PROVOCACIONES.

ALFRED JARRY
Por: Juan Sebastin Cruz Prieto.
Yo pretenda que cuando la cortina se alzara,
la escena deba confrontar al pblico
Alfred Jarry

En el siguiente escrito no ahondar en temas como Jarry cmo precursor del absurdo Jarry
como antecesor del dadasmo, aunque no desconozco su eventual importancia histrica.
A m me interesa el Jarry PROVOCADOR.

Alfred Jarry, nace en 1873 en Bretaa, sin embargo a la edad de 17 aos, en el ao de 1890 se
traslada a Pars.
Francia entera viva por entonces, un momento histrico de particular importancia, la Tercera
Repblica acababa de ser firmada, en contraposicin al rgimen absolutista de Napolen III.
La conformacin de sta nueva repblica, entendida como una reconfiguracin profunda de las
regulaciones de las relaciones sociales (y humanas por tanto) propone pues una profunda
agitacin poltica, social, religiosa.
Se crean nuevos partidos polticos, que posteriormente sern el vehculo privilegiado de entrada a
Francia de las ideas polticas mundiales, como explica Stephane Hepp (2010), se instaura la
laicidad de la repblica, poniendo en jaque las formas de poder anteriormente establecidas.
Por otro lado, las sociedades preindustriales europeas, rurales, tradicionales, se transforman en
sociedades industriales, urbanas, modernas a partir de los procesos de industrializacin, y del
triunfo del capitalismo. (Wikipedia, Modernidad).
Con la entrada de Francia a la modernidad, retoma su tradicional posicin como eje cultural
privilegiado a nivel mundial.
No en vano, es precisamente en el ao de 1900 cuando el Barn de Coubertn, hace la
inauguracin de los modernos Juegos Olmpicos en Pars (Wikipedia, Juegos Olmpicos de Pars
1900), y la Exposicin Universal de 1900 (Wikipedia, Exposicin Universal de Pars (1900)).

Alfred Jarry, sigue all los cursos de Bergson en La Sorbona, a los cuales asistiran personalidades
como Antonio Machado, Spinoza, Proust, Maritain , y frecuenta crculos de intelectuales entre los
que se encuentran Baudalaire, Mallarm, Rimbaud, Verlaine, y otros ms.
Traigo todo esto a colacin, para ilustrar dos puntos; el primero, que Jarry conoca
profundamente, es decir, sensiblemente, desde la cercana fsica a las corrientes que decide no
seguir. Jarry realiza rupturas profundas y provoca de manera tan fuerte, es porque conoce a
profundidad los puntos ms sensibles de aquellos a los que va a provocar.
Javier Memba (S.F), comenta cmo los simbolistas quedan fascinados con Jarry, pues ven en l a
un discpulo de Lautremont de Los cantos de Maldoror y cmo sus exuberantes rasgos de precoz
dramaturgo, le procuran el sobrenombre de EL Indiano.
Jarry en efecto, toma elementos del simbolismo (y de muchas otras corrientes, incluido el
naturalismo) sin embargo, escapa de l (de todos ellos) en tanto se convierten en sistemas,
cuando proponen manifiestos, reglas.
Jarry, necesita distanciarse de esas corrientes, no solo por su necesidad individual de libertad, sino
tambin por su espritu de provocador. Al instalarse en una posicin de no afiliacin a ninguna
corriente artstica en especial (sin ser por esto neutral) puede sealar las contradicciones de todas.
En su serie emblemtica Todo Ub, por ejemplo, podemos observar mltiples provocaciones:
1.) La escenografa:
Jarry mismo mencionaba (1897):

A Ub Rey se le ha acusado de ser una grosera imitacin de Shakespeare y Rabelais, <<porque los decorados
se sustituyen econmicamente por un cartel>>

Los simbolistas denunciaban, en efecto, la escenografa como medio que, lejos de crear
ilusin, contribuye a destruirla, pues, como dice Edward Brown (1986. Pp53) no hace ms
que inhibir las imgenes que pueden ser vistas por el ojo de la mente
Proponan en cambio La palabra crea la escenografa y todo lo dems. sta postura,
aunque plantea una ruptura radical con la tradicin naturalista, no es en el teatro radical
en s misma, parece en el fondo una postura ms desde la poesa que desde el teatro.

A medida que el simbolismo se mova hacia la cspide en 1890, los poetas continuaron coqueteando con sus
teoras y visiones de un teatro ideal sin producir nada que haya sido escenificado, ni nada que fuera
escenificable

Deca Edward Brown (1986. Pp49)

Al sustituir las escenografas por carteles, Jarry se aleja efectivamente del teatro
naturalista destruyendo de inmediato su mecanismo de ilusin, sino que tambin, se aleja
de la visin simbolista de el arte como pretexto para el sueo, ya nada de
un auditorio nico e inclinado que se mantena oscuro durante la representacin, el foso de orquesta un
abismo mstico cavado ms all de la visin del pblico Como pretenda Wagner, segn Brown
(1986. Pp49)
Con Jarry, las escenografas (o los carteles), son absolutamente simples:
En el palacio del rey, El patio de palacio repleto de gente. Los lacayos aparecen cargados con carne.
(JARRY, Alfred. Ub Rey)
Esto es un ataque directo a un teatro que haba funcionado a partir de la ilusin (bien sea
de la ilusin naturalista de una realidad llevada al escenario, o de el sueo simbolista),
pues si bien, no se ve una sofisticacin profunda de la escenografa, que intenta
eventualmente imitar a la realidad, tampoco existe la posibilidad de la creacin mental de
posibles escenografas.
En cuanto a la accin, que va a comenzar, se representa en Polonia, es decir, en ninguna parte
Mencionaba Jarry en su introduccin al Ub Rey (1896)
Esto ataca de manera fuerte los cimientos mismos del teatro (situacin, accin,
personaje), pues no solo es un teatro sin situacin (un donde), de hecho, los antiguos
griegos no se dedicaban demasiado a la escenografa, y an as aplicaban las categoras
teatrales adecuadamente.

Por qu?
Porque para los griegos, los palacios, los lugares donde suceden las acciones, son de su
cotidiano, no haba necesidad pues de ahondar en mayores detalles (tengamos en cuenta
adems, que lo fundamental en ese tipo de teatro, y mucho del posterior es la accin.)

Para la sociedad en la que viva Jarry, por el contrario, los palacios suntuosos con lacayos y
balcones, no son comunes, y no pertenecen a su imaginario cotidiano.

La propuesta de Jarry es, la no escenografa, ni puesta ni dicha, y la imposibilidad de
imaginarla en detalle.

2.) MERDRE, MERDRE, MERDRE!!!:
La primera palabra de Ub Rey es precisamente: Merdre!!!. En una aproximacin al
castellano sera: Mierdra!!!
Edward Brown (1986. PP. 69) describe as el ensayo general de Ub Rey, dirigido por
Lugne-Poe en el Noveu Theatre, el 9 de diciembre de 1896:

A pesar de toda su escatologa y provocacin, la obra fue ms o menos bien recibida
hasta el Acto III, cuando el ensimo merdre (mierdra) acarre la primera protesta del
pblico. El lmite se alcanz, finalmente, en las Fortificaciones de Thorn, cuando a un actor
se le hizo simular una puerta de castillo abrindose. Eso fue demasiado para Antoine,
quin se levant de su butaca para vocear su protesta.

Es interesante cmo la protesta no se da tanto por la palabra misma, la protesta no nace
de un sentido del decoro moral (de hecho, muchas de las piezas en escena naturalistas,
mostraban miserias, podredumbres, escndalos, etc.) sino por aquello que llama Brown;
decoro teatral.
Pero es ms interesante an, cmo Jarry (y/o Lugne-Poe)
1
, sabe provocar la airada
reaccin, metiendo el dedo en donde ms duele, en el sentido del teatro.
Alfred Jarry entiende la sociedad como superestructura, y entiende tambin al teatro
como un engranaje ms de esa superestructura, es decir, las provocaciones pueden
hacerse desde el teatro mismo, desde su transformacin y su cuestionamiento.

Gracias a que la Segunda Revolucin Industrial de comienzos del siglo XX est ahora en su
apogeo, y a que el capitalismo se globaliza definitivamente, el sueo progresista se instala
en el ambiente general, con la llegada del consumismo, la posibilidad de acceso a una vida
ms cmoda que antes estaba dada solo a las clases muy altas...
El teatro se convierte entonces en bien de consumo, los espectculos se torna partcipes
de sta comodidad buscada por la burguesa.

Jarry , lo denunciaba tambin en sus escritos tericos:

Observemos que hay numerosos tipos de pblico de teatro o, como mnimo, dos: la
minora de inteligentes, y la gran mayora. Para sta ltima, las obras espectaculares
espectculos a base de decorados, cuerpos de baile y emociones primarias y accesibles, como
los que ofrecen el Chatelet, Gaite, Ambigu y Opra-Comique son entretenimiento sobre
todo, quizs un poco leccin en cuanto que su recuerdo dura , pero leccin de falso
sentimentalismo y falsa esttica


3.) Los personajes:

El pblico va al teatro (y eso hace parte del efecto de comodidad que se busca) a
identificarse, a ver sus virtudes y sus defectos, a ser disculpado y redimido.
Jarry bombardea eso eliminando la complejidad (humana, si se puede decir as) de sus
personajes, ya no se comete el error trgico por una equivocacin, sino que se comete
porque se ES un defecto andante.
Todo final de teatro hasta al momento (y salvo contadas excepciones que confirman an
ms la regla), termina siendo feliz, incluso el de la tragedia, al haber arrepentimiento (es
decir transformacin, es decir, paso del mal al bien), hay una reconciliacin feliz con el
mundo.
Esto se da debido a la complejidad de los personajes, pues como se lleva la maldad y la
bondad adentro, siempre se es susceptible de cambiar.

1
No se sabra a ciencia cierta, a quin atribuirle la accin de la puerta, pues Jarry era un dramaturgo
profundamente preocupado por acercarse a los grupos que montaban sus obras, a dar ideas, a proponer
soluciones escenogrficas, actorales, etc.
En Ub sucede todo lo contrario, el personaje es puro
defecto, no se reconcilia nunca con el mundo, puesto que
nunca acepta sus errores, esto porque dichos errores son
causados por su manera de ser, es incorregible.
Su razn de ir al teatro se ve bombardeada.
El otro aspecto importante con respecto a los personajes,
en especial al de Ub es que, es tomado de un modelo (el
Macbeth Shakesperiano), es su desmitificacin, esto golpea
fuertemente al pblico en tanto le remueve elementos que
hacen parte de su cultura, y que considera casi sagrados.
SI se mete con Shakespeare, se pude meter con
cualquiera, de hecho, si se mete con Shakespeare, se
mete conmigo

Por qu entonces no es Ub un personaje repugnante?, Porqu no se levanta el pblico
al poco tiempo de su butaca?
4.) Situaciones:
a. Reglas propias:
Ub no est en el mundo real, el mundo donde est Ub tiene unas reglas
propias, es un mundo extrao (extraado, diran ms tarde los brechtianos), es
por eso, coherente el comportamiento del Padre Ub dentro de su mundo.
Aunque no hay situaciones totalmente extraadas, si hay algunos indicios de
extraeza en las mismas.
- Los nombres, tales como Bordura (Ordure= Suciedad en francs),
Bugrelao (Bougre= Bujarrn= Maricn), Rosamunda.
- Los vestuarios; los caballos son reemplazados por cabezas de caballo
hechas en cartn, Bugrelao viste como beb, los palotines van vestidos
color mierda.
- Francs arcaico (phynanzas, mierdra, etc.)
Otra forma de dinamitar la ilusin.
b. Situaciones injustas:
El teatro (por lo menos el occidental) desde sus inicios tiene una funcin
moralista, el teatro debe servir para moralizar.
Esto le da ms validez a la afirmacin antes hecha de que todo final en teatro es
feliz, pues siempre termina ganando la moral.

En la obra se dan mltiples situaciones que distan de tener se discurrir, y que
sorprenden al pblico y lo atacan en su buen gusto:
- En la escena VI del Acto IV, Ub hace una clara demostracin de
cobarda al negarse rotundamente a ayudar a dos lacayos que han cado
en manos de un gigantesco oso por defenderlo.
Aunque, se espera que (de acuerdo con la estricta moralidad teatral) los
dos pajes tomen venganza, o que por lo menos nunca jams vuelvan a
ayudarle, sin embargo lo que sucede es que en la escena final, ambos
lacayos regresan a ayudarle.
- Aunque en Ub Encadenado Padre Ub y Madre Ub son apresados,
ellos celebran esto a gritos de Viva la esclavitud, no se produce
efectivamente ningn tipo de pathos.


5.) La pataphysica:
Ciencia dedicada a el estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las
excepciones.
Surge en pleno esplendor de la ciencia, y que la doctrina positivista est en auge, en el
tiempo donde la avanza a una velocidad nunca antes vista, la reivindicacin de la prdida
del tiempo y del valor de lo intil, el concepto en s mismo es ya una fuerte provocacin.
Ms all de tratar de encontrar en Alfred Jarry, una denuncia inteligente de los
paradigmas, de ver en l al reformador, al hombre que cambia la historia del teatro, veo al
provocador, al nio que se burla (sin ningn miedo) de todos, al hombre que vomita,
anrquico, sobre un mundo que piensa que todo as est bien.


6.) l mismo:
Alfred Jarry, es uno de los grandes ejemplos, de los artistas que son coherentes en su vida
con su obra, y que a veces encuentran cierta equivalencia.
En el artculo de la revistaeine.com (S.F), lo definen as:
A partir de Ub rey, Jarry empez a
confundirse con su propio personaje,
adoptando el habla sincopada y pedante de su
personaje y su personalidad. Se volvi ms
excntrico. Caminaba siempre por Pars con
una pistola en el cinto. A pesar de su xito, vivi
de forma pobre hasta su muerte, producto de
una tuberculosis empeorada por el alcohol y las
drogas el da 1 de noviembre de 1907, en el
Hospital de la Caridad, a los treinta y cuatro
aos.





BIBLIOGRAFA
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de http://uramericansinparis.wordpress.com/2010/09/28/paris-in-the-1890%E2%80%99s-politics-
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Memba, J (S.F). Alfred Jarry, indiano, absurdo, autodestructivo, patafsico. Recuperado el 29 de
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http://www.elmundo.es/elmundolibro/2001/12/23/anticuario/1008952741.html
JARRY, A. (1897). Cuestiones sobre teatro- Revista La Revue Blanche del 1 de Enero de 1897.
Braun, E. (1986). El director y la escena. Del naturalismo a Grotowski. Editorial Galerna. Buenos
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Jarry. A. (1888). Ub Rey.
Jarry, A (S.F). Doce argumentos sobre teatro. Publicados en Dossiers Acnontes du College de
<<Pataphysique>>, nmero 5.
www.revistaeine.com (S.F). Alfred Jarry y la patafsica. Recuperado el 29 de mayo de 2012 de
http://www.punksunidos.com.ar/2010/08/alfred-jarry-y-la-patafisica.html