interior so+re tanta
perdicin , peligro, rennciando a
todas las cosas, dando de "ano a
todo negocio, sin dilatar n d1a ni na
hora, con ansia , ge"ido salido del
cora3n herido ,a del a"or de 9ios,
co"ien3a a invocar a s 6"ado , diceB
CANCION 1@
Es'osa
)Adnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
DECLARACION
2. En esta pri"era cancin el al"a,
ena"orada del Fer+o Gi-o de 9ios, s
Esposo, deseando nirse con :l por
clara , esencial visin, propone ss
ansias de a"or, (erell8ndose a :l de
la asencia, "a,or"ente (e,
ha+i:ndola :l herido de s a"or, por el
cal ha salido de todas las cosas
criadas , de s1 "is"a, todav1a ha,a de
padecer la asencia de s 6"ado, no
desat8ndola ,a de la carne "ortal para
poderle go3ar en gloria de eternidad @ ,
as1, diceB D6dnde te escondisteE
J 4 es co"o si di-eraB Fer+o,
Esposo "1o, ":stra"e el lgar
donde est8s escondido. En lo cal le
pide la "ani#estacin de s divina
esencia@ por(e el lgar donde est8
escondido el Gi-o de 9ios es, co"o
dice san &an (1, 1*), el seno del
Padre, (e es la esencia divina, la cal
es a-ena de todo o-o "ortal ,
escondida de todo h"ano
entendi"iento@ (e por eso Csa1as (45,
15), ha+lando con 9ios, di-oB
Ferdadera"ente t' eres 9ios
escondido. 9e donde es de notar (e,
por grandes co"nicaciones ,
presencias, , altas , s+idas noticias
de 9ios (e n al"a en esta vida
tenga, no es a(ello esencial"ente
9ios, ni tiene (e ver con :l, por(e
todav1a, a la verdad, le est8 al al"a
escondido, , por eso sie"pre le
conviene al al"a so+re todas esas
grande3as tenerle por escondido ,
+scarle escondido, diciendoB L6dnde
te escondisteE Por(e ni la alta
co"nicacin ni presencia sensi+le es
cierto testi"onio de s graciosa
presencia, ni la se(edad , carencia
de todo eso en el al"a lo es de s
asencia en ella. Por lo cal el pro#eta
&o+ (0, 11) diceB $i viniere a "1 no le
ver:, , si se #ere no le entender:.
4. En lo cal se ha de entender
(e, si el al"a sintiere gran
co"nicacin o senti"iento o noticia
espirital, no por eso se ha de
persadir a (e a(ello (e siente es
poseer o ver clara , esencial"ente a
9ios, o (e a(ello sea tener "8s a
9ios o estar "8s en 9ios, an(e "8s
ello sea@ , (e si todas esas
co"nicaciones sensi+les ,
espiritales #altaren, (edando ella en
se(edad, tinie+la , desa"paro, no
por eso ha de pensar (e la #alta 9ios
"8s as1 (e as1, pes (e real"ente
ni por lo no pede sa+er de cierto
estar en s gracia, ni por lo otro estar
#era de ella, diciendo el $a+io (Ecle.,
0, 1)B Ningno sa+e si es digno de
a"or o de a+orreci"iento delante de
9ios. 9e "anera (e el intento
principal del al"a en este verso no es
slo pedir la devocin a#ectiva ,
sensi+le, en (e no ha, certe3a ni
claridad de la posesin del Esposo en
esta vida, sino principal"ente la clara
presencia , visin de s esencia en
(e desea estar certi#icada ,
satis#echa en la otra.
5. Esto "is"o (iso decir la
Esposa en los 7antares divinos (1, )),
cando, deseando nirse con la
divinidad del Fer+o, Esposo s,o, la
pidi al Padre, diciendoB .:stra"e
dnde te apacientas , dnde te
recestas al "ediod1a. Por(e, en
pedir le "ostrase dnde se
apacenta+a, era pedir le "ostrase la
esencia del Fer+o 9ivino, s Gi-o,
por(e el Padre no se apacienta en
otra cosa (e en s 'nico Gi-o, pes
es la gloria del Padre@ , en pedir le
"ostrase el lgar donde se recosta+a,
era pedirle lo "is"o, por(e el Gi-o
solo es el deleite del Padre, el cal no
se recesta en otro lgar ni ca+e en
otra cosa (e en s a"ado Gi-o, en el
cal todo el se recesta,
co"nic8ndole toda s esencia al
"ediod1a, (e es la eternidad, donde
sie"pre le engendra , le tiene
engendrado. Este pasto, pes, del
Fer+o Esposo, donde el Padre se
apacienta en in#inita gloria, , este
pecho #lorido, donde con in#inito deleite
de a"or se recesta, escondido
pro#nda"ente de todo o-o "ortal , de
toda criatra, pide a(1 el al"a Esposa
cando diceB D6dnde te escondisteE
). 4 para (e esta sedienta al"a
venga a hallar a s Esposo , nirse
con :l por nin de a"or en esta vida,
seg'n pede, , entretenga s sed con
esta gota (e de :l se pede gstar en
esta vida, +eno ser8, pes lo pide a
s Esposo, to"ando la "ano por :l, le
responda"os "ostr8ndole el lgar
"8s cierto donde est8 escondido. para
(e all1 lo halle a lo cierto con la
per#eccin , sa+or (e pede en esta
vida , as1 no co"ience a vagear en
vano tras las pisadas de las
co"pa1as. Para lo cal es de notar
(e el Fer+o Gi-o de 9ios, -nta"ente
con el Padre , el Esp1rit $anto,
esencial , presencial"ente est8
escondido en el 1nti"o ser del al"a@
por tanto, el al"a (e le ha de hallar
convi:nele salir de todas las cosas
seg'n la a#eccin , volntad , entrarse
en s"o recogi"iento dentro de s1
"is"a, si:ndole todas las cosas co"o
si no #esen. Ke, por eso, san
6gst1n, ha+lando en los $olilo(ios
con 9ios, dec1aB No te halla+a, $eor,
de #era, por(e "al te +sca+a #era,
(e esta+as dentro. Est8, pes, 9ios
en el al"a escondido, , ah1 le ha de
+scar con a"or el +en
conte"plativo, diciendoB D6dnde te
escondisteE.
<. L!h, pes, al"a her"os1si"a
entre todas las criatras, (e tanto
deseas sa+er el lgar donde est8 t
6"ado, para +scarle , nirte con :lM
4a se te dice (e t' "is"a eres el
aposento donde :l "ora , el retrete ,
escondri-o donde est8 escondido@ (e
es cosa de grande contenta"iento ,
alegr1a para ti ver (e todo t +ien ,
esperan3a est8 tan cerca de ti, (e
est: en ti, o, por "e-or decir, t' no
pedas estar sin :l. 7at8, dice el
Esposo (=c.1<, 21), (e el reino de
9ios est8 dentro de vosotros.4 s
siervo el apstol san Pa+lo (2 7or. ),
1))B Fosotros, dice, sois te"plo de
9ios.
*. 2rande contento es para el al"a
entender (e nnca 9ios #alta del
al"a, an(e est: en pecado "ortal,
c8nto "enos de la (e est8 en
gracia.
)K: "8s (ieres, Loh al"aM, , (:
"8s +scas #era de ti, pes dentro de
ti tienes ts ri(e3as, ts deleites, t
satis#accin, t hartra , t reino, (e
es t 6"ado, a (ien desea , +sca t
al"aE 23ate , al:grate en t interior
recogi"iento con :l, pes le tienes tan
cerca. 6h1 le desea, ah1 le adora, , no
le va,as a +scar #era de ti, por(e te
distraer8s , cansar8s , no le hallar8s
ni go3ar8s "8s cierto, ni "8s presto, ni
"8s cerca (e dentro de ti. $lo ha,
na cosa, (e, an(e est8 dentro de
ti, est8 escondido. Pero gran cosa es
sa+er el lgar donde est8 escondido
para +scarle all1 a lo cierto. 4 esto es
lo (e t' ta"+i:n a(1, al"a, pides
cando con a#ecto de a"or dicesB
D6dnde te escondisteE
0. Pero todav1a dicesB Pesto est8
en "1 el (e a"a "i al"a, Dc"o no
le hallo ni le sientoE =a casa es
por(e est8 escondido, , t' no te
escondes ta"+i:n para hallarle ,
sentirle. Por(e el (e ha de hallar
na cosa escondida, tan a lo
escondido , hasta lo escondido donde
ella est8 ha de entrar, ,, cando la
halla, :l ta"+i:n est8 escondido co"o
ella. 7o"o (iera, pes@ (e t
Esposo a"ado es el tesoro escondido
en el ca"po de t al"a, por el cal el
sa+io "ercader dio todas ss cosas
(.t. 1J, 44), convendr8 (e para (e
t' le halles, olvidados todas las t,as ,
ale-8ndote de todas las criatras, te
escondas en t retrete interior del
esp1rit (.t. ), )), ,, cerrando la perta
so+re ti, es a sa+er, t volntad a
todas las cosas, ores a t Padre en
escondido@ , as1, (edando escondida
con :l, entonces le sentir8s en
escondido, , le a"ar8s , go3ar8s en
escondido, , te deleitar8s en
escondido con :l, es a sa+er, so+re
todo lo (e alcan3a la lenga ,
sentido.
1?. LEa, pes, al"a her"osaM, pes
,a sa+es (e en t seno t deseado
6"ado "ora escondido, procra estar
con :l +ien escondida, , en t seno le
a+ra3ar8s , sentir8s con a#eccin de
a"or. 4 "ira (e a ese escondri-o le
lla"a :l por Csa1as (2), 2?), diciendoB
6nda, entra en ts retretes, cierra ts
pertas so+re ti, esto es, todas ts
potencias a todas las criatras,
escndete n poco hasta n "o"ento,
esto es, por este "o"ento de vida
te"poral. Por(e, si en esta +revedad
de vida gardares, Loh al"aM, con toda
garda t cora3n, co"o dice el $a+io
(Pv. 4, 2J), sin dda ningna te dar8
9ios lo (e adelante dice 9ios ta"+i:n
por Csa1as (45, J), diciendoB 9ar:te los
tesoros escondidos, , desc+rirte he la
sstancia , "isterios de los secretos.
=a cal sstancia de los secretos es el
"is"o 9ios, por(e 9ios es la
sstancia de la #e , el concepto de
ella, , la #e es el secreto , el "isterio.
4 cando se revelare , "ani#estare
esto (e nos tiene secreto ,
enc+ierto la #e, (e es lo per#ecto de
9ios, co"o dice san Pa+lo (1 7or. 1J,
1?), entonces se desc+rir8n al al"a
la sstancia , "isterios de los
secretos. Pero en esta vida "ortal,
an(e no llegar8 el al"a tan a lo pro
de ellos co"o en la otra, por "8s (e
se esconda, todav1a, si se escondiere,
co"o .ois:s, en la caverna de la
piedra (E;. JJ, 22I2J), (e es en la
verdadera i"itacin de la per#eccin
de la vida del Gi-o de 9ios, Esposo del
al"a, a"par8ndola 9ios con s
diestra, "erecer8 (e le "estren las
espaldas de 9ios, (e es llegar en
esta vida a tanta per#eccin, (e se
na , trans#or"e por a"or en el dicho
Gi-o de 9ios, s Esposo@ de "anera
(e se sienta tan -nta con :l , tan
instrida , sa+ia en ss "isterios, (e
canto a lo (e toca a conocerle en
esta vida no tenga necesidad de decirB
D6dnde te escondisteE
11. 9icho (eda, Loh al"aM, el
"odo (e te conviene tener para hallar
el Esposo en t escondri-o. Pero, si lo
(ieres volver a o1r, o,e na pala+ra
llena de sstancia , verdad
inaccesi+leB es +scarle en #e , en
a"or, sin (erer satis#acerte de cosa,
ni gstarla ni entenderla "8s de lo (e
de+es sa+er@ (e esos dos son los
"o3os del ciego (e te giar8n por
donde no sa+es, all8 a lo escondido de
9ios. Por(e la #e, (e es el secreto
(e ha+e"os dicho , son los pies con
(e el al"a va a 9ios, , el a"or es la
g1a (e la enca"ina@ , andando ella
tratando , "anoseando estos
"isterios , secretos de #e, "erecer8
(e el a"or la desc+ra lo (e en s1
encierra la #e, (e es el ,Esposo (e
ella desea, en esta vida por gracia
especial, en divina nin con 9ios,
co"o ha+e"os dicho, , en la otra, por
gloria esencial, go38ndole cara a cara,
,a de ningna "anera escondido.
Pero, entre tanto, an(e el al"a
llege a esta dicha nin, (e es el
"8s alto estado a (e se pede llegar
en esta vida, por canto todav1a al
al"a le est8 escondido en el seno del
Padre, co"o ha+e"os dicho, (e es
co"o ella le desea go3ar en la otra,
sie"pre diceB D6dnde te escondisteE
12. ., +ien haces, Loh al"aM, en
+scarle sie"pre escondido, por(e
"cho ensal3as a 9ios , "cho te
llegas a :l teni:ndole por "8s alto ,
pro#ndo (e todo canto pedes
alcan3ar. 4, por tanto, no repares en
parte ni en todo lo (e ts potencias
peden co"prehender. Kiero decir
(e nnca te (ieras satis#acer en lo
(e entendieres de 9ios, sino en lo
(e no entendieres de :l@ , nnca
pares en a"ar , deleitarte en eso (e
entendieres o sintieres de 9ios, sino
a"a , deleitate en lo (e no pedes
entender , sentir de :l@ (e eso es,
co"o ha+e"os dicho, +scarle en #e.
Ke, pes es 9ios inaccesi+le ,
escondido, co"o ta"+i:n ha+e"os
dicho, an(e "8s te pare3ca (e le
hallas , le sientes , le entiendes,
sie"pre le has de tener por escondido
, te has de servir escondido en
escondido. 4 no seas co"o "chos
insipientes, (e piensan +a-a"ente de
9ios, entendiendo (e, cando no le
entienden o le gstan o sienten, est8
9ios "8s le-os , "8s escondido@
siendo "8s verdad lo contrario, (e
canto "enos distinta"ente le
entienden, "8s se llegan a :l, pes,
co"o dice el pro#eta 9avid ($al.
1<,12)B Pso s escondri-o en las
tinie+las. 6s1, llegando cerca de :l, por
#er3a has de sentir tinie+las en la
#la(e3a de t o-o. >ien haces, pes,
en todo tie"po, ahora de adversidad,
ahora de prosperidad espirital o
te"poral, tener a 9ios por escondido,
, as1 cla"ar a :l, diciendoB 6donde te
escondiste, 6"ado, , "e de-aste con
ge"idoE
1J. =l8"ale 6"ado para "8s
"overle e inclinarle a s rego,
por(e, cando 9ios es a"ado, con
grande #acilidad acde a las peticiones
de s a"ante. 4 as1 lo dice :l por san
&an (15, 1<), diciendoB $i
per"aneci:redes en "1, todo lo (e
(isi:redes pedir:is, , hacerse ha. 9e
donde entonces le pede el al"a de
verdad lla"ar 6"ado, cando ella est8
entera con :l, no teniendo s cora3n
asido a algna cosa #era de :l@ , as1,
de ordinario trae s pensa"iento en :l.
Ke, por #alta de esto, di-o 9alila a
$ansn (&e. 1), 15) (e c"o pod1a
:l decir (e la a"a+a, pes s 8ni"o
no esta+a con ella. En el cal 8ni"o se
incl,e el pensa"iento , la a#eccin.
9e donde algnos lla"an al Esposo
6"ado, , no es 6"ado de veras,
por(e no tienen entero con :l s
cora3n@ , as1, s peticin no es en la
presencia de 9ios de tanto valor@ por lo
cal no alcan3an lego s peticin,
hasta (e, continando la oracin,
vengan a tener s 8ni"o "8s contino
con 9ios, , el cora3n con :l "8s
entero con a#eccin de a"or@ por(e
de 9ios no se alcan3a nada si no es
por a"or.
14. En lo (e dice legoB 4 "e
de-aste con ge"ido, es de notar (e la
asencia del 6"ado casa contino
ge"ir en el a"ante, por(e, co"o
#era de :l nada a"a, en nada
descansa ni reci+e alivio. 9e donde,
en esto se conocer8 el (e veras a
9ios a"a, si con ningna cosa "enos
(e :l se contenta. .as D(: digo se
contentaE Pes, an(e todas -ntas
las posea, no estar8 contento, antes
cantas "8s tviere estar8 "enos
satis#echo@ por(e la satis#accin del
cora3n no se halla en la posesin de
las cosas, sino en la desnde3 de
todas ellas , po+re3a de esp1rit. Ke,
por consistir en :sta la per#eccin de
a"or en (e se posee 9ios con ",
-nta , particlar gracia, vive el al"a
en esta vida, cando ha llegado a ella,
con algna satis#accin, an(e no
con hartra, pes (e 9avid ($al. 1),
15), con toda s per#eccin, la
espera+a en el cielo, diciendoB 7ando
pareciere t gloria, "e hartar:. 4 as1,
no le +asta la pa3 , tran(ilidad ,
satis#accin de cora3n a (e pede
llegar el al"a en esta vida, para (e
de-e de tener dentro de s1 ge"ido,
an(e pac1#ico , no penoso, en la
esperan3a de lo (e #alta. Por(e el
ge"ido es ane-o a la esperan3a@ co"o
el (e dec1a el 6pstol (A". *, 2J) (e
ten1a :l , los de"8s, an(e
per#ectos, diciendo@ Nosotros "is"os,
(e tene"os las pri"icias del esp1rit,
dentro de nosotros "is"os ge"i"os
esperando la adopcin de hi-os de
9ios. Este ge"ido, pes, tiene a(1 el
al"a dentro de s1 en el cora3n
ena"orado@ por(e donde hiere el
a"or, all1 est8 el ge"ido de la herida
cla"ando sie"pre en el senti"iento de
la asencia, "a,or"ente cando
ha+iendo ella gstado algna dlce ,
sa+rosa co"nicacin del Esposo,
asent8ndose, se (ed sola , seca
de repente. Ke por eso dice legoB
7o"o el ciervo histe.
15. 9onde es de notar (e en los
7antares (2, 0) co"para la Esposa al
Esposo al ciervo , a la ca+ra "ontesa,
diciendoB $e"e-ante es "i 6"ado a la
ca+ra , al hi-o de los ciervos. 4 esto no
slo por ser e;trao , solitario , hir
de las co"paas , co"o el ciervo, sino
ta"+i:n por la preste3a del
esconderse , "ostrarse, cal sele
hacer en las visitas (e hace a las
devotas al"as para regalarlas ,
ani"arlas, , en los desv1os ,
asencias (e las hace sentir desp:s
de las tales visitas, para pro+arlas ,
h"illarlas , ensearlas@ por lo cal
las hace sentir con "a,or dolor la
asencia, seg'n ahora da a(1 a
entender en lo (e se sige, diciendoB
Dabindome herido.
1). Ke es co"o si di-eraB no slo
"e +asta+a la pena , el dolor (e
ordinaria"ente pade3co en t
asencia, sino (e, hiri:ndo"e "8s de
a"or con t #lecha , a"entando la
pasin , apetito de t vista, h,es con
ligere3a de ciervo , no te de-as
co"prehender alg'n tanto.
1<. Para "8s declaracin de este
verso es de sa+er (e, allende de
otras "chas di#erencias de visitas
(e 9ios hace al al"a, con (e la
llaga , levanta en a"or, sele hacer
nos encendidos to(es de a"or, (e
a "anera de saeta de #ego hieren ,
traspasan el al"a , la de-an toda
cateri3ada con #ego de a"or. 4
:stas propia"ente se lla"an heridas
de a"or, de las cales ha+la a(1 el
al"a . Cn#la"an :stas tanto la volntad
en a#icin, (e se est8 el al"a
a+rasando en #ego , lla"a de a"or@
tanto, (e parece cons"irse en
a(ella lla"a, , la hace salir #era de
s1 , renovar toda , pasar a neva
"anera de ser, as1 co"o el ave #:ni;
(e se (e"a , renace de nevo. 9e
lo cal ha+lando 9avid ($al.<2,21I22),
diceB Fe in#la"ado "i cora3n, , las
renes se "daron, , ,o "e resolv1 en
nada, , no spe.
1*. =os apetitos , a#ectos (e a(1
entiende el pro#eta por renes, todos se
con"even , "dan en divinos en
a(ella in#la"acin del cora3n@ , el
al"a por a"or se reselve en nada,
nada sa+iendo sino a"or. 4 a este
tie"po es la con"tacin de estas
renes en grande "anera de tor"ento ,
ansia por ver a 9ios@ tanto, (e le
parece al al"a intolera+le rigor de (e
con ella sa el a"or@ no por(e la
h+o herido (por(e antes tiene ella
las tales heridas por sald), sino
por(e la de- as1 penando en a"or ,
no la hiri "8s valerosa"ente,
aca+8ndola de "atar para verse ,
-ntarse con :l en vida de a"or
per#ecto. Por tanto, encareciendo o
declarando ella s dolor, diceB
Ga+i:ndo"e herido, es a sa+er,
de-8ndo"e as1 herida, "riendo con
heridas de a"or de ti, te escondiste
con tanta ligere3a co"o ciervo.
10. Este senti"iento acaece as1 tan
grande por(e en a(ella herida de
a"or (e hace 9ios al al"a lev8ntase
el a#ecto de la volntad con s'+ita
preste3a a la posesin del 6"ado,
c,o to(e sinti. 4 con esa "is"a
preste3a siente la asencia , el no
poderle poseer a(1 co"o desea@ ,
as1, lego all1 -nta"ente siente el
ge"ido de la tal asencia, por(e
estas visitas tales no son co"o otras
en (e 9ios recrea , satis#ace al al"a,
por(e :stas solo las hace "8s para
herir (e para sanar, , "8s para
lasti"ar (e para satis#acer, pes
sirven para avivar la noticia , a"entar
el apetito ,, por consigiente, el dolor ,
ansia de ver a 9ios.
Estas se lla"an heridas espiritales
de a"or, las cales son al al"a
sa+ros1si"as , desea+les@ por lo cal
(err1a ella estar sie"pre "riendo "il
"ertes a estas lan3adas, por(e la
hacen salir de s1 , entrar en 9ios. =o
cal da ella a entender en el verso
sigiente, diciendoB $al1 tras ti
cla"ando, , eras ido.
2?. En las heridas de a"or no
pede ha+er "edicina sino de parte
del (e hiri, , por eso esta herida
al"a sali en la #er3a del #ego (e
cas la herida tras de s 6"ado (e
la ha+1a herido, cla"ando a :l para
(e la sanase. Es de sa+er (e este
salir espirital"ente se entiende a(1
de dos "aneras, para ir tras 9iosB la
na, saliendo de todas las cosas, lo
cal se hace por a+orreci"iento ,
desprecio de ellas@ la otra, saliendo de
s1 "is"a por olvido de s1, lo cal se
hace por el a"or de 9ios. Por(e,
cando :ste toca al al"a con las veras
(e se va diciendo a(1, de tal "anera
la levanta, (e no slo la hace salir de
s1 "is"a por olvido de s1, pero an de
ss (icios , "odos e inclinaciones
natrales la saca, cla"ando por 9ios.
4 as1, es co"o si di-eraB Esposo "1o,
en a(el to(e t,o , herida de a"or
sacaste "i al"a. no slo de todas las
cosas, "as ta"+i:n la sacaste e
hiciste salir de s1 (por(e, a la verdad,
, an de la carnes parece la saca), ,
levant8stela a ti cla"ando por ti, ,a
desasida de todo para asirse a ti.
21. 4 eras ido, co"o si di-eraB al
tie"po (e (ise co"prehender t
presencia, no te hall:. , (ed:"e
desasida de lo no , sin asir lo otro,
penando en los aires de a"or sin
arri"o de ti , de "1. Esto (e a(1
lla"a el al"a salir para ir a +scar el
6"ado, lla"a la Esposa en los
7antares (J, 2@ 5, <) levantar, diciendoB
=evantar"e he , +scar: al (e a"a
"i al"a, rodeando la cidad, por los
arra+ales , las pla3as. >s(:le, dice,
, no le hall:, llag8ron"e. =evantarse el
al"a Esposa, se entiende all1,
ha+lando espirital"ente, de lo +a-o a
lo alto, (e es lo "is"o (e a(1 dice
el al"a salir, esto esB de s "odo ,
a"or +a-o al alto a"or de 9ios.
Pero dice all1 la Esposa (e (ed
llagada, por(e no le hall@ , a(1 el
al"a ta"+i:n dice (e est8 herida de
a"or, , la de- as1. Por eso, el
ena"orado vive sie"pre penado en la
asencia, por(e :l est8 ,a entregado
al (e a"a, esperando la paga de la
entrega (e ha hecho, , es la entrega
del 6"ado a :l, , todav1a no se le da@
, estando ,a perdido a todas las cosas
, a s1 "is"o por el 6"ado, no ha
hallado la ganancia de s p:rdida,
pes carece de la posesin del (e
a"a s al"a.
22. Esta pena , senti"iento de la
asencia de 9ios sele ser tan grande
a los (e van llegando al estado de
per#eccin, al tie"po de estas divinas
heridas, (e, si no prove,ese el $eor,
"orir1an@ por(e, co"o tienen el
paladar de la volntad sano , el
esp1rit li"pio , +ien dispesto para
9ios, , en lo (e est8 dicho se les da a
gstar algo de la dl3ra del a"or
divino, (e ellos so+re todo "odo
apetecen, padecen so+re todo "odo@
por(e, co"o por res(icios se les
"estra n in"enso +ien , no se les
concede, as1 es ine#a+le la pena , el
tor"ento.
CANCION 2
5astores, los *ue #uerdes
all, 'or las majadas al otero,
si 'or ventura vierdes
a*uel *ue yo m,s *uiero,
decilde *ue adole(co, 'eno y muero.
DECLARACION
1. En esta cancin el al"a se
(iere aprovechar de terceros ,
"edianeros para con s 6"ado,
pidi:ndoles le den parte de s dolor ,
penaB por(e propiedad es del
a"ante, ,a (e por la presencia no
peda co"nicarse con el a"ado, de
hacerlo con los "e-ores "edios (e
pede@ , as1, el al"a, de ss deseos,
a#ectos , ge"idos se (iere a(1
aprovechar co"o de "ensa-eros (e
tan +ien sa+en "ani#estar lo secreto
del cora3n a s 6"ado, , as1, los
re(iere (e va,an, diciendoB
Pastores, los (e #erdes@
2. lla"ando pastores a ss deseos,
a#ectos , ge"idos, por canto ellos
apacientan el al"a de +ienes
espiritales (por(e pastor (iere decir
apacentador), , "ediante ellos se
co"nica 9ios a ella , le da divino
pasto@ por(e sin ellos poco se le
co"nica. 4 diceB =os (e #:redes,
(e es co"o decir, los (e de pro
a"or sali:redes@ por(e no todos los
a#ectos , deseos van hasta :l. sino los
(e salen de verdadero a"or.
All, 'or las majadas al otero.
J. =la"a "a-adas a las -erar(1as ,
coros de los 8ngeles, por los cales de
coro en coro van nestros ge"idos ,
oraciones a 9ios@ al cal a(1 lla"a
otero, por ser :l la s"a alte3a, ,
por(e en :l, co"o en el otero, se
otean , ven todas las cosas , las
"a-adas speriores e in#eriores, al cal
van nestras oraciones, o#reci:ndolas
los 8ngeles, co"o ha+e"os dicho,
seg'n lo di-o el 8ngel a %o+1as (12,
12), diciendoB 7ando ora+as con
l8gri"as , enterra+as los "ertos, ,o
o#rec1a t oracin a 9ios. %a"+i:n se
peden entender estos pastores del
al"a por los "is"os 8ngeles@ por(e
no slo llevan a 9ios nestros
recados, sino ta"+i:n traen los de
9ios a nestras al"as,
apacent8ndolas, co"o +enos
pastores, de dlces co"nicaciones e
inspiraciones de 9ios, por c,o "edio
9ios ta"+i:n las hace, , ellos nos
a"paran , de#ienden de los lo+os, (e
son los de"onios. 6hora, pes, se
entienda estos pastores por los
a#ectos, ahora por los 8ngeles, todos
desea el al"a (e le sean parte ,
"edio para con s 6"ado. 4 as1. a
todos les diceB $i por ventra vierdes.
4. 4 es tanto co"o decirB si por "i
+ena dicha , ventra lleg8redes a s
presencia, de "anera (e :l os vea ,
os oiga. 9onde es de notar (e,
an(e es verdad (e 9ios todo lo
sa+e , entiende, , hasta los "is"os
pensa"ientos del al"a ve , nota,
co"o dice .ois:s (9t. J1, 21),
entonces se dice ver nestras
necesidades , oraciones o1rlas,
cando las re"edia o las c"ple.
Por(e no cales(ier necesidades ,
peticiones llegan a col"o (e las oiga
9ios para c"plirlas, hasta (e en ss
o-os llegen a +astante sa3n , tie"po
, n'"eroB , entonces se dice verlo ,
o1rlo, seg'n es de ver en el E;odo (J,
<I*), (e, desp:s de catrocientos
aos (e los hi-os de Csrael ha+1an
estado a#ligidos en la servid"+re de
Egipto, di-o 9ios a .ois:sB Fi la
a#liccin de "i pe+lo , he +a-ado para
li+rarlos, co"o (iera (e sie"pre la
h+iese visto. 4 ta"+i:n di-o san
2a+riel a Racar1as (=c.1,1J) (e no
te"iese, por(e ,a 9ios ha+1a o1do s
oracin en darle el hi-o (e "chos
aos le ha+1a andado pidiendo, co"o
(iera (e sie"pre le h+iese o1do. 4
as1 ha de entender cal(iera al"a
(e, an(e 9ios no acda lego a s
necesidad , rego, (e no por eso
de-ar8 de acdir en el tie"po oportno
el (e es a,dador, co"o dice 9avid
($al. 0, 1?), en las oportnidades , en
la tri+lacin, si ella no des"a,are ,
cesare. Esto, pes, (iere decir a(1 el
al"a cando diceB $i por ventra
vi:redes, es a sa+er, si por ventra es
llegado el tie"po en (e tenga por
+ien de otorgar "is peticiones a(el
(e ,o "8s (iero,
5. es a sa+er, "8s (e a todas las
cosas. =o cal es verdad cando al
al"a no se le pone nada delante (e
la aco+arde de hacer , padecer por :l
cal(ier cosa de s servicio. 4
cando el al"a ta"+i:n pede con
verdad decir lo (e en el verso
sigiente a(1 dice, es seal (e le
a"a so+re todas las cosas. Es, pes,
el versoB 9ecilde (e adole3co, peno ,
"ero.
). En el cal representa el al"a
tres necesidades, conviene a sa+erB
dolencia, pena , "erte. Por(e el
al"a (e de veras a"a a 9ios con
a"or de algna per#eccin, en la
asencia padece ordinaria"ente de
tres "aneras, seg'n las tres potencias
del al"a, (e son@ entendi"iento,
volntad , "e"oria. 6cerca del
entendi"iento dice (e adolece,
por(e no ve a 9ios, (e es la sald
del entendi"iento, seg'n lo dice 9ios
por 9avid ($al. J4, J), diciendoB 4o so,
t sald. 6cerca de la volntad dice
(e pena, por(e no posee a 9ios,
(e es el re#rigerio , deleite de la
volntad, seg'n ta"+i:n lo dice 9avid
($al. J5, 0), diciendoB 7on el torrente
de t deleite nos hartar8s. 6cerca de la
"e"oria dice (e "ere, por(e,
acord8ndose (e carece de todos los
+ienes del entendi"iento, (e es ver a
9ios, , de los deleites de la volntad,
(e es poseerle, , (e ta"+i:n es
", posi+le carecer de :l para
sie"pre entre los peligros , ocasiones
de esta vida, padece en esta "e"oria
senti"iento a "anera de "erte,
por(e echa de ver (e carece de la
cierta , per#ecta posesin de 9ios, el
cal es vida del al"a, seg'n lo dice
.ois:s (9t. J?, 2?), diciendoB El
cierta"ente es t vida.
<. Estas tres "aneras de
necesidades represent ta"+i:n
&ere"1as a 9ios en los %renos (J, 10),
diciendoB Aec:rdate de "i po+re3a ,
del a-en-o , de la hiel. =a po+re3a se
re#iere al entendi"iento, por(e a :l
pertenecen las ri(e3as de la
sa+idr1a del Gi-o de 9ios, en el cal,
co"o dice san Pa+lo (7ol. 2, J), est8n
encerrados todos los tesoros de 9ios.
El a-en-o, (e es ,er+a a"arg1si"a,
se re#iere a la volntad, por(e a esta
potencia pertenece la dl3ra de la
posesin de 9ios, de la cal
careciendo se (eda con a"argra. 4
(e la a"argra pertene3ca a la
volntad espirital"ente, se da a
entender en el 6pocalipsis (1?, 0)
cando el 8ngel di-o a san &an (e,
en co"iendo a(el li+ro, le har1a
a"argar el vientre, entendiendo all1 por
vientre la volntad. =a hiel se re#iere
no slo a la "e"oria, sino a todas las
potencias , #er3as del al"a, por(e la
hiel signi#ica la "erte del al"a, seg'n
da a entender .ois:s, ha+lando con
los condenados en el 9eterono"io
(J2, JJ), diciendoB Giel de dragones
ser8 el vino de ellos , veneno de
8spides insana+le@ lo cal signi#ica all1
el carecer de 9ios, (e es "erte del
al"a. Estas tres necesidades , penas
est8n #ndadas en las tres virtdes
teologales, (e sonB #e, caridad ,
esperan3a, las c8les se re#ieren a las
tres dichas potencias, por el orden (e
a(1 se ponenB entendi"iento,
volntad, , "e"oria.
*. 4 es de notar (e el al"a en el
dicho verso no hace "8s (e
representar s necesidad , pena al
6"ado@ por(e el (e discreta"ente
a"a no cra de pedir lo (e le #alta ,
desea, sino de representar s
necesidad para (e el 6"ado haga lo
(e #ere servido, co"o cando la
+endita Firgen di-o al a"ado Gi-o en
las +odas de 7an8 de 2alilea, no
pidi:ndole derecha"ente el vino sino
dici:ndoleB No tienen vino (&n. 2, J), ,
las her"anas de =83aro (&n. 11, J) le
enviaron no a decir (e sanase a s
her"ano, sino a decir (e "irase (e
al (e a"a+a esta+a en#er"o. 4 esto
por tres cosasB la pri"era, por(e
"e-or sa+e el $eor lo (e nos
conviene (e nosotros@ la segnda,
por(e "8s se co"padece el 6"ado
viendo la necesidad del (e le a"a ,
s resignacin@ la tercera, por(e "8s
segridad lleva el al"a acerca del
a"or propio , propiedad en
representar la #alta, (e en pedir a s
parecer lo (e le #alta. Ni "8s ni
"enos hace ahora el al"a
representando ss tres necesidades, ,
es co"o si di-eraB decid a "i 6"ado
(e, pes adole3co, , :l solo es "i
sald, (e "e d: "i sald@ , (e, pes
peno, , :l solo es "i go3o, (e "e d:
"i go3o@ , (e, pes "ero, , :l solo
es "i vida, (e "e d: "i vida.
CANCION 3
!uscando mis amores,
ir 'or esos montes y riberas;
ni coger las #lores,
ni temer las #ieras,
y 'asar los #uertes y #ronteras.
DECLARACION
1. Fiendo el al"a (e para hallar al
6"ado no le +astan ge"idos ,
oraciones, ni ta"poco a,darse de
+enos terceros, co"o ha hecho en la
pri"era , segnda cancin, por canto
el deseo con (e le +sca es
verdadero , s a"or grande, no (iere
de-ar de hacer algna diligencia de las
(e de s parte pede@ por(e el al"a
(e de veras a 9ios a"a, no
e"pere3a hacer canto pede por
hallar al Gi-o de 9ios, s 6"ado@ , an
desp:s (e lo ha hecho todo, no se
satis#ace ni piensa (e ha hecho nada.
4 as1, en esta tercera cancin dice (e
ella "is"a por la o+ra le (iere
+scar, , dice el "odo (e ha de tener
en hallarlo, conviene a sa+erB (e ha
de ir e-ercit8ndose en las virtdes ,
e-ercicios espiritales de la vida activa
, conte"plativa@ , (e para esto no ha
de ad"itir deleites ni regalos algnos,
ni +astar8n a detenerla e i"pedirla
este ca"ino todas las #er3as ,
asechan3as de los tres ene"igos del
al"a, (e sonB "ndo, de"onio ,
carne, diciendoB >scando "is
a"ores, esto es, a "i 6"ado, etc.
2. >ien da a entender a(1 el al"a
(e para hallar a 9ios de veras no
+asta slo orar con el cora3n , la
lenga, ni ta"poco a,darse de
+ene#icios a-enos, sino (e ta"+i:n,
-nto con eso, es "enester o+rar de s
parte lo (e en s1 es. Por(e "8s
sele esti"ar 9ios na o+ra de la
propia persona, (e "chas (e otras
hacen por ella. 4, por eso,
acord8ndose a(1 el al"a del dicho del
6"ado, (e diceB >scad , hallar:is
(=c. 11, 0), ella "is"a se deter"ina a
salir, de la "anera (e arri+a ha+e"os
dicho, a +scarle por la o+ra, por no se
(edar sin hallarle, co"o "chos (e
no (err1an (e les costase 9ios "8s
(e ha+lar, , an eso "al@ , por :l no
(ieren hacer casi cosa (e les ceste
algo, , algnos an no levantarse de
n lgar de s gsto , contento por :l,
sino (e as1 se les viniese el sa+or de
9ios a la +oca , al cora3n, sin dar
paso , "orti#icarse en perder algno
de ss gstos, conselos , (ereres
in'tiles.
Pero hasta (e de ellos salgan a
+scarle, an(e "8s voces den a
9ios, no le hallar8n@ por(e as1 le
+sca+a la Esposa en los 7antares, ,
no le hall hasta (e sali a +scarle@
, d1celo por estas pala+ras (J, 1)B En
"i lecho, de noche +s(: al (e a"a
"i al"a@ +s(:le , no le hall:@
levantar"e he , rodear: la cidadB por
los arra+ales , las pla3as +scar: el
(e a"a "i al"a. 4, desp:s de ha+er
pasado algnos tra+a-os, dice (J, 4)
(e le hall.
J. 9e donde, el (e +sca a 9ios
(eri:ndose estar en s gsto ,
descanso, de noche le +sca , as1 no
le hallar8. Pero el (e le +sca por el
e-ercicio , o+ras de las virtdes,
de-ado aparte el lecho de ss gstos ,
deleites, :ste le +sca de d1a, , as1 le
hallar8@ por(e lo (e de noche no se
halla, de d1a parece. Esto da a
entender +ien el "is"o Esposo en el
li+ro de la $a+idr1a (), 1J), diciendoB
7lara es la $a+idr1a, , nnca se
"archita, , #8cil"ente es vista de los
(e le a"an , es hallada de los (e la
+scan. Previene a los (e la codician,
para "ostrarse pri"ero a ellos. El (e
por la "aanica "adrgare a ella, no
tra+a-ar8, por(e la hallar8 sentada a
la perta de s casa. En lo cal da a
entender (e en saliendo el al"a de la
casa de s propia volntad , del lecho
de s propio gsto, aca+ado de salir,
lego all1 a#era hallar8 a la dicha
$a+idr1a divina, (e es el Gi-o de
9ios, s Esposo. Ke, por eso, dice el
al"a a(1B >scando a "is a"ores, ir:
por esos "ontes , ri+eras. 4 Por los
"ontes, (e son altos, entiende a(1
las virtdesB lo no, por la alte3a de
ellas@ lo otro, por la di#icltad , tra+a-o
(e se pasa en s+ir a ellas, por las
cales dice (e ir8 e-ercitando la vida
conte"plativa. Por las ri+eras, (e son
+a-as, entiende las "orti#icaciones,
penitencias , e-ercicios espiritales,
por las cales ta"+i:n dice (e ir8
e-ercitando en ellas la vida activa, -nto
con la conte"plativa (e ha dicho@
por(e, para +scar a lo cierto a 9ios
, ad(irir las virtdes, la na , la otra
son "enester. Es, pes tanto co"o
decirB +scando a "i 6"ado, ir:
poniendo por o+ra las altas virtdes ,
h"ill8ndo"e en las +a-as
"orti#icaciones , e-ercicios h"ildes.
Esto dice por(e el ca"ino de +scar
a 9ios es ir o+rando en 9ios el +ien ,
"orti#icando en s1 el "al, de la "anera
(e va diciendo en los versos
sigientes, es a sa+erB Ni coger: las
#lores.
5. Por canto, para +scar a 9ios
se re(iere n cora3n desndo ,
#erte, li+re de todos los "ales ,
+ienes (e pra"ente no son 9ios,
dice en el presente verso , los
sigientes el al"a, la li+ertad ,
#ortale3a (e ha de tener para
+scarle. 4 en :ste dice (e no coger8
las #lores (e encontrare en este
ca"ino, por las cales entiende todos
los gstos , contenta"ientos , deleites
(e se le peden o#recer en esta vida,
(e le podr1an i"pedir el ca"ino si
cogerlos , ad"itirlos (isiese, los
cales son en tres "anerasB
te"porales, sensales, espiritales. 4
por(e los nos , los otros ocpan el
cora3n , le son i"pedi"ento para la
desnde3 espirital (cal se re(iere
para el derecho ca"ino de 7risto), si
reparase o hiciese asiento en ellos,
dice (e, para +scarle no coger8
todas estas dichas cosas. 4 as1, es
co"o si di-eraB ni pondr: "i cora3n
en las ri(e3as , +ienes (e o#rece el
"ndo, ni ad"itir: los contenta"ientos
, deleites de "i carne, ni reparar: en
los gstos , conselos de "i esp1rit,
de serte (e "e detenga en +scar a
"is al+ores por los "ontes , ri+eras
de las virtdes , tra+a-os. Esto dice
por to"ar el conse-o (e da el pro#eta
9avid ($al. )1, 11) a los (e van por
este ca"ino, diciendoB 9ivitiae si
a##lant, nolite cor apponere, esto esB
$i se o#recieren a+ndantes ri(e3as,
no (er8is aplicar a ellas el cora3n.
=o cal entiende as1 de los gstos
sensales co"o de los "8s +ienes
te"porales , conselos espiritales.
9onde es de notar (e no slo los
+ienes te"porales , deleites
corporales i"piden , contradicen el
ca"ino de 9ios, "as ta"+i:n los
conselos , deleites espiritales, si se
tienen con propiedad o se +scan,
i"piden el ca"ino de la cr3 del
Esposo 7risto. Por tanto, el (e ha de
ir adelante conviene (e no se ande a
coger esas #lores@ , no slo eso, sino
(e ta"+i:n tenga 8ni"o , #ortale3a
para decirB Ni te"er: las #ieras, ,
pasar: los #ertes , #ronteras.
). En los cales versos pone los
tres ene"igos del al"a, (e sonB
"ndo, de"onio , carne, (e son los
(e hacen gerra , di#icltan el
ca"ino. Por las #ieras entiende el
"ndo@ por los #ertes el de"onio, ,
por las #ronteras la carne.
<. =la"a #ieras al "ndo, por(e el
al"a (e co"ien3a el ca"ino de 9ios
parece (e se le representa en la
i"aginacin el "ndo co"o a "anera
de #ieras, haci:ndole a"ena3as ,
#ieros. 4 es principal"ente en tres
"anerasB la pri"era, (e le ha de
#altar el #avor del "ndo, perder los
a"igos, el cr:dito, valor , an la
hacienda@ la segnda, (e es otra #iera
no "enor, (e c"o ha de poder s#rir
no ha+er ,a -a"8s de tener contentos
ni deleites del "ndo , carecer de
todos los regalos de :l@ , la tercera es
a'n "a,or, conviene a sa+er, (e se
han de levantar contra ella las lengas,
, han de hacer +rla , ha de ha+er
"chos dichos , "o#as, , la han de
tener en poco. =as cales cosas de tal
"anera se les selen anteponer a
algnas al"as, (e se les hace
di#icltos1si"o no slo el perseverar
contra estas #ieras, "as an el poder
co"en3ar el ca"ino.
*. Pero a algnas al"as generosas
se les selen poner otras #ieras "8s
interiores , espiritales de di#icltades
, tentaciones, tri+laciones , tra+a-os
de "chas "aneras, por (e les
conviene pasar, cales los env1a 9ios
a los (e (iere levantar a alta
per#eccin, pro+8ndolos ,
e;a"in8ndolos co"o al oro en el
#ego ($a+.J,5,)), seg'n a(ello de
9avid ($al. JJ, 2?), en (e diceB
.ltae tri+lationes istor", esto esB
=as tri+laciones de los -stos son
"chas, "as de todas los li+rar8 el
$eor. Pero el al"a +ien ena"orada,
(e esti"a a s 6"ado "8s (e a
todas las cosas, con#iada del a"or ,
#avor de :l, no tiene en "cho decirB Ni
te"er: las #ieras, , pasar: los #ertes
, #ronteras.
0. 6 los de"onios, (e es el
segndo ene"igo, lla"a #ertes,
por(e ellos con grande #er3a
procran to"ar el paso de este
ca"ino, , por(e ta"+i:n ss
tentaciones , astcias son "8s #ertes
, dras de vencer , "8s di#icltosas
de entender (e las del "ndo ,
carne, , por(e ta"+i:n se #ortalecen
de estos otros dos ene"igos, "ndo ,
carne, para hacer al al"a #erte
gerra. 4 por tanto, ha+lando 9avid de
ellos ($al. 5J, 5) los lla"a #ertes,
diciendoB Fortes (aesiernt ani"a"
"ea", es a sa+erB =os #ertes
pretendieron "i al"a. 9e c,a
#ortale3a ta"+i:n dice el pro#eta &o+
(41, 24) (e no ha, poder so+re la
tierra (e se co"pare a :ste del
de"onio, (e #e hecho de serte (e
a ningno te"iese, esto es, ning'n
poder h"ano se podr8 co"parar con
el s,o, , as1 slo el poder divino
+asta para poderle vencer , sola la l3
divina para poder entender ss
ardides. Por lo cal el al"a (e
h+iere de vencer s #ortale3a no
podr8 sin oracin, ni ss engaos
podr8 entender sin "orti#icacin , sin
h"ildad. Ke por eso dice san Pa+lo
(E#. ), 11I12), avisando a los #ieles,
estas pala+ras, diciendoB Cndite vos
ar"atra" 9ei, t possitis stare
adverss insidias dia+oli, (onia" non
est no+is collctatio adverss carne"
et sangine", es a sa+erB Fest1os de
las ar"as de 9ios para (e pod8is
resistir contra las astcias del
ene"igo@ por(e esta lcha no es
co"o contra la carne , sangre,
entendiendo por la sangre el "ndo, ,
por las ar"as de 9ios la oracin , cr3
de 7risto, en (e est8 la h"ildad ,
"orti#icacin (e ha+e"os dicho.
1?. 9ice ta"+i:n el al"a (e
pasar8 las #ronteras, por las cales
entiende, co"o ha+e"os dicho, las
repgnancias , re+eliones (e
natral"ente la carne tiene contra el
esp1rit@ la cal, co"o dice san Pa+lo
(2l. 5, 1<)B 7aro eni" concpiscit
adverss spirit", esto esB =a carne
codicia contra el esp1rit, , se pone
co"o en #rontera resistiendo al ca"ino
espirital. 4 estas #ronteras ha de
pasar el al"a, ro"piendo las
di#icltades , echando por tierra con la
#er3a , deter"inacin del esp1rit
todos los apetitos sensales ,
a#ecciones natrales@ por(e, en tanto
(e los h+iere en el al"a, de tal
"anera est8 el esp1rit i"pedido
de+a-o de ellas, (e no pede pasar a
verdadera vida , deleite espirital. =o
cal nos dio +ien a entender san Pa+lo
(A" *, 1J), diciendoB $i spirit #acta
carnis "orti#icaveritis, vivetis, esto esB
$i "orti#ic8redes las inclinaciones de
la carne , apetitos con el esp1rit,
vivir:is. Este, pes, es el estilo (e
dice el al"a en la dicha cancin (e le
conviene tener para en este ca"ino
+scar a s 6"ado@ el cal, en s"a,
es talB constancia , valor para no
+a-arse a coger las #lores, , 8ni"o
para no te"er las #ieras, , #ortale3a
para pasar los #ertes , #ronteras, slo
entendiendo en ir por los "ontes ,
ri+eras de virtdes, de la "anera (e
est8 ,a declarado.
CANCION 4
$.h bos*ues y es'esuras,
'lantadas 'or la mano del Amado%
$.h 'rado de verduras,
de #lores esmaltado%
3ecid si 'or vosotros ha 'asado.
DECLARACION
1. 9esp:s (e el al"a ha dado a
entender la "anera de disponerse
para co"en3ar este ca"ino, para no
se andar ,a a deleites , gstos, ,
#ortale3a para vencer las tentaciones ,
di#icltades, en lo cal consiste el
e-ercicio del conoci"iento de s1, (e
es lo pri"ero (e tiene de hacer el
al"a para ir al conoci"iento de 9ios,
ahora en esta cancin co"ien3a a
ca"inar por la consideracin ,
conoci"iento de las criatras al
conoci"iento de s 6"ado, 7riador de
ellas. Por(e, desp:s del e-ercicio del
conoci"iento propio, esta
consideracin de las criatras es la
pri"era por orden en este ca"ino
espirital para ir conociendo a 9ios,
considerando s grande3a ,
e;celencia por ellas, seg'n a(ello del
6pstol (A". 1, 2?), (e diceB
Cnvisi+ilia eni" ipsis a creatra "ndi,
per ea (ae #acta snt, intellecta,
conspicintr, (e es co"o si di-eraB
=as cosas invisi+les de 9ios, del al"a
son conocidas por las cosas visi+les
criadas e invisi+les.
Ga+la, pes, el al"a en esta
cancin con las criatras,
pregnt8ndoles por s 6"ado. 4 es de
notar (e, co"o dice san 6gst1n, la
pregnta (e el al"a hace a las
criatras es la consideracin (e en
ellas hace del 7riador de ellas. 4 as1,
en esta cancin se contiene la
consideracin de los ele"entos , de
las de"8s criatras in#eriores, , la
consideracin de los cielos , de las
de"8s criatras , cosas "ateriales
(e 9ios cri en ellos, , ta"+i:n la
consideracin de los esp1rits
celestiales, diciendoB L!h +os(es ,
espesrasM
2. =la"a +os(es a los ele"entos,
(e sonB tierra, aga, aire , #ego@
por(e as1 co"o a"en1si"os +os(es
est8n po+lados de espesas criatras, a
las cales a(1 lla"a espesras por el
grande n'"ero , "cha di#erencia (e
ha, de ellas en cada ele"entoB en la
tierra, inn"era+les variedades de
ani"ales , plantas@ en el aga,
inn"era+les di#erencias de peces, ,
en el aire, "cha diversidad de aves@ ,
el ele"ento del #ego, (e concrre
con todos para la ani"acin ,
conservacin de ellos@ , as1, cada
serte de ani"ales vive en s
ele"ento , est8 colocada , plantada
en :l co"o en s +os(e , regin
donde nace , se cr1a. 4, a la verdad,
as1 lo "and 9ios en la creacin de
ellos, "andando a la tierra (e
prod-ese las plantas , los ani"ales, ,
a la "ar , aga los peces, , al aire
hi3o "orada de las aves (2n. 1). 4 por
eso, viendo el al"a (e :l as1 lo
"and , (e as1 se hi3o, dice el
sigiente versoB Plantadas por la "ano
del 6"ado.
J. En el cal est8 la consideracin,
es a sa+er, (e estas di#erencias ,
grande3as sola la "ano del 6"ado
9ios pdo hacerlas , criarlas. 9onde
es de notar (e advertida"ente diceB
por la "ano del 6"ado, por(e,
an(e otras "chas cosas hace 9ios
por "ano a-ena, co"o de los 8ngeles
o de los ho"+res, :sta, (e es criar,
nnca la hi3o ni hace por otra (e por
la s,a propia. 4 as1, el al"a "cho
se "eve al a"or de s 6"ado 9ios
por la consideracin de las criatras,
viendo (e son cosas (e por s
propia "ano #eron hechas. 4 dice
adelanteB
$.h 'rado de verduras%
4. Esta es la consideracin del
cielo, al cal lla"a prado de verdras,
por(e las cosas (e ha, en :l criadas
sie"pre est8n con verdra
in"arcesi+le, (e ni #enecen ni se
"architan con el tie"po@ , en ellas,
co"o en #rescas verdras, se recrean
, deleitan los -stos. En la cal
consideracin ta"+i:n se
co"prehende toda la di#erencia de las
her"osas estrellas , otros planetas
celestiales.
5. Este no"+re de verdras pone
ta"+i:n la Cglesia a las cosas
celestiales, cando, rogando a 9ios
por las 8ni"as de los #ieles di#ntos,
ha+lando con ellas, diceB 7onstitat
vos 9o"ins inter a"oena virentia@
(iere decirB 7onstit',aos 9ios entre
las verdras deleita+les. 4 dice
ta"+i:n (e este prado de verdras
ta"+i:n est8 de #lores es"altado.
). Por las cales #lores entiende los
8ngeles , al"as santas, con las cales
est8 ordenado a(el lgar ,
her"oseado co"o n gracioso ,
s+ido es"alte en vaso de oro
e;celente. 9ecid si por vosotros ha
pasado.
<. Esta pregnta es la
consideracin (e arri+a (eda dicha,
, es co"o si di-eraB decid (:
e;celencias en vosotros ha criado.
CANCION 5
6il gracias derramando
'as 'or estos sotos con 'resura,
y, yndolos mirando,
con sola su #igura,
vestidos los dej de hermosura.
DECLARACION
1. En esta cancin responden las
criatras al al"a, la cal respesta,
co"o ta"+i:n dice san 6gst1n en
a(el "is"o lgar, es el testi"onio
(e dan en s1 de la grande3a ,
e;celencia de 9ios al al"a (e por la
consideracin se lo pregnta. 4 as1, en
esta cancin lo (e se contiene en
sstancia esB (e 9ios cri todas las
cosas con gran #acilidad , +revedad ,
en ellas de- alg'n rastro de (ien :l
era, no slo d8ndoles el ser de nada,
"as an dot8ndolas de inn"era+les
gracias , virtdes, her"ose8ndolas
con ad"ira+le orden , dependencia
inde#iciente (e tienen nas de otras, ,
esto todo haci:ndolo por la $a+idr1a
s,a por (ien las cri, (e es el
Fer+o, s /nig:nito Gi-o. 9ice, pes,
as1B
6il gracias derramando.
2. Por estas "il gracias (e dice
i+a derra"ando, se entiende la
"ltitd de las criatras inn"era+les@
(e por eso pone a(1 el n'"ero
"a,or, (e es "il, para dar a entender
la "ltitd de ellas@ a las cales lla"a
gracias por las "chas gracias de (e
dot a las criatras@ las cales
derra"ando, es a sa+er, todo el
"ndo po+lando, pas por estos sotos
con presra.
J. Pasar por los sotos es criar los
ele"entos, (e a(1 lla"a sotos@ por
los cales dice (e derra"ando "il
gracias pasa+a, por(e de todas las
criatras los adorna+a, (e son
graciosas@ , allende de eso, en ellas
derra"a+a las "il gracias, d8ndoles
virtd para poder concrrir con la
generacin , conservacin de todas
ellas. 4 dice (e pas, por(e las
criatras son co"o n rastro del paso
de 9ios, por el cal se rastrea s
grande3a, potencia , sa+idr1a , otras
virtdes divinas. 4 dice (e este paso
#e con presra, por(e las criatras
son las o+ras "enores de 9ios, (e
las hi3o co"o de paso@ por(e las
"a,ores, en (e "8s se "ostr , en
(e "8s :l repara+a, eran las de la
Encarnacin del Fer+o , "isterios de
la #e cristiana, en c,a co"paracin
todas las de"8s eran hechas co"o de
paso, con apresra"iento. 4, ,:ndolos
"irando, con sola s #igra, vestidos
los de- de her"osra.
4. $eg'n dice san Pa+lo (Ge+. 1,
J), el Gi-o de 9ios es resplandor de s
gloria , #igra de s sstancia. Es,
pes, de sa+er (e con sola esta
#igra de s Gi-o "ir 9ios todas las
cosas, (e #e darles el ser natral,
co"nic8ndoles "chas gracias ,
dones natrales, haci:ndolas
aca+adas , per#ectas, seg'n dice en el
2:nesis (2n. 1, J1) por estas
pala+rasB .ir 9ios todas las cosas
(e ha+1a hecho, , eran "cho
+enas. El "irarlas "cho +enas era
hacerlas "cho +enas en el Fer+o,
s Gi-o. 4 no sola"ente les co"nic
el ser , gracias natrales "ir8ndolas,
co"o ha+e"os dicho, "as ta"+i:n
con sola esta #igra de s Gi-o las de-
vestidas de her"osra,
co"nic8ndoles el ser so+renatral@ lo
cal #e cando se hi3o ho"+re,
ensal38ndole en her"osra de 9ios, ,,
por consigiente, a todas las criatras
en el, por ha+erse nido con la
natrale3a de todas ellas en el
ho"+re. Por lo cal di-o el "is"o Gi-o
de 9ios (&n. 12, J2)B $i ego e;altats a
terra #ero, o"nia traha" ad "e
ips", esto esB $i ,o #ere ensal3ado
de la tierra, levantar: a "1 todas las
cosas. 4 as1, en este levanta"iento de
la Encarnacin de s Gi-o , de la gloria
de s resrreccin seg'n la carne, no
sola"ente her"ose el Padre las
criatras en parte, "as podre"os decir
(e del todo las de- vestidas de
her"osra , dignidad.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Pero, de"8s de esto todo,
ha+lando ahora seg'n el sentido ,
a#ecto de la conte"placin, es de
sa+er (e en la viva conte"placin ,
conoci"iento de las criatras echa de
ver el al"a ha+er en ellas tanta
a+ndancia de gracias , virtdes ,
her"osra de (e 9ios las dot, (e
le parece estar todas vestidas de
ad"ira+le her"osra , virtd natral,
so+rederivada , co"nicada de
a(ella in#inita her"osra so+renatral
de la #igra de 9ios, c,o "irar viste
de her"osra , alegr1a el "ndo , a
todos los cielos@ as1 co"o ta"+i:n con
a+rir s "ano, co"o dice 9avid ($al.
144, 1)), llena todo ani"al de
+endicin. 4, por tanto, llagada el al"a
en a"or por este rastro (e ha
conocido de las criatras de la
her"osra de s 6"ado, con ansias
de ser a(ella invisi+le her"osra (e
esta visi+le her"osra cas, dice la
sigiente cancinB
CANCION <
$Ay, *uin 'odr, sanarme%
Acaba de entregarte ya de vero;
no *uieras enviarme
de hoy m,s ya mensajero,
*ue no saben decirme lo *ue *uiero.
DECLARACION
2. 7o"o las criatras dieron al
al"a seas de s 6"ado, "ostr8ndole
en s1 rastro de s her"osra ,
e;celencia, a"entsele el a"or ,, por
consigiente, le creci el dolor de la
asencia, por(e canto "8s el al"a
conoce a 9ios, tanto "8s le crece el
apetito , pena por verle. 4, co"o ve
(e no ha, cosa (e peda crar s
dolencia sino la presencia , vista de s
6"ado, descon#iada de cal(ier otro
re"edio, p1dele en esta cancin la
entrega , posesin de s presencia,
diciendo (e no (iera de ho, "8s
entretenerla con otras cales(ier
noticias , co"nicaciones s,as ,
rastros de s e;celencia, por(e :stas
("8s) le a"entan las ansias , el dolor
(e satis#acen a s volntad , deseo@
la cal volntad no se contenta ,
satis#ace con "enos (e s vista ,
presencia@ por tanto, (e sea :l
servido de entregarse a ella ,a de
veras en aca+ado , per#ecto a"or. 4
as1, diceB L6,, (i:n podr8 sanar"eM
J. 7o"o si di-eraB entre todos los
deleites del "ndo , contenta"ientos
de los sentidos , gstos , savidad del
esp1rit, cierto, nada podr8 sanar"e,
nada podr8 satis#acer"e. 4 pes as1
es, aca+a de entregarte ,a de vero.
4. 9onde es de notar (e cal(ier
al"a (e a"a de veras no pede
(erer satis#acerse ni contentarse
hasta poseer de veras a 9ios@ por(e
todas las de"8s cosas no sola"ente
no la satis#acen, "as antes, co"o
ha+e"os dicho, le hacen crecer el
ha"+re , apetito de verle a :l co"o
es. 4 as1, cada vista (e del 6"ado
reci+e de conoci"iento o senti"iento,
otra cal(ier co"nicacin (los
cales son co"o "ensa-eros (e dan
al al"a recados de noticias de (i:n
:l es a"ent8ndole , despert8ndole
"8s el apetito, as1 co"o hacen las
"ea-as en grande ha"+re),
haci:ndosele pesado entretenerse con
tan poco, diceB 6ca+a de entregarte ,a
de vero.
5. Por(e todo lo (e de 9ios en
esta vida se pede conocer, por
"cho (e sea, no es conoci"iento de
vero, por(e es conoci"iento en parte
, ", re"oto@ "as conoci:ndole
esencial"ente es conoci"iento de
veras, el cal a(1 pide el al"a, no se
contentando con esas otras
co"nicaciones. 4, por tanto, dice
legoB No (ieras enviar"e de ho,
"8s ,a "ensa-ero.
). 7o"o si di-eraB no (ieras (e
de a(1 adelante te cono3ca tan a la
tasa por estos "ensa-eros de las
noticias , senti"ientos (e se "e dan
de ti, tan re"otos , a-enos de lo (e
de ti desea "i al"a@ por(e los
"ensa-eros, a (ien pena por la
presencia, +ien sa+es t', Esposo "1o,
(e a"entan el dolorB lo no, por(e
renevan la llaga con la noticia (e
dan, lo otro, por(e parecen dilaciones
de la venida. Pes, lego de ho, "8s
no (ieras enviar"e estas noticias
re"otas, por(e si hasta a(1 pod1a
pasar con ellas, por(e no te conoc1a
ni a"a+a "cho, ,a la grande3a del
a"or (e tengo no pede contentarse
con estos recados@ por tanto, aca+a
de entregarte. 7o"o si "8s claro
di-eraB esto, $eor "1o Esposo, (e
andas dando de ti a "i al"a por
partes, aca+a de darlo del todo@ , esto
(e andas "ostrando co"o por
res(icios, aca+a de "ostrarlo a las
claras@ , esto (e andas co"nicando
por "edios, (e es co"o co"nicarte
de +rlas, aca+a de hacerlo de veras,
co"nic8ndote por ti "is"oB (e
parece a veces en ts visitas (e vas
a dar la -o,a de t posesin ,, cando
"i al"a +ien se cata, se halla sin ella,
por(e se la escondes, lo cal es
co"o dar de +rla. Entr:gate, pes, ,a
de vero, d8ndote todo al todo de "i
al"a, por(e toda ella tenga a ti todo,
, no (ieras enviar"e ,a "8s
"ensa-ero, (e no sa+en decir"e lo
(e (iero.
<. 7o"o si di-eraB ,o a ti todo
(iero, , ellos no "e sa+en ni peden
decir a ti todo@ por(e ningna cosa de
la tierra ni del cielo peden dar al al"a
la noticia (e ella desea tener de ti, ,
as1 no sa+en decir"e lo (e (iero. En
lgar, pes, de estos "ensa-eros, t'
seas el "ensa-ero , los "ensa-es.
CANCION 7
< todo cuantos vagan
de ti me van mil gracias re#iriendo,
y todos m,s me llagan,
y djame muriendo
un no s *u *ue *uedan balbuciendo.
DECLARACION
1. En la cancin pasada ha
"ostrado el al"a estar en#er"a o
herida de a"or de s Esposo a casa
de la noticia (e de :l le dieron las
criatras irracionales@ , en esta
presente da a entender estar llagada
de a"or a casa de otra noticia "8s
alta (e del 6"ado reci+e por "edio
de las criatras racionales, (e son
"8s no+les (e las otras, las cales
son 8ngeles , ho"+res. 4 ta"+i:n
dice (e no slo eso, sino (e ta"+i:n
est8 "riendo de a"or a casa de na
in"ensidad ad"ira+le (e por "edio
de estas criatras se le desc+re, sin
aca+8rsele de desc+rir, (e a(1
lla"a no s: (:, por(e no se sa+e
decir, pero ello es tal, (e hace estar
"riendo al al"a de a"or.
2. 9e donde pode"os in#erir, (e
en este negocio de a"or ha, tres
"aneras de penar por el 6"ado
acerca de tres "aneras de noticias
(e de :l se peden tener. =a pri"era
se lla"a herida, la cal es "8s re"isa
, "8s +reve"ente pasa, +ien as1
co"o herida, por(e de la noticia (e
el al"a reci+e de las criatras le nace,
(e son las "8s +a-as o+ras de 9ios.
4 de esta herida, (e a(1 lla"a"os
ta"+i:n en#er"edad, ha+la la Esposa
en los 7antares (5, *), diciendoB 6diro
vos, #iliae Cersale", si inveneritis
dilect" "e" t nntietis ei (ia
a"ore langeo, (e (iere decirB
7on-'roos, hi-as de &ersal:n, (e si
hall8redes a "i 6"ado, le dig8is (e
esto, en#er"a de a"or, entendiendo
por las hi-as de &ersal:n las criatras.
J. =a segnda se lla"a llaga, la
cal hace "8s asiento en el al"a (e
la herida, , por eso dra "8s, por(e
es co"o herida ,a velta en llaga, con
la cal se siente el al"a
verdadera"ente andar llagada de
a"or. 4 esta llaga se hace en el al"a
"ediante la noticia de las o+ras de la
Encarnacin del Fer+o , "isterios de
la #e@ las cales, por ser "a,ores
o+ras de 9ios , (e "a,or a"or en s1
encierran (e las de las criatras,
hacen en el al"a "a,or e#ecto de
a"or@ de "anera (e, si el pri"ero es
co"o herida, este segndo es ,a
co"o llaga hecha, (e dra. 9e la cal
ha+lando el Esposo en los 7antares
(4, 0) con el al"a diceB =lagaste "i
cora3n, her"ana "1a, llagaste "i
cora3n en el no de ts o-os , en n
ca+ello de t cello. Por(e el o-o
signi#ica a(1 la #e de la Encarnacin
del Esposo, , el ca+ello signi#ica el
a"or de la "is"a Encarnacin.
4. =a tercera "anera de penar en el
a"or es co"o "orir, lo cal es ,a
co"o tener la llaga a#istolada, hecha el
al"a ,a toda a#istolada, la cal vive
"riendo, hasta (e, "at8ndola el
a"or, la haga vivir vida de a"or,
trans#or"8ndola en a"or. 4 este "orir
de a"or se casa en el al"a "ediante
n to(e de noticia s"a de la
divinidad, (e es el no s: (: (e dice
en esta cancin, (e (edan
+al+ciendo. El cal to(e no es
contino, ni "cho, por(e se
desatar1a el al"a del cerpo, "as
pasa en +reve@ , as1 (eda "riendo
de a"or, , "8s "ere viendo (e no
se aca+a de "orir de a"or.
Este se lla"a a"or i"paciente, del
cal se trata en el 2:nesis (J?, 1),
donde dice la Escritra (e era tanto el
a"or (e ten1a Aa(el de conce+ir,
(e di-o a s esposo &aco+B 9a "ihi
li+eros, alio(in "oriar, esto esB 9a"e
hi-os, si no ,o "orir:. 4 el pro#eta &o+
(5, 0) dec1aB Kis "ihi det t (i coepit
ipse "e conteratE, (e es decirB
DKi:n "e dar8 a "1 (e el (e "e
co"en3, :se "e aca+eE
5. Estas dos "aneras de penas de
a"or, es a sa+er, la llaga , el "orir,
dice en esta cancin (e la casan
estas criatras racionalesB la llaga, en
lo (e dice (e le van re#iriendo "il
gracias del 6"ado en los "isterios ,
sa+idr1a de 9ios (e la ensean de la
#e@ el "orir, en a(ello (e dice (e
(edan +al+ciendo, (e es el
senti"iento , noticia de la 9ivinidad,
(e algnas veces en lo (e el al"a
o,e decir de 9ios se le desc+re. 9ice,
pesB 4 todos cantos vagan.
). 6 las criatras racionales, co"o
ha+e"os dicho, entiende a(1 por los
(e vagan, (e son los 8ngeles , los
ho"+res, por(e solos :stos de todas
las criatras vagan a 9ios entendiendo
en :l@ por(e eso (iere decir ese
voca+lo 5vagan5, el cal en lat1n se
dice 5vacant5, , as1, es tanto co"o
decirB todos cantos vacan a 9ios@ lo
cal hacen los nos conte"pl8ndole
en el cielo , go38ndole, co"o son los
8ngeles@ los otros, a"8ndole ,
dese8ndole en la tierra, co"o son los
ho"+res. 4 por(e por estas criatras
racionales "8s al vivo conoce a 9ios
el al"a, ahora por la consideracin de
la e;celencia (e tienen so+re todas
las cosas criadas, ahora por lo (e
ellas nos ensean de 9ios@ las nas
interior"ente por secretas
inspiraciones, co"o lo hacen los
8ngeles@ las otras e;terior"ente por
las verdades de las Escritras, diceB
9e ti "e van "il gracias re#iriendo,
<. esto esB dan"e a entender
ad"ira+les cosas de gracia ,
"isericordia t,a en las o+ras de t
Encarnacin , verdades de #e (e de ti
"e declaran@ , sie"pre "e van "8s
re#iriendo, por(e canto "8s
(isieren decir, "8s gracias podr8n
desc+rir de ti.
< todos m,s me llagan.
*. Por(e en canto los 8ngeles
"e inspiran , los ho"+res de ti "e
ensean, de ti "8s "e ena"oran, ,
as1 todos de a"or "8s "e llagan.
< djame muriendo
un no s *u *ue *uedan balbuciendo.
0. 7o"o si di-eraB pero, allende de
lo (e "e llagan estas criatras en las
"il gracias (e "e dan a entender de
ti, es tal n no s: (: (e se siente
(edar por decir, , na cosa (e se
conoce (edar por desc+rir, , n
s+ido rastro (e se desc+re al al"a
de 9ios (ed8ndose por rastrear, , n
alt1si"o entender de 9ios (e no se
sa+e decir, (e por eso lo lla"a no s:
(:, (e si lo otro (e entiendo "e
llaga , hieres de a"or, esto (e no
aca+o de entender, de (e alta"ente
siento, "e "ata. Esto acaece a veces
a las al"as (e est8n ,a
aprovechadas, a las cales hace 9ios
"erced de dar en lo (e o,en o ven o
entienden, , a veces sin eso , sin
esotro, na s+ida noticia en (e se
les da a entender o sentir alte3a de
9ios , grande3a. 4 en a(el sentir
siente tan alto de 9ios, (e entiende
claro se (eda todo por entender@ ,
a(el entender , sentir ser tan
in"ensa la 9ivinidad, (e no se pede
entender aca+ada"ente@ es ",
s+ido entender. 4 as1, na de las
grandes "ercedes (e en esta vida
hace 9ios a n al"a por v1a de paso,
es darle clara"ente a entender , sentir
tan alta"ente a 9ios, (e entienda
claro (e no se pede entender ni
sentir del todo. Por(e es, en algna
"anera, al "odo de los (e le ven en
el cielo, donde los (e "8s le conocen
entienden "8s distinta"ente lo in#inito
(e les (eda por entender@ por(e
a(ellos (e "enos le ven son a los
cales no les parece tan distinta"ente
lo (e les (eda por ver co"o a los
(e "8s ven.
1?. Esto creo no lo aca+ar8 +ien de
entender el (e no lo h+iere
e;peri"entado@ pero el al"a (e lo
e;peri"enta, co"o ve (e se le (eda
por entender a(ello de (e alta"ente
siente, ll8"alo n no s: (:@ por(e
as1 co"o no se entiende, as1 ta"poco
se sa+e decir, an(e, co"o he dicho,
se sa+e sentir. Por eso dice (e le
(edan las criatras +al+ciendo,
por(e no lo aca+an de dar a
entender@ (e eso (iere decir
+al+cir, (e es el ha+lar de los nios,
(e es no acertar a decir , dar a
entender (: ha, (e decir.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. %a"+i:n acerca de las de"8s
criatras acaecen al al"a algnas
ilstraciones al "odo (e ha+e"os
dichoB, an(e no sie"pre tan
s+idas, cando 9ios hace "erced al
al"a de a+rirle la noticia , el sentido
del esp1rit en ellas, las cales parece
est8n dando a entender grande3as de
9ios (e no aca+an de dar a entender,
, es co"o (e van a dar a entender ,
se (edan por entender, , as1 es n no
s: (: (e (edan +al+ciendo. 4 as1,
el al"a va adelante con s (erella ,
ha+la con la vida de s al"a en la
sigiente cancin, diciendoB
CANCION K
6as >cmo 'erseveras,
$oh vida%, no viviendo donde vives,
y haciendo 'or*ue mueras
las #lechas *ue recibes
de lo *ue del Amado en ti concibes?
DECLARACION
2. 7o"o el al"a se ve "orir de
a"or, seg'n aca+a de decir, , (e no
se aca+a de "orir para poder go3ar
del a"or con li+ertad, (:-ase de la
dracin de la vida corporal, a c,a
casa se le dilata la vida espirital. 4
as1, en esta cancin ha+la con la
"is"a vida de s al"a, encareciendo
el dolor (e le casa, , el sentido de la
cancin es el (e se sigeB vida de "i
al"a, Dc"o pedes perseverar en
esta vida de carne, pes te es "erte
, privacin de a(ella vida verdadera
espirital de 9ios, en (e por esencia,
a"or , deseo "8s verdadera"ente
(e en el cerpo vivesE 4 ,a (e esto
no #ese casa para (e salieses ,
li+rases del cerpo de esta "erte
(A". <, 24) para vivir , go3ar la vida
de t 9ios, Dc"o todav1a pedes
perseverar en el cerpo tan #r8gil,
pes, de"8s de esto, son +astantes
slo por s1 para aca+arte la vida las
heridas (e reci+es de a"or de las
grande3as (e se te co"nican de
parte del 6"ado, (e todas ellas
vehe"ente"ente te de-an herida de
a"or@ , as1, cantas cosas de :l
sientes , entiendes, tantos to(es ,
heridas, (e de a"or "atan, reci+esE
$1gese el versoB .as Dc"o
perseveras, Loh vidaM, no viviendo
donde vivesE
J. Para c,a inteligencia es de
sa+er (e el al"a "8s vive donde
a"a (e en el cerpo donde ani"a,
por(e en el cerpo ella no tiene s
vida, antes ella la da al cerpo, , ella
vive por a"or en lo (e a"a. Pero
de"8s de esta vida de a"or, por el
cal vive en 9ios el al"a (e le a"a,
tiene el al"a s vida radical ,
natral"ente, co"o ta"+i:n todas las
cosas criadas, en 9ios, seg'n a(ello
de san Pa+lo (6ct. 1<, 2*), (e diceB
En :l vivi"os, , nos "ove"os, ,
so"os, (e es decirB en 9ios tene"os
nestra vida , nestro "ovi"iento ,
nestro ser. 4 san &an (1, 4) diceB
(e todo lo (e #e hecho era vida en
9ios. 4 co"o el al"a ve (e tiene s
vida natral en 9ios por el ser (e en
:l tiene, , ta"+i:n s vida espirital
por el a"or con (e le a"a, (:-ase ,
last1"ase (e pede tanto na vida
tan #r8gil en cerpo "ortal, (e la
i"pida go3ar na vida tan #erte,
verdadera , sa+rosa co"o vive en
9ios por natrale3a , a"or. En lo cal
es grande el encareci"iento (e el
al"a hace, por(e da a(1 a entender
(e padece en dos contrarios, (e son
vida natral en cerpo , vida espirital
en 9ios, (e son contrarios en s1, por
canto repgna el no al otro@ ,,
viviendo ella en entra"+as por #er3a
ha de tener gran tor"ento, pes la na
vida penosa le i"pide la otra sa+rosa,
tanto (e la vida natral le es a ella
co"o "erte, pes por ella est8
privada de la espirital, en (e tiene
todo s ser , vida por natrale3a, ,
todas ss operaciones , a#ecciones
por a"or. 4 para dar "8s a entender
el rigor de esta #r8gil vida, dice legoB
< haciendo 'or*ue mueras las
#lechas *ue recibes.
4. 7o"o si di-eraB , de"8s de lo
dicho Dc"o pedes perseverar en el
cerpo, pes por s1 slo +astan a
(itarte la vida los to(es de a"or
((e eso entiende por #lechas) (e en
t cora3n hace el 6"adoE =os cales
to(es de tal "anera #ecndan el al"a
, el cora3n de inteligencia , a"or de
9ios, (e se pede +ien decir (e
conci+e de 9ios, seg'n lo dice el verso
sigiente, (e diceB 9e lo (e del
6"ado en ti conci+es,
5. es a sa+er, de la grande3a,
her"osra, sa+idr1a, gracia , virtdes
(e de :l entiendes.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. 6 "anera de ciervo, (e, cando
est8 herido con ,er+a, no descansa ni
sosiega, +scando por ac8 , por all8
re"edios, ahora engol#8ndose en nas
agas, ahora en otras, , sie"pre le va
creciendo "8s en todas las ocasiones
, re"edios (e to"a el to(e de la
,er+a, hasta (e se apodera +ien del
cora3n , viene a "orir, as1 el al"a
(e anda tocada de la ,er+a del a"or,
cal :sta de (e trata"os a(1, nnca
cesando de +scar re"edios para s
dolor, no sola"ente no los halla, "as
antes todo canto piensa, dice , hace
le aprovecha para "8s dolor. 4 ella,
conoci:ndolo as1, , (e no tiene otro
re"edio, sino venirse a poner en las
"anos del (e la hiri, para (e,
despen8ndola, la aca+e ,a de "atar
con la #er3a del a"or. v:lvese a s
Esposo, (e es la casa de todo esto,
, dice la sigiente cancinB
CANCION 9
)5or *u, 'ues has llagado
a*ueste cora(n, no le sanaste?
<, 'ues me le has robado,
)'or *u as le dejaste,
y no tomas el robo *ue robaste?
DECLARACION
2. Felve, pes, el al"a en esta
cancin a ha+lar con el 6"ado todav1a
con la (erella de s dolor, por(e el
a"or i"paciente (cal a(1 "estra
tener el al"a) B no s#re ning'n ocio ni
da descanso a s pena, proponiendo
de todas "aneras ss ansias hasta
hallar el re"edio. 4 co"o se ve
llagada , sola, no teniendo otro ni otra
"edicina sino a s 6"ado, (e es el
(e la llag, d1cele (e, pes :l llag
s cora3n con el a"or de s noticia,
(e por (: no la ha sanado con la
vista de s presencia@ , (e, pes :l
se le ha ta"+i:n ro+ado por el a"or
con (e le ha ena"orado,
sac8ndosele de s propio poder, (e
por (: le ha de-ado as1, es a sa+er,
sacado de s poder (por(e el (e
a"a ,a no posee s cora3n, pes lo
ha dado al 6"ado), , no le ha pesto
de veras en el s,o, to"8ndole para s1
en entera , aca+ada trans#or"acin de
a"or en gloria. 9ice, pesB
)Por (:, pes has llagado a(este
cora3n, no le sanasteE
J. No se (erella por(e la ha,a
llagado, por(e el ena"orado, canto
"8s herido, est8 "8s pagado, sino
(e, ha+iendo llagado el cora3n no le
san aca+8ndole de "atar. Por(e
son las heridas de a"or tan dlces ,
tan sa+rosas (e, si no llegan a "orir,
no la peden satis#acer@ pero sonle tan
sa+rosas, (e (err1a la llagasen
hasta aca+arla de "atar. 4 por eso
diceB DPor (:, pes has llagado
a(este cora3n, no le sanasteE 7o"o
si di-eraB Dpor (:, pes le has herido
hasta llagarle, no le sanas, aca+8ndole
de "atar de a"orE Pes eres t' la
casa de la llaga en dolencia de a"or,
s: t' la casa de la sald en "erte
de a"or@ por(e, de esta "anera, el
cora3n (e est8 llagado con el dolor
de t asencia, sanar8 con el deleite ,
gloria de t dlce presencia. 4 aade,
diciendoB 4 pes "e le has ro+ado,
)'or *u as le dejaste?
4. Ao+ar no es otra cosa (e
desaposesionar de lo s,o a s deo
, aposesionarse de ello el ro+ador.
Esta (erella, pes, propone a(1 el
al"a al 6"ado diciendo (e, pes :l
ha ro+ado s cora3n por a"or ,
sac8dole de s poder , posesin, por
(: le ha de-ado as1, sin ponerle de
veras en la s,a, to"8ndole para s1,
co"o hace el ro+ador el ro+o (e
ro+, (e de hecho se le lleva consigo.
5. Por eso el (e est8 ena"orado
se dice tener el cora3n ro+ado o
arro+ado de a(el a (ien a"a,
por(e le tiene #era de s1, pesto en
la cosa a"ada@ , as1 no tiene cora3n
para s1, sino para a(ello (e a"a. 9e
a(1 podr8 +ien conocer el al"a si
a"a a 9ios pra"ente o no@ por(e, si
le a"a, no tendr8 cora3n para s1
propio ni para "irar s gsto ,
provecho, sino para honra , gloria de
9ios , darle a :l gsto, por(e canto
"8s tiene cora3n para s1, "enos le
tiene para 9ios.
). 4 verse ha si el cora3n est8
+ien ro+ado de 9ios en na de dos
cosasB en s1 tras ansias por 9ios, , no
gsta de otra cosa sino de :l, co"o
a(1 "estra el al"a. =a ra3n es
por(e el cora3n no pede estar en
pa3 , sosiego sin algna posesin, ,,
cando est8 +ien a#icionado, ,a no
tiene posesin de s1 ni de algna otra
cosa, co"o ha+e"os dicho @ , si
ta"poco posee c"plida"ente lo (e
a"a, no le pede #altar tanta #atiga
canta es la #alta hasta (e lo posea ,
se satis#aga@ por(e hasta entonces
est8 el al"a co"o el vaso vac1o, (e
espera s lleno, , co"o el ha"+riento,
(e desea el "an-ar, , co"o el
en#er"o, (e gi"e por la sald, ,
co"o el (e est8 colgado en el aire,
(e no tiene en (: estri+ar. 9e esta
"anera est8 el cora3n +ien
ena"orado. =o cal sintiendo a(1 el
al"a por e;periencia, diceB DPor (:
as1 le de-aste, es a sa+erB vac1o,
ha"+riento, solo, llagado , doliente de
a"or, sspenso en el aire, , no to"as
el ro+o (e ro+asteE,
<. conviene a sa+erB Dpor (: no
to"as el cora3n (e ro+aste por
a"or, para henchirle , hartarle ,
aco"paarle , sanarle, d8ndole
asiento , reposo c"plido en tiE No
pede de-ar de desear el al"a
ena"orada, por "8s con#or"idad (e
tenga con el 6"ado, la paga , salario
de s a"or, por el cal salario sirve al
6"ado. 4 de otra "anera no ser1a
verdadero a"or, por(e el salario ,
paga del a"or no es otra cosa, ni el
al"a pede (erer otra, sino "8s
a"or, hasta llegar a per#eccin de
a"or@ por(e el a"or no se paga sino
de s1 "is"o, seg'n lo dio a entender
el pro#eta &o+ (<, 2) cando, ha+lando
con la "is"a ansia , deseo (e a(1
est8 el al"a, di-oB 6s1 co"o el siervo
desea so"+ra, , co"o el -ornalero
espera el #in de s o+ra, as1 ,o tve
vac1os los "eses, , cont: las noches
tra+a-osas para "1. $i dr"iere, dir:B
Dc8ndo llegar8 el d1a, en (e "e
levantar:E 4 lego volver: otra ve3 a
esperar la tarde , ser: lleno de dolores
hasta las tinie+las de la noche. 6s1,
pes, el al"a encendida en a"or de
9ios desea el c"pli"iento ,
per#:ccin del a"or para tener all1
c"plido re#rigerio. 7o"o el siervo
#atigado del est1o desea el re#rigerio de
la so"+ra, , co"o el "ercenario
espera el #in de s o+ra, espera ella el
#in de la s,a. 9onde es de notar (e
no di-o el pro#eta &o+ (e el
"ercenario espera+a el #in de s
tra+a-o, sino el #in de s o+ra, para dar
a entender lo (e va"os diciendo, es
a sa+erB (e el al"a (e a"a no
espera el #in de s tra+a-o, sino el #in
de s o+ra@ por(e s o+ra es a"ar, ,
de esta o+ra, (e es a"ar, espera ella
el #in , re"ate, (e es la per#eccin ,
c"pli"iento de a"ar a 9ios, el cal
hasta (e se le c"pla, sie"pre est8
de la #igra en (e en la dicha
atoridad le pinta &o+, teniendo los
d1as , los "eses por vac1os ,
contando las noches tra+a-osas ,
proli-as para s1.
En lo dicho (eda dado a entender
c"o el al"a (e a"a a 9ios no ha de
pretender ni esperar otro galardn de
ss servicios sino la per#eccin de
a"ar a 9ios.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Estando, pes, el al"a en este
t:r"ino de a"or, est8 co"o n
en#er"o ", #atigado (e, teniendo
perdido el gsto , el apetito, de todos
los "an-ares #astidia , todas las cosas
le "olestan , eno-an. $lo en todas las
cosas (e se le o#recen al
pensa"iento o a la vista tiene presente
n solo apetito , deseo, (e es de s
sald, , todo lo (e a esto no hace le
es "olesto , pesado. 9e donde esta
al"a, por ha+er llegado a esta
dolencia de a"or de 9ios, tiene estas
tres propiedades, es a sa+erB (e en
todas las cosas (e se le o#recen ,
trata sie"pre tiene presente a(el (a,M
de s sald, (e es s a"ado@ , as1,
an(e por no poder "8s ande en
ellas, en :l tiene sie"pre el cora3n. 4
de ah1 sale la segnda propiedad, , es
(e tiene perdido el gsto a todas las
cosas. 4 de a(1 ta"+i:n se sige la
tercera, , es (e todas ellas le son
"olestas, , cales(ier tratos,
pesados , eno-osos.
2. =a ra3n de todo esto, sac8ndola
de lo dicho, es (e, co"o el paladar
de la volntad de al"a anda tocado ,
sa+oreado con este "an-ar de a"or
de 9ios, en cal(ier cosa o trato (e
se le o#rece, lego el, continente, sin
"irar a otro gsto o respeto, se inclina
la volntad a +scar , go3ar en a(ello
a s 6"ado, co"o hi3o .ar1a
.agdalena cando con ardiente a"or
anda+a +sc8ndole por el hertoB
pensando (e era el hortelano, sin otra
ningna ra3n ni acerdo le di-oB $i t'
"e le to"aste d1"elo, , ,o le to"ar:
(&n. 2?, 15). %ra,endo se"e-ante ansia
esta al"a de hallarle en todas las
cosas, , no hall8ndole lego co"o
desea, antes ", al rev:s, no slo no
las gsta, "as ta"+i:n le son
tor"ento, , a veces ", grande.
Por(e se"e-antes al"as padecen
"cho en tratar con la gente , otros
negocios, por(e antes la estor+an
(e la a,dan a s pretensin.
J. Estas tres propiedades da +ien a
entender la Esposa (e ten1a ella
cando +sca+a s Esposo en los
7antares (5, )I<), diciendoB >s(:le ,
no le hall:. Pero hall8ron"e los (e
rodean la cidad, , llag8ron"e, , los
gardas de los "ros "e (itaron "i
"anto, por(e los (e rodean la
cidad son los tratos del "ndo@
cando hallan al al"a (e +sca a
9ios, h8cenle "chas llagas, penas,
dolores , disgstos, por(e no
sola"ente en ellos no halla lo (e
(iere, sino antes se lo i"piden@ , los
(e de#ienden el "ro de la
conte"placin para (e s al"a no
entre en ella, (e son los de"onios ,
negociaciones del "ndo, (itan el
"anto de la pa3 , (ietd de la
a"orosa conte"placin. 9e todo lo
cal, el al"a ena"orada de 9ios
reci+e "il desa+ri"ientos , eno-os@ de
los cales, viendo (e, en tanto (e
est8 en esta vida sin ver a s 9ios, no
pede li+rarse en poco o en "cho de
ellos, prosige los regos con s
6"ado, , dice la sigiente cancinB
CANCION 10
A'aga mis enojos,
'ues *ue ninguno basta a
deshacellos;
y vante mis ojos,
'ues eres lumbre dellos,
y slo 'ara ti *uiero tenellos.
DECLARACION
4. Prosige, pes, en la presente
cancin pidiendo al 6"ado (iera ,a
poner t:r"ino a ss ansias , penas,
pes no ha, otro (e +aste, sino slo
:l, para hacerlo, , (e sea de "anera
(e le pedan ver los o-os de s al"a,
pes slo :l es la l3 en (e ellos
"iran, , ella no los (iere e"plear en
otra cosa sino slo en :l, diciendoB
6paga "is eno-os.
5. %iene, pes, esta propiedad la
concpiscencia del a"or, co"o (eda
dicho, (e todo lo (e no hace o dice ,
conviene con a(ello (e a"a la
volntad. la cansa , #atiga , eno-a , la
pone desa+rida, no viendo c"plirse lo
(e ella (iere. 4 a esto, , a las
#atigas (e tiene por ver a 9ios, lla"a
a(1 eno-os, los cales ningna cosa
+asta para deshacellos, sino la
posesin del 6"ado. Por lo cal dice
(e los apage :l con s presencia,
re#riger8ndolos todos, co"o hace el
aga #resca al (e est8 #atigado del
calor, (e por eso sa a(1 de este
voca+lo apagar, para dar a entender
(e ella est8 padeciendo con #ego de
a"or.
5ues *ue ninguno basta a
deshacellos.
). Para "over , persadir "8s el
al"a a (e c"pla s peticin el
6"ado, dice (e pes otro ningno
sino :l +asta a satis#acer s
necesidad, (e sea :l el (e apage
ss eno-os. 9onde es de notar (e
entonces est8 9ios +ien presto para
consolar al al"a , satis#acer en ss
necesidades , penas, cando ella no
tiene ni pretende otra satis#accin ,
conselo #era de :l. 4 as1, el al"a
(e no tiene cosa (e la entretenga
#era de 9ios, no pede estar "cho
sin visitacin del 6"ado.
< vante mis ojos.
<. esto es, v:ate ,o cara a cara con
tos o-os de "i al"a, pes eres l"+re
de ellos.
*. 9e"8s de (e 9ios es l"+re
so+renatral de los o-os del al"a, sin
la cal est8 en tinie+las, ll8"ale ella
a(1 por a#icin l"+re de ss o-os, al
"odo (e el a"ante sele lla"ar al
(e a"a l"+re de ss o-os, para
"ostrar la a#icin (e te tiene. 4 as1 es
co"o si di-era en los dos versos
so+redichosB pes los o-os de "i al"a
no tienen otra l"+re, ni por
natrale3a ni por a"or, sino a ti,
v:ante "is o-os, pes de todas
"aneras eres l"+re de ellos. Esta
l"+re echa+a "enos 9avid ($al. J<,
11) cando con l8sti"a dec1aB =a
l"+re de "is o-os, :sa no est8
con"igo@ , %o+1as (5, 12) cando di-oB
DK: go3o podr8 ser el "1o, pes
esto, sentado en las tinie+las , no veo
la l"+re del cieloE En la cal desea+a
la clara visin de 9ios, por(e la
l"+re del cielo es el Gi-o de 9ios,
seg'n dice san &an (6p. 21, 2J),
diciendoB =a cidad celestial no tiene
necesidad de sol ni de lna (e l3can
en ella, por(e la claridad de 9ios la
al"+ra, , la lcerna de ella es el
7ordero.
< slo 'ara ti *uiero tenellos.
0. En lo cal (iere el al"a o+ligar
al Esposo a (e la de-e ver esta
l"+re de ss o-os, no slo por(e, no
teniendo otra, estar8 en tinie+las, sino
ta"+i:n por(e no los (iere tener
para otra algna cosa (e para :l.
Por(e, as1 co"o -sta"ente es
privada de esta divina l3 el al"a (e
(iere poner los o-os de s volntad
en otra s l"+re de propiedad de
algna cosa #era de 9ios (por canto
en ello ocpa la vista para reci+ir la
l"+re de 9ios), as1 ta"+i:n
congra"ente "erece (e se le d: al
al"a (e a todas las cosas cierra los
dichos ss o-os, para a+rirlos slo a s
9ios.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Pero es de sa+er (e no pede
el a"oroso Esposo de las al"as verlas
penar "cho tie"po a solas, co"o a
esta de (e va"os tratando@ por(e,
co"o :l dice por Racar1as (2, *), ss
penas , (e-as le tocan a :l en las
nietas de ss o-os@ "a,or"ente
cando las penas de la tales al"as
son por s a"or co"o las de :sta.
Ke por eso dice ta"+i:n por Csa1as
()5, 24), diciendoB 6ntes (e ellos
cla"en, ,o oir:@ an estando con la
pala+ra en la +oca, los oir:. El $a+io
(Pv. 2, 4I5) dice de :l (e, si le
+scare el al"a co"o al dinero, le
hallar8. 4 as1, esta al"a ena"orada
(e con "8s codicia (e al dinero le
+sca, pes todas las cosas tiene
de-adas , a s1 "is"a por :l, parece
(e a estos regos tan encendidos le
hi3o 9ios algna presencia de s1
espirital, en la cal le "ostr algnos
pro#ndos visos de s divinidad ,
her"osra, con (e la a"ent "cho
"8s el deseo de verle , #ervor. Por(e,
as1 co"o selen echar aga en la
#raga para (e se encienda ,
a#ervore "8s el #ego, as1 el $eor
sele hacer con algnas de estas
al"as, (e andan con estas cal"as de
a"or , d8ndoles algnas "estras de
s e;celencia para a#ervorarlas "8s, ,
as1 irlas "8s disponiendo para las
"ercedes (e les (iere hacer
desp:s. 4 as1, co"o el al"a ech de
ver , sinti por a(ella presencia
oscra a(el s"o +ien , her"osra
enc+ierta all1, "riendo en deseo por
verla, dice la cancin (e se sigeB
CANCION 11
3escubre tu 'resencia,
y m,teme tu vista y hermosura;
mira *ue la dolencia
de amor, *ue no se cura
sino con la 'resencia y la #igura.
DECLARACION
2. 9eseando, pes, el al"a verse
pose1da ,a de este gran 9ios, de c,o
a"or se siente ro+ado , llagado el
cora3n, no pdi:ndolo ,a s#rir, pide
en esta cancin deter"inada"ente le
desc+ra , "estre s her"osra, (e
es s divina esencia, , (e le "ate
con esta vista, desat8ndola de la
carne, pes en ella no pede verle ,
go3arle co"o desea, poni:ndole por
delante la dolencia , ansia de s
cora3n, en (e persevera penando
por s a"or, sin poder tener re"edio
con "enos (e esta gloriosa vista de
s divina esencia. $1gese el versoB
9esc+re t presencia.
J. Para declaracin de esto es de
sa+er (e tres "aneras de presencias
pede ha+er de 9ios en el al"a. =a
pri"era es esencial, , de esta "anera
no slo est8 en las "8s +enas ,
santas al"as, pero ta"+i:n en las
"alas , pecadoras , en todas las
de"8s criatras. Por(e con esta
presencia les da vida , ser, , si esta
presencia esencial les #altase, todas se
ani(ilar1an , de-ar1an de ser. 4 :sta
nnca #alta en el al"a.
=a segnda presencia es por
gracia, en la cal "ora 9ios en el al"a
agradado , satis#echo de ella. 4 esta
presencia no la tienen todas, por(e
las (e caen en pecado ("ortal) la
pierden. 4 :sta no pede el al"a
sa+er natral"ente si la tiene.
=a tercera es por a#eccin
espirital, por(e en "chas al"as
devotas sele 9ios hacer algnas
presencias espiritales de "chas
"aneras, con (e las recrea, deleita ,
alegra. Pero, as1 estas presencias
espiritales co"o las de"8s, todas
son enc+iertas, por(e no se "estra
9ios en ellas co"o es, por(e no lo
s#re la condicin de esta vida. 4 as1
de cal(iera de ellas se pede
entender el verso ssodicho, es a
sa+erB 9esc+re t presencia.
4. Ke, por canto est8 cierto (e
9ios est8 sie"pre presente en el al"a,
a lo "enos seg'n la pri"era "anera,
no dice el al"a (e se haga presente
a ella, sino (e esta presencia
enc+ierta (e :l hace en ella, ahora
sea natral, ahora espirital, ahora
a#ectiva, (e se la desc+ra ,
"ani#ieste de "anera (e peda verle
en s divino ser , her"osra. Por(e,
as1 co"o con s presente ser da ser
natral al al"a , con s presente
gracia la per#ecciona, (e ta"+i:n la
glori#i(e con s "ani#iesta gloria.
Pero, por canto esta al"a anda en
#ervores , a#ecciones de a"or de 9ios,
ha+e"os de entender (e esta
presencia (e a(1 pide al 6"ado (e
le desc+ra, principal"ente se
entiende de cierta presencia a#ectiva
(e de s1 hi3o el 6"ado al al"a@ la
cal #e tan alta, (e le pareci al al"a
, sinti estar all1 n in"enso ser
enc+ierto, del cal le co"nica 9ios
ciertos visos entreoscros de s divina
her"osra. 4 hacen tal e#ecto en el
al"a, (e la hace codiciar ,
des#allecer en deseo de a(ello (e
siente enc+ierto all1 en a(ella
presencia, (e es con#or"e a a(ello
(e sent1a 9avid cando di-o ($al. *J,
1)B 7odicia , des#allece "i al"a en las
entradas del $eor. Por(e a este
tie"po des#allece el al"a con deseo
de engol#arse en a(el s"o +ien (e
siente presente , enc+ierto@ por(e,
an(e est8 enc+ierto, ",
nota+le"ente siente el +ien , deleite
(e all1 ha,. 4, por eso, con "8s #er3a
es atra1da el al"a , arre+atada de este
+ien (e ningna cosa natral de s
centro. 4 con esa codicia , entraa+le
apetito, no pdiendo "8s contenerse
el al"a, diceB 9esc+re t presencia.
5. =o "is"o le acaeci a .ois:s en
el "onte $ina1 (E;. JJ, 1J), (e,
estando all1 en la presencia de 9ios,
tan altos , pro#ndos visos de la alte3a
, her"osra de la divinidad de 9ios
enc+ierta echa+a de ver (e, no
pdiendo s#rirlo, por dos veces le
rog le desc+riese s gloria, diciendo
a 9iosB %' dices (e "e conoces por
"i propio no"+re , (e he hallado
gracia delante de ti@ pes, lego, si he
hallado gracia en t presencia,
":stra"e t rostro para (e te
cono3ca , halle delante de ts o-os la
gracia c"plida (e deseo@ la cal es
llegar al per#ecto a"or de la gloria de
9ios. Pero respondile el $eor,
diciendo (E;. JJ, 2?)B No podr8s t' ver
"i rostro, por(e no "e ver8 ho"+re ,
vivir8@ (e es co"o si di-eraB di#icltosa
cosa "e pides, .ois:s, por(e es
tanta la her"osra de "i cara , el
deleite de la vista de "i ser, (e no la
podr8 s#rir t al"a en esa serte de
vida tan #laca. 4 as1, sa+edora el al"a
de esta verdad, ahora por pala+ras
(e 9ios a(1 respondi a .ois:s,
ahora ta"+i:n por lo (e ha+e"os
dicho (e siente a(1 enc+ierto en la
presencia de 9ios, (e no le podr8 ver
en s her"osra en este g:nero de
vida (por(e an de slo traslc1rsele
des#allece, co"o ha+e"os dicho),
previene ella a la respesta (e se le
pede dar, co"o a .ois:s, , diceB 4
"8te"e t vista , her"osra.
). Ke es co"o si di-eraB pes
tanto es el deleite de la vista de t ser
, her"osra, (e no la pede s#rir "i
al"a, sino (e tengo de "orir en
vi:ndola, "8te"e t vista ,
her"osra.
<. 9os vistas se sa+e (e "atan al
ho"+re, por no poder s#rir la #er3a ,
e#icacia de la vistaB la na es la del
+asilisco, de c,a vista se dice "eren
lego , otra es la vista de 9ios. Pero
son ", di#erentes las casas, por(e
la na vista "ata con gran pon3oa, ,
la otra con in"ensa sald , +ien de
gloria. Por lo cal no hace "cho a(1
el al"a en (erer "orir a vista de la
her"osra de 9ios para go3arla para
sie"pre@ pes (e, si el al"a tviese
n solo +arrnto de la alte3a ,
her"osra de 9ios, no slo na
"erte apetecer1a por verla ,a para
sie"pre, co"o a(1 desea, pero "il
acer+1si"as "ertes pasar1a ",
alegre por verla n solo "o"ento, ,,
desp:s de ha+erla visto, pedir1a
padecer otras tantas por verla otro
tanto.
*. Para "8s declaracin de este
verso es de sa+er (e a(1 el al"a
ha+la condicional"ente cando dice
(e la "ate s vista , her"osra,
spesto (e no pede verla sin "orir@
(e, si sin eso pdiera ser, no pidiera
(e la "atara. Por(e (erer "orir es
i"per#eccin natral@ pero, spesto
(e no pede estar esta vida
corrpti+le de ho"+re con la otra vida
in"arcesi+le de 9ios, diceB "8te"e,
etc.
0. Esta doctrina da a entender san
Pa+lo a los 7orintios (2 7or. 5, 4),
diciendoB No (ere"os ser
despo-ados, "as (ere"os ser
so+revestidos, por(e lo (e es "ortal
sea a+sorto de la vida, (e es decirB
no desea"os ser despo-ados de la
carne, "8s ser so+revestidos de
gloria. Pero, viendo :l (e no se pede
vivir en gloria , en carne "ortal
-nta"ente, co"o deci"os, dice a los
Filipenses (1, 2J) (e desea ser
desatado , verse con 7risto. Pero ha,
a(1 na dda, , esB Dpor (: los hi-os
de Csrael antiga"ente h1an , te"1an
de ver a 9ios por no "orir, co"o di-o
.an: a s "-er (&e. 1J, 22). , esta
al"a a la vista de 9ios desea "orirE
6 lo cal se responde (e por dos
casas. =a na, por(e en a(el
tie"po, an(e "riesen en gracia de
9ios. no le ha+1an de ver hasta (e
viniese 7risto, , "cho "e-or les era
vivir en carne a"entando los
"ereci"ientos , go3ando la vida
natral, (e estar en el li"+o sin
"erecer , padeciendo tinie+las ,
espirital asencia de 9ios. Por lo cal
ten1an entonces por gran "erced de
9ios , +ene#icio s,o vivir "chos
aos.
1?. =a segnda casa es de parte
del a"or, por(e, co"o a(:llos no
esta+an tan #ortalecidos en a"or ni tan
llegados a 9ios por a"or, te"1an "orir
a s vista. Pero ahora ,a en la le, de
gracia, (e, en "riendo el cerpo,
pede ver el al"a a 9ios, "8s sano es
(erer vivir poco , "orir para verle. 4
,a (e esto no #era, a"ando el al"a
a 9ios, co"o :sta le a"a, no te"iera
"orir a s vista@ por(e el a"or
verdadero todo lo (e le viene de parte
del 6"ado, ahora sea adverso, ahora
prspero, , los "is"os castigos, co"o
sea cosa (e :l (iera hacer los reci+e
con la "is"a igaldad , de na
"anera, , le hace go3o , deleite,
por(e, co"o dice san &an (1 &n. 4,
1*), la per#ecta caridad echa #era
todo te"or. No le pede ser al al"a
(e a"a a"arga la "erte, pes en
ella halla todas ss dl3ras , deleites
de a"or. No le pede ser triste s
"e"oria, pes en ella halla -nta la
alegr1a@ ni le pede ser pesada ,
penosa, pes es el re"ate de todas
ss pesad"+res , penas , principio
de todo s +ien. %i:nela por a"iga ,
esposa, , con s "e"oria se go3a
co"o en el d1a de s desposorio ,
+odas, , "8s desea a(el d1a ,
a(ella hora en (e ha de venir s
"erte (e los re,es de la tierra
desearon los reinos , principados.
Por(e de esta serte de "erte dice
el $a+io (Ecli. 41, J)B Loh "erteM
>eno es t -icio para el ho"+re (e
se siente necesitado. =a cal, si para
el ho"+re (e se siente necesitado de
las cosas de ac8 es +ena, no
ha+iendo de splirle ss necesidades,
sino antes despo-arlo de lo (e ten1a,
Dc8nto "e-or ser8 s -icio para el
al"a (e est8 necesitada de a"or
co"o :sta, (e est8 cla"ando por
"8s a"or, pes (e no slo no la
despo-ar8 de lo (e ten1a, sino antes
le ser8 casa del c"pli"iento de
a"or (e desea+a , satis#accin de
todas ss necesidadesE Aa3n tiene,
pes, el al"a en atreverse a decir sin
te"orB .8te"e t vista , her"osra,
pes (e sa+e (e en a(el "is"o
pnto (e le viese, ser1a ella
arre+atada a la "is"a her"osra, ,
a+sorta en la "is"a her"osra, ,
trans#or"ada en la "is"a her"osra,
, ser ella her"osa co"o la "is"a
her"osra, , a+astada , enri(ecida
co"o la "is"a her"osra. Ke, por
eso, dice 9avid ($al. 115, 15) (e la
"erte de los santos es preciosa en la
presencia del $eor. =o cal no ser1a
si no participasen ss "is"as
grande3as, por(e delante de 9ios no
ha, nada precioso sino lo (e :l es en
s1 "is"o. Por eso el al"a no te"e
"orir cando a"a, antes lo desea@
pero el pecador sie"pre te"e "orir,
por(e +arrnta (e la "erte todos
los +ienes le ha de (itar , todos los
"ales le ha de dar@ por(e, co"o dice
9avid ($al. JJ, 22), la "erte de los
pecadores es p:si"a. 4, por eso,
co"o dice el $a+io (Ecli. 41, 1), les es
a"arga s "e"oria@ por(e, co"o
a"an "cho la vida de este siglo ,
poco la del otro, te"en "cho la
"erte. Pero el al"a (e a"a a 9ios,
"8s vive en la otra vida (e en :sta@
por(e "8s vive el al"a adonde a"a
(e donde ani"a , , as1 tiene en poco
esta vida te"poral. Por eso, diceB
.8te"e t vista, etc. .ira (e la
dolencia de a"or, (e no se cra sino
con la presencia , la #igra.
11. =a casa por (e la en#er"edad
de a"or no tiene otra cra sino la
presencia , #igra del 6"ado, co"o
a(1 dice, es por(e la dolencia de
a"or, as1 co"o es di#erente de las
de"8s en#er"edades, s "edicina es
ta"+i:n di#erente. Por(e en las
de"8s en#er"edades, para segir
+ena #iloso#1a, c'ranse contrarios con
contrarios, "as el a"or no se cra
sino con cosas con#or"es al a"or. =a
ra3n es por(e la sald del al"a es el
a"or de 9ios, , as1, cando no tiene
c"plido a"or, no tiene c"plida
sald , por eso est8 en#er"a, por(e
la en#er"edad no es otra cosa sino
#alta de sald. 9e "anera (e, cando
ning'n grado de a"or tiene el al"a,
est8 "erta@ "as, cando tiene alg'n
grado de a"or de 9ios, por "1ni"o
(e sea, ,a est8 viva, pero est8 ",
de+ilitada , en#er"a por el poco a"or
(e tiene@ pero, canto "8s a"or se le
#ere a"entando, "8s sald tendr8 ,,
cando tviere per#ecto a"or, ser8 s
sald c"plida.
12. 9onde es de sa+er (e el a"or
nnca llega a estar per#ecto hasta (e
e"pare-an tan en no los a"antes,
(e se trans#igran el no en el otro, ,
entonces est8 el a"or todo sano. 4,
por(e a(1 el al"a se siente con
cierto di+-o de a"or, (e es la
dolencia (e a(1 dice, deseando (e
se aca+e de #igrar con la #igra c,o
es el di+-o, (e es s Esposo el
Fer+o, Gi-o de 9ios , el cal, co"o dice
san Pa+lo (Ge+. 1, J), es resplandor
de s gloria , #igra de s sstancia
(por(e esta #igra es la (e a(1
entiende el al"a en (e se desea
trans#igrar por a"or), diceB .ira (e
la dolencia de a"or, (e no se cra,
sino con la presencia , la #igra.
1J. >ien se lla"a dolencia el a"or
no per#ecto@ por(e, as1 co"o el
en#er"o est8 de+ilitado para o+rar, as1
el al"a (e est8 #laca en a"or lo est8
ta"+i:n para o+rar las virtdes
heroicas.
14. %a"+i:n se pede a(1
entender (e el (e siente en s1
dolencia de a"or, esto es, #alta de
a"or, es seal (e tiene alg'n a"or,
por(e por lo (e tiene echa de ver lo
(e le #alta. Pero el (e no la siente,
es seal (e no tiene ningno o (e
est8 per#ecto en :l.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. En esta sa3n, sinti:ndose el
al"a con tanta vehe"encia de ir a
9ios co"o la piedra cando se va "8s
llegando a s centro, , sinti:ndose
ta"+i:n estar co"o la cera (e
co"en3 a reci+ir la i"presin del
sello , no se aca+ de #igrar, ,,
de"8s de esto, conociendo (e est8
co"o la i"agen de la pri"era "ano ,
di+-o, cla"ando al (e la di+- para
(e la aca+e de pintar , #or"ar,
teniendo a(1 la #e tan ilstrada, (e la
hace visear nos divinos se"+lantes
", claros de la alte3a de s 9ios, no
sa+e (: se hacer sino volverse a la
"is"a #e, co"o la (e en s1 encierra ,
enc+re la #igra , her"osra de s
6"ado, de la cal ella ta"+i:n reci+e
los dichos di+-os , prendas de a"or.
4 ha+lando con ella, dice la sigiente
cancinB
CANCION 12
$.h cristalina #uente,
si en esos tus semblantes 'lateados
#ormases de re'ente
los ojos deseados
*ue tengo en mis entra?as dibujados%
DECLARACION
2. 7o"o con tanto deseo desea el
al"a la nin del Esposo , ve (e no
halla "edio ni re"edio algno en
todas las criatras, v:lvese a ha+lar
con la #e (co"o la (e "8s al vivo le
ha de dar de s 6"ado l3) to"8ndola
por "edio para esto@ por(e, a la
verdad, no ha, otro por donde se
venga a la verdadera nin ,
desposorio espirital con 9ios , seg'n
por !seas (2, 2?) lo da a entender,
diciendoB 4o te desposar: con"igo en
#e. 4 con el deseo en (e arde, le dice
lo sigiente, (e es el sentido de la
cancinB L!h #e de "i Esposo 7risto, si
las verdades (e has in#ndido de "i
6"ado en "i al"a, enc+iertas con
oscridad , tinie+la (por(e la #e,
co"o dicen los telogos, es h8+ito
oscro), las "ani#estases ,a con
claridad, de "anera (e lo (e "e
co"nicas en noticias in#or"es ,
oscras, lo "ostrases , desc+rieses
en n "o"ento, apart8ndote de esas
verdades (por(e la #e es c+ierta ,
velo de la verdades de 9ios) #or"ada ,
aca+ada"ente, volvi:ndolas en
"ani#estacin de gloriaM 9ice, pes, el
versoB L!h cristalina #enteM
J. =la"a cristalina a la #e por dos
cosasB la pri"era, por(e es de 7risto
s Esposo, , la segnda, por(e tiene
las propiedades del cristal en ser pra
en las verdades, , #erte , clara, li"pia
de errores , #or"as natrales. 4
ll8"ala #ente, por(e de ella le
"anan al al"a las agas de todos los
+ienes espiritales. 9e donde 7risto
nestro $eor, ha+lando con la
$a"aritana, lla" #ente a la #e,
diciendo (&n. 4, 14) (e en los (e
cre,esen en :l se har1a na #ente
c,a aga saltar1a hasta la vida
eterna. 4 esta aga era el esp1rit (e
ha+1an de reci+ir en s #e los
cre,entes (&n. <, J0).
i en esos tus semblantes
'lateados.
4. 6 las proposiciones , art1clos
(e nos propone la #e lla"a
se"+lantes plateados. Para
inteligencia de lo cal , de los de"8s
versos es de sa+er (e la #e es
co"parada a la plata en las
proposiciones (e nos ensea, , las
verdades , sstancia (e en s1
contienen son co"paradas al oro@
por(e esa "is"a sstancia (e
ahora cree"os vestida , c+ierta con
plata de #e, ha+e"os de ver , go3ar en
la otra vida al desc+ierto, desndo el
oro de la #e. 9e donde 9avid ha+lando
de ella ($al. )<, 14), dice as1B $i
dr"i:redes entre los dos coros, las
pl"as de la palo"a ser8n plateadas,
, las postri"er1as de s espalda ser8n
del color de oro. Kiere decir (e, si
cerr8re"os los o-os del entendi"iento
a las cosas de arri+a , a las de a+a-o
(a lo cal lla"a dor"ir en "edio)
(edare"os en #e, a la cal lla"a
palo"a, c,as pl"as, (e son las
verdades (e nos dice, ser8n
plateadas@ por(e en esta vida la #e
nos las propone oscras , enc+iertas,
(e por eso las lla"a a(1 se"+lantes
plateadosB pero a la postre de esta #e,
(e ser8 cando se aca+e la #e por la
clara visin de 9ios, (edar8 la
sstancia de la #e desnda del velo de
esta plata, de color co"o el oro. 9e
"anera (e la #e nos da , co"nica al
"is"o 9ios, pero c+ierto con plata de
#e, , no por eso nos le de-a de dar en
la verdad, as1 co"o el (e da n vaso
plateado , :l es de oro, no por(e
va,a c+ierto con plata de-a de dar el
vaso de oro. 9e donde cando la
Esposa en los 7antares (1, 1?)
desea+a esta posesin de 9ios,
pro"eti:ndosela :l cal en esta vida
se pede, di-o (e le har1a nos
3arcillos de oro, pero es"altados de
plata. En lo cal le pro"eti de d8rsele
en #e enc+ierto.
9ice, pes, ahora el al"a a la #e@
Loh, si en esos ts se"+lantes
plateados ((e son los art1clos ,a
dichos), con (e tienes c+ierto el oro
de los divinos ra,os ((e son los o-os
deseados, (e aade lego, diciendo)B
For"ases de repente los o-os
deseadosM
5. Por los o-os entiende, co"o
di-i"os, los ra,os , verdades divinas,
las cales, co"o ta"+i:n ha+e"os
dicho, la #e nos las propone en ss
art1clos c+iertas e in#or"es. 4 as1,es
co"o si di-eraBL!h, si esas verdades
(e, in#or"e , oscra"ente "e
enseas enc+iertas en ts art1clos
de #e, aca+ases ,a de d8r"elas clara ,
#or"ada"ente desc+iertas en ellos,
co"o lo pide "i deseoM 4 lla"a a(1
o-os a estas verdades por la grande
presencia (e del 6"ado siente, (e
le parece la est8 ,a sie"pre "irando@
por lo cal diceB
2ue tengo en mis entra?as
dibujados.
). 9ice (e los tiene en ss
entraas di+-ados, es a sa+er, en s
al"a seg'n el entendi"iento , la
volntad @ por(e, seg'n el
entendi"iento, tiene estas verdades
in#ndidas por #e en s al"a. 4 por(e
la noticia de ellas no es per#ecta, dice
(e est8n di+-adas@ por(e as1 co"o
el di+-o no es per#ecta pintra as1 la
noticia de la #e no es per#ecto
conoci"iento. Por tanto, las verdades
(e se in#nden en el al"a por #e
est8n co"o en di+-o, , cando est:n
en clara visin, estar8n en el al"a
co"o per#ecta , aca+ada pintra,
seg'n a(ello (e dice el 6pstol (1
7or. 1J, 1?), diciendoB 7" ate"
venerit (od per#ect" est,
evaca+itr (od e; parte est, (e
(iere decirB 7ando viniere lo (e es
per#ecto, (e es la clara visin,
aca+ar8se lo (e es en parte, (e es
el conoci"iento de la #e.
<. Pero so+re este di+-o de #e ha,
otro di+-o de a"or en el al"a del
a"ante, , es seg'n la volntad, en la
cal de tal "anera se di+-a la #igra
del 6"ado , tan con-nta , viva"ente
se retrata en :l, cando ha, nin de
a"or, (e es verdad decir (e el
6"ado vive en el a"ante, , el a"ante
en el 6"ado @ , tal "anera de
se"e-an3a hace el a"or en la
trans#or"acin de los a"ados, (e se
pede decir (e cada no es el otro ,
(e entra"+os son no. =a ra3n es
por(e en la nin , trans#or"acin de
a"or el no da posesin de s1 al otro,
, cada no se de-a , treca por el otro@
, as1, cada no vive en el otro, , el no
es el otro , entra"+os son no por
trans#or"acin de a"or. Esto es lo (e
(iso dar a entender san Pa+lo (2l. 2,
2?) cando di-oB Fivo ate", ia" non
ego@ vivit vero in "e 7hrists, (e
(iere decirB Fivo ,o, ,a no ,o, pero
vive en "1 7risto. Por(e en decir vivo
,o, ,a no ,o, dio a entender (e
an(e viv1a :l, no era vida s,a,
por(e esta+a trans#or"ado en 7risto,
(e s vida "8s era divina (e
h"anaB , por eso dice (e no vive :l,
sino 7risto en :l.
*. 9e "anera (e, seg'n esta
se"e-an3a , trans#or"acin, pode"os
decir (e s vida , la vida de 7risto
toda era na vida por nin de a"or.
=o cal se har8 per#ecta"ente en el
cielo en divina vida en todos los (e
"erecieren verse en 9ios@ por(e,
trans#or"ados en 9ios, vivir8n vida de
9ios , no vida s,a, an(e s1 vida
s,a, por(e la vida de 9ios ser8 vida
s,a. 4 entonces dir8n de verasB
vivi"os nosotros, , no nosotros,
por(e vive 9ios en nosotros. =o cal
en esta vida, an(e pede ser, co"o
lo era en san Pa+lo, no e"pero
per#ecta , aca+ada"ente, an(e
llege el al"a a tal trans#or"acin de
a"or (e sea en "atri"onio espirital,
(e es el "8s alto estado a (e se
pede llegar en esta vida @ por(e todo
se pede lla"ar di+-o de a"or en
co"paracin de a(ella per#ecta #igra
de trans#or"acin de gloria. Pero
canto este di+-o de trans#or"acin
en esta vida se alcan3a, es grande
+ena dicha, por(e con eso se
contenta grande"ente el 6"ado@ (e
por eso, deseando el (e le psiese la
Esposa en s al"a co"o di+-o, le di-o
en los 7antares (*, ))B Pon"e co"o
seal so+re t cora3n, co"o seal
so+re t +ra3o. El cora3n signi#ica
a(1 el al"a, en (e en esta vida esta
9ios co"o seal de di+-o de #e,
seg'n se di-o arri+a@ , el +ra3o
signi#ica la volntad #erte, en (e est8
co"o seal de di+-o de a"or, co"o
ahora aca+a"os de decir.
0. 9e tal "anera anda el al"a en
este tie"po, (e an(e en +reves
pala+ras, no (iero de-ar de decir algo
de ello, an(e por pala+ras no se
pede e;plicar. Por(e la sstancia
corporal , espirital parece al al"a se
le seca en sed de esta #ente viva de
9ios, por(e es s sed se"e-ante a
a(ella (e ten1a 9avid cando di-o
($al. 41, 2IJ)B 7o"o el ciervo desea la
#ente de las agas, as1 "i al"a desea
a ti, 9ios. Estvo "i al"a sedienta de
9ios, #ente viva@ Dc8ndo vendr: ,
parecer: delante la cara de 9iosE 4
#at1gala tanto esta sed, (e no tendr1a
el al"a en nada ro"per por "edio de
los #ilisteos, co"o hicieron los #ertes
de 9avid, a llenar s vaso de aga en
la cisterna de >el:n (1 Par. 11, 1*),
(e era 7risto. Por(e todas las
di#icltades del "ndo , #rias de los
de"onios , penas in#ernales no
tendr1a en nada pasar por engol#arse
en esta #ente a+isal de a"or. Por(e
a este propsito se di-o en los
7antares (*, ))B Ferte es la dileccin
co"o la "erte, , dra es s por#1a
co"o el in#ierno. Por(e no se pede
creer c8n vehe"ente sea la codicia ,
pena (e el al"a siente cando ve
(e se va llegando cerca de gstar
a(el +ien , no se le dan. Por(e
canto "8s al o-o , a la perta se ve lo
(e se desea , se niega, tanto "8s
pena , tor"ento casa. 9e donde a
este propsito espirital dice &o+ (J,
24)@ 6ntes (e co"a, sspiro@ , co"o
las avenidas de las agas es el rgido
, +ra"ido de "i al"a, es a sa+er, por
la codicia de la co"ida, entendiendo
all1 a 9ios por la co"ida, por(e
con#or"e a la codicia del "an-ar ,
conoci"iento de :l es la pena por :l.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. =a casa de padecer el al"a
tanto a este tie"po por :l es (e co"o
se va -ntando "8s a 9ios, siente en
s1 "8s el vac1o de 9ios , grav1si"as
tinie+las en s al"a, con #ego
espirital (e la seca , prga, para
(e, pri#icada, se peda nir con
9ios. Por(e, en tanto (e 9ios no
deriva en ella alg'n ra,o de l3
so+renatral de s1, esle 9ios
intolera+les tinie+las, cando seg'n el
esp1rit est8 cerca de ella, por(e la
l3 so+renatral oscrece la natral
con s e;ceso. %odo lo cal dio a
entender 9avid cando di-o ($al. 0),
2)B N+e , oscridad est8 en derredor
de :l@ #ego precede s presencia. 4
en otro sal"o ($al. 1<, 1J) diceB Pso
por s c+ierta , escondri-o las
tinie+las, , s ta+ern8clo en derredor
de :l es aga tene+rosa en las n+es
del aire@ por s gran resplandor en s
presencia ha, n+es, grani3o ,
car+ones de #ego, es a sa+er, para el
al"a (e se va llegando. Por(e,
canto el al"a "8s a :l se llega,
siente en s1 todo lo dicho, hasta (e
9ios la entre en ss divinos
resplandores por trans#or"acin de
a"or. 4, entre tanto, sie"pre est8 el
al"a co"o &o+ (2J, J) diciendoB
DKi:n "e dar8 (e le cono3ca , le
halle , venga ,o hasta s tronoE
Pero, co"o 9ios, por s in"ensa
piedad, con#or"e a las tinie+las ,
vac1os del al"a son ta"+i:n las
consolaciones , regalos (e hace,
por(e sict tene+rae eis, ita et
l"en eis ($al. 14*, 12), por(e en
ensal3arlas , glori#icarlas las h"illa ,
#atiga, de esta "anera envi al al"a
entre estas #atigas ciertos ra,os
divinos de s1 con tal gloria , #er3a de
a"or (e la con"ovi toda , todo el
natral la desenca-. 4 as1, con gran
te"or , pavor natral di-o al 6"ado el
principio de la sigiente cancin,
prosigiendo el "is"o 6"ado lo
restante de ella.
CANCION 13
$A',rtalos, Amado,
*ue voy de vuelo%
Es'oso
Vulvete, 'aloma,
*ue el ciervo vulnerado
'or el otero asoma
al aire de tu vuelo, y #resco toma.
DECLARACION
2. En los grandes deseos , #ervores
de a"or (cales en las canciones
pasadas ha "ostrado el al"a) sele el
6"ado visitar a s Esposa casta ,
delicada , a"orosa"ente, , con
grande #er3a de a"or@ por(e,
ordinaria"ente, seg'n los grandes
#ervores , ansias de a"or (e han
precedido en el al"a, selen ser
ta"+i:n las "ercedes , visitas (e
9ios le hace grandes. 4 co"o ahora el
al"a con tantas ansias ha+1a deseado
estos divinos o-os, (e en la cancin
pasada aca+a de decir, desc+rile el
6"ado algnos ra,os de s grande3a
, divinidad, seg'n ella desea+a@ los
cales #eron de tanta alte3a , con
tanta #er3a co"nicados, (e la hi3o
salir de s1 por arro+a"iento , :;tasis,
lo cal acaece al principio con gran
detri"ento , te"or del natral. 4 as1,
no pdiendo s#rir el e;ceso en s-eto
tan #laco, dice en la presente ,cancinB
6partalos, 6"ado, es a sa+er, esos ts
o-os divinos, por(e "e hacen volar,
saliendo de "1 a s"a conte"placin
so+re lo (e s#re el natral. =o cal
dice por(e le parec1a vola+a s al"a
de las carnes, (e es lo (e ella
desea+a@ (e por eso le pidi (e los
apartase, conviene a sa+er, de-ando
de co"nic8rselos en la carne, en (e
no los pede s#rir , go3ar co"o
(err1a, co"nic8ndoselos en el velo
(e ella hac1a #era de la carne. El
cal deseo , velo le i"pidi lego El
Esposo, diciendoB F:lvete, palo"a,
(e la co"nicacin (e ahora de "1
reci+es, a'n no es de ese estado de
gloria (e t' ahora pretendes@ pero
v:lvete a "1, (e so, a (ien t',
llagada de a"or, +scas@ (e ta"+i:n
,o, co"o el ciervo, herido de t a"or,
co"ien3o a "ostrar"e a ti por t alta
conte"placin, , to"o recreacin ,
re#rigerio en el a"or de t
conte"placin . 9ice, pes, el al"a al
EsposoB L6p8rtalos, 6"adoM
J. $eg'n ha+e"os dicho , el al"a,
con#or"e a los grandes deseos (e
ten1a de estos divinos o-os, (e
signi#ican la 9ivinidad, reci+i del
6"ado interior"ente tal co"nicacin
, noticia de 9ios, (e le hi3o decirB
L6p8rtalos, 6"adoM por(e tal es la
"iseria del natral en esta vida, (e
a(ello (e al al"a le es "8s vida ,
ella con tanto deseo desea, (e es la
co"nicacin , conoci"iento de s
6"ado, cando se le vienen a dar, no
lo pede reci+ir sin (e casi le ceste
la vida, de serte (e los o-os (e con
tanta solicitd , ansias , por tantas
v1as +sca+a, venga a decir cando
los reci+eB 6p8rtalos, 6"ado.
4. Por(e es a veces tan grande el
tor"ento (e se siente en las
se"e-antes visitas de arro+a"ientos,
(e no ha, tor"ento (e as1
desco,nte los hesos , ponga en
estrecho al natral@ tanto (e, si no
prove,ese 9ios, se aca+ar1a la vida. 4
a la verdad, as1 parece al al"a por
(ien pasa, por(e siente co"o
desasirse el al"a de las carnes ,
desa"parar el cerpo. 4 la casa es
por(e se"e-antes "ercedes no se
peden reci+ir ", en carne, por(e el
esp1rit es levantado a co"nicarse
con el Esp1rit divino (e viene al
al"a, , as1 por #er3a ha de
desa"parar en algna "anera la
carne. 4 de a(1 es (e ha de padecer
la carne ,, por consigiente, el al"a en
la carne, por la nidad (e tienen en
n spesto. 4 por tanto, el gran
tor"ento (e siente el al"a al tie"po
de este g:nero de visita, , el gran
pavor (e le hace verse tratar por v1a
so+renatral, le hacen decirB 6p8rtalos,
6"ado.
5. Pero no se ha de entender (e,
por(e el al"a diga (e los aparte,
(err1a (e los apartase, por(e a(:l
es n dicho del te"or natral, co"o
ha+e"os dicho@ antes, an(e "cho
"8s le costase, no (err1a perder
estas visitas , "ercedes del 6"ado,
por(e, an(e padece el natral, el
esp1rit vela al recogi"iento
so+renatral a go3ar del esp1rit del
6"ado, (e es lo (e ella desea+a ,
ped1a. Pero no (isiera ella reci+irlo en
carne, donde no se pede
c"plida"ente, sino poco , con pena,
"as con el velo del esp1rit #era de
la carne, donde li+re"ente se go3a@
por lo cal di-oB 6p8rtalos, 6"ado, es a
sa+er, de co"nic8r"elos en carne.
2ue voy de vuelo
). 7o"o si di-eraB (e vo, de velo
de la carne, para (e "e los
co"ni(es #era de ella, siendo ellos
la casa de hacer"e volar #era de la
carne.
4 para (e entenda"os "e-or (:
velo sea :ste, es de notar (e, co"o
ha+e"os dicho, en a(ella visitacin
del Esp1rit divino es arre+atado con
gran #er3a el del al"a a co"nicar
con el Esp1rit, , destit,e al cerpo, ,
de-a de sentir en :l , de tener en :l
ss acciones, por(e las tiene en 9ios@
(e por eso, di-o san Pa+lo (2 7or. 12,
2) (e en a(el rapto s,o no sa+1a si
esta+a s al"a reci+i:ndole en el
cerpo o #era del cerpo . 4 no por
eso se ha de entender (e destit,e ,
desa"para el al"a al cerpo de la
vida natral, sino (e no tiene ss
acciones en :l. 4 :sta es la casa por
(e en estos raptos , velos se (eda
el cerpo sin sentido ,, an(e le
hagan cosas de grand1si"o dolor, no
siente@ por(e no es co"o otros
traspasos , des"a,os natrales, (e
con el dolor velven en s1. 4 estos
senti"ientos tienen en estas visitas los
(e no han a'n llegado a estado de
per#eccin, sino (e van ca"ino en
estado de aprovechados@ por(e los
(e han llegado ,a tienen toda la
co"nicacin hecha en pa3 , save
a"or, , cesan estos arro+a"ientos,
(e eran co"nicaciones , disposicin
para la total co"nicacin.
<. =gar era :ste conveniente para
tratar de las di#erencias de raptos ,
:;tasis , otros arro+a"ientos , stiles
velos de esp1rit (e a los
espiritales selen acaecer@ "as
por(e "i intento no es sin declarar
+reve"ente estas canciones, co"o en
el prlogo pro"et1, (edarse ha para
(ien "e-or lo sepa tratar (e ,o@ ,
por(e ta"+i:n la +ienaventrada
%eresa de &es's, nestra "adre, de-
escritas de estas cosas de esp1rit
ad"ira+le"ente, las cales (espero en
9ios) saldr8n presto i"presas a l3. =o
(e a(1, pes, el al"a dice del velo,
hase de entender por arro+a"iento ,
:;tasis del esp1rit a 9ios. 4 dice
lego el 6"adoB F:lvete, palo"a.
*. 9e ", +ena gana se i+a el
al"a del cerpo en a(el velo
espirital, pensando (e se le aca+a+a
,a la vida , (e pdiera go3ar con s
Esposo para sie"pre , (edarse al
desc+ierto con :l@ "8s ata-le el
Esposo el paso diciendoB F:lvete,
palo"a, co"o si di-eraB palo"a en el
velo alto , ligero (e llevas de
conte"placin, , en el a"or con (e
ardes, , si"plicidad con (e vas
(por(e estas tres propiedades tiene la
palo"a) @ v:lvete de ese velo alto en
(e pretendes llegar a poseer"e de
veras, (e a'n no es llegado ese
tie"po de tan alto conoci"iento, ,
aco"date a este "8s +a-o (e ,o
ahora te co"nico en este t e;ceso, ,
esB Ke el ciervo vlnerado.
0. 7o"p8rase el Esposo al ciervo,
por(e a(1 por el ciervo entiende a s1
"is"o. 4 es de sa+er (e la propiedad
del ciervo es s+irse a los lgares
altos ,, cando est8 herido, vase con
gran prisa a +scar re#rigerio a las
agas #r1as ,, si o,e (e-ar a la
consorte , siente (e est8 herida,
lego se va con ella , la regala ,
acaricia. 4 as1 hace ahora el Esposo,
por(e, viendo la Esposa herida en s
a"or, :l ta"+i:n al ge"ido de ella
viene herido del a"or de ella@ por(e
en los ena"orados la herida de no es
de entra"+os, , n "is"o senti"iento
tienen los dos. 4 as1,es co"o si di-eraB
v:lvete, Esposa "1a, a "1, (e si
llagada vas de a"or de "1, ,o
ta"+i:n, co"o el ciervo, vengo en esta
t llaga llagado a ti, (e so, co"o el
ciervo@ , ta"+i:n, en aso"ar por lo
alto, (e por eso, diceB Por el otero
aso"a,
1?. esto es, por la altra de t
conte"placin (e tienes en ese
velo, por(e la conte"placin es n
pesto alto por donde 9ios en esta
vida se co"ien3a a co"nicar al al"a
, "ostr8rsele, "as no aca+a@ (e por
eso no dice (e aca+a de parecer,
sino (e aso"a@ por(e, por altas (e
sean las noticias (e de 9ios se le dan
al al"a en esta vida, todas son co"o
nas ", desviadas aso"adas. 4
s1gese la tercera propiedad (e
dec1a"os del ciervo, (e es la (e se
contiene en el verso sigienteB 6l aire
de t velo, , #resco to"a.
11. Por el velo entiende la
conte"placin de a(el :;tasis (e
ha+e"os dicho, , por el aire entiende
a(el esp1rit de a"or (e casa en el
al"a este velo de conte"placin. 4
lla"a a(1 a este a"or, casado por el
velo, aire harto apropiada"ente@
por(e el Esp1rit $anto, (e es a"or,
ta"+i:n se co"para en la divina
Escritra al aire (6ct. 2, 2), por(e es
aspirado del Padre , del Gi-o. 4 as1
co"o all1 es aire del velo, esto es,
(e de la conte"placin , sa+idr1a
del Padre , del Gi-o procede , es
aspirado, as1 a(1 a este a"or del
al"a lla"a el Esposo aire, por(e de
la conte"placin , noticia (e a este
tie"po tiene de 9ios le procede.
4 es de notar (e no dice a(1 el
Esposo (e viene al velo, sino al aire
del velo@ por(e 9ios no se co"nica
propia"ente al al"a por el velo del
al"a, (e es, co"o ha+e"os dicho, el
conoci"iento (e tiene de 9ios, sino
por el a"or del conoci"iento@ por(e,
as1 co"o el a"or es nin del Padre ,
del Gi-o, as1 lo es del al"a con 9ios. 4
de a(1 es (e, an(e n al"a tenga
alt1si"as noticias de 9ios ,
conte"placin, , conociere todos los
"isterios, si no tiene a"or, no le hace
nada al caso, co"o dice san Pa+lo (1
7or. 1J, 2), para nirse con 9ios.
7o"o ta"+i:n dice el "is"o (7l. J,
14)B 7haritate" ha+ete, (od est
vincl" per#ectionis, es a sa+erB
%ened esta caridad (e es v1nclo de
la per#eccin. Esta caridad, pes, ,
a"or del al"a hace venir al Esposo
corriendo a +e+er de esta #ente de
a"or de s Esposa, co"o las agas
#rescas hacen venir al ciervo sediento
, llagado a to"ar re#rigerio, , por eso
se sigeB 4 #resco to"a.
12. Por(e, as1 co"o el aire hace
#resco , re#rigerio al (e est8 #atigado
del calor, as1 este aire de a"or
re#rigera , recrea al (e arde con
#ego de a"or, por(e tiene tal
propiedad este #ego de a"or, (e el
aire con (e to"a #resco , re#rigerio es
"8s #ego de a"or@ por(e en el
a"ante el a"or es lla"a (e arde con
apetito de arder "8s, seg'n hace la
lla"a del #ego natral. Por tanto, al
c"pli"iento de este apetito s,o de
arder "8s en el ardor del a"or de s
Esposa, (e es el aire del velo de
ella, lla"a a(1 to"ar #resco. 4 as1, es
co"o si di-eraB al ardor de t velo
arde "8s, por(e n a"or enciende
otro a"or.
9onde es de notar (e 9ios no
pone s gracia , a"or en el al"a sino
seg'n la volntad , a"or del al"a. Por
lo cal, esto ha de procrar el +en
ena"orado (e no #alte, pes por ese
"edio, co"o ha+e"os dicho, "over8
"8s (si as1 se pede decir) a (e 9ios
le tenga "8s a"or , se recree "8s en
s al"a. 4 para segir esta caridad,
hase de e-ercitar lo (e de ella dice el
6pstol (1 7or. 1J, 4I<), diciendoB =a
caridad es paciente, es +enigna, no es
envidiosa, no hace "al, no se
enso+er+ece, no es a"+iciosa, no
+sca ss "is"as cosas, no se
al+orota, no piensa "al, no se helga
so+re la "aldad, g3ase en la verdad,
todas las cosas s#re (e son de s#rir,
cree todas las cosas, es a sa+er, las
(e se de+en creer, todas las cosas
espera , todas las cosas sstenta, es
a sa+er, (e convienen a la caridad.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Pes co"o esta palo"ica del
al"a anda+a volando por los aires de
a"or so+re las agas del dilvio de las
#atigas , ansias s,as de a"or (e ha
"ostrado hasta a(1, no hallando
donde descansase s pie, a este
'lti"o velo (e ha+e"os dicho,
e;tendi el piadoso padre No: la "ano
de s "isericordia , recogila,
"eti:ndola en el arca de s caridad ,
a"or. 4 esto #e al tie"po (e en la
cancin (e aca+a"os de declarar
di-oB F:lvete, palo"a. En el cal
recogi"iento, hallando el al"a todo lo
(e desea+a , "8s de lo (e se
pede decir, co"ien3a a cantar
ala+an3as a s 6"ado, re#iriendo las
grande3as (e en esta nin en :l
siente , go3a, en las dos sigientes
canciones, diciendoB
CANCION 14 0 15
Es'osa
6i Amado, las monta?as,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas e@tra?as,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
la noche sosegada
en 'ar de los levantes del aurora,
la mAsica callada,
la soledad sonora,
la cena *ue recrea y enamora.
ANOTACION
2. 6ntes (e entre"os en la
declaracin de estas canciones es
necesario advertir, para "8s
inteligencia de ellas , de las (e
desp:s de ellas se sigen, (e en
este velo espirital (e aca+a"os de
decir, se denota n alto estado , nin
de a"or, en (e, desp:s de "cho
e-ercicio espirital, sele 9ios poner al
al"a, al cal lla"an desposorio
espirital con el Fer+o, Gi-o de 9ios. 4
al principio (e se hace esto, (e es la
pri"era ve3, co"nica 9ios al al"a
grandes cosas de s1, her"ose8ndola
de grande3a , "a-estad, , arre8ndola
de dones , virtdes, , visti:ndola de
conoci"iento , honra de 9ios, +ien as1
co"o a desposada en el d1a de s
desposorio. 4 en este dichoso d1a, no
sola"ente se le aca+an al al"a ss
ansias vehe"entes , (erellas de
a"or (e antes ten1a, "as, (edando
adornada de los +ienes (e digo,
co"i:n3ale n estado de pa3 , deleite
, de savidad de a"or, seg'n se da a
entender en las presentes canciones,
en las cales no hace otra cosa sino
contar , cantar las grande3as de s
6"ado, las cales conoce , go3a en :l
por la dicha nin del desposorio. 4
as1, en las de"8s canciones sigientes
,a no dice cosas de penas , ansias,
co"o antes hac1a, sino co"nicacin
, e-ercicio de dlce , pac1#ico a"or
con s 6"ado, por(e ,a en este
estado todo a(ello #enece.
4 es de notar (e en estas dos
canciones se contiene lo "8s (e 9ios
sele co"nicar a este tie"po a n
al"a. Pero no se ha de entender (e a
todas las (e llegan a este estado se
les co"nica todo lo (e en estas dos
canciones se declara, ni en na "is"a
"anera , "edida de conoci"iento ,
senti"iento@ por(e a nas al"as se
les da "8s , a otras "enos, , a nas
en na "anera , a otras en otra,
an(e lo no , lo otro pede ser en
este estado del desposorio espirital@
"as pnese a(1 lo "8s (e pede
ser, por(e en ello se co"prehende
todo. 4 s1gese la declaracin.
DECLARACION DE LAS DOS
CANCIONES
J. 4 es de notar (e, as1 co"o en
el arca de No:, seg'n dice la divina
Escritra (2n. ), 14 ss.), ha+1a "chas
"ansiones para "chas di#erencias de
ani"ales, , todos los "an-ares (e se
pod1an co"er, as1 el al"a en este
velo (e hace a esta divina arca del
pecho de 9ios no slo echa de ver en
ellas las "chas "ansiones (e $
.a-estad di-o por san &an (14, 2) (e
ha+1a en la casa de s Padre, "as ve
, conoce all1 todos los "an-ares, esto
es, todas las grande3as (e pede
gstar el al"a, (e son todas las
cosas (e se contienen en las dos
so+redichas canciones, signi#icadas
por a(ellos voca+los co"nes@ las
cales en sstancia son las (e se
sigenB
4. Fe el al"a , gsta en esta divina
nin a+ndancia, ,, ri(e3as
inesti"a+les, , halla todo el descanso
, recreacin (e ella desea, , entiende
secretos e inteligencias de 9ios
e;traas, (e es otro "an-ar de los
(e "e-or le sa+en@ , siente en 9ios
n terri+le poder , #er3a (e todo otro
poder , #er3a priva, , gsta all1
ad"ira+le savidad , deleite de
esp1rit, halla verdadero sosiego , l3
divina, , gsta alta"ente de la
sa+idr1a de 9ios, (e en la ar"on1a
de las criatras , hechos de 9ios
relce@ , si:ntese llena de +ienes ,
a-ena , vac1a de "ales, ,, so+re todo,
entiende , go3a de inesti"a+le
re#eccin de a"or, (e la con#ir"a en
a"or. 4 :sta es la sstancia de lo (e
se contiene en las dos canciones
so+redichas.
5. En las cales dice la Esposa (e
todas estas cosas es s 6"ado en s1,
, lo es para ella, por(e, en lo (e
9ios sele co"nicar en se"e-antes
e;cesos, siente el al"a , conoce la
verdad de a(el dicho (e di-o san
Francisco, es a sa+erB 9ios "1o, ,
todas las cosas. 9e donde, por ser
9ios todas las cosas al al"a , el +ien
de todas ellas, se declara la
co"nicacin de este e;ceso por la
se"e-an3a de la +ondad de las cosas
en las dichas canciones, seg'n en
cada verso de ellas se ir8 declarando.
En lo cal se ha de entender (e todo
lo (e a(1 se declara est8 en 9ios
e"inente"ente en in#inita "anera, o,
por "e-or decir, cada na de estas
grande3as (e se dicen es 9ios, ,
todas ellas -ntas son 9ios. Ke, por
canto en este caso se ne el al"a
con 9ios, siente ser todas las cosas
9ios, seg'n lo sinti san &an (1, 4)
cando di-oB Kod #act" est, in ipso
vita erat, es a sa+erB =o (e #e hecho,
en :l era vida. 4 as1, no se ha de
entender (e lo (e a(1 se dice (e
siente el al"a es co"o ver las cosas
en la l3 o las criatras en 9ios, sino
(e en a(ella posesin siente serle
todas las cosas 9ios. 4 ta"poco se ha
de entender (e, por(e el al"a siente
tan s+ida"ente de 9ios en lo (e
va"os diciendo, ve a 9ios esencial ,
clara"ente@ (e no es sino na #erte
, copiosa co"nicacin , visl"+re de
lo (e :l es en s1, en (e siente el
al"a este +ien de las cosas (e ahora
en los versos declarare"os, conviene
a sa+erB .i 6"ado, las "ontaas.
). =as "ontaas tienen altras, son
a+ndantes, anchas, her"osas,
graciosas, #loridas , olorosas. Estas
"ontaas es "i 6"ado para "1. =os
valles solitarios ne"orosos.
<. =os valles solitarios son (ietos,
a"enos, #rescos, "+rosos, de dlces
agas llenos, , en la variedad de ss
ar+oledas , save canto de aves
hacen gran recreacin , deleite al
sentido, dan re#rigerio , descanso en
s soledad , silencio. Estos valles es
"i a"ado para "1. =as 1nslas
e;traas.
*. =as 1nslas e;traas est8n
ceidas con la "ar, , allende de los
"ares ", apartadas , a-enas de la
co"nicacin de los ho"+res@ , as1,
en ellas se cr1an , nacen cosas ",
di#erentes de las de por ac8, de ",
e;traas "aneras , virtdes nnca
vistas de los ho"+res, (e hacen
grande novedad , ad"iracin a (ien
las ve. 4 as1, por las grandes ,
ad"ira+les novedades , noticias
e;traas ale-adas del conoci"iento
co"'n (e el al"a ve en 9ios, le
lla"a 1nslas e;traas. Por(e e;trao
lla"an a no por na de dos cosasB o
por(e se anda retirado de la gente, o
por(e es e;celente , particlar entre
los de"8s ho"+res en ss hechos ,
o+ras. Por estas dos cosas lla"a el
al"a a(1 a 9ios e;trao@ por(e no
sola"ente es toda la e;trae3 de las
1nslas nnca vistas, pero ta"+i:n ss
v1as, conse-os , o+ras son ",
e;traas , nevas , ad"ira+les para
los ho"+res. 4 no es "aravilla (e
sea 9ios e;trao a los ho"+res (e no
le han visto, pes ta"+i:n lo es a los
santos 8ngeles , al"as (e le ven,
pes no le peden aca+ar de ver ni
aca+ar8n, , hasta el 'lti"o d1a del
-icio van viendo en :l tantas
novedades, seg'n ss pro#ndos
-icios , cerca de las o+ras de s
"isericordia , -sticia, (e sie"pre les
hace novedad , sie"pre se "aravillan
"8s. 9e "anera (e no sola"ente los
ho"+res, pero ta"+i:n los 8ngeles le
peden lla"ar 1nslas e;traas. $lo
para s1 no es e;trao, ni ta"poco para
s1 es nevo =os r1os sonorosos.
0. =os r1os tienen tres propiedadesB
la pri"era, (e todo lo (e encentran
e"+isten , anegan@ la segnda, (e
hinchen todos los +a-os , vac1os (e
hallan delante@ la tercera, (e tienen
tal sonido, (e todo otro sonido privan
, ocpan. 4 por(e en esta
co"nicacin de 9ios (e va"os
diciendo siente el al"a en :l estas tres
propiedades ", sa+rosa"ente, dice
(e s 6"ado es los r1os sonorosos.
7anto a la pri"era propiedad (e el
al"a siente, es de sa+er (e de tal
"anera se ve el al"a e"+estir del
torrente del esp1rit de 9ios en este
caso , con tanta #er3a apoderarse de
ella, (e te parece (e vienen so+re
ella todos los r1os del "ndo (e la
e"+isten, , siente ser all1 anegadas
todas ss acciones , pasiones en (e
antes esta+a. 4 no por(e es cosa de
tanta #er3a, es cosa de tor"ento,
por(e estos r1os son r1os de pa3.
seg'n por Csa1as ()),12) da 9ios a
entender, diciendo de este e"+estir en
el al"aB Ecce ego declina+o sper
ea" (asi #lvi" pacis, et (asi
torrente" inndante" gloria"@ (iere
decirB Notad , advertid (e ,o
declinar: , e"+estir: so+re ella, es a
sa+er, so+re el al"a, co"o n r1o de
pa3, , as1 co"o n torrente (e va
redndando gloria. 4 as1, este
e"+estir divino (e hace 9ios en el
al"a, co"o r1os sonorosos, toda la
hinche de pa3 , gloria. =a segnda
propiedad (e el al"a siente es (e
esta divina aga a este tie"po hinche
los +a-os de s h"ildad , llena los
vac1os de ss apetitos, seg'n dice san
=cas (1, 52)@ E;altavit h"iles@
esrientes i"plevit +onis, (e (iere
decir@ Ensal3 a los h"ildes, , a los
ha"+rientos llen de +ienes.
=a tercera propiedad (e el al"a
siente en estos sonoros r1os de s
6"ado es n rido , vo3 espirital (e
es so+re todo sonido , vo3, la cal vo3
priva toda otra vo3, , s sonido e;cede
todos los sonidos del "ndo. 4 en
declarar c"o esto sea nos ha+e"os
de detener alg'n tanto.
1?. Esta vo3 o este sonoroso
sonido de estos r1os (e a(1 dice el
al"a, es n henchi"iento tan
a+ndante (e la hinche de +ienes, ,
n poder tan poderoso (e la posee,
(e no slo le parecen sonido de r1os,
sino an poderos1si"os trenos. Pero
esta vo3 es vo3 espirital , no trae
esos otros sonidos corporales ni la
pena , "olestia de ellos, sino
grande3a, #er3a, poder , deleite ,
gloria@ , as1 es co"o, na vo3 , sonido
in"enso interior (e viste el al"a de
poder , #ortale3a. Esta espirital vo3 ,
sonido se hi3o en el esp1rit de los
6pstoles al tie"po (e el Esp1rit
$anto, con vehe"ente torrente, co"o
se dice en los 6ctos de los 6pstoles
(6ct. 2, 2), descendi so+re ellos@ (e,
para dar a entender la espirital vo3
(e interior"ente les hac1a, se o,
a(el sonido de #era co"o de aire
vehe"ente, de "anera (e #ese o1do
de todos los (e esta+an dentro de
&ersal:n@ por el cal, co"o deci"os,
se denota+a el (e dentro reci+1an los
6pstoles, (e era, co"o ha+e"os
dicho, henchi"iento de poder ,
#ortale3a. 4 ta"+i:n cando esta+a el
$eor &es's rogando al Padre en el
aprieto , angstia (e reci+1a de ss
ene"igos, seg'n lo dice san &an (12,
2*), le vino na vo3 del cielo interior,
con#ort8ndole seg'n la h"anidad,
c,o sonido o,eron de #era los -d1os
tan grave , vehe"ente, (e nos
dec1an (e se ha+1a hecho alg'n
treno, otros dec1an (e le ha+1a
ha+lado n 8ngel del cielo@ , era (e
por a(ella vo3 (e se o1a de #era se
denota+a , da+a a entender la
#ortale3a , poder (e seg'n la
h"anidad a 7risto se le da+a de
dentro. 4 no por eso se ha de entender
(e de-a el al"a de reci+ir el sonido de
la vo3 espirital en el esp1rit. 9onde
es de notar (e la vo3 espirital es el
e#ecto (e ella hace en el al"a@ as1
co"o la corporal i"pri"e s sonido en
el o1do , la inteligencia en el esp1rit.
=o cal (iso dar a entender 9avid
($al. )<, J4) cando di-oB Ecce da+it
voci sae voce" virttis, (e (iere
decirB .irad, (e 9ios dar8 a s vo3
vo3 de virtd@ la cal virtd es la vo3
interior. Por(e decir 9avid dar8 a s
vo3 vo3 de virtd, es decirB a la vo3
e;terior (e se siente de #era, dar8
vo3 de virtd (e se sienta de dentro.
9e donde es de sa+er (e 9ios es vo3
in#inita, , co"nic8ndose al al"a en la
"anera dicha, h8cele e#ecto de
in"ensa vo3.
11. Esta vo3 o, san &an en el
6pocalipsis (14, 2), , dice (e la vo3
(e o, del cielo erat ta"(a" voce"
a(ar" "ltar" et ta"(a" voce"
tonitri "agni@ (iere decir (e era la
vo3 (e o, co"o vo3 de "chas
agas , co"o vo3 de n grande
treno. 4 por(e no se entienda (e
esta vo3, por ser tan grande, era
penosa , 8spera, aade lego (6p. 14,
2), diciendo (e esta "is"a vo3 era
tan save, (e erat sict
citharoedor" cithari3anti" in citharis
sis, (e (iere decirB Era co"o de
"chos taedores (e citari3a+an en
ss c1taras. 4 E3e(iel (1, 24) dice (e
este sonido co"o de "chas agas
era (asi son" s+li"is 9ei, es a
sa+erB co"o sonido del 6lt1si"o 9ios,
esto es, (e alt1si"a ,
sav1si"a"ente se co"nica+a en :l.
Esta vo3 es in#inita, por(e, co"o
dec1a"os, es el "is"o 9ios (e se
co"nica haciendo vo3 en el al"a,
"as ciese a cada al"a, dando vo3 de
virtd seg'n le cadra li"itada"ente, ,
hace gran deleite , grande3a al al"a.
4 por eso di-o a la Esposa en los
7antares (2, 14)B $onet vo; ta in
ari+s "eis, vo; eni" ta dlcis, (e
(iere decirB $ene t vo3 en "is
o1dos, por(e es dlce t vo3. $1gese
el versoB El sil+o de los aires
a"orosos.
12. 9os cosas dice el al"a en el
presente verso, es a sa+erB aires ,
sil+o. Por los aires a"orosos se
entienden a(1 las virtdes , gracias
del 6"ado, las cales, "ediante la
dicha nin del Esposo, e"+isten en el
al"a , a"oros1si"a"ente se
co"nican , tocan en la sstancia de
ella. 4 al sil+o de estos aires lla"a na
s+id1si"a , sa+ros1si"a inteligencia
de 9ios , de ss virtdes, la cal
rednda en el entendi"iento del to(e
(e hacen estas virtdes de 9ios en la
sstancia del al"a@ (e :ste es el "8s
s+ido deleite (e ha, en todo lo
de"8s (e gsta el al"a a(1.
1J. 4 para (e "e-or se entienda lo
dicho, es de notar (e, as1 co"o en el
aire se sienten dos cosas, (e son
to(e , sil+o o sonido, as1 en esta
co"nicacin del Esposo se sienten
otras dos cosas, (e son senti"iento
de deleite e inteligencia. 4 as1 co"o el
to(e del aire se gsta en el sentido
del tacto , el sil+o del "is"o aire con
el o1do, as1 ta"+i:n el to(e de las
virtdes del 6"ado se sienten , go3an
con el tacto de esta al"a, (e es en la
sstancia de ella, , la inteligencia de
las tales virtdes de 9ios se sienten en
el o1do del al"a, (e es el
entendi"iento. 4 es ta"+i:n de sa+er
(e entonces se dice venir el aire
a"orosoB cando sa+rosa"ente hiere,
satis#aciendo al apetito del (e
desea+a el tal re#rigerio@ por(e
entonces se regala , recrea el sentido
del tacto, , con este regalo del tacto
siente el o1do gran regalo , deleite en
el sonido , sil+o del aire, "cho "8s
(e el tacto en el to(e del aire@
por(e el sentido del o1do es "8s
espirital, o, por "e-or decir, all:gase
"8s a lo espirital (e el tacto, , as1 el
deleite (e casa es "8s espirital
(e el (e casa el tacto.
14. Ni "8s ni "enos, por(e este
to(e de 9ios satis#ace grande"ente ,
regala la sstancia del al"a,
c"pliendo save"ente s apetito,
(e era de verse en la tal nin, lla"a
a la dicha nin o to(es aires
a"orosos@ por(e, co"o ha+e"os
dicho, a"orosa , dlce"ente se le
co"nican las virtdes del 6"ado en
:l, de lo cal se deriva en el
entendi"iento el sil+o de la
inteligencia. 4 ll8"ale sil+o, por(e as1
co"o el sil+o del aire casado se entra
agda"ente en el vasillo del o1do, as1
esta stil1si"a , delicada inteligencia
se entra con ad"ira+le sa+or , deleite
en lo 1nti"o de la sstancia del al"a,
(e es ", "a,or deleite (e todos
los de"8s.
=a casa es por(e se le da
sstancia entendida , desnda de
accidentes , #antas"as@ por(e se da
al entendi"iento (e lla"an los
#ilso#os pasivo o posi+le, por(e
pasiva"ente, sin :l hacer nada de s
parte, la reci+e@ lo cal es el principal
deleite del al"a, por(e es en el
entendi"iento, en (e consiste la
#ricin, co"o dicen los telogos, (e
es ver a 9ios. Ke por signi#icar este
sil+o la dicha inteligencia sstancial,
piensan algnos telogos (e vio
nestro Padre El1as a 9ios en a(el
sil+o de aire delgado (e sinti en el
"onte a la +oca de s ceva (J Ae.
10, 12). 6ll1 le lla"a la Escritra sil+o
de aire delgado, por(e de la stil ,
delicada co"nicacin del esp1rit le
nac1a la inteligencia en el
entendi"iento@ , a(1 le lla"a el al"a
sil+o de aires a"orosos, por(e de la
a"orosa co"nicacin de las virtdes
de s 6"ado le rednda en el
entendi"iento, , por eso le lla"a sil+o
de aires a"orosos.
15. Este divino sil+o (e entra por
el o1do del al"a no sola"ente es
sstancia, co"o he dicho entendida,
sino ta"+i:n desc+ri"iento de
verdades de la 9ivinidad , revelacin
de secretos s,os ocltos. Por(e,
ordinaria"ente, todas las veces (e
en la Escritra divina se halla algna
co"nicacin de 9ios, (e se dice
entrar por el o1do, se halla ser
"ani#estacin de estas verdades
desndas en el entendi"iento o
revelacin de secretos de 9ios@ las
cales son revelaciones o visiones
pra"ente espiritales, (e sola"ente
se dan al al"a sin servicio , a,da de
los sentidos, , as1 es ", alto , cierto
esto (e se dice co"nicar 9ios por el
o1do. Ke por eso, para dar a entender
san Pa+lo (27or.12,4) la alte3a de s
revelacin, no di-oB Fidit arcana ver+a,
ni "enos, gstavit arcana ver+a, sino
adivit arcana ver+a, (ae non licet
ho"ini lo(i. 4 es co"o si di-eraB !1
pala+ras secretas (e al ho"+re no es
l1cito ha+lar. En lo cal se piensa (e
vio a 9ios ta"+i:n, co"o nestro
Padre El1as en el sil+o. Por(e as1
co"o la #e, co"o ta"+i:n dice san
Pa+lo (A".1?,1<), es por el o1do
corporal, as1 ta"+i:n lo (e nos dice la
#e, (e es la sstancia entendida, es
por el o1do espirital. =o cal dio +ien a
entender el pro#eta &o+ (42, 5),
ha+lando con 9ios, cando se le
revel, diciendoB 6dit aris adivi te,
nnc ate" ocls "es videt te@
(iere decirB 7on el o1do de la ore-a te
o1, , ahora te ve "i o-o. En lo cal se
da claro a entender (e el o1rlo con el
o1do del al"a es verlo con el o-o del
entendi"iento pasivo (e di-i"os, (e,
por eso, no diceB o1te con el o1do de
"is ore-as, sino de "i ore-a@ ni te vi
con "is o-os, sino con "i o-o, (e es el
entendi"iento@ lego este o1r del al"a
es ver con el entendi"iento.
1). 4 no se ha de entender (e
esto (e el al"a entiende, por(e sea
sstancia desnda, co"o ha+e"os
dicho, sea la per#ecta , clara #ricin
co"o en el cielo@ por(e, an(e es
desnda de accidentes, no es por eso
clara, sino oscra, por(e es
conte"placin, la cal en esta vida,
co"o dice $an 9ionisio, es ra,o de
tinie+la@ , as1, pode"os decir (e es
n ra,o de i"agen de #ricin, por
canto es en el entendi"iento, en (e
consiste la #ricin. Esta sstancia
entendida, (e a(1 lla"a el al"a
sil+o, es los o-os deseados (e,
desc+ri:ndoselos el 6"ado, di-o,
por(e no los pod1a s#rir el sentidoB
L6p8rtalos, 6"adoM
1<. 4 por(e "e parece viene ",
a propsito en este lgar na atoridad
de &o+, (e con#ir"a "cha parte de
lo (e he dicho en este arro+a"iento ,
desposorio, re#erirla he a(1 (an(e
nos detenga"os n poco "8s) ,
declarar: las partes de ella (e son a
nestro propsito. 4 pri"ero la pondr:
toda en lat1n, , lego toda en ro"ance,
, desp:s declarar: +reve"ente lo
(e de ella conviniere a nestro
propsito. 4, aca+ado esto, prosegir:
la declaracin de los versos de la otra
cancin. 9ice, pes, Eli#a3 %e"anites
en &o+ (4, 12I1)) de esta "aneraB
Porro ad "e dict" est ver+"
a+scondit" et (asi #rtive sscepit
aris "ea venas ssrri eis. Cn
horrore visionis noctrnae, (ando
solet sopor occpare ho"ines, pavor
tenit "e et tre"or, et o"nia ossa "ea
perterrita snt@ et c" spirits, "e
praesente, transiret, inhorrernt pili
carnis "eaeB stetit (ida", c-s non
agnosce+a" vlt", i"ago cora"
oclis "eis, et voce" (asi arae lenis
adivi. 4 en ro"ance (iere decirB 9e
verdad a "1 se "e di-o na pala+ra
escondida, , co"o a hrtadillas reci+i
"i ore-a las venas de s ssrro. En el
horror de la visin noctrna, cando el
seo sele ocpar a los ho"+res,
ocp"e el pavor , el te"+lor , todos
"is hesos se al+orotaron@ ,, co"o el
esp1rit pasase en "i presencia,
encogi:ronse"e las pieles de "i
carne@ p'sose delante no c,o rostro
no conoc1a@ era i"agen delante de "is
o-os, , o1 na vo3 de aire delgado.
En la cal atoridad se contiene
casi todo lo (e ha+e"os dicho a(1,
hasta este pnto, de este rapto desde
la cancin 1J, (e diceB 6p8rtalos,
6"ado. Por(e en lo (e a(1 dice
Eli#a3 %e"anites, (e se le di-o na
pala+ra escondida, se signi#ica a(ello
escondido (e se le dio al al"a, c,a
grande3a no pdiendo s#rir di-oB
6p8rtalos, 6"ado.
1*. 4 en decir (e reci+i s ore-a
las venas de s ssrro co"o a
hrtadillas, es decir la sstancia
desnda (e ha+e"os dicho (e
reci+e el entendi"iento@ por(e venas
a(1 denotan sstancia interior, , el
ssrro signi#ica a(ella co"nicacin
, to(e de virtdes, de donde se
co"nica al entendi"iento la dicha
sstancia entendida. 4 ll8"ale a(1
ssrro, por(e es ", save la tal
co"nicacin, as1 co"o all1 la lla"a
aires a"orosos el al"a, por(e
a"orosa"ente se co"nica. 4 dice
(e le reci+i co"o a hrtadillas,
por(e as1 co"o lo (e se hrta es
a-eno, as1 a(el secreto era a-eno del
ho"+re, ha+lando natral"ente,
por(e reci+i lo (e no era de s
natral@ , as1 no le era l1cito reci+irle,
co"o ta"poco a san Pa+lo (2
7or.12,4) le era l1cito poder decir el
s,o. Por lo cal di-o el otro pro#eta (Cs.
24, 1)) dos vecesB .i secreto para "1.
4 cando di-oB En el horror de la visin
noctrna, cando sele el seo
ocpar los ho"+res, "e ocp el
pavor , te"+lor, da a entender el
te"or , te"+lor (e natral"ente
hace al al"a a(ella co"nicacin de
arro+a"iento (e dec1a"os no pod1a
s#rir el natral en la co"nicacin del
esp1rit de 9ios. Por(e da a(1 a
entender este pro#eta (e, as1 co"o al
tie"po (e se van a dor"ir los
ho"+res les sele opri"ir , ate"ori3ar
na visin (e lla"an pesadilla,la cal
les acaece entre el seo , la vigilia,
(e es en a(el pnto (e co"ien3a
el seo, as1 al tie"po de este
traspaso espirital entre el seo de la
ignorancia natral , la vigilia del
conoci"iento so+renatral, (e es el
principio del arro+a"iento o :;tasis,
les hace te"or , te"+lor la visin
espirital (e entonces se les
co"nica.
10. 4 aade "8s, diciendo (e
todos ss hesos se aso"+raron o
al+orotaron, (e (iere tanto decir
co"o si di-eraB se con"ovieron o
desenca-aron de ss lgares@ en lo
cal se da a entender el gran
desco,nta"iento de hesos (e
ha+e"os dicho padecer a este tie"po.
=o cal da +ien a entender 9aniel (1?,
1)) cando vio al 8ngel, diciendoB
9o"ine, in visione ta dissoltae snt
co"pages "eae, esto esB $eor, en t
visin las -ntras de "is hesos se
han a+ierto.
4 en lo (e dice lego, (e esB 4
co"o el esp1rit pasase en "i
presencia (es a sa+er, haciendo pasar
al "1o de ss l1"ites , v1as natrales
por el arro+a"iento (e ha+e"os
dicho) encogi:ronse las pieles de "is
carnes, da a entender lo (e ha+e"os
dicho del cerpo, (e en este traspaso
se (eda helado , encogidas las
carnes co"o "erto.
2?. 4 lego se sigeB Estvo no
c,o rostro no conoc1aB era i"agen
delante "is o-os. Este (e dice (e
estvo era 9ios (e se co"nica+a en
la "anera dicha. 4 dice (e no
conoc1a s rostro, para dar a entender
(e en la tal co"nicacin , visin,
an(e es alt1si"a, no se conoce ni ve
el rostro , esencia de 9ios. Pero dice
(e era i"agen delante ss o-os,
por(e, co"o ha+e"os dicho, a(ella
inteligencia de pala+ra escondida era
alt1si"a, co"o i"agen , rastro de
9ios@ "as no se entiende (e es ver
esencial"ente a 9ios.
21. 4 lego concl,e diciendoB 4 o1
na vo3 de aire delicado, en (e se
entiende el sil+o de los aires
a"orosos, (e dice a(1 el al"a (e
es s 6"ado. 4 no se ha de entender
(e sie"pre acaecen estas visitas con
estos te"ores , detri"entos natrales,
(e, co"o (eda dicho, es a los (e
co"ien3an a entrar en estado de
il"inacin , per#eccin , en este
g:nero de co"nicacin, por(e en
otros antes acaecen con gran
savidad. $1gese la declaracinB =a
noche sosegada.
22. En este seo espirital (e el
al"a tiene en el pecho de s 6"ado,
posee , gsta todo el sosiego ,
descanso , (ietd de la pac1#ica
noche, , reci+e -nta"ente en 9ios
na a+isal , oscra inteligencia divina,
, por eso dice (e s 6"ado es para
ella la noche sosegada en par de los
levantes del arora.
2J. Pero esta noche sosegada dice
(e es no de "anera (e sea co"o
oscra noche, sino co"o la noche
-nto ,a a los levantes de la "aana,
por(e este sosiego , (ietd en 9ios
no le es al al"a del todo oscro, co"o
oscra noche, sino sosiego , (ietd
en l3 divina, en conoci"iento de 9ios
nevo, en (e el esp1rit est8
sav1si"a"ente (ieto, levantado a
l3 divina. 4 lla"a +ien propia"ente
a(1 a esta l3 divina levantes de la
arora, (e (iere decir la "aana.
Por(e as1 co"o los levantes de la
"aana despiden la oscridad de la
noche , desc+ren la l3 del d1a, as1
este esp1rit sosegado , (ieto en
9ios es levantado de la tinie+la del
conoci"iento natral a la l3 "attinal
del conoci"iento so+renatral de 9ios,
no claro sino, co"o dicho es, oscro,
co"o noche en par de los levantes de
la arora. Por(e as1 co"o la noche
en par de los levantes ni del todo es
noche ni del todo es d1a, sino, co"o
dicen, entre dos lces, as1 esta
soledad , sosiego divino, ni con toda
claridad es in#or"ado de la l3 divina
ni de-a de participar algo de ella.
24. En este sosiego se ve el
entendi"iento levantado con e;traa
novedad so+re todo natral entender a
la divina l3, +ien as1 co"o el (e,
desp:s de n largo seo, a+re los
o-os a la l3 (e no espera+a. Este
conoci"iento entiendo (iso dar a
entender 9avid ($al. 1?1, *), cando
di-oB Figilavi, et #acts s" sict passer
solitaris in tecto, (e (iere decirB
Aecord: , #i hecho se"e-ante al
p8-aro solitario en el te-ado. 7o"o si
di-eraB a+r1 los o-os de "i
entendi"iento , hall:"e so+re todas
las inteligencias natrales, solitario sin
ellas en el te-ado, (e es so+re todas
las cosas de a+a-o.
4 dice a(1 (e #e hecho
se"e-ante al p8-aro solitario, por(e
en esta "anera de conte"placin
tiene el esp1rit las propiedades de
este p8-aro, las cales son cincoB la
pri"era, (e ordinaria"ente se pone
en lo "8s alto@ , as1 el esp1rit, en este
paso, se pone en alt1si"a
conte"placin. =a segnda, (e
sie"pre tiene velto el pico donde
viene el aire@ , as1 el esp1rit velve
a(1 el pico de a#ecto hacia donde
viene el esp1rit de a"or, (e es 9ios.
=a tercera es (e ordinaria"ente est8
solo , no consiente otra ave algna
-nto a s1, sino (e, en pos8ndose
algna -nto, lego se va@ , as1 el
esp1rit en esta conte"placin est8 en
soledad de todas las cosas, desndo
de todas ellas, ni consiente en s1 otra
cosa (e soledad en 9ios. =a carta
propiedad es (e canta ",
save"ente@ , lo "is"o hace a 9ios el
esp1rit a este tie"po, por(e las
ala+an3as (e hace a 9ios son de
sav1si"o a"or, sa+ros1si"as para s1
, precios1si"as para 9ios. =a (inta
es (e no es de alg'n deter"inado
color@ , as1 es el esp1rit per#ecto, (e
no slo en este e;ceso no tiene alg'n
color de a#ecto sensal , a"or propio,
"as ni an particlar consideracin en
lo sperior ni in#erior, ni podr8 decir de
ello "odo ni "anera, por(e es
a+is"o de noticia de 9ios la (e
posee, seg'n se ha dicho. =a "'sica
callada.
25. En a(el sosiego , silencio de
la noche ,a dicha, , en a(ella noticia
de la l3 divina, echa de ver el al"a
na ad"ira+le conveniencia ,
disposicin de la $a+idr1a en las
di#erencias de todas ss criatras ,
o+ras, todas ellas , cada na de ellas
dotadas con cierta respondencia a
9ios, en (e cada na en s "anera
da s vo3 de lo (e en ella es 9ios, de
serte (e le parece na ar"on1a de
"'sica s+id1si"a, (e so+rep-a
todos saraos , "elod1as del "ndo. 4
lla"a a esta "'sica callada por(e,
co"o ha+e"os dicho, es inteligencia
sosegada , (ieta, sin rido de voces@
, as1, se go3a en ella la savidad de la
"'sica , la (ietd del silencio. 4 as1,
dice (e s 6"ado es esta "'sica
callada, por(e en :l se conoce ,
gsta esta ar"on1a de "'sica
espirital. 4 no slo eso, sino (e
ta"+i:n es la soledad sonora.
2). =o cal es casi lo "is"o (e la
"'sica callada, por(e, an(e
a(ella "'sica es callada canto a los
sentidos , potencias natrales, es
soledad ", sonora para las potencias
espiritales@ por(e, estando ellas
solas , vac1as de todas las #or"as ,
aprehensiones natrales, peden
reci+ir +ien el sentido espirital
sonor1si"a"ente en el esp1rit de la
e;celencia de 9ios en s1 , en ss
criatras, seg'n a(ello (e di-i"os
arri+a ha+er visto san &an en esp1rit
en el 6pocalipsis (14, 2), conviene a
sa+erB Fo3 de "chos citaredos (e
citari3a+an en ss c1taras@ lo cal #e
en esp1rit , no de c1taras "ateriales,
sino cierto conoci"iento de las
ala+an3as de los +ienaventrados (e
cada no, en s "anera de gloria,
hace a 9ios contina"ente@ lo cal es
co"o "'sica, por(e, as1 co"o cada
no posee di#erente"ente ss dones,
as1 cada no canta s ala+an3a
di#erente"ente , todos en na
7oncordancia de a"or, +ien as1 co"o
"'sica.
2<. 6 este "is"o "odo echa de ver
el al"a en a(ella sa+idr1a sosegada
en todas las criatras, no slo
speriores sino ta"+i:n in#eriores,
seg'n lo (e ellas tienen en s1 cada
na reci+ido de 9ios, dar cada na s
vo3 de testi"onio de lo (e es 9ios@ ,
ve (e cada na en s "anera
engrandece a 9ios, teniendo en s1 a
9ios seg'n s capacidad@ , as1, todas
estas voces hacen na vo3 de "'sica
de grande3a de 9ios , sa+idr1a ,
ciencia ad"ira+le. 4 esto es lo (e
(iso decir el Esp1rit $anto en el li+ro
de la $a+idr1a (1, <), cando di-oB
$pirits 9o"ini replevit or+e"
terrar", et hoc (od continet o"nia,
scientia" ha+et vocis@ (iere decirB El
esp1rit del $eor llen la redonde3 de
las tierras, , este "ndo, (e contiene
todas las cosas (e :l hi3o, tiene
ciencia de vo3, (e es la soledad
sonora, (e deci"os conocer el al"a
a(1, (e es el testi"onio (e de 9ios
todas ellas dan en s1. 4 por canto el
al"a reci+e esta sonora "'sica, no sin
soledad , a-enacin de todas las cosas
e;teriores, la lla"a la "'sica callada ,
la soledad sonora, la cal dice (e es
s 6"ado. 4 "8sB =a cena (e recrea
, ena"ora.
2*. =a cena a los a"ados hace
recreacin, hartra , a"or. Por(e
estas tres cosas casa el 6"ado en el
al"a en esta save co"nicacin, le
lla"a ella a(1 la cena (e recrea ,
ena"ora.
Es de sa+er (e en la Escritra
divina este no"+re cena se entiende
por la visin divina (6p. J, 2?)@ por(e
as1 co"o la cena es re"ate del tra+a-o
del d1a , principio del descanso de la
noche, as1 esta noticia (e ha+e"os
dicho sosegada le hace sentir al al"a
cierto #in de "ales , posesin de
+ienes, en (e se ena"ora de 9ios
"8s de lo (e de antes esta+a. 4 por
eso le es :l a ella la cena (e recrea,
en serle #in de los "ales@ , la ena"ora,
en serle a ella posesin de todos los
+ienes.
20. Pero, para (e se entienda
"e-or c"o sea esta cena para el
al"a (la cal cena, co"o ha+e"os
dicho es s 6"ado), conviene a(1
notar lo (e el "is"o a"ado Esposo
dice en el 6pocalipsis (J, 2?), es a
sa+erB 4o esto, a la perta, , lla"o@ si
algno "e a+riere, entrar: ,o, cenar:
con :l, , :l con"igo. En lo cal da a
entender (e :l trae la cena consigo,
la cal no es otra cosa sino s "is"o
sa+or , deleites de (e :l "is"o go3a@
los cales, ni:ndose :l con el al"a,
se los co"nica , go3a ella ta"+i:n@
(e eso (iere decir ,o cenar: con :l,
, :l con"igo. 4 as1, en estas pala+ras
se da a entender el e#ecto de la divina
nin del al"a con 9ios, en la cal los
"is"os +ienes propios de 9ios se
hacen co"nes ta"+i:n al al"a
Esposa, co"nic8ndoselos :l, co"o
ha+e"os dicho, graciosa ,
larga"ente. 4 as1 :l "is"o es para
ella la cena (e recrea , ena"ora,
por(e, en serle largo, la recrea, , en
serle graciosa, la ena"ora.
ANOTACION
J?. 6ntes (e entre"os en la
declaracin de las de"8s canciones,
conviene a(1 advertir (e no por(e
ha+e"os dicho (e en a(este estado
de desposorio, an(e ha+e"os dicho
(e el al"a go3a de toda tran(ilidad
, (e se le co"nica todo lo "8s (e
se pede en esta vida, enti:ndese (e
la tran(ilidad slo es seg'n la parte
sperior@ por(e la parte sensitiva,
hasta el estado del "atri"onio
espirital nnca aca+a de perder ss
resa+ios, ni s-etar del todo ss
#er3as, co"o desp:s se dir8@ , (e
lo (e se le co"nica es lo "8s (e
se pede en ra3n de desposorio.
Por(e en el "atri"onio espirital ha,
grandes venta-as@ por(e en el
desposorio, an(e en las visitas go3a
de tanto +ien el al"a Esposa co"o se
ha dicho, todav1a padece asencias ,
pertr+aciones , "olestias de parte de
la porcin in#erior , del de"onio, todo
lo cal cesa en el estado del
"atri"onio.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Pes co"o la Esposa tiene ,a
las virtdes pestas en el al"a en el
pnto de s per#eccin, en (e est8
go3ando de ordinaria pa3 en las visitas
(e el 6"ado le hace, algnas veces
go3a s+id1si"a"ente la savidad ,
#ragancia de ellas por el to(e (e el
6"ado hace en ellas, +ien as1 co"o
se gsta la savidad , her"osra de
las a3cenas , #lores cando est8n
a+iertas , las tratan. Por(e en
"chas de estas visitas ve el al"a en
s esp1rit todas las virtdes s,as,
o+rando :l en ella esta l3@ , ella
entonces, con ad"ira+le deleite ,
sa+or de a"or, las -nta todas , las
o#rece al 6"ado co"o na pia de
her"osas #lores, ,, reci+i:ndolas el
6"ado entonces (por(e de veras las
reci+e), reci+e en ello gran servicio.
%odo lo cal pasa dentro del al"a, en
(e siente ella estar el 6"ado co"o
en s propio lecho, por(e el al"a se
o#rece -nta"ente con las virtdes,
(e es el "a,or servicio (e ella le
pede hacer, , as1 no de los "a,ores
deleites (e en el trato interior con
9ios ella sele reci+ir en esta "anera
de don (e hace al 6"ado.
2. 4 conociendo el de"onio esta
prosperidad del al"a (el cal, por s
gran "alicia, todo el +ien (e en ella
ve envidia), a este tie"po sa de toda
s ha+ilidad , e-ercita todas ss artes
para poder tr+ar en el al"a si(iera
na "1ni"a parte de este +ien. Por(e
"8s precia :l i"pedir a esta al"a n
(ilate de esta s ri(e3a , glorioso
deleite (e hacer caer a otras "chas
en otros "chos , graves pecados@
por(e las otras tienen poco o nada
(e perder, , :sta "cho, por(e tiene
"cho ganado , ", precioso@ as1
co"o perder n poco de oro ",
pri"o es "8s (e perder "cho de
otros +a-os "etales. 6prov:chase a(1
el de"onio de los apetitos sensitivos
(an(e con :stos en este estado las
"8s veces pede ", poco o nada,
por estar ,a ellos a"ortigados) ,, de
(e con esto no pede, representa a la
i"aginacin "chas variedades@ , a
las veces levanta en la parte sensitiva
"chos "ovi"ientos, co"o desp:s
se dir8, , otras "olestias (e casa,
as1 espiritales co"o sensitivas. 9e
las cales no es en "ano del al"a
poderse li+rar hasta (e el $eor
env1a s 8ngel, co"o se dice en el
sal"o (JJ, *), en derredor de los (e
le te"en, , los li+ra, , hace pa3 ,
tran(ilidad, as1 en la parte sensitiva
co"o en la espirital del al"a.
=a cal, para denotar todo esto ,
pedir este #avor, recelosa de la
e;periencia (e tiene de las astcias
(e sa el de"onio para hacerle el
dicho dao en este tie"po, ha+lando
con los 8ngeles, c,o o#icio es
#avorecer a este tie"po ah,entando
los de"onios, dice la sigiente
cancinB
CANCION 1<
Ca(adnos las ra'osas,
*ue est, ya #lorecida nuestra vi?a,
en tanto *ue de rosas
hacemos una 'i?a,
y no 'are(ca nadie en la monti?a.
DECLARACION
J. 9eseando, pes, el al"a (e no
le i"pidan la continacin de este
deleite interior de a"or, (e es la #lor
de la via de s al"a, ni los envidiosos
, "aliciosos de"onios, ni los #riosos
apetitos de la sensalidad, ni las varias
idas , venidas de i"aginaciones, ni
otras cales(ier noticias , presencias
de cosas, invoca a los 8ngeles,
diciendo (e cacen todas estas cosas
, las i"pidan, de "anera (e no
estor+en el e-ercicio de a"or interior,
en c,o deleite , sa+or se est8n
co"nicando , go3ando las virtdes ,
gracias entre el al"a , el Gi-o de 9ios.
4 as1, diceB 7a3adnos las raposas, (e
est8 ,a #lorecida nestra via.
4. =a via (e a(1 dice, es el
plantel (e est8 en esta santa al"a de
todas las virtdes, las cales le dan a
ella vino de dlce sa+or. Esta via del
al"a est8 #lorida cando seg'n la
volntad est8 nida con el Esposo, ,
en el "is"o Esposo est8 deleit8ndose,
seg'n todas estas virtdes -ntas. 4
algnas veces, co"o ha+e"os dicho,
selen acdir a la "e"oria , #antas1a
"chas , varias #or"as de
i"aginaciones, , en la parte sensitiva
se levantan "chos , varios
"ovi"ientos , apetitos. =os cales,
por ser de tantas "aneras , tan varios,
cando 9avid esta+a +e+iendo este
sa+roso vino del esp1rit con grande
sed en 9ios, sintiendo el i"pedi"ento
, "olestia (e le hac1an, di-o ($al. )2,
2)B .i al"a tvo sed en tiB c8n de
"chas "aneras se ha "i carne a ti.
5. =la"a el al"a a toda esta
ar"on1a de apetitos , "ovi"ientos
sensitivos raposas, por la gran
propiedad (e tienen a este tie"po
con ellas. Por(e as1 co"o las
raposas se hacen dor"idas para hacer
presa cando salen a ca3a, as1 todos
estos apetitos , #er3as sensitivas
esta+an sosegadas , dor"idas, hasta
(e en el al"a se levantan , se a+ren
, salen a e-ercicio estas #lores de las
virtdes@ , entonces ta"+i:n parece
(e despiertan , se levantan en la
sensalidad ss #lores de apetitos ,
#er3as sensales a (erer ellas
contradecir al esp1rit , reinar. Gasta
esto llega la codicia (e dice san
Pa+lo (2l. 5, 1<) (e tiene la carne
contra el esp1rit@ (e, por ser s
inclinacin grande a lo sensitivo,
gstando el esp1rit, se desa+re ,
disgsta toda carne. 4 en esto dan
estos apetitos gran "olestia al dlce
esp1rit. Por lo cal diceB 7a3adnos las
raposas.
). Pero los "aliciosos de"onios de
s parte hacen a(1 "olestia al al"a
de dos "aneras. Por(e ellos incitan ,
levantan estos apetitos con
vehe"encia, , con ellos , otras
i"aginaciones, etc., hacen gerra a
este reino pac1#ico , #lorido del al"a. 4
lo segndo, , (e peor es, (e cando
de esta "anera no peden, e"+isten
en ella con tor"entos , ridos
corporales para hacerla divertir@ ,, lo
(e es "8s "alo, (e la co"+aten
con te"ores , horrores espiritales, a
veces de terri+le tor"ento. =o cal a
este tie"po, si se les da licencia,
peden ellos ", +ien hacer@ por(e,
co"o el al"a se pone en ",
desndo esp1rit para este e-ercicio
espirital, pede con #acilidad :l
hacerse presente a ella, pes ta"+i:n
:l es esp1rit. !tras veces la hace
otros e"+esti"ientos de horrores
antes (e co"ience ella a gstar estas
dlces #lores, al tie"po (e 9ios la
co"ien3a algo a sacar de la casa de
ss sentidos para (e entre en el
dicho e-ercicio interior al herto del
Esposo@ por(e sa+e (e, si na ve3
se entra en a(el recogi"iento, est8
tan a"parada, (e por "8s (e haga,
no pede hacerle dao. 4 "chas
veces, cando a(1 el de"onio sale a
to"arle el paso, sele el al"a con
gran preste3a recogerse en el hondo
escondri-o de s interior, donde halla
gran deleite , a"paro, , entonces
padece a(ellos terrores tan por de
#era , tan a lo le-os, (e no slo no le
hacen te"or, "as le casan alegr1a ,
go3o.
<. 9e estos terrores hi3o la Esposa
"encin en los 7antares (),11),
diciendoB .i al"a "e contr+ por
casa de los carros de 6"inada+,
entendiendo all1 por 6"inada+ el
de"onio, lla"ando carros a ss
e"+esti"ientos , aco"eti"ientos, por
la grande vehe"encia , tropel , rido
(e con ellos trae. 9esp:s dice a(1
el al"aB 7a3adnos las raposas. =o
cal ta"+i:n la Esposa en los
7antares (2, 15), al "is"o propsito
pidi, diciendoB 7a3adnos las raposas
pe(eas (e des"en3an las vias,
por(e nestra via ha #lorecido. 4 no
dice ca3ad"e, sino ca3adnos, por(e
ha+la de s1 , del 6"ado@ por(e est8n
en no , go3ando la #lor de la via. =a
casa por (e a(1 dice (e la via
est8 con #lor , no dice con #rto, es
por(e las virtdes en esta vida,
an(e se go3an en el al"a con tanta
per#eccin co"o :sta de (e
ha+la"os, es co"o go3arla en #lor,
por(e slo en la otra se go3ar8n
co"o en #rto. 4 dice legoB En tanto
(e de rosas hace"os na pia.
*. Por(e a esta sa3n (e el al"a
est8 go3ando la #lor de esta via ,
deleit8ndose en el pecho de s
6"ado, acaece as1 (e las virtdes
del al"a se ponen todas en pronto ,
claro, co"o ha+e"os dicho, , en s
pnto, "ostr8ndose al al"a , d8ndole
de s1 gran savidad , deleite@ las
cales siente el al"a estar en s1
"is"a , en 9ios, de "anera (e le
parecen ser na via ", #lorida ,
agrada+le de ella , de :l, en (e
a"+os se apacientan , deleitan. 4
entonces el al"a -nta todas estas
virtdes, haciendo actos ", sa+rosos
de a"or en cada na de ellas , en
todas -ntas, , as1 -ntas las o#rece
ella al 6"ado con gran ternra de
a"or , savidad@ a lo cal le a,da el
"is"o 6"ado (por(e sin s #avor ,
a,da no podr1a ella hacer esta -nta ,
o#renda de virtdes a s 6"ado), (e
por eso diceB Gace"os na pia, es a
sa+erB el 6"ado , ,o.
0. 4 lla"a pia a esta -nta de
virtdes, por(e as1 co"o la pia es
na pie3a #erte, , en s1 contiene
"chas pie3as #ertes , #erte"ente
a+ra3adas, (e son los piones, as1
esta pia de virtdes (e hace el al"a
para s 6"ado es na sola pie3a de
per#eccin del al"a, la cal #erte ,
ordenada"ente a+ra3a , contiene en
s1 "chas per#ecciones , virtdes
#ertes , dones ", ricos. Por(e
todas las per#ecciones , virtdes se
ordenan , contienen en na slida
per#eccin del al"a@ la cal, en tanto
(e est8 haci:ndose por el e-ercicio de
las virtdes , ,a hecha, se est8
o#reciendo de parte del al"a al 6"ado
en el esp1rit de a"or (e va"os
diciendo@ conviene, pes, (e se
cacen las dichas raposas, por(e no
i"pidan la tal co"nicacin interior de
los dos. 4 no slo pide esto solo la
Esposa en esta cancin para poder
hacer +ien la pia, "as ta"+i:n (iere
lo (e se sige en el verso sigiente,
es a sa+erB 4 no pare3ca nadie en la
"ontia.
1?. Por(e para este divino
e-ercicio interior es ta"+i:n necesaria
soledad , a-enacin de todas las cosas
(e se podr1an o#recer al al"a, ahora
de parte de la porcin in#erior, (e es
la sensitiva del ho"+re, ahora de la
parte de la porcin sperior, (e es la
racional, las cales dos porciones son
en (e se encierra toda la ar"on1a de
las potencias , sentidos del ho"+re, a
la cal ar"on1a lla"a a(1 "ontia,
por(e, "orando en ella , sit8ndose
en ella todas las noticias , apetitos de
la natrale3a, co"o la ca3a en el
"onte, en ella sele el de"onio hacer
ca3a , presa en esos apetitos ,
noticias para "al del al"a. 9ice (e
en esta "ontia no pare3ca nadie, es
a sa+er, representacin , #igra de
cal(ier o+-eto perteneciente a
cal(iera de estas potencias o
sentidos, (e ha+e"os dicho, no
pare3ca delante el al"a , el Esposo. 4
as1, es co"o si di-eraB en todas las
potencias espiritales del al"a, co"o
son "e"oria, entendi"iento ,
volntad, no ha,a noticias ni a#ectos
particlares, ni otras cales(ier
advertencias@ , en todos los sentidos ,
potencias corporales, as1 interiores
co"o e;teriores, (e son i"aginativa,
#antas1a, etc., ver, o1r, etc., no ha,a
otras digresiones , #or"as, i"8genes ,
#igras, ni representaciones de o+-etos
al al"a, ni otras operaciones
natrales.
11. Esto dice a(1 el al"a, por
canto, para go3ar per#ecta"ente de
esta co"nicacin con 9ios, conviene
(e todos los sentidos , potencias, as1
interiores co"o e;teriores, est:n
desocpados, vac1os , ociosos de ss
propias operaciones , o+-etos@ por(e,
en tal caso, canto ellos de s,o "8s
se ponen en e-ercicio, tanto "8s
estor+an, por(e en llegando el al"a a
algna "anera de nin interior de
a"or, ,a no o+ran en esto las
potencias espiritales, , "enos las
corporales, por canto est8 ,a hecha ,
o+rada la o+ra de nin de a"or,
actada el al"a en a"or, , as1
aca+aron de o+rar las potencias,
por(e llegando al t:r"ino cesan
todas las operaciones de los "edios. 4
as1, lo (e el al"a hace entonces es
asistencia de a"or en 9ios, lo cal es
a"ar en continacin de a"or nitivo.
No pare3ca, pes, nadie en la "ontia.
$ola la volntad pare3ca, asistiendo al
6"ado en entrega de s1 , de todas las
virtdes en la "anera (e est8 dicho.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Para "8s noticia de la cancin
(e se sige, conviene a(1 advertir
(e las asencias (e padece el al"a
de s 6"ado en este estado de
desposorio espirital son ",
a#lictivas, , algnas son de "anera
(e no ha, pena (e se le co"pare.
=a casa de esto es (e, co"o el
a"or (e tiene a 9ios en este estado
es grande , #erte, ator":ntale grande
, #erte"ente en la asencia. 4
a8dese a esta pena la "olestia (e a
este tie"po reci+e en cal(iera
"anera de trato o co"nicacin de las
criatras, (e es ", grande@ por(e,
co"o ella est8 con a(ella gran #er3a
de deseo a+isal por la nin con 9ios,
cal(iera entreteni"iento le es
grav1si"o , "olesto@ +ien as1 co"o a
la piedra, cando con grande 1"pet ,
velocidad va llegando hacia s centro,
cal(iera cosa en (e topase , la
entretviese en a(el vac1o le ser1a
", violenta. 4 co"o est8 ,a el al"a
sa+oreada con estas dlces visitas,
sonle "8s desea+les so+re el oro ($al.
1*, 11) , toda her"osra. 4 por eso,
te"iendo el al"a "cho carecer, an
por n "o"ento, de tan preciosa
presencia, ha+lando con la se(edad ,
con el esp1rit de s Esposo, dice esta
cancinB
CANCION 17
3etente, cier(o muerto;
ven, austro, *ue recuerdas los amores
as'ira 'or mi huerto,
y corran sus olores,
y 'acer, el Amado entre las #lores.
DECLARACION
2 . 9e"8s de lo dicho en la cancin
pasada, la se(edad de esp1rit es
ta"+i:n casa de i"pedir al al"a el
-go de savidad interior de (e arri+a
ha ha+lado. 4, te"iendo ella esto,
hace dos cosas en esta cancinB =a
pri"era, i"pedir la se(edad,
cerr8ndole la perta por "edio de la
contina oracin , devocin. =a
segnda cosa (e hace es invocar al
Esp1rit $anto, (e es el (e ha de
ah,entar esta se(edad del al"a , el
(e sstenta en ella , a"enta el
a"or del Esposo, , ta"+i:n ponga el
al"a en e-ercicio interior de las
virtdes, todo a #1n de (e el Gi-o de
9ios, s Esposo, se goce , deleite
"8s en ella, por(e toda s pretensin
es dar contento al 6"ado.
3etente, cier(o muerto.
J. El cier3o es n viento ", #r1o
(e seca , "archita las #lores ,
plantas ,, a lo "enos, las hace
encoger , cerrar cando en ellas hiere.
4, por(e la se(edad espirital , la
asencia a#ectiva del 6"ado hacen
este "is"o e#ecto en el al"a (e la
tiene, apag8ndole el -go , sa+or ,
#ragancia (e gsta+a de las virtdes,
la lla"a cier3o "erto, por(e todas
las virtdes , e-ercicio a#ectivo (e
ten1a el al"a tiene a"ortigado. 4 por
eso dice a(1 el al"aB 9etente, cier3o
"erto. El cal dicho del al"a se ha
de entender (e es hecho , o+ra de
oracin , de e-ercicios espiritales,
para (e se detenga la se(edad.
Pero, por(e en este estado las cosas
(e 9ios co"nica al al"a son tan
interiores (e con ning'n e-ercicio de
ss potencias de s,o pede el al"a
ponerlas en e-ercicio , gstarlas, si el
esp1rit del Esposo no hace en ella
esta "ocin de a"or, le invoca ella
lego, diciendoB Fen, astro, (e
recerdas los a"ores.
4. El astro es otro viento, (e
vlgar"ente se lla"a 8+rego. Este aire
apaci+le casa llvias , hace ger"inar
las ,er+as , plantas, , a+rir las #lores ,
derra"ar s olor@ tiene los e#ectos
contrarios a cier3o. 4 as1, por este aire
entiende el al"a al Esp1rit $anto, el
cal dice (e recerda los a"ores@
por(e, cando este divino aire
e"+iste en el al"a, de tal "anera la
in#la"a toda, , la regala , aviva ,
recerda la volntad, , levanta los
apetitos ((e antes esta+an ca1dos ,
dor"idos) al a"or de 9ios, (e se
pede +ien decir (e recerda los
a"ores de :l , de ella. 4 lo (e pide al
Esp1rit $anto es lo (e dice en el
verso sigienteB 6spira por "i herto.
5. El cal herto es la "is"a al"a.
Por(e as1 co"o arri+a ha lla"ado a
la "is"a al"a via #lorecida, por(e la
#lor de las virtdes (e ha, en ella le
dan vino de dlce sa+or, as1 a(1 la
lla"a ta"+i:n herto, por(e en ella
est8n plantadas , nacen , crecen las
#lores de per#ecciones , virtdes (e
ha+e"os dicho.
4 es a(1 de notar (e no dice la
EsposaB aspira en "i herto, sino
aspira por "i herto@ por(e es grande
la di#erencia (e ha, entre aspirar 9ios
en el al"a , aspirar por el al"a.
Por(e aspirar en el al"a es in#ndir
en ella gracia, dones , virtdes, ,
aspirar por el al"a es hacer 9ios
to(e , "ocin en las virtdes ,
per#ecciones (e ,a le son dadas,
renov8ndolas , "ovi:ndolas de serte
(e den de s1 ad"ira+le #ragancia ,
savidad al al"a@ +ien as1 co"o
cando "enean las especias
aro"8ticas, (e, al tie"po (e se
hace a(ella "ocin, derra"an la
a+ndancia de s olor, el cal antes ni
era tal ni se sent1a en tanto grado.
Por(e las virtdes (e el al"a tiene
en s1, ad(iridas o in#sas, no sie"pre
las est8 sintiendo , go3ando
actal"ente@ por(e, co"o desp:s
dire"os, en esta vida est8n en el al"a
co"o #lores en cogollo cerradas, o
co"o especias aro"8ticas c+iertas,
c,o olor no se siente hasta ser
a+iertas , "ovidas, co"o ha+e"os
dicho.
). Pero algnas veces hace 9ios
tales "ercedes al al"a Esposa, (e,
aspirando con s Esp1rit divino por
este #lorido herto de ella, a+re todos
estos cogollos de virtdes , desc+re
estas especias aro"8ticas de dones ,
per#ecciones , ri(e3as del al"a, ,,
"ani#estando el tesoro , cadal
interior, desc+re toda la her"osra de
ella. 4 entonces es cosa ad"ira+le de
ver , save de sentir la ri(e3a (e se
desc+re al al"a de ss dones , la
her"osra de estas #lores de virtdes
,a todas a+iertas en el al"a. 4 la
savidad de olor (e cada na de s1 le
da, seg'n s propiedad, es
inesti"a+le. 4 esto lla"a a(1 correr
los olores del herto, cando en el
verso sigiente diceB 4 corran ss
olores.
<. =os cales son en tanta
a+ndancia algnas veces, (e al
al"a le parece estar vestida de
deleites , +aada en gloria
inesti"a+le@ tanto, (e no slo ella lo
siente de dentro, pero an s:lele
redndar tanto de #era, (e lo
conocen los (e sa+en advertir, , les
parece estar la tal al"a co"o n
deleitoso -ard1n lleno de deleites ,
ri(e3as de 9ios. 4 no slo cando
estas #lores est8n a+iertas se echa de
ver esto en estas santas al"as, pero
ordinaria"ente traen en s1 n no s:
(: de grande3a , dignidad, (e
casa deteni"iento , respeto a los
de"8s, por el e#ecto so+renatral (e
se di#nde en el s-eto de la pr;i"a ,
#a"iliar co"nicacin con 9ios, cal
se escri+e en el E;odo (J4, J?) de
.ois:s, (e no pod1an "irar en s
rostro por la honra , gloria (e le
(eda+a, por ha+er tratado cara a cara
con 9ios.
*. En este aspirar el Esp1rit $anto
por el al"a, (e es visitacin s,a en
a"or a ella, se co"nica en alta
"anera el Esposo Gi-o de 9ios@ (e
por eso env1a s Esp1rit pri"ero
co"o a los 6pstoles, (e es s
aposentador, para (e le prepare la
posada del al"a Esposa, levant8ndola
en deleite, poni:ndole el herto a
gesto, a+riendo ss #lores,
desc+riendo ss dones, arre8ndola
de la tapicer1a de ss gracias ,
ri(e3as. 4 as1, con grande deseo
desea el al"a Esposa todo esto, es a
sa+erB (e se va,a el cier3o, (e
venga el astro, (e aspire por el
herto@ por(e entonces gana el al"a
"chas cosas -ntas. Por(e gana el
go3ar las virtdes pestas en el pnto
de sa+roso e-ercicio, co"o ha+e"os
dicho@ gana el go3ar al 6"ado en
ellas, pes "ediante ellas, co"o
aca+a"os de decir, se co"nica en
ella con "8s estrecho a"or ,
haci:ndole "8s particlar "erced (e
antes@ , gana (e el 6"ado "cho
"8s se deleita en ella por este
e-ercicio actal de virtdes, (e es de
lo (e ella "8s gsta, es a sa+er, (e
gste s 6"ado@ , gana ta"+i:n la
continacin , dracin del tal sa+or ,
savidad de virtdes. =a cal dra en
el al"a todo el tie"po (e el Esposo
asiste en ella en tal "anera, est8ndole
dando la Esposa savidad en ss
virtdes, seg'n en los c8nticos (1, 11)
ella lo dice en esta "aneraB En tanto
(e esta+a el re, en s reclinatorio (es
a sa+er, en el al"a) "i ar+olico #lorido
, oloroso dio olor de savidad@
entendiendo a(1 por este ar+olico
oloroso la "is"a al"a, (e, de #lores
de virtdes (e en s1 tiene, da olor de
savidad al 6"ado, (e en ella "ora
en esta "anera de nin.
0. Por tanto, "cho es de desear
este divino aire del Esp1rit $anto ,
(e pida cada al"a aspire por s
herto para (e corran divinos olores
de 9ios. Ke, por ser esto tan
necesario , de tanta gloria , +ien para
el al"a, la Esposa lo dese , pidi por
los "is"os t:r"inos (e a(1, en los
7antares (4, 1)), diciendoB =ev8ntate
de a(1, cier3o, , ven, 8+rego, , aspira
por "i herto, , correr8n ss olorosas
, preciosas especias. 4 esto todo lo
desea el al"a, no por el deleite , gloria
(e de ello se le sige, sino por lo (e
en esto sa+e (e se deleita s
Esposo, , por(e esto es disposicin ,
prenncio para (e el Gi-o de 9ios
venga a deleitarse en ellaB (e por eso
dice legoB 4 pacer8 el a"ado entre
las #lores.
1?. $igni#ica el al"a este deleite
(e el Gi-o de 9ios tiene en ella en
esta sa3n por no"+re de pasto, (e
", "8s al propio lo da a entender,
por ser el pasto o co"ida cosa (e no
slo da gsto, pero an sstenta. 4
as1, el Gi-o de 9ios se deleita en el
al"a en estos deleites de ella , se
sstenta en ella, esto es, persevera en
ella, co"o en lgar donde
grande"ente se deleita, por(e el
lgar se deleita de veras en :l. 4 eso
entiendo (e es lo (e :l "is"o (iso
decir por la +oca de $alo"n en los
prover+ios (*, J1), diciendoB .is
deleites son con los hi-os de los
ho"+res, es a sa+er, cando ss
deleites son estar con"igo, (e so, el
Gi-o de 9ios.
4 conviene a(1 notar (e no dice
el al"a a(1 (e pacer8 el 6"ado las
#lores, sino entre las #lores@ por(e,
co"o (iera (e la co"nicacin
s,a, es a sa+er, del Esposo, sea en la
"is"a al"a "ediante el arreo ,a
dicho de las virtdes, s1gese (e lo
(e pace es la "is"a al"a
trans#or"8ndola en s1, estando ,a ella
gisada, salada , sa3onada con las
dichas #lores de virtdes , dones ,
per#ecciones, (e son la salsa con (e
, entre (e la pace@ las cales, por
"edio del aposentador ,a dicho, est8n
dando al Gi-o de 9ios sa+or , savidad
en el al"a, para (e por este "edio se
apaciente "8s en el a"or de ella.
por(e :sta es la condicin del
EsposoB nirse con el al"a entre la
#ragancia de estas #lores. =a cal
condicin nota ", +ien la Esposa en
los 7antares (), 1), co"o (ien tan
+ien la sa+e, por estas pala+ras,
diciendoB .i 6"ado descendi a s
herto, a la erica , aire de las especias
odor1#eras, para apacentarse en los
hertos , coger lirios. 4 otra ve3 dice
(),2)B 4o para "i 6"ado, , "i 6"ado
para "1, (e se apacienta entre los
lirios, es a sa+er, (e se apacienta ,
deleita en "i al"a, (e es el herto
s,o, entre los lirios de "is virtdes ,
per#ecciones , gracias.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. En este estado, pes, de
desposorio espirital, co"o el al"a
echa de ver ss e;celencias , grandes
ri(e3as, , (e no las posee , go3a
co"o (err1a a casa de la "orada
(e hace en carne, "chas veces
padece "cho, "a,or"ente cando
"8s se le aviva la noticia de esto.
Por(e echa de ver (e ella est8 en el
cerpo co"o n gran seor en la
c8rcel, s-eto a "il "iserias , (e le
tienen con#iscados ss reinos, e
i"pedido todo s seor1o , ri(e3as, ,
no se le da de s hacienda sino ",
por tasa la co"ida@ en lo cal lo (e
podr8 sentir, cada no lo echar8 +ien
de ver, "a,or"ente an los
do":sticos de s casa no le estando
+ien s-etos, sino (e a cada ocasin
ss siervos , esclavos sin alg'n
respeto se endere3an contra :l, hasta
(erer cogerle el +ocado del plato.
Pes (e, cando 9ios hace "erced
al al"a de darle a gstar alg'n +ocado
de los +ienes , ri(e3as (e le tiene
apare-adas, lego se levanta en la
parte sensitiva n "al siervo de
apetito, ahora n esclavo de
desordenado "ovi"iento, ahora otras
re+eliones de esta parte in#erior, a
i"pedirle este +ien.
2 . En lo cal se siente el al"a
estar co"o en tierra de ene"igos ,
tirani3ada entre e;traos , co"o
"erta entre los "ertos, sintiendo
+ien lo (e da a entender el pro#eta
>arc (J, 1?I11), cando encarece
esta "iseria en la ,catividad de
&aco+, diciendoB DKi:n es Csrael para
(e est: en la tierra de los ene"igosE
Enve-ec1stete en la tierra a-ena,
conta"in8stete con los "ertos ,
esti"8ronte con los (e descienden al
in#ierno. 4 &ere"1as (2, 14), sintiendo
este "1sero trato (e el al"a padece
de parte del cativerio del cerpo,
ha+lando con Csrael, seg'n el sentido
espirital, diceB DPor ventra Csrael es
siervo o esclavo, por(e as1 est:
presoE $o+re :l rgieron los leones,
etc., entendiendo a(1 por los leones
los apetitos , re+eliones (e deci"os
de este tirano re, de la sensalidad.
9e lo cal para "ostrar el al"a la
"olestia (e reci+e , el deseo (e
tiene de (e este reino de la
sensalidad, con todos ss e-:rcitos ,
"olestias, se aca+e ,a o se le s-ete
del todo, levantando los o-os al
Esposo, co"o (ien lo ha de hacer
todo, ha+lando contra los dichos
"ovi"ientos , re+eliones, dice esta
cancinB
CANCION 1K
$.h nin#as de Budea%,
en tanto *ue en las #lores y rosales
el ,mbar 'er#umea,
mor, en los arrabales,
y no *uer,is tocar nuestros umbrales.
DECLARACION
J. En esta cancin la Esposa es la
(e ha+la, la cal, vi:ndose pesta,
seg'n la porcin sperior espirital, en
tan ricos , aventa-ados dones ,
deleites de parte de s 6"ado,
deseando conservarse en s
segridad , contina posesin de
ellos, en la cal el Esposo la ha pesto
en las dos canciones precedentes,
viendo (e de parte de la porcin
in#erior, (e es la sensalidad, se le
podr1a i"pedir (, (e de hecho i"pide)
, pertr+ar tanto +ien pide a las
operaciones , "ovi"ientos de esta
porcin in#erior (e se sosiegen en
las potencias , sentidos de ella , no
pasen los l1"ites de s regin, la
sensal, a "olestar e in(ietar la
porcin sperior , espirital del al"a,
por(e no la i"pida an por alg'n
"1ni"o "ovi"iento el +ien , savidad
de (e go3a. Por(e los "ovi"ientos
de la parte sensitiva , ss potencias, si
o+ran cando el esp1rit go3a, tanto
"8s le "olestan e in(ietan canto
ellos tienen de "8s o+ra , vive3a.
9ice, pes, as1B L!h nin#as de &deaM
4. &dea lla"a a la parte in#erior del
al"a, (e es la sensitiva. 4 ll8"ala
&dea por(e es #laca , carnal , de
s,o ciega, co"o lo es la gente
-daica. 4 lla"a nin#as a todas las
i"aginaciones, #antas1as ,
"ovi"ientos , a#ecciones de esta
porcin in#erior. 6 todas :stas lla"a
nin#as, por(e as1 co"o las nin#as con
s a#icin , gracia atraen a s1 a los
a"antes, as1 estas operaciones ,
"ovi"ientos de la sensalidad
sa+rosa , por#iada"ente procran
atraer a s1 la volntad de la parte
racional, para sacarla de lo interior a
(e (iera lo e;terior (e ellas (ieren
, apetecen@ "oviendo ta"+i:n al
entendi"iento , atra,:ndole a (e se
case , -nte con ellas en s +a-o "odo
de sentido, procrando con#or"ar ,
anar la parte racional con la sensal.
Fosotras, pes, dice, Loh sensales
operaciones , "ovi"ientosM, en tanto
(e en las #lores , rosales.
5. =as #lores, co"o ha+e"os dicho,
son las virtdes del al"a@ los rosales
son las potencias de la "is"a al"a@
"e"oria, entendi"iento , volntad, las
cales llevan en s1 , cr1an #lores de
conceptos divinos , actos de a"or ,
las dichas virtdes. En tanto, pes,
(e en estas virtdes , potencias de
"i al"a, etc., el 8"+ar per#"ea.
). Por el 8"+ar entiende a(1 el
divino Esp1rit del Esposo (e "ora en
el al"a, , per#"ear este divino 8"+ar
en las #lores , rosales es derra"arse ,
co"nicarse sav1si"a"ente en las
potencias , virtdes del al"a, dando
en ella al al"a per#"e de divina
savidad. En tanto, pes, (e este
divino Esp1rit est8 dando savidad
espirital a "i al"a, "or8 en los
arra+ales.
<. En los arra+ales de &dea, (e
deci"os ser la porcin in#erior o
sensitiva del al"aB , los arra+ales de
ella son los sentidos sensitivos
interiores. co"o son la "e"oria,
#antas1a, i"aginativa, en los cales se
colocan , recogen las #or"as e
i"8genes , #antas"as de los o+-etos,
por "edio de las cales la sensalidad
"eve ss apetitos , codicias. 4 estas
#or"as, etc., son las (e a(1 lla"a
nin#as, las cales, (ietas ,
sosegadas, der"en ta"+i:n los
apetitos. Estas entran a estos ss
arra+ales de los sentidos interiores por
las pertas de los sentidos e;teriores,
(e sonB o1r, ver. oler, etc., de "anera
(e todas las potencias , sentidos,
ahora interiores. ahora e;teriores, de
esta parte sensitiva los pode"os
lla"ar arra+ales, por(e son los
+arrios (e est8n #era de los "ros
de la cidad. Por(e lo (e se lla"a
cidad en el al"a es all8 lo de "8s
adentro, es a sa+er, la parte racional,
(e tiene capacidad para co"nicar
con 9ios, c,as operaciones son
contrarias a las de la sensalidad.
Pero, por(e ha, natral co"nicacin
de la gente (e "ora en estos
arra+ales de la parte sensitiva, la cal
gente es las nin#as (e deci"os, con
la parte sperior, (e es la cidad, de
tal "anera (e lo (e se o+ra en esta
parte in#erior ordinaria"ente se siente
en la otra interior, ,, por consigiente le
hace advertir , des(ietar de la o+ra ,
asistencia espirital (e tiene en 9ios@
por eso les dice (e "oren en ss
arra+ales, esto es, (e se (ieten en
ss sentidos sensitivos interiores ,
e;teriores. 4 no (er8is tocar nestros
"+rales.
*. Esto es, ni por pri"eros
"ovi"ientos to(:is a la parte
sperior@ por(e los pri"eros
"ovi"ientos del al"a son las entradas
, "+rales para entrar en el al"a, ,
cando pasan de pri"eros
"ovi"ientos (en la ra3n, ,a van
pasando los "+rales@ "as cando
son pri"eros "ovi"ientos), slo se
dice tocar a los "+rales o lla"ar a la
perta, lo cal se hace cando ha,
aco"eti"ientos a la ra3n de parte de
la sensalidad para alg'n acto
desordenado. Pes no sola"ente el
al"a dice a(1 (e :stos no to(en al
al"a, pero, an las advertencias (e
no hacen a la (ietd , +ien de (e
go3a, no ha de ha+er.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Est8 tan hecha ene"iga el al"a,
en este estado, de la parte in#erior , de
ss operaciones (e no (err1a (e la
co"nicase 9ios nada de lo espirital,
cando lo co"nica a la parte
sperior@ por(e o ha de ser ", poco
o no lo ha de poder s#rir por la
#la(e3a de s condicin, sin (e
des#alle3ca el natral, ,, por
consigiente, pade3ca , se a#li-a el
esp1rit, , as1 no le peda go3ar en
pa3. Por(e, co"o dice el $a+io ($a+.
0, 15), el cerpo agrava al al"a,
por(e se corro"pe. 4 co"o el al"a
desea las altas , e;celentes
co"nicaciones de 9ios, , :stas no
las pede reci+ir en co"pa1a de la
parte sensitiva, desea (e 9ios se las
haga sin ella.
Por(e a(ella alta visin del
tercero cielo (e vio san Pa+lo, en (e
dice (e vio a 9ios, dice :l "is"o (e
no sa+e si la reci+i en el cerpo o
#era del cerpo (2 7or. 12, 2). Pero de
cal(ier "anera (e ello #ese, ello
#e sin el cerpo@ por(e si el cerpo
participara, no lo pdiera de-ar de
sa+er, ni la visin pdiera ser tan alta
co"o :l dice, diciendo (2 7or. 12, 4)
(e o, tan secretas pala+ras, (e no
es l1cito al ho"+re ha+larlas. Por eso,
sa+iendo ", +ien el al"a (e
"ercedes tan grandes no se peden
reci+ir en vaso tan estrecho, deseando
(e se las haga el Esposo #era de :l,
o a lo "enos sin :l, ha+lando con :l
"is"o, se lo pide en esta cancinB
CANCION 19
Escndete, Carillo,
y mira con tu ha( a las monta?as,
y no *uieras decillo;
mas mira las com'a?as
de la *ue va 'or insulas e@tra?as.
DECLARACION
2. 7atro cosas pide el al"a
Esposa al Esposo en esta cancinB la
pri"era, (e sea :l servido de
co"nic8rsele ", adentro en lo
escondido de s al"a@ la segnda, (e
e"+ista e in#or"e ss potencias con la
gloria , e;celencia de s 9ivinidad@ la
tercera, (e sea esto tan alta ,
pro#nda"ente, (e no se sepa ni
(iera decir, ni sea de ello capa3 el
e;terior , parte sensitiva@ la carta,
(e se ena"ore de las "chas
virtdes , gracias (e :l ha pesto en
ella, con las cales va ella
aco"paada , s+e a 9ios por ",
altas , levantadas noticias de la
9ivinidad , por e;cesos de a"or ",
e;traos , e;traordinarios de los (e
ordinaria"ente se selen tener. 4 as1,
diceB Escndete, 7arillo.
J. 7o"o si di-eraB (erido Esposo
"1o, recgete en lo "8s interior de "i
al"a, co"nic8ndote a ella
escondida"ente, "ani#est8ndole ts
escondidas "aravillas, a-enas de
todos los o-os "ortales.
< mira con tu ha( a las monta?as.
4. =a ha3 de 9ios es la divinidad ,
las "ontaas son las potencias del
al"aB "e"oria, entendi"iento ,
volntad. 4 as1, es co"o si di-eraB
e"+iste con t divinidad en "i
entendi"iento, d8ndole inteligencias
divinas, , en "i volntad, d8ndole ,
co"nic8ndole el divino a"or, , en "i
"e"oria, con divina posesin de
gloria. En esto pide el al"a todo lo (e
le pede pedir, por(e no anda ,a
content8ndose en conoci"iento ,
co"nicacin de 9ios por las
espaldas, co"o hi3o 9ios con .ois:s
(E;. JJ, 2J), (e es conocerle por ss
e#ectos , o+ras, sino con la ha3 de
9ios, (e es co"nicacin esencial de
la 9ivinidad sin otro alg'n "edio en el
al"a, por cierto contacto de ella en la
divinidad, lo cal es cosa a-ena de
todo sentido , accidentes, por canto
es to(e de sstancias desndas, es a
sa+er, del al"a , 9ivinidad. 4 por eso
dice legoB 4 no (ieras decillo.
5. Es a sa+erB , no (ieras decillo
co"o antes, cando las
co"nicaciones (e en "1 hac1as eran
de "anera (e las dec1as a los
sentidos e;teriores por ser cosas de
(e ellos eran capaces, por(e no
eran tan altas , pro#ndas (e no
pdiesen ellos alcan3arlas@ "as ahora
sean tan s+idas , sstanciales estas
co"nicaciones , tan de adentro, (e
no se les diga a ellos nada, esto es,
(e no lo pedan ellos alcan3ar a
sa+er. Por(e la sstancia del esp1rit
no se pede co"nicar al sentido, ,
todo lo (e se co"nica al sentido,
"a,or"ente en esta vida, no pede
ser pro esp1rit, por no ser :l capa3
de ello. 9eseando, pes, el al"a a(1
esta co"nicacin de 9ios tan
sstancial , esencial (e no cae en
sentido, pide al Esposo (e no (iera
decillo, (e es co"o decirB sea de
"anera la pro#ndidad de este
escondri-o de nin espirital, (e el
sentido ni lo acierte a decir ni a sentir,
siendo co"o los secretos (e o, san
Pa+lo, (e no era l1cito al ho"+re
decillos (2 7or. 12, 4).
6as mira las com'a?as.
). El "irar de 9ios es a"ar , hacer
"ercedes. =as co"paas (e a(1
dice el al"a (e "ire 9ios son la
"ltitd de virtdes , dones ,
per#ecciones , otras ri(e3as
espiritales (e :l ha pesto ,a en
ella, co"o arras , prendas , -o,as de
desposada. 4 as1, es co"o si di-eraB
"as antes convi:rtete, 6"ado, a lo
interior de "i al"a, ena"or8ndote del
aco"paa"iento de ri(e3as (e has
pesto en ella, para (e, ena"orado
de ella en ellas, te escondas en ella ,
te detengas, pes (e es verdad (e,
an(e son t,as, ,a por ha+:rselas
t' dado, ta"+i:n son de la (e va por
1nslas e;traas.
<. Es a sa+er, de "i al"a, (e va a
ti por e;traas noticias de ti , por
"odos , v1as e;traas , a-enas de
todos los sentidos , del co"'n
conoci"iento natral. 4 as1, es co"o si
di-era, (eri:ndole o+ligarB pes va "i
al"a a ti por noticias espiritales,
e;traas , a-enas de los sentidos,
co"n1cate t' a ella ta"+i:n en tan
interior , s+ido grado (e sea a-eno
de todos ellos.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Para llegar a tan alto estado de
per#eccin co"o a(1 el al"a
pretende, (e es el "atri"onio
espirital, no slo le +asta estar li"pia
, pri#icada de todas las
i"per#ecciones , re+eliones , h8+itos
i"per#ectos de la parte in#erior, en (e,
desndado el vie-o ho"+re, est8 ,a
s-eta , rendida a la sperior, sino (e
ta"+i:n ha "enester grande #ortale3a
, ", s+ido a"or para tan #erte ,
estrecho a+ra3o de 9ios. Por(e no
sola"ente en este estado consige el
al"a ", alta pre3a , her"osra,
sino ta"+i:n terri+le #ortale3a por
ra3n del estrecho , #erte ndo (e
por "edio de esta nin entre 9ios , el
al"a se da.
2. Por lo cal, para venir a :l, ha
"enester ella estar en el pnto de
pre3a, #ortale3a , a"or co"petente@
(e por eso, deseando el Esp1rit
$anto, (e es el (e interviene , hace
esta -nta espirital, (e el al"a
llegase a tener estas partes para
"erecerlo, ha+lando con el Padre ,
con el Gi-o en los 7antares (*, *I0)
di-oB DK: hare"os a nestra
her"ana en el d1a en (e ha de salir a
vistas , a ha+lar, por(e es
pe(eela , no tiene crecidos los
pechosE $i ella es "ro, edi#i(e"os
so+re :l #er3as , de#ensas plateadas@
, si es perta, garne3c8"osla con
ta+las cedrinas@ entendiendo a(1 por
las #er3as , de#ensas plateadas , las
virtdes #ertes , heroicas, enveltas
en #e, (e por la plata es signi#icada,
las cales virtdes heroicas son ,a las
del "atri"onio espirital, (e asientan
so+re el al"a #erte, (e a(1 es
signi#icada por el "ro, en c,a
#ortale3a ha de reposar el pac1#ico
Esposo sin (e pertr+e algna
#la(e3a@ , entendiendo por las ta+las
cedrinas las a#ecciones , accidentes
de alto a"or, el cal alto a"or es
signi#icado por el cedro, , :ste es el
a"or del "atri"onio espirital. 4 para
garnecer con :l a la Esposa, es
"enester (e ella sea perta, es a
sa+er, para (e entre el Esposo,
teniendo ella a+ierta la perta de la
volntad para :l por entero ,
verdadero s1 de a"or, (e es el s1 del
desposorio, (e est8 dado antes del
"atri"onio espirital @ entendiendo
ta"+i:n por los pechos de la Esposa
ese "is"o a"or per#ecto (e le
conviene tener para parecer delante
del Esposo 7risto, para cons"acin
de tal estado.
J. Pero dice all1 el te;to (*, 1?) (e
respondi lego la Esposa con el
deseo (e ten1a de salir a estas vistas,
diciendoB 4o so, "ro, , "is pechos
son co"o na torre@ (e es co"o
decirB "i al"a es #erte , "i a"or ",
alto, para (e no (ede por eso. =o
cal ta"+i:n a(1 el al"a Esposa, con
deseo (e tiene de esta per#ecta nin
, trans#or"acin, ha ido dando a
entender en las precedentes
canciones, "a,or"ente en la (e
aca+a"os de declarar, en (e pone al
Esposo por delante las virtdes , ricas
disposiciones (e de :l tiene reci+idas
para "8s le o+ligar. 4 por eso el
Esposo, (eriendo conclir con este
negocio, dice las dos sigientes
canciones, en (e aca+a de pri#icar al
al"a , hacerla #erte , disponerla, as1
seg'n la parte sensitiva co"o seg'n la
espirital, para este estado,
dici:ndolas contra todas las
contrariedades , re+eliones, as1 de la
parte sensitiva co"o de parte del
de"onio.
CANCION 20 0 21
Es'oso
A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores,
'or las amenas liras
y canto de sirenas os conjuro
*ue cesen vuestras iras,
y no to*uis al muro,
'or*ue la Es'osa duerma m,s seguro.
DECLARACION
4. En estas dos canciones pone el
Esposo Gi-o de 9ios al al"a Esposa
en posesin de pa3 , tran(ilidad, en
con#or"idad de la parte in#erior con la
sperior, li"pi8ndola de todas ss
i"per#ecciones , poniendo en ra3n
las potencias , ra3ones natrales del
al"a, sosegando todos los de"8s
apetitos, seg'n se contiene en las
so+redichas dos canciones, c,o
sentido es el sigienteB pri"era"ente,
con-ra el Esposo , "anda a las
in'tiles digresiones de la #antas1a e
i"aginativa (e de a(1 adelante
cesen@ , ta"+i:n pone en ra3n a las
dos potencias natralesB irasci+le ,
concpisci+le, (e antes alg'n tanto
a#lig1an el al"a. 4 pone en per#eccin
de ss o+-etos a las tres potencias del
al"aB "e"oria, entendi"iento ,
volntad, seg'n se pede en esta vida.
9e"8s de esto, con-ra , "anda a las
catro pasiones del al"a (e sonB
go3o, esperan3a, dolor , te"or, (e ,a
de a(1 adelante est:n "itigadas ,
pestas en ra3n.
%odas las cales cosas son
signi#icadas por todos a(ellos
no"+res (e se ponen en la cancin
pri"era, c,as "olestas operaciones ,
"ovi"ientos hace el Esposo (e ,a
cesen en el al"a por "edio de la gran
savidad , deleite , #ortale3a (e ella
posee en la co"nicacin , entrega
espirital (e 9ios de s1 le hace en
este tie"po. En la cal, por(e 9ios
trans#or"a viva"ente al al"a en s1,
todas las potencias, apetitos ,
"ovi"ientos del al"a pierden s
i"per#eccin natral , se "dan en
divinos. 4 as1, diceB 6 las aves ligeras.
5. =la"a aves ligeras a las
digresiones de la i"aginativa, (e son
ligeras , stiles en volar a na parte ,
a otra@ las cales, cando la volntad
est8 go3ando en (ietd de la
co"nicacin sa+rosa del 6"ado,
selen hacerle sinsa+or , apagarle el
gsto con ss velos stiles. 6 las
cales dice el Esposo (e las con-ra
por las a"enas liras, etc.@ esto es, (e
pes ,a la savidad , deleite del al"a
es tan a+ndante , #recente (e ellas
no lo podr8n i"pedir (co"o antes
sol1an) por no ha+er llegado a tanto,
(e cesen ss in(ietos velos,
1"pets , e;cesos. =o cal se ha de
entender as1 en las de"8s partes (e
ha+e"os de declarar a(1, co"o sonB
=eones, ciervos, ga"os saltadores.
). Por los leones entiende las
acri"onias e 1"pets de la potencia
irasci+le@ por(e esta potencia es
osada , atrevida en ss actos co"o
los leones. Por los ciervos , los ga"os
saltadores entiende la otra potencia
del al"a, (e es concpisci+le, (e es
la potencia del apetecer, la cal tiene
dos e#ectosB el no es de co+ard1a , el
otro de osad1a. =os e#ectos de
co+ard1a e-ercita cando las cosas no
las halla para s1 convenientes, por(e
entonces se retira, encoge , aco+arda.
4 en estos a#ectos es co"parada a los
ciervos@ por(e as1 co"o tienen esta
potencia ccncpisci+le "8s intensa
(e otros "chos ani"ales, as1 son
", co+ardes , encogidos. =os
e#ectos de osad1a e-ercita cando halla
las cosas convenientes para s1, por(e
entonces no se encoge , aco+arda,
sino atr:vese a apetecerlas ,
ad"itirlas con los deseos , a#ectos. 4
en estos e#ectos de osad1a es
co"parada esta potencia a los ga"os,
los cales tienen tanta concpiscencia
en lo (e apetecen, (e no slo a ello
van corriendo, "as an saltando, por
lo cal a(1 los lla"a saltadores.
<. 9e "anera (e, en con-rar los
leones, pone rienda a los 1"pets ,
e;cesos de la ira@ , en con-rar los
ciervos, #ortalece la concpiscencia en
las co+ard1as , psilani"idades (e
antes la encog1an@ , en con-rar los
ga"os saltadores, la satis#ace ,
apaciga los deseos , apetitos (e
antes anda+an in(ietos, saltando
co"o ga"os de no en otro, para
satis#acer a la concpiscencia, la cal
est8 ,a satis#echa por las a"enas
liras, de c,a savidad go3a, , por el
canto de sirenas, en c,o deleite se
apacienta. 4 es de notar (e no
con-ra el Esposo a(1 a la ira ,
concpiscencia, por(e estas
potencias nnca en el al"a #altan, sino
a los "olestos , desordenados actos
de ellas signi#icados por los leones,
ciervos, ga"os saltadores, por(e
:stos en este estado es necesario (e
#alten. .ontes, valles, ri+eras.
*. Por estos tres no"+res se
denotan los actos viciosos ,
desordenados de las tres potencias del
al"a, (e sonB "e"oria,
entendi"iento , volntadB los cales
actos son desordenados , viciosos
canto son en e;tre"o altos , cando
son en e;tre"o +a-os , re"isos, o,
an(e no lo sean en e;tre"o, canto
declinan hacia no de los dos
e;tre"os. 4 as1, por los "ontes, (e
son ", altos. son signi#icados los
actos e;tre"ados en de"as1a
desordenada. Por los valles, (e son
", +a-os, se signi#ican los actos de
estas tres potencias e;tre"ados en
"enos de lo (e conviene. 4 por la
ri+eras, (e ni son ", altas ni ",
+a-as, sino (e por no ser llanas
participan algo del n e;tre"o , del
otro, son signi#icados los actos de las
potencias cando e;ceden o #altan
algo del "edio , llano de lo -sto@ los
cales an(e no son
e;tre"ada"ente desordenados, (e
ser1a llegando a pecado "ortal,
todav1a lo son en parteB ahora en
venial, ahora en i"per#eccin, por
"1ni"a (e sea, en el entendi"iento,
"e"oria , volntad.
6 todos estos actos e;cesivos de lo
-sto con-ra ta"+i:n (e cesen por
las a"enas liras , canto dicho@ las
cales tienen pestas a las tres
potencias del al"a tan en s pnto de
e#ecto, (e est8n tan e"pleadas en la
-sta operacin (e las pertenece, (e
no slo no en e;tre"o, pero ni an en
parte de :l participan algna cosa.
$1gense los de"8s versosB
Aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores.
0. %a"+i:n por estas catro cosas
entiende las a#ecciones de las catro
pasiones, (e, co"o di-i"os, sonB
dolor, esperan3a, go3o, te"or.
Por las agas se entienden las
a#ecciones del dolor (e a#ligen al
al"a, por(e as1 co"o aga se entran
en el al"a@ de donde 9avid ($al. )*, 2)
dice a 9ios ha+lando de ellasB $alv"
"e #ac, 9es, (onia" intravernt
a(ae s(e ad ani"a" "ea", esto
esB $8lva"e, 9ios "1o, por(e han
entrado las agas hasta "i al"a. Por
los aires se entiende las a#ecciones de
la esperan3a, por(e as1 co"o aire
velan a desear lo asente (e se
espera@ de donde ta"+i:n dice 9avid
($al. 11*, 1J1)B !s "e" aperi et
attra;i spirit", (ia "andata ta
desidera+a", co"o si di-eraB 6+r1 la
+oca de "i esperan3a , atra-e el aire
de "i deseo, por(e espera+a ,
desea+a ts "anda"ientos.
Por los ardores se entienden las
a#ecciones de la pasin del go3o, las
cales in#la"an el cora3n a "anera
de #ego@ por lo cal el "is"o 9avid
($al. J*, 4) diceB 7oncalit cor "e"
intra "e, et in "editatione "ea
e;ardescet ignis, (e (iere decirB
9entro de "i se calent "i cora3n, ,
en "i "editacin se encender8 #ego@
(e es tanto co"o decirB en "i
"editacin se encender8 el go3o. Por
los "iedos de las noches veladores se
entienden las a#ecciones de la otra
pasin, (e es el te"or@ las cales en
los espiritales (e a'n no han llegado
a este estado del "atri"onio espirital,
de (e va"os ha+lando, selen ser
", grandes, a veces de parte de
9ios, al tie"po (e les (iere hacer
algnas "ercedes (co"o ha+e"os
dicho arri+a) (e les sele hacer te"or
al esp1rit , pavor , ta"+i:n
encogi"iento a la carne , sentidos, por
no tener ellos #ortalecido ,
per#eccionado el natral , ha+itado a
a(ellas "ercedes@ a veces ta"+i:n
de parte del de"onio, el cal al tie"po
(e 9ios da al al"a recogi"iento ,
savidad en s1, teniendo :l grande
envidia , pesar de a(el +ien , pa3 del
al"a, procra poner horror , te"or en
el esp1rit por i"pedirla a(el +ien, , a
veces co"o a"ena38ndola all8 en el
esp1rit@ , cando ve (e no pede
llegar a lo interior del al"a (por estar
ella ", recogida , nida con 9ios) a
lo "enos por de #era en la parte
sensitiva pone distraccin, variedad ,
aprietos , dolores , horror al sentido, a
ver si por este "edio pede in(ietar a
la Esposa de s t8la"o. 6 los cales
lla"a "iedos de las noches, por ser de
los de"onios , por(e con ellos el
de"onio procra di#ndir tinie+las en
el al"a, por oscrecer la divina l3 de
(e go3a. 4 lla"a veladores a estos
te"ores por(e de s,o hacen velar ,
recordar al al"a de s save seo
interior@ , ta"+i:n, por(e los
de"onios (e los casan, est8n
sie"pre velando por ponerlos estos
te"ores, (e pasiva"ente de parte de
9ios o del de"onio (co"o he dicho) se
ingieren en el esp1rit de los (e son
,a espiritales. 4 no trato a(1 de otros
te"ores te"porales o natrales,
por(e tener los tales te"ores no es
de gente espirital@ "as tener los los
espiritales te"ores ,a dichos es
propiedad de espiritales.
1?. Pes a todas estas catro
"aneras de a#ecciones de las catro
pasiones del al"a con-ra ta"+i:n el
6"ado, haci:ndolas cesar , sosegar,
por canto :l da ,a a la Esposa cadal
en este estado, , #er3a , satis#accin
en las a"enas liras de s savidad ,
canto de sirenas de s deleite, para
(e no slo no reinen en ella, pero ni
an en alg'n tanto la pedan dar
sinsa+or.
Por(e es la grande3a , esta+ilidad
del al"a tan grande en este estado,
(e, si antes le llega+an al al"a las
agas del dolor de cal(iera cosa, ,
an de los pecados s,os o a-enos
((e es lo (e "8s selen sentir los
espiritales), ,a an(e los esti"a, no
le hacen dolor ni senti"iento, , la
co"pasin, esto es, el senti"iento de
ella, no le tiene, an(e tiene las o+ras
, per#eccin de ella. Por(e a(1 le
#alta al al"a lo (e ten1a de #laco en
las virtdes, , le (eda lo #erte,
constante , per#ecto de ellas. Por(e,
a "odo de los 8ngeles, (e
per#ecta"ente esti"an las cosas (e
son de dolor sin sentir dolor , e-ercitan
las o+ras de "isericordia sin
senti"iento de co"pasin, le acaece
al al"a en esta trans#or"acin de
a"or@ an(e algnas veces , en
algnas sa3ones dispensa 9ios con
ella, d8ndole a sentir cosas , a
padecer en ellas, por(e "8s "ere3ca
, se a#ervore en el a"or, o por otros
respetos, co"o hi3o con la .adre
Firgen , con $an Pa+lo , otros@ pero el
estado de s,o no lo lleva.
11. En los deseos de la esperan3a
ta"poco se a#lige, por(e, estando ,a
satis#echa con esta nin de 9ios
canto en esta vida pede, ni acerca
del "ndo tiene (: esperar ni acerca
de lo espirital (: desear, pes se ve
, siente llena de las ri(e3as de 9ios@
, as1, en el vivir , en el "orir est8
con#or"e , a-stada con la volntad de
9ios, diciendo seg'n la parte sensitiva
, espiritalB Fiat volntas ta (.t.),
1?), sin 1"pet de otra gana , apetito.
4 as1, el deseo (e tiene de ver a 9ios
es sin pena. %a"+i:n las a#ecciones
del go3o, (e en el al"a sol1an hacer
senti"iento de "8s o "enos, ni en
ellas echa de ver "enga ni le hace
novedad a+ndancia@ por(e es tanta
la (e ella ordinaria"ente go3a, (e a
"anera de la "ar, ni "enga por los
r1os (e de ella salen, ni crece por los
(e en ella entran@ por(e esta al"a
es en la (e est8 hecha esta #ente de
(e dice 7risto por san &an (4, 14)
(e s aga salta hasta la vida eterna.
12. 4 por(e he dicho (e esta tal
al"a no reci+e novedad en este
estado de trans#or"acin, en lo cal
parece (e le (itan los go3os
accidentarios, (e an en los
glori#icados no #altan, es de sa+er (e,
an(e a esta al"a no le #altan esos
go3os , savidades accidentarias
(por(e antes las (e ordinaria"ente
tiene son sin centa) no por eso en lo
(e es sstancial co"nicacin de
esp1rit se le a"enta nada, por(e
todo lo (e de nevo le pede venir,
,a ella se lo ten1a. 4 as1, es "8s lo (e
en s1 tiene (e lo (e de nevo le
viene. 9e donde todas las veces (e a
esta al"a se le o#recen cosas de go3o
, alegr1a, ahora de cosas e;teriores,
ahora espiritales e interiores, lego
se convierte a go3ar las ri(e3as (e
ella tiene ,a en s1, , se (eda con
"cho "a,or go3o , deleite en ellas ,
en las (e de nevo le vienen@ por(e
tiene en algna "anera la propiedad
de 9ios en esto, el cal, an(e en
todas las cosas se deleita, no se
deleita tanto en ellas co"o en s1
"is"o, por(e tiene :l en s1 e"inente
+ien so+re todas ellas. 4 as1, todas las
novedades (e a esta al"a acaecen
de go3os , gstos, "8s le sirven de
recerdos para (e se deleite en lo
(e ella ,a tiene , siente en s1, (e en
a(ellas novedades@ por(e co"o
digo, es "8s (e ellas.
1J. 4 cosa natral es (e, cando
na cosa da go3o , contento al al"a,
si tiene otra (e "8s esti"e , "8s
gsto le d:, lego se acerda de
a(:lla , asienta s gsto , go3o en
ella. 4 as1 es tan poco lo accidentario
de estas novedades espiritales , lo
(e ponen de nevo en el al"a, en
co"paracin de lo sstancial (e ella
,a en s1 tiene, (e lo pode"os decir
nada@ por(e el al"a (e ha llegado a
este c"pli"iento de trans#or"acin,
en (e est8 toda crecida, no va
creciendo con las novedades
espiritales, co"o las otras (e no han
llegado. Pero es cosa ad"ira+le de ver
(e, con no reci+ir esta al"a
novedades de deleites, sie"pre le
parece (e las reci+e de nevo ,
ta"+i:n (e se las tenia. =a ra3n es
por(e sie"pre las gsta de nevo,
por ser s +ien sie"pre nevo@ , as1 le
parece (e reci+e sie"pre novedades,
sin ha+er "enester reci+irlas.
14. Pero, si (isi:se"os ha+lar de
la il"inacin de gloria (e en este
ordinario a+ra3o, (e tiene dado al
al"a, algnas veces hace en ella, (e
es cierta conversin espirital a ella,
en (e la hace ver , go3ar de por -nto
este a+is"o de deleites , ri(e3as (e
ha pesto en ella, nada se podr1a decir
(e declarase algo de ello. Por(e a
"anera del sol, cando de lleno
e"+iste en la "ar, esclarece hasta los
pro#ndos senos , cavernas , parecen
las perlas , venas ri(1si"as de oros ,
otros "inerales preciosos, etc., as1
este divino sol del Esposo,
convirti:ndose a la Esposa, saca de
"anera a l3 las ri(e3as del al"a,
(e hasta los 8ngeles se "aravillan de
ella , digan a(ello de los 7antares (),
0), es a sa+erB DKien es esta (e
procede co"o la "aana (e se
levanta, her"osa co"o la lna,
escogida co"o el sol, terri+le ,
ordenada co"o las haces de los
e-:rcitosE En la cal il"inacin,
an(e es de tanta e;celencia, no se
le acrecienta nada a la tal al"a, sino
slo sacarle a l3 a (e goce lo (e
antes ten1a.
15. Final"ente, ni los "iedos de las
noches veladores llegan a ella,
estando ,a tan clara , tan #erte ,
reposando tan de asiento en 9ios, (e
ni la peden oscrecer con ss
tinie+las los de"onios, ni ate"ori3ar
con ss terrores, ni recordar con ss
1"pets. 9e donde ningna cosa la
pede ,a llegar ni "olestar,
ha+i:ndose ,a ella entrado de todas
las cosas en s 9ios, donde de toda
pa3 go3a, de toda savidad gsta , en
todo deleite se deleita, seg'n s#re la
condicin , estado de esta vida.
Por(e de esta tal al"a se entiende
a(ello (e dice el $a+io (Pv. 15, 15),
es a sa+erB El al"a pac1#ica ,
sosegada es co"o n convite
contino@ por(e as1 co"o en n
convite ha, sa+or de todos "an-ares ,
savidad de todas "'sicas, as1 el
al"a, en este convite (e ,a tiene en
el pecho del Esposo, de todo deleite
go3a , de toda savidad gsta. 4 es
tan poco lo (e ha+e"os dicho de lo
(e a(1 pasa , lo (e se pede decir
con pala+ras, (e sie"pre se dir1a lo
"enos (e en el al"a (e a este
dichoso estado llega pasa@ por(e, si
el al"a atina a dar en la pa3 de 9ios,
(e, co"o dice la Cglesia, so+rep-a
todo sentido , (edar8 todo sentido,
para ha+lar en ella, corto , "do.
$1gese el verso de la segnda
cancinB
5or las amenas liras
y canto de sirenas os conjuro.
1). 4a ha+e"os dado a entender
(e por las a"enas liras entiende a(1
el Esposo la savidad (e de s1 da al
al"a en este estado, por la cal hace
cesar todas las "olestias (e
ha+e"os dicho en el al"a. Por(e, as1
co"o la "'sica de las liras llena el
8ni"a de savidad , recreacin, , le
e"+e+e , sspende de "anera (e le
tiene ena-enado de sinsa+ores ,
penas, as1 esta savidad tiene al al"a
tan en s1, (e ningna cosa penosa la
llega. 4 as1, es co"o si di-eraB por la
savidad (e ,o pongo en el al"a,
cesen todas las cosas no saves al
al"a. %a"+i:n se ha dicho (e el
canto de sirenas signi#ica el deleite
ordinario (e el al"a posee. 4 lla"a a
este deleite canto de sirenas, por(e
as1 co"o, seg'n dicen, el canto de
sirenas es tan sa+roso , deleitoso (e
al (e le o,e de tal "anera le arro+a ,
ena"ora (e le hace olvidar co"o
transportado de todas las cosas, as1 el
deleite de esta nin de tal "anera
a+sor+e el al"a en s1 , la recrea (e
la pone co"o encantada a todas las
"olestias , tr+aciones de las cosas
,a dichas. =as cales son entendidas
en este versoB Ke cesen vestras
iras.
1<. =la"ando iras a las dichas
tr+aciones , "olestias de las
a#ecciones , operaciones
desordenadas (e ha+e"os dicho. 4
por(e, as1 co"o la ira es cierto
1"pet (e tr+a la pa3, saliendo de
los l1"ites de ella, as1 todas las
a#ecciones, etc., ,a dichas, con ss
"ovi"ientos, e;ceden el l1"ite de la
pa3 , tran(ilidad del al"a,
des(iet8ndola cando la tocan. 4, por
eso, diceB 4 no to(:is al "ro.
1*. Entendiendo por el "ro el
cerco de la pa3 , vallado de virtdes ,
per#ecciones con (e la "is"a al"a
est8 cercada , gardada, siendo ella el
herto (e arri+a ha dicho, donde s
6"ado pace las #lores , cercado ,
gardado sola"ente para :l@ por lo
cal :l la lla"a en los 7antares (4, 12)
herto cerrado, diciendoB .i her"ana
es herto cerrado. 4 as1, dice a(1 (e
ni an a la cerca , "ro de este s
herto le to(en, por(e la Esposa
der"a "8s segro,
10. es a sa+erB por(e "8s a sa+or
se deleite de la (ietd , savidad (e
go3a en el 6"ado. 9onde es de sa+er
(e ,a a(1 para el al"a no ha, perta
cerrada, sino (e en s "ano est8
go3ar cada , cando (e (iere de
este save seo de a"or, seg'n lo
da a entender el Esposo en los
7antares (J, 5), diciendoB 7on-'roos,
hi-as de &ersal:n, por las ca+ras , los
ciervos de los ca"pos, (e no
record:is ni hag8is velar a la a"ada
hasta (e ella (iera.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. %anto era el deseo (e el Esposo
ten1a de aca+ar de li+ertar , rescatar
esta s Esposa de las "anos de la
sensalidad , del de"onio, (e, ,a
(e lo ha hecho, co"o lo ha hecho
a(1, de la "anera (e el +en Pastor
se go3a con la ove-a so+re ss
ho"+ros, (e ha+1a perdido , +scado
por "chos rodeos (=c.15,5), , co"o
la "-er se alegra con la drac"a en
las "anos, (e para hallarla ha+1a
encendido la candela , trastornado
toda la casa, lla"ando a ss a"igos ,
vecinos, se regracia con ellos,
diciendoB 6legraos con"igo, etc.
(=c.15,0), as1 este a"oroso Pastor ,
Esposo del al"a es ad"ira+le cosa de
ver el placer (e tiene , go3o de ver al
al"a ,a as1 ganada , per#eccionada,
pesta en ss ho"+ros , asida con
ss "anos en esta deseada -nta ,
nin. 4 no slo en s1 se go3a, sino
(e ta"+i:n hace participantes a los
8ngeles , al"as santas de s alegr1a,
diciendo co"o en los 7antares (J,11)B
$alid, hi-as de $in, , "irad al re,
$alo"n con la corona (e le coron
s "adre el d1a de s desposorio , en
el d1a de la alegr1a de s cora3n,
lla"ando al al"a en estas dichas
pala+ras s esposa , la alegr1a de s
cora3n, tra,:ndola ,a en ss +ra3os ,
procediendo con ella co"o esposo de
s t8la"o ($al.1*,)). %odo lo cal da :l
a entender en la sigiente cancin.
CANCION 22
Entrado se ha la Es'osa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor re'osa,
el cuello reclinado
sobre los dulces bra(os del Amado.
DECLARACION
2. Ga+iendo ,a la Esposa pesto
diligencia en (e las raposas se
ca3asen, , el cier3o se #ese, , las
nin#as se sosegasen, (e eran
estor+os e inconvenientes (e
i"ped1an el aca+ado deleite del estado
del "atri"onio espirital@ , ta"+i:n
ha+iendo invocado , alcan3ado el aire
del Esp1rit $anto (co"o en las
precedentes canciones ha hecho), el
cal es propia disposicin e
instr"ento para la per#eccin del tal
estado, resta ahora tratar de :l en esta
cancin, en la cal ha+la el Esposo
lla"ando ,a Esposa al al"a, , dice
dos cosas. =a na es decir c"o ,a,
desp:s de ha+er salido victoriosa, ha
llegado a este estado deleitoso del
"atri"onio espirital, (e :l , ella
tanto ha+1an deseado. 4 la segnda es
contar las propiedades del dicho
estado, de las cales el al"a go3a ,a
en :l, co"o sonB reposar a s sa+or ,
tener el cello reclinado so+re los
dlces +ra3os del 6"ado, seg'n (e
ahora ire"os declarando. Entrado se
ha la Esposa.
J. Para declarar el orden de estas
canciones "8s distinta"ente , dar a
entender el (e ordinaria"ente lleva el
al"a hasta llegar a este estado de
"atri"onio espirital, (e es el "8s
alto de (e ahora, "ediante el #avor
divino, ha+e"os de ha+lar, es de
notarB (e, antes (e el al"a a(1
llege, pri"ero se e-ercita en los
tra+a-os , a"argras de la
"orti#icacin, , en la "editacin de las
cosas espiritales B (e al principio di-o
el al"a desde la pri"era cancin hasta
a(ella (e diceB .il gracias
derra"ando. 4 desp:s entra en la v1a
conte"plativa, en (e pasa por las
v1as , estrechos de a"or (e en el
sceso de las canciones ha ido
contando, hasta la (e diceB 6p8rtalos,
6"ado, en (e se hi3o el desposorio
espirital. 4 de"8s de esto, va por la
v1a nitiva, en (e reci+e "chas ,
grandes co"nicaciones , visitas ,
dones , -o,as del Esposo, +ien as1
co"o desposada, se va enterando ,
per#eccionando en el a"or de :l, co"o
ha cantado desde la dicha cancin
donde se hi3o el dicho desposorio, (e
diceB 6p8rtalos, 6"ado, hasta :sta de
ahora, (e co"ien3aB Entrado se ha la
Esposa, donde resta+a ,a hacerse el
"atri"onio espirital entre la dicha
al"a , el Gi-o de 9ios.
El cal es "cho "8s sin
co"paracin (e el desposorio
espirital, por(e es na
trans#or"acin total en el 6"ado, en
(e se entregan a"+as las partes por
total posesin de la na a la otra, con
cierta cons"acin de nin de a"or,
en (e est8 el al"a hecha divina ,
9ios por participacin, canto se
pede en esta vida. 4 as1, pienso (e
este estado nnca acaece sin (e est:
el al"a en :l con#ir"ada en gracia,
por(e se con#ir"a la #e de a"+as
partes, con#ir"8ndose a(1 la de 9ios
en el al"a. 9e donde :ste es el "8s
alto estado a (e en esta vida se
pede llegar.
Por(e, as1 co"o en la
cons"acin del "atri"onio carnal
son dos en na carne, co"o dice la
divina Escritra (2n. 2, 24), as1
ta"+i:n, cons"ado este "atri"onio
espirital entre 9ios , el al"a, son dos
natrale3as en n esp1rit , a"or,
seg'n dice san Pa+lo tra,endo esta
"is"a co"paracin (1 7or. ), 1<),
diciendoB El (e se -nta al $eor, n
esp1rit se hace con :l. >ien as1 co"o
cando la l3 de la estrella o de la
candela se -nta , ne con la del sol,
(e ,a el (e lce ni es la estrella ni la
candela, sino el sol, teniendo en s1
di#ndidas las otras lces.
4. 4 de este estado ha+la en el
presente verso el Esposo, diciendoB
Entrado se ha la Esposa, es a sa+er,
de todo lo te"poral , de todo lo
natral, , de todas las a#ecciones ,
"odos , "aneras espiritales, de-adas
aparte , olvidadas todas las
tentaciones, tr+aciones, penas,
solicitd , cidados, trans#or"ada en
este alto a+ra3o. Por lo cal se sige
el verso sigiente, es a sa+erB En el
a"eno herto deseado.
5. 4 es co"o si di-eraB trans#or"ado
se ha en s 9ios, (e es el (e a(1
lla"a herto a"eno, por el deleitoso ,
save asiento (e halla el al"a en :l.
6 este herto de llena trans#or"acin
(el cal es ,a go3o , deleite , gloria de
"atri"onio espirital) no se viene sin
pasar pri"ero por el desposorio
espirital , por el a"or leal , co"'n de
desposados@ por(e, desp:s de
ha+er sido el al"a alg'n tie"po
Esposa en entero , save a"or con el
Gi-o de 9ios, desp:s la lla"a 9ios ,
la "ete en este herto #lorido s,o a
cons"ar este estado #elic1si"o del
"atri"onio consigo, en (e se hace tal
-nta de las dos natrale3as , tal
co"nicacin de la divina a la
h"ana, (e, no "dando algna de
ellas s ser, cada na parece 9ios,
an(e en esta vida no pede ser
per#ecta"ente@ an(e es so+re todo
lo (e se pede decir , pensar.
). Esto da ", +ien a entender el
"is"o Esposo en los 7antares (5, 1),
donde convida al al"a hecha ,a
Esposa a este estado, diciendoB Feni
in hort" "e", soror "ea, sponsa@
"essi ",rrha" "ea" c"
aro"ati+s "eis, (e (iere decirB Fen
, entra en "i herto, her"ana "1a.
Esposa, (e ,a he segado "i "irra
con "is especias olorosas. =l8"ale
her"ana , esposa, por(e ,a lo era en
el a"or , entrega (e le ha+1a hecho
de s1 antes (e la lla"ase a este
estado de "atri"onio espirital, donde
dice (e tiene ,a segada s olorosa
"irra , especias aro"8ticas, (e son
los #rtos de las #lores ,a "adros ,
apare-ados para el al"a, los cales
son los deleites , grande3as (e en
este estado de s1 la co"nica, esto es,
en s1 "is"o a ella@ , por eso, :l es
a"eno , deseado herto para ella.
Por(e todo el deseo , #in del al"a ,
de 9ios en todas las o+ras de ella es
la cons"acin , per#eccin de este
estado, por lo cal nnca descansa el
al"a hasta llegar a :l@ por(e halla en
este estado "cha "8s a+ndancia ,
henchi"iento de 9ios, , "8s segra ,
esta+le pa3, , "8s per#ecta savidad
sin co"paracin (e en el desposorio
espirital, +ien as1 co"o ,a colocada
en los +ra3os de tal Esposo, con el
cal ordinaria"ente siente el al"a
tener n estrecho a+ra3o espirital,
(e verdadera"ente es a+ra3o, por
"edio del cal a+ra3o vive el al"a
vida de 9ios. Por(e de esta al"a se
veri#ica a(ello (e dice $an Pa+lo
(2l. 2, 2?)B Fivo, ,a no ,o, pero vive en
"1 7risto.
Por tanto, viviendo el al"a a(1
vida tan #eli3 , gloriosa, co"o es vida
de 9ios, considere cada no, si
pdiere, (: vida tan sa+rosa ser8
esta (e vive, en la cal, as1 co"o
9ios no pede sentir alg'n sinsa+or,
ella ta"poco le siente, "as go3a ,
siente deleite de gloria de 9ios en la
sstancia del al"a ,a trans#or"ada en
:l. 4 por eso, se sige el verso
sigienteB
< a su sabor re'osa
el cuello reclinado.
<. El cello signi#ica a(1 la
#ortale3a del al"a, "ediante la cal
co"o ha+e"os dicho se hace esta
-nta , nin entre ella , el Esposo
por(e no podr1a el al"a s#rir tan
estrecho a+ra3o si no estviese ,a
", #erte. 4 por(e en esta #ortale3a
tra+a- el al"a , o+r las virtdes ,
venci los vicios -sto es (e en
a(ello (e venci , tra+a- repose el
cello reclinado so+re los dlces
+ra3os del 6"ado
*. Aeclinar el cello en los +ra3os
de 9ios es tener ,a nida s #ortale3a
o por "e-or decir s #la(e3a, en la
#ortale3a de 9ios por(e los +ra3os de
9ios signi#ican la #ortale3a de 9ios en
(e reclinada , trans#or"ada nestra
#la(e3a tiene ,a #ortale3a del "is"o
9ios 9e donde ", c"oda"ente se
denota este estado del "atri"onio
espirital por esta reclinacin del
cello en los dlces +ra3os del 6"ado
por(e ,a 9ios es la #ortale3a ,
dl3ra del al"a en (e est8
garecida , a"parada de todos los
"ales , sa+oreada en todos los +ienes
Por tanto la Esposa en los 7antares
(*, 1) deseando este estado di-o al
EsposoB DKi:n te "e diese her"ano
"1o (e "a"ases los pechos de "i
"adre de "anera (e te hallase ,o
solo a#era , te +esase , ,a no "e
despreciase nadieE En lla"arle
her"ano da a entender la igaldad
(e ha, en el desposorio de a"or
entre los dos antes de llegar a este
estado. En lo (e dice (e "a"ases
los pechos de "i "adre (iere decir
(e en-gases , apagases en "1 los
apetitos , pasiones (e son los
pechos , la leche de la "adre Eva en
nestra carne los cales son
i"pedi"ento para este estado , as1,
esto hecho te hallase ,o solo a#era
esto es #era ,o de todas las cosas ,
de "1 "is"a en soledad , desnde3
de esp1rit, lo cal viene a ser
en-gados los apetitos ,a dichos@ , all1
te +esase sola a ti solo, es a sa+er, se
niese "i natrale3a ,a sola ,
desnda de toda i"pre3a te"poral,
natral , espirital, contigo solo, con t
sola natrale3a sin otro alg'n "edio.
=o cal slo es en el "atri"onio
espirital, (e es el +eso del al"a a
9ios, donde no la desprecia ni se le
atreve ningno@ por(e en este estado,
ni de"onio, ni carne, ni "ndo, ni
apetitos "olestan. Por(e a(1 se
c"ple lo (e ta"+i:n se dice en los
7antares (2, 11I12)B 4a pas el
invierno , se #e la llvia, , parecieron
las #lores en nestra tierra.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. En este alto estado del
"atri"onio espirital, con gran
#acilidad , #recencia desc+re el
Esposo al al"a ss "aravillosos
secretos co"o s #iel consorte, por(e
el verdadero , entero a"or no sa+e
tener nada enc+ierto al (e a"a.
7o"n1cala principal"ente dlces
"isterios de s Encarnacin , los
"odos , "aneras de la redencin
h"ana, (e es na de las "8s altas
o+ras de 9ios, , as1 es "8s sa+rosa
para el al"a. Por lo cal, an(e otros
"chos "isterios la co"nica, slo
hace "encin el Esposo en la cancin
sigiente de la Encarnacin, co"o el
"8s principal de todos. 4 as1,
ha+lando con ella diceB
CANCION 23
3ebajo del man(ano,
all conmigo #uiste des'osada,
all te di la mano,
y #uiste re'arada
donde tu madre #uera violada.
DECLARACION
2. 9eclara el Esposo al al"a en
esta cancin la ad"ira+le "anera ,
tra3a (e tvo en redi"irla ,
desposarla consigo por a(ellos
"is"os t:r"inos (e la natrale3a
h"ana #e estragada , perdida,
diciendo (e, as1 co"o por "edio del
8r+ol vedado en el para1so #e perdida
, estragada en la natrale3a h"ana
por 6d8n, as1 en el 8r+ol de la cr3 #e
redi"ida , reparada, d8ndole all1 la
"ano de s #avor , "isericordia por
"edio de s "erte , pasin, al3ando
las tregasB (e del pecado original
ha+1a entre el ho"+re , 9ios. 4 as1,
diceB 9e+a-o del "an3ano.
J. Esto es, de+a-o del #avor del
8r+ol de la 7r3, (e a(1 es
entendido por el "an3ano, donde el
Gi-o de 9ios redi"i ,, por
consigiente, despos consigo la
natrale3a h"ana, ,
consigiente"ente a cada al"a,
d8ndola :l gracia , prendas para ello
en la 7r3. 4 as1, diceB
All conmigo #uiste des'osada,
all te di la mano,
4. conviene a sa+er, de "i #avor ,
a,da, levant8ndote de t +a-o estado
en "i co"pa1a , desposorio.
< #uiste re'arada
donde tu madre #uera violada.
5. Por(e t "adre la natrale3a
h"ana #e violada en ts pri"eros
padres de+a-o del 8r+ol, , t' all1
ta"+i:n de+a-o del 8r+ol de la 7r3
#iste reparada@ de "anera (e si t
"adre de+a-o del 8r+ol te dio la
"erte, ,o de+a-o del 8r+ol de la 7r3
te di la vida. 4 a este "odo le va 9ios
desc+riendo las ordenaciones ,
disposiciones de s sa+idr1a, c"o
sa+e :l tan sa+ia , her"osa"ente
sacar de los "ales +ienes, , a(ello
(e #e casa del "al, ordenarlo a
"a,or +ien.
=o (e en esta cancin se
contiene, a la letra dice el "is"o
Esposo a la Esposa en los 7antares
(*, 5) diciendoB $+ ar+ore "alo
sscitavi te@ i+i corrpta est "ater ta,
i+i violata est genitri; ta, (e (iere
decir@ 9e+a-o del "an3ano te levant:@
all1 #e t "adre estragada, , all1 la
(e te engendr #e violada.
). Este desposorio (e se hi3o en
la 7r3 no es del (e ahora va"os
ha+lando. Por(e a(:l es desposorio
(e se hi3o de na ve3, dando 9ios al
al"a la pri"era gracia, lo cal se hace
en el +atis"o con cada al"a. .as
:ste es por v1a de per#eccin, (e no
se hace sino ", poco a poco por ss
t:r"inos, (e, an(e es todo no, la
di#erencia es (e el no se hace al
paso del al"a, , as1 va poco a poco@ ,
el otro, al paso de 9ios , as1 h8cese
de na ve3. Por(e este de (e va"os
tratando es el (e da a entender por
E3e(iel (1), 5I14) 9ios, ha+lando con
el al"a, en esta "aneraB Esta+a
arro-ada so+re la tierra en desprecio
de t 8ni"a el d1a (e naciste. 4
pasando por ti, vite pisada en t
sangre. 4 d1-ete, co"o estvieses en
t sangreB vive@ , p'sete tan
"ltiplicada co"o la ,er+a del ca"po.
.ltiplic8stete e hic1stete grande, ,
entraste , llegaste hasta la grande3a
de "-er@ , crecieron ts pechos, ,
"ltiplic8ronse ts ca+ellos, , esta+as
desnda , llena de con#sin. 4 pas:
por ti , "ir:te, , vi (e t tie"po era
tie"po de a"antes, , tend1 so+re ti "i
"anto , c+r1 t igno"inia. E h1cete
-ra"ento , entr: contigo en pacto, e
h1cete "1a. 4 lav:te con aga ,
li"pi:te la sangre (e ten1as, , ng1te
con leo, , vest1te de colores@ ,
calc:te de -acinto, , ce1te de holanda
, vest1te de stile3as. 4 adorn:te con
ornato@ pse "anillas en ts "anos ,
collar en t cello. 4 so+re t +oca
pse n 3arcillo, , en ts ore-as
cer(illos, , corona de her"osra
so+re t ca+e3a. 4 #iste adornada con
oro , plata , vestida de holanda ,
sedas la+radas , "chos colores. Pan
", es"erado , "iel , leo co"iste, e
hic1stete de vehe"ente her"osra ,
llegaste hasta reinar , ser reina, ,
divlgse t no"+re entre las gentes
por t her"osra. Gasta a(1 son
pala+ras de E3e(iel. 4 de este talle
est8 el al"a de (e a(1 va"os
ha+lando.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1 . .as, desp:s de esta sa+rosa
entrega de la Esposa , el 6"ado, lo
(e lego in"ediata"ente se sige es
el lecho de entra"+os en el cal ",
"8s de asiento gsta ella los dichos
deleites del Esposo. 4 as1, en la
sigiente cancin trata del lecho de :l
, de ella, el cal es divino, pro ,
casto, en (e el al"a est8 divina, pra
, casta. Por(e el lecho no es otra
cosa (e s "is"o Esposo el Fer+o,
Gi-o de 9ios, co"o lego se dir8, en el
cal ella, por "edio de la dicha nin
de a"or, se recesta. 6l cal lecho ella
lla"a #lorido, por(e s Esposo no
slo es #lorido, sino, co"o :l "is"o
dice de s1 en los 7antares (2, 1), es la
"is"a #lor del ca"po , el lirio de los
valles. 4 as1, el al"a no slo se
acesta en el lecho #lorido, sino en la
"is"a #lor, (e es el Gi-o de 9ios, la
cal en s1 tiene divino olor , #ragancia
, gracia , her"osra, co"o ta"+i:n :l
lo dice por 9avid ($al. 40, 11) diciendoB
=a her"osra del ca"po est8
con"igo. Por lo cal canta el al"a las
propiedades , gracias de s lecho ,
diceB
CANCION 24
Es'osa
8uestro lecho #lorido,
de cuevas de leones enla(ado,
en 'Ar'ura tendido,
de 'a( edi#icado,
de mil escudos de oro coronado.
DECLARACION
2. En las dos canciones pasadas
ha cantado el al"a Esposa las gracias
, grande3as de s 6"ado el Gi-o de
9ios@ , en :sta no slo las va
prosigiendo, "as ta"+i:n canta el
#eli3 , alto estado en (e se ve pesta
, la segridad de :l. 4 lo tercero, las
ri(e3as de dones , virtdes con (e
se ve dotada , arreada en el t8la"o de
s Esposo@ por(e dice estar ,a ella
en nin con 9ios, teniendo ,a las
virtdes en #ortale3a. =o carto, (e
tiene ,a per#eccin de a"or. =o (into,
(e tiene pa3 espirital c"plida , (e
toda ella est8 enri(ecida ,
her"oseada con dones , virtdes,
co"o se pede en esta vida poseer ,
go3ar, seg'n se ir8 diciendo en los
versos. =o pri"ero, pes, (e canta es
el deleite (e go3a en la nin del
6"ado, diciendoB Nestro lecho
#lorido.
J. 4a ha+e"os dicho (e este
lecho del al"a es el Esposo di-o de
9ios, el cal est8 #lorido para el al"a@
por(e, estando ella ,a nida ,
recostada en :l, hecha Esposa, se le
co"nica el pecho , el a"or del
6"ado, lo cal es co"nic8rsele la
sa+idr1a, , secretos, , gracias, ,
virtdes, , dones de 9ios, con los
cales est8 ella tan her"oseada , rica
, llena de deleites, (e le parece estar
en n lecho de variedad de saves
#lores divinas, (e con s to(e la
deleitan , con s olor la recrean. Por lo
cal lla"a ella ", propia"ente a esta
-nta de a"or con 9ios lecho #lorido,
por(e as1 le lla"a la Esposa
ha+lando con el Esposo en los
7antares (1,15) diciendoB =ectls
noster #lorids, esto esB Nestro lecho
#lorido. 4 ll8"ale nestro por(e nas
"is"as virtdes , n "is"o a"or,
conviene a sa+er, del 6"ado son ,a
de entra"+os@ , n "is"o deleite el
de entra"+os, seg'n a(ello (e dice
el Esp1rit $anto en los Prover+ios (*,
J1), es a sa+erB .is deleites son con
los hi-os de los ho"+res. =l8"ale
ta"+i:n #lorido, por(e en este estado
est8n ,a las virtdes en el al"a
per#ectas , heroicas, lo cal an no
ha+1a podido ser hasta (e el lecho
estviese #lorido en per#ecta nin con
9ios. 4 as1, canta lego lo segndo en
el verso sigiente, diciendoB 9e cevas
de leones enla3ado.
4. Entendiendo por cevas de
leones las virtdes (e posee el al"a
en este estado de nin con 9ios. =a
ra3n es por(e las cevas de los
leones est8n ", segras ,
a"paradas de todos los de"8s
ani"ales@ por(e, te"iendo ellos la
#ortale3a , osad1a del len (e est8
dentro, no slo no se atreven a entrar,
"as ni an -nto a ella osan parar. 6s1,
cada na de las virtdes cando ,a las
posee el al"a en per#eccin, es co"o
na ceva de leones para ella, en la
cal "ora , asiste el Esposo 7risto
nido con el al"a en a(ella virtd ,
en cada na de las de"8s virtdes
co"o #erte len. 4 la "is"a al"a,
nida con :l en esas "is"as virtdes,
est8 ta"+i:n co"o #erte len, por(e
all1 reci+e las propiedades de 9ios. 4
as1, en este caso est8 el al"a tan
a"parada , #erte en cada na de las
virtdes , en todas ellas -ntas,
recostada en este lecho #lorido de la
nin con s 9ios, (e no slo no se
atreven los de"onios a aco"eter a la
tal al"a, "as ni an osan parecer
delante de ella por el gran te"or (e le
tienen vi:ndola tan engrandecida,
ani"ada , osada con las virtdes
per#ectas en el lecho del 6"adoB
por(e, estando ella nida con 9ios en
trans#or"acin de a"or, tanto la te"en
co"o al "is"o 9ios, , ni la osan an
"irar. %e"e "cho el de"onio al al"a
(e tiene per#eccin.
5. 9ice ta"+i:n (e est8 enla3ado
el lecho de estas cevas de las
virtdes@ por(e en este estado de tal
"anera est8n tra+adas entre s1 las
virtdes, , nidas , #ortalecidas entre
s1 nas con otras, , a-stadas en na
aca+ada per#eccin del al"a,
sstent8ndose nas con otras, (e no
(eda parte a+ierta ni #laca, no slo
para (e el de"onio peda entrar,
pero ni an para (e ningna cosa del
"ndo, alta ni +a-a, la peda in(ietar
ni "olestar ni an "over@ por(e,
estando ,a li+re de toda "olestia de
las pasiones natrales , a-ena ,
desnda de la tor"enta , variedad de
los cidados te"porales, co"o a(1 lo
est8, go3a en segridad , (ietd la
participacin de 9ios. Esto "is"o es
lo (e desea+a la Esposa en los
7antares (*, 1), diciendoB D(i:n te "e
diese, her"ano "1o, (e "a"ase los
pechos de "i "adre, de "anera (e
te hallase ,o solo a#era, , te +esase
,o a ti, , no "e despreciase ,a nadieE
Este +eso es la nin de (e va"os
ha+lando, en la cal se igala el al"a
con 9ios por a"or. Ke por eso desea
ella diciendo (e (i:n la dar8 al
6"ado (e sea s her"ano, lo cal
signi#ica , hace igaldad@ , (e "a"e
:l los pechos de s "adre, (e es
cons"irle todas las i"per#ecciones ,
apetitos de s natrale3a (e tiene de
s "adre Eva@ , le halle solo a#era,
esto es, se na con :l solo a#era de
todas las cosas, desnda seg'n la
volntad , apetito de todas ellas@ , as1
no la despreciar8 nadie, es a sa+er, no
se le atrever8 ni "ndo, ni carne, ni el
de"onio@ por(e, estando el al"a li+re
, prgada de todas estas cosas ,
nida con 9ios, ningna de ellas le
pede eno-ar. 9e a(1 es (e el al"a
go3a ,a en este estado de na
ordinaria savidad , tran(ilidad, (e
nnca se le pierde ni le #alta.
). Pero, allende de esta ordinaria
satis#accin , pa3, de tal "anera
selen a+rirse en el al"a , dar olor de
s1 las #lores de virtdes de este herto
(e deci"os, (e le parece al al"a, ,
as1 es, estar llena de deleites de 9ios.
4 di-e (e selen a+rirse las #lores de
virtdes (e est8n en el al"a, por(e,
an(e el al"a est8 llena de virtdes
en per#eccin, no sie"pre las est8 en
acto go3ando el al"a, an(e, co"o
he dicho, de la pa3 , tran(ilidad (e
le casan si go3a ordinaria"ente@
por(e pode"os decir (e est8n en el
al"a en esta vida co"o #lores en
cogollo, cerradas en el herto, las
cales algnas veces es cosa
ad"ira+le ver a+rirse todas,
cas8ndolo el Esp1rit $anto, , dar de
s1 ad"ira+le olor , #ragancia en "cha
variedad. Por(e acaecer8 (e vea el
al"a en s1 las #lores de las "ontaas
(e arri+a di-i"os, (e son la
a+ndancia, grande3a , her"osra de
9ios@ , en :stas entrete-idos los lirios
de los valles ne"orosos, (e son
descanso, re#rigerio , a"paro@ , lego
all1 entrepestas las rosas olorosas de
las 1nslas e;traas, (e deci"os ser
las e;traas noticias de 9ios@ ,
ta"+i:n e"+estirla el olor de las
a3cenas de los r1os sonorosos, (e
dec1a"os era la grande3a de 9ios,
(e hinche toda el al"a@ , entretenido
all1 , enla3ado el delicado olor de
-a3"1n del sil+o de los aires a"orosos,
de (e ta"+i:n di-i"os go3a+a el al"a
en este estado@ , ni "8s ni "enos,
todas las otras virtdes , dones (e
dec1a"os del conoci"iento sosegado,
, callada "'sica, , soledad sonora, ,
la sa+rosa , a"orosa cena. 4 es de tal
"anera el go3ar , sentir estas #lores
-ntas algnas veces el al"a, (e
pede con harta verdad decir@ Nestro
lecho #lorido de cevas de leones
enla3ado. L9ichosa el al"a (e en
esta vida "ereciere gstar algna ve3
el olor de estas #lores divinasM 4 dice
(e este lecho est8 ta"+i:n en
p'rpra tendido.
<. Por la p'rpra es denotada la
caridad en la divina Escritra, , de ella
se visten , sirven los re,es. 9ice el
al"a (e este lecho #lorido est8
tendido en p'rpra, por(e todas las
virtdes, ri(e3as , +ienes de :l se
sstentan , #lorecen , se go3an slo
en la caridad , a"or del Ae, del cielo,
sin el cal a"or no podr1a el al"a
go3ar de este lecho , de ss #lores. 4
as1, todas estas virtdes est8n en el
al"a co"o tendidas en a"or de 9ios,
co"o en s-eto en (e +ien se
conservan , est8n co"o +aadas en
a"or, por(e todas , cada na de
ellas est8n sie"pre ena"orando al
al"a de 9ios, , en todas las cosas ,
o+ras se "even con a"or a "8s
a"or de 9ios.
Eso es estar en p'rpra tendido. =o
cal en los 7antares divinos se da +ien
a entender@ por(e all1 se dice (J,
0I1?) (e el asiento o lecho (e hi3o
para s1 $alo"n le hi3o de "aderos de
=1+ano, , las col"nas de plata, el
reclinatorio de oro, , la s+ida de
p'rpra, , todo dice (e lo orden
"ediante la caridad. Por(e las
virtdes , dotes (e 9ios pone en el
lecho del al"a, (e son signi#icadas
por los "aderos de =1+ano , las
col"nas de plata, tiene s reclinatorio
, recesto de a"or, (e es el oro@
por(e co"o ha+e"os dicho, en el
a"or se asientan , conservan las
virtdes@ , todas ellas, "ediante la
caridad de 9ios , del al"a, se ordenan
entre s1 , e-ercitan, co"o aca+a"os
de decir. 4 dice (e ta"+i:n este
lecho est8 de pa3 edi#icado.
*. Pone a(1 la carta e;celencia
de este lecho, (e depende en orden
de la tercera (e aca+a de decir@
por(e la tercera era per#ecto a"or, (,
del per#ecto a"or), c,a propiedad es
echar #era todo te"or, co"o dice san
&an (1 &n. 4, 1*), sale la per#ecta pa3
del al"a, (e es la carta propiedad
de este lecho, co"o di-i"os. Para
"a,or inteligencia del cal es de sa+er
(e cada na de las virtdes de s,o
es pac1#ica, "ansa , #erte, ,, por el
consigiente, en el al"a (e las posee
hacen estos tres e#ectos, conviene a
sa+erB pa3, "ansed"+re , #ortale3a.
4 por(e este lecho est8 #lorido,
co"pesto de #lores de virtdes, co"o
ha+e"os dicho, , todas ellas son
pac1#icas, "ansas , #ertes, de a(1 es
(e est8 de pa3 edi#icado, , el al"a
pac1#ica, "ansa , #erte, (e son tres
propiedades donde no pede co"+atir
gerra algna, ni de "ndo, ni de
de"onio, ni de carne. 4 tienen las
virtdes al al"a tan pac1#ica , segra,
(e le parece estar toda ella edi#icada
de pa3. 4 dice la (inta propiedad de
este #lorido lecho , es (e ta"+i:n,
de"8s de lo dicho, est8 de "il
escdos de oro coronado.
0. =os cales escdos son a(1 las
virtdes , dones del al"a (e an(e,
co"o ha+e"os dicho, son las #lores,
etc., de este lecho, ta"+i:n le sirven
de corona , pre"io de s tra+a-o en
ha+erlas ganado, ,, no slo eso, sino
ta"+i:n de de#ensa, co"o #ertes
escdos contra los vicios (e con el
e-ercicio de ellas venci. 4 por eso
este lecho #lorido de la Esposa est8
coronado de ellas en pre"io de la
Esposa , a"parado con ellos co"o
con escdo. 4 dice (e son de oro
para denotar el valor grande de las
virtdes. Esto "is"o di-o en los
7antares (J, <I*) la Esposa por otras
pala+ras, diciendoB .irad el lecho de
$alo"n, (e le cercan sesenta
#ertes de los #ort1si"os de Csrael,
cada no la espada so+re s "slo
para de#ensa de los te"ores
noctrnos.
4 dice (e son "il, para denotar la
"ltitd de las virtdes, gracias ,
dones de (e 9ios dota al al"a en
este estado. Por(e para signi#icar
ta"+i:n el inn"era+le n'"ero de las
virtdes de la Esposa s del "is"o
t:r"ino (7t. 4, 4), diciendoB 7o"o la
torre de 9avid es t cello, la cal est8
edi#icada con de#ensas@ "il escdos
celgan de ella, , todas las ar"as de
los #ertes.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1 .as no se contenta el al"a (e
llega a este pesto de per#eccin de
engrandecer , loar las e;celencias de
s 6"ado el Gi-o de 9ios, ni de cantar
, agradecer las "ercedes (e de :l
reci+e , deleites (e en :l go3a, sino
ta"+i:n re#iere las (e hace a las
de"8s al"as@ por(e lo no , lo otro
echa de ver el al"a en esta
+ienaventrada nin de a"or. Por lo
cal, ala+8ndole ella , agradeci:ndole
las dichas "ercedes (e hace a las
de"8s al"as, dice esta cancinB
CANCION 25
A (aga de tu huella
las jvenes discurren el camino,
al to*ue de centella,
al adobado vino,
emisiones de b,lsamo divino.
DECLARACION
2. En esta cancin ala+a la Esposa
al 6"ado de tres "ercedes (e de :l
reci+en las al"as devotas, con las
cales se ani"an "8s , levantan en
a"or de 9ios@ las cales por
e;peri"entarlas ella en este estado,
hace a(1 de ellas "encin.
=a pri"era dice (e es savidad
(e de s1 les da, la cal es tan e#ica3
(e las hace ca"inar ", apriesa al
ca"ino de la per#eccin.
=a segnda es na visita de a"or
con (e s'+ita"ente las in#la"a en
a"or.
=a tercera es a+ndancia de
caridad (e en ellas in#nde, con (e
de tal "anera las e"+riaga, (e las
hace levantar el esp1rit (as1 con esta
e"+riage3 co"o con la visita de
a"or) a enviar ala+an3as a 9ios ,
a#ectos sa+rosos de a"or. 4 as1, diceB
6 3aga de t hella.
J. =a hella es rastro de a(el c,a
es la hella, por la cal se va
rastreando , +scando (ien la hi3o.
=a savidad , noticia (e da 9ios de s1
al al"a (e le +sca, es rastro , hella
por donde se va conociendo ,
+scando a 9ios. Pero dice a(1 el
al"a al Fer+o s EsposoB 6 3aga de t
hella, esto es, tras el rastro de
savidad (e de ti les i"pri"es e
in#ndes , olor (e de ti derra"as, las
-venes discrren al ca"ino.
4. Es a sa+erB las al"as devotas,
con #er3as de -ventd reci+idas de la
savidad de t hella, discrren, esto
es, corren por "chas partes , de
"chas "aneras ((e eso (iere decir
discrrir) cada na por la parte ,
serte (e 9ios le da de esp1rit ,
estado, con "chas di#erencias de
e-ercicios , o+ras espiritales, al
ca"ino de la vida eterna, (e es la
per#eccin evang:lica, por la cal
encentran con el 6"ado en nin de
a"or desp:s de la desnde3 de
esp1rit acerca de todas las cosas.
Esta savidad , rastro (e 9ios de-a
de s1 en el al"a, grande"ente la
aligera , hace correr tras de :l@ por(e
entonces el al"a ", poco o nada es
lo (e tra+a-a de s parte para andar
este ca"ino@ antes es "ovida , atra1da
de esta divina hella de 9ios, no slo a
(e salga, sino a (e corra de "chas
"aneras, co"o ha+e"os dicho, al
ca"ino. Ke por eso, la Esposa en los
7antares (1, J) pidi al Esposo esta
divina atraccin, diciendoB %rahe "e@
post te crre"s in odore"
ngentor" tor", esto esB 6tr8e"e
tras de ti, , correre"os al olor de ts
ngPentos. 4 desp:s (e le dio este
divino olor, diceB Cn odore"
ngentor" tor" crri"s,
adolescentlae dile;ernt te ni"is@
(iere decirB 6l olor de ts ngPentos
corre"os@ las -venes te a"aron
"cho. 4 9avid ($al. 11*, J2) diceB
El camino de tus mandamientos corr
cuando dilataste
mi cora(n.
Al to*ue de centella,
al adobado vino,
emisiones de b,lsamo divino.
5. En los dos versillos pri"eros
ha+e"os declarado (e las al"as, a
3aga de la hella, discrren al ca"ino
con e-ercicios , o+ras e;teriores@ ,
ahora en estos tres versillos da a
entender el al"a el e-ercicio (e
interior"ente estas al"as hacen con la
volntad, "ovidas por otras dos
"ercedes , visitas interiores (e el
6"ado les hace@ a las cales lla"a
a(1 to(e de centella , ado+ado vino@
, al e-ercicio interior de la volntad (e
reslta , se casa de estas dos visitas,
lla"a e"isiones de +8lsa"o divino.
7anto a lo pri"ero, es de sa+er (e
este to(e de centella (e a(1 dice es
n to(e stil1si"o (e el 6"ado hace
al al"a a veces, an cando ella est8
"8s descidada, de "anera (e la
enciende el cora3n en #ego de a"or,
(e no parece sino na centella de
#ego (e salt , la a+ras@ , entonces
con grande preste3a, co"o (ien de
s'+ito recerda, enci:ndese la
volntad en a"ar, , desear, , ala+ar, ,
agradecer, , reverenciar, , esti"ar, ,
rogar a 9ios con sa+or de a"or@ a las
cales cosas lla"a e"isiones de
+8lsa"o divino, (e responden al
to(e de centellas salidas del divino
a"or (e peg la centella, (e es el
+8lsa"o divino (e con#orta , sana al
al"a con s olor , sstancia.
). 9e este divino to(e dice la
Esposa en los 7antares (5, 4) de esta
"aneraB 9ilects "es "isit "an"
sa" per #ora"en, et venter "es
intre"it ad tact" eis@ (iere decirB
.i 6"ado pso s "ano por la
"anera, , "i vientre se estre"eci a
s toca"iento. El toca"iento del
6"ado es el to(e de a"or (e a(1
deci"os (e hace al al"a, la "ano es
la "erced (e en ello le hace@ la
"anera por donde entr esta "ano, es
la "anera , "odo , grado de
per#eccin (e tiene el al"a, por(e al
"odo de eso sele ser el to(e en
"8s o en "enos , en na "anera o en
otra de calidad espirital del al"a@ el
vientre s,o, (e dice se estre"eci,
es la volntad en (e se hace el dicho
to(e, , el estre"ecerse es levantarse
en ella los apetitos , a#ectos a 9ios de
desear, a"ar , ala+ar , los de"8s (e
ha+e"os dicho, (e son las e"isiones
de +8lsa"o (e de este to(e
redndan, seg'n dec1a"os. 6l
ado+ado vino
<. Este ado+ado vino es otra
"erced ", "a,or (e 9ios algnas
veces hace a las al"as aprovechadas,
en (e las e"+riaga en el Esp1rit
$anto con n vino de a"or save,
sa+roso , es#or3oso, por lo cal le
lla"a vino ado+ado@ por(e, as1 co"o
el vino ado+ado est8 ado+ado , cocido
con "chas , diversas especias
olorosas , es#or3osas, as1 este a"or,
(e es el (e 9ios da a los ,a
per#ectos, est8 ,a cocido , asentado
en ss al"as , ado+ado con las
virtdes (e ,a el al"a tiene ganadas@
el cal, con estas preciosas especias
ado+ado, tal es#er3o , a+ndancia de
save e"+riage3 pone en el al"a en
las visitas (e 9ios le hace, (e con
grande e#icacia , #er3a le hace enviar
a 9ios a(ellas e"isiones o
envia"ientosB de ala+ar, a"ar ,
reverenciar, etc., (e a(1 deci"os, ,
esto con ad"ira+les deseos de hacer ,
padecer por :l.
*. 4 es de sa+er (e esta "erced
de la save e"+riage3 no pasa tan
presto co"o la centella, por(e es
"8s de asiento@ por(e la centella toca
, pasa, "as dra algo s e#ecto ,
algnas veces harto@ "as el vino
ado+ado sele drar ello , s e#ecto
harto tie"po (lo cal es, co"o digo,
save a"or en el al"a) , algnas
veces n d1a o dos d1as@ otras, hartos
d1as@ an(e no sie"pre en n grado
de intensin, por(e a#lo-a , crece, sin
estar en "ano del al"a, por(e
algnas veces, sin hacer nada de s
parte, siente el al"a en la 1nti"a
sstancia irse save"ente
e"+riagando s esp1rit e in#la"ando
de este divino vino, seg'n a(ello (e
dice 9avid ($al. J*, 4) diciendoB .i
cora3n se calent dentro de "1 , en
"i "editacin se encender8 #ego.
=as e"isiones de esta e"+riage3
de a"or dran todo el tie"po (e ella
dra algnas veces@ por(e otras,
an(e la ha, en el al"a, es sin las
dichas e"isiones, , son "8s , "enos
intensos, cando las ha,, canto es
"8s , "enos intensa la e"+riage3.
.as las e"isiones o e#ectos de la
centella ordinaria"ente dran "8s (e
ella, antes ella los de-a en el al"a, ,
son "8s encendidos (e los de la
e"+riage3, por(e a veces esta
divina centella de-a al al"a
a+ras8ndose , (e"8ndose en a"or.
0. 4 por(e ha+e"os ha+lado de
vino cocido, ser8 +eno a(1 notar
+reve"ente la di#erencia (e ha, del
vino cocido, (e lla"an ae-o, , entre
el vino nevo, (e ser8 la "is"a (e
ha, entre los vie-os , nevos
a"adores, , servir8 para n poco de
doctrina para los espiritales. El vino
nevo no tiene digerida la he3 ni
asentada, , as1 hierve por de #era, ,
no se pede sa+er la +ondad , valor
de :l hasta (e ha,a digerido +ien la
he3 , #ria de ella, por(e hasta
entonces est8 en "cha contingencia
de "alear@ tiene el sa+or greso ,
8spero, , +e+er "cho de ello estraga
el s-eto@ tiene la #er3a ", en la he3.
El vino ae-o tiene ,a digerida la he3 ,
asentada, , as1 ,a no tiene a(ellos
hervores de nevo por de #era@
:chase ,a de ver la +ondad del vino, ,
est8 ,a ", segro de "alear, por(e
se le aca+aron ,a a(ellos hervores ,
#rias (e le pod1an estragar, , as1, el
vino +ien cocido, por "aravilla "alea ,
se pierde@ tiene el sa+or save , la
#er3a en la sstancia del vino, ,a no
en el gsto@ , as1, la +e+ida de :l hace
+ena disposicin , da #er3a al
s-eto.
1?. =os nevos a"adores son
co"parados al vino nevo (estos son
los (e co"ien3an a servir a 9ios),
por(e traen los #ervores del vino del
a"or ", por de #era, en el sentido,
por(e a'n no han digerido la he3 del
sentido #laco e i"per#ecto, , tienen la
#er3a del a"or en el sa+or de :l@
por(e a :stos ordinaria"ente les da
la #er3a para o+rar el sa+or sensitivo,
, por :l se "even@ as1, no ha, (e
#iar de este a"or hasta (e se aca+en
a(ellos #ervores , gstos gresos de
sentido. Por(e as1 co"o estos
#ervores , calor de sentido lo peden
inclinar a +eno , per#ecto a"or ,
servirle de +en "edio para :l,
digiri:ndose +ien la he3 de s
i"per#eccin, as1 ta"+i:n es ", #8cil
en estos principios , novedad de
gstos #altar el vino del a"or ,
perderse el #ervor , sa+or de nevo. 4
estos nevos a"adores sie"pre traen
ansias , #atigas de a"or sensitivas, a
los cales conviene te"plar la +e+ida,
por(e si o+ran "cho seg'n la #ria
del vino, estragarse ha el natral.
Estas ansias , #atigas de a"or es el
sa+or del vino nevo, (e dec1a"os
ser 8spero , greso , no savi3ado
a'n en la aca+ada coccin, cando se
aca+an esas ansias de a"or, co"o
lego dire"os.
11. Esta "is"a co"paracin pone
el $a+io en el Eclesi8stico (0, 15),
diciendoB El a"igo nevo es co"o el
vino nevo@ ae-arse ha, , +e+er8slo
con savidad. Por tanto, los vie-os
a"adores, (e son ,a los e-ercitados ,
pro+ados en el servicio del Esposo,
son co"o el vino ae-o, (e tiene ,a
cocida la he3 , no tiene a(ellos
hervores sensitivos ni a(ellas #rias ,
#egos hervorosos de #era, "as
gstan la savidad del vino de a"or ,a
+ien cocido en sstancia, estando ,a
:l, no ,a en a(el sa+or de sentido,
co"o el a"or de los nevos, sino
asentado all8 dentro en el al"a en
sstancia , sa+or de esp1rit , verdad
de o+ra. 4 no se (ieren los tales asir
a esos sa+ores , hervores sensitivos,
ni los (ieren gstar, por no tener
sinsa+ores , #atigas@ por(e el (e da
rienda al apetito para alg'n gsto de
sentido, ta"+i:n de necesidad ha de
tener penas , disgstos en el sentido ,
en el esp1rit. 9e donde, por canto
estos a"antes vie-os carecen ,a de la
savidad espirital (e tiene s ra13 en
el sentido, no traen ,a ansias ni penas
de a"or en el sentido , esp1rit@ de
donde estos a"igos vie-os por
"aravilla #altan a 9ios, por(e est8n
,a so+re lo (e les ha+1a de hacer
#altar, esto es, so+re la sensalidad, ,
tienen el vino de a"or no slo ,a
cocido , prgado de he3, "as an
ado+ado, co"o se dice en el verso,
con las especias (e dec1a"os de
virtdes per#ectas, (e no le de-an
"alear co"o al nevo. Por eso, el
a"igo vie-o delante de 9ios es de
grande esti"acin, , as1 de :l dice el
Eclesi8stico (0, 14)B No desa"pares al
a"igo antigo, por(e el nevo no
ser8 se"e-ante a :l.
En este vino, pes, de a"or ,a
pro+ado , ado+ado en el al"a, hace el
divino 6"ado la e"+riage3 divina (e
ha+e"os dicho, con c,a #er3a env1a
el al"a a 9ios las dlces , sa+rosas
e"isiones. 4 as1 el sentido de los
dichos tres versillos es el sigienteB 6l
to(e de centella con (e recerdas
"i al"a, , al ado+ado vino con (e
a"orosa"ente la e"+riagas, ella te
env1a las e"isiones de "ovi"ientos ,
actos de a"or (e en ella casas.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. L78l, pes, entendere"os (e
estar8 la dichosa al"a en este #lorido
lecho, donde todas estas dichas cosas
, "chas "8s pasan, en el cal por
reclinatorio tiene al Esposo Gi-o de
9ios , por c+ierta , tendido la caridad
, a"or del "is"o EsposoM 9e "anera
(e de cierto pede decir las pala+ras
de la Esposa, (e dice (7t. 2, ))B $
siniestra de+a-o de "i ca+e3a. Por lo
cal con verdad se podr8 decir (e
esta al"a est8 a(1 vestida de 9ios ,
+aada en divinidad@ , no co"o por
ci"a, sino (e en los interiores de s
esp1rit, estando revertida en deleites
divinos, con hartra de agas
espiritales de vida, e;peri"enta lo
(e 9avid dice ($al. J5, 0I1?) de los
(e as1 est8n allegados a 9ios, es a
sa+erB E"+riagarse han de la grosra
de t casa, , con el torrente de t
deleite darles has a +e+er@ por(e
cerca de ti est8 le #ente de vida. LK:
hartra ser8, pes, :sta del al"a en s
ser, pes la +e+ida (e le dan no es
"enos (e n torrente de deleiteM El
cal torrente es el Esp1rit $anto,
por(e, co"o dice san &an (6p. 22,
1), :l es el r1o resplandeciente de aga
viva (e nace de la silla de 9ios , del
7ordero, c,as agas, por ser ellas
a"or 1nti"o de 9ios, 1nti"a"ente
in#nden al al"a , le dan a +e+er este
torrente de a"or, (e, co"o deci"os,
es el Esp1rit de s Esposo (e se le
in#nde en esta nin@ , por eso ella,
con grande a+ndancia de a"or, canta
esta cancinB
CANCION 2<
En la interior bodega
de mi Amado beb y, cuando sala
'or toda a*ueste vega,
ya cosa no saba;
y el ganado 'erd *ue antes segua.
DECLARACION
2. 7enta el al"a en esta cancin
la so+erana "erced (e 9ios le hi3o
en recogerla en lo 1nti"o de s a"or,
(e es la nin o trans#or"acin de
a"or en 9ios, , dice dos e#ectos (e
de all1 sac, (e sonB olvido ,
ena-enacin de todas las cosas del
"ndo , "orti#icacin de todos ss
apetitos , gstos.
En la interior bodega.
J. Para decir algo de esta +odega ,
declarar lo (e a(1 (iere decir o dar
a entender el al"a, era "enester (e
el Esp1rit $anto to"ase la "ano ,
"oviese la pl"a. Esta +odega (e
a(1 dice el al"a es el 'lti"o , "8s
estrecho grado de a"or en (e el
al"a pede sitarse en esta vida, (e
por eso la lla"a interior +odega, es a
sa+er, la "8s interior@ de donde se
sige (e ha, otras no tan interiores,
(e son los grados de a"or por do se
s+e hasta este 'lti"o. 4 pode"os
decir (e estos grados o +odegas de
a"or son siete, los cales se vienen a
tener todos cando se tienen los siete
dones del Esp1rit $anto en
per#eccin, en la "anera (e es capa3
de reci+irlos el al"a. 4 as1, cando el
al"a llega a tener en per#eccin el
esp1rit de te"or, tiene ,a en
per#eccin el esp1rit del a"or, por
canto a(el te"or ((e es el 'lti"o
de los siete dones) es #ilial, , el te"or
per#ecto de hi-o sale de a"or per#ecto
de padre, , as1, cando la Escritra
divina (iere lla"ar a no per#ecto en
caridad, le lla"a te"eroso de 9ios. 9e
donde pro#eti3ando Csa1as (11,, J) la
per#eccin de 7risto, di-oB Aeple+it
e" spirits ti"oris 9o"ini, (e (iere
decirB Genchirle ha el esp1rit del te"or
de 9ios. %a"+i:n san =cas (2, 25) al
santo $i"en lla" ti"orato, diciendo@
Erat vir ists et ti"orats. 4 as1 de
otros "chos.
4. Es de sa+er (e "chas al"as
llegan , entran en las pri"eras
+odegas, cada na seg'n la
per#eccin de a"or (e tieneB "as a
esta 'lti"a , "8s interior pocas llegan
en esta vida, por(e en ella es ,a
hecha la nin per#ecta con 9ios, (e
lla"an "atri"onio espirital, del cal
ha+la ,a el al"a en este lgar. 4 lo
(e 9ios co"nica al al"a en esta
estrecha -nta, total"ente es indeci+le
, no se pede decir nada, as1 co"o
del "is"o 9ios no se pede decir algo
(e sea co"o :l@ por(e el "is"o
9ios es el (e se le co"nica con
ad"ira+le gloria de trans#or"acin de
ella en :l, estando a"+os en noB
co"o si di-:ra"os ahora la vidriera con
el ra,o del sol, o el car+n con el
#ego, o la l3 de las estrellas con la
del sol@ no e"pero tan esencial ,
aca+ada"ente co"o en la otra vida. 4
as1, para dar a entender el al"a lo (e
en a(ella +odega de nin reci+e de
9ios, no dice otra cosa, ni entiendo la
podr8 decir "8s propia para decir algo
de ello, (e decir el verso sigienteB
9e "i 6"ado +e+1.
5. Por(e as1 co"o la +e+ida se
di#nde , derra"a por todos los
"ie"+ros , venas del cerpo, as1 se
di#nde esta co"nicacin de 9ios
sstancial"ente en toda el al"a, o,
por "e-or decir, el al"a se trans#or"a
en 9ios, seg'n la cal trans#or"acin
+e+e el al"a de s 9ios seg'n la
sstancia de ella , seg'n ss
potencias espiritales. Por(e seg'n
el entendi"iento, +e+e sa+idr1a ,
ciencia@ , seg'n la volntad, +e+e
a"or sav1si"o@ , seg'n la "e"oria
+e+e recreacin , deleite en
recordacin , senti"iento de gloria.
7anto a lo pri"ero, (e el al"a
reci+a , +e+a deleite sstancial"ente,
d1celo ella en los 7antares (5, )) en
esta "aneraB 6ni"a "ea li(e#acta
est, t sponss locts est, esto esB .i
al"a se regal lego (e el Esposo
ha+l. El ha+lar del Esposo es a(1
co"nicarse :l al al"a.
). 4 (e el entendi"iento +e+a
sa+idr1a, en el "is"o li+ro (*, 2) lo
dice la Esposa, adonde, deseando ella
llegar a este +eso de nin ,
pidi:ndolo al Esposo, di-oB 6ll1 "e
ensear8s, es a sa+er, sa+idr1a ,
ciencia en a"or@ , ,o te dar: a ti na
+e+ida de vino ado+ado, conviene a
sa+er. "i a"or ado+ado con el t,o,
esto es, trans#or"ado en el t,o.
<. 7anto a lo tercero, (e es (e
la volntad +e+a all1 a"or, d1celo
ta"+i:n la Esposa en el dicho li+ro de
los 7antares (2, 4), diciendoB .eti"e
dentro de la +odega secreta , orden
en "i caridad, (e es tanto co"o
decirB 9io"e a +e+er a"or "etida
dentro en s a"or, o "8s clara"ente,
ha+lando con propiedadB orden en "1
s caridad, aco"odando , apropiando
a "1 s "is"a caridad@ lo cal es
+e+er el al"a de s 6"ado s "is"o
a"or, in#ndi:ndoselo s 6"ado.
*. 9onde es de sa+er, acerca de lo
(e algnos dicen (e no pede a"ar
la volntad sino lo (e pri"ero
entiende el entendi"iento, hase de
entender natral"ente, por(e por v1a
natral es i"posi+le a"ar si no se
entiende pri"ero lo (e se a"a@ "as
por v1a so+renatral +ien pede 9ios
in#ndir a"or , a"entarle sin in#ndir
ni a"entar distinta inteligencia, co"o
en la atoridad dicha se da a entender.
4 esto e;peri"entado est8 de "chos
espiritales, los cales "chas veces
se ven arder en a"or de 9ios sin tener
"8s distinta inteligencia (e antesB
por(e peden entender poco , a"ar
"cho, , peden entender "cho ,
a"ar poco. 6ntes, ordinaria"ente
a(ellos espiritales (e no tienen
", aventa-ado entendi"iento acerca
de 9ios, selen aventa-arse en la
volntad, , +8stales la #e in#sa por
ciencia de entendi"iento, "ediante la
cal les in#nde 9ios caridad , se la
a"enta, , el acto de ella, (e es
a"ar "8s, an(e no se le a"ente la
noticia, co"o he"os dicho. 4 as1,
pede la volntad +e+er a"or sin (e
el entendi"iento +e+a de nevo
inteligencia@ an(e en el caso (e
va"os ha+lando, en (e dice el al"a
(e +e+i de s 6"ado, por canto es
nin en la interior +odega, la cal es
seg'n todas las tres potencias del
al"a, co"o ha+e"os dicho, todas
ellas +e+en -nta"ente.
0. 4 canto a lo carto, (e seg'n
la "e"oria +e+a all1 el al"a de s
6"ado, est8 claro (e est8 ilstrada
con la l3 del entendi"iento en
recordacin de los +ienes (e est8
pose,endo , go3ando en la nin de
s 6"ado.
1?. Esta divina +e+ida tanto
endiosa , levanta al al"a , la e"+e+e
en 9ios, (e cando sal1a,
11 es a sa+er, (e aca+ada esta
"erced de pasar@ por(e, an(e est8
el al"a sie"pre en este alto estado de
"atri"onio desp:s (e 9ios le ha
pesto en :l, no e"pero sie"pre en
actal nin seg'n las dichas
potencias, an(e seg'n la sstancia
del al"a s1@ pero en esta nin
sstancial del al"a ",
#recente"ente se nen ta"+i:n las
potencias , +e+en en esta +odegaB el
entendi"iento entendiendo, la
volntad a"ando, etc. Pes cando
ahora dice el al"aB cando sal1a, no se
entiende (e de la nin esencial o
sstancial (e tiene el al"a ,a, (e es
el estado dicho, sino de la nin de las
potencias, la cal no es contina en
esta vida ni lo pede ser.
12. Pes de :sta cando sal1a por
toda a(esta vega, es a sa+er, por
toda a(esta anchra del "ndo, ,a
cosa no sa+1a.
1J. =a ra3n es por(e a(ella
+e+ida de alt1si"a sa+idr1a de 9ios
(e all1 +e+i le hace olvidar todas las
cosas del "ndo, , le parece al al"a
(e lo (e antes sa+1a (, an lo (e
sa+e todo el "ndo) en co"paracin
de a(el sa+er, es pra ignorancia.
4 para entender "e-or esto, es de
sa+er (e la casa "8s #or"al de este
no sa+er del al"a cosa del "ndo,
cando est8 en este pesto, es el
(edar ella in#or"ada de la ciencia
so+renatral, delante de la cal todo el
sa+er natral , pol1tico del "ndo
antes es no sa+er (e sa+er. 9e
donde, pesta el al"a en este alt1si"o
sa+er, conoce por :l (e todo esotro
sa+er (e no sa+e a a(ello, no es
sa+er, sino no sa+er, , (e no ha, (e
sa+er en ello. 4 declara la verdad del
dicho del 6pstol (1 7or. J, 10), es a
sa+erB (e lo (e es "8s sa+idr1a
delante de los ho"+res es estlticia
delante de 9ios. 4 por eso, dice el
al"a (e ,a no sa+1a cosa desp:s
(e +e+i de a(ella sa+idr1a divina,
, no se pede conocer esta verdad@
c"o es pra ignorancia la sa+idr1a
de los ho"+res , de todo el "ndo ,
c8n digno de no ser sa+ido, "enos
(e con esta "erced de estar 9ios en
el al"a co"nic8ndole s sa+idr1a ,
con#ort8ndola con esta +e+ida de a"or
para (e lo vea claro, seg'n da a
entender $alo"n (Pv. J?, 1I2),
diciendoB Esta es la visin (e vio ,
ha+l el varn con (ien est8 9ios. 4,
con#ortado por la "orada (e 9ios
hace en :l, di-oB Cnsipient1si"o so,
so+re todos los varones, , sa+idr1a
de ho"+res no est8 con"igo. =o cal
es por(e, estando en a(el e;ceso
de sa+idr1a alta de 9ios, esle
ignorancia la +a-a de los ho"+res@
por(e las "is"as ciencias natrales
, las "is"as o+ras (e 9ios hace,
delante de lo (e es sa+er a 9ios, es
co"o no sa+er, por(e donde no se
sa+e a 9ios, no se sa+e nada. 9e
dondeB =o alto de 9ios es insipiencia ,
locra para los ho"+res, co"o
ta"+i:n dice san Pa+lo (1 7or. 2, 14).
Por lo cal los sa+ios de 9ios , los
sa+ios del "ndo, los nos son
insipientes para los otros, por(e ni los
nos peden perci+ir la sa+idr1a de
9ios , ciencia, ni los otros la del
"ndo@ por canto la del "ndo, co"o
ha+e"os dicho, es no sa+er acerca de
la de 9ios, , la de 9ios acerca de la
del "ndo.
14. Pero, de"8s de esto, a(el
endiosa"iento , levanta"iento de
"ente en 9ios, en (e (eda el al"a
co"o ro+ada , e"+e+ida en a"or,
toda hecha en 9ios, no la de-a advertir
a cosa algna del "ndo@ por(e no
slo de todas las cosas, "as an de s1
(eda ena-enada , ani(ilada, co"o
res"ida , reselta en a"or, (e
consiste en pasar de s1 al 6"ado. 4
as1, la Esposa en los 7antares (), 11),
desp:s (e ha+1a tratado de esta
trans#or"acin de a"or s,a en el
6"ado, da a entender este no sa+er
con (e (ed, por esta pala+raB
Nescivi, (e (iere decirB No spe.
Est8 el al"a en este pesto en
cierta "anera co"o 6d8n en la
inocencia, (e no sa+1a (: cosa era
"al@ por(e est8 tan inocente, (e no
entiende el "al ni cosa -3ga a "al@ ,
oir8 cosas ", "alas , las ver8 con
ss o-os, , no podr8 entender (e lo
son, por(e no tiene en s1 h8+ito de
"al por donde lo -3gar@ ha+i:ndole
9ios ra1do los h8+itos i"per#ectos , la
ignorancia, en (e cae el "al de
pecado, con el h8+ito per#ecto de la
verdadera sa+idr1a. 4 as1, ta"+i:n
acerca de esto ,a cosa no sa+1a.
15. Esta tal al"a poco se
entre"eter8 en las cosas a-enas,
por(e an de las s,as no se
acerda. Por(e esta propiedad tiene
el esp1rit de 9ios en el al"a donde
"ora, (e lego la inclina a ignorar ,
no (erer sa+er las cosas a-enas,
a(:llas "a,or"ente (e no son para
s aprovecha"iento, por(e el esp1rit
de 9ios es recogido , convertido a la
"is"a al"a antes para sacarla de las
cosas e;traas (e para ponerla en
ellas, , as1 se (eda el al"a en n no
sa+er cosa en la "anera (e sol1a.
1). 4 no se ha de entender (e,
an(e el al"a (eda en este no
sa+er, pierde all1 los h8+itos de las
ciencias ad(isitos (e ten1a, (e
antes se le per#eccionan con el "8s
per#ecto h8+ito, (e es el de la ciencia
so+renatral (e se le ha in#ndido@
an(e ,a estos h8+itos no reinan en
el al"a de "anera (e tenga
necesidad de sa+er por ellos, an(e
no i"pide (e algnas veces sea.
Por(e en esta nin de sa+idr1a
divina se -ntan estos h8+itos con la
sa+idr1a sperior de las otras
ciencias, as1 co"o, -nt8ndose na l3
pe(ea con otra grande, la grande es
la (e priva , lce, , la pe(ea no se
pierde, antes se per#ecciona, an(e
no es la (e principal"ente lce. 6s1
entiendo (e ser8 en el cielo, (e no
se corro"per8n los h8+itos (e los
-stos llevaren de ciencia ad(isita, ,
(e no les har8n a los -stos "cho al
caso, sa+iendo ellos "8s (e eso en
la sa+idr1a divina.
1<. Pero las noticias , #or"as
particlares de las cosas , actos
i"aginarios, , cal(iera otra
aprehensin (e tenga #or"a , #igra,
todo lo pierde e ignora en a(el
a+sor+i"iento de a"or. 4 esto, por
dos casasB la pri"era, por(e, co"o
actal"ente (eda a+sorta ,
e"+e+ida el al"a en a(ella +e+ida
de a"or, no pede estar en otra cosa
actal"ente , no advertir a ella@ la
segnda , principal, por(e a(ella
trans#or"acin en 9ios de tal "anera
la con#or"a con la sencille3 , pre3a
de 9ios (en la cal no cae #or"a ni
#igra i"aginaria) (e la de-a li"pia ,
pra , vac1a de todas #or"as , #igras
(e antes ten1a, prgada e ilstrada
con sencilla conte"placin, as1 co"o
hace el sol en la vidriera, (e,
in#ndi:ndose en ella, la hace clara ,
se pierden de vista todas las "8clas
, "otas (e antes en ella parec1an@
pero, velto a (itar el sol, lego
velven a parecer en ella las nie+las ,
"8clas de antes. .as el al"a, co"o
le (eda , dra alg'n tanto el e#ecto
de a(el acto de a"or, dra ta"+i:n el
no sa+er, de "anera (e no peda
advertir en particlar a cosa ningna
hasta (e pase el e#ecto de a(el acto
de a"or, el cal, co"o la in#la" ,
"d en a"or, ani(illa , desh13ola
en todo lo (e no era a"or, seg'n se
entiende por a(ello (e di-i"os arri+a
de 9avid ($al. <2, 21I22), es a sa+erB
Por(e #e in#la"ado "i cora3n,
ta"+i:n "is renes se "daron
-nta"ente, , ,o #i reselto en nada,
, no spe. Por(e "darse las renes
por casa de esta in#la"acin del
cora3n, es "darse el al"a seg'n
todos ss apetitos , operaciones en
9ios en na neva "anera de vida,
deshecha ,a , ani(ilada de todo lo
vie-o (e antes sa+a. Por lo cal dice
el pro#eta (e #e reselto en nada ,
(e no spo, (e son los dos e#ectos
(e dec1a"os (e casa+a la +e+ida
de esta +odega de 9ios@ por(e no
slo se ani(ila todo s sa+er pri"ero,
pareci:ndole todo nada, "as ta"+i:n
toda s vida vie-a e i"per#ecciones se
ani(ilan, , se reneva en nevo
ho"+re (7l. J, 1?), (e es este
segndo e#ecto (e deci"os,
contenido en este versoB 4 el ganado
perd1 (e antes seg1a.
1*. Es de sa+er (e hasta (e el
al"a llege a este estado de
per#eccin de (e va"os ha+lando,
an(e "8s espirital sea, sie"pre le
(eda alg'n ganadillo de apetitos ,
gstillos , otras i"per#ecciones s,as,
ahora natrales, ahora espiritales,
tras de (e se anda, procrando
apacentarlos en segirlos , c"plirlos.
Por(e, acerca del entendi"iento,
selen (edarles algnas
i"per#ecciones de apetitos de sa+er
cosas. 6cerca de la volntad, se de-an
llevar de algnos gstillos , apetitos
propiosB ahora en lo te"poral, co"o
poseer algnas cosillas , asirse "8s a
nas (e a otras, , algnas
presnciones, esti"aciones , pntillos
en (e "iran, , otras cosillas (e
todav1a helen , sa+en a "ndo@
ahora acerca de lo natral, co"o en
co"ida, +e+ida, gstar de esto "8s
(e de a(ello, , escoger , (erer lo
"e-or@ ahora ta"+i:n acerca de lo
espirital, co"o (erer gstos de 9ios
, otras i"pertinencias (e nnca se
aca+ar1an de decir, (e selen tener
los espiritales a'n no per#ectos. 4
acerca de la "e"oria, "chas
variedades , cidados , advertencias
i"pertinentes, (e los llevan al al"a
tras de s1.
10. %ienen ta"+i:n, acerca de las
catro pasiones del al"a, "chas
esperan3as, go3os, dolores , te"ores
in'tiles tras de (e se va el al"a. 4 de
este ganado ,a dicho, nos tienen "8s
, otros "enos, tras de (e se andan
todav1a, sigi:ndolo, hasta (e,
entr8ndose a +e+er en esta interior
+odega, lo pierden todo, (edando,
co"o ha+e"os dicho, hechos todos en
a"or@ en la cal "8s #8cil"ente se
cons"en estos ganados de
i"per#ecciones del al"a (e el or1n ,
"oho de los "etales en el #ego. 4
as1, se siente ,a li+re el al"a de todas
nier1as de gstillos e i"pertinencias
tras de (e se anda+a, de "anera (e
peda +ien decir. El ganado perd1 (e
antes seg1a.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. 7o"n1case 9ios en esta interior
nin al al"a con tantas veras de
a"or, (e no ha, a#icin de "adre (e
con tanta ternra acaricie a s hi-o, ni
a"or de her"ano ni a"istad de a"igo
(e se te co"pare. Por(e a'n llega a
tanto la ternra , verdad de a"or con
(e el in"enso Padre regala ,
engrandece a esta h"ilde , a"orosa
al"a, ILoh cosa "aravillosa , digna de
todo pavor , ad"iracinMI, (e se
s-eta a ella verdadera"ente para la
engrandecer, co"o si :l #ese s
siervo , ella #ese s seor. 4 est8 tan
sol1cito en la regalar, co"o si :l #ese
s esclavo , ella #ese s 9iosB Ltan
pro#nda es la h"ildad , dl3ra de
9iosM Por(e :l en esta co"nicacin
de a"or en algna "anera e-ercita
a(el servicio (e dice :l en el
Evangelio (=c. 12, J<) (e har8 a ss
escogidos en el cielo, es a sa+er, (e,
ci:ndose, pasando de no en otro, le
servir8. 4 as1, a(1 est8 e"pleado en
regalar , acariciar al al"a co"o la
"adre en servir , regalar a s nio,
cri8ndole a ss "is"os pechos. En lo
cal conoce el al"a la verdad del
dicho de Csa1as ()), 12), (e diceB 6
los pechos de 9ios ser:is llevados ,
so+re ss rodillas ser:is regalados. 2 .
DK: sentir8, pes, el al"a a(1, entre
tan so+eranas "ercedesE L7"o se
derretir8 en a"orM L7"o agradecer8
ella, viendo estos pechos de 9ios
a+iertos para s1 con tan so+erano ,
largo a"orM $inti:ndose pesta entre
tantos deleites, entr:gase toda a s1
"is"a a :l, , dale ta"+i:n ss pechos
de s volntad , a"or, , sinti:ndolo ,
pasando en s al"a al "odo (e la
Esposa lo sent1a en los 7antares (<,
1?I12), ha+lando con s Esposo, en
esta "aneraB 4o para "i 6"ado, , la
conversin de :l para "1. Fen, 6"ado
"1o@ salg8"onos al ca"po, "ore"os
-ntos en las gran-as@ levant:"onos
por la "aanica a las vias , vea"os
si ha #lorecido la via , si las #lores
paren #rtos, si #lorecieron las
granadas. 6ll1 te dar: "is pechos, esto
es, los deleites , #er3a de "i volntad
e"plear: en servicio de t a"or. 4 por
pasar as1 estas dos entregas del al"a
, 9ios en esta nin, las re#iere ella en
la sigiente cancin, diciendoB
CANCION 27
All me dio su 'echo,
all me ense? ciencia muy sabrosa;
y yo le di de hecho
a m, sin dejar cosa4
all le 'romet de ser su Es'osa.
DECLARACION
J. En esta cancin centa la
Esposa la entrega (e h+o de a"+as
partes en este espirital desposorio,
conviene a sa+er, de ella , de 9ios,
diciendo (e en a(ella interior
+odega de a"or se -ntaron en
co"nicacin :l a ella, d8ndole el
pecho ,a li+re"ente de s a"or, en
(e la ense sa+idr1a , secretos@ ,
ella a :l, entreg8ndosele ,a toda de
hecho, sin ,a reservar nada para s1 ni
para otro, a#ir"8ndose ,a por s,a
para sie"pre. $1gese el versoB 6ll1 "e
dio s pecho.
4. 9ar el pecho no a otro es darle
s a"or , a"istad , desc+rirle ss
secretos co"o a a"igo. 4 as1, decir el
al"a (e le dio all1 s pecho, es decir
(e all1 le co"nic s a"or , ss
secretos, lo cal hace 9ios con el al"a
en este estado, ,, "8s adelante, lo (e
ta"+i:n dice en este verso sigienteB
6ll1 "e ense ciencia ", sa+rosa.
5. =a ciencia sa+rosa (e dice a(1
(e la ense, es la teolog1a "1stica,
(e es ciencia secreta de 9ios, (e
lla"an los espiritales conte"placin,
la cal es ", sa+rosa, por(e es
ciencia por a"or, el cal es el "aestro
de ella , el (e todo lo hace sa+roso.
4, por canto 9ios le co"nica esta
ciencia e inteligencia en el a"or con
(e se co"nica al al"a, esle sa+rosa
para el entendi"iento, pes es ciencia
(e pertenece a :l@ , esle ta"+i:n
sa+rosa a la volntad, pes es en
a"or, el cal pertenece a la volntad.
4 dice legoB
< yo le di de hecho
a m, sin dejar cosa.
). En a(ella +e+ida de 9ios
save, en (e, co"o ha+e"os dicho,
se e"+e+e el al"a en 9ios, ",
volntaria"ente , con grande
savidad se entrega el al"a a 9ios
toda, (eriendo ser toda s,a , no
tener cosa en s1 a-ena de :l para
sie"pre, casando 9ios en ella en la
dicha nin, la pre3a , per#eccin (e
para esto es "enester@ (e, por
canto :l la trans#or"a en s1, h8cela
toda s,a , evaca en ella todo lo (e
tenia a-eno de 9ios. 9e a(1 es (e,
no sola"ente seg'n la volntad sino
ta"+i:n seg'n la o+ra, (ede ella de
hecho sin de-ar cosa, toda dada a
9ios, as1 co"o 9ios se ha dado
li+re"ente a ella@ de "anera (e
(edan pagadas a(ellas dos
volntades, entregadas , satis#echas
entre s1, de "anera (e en nada ha,a
de #altar ,a la na a la otra, con #e ,
#ir"e3a de desposorio, (e, por eso,
aade ella, diciendoB 6ll1 le pro"et1 de
ser s Esposa.
<. Por(e, as1 co"o la desposada
no pone en otro s a"or ni s cidado
ni s o+ra #era de s Esposo, as1 el
al"a en este estado no tiene ,a ni
a#ectos de volntad, ni inteligencias de
entendi"iento, ni cidado ni o+ra
algna (e todo no sea inclinado a
9ios, -nto con ss apetitos, por(e
est8 co"o divina, endiosada@ de
"anera (e an hasta los pri"eros
"ovi"ientos no tiene contra lo (e es
la volntad de 9ios, en todo lo (e ella
pede entender. Por(e, as1 co"o n
al"a i"per#ecta tiene ",
ordinaria"ente a lo "enos pri"eros
"ovi"ientos inclinados a "al, seg'n el
entendi"iento , seg'n la volntad ,
"e"oria, , apetitos e i"per#ecciones
ta"+i:n, as1 el al"a de este estado
seg'n el entendi"iento , volntad ,
"e"oria, , apetitos, en los pri"eros
"ovi"ientos de ordinario se "eve e
inclina a 9ios por la grande a,da ,
#ir"e3a (e tiene ,a en 9ios , per#ecta
conversin al +ien. %odo lo cal dio
+ien a entender 9avid ($al. )1, 2IJ)
cando di-o, ha+lando de s al"a, en
este estadoB DPor ventra no estar8 "i
al"a s-eta a 9iosE $1@ por(e de :l
tengo ,o "i sald, , por(e :l es "i
9ios , "i $alvador, reci+idor "1o, no
tendr: "8s "ovi"iento. En lo (e dice
reci+idor "1o, da a entender (e por
estar s al"a reci+ida en 9ios , nida
cal a(1 deci"os, no ha+1a de tener
,a "8s "ovi"iento contra 9ios.
*. 9e lo dicho (eda entendido
claro (e el al"a (e ha llegado a
este estado de desposorio espirital no
sa+e otra cosa sino a"ar , andar
sie"pre en deleites de a"or con el
Esposo@ por(e, co"o en esto ha
llegado a la per#eccin, c,a #or"a ,
ser, co"o dice san Pa+lo (7l.J, 14), es
el a"or, pes canto n al"a "8s
a"a, tanto es "8s per#ecta en a(ello
(e a"a, de a(1 es (e esta al"a,
(e ,a est8 per#ecta, todo es a"or, si
as1 se pede decir, , todas ss
acciones son a"or, , todas ss
potencias , cadal de s al"a e"plea
en a"ar, dando todas ss cosas, co"o
el sa+io "ercader (.t. 1J, 4)), por
este tesoro de a"or (e hall
escondido en 9ios, el cal es de tanto
precio delante de :l, (e, co"o el
al"a ve (e s 6"ado nada precia ni
de nada se sirve #era del a"or, de
a(1 es (e, deseando ella servirle
per#ecta"ente, todo lo e"plea en
a"or pro de 9ios.
4 no slo por(e :l lo (iere as1,
sino por(e ta"+i:n el a"or en (e
est8 nida, en todas las cosas , por
todas ellas la "eve en a"or de 9ios.
Por(e, as1 co"o la a+e-a saca de
todas las ,er+as la "iel (e all1 ha, ,
no se sirve de ellas "8s (e para esto,
as1 ta"+i:n de todas las cosas (e
pasan por el al"a, con grande
#acilidad saca ella la dl3ra de a"or
(e ha,. Ke a"ar a 9ios en ellas,
ahora sea sa+roso, ahora desa+rido,
estando ella in#or"ada , a"parada
con el a"or, co"o lo est8, ni lo siente,
ni lo gsta, ni lo sa+e@ por(e, co"o
ha+e"os dicho, el al"a no sa+e sino
a"or, , s gsto en todas las cosas ,
tratos sie"pre, co"o ha+e"os dicho,
es deleite de a"or de 9ios. 4 para
denotar esto, dice ella la sigiente
cancin.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1 . Pero por(e di-i"os (e 9ios no
se sirve de otra cosa sino de a"or,
antes (e la declare"os ser8 +eno
decir a(1 la ra3nB , es por(e todas
nestras o+ras , todos nestros
tra+a-os, an(e sea lo "8s (e
pede ser, no son nada delante de
9ios@ por(e en ellas no le pode"os
dar nada ni c"plir s deseo, el cal
slo es de engrandecer al al"a. Para
s1 nada de esto desea, pes no lo ha
"enester, , as1, si de algo se sirve, es
de (e el al"a se engrande3ca@ ,
co"o no ha, otra cosa en (e "8s la
peda engrandecer (e igal8ndola
consigo, por eso sola"ente se sirve de
(e le a"e@ por(e la propiedad del
a"or es igalar al (e a"a con la
cosa a"ada. 9e donde, por(e el
al"a a(1 tiene per#ecto a"or, por eso
se lla"a Esposa del Gi-o de 9ios, lo
cal signi#ica igaldad con :l, en la
cal igaldad de a"istad todas las
cosas de los dos son co"nes a
entra"+os, co"o el "is"o Esposo lo
di-o a ss disc1plos (&n. 15, 15),
diciendoB 4a os he dicho "is a"igos,
por(e todo lo (e o1 de "i Padre os
lo he "ani#estado. 9lce, pes, la
cancinB
CANCION 2K
6i alma se ha em'leado,
y todo mi caudal, en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro o#icio,
*ue ya slo en amar es mi ejercicio.
DECLARACION
2. Por canto en la cancin pasada
ha dicho el al"a, o por "e-or decir, la
Esposa, (e se dio toda al Esposo sin
de-ar nada para s1, dice ahora en esta
el "odo , "anera (e tiene en
c"plirlo, diciendo (e ,a est8 s
al"a , cerpo , potencias , toda s
ha+ilidad e"pleada, ,a no en las
cosas, sino en las (e son del servicio
de s Esposo@ , (e por eso ,a no
anda +scando s propia ganancia, ni
se anda tras ss gstos, ni ta"poco se
ocpa en otras cosas , tratos e;traos
, a-enos de 9ios@ , (e an con el
"is"o 9ios ,a no tiene otro estilo ni
"anera de trato sino e-ercicio de a"or,
por canto ha ,a trocado , "dado
todo s pri"er trato en a"or, seg'n
ahora se dir8. .i al"a se ha
e"pleado.
J. En decir (e el al"a s,a se ha
e"pleado, da a entender la entrega
(e hi3o al 6"ado de s1 en a(ella
nin de a"or, donde (ed ,a s
al"a con todas ss potencias,
entendi"iento, volntad , "e"oria,
dedicada , "ancipada al servicio de
:l, e"pleado el entendi"iento en
entender las cosas (e son "8s de s
servicio para hacerlas, , s volntad
en a"ar todo lo (e a 9ios agrada ,
en todas las cosas a#icionar la
volntad a 9ios, , la "e"oria en el
cidado de lo (e es de s servicio ,
lo (e "8s le ha de agradar. 4 dice
"8sB 4 todo "i cadal en s servicio.
4. Por todo s cadal entiende a(1
todo lo (e pertenece a la parte
sensitiva del al"a@ en la cal parte
sensitiva se incl,e el cerpo con
todos ss sentidos , potencias, as1
interiores co"o e;teriores, , toda la
ha+ilidad natral, conviene a sa+erB las
catro pasiones, los apetitos natrales
, el de"8s cadal del al"a@ todo lo
cal dice (e est8 ,a e"pleado en
servicio de s 6"ado, ta"+i:n co"o la
parte racional , espirital del al"a (e
aca+a"os de decir en el verso
pasado. Por(e el cerpo ,a le trata
seg'n 9ios, los sentidos interiores ,
e;teriores rige , go+ierna endere3ando
a :l las operaciones de ellos , las
catro pasiones del al"a todas las
tiene ceidas ta"+i:n a 9ios, por(e
no se go3a sino de 9ios, ni tiene
esperan3a en otra cosa (e en 9ios, ni
te"e sino slo a 9ios, ni se dele sino
seg'n 9ios@ , ta"+i:n todos ss
apetitos , cidados van slo a 9ios.
5. 4 todo este cadal de tal "anera
est8 ,a e"pleado , endere3ado a 9ios
(e (an sin advertencia del al"a)
todas las partes (e ha+e"os dicho
de este cadal, en los pri"eros
"ovi"ientos se inclinan a o+rar en
9ios , por 9ios@ por(e el
entendi"iento, la volntad , "e"oria
se van lego a 9ios, , los a#ectos, los
sentidos, los deseos , apetitos, la
esperan3a, el go3o , lego todo el
cadal de pri"a instancia se inclina a
9ios, an(e, co"o digo, no advierta
el al"a (e o+ra por 9ios. 9e donde
esta tal al"a ", #recente"ente o+ra
por 9ios, , entiende en :l , en ss
cosas sin pensar ni acordarse (e lo
hace por :l, por(e el so , h8+ito (e
en la tal "anera de proceder tiene ,a
le hace carecer de la advertencia ,
cidado , an de los actos #ervorosos
(e a los principios del o+rar sol1a
tener. 4 por(e ,a est8 todo este
cadal e"pleado en 9ios de la "anera
dicha, de necesidad ha de tener el
al"a ta"+i:n lo (e dice en el verso
sigiente, es a sa+erB 4a no gardo
ganado.
). Ke es tanto co"o decirB ,a no
"e ando tras "is gstos , apetitos,
por(e, ha+i:ndolos pesto en 9ios ,
dado a :l, ,a no los apacienta ni
garda para s1 el al"a. 4 no slo dice
(e ,a no garda este ganado, pero
dice "8sB Ni ,a tengo otro o#icio.
<. .chos o#icios sele tener el
al"a no provechosos antes (e llege
a hacer esta donacin , entrega de s1
, de s cadal al 6"ado, con los
cales procra+a servir a s propio
apetito , al a-eno@ por(e todos
cantos h8+itos de i"per#ecciones
ten1a, tantos o#icios pode"os decir (e
ten1a@ los cales h8+itos peden ser
co"o propiedad , o#icio (e tiene de
ha+lar cosas in'tiles, , pensarlas ,
o+rarlas ta"+i:n, no sando de esto
con#or"e a la per#eccin del al"a@
sele tener otros apetitos con (e
sirve al apetito a-eno, as1 co"o
ostentaciones, c"pli"ientos,
adlaciones, respetos, procrar
parecer +ien , dar gsto con ss cosas
a las gentes, , otras cosas "chas
in'tiles con (e procra agradar a la
gente e"pleando en ella el cidado ,
el apetito , la o+ra, , #inal"ente el
cadal del al"a. %odos estos o#icios
dice (e ,a no los tiene, por(e ,a
todas ss pala+ras , ss
pensa"ientos , o+ras son de 9ios ,
endere3adas a 9ios, no llevando ellas
las i"per#ecciones (e sol1an. 4 as1,
es co"o si di-eraB ,a no ando a dar
gsto a "i apetito ni al a-eno, ni "e
ocpo ni entretengo en otros
pasatie"pos in'tiles ni en cosas del
"ndo, (e ,a slo en a"ar es "i
e-ercicio.
*. 7o"o si di-eraB (e ,a todos
estos o#icios est8n pestos en e-ercicio
de a"or de 9ios, es a sa+erB (e toda
la ha+ilidad de "i al"a , cerpo,
"e"oria, entendi"iento , volntad,
sentidos interiores , e;teriores ,
apetitos de la parte sensitiva ,
espirital, todo se "eve por a"or ,
en el a"or, haciendo todo lo (e hago
con a"or , padeciendo todo lo (e
pade3co con sa+or de a"or. Esto
(iso dar a entender 9avid ($al. 5*,
1?) cando di-oB .i #ortale3a gardar:
para ti.
0. 6(1 es de notar (e, cando el
al"a llega a este estado, todo el
e-ercicio de la parte espirital , de la
parte sensitiva, ahora sea en hacer,
ahora en padecer, de cal(ier
"anera (e sea, sie"pre la casa
"8s a"or , regalo en 9ios, co"o
ha+e"os dicho@ , hasta el "is"o
e-ercicio de oracin , trato con 9ios
(e antes sol1a tener en otras
consideraciones , "odos, ,a todo es
e-ercicio de a"or. 9e "anera (e,
ahora sea s trato cerca de lo
te"poral, ahora sea s e-ercicio cerca
de lo espirital, sie"pre pede decir
esta tal al"aB Ke ,a slo en a"ar es
"i e-ercicio.
1?. L9ichosa vida, , dichoso
estado, , dichosa el al"a (e a :l
llegaM, donde todo le es ,a sstancia
de a"or , regalo , deleite de
desposorio, en (e de veras pede la
Esposa decir al divino Esposo a(ellas
pala+ras (e de pro a"or le dice en
los 7antares (<, 1J), diciendoB %odas
las "an3anas nevas , vie-as gard:
pare ti, (e es co"o si di-eraB 6"ado
"1o, todo lo 8spero , tra+a-oso (iero
por ti , todo lo save , sa+roso para ti.
Pero el aco"odado sentido de este
verso es decir (e el al"a en este
estado de desposorio espirital
ordinaria"ente anda en nin de a"or
de 9ios, (e es co"'n , ordinaria
asistencia de volntad a"orosa en
9ios.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Ferdadera"ente esta al"a est8
perdida en todas las cosas, , slo est8
ganada en a"or, no e"pleando ,a el
esp1rit en otra cosa. Por lo cal, an a
lo (e es vida activa , otros e-ercicios
e;teriores des#allece, por c"plir de
veras con la na cosa sola (e di-o el
Esposo era necesaria (=c. 1?, 42), ,
esB la asistencia , contino e-ercicio de
a"or en 9ios. =o cal :l precia ,
esti"a en tanto, (e, as1 co"o
reprendi a .arta (=c. 1?, 41) por(e
(er1a apartar a .ar1a de ss pies por
ocparla en otras cosas activas en
servicio del $eor (entendiendo (e
ella se lo hac1a todo , (e .ar1a no
hac1a nada, pes se esta+a holgando
con el $eor, siendo ello ", al rev:s,
pes no ha, o+ra "e-or ni "8s
necesaria (e el a"or), as1 ta"+i:n en
los 7antares (J, 5) de#iende a la
Esposa, con-rando a todas las
criatras del "ndo, las cales se
entienden all1 por las hi-as de
&ersal:n, (e no i"pidan a la Esposa
el seo espirital de a"or, ni le hagan
velar, ni a+rir los o-os a otra cosa hasta
(e ella (iera.
2. 9onde es de notar (e, en tanto
(e el al"a no llega a este estado de
nin de a"or, le conviene e-ercitar el
a"or as1 en la vida activa co"o en la
conte"plativa. Pero, cando ,a
llegase a :l, no le es conveniente
ocparse en otras o+ras , e-ercicios
e;teriores (e le pedan i"pedir n
pnto de a(ella asistencia de a"or
en 9ios, an(e sean de gran servicio
de 9ios, por(e es "8s precioso
delante de 9ios , del al"a n po(ito
de este pro a"or , "8s provecho
hace a la Cglesia. an(e parece (e
no hace nada, (e todas esas otras
o+ras -ntas. Ke, por eso, .ar1a
.agdalena, an(e con s
predicacin hac1a gran provecho , le
hiciera ", grande desp:s, por el
grande deseo (e ten1a de agradar a
s Esposo , aprovechar a la Cglesia, se
escondi en el desierto treinta aos
para entregarse de veras a este a"or,
pareci:ndole (e en todas "aneras
ganar1a "cho "8s de esta "anera,
por lo "cho (e aprovecha e i"porta
a la Cglesia n po(ito de este a"or.
J. 9e donde, cando algna al"a
tviese algo de este grado de solitario
a"or, grande agravio se le hac1a a ella
, a la Cglesia si, an(e #ese por poco
espacio, la (isiesen ocpar en cosas
e;teriores o activas, an(e #esen de
"cho cadal. Por(e, pes 9ios
con-ra (e no la recerden de este
a"or , D(i:n se atrever8 , (edar8
sin reprensinE 6l #in, para este #in de
a"or #i"os criados. 6dviertan, pes,
a(1 los (e son ", activos, (e
piensan ceir al "ndo con ss
predicaciones , o+ras e;teriores, (e
"cho "8s provecho har1an a la
Cglesia , "cho "8s agradar1an a
9ios, de-ado aparte el +en e-e"plo
(e de s1 dar1an, si gastasen si(iera
la "itad de ese tie"po en estarse con
9ios en oracin, an(e no h+iesen
llegado a tan alta co"o :sta. 7ierto,
entonces har1an "8s , con "enos
tra+a-o con na o+ra (e con "il,
"ereci:ndolo s oracin, , ha+iendo
co+rado #er3as espiritales en ella@
por(e de otra "anera todo es
"artillar , hacer poco "8s (e nada, ,
a veces nada, , an a veces dao.
Por(e 9ios os li+re (e se co"ience
a envanecer la sal (.t. 5, 1J), (e,
an(e "8s pare3ca (e hace algo
por de #era, en sstancia no ser8
nada, cando est8 cierto (e las o+ras
+enas no se peden hacer sino en
virtd de 9ios. 4 . L!h, c8nto se
pdiera escri+ir a(1 de estoM, "as no
es de este lgar. Esto he dicho para
dar a entender esta otra cancin@
por(e en ella el al"a responde por s1
a todos a(ellos (e i"pgnan este
santo ocio del al"a , (ieren (e todo
sea o+rar, (e l3ca e hincha el o-o
por de #era, no entendiendo ellos la
vena , ra13 oclta de donde nace el
aga , se hace todo #rto, 4 as1, dice
la cancinB
CANCION 29
5ues ya si en el ejido
de hoy m,s no #uere vista ni hallada,
diris *ue me he 'erdido;
*ue, andando enamorada,
me hice 'erdidi(a, y #ui ganada.
DECLARACION
5. Aesponde el al"a en esta
cancin a na t8cita reprensin de
parte de los del "ndo, los cales han
de cost"+re notar a los (e de veras
se dan a 9ios, teni:ndolos por
de"asiados en s e;trae3a ,
retrai"iento , en s "anera de
proceder, diciendo ta"+i:n (e son
in'tiles para las cosas i"portantes ,
perdidos en lo (e el "ndo precia ,
esti"a. 6 la cal reprensin de ",
+ena "anera satis#ace a(1 el al"a,
haciendo rostro ", osada ,
atrevida"ente a esto , a todo lo
de"8s (e el "ndo la peda
i"poner, por(:, ha+iendo ella llegado
a lo vivo del a"or de 9ios, todo lo
tiene en poco. 4 no slo eso, "as
antes ella "is"a lo con#iesa en esta
cancin, , se precia , glor1a de ha+er
dado en tales cosas , perd1dose al
"ndo , a s1 "is"a por s 6"ado. 4
as1, lo (e (iere decir en esa cancin,
ha+lando con los del "ndo, es (e si
,a no la vieren en las cosas de ss
pri"eros tratos , otros pasatie"pos
(e sol1a tener en el "ndo, (e digan
, crean (e se ha perdido , a-enado
de ellos, , (e lo tiene por tan +ien
(e ella "is"a se (iso perder,
andando +scando a s 6"ado
ena"orada "cho de :l. 4 por(e
vean la ganancia de s p:rdida , no lo
tengan por insipiencia o engao, dice
(e esta p:rdida #e s ganancia, ,
por eso de indstria se hi3o perdidi3a.
Pes ,a si en el e-ido de ho, "as no
#ere vista ni hallada.
). E-ido co"'n"ente se lla"a n
lgar co"'n donde la gente se sele
-ntar a to"ar sola3 , recreacin, ,
donde ta"+i:n los pastores
apacientan ss ganados. 4 as1, por el
e-ido entiende a(1 el al"a el "ndo,
donde los "ndanos tienen ss
pasatie"pos , tratos , apacientan los
ganados de ss apetitos. En lo cal
dice el al"a a los del "ndo (e si no
#ere vista ni hallada (co"o sol1a antes
(e #ese toda de 9ios) (e la tengan
por perdida en eso "is"o, , (e as1 lo
digan@ por(e de eso se go3a ella
(eriendo (e lo digan, diciendoB
9ir:is (e "e he perdido.
<. No se a#renta delante del "ndo
el (e a"a de las o+ras (e hace por
9ios, ni las esconde con vergPen3a,
an(e todo el "ndo se las ha,a de
condenar@ por(e el (e tviere
vergPen3a delante de los ho"+res de
con#esar al Gi-o de 9ios, de-ando de
hacer ss o+ras, el "is"o Gi-o de
9ios, co"o :l dice por san =cas (0,
2)), tendr8 vergPen3a de con#esarle
delante de s Padre. 4 por tanto, el
al"a con 8ni"o de a"or, antes se
precia de (e se vea para gloria de s
6"ado ha+er ella hecho na tal o+ra
por :l, (e se ha,a perdido a todas las
cosas del "ndo, , por eso diceB
9ir:is (e "e he perdido.
*. Esta tan per#ecta osad1a ,
deter"inacin en las o+ras, pocos
espiritales la alcan3an@ por(e,
an(e algnos tratan , san este
trato, , an se tienen algnos por los
de ", all8, nnca se aca+an de
perder en algnos pntos, o de "ndo
o de natrale3a, para hacer las o+ras
per#ectas , desndas por 7risto, no
"irando a lo (e dir8n o (: parecer8.
4 as1, no podr8n :stos decirB dir:is (e
"e he perdido, pes no est8n perdidos
a s1 "is"os en el o+rar. %odav1a tienen
vergPen3a de con#esar a 7risto por la
o+ra delante de los ho"+res@ teniendo
respeto a cosas, no viven en 7risto de
veras. Ke, andando ena"orada,
0. conviene a sa+erB (e, andando
o+rando las virtdes, ena"orada de
9ios, "e hice perdidi3a, , #i ganada.
1?. $a+iendo el al"a el dicho del
Esposo en el Evangelio (.t. ), 24),
conviene a sa+er, (e ningno pede
servir a dos seores, sino (e por
#er3a ha de #altar al no, dice ella
a(1 (e, por no #altar a 9ios, #alt a
todo lo (e no es 9ios, (e es a todas
las de"8s cosas , a s1 "is"a,
perdi:ndose a todo esto por s a"or.
El (e anda de veras ena"orado,
lego se de-a perder a todo lo de"8s
por ganarse "8s en a(ello (e a"a.
4 por eso el al"a dice a(1 (e se
hi3o perdidi3a ella "is"a, (e es
de-arse perder de indstria. 4 es en
dos "aneras, conviene a sa+erB a s1
"is"a, no haciendo caso de s1 en
ningna cosa sino del 6"ado,
entreg8ndose a :l de gracia sin ning'n
inter:s, haci:ndose perdidi3a a s1
"is"a, no (eriendo ganarse en nada
para s1@ lo segndo, a todas las cosas,
no haciendo caso de todas ss cosas
sino de las (e tocan al 6"ado, , eso
es hacerse perdidi3a, (e es tener
gana (e la ganen.
1. %al es el (e anda ena"orado de
9ios, (e no pretende ganancia ni
pre"io, sino slo perderlo todo , a s1
"is"o en s volntad por 9ios, , :sa
tiene por s ganancia@ , as1 lo es,
seg'n dice san Pa+lo (Fl. 1, 21)
diciendoB .ori lcr", esto esB .i
"orir por 7risto es "i ganancia,
espirital"ente a todas las cosas , a
s1 "is"o. 4 por eso dice el al"aB #i
ganada, por(e el (e a s1 no se sa+e
perder, no se gana, antes se pierde,
seg'n dice Nestro $eor en el
Evangelio (.t. 1), 25), diciendoB El
(e (isiere ganar para s1 s al"a,
:se la perder8B , el (e la perdiere
para consigo por "1, :se la ganar8. 4
si (ere"os entender el dicho verso
"8s espirtal"ente , "8s al propsito
(e a(1 se trata, es de sa+er, (e
cando n al"a en el ca"ino espirital
ha llegado a tanto (e se ha perdido a
todos los ca"inos , v1as natrales de
proceder en el trato con 9ios, (e ,a
no le +sca por consideraciones ni
#or"as ni senti"ientos ni otros "odos
algnos de criatras ni sentido, sino
(e pas so+re todo eso , so+re todo
"odo s,o , "anera, tratando ,
go3ando a 9ios en #e , a"or, entonces
se dice ha+erse de veras ganado a
9ios, por(e de veras se ha perdido a
todo lo (e no es 9ios ,a lo (e es en
s1.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Estando, pes, el al"a ganada
de esta "anera, todo lo (e o+ra es
ganancia, por(e toda la #er3a de ss
potencias est8 convertida en trato
espirital con el 6"ado de ",
sa+roso a"or interior, en el cal las
co"nicaciones interiores (e pasan
entre 9ios , el al"a son de tan
delicado , s+ido deleite, (e no ha,
lenga "ortal (e lo peda decir ni
entendi"iento h"ano (e lo peda
entender. Por(e, as1 co"o la
desposada en el d1a de s desposorio
no entiende en otra cosa sino en lo
(e es #iesta , deleite de a"or , en
sacar todas ss -o,as , gracias a l3
para con ellas agradar , deleitar al
esposo, , el esposo ni "8s ni "enos
todas ss ri(e3as , e;celencias le
"estra para hacerle a ella #iesta ,
sola3, as1 a(1 en este espirital
desposorio, donde el al"a siente de
veras lo (e la Esposa dice en los
7antares (), 2), es a sa+erB 4o para "i
6"ado, , "i 6"ado para "1, las
virtdes , gracias de la Esposa al"a ,
las "agni#icencias , gracias del
Esposo Gi-o de 9ios salen a la l3, ,
se ponen en plato para (e se
cele+ren las +odas de este desposorio.
co"nic8ndose los +ienes , deleites
del no en el otro con vino de sa+roso
a"or en el Esp1rit $anto. Para
"estra de lo cal, ha+lando con el
Esposo, dice el al"a esta cancinB
CANCION 30
3e #lores y esmeraldas,
en las #rescas ma?anas escogidas.
haremos las guirnaldas
en tu amor #lorecidas
y en un cabello mo entretejidas.
DECLARACION
2. En esta cancin velve la
Esposa a ha+lar con el Esposo en
co"nicacin , recreacin de a"or ,
lo (e en ella hace es tratar del sola3 ,
deleite (e el al"a esposa , el Gi-o de
9ios tienen en la posesin de las
ri(e3as de las virtdes , dones de
entra"+os , el e-ercicio de ellas (e
ha, del no al otro go38ndolas entre s1
en co"nicacin de a"or. 4 por eso
dice ella, ha+lando con :l (e har8n
girnaldas ricas de dones , virtdes
ad(iridas , ganadas en tie"po
agrada+le , conveniente,
her"oseadas , graciosas en el a"or
(e tiene :l a ella , sstentadas ,
conservadas en el a"or (e ella tiene
a :l. Por eso lla"a a este go3ar las
virtdes hacer girnaldas de ellas@
por(e todas -ntas, co"o #lores en
girnaldas, las go3an entra"+os en el
a"or co"'n (e el no tiene al otro.
9e #lores , es"eraldas
J. =as #lores son las virtdes del
al"a , las es"eraldas son los dones
(e tiene de 9ios pes de estas #lores
, es"eraldas, en las #rescas "aanas
escogidas.
4. es a sa+er, ganadas , ad(iridas
en las -ventdes, (e son las #rescas
"aanas de las edades. 4 dice
escogidas, por(e las virtdes (e se
ad(ieren en este tie"po de -ventd
son escogidas , ", aceptas a 9ios,
por ser en tie"po de -ventd cando
ha, "8s contradiccin de parte de los
vicios para ad(irirlas , de parte del
natral "8s inclinacin , prontitd para
perderlasB , ta"+i:n por(e,
co"en38ndolas a coger desde este
tie"po de -ventd, se ad(ieren "8s
per#ectas , son "8s escogidas. 4
lla"a a estas -ventdes #rescas
"aanas, por(e, as1 co"o es
agrada+le la #rescra de la "aana en
la pri"avera "8s (e las otras partes
del d1a, as1 lo es la virtd de la
-ventd delante de 9ios.
4 an p:dense entender estas
#rescas "aanas por los actos de
a"or en (e se ad(ieren las virtdes,
los cales son a 9ios "8s agrada+les
(e las #rescas "aanas a los hi-os de
los ho"+res.
5. %a"+i:n se entiende a(1 por las
#rescas "aanas las o+ras hechas en
se(edad , di#icltad del esp1rit, las
cales son denotadas por el #resco de
las "aanas del invierno, , estas
o+ras hechas por 9ios en se(edad
de esp1rit , di#icltad son ",
preciadas de 9ios, por(e en ellas
grande"ente se ad(ieren las virtdes
, dones@ , las (e se ad(ieren de
esta serte , con tra+a-o por la "a,or
parte son "8s escogidas , es"eradas
, "8s #ir"es (e si se ad(iriesen
slo con el sa+or , regalo del esp1rit@
por(e la virtd en la se(edad ,
di#icltad , tra+a-o echa ra1ces, seg'n
9ios di-o a san Pa+lo (2 7or. 12, 0),
diciendoB =a virtd en la #la(e3a se
hace per#ecta. 4 por tanto, para
encarecer la e;celencia de las virtdes
de (e se han de hacer las girnaldas
para el 6"ado, +ien est8 dicho en las
#rescas "aanas escogidas, por(e
de solas estas #lores , es"eraldas de
virtdes , dones escogidos ,
per#ectos, , no de las i"per#ectas.
go3a +ien el 6"ado. 4 por eso, dice
a(1 el al"a Esposa (e de ellas para
:l hare"os las girnaldas.
). Para c,a inteligencia es de
sa+er (e todas las virtdes , dones
(e el al"a , 9ios ad(ieren en ella
son en ella co"o na girnalda de
varias #lores con (e est8
ad"ira+le"ente her"oseada, as1
co"o de na vestidra de preciosa
variedad. 4 para "e-or entenderlo, es
de sa+er (e as1 co"o las #lores
"ateriales se van cogiendo, las van en
la girnalda (e de ellas hacen
co"poniendo, de la "is"a "anera as1
co"o las #lores espiritales de virtdes
, dones se van ad(iriendo se van en
el al"a asentando. 4 aca+adas de
ad(irir, est8 ,a la girnalda de
per#eccin en el al"a aca+ada de
hacer en (e el al"a , el Esposo se
deleitan her"oseados con esta
girnalda , adornados, +ien as1 co"o
en estado de per#eccin Estas son las
girnaldas (e dice han de hacer (e
es ceirse , cercarse de variedad de
#lores , es"eraldas de virtdes ,
dones per#ectos para parecer
digna"ente con este her"oso ,
precioso adorno delante la cara del re,
, "ere3ca la igale consigo
poni:ndola co"o reina a s lado, pes
ella lo "erece con la her"osra de s
variedad. 9e donde, ha+lando 9avid
($al. 44,1?) con 7risto en este caso,
di-oB 6stitit regina a de;tris tis in
vestit dearato circ"data varietate,
(e (iere decir. Estvo la reina a t
diestra en vestidra de oro cercada de
variedad, (e es tanto co"o decirB
estvo a t diestra vestida de per#ecto
a"or , cercada de variedad de dones
, virtdes per#ectas. 4 no dice har: ,o
las girnaldas sola"ente ni har8slas t'
ta"poco a solas, sino har:"oslas
entra"+os -ntosB por(e las virtdes
no las pede o+rar el al"a ni
alcan3arlas a solas sin a,da de 9ios
ni ta"poco las o+ra 9ios a solas en el
al"a sin ella. Por(e an(e es
verdad (e todo lo +eno , todo don
per#ecto sea de arri+a descendido del
Padre de las l"+res, co"o dice
$antiago (1, 1<), todav1a eso "is"o
no se reci+e sin la ha+ilidad , a,da
del al"a (e lo reci+e. 9e donde
ha+lando la Esposa en los 7antares
(1,J) con el Esposo, di-oB %r8e"e
desp:s de ti correre"os. 9e "anera
(e el "ovi"iento para el +ien de 9ios
ha de venir seg'n a(1 da a entender,
sola"ente@ "as el correr no dice (e
:l solo, ni ella sola sino correre"os
entra"+os (e es el o+rar 9ios , el
al"a -nta"ente.
<. Este versillo se entiende harto
propia"ente de la Cglesia , de 7risto
en el cal la Cglesia, Esposa s,a,
ha+la con :l diciendoB Gare"os las
girnaldas entendiendo por girnaldas
todas las al"as santas engendradas
por 7risto en la Cglesia, (e cada na
de ellas es co"o na girnalda
arreada de #lores de virtdes , dones,
, todas ellas -ntas son na girnalda
para la ca+e3a del Esposo 7risto. 4
ta"+i:n se pede entender por las
her"osas girnaldas, (e por otro
no"+re se lla"an lar:olas, hechas
ta"+i:n en 7risto , la Cglesia las
cales son de tres "anerasB =a
pri"era, de her"osas , +lancas #lores
de todas las v1rgenes, cada na con s
lar:ola de virginidad, , todas ellas
-ntas ser8n na lar:ola para poner
en la ca+e3a del Esposo 7risto. =a
segnda lar:ola, de las
resplandecientes #lores de los santos
doctores, cada no con s lar:ola de
doctor, , todos -ntos ser8n na
lar:ola para so+reponer en la de las
v1rgenes en la ca+e3a de 7risto. =a
tercera, de los encarnados claveles de
los "8rtires, cada no ta"+i:n con s
lar:ola de "8rtir, , todos ellos -ntos
ser8n na lar:ola para re"ate de la
lar:ola del Esposo 7risto.
7on las cales tres girnaldas
estar8 7risto Esposo tan her"oseado
, tan gracioso de ver, (e se dir8 en el
cielo a(ello (e dice la Esposa en los
7antares (J, 11)B $alid, hi-as de $in, ,
"irad al re, $alo"n con la corona
con (e le coron s "adre en el d1a
de s desposorio , en el d1a de la
alegr1a de s cora3n. Gare"os, pes,
dice, estas girnaldas en t a"or
#lorecidas.
*. =a #lor (e tienen las o+ras ,
virtdes es la gracia , virtd (e del
a"or de 9ios tienen, sin el cal no
sola"ente no estar1an #loridas, pero
todas ellas ser1an secas , sin valor
delante de 9ios an(e h"ana"ente
#esen per#ectas. Pero por(e :l da s
gracia , a"or, son las o+ras #loridas en
s a"or. 4 en n ca+ello "1o
entrete-idas.
0. Este ca+ello s,o es s volntad
de ella , a"or (e tiene al 6"ado, el
cal a"or tiene , hace el o#icio (e el
hilo en la girnalda. Por(e as1 co"o
el hilo enla3a , ase las #lores en la
girnalda, as1 el a"or del al"a enla3a
, ase las virtdes en el al"a , las
sstenta en ella@ por(e, co"o dice
san Pa+lo (7l.J, 14), es la caridad el
v1nclo , atadra de la per#eccin. 9e
"anera (e en este a"or del al"a
est8n las virtdes , dones
so+renatrales tan necesaria"ente
asidos (e si (e+rase, #altando a
9ios lego se desatar1an todas las
virtdes , #altar1an del al"a, as1 co"o
(e+rado el hilo en la girnalda, se
caer1an las #lores. 9e "anera (e no
+asta (e 9ios nos tenga a"or para
darnos virtdes, sino (e ta"+i:n
nosotros se le tenga"os a :l para
reci+irlas , conservarlas. 9ice n
ca+ello solo, , no "chos ca+ellos,
para da a entender (e ,a s volntad
est8 sola en :l desasida de todos los
de"8s ca+ellos (e son los e;traos ,
a-enos a"ores. En lo cal encarece
+ien el valor , precio de estas
girnaldas de virtdes@ por(e cando
el a"or est8 'nico , slido en 9ios
(cal a(1 ella dice) ta"+i:n las
virtdes est8n per#ectas , aca+adas ,
#loridas "cho en el a"or de 9ios
por(e entonces es el a"or (e :l
tiene al al"a inesti"a+le, seg'n el
al"a ta"+i:n lo siente.
1?. Pero, si ,o (isiese dar a
entender la her"osra del
entrete-i"iento (e tienen estas #lores
de virtdes , es"eraldas entre s1 o
decir algo de la #ortale3a , "a-estad
(e el orden , co"postra de ellas
ponen en el al"a , el pri"or , gracia
con (e la atav1a esta vestidra de
variedad, no hallar1a pala+ras ,
t:r"inos con (e darlo a entender. 9el
de"onio dice 9ios en el li+ro de &o+
(41, )I<) (e s cerpo es co"o
escdos de "etal colado, garnecido
con esca"as tan apretadas entre s1,
(e de tal "anera se -ntan na a
otra, (e no pede entrar el aire por
ellas. Pes si el de"onio tiene tanta
#ortale3a en s1, por estar vestido de
"alicias asidas , ordenadas nas con
otras, las cales son signi#icadas por
las esca"as, (e s cerpo se dice
ser co"o escdo de "etal colado,
siendo todas las "alicias en s1
#la(e3a, Dc8nta ser8 la #ortale3a de
esta al"a vestida toda de #ertes
virtdes, tan asidas , entrete-idas entre
s1, (e no pede ca+er entre ellas
#ealdad ningna ni i"per#eccin,
aadiendo cada na con s #ortale3a,
(#ortale3a) al al"a@ , con s
her"osra, her"osra@ , con s valor
, precio haci:ndola rica@ , con s
"a-estad, aadi:ndola seor1o ,
grande3aE L78n "aravillosa, pes,
ser8 para la vista espirital esta al"a
Esposa en la postra de estos dones a
la diestra del re, s EsposoM
LGer"osos son ts pasos en los
cal3ados, hi-a del pr1ncipeM, dice el
Esposo de ella en los 7antares (<, 1).
4 dice hi-a del pr1ncipe para denotar el
principado (e ella a(1 tiene. 4
cando la lla"a her"osa en el
cal3ado, Dc8l ser8 en el vestidoE
11. 4 por(e no slo ad"ira la
her"osra (e ella tiene con la
vestidra de estas #lores, sino (e
ta"+i:n espanta la #ortale3a , poder
(e con la co"postra , orden de
ellas, -nto con la interposicin de las
es"eraldas (e de inn"era+les
dones divinos tiene, dice ta"+i:n de
ella el Esposo en los dichos 7antares
(), J)B %erri+le eres, ordenada co"o
las haces de los reales. Por(e estas
virtdes , dones de 9ios, as1 co"o
con s olor espirital recrean, as1
ta"+i:n, cando est8n nidas en el
al"a, con s sstancia dan #er3a.
Ke por eso, cando la Esposa esta+a
#laca , en#er"a de a"or en los
7antares, por no ha+er llegado a nir ,
entrete-er estas #lores , es"eraldas en
el ca+ello de s a"or, deseando ella
#ortalecerse con la dicha nin , -nta
de ellas, la ped1a por estas pala+ras
(2, 5), diciendoB Fortaleced"e con
#lores, apretad"e con "an3anas,
por(e esto, des#allecida de a"or,
entendiendo por las #lores las virtdes,
, por las "an3anas, los de"8s dones.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. 7reo (eda dado a entender
c"o, por el entrete-i"iento de estas
girnaldas , asiento de ellas en el
al"a, (iere dar a entender esta al"a
Esposa la divina nin de a"or (e
ha, entre ella , 9ios en este estado.
Pes (e el Esposo es las #lores, pes
es la #lor del ca"po , el lirio de los
valles, co"o :l dice (7t. 2, 1)@ , el
ca+ello del a"or del al"a es, co"o
ha+e"os dicho, el (e ase , ne con
ella esta #lor de las #lores, pes, co"o
dice el 6pstol (7l. J, 14), el a"or es la
atadra de la per#eccin, la cal es la
nin con 9ios , el al"a el acerico
donde se asientan estas girnaldas,
pes ella es el s-eto de esta gloria, no
pareciendo el al"a ,a lo (e antes
era, sino la "is"a #lor per#ecta con
per#eccin , her"osra de todas las
#lores@ por(e con tanta #er3a ase a
los dos, es a sa+er, a 9ios , al al"a,
este hilo del a"or , los -nta, (e los
trans#or"a , hace no por a"or, de
"anera (e, an(e en sstancia son
di#erentes, en gloria , parecer el al"a
parece 9ios, , 9ios el al"a.
2. %al es la -nta co"o :staB es
ad"ira+le so+re todo lo (e se pede
decir. 9ase algo a entender de ella por
a(ello (e dice la Escritra de
&onat8s , 9avid en el pri"er li+ro de
los Ae,es (1*, 1), donde dice (e era
tan estrecho el a"or (e &onat8s ten1a
a 9avid, (e congltin el 8ni"a de
&onat8s con el 8ni"a de 9avid. 9e
donde, si el a"or de n ho"+re para
con otro ho"+re #e tan #erte (e
pdo congltinar n al"a con otra,
D(: ser8 la congltinacin (e har8
del al"a con el Esposo 9ios el a"or
(e el al"a tiene al "is"o 9ios,
"a,or"ente siendo 9ios a(1 el
principal a"ante, (e con la
o"nipotencia de s a+isal a"or
a+sor+e al al"a en s1 con "8s e#icacia
, #er3a (e n torrente de #ego a
na gota de roc1o de la "aana, (e
se sele volar reselta en el aireE 9e
donde el ca+ello (e tal o+ra de
-ntra hace, sin dda conviene (e
sea ", #erte , stil, pes con tanta
#er3a penetra las partes (e ase. 4
por eso, el al"a declara en la sigiente
cancin las propiedades de este s
her"oso ca+ello, diciendoB
CANCION 31
En solo a*uel cabello
*ue en mi cuello volar consideraste,
mir,stele en mi cuello
y en l 'reso *uedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
DECLARACION
J. %res cosas (iere decir el al"a
en esta cancin. =a pri"era es dar a
entender (e a(el a"or en (e est8n
asidas las virtdes no es otro sino slo
el a"or #erte, por(e, a la verdad, tal
ha de ser para conservarlas. =a
segnda, dice (e 9ios se prend
"cho de este s ca+ello de a"or,
vi:ndolo solo , #erte. =a tercera, dice
(e estrecha"ente se ena"or de ella
9ios, viendo la pre3a , entere3a de
s #e. 4 dice as1B En solo a(el ca+ello
(e en "i cello volar consideraste.
4. El cello signi#ica la #ortale3a, en
la cal dice (e vola+a el ca+ello del
a"or, en (e est8n entrete-idas las
virtdes, (e es a"or en #ortale3a.
Por(e no +asta (e sea solo para
conservar las virtdes, sino (e
ta"+i:n sea #erte, para (e ning'n
vicio contrario le peda por ning'n
lado de la girnalda de la per#eccin
(e+rar. Por(e por tal orden est8n
asidas en este ca+ello del a"or del
al"a las virtdes, (e, si en algna
(e+rase, lego, co"o ha+e"os
dicho, #altar1a en todas@ por(e las
virtdes, as1 co"o donde est8 na
est8n todas, as1 ta"+i:n donde na
#alta, #altan todas.
4 dice (e vola+a en el cello,
por(e en la #ortale3a del al"a vela
este a"or a 9ios con gran #ortale3a ,
ligere3a, sin detenerse en cosa algna@
, as1 co"o en el cello el aire "enea ,
hace volar el ca+ello, as1 ta"+i:n el
aire del Esp1rit $anto, "eve , altera
al a"or #erte para (e haga velos a
9ios@ por(e sin este divino viento,
(e "eve las potencias a e-ercicio de
a"or divino, no o+ran ni hacen ss
e#ectos las virtdes, an(e las ha,a
en el al"a.
4 en decir (e el 6"ado consider
en el cello volar este ca+ello, da a
entender c8nto a"a 9ios al a"or
#erte@ por(e considerar es "irar ",
particlar"ente con atencin ,
esti"acin de a(ello (e se "ira, , el
a"or #erte hace "cho a 9ios volver
los o-os a "irarle 4 as1, se sigeB
.ir8stele en "i cello.
5. =o cal dice para dar a entender
el al"a (e no slo preci , esti"
9ios este s a"or vi:ndole solo, sino
(e ta"+i:n le a" vi:ndole #erte@
por(e "irar 9ios es a"ar 9ios, as1
co"o el considerar 9ios es, co"o
ha+e"os dicho, esti"ar lo (e
considera. 4 velve a repetir en este
verso el cello, diciendo del ca+ello.
.ir8stele en "i cello, por(e, co"o
est8 dicho, :sa es la casa por (e le
a" "cho, es a sa+er, verle en
#ortale3a. 4 as1, es co"o si di-eraB
a"8stele vi:ndole #erte sin
psilani"idad ni te"or, , solo sin otro
a"or, , volar con ligere3a , #ervor.
). Gasta a(1 no ha+1a 9ios "irado
este ca+ello para prendarse de :l,
por(e no le ha+1a visto solo ,
desasido de los de"8s ca+ellos de
otros a"ores , apetitos, a#iciones ,
gstos, , as1 no vola+a solo en el
cello de la #ortale3a@ "as, desp:s
(e por las "orti#icaciones , tra+a-os ,
tentaciones , penitencia se vino a
desasir , hacer #erte, de "anera (e
ni por cal(iera #er3a ni ocasin
(ie+ra, entonces ,a le "ira 9ios ,
prenda , ase en :l las #lores de estas
girnaldas, pes tiene #ortale3a para
tenerlas asidas en el al"a.
<. .as c8les , c"o sean estas
tentaciones , tra+a-os, , hasta dnde
llegan al al"a para poder venir a esta
#ortale3a de a"or en (e 9ios se na
con el al"a, en la declaracin de las
catro canciones (e co"ien3an Loh
lla"a de a"or vivaM est8 dicho algo de
ello@ por lo cal ha+iendo pasado esta
al"a, ha llegado a tal grado de a"or
de 9ios (e ha,a "erecido la divina
nin. Por lo cal dice legoB 4 en :l
preso (edaste.
*. L!h cosa digna de toda acepcin
, go3o, (edar 9ios preso en n
ca+elloM =a casa de esta prisin tan
preciosa es el ha+er 9ios (erido
pararse a "irar el velo del ca+ello,
co"o dicen los versos antecedentes@
por(e, co"o ha+e"os dicho, el "irar
de 9ios es a"ar@ por(e, si :l por s
gran "isericordia no nos "irara ,
a"ara pri"ero, co"o dice san &an (1
&n 4, 1?), , se a+a-ara, ningna presa
hiciera en :l el velo del ca+ello de
nestro +a-o a"or, por(e no tenia :l
tan alto velo (e llegase a prender a
esta divina ave de las altras@ "as
por(e ella se +a- a "irarnos , a
provocar el velo , levantarlo de
nestro a"or, d8ndole valor , #er3a
para ello, por eso :l "is"o se prend
en el velo del ca+ello, esto es, :l
"is"o se pag , se agrad, por lo
cal se prend. 4 eso (iere decirB
.ir8stele en "i cello, , en :l preso
(edaste. Por(e cosa ", cre1+le es
(e el ave de +a-o velo peda
prendar al 8gila real ", s+ida, si
ella se viene a lo +a-o (eriendo ser
presa. 4 s1geseB 4 en no de "is o-os
te llagaste.
0. Enti:ndese a(1 por el o-o la #e, ,
dice no solo, , (e en :l se llag,
por(e si la #e , #idelidad del al"a para
con 9ios no #ese sola, sino (e #ese
"e3clada con otro alg'n respeto o
c"pli"iento, no llegar1a a e#ecto de
llagar a 9ios de a"or, , as1, slo n
o-o ha de ser en (e se llaga, co"o
ta"+i:n n solo ca+ello en (e se
prenda el 6"ado. 4 es tan estrecho el
a"or con (e el Esposo se prenda de
la Esposa en esta #idelidad 'nica (e
ve en ella, (e si en el ca+ello del
a"or de ella se prenda+a, en el o-o de
s #e aprieta con tan estrecho ndo la
prisin, (e le hace llaga de a"or por
la gran ternra del a#ecto con (e est8
a#icionado a ella, lo cal es entrarla
"8s en s a"or.
1?. Esto "is"o del ca+ello , del o-o
dice el Esposo en los 7antares (c. 4,
0), ha+lando con la Esposa, diciendoB
=lagaste "i cora3n, her"ana "1a,
llagaste "i cora3n en no de ts o-os
, en n ca+ello de t cello. En lo cal
dos veces repite ha+erte llagado el
cora3n, es a sa+erB en el o-o , en el
ca+ello. 4 por eso el al"a hace
relacin en la cancin del ca+ello , del
o-o, por(e en ello denota la nin (e
tiene con 9ios, seg'n el entendi"iento
, seg'n la volntad@ por(e la #e,
signi#icada por el o-o, se s-eta en el
entendi"iento por #e , en la volntad
por a"or. 9e la cal nin se glor1a
a(1 el al"a , regracia esta "erced a
s Esposo co"o reci+ida de s "ano,
esti"ando en "cho ha+erse (erido
pagar , prendar de s a"or. En lo cal
se podr1a considerar el go3o, alegr1a ,
deleite (e el al"a tendr8 con este tal
prisionero, pes tanto tie"po ha+1a
(e lo era ella de :l, andando de :l
ena"orada.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. 2rande es el poder , la por#1a del
a"or, pes al "is"o 9ios prenda ,
liga. 9ichosa el al"a (e a"a, pes
tiene a 9ios por prisionero, rendido a
todo lo (e ella (isiere. Por(e tiene
tal condicin, (e, si se le llevan por
a"or , por +ien, le har8n hacer canto
(isieren@ , si de otra "anera, no ha,
ha+larle ni poder con :l an(e hagan
e;tre"os@ pero, por a"or, en n
ca+ello le ligan. =o cal conociendo el
al"a, , (e ", #era de ss ":ritos
la ha hecho tan grandes "ercedes de
levantarla a tan alto a"or con tan ricas
prendas de dones , virtdes, se lo
atri+,e todo a :l en la sigiente
cancin, diciendoB
CANCION 32
Cuando tA me mirabas,
su gracia en m tus ojos im'riman4
'or eso me adamabas,
y en eso merecan
los mos adorar lo *ue en ti van.
DECLARACION
2. Es propiedad del a"or per#ecto
no (erer ad"itir ni to"ar nada para
s1, ni atri+irse a s1 nada, sino todo al
6"ado@ (e esto an en los a"ores
+a-os lo ha,, c8nto "8s en el de 9ios,
donde tanto o+liga la ra3n. 4, por
tanto, por(e en las dos canciones
pasadas parece se atri+1a a s1 algna
cosa la Esposa, tal co"o decir (e
har1a ella -nta"ente con el Esposo
las girnaldas , (e se te-er1an con el
ca+ello de ella (lo cal es o+ra no de
poco "o"ento , esti"a), , desp:s
decir , gloriarse (e el Esposo se
ha+1a prendado en s ca+ello ,
llagado en s o-o (en lo cal parece
ta"+i:n atri+irse a s1 "is"a gran
"ereci"iento) (iere ahora en la
presente cancin declarar s intencin
, deshacer el engao (e en esto se
pede entender, con cidado , te"or
no se le atri+,a a ella alg'n valor ,
"ereci"iento, , por eso se le atri+,a
a 9ios "enos de lo (e se le de+e ,
ella desea. 6tri+,:ndolo todo a :l ,
regraci8ndoselo -nta"ente, le dice
(e la casa de prendarse :l del
ca+ello de s a"or , llagarse del o-o
de s #e, #e por ha+erle hecho la
"erced de "irarla con a"or, en lo cal
la hi3o graciosa , agrada+le a s1
"is"o@ , (e por esa gracia , valor
(e de :l reci+i "ereci s a"or ,
tener valor ella en s1 para adorar
agrada+le"ente a s 6"ado , hacer
o+ras dignas de s gracia , a"or.
$1gese el versoB 7ando t' "e
"ira+as,
J. es a sa+er, con a#ecto de a"or
(por(e ,a di-i"os (e el "irar de 9ios
a(1 es a"ar), s gracia en "1 ts o-os
i"pri"1an.
4. Por los o-os del Esposo entiende
a(1 s 9ivinidad "isericordiosa, la
cal, inclin8ndose al al"a con
"isericordia, i"pri"e e in#nde en ella
s a"or , gracia, con (e la her"osea
, levanta tanto, (e la hace consorte
de la "is"a 9ivinidad (2 Pe. 1, 4). 4
dice el al"a, viendo la dignidad ,
alte3a en (e 9ios la ha pestoB Por
eso "e ada"a+as.
5. 6da"ar es a"ar "cho, es "8s
(e a"ar si"ple"enteB es co"o a"ar
dplicada"ente, esto es, por dos
t1tlos o casas. 4 as1, en este verso
da a entender el al"a los dos "otivos
, casas del a"or (e :l tiene a ella@
por los cales no slo la a"a+a
prendado en s ca+ello, "as (e la
ada"a+a llagado en s o-o.
4 la casa por (e la ada" de
esta "anera tan estrecha, dice ella en
este verso (e era por(e :l (iso,
con "irarla, darle gracia para
agradarse de ella, d8ndole el a"or de
s ca+ello, , #or"8ndola con s
caridad la #e de s o-o. 4 as1, diceB por
eso "e ada"a+as@ por(e poner 9ios
en el al"a s gracia es hacerla digna ,
capa3 de s a"or. 4 as1, es tanto
co"o decirB por(e ha+1as pesto en
"1 t gracia, (e eran prendas dignas
de t a"or, por eso "e ada"a+as,
esto es, por eso "e da+as "8s gracia.
Esto es lo (e dice san &an (1, 1))B
Ke da gracia por la gracia (e ha
dado, (e es dar "8s gracia@ por(e
sin s gracia no se pede "erecer s
gracia.
). Es de notar, para inteligencia de
esto, (e 9ios, as1 co"o no a"a cosa
#era de s1, as1 ningna cosa a"a "8s
+a-a"ente (e a s1, por(e todo lo
a"a por s1, , as1 el a"or tiene la ra3n
del #in, de donde no a"a las cosas por
lo (e ellas son en s1. Por tanto, a"ar
9ios al al"a es "eterla en cierta
"anera en s1 "is"o, igal8ndola
consigo, , as1, a"a al al"a en s1
consigo con el "is"o a"or (e :l se
a"a. 4 por eso en cada o+ra, por
canto la hace en 9ios, "erece el
al"a el a"or de 9ios@ por(e, pesta
en esta gracia , alte3a, en cada o+ra
"erece al "is"o 9ios. 4, por eso, dice
legoB 4 en eso "erec1an.
<. Es a sa+er, en ese #avor , gracia
(e los o-os de t "isericordia "e
hicieron cando t' "e "ira+as,
haci:ndo"e agrada+le a ts o-os, ,
digna de ser vista de ti, "erecieron los
"1os adorar lo (e en ti v1an.
*. Es tanto co"o decirB las
potencias de "i al"a, Esposo "1o,
(e son los o-os con (e de "i pedes
ser visto, "erecieron levantarse a
"irarte, las cales antes con la "iseria
de s +a-a operacin , cadal natral
esta+an ca1das , +a-as Ipor(e poder
"irar el al"a a 9ios es hacer o+ras en
gracia de 9iosI, , as1 "erec1an las
potencias del al"a en el adorar,
por(e adora+an en gracia de s 9ios,
en la cal toda operacin es "eritoria.
6dora+an, pes, al"+rados ,
levantados con s gracia , #avor, lo
(e en :l ,a ve1an, lo cal antes por s
cegera , +a-e3a no ve1an. DK: era,
pes, lo (e ,a ve1anE Fe1an grande3a
de virtdes, a+ndancia de savidad,
+ondad in"ensa, a"or , "isericordia
en 9ios, +ene#icios inn"era+les (e
de :l ha+1a reci+ido, ahora estando tan
allegada a 9ios, ahora cando no lo
esta+a. %odo esto "erec1an adorar ,a
con "ereci"iento los o-os del al"a,
por(e esta+an ,a graciosos ,
agrada+les al Esposo@ lo cal antes no
slo no "erec1an adorar ni ver, pero ni
an considerar de 9ios algo de ello@
por(e es grande la rde3a , cegera
del al"a (e est8 sin s gracia.
0 . .cho ha, a(1 (e notar ,
"cho de (: se doler, ver c8n #era
est8 de hacer lo (e es o+ligada el
al"a (e no est8 ilstrada con el a"or
de 9ios@ por(e estando ella o+ligada
a conocer estas , otras inn"era+les
"ercedes, as1 te"porales co"o
espiritales, (e de :l ha reci+ido , a
cada paso reci+e, , a adorar , servir
con todas ss potencias a 9ios sin
cesar por ellas, no slo no lo hace,
"8s ni an "irarlo , conocerlo
"erece, ni caer en la centa de tal
cosa@ (e hasta a(1 llega la "iseria
de los (e viven o, por "e-or decir,
est8n "ertos en pecado.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Para "8s inteligencia de lo dicho
, de lo (e se sige, es de sa+er (e
la "irada de 9ios catro +ienes hace
en el al"a, es a sa+erB li"piarla,
agraciarla. enri(ecerla , al"+rarla@
as1 co"o el sol cando env1a ss
ra,os, (e en-ga , calienta ,
her"osea , resplandece. 4 desp:s
(e 9ios pone en el al"a estos tres
+ienes postreros, por canto por ellos
le es el al"a ", agrada+le, nnca
"8s se acerda de la #ealdad ,
pecado (e antes ten1a, seg'n lo dice
por E3e(iel (1*, 22). 4 as1,
ha+i:ndole (itado na ve3 este
pecado , #ealdad, nnca "8s le da en
cara con ella, ni por eso le de-a de
hacer "8s "ercedes, pes (e :l no
-3ga dos veces na cosa (Noh. 1, 0).
Pero an(e 9ios se olvide de la
"aldad , pecado desp:s de
perdonado na ve3, no por eso le
conviene al al"a echar en olvido ss
pecados pri"eros, diciendo el $a+io
(Ecli. 5, 5)B 9el pecado perdonado no
(ieras estar sin "iedo. 4 esto, por
tres cosasB la pri"era, para tener
sie"pre ocasin de no pres"ir@ la
segnda, para tener "ateria de
sie"pre agradecer@ la tercera, para
(e le sirva de "8s con#iar para "8s
reci+ir@ por(e si, estando en pecado,
reci+i de 9ios tanto +ien, pesta en
a"or de 9ios , #era de pecado,
Dc8nto "a,ores "ercedes podr8
esperarE
2. 6cord8ndose, pes, el al"a a(1
de todas estas "isericordias reci+idas
, vi:ndose pesta -nto al Esposo con
tanta dignidad, g3ase grande"ente
con deleite de agradeci"iento , a"or,
a,d8ndole "cho para esto la
"e"oria de a(el pri"er estado s,o
tan +a-o , tan #eo, (e no slo no
"erec1a ni esta+a para (e la "irara
9ios, "as ni an para (e to"ara en
la +oca s no"+re, seg'n :l lo dice
por el pro#eta 9avid ($al. 15, 4). 9e
donde, viendo (e de s parte ningna
ra3n ha, ni la pede ha+er para (e
9ios la "irase , engrandeciese, sino
slo de parte de 9ios, , :sta es s
+ella gracia , "era volntad,
atri+,:ndose a s1 s "iseria , al
6"ado todos los +ienes (e posee,
viendo (e por ellos ,a "erece lo (e
no "erec1a, to"a 8ni"o , osad1a para
pedirle la continacin de la divina
nin espirital, en la cal se le va,an
"tiplicando las "ercedes@ todo lo
cal da ella a entender en la sigiente
cancin.
CANCION 33
8o *uieras des'reciarme,
*ue si color moreno en mi hallaste,
ya bien 'uedes mirarme
des'us *ue me miraste,
*ue gracia y hermosura en mi dejaste.
DECLARACION
J. 6ni"8ndose ,a la Esposa ,
preci8ndose a s1 "is"a en las prendas
, precio (e de s 6"ado tiene,
viendo (e por ser cosas de :l
(an(e ella de s,o sea de +a-o
precio , no "ere3ca algna esti"a),
"erece ser esti"ada por ellas,
atr:vese a s 6"ado, , d1cele (e ,a
no la (iera tener en poco ni
despreciarla, por(e si antes "erec1a
esto por la #ealdad de s clpa ,
+a-e3a de s natrale3a, (e ,a
desp:s (e :l la "ir la pri"era ve3,
en (e la arre con s gracia , visti
con s her"osra, (e +ien la pede
,a "irar la segnda , "8s veces,
a"ent8ndote la gracia , her"osra,
pes ha, ,a ra3n , casa +astante
para ello en ha+erla "irado cando no
lo "erec1a ni ten1a partes para ello. No
(ieras despreciar"e.
4. No dice esto por (erer la tal
al"a ser tenida en algo, por(e antes
los desprecios , vitperios son de
grande esti"a , go3o para el al"a (e
de veras a"a a 9ios, , por(e ve (e
de s cosecha no "erece otra cosa,
sino por la gracia , dones (e tiene de
9ios, seg'n ella va dando a entender,
diciendo. Ke si color "oreno en "1i
hallaste,
5. es a sa+er, (e, si antes (e "e
"iraras graciosa"ente hallaste en "1
#ealdad , negrra de clpas e
i"per#ecciones , +a-e3a de condicin
natral, ,a +ien pedes "irar"e,
desp:s (e "e "iraste.
). 9esp:s (e "e "iraste,
(itando de "1 ese color "oreno ,
desgraciado de clpa con (e no
esta+a de ver, en (e "e diste la
pri"era ve3 gracia, ,a +ien pedes
"irar"e, esto es, ,a +ien pedo ,o ,
"ere3co ser vista, reci+iendo "8s
gracia de ts o-os, pes con ellos no
slo la pri"era ve3 "e (itaste el color
"oreno, pero ta"+i:n "e hiciste digna
de ser vista, pes con t vista de a"or,
gracia , her"osra en "1i de-aste.
<. =o (e ha dicho el al"a en los
dos versos antecedentes es para dar a
entender lo (e dice san &an en el
Evangelio (1, 1)), es a sa+er, (e 9ios
da gracia por gracia, por(e, cando
9ios ve al al"a graciosa en ss o-os,
"cho se "eve a hacerla "8s
gracia, por canto en ella "ora +ien
agradado. =o cal conociendo .ois:s
(E;. JJ, 12I1J), pidi a 9ios "8s
gracia, (eri:ndole o+ligar por la
gracia (e ,a de :l ten1a, diciendo a
9iosB %' dices (e "e conoces de
no"+re , (e he hallado gracia
delante de tiB pes lego si he hallado
gracia en t presencia, ":stra"e t
cara, para (e te cono3ca , halle
gracia delante de ts o-os. 4 por(e
con esta gracia ella est8 delante de
9ios engrandecida, honrada ,
her"oseada, co"o ha+e"os dicho,
por eso es a"ada de :l ine#a+le"ente.
9e "anera (e, si antes (e estviese
en s gracia por s1 slo la a"a+a,
ahora (e ,a est8 en s gracia, no
slo la a"a por s1, sino ta"+i:n por
ella@ , as1, ena"orado de s
her"osra, "ediante los e#ectos ,
o+ras de ella, ahora sin ellos, sie"pre
le va :l co"nicando "8s a"or ,
gracias, , co"o la va honrando ,
engrandeciendo "8s, sie"pre se va
"8s prendando , ena"orando de ella.
Por(e as1 lo da 9ios a entender,
ha+lando con s a"igo &aco+ por
Csa1as (4J, 4), diciendoB
9esp:s (e en "is o-os eres
hecho honrado , glorioso, ,o te he
a"ado@ lo cal es tanto co"o decirB
desp:s (e "is o-os te dieron gracia
por s vista, por la cal te hiciste
glorioso , digno de honra en "i
presencia, has "erecido "8s gracia
de "ercedes "1as. Por(e a"ar 9ios
"8s, es hacer "8s "ercedes. Esto
"is"o da a entender la Esposa en los
divinos 7antares (1, JI4) a las otras
al"as, diciendoB .orena so,, pero
her"osa, hi-as de &ersal:n@ por tanto,
"e ha a"ado el re,, , entr8do"e en lo
interior de s lecho, lo cal es decirB
al"as, (e no sa+:is ni conoc:is de
estas "ercedes, no os "aravill:is
por(e el re, celestial "e las ha,a
hecho a "1 tan grandes (e ha,a
llegado a "eter"e en lo interior de s
a"or@ por(e, an(e so, "orena de
"1o, pso en "1 :l tanto ss o-os
desp:s de ha+er"e "irado la
pri"era ve3, (e no se content hasta
desposar"e consigo , llevar"e al
interior lecho de s a"or.
*. DKi:n podr8 decir hasta dnde
llega lo (e 9ios engrandece n al"a
cando da en agradarse de ellaE No
ha, poderlo ni an i"aginar@ por(e,
en #in, lo hace co"o 9ios, para
"ostrar (i:n :l es. $lo se pede dar
algo a entender por la condicin (e
9ios tiene de ir dando "8s a (ien
"8s tiene, , lo (e le va dando es
"ltiplicada"ente seg'n la proporcin
de lo (e antes el al"a tiene, seg'n
en el Evangelio (.t. 1J, 12) lo da a
entender, diciendoB 6 cal(iera (e
tviere, se le dar: "8s, hasta (e
llege a a+ndar@ , al (e no tiene,
an lo (e tiene le ser8 (itado. 4 as1,
el dinero (e ten1a el siervo no en
gracia de s seor, le #e (itado ,
dado al (e ten1a "8s dineros (e
todos -ntos en gracia de s seor. 9e
donde los "e-ores , principales +ienes
de s casa, esto es, de s Cglesia, as1
"ilitante co"o trin#ante, ac"la
9ios en el (e es "8s a"igo s,o, , lo
ordena para "8s honrarle , glori#icarle@
as1 co"o na l3 grande a+sor+e en s1
"chas lces pe(eas. 7o"o
ta"+i:n lo dio 9ios a entender en la
so+redicha atoridad de Csa1as (4J,
JI4), seg'n el sentido espirital,
ha+lando con &aco+, diciendoB 4o so,
t $eor 9ios, $anto de Csrael, t
$alvador@ a Egipto he dado por t
propiciacin, a Etiop1a , a $a+a por ti@
, dar: ho"+res por ti , pe+los por t
al"a.
0. >ien pedes, pes, ,a, 9ios "1o,
"irar , preciar "cho al al"a (e
"iras, pes con t vista pones en ella
precio , prendas de (e t' te precias ,
prendas. 4, por eso, no ,a na ve3
sola, sino "chas "erece (e la "ires
desp:s (e la "iraste. Pes, co"o
se dice en el li+ro de Ester (), 11) por
el Esp1rit $antoB 9igno es de tal honra
a (ien (iere honrar el Ae,.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. =os a"iga+les regalos (e el
Esposo hace al al"a en este estado
son inesti"a+les, , las ala+an3as ,
re(ie+ros de divino a"or (e con
gran #recencia pasan entre los dos
son ine#a+les. Ella se e"plea en
ala+ar , regraciar a :l@ :l, en
engrandecer, ala+ar , regraciar a ella,
seg'n es de ver en los 7antares (1,
14I15), donde ha+lando :l con ella,
diceB 7ata (e eres her"osa, a"iga
"1aB cata (e eres her"osa , ts o-os
son de palo"a. 4 ella responde , diceB
7ata (e t' eres her"oso, a"ado "1o,
, +ello@ , otras "chas gracias ,
ala+an3as (e el no al otro a cada
paso se dicen en los 7antares. 4 as1,
ella en la cancin pasada aca+a de
despreciarse a s1 lla"8ndose "orena
, #ea, , de ala+arte a :l de her"oso ,
gracioso, pes con s "irada le dio
gracia , her"osra. 4 :l, por(e tiene
de cost"+re de ensal3ar al (e se
h"illa, poniendo en ella los o-os
co"o ella se lo ha pedido, en la
cancin (e se sige se e"plea en
ala+arla, lla"8ndola, no "orena, co"o
ella se lla", sino +lanca palo"a,
ala+8ndola de las +enas propiedades
(e tiene co"o palo"a , trtola. 4 as1,
diceB
CANCION 34
Es'oso
:a blanca 'alomica
al arca con el remo se ha tornado;
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
DECLARACION
2. El Esposo es el (e ha+la en
esta cancin, cantando la pre3a (e
ella tiene ,a en este estado , las
ri(e3as , pre"io (e ha consegido
por ha+erse dispesto , tra+a-ado por
venir a :l. 4 ta"+i:n canta la +ena
dicha (e ha tenido en hallar a s
Esposo en esta nin, , da a entender
el c"pli"iento de los deseos s,os ,
deleite , re#rigerio (e en :l posee,
aca+ados ,a los tra+a-os de esta vida
, tie"po pasado. 4 as1, diceB =a
+lanca palo"ica.
J. =la"a al al"a +lanca palo"ica
por la +lancra , li"pie3a (e ha
reci+ido de la gracia (e ha hallado en
9ios. 4 ll8"ala palo"a por(e as1 la
lla"a en los 7antares (2, 1?) para
denotar la sencille3 , "ansed"+re de
condicin , a"orosa conte"placin
(e tiene@ por(e la palo"a no slo es
sencilla , "ansa, sin hiel, "as ta"+i:n
tiene los o-os claros , a"orosos@ (e,
por eso, para denotar el Eposo en ella
esta propiedad de conte"placin
a"orosa con (e "ira a 9ios, di-o all1
ta"+i:n (1, 14) (e ten1a los o-os de
palo"a@ la cal, diceB 6l arca con el
ra"o se ha tornado.
4. 6(1 co"para al al"a el Esposo
a la palo"a del arca de No:, to"ando
por #igra a(el ir , venir de la palo"a
al arca, de lo (e al al"a en este caso
le ha acaecido. Por(e as1 co"o la
palo"a i+a , ven1a al arca por(e no
halla+a dnde descansase s pie entre
las agas del dilvio, hasta (e
desp:s se volvi a ella con n ra"o
de oliva en el pico, en seal de la
"isericordia de 9ios en la cesacin de
las agas (e ten1an anegada la tierra
(2n. *, *I11), as1 esta tal al"a (e
sali del arca de la o"nipotencia de
9ios, cando la cri, ha+iendo andado
por las agas del dilvio de los
pecados e i"per#ecciones, no hallando
dnde descansase s apetito, anda+a
,endo , viniendo por los aires de las
ansias de a"ar al arca del pecho de
s 7riador, sin (e de hecho la
aca+ase de recoger en :l, hasta (e
,a, ha+iendo 9ios hecho cesar las
dichas agas todas de i"per#ecciones
so+re la tierra de s al"a, ha velto
con el ra"o de oliva, (e es la victoria
(e por la cle"encia , "isericordia de
9ios tiene de todas las cosas, a este
dichoso , aca+ado recogi"iento del
pecho de s 6"ado, no sola"ente con
victoria de todos ss contrarios, sino
con pre"io de ss "ereci"ientos,
por(e lo no , lo otro es denotado
por el ra"o de oliva. 4 as1, la palo"ica
del al"a no slo velve ahora al arca
de s 9ios +lanca , li"pia co"o sali
de ella cando la cri, "as an con
a"ento de ra"o del pre"io , pa3
consegida en la victoria de s1 "is"a.
< ya la tortolica al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
5. %a"+i:n lla"a a(1 el Esposo al
al"a tortolica, por(e en este caso de
+scar al Esposo ha sido co"o la
trtola cando no halla+a al consorte
(e desea+a. Para c,a inteligencia
es de sa+er (e de la trtola se dice
(e, cando no halla a s consorte, ni
se asienta en ra"o verde, ni +e+e el
aga clara ni #r1a, ni se pone de+a-o de
la so"+ra ni se -nta con otra
co"pa1a@ pero en -nt8ndose con :l
,a go3a de todo esto B todas estas
propiedades tiene el al"a, , es
necesario (e las tenga para ha+er de
llegar a esta nin , -nta del Esposo
Gi-o de 9ios. Por(e con tanto a"or ,
solicitd le conviene andar (e no
asiente el pie del apetito en ra"o
verde de alg'n deleite, ni (iera +e+er
el aga clara de algna honra , gloria
del "ndo ni la (iera gstar #r1a de
alg'n re#rigerio o conselo te"poral, ni
se (iera poner de+a-o de la so"+ra
de alg'n #avor , a"paro de criatras@
no (eriendo reposar nada en nada ni
aco"paarse de otras a#iciones
gi"iendo por la soledad de todas las
cosas hasta hallar a s Esposo en
c"plida satis#accin.
). 4 por(e esta tal al"a, antes
(e llegase a este alto estado, andvo
con grande a"or +scando a s
6"ado, no se satis#aciendo de cosa
sin :l, canta a(1 el "is"o Esposo el
#in de ss #atigas , el c"pli"iento de
los deseos de ella, diciendo (e ,a la
tortolica al socio deseado en las
ri+eras verdes ha hallado (e es tanto
co"o decirB ,a el al"a Esposa se
sienta en ra"o verde, deleit8ndose en
s 6"ado@ , ,a +e+e el aga clara de
", alta conte"placin , sa+idr1a de
9ios , #r1a de re#rigerio , regalo (e
tiene en 9ios@ , ta"+i:n se pone
de+a-o de la so"+ra de s a"paro ,
#avor, (e tanto ella ha+1a deseado
donde es consolada apacentada ,
re#eccionada sa+rosa , divina"ente
seg'n ella de ello se alegra en los
7antares (2,J) diciendoB 9e+a-o de la
so"+ra de a(el (e ha+1a deseado
"e sent: , s #rto es dlce a "i
garganta.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. Fa prosigiendo el Esposo,
dando a entender el contento (e tiene
del +ien (e ha consegido la Esposa
por "edio de la soledad en (e antes
(iso vivir, (e es na esta+ilidad de
pa3 , +ien in"ta+le. Por(e cando
el al"a llega a con#ir"arse en la
(ietd del 'nico , solitario a"or del
Esposo, co"o ha hecho :sta de (e
ha+la"os a(1, hace tan sa+roso
asiento de a"or en 9ios , 9ios en ella,
(e no tiene necesidad de otros
"edios ni "aestros (e la enca"inen
a 9ios, por(e es ,a 9ios s g1a , s
l3. Por(e c"ple en ella lo (e
pro"eti por !seas (2,14), diciendoB
4o la giar: a la soledad , all1 ha+lar:
a s cora3n. En lo cal da a entender
(e en la soledad se co"nica , ne
:l en el al"a. Por(e ha+larle al
cora3n es satis#acerle el cora3n, el
cal no se satis#ace con "enos (e
9ios. 4 as1, dice el EsposoB
CANCION 35
En soledad viva,
y en soledad ha 'uesto ya su nido;
y en soledad la gua
a solas su *uerido,
tambin en soledad de amor herido.
DECLARACION
2. 9os cosas hace en esta cancin
el Esposo. =a pri"era, ala+ar la
soledad en (e antes el al"a (iso
vivir, diciendo c"o #e "edio para en
ella hallar , go3ar a s 6"ado a solas
de todas las penas , #atigas (e antes
ten1a@ por(e, co"o ella se (iso
sstentar ensoledad de todo gsto ,
conselo , arri"o de las criatras por
llegar a la co"pa1a , -nta de s
6"ado, "ereci hallar la posesin de
la pa3 de la soledad en s 6"ado, en
(e reposa a-ena , sola de todas las
dichas "olestias. =a segnda es decir
(e, por canto ella se ha (erido
(edar a solas de todas las cosas
criadas por s (erido, :l "is"o
(ena"orado de ella por esta s
soledad) se ha hecho cidado de ella,
reci+i:ndola en ss +ra3os,
apacent8ndola en s1 de todos los
+ienes, giando s esp1rit a las cosas
altas de 9ios. 4 no slo dice (e :l es
,a s g1a, sino (e a solas lo hace
sin otros "edios ni de 8ngeles ni de
ho"+res, ni de #or"as ni #igras, por
canto ella por "edio de esta soledad
tiene ,a verdadera li+ertad de esp1rit,
(e no se ata a algno de estos
"edios. 4 dice el versoB En soledad
viv1a.
J. =a dicha tortolilla, (e es el al"a,
viv1a en soledad antes (e hallase al
6"ado en este estado de nin@
por(e el al"a (e desea a 9ios, la
co"pa1a de ningna cosa le hace
conselo@ antes, hasta hallarle, todo la
hace , casa "8s soledad. 4 en
soledad ha pesto ,a s nido.
4. =a soledad en (e antes viv1a
era (erer carecer por s Esposo de
todas las cosas , +ienes del "ndo
(seg'n ha+e"os dicho de la tortolilla)
procrando hacerse per#ecta,
ad(iriendo per#ecta soledad, en (e
viene a la nin del Fer+o ,, por
consigiente, a todo re#rigerio ,
descanso@ lo cal es a(1 signi#icado
por el nido (e a(1 dice, el cal
signi#ica descanso , reposo. 4 as1, es
c"o si di-eraB en esa soledad en (e
antes viv1a, e-ercit8ndose en ella con
tra+a-o , angstia, por(e no esta+a
per#ecta, en ella ha pesto s
descanso ,a , re#rigerio, por ha+erla
,a ad(irido per#ecta"ente en 9ios.
9e donde, ha+lando espirital"ente
9avid ($al. *J, 4) diceB 9e verdad (e
el p8-aro hall para s1 casa, , la trtola
nido donde criar ss pollicos, esto es,
asiento en 9ios, donde satis#acer ss
apetitos , potencias. 4 en soledad la
g1a.
5. Kiere decirB en esa soledad (e
el al"a tiene de todas las cosas en
(e est8 sola con 9ios, :l la g1a ,
"eve , levanta a las cosas divinas,
conviene a sa+erB s entendi"iento a
las inteligencias divinas, por(e ,a
est8 solo , desndo de otras
contrarias , peregrinas inteligencias@ ,
s volntad "eve li+re"ente al a"or
de 9ios, por(e ,a est8 sola , li+re de
otras a#ecciones@ , llena s "e"oria
de divinas noticias, por(e ta"+i:n
est8 ,a sola , vac1a de otras
i"aginaciones , #antas1as. Por(e,
lego (e el al"a dese"+ara3a estas
potencias , las vac1a de todo lo in#erior
, de la propiedad de lo sperior,
de-8ndolas a solas sin ello,
in"ediata"ente se las e"plea 9ios en
lo invisi+le , divino, , es 9ios el (e la
g1a en esta soledad, (e es lo (e
dice san Pa+lo (A". *, 14) de los
per#ectosB Ki spirit 9ei agntr, etc.B
$on "ovidos del esp1rit de 9ios, (e
es lo "is"o (e decirB En soledad la
g1a a solas s (erido.
). Kiere decirB (e no slo la g1a
en la soledad de ella, "as (e :l
"is"o a solas es el (e o+ra en ella
sin otro alg'n "edio. Por(e :sta es la
propiedad de esta nin del al"a con
9ios en "atri"onio espiritalB hacer
9ios en ella , co"nic8rsele por s1
solo, no ,a por "edio de 8ngeles
co"o antes, ni por "edio de la
ha+ilidad natral. Por(e los sentidos
e;teriores e interiores , todas las
criatras , an la "is"a al"a, ",
poco hacen al caso para ser parte para
reci+ir estas grandes "ercedes
so+renatrales (e 9ios hace en este
estado@ no caen en ha+ilidad , o+ra
natral , diligencia del al"a@ :l a solas
lo hace en ella. 4 la casa es por(e
la halla a solas, co"o est8 dicho, , as1
no la (iere dar otra co"pa1a,
aprovech8ndola , #i8ndola de otro (e
s1 solo. 4 ta"+i:n es cosa
conveniente, (e, pes el al"a ,a lo
ha de-ado todo , pasado por todos los
"edios, s+i:ndose so+re todo a 9ios,
(e el "is"o 9ios sea la g1a , el
"edio para s1 "is"o. 4, ha+i:ndose el
al"a ,a s+ido en soledad de todo
so+re todo, ,a todo no le aprovecha ni
sirve para "8s s+ir otra cosa (e el
"is"o Fer+o Esposo@ el cal, por estar
tan ena"orado de ella, :l a solas es el
(e la (iere hacer las dichas
"ercedes. 4 as1, dice legoB %a"+i:n
en soledad de a"or herido,
<. es a sa+er, de la Esposa.
Por(e, ade"8s de a"ar el Esposo
"cho la soledad del al"a, est8
"cho "8s herido del a"or de ella por
ha+erse ella (erido (edar a solas de
todas las cosas, por canto esta+a
herida de a"or de :l. 4 as1, :l no (iso
de-arla sola, sino (e, herido de ella
por la soledad (e por :l tiene, viendo
(e no se contenta con otra cosa, :l
solo la g1a a s1 "is"o, atra,:ndola ,
a+sor+i:ndola en s1, lo cal no hiciera
:l en ella si no la h+iera hallado en
soledad espirital
ANOTACION PARA LA SI-UIENTE
CANCION
1. Es e;traa esta propiedad (e
tienen los a"ados en gstar "cho
"8s de go3arse a solas de toda
criatra (e con algna co"pa1a.
Por(e, an(e est:n -ntos, si tienen
algna e;traa co"pa1a (e haga all1
presencia, an(e no ha,an de tratar
ni de ha+lar "8s escso de ella (e
delante de ella, , la "is"a co"pa1a
trate ni ha+le nada, +asta estar all1
para (e no se gocen a s sa+or. =a
ra3n es por(e el a"or, co"o es
nidad de dos solos, a solas se
(ieren co"nicar ellos. Pesta, pes,
el al"a en esta c"+re de per#eccin
, li+ertad de esp1rit en 9ios,
aca+adas todas las repgnancias ,
contrariedades de la sensalidad, ,a
no tiene otra cosa en (: entender ni
otro e-ercicio en (: se e"plear sino
en darse en deleites , go3os de 1nti"o
a"or con el Esposo. 7o"o se escri+e
del santo %o+1as en s li+ro (14, 4),
donde dice (e, desp:s (e ha+1a
pasado por los tra+a-os de s po+re3a
, tentaciones, le al"+r 9ios, , (e
todo lo de"8s de ss d1as pas en
go3o, co"o ,a lo pasa esta al"a de
(e va"os ha+lando, por ser los
+ienes (e en s1 ve de tanto go3o ,
deleite, co"o lo da a entender Csa1as
(5*, 1?I14) del al"a (e, ha+i:ndose
e-ercitado en las o+ras de per#eccin,
ha llegado al pnto de per#eccin (e
va"os ha+lando.
2. 9ice, pes, all1, ha+lando con el
al"a de esta per#eccinB Entonces,
dice, nacer8 en la tinie+la t l3, , ts
tinie+las ser8n co"o el "ediod1a. 4
darte ha t $eor 9ios descanso
sie"pre, , llenar8 de resplandores t
al"a, , li+rar8 ts hesos, , ser8s
co"o n herto de regad1o , co"o
na #ente de agas, c,as agas no
#altar8n. Edi#icarse han en ti las
soledades de los siglos, , los
principios , #nda"entos de na
generacin , de otra generacin
rescitar8s@ , ser8s lla"ado edi#icador
de los setos, apartando ts sendas ,
veredas a la (ietd. $i apartares el
tra+a-o t,o de la holgan3a, , de hacer
t volntad en "i santo d1a, , te
lla"ares holgan3a delicada , santa
gloriosa del $eor, , le glori#icares no
haciendo ts v1as , no c"pliendo t
volntad, entonces te deleitar8s so+re
el $eor, , ensal3arte he so+re las
altras de la tierra, , apacentarte he en
la heredad de &aco+. Gasta a(1 son
pala+ras de Csa1as, donde la heredad
de &aco+ es el "is"o 9ios. 4 por eso,
co"o ha+e"os dicho, esta al"a ,a no
entiende sino en andar go3ando de los
deleites de este pasto. $lo le (eda
na cosa (e desear, (e es go3arle
per#ecta"ente en la vida eterna. 4 as1,
en la sigiente cancin , en las de"8s
(e se sigen, se e"plea en pedir al
6"ado este +eat1#ico pasto en
"ani#iesta visin de 9ios. 4 as1, diceB
CANCION 3<
Es'osa
Cocmonos, Amado,
y v,monos a ver en tu hermosura
al monte o al collado,
do mana el agua 'ura;
entremos m,s adentro en la es'esura.
DECLARACION
J. 4a (e est8 hecha la per#ecta
nin de a"or entre el al"a , 9ios,
(i:rese e"plear el al"a , e-ercitar en
las propiedades (e tiene el a"or@ ,
as1, ella es la (e ha+la en esta
cancin con el Esposo, pidi:ndole tres
cosas (e son propias del a"or. =a
pri"era, (iere reci+ir el go3o , sa+or
del a"or, , :sa le pide cando dice.
2oc:"onos, 6"ado. =a segnda es
desear hacerse se"e-ante al 6"ado, ,
:sta le pide cando diceB F8"onos a
ver en t her"osra. 4 la tercera es
escdriar , sa+er las cosas ,
secretos del "is"o 6"ado, , :sta le
pide cando diceB Entre"os "8s
adentro en la espesra. $1gese el
versoB 2oc:"onos, 6"ado,
4. es a sa+erB en la co"nicacin
de dl3ra de a"or, no slo en la (e
,a tene"os en la ordinaria -nta ,
nin de los dos, "as en la (e
rednda en el e-ercicio de a"ar
a#ectiva , actal"ente, ahora
interior"ente con la volntad en actos
de a#icin, ahora e;terior"ente
haciendo o+ras pertenecientes al
servicio del 6"ado. Por(e, co"o
ha+e"os dicho, esto tiene el a"or
donde hace asientoB (e sie"pre se
(iere andar sa+oreando en ss go3os
, dl3ras, (e son el e-ercicio de
a"ar interior , e;terior"ente, co"o
ha+e"os dicho , todo lo cal hace por
hacerse "8s se"e-ante al 6"ado. 4
as1, dice legoB 4 v8"onos a ver en t
her"osra.
5. Ke (iere decirB haga"os de
"anera (e, por "edio de este
e-ercicio de a"or ,a dicho, llege"os
hasta vernos en t her"osra en la
vida eterna, esto esB (e de tal "anera
est: ,o trans#or"ada en t her"osra,
(e, siendo se"e-ante en her"osra,
nos vea"os entra"+os en t
her"osra, teniendo ,a t "is"a
her"osra@ de "anera (e, "irando el
no al otro, vea cada no en el otro s
her"osra, siendo la na , la del otro
t her"osra sola, a+sorta ,o en t
her"osra@ , as1 te ver: ,o a ti en t
her"osra, , t' a "1 en t her"osra,
, ,o "e ver: en ti en t her"osra, ,
t' te ver8s en "1 en t her"osra@ ,
as1, pare3ca ,o t' en t her"osra, ,
pare3cas t' ,o en t her"osra, , "i
her"osra sea t her"osra , t
her"osra "i her"osra@ , as1, ser:
,o t' en t her"osra, , ser8s t' ,o en
t her"osra, por(e t "is"a
her"osra ser8 "i her"osra@ , as1,
nos vere"os el no al otro en t
her"osra. Esta es la adopcin de los
hi-os de 9ios@ (e de veras dir8n a
9ios lo (e el "is"o Gi-o di-o por san
&an (1<, 1?) al Eterno Padre,
diciendoB %odas "is cosas son t,as ,
ts cosas son "1as. El por esencia,
por ser Gi-o natral@ nosotros por
participacin, por ser hi-os adoptivos. 4
as1 lo di-o :l, no slo por s1, (e es la
ca+e3a, sino por todo s cerpo
"1stico, (e es la Cglesia@ la cal
participar8 la "is"a her"osra del
Esposo en el d1a de s trin#o, (e
ser8 cando vea a 9ios cara a cara.
Ke por eso pide a(1 el al"a (e se
va,an a ver ella , el Esposo en s
her"osra al "onte o al collado,
). esto es, a la noticia "attina ,
esencial de 9ios, (e es conoci"iento
en el Fer+o divino, el cal por s alte3a
es a(1 signi#icado por el "onte, co"o
dice Csa1as (2,J), provocando a (e
cono3can al Gi-o de 9ios, diciendoB
Fenid , s+a"os al "onte del $eor@
otra ve3 (2, 2)@ Estar8 apare-ado el
"onte de la casa del $eor. 4 al
collado, esto es, a la noticia vespertina
de 9ios, (e es sa+idr1a de 9ios en
ss criatras , o+ras , ordenaciones
ad"ira+les, la cal es a(1 signi#icada
por el collado, por canto es "8s +a-a
sa+idr1a (e la "attina. Pero as1 la
vespertina co"o la "attina pide a(1
en el al"a cando diceB al "onte , al
collado.
<. En decir, pes, el al"a al Esposo
F8"onos a ver en t her"osra, al
"onte, es decirB trans#r"a"e ,
ase":-a"e en la her"osra de la
$a+idr1a divina, (e, co"o dec1a"os,
es el Fer+o Gi-o de 9ios. 4 en decirB al
collado, es pedirle ta"+i:n (e la
in#or"e en la her"osra de esta otra
sa+idr1a "enor, (e es en ss
criatras , "isteriosas o+ras@ lo cal
ta"+i:n es her"osra del Gi-o de
9ios, en (e desea el al"a ser
ilstrada.
*. No pede verse en la her"osra
de 9ios el al"a si no es
trans#or"8ndose en la sa+idr1a de
9ios, en (e se ve poseer lo de arri+a
, lo de a+a-o. 6 este "onte , collado
desea+a venir la Esposa cando di-o
(7t. 4, ))B Cr: al "onte de la "irra , al
collado del incienso@ entendiendo por
el "onte de la "irra la visin clara de
9ios, , por el collado del incienso la
noticia en las criatras, por(e la "irra
en el "onte es de "8s alta especie
(e el incienso en el collado. 9o "ana
el aga pra.
0. Kiere decirB donde se da la
noticia , sa+idr1a de 9ios ((e a(1
lla"a aga pra) al entendi"iento,
li"pia , desnda de accidentes ,
#antas1as, , clara, sin nie+las de
ignorancia. Este apetito tiene sie"pre
el al"a de entender clara , pra"ente
las verdades divinas@ , canto "8s
a"a, "8s adentro de ellas apetece
entrar, , por eso pide lo tercero,
diciendoB Entre"os "8s adentro en la
espesra.
1?. En la espesra de ts
"aravillosas o+ras , pro#ndos -icios,
c,a "ltitd es tanta , de tantas
di#erencias, (e se pede lla"ar
espesra@ por(e en ellos ha,
sa+idr1a a+ndante , tan llena de
"isterios, (e no slo la pode"os
lla"ar espesa, "as an ca-ada,
seg'n lo dice 9avid ($al. )<, 1)),
diciendoB .ons 9ei, "ons pingis,
"ons coaglats, (e (iere decirB El
"onte de 9ios es "onte greso ,
"onte ca-ado. 4 esta espesra de
sa+idr1a , ciencia de 9ios es tan
pro#nda e in"ensa, (e, an(e "8s
el al"a sepa de ella, sie"pre pede
entrar "8s adentro, por canto es
in"ensa , ss ri(e3as
inco"prehensi+les, seg'n e;cla"a
san Pa+lo (A". 11, JJ), diciendo@ L!h
alte3a de ri(e3as de sa+idr1a ,
ciencia de 9ios, c8n
inco"prehensi+les son ss -icios e
inco"prehensi+les ss v1asM
11. Pero el al"a en esta espesra e
inco"prehensi+ilidad de -icios , v1as
desea entrar, por(e "ere en deseo
de entrar en el conoci"iento de ellos
", adentro@ por(e el conocer en
ellos es deleite inesti"a+le (e e;cede
todo sentido (Fil. 4, <). 9e donde
ha+lando 9avid ($al. 1*, 1?I12) del
sa+or de ellos di-o as1B =os -icios de
9ios son verdaderos , en s1 "is"os
tienen -sticia@ son "8s desea+les ,
codiciados (e el oro , (e la preciosa
piedra de grande esti"a@ , son dlces
so+re la "iel , el panal, tanto, (e t
siervo los a" , gard. 4 por eso, en
gran "anera desea el al"a engol#arse
en estos -icios , conocer "8s adentro
en ellos@ , a tre(e de esto le ser1a
grande conselo , alegr1a entrar por
todos los aprietos , tra+a-os del
"ndo, , por todo a(ello (e le
pdiese ser "edio para esto, por
di#icltoso , penoso (e #ese, , por
las angstias , trances de la "erte,
por verse "8s adentro en s 9ios.
12. 9e donde ta"+i:n por esta
espesra en (e a(1 el al"a desea
entrar, se entiende harto propia"ente
la espesra , "ltitd de los tra+a-os ,
tri+laciones en (e desea esta al"a
entrar, por canto le es sa+ros1si"o ,
provechos1si"o el padecer@ por(e el
padecer le es "edio para entrar "8s
adentro en la espesra de la deleita+le
sa+idr1a de 9ios@ por(e el "8s pro
padecer trae "8s 1nti"o , pro
entender, ,, por consigiente, "8s
pro , s+ido go3ar, por(e es de "8s
adentro sa+er. Por tanto, no se
contentando con cal(iera "anera de
padecer, diceB Entre"os "8s adentro
en la espesra, es a sa+er, hasta los
aprietos de la "erte, por ver a 9ios.
9e donde, deseando el pro#eta &o+ (),
*I1?) este padecer por ver a 9ios, di-oB
DKi:n "e dar8 (e "i peticin se
c"pla, , (e 9ios "e d: lo (e
espero, , (e el (e "e co"en3 :se
"e des"ence, , desate s "ano, ,
"e aca+e, , tenga ,o esta
consolacin, (e a#ligi:ndo"e con
dolor no "e perdoneE
1J. L!h, si se aca+ase ,a de
entender c"o no se pede llegar a la
espesra , sa+idr1a de las ri(e3as
de 9ios, (e son de "chas "aneras,
si no es entrando en la espesra del
padecer de "chas "aneras,
poniendo en eso el al"a s
consolacin , deseoM L4 c"o el al"a
(e de veras desea sa+idr1a divina,
desea pri"ero el padecer, para entrar
en ella, en la espesra de la 7r3M Ke
por eso san Pa+lo a"onesta+a a los
de E#eso (E#. J, 1J, 1<I10) (e no
des#alleciesen en las tri+laciones, (e
estviesen +ien #ertes , arraigados
en la caridad para (e pdiesen
co"prender con todos los santos (:
cosa sea la anchra , la longra , la
altra , la pro#ndidad, , para sa+er
ta"+i:n la spere"inente caridad de
la ciencia de 7risto, para ser llenos de
todo henchi"iento de 9ios. Por(e,
para entrar en estas ri(e3as de s
sa+idr1a, la perta es la cr3, (e es
angosta. 4 desear entrar por ella es de
pocos@ "as desear los deleites a (e
se viene por ella, es de "chos.
ANOTACION PARA LA SI-UIENTE
CANCION
1. /na de las cosas "8s
principales por (e desea el al"a ser
desatada , verse con 7risto (Fp. 1, 2J)
es por verle all8 cara a cara, ,
entender all1 de ra13 las pro#ndas v1as
, "isterios eternos de s Encarnacin,
(e no es la "enor parte de s
+ienaventran3a@ por(e, co"o dice el
"is"o 7risto por san &an (&n. 1<,
JJ), ha+lando con el PadreB Esta es la
vida eterna, (e te cono3can a ti, n
solo 9ios verdadero, , a t Gi-o
&escristo, (e enviaste. Por lo cal,
as1 co"o, cando na persona ha
llegado de le-os lo pri"ero (e hace es
tratar , ver a (ien +ien (iere, as1 el
al"a lo pri"ero (e desea hacer, en
llegando a la vista de 9ios, es conocer
, go3ar los pro#ndos secretos ,
"isterios de la Encarnacin , las v1as
antigas de 9ios (e de ella
dependen. Por tanto, aca+ando de
decir el al"a (e desea verse en la
her"osra de 9ios, dice lego esta
cancinB
CANCION 37
< luego a las subidas
cavernas de la 'iedra nos iremos,
*ue est,n bien escondidas;
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
DECLARACION
2. /na de las casas (e "8s
"even al al"a a desear entrar en
esta espesra de sa+idr1a de 9ios ,
conocer ", adentro la her"osra de
s $a+idr1a divina, es, co"o
ha+e"os dicho , por venir a nir s
entendi"iento en 9ios, seg'n la
noticia de los "isterios de la
Encarnacin, co"o "8s alta , sa+rosa
sa+idr1a de todas ss o+ras. 4 as1,
dice la Esposa en esta cancin (e,
desp:s de ha+er entrado "8s
adentro en la $a+idr1a divina, esto es
"8s adentro del "atri"onio espirital
(e ahora posee, (e ser8 en la gloria
viendo a 9ios cara a cara, nida el
al"a con esta $a+idr1a divina (e es
el Gi-o de 9ios, conocer8 el al"a los
s+idos "isterios de 9ios , ho"+re,
(e est8n ", s+idos en sa+idr1a,
escondidos en 9ios , (e en la noticia
de ellos se entrar8n, engol#8ndose e
in#ndi:ndose el al"a en ellos, ,
gstar8n ella , el Esposo el sa+or ,
deleite (e casa el conoci"iento de
ellos , de las virtdes , atri+tos de
9ios, (e por los dichos "isterios se
conocen en 9ios, co"o son -sticia,
"isericordia, sa+idr1a, potencia,
caridad, etc. 4 lego a las s+idas
cavernas de la piedra nos ire"os.
J. =a piedra (e a(1 dice, seg'n
dice san Pa+lo (1 7or. 1?, 4) es 7risto.
=as s+idas cavernas de esta piedra
son los s+idos , altos , pro#ndos
"isterios de sa+idr1a de 9ios (e ha,
en 7risto so+re la nin hipost8tica de
la natrale3a h"ana con el Fer+o
divino, , en la respondencia (e ha, a
:sta de la nin de los ho"+res a 9ios
, en las conveniencias de -sticia ,
"isericordia de 9ios so+re la sald del
g:nero h"ano en "ani#estacin de
ss -icios, los cales, por ser tan altos
, pro#ndos, +ien propia"ente los
lla"a s+idas cavernas, por la alte3a
de los "isterios s+idos , cavernas
por la hondra , pro#ndidad de la
sa+idr1a de 9ios en ellos@ por(e as1
co"o las cavernas son pro#ndas , de
"chos senos as1 cada "isterio de los
(e ha, en 7risto es pro#nd1si"o en
sa+idr1a , tiene "chos senos de
-icios s,os ocltos de predestinacin
, presciencia en los hi-os de los
ho"+res. Por lo cal, dice legoB Ke
est8n +ien escondidas.
4. %anto, (e por "8s "isterios ,
"aravillas (e han desc+ierto los
santos doctores , entendido las santas
al"as en este estado de vida, les
(ed todo lo "8s por decir, , an por
entender@ , as1 ha, "cho (e
ahondar en 7ristoB por(e es co"o
na a+ndante "ina con "chos
senos de tesoros, (e, por "8s (e
ahonden, nnca les hallan #in ni
t:r"ino, antes van en cada seno
hallando nevas venas de nevas
ri(e3as ac8 , all8. Ke, por eso, di-o
san Pa+lo (7l. 2, J) del "is"o 7risto,
diciendoB En 7risto "oran todos los
tesoros , sa+idr1a escondidos. En los
cales el al"a no pede entrar ni
pede llegar a ellos, si, co"o ha+e"os
dicho, no pasa pri"ero por la
estrechra del padecer interior ,
e;terior a la divina $a+idr1a. Por(e,
an a lo (e en esta vida se pede
alcan3ar de estos "isterios de 7risto,
no se pede llegar sin ha+er padecido
"cho , reci+ido "chas "ercedes
intelectales , sensitivas de 9ios ,
ha+iendo precedido "cho e-ercicio
espirital, por(e todas estas
"ercedes son "8s +a-as (e la
sa+idr1a de los "isterios de 7risto,
por(e todas son co"o disposiciones
para venir a ella. 9e donde, pidiendo
.ois:s a 9ios (e le "ostrase s
gloria, le respondi (e no podr1a verla
en esta vida, "as (e :l le "ostrar1a
todo el +ien, es a sa+er, (e en esta
vida se pede. 4 #e (e, "eti:ndole
en la caverna de la piedra, (e (co"o
ha+e"os dicho) es 7risto, le "ostr
ss espaldas, (e #e darle
conoci"iento de los "isterios de la
G"anidad de 7risto (E;. JJ, 1*I2J).
5. En estas cavernas, pes, de
7risto, desea entrarse +ien de hecho
el al"a, para a+sor+erse ,
trans#or"arse , e"+riagarse +ien en el
a"or de la sa+idr1a de ellos,
escondi:ndose en el pecho de s
6"ado. Por(e a estos ag-eros la
convida :l en los 7antares (2, 1JI14),
diciendoB =ev8ntate , date priesa,
a"iga "1a, her"osa "1a, , ven en los
ag-eros de la piedra , en la caverna
de la cerca@ los cales ag-eros son
las cavernas (e a(1 va"os diciendo.
6 los cales dice lego el al"aB 4 all1
nos entrare"os.
). 6ll1, conviene sa+erB en a(ellas
noticias , "isterios divinos nos
entrare"os. 4 no dice entrar: ,o sola,
(e parec1a "8s conveniente, pes el
Esposo no ha "enester entrar de
nevo, sino entrare"os, es a sa+er, ,o
, el 6"ado, para dar a entender (e
esta o+ra no la hace ella, sino el
Esposo con ella@ , de"8s de esto, por
canto ,a est8n 9ios , el al"a nidos
en no en este estado de "atri"onio
espirital, de (e va"os ha+lando, no
hace el al"a o+ra ningna a solas sin
9ios.
4 decir all1 nos entrare"os, es
decirB all1 nos trans#or"are"os, es a
sa+er, ,o en ti por el a"or de estos
dichos -icios divinos , sa+rosos.
Por(e en el conoci"iento de la
predestinacin de los -stos ,
presciencia de los "alos, en (e
previno el Padre a los -stos en las
+endiciones de s dl3ra ($al. 2?, 4)
en s Gi-o &escristo, s+id1si"a ,
estrech1si"a"ente se trans#or"a el
al"a en a"or de 9ios seg'n estas
noticias, agradeciendo , a"ando al
Padre de nevo con grande sa+or ,
deleite por s Gi-o &escristo. 4 esto
hace ella nida con 7risto, -nta"ente
con 7risto. 4 el sa+or de esta
ala+an3a es tan delicado, (e
total"ente es ine#a+le. Pero d1celo el
al"a en el verso sigiente, diciendoB 4
el "osto de granadas gstare"os.
<. =as granadas signi#ican a(1 los
"isterios de 7risto , los -icios de la
sa+idr1a de 9ios , las virtdes ,
atri+tos de 9ios, (e del
conoci"iento de estos "isterios ,
-icios se conocen en 9ios, (e son
inn"era+les. Por(e, as1 co"o las
granadas tienen "chos granicos,
nacidos , sstentados en a(el seno
circlar, as1 cada no de los atri+tos ,
"isterios , -icios , virtdes de 9ios
contiene en s1 gran "ltitd de
ordenaciones "aravillosas ,
ad"ira+les e#ectos de 9ios,
contenidos , sstentados en el seno
es#:rico de virtd , "isterio, etc., (e
pertenecen a a(ellos tales e#ectos. 4
nota"os a(1 la #igra circlar o
es#:rica de la granada, por(e cada
granada entende"os a(1 por
cal(iera virtd , atri+to de 9ios, el
cal atri+to o virtd de 9ios es el
"is"o 9ios, el cal es signi#icado por
la #igra circlar o es#:rica, por(e no
tiene principio ni #in. Ke, por ha+er en
la sa+idr1a de 9ios tan inn"era+les
-icios , "isterios, di-o la Esposa al
Esposo en los 7antares (5, 14)B %
vientre es de "ar#il, distinto en 3a#iros@
por los cales 3a#iros son signi#icados
los dichos "isterios , -icios de la
divina $a+idr1a ((e all1 es signi#icada
por el vientre), por(e 3a#iro es na
piedra preciosa de color de cielo
cando est8 claro , sereno.
*. El "osto (e dice a(1 la Esposa
(e gstar8n ella , el Esposo de estas
granadas, es la #ricin , el deleite de
a"or de 9ios, (e en la noticia ,
conoci"iento de ellas rednda en el
al"a. Por(e as1 co"o de "chos
granos de las granadas n solo "osto
sale cando se co"en, as1 todas estas
"aravillas , grande3as de 9ios en el
al"a in#ndidas rednda en ella na
#ricin , deleite de a"or, (e es
+e+ida del Esp1rit $anto@ la cal ella
lego o#rece a s 9ios, el Fer+o
Esposo s,o, con grande ternra de
a"or. Por(e esta +e+ida divina le
ten1a ella pro"etida en los 7antares
(*, 2) si la "et1a en estas altas
noticias, diciendoB 6ll1 "e ensear8s, ,
darte he ,o a ti la +e+ida del vino
ado+ado , el "osto de "is granadas@
lla"8ndolas s,as, esto es, las divinas
noticias, an(e son de 9ios, por
ha+:rselas :l a ella dado. El go3o ,
#ricin de las tales en el vino de a"or
da ella por +e+ida a s 9ios. 4 eso
(iere decir. El "osto de granadas
gstare"os@ por(e gst8ndolo :l, lo
da a gstar a ella ,, gst8ndola ella, lo
velve a dar a gstar a :l@ , as1, es
gsto co"'n de entra"+os.
ANOTACION PARA LA CANCION
SI-UIENTE
1. En estas dos canciones pasadas
ha ido cantando la Esposa los +ienes
(e le ha de dar el Esposo en a(ella
#elicidad eterna, conviene a sa+erB (e
la ha de trans#or"ar de hecho el
Esposo en la her"osra de s
sa+idr1a creada e increada, , (e all1
la trans#or"ar8 ta"+i:n en la
her"osra de la nin del Fer+o con la
G"anidad, en (e le conocer8 ,a as1
por la ha3 co"o por las espaldas. 4
ahora en la cancin sigiente dice dos
cosasB la pri"era, dice la "anera en
(e ella ha de gstar a(el divino
"osto de los 3a#iros o granadas (e
ha dicho@ la segnda, trae por delante
al Esposo la gloria (e le ha de dar de
s predestinacin. 7onviene a(1 notar
(e, an(e estos +ienes del al"a los
va diciendo por partes scesiva"ente,
todos ellos se contienen en na gloria
esencial del al"a. 9ice, pes, as1B
CANCION 3K
All me mostraras
a*uello *ue mi alma 'retenda,
y luego me daras
all, tA, vida ma,
a*uello *ue me diste el otro da.
DECLARACION
2. El #in por (e el al"a desea+a
entrar en a(ellas cavernas era por
llegar a la cons"acin de a"or,de
9ios, (e ella sie"pre ha+1a
pretendido, (e es venir a a"ar a 9ios
con la pre3a , per#eccin (e ella es
a"ada de :l, para pagarle en esto la
ve3. 4 as1, le dice en esta cancin al
Esposo (e all1 le "ostrar8 :l esto (e
tanto ha sie"pre pretendido en todos
ss actos , e-ercicios, (e es
"ostrarla a a"ar al Esposo con la
per#eccin (e :l se a"a. 4 lo
segndo (e dice (e all1 le dar8 es la
gloria esencial para (e :l la
predestin desde el d1a de s
eternidad. 4 as1, diceB
All me mostraras
a*uello *ue mi alma 'retenda.
J. Esta pretensin del al"a es la
igaldad de a"or con 9ios, (e
sie"pre ella natral ,
so+renatral"ente apetece, por(e el
a"ante no pede estar satis#echo si
no siente (e a"a canto es a"ado. 4
co"o el al"a ve (e, con la
trans#or"acin (e tiene en 9ios en
esta vida, an(e es in"enso el a"or,
no pede llegar a igalar con la
per#eccin de a"or con (e de 9ios es
a"ada, desea la clara trans#or"acin
de gloria en (e llegar8 a igalar con
el dicho a"or. Por(e, an(e en este
alto estado (e a(1 tiene ha, nin
verdadera de volntad, no pede llegar
a los (ilates , #er3a de a"or (e en
a(ella #erte nin de gloria tendr8@
por(e, as1 co"o seg'n dice san
Pa+lo, conocer: el al"a entonces
co"o es conocida de 9ios (1 7or. 1J,
12), as1 entonces le a"ar8 ta"+i:n
co"o es a"ada de 9ios@ por(e, as1
co"o entonces s entendi"iento ser8
entendi"iento de 9ios, s volntad
ser8 volntad de 9ios, , as1 s a"or
ser8 a"or de 9ios. Por(e, an(e all1
no est8 perdida la volntad del al"a,
est8 tan #erte"ente nida con la
#ortale3a de la volntad de 9ios con
(e de :l es a"ada, (e le a"a tan
#erte , per#ecta"ente co"o de :l es
a"ada, estando las dos volntades
nidas en na sola volntad , n solo
a"or de 9ios. 4 as1, a"a el al"a a
9ios con volntad , #er3a del "is"o
9ios, nida con la "is"a #er3a de
a"or con (e es a"ada de 9ios@ la
cal #er3a es en el Esp1rit $anto, en
el cal est8 el al"a all1 trans#or"ada@
(e siendo :l dado al al"a para la
#er3a de este a"or, spone , sple
en ella, por ra3n de la tal
trans#or"acin de gloria, lo (e #alta
en ella@ lo cal, an en la
trans#or"acin per#ecta de este estado
"atri"onial a (e en esta vida el al"a
llega, en (e est8 toda revertida en
gracia, en algna "anera a"a tanto
por el Esp1rit $anto, (e le es dado
(A". 5, 5) en la tal trans#or"acin.
4. Por tanto, es de notar (e no
dice a(1 el al"a (e le dar8 all1 s
a"or, an(e de verdad se lo da,
por(e en esto no da+a a entender
sino (e 9ios la a"ar1a a ella, sino
(e all1 la "ostrar8 c"o le ha de
a"ar ella con la per#eccin (e
pretende. Por canto :l all1 le da s
a"or, en el "is"o la "estra de
a"arle co"o de :l es a"ada. Por(e,
de"8s de ensear 9ios all1 a a"ar al
al"a pra , li+re"ente sin interese,
co"o :l nos a"a, la hace a"ar con la
#er3a (e :l la a"a trans#or"8ndola
en s a"or, co"o ha+e"os dicho, en
lo cal le da s "is"a #er3a con (e
peda a"arle, (e es co"o ponerle el
instr"ento en las "anos , decirle
c"o lo ha de hacer, haci:ndolo
-nta"ente con ella, lo cal es
"ostrarle a a"ar , darle la ha+ilidad
para ello.
Gasta llegar a esto no est8 el al"a
contenta, ni en la otra vida lo estar1a, si
co"o dice $anto %o"8s in opsclo
9e >eatitdine, no sintiese (e a"a a
9ios tanto canto de :l es a"ada. 4,
co"o (eda dicho, en este estado de
"atri"onio espirital de (e va"os
ha+lando en esta sa3n, an(e no
ha,a a(ella per#eccin de a"or
glorioso, ha,, e"pero, n vivo viso e
i"agen de a(ella per#eccin (e
total"ente es ine#a+le.
< luego me daras all, tA, vida ma,
a*uello *ue me diste el otro da.
5. =o (e a(1 dice el al"a (e le
dar1a lego, es la gloria esencial, (e
consiste en ver el ser de 9ios. 9e
donde, antes (e pase"os adelante,
conviene desatar a(1 na dda, , esB
Dpor (:, pes la gloria esencial
consiste en ver a 9ios , no en a"ar,
dice a(1 el al"a (e s pretensin
era este a"or, , no lo dice de la gloria
esencial, , lo pone al principio de la
cancin, , desp:s, co"o cosa de (e
"enos caso hace, pone la peticin de
lo (e es gloria esencialE Es por dos
ra3onesB
=a pri"era, por(e as1 co"o el #in
de todo es el a"or, (e se s-eta en la
volntad, c,a propiedad es dar , no
reci+ir, , la propiedad del
entendi"iento, (e es s-eto de la
gloria esencial, es reci+ir , no dar,
estando el al"a a(1 e"+riagada del
a"or, no se le pone por delante la
gloria (e 9ios le ha de dar, sino darse
ella a :l en entrega de verdadero a"or
sin alg'n respeto de s provecho. =a
segnda ra3n es por(e en la
pri"era pretensin se incl,e la
segnda, , ,a (eda prespesta en
las precedentes canciones@ por(e es
i"posi+le venir a per#ecto a"or de
9ios sin per#ecta visin de 9ios. 4 as1,
la #er3a de esta dda se desata en la
pri"era ra3n@ por(e con el a"or
paga el al"a a 9ios lo (e le de+e, ,
con el entendi"iento antes reci+e de
9ios.
). Pero, viniendo a la declaracin,
vea"os (: d1a sea a(el otro (e
a(1 dice, , (: es a(el a(ello, (e
en :l le dio 9ios, , se lo pide para
desp:s en la gloria. Por a(el otro
d1a entiende el d1a de la eternidad de
9ios, (e es otro (e este d1a
te"poral@ en el cal d1a de la eternidad
predestin 9ios al al"a para la gloria,
, en eso deter"in la gloria (e le
ha+1a de dar, , se la tvo dada
li+re"ente sin principio antes (e la
criara. 4 de tal "anera es ,a a(ello
de la tal al"a propio, (e ning'n caso
ni contraste alto ni +a-o +astar8 a
(it8rselo para sie"pre, sino (e
a(ello para (e 9ios la predestin sin
principio vendr8 ella a poseer sin #in. 4
esto es a(ello (e dice le dio el otro
d1a, lo cal desea ella poseer ,a
"ani#iesta"ente en gloria.
)4 (: ser8 a(ello (e all1 le dioE
Ni o-o lo vio, ni o1do lo o,, ni en
cora3n de ho"+re ca,, co"o dice el
6pstol (1 7or. 2, 0). 4 otra ve3 dice
Csa1as ()4, 4)B !-o no vio, $eor, #era
de ti, lo (e apare-aste, etc. Ke, por
no tener ello no"+re, lo dice a(1 el
al"a a(ello. Ello, en #in, es ver a
9ios@ pero (: le sea al al"a ver a
9ios, no tiene no"+re "8s (e
a(ello.
<. Pero, por(e no se de-e de decir
algo de a(ello, diga"os lo (e di-o de
ello 7risto a san &an en el 6pocalipsis
(2IJ) por "chos t:r"inos , voca+los
, co"paraciones en siete veces, por
no poder ser co"prehendido a(ello
en n voca+lo, ni en na ve3, por(e
an en todas a(:llas se (ed por
decir. 9ice, pes, all1 7risto (2, <)B El
(e venciere, darle he a co"er del
8r+ol de la vida (e est8 en el para1so
de "i 9ios. .as, por(e este t:r"ino
no declara +ien a(ello, dice lego
otro (2, 1?) , esB $: #iel hasta la
"erte, , darte he la corona de la vida.
Pero, por(e ta"poco este t:r"ino lo
dice, dice lego otro "8s oscro , (e
"8s lo da a entender (2, 1<), diciendoB
6l (e venciere, le dar: el "an8
escondido , darle he n c8lclo
+lanco, , en el c8lclo n no"+re
nevo escrito, (e ningno le sa+e
sino el (e le reci+e. 4 por(e
ta"poco este t:r"ino +asta para decir
a(ello, lego dice otro el Gi-o de 9ios
(2, 2)I2*) de grande alegr1a , poder.
El (e venciere, dice, , gardare "is
o+ras hasta el #in, darle he potestad
so+re las gentes, , regirlas ha en vara
de hierro, , co"o n vaso de +arro se
des"en3ar8n, as1 co"o ,o ta"+i:n
reci+1 de "i Padre, , darle he la
estrella "attinal. 4, no se
contentando con estos t:r"inos para
declarar a(ello, dice lego (J, 5)B El
(e venciere de esta "anera, ser8
vestido con vestidras +lancas, , no
+orrar: s no"+re del li+ro de la vida,
, con#esar: s no"+re delante de "i
Padre.
*. .as, por(e todo lo dicho (eda
corto, lego dice (J, 12) "chos
t:r"inos para declarar a(ello, los
cales encierran en s1 ine#a+le
"a-estad , grande3aB 4, el (e
venciere, dice, hacerle he col"na en
el te"plo de "i 9ios, , no saldr8 #era
-a"8s, , escri+ir: so+re :l el no"+re
de "i 9ios, , el no"+re de la cidad
neva de &ersal:n de "i 9ios, (e
desciende del cielo de "i 9ios, ,
ta"+i:n "i no"+re nevo. 4 dice
lego (J, 21I22) lo s:pti"o, para
declarar a(ello, , esB El (e venciere,
,o le dar: (e se siente con"igo en "i
trono, co"o ,o venc1 , "e sent: con
"i Padre en s trono. El (e tiene
o1dos para o1r, oiga, etc.
Gasta a(1 son pala+ras del Gi-o de
9ios, para dar a entender a(ello@ las
cales cadran a a(ello ",
per#ecta"ente, pero a'n no lo
declaran@ por(e las cosas in"ensas
esto tienen, (e todos los t:r"inos
e;celentes , de calidad , grande3a ,
+ien le cadran, "as ningno de ellos
le declaran, ni todos -ntos.
0. Pes vea"os ahora si dice 9avid
algo de a(el a(ello. En n sal"o
($al. J?, 2?) diceB L78n grande es la
"ltitd de t dl3ra, (e escondiste
a los (e te te"enM 4 por eso en otra
parte ($al. J5, 0) lla"a a a(ello
torrente de deleite, diciendoB 9el
torrente de t deleite los dar8s a +e+er.
4, por(e ta"poco halla 9avid
igaldad en este no"+re, ll8"alo en
otra parte ($al. 2?, 4) prevencin de
las +endiciones de la dl3ra de 9ios.
9e "anera (e no"+re de -sto
cadre a a(ello (e a(1 dice el
al"a, (e es la #elicidad para (e 9ios
la predestin, no se halla. Pes
(ed:"onos con el no"+re (e a(1
le pone el al"a de a(ello, ,
declare"os el verso de esta "aneraB
6(ello (e "e diste, esto es, a(el
peso de gloria en (e "e
predestinaste, L!h Esposo "1oM, en el
d1a de t eternidad, cando tviste por
+ien de deter"inar de criar"e, "e
dar8s lego all1 en el "i d1a de "i
desposorio , "is +odas , en el d1a "1o
de la alegr1a de "i cora3n, cando,
desat8ndo"e de la carne ,
entr8ndo"e en las s+idas cavernas
de t t8la"o, trans#or"8ndo"e en ti
gloriosa"ente, +e+a"os el "osto de
las saves granadas.
ANOTACION PARA LA SI-UIENTE
1. Pero, por canto el al"a en este
estado de "atri"onio espirital, (e
a(1 trata"os, no de-a de sa+er algo
de a(ello, pes, por estar
trans#or"ada en 9ios pasa por ella
algo de ello, no (iere de-ar de decir
algo de a(ello c,as prendas ,
rastros siente ,a en s1, por(e, co"o
dice en el pro#eta &o+ (4, 2)B DKi:n
podr8 contener la pala+ra (e en s1
tiene conce+ida, sin decirlaE 4 as1, en
la sigiente cancin se e"plea en
decir algo de a(ella #ricin (e
entonces go3ar8 en la +eat1#ica vista,
declarando ella, en canto le es
posi+le, (: sea , c"o sea a(ello
(e all1 ser8.
CANCION 39
El as'irar del aire,
el canto de la dulce #ilomena,
el soto y su donaire
en la noche serena,
con llama *ue consume y no da 'ana.
DECLARACION
2. En esta cancin dice el al"a ,
declara a(ello (e dice le ha de dar
el Esposo en a(ella +eat1#ica
trans#or"acin, declar8ndolo con cinco
t:r"inos. El pri"ero dice (e es la
aspiracin del Esp1rit $anto de 9ios a
ella , de ella a 9ios.
El segndo, la -+ilacin a 9ios en
la #ricin de 9ios. El tercero, el
conoci"iento de las criatras , de la
ordenacin de ellas.
El carto, pra , clara
conte"placin de la esencia divina. El
(into, trans#or"acin total en el
in"enso a"or de 9ios. 9ice, pes, el
versoB El aspirar del aire.
J. Este aspirar del aire es na
ha+ilidad (e el al"a dice (e le dar8
9ios all1 en la co"nicacin del
Esp1rit $anto@ el cal, a "anera de
aspirar, con a(ella s aspiracin
divina ", s+ida"ente levanta el
al"a , la in#or"a , ha+ilita para (e
ella aspire en 9ios la "is"a aspiracin
de a"or (e el Padre aspira en el Gi-o
, el Gi-o en el Padre, (e es el "is"o
Esp1rit $anto (e a ella la aspira en el
Padre , el Gi-o en la dicha
trans#or"acin, para nirla consigo.
Por(e no ser1a verdadera , total
trans#or"acin si no se trans#or"ase
el al"a en las tres personas de la
$ant1si"a %rinidad en revelado ,
"ani#iesto grado. 4 esta tal aspiracin
del Esp1rit $anto en el al"a, con (e
9ios la trans#or"a en s1, le es a ella de
tan s+ido , delicado , pro#ndo
deleite, (e no ha, decirlo por lenga
"ortal, ni el entendi"iento h"ano en
canto tal pede alcan3ar algo de ello@
por(e an lo (e en esta
trans#or"acin te"poral pasa cerca de
esta co"nicacin en el al"a no se
pede ha+lar, por(e el al"a, nida ,
trans#or"ada en 9ios, aspira en 9ios a
9ios la "is"a aspiracin divina (e
9ios, estando ella en :l trans#or"ada,
aspira en s1 "is"o a ella.
4. 4 en la trans#or"acin (e el
al"a tiene en esta vida, pasa esta
"is"a aspiracin de 9ios al al"a , del
al"a a 9ios con "cha #recencia,
con s+id1si"o deleite de a"or en el
al"a, an(e no en revelado ,
"ani#iesto grado, co"o en la otra vida.
Por(e esto es lo (e entiendo (iso
decir san Pa+lo (2l. 4, )), cando di-o@
Por canto sois hi-os de 9ios, envi
9ios en vestros cora3ones el esp1rit
de s Gi-o, cla"ando al Padre. =o cal
en los +eat1#icos de la otra vida , en
los per#ectos de :sta es en las dichas
"aneras.
4 no ha, (e tener por i"posi+le
(e el al"a peda na cosa tan alta
(e el al"a aspire en 9ios co"o 9ios
aspira en ella por "odo participado@
por(e dado (e 9ios le haga "erced
de nirla en la $ant1si"a %rinidad, en
(e el al"a se hace dei#or"e , 9ios
por participacin, D(: incre1+le cosa
es (e o+re ella ta"+i:n s o+ra de
entendi"iento, noticia , a"or, o, por
"e-or decir, la tenga o+rada en la
%rinidad -nta"ente con ella co"o la
"is"a %rinidad, pero por "odo
co"nicado , participado, o+r8ndolo
9ios en la "is"a al"aE Por(e esto
es estar trans#or"ada en las tres
Personas en potencia , sa+idr1a ,
a"or, , en esto es se"e-ante el al"a a
9ios, , para (e pdiese venir a esto
la cri a s i"agen , se"e-an3a (2n.
1, 2)).
5. 4 c"o esto sea, no ha, "8s
sa+er ni poder para decirlo, sino dar a
entender c"o el Gi-o de 9ios nos
alcan3 este alto estado , nos "ereci
este s+ido pesto de poder ser hi-os
de 9ios, co"o dice san &an (1, 12)@ ,
as1 lo pidi al Padre por el "is"o san
&an (1<, 24), diciendoB Padre, (iero
(e los (e "e has dado, (e donde
,o esto,, ta"+i:n ellos est:n con"igo,
para (e vean la claridad (e "e
diste@ es a sa+erB (e hagan por
participacin en nosotros la "is"a
o+ra (e ,o por natrale3a, (e es
aspirar el Esp1rit $anto. 4 dice "8s
(1<, 2?I2J)B No rego, Padre,
sola"ente por estos presentes, sino
ta"+i:n por a(ellos (e han de creer
por s doctrina en "1@ (e todos ellos
sean na "is"a cosa de la "anera
(e t', Padre, estas en "1 , ,o en ti,
as1 ellos en nosotros sean na "is"a
cosa. 4 ,o la claridad (e "e has
dado, he dado a ellos para (e sean
na "is"a cosa, co"o nosotros
so"os na "is"a cosa, ,o en ellos ,
t' en "1@ por(e sean per#ectos en
no, por(e cono3ca el "ndo (e t'
"e enviaste , los a"aste co"o "e
a"aste a "1, (e es co"nic8ndoles
el "is"o a"or (e al Gi-o, an(e no
natral"ente co"o al Gi-o, sino, co"o
ha+e"os dicho, por nidad ,
trans#or"acin de a"or. 7o"o
ta"poco se entiende a(1 (iere decir
el Gi-o al Padre (e sean los santos
na cosa esencial , natral"ente,
co"o lo son el Padre , el Gi-o, sino
(e lo sean por nin de a"or, co"o
el Padre , el Gi-o est8n en nidad de
6"or.
). 9e donde las al"as esos
"is"os +ienes poseen por
participacin (e :l por natrale3a@ por
lo cal verdadera"ente son dioses por
participacin, igales , co"paeros
s,os de 9ios. 9e donde san Pedro (2
Pe. 1, 2I4) di-oB 2racia , pa3 sea
c"plida , per#ecta en vosotros en el
conoci"iento de 9ios , de &escristo
Nestro $eor, de la "anera (e nos
son dadas todas las cosas de s divina
virtd para la vida , la piedad, por el
conoci"iento de a(el (e nos lla"
con s propia gloria , virtd, por el cal
", grandes , preciosas pro"esas
nos dio, para (e por estas cosas
sea"os hechos co"paeros de la
divina natrale3a. Gasta a(1 son
pala+ras de san Pedro, en las cales
da clara"ente a entender (e el al"a
participar8 al "is"o 9ios, (e ser8
o+rando en :l aco"paada"ente con
:l la o+ra de la $ant1si"a %rinidad, de
la "anera (e ha+e"os dicho, por
casa de la nin sstancial entre el
al"a , 9ios. =o cal, an(e se
c"ple per#ecta"ente en la otra vida,
todav1a en :sta (cando se llega al
estado per#ecto, co"o deci"os ha
llegado a(1 el al"a) se alcan3a gran
rastro , sa+or de ella, al "odo (e
va"os diciendo, an(e, co"o
ha+e"os dicho, no se pede decir.
<. L!h al"as criadas para estas
grande3as , para ellas lla"adasM,
D(: hac:isE, Den (: os entreten:isE
Festras pretensiones son +a-e3as ,
vestras posesiones "iserias. L!h
"isera+le cegera de los o-os de
vestra al"a, pes para tanta l3
est8is ciegos, , para tan grandes
voces sordos, no viendo (e, en tanto
(e +sc8is glande3as , gloria, os
(ed8is "isera+les , +a-os, de tantos
+ienes, hechos ignorantes e indignosM
$1gese lo segndo (e el al"a dice
para dar a entender a(ello, es a
sa+erB el canto de la dlce #ilo"ena.
*. =o (e nace en el al"a de a(el
aspirar del aire es la dlce vo3 de s
6"ado a ella, en la cal ella hace a :l
s sa+rosa -+ilacin@ , lo no , lo otro
lla"a a(1 canto de #ilo"ena. Por(e
as1 co"o el canto de la #ilo"ena, (e
es el riseor, se o,e en la pri"avera,
pasados ,a los #r1os, llvias ,
variedades del invierno, , hace
"elod1a al o1do , al esp1rit
recreacin, as1 en esta actal
co"nicacin , trans#or"acin de
a"or (e tiene ,a la Esposa en esta
vida, a"parada ,a , li+re de todas las
tr+aciones , variedades te"porales, ,
desnda , prgada de las
i"per#ecciones, penalidades , nie+las,
as1 del sentido co"o del esp1rit,
siente neva pri"avera en li+ertad ,
anchra , alegr1a de esp1rit. En la
cal siente la dlce vo3 del Esposo,
(e es s dlce #ilo"ena, con la cal
vo3 renovando , re#rigerando la
sstancia de s al"a, co"o a al"a ,a
+ien dispesta para ca"inar a vida
eterna, la lla"a dlce , sa+rosa"ente,
sintiendo ella la sa+rosa vo3 (e dice
(7t. 2, 1?I12)B =ev8ntate, date priesa,
a"iga "1a, palo"a "1a, her"osa "1a,
, ven@ por(e ,a ha pasado el
invierno, la llvia se ha ,a ido ",
le-os, las #lores han parecido en
nestra tierra, el tie"po del podar es
llegado, , la vo3 de la trtola se o,e en
nestra tierra.
0. En la cal vo3 del Esposo, (e
se la ha+la en lo interior del al"a,
siente la Esposa #in de "ales ,
principio de +ienes, en c,o re#rigerio ,
a"paro , senti"iento sa+roso ella
ta"+i:n co"o dlce #ilo"ena da s
vo3 con nevo canto de -+ilacin a
9ios, -nta"ente con 9ios. (e la
"eve a ello. Ke por eso :l da s vo3
a ella, para (e ella en no la d: -nto
con :l a 9ios, por(e :sa es la
pretensin , deseo de :l, (e el al"a
entone s vo3 espirital en -+ilacin a
9ios, seg'n ta"+i:n el "is"o Esposo
se lo pide a ella en los 7antares (2,
1JI14), diciendoB =ev8ntate, date
priesa, a"iga "1a, , ven, palo"a "1a,
en los ag-eros de la piedra, en la
caverna de la cerca@ ":stra"e t
rostro, sene t vo3 en "is o1dos. =os
o1dos de 9ios signi#ican a(1 los
deseos (e tiene 9ios de (e el al"a
le d: esta vo3 de -+ilacin per#ecta@ la
cal vo3, para (e sea per#ecta, pide
el Esposo (e la d: , sene en las
cavernas de la piedra, esto es, en la
trans#or"acin (e di-i"os de los
"isterios de 7risto. Ke, por(e en
esta nin el al"a -+ila , ala+a a 9ios
con el "is"o 9ios, co"o dec1a"os del
a"orB es ala+an3a ", per#ecta ,
agrada+le a 9ios, por(e, estando el
al"a en esta per#eccin, hace las
o+ras ", per#ectas@ , as1, esta vo3 de
-+ilacin es dlce para 9ios , dlce
para el al"a. Ke por eso di-o el
Esposo (7t. 2, 14)B % vo3 es dlce, es
a sa+er, no slo para ti, sino ta"+i:n
para "1, por(e, estando con"igo en
no, das t vo3 en no de dlce
#ilo"ena para "1 con"igo.
1?. En esta "anera es el canto (e
pasa en el al"a en la trans#or"acin
(e tiene en esta vida, el sa+or de la
cal es so+re todo encareci"iento.
Pero, por canto no es tan per#ecto
co"o el cantar nevo de la vida
gloriosa, sa+oreada el al"a por esto
(e a(1 siente, rastreando por la
alte3a de este canto la e;celencia del
(e tendr8 en la gloria, c,a venta-a
es "a,or sin co"paracin, hace
"e"oria de :l, , dice (e a(ello (e
le dar8 ser8 el canto de la dlce
#ilo"ena. 4 dice legoBEl soto , s
donaire.
11. Esta es la tercera cosa (e dice
el al"a le ha de dar el Esposo. Por el
soto, por canto cr1a en s1 "chas
plantas , ani"ales, entiende a(1 a
9ios en canto cr1a , da ser a todas
las criatras, las cales en :l tienen s
vida , ra13, lo cal es "ostrarla a 9ios
, d8rsela a conocer en canto es
7riador.
Por el donaire de este soto, (e
ta"+i:n pide al Esposo el al"a a(1
para entonces, pide la gracia ,
sa+idr1a , la +elle3a (e de 9ios
tiene no slo cada na de las criatras,
as1 terrestres co"o celestes, sino
ta"+i:n la (e hacen entre s1, en la
respondencia sa+ia, ordenada,
graciosa , a"iga+le de nas a otras,
as1 de las in#eriores entre s1 co"o de
las speriores ta"+i:n entre s1, , entre
las speriores , las in#eriores, (e es
cosa (e hace al al"a gran donaire ,
deleite conocerla. $1gese lo carto, ,
esB En la noche serena.
12. Esta noche es la conte"placin
en (e el al"a desea ver estas cosas.
=l8"ala noche por(e la
conte"placin es oscra, (e por eso
la lla"a por otro no"+re "1stica
teolog1a, (e (iere decir sa+idr1a de
9ios secreta o escondida, en la cal,
sin rido de pala+ras , sin a,da de
alg'n sentido corporal ni espirital,
co"o en silencio , (ietd, a oscras
de todo lo sensitivo , natral, ensea
9ios oclt1si"a , secret1si"a"ente al
al"a sin ella sa+er c"o@ lo cal
algnos espiritales lla"an entender
no entendiendo. Por(e esto no se
hace en el entendi"iento (e lla"an
los #ilso#os activo, c,a o+ra es en las
#or"as , #antas1as , aprehensiones de
las potencias corporales@ "as h8cese
en el entendi"iento en canto posi+le
, pasivo, el cal, sin reci+ir las tales
#or"as, etc., slo pasiva"ente reci+e
inteligencia sstancial desnda de
i"agen la cal le es dada sin ningna
o+ra ni o#icio s,o activo.
1J. 4 por eso, lla"a a esta
conte"placin noche, en la cal en
esta vida conoce el al"a, por "edio de
la trans#or"acin (e ,a tiene,
alt1si"a"ente este divino soto , s
donaire. Pero, por "8s alta (e sea
esta noticia, todav1a es noche oscra
en co"paracin de la +eat1#ica (e
a(1 pide@ , por eso dice, pidiendo
clara conte"placin, (e este go3ar el
soto , s donaire, , las de"8s cosas
(e a(1 ha dicho, sea en la noche ,a
serena@ esto es, en la conte"placin
,a clara , +eat1#ica, de "anera (e
de-e ,a de ser noche en la
conte"placin oscra ac8, , se velva
en conte"placin de vista clara ,
serena de 9ios all8. 4 as1, decir en la
noche serena es decir en
conte"placin ,a clara , serena de la
vista de 9ios. 9e donde 9avid ($al.
1J*, 11) de esta noche de
conte"placin diceB =a noche ser8 "i
il"inacin en "is deleites, (e es
co"o si di-eraB 7ando est: en "is
deleites de la vista esencial de 9ios,
,a la noche de conte"placin ha+r8
a"anecido en d1a , l3 de "i
entendi"iento. $1gese lo (intoB 7on
lla"a (e cons"e , no da pena.
14. Por la lla"a entiende a(1 el
a"or del Esp1rit $anto. El cons"ar
signi#ica a(1 aca+ar , per#eccionar.
En decir, pes, el al"a (e todas las
cosas (e ha dicho en esta cancin se
las ha de dar el 6"ado , las ha ella de
poseer con cons"ado , per#ecto
a"or, a+sortas todas, , ella con ellas,
en a"or per#ecto , (e no d: pena, lo
dice para dar a entender la per#eccin
entera de este a"or. Por(e, para (e
lo sea, estas dos propiedades ha de
tener, conviene a sa+erB (e cons"e
, trans#or"e el al"a en 9ios , (e no
d: pena la in#la"acin ,
trans#or"acin de esta lla"a en el
al"a, lo cal no pede ser sino en el
estado +eat1#ico, donde ,a esta lla"a
es a"or save. Por(e en la
trans#or"acin del al"a en ella ha,
con#or"idad , satis#accin +eat1#ica de
a"+as partes, , por tanto, no da pena
de variedad en "8s o en "enos, co"o
hac1a antes (e el al"a llegase a la
capacidad de este per#ecto a"or.
Por(e, ha+iendo llegado a :l, est8 el
al"a en tan con#or"e , save a"or
con 9ios, (e, con ser 9ios, co"o dice
.ois:s (9t. 4, 24), #ego cons"idor,
,a no lo sea sino cons"ador ,
re#eccionador. Ke no es ,a co"o la
trans#or"acin (e ten1a en esta vida
el al"a, (e, an(e era ", per#ecta
, cons"adora en a"or, todav1a le era
algo cons"idora , detractiva, a
"anera del #ego en el asca, (e
an(e est8 trans#or"ada , con#or"e
con ella, sin a(el h"ear (e hac1a
antes (e en s1 la trans#or"ase,
todav1a, an(e la cons"a+a en
#ego, la cons"1a , resolv1a en
ceni3a. =o cal acaece en el al"a (e
en esta vida est8 trans#or"ada con
per#eccin de a"or, (e, an(e ha,
con#or"idad, todav1a padece algna
"anera de pena , detri"entoB lo no,
por la trans#or"acin +eat1#ica, (e
sie"pre echa "enos en el esp1rit@ lo
otro, por el detri"ento (e padece el
sentido #laco , corrpti+le con la
#ortale3a , alte3a de tanto a"or,
por(e cal(iera cosa e;celente es
detri"ento , pena a la #la(e3a
natral@ por(e, seg'n est8 escrito
($a+. 0, 15)B 7orps (od corr"pitr,
aggravat ani"a". Pero en a(ella vida
+eat1#ica ning'n detri"ento ni pena
sentir8, an(e s entender ser8
pro#nd1si"o , s a"or ", in"enso,
por(e para lo no le dar8 9ios
ha+ilidad , para lo otro #ortale3a,
cons"ando 9ios s entendi"iento
con s sa+idr1a , s volntad con s
a"or.
15. 4 por(e la Esposa ha pedido
en las precedentes canciones , en la
(e va"os declarando in"ensas
co"nicaciones , noticias de 9ios,
con (e ha "enester #ort1si"o ,
alt1si"o a"or para a"ar seg'n la
grande3a , alte3a de ellas, pide a(1
(e todas ellas sean en este a"or
cons"ado, per#ectivo , #erte.
CANCION 40
2ue nadie lo miraba,
Aminadab tam'oco 'areca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.
DECLARACION C ANOTACION
1. 7onociendo, pes, a(1 la
Esposa (e ,a el apetito de s
volntad est8 desasido de todas las
cosas , arri"ado a s 9ios con
estrech1si"o a"or@ , (e la parte
sensitiva del al"a, con todas ss
#er3as, potencias , apetitos, est8
con#or"ada con el esp1rit, aca+adas
,a , s-etadas ss re+eld1as@ , (e el
de"onio, por el vario , largo e-ercicio ,
lcha espirital, est8 ,a vencido ,
apartado ", le-os@ , (e s al"a est8
nida , trans#or"ada con a+ndancias
de ri(e3as , dones celestiales@ , (e,
seg'n esto, est8 ,a +ien dispesta ,
apare-ada , #erte, arri"ada en s
Esposo (7t.*,5), para s+ir por el
desierto de la "erte, a+ndando en
deleites, a los asientos , sillas
gloriosas de s Esposo@ con deseo
(e el Esposo concl,a ,a este
negocio, pnele por delante para "8s
"overle a ello todas estas cosas en
esta 'lti"a cancin, en la cal dice
cinco cosas. =a pri"era, (e ,a s
al"a est8 desasida , a-ena de todas
las cosas. =a segnda, (e ,a est8
vencido , ah,entado el de"onio. =a
tercera, (e ,a est8n s-etadas las
pasiones , "orti#icados los apetitos
natrales. =a carta , la (inta, (e ,a
est8 la parte sensitiva e in#erior
re#or"ada , pri#icada, , (e est8
con#or"ada con la parte espirital, de
"anera (e no slo no estor+ar8 para
reci+ir a(ellos +ienes espiritales,
"as antes se aco"odar8 a ellos,
por(e an de los (e ahora tiene
participa seg'n s capacidad. 9ice as1B
Ke nadie lo "ira+a.
2. =o cal es co"o si di-eraB "i
al"a est8 ,a desnda, desasida, sola
, a-ena de todas las cosas criadas de
arri+a , de a+a-o, , tan adentro
entrada en el interior recogi"iento
contigo, (e ningna de ellas alcan3a
,a de vista el 1nti"o deleite (e en ti
poseo, es a sa+er, a "over "i al"a a
gsto con s savidad, ni a disgsto ,
"olestia con s "iseria , +a-e3a,
por(e, estando "i al"a tan le-os de
ellas , en tan pro#ndo deleite contigo,
ningna de ellas lo alcan3a de vista. 4
no slo eso, pero 6"inada+ ta"poco
parec1a.
J. El cal 6"inada+ en la Escritra
divina (7t. ), 11) signi#ica el de"onio ,
ha+lando espirital"ente, adversario
del al"a@ el cal la co"+at1a , tr+a+a
sie"pre con la inn"era+le "nicin
de s artiller1a, por(e ella no se
entrase en esta #ortale3a , escondri-o
del interior recogi"iento con el
Esposo, donde ella, estando ,a
pesta, est8 tan #avorecida, tan #erte,
tan victoriosa, con las virtdes (e all1
tiene , con #avor del a+ra3o de 9ios,
(e el de"onio no sola"ente no osa
llegar, pero con grande pavor h,e
", le-os , no osa parecer@ , por(e
ta"+i:n, por el e-ercicio de las virtdes
, por ra3n del estado per#ecto (e ,a
tiene, de tal "anera le tiene ,a
ah,entado , vencido el al"a, (e no
parece "8s delante de ella. 4 as1
6"inada+ ta"poco parec1a con alg'n
derecho para i"pedir"e este +ien (e
pretendo.
< el cerco sosegaba.
4. Por el cal cerco entiende a(1 el
al"a las pasiones , apetitos del al"a,
los cales, cando no est8n vencidos ,
a"ortigados, la cercan en derredor,
co"+ati:ndola de na parte , de otra,
por lo cal los lla"a cerco. El cal dice
(e ta"+i:n est8 ,a sosegado, esto
es, las pasiones ordenadas en ra3n ,
los apetitos "orti#icados. Ke, pes
as1 es, no de-e de co"nicarle las
"ercedes (e le ha pedido, pes el
dicho cerco ,a no es parte para
i"pedirlo. Esto dice por(e hasta (e
el al"a tiene ordenadas ss catro
pasiones a 9ios , tiene "orti#icados ,
prgados los apetitos, no est8 capa3
de ver a 9ios. 4 s1geseB 4 la
ca+aller1a a vista de las agas
descend1a.
5. Por las agas se entienden a(1
los +ienes , deleites espiritales (e
en este estado go3a el al"a en s
interior con 9ios. Por la ca+aller1a
entiende a(1 los sentidos corporales
de la parte sensitiva, as1 interiores
co"o e;teriores, por(e ellos traen en
s1 los #antas"as , #igras de ss
o+-etos.
=os cales en este estado dice a(1
la Esposa (e descienden a vista de
las agas espiritales, por(e de tal
"anera est8 ,a en este estado de
"atri"onio espirital pri#icada , en
algna "anera espiritali3ada la parte
sensitiva e in#erior del al"a, (e ella
con ss potencias sensitivas , #er3as
natrales se recogen a participar ,
go3ar en s "anera de las grande3as
espiritales (e 9ios est8
co"nicando al al"a en lo interior del
esp1rit, seg'n lo dio a entender 9avid
($al. *J, J) cando di-oB .i cora3n ,
"i carne se go3aron en 9ios vivo.
). 4 es de notar (e no dice a(1 la
Esposa (e la ca+aller1a descend1a a
gstar las agas, sino a vista de ellas,
por(e esta parte sensitiva con ss
potencias no tienen capacidad para
gstar esencial , propia"ente de los
+ienes espiritales, no slo en esta
vida, pero ni an en la otra@ sino por
cierta redndancia del esp1rit reci+en
sensitiva"ente recreacin , deleite de
ellos, por el cal deleite estos sentidos
, potencias corporales son atra1dos al
recogi"iento interior, donde est8
+e+iendo el al"a las agas de los
+ienes espiritales, lo cal "8s es
descender a la vista de ellas (e a
+e+erlas , gstarlas co"o ellas son. 4
dice a(1 el al"a (e descend1an, , no
dice (e i+an ni otro voca+lo, para dar
a entender (e en esta co"nicacin
de la parte sensitiva a la espirital,
cando se gsta la dicha +e+ida de las
agas espiritales, +a-an de ss
operaciones natrales, cesando de
ellas, al recogi"iento espirital.
<. %odas estas per#ecciones ,
disposiciones antepone la Esposa a s
6"ado, el Gi-o de 9ios, con deseo de
ser por :l trasladada del "atri"onio
espirital, a (e 9ios la ha (erido
llegar en esta Cglesia "ilitante, al
glorioso "atri"onio de la trin#ante, al
cal sea servido llevar a todos los (e
invocan s no"+re el dlc1si"o &es's,
Esposo de las #ieles al"as. 6l cales
honra , gloria, -nta"ente con el
Padre , el Esp1rit $anto, in saecla
saeclor". 6":n.
Llama
de Amor Vi&a
=ESUS MARIA =OSE. DECLARACION DE LAS CANCIONES EUE TRATAN
DE LA MUC INTIMA C CALI?ICADA UNION C TRANS?ORMACION DEL ALMA
EN DIOS9 POR EL MISMO EUE LAS COMPUSO9 A PETICION DE DOJA ANA
DE PEJALOSA.
PROLO-O
1. 6lgna repgnancia he tenido,
no+le , devota seora, en declarar
estas catro canciones (e vestra
.erced "e ha pedido, por(e, por ser
de cosas tan interiores , espiritales,
para las cales co"'n"ente #alta
lenga-e (por(e lo espirital e;cede al
sentido) con di#icltad se dice algo de
la sstancia@ por(e ta"+i:n se ha+la
"al de las entraas de esp1rit si no es
con entraa+le esp1rit. 4, por el poco
(e ha, en "1,lo he di#erido hasta
ahora (e el $eor parece (e ha
a+ierto n poco la noticia , dado alg'n
calor@ de+e ser por el santo deseo (e
Festra .erced tiene, (e (i38 co"o
se hicieron para Festra .erced
(err8 $ .a-estad (e para Festra
.erced se declaren.
.e he ani"ado , sa+iendo cierto
(e de "i cosecha nada (e haga al
caso dir: en nada, c8nto "8s en
cosas tan s+idas , sstanciales. Por
eso no ser8 "1o sino lo "alo , errado
(e en ello h+iere@ , por eso lo s-eto
todo al "e-or parecer , al -icio de
nestra .adre la Cglesia 7atlica
Ao"ana, con c,a regla nadie ,erra. 4
con este prespesto, arri"8ndo"e a
la Escritra divina, , co"o se lleve
entendido (e todo lo (e se di-ere es
tanto "enor de lo (e all1 ha,, co"o lo
es lo pintado (e lo vivo, "e atrever:
a decir lo (e spiere.
2. 4 no ha, (e "aravillar (e
haga 9ios tan altas , e;traas
"ercedes a las al"as (e :l da en
regalar@ por(e si considera"os (e
es 9ios, , (e se las hace co"o 9ios,
, con in#inito a"or , +ondad, no nos
parecer8 #era de ra3n@ pes :l di-o
(&n 14,2J) (e en el (e le a"ase
vendr1an el Padre, Gi-o , Esp1rit
$anto, , har1an "orada en :l@ lo cal
ha+1a de ser haci:ndole a El vivir ,
"orar en el Padre, Gi-o , Esp1rit
$anto en vida de 9ios, co"o da a
entender el al"a en estas canciones.
J. Ke, an(e en la canciones
(e arri+a declara"os, ha+la"os del
"8s per#ecto grado de per#eccin a
(e en esta vida se pede llegar, (e
es la trans#or"acin en 9ios, todav1a
estas canciones tratan del a"or ,a
"8s cali#icado , per#eccionado en ese
"is"o estado de trans#or"acin.
Por(e, an(e es verdad (e lo (e
:stas , a(:llas dicen todo es n
estado de trans#or"acin, , no se
pede pasar de all1 en canto tal, pero
pede con el tie"po , e-ercicio
cali#icarse, co"o digo, , sstanciarse
"cho "8s el a"or@ +ien as1 co"o,
an(e, ha+iendo entrado el #ego en
el "adero, le tenga trans#or"ado en s1
, est8 ,a nido con :l, todav1a,
a#ervor8ndose "8s el #ego , dando
"8s tie"po en :l, se pone "cho "8s
candente e in#la"ado hasta centellear
#ego de s1 , lla"ear.
4. 4 en este encendido grado se ha
de entender (e ha+la el al"a a(1, ,a
tan trans#or"ada , cali#icada
interior"ente en #ego de a"or, (e
no slo est8 nida en este #ego, sino
(e hace ,a viva lla"a en ella. 4 ella
as1 lo siente , as1 lo dice en estas
canciones con 1nti"a , delicada
dl3ra de a"or, ardiendo en s lla"a,
encareciendo en estas canciones
algnos e#ectos (e hace en ella. =as
cales ir: declarando por el orden (e
las de"8sB (e las pondr: pri"ero
-ntas, , lego, poniendo cada
cancin, las declarar: +reve"ente@ ,
desp:s, poniendo cada verso, lo
declarar: de por s1.
CANCIONES EUE HACE EL
ALMA EN LA INTIMA
UNION CON DIOS
". $.h llama de amor viva,
*ue tiernamente hieres
de mi alma en el m,s 'ro#undo centro%
5ues ya no eres es*uiva,
acaba ya, si *uieres;
$rom'e la tela de este dulce
encuentro%
&. $.h cauterio suave%
$.h regalada llaga%
$.h mano blanda% $.h to*ue delicado,
*ue a vida eterna sabe
y toda deuda 'aga%
6atando, muerte en vida las has
trocado.
). $.h l,m'aras de #uego,
en cuyos res'landores
las 'ro#undas cavernas del sentido,
*ue estaba oscuro y ciego,
con e@tra?os 'rimores
calor y lu( dan junto a su *uerido%
+. $Cu,n manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras
y en tu as'irar sabroso,
de vida y gloria lleno,
cu,n delicadamente me enamoras%
=a co"postra de estas liras son
co"o a(ellas (e en >osc8n est8n
veltas a lo divino, (e dicenB
:a soledad siguiendo,
llorando mi #ortuna,
me voy 'or los caminos *ue se o#reE
cen, etc., en las cuales hay seis 'ies;
el cuarto suena con el 'rimero, y el
*uinto con el segundo, y el se@to con
el tercero.
CANCION 1
$.h llama de amor viva,
*ue tiernamente hieres
de mi alma en el m,s 'ro#undo centro%
5ues ya no eres es*uiva,
acaba ya, si *uieres;
$rom'e la tela de este dulce
encuentro%
DECLARACION
1. $inti:ndose ,a el al"a toda
in#la"ada en la divina nin, , ,a s
paladar todo +aado en gloria , a"or,
, (e hasta lo 1nti"o de s sstancia
est8 revertiendo no "enos (e r1os de
gloria, a+ndando en deleites (7ant *,
5) sintiendo correr de s vientre los
r1os de aga viva (e di-o el Gi-o de
9ios (&n <,J*) (e saldr1an en
se"e-antes al"as, par:cele (e, pes
con tanta #er3a est8 trans#or"ada en
9ios , tan alta"ente de :l pose1da, ,
con tan ricas ri(e3as de dones ,
virtdes arreada, (e est8 tan cerca de
la +ienaventran3a, (e no la divide
sino na leve tela. 4 co"o ve (e
a(ella lla"a delicada de a"or, (e en
ella arde, cada ve3 (e la est8
e"+istiendo, la est8 co"o glori#icando
con save , #erte gloria, tanto (e,
cada ve3 (e la a+sor+e , e"+iste, le
parece (e le va a dar la vida eterna, ,
(e va a ro"per la tela de la vida
"ortal, , (e #alta ", poco, , (e por
esto poco no aca+a de ser glori#icada
esencial"ente, dice con gran deseo a
la lla"a, (e es el Esp1rit $anto, (e
ro"pa ,a la vida "ortal por a(el
dlce encentro, en (e de veras la
aca+e de co"nicar lo (e cada ve3
parece (e la va a dar cando la
encentra, (e es glori#icarla entera ,
per#ecta"ente. 4 as1, diceB L!h lla"a
de a"or vivaM
2. Para encarecer el al"a el
senti"iento , aprecio con (e ha+la en
estas catro canciones, pone en todas
ellas estos t:r"inosB 5LohM5 , 5c8n5,
(e signi#ican encareci"iento
a#ectoso@ los cales, cada ve3 (e se
dicen, dan a entender del interior "8s
de lo (e se dice por la lenga. 4 sirve
el 5LohM5 para "cho desear , para
"cho rogar persadiendo, , para
entra"+os e#ectos sa el al"a de :l
en esta cancin, por(e en ella
encarece e inti"a el gran deseo,
persadiendo al a"or (e la desate.
J. Esta lla"a de a"or es el esp1rit
de s Esposo, (e es el Esp1rit
$anto, al cal siente ,a el al"a en s1,
no slo co"o #ego (e la tiene
cons"ida , trans#or"ada en save
a"or, sino co"o #ego (e, de"8s de
eso, arde en ella , echa lla"a, co"o
di-e@ , a(ella lla"a, cada ve3 (e
lla"ea, +aa al al"a en gloria , la
re#resca en te"ple de vida divina. 4
:sta es la operacin del Esp1rit $anto
en el al"a trans#or"ada en a"or, (e
los actos (e hace interiores es
lla"ear, (e son in#la"aciones de
a"or en (e nida la volntad del
al"a, a"a s+id1si"i"ente, hecha n
a"or con a(ella lla"a. 4 as1, estos
actos de a"or del al"a son
precios1si"os, , "erece "8s en no ,
vale "8s (e canto ha+1a hecho en
toda s vida sin esta trans#or"acin,
por "8s (e ello #ese. 4 la di#erencia
(e ha, entre el h8+ito , el acto, ha,
entre la trans#or"acin en a"or , la
lla"a de a"or, (e es la (e ha, entre
el "adero in#la"ada , la lla"a de :lB
(e la lla"a es e#ecto del #ego (e
all1 est8.
4. 9e donde, el al"a (e est8 en
estado de trans#or"acin de a"or,
pode"os decir (e s ordinario h8+ito
es co"o el "adero (e sie"pre est8
e"+estido en #ego@ , los actos de
esta al"a son la lla"a (e nace del
#ego de a"or, (e tan vehe"ente
sale canto es "8s intenso el #ego de
la nin en la cal lla"a se nen ,
s+en los actos de la volntad
arre+atada , a+sorta en la lla"a del
Esp1rit $anto, (e es co"o el 8ngel
(e s+i a 9ios en la lla"a del
sacri#icio de .an: (&c 1J, 2?). 4 as1,
en este estado no pede el al"a hacer
actos, (e el Esp1rit $anto los hace
todos , la "eve a ellos@ , por eso,
todos los actos de ella son divinos,
pes es hecha , "ovida por 9ios. 9e
donde al al"a le parece (e cada ve3
(e lla"ea esta lla"a, haci:ndola
a"ar con sa+or , te"ple divino, la est8
dando vida eterna, pes la levanta a
operacin de 9ios en 9ios.
5. 4 :ste es el lenga-e , pala+ras
(e trata 9ios en las al"as prgadas ,
li"pias, todas encendidas co"o di-o
9avid ($al 11*, 14?)B % pala+ra es
encendida vehe"ente"ente@ , el
pro#eta (&r 2J, 20)B DPor ventra "is
pala+ras no son co"o #egoE =as
cales pala+ras, co"o :l "is"o dice
por san &an (), )4) son esp1rit ,
vida@ la cal sienten las al"as (e
tienen o1dos para o1rla, (e, co"o
digo, son las al"as li"pias ,
ena"oradas@ (e los (e no tienen el
paladar sano, sino (e gstan otras
cosas, no peden gstar el esp1rit ,
vida de ellas, antes les hacen sinsa+or.
4 por eso, canto "8s altas pala+ras
dec1a el Gi-o de 9ios, tanto "8s
algnos se desa+r1an por s i"pre3a,
co"o #e cando predic a(ella
sa+rosa , a"orosa doctrina de la
$agrada Ecarist1a, (e "chos de
ellos volvieron atr8s (&n ), )?I)1, )<).
). 4 no por(e los tales no gsten
este lenga-e de 9ios, (e ha+la de
dentro, han de pensar (e no le
gstan otros, co"o a(1 se dice, co"o
las gst san Pedro (&n ), )0) en el
al"a cando di-o a 7ristoB D9nde
ire"os, $eor, (e tienes pala+ras de
vida eternaE 4 la $a"aritana olvid el
aga , el c8ntaro por la dl3ra de las
pala+ras de 9ios (&n 4, 2*). 4 as1,
estando esta al"a tan cerca de 9ios,
(e est8 trans#or"ada en lla"a de
a"or, en (e se le co"nica el Padre,
Gi-o , Esp1rit $anto, D(: increi+le
cosa se dice (e gste n rastro de
vida eterna, an(e no per#ecta"ente,
por(e no lo lleva la condicin de esta
vidaE .as es tan s+ido el deleite (e
a(el lla"ear del Esp1rit $anto hace
en ella, (e la hace sa+er a (: sa+e
la vida eterna. Ke por eso lla"a a la
lla"a 5viva5@ no por(e no sea sie"pre
viva, sino por(e le hace tal e#ecto,
(e la hace vivir en 9ios
espirital"ente , sentir vida de 9ios, al
"odo (e dice 9avid ($al *J, J)B .i
cora3n , "i carne se go3aron en 9ios
vivo. No por(e sea "enester decir
(e sea vivo, pes sie"pre lo est8,
sino para dar a entender (e el
esp1rit , sentido viva"ente gsta+an
a 9ios, hechos en 9ios, lo cal es
gstar a 9ios vivo, esto es, vida de
9ios , vida eterna. Ni di-era 9avid all1B
59ios vivo5, sino por(e viva"ente le
gsta+a, an(e no per#ecta"ente,
sino co"o n viso de vida eterna. 4
as1, en esta lla"a siente el al"a tan
viva"ente a 9ios, (e le gsta con
tanto sa+or , savidad, (e diceB L!h
lla"a de a"or vivaM (e tierna"ente
hieres.
<. Esto esB (e con t ardor
tierna"ente "e tocas. Ke, por canto
esta lla"a es lla"a de vida divina,
hiere al al"a con ternra de vida de
9ios@ , tanto , tan entraa+le"ente la
hiere , enternece, (e la derrite en
a"or, por(e se c"pla en ella lo (e
en la Esposa en los 7antares (5, )),
(e se enterneci tanto, (e se
derriti, , as1 dice ella all1B =ego (e
el Esposo ha+l, se derriti "i al"a@
por(e el ha+la de 9ios es el e#ecto
(e hace en el al"a.
*. .as Dc"o se pede decir (e
la hiere, pes en el al"a no ha, ,a
cosa por herir, estando ,a el al"a toda
cateri3ada con el #ego de a"orE Es
cosa "aravillosa (e, co"o el a"or
nnca est8 ocioso, sino en contino
"ovi"iento, co"o la lla"a, est8
echando sie"pre lla"aradas ac8 ,
all8@ , el a"or, c,o o#icio es herir para
ena"orar , deleitar, co"o en la tal
al"a est8 en viva lla"a, est8le
arro-ando ss heridas co"o
lla"aradas tern1si"as de delicado
a"or, e-ercitando -ocnda ,
#estival"ente las artes , -egos del
a"or, co"o en el palacio de ss
+odas, co"o 6sero con la esposa
Ester (Est 2, 1<ss.), "ostrando all1 ss
gracias, desc+ri:ndola ss ri(e3as ,
la gloria de s grande3a, por(e se
c"pla en esta al"a lo (e :l di-o en
los Prover+ios (*, J?IJ1), diciendoB
9eleit8+a"e ,o por todos los d1as,
-gando delante de :l todo el tie"po,
-gando en la redonde3 de las tierras,
, "is deleites estar con los hi-os de los
ho"+res, es a sa+er, d8ndoselos a
ellos. Por lo cal estas heridas, (e
son ss -egos, son lla"aradas de
tiernos to(es (e al al"a tocan por
"o"entos de parte del #ego de a"or,
(e no est8 ocioso. =os cales, dice,
acaecen , hieren, de "i al"a en el
"8s pro#ndo centro.
0. Por(e en la sstancia del al"a,
donde ni el centro del sentido ni el
de"onio pede llegar, pasa esta #iesta
del Esp1rit $anto@ ,, por tanto, tanto
"8s segra, sstancial , deleita+le,
canto "8s interior el es@ por(e
canto "8s interior es, es "8s pra@
canto ha, "8s de pre3a, tanto "8s
a+ndante #recente , general"ente
se co"nica 9ios. 4 as1, es tanto "8s
el deleite , el go3ar del al"a , del
esp1rit por(e es 9ios el o+rero de
todo, sin (e el al"a haga de s,o
nada. Ke, por canto el al"a no
pede o+rar de s,o nada si no es por
el sentido corporal, a,dada de :l, del
cal en este caso est8 ella ", li+re ,
", le-os, s negocio es ,a slo reci+ir
de 9ios, el cal solo pede en el #ondo
del al"a, sin a,da de los sentidos,
hacer o+ra , "over al al"a en ella. 4
as1, todos los "ovi"ientos de la tal
al"a son divinos@ , an(e son s,os,
de ella lo son, por(e los hace 9ios en
ella con ella, (e da s volntad ,
consenti"iento. 4, por(e decir hiere
en el "8s pro#ndo centro de s al"a
da a entender (e tiene el al"a otros
centros no tan pro#ndos, conviene
advertir c"o sea esto.
1?. 4, canto a lo pri"ero, es de
sa+er (e el al"a, en canto esp1rit,
no tiene alto ni +a-o, ni "8s pro#ndo,
ni "enos pro#ndo en s ser, co"o
tienen los cerpos cantitativos@ (e,
pes en ella no ha, partes, no tiene
"8s di#erencia dentro (e #era, (e
toda ella es de na "anera , no tiene
centro de hondo , "enos hondo
cantitativo@ por(e no pede estar en
na parte "8s ilstrada (e en otra,
co"o los cerpos #1sicos, sino toda en
na "anera, en "8s o en "enos,
co"o el aire (e todo est8 de na
"anera ilstrado , no ilstrado en "8s
o en "enos.
11. En las cosas, a(ello lla"a"os
centro "8s pro#ndo (e es a lo (e
"8s pede llegar s ser , virtd , la
#er3a de s operacin , "ovi"iento, ,
no pede pasar de all1@ as1 co"o el
#ego o la piedra (e tiene virtd ,
"ovi"iento natral , #er3a para llegar
al centro de s es#era, , no peden
pasar de all1 ni de-ar de llegar ni estar
all1, si no es por alg'n i"pedi"ento
contrario , violento. $eg'n esto,
dire"os (e la piedra, cando en
algna "anera est8 dentro de la tierra,
an(e no sea en lo "8s pro#ndo de
ella, est8 en s centro en algna
"anera, por(e est8 dentro de la
es#era de s centro , actividad ,
"ovi"iento@ pero no dire"os (e est8
en el "8s pro#ndo de ella, (e es el
"edio de la tierra@ , as1 sie"pre le
(eda virtd , #er3a e inclinacin para
+a-ar , llegar hasta este "8s 'lti"o ,
pro#ndo centro, si se le (ita el
i"pedi"ento de delante@ ,, cando
llegare , no tviere de s,o "8s virtd
e inclinacin para "8s "ovi"iento,
dire"os (e est8 en el "8s pro#ndo
centro s,o.
12. El centro del al"a es 9ios, al
cal cando ella h+iere llegado seg'n
toda la capacidad de s ser , seg'n la
#er3a de s operacin e inclinacin,
ha+r8 llegado al 'lti"o , "8s pro#ndo
centro s,o en 9ios, (e ser8 cando
con todas ss #er3as entienda, a"e ,
goce a 9ios. 4 cando no ha llegado a
tanto co"o esto, cal acaece en esta
vida "ortal, en (e no pede el al"a
llegar a 9ios seg'n todas ss #er3as,
an(e est: en este s centro, (e es
9ios, por gracia , por la co"nicacin
s,a (e con ella tiene, por canto
todav1a tiene "ovi"iento , #er3a para
"8s, no est8 satis#echa, an(e est:
en el centro, no e"pero en el "8s
pro#ndo, pes pede ir al "8s
pro#ndo en 9ios.
1J. Es, pes, de notar (e el a"or
es la inclinacin del al"a , la #er3a ,
virtd (e tiene para ir a 9ios, por(e
"ediante el a"or se ne el al"a con
9ios@ , as1, cantos "8s grados de
a"or tviere, tanto "8s
pro#nda"ente entra en 9ios , se
concentra con :l. 9e donde pode"os
decir (e cantos grados de a"or de
9ios el al"a pede tener, tantos
centros pede tener en 9ios, no "8s
adentro (e otro@ por(e el a"or "8s
#erte es "8s nitivo, , de esta
"anera pode"os entender las "chas
"ansiones (e di-o el Gi-o de 9ios (&n
14, 2) ha+er en la casa de s Padre.
9e "anera (e para (e el al"a est:
en s centro, (e es 9ios, seg'n lo
(e ha+e"os dicho, +asta (e tenga
n grado de a"or, por(e por no solo
se ne con :l por gracia. $i tviere dos
grados, ha+r8 n1dose ,
concentr8dose con 9ios otro centro
"8s adentro@ , si llegare a tres,
concentrarse ha co"o tres@ , si llegare
hasta el 'lti"o grado, llegar8 a herir el
a"or de 9ios hasta el 'lti"o centro ,
"8s pro#ndo del al"a, (e ser8
trans#or"arla , esclarecerla seg'n
todo el ser , potencia , virtd de ella,
seg'n es capa3 de reci+ir, hasta
ponerla (e pare3ca 9ios. >ien as1
co"o cando el cristal li"pio , pro es
e"+estido de la l3, cantos "8s
grados de l3 va reci+iendo, tanto "8s
de l3 en :l se va reconcentrando, ,
tanto "8s se va :l esclareciendo@ ,
pede llegar a tanto por la copiosidad
de l3 (e reci+e, (e venga :l a
parecer todo l3, , no se divise entre la
l3, estando :l esclarecido en ella todo
lo (e pede reci+ir de ella, (e es
venir a parecer co"o ella.
14. 4 as1, en decir el al"a a(1 (e
la lla"a de a"or hiere en s "8s
pro#ndo centro, es decir, (e, canto
alcan3a la sstancia, virtd , #er3a
del al"a, la hiere , e"+iste el Esp1rit
$anto. =o cal dice, no por(e (iera
dar a entender a(1 (e sea :sta tan
sstancial , entera"ente co"o la
+eat1#ica vista de 9ios en la otra vida,
por(e, an(e el al"a llege en esta
vida "ortal a tan alto estado de
per#eccin co"o a(1 va ha+lando, no
llega ni pede llegar a estado per#ecto
de gloria, an(e por ventra por v1a
de paso acae3ca hacerle 9ios algna
"erced se"e-ante@ pero d1celo para
dar a entender la copiosidad ,
a+ndancia de deleite , gloria (e en
esta "anera de co"nicacin en el
Esp1rit $anto siente. El cal deleite es
tanto "a,or , "8s tierno, canto "8s
#erte , sstancial"ente est8
trans#or"ada , reconcentrada en 9ios@
(e, por ser tanto co"o lo "8s a (e
en esta vida se pede llegar (an(e,
co"o deci"os, no tan per#ecto co"o
en la otra), lo lla"a el "8s pro#ndo
centro. 6n(e, por ventra, el h8+ito
de la caridad pede el al"a tener en
esta vida tan per#ecto co"o en la otra,
"as no la operacin ni el #rto@ an(e
el #rto , la operacin de a"or crecen
tanto de pnto en este estado, (e es
", se"e-ante al de la otra@ tanto (e,
pareci:ndole al al"a ser as1, osa decir
lo (e sola"ente se osa decir de la
otra, es a sa+erB 5en el "8s pro#ndo
centro de "i al"a5.
15. 4 por(e las cosas raras , de
(e ha, poca e;periencia son "8s
"aravillosas , "enos crei+les, cal es
lo (e va"os diciendo del al"a en
este estado, no ddo sino (e algnas
personas, no lo entendiendo por
ciencia ni sa+i:ndolo por e;periencia,
o no lo creer8n, o lo tendr8n por
de"as1a, o pensar8n (e no es tanto
co"o ello es en s1.
Pero a todos estos ,o respondo,
(e el Padre de las l"+res ($ant 1,
1<), c,a "ano no es a+reviada (Cs 50,
1) , con a+ndancia se di#nde sin
aceptacin de personas do (iera (e
halla lgar, co"o el ra,o del sol,
"ostr8ndose ta"+i:n :l a ellos en los
ca"inos , v1as alegre"ente, no dda
ni tiene en poco tener ss deleites con
los hi-os de los ho"+res de "anco"'n
en la redonde3 de las tierras (Pv *,
J1). 4 no es de tener por incre1+le (e
a n al"a ,a e;a"inada, prgada ,
pro+ada en el #ego de tri+laciones ,
tra+a-os , variedad de tentaciones, ,
hallada #iel en el a"or, de-e de
c"plirse en esta #iel al"a en esta
vida lo (e el Gi-o de 9ios pro"eti (&n
14, 2J), conviene a sa+erB (e si
algno le a"ase, vendr1a la $ant1si"a
%rinidad en :l , "orar1a de asiento en
:l@ lo cal es ilstr8ndole el
entendi"iento divina"ente en la
sa+idr1a del Gi-o, , deleit8ndole la
volntad en el Esp1rit $anto, ,
a+sor+i:ndola el Padre poderosa ,
#erte"ente en el a+ra3o a+isal de s
dl3ra.
1). 4 si esto sa con algnas
al"as, co"o es verdad (e lo sa, de
creer es de (e :sta de (e va"os
ha+lando no se (edar8 atr8s en estas
"ercedes de 9ios@ pes (e lo (e de
ella va"os diciendo, seg'n la
operacin del Esp1rit $anto (e en
ella hace, es "cho "8s (e lo (e en
la co"nicacin , trans#or"acin de
a"or pasa@ por(e lo no es co"o
asca encendida, , lo otro, seg'n
ha+e"os dicho, co"o asca en (e
tanto se a#ervora el #ego, (e no
sola"ente est8 encendida, sino
echando lla"a viva. 4 as1, estas dos
"aneras de nin Isola"ente de a"or,
, nin con in#la"acin de a"orI son
en cierta "anera co"paradas al #ego
de 9ios, (e dice Csa1as (J1, 0) (e
est8 en $in, , al horno de 9ios (e
est8 en &ersal:n@ (e la na signi#ica
la Cglesia "ilitante, en (e est8 el
#ego de la caridad no en e;tre"o
encendido, , la otra signi#ica visin de
pa3, (e es la trin#ante, donde este
#ego est8 co"o horno encendido en
per#eccin de a"or. Ke, an(e,
co"o ha+e"os dicho,esta al"a no ha
llegado a tanta per#eccin co"o :sta,
todav1a en co"paracin de la otra
nin co"'n, es co"o horno
encendido, con visin tanto "8s
pac1#ica , gloriosa , tierna, canto la
lla"a es "8s clara , resplandeciente
(e el #ego en el car+n.
1<. Por tanto, sintiendo el al"a (e
esta viva lla"a del a"or viva"ente le
est8 co"nicando todos los +ienes,
por(e este divino a"or todo lo trae
consigo, diceB L!h lla"a de a"or viva,
(e tierna"ente hieres, , es co"o si
di-eraB L!h encendido a"or, (e con
ts a"orosos "ovi"ientos
regalada"ente est8s glori#ic8ndo"e
seg'n la "a,or capacidad , #er3a de
"i al"a, es a sa+erB d8ndo"e
inteligencia divina seg'n toda la
ha+ilidad , capacidad de "i
entendi"iento, , co"nic8ndo"e el
a"or seg'n la "a,or #er3a de "i
volntad, , deleit8ndo"e en la
sstancia del al"a con el torrente de
t deleite ($al J5, 0) en t divino
contacto , -nta sstancial seg'n la
"a,or pre3a de "i sstancia ,
capacidad , anchra de "i "e"oriaM 4
esto acaece as1, , "8s de lo (e se
pede , alcan3a a decir, al tie"po (e
se levanta en el al"a esta lla"a de
a"or. Ke por canto el al"a, seg'n
s sstancia , potencias, "e"oria,
entendi"iento , volntad, est8 +ien
prgada, la sstancia divina, (e,
co"o dice el $a+io ($a+ <,24), toca en
todas las partes por s li"pie3a,
pro#nda , stil , s+ida"ente con s
divina lla"a la a+sor+e en s1, , en
a(el a+sor+i"iento del al"a en la
sa+idr1a, el Esp1rit $anto, e-ercita los
vi+ra"ientos gloriosos de s lla"a,
(e, por ser tan save, dice el al"a
legoB Pes ,a no eres es(iva.
1*. Es a sa+er, pes ,a no a#liges,
ni aprietas, ni #atigas co"o antes
hac1as@ por(e conviene sa+er (e
esta lla"a de 9ios, cando el al"a
esta+a en estado de prgacin
espirital, (e es cando va entrando
en conte"placin, no le era tan
a"iga+le , save co"o ahora lo es en
este estado de nin. 4 el declarar
c"o esto sea nos ha+e"os de
detener alg'n tanto.
10. En lo cal es de sa+er (e,
antes (e este divino #ego de a"or
se introd3ca , na en la sstancia del
al"a por aca+ada , per#ecta prgacin
, pre3a, esta lla"a, (e es el Esp1rit
$anto, est8 hiriendo en el al"a,
gast8ndole , cons"i:ndole las
i"per#ecciones de ss "alos h8+itos@
, :sta es la operacin del Esp1rit
$anto, en la cal la dispone para la
divina nin , trans#or"acin , a"or
en 9ios.
Por(e es de sa+er (e el "is"o
#ego de a"or (e desp:s se ne
con el al"a glori#ic8ndola, es el (e
antes la e"+iste prg8ndola@ +ien as1
co"o el "is"o #ego (e entra en el
"adero es el (e pri"ero le est8
e"+istiendo e hiriendo con s
lla"a,en-g8ndole , desnd8ndole de
ss #eos accidentes, hasta disponerle
con s calor, tanto (e peda entrar en
:l , trans#or"arle en s1. 4 esto lla"an
los espiritales v1a prgativa. En el
cal e-ercicio el al"a padece "cho
detri"ento, , siente graves penas en
el esp1rit, (e de ordinario redndan
en el sentido, si:ndole esta lla"a ",
es(iva. Por(e en esta disposicin de
prgacin no le es esta lla"a clara,
sino oscra,(e, si algna l3 le da, es
para ver slo , sentir ss "iserias ,
de#ectos@ ni le es save, sino penosa,
por(e, an(e algnas veces le pega
calor de a"or, es con tor"ento ,
aprieto@ , no le es deleita+le, sino
seca, por(e, an(e algna ve3 por
s +enignidad le da alg'n gsto para
es#or3arla , ani"arla, antes , desp:s
(e acaece, lo +asta , paga todo con
otro tanto tra+a-o@ ni le es re#icionadora
, pac1#ica, sino cons"idora ,
argPidora, haci:ndola des#allecer ,
penar en el conoci"iento propio@ , as1,
no le es gloriosa, por(e antes la pone
"isera+le , a"arga en l3 espirital
(e le da de propio conoci"iento,
enviando 9ios #ego, co"o dice
&ere"1as (=" 1, 1J), en ss hesos, ,
ense8ndola, , co"o ta"+i:n dice
9avid ($al 1), J), e;a"in8ndola en
#ego.
2?. 4 as1, en esta sa3n padece el
al"a acerca del entendi"iento
grandes tinie+las, acerca de la
volntad grandes se(edades ,
aprietos, , en la "e"oria grave noticia
de ss "iserias, por canto el o-o
espirital est8 ", claro en el
conoci"iento propio. 4 en la sstancia
del al"a padece desa"paro , s"a
po+re3a, seca , #r1a , a veces caliente,
no hallando en nada alivio, ni n
pensa"iento (e la consele, ni an
poder levantar el cora3n a 9ios,
ha+i:ndosele pesto esta lla"a tan
es(iva, co"o dice &o+ (J?, 21) (e
en este e-ercicio hi3o 9ios con :l,
diciendoB .d8dote"e has en crel.
Por(e, cando estas cosas -ntas
padece el al"a, verdadera"ente le
parece (e 9ios se ha hecho crel
contra ella , desa+rido.
21. No se pede encarecer lo (e
el al"a padece en este tie"po, es a
sa+er, ", poco "enos (e en el
prgatorio. 4 no sa+r1a ,o ahora dar a
entender esta es(ive3 c8nta sea ni
hasta dnde llega lo (e en ella se
pasa , siente, sino con lo (e a este
propsito dice &ere"1as (=" J, 1I0)
con estas pala+rasB 4o varn (e veo
"i po+re3a en la vara de s
indignacin@ ha"e a"ena3ado ,
tr8-o"e a las tinie+las , no a la l3B
tanto ha velto , convertido s "ano
contra "1. Gi3o enve-ecer "i piel , "i
carne , des"en3 "is hesos@
cerc"e en rededor, , rode"e de hiel
, tra+a-o@ en tene+rosidades "e
coloc co"o "ertos se"piternos@
edi#ic en derredor de "1, por(e no
salga@ agrav"e las prisiones@ ,,
ade"8s de esto, cando h+iere dado
voces , rogado, ha e;clido "i
oracin@ cerr"e "is ca"inos con
piedras cadradas, , trastorn "is
pisadas , "is sendas. %odo esto dice
&ere"1as, , va all1 diciendo "cho
"8s. Ke, por canto en esta "anera
est8 9ios "edicinando , crando al
al"a en ss "chas en#er"edades
para darle sald, por #er3a ha de
penar seg'n s dolencia en la tal
prga , cra, por(e a(1 le pone
%o+1as el cora3n so+re las +rasas,
para (e en :l se e;tri(e ,
desenvelva todo g:nero de de"onio
(%+ ), *), , as1, a(1 van saliendo a l3
todas ss en#er"edades,
poni:ndoselas en cra, , delante de
ss o-os a sentir.
22. 4 las #la(e3as , "iserias (e
antes el al"a ten1a asentadas ,
enc+iertas en s1, las cales antes no
ve1a ni sent1a, ,a con la l3 , calor del
#ego divino las ve , las siente@ as1
co"o la h"edad (e ha+1a en el
"adero no se conoc1a hasta (e dio
en :l el #ego , le hi3o sdar, h"ear ,
respendar, , as1 hace el al"a
i"per#ecta cerca de esta lla"a.
Por(e, Loh cosa ad"ira+leM,
lev8ntanse en el al"a a esta sa3n
contrarios contra contrariosB los del
al"a contra los de 9ios, (e e"+isten
el al"a, ,, co"o dicen los #ilso#os,
nos relcen cerca de los otros ,
hacen la gerra en el s-eto del al"a,
procrando los nos e;peler a los
otros por reinar ellos en ella, conviene
a sa+erB las virtdes , propiedades de
9ios en e;tre"o per#ectas contra los
h8+itos , propiedades del s-eto del
al"a en e;tre"o i"per#ectos,
padeciendo ella dos contrarios en s1.
Por(e, co"o esta lla"a es de
e;tre"ada l3, e"+istiendo ella en el
al"a, s l3 lce en las tinie+las (&n 1,
5) del al"a, (e ta"+i:n son
e;tre"adas, , el al"a entonces siente
ss tinie+las natrales , viciosas, (e
se ponen contra la so+renatral l3 ,
no siente la l3 so+renatral, por(e la
tiene en s1 co"o ss tinie+las, (e las
tiene en s1, , las tinie+las no
co"prehenden a la l3 (&n 1, 5). 4 as1,
estas tinie+las s,as sentir8 en tanto
(e la l3 las e"+istiere por(e no
peden las al"as ver ss tinie+las si
no e"+istiere en ellas la divina l3,
hasta (e, e;peli:ndolas la divina l3,
(ede ilstrada el al"a , vea la l3 en
s1 trans#or"ada, ha+iendo sido
li"piado , #ortalecido el o-o espirital
con la l3 divina. Por(e in"ensa l3
en vista i"pra , #laca, total"ente le
era tinie+las, s-etando el e"inente
sensi+le la potencia@ , as1, :rale esta
lla"a es(iva en la vista del
entendi"iento.
2J. 4 por(e esta lla"a de s,o es
en e;tre"o a"orosa , tierna, ,
a"orosa"ente e"+iste en la volntad,
, la volntad de s,o es seca , dra
en e;tre"o, , lo dro se siente cerca
de lo tierno, , la se(edad cerca del
a"or, e"+istiendo esta lla"a a"orosa
, tierna"ente en la volntad, siente la
volntad s natral dre3a , se(edad
para con 9ios@ , no siente el a"or ,
ternra de la lla"a, estando ella
prevenida con dre3a , se(edad, en
(e no ca+en estos otros contrarios de
ternra , a"or, hasta (e, siendo
e;pelidos por ella, reine en la volntad
a"or , ternra de 9ios. 4 de esta
"anera era esta lla"a es(iva a la
volntad, haci:ndola sentir , padecer
s dre3a , se(edad. 4, ni "8s ni
"enos, por(e esta lla"a es
a"pl1si"a e in"ensa , la volntad es
estrecha , angosta, siente s
estrechra , angostra la volntad en
tanto (e la lla"a la e"+iste, hasta
(e, dando en ella, la dilate ,
ensanche , haga capa3 de s1 "is"a.
4 por(e ta"+i:n esta lla"a es
sa+rosa , dlce, , la volntad ten1a el
paladar del esp1rit deste"plado con
h"ores de desordenadas a#iciones,
:rale desa+rida , a"arga , no pod1a
gstar el dlce "an-ar del a"or de
9ios. 4 de esta "anera ta"+i:n siente
la volntad s aprieto , sinsa+or cerca
de esta a"pl1si"a , sa+ros1si"a
lla"a, , no siente el sa+or de ella,
por(e no la siente en s1, sino lo (e
tiene en s1, (e es s "iseria. 4,
#inal"ente, por(e esta lla"a es de
in"ensas ri(e3as , +ondad ,
deleites, , el al"a de s,o es
po+r1si"a , no tiene +ien ningno ni
de (: se satis#acer, conoce , siente
clara"ente ss "iserias , po+re3as ,
"alicia cerca de estas ri(e3as ,
+ondad , deleites, , no conoce las
ri(e3as, +ondad , deleites de la
lla"a, por(e la "alicia no
co"prehende a la +ondad, ni la
po+re3a a las ri(e3as, etc., hasta
tanto (e esta lla"a aca+e de pri#icar
el al"a , con s trans#or"acin la
enri(e3ca, glori#i(e , deleite. 9e
esta "anera le era antes es(iva esta
lla"a al al"a so+re lo (e se pede
decir, peleando en ella nos contrarios
contra otrosB 9ios, (e es todas las
per#ecciones, contra todos los h8+itos
i"per#ectos de ella para (e,
trans#or"8ndola en s1, la savice ,
paci#i(e , esta+le3ca co"o el #ego
hace al "adero cando ha entrado en
:l.
24. Esta prgacin en pocas al"as
acaece tan #erte@ slo en a(ellas
(e el $eor (iere levantar a "8s
alto grado de nin, por(e a cada
na dispone con prga "8s o "enos
#erte, seg'n el grado a (e la (iere
levantar, , seg'n ta"+i:n la i"pre3a
e i"per#eccin de ella, , as1, esta pena
se parece a la del prgatorio@ por(e
as1 co"o se prgan all1 los esp1rits
para poder ver a 9ios por clara visin
en la otra vida, as1, en s "anera, se
prgan a(1 las al"as para poder
trans#or"arse en :l por a"or en :sta.
25. =a intensin de esta prgacin
, c"o es en "8s , c"o en "enos, ,
c8ndo seg'n el entendi"iento ,
c8ndo seg'n la volntad, , c"o
seg'n la "e"oria, , c8ndo , c"o
ta"+i:n seg'n la sstancia del al"a, ,
ta"+i:n c8ndo seg'n todo, , la
prgacin de la parte sensitiva , c"o
se conocer8 c8ndo lo es la na , la
otra, , a (: tie"po , pnto , sa3n
de ca"ino espirital co"ien3a, por(e
lo trata"os en la noche oscra de la
$+ida del .onte 7ar"elo, , no hace
ahora a nestro propsito, no lo digo.
>asta sa+er ahora (e el "is"o 9ios,
(e (iere entrar en el al"a por nin
, trans#or"acin de a"or, es el (e
antes est8 e"+istiendo en ella ,
prg8ndola con la l3 , calor de s
divina lla"a, as1 co"o el "is"o #ego
(e entra en el "adero es el (e le
dispone, co"o antes ha+e"os dicho.
6s1, la "is"a (e ahora le es save,
estando dentro e"+estida en ella, le
era antes es(iva, estando #era
e"+istiendo en ella.
2). 4 esto es lo (e (iere dar a
entender cando dice el al"a el
presente versoB Pes ,a no eres
es(iva, (e en s"a es co"o si
di-eraB Pes ,a no sola"ente no "e
eres oscra co"o antes, pes eres la
divina l3 de "i entendi"iento, (e te
pedo ,a "irar@ , no sola"ente no
haces des#allecer "i #la(e3a, "as
antes eres la #ortale3a de "i volntad
con (e te pedo a"ar , go3ar,
estando toda convertida en a"or
divino@ , ,a no eres pesad"+re ,
aprieto para la sstancia de "i al"a,
"as antes eres la gloria , deleites ,
anchra de ella, pes (e de "1 se
pede decir lo (e se canta en los
divinos 7antares (*, 5), diciendoB
DKi:n es :sta (e s+e del desierto
a+ndante en deleites, estri+ando
so+re s 6"ado, ac8 , all8 vertiendo
a"orE Pes esto es as1, Laca+a ,a si
(ieresM
2<. Es a sa+erB aca+a ,a de
cons"ar con"igo per#ecta"ente el
"atri"onio espirital con t +eat1#ica
vista. Por(e :sta es la (e pide el
al"a, (e, an(e es verdad (e en
este estado tan alto est8 el al"a tanto
"8s con#or"e , satis#echa canto "8s
trans#or"ada en a"or , para s1
ningna cosa sa+e, ni acierta a pedir,
sino para s 6"ado, pes la caridad,
co"o dice san Pa+lo (17or 1J, 5), no
pretende para s1 ss cosas, sino para
el 6"ado@ por(e vive en esperan3a
todav1a, en (e no se pede de-ar de
sentir vac1o, tiene tanto de ge"ido,
an(e save , regalado, canto le
#alta para la aca+ada posesin de la
adopcin de hi-os de 9ios, donde,
cons"8ndose s gloria, se (ietara
s apetito. El cal, an(e ac8 "8s
-ntra tenga con 9ios, nnca se
hartar8 ni (ietar8 hasta (e pare3ca
s gloria ($al 1), 15), "a,or"ente
teniendo ,a el sa+or , golosina de ella,
co"o a(1 se tiene. Ke es tal, (e, si
9ios no tviese a(1 #avorecida
ta"+i:n la carne, a"parando al natral
con s diestra, co"o hi3o a .ois:s en
la piedra (E; JJ, 22), para (e sin
"orirse pdiera ver s gloria, a cada
lla"arada de :stas se corro"per1a el
natral , "orir1a, no teniendo la parte
in#erior vaso para s#rir tanto , tan
s+ido #ego de gloria.
2*. 4 por eso, este apetito , la
peticin de :l no es a(1 con pena,
(e no est8 a(1 capa3 el al"a de
tenerla, sino con deseo save ,
deleita+le, pidiendo la con#or"idad de
s esp1rit , sentido. Ke por eso dice
en el versoB aca+a ,a si (ieres,
por(e est8 la volntad , apetito tan
hecho no con 9ios, (e tiene por s
gloria c"plirse lo (e 9ios (iere.
Pero son tales las aso"adas de gloria
, a"or (e en estos to(es se
traslce (edar a la perta por entrar
en el al"a, no ca+iendo por la
angostra de la casa terrestre, (e
antes ser1a poco a"or no pedir
entrada en a(ella per#eccin
c"pli"iento de a"or. Por(e, de"8s
de esto, ve all1 el al"a (e en a(ella
#er3a deleita+le co"nicacin del
Esposo la est8 el Esp1rit $anto
provocando , convidando con a(ella
in"ensa gloria (e le est8
proponiendo ante ss o-os, con
"aravillosos "odos , saves a#ectos,
dici:ndole en s esp1rit lo (e en los
7antares (2, 1?I14) a la Esposa, lo
cal re#iere ella, diciendoB .irad lo (e
"e est8 diciendo "i EsposoB lev8ntate
, date priesa, a"iga "1a, palo"a "1a,
her"osa "1a, , ven@ pes (e ,a ha
pasado el invierno, , la llvia se #e ,
ale-, , las #lores han parecido en
nestra tierra, , ha llegado el tie"po
del podar. =a vo3 de la tortolilla se ha
o1do en nestra tierra, la higera ha
prodcido ss #rtos, las #loridas vias
han dado s olor. =ev8ntate, a"iga
"1a, graciosa "1a, , ven, palo"a "1a
en los horados de la piedra, en la
caverna de la cerca@ ":stra"e t
rostro, sene t vo3 en "is o1dos,
por(e t vo3 es dlce , t rostro
her"oso. %odas estas cosas siente el
al"a , las entiende distint1si"a"ente
en s+ido sentido de gloria, (e la est8
"ostrando el Esp1rit $anto en a(el
save , tierno lla"ear, con gana de
entrarle en a(ella gloria. 4 por eso
ella a(1, provocada, responde
diciendoB aca+a ,a si (ieres. En lo
cal le pide al Esposo a(ellas dos
peticiones (e :l nos ense en el
Evangelio (.t ), 1?), conviene a sa+erB
adveniat regn" t"@ #iat volntas
ta. 4 as1 es co"o si di-eraB 5aca+a5,
es a sa+er, de dar"e este reino, 5si
(ieres5, esto es, seg'n es t
volntad. 4, para (e as1 sea, ro"pe la
tela de este dlce encentro.
20. =a cal tela es la (e i"pide
este tan grande negocio. Por(e es
#8cil cosa llegar a 9ios, (itados los
i"pedi"entos , ro"pidas las telas (e
dividen la -nta entre el al"a , 9ios.
=as telas (e peden i"pedir a esta
-nta, (e se han de ro"per para (e
se haga , posea per#ecta"ente el
al"a a 9ios, pode"os decir (e son
tres, conviene a sa+erB te"poral, en
(e se co"prehenden todas las
criatras@ natral, en (e se
co"prehenden las operaciones e
inclinaciones pra"ente natrales@ la
tercera, sensitiva, en (e slo se
co"prehende la nin del al"a con el
cerpo, (e es vida sensitiva , ani"al,
de (e dice san Pa+lo (27or. 5, 1) B
sa+e"os (e si esta nestra casa
terrestre se desata, tene"os
ha+itacin de 9ios en los cielos. =as
dos pri"eras telas de necesidad se
han de ha+er ro"pido para llegar a
esta posesin de nin de 9ios, en
(e todas las cosas del "ndo est8n
negadas , rennciadas, , todos los
apetitos , a#ectos natrales
"orti#icados, , las operaciones del
al"a de natrales ,a hechas divinas.
%odo lo cal se ro"pi e hi3o en el
al"a por los encentros es(ivos de
esta lla"a cando ella era es(iva@
por(e en la prgacin espirital (e
arri+a he"os dicho, aca+a el al"a de
ro"per estas dos telas, , de ah1 viene
a nirse con 9ios, co"o a(1 est8, ,
no (eda por ro"per "8s (e la
tercera de la vida sensitiva. Ke por
eso dice a(1 5tela5, , no 5telas5@
por(e no ha, "8s (e esta (e
ro"per, la cal, por ser ,a tan stil ,
delgada , espiritali3ada con esta
nin de 9ios, no la encentra la lla"a
rigrosa"ente co"o a las otras dos
hac1a, sino sa+rosa , dlce"ente. Ke
por eso a(1 le lla"a dlce encentro,
el cal es tanto "8s dlce , sa+roso,
canto "8s le parece (e le va a
ro"per la tela de la vida.
J?. 9onde es de sa+er (e el "orir
natral de las al"as (e llegan a este
estado, an(e la condicin de s
"erte, en canto el natral, es
se"e-ante a las de"8s, pero en la
casa , en el "odo de la "erte ha,
"cha di#erencia. Por(e, si las otras
"eren "erte casada por
en#er"edad o por longra de d1as,
:stas, an(e en en#er"edad "eran
o en c"pli"iento de edad, no las
arranca el al"a sino alg'n 1"pet ,
encentro de a"or "cho "8s s+ido
(e los pasados , "8s poderoso ,
valeroso, pes pdo ro"per la tela ,
llevarse la -o,a del al"a. 4 as1, la
"erte de se"e-antes al"as es ",
save , ", dlce, "8s (e les #e la
vida espirital toda s vida@ pes (e
"eren con "8s s+idos 1"pets ,
encentros sa+rosos de a"or, siendo
ellas co"o el cisne, (e canta "8s
save"ente cando se "ere. Ke
por eso di-o 9avid ($al 115, 15) (e
era preciosa la "erte de los santos
en el acata"iento de 9ios, por(e
a(1 vienen en no a -ntarse todas
las ri(e3as del al"a, , van all1 a
entrar los r1os del a"or del al"a en la
"ar, los cales est8n all1 ,a tan
anchos , represados, (e parecen ,a
"ares@ -nt8ndose lo pri"ero , lo
postrero de ss tesoros, para
aco"paar al -sto (e va , parte para
s reino, o,:ndose ,a las ala+an3as
desde los #ines de la tierra, (e, co"o
dice Csa1as (24, 1)), son gloria del
-sto.
J1. $inti:ndose, pes, el al"a a la
sa3n de estos gloriosos encentros
tan al canto de salir a poseer aca+ada
, per#ecta"ente s reino, en las
a+ndancias (e se ve est8
enri(ecida (por(e a(1 se conoce
pra , rica , llena de virtdes ,
dispesta para ello, por(e en este
estado de-a 9ios a al"a ver s
her"osra , #1ale los dones , virtdes
(e le ha dado, por(e todo se le
velve en a"or , ala+an3as, sin to(e
de presncin ni vanidad, no ha+iendo
,a levadra de i"per#eccin (e
corro"pa la "asa) , co"o ve (e no
le #alta "8s (e ro"per esta #laca tela
de vida natral en (e se siente
enredada, presa e i"pedida s
li+ertad, con deseo de verse desatada
, verse con 7risto (Fil 1, 2J),
haci:ndole l8sti"a (e na vida tan
+a-a , #laca la i"pida otra tan alta ,
#erte, pide (e se ro"pa, diciendoB
Ao"pe la tela de este dlce encentro.
J2. 4 ll8"ale 5tela5 por tres cosasB
la pri"era, por la tra+a3n (e ha,
entre el esp1rit , la carne@ la segnda,
por(e divide entre 9ios , el al"a@ la
tercera, por(e as1 co"o la tela no es
tan opaca , condensa (e no se
peda traslcir lo claro por ella, as1 en
este estado parece esta tra+a3n tan
delgada tela, por estar ,a ",
espiritali3ada e ilstrada ,
adelga3ada, (e no se de-a de
traslcir la 9ivinidad en ella. 4 co"o
siente el al"a la #ortale3a de la otra
vida, echa de ver la #la(e3a de
estotra, , par:cele "cho delgada
tela, , an tela de araa, co"o la
lla"a 9avid ($al *0, 0), diciendoB
Nestros aos co"o la araa
"editar8n. 4 an es "cho "enos
delante del al"a (e as1 est8
engrandecida@ por(e, co"o est8
pesta en el sentir de 9ios, siente las
cosas co"o 9ios, delante del cal,
co"o ta"+i:n dice 9avid ($al. *, 4),
"il aos son co"o el d1a de a,er (e
pas, , seg'n Csa1as (4?, 1<), todas
las gentes son co"o si no #esen. 4
ese "is"o to"o tienen delante del
al"a, (e todas las cosas le son nada,
, ella es para ss o-os nada. $lo s
9ios para ella es el todo.
JJ. Pero ha, a(1 (e notarB Dpor
(: ra3n pide a(1 "8s (e 5ro"pa5
la tela, (e la 5corte5 o (e la 5aca+e5,
pes todo parece na cosaE Pode"os
decir (e por catro cosas.
=a pri"era, por ha+lar con "8s
propiedad@ por(e "8s propio es del
encentro ro"per (e cortar , (e
aca+ar. =a segnda, por(e el a"or es
a"igo de #er3a de a"or , de to(e
#erte e i"petoso, lo cal se e-ercita
"8s en el ro"per (e en el cortar ,
aca+ar. =a tercera, por(e el a"or
apetece (e el acto sea +rev1si"o,
por(e se c"ple "8s presto, , tiene
tanta "8s #er3a , valor canto es
"8s espirital, por(e la virtd nida
"8s #erte es (e esparcida. E
introd'cese el a"or al "odo (e la
#or"a en la "ateria, (e se introdce
en n instante, , hasta entonces no
ha+1a acto sino disposiciones para :l@
, as1, los actos espiritales co"o en
n instante se hacen en el al"a,
por(e son in#sos de 9ios, pero los
de"8s (e el al"a de s,o hace, "8s
se peden lla"ar disposiciones de
deseos , a#ectos scesivos, (e nnca
llegan a ser actos per#ectos de a"or o
conte"placin, sino algnas veces
cando, co"o digo, 9ios los #or"a ,
per#ecciona en el esp1rit. Por lo cal
di-o el $a+io (Ecl <, 0) (e el #in de la
oracin es "e-or (e el principio, , lo
(e co"'n"ente se dice (e la
oracin +reve penetra los cielos. 9e
donde el al"a (e ,a est8 dispesta,
"chos "8s , "8s intensos actos
pede hacer en +reve tie"po (e la no
dispesta en "cho@ , an, por la gran
disposicin (e tiene, se sele (edar
harto tie"po en acto de a"or o
conte"placin. 4 a la (e no est8
dispesta todo se le va en disponer el
esp1rit@ , an desp:s se sele
(edar el #ego por entrar en el
"adero, ahora por la "cha h"edad
de :l, ahora por el poco calor (e
dispone, ahora por lo no , lo otro@
"as en el al"a dispesta, por
"o"entos entra el acto de a"or,
por(e la centella a cada to(e prende
en la en-ta ,esca. 4 as1, el al"a
ena"orada "8s (iere la +revedad del
ro"per (e el espacio del cortar ,
aca+ar.
=a carta es por(e se aca+e "8s
presto la tela de la vida@ por(e el
cortar , aca+ar h8cese con "8s
acerdo, por(e se espera a (e la
cosa est: sa3onada o aca+ada, o
alg'n otro t:r"ino, , el ro"per no
espera al parecer "adre3 ni nada de
eso.
J4. 4 esto (iere el al"a
ena"orada, (e no s#re dilaciones de
(e se espere a (e natral"ente se
aca+e la vida ni a (e en tal o tal
tie"po se corte@ por(e la #er3a del
a"or , la disposicin (e en s1 ve, la
hacen (erer , pedir se ro"pa lego la
vida con alg'n encentro o 1"pet
so+renatral de a"or. $a+e ", +ien
a(1 el al"a (e es condicin de 9ios
llevar antes de tie"po consigo las
al"as (e "cho a"a,
per#eccionando en ellas en +reve
tie"po por "edio de a(el a"or lo (e
en todo sceso por s ordinario paso
pdieran ir ganando. Por(e esto es lo
(e di-o el $a+io ($a+ 4, 1?I14)B El
(e agrada a 9ios es hecho a"ado, ,,
viviendo entre los pecadores #e
trasladado, arre+atado #e por(e la
"alicia no "dara s entendi"iento, o
la a#icin no engaara s al"a.
7ons"ido en +reve, c"pli "chos
tie"pos@ por(e era s al"a agrada+le
a 9ios, por tanto, se apresr a
sacarle de "edio, etc. Gasta a(1 son
pala+ras del $a+io, en las cales se
ver8 con c8nta propiedad , ra3n sa
el al"a de a(el t:r"ino 5ro"per5@
pes en ellas sa el Esp1rit $anto de
estos dos t:r"inosB 5arre+atar5 ,
5apresrar5 (e son a-enos de toda
dilacin. En el apresrarse 9ios da a
entender la priesa con (e hi3o
per#eccionar en +reve el a"or del
-sto@ en el arre+atar se da a entender
llevarle antes de s tie"po natral. Por
eso es gran negocio para el al"a
e-ercitar en esta vida los actos de
a"or, por(e, cons"8ndose en
+reve, no se detenga "cho ac8 o all8
sin ver a 9ios.
J5. Pero vea"os ahora por (:
ta"+i:n a este e"+esti"iento interior
del Esp1rit le lla"a encentro "8s
(e otro no"+re algno. 4 es la ra3n
por(e sintiendo el al"a en 9ios
in#inita gana, co"o ha+e"os dicho, de
(e se aca+e la vida , (e, co"o no
ha llegado el tie"po de s per#eccin,
no se hace, echa de ver (e para
cons"arla , elevarla de la carne,
hace :l en ella estos e"+esti"ientos
divinos , gloriosos a "anera de
encentros, (e, co"o son a #in de
pri#icarla , sacarla de la carne,
verdadera"ente son encentros con
(e sie"pre penetra, endiosando la
sstancia del al"a, haci:ndola divina,
en lo cal a+sor+e al al"a so+re todo
ser a ser de 9ios.
4 la casa es por(e la encontr
9ios , la traspas en el Esp1rit $anto
viva"ente, c,as co"nicaciones son
i"petosas, cando son atesoradas,
co"o lo es este encentro@ al cal,
por(e en :l el al"a viva"ente gsta
de 9ios, lla"a dlce@ no por(e otros
"chos to(es , encentros (e en
este estado reci+e de-en de ser dlces,
sino por e"inencia (e tiene so+re
todos los de"8s@ por(e le hace 9ios,
co"o ha+e"os dicho, a #in de
desatarla , glori#icarla presto 9e donde
a ella le nacen alas para decirB Ao"pe
la tela, etc.
J). Aes"iendo, pes, ahora toda
la cancin, es co"o si di-eraB L!h
lla"a del Esp1rit $anto, (e tan
1nti"a , tierna"ente traspasas la
sstancia de "i al"a , la cateri3as
con t glorioso ardorM Pes ,a est8s
tan a"iga+le (e te "estras con
gana de d8rte"e en vida eterna, si
antes "is peticiones no llega+an a ts
o1dos, cando con ansias , #atigas de
a"or, en (e pena+a "i sentido ,
esp1rit por la "cha #la(e3a e
i"pre3a "1a , poca #ortale3a de a"or
(e ten1a, te roga+a "e desatases ,
llevases contigo, por(e con deseo te
desea+a "i al"a, por(e el a"or
i"paciente no "e de-a+a con#or"ar
tanto con esta condicin de vida (e t'
(er1as (e a'n viviese@ , si los
pasados 1"pets de a"or no eran
+astantes, por(e no eran de tanta
calidad para alcan3arlo, ahora (e
esto, tan #ortalecida en a"or, (e no
slo no des#allece "i sentido , esp1rit
en ti, "as antes, #ortalecidos de ti, "i
cora3n , "i carne se go3an en 9ios
vivo ($al *J, 2), con grande
con#or"idad de las partes, donde lo
(e t' (ieres (e pida, pido, , lo (e
no (ieres, no (iero ni an pedo ni
"e pasa por pensa"iento (erer@ ,
pes son ,a delante de ts o-os "8s
v8lidas , esti"adas "is peticiones,
pes salen de ti , t' "e "eves a
ellas, , con sa+or , go3o en el Esp1rit
$anto te lo pido, saliendo ,a "i -icio
de t rostro ($al 1), 2), (e es cando
los regos precias , o,es, ro"pe la
tela delgada de esta vida , no la de-es
llegar a (e la edad , aos
natral"ente la corten, para (e te
peda a"ar desde lego con la
plenitd , hartra (e desea "i al"a
sin t:r"ino ni #in.
CANCION 2.
$.h cauterio suave%
$.h regalada llaga%
$.h mano blanda% $.h to*ue delicado,
*ue a vida eterna sabe,
y toda deuda 'aga%
6atando, muerte en vida la has
trocado.
DECLARACION
1. En esta cancin da a entender el
al"a c"o las tres personas de la
$ant1si"a %rinidad, Padre e Gi-o ,
Esp1rit $anto, son los (e hacen en
ella esta divina o+ra de nin. 6s1 la
"ano, , el caterio, , el to(e, en
sstancia, son na "is"a cosa@ ,
pneles estos no"+res, por canto por
el e#ecto (e hace cada na les
conviene.
El caterio es el Esp1rit $anto, la
"ano es el Padre, el to(e el Gi-o. 4
as1 engrandece a(1 el al"a al Padre,
Gi-o , Esp1rit $anto, encareciendo
tres grandes "ercedes , +ienes (e
en ella hacen, por ha+erla trocado s
"erte en vida, trans#or"8ndola en s1.
=a pri"era es llaga regalada, , :sta
atri+,e al Esp1rit $anto@ , por eso le
lla"a caterio save. =a segnda es
gsto de vida eterna, , :sta atri+,e al
Gi-o, , por eso le lla"a to(e delicado.
=a tercera es ha+erla trans#or"ado en
s1, (e es la deda con (e (eda
+ien pagada el al"a, , :sta atri+,e al
Padre, , por eso se lla"a "ano
+landa. 4 an(e a(1 no"+ra las
tres, por casa de las propiedades de
los e#ectos, slo con no ha+la,
diciendoB En vida la has trocado,
por(e todos ellos o+ran en no, , as1
todo lo atri+,e a no, , todo a todos.
$1gese el versoB L!h caterio saveM
2. Este caterio, co"o ha+e"os
dicho, es a(1 el Esp1rit $anto,
por(e, co"o dice .ois:s en el
9eterono"io (4, 24)B nestro $eor
es #ego cons"idor, es a sa+er,
#ego de a"or@ el cal, co"o sea de
in#inita #er3a, inesti"a+le"ente pede
cons"ir , trans#or"ar en s1 el al"a
(e tocare. Pero a cada na la a+rasa
, a+sor+e co"o la halla dispestaB a
na "8s, , a otra "enos , esto canto
:l (iere , c"o , cando (iere. 4
co"o :l sea in#inito #ego de a"or,
cando :l (iere tocar al al"a algo
apretada"ente, es el ardor de ella en
tan s"o grado de a"or (e le parece
a ella (e est8 ardiendo so+re todos
los ardores del "ndo. Ke por eso en
esta -nta lla"a ella al Esp1rit $anto
caterio, por(e as1 co"o en el
caterio est8 el #ego "8s intenso ,
vehe"ente , hace "a,or e#ecto (e
en los de"8s ignitos, as1 el acto de
esta nin, por ser de tan in#la"ado
#ego de a"or "8s (e todos los
otros, por eso le lla"a caterio
respecto de ellos. 4, por canto este
divino #ego, en este caso, tiene
trans#or"ada toda el al"a en s1, no
sola"ente siente caterio, "as toda
ella est8 hecha caterio de vehe"ente
#ego.
J. 4 es cosa ad"ira+le , digna de
contar, (e con ser este #ego de 9ios
tan vehe"ente cons"idor, (e con
"a,or #acilidad cons"ir1a "il "ndos
(e el #ego de ac8 na raspa de lino,
no cons"a , aca+e el al"a en (ien
arde de esta "anera, ni "enos le d:
pesad"+re algna, sino (e antes, a
la "edida de la #er3a del a"or, la
endiosa , deleita, a+rasando ,
ardiendo en :l save"ente. 4 esto es
as1 por la pre3a , per#eccin del
esp1rit con (e arde en el Esp1rit
$anto, co"o acaeci en los 6ctos de
los 6pstoles (2, J), donde, viniendo
este #ego con grande vehe"encia,
a+ras a los disc1plos, los cales,
co"o dice san 2regorio, interior"ente
ardieron en a"or save"ente. 4 esto
es lo (e da a entender la Cglesia,
cando dice al "is"o propsitoB Fino
#ego del cielo, no (e"ando, sino
resplandeciendo@ no cons"iendo,
sino al"+rando. Por(e en estas
co"nicaciones, co"o el #in de 9ios
es engrandecer al al"a, no la #atiga ,
aprieta, sino ens8nchala , del:itala@ no
la oscrece ni enceni3a co"o el #ego
hace al car+n, sino clari#1cala ,
enri(:cela, (e por eso le dice ella
caterio save.
4. 4 as1, la dichosa al"a (e por
grande ventra a este caterio llega,
todo lo sa+e, todo lo gsta, todo lo (e
(iere hace , se prospera, , ningno
prevalece delante de ella, nada le toca@
por(e esta al"a es de (ien dice el
6pstol (17or 2, 15)B El espirital todo
lo -3ga, , de ningno es -3gado. Et
iter" (17or 2,1?)B El esp1rit todo lo
rastrea, hasta lo pro#ndo de 9ios.
Por(e :sta es la propiedad del a"orB
escdriar todos los +ienes del
6"ado.
5. L!h gran gloria de al"as (e
"erec:is llegar a este s"o #ego, en
el cal, pes ha, in#inita #er3a para os
cons"ir , ani(ilar, est8 cierto (e no
cons"i:ndoos, in"ensa"ente os
cons"a en gloriaM No os "aravill:is
(e 9ios llege algnas al"as hasta
a(1, pes (e el sol se singlari3a en
hacer algnos e#ectos "aravillosos@ el
cal, co"o dice el Esp1rit $anto, de
tres "aneras a+rasa los "ontes ($al
*2, 15), esto es, de los santos. $iendo,
pes, este caterio tan save co"o
a(1 se ha dado a entender, Lc8n
regalada creere"os (e estar8 el al"a
(e de :l #ere tocadaM Ke,
(eri:ndolo ella decir, no lo dice, sino
(:dase con la esti"acin en el
cora3n , el encareci"iento en la +oca
por este t:r"ino, 5oh5 diciendoB L!h
caterio saveM L!h regalada llagaM
). Ga+iendo el al"a ha+lado con el
caterio, ha+la ahora con la llaga (e
hace el caterio. 4, co"o el caterio
era save, seg'n ha dicho, la llaga,
seg'n ra3n, ha de ser con#or"e el
caterio. 4 as1 llaga de caterio save
ser8 llaga regalada, por(e, siendo el
caterio de a"or, ella ser8 llaga de
a"or save, , as1 ser8 regalada
save"ente.
<. 4 para dar a entender c"o sea
esta llaga con (e a(1 ella ha+la, es
de sa+er (e el caterio del #ego
"aterial en la parte do asienta sie"pre
hace llaga, , tiene esta propiedadB (e
si sienta so+re llaga (e no era de
#ego, la hace (e sea de #ego. 4 eso
tiene este caterio de a"or, (e en el
al"a (e toca, ahora est: llagada de
otras llagas de "iserias , pecados,
ahora est: sana, lego la de-a llagada
de a"or@ , ,a las (e eran llagas de
otra casa, (edan hechas llagas de
a"or.
Pero en esto ha, di#erencia de este
a"oroso caterio al del #ego "aterial@
(e :ste la llaga (e hace no la pede
volver a sanar, si no se aplican otros
"edica+les, pero la llaga del caterio
de a"or no se pede crar con otra
"edicina, sino (e el "is"o caterio
(e la hace la cra, , el "is"o (e la
cra, cr8ndola la hace@ por(e, cada
ve3 (e toca el caterio de a"or en la
llaga de a"or, hace "a,or llaga de
a"or, , as1 cra , sana "8s, por
canto llaga "8s@ por(e el a"ante,
canto "8s llagado est8, "8s sano@ ,
la cra (e hace el a"or es llagar ,
herir so+re lo llagado, hasta tanto (e
la llaga sea tan grande (e toda el
al"a venga a resolverse en llaga de
a"or. 4 de esta "anera ,a toda
cateri3ada , hecha na llaga de
a"or, est8 toda sana en a"or, por(e
est8 trans#or"ada en a"or.
4 en esta "anera se entiende la
llaga (e a(1 ha+la el al"a, toda
llagada , toda sana. 4 por(e, an(e
est8 toda llagada , toda sana, el
caterio de a"or no de-a de hacer s
o#icio, (e es tocar , herir de a"or, por
canto ,a est8 todo regalado , todo
sano, el e#ecto (e hace es regalar la
llaga, co"o sele hacer el +en
":dico. Por eso dice el al"a +ien
a(1B L!h llaga regaladaM L!h, pes,
llaga tanto "8s regalada canto es
"8s alto , s+ido el #ego dea"or (e
la cas, por(e ha+i:ndola hecho el
Esp1rit $anto slo a #in de regalar, ,
co"o s deseo de regalar sea grande,
grande ser8 esta llaga, por(e
grande"ente ser8 regaladaM
*. L!h dichosa llaga, hecha por
(ien no sa+e sino sanarM L!h
ventrosa , "cho dichosa llaga, pes
no #iste hecha sino para regalo, , la
calidad de t dolencia es regalo ,
deleite del al"a llagadaM 2rande eres
Loh deleita+le llagaM, por(e es grande
el (e te hi3o@ , grande es t regalo,
pes el #ego de a"or es in#inito, (e
seg'n t capacidad , grande3a te
regala. L!h, pes, regalada llagaM, ,
tanto "8s s+ida"ente regalada
canto "8s en el in#inito centro de la
sstancia del al"a toc el caterio,
a+rasando todo lo (e se pdo
a+rasar, para regalar todo lo (e se
pdo regalar. Este caterio , esta llaga
pode"os entender (e es el "8s alto
grado (e en este estado pede ser@
por(e ha, otras "chas "aneras de
cateri3ar 9ios al al"a (e ni llegan
a(1 ni son co"o :sta@ por(e :sta es
to(e slo de la 9ivinidad en el al"a,
sin #or"a ni #igra algna intelectal ni
i"aginaria.
0. Pero otra "anera de cateri3ar
al al"a con #or"a intelectal sele
ha+er ", s+ida , es en esta
"aneraB acaecer8 (e, estando el
al"a in#la"ada en a"or de 9ios,
an(e no est: tan cali#icada co"o
a(1 ha+e"os dicho, (pero harto
conviene (e lo est: para lo (e a(1
(iero decir), (e sienta e"+estir en
ella n sera#1n con na #lecha o dardo
encendid1si"o en #ego de a"or,
traspasando a esta al"a (e ,a est8
encendida co"o asca, o por "e-or
decir, co"o lla"a, , cater13ala
s+ida"ente@ , entonces, con este
cateri3ar, transpas8ndola con a(ella
saeta@ apres'rase la lla"a del al"a ,
s+e de pnto con vehe"encia, al
"odo (e n encendido horno o
#raga cando le hornagean o
tra+can el #ego. 4 entonces, al herir
de este encendido dardo, siente la
llaga del al"a en deleite so+re
"anera@ por(e, de"8s de ser ella
toda re"ovida en gran savidad al
tra+ca"iento , "ocin i"petosa
casada por a(el sera#1n, en (e
siente grande ardor , derreti"iento de
a"or, siente la herida #ina , la ,er+a
con (e viva"ente i+a te"plado el
hierro, co"o na viva pnta en la
sstancia del esp1rit, co"o en el
cora3n del al"a traspasado.
1?. 4 en este 1nti"o pnto de la
herida, (e parece (eda en la "itad
del cora3n del esp1rit, (e es donde
se siente lo #ino del deleite, D(i:n
podr8 ha+lar co"o convieneE Por(e
siente el al"a all1 co"o n grano de
"osta3a ", "1ni"o, viv1si"o ,
encendid1si"o, el cal de s1 env1a en
la circn#erencia vivo , encendido
#ego de a"or. El cal #ego, naciendo
de la sstancia , virtd de a(el pnto
vivo donde est8 la sstancia , virtd
de la ,er+a se siente di#ndir
stil"ente por todas las espiritales ,
sstanciales venas del al"a seg'n s
potencia , #er3a, en lo cal siente ella
convalecer , crecer tanto el ardor, , en
ese ardor a#inarse tanto el a"or, (e
parecen en ella "ares de #ego
a"oroso (e llega a lo alto , +a-o de
las "8(inas, llen8ndolo todo el a"or.
En lo cal parece al al"a (e todo el
niverso es n "ar de a"or en (e
ella est8 engol#ada, no echando de ver
t:r"ino ni #in donde se aca+e ese
a"or, sintiendo en s1, co"o ha+e"os
dicho, el vivo pnto , centro del a"or.
11. 4 lo (e a(1 go3a el al"a no
ha, "8s decir sino (e all1 siente c8n
+ien co"parado est8 en el Evangelio
(.t 1J, J1IJ2) el reino de los cielos al
grano de "osta3a, (e, por s gran
calor, an(e tan pe(eo, crece en
8r+ol grande@ pes (e el al"a se ve
hecha co"o n in"enso #ego de
a"or (e nace de a(el pnto
encendido del cora3n del esp1rit.
12. Pocas al"as llegan a tanto
co"o esto, "as algnas han llegado,
"a,or"ente las de a(ellos c,a
virtd , esp1rit se ha+1a de di#ndir en
la scesin de ss hi-os, dando 9ios la
ri(e3a , valor a las ca+e3as en las
pri"icias del esp1rit, seg'n la "a,or o
"enor scesin (e ha+1a de tener s
doctrina , esp1rit.
1J. Folva"os, pes, a la o+ra (e
hace a(el sera#1n, (e
verdadera"ente es llagar , herir
interior"ente en el esp1rit. 4 as1, si
algna ve3 da 9ios licencia para (e
salga alg'n e#ecto a#era en el sentido
corporal a "odo (e hiri dentro, sale
la herida , llaga a#era, co"o acaeci
cando el sera#1n llag al santo
Francisco, (e llag8ndole el al"a de
a"or en las cinco llagas, ta"+i:n sali
en a(ella "anera el e#ecto de ellas al
cerpo, i"pri"i:ndolas ta"+i:n en :l,
, llag8ndole co"o ha+1a llagado s
al"a de a"or. Por(e 9ios,
ordinaria"ente, ningna "erced hace
al cerpo (e pri"ero , principal"ente
no la haga en el al"a. 4 entonces,
canto "a,or es el deleite , #er3a de
a"or (e casa la llaga dentro del
al"a, tanto "a,or es el de #era en la
llaga del cerpo@ ,, creciendo lo no,
crece lo otro. =o cal acaece as1
por(e, estando estas al"as
pri#icadas , pestas en 9ios, lo (e a
s corrpti+le carne es casa de dolor
, tor"ento, en el esp1rit #erte , sano
le es dlce , sa+roso@ , as1, es cosa
"aravillosa sentir crecer el dolor en el
sa+or. =a cal "aravilla ech +ien de
ver &o+ (1?, 1)) en ss llagas, cando
di-o a 9iosB Folvi:ndote a "1,
"aravillosa"ente "e ator"entas.
Por(e "aravilla grande es , cosa
digna de la a+ndancia de la savidad
, dl3ra (e tiene 9ios escondida
para los (e le te"en ($al J?, 2?),
hacer go3ar tanto "8s sa+or , deleite
canto "8s dolor , tor"ento se siente.
Pero cando el llagar es sola"ente en
el al"a, sin (e se co"ni(e #era,
pede ser el deleite "8s intenso , "8s
s+ido@ por(e, co"o la carne tenga
en#renado el esp1rit, cando los
+ienes espiritales de :l se co"nican
ta"+i:n a ella, ella tira la rienda ,
en#rena la +oca a este ligero ca+allo
del esp1rit , ap8gale s gran +r1o,
por(e si :l sa de s #er3a, la rienda
se ha de ro"per. Pero hasta (e ella
se ro"pa, no de-a de tenerle opri"ido
de s li+ertad, por(e, co"o el $a+io
($a+ 0, 15) diceB el cerpo corrpti+le
agrava el al"a, , la terrena ha+itacin
opri"e al sentido espirital (e de
s,o co"prehende "chas cosas.
14. Esto digo para (e entiendan
(e el (e sie"pre se (isiere ir
arri"ando a la ha+ilidad , discrso
natral para ir a 9ios no ser8 ",
espirital. Por(e ha, algnos (e
piensan (e a pra #er3a , operacin
del sentido, (e de s,o es +a-o , no
"8s (e natral, peden venir , llegar
a las #er3as , alte3a del esp1rit
so+renatral@ al cal no se llega sino el
sentido corporal con s operacin
anegado , de-ado aparte. Pero otra
cosa es cando del esp1rit se deriva
e#ecto espirital en el sentido, por(e
cando as1 es, antes pede acaecer
de "cho esp1rit, co"o se ha dado a
entender en lo (e ha+e"os dicho de
las llagas, (e de la #er3a interior
salen a#era@ , co"o en san Pa+lo,
(e, del gran senti"iento (e ten1a de
los dolores de 7risto en el al"a, le
rednda+a en el cerpo, seg'n :l da+a
a entender a los de 2alacia (), 1<),
diciendoB 4o en "i cerpo traigo las
heridas de "i $eor &es's.
15. 9el caterio , de la llaga +asta
lo dicho. =os cales siendo tales co"o
a(1 se han pintado, Dc8l creere"os
(e ser8 la "ano con (e se da este
caterio , c8l el to(eE El al"a lo
"estra en el verso sigiente, "8s
encareci:ndolo (e declar8ndolo,
diciendoB L!h "ano +landaM L!h to(e
delicadoM
1). =a cal "ano, seg'n ha+e"os
dicho, es el piadoso , o"nipotente
Padre. =a cal ha+e"os de entender
(e, pes es tan generosa , dadivosa
canto poderosa , rica, ricas ,
poderosas d8divas da al al"a, cando
se a+re para hacerla "ercedes@ , as1
ll8"ala "ano +landa, (e es co"o si
di-eraB L!h "ano tanto "8s +landa
para esta "i al"a, (e tocas
asentando +landa"ente, canto si
asentases algo pesada hndir1as todo
el "ndo, pes de t solo "irar la
tierra se estre"ece ($al.1?J,J2) las
gentes se desatan , des#allecen , los
"ontes se des"en3anM (Ga+ J,)).
L!h, pes, otra ve3 grande "ano, pes
as1 co"o #iste dra , rigrosa para
&o+ (10,21), toc8ndole tan "ala ve3
8spera"ente, para "1 eres tanto "8s
a"iga+le , save (e a :l #iste dra,
canto "8s a"iga+le , graciosa ,
+landa"ente de asiento tocas en "i
al"aM Por(e t' haces "orir , t' haces
vivir, , no ha, (ien reh',a de t "ano
(9t.J2,J0). .as t' Loh divina vidaM,
nnca "atas sino para dar vida, as1
co"o nnca llagas sino para sanar.
7ando castigas, leve"ente tocas, ,
eso +asta para cons"ir el "ndo@
pero cando regalas, ", de propsito
asientas, , as1 del regalo de t dl3ra
no ha, n'"ero. =lag8ste"e para
sanar"e Loh divina "anoM, , "ataste
en "1 lo (e "e ten1a "erta sin la
vida de 9ios en (e ahora "e veo
vivir. 4 esto hiciste t' con la li+eralidad
de t generosa gracia, de (e saste
con"igo con el to(e (e "e tocaste
de resplandor de t gloria , #igra de t
sstancia (G+ 1,J), (e es t /nig:nito
Gi-o, en el cal, siendo :l t $a+idr1a,
tocas #erte"ente desde n #in hasta
otro #in ($a+ <,24)@ , este /nig:nito
Gi-o t,o, Loh "ano "isericordiosa del
PadreM, es el to(e delicado con (e
"e tocaste en la #er3a de t caterio
, "e llagaste.
1<. L!h, pes, t', to(e delicado,
Fer+o Gi-o de 9ios, (e por la
delicade3 de t ser divino penetras
stil"ente la sstancia de "i al"a, ,,
toc8ndola toda delicada"ente, en ti la
a+sor+es toda en divinos "odos de
deleites , savidades nnca o1das en
la tierra de 7ana8n, ni vistas en
%e"8nM (>ar J, 22). L!h, pes, "cho,
, en grande "anera "cho delicado
to(e del Fer+o, para "1 tanto "8s
canto, ha+iendo trastornado los
"ontes , (e+rantado las piedras en
el "onte Gore+ con la so"+ra de t
poder , #er3a (e i+a delante, te diste
"8s save , #erte"ente a sentir al
pro#eta en sil+o de aire delgadoM (JAe
10, 11I12). L!h aire delgadoM, co"o
eres aire delgado , delicado, diB
Dc"o tocas delgada , delicada"ente,
Fer+o, Gi-o de 9ios, siendo tan terri+le
, poderosoE L!h dichosa , "cho
dichosa el al"a a (ien tocares
delgada , delicada"ente, siendo tan
terri+le , poderosoM 9i esto al "ndo@
"as no lo (ieras decir al "ndo,
por(e no sa+e de aire delgado , no te
sentir8, por(e no te pede reci+ir ni te
pede ver (&n 14, 1<)@ sino a(ellos,
Loh 9ios "1o , vida "1aM, ver8n ,
sentir8n t to(e delgado, (e,
ena-en8ndose del "ndo, se psieren
en delgado, conviniendo delgado con
delgado, , as1 te pedan sentir ,
go3ar@ a los cales tanto "8s
delgada"ente tocas canto por estar
,a adelga3ada , plida , pri#icada la
sstancia de s al"a, ena-enada de
toda criatra , de todo rastro , de todo
to(e de ella, est8s t' escondido
"orando ", de asiento en ella. 4 en
eso los escondes a ellos en el
escondri-o de t rostro, (e es el
Fer+o, de la contr+acin de los
ho"+res ($al J?, 21).
1*. L!h, pes, otra ve3 , "chas
veces delicado to(e, tanto "8s #erte
, poderoso, canto "8s delicado, pes
(e con la #er3a de t delicade3
deshaces , apartas el al"a de todos
los de"8s to(es de las cosas
criadas, , la ad-dicas , nes slo en
ti, , tan delgado e#ecto , de-o de-as en
ella, (e todo otro to(e de todas las
cosas altas , +a-as le parece grosero ,
+astardo, , le o#enda an "irarle , le
sea pena , grave tor"ento tratarle ,
tocarleM
10. 4 es de sa+er (e tanto "8s
ancha , capa3 es la cosa, canto "8s
delgada es en s1, , tanto "8s di#sa ,
co"nicativa es, canto es "8s stil ,
delicada. El Fer+o es in"ensa"ente
stil , delicado, (e es el to(e (e
toca al al"a@ el al"a es el vaso ancho
, capa3 por la delgade3 , pri#icacin
grande (e tiene en este estado. L!h,
pes, to(e delicadoM, (e tanto
copiosa , a+ndante"ente te in#ndes
en "i al"a, canto t' tienes de "8s
sstancia , "i al"a de "8s pre3a.
2?. 4 ta"+i:n es de sa+er, (e
tanto "8s stil , delicado es el to(e ,
tanto "8s deleite , regalo co"nica
donde toca, canto "enos to"o ,
+lto tiene el to(e. Este to(e divino
ning'n +lto ni to"o tiene, por(e el
Fer+o (e le hace es a-eno de todo
"odo , "anera, , li+re de todo to"o
de #or"a , #igra , accidentes, (e es
lo (e sele ceir , poner ra,a ,
t:r"ino a la sstancia@ , as1 este to(e
de (e a(1 se ha+la, por canto es
sstancial, es a sa+er, de la divina
sstancia, es ine#a+le. L!h, pes,
#inal"ente, to(e ine#a+le"ente
delicado del Fer+o, pes no se hace
en el al"a "enos (e con t
si"plic1si"o , sencill1si"o ser, el cal,
co"o es in#inito, in#inita"ente es
delicado, ,, por tanto, tan stil ,
a"orosa , e"inente , delicada"ente
toca, (e a Fida eterna sa+eM
21. Ke, an(e no es en per#ecto
grado, es, en e#ecto, cierto sa+or de
vida eterna, co"o arri+a (eda dicho,
(e se gsta en este to(e de 9ios. 4
no es increi+le (e sea as1, cre,endo,
co"o se ha de creer, (e este to(e
es to(e de sstancia, es a sa+er, de
sstancia de 9ios en sstancia del
al"a, al cal en esta vida han llegado
"chos santos. 9e donde la delicade3
del deleite (e en este to(e se siente
es i"posi+le decirse@ ni ,o (err1a
ha+lar en ello, por(e no se entienda
(e a(ello no es "8s de lo (e se
dice, (e no ha, voca+los para
declarar cosas tan s+idas de 9ios,
co"o en estas al"as pasan@ de las
cales el propio lenga-e es entenderlo
para s1 , sentirlo , go3arlo , callarlo el
(e lo tiene. Por(e echa de ver el
al"a a(1 en cierta "anera ser estas
cosas co"o el c8lclo (e dice san
&an (6p 2, 1<) (e se dar1a al (e
venciese, , en el c8lclo n no"+re
escrito, (e ningno le sa+e sino el
(e le reci+e@ , as1 slo se pede
decir, , con verdad, (e a vida eterna
sa+e. Ke, an(e en esta vida no se
go3a per#ecta"ente co"o en la gloria,
con todo eso, este to(e, por ser to(e
de 9ios, a vida eterna sa+e. 4 as1,
gsta el al"a a(1 de todas las cosas
de 9ios, co"nic8ndosele #ortale3a,
sa+idr1a , a"or, her"osra, gracia ,
+ondad, etc. Ke, co"o 9ios sea
todas estas cosas, g'stalas el al"a en
n solo to(e de 9ios, , as1 el al"a
seg'n ss potencias , s sstancia
go3a.
22. 4 de este +ien del al"a a veces
rednda en el cerpo la ncin del
Esp1rit $anto, , go3a toda la
sstancia sensitiva, todos los
"ie"+ros , hesos , ":dlas, no tan
re"isa"ente co"o co"'n"ente sele
acaecer, sino con senti"iento de
grande deleite , gloria, (e se siente
hasta los 'lti"os arte-os de pies ,
"anos. 4 siente el cerpo tanta gloria
en la del al"a, (e en s "anera
engrandece a 9ios, sinti:ndole en ss
hesos, con#or"e a(ello (e 9avid
($al J4,1?) diceB %odos "is hesos
dir8nB 9ios, D(i:n se"e-ante a tiE 4
por(e todo lo (e de esto se pede
decir es "enos, por eso +aste decir,
as1 de lo corporal co"o de espiritalB
(e a vida eterna sa+e, , toda deda
paga.
2J. Esto dice el al"a por(e en el
sa+or de vida eterna, (e a(1 gsta,
siente la retri+cin de los tra+a-os (e
ha pasado para venir a este estado@ en
el cal no sola"ente se siente pagada
, satis#echa al -sto, pero con grande
e;ceso pre"iada, de "anera (e
entiende +ien la verdad de la pro"esa
del Esposo en el Evangelio (.t 10, 2J)
(e dar1a ciento por no. 9e "anera
(e no h+o tri+lacin, ni tentacin, ni
penitencia, ni otro cal(ier tra+a-o
(e en este ca"ino ha,a pasado, a
(e no corresponda ciento tanto de
conselo , deleite en esta vida, de
"anera (e pede ", +ien decir el
al"aB , toda deda paga.
24. 4 para sa+er c"o , c8les
sean estas dedas de (e a(1 el
al"a se siente pagada, es de notar
(e, de v1a ordinaria, ning'n al"a
pede llegar a este alto estado , reino
del desposorio, (e no pase pri"ero
por "chas tri+laciones , tra+a-os@
por(e, co"o se dice en los 6ctos de
los 6pstoles (14, 21), por "chas
tri+laciones conviene entrar en el
reino de los cielos, las cales ,a en
este estado son pasadas, por(e de
a(1 adelante, por(e el al"a est8
pri#icada, no padece.
25. =os tra+a-os, pes, (e
padecen los (e han de venir a este
estado, son en tres "aneras, conviene
a sa+erB tra+a-os , desconselos,
te"ores , tentaciones de parte del
siglo, , esto de "chas "aneras@
tentaciones , se(edades , a#licciones
de parte del sentido@ tri+laciones,
tinie+las, aprietos, desa"paros,
tentaciones , otros tra+a-os de parte
del esp1rit, por(e de esta "anera se
pri#i(e seg'n las partes espirital ,
sensitiva, a la "anera (e di-i"os en
la declaracin del carto verso de la
pri"era cancin. 4 la ra3n de por (:
son necesarios estos tra+a-os para
llegar a este estado es (e as1 co"o
n s+ido licor no se pone sino en n
vaso #erte, preparado , pri#icado, as1
esta alt1si"a nin no pede caer en
al"a (e no sea #ortalecida con
tra+a-os , tentaciones, , pri#icada con
tri+laciones, tinie+las , aprietos@
por(e por lo no se pri#ica ,
#ortalece el sentido , por lo otro se
adelga3a , pri#ica , dispone el
esp1rit. Por(e, as1 co"o para nirse
con 9ios en gloria los esp1rits
i"pros pasan por las penas del #ego
en la otra vida@ as1 para la nin de
per#eccin en :sta han de pasar por el
#ego de estas dichas penas. El cal
en nos o+ra "8s , en otros "enos
#erte"ente@ en nos "8s largo
tie"po, en otros "enos, seg'n el
grado de nin a (e 9ios los (iere
levantar , con#or"e a lo (e ellos
tienen (e prgar.
2). Por estos tra+a-os, en (e 9ios
al al"a , sentido pone, va ella
co+rando virtdes, #er3a , per#eccin
con a"argra, por(e la virtd en la
#la(e3a se per#ecciona (27or 12, 0), ,
en el e-ercicio de pasiones se la+ra.
Por(e no pede servir , aco"odarse
el hierro en la inteligencia del art1#ice si
no es por #ego , "artillo, seg'n del
#ego dice &ere"1as (=" 1, 1J) (e le
pso en inteligencia, diciendoB Envi
#ego en "is hesos , ense"e. 4
del "artillo dice ta"+i:n &ere"1as (J1,
1*)B 7astig8ste"e, $eor, , (ed:
enseado. Por lo cal dice el
Eclesi8stico (e el (e no es tentado,
D(: pede sa+erE@ ,, el (e no es
e;peri"entado, pocas cosas conoce
(J4, 0.11).
2<. 4 a(1 nos conviene notar la
casa por (e ha, tan pocos (e
llegen a tan alto estado de per#eccin
de nin de 9ios. En lo cal es de
sa+er (e no es por(e 9ios (iera
(e ha,a pocos de estos esp1rits
levantados, (e antes (err1a (e
todos #esen per#ectos, sino (e halla
pocos vasos (e s#ran tan alta ,
s+ida o+ra@ (e, co"o los pre+a en
lo "enos , los halla #lacos (de serte
(e lego h,en de la la+or, no
(eriendo s-etarse al "enor
desconselo , "orti#icacin) de a(1
es (e, no hall8ndolos #ertes , #ieles
en a(ello poco (e les hacia "erced
de co"en3arlos a des+astar , la+rar,
eche de ver lo ser8n "cho "8s en lo
"8s, , "cho no va ,a adelante en
pri#icarlos , levantarlos del polvo de
la tierra por la la+or de la "orti#icacin,
para la cal era "enester "a,or
constancia , #ortale3a (e ellos
"estran. 4 as1, ha, "chos (e
desean pasar adelante , con gran
continacin piden a 9ios los traiga ,
pase a este estado de per#eccin, ,,
cando 9ios los (iere co"en3ar a
llevar por los pri"eros tra+a-os ,
"orti#icaciones, seg'n es necesario,
no (ieren pasar por ellas, , hrtan el
cerpo, h,endo el ca"ino angosto de
la vida (.t <, 14), +scando el ancho
de s conselo, (e es el de la
perdicin (i+. <, 1J), , as1 no dan lgar
a 9ios para reci+ir lo (e le piden
cando se lo co"ien3a a dar. 4 as1, se
(edan co"o vasos in'tiles (i+. ), 15)
por(e, (eriendo ellos llegar al
estado de los per#ectos, no (isieron
ser llevados por el ca"ino de los
tra+a-os de ellos, pero ni an casi
co"en3ar a entrar en :l, s-et8ndose a
lo (e era "enos, (e era lo (e
co"'n"ente se sele padecer.
P:dese responder a :stos a(ello de
&ere"1as (12, 5), (e diceB $i
corriendo t' con los (e i+an a pie,
tra+a-aste, Dc"o podr1as atener con
los ca+allosE 4, co"o ha,as tenido
(ietd en la tierra de pa3, D(: har8s
en la so+er+ia del &ord8nE =o cal es
co"o si di-eraB $i con los tra+a-os (e
a pie llano, ordinaria , h"ana"ente
acaecen a todos los vivientes, por
tener t' tan corto paso, ten1as t' tanto
tra+a-o, (e te parec1a (e corr1as,
Dc"o podr1as igalar con el paso de
ca+allo, (e es ,a tra+a-os "8s (e
ordinarios , co"nes, para (e se
re(iere "a,or #er3a , ligere3a (e
de ho"+reE 4 si t' no has (erido
de-ar de conservar la pa3 , gsto de t
tierra, (e es t sensalidad, no
(eriendo ar"ar gerra ni
contradecirla en algna cosa, Dc"o
(er1as entrar en las i"petosas
agas de tri+laciones , tra+a-os del
esp1rit, (e son de "8s adentroE
2*. L!h al"as (e os (er:is andar
segras , consoladas en las cosas del
esp1ritM $i spi:sedes c8nto os
conviene padecer s#riendo para venir
a esa segridad , conselo, , c"o
sin esto no se pede venir a lo (e el
al"a desea, sino antes volver atr8s, en
ningna "anera +scariades conselo
ni de 9ios ni de las criatras@ "as
antes llevariades la cr3, ,, pestos en
ella, (err1ades +e+er all1 la hiel ,
vinagre pro (&n 10, 20), , lo
ha+r1ades a grande dicha, viendo
c"o, "riendo as1 al "ndo , a
vosotros "is"os, vivir1ades a 9ios en
deleites de esp1rit ,, si s#riendo con
paciencia , #idelidad lo poco e;terior,
"erecer1ades (e psiese 9ios los
o-os en vosotros para prgaros ,
li"piaros "8s adentro por algnos
tra+a-os espiritales "8s adentro, para
daros +ienes "8s adentro. Por(e
"chos servicios han de ha+er hecho
a 9ios, , "cha paciencia ,
constancia han de ha+er tenido por :l,
, ", aceptos han de ha+er sido
delante de :l en s vida , o+ras a los
(e :l hace tan sealada "erced de
tentarlos "8s adentro, para
aventa-arlos en dones ,
"ereci"ientos, co"o lee"os del santo
%o+1as (%o+ 12, 1J), a (ien di-o san
Aa#aelB Ke, por(e ha+1a sido acepto
a 9ios, le ha+1a hecho a(ella "erced
de enviarle la tentacin (e le pro+ase
"8s, para engrandecerte "8s. 4 as1,
todo lo (e le (ed de vida desp:s
de a(ella tentacin, lo tvo en go3o,
co"o dice la Escritra divina (14, 4). Ni
"8s ni "enos ve"os en el santo &o+
(e, en aceptando (e acept 9ios
ss o+ras delante de los esp1rits
+enos , "alos, lego le hi3o "erced
de enviarle a(ellos dros tra+a-os
para engrandecerle desp:s "cho
"8s, co"o hi3o "ltiplic8ndole los
+ienes en lo espirital , te"poral (&o+
1, 2@ 42, 12).
20. 9e la "is"a "anera lo hace
9ios con los (e (iere aventa-ar
seg'n la venta-a principal, (e los
hace , de-a tentar para levantarlos
todo lo (e pede ser, (e es llegar a
la nin con la sa+idr1a divina, la
cal, co"o dice 9avid ($al 11, <), es
plata e;a"inada con #ego, pro+ada
en la tierra, es a sa+er, de nestra
carne, , prgada siete veces, (e es lo
"8s (e pede ser. 4 no ha, para (:
detenernos "8s a(1 en decir (:
siete prgaciones sean :stas , c8l
cada na de ellas para venir a esta
sa+idr1a, , c"o las responden siete
grados de a"or en esta sa+idr1a, la
cal todav1a le es al al"a co"o esta
plata (e dice 9avid, an(e "8s
nin en ella tenga@ "as en la otra le
ser8 co"o oro.
J?. 7onvi:nele, pes, al al"a
"cho estar con grande paciencia ,
constancia en todas las tri+laciones ,
tra+a-os (e la psiere 9ios de #era ,
de dentro, espiritales , corporales,
"a,ores , "enores, to"8ndolo todo
co"o de s "ano para s +ien ,
re"edio, , no h,endo de ellos, pes
son sanidad para ella, to"ando en
esto el conse-o del $a+io (Ecle 1?, 4),
(e diceB $i el esp1rit del (e tiene la
potestad descendiere so+re t1, no
desa"pares t lgar (esto es, el lgar
, pesto de t pro+acin, (e es a(el
tra+a-o (e te env1a)@ por(e la
cracin dice har8 cesar grandes
pecados, esto es, cortarte ha las
ra1ces de ts pecados e
i"per#ecciones, (e son los h8+itos
"alos, por(e el co"+ate de los
tra+a-os , aprietos , tentaciones apaga
los h8+itos "alos e i"per#ectos del
al"a , la pri#ica , #ortalece. Por lo
cal el al"a ha de tener en "cho
cando 9ios la env1a tra+a-os
interiores , e;teriores, entendiendo
(e son ", pocos los (e "erecen
ser cons"ados por pasiones,
padeciendo a #in de tan alto estado.
J1. Folviendo, pes, a nestra
declaracin, conociendo a(1 el al"a
(e todo le ha salido +ien , (e ,a
sict tene+rae eis ita l"en eis ($al
1J*, 12), , (e, co"o #e participante
de las tri+laciones, lo es ahora de las
consolaciones , del reino (27or 1, <),
ha+i:ndole ", +ien respondido a los
tra+a-os interiores , e;teriores con
+ienes divinos del al"a , del cerpo,
sin ha+er tra+a-o (e no tenga s
correspondencia de grande galardn,
con#i:salo co"o ,a +ien satis#echa,
diciendoB 4 toda deda paga, dando a
9ios gracias en este verso, co"o
ta"+i:n hi3o 9avid en el s,o ($al <?,
2?I21) por ha+erle sacado de los
tra+a-os, diciendoB Lc8ntas
tri+laciones "e "ostraste "chas ,
"alas, , de todas ellas "e li+raste, ,
de los a+is"os de la tierra otra ve3 "e
sacaste@ "ltiplicaste t "agni#icencia,
,, volvi:ndote a "1, "e consolasteM 4
as1, esta al"a, (e antes (e llegase a
este estado, esta+a #era sentada,
co"o .ardo(eo a las pertas del
palacio, llorando en las pla3as de
$s8n el peligro de s vida, vestido de
cilicio, no (eriendo reci+ir la vestidra
de la reina Ester, ni ha+iendo reci+ido
alg'n galardn por los servicios (e
ha+1a hecho al re, , la #e (e ha+1a
tenido en de#ender s honra , vida, en
n d1a, co"o al "is"o .ardo(eo, la
pagan a(1 todos ss tra+a-os ,
servicios, haci:ndola no slo entrar
dentro del palacio , (e est: delante
del re, vestida con vestidras reales,
sino (e ta"+i:n se le ponga la
corona , el cetro , silla real con
posesin del anillo del re,, para (e
todo lo (e (isiere haga, , lo (e no
(isiere no haga en el reino de s
Esposo (Est c. 4I*) por(e los de este
estado todo lo (e (ieren alcan3an.
En lo cal no sola"ente (eda
pagada, "as an (edan "ertos los
-d1os ss ene"igos, (e son los
apetitos i"per#ectos (e la anda+an
(itando la vida espirital, en (e ,a
ella vive seg'n ss potencias ,
apetitos. Ke por eso dice ella legoB
.atando, "erte en vida la has
trocado.
J2. Por(e la "erte no es otra
cosa sino privacin de la vida, por(e,
en viniendo la vida, no (eda rastro de
"erte. 6cerca de lo espirital, dos
"aneras ha, de vidaB na es +eat1#ica,
(e consiste en ver a 9ios , :sta se
ha de alcan3ar por "erte corporal ,
natral, co"o dice san Pa+lo (27or 5,
1), diciendoB $a+e"os (e si esta
nestra casa de +arro se desatare,
tene"os "orada de 9ios en los cielos.
=a otra es vida espirital per#ecta, (e
es posesin de 9ios por nin de
a"or, , :sta se alcan3a por la
"orti#icacin de todos los vicios ,
apetitos , de s "is"a natrale3a
total"ente@ , hasta tanto (e esto se
haga, no se pede llegar a la
per#eccin de esta vida espirital de
nin con 9ios, seg'n ta"+i:n lo dice
el 6pstol (A" *, 1J) por estas
pala+ras, diciendoB $i vivi:redes seg'n
la carne, "orir:is@ pero si con el
esp1rit "orti#ic8redes los hechos de la
carne, vivir:is.
JJ. 9e donde es de sa+er (e lo
(e a(1 el al"a lla"a "erte es todo
el ho"+re vie-o, (e es so de las
potencias, "e"oria, entendi"iento ,
volntad, ocpado , e"pleado en
cosas del siglo, , los apetitos , gstos
de criatras. %odo lo cal es e-ercicio
de vida vie-a, la cal es "erte de la
neva, (e es la espirital. En la cal
no podr8 vivir el al"a per#ecta"ente si
no "riere ta"+i:n per#ecta"ente el
ho"+re vie-o, co"o el 6pstol lo
a"onesta (E# 4, 22I24), diciendo (e
desnden el ho"+re vie-o , se vistan
el ho"+re nevo, (e seg'n 9ios es
criado en -sticia , santidad. En la cal
vida neva, (e es cando ha llegado
a esta per#eccin de nin con 9ios,
co"o a(1 va"os tratando, todos los
apetitos del al"a , ss potencias
seg'n ss inclinaciones , operaciones,
(e de s,o eran operacin de "erte
, privacin de la vida espirital, se
trecan en divinas.
J4. 4 co"o (iera (e cada
viviente viva por s operacin, co"o
dicen los #ilso#os, teniendo el al"a
ss operaciones en 9ios por la nin
(e tiene con 9ios, vive vida de 9ios,
, as1 se ha trocado s "erte en vida,
(e es s vida ani"al en vida
espirital. Por(e el entendi"iento,
(e antes de esta nin entend1a
natral"ente con la #er3a , vigor de
s l"+re natral por la v1a de los
sentidos corporales, es ,a "ovido e
in#or"ado de otro "8s alto principio de
l"+re so+renatral de 9ios, de-ados
aparte los sentidos@ , as1 se ha trocado
en divino, por(e por la nin s
entendi"iento , el de 9ios todo es
no. 4 la volntad, (e antes a"a+a
+a-a , "erta"ente slo con s a#ecto
natral, ahora ,a se ha trocado en vida
de a"or divino, por(e a"a alta"ente
con a#ecto divino, "ovida por la #er3a
del Esp1rit $anto, en (e ,a vive vida
de a"or@ por(e, por "edio de esta
nin, la volntad de :l , la de ella ,a
slo es na volntad. 4 la "e"oria,
(e de s,o slo perci+1a las #igras ,
#antas"as de las criatras, es trocada
por "edio de esta nin a tener en la
"ente los aos eternos (e 9avid dice
($al <), )).
El apetito natral, (e slo ten1a
ha+ilidad , #er3a para gstar el sa+or
de criatra, (e o+ra "erte, ahora
est8 trocado en gsto , sa+or divino,
"ovido , satis#echo ,a por otro
principio donde est8 "8s a lo vivo, (e
es el deleite de 9ios ,, por(e est8
nido con :l, ,a slo es apetito de
9ios.
4, #inal"ente, todos los
"ovi"ientos , operaciones e
inclinaciones (e antes el al"a ten1a
del principio , #er3a de s vida
natral, ,a en esta nin son trocados
en "ovi"ientos divinos, "ertos a s
operacin e inclinacin , vivos en
9ios. Por(e el al"a, co"o ,a
verdadera hi-a de 9ios, en todo es
"ovida por el esp1rit de 9ios, co"o
ensea san Pa+lo (A" *, 14), diciendo
(e los (e son "ovidos por el esp1rit
de 9ios, son hi-os de 9ios.
9e "anera (e, seg'n lo (e est8
dicho, el entendi"iento de esta al"a
es entendi"iento de 9ios@ , la
volntad s,a, volntad de 9ios@ , s
"e"oria, "e"oria eterna de 9ios@ ,
s deleite, deleite de 9ios@ , la
sstancia de esta al"a an(e no es
sstancia de 9ios, por(e no pede
sstancial"ente convertirse en :l,
pero, estando nida, co"o est8 a(1
con :l , a+sorta en :l, es por
participacin 9ios, lo cal acaece en
este estado per#ecto de vida espirital,
an(e no tan per#ecta"ente co"o en
la otra. 4 de esta "anera est8 "erta
el al"a a todo lo (e era en s1, (e era
"erte para ella, , viva a lo (e es
9ios en s1. 4 por eso, ha+lando ella en
s1, dice +ien en el versoB "atando,
"erte en vida la has trocado. 9e
donde pede el al"a ", +ien decir
a(1 a(ello de san Pa+lo (2l 2, 2?)B
Fivo ,o, ,a no ,o, "as vive en "i
7risto. 9e esta "anera est8 trocada la
"erte de esta al"a en vida de 9ios, ,
le cadra ta"+i:n el dicho del 6pstol
(1 7or 15, 54), (e diceB 6+sorta est
"ors in victoria, con el (e dice
ta"+i:n el pro#eta !seas (1J, 14) en
persona de 9ios, diciendoB L!h
"erteM ,o ser: t "erte, (e es
co"o si di-eraB 4o, (e so, la vida,
siendo "erte de la "erte, la "erte
(edar8 a+sorta en vida.
J5. 9e esta serte est8 el al"a
a+sorta en vida divina, a-enada de
todo lo (e es seclar, te"poral ,
apetito natral, introdcida en las
celdas del re,, donde se go3a , alegra
en s 6"ado, acord8ndose de ss
pechos so+re el vino, diciendo (7t 1,
JI4)B 6n(e so, "orena, so,
her"osa, hi-as de &ersal:n, por(e
"i negrra natral se troc en
her"osra del re, celestial.
J). En este estado de vida tan
per#ecta sie"pre el al"a anda interior
, e;terior"ente co"o de #iesta, , trae
con gran #recencia en el paladar de
s esp1rit n -'+ilo de 9ios grande,
co"o n cantar nevo, sie"pre nevo,
envelto en alegr1a , a"or en
conoci"iento de s #eli3 estado. 6
veces anda con go3o , #ricin,
diciendo en s esp1rit a(ellas
pala+ras de &o+ (20, 2?) (e dicenB .i
gloria sie"pre se innovar8, , co"o
pal"a "ltiplicar: los d1as (20, 1*),
(e es co"o decirB 9ios (e
per"aneciendo en s1 sie"pre de na
"anera, todas las cosas innova, co"o
dice el $a+io ($a+ <, 2<), estando ,a
sie"pre nido en "i gloria, sie"pre
innovar8 "i gloria, esto es, no la
de-ar8 volver a vie-a, co"o antes lo
era, , "ltiplicar8 los d1as co"o la
pal"a, esto es, "is "ereci"ientos
hacia el cielo, co"o la pal"a hacia :l
env1a ss enhiestas. Por(e los
"ereci"ientos del al"a (e est8 en
este estado son ordinaria"ente
grandes en n'"ero , calidad, ,
ta"+i:n anda co"'n"ente cantando a
9ios en s esp1rit todo lo (e dice
9avid en el sal"o (e co"ien3aB
E;alta+o te, 9o"ine, (onia"
sscepisti "e, particlar"ente
a(ellos dos versos postreros (e
dicenB 7onvertisti planct" "e" in
gadi" "ihi@ conscidisti sacc"
"e", et circ"dedisti "e laetitia.
Para (e te cante "i gloria , ,a no sea
co"pngido, $eor, 9ios "1o, para
sie"pre te ala+ar: ($al 20, 12I1J). 4
no es de "aravillar (e el al"a con
tanta #recencia ande en estos go3os,
-'+ilos , #ricin , ala+an3as de 9ios,
por(e, de"8s del conoci"iento (e
tiene de las "ercedes reci+idas, siente
a 9ios a(1 tan solicito en regalarla
con tan preciosas , delicadas ,
encarecidas pala+ras, , de
engrandecerla con nas , otras
"ercedes, (e le parece al al"a (e
no tiene :l otra en el "ndo a (ien
regalar, ni otra cosa en (e se
e"plear, sino (e todo :l es para ella
sola. 4, sinti:ndolo as1, lo con#iesa
co"o la Esposa en los 7antares,
diciendoB 9ilects "es "ihi et ego illi
(2, 1) , ), 2).
CANCION 3.
$.h l,m'aras de #uego,
en cuyos res'landores
las 'ro#undas cavernas del sentido,
*ue estaba oscuro y ciego,
con e@tra?os 'rimores
calor y lu( dan junto a su 2uerido%
DECLARACION
1. 9ios sea servido de dar a(1 s
#avor, (e cierto es "enester "cho,
para declarar la pro#ndidad de esta
cancin. 4 el (e la le,ere ha+r8
"enester advertencia, por(e, si no
tiene e;periencia, (i38 le ser8 algo
oscra , proli-a, co"o ta"+i:n, si la
tviese, por ventra le ser1a clara ,
gstosa. En esta cancin el al"a
encarece , agradece a s Esposo las
grandes "ercedes (e de la nin (e
con :l tiene reci+e, por "edio de la
cal dice a(1 (e reci+e "chas ,
grandes noticias de s1 "is"o, todas
a"orosas, con las cales, al"+radas
, ena"oradas las potencias , sentido
de s al"a, (e antes de esta nin
esta+a oscro , ciego, peden ,a
estar esclarecidas , con calor de a"or,
co"o lo est8n, para poder dar l3 ,
a"or al (e las esclareci , ena"or.
Por(e el verdadero a"ante entonces
est8 contento, cando todo lo (e :l
es en s1 , vale , tiene , reci+e lo
e"plea en el a"ado@ , canto "8s ello
es, tanto "8s gsto reci+e en darlo. 4
de eso se go3a a(1 el al"a, por(e
de los resplandores , a"or (e reci+e
peda ella resplandecer delante de s
6"ado , a"arle. $1gese el versoB
L!h l8"paras de #egoM
2. 7anto a lo pri"ero, es de sa+er
(e las l8"paras tienen dos
propiedades, (e son lcir , dar calor.
Para entender (: l8"paras sean
:stas (e a(1 dice el al"a , c"o
l3can , ardan en ella d8ndole calor,
es de sa+er (e 9ios, en s 'nico ,
si"ple ser, es todas las virtdes ,
grande3as de ss atri+tosB por(e es
o"nipotente, es sa+io, es +eno, es
"isericordioso, es -sto, es #erte, es
a"oroso, etc., , otros in#initos atri+tos
, virtdes (e no conoce"os. 4
siendo :l todas estas cosas en s
si"ple ser, estando :l nido con el
al"a, cando :l tiene por +ien a+rirle
la noticia, echa de ver distinta"ente en
:l todas estas virtdes , grande3as,
conviene a sa+erB o"nipotencia,
sa+idr1a, +ondad, "isericordia, etc. 4
co"o cada na de estas cosas sea el
"is"o ser de 9ios en n solo
spesto s,o, (e es el Padre, el
Gi-o, el Esp1rit $anto, siendo cada
atri+to de :stos el "is"o 9ios ,
siendo 9ios in#inita l3 e in#inito #ego
divino, co"o arri+a (eda dicho, de
a(1 es (e en cada no de estos
inn"era+les atri+tos l3ca , d: calor
co"o 9ios, , as1 cada no de estos
atri+tos es na l8"para (e lce al
al"a , da calor de a"or.
J. 4, por canto en n solo acto de
esta nin reci+e el al"a las noticias
de estos atri+tos, -nta"ente le es al
al"a el "is"o 9ios "chas l8"paras,
(e distinta"ente la lcen , dan calor,
pes de cada na tiene distinta noticia,
, de ella es in#la"ada de a"or. 4 as1,
en todas las l8"paras particlar"ente
el al"a a"a in#la"ada de cada na ,
de todas ellas -nta"ente, por(e
todos estos atri+tos son n ser, co"o
ha+e"os dicho. 4 as1, todas estas
l8"paras son na l8"para (e, seg'n
ss virtdes , atri+tos lce , arde
co"o "chas l8"paras. Por lo cal el
al"a en n solo acto de la noticia de
estas l8"paras a"a por cada na, ,
en eso a"a por todas -ntas, llevando
en a(el acto calidad de a"or por
cada na, , de cada na, , de todas
-ntas, , por todas -ntas. Por(e el
resplandecer (e le da esta l8"para
del ser de 9ios en canto es
o"nipotente, le da l3 , calor de a"or
de 9ios en canto es o"nipotente, ,,
seg'n esto, ,a 9ios le es al al"a
l8"para de o"nipotencia , le da l3 ,
noticia seg'n este atri+to. 4 el
resplandor (e le da esta l8"para el
ser de 9ios, en canto es sa+idr1a, le
hace l3 , calor de a"or de 9ios en
canto es sa+io@ seg'n esto, ,a le es
9ios l8"para de sa+idr1a. 4 el
resplandor (e le da esta l8"para de
9ios en canto es +ondad, le hace al
al"a l3 , calor de a"or de 9ios en
canto es +eno, ,, seg'n esto, ,a le
es 9ios l8"para de +ondad. 4, ni "8s
ni "enos, le es l8"para de -sticia, ,
de #ortale3a, , de "isericordia , de
todos los de"8s atri+tos (e al al"a
-nta"ente se le representan en 9ios.
4 la l3 (e -nta"ente de todos ellos
reci+e, la co"nica en calor de a"or
de 9ios con (e a"a a 9ios, por(e
es todas estas cosas. 4 de esta
"anera, en esta co"nicacin ,
"estra (e 9ios hace de s1 al al"a,
(e a "i ver es la "a,or (e :l le
pede hacer en esta vida, le es
inn"era+les l8"paras (e de 9ios le
dan noticia , a"or.
4. Estas l8"paras vio .ois:s (E;
J4, 5I*) en el "onte $ina1, donde,
pasando 9ios, se postr en la tierra ,
co"en3 a cla"ar , decir algnas de
ellas diciendo as1B E"perador, $eor,
9ios, "isericordioso, cle"ente,
paciente, de "cha "iseracin,
verdadero , (e gardas "isericordia
en "illares, (e (itas los pecados ,
"aldades , delitos, (e ningno ha,
inocente de s,o delante de ti. En lo
cal se ve (e .ois:s, los "8s
atri+tos , virtdes (e all1 conoci en
9ios #eron los de la o"nipotencia,
seor1o, deidad, "isericordia, -sticia,
verdad , rectitd de 9ios, (e #e
alt1si"o conoci"iento de 9ios. 4,
por(e seg'n el conoci"iento, #e
ta"+i:n el a"or (e se le co"nic,
#e s+id1si"o el deleite de a"or ,
#ricin (e all1 tvo.
5. 9e donde es de notar (e el
deleite (e el al"a reci+e en el
arro+a"iento de a"or, co"nicado
por el #ego de la l3 de estas
l8"paras, es ad"ira+le e in"enso,
por(e es tan copioso co"o de
"chas l8"paras, (e cada na
a+rasa en a"or, a,dando ta"+i:n el
calor de la na al calor de la otra, ,
lla"a de la na a la lla"a de la otra,
as1 co"o ta"+i:n la l3 de la na da
l3 a la otra, por(e por cal(ier
atri+to se conoce el otro@ , as1 todas
ellas est8n hechas na l3 , n #ego,
, cada na, na l3 , n #ego. 4 a(1
el al"a, in"ensa"ente a+sorta en
delicadas lla"as, llagada stil"ente de
a"or en cada na de ellas, , en todas
ellas -ntas "8s llagada , viva en
a"or de vida de 9ios, echando ella
", +ien de ver (e a(el a"or es de
vida eterna, la cal es -ntra de todos
los +ienes, co"o a(1 en cierta
"anera lo siente el al"a conoce +ien
a(1 el al"a la verdad de a(el dicho
del Esposo en los 7antares cando
di-o (e las l8"paras del a"or eran
l8"paras de #ego , de lla"as (*, )).
LGer"osa eres en ts pisadas ,
cal3ado, hi-a de pr1ncipeM (7t <, 1).
D(i:n podr8 contar la "agni#icencia ,
e;trae3 de t deleite , "a-estad en el
ad"ira+le resplandor , a"or de ts
l8"parasE
). 7enta la Escritra divina (e
na de estas l8"paras pas delante
de 6+rah8n antiga"ente, , le cas
grand1si"o horror tene+roso, por(e la
l8"para era de la -sticia rigrosa (e
ha+1a de hacer adelante de los
cananeos (2n 15, 12I1<). Pes todas
estas l8"paras de noticias de 9ios,
(e a"iga+le , a"orosa"ente te
lcen a ti, Loh al"a enri(ecidaM,
Dc8nta "8s l3 , deleite de a"or te
casar8n, (e cas a(:lla de horror
, tinie+la en 6+rah8nE D4 c8nto ,
c8n aventa-ado, , de c8ntas
"aneras ser8 t deleite, pes en todas
de todas reci+es #ricin , a"or,
co"nic8ndose 9ios a ts potencias
seg'n ss atri+tos , virtdesE
Por(e cando no a"a , hace
+ien a otro, h8cele +ien , 8"ale seg'n
s condicin , propiedades@ , as1 t
Esposo, estando en ti, co"o (ien :l
es te hace las "ercedesB por(e,
siendo :l o"nipotente, h8cete +ien ,
8"ate con o"nipotencia@ , siendo
sa+io, sientes (e te hace +ien , a"a
con sa+idr1a@ , siendo in#inita"ente
+eno, sientes (e te a"a con
+ondad@ , siendo santo, sientes (e te
a"a , hace "ercedes con santidad@ ,
siendo :l -sto, sientes (e te a"a ,
hace "ercedes -sta"ente@ siendo :l
"isericordioso, piadoso , cle"ente,
sientes s "isericordia , piedad ,
cle"encia@ , siendo #erte , s+ido ,
delicado ser, sientes (e te a"a
#erte, s+ida , delicada"ente@ , co"o
sea li"pio , pro, sientes (e con
pre3a , li"pie3a te a"a@ ,, co"o sea
verdadero, sientes (e te a"a de
veras@ , co"o :l sea li+eral, conoces
(e te a"a , hace "ercedes con
li+eralidad sin alg'n interese, slo por
hacerte +ien@ , co"o :l sea la virtd de
la s"a h"ildad, con s"a +ondad ,
con s"a esti"acin te a"a, e
igal8ndote consigo, "ostr8ndosete
en estas v1as de ss noticias
alegre"ente, con este s rostro lleno
de gracias , dici:ndote en esta nin
s,a, no sin gran -'+ilo t,oB 4o so,
t,o , para ti, , gsto de ser tal cal
so, por ser t,o , para dar"e a ti.
<. DKi:n dir8, pes, lo (e
sientes, Loh dichosa al"aM,
conoci:ndote as1 a"ada , con tal
esti"acin engrandecidaE % vientre,
(e es t volntad, es, co"o el de la
Esposa, se"e-ante al "ontn del trigo
(e est8 c+ierto , cercado de lirios
(7t <, 2), por(e en esos granos de
pan de vida (e t' -nta"ente est8s
gstando, los lirios de las virtdes (e
te cercan, te est8n deleitando. Por(e
:stas son las hi-as del re, (e dice
9avid ($al 44, 0I1?) (e te deleitaron
con la "irra , el 8"+ar , las de"8s
especies aro"8ticas. Por(e las
noticias (e te co"nica el 6"ado de
ss gracias , virtdes son ss hi-as, en
las cales est8s t' tan engol#ada e
in#ndida, (e eres ta"+i:n el po3o de
las agas vivas (e corren con 1"pet
del "onte =1+ano (7t 4, 15), (e es
9ios. En lo cal eres "aravillosa"ente
leti#icada seg'n toda la ar"on1a de t
al"a , an de t cerpo, hecha toda
n para1so de regad1o divino, por(e
se c"pla ta"+i:n en ti el dicho del
sal"o (45, 5) (e diceB el 1"pet del
r1o leti#ica la cidad de 9ios.
*. L!h ad"ira+le cosa, (e a este
tie"po est8 el al"a re+osando agas
divinas, en ellas ella revertida co"o
na a+ndosa #ente, (e por todas
partes re+osa agas divinasM Por(e
an(e es verdad (e esta
co"nicacin (e va"os diciendo es
l3 , lego de estas l8"paras de 9ios,
pero es este #ego a(1, co"o
ha+e"os dicho, tan save, (e, con
ser #ego in"enso, es co"o agas de
vida (e hartan la sed del esp1rit con
el 1"pet (e :l desea. 9e "anera
(e estas l8"paras de #ego son
agas vivas del Esp1rit, co"o las (e
vinieron so+re los 6pstoles (6ct. 2 ,
J)@ an(e eran l8"paras de #ego,
ta"+i:n eran agas pras , li"pias,
por(e as1 las lla" el pro#eta
E3e(iel (J), 25I2)) cando pro#eti3
a(ella venida del Esp1rit $anto,
diciendoB Cn#ndir:, dice all1 9ios,
so+re vosotros agas li"pias , pondr:
"i esp1rit en "edio de vosotros.
4 as1, an(e es #ego, ta"+i:n es
aga@ por(e este #ego es #igrado
por el #ego del sacri#icio (e escondi
&ere"1as en la cisterna, el cal en
canto estvo escondido era aga, ,
cando le saca+an a#era para
sacri#icar era #ego (2.ac 1, 2?I22@ 2,
1I12). 4 as1, este Esp1rit de 9ios, en
canto est8 escondido en las venas
del al"a, est8, co"o aga save ,
deleita+le, hartando la sed al esp1rit@ ,
en canto se e-ercita en sacri#icio de
a"or a 9ios, es lla"as vivas de #ego
(e son las l8"paras del acto de la
dileccin , de lla"as (e arri+a
alega"os del Esposo en los 7antares
(*, )). 4 por eso a(1 el al"a las
no"+ra lla"as, por(e no slo las
gsta en s1 co"o agas, sino ta"+i:n
las e-ercita en a"or de 9ios co"o
lla"as. 4 por canto en la
co"nicacin del esp1rit de estas
l8"paras es el al"a in#la"ada ,
pesta en e-ercicio de a"ar, en acto
de a"or, antes las lla"a l8"paras (e
agas, diciendoB L!h l8"paras de
#egoM %odo lo (e se pede en esta
cancin decir es "enos de lo (e ha,,
por(e la trans#or"acin del al"a en
9ios es indeci+le. %odo se dice en esta
pala+raB (e el al"a est8 hecha 9ios
de 9ios, por participacin de :l , de
ss atri+tos, (e son los (e a(1
lla"a l8"paras de #ego.
En cuyos res'landores.
0. Para (e se entienda (:
resplandores son :stos de las
l8"paras (e a(1 dice el al"a , c"o
el al"a resplandece en ellos, es de
sa+er (e estos resplandores son las
noticias a"orosas (e las l8"paras de
los atri+tos de 9ios dan de s1 al al"a,
en los cales, ella nida seg'n ss
potencias, ella ta"+i:n resplandece
co"o ellos, trans#or"ada en
resplandores a"orosos. 4 esta
ilstracin de resplandores, en (e el
al"a resplandece con calor de a"or,
no es co"o la (e hacen las l8"paras
"ateriales, (e con ss lla"aradas
al"+ran las cosas (e est8n en
derredor, sino co"o las (e est8n
dentro de las lla"as, por(e el al"a
est8 dentro de estos resplandores.
Ke por eso diceB En c,os
resplandores, (e es decir, dentro. 4
no slo eso, sino, co"o ha+e"os
dicho, trans#or"ada , hecha
resplandores. 4 as1, dire"os (e es
co"o el aire (e est8 dentro de la
lla"a, encendido , trans#or"ado en la
lla"a@ por(e la lla"a no es otra cosa
(e aire in#la"ado, , los "ovi"ientos
, resplandores (e hace a(ella lla"a
ni son slo del aire, ni slo del #ego
de (e est8 co"pesta, sino -nto de
aire , del #ego, , el #ego los hace
hacer al aire (e en s1 tiene in#la"ado.
1?. 6 este talle entendere"os (e
el al"a con ss potencias est8
esclarecida dentro de los resplandores
de 9ios. 4 los "ovi"ientos de estas
lla"as divinas, (e son los
vi+ra"ientos , lla"aradas (e
ha+e"os arri+a dicho, no las hace sola
el al"a trans#or"ada en las lla"as del
Esp1rit $anto, ni las hace slo :l, sino
:l , el al"a -ntos, "oviendo :l al
al"a, co"o hace el #ego al aire
in#la"ado. 4 as1, estos "ovi"ientos de
9ios , el al"a -ntos, no slo son
resplandores, sino ta"+i:n
glori#icaciones en el al"a. Por(e
estos "ovi"ientos , lla"aradas son
los -egos , #iestas alegres (e en el
segndo verso de la pri"era cancin
dec1a"os (e hacia el Esp1rit $anto
en el al"a, en los cales parece (e
sie"pre est8 (eriendo aca+ar de
darle la vida eterna , aca+arla de
trasladar a s per#ecta gloria,
entr8ndola ,a de veras en s1. Por(e
todos los +ienes pri"eros , postreros,
"a,ores , "enores (e 9ios hace al
al"a, sie"pre se los hace con "otivo
de llevarla a vida eterna@ +ien as1 co"o
la lla"a todos los "ovi"ientos ,
lla"aradas (e hace con el aire
in#la"ado son a #in de llevarle consigo
al centro de s es#era, , todos a(ellos
"ovi"ientos (e hace es por#iar por
llevarlo "8s a s1. .as co"o, por(e el
aire est8 en s propia es#era, no le
lleva, as1, an(e estos "otivos del
Esp1rit $anto son e#icac1si"os en
a+sor+er al al"a en "cha gloria,
todav1a no aca+a hasta (e llege el
tie"po en (e salga de la es#era del
aire de esta vida de carne , peda
entrar en el centro del esp1rit de la
vida per#ecta en 7risto.
11. Pero es de sa+er (e estos
"ovi"ientos "8s son "ovi"ientos del
al"a (e "ovi"ientos de 9ios, por(e
9ios no se "eve. 4 as1, estos visos
de gloria (e se dan al al"a son
esta+les, per#ectos , continos, con
#ir"e serenidad en 9ios. =o cal
ta"+i:n ser8 en el al"a desp:s sin
alteracin de "8s , "enos , sin
interpolacin de "ovi"ientos@ ,
entonces ver8 el al"a claro c"o,
an(e le parec1a (e ac8 se "ov1a
9ios en ella, en s1 "is"o no se
"eve, co"o el #ego ta"poco se
"eve en s es#era@ , c"o, por no
estar ella per#ecta en gloria, ten1a
a(ellos "ovi"ientos , lla"aradas en
el senti"iento de gloria.
12. Por lo (e est8 dicho, , por lo
(e ahora dire"os, se entender8 "8s
claro c8nta sea la e;celencia de los
resplandores de estas l8"paras (e
va"os diciendo, por(e estos
resplandores por otro no"+re se
lla"an o+"+raciones. Para
inteligencia de lo cal es de sa+er (e
o+"+racin (iere decir tanto co"o
haci"iento de so"+ra, , hacer so"+ra
es tanto co"o a"parar , #avorecer ,
hacer "ercedes@ por(e c+riendo la
so"+ra es seal (e la persona, c,a
es, est8 cerca para #avorecer ,
a"parar. 4 por eso a(ella "erced
(e hi3o 9ios a la Firgen .ar1a de la
concepcin del Gi-o de 9ios la lla" el
8ngel san 2a+riel (=c 1, J5)
o+"+racin del Esp1rit $anto,
diciendoB El Esp1rit $anto vendr8
so+re ti , la virtd del 6lt1si"o te har8
so"+ra.
1J. Para entender +ien c"o sea
este haci"iento de so"+ra de 9ios,
o+"+ra"ientos resplandores, (e
todo es no, es de sa+er (e cada
cosa tiene , hace la so"+ra con#or"e
al talle , propiedad de la "is"a cosa.
$i la cosa es opaca , oscra, hace
so"+ra oscra@ , si la cosa es clara ,
stil, hace la so"+ra clara , stil@ , as1
la so"+ra de na tinie+la ser8 otra
tinie+la al talle de a(ella tinie+la, , la
so"+ra de na l3 ser8 otra l3 al talle
de a(ella l3.
14. Pes, co"o (iera (e estas
virtdes , atri+tos de 9ios sean
l8"paras encendidas ,
resplandecientes, estando tan cerca
del al"a, co"o ha+e"os dicho, no
podr8n de-ar de tocarla con ss
so"+ras, las cales ta"+i:n han de
ser encendidas , resplandecientes al
talle de las l8"paras (e las hacen, ,
as1, estas so"+ras ser8n
resplandores.
9e "anera (e, seg'n esto, la
so"+ra (e hace al al"a la l8"para
de la her"osra de 9ios, ser8 otra
her"osra al talle , propiedad de
a(ella her"osra de 9ios@ , la
so"+ra (e hace la #ortale3a, ser8 otra
#ortale3a , talle de la de 9ios@ , la
so"+ra (e le hace la sa+idr1a de
9ios, ser8 otra sa+idr1a de 9ios al
talle de la de 9ios@ , as1 de las de"8s
l8"paras, o, por "e-or decir, ser8 la
"is"a sa+idr1a , la "is"a
her"osra , la "is"a #ortale3a de
9ios en so"+ra, por(e el al"a ac8
per#ecta"ente no lo pede
co"prehender. =a cal so"+ra, por
ser ella tan al talle , propiedad de
9ios, (e es el "is"o 9ios en so"+ra,
conoce +ien el al"a la e;celencia de
9ios.
15. $eg'n esto, Dc8les ser8n las
so"+ras (e har8 el Esp1rit $anto a
esta al"a de las grande3as de ss
virtdes , atri+tos, estando tan cerca
de ella, (e no slo la toca en
so"+ras, "as est8 nido con ellas en
so"+ras , resplandores, entendiendo
, gstando en cada na de ellas a
9ios, seg'n la propiedad , talle de :l
en cada na de ellasE Por(e entiende
, gsta la potencia divina en so"+ra
de o"nipotencia@ , entiende , gsta la
sa+idr1a divina en so"+ra de
sa+idr1a divina@ , entiende , gsta la
+ondad in#inita en so"+ra (e le cerca
de +ondad in#inita, etc. Final"ente,
gsta la gloria de 9ios en so"+ra de
gloria, (e hace sa+er la propiedad ,
talle de la gloria de 9ios, pasando todo
esto en claras , encendidas so"+ras
de a(ellas claras , encendidas
l8"paras, todas en na l8"para de n
solo , sencillo ser de 9ios, (e
actal"ente resplandece de todas
estas "aneras.
1). L!hM, pes, D(: sentir8 a(1 el
al"a e;peri"entando a(1 la noticia ,
co"nicacin de a(ella #igra (e vio
E3e(iel en a(el ani"al de catro
caras, en a(ella reda de catro
redas, viendo c"o el aspecto s,o
es co"o de car+ones encendidos ,
co"o aspecto de l8"paras, , viendo la
reda, (e es la sa+idr1a, llena de
o-os de dentro , de #era, (e son las
noticias divinas , resplandores de ss
virtdes, , sintiendo en s esp1rit
a(el sonido (e hac1a s paso, (e
era co"o sonido de "ltitd , de
e-:rcitos, (e signi#ican "chas
grande3as de 9ios, (e a(1 el al"a
en n solo sonido de n paso (e 9ios
da por ella distinta"ente conoce@ ,,
#inal"ente, gstando a(el sonido del
+atir de ss alas, (e dice el pro#eta
era co"o sonido de "chas agas, ,
co"o sonido del 6lt1si"o 9ios, las
cales signi#ican el 1"pet (e
ha+e"os dicho de las agas divinas,
(e en el alear del Esp1rit $anto en la
lla"a de a"or, leti#icando al al"a, la
e"+isten, go3ando a(1 la gloria de
9ios en s se"e-an3a , so"+ra, co"o
ta"+i:n este pro#eta dice, (e la visin
de a(el ani"al , reda era
se"e-an3a de la gloria del $eorE (E3
1, 1I2*). 78n elevada se sienta a(1
esta dichosa al"a, c8n engrandecida
se cono3ca, c8n ad"irada se vea en
her"osra santa, D(i:n lo podr8
decirE Fi:ndose ella de esta "anera
e"+estida con tanta copiosidad en las
agas de estos divinos resplandores,
echa de ver (e el Padre Eterno la ha
concedido con larga "ano el regad1o
sperior e in#erior, co"o hi3o a 6;a s
padre, cando ella sspira+a (&os 15,
1*I10)@ pes estas agas el al"a ,
cerpo, (e es la parte in#erior ,
sperior, regando penetran.
1<. L!h ad"ira+le e;celencia de
9ios, (e con ser estas l8"paras de
los atri+tos divinos n si"ple ser , en
:l solo se gsten, se vean
distinta"ente tan encendida cada na
co"o la otra, , siendo cada na
sstancial"ente la otraM L!h a+is"o de
deleites, tanto "8s a+ndante eres
canto est8n ts ri(e3as "8s
recogidas en nidad , si"plicidad
in#inita de t 'nico ser, donde de tal
"anera se conoce , gsta lo no, (e
no i"pide el conoci"iento , gsto
per#ecto de lo otro, antes cada cal
gracia , virtd (e ha, en ti, es l3 (e
ha, de cal(iera otra grande3a t,a@
por(e, por t li"pie3a, Loh $a+idr1a
divinaM, "chas cosas se ven en ti
vi:ndose na, por(e t' eres el
depsito de los tesoros del Padre, el
resplandor de la l3 eterna, espe-o sin
"ancilla e i"agen de s +ondadM
($a+.<,2)), en c,os resplandores, las
pro#ndas cavernas del sentido...
1*. Estas cavernas son las
potencias del al"aB "e"oria,
entendi"iento , volntad, las cales
son tan pro#ndas canto de grandes
+ienes son capaces, pes no se llenan
con "enos (e in#inito. =as cales,
con lo (e padecen cando est8n
vac1as, echare"os en algna "anera
de ver lo (e se go3an , deleitan
cando de 9ios est8n llenas, pes (e
por n contrario se da l3 del otro.
7anto a lo pri"ero, es de notar
(e estas cavernas de las potencias,
cando no est8n vac1as , prgadas ,
li"pias de toda a#icin de criatra, no
sienten el vac1o grande de s pro#nda
capacidad@ por(e en esta vida
cal(iera cosilla (e a ellas se pege
+asta para tenerlas tan e"+ara3adas ,
e"+elesadas (e no sientan s dao ,
echen "enos ss in"ensos +ienes ni
cono3can s capacidad. 4 es cosa
ad"ira+le (e, con ser capaces de
in#initos +ienes, +aste el "enor de
ellos a e"+ara3arlas de "anera (e
no los pedan reci+ir hasta de todo
pnto vaciarse, co"o lego dire"os.
Pero cando est8n vac1as , li"pias, es
intolera+le la sed , ha"+re , ansia del
sentido espirital@ por(e, co"o son
pro#ndos los est"agos de estas
cavernas, pro#nda"ente penan,
por(e el "an-ar (e echan "enos
ta"+i:n es pro#ndo, (e, co"o digo,
es 9ios. 4 este tan grande senti"iento
co"'n"ente acaece hacia los #ines de
la il"inacin , pri#icacin del al"a,
antes (e llege a nin, donde ,a se
satis#acen. Por(e, co"o el apetito
espirital est8 vac1o , prgado de toda
criatra , a#eccin de ella, , perdido el
te"ple natral, est8 te"plado a lo
divino , tiene ,a el vac1o dispesto, ,,
co"o todav1a no se le co"nica lo
divino en nin de 9ios, llega el penar
de este vac1o , sed "8s (e a "orir,
"a,or"ente cando por algnos visos
o res(icios se le traslce alg'n ra,o
divino , no se le co"nican. 4 :stos
son los (e penan con a"or
i"paciente, (e no peden estar
"cho sin reci+ir o "orir.
10. 7anto a la pri"era caverna
(e a(1 pone"os, (e es el
entendi"iento, s vac1o es sed de
9ios, , :sta es tan grande, cando :l
est8 dispesto, (e la co"para 9avid
($al 41, 1) a la del ciervo, no hallando
otra "a,or a (: co"pararla, (e
dicen es vehe"ent1si"a, diciendoB 6s1
co"o desea el ciervo las #entes de
las agas, as1 "i al"a desea a ti, 9ios.
4 esta sed es de las agas de la
sa+idr1a de 9ios, (e es el o+-eto del
entendi"iento.
2?. =a segnda caverna es la
volntad, , el vac1o de :sta es ha"+re
de 9ios tan grande (e hace
des#allecer al al"a, seg'n lo dice
ta"+i:n 9avid ($al.*J,J) diciendoB
7odicia , des#allece "i al"a a los
ta+ern8clos del $eor. 4 esta ha"+re
es de la per#eccin de a"or (e el
al"a pretende.
21. =a tercera caverna es la
"e"oria, , el vac1o de :sta es
deshaci"iento , derreti"iento del al"a
por la posesin de 9ios, co"o lo nota
&ere"1as (=" J, 2?) diciendoB .e"oria
"e"or ero et ta+escet in "e ani"a
"ea, esto esB 7on "e"oria "e
acordar:, id est, "cho "e acordar:, ,
derretirse ha "i al"a en "1@
revolviendo estas cosas en "i
cora3n, vivir: en esperan3a de 9ios.
22. Es, pes, pro#nda la capacidad
de estas cavernas, por(e lo (e en
ellas pede ca+er, (e es 9ios, es
pro#ndo e in#inito@ , as1 ser8 en cierta
"anera s capacidad in#inita, , as1 s
sed es in#inita, s ha"+re ta"+i:n es
pro#nda e in#inita, s deshaci"iento ,
pena es "erte in#inita, (e, an(e
no se padece tan intensa"ente co"o
en la otra vida, pero pad:cese na
viva i"agen de a(ella privacin
in#inita, por estar el al"a en cierta
disposicin para reci+ir s lleno.
6n(e este penar es a otro te"ple,
por(e es en los senos del a"or de la
volntad, (e no es el (e alivia la
pena, pes canto "a,or es el a"or,
es tanto "8s i"paciente por la
posesin de s 9ios, a (ien espera
por "o"entos de intensa codicia.
2J. Pero, Lv8lga"e 9iosM, pes (e
es verdad (e cando el al"a desea a
9ios con entera verdad, tiene ,a al (e
a"a, co"o dice san 2regorio so+re
san &an, Dc"o pena por lo (e ,a
tieneE Por(e en el deseo, (e dice
san Pedro (e tienen los 8ngeles de
ver al Gi-o de 9ios (1Pe 1, 12), no ha,
algna pena o ansia, por(e ,a le
poseen. 4 as1 parece (e, si el al"a
canto "8s desea a 9ios "8s le
posee, , la posesin de 9ios da deleite
, hartra al al"a, co"o los 8ngeles,
(e estando c"pliendo s deseo en
la posesin se deleitan, estando
sie"pre hartando s al"a con el
apetito, sin #astidio de hartra@ por lo
cal, por(e no ha, #astidio, sie"pre
desean, , por(e ha, posesin, no
penan. %anto "8s de hartra , deleite
ha+1a el al"a de sentir a(1 en este
deseo, canto "a,or es el deseo,
pes tanto "8s tiene a 9ios, , no de
dolor , pena.
24. En esta cestin viene +ien
notar la di#erencia (e ha, en tener a
9ios por gracia en s1 sola"ente, , en
tenerle ta"+i:n por nin@ (e lo no
es +ien (ererse, , la otra es ta"+i:n
co"nicarse@ (e es tanta la di#erencia
co"o la (e ha, entre el desposorio ,
el "atri"onio.
Por(e en el desposorio slo ha,
n igalado s1 , na sola volntad de
a"+as partes , -o,as , ornato de
desposada, (e se las da
graciosa"ente el desposado@ "as en
el "atri"onio ha, ta"+i:n
co"nicacin de las personas , nin.
4 en el desposorio, an(e algnas
veces ha, visitas del esposo a la
esposa , la da d8divas, co"o
deci"os, pero no ha, nin de las
personas, ni es el #in del desposorio.
Ni "8s ni "enos, cando el al"a
ha llegado a tanta pre3a en s1 , en
ss potencias (e la volntad est:
", pra , prgada de otros gstos ,
apetitos e;traos, seg'n la parte
in#erior sperior, , entera"ente dado el
s1 acerca de todo esto en 9ios, siendo
,a la volntad de 9ios , del al"a na
en n consenti"iento propio , li+re, ha
llegado a tener a 9ios por gracia de
volntad todo lo (e pede por v1a de
volntad , gracia. 4 esto es ha+erle
9ios dado en el s1 de ella s verdadero
s1 , entero de s gracia.
25. 4 :ste es n alto estado de
desposorio espirital del al"a con el
Fer+o, en el cal el Esposo la hace
grandes "ercedes , la visita
a"oros1si"a"ente "chas veces, en
(e ella reci+e grandes sa+ores ,
deleites. Pero no tienen (e ver con
los del "atri"onio, por(e todos son
disposiciones para la nin del
"atri"onio@ (e, an(e es verdad
(e esto pasa en el al"a (e est8
prgad1si"a de toda a#eccin de
criatra (por(e no se hace el
desposorio espirital, co"o deci"os,
hasta esto), todav1a ha "enester el
al"a otras disposiciones positivas de
9ios, de ss visitas , dones, en (e la
va "8s pri#icando , her"oseando ,
adelgan3ando para (e est:
decente"ente dispesta para tan alta
nin.
4 en esto pasa tie"po, en nas
"8s , en otras "enos, por(e lo va
9ios haciendo al "odo del al"a. 4
esto es #igrado por a(ellas doncellas
(e #eron escogidas para el re,
6sero (Est 2, 2I4@ *, 4), (e, an(e
las ha+1an ,a sacado de ss tierras ,
de la casa de ss padres, todav1a
antes (e llegasen al lecho del re,, las
ten1an n ao (an(e en el palacio)
encerradas, de "anera (e el "edio
ao se esta+an disponiendo con
ciertos ngPentos de "irra , otras
especies. 4 el otro "edio ao con
otros ngPentos "8s s+idos, ,
desp:s de esto i+an al lecho del re,.
2). En el tie"po, pes, de este
desposorio , espera del "atri"onio en
las nciones del Esp1rit $anto,
cando son "8s altos ngPentos de
disposiciones para la nin de 9ios,
selen ser las ansias de las cavernas
del al"a e;tre"adas , delicadas.
Por(e, co"o a(ellos ngPentos son
,a "8s pr;i"a"ente dispositivos
para la nin de 9ios, por(e son "8s
allegados a 9ios, , por eso sa+orean
al al"a , la engolosinan "8s
delicada"ente de 9ios, es el deseo
"8s delicado , pro#ndo, por(e el
deseo de 9ios es disposicin para
nirse con 9ios.
2<. L!h (: +en lgar era :ste
para avisar a las al"as (e 9ios llega
a estas delicadas nciones, (e "iren
lo (e hacen , en c',as "anos se
ponen, por(e no velvan atr8sM, sino
(e es #era del propsito a (e
va"os ha+lando. .as es tanta la
"ancilla , l8sti"a (e cae en "i
cora3n ver volver las al"as atr8s, no
sola"ente no se de-ando ngir de
"anera (e pase la ncin adelante,
sino an perdiendo los e#ectos de la
ncin, (e no tengo de de-ar de
avisarlas a(1 acerca de esto lo (e
de+en hacer para evitar tanto dao,
an(e nos detenga"os n poco en
volver al propsito ((e ,o volver:
lego a :l), an(e todo hace a la
inteligencia de la propiedad de estas
cavernas. 4 por ser ", necesario, no
slo para estas al"as (e van tan
prsperas, sino ta"+i:n para todas las
de"8s (e andan en +sca de s
6"ado, lo (iero decir.
2*. 7anto a lo pri"ero, es de
sa+er (e, si el al"a +sca a 9ios,
"cho "8s la +sca s 6"ado a ella@
, si ella le env1a a :l ss a"orosos
deseos, (e le son a :l tan olorosos
co"o la virglica del h"o (e sale de
las especias aro"8ticas de la "irra ,
del incienso (7t J, )), :l a ella le env1a
el olor de ss ngPentos, con (e la
atrae , hace correr hacia :l (7t 1,2IJ),
(e son ss divinas inspiraciones ,
to(es@ los cales, sie"pre (e son
s,os, van ceidos , reglados con
"otivo de la per#eccin de la le, de
9ios , de la #e, por c,a per#eccin ha
de ir el al"a sie"pre lleg8ndose "8s a
9ios. 4 as1 ha de entender el al"a (e
el deseo de 9ios en todas las
"ercedes (e le hace en las nciones
, olores de ss ngPentos, es
disponerla para otros "8s s+idos ,
delicados ngPentos, "8s hechos al
te"ple de 9ios, hasta (e venga en
tan delicada , pra disposicin, (e
"ere3ca la nin de 9ios ,
trans#or"acin sstancial en todas ss
potencias.
20. 6dvirtiendo, pes, el al"a (e
en este negocio es 9ios el principal
agente , el "o3o de ciego (e la ha
de giar por la "ano a donde ella no
sa+r1a ir, (e es a las cosas
so+renatrales, (e no pede s
entendi"iento ni volntad ni "e"oria
sa+er c"o son@ todo s principal
cidado ha de ser "irar (e no ponga
o+st8clo al (e la g1a seg'n el
ca"ino (e 9ios le tiene ordenado en
per#eccin de la le, de 9ios , la #e,
co"o deci"os. 4 este i"pedi"ento le
pede venir si se de-a giar , llevar de
otro ciego. 4 los ciegos (e la podr1an
sacar del ca"ino son tres, conviene a
sa+erB el "aestro espirital, , el
de"onio, , ella "is"a. 4 por(e
entienda el al"a c"o esto sea,
tratare"os n poco de cada no.
J?. 7anto a lo pri"ero,
grande"ente le conviene al al"a (e
(iere ir adelante en el recogi"iento ,
per#eccin, "irar en c',as "anos se
pone, por(e cal #ere el "aestro, tal
ser8 el disc1plo, , cal el padre, tal el
hi-o. 4 advi:rtase (e para este
ca"ino, a lo "enos para lo "8s s+ido
de :l, , an para lo "ediano, apenas
se hallar8 na g1a ca+al seg'n todas
las partes (e ha "enester, por(e,
ade"8s de ser sa+io , discreto, ha
"enester ser e;peri"entado. Por(e,
para giar al esp1rit, an(e el
#nda"ento es el sa+er , discrecin, si
no ha, e;periencia de lo (e es pro ,
verdadero esp1rit, no atinar8 a
enca"inar al al"a en :l, cando 9ios
se lo da, ni an lo entender8.
J1. 9e esta "anera "chos
"aestros espiritales hacen "cho
dao a "chas al"as, por(e, no
entendiendo ellos las v1as ,
propiedades del esp1rit, de ordinario
hacen perder a las al"as la ncin de
estos delicados ngPentos con (e el
Esp1rit $anto les va ngiendo ,
disponiendo para s1, instr,:ndolas
por otros "odos rateros (e ellos han
sado o le1do por ah1, (e no sirven
"8s (e para principiantes. Ke, no
sa+iendo ellos "8s (e para :stos, ,
an eso plega a 9ios no (ieran de-ar
las al"as pasar, an(e 9ios las
(iera llevar, a "8s de a(ellos
principios , "odos discrsivos e
i"aginarios, para (e nnca e;cedan
, salgan de la capacidad natral, con
(e el al"a pede hacer ", poca
hacienda.
J2. 4, para (e "e-or entenda"os
esta condicin de principiantes, es de
sa+er (e el estado , e-ercicio de
principiantes es de "editar , hacer
actos , e-ercicios discrsivos con la
i"aginacin. En este estado,
necesario le es al al"a (e se le d:
"ateria para (e "edite , discrra, ,
le conviene (e de s,o haga actos
interiores , se aproveche del sa+or ,
-go sensitivo en las cosas
espiritales, por(e, ce+ando el
apetito con sa+or de las cosas
espiritales, se desarraige del sa+or
de las cosas sensales , des#alle3ca a
las cosas del siglo. .as, cando ,a el
apetito est8 algo ce+ado , ha+itado a
las cosas de esp1rit en algna
"anera, con algna #ortale3a ,
constancia, lego co"ien3a 9ios,
co"o dicen, a destetar el al"a ,
ponerla en estado de conte"placin,
lo cal sele ser en algnas personas
", en +reve, "a,or"ente en gente
religiosa, por(e "8s en +reve,
negadas las cosas del siglo,
aco"odan a 9ios el sentido , el
apetito, , pasan s e-ercicio al esp1rit,
o+r8ndolo 9ios en ellos +ien as1. =o
cal es cando ,a cesan los actos
discrsivos , "editacin de la propia
al"a , los -gos , #ervores pri"eros
sensitivos, no pdiendo ,a discrrir
co"o antes, ni hallar nada de arri"o
por el sentido, este sentido (edando
en se(edad, por canto le "dan el
cadal al esp1rit, (e no cae en
sentido.
4 co"o (iera (e natral"ente
todas las operaciones (e pede de
s,o hacer el al"a no sean sino por el
sentido, de a(1 es (e ,a 9ios en
este estado es el agente , el al"a es
la paciente@ por(e ella slo se ha
co"o el (e reci+e , co"o en (ien se
hace, , 9ios co"o el (e da , co"o el
(e en ella hace, d8ndole los +ienes
espiritales en la conte"placin, (e
es noticia , a"or divino -nto, esto es,
noticia a"orosa, sin (e el al"a se
de ss actos , discrsos natrales,
por(e no pede ,a entrar en ellos
co"o antes.
JJ. 9e donde en este tie"po
total"ente se ha de llevar el al"a por
"odo contrario del pri"ero. Ke si
antes le da+an "ateria para "editar ,
"edita+a, (e ahora antes se la (iten
, (e no "edite, por(e, co"o digo,
no podr8, an(e (iera, ,, en ve3 de
recogerse, se distraer8. 4 si antes
+sca+a -go , a"or , #ervor, , le
halla+a, ,a no le (iera ni le +s(e,
por(e no slo no le hallar8 por s
diligencia, "as antes sacar8
se(edad, por(e se divierte del +ien
pac1#ico , (ieto (e secreta"ente le
est8n dando en el esp1rit, por la o+ra
(e :l (iere hacer por el sentido@ ,
as1, perdiendo lo no, no hace lo otro,
pes ,a los +ienes no se los dan por el
sentido co"o antes. 4 por eso en este
estado en ningna "anera la han de
i"poner en (e "edite ni se e-ercite
en actos, ni procre sa+or ni #ervor,
por(e ser1a poner o+st8clo al
principal agente, (e, co"o digo, es
9ios, el cal oclta , (ieta"ente
anda poniendo en el al"a sa+idr1a ,
noticia a"orosa sin especi#icacin de
actos, an(e algnas veces los hace
especi#icar en el al"a con algna
dracin. 4 as1, entonces el al"a
ta"+i:n se ha de andar slo con
advertencia a"orosa a 9ios, sin
especi#icar actos, ha+i:ndose, co"o
ha+e"os dicho, pasiva"ente, sin
hacer de s,o diligencias, con la
advertencia a"orosa, si"ple ,
sencilla, co"o (ien a+re los o-os con
advertencia de a"or.
J4. Ke, pes 9ios entonces en
"odo de dar trata con ella con noticia
sencilla , a"orosa, ta"+i:n el al"a
trate con :l en "odo de reci+ir con
noticia , advertencia sencilla ,
a"orosa, para (e as1 se -nte noticia
con noticia , a"or con a"or. Por(e
conviene (e el (e reci+e se ha,a al
"odo de lo (e reci+e, , no de otra
"anera, para poderlo reci+ir , tener
co"o se lo dan, por(e, co"o dicen
los #ilso#os, cal(iera cosa (e se
reci+e est8 en el recipiente al "odo
(e se ha el recipiente.
9e donde est8 claro (e, si el al"a
entonces no de-ase s "odo activo
natral, no reci+ir1a a(el +ien sino a
"odo natral, , as1, no le reci+ir1a,
sino (edar1ase ,a sola"ente con acto
natral@ por(e lo so+renatral no
ca+e en el "odo natral, ni tiene (e
ver en ello. 4 as1 total"ente, si el al"a
(iere entonces o+rar de s,o,
ha+i:ndose de otra "anera "8s (e
con la advertencia a"orosa pasiva (e
ha+e"os dicho, ", pasiva ,
tran(ila"ente, sin hacer acto natral,
si no es co"o cando 9ios la niese
en alg'n acto, pondr1a i"pedi"ento a
los +ienes (e so+renatral"ente le
est8 9ios co"nicando en la noticia
a"orosa. =o cal al principio acaece
en e-ercicio de prgacin interior en
(e padece, co"o ha+e"os dicho
arri+a, , desp:s, en savidad de
a"or. =a cal noticia a"orosa, si,
co"o digo , as1 es la verdad, se reci+e
pasiva"ente en el al"a al "odo de
9ios so+renatral, , no al "odo del
al"a natral, s1gese (e para
reci+irla ha de estar esta al"a ",
ani(ilada en ss operaciones
natrales, dese"+ara3ada, ociosa,
(ieta, pac1#ica , serena al "odo de
9ios@ +ien as1 co"o el aire, (e,
canto "8s li"pio est8 de vapores ,
canto "8s sencillo , (ieto, "8s le
clari#ica , calienta el sol. 9e donde el
al"a no ha de estar asida a nadaB no a
e-ercicio de "editacin, no a sa+or
algno, ahora sea sensitivo ahora
espirital, no a otras cales(ier
aprehensiones, por(e se re(iere el
esp1rit tan li+re , ani(ilado acerca de
todo, (e cal(iera cosa de
pensa"iento o discrso o gsto a (e
entonces el al"a se (iere arri"ar, la
i"pedir1a, in(ietar1a , har1a rido en
el pro#ndo silencio (e conviene (e
ha,a en el al"a, seg'n el sentido , el
esp1rit, para tan pro#nda , delicada
adicin, (e ha+la 9ios al cora3n en
esta soledad, (e di-o por !seas
(2,14), en s"a pa3 , tran(ilidad,
escchando , o,endo el al"a lo (e
ha+la el $eor 9ios co"o 9avid ($al
*4,0), por(e ha+la esta pa3 en esta
soledad.
J5. Por tanto, cando acaeciere
(e de esta "anera se sienta el al"a
poner en silencio , esccha, an el
e-ercicio de la advertencia a"orosa
(e di-e ha de olvidar para (e se
(ede li+re para lo (e entonces la
(iere el $eor. Por(e de a(ella
advertencia a"orosa slo ha de sar
cando no se siente poner en soledad,
ociosidad interior olvido o esccha
espirital@ lo cal, para (e lo entienda,
sie"pre (e acaece es con alg'n
sosiego pac1#ico , a+sor+i"iento
interior.
J). Por tanto, en toda sa3n ,
tie"po, ,a (e el al"a ha co"en3ado
a entrar en este sencillo , ocioso
estado de conte"placin, (e acaece
cando ,a no pede "editar ni acierta
a hacerlo, no ha de (erer traer
delante de s1 "editaciones ni
arri"arse a -gos ni sa+ores
espiritales, sino estar desarri"ada en
pie, desasido el esp1rit desasido del
todo so+re todo eso, co"o di-o
Ga+acc (2, 1) (e ha+1a :l de hacer
para o1r lo (e 9ios le di-eseB Estar:,
dice, en pie so+re "i garda, ,
a#ir"ar: "i paso so+re "i "nicin, ,
conte"plar: lo (e se "e di-ere. Es
co"o si di-eraB levantar: "i "ente
so+re todas las operaciones , noticias
(e pedan caer en "is sentidos , lo
(e ellos peden gardar , retener en
s1, de-8ndolo todo a+a-o@ , a#ir"ar: el
paso de la "nicin de "is potencias,
no de-8ndoles dar paso de operacin
propia, para (e peda reci+ir por
conte"placin lo (e se "e
co"nicare de parte de 9ios@ por(e
,a he"os dicho (e la conte"placin
pra consiste en reci+ir.
J<. No es posi+le (e esta alt1si"a
sa+idr1a , lenga-e de 9ios, cal es la
conte"placin, se peda reci+ir "enos
(e en esp1rit callado , desarri"ado
de sa+ores , noticias discrsivas,
por(e as1 lo dice Csa1as (2*, 0) por
estas pala+ras, diciendoB D6 (i:n
ensear8 ciencia , a (i:n har8 o1r
9ios s adicinE 4 :l respondeB 6 los
destetados de la leche, esto es, de los
-gos , gstos. 4 a los
desarri"ados de los pechos, esto
es, de las noticias , aprehensiones
particlares.
J*. Kita, (oh al"a espiritalM, las
"otas , pelos , nie+la, , li"pia el o-o,
, lcir8te el sol , ver8s claro. Pon el
al"a en pa3, sac8ndola , li+ert8ndola
del ,go , servid"+re de la #laca
operacin de s capacidad, (e es el
cativerio de Egipto, donde todo es
poco "8s (e -ntar pa-as para cocer
tierra (E; 1, 14@ 5,<I10), , g1ala, Loh
"aestro espiritalM, a la tierra de
pro"isin (e "ana leche , "iel (E;
J, *, 1<), , "ira (e para esa li+ertad ,
ociosidad santa de hi-os de 9ios
ll8"ala 9ios al desierto, en el cal
ande vestida de #iesta , con -o,as de
oro , plata ataviada (E; J2,2IJ),
ha+iendo ,a de-ado a Egipto, de-ando
los vac1os de ss ri(e3as, (e es la
parte sensitiva. 4 no slo eso, sino
ahogados los gitanos en la "ar (E;
14,2<I2*) de la conte"placin, donde
el gitano del sentido, no hallando pie ni
arri"o, se ahoga , de-a li+re al hi-o de
9ios, (e es el esp1rit salido de los
l1"ites angostos , servid"+re de la
operacin de los sentidos, (e es s
poco entender, s +a-o sentir, s po+re
a"ar , gstar, para (e 9ios le d: el
save "an8, c,o sa+or, an(e tiene
todos los sa+ores , gstos (E; 1),
1JI25@ $a+ 1), 2?), en (e t' (ieres
traes tra+a-ando el al"a, con todo eso,
por ser tan delicado (e se deshace
en la +oca, no se sentir8 si con otro
gsto o con otra cosa le -ntare. Pes,
cando el al"a va llegando a este
estado, procra desarri"arla de todas
las codicias de -gos, sa+ores, gstos
, "editaciones espiritales, , no la
des(ietes con cidados , solicitd
algna de arri+a , "enos de a+a-o,
poni:ndola en toda ena-enacin ,
soledad posi+le@ por(e, canto "8s
esto alcan3are, , canto "8s presto
llegare a esta ociosa tran(ilidad, tanto
"8s a+ndante"ente se le va
in#ndiendo el esp1rit de la divina
sa+idr1a, (e es a"oroso, tran(ilo,
solitario, pac1#ico, save , e"+riagador
del esp1rit, en el cal se siente ro+ado
, llagado tierna , +landa"ente, sin
sa+er de (i:n ni de dnde, ni c"o.
=a casa es por(e se co"nic sin
s operacin propia.
J0. 4 n po(ito de esto (e 9ios
o+ra en el al"a en este ocio santo ,
soledad es inesti"a+le +ien, a veces
"cho "8s (e el al"a ni el (e la
trata peden pensar. 4, an(e
entonces no se echa tanto de ver, ello
lcir8 a s tie"po. 6 lo "enos lo (e
de presente el al"a pod1a alcan3ar a
sentir es n ena-ena"iento , e;trae3,
nas veces "8s (e otras, acerca de
todas las cosas, con inclinacin a
soledad , tedio de todas las criatras
del siglo, en respiro save de a"or ,
vida en el esp1rit. En lo cal, todo lo
(e no es esta e;trae3, se le hace
desa+rido@ por(e co"o dicen,
gstado el esp1rit, desa+rida est8 la
carne.
4?. Pero los +ienes (e esta
callada co"nicacin , conte"placin
de-a i"presos en el al"a, sin ella
sentirlo entonces, co"o digo, son
inesti"a+les@ por(e son nciones
secret1si"as, , por tanto
delicad1si"as, del Esp1rit $anto, (e
secreta"ente llenan el al"a de
ri(e3as, dones , gracias espiritales,
por(e, siendo 9ios el (e lo hace,
h8celo no "enos (e co"o 9ios.
41. Estas nciones, pes, , "atices
tan delicados , s+idos del Esp1rit
$anto, (e, por s delgade3 , por s
stil pre3a, ni el al"a ni el (e la trata
las entiende, sino slo el (e se las
pone para agradarse "8s de ella, con
grand1si"a #acilidad, no "8s (e con
el "enor acto (e el al"a (iere tener
entonces hacer de s,o "e"oria, o
entendi"iento, o volntad, o aplicar el
sentido, o apetito, o noticia, o -go, o
gsto, se detr+an o i"piden en el
al"a, lo cal es grave dao , dolor ,
l8sti"a grande.
42. L!h grave caso , "cho para
ad"irar, (e, no pareciendo el dao ni
casi nada lo (e se interpso en
a(ellas santas nciones, es entonces
"a,or el dao , de "a,or dolor ,
"ancilla (e ver detr+ar , echar a
perder "chas al"as de estas otras
co"nes (e no est8n en pesto de
tan s+ido es"alte , "ati3M >ien as1
co"o si en n rostro de e;tre"ada ,
delicada pintra tocase na tosca
"ano con +a-os , toscos colores, ser1a
el dao "a,or , "8s nota+le , de "8s
l8sti"a, (e si +orrase "chos rostros
de pintra co"'n. Por(e a(ella
"ano tan delicada, (e era del Esp1rit
$anto, (e a(ella tosca "ano
detr+, D(i:n la acertar8 a sentarE
4J. 4 con ser este dao "8s
grande (e se pede encarecer, es tan
co"'n , #recente, (e apenas se
hallar8 n "aestro espirital (e no le
haga en las al"as (e co"ien3a 9ios
a recoger en esta "anera de
conte"placin. Por(e Lc8ntas veces
est8 9ios ngiendo al al"a
conte"plativa con algna ncin ",
delgada de noticia a"orosa, serena,
pac1#ica, solitaria, ", a-ena del
sentido , de lo (e se pede pensarM@
con la cal no pede "editar ni pensar
en cosa algna, ni gstar de cosa de
arri+a ni de a+a-o, por canto la trae
9ios ocpada en a(ella ncin
solitaria, inclinada a ocio , soledad@ ,
vendr8 n "aestro espirital (e no
sa+e sino "artillar , "acear con las
potencias co"o herrero, ,, por(e :l
no ensea "8s (e a(ello , no sa+e
"8s (e "editar, dir8B 56nda, de-aos
de esos reposos, (e es ociosidad ,
perder tie"po@ sino to"a , "edita ,
haced actos interiores, por(e es
"enester (e hag8is de vestra parte
lo (e en vos es (e esotros son
al"+ra"ientos , cosas de
+asanes5.
44. 4 as1, no entendiendo los
grados de oracin ni v1as del esp1rit,
no echan de ver (e a(ellos actos
(e ellos dicen (e haga el al"a, ,
(e el (ererla hacer ca"inar con
discrso est8 ,a hecho, pes ,a
a(ella al"a ha llegado a la negacin
, silencio del sentido , del discrso@ ,
(e ha llegado a la v1a del esp1rit,
(e es la conte"placin, en la cal
cesa la operacin del sentido , del
discrso propio del al"a, , slo 9ios
es el agente , el (e ha+la entonces
secreta"ente al al"a solitaria,
callando ella@ , (e, si entonces el
al"a, ha+iendo llegado al esp1rit de
esta "anera (e deci"os, la (ieren
hacer ca"inar todav1a con el sentido,
(e ha de volver atr8s , distraerse@
por(e el (e ha llegado al t:r"ino, si
todav1a se pone a ca"inar para llegar
al t:r"ino, de"8s de ser cosa rid1cla,
por #er3a se ha de ale-ar del t:r"ino.
4 as1, ha+iendo llegado por la
operacin de las potencias al
recogi"iento (ieto (e todo espirital
pretende, en el cal cesa la operacin
de las "is"as potencias, no slo ser1a
cosa vana volver a hacer actos con las
"is"as potencias para llegar al dicho
recogi"iento, sino le ser1a daoso, por
canto le servir1a de distraccin,
de-ando el recogi"iento (e ,a ten1a.
45. No entendiendo, pes, co"o
digo, estos "aestros espiritales (:
cosa sea recogi"iento , soledad
espirital del al"a , ss propiedades,
en la cal soledad asienta 9ios en el
al"a estas s+idas nciones,
so+reponen ellos o entreponen otros
ngPentos de "8s +a-o e-ercicio
espirital, (e es hacer o+rar al al"a
co"o ha+e"os dicho. 9e lo cal ha,
tanta di#erencia a lo (e el al"a ten1a,
co"o de o+ra h"ana a o+ra divina ,
de natral a so+renatral@ por(e en la
na "anera o+ra 9ios
so+renatral"ente en el al"a, , en la
otra sola"ente ella hace o+ra no "8s
(e natral. 4 lo peor es (e, por
e-ercitar s operacin natral, pierde la
soledad , recogi"iento interior ,, por el
consigiente, la s+ida o+ra (e en el
al"a 9ios pinta+a@ , as1, todo es dar
golpes en la herradra, daando en lo
no , no aprovechando en lo otro.
4). 6dviertan los (e g1an las
al"as , consideren (e el principal
agente , g1a , "ovedor de las al"as
en este negocio no son ellos sino el
Esp1rit $anto, (e nnca pierde
cidado de ellas, , (e ellos slo son
instr"entos para endere3arlas en la
per#eccin por la #e , le, de 9ios,
seg'n el esp1rit (e 9ios va dando a
cada na. 4 as1, todo s cidado sea
no aco"odarlas a s "odo , condicin
propia de ellos, sino "irando si sa+en
por dnde 9ios las lleva, ,, si no lo
sa+en, d:-enlas , no las pertr+en. 4,
con#or"e al ca"ino , esp1rit por
donde 9ios las lleva, procren
endere3arlas sie"pre en "a,or
soledad , li+ertad , tran(ilidad de
esp1rit, d8ndoles anchra a (e no
aten el sentido corporal ni espirital a
cosa particlar interior ni e;terior,
cando 9ios las lleva por esta soledad,
, no se penen ni se soliciten pensando
(e no se hace nada@ an(e el al"a
entonces no lo hace, 9ios lo hace en
ella. Procren ellos dese"+ara3ar el
al"a , ponerla en soledad , ociosidad,
de "anera (e no est: atada a algna
noticia particlar de arri+a o de a+a-o,
o con codicia de alg'n -go o gsto, o
de algna otra aprehensin, de
"anera (e est: vac1a en negacin
pra de toda criatra, pesta en
po+re3a espirital, (e esto es lo (e
el al"a ha de hacer de s parte, co"o
lo aconse-a el Gi-o de 9ios (=c 14, JJ),
diciendoB El (e no renncia a todas
las cosas (e posee, no pede ser "i
disc1plo. =o cal se entiende no sol
de la rennciacin de las cosas
te"porales seg'n la volntad, "as
ta"+i:n del desapropio de las
espiritales, en (e se incl,e la
po+re3a espirital, en (e pone el Gi-o
de 9ios la +ienaventran3a (.t 5, J). 4
vacando de esta "anera el al"a a
todas las cosas, llegando a estar vac1a
, desapropiada acerca de ellas, (e
es, co"o ha+e"os dicho, lo (e
pede hacer el al"a de s parte
i"posi+le, (e de-e 9ios de hacer lo
(e es de la s,a en co"nic8rsele, a
lo "enos secreta"ente. .8s i"posi+le
es esto (e de-ar de dar el ra,o del sol
en lgar sereno , desco"+rado@ pes
(e, as1 co"o el sol est8 "adrgando
, dando en t casa para entrar, si
destapas el ag-ero, as1 9ios, (e en
gardar a Csrael no dor"ita ($al 12?,4)
ni "enos der"e, entrar8 en el al"a
vac1a , la llenar8 de +ienes divinos.
4<. 9ios est8 co"o el sol so+re las
al"as para co"nicarse a ellas.
7ont:ntense los (e las g1an en
disponerlas para esto seg'n la
per#eccin evang:lica, (e es la
desnde3 , vac1o del sentido ,
esp1rit, , no (ieran pasar adelante
en edi#icar, (e ese o#icio sol es del
Padre de las l"+res, de adonde
desciende toda d8diva +ena ,
per#ecta ($ant 1, 1<). Por(e si el
$eor, co"o dice 9avid ($al 12), 1),
no edi#ica la casa, en vano tra+a-a el
(e la edi#ica. 4 pes :l es el art1#ice
so+renatral, :l edi#icar8
so+renatral"ente en cada al"a el
edi#icio (e (isiere, si t' se la
dispsieres, procrando ani(ilarla
acerca de ss operaciones ,
a#ecciones natrales, con las cales
ella no tiene ha+ilidad ni #er3a para el
edi#icio so+renatral, antes en esta
sa3n se estor+a "8s (e se a,da. 4
esa preparacin es de t o#icio ponerla
en el al"a, , de 9ios, co"o dice el
$a+io (Pv 1), 0), es endere3ar s
ca"ino, conviene sa+er, a los +ienes
so+renatrales, por "odos , "aneras
(e ni el al"a ni t' entiendes. Por
tanto, no digasB 5L!h, (e no va el
al"a delante, por(e no hace nadaM5.
Por(e, si ello es verdad (e no hace
nada, por el "is"o caso (e no hace
nada, te pro+ar: ,o a(1 (e hace
"cho. Por(e, si el entendi"iento se
va vaciando de inteligencias
particlares, ahora natrales, ahora
espiritales, adelante va, , canto "8s
vacare a la inteligencia particlar , a
los actos de entender, tanto "8s
adelante va el entendi"iento
ca"inando al s"o +ien so+renatral.
4*. 5L!h, Idir8sI (e no entiende
nada distinta"ente, , as1 no podr8 ir
adelanteM5. 6ntes, te digo (e, si
entendiese distinta"ente, no ir1a
adelante. =a ra3n es por(e 9ios, a
(ien va el entendi"iento, e;cede al
entendi"iento, , as1 es
inco"prehensi+le e inaccesi+le al
entendi"iento, ,, por tanto, cando el
entendi"iento va entendiendo, no se
va llegando a 9ios, sino antes
apartando. 4 as1, antes se ha de
apartar el entendi"iento de s1 "is"o ,
de s inteligencia para allegarse a
9ios, ca"inando en #e, cre,endo , no
entendiendo. 4 de esa "anera llega el
entendi"iento a la per#eccin, por(e
por #e , no por otro "edio se -nta con
9ios@ , a 9ios "8s se llega el al"a no
entendiendo (e entendiendo. 4, por
tanto, no tengas de eso pena, (e si el
entendi"iento no velve atr8s ((e
ser1a si se (isiese e"plear en
noticias distintas , otros discrsos ,
entenderes, sino (e se (iera estar
ocioso), adelante va, pes (e se va
vaciando de todo lo (e en :l pod1a
caer, por(e nada de ello era 9ios,
pes, co"o ha+e"os dicho, 9ios no
pede ca+er en :l. 4 en este caso de
per#eccin, el no volver atr8s es ir
adelante, , el ir adelante el
entendi"iento es irse "8s poniendo
en #e, , as1 es irse "8s oscreciendo,
por(e la #e es tinie+la para el
entendi"iento. 9e donde, por(e el
entendi"iento no pede sa+er c"o
es 9ios, de necesidad ha de ca"inar a
:l rendido, no entendiendo@ , as1, para
+ien ser, le conviene eso (e t'
condenas, conviene sa+erB (e no se
e"plee en inteligencias distintas, pes
con ellas no pede llegar a 9ios, sino
antes e"+ara3arse para ir a :l.
40. 5L!h, Idir8sI (e, si el
entendi"iento no entiende
distinta"ente, la volntad estar8
ociosa , no a"ar8, (e es lo (e
sie"pre se ha de hir en el ca"ino
espiritalM =a ra3n es por(e la
volntad no pede a"ar si no es lo
(e entiende el entendi"iento5.
Ferdad es esto, "a,or"ente en las
operaciones , actos natrales del
al"a, en (e la volntad no a"a sino
lo (e distinta"ente entiende el
entendi"iento. Pero en la
conte"placin de (e va"os
ha+lando, por la cal 9ios, co"o
ha+e"os dicho, in#nde de s1 en el
al"a, no es "enester (e ha,a noticia
distinta, ni (e el al"a haga actos de
inteligencia@ por(e en n acto la est8
9ios co"nicando l3 , a"or
-nta"ente, (e es noticia
so+renatral a"orosa, (e pode"os
decir es co"o l3 caliente, (e
calienta, por(e a(ella l3 -nta"ente
ena"ora@ , :sta es con#sa , oscra
para el entendi"iento, por(e es
noticia de conte"placin, la cal,
co"o dice san 9ionisio, es ra,o de
tinie+la para el entendi"iento5.
Por lo cal, al "odo (e es la
inteligencia en el entendi"iento, es
ta"+i:n el a"or en la volntad@ (e,
co"o en el entendi"iento esta noticia
(e le in#nde 9ios es general ,
oscra, sin distincin de inteligencia,
ta"+i:n la volntad a"a en general,
sin distincin algna de cosa particlar
entendida. Ke, por canto 9ios es
divina l3 , a"or, en la co"nicacin
(e hace de s1 al al"a, igal"ente
in#or"a estas dos potencias,
entendi"iento , volntad, con
inteligencia , a"or@ , co"o :l no sea
inteligi+le en esta vida, la inteligencia
es oscra, co"o digo, , a este talle es
el a"or en la volntad. 6n(e
algnas veces, en esta delicada
co"nicacin, se co"nica 9ios "8s
, hiere "8s en la na potencia (e en
la otra, por(e algnas veces se siente
"8s la inteligencia (e a"or, , otras
veces "8s a"or (e inteligencia, , a
veces ta"+i:n todo inteligencia, sin
ning'n a"or, , a veces todo a"or sin
inteligencia ningna.
Por tanto, digo (e, en lo (e es
hacer el al"a actos natrales con el
entendi"iento, no pede a"ar sin
entender@ "as en los (e 9ios hace e
in#nde en ella, co"o hace en la (e
va"os tratando, es di#erente, por(e
se pede co"nicar 9ios en la na
potencia sin la otra@ , as1 pede
in#la"ar la volntad con el to(e del
calor de s a"or, an(e no entienda
el entendi"iento, +ien as1 co"o na
persona podr8 ser calentada del #ego
an(e no vea el #ego.
5?. 9e esta "anera, "chas veces
se sentir8 la volntad in#la"ada o
enternecida o ena"orada sin sa+er ni
entender cosa "8s particlar (e
antes, ordenando 9ios en ella el a"or,
co"o lo dice la Esposa en los
7antares (2, 4), diciendoB Entr"e el
re, en la cela vinaria , orden en "1 la
caridad. 9e donde no ha, (e te"er la
ociosidad de la volntad en este caso@
(e si de s,o de-a de hacer actos de
a"or so+re particlares noticias,
h8celos 9ios en ella, e"+riag8ndola
secreta"ente en a"or in#so, o por
"edio de la noticia de conte"placin,
o sin ella, co"o aca+a"os de decir,
los cales son tanto "8s sa+rosos ,
"eritorios (e los (e ella hiciera,
canto es "e-or el "ovedor e in#sor
de este a"or, (e es 9ios.
51. Este a"or in#nde 9ios en la
volntad, estando ella vac1a ,
desasida de otros gstos , a#ecciones
particlares de arri+a , de a+a-o. Por
eso, t:ngase cidado (e la volntad
est: vac1a , desasida de ss
a#ecciones, (e, si no velve atr8s,
(eriendo gstar alg'n -go o gsto,
an(e particlar"ente no le sienta en
9ios, adelante va, s+iendo so+re
todas las cosas a 9ios, pes de
ningna cosa gsta. 4 a 9ios, an(e
no le gste ", en particlar ,
distinta"ente, ni le a"e con tan
distinto acto, g'stale en a(ella
in#sin general oscra ,
secreta"ente "8s (e a todas las
cosas distintas, pes entonces ve ella
claro (e ningna le da tanto gsto
co"o a(ella (ietd solitaria@ , 8"ale
so+re todas las cosas a"a+les, pes
(e todos los otros -gos , gstos de
todas ellas tiene desechados , le son
desa+ridos.
4 as1, no ha, (e tener pena, (e,
si la volntad no pede reparar en
-gos , gstos de actos particlares,
adelante va@ pes el no volver atr8s
a+ra3ando algo sensi+le, es ir adelante
a lo inaccesi+le, (e es 9ios, , as1 no
es "aravilla (e no le sienta. 4 as1, la
volntad para ir a 9ios, "8s ha de ser
desarri"8ndose de toda cosa
deleitosa , sa+rosa, (e arri"8ndose@
, as1 c"ple +ien el precepto de a"or,
(e es a"ar so+re todas la cosas, lo
cal no pede ser sin desnde3 ,
vac1o de todas ellas.
52. %a"poco ha, (e te"er en (e
la "e"oria va,a vac1a de ss #or"as ,
#igras, (e, pes 9ios no tiene #or"a
ni #igra, segra va vac1a de #or"a ,
#igra, , "8s acerc8ndose a 9ios@
por(e, canto "8s se arri"are a la
i"aginacin, "8s se ale-a de 9ios , en
"8s peligro va, pes (e 9ios, siendo
co"o es incogita+le, no ca+e en la
i"aginacin.
5J. No entendiendo, pes, estos
"aestros espiritales las al"as (e
van en esta conte"placin (ieta ,
solitaria, por no ha+er ellos llegado a
ella, ni sa+ido (: cosa es salir de
discrsos de "editaciones, co"o he
dicho, piensan (e est8n ociosas, , les
estor+an e i"piden la pa3 de la
conte"placin sosegada , (ieta, (e
de s,o les esta+a 9ios dando,
haci:ndoles ir por el ca"ino de
"editacin , discrso i"aginario, ,
(e hagan actos interiores@ en lo cal
hallan entonces las dichas al"as
grande repgnancia, se(edad ,
distraccin, por(e se (err1an ellas
estar en s ocio santo , recogi"iento
(ieto , pac1#ico. En el cal, co"o el
sentido no halla de (: asir, ni de (:
gstar, ni (: hacer, pers8denlas
:stos ta"+i:n a (e procren -gos ,
#ervores, co"o (iera (e les ha+1an
de aconse-ar lo contrario. =o cal no
pdiendo ellas hacer ni entrar en ella
co"o antes (por(e ,a pas ese
tie"po, , no es s ca"ino),
desasosi:ganse do+lado, pensando
(e van perdidas, , an ellos se lo
a,dan a creer, , s:canlas el esp1rit ,
(1tanlas las nciones preciosas (e
en la soledad , tran(ilidad 9ios las
pon1a, ,, co"o di-e es grande dao, ,
pnenlas del delo , del lodo, pes en
lo no pierden, , en lo otro sin
provecho penan.
54. No sa+en :stos (: cosa es
esp1rit@ hacen a 9ios grande in-ria ,
desacato "etiendo s tosca "ano
donde 9ios o+ra. Por(e le ha costado
"cho a 9ios llegar a estas al"as
hasta a(1, , precia "cho ha+erlas
llegado a esta soledad , vac1o de ss
potencias , operaciones para poderles
ha+lar al cora3n, (e es lo (e :l
sie"pre desea, to"ando ,a :l la
"ano, siendo ,a :l el (e en el al"a
reina con a+ndancia de pa3 ,
sosiego, haciendo des#allecer los actos
natrales de las potencias, con (e
tra+a-ando toda la noche no hac1an
nada (=c 5, 5), apacent8ndolas ,a el
esp1rit sin operacin de sentido,
por(e el sentido, ni s o+ra, no es
capa3 del esp1rit.
55. 4 c8nto :l precie esta
tran(ilidad , ador"eci"iento o
a-enacin de sentido, :chase +ien de
ver en a(ella con-racin tan nota+le
, e#ica3 (e hi3o en los 7antares (J,
5), diciendoB 7on-'roos, hi-as de
&ersal:n, por las ca+ras , ciervos
ca"pesinos, (e no record:is ni
hag8is velar a la a"ada hasta (e ella
(iera. En lo cal da a entender
c8nto a"a el ador"eci"iento , olvido
solitario, pes interpone estos
ani"ales tan solitarios , retirados.
Pero estos espiritales no (ieren (e
el al"a repose ni (iete, sino (e
sie"pre tra+a-e , o+re, de "anera (e
no d: lgar a (e 9ios o+re, , (e lo
(e :l va o+rando se deshaga , +orre
con la operacin del al"a, hechos las
raposillas (e de"elen la #lor de la
via del al"a (7t 2,15). 4 por eso se
(e-a el $eor de :stas por Csa1as (J,
14), diciendoB Fosotros ha+:is
depacido "i via.
5). Pero :stos por ventra ,erran
por +en celo, por(e no llega a "8s
s sa+er. Pero no por eso (edan
e;csados en los conse-os (e
te"eraria"ente dan sin entender
pri"ero el ca"ino , esp1rit (e lleva
el al"a, ,, no entendi:ndola, en
entre"eter s tosca "ano en cosa (e
no entienden, no de-8ndola a (ien la
entienda. Ke no es cosa de pe(eo
peso , clpa hacer a n al"a perder
inesti"a+les +ienes, , a veces de-arla
", +ien estragada por s te"erario
conse-o. 4 as1, el (e te"eraria"ente
,erra, estando o+ligado a acertar,
co"o cada no lo est8 en s o#icio, no
pasar8 sin castigo, seg'n el dao (e
hi3o. Por(e los negocios de 9ios con
"cho tiento , ", a o-os a+iertos se
han de tratar, "a,or"ente en cosa de
tanta i"portancia , en negocio tan
s+ido co"o es el de estas al"as,
donde se aventra casi in#inita
ganancia en acertar, , casi in#inita
p:rdida en errar.
5<. Pero ,a (e (ieras decir (e
tienes algna e;csa, an(e ,o no la
veo, a lo "enos no "e podr8s decir
(e la tiene el (e, tratando n al"a,
-a"8s la de-a salir de s poder, all8 por
los respetos e intentos vanos (e :l se
sa+e, (e no (edar8n sin castigo.
Pes (e est8 cierto (e, ha+iendo
a(el al"a de ir adelante,
aprovechando en el ca"ino espirital,
a (e 9ios la a,da sie"pre, ha de
"dar estilo , "odo de oracin , ha
de tener necesidad de otra doctrina ,a
"8s alta (e la s,a , otro esp1rit.
Por(e no todos sa+en para todos los
scesos , t:r"inos (e ha, en el
ca"ino espirital, ni tienen esp1rit tan
ca+al (e cono3can de cal(ier
estado de la vida espirital por donde
ha de ser el al"a llevada , regida. 6 lo
"enos, no ha de pensar (e no le #alta
a :l nada, ni (e 9ios (err8 de-ar de
llevar a(el al"a "8s adelante. No
cal(iera (e sa+e des+astar el
"adero, sa+e entallar la i"agen, ni
cal(iera (e sa+e entallarla, sa+e
per#ilarla , plirla, , no cal(iera (e
sa+e plirla, sa+r8 pintarla, ni
cal(iera (e sa+e pintarla, sa+r8
poner la 'lti"a "ano , per#eccin.
Por(e cada no de :stos no peden
en la i"agen hacer "8s de lo (e
sa+e, ,, si (isiese pasar adelante,
ser1a echarla a perder.
5*. Pes vea"os si t', siendo
sola"ente des+astador, (e es poner
el al"a en el desprecio del "ndo ,
"orti#icacin de ss apetitos, o,
cando "cho, entallador, (e ser8
ponerla en santas "editaciones, , no
sa+es "8s, Dc"o llegar8s esa al"a
hasta la 'lti"a per#eccin de delicada
pintra, (e ,a no consiste en
des+astar, ni entallar, ni an en per#ilar,
sino en la o+ra (e 9ios en ella ha de
ir haciendoE 4 as1, cierto est8 (e si
en t doctrina, (e sie"pre es de na
"anera, la haces sie"pre estar atada,
o ha de volver atr8s, o, a lo "enos, no
ir adelante. Por(e Den (: parar8,
r:gote, la i"agen si sie"pre has de
e-ercitar en ella no "8s (e el "artillar
, des+astar, (e en el al"a es el
e-ercicio de las potenciasE Dc8ndo se
ha de aca+ar esta i"agenE Dc8ndo o
c"o se ha de de-ar a (e la pinte
9iosE DEs posi+le (e t' tienes todos
estos o#icios, , (e te tienes por tan
cons"ado, (e nnca esa al"a
ha+r8 nenester a "8s (e a tiE
50. 4 dado caso (e tengas para
algna al"a (por(e (i38 no tendr8
talento para pasar "8s adelante), es
co"o i"posi+le (e t' tengas para
todas las (e t' no de-as salir de ts
"anos@ por(e a cada na lleva 9ios
por di#erentes ca"inos, (e apenas se
hallar8 n esp1rit (e en la "itad del
"odo (e lleva convenga con el "odo
del otro. Por(e D(i:n ha+r8 co"o
san Pa+lo (1 7or 0, 22), (e tenga
para hacerse todo a todos, para
ganarlos a todosE 4 t' de tal "anera
tirani3as las al"as , de serte les
(itas la li+ertad , ad-dicas para ti la
anchra de la doctrina evang:lica, (e
no slo procras (e no te de-en, "as,
lo (e peor es, (e, si acaso algna
ve3 sa+es (e algna ha,a ido a tratar
algna cosa con otro, (e por ventra
no convendr1a tratarla contigo (o la
llevar1a 9ios para (e la ensease lo
(e t' no la enseaste), te ha,as con
ella ((e no lo digo sin vergPen3a) con
las contiendas de celos (e tienen
entre s1 los casados, los cales no son
celos (e tienes de la honra de 9ios o
provecho de a(el al"a (pes (e no
conviene (e pres"as (e en #altarte
de esa "anera #alt a 9ios), sino celos
de t so+er+ia , presncin o de otro
i"per#ecto "otivo t,o.
)?. 2rande"ente se indigna 9ios
contra estos tales , pro":teles castigo
por E3e(iel (J4, J) diciendoB
7o"1ades la leche de "i ganado ,
c+r1ades os con s lana, , "i ganado
no apacent8+ades@ ,o pedir:, dice, "i
ganado de vestra "ano (i+. 1?).
)1. 9e+en, pes, los "aestros
espiritales dar li+ertad a las al"as, ,
est8n o+ligados a "ostrarles +en
rostro cando ellas (isieren +scar
"e-or1a@ por(e no sa+en ellos por
dnde (err8 9ios aprovechar
cal(ier al"a, "a,or"ente cando
,a no gsta de s doctrina, (e es
seal (e no le aprovecha, por(e o la
lleva 9ios adelante por otro ca"ino
(e el "aestro la lleva, o el "aestro
espirital ha "dado estilo. 4 los
dichos "aestros se lo han de
aconse-ar, , lo de"8s nace de necia
so+er+ia , presncin o de algna otra
pretensin.
)2. Pero de-e"os ahora esta
"anera , diga"os otra pest1#era (e
:stos tienen otras peores (e ellos
san. Por(e acaecer8 (e anda 9ios
ngiendo algnas al"as con
ngPentos de santos deseos , "otivos
de de-ar el "ndo , "dar la vida o
estilo , servir a 9ios, despreciando el
siglo (lo cal tiene 9ios en "cho
ha+er aca+ado con ellas de llegarlas
hasta esto, por(e las cosas del siglo
no son de volntad de 9ios), , ellos
all8 con nas ra3ones h"anas o
respetos harto contrarios a la doctrina
de 7risto , s h"ildad , desprecio de
todas las cosas, estri+ando en s
propio inter:s o gsto, o por te"er
donde no ha, (e te"er, o se lo
di#icltan, o se lo dilatan, o, lo (e es
peor, por (it8rselo del cora3n
tra+a-an. Ke, teniendo el esp1rit
poco devoto, ", vestido de "ndo, ,
poco a+landado en 7risto, co"o ellos
no entran por la perta estrecha de la
vida, ta"poco de-an entrar a los otros.
6 los cales a"ena3a nestro
$alvador por san =cas (=c 11, 52),
diciendoB L6, de vosotros, (e
to"asteis la llave de la ciencia, , no
entr8is vosotros ni de-8is entrar a los
de"8sM. Por(e :stos, a la verdad,
est8n pestos en la tranca , tropie3o
de la perta del cielo, i"pidiendo (e
no entren los (e les piden conse-o@
sa+iendo (e les tiene 9ios "andado,
no slo (e los de-en , a,den a
entrar, sino (e an los co"pelan a
entrar, diciendo por san =cas (14, 24)B
Por#1a, ha3los entrar para (e se llene
"i casa de convidados. Ellos, por el
contrario, est8n co"peliendo (e no
entren. 9e esta "anera es :l n ciego
(e pede estor+ar la vida del al"a,
(e es el Esp1rit $anto, lo cal
acaece en los "aestros espiritales de
"chas "aneras, (e a(1 (eda
dicho, nos sa+iendo, otros no
sa+iendo. .as los nos , los otros no
(edar8n sin castigo, por(e,
teni:ndolo por o#icio, est8n o+ligados a
sa+er , "irar lo (e hacen.
)J. El segndo ciego (e di-i"os
(e podr1a e"pachar al al"a en este
g:nero de recogi"iento es el de"onio,
(e (iere (e, co"o :l es ciego,
ta"+i:n el al"a lo sea. El cal en
estas alt1si"as soledades, en (e se
in#nden las delicadas nciones del
Esp1rit $anto (en lo cal :l tiene
grave pesar , envidia, por(e ve (e
no sola"ente se enri(ece el al"a,
sino (e se le va de velo , no la
pede coger en nada, por canto est8
el al"a sola, desnda , a-ena de toda
criatra , rastro de ella), proc'rale
poner en este ena-ena"iento algnas
cataratas de noticias , nie+las de
-gos sensi+les, a veces +enos, para
ce+ar "8s el al"a , hacerla volver as1
al trato distinto , o+ra del sentido, ,
(e "ire en a(ellos -gos , noticias
+enas (e la representa , las a+race,
a #in de ir a 9ios arri"ada a ellas.
4 en esto #acil1si"a"ente la distrae
, saca de a(ella soledad ,
recogi"iento, en (e, co"o ha+e"os
dicho, el Esp1rit $anto est8 o+rando
a(ellas grande3as secretas. Por(e,
co"o el al"a de s,o es inclinada a
sentir , gstar, "a,or"ente si lo anda
pretendiendo , no entiende el ca"ino
(e lleva, #acil1si"a"ente se pega a
a(ellas noticias , -gos (e la pone el
de"onio, , se (ita de la soledad en
(e 9ios la pon1a. Por(e, co"o ella
en a(ella soledad , (ietd de las
potencias del al"a no hac1a nada,
par:cele (e estotro es "e-or, pes ,a
ella hace algo. 4 a(1 es grande
l8sti"a (e, no entendi:ndose el al"a,
por co"er ella n +ocadillo de noticia
particlar o -go, se (ita (e la co"a
9ios a ella toda@ por(e as1 lo hace
9ios en a(ella soledad en (e la
pone, por(e la a+sor+e en s1 por
"edio de a(ellas nciones
espiritales solitarias.
)4. 9e esta "anera, por poco "8s
(e nada, casa grav1si"os daos,
haciendo al al"a perder grandes
ri(e3as, sac8ndola con n po(ito de
ce+o, co"o al pe3, del gol#o de las
agas sencillas del esp1rit, adonde
esta+a engol#ada , anegada en 9ios
sin hallar pie ni arri"o. 4 en esto la
saca a la orilla d8ndola estri+o ,
arri"o, , (e halle pie, , va,a por s
pie, por tierra, con tra+a-o, , no nade
por las agas de $ilo:, (e van con
silencio (Cs *, )), +aada en las
nciones de 9ios. 4 hace el de"onio
tanto caso de esto, (e es para
ad"irar@ (e, con ser "a,or n poco
de dao en esta parte (e hacer
"chos en otras al"as "chas, co"o
ha+e"os dicho, apenas ha, al"a (e
va,a por este ca"ino (e no la haga
grandes daos , haga caer en grandes
p:rdidas. Por(e este "aligno se pone
a(1 con grande aviso en el paso (e
ha, del sentido al esp1rit, engaando
, ce+ando a las al"as con el "is"o
sentido, atravesando, co"o ha+e"os
dicho, cosas sensi+les. No piensa el
al"a (e ha, en a(ello p:rdida, por
lo cal de-a de entrar en lo interior del
Esposo, (ed8ndose a la perta a ver
lo (e pasa a#era en la parte
sensitiva. %odo lo alto ve, dice &o+ (41,
25), el de"onio, es a sa+er, la alte3a
espirital de las al"as para
i"pgnarla. 9e donde, si acaso alg'n
al"a se le entra en el alto
recogi"iento, ,a (e de la "anera (e
ha+e"os dicho no pede distraerla, a
lo "enos con horrores, te"ores o
dolores corporales, o con sentidos ,
ridos e;teriores, tra+a-a por poderla
hacer advertir al sentido, para sacarla
#era , divertirla del interior esp1rit,
hasta (e, no pdiendo "8s, la de-a.
.as es con tanta #acilidad las ri(e3as
(e estor+a , estraga a estas
preciosas al"as, (e, con preciarlo :l
"8s (e derri+ar "chas de otras, no
lo tiene en "cho por la #acilidad con
(e lo hace , lo poco (e le cesta.
Por(e a este propsito pode"os
entender lo (e de :l di-o 9ios a &o+
(4?, 1*), es a sa+erB 6+sor+er8 n r1o ,
no se "aravillar8, , tiene con#ian3a
(e el &ord8n caer8 en s +oca, (e
se entiende por lo "8s alto de la
per#eccin. En ss "is"os o-os la
ca3ar8 co"o en an3elo, , con
ale3nas le horadar8 las narices@ esto
es, con las pntas de las noticias con
(e la est8 hiriendo, la divertir8 el
esp1rit, por(e el aire, (e sale por
las narices recogido, estando
horadadas, se divierte por "chas
partes. 4 adelante (41, 21) diceB 4
a+a-o de :l estar8n los ra,os del sol, ,
derra"ar8 el oro de+a-o de s1 co"o el
lodo@ por(e ad"ira+les ra,os de
divinas noticias hace perder a las
al"as ilstradas, , precioso oro de
"atices divinos (ita , derra"a a las
al"as ricas.
)5. L!h, pes, al"asM 7ando 9ios
os va haciendo tan so+eranas
"ercedes (e os lleva por estado de
soledad , recogi"iento, apart8ndoos
de vestro tra+a-oso sentir, no os
volv8is al sentido. 9e-ad vestras
operaciones, (e, si antes os
a,da+an para negar al "ndo , a
vosotros "is"os (e :rades
principiantes, ahora (e os hace ,a
9ios "erced de ser el o+rero, os ser8n
o+st8clo grande , e"+ara3o. Ke,
co"o teng8is cidado de no poner
vestras potencias en cosa ningna,
desasi:ndolas de todo , no
e"+ara38ndolas, (e es lo (e de
vestra parte ha+:is de hacer en este
estado sola"ente, -nto con la
advertencia a"orosa, sencilla, (e di-e
arri+a, de la "anera (e all1 lo di-e,
(e es cando no os hiciere desgana
el tenerla, por(e no ha+:is de hacer
ningna #er3a al al"a si no #ere en
desasirla de todo , li+ertarla, por(e
no la tr+:is , alter:is la pa3 ,
tran(ilidad. 9ios os las ce+ar8 de
re#eccin celestial, pes (e no se las
e"+ara38is.
)). El tercer ciego es la "is"a
al"a, la cal, no entendi:ndose, co"o
ha+e"os dicho, ella "is"a se
pertr+a , se hace el dao. Por(e,
co"o ella no sa+e o+rar sino por el
sentido , discrso de pensa"iento,
cando 9ios la (iere poner en a(el
vac1o , soledad donde no pede sar
de las potencias ni hacer actos, co"o
ve (e ella no hace nada, procra
hacerlo, , as1 se distrae , se llena de
se(edad , disgsto el al"a, la cal
esta+a gstando de la ociosidad de la
pa3 , silencio espirital en (e 9ios la
esta+a de secreto poniendo a gesto.
4 acaecer8 (e 9ios est: por#iando
por tenerla en a(ella callada (ietd,
, ella por#iando ta"+i:n con la
i"aginacin , con el entendi"iento a
(erer o+rar por s1 "is"a@ en lo cal
es co"o el "chacho, (e,
(eri:ndole llevar s "adre en +ra3os,
:l va gritando , pateando por irse por
s pie, , as1 ni anda :l ni de-a andar a
la "adre, o co"o cando, (eriendo el
pintor pintar na i"agen , otro se la
estviese "aneando, (e no se har1a
nada, o se +orrar1a la pintra.
)<. Ga de advertir el al"a en esta
(ietd (e, an(e entonces ella no
se sienta ca"inar ni hacer nada,
ca"ina "cho "8s (e si #ese por s
pie, por(e la lleva 9ios en ss
+ra3os@ , as1, an(e ca"ina al paso
de 9ios, ella no siente el paso. 4,
an(e ella "is"a no o+ra nada con
las potencias de s al"a, "cho "8s
hace (e si ella lo hiciese, pes 9ios
es el o+rero.
4 (e ella no lo eche de ver no es
"aravilla, por(e lo (e 9ios o+ra en
el al"a a este tie"po no lo alcan3a el
sentido, por(e es en silencio@ (e,
co"o dice el $a+io (Ecle 0, 1<), las
pala+ras de la sa+idr1a ,ense en
silencio. 9:-ese el al"a en las "anos
de 9ios , no se ponga en ss propias
"anos ni en las de esotros dos ciegos,
(e, co"o esto sea , ella no ponga las
potencias en algo, segra ir8.
)*. Folva"os, pes, ahora al
propsito de estas pro#ndas cavernas
de las potencias del al"a en (e
dec1a"os (e el padecer del al"a
sele ser grande cando la anda 9ios
ngiendo , disponiendo con los "8s
s+idos ngPentos del Esp1rit $anto
para nirla consigo. =os cales son ,a
tan stiles , de tan delicada ncin,
(e, penetrando ellos la 1nti"a
sstancia del #ondo del al"a, la
disponen , sa+orean, de "anera (e
el padecer , des#allecer en deseo con
in"enso vac1o de estas cavernas es
in"enso.
9onde ha+e"os de notar (e si los
ngPentos (e dispon1an a estas
cavernas del al"a para la nin del
"atri"onio espirital con 9ios son tan
s+idos co"o ha+e"os dicho, Dc8l
pensa"os (e ser8 la posesin de
inteligencia , a"or , gloria (e tienen
,a en la dicha nin con 9ios el
entendi"iento, volntad , "e"oriaE
7ierto (e, con#or"e a la sed ,
ha"+re (e ten1an estas cavernas,
ser8 ahora la satis#accin , hartra ,
deleite de ellas, , con#or"e a la
delicade3 de las disposiciones, ser8 el
pri"or de la posesin del al"a ,
#ricin de s sentido.
)0. Por el sentido del al"a entiende
a(1 la virtd , #er3a (e tiene la
sstancia del al"a para sentir , go3ar
los o+-etos de las potencias
espiritales con (e gsta la sa+idr1a
, a"or , co"nicacin de 9ios. 4 por
eso a estas tres potencias, "e"oria,
entendi"iento , volntad, las lla"a el
al"a en este verso cavernas del
sentido pro#ndas, por(e por "edio
de ellas , en ellas siente , gsta el
al"a pro#nda"ente las grande3as de
la sa+idr1a , e;celencias de 9ios. Por
lo cal harto propia"ente las lla"a
a(1 el al"a cavernas pro#ndas@
por(e, co"o siente (e en ellas
ca+en las pro#ndas inteligencias ,
resplandores de las l8"paras del
#ego, conoce (e tiene tanta
capacidad , senos, cantas cosas
distintas reci+e de inteligencias, de
sa+ores, de go3os, de deleites, etc., de
9ios. %odas las cales cosas se
reci+en , asientan en este sentido del
al"a, (e, co"o digo, es la virtd ,
capacidad (e tiene el al"a para
sentirlo, poseerlo , gstarlo todo,
ad"inistr8ndoselo las cavernas de las
potencias, as1 co"o al sentido co"'n
de la #antas1a acden con las #or"as
de ss o+-etos los sentidos corporales,
, :l es recept8clo , archivo de ellas.
Por lo cal este sentido co"'n del
al"a, (e est8 hecho recept8clo ,
archivo de las grande3as de 9ios, est8
tan ilstrado , tan rico, canto alcan3a
de esta alta , esclarecida posesin.
2ue estaba oscuro y ciego.
<?. 7onviene sa+er, antes (e 9ios
le esclareciese , al"+rase, co"o
est8 dicho. Para inteligencia de lo cal
es de sa+er (e por dos cosas pede
el sentido de la vista de-ar de verB o
por(e est8 a oscras, o por(e est8
ciego. 9ios es la l3 , el o+-eto del
al"a. 7ando :sta no le al"+ra, a
oscras est8, an(e la vista tenga
", s+ida. 7ando est8 en pecado o
e"plea el apetito en otra cosa,
entonces est8 ciega@ ,, an(e
entonces la e"+ista la l3 de 9ios,
co"o est8 ciega, no la ve. =a
oscridad del al"a, es la ignorancia
del al"a, la cal, antes (e 9ios la
al"+rase por esta trans#or"acin,
esta+a oscra e ignorante de tantos
+ienes de 9ios, co"o dice el $a+io
(Ecli 51, 2)) (e lo esta+a :l antes (e
la sa+idr1a le al"+rase, diciendoB
.is ignorancias al"+r.
<1. Ga+lando espirital"ente, na
cosa es estar a oscras , otra estar en
tinie+las. Por(e estar en tinie+las es
estar ciego, co"o ha+e"os dicho, en
pecado@ pero el estar a oscras,
p:delo estar sin pecado. 4 esto en
dos "aneras, conviene sa+erB acerca
de lo natral, no teniendo l3 de
algnas cosas natrales@ , acerca de
lo so+renatral, no teniendo l3 de las
cosas so+renatrales. 4 acerca de
estas dos cosas dice a(1 el al"a (e
esta+a oscro s sentido antes de esta
preciosa nin.
Por(e, hasta (e el $eor di-oB #iat
l; (2n 1, J), esta+an las tinie+las
so+re la ha3 del a+is"o (1, 2) de la
caverna del sentido del al"a@ el cal,
canto es "8s a+isal , de "8s
pro#ndas cavernas, tanto "8s
a+isales , pro#ndas tinie+las ha, en
:l acerca de lo so+renatral cando
9ios, (e es s l"+re, no le al"+ra@
, as1, esle i"posi+le al3ar los o-os a la
divina l3, ni caer en s pensa"iento,
por(e no sa+e c"o es, nnca
ha+i:ndola visto. 4 por eso, ni la podr8
apetecer, antes apetecer8 tinie+la,
por(e sa+e c"o son, e ir8 de na
tinie+la en otra, giado por a(ella
tinie+la. Por(e no pede giar na
tinie+la sino a otra tinie+la, pes, co"o
dice 9avid ($al 1*, J)B El d1a re+osa en
el d1a, , la noche ensea ciencia a la
noche. 4 as1 n a+is"o lla"a a otro
a+is"o ($al. 41, *), conviene sa+erB n
a+is"o de l3 lla"a a otro a+is"o de
l3, , n a+is"o de tinie+la a otro
a+is"o de tinie+la, lla"ando cada
se"e-ante a s se"e-ante ,
co"nic8ndosele. 4 as1, la l3 de la
gracia (e 9ios ha+1a dado antes a
esta al"a, con (e le ha+1a al"+rado
el o-o del a+is"o de s esp1rit,
a+ri:ndosele a la divina l3 ,
haci:ndola en esto agrada+le a s1,
lla" a otro a+is"o de gracia, (e es
esta trans#or"acin divina del al"a en
9ios, con (e el o-o del sentido (eda
tan esclarecido , agrada+le a 9ios,
(e pode"os decir (e la l3 de 9ios
, del al"a toda es na, nida la l3
natral del al"a con la so+renatral de
9ios, , lciendo ,a la so+renatral
sola"ente@ as1 co"o la l3 (e 9ios
cri se ni con la del sol, , lce ,a la
del sol sola"ente sin #altar la otra (2n
1,14I1*).
<2. 4 ta"+i:n esta+a ciego en tanto
(e gsta+a de otra cosa. Por(e la
cegedad del sentido racional ,
sperior es el apetito, (e, co"o
catarata , n+e, se atraviesa , pone
so+re el o-o de la ra3n, para (e no
vea las cosas (e est8n delante. 4 as1,
en tanto (e propon1a en el sentido
alg'n gsto, esta+a ciego para ver las
grande3as de ri(e3as , her"osra
divina (e esta+an detr8s de la
catarata. Por(e as1 co"o, poniendo
so+re el o-o na cosa, por pe(ea
(e sea, +asta para tapar la vista (e
no vea otras cosas (e est8n delante,
por grandes (e sean, as1 n leve
apetito , ocioso acto (e tenga el
al"a, +asta para i"pedirla todas estas
grande3as divinas, (e est8n desp:s
de los gstos , apetitos (e el al"a
(iere.
<J.L!h, (i:n pdiera decir a(1
c8n i"posi+le le es al al"a (e tiene
apetitos -3gar de las cosas de 9ios
co"o ellas sonM Por(e, para acertar a
-3gar las cosas de 9ios, total"ente se
ha de echar el apetito , gsto #era, ,
no las ha de -3gar con :l@ por(e
in#ali+le"ente vendr8 a tener las cosas
de 9ios por no de 9ios, , las no de
9ios por de 9ios. Por(e, estando
a(ella catarata , n+e so+re el o-o
del -icio, no ve sino catarata, nas
veces de n color , otras de otro,
co"o ellas se le ponen@ , piensa (e
la catarata es 9ios, por(e, co"o digo,
no ve "8s (e catarata (e est8 so+re
el sentido, , 9ios no cae en el sentido.
4 de esta "anera el apetito , gstos
sensitivos i"piden el conoci"iento de
las cosas altas. =o cal da +ien a
entender el $a+io ($a+ 4, 12) por
estas pala+ras, diciendoB El engao de
la vanidad oscrece los +ienes, , la
inconstancia de la concpiscencia
trastorna el sentido sin "alicia, es a
sa+er, el +en -icio.
<4. Por lo cal, los (e no son tan
espiritales (e est:n prgados de los
apetitos , gstos, sino (e todav1a
est8n algo ani"ales en ellos, crean
(e las cosas (e son "8s viles ,
+a-as al esp1rit, (e son las (e "8s
se llegan al sentido, seg'n el cal
todav1a ellos viven, las tendr8n por
gran cosa@ , las (e son "8s
preciadas , "8s altas para el esp1rit,
(e son las (e "8s se apartan del
sentido, las tendr8n en poco , no las
esti"ar8n, , an a veces las tendr8n
por locra, co"o lo da +ien a entender
san Pa+lo (17or 2, 14), diciendoB El
ho"+re ani"al no perci+e las cosas de
9ios@ son para :l locra, , no las
pede entender. Por ho"+re ani"al
entiende a(1 a(el (e todav1a vive
con apetitos , gstos natrales@
por(e, an(e algnos gstos nacen
del esp1rit en el sentido, si el ho"+re
se (iere asir a ellos con s natral
apetito, ,a son apetitos no "8s (e
natrales. Ke poco hace al caso (e
el o+-eto o "otivo sea so+renatral, si
el apetito sale del "is"o natral,
teniendo s ra13 , #er3a en el natral
para (e de-e de ser apetito natral,
pes (e tiene la "is"a sstancia ,
natrale3a (e si #era acerca de
"otivo , "ateria natral.
<5. 9ir8s"eB 5Pes, lego s1gese
(e, cando el al"a apetece a 9ios,
no le apetece so+renatral"ente, , as1
a(el apetito no ser8 "eritorio delante
de 9ios5. Aespondo (e verdad es
(e no es a(el apetito, cando el
al"a apetece a 9ios, sie"pre
so+renatral, sino cando 9ios le
in#nde, dando :l la #er3a de tal
apetito, , :ste es ", di#erente del
natral, ,, hasta (e 9ios le in#nde,
", poco o nada se "erece. 4 as1,
cando t', de t,o, (ieres tener
apetito de 9ios, no es "8s (e apetito
natral, ni ser8 "8s hasta (e 9ios le
(iera in#or"ar so+renatral"ente. 9e
donde, cando t' de t,o (ieres
apegar el apetito a las cosas
espiritales, , te (ieres asir al sa+or
de ellas, e-ercitas el apetito t,o
natral, , entonces cataratas pones en
el o-o , ani"al eres. 4 as1 no podr8s
entender ni -3gar de lo espirital, (e
es so+re todo sentido , apetito natral.
4 si tienes "8s ddas, no s: (: te
diga, sino (e lo velvas a leer, (i38
lo entender8s, (e dicha est8 la
sstancia de la verdad , no se s#re
a(1 en esto alargar"e "8s,
<). Este sentido, pes, del al"a
(e antes esta+a oscro sin esta
divina l3 de 9ios, , ciego con ss
apetitos , a#ecciones, ,a no sola"ente
con ss pro#ndas cavernas est8
ilstrado , claro por "edio de esta
divina nin con 9ios, pero an hecho
,a co"o na resplandeciente l3 :l
con las cavernas de ss potencias.
7on e;traos pri"ores calor , l3 dan
-nto a s Kerido.
<<. Por(e, estando estas
cavernas de las potencias ,a tan
"ir1#icas , "aravillosa"ente
in#ndidas en los ad"ira+les
resplandores de a(ellas l8"paras,
co"o ha+e"os dicho, (e en ellas
est8n ardiendo, est8n ellas enviando a
9ios en 9ios, de"8s de la entrega (e
de s1 hacen a 9ios, esos "is"os
resplandores (e tienen reci+idos con
a"orosa gloria, inclinadas ellas a 9ios
en 9ios, hechas ta"+i:n ellas nas
encendidas l8"paras en los
resplandores de las l8"paras divinas,
dando al 6"ado la "is"a l3 , calor
de a"or (e reci+en. Por(e a(1, de
la "is"a "anera (e lo reci+en, lo
est8n dando al (e lo ha dado con los
"is"os pri"ores (e :l se lo da@ co"o
el vidrio hace cando le e"+iste el sol,
(e echa ta"+i:n resplandores@
an(e estotro es en "8s s+ida
"anera, por intervenir en ello el
e-ercicio de la volntad.
<*. 7on e;traos pri"ores, es a
sa+erB e;traos , a-enos de todo
co"'n pensar , de todo
encareci"iento , de todo "odo ,
"anera. Por(e, con#or"e al pri"or
con (e el entendi"iento reci+e la
sa+idr1a divina, hecho el
entendi"iento no con el de 9ios, es
el pri"or con (e lo da el al"a, por(e
no lo pede dar sino al "odo (e se lo
dan. 4 con#or"e al pri"or con (e la
volntad est8 nida en la +ondad, es el
pri"or con (e ella da a 9ios en 9ios
la "is"a +ondad, por(e no lo reci+e
sino para darlo. 4, ni "8s ni "enos,
seg'n el pri"or con (e en la
grande3a de 9ios conoce, estando
nida en ella, lce , da calor de a"or.
4 seg'n los pri"ores de los atri+tos
divinos (e co"nica all1 :l al al"a de
#ortale3a, her"osra, -sticia, etc., son
los pri"ores con (e el sentido,
go3ando, est8 dando en s Kerido
esa "is"a l3 , calor (e est8
reci+iendo de s Kerido. Por(e,
estando ella a(1 hecha na "is"a
cosa en :l, en cierta "anera es ella
9ios por participacin@ (e, an(e no
tan per#ecta"ente co"o en la otra
vida, es, co"o di-i"os, co"o so"+ra
de 9ios.
4 a este talle, siendo ella por "edio
de esta sstancial trans#or"acin
so"+ra de 9ios, hace ella en 9ios por
9ios lo (e :l hace en ella por s1
"is"o, al "odo (e lo hace@ por(e la
volntad de los dos es na, , as1 la
operacin de 9ios , de ella es na. 9e
donde, co"o 9ios se le est8 dando
con li+re , graciosa volntad, as1
ta"+i:n ella, teniendo la volntad tanto
"8s li+re , generosa canto "8s
nida en 9ios, est8 dando a 9ios al
"is"o 9ios en 9ios, , es verdadera ,
entera d8diva del al"a a 9ios. Por(e
all1 ve el al"a (e verdadera"ente
9ios es s,o, , (e ella le posee con
posesin hereditaria, con propiedad de
derecho, co"o hi-o de 9ios adoptivo,
por la gracia (e 9ios le hi3o de
d8rsele a s1 "is"o, , (e, co"o cosa
s,a, le pede dar , co"nicar a
(ien ella (isiere de volntad@ , as1
dale a s Kerido, (e es el "is"o
9ios (e se le dio a ella. En lo cal
paga ella a 9ios todo lo (e le de+e,
por canto de volntad le da otro tanto
co"o de :l reci+e.
<0. 4 por(e, en esta d8diva (e
hace el al"a a 9ios, le da al Esp1rit
$anto co"o cosa s,a con entrega
volntaria, para (e en :l se a"e
co"o :l "erece, tiene el al"a
inesti"a+le deleite , #ricin, por(e
ve (e da ella a 9ios cosa s,a propia
(e cadra a 9ios seg'n s in#inito
ser. Ke, an(e es verdad (e el
al"a no pede de nevo dar al "is"o
9ios a s1 "is"o, pes :l en s1 sie"pre
se es el "is"o, pero el al"a de s,o
per#ecta , verdadera"ente lo hace,
dando todo lo (e :l le ha+1a dado
para ganar el a"or, (e es dar tanto
co"o le dan. 4 9ios se paga con
a(ella d8diva del al"a ((e con
"enos no se pagar1a), , la to"a 9ios
con agradeci"iento, co"o cosa (e
de s,o le da el al"a, , en esa "is"a
d8diva a"a :l de nevo al al"a, , en
esa reentrega de 9ios al al"a a"a el
al"a ta"+i:n co"o de nevo. 4 as1,
entre 9ios , el al"a est8 actal"ente
#or"ado n a"or rec1proco en
con#or"idad de la nin , entrega
"atri"onial, en (e los +ienes de
entra"+os, (e son la divina esencia,
poni:ndolos cada no li+re"ente por
ra3n de la entrega volntaria del no
al otro, los poseen entra"+os -ntos,
diciendo el no al otro lo (e el Gi-o de
9ios di-o al Padre por san &an (1<,
1?), es a sa+erB !"nia "ea ta snt,
et ta "ea snt et clari#icats s" in
eis, esto esB %odos "is +ienes son
t,os, , ts +ienes "1os , clari#icado
so, en ellos. =o cal en la otra vida es
sin inter"isin en la #ricin per#ecta@
pero en este estado de nin acaece
cando 9ios e-ercita en el al"a este
acto de la trans#or"acin, an(e no
con la per#eccin (e en la otra. 4 (e
peda el al"a hacer a(ella d8diva,
an(e es de "8s entidad (e s
capacidad , ser, est8 claro@ por(e lo
est8 (e el (e tiene "chas gentes ,
reinos por s,os, (e son de "cha
"8s entidad, los pede dar a (ien :l
(isiere.
*?. Esta es la gran satis#accin ,
contento del al"aB ver (e da a 9ios
"8s (e ella en s1 es , vale, con
a(ella "is"a l3 divina , calor divino
(e se lo da@ lo cal en la otra vida es
por "edio de la l"+re de gloria, , en
:sta por "edio de la #e ilstrad1si"a.
9e esta "anera, las pro#ndas
cavernas del sentido, con e;traos
pri"ores calor , l3 dan -nto a s
Kerido. &nto, dice, por(e -nta es
la co"nicacin del Padre , del Gi-o ,
del Esp1rit $anto en el al"a, (e son
l3 , #ego de a"or en ella.
*1. Pero los pri"ores con (e el
al"a hace esta entrega he"os de
notar +reve"ente. 6cerca de lo cal se
ha de advertir (e, co"o (iera (e el
al"a goce cierta i"agen de #ricin
casada de la nin del entendi"iento
, del a#ecto con 9ios, deleitada ella ,
o+ligada por esta tan gran "erced,
hace la dicha entrega de 9ios , de s1 a
9ios con "aravillosos "odos. Por(e
acerca del a"or se ha el al"a con
9ios con e;traos pri"ores, , acerca
de este rastro de #ricin, ni "8s ni
"enos, , acerca de la ala+an3a
ta"+i:n, , por el se"e-ante acerca del
agradeci"iento.
*2. 7anto a lo pri"ero, tiene tres
pri"ores principales de a"or. El
pri"ero es (e a(1 a"a el al"a a
9ios, no por s1, sino por :l "is"o@ lo
cal es ad"ira+le pri"or, por(e a"a
por el Esp1rit $anto, co"o el Padre ,
el Gi-o se a"an, co"o el "is"o Gi-o lo
dice por san &an (1<, 2)), diciendoB
=a dileccin con (e "e a"aste est:
en ellos , ,o en ellos. El segndo
pri"or es a"ar a 9ios en 9ios, por(e
en esta nin vehe"ente se a+sor+e
el al"a en a"or de 9ios, , 9ios con
grande vehe"encia se entrega al
al"a. El tercer pri"or de a"or
principal es a"arle all1 por (ien :l es,
por(e no le a"a slo por(e para s1
"is"a es largo +ien , glorioso, etc.,
sino "cho "8s #erte"ente, por(e
en s1 es todo esto esencial"ente.
*J. 4 acerca de esta i"agen de
#ricin tiene otros tres pri"ores
"aravillosos, preciosos , principales.
El pri"ero, (e el al"a go3a all1 a 9ios
por el "is"o 9ios@ por(e, co"o el
al"a a(1 ne el entendi"iento en la
o"nipotencia, sapiencia, +ondad, etc.,
an(e no clara"ente co"o ser8 en la
otra vida, grande"ente se deleita en
todas estas cosas entendidas
distinta"ente, co"o arri+a di-i"os. El
segndo pri"or principal de esta
delectacin es deleitarse
ordenada"ente slo en 9ios, sin otra
algna "e3cla de criatra. El tercer
deleite es go3arle slo por (ien :l es,
sin "e3cla algna de gsto propio.
*4. 6cerca de la ala+an3a (e el
al"a tiene a 9ios en esta nin, ha,
otros tres pri"ores de ala+an3a. El
pri"ero, hacerlo de o#icio, por(e ve el
al"a (e para s ala+an3a la cri
9ios, co"o lo dice por Csa1as (4J, 21),
diciendoB Este pe+lo #or": para "1@
cantar8 "is ala+an3as. El segndo
pri"or de ala+an3a es por los +ienes
(e reci+e , deleite (e tiene en
ala+arle. El tercero es por lo (e 9ios
es en s1, por(e, an(e el al"a
ning'n deleite reci+iese, le ala+ar1a
por (ien :l es.
*5. 6cerca del agradeci"iento tiene
otros tres pri"ores. El pri"ero,
agradece los +ienes natrales ,
espiritales (e ha reci+ido , los
+ene#icios. El segndo es la
delectacin grande (e tiene en ala+ar
a 9ios, por(e con gran vehe"encia
se a+sor+e en esta ala+an3a.
El tercero es ala+an3a slo por lo
(e 9ios es, la cal es "cho "8s
#erte , deleita+le.
CANCION 4.
$Cu,n manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras,
y en tu as'irar sabroso,
de bien y gloria lleno,
cuan delicadamente me enamoras%
DECLARACION
1. 7onvi:rtese el al"a a(1 a s
Esposo con "cho a"or, esti"8ndole
, agradeci:ndole dos e#ectos
ad"ira+les (e a veces en ella hace
por "edio de esta nin, notando
ta"+i:n el "odo con (e hace cada
no , ta"+i:n el e#ecto (e en ella
rednda en este caso.
2. El pri"er e#ecto es recerdo de
9ios en el al"a, , el "odo con (e
:ste se hace es de "ansed"+re ,
a"or. El segndo es de aspiracin de
9ios en el al"a, , el "odo de :ste es
de +ien , gloria (e se le co"nica en
la aspiracin. 4 lo (e de a(1 en el
al"a rednda es ena"orarla delicada
, tierna"ente.
J. 4 as1, es co"o si di-eraB El
recerdo (e haces, Loh Fer+o
EsposoM, en el centro , #ondo de "i
al"a, (e es la pra e 1nti"a sstancia
de ella, en (e secreta , callada"ente
solo, co"o solo $eor de ella, "oras,
no slo co"o en t casa, ni slo co"o
en t "is"o lecho, sino ta"+i:n co"o
en "i propio seno, 1nti"a ,
estrecha"ente nido, Lc8n "ansa ,
a"orosa"ente le hacesM, esto es,
grande"ente a"oroso , "anso. 4 en
la sa+rosa aspiracin (e en ese
recerdo t,o haces, sa+rosa para "1,
(e est8 llena de +ien , gloria, Lcon
c8nta delicade3 "e ena"oras ,
a#icionas a tiM En lo cal to"a el al"a
la se"e-an3a del (e cando,
recerda de s seo, respira@ por(e,
a la verdad, ella a(1 as1 lo siente.
$1gese el versoB
$Cu,n manso y amoroso
recuerdas en mi seno%
4. .chas "aneras de recerdos
hace 9ios al al"a, tantos, (e, si
h+i:se"os de ponernos a contarlos,
nnca aca+ar1a"os. Pero este
recerdo (e a(1 (iere dar a
entender el al"a (e la hace el Gi-o de
9ios es, a "i ver, de los "8s
levantados , (e "a,or +ien hacen al
al"a. Por(e este recerdo es n
"ovi"iento (e hace el Fer+o en la
sstancia del al"a, de tanta grande3a
, seor1o , gloria, , de tan 1nti"a
savidad, (e le parece al al"a (e
todos los +8lsa"os , especias
odor1#eras , #lores del "ndo se
tra+can , "enean, revolvi:ndose
para dar s savidad, , (e todos los
reinos , seor1os del "ndo , todas
las potestades , virtdes del cielo se
"even. 4 no slo eso, sino (e
ta"+i:n todas las virtdes , sstancias
, per#ecciones , gracias de todas las
cosas criadas relcen , hacen el
"is"o "ovi"iento, todo a na , en
no. Ke, por canto, co"o dice san
&an (1, J), todas las cosas en :l son
vida, , en :l viven , son , se "even,
co"o ta"+i:n dice el 6pstol (6ct 1<,
2*), de a(1 es (e, "ovi:ndose este
tan grande E"perador en el al"a,
c,o principado, co"o dice Csa1as (0,))
trae so+re s ho"+ro, (e son las tres
"8(inasB celeste, terrestre e in#ernal
(Fil 2, 1?), , las cosas (e ha, en
ellas, sstent8ndolas todas, co"o dice
san Pa+lo (G+ 1, J) con el ver+o de s
virtd, todas a na pare3can "overse,
al "odo (e al "ovi"iento de la tierra
se "even todas las cosas "ateriales
(e ha, en ella, co"o si no #esen
nada@ as1 es cando se "eve este
pr1ncipe, (e trae so+re s1 s corte ,
no la corte a :l.
5. 6n(e esta co"paracin harto
i"propia es, por(e ac8 no slo
parecen "overse, sino (e ta"+i:n
todos desc+ren las +elle3as de s
ser, virtd , her"osra , gracias, , la
ra13 de s dracin , vida. Por(e
echa all1 de ver el al"a c"o todas las
criatras de arri+a , de a+a-o tienen s
vida , dracin , #er3a en :l, , ve
claro lo (e :l dice en el li+ro de los
Prover+ios, diciendoB Por "1 reinan los
re,es , por "1 go+iernan los pr1ncipes,
, los poderosos e-ercitan -sticia , la
entienden (*, 15I1)). 4, an(e es
verdad (e echa all1 de ver el al"a
(e estas cosas son distintas de 9ios,
en canto tienen ser criado, , las ve en
:l con s #er3a, ra13 , vigor, es tanto
lo (e conoce ser 9ios en s ser con
in#inita e"inencia todas estas cosas,
(e las conoce "e-or en s ser (e en
las "is"as cosas.
4 :ste es el deleite grande de este
recerdoB conocer por 9ios las
criatras, , no por las criatras a 9ios@
(e es conocer los e#ectos por s
casa , no la casa por los e#ectos,
(e es conoci"iento trasero, , esotro
esencial.
). 4 c"o sea este "ovi"iento en
el al"a, co"o (iera (e 9ios sea
ina"ovi+le, es cosa "aravillosa,
por(e, an(e entonces 9ios no se
"eve real"ente, al al"a le parece
(e en verdad se "eve. Por(e,
co"o ella es la innovada , "ovida por
9ios para (e vea esta so+renatral
vista, , se le desc+re con tanta
novedad a(ella divina vida , el ser ,
ar"on1a de toda criatra en ella con
ss "ovi"ientos en 9ios, par:cele
(e 9ios es el (e se "eve , (e
to"a la casa el no"+re del e#ecto
(e hace, seg'n el cal e#ecto
pode"os decir (e 9ios se "eve,
seg'n el $a+io diceB Ke la sa+idr1a
es "8s "ovi+le (e todas las cosas
"ovi+les ($a+ <, 24). 4 es no por(e
ella se "eva, sino por(e es el
principio , ra13 de todo "ovi"iento@ ,,
per"aneciendo en s1 esta+le, co"o
dice lego, todas las cosas innova. 4
as1, lo (e all1 (iere decir, es (e la
$a+idr1a "8s activa es (e todas las
cosas activas. 4 as1 de+e"os a(1
decir, (e el al"a en este "ovi"iento
es la "ovida , la recordada del seo,
de vista natral a vista so+renatral. 4
por eso le pone +ien propia"ente
no"+re de recerdo.
<. Pero 9ios sie"pre se est8 as1,
co"o el al"a lo echa de ver,
"oviendo, rigiendo , dando ser ,
virtd , gracias , dones a todas las
criatras, teni:ndolas en s1 virtal ,
presencial , sstancial"ente, viendo el
al"a lo (e 9ios es en s1 , lo (e en
ss criatras en na sola vista, as1
co"o (ien, a+riendo n palacio, ve
en n acto la e"inencia de la persona
(e est8 dentro, , ve -nta"ente lo
(e est8 haciendo. 4 as1, lo (e ,o
entiendo c"o se haga este recerdo
, vista del al"a es (e, estando el
al"a en 9ios sstancial"ente, co"o lo
est8 toda criatra, (1tale de delante
algnos de los "chos velos , cortinas
(e ella tiene antepestos para
poderle ver co"o :l es, , entonces
trasl'cese , vis:ase algo
entreoscra"ente (por(e no se
(itan todos los velos) a(el rostro
s,o lleno de gracias@ el cal, co"o
todas las cosas est8 "oviendo con s
virtd, par:cese -nta"ente con :l lo
(e est8 haciendo, , parece "overse
:l en ellas , ellas en :l con "ovi"iento
contino@ , por eso le parece al al"a
(e :l se "ovi , record, siendo ella
la "ovida , la recordada.
*. Ke :sta es la +a-e3a de esta
nestra condicin de vida, (e, co"o
nosotros esta"os, pensa"os (e
est8n los otros, , co"o so"os,
-3ga"os a los de"8s, saliendo el
-icio , co"en3ando de nosotros
"is"os , no de #era. 4 as1, el ladrn
piensa (e los otros ta"+i:n hrtan@ ,
el l-rioso piensa (e los otros lo son@
, el "alicioso, (e los otros son
"aliciosos, saliendo a(el -icio de s
"alicia@ , el +eno piensa +ien de los
de"8s, saliendo a(el -icio de la
+ondad (e :l tiene en s1 conce+ida@ el
(e es descidado , dor"ido,
par:cele (e los otros lo son. 4 de
a(1 es (e, cando nosotros esta"os
descidados , dor"idos delante de
9ios, nos pare3ca (e 9ios es el (e
est8 dor"ido , descidado de
nosotros, co"o se ve en el sal"o
carenta , tres (v. 2J), donde dice
9avid a 9iosB =ev8ntate, $eor, Dpor
(: der"esE, lev8ntate, poniendo en
9ios lo (e ha+1a en los ho"+res, (e,
siendo ellos los ca1dos , dor"idos,
dice a 9ios (e :l sea el (e se
levante , el (e despierte, co"o
(iera (e nnca der"e el (e
garda a Csrael ($al 12?, 4).
0. Pero, a la verdad, co"o (iera
(e todo +ien del ho"+re venga de
9ios ($ant 1, 1)) , el ho"+re de s,o
ningna cosa peda (e sea +ena,
con verdad se dice (e nestro
recerdo es recerdo de 9ios, ,
nestro levanta"iento es
levanta"iento de 9ios. 4 as1, es co"o
si di-era 9avidB =ev8ntanos dos veces
, rec:rdanos, por(e esta"os
dor"idos , ca1dos de dos "aneras. 9e
donde, por(e el al"a esta+a dor"ida
en seo de (e ella -a"8s no pdiera
por s1 "is"a recordar, , slo 9ios es
el (e le pdo a+rir los o-os , hacer
este recerdo, ", propia"ente lla"a
recerdo de 9ios a :ste, diciendoB
Aecerdas en "i seno. LAec:rdanos
t' , al'"+ranos, $eor "1o, para (e
cono3ca"os , a"e"os los +ienes (e
sie"pre nos tienes propestos, ,
conocere"os (e te "oviste a
hacernos "ercedes , (e te acordaste
de nosotrosM
1?. %otal"ente es indeci+le lo (e
el al"a conoce , siente en este
recerdo de la e;celencia de 9ios,
por(e, siendo co"nicacin de la
e;celencia de 9ios en la sstancia del
al"a, (e es el seno s,o (e a(1
dice, sena en el al"a na potencia
in"ensa en vo3 de "ltitd de
e;celencias de "illares de virtdes,
nnca n"era+les, de 9ios. En :stas
el al"a estancada, (eda terri+le ,
slida"ente en ellas ordenada co"o
haces de e-:rcitos (7t ), J) ,
savi3ada , agraciada con todas las
savidades , gracias de las criatras.
11. Pero ser8 la ddaB Dc"o
pede s#rir el al"a tan #erte
co"nicacin en la #la(e3a de la
carne, (e, en e#ecto, no ha, s-eto ,
#er3a en ella para s#rir tanto sin
des#allecerE Pes (e, sola"ente de
ver la reina Ester al re, 6sero en s
trono con vestidras reales ,
resplandeciendo en oro , piedras
preciosas, te"i tanto de verle tan
terri+le en s aspecto (e des#alleci,
co"o ella lo con#iesa all1 (Est 15, 1)),
diciendo, (e por el te"or (e le hi3o
s grande gloria, por(e le pareci
co"o n 8ngel , s rostro lleno de
gracias, des#alleci@ por(e la gloria
opri"e al (e la "ira, cando no
glori#ica (Prov 25,2<). Pes, Dc8nto
"8s ha+1a el al"a de des#allecer a(1,
pes no es 8ngel al (e echa de ver,
sino 9ios, con s rostro lleno de
gracias de todas las criatras, , de
terri+le poder , gloria , vo3 de "ltitd
de e;celenciasE 9e la cal dice &o+
(2), 14), (e cando o,:se"os tan
"ala ve3 na estila, D(i:n podr8
s#rir la grande3a de s trenoE@ , en
otra parte (2J, )) diceB No (iero (e
entienda , trate con"igo con "cha
#ortale3a, por(e por ventra no "e
opri"a con el peso de s grande3a.
12. Pero la casa por (e el al"a
no des#allece ni te"e en a(este
recerdo tan poderoso , glorioso, es
por dos casas. =a pri"era, por(e
estando ,a el al"a en estado de
per#eccin, co"o a(1 est8, en el cal
est8 la parte in#erior ", prgada ,
con#or"e con el esp1rit, no siente el
detri"ento , pena (e en las
co"nicaciones espiritales sele
sentir el esp1rit , sentido no prgado
, dispesto para reci+irlas. 6n(e no
+asta :sta para de-ar de reci+ir
detri"ento delante de tanta grande3a ,
gloria, por canto, an(e est: el
natral ", pro, todav1a, por(e
e;cede al natral, le corro"per1a,
co"o hace el e;celente sensi+le a la
potencia@ (e a este propsito se
entiende lo (e alega"os de &o+. $ino
(e la segnda casa es la (e hace
al caso, (e es la (e en el pri"er
verso dice a(1 el al"a, (e es
"ostrarse "anso. Por(e, as1 co"o
9ios "estra al al"a grande3a , gloria
para regalarla , engrandecerla, as1 la
#avorece para (e no reci+a
detri"ento, a"parando el natral,
"ostrando al esp1rit s grande3a con
+landra , a"or a e;csa del natral,
no sa+iendo el al"a si pasa en el
cerpo o #era de :l (2 7or 12, 2). =o
cal pede ", +ien hacer el (e con
s diestra a"par a .ois:s (E; JJ,
22) para (e viese s gloria.
4 as1, tanta "ansed"+re , a"or
siente el al"a en :l, canto poder ,
seor1o , grande3a, por(e en 9ios
toda es na "is"a cosa@ , as1 es el
deleite #erte , el a"paro #erte en
"ansed"+re , a"or, para s#rir
#erte deleite@ , as1, antes el al"a
(eda poderosa , #erte (e
des#allecida. Ke, si Ester se
des"a,, #e por(e el re, se le
"ostr al principio no #avora+le, sino,
co"o all1 dice (Est 15, 1?), los o-os
ardientes, le "ostr el #ror de s
pecho. Pero, lego (e la #avoreci
e;tendiendo s cetro , toc8ndola con
:l , a+ra38ndola, volvi en s1,
ha+i:ndola dicho (e :l era s
her"ano, (e no te"iese (15, 12I15).
1J. 4 as1, ha+i:ndose a(1 el Ae,
del cielo desde lego con el al"a
a"iga+le"ente, co"o s igal , s
her"ano, desde lego no te"e el
al"a@ por(e, "ostr8ndole en
"ansed"+re , no en #ror la
#ortale3a de s poder , el a"or de s
+ondad, la co"nica #ortale3a , a"or
de s pecho, saliendo a ella de s
trono del al"a co"o esposo de s
t8la"o ($al 1*, )), donde esta+a
escondido, inclinado a ella, , toc8ndola
con el cetro de s "a-estad, ,
a+ra38ndola co"o her"ano. 4 all1 las
vestidras reales , #ragancia de ellas,
(e son las virtdes ad"ira+les de
9ios@ all1 el resplandor del oro, (e es
la caridad@ all1 lcir las piedras
preciosas de las noticias de las
sstancias speriores e in#eriores@ all1
el rostro del Fer+o lleno de gracias,
(e e"+isten , visten a la reina del
al"a, de "anera (e, trans#or"ada
ella en estas virtdes del Ae, del cielo,
se vea hecha reina, , (e se peda
con verdad decir de ella lo (e dice
9avid de ella en el sal"o (44, 1?), es a
sa+erB =a reina estvo a t diestra en
vestidra de oro , cercada de
variedad. 4 por(e todo esto pasa en
la 1nti"a sstancia del al"a, dice
lego ellaB 9onde secreta"ente solo
"oras.
14. 9ice (e en s seno "ora
secreta"ente, por(e, co"o ha+e"os
dicho, en el #ondo de la sstancia del
al"a es hecho este dlce a+ra3o. Es
de sa+er (e 9ios en todas las al"as
"ora secreto , enc+ierto en la
sstancia de ellas, por(e, si esto no
#ese, no podr1an ellas drar. Pero ha,
di#erencia en este "orar, , "cha.
por(e en nas "ora solo , en otras
no "ora solo@ en nas "ora agradado,
, en otras "ora desagradado@ en nas
"ora co"o en s casa, "and8ndolo ,
rigi:ndolo todo, , en otras "ora co"o
e;trao en casa a-ena, donde no le
de-an "andar nada ni hacer nada.
El al"a donde "enos apetitos ,
gstos propios "oran, es donde :l
"8s solo , "8s agradado , "8s co"o
en casa propia "ora, rigi:ndola ,
go+ern8ndola, , tanto "8s secreto
"ora, canto "8s solo. 4 as1, en esta
al"a, en (e ,a ning'n apetito, ni
otras i"8genes , #or"as, ni a#ecciones
de algna cosa criada "oran,
secret1si"a"ente "ora el 6"ado con
tanto "8s 1nti"o e interior , estrecho
a+ra3o, canto ella, co"o deci"os,
est8 "8s pra , sola de otra cosa (e
9ios. 4 as1 est8 secreto, por(e a este
pesto , a+ra3o no pede llegar el
de"onio, ni el entendi"iento del
ho"+re a sa+er c"o es.
Pero a la "is"a al"a en esta
per#eccin no le est8 secreto, la cal
siente en s1 este 1nti"o a+ra3o@ pero,
seg'n estos recerdos, no sie"pre,
por(e cando los hace el 6"ado, le
parece al al"a (e recerda :l en s
seno, donde antes esta+a co"o
dor"ido@ (e, an(e le sent1a ,
gsta+a, era co"o al a"ado dor"ido
en el seo@ ,, cando no de los dos
est8 dor"ido, no se co"nican las
inteligencias , a"ores de entra"+os,
hasta (e a"+os est8n recodados.
15. L!h, c8n dichosa es esta al"a
(e sie"pre siente estar 9ios
descansando , reposando en s senoM
L!h, c8nto le conviene apartarse de
cosas, hir de negocios , vivir con
in"ensa tran(ilidad, por(e an con
la "8s "1ni"a "otica o +llicio no
in(iete ni revelva el seno del 6"adoM
Est8 :l all1 de ordinario co"o dor"ido
en este a+ra3o con la Esposa, en la
sstancia de s al"a, al cal ella ",
+ien siente , de ordinario go3a. Por(e
si estviese sie"pre en ella recordado,
co"nic8ndose las noticias , los
a"ores, ,a ser1a estar en gloria.
Por(e, si na ve3 (e recerda "ala
ve3 a+riendo el o-o, pone tal al al"a,
co"o ha+e"os dicho, D(: ser1a si de
ordinario estviese en ella para ella
+ien despiertoE
1). En otras al"as (e no han
llegado a esta nin, an(e no est8
desagradado, por(e, en #in, est8n en
gracia, pero por canto a'n no est8n
+ien dispestas, an(e "ora en ellas
"ora secreto para ellas@ por(e no le
sienten de ordinario, sino cando :l les
hace algnos recerdos sa+rosos,
an(e no son del g:nero ni "etal de
:ste, ni tienen (e ver con :l, ni al
entendi"iento , de"onio les es tan
secreto co"o estotro, por(e todav1a
podr1an entender algo por los
"ovi"ientos del sentido (por canto
hasta la nin no est8 +ien ani(ilado)
(e todav1a tiene algnas acciones ,
"ovi"ientos acerca de lo espirital,
por no ser ello total"ente pro
espirital. .as, en este recerdo (e
el Esposo hace en esta al"a per#ecta,
todo lo (e pasa , se hace es
per#ecto, por(e lo hace :l todo@ (e
es al "odo co"o cando no recerda
, respira. $iente el al"a n e;trao
deleite en la espiracin del Esp1rit
$anto en 9ios, en (e so+erana"ente
ella se glori#ica , ena"ora, , por eso
dice los versos sigientesB
< en tu as'irar sabroso,
de bien y gloria lleno,
$cuan delicadamente me enamoras%
1<. En la cal aspiracin, llena de
+ien , gloria , delicado a"or de 9ios
para el al"a, ,o no (err1a ha+lar, ni
an (iero@ por(e veo claro (e no lo
tengo de sa+er decir, , parecer1a (e
ello es "enos si lo di-ese. Por(e es
na aspiracin (e hace al al"a 9ios,
en (e, por a(el recerdo del alto
conoci"iento de la deidad, la aspira el
Esp1rit $anto con la "is"a
proporcin (e #e la inteligencia ,
noticia de 9ios, en (e la a+sor+e
pro#nd1si"a"ente en el Esp1rit
$anto, ena"or8ndola con pri"or ,
delicade3 divina, seg'n a(ello (e vio
en 9ios. Por(e, siendo la aspiracin
llena de +ien , gloria, en ella llen el
Esp1rit $anto al al"a de +ien , gloria,
en (e la ena"or de s1 so+re toda
lenga , sentido en los pro#ndos de
9ios. 6l cal sea honra , gloria in
saecla saeclor". 6":n.
'oesias
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
NOCHE OSCURA
CANCIONES DEL ALMA EUE SE -OFA DE
HABER LLE-ADO AL ALTO ESTADO DE LA
PER?ECCIAN9 EUE ES LA UNIAN CON
DIOS9 POR EL CAMINO DE LA NE-ACIAN
ESPIRITUAL.
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura,
'or la secreta escala dis#ra(ada,
$.h dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa
en secreto, *ue nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra lu( y gua
sino la *ue en el cora(n arda.
A*usta me guiaba
m,s cierto *ue la lu( del medioda,
adonde me es'eraba
*uien yo bien me saba,
en 'arte donde nadie 'areca.
$.h noche *ue guiaste%
$.h noche amable m,s *ue el
alborada%
$.h noche *ue juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado trans#ormada%
En mi 'echo #lorido
*ue entero 'ara l slo se guardaba,
all *ued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos es'arca,
con su mano serena
en mi cuello hera
y todos mis sentidos sus'enda.
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
2uedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejme,
dejando mi cuidado
entre las a(ucenas olvidado.
CANTICO ESPIRITUAL LCAM
CANCIONES ENTRE EL ALMA C EL
ESPOSO
Es'osa
FAdnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
5astores, los *ue #uerdes
all, 'or las majadas al otero4
si 'or ventura vierdes
a*uel *ue yo m,s *uiero,
decidle *ue adole(co, 'eno y muero.
!uscando mis amores,
ir 'or esos montes y riberas;
ni coger las #lores,
ni temer las #ieras,
y 'asar los #uertes y #ronteras.
5regunta a las criaturas
$.h bos*ues y es'esuras,
'lantadas 'or la mano del Amado%
$.h 'rado de verduras,
de #lores esmaltado%
3ecid si 'or vosotros ha 'asado.
7es'uesta de las criaturas
6il gracias derramando
'as 'or estos otos con 'resura,
e, yndolos mirando,
con sola su #igura
vestidos los dej de hermosura.
Es'osa
$Ay, *uin 'odr, sanarme%
Acaba de entregarte ya de vero4
no *uieras enviarme
de hoy m,s ya mensajero,
*ue no saben decirme lo *ue *uiero.
< todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias re#iriendo,
y todos m,s me llagan,
y djame muriendo
un no s *u *ue *uedan balbuciendo
6as >cmo 'erseveras,
$oh vida%, no viviendo donde vives,
y haciendo 'or*ue mueras
las #lechas *ue recibes
de lo *ue del Amado en ti concibes?
F5or *u, 'ues has llagado
a*ueste cora(n, no le sanaste?
<, 'ues me le has robado,
F'or *u as le dejaste,
y no tomas el robo *ue robaste?
A'aga mis enojos,
'ues *ue ninguno basta a
deshacellos,
y vante mis ojos,
'ues eres lumbre dellos,
y slo 'ara ti *uiero tenellos.
$.h cristalina #uente,
si en esos tus semblantes 'lateados
#ormases de re'ente
los ojos deseados
*ue tengo en mis entra?as dibujados%.
$A',rtalos, Amado,
*ue voy de vuelo%
El Es'oso
EVulvete, 'aloma,
*ue el ciervo vulnerado
'or el otero asoma
al aire de tu vuelo, y #resco toma.
:a Es'osa
6i Amado, las monta?as,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas e@tra?as,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
la noche sosegada
en 'ar de los levantes del aurora,
la mAsica callada,
la soledad sonora,
la cena *ue recrea y enamora.
8uestro lecho #lorido,
de cuevas de leones enla(ado,
en 'Ar'ura tendido,
de 'a( edi#icado,
de mil escudos de oro coronado.
A (aga de tu huella
las jvenes discurren al camino,
al to*ue de centella,
al adobado vino,
emisiones de b,lsamo divino.
En la interior bodega
de mi Amado beb, y cuando sala
'or toda a*uesta vega,
ya cosa no saba;
y el ganado 'erd *ue antes segua.
All me dio su 'echo,
all me ense? ciencia muy sabrosa;
y yo le di de hecho
a m, sin dejar cosa4
all le 'romet de ser su Es'osa.
6i alma se ha em'leado,
y todo mi caudal en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro o#icio,
*ue ya slo en amar es mi ejercicio.
5ues ya si en el ejido
de hoy m,s no #uere vista ni hallada,
diris *ue me he 'erdido;
*ue, andando enamorada,
me hice 'erdidi(a, y #ui ganada.
3e #lores y esmeraldas,
en las #rescas ma?anas escogidas,
haremos las guirnaldas
en tu amor #lorecidas
y en un cabello mo entretejidas.
En solo a*uel cabello
*ue en mi cuello volar consideraste,
mir,stele en mi cuello,
y en l 'reso *uedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
Cuando tA me mirabas
su gracia en m tus ojos im'riman;
'or eso me adamabas,
y en eso merecan
los mos adorar lo *ue en ti van.
8o *uieras des'reciarme,
*ue, si color moreno en mi hallaste,
ya bien 'uedes mirarme
des'us *ue me miraste,
*ue gracia y hermosura en mi dejaste.
Cogednos las ra'osas,
*ue est, ya #lorecida nuestra vi?a,
en tanto *ue de rosas
hacemos una 'i?a,
y no 'are(ca nadie en la monti?a.
3etente, cier(o muerto;
ven, austro, *ue recuerdas los
amores,
as'ira 'or mi huerto,
y corran sus olores,
y 'acer, el Amado entre las #lores.
Entrado se ha la es'osa
en el ameno huerto deseado,
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
y a su sabor re'osa,
el cuello reclinado
sobre los dulces bra(os de9 Amado.
3ebajo del man(ano,
all conmigo #uiste des'osada.
all te di la mano,
y #uiste re'arada
donde tu madre #uera violada.
A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores,
5or las amenas liras
y canto de serenas os conjuro
*ue cesen vuestras iras,
y no to*uis al muro,
'or*ue la es'osa duerma m,s seguro.
.h nin#as de Budea%,
en tanto *ue en las #lores y rosales
el ,mbar 'er#umea,
mor, en los arrabales,
y no *uer,is tocar nuestros umbrales
Escndete, Carillo,
y mira con tu ha( a las monta?as,
y no *uieras decillo;
mas mira las com'a?as
de la *ue va 'or nsulas e@tra?as
:a blanca 'alomica
al arca con el ramo se ha tornado
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
En soledad viva,
y en soledad ha 'uesto ya su nido,
y en soledad la gua
a solas su *uerido,
tambin en soledad de amor herido.
Cocmonos, Amado,
y v,monos a ver en tu hermosura
al monte al collado
do mana el agua 'ura;
entremos m,s adentro en la es'esura.
< luego a las subidas
cavernas de la 'iedra nos iremos,
*ue est,n bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos
All me mostraras
a*uello *ue mi alma 'retenda,
y luego me daras
all, tA, vida ma,
a*uello *ue me diste el otro da4
El as'irar del aire,
el canto de la dulce =ilomena,
el soto y su donaire,
en la noche serena,
con llama *ue consume y no da 'ena
2ue nadie lo miraba,
Aminadab tam'oco 'areca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.
LLAMA DE AMOR VIVA
CANCIONES DEL ALMA EN LA DNTIMA
COMUNICACIAN9
DE UNIAN DE AMOR DE DIOS. DEL MISMO
AUTOR.
$.h llama de amor viva,
*ue tiernamente hieres
de mi alma en el m,s 'ro#undo centro%
5ues ya no eres es*uiva,
acaba ya, si *uieres;
$rom'e la tela de este dulce
encuentro%
$.h cauterio suave%
$.h regalada llaga%
$.h mano blanda% $.h to*ue delicado,
*ue a vida eterna sabe,
y toda deuda 'aga%
6atando. muerte en vida la has
trocado.
$.h l,m'aras de #uego,
en cuyos res'landores
las 'ro#undas cavernas del sentido,
*ue estaba oscuro y ciego,
con e@tra?os 'rimores
calor y lu( dan junto a su 2uerido%
$Cu,n manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras
y en tu as'irar sabroso,
de bien y gloria lleno,
cu,n delicadamente me enamoras%
C.+a' )e%)a' '!"e *$ P2&a'i' de )a"&a %$&e,.+a%i1$.
Entrme donde no su'e4
y *uedme no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
<o no su'e dnde estaba,
'ero, cuando all me vi,
sin saber dnde me estaba,
grandes cosas entend;
no dir lo *ue sent,
*ue me *ued no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
3e 'a( y de 'iedad
era la ciencia 'er#ecta,
en 'ro#unda soledad
entendida, va recta;
era cosa tan secreta,
*ue me *ued balbuciendo,
toda ciencia trascendiendo.
Estaba tan embebido,
tan absorto y ajenado,
*ue se *ued mi sentido
de todo sentir 'rivado,
y el es'ritu dotado
de un entender no entendiendo.
toda ciencia trascendiendo.
El *ue all llega de vero
de s mismo des#allece;
cuanto saba 'rimero
mucho bajo le 'arece,
y u ciencia tanto crece,
*ue se *ueda no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
Cuanto m,s alto se sube,
tanto menos se entenda,
*ue es la tenebrosa nube
*ue a la noche esclareca4
'or eso *uien la saba
*ueda siem're no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
Este saber no sabiendo
es de tan alto 'oder,
*ue los sabios arguyendo
jam,s le 'ueden vencer;
*ue no llega su saber
a no entender entendiendo,
toda ciencia trascendiendo.
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
< es de tan alta e@celencia
a*ueste sumo saber,
*ue no hay #acultad ni ciencia
*ue la 'uedan em'render;
*uien se su'iere vencer
con un no saber sabiendo,
ir, siem're trascendiendo.
<, si lo *ueris or,
consiste esta suma ciencia
en un subido sentir
de la divinal esencia;
es obra de su clemencia
hacer *uedar no entendiendo,
toda ciencia trascendiendo.
C.+a' de+ a+,a 4*e .e$a ." 6e" a Di'.
Vivo sin vivir en m
y de tal manera es'ero,
*ue muero 'or*ue no muero.
En m yo no vivo ya,
y sin 3ios vivir no 'uedo;
'ues sin l y sin m *uedo,
este vivir >*u ser,?
6il muertes se me har,,
'ues mi misma vida es'ero,
muriendo 'or*ue no muero.
Esta vida *ue yo vivo
es 'rivacin de vivir;
y as, es continuo morir
hasta *ue viva contigo.
.ye, mi 3ios, lo *ue digo4
*ue esta vida no la *uiero,
*ue muero 'or*ue no muero.
Estando ausente de ti
F*u vida 'uedo tener,
sino muerte 'adecer
la mayor *ue nunca vi?
:,stima tengo de m,
'ues de suerte 'ersevero,
*ue muero, 'or*ue no muero.
El 'e( *ue del agua sale
aun de alivio no carece,
*ue en la muerte *ue 'adece
al #in la muerte le vale.
F2u muerte habr, *ue se iguale
a mi vivir lastimero,
'ues si m,s vivo m,s muero?
Cuando me 'ienso aliviar
de verte en el acramento,
h,ceme m,s sentimiento
el no te 'oder go(ar;
todo es 'ara m,s 'enar
'or no verte como *uiero,
y muero 'or*ue no muero.
< si me go(o, e?or,
con es'eran(a de verte,
en ver *ue 'uedo 'erderte
se me dobla mi dolor;
viviendo en tanto 'avor
y es'erando como es'ero,
murome 'or*ue no muero.
$,came de a*uesta muerte
mi 3ios, y dame la vida;
no me tengas im'edida
en este la(o tan #uerte;
mira *ue 'eno 'or verte,
y mi mal es tan entero,
*ue muero 'or*ue no muero.
:lorar mi muerte ya
y lamentar mi vida,
en tanto *ue detenida
'or mis 'ecados est,.
$.h mi 3ios%, >cu,ndo ser,
cuando yo diga de vero4
vivo ya 'or*ue no muero?
O&"a' %.+a' a + di6i$.
;ras de un amoroso lance,
y no de es'eran(a #alto,
vol tan alto, tan alto,
*ue le di a la ca(a alcance.
5ara *ue yo alcance diese
a a*ueste lance divino,
tanto volar me convino
*ue de vista me 'erdiese;
y, con todo, en este trance
en el vuelo *ued #alto;
mas el amor #ue tan alto,
*ue le di a la ca(a alcance.
Cuanto m,s alto suba
deslumbrseme la vista,
y la m,s #uerte con*uista
en oscuro se haca;
mas, 'or ser de amor el lance
di un ciego y oscuro salto,
y #ui tan alto, tan alto,
*ue le di a la ca(a alcance.
Cuanto m,s alto llegaba
de este lance tan subido,
tanto m,s bajo y rendido
y abatido me hallaba;
dije4 $8o habr, *uien alcance%
y abatme tanto, tanto,
*ue #ui tan alto, tan alto,
*ue le di a la ca(a alcance.
5or una e@tra?a manera
mil vuelos 'as de un vuelo,
'or*ue es'eran(a del cielo
tanto alcan(a cuanto es'era;
es'er solo este lance,
y en es'erar no #ui #alto,
'ues #ui tan alto, tan alto,
*ue le di a la ca(a alcance.
Ca$%i$e' a + di6i$ de C"i'& 0 e+ a+,a.
Gn 'astorcico solo est, 'enado,
ajeno de 'lacer y de contento,
y en su 'astora 'uesto el
'ensamiento,
y el 'echo del amor muy lastimado.
8o llora 'or haberle amor llagado,
*ue no le 'ena verse as a#ligido,
aun*ue en el cora(n est, herido;
mas llora 'or 'ensar *ue est,
olvidado.
2ue slo de 'ensar *ue est, olvidado
de su bella 'astora, con gran 'ena
se deja maltratar en tierra ajena,
el 'echo del amor muy lastimado.
< dice el 'astorcito4 $Ay, desdichado
de a*uel *ue de mi amor ha hecho
ausencia
y no *uiere go(ar la mi 'resencia,
y el 'echo 'or su amor muy lastimado%
< a cabo de un gran rato se ha
encumbrado
sobre un ,rbol, do abri sus bra(os
bellos,
y muerto se ha *uedado asido dellos,
el 'echo del amor muy lastimado.
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
Ca$&a" de+ a+,a 4*e 'e )*e+5a de %$%e" a Di' ." /e.
$2u bien s yo
la #onte *ue mane y corre,
aun*ue es de noche.
A*uella eterna #onte est, escondida,
*ue bien s yo do tiene su manida,
aun*ue es de noche.
u origen no lo s, 'ues no le tiene,
mas s *ue todo origen de ella tiene,
aun*ue es de noche.
*ue no 'uede ser cosa tan bella,
y *ue cielos y tierra beben de ella,
aun*ue es de noche.
!ien s *ue suelo en ella no se halla,
y *ue ninguno 'uede vadealla,
aun*ue es de noche.
u claridad nunca es oscurecida,
y s *ue toda lu( de ella es venida,
aun*ue es de noche.
ser tan caudalosos sus corrientes.
*ue in#iernos, cielos riegan y las
gentes,
aun*ue es de noche.
El corriente *ue nace de esta #uente
bien s *ue es tan ca'a( y
omni'otente,
aun*ue es de noche.
El corriente *ue de estas dos 'rocede
s *ue ninguna de ellas le 'recede,
aun*ue es de noche.
A*uesta eterna #onte est, escondida
en este vivo 'an 'or darnos vida,
aun*ue es de noche.
A*u se est, llamando a las criaturas,
y de esta agua se hartan, aun*ue a
oscuras
'or*ue es de noche.
A*uesta viva #uente *ue deseo,
en este 'an d.e vida yo la veo,
aun*ue es de noche.
ROMANCES
SOBRE EL EVAN-ELIO (IN PRINCIPIO
ERAT VERBUM(9
ACERCA DE LA SANTDSIMA TRINIDAD.
En el 'rinci'io moraba
el Verbo, y en 3ios viva,
en *uien su #elicidad
in#inita 'osea.
El mismo Verbo 3ios era,
*ue el 'rinci'io se deca;
l moraba en el 'rinci'io,
y 'rinci'io no tena.
El era el mismo 'rinci'io;
'or eso de l careca.
El Verbo se llama Dijo,
*ue del 'rinci'io naca;
hale siem're concebido
y siem're le conceba;
dale siem're su sustancia,
y siem're se la tena.
< as la gloria del Dijo
es la *ue en el 5adre haba
y toda su gloria el 5adre
en el Dijo 'osea.
Como amado en el amante
uno en otro resida,
y a*uese amor *ue los une
en lo mismo convena
con el uno y con el otro
en igualdad y vala.
;res 5ersonas y un amado
entre todos tres haba,
y un amor en todas ellas
y un amante las haca,
y el amante es el amado
en *ue cada cual viva;
*ue el ser *ue los tres 'oseen
cada cual le 'osea,
y cada cual de ellos ama
a la *ue este ser tena.
Este ser es cada una,
y ste solo las una
en un ine#able nudo
*ue decir no se saba;
'or lo cual era in#inito
el amor *ue las una,
'or*ue un solo amor tres tienen
*ue su esencia se deca;
*ue el amor cuanto m,s uno,
tanto m,s amor haca.
3e la comunicacin de las tres
5ersonas.
En a*uel amor inmenso
*ue de los dos 'roceda,
'alabras de gran regalo
el 5adre al Dijo deca,
de tan 'ro#undo deleite,
*ue nadie las entenda;
slo el Dijo lo go(aba,
*ue es a *uien 'erteneca.
5ero a*uello *ue se entiende
de esta manera deca4
E8ada me contenta, Dijo,
#uera de tu com'a?a;
y si algo me contenta,
en ti mismo lo *uera.
El *ue a ti m,s se 'arece
a mi m,s satis#aca,
y el *ue en nada te semeja
en m nada hallara.
En ti solo me he agradado,
$.h vida de vida ma%.
Eres lumbre de mi lumbre,
eres mi sabidura,
#igura de mi sustancia,
en *uien bien me com'laca.
Al *ue a ti te amare, Dijo,
a m mismo le dara,
y el amor *ue yo en ti tengo
ese mismo en l 'ondra,
en ra(n de haber amado
a *uien yo tanto *uera.
3e la creacin
EGna es'osa *ue te ame.
mi Dijo, darte *uera,
*ue 'or tu valor mere(ca
tener nuestra com'a?a
y comer 'an a una mesa,
del mismo *ue yo coma,
'or*ue cono(ca los bienes
*ue en tal Dijo yo tena,
y se congracie conmigo
de tu gracia y lo(ana.
E6ucho lo agrade(co, 5adre,
el Dijo le res'ondaE;
a la es'osa *ue me dieres
yo mi claridad dara,
'ara *ue 'or ella vea cu,nto mi 5adre
vala,
y cmo el ser *ue 'oseo
de su ser le reciba.
7eclinarla he yo en mi bra(o,
y en tu ardor se abrasara,
y con eterno deleite
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
tu bondad sublimara.
5rosigue
D,gase, 'ues Edijo el 5adreE,
*ue tu amor lo mereca;
y en este dicho *ue dijo,
el mundo criado haba
'alacio 'ara la es'osa
hecho en gran sabidura;
el cual en dos a'osentos,
alto y bajo. divida.
El bajo de di#erencias
in#initas com'ona;
mas el alto hermoseaba
de admirable 'edrera,
'or*ue cono(ca la es'osa
el Es'oso *ue tena.
En el alto colocaba
la anglica jerar*ua;
'ero la natura humana
en el bajo la 'ona,
'or ser en su com'ostura
algo de menor vala.
< aun*ue el ser y los lugares
de esta suerte los 'arta,
'ero todos son un cuer'o
de la es'osa *ue deca;
*ue el amor de un mismo Es'oso
una es'osa los haca.
:os de arriba 'osean
el Es'oso en alegra;
los de abajo, en es'eran(a
de #e *ue les in#unda,
dicindoles *ue algAn tiem'o
l los engrandecera.
y *ue a*uella su baje(a
l se la levantara
de manera *ue ninguno
ya la vitu'erara;
'or*ue en todo semejante
l a ellos se hara
y se vendra con ellos,
y con ellos morara;
y *ue 3ios sera hombre,
y *ue el hombre 3ios sera,
y tratara con ellos,
comera y bebera;
y *ue con ellos contino
l mismo se *uedara,
hasta *ue se consumase
este siglo *ue corra,
cuando se go(aran juntos
en eterna meloda;
'or*ue l era la cabe(a
de la es'osa *ue tena,
a la cual todos los miembros
de los justos juntara.
*ue son cuer'o de la es'osa,
a la cual l tomara
en sus bra(os tiernamente,
y all su amor la dira;
y *ue, as juntos en uno,
al 5adre la llevara,
donde del mismo deleite
*ue 3ios go(a, go(ara;
*ue, como el 5adre y el Dijo,
y el *ue de ellos 'roceda
el uno vive en el otro,
as la es'osa sera,
*ue, dentro de 3ios absorta,
vida de 3ios vivira.
5rosigue
Con esta buena es'eran(a
*ue de arriba les vena,
el tedio de sus trabajos
m,s leve se les haca;
'ero la es'eran(a larga
y el deseo *ue creca
de go(arse con su Es'oso
contino les a#liga;
'or lo cual con oraciones,
con sus'iros y agona,
con l,grimas y gemidos
le rogaban noche y da
*ue ya se determinase
a les dar su com'a?a.
Gnos decan4 E$.h si #uese
en mi tiem'o el alegra%
.tros4 E$Acaba, e?or;
al *ue has de enviar, enva%
.tros4 E$.h si ya rom'ieses
esos cielos, y vera
con mis ojos *ue bajases,
y mi llanto cesara%
$7egad, nubes, de lo alto,
*ue la tierra lo 'eda,
y ,brase ya la tierra,
*ue es'inas nos 'roduca,
y 'rodu(ca a*uella #lor
con *ue ella #lorecera%
.tros decan4 E$.h dichoso
el *ue en tal tiem'o sera,
*ue mere(ca ver a 3ios
con los ojos *ue tena,
y tratarle con sus manos,
y andar en su com'a?a,
y go(ar de los misterios
*ue entonces ordenara%
5rosigue
En a*uestos y otros ruegos
gran tiem'o 'asado haba;
'ero en los 'ostreros a?os
el #ervor mucho creca,
cuando el viejo imen
en deseo se encenda,
rogando a 3ios *ue *uisiese
dejalle ver este da.
< as, el Es'ritu anto
al buen viejo res'onda;
E2ue le daba su 'alabra
*ue la muerte no vera
hasta *ue la vida viese
*ue de arriba descenda.
y *ue l en sus mismas manos
al mismo 3ios tomara,
y le tendra en sus bra(os
y consigo abra(ara.
5rosigue la Encarnacin.
<a *ue el tiem'o era llegado
en *ue hacerse convena
el rescate de la es'osa,
*ue en duro yugo serva
debajo de a*uella ley
*ue 6oiss dado le haba,
el 5adre con amor tierno
de esta manera deca4
E<a ves, Dijo, *ue a tu es'osa
a tu imagen hecho haba,
y en lo *ue a ti se 'arece
contigo bien convena;
'ero di#iere en la carne
*ue en tu sim'le ser no haba
En los amores 'er#ectos
esta ley se re*uera4
*ue se haga semejante
el amante a *uien *uera;
*ue la mayor semejan(a
m,s deleite contena;
el cual, sin duda, en tu es'osa
grandemente crecera
si te viere semejante
en la carne *ue tena.
E6i voluntad es la tuya
Eel Dijo le res'ondaE,
y la gloria *ue yo tengo
es tu voluntad ser ma,
y a m me conviene, 5adre,
lo *ue tu Alte(a deca,
'or*ue 'or esta manera
tu bondad m,s se vera;
ver,se tu gran 'otencia,
justicia y sabidura;
irlo a decir al mundo
y noticia le dara
de tu belle(a v dul(ura
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
y de tu soberana.
9r a buscar a mi es'osa,
y sobre m tomara
sus #atigas y trabajos,
en *ue tanto 'adeca;
y 'or*ue ella vida tenga,
yo 'or ella morira,
y sac,ndola del lago
a ti te la volvera.
5rosigue
Entonces llam a un arc,ngel
*ue san Cabriel se deca,
y envilo a una doncella
*ue se llamaba 6ara,
de cuyo consentimiento
el misterio se haca;
en la cual la ;rinidad
de carne al Verbo vesta;
y aun*ue tres hacen la obra,
en el uno se haca;
y *ued el Verbo encarnado
en el vientre de 6ara.
< el *ue tenia slo 5adre,
ya tambin 6adre tena,
aun*ue no como cual*uiera
*ue de varn conceba,
*ue de las entra?as de ella
l su carne reciba;
'or lo cual Dijo de 3ios
y del hombre se deca.
3el 8acimiento
<a *ue era llegado el tiem'o
en *ue de nacer haba,
as como des'osado
de su t,lamo sala
abra(ado con su es'osa,
*ue en sus bra(os la traa,
al cual la graciosa 6adre
en un 'esebre 'ona,
entre unos animales
*ue a la sa(n all haba.
:os hombres decan cantares,
los ,ngeles meloda,
#estejando el des'osorio
*ue entre tales dos haba.
5ero 3ios en el 'esebre
all lloraba y gema,
*ue eran joyas *ue la es'osa
al des'osorio traa.
< la 6adre estaba en 'asmo
de *ue tal true*ue vea4
el llanto del hombre en 3ios,
y en el hombre la alegra,
lo cual del uno y del otro
tan ajeno ser sola.
=989
GR,a$%e '!"e e+ 'a+, (S*.e" /+*,i$a Ba!0+$i'(.
Encima de las corrientes
*ue en !abilonia hallaba,
all me sent llorando,
all la tierra regaba,
acord,ndome de ti,
$.h in%, a *uien amaba.
Era dulce tu memoria,
y con ella m,s lloraba.
3ej los trajes de #iesta,
los de trabajo tomaba,
y colgu en los verdes sauces
la mAsica *ue llevaba,
'onindola en es'eran(a
de a*uello *ue en ti es'eraba.
All me hiri el amor,
y el cora(n me sacaba.
3jele *ue me matase,
'ues de tal suerte llagaba;
yo me meta en su #uego,
sabiendo *ue me abrasaba,
discul'ando al avecica
*ue en el #uego se acababa.
Est,bame en m muriendo,
y en ti slo res'iraba,
en m 'or ti me mora,
y 'or ti resucitaba,
*ue la memoria de ti
daba vida y la *uitaba.
Co(,banse los e@tra?os
entre *uien cautivo estaba;
'regunt,banme cantares
de lo *ue en in cantaba4
ECanta de in un himno,
veamos cmo sonaba.
E3ecid, >cmo en tierra ajena
donde 'or in lloraba,
cantar yo la alegra
*ue en in se me *uedaba?
Echarala en olvido
si en la ajena me go(aba.
Con mi 'aladar se junte
la lengua con *ue hablaba,
si de ti yo me olvidare,
en la tierra do moraba.
$in, 'or los verdes ramos
*ue !abilonia me daba,
de m se olvide mi diestra,
*ue es lo *ue en ti m,s amaba,
si de ti no me acordare,
en lo *ue m,s me go(aba,
y si yo tuviere #iesta
y sin ti la #estejaba%
$.h hija de !abilonia,
msera y desventurada%
!ienaventurado era
a*ul en *uien con#iaba,
*ue te ha de dar el castigo
*ue de tu mano llevaba,
y juntar, sus 'e*ue?os,
y a m, 'or*ue en ti lloraba,
a la 'iedra, *ue era Cristo,
'or el cual yo te dejaba.
EClosa a lo divino
in arrimo y con arrimo.
sin lu( y a oscuras viviendo,
todo me voy consumiendo.
6i alma est, desasida
de toda cosa criada,
y sobre s levantada,
y en una sabrosa vida
slo en su 3ios arrimada.
5or eso ya se dir,
la cosa *ue m,s estimo,
*ue mi alma se ve ya
sin arrimo y con arrimo.
<, aun*ue tinieblas 'ade(co
en esta vida mortal,
no es tan crecido mi mal,
'or*ue, si de lu( care(co,
tengo vida celestial;
'or*ue el amor da tal vida,
cuando m,s ciego va siendo,
*ue tiene al alma rendida,
sin lu( y a oscuras viviendo.
Dace tal obra el amor
des'us *ue le conoc,
*ue, si hay bien o mal en m,
todo lo hace de un sabor,
y al alma trans#orma en s;
y as, en su llama sabrosa,
la cual en m estoy sintiendo,
a'riesa, sin *uedar cosa,
todo me voy consumiendo.
Closa a lo divino
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
5or toda la hermosura
nunca yo me 'erder,
sino 'or un no s *u
*ue se alcan(a 'or ventura.
abor de bien *ue es #inito,
lo m,s *ue 'uede llegar
es cansar el a'etito
y estragar el 'aladar;
y as, 'or toda dul(ura
nunca yo me 'erder,
sino 'or un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
El cora(n generoso
nunca cura de 'arar
donde se 'uede 'asar,
sino en m,s di#icultoso;
nada le causa hartura,
y sube tanto su #e,
*ue gusta de un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
El *ue de amor adolece,
del divino ser tocado,
tiene el gusto tan trocado
*ue a los gustos des#allece;
como el *ue con calentura
#astidia el manjar *ue ve,
y a'etece un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
8o os maravillis de a*uesto
*ue el gusto se *uede tal,
'or*ue es la causa del mal
ajena de todo el resto;
y as toda criatura
enajenada se ve
y gusta de un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
2ue estando la voluntad
de 3ivinidad tocada,
no 'uede *uedar 'agada
sino con 3ivinidad;
mas, 'or ser tal su hermosura
*ue slo se ve 'or #e,
gAstala en un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
5ues, de tal enamorado,
decidme si habris dolor,
'ues *ue no tiene sabor
entre todo lo criado;
solo, sin #orma y #igura,
sin hallar arrimo y 'ie,
gustando all, un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
8o 'ensis *ue el interior,
*ue es de mucha m,s vala,
halla go(o y alegra
en lo *ue ac, da sabor;
mas sobre toda hermosura,
y lo *ue es y ser, y #ue,
gusta de all, un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
6,s em'lea su cuidado,
*uien se *uiere aventajar.
en lo *ue est, 'or ganar
*ue en lo *ue tiene ganado;
y as, 'ara m,s altura,
yo siem're me inclinar
sobre todo a un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
5or lo *ue 'or el sentido
'uede ac, com'rehenderse
y todo lo *ue entenderse,
aun*ue sea muy subido,
ni 'or gracia y hermosura
yo nunca me 'erder,
sino 'or un no s *u
*ue se halla 'or ventura.
E3el Verbo divino
la Virgen 're?ada
viene de camino4
$si le dais 'osada%
uma de la 'er#eccin
.lvido de lo criado,
memoria del Criador,
atencin a lo interior,
y estarse amando al Amado.
CANTICO ESPIRITUAL LCBM
CANCIONES ENTRE EL ALMA C EL
ESPOSO
Es'osa
FAdnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido,
sal tras ti clamando, y eras ido.
5astores, los *ue #uerdes
all, 'or las majadas al otero,
si 'or ventura vierdes
a*uel *ue yo m,s *uiero,
decilde *ue adole(co, 'eno y muero
!uscando mis amores,
ir 'or esos montes y riberas;
ni coger las #lores,
ni temer las #ieras,
y 'asar los #uertes y #ronteras.
$.h bos*ues y es'esuras,
'lantadas 'or la mano del Amado%
$.h 'rado de verduras,
de #lores esmaltado%
3ecid si 'or vosotros ha 'asado.
6il gracias derramando
'as 'or estos sotos con 'resura,
y, yndolos mirando,
con sola su #igura
vestidos los dej de hermosura
$Ay, *uin 'odr, sanarme%
Acaba de entregarte ya de vero;
no *uieras enviarme
de hoy m,s ya mensajero,
*ue no saben decirme lo *ue *uiero.
< todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias re#iriendo,
y todos m,s me llagan,
y djame muriendo
un no s *u *ue *uedan balbuciendo.
6as >cmo 'erseveras,
$.h vida%, no viviendo donde vives,
y haciendo 'or*ue mueras
las #lechas *ue recibes
de lo *ue del Amado en ti concibes?
F5or *u, 'ues has llagado
a*ueste cora(n, no le sanaste?
<, 'ues me le has robado,
F'or *u as le dejaste,
y no tomas el robo *ue robaste?
A'aga mis enojos,
'ues *ue ninguno basta a
deshacellos,
y vante mis ojos,
'ues eres lumbre dellos,
y slo 'ara ti *uiero tenellos.
3escubre tu 'resencia,
y m,teme tu vista y hermosura;
mira *ue la dolencia
de amor, *ue no se cura
sino con la 'resencia y la #igura.
$.h cristalina #uente,
si en esos tus semblantes 'lateados
#ormases de re'ente
los ojos deseados
*ue tengo en mis entra?as dibujados%
((((((((((((((( Poesias (((((((((((((((
$A',rtalos, Amado,
*ue voy de vuelo%
Es'oso
Vulvete, 'aloma
*ue el ciervo vulnerado
'or el otero asoma
al aire de tu vuelo, y #resco toma.
Es'osa
6i Amado las monta?as,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas e@tra?as,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
la noche sosegada
en 'ar de los levantes del aurora,
la mAsica callada,
la soledad sonora,
la cena *ue recrea y enamora.
Ca(adnos las ra'osas,
*ue est, ya #lorecida nuestra vi?a,
en tanto *ue de rosas
hacemos una 'i?a,
y no 'are(ca nadie en la monti?a.
3etente, cier(o muerto;
ven, austro, *ue recuerdas los amores
as'ira 'or mi huerto,
y corran sus olores,
y 'acer, el Amado entre las #lores.
$.h nin#as de Budea%,
en tanto *ue en las #lores y rosales
el ,mbar 'er#umea,
mor, en los arrabales,
y no *uer,is tocar nuestros umbrales
Escndete, Carillo,
y mira con tu ha( a las monta?as,
y no *uieras decillo;
mas mira las com'a?as
de la *ue va 'or nsulas e@tra?as.
Es'oso
A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores4
'or las amenas liras
y canto de serenas os conjuro
*ue cesen vuestras iras,
y no to*uis al muro,
'or*ue la Es'osa duerma m,s seguro.
Entrado se ha la Es'osa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor re'osa,
el cuello reclinado
sobre los dulces bra(os del Amado.
3ebajo del man(ano,
all conmigo #uiste des'osada
all te di la mano,
y #uiste re'arada
donde tu madre #uera violada.
Es'osa
8uestro lecho #lorido,
de cuevas de leones enla(ado,
en 'Ar'ura tendido,
de 'a( edi#icado,
de mil escudos de oro coronado.
A (aga de tu huella
las jvenes discurren al camino
al to*ue de centella,
al adobado vino,
emisiones de b,lsamo divino.
En la interior bodega
de mi Amado beb, y cuando sala
'or toda a*uesta vega,
ya cosa no saba;
y el ganado 'erd *ue antes segua.
All me dio su 'echo,
all me ense? ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a mi, sin dejar cosa;
all le 'romet de ser su Es'osa.
6i alma se ha em'leado,
y todo mi caudal en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro o#icio,
*ue ya solo en amar es mi ejercicio.
5ues ya si en el ejido
de hoy m,s no #uere vista ni hallada,
diris *ue me he 'erdido;
*ue, andando enamorada,
me hice 'erdidi(a, y #ui ganada.
3e #lores y esmeraldas,
en las #rescas ma?anas escogidas,
haremos las guirnaldas
en tu amor #loridas
y en un cabello mo entretejidas.
En solo a*uel cabello
*ue en mi cuello volar consideraste,
mir,stele en mi cuello,
y en l 'reso *uedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
Cuando tA me mirabas,
su gracia en m tus ojos im'riman4
'or eso me adamabas,
y en eso merecan
los mos adorar lo *ue en ti van.
8o *uieras des'reciarme,
*ue, si color moreno en m hallaste,
ya bien 'uedes mirarme
des'us *ue me miraste,
*ue gracia y hermosura en m dejaste.
Es'oso
:a blanca 'alomica
al arca con el ramo se ha tornado
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
En soledad viva,
y en soledad ha 'uesto ya su nido;
y en soledad la gua
a solas su *uerido
tambin en soledad de amor herido.
Es'osa
Cocmonos, Amado,
y v,monos a ver en tu hermosura
al monte y al collado,
do mana el agua 'ura;
entremos m,s adentro en la es'esura.
< luego a las subidas
cavernas de la 'iedra nos iremos,
*ue est,n bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustarermos.
All me mostraras
a*uello *ue mi alma 'retenda,
y luego me daras
all tA, vida ma,
a*uello *ue me diste el otro da4
El as'irar del aire,
el canto de la dulce #ilomena,
el soto y su donaire,
en la noche serena,
con llama *ue consume y no da 'ena
2ue nadie lo miraba,
Aminadab tam'oco 'areca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.
Poesias
Cartas
Q A Ca&a+i$a de =e':'9
Ca",e+i&a De'%a+#a.
&es's sea en s al"a, "i hi-a
7atalina. 6n(e no s: dnde est8, la
(iero escri+ir estos renglones,
con#iando se los enviar8 nestra
.adre, si no anda con ella@ ,, si es as1
(e no anda, cons:lese con"igo,
(e "8s desterrado esto, ,o , solo
por ac8@ (e desp:s (e "e trag
a(ella +allena , "e vo"it en este
e;trao perto, nnca "8s "erec1
verla ni a los santos de por all8. 9ios lo
hi3o +ien@ pes, en #in, es li"a el
desa"paro, , para gran l3 el padecer
tinie+las. L!h, (: de cosas (isiera
decirM .as escri+o ", a oscras, no
pensando la ha de reci+ir@ , por eso,
ceso sin aca+ar. Enco"i:nde"e a
9ios. 4o no la (iero decir de por ac8
por(e no tengo gana.
9e >ae3a , &lio ) de 15*1.
$ siervo en 7risto, Fra, &an de la
7r3. $o+rescrito. Es para la Ger"ana
7atalina de &es's, car"elita descal3a,
donde estviere.
Q A Ma"7a de S&9 e$
Bae#a.
2ranada, #ines de "ar3o 15*2
&es's sea en s al"a, "i hi-a en
7risto. .cha caridad reci+1 con s
carta , (isiera ,o harto c"plir lo (e
en ella "e dice , darla "cho contento
, a ss her"anas@ "as co"o 9ios
"anda de otra "anera (e pensa"os,
ha+r:"onos de con#or"ar con s
volntad. 4a "e han hecho prior en
esta casa de 2ranada, , es tierra harto
aco"odada para servir a 9ios. $
.a-estad lo hace todo por "e-or.
L!-al8 vestra "erced con ss
her"anas "oraran en ellaM, por(e las
pdiera ,o en algo dar contento. 4o
espero en 9ios se le ha de dar harto
grande. .ire (e no de-e ss
con#esiones, , a ss her"anas diga lo
"is"o. 4 "e enco"ienden todas a
9ios, (e ,o nnca "e tengo de
olvidar. No de-e de acdir al padre #ra,
&an, an(e "8s cansado ande. 4
(:dese con 9ios , d:la $ .a-estad
s santo esp1rit. 6":n. 9e los $antos
.8rtires de 2ranada, , de "ar3o
15*2. $iervo de vestra "erced en
7risto. Fra, &an de la 7r3.
Q A +a M. A$a de 'a$
A+!e"&9 OCD9 P"i"a
de Ca"a6a%a.
... Pes ella no "e dice, ,o le digo
(e no sea +o+a ni ande con te"ores
(e aco+ardan el al"a. 9:le a 9ios lo
(e le ha dado , le da cada d1a@ (e
parece (iere ella "edir a 9ios a la
"edida de s capacidad@ pes no ha
de ser as1. 6par:-ese, (e la (iere
9ios hacer na gran "erced.
Q A +a M. A$a de 'a$
A+!e"&9 P"i"a de
Ca"a6a%a.
... DGasta c8ndo piensa, hi-a, (e
ha de andar en +ra3os a-enosE 4a
deseo verla con na gran desnde3 de
esp1rit , tan si arri"o de criatras (e
todo el in#ierno no +aste a tr+arla.
DK: l8gri"as tan i"pertinentes son
esas (e derra"a estos d1asE
D78nto tie"po +eno piensa (e ha
perdido con esos escr'plosE $i
desea co"nicar con"igo ss
tra+a-os, v8,ase a a(el espe-o sin
"ancilla ($a+.<,2)) del Eterno Padre
((e es s Gi-o), (e all1 "iro ,o s
al"a cada d1a, , sin dda saldr8
consolada , no tendr8 necesidad de
"endigar a pertas de gente po+re.
Q A +a M. de 'a$ A+!e"&9
P"i"a de Ca"a6a%a.
&es's sea en s al"a.
6l tie"po (e "e part1a de
2ranada a la #ndacin de 7rdo+a, la
de-: escrito de priesa@ , desp:s ac8,
estando en 7rdo+a, reci+1 las cartas
s,as , de esos seores (e i+an a
.adrid, (e de+ieron pensar "e
coger1an en la &nta. Pes sepa (e
nnca se ha hecho, por esperar a (e
se aca+en estas visitas , #ndaciones@
(e se da el $eor estos d1as tanta
priesa, (e no nos da"os el "a,or
aplaso , sole"nidad de toda la
cidad (e se ha hecho all1 con
religin ningna@ por(e toda la
clerec1a de 7rdo+a , co#rad1as se
-ntaron, , se tra-o el $ant1si"o
$acra"ento con gran sole"nidad de la
Cglesia .a,or@ todas las calles ",
colgadas , la gente co"o el d1a del
7orps 7hristi. Esto #e el do"ingo
desp:s de la 6scensin, , vino el
seor !+ispo , predic, ala+8ndonos
"cho. Est8 la casa en el "e-or
pesto de la cidad, (e es en la
colacin de la Cglesia .a,or. 4a esto,
en $evilla en la traslacin de nestras
"on-as, (e han co"prado nas
casas principal1si"as, (e, an(e
costaron casi catorce "il dcados,
valen "8s de 2? "il. 4a est8n en ellas,
, el d1a de san >erna+: pone el
cardenal el $ant1si"o $acra"ento con
"cha sole"nidad. 4 entiendo de-ar
a(1 otro convento de #railes antes (e
"e va,a, , ha+r8 dos en $evilla de
#railes. 4 de a(1 a san &an "e parto
a Eci-a, donde con el #avor de 9ios
#ndare"os otro, , lego a .8laga, ,
de all1 a la &nta. !-al8 tviera ,o
co"isin para esa #ndacin co"o la
tengo para :stas, (e no esperara ,o
"chas andlencias, "as espero en
9ios (e se har8 , en la &nta har:
canto pdiere. 6s1 lo diga a esos
seores, a los cales escri+o.
Pes8do"e ha de (e no se hi3o
lego la escritra con los Padres de la
7o"pa1a, por(e no los tengo ,o
"irado con o-os (e son gente (e
garda la pala+ra@ , as1 entiendo (e
no slo se desviar8n en parte, "as, si
se di#iere, se volver8n de o+rar en
todo, si les parece les est8 +ien. Por
eso, "ire (e la digo (e, sin decirles
nada a ellos, ni a nadie, trate con el
seor 2on3alo .o3 de co"prar la
otra casa (e est8 de esotra parte ,
hagan ss escritras, (e ellos, co"o
ven (e tienen cogida la cerda,
ens8nchanse. 4 va ", poco (e
desp:s se sepa (e las co"pra"os
slo por eso de redi"ir nestra
ve-acin, , as1 ellos vendr8n a +enas
sin tanto (e+radero de ca+e3as, ,
an les hare"os venir a lo "8s (e
(isi:re"os. 9: centa a pocos ,
h8galo, (e no se pede vencer a
veces na catela sin otra. El li+rico de
las 7anciones de la Esposa (err1a
(e "e enviase, (e ,a a +ena ra3n
lo tendr8 sacado .adre de 9ios.
.cho se dilata esta &nta, , p:sa"e
por a"or de la entrada de doa
7atalina, por(e deseo dar...
9e $evilla , &nio ao de 15*).
7ar1si"a hi-a en 7risto. $ siervo Fra,
&an de la 7r3.
.ire (e "e d: n gran recado al
seor 2on3alo .o3, (e, por no
cansar a $ .erced, no le escri+o, ,
por(e Festra Aeverencia le dir8 lo
(e ah1 digo.
$o+rescrito. Para la .adre 6na de
san 6l+erto, Priora de las descal3as
car"elitas de 7aravaca.
Q A *$a Ca",e+i&a
De'%a+#a.
En via-e de 2ranada a .adrid,
agosto 15*). ... Gi-a, en el vac1o ,
se(edad de todas las cosas ha 9ios
de pro+ar los (e son soldados #ertes
para vencer s +atalla@ (e sa+en
+e+er el aga en el aire sin pegar el
pecho a la tierra, co"o los soldados de
2eden (&c.<,5 <,1) 2J), (e
vencieron con +arro seco , candelas
encendidas dentro, (e signi#ica la
se(edad del sentido, , dentro, el
esp1rit +eno , encendido.
Q A +a' Ca",e+i&a'
De'%a+#a' de Bea'.
.8laga, 1* novie"+re 15*) &es's
sea en ss al"as, hi-as "1as.
DPiensan (e, an(e "e ven tan
"do, (e las pierdo de vista , de-o
andar echando de ver c"o con gran
#acilidad peden ser santas, , con
"cho deleite , a"paro segro andar
en deleite del a"ado EsposoE Pes ,o
ir: all8 , ver8n c"o no "e olvida+a, ,
vere"os las ri(e3as ganadas en el
a"or pro , sendas de la vida eterna ,
los pasos her"osos (e dan en 7risto,
c,os deleites , corona son ss
esposasB cosa digna de no andar por
el selo rodando, sino de ser to"ada
en las "anos de los sera#ines, , con
reverencia , aprecio la pongan el la
ca+e3a de s $eor. 7ando el
cora3n anda en +a-e3as, por el selo
reda la corona, , cada +a-e3a la da
con el pie@ "as cando el ho"+re se
allega al cora3n alto (e dice 9avid
($al.)J,<), entonces es 9ios ensal3ado
con la corona de a(el cora3n alto de
s Esposa, con (e le coronan el d1a
de la alegr1a de s cora3n (7t.J,11),
en (e tiene ss deleites cando est8
con los hi-os de los ho"+res (Pv.*,J1).
Estas agas de deleites interiores no
nacen en la tierra@ hacia el cielo se ha
de a+rir la +oca del deso, vac1a de
cal(ier otra llenra, , para (e as1 la
+oca del apetito, no a+reviada ni
apretada con ning'n +ocado de otro
gsto, la tenga +ien vac1a , a+ierta
hacia a(el (e diceB 6+re , dilata t
+oca, , ,o te la henchir: ($al.*?,11).
9e "anera (e el (e +sca gsto
en algna cosa, ,a no se garda vac1o
para (e 9ios le llene de s ine#a+le
deleite@ , as1 co"o va 9ios, as1 se
sale, por(e lleva deleite@ , as1 co"o
va a 9ios, as1 se sale, por(e lleva las
"anos e"+ara3adas , no pede to"ar
lo (e 9ios le da+a. L9ios nos li+re de
tan "alos e"+ara3os, (e tan dlces ,
sa+rosas li+ertades estor+anM $irvan a
9ios, "is a"adas hi-as en 7risto,
sigiendo ss pisadas de "orti#icacin
en toda paciencia, en todo silencio ,
en todas ganas de padecer, hechas
verdgos de los contentos,
"orti#ic8ndose si por ventra algo ha
(edado por "orir (e estor+e la
resrreccin interior del Esp1rit, el
cal "ore en ss al"as. 6":n.
9e .8laga , novie"+re de 15*).
$ siervo, Fra, &an de la 7r3.
Q A +a' Ca",e+i&a'
De'%a+#a' de Bea'.
2ranada, 22 Novie"+re 15*<
&es's .ar1a sean en ss al"as,
hi-as "1as en 7risto. .cho "e
consol: con s carta@ p8geselo
Nestro $eor. El no ha+er escrito no
ha sido #alta de volntad, por(e de
veras deseo s gran +ien, sino
parecer"e (e harto esta ,a dicho ,
escrito para o+rar lo (e i"porta@ ,
(e lo (e #alta, si algo #alta, no es el
escri+ir o el ha+lar, (e esto antes
ordinaria"ente so+ra, sino el callar ,
o+rar. Por(e, de"8s de esto, el
ha+lar distrae, , el callar , o+rar
recoge , da #er3a de esp1rit. 4 as1,
lego (e la persona sa+e lo (e le
han dicho para s aprovecha"iento,
,a no ha "enester o1r ni ha+lar "8s,
sino o+rarlo de veras con silencio ,
cidado, en h"ildad , caridad ,
desprecio de s1@ , no andar lego a
+scar nevas cosas, (e no sirve
sino de satis#acer el apetito en lo de
#era, , a'n sin poderle satis#acer, ,
de-ar el esp1rit #laco , vac1o sin virtd
interior. 4 de a(1 es (e ni lo pri"ero
ni lo postrero aprovecha, co"o el (e
co"e so+re lo indigesto, (e, por(e
el calor natral se reparte en lo no ,
en lo otro, no tiene #er3a para todo
convertirlo en sstancia, , eng:ndrase
en#er"edad. .cho es "enester, hi-as
"1as, sa+er hrtar el cerpo del
esp1rit al de"onio , a nestra
sensalidad, por(e si no, sin
entendernos, nos hallare"os ",
desaprovechados , ", a-enos de las
virtdes de 7risto, , desp:s
a"anecere"os con nestro tra+a-o ,
o+ra hecho del rev:s, , pensando (e
llev8+a"os la l8"para encendida,
parecer8 "erta@ por(e los soplos
(e a nestro parecer d8+a"os para
encenderla, (i38 eran "8s para
apagarla. 9igo, pes, (e para (e
esto no sea, , para gardar al esp1rit,
co"o he dicho, no ha, "e-or re"edio
(e padecer , hacer callar, , cerrar los
sentidos con so e inclinacin de
soledad , olvido de toda criatra , de
todos los acaeci"ientos, an(e se
hnda el "ndo. Nnca por +eno ni
"alo de-ar de (ietar s cora3n con
entraas de a"or, para padecer en
todas las cosas (e se o#recieren.
Por(e la per#eccin es de tan alto
"o"ento, , el deleite del esp1rit de
tan rico precio, (e an todo esto
(iera 9ios (e +aste. Por(e es
i"posi+le ir aprovechando sino
haciendo , padeciendo virtosa"ente,
todo envelto en silencio. Esto
entendiendo, hi-asB (e el al"a (e
presto advierte el ha+lar , tratar, ",
poco advertida est8 en 9ios. Por(e,
cando lo est8, lego con #er3a la
tiran de dentro a callar , hir de
cal(iera conversacin@ por(e "8s
(iere 9ios (e el al"a se goce con :l
(e con otra algna criatra, por "8s
aventa-ada (e sea , por "8s al caso
(e le haga.
En las oraciones de Festras
7aridades "e enco"iendo@ , tengan
por cierto (e, con ser "i caridad tan
poca, est8 tan recogida hacia all8, (e
no "e olvido de a (ien tanto de+o en
el $eor. El cal sea con todos
nosotros. 6":n.
9e 2ranada a 22 de novie"+re de
15*<. Fra, &an de la 7r3. =a "a,or
necesidad (e tene"os es de callar a
este gran 9ios con el apetito , con la
lenga, c,o lenga-e, (e :l o,e, slo
es el callado a"or. $o+rescrito. 6 6na
de &es's , las de"8s Ger"anas
7ar"elitas 9escal3as del convento de
>eas.
Q A +a M. Le$" Ba*&i'&a9
OCD9 e$ Bea'.
2ranada * #e+rero 15** &es's sea
en Festra Aeverencia.
No piense, hi-a en 7risto, (e "e
he de-ado de doler de ss tra+a-os ,
de las (e son participantes@ pero
acord8ndo"e (e as1 co"o 9ios la
lla" para (e hiciese vida apostlica,
(e es vida de desprecio, la lleva por
el ca"ino de ella, "e conselo. En #in,
el religioso de tal "anera (iere 9ios
(e sea religioso, (e ha,a aca+ado
con todo , (e todo se ha,a aca+ado
para :l@ por(e :l "is"o es el (e
(iere ser s ri(e3a, conselo , gloria
deleita+le. Garta "erced la ha 9ios
hecho a Festra Aeverencia, por(e
ahora, +ien olvidada de todas las
cosas, podr8 a ss solas go3ar +ien de
9ios, no se le dando nada (e hagan
de ella lo (e (isiese por a"or de
9ios, pes (e no es s,a, sino de
9ios. G8ga"e sa+er si es cierta s
partida a .adrid , si viene la .adre
Priora, , enco"i:nde"e "cho a "is
hi-as .agdalena , 6na , a todas, (e
no "e dan lgar para escri+irlas. 9e
2ranada, a * de #e+rero de **. Fra,
&an de la 7r3.
Q A+ P. A,!"'i Ma"ia$9
OCD9 P"i" de Mad"id.
$egovia, 0 de novie"+re 15**
&es's sea en Festra Aeverencia.
=a necesidad (e ha, de religiosos,
co"o Festra Aeverencia sa+e, seg'n
la "ltitd de #ndaciones (e ha,, es
", grande@ por eso es "enester (e
Festra Aeverencia tenga paciencia
en (e va,a de ah1 el padre #ra,
.igel a esperar en Pastrana al P.
Provincial, por(e tiene lego de
aca+ar de #ndar a(el convento de
.olina. %a"+i:n les pareci a los
Padres convenir dar lego a Festra
Aeverencia $prior@ , as1, le dieron al
padre #ra, ngel, por entender se
con#or"ar8 +ien con s Prior, (e es lo
(e "8s conviene en n convento, ,
d:les Festra Aeverencia a cada no
ss patentes. 4 convendr8 (e no
pierda Festra Aeverencia cidado en
(e ning'n sacerdote, ni no sacerdote,
se le entre"eta en tratar con los
novicios@ pes, co"o sa+e Festra
Aeverencia, no ha, cosa "8s
perniciosa (e pasar por "chas
"anos , (e otros anden tra(eando
a los novicios@ ,, pes tiene tantos, es
ra3n a,dar , aliviar al padre #ra,
ngel, , an darle atoridad, co"o
ahora se le ha dado, de $prior, para
(e en casa le tengan "8s respeto. El
Padre #ra, .igel parece no era ah1
"cho "enester ahora, , (e podr8
"8s servir a la Aeligin en otra parte.
6cerca del Padre 2raci8n no se o#rece
cosa de nevo, sino (e el Padre #ra,
6ntonio, est8 ,a a(1. 9e $egovia ,
novie"+re 0 de **. Fra, &an de la
7r3.
Q A d3a =*a$a de
Ped"a#a9 e$ -"a$ada.
$egovia, 2* enero 15*0 &es's sea
en s al"a.
Pocos d1as ha la escri+1 por v1a del
padre #ra, &an en respesta de esta
s,a postrera, (e, seg'n se ha+1a
esperado, #e +ien esti"ada. 6ll1 la
respond1 c"o, a "i ver, todas ss
cartas tengo reci+idas, , ss l8sti"as ,
"ales , soledades sentidas, las cales
"e dan a "1 sie"pre tantas voces
callando, (e la pl"a no "e declara
tanto. %odo es alda+adas , golpes en
el al"a para "8s a"ar, (e casan
"8s oracin , sspiros espiritales a
9ios, para (e :l c"pla lo (e el
al"a pide para :l. 4a le di-e (e no
ha+1a para (: in(ietarse por
a(ellas cosillas, sino (e haga lo (e
le tienen "andado, ,, cando se lo
i"pidieren, o+ediencia , avisar"e, (e
9ios proveer8 lo "e-or. =os (e
(ieren +ien a 9ios :l se tiene cidado
de ss cosas, sin (e ellos se soliciten
por ellas. En lo del al"a, lo "e-or (e
tiene para estar segra es no tener
asidero a nada, ni apetito de nada@ ,
tenerle ", verdadero , entero a
(ien la g1a conviene, por(e si no ,a
ser1a no (erer g1a. 4 cando +asta
na, , es la (e conviene, todas las
de"8s o no hacen al caso o estor+an.
No se asga el al"a, (e, co"o no #alte
oracin, 9ios tendr8 cidado de s
hacienda, pes no es de otro deo, ni
lo ha de ser. Esto por "1 lo veo, (e
canto las cosas "8s son "1as, "8s
tengo al al"a , cora3n en ellas , "i
cidado, por(e la cosa a"ada se
hace na con el a"ante@ , as1 hace
9ios con (ien le a"a. 9e donde no
se pede olvidar a(ello sin olvidarse
de la propia al"a@ , an de la propia
se olvida por la a"ada, por(e "8s
vive en la a"ada (e en s1. !h gran
9ios de a"or, , $eor, , (: de
ri(e3as vestras pon:is en el (e no
a"a ni gsta sino de Fos, pes a Fos
"is"o le dais , hac:is na cosa por
a"or, , en eso le dais a gstar , a"ar
lo (e "8s el al"a no nos #alte cr3
co"o a nestro 6"ado, hasta la
"erte de a"or, :l ordena nestras
pasiones en el a"or de lo (e "8s
(ere"os, para (e "a,ores
sacri#icios haga"os , "8s valga"os.
.as todo es +reve, (e todo es hasta
al3ar el cchillo , lego se (eda Csaac
vivo, con pro"esa del hi-o "ltiplicado
(2n.22,1 1*). Paciencia es "enester,
hi-a "1a, en esta po+re3a, (e salir
+ien de nestra tierra aprovecha, ,
para entrar en la vida a go3arlo +ien
todo, la cal es (privacin) de vida.
6hora no s: c8ndo ser8 "i ida.
>eno esto,, an(e el al"a ",
atr8s. Enco"endad"e a 9ios, , las
cartas d: a #ra, &an o a las "on-as
"8s a "endo, cando se peda@ ,, si
no #esen tan corticas, ser1a "e-or.
9e enero , $egovia, 2* de 15*0.
Fra, &an de la 7r3.
Q A *$a d$%e++a de
Na""' de+ Ca'&i++
LB6i+aM.
&es's sea en s al"a.
El "ensa-ero "e ha to"ado el
tie"po (e no pod1a responder
cando :l pasa+a de ca"ino, , a'n
ahora est8 esperando. 9:le 9ios, hi-a
"1a, sie"pre s santa gracia, para (e
toda en todo se e"plee en s santo
a"or, co"o tiene la o+ligacin, pes
slo para (esto la cri , redi"i). =os
tres pntos (e "e pregnta ha+1a
"cho (e decir en ellos, "8s (e la
presente +revedad , carta pide@ pero
dir:le otros tres, con (e podr8 algo
aprovechar en ellos. 6cerca de los
pecados, (e 9ios tanto a+orrece, (e
le o+ligaron a "erte, le conviene,
para +ien llorarlos , no caer en ellos,
tener el "enos trato (e pdiere con
gentes, h,endo de ellas, , nnca
ha+lar "8s de lo necesario en cada
cosa@ por(e de tratar con las gentes
"8s de lo (e pra"ente es necesario
, la ra3n pide, nnca a ningno, por
santo (e #ese, le #e +ien@ , con
esto, gardar la le, de 9ios con
grande pntalidad , a"or. 6cerca de
la pasin del $eor, procre el rigor de
s cerpo con discrecin, el
a+orreci"iento de s1 "is"a ,
"orti#icacin , no (erer hacer s
volntad , gsto en nada, pes ella #e
la casa de s "erte , pasin@ , lo
(e hiciere, todo sea por conse-o de
s "adre. =o tercero, (e es la gloria,
para +ien pensar en ella , a"arla,
tenga toda la ri(e3a del "ndo , los
deleites de ella por lodo , vanidad ,
cansancio, co"o de verdad lo es, , no
esti"e en nada cosa algna, por
grande , preciosa (e sea, sino estar
+ien con 9ios, pes de todo lo "e-or
de ac8, co"parado con a(ellos
+ienes eternos para (e so"os
criados, es #eo , a"argo ,, an(e
+reve s a"argra , #ealdad, drar8
para sie"pre en el al"a del (e los
esti"are.
9e s negocio ,o no "e olvido@
"as ahora no se pede "8s, (e
harta volntad tengo. enco"i:ndelo
"cho a 9ios, , to"e por a+ogada a
nestra $eora , $an &os: a ello. 6 s
"adre "e enco"iende "cho, , (e
ha,a :sta por s,a, , entra"+as "e
enco"ienden a 9ios, , a ss a"igas
pidan lo hagan por caridad. 9ios la d:
s esp1rit.
9e $egovia , #e+rero 15*0. Fra,
&an de la 7r3.
Q A *$ "e+i5i' %a",e+i&a
de'%a+#.
$egovia, 14 a+ril 15*0 =a pa3 de
&escristo sea, hi-o, sie"pre en s
al"a. =a carta de Festra Aeverencia
reci+1, en (e "e dice los grandes
deseos (e le da Nestro $eor de
ocpar s volntad en solo :l,
a"8ndole so+re todas las cosas, ,
p1de"e (e en orden a consegir
a(esto le d: algnos avisos.
G:lgo"e de (e 9ios le ha,a
dado tan santos deseos, , "cho "8s
"e holgar: (e los ponga en
e-eccin. Para lo cal le conviene
advertir c"o todos los gstos, go3os
, a#iciones se casan sie"pre en el
al"a "ediante la volntad , (erer de
las cosas (e se le o#recen co"o
+enas , convenientes , deleita+les,
por ser ellas a s parecer gstosas ,
preciosas@ , seg'n las a#iciones ,
go3os de las cosas, est8 el al"a
alterada e in(ieta. Pes para ani(ilar
, "orti#icar estas a#iciones de gstos
acerca de todo lo (e no es 9ios, de+e
Festra Aeverencia notar (e todo
a(ello de (e se pede la volntad
go3ar distinta"ente es lo (e es save
, deleita+le, por ser ello a s parecer
gstoso@ , ningna cosa deleita+le ,
save en (e ella peda go3ar ,
deleitarse es 9ios, por(e co"o 9ios
no pede caer de+a-o de las
aprehensiones de las de"8s
potencias, ta"poco pede caer de+a-o
de los apetitos , gstos de la volntad@
por(e en esta vida, as1 co"o el al"a
no pede gstar a 9ios esencial"ente,
as1 toda la savidad , deleite (e
gstare por s+ido (e sea, no pede
ser 9ios@ por(e ta"+i:n todo lo (e
la volntad pede gstar , apetecer
distinta"ente es cando lo conoce por
tal o tal o+-eto. Pes, co"o la volntad
nnca ha,a gstado a 9ios co"o es,
ni conoc1dolo de+a-o de algna
aprehensin de apetito, ,, por el
consigiente, no sa+e c8l sea 9ios,
no lo pede sa+er s gsto c8l sea, ni
pede s ser , apetito , gsto llegar a
sa+er apetecer a 9ios, pes es so+re
toda s capacidad@ , as1, est8 claro
(e ningna cosa distinta de cantas
pede go3ar la volntad es 9ios. 4 por
eso, para nirse con :l se ha de vaciar
, despegar de cal(ier e#ecto
desordenado de apetito , gsto de
todo lo (e distinta"ente pede
go3arse, as1 de arri+a co"o de a+a-o,
te"poral o espirital, para (e,
prgada , li"pia de cales(iera
gstos, go3os , apetitos
desordenados, todo ella con ss
a#ectos se e"pleen en a"ar a 9ios.
Por(e, si en algna "anera la
volntad pede co"prehender a 9ios
, nirse con :l, no es por alg'n "edio
aprehensivo del apetito, sino por el
a"or@ ,, co"o el deleite , savidad ,
cal(ier gsto (e pede caer en la
volntad no sea a"or, s1gese (e
ningno de los senti"ientos sa+rosos
pede ser "edio proporcionado para
(e la volntad se na con dios, sino
la operacin de la volntad por(e es
", distinta la operacin de la
volntad de s senti"ientoB por la
operacin se ne con 9ios , se
ter"ina en :l, (e es a"or, , no por el
senti"iento , aprehensin de s
apetito, (e se asienta en el al"a
co"o #in , re"ate. $lo peden servir
los senti"ientos de "otivos para a"ar,
si la volntad (iere pasar adelante, ,
no "8s@ , as1, los senti"ientos
sa+rosos de s,o no enca"inan al
al"a a 9ios, antes la hacen asentar en
s1 "is"os@ pero la operacin de la
volntad, (e es a"ar a 9ios, slo en
:l pone el al"a s a#iccin, go3o,
gsto , contento , a"or, de-adas atr8s
todas las cosas , a"8ndole so+re
todas ellas. 9e donde, si algno se
"eve a a"ar a 9ios no por la
savidad (e siente, ,a de-a atr8s esta
savidad, , pone el a"or en 9ios, a
(ien no siente@ por(e, si le psiese
en la savidad , gsto (e siente,
reparando , deteni:ndose en :l, eso
,a ser1a ponerle en criatra o
consigiente, la o+ra de la volntad
ser1a viciosa@ (e, pes 9ios es
inco"prehensi+le e inaccesi+le, la
volntad no ha de poner s operacin
de a"or, para ponerla en 9ios, en lo
(e ella pede tocar , aprehender en
el apetito, sino en lo (e no pede
co"prehender ni llegar con :l. 4 de
esta "anera (eda la volntad
a"ando a lo cierto , de veras al gsto
de la #e, ta"+i:n en vac1o , a oscras
de ss senti"ientos so+re todos los
(e ella pede sentir con el
entendi"iento de s inteligencia,
cre,endo , a"ando so+re todo lo (e
pede entender. 4 as1 ", insipiente
ser1a el (e, #alt8ndole la savidad ,
deleite espirital, pensase (e por eso
le #alta 9ios, ,, cando le tviese, se
go3ase , deleitase, pensando (e por
eso ten1a a 9ios. 4 "8s insipiente
ser1a si andviese a +scar esta
savidad en 9ios , se go3ase ,
detviese en ella@ por(e de esa
"anera ,a no andar1a a +scar a 9ios
con la volntad #ndada en vac1o de #e
, caridad sino el gsto , savidad
espirital, (e es criatra, sigiendo s
gsto , apetito@ , as1, ,a no a"ar1a a
9ios pra"ente so+re todas las cosas,
lo cal es poner toda la #er3a de la
volntad en :l, por(e, asi:ndose ,
arri"8ndose en a(ella criatra con el
apetito, no s+e la volntad so+re ella
a 9ios, (e es inaccesi+le@ por(e es
cosa i"posi+le (e la volntad peda
llegar a la savidad , deleite de la
divina nin, ni a+ra3ar ni sentir los
dlces , a"orosos a+ra3os de 9ios, si
no es (e sea en desnde3 , vac1o de
apetito en todo gsto particlar, as1 de
arri+a co"o de a+a-o@ por(e esto
(iso decir 9avid cando di-oB 9ilata
os t", et i"ple+o illd ($al.*?,11).
7onviene, pes, sa+er, (e el apetito
es la +oca de la volntad, la cal se
dilata cando con alg'n +ocado de
alg'n gsto no se e"+ara3a ni se
ocpa@ por(e cando el apetito se
pone en algna cosa, en eso "is"o se
estrecha, pes #era de 9ios todo es
estrecho. 4 as1, para acertar el al"a a
ir a 9ios , -ntarse con :l, ha de tener
la +oca de la volntad a+ierta
sola"ente al "is"o 9ios, vac1a ,
desapropiada de todo +ocado de
apetito para (e 9ios la hincha , llene
de s a"or , dl3ra, , estarse con
esa ha"+re , sed de solo 9ios, sin
(ererse satis#acer de otra cosa, pes
a 9ios a(1 no le pede gstar co"o
es@ , lo (e se pede gstar (si ha,
apetito, digo), ta"+i:n lo i"pide. Esto
ense Csa1as (55,1) cando di-oB
%odos los (e ten:is sed, venid a las
agas, etc.@ donde convida a los (e
solo 9ios tienen sed a la hartra de las
agas divinas de la nin de 9ios
tienen ser a la hartra de las agas
divinas de la nin de 9ios, , no tienen
plata de apetito. .cho, pes, le
conviene e i"porta a Festra
Aeverencia, si (iere go3ar de grande
pa3 en s al"a , llegar a la per#eccin,
entregar toda s volntad a 9ios, para
(e as1 se na con :l, , no ocp8rsela
con las cosas viles , +a-as de la tierra.
$ .a-estad le haga tan espirital ,
santo co"o ,o deseo. 9e $egovia , 14
de a+ril. Fra, &an de la 7r3.
Q A +a M. Ma"7a de =e':'9
OCD9 P"i"a de
C1"d!a.
&es's sea en Festra Aeverencia ,
la haga tan santa , po+re de esp1rit
co"o tiene el deseo, , "e lo alcance a
"1 de $ .a-estad. Fe ah1 la licencia
para las catro novicias@ "ire (e sean
+enas para 9ios. 6hora (iero
responder a todas ss ddas
+reve"ente, (e tengo poco tie"po,
ha+i:ndolas tratado pri"ero con estos
Padres, por(e el nestro no est8
a(1, (e anda por all8. 9ios le traiga.
1. Ke no ha, ,a disciplina de
varillas an(e se re3a de #eria,
por(e a(esto e;pir con el re3o
car"elitano, (e slo era en ciertos
tie"pos , ten1a pocas #erias.
2. =o segndo, (e no d: en
general licencia a todas ni a ningna
para (e en reco"pensa de eso ni de
otra cosa, se discipline tres d1as en la
se"ana. $s particlaridades, co"o
sele, all8 se las ver8. 28rdese lo
co"'n.
J. Ke no se levanten co"'n"ente
"8s de "aana (e "anda la
constitcin, esto es, la co"nidad.
4. Ke las licencias e;piran
e;pirando el prelado, , as1 ahora por
:sta se la env1o de nevo para (e
peda entrar en el convento en caso
de necesidad con#esor, ":dico,
+ar+ero , o#iciales.
5. =o (into, (e pes ahora tiene
hartos lgares vac1os, (e cando
#ese necesario lo (e dice se pede
tratar la dda de la her"ana 6ldon3a.
Enco"i:nde"ela, , a "1 a 9ios. 4
(:dese con :l, (e no "e pedo
alargar "8s.
9e $egovia , -nio < de 15*0. Fra,
&an de la 7r3.
Q A +a M. Le$" de 'a$
-a!"ie+9 OCD9 e$
C1"d!a.
&es's sea en s al"a, "i hi-a en
7risto. 6grad:3cola s letra, , a 9ios
el ha+erse (erido aprovechar de ella
en esa #ndacin, pes lo ha $
.a-estad hecho para aprovecharla
"8s@ por(e, canto "8s (iere dar,
tanto "8s hace desear, hasta de-arnos
vac1os para llenarnos de +ienes. >ien
pagados ir8n los (e ahora de-a en
$evilla del a"or de las Ger"anas,
(e, por canto los +ienes in"ensos
de 9ios no ca+en ni caen sino en
cora3n vac1o , solitario, por eso la
(iere el $eor, por(e la (iere +ien,
+ien sola, con gana de hacerle :l toda
co"pa1a. 4 ser8 "enester (e
Festra Aeverencia advierta en poner
8ni"o en contestarse slo con ella,
para (e en ella halle todo contento@
por(e, an(e el al"a est: en el
cielo, si no aco"oda la volntad a
(ererlo, no estar8 contenta@ , as1 nos
acaece con 9ios, an(e sie"pre est8
9ios con nosotros, si tene"os el
cora3n a#icionado a otra cosa, , no
solo. >ien creo sentir8n las de $evilla
all1 soledad sin Festra Aeverencia@
"as por ventra ha+1a ,a Festra
Aeverencia aprovechado all1 lo (e
esa #ndacin ha de ser principal@ , as1
Festra Aeverencia procre a,dar
"cho a la .adre Priora, con gran
con#or"idad , a"or en todas las
cosas, an(e +ien veo no tengo (e
encargarle esto, pes, co"o tan
antiga , e;peri"entada, sa+e lo (e
se sele pasar en esas #ndaciones@ ,
por eso escogi"os a Festra
Aeverencia, por(e para "on-as,
hartas ha+1a por ac8 (e no ca+en. 6
la Ger"ana .ar1a de la Fisitacin d:
Festra Aeverencia n gran "i
recado , a la Ger"ana &ana de $an
2a+riel (e le agrade3co el s,o. 9:
9ios a Festra Aeverencia s esp1rit.
9e $egovia , -lio * de *0. Fra, &an
de la 7r3. $o+rescrito. 6 la .adre
=eonor de $an 2a+riel, car"elita
descal3a en 7rdo+a.
Q A +a M. Ma"7a de =e':'9
OCD9 P"i"a de
C1"d!a.
&es's sea en s al"a.
!+ligadas est8n a responder al
$eor con#or"e al aplaso con (e
ah1 las han reci+ido, (e cierto "e ha
consolado de ver la relacin. 4 (e
ha,an entrado en casas tan po+res ,
con tantos calores ha sido ordenacin
de 9ios, por(e hagan algna
edi#icacin , den a entender lo (e
pro#esan, (e es 7risto
desnda"ente, para (e las (e se
"ovieren sepan con (: esp1rit han
de venir. 6h1 le env1o todas licencias@
"iren "cho lo (e reci+en al
principio, por(e con#or"e a eso ser8
lo de"8s. 4 "iren (e conserven el
esp1rit de po+re3a , desprecio de
todo, si no, sepan (e caer8n en "il
necesidades espiritales , te"porales
(eri:ndose contentar con solo 9ios.
4 sepan (e no tendr8n ni sentir8n
"8s necesidades (e a las (e
(isieren s-etar el cora3n@ por(e el
po+re esp1rit en las "engas est8
"8s constante , alegre por(e ha
pesto s todo en nonada en nada, ,
as1 halla en todo anchra de cora3n.
9ichosa nada , dichoso escondri-o de
cora3n, (e tiene tanto valor (e lo
s-eta todo, no (eriendo s-etar nada
para s1 , perdiendo cidados por poder
arder "8s en a"or. 6 todas las
Ger"anas de "i parte salde en el
$eor, , d1gales (e, pes Nestro
$eor las ha to"ado por pri"eras
piedras, (e "iren c8les de+en ser,
pes co"o en "8s #ertes han de
#ndarse las otras@ (e se aprovechen
de este pri"ero esp1rit (e da 9ios
en estos principios para to"ar ", de
nevo el ca"ino de per#eccin en toda
h"ildad , desasi"iento de dentro ,
de #era, no con 8ni"o aniado, "as
con volntad ro+sta@ sigan la
"orti#icacin , penitencia, (eriendo
(e les ceste algo este 7risto, ,
nosiendo co"o los (e +scan s
aco"oda"iento , conselo, o en 9ios
o #era de :l@ sino el padecer en 9ios,
, #era de :l por :l en silencio ,
esperan3a , a"orosa "e"oria. 9iga a
2a+riela esto , a las s,as de .8laga,
(e a las de"8s escri+o, , d:le 9ios
s esp1rit. 6":n. 9e $egovia , -lio
1* de 15*0. Fra, &an de la 7r3. El
Padre #ra, 6ntonio , los Padres se le
enco"iendan. 6l Padre Prior de
2adalc83ar de Festra Aeverencia
"is saldos. $o+rescrito. Para la
"adre .ar1a de &es's, Priora del
convento de $anta 6na de 7rdo+a,
de 9escal3as 7ar"elitas.
Q A +a M. Ma5da+e$a de+
E'.7"i&* Sa$&9 OCD9
e$ C1"d!a.
&es's sea en s al"a, "i hi-a en
7risto. Golgado "e he de ver ss
+enas deter"inaciones (e "estra
por s carta. 6la+o a 9ios (e provee
en todas las cosas, por(e +ien las
ha+r8 "enester en estos principios de
#ndaciones para calores, estrechras,
po+re3as , tra+a-ar en todo, de
"anera (e no se advierta si dele o
no dele. .ire (e en estos principios
(iere 9ios al"as no haraganas ni
delicadas, ni "enos a"igas de s1@ ,
para esto a,da $ .a-estad "8s en
estos principios@ de "anera (e, con
n poco de diligencia, peden ir
adelante en toda virtd. 4 ha sido
grande dicha , signo de 9ios de-ar
otras , traerla a ella. 4, an(e "8s le
costara lo (e de-a, no es nada, (e
eso presto se ha+1a de de-ar, as1 co"o
as1. 4 para tener a 9ios en todo,
conviene no tener en todo nada@
por(e el cora3n, (e es de no,
Dc"o pede ser todo de otroE 6 la
her"ana &ana, (e digo lo "is"o, ,
(e "e enco"iende a 9ios, el cal
sea en s al"a. 6":n.
9e $egovia , -lio 2* de 15*0 Fra,
&an de la 7r3.
Q A+ P. Ni%+;' de =e':'
Ma"7a LD"iaM9 Vi%a"i
-e$e"a+ de +'
Ca",e+i&a' De'%a+#'.
$egovia, 21 septie"+re 15*0.
&es's .ar1a sean con Festra
Aeverencia. Garto nos ha+e"os
holgado (e llegase Festra
Aeverencia +eno , (e all8 est: todo
tan +ien , el $r. Nncio. Espero en
9ios ha de "irar por s #a"ilia@ ac8
est8n los po+res +enos , +ien
avenidos procrar: despachar presto
co"o Festra Aeverencia de-a
"andado, an(e hasta ahora no han
llegado los avenidos. 6cerca del reci+ir
en 2:nova sin sa+er 2ra"8tica, dicen
los Padres (e poco i"porta no la
sa+er, co"o ellos entiendan el lat1n
con la s#iciencia (e "anda el
7oncilio, de "anera (e sepan +ien
constrir@ , (e si con slo eso se
ordenan all8, (e parece los podr8n
reci+ir. Pero (e, si los !rdinarios de
all8 no se contentan con eso, (e no
parece tienen la +astante s#iciencia
(e "anda el 7oncilio@ , (e ser1a
tra+a-o ha+er de traer por ac8 a
ordenar o ensear. 4, a la verdad, no
(err1an (e pasasen por ac8 "chos
italianos.
=as cartas ir8n al padre #ra,
Nicol8s, co"o Festra Aeverencia
dice, al cal nos garde nestro $eor
co"o ve (e es "enester. 9e $egovia
, septie"+re 21 de *0. Fra, &an de la
7r3.
Q A d3a =*a$a de
Ped"a#a9 e$ -"a$ada.
&es's sea en s al"a , gracias a :l
(e "e la ha dado para (e, co"o ella
dice, no "e olvide de los po+res , no
co"o a la so"+ra, co"o ella dice, (e
harto "e hace ra+iar pensar si, co"o
lo dice, lo cree@ harto "alo ser1a a
ca+o de tantas "estras, an cando
"enos lo "erec1a. No "e #alta+a
ahora "8s sino olvidarla@ "ira c"o
pede ser lo (e est8 en el al"a,
co"o ella est8. 7o"o ella anda en
esas tinie+las , vac1os de po+re3a
espirital, piensa (e todos le #altan, ,
todo@ "as no es "aravilla, pes en eso
ta"+i:n (le parece le #alta 9ios. .as
no le hace #alta nada, ni tiene ningna
necesidad de tratar nada, ni) tiene (:,
ni lo sa+e ni lo hallar8, (e todo es
sospecha sin casa. Kien no (iere
otra cosa sino a 9ios, no anda en
tinie+las, an(e "8s oscro , po+re
se vea@ , (ien no anda en
presnciones ni gstos propios, ni de
9ios ni de las criatras, ni hace s
volntad propia en eso ni esotro, no
tiene en (: trope3ar ni (: tratar.
>ena va, d:-ese , h:lgese. DKi:n
es ella para tener cidado de s1E
L>ena se parar1aM Nnca "e-or
estvo (e ahora, por(e nnca
estvo tan h"ilde ni tan s-eta, ni
teni:ndose en tan poco, , a todas
cosas las cosas del "ndo@ ni se
conoc1a por tan "ala, ni a 9ios por tan
+eno, ni serv1a a 9ios tan pra ,
desinteresada"ente co"o ahora, ni se
va tras las i"per#ecciones de s
volntad , entere3, co"o (i38 sol1a.
DK: (iereE DK: vida o "odo de
proceder se pinta ella en esta vidaE
DK: piensa (e es servir a 9ios, sino
no hacer "ales, gardando ss
"anda"ientos, , andar en ss cosas
co"o pdi:re"osE 7o"o esto ha,a,
D(: necesidad ha, de otras
aprehensiones ni otras lces ni -gos
de ac8 o de all8, en (e
ordinaria"ente nnca #altan tropie3os
, peligros al al"a, (e con ss
entenderes , apetitos se engaa , se
e"+elesa , ss "is"as potencias la
hacen errarE. 4 as1 es gran "erced de
9ios cando las oscrece, ,
e"po+rece al al"a de "anera (e no
peda errar con ellas@ , co"o no se
,erre, D(: ha, (e acertar sin ir por
el ca"ino llano de la le, de 9ios , de
la Cglesia, , slo vivir en #e oscra ,
verdadera, (, esperan3a cierta ,
caridad entera, , esperar) all8 nestros
+ienes, viviendo ac8 co"o peregrinos,
po+res, desterrados, h:r#anos, secos,
sin ca"ino , sin nada, esper8ndolo
all8 todoE. 6l:grese , #1ese de 9ios,
(e "estras le tiene dadas (e
pede ", +ien, , a'n lo de+e hacer@
, si no, no ser8 "cho (e se eno-e
vi:ndola andar tan +o+a, llev8ndola :l
por donde "8s la conviene, ,
ha+i:ndola pesto en pesto tan
segro. No (iera nada sino ese
"odo, , allane el al"a, (e +ena
est8, , co"lge co"o sele. El
con#esar, cando h+iere cosa clara. 4
no tiene (e tratar. 7ando tviere
algo, a "1 "e lo escri+ir8, , escr1+a"e
presto, , "8s veces, (e por v1a de
doa 6na podr8, cando no pdiere
por las "on-as. 6lgo "alo he estado@
,a esto, +eno@ "as #ra, &an
Evangelista est8 "alo. Enco"i:ndele
a 9ios , a "1, hi-a "1a en el $eor.
9e $egovia , !ct+re 12 de 15*0.
Fra, &an de la 7r3. $o+rescrito. 6
doa &ana de Pedra3a, en casa del
arcediano de 2ranada, #rontero del
7olegio de los 6+ades.
Q A *$a Ca",e+i&a
De'%a+#a
e'%"*.*+'a.
Por Pentecost:s 150? &es's .ar1a.
Estos d1as traiga e"pleado el
interior en deseo de la venida del
Esp1rit $anto, , en la Pasca ,
desp:s de ella contina presencia
s,a@ , tanto sea el cidado , esti"a
de esto, (e no le haga el caso otra
cosa ni "ire en ella, ahora sea de
pena, ahora de otras "e"orias de
"olestia@ , todos estos d1as, an(e
ha,a #altas en cada, pasar por ellas
por a"or del Esp1rit $anto , por lo
(e se de+e a la pa3 , (ietd del
al"a en (e :l se agrada "orar. $i
pdiere aca+ar con ss escr'plos, no
con#esarse estos d1as entiendo ser1a
"e-or para s (ietd@ "as cando lo
hiciere ser8 de esta "aneraB 6cerca de
las advertencias , pensa"ientos,
ahora sean de -icios, ahora de
o+-etos, o representaciones
desordenadas , otros cales(ier
"ovi"ientos (e acaecen, sin
(ererlo, ni ad"itirlo el al"a, , sin
(erer parar con advertencia de ellos,
no los con#iese, ni haga caso ni
cidado de ellos, (e "e-or es
olvidarlos, an(e "8s pena den al
al"a@ cando "cho, podr8 decir en
general la o"isin o re"isin (e por
ventra ha,a tenido acerca de la
pre3a , per#eccin (e de+e tener en
las potencias interioresB "e"oria,
entendi"iento , volntad. 6cerca de
las pala+ras, la de"as1a , poco recato
(e h+iese tenido en ha+lar con
verdad , rectitd, , necesidad , pre3a
de intencin. 6cerca del o+rar, la #alta
(e pede ha+er del recto , solitario
#in, sin respeto algno, (e es solo
9ios. 4 con#esando de esta "anera,
pede (edar satis#echa, sin con#esar
nada de esotro en particlar, an(e
"8s gerra haga. 7o"lgar8 esta
pasca, de "8s de los d1as (e sele.
7ando se le o#reciere alg'n sinsa+or
, disgsto, ac:rdese de 7risto
crci#icado, , calle. Fiva en #e ,
esperan3a, an(e sea a oscras, (e
en esas tinie+las a"para 9ios al al"a.
6rro-e el cidado s,o en 9ios, (e :l
le tiene@ ni la olvidar8. No piense (e
la de-a sola, (e ser1a hacerle agravio.
=ea, ore, al:grese en 9ios, s +ien ,
sald, El cal se lo d: , conserve todo
hasta el d1a de la eternidad. 6":n.
6":n. Fra, &an de la 7r3.
Q A +a M. Ma"7a de =e':'9
OCD9 P"i"a de
C1"d!a.
&es's sea en s al"a, "i hi-a en
7risto. =a casa de no ha+er escrito
en todo ese tie"po (e dice, "8s es
ha+er estado tan a tras"ano, co"o es
$egovia, (e poca volntad, por(e
:sta sie"pre se es na "is"a, ,
espero en 9ios lo ser8. 9e ss "ales
"e he co"padecido. 9e lo te"poral
de esa casa no (err1a (e tviese
tanto cidado, por(e se ir8 9ios
olvidando de ella , vendr8n a tener
"cha necesidad te"poral ,
espirital"ente, por(e nestra
solicitd es la (e nos necesita. 6rro-e,
hi-a, en 9ios s cidado, , :l la criar8
($al.54,2J)@ (e el (e da , (iere dar
lo "8s, no pede #altar en lo "enos.
7ate (e no la #alte el deseo de (e le
#alte , ser po+re, por(e en esa "is"a
hora le #altar8 el esp1rit e ir8 a#lo-ando
en las virtdes. 4, si antes desea+a
po+re3a, ahora (e es prelada la ha
de desear , a"ar "cho "8s@ por(e
la casa "8s la ha de go+ernar ,
proveer con virtdes , deseos vivos
del cielo (e con cidados , tra3as de
lo te"poral , de tierra@ pes nos dice
el $eor (e ni de co"ida ni vestido
del d1a de "aana nos acorde"os
(.t.),J1 J4). =o (e ha de hacer es
procrar traer s al"a a las de ss
"on-as en toda per#eccin , religin
nidas con 9ios, olvidadas de toda
criatra , respecto de ella, hechas
todas en 9ios , alegres con solo :l,
(e ,o le asegro todo lo de"8s@ (e
pensar (e ahora ,a las casas la
dar8n algo, estando en n tan +en
lgar co"o :se , reci+iendo tan
+enas "on-as, t:ngolo por di#icltoso@
an(e, si viere alg'n portillo por
dnde, no de-ar: de hacer lo (e
pdiere. 6 la .adre $priora deseo
"cho conselo. Espero en el $eor
se le dar8, ani"8ndose ella a llevar s
peregrinacin , destierro en a"or por
:l. 6h1 la escri+o. 6 las hi-as
.agdalena, $an 2a+riel , .ar1a de
$an Pa+lo, .ar1a de la Fisitacin, $an
Francisco , todas, "chas "is
saldes en nestro >ien. El cal sea
sie"pre en s esp1rit, "i hi-a. 6":n.
9e .adrid , -nio 2? de 150?. Fra,
&an de la 7r3. Presto "e volver: a
$egovia, a lo (e creo.
Q A +a M. Le$" de 'a$
-a!"ie+9 OCD9 e$
C1"d!a.
&es's sea en s al"a, "i hi-a en
7risto. 7on s carta "e co"padec1 de
s pena , p:sa"e la tenga por el dao
(e le peda hacer al esp1rit , an a
la sald@ pes sepa (e no "e parece
tenga a "i, tenga tanta casa para
tenerla co"o :sa, por(e a nestro
Padre ,o no le veo ning'n g:nero de
desgracia con ella, ni an "e"oria de
tal cosa@ , an(e la ha,a tenido, ,a
con s arrepenti"iento se le ha+r8
"itigado, , si todav1a tviese algo, ,o
tendr: cando de ha+lar +ien @ ningna
pena tenga ni haga caso, (e no ha,
de (:. 4 as1, ,o entiendo cierto (e
es tentacin tra:rselo el de"onio a la
"e"oria, para (e lo (e ha de
ocpar en 9ios ocpe en eso. %enga
8ni"o, "i hi-a, , d:se "cho a la
oracin, olvidando eso , esotro, (e, al
#in, no tene"os otro +ien ni arraigo ni
conselo sino :ste, (e desp:s (e
lo ha+e"os de-ado todo por 9ios, es
-sto (e no anhele"os arri"o ni
conselo en cosa sino de :l, , a'n es
gran "isericordia... nos le tener,
por(e nos (... con :l , no se le d:
nada (... del al"a, todo se lo +...
selo@ , pensando ella (... s
.a-estad estar8 sa... co"o no
este"os en desg... por "8s (e sea
no es.. lo har:. 9e .adrid , -.
$o+rescrito. 6 la "adre =eonor de $an
2a+riel, $priora en las car"elitas
descal3as de 7rdo+a.
Q A *$a di"i5ida e'.i"i&*a+.
Ga visto, hi-a, (: +eno es no
tener dineros (e nos hrten ,
al+oroten, , (e los tesoros del al"a
ta"+i:n est:n escondidos , en pa3,
(e a'n no lo sepa"os ni alcance"os
de vista por nosotros "is"os, por(e
no ha, peor ladrn (e el de dentro de
casa. 9ios nos li+re de nosotros.
9:nos lo (e :l se agradare , nnca
nos lo "estre hasta (e :l (iera. 4,
en #in, el (e atesora por a"or, para
otro atesora, , es +eno (e :l se lo
garde , goce, pes todo es para :l@ ,
nosotros, ni verlo de los o-os, ni
go3arlo, por(e no des#lore"os a 9ios
el gsto (e tiene en la h"ildad ,
desnde3 de nestro cora3n ,
desprecio de las cosas del siglo por :l.
Garto desc+ierto tesoro es , de gran
go3o ver (e el al"a ande a darle
gsto al desc+ierto, no haciendo caso
de los +o+os del "ndo, (e no sa+en
gardar nada para desp:s. =as "isas
se dir8n, , ,o ir: de +ena gana, si no
"e avisaren. 9ios la garde.
Fra, &an de la 7r3.
Q A+ P. L*7' de 'a$ B$5e+9
OCD9 e$ A$da+*%7a.
$egovia, 15*0 150? E
... $i en alg'n tie"po algno le
persadiere, sea prelado otro
cal(iera, algna doctrina de
anchra, an(e la con#ir"e con
"ilagros, no la crea ni a+race@ sino
"8s penitencia , "8s desasi"iento de
todas las cosas@ , no +s(e a 7risto
sin 7r3.
Fra, &an de la 7r3.
Q A +a M. A$a de =e':'9
OCD9 e$ Se56ia.
.adrid ) &lio 1501 &es's sea en
s al"a.
El ha+er"e escrito la agrade3co
"cho, , "e o+liga a "cho "8s de lo
(e ,o "e esta+a. 9e no ha+er
scedido las cosas co"o ella desea+a,
antes de+e consolarse , dar "chas
gracias a 9ios, pes, ha+iendo $
.a-estad orden8ndolo as1, es lo (e a
todos "8s nos conviene@ slo resta
aplicar a ello la volntad, para (e, as1
co"o es verdad nos lo pare3ca@
por(e las cosas (e no dan gsto,
por +enas , convenientes (e sean,
parecen "alas , adversas, , :sta vese
+ien (e no lo es, ni para "1 ni para
ningnoB pes (e para "1 es ",
prspera, por canto con la li+ertad ,
descargo de al"as pedo, si (iero,
"ediante el divino #avor, go3ar de la
pa3, de la soledad , del #rto deleita+le
del olvido de s1, , de todas las cosas@ ,
a los de"8s ta"+i:n les est8 +ien
tener"e aparte, pes as1 estar8n li+res
de las #altas (e ha+1an de hacer a
centa de "i "iseria. =o (e la rego,
hi-a, es (e rege al $eor (e de
todas "aneras "e lleve esta "erced
adelante, por(e todav1a te"o si "e
han de hacer ir de ah1 a $egovia , no
de-ar"e tan li+re del todo, an(e ,o
har: lo (e pdiere por li+rar"e
ta"+i:n de esto. .as, si no pdiere
ser, ta"poco se ha+r8 li+rado la .adre
6na de &es's de "is "anos, co"o ella
piensa, , as1 no se "orir8 con esa
l8sti"a de (e se le aca+ la ocasin,
a s parecer, de ser ", santa. Pero,
ahora (edando, do(iera , co"o
(iera (e sea, no la olvidar: ni
(itar: de la centa (e dice, por(e
de veras deseo s +ien para sie"pre.
6hora entre tanto (e 9ios nos le da
en el cielo, entret:ngase e-ercitando
las virtdes de "orti#icacin ,
paciencia, deseando hacerse en el
padecer algo se"e-ante a este gran
9ios nestro, h"illado , crci#icado@
pes (e esta vida, si no es para
i"itarle, no es +ena. $ .a-estad la
conserve , a"ente en s a"or,
a":n, co"o santa a"ada s,a. 9e
.adrid , -lio ) de 1501. Fra, &an de
la 7r3 $o+rescrito. 6 la "adre 6na de
&es's, 7ar"elita descal3a en $egovia.
Q A +a M. Ma"7a de +a
E$%a"$a%i1$9 OCD9 e$
Se56ia.
.adrid, ) de -lio 1501
... 9e lo (e a "1 toca, hi-a, no le
d: pena, (e ningna a "1 "e da. 9e
lo (e la tengo ", grande es de (e
se eche clpa a (ien no la tiene@
por(e estas cosas no las hacen los
ho"+res, sino 9ios, (e sa+e lo (e
nos conviene , las ordena para
nestro +ien. No piense otra cosa sino
(e todo lo ordena 9ios. 4 adonde no
ha, a"or, ponga a"or, , sacar8
a"or...
Q A +a M. Ma"7a de +a
E$%a"$a%i1$9 OCD9 e$
Se56ia.
$egovia, "ediados de 1501
&es's sea en s al"a, hi-a "1a en
7risto. 4o le agrade3co (e "e env1a
a lla"ar deter"inada , clara"ente,
por(e as1 no tendr8n lgar para
hac:r"elo dilatar "is perple-idades@ ,
as1 hacerlo he cierto "aana, an(e
no estviera tan +eno. 4 por eso, no
"8s de (e "e pesa de las en#er"as
, "e da contento el +en 8ni"o de
Festra Aeverencia, a la cal Nestro
$eor haga "orar en s1, por(e no le
hagan i"presin las +o+er1as (e
sie"pre nacen. Fra, &an de la 7r3.
$o+rescrito. 6 la .adre Priora.
Q A d3a A$a de+ Me"%ad
0 Pe3a+'a9 e$
-"a$ada
=a Peela (&a:n), 10 agosto 1501
&es's sea en s al"a.
6n(e tengo escrito por v1a de
>ae3a del sceso de "i ca"ino, "e
he holgado (e pasen estos dos
criados del seor don Francisco por
escri+ir estos renglones, (e ser8n
"8s ciertos. 6ll1 dec1a c"o "e ha+1a
(erido (edar en este desierto de =a
Peela, seis legas "8s ac8 de
>ae3a, donde ha+r8 neve d1as (e
lleg:. 4 "e hallo ", +ien, gloria al
$eor, , esto, +eno@ (e la anchra
del desierto a,da "cho al al"a , al
cerpo, an(e el al"a ", po+re
anda. 9e+e (erer el $eor (e el
al"a ta"+i:n tenga s desierto
espirital. $ea ", enhora+ena co"o
:l "8s #ere servido@ (e ,a sa+e $
.a-estad lo (e so"os de nestro. No
s: lo (e "e drar8, por(e el P. Fra,
6ntonio de &es's, desde >ae3a, "e
a"ena3a diciendo (e "e de-ar8n por
ac8 poco. $ea lo (e #ere, (e en
tanto, +ien "e ha,o sin sa+er nada, ,
el e-ercicio del desierto es ad"ira+le.
Esta "aana ha+e"os ,a venido de
coger nestros gar+an3os, , as1, las
"aanas. !tro d1a los trillare"os. Es
lindo "anosear estas criatras "das,
"e-or (e no ser "anoseadas de las
vivas. 9ios "e lo lleve adelante.
A:geselo, "i hi-a. .as, con dar"e
tanto contento, no de-ar: de ir cando
ella (isiere. %enga cidado del al"a,
, no ande con#esando escr'plos, ni
pri"eros "ovi"ientos, ni advertencias
de cosas cando el al"a no (iere
detenerse en ellas@ , "ire por la sald
corporal, , no #alte a la oracin cando
se pdiere tener. 4a di-e en la otra
(an(e pri"ero llegar8 esta), (e por
la v1a de >ae3a, "e pede escri+ir,
por(e ha, correo, enca"inando las
cartas a los Padres 9escal3os de all1@
(e ,a tengo all1 avisado "e las
env1en. 6l seor don =1s , a "i hi-a
9oa Cn:s "is recados. 9:la 9ios s
esp1rit, a":n, co"o ,o deseo. 9e =a
Peela , agosto 10 de 1501. Fra,
&an de la 7r3.
Q A *$a di"i5ida e'.i"i&*a+.
=a Peela, 22 agosto 1501. 9ios
nos d: recta intencin en todas las
cosas , no ad"itir pecado a
sa+iendas, (e, siendo as1, an(e la
+ater1a sea grande , de "chas
"aneras, segra ir8, , todo se volver8
en corona. 9: "is saldes a s
her"ana, , a Csa+el de $oria n gran
recado en el $eor, , (e "e he
"aravillado c"o no est8 en &a:n,
ha+iendo all8 "onasterio. El $eor
sea en s al"a, hi-a en 7risto. 9e la
Peela , agosto 22 de 01. Fra, &an
de la 7r3.
Q A +a M. A$a de 'a$
A+!e"&9 OCD e$
Ca"a6a%a.
=a Peela, agosto septie"+re
1501
... 4a sa+e, hi-a, los tra+a-os (e
ahora se padecen. 9ios lo per"ite
para pre+a de ss escogidos. En
silencio , esperan3a ser8 nestra
#ortale3a (=s.J?,15). 9ios la garde ,
haga santa. Enco"i:nde"e a 9ios.
Q A D3a A$a de+ Me"%ad
0 Pe3;'+a9 e$
-"a$ada.
=a Peela, 21 septie"+re 1501.
&es's sea en s al"a, "i hi-a en
7risto. 4o reci+1 a(1 en la Peela, el
pliego de cartas (e "e tra-o el criado.
%engo en "cho el cidado. .aana
"e vo, a H+eda a crar de nas
calentrillas, (e, (co"o ha "8s de
ocho d1as (e "e dan cada d1a , no
se "e (itan) par:ce"e ha+r:
"enester a,da de "edicina@ pero con
intento de volver"e lego a(1, (e,
cierto, en esta santa soledad "e ha,o
", +ien. 4 as1 de lo (e "e dice (e
"e garde de andar con el Padre Fra,
6ntonio, est: segra (e de eso , de
todo lo de"8s (e pidiere cidado "e
gardar: lo (e pdiere. Ge"e
holgado "cho (e el seor don =1s
sea ,a sacerdote del seor. Ello sea
por "chos aos, , s .a-estad le
c"pla los deseos de s al"a. L!h,
(: +en estado era :se para de-ar ,a
cidados , enri(ecer apriesa el al"a
con :lM 9:le el para+i:n de "i parte,
(e no "e atrevo a pedirle (e alg'n
d1a, cando est: en el sacri#icio, se
acerde de "1@ (e ,o, co"o el
dedor, lo har: sie"pre@ por(e,
an(e ,o sea desacordado, por ser :l
tan con-nto a s her"ana, a (ien ,o
sie"pre tengo en "i "e"oria, no "e
podr: de-ar de acordar de :l. 6 "i hi-a
9oa Cn:s, d: "is "chas saldes en
el seor , en tra"+as le regen (e
sea servido de disponer"e para
llevar"e consigo. 6hora no "e
acerdo "8s (e escri+ir, , por a"or
de la calentra ta"+i:n lo de-o, (e
+ien "e (isiera alargar.
9e la Peela , septie"+re de
1501. Fra, &an de la 7r3. No "e
escri+e nada del pleito, si anda o est8.
Q A+ P. =*a$ de Sa$&a A$a9
OCD9 e$ M;+a5a.
H+eda, #inales de 1501
... Gi-o, no le d: pena eso, por(e
el h8+ito no "e lo peden (itar sino
por incorregi+le o ino+ediente, , ,o
esto, ", apare-ado para
en"endar"e de todo lo (e h+iere
herrado , para o+edecer en cal(iera
penitencia (e "e dieren.
Q A *$a "e+i5i'a
Ca",e+i&a De'%a+#a9
e$ Se56ia
H+eda, #inales de 1501
... 6"e "cho a los (e la
contradicen , no la a"an, por(e en
eso se engendra a"or en el pecho
donde no le ha,@ co"o hace 9ios con
nosotros, (e nos a"a para (e le
a"e"os "ediante el a"or (e nos
tiene.
ndice
NDICE ANAL)ICO
VIDA DE SAN =UAN DE LA CRUF 9
Vida de Pobreza.............................11
Conoce a Santa Teresa...................12
Gorias !ara Dios...........................1"
S#$ri%iento & #ni'n con Dios........1"
Gran (#)a & director es!irit#a.......1*
Pr#ebas & %+s !r#ebas...................1,
Santo & Doctor de a I(esia...........1-
.#ente /ibio(r+$ica0.....................1-
SUBIDA DEL MONTE CARMELO 19
12G34ENT5..............................21
C1NCI5NES................................21
PROLOGO.....................................22
LIBRO 'RI#ERO**************************+,
C1PIT365 1................................2,
DEC6121CI5N DE 61 C1NCI5N2,
C1PIT365 2................................26
C1PIT365 "................................2-
C1PIT365 *................................27
C1PIT365 ,................................"2
C1PIT365 6................................",
C1PIT365 -................................"8
C1PIT365 8................................"7
C1PIT365 7................................*2
C1PIT365 10..............................**
C1PIT365 11...............................*6
C1PIT365 12..............................*7
C1PIT365 1"..............................,1
C1PIT365 1*..............................,"
C1PIT365 1,..............................,*
ndice
LIBRO SEGUNDO**************************,-
C1NCI5N SEG3ND1.................,*
C1PIT365 1................................,*
C1PIT365 2................................,6
C1PIT365 "................................,-
C1PIT365 *................................,8
C1PIT365 ,................................61
C1PIT365 6................................6*
C1PIT365 -................................6-
C1PIT365 8................................-1
C1PIT365 7................................-*
C1PIT365 10..............................-,
C1PIT365 11...............................-6
C1PIT365 12..............................80
C1PIT365 1"..............................8*
C1PIT365 1*..............................8,
C1PIT365 1,..............................71
C1PIT365 16..............................72
C1PIT365 1-..............................7-
C1PIT365 18............................101
C1PIT365 17............................10*
C1PIT365 20.............................110
C1PIT365 21.............................11"
C1PIT365 22.............................118
C1PIT365 2"............................126
C1PIT365 2*............................128
C1PIT365 2,............................1"1
C1PIT365 26............................1"2
C1PIT365 2-............................1"8
C1PIT365 28............................1*0
C1PIT365 27............................1*1
C1PIT365 "0............................1*,
C1PIT365 "1............................1*-
C1PIT365 "2............................1*7
LIBRO )ERCERO************************.,/
C1PIT365 1..............................1,0
C1PIT365 2..............................1,1
C1PIT365 "..............................1,,
C1PIT365 *..............................1,-
C1PIT365 ,..............................1,8
C1PIT365 6..............................1,7
C1PIT365 -..............................160
C1PIT365 8..............................161
C1PIT365 7..............................162
C1PIT365 10............................16"
C1PIT365 11.............................16*
C1PIT365 12............................16*
C1PIT365 1"............................16,
C1PIT365 1*............................167
C1PIT365 1,............................1-0
C1PIT365 16............................1-1
C1PIT365 1-............................1-"
C1PIT365 18............................1-"
C1PIT365 17............................1-6
C1PIT365 20............................1-7
C1PIT365 21............................181
C1PIT365 22............................182
C1PIT365 2"............................18,
C1PIT365 2*............................186
C1PIT365 2,............................188
C1PIT365 26............................187
C1PIT365 2-............................171
C1PIT365 28............................17*
C1PIT365 27............................176
C1PIT365 "0............................17-
C1PIT365 "1............................177
C1PIT365 "2............................202
C1PIT365 ""............................20"
C1PIT365 "*............................20"
C1PIT365 ",............................20*
C1PIT365 "6............................206
C1PIT365 "-............................208
C1PIT365 "8............................207
C1PIT365 "7.............................211
C1PIT365 *0............................212
C1PIT365 *1............................212
C1PIT365 *2............................21"
C1PIT365 *"............................21,
C1PIT365 **............................21,
C1PIT365 *,............................218
NOCHE OSCURA................221
P2565G5..................................22"
C1NCI5NES DE6 1641.........22"
ndice
LIBRO 'RI#ERO************************++-
C1PIT365 1..............................22,
C1PIT365 2..............................226
C1PIT365 "..............................228
C1PIT365 *..............................2"0
C1PIT365 ,..............................2"2
C1PIT365 6..............................2""
C1PIT365 -..............................2",
C1PIT365 8..............................2"-
C1PIT365 7..............................2"8
C1PIT365 10............................2*1
C1PIT365 11.............................2*"
C1PIT365 12............................2*,
C1PIT365 1"............................2*8
C1PIT365 1*............................2,1
LIBRO SEGUNDO************************+,0
C1PIT365 1..............................2,"
C1PIT365 2..............................2,*
C1PIT365 "..............................2,,
C1PIT365 *..............................2,-
C1PIT365 ,..............................2,-
C1PIT365 6..............................260
C1PIT365 -..............................262
C1PIT365 8..............................26,
C1PIT365 7..............................26-
C1PIT365 10............................2-1
C1PIT365 11.............................2-*
C1PIT365 12............................2-6
C1PIT365 1"............................2-8
C1PIT365 1*............................282
C1PIT365 1,............................28"
C1PIT365 16............................28"
C1PIT365 1-............................288
C1PIT365 18............................271
C1PIT365 17............................272
C1PIT365 20............................27,
C1PIT365 21............................27-
C1PIT365 22............................"00
C1PIT365 2"............................"00
C1PIT365 2*............................"0,
C1PIT365 2,............................"06
CANTICO ESPIRITUAL.......307
P2565G5.................................."07
CANCIONES EN)RE EL AL#A 1 EL ES'OSO 0..
12G34ENT5............................"1"
Comie"a la de$lara$io de las $a$ioes de amor etre la esposa 2 el esposo
Cristo****************************************************0.-
C1NCI5N 10..............................."1*
C1NCI5N 2................................"21
C1NCI5N "................................"2*
C1NCI5N *................................"28
C1NCI5N ,................................"27
C1NCI5N 6................................""1
C1NCI5N -................................""2
C1NCI5N 8................................"",
C1NCI5N 7................................""6
C1NCI5N 10..............................""7
C1NCI5N 11.............................."*1
C1NCI5N 12.............................."*,
C1NCI5N 1".............................."*7
C1NCI5N 1* & 1,......................","
C1NCI5N 16.............................."6,
C1NCI5N 1-.............................."68
C1NCI5N 18.............................."-2
C1NCI5N 17.............................."-*
C1NCI5N 20 & 21......................"-6
C1NCI5N 22.............................."8"
C1NCI5N 2".............................."86
C1NCI5N 2*.............................."88
C1NCI5N 2,.............................."72
C1NCI5N 26.............................."76
C1NCI5N 2-..............................*02
C1NCI5N 28..............................*0*
C1NCI5N 27..............................*08
C1NCI5N "0..............................*10
C1NCI5N "1..............................*1*
C1NCI5N "2..............................*1-
C1NCI5N ""..............................*17
C1NCI5N "*..............................*22
C1NCI5N ",..............................*2*
C1NCI5N "6..............................*26
C1NCI5N "-..............................*27
ndice
C1NCI5N "8..............................*"2
C1NCI5N "7..............................*"6
C1NCI5N *0..............................**1
LLAMA DE AMOR VIVA......445
P2565G5..................................**-
C1NCI5NES 93E :1CE E6 1641 EN 61 INTI41 3NI5N C5N DI5S
...........................................................**8
C1NCI5N 1................................**7
C1NCI5N 2................................*6"
C1NCI5N "................................*-6
C1NCI5N *................................,06
POESIAS..............................513
N5C:E 5SC321......................,1,
C1NTIC5 ESPI2IT316 ;C1<. .,16
66141 DE 1452 VIV1..........,18
Co!as =ec=as sobre #n >?tasis de =arta conte%!aci'n. ,17
Co!as de a%a @#e !ena !or Aer a Dios. ,20
5tras co!as a o diAino...............,20
Canciones a o diAino de Cristo & e a%a. ,21
Cantar de a%a @#e se =#e(a de conocer a Dios !or $e.,21
2541NCES...............................,22
-2o%ance sobre e sa%o BS#!er $#%ina /ab&onisB. ,26
C1NTIC5 ESPI2IT316 ;C/<...,27
CARTAS...............................533
C 1 Cataina de DesEsF Car%eita Descaza. ,",
C 1 4ar)a de SotoF en /aeza.....,",
C 1 a 4. 1na de san 1bertoF 5CDF Priora de CaraAaca. ,"6
C 1 a 4. 1na de san 1bertoF Priora de CaraAaca. ,"6
C 1 a 4. de san 1bertoF Priora de CaraAaca. ,"6
C 1 #na Car%eita Descaza......,"-
C 1 as Car%eitas Descazas de /eas. ,"-
C 1 as Car%eitas Descazas de /eas. ,"8
C 1 a 4. 6eonor /a#tistaF 5CDF en /eas. ,"7
C 1 P. 1%brosio 4arianoF 5CDF Prior de 4adrid. ,"7
C 1 doGa D#ana de PedrazaF en Granada. ,*0
C 1 #na doncea de Narros de Castio ;1Aia<. ,*1
C 1 #n rei(ioso car%eita descazo. ,*2
C 1 a 4. 4ar)a de DesEsF 5CDF Priora de C'rdoba. ,**
C 1 a 4. 6eonor de san GabrieF 5CDF en C'rdoba. ,**
C 1 a 4. 4ar)a de DesEsF 5CDF Priora de C'rdoba. ,*,
C 1 a 4. 4a(daena de Es!)rit# SantoF 5CDF en C'rdoba. ,*6
C 1 P. Nico+s de DesEs 4ar)a ;Doria<F Vicario Genera de os Car%eitas
Descazos...........................................,*6
C 1 doGa D#ana de PedrazaF en Granada. ,*-
C 1 #na Car%eita Descaza escr#!#osa. ,*8
C 1 a 4. 4ar)a de DesEsF 5CDF Priora de C'rdoba. ,*8
C 1 a 4. 6eonor de san GabrieF 5CDF en C'rdoba. ,*7
C 1 #na diri(ida es!irit#a.........,*7
C 1 P. 6#is de san 1n(eoF 5CDF en 1nda#c)a. ,,0
C 1 a 4. 1na de DesEsF 5CDF en Se(oAia. ,,0
C 1 a 4. 4ar)a de a Encarnaci'nF 5CDF en Se(oAia. ,,1
C 1 a 4. 4ar)a de a Encarnaci'nF 5CDF en Se(oAia. ,,1
C 1 doGa 1na de 4ercado & PeGaosaF en Granada ,,1
C 1 #na diri(ida es!irit#a.........,,2
C 1 a 4. 1na de san 1bertoF 5CD en CaraAaca. ,,2
C 1 DoGa 1na de 4ercado & PeG+soaF en Granada. ,,2
C 1 P. D#an de Santa 1naF 5CDF en 4+a(a. ,,"
C 1 #na rei(iosa Car%eita DescazaF en Se(oAia ,,"
ndice