Epistemologa de la Psicologa

Epistemologa de la Psicologa
Universidad Autnoma del Estado de Morelos
(SRUA)
Lic. Psicologa
Epistemologa de la Psicologa
Construccin Epistemolgica de la Psicologa
Miguel Arturo vila Galicia
2 Semestre
18/07/2012
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ndice.
1. Definicin de Epistemologa
2. Introduccin a la lectura de la Psicologa acadmica
3. Como se constituye una ciencia.
4. Que entienden los psiclogos por Psicologa.
5. Introduccin al problema de los mtodos en Psicologa.
6. El mtodo experimental y el mtodo clnico en Psicologa.
7. El problema (o el falso problema) de la relacin del sujeto y el objeto.
8. El mtodo psicoanaltico
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Construccin Epistemolgica de la Psicologa
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Introduccin
El siguiente ensayo a desarrollar, trata acerca de la construccin epistemolgica de la psicologa,
tomado del libro Psicologa, Ideologa y Ciencia de Nstor A. Braunstein y colaboradores.
Comenzando por la definicin de la epistemologa, para despus situarla en la psicologa,
desarrollarla en esta misma, adentrndonos en temas como la lectura sintomal en la psicologa y su
papel fundamental en la formacin del psiclogo, el cmo se construye una ciencia, que es el
prembulo necesario para poder comprender entonces si la psicologa a partir de sus rupturas
epistemolgicas se conforma como ciencia o ideologa, es obvio que despus de dicha explicacin
acerca de la constitucin de una ciencia, se propone un tema rico en critica acerca de que entienden
los psiclogos por psicologa, en donde se pone a prueba la visin paradigmtica que tiene el
psiclogo acerca de su propia ciencia/ideologa y lo lleva a la autocritica, posteriormente, se
agrega un tema llamado Introduccin a el problema de los mtodos en psicologa, que nos da una
serie de elementos tericos que ayudan a discernir entre mtodo emprico y mtodo cientfico. Obvio
es que si despus de tocar el tema de los mtodos empricos y cientficos, se ahonda ms en la
cuestin del psicoanlisis o el mtodo clnico, en donde se sabr si es experimental netamente, para
esto, se nos da despus el anlisis del problema o falso problema de la relacin sujeto objeto,
siendo este el tema tal vez ms complejo para aclarar, por ende, cuando se habla de la relacin sujeto
y objeto es para que finalmente se entienda de manera concisa a el mtodo psicoanaltico, para
darnos a final de cuentas un gran enriquecimiento terico, pero que adems de ser solo un aporte
terico enriquecedor, tambin es una eficaz manera de desarrollar nuestro sentido crtico como
psiclogos.
Para nosotros como psiclogos es primordial tener este carcter crtico, y aun ms de nuestra propia
ciencia, para tener las armas tericas, practicas pero sobre todo criticas ante quien nos cuestione y
nos debata, me pareci muy abordable la lectura, muy inquietante, en verdad, esperaba desde hace
tiempo un libro as, auto criticable, que fomentara la lectura sintomal, aquella que nos hace mirar lo
que vislumbra el autor entre lneas, una herramienta clnica que no se debe dejar pasar por alto, este
ensayo es para integrar lo ledo, lo analizado y lo criticado del mismo, aclarare que a esta altura aun
no me siento capaz de manejar los conceptos psicoanalticos, tal vez por algn tipo de resistencia
hacia esta teora, resistencia que acepto y que trabajare arduamente para alcanzar un nivel aceptable
de conocimientos sobre la teora psicoanaltica, por lo tanto me limito a divagar y criticar los
aspectos ms familiares del psicoanlisis para mi, al llegar a los temas de los mtodos clnicos dar
la impresin de no dominar el tema, ser porque de hecho no lo hago, tanto como aun me es
inquietante y a la vez me reservo aquella travesa por el psicoanlisis, me es muy apresurado y hasta
vulgar elaborar un ensayo en menos de una semana acerca de estos temas, abordarlos no es sencillo,
debo aceptar, mucho menos la lectura rpida es requisito para un buen trabajo aqu, justifico con ello
mis razones por el atraso de mi ensayo, y sin duda, aun entregndolo ya, me queda la sensacin de
volver a analizar cada captulo, ya que Braunstein tiene mucho para exprimir en lectura sntoma
tambin, hasta aqu me limito a hablar de mis impresiones y puedo seguir aportando que el libro
tiene una manera optima de entrelazar los temas que fuimos debatiendo, que pobremente fueron
abordados por nuestros compaeros, pero que sin duda, hasta a quien menos le haya puesto inters,
le dejo dudas acerca de la construccin epistemolgica de la psicologa, ser posible que aun halla
quien sostenga que la psicologa es una ciencia? O que el psicoanlisis es toda la psicologa? O
acaso les importara definirla? Al fin y al cabo, estamos en la era exprs, el chiste es ponerlo en
prctica, ni importa de donde venga ni hacia dnde va, mientras este en mis manos, lo uso, y lo
desecho, tratemos de salir de esa permisividad, fin de la introduccin.
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Definicin de Epistemologa.
La epistemologa es la disciplina que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de las
ciencias, la manera en que se estudia la epistemologa es a partir de los preceptos que se tienen de
determinada ciencia, o antes de ser ciencia, que es en donde reside el sentido de su ruptura
epistemolgica, es decir, a manera de la dialctica de Hegel que es como se me hace cmodo
ejemplificar, se necesita de una tesis (que es el precepto), seguida de una anttesis (que es la ruptura
epistemolgica) para desembocar en una sntesis (que es el nuevo precepto que se valida) es as
como explico, analizo y comparo a la vez que ejemplifico con la dialctica de Hegel a la
epistemologa, cabe mencionar que la lectura nos propone la epistemologa continuista, se entiende
una epistemologa abierta entonces y a la vez escptica, que trata siempre de generar nuevas rupturas
con la finalidad de llegar a algn tipo de sntesis, en la que se puedan desenvolver los conceptos
tericos formulados a partir del trabajo cientfico, que sirvan y que formulen nuevas dudas, para
reinsertar una anttesis para un nuevo trabajo cientfico y una nueva ruptura entre la ciencia que cae
en ideologa y lo pre cientfico.
Introduccin a la lectura de la psicologa acadmica.
Veamos, es menester desenvolver el subtema que nos es dado, Introduccin a la lectura de la
psicologa acadmica por Nstor A. Braunstein. Es claro entonces que nos tenemos que poner la
camiseta de inexpertos desde que abrimos el libro, la lectura de la psicologa acadmica se entiende
por aquella que es enseada en el aula, de manera terica, sin elementos experimentales aun, aquella
que nos sirve de columna vertebral para sustentar de ah en adelante nuestros saberes acerca de la
psicologa general, y que lamentablemente, nos mal informa acerca de lo que acontece a la
psicologa antes de llegar a donde est situada hoy, es claro que el discurso ya lleva en s desde su
produccin una demanda, un encargo social como lo vemos ms adelante en este captulo, es preciso
contar con conocimientos complejos acerca de la realidad que nos rodea, que por muy simplista que
sea esta realidad, abstraer de ella elementos para su comprensin total es casi imprescindible para la
poca que vivimos hoy, saturada de informacin pero con poca probabilidad de buen uso y de buen
entendimiento, es as como deberamos iniciar esta lectura, de lo contrario caeremos en una
resistencia colectiva, Porque habran de decirnos cul es el encargo de la ciencia que deseamos
estudiar, experimentar y dominar!, por una sencilla razn, por la razn de devolvernos el libre
albedrio, aquel que se nos presume llevar en sobredosis pero que somos esclavos de esa
permisividad, de ese relativismo destructivo. Hay que ocuparnos de destruir todo paradigma
psicolgico acadmico, y construirlo de nuevo desde los fundamentos epistemolgicos, darnos
cuenta hacia dnde va esta ciencia y en qu momento ha quedado deformada, para ello, se inicia
reiterando que por favor no nos olvidemos de la ruta de la validez del conocimiento cientfico, esa
continuidad de la experiencias sensoriales, es curioso como Braunstein nos envuelve con su metfora
de la realidad es como un libro, y que de all cae en el tema de saber leer, que si se sabe leer
literalmente, o a manera sintomal, y de hecho es una buena metfora casi literal podra asegurar, ya
que mirar esta realidad con empirismo torpe nos lleva a la visin comn colectiva de la poca
moderna, a no querer ni poder trascender en el anlisis de lo real y de lo ilusivo, sin embargo,
Braunstein ha cado en la cuenta de que toda la historia la han hecho mal, se nos ha enseado de
manera literal y hoy tenemos sociedades literales, obedientes pero sobre todo, una sociedad enferma
que ha tomado por conveniencia lo que le es intil y no lo til y valga la contradiccin ya que
es un hecho que se afirma una y otra vez durante siglos de historia. Nos basta con los ejemplos que
nos ha puesto ya Braunstein acerca de esa aburrida y montona forma de aprender, solo
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reconocemos las palabras que nos fueron asignadas acerca de la relacin de esa fontica con el
significante mental que nos recuerdan aquellos sonidos articulados, es cierto, la realidad no es
conocida tal y como es, vivimos en una subjetividad en donde creemos que nuestro lenguaje designa
nuestra realidad, que de hecho as es, y se vive de una manera tan trivial que dudo que se lleguen a
cuestionar alguna vez esa trivialidad con la que se vive, de los animales capaces de interactuar,
somos los nicos mas burdos que creen tener un sistema de lenguaje, por que el lenguaje hizo a la
civilizacin y bien ya se sabe el resto de la historia, la que se nos ha enseado al menos. Vamos de
regreso al tema, se nos da una lectura a analizar durante todo el capitulo, ( el se en este caso se
dirige hacia Braunstein) que es la de George A. Miller, seleccionada ya dicho por Braunstein, por
elegante y envolvente, quiz implcita para muchos y explicita para otros, pero al final, su
introduccin a la psicologa, el prestigioso catedrtico de Harvard nos deja a la luz la fabulosa
misin de la psicologa, enmascarada como ciencia para llevar a cabo esa demanda de la minora,
de los dueos de los modos de produccin, insistir en este tema y hare un prembulo necesario para
comprender ms a fondo quienes realmente necesitan la psicologa, que fines tienen, porque tengo
investigada ya su agenda, sus proyectos, y a si mismo entrelazar personajes claves en la historia
precedente a la de hoy que condujeron a la psicologa hasta la iris del ojo que todo lo ve, de aquel y
de aquellos.
Si bien Miller no nos explica nada en todo su libro que trata de definir a la psicologa que es algo de
lo que ms o menos ya todos saben que es, (aportacin de A. Ellis) tambin Braunstein nos da la
impresin de ser demasiado implcito en este aspecto, hipotetizo alguna presin sobre Braunstein
acerca de no ser explicito, pero me sorprendera ms aun saber que un Freudo Marxista se deje
intimidar, pero sin embargo, lo implcito destaca muchas veces, dando tantos prembulos para
dejarnos situados en donde comenzamos, claro, analizando el texto de Miller destacan ciertas
palabras en donde es clarsima la intencin de su uso, veamos la siguiente cita:
los logros cientficos suelen afectarnos, por lo menos, en dos niveles. Por una parte, el
conocimiento cientfico proporciona un fundamento para los adelantos tecnolgicos, para la
solucin de los problemas prcticos que surgen en la vida cotidiana de la gente normal. En este
aspecto la ciencia es algo que explotamos, al igual que explotaramos un recurso natural. Mucha
gente cree que es esta la nica funcin de la ciencia; encuentra confusa la distincin entre
cientficos e ingenieros, entre la ciencia y la tecnologa. Pero la ciencia es, en su esencia, algo ms
que un arte til. Entre sus fines figura, tanto como el de controlar, el de comprender. As pues, la
ciencia nos afecta a un nivel ms profundo. Alterando la forma en que comprendemos el mundo en
que vivimos. Los progresos cientficos moldean nuestra visin de la realidad y nuestro conjunto de
supuestos fundamentales a menudo implcitosacerca de la forma en que realmente marcha el
mundo y acerca de lo que la gente realmente es. Aunque esos efectos de la ciencia sean menos
tangibles que los tecnolgicos, es arriesgado suponer que sean menos importantes.
(Psicologa: ideologa y ciencia, introduccin a la lectura de la psicologa acadmica, Nstor A.
Braunstein, pag. 334-335)
Bien, aqu tenemos elementos que nos servirn para desglosar lo faltante del captulo, tenemos
primeramente a un Miller diciendo que hay dos tipos de efectos en los avances cientficos: los
tecnolgicos y el de controlar y comprender, controlar a quien y comprender a quien? Obviamente
y con la ayuda del materialismo histrico ya desmaraamos este aporte implcito de Miller, en donde
damos cuenta que la gente es la explotada en este aspecto, pero no basta ah si no tambin se le
controla y se le comprende, as como la ciencia es capaz de crear ideologa por aquel efecto que
modifica la visin de la realidad, el sujeto entonces queda perplejo ante su realidad que cada da va
siendo ms modificada, permitindose ser explotado y modificado al antojo de la Ciencia que es
til para los dueos de los medios de produccin, tenemos entonces a una Psicologa que se viste
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de ciencia para que sea vlida a los ojos de la clase trabajadora y por lo tanto sea aceptada como
ciencia, esto hace que se le valide cualquier aporte que sea anunciado pblico y a la sociedad del
todo es vlido bien le convienen las nuevas perspectivas de la realidad, sin importar que esa
modificacin se hace para su sobre explotacin y control implcito, que obedece a una demanda de la
clase poseedora de los medios de produccin, y es aqu donde quitamos la mscara los dueos de
los medios de produccin estas son familias que controlan la economa mundial, de los que ofrecen
enfermedades y vacunas para estas mismas, realmente Braunstein est siendo muy manso en hablar
de esta gente, casi les asigna un respeto inaudible, no menciona nombres y obviamente hay que
situar su contexto histrico, su libro fue realizado en la dcada de los setentas, se comenzaba el
despertar juvenil en cuanto a defenderse del sistema pero a la vez iba en declive esta juventud, ya
que llegando las ideas liberales que impulso la escuela de Marcuse, la juventud se desenfreno en
cuanto a ideologas, donde la permisividad y la tolerancia a todo tipo de prcticas sexuales y dems
eran bien aceptadas, si, se habla de una sociedad menos reprimida, pero descarriada, llena de
informacin pero con ausencia de ingenio practico, solo eran ideales deambulando por las calles en
protesta, en protesta de qu? Precisamente y muy paralelo a lo que se vive en Mxico hoy, con el
movimiento 132, jvenes que solo siguen a representantes por destacar, por tener una emocin fuerte
en su vida y que les sea til para relatar ancdotas, sin un objetivo preciso, solo el de convivir y
reforzar el ideal que uno de ellos inicio como propio, aparentemente las causas de estos movimientos
son las inconformidades pero mi pregunta es, Qu inconformidades, si estos son los primeros en ya
no obedecer las leyes de la tica ni de la moral? Quien exige qu y para que lo exige? Muchas veces
no se cuentan ni con los antecedentes histricos para crear debate, aportes estructurales, no ofrecen
ni rupturas ni desligamientos, y este mismo efecto de la juventud liberal, informada, es producto
inminente de la tecnologa, son instrumento de la ideologa, esto es precisamente lo que quiere el
estado, Carlos slim, Salinas de Gortari, El Yunque, la sociedad Skull and Bones, o como quieran
llamarles, Masones Iluminados etc. Los jvenes por ejemplo hablan de una liberacin a travs
de las redes sociales, pero lo que ni se imaginan es que precisamente esas redes sociales se crearon
para mantener todo controlado, en bases de datos, al da con das revisados, pero esta juventud del
todo se vale es tan ingenua a la vez que despierta, solo ven a manera emprica las cosas y creen
que sus visiones son revolucionarias, cuando estn sirviendo perfectamente a la ideologa dominante
para su erradicacin propia, cada evento masivo, conciertos, colectas, protestas, etc. Son perfectos
distractores que facilitan la operacin de la fraudulenta poltica mundial, el mundo moderno esta tan
desfigurado, muchos creen estar cada vez mas liberados pero es el efecto jaula de oro solamente el
que estn sintiendo y dentro de poco esperemos que se den cuenta de ello, aunque dudo casi
indudablemente el que surja alguna reaccin en contra primeramente de las redes sociales, que
cumplen con la funcin masoquista, exhibicionista y de proyeccin por quienes las usan. Todo esto
iba en funcin de nombrar a los dueos de los medios de produccin actuales, me llama mucho la
atencin la manera tan estpida en que Miller relata; Todos sabemos que hay algo llamado mente
pero eso no importa, lo que importa es cambiarla esto es sin duda retrograda y no cabe mencionar
nada mas, es increble como todo el discurso de este tipo le besa los pies todo el tiempo a la clase
dominante. Hablemos ahora de los aportes de la Psicologa al poder, desde el final de la segunda
guerra mundial y durante ella se impulso mas a la psicologa por su eficacia de seleccin, dentro del
reclutamiento militar que brindaba seleccionar a los hombres ms aptos con la disposicin ms apta,
de aqu puedo destacar como es que estos hombres poderosos (poder de qu?) utilizan las
rupturas epistemolgicas a su antojo, en este caso destaca el seor Charles Darwin con su teora de la
evolucin de las especies, al principio rechazada pero a su muerte utilizada por quienes le iban en
contra, y utilizada como justificacin social ahora, el ms apto es el ms poderoso, vivimos en un
capitalismo darwiniano recin lo lea en un artculo y es as como la ciencia modifica la visin de la
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realidad, la ciencia opera para los poderosos, estos utilizan a los medios de comunicacin masiva y
estos deforman la realidad al ser totalmente aceptados por la sociedad, construyen al Yo y al
Supery modernos, superponiendo nuevas morales, y satisfaciendo al ego en todo momento, lo
que importa es disfrutar, es tener confort, si la filosofa termino fue por culpa de los medios de
comunicacin, si la sociedad sufri un proceso de idiotizacion fue por culpa de los medios de
comunicacin, pero quienes son los medios de comunicacin? Pues nadie ms que los poderosos
magnates, quienes procuran que todo cambie para que todo siga igual, esta es la frmula de
operacin para mantener a su sociedad estpida, obediente y callada. Esto es crear ideologa, si, a
partir de los avances cientficos.
La sociedad moderna es vista y organizada de manera militar, no hay otra manera de mirar lo que es
obvio, desde sus procesos de seleccin laboral, educativos, individuales y grupales, para todo existen
test, para todo existen rangos de calificacin, que se califican a criterio de quin y para qu? Es
inminente que una vez ms nos topamos de frente con los estpidos poderosos, y no sorprende que
no se les escape nada, resulta til decir que las familias actuales les precedieron linajes que no se
pierden generacin tras generacin, desde hace siglos se mantienen en linajes, en dinastas, porque
estos al saber el constructo de la realidad que debe aceptar la clase trabajadora, estos si rompen
con leyes morales, practican el incesto y de esa manera es como se mantienen las lneas de sangre
puras como lo hacen llamar ellos, hay un documental utilsimo llamado Kynetica de autores
annimos, circula por la red, y explica el orden del mundo desde la perspectiva conspiparanoica
como le es llamada a esta gente dedicada a desvelar a los detractores, explica a manera de diagrama
los linajes de las personalidades que dominan los medios, desde sus races ms antiguas que han sido
hasta emperadores romanos y faraones egipcios, sin duda nos tendramos que enfrentar a una
realidad mucho ms dura de la que ya se oye hablar, pondr un ejemplo ms de ideologa dominante,
acerca de las pelculas o ms bien de los productores y de la tecnologa que se usa hoy, no sin antes
citar una ya reconocida frase de Arthur Schopenhauer que dice: la verdad tiene tres reacciones ante
los incmodos, primero, se burlan, despus, respingan ante ella y por ltimo, se acepta, es esta la
premisa perfecta para situar otra frase annima: La mejor manera de mentirle a alguien es exponer
esa mentira ante sus narices como si fuese verdad, y de hecho es la frmula que siguen las empresas
cineastas, ofrecen realidades que nos parecen excntricas y ridculas, como aquellas pelculas que
tratan de ciudades perdidas y civilizaciones antiguas, o aquellas que hablan precisamente de masones
y de arquitectos antiguos que ayudaron a edificar ciudades como Washington, pars, Inglaterra; una
de estas empresas es Disney, que propone temas que abordan el incesto, el racismo, la lucha de
clases, el complejo de Edipo, el complejo de castracin, la fomentacin de las drogas, etc. Tambin
tenemos publicidad a mis ojos ya explicitas que la gente de igual manera cree que forman parte de su
entretenimiento y de la diversin que nos ofrecen los medios de comunicacin, sin esforzarse a
pensar si quiera en lo que tratan de ofrecernos ante dichos comerciales, pelculas, noticieros, etc.
Miller, nos deja claro una cosa, la psicologa acadmica no es ms que la enseanza de esa
psicologa como ideologa, solo til para eso, y recordemos que la ideologa es el formato de la
realidad que estamos usando, aqu se habla de adaptacin al medio, y este trmino adaptacin se
trabajara ms adelante donde criticare al conductismo.
Sinteticemos, para que haya eficacia en los adelantos tcnicos que ofrece la ciencia primero se tiene
que atacar a la clase trabajadora con ideologas a ofrecer con la finalidad de crear sujetacion, para
que este sujeto (que desde ese momento ya es llamado sujeto) acepte y valide las nuevas formas
de pensar, de actuar y de vivir en s, permitiendo la infraccin de su dignidad y cayendo en la ilusin
de vivir en un estado cada vez ms liberal, ms comprensivo, pero que adems, exige ser controlado.
Sigamos sintetizando, entonces la conducta de cada individuo se rige por la ideologa de lo que le es
posible y de lo que le es permitido, el estado forja su manera de actuar, instaura al supery como
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programa de reconocimiento social para que se mantenga viva la vergenza y la culpabilidad, la
represin como medio de control y adems la permisividad para el medio de catarsis.
Somos la inversin del capital, y como inversin no nos van a descuidar, siempre procuraran que
mas consumamos, que menos pensemos, que mas trabajemos pero eso s, que ms nos divirtamos y
nos sintamos cmodos con el sistema represivo que tenemos. El nico miedo que se tiene del
hombre por parte de los poderosos es el de cambios repentinos que sacudan la infraestructura
ideolgica de aquellos personajes, si el hombre rompe con los paradigmas y se revela
colectivamente, seria la perdicin de esta gente, y a mi criterio, esto no resulta obstculo para el
poder, actualmente, estn previstos para esta revolucin del ser humano, poseen un arsenal de armas
ideolgicas renovado, llamado: Neuromarketing donde por medio de estrategias en la publicidad
es reprogramado el cerebro para alterar sus frecuencia electromagntica, la decisin y la accin es
algo ya controlable, y el neuromarketing ser el encargado de calmar las aguas en donde quiera que
enfurezcan.
Miller ms que un buen redactor me parece un software dedicado a redactar lo que se le encomienda,
es lamentable que no se dedique a explicar que es lo mental y que es lo cientfico.
No habla de mente, pero s de controlarla
No habla de ciencia, pero s de su eficacia etiquetada
El psiclogo tiene dos funciones segn la psicologa acadmica, presentarse como cientfico y
como agente de cambio si claro, en funcin y en ventaja del poder por supuesto, se nos ensea
psicopatologa, y esas enfermedades mentales, es de verdad natural que las llamemos enfermedades
mentales? En vista de quien fueron catalogadas as y para qu fin, siempre obtendremos la misma
respuesta, todo es por la ideologa dominante, creo ciertamente que la psicologa hace mas ideologa
que ciencia, pero eso s, necesita llamarse ciencia primero para que se pueda dar la ideologa, ya
explique cmo es que la ciencia modifica la realidad. Ahora, la historia de la psicologa es realmente
corta, pero ha sufrido transformaciones catastrficas, hermosa cuando era filosofa, y desde
Descartes podamos apreciar lo exquisito que era pensar y filosofar acerca del enigma del
pensamiento y de la existencia, no me atrevera a apuntar a Wundt o a Fechner de detractores de esta
rama filosfica, porque el hecho de que en el mundo moderno sea aceptada la psicologa se la
debemos en parte a ellos, sabemos que Freud es quien realmente nos da la categora de ciencia,
pero sin duda se ha deformado y reformado la intencionalidad de esta fabulosa disciplina, que de
hecho mi inters y dedicacin hacia esta misma fue gracias a la filosofa, misma que hoy me da
herramientas para resistir a las practicas ideolgicas dominantes, la realidad a mi no me parece
objetiva y es estpido crear mximas a partir de lo sensorial, pero sin embargo, es necesario partir de
all para hacer verdadera ciencia, tambin le doy credibilidad a la fsica por el trabajo que realiza,
digamos que esta menos interesante para el poder esta que la psicologa, y los aportes que han hecho
recientemente son sorprendentes y que sin duda, son imprescindibles para conocer la realidad,
muchas veces creemos que la psicologa es quien trabaja ese conocimiento de la realidad, pero la
verdad es que solo trabaja la percepcin que tenemos de ella, mas no a la realidad objetivamente, en
cambio la fsica cuntica si, hablare mas de este tema en el siguiente captulo.
Me gustara cerrar la crtica de este captulo con el siguiente esquema que nos ofrece el tipgrafo de
Braunstein que me parece eficaz para despus explicar su contenido en breve.
Hombre como conocedor.Hombre como animal
Conciencia..Comportamiento (conducta)
PensamientoAdaptacin
Mtodo introspectivo..Observacin de la accin
(Psicologa: Ideologa y ciencia, Nstor A. Braunstein, Pag. 346)
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Esto es la manera en que los enfoques de la psicologa han cambiado con el paso de los aos y con el
tipo de intereses que se le encarga a la psicologa por parte de los imperialistas, obviamente solo
tenemos dos enfoques, el primero que era la conciencia y el segundo que es el conductismo, se
ahondara mas de este tema en los prximos captulos, y bien, tambin existen cuatro razones segn
Braunstein para que se haya modificado el objeto de estudio de la psicologa:
Razones Cientficas: por la acelerada oleada de descubrimientos de la Biologa, que ofreci un
panorama m!s animal de cmo se deba concebir al "ombre, # por ende, a todas sus funciones$
Razones ideolgicas: como resultado de la cambiante perspecti%a del "ombre como animal
adaptati%o, los imperialistas con%enan en la idea de que tenan que sobre%i%ir los m!s fuertes &ellos'
en el medio ambiente (natural) se "abla aqu del uso del pragmatismo como fin com*n de cada
"umano, en pocas palabras # coloquialmente "ablando (que cada quien le "aga como pueda para ser
(feli+)$
Razones Tcnicas: la re%olucin industrial es la que creo etapa cla%e para el nacimiento de esta
ra+n, en donde es utili+ado el ingenio # #a no la fuer+a fsica del "ombre, es aqu donde se utili+an
los test para la seleccin del personal (apto) para el traba,o encomendado$
Razones econmicas: a las que ob%iamente les precede las ra+ones t-cnicas por ser la materia prima
para el al+a de la economa, del capital, aqu tambi-n entra la publicidad, aquella que crea
necesidades ficticias en el "ombre consumista de "o#, esto %iene mas a -l conductismo # a"ora con
el .euromar/eting$
Razones polticas: por el surgimiento del pensamiento comunista de 0arl 1ar2, "ubo una serie de
protestas que sin duda for+ a el poder a temer de la clase traba,adora, reformando sus le#es acerca
del traba,o, se modifico como #a "e dic"o, la seleccin del personal, e%aluando a"ora su coeficiente
intelectual, ol%idando la inteligencia emocional que a"ora se aborda con muc"os autores, que se est!
%ol%iendo imprescindible, # la ra+n poltica con m!s fuer+a es la del capitalismo, este sistema solo
se mantiene de pie cuando domina # cuando e2plota a la clase traba,adora, por ese con%eniente surge
la ra+n poltica$
La psicologa acadmica nos dice pues, que se debe trabajar con la ideologa, para que el individuo
efecte ese proceso de sujetacion de la realidad impuesta, para que la reconozca como propia y acte
mediante esta, es necesario verificar sus tradiciones culturales y conocimientos simblicos, para
codificarlos mediante el sistema de valores ( una moralidad impuesta tambin) que es vehiculizado
por el lenguaje y que este cargado de significacin cultural, as surge el sujeto ideolgico, como un
producto prefabricado listo para salir a la venta, solo que en este caso es listo para comprar hasta
morir, este es el encargo social, Braunstein lo desvelo, a travs de la lectural sintomal que aplico en
el libro de Miller, sabido esto, pasare a la siguiente critica en donde tomare los aspectos para que una
ciencia sea validada.
Cmo se Constituye una ciencia?
Existen dos tipos de conocimientos, el emprico y el cientfico, se sabe ya que el emprico es el
vivencial, el sensible, el que nos aportan los sentidos y el cientfico aquel que abstraemos de las
cosas sensibles, en el cual sometemos a anlisis y a investigacin con la finalidad de crear nuevos
conceptos que puedan explicarlo, sin embargo no puede haber conocimiento cientfico sin primero
haber pasado por los sentidos, es lo que nos trata de decir Braunstein desde un inicio, para esto, nos
propone dos tipos de concepciones epistemolgicas para comprender, la empirista y la discontinuista
materialista, la finalidad es comprender qu tipo de conocimiento es vlido (cientfico) y cual no
(ideolgico) los avances que ha habido en la historia antes de ser cientficos siempre le precede uno
ideolgico que tiene que derrocar para el surgimiento de la ciencia, entre varios ejemplos solo
destacare uno, que es el de Ptolomeo, el cual no fue ciencia, solo fue lo que percibi de sus sentidos,
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respecto a su explicacin del movimiento de los astros alrededor de la tierra, y emprico por no llevar
a cabo un trabajo de investigacin ni de crtica, y esto a su vez tendra que llevar la aprobacin de la
ideologa dominante, en ese momento, la iglesia tenia la autoridad, y la destitucin del hombre como
centro del universo le hubiera llevado a la muerte como sucedi con Galileo Galilei y Coprnico,
hablamos entonces de un discurso pre cientfico, pero que sin este, no hubiese podido haber
explicacin cientfica como lo hizo Coprnico, con su translacin y rotacin, sin duda creo
conceptos que explicaran el movimiento de la tierra y los dems planetas alrededor del sol, as que
su ruptura epistemolgica se vio en el momento en el que no se confi de las apariencias y promovi
nuevos conceptos para describir tales movimientos, claro que a la ideologa dominante esto no creo
gracia y fue exiliado. Es claro que a la ideologa dominante solo le interesa lo que le pueda provocar
inters econmico y que eleve aun mas su superioridad, en aquel entonces, a nadie le convena que
la clase trabajadora supiese de tal concepcin, pues la iglesia perdera seguidores, al ya no ser el
hombre centro y motivo de la creacin, derrocara una fuerte ideologa que dominaba, que penetraba
en cualquier institucin en aquel entonces, el hombre pasara ser uno ms de los miles y miles de
seres vivientes en planetas, y el sol seria entonces el nuevo centro de atencin, en cambio, cuando
hubo avances en la qumica, por ejemplo en la fabricacin de nuevas tintas para ropa, esto si le
intereso a el poder y sin duda apoyaban la causa, pues les incrementara mas la demanda de nuevos
tintes en ropa para venta, y activara la economa por ende, aqu esta explicado ya el inters que
tienen los avances, los que incomodan son ocultos y los que convienen son apoyados.
Esto es precisamente lo que tanto debatamos en clase, a partir de donde se generaba el conocimiento
cientfico, a partir de la ruptura con la experiencia sensible (ruptura epistemolgica) a partir de la
crtica que uno hace de las ideas y de lo que domina entonces.
Ahora, Braunstein nos plantea el haber utilizado dichos ejemplos para adentrarnos sobre dos
disciplinas que alcanzaron un grado de intolerancia demencial; El Materialismo Histrico y el
Psicoanlisis. Hay que explicar en qu consiste cada una, imprescindible para comprenderlo.
El materialismo histrico, dicho por Braunstein, es una jerarquizacin de la realidad objetiva vista
desde la composicin del estado, en donde se toma de alegora la infraestructura de un edificio, dice:
las apariencias nos permiten ver que los hombres no viven asilados si no que viven en pases, en
sociedades. Que en cada una de esas sociedades vive una poblacin de n millones de habitantes
distribuidos en una superficie de x kilmetros cuadrados. Que esos habitantes estn cohesionados
entre s por lazos (a veces por oposiciones) de tipo lingstico, racial, etc. Y que comparten ideas de
nacionalidad que tienden a mantener la cohesin de ese todo social. Que existe una institucin
suprema llamada, el estado, que legisla y regula sobre las actividades de la poblacin, que esos
hombres para sobrevivir como hombres, producen bienes en funcin de una divisin del trabajo que
les parece natural y que el estado tiende a mantener y a organizar
(Psicologa: ideologa y ciencia. Nstor A. Braunstein. Pag. 14)
Esta descripcin de Marx sirvi como pre cientfico para elaborar su constructo cientfico en donde
manifestaba que la organizacin de la sociedad se hallaba en los medios de produccin, por ser la
forma en la que se organiza el trabajo en un marco social, los hombres entran en interaccin por
medio de esos medios de produccin en donde se les atribuyen herramientas ajenas a su conciencia y
voluntad, esto hace a su vez la construccin de organismos que legislen las actividades, como lo son
las instituciones y sus leyes, despus, todo eso influye en el aparato psquico del individuo,
formando entonces su manera de pensar y de actuar, conforme a lo que espera ese sistema de este
individuo. A fin de cuentas, igual se vive en una realidad ilusoria, digamos, una realidad obligada, el
papel que toma cada individuo dentro del rol social es necesario para que se sienta cmodo con su
existencia, ahora existen estrategias para hacer que los trabajadores no se sientan menospreciados,
con motivacin, ya sea hacindolos parte de esa gran familia que es la empresa y destacando la
11
importancia que tiene su presencia, estn por otra parte las diversiones, en donde gasta lo que se ha
ganado, y diversiones me refiero a vicios, a sexo, a consumismo incoherente, etc. El capitalismo se
encarga de eso, de divertir al individuo despus de explotarlo con tal de reponer esa energa y rendir
mas en el trabajo, es as como funciona el capitalismo y es precisamente el Materialismo Histrico
quien desvela esa frmula de operacin, y obviamente no es bien visto desde los ojos capitalistas, lo
que genera problemas a Marx para el seguimiento de sus ideas.
Y he aqu la realidad del proceso social: lo obvio es que en el proceso de produccin de los bienes
materiales, los sujetos no son libres, dado que ocupan lugares desiguales en la sociedad,
perteneciendo a la clase trabajadora, en la relacin esclavo amo, capitalistas y asalariados,
dominantes y dominados, el motivo de la historia siempre ha sido y ser la lucha de clases, los
dominantes son los encargados de hacer las leyes a su antojo y son estos mismos quienes reprimen,
castigan y violan sus mismas leyes sin sancin, y todo esto con la finalidad nica de mantener el
orden en la sociedad, y desvelemos la palabra orden que tanto usan las autoridades y la clase
dominante, orden quiere decir intimidacin, miedo, necesidad, esos son los conceptos a los que
debe tener el proceso de sujetacion en el individuo para que pueda estar en la sociedad sin disturbios,
sin revelarse al sistema, ese es el verdadero significado de orden para ellos y para lo que nosotros
debe ser, es un miedo fecundado en la antigedad por los poderosos hacia la clase trabajadora, que a
toda costa pretende imponer, es as mismo la funcin del psiclogo, tipificar quien es apto y quien
no, a favor de la clase dominante, para que haya orden tiene que haber desorden antes, aquella
gente despierta, que se revela, y tomemos con claridad el significado de la palabra revelarse
revelacin que es mirar con profundidad, sin mentiras, claramente, de ah viene la palabra rebelde,
y hay que darnos cuenta que tan contradictorio es el sistema en la aplicacin de las palabras y de sus
significantes, entonces, este es el problema que el psiclogo tiene que abordar, uno como
funcionario del estado est encargado de tipificar la anomala mental que no puede ser anomala si
no sntoma de despertar, de una dolencia mental por la represin del estado pero que tenemos que
revestir ese dolor a una aberracin cerebral o traumtica, pero siempre defendiendo y deslindando de
toda culpa al estado.
Vallamos ahora a la explicacin de lo que es el Psicoanlisis. Dicho as por Braunstein.
Psicoanlisis, ciencia de el proceso de sujetacion, es la disciplina que da cuenta de la
reproduccin de las relaciones de produccin en los sujetos que se incorporan a la instancia
ideolgica de los modos de produccin analizados por el materialismo histrico desde Marx en
adelante. En sntesis, el Psicoanlisis, esclareci que los hombres no son entidades autnomas,
dueas de sus pensamientos y de sus conductas, si no que estos estn determinados por una
estructura invisible, (el aparato psquico) armada en cada una de ellos durante los primeros
aos de la vida y que permite e impone la adecuacin a los lugares asignados en los procesos
sociales a travs de mecanismos inconscientes.
(Psicologa: Ideologa y Ciencia. Nstor A. Braunstein. Pag.17-18)
Como podemos dar cuenta, el Materialismo Histrico dio los fundamentos al Psicoanlisis para su
elaboracin a manera cientfica, ambos crearon una serie de conceptos para dar explicacin a sus
teoras, pero claro, tambin hay ciencia dominante, epistemologa dominante, que cambian
constantemente la manera en que una ideologa pre cientfica se convierta en ciencia, por el simple
hecho de temerle a una en particular, como sucedi con psicoanlisis y con el materialismo histrico,
justificacin tras justificacin de la ciencia para no aceptar el trabajo de estas dos CIENCIAS, y que
lo mismo paso a Coprnico, Newton, a Darwin, Marx, Freud, Einstein, Max Planck, Zacharias
Sitchin y recientemente a Higgs, desglosare ms especficamente la teora que cada uno aporto y que
constituyen los pilares de la desconstruccin dominante y que si hiciese un trabajo con la
recopilacin y seguimiento de estos verdaderos cientficos, la historia cambiaria repentinamente.
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Coprnico: creo los conceptos traslacin y rotacin en un eje imaginario con una ruta elptica para
explicar el movimiento de los planetas, destituyo al hombre de su posicin central del universo
(Heliocentrismo)
Newton: por brindarnos los conceptos de gravedad y por darle el carcter cientfico a la fsica clsica
y destituir a la fuerza divina que sostena los planetas.
Darwin: por su teora de la evolucin de las especies, erradicando la historieta de la creacin bblica.
Marx: por brindarnos el Materialismo Histrico y con ello los conceptos que hizo explicarlo y
responder contra siglos de dominacin de la clase burguesa.
Freud: por Psicoanlisis que derrumbo al hombre que crea ser dueo de su mente, y por ser quien a
manera cientfica retomo temas tan msticos como lo sueos.
Einstein: por su teora de la relatividad en donde rompi con los paradigmas de lo real, dando nuevas
incertidumbres acerca de la composicin de las realidades del universo.
Max Planck: por haber descubierto la fsica cuntica y creado los conceptos para explicarla y que
hoy ha generado la deconstruccin de la realidad de los tomos, llevando los conceptos de
antimateria y metamateria a los niveles subatmicos.
Zacharia Sitchin: por haber logrado su teora del doceavo planeta, en donde explica por traduccin
de las tablas sumerias, el gnesis del hombre a partir de la creacin biogentica por ingenieros
genticos, revolucionando la visin y cosmovisin de la creacin y el universo, aportando conceptos
que explican claramente su teora, esta por dems explicar que reacciones provoca tal teora.
Peter Higgs: por recin haber descubierto la prueba ms solida del boson que provoca que exista la
materia, llamado por muchos como la partcula de dios, ya que al igual que este ser mitolgico, esta
partcula inherente al principio atrae distintos bosones de energa provocando que vibren a una
velocidad infinitesimal hasta lograr que se cree la materia, hablo desde el quark ms pequeo hasta
un gigaelectronvoltio, es obvio que con esto obtendremos una visin ms objetiva de la realidad y de
acuerdo a la psicologa podremos asimilar este impacto que sin duda har trascender a la ciencia al
grado de revolucionar hasta a la psicologa misma, es un trabajo que a futuro me gustara realizar,
esa homogenizacin de la psicologa con la fsica cuntica, seria indiscutiblemente sublime, en fin,
ya dicho esto, pretendo cerrar con una breve conclusin.
Dejar todo como esta, no tocar los paradigmas, solo interpretarlos y este es a fin de cuentas el
encargo revestido de cientfico, entonces como se constituye una ciencia? Me pongo a pensar
acerca de lo que es verdad y de lo que no, hace algunos siglos la verdad no afectaba tanto como hoy,
y puedo asegurar que todo el mbito profesional que sobresale esta desvirtuado, es obvio, hay una
ideologa de poder en medio de todo esto, y en el proceso de ir en contra de esta ideologa, se tendra
que estar dentro de esta misma, explorar, investigar, es dicho popularmente, espiar, para conocer la
estructura desde la posicin antagnica, solo as podremos saber lo que es realmente ciencia, para
que sirve y para quien realmente sirve, a todo esto, sealo que entiendo a dos ciencias entonces:
La ciencia legitima en uso de toda la legalidad y a lo que corresponde realmente la palabra legalidad
y legitimidad; esta es la ciencia explicita, la que es difcil por naturaleza, compleja, comprometida
con las rupturas verdaderas.
La ciencia encargada, la que engaa, la implcita, la conveniente, la que apoyan, de la que se esperan
resultados apresurados y concisos, a como fuese, pero que los haya, la inhumana y perjudicial.
En cuanto a la lectura sintomal, destaco lo dicho por Braunstein acerca de que la lectura debe ser
difcil, que se exija un sostenido esfuerzo intelectual y la mltiple repeticin de la lectura, no leer
solamente una vez, de hecho este mismo libro lo revise tres veces y me encontr con distintos
enfoques en esas tres vueltas, para tener un buen entendimiento de lo que pretende decirnos y sobre
todo, descubrir el sntoma por el que lo escribe.
Y si, es verdad, todo lo que es fcil ensear, es inexacto.
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Qu entienden los psiclogos por psicologa?
No s cmo funciona, ni que es.pero funciona.
Y precisamente es en este captulo donde ms ahondamos en clase, trabajando duro por la
comprensin de tal explicacin, pero en s, no mucho se logro, y es que al parecer aunque el inters
est presente, no hay comprensin pareciera, pero me pregunto, Cuntos se han preocupado por la
realidad en la que se vive? Quines se han cuestionado sobre la verdad? Acerca de la dinmica de
la vida? Me intriga y hasta asusta la idea de compartir muchas veces el aula con compaeros a los
cuales sin afn de discriminar, no veo ni gota de comprensin, si, a sentido comn estoy seguro que
si se comprende, pero en complejidad no hay nada, ni competencia, ni rivalidad, ni critica, ni
resistencia, si me preguntan Que entienden los psiclogos por psicologa? Qu responder? Si no
me reflejan nada de comprensin, y sobre m, no estoy exento, los tecnicismos que psicoanlisis usa
son un tema de revisin constante para mi, y sin embargo, hago el esfuerzo por comprender, porque
me aterra la idea de estar atrasado en esta rea, como lo he indicado al inicio, s que es una
resistencia al psicoanlisis, por la excitacin que me causan sus temas, o tal vez por el escepticismo
que me invade cada que leo a Freud, la complejidad de los temas abordables invitan a dificultarse, a
confundirse, y sin embargo, decreto el ser un buen elemento a futuro sobre esta rea, mas no
subestimo si nivel de cientificidad, y por ahora, me delimito a seguir con este ensayo.
Cientificidad es el carcter que le falta a la psicologa, aclaro, el psicoanlisis no es toda la
psicologa, y este mismo obtiene el carcter cientfico, mas la psicologa acadmica, la conductual,
en este caso, no poseen los elementos que vuelven cientfica a una ideologa pre cientfica. Esta
dicho ya que la psicologa se viste de cientfica para operar con el control de las masas con el
permiso y la supervisin de la clase dominante, la psicologa posee tantos campos que eso mismo
hace dudar de su cientificidad, y es que de ser ciencia, como bien subraya Braunstein, definira su
objeto de estudio ( recordemos que el objeto define su ciencia de estudio) y por ende, rechazara a
las dems posturas como ideolgicas, aclaremos, con el ejemplo de psicoanlisis, la teora
psicoanaltica define su objeto de estudio como el proceso de sujetacion, otros diran, que es la teora
sexual, pero recordemos que no es basada solamente por el desarrollo psicosexual, si no que este
desarrollo es implicado dentro del desarrollo socio-cultural del individuo, es lo que puedo mirar que
muchos confunden, la teora psicoanaltica maneja el proceso de sujetacion y por ende la
construccin del inconsciente a partir de lo que se elimina del yo y del supery, y que reside en el
ello, la sujetacion se da de los elementos exteriores que uno adopta como propios y que construyen
el carcter y que junto al temperamento que se hereda, se origina la personalidad, pero como vemos,
el psicoanlisis gira siempre en un mismo eje, y enfatizare en que utiliza siempre sus propios
conceptos, propios de una ciencia, es por eso que los dems enfoques no originan ciencia si no
ideologa, adems de la homogeneidad con otras disciplinas que es fcil confundirlas, tal es el caso
del conductismo, que fcilmente es comparado con la biologa y la fisiologa, a fin de cuenta, maneja
conceptos biolgicos, como adaptacin el hombre animal, adems, cabe destacar maneja todo el
arsenal terico de la biologa. En fin, sigamos con el tema, en el intento de Braunstein por definirnos
que es lo que se entiende por psicologa, nos muestra diferentes concepciones de distinguidos
acadmicos expertos en esta pseudociencia en el intento por definirla, veamos a continuacin.
Rubinstein &la psicologa, principios, m-todo, desarrollo, 1onte%ideo, pueblos unidos, 1963' (4a
psicologa es la ciencia que in%estiga las le#es de la acti%idad psquica, acti%idad que tiene asiento en
el cerebro del "ombre) &p$37'
Werner Wolff &5ntroduccin a la psicologa, 1-2ico, 6$0$7, 1963' (4a psicologa trata de la
conducta del "ombre, de sus e2periencias intimas # de la relacin entre ambas, tambi-n se ocupa de
14
los rganos que e,ercen influencia sobre la e2periencia # el comportamiento # de las cone2iones de
estas con el medio ambiente$) &p$7'
Paul Guillaume &1anual de 8sicologa, buenos aires, paidos, 1963' (9b,etos de la 8sicologa : el
mundo moral) &p$17'
Paul Fraisse y ean Piaget &;rait- de ps#c"ologie e2perimentale, 8aris, 8<6, 1963, Buenos =ires,
8aidos, 1971' (el ob,eto de la psicologa es el psiquismo "umano, o me,or para e%itar el termino
psiquismo que representa una aspecto misterioso # "asta esot-rico, la personalidad "umana
contemplada como una integracin unitaria de todas sus instancias) &t$ 5, p$72'
Ric!ard "eili &tomo %, trait- de ps#c"olog#e e2perimentale, pars, 8<6, 1963, Buenos =ires,
8aidos, 1971' con el termino personalidad entendemos a la totalidad psicolgica, que caracteri+a a
un "ombre en particular) &t$ %, p156$'
#l$arez %illar &7lementos de la psicologa e2perimental, 1adrid, =guilar, 1964' (>efinimos, pues a
la psicologa con los mismos t-rminos que utili+a la ma#ora de sus autores, esto es, como una
ciencia que estudia tanto la conducta "umana como la conducta animal, entendiendo como conducta
el con,unto de respuestas con que el ser %i%iente act*a ante los estmulos que proceden tanto de su
interior, como del medio ambiente) &p$11$'
&' ' (ysenc) &6act and fiction in ps#c"olog#, "amornds?ort", penguin, 1965' (4a mente o el alma
o la psique son demasiados inmateriales como para que se las in%estigue con cualquier clase de
procedimientos cientficos, en realidad de lo que el psiclogo se ocupa, es de la conducta, que es lo
suficientemente palpable como para ser obser%ada, registrada # anali+ada) &p$13'
George *' "iller &5ntroduccin a la psicologa, 1adrid, =lian+a, 1973' (8sicologa@ ciencia de la
%ida mental basada en la e%idencia que se obtiene mediante la obser%acin # an!lisis del propio
comportamiento # del comportamiento de los dem!s) &p$476'
Con estos elementos, mi criterio es el siguiente: cada uno de estos escritores tiene su enfoque,
algunos lo ven de manera objetiva pero se olvidan del mtodo cientfico, adems de que abarcan
distintitos enfoques dentro de una misma definicin, meten biologa, fisiologa, neurologa,
psicoanlisis, conductismo, etc. El discurso como se dijo ya, es bastante tautolgico por cada uno de
ellos, y me bastara con este fragmento del mismo libro citado de H.J Eysenck, que dice: Pero esa,
ms que una cuestin cientfica, es una cuestin filosfica hablando de la psicologa es claro, y sin
ms prembulos, pone en su lugar a los cientos de psiclogos queriendo describir de manera
cientfica a la psicologa.
No se olvide que lo que diferencia al psicoanlisis de cualquier otro enfoque psicolgico fue que su
carcter cientfico se dio gracias a los conceptos que hicieron la ruptura epistemolgica entre lo pre
cientfico y lo cientfico.
En s, lo nico que destaca de las definiciones que dan unos y otros psiclogos son dos conceptos
que Braunstein explica a detalle, como lo son conciencia y conducta que son necesarios
conocerlos ya que, como se indica, son los ejes de la psicologa acadmica.
La conciencia es explicada desde el origen de la palabra Psicologa, que significa tratado del alma, la
resea histrica de la conciencia parte desde Grecia, en donde se aluda a el alma como estudio de
esta rama de la filosofa, aunque en ese momento es obvio que no haba cierta nocin de la rama ni
de la ciencia era solo un inters ms de la filosofa clsica, el alma llega a ser conciencia cuando
Descartes le quita la propiedad metafsica para pronunciar su ya famosa frase pienso, luego existo
y esto refiere a tener conciencia de uno mismo, y que el cuerpo es una sustancia ajena al
pensamiento, a la conciencia, y obviamente el termino aun no apareca, pero utiliza sinnimos
como yo, pensamiento y alma, es ah cuando la nace la psicologa de la conciencia.
A mi criterio, creo que la conciencia llego a ser un buen enfoque, no haba otro que no fuese la
conciencia por aos, verdaderos conceptos se llegaron a forjar para acceder a esta conciencia, tales
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como la Introspeccin ms tarde, se llegara a los conceptos que no son ms que funciones de la
conciencia, que son Sensacin Percepcin, atencin, memoria, pensamiento, Juicio,
emocin, sentimiento, voluntad, etc., aunque bien, tambin se sabe que estos conceptos ya son
trados de la filosofa, Pero acaso no es esta la parte pre cientfica de la que se ha hablado en todo el
libro?
Pero, la psicologa de la conciencia tuvo si anttesis, el Psicoanlisis, y postulo que la conciencia
solo era una parte del aparato psquico que interactuaba con el exterior y que ah habitaban los
elementos aceptados y consientes, es decir, lo que empricamente percibe la mente, ah naci,
alrededor de 1900 con su libro La interpretacin de los sueos el prembulo pre cientfico de
Sigmund Freud, y prembulo porque despus desarrollara una segunda teora donde ya introducira
los conceptos, Ello, Yo y Supery. Creo que no hace falta ya una descripcin de su trabajo, la di en
el capitulo anterior y aqu solo me delimito a acontecer los hechos que apuntaron a que el
psicoanlisis se volviera cientficamente aceptable e ideolgicamente repudiable, es vlido decir que
la revolucin terica de Descartes comparte en gran parte al de Freud, pero Freud al contrario,
manejo que el cuerpo era primero, las necesidades biolgicas dominaban al ser humano, todo lo que
quedaba en el ello y se manifestaban por medio de pulsiones, era llamado inconsciente, entonces,
hablando de la conciencia, para Freud la conciencia era una funcin secundaria en el aparato
psquico.
La conciencia o el Yo entonces sabe conocer y reconocer los estmulos del exterior, tambin tiene
que ver con la decisin, la voluntad, el estado tico de cada uno, hasta cierto punto, recordemos que
el supery es el encargado de discriminar entre lo permitido y lo permisible, la moralidad.
La conciencia hasta este punto ya sabemos en qu consiste pero es urgente decir que es precisamente
al aparato psquico a quien ataca la psicologa actual, haciendo registro en el inconsciente con la
publicidad subliminal, con la stira que se maneja en los medios de comunicacin y precisamente el
yo es baado de sealamientos de permisividad, para hacer que las pulsiones salgan a flote, y el
individuo caiga en catarsis, en histeria, etc. Logrando el proceso de sujetacion de la ideologa
dominante, en este caso de nuestra era, el valemadrismo en Mxico, el sexo libre, la
desvirtualizacion del amor, la invitacin a la rebelda incoherente, etc. Todos estos elementos son
instaurados en el individuo para que los reconozca como propios, se identifique y se destruya poco a
poco, o enseguida. Por eso es preciso leer a manera sintomal, leer acerca de los procesos de
sujetacion para estar consciente de esto, ampliar la conciencia permite tener un juicio ms maduro y
crtico, para no caer en la estupidez colectiva y todo este arsenal de ideologas vacas, sin bases, de
las modas, del consumo innecesario, del malestar emocional, etc.
Ahora hablemos de la Conducta.
A la misma psicologa de la conciencia se le vino otro adversario ms fuerte y no por mejor
constructo terico pero si por mayor aceptacin por parte de los dominantes, que fue El
Conductismo, segn esta, la psicologa de la conciencia era un saber intil, y es obvio que se
intentaba ganar desde un principio a la clase dominante, tachando a la psicologa de la conciencia
como inservible y que no poda controlar nada, pero hablemos de los inicios de este enfoque
psicolgico?, si es permitente decirle psicolgico ya que se enfoca mas en respuestas biolgicas,
fisiolgicas que por medio de el castigo y la motivacin podan predecir las respuestas fisiolgicas
que un individuo podra tener de acuerdo a las repeticiones experimentales, si, tuvo mucho xito por
ello, porque se saba con cierta objetividad el destino de cada experimento y por ende, satisfaca la
demanda dominante, de hecho, relaciono el inicio del conductismo con el inicio de el control de
masas, hay un hecho histrico que no es contado en la historia acadmica, que es acerca del final de
la segunda guerra mundial un cientfico llamado Nikola Tesla, tena ya conocimientos sobre el
condicionamiento y el numero de inventos que el tenia era increble, obviamente sus
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contemporneos, los nazis, les intereso mucho lo que haca, se trato de negociar, mas no accedi, ya
se saba de el por haber inventado realmente la bombilla elctrica, pero fue a Edison a quien se le dio
el crdito por dicho invento, en fin, Tesla sabia el potencial de su invento mas prodigioso, la
bombilla transformadora, la cual funcionaba inalmbricamente, es decir, de haber salido a la luz
dicho invento, y de no tener a los magnates idiotas de hoy, la luz elctrica fuese inalmbrica,
renovable, ecolgica y sin costo, pero esto obvio no intereso a el estado, puesto que no generaba
ganancias como lo hacia la bombilla de Alva Edison, Que tiene que ver eso con el conductismo?
Mucho, ya que ahora, fusionan distintas disciplinas, como las neurociencias, la fsica, la psicologa y
la psicotronica, existe dos proyectos que estn patentados pero ocultos es obvio, por estados unidos y
sus cientficos neonazis que robaron la tecnologa de tesla, la homogenizaron con el conductismo,
tomaron los avances de las neurociencia y ahora existen el proyecto HAARP, MK ultra y Blue
Beam, llammosle a estas armas, como de destruccin neuronal masiva, explicare brevemente el
objetivo de cada una:
Proyecto &**RP: ;raducido al espaAol sera, 8rograma de 5n%estigacin de =urora =cti%a de =lta 6recuencia$ 7n
unas instalaciones militares situadas en Ba/ona, =las/a, se est! desarrollando un misterioso pro#ecto el cual consiste en
183 antenas que funcionando en con,unto ser! como una sola antena que emitir! 1 BC :1$333$333$333 C, es decir un
billn de ondas de radio de alta frecuencia las cuales penetran en la atmsfera inferior e interact*an con la corriente de los
elecro,ets aureales$ ;ecnologa descubierta por .icola ;esla a principios de siglo pasado$ B!sicamente,
el D==E8 produce una onda de ultra ba,a frecuencia que afecta a la ionosfera # por efecto rebote
impacta contra la ;ierra pudiendo generar terremotos, tsunamis o modificar el clima,
adem!s pro%oca a la mente distorsiones electromagn-ticas, modificando los estados de !nimo,
creando c!ncer cerebral # enfermedades neurodegenerati%as$
http://www.tiempo.com/ram/913/el-proyecto-haarp-mquinas-para-modificar-y-controlar-el-tiempo/
http://www.taringa.net/posts/noticias/4438640/El-Proyecto-Haarp-_Arma-Letal_.html
Proyecto "+ ultra: es un programa de control mental, creado por la 05= # cientficos dedicados,
utili+an la radiacin # los psicod-licos &alteradores de consciencia'$ ;ambi-n se usaron los
barbit*ricos # las anfetaminas simult!neamente, un proceso que se abandon porque la muerte del
interrogado era demasiado frecuente&.o por los psicod-licos, inocuos fsicamente para el indi%iduo'
4os su,etos de las pruebas eran empleados de la 05=, miembros de los ser%icios militares, m-dicos,
otros agentes del gobierno, prostitutas, pacientes con enfermedades mentales # miembros del
p*blico, muc"as %eces sin que los in%olucrados supieran lo que se "aca con ellos ni se solicitara su
consentimiento$
Finalmente, los investigadores descartaron la LSD porque sus efectos resultaban
imprevisibles. http://www.conspiracion.org/la-operacion-mk-ultra-para-controlar-la-mente-una-
locura-real/
http://es.wikipedia.org/wiki/Operaci%C3%B3n_MK_Ultra
Proyecto Blue Beam: bsicamente es una tecnologa que proyecta hologramas en 3D en el cielo, o el
espacio, texturizando tan real y es utilizado en algunas pelculas con efectos especiales de excelente
calidad, este proyecto ser utilizado para hacer una falsa invasin o mejor dicho, un falso escenario
apocalptico con el nico fin de crear una sola religin en el mundo, proyecto imgenes en el cielo
como Jesucristo, ngeles, etc. Suena bastante falso, y adems de risa, pero los resultados son
verdicos, solo basta ponerse a investigar no solo de una fuente, y este tiene una relacin con los dos
proyectos anteriores.
http://www.taringa.net/posts/paranormal/15013347/Proyecto-Bluebeam_-La-Farsa-Para-La-
Instauracion-De-La-_ni.html
Esta es una posible explicacin a los cambios que han surgido recientemente de acuerdo al clima,
cabe destacar que no es cientficamente aprobado ningn proyecto, pero ya hablamos del
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encubrimiento de las ciencias y de los magnates como los Rockefeller, tan fuerte es su influencia,
que ni el corregidor de textos de este programa me detecto la palabra Rockefeller cuando cualquier
palabra que no sea espaol me detecta error, en fin, un detalle a destacar.
Apunto una frase para cerrar esta atribucin del conductismo La mejor manera de pasar una mentira
desapercibida es exhibindola como verdadera.
El conductismo es entonces al igual que la psicologa de la conciencia ineficiente, ya que no busca la
causabilidad, solo busca prediccin y su enfoque se tergiversa con el de otras disciplinas, adems el
mtodo experimental que aplica tambin se utiliza en la biologa y en la fisiologa, pero tambin
puedo rescatar algo acerca de este enfoque, que es la aplicacin del conductismo a delincuentes,
suicidas y dems, solo para control, y destaco el significado que le estoy dando a la palabra control,
control en el contexto preventivo, no predictivo, porque obviamente si hablamos de corregir a este
tipo de gentes es claro que el conductismo es intil.
Reflexiones epistemolgicas sobre la psicologa acadmica.
El enfoque a la conducta y a la conciencia tratan de representaciones ideolgicas as tal como es
nuestra intuicin de la realidad, porque ni busco ni rebusco conceptos nuevos ni se dio la abstraccin
de la realidad sensible sobre estos dos enfoques, solo fue un discurso tautolgico de la filosofa y en
el caso de el conductismo solo fue llevado a la prctica experimental digamos que en potencia y en
necesidad de las ciencias precedentes como la Biologa y la Fisiologa, solo le hizo y le sigue
haciendo el encargo a quienes ya repet hasta el cansancio.
Este fragmento, Braunstein comete el particular detalle de darnos la clave para la sntesis de este
captulo y del libro realmente:
La psicologa se ocupa de la conciencia y la conducta, no es una disciplina cientfica. La
psicologa es, epistemolgicamente, una ideologa. La conciencia y la conducta constituyen el
campo de lo aparencial e ideolgico que deber ser trabajado, cultivado, por el pensamiento
cientfico. Para roturar este campo deban reproducirse los conceptos que pudiesen servir como
instrumentos tericos.
Es tan claro como este otro fragmento en donde es clarsima la mxima para que algo se cerciore de
ser ciencia: Si se explicita y se ejemplifica la diferencia entre la practica ideolgica y la practica
cientfica
La psicologa acadmica nos ensea implcitamente que no explica, solo describe, colecciona datos
pero no ejerce una explicacin terica, solo se limita a describir los hechos utilizando discursos
tautolgicos y retricos. Y de eso se encarga la prctica ideolgica, de las representaciones para
despus producir nociones y aqu llega el trabajo pre cientfico, el trabajo cientfico entonces define
estas nociones como abstracciones tericas, y ciertamente es su materia prima para producir
conceptos que le sirvan para explicar la realidad con el carcter cientfico que se requerir.
Es aqu donde Nstor A. Braunstein nos deja en claro la temtica de su libro, una vez ms afirma
cabalmente que el Psicoanlisis es una ciencia, al referirse a ella como tal dando sus puntos de vista
tpicos, dinmicos y econmicos, para culminar con la explicacin de que este trabajo terico que
realizo Freud no llevara consigo nada de lo que le precedi como representacin ideolgica,
conservando nicamente la estructura terica propia.
Se entiende entonces el proceso de una prctica ideolgica para llegar al trabajo terico cientfico a
partir de las abstracciones simples producidas por la prctica ideolgica.
Toda ciencia es ciencia de una ideologa Nstor A. Braunstein.
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La Psicologa y la Teora psicoanaltica
Una de las cuestiones primordiales en este captulo es debatir acerca de que si el psicoanlisis le dio
la consistencia a la psicologa para que fuera bien vista como una ciencia, como una disciplina seria,
verificable y comprobable, pero es cierto que la psicologa no es el psicoanlisis en su totalidad y
viceversa, las delimitaciones son muchas para la psicologa, tanto como al psicoanlisis en cuanto
refiere al eclecticismo de ambas, y digamos ms aun, que la psicologa tiene muchos enfoques por
los mismos resulta ser imprecisa la homogeneidad de esta con el psicoanlisis, pero en lo que si
estar de acuerdo es que gracias a Freud, se le reconoci a la Psicologa lo que tanto anhelaba desde
haca siglos atrs, lograr esa ruptura para que saliese de lo experimental errneo y de lo
viciosamente filosfico, es cierto, pero tambin es cierto que a la fecha, no a la del autor que precisa
en 1970, a nuestra fecha an existen confusiones acerca de esta disciplina psicoanaltica con el todo
de la psicologa, cabe destacar que las afecciones de la psique humana no siempre se darn en un
contexto psicoanaltico, mas aun cuando las afecciones son meramente biolgicas, Que hace la
teora psicoanaltica al respecto?, es urgente hacer una crtica de la teora psicoanaltica hasta cierto
punto dejare claro, por mi inexperta navegacin en la lectura psicoanaltica, solo muestro los hechos
que son palpables a mi conocimiento y discernimiento, es ms una reflexin que una crtica corrijo,
porque mi papel como estudiante cada vez me queda ms claro, en efecto, me apasiona con
desventura debo admitir desnudar los textos y llevarlos al ms arcaico significado, para obtener una
buena referencia de lo que representa dicho texto en el presente, me surto de elementos filosficos,
principalmente de Hegel, Schopenhauer, Nietzsche y Anton Szandor Lavey para desmontar lo que
Braunstein en su lectura sintomal sobre Miller, recientemente, acudo a Freud, Marcuse, Foucault,
Morn y Stephen Hawking con la finalidad de concatenar estas concepciones de la realidad de cada
uno y obtener alguna sntesis de la misma, me es imprescindible aclarar estos puntos antes de iniciar
mi reflexin acerca de los siguientes captulos, en donde sin duda hay que poner ms ejemplos de los
que Braunstein utilizo, con la finalidad de darle otra perspectiva a la psicologa, o mejor dicho, a la
realidad en la que trabaja la psicologa.
Me gustara proporcionar la siguiente cita del captulo 3 La psicologa y la teora psicoanaltica en
donde es dicho que Freud proporciona dos epgrafes ordenados de la siguiente manera y que
constituirn el dialogo arduo del presente capitulo:
1. La psicologa acadmica carece de cientificidad. Es la que toma como objetos a la conciencia y a
la conducta y no trasciende el nivel de los efectos y de las apariencias (no tiene derecho alguno de
llamarse ciencia).
. El psicoan!lisis es una ciencia" afirmaci#n que $reud repite incontables veces a lo largo de su
obra. (%&a conseguido e'plicar los sue(os )y podr!* proporcionarnos una e'plicaci#n de la vida
anmica normal).
+. El psicoan!lisis ,-iencia.es una parte de la psicologa ,no/ ciencia0 ideologa//" 1parentemente
hemos desembocado en una proposici#n contradictoria.
2. El psicoan!lisis sirve de base a la psicologa" puesto que representa %su infraestructura0 qui3!s aun
todo su fundamento4.
5. &ay partes de la psicologa que no pertenecen al psicoan!lisis" ya que no representan0 por cierto0
la totalidad de la psicologa.
6. Esas partes son susceptibles de desarrollo cientfico mediante el aporte te#rico del psicoan!lisis"
pues0 sin l0 quedan sin infraestructura0 %qui3!s4 sin ning7n fundamento conceptual.
(Psicologa: Ideologa y Ciencia. Nstor A. Braunstein. Pag. 47-48)
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Hemos visto ya las concepciones y los errores epistemolgicos en los que cae el estudio de la
conducta y de la conciencia, ahora queda claro que dichas disciplinas, conductual como de la
conciencia solo colecciona datos, reinterpreta y reinserta vocabulario retorico para explicitar o ms
bien, para describir los hechos, mas no los explica con ningn tipo de teora nica y propia, por ese
aspecto no se le da el nombre de cientfico a estas dos disciplinas. A la psicologa acadmica de
igual manera le podemos tachar de no cientfica, solo ideolgica, ideolgica en el significado ms
vulgar que refiere a la ideologa dominante, no se puede iniciar un estudio de la psicologa desde la
perspectiva acadmica, ya que las preguntas comienzan implcitas pero las respuestas son lo bastante
explicitas como para caer en el artificio de su pretensin, Quin pretende ensear este arsenal de la
psicologa desvirtuada y para qu fines? Lo hemos dicho ya en captulos precedentes de manera
incansable, requiere entonces un trabajo exhaustivo de bsqueda autnoma de lectura, tambin es
preciso, modificar la estructura del plan de estudios por si mismos para lograr una desujetacion de lo
que se pretende ensear con la psicologa acadmica, es inherente de nosotros buscar la verdad, y en
virtud de nuestras dones a desarrollar es que podremos discernir lo fiable de lo falso, y que mejor
que situarnos en, caigo en cuenta de que ahora la acepto como ciencia total, el psicoanlisis, buscar
fuentes fiables acerca de esta ciencia, que al fin y al cabo es la infraestructura de la psicologa, pero
insisto, sera demasiado apresurado asegurarlo, hay sectores de la psicologa que no aplican para
psicoanlisis como es el caso de los desordenes biolgicos cerebrales e infinidad de afecciones
cerebro vasculares y crneo enceflicas.
La teora psicoanaltica es entonces el ms adecuado ejemplo para la construccin de la ciencia
dentro de la psicologa que acta como ideologa recordemos, llamada ciencia por la construccin de
conceptos aptos y propios de la teora psicoanaltica que permite explicar y demostrar las etiologas
de las reacciones histricas de los individuos, y es el anlisis el que le da carcter cientfico a el
mtodo psicoanaltico, es ya mencionada entonces la construccin de el mtodo psicoanaltico y
consignada a lo sublime por el controvertiente autor, a mi me provoca entusiasmo saber que el
psicoanlisis va de la mano con el materialismo histrico, ya que desmenuza esa realidad oculta tras
la organizacin de los medios de produccin, de la clase dominante y de la clase dominada, para m
es muy temprano hablar de psicoanlisis y lo hare en los captulos posteriores, por ahora solo
quisiera destacar la importancia del mtodo psicoanaltico para la comprensin de la realidad, en este
caso tenemos el contexto de los sueos, en donde se hace el trabajo de la formacin del inconsciente,
ya es sabido todo lo que forma el constructo de los sueos, los residuos diurnos, los deseos
reprimidos, etc. Pero la real importancia, aclaro real en el contexto concreto aparente, es que con
el poder descifrar los sueos nos acercamos mas al concreto real, a partir de l concreto de
pensamiento obviamente, no caigamos en fenomenologas ni temticas metafsicas, si no meramente
correlacionar la ciencia de los sueos como me atrevo a sealar al psicoanlisis con las ciencias
exactas, las matemticas y la fsica, y digo aproximar porque lo que podemos ver en los sueos es
bien una representacin llena de desplazo y un sinfn de alteraciones lgicas que ocultan bien
sabemos sntomas y aoranzas, pero es ah donde tal vez en un estudio mas exhaustivo mas adelante,
se comience a develar un conocimiento intuitivo de lo concreto real, la significacin y el
significante de distintos conceptos, palabras e imgenes; mas all y sin dejar el papel que tienen los
sueos en el trabajo de la formacin del inconsciente y de la explicitacin de los deseos complacidos
a travs de estos, est por ver la veracidad de que los sueos solo encierren ese aspecto
psicoanaltico y tal vez develen ms acerca del conocimiento intuitivo de la realidad, lo explicare
desde una perspectiva fsica cuntica, antes de la sujetacion de la realidad aparente a la que nos
sometemos al nacer, crecer y desarrollarnos, de apegar todos los aspectos socio-culturales,
ideolgicos, intelectuales y promocionales, tenemos la nocin numrica y geomtrica, ya lo
explicaba Pitgoras con la percepcin primera de los hombres, que la realidad estaba hecha a base de
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nmeros y de resonancias armnicas, retomamos estas ideas que nacieron a partir de un trabajo
sensible pero que ya se vean sntomas cientficos al ir mas all de lo emprico, la fsica cuntica nos
acerca de la manera ms prxima al constructo de la realidad, y segn esta misma, el individuo es
capaz de crear su realidad desde los niveles subatmicos, es capaz de inferir en sus enfermedades, en
sus curas, en sus estados de nimo que no son ms que cambios en la frecuencia electro magntica
que se lleva a cabo por pulsaciones elctricas en el cerebro que segregan electro qumicos que hacen
manifiesto el estado de nimo, es inminente el papel de la fsica cuntica en la elaboracin del
entendimiento de la realidad, la naturaleza y el universo siguen leyes, leyes que se repiten en el
mismo ser humano, de nuevo por secuencias numricas y patrones universales, como es el ejemplo
de la secuencia fibonacci que es una secuencia numrica que se halla en todo patrn de la naturaleza,
ms especficamente, en el gnesis de todas las cosas en cuanto a forma, en forma de espiral es como
se origina la forma de una concha de caracol, hasta la espiral de una galaxia, el cerebro mismo se
origina por giros espirales que surgen como capas desde la etapa fetal, esta reproduccin numrica y
geomtrica se ve en la forma de los arboles, de los tomos, y de todo lo existente, es primordial
comprender esto porque aunque el estudio de estas leyes son pre cientficas aun, la fsica cuntica
nos acerca cada vez ms, y la realidad no solo es compuesta de numero y formas geomtricas, si no
que estas estn dadas por una fuerza que recientemente han llamado Boson de Higgs que da origen a
la materia como tal, desde la ms diminuta partcula llamada Quark, y que esta fuerza acta como
resonancias armnicas, as es, como msica, como notas octavadas que precisan a la materia, que la
organizan, todo esto en relacin de los sueos y su doble espectro que se tiene que revelar, no solo
hay influencia en los sueos de esta realidad que hablo si no que de esta realidad surgen los procesos
anmicos, junto con todo el constructo subjetivo de la realidad que es el plano en donde nos sitiamos,
y que sin duda es una ilusin, sin embargo la psicologa de ahora debera enfocarse en ciertos
aspectos que la hagan ms verdica, hablando del mtodo psicoanaltico, si, en efecto, le dio carcter
cientfico, pero se est quedando, estancando, hoy tienen muchsimos avances de los cuales podran
hacer alianza para fortalecerse dicha Ciencia/Ideologa que es la psicologa, el inconsciente para
mi guarda ms secretos, ms que los hechos que Freud descubri y verifico, me parece
impresionante el avance que Freud logro, pero es momento de revolucionar de nueva cuenta esta
ciencia de lo mental, es una poca que nos exige esa trascendencia, el ser humano se encuentra
estancado en la conformidad de sobrellevarse con la realidad impuesta, los golpes que dieron los
mejores cientficos y pensadores a lo largo de la historia pareciera una leyenda solamente, Bastaba
solo que llegara Freud para desacreditar el control de lo mental?, el ser humano necesita de nueva
cuenta un golpe al hgado para restablecer su orden, se necesita destruir lo que existe y que es
meramente trivial al desarrollo psico gentico del ser humano, retomare la reflexin del mtodo
psicoanaltico, ya hable a manera catrtica sobre la urgencia que me es imprescindible desarrollar en
esta disciplina, en fin, lo ms importante del mtodo psicoanaltico es que detecta y rastrea lo que las
formaciones del inconsciente ocultan, revelando as los sntomas y definindolas como posiciones
subjetivas que deben ser erradicadas. Se debe reflexionar tambin que aunque el mtodo
psicoanaltico es rico en cientificismo no se debe prestigiar al grado de dejrsele intocable a la teora,
seria idolatra y se recaera en lo ideolgico, en lo pretencioso y trivial, hacindolo pragmtico y no
sustancial, debemos conservar el carcter iconoclasta del que nos hablaba Nietzsche, para optar por
disyuntivas en cada problema sugerido de la ciencia que pretende convertirse en ideologa.
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Introduccin al problema de los mtodos en psicologa
Iniciamos la problemtica con la reflexin acerca de lo que se postula como cientfico en lo
acadmico, por obviedad la enseanza cientfica esta desprestigiada, se postula que debe seguir solo
un camino, como deca en el capitulo anterior, se trata de una ideologa que no se quiere tocar ni
cuestionar, al parecer cae en una neo-escolstica con la mxima de que aquel que haga un
cuestionamiento sobre el mtodo cientfico, no es digno de ser cientfico, a fin de cuentas sabemos
de qu trata, el cientificismo actualmente es dominado y coordinado por las clases dominantes.
Acto siguiente, Marcelo Pasternac nos aporta una crtica que expondr a continuacin, Qu es el
mtodo cientfico? Y al parecer, nadie responde con exactitud que es el mtodo cientfico, pero todos
hablan de su eficacia, de sus resultados inauditos, pareciera que todo diccionario consultado es para
idiotas, y peor an, hechos por gente amantes de la retorica, como es obvio, si estos personajes son
los hacedores de la ciencia contempornea, no me extraa el porqu de su ineficacia y falta de
seriedad, es gente tan repetitiva e inservible, y sin embargo, hasta el ms astuto logra caer en las
definiciones rebuscadas que se le consignan a palabras y conceptos.
La verdad, es ese principio sustancial que se busca en dada tarea, como se cita Marcelo
Pasternac La verdad existe fuera y antes del procedimiento utilizado para hallarla y en verdad,
la experimentacin no sirve para encontrar una verdad que es abstracta de la realidad sensible, sin
embargo existen tcnicas no cientficas que suelen ser utilizables, a la decepcin que nos persigue
por la concepcin de ciencia por la misma ciencia, nos aventuramos a continuacin a buscar en
el verdadero proceso cientfico.
La revolucin terica es la que da la consistencia y el paso hacia la construccin de una ciencia,
ideolgica en su inicio (realidad preexistente), necesitamos la experiencia precientifica, que
contenga sus nociones como ya hemos visto, sin estos elementos no hay procedencia para obtener la
ruptura epistemolgica y mucho menos la habr si se le est esperando espontneamente, aqu se
habla nuevamente de los planos de la realidad que se trabajan en la elaboracin cientfica, que son el
concreto real, concreto aparente y concreto de pensamiento, y es en el concreto aparente ( realidad
subjetiva, la fsica) en donde deben aparecer las nociones, para comenzar el trabajo analtico de las
nociones dentro de su representacin en el concreto de pensamiento que es la va por la cual
entraremos al concreto real, se nos puso el ejemplo de las ideas obsesivas, y me parece pertinente
observar el esquema que no puedo reproducir aqu (esquema 1) ah se muestra como se cae en el
circulo positivista que no aporta ms que la descripcin del concreto de pensamiento pero no
explicita, vuelve a caer en el concreto aparente, entonces, las nociones constituyen el campo
ideolgico precientifico y por ende, construyen las abstracciones simples que su conocimiento ser
producido por la practica cientfica, es lo que paso con el psicoanlisis, la fsica cuntica y el
materialismo histrico.
Aqu tenemos una oposicin por parte de la sociedad sensible, como me gustara llamarla; tenemos
el problema del cual se cree que la psicologa es fcil de deducir y que el carcter analtico lo
posee cualquiera que mantenga concentracin en la conducta de una persona, tal vez por esa
relacin y familiaridad de lo cotidiano, al fin y al cabo es en donde ms se sitan los psiclogos, por
eso mismo el estigma, se sitan en donde bsicamente su trabajo lo puede suplir cualquier otra
persona con sus procesos cognitivos superiores bien correctos, pero a esto respondo que la
psicologa se cree fcil porque solo buscan en lo concreto aparente, como la psicologa de la
conciencia y de la conducta, en la laboral por ejemplo: en estos momentos me hallo trabajando en
una empresa capitalista hasta los huesos, en donde sin duda ni confusin es notorio que solo nos
pagan la fuerza de trabajo consumida, que se trabaja por un salario ridculo, pero que sin duda me
sirve para instaurarme meticulosamente dentro del sistema en todo sentido, y me es fcil identificar
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los rasgos de liderazgo, de sumisin, etc. Pero lo que aqu quiero destacar, es la facilidad que tiene
cualquier empleado, gerente o coordinador para emplear una prediccin de lo concreto aparente,
acerca del Marketing, de la motivacin de los trabajadores por medio de premiaciones, las
condiciones climatolgicas que se controlan para el bienestar del trabajador, pero tambin todos
son capaces de dar cuenta sobre la manera en que se nos explota, en que se nos estafa, y de la
manera con la que juegan con la disposicin y necesidad del trabajador, es un grupo de trabajo
carente de sindicato, por lo tanto, sin oportunidad de protesta, es un empleo que el capitalista
renueva a su a antojo, dando una calidad psima en productos pero ocultando sus principales
cometidos, que es la explotacin del personal como de la clientela, en fin, la subestimacin que tiene
la gente por la psicologa es inherente a la utilizacin del vocablo cotidiano y coloquial que es
utilizado por el psiclogo ante sus observaciones, no aportando datos cientficos si no empricos,
propios de la realidad reconocible y comn, no hace ms que reafirmar la ignorancia (en el sentido
de la falta de indagacin en el tema) de la gente por esta mezcolanza del dialecto precientifico con el
lenguaje cotidiano que es utilizado para describir fenmenos, regreso a los mtodos de psicologa, y
hablando acerca del verdadero mtodo cientfico quiero hablar de la abstraccin, sin duda recurso
necesario para no encasillarse en la realidad aparente e indagar en lo sustancial de lo real, me
gustara poner como ejemplo las representaciones numricas que tenemos al hacer una suma pero la
abstraccin que se juega en aquel momento es inherente de los hechos subjetivos, mas se hallan
ocultos y reservados solo para el verdadero carcter cientfico, ejemplo: en la suma 5 + 7 = 12,
aquella formula simplista parece ser todo el hecho, habra quien defienda la posicin empirista de
dicha resolucin matemtica simple, aludiendo que los hechos son concretos el numero 5 y el
numero 7 en suma dan 12, y no hay mas, la lgica del empirista se queda en aquella deduccin, sin
embargo, la mente cientfica, abstrae lo ms sustancial y de mas elementos que permitan hacer un
anlisis complejo acerca del razonamiento humano para resolver dada suma simple, lo muestro a
continuacin, en el razonamiento y resolucin de la suma juegan 4 cifras para obtener el resultado,
son el 5, el 7, el 10 y el 2, el empirista apuntara una ilgica de mi pensamiento abstracto, puesto que
los nmeros 10 y 2 no estn, a lo que respondera, que mentalmente para resolver dicha suma acud
al nmero 2 para establecer la diferencia entre 5 y 7, para obtener 10, y despus con el 2 restante me
dio 12 como resultante, he ah un sencillsimo ejemplo de abstraccin pero que sin duda es til para
comprender que de ah puedo formular como es que la mente utiliza mas dgitos de los previstos
empricamente para hacer un anlisis matemtico simple, y responder a variables como que pasara
si aumento la cifras, Seria el mismo proceso mental de abstraccin para resolver dicho problema?
Es as como entiendo el mtodo cientfico, que prepara el terreno de lo cientfico con las nociones,
por eso, hay que cuestionar a la teora que sustenta al mtodo cientfico, y si no queremos disponer
de ella por su aparente falta de cientificidad, podemos acudir a mtodos no oficiales pero que nos
ofrecen una sistematizacin de la informacin que nos resulte ms eficaz para la teora cientfica.
Podemos citar ms ejemplos aparte del que nos expone el libro, que es el de Freud pero reitero que
no utilizo sus ejemplo puesto que me quedan claros, y pretendo hablar sobre l, sus objetos y sus
mtodos cuando toque el tema a El mtodo psicoanaltico, as que propongo la utilizacin de el
trabajo de lo cognitivo y como este llevo a lo educacional, sin duda un trabajo de corte cientfico por
la articulacin de conceptos como memoria, aprendizaje, retencin, percepcin que en su conjunto
crean una teora que se le llama procesos cognitivos superiores y que dan cuenta a la manera en que
se obtiene el conocimiento en el cerebro humano, a partir de una serie de conexiones sinpticas, de
procesos electro qumicos, y de focalizacin de los globos oculares, y rganos externos hacia el
medio ambiente. Otro ejemplo mas ya lo expuse en prrafos precedentes, donde alud acerca de la
fsica cuntica y su concepcin de la realidad, de su trabajo en el micro cosmos a partir de
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generalizaciones que se abstrajeron de situaciones individuales en este caso de alguna reaccin
molecular y subatmica.
Despus nos toca el subtema acerca de la superacin de la oposicin entre posiciones empiristas e
intuicionistas, que dan cuenta de que ambas utilizan un lenguaje filosfico-ideolgico en la ciencia,
que no da especificacin ni orientacin hacia nada concreto de sus estudios, puesto que articulan
palabras ya previstas que ellos mismos rechazan en dadas circunstancias, como al hablar de sus
tareas, lo hacen con un lenguaje metafsico que fueron impuestos por los filsofos, as que la ciencia
en este aspecto incomodo nos habla de realizacin, mas no de creacin.
En el lugar del mtodo hipottico-deductivo tenemos una contradiccin, es llamado por la ciencia
como el nico mtodo fiable y que es utilizado hasta por los cristianos para defender sus hiptesis,
digamos que es un mtodo preocupado por la comprobacin de un hecho y citare el caso del
conductismo, en donde solo se busca predecir y controlar en base a experimentar y modificar
variables independientes y de ah a las dependientes, pero no justifica ni origina, solo acta en
funcin de un encargo, as como la mayora de la psicologa, no lo hace con un afn investigativo, en
pocas palabras, cientfico.
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El mtodo experimental y el mtodo clnico en psicologa.
La observacin resulta ser una constante entre el mtodo experimental y el clnico, y es que desde el
inicio del libro nos aporta dicha ley, que en todo proceso precientifico y cientfico est por encima la
observacin, obvio es que hay tipos de observar e instrumentos para valerse de ellos y conseguir
resultados ms precisos, pero esta postulacin no es ms que otro problema para la epistemologa de
la psicologa, puesto que si el mtodo observacional es calificado como cientfico le estamos
devolviendo el carcter cientfico a la psicologa, en este caso a lo que preocupa realmente es a la
experimental, pero por ellos hay una distincin de una y otra que hace aquella formulacin de lo
cientfico y lo no cientfico. Se defiende por su manera en que se somete a la experiencia, y sea
sensible o no, la observacin cumple un papel importante en la produccin de conocimientos. Para
un buen trabajo precientifico ideolgico preciso detallar lo que la observacin debe llevar, existiendo
un observador y un observado, el psiclogo tiene que cuidar las variables dependientes e
independientes, dependiendo lo que quisiera obtener, se van a observar conductas habitualmente, el
autor nos habla de la tecnologa disponible en aquella poca (1975) que se utiliza para una
observacin ms rigurosa, y a lo que acontece la actualidad, tenemos distintas maneras mejores de
observar, aunque el trmino Observacin a mi parecer me resulta un trmino muy
biolgico/adaptativo, en fin, tenemos las redes sociales y es menester pronunciar la importancia y
el impacto que estas redes sociales tienen en la actualidad como mtodo de observacin, como
psiclogo, es preciso reunir informacin fiable, de la que no se pueda dudar por la honestidad del
cliente en la entrevista y en la observacin, as que solo se puede analizar con precisin en un
ambiente en donde el cliente de desenvuelva con soltura, naturaleza y sin presin, estas son las redes
sociales, por las cuales uno podra indagar sin romper los protocolos de privacidad, puesto que esas
redes sociales para eso estn diseadas para crear y destruir a personas, por medio del
exhibicionismo, de la burla, del acoso y de un sinfn de problemticas que se desarrollan en dicho
programa, mas la importancia que tiene para un revolucionario mtodo de indagacin es
imprescindible, como psiclogos deberamos mirar con otra perspectiva aquellas cuestiones y no por
el contrario caer y permitir que nos arrastren consigo aquellos fenmenos virtuales carentes de
humanidad y de interaccin carnal. Sigamos la observacin y ahora se dice que puede ser ocasional
o sistemtica, a lo que a m me parece ms pertinente la sistemtica, por la calidad que maneja en el
control de sus variables y en el respeto del ambiente suscitado para observar a pesar de que utiliza la
repeticin exhaustiva.
Al turno de las hiptesis, me parece bien la distincin entre deducidas e inducidas, en entendimiento
claro, las deducidas son dependientes de dicha variable y las inducidas son controladas, manipuladas
desde el comienzo, cabe destacar la fluidez con que estas se obtienen a partir de las observaciones,
ya sea directa o indirectamente, por cuenta propia creo que la hiptesis es la parte en donde se tiene
que notar la aptitud de hacer ciencia, ya describe Marcelo que la hiptesis es la parte ms creativa
del mtodo, y es que se necesita tener una buena perspectiva de lo precedente a elaborar en esa
hiptesis, hay en la actualidad hiptesis que estn gozando de un rico campo de credibilidad y lgica
por sus precedentes tericos que utilizan, como lo es la hiptesis de Zacharia Sitchin acerca del
origen de la humanidad por medio de ingeniera gentica utilizada en aquel entonces por parte de
ingenieros de la constelacin de las plyades, en donde ms bien describe lo que las tablas sumerias
registran, traduciendo, concatenando la evidencia pictogrfica con las tablillas, la arquitectura, la
pintura, y la gama de nombres que les asignaban a las deidades, que desvelando su origen
etimolgico, se descubre que son alusiones a la astrologa y a eventos cosmolgicos. Este fue un
ejemplo de la creatividad pero sustentada obviamente en hechos que lo prevengan a cualquier
replica.
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De nueva cuenta se toma al psicoanlisis con el ejemplo de la teora de la seduccin que Freud
estructurara y que posteriormente hallara contradicciones y sesgos en la misma, que obligo a girar
completamente la teora para hallar as la ruptura epistemolgica que le dio el carcter cientfico, en
este caso, con el complejo de Edipo. Es obvio que cambiaria tal teora de seduccin, puesto que solo
se basaba en elementos empricos, en nociones, el trabajo posterior es sin duda una abstraccin de
estos elementos precientficos, ya que hallara esos deseos inconscientes hacia la figura parental,
entonces se habla de un trabajo profundo que se sale de las apariencias para entrar en esa realidad
oculta, que bsicamente son los instintos de reproduccin, as lo veo desde una percepcin
biologista, somos animales a final de cuentas, y si bien nos hemos civilizado es por las cadenas
generacionales de saberes subjetivos a las que nos vemos sometidos desde el nacimiento, aunque se
le dejara al nio desprovisto de cultura, ni lenguaje, ni proteccin, en un medio totalmente salvaje,
aun as desarrollara rasgos de cultura, mnimos, pero los hara posibles gracias a la cadena gentica
que lo proveera de los instintos primarios y secundarios necesarios para sobrevivir, pero ahora
hablamos invertidamente, El porque del complejo de Edipo? Pues por el hecho de que aun
conservamos una porcin de salvajismo e instinto de reproduccin, el incesto es mal visto
socialmente, pero naturalmente es vital para la supervivencia y si de ideologa hablamos, el tab del
incesto es impuesto por las leyes que lo prohben desde una concepcin dominante que para mi
opinin sirve de lmite a las personas de la clase no
alta (http://www.galeon.com/arteprehistoria/incesto.htm), ah se nos muestra el inters por
conservar en pocas familias el incesto, por cuestiones de linaje y dinastas con la finalidad de no
perder el poder familiar, al mismo tiempo que los animales lo hacen por instinto de supervivencia,
Freud se encarga de desvelar ese ocultamiento, aunque no tan explcitamente, digamos que es un
sntoma que noto en dicha teora.
La experimentacin propiamente a su poca de Marcelo (1970) es vista como un ingrediente del
extraordinario desarrollo de la capacidad cognoscitiva y productiva de la humanidad en la
actualidad, aqu solo destaco el hecho de que se habla de una mejora tcnica en su actualidad, en
aquellos tiempos obviamente, y mencionar que la experimentacin ha crecido tan apresuradamente
al da de hoy, que se cuenta con tecnologa increble para constatar algn experimento.
Dentro de este captulo me encontr con admirable razonamiento sobre la psicologa, en el cual se
encontraban con conceptos como funcin, Reaccin y situacin, (f), (r), (s) y a la cual se le
aadieron polos a reaccin (distal y proximal) as mismo a situacin para encontrar el
razonamiento hacia (P) Personalidad el esquema despus mostrado, destaca la diferencia que hay
de la psicologa entre la fisiologa y la Biologa, a mi parecer no hay diferencia sensible, a primera
vista se confunden dichos estudio y dichos razonamientos, todo va en vista de una aplicacin
biolgica y fisiolgica, en la experimentacin es claro que se busca manipular la variables en el
ambiente del desarrollo del experimento, con la finalidad de controlar las posibles reacciones, esto
desde una perspectiva conductual y dominante, ya que esto es lo que le interesa a las clases
dominantes, lo deplorable es que los estudios realizados en la experimentacin que bien podran ser
utilizados para el progreso de la ciencia como real ciencia, han sido utilizados para el control de las
masas y para la satisfaccin de los medios de produccin, despus de un par de ejemplos de este
mtodo se habla acerca de la validez de la psicologa ante ciencias maduras como la biologa y la
fisiologa, y es que es difcil diferenciarlas, aunque tienen un punto de ruptura en donde es preciso
sealar la diferencia, que reside en su objeto (epistemolgicamente hablando) que es la ruptura
epistemolgica y que permite cambiar el enfoque del sujeto (de la cuestin principal que origino esa
ruptura) y es que si no se hace la diferenciacin, la psicologa quedara entre lneas de lo biolgico y
lo social, y entonces, como seala Marcelo, la psicologa se habra evaporado como tal.
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Habra que destacar de nueva cuenta a la Fsica como ciencia concreta (ya habiendo entendido la
categorizacin de lo concreto real, aparente y de pensamiento) y es que tantos obstculos que
le superponen a la psicologa que me veo obligado a hacer replica de lo que sealan como
individual que para que surja una ciencia debe tener bien establecido su enfoque sin tergiversar
con alguna otra ciencia, la fsica es una ciencia que da cuenta de leyes universales leyes generales
que son inminentemente indiscutibles, por las que se reproducen los fenmenos, fenmenos que
despus son estudiados por otras ciencias o disciplinas, a lo que destaca aqu es que todos creen tener
la razn en su ciencia acerca de la veracidad de su realidad (individual quiero destacar) por la
que se ciegan de la generalidad que domina en la naturaleza, y el razonamiento lejos de alcanzar ese
nivel de cognoscibilidad del universo y de la proporcionalidad que llevan todos los estudios
inferiores a este, entendiendo estas leyes generales se puede trabajar en individual sin caer en la
ignorancia ni en la opulencia sabionda, este es el descuido de la subjetividad que creo yo a diferencia
de la que expone Marcelo, se ve sometida el mtodo experimental.
Abstraer de un prrafo del presente capitulo la idea principal No hay ambigedades en estas
expresiones: la teora cientfica es esperada de una progresiva interconexin de las hiptesis
surgidas en continuidad con los hechos. Entonces se resume con este fragmento o que tanto
buscaba Marcelo proclamar en el capitulo actual, por ello, para finalizar con el mtodo experimental,
resulta necesario mostrar que el verdadero problema no reside en la reivindicacin de la objetividad,
el anlisis ni la generalizacin si no el punto de incursin del mtodo experimental en la estructura
global de la practica cientfica, de la que s lo es, sin encargo y sin meollos revestidos.
El mtodo clnico en primera definicin es un mtodo de investigacin y a la vez teraputico, el
mtodo ha crecido positivamente gracias al enriquecimiento e inters hacia el mismo, en mi opinin
me parece acertado por la manera natural en que lo define as J. Favez Boutonier diciendo: la
psicologa clnica es el estudio del individuo en situacin y evolucin bien acierta a las cuestiones
de temporalidad y objetivo del mtodo.
La historia es el instrumento del mtodo clnico, la historia individual del cual se abstraen las
nociones para hacer una hiptesis y posteriormente llevarla a la experimentacin es sin duda el
mtodo cientfico del que tanto se ha eludido en estos captulos, y en su parentesco con el mtodo
clnico utilizado por los mdicos, le es asignado el nombre de Mtodo clnico inmiscuido en el
mismo contexto obviamente, entonces hablamos de un mtodo de observacin, le aado la palabra
metdica, aportacin del autor, y bien, si el fin de este mtodo es comprender la conducta
individual a partir de el estudio de caso, para explicarlas en sus particularidades, para darle sentido a
aquella conducta entonces me parece pertinente darle el carcter cientfico a este mtodo, lo
peligroso aqu es acerca de quin maneja este mtodo, entonces diramos que la importancia de
conocer y manejar el mtodo clnico o cientfico tendra que ser con mucha rigurosidad, de lo
contrario, se pondra en duda por quienes solicitan este servicio de la cientificidad y eficacia que
con tanto esfuerzo ha logrado obtener la psicologa por medio del psicoanlisis. Ya hable entonces
sobre su validacin y consideracin en el carcter cientfico para que no haya ms malentendidos
acerca de mi postura con el psicoanlisis y el mtodo clnico, insisto en que las ciencias no deberan
estar separadas, diferenciarlas est bien, pero trabajarlas desde ngulos muy independientes se me
hace un error tremendo, si bien los conocimientos alqumicos, que posean de todo tipo de enfoque
precientifico no hay que dejar pasar eso por alto, la alquimia en su poca era un conocimiento
completo y complejo, se tena que saber, desde la fsica hasta el arte para comprenderla y manejarla
como practica precientifica recalco, el hermetismo posea una actitud abierta y madura acerca de la
unin de todas las ciencias en aquel tiempo posibles que les llevaba obviamente por la poca y por
la mal formulacin de sus cuestiones, a caer en el esoterismo, ya que se fundan con la filosofa y la
espiritualidad perdan ese carcter cientfico, el fin de esta aportacin es hacer entender que las
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ciencias mientras sean individuales, no tendrn un progreso eficaz, caern en el circulo del
positivismo que ya vimos, y sobre todo en la contradiccin de llamarse ciencias.
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El problema (o falso Problema) de la relacin del sujeto y el objeto
El prembulo necesario para comprender el falso problema que se nos suscita aqu es el anlisis
crtico de la historia que nos impone el sistema educativo, leer es necesario, a pesar de el engao que
entraman estos textos, es imprescindible obtener aquellos conocimientos para despus destruirlos, y
reformar el nuevo conocimiento de la historia a partir de elementos crticos y de los textos llamados
por la clase dominante apcrifos es decir, falsos, he comentado a lo largo de este ensayo como
es que esta clase, duea de los medios de produccin y de los engranajes sociales, ocultan su mentira
ridiculizando a las verdades que intentan salir a la sociedad e imponiendo sus mentiras como
fantasas realizables que adems de que denigran lo que es verdadero ofrecen su mentira como
opcin de libertad como por ejemplo tenemos a la mercadotecnia, que, en comparacin con la teora
de la seduccin de Freud que rechazo, esta prctica denigrante si lo es, ofrece una seduccin al
consumista (en contexto con la problemtica) acerca de productos que lo ayuden a construir y
realizar el ideal acerca de una vida televisiva, de objetos innecesarios y sobre todo perjudiciales, esa
seduccin queda en el inconsciente si es que se pone resistencia de primera mano, o contrariamente,
si es que no se cuenta con los recursos necesarios para obtener dicho objeto o producto, es ah
cuando nace la histeria actual, recordemos que los objetos materiales y toda la gama de productos
que elevan el autoestima sirven como libido objetal a los sujetos, de esta manera el marketing
seductivo atrapa al sujeto (valga la redundancia con la definicin sujeto que encaja con el
contexto) y toman por verdad a las mentiras que ofrece un sistema de mercadotecnia junto con los
medios de comunicacin, de esto ya hablare en otra ocasin y es menester indicar que esta
problemtica ha sustituido casi definitivamente a las problemticas de Freud y sus contemporneos.
Con este ejemplo queda claro el manejo y control de los medios por los cuales se culturiza al
individuo, nos atenemos entonces a sufrir una pandemia de ignorantes (en el sentido ms serio la
palabra) en donde la vida es tomada como una aventura sin seriedad ni meta, a esto el problema del
objeto y el sujeto se evapora, no existe inters alguno por definirla, el caso es que desde un inicio se
mal formulo la cuestin objeto y sujeto en las ciencias, y A quin le importa ya? Si la ciencia, a fin
de cuentas, ha avanzado positivamente y no ha Daado a nadie?, se nos ejemplifica con la
biblia y el pasaje del gnesis o con el mito de Prometeo, sin embargo ya sabiendo que estos mismos
textos adems de utilizarlos como alegoras, se necesita ser mas critico para tomar como ejemplo un
texto de la biblia o de la mitologa griega, si, concuerdo con el sentido que le toma Braunstein a el
pasaje bblico, pero estos textos en si encubren una verdad, son falsos, o por no denigrarlos tantos,
est bien decir que estn alterados, si revisamos los estudios reales cientficos acerca de estas
escrituras, el antiguo testamento en este caso, llamado en su origen el Talmud, y por los judos la
Torah encubre una falsedad increble hecha por moiss mismo, quien histricamente si existi,
entonces debemos volver a analizar ese texto que nos ha brindado Braunstein como alegora y que
sin embargo se entiende la intencin, porque en efecto, todo libro hecho desde que se han creado los
sistemas de lenguaje y escritura, todos conservan esa constante que es la subjetividad, es desconocer
la realidad misma, cometer el error de erigir un sistema filosfico sobre un terreno el cual jams fue
cuestionado, que es la realidad concreta, aquella que hoy se conoce o ms bien se aproxima gracias a
la fsica cuntica, pues es obvio que el error se volvera titnico al da de hoy, por ello es preciso no
preocuparse ms por la correccin de las cosas, porque habra que empezar de nuevo, y eso a la
ciencia no le es conveniente, al menos, la fsica, la qumica y las ciencias exactas nos previenen un
poco acerca de ese error manifiesto, por eso insisto en su utilizacin para trabajar en psicologa e
historia. Existe un libro que ha levantado mis sospechas, pues trata de resolver esas incgnitas
histricas, las cuales sin duda interesan a todo aquel amante de la ciencia y lo verdadero, llamado
La flor de la vida[1] de Drunvalo Melchizedek, que une de manera tremenda todos los arquetipos
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geomtricos existentes en el planeta tierra, de los cuales se erige nuestra realidad aparente, y esa
realidad aparente es explicada a travs de la regresin que tiene este tipo con la ayuda de un maestro
ascendido, desde esta parte nos suena a charlatanera, pero bastara con darle una hojeada al libro
para darse cuenta que este tipo rene una cantidad exagerada de datos cientficos para demostrar sus
postulados, la historia es explicada desde otra perspectiva, la explica no desde Sumeria, si no desde
Lemuria y la Atlntida, sobre psicologa tambin hace sus respectivos aportes aludiendo al origen de
la conciencia humana y del cerebro y su corte que obtiene a raz de una decadencia
multidimensional, en fin, utiliza conceptos propios del esoterismo y he investigado acerca de su
postura, a la que no me queda duda que es un tipo dedicado a la preparacin de la Nueva Era,
dominada por el grupo elite de la clase dominante, y sin duda, seria obligatorio darle una revisada a
tal libro de tres tomos que hasta la mente mas escptica hara dudar, esta aportacin la hago para que
se empiece a introducir una lectura revolucionaria pero para criticarla, porque tambin encubre
ciertas intenciones.
Para esclarecer el problema objeto y sujeto quiero dar a entender primero que estas siempre han sido
las problemticas de la filosofa, ya no los menciona Braunstein, las posturas que se han manejado
en filosofa para entender esta problemtica, el idealismo y el materialismo,.
Hacer el recuento de datos que nos proporciona Braunstein me parece innecesario de presenciar, mas
destacare los elementos ms sustanciales para ejercer mi reflexin acerca del tema. A partir de
Aristteles es donde me interesa presentar los datos, vemos que histricamente es el creador de la
corriente naturalista, pero epistemolgicamente dio el origen a la psicologa naturalista (empirista) y
aqu se hace de nuevo la mal formulacin de objeto y sujeto, y si bien se menciona que Aristteles
solo hizo una aportacin ideolgica, nocional y emprica es por el simple hecho de que no haba
avances tericos, ni cientficos ni tcnicas que permitieran dar esos cuestionamientos para llevarlo a
la complejidad y a la abstraccin, a un trabajo precientifico obviamente, teniendo a platn y a
Aristteles como precursores, uno del idealismo, otro del materialismo llega la edad feudal y se
oscurece toda posibilidad de avance filosfico y tcnico, sin embargo se destaca a galileo,
Coprnico, etc. Como ilustres cientficos que quedaran en la condena de sufrir sus mentiras que
postulaban ante el poder en aquel momento, hicieron temblar a la ideologa dominante con sus
teoras.
Ren descartes por su parte, uni esas dualidades ideolgicas, pese a que despus las posturas se
volvieran a dividir, Descartes fue importantsimo para el inicio de la psicologa como tal, a partir de
su distincin pero unificacin de la rex cogitans y la rex extensa, da por entendido fisiolgicamente
el cuerpo y el alma estn sujetas la una a la otra, a si mismo, manifest el concepto conciencia,
mas no la utilizo como tal en sus textos, la glndula pineal fue el sitio en donde l crea que
interactuaba la rex cogitans con la extensa por ser la nica parte de la cabeza humana que no tenia
par (entindase por fisiologa simtrica que posee el cuerpo humano) entonces aqu vemos el
dualismo psicofsico, despus de Descartes, tenemos bien posicionados a los idealistas y a los
materialistas, los idealistas nos dicen: primero resuelvo (alma-conciencia) mover el brazo y luego lo
muevo (cuerpo) es claro que es el alma la que acta sobre el cuerpo, el materialista nos dice que el
cuerpo acta sobre el alma, lo vemos con el ejemplo del ebrio que altera su estado mental, y el
elemento que surge a novedad es el tercero, el paralelista que dice que el movimiento del brazo se da
por un juego de conexiones neuronales que posibilite la operacin, no es la influencia absoluta aun,
puesto que son dos fenmenos paralelos y resulta cada uno de ellos de leyes que son propias a la
conciencia, (abstrado del libro).
De todo este debate dualista, cabe decir que lo ms acertado para discutir aclaro, es presenciar a las
sensaciones, que son la va del conocimiento empirista, ya sabiendo mi postura acerca de la realidad,
las sensaciones juegan un papel subjetivo en el conocimiento de lo real, solo obtiene impresiones y
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representaciones, y del sujeto tampoco se obtiene algo concreto, porque nosotros mismos tenemos la
imagen de nosotros que es la representacin de nuestros mismos sentidos, y es que todo esto es
necesario para el final del captulo, se trata de ir destrozando la conceptualizacin burda que tenemos
acerca del sujeto y el objeto, porque se est mirando desde el contexto ms literal, objeto y sujeto,
podra hasta definirlos a manera electro-magntica desde la fsica para desvestir su dualismo, lo que
tanto se ha discutido desde Descartes, pero aun as estara cayendo en el error sustancial, as que me
reservo para el final y seguir mostrando lo que se reflexionar de dicho texto, se vuelve a la cuestin
de la hegemona de la biologa y la fisiologa sobre la psicologa, al volver a divagar en los
conceptos cerebro, cuerpo y mente cuando se tratan de acercar al objeto de conocimiento, y es que
mientras se siga siendo literal siempre caern en el error y en la confusin de dicho objeto y de a
quien le pertenece, a esto puedo defender a la psicologa aludiendo que la biologa realmente es la
que se dedica a la subjetividad del ser humano, desde mi perspectiva neutral, la fisiologa y la
biologa se enfocan en elementos subjetivos de la realidad, al categorizar a la psicologa como parte
de dichas ciencias, se cae en el error, primero de llamarles ciencias, segundo, de subestimar a una
disciplina en donde se pretende ser mas objetivos que las precedentes ya expuestas, y la psicologa,
en especial el psicoanlisis, rompe con el esquema paradigmtico de la realidad y de lo que se
considera dentro del circulo cientfico preferido, como lo objetivo, as que caigo en contradiccin en
esta parte, estoy consciente, en captulos anteriores alud a que la biologa tena el completo alcance
para abarcar a la psicologa, y es que como Descartes, tendramos que unificar primeramente esta
parte, la subjetividad del ser humano, que es el cuerpo y sus reacciones, a la psicologa conductual o
de la conciencia por ejemplo que an conserva esos elementos subjetivos y homogneos a la
biologa y a la fisiologa. Para entender un poco ms que papel jugamos dentro de la realidad, cosa
que en todo el libro no se nos es dicha, aportara el dato de la fsica cuntica y nuestro estudio sobre
ella, en efecto, somos seres dotados de razonamiento por cuestiones de gentica y buena adaptacin
natural y sofisticados procesos cognitivos, pero se nos olvida aun ir ms a fondo, segn la fsica
cuntica, es uno quien construye su realidad, a esto podramos considerar tres aspectos, el primero,
al que constituimos los seres sanos, el segundo, a aquellos que poseen alguna discapacidad
cognitiva, y tercero a los que se someten a alteraciones de conciencia usando frmacos, pero hay un
paradigma que se ha creado generacionalmente de la realidad, que nos conduce a la civilizacin
actual, se llama matrix entendido por estructura ilusoria madre en la que recae la realidad
construida a partir de elementos polticos, sociales, mentales y vivenciales, uno nace, y el contexto
ya est dado, y como nos deca el buen David Rosehan el contexto hace al sujeto, lo relaciono con
la matrix, y esta nos ha formado a nosotros (no me refiero a nivel morfolgico) esta misma matrix
acta de manera virtual en nuestros procesos, haciendo que todos obtengamos la misma gama de
texturas y sensaciones de la llamada realidad dado el hecho de que tambin socialmente somos
forjados, con el lenguaje y los conceptos que nos hacen conocer los significados y los significantes
de todo lo que existe, eso es muy subjetivo cabe destacar, en fin, se habla entonces de que a partir
de la formacin de la realidad por medio de esa matrix, el sujeto, se ve en proceso de sujetacion toda
su vida, puesto que no abandona su posicin en la realidad preexistente, tanto hombre de diario,
como hombre cientfico, vive en la misma realidad, en la misma sintona, y eso lo hace vulnerable al
escepticismo, si nos administramos por ejemplo, una cantidad de droga LSD, experimentaremos el
desorden de la realidad, he escuchado experiencias acerca de que la msica se siente como textura
de agua y es un comentario que si se es escuchado por alguna comunidad materialista, ser
totalmente descartado, fuera de contexto y aqu refiero a que hasta suena totalmente ilgico en
cuestin del lenguaje, sin embargo, estas experiencias son muestra de que tal vez la realidad es muy
subjetiva, o tal vez la capacidad mental es muy poca, pobre y vulnerable a los efectos del LSD, ya se
hablaba de la distorsin de la realidad desde el uso del peyote en las tribus americanas ancestrales, y
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la fsica cuntica es la que lleva a cabo aquellos estudios de la realidad, tambin destaquemos la idea
acerca de la realidad virtual, que se ha logrado pero sobre todo, ha logrado capturar a millones de
sujetos, sujetndolos a dicha realidad, esta alegora real es un indicio de emergencia en
diferenciar a nivel mundial las realidades, de que la fsica cuntica se unifique con la psicologa y se
logre obtener datos para parar esta pandemia de desorientacin de la realidad en las personas, la
sociedad esta superdotada de datos, pero no de referencias fiables, y nuestra incapacidad para ser
colectivos en muy pobre, basta con referir a la resonancia mrfica de las aves y otros animales,
que la utilizan como red informtica supra neuronal para comunicarse a travs de impulsos
electromagnticos por medio de una red de conciencia planetaria, que es lo que se mira comnmente
como la migracin en grupo, y de la simetra perfecta que obtienen en su vuelo colectivo, esa
informacin de a donde, cuanto y como deben moverse, es el resultado de un trabajo instintivo muy
superior a cualquier avance cientfico actual, se trata de una informacin que logran pasarse con lo
ya mencionado, como si hablramos de transferencia de datos por va Wi-fi, Bluetooth o infrarrojo, y
aunque parezca impresionante, los resultados que arroja el estudio de este fenmeno es verdico, tan
verdico que se ha utilizado para mal, bombardeando la capa de ozono con armas climatolgicas y
desorientando a esta masas de animales llevndolas a la muerte, como a las aves y a las ballenas.
Pero estos ejemplos parecen inverosmil a las problemticas de Braunstein, estamos lo
suficientemente atrasados, como para apenas estar definiendo, mas bien, redefiniendo lo que hemos
aprendido mal, y sinteticemos, segn esto, la conciencia nace de la experiencia a travs de los
sentidos, ya explique cada una de estas a travs del ensayo, la psicologa (no psicoanlisis) me
parece ideolgica y con falta de mucho carcter para proveer elementos cientficos que sustenten
cualquier explicacin, solo pretende describir lo que a ella le corresponde y al olvidar tantos
elementos sustanciales, me deja perplejo su inmadurez, as es como la psicologa, ha cado en el
pragmatismo, mismo que ha servido para el nacimiento del imperialismo (capitalismo en su fase
avanzada) y de ah, nos detenemos por el obstculo ms grande ahora para la psicologa que
pretende devolver ese carcter cientfico.
Cada quien da sus definiciones de psicologa, del objeto, del sujeto pero no veo aproximacin
cientfica, es aburrido a partir del punto donde la ejemplificacin resulta obvia y predictiva, sin
embargo necesaria para llegar a sustentar las posturas y el equvoco de estas.
Antes de finalizar me atrevo a reflexionar sobre una cita del libro que es la siguiente: Es la
desgracia del psiclogo, nunca est seguro de hacer ciencia y si la hace, nunca est seguro de que
tal ciencia sea psicolgica Es posible que podamos dar ms critica a la psicologa?, cuando ella
misma se tambalea por la consiente y confusa postura que mantiene desde su creacin, hemos
visto que el conductismo y la psicologa de la conciencia mantienen en particular esta desgracia, y
mientras estas dos posturas, idealista y materialista se disputan por los siglos de los siglos, El
psicoanlisis da frente a estas dos y se sita en la cima de la ciencia psicolgica, resuelve el
problema del sujeto y el objeto para dar as el carcter cientfico y es que, este captulo todo lo que
tiene que decir, es esto: el objeto de la ciencia es un producto terico el resultado de un trabajo de
transformacin de una materia prima ideolgica, que, ella si, en ltima instancia, una representacin
de origen sensorial y pienso que no hay que decir en este captulo, la verdad esta desvelada, est
expuesta, y los ojos de aquellos a los que Prometeo regalo el fuego deberamos ver con claridad esta
explicacin y afirmarla, interiorizarla y aplicarla, pero dudo que ello pase.
Entonces sujeto ahora es el turno, hay que entenderlo por el significado real de la palabra, que esta
sujeto a su objeto en este caso y como es, el sujeto es la problemtica de la que sigue la ruptura
epistemolgica, posteriormente se da el cuerpo terico (objeto) (el cuerpo) aqu est todo, la materia
(el objeto) la forma (la problemtica epistemolgica) es el aforismo de la ciencia entonces, ya no hay
que pretender dudar sobre la cientificidad de la psicologa, mas parece un arte que ciencia.
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Hablemos de la verdad, la que desde el inicio del captulo se nos indico como oculta, como
prohibida; la verdad exige por medio de las rupturas epistemolgicas que sea corregida por su mala
formulacin en su origen, por el error de la pregunta, y por la mal razn que ha dado la filosofa de
ella, hay que apoyarnos en las ciencias que han sufrido menos alteraciones como la fsica, la qumica
y la epistemologa, romper con esos esquemas de la filosofa tradicional, es urgente hacerlo, hay que
recordar que la psicologa es derivada casi directamente de la filosofa, como tal, merece la atencin
indicada, por ltimo, retomo la dialctica de Hegel para demostrar la continuidad que debe existir en
las ciencias, que no se queden siempre como absolutas, no caer en el pensamiento escolstico
incorruptible, al contrario, siempre dudar mas no falsear la informacin que obtengamos, que nos de
esa materia prima ideolgica para concebir nuevas intrigantes y as, hacer ciencia, verdadera ciencia.
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El mtodo Psicoanaltico.
A lo largo de estas pginas difer el psicoanlisis de las corrientes que la psicologa maneja, en
especial la conductual y la de la conciencia, con la finalidad de concluir de manera a que se entienda
mi postura y mi entendimiento, y es que es preciso comenzar a aludir acerca del mtodo
psicoanaltico, no es mi pretensin consagrar al psicoanlisis, pero no por ello dedicarle una simple
sntesis, si bien he estructurado todo este ensayo enfocado en dos elementos, el primero, demostrar
con ciencias exactas la aproximacin de la psicologa al mtodo cientfico, y segunda, dar por
entendido el mtodo cientfico, su aplicacin en psicoanlisis y la diferenciacin de esta con las
ramas precedentes ( conductismo, psicologa de la conciencia).
Tenemos la primera cita en el capitulo, aludida al mtodo psicoanaltico y el carcter que la hizo
cientfica, a esto puedo sintetizar lo siguiente: el objeto hace al mtodo, por lo revisado en captulos
anteriores, ahora se tiene la herramienta para obtener dicha afirmacin. El psicoanlisis es definido
por Laplanche y pontalis como un mtodo de investigacin que permite evidenciar la significacin
inconsciente de actos, palabras y producciones imaginarias (como fantasas, delirios), fundndose
en las libres asociaciones libres del sujeto, que permiten construir interpretaciones y en s, dada la
definicin ms preferente en mi opinin, comienzo con la importancia del mtodo psicoanaltico
como aportacin a la resolucin de la problemtica de este libro y este ensayo, el mtodo
psicoanaltico inicio como practica ideolgica, pero rompi con ello rpidamente, cuando ya tena un
trabajo precientifico, en la teora de la seduccin claro est, y en esa ruptura epistemolgica, que fue
la interpretacin de los sueos, donde reintrodujo sus conceptos yo, supery y ello, esta revolucin
terica le aseguro el carcter cientfico dentro de la psicologa contempornea, la experimental, la
cual orgullosa de s misma se vio intimidada por el psicoanlisis, a lo cual la respuesta en mi opinin
fue el conductismo, adems de estos obstculos es necesario que hable de la respuesta de la clase
dominante a las teoras psicoanalticas, cuando habla por ejemplo del complejo de Edipo, dentro de
la comunidad cientfica no causaba mucha gracia estas teoras, pero no haca ms que confirmarlo
una y otra vez con los casos que se presentaban, esto fortaleci a un Freud orgulloso y defensor
incansable de su hazaa, al igual que Coprnico y que Darwin, consigui romper las barreras de lo
ideolgico del ser humano y su concepcin de la realidad, acaso era posible? Era posible que el ser
humano fuera controlado por sectores inconscientes de su mente? La revolucin no solo fue terica,
tambin histrica, puesto que junto con los postulados de Carl Marx se dieron las herramientas para
comprender el caos de la sociedad en cada etapa histrica, de sus modos de produccin en relacin
con los modos de represin (la palabra es propia, sin referencia) esto al menos es que lo deduzco de
la homogeneidad que resulta del psicoanlisis con el materialismo histrico, a lo que algunos autores
critican como insoluble, a fin de cuentas, Freud solo pretenda cubrir una demanda, la de ofrecer una
cura a sus pacientes (a los que prefiero llamar clientes) y otra demanda propia del era dar
herramientas concretas para tratar la problemtica, puesto a la pobreza tcnica y terica de su poca,
entiendo a un Freud sediento de ciencia, por ello admiro su dinmica y su capacidad para
autocriticarse, al punto de reconstruir sus teoras, advertir los errores presentes, y sobre todo romper
con el paradigma ideolgico acerca de los sueos, de la sexualidad y del discurso. La historia es por
dems mencionarla, inicia con trabajos de electroterapia, hipnosis que lo llevan por la misma
ineficacia de los mtodos, a formularse nuevas resoluciones a la histeria de su poca (y digo de su
poca, porque es claro que histricamente, despus de Marcuse y los movimientos juveniles
liberadores sexuales, la represin en su causa sexual es minimizada) buscando y a la vez trabajando
Freud va desempolvando aquella admirable teora que le aguardaba, y como hemos visto a lo largo
de las pginas de Psicologa: Ideologa y Ciencia, los trabajos de Erb, Charcot, Bernheim y Breuer
ofrecen la materia prima a la que Freud Abstrajo los elementos ideolgicos, a decir verdad, los
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tergiversa, puesto que aparte de modificar la tcnica de cura de la histeria, descubre el sector
inconsciente, y los deseos reprimidos y puedo seguir hablando de todo lo que descubri, pero lo
importante reside en que no se detuvo ah, si no que al contrario, dudo hasta el final de sus trabajos,
hablemos de la asociacin libre y del trabajo precientifico que Breuer dejo a Freud, obviamente sin
Breuer, Freud no hubiese desarrollado el perfeccionamiento de la asociacin libre, y esta
herramienta precientifica es vital para la interpretacin y anlisis del caso, del discurso, para
hipotetizar las causas de dicha histeria y formular, articular una explicacin coherente y precisa con
todo el cuerpo terico que formulo junto a sus prcticas, entonces es clarsimo entender que este
libro no se dedico a denigrar el trabajo ideolgico, al contrario, le agradece por el hecho de ofrecer
las nociones para un trabajo precientifico, que sin ese pensamiento sensible, el empirismo, el
positivismo no habra hoy psicoanlisis, sintetizando toda esta temtica, damos cuenta de que Freud
utilizo toda la progresin precientifica (ideolgica practica) para llegar al concreto de pensamiento
e intuir ese concreto real, con su teora psicoanaltica junto al cuerpo terico que desarrollo. Esa
produccin terica siempre estuvo acompaada de lo que tanto he anunciado en este ensayo, no dejar
a un lado (en este caso), a la Biologa y a la Fisiologa, pero sobre todo, doy cuenta que Freud
tambin utilizo la fsica, utilizando la analoga de la termodinmica. El aparato psquico, yo, supery
y ello, es irrefutable mostrar el carcter cientfico que se maneja con estos conceptos que formaron
parte de la ruptura epistemolgica, la teora es conocida ya, por lo mismo, es irrelevante repetirla
como lo hacen todos los libros, acontecer mejor los paradigmas que rompi, la historia que modifico,
los manuales de psicologa que obligo a reescribir, toda esa revolucin terica que manifest, como
lo que trato acerca de la creencia en un dios, cuando deca: la religin es comparable con la
neurosis infantil dio una sacudida tremenda a la clase dominante religiosa, dejo a siglos de mandato
religioso en ridculo, postulando que la religin y la fe eran una ilusin que satisfaca los instintos,
carcter religioso del cual sin embargo, fue presa, por la constitucin de tica que posea, y
recordemos que la tica se funda en los dogmas religiosos, como limite a la permisividad instintiva
del hombre. Ahora, de lo que quiero tratar tambin es de los resultados negativos que nos da el
psicoanlisis a la actualidad, es cierto que esta teora llego a liberar de la represin sexual al ser
humano, pero tambin es cierto que no estoy de acuerdo con aplicar el psicoanlisis a todos los
casos, pienso que si Freud tuvo un sesgo, fue este, no limitar su ciencia, al no hacerlo, los
discpulos (aclaro que la palabra no me agrada nada, por la idolatra que se le refiere a Freud) este
manejo de conceptos envidia del pene, complejo de Edipo, complejo de castracin etc. No son
convenientes utilizarlos en la poca de Freud, en eso estoy de acuerdo, la sociedad cientfica y civil
tergiversa esas concepciones y trabajos de Freud, a continuacin dar una analoga para comprender
la problemtica: En el caso de Hitler, tergiverso el pensamiento Nietzscheano, acerca de la voluntad
del poder, del sper hombre y de la Eugenesia, llevndolo a romper los lmites de la crueldad y
surgindole una patologa de megalomana, autores posteriores a la poca han criticado a Nietzsche
de manera obsesiva por ser el precursor supuesto de la prctica de Hitler y el nazismo, y si leemos
profundamente a Nietzsche ni una ni otra intencin tenia por lastimar a alguna persona, sin embargo,
sus postulados dieron origen a la mala interpretacin por no limitar lo que deca) de esta manera
obtenemos la orientacin necesaria para atender a un Freud descuidado, que provoco la
sobrepoblacin actual, las enfermedades sexuales disparadas, a una sociedad sedienta de placer pero
sobre todo, dispuesta a satisfacerse pese a lo que sea, ojala hubiese planteado la manera de eliminar
esos deseos inconscientes, pero solo concentro su vida en explicarlos y darles origen, tendramos que
revisar la historia para justificarle la ruptura social que provoco, y tenemos ms adelante a Marcuse
con su libre pensamiento, que provoco en los aos 60 70s una revolucin juvenil a favor del sexo
libre, del consumo de drogas, y es obvio que entonces, naceran las parafilias, y no destacare su
importancia gentica, que es imprescindible para explicar los desastres sociales hoy ocurrentes, sin
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embargo, no todo paro ah, tambin tenemos a los medios masivos de entretenimiento, que ofertan
sexo fcil, por una pequea cantidad de dinero, que venden ilusiones y enfermedades, la mala
utilizacin (pragmatismo desmedido) de las teoras que revolucionarias a la ciencia y al mundo en
algn punto histrico estn compuestas de un botn de autodestruccin masiva, el descontento que
sufrimos los que preferimos la tica y el trabajo cientfico correcto es insuperable por la prdida del
valor y la madurez del psicoanlisis, el mundo ha cambiado rpidamente, tan rpido, que aun hoy la
comunidad cientfica no ha percibido las intenciones de la clase dominante, o bien, se han hecho
participes de esa clase, si bien Braunstein en la poca de la edicin del libro (1975) ya haba
presenciado los problemas que surgieron a raz del psicoanlisis, Por qu no nos informo? Por qu
no lo tomo en cuenta? S muy bien que no era el contexto de este libro, pero si bien destaca
advertirnos de las ciencias, es el momento, puesto que no estamos en condiciones de crear ciencia
justa, ciencia humana, ciencia exacta, estamos al orden inconsciente de un grupo elite, en una matrix
que poseemos sin quererlo (hablando coloquialmente de la sujetacion) y si bien no es recomendable
darle la contraparte a estas posiciones, lo ms apto, en este caso, es primeramente, ser consientes de
lo inconsciente en cuanto a refiere del orden de las cosas, responderse Quin quiere qu?, para
qu? Con que? Y sobre qu?, estamos en una poca donde es necesario romper con los
paradigmas, pero como en el captulo del falso problema, en donde el doctor Fausto citaba hay de
mi, con laborioso ardor he estudiado la filosofa, la jurisprudencia, la medicina y tambin la
teologa e insensato de mi, al presente soy tan ignorante como si nada hubiese aprendido. Y en
efecto, es una ley universal, indiscutible e infinita, sin embargo, no quiero desilusionar a quien sea
testigo de mis palabras sobre la validez, la admiracin y el reconocimiento que aporto en este ensayo
hacia el psicoanlisis, pero mi carcter crtico me insisto en desvelar aquello oculto que posee hasta
lo ms claro, soy un inexperto en esta ciencia, pero pretendo lograr un trabajo arduo en su estudio,
critica y si es posible, en anunciar una anttesis futura, no rechazando ninguna postura, destaco
nuevamente, que no puedo dejar a una ciencia atrs, no intento superar nada con nada, es lo que
comparto con el mtodo cientfico, esa progresin, esa indiscutible ayuda mutua entre ciencia y
ciencia, esa reciprocidad terica y en el seguimiento y continuacin aun despus de la sntesis,
somos muy jvenes en esta realidad aun, aado el dato, de que el reloj molecular de nuestro ADN
indica que llevamos existiendo 150 000 aos sobre la tierra, y ese tiempo es considerado en mi
opinin, indiscutiblemente pobre a comparacin de lo que lleva existiendo el cosmos, lo que me
indica una pobreza casi total en conocimiento de lo concreto real, sin embargo, como he odo un
buen da por un sujeto, deberamos centrarnos en los asuntos humanos antes de querer conocer lo
que hay fuera de este globo y porque a fin de cuentas, somos una reproduccin fractal del mismo
universo, revestimos nuestra realidad, y la justificamos con la ciencia, con la cual creemos
producirla, mas mi descontento no es mayor si no fuese por el enriquecimiento indudable del
presente libro a ensayar, Braunstein me mostro todo el tiempo una actitud crtica y firme ante los
asuntos ideolgicos cientficos, el psicoanlisis ha llegado a ser para m una nueva meta, y estoy
agradecido por ser mi primer acercamiento literario con dicha ciencia, porque como he repetido, mi
aproximacin al trabajo Freudiano aun es una sorpresa para m, y ya esclarecidas las dudas sobre su
verdadero origen y ruptura, estoy preparado para iniciarme en el camino psicoanaltico, atencin, no
pretendo especializarme en dicha ciencia, no comparto su satisfaccin por explicar las producciones
inconscientes, sin embargo, mi trabajo ser dominar esa rea para poderla criticar y trabajar en ella
para aportar algn avance, y salir del estancamiento en que nos vemos, estamos en el kali yuga de
los hinds, en la liberacin espiritual, quiero creer que es liberacin de otro tipo, y que ese periodo
de oscurantismo termine, esta es la conclusin del ensayo presente, en donde justifico mi demora por
la rigurosa critica y entendimiento de la obra, repito que este tipo de libros es de analizarse ms, y
agradezco la exigencia para concluirlo, sin ms, doy por terminado el presente ensayo.
36
37
Bibliografa.
Psicologa: ideologa y ciencia. Nstor A. Braunstein y colaboradores. Editorial Siglo XXI. Galache
s. a. 30 de mayo de 1975).
El hombre Light. Enrique Rojas, editorial planeta, 2000.
Historia de la Estupidez Humana. Paul Tabori
El 12 planeta. Zacharia Sitchin.
La flor de la vida. 8omo 90 990 999. :runvalo ;elchi3ede<
El pensamiento Cientfico. Seleccin y Prologo: Hugo Padilla
Diccionario de Psicologa. Umberto Galimberti
Y una fuente de internet:
http://www.wordreference.com/ como herramienta de soporte terico y diccionario.
[1] la flor de la vida tomo I, II y III. Drunvalo Melchizedek,
Universidad Autnoma del Estado de Morelos
(SRUA)
Lic. Psicologa
Epistemologa de la Psicologa
Construccin Epistemolgica de la Psicologa
Miguel Arturo vila Galicia
2 Semestre
18/07/2012
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ndice.
1. Definicin de Epistemologa
2. Introduccin a la lectura de la Psicologa acadmica
3. Como se constituye una ciencia.
4. Que entienden los psiclogos por Psicologa.
5. Introduccin al problema de los mtodos en Psicologa.
6. El mtodo experimental y el mtodo clnico en Psicologa.
7. El problema (o el falso problema) de la relacin del sujeto y el objeto.
8. El mtodo psicoanaltico
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Construccin Epistemolgica de la Psicologa
43
Introduccin
El siguiente ensayo a desarrollar, trata acerca de la construccin epistemolgica de la psicologa,
tomado del libro Psicologa, Ideologa y Ciencia de Nstor A. Braunstein y colaboradores.
Comenzando por la definicin de la epistemologa, para despus situarla en la psicologa,
desarrollarla en esta misma, adentrndonos en temas como la lectura sintomal en la psicologa y su
papel fundamental en la formacin del psiclogo, el cmo se construye una ciencia, que es el
prembulo necesario para poder comprender entonces si la psicologa a partir de sus rupturas
epistemolgicas se conforma como ciencia o ideologa, es obvio que despus de dicha explicacin
acerca de la constitucin de una ciencia, se propone un tema rico en critica acerca de que entienden
los psiclogos por psicologa, en donde se pone a prueba la visin paradigmtica que tiene el
psiclogo acerca de su propia ciencia/ideologa y lo lleva a la autocritica, posteriormente, se
agrega un tema llamado Introduccin a el problema de los mtodos en psicologa, que nos da una
serie de elementos tericos que ayudan a discernir entre mtodo emprico y mtodo cientfico. Obvio
es que si despus de tocar el tema de los mtodos empricos y cientficos, se ahonda ms en la
cuestin del psicoanlisis o el mtodo clnico, en donde se sabr si es experimental netamente, para
esto, se nos da despus el anlisis del problema o falso problema de la relacin sujeto objeto,
siendo este el tema tal vez ms complejo para aclarar, por ende, cuando se habla de la relacin sujeto
y objeto es para que finalmente se entienda de manera concisa a el mtodo psicoanaltico, para
darnos a final de cuentas un gran enriquecimiento terico, pero que adems de ser solo un aporte
terico enriquecedor, tambin es una eficaz manera de desarrollar nuestro sentido crtico como
psiclogos.
Para nosotros como psiclogos es primordial tener este carcter crtico, y aun ms de nuestra propia
ciencia, para tener las armas tericas, practicas pero sobre todo criticas ante quien nos cuestione y
nos debata, me pareci muy abordable la lectura, muy inquietante, en verdad, esperaba desde hace
tiempo un libro as, auto criticable, que fomentara la lectura sintomal, aquella que nos hace mirar lo
que vislumbra el autor entre lneas, una herramienta clnica que no se debe dejar pasar por alto, este
ensayo es para integrar lo ledo, lo analizado y lo criticado del mismo, aclarare que a esta altura aun
no me siento capaz de manejar los conceptos psicoanalticos, tal vez por algn tipo de resistencia
hacia esta teora, resistencia que acepto y que trabajare arduamente para alcanzar un nivel aceptable
de conocimientos sobre la teora psicoanaltica, por lo tanto me limito a divagar y criticar los
aspectos ms familiares del psicoanlisis para mi, al llegar a los temas de los mtodos clnicos dar
la impresin de no dominar el tema, ser porque de hecho no lo hago, tanto como aun me es
inquietante y a la vez me reservo aquella travesa por el psicoanlisis, me es muy apresurado y hasta
vulgar elaborar un ensayo en menos de una semana acerca de estos temas, abordarlos no es sencillo,
debo aceptar, mucho menos la lectura rpida es requisito para un buen trabajo aqu, justifico con ello
mis razones por el atraso de mi ensayo, y sin duda, aun entregndolo ya, me queda la sensacin de
volver a analizar cada captulo, ya que Braunstein tiene mucho para exprimir en lectura sntoma
tambin, hasta aqu me limito a hablar de mis impresiones y puedo seguir aportando que el libro
tiene una manera optima de entrelazar los temas que fuimos debatiendo, que pobremente fueron
abordados por nuestros compaeros, pero que sin duda, hasta a quien menos le haya puesto inters,
le dejo dudas acerca de la construccin epistemolgica de la psicologa, ser posible que aun halla
quien sostenga que la psicologa es una ciencia? O que el psicoanlisis es toda la psicologa? O
acaso les importara definirla? Al fin y al cabo, estamos en la era exprs, el chiste es ponerlo en
prctica, ni importa de donde venga ni hacia dnde va, mientras este en mis manos, lo uso, y lo
desecho, tratemos de salir de esa permisividad, fin de la introduccin.
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Definicin de Epistemologa.
La epistemologa es la disciplina que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de las
ciencias, la manera en que se estudia la epistemologa es a partir de los preceptos que se tienen de
determinada ciencia, o antes de ser ciencia, que es en donde reside el sentido de su ruptura
epistemolgica, es decir, a manera de la dialctica de Hegel que es como se me hace cmodo
ejemplificar, se necesita de una tesis (que es el precepto), seguida de una anttesis (que es la ruptura
epistemolgica) para desembocar en una sntesis (que es el nuevo precepto que se valida) es as
como explico, analizo y comparo a la vez que ejemplifico con la dialctica de Hegel a la
epistemologa, cabe mencionar que la lectura nos propone la epistemologa continuista, se entiende
una epistemologa abierta entonces y a la vez escptica, que trata siempre de generar nuevas rupturas
con la finalidad de llegar a algn tipo de sntesis, en la que se puedan desenvolver los conceptos
tericos formulados a partir del trabajo cientfico, que sirvan y que formulen nuevas dudas, para
reinsertar una anttesis para un nuevo trabajo cientfico y una nueva ruptura entre la ciencia que cae
en ideologa y lo pre cientfico.
Introduccin a la lectura de la psicologa acadmica.
Veamos, es menester desenvolver el subtema que nos es dado, Introduccin a la lectura de la
psicologa acadmica por Nstor A. Braunstein. Es claro entonces que nos tenemos que poner la
camiseta de inexpertos desde que abrimos el libro, la lectura de la psicologa acadmica se entiende
por aquella que es enseada en el aula, de manera terica, sin elementos experimentales aun, aquella
que nos sirve de columna vertebral para sustentar de ah en adelante nuestros saberes acerca de la
psicologa general, y que lamentablemente, nos mal informa acerca de lo que acontece a la
psicologa antes de llegar a donde est situada hoy, es claro que el discurso ya lleva en s desde su
produccin una demanda, un encargo social como lo vemos ms adelante en este captulo, es preciso
contar con conocimientos complejos acerca de la realidad que nos rodea, que por muy simplista que
sea esta realidad, abstraer de ella elementos para su comprensin total es casi imprescindible para la
poca que vivimos hoy, saturada de informacin pero con poca probabilidad de buen uso y de buen
entendimiento, es as como deberamos iniciar esta lectura, de lo contrario caeremos en una
resistencia colectiva, Porque habran de decirnos cul es el encargo de la ciencia que deseamos
estudiar, experimentar y dominar!, por una sencilla razn, por la razn de devolvernos el libre
albedrio, aquel que se nos presume llevar en sobredosis pero que somos esclavos de esa
permisividad, de ese relativismo destructivo. Hay que ocuparnos de destruir todo paradigma
psicolgico acadmico, y construirlo de nuevo desde los fundamentos epistemolgicos, darnos
cuenta hacia dnde va esta ciencia y en qu momento ha quedado deformada, para ello, se inicia
reiterando que por favor no nos olvidemos de la ruta de la validez del conocimiento cientfico, esa
continuidad de la experiencias sensoriales, es curioso como Braunstein nos envuelve con su metfora
de la realidad es como un libro, y que de all cae en el tema de saber leer, que si se sabe leer
literalmente, o a manera sintomal, y de hecho es una buena metfora casi literal podra asegurar, ya
que mirar esta realidad con empirismo torpe nos lleva a la visin comn colectiva de la poca
moderna, a no querer ni poder trascender en el anlisis de lo real y de lo ilusivo, sin embargo,
Braunstein ha cado en la cuenta de que toda la historia la han hecho mal, se nos ha enseado de
manera literal y hoy tenemos sociedades literales, obedientes pero sobre todo, una sociedad enferma
que ha tomado por conveniencia lo que le es intil y no lo til y valga la contradiccin ya que
es un hecho que se afirma una y otra vez durante siglos de historia. Nos basta con los ejemplos que
nos ha puesto ya Braunstein acerca de esa aburrida y montona forma de aprender, solo
42
reconocemos las palabras que nos fueron asignadas acerca de la relacin de esa fontica con el
significante mental que nos recuerdan aquellos sonidos articulados, es cierto, la realidad no es
conocida tal y como es, vivimos en una subjetividad en donde creemos que nuestro lenguaje designa
nuestra realidad, que de hecho as es, y se vive de una manera tan trivial que dudo que se lleguen a
cuestionar alguna vez esa trivialidad con la que se vive, de los animales capaces de interactuar,
somos los nicos mas burdos que creen tener un sistema de lenguaje, por que el lenguaje hizo a la
civilizacin y bien ya se sabe el resto de la historia, la que se nos ha enseado al menos. Vamos de
regreso al tema, se nos da una lectura a analizar durante todo el capitulo, ( el se en este caso se
dirige hacia Braunstein) que es la de George A. Miller, seleccionada ya dicho por Braunstein, por
elegante y envolvente, quiz implcita para muchos y explicita para otros, pero al final, su
introduccin a la psicologa, el prestigioso catedrtico de Harvard nos deja a la luz la fabulosa
misin de la psicologa, enmascarada como ciencia para llevar a cabo esa demanda de la minora,
de los dueos de los modos de produccin, insistir en este tema y hare un prembulo necesario para
comprender ms a fondo quienes realmente necesitan la psicologa, que fines tienen, porque tengo
investigada ya su agenda, sus proyectos, y a si mismo entrelazar personajes claves en la historia
precedente a la de hoy que condujeron a la psicologa hasta la iris del ojo que todo lo ve, de aquel y
de aquellos.
Si bien Miller no nos explica nada en todo su libro que trata de definir a la psicologa que es algo de
lo que ms o menos ya todos saben que es, (aportacin de A. Ellis) tambin Braunstein nos da la
impresin de ser demasiado implcito en este aspecto, hipotetizo alguna presin sobre Braunstein
acerca de no ser explicito, pero me sorprendera ms aun saber que un Freudo Marxista se deje
intimidar, pero sin embargo, lo implcito destaca muchas veces, dando tantos prembulos para
dejarnos situados en donde comenzamos, claro, analizando el texto de Miller destacan ciertas
palabras en donde es clarsima la intencin de su uso, veamos la siguiente cita:
los logros cientficos suelen afectarnos, por lo menos, en dos niveles. Por una parte, el
conocimiento cientfico proporciona un fundamento para los adelantos tecnolgicos, para la
solucin de los problemas prcticos que surgen en la vida cotidiana de la gente normal. En este
aspecto la ciencia es algo que explotamos, al igual que explotaramos un recurso natural. Mucha
gente cree que es esta la nica funcin de la ciencia; encuentra confusa la distincin entre
cientficos e ingenieros, entre la ciencia y la tecnologa. Pero la ciencia es, en su esencia, algo ms
que un arte til. Entre sus fines figura, tanto como el de controlar, el de comprender. As pues, la
ciencia nos afecta a un nivel ms profundo. Alterando la forma en que comprendemos el mundo en
que vivimos. Los progresos cientficos moldean nuestra visin de la realidad y nuestro conjunto de
supuestos fundamentales a menudo implcitosacerca de la forma en que realmente marcha el
mundo y acerca de lo que la gente realmente es. Aunque esos efectos de la ciencia sean menos
tangibles que los tecnolgicos, es arriesgado suponer que sean menos importantes.
(Psicologa: ideologa y ciencia, introduccin a la lectura de la psicologa acadmica, Nstor A.
Braunstein, pag. 334-335)
Bien, aqu tenemos elementos que nos servirn para desglosar lo faltante del captulo, tenemos
primeramente a un Miller diciendo que hay dos tipos de efectos en los avances cientficos: los
tecnolgicos y el de controlar y comprender, controlar a quien y comprender a quien? Obviamente
y con la ayuda del materialismo histrico ya desmaraamos este aporte implcito de Miller, en donde
damos cuenta que la gente es la explotada en este aspecto, pero no basta ah si no tambin se le
controla y se le comprende, as como la ciencia es capaz de crear ideologa por aquel efecto que
modifica la visin de la realidad, el sujeto entonces queda perplejo ante su realidad que cada da va
siendo ms modificada, permitindose ser explotado y modificado al antojo de la Ciencia que es
til para los dueos de los medios de produccin, tenemos entonces a una Psicologa que se viste
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de ciencia para que sea vlida a los ojos de la clase trabajadora y por lo tanto sea aceptada como
ciencia, esto hace que se le valide cualquier aporte que sea anunciado pblico y a la sociedad del
todo es vlido bien le convienen las nuevas perspectivas de la realidad, sin importar que esa
modificacin se hace para su sobre explotacin y control implcito, que obedece a una demanda de la
clase poseedora de los medios de produccin, y es aqu donde quitamos la mscara los dueos de
los medios de produccin estas son familias que controlan la economa mundial, de los que ofrecen
enfermedades y vacunas para estas mismas, realmente Braunstein est siendo muy manso en hablar
de esta gente, casi les asigna un respeto inaudible, no menciona nombres y obviamente hay que
situar su contexto histrico, su libro fue realizado en la dcada de los setentas, se comenzaba el
despertar juvenil en cuanto a defenderse del sistema pero a la vez iba en declive esta juventud, ya
que llegando las ideas liberales que impulso la escuela de Marcuse, la juventud se desenfreno en
cuanto a ideologas, donde la permisividad y la tolerancia a todo tipo de prcticas sexuales y dems
eran bien aceptadas, si, se habla de una sociedad menos reprimida, pero descarriada, llena de
informacin pero con ausencia de ingenio practico, solo eran ideales deambulando por las calles en
protesta, en protesta de qu? Precisamente y muy paralelo a lo que se vive en Mxico hoy, con el
movimiento 132, jvenes que solo siguen a representantes por destacar, por tener una emocin fuerte
en su vida y que les sea til para relatar ancdotas, sin un objetivo preciso, solo el de convivir y
reforzar el ideal que uno de ellos inicio como propio, aparentemente las causas de estos movimientos
son las inconformidades pero mi pregunta es, Qu inconformidades, si estos son los primeros en ya
no obedecer las leyes de la tica ni de la moral? Quien exige qu y para que lo exige? Muchas veces
no se cuentan ni con los antecedentes histricos para crear debate, aportes estructurales, no ofrecen
ni rupturas ni desligamientos, y este mismo efecto de la juventud liberal, informada, es producto
inminente de la tecnologa, son instrumento de la ideologa, esto es precisamente lo que quiere el
estado, Carlos slim, Salinas de Gortari, El Yunque, la sociedad Skull and Bones, o como quieran
llamarles, Masones Iluminados etc. Los jvenes por ejemplo hablan de una liberacin a travs
de las redes sociales, pero lo que ni se imaginan es que precisamente esas redes sociales se crearon
para mantener todo controlado, en bases de datos, al da con das revisados, pero esta juventud del
todo se vale es tan ingenua a la vez que despierta, solo ven a manera emprica las cosas y creen
que sus visiones son revolucionarias, cuando estn sirviendo perfectamente a la ideologa dominante
para su erradicacin propia, cada evento masivo, conciertos, colectas, protestas, etc. Son perfectos
distractores que facilitan la operacin de la fraudulenta poltica mundial, el mundo moderno esta tan
desfigurado, muchos creen estar cada vez mas liberados pero es el efecto jaula de oro solamente el
que estn sintiendo y dentro de poco esperemos que se den cuenta de ello, aunque dudo casi
indudablemente el que surja alguna reaccin en contra primeramente de las redes sociales, que
cumplen con la funcin masoquista, exhibicionista y de proyeccin por quienes las usan. Todo esto
iba en funcin de nombrar a los dueos de los medios de produccin actuales, me llama mucho la
atencin la manera tan estpida en que Miller relata; Todos sabemos que hay algo llamado mente
pero eso no importa, lo que importa es cambiarla esto es sin duda retrograda y no cabe mencionar
nada mas, es increble como todo el discurso de este tipo le besa los pies todo el tiempo a la clase
dominante. Hablemos ahora de los aportes de la Psicologa al poder, desde el final de la segunda
guerra mundial y durante ella se impulso mas a la psicologa por su eficacia de seleccin, dentro del
reclutamiento militar que brindaba seleccionar a los hombres ms aptos con la disposicin ms apta,
de aqu puedo destacar como es que estos hombres poderosos (poder de qu?) utilizan las
rupturas epistemolgicas a su antojo, en este caso destaca el seor Charles Darwin con su teora de la
evolucin de las especies, al principio rechazada pero a su muerte utilizada por quienes le iban en
contra, y utilizada como justificacin social ahora, el ms apto es el ms poderoso, vivimos en un
capitalismo darwiniano recin lo lea en un artculo y es as como la ciencia modifica la visin de la
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realidad, la ciencia opera para los poderosos, estos utilizan a los medios de comunicacin masiva y
estos deforman la realidad al ser totalmente aceptados por la sociedad, construyen al Yo y al
Supery modernos, superponiendo nuevas morales, y satisfaciendo al ego en todo momento, lo
que importa es disfrutar, es tener confort, si la filosofa termino fue por culpa de los medios de
comunicacin, si la sociedad sufri un proceso de idiotizacion fue por culpa de los medios de
comunicacin, pero quienes son los medios de comunicacin? Pues nadie ms que los poderosos
magnates, quienes procuran que todo cambie para que todo siga igual, esta es la frmula de
operacin para mantener a su sociedad estpida, obediente y callada. Esto es crear ideologa, si, a
partir de los avances cientficos.
La sociedad moderna es vista y organizada de manera militar, no hay otra manera de mirar lo que es
obvio, desde sus procesos de seleccin laboral, educativos, individuales y grupales, para todo existen
test, para todo existen rangos de calificacin, que se califican a criterio de quin y para qu? Es
inminente que una vez ms nos topamos de frente con los estpidos poderosos, y no sorprende que
no se les escape nada, resulta til decir que las familias actuales les precedieron linajes que no se
pierden generacin tras generacin, desde hace siglos se mantienen en linajes, en dinastas, porque
estos al saber el constructo de la realidad que debe aceptar la clase trabajadora, estos si rompen
con leyes morales, practican el incesto y de esa manera es como se mantienen las lneas de sangre
puras como lo hacen llamar ellos, hay un documental utilsimo llamado Kynetica de autores
annimos, circula por la red, y explica el orden del mundo desde la perspectiva conspiparanoica
como le es llamada a esta gente dedicada a desvelar a los detractores, explica a manera de diagrama
los linajes de las personalidades que dominan los medios, desde sus races ms antiguas que han sido
hasta emperadores romanos y faraones egipcios, sin duda nos tendramos que enfrentar a una
realidad mucho ms dura de la que ya se oye hablar, pondr un ejemplo ms de ideologa dominante,
acerca de las pelculas o ms bien de los productores y de la tecnologa que se usa hoy, no sin antes
citar una ya reconocida frase de Arthur Schopenhauer que dice: la verdad tiene tres reacciones ante
los incmodos, primero, se burlan, despus, respingan ante ella y por ltimo, se acepta, es esta la
premisa perfecta para situar otra frase annima: La mejor manera de mentirle a alguien es exponer
esa mentira ante sus narices como si fuese verdad, y de hecho es la frmula que siguen las empresas
cineastas, ofrecen realidades que nos parecen excntricas y ridculas, como aquellas pelculas que
tratan de ciudades perdidas y civilizaciones antiguas, o aquellas que hablan precisamente de masones
y de arquitectos antiguos que ayudaron a edificar ciudades como Washington, pars, Inglaterra; una
de estas empresas es Disney, que propone temas que abordan el incesto, el racismo, la lucha de
clases, el complejo de Edipo, el complejo de castracin, la fomentacin de las drogas, etc. Tambin
tenemos publicidad a mis ojos ya explicitas que la gente de igual manera cree que forman parte de su
entretenimiento y de la diversin que nos ofrecen los medios de comunicacin, sin esforzarse a
pensar si quiera en lo que tratan de ofrecernos ante dichos comerciales, pelculas, noticieros, etc.
Miller, nos deja claro una cosa, la psicologa acadmica no es ms que la enseanza de esa
psicologa como ideologa, solo til para eso, y recordemos que la ideologa es el formato de la
realidad que estamos usando, aqu se habla de adaptacin al medio, y este trmino adaptacin se
trabajara ms adelante donde criticare al conductismo.
Sinteticemos, para que haya eficacia en los adelantos tcnicos que ofrece la ciencia primero se tiene
que atacar a la clase trabajadora con ideologas a ofrecer con la finalidad de crear sujetacion, para
que este sujeto (que desde ese momento ya es llamado sujeto) acepte y valide las nuevas formas
de pensar, de actuar y de vivir en s, permitiendo la infraccin de su dignidad y cayendo en la ilusin
de vivir en un estado cada vez ms liberal, ms comprensivo, pero que adems, exige ser controlado.
Sigamos sintetizando, entonces la conducta de cada individuo se rige por la ideologa de lo que le es
posible y de lo que le es permitido, el estado forja su manera de actuar, instaura al supery como
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programa de reconocimiento social para que se mantenga viva la vergenza y la culpabilidad, la
represin como medio de control y adems la permisividad para el medio de catarsis.
Somos la inversin del capital, y como inversin no nos van a descuidar, siempre procuraran que
mas consumamos, que menos pensemos, que mas trabajemos pero eso s, que ms nos divirtamos y
nos sintamos cmodos con el sistema represivo que tenemos. El nico miedo que se tiene del
hombre por parte de los poderosos es el de cambios repentinos que sacudan la infraestructura
ideolgica de aquellos personajes, si el hombre rompe con los paradigmas y se revela
colectivamente, seria la perdicin de esta gente, y a mi criterio, esto no resulta obstculo para el
poder, actualmente, estn previstos para esta revolucin del ser humano, poseen un arsenal de armas
ideolgicas renovado, llamado: Neuromarketing donde por medio de estrategias en la publicidad
es reprogramado el cerebro para alterar sus frecuencia electromagntica, la decisin y la accin es
algo ya controlable, y el neuromarketing ser el encargado de calmar las aguas en donde quiera que
enfurezcan.
Miller ms que un buen redactor me parece un software dedicado a redactar lo que se le encomienda,
es lamentable que no se dedique a explicar que es lo mental y que es lo cientfico.
No habla de mente, pero s de controlarla
No habla de ciencia, pero s de su eficacia etiquetada
El psiclogo tiene dos funciones segn la psicologa acadmica, presentarse como cientfico y
como agente de cambio si claro, en funcin y en ventaja del poder por supuesto, se nos ensea
psicopatologa, y esas enfermedades mentales, es de verdad natural que las llamemos enfermedades
mentales? En vista de quien fueron catalogadas as y para qu fin, siempre obtendremos la misma
respuesta, todo es por la ideologa dominante, creo ciertamente que la psicologa hace mas ideologa
que ciencia, pero eso s, necesita llamarse ciencia primero para que se pueda dar la ideologa, ya
explique cmo es que la ciencia modifica la realidad. Ahora, la historia de la psicologa es realmente
corta, pero ha sufrido transformaciones catastrficas, hermosa cuando era filosofa, y desde
Descartes podamos apreciar lo exquisito que era pensar y filosofar acerca del enigma del
pensamiento y de la existencia, no me atrevera a apuntar a Wundt o a Fechner de detractores de esta
rama filosfica, porque el hecho de que en el mundo moderno sea aceptada la psicologa se la
debemos en parte a ellos, sabemos que Freud es quien realmente nos da la categora de ciencia,
pero sin duda se ha deformado y reformado la intencionalidad de esta fabulosa disciplina, que de
hecho mi inters y dedicacin hacia esta misma fue gracias a la filosofa, misma que hoy me da
herramientas para resistir a las practicas ideolgicas dominantes, la realidad a mi no me parece
objetiva y es estpido crear mximas a partir de lo sensorial, pero sin embargo, es necesario partir de
all para hacer verdadera ciencia, tambin le doy credibilidad a la fsica por el trabajo que realiza,
digamos que esta menos interesante para el poder esta que la psicologa, y los aportes que han hecho
recientemente son sorprendentes y que sin duda, son imprescindibles para conocer la realidad,
muchas veces creemos que la psicologa es quien trabaja ese conocimiento de la realidad, pero la
verdad es que solo trabaja la percepcin que tenemos de ella, mas no a la realidad objetivamente, en
cambio la fsica cuntica si, hablare mas de este tema en el siguiente captulo.
Me gustara cerrar la crtica de este captulo con el siguiente esquema que nos ofrece el tipgrafo de
Braunstein que me parece eficaz para despus explicar su contenido en breve.
Hombre como conocedor.Hombre como animal
Conciencia..Comportamiento (conducta)
PensamientoAdaptacin
Mtodo introspectivo..Observacin de la accin
(Psicologa: Ideologa y ciencia, Nstor A. Braunstein, Pag. 346)
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Esto es la manera en que los enfoques de la psicologa han cambiado con el paso de los aos y con el
tipo de intereses que se le encarga a la psicologa por parte de los imperialistas, obviamente solo
tenemos dos enfoques, el primero que era la conciencia y el segundo que es el conductismo, se
ahondara mas de este tema en los prximos captulos, y bien, tambin existen cuatro razones segn
Braunstein para que se haya modificado el objeto de estudio de la psicologa:
Razones Cientficas: por la acelerada oleada de descubrimientos de la Biologa, que ofreci un
panorama m!s animal de cmo se deba concebir al "ombre, # por ende, a todas sus funciones$
Razones ideolgicas: como resultado de la cambiante perspecti%a del "ombre como animal
adaptati%o, los imperialistas con%enan en la idea de que tenan que sobre%i%ir los m!s fuertes &ellos'
en el medio ambiente (natural) se "abla aqu del uso del pragmatismo como fin com*n de cada
"umano, en pocas palabras # coloquialmente "ablando (que cada quien le "aga como pueda para ser
(feli+)$
Razones Tcnicas: la re%olucin industrial es la que creo etapa cla%e para el nacimiento de esta
ra+n, en donde es utili+ado el ingenio # #a no la fuer+a fsica del "ombre, es aqu donde se utili+an
los test para la seleccin del personal (apto) para el traba,o encomendado$
Razones econmicas: a las que ob%iamente les precede las ra+ones t-cnicas por ser la materia prima
para el al+a de la economa, del capital, aqu tambi-n entra la publicidad, aquella que crea
necesidades ficticias en el "ombre consumista de "o#, esto %iene mas a -l conductismo # a"ora con
el .euromar/eting$
Razones polticas: por el surgimiento del pensamiento comunista de 0arl 1ar2, "ubo una serie de
protestas que sin duda for+ a el poder a temer de la clase traba,adora, reformando sus le#es acerca
del traba,o, se modifico como #a "e dic"o, la seleccin del personal, e%aluando a"ora su coeficiente
intelectual, ol%idando la inteligencia emocional que a"ora se aborda con muc"os autores, que se est!
%ol%iendo imprescindible, # la ra+n poltica con m!s fuer+a es la del capitalismo, este sistema solo
se mantiene de pie cuando domina # cuando e2plota a la clase traba,adora, por ese con%eniente surge
la ra+n poltica$
La psicologa acadmica nos dice pues, que se debe trabajar con la ideologa, para que el individuo
efecte ese proceso de sujetacion de la realidad impuesta, para que la reconozca como propia y acte
mediante esta, es necesario verificar sus tradiciones culturales y conocimientos simblicos, para
codificarlos mediante el sistema de valores ( una moralidad impuesta tambin) que es vehiculizado
por el lenguaje y que este cargado de significacin cultural, as surge el sujeto ideolgico, como un
producto prefabricado listo para salir a la venta, solo que en este caso es listo para comprar hasta
morir, este es el encargo social, Braunstein lo desvelo, a travs de la lectural sintomal que aplico en
el libro de Miller, sabido esto, pasare a la siguiente critica en donde tomare los aspectos para que una
ciencia sea validada.
Cmo se Constituye una ciencia?
Existen dos tipos de conocimientos, el emprico y el cientfico, se sabe ya que el emprico es el
vivencial, el sensible, el que nos aportan los sentidos y el cientfico aquel que abstraemos de las
cosas sensibles, en el cual sometemos a anlisis y a investigacin con la finalidad de crear nuevos
conceptos que puedan explicarlo, sin embargo no puede haber conocimiento cientfico sin primero
haber pasado por los sentidos, es lo que nos trata de decir Braunstein desde un inicio, para esto, nos
propone dos tipos de concepciones epistemolgicas para comprender, la empirista y la discontinuista
materialista, la finalidad es comprender qu tipo de conocimiento es vlido (cientfico) y cual no
(ideolgico) los avances que ha habido en la historia antes de ser cientficos siempre le precede uno
ideolgico que tiene que derrocar para el surgimiento de la ciencia, entre varios ejemplos solo
destacare uno, que es el de Ptolomeo, el cual no fue ciencia, solo fue lo que percibi de sus sentidos,
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respecto a su explicacin del movimiento de los astros alrededor de la tierra, y emprico por no llevar
a cabo un trabajo de investigacin ni de crtica, y esto a su vez tendra que llevar la aprobacin de la
ideologa dominante, en ese momento, la iglesia tenia la autoridad, y la destitucin del hombre como
centro del universo le hubiera llevado a la muerte como sucedi con Galileo Galilei y Coprnico,
hablamos entonces de un discurso pre cientfico, pero que sin este, no hubiese podido haber
explicacin cientfica como lo hizo Coprnico, con su translacin y rotacin, sin duda creo
conceptos que explicaran el movimiento de la tierra y los dems planetas alrededor del sol, as que
su ruptura epistemolgica se vio en el momento en el que no se confi de las apariencias y promovi
nuevos conceptos para describir tales movimientos, claro que a la ideologa dominante esto no creo
gracia y fue exiliado. Es claro que a la ideologa dominante solo le interesa lo que le pueda provocar
inters econmico y que eleve aun mas su superioridad, en aquel entonces, a nadie le convena que
la clase trabajadora supiese de tal concepcin, pues la iglesia perdera seguidores, al ya no ser el
hombre centro y motivo de la creacin, derrocara una fuerte ideologa que dominaba, que penetraba
en cualquier institucin en aquel entonces, el hombre pasara ser uno ms de los miles y miles de
seres vivientes en planetas, y el sol seria entonces el nuevo centro de atencin, en cambio, cuando
hubo avances en la qumica, por ejemplo en la fabricacin de nuevas tintas para ropa, esto si le
intereso a el poder y sin duda apoyaban la causa, pues les incrementara mas la demanda de nuevos
tintes en ropa para venta, y activara la economa por ende, aqu esta explicado ya el inters que
tienen los avances, los que incomodan son ocultos y los que convienen son apoyados.
Esto es precisamente lo que tanto debatamos en clase, a partir de donde se generaba el conocimiento
cientfico, a partir de la ruptura con la experiencia sensible (ruptura epistemolgica) a partir de la
crtica que uno hace de las ideas y de lo que domina entonces.
Ahora, Braunstein nos plantea el haber utilizado dichos ejemplos para adentrarnos sobre dos
disciplinas que alcanzaron un grado de intolerancia demencial; El Materialismo Histrico y el
Psicoanlisis. Hay que explicar en qu consiste cada una, imprescindible para comprenderlo.
El materialismo histrico, dicho por Braunstein, es una jerarquizacin de la realidad objetiva vista
desde la composicin del estado, en donde se toma de alegora la infraestructura de un edificio, dice:
las apariencias nos permiten ver que los hombres no viven asilados si no que viven en pases, en
sociedades. Que en cada una de esas sociedades vive una poblacin de n millones de habitantes
distribuidos en una superficie de x kilmetros cuadrados. Que esos habitantes estn cohesionados
entre s por lazos (a veces por oposiciones) de tipo lingstico, racial, etc. Y que comparten ideas de
nacionalidad que tienden a mantener la cohesin de ese todo social. Que existe una institucin
suprema llamada, el estado, que legisla y regula sobre las actividades de la poblacin, que esos
hombres para sobrevivir como hombres, producen bienes en funcin de una divisin del trabajo que
les parece natural y que el estado tiende a mantener y a organizar
(Psicologa: ideologa y ciencia. Nstor A. Braunstein. Pag. 14)
Esta descripcin de Marx sirvi como pre cientfico para elaborar su constructo cientfico en donde
manifestaba que la organizacin de la sociedad se hallaba en los medios de produccin, por ser la
forma en la que se organiza el trabajo en un marco social, los hombres entran en interaccin por
medio de esos medios de produccin en donde se les atribuyen herramientas ajenas a su conciencia y
voluntad, esto hace a su vez la construccin de organismos que legislen las actividades, como lo son
las instituciones y sus leyes, despus, todo eso influye en el aparato psquico del individuo,
formando entonces su manera de pensar y de actuar, conforme a lo que espera ese sistema de este
individuo. A fin de cuentas, igual se vive en una realidad ilusoria, digamos, una realidad obligada, el
papel que toma cada individuo dentro del rol social es necesario para que se sienta cmodo con su
existencia, ahora existen estrategias para hacer que los trabajadores no se sientan menospreciados,
con motivacin, ya sea hacindolos parte de esa gran familia que es la empresa y destacando la
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importancia que tiene su presencia, estn por otra parte las diversiones, en donde gasta lo que se ha
ganado, y diversiones me refiero a vicios, a sexo, a consumismo incoherente, etc. El capitalismo se
encarga de eso, de divertir al individuo despus de explotarlo con tal de reponer esa energa y rendir
mas en el trabajo, es as como funciona el capitalismo y es precisamente el Materialismo Histrico
quien desvela esa frmula de operacin, y obviamente no es bien visto desde los ojos capitalistas, lo
que genera problemas a Marx para el seguimiento de sus ideas.
Y he aqu la realidad del proceso social: lo obvio es que en el proceso de produccin de los bienes
materiales, los sujetos no son libres, dado que ocupan lugares desiguales en la sociedad,
perteneciendo a la clase trabajadora, en la relacin esclavo amo, capitalistas y asalariados,
dominantes y dominados, el motivo de la historia siempre ha sido y ser la lucha de clases, los
dominantes son los encargados de hacer las leyes a su antojo y son estos mismos quienes reprimen,
castigan y violan sus mismas leyes sin sancin, y todo esto con la finalidad nica de mantener el
orden en la sociedad, y desvelemos la palabra orden que tanto usan las autoridades y la clase
dominante, orden quiere decir intimidacin, miedo, necesidad, esos son los conceptos a los que
debe tener el proceso de sujetacion en el individuo para que pueda estar en la sociedad sin disturbios,
sin revelarse al sistema, ese es el verdadero significado de orden para ellos y para lo que nosotros
debe ser, es un miedo fecundado en la antigedad por los poderosos hacia la clase trabajadora, que a
toda costa pretende imponer, es as mismo la funcin del psiclogo, tipificar quien es apto y quien
no, a favor de la clase dominante, para que haya orden tiene que haber desorden antes, aquella
gente despierta, que se revela, y tomemos con claridad el significado de la palabra revelarse
revelacin que es mirar con profundidad, sin mentiras, claramente, de ah viene la palabra rebelde,
y hay que darnos cuenta que tan contradictorio es el sistema en la aplicacin de las palabras y de sus
significantes, entonces, este es el problema que el psiclogo tiene que abordar, uno como
funcionario del estado est encargado de tipificar la anomala mental que no puede ser anomala si
no sntoma de despertar, de una dolencia mental por la represin del estado pero que tenemos que
revestir ese dolor a una aberracin cerebral o traumtica, pero siempre defendiendo y deslindando de
toda culpa al estado.
Vallamos ahora a la explicacin de lo que es el Psicoanlisis. Dicho as por Braunstein.
Psicoanlisis, ciencia de el proceso de sujetacion, es la disciplina que da cuenta de la
reproduccin de las relaciones de produccin en los sujetos que se incorporan a la instancia
ideolgica de los modos de produccin analizados por el materialismo histrico desde Marx en
adelante. En sntesis, el Psicoanlisis, esclareci que los hombres no son entidades autnomas,
dueas de sus pensamientos y de sus conductas, si no que estos estn determinados por una
estructura invisible, (el aparato psquico) armada en cada una de ellos durante los primeros
aos de la vida y que permite e impone la adecuacin a los lugares asignados en los procesos
sociales a travs de mecanismos inconscientes.
(Psicologa: Ideologa y Ciencia. Nstor A. Braunstein. Pag.17-18)
Como podemos dar cuenta, el Materialismo Histrico dio los fundamentos al Psicoanlisis para su
elaboracin a manera cientfica, ambos crearon una serie de conceptos para dar explicacin a sus
teoras, pero claro, tambin hay ciencia dominante, epistemologa dominante, que cambian
constantemente la manera en que una ideologa pre cientfica se convierta en ciencia, por el simple
hecho de temerle a una en particular, como sucedi con psicoanlisis y con el materialismo histrico,
justificacin tras justificacin de la ciencia para no aceptar el trabajo de estas dos CIENCIAS, y que
lo mismo paso a Coprnico, Newton, a Darwin, Marx, Freud, Einstein, Max Planck, Zacharias
Sitchin y recientemente a Higgs, desglosare ms especficamente la teora que cada uno aporto y que
constituyen los pilares de la desconstruccin dominante y que si hiciese un trabajo con la
recopilacin y seguimiento de estos verdaderos cientficos, la historia cambiaria repentinamente.
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Coprnico: creo los conceptos traslacin y rotacin en un eje imaginario con una ruta elptica para
explicar el movimiento de los planetas, destituyo al hombre de su posicin central del universo
(Heliocentrismo)
Newton: por brindarnos los conceptos de gravedad y por darle el carcter cientfico a la fsica clsica
y destituir a la fuerza divina que sostena los planetas.
Darwin: por su teora de la evolucin de las especies, erradicando la historieta de la creacin bblica.
Marx: por brindarnos el Materialismo Histrico y con ello los conceptos que hizo explicarlo y
responder contra siglos de dominacin de la clase burguesa.
Freud: por Psicoanlisis que derrumbo al hombre que crea ser dueo de su mente, y por ser quien a
manera cientfica retomo temas tan msticos como lo sueos.
Einstein: por su teora de la relatividad en donde rompi con los paradigmas de lo real, dando nuevas
incertidumbres acerca de la composicin de las realidades del universo.
Max Planck: por haber descubierto la fsica cuntica y creado los conceptos para explicarla y que
hoy ha generado la deconstruccin de la realidad de los tomos, llevando los conceptos de
antimateria y metamateria a los niveles subatmicos.
Zacharia Sitchin: por haber logrado su teora del doceavo planeta, en donde explica por traduccin
de las tablas sumerias, el gnesis del hombre a partir de la creacin biogentica por ingenieros
genticos, revolucionando la visin y cosmovisin de la creacin y el universo, aportando conceptos
que explican claramente su teora, esta por dems explicar que reacciones provoca tal teora.
Peter Higgs: por recin haber descubierto la prueba ms solida del boson que provoca que exista la
materia, llamado por muchos como la partcula de dios, ya que al igual que este ser mitolgico, esta
partcula inherente al principio atrae distintos bosones de energa provocando que vibren a una
velocidad infinitesimal hasta lograr que se cree la materia, hablo desde el quark ms pequeo hasta
un gigaelectronvoltio, es obvio que con esto obtendremos una visin ms objetiva de la realidad y de
acuerdo a la psicologa podremos asimilar este impacto que sin duda har trascender a la ciencia al
grado de revolucionar hasta a la psicologa misma, es un trabajo que a futuro me gustara realizar,
esa homogenizacin de la psicologa con la fsica cuntica, seria indiscutiblemente sublime, en fin,
ya dicho esto, pretendo cerrar con una breve conclusin.
Dejar todo como esta, no tocar los paradigmas, solo interpretarlos y este es a fin de cuentas el
encargo revestido de cientfico, entonces como se constituye una ciencia? Me pongo a pensar
acerca de lo que es verdad y de lo que no, hace algunos siglos la verdad no afectaba tanto como hoy,
y puedo asegurar que todo el mbito profesional que sobresale esta desvirtuado, es obvio, hay una
ideologa de poder en medio de todo esto, y en el proceso de ir en contra de esta ideologa, se tendra
que estar dentro de esta misma, explorar, investigar, es dicho popularmente, espiar, para conocer la
estructura desde la posicin antagnica, solo as podremos saber lo que es realmente ciencia, para
que sirve y para quien realmente sirve, a todo esto, sealo que entiendo a dos ciencias entonces:
La ciencia legitima en uso de toda la legalidad y a lo que corresponde realmente la palabra legalidad
y legitimidad; esta es la ciencia explicita, la que es difcil por naturaleza, compleja, comprometida
con las rupturas verdaderas.
La ciencia encargada, la que engaa, la implcita, la conveniente, la que apoyan, de la que se esperan
resultados apresurados y concisos, a como fuese, pero que los haya, la inhumana y perjudicial.
En cuanto a la lectura sintomal, destaco lo dicho por Braunstein acerca de que la lectura debe ser
difcil, que se exija un sostenido esfuerzo intelectual y la mltiple repeticin de la lectura, no leer
solamente una vez, de hecho este mismo libro lo revise tres veces y me encontr con distintos
enfoques en esas tres vueltas, para tener un buen entendimiento de lo que pretende decirnos y sobre
todo, descubrir el sntoma por el que lo escribe.
Y si, es verdad, todo lo que es fcil ensear, es inexacto.
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Qu entienden los psiclogos por psicologa?
No s cmo funciona, ni que es.pero funciona.
Y precisamente es en este captulo donde ms ahondamos en clase, trabajando duro por la
comprensin de tal explicacin, pero en s, no mucho se logro, y es que al parecer aunque el inters
est presente, no hay comprensin pareciera, pero me pregunto, Cuntos se han preocupado por la
realidad en la que se vive? Quines se han cuestionado sobre la verdad? Acerca de la dinmica de
la vida? Me intriga y hasta asusta la idea de compartir muchas veces el aula con compaeros a los
cuales sin afn de discriminar, no veo ni gota de comprensin, si, a sentido comn estoy seguro que
si se comprende, pero en complejidad no hay nada, ni competencia, ni rivalidad, ni critica, ni
resistencia, si me preguntan Que entienden los psiclogos por psicologa? Qu responder? Si no
me reflejan nada de comprensin, y sobre m, no estoy exento, los tecnicismos que psicoanlisis usa
son un tema de revisin constante para mi, y sin embargo, hago el esfuerzo por comprender, porque
me aterra la idea de estar atrasado en esta rea, como lo he indicado al inicio, s que es una
resistencia al psicoanlisis, por la excitacin que me causan sus temas, o tal vez por el escepticismo
que me invade cada que leo a Freud, la complejidad de los temas abordables invitan a dificultarse, a
confundirse, y sin embargo, decreto el ser un buen elemento a futuro sobre esta rea, mas no
subestimo si nivel de cientificidad, y por ahora, me delimito a seguir con este ensayo.
Cientificidad es el carcter que le falta a la psicologa, aclaro, el psicoanlisis no es toda la
psicologa, y este mismo obtiene el carcter cientfico, mas la psicologa acadmica, la conductual,
en este caso, no poseen los elementos que vuelven cientfica a una ideologa pre cientfica. Esta
dicho ya que la psicologa se viste de cientfica para operar con el control de las masas con el
permiso y la supervisin de la clase dominante, la psicologa posee tantos campos que eso mismo
hace dudar de su cientificidad, y es que de ser ciencia, como bien subraya Braunstein, definira su
objeto de estudio ( recordemos que el objeto define su ciencia de estudio) y por ende, rechazara a
las dems posturas como ideolgicas, aclaremos, con el ejemplo de psicoanlisis, la teora
psicoanaltica define su objeto de estudio como el proceso de sujetacion, otros diran, que es la teora
sexual, pero recordemos que no es basada solamente por el desarrollo psicosexual, si no que este
desarrollo es implicado dentro del desarrollo socio-cultural del individuo, es lo que puedo mirar que
muchos confunden, la teora psicoanaltica maneja el proceso de sujetacion y por ende la
construccin del inconsciente a partir de lo que se elimina del yo y del supery, y que reside en el
ello, la sujetacion se da de los elementos exteriores que uno adopta como propios y que construyen
el carcter y que junto al temperamento que se hereda, se origina la personalidad, pero como vemos,
el psicoanlisis gira siempre en un mismo eje, y enfatizare en que utiliza siempre sus propios
conceptos, propios de una ciencia, es por eso que los dems enfoques no originan ciencia si no
ideologa, adems de la homogeneidad con otras disciplinas que es fcil confundirlas, tal es el caso
del conductismo, que fcilmente es comparado con la biologa y la fisiologa, a fin de cuenta, maneja
conceptos biolgicos, como adaptacin el hombre animal, adems, cabe destacar maneja todo el
arsenal terico de la biologa. En fin, sigamos con el tema, en el intento de Braunstein por definirnos
que es lo que se entiende por psicologa, nos muestra diferentes concepciones de distinguidos
acadmicos expertos en esta pseudociencia en el intento por definirla, veamos a continuacin.
Rubinstein &la psicologa, principios, m-todo, desarrollo, 1onte%ideo, pueblos unidos, 1963' (4a
psicologa es la ciencia que in%estiga las le#es de la acti%idad psquica, acti%idad que tiene asiento en
el cerebro del "ombre) &p$37'
Werner Wolff &5ntroduccin a la psicologa, 1-2ico, 6$0$7, 1963' (4a psicologa trata de la
conducta del "ombre, de sus e2periencias intimas # de la relacin entre ambas, tambi-n se ocupa de
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los rganos que e,ercen influencia sobre la e2periencia # el comportamiento # de las cone2iones de
estas con el medio ambiente$) &p$7'
Paul Guillaume &1anual de 8sicologa, buenos aires, paidos, 1963' (9b,etos de la 8sicologa : el
mundo moral) &p$17'
Paul Fraisse y ean Piaget &;rait- de ps#c"ologie e2perimentale, 8aris, 8<6, 1963, Buenos =ires,
8aidos, 1971' (el ob,eto de la psicologa es el psiquismo "umano, o me,or para e%itar el termino
psiquismo que representa una aspecto misterioso # "asta esot-rico, la personalidad "umana
contemplada como una integracin unitaria de todas sus instancias) &t$ 5, p$72'
Ric!ard "eili &tomo %, trait- de ps#c"olog#e e2perimentale, pars, 8<6, 1963, Buenos =ires,
8aidos, 1971' con el termino personalidad entendemos a la totalidad psicolgica, que caracteri+a a
un "ombre en particular) &t$ %, p156$'
#l$arez %illar &7lementos de la psicologa e2perimental, 1adrid, =guilar, 1964' (>efinimos, pues a
la psicologa con los mismos t-rminos que utili+a la ma#ora de sus autores, esto es, como una
ciencia que estudia tanto la conducta "umana como la conducta animal, entendiendo como conducta
el con,unto de respuestas con que el ser %i%iente act*a ante los estmulos que proceden tanto de su
interior, como del medio ambiente) &p$11$'
&' ' (ysenc) &6act and fiction in ps#c"olog#, "amornds?ort", penguin, 1965' (4a mente o el alma
o la psique son demasiados inmateriales como para que se las in%estigue con cualquier clase de
procedimientos cientficos, en realidad de lo que el psiclogo se ocupa, es de la conducta, que es lo
suficientemente palpable como para ser obser%ada, registrada # anali+ada) &p$13'
George *' "iller &5ntroduccin a la psicologa, 1adrid, =lian+a, 1973' (8sicologa@ ciencia de la
%ida mental basada en la e%idencia que se obtiene mediante la obser%acin # an!lisis del propio
comportamiento # del comportamiento de los dem!s) &p$476'
Con estos elementos, mi criterio es el siguiente: cada uno de estos escritores tiene su enfoque,
algunos lo ven de manera objetiva pero se olvidan del mtodo cientfico, adems de que abarcan
distintitos enfoques dentro de una misma definicin, meten biologa, fisiologa, neurologa,
psicoanlisis, conductismo, etc. El discurso como se dijo ya, es bastante tautolgico por cada uno de
ellos, y me bastara con este fragmento del mismo libro citado de H.J Eysenck, que dice: Pero esa,
ms que una cuestin cientfica, es una cuestin filosfica hablando de la psicologa es claro, y sin
ms prembulos, pone en su lugar a los cientos de psiclogos queriendo describir de manera
cientfica a la psicologa.
No se olvide que lo que diferencia al psicoanlisis de cualquier otro enfoque psicolgico fue que su
carcter cientfico se dio gracias a los conceptos que hicieron la ruptura epistemolgica entre lo pre
cientfico y lo cientfico.
En s, lo nico que destaca de las definiciones que dan unos y otros psiclogos son dos conceptos
que Braunstein explica a detalle, como lo son conciencia y conducta que son necesarios
conocerlos ya que, como se indica, son los ejes de la psicologa acadmica.
La conciencia es explicada desde el origen de la palabra Psicologa, que significa tratado del alma, la
resea histrica de la conciencia parte desde Grecia, en donde se aluda a el alma como estudio de
esta rama de la filosofa, aunque en ese momento es obvio que no haba cierta nocin de la rama ni
de la ciencia era solo un inters ms de la filosofa clsica, el alma llega a ser conciencia cuando
Descartes le quita la propiedad metafsica para pronunciar su ya famosa frase pienso, luego existo
y esto refiere a tener conciencia de uno mismo, y que el cuerpo es una sustancia ajena al
pensamiento, a la conciencia, y obviamente el termino aun no apareca, pero utiliza sinnimos
como yo, pensamiento y alma, es ah cuando la nace la psicologa de la conciencia.
A mi criterio, creo que la conciencia llego a ser un buen enfoque, no haba otro que no fuese la
conciencia por aos, verdaderos conceptos se llegaron a forjar para acceder a esta conciencia, tales
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como la Introspeccin ms tarde, se llegara a los conceptos que no son ms que funciones de la
conciencia, que son Sensacin Percepcin, atencin, memoria, pensamiento, Juicio,
emocin, sentimiento, voluntad, etc., aunque bien, tambin se sabe que estos conceptos ya son
trados de la filosofa, Pero acaso no es esta la parte pre cientfica de la que se ha hablado en todo el
libro?
Pero, la psicologa de la conciencia tuvo si anttesis, el Psicoanlisis, y postulo que la conciencia
solo era una parte del aparato psquico que interactuaba con el exterior y que ah habitaban los
elementos aceptados y consientes, es decir, lo que empricamente percibe la mente, ah naci,
alrededor de 1900 con su libro La interpretacin de los sueos el prembulo pre cientfico de
Sigmund Freud, y prembulo porque despus desarrollara una segunda teora donde ya introducira
los conceptos, Ello, Yo y Supery. Creo que no hace falta ya una descripcin de su trabajo, la di en
el capitulo anterior y aqu solo me delimito a acontecer los hechos que apuntaron a que el
psicoanlisis se volviera cientficamente aceptable e ideolgicamente repudiable, es vlido decir que
la revolucin terica de Descartes comparte en gran parte al de Freud, pero Freud al contrario,
manejo que el cuerpo era primero, las necesidades biolgicas dominaban al ser humano, todo lo que
quedaba en el ello y se manifestaban por medio de pulsiones, era llamado inconsciente, entonces,
hablando de la conciencia, para Freud la conciencia era una funcin secundaria en el aparato
psquico.
La conciencia o el Yo entonces sabe conocer y reconocer los estmulos del exterior, tambin tiene
que ver con la decisin, la voluntad, el estado tico de cada uno, hasta cierto punto, recordemos que
el supery es el encargado de discriminar entre lo permitido y lo permisible, la moralidad.
La conciencia hasta este punto ya sabemos en qu consiste pero es urgente decir que es precisamente
al aparato psquico a quien ataca la psicologa actual, haciendo registro en el inconsciente con la
publicidad subliminal, con la stira que se maneja en los medios de comunicacin y precisamente el
yo es baado de sealamientos de permisividad, para hacer que las pulsiones salgan a flote, y el
individuo caiga en catarsis, en histeria, etc. Logrando el proceso de sujetacion de la ideologa
dominante, en este caso de nuestra era, el valemadrismo en Mxico, el sexo libre, la
desvirtualizacion del amor, la invitacin a la rebelda incoherente, etc. Todos estos elementos son
instaurados en el individuo para que los reconozca como propios, se identifique y se destruya poco a
poco, o enseguida. Por eso es preciso leer a manera sintomal, leer acerca de los procesos de
sujetacion para estar consciente de esto, ampliar la conciencia permite tener un juicio ms maduro y
crtico, para no caer en la estupidez colectiva y todo este arsenal de ideologas vacas, sin bases, de
las modas, del consumo innecesario, del malestar emocional, etc.
Ahora hablemos de la Conducta.
A la misma psicologa de la conciencia se le vino otro adversario ms fuerte y no por mejor
constructo terico pero si por mayor aceptacin por parte de los dominantes, que fue El
Conductismo, segn esta, la psicologa de la conciencia era un saber intil, y es obvio que se
intentaba ganar desde un principio a la clase dominante, tachando a la psicologa de la conciencia
como inservible y que no poda controlar nada, pero hablemos de los inicios de este enfoque
psicolgico?, si es permitente decirle psicolgico ya que se enfoca mas en respuestas biolgicas,
fisiolgicas que por medio de el castigo y la motivacin podan predecir las respuestas fisiolgicas
que un individuo podra tener de acuerdo a las repeticiones experimentales, si, tuvo mucho xito por
ello, porque se saba con cierta objetividad el destino de cada experimento y por ende, satisfaca la
demanda dominante, de hecho, relaciono el inicio del conductismo con el inicio de el control de
masas, hay un hecho histrico que no es contado en la historia acadmica, que es acerca del final de
la segunda guerra mundial un cientfico llamado Nikola Tesla, tena ya conocimientos sobre el
condicionamiento y el numero de inventos que el tenia era increble, obviamente sus
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contemporneos, los nazis, les intereso mucho lo que haca, se trato de negociar, mas no accedi, ya
se saba de el por haber inventado realmente la bombilla elctrica, pero fue a Edison a quien se le dio
el crdito por dicho invento, en fin, Tesla sabia el potencial de su invento mas prodigioso, la
bombilla transformadora, la cual funcionaba inalmbricamente, es decir, de haber salido a la luz
dicho invento, y de no tener a los magnates idiotas de hoy, la luz elctrica fuese inalmbrica,
renovable, ecolgica y sin costo, pero esto obvio no intereso a el estado, puesto que no generaba
ganancias como lo hacia la bombilla de Alva Edison, Que tiene que ver eso con el conductismo?
Mucho, ya que ahora, fusionan distintas disciplinas, como las neurociencias, la fsica, la psicologa y
la psicotronica, existe dos proyectos que estn patentados pero ocultos es obvio, por estados unidos y
sus cientficos neonazis que robaron la tecnologa de tesla, la homogenizaron con el conductismo,
tomaron los avances de las neurociencia y ahora existen el proyecto HAARP, MK ultra y Blue
Beam, llammosle a estas armas, como de destruccin neuronal masiva, explicare brevemente el
objetivo de cada una:
Proyecto &**RP: ;raducido al espaAol sera, 8rograma de 5n%estigacin de =urora =cti%a de =lta 6recuencia$ 7n
unas instalaciones militares situadas en Ba/ona, =las/a, se est! desarrollando un misterioso pro#ecto el cual consiste en
183 antenas que funcionando en con,unto ser! como una sola antena que emitir! 1 BC :1$333$333$333 C, es decir un
billn de ondas de radio de alta frecuencia las cuales penetran en la atmsfera inferior e interact*an con la corriente de los
elecro,ets aureales$ ;ecnologa descubierta por .icola ;esla a principios de siglo pasado$ B!sicamente,
el D==E8 produce una onda de ultra ba,a frecuencia que afecta a la ionosfera # por efecto rebote
impacta contra la ;ierra pudiendo generar terremotos, tsunamis o modificar el clima,
adem!s pro%oca a la mente distorsiones electromagn-ticas, modificando los estados de !nimo,
creando c!ncer cerebral # enfermedades neurodegenerati%as$
http://www.tiempo.com/ram/913/el-proyecto-haarp-mquinas-para-modificar-y-controlar-el-tiempo/
http://www.taringa.net/posts/noticias/4438640/El-Proyecto-Haarp-_Arma-Letal_.html
Proyecto "+ ultra: es un programa de control mental, creado por la 05= # cientficos dedicados,
utili+an la radiacin # los psicod-licos &alteradores de consciencia'$ ;ambi-n se usaron los
barbit*ricos # las anfetaminas simult!neamente, un proceso que se abandon porque la muerte del
interrogado era demasiado frecuente&.o por los psicod-licos, inocuos fsicamente para el indi%iduo'
4os su,etos de las pruebas eran empleados de la 05=, miembros de los ser%icios militares, m-dicos,
otros agentes del gobierno, prostitutas, pacientes con enfermedades mentales # miembros del
p*blico, muc"as %eces sin que los in%olucrados supieran lo que se "aca con ellos ni se solicitara su
consentimiento$
Finalmente, los investigadores descartaron la LSD porque sus efectos resultaban
imprevisibles. http://www.conspiracion.org/la-operacion-mk-ultra-para-controlar-la-mente-una-
locura-real/
http://es.wikipedia.org/wiki/Operaci%C3%B3n_MK_Ultra
Proyecto Blue Beam: bsicamente es una tecnologa que proyecta hologramas en 3D en el cielo, o el
espacio, texturizando tan real y es utilizado en algunas pelculas con efectos especiales de excelente
calidad, este proyecto ser utilizado para hacer una falsa invasin o mejor dicho, un falso escenario
apocalptico con el nico fin de crear una sola religin en el mundo, proyecto imgenes en el cielo
como Jesucristo, ngeles, etc. Suena bastante falso, y adems de risa, pero los resultados son
verdicos, solo basta ponerse a investigar no solo de una fuente, y este tiene una relacin con los dos
proyectos anteriores.
http://www.taringa.net/posts/paranormal/15013347/Proyecto-Bluebeam_-La-Farsa-Para-La-
Instauracion-De-La-_ni.html
Esta es una posible explicacin a los cambios que han surgido recientemente de acuerdo al clima,
cabe destacar que no es cientficamente aprobado ningn proyecto, pero ya hablamos del
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encubrimiento de las ciencias y de los magnates como los Rockefeller, tan fuerte es su influencia,
que ni el corregidor de textos de este programa me detecto la palabra Rockefeller cuando cualquier
palabra que no sea espaol me detecta error, en fin, un detalle a destacar.
Apunto una frase para cerrar esta atribucin del conductismo La mejor manera de pasar una mentira
desapercibida es exhibindola como verdadera.
El conductismo es entonces al igual que la psicologa de la conciencia ineficiente, ya que no busca la
causabilidad, solo busca prediccin y su enfoque se tergiversa con el de otras disciplinas, adems el
mtodo experimental que aplica tambin se utiliza en la biologa y en la fisiologa, pero tambin
puedo rescatar algo acerca de este enfoque, que es la aplicacin del conductismo a delincuentes,
suicidas y dems, solo para control, y destaco el significado que le estoy dando a la palabra control,
control en el contexto preventivo, no predictivo, porque obviamente si hablamos de corregir a este
tipo de gentes es claro que el conductismo es intil.
Reflexiones epistemolgicas sobre la psicologa acadmica.
El enfoque a la conducta y a la conciencia tratan de representaciones ideolgicas as tal como es
nuestra intuicin de la realidad, porque ni busco ni rebusco conceptos nuevos ni se dio la abstraccin
de la realidad sensible sobre estos dos enfoques, solo fue un discurso tautolgico de la filosofa y en
el caso de el conductismo solo fue llevado a la prctica experimental digamos que en potencia y en
necesidad de las ciencias precedentes como la Biologa y la Fisiologa, solo le hizo y le sigue
haciendo el encargo a quienes ya repet hasta el cansancio.
Este fragmento, Braunstein comete el particular detalle de darnos la clave para la sntesis de este
captulo y del libro realmente:
La psicologa se ocupa de la conciencia y la conducta, no es una disciplina cientfica. La
psicologa es, epistemolgicamente, una ideologa. La conciencia y la conducta constituyen el
campo de lo aparencial e ideolgico que deber ser trabajado, cultivado, por el pensamiento
cientfico. Para roturar este campo deban reproducirse los conceptos que pudiesen servir como
instrumentos tericos.
Es tan claro como este otro fragmento en donde es clarsima la mxima para que algo se cerciore de
ser ciencia: Si se explicita y se ejemplifica la diferencia entre la practica ideolgica y la practica
cientfica
La psicologa acadmica nos ensea implcitamente que no explica, solo describe, colecciona datos
pero no ejerce una explicacin terica, solo se limita a describir los hechos utilizando discursos
tautolgicos y retricos. Y de eso se encarga la prctica ideolgica, de las representaciones para
despus producir nociones y aqu llega el trabajo pre cientfico, el trabajo cientfico entonces define
estas nociones como abstracciones tericas, y ciertamente es su materia prima para producir
conceptos que le sirvan para explicar la realidad con el carcter cientfico que se requerir.
Es aqu donde Nstor A. Braunstein nos deja en claro la temtica de su libro, una vez ms afirma
cabalmente que el Psicoanlisis es una ciencia, al referirse a ella como tal dando sus puntos de vista
tpicos, dinmicos y econmicos, para culminar con la explicacin de que este trabajo terico que
realizo Freud no llevara consigo nada de lo que le precedi como representacin ideolgica,
conservando nicamente la estructura terica propia.
Se entiende entonces el proceso de una prctica ideolgica para llegar al trabajo terico cientfico a
partir de las abstracciones simples producidas por la prctica ideolgica.
Toda ciencia es ciencia de una ideologa Nstor A. Braunstein.
55
La Psicologa y la Teora psicoanaltica
Una de las cuestiones primordiales en este captulo es debatir acerca de que si el psicoanlisis le dio
la consistencia a la psicologa para que fuera bien vista como una ciencia, como una disciplina seria,
verificable y comprobable, pero es cierto que la psicologa no es el psicoanlisis en su totalidad y
viceversa, las delimitaciones son muchas para la psicologa, tanto como al psicoanlisis en cuanto
refiere al eclecticismo de ambas, y digamos ms aun, que la psicologa tiene muchos enfoques por
los mismos resulta ser imprecisa la homogeneidad de esta con el psicoanlisis, pero en lo que si
estar de acuerdo es que gracias a Freud, se le reconoci a la Psicologa lo que tanto anhelaba desde
haca siglos atrs, lograr esa ruptura para que saliese de lo experimental errneo y de lo
viciosamente filosfico, es cierto, pero tambin es cierto que a la fecha, no a la del autor que precisa
en 1970, a nuestra fecha an existen confusiones acerca de esta disciplina psicoanaltica con el todo
de la psicologa, cabe destacar que las afecciones de la psique humana no siempre se darn en un
contexto psicoanaltico, mas aun cuando las afecciones son meramente biolgicas, Que hace la
teora psicoanaltica al respecto?, es urgente hacer una crtica de la teora psicoanaltica hasta cierto
punto dejare claro, por mi inexperta navegacin en la lectura psicoanaltica, solo muestro los hechos
que son palpables a mi conocimiento y discernimiento, es ms una reflexin que una crtica corrijo,
porque mi papel como estudiante cada vez me queda ms claro, en efecto, me apasiona con
desventura debo admitir desnudar los textos y llevarlos al ms arcaico significado, para obtener una
buena referencia de lo que representa dicho texto en el presente, me surto de elementos filosficos,
principalmente de Hegel, Schopenhauer, Nietzsche y Anton Szandor Lavey para desmontar lo que
Braunstein en su lectura sintomal sobre Miller, recientemente, acudo a Freud, Marcuse, Foucault,
Morn y Stephen Hawking con la finalidad de concatenar estas concepciones de la realidad de cada
uno y obtener alguna sntesis de la misma, me es imprescindible aclarar estos puntos antes de iniciar
mi reflexin acerca de los siguientes captulos, en donde sin duda hay que poner ms ejemplos de los
que Braunstein utilizo, con la finalidad de darle otra perspectiva a la psicologa, o mejor dicho, a la
realidad en la que trabaja la psicologa.
Me gustara proporcionar la siguiente cita del captulo 3 La psicologa y la teora psicoanaltica en
donde es dicho que Freud proporciona dos epgrafes ordenados de la siguiente manera y que
constituirn el dialogo arduo del presente capitulo:
1. La psicologa acadmica carece de cientificidad. Es la que toma como objetos a la conciencia y a
la conducta y no trasciende el nivel de los efectos y de las apariencias (no tiene derecho alguno de
llamarse ciencia).
. El psicoan!lisis es una ciencia" afirmaci#n que $reud repite incontables veces a lo largo de su
obra. (%&a conseguido e'plicar los sue(os )y podr!* proporcionarnos una e'plicaci#n de la vida
anmica normal).
+. El psicoan!lisis ,-iencia.es una parte de la psicologa ,no/ ciencia0 ideologa//" 1parentemente
hemos desembocado en una proposici#n contradictoria.
2. El psicoan!lisis sirve de base a la psicologa" puesto que representa %su infraestructura0 qui3!s aun
todo su fundamento4.
5. &ay partes de la psicologa que no pertenecen al psicoan!lisis" ya que no representan0 por cierto0
la totalidad de la psicologa.
6. Esas partes son susceptibles de desarrollo cientfico mediante el aporte te#rico del psicoan!lisis"
pues0 sin l0 quedan sin infraestructura0 %qui3!s4 sin ning7n fundamento conceptual.
(Psicologa: Ideologa y Ciencia. Nstor A. Braunstein. Pag. 47-48)
56
Hemos visto ya las concepciones y los errores epistemolgicos en los que cae el estudio de la
conducta y de la conciencia, ahora queda claro que dichas disciplinas, conductual como de la
conciencia solo colecciona datos, reinterpreta y reinserta vocabulario retorico para explicitar o ms
bien, para describir los hechos, mas no los explica con ningn tipo de teora nica y propia, por ese
aspecto no se le da el nombre de cientfico a estas dos disciplinas. A la psicologa acadmica de
igual manera le podemos tachar de no cientfica, solo ideolgica, ideolgica en el significado ms
vulgar que refiere a la ideologa dominante, no se puede iniciar un estudio de la psicologa desde la
perspectiva acadmica, ya que las preguntas comienzan implcitas pero las respuestas son lo bastante
explicitas como para caer en el artificio de su pretensin, Quin pretende ensear este arsenal de la
psicologa desvirtuada y para qu fines? Lo hemos dicho ya en captulos precedentes de manera
incansable, requiere entonces un trabajo exhaustivo de bsqueda autnoma de lectura, tambin es
preciso, modificar la estructura del plan de estudios por si mismos para lograr una desujetacion de lo
que se pretende ensear con la psicologa acadmica, es inherente de nosotros buscar la verdad, y en
virtud de nuestras dones a desarrollar es que podremos discernir lo fiable de lo falso, y que mejor
que situarnos en, caigo en cuenta de que ahora la acepto como ciencia total, el psicoanlisis, buscar
fuentes fiables acerca de esta ciencia, que al fin y al cabo es la infraestructura de la psicologa, pero
insisto, sera demasiado apresurado asegurarlo, hay sectores de la psicologa que no aplican para
psicoanlisis como es el caso de los desordenes biolgicos cerebrales e infinidad de afecciones
cerebro vasculares y crneo enceflicas.
La teora psicoanaltica es entonces el ms adecuado ejemplo para la construccin de la ciencia
dentro de la psicologa que acta como ideologa recordemos, llamada ciencia por la construccin de
conceptos aptos y propios de la teora psicoanaltica que permite explicar y demostrar las etiologas
de las reacciones histricas de los individuos, y es el anlisis el que le da carcter cientfico a el
mtodo psicoanaltico, es ya mencionada entonces la construccin de el mtodo psicoanaltico y
consignada a lo sublime por el controvertiente autor, a mi me provoca entusiasmo saber que el
psicoanlisis va de la mano con el materialismo histrico, ya que desmenuza esa realidad oculta tras
la organizacin de los medios de produccin, de la clase dominante y de la clase dominada, para m
es muy temprano hablar de psicoanlisis y lo hare en los captulos posteriores, por ahora solo
quisiera destacar la importancia del mtodo psicoanaltico para la comprensin de la realidad, en este
caso tenemos el contexto de los sueos, en donde se hace el trabajo de la formacin del inconsciente,
ya es sabido todo lo que forma el constructo de los sueos, los residuos diurnos, los deseos
reprimidos, etc. Pero la real importancia, aclaro real en el contexto concreto aparente, es que con
el poder descifrar los sueos nos acercamos mas al concreto real, a partir de l concreto de
pensamiento obviamente, no caigamos en fenomenologas ni temticas metafsicas, si no meramente
correlacionar la ciencia de los sueos como me atrevo a sealar al psicoanlisis con las ciencias
exactas, las matemticas y la fsica, y digo aproximar porque lo que podemos ver en los sueos es
bien una representacin llena de desplazo y un sinfn de alteraciones lgicas que ocultan bien
sabemos sntomas y aoranzas, pero es ah donde tal vez en un estudio mas exhaustivo mas adelante,
se comience a develar un conocimiento intuitivo de lo concreto real, la significacin y el
significante de distintos conceptos, palabras e imgenes; mas all y sin dejar el papel que tienen los
sueos en el trabajo de la formacin del inconsciente y de la explicitacin de los deseos complacidos
a travs de estos, est por ver la veracidad de que los sueos solo encierren ese aspecto
psicoanaltico y tal vez develen ms acerca del conocimiento intuitivo de la realidad, lo explicare
desde una perspectiva fsica cuntica, antes de la sujetacion de la realidad aparente a la que nos
sometemos al nacer, crecer y desarrollarnos, de apegar todos los aspectos socio-culturales,
ideolgicos, intelectuales y promocionales, tenemos la nocin numrica y geomtrica, ya lo
explicaba Pitgoras con la percepcin primera de los hombres, que la realidad estaba hecha a base de
57
nmeros y de resonancias armnicas, retomamos estas ideas que nacieron a partir de un trabajo
sensible pero que ya se vean sntomas cientficos al ir mas all de lo emprico, la fsica cuntica nos
acerca de la manera ms prxima al constructo de la realidad, y segn esta misma, el individuo es
capaz de crear su realidad desde los niveles subatmicos, es capaz de inferir en sus enfermedades, en
sus curas, en sus estados de nimo que no son ms que cambios en la frecuencia electro magntica
que se lleva a cabo por pulsaciones elctricas en el cerebro que segregan electro qumicos que hacen
manifiesto el estado de nimo, es inminente el papel de la fsica cuntica en la elaboracin del
entendimiento de la realidad, la naturaleza y el universo siguen leyes, leyes que se repiten en el
mismo ser humano, de nuevo por secuencias numricas y patrones universales, como es el ejemplo
de la secuencia fibonacci que es una secuencia numrica que se halla en todo patrn de la naturaleza,
ms especficamente, en el gnesis de todas las cosas en cuanto a forma, en forma de espiral es como
se origina la forma de una concha de caracol, hasta la espiral de una galaxia, el cerebro mismo se
origina por giros espirales que surgen como capas desde la etapa fetal, esta reproduccin numrica y
geomtrica se ve en la forma de los arboles, de los tomos, y de todo lo existente, es primordial
comprender esto porque aunque el estudio de estas leyes son pre cientficas aun, la fsica cuntica
nos acerca cada vez ms, y la realidad no solo es compuesta de numero y formas geomtricas, si no
que estas estn dadas por una fuerza que recientemente han llamado Boson de Higgs que da origen a
la materia como tal, desde la ms diminuta partcula llamada Quark, y que esta fuerza acta como
resonancias armnicas, as es, como msica, como notas octavadas que precisan a la materia, que la
organizan, todo esto en relacin de los sueos y su doble espectro que se tiene que revelar, no solo
hay influencia en los sueos de esta realidad que hablo si no que de esta realidad surgen los procesos
anmicos, junto con todo el constructo subjetivo de la realidad que es el plano en donde nos sitiamos,
y que sin duda es una ilusin, sin embargo la psicologa de ahora debera enfocarse en ciertos
aspectos que la hagan ms verdica, hablando del mtodo psicoanaltico, si, en efecto, le dio carcter
cientfico, pero se est quedando, estancando, hoy tienen muchsimos avances de los cuales podran
hacer alianza para fortalecerse dicha Ciencia/Ideologa que es la psicologa, el inconsciente para
mi guarda ms secretos, ms que los hechos que Freud descubri y verifico, me parece
impresionante el avance que Freud logro, pero es momento de revolucionar de nueva cuenta esta
ciencia de lo mental, es una poca que nos exige esa trascendencia, el ser humano se encuentra
estancado en la conformidad de sobrellevarse con la realidad impuesta, los golpes que dieron los
mejores cientficos y pensadores a lo largo de la historia pareciera una leyenda solamente, Bastaba
solo que llegara Freud para desacreditar el control de lo mental?, el ser humano necesita de nueva
cuenta un golpe al hgado para restablecer su orden, se necesita destruir lo que existe y que es
meramente trivial al desarrollo psico gentico del ser humano, retomare la reflexin del mtodo
psicoanaltico, ya hable a manera catrtica sobre la urgencia que me es imprescindible desarrollar en
esta disciplina, en fin, lo ms importante del mtodo psicoanaltico es que detecta y rastrea lo que las
formaciones del inconsciente ocultan, revelando as los sntomas y definindolas como posiciones
subjetivas que deben ser erradicadas. Se debe reflexionar tambin que aunque el mtodo
psicoanaltico es rico en cientificismo no se debe prestigiar al grado de dejrsele intocable a la teora,
seria idolatra y se recaera en lo ideolgico, en lo pretencioso y trivial, hacindolo pragmtico y no
sustancial, debemos conservar el carcter iconoclasta del que nos hablaba Nietzsche, para optar por
disyuntivas en cada problema sugerido de la ciencia que pretende convertirse en ideologa.
58
Introduccin al problema de los mtodos en psicologa
Iniciamos la problemtica con la reflexin acerca de lo que se postula como cientfico en lo
acadmico, por obviedad la enseanza cientfica esta desprestigiada, se postula que debe seguir solo
un camino, como deca en el capitulo anterior, se trata de una ideologa que no se quiere tocar ni
cuestionar, al parecer cae en una neo-escolstica con la mxima de que aquel que haga un
cuestionamiento sobre el mtodo cientfico, no es digno de ser cientfico, a fin de cuentas sabemos
de qu trata, el cientificismo actualmente es dominado y coordinado por las clases dominantes.
Acto siguiente, Marcelo Pasternac nos aporta una crtica que expondr a continuacin, Qu es el
mtodo cientfico? Y al parecer, nadie responde con exactitud que es el mtodo cientfico, pero todos
hablan de su eficacia, de sus resultados inauditos, pareciera que todo diccionario consultado es para
idiotas, y peor an, hechos por gente amantes de la retorica, como es obvio, si estos personajes son
los hacedores de la ciencia contempornea, no me extraa el porqu de su ineficacia y falta de
seriedad, es gente tan repetitiva e inservible, y sin embargo, hasta el ms astuto logra caer en las
definiciones rebuscadas que se le consignan a palabras y conceptos.
La verdad, es ese principio sustancial que se busca en dada tarea, como se cita Marcelo
Pasternac La verdad existe fuera y antes del procedimiento utilizado para hallarla y en verdad,
la experimentacin no sirve para encontrar una verdad que es abstracta de la realidad sensible, sin
embargo existen tcnicas no cientficas que suelen ser utilizables, a la decepcin que nos persigue
por la concepcin de ciencia por la misma ciencia, nos aventuramos a continuacin a buscar en
el verdadero proceso cientfico.
La revolucin terica es la que da la consistencia y el paso hacia la construccin de una ciencia,
ideolgica en su inicio (realidad preexistente), necesitamos la experiencia precientifica, que
contenga sus nociones como ya hemos visto, sin estos elementos no hay procedencia para obtener la
ruptura epistemolgica y mucho menos la habr si se le est esperando espontneamente, aqu se
habla nuevamente de los planos de la realidad que se trabajan en la elaboracin cientfica, que son el
concreto real, concreto aparente y concreto de pensamiento, y es en el concreto aparente ( realidad
subjetiva, la fsica) en donde deben aparecer las nociones, para comenzar el trabajo analtico de las
nociones dentro de su representacin en el concreto de pensamiento que es la va por la cual
entraremos al concreto real, se nos puso el ejemplo de las ideas obsesivas, y me parece pertinente
observar el esquema que no puedo reproducir aqu (esquema 1) ah se muestra como se cae en el
circulo positivista que no aporta ms que la descripcin del concreto de pensamiento pero no
explicita, vuelve a caer en el concreto aparente, entonces, las nociones constituyen el campo
ideolgico precientifico y por ende, construyen las abstracciones simples que su conocimiento ser
producido por la practica cientfica, es lo que paso con el psicoanlisis, la fsica cuntica y el
materialismo histrico.
Aqu tenemos una oposicin por parte de la sociedad sensible, como me gustara llamarla; tenemos
el problema del cual se cree que la psicologa es fcil de deducir y que el carcter analtico lo
posee cualquiera que mantenga concentracin en la conducta de una persona, tal vez por esa
relacin y familiaridad de lo cotidiano, al fin y al cabo es en donde ms se sitan los psiclogos, por
eso mismo el estigma, se sitan en donde bsicamente su trabajo lo puede suplir cualquier otra
persona con sus procesos cognitivos superiores bien correctos, pero a esto respondo que la
psicologa se cree fcil porque solo buscan en lo concreto aparente, como la psicologa de la
conciencia y de la conducta, en la laboral por ejemplo: en estos momentos me hallo trabajando en
una empresa capitalista hasta los huesos, en donde sin duda ni confusin es notorio que solo nos
pagan la fuerza de trabajo consumida, que se trabaja por un salario ridculo, pero que sin duda me
sirve para instaurarme meticulosamente dentro del sistema en todo sentido, y me es fcil identificar
59
los rasgos de liderazgo, de sumisin, etc. Pero lo que aqu quiero destacar, es la facilidad que tiene
cualquier empleado, gerente o coordinador para emplear una prediccin de lo concreto aparente,
acerca del Marketing, de la motivacin de los trabajadores por medio de premiaciones, las
condiciones climatolgicas que se controlan para el bienestar del trabajador, pero tambin todos
son capaces de dar cuenta sobre la manera en que se nos explota, en que se nos estafa, y de la
manera con la que juegan con la disposicin y necesidad del trabajador, es un grupo de trabajo
carente de sindicato, por lo tanto, sin oportunidad de protesta, es un empleo que el capitalista
renueva a su a antojo, dando una calidad psima en productos pero ocultando sus principales
cometidos, que es la explotacin del personal como de la clientela, en fin, la subestimacin que tiene
la gente por la psicologa es inherente a la utilizacin del vocablo cotidiano y coloquial que es
utilizado por el psiclogo ante sus observaciones, no aportando datos cientficos si no empricos,
propios de la realidad reconocible y comn, no hace ms que reafirmar la ignorancia (en el sentido
de la falta de indagacin en el tema) de la gente por esta mezcolanza del dialecto precientifico con el
lenguaje cotidiano que es utilizado para describir fenmenos, regreso a los mtodos de psicologa, y
hablando acerca del verdadero mtodo cientfico quiero hablar de la abstraccin, sin duda recurso
necesario para no encasillarse en la realidad aparente e indagar en lo sustancial de lo real, me
gustara poner como ejemplo las representaciones numricas que tenemos al hacer una suma pero la
abstraccin que se juega en aquel momento es inherente de los hechos subjetivos, mas se hallan
ocultos y reservados solo para el verdadero carcter cientfico, ejemplo: en la suma 5 + 7 = 12,
aquella formula simplista parece ser todo el hecho, habra quien defienda la posicin empirista de
dicha resolucin matemtica simple, aludiendo que los hechos son concretos el numero 5 y el
numero 7 en suma dan 12, y no hay mas, la lgica del empirista se queda en aquella deduccin, sin
embargo, la mente cientfica, abstrae lo ms sustancial y de mas elementos que permitan hacer un
anlisis complejo acerca del razonamiento humano para resolver dada suma simple, lo muestro a
continuacin, en el razonamiento y resolucin de la suma juegan 4 cifras para obtener el resultado,
son el 5, el 7, el 10 y el 2, el empirista apuntara una ilgica de mi pensamiento abstracto, puesto que
los nmeros 10 y 2 no estn, a lo que respondera, que mentalmente para resolver dicha suma acud
al nmero 2 para establecer la diferencia entre 5 y 7, para obtener 10, y despus con el 2 restante me
dio 12 como resultante, he ah un sencillsimo ejemplo de abstraccin pero que sin duda es til para
comprender que de ah puedo formular como es que la mente utiliza mas dgitos de los previstos
empricamente para hacer un anlisis matemtico simple, y responder a variables como que pasara
si aumento la cifras, Seria el mismo proceso mental de abstraccin para resolver dicho problema?
Es as como entiendo el mtodo cientfico, que prepara el terreno de lo cientfico con las nociones,
por eso, hay que cuestionar a la teora que sustenta al mtodo cientfico, y si no queremos disponer
de ella por su aparente falta de cientificidad, podemos acudir a mtodos no oficiales pero que nos
ofrecen una sistematizacin de la informacin que nos resulte ms eficaz para la teora cientfica.
Podemos citar ms ejemplos aparte del que nos expone el libro, que es el de Freud pero reitero que
no utilizo sus ejemplo puesto que me quedan claros, y pretendo hablar sobre l, sus objetos y sus
mtodos cuando toque el tema a El mtodo psicoanaltico, as que propongo la utilizacin de el
trabajo de lo cognitivo y como este llevo a lo educacional, sin duda un trabajo de corte cientfico por
la articulacin de conceptos como memoria, aprendizaje, retencin, percepcin que en su conjunto
crean una teora que se le llama procesos cognitivos superiores y que dan cuenta a la manera en que
se obtiene el conocimiento en el cerebro humano, a partir de una serie de conexiones sinpticas, de
procesos electro qumicos, y de focalizacin de los globos oculares, y rganos externos hacia el
medio ambiente. Otro ejemplo mas ya lo expuse en prrafos precedentes, donde alud acerca de la
fsica cuntica y su concepcin de la realidad, de su trabajo en el micro cosmos a partir de
63
generalizaciones que se abstrajeron de situaciones individuales en este caso de alguna reaccin
molecular y subatmica.
Despus nos toca el subtema acerca de la superacin de la oposicin entre posiciones empiristas e
intuicionistas, que dan cuenta de que ambas utilizan un lenguaje filosfico-ideolgico en la ciencia,
que no da especificacin ni orientacin hacia nada concreto de sus estudios, puesto que articulan
palabras ya previstas que ellos mismos rechazan en dadas circunstancias, como al hablar de sus
tareas, lo hacen con un lenguaje metafsico que fueron impuestos por los filsofos, as que la ciencia
en este aspecto incomodo nos habla de realizacin, mas no de creacin.
En el lugar del mtodo hipottico-deductivo tenemos una contradiccin, es llamado por la ciencia
como el nico mtodo fiable y que es utilizado hasta por los cristianos para defender sus hiptesis,
digamos que es un mtodo preocupado por la comprobacin de un hecho y citare el caso del
conductismo, en donde solo se busca predecir y controlar en base a experimentar y modificar
variables independientes y de ah a las dependientes, pero no justifica ni origina, solo acta en
funcin de un encargo, as como la mayora de la psicologa, no lo hace con un afn investigativo, en
pocas palabras, cientfico.
61
El mtodo experimental y el mtodo clnico en psicologa.
La observacin resulta ser una constante entre el mtodo experimental y el clnico, y es que desde el
inicio del libro nos aporta dicha ley, que en todo proceso precientifico y cientfico est por encima la
observacin, obvio es que hay tipos de observar e instrumentos para valerse de ellos y conseguir
resultados ms precisos, pero esta postulacin no es ms que otro problema para la epistemologa de
la psicologa, puesto que si el mtodo observacional es calificado como cientfico le estamos
devolviendo el carcter cientfico a la psicologa, en este caso a lo que preocupa realmente es a la
experimental, pero por ellos hay una distincin de una y otra que hace aquella formulacin de lo
cientfico y lo no cientfico. Se defiende por su manera en que se somete a la experiencia, y sea
sensible o no, la observacin cumple un papel importante en la produccin de conocimientos. Para
un buen trabajo precientifico ideolgico preciso detallar lo que la observacin debe llevar, existiendo
un observador y un observado, el psiclogo tiene que cuidar las variables dependientes e
independientes, dependiendo lo que quisiera obtener, se van a observar conductas habitualmente, el
autor nos habla de la tecnologa disponible en aquella poca (1975) que se utiliza para una
observacin ms rigurosa, y a lo que acontece la actualidad, tenemos distintas maneras mejores de
observar, aunque el trmino Observacin a mi parecer me resulta un trmino muy
biolgico/adaptativo, en fin, tenemos las redes sociales y es menester pronunciar la importancia y
el impacto que estas redes sociales tienen en la actualidad como mtodo de observacin, como
psiclogo, es preciso reunir informacin fiable, de la que no se pueda dudar por la honestidad del
cliente en la entrevista y en la observacin, as que solo se puede analizar con precisin en un
ambiente en donde el cliente de desenvuelva con soltura, naturaleza y sin presin, estas son las redes
sociales, por las cuales uno podra indagar sin romper los protocolos de privacidad, puesto que esas
redes sociales para eso estn diseadas para crear y destruir a personas, por medio del
exhibicionismo, de la burla, del acoso y de un sinfn de problemticas que se desarrollan en dicho
programa, mas la importancia que tiene para un revolucionario mtodo de indagacin es
imprescindible, como psiclogos deberamos mirar con otra perspectiva aquellas cuestiones y no por
el contrario caer y permitir que nos arrastren consigo aquellos fenmenos virtuales carentes de
humanidad y de interaccin carnal. Sigamos la observacin y ahora se dice que puede ser ocasional
o sistemtica, a lo que a m me parece ms pertinente la sistemtica, por la calidad que maneja en el
control de sus variables y en el respeto del ambiente suscitado para observar a pesar de que utiliza la
repeticin exhaustiva.
Al turno de las hiptesis, me parece bien la distincin entre deducidas e inducidas, en entendimiento
claro, las deducidas son dependientes de dicha variable y las inducidas son controladas, manipuladas
desde el comienzo, cabe destacar la fluidez con que estas se obtienen a partir de las observaciones,
ya sea directa o indirectamente, por cuenta propia creo que la hiptesis es la parte en donde se tiene
que notar la aptitud de hacer ciencia, ya describe Marcelo que la hiptesis es la parte ms creativa
del mtodo, y es que se necesita tener una buena perspectiva de lo precedente a elaborar en esa
hiptesis, hay en la actualidad hiptesis que estn gozando de un rico campo de credibilidad y lgica
por sus precedentes tericos que utilizan, como lo es la hiptesis de Zacharia Sitchin acerca del
origen de la humanidad por medio de ingeniera gentica utilizada en aquel entonces por parte de
ingenieros de la constelacin de las plyades, en donde ms bien describe lo que las tablas sumerias
registran, traduciendo, concatenando la evidencia pictogrfica con las tablillas, la arquitectura, la
pintura, y la gama de nombres que les asignaban a las deidades, que desvelando su origen
etimolgico, se descubre que son alusiones a la astrologa y a eventos cosmolgicos. Este fue un
ejemplo de la creatividad pero sustentada obviamente en hechos que lo prevengan a cualquier
replica.
62
De nueva cuenta se toma al psicoanlisis con el ejemplo de la teora de la seduccin que Freud
estructurara y que posteriormente hallara contradicciones y sesgos en la misma, que obligo a girar
completamente la teora para hallar as la ruptura epistemolgica que le dio el carcter cientfico, en
este caso, con el complejo de Edipo. Es obvio que cambiaria tal teora de seduccin, puesto que solo
se basaba en elementos empricos, en nociones, el trabajo posterior es sin duda una abstraccin de
estos elementos precientficos, ya que hallara esos deseos inconscientes hacia la figura parental,
entonces se habla de un trabajo profundo que se sale de las apariencias para entrar en esa realidad
oculta, que bsicamente son los instintos de reproduccin, as lo veo desde una percepcin
biologista, somos animales a final de cuentas, y si bien nos hemos civilizado es por las cadenas
generacionales de saberes subjetivos a las que nos vemos sometidos desde el nacimiento, aunque se
le dejara al nio desprovisto de cultura, ni lenguaje, ni proteccin, en un medio totalmente salvaje,
aun as desarrollara rasgos de cultura, mnimos, pero los hara posibles gracias a la cadena gentica
que lo proveera de los instintos primarios y secundarios necesarios para sobrevivir, pero ahora
hablamos invertidamente, El porque del complejo de Edipo? Pues por el hecho de que aun
conservamos una porcin de salvajismo e instinto de reproduccin, el incesto es mal visto
socialmente, pero naturalmente es vital para la supervivencia y si de ideologa hablamos, el tab del
incesto es impuesto por las leyes que lo prohben desde una concepcin dominante que para mi
opinin sirve de lmite a las personas de la clase no
alta (http://www.galeon.com/arteprehistoria/incesto.htm), ah se nos muestra el inters por
conservar en pocas familias el incesto, por cuestiones de linaje y dinastas con la finalidad de no
perder el poder familiar, al mismo tiempo que los animales lo hacen por instinto de supervivencia,
Freud se encarga de desvelar ese ocultamiento, aunque no tan explcitamente, digamos que es un
sntoma que noto en dicha teora.
La experimentacin propiamente a su poca de Marcelo (1970) es vista como un ingrediente del
extraordinario desarrollo de la capacidad cognoscitiva y productiva de la humanidad en la
actualidad, aqu solo destaco el hecho de que se habla de una mejora tcnica en su actualidad, en
aquellos tiempos obviamente, y mencionar que la experimentacin ha crecido tan apresuradamente
al da de hoy, que se cuenta con tecnologa increble para constatar algn experimento.
Dentro de este captulo me encontr con admirable razonamiento sobre la psicologa, en el cual se
encontraban con conceptos como funcin, Reaccin y situacin, (f), (r), (s) y a la cual se le
aadieron polos a reaccin (distal y proximal) as mismo a situacin para encontrar el
razonamiento hacia (P) Personalidad el esquema despus mostrado, destaca la diferencia que hay
de la psicologa entre la fisiologa y la Biologa, a mi parecer no hay diferencia sensible, a primera
vista se confunden dichos estudio y dichos razonamientos, todo va en vista de una aplicacin
biolgica y fisiolgica, en la experimentacin es claro que se busca manipular la variables en el
ambiente del desarrollo del experimento, con la finalidad de controlar las posibles reacciones, esto
desde una perspectiva conductual y dominante, ya que esto es lo que le interesa a las clases
dominantes, lo deplorable es que los estudios realizados en la experimentacin que bien podran ser
utilizados para el progreso de la ciencia como real ciencia, han sido utilizados para el control de las
masas y para la satisfaccin de los medios de produccin, despus de un par de ejemplos de este
mtodo se habla acerca de la validez de la psicologa ante ciencias maduras como la biologa y la
fisiologa, y es que es difcil diferenciarlas, aunque tienen un punto de ruptura en donde es preciso
sealar la diferencia, que reside en su objeto (epistemolgicamente hablando) que es la ruptura
epistemolgica y que permite cambiar el enfoque del sujeto (de la cuestin principal que origino esa
ruptura) y es que si no se hace la diferenciacin, la psicologa quedara entre lneas de lo biolgico y
lo social, y entonces, como seala Marcelo, la psicologa se habra evaporado como tal.
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Habra que destacar de nueva cuenta a la Fsica como ciencia concreta (ya habiendo entendido la
categorizacin de lo concreto real, aparente y de pensamiento) y es que tantos obstculos que
le superponen a la psicologa que me veo obligado a hacer replica de lo que sealan como
individual que para que surja una ciencia debe tener bien establecido su enfoque sin tergiversar
con alguna otra ciencia, la fsica es una ciencia que da cuenta de leyes universales leyes generales
que son inminentemente indiscutibles, por las que se reproducen los fenmenos, fenmenos que
despus son estudiados por otras ciencias o disciplinas, a lo que destaca aqu es que todos creen tener
la razn en su ciencia acerca de la veracidad de su realidad (individual quiero destacar) por la
que se ciegan de la generalidad que domina en la naturaleza, y el razonamiento lejos de alcanzar ese
nivel de cognoscibilidad del universo y de la proporcionalidad que llevan todos los estudios
inferiores a este, entendiendo estas leyes generales se puede trabajar en individual sin caer en la
ignorancia ni en la opulencia sabionda, este es el descuido de la subjetividad que creo yo a diferencia
de la que expone Marcelo, se ve sometida el mtodo experimental.
Abstraer de un prrafo del presente capitulo la idea principal No hay ambigedades en estas
expresiones: la teora cientfica es esperada de una progresiva interconexin de las hiptesis
surgidas en continuidad con los hechos. Entonces se resume con este fragmento o que tanto
buscaba Marcelo proclamar en el capitulo actual, por ello, para finalizar con el mtodo experimental,
resulta necesario mostrar que el verdadero problema no reside en la reivindicacin de la objetividad,
el anlisis ni la generalizacin si no el punto de incursin del mtodo experimental en la estructura
global de la practica cientfica, de la que s lo es, sin encargo y sin meollos revestidos.
El mtodo clnico en primera definicin es un mtodo de investigacin y a la vez teraputico, el
mtodo ha crecido positivamente gracias al enriquecimiento e inters hacia el mismo, en mi opinin
me parece acertado por la manera natural en que lo define as J. Favez Boutonier diciendo: la
psicologa clnica es el estudio del individuo en situacin y evolucin bien acierta a las cuestiones
de temporalidad y objetivo del mtodo.
La historia es el instrumento del mtodo clnico, la historia individual del cual se abstraen las
nociones para hacer una hiptesis y posteriormente llevarla a la experimentacin es sin duda el
mtodo cientfico del que tanto se ha eludido en estos captulos, y en su parentesco con el mtodo
clnico utilizado por los mdicos, le es asignado el nombre de Mtodo clnico inmiscuido en el
mismo contexto obviamente, entonces hablamos de un mtodo de observacin, le aado la palabra
metdica, aportacin del autor, y bien, si el fin de este mtodo es comprender la conducta
individual a partir de el estudio de caso, para explicarlas en sus particularidades, para darle sentido a
aquella conducta entonces me parece pertinente darle el carcter cientfico a este mtodo, lo
peligroso aqu es acerca de quin maneja este mtodo, entonces diramos que la importancia de
conocer y manejar el mtodo clnico o cientfico tendra que ser con mucha rigurosidad, de lo
contrario, se pondra en duda por quienes solicitan este servicio de la cientificidad y eficacia que
con tanto esfuerzo ha logrado obtener la psicologa por medio del psicoanlisis. Ya hable entonces
sobre su validacin y consideracin en el carcter cientfico para que no haya ms malentendidos
acerca de mi postura con el psicoanlisis y el mtodo clnico, insisto en que las ciencias no deberan
estar separadas, diferenciarlas est bien, pero trabajarlas desde ngulos muy independientes se me
hace un error tremendo, si bien los conocimientos alqumicos, que posean de todo tipo de enfoque
precientifico no hay que dejar pasar eso por alto, la alquimia en su poca era un conocimiento
completo y complejo, se tena que saber, desde la fsica hasta el arte para comprenderla y manejarla
como practica precientifica recalco, el hermetismo posea una actitud abierta y madura acerca de la
unin de todas las ciencias en aquel tiempo posibles que les llevaba obviamente por la poca y por
la mal formulacin de sus cuestiones, a caer en el esoterismo, ya que se fundan con la filosofa y la
espiritualidad perdan ese carcter cientfico, el fin de esta aportacin es hacer entender que las
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ciencias mientras sean individuales, no tendrn un progreso eficaz, caern en el circulo del
positivismo que ya vimos, y sobre todo en la contradiccin de llamarse ciencias.
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El problema (o falso Problema) de la relacin del sujeto y el objeto
El prembulo necesario para comprender el falso problema que se nos suscita aqu es el anlisis
crtico de la historia que nos impone el sistema educativo, leer es necesario, a pesar de el engao que
entraman estos textos, es imprescindible obtener aquellos conocimientos para despus destruirlos, y
reformar el nuevo conocimiento de la historia a partir de elementos crticos y de los textos llamados
por la clase dominante apcrifos es decir, falsos, he comentado a lo largo de este ensayo como
es que esta clase, duea de los medios de produccin y de los engranajes sociales, ocultan su mentira
ridiculizando a las verdades que intentan salir a la sociedad e imponiendo sus mentiras como
fantasas realizables que adems de que denigran lo que es verdadero ofrecen su mentira como
opcin de libertad como por ejemplo tenemos a la mercadotecnia, que, en comparacin con la teora
de la seduccin de Freud que rechazo, esta prctica denigrante si lo es, ofrece una seduccin al
consumista (en contexto con la problemtica) acerca de productos que lo ayuden a construir y
realizar el ideal acerca de una vida televisiva, de objetos innecesarios y sobre todo perjudiciales, esa
seduccin queda en el inconsciente si es que se pone resistencia de primera mano, o contrariamente,
si es que no se cuenta con los recursos necesarios para obtener dicho objeto o producto, es ah
cuando nace la histeria actual, recordemos que los objetos materiales y toda la gama de productos
que elevan el autoestima sirven como libido objetal a los sujetos, de esta manera el marketing
seductivo atrapa al sujeto (valga la redundancia con la definicin sujeto que encaja con el
contexto) y toman por verdad a las mentiras que ofrece un sistema de mercadotecnia junto con los
medios de comunicacin, de esto ya hablare en otra ocasin y es menester indicar que esta
problemtica ha sustituido casi definitivamente a las problemticas de Freud y sus contemporneos.
Con este ejemplo queda claro el manejo y control de los medios por los cuales se culturiza al
individuo, nos atenemos entonces a sufrir una pandemia de ignorantes (en el sentido ms serio la
palabra) en donde la vida es tomada como una aventura sin seriedad ni meta, a esto el problema del
objeto y el sujeto se evapora, no existe inters alguno por definirla, el caso es que desde un inicio se
mal formulo la cuestin objeto y sujeto en las ciencias, y A quin le importa ya? Si la ciencia, a fin
de cuentas, ha avanzado positivamente y no ha Daado a nadie?, se nos ejemplifica con la
biblia y el pasaje del gnesis o con el mito de Prometeo, sin embargo ya sabiendo que estos mismos
textos adems de utilizarlos como alegoras, se necesita ser mas critico para tomar como ejemplo un
texto de la biblia o de la mitologa griega, si, concuerdo con el sentido que le toma Braunstein a el
pasaje bblico, pero estos textos en si encubren una verdad, son falsos, o por no denigrarlos tantos,
est bien decir que estn alterados, si revisamos los estudios reales cientficos acerca de estas
escrituras, el antiguo testamento en este caso, llamado en su origen el Talmud, y por los judos la
Torah encubre una falsedad increble hecha por moiss mismo, quien histricamente si existi,
entonces debemos volver a analizar ese texto que nos ha brindado Braunstein como alegora y que
sin embargo se entiende la intencin, porque en efecto, todo libro hecho desde que se han creado los
sistemas de lenguaje y escritura, todos conservan esa constante que es la subjetividad, es desconocer
la realidad misma, cometer el error de erigir un sistema filosfico sobre un terreno el cual jams fue
cuestionado, que es la realidad concreta, aquella que hoy se conoce o ms bien se aproxima gracias a
la fsica cuntica, pues es obvio que el error se volvera titnico al da de hoy, por ello es preciso no
preocuparse ms por la correccin de las cosas, porque habra que empezar de nuevo, y eso a la
ciencia no le es conveniente, al menos, la fsica, la qumica y las ciencias exactas nos previenen un
poco acerca de ese error manifiesto, por eso insisto en su utilizacin para trabajar en psicologa e
historia. Existe un libro que ha levantado mis sospechas, pues trata de resolver esas incgnitas
histricas, las cuales sin duda interesan a todo aquel amante de la ciencia y lo verdadero, llamado
La flor de la vida[1] de Drunvalo Melchizedek, que une de manera tremenda todos los arquetipos
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geomtricos existentes en el planeta tierra, de los cuales se erige nuestra realidad aparente, y esa
realidad aparente es explicada a travs de la regresin que tiene este tipo con la ayuda de un maestro
ascendido, desde esta parte nos suena a charlatanera, pero bastara con darle una hojeada al libro
para darse cuenta que este tipo rene una cantidad exagerada de datos cientficos para demostrar sus
postulados, la historia es explicada desde otra perspectiva, la explica no desde Sumeria, si no desde
Lemuria y la Atlntida, sobre psicologa tambin hace sus respectivos aportes aludiendo al origen de
la conciencia humana y del cerebro y su corte que obtiene a raz de una decadencia
multidimensional, en fin, utiliza conceptos propios del esoterismo y he investigado acerca de su
postura, a la que no me queda duda que es un tipo dedicado a la preparacin de la Nueva Era,
dominada por el grupo elite de la clase dominante, y sin duda, seria obligatorio darle una revisada a
tal libro de tres tomos que hasta la mente mas escptica hara dudar, esta aportacin la hago para que
se empiece a introducir una lectura revolucionaria pero para criticarla, porque tambin encubre
ciertas intenciones.
Para esclarecer el problema objeto y sujeto quiero dar a entender primero que estas siempre han sido
las problemticas de la filosofa, ya no los menciona Braunstein, las posturas que se han manejado
en filosofa para entender esta problemtica, el idealismo y el materialismo,.
Hacer el recuento de datos que nos proporciona Braunstein me parece innecesario de presenciar, mas
destacare los elementos ms sustanciales para ejercer mi reflexin acerca del tema. A partir de
Aristteles es donde me interesa presentar los datos, vemos que histricamente es el creador de la
corriente naturalista, pero epistemolgicamente dio el origen a la psicologa naturalista (empirista) y
aqu se hace de nuevo la mal formulacin de objeto y sujeto, y si bien se menciona que Aristteles
solo hizo una aportacin ideolgica, nocional y emprica es por el simple hecho de que no haba
avances tericos, ni cientficos ni tcnicas que permitieran dar esos cuestionamientos para llevarlo a
la complejidad y a la abstraccin, a un trabajo precientifico obviamente, teniendo a platn y a
Aristteles como precursores, uno del idealismo, otro del materialismo llega la edad feudal y se
oscurece toda posibilidad de avance filosfico y tcnico, sin embargo se destaca a galileo,
Coprnico, etc. Como ilustres cientficos que quedaran en la condena de sufrir sus mentiras que
postulaban ante el poder en aquel momento, hicieron temblar a la ideologa dominante con sus
teoras.
Ren descartes por su parte, uni esas dualidades ideolgicas, pese a que despus las posturas se
volvieran a dividir, Descartes fue importantsimo para el inicio de la psicologa como tal, a partir de
su distincin pero unificacin de la rex cogitans y la rex extensa, da por entendido fisiolgicamente
el cuerpo y el alma estn sujetas la una a la otra, a si mismo, manifest el concepto conciencia,
mas no la utilizo como tal en sus textos, la glndula pineal fue el sitio en donde l crea que
interactuaba la rex cogitans con la extensa por ser la nica parte de la cabeza humana que no tenia
par (entindase por fisiologa simtrica que posee el cuerpo humano) entonces aqu vemos el
dualismo psicofsico, despus de Descartes, tenemos bien posicionados a los idealistas y a los
materialistas, los idealistas nos dicen: primero resuelvo (alma-conciencia) mover el brazo y luego lo
muevo (cuerpo) es claro que es el alma la que acta sobre el cuerpo, el materialista nos dice que el
cuerpo acta sobre el alma, lo vemos con el ejemplo del ebrio que altera su estado mental, y el
elemento que surge a novedad es el tercero, el paralelista que dice que el movimiento del brazo se da
por un juego de conexiones neuronales que posibilite la operacin, no es la influencia absoluta aun,
puesto que son dos fenmenos paralelos y resulta cada uno de ellos de leyes que son propias a la
conciencia, (abstrado del libro).
De todo este debate dualista, cabe decir que lo ms acertado para discutir aclaro, es presenciar a las
sensaciones, que son la va del conocimiento empirista, ya sabiendo mi postura acerca de la realidad,
las sensaciones juegan un papel subjetivo en el conocimiento de lo real, solo obtiene impresiones y
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representaciones, y del sujeto tampoco se obtiene algo concreto, porque nosotros mismos tenemos la
imagen de nosotros que es la representacin de nuestros mismos sentidos, y es que todo esto es
necesario para el final del captulo, se trata de ir destrozando la conceptualizacin burda que tenemos
acerca del sujeto y el objeto, porque se est mirando desde el contexto ms literal, objeto y sujeto,
podra hasta definirlos a manera electro-magntica desde la fsica para desvestir su dualismo, lo que
tanto se ha discutido desde Descartes, pero aun as estara cayendo en el error sustancial, as que me
reservo para el final y seguir mostrando lo que se reflexionar de dicho texto, se vuelve a la cuestin
de la hegemona de la biologa y la fisiologa sobre la psicologa, al volver a divagar en los
conceptos cerebro, cuerpo y mente cuando se tratan de acercar al objeto de conocimiento, y es que
mientras se siga siendo literal siempre caern en el error y en la confusin de dicho objeto y de a
quien le pertenece, a esto puedo defender a la psicologa aludiendo que la biologa realmente es la
que se dedica a la subjetividad del ser humano, desde mi perspectiva neutral, la fisiologa y la
biologa se enfocan en elementos subjetivos de la realidad, al categorizar a la psicologa como parte
de dichas ciencias, se cae en el error, primero de llamarles ciencias, segundo, de subestimar a una
disciplina en donde se pretende ser mas objetivos que las precedentes ya expuestas, y la psicologa,
en especial el psicoanlisis, rompe con el esquema paradigmtico de la realidad y de lo que se
considera dentro del circulo cientfico preferido, como lo objetivo, as que caigo en contradiccin en
esta parte, estoy consciente, en captulos anteriores alud a que la biologa tena el completo alcance
para abarcar a la psicologa, y es que como Descartes, tendramos que unificar primeramente esta
parte, la subjetividad del ser humano, que es el cuerpo y sus reacciones, a la psicologa conductual o
de la conciencia por ejemplo que an conserva esos elementos subjetivos y homogneos a la
biologa y a la fisiologa. Para entender un poco ms que papel jugamos dentro de la realidad, cosa
que en todo el libro no se nos es dicha, aportara el dato de la fsica cuntica y nuestro estudio sobre
ella, en efecto, somos seres dotados de razonamiento por cuestiones de gentica y buena adaptacin
natural y sofisticados procesos cognitivos, pero se nos olvida aun ir ms a fondo, segn la fsica
cuntica, es uno quien construye su realidad, a esto podramos considerar tres aspectos, el primero,
al que constituimos los seres sanos, el segundo, a aquellos que poseen alguna discapacidad
cognitiva, y tercero a los que se someten a alteraciones de conciencia usando frmacos, pero hay un
paradigma que se ha creado generacionalmente de la realidad, que nos conduce a la civilizacin
actual, se llama matrix entendido por estructura ilusoria madre en la que recae la realidad
construida a partir de elementos polticos, sociales, mentales y vivenciales, uno nace, y el contexto
ya est dado, y como nos deca el buen David Rosehan el contexto hace al sujeto, lo relaciono con
la matrix, y esta nos ha formado a nosotros (no me refiero a nivel morfolgico) esta misma matrix
acta de manera virtual en nuestros procesos, haciendo que todos obtengamos la misma gama de
texturas y sensaciones de la llamada realidad dado el hecho de que tambin socialmente somos
forjados, con el lenguaje y los conceptos que nos hacen conocer los significados y los significantes
de todo lo que existe, eso es muy subjetivo cabe destacar, en fin, se habla entonces de que a partir
de la formacin de la realidad por medio de esa matrix, el sujeto, se ve en proceso de sujetacion toda
su vida, puesto que no abandona su posicin en la realidad preexistente, tanto hombre de diario,
como hombre cientfico, vive en la misma realidad, en la misma sintona, y eso lo hace vulnerable al
escepticismo, si nos administramos por ejemplo, una cantidad de droga LSD, experimentaremos el
desorden de la realidad, he escuchado experiencias acerca de que la msica se siente como textura
de agua y es un comentario que si se es escuchado por alguna comunidad materialista, ser
totalmente descartado, fuera de contexto y aqu refiero a que hasta suena totalmente ilgico en
cuestin del lenguaje, sin embargo, estas experiencias son muestra de que tal vez la realidad es muy
subjetiva, o tal vez la capacidad mental es muy poca, pobre y vulnerable a los efectos del LSD, ya se
hablaba de la distorsin de la realidad desde el uso del peyote en las tribus americanas ancestrales, y
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la fsica cuntica es la que lleva a cabo aquellos estudios de la realidad, tambin destaquemos la idea
acerca de la realidad virtual, que se ha logrado pero sobre todo, ha logrado capturar a millones de
sujetos, sujetndolos a dicha realidad, esta alegora real es un indicio de emergencia en
diferenciar a nivel mundial las realidades, de que la fsica cuntica se unifique con la psicologa y se
logre obtener datos para parar esta pandemia de desorientacin de la realidad en las personas, la
sociedad esta superdotada de datos, pero no de referencias fiables, y nuestra incapacidad para ser
colectivos en muy pobre, basta con referir a la resonancia mrfica de las aves y otros animales,
que la utilizan como red informtica supra neuronal para comunicarse a travs de impulsos
electromagnticos por medio de una red de conciencia planetaria, que es lo que se mira comnmente
como la migracin en grupo, y de la simetra perfecta que obtienen en su vuelo colectivo, esa
informacin de a donde, cuanto y como deben moverse, es el resultado de un trabajo instintivo muy
superior a cualquier avance cientfico actual, se trata de una informacin que logran pasarse con lo
ya mencionado, como si hablramos de transferencia de datos por va Wi-fi, Bluetooth o infrarrojo, y
aunque parezca impresionante, los resultados que arroja el estudio de este fenmeno es verdico, tan
verdico que se ha utilizado para mal, bombardeando la capa de ozono con armas climatolgicas y
desorientando a esta masas de animales llevndolas a la muerte, como a las aves y a las ballenas.
Pero estos ejemplos parecen inverosmil a las problemticas de Braunstein, estamos lo
suficientemente atrasados, como para apenas estar definiendo, mas bien, redefiniendo lo que hemos
aprendido mal, y sinteticemos, segn esto, la conciencia nace de la experiencia a travs de los
sentidos, ya explique cada una de estas a travs del ensayo, la psicologa (no psicoanlisis) me
parece ideolgica y con falta de mucho carcter para proveer elementos cientficos que sustenten
cualquier explicacin, solo pretende describir lo que a ella le corresponde y al olvidar tantos
elementos sustanciales, me deja perplejo su inmadurez, as es como la psicologa, ha cado en el
pragmatismo, mismo que ha servido para el nacimiento del imperialismo (capitalismo en su fase
avanzada) y de ah, nos detenemos por el obstculo ms grande ahora para la psicologa que
pretende devolver ese carcter cientfico.
Cada quien da sus definiciones de psicologa, del objeto, del sujeto pero no veo aproximacin
cientfica, es aburrido a partir del punto donde la ejemplificacin resulta obvia y predictiva, sin
embargo necesaria para llegar a sustentar las posturas y el equvoco de estas.
Antes de finalizar me atrevo a reflexionar sobre una cita del libro que es la siguiente: Es la
desgracia del psiclogo, nunca est seguro de hacer ciencia y si la hace, nunca est seguro de que
tal ciencia sea psicolgica Es posible que podamos dar ms critica a la psicologa?, cuando ella
misma se tambalea por la consiente y confusa postura que mantiene desde su creacin, hemos
visto que el conductismo y la psicologa de la conciencia mantienen en particular esta desgracia, y
mientras estas dos posturas, idealista y materialista se disputan por los siglos de los siglos, El
psicoanlisis da frente a estas dos y se sita en la cima de la ciencia psicolgica, resuelve el
problema del sujeto y el objeto para dar as el carcter cientfico y es que, este captulo todo lo que
tiene que decir, es esto: el objeto de la ciencia es un producto terico el resultado de un trabajo de
transformacin de una materia prima ideolgica, que, ella si, en ltima instancia, una representacin
de origen sensorial y pienso que no hay que decir en este captulo, la verdad esta desvelada, est
expuesta, y los ojos de aquellos a los que Prometeo regalo el fuego deberamos ver con claridad esta
explicacin y afirmarla, interiorizarla y aplicarla, pero dudo que ello pase.
Entonces sujeto ahora es el turno, hay que entenderlo por el significado real de la palabra, que esta
sujeto a su objeto en este caso y como es, el sujeto es la problemtica de la que sigue la ruptura
epistemolgica, posteriormente se da el cuerpo terico (objeto) (el cuerpo) aqu est todo, la materia
(el objeto) la forma (la problemtica epistemolgica) es el aforismo de la ciencia entonces, ya no hay
que pretender dudar sobre la cientificidad de la psicologa, mas parece un arte que ciencia.
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Hablemos de la verdad, la que desde el inicio del captulo se nos indico como oculta, como
prohibida; la verdad exige por medio de las rupturas epistemolgicas que sea corregida por su mala
formulacin en su origen, por el error de la pregunta, y por la mal razn que ha dado la filosofa de
ella, hay que apoyarnos en las ciencias que han sufrido menos alteraciones como la fsica, la qumica
y la epistemologa, romper con esos esquemas de la filosofa tradicional, es urgente hacerlo, hay que
recordar que la psicologa es derivada casi directamente de la filosofa, como tal, merece la atencin
indicada, por ltimo, retomo la dialctica de Hegel para demostrar la continuidad que debe existir en
las ciencias, que no se queden siempre como absolutas, no caer en el pensamiento escolstico
incorruptible, al contrario, siempre dudar mas no falsear la informacin que obtengamos, que nos de
esa materia prima ideolgica para concebir nuevas intrigantes y as, hacer ciencia, verdadera ciencia.
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El mtodo Psicoanaltico.
A lo largo de estas pginas difer el psicoanlisis de las corrientes que la psicologa maneja, en
especial la conductual y la de la conciencia, con la finalidad de concluir de manera a que se entienda
mi postura y mi entendimiento, y es que es preciso comenzar a aludir acerca del mtodo
psicoanaltico, no es mi pretensin consagrar al psicoanlisis, pero no por ello dedicarle una simple
sntesis, si bien he estructurado todo este ensayo enfocado en dos elementos, el primero, demostrar
con ciencias exactas la aproximacin de la psicologa al mtodo cientfico, y segunda, dar por
entendido el mtodo cientfico, su aplicacin en psicoanlisis y la diferenciacin de esta con las
ramas precedentes ( conductismo, psicologa de la conciencia).
Tenemos la primera cita en el capitulo, aludida al mtodo psicoanaltico y el carcter que la hizo
cientfica, a esto puedo sintetizar lo siguiente: el objeto hace al mtodo, por lo revisado en captulos
anteriores, ahora se tiene la herramienta para obtener dicha afirmacin. El psicoanlisis es definido
por Laplanche y pontalis como un mtodo de investigacin que permite evidenciar la significacin
inconsciente de actos, palabras y producciones imaginarias (como fantasas, delirios), fundndose
en las libres asociaciones libres del sujeto, que permiten construir interpretaciones y en s, dada la
definicin ms preferente en mi opinin, comienzo con la importancia del mtodo psicoanaltico
como aportacin a la resolucin de la problemtica de este libro y este ensayo, el mtodo
psicoanaltico inicio como practica ideolgica, pero rompi con ello rpidamente, cuando ya tena un
trabajo precientifico, en la teora de la seduccin claro est, y en esa ruptura epistemolgica, que fue
la interpretacin de los sueos, donde reintrodujo sus conceptos yo, supery y ello, esta revolucin
terica le aseguro el carcter cientfico dentro de la psicologa contempornea, la experimental, la
cual orgullosa de s misma se vio intimidada por el psicoanlisis, a lo cual la respuesta en mi opinin
fue el conductismo, adems de estos obstculos es necesario que hable de la respuesta de la clase
dominante a las teoras psicoanalticas, cuando habla por ejemplo del complejo de Edipo, dentro de
la comunidad cientfica no causaba mucha gracia estas teoras, pero no haca ms que confirmarlo
una y otra vez con los casos que se presentaban, esto fortaleci a un Freud orgulloso y defensor
incansable de su hazaa, al igual que Coprnico y que Darwin, consigui romper las barreras de lo
ideolgico del ser humano y su concepcin de la realidad, acaso era posible? Era posible que el ser
humano fuera controlado por sectores inconscientes de su mente? La revolucin no solo fue terica,
tambin histrica, puesto que junto con los postulados de Carl Marx se dieron las herramientas para
comprender el caos de la sociedad en cada etapa histrica, de sus modos de produccin en relacin
con los modos de represin (la palabra es propia, sin referencia) esto al menos es que lo deduzco de
la homogeneidad que resulta del psicoanlisis con el materialismo histrico, a lo que algunos autores
critican como insoluble, a fin de cuentas, Freud solo pretenda cubrir una demanda, la de ofrecer una
cura a sus pacientes (a los que prefiero llamar clientes) y otra demanda propia del era dar
herramientas concretas para tratar la problemtica, puesto a la pobreza tcnica y terica de su poca,
entiendo a un Freud sediento de ciencia, por ello admiro su dinmica y su capacidad para
autocriticarse, al punto de reconstruir sus teoras, advertir los errores presentes, y sobre todo romper
con el paradigma ideolgico acerca de los sueos, de la sexualidad y del discurso. La historia es por
dems mencionarla, inicia con trabajos de electroterapia, hipnosis que lo llevan por la misma
ineficacia de los mtodos, a formularse nuevas resoluciones a la histeria de su poca (y digo de su
poca, porque es claro que histricamente, despus de Marcuse y los movimientos juveniles
liberadores sexuales, la represin en su causa sexual es minimizada) buscando y a la vez trabajando
Freud va desempolvando aquella admirable teora que le aguardaba, y como hemos visto a lo largo
de las pginas de Psicologa: Ideologa y Ciencia, los trabajos de Erb, Charcot, Bernheim y Breuer
ofrecen la materia prima a la que Freud Abstrajo los elementos ideolgicos, a decir verdad, los
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tergiversa, puesto que aparte de modificar la tcnica de cura de la histeria, descubre el sector
inconsciente, y los deseos reprimidos y puedo seguir hablando de todo lo que descubri, pero lo
importante reside en que no se detuvo ah, si no que al contrario, dudo hasta el final de sus trabajos,
hablemos de la asociacin libre y del trabajo precientifico que Breuer dejo a Freud, obviamente sin
Breuer, Freud no hubiese desarrollado el perfeccionamiento de la asociacin libre, y esta
herramienta precientifica es vital para la interpretacin y anlisis del caso, del discurso, para
hipotetizar las causas de dicha histeria y formular, articular una explicacin coherente y precisa con
todo el cuerpo terico que formulo junto a sus prcticas, entonces es clarsimo entender que este
libro no se dedico a denigrar el trabajo ideolgico, al contrario, le agradece por el hecho de ofrecer
las nociones para un trabajo precientifico, que sin ese pensamiento sensible, el empirismo, el
positivismo no habra hoy psicoanlisis, sintetizando toda esta temtica, damos cuenta de que Freud
utilizo toda la progresin precientifica (ideolgica practica) para llegar al concreto de pensamiento
e intuir ese concreto real, con su teora psicoanaltica junto al cuerpo terico que desarrollo. Esa
produccin terica siempre estuvo acompaada de lo que tanto he anunciado en este ensayo, no dejar
a un lado (en este caso), a la Biologa y a la Fisiologa, pero sobre todo, doy cuenta que Freud
tambin utilizo la fsica, utilizando la analoga de la termodinmica. El aparato psquico, yo, supery
y ello, es irrefutable mostrar el carcter cientfico que se maneja con estos conceptos que formaron
parte de la ruptura epistemolgica, la teora es conocida ya, por lo mismo, es irrelevante repetirla
como lo hacen todos los libros, acontecer mejor los paradigmas que rompi, la historia que modifico,
los manuales de psicologa que obligo a reescribir, toda esa revolucin terica que manifest, como
lo que trato acerca de la creencia en un dios, cuando deca: la religin es comparable con la
neurosis infantil dio una sacudida tremenda a la clase dominante religiosa, dejo a siglos de mandato
religioso en ridculo, postulando que la religin y la fe eran una ilusin que satisfaca los instintos,
carcter religioso del cual sin embargo, fue presa, por la constitucin de tica que posea, y
recordemos que la tica se funda en los dogmas religiosos, como limite a la permisividad instintiva
del hombre. Ahora, de lo que quiero tratar tambin es de los resultados negativos que nos da el
psicoanlisis a la actualidad, es cierto que esta teora llego a liberar de la represin sexual al ser
humano, pero tambin es cierto que no estoy de acuerdo con aplicar el psicoanlisis a todos los
casos, pienso que si Freud tuvo un sesgo, fue este, no limitar su ciencia, al no hacerlo, los
discpulos (aclaro que la palabra no me agrada nada, por la idolatra que se le refiere a Freud) este
manejo de conceptos envidia del pene, complejo de Edipo, complejo de castracin etc. No son
convenientes utilizarlos en la poca de Freud, en eso estoy de acuerdo, la sociedad cientfica y civil
tergiversa esas concepciones y trabajos de Freud, a continuacin dar una analoga para comprender
la problemtica: En el caso de Hitler, tergiverso el pensamiento Nietzscheano, acerca de la voluntad
del poder, del sper hombre y de la Eugenesia, llevndolo a romper los lmites de la crueldad y
surgindole una patologa de megalomana, autores posteriores a la poca han criticado a Nietzsche
de manera obsesiva por ser el precursor supuesto de la prctica de Hitler y el nazismo, y si leemos
profundamente a Nietzsche ni una ni otra intencin tenia por lastimar a alguna persona, sin embargo,
sus postulados dieron origen a la mala interpretacin por no limitar lo que deca) de esta manera
obtenemos la orientacin necesaria para atender a un Freud descuidado, que provoco la
sobrepoblacin actual, las enfermedades sexuales disparadas, a una sociedad sedienta de placer pero
sobre todo, dispuesta a satisfacerse pese a lo que sea, ojala hubiese planteado la manera de eliminar
esos deseos inconscientes, pero solo concentro su vida en explicarlos y darles origen, tendramos que
revisar la historia para justificarle la ruptura social que provoco, y tenemos ms adelante a Marcuse
con su libre pensamiento, que provoco en los aos 60 70s una revolucin juvenil a favor del sexo
libre, del consumo de drogas, y es obvio que entonces, naceran las parafilias, y no destacare su
importancia gentica, que es imprescindible para explicar los desastres sociales hoy ocurrentes, sin
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embargo, no todo paro ah, tambin tenemos a los medios masivos de entretenimiento, que ofertan
sexo fcil, por una pequea cantidad de dinero, que venden ilusiones y enfermedades, la mala
utilizacin (pragmatismo desmedido) de las teoras que revolucionarias a la ciencia y al mundo en
algn punto histrico estn compuestas de un botn de autodestruccin masiva, el descontento que
sufrimos los que preferimos la tica y el trabajo cientfico correcto es insuperable por la prdida del
valor y la madurez del psicoanlisis, el mundo ha cambiado rpidamente, tan rpido, que aun hoy la
comunidad cientfica no ha percibido las intenciones de la clase dominante, o bien, se han hecho
participes de esa clase, si bien Braunstein en la poca de la edicin del libro (1975) ya haba
presenciado los problemas que surgieron a raz del psicoanlisis, Por qu no nos informo? Por qu
no lo tomo en cuenta? S muy bien que no era el contexto de este libro, pero si bien destaca
advertirnos de las ciencias, es el momento, puesto que no estamos en condiciones de crear ciencia
justa, ciencia humana, ciencia exacta, estamos al orden inconsciente de un grupo elite, en una matrix
que poseemos sin quererlo (hablando coloquialmente de la sujetacion) y si bien no es recomendable
darle la contraparte a estas posiciones, lo ms apto, en este caso, es primeramente, ser consientes de
lo inconsciente en cuanto a refiere del orden de las cosas, responderse Quin quiere qu?, para
qu? Con que? Y sobre qu?, estamos en una poca donde es necesario romper con los
paradigmas, pero como en el captulo del falso problema, en donde el doctor Fausto citaba hay de
mi, con laborioso ardor he estudiado la filosofa, la jurisprudencia, la medicina y tambin la
teologa e insensato de mi, al presente soy tan ignorante como si nada hubiese aprendido. Y en
efecto, es una ley universal, indiscutible e infinita, sin embargo, no quiero desilusionar a quien sea
testigo de mis palabras sobre la validez, la admiracin y el reconocimiento que aporto en este ensayo
hacia el psicoanlisis, pero mi carcter crtico me insisto en desvelar aquello oculto que posee hasta
lo ms claro, soy un inexperto en esta ciencia, pero pretendo lograr un trabajo arduo en su estudio,
critica y si es posible, en anunciar una anttesis futura, no rechazando ninguna postura, destaco
nuevamente, que no puedo dejar a una ciencia atrs, no intento superar nada con nada, es lo que
comparto con el mtodo cientfico, esa progresin, esa indiscutible ayuda mutua entre ciencia y
ciencia, esa reciprocidad terica y en el seguimiento y continuacin aun despus de la sntesis,
somos muy jvenes en esta realidad aun, aado el dato, de que el reloj molecular de nuestro ADN
indica que llevamos existiendo 150 000 aos sobre la tierra, y ese tiempo es considerado en mi
opinin, indiscutiblemente pobre a comparacin de lo que lleva existiendo el cosmos, lo que me
indica una pobreza casi total en conocimiento de lo concreto real, sin embargo, como he odo un
buen da por un sujeto, deberamos centrarnos en los asuntos humanos antes de querer conocer lo
que hay fuera de este globo y porque a fin de cuentas, somos una reproduccin fractal del mismo
universo, revestimos nuestra realidad, y la justificamos con la ciencia, con la cual creemos
producirla, mas mi descontento no es mayor si no fuese por el enriquecimiento indudable del
presente libro a ensayar, Braunstein me mostro todo el tiempo una actitud crtica y firme ante los
asuntos ideolgicos cientficos, el psicoanlisis ha llegado a ser para m una nueva meta, y estoy
agradecido por ser mi primer acercamiento literario con dicha ciencia, porque como he repetido, mi
aproximacin al trabajo Freudiano aun es una sorpresa para m, y ya esclarecidas las dudas sobre su
verdadero origen y ruptura, estoy preparado para iniciarme en el camino psicoanaltico, atencin, no
pretendo especializarme en dicha ciencia, no comparto su satisfaccin por explicar las producciones
inconscientes, sin embargo, mi trabajo ser dominar esa rea para poderla criticar y trabajar en ella
para aportar algn avance, y salir del estancamiento en que nos vemos, estamos en el kali yuga de
los hinds, en la liberacin espiritual, quiero creer que es liberacin de otro tipo, y que ese periodo
de oscurantismo termine, esta es la conclusin del ensayo presente, en donde justifico mi demora por
la rigurosa critica y entendimiento de la obra, repito que este tipo de libros es de analizarse ms, y
agradezco la exigencia para concluirlo, sin ms, doy por terminado el presente ensayo.
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Bibliografa.
Psicologa: ideologa y ciencia. Nstor A. Braunstein y colaboradores. Editorial Siglo XXI. Galache
s. a. 30 de mayo de 1975).
El hombre Light. Enrique Rojas, editorial planeta, 2000.
Historia de la Estupidez Humana. Paul Tabori
El 12 planeta. Zacharia Sitchin.
La flor de la vida. 8omo 90 990 999. :runvalo ;elchi3ede<
El pensamiento Cientfico. Seleccin y Prologo: Hugo Padilla
Diccionario de Psicologa. Umberto Galimberti
Y una fuente de internet:
http://www.wordreference.com/ como herramienta de soporte terico y diccionario.
[1] la flor de la vida tomo I, II y III. Drunvalo Melchizedek,
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