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UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO

TEOLOGIA PERODO 7



RAFAEL DE OLIVEIRA CUSTDIO







VIDA E OBRA DE KARL BARTH
A TEOLOGIA DA CRISE











CAMPINAS-SP
2013

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VIDA E OBRA DE KARL BARTH
A TEOLOGIA DA CRISE
RAFAEL DE OLIVEIRA CUSTDIO
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Com o eclodir da primeira grande guerra, telogos alemes e em toda a Europa
buscaram alternativas de fazer da igreja o grande instrumento de reconciliao, to
necessrio ao momento.
Os protestantes liberais no possuam ferramentas teolgicas com as
quais pudessem reagir de maneira crtica ao novo desafio. Pior, muitos
deles declararam que acreditavam na perfectibilidade da raa humana
e era exatamente isso que Hitller proclamava. (GONZLEZ, 2011).
Neste momentum teolgico, um dos mais proeminentes telogos foi sem dvida
Karl Barth (1886 1968). Filho de pastor reformado, Barth opta pelo estudo da
teologia. Seu pai, professor em Berna de Histria da Igreja e Novo Testamento fora um
dos fatores de influencia de Barth entre Kant, Schleiermacher e Harnack.
Fora pastor de incio em Genebra e em Safenwill. Em 1911, ainda no vilarejo de
Safenwill, engajou-se na reforma social, posto que a parquia fosse frequentada por
camponeses e operrios; tal engajamento culminou na filiao ao partido social-
democrata. Porm a guerra frustrou suas esperanas nesse sentido.
Em 1916, na companhia de Thurneysen, se deu conta de que era urgente que se
fizesse teologia com outra base que no a liberal. Barth enxergava a necessidade de
responder s perguntas atuais de sua poca; e para tanto, era urgente que se fizesse
crtica ao partido nacional-socialista, bem como a todo sentimento e justificativa para
segregao racial.
Em 1919 publica sua primeira obra A carta aos romanos, em cuja obra enfatiza a
necessidade de que se tea uma exegese fiel em contraposio s interpretaes
sistemticas. Um retorno s Escrituras. Postula que Deus no pode ser contido na mera
letra, nem pode ser objeto de manipulao humana.
Mais tarde, reedita uma verso revisada da mesma obra, por temer ter deixado
brechas para que se afirme a revelao de Deus no melhor da natureza humana.
Em 1922, juntamente com Gogarten, Thurneysen, entre outros, fundaram o
peridico Zwichen den Zeiten (Entre os tempos). Em 1927 publicou a obra Dogmtica

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Matrcula 207342, Polo Campinas, Teologia 7 perodo. E-mail: projetoavanco@hotmail.com
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Crist. Com um tom mais sistemtico que A carta aos romanos que possua traos mais
profticos. E em 1932 publica Dogmtica Eclesistica, uma espcie de novo comeo
em sua abordagem. Uma reforma em seu modo de pensar. Com nfase no papel da
igreja na tarefa da teologia.
Em 1934, juntamente com Bultmann entre diversos mestres da teologia,
assinaram um protesto contra a direo que a igreja parecia seguir; o que veio a
culminar na declarao de Barmen tempos depois.

A teologia dialtica:

A teologia dialtica de Barth se baseia na nfase nos contrastes entre eternidade
e tempo, entre Deus e natureza humana. Basicamente, se embasa na preservao da
dimenso escatolgica do agir divino, o totaliter aliter O Totalmente Outro.

O mtodo dialtico de Barth coloca os pontos de vista diferentes em
confronto. Obtm-se assim um equilbrio entre as declaraes que
afirmam e as que negam certa proposio. Desse modo, as respostas
so interrogadas, e as perguntas, respondidas. Nas palavras do telogo
suo: Apenas resta, pois [...] relacionar ambos, o positivo e o
negativo, um com o outro. Para esclarecer o sim pelo no e o no pelo
sim, sem nos demorarmos mais que um momento no sim ou no no
[...].
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.

Uma das tnicas da teologia da crise de Barth que a graa cria seu prprio
ponto de contato, excluindo-se assim a possibilidade de haver no homem, instrumentos
de contato com O Eterno. a chamada distncia ontolgica.
CHAMPLIN (2008) afirma que em Barth Doutrinas e conceitos so aceitos em
pares polares [...] so ideias que existem em pares polares e no podem ser reduzidas a
uma unidade, mediante racionalizao humana.
Em suma: 1- A racionalizao humana constitui-se em dolo. 2- A verdade
revelao, no resultado de estudo ou busca humana. 3- A substituio da analogia do
ser pela analogia da f; neste ponto Barth prescinde do mtodo histrico-crtico por ser
analgico. 4- assinalada a brutal diferena entre religio e revelao. 5- A supremacia
da palavra de Deus sobre demais aspectos da f e da vida crist. 6- Nunca prescindiu da
experincia religiosa; apenas pontuou que a vida da igreja deve ser equilibrada e que a

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_de_Karl_Barth#A_teologia_dial.C3.A9tica Acesso em 28 de
Setembro de 2013.
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revelao e a palavra so preponderantes, insuperveis, no devem passar por
manipulao e so imprescindveis.

O conceito de palavra:

Em Barth temos que Deus se revela ao homem por meio de Sua palavra. Sendo
Deus livre e soberano, tambm Sua palavra o .
A teoria da trplice manifestao da palavra desenvolvida por Barth demonstra
em ordem de importncia a forma que Deus se revela ao homem: 1- Por Seu Filho Jesus
Cristo. 2- Por Sua palavra, a Bblia. 3- Pelo Kherigma, ou seja, pela proclamao
mediada unicamente pelo Esprito Santo sem interveno humana.
Para Barth, seria incapaz de naturalmente o homem ouvir a palavra de Deus, mas
pela Graa outro conceito que necessita aprofundamento Deus se revela ao homem,
independente de sua vontade (vontade do homem).
Para o telogo suo, a Palavra de Deus no resultante de uma
reflexo filosfica. Ela tambm no um posicionamento sbio diante
da angstia humana, mas revela a verdadeira natureza desta af1io.
Por isso, para Karl Barth, o telogo pode at empregar conceitos
filosficos, mas ele no deve se vincular a uma determinada corrente
filosfica. Segundo esta perspectiva, velada ou abertamente, a teologia
no poderia ser confundida com alguma corrente filosflca [sic.], nem
mesmo poderia ser adaptada s estruturas de alguma escola de
pensamento. Numa teologia filosfica, o homem tentaria construir o
caminho do conhecimento at Deus. Numa teologia que parte da
Bblia, Deus quem traa este caminho. (Ibid.)

O Logus de Deus em Jesus de Joo 1 reafirmado por Barth. A palavra na
pessoa de Jesus sintetizada pela ideia Jesus esse procedimento divino de
aproximao. Em Jesus, para Barth, temos como Deus e como o homem deve ser. E
chega a afirmar: Deus no seria Deus sem o filho assentado direita do pai. Em
falando de Deus, ressalta a humanidade que Jesus representa.
A palavra no resultado de labor filosfico; tampouco simplesmente resposta
ao sofrimento. Ela a natureza mesma de toda a busca humana porquanto se revela
busca de Deus pelo homem a fim de revelar Sua glria mediante Sua graa. A
contraposio da teologia dialtica teologia liberal justamente a natureza destes dois
caminhos. Deus quem estabelece contato com o homem, no o contrrio.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CHAMPLIN, Russel N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 2. 9 Edio
So Paulo: 2008. Hagnos. P. 140.

CHAMPLIN, Russel N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 1. 9 Edio
So Paulo: 2008. Hagnos. P. 449.

GONZLEZ, Justo L. Histria Ilustrada do Cristianismo: A era dos reformadores at a
era inconclusa. Vol. 2. 2 Edio, So Paulo: 2011. Vida Nova, p. 525.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_de_Karl_Barth#A_teologia_dial.C3.A9tica
Acesso em 28 de Setembro de 2013.

Ibid.